| 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。 | |
| 乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。 | |
| 八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。 | |
| 故国有八者，上无以使守战，必削至亡。 | |
| 国无八者，上有以使守战，必兴至王。 | |
| 用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。 | |
| 合而复者，善也；别而规者，奸也。 | |
| 章善，则过匿；任奸，则罪诛。 | |
| 过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。 | |
| 故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。 | |
| 国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百。 | |
| 国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。 | |
| 民易为言，难为用。 | |
| 国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，出十亡百。 | |
| 罚重，爵尊；赏轻，刑威。 | |
| 爵尊，上爱民；刑威，民死上。 | |
| 故兴国行罚，则民利；用赏，则上重。 | |
| 法详，则刑繁；法繁，则刑省。 | |
| 民治则乱，乱而治之，又乱。 | |
| 故治之于其治，则治；治之于其乱，则乱。民之情也治，其事也乱。 | |
| 故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。 | |
| 行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其乱也。 | |
| 故重轻，则刑去事成，国强；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。 | |
| 民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。 | |
| 怯民勇，勇民死，国无敌者必王。 | |
| 民贫则弱国，富则淫，淫则有虱，有虱则弱。 | |
| 故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。 | |
| 贫者富，国强；富者贫，三官无虱。 | |
| 国久强而无虱者必王。 | |
| 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。 | |
| 故刑多，则赏重；赏少，则刑重。 | |
| 民之有欲有恶也，欲有六淫，恶有四难。 | |
| 从六淫，国弱；行四难，兵强。 | |
| 故王者刑于九而赏出一。 | |
| 刑于九，则六淫止；赏出一，则四难行。 | |
| 六淫止，则国无奸；四难行，则兵无敌。 | |
| 民之所欲万，而利之所出一。民非一，则无以致欲，故作一。 | |
| 作一则力抟，力抟则强。 | |
| 强而用，重强。 | |
| 故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必强。 | |
| 塞私道以穷其志，启一门以致其欲，使民必先行其所要，然后致其所欲，故力多。 | |
| 力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。 | |
| 故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。 | |
| 国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。 | |
| 国治：断家王，断官强，断君弱。重轻，刑去。 | |
| 常官，则治。 | |
| 省刑，要保，赏不可倍也。有奸必告之，则民断于心，上令而民知所以应。 | |
| 器成于家，而行于官，则事断于家。 | |
| 故王者刑赏断于民心，器用断于家。 | |
| 治明则同，治暗则异。 | |
| 同则行，异则止，行则治，止则乱。治则家断，乱则君断。 | |
| 治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者强。 | |
| 家断则有余，故曰：日治者王。 | |
| 官断则不足，故曰：夜治者强。 | |
| 君断则乱，故曰：宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。 | |