楞伽經

title: 经题.
content: 楞伽()一词出于《罗摩衍那》,是地名,指楞伽岛,即现今的斯里兰卡岛(Sri Lanka)。《罗摩衍那》记载楞伽岛上有座楞伽山,山上居住很多罗刹、夜叉,人皆不敢前往。故楞伽指不可入、不可往的危险处。阿跋多罗(avatāra)是指入(vatāra)、降临之义。  「楞伽阿跋多罗」即如来入此楞伽岛、圣足山(楞伽山)所说之宝经。
title: 汉译本.
title: 初译.
content: 《历代三宝纪》记载中天竺国昙无谶三藏法师于北凉姑臧译出楞伽经。不过,现存最早经录《出三藏记集》中无此纪录。
title: 南朝宋译楞伽.
content: 现存最早译本是南朝宋元嘉二十年(443年)天竺三藏法师求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,四卷,又称‘宋译’,以散文与诗句相互交叉应用,最能表现此经的原始形态,流行也最广,传说禅宗祖师达摩以此译本授于二祖慧可,并云:“我观汉地,唯有此经,仁者依行,自得度世。”以后慧可弟子有持此经以修持者,主张“专唯念慧,不在话言”,世称楞伽师,其唯心论、禅法、顿、渐之法,成为禅宗开宗的基石,《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图。
title: 北朝魏译楞伽.
content: 北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷,又称十卷楞伽经、魏译楞伽经,「入楞伽」意思是进入楞伽岛,法藏大师曾于《入楞伽心玄义》中批评此译而说:「其十卷虽文品少具,圣意难显,加字混文者泥于意,或致有错,遂于明明之正理,以滞于方言」;据吕澂考证,《大乘起信论》就是在中国根据楞伽经的这个译本而构造出来的。
title: 唐译楞伽.
content: 唐代实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷,又称七卷楞伽经、唐译楞伽经,与梵本比较接近。  明朝员珂法师将此三种译本合译为《楞伽会译》,收在《大正藏》第十六册。
title: 梵文原典的发现及译本.
content: 梵文原典由一位英国外交官在尼泊尔首都加德满都偶然发现,1923年,日本人南条文雄校刊梵文本行世。1932年,日本人铃木大拙依南条文雄版出版英译本。  2005年谈锡永据南条文雄所刊的梵文本,参考现存的三种汉译本和二种藏译本而翻出《入楞伽经梵本新译》。  中国社会科学出版社在2011年出版《梵汉对勘入楞伽经》,译者是黄宝生。是以印度学者维迪耶(P.L. Vaidya)的《妙法入楞伽经》(Saddharmalaṃkāvatārasūtram,1963)为底本参考南条文雄本,译为白话文,并与唐译文言文对勘。
title: 藏译本.
content: 本经另有两种藏文译本。一种名为《圣入楞伽大乘经》,一种名为《圣入楞伽宝经名为诸佛所说心髓品》,两者皆由汉文本译出,前者与梵文本相同,后者对应于刘宋的译本。
title: 内容.
content: 《楞伽经》是印度中期大乘佛教的重要经典之一,与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典,全经展开「五法」、「三自性」、「八识」、「二无我」等法义,最终归趣于「自觉圣智」(如来自内证智慧)的境界。  其中五法谓谓名、相、妄想、正智、如如。「三自性 谓依他起性、遍计执性、圆成实性。八识谓如来藏(名「识藏」)、心(意、意识及五识身)。二无我谓人无我、法无我。其中三自性可含摄于五法中。楞伽经中称,名和相属于妄想自性,也就是遍计执性。依于妄想自性,八识心出现于三界中。八识心和其种种心所法的现行和运作则属于缘起自性,亦即依他起性。而正智和如如则摄属圆成实性。同样的,八识和二无我亦可摄于五法。此五法含摄三乘一切佛法,相续次第深入,乃至究竟佛地,悉入其中。其他尚论及「缘起」、「涅槃」、「禅定」、「渐顿」等内容。  《楞伽经》称一切众生分五种种性(种姓),不同种性的人,获不同的修行果位。后卷中,将阿赖耶识与如来藏统为一体。经中提到如来的「三阿僧祇百千名号,诸凡夫不觉不知」又以毗湿奴、自在天、因陀罗等为其异名,用来摄化印度教信徒。在末后,说食肉与杀生过咎以及素食的功德。
