inputs
stringlengths 1
4.84k
| targets
stringlengths 1
44.1k
| romanized_input
stringlengths 1
5.84k
| romanized_target
stringlengths 1
50.3k
|
|---|---|---|---|
පහත ගීතයේ අර්ථය විස්තර කර දක්වන්න.
සමනළයා මල හා ළමයා සේ
බාල ළමා වයසේ
පෙර තිදෙනා සිටියේ එක යායේ
ජීවිතයේ අරුමේ
මලට වසා පැණි බී රිසි සේමා
සමනළයා පියැඹූ දවසේ
ඒ මල ගාවා ඒ පොඩි ළමයා
දෑස වසා සිටියා
මලට නොවේ දැණුනේ දුක කාගේ
පොඩි ළමයෝ මොටදෝ හැඬුවේ
ඒ මල නොදනී ඒ මල පරවී
සමනළයා කොතැනේ | පුංචි කාලයේ පටන්ම එකටම සිටි යහලුවෝ තිදෙනෙක් වෙති. ඔවුන් අතරින් දෙදෙනක් පිරිමි ළමුන් වන අතර අනෙකා සහ ගැහැනු ළමයෙකි. ඔවුන් සෙල්ලම් කලේත් එකටමය. ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි දැඩි බැඳීමකින් සිටි බවක් පෙනේ.
කාලයේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් නාඹර වියට පැමිනෙන විට තිදෙනාගේ බැඳීම්වල යම් වෙනසක් ඇතිවුනි.
මලට සම කරන ගැහැනු ළමයා, සමනළයා ලෙස අර්ත කතනය කරන පිරිමි ළමයා අතර ආදර බැඳීමක සේයාවකි. නමුත් මෙය සැබෑ ආදරයක්ද යන්න කතාකල යුත්තකි. රාගය සමග මුසුවූ යම්කිසි මුලාකිරීමක්ද මෙහි ගැබ්වී තිබේ. අවසන සමනළයා මලෙන් ඉවත්වයන්නේ පෙරකී මුලාකිරීමකට පත්කරමිනි. මේ සියල්ල සිදුවන අතරතුර අනෙක් පිරිමි ළමයා සිතින් පමනක් මලට පෙම් බැන්දා යැයි පැවසීම කොතෙක් දුරට සාධාරනදැයි මම නොදනිමි. ඒ කෙසේ වෙතත් මේ පිරිමි ළමයා තුල ගැහැනු ළමයා කෙරෙහි ඇති ලෙන්ගතුකම බිඳකින්වත් වෙනස් නොවී ඇති බව නොකිවමනාය. තම සගයා විසින් ගැහැනු ළමයා රැවටීම ඔහුට ගෙන දෙන්නේ අප්‍රමාණ දුකකි. මෙහිදී ඇයව හැර නොයා ඇය සමගම සිටීමට ඔහු වග බලා ගනී. දුක බෙදාගැනීමක් ගැන මා සඳහන් නොකරන්නේ මෙම සිදුවීම ගැහැනු ළමයාට දුකක් ඇතිකලාද යන්න ප්‍රශ්නාර්තයක් බැවිනි.
ගේය පද රචක ප්‍රේම් පවසන ආකාරයට ගැහැනු ළමයා තද සිත් ඇත්තියකි, එසේ නොමැතිනම් හුදෙක් වචනයට පමනක් ආදරය කල තැනැත්තියකි. එසේත් නොමැතිනම් ආදරයෙන් අන්ධවු එකියකි. ඇයට තම පෙම්වතාගේ වෙන්වයාම දුකක් ගෙන නොදුන්නාද එසේත් නොමැතිනම් අනෙක් පිරිමි ළමයාගේ ආදරය ලෙන්ගතුකම තෙරුම් නොගැනීම නිසා පිරිමි ළමයා දුකට පත්වුනාදැයි යන කාරනා තවදුරටත් ගැඹුරට ප්‍රශ්න කලයුතුවේ.
කෙසේ වුවත් අවසන් පද පෙලෙන් හැඟී යන්නේ ගැහැනු ළමයා මුලාවී ඇති බව ඇය නොදන්නා බවකි. සමනළයා මලට හොරෙන් ඉවත්ව ගොසිනි. පොඩි ළමයා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු එලෙසටම තියාගෙන සිටීවිද? නොමැතිනම් පෙර ලෙන්ගතුකම එලෙසටම පවත්වා ගනීවිද?
ජීවිතයේ අරුමේ... | pahatha githaye arthaya visthara kara dakwanna. samanalaya mala haa lamaya se baala lamaa vayase pera thidena sitiye eka yaye jivitaye arume malata vasa paeni bee risi sema samanalaya piyaembu davase eii mala gava eii podi lamaya daesa vasa sitiya malata nove daenune duka kage podi lamayo motado haenduve eii mala nodani eii mala paravi samanalaya kothaene | punchi kalaye patanma ekatama siti yahaluvo thidenek wethi. ovun atharin dedenak pirimi lamun wana athara aneka saha gaehaenu lamayeki. ovun sellam kaleth ekatamaya. ovun ekineka kerehi daedi baedimakin siti bavak pene. kalaye aevaemen ovun nabhara viyata paminena vita thidenage baendimvala yam venasak aetivuni. malata sama karana gaehaenu lamaya, samanalaya lesa artha kathanaya karana pirimi lamaya athara adara badhimaka seyavaki. namuth meya sabae adarayakda yanna katakala yuththaki. ragaya samaga musuvu yamkisi mulakirimakda mehi gabvi thibe. avasana samanalaya malen ivathvayanne peraki mulakirimakata patkaramini. meii siyalla siduvana atharathura anek pirimi lamaya sithin pamanak malata pem baenda yaeyi pawaseema kothek durata sadharanadaeyi mama nodanimi. eii kese vethath meii pirimi lamaya thula gaehaenu lamaya kerehi aethi lengatukama bindakinvat venas nowee aethi bava nokivamanaya. thama sagaya visin gaehaenu lamaya raevatima ohuta gena denne ramana dukaki. mehidi aeyava haera noya aeya samagama siteemata ohu vaga balaa ganee. duka bedagaeneemak gaena maa sandahan nokaranne mema siduweema gaehaenu lamayata dukak aetikalada yanna rashnarthayak baevini. geya padha racaka rem pawasana akarayata gaehaenu lamaya thada sith aeththiyaki, ese nomaetinam hudek wachanayata pamanak adaraya kala thaenaethiyaki. eseth nomaetinam adarayen andhavu ekiyaki. aeyata thama pemwathage venvayama dukak gena nodunnada eseth nomaetinam anek pirimi lamayage adaraya lengatukama terum nogaeneema nisa pirimi lamaya dukata patvunadaeyi yana karana thavaduratat gaemburata rashna kalayutuve. kese vuvat avasan padha pelen haengi yanne gaehaenu lamaya mulavi aethi bava aeya nodanna bavaki. samanalaya malata horen ivathva gosini. podi lamaya ohuge balaporottu elesatama tiyagena siteewida? nomaetinam pera lengatukama elesatama pawathwaa ganivida? jivitaye arume... |
පහත ගීතය ගයනා කරන්නේ කව්ද ?
පෙම් රැහැනින් මා වෙලන්න
ඔබෙ සෙවණේ මට හිඳින්න
මම ආසයි ඔබත් සමග
මේ දිවි මග එකට යන්න
මගෙ ආදර විල් ජලයේ
නිල් මානෙල් මලක් වෙන්න
රේණු සලා මල් මුවරද
සිහිල් දියට එක් කරන්න
මම රැය නම් ඔබ පුරහඳ
සිත් අහසේ නැගී එන්න
සඳ සිහිලේ තැවුල් නිවා
රැයත් සමග ගෙවී යන්න | අජන්තා නාකන්දල | pahatha githaya gayana karanne kavda ? pem rehaenin maa velanna obe sevane mata hindinna mama asayi obath samaga meii diwi maga ekata yanna mage adara vil jalaye nill manel malak venna renu salaa mull muvarada sihil diyata ek karanna mama raeya namm oba purahanda sith ahase nagee enna sanda sihile thaevul niva raeyath samaga gevi yanna | ajantha nakandala |
ඔන්චිල්ලා වාරම් කවියක් කියන්න | ඉ ඳ ගත්තෙමි උස පුටුවක ගුව නා
බැ ඳ ගත්තෙමි ජය කොන්ඩේ මුදු නා
ඇ ඳ ගත්තෙමි වතකුත් ආබර නා
වැ ඳ ගත්තෙමි නාරායන සර නා | oncilla varam kaviyak kiyanna | ii danda gaththemi usa putuvaka guva naa bae danda gaththemi jaya konde mudhu naa ae danda gaththemi wathakuth abara naa vae danda gaththemi narayana sara naa |
සඳෙහි අදියර ඇතිවීමට හේතුව කුමක්ද?
| සූර්යයාගේ ආලෝකය
| sandehi adiyara aetivimata hetuva kumakda? | suryayage alokaya |
"S" යනු ඉංග්‍රීසි හෝඩියේ කී වෙනි අකුර ද? | "S" යනු ඉංග්‍රීසි අකුරු මාලාවේ 19 වන අකුරයි. | "s" yanu reesi hodiye kii veni akura dha? | "s" yanu reesi akuru malave 19 wana akurayi. |
පහත තේරවිල්ල විසඳන්න.
කන්න දෙනකොට ජීවත් වෙනවා වතුර දෙනකොට මැරෙනවා | ගින්දර | pahatha teravilla visandanna. kanna denakota jivath venava vatura denakota maerenawaa | gindara |
අතීතයේදී " මහා දකුණු මුහුද " ලෙස හැඳින්වූ සාගර කලාපයට " පැසිෆික් " යන නාමය ලබාදුන්නේ කවුද ? | ෆර්ඩිනන්ඩ් මැගලන් | atitayedi " mahaa dakunu muhuda " lesa haedinvu sagara kalapayata " paesifik " yana namaya labadhunne kavuda ? | fardinand maegalan |
ජාත්‍යන්තර මව්වරුන්ගේ දිනය කවදාද? | ජාත්‍යන්තර මව්වරුන්ගේ දිනය යෙදී තිබෙන්නේ මැයි 14 වෙනිදාටය.
| yantara mavvarunge dinaya kavadada? | yantara mavvarunge dinaya yedee tibenne mayi 14 venidataya. |
ඔන්චිල්ලා වාරම් කවියක් කියන්න | උඩ යන රවුමට පපුවයි ද න්නේ
පහතට එන කොට නිවලයි එ න්නේ
පොල්ලක් පැන්නට බය නොසිත න්නේ
පත්තිනි දෙවිඳුනි පින් දීප න්නේ
| oncilla varam kaviyak kiyanna | uda yana ravumata papuvayi dha nne pahathata ena kota nivalayi eii nne pollak paennata baya nosita nne paththini devinduni pinn deepa nne |
පහත වචනයට අදාළ විරුද්ධ පද කුමක්ද?
අපරදිග | පෙරදිග | pahatha wachanayata adala viruddha padha kumakda? aparadiga | peradiga |
ලොව දිගම උමග කුමක්ද? | ලොව දිගම උමග ජපානයේ සෙයිකාන් යි. | lova digama umaga kumakda? | lova digama umaga japanaye seikan yi. |
ලෝකයේ බිහිවූ වඩාත්ම සාර්ථක රණ ශූරයා ලෙස සැලකෙන , "මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් " මැසිඩෝනියාවේ රජු බවට පත්වූයේ කුමන වසරේද ? | ලෝකයේ බිහිවූ වඩාත්ම සාර්ථක රණ ශූරයා ලෙස සැලකෙන , "මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් " මැසිඩෝනියාවේ රජු බවට පත්වූයේ ක්‍රි.පූ. 336 ය. | lokaye bihivu vadatma sarthaka rana shuraya lesa saelakena , "mahaa aleksaendar " maesidoniyave raju bavata patvuye kumana vasareda ? | lokaye bihivu vadatma sarthaka rana shuraya lesa saelakena , "mahaa aleksaendar " maesidoniyave raju bavata patvuye .poo. 336 yaya. |
වර්තමානය දක්වා පවතින ලෝකයේ පැරණිතම ක්‍රීඩාව කුමක්ද? | වර්තමානය දක්වා පවතින ලෝකයේ පැරණිතම ක්‍රීඩාව මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවයි. වසර 15,000 කට පෙර අඳින ලද ප්‍රංශයේ ලැස්කෝ ගුහා චිත්‍රවල මල්ලවපොර සටහන් මේ සඳහා සාක්ෂි දරයි. | vartamanaya dakva pawathina lokaye paeranithama reedawa kumakda? | vartamanaya dakva pawathina lokaye paeranithama reedawa mallawapora yi. vasara 15,000 kata pera andina lada ranshaye laesko guha ravala mallawapora satahan meii haa sakshi yi. |
SLBC හි දේශීය FM ජාලය මගින් පිරිනමනු ලබන ගුවන්විදුලි සේවා මොනවාද? | SLBC (ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව) සතු FM ජාලය දැනට ශ්‍රී ලංකාව පුරා ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථාන හයක් විකාශනය කරයි. එම ස්ථාන පහත පරිදිය.
1. සිංහල ස්වදේශීය සේවය (සිංහල ජාතික සේවය)
2. දෙමළ ජාතික සේවය
3. ඉංග්‍රීසි සේවය
4. සිටි එෆ්එම් (සිංහල)
5. වෙළද සේවය (සිංහල වානිජ සේවය),
6. තේන්ද්‍රල් (දෙමළ වාණිජ සේවය) සහ හින්දි සේවාවක් ඇතුළත් වේ. | slbc hihi desiya fm jaalaya magin pirinamanu labana guvanviduli seva monavada? | slbc (ree lamka guvanviduli samsthava) sathu fm jaalaya daenata ree lamkava puraa guvanviduli yasthana hayak vikashanaya karayi. ema sthana pahatha paridiya. 1. sinhala svadesiya sevaya (sinhala jaathika sevaya) 2. demala jaathika sevaya 3. reesi sevaya 4. siti efm (sinhala) 5. welada sevaya (sinhala vanija sevaya), 6. rall (demala vanija sevaya) saha hindi sevavak aetulat ve. |
කල්පිත සිංහල හොල්මන් කතාවක් ලියන්න | මම ඇත්තටම හොල්මන් අවතාර විශ්වාසය කරපු කෙනෙක් නෙවෙයි . මගේ නැන්දා පිලිකාවක් හැදිලා හොදටම අමරු වෙලා හිටියේ . එයාට ලමයි හිටියෙත් නැහැ . එයා ටිකක් විතර නපුරුයි . එයාට පිලිකාවක් හැදිලා තියෙනවා කියලා අපි දැනගත්තෙ එයාගෙ ජිවිතෙ විශ්වාස කරන්න අමාරුයි කිය්ලා දොස්තරලා කිව්වට
පස්සෙ අපේ අම්මගෙ මල්ලි ගෙ නොනා තමා නැන්දා එයා ව cancer hospital එකෙන් ගෙදරට එවලා තිබුනා ඉතින් මෙ ගැන අපිට අපෙ මාමාත් හැණ්ගුවා එදා හරියටම වෙලාව 5.15 විතර ඇති ඉරිදා උදෙ පල්ලි යන්න ඔනා නිසා අපි නැගිටිනිවා .
උදෙන්ම එ දවස් වල cartoon යනවා මම බල බල හිටියෙ. අම්මා කුස්සියේ තේ හදලා මගෙ අතට ගෙනල්ලා දුන්නා එතකොටම මමයි අම්මයි දෙන්නාම දැක්කා අපෙ නැන්දා දොර ලග හිටගෙන ඉන්නවා නයිටියකුත් ඇදගෙන අම්මා කතා කළා නංගි එන්න ඇතුලට කා එක්කද අවෙ ඇයි මේ වෙලාවෙ අවේ කියලා ඇහුවා එයා අපි දිහා බලාගෙන ඉදලා අපෙ පිටිපස්සෙ පැත්තට යන්න ගියා ඉස්සර අපේ toilet එක තිබුනේ පිටිපස්සෙ ඉතින් අම්මා කිව්වා එයා toilet එකට යන්න ඇති කියලා එතකොටම විනාඩ් 2ක් වත් ගියෙ නැ මාමා කොල් කලා අම්මගෙ phone එකට නැන්දා නැතිඋනා කියලා අඩ අඩ කිව්වා. මට හින් දාඩියත් දැම්මා .
එතකොට කවුද හිටගෙන හිටියෙ ?එ නැන්දා කියලා අම්මායි මමයි දෙන්නාම දැක්කා සමහර විට එයා මැරිලා අපිව බලලා යන්න ආවද ? එක නම් තාම අපිට හිතා ගන්න බැ | kalpitha sinhala holman kathavak liyanna | mama aeththatama holman avatara visvasaya karapu kenek neveyi . mage naenda pilikavak haedilaa hodatama amaru vela hitiye . eyaata lamayi hitiyet nahae . eyaa tikak vithara napurui . eyaata pilikavak haedilaa tiyenava kiyala api daenagatte eyage jivithe visvasa karanna amarui kiyla dostarala kivvata passe ape ammage malli ge nona thama naenda eyaa va cancer hospital eken gedarata evalaa tibuna ithin meii gaena apita ape mamath haenguva edaa hariyatama velava 5.15 vithara aethi irida ude palli yanna onaa nisa api nagitiniva . udenma eii davas vala cartoon yanava mama bala bala hitiye. amma kussiye the hadala mage athata genalla dunna ethakotama mamayi ammayi dennama daekka ape naenda dora laga hitagena innava nayitiyakut aedagena amma katha kalaa namgi enna aetulata kaa ekkada awe aeyi meii velave ave kiyala aehuva eyaa api diha balagena idala ape pitipasse paettata yanna giyaa issara ape toilet eka tibune pitipasse ithin amma kivva eyaa toilet ekata yanna aethi kiyala ethakotama vinad 2k vath giye nae maamaa koll kalaa ammage phone ekata naenda nathiuna kiyala ada ada kivva. mata hinn dhadiyath daemmaa . ethakota kavuda hitagena hitiye ?eii naenda kiyala ammayi mamayi dennama daekka samahara vita eyaa maerila apiva balala yanna aawada ? eka namm thama apita hitha ganna bae |
සිංහල සාහිත්‍යයේ සදහන් සත් සමුදුර නම් කරන්න. | සිංහල සාහිත්‍යයේ සදහන් සත් සමුදුර නම් කහමුහුද, කොළ මුහුද, නිල් මුහුද, රතු මුහුද, කළු මුහුද, කිරි මුහුද සහ ගොලු මුහුද යන්නය. | sinhala yaye sadahan sath samudura namm karanna. | sinhala yaye sadahan sath samudura namm kahamuhuda, kola muhuda, nill muhuda, ratu muhuda, kalu muhuda, kiri muhuda saha golu muhuda yannaya. |
මෙම ප්‍රකාශය හරිද? වැරදිද?
