সিংহলী - তামিল সংঘাতের ঐতিহাসিক প্রেক্ষপট; এবং শ্রীলঙ্কায় শান্তি প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে একটি প্রস্তাব। প্রশিক্ষনরত শ্রীলঙ্কার টামিল টাইগারের নারী সদস্যরা । শ্রীলঙ্কার উত্তর-পূর্বাঞ্চলের তামিলঅধ্যুষিত এলাকায় এখন সরকারি পক্ষের সঙ্গে তামিল গেরিলাদের তুমুল যুদ্ধ চলেছে। কেন এই যুদ্ধ? কি এর প্রেক্ষাপট? প্রেক্ষাপট যাই হোক-এ সংঘাতকে রুখতেই হবে শান্তিপূর্ন দক্ষিণ এশিয়ার স্বার্থে। দ্রাবিড়ভাষী তামিল জনগনের মূল বাসস্থান দক্ষিণ ভারতে হলেও দীর্ঘদিন ধরে তামিলরা সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়া ও শ্রীলঙ্কায় বসবাস করে আসছে। নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ হিসেবে যিশু খ্রিস্টের জন্মের ২০০ বছর আগে থেকেই তামিলরা শ্রীলঙ্কায় বাস করে আসছে। শ্রীলঙ্কার প্রাচীন ইতিহাস গ্রন্থের নাম: Mahavamsa। গ্রন্থটি লিখেছিল বৌদ্ধরা। মহাবংশে তামিলদের কথা উল্লেখিত আছে। দুর্ভাগ্যক্রমে, তখনও পরিস্থিতি ছিল সংঘাতময়। আসলে এক উত্তাল অরাজক পরিস্থিতির মধ্যেই তামিলদের শ্রীলঙ্কলায় বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। সংঘাতের কারণও আছে। তামিলরা যে সময়টায় শ্রীলঙ্কায় পৌঁছেছিল-ততদিনে সংখ্যাগরিষ্ট বৌদ্ধ সিংহলীরা শ্রীলঙ্কায় নিজেদের অবস্থা একটি শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করিয়ে ফেলেছে। । অপরপক্ষে, তামিলরা হিন্দু। যে কারণে একজন সিংহলী ঐতিহাসিক লিখেছেন-The main threat to the Buddhist kingdoms of Sri Lanka is raids across the sea from the Tamil rulers of south India. The intruders differ from the inhabitants of Sri Lanka in two respects - in language (Tamil is Dravidian, Sinhalese is Indo-European) and in religion (the Tamils are Hindu). সিংহলী ঐতিহাসিকের ভাষা প্রয়োগে বিদ্বেষ স্পস্ট। বুদ্ধ স্বয়ং মিতভাষী হলেও তাঁর অনুসারীদের তেমন হতে হবে কেন? যা হোক। শ্রীলঙ্কার উত্তরাঞ্চলটি ‘উত্তরাদেসা’ নামে পরিচিত। তেরো শতকে মাঘ নামে এক গোত্রপতি ভারতের উড়িষ্যার কলিঙ্গ রাজ্য থেকে এসে উত্তরাদেসায় একটি রাজ্য গড়ে তুলেছিলেন। মাঘ কলিঙ্গ থেকে এসেছিলেন বলে তিনি কলিঙ্গ মাঘ নামেও পরিচিত। মাঘ-এর রাজত্বকাল: ১২১৫ থেকে ১২৩৬ খ্রিস্টাব্দ। সিংহলী ইতিহাসবিদদের মতে, মাঘ ছিলেন চরম অসহিষ্ণু এবং নিষ্ঠূর স্বৈরশাসক। তিনি উত্তরাদেসা থেকে বসবাসরত সিংহলীদের উৎখাত করেছিলেন। নির্বাসিত সিংহলীরা বাধ্য হয়ে দ্বীপের পশ্চিম ও দক্ষিণ কোণে চলে যায়। এ প্রসঙ্গে একজন সিংহলী ঐতিহাসিক লিখেছেন- In the 12th century Tamil rulers finally establish a permanent Hindu presence in the north of the island. Buddhist Sri Lanka shrinks further south again. মাঘের এ রুপ সিংহলীবিরোধী পদক্ষেপের ফলে উত্তরাদেসায় তামিল জনগোষ্ঠীর আধিক্য দেখা দেয় এবং মাঘের মৃত্যুর পর তামিলরা উত্তরাদেসায় একটি স্বাধীন রাজ্য গড়ে তোলে। রাজ্যটির নাম হয় জাফনা রাজ্য। http://en.wikipedia.org/wiki/Jaffna_Kingdom এই মুহূর্তে (জানুয়ারি ২০০৯) ওই অঞ্চলে শ্রীলঙ্কার সরকারি সৈন্যরা তামিল গেরিলাদের খোঁজে বনজঙ্গল তছনছ করছে। যা হোক। আধুনিক তামিলদের উদ্ভব ঐ জাফনা রাজ্য থেকেই। ২ ১৫০৫ সাল। পর্তুগিজ জাহাজ কলম্বোর উপকূলে নোঙড় করে। তারা এশিয়ার অনত্র যা যা করেছিল সেসবই শ্রীলঙ্কায় করতে থাকে। পর্তুগিজদের পরে দ্বীপটিতে আসে ওলন্দাজ বনিকেরা। ১৭৯৫ অবধি তারা শ্রীলঙ্কায় ব্যবসাবানিজ্য করে-এবং একই সঙ্গে ক্ষমতা কুক্ষিগত করার জন্য অপচেষ্টা করে। ১৮১৫ সাল থেকে দ্বীপটিতে শুরু হয় ব্রিটিশ শাসন। কলোনিয়াল যুগের শ্রীলঙ্কার নাম ছিল Ceylon. ইংরেজীতে একটি শব্দ আছে-serene. বিশেষন। অর্থ: 1. calm and untroubled: without worry, stress, or disturbance. 