input
stringlengths 14
747
| output
stringlengths 18
1.24k
| predictions
stringlengths 39
2.19k
|
|---|---|---|
<output>وعن واقعة إبادة محمد علي لأربعمائة من أعيان المماليك بعد أن استدرجهم إلى القلعة وأوقعهم في كمين بداخله، وعن الدماء التي جرت أنهارا وغمرت الأحياء المحيطة بالقلعة فسميت المنطقة منذ تلك الواقعة بالدرب الأحمر. قال لي أبو محمد وهو يركن التاكسي أمام الفندق،
|
<output>وَعَنْ وَاقِعَةِ إِبَادَةِ مُحَمَّدٍ عَلِي لِأَرْبَعِمِائَةٍ مِنْ أَعْيَانِ الْمَمَالِيكِ بَعْدَ أَنِ اسْتَدْرَجَهُمْ إِلَى الْقَلْعَةِ وَأَوْقَعَهُمْ فِي كَمِينٍ بِدَاخِلِهِ، وَعَنِ الدِّمَاءِ الَّتِي جَرَتْ أَنْهَارًا وَغَمَرَتِ الْأَحْيَاءَ الْمُحِيطَةَ بِالْقَلْعَةِ فَسُمِّيَتِ الْمِنْطَقَةُ مُنْذُ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ بِالدَّرْبِ الْأَحْمَرِ. قَالَ لِي أَبُو مُحَمَّدٍ وَهُوَ يَرْكَنُ التَّاكْسِي أَمَامَ الْفُنْدُقِ،
|
<output>وَعَنْ قَاعِلَةِ إِبَادَةِ مُحَمَّدٍ عَلِيٍّ لِأَرْبَعِمِائَةٍ مِنْ أَعْيَانِ الْمَمَالِيكِ بَعْدَ أَنِ اسْتَدْرَجَهُمْ إِلَى الْقُلْعَةِ وَأَوْقَعَهُمْ فِي كَمِينٍ بَدَاخِلِهِ، وَعَنِ الدِّمَاءِ الَّتِي جَرَتْ أَنْهَارًا وَغَمَرَتِ الْأَحْيَاءَ الْمُحِيطَةَ بِالْقُلْعَةِ فَسَمِّيَتِ الْمَنَاطِنَ مَنْذُ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ بِالدَّرْبِ الْأَحْمَرِ. قَالَ لِي أَبُو مُحَمَّدٍ وَهُوَ يَرُكِّنُ التَّاْكُسِيَّ أَمَامَ الْفِنْدَقِ،
|
<output>والطفيلي من يجلس على مائدة غيره من غير دعوة ولا إذن منه (و) يحرم أكل (ضيف كذلك) أي: على وجه المحاباة بأن يقيم في القرية زيادة على يوم وليلة، ويكلف أهلها أن يضيفوه، فيستحيون، ويطعمونه؛ فيحرم عليه الأكل من زادهم؛ لأنه في معنى الغاصب، وهو متجه. (12 / 484)
|
<output>وَالطُّفَيْلِيُّ مَنْ يَجْلِسُ عَلَى مَائِدَةِ غَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ وَلَا إِذْنٍ مِنْهُ (وَ) يُحَرَّمُ أَكْلُ (ضَيْفٍ كَذَلِكَ) أَيْ: عَلَى وَجْهِ الْمُحَابَاةِ بِأَنْ يُقِيمَ فِي الْقَرْيَةِ زِيَادَةً عَلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَيُكَلِّفَ أَهْلَهَا أَنْ يُضَيِّفُوهُ، فَيَسْتَحْيُونَ، وَيُطْعِمُونَهُ؛ فَيُحَرَّمُ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْ زَادِهِمْ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْغَاصِبِ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ. (12 / 484)
|
<output>وَالطّفَيْلِيُّ مَنْ يَجْلِسُ عَلَى مَائِدَةٍ غَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ وَلَا إِذْنٍ مِنْهُ (وَ) يَحْرُمُ أَكْلُ (ضِيَافٍ كَذَلِكَ) أَيْ: عَلَى وَجْهِ الْمُحَابَاةِ بِأَنْ يُقِيمَ فِي الْقَرْيَةِ زِيَادَةً عَلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَيَكْلِفُ أَهْلَهَا أَنْ يَضْفِذُوهُ، فَيَسْتَحْيُونَ، وَيُطْعِمُونَهُ؛ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْ زَادِهِمْ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْغَاصِبِ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ. (12 / 484)
|
<output>وسيقوم فريق عمل كورة بحسب ما أعلن الموقع بتكريم النجوم في حفل كبير بحضور الجماهير وكوكبة من النجوم في الحادي والثلاثين من الشهر الحالي على ملاعب جول في نادي الشعب البحري وعقب انتهاء البطولة الأولى التي يقيمها الموقع على نفس الملعب وفي نفس يوم التكريم.
|
<output>وَسَيَقُومُ فَرِيقُ عَمَلِ كُورَةْ بِحَسَبِ مَا أَعْلَنَ الْمَوْقِعُ بِتَكْرِيمِ النُّجُومِ فِي حَفْلٍ كَبِيرٍ بِحُضُورِ الْجَمَاهِيرِ وَكَوْكَبَةٍ مِنَ النُّجُومِ فِي الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الشَّهْرِ الْحَالِيِّ عَلَى مَلَاعِبِ جُولْ فِي نَادِي الشَّعْبِ الْبَحْرِيِّ وَعَقِبَ انْتِهَاءِ الْبُطُولَةِ الْأُولَى الَّتِي يُقِيمُهَا الْمَوْقِعُ عَلَى نَفْسِ الْمَلْعَبِ وَفِي نَفْسِ يَوْمِ التَّكْرِيمِ.
|
<output>وَسَيَقُومُ فَرِيقٌ عَمَلَ كَوْرَةً بِحَسَبِ مَا أَعْلِنَ الْمَوْقِعَ بِتَكْرِيمِ النُّجُومِ فِي حَفَلٍ كَبِيرٍ بِحُضُورِ الْجُمَاهِرِ وَكَوَكِبَةِ مِنَ النُّجُومِ فِي الْحَادِيِّ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الشَّهْرِ الْحَاضِرِ عَلَى مَلَاعِبِ جَوْلٍ فِي نَادِيِ الشَّعْبِ الْبَحْرِيِّ وَعَقِبَ انْتِهَاءِ الْبَطْوَةِ الْأُولَى الَّتِي يُقِيمُهَا الْمَوْقِعُ عَلَى نَفْسِ الْمَلْعَبِ وَفِي نَفْسِ يَوْمِ التَّكْرِيمِ.
|
<output>وقفت على ضفة النيل أكاد أنحني لأكرع جرعة تحلي صوتي وتذهب عنه البحة عملا بفكرة ورثتها عن أمي التي كم أكدت لي أن عذوبة أصوات المطربين المصريين تعود إلى كونهم شربوا من النيل. لكن ما فائدة ذلك في هذا العمر؟ أفكر جديا في ملء قارورة من النيل أرشها على قبرها.
|
<output>وَقَفْتُ عَلَى ضِفَّةِ النِّيلِ أَكَادُ أَنْحَنِي لِأَكْرَعَ جَرْعَةً تُحَلِّي صَوْتِي وَتُذْهِبُ عَنْهُ الْبُحَّةَ عَمَلًا بِفِكْرَةٍ وَرِثْتُهَا عَنْ أُمِّي الَّتِي كَمْ أَكَّدَتْ لِي أَنَّ عُذُوبَةَ أَصْوَاتِ الْمُطْرِبِينَ الْمِصْرِيِّينَ تَعُودُ إِلَى كَوْنِهِمْ شَرِبُوا مِنَ النِّيلِ. لَكِنْ مَا فَائِدَةُ ذَلِكَ فِي هَذَا الْعُمْرِ؟ أُفَكِّرُ جِدِّيًّا فِي مِلْءِ قَارُورَةٍ مِنَ النِّيلِ أَرُشُّهَا عَلَى قَبْرِهَا.
|
<output>وَقَفْتُ عَلَى ضِفَةِ النَّيْلِ أَكَادُ أَنْحْنِي لِأُكْرِعُ جُرْعَةً تَحْلِي صَوْتِي وَتَذْهَبُ عَنْهُ الْبِحَّةُ عَمَلًا بِفِكْرَةٍ وَرِثَتِهَا عَنْ أُمِّي الَّتِي كَمْ أَكَدْت لِي أَنَّ عُذُوبَةَ أَصْوَاتِ الْمُطَرَّبِينَ الْمِصْرِيَّينِ تَعُودُ إِلَى كَوْنِهِمْ شَرِبُوا مِنَ النَّيْلِ. لَكِنْ مَا فَائِدَةُ ذَلِكَ فِي هَذَا الْعُمْرِ؟ أَفْكِرُ جِدِّيًا فِي مَلْءِ قَارُورَةٍ مِنَ النَّيْلِ أَرْشَهَا عَلَى قَبْرِهَا.
|
<output>يسعى ليدركها وهي تسعى معه أبدا! إنني أقول هذا من أعماق قلبي مؤمنا به، ولقد مر علي زمان كان أحلى أماني فيه أن أسير فيشير إلي الناس بالأيدي يقولون: "هذا علي الطنطاوي"، وأن أعلو خطيبا كل منبر، وأن أجد اسمي في كل صحيفة، وكان قلبي يتفتح للجمال ويستشرف للحب،
|
<output>يَسْعَى لِيُدْرِكَهَا وَهِيَ تَسْعَى مَعَهُ أَبَدًا! إِنَّنِي أَقُولُ هَذَا مِنْ أَعْمَاقِ قَلْبِي مُؤْمِنًا بِهِ، وَلَقَدْ مَرَّ عَلَيَّ زَمَانٌ كَانَ أَحْلَى أَمَانِيَّ فِيهِ أَنْ أَسِيرَ فَيُشِيرَ إِلَيَّ النَّاسُ بِالْأَيْدِي يَقُولُونَ: "هَذَا عَلِيُّ الطَّنْطَاوِيُّ"، وَأَنْ أَعْلُوَ خَطِيبًا كُلَّ مِنْبَرٍ، وَأَنْ أَجِدَ اسْمِي فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ، وَكَانَ قَلْبِي يَتَفَتَّحُ لِلْجَمَالِ وَيَسْتَشْرِفُ لِلْحُبِّ،
|
<output>يَسْعَى لِيَدْرِكَهَا وَهِيَ تَسْعَى مَعَهُ أَبَدًا! إِنِّي أَقُولُ هَذَا مِنْ أَعْمَاقِ قَلْبِي مُؤْمِنًا بِهِ، وَلَقَدْ مَرَّ عَلَيَّ زَمَانٌ كَانَ أَحْلَى أَمَانِي فِيهِ أَنَّ أَسِيرَ فَيَشِيرُ إِلَى النَّاسِ بِالْأَيْدِي يَقُولُونَ: "هَذَا عَلَيَّ الطَّنْطَاوِيُّ"، وَأَنْ أَعْلُوِ خَطِيبًا كُلٌّ مِنَ الْمَنْبَرِ، وَأَنْ أَجِدَ اسْمِي فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ، وَكَانَ قَلْبِي يَتَفْتَحُ لِلْجَمَالِ وَيَسْتَشْرِفُ لِلْحَبِّ،
|
<output>بدأت أشعر بالضيق من أغراضه المنتشرة بكل مكان دون أن أفكر أن كتبي غلبت فوضاه. وربما شمل تمللي أيضا أغراض الطفلة التي لا تميز بين عالمي الذي أراه منظما وعالم والدها، وزاد الأمر سوءا عند إصابتي باكتئاب ما بعد الولادة، وبعد أن عانيت من زيادة في الوزن مفرطة،
|
<output>بَدَأْتُ أَشْعُرُ بِالضِّيقِ مِنْ أَغْرَاضِهِ الْمُنْتَشِرَةِ بِكُلِّ مَكَانٍ دُونَ أَنْ أُفَكِّرَ أَنَّ كُتُبِي غَلَبَتْ فَوْضَاهُ. وَرُبَّمَا شَمِلَ تَمَلُّلِي أَيْضًا أَغْرَاضَ الطِّفْلَةِ الَّتِي لَا تُمَيِّزُ بَيْنَ عَالَمِي الَّذِي أَرَاهُ مُنَظَّمًا وَعَالَمِ وَالِدِهَا، وَزَادَ الْأَمْرُ سُوءًا عِنْدَ إِصَابَتِي بِاكْتِئَابِ مَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ، وَبَعْدَ أَنْ عَانَيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ فِي الْوَزْنِ مُفْرِطَةٍ،
|
<output>بَدَأْتُ أَشْعِرُ بِالضِّيقِ مِنْ أَغْرَاضِهِ الْمُنْتَشِرَةِ بِكُلِّ مَكَانٍ دُونَ أَنْ أَفْكِرَ أَنَّ كَتْبِي غَلَبَتْ فَوْضَاهُ. وَرُبَّمَا شَمَلَ تَمْلِيْلِي أَيْضًا أَغْرَاضَ الطِّفْلَةِ الَّتِي لَا تَمَيُّزُ بَيْنَ عَالِمِي الَّذِي أَراهُمْ مَنْظَمًا وَعَالِمُ وَدَّهَا، وَزَادَ الْأَمْرُ سُوءًا عِنْدَ إِصَابَتِي بِاكْتِئَابِ مَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ، وَبَعْدَ أَنْ عَايَنْت مَنْ زِيَادَةً فِي الْوَزْنِ مُفْرَطَةً،
|
<output>لا يستحب ذكره وهو المعتمد خلافا لحج (قوله: عن عشرة دراهم) وهي تساوى الآن نحو خمسين نصف فضة (قوله ما سوى أم حبيبة) وأما صداق أم حبيبة بأربعمائة دينار فكان من النجاشي إكراما له صلى الله عليه وسلم ويسن أن لا يدخل بها حتى يدفع لها منه خروجا من خلاف من أوجبه.
|
<output>لَا يُسْتَحَبُّ ذِكْرُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِحَجِّ (قَوْلُهُ: عَنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ) وَهِيَ تُسَاوَى الْآنَ نَحْوَ خَمْسِينَ نِصْفِ فِضَّةٍ (قَوْله مَا سِوَى أُمِّ حَبِيبَةٍ) وَأَمَّا صَدَاقُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ فَكَانَ مِنْ النَّجَاشِيِّ إِكْرَامًا لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَدْخُلَ بِهَا حَتَّى يَدْفَعَ لَهَا مِنْهُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ.
|
<output>لَا يُسْتَحَبُّ ذِكْرُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِحُجِّ (قَوْلُهُ: عَنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ) وَهِيَ تَسَاوَى الْآنَ نَحْوُ خَمْسِينَ نِصْفُ فِضَّةٍ (قَوْلُهُ مَا سِوَى أُمِّ حَبِيبَةَ) وَأَمَّا صَدَاقُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ فَكَانَ مِنَ النَّجَاشِيِّ إِكْرَامًا لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَدْخُلَ بِهَا حَتَّى يَدْفَعَ لَهَا مِنْهُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافٍ مِنْ أَوْجَبَهُ.
|
<output>وصفة الصدق الملازمة له، وورد ذلك في الحديث الصحيح: " [عن عبد الله بن عباس قال:] أخبرني أبو سفيان، أن هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت: أنه أمركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال: وهذه صفة نبي"، أخرجه البخاري، ومسلم بنحوه.
|
<output>وَصِفَةِ الصِّدْقِ الْمُلَازِمَةِ لَهُ، وَوَرَدَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: " [عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:] أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هِرَقْلَ قَالَ لَهُ: سَأَلْتُكَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ فَزَعَمْتَ: أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، قَالَ: وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ"، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ.
|
<output>وَصِفَةُ الصِّدْقِ الْمُلَازِمَةُ لَهُ، وَوَرَدَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: " [عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:] أَخْبِرْنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هَرَقَلَ قَالَ لَهُ: سَأَلْتُكْ مَاشٍأَنْ يَعْمُرَكُمْ؟ فَزَعَمْتُ: أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ، قَالَ: وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ"، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ نَحْوِهِ.
|
<output>تشير المشاهد القصيرة إلى أن رحلة سكار نحو الظلام لم تكن سقوطا مفاجئا بل عملية تدريجية ومؤلمة شكلتها تجارب لم نكن على علم بها في القصة الأصلية.
يتحدى هذا الاستكشاف المشاهدين لإعادة النظر في تصوراتهم، والاعتراف بأن حتى أشد الشخصيات رعبا كانت يوما ما ضحية.
|
<output>تُشِيرُ الْمَشَاهِدُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ سْكَارْ نَحْوَ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلِيَّةً تَدْرِيجِيَّةً وَمُؤْلِمَةً شَكَّلَتْهَا تَجَارِبُ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ.
يَتَحَدَّى هَذَا الِاسْتِكْشَافُ الْمُشَاهِدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافِ بِأَنَّ حَتَّى أَشَدَّ الشَّخْصِيَّاتِ رُعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَا ضَحِيَّةً.
|
<output>تَشِيرُ الْمُشَاهَدَةُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ سَكَّارٍ نَحْوَ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلَةُ تَدْرِيجِيَّةٍ وَمُؤَلَّمَةٍ شُكِّحَتْهَا تَجَارِبٌ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ.
يَتَضِحُ هَذَا الِاسْتِكْشَافُ الْمُشَاهَدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافُ بِأَنْ حَتَّى أَشَدَّ الشَّصْفِيَّاتِ رَعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَاهُ ضَّيْحَةً.
|
<output>وقال تيري " للجزيرة " أمس، إن أوكامبو أبلغ الأمم المتحدة بأن النازحين في دارفور يعيشون في معسكرات للإبادة، وأشار إلى أن ذلك ليس صحيحا، وزاد: إن كان الأمر كذلك لانسحبنا من هناك وكشفنا الحقائق، وأضاف أن حديث أوكامبو عن وفاة " 5 " آلاف شخص بدارفور غير صحيح.
|
<output>وَقَالَ تِيرِي " لِلْجَزِيرَةِ " أَمْسِ، إِنَّ أُوكَامْبُو أَبْلَغَ الْأُمَمَ الْمُتَّحِدَةَ بِأَنَّ النَّازِحِينَ فِي دَارْفُورَ يَعِيشُونَ فِي مُعَسْكَرَاتٍ لِلْإِبَادَةِ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ صَحِيحًا، وَزَادَ: إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَانْسَحَبْنَا مِنْ هُنَاكَ وَكَشَفْنَا الْحَقَائِقَ، وَأَضَافَ أَنَّ حَدِيثَ أُوكَامْبُو عَنْ وَفَاةِ " 5 " آلَافِ شَخْصٍ بِدَارْفُورَ غَيْرُ صَحِيحٍ.
|
<output>وَقَالَ تَيْرِي " لِلْجِزْرَةِ " أَمْسٍ، إِنْ أَوْكَامِبُو أَبْلَغَ الْأُمَمِ الْمُوَرَّدَةِ بِأَنَّ النَّازِحِينَ فِي دِارُفُورٍ يَعِيشُونَ فِي مَعْسِرَاتٍ لِلْإِبَادَةِ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ صَحِيحًا، وَزَادَ: إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَانْسَحَبْنَا مِنْ هُنَاكَ وَكَشَفْنَا الْحَقَائِقَ، وَأَضَافَ أَنَّ حَدِيثَ أَوْكَامِبُو عَنْ وَفَاةِ " 5 " آلاف شَخْصٍ بِدِارُفُورٍ غَيْرُ صَحِيحٍ.
|
<output>وأشار وزير الصحة المصري إلى أن المسح الحراري بمطار القاهرة لم يكشف الحالة، نظرا للأدوية المعطاة لها التي خففت من درجة حرارتها وكانت جالسة على كرسي متحرك، وعند عودتها إلى محافظة المنوفية ساءت حالتها، واضطر أهلها لنقلها إلى إحدى المستشفيات بمحافظة الغربية.
|
<output>وَأَشَارَ وَزِيرُ الصِّحَّةِ الْمِصْرِيُّ إِلَى أَنَّ الْمَسْحَ الْحَرَارِيَّ بِمَطَارِ الْقَاهِرَةِ لَمْ يَكْشِفِ الْحَالَةَ، نَظَرًا لِلْأَدْوِيَةِ الْمُعْطَاةِ لَهَا الَّتِي خَفَّفَتْ مِنْ دَرَجَةِ حَرَارَتِهَا وَكَانَتْ جَالِسَةً عَلَى كُرْسِيٍّ مُتَحَرِّكٍ، وَعِنْدَ عَوْدَتِهَا إِلَى مُحَافَظَةِ الْمَنُوفِيَّةِ سَاءَتْ حَالَتُهَا، وَاضْطُرَّ أَهْلُهَا لِنَقْلِهَا إِلَى إِحْدَى الْمُسْتَشْفَيَاتِ بِمُحَافَظَةِ الْغَرْبِيَّةِ.
|
<output>وَأَشَارَ وزيرُ الصِّحَّةِ الْمِصْرِيِّ إِلَى أَنَّ الْمَسْحَ الْحُرَارِيَّ بِمَاطِرِ الْقَهْرِ لَمْ يَكْشِفِ الْحَالَةَ، نَظَرًا لِلْأَدْوِيَّةِ الْمُعْطَاةِ لَهَا الَّتِي خَفَّفَتْ مِنْ دَرَجَةِ حِرَارَتِهَا وَكَانَتْ جَالِسَةً عَلَى كُرْسِيٍّ مُتَحَرِّكٍ، وَعِنْدَ عَوْدَتِهَا إِلَى مُحِفَظَةِ الْمُنْوَفِّيَّةِ سَاءَتْ حَالَتَهَا، وَاضْطَرَ أَهْلُهَا لِنَقْلِهَا إِلَى إِحْدَى الْمُسْتَشْفِيَاتِ بِمَحَافِظَةِ الْغَرْبِيَّةِ.
|
<output>وفي البدائع وإن أخذها لنفسه حرم لأنها كالغصب (ووجب) أي فرض فتح وغيره (عند خوف ضياعها) كما مر لأن لمال المسلم حرمة كما لنفسه، فلو تركها حتى ضاعت أثم، وهل يضمن؟ ظاهر كلام النهر لا وظاهر كلام المصنف نعم لما في الصيرفية: حمار يأكل حنطة إنسان فلم يمنعه حتى أكل.
|
<output>وَفِي الْبَدَائِعِ وَإِنْ أَخَذَهَا لِنَفْسِهِ حَرُمَ لِأَنَّهَا كَالْغَصْبِ (وَوَجَبَ) أَيْ فَرْضٌ فَتْحٌ وَغَيْرُهُ (عِنْدَ خَوْفِ ضَيَاعِهَا) كَمَا مَرَّ لِأَنَّ لِمَالِ الْمُسْلِمِ حُرْمَةً كَمَا لِنَفْسِهِ، فَلَوْ تَرَكَهَا حَتَّى ضَاعَتْ أَثِمَ، وَهَلْ يَضْمَنُ؟ ظَاهِرُ كَلَامِ النَّهْرِ لَا وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ نَعَمْ لِمَا فِي الصَّيْرَفِيَّةِ: حِمَارٌ يَأْكُلُ حِنْطَةَ إِنْسَانٍ فَلَمْ يَمْنَعْهُ حَتَّى أَكَلَ.
|
(<output>وَفِي الْبَدَائِعِ وَإِنْ أَخَذَهَا لِنَفْسِهِ حُرِّمَ لِأَنَّهَا كَالْغَصْبِ (وَوَجَبَ) أَيْ فَرْضُ فَتْحٍ وَغَيْرِهِ (عِنْدَ خَوْفِ ضَيْعِهَا) كَمَا مَرَّ لِأَنَّ لِمَالِ الْمُسْلِمِ حُرْمَةً كَمَا لِنَفْسِهِ، فَلَوْ تَرَكَهَا حَتَّى ضَاعَتْ أَثْمٌ، وَهَلْ يَضْمَنُ؟ ظَاهِرُ كَلَامِ النَّهْرِ لَا وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ نَعَمْ لِمَا فِي الصَّيْرَفِيَّةِ: حِمَارٌ يَأْكُلُ حِنْطَةً إِنْسَانٌ فَلَمْ يَمْنَعْهُ حَتَّى أَكَلَ. (
|
<output>إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} [البقرة: 159] ، ورغم أن هاتين الآيتين لهما سبب مخصوص لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب... ومن أدلة المبيحين أيضا، قوله صلى الله عليه وسلم: «
|
<output>إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [الْبَقَرَةُ: 159] ، وَرَغْمَ أَنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ لَهُمَا سَبَبٌ مَخْصُوصٌ لَكِنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ... وَمِنْ أَدِلَّةِ الْمُبِيحِينَ أَيْضًا، قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «
|
<output>إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهَدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أَوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعُنُونِ} [الْبَقَرَةُ: 159] ، وَرَغَمَ أَنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ لَهُمَا سَبَبٌ مَخْصُوصٌ لَكِنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ... وَمِنْ أَدِلَّةِ الْمُبِيحِينَ أَيْضًا، قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «
|
<output>تشير المشاهد القصيرة إلى أن رحلة «سكار» نحو الظلام لم تكن سقوطا مفاجئا بل عملية تدريجية ومؤلمة شكلتها تجارب لم نكن على علم بها في القصة الأصلية. يتحدى هذا الاستكشاف المشاهدين لإعادة النظر في تصوراتهم، والاعتراف بأن حتى أشد الشخصيات رعبا كانت يوما ما ضحية.
|
<output>تُشِيرُ الْمَشَاهِدُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ «سْكَارْ» نَحْوَ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلِيَّةً تَدْرِيجِيَّةً وَمُؤْلِمَةً شَكَّلَتْهَا تَجَارِبُ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ. يَتَحَدَّى هَذَا الِاسْتِكْشَافُ الْمُشَاهِدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافِ بِأَنَّ حَتَّى أَشَدَّ الشَّخْصِيَّاتِ رُعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَا ضَحِيَّةً.
|
<output>تُشِيرُ الْمُشَاهَدَةُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ «سُكَّارٍ» نَحْوُ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلَةٌ تَدْرِيجِيَّةٌ وَمُؤَلَّمَةٌ شُكِّحَتْهَا تَجَارِبٌ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ. يَتَذَاخِلُ هَذَا الِاسْتِكَشَافُ الْمُشَاهَدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافُ بِأَنْ حَتَّى أَشَدَّ الشَّصْفِيَّاتِ رَعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَاهُ ضَّيْحَةٌ.
