Datasets:

yiyic

/

oscar_ta_train

like 0

கடந்த திங்கட்கிழமை 06-03-2017 வலிகாமம் பகுதியிலுள்ள மூளாய் நல்லமாவடி எனும் கிராமத்தில் நடந்த சம்பவம்: ” வாள்வெட்டு”. வாள்வெட்டிற்கு இலக்கானவர்கள் சந்திரராசா பிரதீபன், இராசு ரவீந்திரகுமார் எனும் இருவர். இதை ஆவா குறூப், ‘ஈவா குறூப்’ எனப்படும் வன்முறை குழுக்களின்செயல்பாடாக வெளிப்படுத்தப்படும் வாய்ப்பிற்கும் இடமிருக்கிறது. இவ்வாள்வெட்டு சம்பவமானது இவ்வாறாக திரிபுபடுத்தப்பட்டு வருமாயின்! இது, அதுவல்ல! சந்திரராசா பிரதீபன், இராசு ரவீந்திரகுமார் எனும் இருவரும் அரச உத்தியோகத்தவர்கள். இவர்களுக்கும் ஆவா குறூப்பிற்கும் என்ன தொடர்பு இருக்கமுடியும்!! இல்லை என்றால் எதற்காக வாள்வெட்டிற்கு இலக்கானார்கள்! மேற்படி இருவரும் மூளாய் நல்லமாவடி எனும் கிராமத்தில் ‘உயர் சாதியினர்’ எனப்படுபவர்கள் வாழும் எல்லையில் காணிகள் வாங்கி வீடுகட்டும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுவந்த தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதே வாள்வெட்டிற்கு அடிப்படைக்காரணமாக இருந்திருக்கிறது. சந்திரராசா பிரதீபன், இராசு ரவீந்திரகுமார் எனும் இருவருடனும்…, நீங்களெல்லாம் எங்களுக்கு அருகாமையில், எங்களுக்கு நெருக்கமாக வாழமுடியாதே, ‘நீங்க வேற ஆக்களல்லவா’ என்பதான உட்பொருளில், மிக தயவாகவும் ‘கௌரவமாகவும்’ இவர்களுடன் ஆரம்பத்தில் பேசினார்கள், விவாதித்தார்கள், பின்பு மிரட்டினார்கள்… அனைத்தையும் அலட்சியப்படுத்தியவாறு சந்திரராசா பிரதீபன், இராசு ரவீந்திரகுமார் எனும் இருவரும் தமது வீடுகட்டும் பணிகளைத் தொடந்து கொண்டிருக்கும்போது இனம்தெரியாத நபர்களால் வாள்வெட்டிற்கு இலக்காகியுள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் இருப்பதான செய்தியும், அதற்கான பின்னணி பற்றிய மேற்படி தகவல்களும் தோழர் யோகரட்ணத்திற்கு (“தீண்டாமைக் கொடுமைகளும் தீமூண்ட நாட்களும்”நூல் ஆசிரியர்) மிக நெருக்கமான உறவுடைய அக்கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலமாக கிடைக்கப்பெற்றது. கடந்த வருட இறுதியில் நடந்த தேவரயாளி இந்துக்கல்லூரி மாணவனது ஓவியம் மீதான விவகாரம் ஜனாதிபதியின் கவனத்திற்கு எடுத்து செல்லப்பட்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. இருப்பினும் அதுவிடயமாக எந்தவிதமான விசாரணைகளோ, உண்மையறியும் ஆவலோ எமது தரப்பு அரசியல் செயல்பாட்டோடு பொருந்தவில்லை. எமது தரப்பு அரசியல் செயல்பாடென்பது முதலில் நாம் எமக்கான ‘முற்போக்கான ஒரு தமிழ் தேசிய’ சர்வாதிகார அதிகாரமையத்தை நோக்கி செல்லவேண்டும் என்பதே! அந்த அதிகார மையத்தை அடைந்துவிட்டால்…, சாதிய மோதல்களும் சமூக முரண்பாடுகள் என வேறு பல ‘தொல்லைகளும்’ பின்பு உதிர்ந்து காணாமல் போய்விடும்தானே!

ஆசிரியரின் குறிப்பு: ஐக்கிய நாடுகளின் பெர்ச்சில் இருந்து பார்த்தால், கடந்த வாரம் சர்வதேச சமூகம் என்ன செய்திருக்கிறது என்பதை விரைவாக எடுத்துக்கொள்வது இங்கே. ஈரானிய ஆளில்லா விமானங்களை ஆய்வு செய்ய நிபுணர்களை அனுப்புமாறு உக்ரைன் ஐ.நா.விடம் கேட்டுக் கொண்டுள்ளது சர்வதேச தடைகளை மீறி ரஷ்யாவிற்கு விற்கப்பட்ட ஈரானில் தயாரிக்கப்பட்ட ட்ரோன்கள் மற்றும் உக்ரேனிய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களை தாக்க பயன்படுத்தப்படும் குப்பைகளை ஆய்வு செய்ய உக்ரைன் ஐ.நா நிபுணர்களை அழைத்துள்ளது. ஈரான் மற்றும் ரஷ்யா ஆகிய இரண்டும் குற்றச்சாட்டை மறுக்கின்றன. இந்த ட்ரோன்கள் ஈரானில் தயாரிக்கப்பட்ட ஷாஹெட்-136 ஆளில்லா வான்வழி வாகனங்களாக இருக்கலாம் என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். ட்ரோன்களை தயாரித்ததாக ரஷ்யா கூறுகிறது. ஐ.நா செயலகத்திற்கு விசாரணை நடத்துவதற்கான ஆணை இல்லை என்றும், அவ்வாறு செய்தால், ஐ.நா அமைப்புடன் மாஸ்கோ தனது ஒத்துழைப்பை “மீண்டும் மதிப்பாய்வு” செய்யும் என்றும் அது எச்சரித்துள்ளது. பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகள் வெள்ளிக்கிழமை ஒரு கடிதத்தில் ஐ.நா.வை விசாரிக்க வலியுறுத்தின. ஈரானிய ட்ரோன் குப்பைகளை ஆய்வு செய்ய ஐநா நிபுணர்களை உக்ரைன் அழைத்துள்ளது இதற்கிடையில், மனிதாபிமானிகள் தங்களால் இயன்ற அளவு உக்ரேனியர்களை சென்றடைவதற்கு உழைத்து வருகின்றனர். வெப்பநிலை குறையத் தொடங்கும் வேளையில் குளிர்கால உதவிகள் மூலம் தங்களால் இயன்றவரை உக்ரேனியர்களை சென்றடையலாம். டெனிஸ் பிரவுன், உக்ரைனில் UN குடியிருப்பாளரும், மனிதாபிமான ஒருங்கிணைப்பாளருமான, இந்த வாரம் VOA உடன் மனிதாபிமானிகள் மற்றும் அவர்கள் உதவுபவர்கள் இருவருக்கும் உள்ள சவால்கள் குறித்து பேசினார். அதைக் கட்டுப்படுத்தும் பகுதிகளில் ஐ.நா உதவி அணுகலை ரஷ்யா தடுத்துள்ளதால், லட்சக்கணக்கான உக்ரேனியர்கள் எட்டாத தூரம் பாதுகாப்பு கவுன்சில் ஹெய்டிய கும்பல் தலைவர்களுக்கு தடை விதித்தது ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் வெள்ளிக்கிழமை ஏகமனதாக சொத்து முடக்கம், பயணத் தடை மற்றும் ஹைட்டியில் உள்ள கும்பல் தலைவர்கள் மீது ஆயுதத் தடைகள் உட்பட இலக்குத் தடைகளை விதிக்க ஏகமனதாக வாக்களித்தது. திங்களன்று நடைபெற்ற கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து, ஹைட்டியின் வெளியுறவு மந்திரி ஹைட்டியர்கள் எதிர்கொள்ளும் கஷ்டங்களின் “புரிந்துகொள்ள முடியாத உண்மை” பற்றி பேசினார். ஹைட்டிய கும்பல் மீதான தடைகளை ஐநா அங்கீகரிக்கிறது வடக்கு எத்தியோப்பியா ‘கட்டுப்பாட்டை மீறிச் செல்கிறது’ வடக்கு எத்தியோப்பியாவில் நிலைமை “கட்டுப்பாட்டை மீறிச் சுழல்கிறது” என்றும், மோதலுக்கு இராணுவ தீர்வைக் காணவில்லை என்றும் ஐ.நா பொதுச்செயலாளர் அன்டோனியோ குட்டரெஸ் திங்களன்று எச்சரித்தார். அரசாங்கத்திற்கும் திக்ராயன் படைகளுக்கும் இடையே சுமார் 2 வருடங்களாக நடந்து வரும் மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவர சர்வதேச சமூகம் ஒன்றுபட வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். “எல்லா வழிகளிலும்” அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஆப்பிரிக்க யூனியன் தலைமையிலான முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்க ஐக்கிய நாடுகள் சபை தயாராக இருப்பதாக குட்டெரெஸ் கூறினார். இவ்விவகாரம் தொடர்பாக விவாதிப்பதற்காக வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற ஐ.நா. எத்தியோப்பியாவின் உத்தரவின் பேரில் உடனடியாக மற்றும் நிபந்தனையற்ற போர்நிறுத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் செய்தி அறிக்கையை சீனாவும் ரஷ்யாவும் தடுத்ததாக இராஜதந்திரிகள் தெரிவித்தனர். ஐ.நா தலைவர்: எத்தியோப்பியாவின் டைக்ரே ‘கட்டுப்பாடின்றி வருகிறது’ தனித்தனியாக, உலக சுகாதார அமைப்பின் தலைவர் டெட்ரோஸ் அதானோம் கெப்ரேயஸ் புதன்கிழமை எச்சரித்தார், “திக்ரேயில் இனப்படுகொலையைத் தடுக்க இப்போது மிகவும் குறுகிய சாளரம் உள்ளது.” இந்த எச்சரிக்கையை, இனப்படுகொலையைத் தடுப்பதற்கான ஐ.நா. சிறப்பு ஆலோசகர் ஆலிஸ் என்டெரிடு விரிவுபடுத்தினார், அவர் “பொதுமக்களை அவர்களின் இனத்தின் அடிப்படையில் இலக்கு வைப்பது அல்லது போரிடும் தரப்பினருடன் தொடர்புகொள்வது மோதலின் முக்கிய பண்பாக உள்ளது மற்றும் பயங்கரமான நிலைகளால் மோசமடைகிறது. வெறுக்கத்தக்க பேச்சு மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டுதல்.” இது போன்ற மொழிகள் வன்கொடுமை குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என ஐ.நா. சுருக்கமாக – உலக சுகாதார அமைப்பு செவ்வாயன்று, அக்டோபர் 14 ஆம் தேதி வரை, சிரியாவில் 807 உறுதிப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் 68 இறப்புகள் உட்பட 15,823 சந்தேகத்திற்கிடமான காலரா வழக்குகள் உள்ளன. வழக்குகளின் அதிகரிப்பு நாடு தழுவிய கடுமையான தண்ணீர் பற்றாக்குறை மற்றும் வறட்சி போன்ற நிலைமைகளால் அதிகரிக்கிறது. ஒரு தசாப்த கால மோதலில் நீர் உள்கட்டமைப்பு அழிக்கப்பட்டது அல்லது சேதமடைந்துள்ளது, இதனால் மக்கள் பாதுகாப்பற்ற நீர் ஆதாரங்களை நம்பியிருக்கிறார்கள். மருந்துகள் உட்பட காலரா விநியோகத்தில் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டுள்ளதாக உதவிக் குழுக்கள் தெரிவிக்கின்றன. – சாட் நாட்டைச் சேர்ந்த நான்கு ஐ.நா. அமைதி காக்கும் படையினர் இந்த வாரம் வடக்கு மாலியில், கிடால் பகுதியில் உள்ள டெஸ்ஸாலிட்டில், அவர்களின் வாகனம் ஒரு மேம்படுத்தப்பட்ட வெடிக்கும் கருவியில் மோதியதில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் இருவர் படுகாயமடைந்தனர். அவர்கள் கண்ணிவெடி தேடுதல் மற்றும் கண்டறிதல் ரோந்துப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இந்த ஆண்டு மாலியில் ஒரு டஜன் அமைதி காக்கும் படையினர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். – நைஜீரியாவில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் குறித்து வியாழனன்று ஐ.நா கவலை தெரிவித்தது, 600 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கொல்லப்பட்டதாகவும் 1.3 மில்லியன் மக்கள் இடம்பெயர்ந்ததாகவும் அரசாங்கம் கூறுகிறது. 440,000 ஹெக்டேர் விவசாய நிலங்கள் பகுதியளவில் அல்லது முழுமையாக சேதமடைந்துள்ளதால், உணவு பாதுகாப்பு கவலை அளிக்கிறது. வெள்ளத்திற்கு முன்பு, நைஜீரியா முழுவதும் 19 மில்லியன் மக்கள் கடுமையான உணவுப் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டனர். வெள்ளம், அதிக விவசாய உற்பத்தி செலவுகள் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை காரணமாக 2021 உடன் ஒப்பிடும்போது தானிய உற்பத்தி 3.4% குறையும் என்று உணவு மற்றும் வேளாண்மை அமைப்பு கணித்துள்ளது. குறிப்பு மேற்கோள் “ஆணாதிக்கத்தின் அழிவுகரமான விளைவுகளிலிருந்தும், பெண்களின் குரல்களை மௌனமாக்குவதிலிருந்தும் நமது உலகில் அமைதியின் அபாயகரமான நிலையை நாம் பிரிக்க முடியாது. இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் – பெருகிவரும் மோதல்கள் முதல் மனித உரிமைகள் மீதான மோசமான தாக்குதல்கள் வரை – பல வழிகளில் மிதிபடுவதுடன் தொடர்புடையது. பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் ஆழமாக வேரூன்றிய பெண் வெறுப்பு.” பெண்கள், அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்த பாதுகாப்பு கவுன்சில் விவாதத்தில் வியாழன் அன்று கருத்து தெரிவிக்கும் போது, ​​பெண் வெறுப்பு மற்றும் அதை நிலைநிறுத்தும் கட்டமைப்புகளை சவால் செய்யுமாறு நாடுகளை ஐ.நா துணை பொதுச்செயலாளர் அமினா முகமது வலியுறுத்தினார். அடுத்த வாரம் என்ன பார்க்கப்போகிறோம் தென்னாப்பிரிக்காவில் திங்கள்கிழமை தொடங்கி எத்தியோப்பியாவின் டைக்ரே பிராந்தியத்தில் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கில் அமைதிப் பேச்சுக்களை நடத்த ஆப்பிரிக்க ஒன்றியம் நம்புகிறது. இந்த மாத தொடக்கத்தில் பேச்சுவார்த்தை நடைபெறுவதாக இருந்தது, ஆனால் தாமதம் ஏற்பட்டது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் தலைவர் குட்டெரெஸ், நிலைமை “கட்டுப்பாட்டுப்பாட்டை மீறிச் செல்கிறது” என்றும், உடனடி போர்நிறுத்தத்திற்கான AU அழைப்புகளில் இணைந்துள்ளதாகவும் கூறுகிறார். உங்கள் காலெண்டரைக் குறிக்கவும் திங்கட்கிழமை, அக்டோபர் 24, ஐ.நா. 1945 ஆம் ஆண்டு ஐநா சாசனம் நடைமுறைக்கு வந்த நாள் மற்றும் அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டது. பொதுச் செயலாளர் குட்டெரெஸ் இந்த ஆண்டு தனது செய்தியில் கூறும்போது, ​​“ஐ.நா. தினத்தை நாம் கொண்டாடும் வேளையில், உலக ஒற்றுமையுடன் மனிதகுலம் ஒன்றுபட்டுச் செயல்படும்போது மனிதகுலம் எதைச் சாதிக்க முடியும் என்பதில் நமது நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் புதுப்பிப்போம்.

மெய்ஞானிகளைப் பற்றி யாம் உபதேசிக்கின்றோம். மகரிஷிகள் தீமைகளை வென்று ஒளியாக மாற்றிய உணர்வை வெளிப்படுத்தும் பொழுது அந்த உணர்ச்சிகள் தூண்டி உங்களை மேல் நோக்கிச் சுவாசிக்க வைக்கின்றது. அதைப் பெறவேண்டும் என்று நீங்கள் எண்ணி ஏங்கும் பொழுது கிடைக்கவேண்டும் என்று பெருமூச்சாக அமைந்து அந்த ஆற்றல் கிடைக்கின்றது. சிலர் அடி பணியும் நிலைகள் கொண்டு கீழ் நோக்கி எண்ணிச் சுவாசிக்கின்றார்கள். மேல் நோக்கி எண்ணி எடுப்பதற்கு பதில் கீழ் நோக்கி எடுக்கும் பொழுது சாதாரண மனிதருடைய உணர்வைத்தான் பெற முடியும். ஏனென்றால் நாம் பெறவேண்டிய ஆற்றல் விண்ணிலே இருக்கின்றது. விண்ணின் ஆற்றல் நீங்கள் பெறவேண்டும் என்று நான் தியானிக்கும் பொழுது நீங்களும் அதே வழியில் எண்ணினால் அந்தச் சக்திகளைப் பெறுவது எளிதாக இருக்கும். சாதாரண வாழ்க்கையில் பெரியவர்களுக்குப் பாத பூஜையும் பாத நமஸ்காரமும் கும்ப அபிஷேகமும் செய்து அடிபணிந்தே பழகிவிட்டோம். நமக்குள் வரும் இந்த ஆசை நம்மை அறியாமல் இருள் சூழச் செய்யும் நிலைகளுக்கே அழைத்துச் செல்லும். 1.இந்த உயர்வு நமக்குத் தேவை இல்லை. 2.உயர்ந்த எண்ணங்கள் தான் நமக்குத் தேவை. 3.நாம் எந்த உயர்ந்த உணர்வின் தன்மையைப் பெறவேண்டும் என்ற ஆர்வம் கொண்டு வருகின்றமோ 4.அந்த உணர்ச்சியின் தன்மையை நாம் தூண்ட வேண்டும். பிறரைப் போற்றிப் புகழ்ந்து பேசித் துதிக்க வேண்டும். அப்படியெல்லாம் போற்றினால் தான் நமக்கு நல்லது கிடைக்க வேண்டும் என்ற நிலைக்கு நம் எண்ணங்கள் செல்லக்கூடாது. 1.மெய் ஒளி பெறும் உயர்வான எண்ணங்களை எடுத்து எடுத்து எடுத்து 2.நம் உடலுக்குள் தீமையான உணர்வுகளையும் தீய வினைகளையும் 3.(அவைகளை) அடிபணியச் செய்ய வைக்க வேண்டும். 4.இது நம் பழக்கத்திற்கு வர வேண்டும். அந்த மகரிஷிகள் அருள் சக்தி பெறவேண்டும். அந்த அருள் ஆற்றல் எல்லோரும் பெற வேண்டும் என்ற உணர்வைக் கொண்டு வாருங்கள். மனித உணர்விற்குள் வரும் தீமைகளையும் துன்பங்களையும் வேதனைகளையும் குறைப்பதற்கு தயவு செய்து ஒவ்வொரு நொடியிலும் அந்த ஞானிகளின் உணர்வை எடுத்துப் பழகுங்கள். தீமைகள் வரும் பொழுது “ஈஸ்வரா…” என்று மேல் நோக்கிச் சுவாசித்து விண்ணின் ஆற்றலைப் பெற முயற்சி செய்யுங்கள். உங்கள் ஆன்மாவிற்குள் தீமைகள் புக முடியாது தடையாகும். செய்து பாருங்கள். தீமையை நீக்கும் சக்தியே நமக்குத் தேவை. உயிராத்மாவிற்குச் சேர்க்க வேண்டிய அழியாச் சொத்து என்பது அது தான். உயிருடன் ஒன்றிய ஒளியின் சரீரம் நாம் அனைவரும் பெறவேண்டும்.

புலிகளுடன் எங்களுக்கு தொடர்பிருக்கவில்லை என்று தலிபான் பேச்சாளர் கூறுவது, இலங்கையில் “ஒரு நாள் செய்தி”. அவ்வளவுதான். இது இங்கே பெரிதாக யாரையும், மகிழ்ச்சியிலோ கவலையிலோ, ஆழ்த்த வில்லை. இந்தியா, பாகிஸ்தான், சீனா ஆகிய நாடுகளுடன் சமபல உறவுகளை பேணுவது தலிபான்களுக்கு உலக அங்கீகாரத்தை பெற்று தரும். இதுவே ஆப்கான் மக்களின் உடனடி தேவையான நிம்மதியை பெற்றுத்தரக்கூடிய, உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு சூழலை ஏற்படுத்தும். இடைக்காலத்தில் வந்து போன தலிபான்களின் ஆட்சியும் ஒன்றும் சொல்லிக்கொள்ளும் படியாக இருக்கவில்லை. ஆகவே தமது மக்களை நேசிக்கும் பொறுப்புள்ள ஆட்சியாளராக தம்மை மாற்றிக்கொள்வதும், காட்டுவதும்தான், ஆப்கானை ஆக்கிரமித்திருந்த வல்லரசுகளுக்கு தலிபான்கள் தரக்கூடிய தக்க பதில் ஆகும் என தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணி தலைவர் மனோ கணேசன் கூறியுள்ளார். மனோ எம்பி இது தொடர்பில் மேலும் கூறியுள்ளதாவது, தங்களது எதிர்காலத்தை தீர்மானித்துக் கொள்ள ஆப்கன் மக்களுக்கு உரிமை இருக்கிறது. கடந்த பல பத்தாண்டுகளாக முதலில் அன்றைய சோவியத், பின்னர் இன்றைய அமெரிக்கா என்ற இரண்டு வல்லரசுகளின் விளையாட்டு திடலாக ஆப்கன் ஆகியது. தலிபான், முஹாஹிஜிதீன்களின் நிர்மாணத்திற்கே அமெரிக்கர் தான் பிள்ளையார்-சுழி போட்டனர். ஆனால், இடைக்காலத்தில் வந்து போன தலிபான்களின் ஆட்சியும் ஒன்றும் சொல்லிக்கொள்ளும் படியாக இருக்கவில்லை. அனைத்துலகம் ஏற்றுக் கொண்டுள்ள மனித உரிமை பட்டயத்தை மிகவும் ஆவேசமாக தலிபான்கள் மீறினார்கள். அனைத்துமே மேற்கத்திய ஊடக அவப்பிரசாரம் என்று அவர்கள் இன்று பூசி மெழுக முடியாது. எனினும் இன்று காலம் அவர்களுக்கு பாடம் படிப்பித்து இருக்கும் என நம்புவோம். வல்லாதிக்க நோக்கங்களுக்கு வெளியே தம் நாட்டின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க அப்பாவி ஆப்கன் மக்களுக்கு இருக்கின்ற உரிமையை, முதலில் ஆப்கன் ஆட்சியாளர்கள்தான், அவர்கள் எவராக இருந்தாலும் பொறுப்புடன் பயன்படுத்த வேண்டும். கடந்த காலங்களில் இரு வல்லரசுகளின் போட்டியில் சீரழிந்த தம் வரலாற்றை மனதில் கொண்டு இப்போது மற்றுமொரு வல்லரசான சீனாவின் விளையாட்டு திடலாக ஆப்கன் மாற, தலிபான்கள் இடமளிக்க கூடாது. இந்தியா, பாகிஸ்தான், சீனா ஆகிய நாடுகளுடன் சமபல உறவுகளை பேணுவது தலிபான்களுக்கு உலக அங்கீகாரத்தை பெற்று தரும். சமூக நீதி, சட்ட ஒழுங்கு, மனித உரிமைகள், குறிப்பாக கல்வி கற்பதற்கும், தொழில் செய்வதற்குமான ஆப்கன் பெண்களின் உரிமை ஆகியவற்றை மதிப்பதன் மூலம், சொல்லொணா துன்பங்களை அனுபவித்த ஆப்கன் மக்களுக்கு, இது “நம்ம ஆட்சி” என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்த தலிபான்கள் படிப்படியாக முன்வர வேண்டும். நாட்டை மீண்டும் அடிப்படைவாத 9ம் நூற்றாண்டுக்கு கொண்டு சென்று, கடந்த 20 ஆண்டு கால அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சியே பரவாயில்லை என ஆப்கன் இளைய தலைமுறை தீர்மானிக்கும் நிலைமையை, தலிபான்கள் ஏற்படுத்த கூடாது. இல்லா விட்டால் இயல்பு வாழ்வு திரும்பாது. ஸ்திரமான ஆட்சியும் ஏற்படாது. ஆகவே, ரஷ்யா, அமெரிக்கா போன்று சீனாவும் இன்னொரு சுற்று ஓடலாம். அது இறுதி சுற்றாகவும் மாறி விடலாம். அப்பாவி ஆப்கன் மக்கள் மத்தியில் இரத்த ஆறு இனியும் ஓடக்கூடாது. “புலிகளுடன் எங்களுக்கு தொடர்பிருக்கவில்லை” என்று தலிபான் பேச்சாளர் இன்று கூறுவது, இலங்கையில் ஒரு “ஒருநாள் செய்தி”. இது இங்கே பெரிதாக யாரையும், மகிழ்ச்சியிலோ கவலையிலோ, ஆழ்த்த வில்லை. கடந்த இடைக்கால தலிபான் ஆட்சியில், “பாமியன்” உலக பெளத்த மரபுரிமை சின்னங்கள் குண்டால் தகர்க்கப்பட்டமை உண்மைதானே. இது போன்ற ஆவேச முட்டாள்தனங்களை செய்யாமல் ஆப்கன் மக்களின் உடனடி தேவையான நிம்மதியை பெற்றுத்தரும் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு சூழலை ஏற்படுத்த தலிபான்கள் முன்னுரிமை வழங்க வேண்டும். தமது மக்களை நேசிக்கும் பொறுப்புள்ள ஆட்சியாளராக தம்மை மாற்றிக்கொள்வதும், காட்டுவதும்தான், ஆப்கனை ஆக்கிரமித்திருந்த வல்லரசுகளுக்கு தலிபான்கள் தரக்கூடிய பதில் ஆகும்.

சென்னை: மொழிக்கு மட்டும் தான் அன்பால் இணைக்கக்கூடிய ஆற்றல் உண்டு. மொழியால் இணைந்தவர்களை சாதி, மதத்தால் பிரிக்க முடியாது என்று தமிழ்ப் பரப்புரைக் கழகம் தொடக்க விழாவில் முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கூறினார். தமிழக முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் அண்ணா பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் நடைபெற்ற தமிழ்ப் பரப்புரைக் கழகத்தில் பேசியதாவது: தமிழர்கள் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் அதிகமாகவும் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலும் வாழ்கிறார்கள். சில நாடுகளில் தமிழ் எழுதவும் பேசவும் படிக்கவும் மறந்த தமிழர்களும் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவருக்கும் தமிழைச் சொல்லிக் கொடுப்பதற்காகத்தான் தமிழ்ப் பரப்புரைக் கழகம் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. 24 மொழிகளில் தமிழ்ப் பாட நூல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 30 நாடுகள் 20 மாநிலங்களைச் சேர்ந்த தமிழ் அமைப்புகளின் பொறுப்பாளர்களும், ஆசிரியர்களும், மாணவர்களும் இணையவழியாக இணைந்து இந்த விழாவில் பங்கேற்றுள்ளது எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. உணர்வால் உள்ளத்தால் தமிழால் நாம் அனைவரும் இணைந்துள்ளோம். அமெரிக்கா, குவைத், ஓமன், நார்வே போன்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த நம் உறவுகளும் இணைந்துள்ளார்கள். மொழிக்கு மட்டும் தான் இத்தகைய அன்பால் இணைக்கக்கூடிய ஆற்றல் உண்டு. மொழியால் இணைந்தவர்களை சாதியால், மதத்தால் பிரிக்க முடியாது. தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகத்தின் சார்பில் அயலக வாழ் தமிழ் மாணவர்களுக்கு அடிப்படைநிலை முதல் பட்டக்கல்வி நிலை வரை தமிழ்க்கல்வி இணையவழியாக அளிக்கப்படுகிறது. உலகம் முழுவதும் உள்ள தொடர்பு மையங்கள் மூலம் இந்த இணையவழி தமிழ்க் கல்வித் திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த 5 ஆண்டுகளில் 28 தொடர்பு மையங்கள் மட்டுமே ஏற்படுத்தப்பட்டன. ஆனால், கடந்த ஓராண்டில் மட்டும் 17 புதிய தொடர்பு மையங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மாணவர்களின் பங்கேற்பை உறுதிசெய்ய கணித்தமிழ் பேரவைகள் 200 கல்லூரிகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகத்திற்கு ரூ.5 கோடி ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. விருப்பங்களோடு தமிழைக் கற்கலாம், படங்களைக் கொண்டு தமிழைக் கற்கலாம் ‘ஆடியோ புக்ஸ்’ வழங்க இருக்கிறோம். சந்தேகங்கள் எழும்போது ‘வீடியோ பாடம்’ பார்த்து தெளியலாம். ‘பால்ஸ் கார்ட்ஸ்’ மூலம் அதிக சொற்களைக் கற்கலாம். இதன் மூலம் தமிழ் கற்றல் என்பது ஒரு பாடமாக இல்லாமல் மகிழ்ச்சியான அனுபவமாக இருக்கும். 24 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது இந்தப் புத்தகம். 12 மொழிகளில் ஒலிப் புத்தகமாகவும் கிடைக்கிறது. எல்-எஸ்-ஆர்-டபிள்யூ என்ற திறன்கள் அடிப்படையில் இவை அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் தொடர்ச்சியாக, ஐந்தாம் நிலை வரையிலான பாடப்புத்தகங்கள் தயாரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்படவுள்ளன. இதன் மூலமாக தமிழில் பேசலாம், படிக்கலாம் என்பது எளிமையாக்கப்படும். பிரிக்கும் பண்பாடு அல்ல நம்முடையது, பிணைக்கும் பண்பாடுதான் தமிழ்ப் பண்பாடு, அத்தகைய பண்பாட்டைக் கொண்ட பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை அனைவரும் அறிய தமிழைப் படிக்க வேண்டும். தேவாரம் உள்ளிட்ட பாடல்களை இசைக் கோவைகளாக வழங்க இருக்கிறோம். முதல்நிலை முதல் பருவத்திற்கான பாடநூல்கள் 26 நாடுகள், 20 மாநிலங்களில் உள்ள தமிழ்ப் பள்ளிகள், தொடர்பு மையங்கள், தமிழ் ஆர்வலர்களுக்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டுள்ளன. தொடங்கப்பட்டுள்ள தமிழ்ப் பரப்புரைக் கழகத்தின் மூலமாக, 22 நாடுகள் மற்றும் 20 மாநிலங்களைச் சேர்ந்த 25 ஆயிரம் மாணவர்கள் முதற்கட்டமாகப் பயனடைய இருக்கிறார்கள். இதனை, மேலும் உலகு தழுவி வாழக்கூடிய பல ஆயிரக்கணக்கான அயலகத் தமிழ் மாணவர்களுக்குக் கொண்டு செல்லும் பணியை தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகம் மூலமாகத் தமிழ்நாடு அரசு மேற்கொள்ளும். தமிழ்நாடு என்று பெயர் சூட்டிய பேரறிஞர் அண்ணாவின் கனவை - செம்மொழித் தகுதியைப் பெற்றுத் தந்த முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் கனவை நிறைவேறும் நாளாக இது அமைந்துள்ளது. தொண்டு செய்வாய் தமிழுக்கு, துறை தோறும் துறை தோறும் துடித்தெழுந்தே என்று வலியுறுத்தி நன்றியைத் தெரிவித்து கொள்கிறேன். இவ்வாறு முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கூறினார். Related Stories: ரூ.786 கோடி நஷ்டத்தில் இயங்கினாலும் அம்மா உணவகங்கள் தொடர்ந்து செயல்படும்; மாநகராட்சி கூட்டத்தில் மேயர் பிரியா அறிவிப்பு விமான நிலைய புதிய மல்டி லெவல் பார்க்கிங் பகுதியில் 2 மணி நேரம் கார்கள் நிறுத்த ரூ.150 கட்டணம்; பலமடங்கு உயர்வால் பயணிகள் கடும் அதிர்ச்சி கிளாம்பாக்கம் நவீன பேருந்து நிலையம்; முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் பிறந்தநாளன்று திறப்பு?: அமைச்சர் முத்துசாமி சூசக தகவல் ரூ.648 கோடியில் பயோ மைனிங் முறையில் கொடுங்கையூர் குப்பை கிடங்கை மீட்க திட்டம்; சென்னை மாநகராட்சியில் தீர்மானம் தாம்பரம் நீதிமன்றத்தில் 12 ஆண்டு நடந்த வழக்கில் தீர்ப்பு சாட்டிலைட் போன், போலி ஆவணம் வைத்திருந்தவருக்கு 3 ஆண்டு சிறை எவ்வளவு குடித்தும் போதை ஏறாததால் மீண்டும் மது கேட்டு ரயில்வே நடைமேம்பாலத்தில் ஏறி வாலிபர் தற்கொலை மிரட்டல்; திருவொற்றியூரில் பரபரப்பு சேலையூர் ஆய்வாளரை கண்டித்து நீதிமன்றத்தை புறக்கணித்து வழக்கறிஞர்கள் தர்ணா அண்ணா நகர் பகுதியில் நாளை முதல் 14 நாட்கள் போக்குவரத்து மாற்றம்; போக்குவரத்து காவல்துறை அறிவிப்பு செம்மஞ்சேரி காவல் நிலையத்தில் திடீர் ஆய்வு; பதிவேடுகளை முறையாக பின்பற்றிய எழுத்தருக்கு ரூ.5 ஆயிரம் வெகுமதி: டிஜிபி சைலேந்திரபாபு வழங்கினார் மாதவரம் மண்டலம், 25வது வார்டில் அரசு வழங்கிய குடியிருப்பு பகுதியை ஆக்கிரமிப்பாக அறிவித்து நோட்டீஸ்; சென்னை கலெக்டர் அலுவலகத்தில் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் முறையீடு டோலிவுட்டுக்கு போகிறார் பிரதீப் ரங்கநாதன் முகம் வீங்கிய போட்டோ வெளியிட்ட ஸ்ருதி; ரசிகர்கள் ஷாக் கோவை, மங்களூர் சம்பவங்களை தொடர்ந்து டிஜிபி சைலேந்திரபாபுவுடன் என்ஐஏ டிஜிபி தின்கர் குப்தா சந்திப்பு தமிழை 2வது மொழியாக அறிமுகம் செய்ய வடகிழக்கு மாநிலங்களில் பேச்சுவார்த்தை நடக்கிறது: ஆளுநர் ஆர்.என்.ரவி பேச்சு இந்தியாவிலேயே கல்வித்துறையில் தமிழகம் முன்னோடி மாநிலம்: அமைச்சர் பொன்முடி பேச்சு திருவண்ணாமலையில் நடக்கும் கார்த்திகை தீப திருவிழாவிற்கு சிறப்பு பஸ்கள் இயக்கம்: அமைச்சர் தகவல் தமிழக அரசு சார்பில் மாநில, தேசிய, சர்வதேச அளவிலான போட்டிகளில் பதக்கம் வென்ற வீரர்களுக்கு ஊக்கத்தொகை: டிச.15ம் தேதிக்குள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும் வருமான வரி பாக்கிக்காக முடக்கம் செய்யப்பட்ட வங்கி கணக்கில் உள்ள ரூ.206 கோடியை பயன்படுத்த விஜயபாஸ்கர் மனு: வருமான வரித்துறை பதில்தர ஐகோர்ட் உத்தரவு

சும்மா கலைஞர் கருணாநிதியை கரித்து கொட்டுவதை நிறுத்துங்கள்! இலங்கையில் தமிழர்களின் எல்லா இழப்புகளுக்கும், தமிழக அரசியல்வாதிகளையும், இந்திய தலைவர்களையும் காரணமாக காட்டுவதையும் நிறுத்துங்கள் என கொழும்பு மாவட்ட எம்பி, தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணி தலைவர் மனோ கணேசன் கூறியுள்ளார். தமிழக இலங்கை அரசியல் பிரமுகர் மறைந்த மணவை தம்பியின் மைந்தர் மணவை அசோகனின் பவள விழா நிகழ்வு மட்டக்குளியில் நடைபெற்ற போது, அதில் அதிதியாக கலந்துக்கொண்ட தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணி தலைவர் மனோ கணேசன், தமது உரையில் மேலும் கூறியதாவது, சும்மா கலைஞர் கருணாநிதியை கரித்து கொட்டுவதை நிறுத்துங்கள். இலங்கையில் தமிழர்களின் எல்லா இழப்புகளுக்கும், தமிழக அரசியல்வாதிகளையும், இந்திய தலைவர்களையும் காரணமாக காட்டுவதை நிறுத்துங்கள். இலங்கையில் தமிழர்கள் கண்டு விட்ட இழப்புகளுக்கு முதற்காரணம், இலங்கை தமிழ் அரசியல் மேதைகள். இரண்டாவது காரணம், கொலைகார பேரினவாத அரசுகள். 1940களில் கண்டிய சிங்கள தலைமைகளே தர முன் வந்த சமஷ்டியை எட்டி உதைத்தது யார்? 65:35 என்ற ஜனபரம்பலுக்கு, நியாயமேயற்ற 50:50 என்ற யதார்த்தமற்ற கோரிக்கையை முன் வைத்து, பிரிட்டீஷ் அரசாங்கமே கைவிரிக்கும் நிலைமையை ஏற்படுத்தியது யார்? 1987ல் வடக்கு கிழக்கு மாநிலம் என்ற அடிப்படையை துவக்கி வைத்த, இந்திய-இலங்கை ஒப்பந்தத்தையும், மாகாணசபைகளையும் எட்டி உதைத்தது யார்? இன்று, “பிச்சை வேண்டாம், நாயை பிடி!” என்ற மாதிரி, 13ம் திருத்தத்தையாவது முழுமையாக அமுல் செய்யுங்களேன் என ஓலமிடுவது யார்? இந்திய நாட்டு பிரதமராக இருந்த, மீண்டும் பதவிக்கு வரவிருந்த, ராஜீவின் மரணத்துக்கு காரணத்தை மறந்து விட்டு, இப்போது இந்திய அரசு தலைவர்களிடம், அதிகாரிகளிடம் கோரிக்கை மேல் கோரிக்கை வைப்பது யார்? இன்றும்கூட சகோதர முஸ்லிம் மக்களின் தேசிய அபிலாஷைகளை உள்வாங்காமல், வடக்கு-கிழக்கு இணைப்பு என நிபந்தனை விதிப்பது யார்? கருணாநிதியும், இந்திய தலைவர்களும் அதி உத்தமர்கள் என நான் கூற வரவில்லை. கருணாநிதியை கருணை நிதி எனவும் நான் கூறவில்லை. ராஜிவ் காந்தியை மகாத்மா காந்தி எனவும் நான் கூற வரவில்லை. ராஜிவ் அனுப்பி வைத்த இந்திய அமைதி படை இங்கே கொலைகள், பாதகங்கள் செய்யவே இல்லை எனவும் நான் கூற வரவில்லை. “ஆர்மி” என்ற இராணுவம் எல்லா நாட்டிலும் ஒன்றுதான். கட்டவிழ்த்து விட்டால் இந்திய, இலங்கை, இங்கிலாந்து, அமெரிக்க இராணுவம் எல்லாம் ஒன்றுதான். இந்தியா ஒரு நாடு. இலங்கை இன்னொரு நாடு. தமது “தேச நலன்கள்” அவரவருக்கு முக்கியம் என்பதும், இந்தியர்கள் எமக்காக வரக்கூடிய தொடுவானம் எதுவரை என்பதும், நமது தமிழ் அரசியல் மேதைகளுக்கு விளங்கி இருந்திருக்க வேண்டும். அது சிங்கள அரசியல் மேதைகளுக்கு நன்கு தெரிந்து இருந்தது. அதனால்தான் அவர்கள் கெட்டிக்காரத்தனமாக காய் நகர்த்தி தமது இலக்கை அடைந்தார்கள். கருணாநிதியோ, ஜெயலலிதாவோ, எம்ஜியாரோ, இன்று ஸ்டாலினோகூட, தமக்கு வாக்களித்து ஆட்சியில் அமர்த்தும் எட்டு கோடி தமிழருக்குதான் முதலில் பொறுப்புகூற கடமைபட்டுள்ளார்கள். இந்திரா காந்தியோ, ராஜீவ் காந்தியோ, இன்று நரேந்திர மோடியோகூட, தமக்கு வாக்களித்து ஆட்சியில் அமர்த்தும் நூற்றிமுப்பது கோடி இந்திய மக்களுக்குதான் முதலில் பொறுப்புகூற கடமைபட்டுள்ளார்கள். தங்கள் பார்வையில் தங்கள் நாட்டுக்கும், அரசாங்கத்துக்கும் தீமை எனை அவர்கள் கருதும் எந்த ஒரு காரியத்தையும் அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். இதிலும்கூட, கருணாநிதி இலங்கை தமிழருக்காக, தமிழ் நாட்டில் இரண்டு முறை தனது திராவிட முன்னேற்ற கழக மாநில ஆட்சியை இழந்தார் என்பது இங்கே எத்தனை தமிழ் மேதைகளுக்கு ஞாபகம் இருக்கிறது? ஆகவே, சும்மா கலைஞர் கருணாநிதியை குறி வைத்து கரித்து கொட்டுவதை நிறுத்துங்கள். முதலில் சுய விமர்சனம் செய்ய ஆரம்பியுங்கள். வரலாறு முழுக்க செய்து விட்ட சுய தவறுகளை தேடுங்கள். விடை கிடைக்கும். நான் சும்மா ஊருக்கு உபதேசம் செய்யவில்லை. அனுபவத்தை பகிர்கிறேன். எனக்கு பின்னடைவு ஏற்பட்டால், காரணத்தை எனக்குள்ளேதான் நான் தேடுகிறேன். ஆகவே விடையும் கிடைக்கிறது. இந்த யுக்தியை எனக்கு வரலாறு கற்று கொடுத்திருக்கின்றது.

