名學古法，謂句者三分，曰句主、曰綴系、曰所謂。如「人皆為必死者」：「人」句主也，「為」綴系也，「必死者」所謂也。辭如「皆」、「無」、「某」、「與」，皆虛字，不可獨用，必有所待而屬之。若爾者，斷句界言，方有定理。今也不然，悟字有綴句者，曰邏輯連字，亦不離於辯法。又如名之為物，或非邏輯，如「人皆為必死者」，以「人」為甲，以「必死者」為乙，其旨則甲乙不二。至中世代之名家，始知事有多重普遍，類有量數隱顯，而亞里氏時未及此，故聞「小眾得全福」，必爰譏句主之不一，此正不知字科所謂遞歸者也。