|
<output>وغالبا ما تدعو الشركات أو العلامات التجارية على الاشتراك في رسائلها التسويقية عبر موقعها الإلكتروني. كما يمكن اللجوء إلى الشركات الوسيطة التي تؤمن الاتصالات بعدد كبير من عناوين البريد الإلكتروني. تطبيقات الموبايل يمكن التسويق عبر تطبيقات الموبايل المختلفة،
|
<output>وَغَالِبًا مَا تَدْعُو الشَّرِكَاتُ أَوِ الْعَلَامَاتُ التِّجَارِيَّةُ عَلَى الِاشْتِرَاكِ فِي رَسَائِلِهَا التَّسْوِيقِيَّةِ عَبْرَ مَوْقِعِهَا الْإِلِكْتْرُونِيِّ. كَمَا يُمْكِنُ اللُّجُوءُ إِلَى الشَّرِكَاتِ الْوَسِيطَةِ الَّتِي تُؤَمِّنُ الِاتِّصَالَاتِ بِعَدَدٍ كَبِيرٍ مِنْ عَنَاوِينِ الْبَرِيدِ الْإِلِكْتْرُونِيِّ. تَطْبِيقَاتُ الْمُوبَايْلِ يُمْكِنُ التَّسْوِيقُ عَبْرَ تَطْبِيقَاتِ الْمُوبَايْلِ الْمُخْتَلِفَةِ،
|
<output>وَغَالِبًا مَا تَدْعُو الْعَرَائِضُ أَوِ الْعَلَامَاتُ التَّجَارِيَّةُ عَلَى الِاشْتِرَاكِ فِي رِسَالِيهَا التَّسْوِيقِيَّةِ عَبْرَ مَوْقِعِهَا الْإِلْخْرَوِيَّةِ فَبِرَكَوَاتٍ يُعَاوِنُ الِاشْتِرَاكَ فِي الشَّرِكَةِ الْوَسِيطَةِ الَّتِي تُؤْمَنُ الِاتِّصَالَاتُ بِعَدَدٍ كَبِيرٍ مِنْ عِنَوَايِنِ الْبَرِيدِ الْإِلْخْرِيِّ. تَطبيقات الْمَوْبِيلِ يُمْكِنُ التَّسْوِيقُ عَبْرَ تَطْوِيعِ الْمَوْبِيلِ الْمُخْتَلِفَةِ،
|
<output>أصبحت في مراقبة مستمرة لخط سير حروفي وتصرفاتي، وبمجرد أن أنتهي من مجالسة إنسان أعود بسرعة البرق إلى أرشيف ذاكرتي لأقتنص من شريط الحوار كل العبارات واللمسات التي قد تلحق الضرر به بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، فلا تصدر مني مجددا ولا تراودني الفكرة من الأساس..
|
<output>أَصْبَحْتُ فِي مُرَاقَبَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ لِخَطِّ سَيْرِ حُرُوفِي وَتَصَرُّفَاتِي، وَبِمُجَرَّدِ أَنْ أَنْتَهِيَ مِنْ مُجَالَسَةِ إِنْسَانٍ أَعُودُ بِسُرْعَةِ الْبَرْقِ إِلَى أَرْشِيفِ ذَاكِرَتِي لِأَقْتَنِصَ مِنْ شَرِيطِ الْحِوَارِ كُلَّ الْعِبَارَاتِ وَاللَّمَسَاتِ الَّتِي قَدْ تُلْحِقُ الضَّرَرَ بِهِ بِطَرِيقَةٍ مُبَاشِرَةٍ أَوْ غَيْرِ مُبَاشِرَةٍ، فَلَا تَصْدُرُ مِنِّي مُجَدَّدًا وَلَا تُرَاوِدُنِي الْفِكْرَةُ مِنَ الْأَسَاسِ..
|
<output>أَصْبَحَتْ فِي مَرَاقَبَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ لِخَطِّ سِيرِ حُرْفِيٍّ وَتَصَرُّفَاتِي، وَبِمُجَرَّدِ أَنْ أُنْهِيَ مِنْ مَجَالِسَةِ إِنْسَانٍ أَعُودَ بِسُرْعَةِ الْبُرَقِ إِلَى أَرْشِيفِ ذَاكِرَتِي لِأَقْتَنِصَ مِنْ شَرِيطِ الْحَوَارِ كُلِّ الْعِبَارَاتِ وَالْلِمَسَاتِ الَّتِي قَدْ تَلْحَقُ الضَّرَرَ بِهِ بِطَرِيقَةٍ مُبَاشَرَةٍ أَوْ غَيْرِ مُبَاشَرَةٍ، فَلَا تَصْدُرُ مِنِّي مَجْدِدًا وَلَا تَرَاوَدُنِي الْفِكْرَةُ مِنَ الْأَسَاسِ..
|
<output>شاهد أيضا: أسلوب النهي هو طلب الكف عن الفعل أو الامتناع عنه وفي نهاية المقال عن الأسلوب الذي بدأ به الشاعر في النص وهو ما تعرفنا عليه، وهو أسلوب النداء، كما تعرفنا على توضيح لغوي لأسلوب النداء، مع شرح تفصيلي لأحكام وإعراب بعض كلمات المنادى والأدلة الخاصة به.
|
<output>شَاهِدْ أَيْضًا: أُسْلُوبُ النَّهْيِ هُوَ طَلَبُ الْكَفِّ عَنِ الْفِعْلِ أَوِ الِامْتِنَاعِ عَنْهُ وَفِي نِهَايَةِ الْمَقَالِ عَنِ الْأُسْلُوبِ الَّذِي بَدَأَ بِهِ الشَّاعِرُ فِي النَّصِّ وَهُوَ مَا تَعَرَّفْنَا عَلَيْهِ، وَهُوَ أُسْلُوبُ النِّدَاءِ، كَمَا تَعَرَّفْنَا عَلَى تَوْضِيحٍ لُغَوِيٍّ لِأُسْلُوبِ النِّدَاءِ، مَعَ شَرْحٍ تَفْصِيلِيٍّ لِأَحْكَامِ وَإِعْرَابِ بَعْضِ كَلِمَاتِ الْمُنَادَى وَالْأَدِلَّةِ الْخَاصَّةِ بِهِ.
|
<output>شَاهِدٌ أَيْضًا: أُسْلُوبُ النَّهْيِ هُوَ طَلَبُ الْكَفِّ عَنِ الْفِعْلِ أَوِ الِامْتِنَاعِ عَنْهُ وَفِي نِهَايَةِ الْمَقَالِ عَنِ الْأُسْلُوبِ الَّذِي بَدَأَ بِهِ الشَّاعِرُ فِي النَّصِّ وَهُوَ مَا تَعْرِفْنَاهُ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَسْلُوبُ النِّدَاءِ، كَمَا تَعْرِفْنَاهُ عَلَى تَوَضِيحٍ لِغَوْيٍّ لِأَسْلُوبِ النِّدَاءِ، مَعَ شَرْحٍ تَفْصِيلِيٍّ لِأَحْكَامٍ وَإِعْرَابِ بَعْضِ كَلَامَاتِ الْمُنَادَى وَالْأَدِلَّةِ الْخَاصَّةِ بِهِ.
|
<output>قال (ومن كان له ثلاثة أثواب جيد ووسط ورديء فأوصى بكل واحد لرجل فضاع ثوب ولا يدري أيها هو والورثة تجحد ذلك فالوصية باطلة) ومعنى جحودهم أن يقول الوارث لكل واحد منهم بعينه الثوب الذي هو حقك قد هلك فكان المستحق مجهولا وجهالته تمنع صحة القضاء وتحصيل المقصود فبطل.
|
<output>قَالَ (وَمَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ جَيِّدٌ وَوَسَطٌ وَرَدِيءٌ فَأَوْصَى بِكُلِّ وَاحِدٍ لِرَجُلٍ فَضَاعَ ثَوْبٌ وَلَا يَدْرِي أَيُّهَا هُوَ وَالْوَرَثَةُ تَجْحَدُ ذَلِكَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ) وَمَعْنَى جُحُودَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْوَارِثُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ الثَّوْبُ الَّذِي هُوَ حَقُّكَ قَدْ هَلَكَ فَكَانَ الْمُسْتَحَقُّ مَجْهُولًا وَجَهَالَتُهُ تَمْنَعُ صِحَّةَ الْقَضَاءِ وَتَحْصِيلَ الْمَقْصُودِ فَبَطَلَ.
|
<output>قَالَ (وَمَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ جَيِّدٍ وَوَسَطٍ وَرْدِيءٍ فَأَوْصَى بِكُلِّ وَاحِدٍ لِرَجُلٍ فَضَاعَ ثَوْبٌ وَلَا يَدْرِي أَيُّهَا هُوَ وَالْوَرَثَةُ تَجْحَدُ ذَلِكَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ) وَمَعْنَى جَحُودِهِمْ أَنْ يَقُولَ الْوَارِثُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ الثَّوْبَ الَّذِي هُوَ حَقَّكَ قَدْ هَلَكَ فَكَانَ الْمُسْتَحِقُّ مَجْهُولًا وَجِلَالَتُهُ تَمْنَعُ صِحَّةَ الْقَضَاءِ وَتَحْصِيلَ الْمَقْصُودِ فَبَطَلَ.
|
<output>لم يتم التوصل إلى أي تسوية (نهائية) ". كما لمح إلى إمكانية قيام الولايات المتحدة بتخفيف العقوبات التي تفرضها على إيران.
وفي معرض رد الوزير الفرنسي على سؤال حول التخوف من قيام إسرائيل بغارات وقائية على إيران قال: " في هذه المرحلة لا، لأن لا أحد سيتفهم ذلك ".
|
<output>لَمْ يَتِمَّ التَّوَصُّلُ إِلَى أَيِّ تَسْوِيَةٍ (نِهَائِيَّةٍ) ". كَمَا لَمَّحَ إِلَى إِمْكَانِيَّةِ قِيَامِ الْوِلَايَاتِ الْمُتَّحِدَةِ بِتَخْفِيفِ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَفْرِضُهَا عَلَى إِيرَانَ.
وَفِي مَعْرِضِ رَدِّ الْوَزِيرِ الْفَرَنْسِيِّ عَلَى سُؤَالٍ حَوْلَ التَّخَوُّفِ مِنْ قِيَامِ إِسْرَائِيلَ بِغَارَاتٍ وِقَائِيَّةٍ عَلَى إِيرَانَ قَالَ: " فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ لَا، لِأَنَّ لَا أَحَدَ سَيَتَفَهَّمُ ذَلِكَ ".
|
<output>لَمْ يَتِمَّ التَّوَصُّلُ إِلَى أَيِّ تَسْوِيَةٍ (نَهَائِيَّةٍ) ". كَمَلَّهُ إِلَى إِمْكَانِيَّةِ قِيَامِ الْوِلَايَاتِ الْمُتَوَّرَةِ بِتَخْفِيفِ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تُفْرِضُهَا عَلَى إِيرАНَ.
وَفِي مَعْرِضِ رَدِّ الْوَزِيرِ الْفُرِّيِّشِيِّ عَلَى سُؤَالٍ حَوْلِ التَّخَوُّفِ مِنْ قِيَامِ إِسْرَائِيلَ بِغَارَاتٍ وَقَائِيَّةٍ عَلَى إِيرАНَ قَالَ: " فِي هَذِهِ الْمَحْرَكََةِ لَا، لِأَنَّ لَا أَحَدَ سَيُتَفَهَّمُ ذَلِكَ ".
|
<output>ومن ثم استدل على ذلك بما وقع له نفسه فإنه كان يؤثر التقشف في لباسه على ما كان عليه السلف لكنه لما كان ببلده مصر لم يحتج للبس غيره لأنه فيها معروف مشهور نافذ الكلمة حتى على الملوك لأنهم في أسره وتحت حكمه فلما جاء إلى مكة لم يعرف بها كما هو ببلده فأمر (3 / 37)
|
<output>وَمِنْ ثَمَّ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا وَقَعَ لَهُ نَفْسِهِ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤْثِرُ التَّقَشُّفَ فِي لِبَاسِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ بِبَلَدِهِ مِصْرَ لَمْ يَحْتَجْ لِلُبْسِ غَيْرِهِ لِأَنَّهُ فِيهَا مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ نَافِذُ الْكَلِمَةِ حَتَّى عَلَى الْمُلُوكِ لِأَنَّهُمْ فِي أَسْرِهِ وَتَحْتَ حُكْمِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ لَمْ يُعْرَفْ بِهَا كَمَا هُوَ بِبَلَدِهِ فَأَمَرَ (3 / 37)
|
<output>وَمِنْ ثَمَّ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا وَقَعَ لَهُ نَفْسُهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَثِّرُ التَّقَشُّفَ فِي لَبَاسِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ بِبَلَدِهِ مِصْرَ لَمْ يَحْتَجْ لِلْبِسِ غَيْرِهِ لِأَنَّهُ فِيهَا مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ نَافِذُ الْكَلِمَةِ حَتَّى عَلَى الْمُلُوكِ لِأَنَّهُمْ فِي أَسْرِهِ وَتَحْتَ حُكْمِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ لَمْ يُعْرَفْ بِهَا كَمَا هُوَ بِبَلَدِهِ فَأَمَرَ (3 / 37) <output>وَمِنْ ثَمَّ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا وَقَعَ لَهُ نَفْسُهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَثِّرُ التَّقَشُّفَ فِي لَبَاسِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ بِبَلَدِهِ لَمْ يُعْرَفْ بِهَا كَمَا هُوَ بِلَدِهِ فَأَمَرَ (3 / 37)
|
<output>وبهذا الشكل أصبحت التكنولوجيا والإنترنت يتحكمان في مستقبلك الدراسي أيضا، يمكنك أن تتعرف على الحوار الذي دار بين شخصين حول عملية الدراسة عن بعد:
حسن: كيف حالك يا محمد، أتمنى أن تكون بخير. محمد: في أحسن الأحوال يا صديقي. حسن: هل أنت مستعد للعام الدراسي الجديد،
|
<output>وَبِهَذَا الشَّكْلِ أَصْبَحَتِ التِّكْنُولُوجِيَا وَالْإِنْتَرْنِتُ يَتَحَكَّمَانِ فِي مُسْتَقْبَلِكَ الدِّرَاسِيِّ أَيْضًا، يُمْكِنُكَ أَنْ تَتَعَرَّفَ عَلَى الْحِوَارِ الَّذِي دَارَ بَيْنَ شَخْصَيْنِ حَوْلَ عَمَلِيَّةِ الدِّرَاسَةِ عَنْ بُعْدٍ:
حَسَنُ: كَيْفَ حَالُكَ يَا مُحَمَّدُ، أَتَمَنَّى أَنْ تَكُونَ بِخَيْرٍ. مُحَمَّدُ: فِي أَحْسَنِ الْأَحْوَالِ يَا صَدِيقِي. حَسَنُ: هَلْ أَنْتَ مُسْتَعِدٌّ لِلْعَامِ الدِّرَاسِيِّ الْجَدِيدِ،
|
<output>وَبِهَذَا الشَّكْلِ أَصْبَحَتِ التَّوْكnićَةُ وَالْإنِتَرْتُهُ يَتَحَكَّمَانِ فِي مُسْتَقْبَلِكِ الدَّرَسِيِّ أَيْضًا، يُمْكِنُ أَنْ تَتَعَرَّفَ عَلَى الْحَوَارِ الَّذِي دَارَ بَيْنَ شَخْصَيْنِ حَوْلَ عَمَلَةِ الدَّرَسَةِ عَنْ بَعْدِ:
حَسَنٌ: كَيْفَ حَالُكَ يَا مُحَمَّدٍ، أَتَمَنَّى أَنْ تَكُونَ بِخَيْرٍ. مُحَمَّدٌ: فِي أَحْسَنِ الْأَحْوَالِ يَا صَدِيقِي. حَسَنٌ: هَلْ أَنْتَ مُسْتَعِدٌ لِلْعَامِ الدَّرَسِيِّ الْجَدِيدِ،
|
<output>يبدو أنها نتيجة رائعة تضمن سلامة العلاقات من الموت، ولكنها حتما لن تضمن لي الحياة! إنها ليست فوضى عارمة تمر بي في مواسم محددة، بل هو مأزق كبير معي في كل الأزمان، أنا أواجه معضلة حقيقية سأختصرها لكم في جملة بسيطة لعلها تكفي.. لقد خلقت في عالم لا يرحب بأمثالي!
|
<output>يَبْدُو أَنَّهَا نَتِيجَةٌ رَائِعَةٌ تَضْمَنُ سَلَامَةَ الْعَلَاقَاتِ مِنَ الْمَوْتِ، وَلَكِنَّهَا حَتْمًا لَنْ تَضْمَنَ لِي الْحَيَاةَ! إِنَّهَا لَيْسَتْ فَوْضَى عَارِمَةً تَمُرُّ بِي فِي مَوَاسِمَ مُحَدَّدَةٍ، بَلْ هُوَ مَأْزِقٌ كَبِيرٌ مَعِي فِي كُلِّ الْأَزْمَانِ، أَنَا أُوَاجِهُ مُعْضِلَةً حَقِيقِيَّةً سَأَخْتَصِرُهَا لَكُمْ فِي جُمْلَةٍ بَسِيطَةٍ لَعَلَّهَا تَكْفِي.. لَقَدْ خُلِقْتُ فِي عَالَمٍ لَا يُرَحِّبُ بِأَمْثَالِي!
|
<output>يَبْدُو أَنَّهَا نَاتِعَةٌ رَائِعَةٌ تَضْمَنُ سَلَامَةَ الْعَلَامَاتِ مِنَ الْمَوْتِ، وَلَكِنَّهَا حَتْمًا لَنْ تَضْمَنَ لِي الْحَيَاةَ! إِنَّهَا لَيْسَتْ فَوْضَى عَارِمَةٌ تَمُرُّ بِي فِي مَوَاسِمَ مُحَدَّدَةٍ، بَلْ هُوَ مَأْزَقٌ كَبِيرٌ مَعِي فِي كُلِّ الْأَزِمَانِ، أَنَا أُوَاجِهُ مَعْضَلَةً حَقِيقِيَّةً سَأُخْتَصِّلُهَا لَكُمْ فِي جُمْلَةٍ بِسِيعَةٍ لَعَلَّهَا تَكْفِي.. لَقَدْ خَلَقْتُ فِي عَالَمٍ لَا يَرْحَبُ بِأَمْيَالِي!
|
<output>(وإن جهل ربه) أي: رب ما لا يملكونه من أموالنا (وقف) حتى يعلم ربه، ولا يقسم:؛ لأنه ليس غنيمة (ويملك أهل الحرب مال مسلم بأخذه) ؛ لأن الاستيلاء سبب يملك به المسلم مال الكافر فكذا عكسه كالبيع، وكما يملكه بعضهم من بعض، وسواء اعتقدوا تحريمه أو لا، ذكره في الانتصار.
|
<output>(وَإِنْ جُهِلَ رَبُّهُ) أَيْ: رُبُّ مَا لَا يَمْلِكُونَهُ مِنْ أَمْوَالِنَا (وُقِفَ) حَتَّى يُعْلَمَ رَبُّهُ، وَلَا يُقَسَّمُ:؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ غَنِيمَةً (وَيَمْلِكُ أَهْلُ الْحَرْبِ مَالَ مُسْلِمٍ بِأَخْذِهِ) ؛ لِأَنَّ الِاسْتِيلَاءَ سَبَبٌ يَمْلِكُ بِهِ الْمُسْلِمُ مَالَ الْكَافِرِ فَكَذَا عَكْسُهُ كَالْبَيْعِ، وَكَمَا يَمْلِكُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَسَوَاءٌ اعْتَقَدُوا تَحْرِيمَهُ أَوْ لَا، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ.
|
(<output>وَإِنْ جَهِلَ رَبَّهُ) أَيْ: رَبِّ مَا لَا يَمْلِكُونَهُ مِنْ أَمْوَالِنَا (وَاقِفٍ) حَتَّى يُعْلَمَ رَبُّهُ، وَلَا يُقْسَمُ:؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ غَنِيمَةً (وَيُمْلِكُ أَهْلَ الْحَرْبِ مَالَ مُسْلِمٍ بِأَخْذِهِ) ؛ لِأَنَّ الِاسْتِيلَاءَ سَبَبٌ يَمْلِكُ بِهِ الْمُسْلِمُ مَالَ الْكَافِرِ فَكَذَا عَكْسُهُ كَالْبَيْعِ، وَكَمَا يَمْلِكُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَسَوَاءٌ اعْتَقَدُوا تَحْرِيمَهُ أَوْ لَا، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ. (
|
<output>وقد حثت حماس مؤخرا مصر على إيجاد حل بديل للأنفاق يسد النقص الحاصل في البضائع وارتفاع الأسعار نتيجة إغلاق الأنفاق إذ أشار الوزير الرفاتي إلى أن حكومة حماس تقوم بإجراء اتصالات مكثفة في سبيل إدخال البضائع عبر معبر رفح منبها إلى أن الأولوية ما زالت لحركة الأفراد،
|
<output>وَقَدْ حَثَّتْ حَمَاسُ مُؤَخَّرًا مِصْرَ عَلَى إِيجَادِ حَلٍّ بَدِيلٍ لِلْأَنْفَاقِ يَسُدُّ النَّقْصَ الْحَاصِلَ فِي الْبَضَائِعِ وَارْتِفَاعِ الْأَسْعَارِ نَتِيجَةَ إِغْلَاقِ الْأَنْفَاقِ إِذْ أَشَارَ الْوَزِيرُ الرُّفَاتِي إِلَى أَنَّ حُكُومَةَ حَمَاسَ تَقُومُ بِإِجْرَاءِ اتِّصَالَاتٍ مُكَثَّفَةٍ فِي سَبِيلِ إِدْخَالِ الْبَضَائِعِ عَبْرَ مَعْبَرِ رَفَحَ مُنَبِّهًا إِلَى أَنَّ الْأَوْلَوِيَّةَ مَا زَالَتْ لِحَرَكَةِ الْأَفْرَادِ،
|
<output>وَقَدْ حَثَّتْ حِمَاسٌ مَؤَخِرًا مِصْرَ عَلَى إِيجَادِ حِلِّ بَدَلٍ لِلْأَنْفَاقِ يَسُدُّ النَّقْصَ الْحَاصِلَ فِي الْبَضَائِعِ وَارْتِفَاعُ الْأَسْعَارِ نُخْرِجَةُ إِغْلَاقِ الْأَنْفَاقِ إِذْ أَشَارَ الْوُزْيَرُ الرُّفَّاتِيَّ إِلَى أَنَّ حُكُومَةَ حِمَاسٍ تَقُومُ بِإِجْرَاءِ اتِّصَالَاتٍ مُكْثَفَةٍ فِي سَبِيلِ إِدْخَالِ الْبَضَائِعِ بِعْرِبٍ مَعْبَرِ رَفْحٍ مَنْبَهًا إِلَى أَنَّ الْأَوْلَوِيَّةَ مَا زَالَتْ لِحِرْكَاتِ الْأَفْرَادِ،
|
<output>محمد: نعم إنني أتوقع ذلك بالفعل، أراك عما قريب يا صديقي، سعدت كثيرا بحديثي معك. حسن: وأنا أيضا، أراك على خير يا محمد. فوائد التعليم عن بعد يوجد الكثير من الفوائد الخاصة بعملية التعليم عن بعد، حيث أن البعض يجهل كافة تلك الفوائد ويظل يبحث عن مشاكل هذه العملية،
|
<output>مُحَمَّدُ: نَعَمْ إِنَّنِي أَتَوَقَّعُ ذَلِكَ بِالْفِعْلِ، أَرَاكَ عَمَّا قَرِيبٍ يَا صَدِيقِي، سَعِدْتُ كَثِيرًا بِحَدِيثِي مَعَكَ. حَسَنُ: وَأَنَا أَيْضًا، أَرَاكَ عَلَى خَيْرٍ يَا مُحَمَّدُ. فَوَائِدُ التَّعْلِيمِ عَنْ بُعْدٍ يُوجَدُ الْكَثِيرُ مِنَ الْفَوَائِدِ الْخَاصَّةِ بِعَمَلِيَّةِ التَّعْلِيمِ عَنْ بُعْدٍ، حَيْثُ أَنَّ الْبَعْضَ يَجْهَلُ كَافَّةَ تِلْكَ الْفَوَائِدِ وَيَظَلُّ يَبْحَثُ عَنْ مَشَاكِلِ هَذِهِ الْعَمَلِيَّةِ،
|
<output>مُحَمَّدٌ: نَعَمْ إِنِّي أَتَوَقَّعُ ذَلِكَ بِالْفِعْلِ، أَراكَ عَمَّا قَرِيبٌ يَا صَدِيقِي، سَعْتُ كَثِيرًا بِحَدِيثِي مَعكَ. حَسَنٌ: وَأَنَا أَيْضًا، أَراكَ عَلَى خَيْرٍ يَا مُحَمَّدُ. فَوَائِدُ التَّعْلِيمِ عَنْ بَعْدٍ يُوجَدُ الْكَثِيرُ مِنَ الْفَوَائِدِ الْخَاصَّةِ بِعَمَلِيَّةِ التَّعْلِيمِ عَنْ بَعْدٍ، حَيْثُ أَنَّ الْبَعْضَ يَجْهَلُ كَاFULLY تِلْكَ الْفَوَائِدِ وَيَظَلُّ يَبْحَثُ عَنْ مَشَاكِلِ هَذِهِ الْعَمَلِيَّةِ،
|
<output>وإن أحال أحد اثنين كل منهما ضامن الآخر رب الدين به برئت ذمتهما معا كما لو قضاه (وإن برئ أحدهما) أي أبرأه رب الدين (من الكل) برئ مما عليه أصالة وضمانا و (بقي ما على الآخر أصالة) ؛ لأن الإبراء لم يصادفه وأما ما كان عليه كفالة فقد برئ منه بإبراء الأصيل (5 / 258)
|
<output>وَإِنْ أَحَالَ أَحَدٌ اثْنَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنُ الْآخَرِ رَبُّ الدَّيْنِ بِهِ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمَا مَعًا كَمَا لَوْ قَضَاهُ (وَإِنْ بَرِئَ أَحَدُهُمَا) أَيْ أَبْرَأَهُ رَبُّ الدَّيْنِ (مِنْ الْكُلِّ) بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصَالَةً وَضَمَانًا وَ (بَقِيَ مَا عَلَى الْآخَرِ أَصَالَةً) ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ لَمْ يُصَادِفْهُ وَأَمَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَالَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنْهُ بِإِبْرَاءِ الْأَصِيلِ (5 / 258)
|
(<output>وَإِنْ أَحَالَ أَحَدُ اثْنَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنُ الْآخَرِ رَبُّ الدِّينِ بِهِ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمَا مَعًا كَمَا لَوْ قَضَاهُ (وَإِنْ بَرِئَ أَحَدُهُمَا) أَيْ أَبْرَأَهُ رَبُّ الدِّينِ (مِنَ الْكُلِّ) بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصَالَةٌ وَضَمَانًا وَ (بَقِيَ مَا عَلَى الْآخَرِ أَصَالَةٌ) ؛ لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ لَمْ يُصَادِفْهُ وَأَمَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَالَةٌ فَقَدْ بَرِئَ مِنْهُ بِإِبْرَاءِ الْأَصِيلِ (5 / 258) (
|
<output>يعش سيدا يستعذب الناس ذكره وإن نابه حق أتوه على قصد إن كنت تغدو في الذنوب جليدا وتخاف في يوم المعاد وعيدا
فلقد أتاك من المهيمن عفوه وأفاض من نعم عليك مزيدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا في بطن أمك مضغة ووليدا
لو شاء أن تصلى جهنم خالدا ما كان ألهم قلبك التوحيدا
|
<output>يَعِشْ سَيِّدًا يَسْتَعْذِبُ النَّاسُ ذِكْرَهُ وَإِنْ نَابَهُ حَقٌّ أَتَوْهُ عَلَى قَصْدِ إِنْ كُنْتَ تَغْدُو فِي الذُّنُوبِ جَلِيدًا وَتَخَافُ فِي يَوْمِ الْمَعَادِ وَعِيدًا
فَلَقَدْ أَتَاكَ مِنَ الْمُهَيْمِنِ عَفْوُهُ وَأَفَاضَ مِنْ نِعَمٍ عَلَيْكَ مَزِيدًا
لَا تَيْأَسَنَّ مِنْ لُطْفِ رَبِّكَ فِي الْحَشَا فِي بَطْنِ أُمِّكَ مُضْغَةً وَوَلِيدًا
لَوْ شَاءَ أَنْ تَصْلَى جَهَنَّمَ خَالِدًا مَا كَانَ أَلْهَمَ قَلْبَكَ التَّوْحِيدَا
|
<output>يَعْشِ سَيِّدًا يَسْتَعْذِبُ النَّاسَ ذِكْرَهُ وَإِنْ نَابَهُ حَقٌّ أَتُوهُ عَلَى قَصْدٍ إِنْ كُنْتَ تَغْدُو فِي الذُّنُوبِ جَلِيدًا وَتُخَافُ فِي يَوْمِ الْمَعَادِ وَعِيدًا
فَلَقَدْ أَتََاكَ مِنَ الْمُهَيْمَنِ عَفُوهُ وَأَفَاضَ مِنْ نُعَمٍّ عَلَيْك مَزِيدًا
لَا تَيَأَسَنُ مِنْ طَلُبِ رَبِّكَ فِي الْحَشَّةِ فِي بَطْنِ أُمِّكَ مَضْغَةً وَوَلِيدًا
لَوْ شَاءَ أَنْ تَصَلَّى جُهْنَمَ خَالِدًا مَا كَانَ أَلْهَمَ قَلْبَكَ التَّوْحِيدَ
|
<output>وهو فيلم رسوم متحركة فيه لقطات اعتبرها البعض تجسيدا للذات الإلهية، ومع صدور التقرير السنوي للنقابة الوطنية للصحفيين التونسيين، ويعبر عن القلق بسبب الاعتداءات على الصحفيين بعد الثورة ويتهم الحكومة " بالصمت والسلبية " تجاه الهجمات التي يتعرض لها الصحفيون مؤخرا.