2. cloudless: bright and without clouds আমি যখনই serene শব্দটা শুনি ঠিক তখনই আমার মনে পড়ে যায় Ceylon নামে একটি দ্বীপের কথা। তার বেলাভূমি। রোদ। নাড়কেল গাছ। অথচ আমরা জানি এই মুহূর্তে সেখানকার বাস্তবতা ভিন্ন। তামিল-সিংহলী সংঘাত ব্রিটিশ কলোনিয়াল যুগেই নতুন স্থরে পৌঁছেছিল! লঙ্কাদ্বীপকে আরবরা বলত Serendib. (সুন্দরদ্বীপ?) ইংরেজীতে একটা শব্দ আছে- serendipity. এই শব্দটির মূলে ঐ আরব-কথিত Serendib। serendipity শব্দটি বিশেষ্য। অর্থ:1. discovery of something fortunate: the accidental discovery of something pleasant, valuable, or useful. 2. gift for discovery: a natural gift for making pleasant, valuable, or useful discoveries by accident আমি যখনই Ceylon শব্দটা শুনি তখন আমার কেন যেন serendipity শব্দটা মনে পড়ে যায়। কোনও কারণ নেই তবুও। সিংহল শব্দটা এসেছে সিংহ থেকে। প্রাচীন ইতিহাসগ্রন্থ মহাবংশের কথা আমি আগেই উল্লেখ করেছি। মহাবংশের বর্ননা অনুযায়ী-বিজয় সিংহ নামে প্রাচীন বাংলার এক রাজকুমার লঙ্কা দ্বীপে পৌঁছেছিল। এবং বাঙালিদের জন্য সে কাহিনী চিত্তাকর্ষক হবে বলে এবং শ্রীলঙ্কার শান্তি প্রস্তাবের সঙ্গে সংশ্লিস্ট বলেই খানিকটা দীর্ঘ হলেও আমি মহাবংশের ষষ্ট অধ্যায়টি তুলে দিচ্ছি। IN the country of the Vangas in the Vanga capital there lived once a king of the Vangas. The daughter of the king of the Kalingas was that king's consort. By his spouse the king had a daughter, the soothsayers prophesied her union with the king of beasts. Very fair was she and very amorous and for shame the king and queen could not suffer her. Alone she went forth from the house, desiring the joy of independent life; unrecognized she joined a caravan travelling to the Magadha country. In the Lala country a lion attacked the caravan in the forest, the other folk fled this way and that, but she fled along the way by which the lion had come. When the lion had taken his prey and was leaving the spot he beheld her from afar, love (for her) laid hold on him, and he came towards her with waving tail and ears laid back. Seeing him she bethought her of that prophecy of the soothsayers which she bad heard, and without fear she caressed him stroking his limbs. The lion, roused to fiercest passion by her touch, took her upon his back and bore her with all speed to his cave, and there he was united with her, and from this union with him the princess in time bore twin-children, a son and a daughter. The son's bands and feet were formed like a lion's and therefore she named him Sihabahu, but the daughter (she named) Sihasivali. When he was sixteen years old the son questioned his mother on the doubt (that had arisen in him): `Wherefore are you and our father so different, dear mother?' She told him all. Then he asked: `Why do we not go forth (from here)?' And she answered: `Thy father has closed the cave up with a rock.' Then he took that barrier before the great cave upon his shoulder and went (a distance of) fifty yojanas going andcoming in one day. Then (once), when the lion had, gone forth in search of prey, (Sihabahu) took his mother on his right shoulder and his young sister on his left, and went away with speed. They clothed themselves with branches of trees, and so came to a border-village and there, even at that time, was a son of the princess's uncle, a commander in the army of the