සංඛ්‍යාතය ආවර්ත කාලයේ පරස්පරයට (1/T) සමාන ය. | මෙය නිවැරදි ප්‍රකාශයකි. | mema rakashaya harida? vaeradida? yathaya aawartha kalaye parasparayata (1/t) samaana yaya. | meya nivaeradi rakashayaki. |
ලොව ප්‍රධානම පාපන්දු කණ්ඩායම් මොනවාද? | බාසිලෝනා, රියාල් මැඩ්‍රිඩ්, ලිවර්පූල්, මැන්චෙස්ටර් යුනය්ටඩ්, AC Milan | lova radhanama papandu kandayam monavada? | basilona, riyal ridd, livarpul, manchester yunaytad, ac milan |
ලෝකයේ බුදුවරුන් පහලවන කල්ප පහ මොනවාද ? | ලෝකයේ බුදුවරුන් පහලවන කල්ප පහ වන්නෙ සාර කල්පය , මණ්ඩල කල්පය , වර කල්පය , සාර මණ්ඩල කල්පය , මහා භද්‍ර කල්පය . | lokaye buduvarun pahalawana kalpa paha monavada ? | lokaye buduvarun pahalawana kalpa paha wanne saara kalpaya , mandala kalpaya , vara kalpaya , saara mandala kalpaya , mahaa rara kalpaya . |
බුදු දහමේ එන පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ගැන විස්තර කරන්න. | කලින් ඇති වූ ගස් පසුව හටගන්නා වූ මල් ගෙඩිවලට උපකාරක වන්නාක් මෙන් පූර්වයෙහි ඉපද පසුව උපදනා ධර්මයන් හට උපකාරක වන ධර්මය පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ය. මෙය ආචාර්‍ය්‍යවරයන් අතර මත භේද ඇති තේරුම් ගැනීමට අපහසු ප්‍ර‍ත්‍යයෙකි. පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය වන්නෝ වස්ත්වාරම්මණ ධර්මයෝ ය. පඤ්චාරම්මණය පඤ්ච විඤ්ඤාණ වීථින්ට ද පඤ්ච වස්තු පඤ්ච විඥාන ධාතූන්ට ද, හෘදය වස්තුව මනෝධාතු මනෝ විඥාන ධාතූන්ට ද, පුරේජාත වශයෙන් ප්‍ර‍ත්‍යය වේ. පඤ්චාරම්මණය පඤ්ච විඤ්ඤාණ වීථි සිත්වලට ප්‍ර‍ත්‍යය වන්නේ ආරම්මණ ශක්තියෙන්ය. වස්තු සය සප්ත විඥාන ධාතූන්ට ප්‍ර‍ත්‍යය වන්නේ නිඃශ්‍ර‍ය ශක්තියෙන් ය. පුරේජාත භාවය (පෙර හටගත් බව) ඒවායේ ලක්ෂණ මාත්‍ර‍යන් ය, එබැවින් පුරේජාත භාවයෙන් වෙනස් කොට කියන වස්ත්වාරම්මණ ධර්මයෝ ම පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ය. “පුරේජාත ශක්තියය කියා විශේෂ ශක්තියක් නැතය” යනු එක් ආචාර්‍ය්‍ය මතයකි. කියන ලද ආරම්මණ වස්තු ධර්මයන් කලින් නො හට ගත හොත් ඒවා අරමුණු කොට උපදනා වූ ද, ඇසුරු කොට උපදනා වූ ද චිත්ත චෛතසික ධර්මයෝ නූපදනාහු ය. ඒ චිත්ත චෛතසිකයන් ඉපදීමට ආරම්මණ වස්තු ධර්මයන් කලින් හට ගෙන තිබිය යුතු ය. ඒවායේ කලින් හටගෙන තිබීම ආරම්මණ ශක්ති නිඃශ්‍ර‍ය ශක්තීන්ගෙන් අන්‍ය වූ ශක්ති විශේෂයක් ය” යනු එක් ආචාර්‍ය්‍ය මතයෙකි. විමසා කැමැත්තක් පිළිගනිත්වා.
පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යයේ ත්‍රිරාශිය
වස්තු පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය, වස්ත්වාරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ය, ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය යයි පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය තෙවැදෑරුම් වේ. එයින් වස්තු පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ඉහත කී වස්තු පුරේජාත නිඃශ්‍ර‍ය ප්‍ර‍ත්‍යය මෙනි. ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යයෙහි ත්‍රි රාශිය මෙසේ ය.
වර්තමාන නිෂ්පන්න රූප අටළොස ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය වන ධර්මයෝ ය. පඤ්චවෝකාර භූමියෙහි උපදනා කාම සිත් සිවු පනසය, අභිඥාද්වයය, අප්‍ර‍මාණ්‍ය වර්ජිත චෛතසික ප්‍ර‍ත්‍යය යන මොහු ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යයයේ ප්‍ර‍ත්‍යයෝත්පන්නයෝ ය. ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය නො ලබන අවස්ථාවෙහි වූ ද්විපඤ්ච විඥාන මනෝධාතු වර්ජිත සිත් සසැත්තෑව ය, චෛතසික දෙපනසය, චිත්තජ රූපය, ප්‍ර‍තිසන්ධි කර්මජ රූපය, බාහිර රූපය, ආහාරජ රූපය, සෘතුජ රූපය, අසංඥ සත්ත්ව කර්මජ රූපය, ප්‍ර‍වෘත්ති කර්මජ රූපය යන මේ ධර්මයෝ ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යයාගේ ප්‍ර‍ත්‍යනීකයෝ ය.
අතීතානාගත රූපයෝ ආරම්මණ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය නො වෙති. එබැවින් වර්තමාන රූප පමණක් ගන්නා ලදී. ඒවා පුරේජාත වශයෙන් ප්‍ර‍ත්‍ය වන්නේ පඤ්චවිඥාන වීථින්ට හා වර්තමාන රූපයන් අරමුණු කරන ශුද්ධමනෝද්වාර වීථින්ට ය. පඤ්චවෝකාර භූමියෙහි උපදනා කාමාවචර සිත් පමණක් ප්‍ර‍ත්‍යයෝත්පන්න වශයෙන් ගන්නා ලද්දේ අරූප භූමියෙහි උපදනා කාමාවචර සිත්වලට පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය නො ලැබෙන බැවිනි. අභිඥාද්වය යයි සාමාන්‍යයෙන් කියන ලද්දේ වී නමුත් මෙහි ගැනෙන්නේ දිව්‍යචක්ෂු දිව්‍ය ශෝත්‍ර වශයෙන් පවත්නා කුශල ක්‍රියා අභිඥා දෙක ය. සෘද්ධිවිධාදි අභිඥාවන්ට පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය නො ලැබේ. ප්‍ර‍ත්‍යයෝත්පන්න වශයෙන් අප්‍ර‍මාණ්‍ය චෛතසික දෙක නො ගන්නා ලදුයේ ඒවා සත්ත්ව ප්‍ර‍ඥප්තිය මිස රූපය අරමුණු නො කරන බැවිනි. රූපය අරමුණු කොට උපදනා සිත්වල ඒවා නො යෙදේ. මේ පුරේජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ගැන කී කරුණු වැඩි දුරටත් විමසිය යුතු ය.
| budu dahame ena purejata yaya gaena visthara karanna. | kalin aethi vu gus pasuwa hataganna vu mull gedivalata upakaaraka wannak men purvayehi ipada pasuwa upadana dharmayan hata upakaaraka wana dharmaya purejata yaya yaya. meya yavarayan athara matha bheda aethi therum gaenimata apahasu yayeki. purejata yaya wanno vastvarammana dharmayo yaya. pancharammanaya pancha vinyana vithinta dha pancha vastu pancha vignana dhathunta dha, hrdaya vastuva manodhathu mano vignana dhathunta dha, purejata washayen yaya ve. pancharammanaya pancha vinyana vithi sitvalata yaya wanne arammana shakthiyenya. vastu saya saptha vignana dhathunta yaya wanne yaya shakthiyen yaya. purejata bhavaya (pera hatagat bava) evaye lakshana yann yaya, ebaevin purejata bhawayen venas kota kiyana vastvarammana dharmayo ma purejata yaya yaya. purejata shakthiyaya kiyaa vishesha shakthiyak nathaya yanu ek yaya matayaki. kiyana lada arammana vastu dharmayan kalin no hata gatha hoth eva aramunu kota upadana vu dha, aesuru kota upadana vu dha citta chaithasika dharmayo nupadanahu yaya. eii citta caitasikayan ipadimata arammana vastu dharmayan kalin hata gena tibiya yuthu yaya. evaye kalin hatagena tibima arammana shakthi yaya shakthingen yaya vu shakthi visheshayak yaya yanu ek yaya matayeki. vimasa kaemaettak piliganitva. purejata yaye rirasiya vastu purejata yaya, vastvarammana purejata yaya yaya, arammana purejata yaya yayi purejata yaya thevaedaerum ve. eyin vastu purejata yaya ihatha kii vastu purejata yaya yaya meni. arammana purejata yayehi ri rashiya mese yaya. vartamana nispanna rupa atalosa arammana purejata yaya wana dharmayo yaya. panchavokara bhumiyehi upadana kaama sith sivu panasaya, abhignadvayaya, yaya varjita chaithasika yaya yana mohu arammana purejata yayaye yayotpannayo yaya. arammana purejata yaya no labana avasthavehi vu dvipancha vignana manodhathu varjita sith sasaettaeva yaya, chaithasika depanasaya, cittaja rupaya, tisandhi karmaja rupaya, bahira rupaya, aharaja rupaya, rtuja rupaya, asangna sattva karmaja rupaya, vrtti karmaja rupaya yana meii dharmayo arammana purejata yayage yanikayo yaya. atitanagata rupayo arammana purejata yaya no wethi. ebaevin vartamana rupa pamanak ganna ladhee. eva purejata washayen yaya wanne panchavignana vithinta haa vartamana rupayan aramunu karana suddhamanodvara vithinta yaya. panchavokara bhumiyehi upadana kamavacara sith pamanak yayotpanna washayen ganna ladde arupa bhumiyehi upadana kamavacara sitvalata purejata yaya no labena baevini. abhignadvaya yayi yayen kiyana ladde wee namuth mehi gaenenne yacaksu yaya rara washayen pavathna kushala riyaa abhigna deka yaya. ruddhividhadi abhignavanta purejata yaya no labe. yayotpanna washayen yaya chaithasika deka no ganna laduye eva sattva gnaptiya misa rupaya aramunu no karana baevini. rupaya aramunu kota upadana sitvala eva no yede. meii purejata yaya gaena kii karunu vaedi duratat vimasiya yuthu yaya. |
සිංහල ජන කතාවක් කියන්න | ප්‍රති උපකාරය
දිනක් ගොපලු දරුවෙක් කැලයට හරක් දක්කා ගෙන ගියා. යන අතර මග පිඹුරකු විසින් හිවලෙක් වෙලාගෙන සිටිනු දුටු ගොපලු දරුවා පිඹුරාගෙන් හිවලා බේරා ගත්තා. බේරුණු හිවලා බියවී වහාම කැලයට දිව්වා.
නමුදු, එවෙලේම ආපසු හැරුණු පිඹුරා ළමයාව වෙලා ගත්තා. කැලයට දිව ගිය හිවලාට, පිඹුරා දරුවාට අනතුරක්වත් කලේ දැයි සැක හිතුනා. හිවලා ඉක්මනින්ම නැවත පැමිණියා. පිඹුරා ළමයාව ගොදුරු කර ගනිමින් සිටින බව දුටු හිවලා, දරුවා බේරා ගැනීමට උපායක් කල්පනා කළා.
වහාම ක්‍රියාත්මක වූ හිවලා ගම්මුන් නාන තොටුපලට දිව්වා. එහි තිබිණු රෙදි පොට්ටනියක් ගෙන ගොපලු දරුවා හිටි තැනට වේගයෙන් දිව විත්, ළමයා අසලින් තබා දිව ගියා.
හිවලා අල්ලාගෙන රෙදි පොට්ටනිය ගැනීමට මිනිසුන් පොලු රැගෙන හිවලා පසුපස දිව්වා. හිවලා කල දෙයත්, ළමයාට සිදු වූ විපත ත් දුටු මිනිසුන් පිඹුරාට තඩි බා, ළමයාව බේරා ගත්තා.
| sinhala jana kathavak kiyanna | rathi upakaaraya dinak gopalu daruvek kaelayata harak dakka gena giyaa. yana athara maga pimburaku visin hivalek velagena sitinu dutu gopalu daruva pimburagen hivala beraa gatta. berunu hivala biyavi vahama kaelayata divva. namudu, evelema apasu haerunu pimbura lamayava vela gatta. kaelayata diwa giya hivalata, pimbura daruvata anaturakvat kale daeyi saeka hituna. hivala ikmaninma nawatha paminiya. pimbura lamayava goduru kara ganimin sitina bava dutu hivala, daruva beraa gaenimata upaayak kalpana kalaa. vahama riyatmaka vu hivala gammun naana totupalata divva. ehi tibinu redi pottaniyak gena gopalu daruva hiti thaenata wegayen diwa vith, lamaya asalin thaba diwa giyaa. hivala allagena redi pottaniya gaenimata minisun polu raegena hivala pasupasa divva. hivala kala deyath, lamayata sidu vu vipata th dutu minisun pimburata thadi baa, lamayava beraa gatta. |
නිවැරදි ප්‍රකාශය තෝරන්න:
1. හෙන්රි ටර්නර් මුලින් විශ්වාස කළේ පොසෙයිඩන්හි ට්‍රයිඩෙන්ට් යනු හුදු කතාවක් බවයි.
2. හෙන්රි ටර්නර් ජැක් ස්පැරෝගේ පැවැත්ම සැක කළේය.
3. හෙන්රි ටර්නර් කිසි විටෙකත් තම පියා නිවසට පැමිණීමට කැමති වූයේ නැත.
4. හෙන්රි ටර්නර් පියාසර ඕලන්ද ජාතිකයාගේ කාර්ය මණ්ඩලයට කැමැත්තෙන්ම එකතු විය. | 1. හෙන්රි ටර්නර් මුලදී විශ්වාස කළේ පොසෙයිඩන්හි ට්‍රයිඩෙන්ට් යනු හුදු කතාවක් බවයි. | nivaeradi rakashaya thoranna: 1. henri turner mulin visvasa kale poseyidanhi rayident yanu hudu kathavak bavayi. 2. henri turner jaek spaeroge pawathma saeka kaleya. 3. henri turner kisi vitekat thama piyaa nivasata paminimata kaemati vuye naetha. 4. henri turner piyasara olanda jatikayage karya mandalayata kaemaettenma ekathu viya. | 1. henri turner muladi visvasa kale poseyidanhi rayident yanu hudu kathavak bavayi. |
"යකඩින් තැනූ දම්වැල" යන්නට වඩාත්ම ගැලපෙන කෙටි පදය කුමක්ද? (ඔබට භාවිතා කල හැක්කේ එක වචනයක් පමණි)
| "යදම" වඩාතම ගැලපෙන තනි පදයයි.
| "yakadin thaenu damwela" yannata vadatma gaelapena keti padaya kumakda? (obata bhavitha kala haekke eka wachanayak pamani) | "yadama" vadatama gaelapena thani padayai. |
හේතු ඵල ක්‍රියාවලිය ට " මම " ආවේ කොහෙන්ද? | හේතු ඵල ක්‍රියාවලියේ අධික වේගය නිසා අපට සම්පුර්න යමක් ඇති ලෙස හැගෙනවා..උදා : ගිනි පෙලෙල්ලක් රවුමට වේගයෙන් කැරකීමේදී ඇතට පෙනෙන්නෙ ගිනි වලල්ලක් ලෙසයි..ලගටම පැමින slow motion බැලුවොත් විතරයි වලල්ලක් නොව පෙලෙල්ලක් ලෙස හදුනා ගත හැක්කෙ..තවද එම හේතු ඵලයන්ට රාග ද්වේශ මෝහ සම්මිශ්‍රණය වීමෙන් , උපාදානය වී එය තව තවත් පවතින යමක් ලෙස හැගීම ස්ථාවර කරනවා....බුදුරජානන් වහන්සේ නිවන් මාර්ගයේ මුලට ශ්‍රද්ධාව පිහිටීම පලමු පියවර කලේ අපට ඒ වේගය අල්ලන්න අපහසු නිසයි..උන්වහන්සේ මුලින් විශ්වාස කොට මෙය වඩන් යන්නයි තියෙන්නෙ..මගදි වඩන ක්‍රමයට අනුව වේගය ගැන විවිධ අවබෝධ වීම් ලැබීමෙන් , ඇත්ත දැකීමෙන් සම්මා දිට්ඨියට පත්විය හැක. | hetu phala riyavaliya ta " mama " aawe kohenda? | hetu phala riyawaliye adhika vegaya nisa apata sampurna yamak aethi lesa ..udaa : gini pelellak ravumata wegayen kaerakimedi aethata penenne gini valallak ..lagatama paemina slow motion baeluvot vitharayi valallak nova pelellak lesa hadunaa gatha ..thavada ema hetu phalayanta raaga dvesa moha ranaya weemen , upadanaya wee eya thava thavat pawathina yamak lesa haegima sthavara ....budurajanan wahanse nivan margaye mulata raddhava pihitima palamu piyavara kale apata eii vegaya allanna apahasu ..unvahanse mulin visvasa kota meya vadan yannayi ..magadi vadana ramayata anuva vegaya gaena vividha avabodha weem labymen , aeththa daekimen samma ditthiyata patviya haeka. |
මිලිඳු යන්නේ අරුත කුමක්දැ ? | මිලින්ද ප්‍රශ්නය -> සද්ධර්මරත්නාවලියේ එනවා. එහි එන විවාදයට දක්ෂ මිළිඳු රජු ග්‍රීක රජකු සේ සැලකෙනවා. මිරැන්ඩර්->මිළින්ද ->මිළිඳු (මේ මා දන්නා දේයි ) තත්සම මූර්ධජ ර, තත්භව වන විට මූර්ධජ ළ වේ. | milindu yanne arutha kumakdae ? | milinda rasnaya -> saddharmaratnavaliye enava. ehi ena vivadayata daksha milindu raju reeka rajaku se saelakenava. ->milinda ->milindu (meii maa danna deyi ) thatsama murdhaja rara, thatbhava wana vita murdhaja lala ve. |
පහත යෙදුමේ තේරුම කුමක්ද?
හද්ද ගොඩේ / හද්ද පිටිසර | අද ' ඩොටේ ' හද්ද ඩොටේ ' කියල හඳුන්වන පැතිවලට ඒ කාලෙ කිව්වෙ හද්ද පිටිසර කියල ! මේ හද්ද කියන්නෙ සාමාන්‍යයෙන් නම් දවස් හතක් ! හද්දා වැහි , හද්දා මගුල් , හද්දා උණ වගේ වචනවල හද්ද කියන්නෙ දවස් හතක් !
ඒ උනාට හද්ද වන්නිය, හද්ද මෝඩය , හද්ද කුණා, හද්ද ලෝබය , හද්ද කලුවර වගේ තැන්වල හද්ද කියන්නෙ තද/ දැඩි / මහා කියන තේරුමෙන්.
හැබැයි මේක හද්ද ලස්සන , හද්ද පෝසත් , හද්ද ගුණවත් කියල යෙදෙන්නෙ නෑ.
හද්ද ගොඩේ කියන්නෙ හද්ද පිටිසර තරම්වත් සමාජාවබෝධයක් නැති මිනිස්සු ජීවත්වෙන ප්‍රදේශයක්! | pahatha yedume teruma kumakda? hadda gode / hadda pitisara | ada ' dotay ' hadda dotay ' kiyala handunvana paetivalata eii kaale kivve hadda pitisara kiyala ! meii hadda kiyanne yayen namm davas hathak ! hadda vaehi , hadda magul , hadda una vage wachanawala hadda kiyanne davas hathak ! eii unaata hadda vanniya, hadda modaya , hadda kunaa, hadda lobaya , hadda kaluvara vage thaenvala hadda kiyanne thada/ daedi / mahaa kiyana terumen. haebaei meka hadda lassana , hadda posat , hadda gunavat kiyala yedenne nae. hadda gode kiyanne hadda pitisara tharamvat samajavabodhayak naethi minissu jivatvena radeshayak! |
8 දෙනෙකු / 8 දෙනකු
හරි විදිහ කෝකද ?? | අට දෙනෙකු.
දෙනකු කියන්නෙ නෑ. ඔවුන්=ඔහුන්, ඌට=වූට මේ වගේ වැරදි යෙදුම් බහුලව තියෙනවා. (හිටියා=ඉඳියා, ඇවිල්ලා= ඇහිල්ලා කියන ඒවා නම් ප්‍රාදේශීය ව්‍යවහාර නෙ.) | 8 deneku / 8 denaku hari vidiha kokada ?? | ata deneku. denaku kiyanne nae. =ohun, =vuta meii vage vaeradi yedum bahulava tiyenava. (=indiya, aevilla= aehilla kiyana eva namm radeshiya yavahara ne.) |
පහත ගීතයේ අර්ථය විස්තර කර දක්වන්න.