|
<output>وَهُوَ فِيلْمُ رُسُومٍ مُتَحَرِّكَةٍ فِيهِ لَقَطَاتٌ اعْتَبَرَهَا الْبَعْضُ تَجْسِيدًا لِلذَّاتِ الْإِلَهِيَّةِ، وَمَعَ صُدُورِ التَّقْرِيرِ السَّنَوِيِّ لِلنِّقَابَةِ الْوَطَنِيَّةِ لِلصَّحَفِيِّينَ التُّونِسِيِّينَ، وَيُعَبِّرُ عَنِ الْقَلَقِ بِسَبَبِ الِاعْتِدَاءَاتِ عَلَى الصَّحَفِيِّينَ بَعْدَ الثَّوْرَةِ وَيَتَّهِمُ الْحُكُومَةَ " بِالصَّمْتِ وَالسَّلْبِيَّةِ " تُجَاهَ الْهَجَمَاتِ الَّتِي يَتَعَرَّضُ لَهَا الصَّحَفِيُّونَ مُؤَخَّرًا.
|
<output>وَهُوَ فِيلْمٌ رُسُومٌ مُتَحَرِّكَةٌ فِيهِ لِقِطَاتٍ اعْتُبِرَهَا الْبَعْضُ تَجْسِيدًا لِلذَّاتِ الْإِلَهِيَّةِ، وَمَعَ صُدُورِ التَّقْرِيرِ السِّنْوِيِّ لِلنِّقَابَةِ الْنَوَاطِئِيَّةِ لِلصِّحْفِيِّينَ التُّونَسِيِّينَ، وَيُعَبَّرُ عَنِ الْقَلْقِ بِسَبَبِ الِاعْتِدَاءِاتِ عَلَى الصِّحْفِيِّينَ بَعْدَ الثُّورَةِ وَيُتَّهَمُ الْحُكُومَةُ " بِالصَّمْتِ وَالسَّلْبِيَّةِ " تَجَهَّزُ الْهُمْجَاتُ الَّتِي يَتَعَرَّضُ لَهَا الصِّحْفِيُّونَ مَؤَخَّرًا.
|
<output>وإن خالفتني وعصيت قولي فلا تجزع إذا لم تعط طاعه وجدت سكوتي متجرا فلزمته إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر وتاجره يعلو على كل تاجر الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقصى قاعه الدرر
|
<output>وَإِنْ خَالَفْتَنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي فَلَا تَجْزَعْ إِذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَهْ وَجَدْتُ سُكُوتِي مَتْجَرًا فَلَزِمْتُهُ إِذَا لَمْ أَجِدْ رِبْحًا فَلَسْتُ بِخَاسِرِ
وَمَا الصَّمْتُ إِلَّا فِي الرِّجَالِ مَتَاجِرٌ وَتَاجِرُهُ يَعْلُو عَلَى كُلِّ تَاجِرِ الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذَا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذَا كَدَرُ
أَمَا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفٌ وَتَسْتَقِرُّ بِأَقْصَى قَاعِهِ الدُّرَرُ
|
<output>وَإِنْ خَالَفَتْنِي وَعَصِيتُ قَوْلِي فَلَا تَجَزَّعْ إِذَا لَمْ تُعْطِ طَاعِيهِ وُجِدَتْ سُكُوتِي مَتَجَرًّا فَلَزَمْتُهُ إِذَا لَمْ أَجِدْ رِبْحًا فَلَسْتُ بِخَاسِرٍ
وَمَا الصَّمْتُ إِلَّا فِي الرِّجَالِ مَتَاجِرٌ وَتَاجِرُهُ يَعْلُو عَلَى كُلِّ تَاجِرِ الدَّهْرِ يَوْمَانِ ذَا أَمْنٍ وَذَا خَطَرٍ وَالْعِيشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٍ وَذَا كَدْرٍ
أَمَّا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيفٌ وَتَسْتَقِرُّ بِأَقْصَى قَاعِهِ الدَّرَرُ
|
<output>والجدير بالذكر أن وجود انتقادات تتعلق بشرعية المجلس الوطني السوري ومدى تمثيله للشعب السوري ربما تعقد من مساعي المجلس الوطني لتشكيل الحكومة الانتقالية هذا عدا عن الانتقادات الموجهة إليه بخصوص التأثير التركي عليه خصوصا أنه يتخذ من مدينة إسطنبول التركية مقرا له.
|
<output>وَالْجَدِيرُ بِالذِّكْرِ أَنَّ وُجُودَ انْتِقَادَاتٍ تَتَعَلَّقُ بِشَرْعِيَّةِ الْمَجْلِسِ الْوَطَنِيِّ السُّورِيِّ وَمَدَى تَمْثِيلِهِ لِلشَّعْبِ السُّورِيِّ رُبَّمَا تُعَقِّدُ مِنْ مَسَاعِي الْمَجْلِسِ الْوَطَنِيِّ لِتَشْكِيلِ الْحُكُومَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ هَذَا عَدَا عَنِ الِانْتِقَادَاتِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ بِخُصُوصِ التَّأْثِيرِ التُّرْكِيِّ عَلَيْهِ خُصُوصًا أَنَّهُ يَتَّخِذُ مِنْ مَدِينَةِ إِسْطَنْبُولَ التُّرْكِيَّةِ مَقَرًّا لَهُ.
|
<output>وَالْجَدِيرُ بِالذِّكْرِ أَنَّ وُجُودَ انْتِقَادَاتٍ تَتَعَلَّقُ بِشُرْعِيَّةِ الْمَجَلَّةِ النَّوَابِيطِ السُّورِيُّ وَمَدَى تَمْثِيلِهِ لِلشَّعْبِ السُّورِيِّ رُبَّمَا تَعَقَّدَ مِنْ مَسَاعِي الْمَجَلَّةِ النَّوَابِيطِ لِتَشْكِيلِ الْحُكُومَةِ الَّانْتِقَالِيَّةِ هَذَا عَدَا عَنِ الِانْتِقَادَاتِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ بِخُصُوصِ التَّأْثِيرِ التَّرْكِيِّ عَلَيْهِ خُصُوصًا أَنَّهُ يَتَّخِذُ مِنْ مَدِينَةِ إِسْطَنْبُولِ التَّرْكِيَّةِ مَقَرًا لَهُ.
|
<output>عدم احترام المعايير الشكلية وذلك من خلال اكتشاف محتوى مسروق من أبحاث علمية سبق نشرها أو إرسال الورقة البحثية إلى أكثر من مجلة علمية في نفس الوقت وكذلك افتقار الورقة البحثية إلى أحد العناصر الشكلية الضرورية وغياب شروط الكتابة العلمية في مؤلف الورقة البحثية. 2-
|
<output>عَدَمُ احْتِرَامِ الْمَعَايِيرِ الشَّكْلِيَّةِ وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ اكْتِشَافِ مُحْتَوًى مَسْرُوقٍ مِنْ أَبْحَاثٍ عِلْمِيَّةٍ سَبَقَ نَشْرُهَا أَوْ إِرْسَالِ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ مَجَلَّةٍ عِلْمِيَّةٍ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ وَكَذَلِكَ افْتِقَارِ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ إِلَى أَحَدِ الْعَنَاصِرِ الشَّكْلِيَّةِ الضَّرُورِيَّةِ وَغِيَابِ شُرُوطِ الْكِتَابَةِ الْعِلْمِيَّةِ فِي مُؤَلَّفِ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ. 2-
|
<output>عَدَمُ احْتِرَامِ الْمَعَاييرِ الشَّكْلِيَّةِ وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ اقْتِصَارِ مَحْتَوَاتِ مَسْرُوقٍ مِنْ أَبْحَاضِ عِلْمِيَّةٍ سَبَقَ نُشْرُها أَوْ إِرْسَالُ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ مَجَلَّةِ عِلْمِيَّةٍ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ وَكَذَلِكَ افْتِقَارُ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ إِلَى أَحَدِ الْعَنْصَاءِ الشَّكْلِيَّةِ الضَّرُورِيَّةِ وَغَيَابِ شُرُوطِ الْكِتَابَةِ الْعِلْمِيَّةِ فِي مُؤَلِّفِ الْوَرَقَةِ الْبَحْثِيَّةِ. 2-
|
<output>وقفت أتصفح كتابا بعنوان: "لماذا يحب الرجال العاهرات؟ " ولكن زوجتي التي استهجنت العنوان افتكته من يدي فاقتنيت ترجمة مصرية ل"سيكولوجيا الجماهير"، يقينا مني أن قراءة هذا الكتاب في الساهرة وفي ميدان التحرير بالذات حيث تجسدت سيكولوجيا الجماهير أيام الثورة المصرية،
|
<output>وَقَفْتُ أَتَصَفَّحُ كِتَابًا بِعُنْوَانِ: "لِمَاذَا يُحِبُّ الرِّجَالُ الْعَاهِرَاتِ؟ " وَلَكِنَّ زَوْجَتِي الَّتِي اسْتَهْجَنَتِ الْعُنْوَانَ افْتَكَّتْهُ مِنْ يَدِي فَاقْتَنَيْتُ تَرْجَمَةً مِصْرِيَّةً لِ"سِيكُولُوجِيَا الْجَمَاهِيرِ"، يَقِينًا مِنِّي أَنَّ قِرَاءَةَ هَذَا الْكِتَابِ فِي السَّاهِرَةِ وَفِي مَيْدَانِ التَّحْرِيرِ بِالذَّاتِ حَيْثُ تَجَسَّدَتْ سِيكُولُوجِيَا الْجَمَاهِيرِ أَيَّامَ الثَّوْرَةِ الْمِصْرِيَّةِ،
|
<output>وَقَفْتُ أَتَصَفَّحُ كِتَابًا بِعَنْ وَجَبَةِ: "لِمَاذَا يُحِبُّ الرِّجَالُ الْعَاهِرَاتِ؟ " وَلَكِنْ زَوْجَتِي الَّتِي اسْتَهْجَنْتَ الْعَجْمَانَارَ؟ " وَلَمْ نَجُوهُ أَنَّهُ قِرَاءَةُ هَذَا الْكِتَابِ فِي السَّاهِرَةِ وَفِي مَيَدَانِ التَّحْرِيرِ بِالذَّاتِ حَيْثُ تَجَسَّدَتْ سِيكولوجِيَا الْجَامَاهِرِ، يَقِينًا مِنِّي أَنَّ قِرَاءَةَ هَذَا الْكِتَابِ فِي السَّاهِرَةِ وَفِي مَيَدَانِ التَّحْرِيرِ بِالذَّاتِ حَيْثُ تَجَسَّدَتْ سِيكولوجِيَا الْجَامَاهِرِ أَيَّامَ الثُّورَةِ الْمِصْرِيَّةِ،
|
<output>حالات حيرت الأطباء ويقول المعالج محمد الدسوقي، بينما كان يضع "كؤوس الهواء" على ظهر هذا الشاب، إن غالبية حالات المرضى التي تأتي إلى خيمة العلاج بالطب العربي والحجامة تعاني من تداعيات الحرب الإسرائيلية على القطاع، ومنهم من احتار الأطباء في تشخيص حالاتهم وعلاجهم.
|
<output>حَالَاتٌ حَيَّرَتِ الْأَطِبَّاءَ وَيَقُولُ الْمُعَالِجُ مُحَمَّدُ الدُّسُوقِيُّ، بَيْنَمَا كَانَ يَضَعُ "كُؤُوسَ الْهَوَاءِ" عَلَى ظَهْرِ هَذَا الشَّابِّ، إِنَّ غَالِبِيَّةَ حَالَاتِ الْمَرْضَى الَّتِي تَأْتِي إِلَى خَيْمَةِ الْعِلَاجِ بِالطِّبِّ الْعَرَبِيِّ وَالْحِجَامَةِ تُعَانِي مِنْ تَدَاعِيَاتِ الْحَرْبِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ عَلَى الْقِطَاعِ، وَمِنْهُمْ مَنِ احْتَارَ الْأَطِبَّاءُ فِي تَشْخِيصِ حَالَاتِهِمْ وَعِلَاجِهِمْ.
|
<output>حَاضِرَاتِ حِيرَتِ الْأَطْبَاءِ وَيَقُولُ الْمُعَالجُ مُحَمَّدُ الدُّسُوقِيُّ، بِمَاذَا كَانَ يَضَعُ "كُؤُوسَ الْهَوَاءِ" عَلَى ظَهْرِ هَذَا الشَّابِّ، إِنَّ غُبَالِيَّةَ حَالَاتِ الْمَرَضَى الَّتِي تَأْتِي إِلَى خِيمَةِ الْعِلَاجِ بِالطَّبِ الْعَرَبِيِّ وَالْحَجَّامَةُ تَعَانِي مِنْ تَداعِيَاتِ الْحَرْبِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ عَلَى الْقَطَّاعِ، وَمِنْهُمْ مَنْ احْتَارَ الْأَطْبَاءِ فِي تَشْخِصِ حَالَاتِهِمْ وَعِلَاجِهِمْ.
|
<output>حيث كانت الأردن بوابة للعديد ممن أرادوا الوصول إلى القدس جوهرة تاج فلسطين، وقررت حكومة الملك الأردني الراحل عبد الله الأول في نيسان 1950 ضم كامل المناطق الواقعة غربي نهر الأردن، والتي ظلت في أيدي العرب بعد هدنة عام 1949 لتصبح جزءا من المملكة الأردنية الهاشمية،
|
<output>حَيْثُ كَانَتِ الْأُرْدُنُّ بَوَّابَةً لِلْعَدِيدِ مِمَّنْ أَرَادُوا الْوُصُولَ إِلَى الْقُدْسِ جَوْهَرَةِ تَاجِ فِلَسْطِينَ، وَقَرَّرَتْ حُكُومَةُ الْمَلِكِ الْأُرْدُنِيِّ الرَّاحِلِ عَبْدِ الْلهِ الْأَوَّلِ فِي نِيسَانَ 1950 ضَمَّ كَامِلِ الْمَنَاطِقِ الْوَاقِعَةِ غَرْبِيَّ نَهْرِ الْأُرْدُنِّ، وَالَّتِي ظَلَّتْ فِي أَيْدِي الْعَرَبِ بَعْدَ هُدْنَةِ عَامِ 1949 لِتُصْبِحَ جُزْءًا مِنَ الْمَمْلَكَةِ الْأُرْدُنِيَّةِ الْهَاشِمِيَّةِ،
|
<output>حَيْثُ كَانَتِ الْأَرْجُودِيَّةُ بَارِدَةً لِلْعَدِيدِ مِمَّنْ أَرَادُوا الْوُصُولَ إِلَى الْقُدْسِ جَوْهَرَةُ تَاجِ فِلِطَانِيَّةَ، وَقَرَّرَتْ حُكُومَةُ الْمِلْكِ الْأَرْدَنِيِّ الرَّاحِلِ عَبْدُ اللَّهِ الْأَوَّلُ فِي نَيسَانَ 1950 ضَمَّ كَامِلَ الْمَنَاطِنِ الْوَاقِعَةِ غَرْبِيَ نَهْرِ الْأَرْجُودِيِّ، وَالَّتِي ظَلَتْ فِي أَيْدِيِ الْعَرَبِ بَعْدَ هَدْنَةِ عَامٍ 1949 لِتَصْبُحَ جُزْءًا مِنَ الْمِلْقَاةِ الْأَرْدَنِيَّةِ الْهَاشِمِيَّةِ،
|
<output>بصرف النظر عن الموقف الرسمي للحكومة الصينية، رفضت " سينوبك " إحدى مصافي النفط الصينية عرضا باستيراد نفط رخيص من إيران، ونشرت وكالة رويترز تصريح مسؤول رفيع في قطاع النفط الصيني دون أن تذكر اسمه بأن " العلاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية أهم من النفط الرخيص ".
|
<output>بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنِ الْمَوْقِفِ الرَّسْمِيِّ لِلْحُكُومَةِ الصِّينِيَّةِ، رَفَضَتْ " سِينُوبِكْ " إِحْدَى مَصَافِي النِّفْطِ الصِّينِيَّةِ عَرْضًا بِاسْتِيرَادِ نِفْطٍ رَخِيصٍ مِنْ إِيرَانَ، وَنَشَرَتْ وِكَالَةُ رُويْتَرْزْ تَصْرِيحَ مَسْؤُولٍ رَفِيعٍ فِي قِطَاعِ النِّفْطِ الصِّينِيِّ دُونَ أَنْ تَذْكُرَ اسْمَهُ بِأَنَّ " الْعَلَاقَاتِ مَعَ الْوِلَايَاتِ الْمُتَّحِدَةِ الْأَمْرِيكِيَّةِ أَهَمُّ مِنَ النِّفْطِ الرَّخِيصِ ".
|
<output>بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنِ الْمَوْقِفِ الرَّاسِمِيِّ لِلْحُكُومَةِ الصِّينِيَّةِ، رَضَّفَتْ " سِينُوبَكْ " إِحْدَى مُصَافِي النَّفْطِ الصِّينِيَّةِ عَرْضًا بِاسْتِيرَادِ نَفْطٍ رَخِصٍ مِنَ إِيرАНَ، وَنَشَرَتْ وَكَّالَةُ رُوَيْتَرَزٍ تَصْرِيحُ مَسْؤُولٍ رَفِيعٍ فِي قَطْعِ النَّفْطِ الصِّينِيِّ دُونَ أَنْ تُذْكُرَ اسْمَهُ بِأَنَّ " الْمَعَالِخَ مَعَ الْوِلَايَاتِ الْآمريكية أَحْيَضَ مِنَ النَّفْطِ الرَّخِصِ ".
|
<output>الغاية الأساسية هنا لا تكمن في إيجاد الأعذار للسلوكيات المؤذية أو التقليل من حجم المعاناة التي شعرنا بها، وإنما في توسيع مداركنا لاستيعاب أبعاد جديدة قد أغفلناها سابقا أو لم نلتفت إليها. وعندما نتمكن من هذا الإدراك العميق، يمكننا الارتقاء فوق الانطباعات المبسطة.
|
<output>الْغَايَةُ الْأَسَاسِيَّةُ هُنَا لَا تَكْمُنُ فِي إِيجَادِ الْأَعْذَارِ لِلسُّلُوكِيَّاتِ الْمُؤْذِيَةِ أَوْ التَّقْلِيلِ مِنْ حَجْمِ الْمَعَانَاةِ الَّتِي شَعَرْنَا بِهَا، وَإِنَّمَا فِي تَوْسِيعِ مَدَارِكِنَا لِاسْتِيعَابِ أَبْعَادٍ جَدِيدَةٍ قَدْ أَغْفَلْنَاهَا سَابِقًا أَوْ لَمْ نَلْتَفِتْ إِلَيْهَا. وَعِنْدَمَا نَتَمَكَّنُ مِنْ هَذَا الإِدْرَاكِ الْعَمِيقِ، يُمْكِنُنَا الارْتِقَاءُ فَوْقَ الانْطِبَاعَاتِ الْمُبَسَّطَةِ.
|
<output>الْغَايَةُ الْاس!);ئِطْثُى هُنَا لَا تُكَمِّنُ فِي إِيجَادِ الْأَعْذَارِ لِلسَّوْلِيَّاتِ الْمُؤَذِّيَةِ أَوِ التَّقْلِيلِ مِنْ حَجْمِ الْمَعَانَاةِ الَّتِي شَعَرْنَا بِهَا، وَإِنَّمَا فِي تَوَسِيعِ مَدَارِكِنَا لِاسْتِيعَابِ أَبَادِيرَ جَدِيدَةٍ قَدْ أَغْفَلْنَاهَا سَابِقًا أَوْ لَمْ نَلْتَفَّتْ إِلَيْهَا. وَعِنْدَمَا نَتَمَكَّنُ مِنْ هَذَا الْإِدْرَاكِ الْعَمِيقِ، يُمْكِنُنَا الِارْتِقَاءُ فَوْقَ الِانِطِبَاعَاتِ الْمُبَسَّطَةِ.
|
<output>الاهتمام بالسند وشروط قبول الأحاديث... تعرف على ذلك
شروط الصحة الخمس عناية السلف الصالح بالإسناد: جعل الإسناد شرطا أوليا لقبول الأحاديث الشريفة, وطالب العلماء به في كل حديث. والإسناد هو أن يصرح كل راو للحديث باسم من حدثه به, فهو سلسلة الرجال الذين نقلوا الحديث.
|
<output>الِاهْتِمَامُ بِالسَّنَدِ وَشُرُوطُ قَبُولِ الْأَحَادِيثِ... تَعَرَّفْ عَلَى ذَلِكَ
شُرُوطُ الصِّحَّةِ الْخَمْسُ عِنَايَةُ السَّلَفِ الصَّالِحِ بِالْإِسْنَادِ: جُعِلَ الْإِسْنَادُ شَرْطًا أَوَّلِيًّا لِقَبُولِ الْأَحَادِيثِ الشَّرِيفَةِ, وَطَالَبَ الْعُلَمَاءُ بِهِ فِي كُلِّ حَدِيثٍ. وَالْإِسْنَادُ هُوَ أَنْ يُصَرِّحَ كُلُّ رَاوٍ لِلْحَدِيثِ بِاسْمِ مَنْ حَدَّثَهُ بِهِ, فَهُوَ سِلْسِلَةُ الرِّجَالِ الَّذِينَ نَقَلُوا الْحَدِيثَ.
|
<output>الِاهْتِمَامُ بِالسِّينَدِ وَشُرُوطُ قَبُولِ الْأَحَادِيثِ... تَعْرِفُ عَلَى ذَلِكَ
شُرُوطُ الصِّحَّةِ الْخَمْسِ عِنَايَةُ السَّلَفِ الصَّالِحِ بِالْإِسْنَادِ: جَعَلَ الْإِسْنَادَ شَرْطًا أَوْلِيًّا لِقَبُولِ الْأَحَادِيثِ الشَّرِيفَةِ, وَطَالِبِ الْعُلَمَاءِ بِهِ فِي كُلِّ حَدِيثٍ. وَالْإِسْنَادُ هُوَ أَنْ يُصَرِّحَ كُلُّ رَاوٍ لِلْحَدِيثِ بِاسْمِ مَنْ حَدَّثَهُ بِهِ, فَهُوَ سِلسِلَةُ الرِّجَالِ الَّذِينَ نَقَلُوا الْحَدِيثَ.
|
<output>ما عليك سوى تحضير الدجاج على عصا، وتخزينه في الثلاجة، ثم وضعه في الفرن عندما تكونين جاهزة لتقديمه. وهذا يجعله خيارا رائعا لليالي الأسبوع المزدحمة، وكذلك عندما تستضيفين ضيوفا وترغبين في تقليل الوقت الذي تقضينه في المطبخ.
هل يمكنني تجميد الدجاج على عصا؟ بالتأكيد.
|
<output>مَا عَلَيْكِ سِوَى تَحْضِيرِ الدَّجَاجِ عَلَى عَصَا، وَتَخْزِينِهِ فِي الثَّلَّاجَةِ، ثُمَّ وَضْعِهِ فِي الْفُرْنِ عِنْدَمَا تَكُونِينَ جَاهِزَةً لِتَقْدِيمِهِ. وَهَذَا يَجْعَلُهُ خِيَارًا رَائِعًا لِلَيَالِي الْأُسْبُوعِ الْمُزْدَحِمَةِ، وَكَذَلِكَ عِنْدَمَا تَسْتَضِيفِينَ ضُيُوفًا وَتَرْغَبِينَ فِي تَقْلِيلِ الْوَقْتِ الَّذِي تَقْضِينَهُ فِي الْمَطْبَخِ.
هَلْ يُمْكِنُنِي تَجْمِيدُ الدَّجَاجِ عَلَى عَصَا؟ بِالتَّأْكِيدِ.
|
<output>مَا عَلَيْكَ سِوَى تَحْضِيرِ الدُّجَاجِ عَلَى عَصًّا، وَتَخْزِينِهِ فِي الثُّلَاجَةِ، ثُمَّ وَضَعَهُ فِي الْفِرْنِ دَخِلهُ كَمَا تَكُونَيْنِ جَاهِزَةً لِتَقْدِيمِهِ. وَهَذَا يَجْعَلُهُ خِيَارًا رَائِعًا لِلْيَأْلِيلِ الْأَوَاصِفِ، وَكَذَلِكَ كَمَا تَسْتَذْوِذِينَ ضِيَوفًا وَتُرْغَبِينَ فِي تَقْلِيلِ الْوَقْتِ الَّذِي تَقْضِينَهُ فِي الْمَطَبْخِ.
هَلْ يُمْكِنُنِي تَجْمِيدُ الدُّجَاجِ عَلَى عَصًّا؟ بِالتَّأْكِيدِ.
|
<output>كيف يمكنني إدخال العصا في الدجاج؟ عادة ما أكون قادرا على إدخالها في أثخن طرف، ولكن إذا كانت عنيدة، يمكنك عمل "فتحة صغيرة" ثم وضع عصا المصاصة في الفتحة. فقط تأكدي من القيام بذلك ببطء حتى لا تخترق العصا جانب شريحة الدجاج أو الطرف الآخر!
