希帕提婭

title: 生平与事业.
content: 希帕提娅为之女,席昂身为亚历山大图书馆最后一位研究员,既是希帕提娅的父亲,也是她的导师。希帕提娅并未在亚历山大博物馆中执教,而是在自己的家中讲学。约在公元400年时,希帕提娅成为亚历山大城中柏拉图学派的领导者,讲授数学与哲学,学生中亦有许多知名的基督徒。希帕提娅没有肖像传世,但在十九世纪作家与艺术家的想像中,她具有女神雅典娜般的美貌。  391年,亚历山大城的主教亚历山大的提阿非罗摧毁了城内的一些异教信仰中心,其中可能包括亚历山大博物馆,并确定包括了塞拉皮雍神庙(这座庙宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯,也是亚历山大图书馆的子图书馆)。同年,罗马帝国皇帝狄奥多西一世颁布禁令,禁止各种类型的异教崇拜,此后,整个罗马帝国的基督徒都投入了打击异教的行列,开始摧毁各种已基督教化的异教会所──尽管在禁令颁布之前,这种现象就已经蔚为风潮。  希帕提娅就身处于当时的「异教徒」与基督徒的冲突之间。当基督徒要求彻底夷平异教信仰,以巩固基督教与罗马皇帝的地位时,两方可说已无达成共识的可能。虽身为异教徒,希帕提娅仍受到许多基督徒的崇敬,后世的一些基督教作者甚至将她的地位提升为美德的象征,常被描写成至死仍保处女之身。《苏达辞书》便是资料来源之一,《苏达辞书》中描写她将女性卫生用品掷向一个求爱者,借此拒绝他的追求。但各种她身后出现的描述常互相矛盾,因此不完全可靠。  而她的同代人──基督教史学家索克拉蒂斯在他的所著的《教会史》(Ecclesiastical History)当中,对希帕提娅做出如下描绘:  她的学生辛奈西斯后来成为托珞麦斯地方的主教(Bishop of Ptolomais),辛奈西斯对老师同样既敬且爱,而从他写给希帕提娅的信件中,也揭示了公元五世纪早期亚历山大城内知识分子之间的矛盾。在某一封信中,他抱怨某些在其他领域失败后便转向研究哲学的人: 在这封信中,他也告诉希帕提娅「同一个人」指控他私藏「未经修订」的图书,这暗示当时的书籍往往为了服务基督教的教条,而被重新编写──希帕提娅身世之神秘恐怕与此不无关系,正是因为如此,后世才难以找到关于她生平较为可靠、精确的线索。
title: 去世.
content: 关于希帕提娅遭受暴民攻击而死的说法,各来源版本颇有不同。有的说,这是地方基督徒自发性激起的行为,亚历山大城的总主教亚历山大的区利罗因为跟总督欧瑞斯提斯(Orestes)间有矛盾,遂睁一只眼闭一只眼;有的说,这是罗马皇帝直接支持的阴谋;有的说,这是一群无法无天、「血统鄙俗」的暴民所为(从来没有文献提到过军人参与此事),而其中不只有基督徒,一样也有非基督徒。此外还有说法认为,希帕提娅参与叛乱活动,故而难逃一死。  索克拉蒂斯在《教会史》中如此描写她的死亡: 公元七世纪的尼奇乌主教约翰(Bishop of Nikiû),对她的死有如下的叙述,他显然是取材自所奎德,但做出不同结论,并将希帕提娅描写成一个巫婆:  爱德华·吉本在他的《罗马帝国衰亡史》中,则有如下叙述(后来的《史密斯希腊罗马传记与神话大辞典》(Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology)中,几乎逐字照录):  《天主教百科全书》则称:  神学家索丹与赫比(Soldan and Heppe)则曾提出论证,认为希帕提娅可能是第一个受到基督教会势力迫害的所谓「女巫」。许多站在批判教会立场的作者也指称,希帕提娅「以铁钩将骨肉扯离」的死法,似乎符合君士坦丁二世对巫术明正典刑的方式。  有些作者将希帕提娅之死视为「不理性的宗教迫害理性的异教」之象征,天文学家与科普作家卡尔·萨根便是其中之一,对于希帕提娅之死与焚烧亚历山大大图书馆等事,在他的《宇宙》(Cosmos)一书中,有栩栩如生的描写。再早期一点的作家如伏尔泰、爱德华·吉本也抱持类似的概念。波兰历史学家玛丽亚‧泽丝卡(Maria Dzielska)1995年曾出版一书《亚历山大城的希帕提娅》(Hypatia of Alexandria),对希帕提娅做了详尽的研究,关于希帕提娅之死,此书的解释是:这是基督教内两个派系斗争的结果,一方是希帕提娅支持的、鸽派的欧瑞斯提斯,另一方则是鹰派的西里尔。史密斯(Smith)也提出过这个观点,他说:「她被指控跟亚历山大城提督欧瑞斯提斯走得太近,这个罪名在神职人员间传了开来,他们于是认为她阻挠了欧瑞斯提斯跟总主教西里尔之间的友谊。」
title: 出生年.
content: 希帕提娅的生日一般被传述成某个较晚的日期,大概是基于她后期既成的罗曼蒂克形象──逝于青春正美的盛年。不过很多作者假设她约莫死在四十余岁时,也就是生于370年左右。而泽丝卡最新的论证是,她更有可能出生于350年左右,在大约六十余岁时遭害。

Summary: 希帕提娅(,生于约350年-370年之间,死于415年3月),又译作海芭夏、海帕西娅,著名的希腊化古埃及新柏拉图主义学者,是当时名重一时、广受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师,她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大港,对该城的知识社群做出了极大贡献。根据后世研究显示,她曾对丢番图的《算术》(Arithmetica)、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》(Conics)以及托勒密的作品做过评注,但均未留存。从她的学生辛奈西斯写给她的信中,可以看出她的知识背景:她属柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采纳普罗提诺的学说(普罗提纳斯为公元三世纪时的柏拉图门人,也是新柏拉图学派的创始者)。另外有少许证据显示,希帕提娅在科学上最知名的贡献,为发明了天体观测仪以及比重计。她最后被暴徒迫害杀死。2009年其生平被改编成西班牙电影《风暴佳人》搬上银幕。

Hypatia: Hypatia (born 350–370; died 415) was a Hellenistic Neoplatonist philosopher, astronomer, and mathematician, who lived in Alexandria, Egypt, then part of the Eastern Roman Empire. She was a prominent thinker of the Neoplatonic school in Alexandria where she taught philosophy and astronomy. She is the first female mathematician whose life is reasonably well recorded. Hypatia was renowned in her own lifetime as a great teacher and a wise counselor. She is known to have written a commentary on Diophantus's thirteen-volume "Arithmetica", which may survive in part, having been interpolated into Diophantus's original text, and another commentary on Apollonius of Perga's treatise on conic sections, which has not survived. Many modern scholars also believe that Hypatia may have edited the surviving text of Ptolemy's "Almagest", based on the title of her father Theon's commentary on Book III of the "Almagest".