title: 注疏.
content: 菩提流支、新罗元晓、隋代昙迁、唐代智俨皆为楞伽经注疏,不过已散佚不存。《楞伽经》现存注疏有:  民国以来太虚大师作《楞伽经义疏》,欧阳渐著《楞伽疏决》,邱嘘明著《楞伽疏证》。印海法师笔录印顺法师的讲解为《楞伽经亲闻记》。西藏大藏经中收有《圣入楞伽经注·如来心庄严》(梵Āryalaṅkāvatāravṛtti),为印度论师智吉祥贤所撰。  净影慧远《大乘义章》、作者题为龙树的《释摩诃衍论》、以及禅宗的《楞伽师资记》亦是研究、解释楞伽经义的相关著作。
title: 教内评论.
content: 《楞伽经》经文思想并不一贯,各品间缺少连系,欧阳渐《楞伽疏决》说:「雅颂失所,琴瑟不调,增安繁芜,安能纯绎!读杂乱书,倍阻机颖」。太虚大师说:「本经实有次第可循,如除经前百八句外,将经后四十一门判分为:境、行、果三类,果中又分共果与不共果。」
title: 现代考证.
content: 铃木大拙认为,四卷本《楞伽经》最古,其余的七卷本与十卷本的则是慢慢增补而成。铃木大拙主张《大乘起信论》为马鸣的作品,而《大乘起信论》的主体思想非常接近《楞伽经》,因此铃木大拙推断《楞伽经》应早于马鸣,约成立于公元1世纪。  在《楞伽经》中曾引用《胜鬘经》、《大云经》、《央掘魔罗经》、《大般涅槃经》等,因此它编成的时间应晚于这些经典。偈颂品中曾提到龙树,但龙树作品中不曾引用《楞伽经》,因此《楞伽经》应在龙树之后才集成。吕澂认为,在龙树、提婆作品中都不曾引用《楞伽经》,直到清辨时才开始引用,推断《楞伽经》是在提婆之后才出现。  印顺法师认为,《楞伽经》可能在笈多王朝时代编成,约在公元4世纪到5世纪时,因为无著、世亲著作中没有引用《楞伽经》,但《楞伽经》中的思想多融摄了无著、世亲论著中所说,其编成年代可能晚于无著、世亲。宇井伯寿、常盘大定等也认为《楞伽经》在世亲之后才集成。舟桥尚哉则认为《楞伽经》成立的年代,在世亲之前,但近于世亲在世时。  现代学者如程恭让、陈玉萍等依据梵文本《楞伽经》对吕澂的考证进行了认真审视。程恭让针对吕澂在魏译《楞伽经》找到的“错误”翻译,将其对应梵文与三种汉译本之翻译进行了比较,认为魏译本与梵文本虽略有不同,但并非如吕澂所说「全盘错了」。
title: 其他.
content: 《楞伽经》虽然是佛教经典,但是有部分的武侠小说亦曾提到。如金庸在《神雕侠侣》的尾声和《倚天屠龙记》的开头均曾提及,并说内藏武功秘笈(即「九阳神功」)。在霹雳布袋戏中的一页书也常提及。

Summary: 经(),汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义,是禅宗以及法相宗(唯识宗)的重要经典之一,中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、中国佛教史上具有十分重要的地位。

Lankavatara-Sutra: Das Lankavatara-Sutra (skt. "Laṅkāvatāra-sūtra"; ; jap. "Ryōga kyō"; tib.: "Lang kar gshegs pa'i mdo"; zu Deutsch etwa: „Sūtra über die Ankunft (Buddhas) in Lankā“ ("laṅkā" (लंका)) ist ein Sanskrit-Begriff für einen mythologischen Ort, der in etwa dem heutigen Sri Lanka entspricht) ist eines der wichtigsten Sutras des Mahāyāna-Buddhismus. Traditionsgemäß wird es als wörtliche Überlieferung des Buddha angesehen, auch wenn es wohl erst zwischen der ersten Hälfte des vierten und der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts entstanden ist.