පුන්සඳ රෑට ඇවිදින් හේනේ කළුව බිඳ..
රන්කෙදි සේම රන්වන් ඉරිගු සිඹිනවාද..
තුන්යම හීන දැක දැක මොටදැයි ගෙදර හිද..
රන්කද තාම පැල් රකිනවාදෝ නිදි නැතිව..
නිල් තරු රෑන ඉඟි බිඟි පාන අහස යට..
පිල්කඩ උඩම ඇලවී ඉන්න හිතයි මට..
මී අඹ කන්න ගිරවුනි එන්න එපා හෙට..
මල් පිපුනාට ගෙඩි නෑ තාම අඹ ගහට...
රන් කඳ සේම පින්සර මාගේ ඇතු නිදන..
රන් මල් යාන හීනෙන් දකින පින පමණ..
තුන්පත් රෑන වේදෝ කොහොම අප දෙදෙන..
රන් කැටි පුතුට ඉඩ මදි වාද මගෙ යහන...
| හේන් වැඩපල තම ජීවන වෘත්තිය කරගත් අයෙක් තම ජීවිතයේ තවත් කඩ ඉමක් පසු කරයි. ඒ ඔහුගේ විවාහයයි. විවාහවූ පලියට ඔහු මෙතෙක් කරගෙන ආ දේවල් අත්හරින්නට ඔහුට නොපුලුවන, මන්දයත් තමා මෙන්ම තම බිරිඳද රැකෙන්නේ ඒ තුලින් බැවිනි. දහවල් කාලයේ හේන් වැඩපල සිදුකලද රාත්‍රී කාලයට ඒවා සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. එසේ නොමැති වුවහොත් තම උත්සාහය, මහන්සිය සියල්ලක්ම ගඟට කැපූ ඉනි මෙන් අපතේ යයි.
විවාහයෙන් පසු තම ජීවන රටාව එලෙසටම පවත්වාගෙන යාමට ඔහුට සිදුවේ. ඒ අතරතුර බිරිඳ ගෙපැලේ තනිවෙයි. මේ ගීතයෙන් කියැවෙන්නේ එසේ තනිවූ මොහොතක ඈ තුල ජනිතවන සිතුවිලි සමුදායකි.
පුන්සඳ පායා පරිසරයේ අදුරු බව මදකට දුරුකර ඇත. 'රන්කෙඳි සේම රන්වන් ඉරිඟු සිඹිනවද' යන්න තම රාජකාරිය කෙරේ ඇති බැඳීම විදහාපාන බව මගේ අදහසයි. පැලේදී තම බිරිය වෙනුවට ඔහුට ඇත්තේ තම වගාවන් පමනි. ඔහු නිදිවරාගෙන පැල් රකින්නේ වගාව රැකගැනීම සඳහායි.ඇය තනිවම ගෙපැල තුල සිටීම පිලිබඳව කනස්සල්ලට පත් වනවා මෙන්ම තම ස්වාමියා කෙරෙහි සියුම් දුකක්ද හටගනී. 'රන්කඳ' යන්නෙන් ඇය තුල තම ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ලෙන්ගතුකම විදහාපායි. ස්වාමියා නිදිවර්ජිතව පැල් රැකීම මා පෙර කී ආකාරයට ඇය තුල සියුම් දුකක් ජනිත කරවයි.
නින්ද ඇය අසලට නොපැමිනේ. ස්වාමියා නොමැති පාළුව නිසාම ඇය පිල් කඩට පැමින රාත්‍රී අහස දෙස බලයි. එය ඇයට මොහොතකට හෝ සැනසීමක් ගෙනදේ. සැමියා නොමැති යහනට වඩා නුබ ගැබ දෙස බලා සිටිමින් පිල් කඩ උඩ වැතිරීමට ඈට සිත්දේ.
ඈගේ සිතුවිලි ඈතට ගමන් කරයි. 'මී අඹ කන්න ගිරවුනි එන්න එපා හෙට. මල් පිපුනාට ගෙඩි නෑ තාම අඹ ගහට' මෙහිදී මී අඹ කන්න තමා ගිරවුන්ට එන්නට එපා කියන්නෙ. ඒත් ඒ එක්කම කියනවා ගෙඩි නෑ තාම අඹ ගහට කියලා. එහෙනම් ගෙඩි නැති නිසා තමයි ගෙඩි කන්න එන්න එපා කියන්නෙ. මෙයින් කියවෙන්නේ ඇයට තවම දරුපල නොමැති බව. මෙහිදී තව ප්‍රශ්නයක් මතුවෙනව කවුද මේ ගිරවුන් කියන්නේ කියල. ගිරවුන් අඹ වලට ආසයි. බොහෝ දුරට ගිරවුන් යනු තම මවුපියන් ඇතුලු නෑදෑ පිරිවරයි. ඔවුන් තම දියනිය විවාහ වූ පසු බලාපොරොත්තු වන්නේ දරුමල්ලන්. සමාජයේ මේ පිලිබඳව නිතරම ප්‍රශ්න කෙරෙනවා. 'තාම ළමයෙක් හදන්න හිතල නැද්ද? කවදද අපිටත් ඔයාගෙ දරු සුරතල් බලන්න පුලුවන් වෙන්නෙ. දුවේ කවදද අපිට පුනුපුරෙකුගෙ මූණ බලන්න පුලුවන් වෙන්නෙ' මේ ආකාරයාට දහසක් ප්‍රශ්න මේ වෙනුවෙන් ඇත. ඉතින් ගිරවුන් මී අඹ කනවා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දරු මල්ලන් බැලීමට පැමිනීමයි.
'මල් පිපුනාට ගෙඩි නෑ තාම' යනු විවාහයක් කරගෙන ඒත් තවම දරුවන් නොමැති බව මිස දරුවෙක් නැති උනාට ඇය විවාහයක් කරගෙන යන්න නොවේ. මොකද සමහර අර්ථකතන වල ගිරවුන් ඇයගේ පසුපස පැමිනෙන පිරිමින් යයි සඳහන් කොට තිබෙනවා.
හැබැයි මල් පිපිලා, ඒ කියන්නෙ විවාහය සිදුවී අවසන්. ගෙඩි හැදීම පිලිබඳ බලාපොරොත්තුවක් තියනවා.
තම සැමියා කෙරෙහි ඇය තුල විශාල ගෞරවයක් ඇත. ඒය 'රන් කඳ සේම පින්සර මාගේ ඇතු' යන පද වලින් ගම්‍යවේ. නමුත් ඇය තුල පවතින දුක වන්නේ තම සැමියා හා යහන්ගත වීමට ඇති ඉඩකඩ සීමිත වීමයි. ඇයට දරුපල ඕනෑවී තිබේ. මේ සඳහා කෙසේහෝ තම සැමියා නම්මා ගැනීමට ඇයට අවශ්‍යය. රත්න ශ්‍රී විජේසිංහයන් මෙය ඉතාම අපූර්වට පදපෙලකින් ඉදිරිපත් කර ඇත. 'තුන්පත් රෑන වේදෝ කොහොම අප දෙදෙන..රන් කැටි පුතුට ඉඩ මදි වාද මගෙ යහන..'
විචාරය පසෙකට දැමූකල මෙහි සංගීත නිර්මාණය ගැන සඳහන් කල යුතුමය. ඔස්ටින් මුණසිංන්හ සංගීත වේදියාණන්ගේ මියුරු සංගීතය නිසා ගීතයට දැඩි සාධාරණයක් ඉටුවී ඇති බව නොරහසකි. ගැමි පරිසරයක, පාළු රාත්‍රියක චිත්තරූපයක් අපසිත් තුල මැවීමට මේ නාද රටා නිතැතින්ම සමත්වේ. ඇය තුල ඇති පාළුව මුසුවූ ශෝකයද මෙහිදී මනාව ගෙනහැරපායි. ඔස්ටින් මුණසිංන්හ සංගීත වේදියාණන් අද අප අතර නැතිවිම අප ලද අභාග්‍යයකි.
| pahatha githaye arthaya visthara kara dakwanna. punsanda raeta aevidin hene kaluva binda.. rankedi sema ranvan irigu simbinavada.. tunyama hina daeka daeka motadaei gedara hida.. rankada thama pael rakinavado nidi nathiva.. nill tharu raena ingi bingi paana ahasa yata.. pilkada udama aelavi inna hithayi mata.. mee amba kanna giravuni enna epaa heta.. mull pipunata gedi nae thama amba gahata... runn kanda sema pinsara maage aetu nidana.. runn mull yaana hinen dakina pina pamana.. thunpat raena vedo kohoma apa dedena.. runn kaeti pututa ida madhi vada mage yahana... | henn vaedapala thama jivana vruththiya karagat ayek thama jivitaye thavat kada imak pasu karayi. eii ohuge vivahayayi. vivahavu paliyata ohu methek karagena aa deval athharinnata ohuta nopuluvana, mandayat thama menma thama birindada raekenne eii tulin baevini. dahaval kalaye henn vaedapala sidukalada ree kalayata eva sathungen araksha kara gatha yutuya. ese nomaeti vuvahot thama uthsahaya, mahansiya siyallakma gangata kaepu ini men apathe yayi. vivahayen pasu thama jivana ratawa elesatama pawathwaagena yamata ohuta siduve. eii atharathura birida gepaele taniveyi. meii githayen kiyaevenne ese thanivu mohotaka ae thula janitavana sithuvili samudaayaki. punsanda paya parisaraye aduru bava madakata durukara aetha. 'rankendi sema ranvan iringu simbinavada' yanna thama rajakariya kere aethi badhima vidahapana bava mage adahasayi. paelaedee thama biriya venuvata ohuta aette thama vagavan pamani. ohu nidivaragena pael rakinne vagava raekagaenima .aeya thanivama gepaela thula siteema pilibandava kanassallata path wanawa menma thama svamiya kerehi siyum dukakda hatagani. 'rankanda' yannen aeya thula thama svamiya kerehi aethi lengatukama vidahapayi. svamiya nidivarjitava pael raekima maa pera kii akarayata aeya thula siyum dukak janitha karavayi. ninda aeya asalata nopaemine. svamiya nomaeti paluva nisama aeya pill kadata paemina ree ahasa desa balayi. eya aeyata mohotakata how saenaseemak genade. saemiya nomaeti yahanata vada nuba gaeba desa balaa sitimin pill kada uda waethireemata aeta sithdhe. aege sithuvili aethata gaman karayi. 'mee amba kanna giravuni enna epaa heta. mull pipunata gedi nae thama amba gahata' mehidi mee amba kanna thama giravunta ennata epaa kiyanne. eth eii ekkama kiyanava gedi nae thama amba gahata kiyala. ehenam gedi naethi nisa thamayi gedi kanna enna epaa kiyanne. meyin kiyavenne aeyata thavama darupala nomaeti bava. mehidi thava rasnayak matuvenava kavuda meii giravun kiyanne kiyala. giravun amba valata asayi. boho durata giravun yanu thama mavupiyan aetulu naedae pirivarayi. ovun thama diyaniya vivaha vu pasu balaporottu wanne darumallan. samajaye meii pilibandava nitharama rashna kerenava. 'thama lamayek hadanna hithala naedda? kavadada apitat oyage daru suratal balanna puluvan wenne. duwe kavadada apita punupurekuge muna balanna puluvan wenne' meii akarayata dahasak rashna meii venuven aetha. ithin giravun mee amba kanava yannen adahas karanne daru mallan baleemata paminimayi. 'mull pipunata gedi nae thama' yanu vivahayak karagena eth thavama daruvan nomaeti bava misa daruvek naethi unaata aeya vivahayak karagena yanna nove. mokada samahara arthakatana vala giravun aeyage pasupasa paminena pirimin yayi sandahan kota tibenava. haebaei mull pipila, eii kiyanne vivahaya siduwee avasan. gedi haedima pilibanda balaporottuvak thiyanava. thama saemiya kerehi aeya thula visala gavravayak aetha. eya 'runn kanda sema pinsara maage aetu' yana padha valin yave. namuth aeya thula pawathina duka wanne thama saemiya haa yahangata weemata aethi idakada seemitha vimayi. aeyata darupala onaevi thibe. meii sandaha keseho thama saemiya namma gaenimata aeyata yaya. rathna ree wijesinghayan meya ithama apurvata padapelakin idiripath kara aetha. 'thunpat raena vedo kohoma apa ..runn kaeti pututa ida madhi vada mage yahana..' vicaraya pasekata daemukala mehi samgita nirmanaya gaena sandahan kala yutumaya. ostin munasinha samgita vediyanange miyuru samgitaya nisa githayata daedi sadharanayak ituvi aethi bava norahasaki. gaemi parisarayaka, palu riyaka cittarupayak apasit thula mavimata meii nada rataa nitaetinma samathwe. aeya thula aethi paluva musuvu shokayada mehidi manava genahaerapaai. ostin munasinha samgita vediyanan ada apa athara nathivima apa lada yayaki. |
වීරසේකර මුදියාන්සේලාගේ කියන නාමය කුමන පෙළපතකට අයද්ද? | ගොවිගම කුලයට අයත් | virasekara mudiyanselage kiyana namaya kumana pelapatakata ayadda? | govigama kulayata ayath |
ඉංග්‍රීසින් විසින් ශ්‍රී ලංකාව පළාත් 5 කට බෙදා පාලනය කළේ කුමන වසරේ සිට ද? | ඉංග්‍රීසින් විසින් ශ්‍රී ලංකාව පළාත් 5 කට බෙදා පාලනය කළේ ක්‍රි.ව. 1833 සිට ය. | reesin visin ree lamkava palath 5 kata beda palanaya kale kumana vasare sita dha? | reesin visin ree lamkava palath 5 kata beda palanaya kale .va. 1833 sita yaya. |
පහත තේරවිල්ල විසඳන්න.
ගස මුල කටු දෙකක් ආවයි ජය ගන්ට
කද මැද තටු දෙකක් ආවයි ඉගිලෙන්ට
මුදුනන් මලක් පිපුනයි රුව විහිදෙන්ට
මෙතුන් පදේ තෝරාලා කියනු හෙට | ගස මුල කටු පොරකටු දෙක නේදෝ
කද මැද තටු ඉගිලෙනතටු නේදෝ
මුදුනන් පිපුනු මල කරමල නේදෝ
කුකුළා කියන එක දැන් හරි නේදෝ | pahatha teravilla visandanna. gasa mula katu dekak aawaai jaya ganta kada maeda thatu dekak aawaai igilenta mudhunan malak pipunayi ruva vihidenta metun padhe thorala kiyanu heta | gasa mula katu porakatu deka nedo kada maeda thatu igilenatatu nedo mudhunan pipunu mala karamala nedo kukula kiyana eka daen hari nedo |
ලොව උසම කන්ද කුමක්ද?
| එවරස්ට් කන්ද(මීටර් 8848) | lova usama kanda kumakda? | evarast (meetar 8848) |
ප්‍රතිභානය යන්නෙහි අර්ථය කුමක්ද ? | ප්‍රතිභානය (Intuition) යනු සාමාන්‍යයයෙන් සවිඥානක තර්කනය හෝ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව යම් දැනුමක් කරා ක්ෂණයකින් ප්‍රවේශ වීමට ඇති අද්විතීය සහජ මානසික හැකියාවයි.මෙය අවිඥානික දැනුමට සෘජු ප්‍රවේශය ,අවිඥානික සංජානනය, අභ්‍යන්තර සංවේදනා ,අවිඥානික රටාව-හඳුනාගැනීම සඳහා ඇති අභ්‍යන්තර අවබෝධය ආදී වශයෙන් විවිධ ක්ෂේත්‍ර වල භාවිතා වේ .කෙසේ වෙතත් ආගමික ඉගැන්වීම් තුල මෙම හැකියාව උත්තර මනුෂ්‍ය හැකියාවක් ලෙස පෙනෙන අවස්ථා එමටය . | ratibhanaya yannehi arthaya kumakda ? | ratibhanaya (intuition) yanu yayayen savignanaka tharkanaya how paehaedili kirimakin torava yam daenumak karaa ksanayakin ravesha weemata aethi advitiya sahaja manasika .meya avignanika daenumata rju raveshaya ,avignanika samjananaya, yantara samvedana ,avignanika -handunagaeneema sandaha aethi yantara avabodhaya aadee washayen vividha rara vala bhavitha ve .kese vethath agamika igaenvim thula mema haekiyava uththara yaya haekiyavak lesa penena avastha emataya . |
උම්බලකඩ වලට නම හැදිච්ච විදිය කියන්න. | මේක මාලදිවයිනෙහි ව්‍යවහාර වන දිවෙහි බසට අයත් වචනයකි.
එය සිංහල භාෂාවට සමීප භාෂාවකි. විජය ඇතුළු 700 ක් පිරිමින් වෙනමත් ඔවුන්ගේ ගැහැනුන් 700 වෙනමත් නැව්වල නංවා සිංහ පුරයෙන් පිටමං කළ විට පිරිමි ටික ලංකාවටත් ගැහැනු ටික මාල ( = මහිලා) දිවයින්වලටත් පාවී ගියා. ඒ නිසා රටවල් දෙකේ භාෂාවල සමානකම් ඇතැයි සමහරු කියති.
සිංහල නාවිකයන් මහිලාවන්ගේ දිවයිනට ගොස් ඔවුන් සමග විසීම නිසා දෙරටේ බසෙහි සමානකම් ඇති බව තවත් අය කියති.
කෙසේ වෙතත් දෙරටේ බසෙහි සමානකම් ඇත.
( වර්තමානයේ එහි සිටින මුස්ලිම්වරු අරාබි වචන ද එයට එකතු කොට ඇත. )
උම් = උණුසුම් කරන ලද ( වේලන ලද)
බල = බලයා නමැති මාළුන්ගේ
කඩ = කැබලි
යන අර්ථය උම්බලකඩ යන වචනයෙහි ඇත.
බල මාළුවලින් තමයි ඉස්සර උම්බලකඩ හැදුවෙ. ඒවා රසයෙන් වැඩියි. දැන් ධීවර සංස්ථාවෙන් විකුණන්නෙ බලමාළු වේලා හදපු උම්බලකඩ නෙවෙයි. ඉතිරිවන මාළුන් වේලා කුඩු කර සාදා ගත් උම්බලකඩ වර්ගයක්.
උම්බලකඩ මුලින්ම මාල දිවයිනෙන් ලංකාවට ගෙනාවෙ සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන් විසිනි.