هل يجب أن أضع هذه على عصا؟
|
<output>كَيْفَ يُمْكِنُنِي إِدْخَالُ الْعَصَا فِي الدَّجَاجِ؟ عَادَةً مَا أَكُونُ قَادِرًا عَلَى إِدْخَالِهَا فِي أَثْخَنِ طَرَفٍ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَتْ عَنِيدَةً، يُمْكِنُكِ عَمَلُ "فَتْحَةٍ صَغِيرَةٍ" ثُمَّ وَضْعُ عَصَا الْمَصَّاصَةِ فِي الْفَتْحَةِ. فَقَطْ تَأَكَّدِي مِنَ الْقِيَامِ بِذَلِكَ بِبُطْءٍ حَتَّى لَا تَخْتَرِقَ الْعَصَا جَانِبَ شَرِيحَةِ الدَّجَاجِ أَوِ الطَّرَفَ الْآخَرَ!
هَلْ يَجِبُ أَنْ أَضَعَ هَذِهِ عَلَى عَصَا؟
|
<output>كَيْفَ يُمْكِنْنِي إِدْخَالُ الْعَصَا فِي الدَّجَاجِ؟ عَادَةً مَا أَكُونُ قَادِرًا عَلَى إِدْخَالِهَا فِي أَثْخَنِ طَرَفٍ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَتْ عَنْيِدَةً، يُمْكِنُ عَمَلُ "فَتْحَةٍ صَغِيرَةٍ" ثُمَّ وَضْعُ عَصَا الْمُصَاصَةِ فِي الْفَتْحَةِ. فَقَطْ تَأْكَدِي مِنَ الْقِيَامِ بِذَلِكَ بِبِطْءٍ حَتَّى لَا تَخْتَرِقَ الْعَصَا جَانِبَ شَرِيعَةِ الدَّجَاجِ أَوِ الطَّرَفِ الْآخَرِ!
هَلْ يَجِبُ أَنْ أُضَعَ هَذِهِ عَلَى عَصَا؟
|
<output>والتلميذ إلى معلمه. تلك الكتب المتراكمة على الأرفف وفوق الكنبة، وعلى أسطح المطبخ والردهة، فصول تحكي سنوات من أعمارنا وتجاربنا. في صيف عام 2006، تزوجت، لم يكن زوجي من محبي القراءة، لأنه يعتقد أن المعرفة لها مصادر شتى غير الكتب، لم يكن هذا نقصا فيه، بل على العكس،
|
<output>وَالتِّلْمِيذُ إِلَى مُعَلِّمِهِ. تِلْكَ الْكُتُبُ الْمُتَرَاكِمَةُ عَلَى الْأَرْفُفِ وَفَوْقَ الْكَنَبَةِ، وَعَلَى أَسْطُحِ الْمَطْبَخِ وَالرَّدْهَةِ، فُصُولٌ تَحْكِي سَنَوَاتٍ مِنْ أَعْمَارِنَا وَتَجَارِبِنَا. فِي صَيْفِ عَامِ 2006، تَزَوَّجْتُ، لَمْ يَكُنْ زَوْجِي مِنْ مُحِبِّي الْقِرَاءَةِ، لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ لَهَا مَصَادِرُ شَتَّى غَيْرُ الْكُتُبِ، لَمْ يَكُنْ هَذَا نَقْصًا فِيهِ، بَلْ عَلَى الْعَكْسِ،
|
<output>وَالتَّلْمِذُوُءُ إِلَى مُعَلِّمِهِ. تِلْكَ الْكُتُبُ الْمُتَرَاكِمَةُ عَلَى الْأَرْفَفِ وَفَوْقَ الْكَنَبَةِ، وَعَلَى أَسْطَحِ الْمَطَبْخِ وَالرَّدْهَةِ، فَصُولٌ تَحْكِي قُسُوبَاتٌ مِنْ أَعْمَارِنَا وَتَجَارِبِنَا. فِي صَيْفٍ عَامٍ 2006، تَزَوَّجَتْ، لَمْ يَكُنْ زَوْجِي مِنْ مَحْبِي الْقِرَاءَةِ، لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ لَهَا مَصَادَرَ شَتَّى غَيْرَ الْكُتُبِ، لَمْ يَكُنْ هَذَا نَقْصًا فِيهِ، بَلْ عَلَى الْعَكْسِ،
|
<output>ومعرفة الإسناد ليس مقصودا لذاته, بل يتوصل به إلى دراسة أحوال الرجال الرواة, والبحث عن عدالتهم وضبطهم, ومقارنة المرويات بعد ثبوت السند, "وإنما يعلم صحة الحديث بصحة الإسناد" كما قال شعبة بن الحجاج, واتفق أهل الحديث على عدم قبول الرواية إلا بذكر السند, وإلا ردوها.
|
<output>وَمَعْرِفَةُ الْإِسْنَادِ لَيْسَ مَقْصُودًا لِذَاتِهِ, بَلْ يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى دِرَاسَةِ أَحْوَالِ الرِّجَالِ الرُّوَاةِ, وَالْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِهِمْ وَضَبْطِهِمْ, وَمُقَارَنَةِ الْمَرْوِيَّاتِ بَعْدَ ثُبُوتِ السَّنَدِ, "وَإِنَّمَا يُعْلَمُ صِحَّةُ الْحَدِيثِ بِصِحَّةِ الْإِسْنَادِ" كَمَا قَالَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ, وَاتَّفَقَ أَهْلُ الْحَدِيثِ عَلَى عَدَمِ قَبُولِ الرِّوَايَةِ إِلَّا بِذِكْرِ السَّنَدِ, وَإِلَّا رَدُّوهَا.
|
<output>وَمَعْرَكَةُ الْإِسْنَادِ لَيْسَ مَقْصُودًا لِذَاتِهِ, بَلْ يَتَّوَصَّلُ بِهِ إِلَى دِرَاسَةِ أَحْوَالِ الرِّجَالِ الرِّوَاهُ, وَالْبَحْثُ عَنْ عَدَالَتِهِمْ وَضَبْطِهِمْ, وَمُقَارَنَةِ الْمُرْوَياتِ بَعْدَ ثُبُوتِ السَّنْدِ, "وَإِنَّمَا يُعْلَمُ صِحَّةُ الْحَدِيثِ بِصِحَّةِ الْإِسْنَادِ" كَمَا قَالَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ, وَاتَّفَقَ أَهْلُ الْحَدِيثِ عَلَى عَدَمِ قَبُولِ الرِّوَايَةِ إِلَّا بِذِكْرِ السَّنْدِ, وَإِلَّا رُدُّهَا.
|
<output>25341 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة وعن هشام بن عروة عن أبيه قال سأل رجل عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته شيئا قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته (42 / 209)
|
<output>25341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ (42 / 209)
|
<output>25341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّطُ نَعْلَهُ وَيُخَيَّطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ (42 / 209) <output>25341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّطُ نَعْلُهُ وَيُخَيَّطُ ثَوْبُهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ (42 / 209)
|
<output>(و) يقتل (الفرد بالجمع اكتفاء إن حضر أولياؤهم) أي يكتفى بقتل الفرد حيث لا تجب الدية عندنا خلافا للشافعي لأنه يقتل بالأول ويجب المال للباقين إن علم أول من قتل وإن لم يعلم أول المقتولين يقتل لهم وقسمت الديات بينهم وقيل يقرع فيقتل لمن خرجت قرعته فيجب المال للباقين.
|
<output>(وَ) يُقْتَلُ (الْفَرْدُ بِالْجَمْعِ اكْتِفَاءً إِنْ حَضَرَ أَوْلِيَاؤُهُمْ) أَيْ يُكْتَفَى بِقَتْلِ الْفَرْدِ حَيْثُ لَا تَجِبُ الدِّيَةُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ لِأَنَّهُ يُقْتَلُ بِالْأَوَّلِ وَيَجِبُ الْمَالُ لِلْبَاقِينَ إِنْ عُلِمَ أَوَّلُ مَنْ قُتِلَ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَوَّلُ الْمَقْتُولِينَ يُقْتَلُ لَهُمْ وَقُسِمَتْ الدِّيَاتُ بَيْنَهُمْ وَقِيلَ يُقْرَعُ فَيُقْتَلُ لِمَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ فَيَجِبُ الْمَالُ لِلْبَاقِينَ.
|
<output>وَ) يُقْتَلُ (الْفَرْدُ بِالْجَمْعِ اكْتِفَاءٌ إِنْ حَضَرَ أَوْلِيَاؤُهُمْ) أَيْ يُكْتَفَى بِقَتْلِ الْفَرْدِ حَيْثُ لَا تَجِبُ الدِّيَةُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ لِأَنَّهُ يُقْتَلُ بِالْأَوَّلِ وَيَجِبُ الْمَالُ لِلْبَاقِينَ إِنْ عَلِمَ أَوَّلُ مَنْ قَتَلَ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَوَّلَ الْمَقْتُولِينَ يُقْتَلُ لَهُمْ وَقَسَمَتِ الدِّيَاتُ بَيْنَهُمْ وَقِيلَ يُقْرَعُ فَيُقْتَلُ لِمَنْ خَرَجَتْ قِرْعَتُهُ فَيَجِبُ الْمَالُ لِلْبَاقِينَ.
|
<output>وأنا فخورة جدا بما حققته. حافظت على تركيزي وقمت بالحركات اللازمة في الوقت المناسب، وأشكر كل من ساندني". ووصفت اللجنة الأولمبية الجزائرية كيليا "بالأسطورة"، وكتبت اللجنة في حسابها في فيسبوك: "فخورون بك يا كايليا، لقد أظهرت للعالم قوة وعزيمة الجزائر بفوزك الرائع..
|
<output>وَأَنَا فَخُورَةٌ جِدًّا بِمَا حَقَّقْتُهُ. حَافَظْتُ عَلَى تَرْكِيزِي وَقُمْتُ بِالْحَرَكَاتِ اللَّازِمَةِ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ، وَأَشْكُرُ كُلَّ مَنْ سَانَدَنِي". وَوَصَفَتِ اللَّجْنَةُ الْأُولِمْبِيَّةُ الْجَزَائِرِيَّةُ كِيلِيَا "بِالْأُسْطُورَةِ"، وَكَتَبَتِ اللَّجْنَةُ فِي حِسَابِهَا فِي فَيْسْبُوكْ: "فَخُورُونَ بِكِ يَا كَايْلِيَا، لَقَدْ أَظْهَرْتِ لِلْعَالَمِ قُوَّةَ وَعَزِيمَةَ الْجَزَائِرِ بِفَوْزِكِ الرَّائِعِ..
|
<output>وَأَنَا فَخُورَةٌ جِدًّا بِمَا حَقَّقْتُهُ. عَفَّلْتُ عَلَى تَرْكِيزِي وَقَمْتُ بِالْحَرَكَاتِ اللَّازِمَةِ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ، وَأَشْكُرُ كُلًّا مَنْ سَانَدَنِي". وَوَصَفَتِ الْلُّخْنَةُ الْلُّخْنَةُ "بِالْأَسْطُورَةِ"، وَكَتَبَتِ اللَُّخْنَةُ فِي حِسَابِهَا فِي فَيْسْبُوكِ: "فَخُورُونَ بِكَ يَا كايْلِيَا، لَقَدْ أَظْهَرْتُ لِلْعَالَمِ قُوَّةً وَعِزْمَةً الْالْجَبَّالِيَّةِ بِفَوْزِكَ الرَّائِعِ..
|
<output>لكن في الآونة الأخيرة غالبا ما تستخدم الوصلات الرمزية، التي سوف نناقشها في الفقرة الآتية. الوصلات الرمزية أنشئت الوصلات الرمزية للتغلب على القصور الموجود في الوصلات الصلبة. تعمل الوصلات الرمزية بإنشاء نوع خاص من الملفات تحتوي نصا يشير إلى الملف أو المجلد الأصلي.
|
<output>لَكِنْ فِي الْآوِنَةِ الْأَخِيرَةِ غَالِبًا مَا تُسْتَخْدَمُ الْوُصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ، الَّتِي سَوْفَ نُنَاقِشُهَا فِي الْفَقْرَةِ الْآتِيَةِ. الْوُصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ أُنْشِئَتِ الْوُصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ لِلتَّغَلُّبِ عَلَى الْقُصُورِ الْمَوْجُودِ فِي الْوُصْلَاتِ الصَّلْبَةِ. تَعْمَلُ الْوُصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ بِإِنْشَاءِ نَوْعٍ خَاصٍّ مِنَ الْمَلَفَّاتِ تَحْتَوِي نَصًّا يُشِيرُ إِلَى الْمَلَفِّ أَوِ الْمُجَلَّدِ الْأَصْلِيِّ.
|
<output>لَكِنْ فِي الْآْيَةِ الْأَخِيرَةِ غَالِبًا مَا تَسْتَخْدِمُ الْوَصْلَاتَ الرَّمْزِيَّةَ، الَّتِي سَوْفُ نَنَاقِشُهَا فِي الْفَقْرَةِ الْآتِيَةِ. الْوَصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ أَنْشِئْتُ الْوَصْلَاتَ الرَّمْزِيَّةَ لِلتَّغْلِبِ عَلَى الْقُصُورِ الْمَوْجُودِ فِي الْوَصْلَاتِ الصَّلْبَةِ. تَعْمَلُ الْوَصْلَاتُ الرَّمْزِيَّةُ بِإِنْشَاءِ نَوْعٍ خَاصٍّ مِنَ الْمُلَفَاتِ تَحْقُذُ نَصًّا يَشِيرُ إِلَى الْمُلَفِّ أَوِ الْمَجْلِدِ الْأَصْلِيِّ.
|
<output>كن عونا لأخيك) يا أداة نداء خالد المنادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب المفعول به لفعل محذوف. ما هو المنادى يعرف المنادى في اللغة العربية ببعض العلامات والتي تكون كالتالي: المنادى هو اسم يدل على طلب المتكلم من الشخص المخاطب، من أجل تلبية الطلب والإقبال عليه.
|
<output>كُنْ عَوْنًا لِأَخِيكَ) يَا أَدَاةُ نِدَاءٍ خَالِدُ الْمُنَادَى عَلَمٌ مُفْرَدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبِ الْمَفْعُولِ بِهِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ. مَا هُوَ الْمُنَادَى يُعْرَفُ الْمُنَادَى فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِبَعْضِ الْعَلَامَاتِ وَالَّتِي تَكُونُ كَالتَّالِي: الْمُنَادَى هُوَ اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ الشَّخْصِ الْمُخَاطَبِ، مِنْ أَجْلِ تَلْبِيَةِ الطَّلَبِ وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ.
|
<output>كُنْ عُنْوَاةً لِأَخِيكِ) يَا أَدَاوَةُ نَدَاءِ خَالِدٍ الْمُنَادَى عُلِمَ مُفْرَدٌ مُبْنِيٌّ عَلَى الضِّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبِ الْمَفْعُولِ بِهِ لِفِعْلٍ مُحْذُوفٍ. مَا هُوَ الْمُنَادَى يُعْرَفُ الْمُنَادَى فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِبَعْضِ الْعَلَامَاتِ وَالَّتِي تَكُونُ كَالتَّالِى: الْمُنَادَى هُوَ اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ الشَّخْصِ الْمَخَاطِبِ، مِنْ أَجْلِ تَلَبُّيَةِ الطَّلَبِ وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ.
|
<output>عن نفسي، تصفحت البحث سريعا ولم أمعن في قراءة تفاصيله لأني «متمللة» ، ولدي ساعة فقط قبل مغادرة الفندق والتوجه نحو المطار. وعموما، لك حرية الاطلاع على البحث ومحاولة فهمه، أو ممكن أن تستعيض عن قراءة البحث بقراءة مشاعرك بعد ساعة من تصفح مقاطع الفيديو على تك توك. 🤷🏻♀
|
<output>عَنْ نَفْسِي، تَصَفَّحْتُ الْبَحْثَ سَرِيعًا وَلَمْ أُمْعِنْ فِي قِرَاءَةِ تَفَاصِيلِهِ لِأَنِّي «مُتَمَلِّلَةٌ» ، وَلَدَيَّ سَاعَةٌ فَقَطْ قَبْلَ مُغَادَرَةِ الْفُنْدُقِ وَالتَّوَجُّهِ نَحْوَ الْمَطَارِ. وَعُمُومًا، لَكَ حُرِّيَّةُ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْبَحْثِ وَمُحَاوَلَةِ فَهْمِهِ، أَوْ مُمْكِنٌ أَنْ تَسْتَعِيضَ عَنْ قِرَاءَةِ الْبَحْثِ بِقِرَاءَةِ مَشَاعِرِكَ بَعْدَ سَاعَةٍ مِنْ تَصَفُّحِ مَقَاطِعِ الْفِيدْيُو عَلَى تِكْ تُوكْ. 🤷🏻♀
|
<output>عَنْ نَفْسِي، تَصْفَحَتِ الْبَحْثُ سُرِيعًا وَلَمْ أَمْعَنْ فِي قِرَاءَةِ تَفَاصِيلِهِ لِأَنِّي «مُتَمَلِّلَةٌ» ، وَلَدِي سَاعَةً فَقَطْ قَبْلَ مُغَادِرَةِ الْفِنْدَقِ وَالتَّوَجُّهُ نَحْوُ الْمَطَارِ. وَعَمُّوانًا، لَكَ حُرِّيَّةُ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْبَحْثِ وَمُحَاوَلَةُ فَهْمِهِ، أَوْ مُمْكِنٌ أَنْ تَسْتَعِيسَ عَلَى قِرَاءَةِ الْبَحْثِ بِقِرَاءَةِ مَشَاعِرِكَ بَعْدَ سَاعَةٍ مِنْ تَصَفُّحِ مُقَاعِطِ الْفِيدْوَةِ عَلَى تَكِّ تَوِّكٍ. 🤷🏻♀
|
<output>كما وتوقف عمل الصيادين الذين أصبحت قواربهم لا تبرح مكانها ليؤدي ذلك إلى انخفاض في محاصيل الصيد، وقد أكد الصيادون في هذا الشأن أن حالتهم تتدهور من سيئ إلى أسوأ، وأنه حتى لو توافر الوقود ستظل كميات الأسماك ضئيلة بسبب العقبات التي تضعها إسرائيل على الصيد في بحر غزة.
|
<output>كَمَا وَتَوَقَّفَ عَمَلُ الصَّيَّادِينَ الَّذِينَ أَصْبَحَتْ قَوَارِبُهُمْ لَا تَبْرَحُ مَكَانَهَا لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى انْخِفَاضٍ فِي مَحَاصِيلِ الصَّيْدِ، وَقَدْ أَكَّدَ الصَّيَّادُونَ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَنَّ حَالَتَهُمْ تَتَدَهْوَرُ مِنْ سَيِّئٍ إِلَى أَسْوَأَ، وَأَنَّهُ حَتَّى لَوْ تَوَافَرَ الْوَقُودُ سَتَظَلُّ كَمِّيَّاتُ الْأَسْمَاكِ ضَئِيلَةً بِسَبَبِ الْعَقَبَاتِ الَّتِي تَضَعُهَا إِسْرَائِيلُ عَلَى الصَّيْدِ فِي بَحْرِ غَزَّةَ.
|
<output>كَمَا وَتَوَقَّفُ عَمَلُ الصَّيَادَيْنِ الَّذِينَ أَصْبَحَتْ قَوَارِبُهُمْ لَا تَبْرَحُ مَكَانَهَا لِيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى انْخِفَاضٍ فِي مَحَاصِلِ الصَّيْدِ، وَقَدْ أَكَدَ الصَّيَادُونَ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَنَّ حَالَهُمْ تَتَدَهُورُ مَنْ سَيِّئٍ إِلَى أَسَوَأُ، وَأَنَّهُ حَتَّى لَوْ تَوَفَّرَ الْوُقُودُ سَتَجْتَلُّ كَمِيَاتِ الْأَسْمَاكِ ضَيِّئِلَةٌ بِسَبَبِ الْعُقُبَاتِ الَّتِي تَضَعُهَا إِسْرَائِيلُ عَلَى الصَّيْدِ فِي بَحْرِ غِزَّةَ.
|
<output>وأردفت قائلة: إن المعلومات المتوافرة عن مرض إنفلونزا الخنازير لا تزال غير كافية، كما أن طبيعة المرض لا تزال تتضح يوما بعد يوم. ودعت المنظمة دول العالم إلى توخي الحيطة والحذر من تفشي فيروسات مشابهة بعد اكتشاف سلالات مرتبطة بالمرض في كل من المكسيك والولايات المتحدة.
|
<output>وَأَرْدَفَتْ قَائِلَةً: إِنَّ الْمَعْلُومَاتِ الْمُتَوَافِرَةَ عَنْ مَرَضِ إِنْفِلْوَنْزَا الْخَنَازِيرِ لَا تَزَالُ غَيْرَ كَافِيَةٍ، كَمَا أَنَّ طَبِيعَةَ الْمَرَضِ لَا تَزَالُ تَتَّضِحُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ. وَدَعَتِ الْمُنَظَّمَةُ دُوَلَ الْعَالَمِ إِلَى تَوَخِّي الْحَيْطَةِ وَالْحَذَرِ مِنْ تَفَشِّي فَيْرُوسَاتٍ مُشَابِهَةٍ بَعْدَ اكْتِشَافِ سُلَالَاتٍ مُرْتَبِطَةٍ بِالْمَرَضِ فِي كُلٍّ مِنَ الْمَكْسِيكِ وَالْوِلَايَاتِ الْمُتَّحِدَةِ.
|
<output>وَأَرْدِفْتُ قَائِلَةً: إِنَّ الْمَعْلِمَاتِ الْمُتَوَافَرَةِ عَنْ مَرَضٍ إِنْفِلُونُزَا الْخَنَازِيرُ لَا تَزَالُ غَيْرُ كَافِيَةٍ، كَمَا أَنَّ طَبِيعَةَ الْمَرَضِ لَا تَزَالُ تَتَّضِحُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ. وَدَعْت الْمُنَاجَةَ دُولَ الْعَالَمِ إِلَى تَوْخِي الْحِيطَةِ وَالْحَذَارِ مِنْ تَفْشِيِّ فُرِيسَاتٍ مُشَابِهَةٍ بَعْدَ اقْتِشَارِ سَلَالَاتٍ مُرَتبّتَةٍ بِالْمَرَضِ فِي كُلٍّ مِنَ الْمُكَسِيكِ وَالْوَلَايَاتِ الْمُتَوَادَّةِ.
|
<output>واصطدم جناحاي بأرض الواقع، وتبينت ضلال الأحلام وكذب الأماني، فتحطم الجناحان، فكيف يطير بغير جناحين من يحمل هم ثماني نساء؟ إني لأسأل مرة ثانية: ما الشهرة؟ إن الشهرة وهم ليس له في سوق الحقيقة قيمة وليس له في ميزان الواقع وزن، حتى إن هذا الحرف (أي الشهرة) لا يصح لغة،
|
<output>وَاصْطَدَمَ جَنَاحَايَ بِأَرْضِ الْوَاقِعِ، وَتَبَيَّنْتُ ضَلَالَ الْأَحْلَامِ وَكَذِبَ الْأَمَانِيِّ، فَتَحَطَّمَ الْجَنَاحَانِ، فَكَيْفَ يَطِيرُ بِغَيْرِ جَنَاحَيْنِ مَنْ يَحْمِلُ هَمَّ ثَمَانِي نِسَاءٍ؟ إِنِّي لَأَسْأَلُ مَرَّةً ثَانِيَةً: مَا الشُّهْرَةُ؟ إِنَّ الشُّهْرَةَ وَهْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي سُوقِ الْحَقِيقَةِ قِيمَةٌ وَلَيْسَ لَهُ فِي مِيزَانِ الْوَاقِعِ وَزْنٌ، حَتَّى إِنَّ هَذَا الْحَرْفَ (أَيِ الشُّهْرَةَ) لَا يَصِحُّ لُغَةً،
|
<output>وَاصْطَدَمَ جِنَايَيْ بِأَرْضِ الْوَاقِعِ، وَتَبَيَّنَتْ ضَلَالُ الْأَحْلَامِ وَكَذِبُ الْأَمَانِي، فَتَحْطَمُ الْجِنَاحَانِ، فَكَيْفَ يُطِيرُ بِغَيْرِ جِنَايَيْنِ مَنْ يَحْمِلُ هَمَّ ثَمَانِي نِسَاءِ؟ إِنِّي لِأَسْأَلُ مَرَّةً ثَانِيَةً: مَا الشَّهْرَةُ؟ إِنَّ الشَّهْرَةَ وَهُمْ لَيْسَ لَهُ فِي سُوقِ الْحَقِيقَةِ قِيمَةٌ وَلَيْسَ لَهُ فِي مِيزَانِ الْوَاقِعِ وَزْنٌ، حَتَّى إِنَّ هَذَا الْحَرْفَ (أَيِ الشَّهْرَةَ) لَا يَصِحُّ لُغَةً،
|
<output>هو أن المرض نعمة ليس بنقمة، وأنه لازم للإنسان لا يدرك قيمة الصحة ولا يعرف معنى الحياة ولا يرجع إلى نفسه إلا إذا مرض، هنالك يدرك معاني هذه الأشياء التي يمر بها وهو صحيح مرا سريعا لأنه مشغول عنها بما لا نهاية له من الصغائر والترهات. وإن للمريض -قبل لذة الصحة- لذتين؛
|
<output>هُوَ أَنَّ الْمَرَضَ نِعْمَةٌ لَيْسَ بِنِقْمَةٍ، وَأَنَّهُ لَازِمٌ لِلْإِنْسَانِ لَا يُدْرِكُ قِيمَةَ الصِّحَّةِ وَلَا يَعْرِفُ مَعْنَى الْحَيَاةِ وَلَا يَرْجِعُ إِلَى نَفْسِهِ إِلَّا إِذَا مَرِضَ، هُنَالِكَ يُدْرِكُ مَعَانِيَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَمُرُّ بِهَا وَهُوَ صَحِيحٌ مَرًّا سَرِيعًا لِأَنَّهُ مَشْغُولٌ عَنْهَا بِمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مِنَ الصَّغَائِرِ وَالتُّرَّهَاتِ. وَإِنَّ لِلْمَرِيضِ -قَبْلَ لَذَّةِ الصِّحَّةِ- لَذَّتَيْنِ؛
|
<output>هُوَ أَنَّ الْمَرَضَ نِعْمَةٌ لَيْسَ بِنَقَمَةٍ، وَأَنَّهُ لَازِمٌ لِلْإِنْسَانِ لَا يُدْرِكُ قِيمَةَ الصِّحَّةِ وَلَا يُعْرَفُ مَعْنَى الْحَيَاةِ وَلَا يَرْجِعُ إِلَى نَفْسِهِ إِلَّا إِذَا مَرِضَ، هُنَالِكَ يُدْرِكُ مَعَانِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَمُرُّ بِهَا وَهُوَ صَحِيحٌ مُرَاهٌ سُرِيعًا لِأَنَّهُ شَغَّلَ عَنْهَا بِمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مِنَ الصَّغَائِرِ وَالتَّرَهَاتِ. وَإِنَّ لِلْمَرِيضِ -قَبْلَ لَذَّةِ الصِّحَّةِ- لَذَتَيْنِ؛
|
<output>أوراقي في تكدس دائم فوق المكتب ولا تحتمل مكالمة تقطعني عن حبل أفكاري..