Yanga king, to whom was given the rule over the border-country; and he was just then sitting under a banyan-tree overseeing the work that was done. When he saw them he asked them (who they were) and they said; `We are forest-folk'; the commander bade (his people) give them clothing; and this turned into splendid (garments). He had food offered to them on leaves and by reason of their merit these were turned into dishes of gold. Then, amazed, the commander asked them, `Who are you?' The princess told him her family and clan. Then the commander took his uncle's daughter with him and went to the capital of the Vangas and married her. When the lion, returning in haste to his cave, missed those three (persons), he was sorrowful, and grieving after his son he neither ate nor drank. Seeking for his children he went to the border-village, and every village where he came was deserted by the dwellers therein. And the border-folk came to the king and told him this: `A lion ravages thy country; ward off (this danger) 0 king!' Sinée he found none who could ward off (this danger) he bad a thousand (pieces of money) led about the city on an elephant's back and this proclamation made: `Let him who brings the lion receive these!' And in like manner the monarch (offered) two thousand and three thousand. Twice did Sibabahu's mother restrain him. The third time without asking his mother's leave, Sihabähu took the three thousand gold-pieces (as reward) for slaying his own father. They presented the `youth to the king, and the king spoke thus to him: `If thou shalt take the lion I will give thee at once the kingdom.' And he went to the opening of the cave, and as soon as he saw from afar the lion who came forward, for love toward his son, he shot an arrow to slay him. The arrow struck the lion's forehead but because of his tenderness (toward his son) it rebounded and fell on the earth at the youth's feet. And so it fell out three times, then did the king of beasts grow wrathful and the arrow sent at him struck him and pierced his body. (Sihabahu) took the head of the lion with the mane and returned to his city. And just seven days had passed then since the death of the king of the Vangas. Since the king had no son the ministers, who rejoiced over his deed on hearing that he was the kings grandson and on recognizing his mother, met all together and said of one accord to the prince Sihabahu `Be thou (our) king'. And he accepted the kingship but handed it over then to his mother's husband and he himself went with Sihasivali to the land of his birth. There he built a city, and they called it Sihapura, and in the forest stretching a hundred yojanas around he founded villages. In the kingdom of Lala, in that city did Sihabähu, ruler of men, hold sway when he had made Sihasivali his queen. As time passed on his consort bore twin sons sixteen times, the eldest was named Vijaya, the second Sumitta; together there were thirty-two sons. In time the king consecrated Vijaya as prince-regent. Vijaya was of evil conduct and his followers were even (like himself), and many intolerable deeds of violence were done by them. Angered by this the people told