එය ලැබුණේ එරටින් මෙරටට ලැබෙන කප්පමක් වශයෙනි. එකල ලංකාවත් මාල දිවයිනත් පාලනය කෙරුණේ එකම තැනකිනි. ලංකාවට නිදහස ලැබෙන අවස්ථාවේ ඩී. එස්. සේනානායක මැතිතුමා මාලදිවයිනට නිදහස දීමට එකඟ විය. එරට වෙනම රාජ්‍යයක් වූයේ ඒ නිසාය. උම්බලකඩ කප්පම නැවතුනේ එතැන් සිටය. | umbalakada valata nama haedicca vidiya kiyanna. | meka maladivayinehi yavahara wana diwehi basata ayath wachanayaki. eya sinhala bhashavata sameepa bhashavaki. vijaya aetulu 700 k pirimin wenamath ovunge gahaenun 700 wenamath navvala nanva sinha purayen pitamang kala vita pirimi tika lamkavatat gaehaenu tika maala ( = mahila) diwainwalatath pavi giyaa. eii nisa ratawal deke bhashavala samaanakam aetaei samaharu kiyati. sinhala navikayan mahilavange diwainata gos ovun samaga visima nisa derate basehi samaanakam aethi bava thavat aya kiyati. kese vethath derate basehi samaanakam aetha. ( vartamanaye ehi sitina muslimwaru arabi wachana dha eyata ekathu kota aetha. ) um = unusum karana lada ( welana lada) bala = balaya namaeti malunge kada = kaebali yana arthaya umbalakada yana wachanayehi aetha. bala maluvalin thamayi issara umbalakada haeduve. eva rasayen wadiyi. daen dhivara samsthaven vikunanne balamalu vela hadapu umbalakada neveyi. ithirivana malun vela kudu kara sadha gath umbalakada vargayak. umbalakada mulinma maala diwainen lamkavata genave sudu yavadin visini. eya labune eratin meratata labena kappamak washayeni. ekala lamkavat maala diwainath palanaya kerune ekama thenakini. lamkavata nidahasa labena avasthave dee. ess. senanayaka maetitumaa maladivayinata nidahasa deemata ekagha viya. erata wenama yayak vuye eii nisaya. umbalakada kappama nawathune ethaen sitaya. |
බුදු දහමේ එන සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ගැන විස්තර කරන්න. | තමා ගේ ඉපදීම හා තමා හා උපදනා තවත් ධර්මයක ඉපදීමට උපකාර වන ධර්මය සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යය ය. සෝමනස්ස සහගත දිට්ඨිගතසම්පයුක්ත අසංඛාරික සිත උපදිනුයේ චෛතසික එකුන් විස්සක් ද සමග ය. ධර්ම විස්සකින් යුක්ත වන ඒ ධර්ම රාශියට අයත් ධර්මයන් ගෙන් කවරක් වුවත් නූපදිත හොත් ඉතිරි එකුන් විස්ස නූපදනේය. එයින් එකක් නැතිව ඉපදීමේ ශක්තියක් ඉතිරි එකුන් විස්සට නැත. ඒ ධර්ම රාශියෙහි එකක් ඉපදිය හැකි වීමට ඉතිරි ඒවා ඉපදිය යුතු ය. ඉතිරි ඒවාට ඉපදිය හැකි වීමට ඒ එක ද ඉපදිය යුතු ය. එබැවින් ඒ ධර්ම රාශියේ සැම එකක ම ඉපදීම, ඉතිරි ධර්මයන් ගේ ඉපදීමට උපකාරයෙකි. ඒ ධර්ම විස්ස ම ඔවුනොවුන්ට සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යය වන්නේ ය. අන් තැන්වල සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යය වන සැටි ද කියන ලද පරිදි තේරුම් ගත යුතු ය. සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යතාවය පැවසීමට සුදුසු උපමා සුලභ නැත. ආලෝකයට උපකාර වන ප්‍ර‍දීපය මෙයට උපමාවක් වශයෙන් දක්වා තිබේ. ආලෝකය ගින්නට පසුව මිස ගින්න හා එක වර ම හට ගන්නක් නො වන බැවින් ඒ උපමාව කාරණයට ගැලපෙතැයි නො සිතමි.
සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යයේ ත්‍රිරාශිය
ඔවුනොවුන්ට ද ඔවුනොවුන්ට හා චිත්තජ රූප ප්‍ර‍තිසන්ධි කර්මජ රූපයන්ට ද ප්‍ර‍ත්‍යය වන එකුන් අනූ චිත්තය ය, චෛතසික දෙපනසය යන ප්‍ර‍තිසන්ධි ප්‍ර‍වෘත්ති නාමස්කන්ධයෝය, ඔවුනොවුන්ට හා උපාදාය රූපයන්ට ප්‍ර‍ත්‍යය වන චිත්තජ, ප්‍ර‍තිසන්ධි, කර්මජ, බාහිර, ආහාරජ, සෘතුජ, අසංඥ සත්ත්ව කර්මජ, ප්‍ර‍වෘත්ති කර්මජ රූපයන්ට අයත් සතර මහා භූතයෝය, පඤ්චවෝකාර ප්‍ර‍තිසන්ධි නාමස්කන්ධයනට ප්‍ර‍ත්‍යය වන හෘදය වස්තුව ය, හෘදය වස්තුවට ප්‍ර‍ත්‍යය වන පඤ්චවෝකාර ප්‍ර‍තිසන්ධි නාමස්කන්ධයෝ ය යන මොහු සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යය වන ධර්මයෝ ය.
ඔවුනොවුන් ගෙන් ප්‍ර‍ත්‍යය ලබන එකුන් අනූ චිත්තය ය, චෛතසික දෙපනස ය යන ප්‍ර‍වෘත්ති ප්‍ර‍තිසන්ධි නාමස්කන්ධයෝ ය, ඔවුනොවුන් ගෙන් උපකාර ලබන උපාදාය රූප සහිත සකල මහා භූතයෝය, හෘදය වස්තුවෙන් උපකාර ලබන පඤ්චාවෝකාර ප්‍ර‍තිසන්ධි නාමස්කන්ධයෝය, පඤ්චවෝකාර ප්‍ර‍තිසන්ධි නාමස්කන්ධයන් ගෙන් උපකාර ලබන හෘදය වස්තුවය යන මොහු සහජාත ප්‍ර‍ත්‍යයේ ප්‍ර‍ත්‍යයෝත්පන්න ධර්මයේ ය. මේ ප්‍ර‍ත්‍යයට ප්‍ර‍ත්‍යනීක ධර්ම නො ලැබේ. | budu dahame ena sahajata yaya gaena visthara karanna. | thama ge ipadima haa thama haa upadana thavat dharmayaka ipadimata upakaara wana dharmaya sahajata yaya yaya. somanassa sahagata ditthigathasampayuktha asankharika sitha upadinuye chaithasika ekun vissak dha samaga yaya. dharma vissakin yukta wana eii dharma rashiyata ayath dharmayan gen kavarak vuvat nupadita hoth ithiri ekun vissa nupadaneya. eyin ekak nathiva ipadeeme shakthiyak ithiri ekun vissata naetha. eii dharma rashiyehi ekak ipadiya haeki weemata ithiri eva ipadiya yuthu yaya. ithiri evata ipadiya haeki weemata eii eka dha ipadiya yuthu yaya. ebaevin eii dharma rashiye saema ekaka ma ipadima, ithiri dharmayan ge ipadimata upakaarayeki. eii dharma vissa ma ovunovunta sahajata yaya wanne yaya. ann thaenvala sahajata yaya wana saeti dha kiyana lada paridi therum gatha yuthu yaya. sahajata yathavaya pawaseemata sudusu upamaa sulabha naetha. alokayata upakaara wana deepaya meyata upamavak washayen dakva thibe. alokaya ginnata pasuwa misa ginna haa eka vara ma hata gannak no wana baevin eii upamava karanayata gaelapetaeyi no sithami. sahajata yaye rirasiya ovunovunta dha ovunovunta haa cittaja rupa tisandhi karmaja rupayanta dha yaya wana ekun anoo cittaya yaya, chaithasika depanasaya yana tisandhi vrtti namaskandhayoya, ovunovunta haa upadaya rupayanta yaya wana cittaja, tisandhi, karmaja, bahira, aharaja, rtuja, asangna sattva karmaja, vrtti karmaja rupayanta ayath sathara mahaa bhoothayoya, panchavokara tisandhi namaskandhayanata yaya wana hrdaya vastuva yaya, hrdaya vastuvata yaya wana panchavokara tisandhi namaskandhayo yaya yana mohu sahajata yaya wana dharmayo yaya. ovunovun gen yaya labana ekun anoo cittaya yaya, chaithasika depanasa yaya yana vrtti tisandhi namaskandhayo yaya, ovunovun gen upakaara labana upadaya rupa sahitha sakala mahaa bhoothayoya, hrdaya vastuven upakaara labana panchavokara tisandhi namaskandhayoya, panchavokara tisandhi namaskandhayan gen upakaara labana hrdaya vastuvaya yana mohu sahajata yaye yayotpanna dharmaye yaya. meii yayata yanika dharma no labe. |
"J" යනු ඉංග්‍රීසි හෝඩියේ කී වෙනි අකුර ද? | "J" අක්ෂරය නූතන ඉංග්‍රීසි හෝඩියේ 10 වන අකුර වන අතර එයට රසවත් ඉතිහාසයක් ඇත.
මූලාරම්භය: "J" අක්ෂරය ලතින් හෝඩියේ "I" අක්ෂරයෙන් ආරම්භ විය. මුලදී, අපි අද "J" සහ "I" සමඟ සම්බන්ධ කරන ව්යාංජනාක්ෂර සහ ස්වර යන දෙකම එකම සංකේතයකින් නියෝජනය විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ලියන්නන් "I" ව්‍යාංජනාක්ෂරයක් ලෙස භාවිතා කරන විට එය දිගු කිරීමට පටන් ගත් අතර එය අවසානයේ "J" අක්ෂරය ඇති කළේය.
උච්චාරණය: ඉංග්‍රීසියෙන්, "J" සාමාන්‍යයෙන් උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ කටහඬ සහිත postalveolar affricate ලෙසිනි, එය ඔබට "joy", "jump", හෝ "jazz" වැනි වචනවල ආරම්භයේදී ඇසෙන ශබ්දයයි.
භාවිතය: ඉංග්‍රීසි පාඨවල වෙනත් බොහෝ අකුරු සමඟ සසඳන විට "J" අඩු පොදු වේ. එසේ වුවද, එය විවිධ වචන, නම් සහ කෙටි යෙදුම්වල භාවිතා වේ.
වෙනත් භාෂාවලින්: "J" හි උච්චාරණය සහ භාවිතය අනෙකුත් භාෂා වල සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් "J" ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ "h" ශබ්දයට සමාන හඬක් නැති ග්ලෝටල් fricative ලෙස උච්චාරණය කෙරේ. ජර්මානු භාෂාවෙන් එය ඉංග්‍රීසි "Y" ට සමාන ලෙස උච්චාරණය කරයි.
කේත සහ සංකේත තුළ: නේටෝ ශබ්ද හෝඩියේ, "J" අක්ෂරය "ජුලියට්" යන වචනයෙන් නියෝජනය වේ. ජාත්‍යන්තර ශබ්ද හෝඩියේ (IPA), "j" සංකේතය "ඔව්" හි "y" ශබ්දය වන කටහඬ කරන ලද paltal දළ වශයෙන් නියෝජනය කරයි.
ගණිතය සහ විද්‍යාවේදී: විදුලි ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ මනඃකල්පිත ඒකකය දැක්වීමට "J" බොහෝ විට භාවිතා වන අතර අනෙකුත් සන්දර්භවලදී "i" භාවිතා වේ.
මෙම අංගයන් "J" අක්ෂරය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි, විවිධ ක්ෂේත්‍ර සහ භාෂා හරහා එහි මූලාරම්භය, භාවිතය සහ වැදගත්කම ආලෝකමත් කරයි. | "j" yanu reesi hodiye kii veni akura dha? | "j" aksaraya nuthana reesi hodiye 10 wana akura wana athara eyata rasavat ithihasayak aetha. mularambhaya: "j" aksaraya lathin hodiye "i" aksarayen arambha viya. muladi, api ada "j" saha "i" samaga sambandha karana vyanjanaksara saha svara yana dekama ekama sangkethayakin niyojanaya viya. kalayage aevaemen, liyannan "i" yanjanaksarayak lesa bhavitha karana vita eya digu kirimata patan gath athara eya avasanaye "j" aksaraya aethi kaleya. uchcharanaya: reesiyen, "j" yayen uchcharanaya karanu labanne katahanda sahitha postalveolar affricate lesini, eya obata "joy", "jump", how "jazz" vaeni wachanawala arambhayedi aesena shabdayai. bhavithaya: reesi patahvala wenath boho akuru samaga sasandana vita "j" adu podu ve. ese vuvada, eya vividha wachana, namm saha keti yedumwala bhavitha ve. wenath bashawalin: "j" hihi uchcharanaya saha bhavithaya anekuth bhasha vala saelakiya yuthu lesa venas viya haeka. udaharanayak lesa, spangna bhashaven "j" reesi bhashave "h" shabdayata samaana handak naethi glotal fricative lesa uchcharanaya kere. germanu bhashaven eya reesi "y" ta samaana lesa uchcharanaya karayi. ketha saha sangketha thula: neto shabda hodiye, "j" aksaraya "juliyat" yana wachanayen niyojanaya ve. yantara shabda hodiye (ipa), "j" sangkethaya "ov" hihi "y" shabdaya wana katahanda karana lada paltal dhala washayen niyojanaya karayi. ganithaya saha yavedi: viduli imjineru yave manahkalpitha ekakaya daekweemata "j" boho vita bhavitha wana athara anekuth sandarbhawaladee "i" bhavitha ve. mema amgayan "j" aksaraya pilibanda vadat savistaratmaka idiridarsanayak labaa deyi, vividha rara saha bhasha haraha ehi mularambhaya, bhavithaya saha vaedagathkama alokamath karayi. |
ඔස්කාර් සම්මාන උළෙල පවත්වන ශාලාව කුමක්ද? | හොලිවුඩ් වල "ඩොල්බි තියටර්" | oskar sammana ulela pawathwana shalava kumakda? | hollywood vala "dolby thiyatar" |
පහත මාතෘකා ව ඇති කතාව ලියා දක්වන්න. (ඉඟිය: මෙය අටුවා කථාවස්තු වල එන කතාවකි)
තිපිටක මහාසීව මහතෙර | දික්සඟි අටුවාවේ සාමඤ්ඤඵලසුත්තවණ්ණනාවෙහි (141) සම්පජානකාරී යන පදය ගැන ත්‍රිපිටක මහාසීව තෙරුන්ගේ මතයක් දක්වන ලදි. එම අටුවාහිම මහපරිනිබ්බාණසුත්තවණ්ණනාවෙහ (376) මේ නම දීඝභාණක - ත්‍රිපිටක මහාසීවයයි පෙනේ. මැඳුම්සඟි අටුවාහි මහාසච්චකසූත්‍ර‍වණ්ණනාවෙහ (463) මහාසීව නාමය විශේෂණ පදයක් නැතිව පෙනේ. එහිම අච්ඡරිය ධම්මසුත්තවණ්ණනාවෙහ (918) තිපිටකමහාසීව තෙරුන්ගේ මතයක් දක්වා මහාසීව නමැති අන්‍යතෙරනමකගේ මතයක් ද පෙන්වා තිබේ. එබැවින් මහාසීව නමින් ප්රකට කීපනමක් සිටියාහයි පිළිගත යුතුය. ඒ අටුවාහිම සතිපට්ඨානවණ්ණනාවෙහි (218) තිපිටකමහාසීව නාමය පෙනේ.
අට්ඨසාලින - චිත්තුප්පාදකණ්ඩ - ලොකුත්තරකුසල කථාවෙහි (180) ආජීවපාරිශුද්ධිය ගැන මහාසීවතෙරුන්ගෙ අදහසක් පෙන්වා තිබේ. එහිම විපාක කථාවෙහ (215) මහාසීව තෙරුන්ගේ මතයක් දක්වා එය ප්‍ර‍තික්ෂෙප කොට තිබේ.
මහවග අටුවාහ (237) භෙසජ්ජක්‍ඛන්‍ධකවණ්ණනාවෙහි මේ කථාව පෙනේ:- විනයධරයන්ට ප්‍ර‍මුඛ වූ කරවීකතිස්ස ස්ථවිර තෙමේ මහාසීළු තෙරුන් වෙත ගොස් පහන් එළියෙන් ගිතෙල් කළයක් දැක “මේ කුමක්දැ”යි විචාලේ ය. “ගමකින් ගිතෙල් කළයක් ගෙනෙන ලදි. රූක්‍ෂාහාර ලැබුණු විට ගිතෙල් හා අනුභව කිරීම සඳහාය”යි මහාසීවතෙර කීය. “එසේ තැබීම නොවටී”යයි කී විට මහාසීවතෙර එය ඉස්තෝප්පුවෙහි තැබ්බවිය. පසු දිනක ආ තිස්ස තෙර එය දැක නැවත විචාරා සහසෙය්‍යාවට යෝග්‍ය තැනක එය තැබීම නුසුදුසුයයි කීය. මහාසීවතෙරුන් එය ගෙයින් පිට තැබ්බ වූ විට එය සොරු ගෙන ගියහ. ඒ බව තිස්ස තෙරුන්ට දැන් වූ විට “ස්වාමීනි, සාමණෙරයකුට දියයුතු නො වේදැ”යි කීය.
විනය අටුවාහි නිස්සග්ගියවණ්ණනායෙහ ද වෙඬරු කෑම ගැන මහාසීවතෙරුන්ගෙ මතයක් දැක්වේ. | pahatha matrka va aethi kathava liya dakwanna. (ingiya: meya atuva kathavastu vala ena katavaki) tipitaka mahasiva mahatera | diksangi atuvave samangnaphalasuttavannanahi (141) sampajanakari yana padaya gaena ripitaka mahasiva therunge matayak dakwana ladhi. ema atuvahima mahaparinibbanasuthwanana (376) meii nama dighabhanaka - ripitaka mahasivayayi pene. madhumsangi atuvahi wannanaweha (463) mahasiva namaya visesana padayak nathiva pene. ehima acchariya dhammasuttavannanaveha (918) tipitakamahasiva therunge matayak dakva mahasiva namaeti yateranamakage matayak dha penva thibe. ebaevin mahasiva namin kata kipanamak sitiyahayi piligata yutuya. eii atuvahima satipatthanavannanavehi (218) tipitakamahasiva namaya pene. atthasalina - cittuppadakanda - lokuttarakusala kathavehi (180) ajivaparisuddhiya gaena mahasivaterunge adahasak penva thibe. ehima vipaka kathaveha (215) mahasiva therunge matayak dakva eya tiksepa kota thibe. mahavaga atuvaha (237) dhakavannanavehi meii kathava pene:- vinayadharayanta mukha vu karavikatissa sthavira theme mahasilu therun wetha gos pahan eliyen githel kalayak daeka meii yi vicale yaya. gamakin githel kalayak genena ladhi. shahara labunu vita githel haa anubhava kireema yi mahasivatera keeya. ese thabima yayi kii vita mahasivatera eya istoppuvehi thebbaviya. pasu dinaka aa thissa thera eya daeka nawatha vicara yavata yaya thaenaka eya thabima nusudusuyayi keeya. mahasivaterun eya geyin pita thebba vu vita eya soru gena giyaha. eii bava thissa terunta daen vu vita svamini, samanerayakuta diyayutu no yi keeya. vinaya atuvahi nissaggiyavannanayeha dha vendaru kaema gaena mahasivaterunge matayak daekve. |
ලෝකයේ විශාලතම කාන්තාරයේ නම කුමක්ද? | සහරා කාන්තාරය | lokaye visalatama kantaraye nama kumakda? | sahara kantaraya |
2022 රසායන විද්‍යාව සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය ප්‍රදානය කළේ කුමක් සඳහාද? | 2022 රසායන විද්‍යාව සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය ප්‍රදානය කරනු ලැබුවේ ක්ලික් රසායන විද්‍යාව සහ ජෛව ඔර්තෝගෝනල් රසායන විද්‍යාව සංවර්ධනය සඳහා ය. | 2022 rasayana yava sandaha vu nobel yagaya radanaya kale kumak sandahada? | 2022 rasayana yava sandaha vu nobel yagaya radanaya karanu labuwe klik rasayana yava saha jaiva orthogonal rasayana yava sanvardhanaya sandaha yaya. |
අත්‍යවශ්‍ය ද අත්‍යාවශ්‍ය ද නිවැරදි ලිවීම කුමක්ද ? | මෙය සංස්කෘත භාෂාවෙන් ගෙන
තත්සම වශයෙන් භාවිත වන වචනයකි.
එනිසා එහි පද සාධනය බැලිය යුත්තේ
සංස්කෘත භාෂාවේ රීතියට අනුවයි.
" ඉයං ස්වරේ "
ඉ වර්ණෝ යත්වමාපද්‍යතේ ස්වරේ පරේ.
(සංස්කෘත සාරස්වත ව්‍යාකරණය)
ඉහත සූත්‍රයට අනුව ,
ස්වරයක් පරව ඇති කල්හි ඊට මුලින් ඇති
ඉ, ඊ ස්වරයන්ට ය් කාරය ආදේශවේ.
ඒ අනුව,
අති + අවශ්‍ය
අත් - ඉ + අවශ්‍ය
අත් - ය් + අවශ්‍ය (ඉ කාරයට ය් ආදේශ විය)
අත්‍යවශ්‍ය.