كل هذا وأكثر دار في خاطري، وهو كما ترون لا يمت للواقع بأي صلة!
فما العمل الآن؟!
قررت أن أرسل لها اعتذارا صريحا على اقتحامي "بغير تعمد"، وفجأة تراجعت عنه ولجأت إلى الصبر والحكمة في فك الاشتباك..
|
<output>أَوْرَاقِي فِي تَكَدُّسٍ دَائِمٍ فَوْقَ الْمَكْتَبِ وَلَا تَحْتَمِلُ مُكَالَمَةً تَقْطَعُنِي عَنْ حَبْلِ أَفْكَارِي..
كُلُّ هَذَا وَأَكْثَرُ دَارَ فِي خَاطِرِي، وَهُوَ كَمَا تَرَوْنَ لَا يَمُتُّ لِلْوَاقِعِ بِأَيِّ صِلَةٍ!
فَمَا الْعَمَلُ الْآنَ؟!
قَرَّرْتُ أَنْ أُرْسِلَ لَهَا اعْتِذَارًا صَرِيحًا عَلَى اقْتِحَامِي "بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ"، وَفَجْأَةً تَرَاجَعْتُ عَنْهُ وَلَجَأْتُ إِلَى الصَّبْرِ وَالْحِكْمَةِ فِي فَكِّ الِاشْتِبَاكِ..
|
<output>أَوْرَاقِي فِي تَكْسُدِ دَائِمٍ فَوْقَ الْمَكْتَبِ وَلَا تَحْتَمِلُ مَكَالِمَةً تُقْطَعُنِي عَنْ حَبَلِ أَفْكَارِي..
كُلُّ هَذَا وَأَكْثَرُ دَارٍ فِي خَاطِرِي، وَهُوَ كَمَا تَرَوْنَ لَا يَمْتُ لِلْوَاقِعِ بِأَيِّ صِلَةٍ!
فَمَا الْعَمَلُ الْآنَ؟!
قَرَرْتُ أَنْ أَرْسِلَ لَهَا اعْتِذَارًا صَرِيحًا عَلَى اقْتِحَامِي "بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ"، وَفَجْأَةً تَرَاجَعْتُ عَنْهُ وَلَجَأْتُ إِلَى الصَّبْرِ وَالْحِكْمَةِ فِي فِكِّ الِاشْتِبَاكِ..
|
<output>وقد دفعت هذه البيانات العلماء لإعلان خروج المركبة من المجموعة الشمسية بعد ترددهم في ذلك لفترة، حيث إن هذه الزيادة في الجسيمات المشحونة تشير إلى خروج المركبة من نطاق تأثير الرياح الشمسية الذي يسمى الغلاف الشمسي (والذي يعتبر حسب بعض التعاريف حدود المجموعة الشمسية) .
|
<output>وَقَدْ دَفَعَتْ هَذِهِ الْبَيَانَاتُ الْعُلَمَاءَ لِإِعْلَانِ خُرُوجِ الْمَرْكَبَةِ مِنَ الْمَجْمُوعَةِ الشَّمْسِيَّةِ بَعْدَ تَرَدُّدِهِمْ فِي ذَلِكَ لِفَتْرَةٍ، حَيْثُ إِنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي الْجُسَيْمَاتِ الْمَشْحُونَةِ تُشِيرُ إِلَى خُرُوجِ الْمَرْكَبَةِ مِنْ نِطَاقِ تَأْثِيرِ الرِّيَاحِ الشَّمْسِيَّةِ الَّذِي يُسَمَّى الْغِلَافَ الشَّمْسِيَّ (وَالَّذِي يُعْتَبَرُ حَسَبَ بَعْضِ التَّعَارِيفِ حُدُودَ الْمَجْمُوعَةِ الشَّمْسِيَّةِ) .
|
<output>وَقَدْ دَفَعْتُ هَذِهِ الدَّوَائِلَ الْعُلَمَاءَ لِإِعْلَانِ خُرُوجِ الْمَرْكَبَةِ مِنَ الْمَجْمُوعَةِ الشَّمْسِيَّةِ بَعْدَ تَرَدُّدِهِمْ فِي ذَلِكَ لِفَتْرَةٍ، حَيْثُ إِنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي الْجَسِيمَاتِ الْمَشْحُونَةِ تُشِيرُ إِلَى خُرُوجِ الْمَرْكَبَةِ مِنْ نِطَاقِ تَأْثِيرِ الرِّيَاحِ الشَّمْسِيَّةِ الَّذِي يُسَمَّى الْغِلَافُ الشَّمْسِيُّ (وَالَّذِي يُعْتَبَرُ حَسَبَ بَعْضِ التَّعَارِيفِ حُدُودُ الْمَجْمُوعَةِ الشَّمْسِيَّةِ) .
|
<output>عندما سألت أبومالح عن رأيه في الشاشة العملاقة في سيارة تسلا، أجابني إنها من أفضل ميزاتها على الإطلاق، ومثالية إذا أردت مشاهدة فلم أو مسلسل عليها وأنت تتناول وجبة العشاء. ولا يختلف كلام أبومالح كثيرا عن ملاك تسلا الذين رأيتهم على الإنترنت؛ فأغلبهم يعشقها حتى النخاع.
|
<output>عِنْدَمَا سَأَلْتُ أَبُومَالِحَ عَنْ رَأْيِهِ فِي الشَّاشَةِ الْعِمْلَاقَةِ فِي سَيَّارَةِ تِسْلَا، أَجَابَنِي إِنَّهَا مِنْ أَفْضَلِ مِيزَاتِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَمِثَالِيَّةٌ إِذَا أَرَدْتَ مُشَاهَدَةَ فِلْمٍ أَوْ مُسَلْسَلٍ عَلَيْهَا وَأَنْتَ تَتَنَاوَلُ وَجْبَةَ الْعَشَاءِ. وَلَا يَخْتَلِفُ كَلَامُ أَبُومَالِحٍ كَثِيرًا عَنْ مُلَّاكِ تِسْلَا الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ عَلَى الْإِنْتَرْنِتْ؛ فَأَغْلَبُهُمْ يَعْشَقُهَا حَتَّى النُّخَاعِ.
|
<output>عِنْدَمَا سَأَلْتُ أَبُومَالِحٍ عَنْ رَأْيِهِ فِي الشَّاشَةِ الْعَمْلَةِقَةِ فِي سَيَّارَةِ تسلا، أَجَابَنِي إِنَّهَا مِنْ أَفْضَلِ مَيزَاتِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَمِثَالِيَّةٍ إِذَا أَرَدْتَ مُشَاهَدَةً فَلَمْ أُورِدْهُ مُسَكَّلَةً عَلَيْهَا وَأَنْتَ تَتَنَاوَلُ وُجُبَةَ الْعِشَاءِ. وَلَا يَخْتَلِفُ كَلَامُ أَبُومَالِحٍ كَثِيرًا عَنْ مُلَاقِ كُلِّسَةِ تَسِلَا الَّذِينَ رَأَيْتَهُمْ عَلَى الْاینِيرِ؛ فَأَغْلَبَهُمْ يُعْشَقُهَا حَتَّى النَّخَاعَ.
|
<output>إسرائيل تواجه أكبر عملية قرصنة إلكترونية يشنها نشطاء فلسطينيون
أفادت عدة وسائل إعلام إسرائيلية أن عددا كبيرا من المواقع الإلكترونية بما فيها بعض التابعة لوزارات مختلفة مثل وزارة الاستخبارات، تعرضت لقرصنة إلكترونية كبرى ابتداء من ليل السبت - الأحد في 7 أبريل 2013 م.
|
<output>إِسْرَائِيلُ تُوَاجِهُ أَكْبَرَ عَمَلِيَّةِ قَرْصَنَةٍ إِلِكْتِرُونِيَّةٍ يَشُنُّهَا نُشَطَاءُ فِلَسْطِينِيُّونَ
أَفَادَتْ عِدَّةُ وَسَائِلِ إِعْلَامٍ إِسْرَائِيلِيَّةٍ أَنَّ عَدَدًا كَبِيرًا مِنَ الْمَوَاقِعِ الْإِلِكْتِرُونِيَّةِ بِمَا فِيهَا بَعْضُ التَّابِعَةِ لِوِزَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مِثْلِ وِزَارَةِ الِاسْتِخْبَارَاتِ، تَعَرَّضَتْ لِقَرْصَنَةٍ إِلِكْتِرُونِيَّةٍ كُبْرَى ابْتِدَاءً مِنْ لَيْلِ السَّبْتِ - الْأَحَدِ فِي 7 أَبْرِيلَ 2013 م.
|
<output>إِسْرَائِيلُ تَوَاجَهُ أَكْبَرَ حَالَةً قَرْصَةً إلكترونيةً يُشْنَها نَشَطُعٌ فَلسَطْنِيُّونَ
أَفَادَتْ عِدَّةَ وسائلِ إِعْلَامٍ إِسْرَائِيلِيَّةٍ أَنَّ عَدَدًا كَبِيرًا مِنَ الْمَوَاقِعِ الْإِلكترونيةِ بِمَا فِيهَا بَعْضُ التَّابِعَةِ لِوَزَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مِثْلَ وزارةِ الِاسْتِخْارَاتِ، تَعَرَّضَتْ لِقَرْصَةِ إِلكترونيةٍ كَبِيرَةً ابْتِدَاءً مِنْ لَيْلِ السَّبْتِ - الْأَوَّلُ فِي 7 إبْرَيطُ 2013 - م.
|
<output>وبالتالي يمكن التعرف على القصة من خلال ما يلي: تعد من أهم وأبرز القصص على الإطلاق هي قصة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع السيدة خديجة.
حيث كانت السيدة خديجة رضي الله عنها هي من أشرف الخلق في بني قريش، كما أنها كانت تمتلك مالا تستأجر فيه الرجال ليتاجروا لها بمالها،
|
<output>وَبِالتَّالِي يُمْكِنُ التَّعَرُّفُ عَلَى الْقِصَّةِ مِنْ خِلَالِ مَا يَلِي: تُعَدُّ مِنْ أَهَمِّ وَأَبْرَزِ الْقِصَصِ عَلَى الْإِطْلَاقِ هِيَ قِصَّةُ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ.
حَيْثُ كَانَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هِيَ مِنْ أَشْرَفِ الْخَلْقِ فِي بَنِي قُرَيْشٍ، كَمَا أَنَّهَا كَانَتْ تَمْتَلِكُ مَالًا تَسْتَأْجِرُ فِيهِ الرِّجَالَ لِيُتَاجِرُوا لَهَا بِمَالِهَا،
|
<output>وَبِالتَّالِيهِ يُمْكِنُ التَّعَرُّفُ عَلَى الْقِصَّةِ مِنْ خِلَالِ مَا يَلِي: تَعَدُّ مِنْ أَهَمِّ وَأَبْرَزِ الْقِصَصِ عَلَى الْإِطْلَاقِ هِيَ قِصَّةُ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ.
حَيْثُ كَانَتِ السَّيِّدَةُ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هِيَ مَنْ أَشْرَفَ الْخَلْقَ فِي بَنِي قُرَيْشٍ، كَمَا أَنَّهَا كَانَتْ تَمْتَلِكُ مَالًا تَسْتَأْجِرُ فِيهِ الرِّجَالُ لِيَتَاجِرُوا لَهَا بِمَالِهَا،
|
<output>دفعني إلى اتباع نظام غذائي غير مقصود فرضته الضرورة، وبدأ المحيطون بي يلاحظون هذه التغيرات التي طرأت على جسدي، ومن ثم انتبهت أن التجربة منحتني الفرصة لإصلاح ما أفسدته كل السنين الماضية، وبسلاسة قد ترفضها عقولنا متى قررنا التغيير، فالأمر كان أشبه بما أكده كارل يونق: «
|
<output>دَفَعَنِي إِلَى اتِّبَاعِ نِظَامٍ غِذَائِيٍّ غَيْرِ مَقْصُودٍ فَرَضَتْهُ الضَّرُورَةُ، وَبَدَأَ الْمُحِيطُونَ بِي يُلَاحِظُونَ هَذِهِ التَّغَيُّرَاتِ الَّتِي طَرَأَتْ عَلَى جَسَدِي، وَمِنْ ثَمَّ انْتَبَهْتُ أَنَّ التَّجْرِبَةَ مَنَحَتْنِي الْفُرْصَةَ لِإِصْلَاحِ مَا أَفْسَدَتْهُ كُلُّ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ، وَبِسَلَاسَةٍ قَدْ تَرْفُضُهَا عُقُولُنَا مَتَى قَرَّرْنَا التَّغْيِيرَ، فَالْأَمْرُ كَانَ أَشْبَهَ بِمَا أَكَّدَهُ كَارْلْ يُونْقْ: «
|
<output>دَفَعَنِي إِلَى اتِّبَاعِ نَظْمَةِ غِذَائي غَيْرِ مَقْصُودٍ فَرَضَتْهُ الضَّرُورَةُ، وَبَدَأَ الْمُحِيطُونَ بِي يُلْحَظُونَ هَذِهِ التَّغَيُّرَاتِ الَّتِي طَرَأَتْ عَلَى جَسَدِي، وَمِنْ ثَمَّ انْتَبَهَتْ أَنَّ التَّجْرِبَةَ مَنَحْتَنِيَ الْفَرَصَةَ لِإِصْلَاحِ مَا أَفْسَدْتُهُ كُلُّ السَّنِينِ الْمَاضِيَةِ، وَبِسَلَاسَةٍ قَدْ تَرْفُضُهَا عُقُولُنَا مَتَى قَرَّرْنَا التَّغْيِيرَ، فَالْأَمْرُ كَانَ أَشْبَهَ بِمَا أَكَدَهُ كَارْلُ يَونُقُ: «
|
<output>وتابعت: " نعتقد أن هناك شيئا له علاقة بجهاز المناعة أكثر من الهرمونات لأن الأمر لم يتغير في فترة ما قبل وما بعد انقطاع الطمث عند النساء. "
وفي أغلب الحالات، وبعكس النساء، يصاب الرجال بهذا السرطان في منطقة الظهر وليس الأذرع أو الأرجل، مما يزيد من صعوبة اكتشاف المرض.
|
<output>وَتَابَعَتْ: " نَعْتَقِدُ أَنَّ هُنَاكَ شَيْئًا لَهُ عَلَاقَةٌ بِجِهَازِ الْمَنَاعَةِ أَكْثَرَ مِنَ الْهُرْمُونَاتِ لِأَنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي فَتْرَةِ مَا قَبْلَ وَمَا بَعْدَ انْقِطَاعِ الطَّمْثِ عِنْدَ النِّسَاءِ. "
وَفِي أَغْلَبِ الْحَالَاتِ، وَبِعَكْسِ النِّسَاءِ، يُصَابُ الرِّجَالُ بِهَذَا السَّرَطَانِ فِي مِنْطَقَةِ الظَّهْرِ وَلَيْسَ الْأَذْرُعِ أَوِ الْأَرْجُلِ، مِمَّا يَزِيدُ مِنْ صُعُوبَةِ اكْتِشَافِ الْمَرَضِ.
|
<output>وَتَابَعَتْ: " نَعْتَقِدُ أَنَّ هُنَاكَ شَيْئًا لَهُ عَلَاقَةً بِجَهازِ الْمُنَاعَةِ أَكْثَرَ مِنَ الْهِرْمُونَاتِ لِأَنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي فُرِقَةٍ مَا قَبْلَ وَمَا بَعْدَ انْقِطَاعِ الطَّمْثِ عِنْدَ النِّسَاءِ. "
وَفِي أَغْلَبِ الْحَالَاتِ، وَبِعَكْسِ النِّسَاءِ، يُصَابُ الرِّجَالُ بِهَذَا السَّرْطَانِ فِي مَجْمَنَةِ الظُّهْرِ وَلَيْسَ الْأَذْرَعُ أَوِ الْأَرْجِلُ، مِمَّا يَزِيدُ مِنْ صُعُوبَةِ اقْتِشَافِ الْمَرَضِ.
|
<output>دراسة طبية تؤكد أن الرجال أكثر عرضة للإصابة بمرض سرطان الجلد
قال تقرير طبي حديث إن الرجال أكثر عرضة بنسبة 70 للوفاة مبكرا متأثرين بإصابتهم بسرطان الجلد - أخطر أنواع الأورام السرطانية - بالمقارنة بالسيدات، بالرغم من أن الأعداد التي يتم اكتشاف إصابتها بالمرض متقاربة.
|
<output>دِرَاسَةٌ طِبِّيَّةٌ تُؤَكِّدُ أَنَّ الرِّجَالَ أَكْثَرُ عُرْضَةً لِلْإِصَابَةِ بِمَرَضِ سَرَطَانِ الْجِلْدِ
قَالَ تَقْرِيرٌ طِبِّيٌّ حَدِيثٌ إِنَّ الرِّجَالَ أَكْثَرُ عُرْضَةً بِنِسْبَةِ 70 لِلْوَفَاةِ مُبَكِّرًا مُتَأَثِّرِينَ بِإِصَابَتِهِمْ بِسَرَطَانِ الْجِلْدِ - أَخْطَرِ أَنْوَاعِ الْأَوْرَامِ السَّرَطَانِيَّةِ - بِالْمُقَارَنَةِ بِالسَّيِّدَاتِ، بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْأَعْدَادَ الَّتِي يَتِمُّ اكْتِشَافُ إِصَابَتِهَا بِالْمَرَضِ مُتَقَارِبَةٌ.
|
<output>دِرَاسَةُ طَبِيَّةٍ تُؤَكِّدُ أَنَّ الرِّجَالَ أَكْثَرُ عَرَضَةٍ لِلْإِصَابَةِ بِمَرَضِ سَرَكَانِ الْجِلْدِ
قَالَ تَقْرِيرُ طَبِيَّةٍ حَدِيثٍ إِنَّ الرِّجَالَ أَكْثَرُ عَرَضَةٍ بِنِسْبَةِ 70 لِلْوَفَاةِ مَبْكِرًا مُتَأَثَّرِينَ بِإِصَابَتِهِمْ بِسَرَّانِ الْجِلْدِ - أَخْفَرَ أَنْوَاعِ الْأَوْرَامِ السَّرَطَانِيَّةِ - بِالْمُقَارَنَةِ بِالسِّيَّدَاتِ، بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْأَعْدَادَ الَّتِي يَتِمُّ اخْتِصَافُ إِصَابَتِهَا بِالْمَرَضِ مُتَقَارِبَةٍ.
|
<output>وتعمل في المكان عشرات فرق الإطفاء، واستطاعت على ما يبدو السيطرة على النار بعد أربع ساعات من الحريق، حوالي العاشرة صباحا بالتوقيت المحلي (07: 00 ت ع) ، فيما لا يزال الدخان يتصاعد من الموقع. ونصحت السلطات الكينية المواطنين بعدم الاقتراب من المطار واصفة الوضع بالخطير.
|
<output>وَتَعْمَلُ فِي الْمَكَانِ عَشَرَاتُ فِرَقِ الْإِطْفَاءِ، وَاسْتَطَاعَتْ عَلَى مَا يَبْدُو السَّيْطَرَةَ عَلَى النَّارِ بَعْدَ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ مِنَ الْحَرِيقِ، حَوَالَيِ الْعَاشِرَةِ صَبَاحًا بِالتَّوْقِيتِ الْمَحَلِّيِّ (07: 00 ت ع) ، فِيمَا لَا يَزَالُ الدُّخَّانُ يَتَصَاعَدُ مِنَ الْمَوْقِعِ. وَنَصَحَتِ السُّلُطَاتُ الْكِينِيَّةُ الْمُوَاطِنِينَ بِعَدَمِ الِاقْتِرَابِ مِنَ الْمَطَارِ وَاصِفَةً الْوَضْعَ بِالْخَطِيرِ.
|
<output>وَتَعْمَلُ فِي الْمَكَانِ عَشَرَاتُ فُرُقِ الْإِطْطَاءِ، وَاسْتَطَاعَتْ عَلَى مَا يَبْدُو السِّيطَرَةُ عَلَى النَّارِ بَعْدَ أَرْبَعِ صَائِلَاتٍ مِنَ الْحَرِيقِ، حَافِلَةِ الْعَاشِرَةِ صَبَاحًا بِالتَّوَقُّيتِ الْمَحَلِّيِّ (07: 00 ت ع) ، فِيمَا لَا يَزَالَ الدُّخَانُ يَتَصَاعَدُ مِنَ الْمَوْقِعِ. وَنَصَحَّتِ السُّلْطَاتُ الْكِيَنِيَّةُ الْمَوْطِنِينَ بِعَدَمِ الِاقْتِرَابِ مِنَ الْمَطَارِ وَاصْفَةِ الْوَضْعِ بِالْخَطِيرِ.
|
<output>(و) يلزم (تفرقة لحمه) ، أي: الهدي المذكور لمساكينه، (أو إطلاقه لمساكينه) أي: الحرم، (ميتا) ، أي: مذبوحا، أو منحورا، (أو) دفعه إليهم (حيا لينحروه) بالحرم، لأن المقصود من ذبحه بالحرم التوسعة عليهم، ولا يحصل بإعطاء غيرهم، وكذا الإطعام، قال ابن عباس: الهدي والإطعام بمكة.
|
<output>(وَ) يَلْزَمُ (تَفْرِقَةُ لَحْمِهِ) ، أَيْ: الْهَدْيِ الْمَذْكُورِ لِمَسَاكِينِهِ، (أَوْ إِطْلَاقُهُ لِمَسَاكِينِهِ) أَيْ: الْحَرَمِ، (مَيِّتًا) ، أَيْ: مَذْبُوحًا، أَوْ مَنْحُورًا، (أَوْ) دَفْعُهُ إِلَيْهِمْ (حَيًّا لِيَنْحَرُوهُ) بِالْحَرَمِ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ذَبْحِهِ بِالْحَرَمِ التَّوْسِعَةُ عَلَيْهِمْ، وَلَا يَحْصُلُ بِإِعْطَاءِ غَيْرِهِمْ، وَكَذَا الْإِطْعَامُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْهَدْيُ وَالْإِطْعَامُ بِمَكَّةَ.
|
(<output>وَ) يَلْزَمُ (تَفْرِقَةُ لَحْمِهِ) ، أَيْ: الْهَدْيِ الْمَذْكُورِ لِمَسَاكِينِهِ، (أَوْ إِطْلَاقُهُ لِمَسَاكِينِهِ) أَيْ: الْحَرَمِ، (مَيْتَا) ، أَيْ: مَذْبُوحًا، أَوْ مُنْحِرًا، (أَوْ) دَفْعُهُ إِلَيْهِمْ (حَيًّا لِيَنْحُرُوهُ) بِالْحَرَمِ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ذَبْحِهِ بِالْحَرَمِ التَّوْسِعَةُ عَلَيْهِمْ، وَلَا يَحْصُلُ بِإِعْطَاءِ غَيْرِهِمْ، وَكَذَا الْإِطْعَامُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْهَدْيُ وَالْإِطْعَامُ بِمَكَّةَ. (
|
<output>وكانت الولايات المتحدة قد أعلنت منذ أيام عن استثنائها لسبع دول من العقوبات التي يفرضها " قانون إقرار الدفاع الوطني " لسنة 2012 الصادر في ديسمبر الماضي على شركات الدول التي لا تخفض وارداتها من النفط الإيراني بشكل ملحوظ من 28 يونيو الجاري، وهذا الاستثناء لم يشمل الصين.
|
<output>وَكَانَتِ الْوِلَايَاتُ الْمُتَّحِدَةُ قَدْ أَعْلَنَتْ مُنْذُ أَيَّامٍ عَنِ اسْتِثْنَائِهَا لِسَبْعِ دُوَلٍ مِنَ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي يَفْرِضُهَا " قَانُونُ إِقْرَارِ الدِّفَاعِ الْوَطَنِيِّ " لِسَنَةِ 2012 الصَّادِرُ فِي دِيسِمْبِرَ الْمَاضِي عَلَى شَرِكَاتِ الدُّوَلِ الَّتِي لَا تُخَفِّضُ وَارِدَاتِهَا مِنَ النِّفْطِ الْإِيرَانِيِّ بِشَكْلٍ مَلْحُوظٍ مِنْ 28 يُونْيُو الْجَارِي، وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ لَمْ يَشْمَلِ الصِّينَ.
|
<output>وَكَانَتِ الْوِلَايَاتُ الْالثَّالِثَةُ قَدْ أَعْلَنَتْ مِنْ حُبُوزِهَا لِسَبْعِ دُولٍ مِنَ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي يُفْرَضُهَا " قَانُونُ إِقْرَارِ الدَّافِعِ النَّوَابِيطِ " لِسُنْṇَةِ 2012 الصَّادِرِ فِي الدَّخِصَّةِ الْمَاضِي عَلَى شَرِيعَةِ الدُّلُوسِ الَّتِي لَا تَخْفِضُ وَارِدَاتُهَا مِنَ النَّفْطِ الْإِيرَانِيِّ بِشَيْءٍ مَلْحُوظٍ مِنْ 28 يَوْمَ الشَّوْنِ الْجَارِي، وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ لَمْ يَشْمَلْ الصَِّينُ.
|
<output>حاول أن تتعلم دائما بحيث تنمي عقلك، حيث إن الجهل يسود بشكل صعب للغاية في هذا الوقت.
أحمد: للأسف من الممكن أن يسيطر الجهل على عقول الكثير من البشر، ولكن في هذا العصر قد أتوقع أن العلم سوف يأخذ مساره الصحيح بين المسارات الأخرى التي أصبحت منتشرة بدافع البساطة أو التأخر.
|
<output>حَاوِلْ أَنْ تَتَعَلَّمَ دَائِمًا بِحَيْثُ تُنَمِّي عَقْلَكَ، حَيْثُ إِنَّ الْجَهْلَ يَسُودُ بِشَكْلٍ صَعْبٍ لِلْغَايَةِ فِي هَذَا الْوَقْتِ.