நடிகை அமலா பால் அரை குறை ஆடையில் கடற்கரையில் தலைகீழாக நின்ற புகைகப்படம் சமூக வலைதளங்களில் வைரலாகி வருகிறது. இயக்குநர் ஏஎல் விஜய்யிடம் இருந்து விவாகரத்து பெற்ற நடிகை அமலா பால், பாடகர் ஒருவருடன் பழகி வந்ததாக செய்தி வெளியானது. அதனைத் தொடர்ந்து இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்ட புகைப்படங்களும் வெளிவந்தன. இந்நிலையில் இரண்டாவது திருமணமும் அவருக்கு மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தி இருப்பதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது. அவரும் அதற்கேற்ற மாதிரி பதிவுகளை இட்டு வருகிறார். இந்நிலையில் அவர் கடற்கரையில் டிராயர், உள்ளாடை அணிந்து கொண்டு தலைகீழாக நிற்கும் போட்டோ ஒன்றை தனது இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் வெளியிட்டுள்ளார். போட்டோவை பார்த்த நெட்டிசன்கள், தலைக்கீழாக நின்றால் கொரோனா வராதா என கேட்டு கலாய்த்து வருகின்றனர். அமலா பால் தற்போது தெலுங்கு வெப் சீரிஸ் ஒன்றில் கமிட்டாகி இருக்கிறார். View this post on Instagram NEW MOON - FRESH START . . A time to set your INTUTIONS, like planting seeds. I have been following this POWERFUL RITUAL during #newmoon to take some time to myself, be introspective and bring to the surface everything I want to RESET, REALIGN and INITIATE in my life. A time to REFLECT, PLAN and IMAGINE or just simply be GRATEFUL. . . I set an intention to feel truly CARED for and SECURE in MY BODY. To let go of PERFECTION, embrace my FLAWED-SELF and to surrender to the FLOW OF LIFE. To remind myself that accumulating MATERIAL OBJECTS or SHALLOW RELATIONSHIPS won't lead to a genuine SENSE OF SECURITY - that comes from deep sense of SELF-LOVE and SELF-RESPECT. To be GRATEFUL for what I have been able to enjoy and the DEEPER CONNECTIONS I have been able to make during this SELF-SEQUESTERING. #newmoonritual

(நபியே !) அல்லாஹ் ஒருவன்'' என கூறுவீராக!அல்லாஹ் தேவைகளற்றவன்.(யாரையும்) அவன் பெறவில்லை. (யாருக்கும்) பிறக்கவுமில்லை.அவனுக்கு நிகராக யாருமில்லை.(112 : 1-4) புதன், 4 மே, 2016 தவ்ஹீதில் நான்.. நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்??? தன்னிலை விளக்கம் தொழுகையோ இன்னபிற இபாதத்களோ குறைவாய் இருந்த சிறு பிராயத்தில், மார்க்கத்தில் எமக்கு பிடிப்பினை ஏற்படுத்தித் தந்தது தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் பிரச்சாரங்கள். மார்க்கம் என்றால், அறிஞர்கள் சொல்வது மட்டும் தான், நமக்கெல்லாம் எதுவும் புரியாது என்கிற பிரம்மையில் இருந்த காலகட்டத்தில், குர் ஆன் ஹதீஸை என் போன்ற பாமரர்கள் கைகளில் தவழச் செய்தது சகோ. பிஜெ கொண்டிருந்த எளிய அணுகுமுறை. ஏகத்துவம் என்றால் வெறுமனே தர்காவுக்கு செல்லாமல் இருப்பது, அல்லது விரலசைத்து தொழுவது.. என்கிற மேலோட்டமான ‍புரிதலுடன் மட்டும் இருந்த எனக்கு தவ்ஹீதின் அனைத்து பரிணாமங்களையும் புரிய வைத்தது அவரது எழுச்சிமிகு உரைகள் மற்றும் வீரியமிக்க எழுத்துக்கள். தமிழகம் ஏகத்துவத்தில் மிகப்பெரிய எழுச்சியடைந்திருக்கிறது. இத்தனை பெரிய புரட்சியை இந்த காலத்தில் நாம் அடைவோம் என்று எண்பதுகளில் பிரச்சாரத்திற்காக ஊர் ஊராக பயணப்பட்ட அப்போதைய அறிஞர்கள் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். அப்போது நானெல்லாம் சிறுவன். எனது வயது தற்போதைய தவ்ஹீத் எழுச்சியின் வயது.. இதை சொல்ல இத்தனை எதிர்ப்புகளா? இவ்வளவு தூரம் எதிர்க்க வேண்டிய அவசியம் என்ன? இத்தனை எதிர்ப்பையும் மீறி இவர்கள் பிரச்சாரத்தை தொடர்ந்தார்களா? என்றெல்லாம்.. தமிழக ஏகத்துவ வரலாற்றையும் அதற்காக உழைத்தவர்களையும் பற்றி தந்தையார் மூலம் கேட்க கேட்க.. என்னுள் பல சந்தேகங்கள்.. ஆனால், நாளடைவில், இஸ்லாத்தின் அடிப்படையே எதிர்ப்புகளில் வளர்வது தான் என்கிற பேருண்மையை நபிகளாரின் வாழ்வின் மூலம் அறிந்த பிறகு இவையெல்லாம் அன்றாட வாழ்வின் ஓர் பகுதி தானே என்றாகிப் போனது..! குர்ஆனை ஒளு இல்லாமல் தொடலாமா கூடாதா என்கிற மடமையான சர்ச்சையில் இந்த சமூகம் ஒரு பக்கம் வீழ்ந்திருக்க, மற்றொரு பக்கமோ, காஃபிர்கள் உள்ளத்தில் கூட இந்த குர் ஆன் சென்று சேர்வதற்கு காரிணியாய் இருந்த சகோ. பிஜெவின் தர்ஜுமா நம்மை மெய்சிலிர்க்க வைத்தது. ஒவ்வொரு கொள்கையுடையவர்களும் தங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவாக குர் ஆன் ஹதீஸை தான் காட்டுகிறார்கள், எனவே அனைத்தும் சரி, நாம் உண்டு, நம் இபாதத் உண்டு என்று இருப்போம் என்பதாக அரை முஸ்லிமாக மார்க்க அறிவை பெறத் துவங்கிய காலங்களில், சத்தியத்திற்கு எதிராக எந்த ஆதாரமும் இருக்கவே இருக்காது என்கிற ஆணித்தரமான புரிதலை எமக்களித்தது தவ்ஹீத் ஜமாஅத் களம் கண்ட விவாதங்கள். ஹதீஸ் கலையா? அது நமக்கெல்லாம் புரியாத பாடம் என்று எண்ணி அதை விட்டும் தூரமாய் போன சமூகத்தை இந்த ஜமாஅத்தானது ஹதீஸ்கள் குறித்த ஆய்வில் ஈடுபட வைத்தது. மார்க்க அறிவினை மதரசா கல்வியுடன் சுருக்கிக் கொண்ட ஆலிம்சாக்களை மட்டுமே கண்டு வளர்ந்த நான், அனுதினமும் ஆய்வில் கழித்த தவ்ஹீத் அறிஞர்களை கண்ட போது வியப்பின் உச்சிக்கே சென்றேன். உலகமே எதிர்த்தாலும், சத்தியம் இது தான் என்று தெரிந்த பிறகு அதை எவ்வித தயக்கமும் இன்றி சமுதாயத்தின் முன் எடுத்தியம்பிய துணிச்சலை ஜகாத் உள்ளிட்ட ஆய்விகளின் போது கண்டு மெய் சிலிர்த்தேன். பிஜெ அன்றைக்கு ஒன்று சொன்னார், இன்றைக்கு மாற்றி சொல்கிறார் என்கிற எதிரிகளின் விமர்சனம், எம்மை இன்னும் அவர் விஷயத்தில் நெருக்கமாகவே ஆக்கியது. மதரசா கல்வியோடு மார்க்க அறிவுத் தேடலை முடித்துக் கொண்டவர்களுக்கு என்றைக்கும் ஒரே கருத்து தானே.. மாறவா போகிறது என்று அப்போதெல்லாம் அவர்களைக் குறித்து ஏளனம் பேசிக் கொள்ளும் மனம் ! பதவி ஆசை இல்லா பண்பு, தலைவர் என்பதில் எந்த பகட்டும் இல்லாமை, வருக வருக என்கிற கோஷம் இல்லை, மேளதாளங்கள் கிடையாது, தாரை தப்பட்டைகள் இல்லை, பொன்னாடைகள் இல்லை, மேடையில் அமர்ந்திருப்பவர்களை வரவேற்கும் முறை கிடையாது, யாருக்காகவும் எழுந்திருக்கக் கூடாது என்கிற உயரிய நபிவழி, தவறு செய்த ஒருவர் ஜமாஅத்தின் தலைவர் என்றாலும் தயவு தாட்சணியமின்றி அவரை தூக்கி வீசக் கூடிய நேர்மை.. அரசியல் தலைவரே வந்தாலும், சுய கெளரவத்தை விட்டுக் கொடுக்காமல் அவரை சந்திக்கும் மாண்பு, ஜால்ரா இல்லை, நெளிவு சுழிவு இல்லை, ஜமாஅத்திற்கு கிடைத்திருக்கும் அதிகார வர்க்கத்தின் அங்கீகாரத்தைக் கூட தங்கள் சுய இலாபத்திற்காக ஒரு போதும் பயன்படுத்திடாத நிர்வாகிகள்.. இவையெல்லாம் நான் வேறெந்த இயக்கத்திலும் காணாத ஒன்று ! பல அடி, உதைகளுக்குப் பிறகு, தியாகத்தினாலும், இரத்தச் சிதற‌ல்களினாலும் உருவாக்கப்பட்ட முஸ்லிம் சமூகத்திற்கான முதல் இயக்கமான தமுமுகவை கூட, கொள்கைக்காக விட்டு விலகிட கடுகளவு தயக்கம் கூட காட்டாத அறிஞர்கள், நம் கண் முன் தனித்துவம் பெற்றார்கள். அனைத்து இயக்கங்களும் பிஜெவை திட்டுவதிலேயே பொழுதை கழித்த, கழித்துக் கொண்டிருக்கிற காலத்தில், இஸ்லாத்திற்கு எதிராக தோன்றிய ஒவ்வொரு கொள்கையையும் வேரோடும் வேரடி மண்ணோடும் சாய்த்தெறியும் உன்னத பணியில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மட்டுமே தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டது.! அதைக் கண்டு உள்ளம் பெருமிதம் கொண்டது. சத்தியத்தை நிலைநாட்ட முபாஹலா எனும் குர்ஆனிய வழிமுறை துவங்கி, பரேலவி, மதுஹப், தரீக்கா, மவ்லூது, மீலாது, தர்கா வழிபாடு, காதியானிசம், நாத்திகம், ஹிந்துத்துவம், கிறுத்தவம், அஹ்லே குர் ஆன், சூஃபிசம், சலஃபியிசம் என‌, நம் சமூகத்தில் களைகளாய் தோன்றிய எல்லா கொள்கைவாதிகளுடனும் நேருக்கு நேராய் விவாதம் செய்து சத்தியத்தை உறுதி செய்த இந்த ஜமாஅத் எம் மனதில் உயர்ந்தது. ஹசரத்திடம் கேள்வியெல்லாம் கேட்கக் கூடாது என்கிற சமூகத்தை மட்டுமே இஸ்லாமிய சமூகமாக கண்ட எமக்கு, இந்த ஜமாஅத்தின் அறிஞர்களிடமே கூட நேருக்கு நேராய் கேள்விகள் கேட்டு உண்மையை கண்டறிகின்ற சூழலை பெற்றது நமக்கு பெருமையாய் இருந்தது. தான் கொண்டிருந்த கொள்கையிலேயே உறுதியும் பிடிமானமும் இல்லாத சமூகத்தின் மத்தியில், அவன் என்ன சொல்றான், இவனது கொள்கை என்ன, இந்த இயக்கம் அதற்கு என்ன ஆதாரம் வைக்கிறது, அது எதனால் தவறு என்பதையெல்லாம் அடுக்கடுக்காக அறிந்து, பிறருக்கு போதிக்கவும் செய்கிற பயிற்சியினை தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இந்த சமூகத்திற்கு தந்திருப்பது வியப்புக்குரிய ஒன்று. எத்தனை வெட்டுக் குத்துக்கள். எத்தனை அடி உதைகள் எத்தனை ஊர் விலக்குகள் எத்தனை ஜனாசா அடக்கம் மறுப்புகள். தொழுகையில் விரலை அசைத்தார் என்பதற்காக அந்த விரலையே வளைத்து ஒடித்த சம்பவங்கள் கூட நிகழ்ந்தன. குடும்பத்தில் எதிர்ப்பு, தந்தை தாய் கூட புறக்கணிக்கும் நிலை உறவினர்கள் செய்யும் உதாசீனங்கள் என எது நடந்தாலும், அனைத்தையும் விட கொள்கை தான் பெரிது என்று நெஞ்சுறுதியுடன் நிற்கின்ற இளைஞர் படையை இந்த ஜமாஅத் உருவாக்கியிருக்கிறதே, அதற்கு ஈடான தியாகமும் அற்பணிப்பும் வேறு எந்த இயக்கத்திடமும் நாம் காணாத ஒன்று ! இந்த ஜமாஅத்தும், இந்த ஏகத்துவ பிரச்சாரமும் இச்சமூகத்தில் வேரூன்றுவதற்கு முன்னால் ஃபித்ரா வசூல் என்கிற ஒன்றை இந்த சமூகம் கண்டிருக்குமா? அது அனைவரின் மீதும் கட்டாயக் கடமை என்பதையே ஏகத்துவம் மலர்ந்த பிறகு தான் பலருக்கும் தெரியவே செய்யும். ரத்த தானம் செய்த ஜமாஅத்தை இதற்கு முன் நாம் கண்டிருக்கிறோமா? இரத்தத்தை தானம் செய்வது ஹராம் என்று ஃபத்வா வழங்கப்பட்ட ஜாஹிலியத்தில் தானே நாமெல்லாம் வீழ்ந்திருந்தோம்? கூட்டுக் குர்பானி என்கிற திட்டத்தை இதற்கு முன் எவராவது அறிந்திருக்கிறார்களா? வட்டியில்லா கடனுதவி திட்டத்தை எந்த இயக்கமாவது இந்த சமூகத்தில் அறிமுகம் செய்திருக்கிறதா? ஆதரவற்ற அநாதை குழந்தைகளை, முதியோர்களை தத்தெடுக்கும் உன்னத பணியில் எந்த பரேலவி ஜமாஅத்துகளாவது இதற்கு முன் தங்களை ஈடுபடுத்தி நாம் பார்த்திருக்கிறோமா? ஒன்றும் வேண்டாம்.. வாங்கிய வரதட்சணையை திருப்பி கொடுக்கும் இறையச்சமிக்க சமூகமாக இந்த சமூகத்து இளைஞர்கள் மாறியிருக்கிறார்களே, இதற்கு முன் இந்த நிலையை இந்த சமுதாயம் கனவிலாவது எண்ணிப் பார்த்திருக்குமா? இல்லை..! இதையெல்லாம் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தில் தான் நான் முதன்முதலாய் கண்டேன். ஐம்பது வருடம் பிந்தங்கியிருக்கின்ற ஒரு சமுதாயம். கல்வியறிவில் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட சமுதாயம் இன்றைக்கும் பீடி சுற்றியே பிழைப்பை ஓட்டும் சமூகம்.. இவர்களிடையே இந்த ஜமாஅத் உருவாக்கிய விழிப்புணர்வு சாதாரணமல்ல. வரதட்சணை எதிர்ப்பு புரட்சி, இட ஒதுக்கீடு குறித்த விழிப்புணர்வு, மது, புகையிலை, போதையொழிப்பு விழிப்புணர்வு, உரிமைக்காக போராட வேண்டும் என்கிற உயரிய‌ குணம் சமுதாயத்தில் நம்மை சுற்றி நடக்கும் அவலங்கள், உரிமை மீறல்கள், அரசியல் வஞ்சனைகள், மத துவேஷங்கள் அனைத்தையும் எப்படி எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த ஜமாஅத் நமக்கு கற்றுத் தந்திருக்கிறது. கோழைகளாய் இருந்த இந்த சமூகத்தை நெஞ்சுரத்துடன் எதையும் தாங்கும் இதயமாய் மாற்றியது இவ்வாறு பெறப்பட்ட விழிப்புணர்வினால் தான் என்பதை எண்ணுகையில், இந்த ஜமாஅத்தில் அங்கம் வகிப்பதில் இன்னமும் பெருமை கொள்கிறது மனம். தெருமுனை பிரச்சாரம் துவங்கி மார்க்க பிரச்சாரத்தில் பல்வேறு பரிணாமங்களை இந்த ஜமாஅத் செய்து காட்டியிருக்கிறது என்றால் அது எமக்கு மிகையல்ல. தமிழகமெங்கும் வீதிக்கு வீதி பொதுக்கூட்டங்கள், மாநாடுகள், மாநிலம் கடந்து, இதர மாநிலங்களில், இலங்கையில், மலேசியாவில், வளைகுடா நாடுகளில், ஐரோப்பிய கண்டங்களில், அமெரிக்காவில்.. என ஆங்கில அறிவு கூட இல்லாத இந்த ஜமாஅத் அறிஞர்கள், இந்த தாவாவினை கொண்டு சென்றிருக்கும் தொலைவு கற்பனையில் அடங்காதது. இன்றைக்கும், நாங்கள் தாவாவிற்கு வந்திருக்கிறோம் என்று ஒருவரிடம் சொன்னால், நீங்க தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தா? என்று தான் அவர் திருப்பிக் கேட்பார் என்கிற அளவிற்கு, ... எந்த இயக்கமும் தாவா என்கிற ஒன்றை வெறுமனே பிஜெ எதிர்ப்பு கூட்டமாக நடத்தும் இக்காலத்தில், அல்லாஹ் நமக்கு விதியாக்கியிருக்கின்ற‌ நன்மையை ஏவி தீமையை தடுக்கின்ற இந்த நற்காரியத்தை எந்த தொய்வுமின்றி செய்து வருகின்ற ஒரே ஜமாஅத்தாக தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எம் உள்ளத்தில் மிளிர்கிறது. முஸ்லிம்கள் என்றால் அடங்கி ஒடுங்கி வாழ வேண்டும் என்றே நான் சிறு வயதுகளில் எண்ணியிருந்தேன். ஆனால், நமக்கான முகவரியை ஆள்வோர் கண் முன் நிலைநிறுத்தியது தவ்ஹீத் ஜமாஅத். ஆள்வோரைக் கண்டு நாம் அச்சப்பட்ட காலம் போய், முஸ்லிம்களின் எழுச்சி ஆள்வோரை மிரள செய்த காலங்களை பின்னோக்கும் போது மயிர்கூச்செரிகிறது. ஒரு போதும் அரசியலுக்குள் நுழைய மாட்டோம் என்று 18 வருடங்களுக்கு முன்பாக சென்னை தீவுத்திடலில் லட்சம் பேர் முன்னிலையில் கொடுத்த வாக்குறுதியை இன்றைய தேதி வரை கட்டிக் காத்து வரும் இந்த ஜமாஅத் எம் உள்ளத்தில் மாணிக்கமாய் மிளிர்கிறது. அப்போது தமுமுகவிற்கு இருந்த செல்வாக்கென்ன ,இன்றைக்கு அரசியலுக்கு நுழைந்த பிறகு அவர்கள் பெற்றிருக்கும் செல்வாக்கென்ன? ஏணி வைத்தாலும் எட்டாது என்கிற அளவிற்கு, ஒட்டு மொத்த சமூகமும் அன்றைக்கு ஒரு குடையின் கீழ் வரக்காத்திருந்தது. சகோ. பிஜெவோ தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் ஏனைய அறிஞர்களோ புகழ் போதையில் வீழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்றால் அன்றைக்கு தான் வீழ்ந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், ஏகத்துவத்தை போதிக்க முடியாத அமைப்பென்றால், அப்படிப்பட்ட அமைப்பே தேவையில்லை என்று, அனைத்தையும் உதறித் தள்ளிய போது, இதை விட சிறந்த தலைமையை அன்றைக்கு தமிழகம் பார்த்திருக்கவில்லை ! மனிதர் என்கிற முறையில் தவறுகளுக்கே அப்பாற்பட்ட இயக்கமாக எதுவும் இவ்வுலகில் இருக்க முடியாது என்ற போதிலும், சத்தியத்தை உள்ளச்சத்தோடு இவர்கள் சொல்வார்கள் என்று என்னில் முழு நம்பிக்கையையும் ஏற்படுத்தியது அந்த பிரிவினை தான். எனது நம்பிக்கையை இந்த ஜமாஅத் சம்பாதித்து கிட்டத்தட்ட 11 வருடங்களுக்கு மேல் ஆகி விட்டன. இன்றைய கணம், இதே நம்பிக்கையை மறு பரிசீலனை செய்து கொள்ள எண்ணுகிறேன். ஆனால், மறு பரிசீலனையில் அந்த நம்பிக்கை குறைவதற்கான எந்த காரணத்தையும் என்னால் கண்டறிய‌ முடியவில்லை. ஏகத்துவக் கொள்கையில் எந்த வளைவு நெளிவும் இல்லை. இன்னும் உறுதியுடனே தான் செயல்படுகிறது. சத்தியத்தை அதே உறுதியுடன் சொல்வதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. இன்னும் மேம்பட்டு தான் இருக்கிறது. நிர்வாகிகளின் எளிமையான வாழ்க்கை முறையில் மாற்றத்தை காண முடியவில்லை. அன்றும் இன்றும் பதவி மோகம் கொண்டவர்களாய் அவர்களை பார்க்க முடியவில்லை. கொள்கையில் சமரசம் செய்யும் போக்கினை காண முடியவில்லை. சமூக பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு காணும் இயக்கமாக அன்றைக்கு திகழ்ந்த இந்த ஜமாஅத்தில் இன்றைக்கும் எந்த மாற்றமும் இல்லை. அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்கக் கூடாது என்கிற உயரிய தத்துவத்தில் வீறு நடை போடக் கூடிய ஒரே ஜமாஅத்தாக தமிழக அளவில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஒன்று மட்டுமே தான் எம் கண் முன் நிற்கிறது. நான் ஏன் இன்னொரு ஜமாஅத்தை நாட வேண்டும்? நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்? மேற்கூறிய அனைத்து செயல்திட்டங்களையும் செய்து காட்டிய ஒரு வரலாற்றை எந்த ஜமாஅத்தாவது காட்ட முடியுமா? என்றால், தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தை விட்டு விலகி அதில் சேர்ந்து கொள்ளலாம். அப்படி ஏதேனும் இருக்கிறதா? இஸ்லாத்தின் அஸ்திவாரமான திருக் கலிமாவிலேயே உறுதியும் தெளிவும் காட்டக் கூடிய ஒரு இயக்கம் தமிழ் பேசும் இவ்வுலகில் இல்லையெனும் போது, நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்? அட, தவறுகளே இருக்கட்டுமே.. இந்த ஜமாஅத் ஒன்றும் மலக்குகளைக் கொண்டு நடத்தப்படவில்லையே, தவறுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஜமாத்தாக வலம் வருவதற்கு? ஆதம் நபியின் வழித்தோன்றல்கள் தானே நாமெல்லாம்... தவறுகள் இருப்பது தான் நாம் மனிதர்கள் என்பதற்கும், அல்லாஹ் தான் நம்மையெல்லாம் கட்டுப்படுத்துகிறான் என்பதற்குமான சான்று எனும் போது, தவறுகள் இருக்கத் தான் செய்யும். ஆனால், அவையெல்லாம் சுட்டிக்காட்டினால் திருத்தப்படக் கூடிய தவறுகள். இஸ்லாத்தின் அடிப்படையை தகர்த்திடாத தவறுகள். இந்த ஜமாஅத்தில் பத்து தவறை காட்டுவதாக இருந்தால், மற்றொரு ஜமாஅத்தில் நூறை நான் காட்டுவேனே, ஆயிரத்தை காட்டுவேனே, இஸ்லாத்தின் அடிப்படையையே ஆட்டம் காண வைக்கிற தவறுகளை மூட்டை மூட்டையாக மற்ற மற்ற இயக்கங்களில் நான் காண்கிறேனே, நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்? தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இந்த சமூகத்திற்கு கிடைத்ததற்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி தான் என்னால் சொல்ல முடியுமே தவிர, நான் எப்படி இதிலிருந்து விலக முடியும்??? என்னை சீர்ப்படுத்தியது இந்த ஜமாஅத் ! என்னை மார்க்கத்தில் பிடிப்புள்ளவனாக மாற்றியது இந்த ஜமாஅத் ! எனது அமல்களை செம்மையாக்கிக் கொள்ள பயிற்சியளித்தது இந்த ஜமாஅத் !

திரு.சு.பழனிமுத்து அவர்கள் அரியலூரில் 05.05.1975 ஆம் தேதி திரு.சுந்தரம் மூப்பனார் திருமதி.வெள்ளையம்மாள் தம்பதியருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். திரு.சு.பழனிமுத்து அவர்கள் திருமதி.ரேவதி அவர்களை 10.08.2000 ஆம் தேதி மணந்தார். இத்தம்பதிக்கு சண்முக சுந்தரம், சுந்தர ஆதித்யா என்கிற இரு குழந்தைகள் உள்ளனர். தொழில்: #SPS Xerox & Browsing Center, #Xerox & Browsing Center. திரு.சு.பழனிமுத்து அவர்கள் அரியலூரில் SPS Xerox & Browsing Center என்கிற நிறுவனத்தை நடத்தி வருகிறார். இந்நிறுவனமானது நகலெடுத்தல் அச்சிடல் மற்றும் இதர இணைய சேவைகளை வழங்கி வருகிறது. திரு.சு.பழனிமுத்து அவர்கள் பார்கவன் குழும உறுப்பினர்களுக்கு 20% சலுகை விலையில் தமது நிறுவனத்தின் சேவைகளை அளிக்க முன்வந்துள்ளாா். தன்னம்பிக்கை மிக்க, ஒரு சிறந்த பார்க்கவனை அறிமுகப்படுத்துவதில் பார்க்கவன் தொழிற்சார் கூட்டமைப்பு பெருமிதம் கொள்கிறது.

‘எவர் தொழுகையை தொழுது, நம் முன்னோக்கும் கிப்லாவை முன்னோக்கி, நாம் அறுக்கும் பிராணியின் இறைச்சியைப் புசிக்கின்றாரோ, அவர் அல்லாஹ், ரசூல் உடைய பாதுகாப்பிலுள்ளவராவார். அல்லாஹ்வுடைய பாதுகாப்பில் நீங்கள் எவரும் தலையிட வேண்டாம்.’ - அல்ஹதீஸ் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தில் பலர் பொய், புரட்டு, வஞ்சகம் போன்ற அற்பச் செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம், தமது தலையில் இறைமுனிவை வாரிக் கொள்கின்றனர். தமக்கிடையேதான் இப்படிப்பட்ட தகாத செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர் என்றால், படைத்த இறைவனுக்குப் பணிந்து அவனுக்கு கடமையாற்றுவதிலும் வரம்பு மீறிய மெத்தனத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். ஹஜ் கடமையான ஒருவரை நோக்கி இக்கடமையை சீக்கிரம் நிறைவேற்றுங்கள் எனக் கூறினால், ‘ஹஜ்ஜுச் சென்று வந்து விட்டால், மிக்க ஒழுங்காக வாழ வேண்டுமே, அதற்குப் பின்பும் தவறு புரிந்தால் சமுதாயம் எம்மைக் காறித் துப்புமே’ எனக் கூறி நழுவப் பார்க்கின்றார். அப்படியானால் நான் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லவும் மாட்டேன், ஒருக்காலமும் நான் திருந்தியும் வாழ மாட்டேன் என்பது இவர்களின் வாதமா? காலமெல்லாம் பாவ அழுக்காற்றில் புரண்டு அதே நிலையிலேயே மண்டையைப் போடுவேன் என்பது இவர்களின் பிடிவாதமா? ஒரு ஹாஜி மட்டும்தான் பாவங்களில் ஈடுபடக் கூடாது. மற்றவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். எப்படி வேண்டுமானாலும் வாழலாம் என்பது இவர்களின் நினைப்பா…? ஒரு ஹாஜியின் வாய், புறம் – கோள் பேசக் கூடாது. ஒரு ஹாஜி நீதி நேர்மையிலிருந்து பிறழக் கூடாது. இறைக் கடமையாற்றுவதில் இம்மியும் பிசகக் கூடாது என்பதெல்லாம் நூற்றுக்கு நூறு உண்மைதான். ஆயினும் ஒருவர் ஹஜ் செய்யாது அதனைக் கிடப்பில் போட்டுக் கொள்ள, இதனை ஒரு சாக்காகவே பயன்படுத்தி தப்பித்துக் கொள்ள நினைப்பதுதான் அநாகரீகச் செயலாகும். ‘ஒருவர் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்றவில்லையானால் அவர் யூதராகவோ, கிருத்துவராகவோ மரித்துப் போகட்டும்’ என நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்துள்ளார்கள். இந்த இழிவு நிலைக்கு ஆளாகுவதைவிட ஒருவருக்கு வேறு துர்பாக்கியம் இருக்க முடியாது. நபிகளாரின் இந்த எச்சரிக்கை வீண் சாக்குகள் மூலம் ஹஜ்ஜை தள்ளிப்போடும் சீமான்களுக்கு சாதாரணமாகத் தெரிகிறதா? தவிர, தாம் ஹஜ் செய்யாதவரை எப்படியும் வாழலாம் என்று கூறி அனைத்து உரிமைகளையும், சலுகைகளையும் இந்த விதாண்டாவாதிகளுக்கு இலவசமாக விநியோகித்தவர்கள் யார்? தாம் ஹஜ் செய்யாதிருக்க இப்படிப்பட்ட மோசடி வாதங்களையெல்லாம் முன்வைப்பது தவறல்லவா? ஹஜ் செய்யும் முன்பும், பின்பும் எல்லா முஸ்லிம்களும் உண்மை முஸ்லிம்களாக வாழ வேண்டுமென்பதே இஸ்லாத்தின் கட்டளையாகும். ‘அல்லாஹ்வுக்காக நீங்கள் முறையாக அஞ்சுங்கள். நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவன்றி (வாழ்ந்து) மறைய வேண்டாம்’ என்ற திருமறையின் வசனங்களெல்லாம் இக்கட்டளைகளையே எடுத்தியம்புகின்றன. இவ்வுண்மையை உணர்ந்து இறையோனுக்குப் பயந்து இறைக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் சாக்குபோக்கு கூறுவதை தவிர்த்து திருந்தி வாழ அனைத்து முஸ்லிம்களும் முன் வர வேண்டும். தொழுகையிலும் மெத்தனம் ஆயுளில் ஒருமுறை மட்டும் நிறைவேற்றும் ஹஜ் கடமையில் இம்மெத்தனம் என்றால், நாளொன்றுக்கு சில மணித்துளிகள் மட்டும் செலவாகும் ஐவேளைக் கடமையிலும், வரம்பு மீறிய சோம்பலும் சமுதாயத்தில் நிலவுகிறது. ஒரு முஸ்லிம் உயிர்வாழ, இன்புற்று வளர அவன் உண்பதும், உறங்குவதும், எவ்வளவு முக்கியமோ, அதைவிட முக்கியமானது தொழுகை. பசியும், பட்டினியும் கோரத்தாண்டவமாடிய அண்ணலார் காலத்தில் அதனை பொருட்படுத்தாமல், இறைவணக்கத்தை சிரமேற்கொண்டு நிறைவேற்றினார்கள். அன்றைய இஸ்லாமியப் பெருமக்கள் ! அவர்களிடம் உடுத்த ஒரு துணியே இருந்தது. மேலுடம்புக்கு தனியாடையெல்லாம் அவர்களிடம் இருக்கவில்லை. ஒரே துணியைத்தான் அவர்கள் கழுத்துவரை இழுத்துக் கட்டி தங்களது மானத்தை மறைத்துக் கொண்டனர். ‘அஸ்ஹாபுஸ் ஸுப்பா’ எனப்படும் திண்ணைத் தோழர்கள் பலரது நிலை இவ்வாறே இருந்துள்ளது. ஆனால், அவர்கள் இந்த வறுமையைப் பொருட்படுத்தாமல் இறைவனைத் தொழுது போற்றினார்கள். இன்று இறையோனை ஐவேளை தொழாத முஸ்லிம்கள் பலர், தொழாததற்கு பல நொண்டிக் காரணங்களைக் கூறுவதில் இறங்கியுள்ளனர். ‘இப்பொழுது என்ன குடியா முழுகிவிட்டது அவசரமாகத் தொழ ! எல்லாம் வயசாகும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ளலாம்’ என்கின்றனர் சிலர். ‘தொழனும்னு ஆசைதான், ஆயினும் ஒரு வேலை ஜோலி வியாபாரக் கடையிலிருந்து சற்றேனும் அசைய முடியாத பிஸி’ எனக்கூறி சிலர் மண்டையைச் சொரிகின்றனர். ‘நாமென்ன பாவமா செய்கிறோம், பள்ளிக்குச் சென்று தொழ? பாவத்தைக் கழிக்கத்தானே பள்ளி அப்படியே தொழுதாகனும் என்றாலும் என் மனதுக்குள்ளேயே தொழுது கொள்வேன்’ இப்படி சிலரது வேதாந்தம். ‘அல்லாஹ் இன்னும் எங்களுக்கு ஹிதாயத் கொடுக்கவில்லை. ஹிதாயத் வந்தபிறகு தொழுது கொள்வோம், துஆச் செய்யுங்கள்’ இப்படி சிலரது கிண்டல். இவர்களெல்லாம் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்? மரணத்தூதுவர் வயதான பின்தான் எல்லோரிடமும் வருகிறாரா? ஒரு சிறுவனிடமோ, வாலிபரிடமோ வருவதில்லையா? உலகிலிருந்து உயிர் பிரியும் அத்துணை பேரும் உடல் தளர்ந்து மூப்பெய்திய பின்தான் மரணமடைகின்றனரா? இளம் பாலகர்களும், இளமையில் மிதப்பவர்களும் இறந்துபோவதை இவர்கள் கண்டதே இல்லையா? நீண்ட காலம் வாழப்போவதாக இவர்கள் எண்ணினால், அந்த நீண்ட வாழ்க்கைக்கு இவர்களுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தவர் யார்? வேலையால் இவர்களுக்குத் தொழ நேரமில்லையென்றால், தொழுகை ஒரு முக்கிய வேலையாக இவர்களுக்கு தெரியவில்லையா? வேலையில்லாதவனின் வெட்டி வேலை தொழுகை என இவர்கள் கருதுகிறார்களா? பாவம் செய்தால்தான் தொழுகை. நாமென்ன பாவம் செய்கிறோம்? என சிலர் கூறுவது எவ்வளவு பெரிய முட்டாள்தனம். இவர்கள் தொழாமலிருப்பதே எவ்வளவு பெரிய பாவம். இதனை இவர்கள் உணரமாட்டார்களா ! ‘ஆதமின் மக்கள் அனைவரும் தவறு செய்யக் கூடியவர்களாகும். அவர்களில் திருந்தி இறையோனிடம் மீள்பவரே நன்மக்களாகும்’ என்ற நபிபோதனையை எவர் மறுக்க முடியும்? அல்லாஹ்வுடைய முழுக் கண்காணிப்பில் வளர்ந்த அன்பியாக்களே, இப்படிப்பட்ட மேதாவிலாசம், தற்புகழ்ச்சிகளில் ஈடுபடாதபோது இவர்கள் எம்மாத்திரம்? ஹிதாயத் வரும் பொழுது தொழுவோம் என சிலர் தொழாமல் தட்டிக் கழிப்பதும் மிகப்பெரும் மோசடியாகும். ஹிதாயத் (நேர்வழி) என்பது காயலான் கடை – கடைச்சரக்குமல்ல. எதிர்பாராமல் கிடைக்கும் அதிர்ஷ்டப்பரிசோ, தங்கப் புதையலோ அல்ல. எவர் நேர்வழி நின்று திருந்தி வாழ எண்ணுகிறாரோ அவருக்கு அல்லாஹ் ‘ஹிதாயத்’ எனும் வெகுமதியைத் தருகிறான். இதனைப் பற்றிய சிந்தனையின்றி பணப் பேராசை, பதவிப்பேராசை பகட்டுப் பேராசை பிடித்து அலைவோருக்கு ஹிதாயத் என்பது காலம் பூராவும் எட்டாக் கனியாகவே தொலைவில் நிற்கும். அல்லாஹ் கூறுகிறான் : ‘நிச்சயமாக இந்த குர்ஆன் நேர்மையான நிலையான நற்சிந்தனைக்கே நல்வழி காட்டும்’ - அல்குர்ஆன் ஒரு சிலர், பள்ளிக்குச் செல்வோரெல்லாம் மிகப்பெரும் யோக்கியர்களா? என வினவுகிறார்கள். ஆனால் பள்ளித் தொடர்பு இல்லாதவரை விட, தொடர்புடையவர் பெரும்பாலர் நல்லவராகவே இருப்பார் என்பது திண்ணம். காரணம், ‘நிச்சயம் தொழுகை மானக் கேடான செயல்களை விட்டுத் தடுத்து நிறுத்தும்’ என்ற இறைவாக்கு ஒரு போதும் பொய்யாகாது. பாவம் செய்து வரும் தொழுகையாளி இன்றில்லாவிட்டாலும், ஒருநாள் மனம் திருந்தி பாவத்தை உணர்ந்து மீட்சி பெற்று மக்கள் மன்றத்தில் மதிப்பு மரியாதை பெறுவது திண்ணம். ஆனால் பள்ளிக்கும் வராமல், பாவம் செய்து கொண்டு இவ்வாறு குறைகூறித் திரிவோர் திருந்துவது எங்ஙனம்…? ஒரு பிரயாணத்தில் ஹள்ரத் அம்மார் பின் யாஸர் (ரலி) அவர்களும், ஹள்ரத் உமர் பாரூக் (ரலி) அவர்களும் சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள். ஓரிரவு அவ்விருவரும் தூங்கி விழித்தபொழுது ஜனாபத் குளிப்புக் கடமையாகிவிட்டது. பஜ்ரு தொழுகை வேளையில் அவர்களிடம் குளிக்கத் தண்ணீரில்லை. எங்கே தொழுகை, களாவாகி விடுமோவென அஞ்சி இருவரும் கை பிசைகிறார்கள். ஹள்ரத் அம்மார் அவர்கள் ஓர் உபாயம் செய்தார். ஒழுச் செய்ய தண்ணீர் இல்லாவிட்டால், அதற்குப் பகரமாக தயம்மும் செய்து கொள்வது போல், குளிப்புக்குப் பகரமாக மண்ணில் கிடந்து புரண்டு அவர் தொழுகையை நிறைவேற்றினார். நபிகளார் சமூகம் திரும்பியபொழுது இதனை எடுத்துரைத்தார். நபிகளார் புன்னகைத்துவிட்டு கை, முகத்தில் மட்டும் தயம்மும் செய்து கொண்டால் போதுமே என விளக்கினார்கள். ஒருவருக்கு குளிப்புக் கடமையாகி தண்ணீர் இல்லாத பொழுது தயம்மும் செய்து தொழுவதால், கடமை நிறைவேறிவிடும் என்ற சட்ட ஞானத்தை கற்றுத்தரும் இந்நிகழ்ச்சி, தொழுகையுடன் நபித்தோழர்கள் கொண்டிருந்த நெருக்கத்தை பறைசாற்றக் கூடியதாக அமைந்துள்ளது. இவர்கள் போன்ற எத்தனையோ சஹாபாக்கள் தொழுத வண்ணமே தமது உயிர்போக வேண்டுமென ஆவல் கொண்டிருந்தார்கள். பல மணிநேரம் தொழுது பேரின்பம் கண்டுள்ளார்கள். இந்நிலையில், தாம் தொழாமல் இருந்துக் கொண்டு, அதற்கு வக்காலத்து வாங்கும் வகையில் நொண்டிச் சாக்குகளைத் தேடுவது முகப்பில் கண்ட தலைப்பைதானே நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது. ஐவேளை தொழுவதன் மூலம் நம் இம்மை மறுமை வாழ்வினை வெற்றி பெறச் செய்வோமாக ! நன்றி : நர்கிஸ் மாத இதழ்; மே 2012 1 திருச்சி சகோதரர்களின் கவனத்திற்கு: சோழ இளவரசி குந்தவை நாச்சியார் சோழ இளவரசி குந்தவை நாச்சியார் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை முனைவர் பட்டதுக்கான ஆய்வுத் தலைப்பாக எடுத்து மிக விசாலமாக ஆய்வுசெய்து அதை அதிகாரப்பூர்வ வரலாறாக பதிவாக்கிட வேண்டும். 2 இஸ்லாமிய வங்கி இயலின் தந்தை மறைந்தார்! உலகப் புகழ் பெற்ற இஸ்லாமியப் பொருளாதார நிபுணர் டாக்டர் நஜாத்துல்லாஹ் சித்தீகீ அவர்கள் இயற்கை எய்தினார் என்பதே அது! 3 உணரப் படாத தீமை சினிமா தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று சொல்லக் கூடியவர் வீட்டில் என்ன நடக்கிறது? குழந்தைகளை கூட வைத்துக் கொண்டு, பெற்றோரும், உற்றாரும் குடும்ப சகிதமாக, தொழுகை நேரம் என்றில்லாமல், சினிமாவை ரசித்துக் கொண்டிருக்கிற காட்சியை பரவலாக காண முடிகிறது (விதிவிலக்காக இருப்பவர்களைத் தவிர்த்து). கடைசியில் தன் குழந்தை, படத்தில் வருவது போல யாரையாவது இழுத்துக் கொண்டு ஓடிய பிறகுதான் பெற்றோர்கள் விழித்துக் கொள்வார்கள். 4 நான் ஏன் முஸ்லிம் ஆனேன்? - முன்னாள் கன்னியாஸ்திரி! நான் குர்ஆனைப் படித்த போது, அது குறிப்பாக இறைவன் ஒருவனே! ஒரே ஒருவன் தான் என்று வலியுறுத்தியது. அது நான் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் பயின்ற திரித்துவக் கடவுள் கொள்கைக்கு (Trinity of God) முற்றிலும் மாற்றமானதாக இருந்தது. 5 ஆறுதல் சொல்லச் சென்றோர் ஆறுதல் பெற்றுத் திரும்பிய அதிசயம்! செய்தி கேள்விப்பட்ட டாக்டர் அப்துல்லாஹ்வுக்கு கடும் வருத்தம் இருந்தாலும், அனைவருக்காகவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். அவரே அனைவரையும் அடக்கம் செய்ய ஏற்பாடு செய்கிறார்.