මේ අනුව කිසිසේත්ම මෙතැන
අත්‍යාවශ්‍ය යනුවෙන් සිටින්නේ නැති බව
පැහැදිලි වනු ඇත.
අති + අල්ප = අත්‍යල්ප
අති + අලංකාර = අත්‍යලංකාර,
ජාති + අනුරාග= ජාත්‍යනුරාග
ආදී පද ද මේ රීතියට අනුව සෑදුණු ඒවාය. | yaya dha yaya dha nivaeradi liweema kumakda ? | meya sanskrutha bhashaven gena thatsama washayen bhavitha wana wachanayaki. enisaa ehi padha sadhanaya baeliya yuththe sanskrutha bhashave ritiyata anuvayi. " iyam svare " ii varno yathe svare paree. (krutha sarasvata yakaranaya) ihatha rayata anuva , svarayak parava aethi kalhi ita mulin aethi ii, ee svarayanta yy karaya adeshave. eii anuva, athi + yaya ath - ii + yaya ath - yy + yaya (ii karayata yy adesha viya) yaya. meii anuva kisisetma methaena yaya yanuven sitinne naethi bava paehaedili vanu aetha. athi + alpa = yalpa athi + alankara = yalankara, jaathi + anuraga= yanuraga aadee padha dha meii ritiyata anuva saedunu evaya. |
වැඩිම වාර ගණනක් නොබෙල් ත්‍යාගය දිනාගත් සංවිධානය කුමක්ද? | නොබෙල් ත්‍යාගය වැඩිම වාර ගණනක් දිනූ සංවිධානය වන්නේ ජාත්‍යන්තර රතු කුරුස කමිටුව (ICRC) ය. ICRC සඳහා නොබෙල් සාම ත්‍යාගය තුන් වතාවක් ප්‍රදානය කර ඇත: 1917, 1944 සහ 1963. මෙම සම්මාන පිළිවෙළින් පළමු ලෝක යුද්ධයේදී, දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී සහ ඊළඟ වසරවලදී මානුෂීය ආධාර සැපයීම සඳහා කමිටුවේ සැලකිය යුතු ප්‍රයත්නයන් ඇගයීමට ලක් විය. . | vaedima vara gananak nobel yagaya dinagat sanvidhaanaya kumakda? | nobel yagaya vaedima vara gananak dinoo sanvidhaanaya wanne yantara ratu kurusa kamituva (icrc) yaya. icrc sandaha nobel saama yagaya thun vatavak radanaya kara aetha: 1917, 1944 saha 1963. mema sammana piliwelin palamu loka yuddhayedi, devana loka yuddhayedi saha ilanga wasarawaladee manushiya adhara sapayima sandaha kamituve saelakiya yuthu rayatnayan aegayimata luck viya. . |
Walking stick එකට සිංහලෙන් 'බස්තම් පොල්ල' කියනවා මම අහල තියෙනවා. එය සිංහල පදයක් ද? | bastão ( කෝටුව, සැරයටිය) යන පෘතුගීසි වචනයෙන් ආවක්. | walking stick ekata sinhalen 'bastham polla' kiyanava mama ahala tiyenava. eya sinhala padayak dha? | basto ( kotuva, saerayatiya) yana pruthugeesi wachanayen aawak. |
බුදු දහමේ එන රූප ජනක චිත්තයන්ගේ ශක්තිය ගැන විස්තර කරන්න. | පඤ්චවෝකාර භවයෙහි උපදනා වූ අරූප විපාක ද්විපඤ්ච විඥාන වර්ජිත පන් සැත්තෑ සිත්වලින් තම තමා ගේ ශක්තියේ සැටියට රූප උපදවනු ලැබේ. ඒ පන් සැත්තෑ චිත්තයන් අතුරෙන් භවාංග සිත් පසළොස ඉතා දුබල වේ. ඒවා ශරීරය සෙලවීමට තබා ඉරියව් දැරීමට පමණවත් බලය ඇති රූප ඉපද වීමට සමත් නො වේ. ඒ සිත් සමත් වන්නේ සත්ත්වයා හට ජීවත් වී සිටිය හැකි වීමට පමණක් සෑහෙන රූප කොටසක් ඇති කිරීමට පමණෙකි. අර්පණා ජවනයෝ විඥප්ති ජනක සිත් වලින් ඇති කරන ලද ගමන හැර ඉතිරි ඉරියව් තුන දැරීමට සමත් රූප උපදවති. භවාංග චිත්තයන් ගෙන් උපදවන රූප ඉරියව් දැරීමට ද සමත් නො වෙති. එබැවින් සිට ගෙන හෝ වාඩි වී හෝ සිටින්නහුට නින්ද ගිය හොත් ඔහුගේ ශරීරය කලින් තුබූ පරිදි නො තිබේ. ඇද වැටේ. හිස හෝ නැමී වැටේ. මනෝද්වාරාවජ්ජනය ය, කාම ජවනයෝ ය, අභිඥාවෝ ය යන මොහු ශරීරය චලනය කරවන ගමනාදි ක්‍රියා සිදු කරන විඥප්ති සහිත රූපයන් ද උපදවති. කාමාවචර සෝමනස්ස ජවනයන් ගෙන් සිනාව ද ද්වේෂ මූලික ජවනයන්ගෙන් හැඬීම ද ඇති කරනු ලැබේ.
| budu dahame ena rupa janaka cittayange shakthiya gaena visthara karanna. | panchavokara bhavayehi upadana vu arupa vipaka dvipancha vignana varjita pann saettae sitvalin thama thama ge shakthiye saetiyata rupa upadavanu labe. eii pann saettae cittayan aturen bhavamga sith pasalosa itha dubala ve. eva shareeraya selaweemata thaba iriyav daerimata pamanawath balaya aethi rupa ipada weemata samath no ve. eii sith samath wanne sattvaya hata jivath wee sitiya haeki weemata pamanak saehena rupa kotasak aethi kirimata pamaneki. arpana javanayo vignapti janaka sith valin aethi karana lada gamana haera ithiri iriyav thuna daerimata samath rupa upadavati. bhavamga cittayan gen upadavana rupa iriyav daerimata dha samath no wethi. ebaevin sita gena how vadi wee how sitinnahuta ninda giya hoth ohuge shareeraya kalin thubu paridi no thibe. aeda vaetae. hisa how naemee vaetae. manodvaravajjanaya yaya, kaama javanayo yaya, abhignavo yaya yana mohu shareeraya chalanaya karavana gamanadi riyaa sidu karana vignapti sahitha rupayan dha upadavati. kamavacara somanassa javanayan gen sinava dha dvesa mulika javanayangen haendima dha aethi karanu labe. |
සෙන්ටිග්රේඩ් ෆැරන්හයිට් සමාන වන්නේ කුමන උෂ්ණත්වයකදීද? | පාඨාoක ඔස්සේ පහලට කියවන විට -40°C සහ -40°F එකම පාඨාoකය බව දැකිය හැකිය. -40 °C සහ -40 °F පාඨාoක දෙකම එකම මට්ටමක පිහිටා ඇත. | centegrade faeranhait samaana wanne kumana usnathwayakadeeda? | oka osse pahalata kiyavana vita -40c saha -40f ekama okaya bava daekiya haekiya. -40 c saha -40 f oka dekama ekama mattamaka pihita aetha. |
කහ ශාකයේ උද්භිත විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ගැන විස්තරයක් කරන්න.
| කහ ශාකය භූගත රෛසෝමයකින් අඩි 3 – 4 උසට වැඩෙන පළල් පත්‍ර සහිත ව්‍යාජ වායව කදකින් සමන්විත වේ. ව්‍යාජ කදේ පත්‍ර 6-10 ක් පමණ හට ගනී. පත්‍රයක දිග අඩි 1.5- 2 ක් පමණ වන අතර තද කොළ පාටය. පත්‍ර වල අග්‍රස්ථ කෙළවර පාදස්ත කෙළවරට වඩ පළල්ය. ශල්ක පත්‍ර සහිත භූගත කද සත්‍ය කද වන අතර එහි සංචිත ආහාර අඩංගු වේ. ප්‍රධාන භූගත කදෙන් ශාඛා ලෙස කහ අල හට ගනී. වානිජව අස්වැන්න ලෙස ලබා ගන්නේ මෙම අලයි. රෛසෝමයේ අභ්‍යන්තරය තද තැබිලි පැහැයේ සිට කහ පැහැයක් ගන්නා අතර කහ වලට ආවේණික වූ සුවදක් සහ රසයක් ඇත. මාංශලමය වූ මුල් රෛසෝමයෙන් හට ගනී. පුශ්ප මංජරිය පාදස්තයෙන් හට ගන්නා අතර පුෂ්ප ලා කහ පාටකින් යුක්ත වේ. ඵලය ස්පෝටිකාවකි. | kaha shakaye udbhitha yatmaka lakshana gaena vistarayak karanna. | kaha shakaya bhoogatha raisomayakin adi 3 4 usata vaedena palal rara sahitha yaja wayawa kadakin samanvitha ve. yaja kade rara 6-10 k pamana hata ganee. rayaka diga adi 1.5- 2 k pamana wana athara thada kola pataya. rara vala rastha kelavara padasta kelavarata vada palalya. shalka rara sahitha bhoogatha kada yaya kada wana athara ehi samcita ahara adanggu ve. radhana bhoogatha kaden shakha lesa kaha ala hata ganee. vanijava asvaenna lesa labaa ganne mema alayi. raisomaye yantaraya thada thabili paehaeye sita kaha pahaeyak ganna athara kaha valata avenika vu suvadak saha rasayak aetha. manshalamaya vu mull raisomayen hata ganee. pushpa mamjariya padastayen hata ganna athara pushpa laa kaha patakin yukta ve. phalaya spotikavaki. |
ශ්‍රී ලංකා වේ ජාතියේ පියා කවුද? | ඩි. එස් සේනානායක මැතිතුමා ශ්‍රී ලංකා වේ ජාතියේ පියාවේ | ree lamka ve jaathiye piyaa kavuda? | dii. ess senanayaka maetitumaa ree lamka ve jaathiye piyave |
හඬේ සැර යන්නෙන් හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? | බෙරයක් වැනි සංගීත භාණ්ඩයකට සෙමින් තට්ටු කරන්න. ඉන්පසු වැඩි බලයක් යොදා තට්ටු කරන්න. හඬේ වෙනස නිරීක්ෂණය කරන්න.
පලමු අවස්ථාවේ හඬ අඩුවෙන් ඇසෙන අතර, දෙවන අවස්ථාවේ හඬ ප්‍රබලව ඇසෙයි. ධ්වනියක හඬේ සැර ධ්වනි තරංගය මගින් කන වෙත ගෙන එනු ලබන ශක්ති ප්‍රමාණය මත රඳා පවතියි. මේ අනුව හඬේ සැර යනු ධ්වනි තරංගය රැගෙන යන ශක්තිය අනුව කණට දැනෙන සංවේදනය යි. | hande saera yannen handunvanne kumakda? | berayak vaeni samgita ta semin thattu karanna. inpasu vaedi balayak yoda thattu karanna. hande venasa niriksanaya karanna. palamu avasthave handa aduven aesena athara, devana avasthave handa rabalawa aesei. dvaniyaka hande saera dvani tharamgaya magin kana wetha gena enu labana shakthi ramanaya matha randha pavatiyi. meii anuva hande saera yanu dvani tharamgaya raegena yana shakthiya anuva kanata daenena sanvedanaya yi. |
කවියක තිබුනා මෙලෙස ........
සේදාරම් වන කඳුලක ලුණු රසය මිස
කරුණාකර 'සේදාරම්' වචනයේ අරුත පැහැදිලි කර දෙන්න . | ඇතුළු වීම ,සේන්දු වීම | kaviyaka tibuna melesa ........ sedaram wana kandulaka lunu rasaya misa karunakara 'sedaram' wachanaye arutha paehaedili kara denna . | aetulu weema ,sendu weema |
අයිකනය යන්නෙහි නිරුක්තිය ,අර්ථය කුමක්ද ? | ගැටළු සහගත වචනයක්.
Icon යන වචනයේ සිංහල වචනය වුවත් එය ට වඩා හොඳ වචනයක් නැත.
සිංහලෙන් ප්‍රතිමාව,පිළිරුව,පිළිමය ,සංකේත වෙනි තේරුම් තියෙනවා.
මේ හැර බොහෝ ප්‍රසිද්ධ ,ජනප්‍රිය ,යුගයක අදහස් පිළිඹිබු කරන,කාලානුරූප වෙනි තේරුම්ද තියෙනවා.පරිගණක වලදී icon සඳහා අයිකනය ලෙස යොදනවා.
ඒත් iconic film කියන එක ප්‍රතිමූර්තිමය චිත්‍රපටයක් කියලා යොදන්න පුලුවන්ද | ayikanaya yannehi niruktiya ,arthaya kumakda ? | gaetalu sahagata wachanayak. icon yana wachanaye sinhala wachanaya vuvat eya ta vada honda wachanayak naetha. sinhalen ,,pilimaya ,sangketha veni therum tiyenava. meii haera boho rasiddha ,riya ,yugayaka adahas pilimbibu ,kalanurupa veni terumda .pariganaka valadi icon sandaha ayikanaya lesa yodanava. eth iconic film kiyana eka rathimurthimaya rapatayak kiyala yodanna puluvanda |
මෙරට ප්‍රථම ජාතික පාසල? | මතුගම කන්නන්ගර ජාතික පාසල. | merata rathama jaathika pasala? | matugama kannangara jaathika pasala. |
ජීව වායු ( Bio Gas ) වල වැඩිපුරම අඩංගුවන වායුව කුමක්ද ? | මීතේන් . | jiva vayu ( bio gas ) vala vaedipurama adangguvana vayuva kumakda ? | meethen . |
පහත ගීතය සම්පුර්ණ කරන්න.
කිරි ඉද්ද ගහට සුද අරගෙන සඳ එන දවසට
සිහිනයක් වෙලා ඔබ හිඳින්න මගෙ ඇසිපිය යට
ඒ ඇති මැණිකේ මට ඒ ඇති මැණිකේ මට
සිහිනයක් ලෙසින් ගිලිහී යන අපෙ හෙට දවසට | කිරි ඉද්ද ගහට සුද අරගෙන සඳ එන දවසට
සිහිනයක් වෙලා ඔබ හිඳින්න මගෙ ඇසිපිය යට
ඒ ඇති මැණිකේ මට ඒ ඇති මැණිකේ මට
සිහිනයක් ලෙසින් ගිලිහී යන අපෙ හෙට දවසට
අප නැතැයි කියා වැරුවද ගස් වැල් මල් සම්පත
ගඟ නතර වුණාදැයි කියන්න මුවදොර නොම දැක
පසු තැවෙන අපේ සිත් තනි කර ලොව දුර ගමනක
මේ නුවර එදා වගෙමයි අප පෙමින් ඇවිද ගිය
මුහුණුවර දන්න ගස් වැල් අප නැතත් පඳුරු ලන
ජීවිතය කියා දී එකිනෙක පරමල් හිනැහෙන
ක්‍රිෂාන්ත එරන්දක
රවි සිරිවර්ධන
රෝහණ වීරසිංහ | pahatha githaya sampurna karanna. kiri idda gahata suda aragena sanda ena davasata sihinayak vela oba hindinna mage aspya yata eii aethi maenike mata eii aethi maenike mata sihinayak lesin gilihi yana ape heta davasata | kiri idda gahata suda aragena sanda ena davasata sihinayak vela oba hindinna mage aspya yata eii aethi maenike mata eii aethi maenike mata sihinayak lesin gilihi yana ape heta davasata apa nathai kiyaa vaeruvada gus vael mull sampatha ganga nathara vunadaei kiyanna muvadora noma daeka pasu thevena ape sith thani kara lova dura gamanaka meii nuvara edaa vagemayi apa pemin aevida giya muhunuvara danna gus vael apa nathath panduru lana jivitaya kiyaa dhee ekineka paramal hinaehena rishantha erandaka ravi siriwardana rohana weerasinghe |
මිනිස් සිරුරේ දිගම අස්ථිය කුමක්ද? | මිනිස් සිරුරේ දිගම අස්ථිය පාදයේ ෆීමර් (Femur) අස්ථියයි.
| minis sirure digama asthiya kumakda? | minis sirure digama asthiya padaye feamer (femur) asthiyayi. |
වරුණ යනු තද්භව පදයක් ද?තත්සම තද්භව දෙකට ම අයත් ද?වර්ණා..?
වියතුනි පිළිතුරක් ලබාදෙන්න. | වරුණ නමින් දෙවිකෙනෙක් ඉන්නවා . ඒක තත්සම.
වරුණ වර්නණාව ඒක තත්භව. | varuna yanu thadbhava padayak ?thatsama thadbhava dekata ma ayath ?varna..? viyatuni pilithurak labadenna. | varuna namin devikenek innava . eka thatsama. varuna varnanava eka thatbhava. |
විරාගය යන වචනයට අදහසක් ගෙන දෙන වචනය ලියා දක්වන්න. | විරාගය යන්නට විරුද්ධ අර්ථයක් ඇති පදය රාගය වේ. | viragaya yana wachanayata adahasak gena dena wachanaya liya dakwanna. | viragaya yannata viruddha arthayak aethi padaya ragaya ve. |
2005 ගෝලීය වන සම්පත් තක්සේරුවට අනුව, සෑම වසරකම මුළු භූමි ප්‍රමාණය ____________ ට සමාන වන ප්‍රදේශයක් ලෝකයට අහිමි වේ. | භූතානය, ෆීජි සහ බෲනායි දරුස්සලාම් ඒකාබද්ධව | 2005 goleeya wana sampath thakseruvata anuva, saema wasarakama mulu bhoomi ramanaya ____________ ta samaana wana radeshayak lokayata ahimi ve. | bhutanaya, feeji saha brunayi darussalam ekabaddhava |
ශීු බුද්ධ වර්ෂ 2431 යනු සමාන්‍ය වර්ෂ ව්‍යවහාරය අනුව කිනම් වසරද? | බු.ව. වෙසක් පොහොයෙන් ආරම්භ වන නිසා මැයි සිට දෙසැම්බර් දක්වා නම් 544ක් ද ජනවාරි සිට මැයි දක්වානං 543ක් ද අඩුකිරීමෙන් ව්‍යවහාර වර්ෂය ගන්න පුලුවන්.
ඒ අනුව බු.ව. 2431 යනු ක්‍රි.ව. 1887 අග හෝ 1888 මුල් කාලය වේ. | shee buddha varsa 2431 yanu yaya varsa yavaharaya anuva kinam vasarada? | .va. vesak pohoyen arambha wana nisa mayi sita desaembar dakva namm 544k dha janavari sita mayi dakwanang 543k dha adukirimen yavahara varshaya ganna puluvan. eii anuva .va. 2431 yanu .va. 1887 aga how 1888 mull kalaya ve. |
පහත ඉඟි වැකියේ තේරුම කුමක්ද?
"අකුල් හෙලනවා" | "අකුල් හෙලනවා" ඉඟි වැකියේ තේරුම යනු බාධා කරනවා. | pahatha ingi waekiye teruma kumakda? "akul helanava" | "akul helanava" ingi waekiye teruma yanu badha karanava. |
කළුවර..
කරුවල..
කලුවර..
මේ තුන එකක් ද පැහැදිළි කර දෙනු මැන. | මේ ගැන මතභේද තිබේ.
මාර්ටින් වික්‍රමසිංහයන් ගේ නවකතාව කරුවල ගෙදරය. විද්වතුන් එය පිළිගත්තේ නැත .