أَحْمَدُ: لِلْأَسَفِ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يُسَيْطِرَ الْجَهْلُ عَلَى عُقُولِ الْكَثِيرِ مِنَ الْبَشَرِ، وَلَكِنْ فِي هَذَا الْعَصْرِ قَدْ أَتَوَقَّعُ أَنَّ الْعِلْمَ سَوْفَ يَأْخُذُ مَسَارَهُ الصَّحِيحَ بَيْنَ الْمَسَارَاتِ الْأُخْرَى الَّتِي أَصْبَحَتْ مُنْتَشِرَةً بِدَافِعِ الْبَسَاطَةِ أَوِ التَّأَخُّرِ.
|
<output>حَاوَلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ دَائِمًا بِحَيْثُ تَنْمِي عَقْلَكَ، حَيْثُ إِنَّ الْجَهْلَ يَسُودُ بِشَيْءٍ سَعِيدٍ يَغَيْرُ بِشَيْءٍ صَوَّدِهِ قَوِيٌّ بِالْغَيْرِ الْجُمْهُلِ عَلَى عُقُولِ الْكَثِيرِ مِنَ الْبَشَرِ، وَلَكِنْ فِي هَذَا الْعَصْرِ قَدْ أَتَوَقَّعُ أَنَّ الْعِلْمَ سوف يَأْخُذُ مَسَارَهُ الصَّحِيحَ بَيْنَ الْمَسَارَاتِ الْأُخْرَى الَّتِي أَصْبَحَتْ مُنْتَشِرَةً بِدَّافِعِ الْبِسَاطَةِ أَوِ التَّأَخُّرِ.
|
<output>خاصة لدى الأشخاص الذين لم يتوفر لديهم أجهزة حديثة؟ محمد: على العكس يا حسن، هناك الكثير من الفوائد التي سوف نحصل عليها من خلال التعليم عن بعد، وهذه بالمقارنة مع أضرارها أيضا. حسن: بالفعل هناك فوائد كثيرة، ولكن قد يكون بعض الطلبة لن يكونوا قادرين على الاهتمام والتركيز،
|
<output>خَاصَّةً لَدَى الْأَشْخَاصِ الَّذِينَ لَمْ يَتَوَفَّرْ لَدَيْهِمْ أَجْهِزَةٌ حَدِيثَةٌ؟ مُحَمَّدُ: عَلَى الْعَكْسِ يَا حَسَنُ، هُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الْفَوَائِدِ الَّتِي سَوْفَ نَحْصُلُ عَلَيْهَا مِنْ خِلَالِ التَّعْلِيمِ عَنْ بُعْدٍ، وَهَذِهِ بِالْمُقَارَنَةِ مَعَ أَضْرَارِهَا أَيْضًا. حَسَنُ: بِالْفِعْلِ هُنَاكَ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، وَلَكِنْ قَدْ يَكُونُ بَعْضُ الطَّلَبَةِ لَنْ يَكُونُوا قَادِرِينَ عَلَى الِاهْتِمَامِ وَالتَّرْكِيزِ،
|
<output>خَاصَّةٌ لِدَى الْأَشْكَارِ الَّذِينَ لَمْ يَتَوَفِّرْ لَدِهِمْ أَجْجَعَةٌ حَاضِرَةٌ؟ مُحَمَّدٌ: عَلَى الْعَكْسِ يَا حَسَنٌ، هُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الْفَوَائِدِ الَّتِي سَوْفُ نَحْصُلُ عَلَيْهَا مِنْ خِلَالِ التَّعْلِيمِ عَنْ بَعْدٍ، وَهَذِهِ بِالْمُقَارَنَةِ مَعَ أَضْرَارِهَا أَيْضًا. حَسَنٌ: عَلَى بَلْغِهِ هُنَاكَ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، وَلَكِنْ قَدْ يَكُونُ بَعْضُ الطَّلَبَةِ لَنْ يَكُونُوا قَادِرِينَ عَلَى الِاهْتِمَامِ وَالتَّرْكِيزِ،
|
<output>كزهرة عباد الشمس، أينما حل النور تميل إليه، وأجدني أنا في كل اتجاهات التفاصيل أنغمس! أتساءل.. هل ما أنا عليه الآن منزلة عالية من الإنسانية كما يقال أم هي مرحلة نفسية أكثر تعقيدا؟! ما أعرفه وبحق أن من تكتب إليكم ليست الأولى ولا الأخيرة التي تحكمها عاطفتها، فما أكثرنا!
|
<output>كَزَهْرَةِ عَبَّادِ الشَّمْسِ، أَيْنَمَا حَلَّ النُّورُ تَمِيلُ إِلَيْهِ، وَأَجِدُنِي أَنَا فِي كُلِّ اتِّجَاهَاتِ التَّفَاصِيلِ أَنْغَمِسُ! أَتَسَاءَلُ.. هَلْ مَا أَنَا عَلَيْهِ الْآنَ مَنْزِلَةٌ عَالِيَةٌ مِنَ الْإِنْسَانِيَّةِ كَمَا يُقَالُ أَمْ هِيَ مَرْحَلَةٌ نَفْسِيَّةٌ أَكْثَرُ تَعْقِيدًا؟! مَا أَعْرِفُهُ وَبِحَقٍّ أَنَّ مَنْ تَكْتُبُ إِلَيْكُمْ لَيْسَتِ الْأُولَى وَلَا الْأَخِيرَةَ الَّتِي تَحْكُمُهَا عَاطِفَتُهَا، فَمَا أَكْثَرَنَا!
|
<output>كَزَهْرَةِ عِبَادِ الشَّمْسِ، أَيْنَامَا حَلَّ النُّورَ تَمِيلُ إِلَيْهِ، وَأَجِدَنِي أَنَا فِي كُلِّ اتِّجَاهَاتِ التَّفْصِيلِ أَنْغَمْسٌ! أَتَسَاءَلُ.. هَلْ مَا أَنَا عَلَيْهِ الْآنَ مَنْزِلَةٌ عَالیقةٌ مِنَ الْإِنْسَانِيَّةِ كَمَا يُقَالُ أُمٌّ هِيَ مَرْحَلَةٌ نَفْسِيَّةٌ أَكْثَرُ تَعْقِيدًا؟! مَا أَعْرِفُهُ وَبِحَقٍّ أَنَّ مَنْ تَكْتُبْ إِلَيْكُمْ لَيْسَتِ الْأُولَى وَلَا الْأَخِيرَةُ الَّتِي تُحْكَمُهَا عَاطِفَتُهَا، فَمَا أَكْثَرُنَا!
|
<output>فقد رأى مرة أن الأغنية لا تحتاج إلى تصفيق يصاحبها ومرة قال: إن الأغنية يلزمها " صوت أكثر دفئا وخصوصا صوت الصبايا ".
وعلق خليفة على تجاوب الجمهور قائلا: إنها " أمسية لها طعم خاص. أحييكم على حضوركم النبيل فرغم الانهيارات الحاصلة في العالم عندكم كل هذا الذوق والمشاعر ".
|
<output>فَقَدْ رَأَى مَرَّةً أَنَّ الْأُغْنِيَةَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَصْفِيقٍ يُصَاحِبُهَا وَمَرَّةً قَالَ: إِنَّ الْأُغْنِيَةَ يَلْزَمُهَا " صَوْتٌ أَكْثَرُ دِفْئًا وَخُصُوصًا صَوْتَ الصَّبَايَا ".
وَعَلَّقَ خَلِيفَةُ عَلَى تَجَاوُبِ الْجُمْهُورِ قَائِلًا: إِنَّهَا " أُمْسِيَّةٌ لَهَا طَعْمٌ خَاصٌّ. أُحَيِّيكُمْ عَلَى حُضُورِكُمُ النَّبِيلِ فَرَغْمَ الِانْهِيَارَاتِ الْحَاصِلَةِ فِي الْعَالَمِ عِنْدَكُمْ كُلُّ هَذَا الذَّوْقِ وَالْمَشَاعِرِ ".
|
<output>فَقَدْ رَأَى مَرَّةً أَنَّ الْأَغْنِيَةَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَصْفِيقٍ يُصَاحِبُهَا وَمَرَّةً قَالَ: إِنَّ الْأَغْنِيَةَ يَلْزَمُهَا " صَوْتٌ أَكْثَرُ دَفْئًا وَخُصُوصًا صَوْتُ الصَّبَاياِ ".
وَعَلَّقَ خَلِيفَةٌ عَلَى تَجَاوُوبِ الْجُمْهُورِ قَائِلًا: إِنَّهَا "أَمْسِيَّةٌ لَهَا طَعْمٌ خَاصٌّ. أُحِيِّيكُمْ عَلَى حُضُورِكُمْ النَّبِيلِ فَرَغْمُ الِانْهِيَارَاتِ الْحَاصِلَةِ فِي الْعَالَمِ عِنْدَكُمْ كُلَّ هَذَا الذّوْقِ وَالْمَشْعَ بَعْدَهُ ".
|
<output>رجل اشترى عبدا بألف درهم وكفل رجل بالثمن عن المشتري فنقد الكفيل البائع الثمن وقبض المشتري العبد، ثم غاب الكفيل قبل أن يرجع إلى المشتري بما نقده عنه من الثمن، ثم جاء مستحق فاستحق العبد من يد المشتري فأراد المشتري أن يرجع على البائع بالثمن لم يكن له ذلك حتى يحضر الكفيل.
|
<output>رَجُلٌ اشْتَرَى عَبْدًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَفَلَ رَجُلٌ بِالثَّمَنِ عَنْ الْمُشْتَرِي فَنَقَدَ الْكَفِيلُ الْبَائِعَ الثَّمَنَ وَقَبَضَ الْمُشْتَرِي الْعَبْدَ، ثُمَّ غَابَ الْكَفِيلُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْمُشْتَرِي بِمَا نَقَدَهُ عَنْهُ مِنْ الثَّمَنِ، ثُمَّ جَاءَ مُسْتَحِقٌّ فَاسْتَحَقَّ الْعَبْدَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي فَأَرَادَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَحْضُرَ الْكَفِيلُ.
|
<output>رَجُلٌ اشْتَرَى عَبْدًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَفَلَّعَ رَجُلٌ بِالثَّمَنِ عَنِ الْمُشْتَرِي فَنَقَدَ الْكَفِيلُ الْبَائِعَ الثَّمَنَ وَقَبَضَ الْمُشْتَرِي الْعَبْدَ، ثُمَّ غَابَ الْكَفِيلُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْمُشْتَرِي بِمَا نَقَدَهُ عَنْهُ مِنَ الثَّمَنِ، ثُمَّ جَاءَ مُسْتَحِقٌّ فَاسْتَحَقَّ الْعَبْدَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي فَأَرَادَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَحْضُرَ الْكَفِيلُ.
|
<output>إن نسيتها ذكرتني بها كل جارحة من جوارحي وكل عضو من أعضائي؛ إن أثقلت الطعام قالت المعدة: حاذر، إنك لم تعد شابا. وإن مارست ما كنت أمارس من الرياضة قال القلب: قف، إنك لست بشاب. وإن تعرضت للبرد قالت المفاصل: تنبه، لقد فارقت عهد الشباب! وإن تطلعت إلى الحب أو ابتسمت للجمال،
|
<output>إِنْ نَسِيتُهَا ذَكَّرَتْنِي بِهَا كُلُّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِي وَكُلُّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي؛ إِنْ أَثْقَلْتُ الطَّعَامَ قَالَتِ الْمَعِدَةُ: حَاذِرْ، إِنَّكَ لَمْ تَعُدْ شَابًّا. وَإِنْ مَارَسْتُ مَا كُنْتُ أُمَارِسُ مِنَ الرِّيَاضَةِ قَالَ الْقَلْبُ: قِفْ، إِنَّكَ لَسْتَ بِشَابٍّ. وَإِنْ تَعَرَّضْتُ لِلْبَرْدِ قَالَتِ الْمَفَاصِلُ: تَنَبَّهْ، لَقَدْ فَارَقْتَ عَهْدَ الشَّبَابِ! وَإِنْ تَطَلَّعْتُ إِلَى الْحُبِّ أَوِ ابْتَسَمْتُ لِلْجَمَالِ،
|
<output>إِنْ نَسِيَتْهَا ذَكَرْتَنِي بِهَا كُلُّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوْارِحِ وَكُلُّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائي؛ إِنْ أَثْقَلَتِ الطَّعَامَ قَالَتِ الْمَعْدَةُ: حَذَارٌ، إِنَّكَ لَمْ تَعِدْ شَابًا. وَإِنْ مَارَسْتَ مَا كُنْت أَمَارَسُ مِنَ الرَّاضِيَةِ قَالَ الْقَلْبُ: قَفْ، إِنَّكَ لَسْتَ بِشَابٍ. وَإِنْ تَعَرَّضَتْ لِلْبَرَدِ قَالَتِ الْمُفَاصِلُ: تَنَبَّهْ، لَقَدْ فَارَقَتْ عَهْدَ الشَّبَابِ! وَإِنْ تَطَلَّعْتَ إِلَى الْحَبِّ أَوِ ابْتَسَمَتْ لِلْجَمَالِ،
|
<output>قلت: أي نكتة؟ فأخرج أحدهم الجريدة وقال: هذه، هل تتجاهل؟ فأخذتها وإذا فيها: «نعي الكاتب ال... كذا وكذا، علي الطنطاوي» ! لقد عشت دهرا لو قيل لي فيه إنه سيأتي عليك يوم تجوز فيه بهذه المدرسة فلا تقف عليها إلا وقفة التذكر والحنين، ثم تمضي لطيتك وتنساها بعد خطوات، لما صدقت!
|
<output>قُلْتُ: أَيُّ نُكْتَةٍ؟ فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمُ الْجَرِيدَةَ وَقَالَ: هَذِهِ، هَلْ تَتَجَاهَلُ؟ فَأَخَذْتُهَا وَإِذَا فِيهَا: «نَعْيُ الْكَاتِبِ الْ... كَذَا وَكَذَا، عَلِيِّ الطَّنْطَاوِيِّ» ! لَقَدْ عِشْتُ دَهْرًا لَوْ قِيلَ لِي فِيهِ إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكَ يَوْمٌ تَجُوزُ فِيهِ بِهَذِهِ الْمَدْرَسَةِ فَلَا تَقِفُ عَلَيْهَا إِلَّا وَقْفَةَ التَّذَكُّرِ وَالْحَنِينِ، ثُمَّ تَمْضِي لِطِيَتِكَ وَتَنْسَاهَا بَعْدَ خُطُوَاتٍ، لَمَا صَدَّقْتُ!
|
<output>قُلْت: أَيْ نَكْتَةً؟ فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمُ الْجَائِرَةَ وَقَالَ: هَذِهِ، هَلْ تَتَجَاهِلُ؟ فَأَخَذَتْهَا وَإِذَا فِيهَا: «نَعِيُّ الْكَاتَبِ... كَذَا وَكَذَا، عَلَيَّ الطَّنْطَاوِيُّ» ! لَقَدْ عَشْتُ دَهْرًا لَوْ قِيلَ لِي فِيهِ إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْك يَوْمَ تَجُوزُ فِيهِ بِهَذِهِ الْمَدْرَسَةِ فَلَا تَقْفْ عَلَيْهَا إِلَّا وَقْفَةَ التَّذْكِيرِ وَالْحَنِينِ، ثُمَّ تَمْضِي لِطِيتِكَ وَتَنْسَاهَا بَعْدَ كُتُوبَاتٍ، لِمَا صَدَقْت!
|
<output>وبالتالي يمكنهم أن يتمكن الطالب من أن يحصل على درجات جيدة. حسن: قد نفترض أن هناك بعض الآباء غير قادرين على التعامل مع التكنولوجيا بالشكل الصحيح، كيف يساعدون أطفالهم في هذا الأمر، كما تعلم أن التكنولوجيا ذو حدين. محمد: من الممكن أن يجلسوا بجانب أطفالهم أطول فترة ممكنة،
|
<output>وَبِالتَّالِي يُمْكِنُهُمْ أَنْ يَتَمَكَّنَ الطَّالِبُ مِنْ أَنْ يَحْصُلَ عَلَى دَرَجَاتٍ جَيِّدَةٍ. حَسَنُ: قَدْ نَفْتَرِضُ أَنَّ هُنَاكَ بَعْضَ الْآبَاءِ غَيْرُ قَادِرِينَ عَلَى التَّعَامُلِ مَعَ التِّكْنُولُوجِيَا بِالشَّكْلِ الصَّحِيحِ، كَيْفَ يُسَاعِدُونَ أَطْفَالَهُمْ فِي هَذَا الْأَمْرِ، كَمَا تَعْلَمُ أَنَّ التِّكْنُولُوجِيَا ذُو حَدَّيْنِ. مُحَمَّدُ: مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَجْلِسُوا بِجَانِبِ أَطْفَالِهِمْ أَطْوَلَ فَتْرَةٍ مُمْكِنَةٍ،
|
<output>وَبِالتَّالِيهِ يُمْكِنُهُمْ أَنْ يَتَمَكَّنَ الطَّالِبُ مِنْ أَنْ يَحْصُلَ عَلَى دَرَجَاتٍ جَيِّدَةٍ. حَسَنٌ: قَدْ نَفْتُرُ أَنَّ هُنَاكَ بَعْضَ الْآبَاءِ غَيْرَ قَادِرِينَ عَلَى التَّعَامُلِ مَعَ التَّكنولوجيا بِالشَّكْلِ الصَّحِيحِ، كَيْفَ يُسَاعِدُونَ أطفالَهُمْ فِي هَذَا الْأَمْرِ، كَمَا تَعْلَمُ أَنَّ التَّكنولوجيا ذُو حَدَّيْنِ. مُحَمَّدٌ: مِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَجْلِسُوا بِجَانِبِ أطفالِهِمْ أَطْوَلَ فُرِقَةً مُمْكِنَةً،
|
<output>لو أتلف المشتري المبيع في يد البائع أو أحدث فيه عيبا فهو قبض منه وكذلك لو فعله البائع بأمره وكذلك لو أعتقه أو دبره أو أقر أن الجارية أم ولد له وكذلك لو فعله البائع بأمره ولو اشترى جارية بها حبل فأعتق ما في بطنها قبل القبض لم يصح إعتاقه فلم يصر متلفا كذا في محيط السرخسي.
|
<output>لَوْ أَتْلَفَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْبَائِعِ أَوْ أَحْدَثَ فِيهِ عَيْبًا فَهُوَ قَبْضٌ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ دَبَّرَهُ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ الْجَارِيَةَ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَلَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً بِهَا حَبَلٌ فَأَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَصِحَّ إِعْتَاقُهُ فَلَمْ يَصِرْ مُتْلِفًا كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.
|
<output>لَوْ أَتْلَفَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْبَائِعِ أَوْ أَحْدَثَ فِيهِ عَيْبًا فَهُوَ قَبَضَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ دَبَّرَهُ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ الْجَارِيَةَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَلَوِ اشْتَرَى جَارِيَةً بِهَا حَبَلٌ فَأَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَصِحَّ إِعْتَاقُهُ فَلَمْ يَصِرْ مُتْلِفًا كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ. <output>لَوْ أَتْلَفَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْبَائِعِ أَوْ أَحْدَثَ فَهُوَ قَبَضَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ دَبَّرَهُ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ الْجَارِيَةَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَلَوِ اشْتَرَى جَارِيَةً بِهَا حَبَلٌ فَأَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا قَبْلَ الْقَبْضَ لَمْ يَصِحَّ إِعْتَاقُهُ فَلَمْ يَصِرَّ مُتْلِفًا كَذَا فِيهِ مَخَذَّبٌ سَاطِعٌ.
|
<output>حتى يخرج حرف الحاء من بين الحبال الصوتية سهلا ميسورا، ويحدث حرف الحاء عند خروجه متزامنا مع النفس صوتا لملامسته لسان المزمار، وغير أنه لا يؤثر فيه بحيث لا يكون الصوت جهوريا، وإنما يكون صوت الحاء هامسا، وعند خروج حرف الحاء يتدلى اللسان إلى قاع الفم، مع انفتاح الفم قليلا،
|
<output>حَتَّى يَخْرُجَ حَرْفُ الْحَاءِ مِنْ بَيْنِ الْحِبَالِ الصَّوْتِيَّةِ سَهْلًا مَيْسُورًا، وَيُحْدِثُ حَرْفُ الْحَاءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ مُتَزَامِنًا مَعَ النَّفَسِ صَوْتًا لِمُلَامَسَتِهِ لِسَانَ الْمِزْمَارِ، وَغَيْرَ أَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ الصَّوْتُ جَهْوَرِيًّا، وَإِنَّمَا يَكُونُ صَوْتُ الْحَاءِ هَامِسًا، وَعِنْدَ خُرُوجِ حَرْفِ الْحَاءِ يَتَدَلَّى اللِّسَانُ إِلَى قَاعِ الْفَمِ، مَعَ انْفِتَاحِ الْفَمِ قَلِيلًا،
|
<output>حَتَّى يَخْرُجَ حَرْفُ الْحَاءِ مِنْ بَيْنَ الْحَبَّالِ الصَّوَّتِيِّ سَهْلًا مَيْسُورًا، وَيَحْدُثُ حَرْفُ الْحَاءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ مُتَزَامِنًا مَعَ النَّفْسِ صَوْتًا لِمُلَامَسَتِهِ لِسَانُ الْمَمْزَارِ، وَغَيْرُ أَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ الصَّوَّتُ جُهَاوِرًا، وَإِنَّمَا يَكُونُ صَوْتُ الْحَاءِ هَامِسًا، وَعِنْدَ خُرُوجِ حَرْفِ الْحَاءِ يَتَدَلَّى اللَّسَانُ إِلَى قَاعِ الْفَمِ، مَعَ انْفِتَاحِ الْفَمِ قَلِيلًا،
|
<output>الصدق والأمانة من الصفات التي يجب على كل مسلم التحلي بها في حياته، سواء كان في التجارة أو في كافة أمور الحياة المختلفة، وبالتالي يمكننا عرض العديد من القصص عن الصدق في التجارة من خلال موقع موسوعة. قصص عن الصدق في التجارة
الصدق والأمانة في التجارة سبب للبركة في الأموال،
|
<output>الصِّدْقُ وَالْأَمَانَةُ مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ التَّحَلِّي بِهَا فِي حَيَاتِهِ، سَوَاءً كَانَ فِي التِّجَارَةِ أَوْ فِي كَافَّةِ أُمُورِ الْحَيَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَبِالتَّالِي يُمْكِنُنَا عَرْضُ الْعَدِيدِ مِنَ الْقِصَصِ عَنِ الصِّدْقِ فِي التِّجَارَةِ مِنْ خِلَالِ مَوْقِعِ مَوْسُوعَةٍ. قِصَصٌ عَنِ الصِّدْقِ فِي التِّجَارَةِ
الصِّدْقُ وَالْأَمَانَةُ فِي التِّجَارَةِ سَبَبٌ لِلْبَرَكَةِ فِي الْأَمْوَالِ،
|
<output>الصَّعْقُ وَالْأَمَانَةُ مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ التَّحَلِّي بِهَا فِي حَيَاتِهِ، سَوَاءٌ كَانَ فِي التِّجَارَةِ أَوْ فِي كَافَّةِ أَمْوَرِ الْحَيَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَتَكِلَّفَ يُمْكِنُ بِنَا عَرَضُ الْأَشْتَامِ مِنَ الْقِصْصِ عَنِ الصِّدْقِ فِي التِّجَارَةِ مِنْ خِلَالِ مَوْقِعِ مَوْزَعَةٍ. قِصْصٌ عَنِ الصِّدْقِ فِي التِّجَارَةِ
الصَّعْقُ وَالْأَمَانَةُ فِي التِّجَارَةِ سَبَبٌ لِلْبِرْكَةِ فِي الْأَمْوَالِ،
|
<output>ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار» [رواه ابن ماجه] وقوله عليه الصلاة والسلام: «من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» [رواه الحاكم وغيره] وما نراه جواز فعل ذلك -لمن لا يملك أثمانها الباهظة- إن كان في ذلك مصلحة لعموم المسلمين،
|
<output>مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ إِلَّا أُتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» [رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ] وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» [رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ] وَمَا نَرَاهُ جَوَازُ فِعْلِ ذَلِكَ -لِمَنْ لَا يَمْلِكُ أَثْمَانَهَا الْبَاهِظَةَ- إِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ،
|
<output>مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيُكْتَمُّهُ إِلَّا أُتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَلْجَمًا بِلَجَامٍ مِنْ نَارٍ» [رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ] وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلَجَامٍ مِنْ نَارٍ» [رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ] وَمَا نَرَاهُ جَوَازُ فِعْلِ ذَلِكَ -لِمَنْ لَا يَمْلِكُ أَتْمَانَهَا الْبَاهِظَةَ- إِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةً لِعُمُومِ الْمُسْلِمِينَ،
|
<output>قصة بطلة الجمباز من فرنسا إلى تمثيل الجزائر
وانتزعت قي يوان الصدارة بعد تحقيق 15.500 نقطة، وجلست تنتظر انتهاء كايليا من محاولتها. وقدمت كيليا أداء مذهلا لتنتزع القمة بعد الحصول على 7.2 في درجة الصعوبة و 8.5 في التنفيذ، وكانت دموعها واضحة بمجرد انتهائها من تأدية حركاتها.
|
<output>قِصَّةُ بَطَلَةِ الْجِمْبَازِ مِنْ فَرَنْسَا إِلَى تَمْثِيلِ الْجَزَائِرِ
وَانْتَزَعَتْ قِي يُوَانِ الصَّدَارَةَ بَعْدَ تَحْقِيقِ 15.500 نُقْطَةٍ، وَجَلَسَتْ تَنْتَظِرُ انْتِهَاءَ كَايْلِيَا مِنْ مُحَاوَلَتِهَا. وَقَدَّمَتْ كِيلِيَا أَدَاءً مُذْهِلًا لِتَنْتَزِعَ الْقِمَّةَ بَعْدَ الْحُصُولِ عَلَى 7.2 فِي دَرَجَةِ الصُّعُوبَةِ وَ 8.5 فِي التَّنْفِيذِ، وَكَانَتْ دُمُوعُهَا وَاضِحَةً بِمُجَرَّدِ انْتِهَائِهَا مِنْ تَأْدِيَةِ حَرَكَاتِهَا.
|
<output>قِصَّةُ بَطْلَةِ الْجَمَبَازِ مِنْ فرَانُدِيٍّ إِلَى تَمْثِيلِ الْجَبَّالِ
وَانْتَزَعَتْ قِيِّيَانُ الصَّدَارِ بَعْدَ تَحْقِيقِ 15.500 نُقْطَةً، وَجَلَّسْتُ تَنْتَظِرُ انْتِهَاءَ كَيْيْلِيًّا مِنْ مُحَاوَلَتِهَا. وَقَدَّمَتْ كَيْيْلِيًّا أَدَاءَ مَذْهَلًا لِتَنْزِعَ الْقُمَّةُ بَعْدَ الْحُصُولِ عَلَى 7.2 فِي دَرَجَةِ الصُّعُوبَةِ وَ 8.5 فِي التَّنْفِيذِ، وَكَانَتْ دَمُوعُهَا وَاضِحَةً بِمُجَرَّدِ انْتِهَائِهِ مِنْ تَأْدِيَةِ حَرَكَاتِهَا.
|
<output>ولتأمين متطلبات السكان في المنطقة ومراعاة الفروق المادية بينهم، لفت محمود بولاند إلى أنه وسع محله ليشمل أنواع الألبسة المتوسطة والجيدة وذات العلامات العالمية، ومحمود صاحب علامة ألبسة نقل محله من إسطنبول بعد ترحيله من تركيا إلى "موال الحمرا" أحد المراكز التجارية الكبيرة.