the matter to the king; the king, speaking persuasively to them, severely blamed. his son. But all fell out again as before, the second and yet the third time; and the angered people said to the king: `Kill thy son.' Then did the king cause Vijaya and his followers, seven hundred men, to be shaven over half the head and put them on a ship and sent them forth upon the sea, and their wives and children also. The men, women, and children sent forth separately landed separately, each (company) upon an island, and they dwelt even there. The island where the children landed was called Naggadipa and the island where the women landed Mahiladipaka. But Vijaya landed at the haven called Suppäraka, but being there in danger by reason of the violence of his followers be embarked again. The prince named VIJAYA, the valiant, landed in Lanka, in the region called Tambapanni on the day that the Tathagata lay down between the two twinlike sala-trees to pass into nibbana. (MAHAVAMSA. CHAPTER VI. THE COMING OF VIJAYA) serendipity শব্দটির একটা অর্থ: discovery of something fortunate. প্রাচীন বাংলার বিজয় সিংহ তো একটি দ্বীপ আবিস্কার করেছিলেন। অবশ্য দ্বীপটি তামিলসিংহলী সংঘাতের কারণে আজও fortunate হয়ে উঠতে পারেনি। ৩ ভারতীয় উপমহাদেশের মতোই কলোনিয়ার যুগেই সিংহলী জাতীয়তাবাদ স্ফুরণ ঘটেছিল। সিংহলী জাতীয়তাবাদীরা ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়ে। ১৯৪৮ সালে জাতীয়তাবাদীরা সফল হয়। অর্থাৎ, ব্রিটিশরা সিলোন থেকে চলে যায়। স্বাধীনতা উত্তর সংবিধান রচনার পরিপ্রেক্ষিতে তামিল-সিংহলী সংঘাতের সূচনা। প্রধানমন্ত্রী বন্দরনায়েকে ‘সিনহালা ওনলি অ্যাক্ট’ ঘোষনা করলেন। এর মানে শ্রীলঙ্কার রাষ্ট্রভাষা হবে সিনহালা। উল্লেখ যে- সিনহালা ভাষাতেই দ্বীপটির ৭০% মানুষ কথা বলে। প্রধানমন্ত্রী বন্দরনায়েকে সিনহালাকে রাষ্ট্রভাষা ঘোষনা করায় উত্তরাদেসার তামিল জনগোষ্ঠী ক্রোধ ফেটে পড়ে। তামিলদের সে ক্রোধ দমন করতেই দ্বীপটিতে গৃহযুদ্ধের সূচনা হয়। নানা সহিংস ঘটনা ঘটতে থাকে। তামিলরা জঙ্গি অবস্থান নিতে বাধ্য হয়। অপরদিকে সিংহলীরাও কঠোর অবস্থান নেয়। ২য় বিশ্বযুদ্ধের পর দ্বীপের জনসংখ্যা বাড়ছিল; যার কারণে দুপক্ষই সদস্য পেতে সমস্যা হয়নি। ৪ ১৯৭২ সালে তামিল জাতীয়তাবাদী সংগঠন তামিল টাইগার বা লিব্রেশন টাইগার অভ তামিল ইলাম গঠিত হয় । সংগঠনটির প্রতিষ্ঠাতার নাম ভেলুপিল্লাই প্রভাকরণ। প্রভাকরনের জন্ম ১৯৫৪ সালের ২৬ নভেম্বর উত্তরাদেসার ভেলভেত্তিথুরায়। উত্তরাদেসায় স্বাধীন তামিল রাষ্ট্র গঠনের স্বপ্ন দেখতেন প্রভাকরণ। কাজেই, অল্প বয়েস থেকেই জঙ্গি আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েছিলেন।Prabhakaran has not expressed an all encompassing systematic philosophy or ideology as such, but has declared his ideology to be driven by 'Revolutionary socialism and the creation of an egalitarian society'. He joined the Tamil nationalist movement in his youth and quickly established himself as a strong willed militant leader by founding LTTE. His rare interviews, his annual Tamil Eelam Heroes Day speeches, and the policies and actions of the LTTE can be taken as indicators of Prabhakaran’s philosophy and ideology. The following are important areas when considering philosophy and ideology of Prabhakaran. শ্রীলঙ্কায় তামিল জাতির স্বাধীকার আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়ার কারণে অনিবার্যভাবেই সন্ত্রাসী কার্যকলাপে লিপ্ত হতে হয়েছে প্রভাকরণকে। যে