பாடசாலை ஆசிரியர்களை சாரிக்கு பதிலாக வேறு ஆடையை அணிய வைக்க முயற்சிக்கும் இலங்கை ஆசிரியர் சங்கத்தின் செயலாளர் ஜோசப் ஸ்டாலின் கோவணம் ஒன்றை அணிந்து பாடசாலைக்கு வந்தால் பொருத்தமானது என இலங்கை அரச கல்வி சேவை சங்கத்தின் தலைவர் திருமதி வசந்தா ஹந்தபாங்கொட தெரிவித்துள்ளார். “ஆசிரியர்களின் சாரியை அகற்ற ஜோசப் ஸ்டாலினுக்கு உரிமை இல்லை. இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து கல்வி அமைச்சர் மற்றும் செயலாளருக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளோம். இப்படியே போகுமா என்று தெரியவில்லை இன்னும் சில நாட்களில் ஆசிரியர்களும் இலகுவான ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று ஜோசப் கோவணத்துடன் பாடசாலைக்கு வரவேண்டும் என்றும் சொல்வாரோ தெரியாது. இலங்கையின் கல்வி முறையில் பாடத்திட்டத்தை முறைப்படுத்துவது தொடர்பான தரமான கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட வேண்டிய நேரத்தில், ஜோசப் போன்றோர்கள் இந்த சாரியினை வைத்து பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்”. Share Previous News Next News யாழ் நியூஸ் இணையத்தில் வெளியாகும் அனைத்து ஆக்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை அவற்றை எழுதியவர்களும், செய்திகளுக்கு அவற்றை அனுப்பியவர்களும், விளம்பரங்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு அந்த விளம்பர நிறுவனங்களும், பேஸ்புக் மற்றும் இத்தலத்தில் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களுக்கு அவற்றை பதிவிட்டவர்களுமே பொறுப்பு என தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

மாலேகான்: கடந்த மூன்று மாதங்களாக முஷ்டாக் ஷேக் தொடர்ச்சியாக ஏதோ ஒன்றை செய்துள்ளார், அது இந்தியாவில் பலரால் செய்ய முடியாத ஒன்றாகும்: அவர் வேலைக்குச் சென்று வருகிறார். மும்பையில் இருந்து 250 கி.மீ வடகிழக்கில் உள்ள மாலேகான் நகரில் ஒரு விசைத்தறி தொழிலாளி - 44 வயதான ஷேக், தற்போது படிப்படியாக சொந்தகாலில் நிற்கத் தொடங்கி இருக்கிறார். "எங்கள் முதலாளிகள், [தொற்றுநோயின்] முதல் மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்கள், எங்களை கவனித்துக் கொண்டனர்," என்று, மங்கலான ஒளி கொண்ட, இரைச்சலுடன் செயல்படும் விசைக்கூடத்தில் நின்றவாறு, அவர் செப்டம்பரில் இந்தியா ஸ்பெண்டிடம் கூறினார். "மூன்று மாதங்களுக்கு முன் விசைத்தறிகள் திறக்கப்பட்டன [சில யூனிட்டுகள், ஜூன் முதல் வாரத்திலும் மேலும் சில, ஜூன் மூன்றாவது வாரத்திலும் திறக்கப்பட்டன]. நாங்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்து வருகிறோம்" என்றார் அவர். மாலேகான் நகரில் உள்ள 2,50,000 விசைத்தறி கூடங்களில் சுமார் 1,50,000 தொழிலாளர்கள் பணிபுரிகின்றனர், ஒவ்வொருவரும் மூன்று நான்கு விசைத்தறிகளில் வேலை செய்கின்றனர் என்று நகரத்தின் விசைத்தறி சங்கத்தின் தலைவரான 52 வயது இலியாஸ் யூசுப் கூறினார். “அவர்கள் யாரும் பணிநீக்கம் செய்யப்படவில்லை," என்ற அவர், “சமூக இடைவெளி உள்ளிட்ட பாதுகாப்பு நெறிமுறைகளை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம். தொழிலாளர்கள் தவறாமல் கைகளை கழுவுகிறார்கள். ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் மீண்டும் பணியில் உள்ளனர்” என்றார். கொரோனா வைரஸ் நாவலின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்த பிரதமர் நரேந்திர மோடி, மார்ச் 24ம் தேதி நாடு தழுவிய ஊரடங்கை அறிவித்ததில் இருந்து அமைப்புசாரா துறை மற்றும் சம்பளத்தொழிலாளர் வர்க்கம் என இரண்டுமே கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. மார்ச் நடுப்பகுதியில் 7.6% ஆக இருந்த வேலையின்மை விகிதம், மாத இறுதிக்குள் 23.8% ஆக உயர்ந்துள்ளது என்று மும்பையை சுதந்திர சிந்தனைக்குழுவான இந்திய பொருளாதார கண்காணிப்பு மையத்தின் மகேஷ் வியாஸ் எழுதினார். "ஏப்ரல் 2020 இல் வேலையின்மை விகிதம் 23.5% ஆக மாறியது," என்ற அவர், "தொழிலாளர் பங்கேற்பு விகிதம் மார்ச் 2020ல் 41.9 சதவீதத்தில் இருந்து 2020 ஏப்ரலில் 35.6 சதவீதமாகக் குறைந்தது" என்றார். ஒயிட் காலர் பணியாளர்களை எடுத்துக் கொண்டால், 2020 மே-ஆகஸ்ட் மாதங்களில் 1.22 கோடி பேர் பணியாற்றினர், இது ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு இருந்த 1.88 கோடி என்பதில் இருந்து பெரும் சரிவு என்று செப்டம்பர் மாதம் மற்றொரு ஆய்வில் வியாஸ் கூறினார். (வியாஸுடனான எங்கள் நேர்காணல்களை இங்கே மற்றும் இங்கே படிக்கலாம்). ஆனால், மாலேகான் நகரம் இதில் ஒரு வெற்றிகரமான திறனை வெளிப்படுத்தி நிற்கிறது. தொழிலாளர்கள் திறன் உள்ளூரிலும், அப்பாலும் "12 மணி நேரம் விசைத்தறியில் வேலை செய்வதற்கு எனக்கு ரூ.400 கிடைக்கிறது" என்று ஷேக் கூறினார். “எனக்கு இரண்டு மகன்கள் உள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் விசைத்தறிகளில் வேலை செய்கிறார்கள்" என்றார். ஊரடங்கு அமலில் இருந்தபோது, குடும்பத்தில் வருவாய் ஈட்டிய மூன்ரு நபர்களுக்கு திடீரென்று வேலை இல்லை. “அது ஒரு பயங்கரமான காலம். நாங்கள் எப்படி உயிர்வாழ்வோம் என்பதற்கான எந்தவொரு துருப்பும் எங்களுக்கு இல்லை,” என்று அவர் கூறினார். தனது முதலாளிகள் அவரை கைவிடவில்லை என்பதற்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக ஷேக் கூறினார். "அவர்கள் எங்களுக்கு கொஞ்சம் பணம் கொடுத்து உதவினார்கள். எங்களுக்கு உணவு கிடைத்ததை உறுதி செய்தனர்," என்று அவர் கூறினார். "ஊரடங்கிற்கு பிந்தைய காலம் நாங்கள் நினைத்த அளவுக்கு மோசமாக இல்லை". எவ்வாறாயினும், அமைப்புசாரா தொழிலாளர்களுக்காக அரசு இன்னும் அதிகமாக செய்திருக்க வேண்டும் என்றார். ஐந்து ஆண்டுகளாக விசைத்தறி தொழிலாளராக பணியாற்றி வரும் 34 வயதான இம்ரான் அகமது, இதே போன்ற அனுபவத்தை விவரித்தார். "ஊரடங்கின் போது எங்களை கவனித்து கொண்டதற்காக எனது முதலாளி மற்றும் உறவினர்களுக்கு நான் நன்றி உள்ளவனாக இருக்கிறேன்," என்று அவர் கூறினார். உதவியற்றவராகவும் மற்றவர்களின் தயவில் வாழ்வது அவமானமாகவும் இருக்கும், எனவே வேலை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாக அவர் கூறினார். "இதனால், நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தை கவனிக்க முடியும்," என்றார். லேகானில் விசைத்தறிகளில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்கள் யாரும் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் அல்ல என்று சங்கத்தின் தலைவர் யூசுப் கூறினார். "இந்த நகரம் உள்ளூர் தொழிலாளர்கலின் உழைப்பில் இயங்குகிறது," என்று அவர் கூறினார். "நகரில் வசிக்கும் 6,00,000 மக்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் விசைத்தறிகளில் வேலை செய்கிறார்கள். தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் முதலாளிகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு உள்ளது” என்றார். அந்த உறவின் காரணமாக, இங்குள்ள தொழிலாளர்கள் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் எதிர்கொள்ளும் அக்கறையின்மை போக்கை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. "தொழிலாளர்கள் உள்ளூர்வாசிகள், எனவே விசைத்தறிகளை மறுதொடக்கம் செய்வதும் எளிதாக இருந்தது" என்று யூசுப் கூறினார். ”ஊரடங்கிற்கு முன்பு இந்த நகரம் தினசரி 2 கோடி [20 மில்லியன்] மீட்டர் துணியை உற்பத்தி செய்தது. நாங்கள் முழு திறனுடன் செயல்படத் திரும்பியுள்ளோம்” என்றார். முகக்கவசங்களின் உற்பத்தி தறிகளை மும்முரமாக வைத்திருக்க உதவுகிறது என்று ஷேக் கூறினார். "அத்துடன், மருத்துவமனைகளுக்கு படுக்கை விரிப்புகளை உருவாக்கி வருகிறோம், இறுதிச் சடங்குகளுக்கான கவசங்களையும் கூட தயாரிக்கிறோம்," என்றார் அவர். "ஆடைகளுக்கான உள்ளூர் தேவை இதுவரை எங்களை சுறுசுறுப்பாக வைத்திருக்கிறது" என்றார். மாலேகான் நகரம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒன்று இந்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றொன்று முஸ்லிம்கள். அதன் பொருளாதாரம் அதன் விசைத்தறிகளைச் சுற்றி வருகிறது என்று யூசுப் கூறினார். "நகரில் முஸ்லீம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதியில்தான் பெரும்பாலான விசைத்தறிகள் உள்ளன, அங்குதான் தொழிலாளர்கள் வாழ்கின்றனர்," என்று அவர் கூறினார். "இந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் பக்கம் சற்று அதிகம் செல்வந்தர்கள் உள்ளனர். இது அனைத்து ஆடைக் கடைகளையும் கொண்டுள்ளது. இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் நிதி சார்ந்தவர்கள். நகரத்தின் பிழைப்புக்கு விசைத்தறிகளின் செயல்பாடு அவசியம்”. போலித் தகவலை எதிர்த்து போராடுவது, வகுப்புவாத அச்சங்களைத் தீர்ப்பது மாலேகானில் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை கடினமாக உள்ளது. தொற்றுநோயின் ஆரம்ப கட்டத்தில் முனிசிபல் கார்ப்பரேஷன் அதிகாரிகள் வீட்டுக்கு வீடு சோதனை செய்தபோது, முஸ்லிம் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் விவரங்களை தேசிய குடிமக்கள் பதிவு (NRC - என்.ஆர்.சி) மற்றும் குடியுரிமை திருத்தச் சட்டம் (CAA - சி.ஏ.ஏ) ஆகியவற்றிற்காக பெற முயற்சிப்பதாக நினைத்தனர் - மத்திய அரசு அறிமுகப்படுத்திய இந்த இரண்டு சர்ச்சைக்குரிய மசோதாக்களுக்கு எதிராக நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன, விமர்சகர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான அரசு பாகுபாடு காட்டுவதாகக் கூறினர். இதனால், நகரம் தீவிர ஆர்ப்பாட்டங்களை கண்டது, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் அந்த நேரத்தில் எந்த ஆவணங்களையும் காட்ட மாட்டோம் என்று உறுதியாக தெரிவித்தனர். எனவே நிறுவனத்தின் கணக்கெடுப்பிற்கு ஒத்துழையாத சூழல் ஏற்பட்டது. "குடியிருப்பாளர்கள் பயந்தனர்," என்று நிறுவனத்தின் துணை ஆணையர் நிதின் கபாட்னிஸ் கூறினார். "ஆனால் நாங்கள் எங்கள் வேலையைத் தொடர வேண்டியிருந்தது. நாங்கள் மக்களின் நம்பிக்கையை வெல்ல வேண்டியிருந்தது” என்றார். கடந்த 2001 கலவரத்தில் இருந்து, இந்நகரம் வகுப்புவாத பதற்றமுள்ள பகுதியானது. இதனால், ஏற்கனவே மேல்நோக்கிச் செல்லும் பணி மார்ச் மாத இறுதியில் மேலும் கடினமாகிவிட்டது, டெல்லியில் அதிகாரிகள் நிஜாமுதீன் பகுதியில் உள்ள தப்லிகி ஜமாஅத்தின் தலைமையகத்தில் 2,000 பேர் கொண்ட ஒரு சபையைக் கண்டறிந்தனர், இது ஒரு கோவிட் -19 ஹாட்ஸ்பாட்டாக மாறியது. கொரோனா வைரஸ் நாவலின் பரவலுக்காக முஸ்லிம்களை இழிவுபடுத்த முற்படும் பிரச்சாரத்தை இந்த நிகழ்வு தூண்டியது. சமூக ஊடகங்களில் வதந்திகள் மற்றும் வகுப்புவாத பதற்றம் நிறைந்த தகவல்களால் மாலேகானில் பரபரப்பு உண்டானது என்று மாலேகான் மாநகராட்சியின் மக்கள் தொடர்பு அதிகாரி தத்தாத்ரே கதேபுரி கூறினார். "நாங்கள் 50,000 துண்டுப்பிரசுரங்களை விநியோகித்தோம், தினமும் 100,000-க்கும் மேற்பட்ட செய்திகளை மாலேகான் மக்களுக்கு அனுப்பினோம்," என்று அவர் கூறினார். "சமூக ஊடகங்களில் வதந்திகளை மறுப்பதற்கும் செய்திகளை பரப்பவும் நாங்கள் சமூக ஊடகங்களை பயன்படுத்தினோம்" என்றார். தவிர, மாலேகானில் ஒரு மருத்துவமனை பற்றி மற்றொரு வதந்தி பரவியதாக கதேபுரி கூறினார். "அந்த மருத்துவமனையில் ஒரு ஊசி மூலம் நோயாளிகள் கொல்லப்படுகிறார்கள் என்று வதந்தி இருந்தது. அங்கு நோயாளியை அனுமதிக்க யாரும் தயாராக இல்லை ” என்றார். ஆகையால், திருப்புமுனையை விரைவாக ஏற்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் மாலேகான் -- சதுர கி.மீ.க்கு 19,000 மக்கள் அடர்த்தி கொண்டது-- ஏப்ரல் மாதத்தில் கொரோனா வைரஸ் நாவலின் ஒரு மையமாக மாறியது, இரண்டு நாட்கள் இரட்டிப்பானது என்று கபாட்னிஸ் கூறினார். தவறான தகவலை எதிர்கொள்ள, நகராட்சி நிறுவனம் உள்ளூர் மதத் தலைவர்களுடன் இணைந்தது. "ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறையாவது, மசூதிகளில் ஒலிபெருக்கி பயன்படுத்தி, கொரோனா பற்றிய விழிப்புணர்வு செய்தியைக் கொண்டு செல்லும்" என்று கபாட்னிஸ் கூறினார். துண்டுப்பிரசுரங்களின் விநியோகம் மற்றும் உள்ளூர் மதத்தலைவர்களின் தலையீடு ஆகியவை மக்களின் நரம்புகளை அமைதிப்படுத்த உதவியது என்று யூசுப் கூறினார். "நான் தொடர்ந்து தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினருடன் தொடர்பில் இருந்தேன்," என்று அவர் கூறினார். "விழிப்புணர்வு அதிகரித்ததால், அவர்கள் வீட்டுக்கு சென்று அதிகாரிகள் கணக்கெடுப்புகளை நடத்தினர். சமூகத்தில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த அதிக படித்தவர்களும் [முஸ்லிம்களிடம் இருந்து] இணைந்தனர்” என்றார். எவ்வாறாயினும் அதுவரை அதிகாரிகள், தனியார் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆஷா தொழிலாளர்கள் (அங்கீகாரம் பெற்ற சமூக சுகாதார ஆர்வலர்கள்) குழு, வீட்டுக்குவீடு சென்று கணக்கெடுப்புகளை நடத்துவதன் மூலம், ஒருசில குடிமகன்களின் கோபத்தை எதிர்கொண்டதாக ஆஷா தொழிலாளி ரத்னா மஸ்டே விவரித்தார். "மக்கள் எங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்தனர், அவர்களில் சிலர் நாங்கள் கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று சாபமிட்டனர்," என்று அவர் கூறினார். "நமது மக்களில் சிலர், பணியில் இருந்தபோது தாக்கப்பட்டனர். பீதி மற்றும் வதந்தி பரப்புதல் தான் இதற்கு காரணம்" என்றார். ஒரு மாதத்திற்கு ரூ.2,000 மட்டுமே பெறும் ஆஷா தொழிலாளர்கள், வைரஸ் பாதிப்புக்கு ஆளாகி வருவதாகவும், மாலேகானில் வசிப்பவர்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்வார்கள் என்றும் மஷ்தே கூறினார். "அவர்களின் பயண வரலாறு மற்றும் சுகாதாரப் பிரச்சினைகள் குறித்து நாங்கள் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. மக்கள் அந்த கேள்விகளை ஊடுருவல் என்று நினைப்பார்கள், ” என்று அவர் கூறினார்,“ ஒரு குடியிருப்பில் அவரது பெயர் கேட்கப்பட்டதும், ஒருவர் ‘நரேந்திர மோடி’ என்று கிண்டலடித்தார். ஆனால் நாங்கள் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டியிருந்தது”. எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்பதல்ல விடாமுயற்சி பலனளித்ததாக, கபாட்னிஸ் கூறினார். "இரண்டு நாட்களின் இரட்டிப்பு விகிதம் என்பது, மே மாத இறுதியில் 110 நாட்களை எட்டியது," என்று அவர் கூறினார். "வழக்குகள் எல்லா இடங்களிலும் அதிகரித்து வருகின்றன. ஆனால் செப்டம்பர் நடுப்பகுதியில் எங்களது தற்போதைய இரட்டிப்பு விகிதம் 60 ஐ இன்னும் நிர்வகிக்கக்கூடியது” என்றார். செப்டம்பர் 15ம் தேதிக்குள் மாலேகானில் மொத்த கோவிட்19 நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை வெறும் 3,200 க்கும் அதிகமாகவும், இறப்பு எண்ணிக்கை 118 ஆகவும் இருந்ததாக, துணை ஆணையர் எங்களுக்குக் காட்டிய அதிகாரபூர்வ தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால், எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக இருக்கும் என்று உள்ளூர்வாசிகள் நம்புகிறார்கள். மாலேகானில் உள்ள இரு முக்கிய மயானத்தில் ஏப்ரல் 2020 இல் 592 பேர் இறந்தனர் (இந்தியா ஸ்பெண்ட் இரு மயானங்களில் பராமரிக்கப்பட்ட பதிவேடுகளை சரிபார்த்தது). ஏப்ரல் 2019இல், அந்த எண்ணிக்கை 197 ஆக இருந்தது, இந்த ஆண்டு 200% அதிகரிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. மே 2020 இல், இரண்டு கல்லறைகளிலும் 386 பேர் இறந்தனர், அதே நேரத்தில் 2019 மே மாதத்தில் இந்த எண்ணிக்கை 252 ஆக இருந்தது - இந்த ஆண்டு 53% உயர்வு. தற்போதுள்ள சுகாதார நிலைமைகள், உரியவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் கவனம் கிடைக்காததால் இறப்புகள் பல நிகழ்ந்தன என்று, மாலேகானை சேர்ந்த பத்திரிகையாளர் பிரமோத் சாவந்த் கூறினார். "எல்லோரும் கொரோனா வைரஸ் சிகிச்சையில் தான் கவனம் உள்ளது," என்று அவர் கூறினார். “ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் இறந்தபின் கொரோனா வைரஸ் இருந்ததா என பரிசோதிக்கப்படவில்லை. எனவே அவர்கள் கோவிட் அல்லாத இறப்புகளாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவர்களில் பலர் கோவிட்19 நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். எங்களுக்குத் தெரியாது. ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களில் நிலைமை பயங்கரமாக இருந்தது. இன்று அது சிறப்பாக உள்ளது" என்றார். மாலேகானின் விசைத்தறிகளுக்கு அடுத்தது என்ன? கடந்த இரண்டு மாதங்களாக தொடர்ந்து இயங்கி வந்தாலும், இந்தியாவில் உள்ள மற்ற ஜவுளி மையங்கள் விரைவில் திறக்கப்படாவிட்டால், மாலேகானின் விசைத்தறிகள் சிக்கலை எதிர்கொள்ளக்கூடும். "நாங்கள் எப்போதும் உள்ளூர் தேவையை சார்ந்து இருக்க முடியாது," என்று யூசுப் கூறினார். “நாங்கள் இங்கு துணியை பதப்படுத்தியதும் அதை மும்பை, ராஜஸ்தான், மேற்கு வங்கம், குஜராத் மற்றும் பல நாடுகளுக்கும் ஏற்றுமதி செய்கிறோம். இது எங்கள் வணிகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். ஆனால் அந்த இடங்களில் பெரும்பாலானவர்கள் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களை நம்பி இயங்குவதால், எங்களைப் போல் அல்லாமல் அவர்கள் இப்போதும் போராடி கொண்டு இருக்கிறார்கள். சொந்த கிராமங்களுக்கு திரும்பிச் சென்ற தொழிலாளர்கள் இன்னும் திரும்பவில்லை. எனவே, எந்த ஆர்டருக்கான தேவையும் எங்களுக்கு கிடைக்கவில்லை” என்றார். மாலேகானின் விசைத்தறிகளுக்கு, நவம்பர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய காலம் மிக முக்கியமானது என்று யூசுப் கூறினார். "திருவிழாக்கள், திருமணங்களைக் கொண்டிருக்கும்போதுதான் தேவை இருக்கும்," என்று அவர் கூறினார். "நாட்டின் பிற பகுதிகளில் விஷயங்கள் சிறப்பாக வராவிட்டால் அது எங்களுக்கு மிகப்பெரிய இழப்பாகும். ஆனால் நாங்கள் அதை வாரத்திற்கு ஒரு நேரத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறோம். குறைந்தபட்சம் இப்போது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளை விட இது சற்றே சிறந்தது” என்றார். (பார்த், இந்தியா ஸ்பெண்ட் முதன்மை நிருபர்). உங்களின் கருத்துகளை வரவேற்கிறோம். கருத்துகளை respond@indiaspend.org. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பலாம். மொழி, இலக்கணம் கருதி அவற்றை திருத்தும் உரிமை எங்களுக்கு உண்டு. Parth M N கிராமப்புற இந்தியா மற்றும் சமூக அரசியல் முன்னேற்றங்களை உள்ளடக்கி விஷயங்களை, பார்த் எழுதி வந்துள்ளார். இவரது படைப்புகள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அல் ஜசீரா, பாரி மற்றும் ஃபர்ஸ்ட் போஸ்ட் உள்ளிட்டவற்றில் பணி புரிந்து பாராட்டுகளை பெற்றவர். இவர், ராம்நாத் கோயங்கா விருது மற்றும் ஐரோப்பிய ஆணையத்தின் லோரென்சோ நடாலி மீடியா பரிசு பெற்றவர். Parth M N கிராமப்புற இந்தியா மற்றும் சமூக அரசியல் முன்னேற்றங்களை உள்ளடக்கி விஷயங்களை, பார்த் எழுதி வந்துள்ளார். இவரது படைப்புகள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அல் ஜசீரா, பாரி மற்றும் ஃபர்ஸ்ட் போஸ்ட் உள்ளிட்டவற்றில் பணி புரிந்து பாராட்டுகளை பெற்றவர். இவர், ராம்நாத் கோயங்கா விருது மற்றும் ஐரோப்பிய ஆணையத்தின் லோரென்சோ நடாலி மீடியா பரிசு பெற்றவர்.