|
<output>وَلِتَأْمِينِ مُتَطَلَّبَاتِ السُّكَّانِ فِي الْمِنْطَقَةِ وَمُرَاعَاةِ الْفُرُوقِ الْمَادِّيَّةِ بَيْنَهُمْ، لَفَتَ مَحْمُودُ بُولَانْدَ إِلَى أَنَّهُ وَسَّعَ مَحَلَّهُ لِيَشْمَلَ أَنْوَاعَ الْأَلْبِسَةِ الْمُتَوَسِّطَةِ وَالْجَيِّدَةِ وَذَاتِ الْعَلَامَاتِ الْعَالَمِيَّةِ، وَمَحْمُودُ صَاحِبُ عَلَامَةِ أَلْبِسَةٍ نَقَلَ مَحَلَّهُ مِنْ إِسْطَنْبُولَ بَعْدَ تَرْحِيلِهِ مِنْ تُرْكِيَا إِلَى "مُوَالِ الْحَمْرَا" أَحَدِ الْمَرَاكِزِ التِّجَارِيَّةِ الْكَبِيرَةِ.
|
<output>وَلِتَأْمِينِ مُتَتَلَّبِّطَاتِ السَّكِنَةِ فِي الْمَنَاطِنِ وَمُرَاعَاةِ الْفُرُوقِ الْمَدَائِيَّةِ بَيْنَهُمْ، لِفَتِّ حُمْودِ بَوْلَانْدٍ إِلَى أَنَّهُ وَسَعَ مَحَلَّهُ لِيَشْمَلَ أَنْوَاعَ الْأَلْبِسَةِ الْمُتَقَاوِرَةِ وَالْجَيِّدَةِ وَذَاتِ الْعَلَامَاتِ الْعَالَمِيَّةِ، وَمَحْمُودُ صَاحِبُ عَلَامَةِ أَلْبِسَةٍ نُقِلَ مَحَلُّهُ مِنْ إِسْبُورَلُوبَ بَعْدَ تَرْحِيلِهِ مِنْ تُرَاكِيٍّ إِلَى "مَوَالِ الْحُمَّرَةِ" أَحَدِ الْمُرَازِكِ التَّجَارِيَّةِ الْكَبِيرَةِ.
|
<output>(ش) عطف على قوله آخر الليل أي: ندب فعل الوتر عقيب شفع على ما صدر به ابن الحاجب ويستحب اتصاله به فلو طال الفصل استحب إعادة الشفع، وشهر الباجي أن كونه عقيب شفع شرط صحة وعليه ففي شرط اتصاله قولان المشهور: ليس بشرط ثم إن قوله وعقيب بإثبات الياء لغة قليلة والمشهور عقب بحذفها.
|
<output>(ش) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ آخِرَ اللَّيْلِ أَيْ: نُدِبَ فِعْلُ الْوِتْرِ عَقِيبَ شَفْعٍ عَلَى مَا صَدَّرَ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَيُسْتَحَبُّ اتِّصَالُهُ بِهِ فَلَوْ طَالَ الْفَصْلُ اسْتُحِبَّ إِعَادَةُ الشَّفْعِ، وَشَهَرَ الْبَاجِيُّ أَنَّ كَوْنَهُ عَقِيبَ شَفْعٍ شَرْطُ صِحَّةٍ وَعَلَيْهِ فَفِي شَرْطِ اتِّصَالِهِ قَوْلَانِ الْمَشْهُورُ: لَيْسَ بِشَرْطٍ ثُمَّ إِنَّ قَوْلَهُ وَعَقِيبَ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ وَالْمَشْهُورُ عَقِبَ بِحَذْفِهَا.
|
<output>ش) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ آخِرَ اللَّيْلِ أَيْ: نَدْبُ فِعْلِ الْوَتْرِ عَقِيبُ شَفْعٍ عَلَى مَا صَدَّرَ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَيُسْتَحَبُّ اتِّصَالُهُ بِهِ فَلَوْ طَالَ الْفَصْلُ اسْتَحَبَّ إِعَادَةَ الشُّفْعِ، وَشَهْرُ الْبَاجِيِّ أَنَّ كَوْنَهُ عَقِيبَ شَفْعٍ شَرْطُ صِحَّةٍ وَعَلَيْهِ فَفِي شَرْطِ اتِّصَالِهِ قَوْلَانِ الْمَشْهُورُ: لَيْسَ بِشَرْطٍ ثُمَّ إِنَّ قَوْلَهُ وَعَقِيبَ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ لُغَةً قَلِيلَةً وَالْمَشْهُورُ عَقِبَ بِحَذْفِهَا.
|
<output>كما أن فهم الخلفيات والدوافع لا يلغي مسؤولية الفرد عن أفعاله، ولكنه يفتح نافذة لرؤية العوامل المعقدة التي قد تكون أدت دورا في تحوله إلى ما أصبح عليه.
سرد قصة سكار، وغيرها من قصص نشوء الأشرار، ليست مجرد محاولات لإعادة كتابة التاريخ؛ بل تعكس فهما أوسع وأعقد للسلوك البشري.
|
<output>كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخَلْفِيَّاتِ وَالدَّوَافِعِ لَا يُلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُؤْيَةِ الْعَوَامِلِ الْمُعَقَّدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دَوْرًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ.
سَرْدُ قِصَّةِ سْكَارْ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصَصِ نُشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُحَاوَلَاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهْمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسُّلُوكِ الْبَشَرِيِّ.
|
<output>كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخِلُفِيَاتِ وَالدُّوَافَعِ لَا يَلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُّؤَى الْعُمَّالِ الْمَعْقَدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دُورًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ.
سَرَدَ قِصَّةَ سَكَرَ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصْصِ نَشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مَحَاوَلاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهِمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسَّوْلِ الْبشَرِيِّ.
|
<output>تحمل المركبة ما يقارب خمسة أطنان من الأغذية والماء والملابس، بالإضافة إلى روبوت يتكلم اليابانية يزن حوالي كيلوغرام وطوله حوالي 30 سم. وهذا الروبوت مخصص لرائد الفضاء الياباني كوئيتشي واكاتا الذي من المقرر أن ينضم إلى طاقم المحطة في نوفمبر القادم ليعمل فيها حوالي نصف سنة.
|
<output>تَحْمِلُ الْمَرْكَبَةُ مَا يُقَارِبُ خَمْسَةَ أَطْنَانٍ مِنَ الْأَغْذِيَةِ وَالْمَاءِ وَالْمَلَابِسِ، بِالْإِضَافَةِ إِلَى رُوبُوتْ يَتَكَلَّمُ الْيَابَانِيَّةَ يَزِنُ حَوَالَيْ كِيلُوغْرَامٍ وَطُولُهُ حَوَالَيْ 30 سم. وَهَذَا الرُّوبُوتْ مُخَصَّصٌ لِرَائِدِ الْفَضَاءِ الْيَابَانِيِّ كُوئِيتْشِي وَاكَاتَا الَّذِي مِنَ الْمُقَرَّرِ أَنْ يَنْضَمَّ إِلَى طَاقِمِ الْمَحَطَّةِ فِي نُوفَمْبِرَ الْقَادِمِ لِيَعْمَلَ فِيهَا حَوَالَيْ نِصْفِ سَنَةٍ.
|
<output>تَحْمِلُ الْمَرْكَبَةَ مَا يُقَارِبُ خَمْسَةَ أَطْنَانِ مِنَ الْأَغْدِيَّةِ وَالْمَاءِ وَالْمِلَابِسِ، بِالْإِضَافَةِ إِلَى رُوبِوتٍ يَتَكَلَّمُ الْيَابَانِيَّةُ يَزَنُّ حَوَالِ كَلِكْوَرَامٍ وَطَوَلُهُ حَوَالِ 30 سِمًّا. وَهَذَا الرُّوبِوتُ مُخَصَّصٌ لِرَائِدِ الْفَضَاءِ الْيَابَانِيِّ كَوِئِيْتَشِي وََاكَاتَا الَّذِي مِنَ الْمُعْرَضِ أَنْ يَنْضَمَّ إِلَى طَاقِمِ الْمَحْطَّةِ فِي نَوْبِفِ الْقَادِمِ لِيَعْمَلَ فِيهَا حَوَالِ نِصْفِ سَنَةٍ.
|
<output>وما كنت أحب أن أذيع هذه الطرائف لأنها لا تنفع السامعين وإن كانت قد تلذ لهم، ولكن المحطة أرادت أن أحدث المستمعين عن بعض ما حدث لي، مضحكا كان أم غير مضحك. ولا بأس فالضحك ينفع الجسم ويدفع الدم ويزيد الشهية، أما المصيبة فأن تجيء النكتة باردة لا تضحك، أو أن أكون ثقيلا يتخفف.
|
<output>وَمَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُذِيعَ هَذِهِ الطَّرَائِفَ لِأَنَّهَا لَا تَنْفَعُ السَّامِعِينَ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ تَلَذُّ لَهُمْ، وَلَكِنَّ الْمَحَطَّةَ أَرَادَتْ أَنْ أُحَدِّثَ الْمُسْتَمِعِينَ عَنْ بَعْضِ مَا حَدَثَ لِي، مُضْحِكًا كَانَ أَمْ غَيْرَ مُضْحِكٍ. وَلَا بَأْسَ فَالضَّحِكُ يَنْفَعُ الْجِسْمَ وَيَدْفَعُ الدَّمَ وَيَزِيدُ الشَّهِيَّةَ، أَمَّا الْمُصِيبَةُ فَأَنْ تَجِيءَ النُّكْتَةُ بَارِدَةً لَا تُضْحِكُ، أَوْ أَنْ أَكُونَ ثَقِيلًا يَتَخَفَّفُ.
|
<output>وَمَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَذِيعَ هَذِهِ الطَرَائِيفَ لِأَنَّهَا لَا تَنْفَعُ السَّامِعِينَ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ تَلَذُّ لَهُمْ، وَلَكِنَّ الْمَحْطَةَ أَرَادَتْ أَنْ أَحْدَثَ الْمُسْتَمْعِينَ عَنْ بَعْضِ مَا حَدَثَ لِي، مَضْحِكًا كَانَ أُمَّ غَيْرِ مَضْحِكٍ. وَلَا بَأْسَ فَالضَّحْكُ يَنْفَعُ الْجِسْمُ وَيَدْفَعُ الدَّمَ وَيُزِيدُ الشُّهْيَةَ، أَمَّا الْمُصِيبَةُ فَأَنْ تَجِءُ النُّكْتَةُ بَارِدَةً لَا تُضْحِكُ، أَوْ أَنْ أَكُونَ ثَقِيلًا يَتَخَفَّفُ.
|
<output>أما برنامج الأغذية العالمي فيسعى للحصول على 27 مليون دولار أسبوعيا لتقديم المساعدات للنازحين في سوريا والمهاجرين السوريين في دول الجوار، وتقدر احتياجات البرنامج حتى نهاية السنة الجارية بحوالي نصف مليار دولار، ويتوفر للبرنامج على أرض الواقع أقل من نصف هذه المتطلبات (48) .
|
<output>أَمَّا بَرْنَامَجُ الْأَغْذِيَةِ الْعَالَمِيُّ فَيَسْعَى لِلْحُصُولِ عَلَى 27 مِلْيُونَ دُولَارٍ أُسْبُوعِيًّا لِتَقْدِيمِ الْمُسَاعَدَاتِ لِلنَّازِحِينَ فِي سُورْيَا وَالْمُهَاجِرِينَ السُّورِيِّينَ فِي دُوَلِ الْجِوَارِ، وَتُقَدَّرُ احْتِيَاجَاتُ الْبَرْنَامَجِ حَتَّى نِهَايَةِ السَّنَةِ الْجَارِيَةِ بِحَوَالَيْ نِصْفِ مِلْيَارِ دُولَارٍ، وَيَتَوَفَّرُ لِلْبَرْنَامَجِ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ هَذِهِ الْمُتَطَلَّبَاتِ (48) .
|
<output>أَمَّا بَرْمَجَةُ الْأَغْدِيَّةِ الْعَالِمِيِّ فَيَسْعَى لِلْحُصُولِ عَلَى 27مِيونَةً دُولًا أَوَاصَعِيًّا لِتَقْدِيمِ الْمُسَاهِئِ لِلنَّازِحِينَ فِي سِوَرَاءَ وَالْمُهَاجِرِينَ السِّورِيَّينِ فِي دُولِ الْجَوَارِ، وَتَقْدِرِ احْتِيَاجَاتِ الْبرْمَجَةِ حَتَّى نِهَايَةَ السَّنَةِ الْجَارِيَةِ بِحَالُولِ نِصْفِ مِيلَارَيَةِ دُولٍ، وَيَتَوَفَّرُ لِلْبَرْمَجَةِ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ هَذِهِ الْمُتَطَلَّبَاتِ (48) .
|
<output>من كان لم يؤت علما في بقاء غد ماذا تفكره في رزق بعد غد يا واعظ الناس عما أنت فاعله يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه إن البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها إن السفينة لا تجري على اليبس
|
<output>مَنْ كَانَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمًا فِي بَقَاءِ غَدٍ مَاذَا تَفَكُّرُهُ فِي رِزْقِ بَعْدَ غَدِ يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أَنْتَ فَاعِلُهُ يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ الْعُمْرُ بِالنَّفَسِ
احْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْبٍ يُدَنِّسُهُ إِنَّ الْبَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ
كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا وَثَوْبُهُ غَارِقٌ فِي الرِّجْسِ وَالنَّجَسِ
تَبْغِي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا إِنَّ السَّفِينَةَ لَا تَجْرِي عَلَى الْيَبَسِ
|
<output>مَنْ كَانَ لَمْ يُؤْتِ عِلْمًا فِي بَقَاءِ غَدِ مَاذَا تَفْكِرُهُ فِي رِزْقٍ بَعْدَ غَدٍ يَا وَاعِظُ النَّاسِ عَمَّا أَنْتَ فَاعِلُهُ يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ الْعُمْرُ بِالنَّفْسِ
احْفِظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْبِ يَدْنَسَهُ إِنَّ الْبَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنِسِ
كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا وَثَوْبُهُ غَارِقٌ فِي الرُّجِسِ وَالنَّجِسِ
تَبْغِي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طُرِيقَهَا إِنَّ السَّفِينَةَ لَا تَجْرِي عَلَى الْيَبَسِ
|
<output>إنها تريد كل هذه الأشياء دون خجل أو وجل وأنا في الوقت نفسه أشعر بالهيبة والإعجاب حيال نهمها. لقد تلاشى نهمي. أوغلت في الغوص عميقا، شددت إلى أسفل أكثر بشيء يلتف ويحيط أطرافي. مع ذلك، لا أزال أحبس أنفاسي. وسوى ذلك ماذا تبقى؟ أجيال من التضحيات؛ من العمل القاسي والعيش الأقسى.
|
<output>إِنَّهَا تُرِيدُ كُلَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ دُونَ خَجَلٍ أَوْ وَجَلٍ وَأَنَا فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ أَشْعُرُ بِالْهَيْبَةِ وَالْإِعْجَابِ حِيَالَ نَهَمِهَا. لَقَدْ تَلَاشَى نَهَمِي. أَوْغَلْتُ فِي الْغَوْصِ عَمِيقًا، شُدِدْتُ إِلَى أَسْفَلَ أَكْثَرَ بِشَيْءٍ يَلْتَفُّ وَيُحِيطُ أَطْرَافِي. مَعَ ذَلِكَ، لَا أَزَالُ أَحْبِسُ أَنْفَاسِي. وَسِوَى ذَلِكَ مَاذَا تَبَقَّى؟ أَجْيَالٌ مِنَ التَّضْحِيَاتِ؛ مِنَ الْعَمَلِ الْقَاسِي وَالْعَيْشِ الْأَقْسَى.
|
<output>إِنَّهَا تُرِيدُ كُلَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ دُونَ خَجْلٍ أَوْ وَجَلٍ وَأَنَا فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ أَشْعِرُ بِالْهِيَبَةِ وَالْإِعْجَابِ حِيَالٍ نَهَمَهَا. لَقَدْ تَلَاسَى نَهْمِي. أَوْغَلَتْ فِي الْغُوَصِّ عَمِيقًا، شَدَّدْت إِلَى أَسْفَلٍ أَكْثَرَ بِشَيْءٍ يَلْتَفُّ وَيَحِيطُ أَطْرَافِي. مَعَ ذَلِكَ، لَا أَزَالَ أَحْبَسُ أَنْفَاسِي. وَسَوَى ذَلِكَ مَإْهَذَا تَبْقَى؟ أَجَالَ مِنْ التَّضِحِيَاتِ؛ مِنَ الْعَمَلِ الْقَاسِيِّ وَالْعِيشِ الْأَقْسَى.
|
<output>لا يوجد عندهم صنف ثالث. كان أبو محمد لا يفوت معلما دون أن يعطيني حوله بسطة ضافية وأنا مندهش بسعة ثقافته ومعجب باعتداده ببلده. حدثني عن قلعة صلاح الدين وعن سور مجرى العيون الذي ينقل إليها الماء من النيل وعن مسجد ابن طولون وعن هدم السيسي للمقابر ونقل سكانها إلى أحياء جديدة،
|
<output>لَا يُوجَدُ عِنْدَهُمْ صِنْفٌ ثَالِثٌ. كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ لَا يُفَوِّتُ مَعْلَمًا دُونَ أَنْ يُعْطِيَنِي حَوْلَهُ بَسْطَةً ضَافِيَةً وَأَنَا مُنْدَهِشٌ بِسَعَةِ ثَقَافَتِهِ وَمُعْجَبٌ بِاعْتِدَادِهِ بِبَلَدِهِ. حَدَّثَنِي عَنْ قَلْعَةِ صَلَاحِ الدِّينِ وَعَنْ سُورِ مَجْرَى الْعُيُونِ الَّذِي يَنْقُلُ إِلَيْهَا الْمَاءَ مِنَ النِّيلِ وَعَنْ مَسْجِدِ ابْنِ طُولُونَ وَعَنْ هَدْمِ السِّيسِي لِلْمَقَابِرِ وَنَقْلِ سُكَّانِهَا إِلَى أَحْيَاءٍ جَدِيدَةٍ،
|
<output>لَا يُوجَدُ عِنْدَهُمْ صِنْفٌ ثَالِثٌ. كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ لَا يُفُوتُ مَعْلَمًا دُونَ أَنْ يُعْطِنِي حَوْلَهُ بِسِطَّةٍ ضَافِيَةٍ وَأَنَا مَنْدِشٌ بِسَعَةِ ثَكَامَتِهِ وَمَعْجِبٍ بِاعْتِدَادِهِ بِبَلَدِهِ. حَدَّثَنِي عَنْ قِلْعَةِ صَلَاوَاتِ الدِّينِ وَعَنْ سُورِ مَجْرَى الْعَيُونِ الَّذِي يَنْقُلُ إِلَيْهَا الْمَاءُ مِنَ النَّيَلِ وَعَنْ مَسْجِدِ ابْنِ طُولُونٍ وَعَنْ هَدْمِ السُّيِّسِيِّ لِلْمَقْبِرَةِ وَنَقْلِ سُكَّانِهَا إِلَى أَحْيَاءِ جَدِيدَةٍ،
|
<output>يكفي أن أذكر ابن خلدون وابن منظور ومحمد الخضر حسين أول من ارتقى إلى إمامة الأزهر الشريف من خارج الديار المصرية. وهل يمكن ألا أذكر في هذا المقام الشاعر والصحفي محمود بيرم التونسي الذي غنت له أم كلثوم قصائد عديدة. وغير هؤلاء كثير... نبتدي منين الحكاية؟ أنا حتعب، حتعب أنا...
|
<output>يَكْفِي أَنْ أَذْكُرَ ابْنَ خَلْدُونَ وَابْنَ مَنْظُورٍ وَمُحَمَّدَ الْخَضِرَ حُسَيْنَ أَوَّلَ مَنِ ارْتَقَى إِلَى إِمَامَةِ الْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ مِنْ خَارِجِ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ. وَهَلْ يُمْكِنُ أَلَّا أَذْكُرَ فِي هَذَا الْمَقَامِ الشَّاعِرَ وَالصَّحَفِيَّ مَحْمُودَ بَيْرَمَ التُّونِسِيَّ الَّذِي غَنَّتْ لَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ قَصَائِدَ عَدِيدَةً. وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ كَثِيرٌ... نَبْتَدِي مِنِينِ الْحِكَايَةَ؟ أَنَا حَتْعَبْ، حَتْعَبْ أَنَا...
|
<output>يَكْفِي أَنْ أَذْكُرَ ابْنُ خَلْدُونٍ وَابْنُ مُنَظَرٍ وَمُحَمَّدُ الْخُضْرُ حُسَيْنٌ أَوْلُ مَنْ ارْتَقَى إِلَى إِمَامَةِ الْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ مِنْ خَارِجِ الدِّيَارِ المُصْرِيتِيَّةِ. وَهَلْ يُمْكِنُ أَلَا أَذْكُرَ فِي هَذَا الْمَقَامِ الشَّاعِرُ وَالصَّحَفِيُّ مُحْدُوءٌ بَيْرَمُ التُّونَسِيُّ الَّذِي غُنِتْ لَهُ أَمْ كَلْثُومُ قَصَائِدَ عَدِيدَةٍ. وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ كَثِيرٌ... نَدْبِتْ مَنْيَنِ الْحِكَايَةِ؟ أَنَا حَتَّعِبُ، حَتَّعِبُ أَنَا...
|
<output>المستخدمة من خلال الهواتف الذكية إذ يبلغ عدد مستخدميها النشطين شهريا في الوقت الحالي نحو 450 مليون حول العالم، فيما يبلغ عدد مستخدمي الخدمة النشطين يوميا نحو 320 مليون مستخدم، مع العلم أن مليون شخص يوميا ينضمون إلى هذه الخدمة حول العالم عن طريق تحميلها على هواتفهم الذكية.
|
<output>الْمُسْتَخْدَمَةِ مِنْ خِلَالِ الْهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ إِذْ يَبْلُغُ عَدَدُ مُسْتَخْدِمِيهَا النَّشِطِينَ شَهْرِيًّا فِي الْوَقْتِ الْحَالِيِّ نَحْوَ 450 مِلْيُونٍ حَوْلَ الْعَالَمِ، فِيمَا يَبْلُغُ عَدَدُ مُسْتَخْدِمِي الْخِدْمَةِ النَّشِطِينَ يَوْمِيًّا نَحْوَ 320 مِلْيُونِ مُسْتَخْدِمٍ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّ مِلْيُونَ شَخْصٍ يَوْمِيًّا يَنْضَمُّونَ إِلَى هَذِهِ الْخِدْمَةِ حَوْلَ الْعَالَمِ عَنْ طَرِيقِ تَحْمِيلِهَا عَلَى هَوَاتِفِهِمُ الذَّكِيَّةِ.
|
<output>الْمُسْتَخْدِمَةُ مِنْ خِلَالِ الْهِوَاتِفُوعِ الذَّكِيَّةِ إِذْ يَبْلُغُ عَدَدُ مُسْتَخْدِمِهَا النَّشَطِينَ شَهْرِيًّا فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ نَحْوُ 450 مِيونَةً حَوْلَ الْعَالَمِ، فِيمَا يَبْلُغُ عَدَدُ مُسْتَخْدِمِي الْخِدْمَةِ النَّشَطِينَ يَوْمِيًّا نَحْوُ 320 مِيونَةً مُسْتَخْدِمٌ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّ مِيونَةَ شَخْصٍ يَوْمِيًّا يَنْضَمُّونُ إِلَى هَذِهِ الْخِدْمَةِ حَوْلَ الْعَالَمِ عَنْ طَرِيقِ حَمْلِهَا عَلَى هُوَاتِهِمِ الذَّكِيَّةِ.
|
<output>كما أن فهم الخلفيات والدوافع لا يلغي مسؤولية الفرد عن أفعاله، ولكنه يفتح نافذة لرؤية العوامل المعقدة التي قد تكون أدت دورا في تحوله إلى ما أصبح عليه. سرد قصة «سكار» ، وغيرها من قصص نشوء الأشرار، ليست مجرد محاولات لإعادة كتابة التاريخ؛ بل تعكس فهما أوسع وأعقد للسلوك البشري.
|
<output>كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخَلْفِيَّاتِ وَالدَّوَافِعِ لَا يُلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُؤْيَةِ الْعَوَامِلِ الْمُعَقَّدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دَوْرًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ. سَرْدُ قِصَّةِ «سْكَارْ» ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصَصِ نُشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُحَاوَلَاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهْمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسُّلُوكِ الْبَشَرِيِّ.
|
<output>كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخِلُفِيَاتِ وَالدُّوَافَعِ لَا يَلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُّؤَى الْعُمَّالِ الْمَعْقَدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دُورًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ. سَرَدَ قِصَّةَ «سُكَّارٍ" ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصْصِ نَشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مَحَاوَلاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهِمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسَّوْلِ الْبَشَرِيِّ.
|
<output>كوب من رقائق الذرة أو رقائق القمح الكامل أو أي نوع آخر من الحبوب المتقشرة
2 ملعقة صغيرة من ملح الكوشر، مقسمة
1 رطل من شرائح الدجاج، قومي بإزالة الوتر الأبيض
1 كوب من اللبن الرائب
1 عبوة من أعواد المصاصة
رذاذ زيت الطهي
طريقة التحضير
1- سخني الفرن على درجة حرارة 375 درجة. 2-
|
<output>كُوبٌ مِنْ رَقَائِقِ الذُّرَةِ أَوْ رَقَائِقِ الْقَمْحِ الْكَامِلِ أَوْ أَيِّ نَوْعٍ آخَرَ مِنَ الْحُبُوبِ الْمُتَقَشِّرَةِ
2 مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مِلْحِ الْكُوشَرِ، مُقَسَّمَةٍ
1 رَطْلٌ مِنْ شَرَائِحِ الدَّجَاجِ، قُومِي بِإِزَالَةِ الْوَتَرِ الْأَبْيَضِ
1 كُوبٌ مِنَ اللَّبَنِ الرَّائِبِ
1 عُبْوَةٌ مِنْ أَعْوَادِ الْمَصَّاصَةِ
رَذَاذُ زَيْتِ الطَّهْيِ
طَرِيقَةُ التَّحْضِيرِ
1- سَخِّنِي الْفُرْنَ عَلَى دَرَجَةِ حَرَارَةِ 375 دَرَجَةً. 2-
|
<output>كَوْبٌ مِنْ رِقَائِقِ الذَّرْةِ أَوْ رِقَائِقِ الْقَمْحِ الْكَامِلِ أَوْ أَيْ نَوْعٍ آخَرَ مِنَ الْحُبُوبِ الْمُتَقَشَّرَةِ
2 مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مَلَحِ الْكُوشْرِ، مُقْسَمَةٌ
1 رِطْلٌ مِنْ شَرِائحِ الدَّجَاجِ، قَوْمِيٌّ بِإِزَالَةِ الْوَتْرِ الْأَبْيَضِ
1 كَوْبٌ مِنَ اللَّبَنِ الرَّائِبِ
1 عُبْوَةٌ مِنْ أَعَوَادِ الْمُصَاصَّةِ
رِذَاذِ زَيْتِ الطِّهَيهِ
طَرِيقَةُ التَّحْضِيرِ
1- سَخْنِيَ الْفِنُّنِ عَلَى دَرَجَةِ حُرَّارَةِ 375 دَرَجَةً. 2-
|
<output>تصلنا أصوات حفل يقام في حديقة الجامعة الأمريكية. ولكن هتافات شباب الطلبة تفاعلا مع موسيقى الروك أند رول لا تغطي على أصوات البنتين المصرية والسورية والفتى محمود السوداني ذهبت إلى مصر أبحث عن وجه المصري الضاحك في وجه كل شيء ورغم كل شيء، فوجدت شكاوى الفلاح الفصيح على كل لسان.