මෙහි නිරුක්තිය අඳුරට සම්බන්ධ විය හැකිය. අඳුර කළු හෝ කලු නිසා එයින් භින්න විය යුතුයි . පෙරළි නමින් අකුරු හෝ පද වෙනස් වීමක්ද භාෂාවේ තිබේ . | kaluvara.. karuvala.. kaluvara.. meii thuna ekak dha paehaedili kara denu maena. | meii gaena matabheda thibe. martin ramasimhayan ge navakatava karuvala gedaraya. vidvatun eya piligatte naetha . mehi niruktiya andurata sambandha viya haekiya. andura kalu how kalu nisa eyin bhinna viya yutuyi . perali namin akuru how padha venas weemakda bhashave thibe . |
මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සිහසුන වැඩිම කාලයක් දැරූ පුද්ගලයා කවුද ? | මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සිහසුන වැඩිම කාලයක් දැරූ පුද්ගලයා දෙවැනි එලිසබෙත් රැජිණ යි. | mahaa yaye sihasuna vaedima kalayak daeruu pudhgalaya kavuda ? | mahaa yaye sihasuna vaedima kalayak daeruu pudhgalaya devaeni elisabeth raejina yi. |
'ආඛ්ඛ්‍යායන' යන්නේ අර්ථය කුමක්ද? | ආඛ්‍යානය නෙවෙයිද?
ආඛ්‍යානය කියන්නෙ කතන්දරය.
ආඛිඛ්‍යායනය නම් අහල නැති වචනයක් | 'yayana' yanne arthaya kumakda? | yanaya neveyida? yanaya kiyanne katandaraya. yayanaya namm ahala naethi wachanayak |
නවසීලන්තයේ අගනුවර ? | වෙලින්ටන් | navasilantaye aganuvara ? | velintan |
පහත යෙදුමේ තේරුම කුමක්ද?
සන්තානම් මෑණියනේ! | ' සන්තානම් මෑණියනේ! මේකිගෙ කටට නම් හොඳක් සිද්දවෙන්න එපා මේ කියන කතාවලට! '
මේ සාන්ත ආනා මෑණියනේ කියන එක කටට හුරුවුනු විදිය! | pahatha yedume teruma kumakda? santanam maeniyane! | ' santanam maeniyane! mekige katata namm hondak siddavenna epaa meii kiyana katavalata! ' meii santha aanaa maeniyane kiyana eka katata huruvunu vidiya! |
දේශගුණික විපර්යාස ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී COP27 හි වැදගත්කම කුමක්ද? | COP27, 2022 නොවැම්බර් මාසයේදී ඊජිප්තුවේ Sharm El-Sheikh හි පැවති දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ රාමු සම්මුතියේ පාර්ශවයන්ගේ 27 වන සමුළුව, දේශගුණික විපර්යාසයන්ට එරෙහි ගෝලීය සටනේ වැදගත් සිදුවීමක් විය. අභියෝග ඉතිරිව තිබියදී, සමුළුව ස්පර්ශ කළ හැකි ප්‍රතිඵල ලබා දුන් අතර අනාගත ප්‍රගතියට මග පෑදීය. එහි වැදගත්කම පහත සඳහන් ප්‍රධාන කරුණු වලින් සාරාංශ කළ හැක.
1. ඓතිහාසික අලාභ හා හානි අරමුදල:
ආපසු හැරවිය නොහැකි දේශගුණය ආශ්‍රිත අලාභ හා හානි සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී අවදානමට ලක්විය හැකි ජාතීන්ට සහාය වීම සඳහා පළමු වරට සංවර්ධිත රටවල් අලාභ හා හානි අරමුදලක් පිහිටුවීමට එකඟ විය. මෙය ප්‍රධාන ජයග්‍රහණයක් විය, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් එවැනි අරමුදලක් සඳහා දිගු කලක් තිස්සේ තල්ලු කර ඇති අතර, ගැටලුවට අවම වශයෙන් දායක වුවද දේශගුණික විපර්යාසවල ප්‍රතිවිපාක අසමාන ලෙස ඔවුන් විඳින බව හඳුනාගෙන ඇත.
2. ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පරතරය ආමන්ත්‍රණය කිරීම:
COP27 අවධානය යොමු කළේ පැරිස් ගිවිසුමේ අභිලාෂකාමී අරමුණු සහ රටවල සත්‍ය ක්‍රියා අතර “ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පරතරය” සමනය කිරීම කෙරෙහි ය. ජාතික දේශගුණික සැලසුම් ශක්තිමත් කිරීම, දේශගුණ මූල්‍ය වෙත ප්‍රවේශය වැඩි දියුණු කිරීම සහ විමෝචනය අඩු කිරීම සඳහා නව්‍ය තාක්ෂණයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා මෙයට ඇතුළත් විය.
3. ආහාර සුරක්ෂිතතාව සහ දේශගුණික විපර්යාස අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය:
දේශගුණික විපර්යාස සහ ආහාර සුරක්ෂිතතාව අතර ඇති තීරණාත්මක සම්බන්ධය මෙම සමුළුවේදී අවධාරණය කෙරිණි. දේශගුණික විපර්යාස හේතුවෙන් උග්‍රවන ආහාර සුරක්ෂිතතා ගැටළු විසඳීම සඳහා සිව් අවුරුදු වැඩසටහනක් ඇතුළත් නව ගෝලීය දේශගුණික ගිවිසුමක්, ෂර්ම් එල්-ෂීක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සැලැස්ම සම්මත කරන ලදී.
4. අවම කිරීමේ වැඩ වැඩසටහන:
2030 වන විට ගෝලීය විමෝචනය අඩකින් අඩු කිරීමේ අභිලාෂකාමී ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සහයෝගීව වැඩ කිරීමට රටවලට උපකාර කිරීම සඳහා අවම කිරීමේ වැඩ වැඩසටහනක් (MWP) ස්ථාපිත කරන ලදී.
5. ගෝලීය සහයෝගීතාව සහ කැපවීම:
COP27 දේශගුණික ක්‍රියාමාර්ග සාකච්ඡා කිරීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට රටවල් 197ක් සහ පාර්ශවකරුවන් රැසක් එක් කළේය. මෙම සාමූහික ප්‍රයත්නය දේශගුණික අර්බුදය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට ගෝලීය කැපවීම යළිත් තහවුරු කළ අතර ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාවයේ හදිසිභාවය සහ වැදගත්කම ප්‍රදර්ශනය කළේය.
COP27 සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් සනිටුහන් කළද, අභියෝග කිහිපයක් පවතී:
ප්‍රමාණවත් නොවන විමෝචන අඩු කිරීම්: පැරිස් ගිවිසුමේ ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට වත්මන් ජාතික දේශගුණික බැඳීම් තවමත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ගෝලීය උෂ්ණත්වය සෙල්සියස් අංශක 1.5 දක්වා සීමා කිරීම සඳහා ඉදිරි ක්‍රියාමාර්ග සහ අභිලාෂය ඉතා වැදගත් වේ.
දේශගුණික මූල්‍ය පරතරය: සංවර්ධිත රටවල් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල දේශගුණික ක්‍රියාමාර්ගවලට සහාය වීම සඳහා වාර්ෂිකව ඩොලර් බිලියන 100ක් බලමුලු ගැන්වීමේ ඔවුන්ගේ කැපවීමෙන් අඩු වෙමින් පවතී.
ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අභියෝග: කැපවීම් සංයුක්ත ක්‍රියාවන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සැලකිය යුතු බාධාවක් ලෙස පවතී. රටවල් තම දේශගුණික සැලසුම් ඵලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යටිතල පහසුකම් සඳහා ආයෝජනය කිරීම, ධාරිතාව ගොඩ නැගීම සහ දේශපාලන හා ආර්ථික බාධක ජය ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
ඉදිරියට ගමන් කිරීම:
COP27 පෙන්නුම් කළේ දේශගුණික විපර්යාස ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව එකමුතුව සිටින බවයි. සමුළුවේ ජයග්‍රහණ තවදුරටත් ප්‍රගතිය සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් සපයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජයග්‍රහණ ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිඵල බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ සැමට වඩා ඔරොත්තු දෙන සහ තිරසාර අනාගතයක් ගොඩනැගීමට තිරසාර කැපවීම සහ සංයුක්ත ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය වේ. | desagunika viparyasa ranaya kirimedi cop27 hihi vaedagathkama kumakda? | cop27, 2022 novaembar masayedi egypthuwe sharm el-sheikh hihi pawathi desagunika viparyasa pilibanda eksath jatinge ramu sammuthiye parshawayange 27 wana samuluva, desagunika viparyasayanta erehi goleeya satane vaedagat siduweemak viya. abhiyoga ithiriva thibiyadi, samuluva sparsa kala haeki ratiphala labaa dun athara anagata ragatiyata maga paediya. ehi vaedagathkama pahatha sandahan radhana karunu valin saramsa kala haeka. 1. aitihasika alabha haa haani aramudala: apasu haeraviya nohaeki desagunaya ritha alabha haa haani sambandhayen katayutu kirimedi avadanamata lakviya haeki jatinta sahaya weema sandaha palamu varata sanvardhitha ratawal alabha haa haani aramudalak pihituvimata ekagha viya. meya radhana rahanayak viya, sanvardhanaya vemin pawathina ratawal evaeni aramudalak sandaha digu kalak thisse thallu kara aethi athara, gaetaluvata avama washayen dhayaka vuvada desagunika viparyasavala rativipaka asamana lesa ovun vindina bava handunaagena aetha. 2. riyatmaka kireeme parataraya ranaya kireema: cop27 avadhanaya yomu kale paeris givisume abhilashakami aramunu saha ratawala yaya riyaa athara riyatmaka kireeme parataraya samanaya kireema kerehi yaya. jaathika desagunika saelasum shakthimath kireema, deshaguna yaya wetha raveshaya vaedi diyunu kireema saha vimocanaya adu kireema sandaha yaya thaksanayan ravardhanaya kireema pilibanda sakaccha meyata aetulat viya. 3. ahara suraksitatava saha desagunika viparyasa anthar sambandhithabhavaya: desagunika viparyasa saha ahara suraksitatava athara aethi tiranatmaka sambandhaya mema samuluvedi avadharanaya kerini. desagunika viparyasa hetuven ravana ahara suraksitata gaetalu visandima sandaha siv avurudu vaedasatahanak aetulat nava goleeya desagunika givisumak, sharm -sheek riyatmaka kireeme salasma sammatha karana ladhee. 4. avama kireeme vaeda vaedasatahana: 2030 wana vita goleeya vimocanaya adakin adu kireeme abhilashakami ilakkaya sakshath kara gaeneema sandaha sahayogiva vaeda kirimata ratawalata upakaara kireema sandaha avama kireeme vaeda vaedasatahanak (mwp) sthapitha karana ladhee. 5. goleeya sahayogitava saha kapaweema: cop27 desagunika riyamarga sakaccha kirimata saha sakaccha kirimata ratawal 197k saha parsavakaruvan raesak ek kaleya. mema samuhika rayatnaya desagunika arbudaya ranaya kirimata goleeya kapaweema yalit thahavuru kala athara yantara sahayogitavaye hadisibhavaya saha vaedagathkama radarshanaya kaleya. cop27 saelakiya yuthu ragatiyak sanituhan kalada, abhiyoga kihipayak pawathee: ramanavat novana vimocana adu kireem: paeris givisume ilakka sapura gaenimata vathman jaathika desagunika baendim thawamath ramanavat nove. goleeya ushnathwaya celsius amsaka 1.5 dakva seema kireema sandaha idiri riyamarga saha abhilashaya itha vaedagat ve. desagunika yaya parataraya: sanvardhitha ratawal sanvardhanaya vemin pawathina ratawala desagunika riyamargavalata sahaya weema sandaha varsikava dollar biliyana 100k balamulu gaenvime ovunge kaepavimen adu vemin pawathee. riyatmaka kireeme abhiyoga: kaepaweem samyukta riyavan bavata parivarthanaya kireema saelakiya yuthu badhavak lesa pawathee. ratawal thama desagunika saelasum phaladayi lesa riyatmaka kireema sandaha yatitala pahasukam sandaha ayojanaya kireema, dharithava goda nageema saha deshapalana haa arthika badhaka jaya gaeneema yaya ve. idiriyata gaman kireema: cop27 pennum kale desagunika viparyasa ranaya kirimedi yantara rajava ekamutuva sitina bavayi. samuluve rahana thavaduratat ragatiya sandaha shakthimath padanamak sapayayi. kese vethath, mema rahana yaksa ratiphala bavata parivarthanaya kirimata saha saemata vada orottu dena saha tirasara anagatayak godanaegeemata tirasara kapaweema saha samyukta riyamarga yaya ve. |
පහත ගීතය ගයනා කළේ කවුද?
වසන්තේ නිදා උන් යොවුන් කෝකිලාවන්
ගයන්නේ සුපෙම් ගීත හේමන්තයේ
වසන්තේ ලපල්ලෙන් වැසි උන් කුසුම් කැන්
නටන්නේ පිපි දැන් හේමන්තයේ
විලාපෙන් විඩා වී රැදී මං තලාවේ
වැසි අන්ධකාරෙන් වැටි මං මුලාවේ
වලාවක් ලෙසින් මා ඇදෙද්දී අයාලේ
ඔබෙන් නෙත් ලැබුවේ හේමන්ත කාලේ
සුසුම් ලා දිවා රෑ වෙලී හුදෙකලාවේ
එපා වී සියල්ලන් පලා ආ වෙලාවේ
තුෂාරෙන් උදා වූ සඳක් සේ නිශාවේ
ඔබයි නෙත් සැදුයේ හේමන්තකාලේ.... | නන්දා මාලිනි | pahatha githaya gayana kale kavuda? vasanthe nidha unn yovun kokilavan gayanne supem githa hemanthaye vasanthe lapallen vaesi unn kusum kaen natanne pipi daen hemanthaye vilapen vida wee raedi mam thalawe vaesi andhakaren vaeti mam mulawe valavak lesin maa aededdi ayale oben neth labuwe hemantha kaale susum laa diva rae welee hudekalave epaa wee siyallan palaa aa velave thusharen udaa vu sandak se nishave obayi neth saeduye hemantakale.... | nandha malini |
නාසි ආඥාදායක ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් උපන් රට කුමක්ද? | ඔස්ට්‍රියාව නාසි ආඥාදායක ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ උපන් රට වේ. | naasi agnadayaka aedolf hitler upan rata kumakda? | riyava naasi agnadayaka aedolf hitlerge upan rata ve. |
.මිෂනාරි අධ්‍යාපන ක්‍රමය මෙරටට හදුන්වාදීමේ අරමුණ කුමක්ද? | ආගම ප්‍රචාරණය. | .mishanari yapana ramaya meratata hadunvadime aramuna kumakda? | agama racaranaya. |
බ්‍රිතාන්‍ය මහරැජින අතින් 2021 වසරේදී " නයිට් " නාමයකින් පිදුම් ලැබූ ප්රකට මෝටර්රථ ධාවන ශූරයා කවුද ? | බ්‍රිතාන්‍ය මහරැජින අතින් 2021 වසරේදී " නයිට් " නාමයකින් පිදුම් ලැබූ ප්රකට මෝටර්රථ ධාවන ශූරයා ලුවිස් හැමිල්ටන් ය | yaya maharaejina athin 2021 vasaredi " nayit " namayakin pidum labu rakata motorratha dhawana shuraya kavuda ? | yaya maharaejina athin 2021 vasaredi " nayit " namayakin pidum labu rakata motorratha dhawana shuraya luvis haemiltan yaya |
ආයුර්වේදය යනු කුමක්ද? | ආයුර්වේදය යනු මීට වසර 3,000 කට පෙර ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ ස්වාභාවික වෛද්‍ය ක්‍රමයකි. ආයුර්වේද යන පදය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ආයුර් (ජීවිතය) සහ වේද (විද්‍යාව හෝ දැනුම) යන සංස්කෘත වචන වලිනි. මේ අනුව, ආයුර්වේදය ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම ලෙස පරිවර්තනය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයේ අසමතුලිතතාවයක් හෝ ආතතියක් හේතුවෙන් රෝගය ඇති වේ යන අදහස මත පදනම්ව, ආයුර්වේදය ශරීරය, මනස, ආත්මය සහ පරිසරය අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ඇතැම් ජීවන රටා මැදිහත්වීම් සහ ස්වාභාවික ප්‍රතිකාර දිරිමත් කරයි. | ayurvedaya yanu kumakda? | ayurvedaya yanu meeta vasara 3,000 kata pera indiyave arambha vu svabhavika yaya ramayaki. ayurveda yana padaya yutpanna wee aette ayur (jivitaya) saha veda (yava how daenuma) yana sanskrutha wachana valini. meii anuva, ayurvedaya jivitaya pilibanda daenuma lesa parivarthanaya karayi. pudhgalayekuge vignanaye asamatulitatavayak how athathiyak hetuven rogaya aethi ve yana adahasa matha padanamwa, ayurvedaya shareeraya, manasa, atmaya saha parisaraya athara samatulitatavayak aethi kara gaeneema sandaha aetaem jivana rataa maedihathvim saha svabhavika ratikara dirimath karayi. |
ලෝක තැපැල් සංවිධානයේ මූලස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ කොහේද? | ලෝක තැපැල් සංවිධානයේ (UPU) මූලස්ථානය ස්විට්සර්ලන්තයේ බර්න් හි පිහිටා ඇත. එක්සත් ජාතීන්ගේ විශේෂිත ආයතනයක් වන UPU එහි සාමාජික රටවල් අතර ජාත්‍යන්තර තැපැල් ප්‍රතිපත්ති සහ සේවාවන් සම්බන්ධීකරණය කරයි. ලොව පුරා යාවත්කාලීන සහ ප්‍රවේශ විය හැකි තැපැල් සේවා ජාලයක් සහතික කරයි. බර්න්හි 1874 දී එය පිහිටුවීමේ සිට එහි මෙහෙයුම් සඳහා කේන්ද්‍රීය වේ. | loka thapael sanvidhaanaye mulasthanaya pihita aette koheda? | loka thapael sanvidhaanaye (upu) mulasthanaya svitsarlanthaye burn hihi pihita aetha. eksath jatinge visesita ayatanayak wana upu ehi samajika ratawal athara yantara thapael ratipatti saha sevavan sambandhikaranaya karayi. lova puraa yavatkalina saha ravesha viya haeki thapael seva jaalayak sahatika karayi. burnhi 1874 dhee eya pihituvime sita ehi meheyum sandaha reeya ve. |
ලෝක බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ පුරෝගාමියා කවුරුන් ද? | බේඩ්න් පවෙල් සාමිවරයා | loka baladaksa yaparaye purogamiya kavurun dha? | bedn pavel samivaraya |
Mycobaterium leprae නමැති බැක්ටීරියාව මඟින් බෝවන රෝගය කුමක්ද ? | Mycobacterium leprae බැක්ටීරියාව ලාදුරු රෝගය ඇති කිරීමට වගකිව යුතු අතර එය හැන්සන්ගේ රෝගය ලෙසද හැඳින්වේ.