கவுண்டமணி குறித்த பதிவில் சில பின்னூட்டங்கள் கவுண்டமணியைச் சிலாகிப்பதாகவே அமைந்திருந்தன. எனது நோக்கம் அதுவல்ல. அவர் நகைச்சுவையில் தெரியும் வேறு சில கூறுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதே. ஒரு கலைஞனைச் சாதிய ரீதியாக அணுகலாமா என்பது குறித்த அதிருப்திகளும் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளன. இந்தியச்சமூகம் ஒரு சாதியச்சமூகம். ஒருவேளை சாதி ஒழிந்துவிட்டால் நாம் அதைப் பற்றிப் பேசுவதற்கோ சாதிய ரீதியான கட்டவிழ்ப்புகளை நிகழ்த்துவதற்கு வாய்ப்பிருக்காதுதானே ((-. பிரபுராம் கவுண்டமணியின் நகைச்சுவையில் உள்ள ஆணாதிக்க மற்றும் அதுபோன்ற பாதகமான அம்சங்களைச் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார். உண்மைதான். கவுண்டமணி முழுக்க முழுக்க ஒரு எதிர்க்கலாச்சாரக்காரர் என்றோ, மாற்று அரசியலை முன்வைப்பவர் என்பதோ என் கருத்தல்ல. ( அவரே சாப்ளினையும் தாண்டியவர் கவுண்டமணி என்று சொல்வதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.)மாறாகக் கவுண்டமணியைக் குறித்து அதிகம் பேசப்படாத அம்சங்களை எழுதிச் செல்லவே விருப்பம். அவர் தமிழ்ச்சினிமாவின் வெளி மட்டுமல்ல உள்மரபுகளையும் கவிழ்த்தவர் என்று முந்தைய பதிவில் குறிப்பிட்டிருந்தேன். அதுகுறித்து... தமிழ்ச்சினிமாவின் சாபக்கேடுகளில் ஒன்று தலைமை வழிபாடு, பிம்பகட்டுருவாக்கம். காத்திரமான சிந்தனையாளர் என்று பலரால் கொண்டாடப்படும் கமல் வரை இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. உலகநாயகன், ஆழ்வார்பேட்டை ஆண்டவர் என்று மற்றவர்களை வைத்துத் துதி பாடுகிற அருவெறுப்பு தொடர்ந்துகொண்டுதானிருக்கிறது. பெரும்பாலும் இந்தக் கதாநாயகன்களின் பிம்பக்கட்டுமானத்திற்கும் புகழ்பாடுவதற்கும் அல்லைக்கைகளாகப் பெரிதும் பயன்படுத்தப்படுபவர்கள் துணைநடிகர்களும் நகைச்சுவை நடிகர்களும். இப்போது அப்பணியைச் சிறப்பாகச் செய்து வருபவர் விவேக். ஆனால் எனக்குத் தெரிந்தவரை கவுண்டமணி அப்படியான 'பில்டப்களை'க் கொடுப்பதில்லை. மாறாக இந்தப் பிம்ப விளையாட்டுகளைத் தலைகீழாய்க் கவிழ்த்துப்போட்டு எள்ளி நகையாடுவார். சேனாதிபதி திரைப்படம். சத்யராஜுக்கு இணையான பாத்திரம் விஜயகுமாருக்கு. அவர் சத்யராஜின் வீட்டுக்கு வருவார். கிட்டத்தட்ட 'இரண்டாவது கதாநாயகனான' விஜயகுமார் வரும்போது கவுண்டமணி சொல்வார், 'இவன் ஓவராப் பேசுவானே!'. அதேபோல் ரஜினியின் 'பாபா' வெளியான காலகட்டம். ரஜினி ஒரு முக்கியமான அரசியல் தீர்மான காரணியாக மதிக்கப்பட்ட காலம். அவர் யாரை ஆதரிப்பார், யாருக்காக வாய்ஸ் கொடுப்பார் என்கிற பரபரப்புகள் ரஜினி ரசிகர்கள் மத்தியிலும் ஊடகங்கள் இடையும் நிலவிவந்தது. ரஜினியோ ப.சிதம்பரம் சாயலில் ஒருவரை, 'இவர்தான் முதல்வர்' எனப் பாபாவில் கைகாட்டுவார். ஆனால் கொஞ்சமும் தயக்கமில்லாமல் கவுண்டமணி சொல்வார், '' போயும் போயும் இந்த ..... மண்டையனா முதலமைச்சர்?'. ரஜினி என்னும் மாபெரும் பிம்பம் குறித்தோ அவருக்குப் பொதுவெளியில் இருக்கும் அரசியல் மதிப்பு குறித்தோ கொஞ்சமும் கவலைப்படாமல் சினிமாவிலிருந்து கொண்டே அதேசினிமாவில் நிலவும் இத்தகைய போலித்தனங்களைக் காலி செய்யும் துணிச்சல் கவுண்டமணிக்கே உண்டு. அதனாலேயோ என்னவோ ரஜினி, கமல், விஜய், அஜித் உள்ளிட்ட பெருநட்சத்திரங்கள் தங்கள் படங்களில் கவுண்டமணியைத் தவிர்க்கவே செய்கின்றனர். விதிவிலக்கு சத்யராஜ் மட்டுமே. ஏனெனில் பிம்பம் பற்றிக் கவலைப்படாத இன்னொரு கவிழ்ப்பாளர் சத்யராஜ். ( தொடரும்...) Posted by சுகுணாதிவாகர் at 1:07 AM 14 comments: Tuesday, September 16, 2008 கண்டுகொள்ளப்படாத கலைஞர்கள் - கவுண்டமணி 1. நாளைய தமிழ்ச்சினிமா வரலாற்றில் எம்.ஜி.ஆர், சிவாஜி, ரஜினி, கமல், ஏன் 'ஜனங்களின் கலைஞன்' விவேக்கின் பெயரும் இடம்பெறலாம். ஆனால் கவுண்டமணியின் பெயர் இடம்பெறுவதற்கான சாத்தியங்கள் குறைவு. ஆனால் விவேக்கைப் போல பகுத்தறிவு என்னும் பெயரில் இடைநிலைச்சாதிப் பார்ப்பனீயத்தைக் கடைப்பிடித்தவரல்ல கவுண்டமணி. வெளிப்படையான அரசியல் நிலைப்பாடுகள் குறித்து அவர் ஏதும் அறிவிக்கவில்லையெனினும் தமிழ்ச்சினிமாவின் பல மரபுகளைக் கவிழ்த்துப்போட்டவர். வெளிமரபுகளை மட்டுமல்லாது, சினிமா உள்மரபுகளையும் நொறுக்கியவர். 'மரியாதைக்குரிய நம் கலைஞர்கள்' ஏற்க விரும்பாத பல அடித்தட்டுமக்களின் வேடங்களை ஏற்றவர். இந்த வகையில் சிவாஜியை விட அதிக வேடங்களை ஏற்று நடித்தவர் என்ற பெருமை கவுண்டமணிக்கு உண்டு. (வேலையில்லாத பட்டதாரி இளைஞன் என்னும் வேடத்தைப் பெரும்பாலும் தாண்டாத விவேக்கை 'வொயிட் காலர் காமெடியன்' எனலாம்.) ஒரு இடையீடு : யமுனாராஜேந்திரன் குறித்த தோழர் சுகனின் விமர்சனத்தில் இப்படி ஒரு வரி : 'குமிஞ்சான்', 'குள்ளன்' என்று ஒருவரை எள்ளி நகையாடும் மனோபாவத்திடம் விவாதிப்பது மனித உணர்வுள்ள எவருக்கும் சாத்தியமில்லை. இலக்கியம் அரசியல் இவற்றின் பேரால் இத்தகைய வக்கிரங்களை எதிர்கொள்வது அவற்றிற்கு மரியாதை செய்வதுமாகாது. கவுண்டமணியின் 'கோமுட்டித் தலையா', 'நெல்சன் மண்டலோ மண்டையா' போன்ற வசவுகளுக்கும் 'குமிஞ்சான்' என்று வசைபாடும் மனநிலைக்குமுள்ள அருவருப்பான ஒப்புவமை, ஒற்றுமையைக் கவனிக்கும் ஒருவருக்கு இதுதான் கவுண்டர் கல்ச்சரோ ( கவனிக்க : Counter culture அல்ல) என்ற சந்தேகம் எழுவது தவிர்க்க முடியாததே. ஆக யமுனா கவுண்டர் சாதியில் பிறந்தவர், கவுண்டமணியும் கவுண்டர். எனவே கவுண்டர் கல்ச்சர். என்னே ஒரு வார்த்தை விளையாட்டு! தனக்கு மாற்றுக் கருத்துள்ளவர்களை எல்லாம் இப்படியாக 'ஜாதிப்புத்தி', 'கவுண்டர் கல்ச்சர்' என்று அடையாளப்படுத்திவிடுவது எவ்வளவு எளிது? உண்மையில் கவுண்டமணி பிறப்பால் கவுண்டர் சாதியைச் சேர்ந்தவரல்ல, மேடைநாடகமொன்றில் அவர் ஏற்று நடித்த கதாபாத்திரத்தின் பெயர் கவுண்டர், அதுவே பின்னாளில் கவுண்டமணி என்றாயிற்று என்று அறியும்போது சுகனின் உத்தி கிழிபட்டுப் போகிறது. இருக்கட்டும். கவுண்டமணி மருத்துவர் போன்ற ஏதோ ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட சாதியில் பிறந்தவர் என்று கேள்விப்பட்டதுண்டு. (கவுண்டமணி குறித்த மேலதிகத்தகவல்களைத் திரட்டுவது கடினம். கவுண்டமணி தனது சினிமா வாழ்க்கையில் பத்திரிகைகளுக்கு அளித்த பேட்டிகள் பத்துக்குள்ளேயே இருக்கும்.) கவுண்டமணி செந்திலை அடிப்பதும் உதைப்பதும் பலாராலும் கண்டனத்திற்கும் விமர்சனத்திற்கும் உள்ளான ஒன்று. ஆனால் இதை வேறு வகையாய் வாசிக்க முயல்வோம். கூலி என்னும் படத்தில் கவுண்டமணி மில் கேன்டின் உரிமையாளர். செந்திலோ அந்தக் கேண்டினில் வேலை பார்க்கும் டீமாஸ்டர். ஒரு உரையாடலின்போது, பேச்சுவாக்கில் செந்தில் கவுண்டமணியை அடித்துவிடுவார். அவர் மூக்கிலிருந்து ரத்தம் கொட்டும். செந்தில் சொல்வார், ''அண்ணே, நாங்கள் அடிக்கிற சாதிண்ணே, அதான் அடிச்சா உடனே ரத்தம் வந்திடுச்சு'. கவுண்டர் கேட்பார், ''நீ என்ன சாதிடா?'' செந்தில் கவுண்டரின் காதுக்குள் குசுகுசுப்பார். பிறகு கவுண்டமணி செந்திலின் கன்னத்தில் ஓங்கி ஒரு அறைவிடுவார். இப்போது செந்திலின் மூக்கிலும் ரத்தம். கவுண்டர் சொல்வார், '' உங்க சாதிக்காரன் மட்டுமில்லைடா, எங்க சாதிக்காரன் அடிச்சாலும் ரத்தம் வரும்'. இங்கு முக்கியமாய்க் கவனிக்கவேண்டிய ஒன்று, கவுண்டமணி நடத்தும் கேன்டினில் அம்பேத்கர் படமும் எம்.ஜி.ஆர் படமும் மாட்டப்பட்டிருக்கும். ( பொதுவாக எம்.ஜி.ஆர் உயிருடன் இருந்தவரை தலித் வாக்குவங்கியைத் தக்கவைத்துக்கொண்டவர்.) கேண்டின் உரிமையாளரான கவுண்டமணி பாத்திரம் ஒரு தலித் பாத்திரம் என்பது குறிப்பால் அறியப்படும் செய்தி. இன்னொரு முக்கியமான விஷயம், செந்தில் பிறப்பால் ஆதிக்கச்சாதியான, சாதிய வன்முறையின் குறியீடாய் முன்நிறுத்தப்படும் தேவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. செந்தில் கவுண்டமணியிடம் உதை வாங்குவதே சாதிய வன்மத்தைப் பழிதீர்க்கும் கணக்கு என்று ஏன் கொள்ளக்கூடாது? ( தொடரும்...) Posted by சுகுணாதிவாகர் at 11:36 PM 21 comments: Monday, September 8, 2008 தூமைக்கதைகள் இதைப் படிக்கும் உங்களுக்குச் சீக்கிரம் அலுப்புத் தட்டும் நோக்கில் எழுதப்பட்ட பிரதி இது. ஒரு அலுப்போடும் சலிப்போடும் எழுதப்பட்ட இப்பிரதி எந்த வாசகி/கனையும் கவர்வதற்காக எழுதப்பட்டதில்லை. பிரதியைக் கட்டவிழ்த்தல், தலைகீழாக்குதல், நேர்கோடாக்குதல், அ ‍ நேர்கோடாக்குதல் என்கிற எவ்வித முந்தீர்மானங்களுமற்று தன் போக்கில் நகர்வதால் இப்பிரதி எந்த இலக்கிய லவடாவையும் படிக்கச்சொல்லிக் கோரவில்லை. முதன் முதலாக தூமை என்கிற வார்த்தையை எத்தனாவது வயதில் நீ கேள்விப்பட்டிருப்பாய்? உன் பதின் பருவங்களிலாயிருக்கலாமா, எனில் நீ ஒரு நகரத்தின் யோனியில் பிறந்தவனாயிருக்கலாம். ஐந்து வயதில் அறியக்கிடைத்த பல தமிழ்வார்த்தைகளில் தூமையும் ஒன்றாக இருப்பதே ஜனநெருக்கடியும் சண்டைகள் மலிந்துகிடக்கும் பிரதேசங்களில் வாழப்பிறந்தவனாயிருப்பதன் மரபு.. அய்யாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாய் வரலாறு உடையதாய் அடிக்கடி பூலரிக்கப்படும் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் தூமை என்னும் வார்த்தை முதன்முதலாய்ப் பாவிக்கப்பட்ட தமிழ் இலக்கியம் எது? பாம்பின் படத்தையொத்த அல்குல், விம்மிப்புடைத்த முலைகள் என்றெல்லாம் விலாவரியாய் ஆராயும் சங்க இலக்கியங்கள் தூமை குறித்துப்பேசியதுண்டா? இல்லையெனில் அக்காலத் தமிழ்ப்பெருங்குடிப் பெண்களுக்கு மாதவிடாயே ஆகாமலிருந்திருக்கும் என்பது காரணமாயிருக்காது என்றே நம்பவிழைவோம். மறத்தினால் கொண்ட திறத்தினால் முறத்தினால் புலியை அடித்துத் துரத்தினாள் ஒரு தமிழ்ப்பெண் என பென்னம்பெரிய கவிமக்களும் கவிதாயினிகளும் கூறக்கேட்டிருக்கிறோம். அது கிடக்கட்டும் சபரிமலை மகரஜோதி கதை தெரியுந்தானே உனக்கு? இருநூறு ஆண்டுகளின் முன் பெண்ணின் தூமைக்குருதி வாடை கண்டு கொடியவனவிலங்குகள் வரக்கூடும் என்றஞ்சியே சபரிமலைக்குப் பெண்கள் வருவது தடைசெய்யப்பட்டதாம். நாப்கின்கள் காலத்திலும் பெண் தடுக்கப்படுவதெனின் வருடம் முழுதும் பேதியால் அல்லலுறும் அய்யப்பசுவாமிகளுக்கு யாரேனும் டிஷ்யூ பேப்பர் வாங்கித்தரல் நலம். தூமை என்னும் வார்த்தை வின்னர் என்னும் தமிழ்ப்படத்தில் முதன்முறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வடிவேலுவை ஏமாற்ற பெண்வேடமிட்ட பிரசாந்த் 'தூமியக்குடிக்கி' என்று திட்டுவார். தூமையின் சுவை எப்படியானதாக இருக்கும்? தூமையைக் குடித்தவர்கள் என்று யாருமிருக்கிறார்களா? கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே முன் தோன்றிய‌ மூத்த தூமைக்குடி தமிழ்க்குடியா என்றெல்லாம் கேள்விகள் எழுவது தவிர்க்கமுடியவில்லை என்று பேராசிரியர் கலாநிதி முத்துரத்தின முதலியார் கேள்விகளை 18ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே எழுப்பியிருக்கிறார். கங்கை நதியே பூமிமாதாவின் தூமைதான் என்று புராணங்களிலிருந்து ஆதாரங்காட்டுகிறார் ஷ்ரிமத்ராகவாச்சாரிநரசிம்மன். அப்படியானால் அகண்டபாரதக்கனவுகளில் மிதப்பவர்களைத் தூமைக்குடிகள் என்றழைக்கலாமா என்னும் வினாக்களும் எழாமலில்லை. ( ......ம்ருடதொ) Posted by சுகுணாதிவாகர் at 12:55 PM 6 comments: பெண்கள் சந்திப்பு ‍ இருவேறு பார்வைகள் பெண்கள் சந்திப்பு குறித்த கவிஞர் தமிழ்நதியின் பார்வையை இங்கு படித்திருப்பீர்கள். http://tamilnathy.blogspot.com/2008/08/blog-post_07.html இரண்டாம் பார்வை எனக்கு மின்னஞ்சலில் மீராபாரதி என்னும் நண்பர் அனுப்பியது. கடந்த ஆகஸ்ட் மூன்றாம் திகதி பெண்களின் இலக்கிய சந்திப்பு ஒன்று டொரோன்டோவில் நடைபெற்றது. அரசியல் செயற்பாடுகளிலிருந்து ஒதுங்கியதிலிருந்து கடந்த எட்டு வருடங்களாக எந்த ஒரு இலங்கை சார்ந்த நிகழ்வுகளுக்கும் செல்வதை தவிர்த்திருந்தேன். ஏனனில் பெரும்பாலான (பொது அரசியல்) நிகழ்வுகள் சார்பு அரசியல் தன்மை கொண்டனவாகவே இருந்தன இருக்கின்றன...ஒன்று புலிகள் சார்ந்த அரசியலாக இருக்கும் அல்லது புலிகள் எதிர்ப்பு அரசியலாக இருக்கும் அல்லது இலங்கை அரசாங்க அரசியல் சார்ந்ததாக இருக்கும். இதைவிட ஊர் ஒன்று கூடல்களும் பல்வேறு கலை நிகழ்வுகளும் அரசியல் சாதிய சார்புத்தன்மைகள் மறைக்கப்பட்டு பொது நிகழ்வுகளாக நடைபெற்றுவருகின்றன. இவ்வாறான நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்வதில் எந்தப் பயனுமில்லை என்பதால் பங்குபற்றுவதிலிருந்து ஒதுங்கியிருந்தேன். இன்றைய எனது புரிதலில் இலங்கையில் ஒரு அமைதியான சுழலை உருவாக்குவதன் மூலமும் இனங்களுக்கு இடையில் ஒரு சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலமுமே நிலவுகின்ற இன முரண்பாடுகளுக்கு நீதியான ஆரோக்கியமான தீர்வு ஒன்றைக் காண்பதற்காக ஒரு ஆரோக்கியமான சுழலை உருவாக்க முடியும் என நம்புகின்றேன். இந்த அடிப்படையிலையே கடந்த சில மாதங்களில் நடைபெற்ற சமாதானத்திற்கான கனேடியர்கள் ஒழுங்கு செய்த இரு கூட்டங்களுக்கும் சென்றிருந்தேன். இந்த நோக்கத்துடனையே ஆகஸ்ட் 3ம் திகதி நடைபெற்ற பெண்கள் இலக்கிய சந்திப்புக்கும் சென்றிருந்தேன். மேலும் ஆகஸ்ட் 17ம் திகதி நடைபெறள்ள “இலங்கையின் எதிர் காலம் என்ன” என்ற கூட்டத்திற்கும் செல்வதற்கு உள்ளேன். இது தொடர்பான சில கருத்துக்களை குறிப்புகளை இங்கு முன்வைக்க விரும்பகின்றேன். ஏனக்கு ஆணுக்குறிய உடல் உறுப்பு இருப்பதாலும் அதனால் பிறந்ததிலிருந்து ஆணாதிக்க கருத்தியலிலும் மனோபாவத்திலும் இச் சமூகம் என்னை ஆணாக(?) கட்டமைத்தமையாலும் பெண்கள் சந்திப்புக்கு அனுமதி இல்லை. இது பெண்ணியம் சார்ந்த கருத்தியல் பார்வையில் சரியானதாக இருக்கலாம். இது புரிந்து கொள்ளப்படவேண்டிய ஒன்றே. ஏனனில் பெண்கள் இந்த ஆணாதிக்க சமூகத்தாலும் அதன் ஆதிக்க சக்திகளான ஆண்களாலும் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளும் அது தொடர்பான பெண்களது உள்உணர்வுகளும் அதை வெளிப்படுத்தும் மொழியும் தனித்துவமானவையே. ஆணாதிக்க சிந்தனைக்குள் கட்டுண்டிருக்கும் ஆண்களால் இது புரிந்து கொள்ளப்பட முடியாதது என்பது கவலைக்கிடமானதே. ஆகவே இறுதிநாளான ஆகஸ்ட் 3ம் திகதிக்கு மட்டுமே ஆண்களுக்கு ஐனநாயக அடிப்படையில் அனுமதியும், பெண்களுடன், பெண்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகள் தொடர்பாக கலந்துரையாடுவதற்கான சந்தர்ப்பமும் வழங்கப்பட்டது. கலந்துரையாடலில் என் கவனத்தை ஈர்த்த சிந்தனையில் பதிந்த கருத்துக்கள் தொடர்பான எனது கருத்துக்களை இங்கு முன்வைக்கின்றேன். ஆரசியல் செயற்பாட்டாளர் ஐhனகி அவர்கள் பெண்கள் அதிகளவில் அரசியலில் பங்குபற்றும் பொழுதுதான் பெண்கள் தொடர்பாக நாம் விரும்பும் குறைந்த பட்ச மாற்றங்களையாவது ஏற்படுத்த முடியும் என்றடிப்படையில் தனது கருத்தை முன்வைத்தார். மேலும் அவர் கூறிய போது பெண்கள் சரி பாதியாக இருக்கும் இந்த உலகத்தில் நாடுகளில் அரசியலில் பொதுவாழ்வில் பெண்களின் பங்குபற்றல் என்பது அதன் சதவீதம் மிகவும் குறைவானதே என்றார். இது மிகவும் கவலைக்கிடமான ஒரு விடயம். மேலும் அரசியலிலும் பொதுவாழ்விலும் பங்குபற்றும் பெண்கள் அதிகமானோர் தம் உடலில் பெண் சார்ந்த உடல் உறுப்புக்களை மட்டும் கொண்டுள்ளதுடன் பெண்ணிய பார்வைக்கு மாறாக ஆணாதிக்க சிந்தனைப் போக்கையே பார்வையையே மனதையே இவர்கள் கொண்டுள்ளனர். இவர்களினால் பெண்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வுகள் கிடைக்காது என்பது ஆச்சரியமானதல்ல. ஏனனில் அதிகாரத்திலிருக்கும் இப் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் உடலளவில் மட்டுமே வித்தியாசம் உண்டு. மனதளவில் சிந்தனையளவில் அல்ல என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆகவே பெண்ணிய பார்வை சிந்தனை உணர்வுகள் கொண்ட பெண்களே அரசியலிலும் பொதுவாழ்விலும் அதிகளவில் ஈடுபட முன்வரவேண்டும். இதுவே ஆணாதிக்க சிந்தனை கொண்ட அரசியல் இயந்திரத்தையும் ஆண்தன்மை கொண்ட அரசியல் செயற்பாடுகளையும் பெண்ணிய வழியில் மாற்றுவதற்கு வழியை உருவாக்கும் என்றால் மிகையல்ல. ஏனனில் ;இதுவரை காலமும் ஆணாதிக்க வழிபாதையினால் நாம் கண்டது வன்முறை போர் பகையுணர்வு கொலை எதிரி துரோகி மனப்பான்மை என்பனவே. இதிலிருந்து விடுபட்டு பெண்மையின் பாதையில் இனிவரும் காலம் பயணிக்கவேண்டியது அவசியமானதாகும். இதுவே மனித இனத்தையும் இந்த பூமியையும் காப்பாற்றும். இரண்டாவது விடயம் யாழினி எனப்படும் நிவேதா அவர்கள் முன்வைத்தது. அதாவது ஆதி காலங்களிலிருந்து மரபு வழியாக கட்டமைக்கப்பட்டு வந்திருக்கின்ற பெண் பெண்மை என்ற பாத்திரம் தொடர்பானது. ஓவ்வொரு காலங்களிலும் அக் கால சுழ்நிலைகளுக்கு ஏற்பவும் தம் தேவைகளுக்கு ஏற்பவும் தம் மரபுகளிலிருந்தும் புனை கதைகளிலிருந்தும் பெண்ணையும் அவர்கள் பண்புகளை மீள மீள் வடிவமைத்துவந்துள்ளனர் என்றார். இதில் நாம் சில விடயங்களை கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். முதலாவது பெண்களின் இயல்பான அதாவது இயற்கையான இயல்புகளுடன் வாழும் பெண்கள். இவ்வாறான பெண்களை இன்றை சமூகங்களில் காண்பது அரிதே. ஏனனில் பெண்கள் ஆண்டாண்டு காலமாக பிறப்பிலிருந்து மட்டுமல்ல கருவறையிலிருந்தே ஆணாதிக்க பார்வைக்கு உட்பட்டே கட்டமைக்கப்பட்டு அடக்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டு வந்துள்ளனர். இவ்வாறான பெண்களையே நாம் இன்று அதிகமாக காணவும் சந்திக்கவும் கிடைக்கின்றது. முடிகின்றது. இப்பெண்களையே இந்த ஆணாதிக்க சமூகம் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப தனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப கலாச்சார காவிகளாகவும் போர்முனைகளில் செயற்படும் இராணுவ விராங்கனைகளாகவும் வீட்டில் மனைவி தாய் என்ற பெயர்களில் வேலைக்காரிகளாகவும் பாலியல் இயந்திரங்களாவும் பயன்படுத்த முடிகின்றது. இவர்களுக்கு; வீரத்தாய் கற்புக்கரசி வீரவேங்கை போராளி .....இவ்வாறான சுய புகழ்பாடும பட்டங்களையும் வழங்கி இப் பெண்களை திருப்திப்படுத்துகின்றது. இப் பெண்களும் தமது அறியாமையினால் இதுவே சரியானது எனது எதிர் கேள்விகள் கேட்காது (அதற்கும் உரிமை இல்லை என்பதை அறியாது) நம்பி சொற்களால் கட்டப்பட்ட தங்க கூண்டுகளுக்குள் வாழ்கின்றனர். இன்னும் சில பெண்களே தாம் அடக்கப்பட்டுள்ளதை உணர்ந்து தம் உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுத்து போராடுகின்றனர். இதில் இருவிதமான பெண்கள் உள்ளனர். ஒரு வகையினர் ஆணாதிக்க கருத்தியலுக்கு மாறாக ஆண்களையே எதிரிகளாக கருதி ஆண்களுடன் போட்டி போடுவது என்பதே பெண்விடுதலை எனக் கருதுகின்றனர். இவர்கள் தமது இயற்கையான பெண் இயல்புகளை மீள உள்வாங்கி வளர்ப்பதற்குப் பதிலாக ஆண் இயல்புகளை தன்மைகைளை உள்வாங்கி தம்மை ஆணாகவே மாற்றுகின்றனர். இதுவே ஆணுக்கு சரிநிகர் சமானமாக இருப்பதற்கு சரியானது எனக் கருதுகின்றனர். இவர்கள் ஆண்களின் செயற்பாடுகளுக்கு பிரக்ஞையற்று எதிர்வினையாக மட்டுமே செயற்படுகின்றனர். இவர்களும் ஆணாதிக்க கருத்தியலின் வலையில் வீழ்ந்தவர்களே. ஏனனில் இவர்களையும் இந்த ஆணாதிக்க சமூகம் பெண்விடுதலையை அடைவதற்கு வன்முறையே சரியான பாதை என நம்பவைத்து தமது ஆணாதிக்க போர்ச் செயற்பாடுகளுக்குப் பயன்படுத்துகின்றனர். இப் பெண்களும் பெண் விடுதலைப் போராளிகளாக வன்முறை பாதையில் செயற்படுபவர்களாக வலம் வருகின்றனர். மிகச் சில ;பெண்களே இயற்கையான பெண் இயல்புடன் வாழ்வதும் அது சார்ந்து சிந்திப்பதுமே பெண்ணிய சிந்தனை என்றும் அன்பு தாய்மை அரவணைப்பு என்பவற்றை முன்வைத்தும் செயற்படுகின்றனர். இவ்வாறன ஒரு கருத்தை மைதிலி மைத்தரி அவர்கள் முன்வைத்தார்கள். இவ்வாறான பெண்களே போருக்கும் வன்முறை செயற்பாடுகளுக்கு எதிராகவும் தொழிற்வாலை மற்றும் இயந்திரங்களிலிருந்து வெளிவரும் நச்சு வாயுக்களிலிருந்;து சுழல்லை பாதுகாக்கவும் தாமும் நலமுடன் வாழ்ந்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் இந்த பூமியை அழகானதாக வழங்கவேண்டும் என்ற அக்கறையுடனும் செயற்படுகின்றனர். மேலும் இன்று பெண்கள் பெற்று அனுபவிக்கும் உரிமைகள் அனைத்தும் சாத்வீகமான போராட்ட முறைமைகளுக்கூடாகப் பெறப்பட்டமையே. பெண் விடுதலைக்காக ஆயுதம் ஏந்தி தனித்து போராடியதாக வரலாறு இல்லை. பெண் சாதிய அடக்குமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்பொழுது பிற அடக்குமுறைகளின் பாதிப்பு தாக்கம் குறைவானதே என்றால் மிகையல்ல. ஆகவே ஆண்களும் இனிவரும் காலங்களில் ஆணாதிக்க போர்குணாம்ச வன்முறைப் பாதைகளைக் கைவிட்டு பெண்மை சார்ந்த கருத்துக்களின் அடிப்படையில் அதாவது அன்பு அரவணைப்பு தாய்மை என்பவற்றை உள்வாங்கி தமது ;உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்கவேண்டும். இங்கு போராட்டம் என்ற சொல்லுக்குப் பதிலாக செயற்பாடு; என்பதை முன்வைத்துள்ளேன். ஏனனில் போராட்டம் என்ற சொல்லே ஆணாதிக்கமயமானது என்றால் மிகையல்ல. இதுவே ஆரோக்கியமான ஒரு சமூகத்தை மனிதர்கள் அமைதியாகவும் சமாதானமாகவும் வாழ்வதற்கான ஒரு அழகிய பூமியை உருவாக்கும் என்றால் சந்தேகமில்லை. மேலும் பார்வதி யுpனித்தா மற்றும் ஒருவர் ஆண்களுக்கு எதிரான பெண்களின் பாலியல் வன்முறைகள் தொடர்பாகவும் அது தொடர்பான விபரங்களையும் கருத்துக்கணிப்புகளையும் முன்வைத்தனர். இதில் ஆச்சரியமான விடயம் என்னவெனில் பல கருத்துக்கணிப்புக்களில் ஆணாதிக்க செயற்பாடுகளுக்கு பெண்களும் சரியானது என ஆமோதித்திருப்பதே. இது ஆச்சரியமானதல்ல. ஏனனில் மேற் குறிப்பிட்ட படி ஆண்கள் பெண்கள் அனைவரும் ஆணாதிக்க கருத்தியலை உள்வாங்கி அதைச் சரி என நம்பி வளர்க்கப்பட்டவர்கள். அதன் வழி வாழ்பவர்கள். இங்கு ஆண்கள் பெண்கள் அனைவருக்கும் உறவுகள் அதன் செய்பாட்டு தன்மைகள் மற்றும் பாலியல் உறவுகள் செயற்பாடுகள் தொடர்பான கருத்துரங்குகளும் அறிவூட்டல்களும் தொடர்ச்சியாக பல இடங்களில் நடைபெறவேண்டும் என்பது முக்கியமானது. நான் ஒரு ஆணாக பிற்போக்கு கருத்துக்களாலும் பாலியல் உணர்வுகளை அடக்கியும் வளர்க்கப்பட்டவன் என்றடிப்படையில் ஆணாதிக்கமில்லாத ஒரு ஆணாக வளர்வதில் செயற்படுவதில் வாழ்வதில் உள்ள நடைமுறை கஸ்டங்களை பிரச்சனைகளை முரன்பாடுகளை நாள்தோரும் எதிர்கொள்கின்றேன். புhலியல் ரீதியாக பெண்களை பயன்படுத்தும் ஆண்களில் பலர் ஆணாதிக்கத்தினதும் அது சார்ந்த சமூகத்தினதும் பலிக் கடாக்களே. ஒருவகையில் ஆண்களும் பெண்களும் இந்த ஆணாதிக்க சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நோயாளிகளே. இவர்களது சிந்தனைகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முனைவதோடு பாலியல் உணர்வுகளின் அடக்குமுறையால் ஏற்ப்பட்ட மனநோய்க்கும் மருத்துவ பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு குணப்படுத்தப்படவேண்டியவர்களே. பெண்களைப் போல் ஆண்களும் ஆணாதிக்க சமூகத்தால் கட்டுண்டு வளர்க்கப்பட்டவர்களே. ஆணால் ஆண்கள் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கின்றனர். பேண்கள் அதன் அதிகாரத்தின் அடக்குமுறையை அனுபவிக்கின்றனர். ஆக ஆணும் பெண்ணும் ஆணாதிக்க சிந்தனையால் செயற்பாடுகளால் அடக்கப்பட்டு வாழபவர்களே. இவர்கள் இருவருமே இதிலிருந்து விடுபடுவதே பெண்விடுதலையை மட்டுமல்ல ஆண் விடுதலையையும் சாத்தயமாக்கும். நிச்சயமாக இதற்கான பாதை பெண்ணிய பாதையாகவே இருக்கவேண்டும். இறுதியாக அனைத்து தமிழ் நிகழ்வுகளையும் போல் இந்த நிகழ்வும் புலி சார்பு மற்றும் புலி எதிர்ப்பு என்ற பிரிவினர்களால் அல்லது ஆயுத போராட்ட சார்பு அல்லது ஆயுத வன்முறை வழி போராட்ட எதிர்ப்பு என்ற பிரிவினர்களால் முரண்பட்டு பிளவுண்டு இருந்ததைக் காணக்கூடியதாக இருந்தது. ஏன்னைப் பொறுத்தவரை இன்று புலிகள் முன்னெடுக்கும் போராட்டம் ஆணாதிக்க சாதிய மத வாத கருத்தியலுக்கு உட்பட்டே நடைபெறுகின்றது. இங்கு பெண்களும் சாதியால் அடக்கப்பட்டவர்களும் மட்டுமல்ல ஆண்களும் இந்தப் போராட்டத்திற்கு ஆணாதிக்க பார்வையிலமைந்த வன்முறை பாதையில் பயன்படுத்தப்பட்டே வருகின்றனர். இவர்களது செயற்பாடுகளும் வழிமுறைகளும் எந்தடிப்படையிலும் நியாயப்படுத்த முடியாததே. இவ்வாறு புலிகளின் செயற்பாடுகளை மறுப்பதானது எந்தவகையிலும் இலங்கை அரசாங்கம் தமிழ் பேசும் மனிதர்கள்; மீது மேற்கோள்ளும் அடக்குமுறைகளையும் சாதாரண சிங்களம் பேசும் மனிதர்களை பயன்படுத்ததி போர் மூலமாக அழிப்பதை அடக்குவதை நியாயப்படுத்தி விடாது. நியாயப்படுத்தி வுpடக்கூடாது. ஏனனில் கொழும்பிலருந்து வந்த ஒருவர் கேட்ட கேள்வி மிக முக்கியமானது அனைவரும் கவனத்தில் எடுத்து செயற்படவேண்டிய ஒன்று. அதாவது “புலிகள் தவறு ஏனின் அதற்கு மாற்றாக புலம் பெயர்ந்து செயற்படுகின்ற மனிதர்கள், இலங்கையில் வாழும் தமிழ் பேசும் மனிதர்களுக்கு நம்பிக்கை அளிக்கும் வகையில என்ன செய்துள்ளார்கள்”. இந்தக் கேள்விக்கு யார் விடை கூறப் போகின்றார்கள். ஆகக் குறைந்தது கடந்த 27 தடவைகள் தமது நேரங்களை செலவளித்து பணத்தைச் செலவளித்து சந்தித்து தம் கருத்துக்களை முன்வைத்து கலந்துரையாடிய தமிழ் பேசும் “பெண்கள் சந்திப்பு” விடை கூறுவார்களா? என்ன செயற்பாடுகளை இதுவரை முன்னெடுத்துள்ளது? இனிமேலும் ஆணாதிக்கத்தை எதிர்க்கும் பெண்கள்; இலங்கையில் நடைபெறும் ஆணாதிக்க வழிப்பட்ட இலங்கை அரசின் போருக்கு எதிராக என்ன செய்யப்போகின்றோம்? அதிகளவு பெண்கள் பயன்படுத்தப்படும் புலிகளின் வன்முறை போராட்ட வழிமுறைகளுக்கு எதிராக அல்லது மாற்றாக என்ன செய்யப்போகின்றோம்.? இந்தடிப்படையில் சிந்தித்து இனிமேலும் செயற்படாது விடுவோமாயின் புலிகளின் போராட்டம் சில வேளை வெல்லலாம்! ஆரசாங்கம் சில வேளை தமிழ் பேசும் மனிதர்கள் வாழும் பகுதிகளை தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்து வெற்றி கொள்ளலாம்! ஆனால் இவை ஒன்றும் தமிழ் பேசும் பெண்கள் குழந்தைகள் உட்பட எந்த மனிதர்களது விடுதலையும் சாத்தியமாக்காது என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்படவேண்டிய ஒரு கசப்பான சோகமான ஒரு உண்மையாகும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான் எதிர்வரும் ஆகஸ்ட் 17ம் திகதி நடைபெற உள்ள “இலங்கையின் எதிர் காலம் என்ன” என்ற தலைப்பில் சமாதானத்திற்கான கனேடியர்களும் மற்றும் சில அமைப்புகளும் ஒழுங்கு செய்கின்ற கூட்டம் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. இவர்கள் ஏற்கனவே இரு கூட்டங்களை ஒழுங்கு செய்திருந்தனர். இவ்வாறான கலந்துரையால்கள் முக்கியமானவையே. சுpல கருத்தியல்ரீதியான தெளிவுகளைப் பெறுவதற்கு புதிய கருத்துக்களை தகவல்களை அறிவதற்கு அவசியமானவையே. ஆரம்ப கூட்டத்தில் கனடிய அரசியல் வாதிகள் கலந்து கொண்டார்கள். அரசாங்கம் பிழை என்றார்கள். புலிகள் பயங்கரவாதிகள் என்றனர். இக் கருத்தே இவர்களுக்குப் பாதுகாப்பானது. ஆவர்கள் தம் கருத்தை கூறி எழுந்து போகும் பொழுது பலர் அவர்கள் பின்னால்; வால் போல் எழுந்து சென்றனர். ஏதற்காக? தீர்வு எதையும் கொண்டு சென்றாரா? யாருக்குத் தெரியும்? இரண்டாவது நிகழ்வு பல்கலைக்கழக ஆய்வாளர்களால் கலந்துரையாடப்பட்டது. இது இவர்களது ஆய்வுகளுக்குப் பயன்படலாம். கனடிய அரசியல் வாதிகள் இன்மையால் பங்குபற்றியோரும் முதலாவதை விட குறைவானவர்களாகவே இருந்தனர். இப்பொழுது மூன்றாவது கூட்டம். ஆனால் சமாதானத்தை நோக்கிய செயற்பாடு என்பது இக் கால் இடைவெளிகளில் பூச்சியமானதாகாவா அல்லது எவ்வாறு இருந்தது இருக்கின்றது. ஆரசியல்வாதிகள் கல்விமான்கள் கருத்தாளர்கள் ஆய்வாளர்கள் தம் சார்புக்கருத்துக்களை கூறிச் செல்வார்கள். இது மட்டும் இலங்கையில் சமாதானத்தை கொண்டுவரப்போவதில்லை. இலங்கையின் எதிர் காலத்தை தீர்மானிக்கப் போவதில்லை. முhறாக, இலங்கை அரசு முன்னெடுக்கும் போரை நிறுத்துவதற்கு உரிமைகளை மறுத்தமைக்கு என்ன செய்தோம்? புலிகளின் வன்முறை, சுய தற்கொலை, ஐனநாயக மறுப்பு பாதயை மாற்றுவதற்கு அல்லது மாற்றாக என்ன செய்தோம்? சுமாதானத்திற்கான கனடியர்கள் என்ன செய்தோம்? பேண்கள் சந்திப்பு என்ன செய்தோம்? புலம் பெயர்ந்து வாழும் மனிதர்கள் என்ன செய்தோம்? புலம் பெயர்ந்த நாடுகளிலிருந்து புலிகளுக்கு சார்பாகவும் எதிராகவும் கதைப்பதும் அரசாங்கத்திற்கு வால் பிடிப்பதும் கஸ்டமான விடயமல்ல. இவை எதுவும் இலங்கையில வாழும் தமிழ் சிங்களம் பேசும் மனிதர்களுக்கு விடுதலையையோ உரிமைகளையோ பெற்றுக்கொடுக்கப்போவதில்லை. ஆகவே மேற்குறிப்பிட்ட மனிதர்களின் ஆரோக்கியமான அமைதிக்கான சமாதானத்திற்கான ஒன்றுபட்ட கூட்டுறவான “அமைதியை அமைதியுடாக பெறும்” செயற்பாடே இலங்கையில் அமைதியையும் சமாதானத்தையும் உருவாக்கும். இது நிச்சயமாக பெண்ணிய கருத்தினடிப்படையில் முன்னெடுக்கப்படும் பெரும்பான்மை பெண்கள் பங்குற்றும் செய்றபாடு ஒன்றின் மூலமே சாத்தியமானதாகும். இதுவே, “இலங்கையில் வாழும் மனிதர்களுக்கு நம்பிக்கையை வழங்கும்”. தோடர்ச்சியான கலந்துரையாடல்கள் மட்டுமல்ல பொது இடங்களில் இலங்கை துர்துவரலயங்களின் முன்பான போரை நிறுத்துவதற்கும் உரிமைகளை மதிப்பதற்குமான நிர்ப்பந்தங்களை ஏற்படுத்தும் அமைதியான செய்ற்பாடுகள் தொடர்ச்சியாக முன்னெடுக்கப்படுவது மிக மிக அவசியமானதாகும். பி.கு. நான் ஒரு சாதாண ஆண் மனிதர். மாற்றம் என்பது என்னளவிலையே ஏற்படாதபோது பிறரிடம் வெளியில் எவ்வாறு மாற்றத்தை எதிர்பார்ப்பது. ஆமைதி ஒவ்வொரு மனிதரிலிருந்தும் அவர்களது இதயத்திலிருந்தும் மனதிலிருந்தும அல்லவா பிறக்க வேண்டும். என்னிலிருந்து எப்பொழுது இந்த அமைதி உருவாகும்? ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍எனதேயான சில கருத்துக்கள்... 1. இரு பார்வைகளில் ஏதேனுமொன்றுடன் ஒத்துப்போக வேண்டுமென்ற அவசியம் எனக்கோ உங்களுக்கோ இல்லை. வேறு வேறு பார்வைகளைக் கிடைமட்டத்தில் வைப்பதன் மூலம் வாசகி/கன் தனக்கான புரிதலை உருவாக்கிக்கொள்ள விழைகிறேன். 2. மீராபாரதி எனக்குத் தனி மின்னஞ்சலில் அனுப்பியதுதான் என்றபோதும் அது பலருக்கும் அனுப்பப்பட்ட குழு மின்னஞ்சல் என்பதால் பொதுப்பார்வைக்காகவும் பகிர்தலுக்குமானதே என்னும் புரிதலின் அடிப்படையிலேயே பொதுவெளியில் முன்வைக்கிறேன். 3. மீராபாரதி ஒரு ஓஷோ பற்றாளர். அவரது வலைத்தளத்தில் 'புரட்சிகர இயக்கத்திலிருந்து விலகியது ஏன்?'' என்று ஒரு பதிவெழுதியிருக்கிறார். அவர் பங்குபற்றியது தேசிய இன விடுதலை இயக்கமா, நக்சல்பாரி இயக்கமா, மய்யநீரோட்ட இடதுசாரி இயக்கமா என்பது குறித்த விபரங்களை அறியேன். என்றபோதும் ஏதேனுமொரு குறிப்பான அரசியல் பார்வையோடு இயங்கிருக்கிறார் என்பது என் புரிதல். 4. தமிழ்நதியின் பதிவில் அய்யனார், பதிவு குறித்த பிரக்ஞை எதுவுமில்லாமலே தொடர்பின்றி ஒரு பெண்பதிவர் குறித்து இட்டுள்ள பின்னூட்டம் அவரது அரசியல் அரைகுறை அறிதலையும் ஆணாதிக்கத்திமிரையுமே காட்டுகிரது.

و حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ لَاحِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أَرْسَلَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏الَّتِي حَوْلَ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ ‏ ‏الْعِهْنِ ‏ ‏فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الْإِفْطَارِ ‏ ‏و حَدَّثَنَاه ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مَعْشَرٍ الْعَطَّارُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ ‏ ‏قَالَ سَأَلْتُ ‏ ‏الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذٍ ‏ ‏عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رُسُلَهُ فِي قُرَى ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَذَكَرَ ‏ ‏بِمِثْلِ حَدِيثِ ‏ ‏بِشْرٍ ‏ ‏غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَنَصْنَعُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ ‏ ‏الْعِهْنِ ‏ ‏فَنَذْهَبُ بِهِ مَعَنَا فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمْ اللُّعْبَةَ تُلْهِيهِمْ حَتَّى يُتِمُّوا صَوْمَهُمْ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஆஷூரா (முஹர்ரம் பத்தாவது) நாளன்று காலையில் மதீனா புறநகரிலுள்ள அன்ஸாரிகளின் கிராமங்களுக்கு ஆளனுப்பி “(இன்று) காலையில் நோன்பாளியாக இருப்பவர், தமது நோன்பைத் தொடரட்டும்; நோன்பு நோற்காமல் காலைப் பொழுதை அடைந்தவர் இன்றைய தினத்தின் எஞ்சிய பொழுதை (நோன்பிருந்து) நிறைவு செய்யட்டும்” என்று அறிவிக்கச் செய்தார்கள். அதன் பின்னர் அந்நாளில் நாங்கள் நோன்பு நோற்கலானோம்; எங்கள் சிறுவர்களையும் -அல்லாஹ் நாடியபடி- நோன்பு நோற்கச் செய்வோம். நாங்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லும்போது, அவர்களில் யாராவது (பசியால்) உணவு கேட்டு அழும்போது அவர்களுக்காகச் செய்து கொண்டு சென்ற, கம்பளியாலான விளையாட்டுப் பொருட்களை நோன்பு துறக்கும் நேரம்வரை (பசியை மறந்திருப்பதற்காக) அவர்களிடம் அந்த விளையாட்டுப் பொருளைக் கொடுப்போம். அறிவிப்பாளர் : ருபய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா (ரலி) குறிப்பு : காலித் பின் தக்வான் (ரஹ்) வழி அறிவிப்பு, “நான் ருபய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் (ரலி) அவர்களிடம், ஆஷூரா நோன்பு பற்றிக் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அன்ஸாரிகளின் கிராமங்களுக்குத் தம் தூதுவர்களை அனுப்பினார்கள் …‘ என்று கூறினார்கள்” என்று ஹதீஸ் தொடங்குகிறது. தொடர்ந்து, “நாங்கள் கம்பளியாலான விளையாட்டுப் பொருட்களை அவர்களுக்காகத் தயார் செய்து, அவற்றை எங்களுடன் எடுத்துச்செல்வோம். சிறுவர்கள் எங்களிடம் உணவு கேட்பார்களானால், விளையாட்டுப் பொருளைக் கொடுத்து, அவர்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யும்வரை கவனத்தைத் திசைதிருப்புவோம்” அத்தியாயம்: 13, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 1918 حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَسْلَمَ ‏ ‏يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَمَرَهُ أَنْ ‏ ‏يُؤَذِّنَ ‏ ‏فِي النَّاسِ ‏ ‏مَنْ كَانَ لَمْ يَصُمْ فَلْيَصُمْ وَمَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ إِلَى اللَّيْلِ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஆஷூரா நாளன்று அஸ்லம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை அனுப்பி, “(இன்று) நோன்பு நோற்காமலிருப்பவர், நோன்பு நோற்கட்டும்; சாப்பிட்டுவிட்டவர், இரவுவரை தமது நோன்பை நிறைவு செய்யட்டும்’ என்று மக்களிடையே அறிவிக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அறிவிப்பாளர் : ஸலமா பின் அல்அக்வஉ (ரலி) அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 524 و حَدَّثَنِي ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ‏ ‏وَاللَّفْظُ لَهُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحُسَيْنِ بْنِ ذَكْوَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحُسَيْنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏وَأَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا أَيُّوبَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம், “தம் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, விந்தை வெளியேற்றாத ஒருவரின் மீது குளிப்புக் கடமையாகுமா?” என்று கேட்டேன். “அவர் தம் மறையுறுப்பைக் கழுவி விட்டுத் தொழுகைக்குச் செய்வதைப் போன்று அங்கத் தூய்மை செய்து கொள்ள வேண்டும். இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியேற்றேன்” என்று உஸ்மான் (ரலி) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : ஸைத் பின் காலித் அல்ஜுஹனி (ரலி). குறிப்பு : இந்த ஹதீஸை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தானும் செவியுற்றதாக அபூ அய்யூப் அல் அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 523 و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَلِيِّ ‏ ‏يَعْنِي بِقَوْلِهِ الْمَلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَلِيِّ ‏ ‏أَبُو أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي أَهْلَهُ ثُمَّ لَا يُنْزِلُ قَالَ ‏ ‏يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “தம் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, விந்தை வெளியேற்றாத ஒருவரின் மீது குளிப்புக் கடமையாகுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர் தமது மறையுறுப்பைக் கழுவிக் கொண்டு அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்து கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : உபை பின் கஅப் (ரலி). அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 522 حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏وَاللَّفْظُ لَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الرَّجُلِ ‏ ‏يُصِيبُ ‏ ‏مِنْ الْمَرْأَةِ ثُمَّ ‏ ‏يُكْسِلُ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ مِنْ الْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي தம் மனைவியுடன் உடலுறவில் ஈடுபட்டு, விந்து வெளியேறாத ஒருவரது நிலையைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். “மனைவியிடமிருந்து தம் மீது பட்டதை அவர் கழுவிக் கொள்ள வேண்டும். பிறகு அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்து கொண்டு தொழலாம்” என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : உபை பின் கஅப் (ரலி). அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 521 حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏غُنْدَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏وَابْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ذَكْوَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّ عَلَى ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ ‏ ‏لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ ‏ ‏أَقْحَطْتَ ‏ ‏فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏ابْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ ‏ ‏أُقْحِطْتَ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்ஸாரித் தோழர்களில் ஒருவரது இல்லத்தைக் கடந்து சென்றபோது அவரை அழைத்து வருமாறு ஒருவரை அனுப்பினார்கள். அந்த அன்ஸாரித் தோழர் (குளித்து விட்டுத்) தமது தலையிலிருந்து தண்ணீர் வழியும் நிலையில் (விரைந்து) வந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நாம் உங்களை அவசரப் படுத்தி விட்டோம் போலும்” என்றார்கள். அதற்கு அவர், “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் (உடலுறவின்போது) அவசரப்பட்டு எழ நேர்ந்தாலோ விந்தை வெளிப் படுத்தாமல் இருந்தாலோ குளிக்க வேண்டியதில்லை; நீங்கள் அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்து கொள்வது போதுமானது” என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி). அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 520 حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُعْتَمِرُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَنْسَخُ ‏ ‏حَدِيثُهُ بَعْضُهُ بَعْضًا كَمَا ‏ ‏يَنْسَخُ ‏ ‏الْقُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏ “குர்ஆனின் ஒரு வசனம் மற்றொரு வசனத்(தின் சட்டத்)தை மாற்றுவதைப் போன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளும் ஒன்றை மற்றொன்று மாற்றி வந்தது” என்று அபுல் அலா அல்ஷிக்கீர் (ரஹ்) கருத்துத் தெரிவிக்கிறார். அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 519 حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَهُ عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ “(விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அறிவிப்பாளர் : அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி). அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 21, ஹதீஸ் எண்: 518 و حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏ ‏وَقُتَيْبَةُ ‏ ‏وَابْنُ حُجْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏وَقَالَ الْآخَرُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَرِيكٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ إِلَى ‏ ‏قُبَاءَ ‏ ‏حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي ‏ ‏بَنِي سَالِمٍ ‏ ‏وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى بَابِ ‏ ‏عِتْبَانَ ‏ ‏فَصَرَخَ بِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ ‏ ‏إِزَارَهُ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ فَقَالَ ‏ ‏عِتْبَانُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عَنْ امْرَأَتِهِ وَلَمْ ‏ ‏يُمْنِ ‏ ‏مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ நான் ஒரு திங்கள் கிழமை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் குபா எனும் இடத்திற்குச் சென்றேன். நாங்கள் பனூ சாலிம் கோத்திரத்தார் வசிக்குமிடத்திற்கு வந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இத்பான் பின் மாலிக் (ரலி) வீட்டு வாசலுக்குச் சென்று நின்று அவர்களை உரத்து அழைத்தார்கள். உடனே இத்பான் (ரலி) அவர்கள் தமது கீழாடையை இழுத்தபடி (அவசரமாக) வெளியே வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நாம் இவரை அவசரப் படுத்தி விட்டோமே!” என்று கூறினார்கள். அப்போது இத்பான் (ரலி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (உடலுறவின்போது) விந்து வெளிவருவதற்கு முன்பே தம் மனைவியை விட்டகல அவசரப் படுத்தப்பட்ட ஒருவருக்கான சட்டம் என்னவென்று கூறுங்கள்” என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “(விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும்” என்றார்கள். அறிவிப்பாளர் : அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி). மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.41 இறையன்பர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சிறப்புகள் (5) 43.40 ஈஸா (அலை) அவர்களின் சிறப்புகள் (7) 43.39 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்ப்பது … (1) 43.38 நபி (ஸல்) கூறிய, உலக நடைமுறைகள் … (3) 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

விம்பிள்டன் க்ராண்ட் ஸ்லாம் தொடரின் இறுதிப்போட்டி நேற்று நடந்திருந்தது. இதில் செர்பிய வீரரான ஜோக்கோவிச் வென்று, தொடர்ந்து 4 – வது முறையாக கிராண்ட் ஸ்லாம் பட்டம் தட்டிச் சென்றார். மேலும் ஜோக்கோவிச் இதுவரை 21க்ராண்ட் ஸ்லாம் பட்டங்கள் வென்றுள்ளார். இந்த விம்பிள்டன் தொடரின் இறுதிப் போட்டியில் ஜோக்கோவிச் ஆஸ்திரேலியாவை சேர்ந்த கிரியோஸூடன் மோதினார். கிரியோஸுக்கு இதுவே முதல் க்ராண்ட்ஸ்லாம் இறுதிப்போட்டி என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஜோக்கோவிச் அரையிறுதியில் நாரியை வென்று இறுதிப்போட்டிக்கு வந்திருந்தார். கிரியோஸ் அரையிறுதியை ஆடவே இல்லை. நடால் காயம் காரணமாக விலகியதால் நேரடியாக இறுதிப்போட்டிக்கு தேர்வானார். ஏறக்குறைய 3 மணி நேரத்திற்கும் மேல் நடந்த இந்த போட்டியில் 4-6, 6-3, 6-4, 7-6(3) என்ற செட் கணக்கில் ஜோக்கோவிச் வென்றார். முதல் செட்டின் முதல் கேமை ஜோக்கோவிச் வென்றார். பின்னர் இருவருமே மாறி மாறி கேம்களை வென்றனர். விறுவிறுப்பான இந்த இறுதிப் போட்டி டை ப்ரேக்கருக்கு இட்டுச் சென்றது. டை பிரேக்கரில் ஜோக்கோவிச். 7-3 என வென்று விம்பிள்டன் க்ராண்ட்ஸ்லாம் பட்டத்தை கைப்பற்றினார். மேலும் ஜோக்கோவிச் தனது 21 வது க்ராண்ட் ஸ்லாமை வென்ற வகையில் தரவரிசைப் பட்டியலில் அவர் 2-ம் இடத்திற்கு முன்னேறியிருக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

சென்னை : ‘‘கள்ளக்காதலியுடன் ஊரைவிட்டுப் போகப் போகிறேன். நீயும் உனது குழந்தைகளும் நடுத்தெருவில் பிச்சைதான் எடுக்க வேண்டும்’’ என்று மிரட்டிய கணவனை மனைவியே அரிவாளால் சரமாரியாக வெட்டிக் கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தூத்துக்குடி காயல்பட்டினத்தை சேர்ந்தவர் அக்பர் (50). இவர் சென்னை மண்ணடி கிருஷ்ணன் கோயில் தெருவில் உள்ள வீட்டின் 3வது மாடியில் வாடகைக்கு வசித்தார். தொழிலதிபரான இவர், மண்ணடி பகுதியிலேயே இரும்பு கடை நடத்தி வந்தார். இவரது மனைவி பாத்திமுத்து (45). இவர்களுக்கு ஒரு மகன், மகள் உள்ளனர். நேற்று முன்தினம் காலை தனது கடைக்கு சென்ற அக்பர், இரவு 12 மணியளவில் வீட்டுக்கு வந்தார். பாத்திமுத்து மற்றும் அவரது பிள்ளைகள் ஒரு அறையிலும், அக்பர் மற்றொரு அறையிலும் தூங்கினர். நேற்று காலை அதே பகுதியில் வசிக்கும் அக்பரின் மைத்துனர் சையது, அக்பரின் வீட்டுக்கு வந்தார். அவர் கதவு தட்டும் சத்தம் கேட்டு, பாத்திமுத்து எழுந்து சென்று கதவை திறந்தார். அவரிடம் பேச்சு கொடுத்துக்கொண்டே, அக்பர் தூங்கிக் கொண்டிருந்த அறைக்கு சையது சென்றார். அங்கு வாயில் துணி திணிக்கப்பட்டு கழுத்து அறுக்கப்பட்ட நிலையில் அக்பர் ரத்த வெள்ளத்தில் பிணமாக கிடந்தார். அதை பார்த்ததும் அதிர்ச்சியடைந்து சையது சத்தம் போட்டார். பாத்திமுத்து மற்றும் பிள்ளைகளும் ஓடி வந்தனர். அக்பரின் உடலை பார்த்து அவர்கள் கதறி அழுதனர். தகவலறிந்து வடக்கு கடற்கரை காவல் நிலைய இன்ஸ்பெக்டர் போஸ் மற்றும் போலீசார் சம்பவ இடத்துக்கு வந்தனர். போலீஸ் மோப்ப நாய் சோனா வரவழைக்கப்பட்டது. அது மண்ணடி தெருமுனை வரை சென்று நின்றுவிட்டது. இதையடுத்து அக்பரின் உடலை கைப்பற்றி பிரேத பரிசோதனைக்காக ஸ்டான்லி அரசு மருத்துவமனைக்கு போலீசார் அனுப்பினர். பின்னர் வழக்கு பதிவு செய்து விசாரணை நடத்தினர். போலீஸ் விசாரணையில்தெரியவந்தாவது, வியாசர்பாடி பகுதியை சேர்ந்தவர் பாத்திமா (35). கணவனை விட்டுப் பிரிந்தவர். இவரை கடந்த சில வருடங்களுக்கு முன்பு தனது கடையில் கணக்கு வழக்குகளை கவனித்துக்கொள்வதற்காக அக்பர் வேலைக்கு வைத்துக் கொண்டார். ஒருகட்டத்தில் இருவருக்கும் இடையே கள்ளத்தொடர்பு ஏற்பட்டுள்ளது. பிறகு மண்ணடியிலேயே வாடகை வீடு எடுத்து பாத்திமாவை அக்பர் தங்கவைத்துள்ளார். பிறகு இருவரும் அவ்வப்போது நெருக்கமாக இருந்துள்ளனர். வெளி இடங்களிலும் சுற்றித் திரிந்துள்ளனர். நாளடைவில் இந்த கள்ளத்தொடர்பு பாத்திமுத்துவுக்கு தெரிய வர அக்பரை கண்டித்துள்ளார். ஆனால் அக்பரோ அப்படி ஏதும் இல்லையென்று மறைத்துள்ளார். ஆனாலும் சந்தேகம் தீராத பாத்திமுத்து தனது கணவரை பின் தொடர்ந்து வேவு பார்த்துள்ளார். கடந்த 6 மாதங்களுக்கு முன்பு பாத்திமாவின் வீட்டில் இருவரும் உல்லாசமாக இருந்துள்ளனர். தனது உறவினர்களுடன் அங்கே சென்று கையும் களவுமாகப் பிடித்த பாத்திமுத்து, பாத்திமாவை அடித்து உதைத்துள்ளார். பிறகு அங்கிருந்த பாட்டிலால் அக்பரின் தலையில் அடித்துள்ளார். இதில் அக்பருக்கு தலையில் பலத்த காயம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதனால் பாத்திமுத்துவுடன் கோபித்துக்கொண்டு அங்கிருந்த தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த அக்பருக்கு பாத்திமாதான் உதவியாக இருந்துள்ளார். பிறகு உறவினர்கள் சமாதானப்படுத்தியதை அடுத்து பாத்திமுத்துவுடன் வீட்டுக்கு வந்துள்ளார். பாத்திமாவையும் வேலையை விட்டு நிறுத்தி விட்டார். ஆனால், சில நாட்களிலேயே மீண்டும் இருவரும் பழகத் தொடங்கியுள்ளனர். இதை பாத்திமுத்து கண்டிக்க, ‘நான் பாத்திமாவை திருமணம் செய்துகொள்ளப் போகிறேன். உன்னால் என்ன செய்ய முடியும். பாத்திமாவும் நானும் திருமணம் செய்துகொண்டு இந்த ஊரை விட்டே செல்லப் போகிறோம். பிறகு நீயும் உனது குழந்தைகளும் பிச்சைதான் எடுக்க வேண்டும். நான் உனக்காக நிறைய செலவு செய்தேன். ஆனால் நீ எனது சந்தோஷத்தை கெடுக்கிறாய்’ என்று கூறியுள்ளார். இந்நிலையில் நேற்று முன்தினம் பாத்திமாவுடன் வெளியில் சுற்றிவிட்டு நன்றாகக் குடித்துவிட்டு இரவு 12.30 மணியளவில் அக்பர் வீட்டிற்கு வந்துள்ளார். ‘‘ஏன் இப்படி செய்கிறீர்கள்? என்னையும் குழந்தைகளையும் நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் செய்வது நியாயமா’’ என்று பாத்திமுத்து அழுது புலம்பினார். ஆனால் அவரோ பாத்திமுத்துவை எட்டி உதைத்தார். பிறகு போதையில் தனது அறையில் படுத்துள்ளார். அவரைப் பார்க்கக் பார்க்க ஆத்திரமுற்ற பாத்திமுத்து வீட்டிலிருந்த இளநீர் வெட்டும் அரிவாளை எடுத்து அவரது கழுத்தில் சராமாரியாக 3 முறை வெட்டியுள்ளார். மேலும் ரத்தம் கொட்டியதை பார்த்ததும் பாத்திமுத்துக்கு மயக்கம் வந்துவிட்டது. அரிவாளை துணியில் சுற்றி பீரோவுக்கு அடியில் தள்ளிவிட்டு தனது அறையில் வந்து படுத்துக் கொண்டார். காலையில் மைத்துனர் எழுப்பியதும் அவரும் நாடகமாடியுள்ளார் என்பது தெரியவந்தது. அதைத் தொடர்ந்து பாத்திமுத்துவை போலீசார் கைது செய்தனர். வீட்டில் மறைத்து வைத்திருந்த அரிவாளை பறிமுதல் செய்த போலீசார் தொடர்ந்து பாத்திமாவிடமும் விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர். ‘அப்பா தூங்குறாரு..’ அக்பரின் மகள் பூஜா(12) சற்றே மனநலம் பாதித்தவர். அவர் நள்ளிரவில் ரத்த வெள்ளத்தில் கிடந்த அக்பரை பார்த்துவிட்டு பாத்திமுத்துவிடம் கேட்டுள்ளார். ஒன்றுமில்லை. அப்பா தூங்குகிறார். காலையில் எழுந்துவிடுவார் என்று அவரை பாத்திமுத்து தூங்க வைத்துள்ளார் என்பதும் போலீஸ் விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது. cialis coupon codes eltrabajadordelestado.org coupons for prescription medications Tags: கள்ளக்காதலி கணவனை அரிவாளால் வெட்டிக் கொன்றார் மனைவி மேலும் செய்திகள் பிளஸ் 2 மாணவருக்கு கத்திக்குத்து: சக மாணவர் கைது திருமணத்துக்காக நடிகை படத்தை வாட்ஸ் அப்பில் அனுப்பி தனியார் நிறுவன அதிகாரியிடம் ரூ.20.90 லட்சம் பறிப்பு 21 வழக்கில் தொடர்புடைய பிரபல ரவுடி அதிரடி கைது ஓட்டேரியில் சினிமா ஸ்டண்ட் கலைஞர் தூக்குப்போட்டு தற்கொலை: போலீசார் விசாரணை சினிமா விநியோக அலுவலகத்தில் புகுந்து ஊழியர்களை கடத்தி பணம் பறித்த 5 பேர் கைது 3 வருடங்களாக போலீசாருக்கு தண்ணி காட்டிய பிரபல மோசடி மன்னன் கைது: 21 பேரிடம் ரூ.83 லட்சம் ஏமாற்றியது அம்பலம் கொலம்பியாவில் ஏற்பட்ட நிலச்சரிவில் சிக்கி உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 33 அதிகரிப்பு..! திருப்பதி ஏழுமலையான் கோவிலில் குடியரசு தலைவர் திரௌபதி முர்மு சுவாமி தரிசனம்..!! தொடர் மழையால் அதிரும் பிரேசில்!: நீரில் அடித்து செல்லப்பட்ட வாகனங்கள்.. நிலச்சரிவில் சிக்கி 2 பேர் பலி..!! குஜராத் மாநிலம் சட்டசபை தேர்தலில் வாக்களிக்க ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கென பிரத்யேக பூத்: உணவு, ஆட்டம் பாட்டத்துடன் கொண்டாடிய மக்கள்..! புதுச்சேரியை அதிரவைக்கும் மக்களின் அழுகுரல்.. மணக்குள விநாயகர் கோயில் யானை உயிரிழப்புக்காக கதறும் பக்தர்கள்..!!