কারণে আর্ন্তজাতিক মহলে প্রভাকরণ চিহ্নিত সন্ত্রাসী হিসেবে। Velupillai Prabhakaran has been wanted by Interpol and many other organizations since 1991 for terrorism, murder, organized crime and terrorism conspiracy. He has been issued a death warrant by the Madras High Court in India for plotting the assassination of former Indian Prime Minister Rajiv Gandhi in May, 1991 and in 2002 Judge Ambepitiya issued an open warrant to arrest him in connection with the 1996 Central Bank Bombing. The judge found him guilty on 51 counts and sentenced him to 200 years in prison. ৫ বর্তমানে (জানুয়ারি, ২০০৯) সিংহলী সরকারি সৈন্যরা উত্তরাদেসা ঘিরে ফেলেছে। তবে প্রভাকরণ ভারতীয় এক সংবাদপত্রকে বলেছেন, আমাদের ধ্বংস করা যাবে না। আমাদের এখনও হাজারও সৈনিক রয়েছে। Click This Link ৬ একটি প্রার্থনা- এই লেখায় বাঙালিদের সঙ্গে সিংহলীদের ঐতিহাসিক সম্পর্ক দেখানো হয়েছে। http://lakdiva.org/mahavamsa/chap006.html যেহেতু আমরা বাঙালিরা সিংহলীদের পূর্বপুরুষ, সে অধিকারেই শ্রীলঙ্কার সিংহলী বৌদ্ধ ও তামিল হিন্দুদের বলছি: আপনারা অবিলম্বে যুদ্ধ বন্ধ করুন। এবং এক সঙ্গে বসুন। শান্তির লক্ষ্যে সমঝোতায় আসুন। এবং কোনওমতেই লঙ্কা দ্বীপটি থেকে তামিলদের উৎখাত করা যাবে না। কেননা, নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ হিসেবে যিশু খ্রিস্টের জন্মের ২০০ বছর আগে থেকেই তামিলরা শ্রীলঙ্কায় বাস করে আসছে। আর, তামিল গেরিলারা যেন সিংহলিদের হত্যা না করে। একটি সরকারী ঘোষনার মাধ্যমে তামিল ভাষা ও সংস্কৃতির স্বীকৃতি দিন। আর, তামিলরাও যে আড়াই হাজার বছরের পুরনো বৌদ্ধ সংস্কৃতিকে শ্রদ্ধা করে। ৭ একটি প্রস্তাব- যেহেতু আমরা বাঙালিরা সিংহলীদের পূর্বপুরুষ, সে অধিকারেই বিবেকবান সিংহলীদের বলছি- serene ও সুন্দর দ্বীপটিতে চিরকালের মতো সংঘাত বন্ধ করার লক্ষ্যে অবিলম্বে শ্রীলঙ্কায় সিংহলী ও তামিল অঞ্চল নিয়ে গঠন করুন পারস্পরিক সহযোগীতার ওপর প্রতিষ্ঠিত একটি যুক্তরাষ্ট্র । লঙ্কাদ্বীপকে আরবরা বলত Serendib (সুন্দরদ্বীপ?) ইংরেজী serendipity শব্দটির মূলে ঐ Serendib। serendipity শব্দটি একটি অর্থ: discovery of something fortunate: কাজেই, শ্রীলঙ্কায় যুক্তরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হলেই কেবলমাত্র তামিল ও সিংহলীদের জীবন হয়ে উঠবে serene ও fortunate. এ লেখার প্রারম্ভে আমরা একজন সিংহলী ঐতিহাসিকের উক্তি পাঠ করেছিলাম। The main threat to the Buddhist kingdoms of Sri Lanka is raids across the sea from the Tamil rulers of south India. The intruders differ from the inhabitants of Sri Lanka in two respects - in language (Tamil is Dravidian, Sinhalese is Indo-European) and in religion (the Tamils are Hindu). তখন লিখেছিলাম, সিংহলী ঐতিহাসিকের ভাষা প্রয়োগে বিদ্বেষ স্পস্ট। বুদ্ধ স্বয়ং মিতভাষী হলেও তাঁর অনুসারীদের তেমন হতে হবে কেন? এখন বলছি, আমাদের মহামতি বুদ্ধের মতোই প্রেমময় ও উদার হতে হবে। তথাগত সম্বন্ধে যতটুকু জেনেছি বুদ্ধের কাছে বহিরাগত আগন্তক ও নিকট আত্মীয়ের কোনওই প্রভেদ ছিল না ... বৌদ্ধধর্ম শ্রীলঙ্কার রাষ্ট্রধর্ম। উত্তরাদেসা নিয়ে শ্রীলঙ্কায় যুক্তরাষ্ট্র সম্ভব। এ লেখার প্রারম্ভে দেখেছিলাম-একজন সিংহলী ঐতিহাসিক লিখেছেন-In the 12th century Tamil rulers finally establish a permanent Hindu presence in the north of the island. Buddhist Sri Lanka shrinks further south again. নাঃ। শ্রীলঙ্কায় হিন্দু-বৌদ্ধ ভাইয়ে ভাইয়ে মিলে একটি কল্যাণকর যুক্তরাষ্ট গঠন করলে বৌদ্ধ শ্রীলঙ্কাকে আর কখনও সংঙ্কুচিত হতে হবে না। সর্বশেষ এডিট : ২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১:১৩