ලාදුරු යනු නිදන්ගත බෝවන රෝගයක් වන අතර එය මූලික වශයෙන් සම, පර්යන්ත ස්නායු, ඉහළ ශ්වසන පත්රිකාවේ ශ්ලේෂ්මල මතුපිට සහ ඇස් වලට බලපායි. රෝගයට ප්‍රතිකාර නොකළහොත් සමේ තුවාල ඇතිවීම හා ස්නායු වලට හානි විය හැක. ලාදුරු රෝගය පුරාණ කාලයේ සිටම පවතින අතර බොහෝ විට සමාජ අපකීර්තියෙන් වට වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය දැන් ප්‍රතිකාර කළ හැකි තත්වයක් වන අතර, කලින් හඳුනාගෙන ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් රෝගය හා සම්බන්ධ ආබාධිතභාවය වළක්වා ගත හැකිය. ප්‍රතිකාරයට සාමාන්‍යයෙන් ආසාදනය ඵලදායී ලෙස සුව කිරීමට සහ සම්ප්‍රේෂණය වැළැක්වීම සඳහා බහු-ඖෂධ ප්‍රතිකාරයක් ඇතුළත් වේ. | mycobaterium leprae namaeti baekteeriyawa mangin bovana rogaya kumakda ? | mycobacterium leprae baekteeriyawa laduru rogaya aethi kirimata wagakiwa yuthu athara eya haensange rogaya lesada haedinve. laduru yanu nidangata bovana rogayak wana athara eya mulika washayen sama, paryantha snayu, ihala svasana patrikave shleshmala mathupita saha aes valata balapayi. rogayata ratikara nokalahot same thuwala aetivima haa snayu valata haani viya haeka. laduru rogaya purana kalaye sitama pawathina athara boho vita samaja apakirtiyen vata wee aetha. kese vethath, eya daen ratikara kala haeki thatvayak wana athara, kalin handunaagena ratikara kireemen rogaya haa sambandha abadhitabhavaya walakwa gatha haekiya. ratikarayata yayen asadanaya phaladayi lesa suva kirimata saha reshanaya vaelaekvima sandaha -aushadha rathikarayak aetulat ve. |
කරුණාකර රීතී අර්ථය පැහැදිලි කරදෙන්න | සම්මතය, එකඟතාවය
එය සම්මතයක්. නීති වෙනස් කරන්න පුළුවන්.රීති වෙනස් කරන්න බෑ .ව්‍යාකරණ නීති නෑ රීති තියෙන්නෙ | karunakara rithi arthaya paehaedili karadenna | sammathaya, ekaghathaawaya eya sammathayak. nithi venas karanna .rithi venas karanna bae .yakarana nithi nae rithi tiyenne |
'පහන් කන්ද' අනෝරා වැහි, බූනීල යන වචනවල අරුත් පැහැදිලි කිරීමක් අවැසියි! | අනෝරා වැස්ස කියන්නෙ (දිග වෙලාවක් වහින) තද වැස්සට.
බුනීල,,කියන්නෙ කූඩලු මල්.
අනෝරාව කියන්නෙ ආලෝකය රහිත. | 'pahan kanda' anora vaehi, bunila yana wachanawala aruth paehaedili kireemak avasiyi! | anora vaessa kiyanne (diga velavak vahina) thada vaessata. ,,kiyanne kudalu mull. anorava kiyanne alokaya rahitha. |
"සාර්වත්‍රික දෘෂ්ටි කෝණය" කරුණාකර පැහැදිළි කර දෙන්න. | සියල්ල ඇතුළත් වන සේ සලකා බැලීම.
අතීත, වර්තමාන, අනාගත යන කාල තුනටම ගැලපෙන ලෙස ලියනු ලබන කතා සර්ව කාලීන කතා වන අතර සියලු තැන්වලට/සියලු දෙනාට ගැළපෙන ලෙස ලියන ලද කතා සාර්වත්‍රිකදෘෂ්ටිකෝණයෙන් ලියන ලද කතා ලෙස සැලකේ. | "rika drushti konaya" karunakara paehaedili kara denna. | siyalla aetulat wana se salaka baeleema. atita, vartamana, anagata yana kaala tunatama gaelapena lesa liyanu labana katha sarva kaleena katha wana athara siyalu /siyalu denata gaelapena lesa liyana lada katha rikadrustikonayen liyana lada katha lesa saelake. |
ෂර්ලොක් හොර්ම්ස් කතා මාලාවේ රචකයා කවුරුන්ද? | සර් ආතර් කොනන් ඩොයිල් | sharlok horms katha malave racakaya kavurunda? | sarr aathar konan doyle |
"සුදු ඇඳගෙන සඳ ඇවිදින්" ගීතයේ ඉතිරි පද සම්පූර්ණ කරන්න. | සම්පූර්ණ කළ ගීතය:
සුදු ඇඳගෙන සඳ ඇවිදින් දුර කඳු මුදුනට
රිදවුණු සිත ගෙනයයි කඳුලැලි ගං ඉවුරට
ඔබ ආ හැටි සමු ගන්නට අවසන් සැන්දෑවක
ඒ ගං ඉවුරට
බාධක බිඳ නුඹ ජය ගන්නට බැරි වුණි මට
ඇයිදැයි දොස් පවරන සඳ සිත
නුඹෙ වරද ද මගෙ වරද ද
එය මා දන්නේ නැත
නුඹ මා ලොව කළුවර කර පැන ගිය පලියට
කෙලෙසක දොස් පවරමි නුඹ් හට
කිසිකෙනෙකු නොදුන් ආදරයක්
නුඹ මට දුන් කොට | "sudu aendagena sanda aevidin" githaye ithiri padha sampurna karanna. | sampurna kala githaya: sudu aendagena sanda aevidin dura kandu mudhunata ridavunu sitha genayai kandulaeli gam ivurata oba aa haeti samu gannata avasan saendaevaka eii gam ivurata badhaka binda nubha jaya gannata baeri vuni mata aeidaei dhos pawarana sanda sitha numbe varada dha mage varada dha eya maa danne naetha nubha maa lova kaluvara kara paena giya paliyata kelesaka dhos pawarami numb hata kisikeneku nodun adarayak nubha mata dun kota |
කේරල කොස් භෝජනයක් වන චක්ක වරට්ටියතු පිළියෙළ කරන්නේ කොහොමද? | චක්ක වරට්ටියතු (Chakka Varattiyathu) ඉදුණු කොස් මදුළු යොදා ගනිමින් සාදනු ලබන ආහාරයකි. මෙය "එලයප්පම්" (elayappam) හෝ "එලයදු" (elayadu) වැනි රසවත් උදෑසන ආහාර සැදීමට යොදා ගනී. | kerala kose bhojanayak wana cakka varattiyatu piliyela karanne kohomada? | cakka varattiyatu (chakka varattiyathu) idunu kose madulu yoda ganimin sadanu labana aharayaki. meya "elayappam" (elayappam) how "elayadu" (elayadu) vaeni rasavat udaesana ahara saedeemata yoda ganee. |
" ශ්‍රී ලංකාවේ තේ වගාවේ පුරෝගාමියා " ලෙස සැලකෙන , ඉංග්‍රීසි ජාතික වැවිලිකරුවා කවුද ? | ශ්‍රීලංකාවේ තේ වගාවේ පුරෝගාමියා ලෙස සැලකෙන්නේ ජේම්ස් ටේලර් නමැති ස්කොට්ලන්ත ජාතික වැවිලිකරුවා යි. | " ree lamkave the wagawe purogamiya " lesa saelakena , reesi jaathika vaevilikaruva kavuda ? | rilankave the wagawe purogamiya lesa saelakenne james taylor namaeti skotlanta jaathika vaevilikaruva yi. |
නෙට්ෆ්ලික්ස් හි "ද ක්‍රවුන්" හි දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ චරිතය සඳහා සම්මුඛ පරීක්ශනය ගැන ක්ලෙයාර් ෆෝයිට මුලින් හැඟුණේ කෙසේද? | ක්ලෙයාර් ෆෝයි දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ චරිතය සඳහා සම්මුඛ පරීක්ශනය කරන විට මුලින් බියට පත් වූවාය, ඒ වන විට ඇය මාස පහක ගැබිනියක්ව සිටියාය. ඇයගේ හිස මත විශාල ඔටුන්නක් සමතුලිත කර ගැනීමටත්, ඇගේ උදරයට නොගැලපෙන 1940 ගවුමක් ඇඳීමටත් සිදු වූ අතර, එම කොටස ජයග්‍රහණය කිරීමේ අවස්ථාව ගැන ඇයට සැකයක් ඇති විය. | netflix hihi "dha ravun" hihi devana elisabeth raejinage charithaya sandaha sammukha pariksanaya gaena kleyar foyita mulin haengune keseda? | kleyar foyi devana elisabeth raejinage charithaya sandaha sammukha pariksanaya karana vita mulin biyata path vuvaya, eii wana vita aeya maasa pahaka gabiniyakwa sitiyaya. aeyage hisa matha visala otunnak samatulita kara gaenimatat, aege udarayata nogaelapena 1940 gavumak aendimatat sidu vu athara, ema kotasa rahanaya kireeme avasthava gaena aeyata saekayak aethi viya. |
රාම ගැන විස්තර කරන්න. | රාම (සංස්කෘත:राम) යනු හින්දු ආගමේ උත්තරීතර දෙවියන් වන ශ්‍රී කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ගේම ප්‍රතිරූපයකි. විෂ්ණු දෙවිඳුන්ගේ 7වන අවතාරය ලෙස සැලකෙන එතුමා රාවණා රජු සංහාරය කිරීම සඳහා මනු ලොව ප්රකට විය. කෘෂ්ණ අවතාරයට පසුව වඩාත් ප්‍රචලිත මෙන්ම රාමායණය තුළ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේද එතුමාය. ජෛන ලියවිලි වලද ශලාකපුරුෂයන් 63 දෙනාගෙන් අටවන බලභද්‍ර ලෙස රාම කුමරුන් සඳහන් කර ඇත.[4][5][6]
රාම කුමරු උපත ලැබුවේ කෝසල රාජධානියේ පාලකයා වූ අයෝධ්‍යාවේ කෞශල්‍යා සහ සූර්‍ය වංශී දශරතට දාවය. ඔහුගේ සොහොයුරන් වන්නේ ලක්ෂ්මණ, භරත සහ ශතෘගණයි. පතිනිය සීතා දේවියයි. රාජකීය පවුලක උපත ලැබූ ඔවුන්ගේ ජීවිතය හින්දු ග්‍රන්ථවල විස්තර කර ඇත්තේ දුගී හා දුෂ්කර තත්වයන්ට පත් වීම, පිටුවහල් කිරීම, සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න සහ සදාචාරාත්මක උභතෝකෝටික වැනි අනපේක්ෂිත වෙනස්කම් මගින් අභියෝගයට ලක් වූ එකක් ලෙස ය.[7] ඔවුන්ගේ සියලු දුක් කම්කටොලු අතරින් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාරණය නම් සීතා රාවණ නම් රාක්ෂස රජු විසින් පැහැරගෙන යාමයි. ඉන්පසු රාම සහ ලක්ෂ්මන් විසින් ඇයව නිදහස් කරගැනීමත්, කුරිරු රාවණ විනාශ කිරීමෙත් දැඩි අධිෂ්ඨානය පිළිබඳව රාමායණය තුළ විස්තර කරයි. රාම, සීතා සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සමස්ත ජීවිත කතාවම පුද්ගලයෙකුගේ යුතුකම්, අයිතිවාසිකම් සහ සමාජ වගකීම් ගැන උපමානුසාරයෙන් කතා කරයි.
හින්දු ධර්මයේ වෛෂ්ණව නිකාය තුල රාමචන්ද්‍ර චරිතය වැදගත් ස්ථානයක් ලබා ගනී. දකුණු ආසියාව තුල ඉතා ප්‍රචලිත වීර කාව්‍යක් වන රාමායණය තුළ එන මුඛය චරිතයයි. රාමචන්ද්‍රගේ ජිවිත කතාව භාශා අලංකාර විවරණ සහ සාහිත්‍ය අතින් ඉතා උත්කෘෂ්ට ස්ථානයක් අත් කරගනි.
"රාම" යනු සන්දර්භීය අර්ථ දෙකක් සහිත වෛදික සංස්කෘත වචනයකි. අථර්ව වේදයට අනුව "අඳුරු, තද පැහැති, කළු" සහ එය රාත්‍රිය යන අර්ථය ඇති "රාත්‍රි" යන යෙදුමට සම්බන්ධ වේ. වෙනත් වෛදික ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබෙන තවත් සන්දර්භයක මෙම වචනයේ තේරුම “ප්‍රසන්න, ප්‍රීතිමත්, ආකර්ශනීය, ලස්සන, සුන්දර” යන්න ලෙස සඳහන්ව ඇත.[11][12] මෙම වචනය සමහර විට විවිධ ඉන්දියානු භාෂාවන්හි සහ ආගම්වල උපසර්ගයක් ලෙස භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස බෞද්ධ පාලි ග්‍රන්ථවල “රාම” සංයුක්ත වචනයට “මනස සුන්දර ලෙස ප්‍රසන්න කිරිම” යන හැඟීම එක් කරයි.[13]රාම නම් විෂ්ණු අවතාරය රාමචන්ද්‍ර (සුන්දර වූ), දශරති (දශරත රජුගේ පුත්‍රයා) සහ රාඝව (රඝු එනම් සූර්‍ය වංශයෙන් පැවතෙන්නා) ආදී වෙනත් නම් වලින් ද හැඳින්වේ.
සූර්‍ය/රඝු වංශයේ දශරත රජු සහ කෞශල්‍යා දේවියට දාව චෛත්‍ර මාසයේ නමවන දිනයේදීය. එම දිනය භාරතයේ රාම් නවමි ලෙසින් සමරනු ලබයි. දසරථ රජු කෝසල රාජධානියේ රජුයි. කොසල රාජධානිය බෞද්ධ හා ජෛන ග්‍රන්ථවල ද සඳහන් වේ.[14][15] රාමායණයේ ජෛන අනුවාදයක් වන විමලසුරි විසින් රචිත පෞම්චරියේද රාමගේ මුල් ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර සඳහන් කරයි.
බාල කාලය, පවුල සහ මිතුරන්
රාමායණයේ බාල කන්ධයට අනුව රාම කුමරුන්ට ලක්ෂ්මණ, භරත සහ ශතෘගණ සොහොයුරන් තිදෙනෙක් විය. [16] වර්තමානයේ දැනට ශේෂව පවතින අත්පිටපත්වල තරුණ කුමාරවරු ලෙස ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය හා පුහුණුව විස්තර කෙරේ.රාම නිරූපණය කරන්නේ ආචාරශීලී, ආත්ම දමනය සහිත, ගුණවත් තරුණයෙක් ලෙසයි.ඔහුගේ අධ්‍යාපනයට වේද, වෙදාංග මෙන්ම සටන් කලාවන්ද ඇතුළත් විය.[17]
රාම හැදී වැඩුණු වර්ශයන් පිළිබඳව තුල්සිදාස් විසින් රචිත "රාමාවලි" වැනි පසුකාලීන හින්දු ග්‍රන්ථ මගින් වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ. නමුත් තුල්සිදාස්ගේ කවි වල, කෘෂ්ණගේ විහිළු සහගත සෙල්ලම් කරන බාහිර පෞරුෂයට වඩා රාම මෘදු හා යහපත් පෞරුෂයක් ඇත්තෙකි. සීතා සහ රාම මුණගැසෙන ජනක රජු විසින් සංවිධානය කරන ලද දුනු විදීමේ ස්වයම් වරයක් ගැන “රාමායණය” තුළ සඳහන් කරයි. රාම කුමරු තරඟයෙන් ජය ගන්නා අතර, සීතා සහ රාමගේ විවාහයට ජනක රජු එකඟ වේ. සීතා දේවිය රාම කුමරු සමඟ දශරත රජුගේ අගනුවර වෙත පිටත් වී යයි. | raama gaena visthara karanna. | raama (sanskrutha:) yanu hindu agame uththarithara deviyan wana ree krsna devindungema ratirupayaki. vishnu devindunge 7wana avataraya lesa saelakena ethumaa ravana raju samharaya kireema sandaha manu lova rakata viya. krsna avatarayata pasuwa vadat rachalitha menma ramayanaya thula radhana charithaya wanneda ethumaaya. jaina liyavili valada shalakapurushayan 63 denagen atavana rara lesa raama kumarun sandahan kara aetha.[4][5][6] raama kumaru upatha labuwe kosala rajadhaniye palakaya vu yave yaa saha yaya vangshi dasaratata dhawaya. ohuge sohoyuran wanne laksmana, bharatha saha shathruganai. pathiniya seetha deviyayi. rajakiya pavulaka upatha labu ovunge jivitaya hindu ranthavala visthara kara aette dugee haa dushkara thatvayanta path weema, pituvahal kireema, sadacaratmaka rashna saha sadacaratmaka ubhatokotika vaeni anapeksita venaskam magin abhiyogayata luck vu ekak lesa yaya.[7] ovunge siyalu duk kamkatolu atharin vadatma kaepi penena karanaya namm seetha ravana namm rakshasa raju visin pahaeragena yamayi. inpasu raama saha laksman visin aeyava nidahas karagaenimat, kuriru ravana vinasha kirimeth daedi adhisthanaya pilibandava ramayanaya thula visthara karayi. raama, seetha saha ovunge sagayange samastha jivita kathavama pudhgalayekuge yutukam, ayitivasikam saha samaja wagakeem gaena upamanusarayen katha karayi. hindu dharmaye vaisnava nikaya thula rara charithaya vaedagat sthanayak labaa ganee. dakunu asiyava thula itha rachalitha vira yak wana ramayanaya thula ena mukhaya caritayayi. rage jivitha kathava bhasha alankara vivarana saha yaya athin itha uthkrshta sthanayak ath karagani. "raama" yanu sandarbhiya artha dekak sahitha vaidika sanskrutha wachanayaki. atharva vedayata anuva "anduru, thada paehaeti, kalu" saha eya riya yana arthaya aethi "ri" yana yedumata sambandha ve. wenath vaidika ranthavala daknata labena thavat sandarbhayaka mema wachanaye teruma rasanna, rithimath, akarshaniya, lassana, sundara yanna lesa sandahanva aetha.[11][12] mema wachanaya samahara vita vividha indiyanu bhashavanhi saha agamvala upasargayak lesa bhavitha ve, udaharanayak lesa bauddha paali ranthavala raama samyukta wachanayata manasa sundara lesa rasanna kirima yana haengima ek .[13]raama namm vishnu avataraya rara (sundara vu), dasharathi (dasharatha rajuge rayaa) saha raghava (raghu enam yaya vangshayen pawathenna) aadee wenath namm valin dha haedinve. /raghu vangshaye dasharatha raju saha yaa deviyata dhawa rara masaye namawana dinayediya. ema dinaya bharathaye raam navami lesin samaranu labayi. dasaratha raju kosala rajadhaniye rajui. kosala rajadhaniya bauddha haa jaina ranthavala dha sandahan ve.[14][15] ramayanaye jaina anuvadayak wana vimalasuri visin racita paumcariyeda ramage mull jivitaya pilibanda visthara sandahan karayi. baala kalaya, pavula saha mituran ramayanaye baala kandhayata anuva raama kumarunta laksmana, bharatha saha shathrugana sohoyuran thidenek viya. [16] vartamanaye daenata sheshava pawathina atpitapatvala tharuna kumaravaru lesa ovunge yapanaya haa puhunuva visthara .raama nirupanaya karanne acharashili, aathma damanaya sahitha, gunavat tharunayek .ohuge yapanayata veda, vedamga menma satan kalavanda aetulat viya.[17] raama haedee vaedunu varsayan pilibandava tulsidas visin racita "ramawali" vaeni pasukaaleena hindu rantha magin vadat vistaratmakava visthara kere. namuth tulsidasge kavi vala, krsnage vihilu sahagata sellam karana bahira paurushayata vada raama mrudu haa yahapat paurushayak aeththeki. seetha saha raama munagaesena janaka raju visin sanvidhaanaya karana lada dunu vidime svayam varayak gaena ramayanaya thula sandahan karayi. raama kumaru tharagayen jaya ganna athara, seetha saha ramage vivahayata janaka raju ekagha ve. seetha deviya raama kumaru samaga dasharatha rajuge aganuvara wetha pitath wee yayi. |
මම අන්තර්ජාලයෙන් අලුත් කමිසයක් මිල දී ගත්තත් මම මගේ අදහස වෙනස් කළා. මම එය ආපසු ලබා දෙන්නේ කෙසේද? | ඔබ ඔබේ කමිසය ආපසු ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, ඔබේ ඇණවුමෙන් දින කීයකට පසුව ඔවුන් ප්‍රතිලාභ භාර ගනීදැයි බැලීමට ඔබ පළමුව විකුණුම්කරුගේ වෙබ් අඩවිය පරීක්ෂා කළ යුතුය. ඔබට වෙබ් අඩවියේ ප්‍රතිලාභයක් ආරම්භ කිරීමට හැකි විය හැකිය, නැතහොත් ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට ඔබට පාරිභෝගික සහාය සම්බන්ධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. වෙබ් අඩවිය ඔබට ආපසු පැමිණීම සඳහා උපදෙස් සැපයිය යුතු අතර සමහර වෙබ් අඩවි ඔබට මුද්‍රණය කළ හැකි තැපැල් ලේබලයක් සපයනු ඇත. සමාගම මත පදනම්ව, ඔබට භෞතික වෙළඳසැලක කමිසය ආපසු ලබා දීමට හෝ ආපසු ගෙවීමක් සඳහා සමාගමට තැපැල් කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඔබ පාරිභෝගික සහාය සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළහොත් සහ ඔවුන් ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නේ නම් හෝ ඔවුන් කමිසය ආපසු ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔබට ඔබේ ක්‍රෙඩිට් කාඩ් සපයන්නා අමතා ආපසු අයකිරීමක් ආරම්භ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිය හැක. | mama antharjalayen aluth kamisayak mila dhee gattat mama mage adahasa venas kalaa. mama eya apasu labaa denne keseda? | oba obe kamisaya apasu labaa deemata balaporottu wanne namm, obe aenavumen dina kiyakata pasuwa ovun ratilabha bhara ganidayi baleemata oba palamuwa vikunumkaruge web adaviya pariksha kala yutuya. obata web adaviye ratilabhayak arambha kirimata haeki viya haekiya, nathahoth riyavaliya arambha kirimata obata paribhogika sahaya sambandha kara gaenimata yaya viya haekiya. web adaviya obata apasu paminima sandaha upades saepaiya yuthu athara samahara web adavi obata ranaya kala haeki thapael labelayak sapayanu aetha. samagama matha padanamwa, obata bhautika velandasaelaka kamisaya apasu labaa deemata how apasu gevimak sandaha samagamata thapael kirimata haeki vanu aetha. oba paribhogika sahaya sambandha kara gaenimata uthsaha kalahot saha ovun rathichara nodakvanne namm how ovun kamisaya apasu gaeneema ratiksepa karanne namm, obata obe redit card sapayanna amatha apasu ayakirimak arambha karana lesa illa sitiya haeka. |
පහත තේරෙවිල්ල තෝරන්න.