நாலு வார்த்தை தொடர்ந்து பதிவதில் இடைவெளி ஏற்பட்டு விட்டது. அதற்கான பழி அத்தனையும் பிரபல மலேசிய எழுத்தாளர் சை.பீர்முகம்மதைத்தான் போய்ச் சேரும். :). அவருடைய 50 ஆனடுகாலச் சிறுகதைகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறுகதைகளை 'பயாஸ்கோப்காரனும், வான்கோழிகளும்' என்ற தலைப்பில், தொகுத்து, பதிப்பித்து, தங்கமீன் பதிப்பகத்தின் வழி வெளியிடும் வேலையில் முழுமையாக மூழ்கி விட்டதே பதிவு போட முடியாமல் போனதற்குக் காரணம். ஒரு வழியாக புத்தகம் அச்சாகி, கைக்கு வந்து, வரும் 22 பிப்ரவரி, ஞாயிற்றுக்கிழமை 5.00 மணியளவில் (4.30க்கே வந்து விடவும் - சிற்றுண்டி உங்களுக்காக காத்திருக்கும்) 100 விடோரியா ஸ்டிரீட்டில் உள்ள சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகத்தின் 5வது மாடியில் கவிஞரேறு அமலதாசன் தலைமையில் வெளியீடு காண்கிறது. அந்த நிகழ்வைப்பற்றியும், திரு.சை.பீர்முகம்மது அவர்களைப் பற்றியும் ஊடகங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட குறிப்பையும், கூடவே, சை.பீர்முகம்மது அவர்களைப் பற்றி வருடங்களுக்கு முன்பு நான் எழுதிய பதிப்பையும் மறுபடியும் பகிர்விற்குத் தருகிறேன். இந்த வெளியீடு முடிந்ததும் நாலு வார்த்தை எல்லோரோடும் பேச ஆசை! இனி விவரங்கள் : 1 வரும் பிப்ரவரி 22, ஞாயிற்றுக்கிழமை, மாலை 5.00 மணிக்கு, விக்டோரியா ஸ்டிரீட்டில் அமைந்துள்ள சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகத்தில் சை.பீர்முகம்மதின் புதிய சிறுகதைத் தொகுப்பு நூல் அறிமுக விழா நடைபெறுகிறது. 'பயாஸ்கோப்காரனும், வான்கோழிகளும்' என்ற இந்த நூலை ஜோதி.மாணிக்கவாசகம் அறிமுகம் செய்கிறார். எழுத்தாளர் சை.பீர்முகம்மதோடு வாசகர்கள் கலந்துரையாடும் அங்கத்தை முனைவர் இரத்தின வேங்கடேசன் வழிநடத்துகிறார். 'வாசிக்க, நேசிக்கத் தமிழ்' என்ற தலைப்பில் மலேசிய வார இதழ் தென்றலின் ஆசிரியர் வித்யாசாகரின் சிறப்புரை இடம் பெறுகிறது. பிரபல மலேசிய எழுத்தாளர்கள் கோ.புண்ணியவான், கே.பாலமுருகன் உட்பட கலந்து கொள்ளும் இந்த நிகழ்வு தங்கமீன் பதிப்பகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மலேசியத் தமிழ் இலக்கியத்தை உலகப் பார்வைக்குக் கொண்டு போக வேண்டுமென்ற பரந்த நோக்கில் அயராது இயங்கி வருபவர் சை.பீர்முகம்மது. 1942-ம் ண்டு கோலாலம்பூரில் பிறந்த இவர், 1959 முதல் சிறுகதை, கவிதை, நாவல், பயணக்கட்டுரை என்று பலதளங்களிலும் பயணித்து வருகிறார். 1984 -'வெண்மணல்' சிறுகதைகள், 1997-'பெண்குதிரை' நாவல், 1997-'கைதிகள் கண்ட கண்டம்' பயணக்கட்டுரை, 1998-'மண்ணும், மனிதர்களும்' வரலாற்றுப் பயணக் கட்டுரை, 2006-'திசைகள் நோக்கிய பயணம்' கட்டுரைகள் - இவை படைப்பிலக்கியத்திற்கு இவர் இதுவரை அளித்துள்ள பங்களிப்பு. தற்போது 'அக்கினி வளையங்கள்' என்ற நாவல் அச்சில் உள்ளது. மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர்களின் ஐம்பதாண்டுகாலச் சிறுகதைகளை 'வேரும் வாழ்வும்' என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகளாகத் தொகுத்துள்ளார். அது மலேசிய எழுத்துக்களுக்கு பரவலான உலகப் பார்வையைப் பெற்றுத் தந்தது. 'மலேசியத் தமிழர்களின் வாழ்வும் இலக்கியமும்' என்ற கட்டுரைத் தொகுப்பும் இவரால் வெளியிடப்பட்டது. மலேசியா மட்டுமல்லாது, சிங்கப்பூர் உட்பட அயலகத் தமிழ்த் இலக்கியங்களை தொடர்ந்து தமிழகத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதில் முனைப்போடு செயல்படுவதன் மூலம், இந்த வட்டாரத்தில் இவரது பங்கு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. 2 சை.பீர்முகமது என்ற எழுத்தாளரும், அவர் சார்ந்த நிலவெளியும் மலேசிய எழுத்தாளர் சை.பீர்முகமதின் "திசைகள் நோக்கிய பயணம்" பற்றிய முனைவர் ரெ.கார்த்திகேசுவின் கட்டுரையை காலச்சுவட்டில் படிக்க நேர்ந்தபோது, சை.பீர்முகம்மது பற்றியும் அவர் சார்ந்த நிலவெளி பற்றியும் வெகுவாக சலனங்கள் எழுந்தன. தமிழகத்திலிருந்து பணிநிமித்தமாக மலேசியா சென்றிருந்த 1996-ல்தான் சை.பீர்முகமது என்ற எழுத்தாளரை, அவருக்குள் இருந்த ஒப்பனையற்ற நல்ல மனிதரை எனக்கு இனங்காண வாய்த்தது.பீர்முகமதின் பெண்குதிரை நாவலுக்கு நான் எழுதியிருந்த விமர்சன வரிகளின் கையெழுத்துப் பிரதியை பார்த்துவிட்டு தொலைபேசியில் கூப்பிட்டு பாரட்டியவர் அந்த நூல் வெளியீட்டு விழா மேடையிலும் உட்கார வைத்தார்.ஒருவரது ஆதி அந்தம் தெரியாமல், எழுத்து மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் ஆதிகுமணன், ரெ.கார்த்திகேசு, பூபாலன் போன்ற மலேசிய இலக்கிய ஜாம்பவான்கள் நிறைந்த ஒரு மேடையில் "ஊர்க்காரப் பையனை" உட்கார வைக்கிற இலக்கிய தைரியம் பீர்முகமதிற்கு மட்டுமே சாத்தியம்.அதற்குப்பின் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் பீர்முகமதின் மீதான மதிப்பை இன்னும் கூட்டின. மலேசியாவில் நானும் எனது நண்பர் தண்ணீர்மலையும் நாங்கள் பணியாற்றிய காப்பார் என்ற இடத்தில் ஒரு வாசகர் வட்டத்தை ஏற்படுத்தினோம். அதன் சார்பில் நடந்த ஒரு நிகழ்வில் பீர்முகமது வாசகர்களை கடுமையாக தாக்கி பேச, அதன் எதிர்வினை மலேசிய நாழிதழ்களிலும், வார, மாத இதழ்களிலும் எதிரொலித்தது. அவரை தாக்கியும், தூக்கியும் வாசகர் கடிதங்கள் வாரம்தோறும் வந்தன. அதற்கெல்லாம் அசராத சை.பீர்முகமதால், அவர் அப்போது எழுதிக் கொண்டிருந்த மண்ணும் மனிதர்களும் தொடரின் நகலின்மை குறித்த கேள்வி எழுப்பிய தண்ணீர்மலையின் கடிதத்தை தாங்க முடியாமல் போனது. எழுத்து வனவாசம் போவதாகவும், இனி இந்த ராமன் எழுத்து அயோத்திக்கு வரமாட்டான் என்றும் அறிவித்தார். பலரையும் அதிர வைத்த அறிவிப்பு அது. பின்னர் மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கத் தலைவராக இருந்த ஆதிகுமணன் '"வரலாறை நூறு பேர் எழுதினாலும் அதையேதான் எழுத முடியும். மாற்றியா எழுத முடியும். நீங்கள் எழுதுங்க பீர்" என்று சமாதானம் சொல்லி, வற்புறுத்தி அவரது வனவாசத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தார் .(இனிமேல் காப்பார்காரர்கள் இருக்கும் இடத்தில் பல்வலிக்குக் கூட வாயைத் திறக்க மாட்டேன் என்று சை.பீர் நகைச்சுவையாக குறிப்பிட்டது பின்னர் நிகழ்ந்தது) சுங்கைப்பட்டாணியில் நடந்த கோ.புண்ணியவானின் சிறுகதை நூல் வெளியீட்டில் கலந்து கொள்ள கோலாலம்பூரிலிருந்து கவிஞர் இளமணி, பி.ஆர்.ராஜனுடன் என்னையும் சை.பீர் அவரது மெர்சிடிஸ் பென்ஸ் காரில் (அந்த ரகக் காரை வாங்கிய முதல் தமிழ் எழுத்தாளர் இவராகத்தான் இருக்க வேண்டும்) கூட்டிப்போயிருந்த சில நாட்களில் எழுத்துக்கும் வாழ்க்கைக்கும் அதிக இடைவெளி இல்லாத அவரது இயல்பை இன்னும் கூடுதலாக தெரிந்து கொள்ள முடிந்தது.புத்தக வெளியீட்டிற்கு முந்திய இரவு உணவு நேரத்தில் சிறுகதை எழுத்தளர் எம்.ஏ.இளஞ்செல்வனும், சை.பீரும் விடிய விடிய தங்களது இலக்கிய அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொள்ள, நாங்கள் ரசித்துக் கொண்டிருக்க, உணவு பறிமாறிய சீனப் பெண்ணோ புரியாமல் சிரித்துக் கொண்டிருந்தாள். பேச்சு முடிந்ததும் இளஞ்செல்வனும் பீர்முகமதும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு அந்தச் சீனப் பெண்ணுக்கு கைரேகை ஜோசியம் பார்த்ததால், அவளது சாபத்திலிருந்து மற்ற நாங்களும் ஒரு வழியாக தப்பித்தோம். குழந்தை மனம் கொண்ட, ஒப்பனைகளற்ற இளஞ்செல்வனின் திடீர் மரணம் பெரிய சோகம். மலேசியத் தமிழ் இலக்கிய உலகின் உந்துகோலாக இருந்த ஆதிகுமணனின் மறைவு இன்னொரு சோகம்.சிங்கப்பூரிலிருந்து மலேசியா போயிருந்த ஒரு பயணத்தில் எனது பாஸ்போர்ட் தொலைந்துபோக, புது பாஸ்போர்டிற்காக என்னோடு சை.பீரும் அலைந்தது நினைக்கும் போதெல்லாம் நெகிழ்வுதரும் இலக்கியம் சாராத தனிமனித அனுபவம் வெண்மணல் சிறுகதைத் தொகுப்பிற்குப் பிறகு இதயம் தொடும் சிறுகதைகளை பீர்முகமது படைக்கவில்லை என்பது என்னைப் போன்ற தூரத்து பார்வையாளர்களின் ஆதங்கம். கட்டுரைகள், கவிதைகள், நெடுங்கதைகள் என அவரது பாதை வேறுதிசைகளில் விரிந்தது அதற்கான ஆதார காரணமாக இருக்கக்கூடும். பீர்முகமது என்ற இலக்கிய ஒருங்கிணைப்பாளர், பீர்முகமது என்ற எழுத்தாளரை பின்னுக்குத் தள்ள நேர்ந்தது மலேசியத் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு நிகழ்ந்த வரமா சாபமா என்பதைக் காலம்தான் சொல்லவேண்டும்.ஒரு சின்னப்பையன் மாதிரி தேடித் தேடி சை.பீர்முகமது தன்னை புதுப்பித்துக் கொண்டிருப்பது பலரும் வியக்கும் விஷயம். அவர் மைக் பிடித்துவிட்டால் குளிர்பதனம் செய்யப்பட்ட அறைகள் கூட சூடாகிப் போவதை பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். அது மலேசியத் தமிழ் இலக்கியம், உலகத்தமிழ் இலக்கியத்திலிருந்து எந்த விதத்திலும் பின்தங்கி விடக்கூடாது என தகிக்கும் மனமொன்றின் வெளிப்பாடென்பதை நெருங்கியவர்கள் அறிவார்கள். தங்களது எழுத்திற்கான அங்கீகாரம் பேட்டிகளின் பரிசுதானென்று நினைக்கும் மனோபாவமுள்ள ஒரு மூத்த எழுத்துத் தலைமுறை, பரிசுகளைப்பற்றி கவலைப்படாத இளைய தலைமுறை மலேசிய எழுத்துகளுக்கு மெல்ல மெல்ல வழிவிட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. உண்மையில் - ஜாசின் தேவராஜன், பா.அ.சிவம், ம.நவின் போன்ற இளையமுறையின் கைகளில், சை.பீர்முகமது, ரெ.கார்த்திகேசு போன்றவர்கள் முன்னெடுத்துச் சென்ற மலேசியத்தமிழ் இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் பத்திரமாகவே இருக்கிறது என்பதை அருகிருந்து பார்ப்பவர்களால் உணர முடிகிறது Posted by பாலு மணிமாறன் 2 comments: Tuesday, January 20, 2009 திண்ணைகளற்ற வீடுகள் (நாலு வார்த்தை-044) கோழி கூவத்துவங்கும் அதிகாலை. வீதியில் சாணம் தெளிக்கும் சத்தம் கேட்கும். நாசிகளில் சாண நெடி மெல்ல ஏறும். மாடுகளோடு வயலுக்குக் கிளம்புவர் உழவர். தெருமுனை அடிகுழாயில் தண்ணீர் அடிக்கும் சத்தம் இசையாகித் தாலாட்டும். நாளின் முதல் பஸ் வரும் ஓசை தொலைவில் கேட்கும். நீர்க்குடம் தளும்ப நடக்கும் பெண்டிர் தம் ஓசையும் உடன் கேட்கும். திண்ணையில் புரண்டு படுப்போம். போர்வையை இன்னும் இழுத்திப் போர்த்திக் கொள்வோம். தூக்கத்திற்கும், விழிப்பதற்குமான இடைநிலை சுகமது. சித்தப்பாவிடம் சில்வர் சொம்பைக் கொடுத்து "பெருமாள் பிள்ளை கடையில ரெண்டு காப்பி வாங்கிட்டு வந்திருங்க. நேத்து சீனியே போடாம குடுத்துட்டான் பாவிப்பய. சொல்லி, பாத்து வாங்கிட்டு வாங்க" என்று சின்னம்மா சொல்வது கேட்கும். இன்னும் பத்து நிமிடத்தில் சுடச்சுட காப்பியை எதிர்பார்க்கலாம். கிராமத்து வீட்டுத் திண்ணைகளின் காலைகள் இப்படியாகித் துவங்குகின்றன. காப்பி வரும்வரை, போர்வையைப் போர்த்தியபடி, வீதியையும், அந்த கிராமத்து சனங்களையும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது ஒரு தவம். மெல்ல வரும் சூரியன் அந்தத் திண்ணைகளை வெளிச்சத்தால் மெல்லவே நிரப்புவான். இழந்து கொண்டிருக்கும் பழைய வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாகி வருகின்றன அத்தகைய திண்ணைகள். பொதுவாக திண்ணைகள், வீதிகளில் வருவோர் போவோருக்கானது. நட்புணர்வு மிக்கவர்கள் வாழும் வீடிது என்று ஊருக்கு உரக்கச் சொல்லும் குறியீடு. சுற்றம், நட்புடன் எப்படியேனும் ஏற்பட்டுவிடும் பிறழ்வுகளை வார்த்தைகளால் சீர் செய்து கொள்ளும் மருத்துவமனைகளாகவும் இயங்கும் அவை. கிராமங்களில் இருந்து நகரங்களுக்கும், நகரங்களில் இருந்து மாநகரங்களுக்கும், அவற்றிலிருந்து வேறு தேசங்களுக்கும் புலம் பெயர்ந்து கொண்டிருக்கும் நாடோடி வாழ்வில் இழந்து வரும் பலவற்றில் திண்ணைகளும் ஒன்றாகி விட்டன. ஏறி, இறங்கும் படிகளோடு வரும் அடுக்குமாடிக் கட்டிடங்களில் அடைந்து கொண்ட வாழ்வில் சாண நாற்றத்திற்கும் இடமில்லை, காற்று புகவும் வழியில்லை. அந்த வீட்டின் அறைகள் கோழிகளற்ற காலையில், அலாரங்களின் அலறலில் திடுக்கிட்டுக் கண் விழிக்கின்றன. உழுது திரும்பியபின் கலப்பையை சாய்த்து வைக்கும் திண்ணைகளின் அவசியமற்ற வீடுகள் அவை. ஓய்ந்த மாலைகளில் மடித்து, சுண்ணாம்பு தடவிய இளவெத்தலைகளால் சிவந்த, பெண்களின் உதடுகளும் அவற்றுள் இருப்பதில்லை. அந்த வீட்டின் குழந்தைகள் நினைத்த மாத்திரத்தில் வீதிகளில் இறங்கி விளையாடி விட முடியாது. ஏனெனில், விரும்பிய விளையாட்டுப் பொருள்களை தற்காலிகமாக வைத்துக் கொள்ளும் திண்ணைகள் அங்கு இல்லை. முக்கியமாக, சேர்ந்து விளையாட, இன்னொரு குழந்தை அங்கு இல்லை. வெயில் நிறைந்த நாளின் திண்ணைகள் நேசத்திற்குரியவை. அவை எப்போதும் நிழலை தம் வசம் வைத்திருக்கின்றன. அமர்ந்து ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்வதற்கும், ஒரு சொம்பு குளிர்ந்த குடிநீருக்கும் வாய்ப்பளிக்கின்றன. விரும்பினால், சட்டையைக் கழற்றி ஓரமாக வைத்து விட்டு வியர்வையாற்றியும் கொள்ளலாம். எம்.ஜி.ஆரை புரட்சித்தலைவராகவும், சிவாஜியை நடிகர் திலகமாகவும் மாற்றியதில் திண்ணைகளின் பங்கு அதிகம். சிலாகித்தும், அலசி ஆராய்ந்தும், விமர்சித்தும் - மெல்ல, மெல்ல எம்.ஜி.ஆரையும், சிவாஜியையும் மக்கள் மனதில் ஏற்றுக் கொள்ள வாய்ப்பு தந்தன திண்ணைகள். நீதி மன்றங்களாகி தீர்ப்பு வழங்கின. தேங்கிக் கிடக்காமல் இந்த நீதி மன்றங்களில் தீர்க்கப்பட்ட வழக்குகள்தான் எத்தனை, எத்தனை? திண்ணையில் கிடக்கும் கயிற்றுக் கட்டிலும், மரநாற்காலியும் பல மெளனமான நிமிடங்களின் சாட்சியாகி மெளனத்திருக்கின்றன. இழந்து விட்டோம் இன்று அவற்றை. இதோ...எம் கிராமத்துப் பிள்ளைகள் மெட்ரிக்குலேஷன் பள்ளிக்குக் கூட்டிச் செல்ல வரும் வேனுக்காக திண்ணைகளற்ற வீட்டின் வாசலில் காத்திருக்கிறார்கள். அவர்களைக் கடந்து உழவுக்குச் செல்கிறது டிராக்டர். பக்கத்தில் நின்று பெருமையோடு பிள்ளைகளின் முகம் பார்த்திருக்கிறார்கள் கிராமத்து 'மம்மிகள்'! Posted by பாலு மணிமாறன் 3 comments: Saturday, January 17, 2009 அனைத்துலக அரங்கில் அமீர் (நாலு வார்த்தை-043) சாங்கி விமான நிலையம். சுவராக நிற்கும் கண்ணாடிகளுக்குப் பின்னால் எஸ்கலேட்டர் தெரிகிறது. அதில் இறங்கி வந்த இயக்குனர் அமீரும், அவரது மூத்த சகோதரர் சுல்தானும் இமிகிரேஷன் கிளியரஸ்ஸிற்காக நிற்கிறார்கள். கண்ணாடிக்கும் இந்தப்புறம் நானும், அமீரின் மதுரை நண்பர்களும் பதட்டத்தோடு காத்திருக்கிறோம். அந்த பதட்டத்திற்குக் காரணம் அவர்களுக்கு இருக்கும் தாடி. செப்டம்பர் 11க்குப் பிறகு மாறி விட்ட உலகின் நியாயமான பதட்டம் அது. எந்த ஒரு நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளருக்கும் இயல்பாக உண்டாகும் பதட்டம் . ஆனால், எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லாமல் இமிகிரேஷனை விட்டு வெளியே வந்தார்கள் அமீரும் அவரது சகோதரரும். முதல் பார்வையில் மனதில் பதிந்த விஷயம், அமீரின் நடையில் இருந்த springness. அந்த நடை முன்னாள் சர்வதேச வாலிபால் பிளேயரான தமிழகத்தின் சிவராமனை ஞாபகப்படுத்தியது. அடுத்தது - கண்களும் சேர்ந்து சிரிக்கும் நட்பார்ந்த புன்னகை. It makes you feel at home. அன்றுதான் அவரை முதல்முறை நேரில் பார்க்கிறேன். சிங்கப்பூர் பெண் எழுத்தாளர்களின் சிறுகதைத் தொகுப்பான 'வேறொரு மனவெளி' நூல் வெளியீடு + 'பருத்திவீரன்' படத்திற்கு கிடைத்திருக்கும் சர்வதேச அங்கீகாரத்தை பாராட்டும் விதமாகவும் நிகழ்ச்சியொன்றிற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தோம். அதற்காகத்தான் அமீர் சிங்கப்பூருக்கு முதல்முறையாக வந்திருந்தார். முதல்நாள் முஸ்தபா ஷாப்பிங் சென்டருக்கு அருகில் உள்ள நியூ பார்க் ஹோட்டலில் தங்க வைத்தோம். அறை ஜன்னல் கதவுகளைத் திறந்து அந்தி நேர சிங்கப்பூரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அமீரின் கண்களில் பட்டென்று பட்டது இந்தியத் தொழிலாளர்கள்தான். எங்கள் பேச்சு அந்தத் தொழிலாளர்களைச் சுற்றி வந்தது ; அவரகளது கனவைச் சுற்றி வந்தது ; இந்தியாவைச் சுற்றி வந்தது; இறுதியில் இந்திய இளைஞர்களில் வந்து நின்றது. 'இந்திய இளைஞர்களின் மீதும், அவர்களால் உருவாகப் போகும் எதிர்கால இந்தியா மீதும் எனக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருக்கிறது' என்று சொன்னேன். அமீரின் கண்களில் ஆழ்ந்த சிந்தனையோட்டம் வெளிப்பட்டது. அந்த ஸ்டேட்மென்டை அவர் மனதளவில் அலசி ஆராய்வது புரிந்தது. 'எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை சார்' என்றார் அமீர். அதை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. சற்று அதிர்ந்து விட்டேன். ஆனால், அந்த அவநம்பிக்கைக்கான காரணங்களை அவர் பட்டியலிட்டபோது, புரையோடிப்போன அரசியல் சூழல் பற்றிய கவலையே அதில் அதிகம் வெளிப்பட்டது. அதை, அசுத்தமாகி விட்ட, கூவம் போன்றதொரு அரசியல் கட்டமைப்பை மீறி இளைய தலைமுறை என்ன செய்ய முடியும் என்ற கவலையாகவே எடுத்துக் கொண்டேன். நான் நம்பிக்கை கொள்வதற்கான காரணங்களை எடுத்துச் சொன்னேன். கேட்டுக் கொண்டார். அது ஒரு நட்பார்ந்த, ஆரோக்கியமான கலந்துரையாடலாக இருந்தது. மாற்றுக் கருத்துகளுக்கும் மதிப்பளிக்கும் அமீரின் பண்பு, அவர் மீதான மரியாதையைக் கூட்டியது. தற்போது, இந்திய இளைஞர்களைப் பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டில் பெரும் மாற்றங்களை காலம் ஏற்படுத்தியுள்ளதையும் பார்க்கிறேன். சிங்கப்பூரில் இருந்த அவரது நண்பர்கள், புலம் பெயர்ந்த பெரும்பாலான உலகத் தமிழர்களின் மத்திய தர வாழ்க்கையையே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். நட்பை-பொருளாதாரம் சார்ந்து விரிவாக்கிக் கொள்ளும் சினிமாச் சூழலில் இருந்தாலும், பால்ய கால நண்பர்களின் ஆத்மார்த்தமான நட்பின் இதமே அவருக்குப் பிடித்திருந்ததைக் கண்டேன். பணத்தை மட்டுமே பெரிதாகக் கொள்ளாத தன்மை, இயற்கையில் ஏற்படுகிற, ரத்தத்தில் இருக்கிற பண்பு. அது கால ஓட்டத்தில் கூடலாம், குறையலாம் ; ஆனால், அழியாது. சினிமா சார்ந்த சில விஷயங்களை எந்தப் போர்வைகளுமற்றுப் பகிர்ந்து கொண்டார் அமீர். சிங்கப்பூரில் இருந்த நாட்களில் அவர் அழகு சூழ் சுற்றுலாத்தளங்களுக்குச் செல்லாதது ஆச்சரியம். தொழிலாளர்களை ஏற்றிச் செல்லும் லாரியில் ஏறி பயணம் செய்தது அமீருக்கு மிக மகிழ்ச்சியளித்த விஷயமாக இருந்தது இன்னும் ஆச்சரியமளித்தது. சிங்கப்பூர் பெண் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேச்சு வந்தபோது, 'நான் கதைகளைப் படித்து விட்டேன். ஆனால், ஒருவரைப் பற்றி குறிப்பிட்டு விட்டு, இன்னொருவரைப் பற்றிச் சொல்லாவிட்டால், அவர்களது மனம் கஷ்டப்படும். என்ன செய்யலாம்?' என்று கேட்டார். 'நீங்கள் சொல்வதும் நியாயம்தான். வேண்டுமானால், பொதுவாக பெண் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசுங்கள்.' என்று பதில் சொன்னேன். அப்படித்தான் வெளியீட்டு விழாவில் பேசினார். 'எழுதுங்கள்...பெண்கள் அதிக அளவில் எழுதுவதே பெருமைக்குரிய விஷயம். அதுவும் சிங்கப்பூரில் 20 பெண் எழுத்தாளர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது இன்னும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது' என்றார். 'நான் அதிகம் படிப்பதில்லை. ஆனால் மனிதர்களைப் படிக்கிறேன்' என்று குறிப்பிட்டார். உண்மைகள் நிறைந்த அந்தப் பேச்சை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டோம். ராம், பருத்திவீரன் போன்ற படங்களின் மூலம், 'அனைத்துலக அரங்கில் அமீர்' என்ற பெருமைக்குரிய விஷயத்தை குறிப்பிட்டு பாராட்டு வழங்கினோம். 'நான் பொதுவாக யாரோடும் புகைப்படம் எடுத்துக் கொள்ள விரும்பியதில்லை. ஆனால், இந்த 20 சிங்கப்பூர் பெண் எழுத்தாளர்களோடு சேர்ந்து புகைப்படம் எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன்' என்று அமீர் சொன்னது, அந்தப் பெண் எழுத்தாளர்களின் மனதில் இன்னும் பலநூறு கதைகளுக்கான கனவை, எழுதமுடியும் என்ற நம்பிக்கையை விதைத்திருக்கக் கூடும். அமீர் சிங்கப்பூர் மண்ணில் விட்டுச் சென்றது நம்பிக்கையையும், நல்லுணர்வையும். விமான நிலையத்தில் அவரை வழியனுப்பியபோது, சர்வதேசத் தரம்மிக்க தமிழ்ப்படங்களைத் தந்தவர் என்பதையும் மீறி, நல்ல நண்பரைப் பிரிகிறோம் என்ற உணர்வே மேலோங்கி நின்றது. அமீர் இன்னும் பல சர்வதேசத் தரமிக்கப் படங்களைத் தருவார் என்ற நம்பிக்கையோடு, 'யோகி' எப்போது வரும் என்று உலகத் தமிழர்களைப் போல, நாங்களும் காத்திருக்கிறோம் சிங்கப்பூரில்! Posted by பாலு மணிமாறன் 6 comments: Friday, January 16, 2009 சுப்பிரமணியன் ரமேஷின் சித்திரங்கள் கரைந்த வெளி! (நாலு வார்த்தை-042) காற்றினூடாக கரைந்து கிடக்கின்றன சித்திரங்களும், இசைக் குறிப்புகளும். அவை தங்களை வரைய, வாசிக்க இருக்கின்ற கரங்களை தேடியபடி இருக்கின்றன. கண்டடைந்து ஓவியமாகி, இசையாக காற்றினூடாகச் சிரிக்கின்றன. அந்தச் சிரிப்பு மலைமுகடுகளில் எதிரொலித்துக் கிடக்கிறது. பாலைவன வெளிகளில் மணல் மீது விழுந்து கிடக்கிறது. எல்லாப் புலன்களாலும் உணரக்கூடிய ஒன்றாக இருக்குமந்தச் சிரிப்பு. சுப்பிரமணியன் ரமேஷின் 'சித்திரங்கள் கரையும் வெளி'யில் அந்தச் சிரிப்பைக் கண்டேன். அது புகுந்து சிலிர்த்தது புலனுள். ஒரு அகதி வாழ்க்கையின் சுதந்திரநிலைகளில் பிறந்த கவிதைகள் நிறைந்த கவிதைத் தொகுப்பு 'சித்திரங்கள் கரையும் வெளி'.பிறந்த மண்ணை விட்டு வெளியேறி, புதுமண்ணில் முளை விடுவதை விபத்தென்றோ, வீரியமென்றோ, மனித நாடோடி வாழ்வின் இயல்பென்றோ கொள்வது அவரவர் மனநிலை சார்ந்தது. ஒப்பிட்டுப் பார்க்க அடுத்தவரது அனுபவங்கள் கிடைக்குமெனில் ஆறு வித்தியாசங்களுக்கு மேலும் அறிய முடியலாம். மனம் வரையும் எழுதாத கவிதைகளோடு ஒப்பிடக் கவிதைகள் தந்திருக்கிறார் ரமேஷ். பலருக்கும் எளிதில் கிடைக்காத அனுபவங்களும், கவிதாமனமும் ஆகி வந்து அவருக்கு/அதற்குக் கை கொடுக்கின்றன. எழுதி அழித்து, எழுதி அழித்து எழுதிய சித்திரங்களில் நாம் சிக்கிக் கொள்ள, இழுத்துச் செல்லும் பெருவெள்ளமாய் கவிதைகள். 'ரமேஷ் நல்ல வாசகர்.நல்ல ரசிகர். நல்ல வாசகராகவும், நல்ல ரசிகராகவும் இருக்கிற ஒருவர், நல்ல படைப்பாளியாவது சாத்தியம்தான்' என்கிறார் விக்கிரமாதித்யன். சாத்தியமாதலின் சதவீதங்களே வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கின்றன. தொண்ணூறு சதவீதம் கவிஞனாக வாய்ப்புள்ளவனின் வாழ்க்கையில் இருக்கும் பத்து சதவீதம் கொலைகாரனாகும் வாய்ப்பு அபாயகரமானது. பத்து சதவீதமா?, தொண்ணூறு சதவீதமா? என்ற ரகசியத்தைக் காலம் தன் கைகளுக்குள் ஒளித்து வைத்துக் கொள்வதே அதற்குக் காரணம். அதிர்ஷ்ட வசமாக, நல்ல சூழல் அவனைத் தத்தெடுத்துக் கொள்ளும்போது, கவிதை அவனைப் பெற்றெடுக்கிறது. சாத்தியமாதலின் சதிராட்டத்தில் சிக்கி, சிதறித் தெரிக்கின்றன கவிதைகள். 'இப்படித்தான் அமைந்து விட்டது வாழ்க்கை / பித்தர்களுக்கும் குடிகாரர்களுக்கும் இடையில்.../ பைத்தியமாகி இருப்பதைத் தொலைப்பதா? / குடிகாரனாகி தொலைந்ததில் இருப்பதா?' என்று கேள்வியோடு ஊசலாடுகிறார் ரமேஷ். எங்கு ஓடினாலும் தொலைக்க முடியாத குடிகாரர்களும், பைத்தியக்காரர்களும் நிறைந்த வாழ்வில், நம்மைப் தொலைப்பதே நடக்கிறது பலமுறை. தொலைக்கிறோம் ; பிறகு தேடிக் கண்டடைகிறோம். 'கரிசனத்தை இழந்து வாழ்வில் / அர்த்தமுள்ளதாய் எதையெல்லாம் பெறுவீர்கள் / புன்னகைக்கும் முகம் பார்க்க ஏங்கும் / என்னை என்ன செய்ய உத்தேசித்திருக்கிறீர்கள்' இழக்கின்ற கரிசனங்கள் அக்கறையாய் வெளிப்படும் புன்னகைகளில் மட்டுமே காணக் கிடைக்குமென்று கண்டு கொள்கிறார் ரமேஷ். தாயாகவும், சேயாகவும் ஒரே சேர சிந்திக்கின்ற மனதின் மறுநிலைகளை துல்லியமாய் வெளிப்படுத்தும் கவிதைகள், மூளையின் செதில்களைக் கிள்ளிப் பார்க்கின்றன. 'தாயாக இருக்கும் நான், ஓர் நாள் சேயாக இருந்தேன், சமயங்களில் மீண்டும் சேயாகிறேன்' என சொல்லிச் சிரிக்கும் கவிதைகளில் முகம் பார்த்துக் கொள்கிறோம். 'நீயும் கை விட்டாய் எனை / சாரில் சாய்ந்து நிற்கும் / என் புகைப்படத்தைப் பார்க்கையில் / அடுத்த மாதம் கட்ட வேண்டிய / காருக்கான தவணைப் பணமோ / வாங்க வேண்டிய / வாகன நிறுத்தக் கூப்பன்களோ / உனக்கேனும் / என்னைப் போல / நினைவுக்கு வராதிருக்கட்டும் / அம்மா' என்று உலகின் கொடூரப் பிழியலிருந்து தப்பித்து தாயின் மடியில் இடம் தேடும் சேயின் தப்பித்தல் மனமும், 'உனக்கேனும்' என்ற அக்கறை விசும்பலும் ஒரு சேர ஒலிக்கும் சமவெளியை காட்டுகிறார் ரமேஷ். 'சீனச்சிறுமியின் / அழகிய புன்னகை / வார்த்தைகளற்ற / கவிதையை வீசிச் செல்லும் / எதையும் யாசிக்கா / நிரந்தர முழுமையுடன்' என வருடும் கவிதை விரல்களில் பிறக்கிறது முடிவற்ற புன்னகை ஊற்று. எத்தனை முறை அள்ளிக் குடித்தும் நீர் தீர்வதில்லை - தாகமும்தான். அங்கே, அர்சுனன் வில் அம்பாக, இனங்கள் கடந்து குவிகிறதோர் தாய்மனம். பிறிதொரு நேரம், தாயின் அன்பை சதா நோக்குமொறு மனம் 'அம்மாவாலும் அதே / அன்பாய் இன்னொரு முறை / ஊட்டி விடமுடியாது' என ஏங்கி வழியும்போது, 'அதே அன்பு', இழந்துவிட்ட எத்தனையோவற்றின் பிரதிநிதியாய் முகம்காட்டி, யாருமற்ற பெருவெளியில் வேதனை விம்மிக் கிடப்பதைப் பார்க்கிறோம். நீந்திக் கடக்க முடியாத இழப்பு நதியல்லவா அது! 'நான் யாருகேனும் எழுதும் / வரிகளில் உனக்கான / வார்த்தைகள் இருக்கும்' எனும் வாக்குமூலத்தோடு துவங்குகின்றன கவிதைகள். யாருக்காகவோ, எதற்காகவோ எழுதப்பட்ட கவிதைகள். எந்தக் கவிதையில் என் பிம்பம் தெரிகிறது என்ற தேடலுக்கு வழிவிடும் கவிதைகள். யாருக்கேனும் நாம் எழுத நினைத்த வரிகளில் வழி நெடுக வழுக்கி விழுகிறோம். ஒரு புள்ளியில் ஒன்றாகும் வாய்ப்பை வழங்கி, வழங்கிச் சிரிக்கிறார் ரமேஷ் கவிதையாக. இந்தக் கவிதைக்கு தோலுரித்துக் கொள்ளும் தன்மை இருப்பதைப் பார்க்கையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது... 'நான் யாருக்கேனும் வாழும் வாழ்க்கையில் உனக்கான வாழ்க்கை இருக்கும், நான் யாருக்கேனும் பாடும் பாடலில் உனக்கான கீதம் இருக்கும்' - எப்படியும் தோலுரிக்க இயலுகிறதே இதை! நாம் எப்போதுமே ஏதோ ஒன்றின் சாயலாகவே இருக்கிறோம். "அப்பா சாயலில், அம்மா சயலில்...என் சிகையலங்காரம் அவனது சாயலில்... அவளது நடை அசின் சாயலில்... என் தோழியின் இடை சிம்ரன் சாயலில்...அவனைப் போல் படி மகனே.." இப்படி சுயம் என்பதை அறிய வாய்ப்பளிக்காத சாயல்கள். ஆனால் சுயம் எது, சாயல் எது என்று ஆராய்வதில் அழிவதற்கில்லை வாழ்க்கை. அது வாழ்வதற்கு மட்டுமே. சுப்பிரமணியன் ரமேஷின் 'சித்திரம் கரையும் வெளி' - அதை வாசிப்பவர்களுக்கு அவரவர் அடையாளத்தை ஆங்காங்கே காணும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. அது தரும் வியப்பிலும், சுகத்திலும் இருந்து விடுபடுவதற்குள் நாமறியாத, முற்றிலும் புதிதானதோர் அடையாளத்தையும் சட்டென்று நம்முன் அவிழ்த்து வைக்கிறது. அதன் பின்னிருந்து கவிதையாகச் சிரிக்கிறார் சுப்பிரமணியன் ரமேஷ். ஒரு கிராமம், சென்னை, சிங்கப்பூர் என நிலை கொள்ளும் இந்தத் தொகுப்பு, சிங்கப்பூர் கவிச்சூழலில் மிக முக்கியமானதாகும்! Posted by பாலு மணிமாறன் 2 comments: Thursday, January 15, 2009 மலேசியத் தமிழ் வாசகர்கள் - வட்டங்களும் சதுரங்களும்! (நாலு வார்த்தை-041) மலேசியாவில் நம்பிக்கையளிக்கும் இளையதலைமுறை தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பலர் உருவாகி வருகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் இன்னும் 10 ஆண்டுகளில் உலகம் முழுவதும் உள்ள தமிழ் வாசகர்களின் மனதில் நிரந்தர இடம் பிடிக்க இருக்கிறார்கள். இது ஆருடமில்லை. ஏற்கனவே முன் வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஆதாரங்களின் மேல் எழுப்பப்பட்டு வரும் நம்பிக்கை. இணைய வாசகர்களுக்குப் பரவலாக அறிமுகமான இளைஞர் கே.பாலமுருகன் அவர்களில் ஒருவர். இவரைப் போன்றவர்கள், ஒரு சராசரி வாசகராக உருவாகி, தொடர்ந்த தேடலில் தங்களது மொழித்திறனை மேம்படுத்திக் கொண்டு எழுத்தாளர்களாக உருமாறி இருக்கிறார்கள். வாசகன் என்ற முதல்படியை மிதிப்பதற்கான தளம் அமைத்துத் தர பல நாழிதழ்கள், வார இதழ்கள், மாத இதழ்கள் மலேசியாவில் இருக்கின்றன. மலேசியத்தமிழ் வாசகர்களை எளிதாக இனம் பிரித்துவிடலாம் என்பது என் அனுபவம். தமிழ்மேல் அளவற்ற ஆர்வமும், மொழி சார்ந்த உறவுகள் மூலம் தமிழ் மொழியை தக்க வைத்துக் கொள்ளும் தீவிரமும் உள்ள சராசரி தமிழ் வாசகர்கள் பெரும்பான்மையான முதல் பிரிவினர். தமிழகச் சிற்றிதழ்களின் தொடர்பும், தீவிர இலக்கிய வாசிப்பும், சதா படைப்புகளின் மேல் விமர்சனப்பார்வை வீசும் மனபோக்கும் உள்ள சிறுபான்மையினரான இரண்டாம் பிரிவினர்.இந்த இரட்டைக் குதிரையில்தான் பயணம் செய்கிறது மலேசியத் தமிழ் இலக்கியம். நானறிந்தவரை, மலேசியத்தமிழ் வாசகர் வட்டங்கள் மலேசியா முழுவதும் பரவிக் கிடக்கின்றன.அவற்றுக்கு தன்னலமற்ற, ஆளுமைமிக்க தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள். தீவிர இலக்கியம், நவீனத்துவம், பின் நவீனத்துவம் பற்றியெல்லாம் அவர்களுக்குக் கவலை இல்லை. தமிழைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப் படுகிறார்கள். தமிழ் தொடர்ந்து புழக்கத்தில் இருப்பதை பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளின் மூலம் உறுதி செய்வது ஒன்றே அவர்களின் நோக்கமாக இருக்கிறது. நாடு தழுவிய கட்டமைப்பு அவர்களுக்கென்று இல்லாவிடாலும், மலேசியா முழுவதும் இருக்கிற வாசகர் வட்டங்கள் புரிந்துணர்வும், இணக்கமான செயல்பாடும் இருக்கிறது. வாசகர் வட்ட நிகழ்வுகள் எங்கு நிகழ்ந்தாலும் நாடு முழுவதும் உள்ள வாசகர் வட்டப் பொறுப்பாளர்கள் தங்கள் குழுவினரோடு காரை எடுத்துக் கொண்டு, டோலில் காசு கட்டி, தேசிய நெடுஞ்சாலையில் 100 கிலோ மீட்டர் வேகத்தில் பயணித்துப் போய் நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள். நிகழ்ச்சியை நடத்தும் வாசகர் வட்ட பொறுப்பாளர்கள், அப்படி வரும் வெளியூர் வாசகர்களுக்கு வீட்டில் விருந்து சமைத்துப் போடுவதும் உண்டு. இந்த வாசகர் வட்ட நிகழ்ச்சிகள் ஆட்டம், பாட்டம், இலக்கிய உரைகள், புதிர் விளையாட்டுகள் என்று ஒரு திருவிழாவாகவே கலை கட்டுகின்றன. வேறுபட்ட ஆர்வங்கள் உள்ள பெரியவர்கள், குழந்தைகள் என எல்லோரையும் திருப்திபடுத்தும் அக்கறையை பெரும்பாலான நிகழ்ச்சி பொறுப்பாளர்களிடம் பார்க்க முடிகிறது. இப்படிப் பட்ட மாதாந்திர வாசகர் வட்ட விழாக்களை துவக்கி வைத்தவர் சூரியன் என்ற மாத இதழின் ஆசிரியர் ராமதாஸ் மனோகரன் என்று நினைக்கிறேன். வாசகர்களுடன் நேரடி தொடர்பு என்ற அவரது அணுகுமுறையை பின்னாளில் 'மன்னன்' மாத இதழ் ஆசிரியர் எஸ்.பி.அருணும், 'தென்றல்' வார இதழ் ஆசிரியர் வித்யாசாகரும் பின்பற்றினார்கள் ; இப்போதும் பின்பற்றி வருகிறார்கள். கிள்ளான் பாலகோபாலன் நம்பியார், பூச்சோங் எம்.கே. சுந்தரம், ஜோசப் செபாஸ்டியன் போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க வாசகர் வட்டப் பொறுப்பாளர்கள் பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து இயங்கி வருவார்கள். சிரம்பான் பகுதியிலிருந்து இயங்கி வரும் விகடகவியும் குறிப்பிடப்பட வேண்டியவர். இது புனைப் பெயர்தான். இதற்கு முன்பு அவரது புனைப்பெயர் உலகமகா துரோகி. அந்தப் புனைப் பெயரைப் பார்த்ததும் கோபப்பட்ட முன்னாள் மலேசிய நண்பன் ஆசிரியர் திரு.ஆதிகுமணன், 'முதலில் நீங்கள் இந்தப் பெயரை மாற்றுங்கள், அதற்குப் பிறகு உங்கள் படைப்புகளை வெளியிடுகிறேன்.' என்று சொல்லி விட்டாராம். மறுவாரமே, பெயரை 'அகில உலக மகா துரோகி' என்று மாற்றிக் கொண்டு படைப்பை அனுப்பினாராம் விகடகவி. அதே போல் அவரது எழுத்துப் பிழைகளும் பத்திரிக்கை ஆசிரியர்கள் மத்தியில் பிரபலம். வாவ்! என்று எழுத வேண்டிய இடங்களில் எல்லாம் 'வவ்! வவ்!!' என்று எழுதி அனுப்பி மலேசியத் தமிழ் பத்திரிக்கை ஆசிரியர்களை அலர வைப்பது அவரது வழக்கம். ஆனால், அவரது அன்பான பேச்சும் அணுகுமுறையும் வாசகர்கள் மத்தியில் பிரபலம். கடந்த சில வருடங்களாக 'தென்றல்' இதழ் அலுவலகத்தில் 'விருட்சமாலை' என்ற பெயரில் கவிதைப் பகிர்வு நடந்து வருகிறது. சை.பீர்முகம்மது போன்ற மூத்த எழுத்தாளர்களும் இதில் கலந்து கொண்டு வாசகர்களை கவிஞர்கள் என்ற நிலைக்கு உயர்த்துவதில் அக்கறை காட்டி வருகிறார்கள். தீவிர இலக்கியத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதில் பல ஆண்டுகளாக கெடா மாநிலமே முன் நிற்கிறது. மறைந்த எம்.ஏ.இளஞ்செல்வன், பேராசிரியர் ரெ.கார்த்திகேசு, புண்ணியவான், சீ.முத்துசாமி, கோ.முனியாண்டி, மனஹரன் போன்றவர்கள் நவீன இலக்கியப் போக்குகளைத் தொடர்ந்து கவனித்து வருவதோடு, அவற்றுக்கு மேலும் ஒரு படி மலேசியத் தமிழ் இலக்கியம் மேம்பட வேண்டுமென்ற மனப்பூர்வமான ஈடுபாடு காட்டியுள்ளார்கள். அவர்களின் அடியொற்றி நம்பிக்கையளிக்கும் புதிய தலைமுறையும் உருவாகி உள்ளது. ஜாசின் தேவராஜன், கே.பாலமுருகன், மஹாத்மன், பா.அ.சிவம், மணிமொழி, ம.நவீன், யுவராஜன், தோழி உட்பட மிக நீண்டதோர் இளையதலைமுறை அது. டாக்டர் மா.சண்முகசிவா அவர்களின் பின்நிற்கும் ஊக்க சக்தியாக இருக்கிறார். அவரது 'கூத்தனின் வருகை சிறுகதையை இன்னும் 50 வருடங்களுக்காவது ஞாபகம் வைத்திருப்பேன். அவ்வளவு அற்புதமான கதை. இளைஞர்கள் சேர்ந்து இழுத்துக் கொண்டிருக்கும் 'வல்லினம்' என்ற காலாண்டிதழ் இன்றைய மலேசிய இலக்கியச் சூழலில் முக்கிய பங்காற்றி வருகிறது. கே.பாலமுருகனின் முயற்சியில் வரத் துவங்கியுள்ள 'அநங்கம்' இதழ் அளிப்பதும் நம்பிக்கையே. ஆக மொத்தத்தில், சராசரி வாசகர்கள், தீவிர வாசகர்கள் என்ற இரட்டைக் குதிரையில்தான் மலேசியத்தமிழ் இலக்கியம் பயணம் செய்கிறது.இதில் எவருடைய பங்கும் எவருக்கும் குறைந்ததில்லை. இதை எல்லோரும் உணர்ந்திருப்பதால், மலேசிய வாசகர்கள் மத்தியில் இருப்பது நம்புக்கையும், நட்புறவும்! Posted by பாலு மணிமாறன் 3 comments: Wednesday, January 14, 2009 இருட்டில் தொலைந்த கிரிக்கெட் நட்சத்திரங்கள் (நாலு வார்த்தை-040) அந்த ஷாட் அப்படியே புகைப்படம் மாதிரி மனதில் இருக்கிறது. அதேபோல் அந்த கேட்சும். மிட் விக்கெட் திசையில் பந்து சிக்ஸரை நோக்கிப் போய்க் கொண்டிருக்கிறது. டீப் மிட்விக்கெட்டில் பவுண்டரி எல்லையில் நிற்கும் ·பீல்டர் மிகச் சரியாக எம்பிக் குதித்து ஒற்றைக் கையால் பந்தைப் பிடித்து விடுகிறார். இந்த இரண்டிலும் சம்பந்தப்பட்டவர் எல்.சிவராமக்கிருஷ்ணன். அது 90களின் துவக்கம். சேப்பாக்கம் மைதானத்தில் TNCA முதல் டிவிஷன் லீக் போட்டி ஒன்றில் விவேக் ரஸ்டான் பந்து வீச, பின்காலில் சென்று நளினமாக ஒரு ஸ்கொயர் டிரைவ் அடித்தார் சிவா. பந்து, புல்தரையை முத்தமிட்டுக் கொண்டு அவ்வளவு அழகாக ஓடி வந்தது. அதே போன்றதொரு ஷாட்டை அசாரூதீன் அதே மைதானத்தில் அடிக்கக் கண்டேன் பின்னொருநாள். இந்திய கிரிக்கெட் சரித்திரம் எப்போதும் எல்.சிவாவை வீணடிக்கப்பட்ட திறனாளர் என்றே அடையாளம் காட்டும். ஒருமுறை "இவரளவு திறமை இருந்தால், உலகத்தையே என் காலடியில் கொண்டு வந்து விடுவேன்" என்று சொல்லி சிவாவைப் பாராட்டினார் கபில்தேவ். சமீபத்திய பேட்டி ஒன்றில் மனீந்தர்சிக்கும் அதையே குறிப்பிட்டிருந்தார். மனீந்தர்சிங்கும் அதே வரிசையில் வைக்கப்பட வேண்டியவர்தான். இவர்கள் இருவரும் இந்திய கிரிக்கெட் அணி தவறவிட்ட மாபெரும் திறனாளர்கள். எங்கு தவறு நிகழ்ந்தது? 17 வயதிலேயே இந்திய டெஸ்ட் அணியில் இடம் பிடித்து விட்டார் சிவராமக்கிருஷணன். 'நீங்கள்தான் இந்தியாவின் எதிர்காலம்' என்று பலரும் அவரைப் போற்றினார்கள். அந்தப் போற்றுதல் போதையளிக்கக் கூடியது. எல்லாம் எனக்கு எளிதாக வந்துவிடும் என்ற இறுமாப்பைத் தரக்கூடியது. சிவராமாக்கிருஷ்ணனுக்கு அப்படி ஏதும் நேர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை. ஒவ்வொரு கிரிக்கெட் வீரரும் சில சிகரங்களை, சில வேதனைக்குரிய தாழ்வாரங்களைத் தனது வாழ்க்கையில் சந்திக்கிறார். மனதிடமுள்ளவர்கள் மட்டுமே அந்தத் தாழ்வாரங்களில் இருந்து மீண்டு எழுகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவநம்பிக்கையின் மடியில் வீழ்ந்து விடுகிறார்கள். எல்.சிவராமக்கிருஷ்ணனுக்கும் அதுதான் நிகழ்ந்தது. 1985ம் ஆண்டு ஆஸ்திரேலியாவில் நடந்த World Championship of Cricket போட்டிக்குப் பிறகு, மெல்ல, மெல்ல நிகழ்ந்தது சிவராமக்கிருஷ்ணனின் வீழ்ச்சி. அவர் போதைக்கு அடிமையாகி விட்டதாக, பெண்களிடம் வீழ்ந்து விட்டதாக (ஒருசமயம் குஷ்புவோடு கிசுகிசுக்கப்பட்டார்) பலவாறு வதந்திகள். வதந்திகள் என்றாலே உண்மையற்ற பொய்கள் என்றே அர்த்தப்படுகின்றன. மனீந்தர்சிங்கிற்கும் அதுதான் நிகழ்ந்தது. தனது திறமையைப் பற்றி நம்பிக்கையின்மை. பந்து வீசும்போது தனக்கிருந்த double jump-ஐ இழந்த பிறகு, தான் நம்பிக்கையிழந்துவிட்டதாகக் கூறுகிறார் மனீந்தர். துவக்கத்தில் வெறும் பந்து வீச்சாளராக மட்டும் இருந்த மனீந்தர்,பின்னாளில் தரமான ·பீல்டராகவும், பேட்ஸ்மேனாகவும் உருவெடுத்தார். இருந்தும் என்ன பயன்... இந்திய அணி வாய்ப்புகள் வந்தபாடில்லை. சித்துகூட இப்படி வீணாகி இருக்க வேண்டியவர்தான்...அளவுகடந்த மனஉறுதிதான் அவரைக் காப்பாற்றியது. சென்னையில் அவர் விளையாடிய முதல் கிரிக்கெட் டெஸ்டில், ஒழுங்காக ·பீல்டிங் செய்யத் தெரியாமல், கோழி பிடிப்பதுபோல் பந்தை விரட்டிக் கொண்டிருந்தார். அதே சித்துவின் வலுவான த்தோக்களுக்கு பின்னொரு காலத்தில் ஆஸ்திரேலியர்கள் கூட பயப்பட்டார்கள். இதே காலகட்டத்தில் நட்சத்திரமாக ஜொலித்த சதானந்த் விஸ்வநாத்தின் வீழ்ச்சி காலகாலமாக பேசப்பட்டு வரும் சோகக்கதை. இந்திய கிரிக்கெட் அணியில் இடம் பெற்று வீழ்ந்தவர்கள் இவர்களென்றால், வாய்ப்பு கிடைக்காமலே வீழ்ந்தவர்கள் பலர். இன்று U-19 போட்டிகள் உன்னிப்பாக கவனிக்கப்படுகின்றன. அதில் சிறப்பாக விளையாடும் விராட் கோலி போன்றவர்களுக்கு இந்திய அணியின் கதவுகள் பட்டென்று திறந்து கொள்கின்றன. 80களில், 90களில் கதை அப்படியல்ல. ஒரே ஒரு சச்சின் டெண்டுல்கரைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு எல்லாக் கதவுகளும் மூடியே கிடந்தன. முறையான வாய்ப்புகள் இல்லாததால் வீணான திறனாளர் எம்.செந்தில்நாதன் என்ற தமிழக வீரர். அஜய் ஜடேஜா, வெங்கடபதி ராஜு போன்றவர்கள் எல்லாம் இவரது தலைமையில்தான் U-19 விளையாடினார்கள். உடுமலைப்பேட்டை என்ற சின்ன நகரத்தில் இருந்து முளைத்து, தனது திறமையால் உயர்ந்தவர். அந்தக் கால U-19 போட்டிகளில் சதமடிப்பது, இரட்டைச் சதமடிப்பது போன்றவை அவருக்கு சர்வசாதாரணம். இயான் பிஷப் போன்ற வேகப் பந்து வீச்சாளர்களையெல்லாம் 16 வயதிலேயா விளாசித் தள்ளியவர். வயது குறைவென்று தமிழக அணியில் இடம்தரவே மிகவும் யோசித்தார்கள்...சில, பல வருடங்களுக்குப் பிறகு வாய்ப்புகள் வந்தபோது... It was too late. இன்று MRF Pace Foundation பொறுப்பில் இருக்கிறார் செந்தில்நாதன். U-19 போட்டிகளில் பிரகாசித்து, சரியான வாய்ப்புகளின்றி சரிந்துபோன இன்னொரு தமிழக வீரர் முஜிபூர் ரஹ்மான். ஒரு முறை உள்ளூர் போட்டியொன்றில், கபில்தேவ் வீசிய முதல் பந்தையே முஜிபூர் ரஹ்மான் சிக்ஸருக்கு அடிக்க, அசந்துபோன கபில், அவருக்கு ஒரு பேட்டைப் பரிசளித்தாராம். அதுதான் முஜிபூர் பெற்ற அதிகபட்ச பரிசாக இருக்க வேண்டும். காரணம் - அதற்குப்பின் அவரது கிரிக்கெட் வாழ்க்கை அஸ்தமித்துப் போனது. இந்த இருவரது தோல்விகளுக்கும் , சரியான நேரத்தில் கிடைக்காத வாய்ப்புகளும், கிடைத்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த முடியாத அவர்களின் lack of killer Instict-ம் தான் காரணம். இவையெல்லாம் விபத்துகள். இந்த விபத்துகளில் சிக்கி பல கிரிக்கெட் வீரர்களின் வாழ்க்கை சீரழிந்து போயிருக்கிறது. ஒரு சிலரை மட்டுமே குற்றம் சொல்ல இயலாத அளவு, பலநூறு காரணங்கள் இதன் பின்னணியில் பின்னிக் கிடக்கின்றன. இன்று நிலைமை மாறி விட்டது. BCCI என்ற பணம் கொழிக்கும் கட்டமைப்பில், கிரிக்கெட் வீரர்களின் பல தேவைகளையும் கவனிக்கும் சிற்றமைப்புகள் பல தோன்றி விட்டன. அவை வீரர்களின் நலனில் அக்கறை காட்டுகின்றன. திறமையுள்ளவர்கள் மறைக்க முடியாதபடி பத்திரிக்கைகள் அவர்கள் மேல் வெளிச்சம் வீசிக் கொண்டே இருக்கின்றன. அபிநவ் முகுந்த என்ற 18 வயது கறுப்பு இளைஞன் ரஞ்சி டிராபியில் எடுக்கும் ரன்கள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. வாய்ப்புகளும் வருகின்றன. ஒரு கிரிக்கெட் வீரனின் விளையாடில் உள்ள குறைகளை நீக்கி, அவனை முழுமையாக்குவதில் நிஜமான அக்கறை காட்டப்படுகிறது. முனாப் படேலின் ·பீல்டிங் திறனை மேம்படுத்துவதில் ராபின் சிங் காட்டிய அக்கறை அதற்கொரு உதாரணம். இதுபோன்ற சின்னச் சின்ன பல விஷயங்களில் சேர்க்கையால் உலக டெஸ்ட் போட்டிகளில் சிறந்த அணி என்ற பெரிய இலக்கை நோக்கி வேகமாகப் பயணித்து வருகிறது இந்திய கிரிக்கெட் அணி. Posted by பாலு மணிமாறன் 7 comments: Tuesday, January 13, 2009 இந்த மானிடக் காதலெல்லாம்... (நாலு வார்த்தை-039) லட்சுமணன் இறந்து போய் 10 வருடமாவது இருக்கும். அவன் என்னோடு பொள்ளாச்சி நாச்சிமுத்து பாலிடெக்னிக்கில் படித்தான். படிக்கும்போது இறக்கவில்லை. படித்து முடித்து நாங்கள் பிழைப்புதேடி பல திசைகளில் பிரிந்தபிறகு ஒரு நாள், ஒரு செய்தியாகவே அந்த மரணம் என் காதுகளை எட்டியது. அந்த செய்தி மனதில் பெரிய அதிர்வை உண்டாக்கியது. ஒரு வித வெட்கம் கலந்த அவனது புன்னகை மறுபடி, மறுபடி மனதில் வந்து,"அதெல்லாம் பொய்ங்க மணி... நம்பாதீங்க" என்றது. லட்சுமணன் என்னை எப்போதும் 'வாங்க, போங்க' என்று மரியாதையாக அழைத்தாலும், நிஜத்தில் எங்களுக்குள் இருந்தது 'அவன், இவன்'னுக்கான நெருக்கம். பாலிடெக்னிக்கின் முதல் வருட படிப்பில் நானும், அவனும் வெவ்வேறு வகுப்புகள். எப்படி ஏற்பட்டது என்று தெரியவில்லை; ஆனால், எங்களுக்கிடையில் நெருங்கிய நட்பு ஏற்பட்டது. நாங்கள் பாலிடெக்னிக் விடுதியில், ஒரேயிடத்தில் தங்கிப் படித்தோம் என்பது கூட அதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். 1980களில் நாச்சிமுத்து பாலிடெக்னிக் ஒரு கல்லூரிக்கான சகல வசதிகளோடும் இருந்தது. மெக்கானிக்கல் லேப்பிற்குப் பக்கத்தில் புகை விடாத நீராவி எஞ்சினை பார்வைக்கு வைத்திருப்பார்கள். தரமான நூலகம் உண்டு. ஒரு கிரிக்கெட் மைதானத்தைச் சுற்றியுள்ள கேலரிகளைப் போல் தங்குவதற்கான விடுதியின் அறைகள் இரண்டு தளங்களாக கட்டப்பட்டிருந்தது. இடையிடையே குளியலறைகள் இன்ன பிற. கட்டிடத்தின் மத்தியில் பெரிதாக ஒரு வெட்டவெளி. சாப்பாட்டு மெஸ் விடுதிக்கு வெளியே தனி கட்டிடத்தில் இருந்தது. அங்கு வழங்கப்படும் ஊத்தாப்பத்தை சாப்பிட்டு விட்டு வகுப்பிற்குப் போனால், உறக்கத்திற்கு 100 சதவீத உத்திரவாதம். ஆங்கில வகுப்பு நடத்திய ஆசிரியை சற்று அழகாகவும், செழுமையாகவும் இருப்பார்கள். "அழகை ரசிக்கலாம் தப்பில்லை. ஆனால், அடைய ஆசைப்படக் கூடாது" என்று அவர் சொல்லும்போது, பல மாணவர்களுக்கும் அதன் பொருள் புரிந்திருந்ததால், பலமாக தலையை ஆட்டி ஆமோதித்து ஏற்றுக் கொண்டார்கள். எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எடுத்த இன்னொரு ஆசிரியையோ அப்படியெல்லாம் சொல்ல மாட்டார். அவர் புதிதாக வந்தவர். இளமையானவர். அவர் ஒரு முறை அணிந்த சேலையை, மறுமுறை அணிந்து நாங்கள் யாரும் பார்த்ததில்லை. கடலோரக் கவிதைகள் அப்போதுதான் ரிலீஸாகி இருக்க, நெளிவான கூந்தலுடைய அவர், பலரது கண்ணுக்கும் ரேகாவாகத் தெரிந்ததில் ஆச்சரியமில்லையென்றால், அவரவர் மனதில் அவரவர் சத்யராஜாகிப் போனதும் அதிசயமில்லைதான்.லட்சுமணன் இதிலெல்லாம் மாட்டிக் கொள்ள மாட்டான். அவன் கராத்தேயில் பிளாக் பெல்ட். அவனது உடல் மிக இறுகி கல் போல இருக்கும். சிட் அப்ஸ் ஒரே மூச்சில் 200 கூட எடுப்பான். நாங்கள் சில சிட்டப்ஸில் மூச்சு மட்டும் வாங்குவோம். நாலைந்து நண்பர்களை மொட்டை மாடிக்குக் கூட்டிக் கொண்டு போய் ஆவேசமாக கராத்தே அசைவுகளை செய்து காட்டுவான். அதில் தற்காப்புக் கலைக்கு மேலான ஆவேசம் தென்படும். ஏதோ ஒன்று அவனை ஆட்க் கொண்டதுபோல் தோன்றும். ஏன் அப்படி என்று கேட்கத் தோன்றும். ஆனால், கேட்பதில்லை. என்னிடம் தன் சொந்த வாழ்வில் அந்தரங்கங்களைச் சிலமுறை பகிர்ந்து கொண்டபோது அந்த ஆவேசத்தின் அர்த்தம் புரிந்தது. அவனது தாய், அவனுடைய தந்தைக்கு இரண்டாவது மனைவி. அது அவனை பெரிதாக உறுத்திக் கொண்டே இருந்தது. அந்த உறுத்தலுக்குப் பின்னால் இருந்த சம்பவங்கள் அல்லது காரணங்களை லட்சுமணன் பகிர்ந்து கொண்டதில்லை. அவன் ஒரு பேரன்பிற்காக ஏங்குகிறான் என்று மட்டும் புரிந்து கொண்டேன். அங்கு படித்த மாணவ, மாணவிகளுக்கிடையில் அவ்வப்போது காதல்கள் அரும்பிக் கொண்டே இருந்தன. ஒரு ஜோடி பலத்த எதிர்ப்புகளுக்கிடையில் நெகமம் எம்.எல்.ஏ ஒருவரின் ஆதரவோடு திருமணம் செய்து கொண்டது. லட்சுமணன் கராத்தே வீரன். கட்டுடல்காரன். சில பெண்களுக்கு அவன் மேல் காதல் பற்றி எரிவதாக செய்திகள் காதில் வந்து விழுந்தன. பாலிடெக்னிக் முடிந்த மாலை நேரமே 'அன்னலும் நோக்கினாள்: அவனும் நோக்கினான்' நிகழும் காலம். பாலிடெக்னிக் காம்பவுண்ட் சுவருக்கு சற்று வெளியே உள்ள பஸ்ஸ்டாண்டில் எதிரெதிரே நின்று கொண்டு பார்வைப் பரிமாற்றங்கள் நிகழும். லட்சுமணன் எப்போதும் என்னையும் அங்கு இழுத்துக் கொண்டு செல்வான். அங்கு நிகழும் கூத்துகளுக்கு சாட்சியாக என்னை பக்கத்தில் வைத்துக் கொள்வான்.'அவ பாக்குறா... இவள் பார்க்கிறாள்' என்ற கூற்றுகளும், 'அவன் அவள் பின்னாடியே பொள்ளாச்சி போயிட்டான். இன்னேரம் ரெண்டு பேரும் மணிஸ்ல உட்காந்து ஐஸ்கிரீம் சாப்பிட்டுட்டு இருப்பாங்க' போன்ற வர்ணனைகளும் கேட்கக் கிடைக்கும். லட்சுமணன் சிரித்தபடி வேடிக்கை பார்ப்பான். பார்ப்பதோடு சரி, மற்றபடி காதல் கீதல் எல்லாம் அவனுக்குள் வந்தபாடில்லை. அப்படி இருந்த அவனையும் ஒரு நாள், ஒரு பெண் சாய்த்து விட்டாள் - அவள் பெயர் அஜிதா. மலையாள மங்கை. கண்ணாடி அணிந்து அமைதியாக வகுப்புக்கு வந்து போகும் பெண். அந்தப் பெண் மேல் லட்சுமணனுக்கு அளவிடமுடியாத காதல் ஏற்பட்டு விட்டது. நான் ஓரளவு கவிதை எழுதுவேன். லட்சுமணன், அஜிதாவைப் பற்றி தானே எழுதிய கவிதையை என்னிடம் படித்துக் காட்டி மகிழ்வான். பலவகையிலும் அவளிடம் தனது காதலை வெளிப்படுத்தியதாகவும், ஆனால், அவளிடம் ஒரு ரியாக்ஷனும் இல்லை என்றும் சொல்வான். இதுதான் விதி என்பது. பலர் அவன் மேல் காதலுடன் இருக்க, அவனோ சற்றும் நெகிழாத் பெண்ணின் காதலுக்கு அலைந்து கொண்டிருந்தான். கடைசியில், அஜிதா, அவனது காதலை நிராகரித்து விட்டாள். அன்றிரவு அவன் செய்த ஆர்பாட்டம் மறக்க முடியாதது. எங்கேயோ போய் எதையோ குடித்து விட்டு வந்து, அமைதியான ராத்திரியில் 'அஜிதா, என்னை ஏமாத்திட்டாடா' என்று பெருங்கூச்சலிட்டான். அத்தனை அறைகளிலும் விளக்குகள் ஒளிர்ந்தன. அவனை சமாதனப் படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியுற்றன. ஒரு அறையில் வைத்துப் பூட்டினோம். அந்த அறையின் கதவை ஒரே அடியில் உடைத்து விட்டான். கடைசியில் எல்லோரும் சேர்ந்து அவனை தண்ணீர்த் தொட்டியில் போட்டு முக்கியெடுத்து... ஒரு வழியாக உறங்க வைத்தோம். இரண்டு நாள் கழித்து, என் அறை வாசலில் வந்து நின்றான்.'வா மணி... இன்னைக்கு ராத்திரி பழனிக்கு பாதயாத்திரை போவோம்' என்றான்.'ஏன்..எதுக்கு... எனக்கு ஒன்னும் வேண்டுதல் இல்லையே' என்றேன்.'எனக்கு இருக்கு. நீயும் வரணும். நம்ம பிரெண்ட்ஸ் 4 பேரும் வாரங்க.' என்றான். அஜிதாவின் மனம் மாற வேண்டுமென்பதே முருகனிடம் அவன் வைக்கவிருந்த விண்ணப்பம். சகமாணவர்கள் பார்த்திருக்க, பாலிடெக்னிக் முடிந்த ஒரு மாலையில் எங்கள் பாதயாத்திரை துவங்கியது. ஏறக்குறைய 58 கிலோமீட்டர் என்று நினைக்கிறேன். உடுமலைப் பேட்டை எல்லையை நெருங்குவதற்குள் என் கால் கதற ஆரம்பித்து விட்டது. நெஸாக லட்சுமணனுக்குத் தெரியாமல் உடுமலைப்பேட்டையில் பஸ் ஏறி, பழனிக்கு சற்று முன்னால் இறங்கிக் கொண்டு, மறுபடியும் நைஸாக அவன் பின்னால் போய் சேர்ந்து கொண்டோம், நானும், இன்னொரு நண்பனும். எந்தக் கடவுளிடம் வேண்டியும் அஜிதா மனம் மாறவில்லை. ஆனால், அப்போதுதான் புதிதாக அங்கு ஆரம்பிக்கப்பட்டிருந்த குமரகுரு காலேஜ் ஆ·ப் டெக்னாலஜியின் மாணவனொருவனை அவள் காதலிக்கிறாளென்ற செய்தி கிசுகிசுவாகப் பரவியது. அந்தத் தோல்விக்குப் பின் லட்சுமணன் யாரையும் காதலிக்கவில்லை. பாலிடெக்னிக் வாழ்க்கை நிறைவுற்றது. நான் சென்னையில் வேலைக்கு சேர்ந்தேன். அங்கு நாச்சிமுத்து பாலிடெக் நண்பர்கள் சிலரும் வந்து சேர, அவ்வப்போது சந்தித்துப் பேசிக்கொள்வோம். அந்தப் பேச்சில் எப்படியும் லட்சுமணது பெயர் வந்து விடும். கோயம்பத்தூரில் இருக்கும் அவன் எந்த வேலையிலும் நிலைக்க முடியவில்லை என்று கவலையாகச் சொன்னார்கள் நண்பர்கள். ஒரு முறை சென்னை வந்த அவனை சந்திக்க முடியாமல் போனது. அவனுக்கு முற்றிலும் வழுக்கை விழுந்து விட்டது என்றார்கள் நண்பர்கள். அங்கிருந்து நான் வேலை நிமித்தம் சிங்கப்பூர் வந்து விட்டேன். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு சென்னை சென்றபோது,'லட்சுமணனுக்கு துபாயில் வேலை கிடைச்சிருச்சு. இன்னும் ரெண்டு மாதத்தில் கிளம்புறான்' என்று கேள்விப்பட்டு மிகவும் மகிழ்ந்தேன். நிறைய ரணங்கள் நிறைந்த அவனது வாழ்க்கையில் ஒரு பாலைவன வசந்தம். அந்த நினைப்பை உடைத்தது ஒரு நண்பனின் தொலைபேசி அழைப்பு. 'லட்சுமணன் இறந்திட்டான்'. 'என்னது?' 'ஆமாம்.துபாய் போறதை ·பிரெண்ட்ஸ்கிட்ட சொல்லிட்டு, ராத்திரி பஸ்ல வர்ரப்போ...அவன் போன பஸ், முன்னாடி போன லாரியில மோதி, ·பிரண்ட் சீட்ல உட்கார்ந்திருந்த லட்சுமணன் ஸ்பாட்லேயே இறந்திட்டான்.' அந்த செய்தி மனதில் பெரிய அதிர்வை உண்டாக்கியது. ஒரு வித வெட்கம் கலந்த அவனது புன்னகை மறுபடி, மறுபடி மனதில் வந்து,"அதெல்லாம் பொய்ங்க மணி... நம்பாதீங்க" என்றது. Posted by பாலு மணிமாறன் 2 comments: Monday, January 12, 2009 சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகத்தில் தேடிய மைக்ரோ ·பிலிம் (நாலு வார்த்தை-038) நா.ஆ.செங்குட்டுவன் மலேசியாவின் மூத்த எழுத்தாளர். பல வருடங்களுக்கு முன்பே மலேசியாவில் முழு நீளத் தமிழ் திரைப்படத்தைத் தயாரிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டவர். இவற்றிலெல்லாம் முக்கியமான விஷயம் - இவர் இப்போதும் இளமைத் துடிப்போடு எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதுதான். கிள்ளானிலுள்ள நண்பர் பாலகோபாலன் நம்பியார் மூலம்தான் அவர் எனக்கு அறிமுகமானார். சில வருடங்களுக்கு முன் ஒரு நாள் அவர் மலேசியாவிலிருந்து தொலைபேசியில் அழைத்து ஒரு உதவி கேட்டார். "1965-ம் வருடம் சிங்கப்பூர் தமிழ்முரசில் ஒரு தொடர்கதை எழுதினேன். அதன் கையெழுத்துப் பிரதியோ, அந்தத் தொடர்கதை வெளியான தமிழ்முரசின் பிரதிகளோ என்னிடம் இல்லை. அது, சிங்கப்பூர் நூலகத்தில் "மைக்ரோ ·பிலிமாக" இருக்கலாம் என்று சிலர் சொல்கிறார்கள். அது உண்மைதானா என்று சோதித்துப் பார்த்துச் சொல்லுங்களேன். அதை நாவலாக வெளியிட ஆசைப்படுகிறேன்." என்ற அவரது குரலில், கிடைக்குமா என்ற ஆதங்கமும், கிடைக்காமல் போய் விடுமோ என்ற கவலையும் ஒரு சேர ஒலித்தது."கவலைப்படாதீர்கள். அப்படி மைக்ரோ ·பிலிம் இருக்குமென்றால், மொத்தக் கதையும் உங்களிடம் வந்து சேர்ந்துவிடும்" என்று நம்பிக்கையளித்தேன். தேசிய நூலகத்தில் தேடியதில், அந்த முழுத் தொடர்கதையும் (ஓரிரு வாரங்கள் தவிர) மைக்ரோ ·பிலிமாக இருந்தது. நா.ஆ.செங்குட்டுவன் அடைந்த ஆனந்தத்திற்கு அளவேயில்லை. அந்த ஆனந்தத்தை சாத்தியமாக்கியது, சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகம். அந்தத் தொடர்கதையைத் தேடிய காலத்தில் சற்றே பழைய கட்டிடத்தில் இருந்த சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகம், தற்போது விக்டோரியா ஸ்டிரீட்டில் உள்ள அதிநவீன கட்டிடத்திற்கு இடம் மாறி விட்டது. நூலகம் என்பதைத் தாண்டி, பல கலைகளும் கூடுமிடமாகவும், கருத்துக் கருவூலமாகவும், நகரின் மத்தியில் அமைதியை அடைகாக்கும் இடமாகவும், நவீன கட்டிட வடிவைப்பின் ஆச்சரியமாகவும் உரு கொண்டுள்ளது சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகம். பெரும்பாலும் கண்ணாடியால் இழைக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த நூலகத்திற்கு சமீபத்தில் இந்தியாவிவிருந்து வந்திருந்த உறவினர் ஒருவரை குடுப்பத்தோடு அழைத்துச் சென்றிருந்தேன். 14 அல்லது 15வது மாடி. லி·ப்டை விட்டு வெளியே வந்ததும், முழு உயரக் கண்ணாடித்தடுப்பு, அதற்கு அப்பால் நேர் கீழே அகன்ற பிராஸ் பாசாச் சாலை. அதில் வாகனங்களே எறுப்பாகத் தெரிய, என் உறவினரின் கை, கால்கள் நடுங்குவதை உணர முடிந்தது. சிங்கப்பூரில் இதை விட உயரமான பலநூறு கட்டிடங்கள் உண்டெனினும், 15வது மாடியின் சுவர்களற்ற விளிம்பில் நிற்கும்போது, நடுக்கம் எடுக்கத்தான் செய்யும். மொத்தம் 16 மாடிகள் கொண்ட இரண்டு பிளாக்குகள் உண்டு தேசிய நூலகத்திற்கு. ஒவ்வொரு தளத்திலும் உள்ள Bridge-கள் இரண்டு புளோக்குகளையும் இணைக்கின்றன. புத்தகங்களை இரவல் பெறும் Central Lending Library Basement 1-ல் இருக்கிறது. இங்கிருந்து ஆங்கில, சீன, மலாய் மற்றும் தமிழ் மொழிப் புத்தகங்கள் எது வேண்டுமானலும் தேடி எடுத்துக் கொள்ளலாம். e-kiosk-ல் நீங்கள் தேடும் புத்தகத்தின் / நூலாசிரியரின் பெயரைத் தட்டினால், அந்த நூலின் ஜாதகமே உங்கள் கையில் வந்துவிடும். 7வது தளத்திலிருந்து 13வது தளம் வரை Lee Kong Chian Reference Library இருக்கிறது. இந்தப் பிரிவில் உள்ள பலதரப்பட்ட புத்தகங்களையும் நீங்கள் பார்க்கலாம், ரசிக்கலாம்; ஆனால் வெளியில் எடுத்துச் செல்ல முடியாது. ஒரு இடைச் செருகலாக, தேசிய நூலகத்தின் 3 ~ 5வது தளங்களை National Arts Council கையகப்படுத்தி, அங்கு உலகத் தரமிக்க நாடக அரங்குகளை அமைத்துள்ளது. நவீனத் தமிழ் நாடகங்களைக் கூட இங்குதான் வசதியாக அரங்கேற்றுகிறார்கள். 5வது தளத்தின் இன்னொரு புளாக்கில் Imagination and Possibility Rooms இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு அறையிலும் 100 பேர் உட்காரலாம். தேவைப்பட்டால், இரண்டு அறைகளையும் இணைத்துக் கொள்வதும் சாத்தியமே.அதையொட்டி ஒரு அழகான திறந்தவெளித் தோட்டம் உள்ளது. இந்த இரண்டு அறைகளுக்கும் எனக்கும் நெருங்கிய தொடர்புண்டு. கவிஞர் நா.முத்துக்குமார், கவிஞர் மனுஷ்யபுத்திரன், இயக்குனர் அமீர் உட்பட பலரையும் அழைத்து வந்து தமிழ் நிகழ்வுகளை நடத்தும் வாய்ப்பை எனக்கு வழங்கியவை இந்த அறைகள்தான். அந்த திறந்தவெளி தோட்டத்தில், சூடான அல்வாவோடு, இலக்கியமும் பகிர்ந்து கொள்வது இனிப்பான விஷயமாகவே இருந்து வருகிறது. Reference Library -யில் 79,000க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் பலதுறை சார்ந்தும் இருக்கின்றன. விஞ்ஞானம் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த 24,000 புத்தகங்களும் இங்கு உண்டு. இந்த reference library-யில் தமிழ்ப் புத்தகங்களை புரட்டிக் கொண்டிருந்தபோது, தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் பணிபுரியும் உறவினரின் புத்தகத்தையும் தற்செயலாக பார்த்ததில், ஒரு தற்செயல் சந்தோஷத்தையும் ஒரு முறை அனுபவித்தேன். பல அரிய, பழையத் தமிழ்ப் புத்தகங்கள் இங்குண்டு. திராவிடர் கழகம் கி.வீரமணி ஒவ்வொருமுறை சிங்கப்பூர் வரும்போதும், இந்த நூலகத்திற்கு வருவது வழக்கம் என்பது செவி வழிச் செய்தி. 11 மற்றும் 12வது தளங்களில் சிங்கப்பூர் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த 240,000க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் சேகரித்து வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. 24,000க்கும் மேற்பட்ட மைக்ரோ ·பிலிம்களும் பயன்படுத்தக் கிடக்கின்றன. இவையெல்லாம் இந்த நூலகத்தின் ஒரு சில சிறப்புகள்தான். இவை தவிர, இந்த சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகத்திற்கு இருக்கும் சிறப்புகள் ஏராளமானவை. தமிழுக்கு மிகப் பெரிய அங்கீகாரம் தந்திருக்கும் இத்தகைய நவீன நூலகம் உலகில் வேறெங்கும் இல்லை என்று துணிந்து சொல்லலாம். ஒவ்வொரு வருடமும் சிங்கப்பூரில் நடக்கும் எழுத்தாளர் வாரத்தின் பேச்சுகள் பல இந்த நூலகத்தில்தான் நடக்கின்றன. போன வருடம் எஸ்.ராமக்கிருஷ்ணன் இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டார். பலரும் ஆர்வமாக அவரது பேச்சைக் கேட்டார்கள். நடிகர் நாசர் போன்றவர்கள் இங்கு உரை நிகழ்த்தியதும் உண்டு. சிங்கப்பூர்த் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பலரும் தங்களது நூலகளை வெளியிடும் தளமாகவும் இருந்து தமிழ் வளர்க்கிறது சிங்கப்பூர் தேசிய நூலகம்! Posted by பாலு மணிமாறன் 4 comments: Saturday, January 10, 2009 தாத்தாக்கள் எப்போதுமே போற்றுதலுக்குரியவர்கள்! (நாலு வார்த்தை-037) பலரையும் போல், தாத்தாவை எப்போதாவதுதான் நினைக்க முடிகிறது. அந்த நினைப்பு, குதூகலிக்கும் சிரிப்புடன் கூடிய அவரது முகத்தைத்தான் முதலில் கொண்டு வரும். உலகின் கவலைகள் மற்றும் களங்கங்களற்ற வெகுளித்தனமான சிரிப்பு அவருடையது. 90 வயதுக்கு மேல், இறக்கும் காலம்வரையிலும் அந்த சிரிப்பை அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அந்த வெகுளித்தனமான, கபடமற்ற குணத்தை ஒரு Charector Flaw-வாகப் பார்த்தவர்களும் உண்டு. அதில் முக்கியமான இருவர் - என்னுடை அப்பா மற்றும் சித்தப்பா. அப்பா நுணுக்கமான வார்த்தைகளால், சிறு பார்வைகளால் அதை வெளிப்படுத்துவார். சித்தப்பா எப்போதும் கோபத்தைக் கையிலெடுப்பார். தாத்தாவினுடைய களங்கமற்ற தன்மை கேள்விக்குள்ளாகும் போதெல்லாம் அவரிடமிருந்து வார்த்தைகள் கோபமாக வெளிப்படும். "ஏம்பா...ஏய்...ஏம்பா இப்படி இருக்க?" என்பார். "யார்டா இவன்... எப்படியிருக்கேன்?" என்ற பதில் கேள்வி தாத்தாவிடமிருந்து வெளிப்படும். அடுத்த நிமிடம், சிறு குழந்தைகளிடம் கிண்டலும், கேலியுமாக விளையாடத் துவங்கி விடுவார். சின்னக் குழந்தைகளிடம் கிண்டலும் கேலியுமாக விளையாடுவது 90 வயதுக்கேற்ற செயலல்ல என்பது சித்தப்பாவின் நினைப்பு. தாத்தா எப்போதுமே தன் வயதை உணர்ந்ததில்லை. அப்படி உணர்ந்திருந்தால், 90 வயதுக்கும் மேல்கூட வேட்டியை மடித்துக் கட்டிக் கொண்டு தோட்டத்து வேலைகளைச் செய்திருக்கவும் மாட்டார்; குழந்தைகளோடு குழந்தையாய் விளையாடி இருந்திருக்கவும் மாட்டார். முதுமைக் காலம்வரை தன்னிலிருக்கும் அப்பாவித்தனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள ஒரு மனிதனை அனுமதிப்பதில்லை இந்தச் சமூகம். அந்த அப்பாவித்தனத்தைக் கொலை செய்ய, வார்த்தை வாள்களோடு ஆவேசமாக அலைந்து கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் எந்த வாளாலும் என் தாத்தாவின் வெள்ளேந்தித்தனத்தை அவரது மரணம் வரைக்கும் வெட்ட முடிந்ததில்லை. விடுதியில் படிக்கும் தனிமை - சமயங்களில் சுவாரஸ்யமானது; சமயங்களில் கொடுமையானது. சகதோழனை உறவினர் பார்க்க வரும் ஞாயிற்றுக் கிழமைகள் நம் மனதுக்குள் துயரத்தைக் கொண்டு வந்து விடும். தூரத்து மைதானத்தில் விளையாடிக் கொண்டோ, வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டோ இருக்கையில், குழாய் ரேடியோவில் ஒலிக்கும், 'ஏம்மா, கருவாட்டு கூடை முன்னாடி போ' என்ற சிட்டுக்குருவிப் படப் பாடல் மனதுக்குள் இறங்கி, சோகக்கூடு கட்டிக் கொள்ளும். அப்பா, அப்பா, சகோதர, சகோதரிகளின் நினைவு கண்ணீராக வடிவாகி விடும். ராயப்பன்பட்டி விடுதியில் தங்கி பள்ளியில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் இது எனக்கு நேர்ந்தது. அடிக்கடி என்னைத் தேடி வந்து ஆறுதல் தருவது தாத்தாதான். அவரது வருகை எப்போது நிகழும் என்றே கணிக்க முடியாது. திடீரென்று பிரசன்னமாவார். என் சகதோழர்கள் பலருக்கும் அவர் பரிட்சயம். ஓடி வந்து "உன் தாத்தா வந்திருக்கார்" என்று சொல்வார்கள். 9 மணிக்கு மேல் பஸ் ஓடாத அந்தக் காலத்தில் அவர் இரவு 11 மணிக்கு விடுதிக்குள் வந்து சேருவார். நாங்கள் தூங்கிப் போயிருப்போம். நான் உறங்கும் அந்த பெரிய ஹாலின் நுழைவாயிலில் நின்று 'மணி...எங்கப்பா இருக்க' என்று குரல் எழுப்புவார். அங்கு படுத்திருக்கும் அத்தனை பேரும் விழித்துக் கொள்வார்கள். நான் கண்ணைக் கசக்கியபடி எழுந்துபோய் அவரிடம் பேசுவேன்.' எப்படி தாத்தா வந்தே...கடைசி பஸ் 9 மணிக்கே போயிருக்குமே" என்பேன்."உத்தமபாளையத்திலிருந்து நடந்தே வந்தேன்பா" என்பார். மனசுக்குள் பொசுக்கென்று கண்ணீர் பொங்கி விடும். 'சரி தாத்தா...இனிமேல் எப்படி ஊருக்கு போறது... இங்கேயே படுத்துத் தூங்கிட்டு. காலையில கிளம்பிப் போ." என்று சொல்வேன். "அடப் போடா புள்ளாண்டான்... நாலே எட்டுல ஊருக்குப் போயிடுவேன்" என்று சொல்லி, என் கையில் முருக்கு, அதிரசம் என்று எதைவாவது திணித்து விட்டு, விருவிருவென்று கிளம்பிப் போய் விடுவார். அர்த்த ராத்திரியில் நானும் என் நண்பர்களும் அதிரசத்தை தின்று கொண்டிருப்போம். தாத்தாவின் அந்த வெள்ளேந்தியான, முரட்டுத்தனமான பாசத்தைப் பற்றி எந்தச் சூழலிலும், யாரிடமும் நான் வெட்கப்பட்டதில்லை. எப்படியிருந்தாலும், Thats my thaththa! அவர் அடிப்படையில் விவசாயி. நிலம் அவருக்குத் தாய். பூமிமாதா. படியளப்பவள். ஆடு, மாடுகளைக் கூட அவர், 'வாடி...இந்தப் புல்லை சாப்பிடு.' என்றும், சாப்பிடாவிட்டால், 'பாருடா பேராண்டி... சாப்பிடாம அடம் பிடிக்கிறதை... ரொம்பக் கோபக்காரி இவ' என்று பெண்ணாக உருவகித்துப் பேசுவதைப் பார்த்திருக்கிறேன். வெள்ளைக்காரன் ஆட்சியில் 'குற்றப்பரம்பரையினர்' கொடுமைக்கு உள்ளான காலத்திலும் அவரை வெள்ளைக்காரன் மரியாதையோடு நடத்தியதற்குக் காரணமாயிருந்த நேர்மையைப் பற்றி அவருக்குள் எப்போதும் இருக்கும் பெருமிதத்தையும் ஆர்வத்தோடு பார்த்திருக்கிறேன். அவருக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் நேர்மையாக இருப்பது, கடுமையாக உழைப்பது, தன்வசமிருந்த வெள்ளேந்தித் தனத்தைக் சேதமில்லாமல் காத்திருப்பது மட்டும்தான். எங்கள் வயல், பெரியாற்றின் கரையோரம் இருக்கிறது. மழைக்காலத்தில் மொத்த வயலும், வெள்ளத்தில் நெல் மூழ்கிவிடும். மணல் நிரம்பி விடும். ஆனால், மறுபடியும் அந்த நிலத்தை சீராக்குவதிலோ, மறுபடியும் நெல் விதைப்பதிலோ, மறுபடியும் ஒரு வெள்ளம் வந்தாலும் சோர்ந்து போகாமல் இருப்பதிலோ, தாத்தா, கவலை கொண்டு கண்டத்தில்லை. "உங்க தாத்தன் ஒரே ஆள் போதும். மம்பட்டிய எடுத்தா மண்ணைப் போட்டு ஆத்தையே மூடீடுவாரு." என்று அவர் வயதையொத்த தோழர்கள் கேலி பேசும் போது அவரிடமிருந்து பளிச்சென்று ஒரு புன்னகைதான் வெளிப்படும். விளக்கற்ற இரவுகளில் அவர் தோட்டப் பயிர்களுக்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சிக் கொண்டிருக்கும்போது பாம்புகள் கடந்து போகும். நான் அலறுவேன். "பயப்படாதப்ப... நாகராஜன்...நம்ம பய.. ஒண்ணும் செய்ய மாட்டன்.' என்பார். நாகராஜன் நம்ம பயலாகத்தான் இருந்திருக்க வேண்டும். 90 வயதுவரை அந்தத் தோட்டதிற்குள் சுற்றித் திரிந்த அவரை அவன் ஒன்றுமே செய்ததில்லையே... என் தந்தை சென்னையில் பணியாற்றிய காலத்தில், தாத்தா திடீரென்று வருவார்; ஓரிரு நாள் இருந்து விட்டு, திடீரென்று கிராமத்திற்கேத் திரும்பிப் போய் விடுவார்."அவரால தோட்டம், தொரவை விட்டு சும்மா இருக்க முடியாதுப்பா." என்பார் என் தந்தை. தாத்தாவால் 90 வயதுக்கு மேல் கூட சும்மா இருக்க முடிந்ததில்லை. எந்த மகன் வீட்டிலும் ஓய்வு கொண்டு தங்குவதற்கு அவரது மனம் அனுமதித்ததில்லை."மருமகள்கள் எல்லாம் நான் தோள்ல தூக்கிப் போட்டு வளத்த சொந்தக்காரப் பொண்ணுகதான். என்னை உள்ளங்கையில வச்சு தாங்குவாங்கதான். ஆனால்..." என்று சொல்லி நிறுத்திக் கொள்வார் தாத்தா. அந்த ஆனாலுக்குப் பிறகு வார்த்தைகள் எப்போதும் தொடர்ந்ததில்லை. அவரது உலகத்தில் கலெக்டர்களும், வெள்ளைக்காரர்களும்தான் மிக உயர்ந்தவர்கள் - சாமி கூட அதற்கு அடுத்துதான். யாராவது ஒரு பேரனைப் புகழ வேண்டுமென்றால், "அவன் யாரு...சும்மா கலெக்டர் மாதிரியில்ல" என்றுதான் சொல்லுவார். இல்லையென்றால், “சும்மா.. வெள்ளக்காரன் மாதிரி..." பலரது தாத்தாக்களைப் போலவே, இன்று எனது தாத்தாவும் உயிருடன் இல்லை. அவரது நினைவுகள் மட்டுமே அவ்வப்போது தோன்றி மறைந்து கொண்டிருக்கின்றன. கூளையனூரில் மருத்துவனை கட்ட அவர் இலவசமாகக் கொடுத்த நிலமும், அந்த மருத்துவனையில் இருக்கும் அவர் பெயர் பதித்த கல்லும் உள்ளூர் மக்கள் மருத்துவச் சிகிச்சைக்காக வரும்போது கண்ணில் பட்டபடி இருக்கின்றன. அவரற்ற தோட்டத்தில் நாகராஜன்கள் நடமாடி மக்களிடம் அடிபட்டு இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அவரைப் பற்றிய பல விஷயங்கள் மறைந்து விட்டன. இருப்பினும், இன்னும் அவரை ஞாபகப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது - கடைசிவரை அவரோடு சேர்ந்திருந்த அந்த வெள்ளேந்தியான வெள்ளை மனம்! Posted by பாலு மணிமாறன் 9 comments: Wednesday, January 07, 2009 நம்பிக்கையளிக்கும் தமிழ் இசையுலகம் 2009 (நாலு வார்த்தை-036) சென்ற வருடத்தில் சிறந்ததாகக் 'கண்களிரண்டால்' பாடலைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறார்கள் சிங்கப்பூர் ஒலி 96.8ன் நேயர்கள். இன்னும் பல விருதுகளைப் பெறப்போகும் 'சுப்ரமணியபுரம்' படத்தின் ஒரு அங்கமான இந்தப் பாடலுக்கு இசையமைத்தவர், புதியவரான ஜேம்ஸ் வசந்தன். தொலைக்காட்சிப் படைப்பாளராகத் தன்னை நிருபித்துவிட்ட ஜேம்ஸ், இந்தப் படத்தின் மூலம் மக்கள் ரசனையறிந்த இசையமைப்பாளராகவும் தன்னை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். தமிழ்த் திரையுலகில் ஒவ்வொரு வருடமும் பல இசையமைப்பாளர்கள் புதிதாக வருகிறார்கள்; போகிறார்கள். அவர்களுள் ஒரு சிலர் மட்டுமே நிலைத்து நிற்கிறார்கள். அந்த ஒரு சிலரில் ஜேம்ஸ் வசந்தனும் இடம் பிடிப்பார் என்று முனைந்து சொல்வதற்கு, மீடியா உலகில் அவர் பெற்றிருக்கும் பல வருட அனுபவமும் காரணமாகிறது. இப்போது வரும் இசையமைப்பாளர்களும் மெதுவாக அடியெடுத்து வைப்பதில் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு சில படங்கள் என்பதே அவர்கள் பின்பற்றும் தாரக மந்திரம். ஏ.ஆர்.ரஷ்மான் தொடங்கி வைத்த பாணி அது. Quality movies, rather than quantity என்பது திரையுலகின் ஏறக்குறைய நடைமுறையாக உள்ளது. ஒரு காலத்தில் வருடத்திற்கு 10, 15 படங்கள் நடித்துக் கொண்டிருந்த கமல் ரஜினி உட்பட பலரும் இப்போது வருடத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது இரண்டு வருடத்திற்கு ஒரு படம் என்று நடிக்கத் துவங்கியுள்ளார்கள்.'நான் கடவுள்' ஆர்யாவைக் கொஞ்ச நாளாக ஆளையேக் காணவில்லை.நிற்க. என்னதான் மெலோடிப் பாடல்கள் மக்கள் மனதில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தாலும், குத்துப் பாடல்களே 'நாக்க முக்க, நாக்க முக்க' என்று மூலை முடுக்கெல்லாம் ஒலிக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் 'செந்தமிழ் நாடென்னும் போதினிலே' என்று கும்மி பாடிய குழந்தைகள், இக்காலப் பள்ளி விழாக்களில், அவிழும் ஆடையை ஒரு கையால் பிடித்துக் கொண்டு அரக்கப் பரக்க விழித்துக் கொண்டு ' நாக்க முக்க, நாக்க முக்க' என்று முக்குகிறார்கள். இது கடவுளே நினைத்தாலும் மாற்ற முடியாத காலமாற்றம். 'தோழியா, என் காதலியா' என்று மெலடி போட்டாலும், விஜய் ஆண்டணி என்றதும், 'நாக்க முக்க'தான் ஞாபகம் வருகிறது. சில வருடங்களாகத் தரமான பாடல்களை வழங்கி வந்த விஜய் ஆண்டணி 2008ல்தான் வெளிச்சத்திற்கு வந்திருக்கிறார். பல வருடங்கள் நிலைத்து நிற்பதற்கான அடிப்படை இருக்கிறது அவரிடம். இவரது வரிசையில் தேவிஸ்ரீ பிரசாத்தையும் இணைத்துக் கொள்ளலாம். மிஷ்கினுடைய ஆஸ்தான இசையமைப்பாளர் சுந்தர் பாபு, 2008ல் மறுபடியும் has hit the bulls eye with 'கத்தாழக் கண்ணால குத்தாத நீ என்ன'. சித்திரம் பேசுதடி வெற்றியைத் தொடர்ந்து பெரிதாக ஒரு சுற்று வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட அவரது ஓட்டம், மெதுவோட்டமாக இருப்பதன் காரணம் தெரியவில்லை. வித்யாசாகரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் 2008 சுமாரான வருடம் என்றே குறிப்பிடப்படும். நல்ல இசைக்கலைஞன். நல்ல தமிழ்ப் பாடல்களைக் கொடுக்க வேண்டுமென்ற ஆர்வமுள்ள கலைஞன். வித்யாசாகர், பரத்வாஜ் போன்ரவர்கள் நிலைத்திருப்பதும், வெற்றிகரமானவர்களாக இருப்பதும் முக்கியம் - நல்ல இசைக்கும், நல்ல தமிழுக்கும் இவர்களிடம் குறைந்தபட்ச உத்திரவாதம் உண்டு. தமிழ்த் திரையுலகம் என்ற எல்லையை விட்டு ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் வெளியேறி வெகு நாட்களாகி விட்டன. அவ்வப்போது வருகிறார்; போகிறார். சக்கரக்கட்டி போன்ற படங்கள் அவரது இசையில் வந்து போயின. ஆனால், மக்களின் நாடி நரம்புகளைத் துடிதுடிக்க வைக்கும் மெல்லிசையோ அல்லது வன்னிசையோ அவரது இசைக் கூடத்தின் இடுக்குகளின் வழி வழிந்துவிடவில்லை. சிவாஜியின் வெற்றி மட்டுமே கொஞ்சம்போல இனிப்பு தடவி விட்டுப் போனது நாக்கில். ஏதோ ஒரு இலக்கை நோக்கித் தளராமல் முன்னேறி வருகிறார் யுவன் சங்கர் ராஜா. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தன்னைத் தானே செதுக்கிக் கொண்டு, சீக்கிரமே அவர் ஒரு இசைச்சிற்பமாக நம் முன் நிற்கக் கூடும். சமீபத்தியச் சிலம்பாட்டம் வரை அவரது ஆட்டம் சிறப்பானதாக இருக்கிறது. சில நாட்களுக்கு முன் சிங்கப்பூர் வசந்தம் தொலைக்காட்சிக்கு அளித்த பேட்டியில், "அடுத்து என்ன மாதிரியான இசை பிரபலமாகப் போகிறது என்று கவனமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பேன்" என்று குறிப்பிட்டார் யுவன். அந்த கவனம், அந்த வேகம், சில வருடங்களின் ஓட்டத்தில் அவரை legend என்ற நிலைக்கு உயர்த்திவிடும் வாய்ப்பிருக்கிறது. கடந்த சில வருடங்களாக யுவனின் இசைப் பயணம் ஆர்பாட்டமற்ற நதி மாதிரி ஓடிக் கொண்டிருப்பதை உற்றுப் பார்ப்பவர்களால் உணர முடியும். 2008ன் நம்பர் 1 யாரென்றால், பல விரல்களும் ஹாரிஸ் ஜெயராஜை நோக்கி நீள்கின்றன. சமீபத்திய 'கா·பி வித் அனு' நிகழ்ச்சியில் ஹாரிஸ் ஜெயராஜைப் பாராட்டித் தள்ளினார் 'சொல்லாமலே' சசி. FM ரேடியோக்களில் எப்போதும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன ஹாரிஸின் பாடல்கள் என்று சொன்னார். அதுவே பலரது கருத்தாகவும் இருக்கிறது. தரத்தில் எந்த விதத்திலும் காம்ப்ரமைஸ் செய்து கொள்ளாத பாடல்களாக இருக்கின்றன ஹாரிஸின் பாடல்கள். மற்ற இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்களில் 25% தரமானவை என்றால், ஹாரிஸின் பாடல்கள் 80% தரமானவையாக இருக்கின்றன. சில வருடங்களுக்கு முன்னால் வந்த அவரது பாடல்களை இன்று கேட்டாலும், அவை ஒரு பூவின் புத்துணர்ச்சியோடு நம்மை நோக்கிப் புன்னக்கைக்கின்றன. எந்தப் பாடலிலும், பாடல் வரிகளை மீறி ஒலிப்பதில்லை இசை. வரிகள் பயணிக்கும் வாகனமாகும் இசை, எப்போதுமே மூழ்கடிக்கும் வெள்ளமாவதில்லை. இரைச்சலோடு ஒலிப்பதில்லை இசைக் கருவிகள் ; இனிமையோடும், அர்த்தங்களோடும் அழுத்தமாக மட்டுமே ஒலிக்கின்றன. அந்த அழுத்தம் நம் மனதில் அழிக்க முடியாத வரிகளாகப் பதிந்தும் விடுகின்றன. ஹாரிஸ் ஜெயராஜ் தமிழ்த் திரையுலகிற்குக் கிடைத்த கொடை. இனி வரும் வருடங்களும் அதை உண்மையென்று நிருபிக்கும். தமிழ்த் திரையுலகின் இசைக்காலம் 2009ல் எப்படி இருக்கும் என்ற யோசனையே பரவசமளிக்கிறது... கூடவே, நம்பிக்கையளிப்பதாகவும் இருக்கிறது! Posted by பாலு மணிமாறன் 4 comments: Tuesday, January 06, 2009 நான் தொலைக்காட்சி நடிகனான கதை (நாலு வார்த்தை-035) ஒரு நாள் பஸ்ஸில் போய்க் கொண்டிருந்தேன். டபுள் டெக்கர் பஸ். அதன் மேல் தளத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு, ஓரமாக நகர்ந்து கொண்டிருந்த கட்டிடங்களைப் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது நண்பர் முகமது அலியிடமிருந்து தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது. "தொலைக்காட்சி நாடகத்தில் ஒரு சின்ன வேடம் இருக்கு. நடிக்கிறீங்களா?"என்றார். அதைப்பற்றி அவர் ஏற்கனவே பேசி இருந்ததால் அது எனக்கு ஆச்சரியமளிக்கவில்லை. பெருமாள் கோயில் கோவிந்தசாமி பிள்ளை கல்யாண மண்டபத்தில் நடந்த சை.பீர்முகம்மதின் 'திசைகள் நோக்கிய பயணம்' நூல் வெளியீட்டின்போது அதைப் பற்றி என்னிடம் சொன்னார். நான் ஏதோ ஜோக்குக்குத்தான் சொல்கிறார் என்று நினைத்துக்கொண்டு 'நாங்க மதுரக்காரங்கள்ல... நடிச்சிருவோம்ல' என்று வடிவேலு பாணியில் சொல்லி விட்டேன். 'சரி, பார்ப்போம்' என்றார். உண்மையாகவே அழைத்து விட்டார்.'சரி, நாடகத்தில் என் கேரக்டர் எப்படி....' என்று இழுத்தேன்.'அதெல்லாம் நல்ல கேரக்டர்தான். கவலைப்படாதீங்க' என்றார்.'இல்லை...என் இமேஜைப் பாதிக்கிற மாதிரி...' என்று இன்னொரு இழுவை. பட்டென்று 'நீங்க என்ன எம்.ஜி.ஆரா?' என்ற மறுகேள்வி அவரிடமிருந்து வந்தது. நாம் பதில் சொல்வதற்குள் 'கவலைப்படாதீங்க...நல்ல கேரக்டர்தான். மீதி விஷயங்களை டைரக்டர் குமரன் பேசுவார்' என்றார். குமரன் தமிழ்த்திரைப்பட அனுபவமுள்ளவர். மிஷ்கின், சசி போன்றவர்களிடம் உதவி இயக்குனராகப் பணியாற்றியவர். பேசினார்.' சின்ன வேடம்தான் சார். ஒரு 5 வயது குழந்தைக்கு அப்பா. உங்களுக்கு மனைவி வேடத்தில் சோனியா நடிக்கிறாங்க' என்றார். அட... முதல்முறையா நடிக்கும்போதே நமக்கு ஒரு ஹீரோயினா? Peace Centre-ல் இருக்கும் அலுவலகத்துக்கு அழைத்து ஒரு பக்க வசனத்தைக் கொடுத்தார்கள். ஒரு சீனில் மட்டும்தான் டயலாக். அதுவும் கொஞ்சம் புலம்பல், கொஞ்சம் மனைவியிடம் எரிச்சல் படுவது மாதிரி சீன். அடச்சே... அவ்வளவுதானா...'இல்ல சார்...இன்னும் மூணு சீன் இருக்கு. ஒரு பர்த்டே சீன், ஒரு தீபாவளி சீன், கடைசியில கொஞ்சம் புறாவெல்லாம் செத்துக் கிடக்கும். அதைப்பார்த்து அதிர்ச்சியடையிற மாதிரி இன்னொரு சீன்.ஆனால், அதிலெல்லாம் ரியாக்ஷன் மட்டும் காட்டினால் போதும் சார்' என்றார் இயக்குனர். என் வேடம் எப்படிப்பட்டது என்று புரிந்து விட்டது. பத்தோட பதினொன்னு... அத்தோட இது ஒண்ணு!. ஹீரோயின் சோனியாவும் வந்திருந்தார். அவரைப் பார்க்கிறபோது, என்னுடைய சகோதரியைப் பார்க்கிறமாதிரி இருந்தது. ஆனால் அதை அவரிடம் சொல்லவில்லை. சொன்னா, நடிக்கும்போது கெமிஸ்டரி workout ஆகாதில்ல? 'ஞாயிற்றுக்கிழமை ஷ¥ட்டிங் இருக்கு சார்..காலையில உங்க குழந்தையோட பர்த்டே பார்ட்டி சீன். அதுக்கு கொஞ்சம் ரிச்சா டிரஸ் போட்டுக்கங்க. நீங்க டயலாக் பேசுற சீனுக்கு கொஞ்சம் கேஷ¤வல் டிரெஸ் ஓகே..." என்று சொல்லியனுப்பினார்கள். அந்த ஒரு பக்க டயலாக்கை மனப்பாடம் செய்யவே பெரும்பாடாக இருந்தது. வயசாகிடுச்சில்ல... அந்த டிரஸா, இந்த டிரெஸான்னு யோசிச்சு, யோசிச்சு...ஒரு வழியா நாலைந்து செட் துணிமணிகளை எடுத்துத் திணித்துக் கொண்டு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஷ¥ட்டிங் நடக்கிற இடத்துக்குப் போய் சேர்ந்தேன். நான் போனபோது பர்த்டேக்கு ஏற்றவாறு அந்த இடத்தை அலங்காரம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நானும் பலூனெல்லாம் ஒட்டினேன். நிறைய குழந்தைகள் தம் அம்மாக்களோடும், சிலர் அப்பாக்களோடும் வந்திருந்தார்கள். எல்லாம் பர்த்டே சீனில் நடிக்கதான். கேக் வெட்டும்போது என் அப்பாவாக நடிப்பவர் ஏதோ சொல்ல, மனைவி என்னை முறைக்க, நான் குற்ற உணர்வோடு தலைகுனிய வேண்டுமென்றார் Executive Producer ஆன முகமது அலி. பதட்டத்தோடு அப்படியே நடித்தேன். ஷாட் முடிந்தது. அடுத்த ஷாட்டிற்குப் போய் விட்டார்கள். நான் ஒழுங்க நடித்தேனா இல்லையா என்று சொல்ல ஆளில்லை. மெதுவாக அலியிடம் 'நான் ஒழுங்கா நடிச்சேனா?' என்று கேட்டேன்.'பிரமாதமா நடிச்சீங்க. குற்ற உணர்ச்சி கொஞ்சம் அதிகமோ?' என்றார் நக்கலாக. 'அவ்வ்வ்வ்' என்று வடிவேலு மாதிரி அழனும்போல இருந்தது. யோவ்... ஏன்யா இப்படித் தாளிக்கிறீங்க... அதற்கப்புறம் அந்த சீன், இந்த சீன், நொந்த சீன், வெந்த சீன் என்று ஏதேதோ சீன்கள் எடுத்துக் கொண்டே இருந்தார்கள். நான் நடிக்க வேண்டிய சீனை மட்டும் எடுக்கிற மாதிரி அறிகுறியே காணோம். மற்றவர்களது சீனை முதலில் எடுப்பதற்கு நிறைய காரனங்கள் இருந்தன - குழந்தைகள் சீக்கிரம் போகணும், அவரு சீனியர்...அவர் சீனை முதல்ல முடிச்சிடலாமே, அவருக்கு 7 மணிக்கு டியூட்டி...இப்படி நிறையக் காரணங்கள். ஒரு வழியாக என்னுடைய சீன் வந்தபோது இரவு மணி 8. நான் நடிக்க வந்து 12 மணிநேரமாகி இருந்தது. நான் டயலாக் பேசியபடி நடந்து வந்து, கப்போர்டைத் திறந்து எதையோ தேடிவிட்டு, டயலாக் பேசியபடி கேமராவை விட்டு exit ஆக வேண்டும். நடித்தேன்."என்னங்க... கவிதையெல்லாம் எழுதுறீங்க... ஒரு நாலு டயலாக்கைப் பேச முடியலையா...மனைவிகிட்ட கொஞ்சம் டென்ஷனாக பேசுங்க.. இன்னும் கொஞ்சம் கோபம், விரக்தி வேணும்". உண்மையிலேயே 12 மணி நேரம் காத்திருந்ததில், எனக்குள் விரக்தி பொங்கி வழிந்தது. மறுபடியும் நடித்தேன். ஷாட் ஓகே. தயங்கியபடி, "எப்படிங்க நடிச்சேன்?" என்று அலியிடம் கேட்டேன். "உண்மையிலேயே நல்லா நடிச்சீங்க. நானே எதிர்பார்க்கல" என்று பதில் சொன்னார். என்னால் நம்ப முடியவில்லை. ஏதோ ஆறுதலுக்காக சொல்கிறார் என்று நினைத்துக் கொண்டேன். ஆனால், அந்த நாடகம் சிங்கப்பூர் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பானபோது நண்பர்கள் பலரும் நடிப்பு இயல்பாக இருப்பதாகச் சொன்னார்கள். ஒரு அனுபவம், ஒரு சில நினைவுகள்! என்றாலும், இனிமேல் நடிப்பு, கிடிப்பு பக்கமெல்லாம் தலைவைத்தே படுப்பதில்லை என்று முடிவு செய்து விட்டேன். அதாங்க, பெரியவங்களே சொல்லிட்டாங்களே...களவும் கற்று மற - ன்னு! Posted by பாலு மணிமாறன் 2 comments: Sunday, January 04, 2009 ராகுல் டிராவிடின் இடத்திற்கு குறி வைக்கும் ஐவர் அணி! (நாலு வார்த்தை-034) எல்லா நல்ல விஷயங்களும் ஏதோ ஒரு நாள் முடிவுக்கு வரத்தான் செய்கின்றன. அந்த நல்ல விஷயத்தின் பெயர் ராகுல் டிராவிடாக இருப்பினும் கூட. அநேகமாக நியூஸிலாந்து டெஸ்ட் தொடரே அவர் விளையாடும் இறுதித் தொடராக இருக்கக் கூடும். அதில் சிறப்பாக விளையாடி, கங்குலி மாதிரி மதிப்பு, மரியாதையோடு தனது கிரிக்கெட் வாழ்க்கையை முடிக்க வேண்டுமென்பதே டிராவிடின் விருப்பமாகவும் இருக்கலாம். பந்து எக்கச்சக்கமாக ஸ்விங் ஆகும் நியுஸிலாந்தில் டிராவிட் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை தோனி வலியுறுத்தி இருப்பதை பத்திரிக்கைகளில் பார்க்கிறோம். அந்த தேசத்தில் விளையாட அனுபவசாலிகள் அவசியம். இந்திய கிரிக்கெட் அணி நியூஸிலாந்தில் ஒவ்வொரு முறையும் மோசமாக மட்டுமே விளையாடி இருக்கிறது. இந்த முறை அந்த கெட்ட பெயரை போக்க சகல வாய்ப்புகளும் தென்படும் சூழலில், அனுபவமிக்க டிராவிட் மிக, மிக அவசியம் என்பதால்தான் அவரை வைத்திருக்கிறார்கள், இல்லையென்றால், இங்கிலாந்து தொடரோடு அவருக்கு 'டாட்டா' சொல்லியிருப்பார்கள் என்று சொன்னால், டிராவிட் ரசிகர்கள் உதைக்க வருவார்கள் - ஆனால், அதுதானே நிதர்சனம்! அதெல்லாம் இருக்கட்டும் சாமியோவ்... அவருக்கு பதிலா விளையாட யாரு இருக்காங்க சாமியோவ்... என்றால், 5 பேர் கை துக்குகிறார்கள்! முதல் ஆள் நம்ம சுப்ரமணியம் பத்ரிநாத். ரஞ்சி டிராபி உட்பட எல்லா உள்ளூர்ப் போட்டிகளிலும் கலக்கி வருகிறார். ரன்கள், ரன்கள் மட்டுமே அவருக்கு சிபாரிசு செய்து கொண்டிருந்தன கடந்த 4 வருடமாய். இப்போது கிருஷ்ணமாச்சாரி ஸ்ரீகாந்த் வந்திருக்கிறார். அவரது ஆதரவிருக்குமெனில், பத்ரி, குறைந்தபட்சம் 4 வருடமாவது இந்திய டெஸ்ட் அணியில் இருக்க முடியும். அதற்கான எல்லாத் திறன்களும் அவரிடம் இருக்கின்றன. ஆனால், வழங்கப்படும் ஓரிரு வாய்ப்புகளிலேயே சோபிக்க வேண்டிய நிர்பந்தம் அவர் மேல் இருந்து கொண்டே இருக்கும். அடுத்தவர் - ரோஹித் ஷர்மா. ரவிசாஸ்திரியால் தொடந்து promote செய்யப்படுபவர். திறனாளர்களைச் சரியாக அடையாளம் காண்பதில் வல்லவர் சாஸ்திரி. பெரும்பாலான அவரது கணிப்புகள் சரியாகவே இருக்கின்றன. ரோஹித்திடம் ஒருவித lazy elegance இருக்கிறது. அழகான 30 ரன்களைவிட, கஷ்டப்பட்டு சேகரிக்கும் 100 ரன்களை ஒரு அணி விரும்பும். நின்று, நீண்ட நேரம் விளையாட முடியும் என்று நிருபிக்க வேண்டிய நிலையில் ரோஹித் இருக்கிறார். அவர் இந்திய அணியின் நீண்டகால நம்பிக்கை. சுரேஷ் ரய்னா கடந்த சில வருடங்களாகவே பேசப்பட்டும், நன்றாக விளையாடியும் வருகிறார். இடது கை பேட்ஸ்மேனாக இருப்பதும், வலுவும் அழகும் இணைந்திருப்பதும் ரய்னாவின் பலம். அற்புதமான ·பீல்டர் என்ற விஷயம் கூடுதலாக சில மதிப்பெண்களைப் பெற்றுத் தருகிறது. நீண்ட இன்னிங்ஸ் விளையாடக் கூடியவர் என்றும் நிருபித்திருக்கிறார். இத்தனை positive-களுக்குப் பிறகும், சுரேஷ் ரய்னா ஒரு நாள் விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்கு மட்டுமே கவனத்தில் கொள்ளப்படுவதன் காரணம் தெரியவில்லை. டெஸ்ட் போட்டிகளில் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டால் பட்டென்று பற்றிக் கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையளிப்பவர். பெங்கால்காரரான மனோஜ் திவாரி 'அச்சம் என்பது மடமையடா' என்று அடித்து விளையாடக்கூடியத் திறன் உள்ளவர். இவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேல் தொடர்ந்து செய்தியில் இருந்தாலும் பெரிதாக எதையும் சாதித்து விடவில்லை. IPL போட்டிகளில் அதிக விலைக்கு ஏலம் எடுக்கப்பட்டு ஏமாற்றினார் திவாரி. அது தற்காலிகமென்பதை சமீபத்திய ரஞ்சிப் போட்டி சதத்தின் மூலம் சொல்லியிருக்கிறார். Sweep shot-ஐ கடைசி நொடியில் ஸ்லிப் திசையில் late cutஆக மாற்றியடித்தது இன்னும் கண்ணுக்குள் நிற்கிறது. அந்த ஒரு ஷாட்டே சொல்கிறது - அவர் நீண்ட தூரம் செல்வார். ஆனால் வாய்ப்பு எப்போது வரும்? இந்தப் பட்டியலில் கொஞ்சம் சர்ப்ரைஸாகச் சேருபவர் முரளி விஜய். திடீரென அடித்தது டெஸ்ட் சான்ஸ். அதில் சரியாக விளையாடி இருக்காவிட்டால், மொத்த கேரியரே தொலைந்து போயிருக்கும். ஆனால், அலட்டிக் கொள்ளாமல் விளையாடினார் விஜய். அவரது அடிகளில் தெரிந்த timing வியப்பளித்தது. எல்லா திசைகளிலும் பந்தடிக்கக்கூடிய திறனுள்ளவர் என்பதை நிருபித்து விட்டார். துவக்க ஆட்டக்காரரான விஜய், மத்தியில் ஆடுமாறு சொல்லப்படலாம், காரணம், நிலையாகிக் கொண்டிருக்கும் துவக்க ஜோடியான சேவாக் - கம்பீர். இந்த ஐவரில் முதல்வர் யார் என்பது அடுத்த புத்தாண்டுக்குள் தெரிந்து விடும். இந்த அலசல் இப்போது தேவையா எனத் தோன்றலாம்... ஆனால், முப்பதைக் கடந்த டெண்டுல்கர், லக்ஷ்மண், டிராவிட்டில், யாராவது ஒருவர் இந்த வருடம் வெளியாகத்தான் வேண்டும். அது அநேகமாக டிராவிடாகத்தான் இருப்பார் என்று தோன்றுகிறது. அப்படி இருக்கும் பட்சத்தில்.... இந்த ஐவர் அணி உள்ளே வரத் தயாராக இருக்கிறது! Posted by பாலு மணிமாறன் 2 comments: Friday, January 02, 2009 கிராமத்துக்காரனின் நகரப் பொம்மலாட்டம்! (நாலு வார்த்தை-033) பொம்மலாட்டத்தைப் பற்றிய விமர்சனங்களுக்கும், வெற்றி, தோல்விகளுக்கும் அப்பால், பாரதிராஜா என்ற பெயர் தமிழ் சினிமா சரித்திரத்தில் மிக, மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடிக்கிறது. இன்றைய தமிழ்ச்சினிமாவை ஆண்டு கொண்டிருக்கும் பாலா, அமீர் உட்பட பல படைப்பாளிகளுக்கு அவரே நம்பிக்கையாக இருந்திருக்கிறார். வழிகாட்டி என்ற வார்த்தைக்குள் அடங்க முடியாதபடி பாரதிராஜா பல கலைஞர்களையும் பாதித்திருப்பது தமிழ்ச் சினிமா வரலாற்றில் அவரது இடத்தை இன்னும் முக்கியமாக்கி விடுகிறது. பல கிராமங்களின் கருப்பு, வெள்ளை கனவுகளுக்கு வண்ணம் பூசிய இந்தக் கலைஞர், காலத்திற்கேற்பத் தன்னை தொடர்ந்து புதுப்பித்துக் கொண்டிருக்கும் அற்புதம் அதிசயிக்க வைக்கிறது. பொம்மலாட்டம் அதற்கான சாட்சியாக பரிணமித்திருக்கிறது. கலைப் படைப்புகள் அதனைப் படைப்பவனின் வாழ்க்கையிலிருந்தே வார்த்தெடுக்கப்படுகின்றன. உண்மையும்,கற்பனையும் சரியான விகிதத்தில் கலக்கும்போது அதுவே அற்புதமான கலைப்படைப்பாக வடிவம் பெறும். பொம்பலாட்டம் படத்தின் பல காட்சிகளில் வெள்ளை எழுத்துகளில் DIRECTOR என்று எழுதிய வெற்று நாற்காலி காட்டப்படும். அந்த நாற்காலியின் மேலாக ஒலிக்கும் இயக்குனரின் குரல். அந்த நாற்காலி மாதிரியே, நானா படேகர் வெற்றாகி விட, படம் நெடுக SUPER IMPOSE ஆகித் தெரியும் பாரதிராஜாவின் முகம். பிரசித்த பெற்ற அவரது கோபம், mood swings, களிமண்ணிலிருந்து பொம்மை பிடிக்கும் திறன் போன்ற இன்னும் பல, ஒவ்வொரு காட்சியாக வெளிப்பட, நானா படேகர் ஐஸ் கட்டியாக உருகிப் போய் விடுகிறார்; அங்கு பாரதிராஜாவே வெப்பமாகத் தகிக்கிறார். தன்னில் ஒரு பாதியை கலைப்படைப்பாக்கி விமர்சித்துப் பார்க்கும் தன்னம்பிக்கை எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது... இருப்பதும், இப்படி இருந்தால் நல்லதே என்று நினைப்பதுமாக, பொம்மலாட்டத்தில், 'ராணா' ஒரு அற்புதப் படைப்பு. 2006ன் துவக்க மாதத்தின் ஒரு Singapore Pan Pacific Hotel பகலில், பாரதிராஜா என்ற கலைஞருக்குள் தகித்துக் கொண்டிருக்கும் வெற்றி தாகத்தை பக்கத்திலிருந்து பார்த்தேன். அன்று அவர் 'மயிலு' என்ற பெண்ணின் நிஜமுகத்தை இன்னொரு முறை பதிவு செய்யும் ஆசையைச் சொன்னார். அந்த நிஜ மயிலு ஒரு ஸ்ரீதேவி போல் அழகானவளாக இருப்பாளா என்று கேட்கத் தோன்றியது; கேட்கவில்லை. 'குற்றப்பரம்பரை' என்பதே தனது லட்சியப்படம் என்று குறிப்பிட்டார். தென்பாண்டிச் சீமை என்ற பழக்கமான சூழலை பின்னணியாகக் கொள்ளப் போகும் அந்தப் படத்தில் அவர் சாதிப்பார் என்று ஒளிவிட்ட அவரது கண்கள் உறுதி கூறின. எனது கணிப்பு தவறில்லையெனில், அந்தப் படத்தில் பாரதிராஜா நிச்சயம் நடிப்பார். பொம்மலாட்டத்தில் நானா படேகர் நடித்த வேடத்தில் அவரே நடித்திருக்கலாம் என்று நண்பர்கள் சொன்னார்கள். நடித்திருக்கலாம். அல்லது குரலாவது கொடுத்திருக்கலாம்...முடிந்து போன ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எத்தனை 'லாம்'கள் போட்டு என்ன ஆகி விடப் போகிறது? அந்த காலகட்டத்தில் அவர் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி கொஞ்சம் போல் கவலைப்பட்டார்.முதல் 2 விஷயங்கள் கொஞ்சம் பர்சனல். மூன்றாவது விஷயம், இன்னொரு வெற்றிப் படத்தைப் பற்றி! அந்த மூன்று கவலைகளும் 2008ன் இறுதிக்குள் தீர்ந்திருக்க, அந்த மாபெரும் கலைஞர் 2009ல் இன்னும் புதிய உச்சங்களைத் தொட முயல்வார் என்ற நம்பிக்கை வருகிறது. பொம்மலாட்டம் படத்தில் பலரும் பல காட்சிகளை சிலாகித்தாலும், ருக்மணியை நானா படேகர் அடையாளம் காணும் பாடல் காட்சியில், ருக்மணியின் துப்பட்டா ஒரு நொடி தாளக் கருவியைத் தடவிவிட்டுப் போகும் அந்த shot - That is Bharathiraja என்று சொல்ல வைத்தது. அது பாரதிராஜாவுக்கே உரிய பிரத்தியேக touch! அமீர், பாலா, செல்வராகவன், சசிக்குமார், மிஷ்கின் கொண்ட இன்னொரு தலைமுறைக்கும் சவால்விடும் படைப்பாக 'பொம்மலாட்டம்' அமைந்திருக்கிறது. பாரதிராஜாவின் அடுத்த படைப்பு எதுவாக இருந்தாலும், அது, இளைய தலைமுறையின் நாடித் துடிப்பையும் உணர்ந்திருக்கும் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக அமையும். ஒவ்வொரு கலைஞனும், ஏதாவது ஒரு காலகட்டத்தில் 'தான், தானாக இருப்பது சரியா...அல்லது அவனைப் போல், இவனைப் போல் மாறணுமா?' என்ற குழப்பமான நிலையைக் கடக்க வேண்டிய நிர்பந்தம் ஏற்படுகிறது. ஆனால், தன் மீதும், தனது படைப்பின் மீதும் நம்பிக்கை வைப்பவனே காலத்தைக் கடந்து நிற்கிறான். பாரதிராஜா எடுக்கும் பாரதிராஜா படத்தைப் பார்க்கவே பாரதிராஜா ரசிகர்களூம், தமிழ்த் திரை ரசிகர்களும் விரும்புக்கிறார்கள் என்பதை பாரதிராஜாவும் புரிந்து கொண்டிருப்பார் - பொம்மலாட்டத்தின் வெற்றி மூலம்! Posted by பாலு மணிமாறன் No comments: Thursday, January 01, 2009 புதுவருஷமும், புதுவசந்தமும் (நாலு வார்த்தை-032) சிங்கப்பூர் இந்தியர்களுக்கென்று இருக்கின்ற ஒரே தொலைக்காட்சி 'வசந்தம்'! சில மாதங்களுக்கு முன்புவரை 'வசந்தம் சென்ட்ரல்' என்றிருந்த அதன் பெயர் இப்போது மாற்றம் கண்டுள்ளது. வாரத்திற்கு 29 மணி நேரமாக இருந்த ஒளிபரப்பு நேரம் 65 மணி நேரமாகவும் நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கிறது. Arts Central, Kids Central போன்ற மற்ற ஒளிவழிகளோடு நேரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டிருந்த வசந்தம், தற்போது தனி ஒளிவழியாக இயங்குவதன் மூலம், சிங்கப்பூர் இந்தியர்களின் நீண்ட நாள் கனவு நனவாகி இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். ஸ்டார் ஹப் கேபிள்விஷன் (SCV) வழி, சன் டி.வி மற்றும் விஜய் டி.வியின் நிகழ்ச்சிகளைப் பார்த்து மகிழும் வாய்ப்பு இருந்தாலும், 'தங்களது பிரச்சனைகளைப் பேசும் தங்களது தொலைக்காட்சி' என்பது சிங்கப்பூர் இந்தியர்களின் நீண்டநாள் கனவு. துவக்க அறிகுறிகள் சரியென்றால், தரமான நிகழ்ச்சிகள் என்ற இலக்கை நோக்கி வசந்தத்தின் பயணம் வெற்றிகரமாகப் போகிறது என்று துணிந்து சொல்லலாம்... தற்போது அதன் தலைமை நிர்வாகியாக இருக்கிறார் சபநிதா சண்முகசுந்தரம். அவர் பேசுவதை வசந்தம் தொலைக்காட்சியில் சின்ன, சின்ன 'கிளிப்பிங்'குகளாக சில முறை பார்த்திருக்கிறேன். அந்தப் பேச்சில் பளிசென்று தென்படுவது - அழுத்தமும், தெளிவும்! அவர் வசந்தத்தில் பதவியேற்றபின் வருகின்ற நிகழ்ச்சிகளில் அதே அழுத்தமும், தெளிவும் தென்படுவதாகச் சொல்கிறார்கள் நண்பர்கள். நிகழ்ச்சிகளின் தரத்தை உறுதி செய்வதில் அனுபவமும், இளமையும் உள்ள குழுவொன்று சபநிதாவிற்குப் பக்கத் துணையாக இருக்கிறது. திருமதி.விஜயா சரவணன், துடிப்புமிக்க இளைஞரான சரவணன், காமாட்சி அபிமன்னன், கண்ணன் கார்த்திக் போன்றோர் நிகழ்ச்சி நிர்வாகிகளாக இருக்கிறார்கள். அதிகரிக்கப்பட்ட நேரம், புதிய நிகழ்ச்சிகளை பரிச்சித்துப் பார்க்க வாய்ப்பளிக்கிறது. குறிப்பாக நேரடி ஒளிபரப்புகள். 'உடலும், உள்ளமும்', 'அரங்கத்தில் இன்று' என்ற இரண்டும் முக்கிய நேரடி நிகழ்ச்சிகள். 'உடலும், உள்ளமும்' மருத்துவர்கள் பங்குபெறும் நிகழ்ச்சி. அழகிய பாண்டியன் வழி நடத்துகிறார். நிறைய நேயர்கள் அழைத்து மருத்துவச் சந்தேகங்களைக் கேட்கிறார்கள். இருதய நோய் சம்பந்தப் பட்ட நிகழ்ச்சி ஒன்றில் ஒரு பெண் அழைக்கிறார்...."டாக்டர் எனக்கு இதயநோய் இருக்கிறது. நான் Wine குடிக்கலாமா?" என்பது அவரது கேள்வி. டாக்டர் என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார் என்று ஆர்வமாகக் கவனிக்கிறேன். டாக்டரின் இதழோரம் சிறு புன்னகை வெளிப்படுகிறது. சொல்கிறார்..."குடிக்கலாம்" "என்ன டாக்டர் இப்படி இப்படி சொல்றீங்க. என்னோட டாக்டர் குடிக்கக் கூடாதுன்னு சொன்னாரே." "குடிக்கலாம்மா...ஆனால், அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமிர்தமும் நஞ்சு." என்னால் சிரிப்பை அடக்க முடியவில்லை. டாக்டரின் நேர்மையானப் பதிலைப் பற்றி நெடுநேரம் யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன். சமீபத்தில் நடந்த 'அரங்கத்தில் இன்று' நிகழ்ச்சியில் டாக்டர் அனந்த நாகேஸ்வரன் பொருளாதாரப் பின்னடைவைப் பற்றி எளிமையான தமிழில் தெளிவாக விளக்கினார். தொலைக்காட்சி பார்ப்பவர்களின் வாழ்க்கையோடு நெருங்கி விடுகின்றன இப்படிப்பட நிகழ்ச்சிகள். இந்த நிகழ்ச்சியை வழி நடத்தும் G.T.மணி நிறைய தயாரிப்போடு வருவதை உணர்கிறார்கள் நேயர்கள். இதே G.T.மணி, 'ஒலி, ஒளி' நிகழ்ச்சியில் நடுவராக அவர் சொன்ன கருத்தொன்று கவனத்தை ஈர்த்தது, 'ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிப் படைப்பாளர் மனதுக்குப் பிடித்தமானவராக மட்டுமல்ல, மரியாதைக்குரியவராகவும் இருக்க வேண்டும்.." விஜய் டி.வியில் 'நீயா, நானா' நிகழ்ச்சியை நடத்தும் கோபிநாத்தின் முகம் சட்டென்று மனதில் வந்து போனது. ஒரு வாசகமானாலும், திருவாசகம்! தகவல், கல்வி, பொழுதுபோக்கு, இளையர் நிகழ்ச்சிகள் என பல பிரிவுகளிலும் சம கவனம் செலுத்தி நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரித்து வருகிறது வசந்தம். தற்போது தொடர் நாடகங்களும் ஒலிபரப்பாகத் துவங்கியுள்ளது. கூடவே தமிழகத்திலிருந்து தருவிக்கப்பட்ட நாடகங்களையும் ஒலிபரப்புகிறது. சிங்கப்பூர் தமிழ் ஒளிபரப்புத் துறையில் கலைஞர்களும், தொழில் நுட்பத் திறனாளர்களும் அதிக அளவில் உருவானால், சீக்கிரமே, தமிழ்நாட்டு நாடகங்களுக்கான தேவையில்லாத நிலை வரலாம். வசந்தத்தில் - தமிழ்த் திரைப்படங்களோடு, ஹிந்தி, மலையாளம், கன்னடம், தெலுங்கு மொழிப் படங்களும் ஒலிபரப்பாக ' பகுத் அச்சா ஹாய்' என்று சம்சாரித்தபடி படம் பார்க்கிறார்கள் பலஇன, மொழி மக்கள். வசந்தம் சென்ட்ரல், வசந்தமாக மாறி கொஞ்ச நாள்தான் ஆகிறது. அதற்குள் சிலர் வசந்தம் மீதான விமர்சனத்தை வைக்க துடிக்கலாம் சிலர். ஆனால், That is too early! இன்னும் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகுதான் வசந்தம் பற்றிய விமர்சனங்களை முன் வைக்க முடியும். அதுதான் நியாயம்! அதுவரை, வசந்தத்தைப் 'பார்த்தாலே பரவசம்' என்று பார்ப்பது மட்டுமே சிங்கப்பூர்த் தமிழ் தொலைக்காட்சி ரசிகர்களின் வேலையாக இருக்கும்!!