|
<output>تَصِلُنَا أَصْوَاتُ حَفْلٍ يُقَامُ فِي حَدِيقَةِ الْجَامِعَةِ الْأَمْرِيكِيَّةِ. وَلَكِنَّ هُتَافَاتِ شَبَابِ الطَّلَبَةِ تَفَاعُلًا مَعَ مُوسِيقَى الرُّوكْ أَنْدْ رُولْ لَا تُغَطِّي عَلَى أَصْوَاتِ الْبِنْتَيْنِ الْمِصْرِيَّةِ وَالسُّورِيَّةِ وَالْفَتَى مَحْمُودٍ السُّودَانِيِّ ذَهَبْتُ إِلَى مِصْرَ أَبْحَثُ عَنْ وَجْهِ الْمِصْرِيِّ الضَّاحِكِ فِي وَجْهِ كُلِّ شَيْءٍ وَرَغْمَ كُلِّ شَيْءٍ، فَوَجَدْتُ شَكَاوَى الْفَلَّاحِ الْفَصِيحِ عَلَى كُلِّ لِسَانٍ.
|
<output>تَصَلَّنَا أَصْوَاتُ حَفَلٍ يُقَامُ فِي حَدِيقَةِ الْجَالِ الجامعة الْآمريكية. وَلَكِنْ هَتَافَاتُ شَبَابِ الطِّلْبَةِ تَافَاعُلًا مَعَ مُوسِيقَى الرُّوكِ أَنْدَ رُولٍ لَا تَغْطِي عَلَى أَصْوَاتِ الْبِنْتَيْنِ الْمِصْرِيَّةِ وَالسُّورِيَّةِ وَالْفَتَى مُحَمَّدُ الْسُودَانِيُّ ذَهَبَتْ إِلَى مِصْرَ أَبْحَثُ عَنْ وَجْهِ الْمِصْرِيِّ الضَّاحِكِ فِي وَجْهِ كُلِّ شَيْءٍ وَرَغَمَ كُلِّ شَيْءٍ، فَوَجَدْتُ شَكَاوَةَ الْفَلَاحِ الْفَصِيحِ عَلَى كُلِّ لِسَانٍ.
|
<output>مسألة 10) قوله: ومن وجد آدميا معصوما في مهلكة كغريق ونحوه ففي فتاوى ابن الزاغوني: يلزمه إنقاذه ولو أفطر، ويأتي في الديات أن بعضهم ذكر في وجوبه وجهين، وذكر بعضهم هنا وجهين، وهل تلزمه الكفارة كالمرضع؟ يحتمل وجهين، وهل يرجع بها على المنقذ؟ قال صاحب الرعاية: يحتمل وجهين، انتهى.
|
<output>مَسْأَلَةٌ 10) قَوْلُهُ: وَمَنْ وَجَدَ آدَمِيًّا مَعْصُومًا فِي مَهْلَكَةٍ كَغَرِيقٍ وَنَحْوِهِ فَفِي فَتَاوَى ابْنِ الزَّاغُونِيِّ: يَلْزَمُهُ إِنْقَاذُهُ وَلَوْ أَفْطَرَ، وَيَأْتِي فِي الدِّيَاتِ أَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ فِي وُجُوبِهِ وَجْهَيْنِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ هُنَا وَجْهَيْنِ، وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ كَالْمُرْضِعِ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ، وَهَلْ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُنْقِذِ؟ قَالَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ: يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ، انْتَهَى.
|
<output>مَسْأَلَةُ 10) قَوْلُهُ: وَمَنْ وَجَدَ آدَمِيًّا مَعْصُومًا فِي مَهْلِكَةٍ كَغَرِيقٍ وَنَحْوِهِ فَفِي فَتَاوَى ابْنِ الزَّائِحُونِيِّ: يَلْزَمُهُ إِنْقَاهُهُ وَلَوْ أَفْطَرَ، وَيَأْتِي فِي الدَّيَاتِ أَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ فِي وُجُوبِهِ وَجْهَيْنِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ هُنَا وَجْهَيْنِ، وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ كَالْمُرْضِعِ؟ يُحْتَمَلُ وَجْهَيْنِ، وَهَلْ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُنْقَذِ؟ قَالَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ: يُحْتَمَلُ وَجْهَيْنِ، انْتَهَى.
|
<output>الانفتاح: والمقصود به التباعد بين الشفتين عند نطق حرف الحاء، مع عدم اعتلاء اللسان إلى الفوقية عند الحنك الأعلى.
شاهد أيضا: ماذا قيل عن حرف العين مخرج حرف الحاء
يخرج صوت حرف الحاء من منطقة وسط الحلق، وهو حرف يتبع عائلة الحروف التي تسمى بالحروف الحلقية أي التي تخرج من الحلق،
|
<output>الِانْفِتَاحُ: وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَّبَاعُدُ بَيْنَ الشَّفَتَيْنِ عِنْدَ نُطْقِ حَرْفِ الْحَاءِ، مَعَ عَدَمِ اعْتِلَاءِ اللِّسَانِ إِلَى الْفَوْقِيَّةِ عِنْدَ الْحَنَكِ الْأَعْلَى.
شَاهِدْ أَيْضًا: مَاذَا قِيلَ عَنْ حَرْفِ الْعَيْنِ مَخْرَجُ حَرْفِ الْحَاءِ
يَخْرُجُ صَوْتُ حَرْفِ الْحَاءِ مِنْ مِنْطَقَةِ وَسَطِ الْحَلْقِ، وَهُوَ حَرْفٌ يَتْبَعُ عَائِلَةَ الْحُرُوفِ الَّتِي تُسَمَّى بِالْحُرُوفِ الْحَلْقِيَّةِ أَيِ الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الْحَلْقِ،
|
<output>الِانِّفِتَاحُ: وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَّبَاعَدُ بَيْنَ الشَّفْتَيْنِ عِنْدَ نَطْقِ حَرْفِ الْحَاءِ، مَعَ عَدَمِ اعْتِلَاءِ اللِّسَانِ إِلَى الْفَوْقِيَّةِ عِنْدَ الْحِنْكِ الْأَعْلَى.
شَاهِدٌ أَيْضًا: مَذَا قِيلَ عَنْ حَرْفِ الْعَيْنِ مَخْرُجُ حَرْفِ الْحَاءِ
يَخْرُجُ صَوْتُ حَرْفِ الْحَاءِ مِنْ مَجْمَنَةِ وَسَطِّ الْحَلْقِ، وَهُوَ حَرْفٌ يَتْبَعُ عَائِلَةَ الْحُرُوفِ الَّتِي تُسَمَّى بِالْحُرُوفِ الْحَلْقِيَّةِ أَيْ الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الْحَلْقِ،
|
<output>قوله (فإن لم يظهر له مال خلاه) أي أطلقه من الحبس؛ لأن عسرته ثبتت عنده فاستحق النظرة إلى الميسرة للآية فحبسه بعده يكون ظلما، وظاهره أنه يطلقه بلا كفيل قلت: إلا في مال اليتيم لما في البزازية ولو للميت على رجل دين له ورثة صغار وكبار لا يطلقه من الحبس قبل الاستيثاق بكفيل للصغار.
|
<output>قَوْلُهُ (فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ خَلَّاهُ) أَيْ أَطْلَقَهُ مِنْ الْحَبْسِ؛ لِأَنَّ عُسْرَتَهُ ثَبَتَتْ عِنْدَهُ فَاسْتَحَقَّ النَّظِرَةَ إِلَى الْمَيْسَرَةِ لِلْآيَةِ فَحَبْسُهُ بَعْدَهُ يَكُونُ ظُلْمًا، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يُطْلِقُهُ بِلَا كَفِيلٍ قُلْتُ: إِلَّا فِي مَالِ الْيَتِيمِ لِمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَلَوْ لِلْمَيِّتِ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ لَهُ وَرَثَةٌ صِغَارٌ وَكِبَارٌ لَا يُطْلِقُهُ مِنْ الْحَبْسِ قَبْلَ الِاسْتِيثَاقِ بِكَفِيلٍ لِلصِّغَارِ.
|
<output>قَوْلُهُ (فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ خَلَّاهُ) أَيْ أَطْلَقَهُ مِنَ الْحَبْسِ؛ لِأَنَّ عَسْرَتَهُ ثَبَتَتْ عِنْدَهُ فَاسْتَحَقَّ النَّظَرَةَ إِلَى الْمُيَسَرَةِ لِلْآيَةِ فَحَبَسَهُ بَعْدَهُ يَكُونُ ظِلْمًا، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَطْلَقُهُ بِلَا كَفِيلٍ قُلْت: إِلَّا فِي مَالِ الْيَتِيمِ لِمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَلَوْ لِلْمَيِّتِ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ لَهُ وَرِثَةُ صَغَارٍ وَكَبَارٍ لَا يَطْلَقُهُ مِنَ الْحَبْسِ قَبْلَ الِاسْتِيثَاقِ بِكَفِيلٍ لِلصَّغَارِ.
|
<output>وضجرت وأحسست كأني سأجن! إني أركض أبدا وراء المستقبل؛ ففي المستقبل أبلغ آمالي، وفيه أصلح نفسي، وفيه أنيب إلى ربي، وفيه أكتب تلك المعاني التي طالما جاشت بها نفسي ولم يجر بها قلمي، وفيه أؤلف الكتب الكبار التي طالما أزمعت تأليفها... وفيه أصنع كل شيء. ولكن المستقبل لن يأتي أبدا،
|
<output>وَضَجِرْتُ وَأَحْسَسْتُ كَأَنِّي سَأُجَنُّ! إِنِّي أَرْكُضُ أَبَدًا وَرَاءَ الْمُسْتَقْبَلِ؛ فَفِي الْمُسْتَقْبَلِ أَبْلُغُ آمَالِي، وَفِيهِ أُصْلِحُ نَفْسِي، وَفِيهِ أُنِيبُ إِلَى رَبِّي، وَفِيهِ أَكْتُبُ تِلْكَ الْمَعَانِي الَّتِي طَالَمَا جَاشَتْ بِهَا نَفْسِي وَلَمْ يَجْرِ بِهَا قَلَمِي، وَفِيهِ أُؤَلِّفُ الْكُتُبَ الْكِبَارَ الَّتِي طَالَمَا أَزْمَعْتُ تَأْلِيفَهَا... وَفِيهِ أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ. وَلَكِنَّ الْمُسْتَقْبَلَ لَنْ يَأْتِيَ أَبَدًا،
|
<output>وَضُجَرْتُ وَأَحْسَسْتُ كَأَنِّي سَأْجِنُ! إِنِّي أَرْكُضُ أَبَدًا وَرَاءَ الْمُسْتَقْبَلِ؛ فَفِي الْمُسْتَقْبَلِ أَبْلَغُ آمالي، وَفِيهِ أَصْلَحُ سَفִיحِي، وَفِيهِ أُنَيْ إِلَى رَبِّي، وَفِيهِ أَكْتُبُ تِلْكَ الْمَعَانِي الَّتِي طَالَما جَاشَتْ بِهَا سَفִיحِي، وَلَمْ يَجِرْ بِهَا قَلَمِي، وَفِيهِ أُؤَلِّفُ الْكُتُبَ الْكِبَارَ الَّتِي طَالَما أَزْمَعْتُ تَأْلِيفَهَا... وَفِيهِ أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ. وَلَكِنَّ الْمُسْتَقْبَلَ لَنْ يَأْتِي أَبَدًا،
|
<output>قال خليل: ولمن لم يسمع جعل مثله إن اعتاده، والضابط أنه متى أحضر العبد الآبق من اعتاد ذلك وجب له الجعل، سواء وقع من ربه الالتزام أو لم يقع، وأما لو أتى به من لا عادة له بطلب الإباق فإنما له ما أنفقه على الآبق من أكل وشرب ولباس لا نفقته على نفسه فإنها على نفسه لا على رب الآبق.
|
<output>قَالَ خَلِيلٌ: وَلِمَنْ لَمْ يَسْمَعْ جُعْلَ مِثْلِهِ إِنْ اعْتَادَهُ، وَالضَّابِطُ أَنَّهُ مَتَى أَحْضَرَ الْعَبْدَ الْآبِقَ مَنْ اعْتَادَ ذَلِكَ وَجَبَ لَهُ الْجُعْلُ، سَوَاءٌ وَقَعَ مِنْ رَبِّهِ الِالْتِزَامُ أَوْ لَمْ يَقَعْ، وَأَمَّا لَوْ أَتَى بِهِ مَنْ لَا عَادَةَ لَهُ بِطَلَبِ الْإِبَاقِ فَإِنَّمَا لَهُ مَا أَنْفَقَهُ عَلَى الْآبِقِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلِبَاسٍ لَا نَفَقَتُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّهَا عَلَى نَفْسِهِ لَا عَلَى رَبِّ الْآبِقِ.
|
<output>قَالَ خَلِيلٌ: وَلِمَنْ لَمْ يَسْمَعْ جَعَلَ مِثْلَهُ إِنِ اعْتَادَهُ، وَالضَّابِطُ أَنَّهُ مَتَى أَحْضَرَ الْعَبْدَ الْآبِقَ مِنْ اعْتَادَ ذَلِكَ وَجَبَ لَهُ الْجُعْلُ، سَوَاءٌ وَقَعَ مِنْ رَبِّهِ الِالْتِزَامُ أَوْ لَمْ يَقَعْ، وَأَمَّا لَوْ أَتَى بِهِ مَنْ لَا عَادَةَ لَهُ بِطَلَبِ الْإِبَاقِ فَإِنَّمَا لَهُ مَا أَنْفَقَهُ عَلَى الْآبِقِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلُبَّاسٍ لَا نَفَقَتُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّهَا عَلَى نَفْسِهِ لَا عَلَى رَبِّ الْآبِقِ.
|
<output>فيا أسفي على دمشق التي ماتت! ويا رحمة الله على تلك الأيام: أيام لم نكن نعرف من الدنيا إلا المتع الفاضلة والفضائل الممتعة، نلهو ونلعب ولكن لا كلهو فتية اليوم ولا كلعبهم. كان أقصى ما نأتيه أن نركض في الأموي، أو ننقسم عند المساء قسمين فنقيم بيننا سوق حرب سلاحها المقالع والعصي.
|
<output>فَيَا أَسَفِي عَلَى دِمَشْقَ الَّتِي مَاتَتْ! وَيَا رَحْمَةَ اللَّهِ عَلَى تِلْكَ الْأَيَّامِ: أَيَّامَ لَمْ نَكُنْ نَعْرِفُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا الْمُتَعَ الْفَاضِلَةَ وَالْفَضَائِلَ الْمُمْتِعَةَ، نَلْهُو وَنَلْعَبُ وَلَكِنْ لَا كَلَهْوِ فِتْيَةِ الْيَوْمِ وَلَا كَلَعِبِهِمْ. كَانَ أَقْصَى مَا نَأْتِيهِ أَنْ نَرْكُضَ فِي الْأُمَوِيِّ، أَوْ نَنْقَسِمَ عِنْدَ الْمَسَاءِ قِسْمَيْنِ فَنُقِيمَ بَيْنَنَا سُوقَ حَرْبٍ سِلَاحُهَا الْمَقَالِعُ وَالْعِصِيُّ.
|
<output>فَيَا أَسْفِي عَلَى دِمَشَقِهِ الَّتِي مَاتَتْ! وَيَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى تِلْكَ الْأَيَّامِ: أَيَّامٌ لَمْ نَكُنْ نَعْرِفُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا الْمُتَعَّلَّ الْفَاضِلَةَ وَالْفَضَائِلَ الْمَمْتَعَةَ، نَلْهُو وَنَلْعَبُ وَلَكِنْ لَا بُلْهُوٍ فَتِيَّةَ الْيَوْمِ وَلَا كَلْعَبِهِمْ. كَانَ أَقْصَى مَا نَأْتِيهِ أَنْ نُرِكِضَ فِي الْأَمْوِيِّ، أَوْ نُنْقَسِمُ عِنْدَ الْمَسَاءِ قِسْمَيْنِ فَنَقْيَمُ بَيْنَنَا سُوقَ حَرْبِ سَلَاحِهَا الْمُقْعَلِ وَالْعُصِيِّ.
|
<output>وذكر القاضي في بعض تعاليقه أنه استفتي في هذه المسألة فتوقف فيها ثم نظر فإذا قياس المذهب أنه يقرع بين الأيمان كلها الطلاق والعتاق والظهار واليمين بالله، فأي يمين وقعت عليها القرعة فهي المحلوف عليها قال ثم وجدت عن أحمد ما يقتضي أنه لا يلزمه حكم هذه اليمين وذكر رواية ابن منصور.
|
<output>وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي بَعْضِ تَعَالِيقِهِ أَنَّهُ اسْتُفْتِيَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَتَوَقَّفَ فِيهَا ثُمَّ نَظَرَ فَإِذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقْرَعُ بَيْنَ الْأَيْمَانِ كُلِّهَا الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالظِّهَارِ وَالْيَمِينِ بِاللَّهِ، فَأَيُّ يَمِينٍ وَقَعَتْ عَلَيْهَا الْقُرْعَةُ فَهِيَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهَا قَالَ ثُمَّ وَجَدْتُ عَنْ أَحْمَدَ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ حُكْمُ هَذِهِ الْيَمِينِ وَذَكَرَ رِوَايَةَ ابْنِ مَنْصُورٍ.
|
<output>وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي بَعْضِ تَعَالِيقِهِ أَنَّهُ اسْتَفْتِيَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَتَوَقَّفَ فِيهَا ثُمَّ نَظَرَ فَإِذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقْرَعُ بَيْنَ الْأَيْمَانِ كُلِّهَا الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ وَالظِّهَارُ وَالْيَمِينُ بِاللَّهِ، فَأَيُّ يَمِينٍ وَقَعَتْ عَلَيْهَا الْقُرْعَةُ فَهِيَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهَا قَالَ ثُمَّ وُجِدَتْ عَنْ أَحْمَدَ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ حُكْمُ هَذِهِ الْيَمِينِ وَذَكَرَ رِوَايَةَ ابْنِ مَنْصُورٍ.
|
<output>الوصلات الصلبة الطريقة الأصلية القديمة الموجودة في نظام يونكس لإنشاء الوصلات هي استخدام الوصلات الصلبة، وذلك عند مقارنتها مع الوصلات الرمزية التي تعتبر أكثر حداثة. تملك جميع الملفات افتراضيا وصلة صلبة واحدة تعطي الملف اسمه. عندما تنشئ وصلة صلبة، فإننا ننشئ قيدا جديدا للملف.
|
<output>الْوُصْلَاتُ الصَّلْبَةُ الطَّرِيقَةُ الْأَصْلِيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَوْجُودَةُ فِي نِظَامِ يُونِكْسَ لِإِنْشَاءِ الْوُصْلَاتِ هِيَ اسْتِخْدَامُ الْوُصْلَاتِ الصَّلْبَةِ، وَذَلِكَ عِنْدَ مُقَارَنَتِهَا مَعَ الْوُصْلَاتِ الرَّمْزِيَّةِ الَّتِي تُعْتَبَرُ أَكْثَرَ حَدَاثَةً. تَمْلِكُ جَمِيعُ الْمَلَفَّاتِ افْتِرَاضِيًا وُصْلَةً صَلْبَةً وَاحِدَةً تُعْطِي الْمَلَفَّ اسْمَهُ. عِنْدَمَا تُنْشِئُ وُصْلَةً صَلْبَةً، فَإِنَّنَا نُنْشِئُ قَيْدًا جَدِيدًا لِلْمَلَفِّ.
|
<output>الْوَصَّلَاتُ الصَّلْبَةُ الطَّرِيقَةُ الْأَصْلِيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَوْجُودَةُ فِي نَظْمِ يَونُسِيّ لِإِنْشَاءِ الْوَصَّلَاتِ هِيَ اسْتِخْدَامُ الْوَصَّلَاتِ الصَّلْبَةِ، وَذَلِكَ عِنْدَ مُقَارَنَتِهَا مَعَ الْوَصَّلَاتِ الرَّمْزِيَّةِ الَّتِي تُعْتَبَرُ أَكْثَرُ حداثَةٍ. تَمْلِكُ جَمِيعِ الْمَفَلَّاتِ افْتِرَاضِيًّا وَصَلَةُ صَلْبَةٍ وَاحِدَةٍ تَعْطِي الْمَفَلَّ يَمْشِئُهُ.
|
<output>كما هنأ الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، المفتي الجديد متمنيا له التوفيق وخدمة الإسلام والمسلمين. وينبغي أن يقر الرئيس محمد مرسي تعيين المفتي المنتخب الذي سيحل محل المفتي الحالي علي جمعة. وينتظر أن يباشر المفتي الجديد عمله في مارس / آذار المقبل بعد صدور قرار جمهوري بتعيينه.
|
<output>كَمَا هَنَّأَ الدُّكْتُورُ عَلِي جُمْعَةَ، مُفْتِي الْجُمْهُورِيَّةِ، الْمُفْتِيَ الْجَدِيدَ مُتَمَنِّيًا لَهُ التَّوْفِيقَ وَخِدْمَةَ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ. وَيَنْبَغِي أَنْ يُقِرَّ الرَّئِيسُ مُحَمَّدُ مُرْسِي تَعْيِينَ الْمُفْتِي الْمُنْتَخَبِ الَّذِي سَيَحُلُّ مَحَلَّ الْمُفْتِي الْحَالِيِّ عَلِي جُمْعَةَ. وَيُنْتَظَرُ أَنْ يُبَاشِرَ الْمُفْتِي الْجَدِيدُ عَمَلَهُ فِي مَارِسَ / آذَارَ الْمُقْبِلِ بَعْدَ صُدُورِ قَرَارٍ جُمْهُورِيٍّ بِتَعْيِينِهِ.
|
<output>كَمَا هَنَّأَ الدَّوْقِيُّ عَلِيٌّ جُمُوسَةً، مُفْتِي الْجُمْهُورِيَّةِ، الْمُفْتِي الْجَدِيدِ مُتَمَنِّيًا لَهُ التَّوْفِيقَ وَخِدْمَةَ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ. وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرُ الرَّجُلُ مُحَمَّدٌ مُرْسِي تَعْيِينِ الْمُفْتِي الْمُتْمَخَّطِّ الَّذِي سَيَحِلُّ مَحَلَّ الْمُفْتِي الْحَاضِرِ عَلِيٍّ جُمُوسَةً. وَيُنْتَظَرُ أَنْ يُبَاشِرَ الْمُفْتِي الْجَدِيدَ عَمَلَهُ فِي مَارَسٍ / أَذِارَ الْمُقْبِلِ بَعْدَ صُدُورِ قَوْلِ مَجْرُوبِيٍّ بِتَعْيِينِهِ.
|
<output>حيث اشتهر وسط الناس بالصادق الأمين، وحتى الكفار اعترفوا بذلك.
فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عندما نزلت الآية 214 من سورة الشعراء: {وأنذر عشيرتك الأقربين} .
حيث قال: "لما نزلت هذه الآية: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] ورهطك منهم المخلصين قال: وهن في قراءة عبد الله،
|
<output>حَيْثُ اشْتُهِرَ وَسْطَ النَّاسِ بِالصَّادِقِ الْأَمِينِ، وَحَتَّى الْكُفَّارُ اعْتَرَفُوا بِذَلِكَ.
فَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عِنْدَمَا نَزَلَتِ الْآيَةُ 214 مِنْ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} .
حَيْثُ قَالَ: "لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشُّعَرَاءُ: 214] وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ: وَهُنَّ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ،
|
<output>حَيْثُ اشْتَهَرَ وَسَطُّ النَّاسِ بِالصَّادِقِ الْأَمِينِ، وَحَتَّى الْكُفَّارِ اعْتَرَفُوا بِذَلِكَ.
فَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كُلْمَا نَزَلَتِ الْآيَةُ 214 مِنْ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ: {وَأَنْذِرْ عُشِيرَتَكِ الْأَقْرَبِينَ} .
حَيْثُ قَالَ: "لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَأَنْذِرْ عُشِيرَتَكِ الْأَقْرَبِينَ} [الشُّعَرَاءِ: 214] وَرَهْطُك مِنْهُمُ الْمُخَلَّصِينَ قَالَ: وَهُنَّ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ،
|
<output>وسعوا إلى بذل جهود مختلفة لتنسيق السياسة الخارجية الهادفة إلى إنهاء الاحتلال الإسرائيلي والتوصل إلى تسوية عادلة للصراع الفلسطيني الإسرائيلي. [4] شاهد أيضا: صور العلم السعودي الجديد أجمل الشعر الذي قيل في الأردن وفلسطين
يدرج فيما يلي أجمل القصائد التي قيلت في الأردن وفلسطين:
|
<output>وَسَعَوْا إِلَى بَذْلِ جُهُودٍ مُخْتَلِفَةٍ لِتَنْسِيقِ السِّيَاسَةِ الْخَارِجِيَّةِ الْهَادِفَةِ إِلَى إِنْهَاءِ الِاحْتِلَالِ الْإِسْرَائِيلِيِّ وَالتَّوَصُّلِ إِلَى تَسْوِيَةٍ عَادِلَةٍ لِلصِّرَاعِ الْفِلَسْطِينِيِّ الْإِسْرَائِيلِيِّ. [4] شَاهِدْ أَيْضًا: صُوَرُ الْعَلَمِ السُّعُودِيِّ الْجَدِيدِ أَجْمَلُ الشِّعْرِ الَّذِي قِيلَ فِي الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ
يُدْرَجُ فِيمَا يَلِي أَجْمَلُ الْقَصَائِدِ الَّتِي قِيلَتْ فِي الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ:
|
<output>وَسِعُوا إِلَى بَذْلِ جُهودٍ مُخْتَلِفَةٍ لِتَنْسِيقِ السِّيَاسَةِ الخِلْقَارِيَّةِ الْهَادِفَةِ إِلَى إِنْهَاءِ الِاحْتِلَاءِ الْإِسْرَائِيْلِيِّ وَالتَّوْصُلِ إِلَى تَسْوِيَةٍ عَادِلَةٍ لِلصِّعْراسِ الْفَلْقِيِّ الْإِسْرَائِيْلِيِّ. [4] شَاهِدٌ أَيْضًا: صُورُ الْعِلْمِ السِّمَاكَ عَلَى: أَجْمَلِ الشَّعْرِ الَّذِي قِيلَ فِي الْأَرْجُودِ وَفَلِطْيَنْشِ
يَدَرِّجُ فِيمَا يَلِي أَجْمَلُ الْقِصَائِدِ الَّتِي قِيلَتْ فِي الْأَرْجُودِ وَفَلِطْيَنْشِ:
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.