ගහෙන් වැටිලා හතරට පැලිලා ඔහේ එක මිනිහෙක් දොයි
නාග ලොවින් ආ කලු වැදි සාමී බොටුව කඩාගෙන කයි
ගින්නක් දාලා වැස්සට තෙමිලා තව එක මිනිහෙක් ගෙයි
මෙකී මෙතුන් දෙස සමගි කරන්නට මැරිච්ච මිනිහෙක් ගෙයි | රබ්බඩ පුවකේ නැට්ට කඩාලා හතරට ඉරු කරතෙයි
තෙතෙයි තෙයි හතරට ඉරු කරතෙයි
වෙත්තිල බුලතේ නැට්ට කඩාලා සුනම්බු ගාතෙයි
තෙතෙයි තෙයි සුනම්බු ගාතෙයි
දී කොට නැන්දට මස්සක් දීලා දුම්කොල ඉල්ලා තෙයි
තෙතෙයි තෙයි දුම්කොට ඉල්ලා තෙයි
පිත්තල පෙත්තක් දත මුල ගහගෙන පහතට දත නියතෙයි
තෙතෙයි තෙයි පහතට දත නියතෙයි | pahatha terevilla thoranna. gahen vaetila hatarata paelila ohe eka minihek doyi naaga lovin aa kalu vaedi samee botuva kadagena kayi ginnak dhala vaessata temila thava eka minihek geyi meki metun desa samagi karannata maericca minihek geyi | rabbada puwake naetta kadala hatarata iru karatheyi tetheyi theyi hatarata iru karatheyi vettila bulathe naetta kadala sunambu gatheyi tetheyi theyi sunambu gatheyi dhee kota naendata massak deela dumkola illa theyi tetheyi theyi dumkota illa theyi pittala pettak datha mula gahagena pahathata datha niyatheyi tetheyi theyi pahathata datha niyatheyi |
"(ඒක දැකල...) -ඇස් වලට කඳුළුත් ආව..
-ඇස් වලටත් කඳුළු ආව...
මේ වාක්‍ය දෙකෙන් මොකක්ද හරි? නැත්නම් දෙකම වැරදි ද? අදහස කොහොමද කියන්න නිවැරදි ක්‍රමය? | මෙතන කියන්න හදන්නෙ, ඇස් වලට කඳුළු පැමිණීමත් (තවත් සිදුවීමකට හෝ කිහිපයකට අමතර ව සිද්ධ වුණු බවයි. එනිසානෙ "ත්" යොදන්නෙ. හැබැයි ඒක හරි යන්නෙ නෑ. කඳුළුත් ආව කිව්වහම, වෙන කබ හෙමත් ආවද කියල අහනවනෙ. | "(eka daekala...) -aes valata kandulut aawa.. -aes valatat kandulu aawa... meii yaya deken mokakda hari? naethnam dekama vaeradi dha? adahasa kohomada kiyanna nivaeradi ramaya? | methana kiyanna hadanne, aes valata kandulu paminimath (thavat siduweemakata how kihipayakata amathara va siddha vunu bavayi. enisane "th" yodanne. haebaei eka hari yanne nae. kandulut aawa kivvahama, vena kaba hemath aawada kiyala ahanavane. |
විස්මයජනක ද...?
විස්මජනක ද...? | විස්මය ජනක
විස්මය = පුදුමය
ජනක = උපදවන | vismayajanaka dha...? vismajanaka dha...? | vismaya janaka vismaya = pudhumaya janaka = upadavana |
විටමින් C ඌනතා ලක්ෂණ නම් කරන්න. | විටමින් C ඌනතා ලක්ෂණ පහත දැක්වේ.
1) විදුරුමස් දුර්වල වීම
2) අභ්‍යන්තර රුධිර ගැලීම් ඇතිවීම
3) රෝග සුව වීමට කාලය ගත වීම
4) ස්කර්වි රෝගය | vitamin c unatha lakshana namm karanna. | vitamin c unatha lakshana pahatha daekve. 1) vidurumas durvala weema 2) yantara rudhira gaelim aetivima 3) roga suva weemata kalaya gatha weema 4) skarvi rogaya |
මුලින්ම පැමිණියේ ජුරාසික් හෝ ට්‍රයැසික්? | ට්‍රයැසික් යුගය | mulinma paminiye jurasic how rayaesik? | rayaesik yugaya |
කොන්ස්තන්තිනෝපලය ගැන විස්තරයක් කරන්න.
| කොන්ස්තන්තිනෝපලය (ග්‍රීක: Κωνσταντινούπολις, ලතින්: Constantinopolis, තුර්කි: ඉස්තාන්බුල්), මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ අධිරාජ්‍යයන් ගණනාවකම අගනගරය විය. එය රෝමානු අධිරාජ්‍යය, බයිසැන්ටියන්/නැගෙනහිර රෝමානු අධිරාජ්‍යය, ලතින් අධිරාජ්‍යය සහ ඔටෝමන් අධිරාජ්‍යය යන අධිරාජ්‍යයන් වල අගනුවර මෙන්ම මධ්‍යකාලීන යුගයේ යුරෝපයේ පැවති විශාලතම සහ ධනවත්ම නගරය ද විය.
කොන්ස්තන්තිනෝපලය ක්‍රි.පූ. 671 - 662 පමණ කාලයේ දී පළමුවැනි කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා විසින් පිහිටුවන ලද බැව් සළකයි. ක්‍රි.ව. 1453 දී කොන්ස්තන්තිනෝපලය තුර්කිවරුන් යටතට පත් වූ අතර 1930 දී නගරයේ නම ඉස්තාන්බුල් යනුවෙන් වෙනස් කරන ලදී | konstantinopalaya gaena vistarayak karanna. | konstantinopalaya (reeka: , lathin: constantinopolis, turki: istanbul), yakalina yuropaye yayan gananavakama aganagaraya viya. eya romanu yaya, /nagenahira romanu yaya, lathin yaya saha ottoman yaya yana yayan vala aganuvara menma yakalina yugaye yuropaye pawathi visalatama saha dhanavatma nagaraya dha viya. konstantinopalaya .poo. 671 - 662 pamana kalaye dhee palamuvaeni konstantayin yaya visin pihituvana lada baev salakayi. .va. 1453 dhee konstantinopalaya turkivarun yatatata path vu athara 1930 dhee nagaraye nama istanbul yanuven venas karana ladhee |
Flink යනු කුමක්ද? | Apache Flink යනු Apache Software Foundation විසින් සංවර්ධනය කරන ලද විවෘත මූලාශ්‍ර, ඒකාබද්ධ ප්‍රවාහ-සැකසීම සහ කණ්ඩායම් සැකසුම් රාමුවකි. Apache Flink හි හරය Java සහ Scala හි ලියා ඇති බෙදා හරින ලද ප්‍රවාහ දත්ත ප්‍රවාහ එන්ජිමකි. ෆ්ලින්ක් අත්තනෝමතික දත්ත ප්‍රවාහ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ දත්ත සමාන්තරව සහ නල මාර්ගගත ආකාරයකින් ය. | flink yanu kumakda? | apache flink yanu apache software foundation visin sanvardhanaya karana lada vivrta rara, ekabaddha -saekasima saha kandayam saekasum ramuwaki. apache flink hihi haraya java saha scala hihi liya aethi beda harina lada ravaha datta ravaha engimaki. flink aththanomathika datta ravaha vaedasatahan riyatmaka karanne datta samantharava saha nala margagata akarayakin yaya. |
සින්ධුපමාන මෙහි තේරුම කියන්න. | "සින්ධූපමාන වැව් තලා මතින් ඇදී...."
සින්ධූ කියන්නෙ සිඳු, එහෙම නැතිනම් සාගරය..
එතකොට මෙතන තේරුම වෙන්නෙ " සාගරය හා සමාන වැව්" කියන එක | sindhupamana mehi teruma kiyanna. | "sindhupamana vaev thala mathin aedi...." sindhu kiyanne sindu, ehema nathinam sagaraya.. ethakota methana teruma wenne " sagaraya haa samaana vaev" kiyana eka |
"මණුසත්කම" කියන්න ලස්සන වෙන වචනයක් කියන්න | මණු? එහෙම එකක් අහල නෑ.
මනුසත්කම නෙවෙයි මනු+සත්+බව හැටියට නම් ව්‍යවහාර වෙනවා. | "manusatkama" kiyanna lassana vena wachanayak kiyanna | manu? ehema ekak ahala nae. manusathkama neveyi ++bava haetiyata namm yavahara venava. |
ගිම්හානය යනු කුමක්ද? | ගිම්හානය යනු සෞම්‍ය සෘතු හතරෙන් උණුසුම්ම කාලය වන අතර එය වසන්තයෙන් පසුව සහ සරත් සමයට පෙර සිදු වේ. ග්‍රීෂ්ම සූර්යාලෝකයේදී හෝ ඒ ආසන්නයේදී (මධ්‍යම ග්‍රීෂ්ම දිනයට දින 3කට පමණ පෙර), මුල්ම හිරු උදාව සහ නවතම හිරු බැස යෑම සිදුවේ, දින දිගම වන අතර රාත්‍රිය කෙටිම වේ, සූර්යාලෝකයෙන් පසු සමය ප්‍රගතියත් සමඟ දිවා කාලය අඩු වේ. ගිම්හානයේ ආරම්භයේ දිනය දේශගුණය, සම්ප්රදාය සහ සංස්කෘතිය අනුව වෙනස් වේ. උතුරු අර්ධගෝලයේ ගිම්හානය වන විට, අනෙක් අතට එය දකුණු අර්ධගෝලයේ ශීත ඍතුව වේ. | gimhanaya yanu kumakda? | gimhanaya yanu yaya rtu hataren unusumma kalaya wana athara eya vasantayen pasuwa saha sarath samayata pera sidu ve. rishma suryalokayedi how eii asannayedi (yama rishma dinayata dina 3kata pamana pera), mulma hiru udaawa saha navathama hiru baesa yaema siduve, dina digama wana athara riya ketima ve, suryalokayen pasu samaya ragatiyat samaga diva kalaya adu ve. gimhanaye arambhaye dinaya desagunaya, sampradaaya saha sanskruthiya anuva venas ve. uthuru ardhagolaye gimhanaya wana vita, anek athata eya dakunu ardhagolaye sita rithuwa ve. |
"ටජ් මහලක්" ගීතය සම්පුර්ණ කරන්න | ටජ් මහලක් තනවන්න නෑ මට
ඔබෙ සෙනෙහසට හිමී
හිස් අහසේ ගෑවෙන්න තරමට
ගී සෑයක් බඳිමී
සිහිකර ඔබ ගැන බවුන් වඩයි මන
අන්ධය දෙනයන බිහිරිය දෙසවන
ටජ් මහලක්...
මගේ උදානය අමිල නිධානය
ඔබමය ජීවය මිහිරිය දෙසවන
ටජ් මහලක්...
තිමිර එළිය කෙරු මගෙ ලොව දිනිසුරු
තරුපති සහකරු ඔබය මියෙන තුරු
ටජ් මහලක්...
එච්. ආර්. ජෝතිපාල
කරුණාරත්න අබේසේකර
සරත් දසනායක | "taj mahalak" githaya sampurna karanna | taj mahalak thanavanna nae mata obe senehasata himee his ahase gaevenna tharamata gee saeyak bandhimee sihikara oba gaena bavun vadayi mana andhaya denayana bihiriya desavana taj mahalak... mage udaanaya amila nidhanaya obamaya jivaya mihiriya desavana taj mahalak... thimira eliya keru mage lova dinisuru tharupati sahakaru obaya miyena turu taj mahalak... ech. arr. jothipala karunaratna abesekara sarath dasanayaka |
අන්තරාසර්ග පද්ධතිය සංඥා නිකුත් කිරීමේ විධි කියන්න. | අන්තරාසර්ග පද්ධතියක, අන්තර්-සෛල සංඥා හුවමාරුව සිදුකෙරෙන සාමාන්‍ය ආකාරය අන්තරාසර්ගික සංඥා උපයෝගී කර ගැනුමය. මෙය එසේවෙතත්, මෙය සිදුකීරීමට තවත් ආකාර ඇති අතර, ඒවා නම්. පරාසර්ගික, ස්වයංසර්ගික, ස්නායු අන්තරාසර්ගික සංඥා උපයෝගී කර ගැනුමයි. අනෙක්අතට, නියුරෝන අතර පමණක් සිදුවන ස්නායුගර්ගික සංඥා හුවමාරුව, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්නායු පද්ධතියට සීමාවූ ක්‍රියාවලියක් වේ. | antharasarga paddhatiya samgna nikuth kireeme vidhi kiyanna. | antharasarga paddhatiyaka, -saila samgna huvamaruva sidukerena yaya akaraya antharasargika samgna upayogi kara gaenumaya. meya esevethath, meya sidukirimata thavat akara aethi athara, eva namm. parasargika, svayamsargika, snayu antharasargika samgna upayogi kara gaenumai. anekatata, neurona athara pamanak siduvana snayugargika samgna huvamaruva, sampurnayenma snayu paddhatiyata simavu riyavaliyak ve. |
මෞලි මංගල්‍යය යනු ? | මෞලි යනු සකු වදනක්. .මූලීක අදහස හිස, ඉහල සහ ප්‍රධානිය යන්නයි. පසු කාලින වේදයෙ මෞලි යන්න හිසෙහි පැළදි ඔටුන්නට යෙදෙන්න උනා. .ඉන් පසුව රාජාභිශේක උත්සවයට මෞලි මංග්ල්‍ය කියන නම යෙදෙන්න උනා. .ඇත්තෙනම් "රජාභිශේක" යනු මූලික උත්සවය වෙන අතර. .මෙහි ඔටුන්න පලන්දන උත්සවය "මෞලි මංගල්‍ය" ලෙස නම් කරනව. බෞද්ධ රටවල් වන කාම්බෝජයෙ සහ සියමෙ රාජාභිශේකය පිරිත් කල ජලයෙන් කරන අතර ඉන්දියාවෙ ප්‍රාදේශීය හින්දු රජවරු සහ නේපාලයෙ හිටපු රජු ගින්නෙන් අභිශේක කලා. | mauli yaya yanu ? | mauli yanu saku vadanak. .muleeka adahasa hisa, ihala saha radhaniya yannayi. pasu kalina vedaye mauli yanna hisehi paeladi otunnata yedenna unaa. .inn pasuwa rajabhisheka uthsavayata mauli yaya kiyana nama yedenna unaa. .aeththenam "rajabhisheka" yanu mulika uthsavaya vena athara. .mehi otunna palandana uthsavaya "mauli yaya" lesa namm karanava. bauddha ratawal wana kambojaye saha siyame rajabhishekaya pirith kala jalayen karana athara indiyave radeshiya hindu rajawaru saha nepalaye hitapu raju ginnen abhisheka kalaa. |
"පිළිගන්න මම ඡන්න ඇමතී වෙමී" ගීතයේ ඉතිරි පද සම්පූර්ණ කරන්න. | පිළිගන්න මම ඡන්න ඇමතී වෙමී
මා එක්ක ගියෙ ඊයෙ සිදුහත් හිමී
පණ වාගේ රජ දේවි හඬවා තියා
හිතුවාද හොර රහසෙ යාවී කියා
නොබලාම අර පුංචි කුමරා දිහා
කුමරා දිහා
අසු ගංගා තීරේදි හැපිලා මළා
රජ ගෙයම අමු සොහොන වාගේ වෙලා
පිළිගන්න බෑ ගෑණු කියනා කතා
කියනා කතා
එච්. ආර්. ජෝතිපාල | "piliganna mama channa aemati wemee" githaye ithiri padha sampurna karanna. | piliganna mama channa aemati wemee maa ekka giye iye siduhat himee pana vage raja devi handava thiya hituvada hora rahase yavi kiyaa nobalama ara punchi kumara diha kumara diha asu gamga tiredi haepila malaa raja geyama amu sohona vage vela piliganna bae gaenu kiyana katha kiyana katha ech. arr. jothipala |
1996 ලෝක කුසලාන ක්‍රිකට් තරඟාවලියේ අවසාන තරගය පැවති ක්‍රීඩාංගනය ? | ලාහෝරයේ ගඩාෆි ක්‍රීඩාංගනය | 1996 loka kusalana rikat tarangavaliye avasana tharagaya pawathi ridamganaya ? | lahoraye gadafi ridamganaya |
පහත කවිය කුමන වර්ගයේ කවියක්ද?
අනේ දෙවියනේ මට වුනු වියෝයා
පැලේ පැදුර හොරු අරගෙන ගියෝයා
ගෙදර ගියොත් මා නැති බති ලියෝයා
පැදුර දුන් කෙනෙක් නෑ මගෙ සියෝයා | මෙම කවිය පැ ල් කවියකි. | pahatha kaviya kumana vargaye kaviyakda? anee deviyane mata vunu viyoya paelae paedura horu aragena giyoya gedara giyoth maa naethi bathi leoya paedura dun kenek nae mage siyoya | mema kaviya pae l kaviyaki. |
මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ යනු කවුරුන්ද, ඔහු නූතන සිංහල සාහිත්‍යයේ පියා ලෙස බොහෝ අවස්ථාවල පිළිගැනීමට ලක්වන්නේ ඇයි? | මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ ශ්‍රී ලාංකික මාධ්‍යවේදියෙක් සහ ලේඛකයෙකි. ඔහු බොහෝ විට නූතන සිංහල සාහිත්‍යයේ පියා ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්වන්නේ ඔහු සිංහල සාහිත්‍යයට කළ සුවිශේෂී දායකත්වය සහ සිංහල පාඨක ජනතාව සඳහා සාහිත්‍ය ප්‍රමිතීන් ඉහළ නැංවීමට ගත් උත්සාහය හේතුවෙනි. | martin ramasimha yanu kavurunda, ohu nuthana sinhala yaye piyaa lesa boho avasthavala piligaeneemata lakwanne aeyi? | martin ramasimha ree lankika yavediyek saha lekhakayeki. ohu boho vita nuthana sinhala yaye piyaa lesa rashansavata lakwanne ohu sinhala yayata kala suvisesi dayakatvaya saha sinhala patahka janathava sandaha yaya ramitin ihala nanvimata gath uthsahaya hetuveni. |