திருப்பதி பிரதர்ஸ் நிறுவனத்தின் தயாரிப்பில் நடிகர் கமல்ஹாசனின் நடிப்பில் ரமேஷ் அரவிந்த் இயக்கத்தில் உருவாகியிருக்கும் ‘உத்தமவில்லன்’ திரைப்படம் வரும் மே-1-ம் தேதி வெளியாகும் இன்று அறிவித்துள்ளார்கள். இந்தப் படத்தில் கமலுடன் பூஜா குமார், ஆண்ட்ரியா, பார்வதி, நாசர், ஊர்வசி, சித்ரா லட்சுமணன், இயக்குநர் சிகரம் பாலசந்தர், இயக்குநர் கே.விஸ்வநாத் உள்ளிட்ட பலரும் நடித்திருக்கிறார்கள். ஷம்தத் ஒளிப்பதிவு செய்திருக்கிறார். ஜிப்ரான் இசையமைத்திருக்கிறார். கதை, திரைக்கதையை கமல்ஹாசனே எழுதியிருக்கிறார். பிரபல நடிகர் ரமேஷ் அரவிந்த் இயக்கியிருக்கிறார். சென்ற ஆண்டு செப்டம்பர் 20-ம் தேதியே படத்தை ரிலீஸ் செய்ய திட்டமிட்டிருந்தனர். பின்பு அமெரிக்காவில்தான் இந்தப் படத்தின் போஸ்ட் புரொடெக்சன்ஸ் வேலைகள் நடத்த வேண்டும் என்று கமல்ஹாசன் விரும்பியதால் படம் தள்ளிப் போடப்பட்டது. மேலும், ‘லிங்கா’, ‘ஐ’ ஆகிய படங்களும் ரிலீஸுக்கு வரிசையாக வந்ததினால் மீண்டும், மீண்டும் ஒத்திப் போடப்பட்ட இந்தப் படம் வரும் மே 1-ம் தேதி தொழிலாளர் தினத்தன்று ரிலீஸாகும் என்று அறிவித்திருக்கிறார்கள். ‘விஸ்வரூ’பத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு வெளியாகும் கமல்ஹாசனின் படம் என்பதால் அனைவருமே இந்தப் படத்துக்காக ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள். Our Score actor kamalhasan cinema news director ramesh aravindh thiruppathi brothers uthamavillan movie இயக்குநர் ரமேஷ் அரவிந்த் உத்தமவில்லன் திரைப்படம் திருப்பதி பிரதர்ஸ் நிறுவனம் நடிகர் கமல்ஹாசன் tweet Previous Postஆந்திராவில் 12 தமிழர்கள் சுட்டுக் கொலை - இயக்குநர் சீமான் கடும் கண்டனம் Next Post'இது என்ன மாயம்' திரைப்படத்தின் ஸ்டில்ஸ்

சிவகார்த்திகேயன் படத்தில் நடிக்கவிருக்கும் குக் வித் கோமாளி பிரபலம்! வெளியான தகவல்- மகிழ்ச்சியில் ரசிகர்கள் – Mediatimez.co.in Skip to content Mediatimez.co.in privacy policy சிவகார்த்திகேயன் படத்தில் நடிக்கவிருக்கும் குக் வித் கோமாளி பிரபலம்! வெளியான தகவல்- மகிழ்ச்சியில் ரசிகர்கள் February 11, 2021 media CINEMA, TRENDING விஜய் டிவியில் ஒளிபரப்பாகி வரும் ‘குக் வித் கோமாளி’ நிகழ்ச்சி பற்றி தெரியாதவர்களே இருக்க முடியாது. பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியை போலவே குக் வித் கோமாளி நிகழ்ச்சியும் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலம். இந்த நிகழ்ச்சியில் சமையல் மட்டும் இல்லாமல் டாஸ்க்களும் உண்டு. குக் வித் கோமாளி நிகழ்ச்சிக்கென தனி ரசிகர்கள் பட்டாளமே உண்டு. குக் வித் கோமாளி நிகழ்ச்சியில் கோமாளியாக நடித்துக்கொண்டிருக்கும் புகழ் ஏற்கனவே ஒரு சில படங்களில் நடிக்க ஒப்பந்தம் ஆனார் என்பதைப் பார்த்தோம். இந்த நிலையில் அடுத்ததாக ஷிவாங்கியும் ஒரு திரைப்படத்தில் நடிக்க ஒப்பந்தமாகியுள்ளார். சிவகார்த்திகேயன் நடிப்பில் சிபி இயக்கத்தில் அனிருத் இசையில் உருவாகவிருக்கும் திரைப்படம் ’டான்’. சிவகார்த்திகேயன் புரடொக்சன்ஸ் மற்றும் லைகா நிறுவனம் தயாரிக்கும் இந்தப் படத்தில் நடிக்கும் நான்கு நட்சத்திரங்கள் குறித்த அறிவிப்பு சற்று முன் வெளியாகி உள்ளது. விஜே விஜய், ஷிவாங்கி, முனிஸ்காந்த் மற்றும் காளி வெங்கட் ஆகிய நால்வரும் இந்த படத்தில் இணைந்து உள்ளதாக சற்று முன்னர் தயாரிப்பு நிறுவனம் அறிவித்துள்ளது. தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் மட்டும் பங்கு கொண்டிருந்த ஷிவாங்கி முதன்முதலாக சிவகார்த்திகேயன் படத்தில் நடிக்க உள்ளது பெரும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தி உள்ளது. மேலும் சமீபத்தில் ‘குக் வித் கோமாளி நிகழ்ச்சியில் விருந்தினராக வந்திருந்த சிவகார்த்திகேயன் ஷிவாங்கியின் நடிப்பு எனக்கு ரொம்ப பிடிக்கும் என்று கூறினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. Post navigation Previous Post:ராசிப்பலன் வாசித்த தொகுப்பாளினி விஷாலின் தற்போது நிலை என்ன தெரியுமா? வெளியான புகைப்படம்- ஷா க்கில் ரசிகர்கள் Next Post:கோயம்பத்தூர் மாப்பிளை பட நடிகை சங்கவியா இது? ஆளே அடையாளம் தெரியாம மாறிட்டாங்களே! புகைப்படம் இதோ

கஞ்சநூர் என்னும் தலம் சோழ நாட்டில் வாழ்ந்த மானக்கஞ்சாற நாயனார். அவருக்குச் சிலகாலம் மகப்பேறு இல்லாமல் சிவபெருமான் திருவருளால் ஒரு பெண் பிறந்தது. அப்பெண் மணப்பருவம் அடைந்தான். மானக்கஞ்சாறர் அப்பெண்ணை ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனாருக்கு மணம்புரிவிக்க ஏற்பாடு செய்திருந்தார். சிவபெருமான் சோதித்து அருளுதல் : கலிக்காமர் அவலை மணம் புரிந்துகொள்ளக் நூருக்குச் செல்ல முன்னரே சிவபெருமான் மாவிரதியர் வடிவம் கொண்டு மானக்கஞ்சாறர் வீடு சென்று, "அங்கு நடக்கும் மங்கல நிகழ்ச்சியாது?" என்றுவிளவினார். நாயனார் தம் மகளுக்குத் திருமணம் என்றார். மாவிரதியார் பெண்ணின் நீண்ட கூந்தலைக் கண்டு, "இப்பெண்ணின் கூந்தல் நமது பஞ்சவடிக்கு உதவும்” என்றார். மணமாவதற்கு முன் அடியார் கேட்டதற்கு மனமுவந்து மானக்கஞ்சாறர் அக்கூந்தலை உள்ளன்போடு அரிந்து கொடுத்தார். சிவபெருமான் மாவிரதியார் வடிவத்திலிருந்து மறைந்து உமாதேவியுடன் காட்சி அளித்தார். கலிக்காமர் கஞ்சநூருக்கு வந்து முண்டிதமான பெண்ணை மணக்க விதியின்மையால் திரும்ப முயல்வதை அறிந்து, “கலிக்காமா நீ வருந்துதல் வேண்டா இப்பெண்ணிற்குக் கூந்தலை மீளக்கொடுத் தருளுவோம். மணம் செய்துகொள்" என்று திருவாய் மலர்ந்தருளினார். கலிக்காமர் அப்பெண்ணுக்கு மீண்டும் கூந்தல் வளர்ந்தமை கண்டு அவளை மணந்துகொண்டார். பின்னர் சுற்றம் சூழத் திருமங்கலம் என்னும் தன் திருநகரினை அவர் அடைந்தார். திருவாசகம் Manikkavasagar thiruvasagam Tamil Devotional songs about hindu God Siva by Manikkavasagar. Thiruvasagam to Learn in tamil. Thiruvasagam lyrics download. thiruvasagam pdf download. content is Siva Puranam, Aananthathu Azhundhal, Aasaipathu, Aathumasuti, Achapathu, Achopathigam, Addaikalapathu, Adhisayapathu, Anantha Maalai, Anantha Paravasam, Ananthaatheetham, Annaipathu, Anuboga Suthi, Ariuruthal, Arputhapathu, Arutpathu, Chennepathu, Ennapathigam, Kaaruneyathu Irangal, Kaimaru Koduthal, Kanda Pathu, Keerthi Thiruagaval, Kovil Moothathirupathigam, Kovil Thirupathigam, Kulaapathu.

கொளுத்தும் வெயில் மழை போல ஒரு திரவமாக ஊற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. எங்கள் வாகனம் அப்போதுதான் அந்த ஊருக்குள் நுழைகிறது. என் முன்னால் தான் என் தம்பிகள் நடந்து சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள். கையில் துண்டறிக்கைகளோடு கழுத்தில் பச்சை துண்டுகளோடு கடந்த சில நாட்களாகவே அவர்கள் அவ்வாறு அலைவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்தக் கடை வீதியில் வாகனத்தை நிறுத்திவிட்டு நான் பேசத் தொடங்கினேன். எனது பக்கத்தில் எங்களது வேட்பாளர் சகோதரி சுபாஷினி அவர்கள் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள் பேசிக்கொண்டு மக்களிடம் பிரச்சாரம் செய்து கொண்டிருக்கும்போது எதிரே அதிமுக பிரச்சார வாகனம் ஒன்று வந்தது. அது எங்களுக்குப் பின்னால் நிறுத்தப்பட்டு அந்த வாகனத்தில் அழைத்து வரப்பட்ட நடனப் பெண்கள் உரத்து ஒலித்த எம்ஜிஆர் பட பாடலுக்கு கவர்ச்சி நடனம் ஆட தொடங்கினார்கள். ஒரு பக்கம் நாங்கள் மீத்தேன் திட்டத்தைப் பற்றியும், நிலத்தடி நீர் குறைகிற அபாயத்தை பற்றியும், மோடியின் உலகமயம் பன்னாட்டு வர்த்தக அரசியல் பற்றியும் பிரச்சாரம் செய்து கொண்டிருக்கின்ற பொழுதில் அருகிலேயே எங்களை தொந்தரவு செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஒலித்த அந்தப் பாடலால் கூடி நின்ற மக்கள் சற்றே தடுமாற தொடங்கினார்கள். சிறிது நேரத்தில் நாங்கள் அந்த கடை வீதியை விட்டு அகன்றோம். என்னோடு பிரச்சாரத்துக்கு வந்திருந்த இளைஞர்கள் பொங்கி வந்த ஆத்திரத்தை அடக்கிக் கொண்டு அமைதியாக மௌனத்திருந்தார்கள். காலையிலிருந்து அலைந்து வியர்த்திருந்து கருத்திருந்த அவர்களது முகத்தில் எவ்வித சலனமும் இல்லை. முதன்முதலாக இந்த சமூகத்தை பற்றி எனக்கு மாபெரும் பயம் ஏற்பட்டது. இப்படி மக்களை ஏதோ ஒரு வகையில் இவர்கள் ஏமாற்றும் போது நமது உண்மைகள் எல்லாம் சென்று சேருமா… என்கின்ற அச்சம். நாங்கள் எல்லோருமே ஒரு மாதிரியான வெறுப்புணர்வில் வாகனத்தில் அமைதியாக நின்றிருந்தோம். பக்கத்தில் நின்றுகொண்டிருந்த தம்பி சிவமாலன் சிறுவனுக்கும் இளைஞனுக்கும் நடுவில் இருக்கின்ற வயதுடையவன். இந்த மௌனம் அவனுக்கு ஏதோ செய்திருக்கும் போல.. சட்டென சுதாரித்து… எங்களது வேட்பாளர் அருமை சகோதரி சுபாஷினி க்கு விவசாயி சின்னத்தில் வாக்களியுங்கள். புதியதோர் உலகம் செய்வோம் மக்கள் புரட்சியால் அதை உறுதி செய்வோம் என்று உரத்தக்குரலில் முழங்கத் தொடங்கினான் . அங்கிருந்த மற்ற இளைஞர்களும் அந்த சம்பவத்தை சட்டென மறந்துவிட்டு அடுத்த நொடிகளுக்குள் ஒரு பறவை போல பறந்து சென்று விட்டார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் சீமானின் தம்பிகள். அவர்கள் எண்ணிக்கையில் சொற்பமானவர்கள் தான். ஆனாலும் ஒவ்வொருவரும் இலட்சிய ஆவேசம் நிரம்பிய தனித்தனி பொன்நிறத் துகள்களால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். இதை ஒரு சாதாரண தேர்தல் களமாக எண்ணிவிட நாம் தமிழர் கட்சியை சேர்ந்த எந்த ஒரு இளைஞனும் விரும்புவதில்லை. உண்மையில் அவர்களுக்கு அது ஒரு மிகப் பெரிய பாலைவன பயணம் தான். எவ்வித பொருளாதார பின்புலமுமற்று, சாதி மத அடையாளங்களை துறந்து விட்டு.. கடும் உழைப்பினையும் வியர்வையினையும் கோருகிற வெப்பக்கால அனல் காற்றில் பயணிக்கிற பணி. ஆனாலும் எதையும் அவர்கள் இலகுவாகவே எடுத்துக்கொள்ளும் பழக்கத்தை அவர்கள் அண்ணனிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டு விட்டார்கள். குறைந்தது ஒரு நாளைக்கு 40 கிலோ மீட்டருக்கு மேலாக பயணிக்க வேண்டும். பதினைந்து கிலோமீட்டருக்கு மேலாக நடக்க வேண்டும். குறுகிய சாலைகள், ஓய்வெடுக்க முடியாத பயண அவசரம்,அறிமுகமற்ற மனிதர்கள், ஒரு மாதிரியான உள்ளுக்குள் வியப்பும் அதே சமயத்தில் வெளியே அலட்சிய சிரிப்போடும் கடக்கிற எதிர்க்கட்சியினர், வெயில் காலத்தின் மதியப்பொழுதுகளில் ஆளரவமற்ற வீதிகள் மூடிக்கிடக்கும் கதவுகள் என கடுமையான சோர்வினை உண்டாக்கும் அனுபவங்களை அந்த இளைஞர்கள் சந்தித்தார்கள். இருந்தாலும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத ஒரு மாயச் சூழலுக்குள் அந்த இளைஞர்கள் கட்டுப்பட்டு நடந்தார்கள். அவர்களின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் இத்தனை காலமாக இந்த நிலம் அழிந்த கதையை அறிந்திருந்தது. அவர்கள் மிக எளிமையானவர்கள். மற்ற கட்சியினரைப் போல குடித்துவிட்டும் பிரியாணி சாப்பிட்டுவிட்டும் செரிப்பதற்காக பிரச்சாரத்திற்கு வந்தவர்கள் அல்ல. அவர்களைப் பொறுத்தவரை அரசியல் என்பது ஒவ்வொரு தனிநபரின் கடமை என உணர்ந்திருக்கிறார்கள். இறுதிவரை உழைத்துப் பார்ப்பது என்ற உறுதியோடு நிற்கிற அவர்களைப் போன்ற இளைஞர்களை இந்த அரசியல் களம் சமீபமாக சந்திக்கவில்லை. அனைத்திற்கும் பதில்களை அவர்கள் பெற்றிருந்தார்கள். எல்லாவித துரோகங்களுக்கும் அவர்கள் முகம் கொடுக்க பழகியிருந்தார்கள். எந்த சூழ்நிலைகளுக்கும் அவர்கள் தயாராகவே வந்திருந்தார்கள். சிற்சில சலுகைகளை காட்டி அவர்களை மலினப்படுத்த எவராலும் முடியாது. துண்டறிக்கைகள் வழங்கும் ஒவ்வொருவரையும் தன் வாக்காக மாற்றிட சில உண்மைகளை பேசிட அவர்கள் தேர்ந்திருந்தார்கள். அவர்களை யாராலும் அலட்சியப்படுத்த முடியாது. ஒரு அசாதாரண கனவை நிறைவேற்றிட சாதாரண எளிய கரங்கள் கை கோர்த்திருப்பது உண்மையில் எதிரிகளை கொஞ்சம் பயமுறுத்தி தான் வைத்திருக்கிறது. அதனால்தான் அவர்களை எந்த ஊடகமும் காட்டுவதில்லை. எந்தவிதமான கணிப்பிலும் அவர்களை இணைப்பதில்லை. சொல்லப்போனால் அவர்கள் சின்னம் கூட வாக்கு எந்திரத்தில் யாருக்கும் தெரியாமல் மறைத்து வைக்கப்பட்ட சூழலில்.. அதிகார நிலைகளால் அனைத்து விதத்திலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள் அவர்கள். ஆனாலும் எளிய மக்களுக்கு நெருக்கத்தில் அவர்களே நின்றார்கள். இதில் அவர்கள் வெற்றி அடையலாம். தோல்வியடையலாம். ஆனாலும் புதிய சரித்திரத்தை அவர்களின் கரங்கள் தான் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை எதிரியும் தன் தொண்டைக்குழிக்குள் தான் விழுங்கும் அச்ச மிடறினால் உறுதிப் படுத்திக் கொள்கிறான். இந்த மண் நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு அந்தப் புதிய இளைஞர்களின் பாதச் சுவடுகளால் சிலிர்த்துக் கொள்கிறது. அந்தப் பாதங்களை இறுகப் பற்றிக் கொள்கிறது. உங்கள் வீதிகளுக்கும் அவர்கள் வருவார்கள் உறவுகளே.. ஒருமுறை அவர்களை கவனித்துப் பாருங்கள். என்ன ஆச்சரியம்.. அவர்களுக்குப் பின்னாலோ.. அல்லது முன்னாலோ நீங்களும் நடக்கக் கூடும். இதோ அவர்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.. 634 total views, 1 views today Related Posts ஒரு சிறிய விளக்கம்... தான் அடிமை என உணர்ந்த ஒரு தேசிய இனத்தின் விடுதலைக்கான விழிப்பும், எழுச்சியும் நீங்களெல்லாம் நினைப்பது போல அவ்வளவு நாகரீகமாகவும்,நாசூக்காகவும்… புரிதலில் பிறக்கட்டும் புதிய அரசியல்.. நாம் தமிழர் தொடங்கப்பட்ட காலத்தில் இருந்தே தமிழ்த்தேசிய இனத்திற்கான ஒரு வெகுசன அரசியல் கட்சியாகதான் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் நாம்… எங்கள் அண்ணன் சீமான் தான் இது வேந்தன் என்பவர் பெயரில் எங்கள் சீமானா இது..? என்ற தலைப்பில் எனக்கு ஒரு மின் அஞ்சல் வந்துள்ளது. அண்ணன் சீமான்… எங்கள் அண்ணன் சீமான் தான் இது வேந்தன் என்பவர் பெயரில் எங்கள் சீமானா இது..? என்ற தலைப்பில் எனக்கு ஒரு மின் அஞ்சல் வந்துள்ளது. அண்ணன் சீமான்…

hi நண்பர்களே இது என் முதல் கதை இதில் நான் என் அண்ணி உடன் எப்படி காமம் கொட்டேன் என்பதை இந்த கதையில் சொல்ல போகிறேன்.இது உண்மை கதை. ஏன் பெயர் தமிழ் வயது 24.என் சொந்த ஊர் தூத்துக்குடி. நான் சென்னையில் ஒரு கம்பெனிலா வேலை பாக்குற.மாதம் 40000 சம்பளம் வாங்குற.நான் எப்பவும் ரொம்ப ஜாலிய இருப்ப வாரம் கடைசி வந்த போதும் பிரின்ட்ஸ் கூட ஊர் சசுத்துறதுன்னு இருந்த எனக்கு செக்ஸ் மேலே ஈடுபாடு அதிகம்.யாரு கூடயாச்சும் செக்ஸ் வைக்கணும் னு ஆசை.ஆன முடியல.என் வாழ்க்கை இப்படியே போயிரும ஆண்டவான்னு இருந்த எனக்கு நடந்த முதல் காமம். திங்கள்கிழமை ஆஃபீஸ் போக ரெடியட்டு இருக்கும் போது அண்ணா டா இருந்து கால் அண்ணி பிரின்ட்க்கு நாளைக்கு சென்னைல கல்யாணம் so அவ நாளைக்கு சென்னை வர அவளை போய் பிக்கப் பண்ணு சொல்லிட்டு அவன் கால் கட் பண்ணிடன்.ரொம்ப நாள் கழிச்சு என் அண்ணிய பக்க போற ஆனந்தம்.என்ன எனக்கு என் அண்ணியை ரொம்ப புடிக்கும்.அவளுக்கும் நான் என்றால் ரொம்ப புடிக்கும் நாங்க ரெண்டு பேரும் நல்ல பிரின்ட்ஸ் மாறி இருப்போம்.ஆனால் என் அண்ணி மீது எந்த தப்பான எண்ணம் வந்தது இல்ல. இது எல்ல என் அண்ணியை ரொம்ப நாள் கழிச்சி பக்குறதுக்கு முன்னாடி. இப்போ என் அண்ணியை பத்தி பாப்போம். அவள் பெயர் ராதா வயது 28 அவளுக்கு 8 வயதில் 1ஆண்பிள்ளை இருக்கிறான்.ஆன அவளை பாக்குற யாரும் அப்படி சொல்ல மாட்டாங்க.என்ன அவள் உடல் அமைப்பு அப்படி இருக்கும்.கிராமத்து அழகு. ரொம்பவும் ஒல்லியாக இல்லாமல் சற்று சதைப்பிடிப்புடன். தன் உடல் தேகத்தில் செழிப்புடன் இருப்பவள். ஒல்லியான தேகம் இருந்தாலும். முலை வளர்ச்சிக்கு குறைவில்லை. தனது தூக்கலான முலை வடிவத்தில் ஆளை கிறக்கி விடுவாள்.அவள் நடந்து வருவதை பார்த்தாலே முலை குலுங்கி நம்மை மூடேத்தும். அந்தளவு ஆட்டம் காட்டும் முலையழகி.இப்படியே அவை நினைத்து அன்று பொழுது நிறைவடைந்தது. மறுநாள் அண்ணியை பிக்கப் பண்ண பஸ் ஸ்டாண்ட்ல அவளுக்காக காத்திருந்தேன்.அவள் வரும் பஸ் வந்ததுமெல்லிய ட்ரான்ஸ்பிராண்ட் புடவையில் அண்ணியை கண்டேன்.நீல கலர் புடவையின் உள்ளே வெள்ளை நிற ப்ராவும், 5 ருபாய் நாணயம் போன்ற தொப்புள் குழி வாழைத்தண்டு போல வழுவழுவென்ற தொடைகளும் என்னை வாயடைத்து நிற்க ஹலோ !! என்ன ஆச்சு னு என்றால் அண்ணி ஒன்னும் இல்ல அண்ணி வாங்க விட்டுக்குபோலம்ன்னு bike ஸ்டார்ட் பண்ணிரெண்டு பேரும் கிளம்பி வீட்டுக்கு வந்தோம். வீட்டிற்கு வந்தவுடன் ரெண்டு பேரும் சோபாவில் சாய்ந்தோம். அண்ணியை என் கண்கள் மெதுவாய் மேய ஆரம்பித்தது. அண்ணியின் மடிப்பில்லாத செக்கச் செவந்த இடுப்பு என்னை இத்தனை நாள் தடவாமல் வேடிக்கை பார்க்கிறாயே என்று கோவத்தில் பார்ப்பது போல் இருந்தது. அண்ணி நீல கலர் ட்ரான்ஸ்பிராண்ட் புடவையில் அம்சமாய் இருந்தாள். நான் அண்ணியை ரசித்துக் கொண்டிருப்பதை அண்ணி பார்த்து விட்டாள். என்ன தமிழ் அண்ணிய புதுசா பாக்குற மாதிரியே பாக்குற என்னாச்சி என்றாள்.சுதாரித்து நான் ஒன்னும் இல்ல அண்ணி என்று மழுப்பினேன்.அவள் குளிக்க ட்ரெஸ் எடுத்துட்டு பாத்ரூம் சென்று வலியில் தண்ணீரை திறந்தாள்.பாட்டு பாடி கொண்டே அவள் சேலையை உருவினாள். நான் இதை பாத்ரூம் சாவி தூளை வழியாக பாத்து கொண்டு இருக்கிறேன்.இப்போது அவள் ஜாக்கெட் மற்றும் பாவாடை மட்டும் அணிந்து இருந்தாள்.அதை பார்த்த உடன் என் தம்பி எழ ஆரம்பித்து விட்டான். அவள் இப்போ ஜாக்கெட்டை கழட்டி வெறும் ப்ரா மட்டும் அணிந்து இருந்தாள். இதை பார்த்து கொண்டு தம்பியை உரு ஆரம்பித்தேன்.அவள் தனது ப்ரா ஊக்கை ஒவ்வொரு ஊக்ககா கழட்ட என் நாடி துடிப்பு ஏறிக்கொண்டே போனது.அவள் ப்ராவை கழட்டி விட்டாள்.ப்ப கொஞ்சம் கூட தொங்கமல் கல் போன்ற முலை.வெள்ளை நிற வட வடிவில் ஆன முலை அதற்கு மேலும் அழகு சேர்க்கும் வகையில் அரை இன்ச் size க்கு அவ முலை காம்புகள். அதை பார்த்த உடனே அந்த வாய்ல வச்சு உறிஞ்ச ஆசை பட வைக்கிற மாறி இருந்துச்சு.இப்போ அவ ஜட்டியை கலடுன முடி இல்லாத மன்மத பீடம் அது. இப்போது குளிக்க ஆரம்பித்தாள் முலைக்கும் புண்டைக்கும் சோப் போட ஆரம்பித்தாள்.அப்போது அவள் முலையை அழுத்த அதில் இருந்து பால் வந்தது.இதை பார்த்துக்கொண்டு தம்பி யை வேகமாக உருவ ஆரம்பித்தேன். இப்போது அவள் தனது புண்டையை இரு விரலை வைத்து குடைய ஆரம்பித்தாள். இதை பார்த்த எனக்கு அப்போது தான் புரிந்தது என் அண்ணன் அண்ணியை சரியாக கவனிப்பது இல்லையா என்று. அவள் குளித்து விட்டு வெளியில் வருவது போல் இருக்க நான் சோபாவில் வந்து போன் நோட்டுவது போல் நடித்தேன்.இப்போது அவள்ஈரமான ஆடைகளுடன் வெளியே வந்தாள்.அப்டியே ஏஞ்சல் மாறி இருக்க அவளை வச்ச கண்ணு வாங்காம பக்க அவள் அதை பார்த்துவிட்டால் என்னடா அண்ணிய அப்படி பாக்குற என்றாள். இல்லண்ணி சும்மா தான் உங்கள இப்படி காஸ்ட்யூம்ல பார்த்ததில்ல அதான்.அவள் எதுவும் சொல்லாம் உடை மற்ற ரூம்குள் சென்று விட்டாள்.பின் இருவரும் சேர்ந்து சாப்பிட்டு விட்டு அண்ணியின் தோழி திருமணத்திற்கு புறப்பட்டோம்.பைக்கையை ஸ்டார்ட் போகும் போது அண்ணியை கண்ணாடி வழியாக கவனித்தேன். அவள் சோகம் ஆக இருந்தாள்.என்ன அண்ணி சோகமாக இருக்கீங்க என்று கேட்டேன்.அப்போது அண்ணா கூட சண்டை போட்டதை சொன்ன.நானும் அவளை சம்மதம் படுத்தி கல்யாண மண்டபம் வந்து அடைத்தோம். கல்யாணத்துல அண்ணி பிரெண்ட்ஸ் என்ன அண்ணியோட புருசன்னே நெனைச்சிட்டாங்க. அண்ணியும் என்ன அப்படியே மெயின்ட்டெய்ன் பண்ண சொல்லிக் கேட்டாள். சரி அண்ணி என்றேன். டேய் அண்ணி சொல்லாத ராதா ன்னு கூப்புடு என்றாள்.சரி டி என்றேன். அண்ணி என் கைகளை அணைத்துக் கொண்டு மண்டபத்தில் வலம் வந்தாள். அன்னியோன்யமாக என்னை மற்றவர்களிடம் காட்டிக் கொண்டாள். அவள் பிரெண்ட்ஸ்லாம். உன் மாப்பிள்ளை சூப்பர்டீ ராதா. ரெண்டு பேர் ஜோடி பொறுத்தம். ரொம்ப அருமையா இருக்குன்னு என் காது படவே பேசினார்கள். பிறகு நாங்கள் புறப்பட்டோம். அண்ணி பைக்கில் உட்கார்ந்துகொண்டு இடுப்பில் கை போட்டுக் கொண்டாள். கொஞ்ச தூரம் வந்ததும் வண்டியை பீச்சுக்கு விடச் சொன்னாள். தமிழ் நான் உன்னை என் மாப்பிள்ளைன்னு அறிமுகப் படுத்துனதுல ஏதும் சங்கடமா என்றாள். அதெல்லாம் இல்லை அண்ணி. ஏதோ காரணத்துக்குத் தான் நீங்க அப்படி பண்ணிருப்பீங்க பரவால்ல என்றேன். தாங்க்ஸ் என்றால் அண்ணி. முதல் முறையாக எனக்குள் ஏன் என் அண்ணி என் மனைவியாக இருக்கக் கூடாதுன்னு கேள்வி எழுந்தது.ரெண்டு பேரும் வீட்டை வந்தடைத்தோம். அண்ணி நான் ஒன்னு சொல்ல வா நீங்க இந்த ட்ரெஸ் லா ரொம்ப அழகா இருக்கீங்க என்றேன். சீ போடா பொய் சொல்லாத. இல்லண்ணி நெசமாத் தான் சொல்றேன். ரொம்ப அழகா இருக்கீங்க. நான் இன்னும் ஒண்ணு சொன்னா கோவப்பட கூடாது அண்ணி. சொல்லு தமிழ் எதுவும் நெனைக்க மாட்டேன். கட்டுனா உங்கள மாதிரி ஒரு பொண்ணத் தான் கட்டிக்குவேன் என்றேன். அண்ணி விருட்டென்று எழுந்து கோபமானாள்.அண்ணி சாரி அண்ணி. மனசுல பட்டத சொல்லிட்டேன். ஏன் என்ன மாதிரி பொண்டாட்டி தான் வேணுமா? நான் வேணாமா? என்றாள் அண்ணி. அண்ணி என்ன சொல்றீங்க டேய் உங்க அண்ணா என்னை. தொட்டு 1வருஷம் ஆகுது. அது மட்டும் இல்லமா உங்க அண்ணனுக்கு வேற பொண்ணுக கூட தொடர்பு இருக்கு.என்று சொல்லிக் கொண்டே கண்ணில் நீருடன் அவள் ரூமுக்குள் நுழைந்தாள். நான் ஒரு நிமிசம் சிலையா நின்னு போனேன். அண்ணியின் காம வழக்கை இப்படி போகும்னு நினைக்கவில்லை. அண்ணி அறைக்கு போய் கதவைத் திறந்தேன்.அவளை பின்னால் இருந்து இறுக்கமாகக் கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டேன். பின்னர் அவளின் உதட்டைப் பிளந்து நாக்கை உள்ளே விட்டு லிப்லாக் கிஸ் அடிக்க ஆரம்பித்தேன். பின்னர் அவளின் கழுத்தில் எச்சுகளை விட்டு முத்தம் கொடுத்துக் கொண்டு இருந்தேன், அவளுக்கு மூடு ஏறிக்கொண்டு சென்றது. பின்னர் உதட்டோடு உதடாக வைத்து அழுத்தமாகத் தொடர்ந்து சுமார் 15 நிமிடம் கிஸ் அடித்துக் கொண்டு இருந்தேன். பிறகு பொறுமையாகச் சேலையை உருவினேன், உள்ளே சிவப்பு நிற ப்ளௌஸ் அணிந்து கொண்டு இருந்தாள். அவளின் ப்ளௌஸ் ஹூக்கை கழட்டி உள்ளே பார்த்தேன், இரண்டு பெரிய காம்புகள் விறைத்த முலைகளை இறுக்கமாக ப்ரா இழுத்துப் பிடித்துக் கொண்டு இருந்தது. பின்பு ப்ராவின் ஹூக்கை கடித்துக் கழட்டினேன், இரண்டு ஹிமாலய முலைகளும் தளதள வென்று ஆடிக்கொண்டு வெளியில் வந்தது. அவளும் பதிலுக்கு என் ஷர்ட் மற்றும் லுங்கியைப் பொறுமையாகக் கழட்டிக் கொண்டு இருந்தாள். தற்பொழுது சுன்னி வெளியில் ஆடிக்கொண்டு இருந்தது, நான் தினமும் சுன்னியை எண்ணெய் தேய்த்து ஆரோக்கியமாக வைத்துக் கொள்வதால் 8இன்ச் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்தது. சுன்னியை கையால் பிடித்துப் பார்த்து விட்டு, ” இதுபோன்ற சுன்னியை உலகத்தில் பார்த்தது இல்லை” என்று கூறிவிட்டு மேலும் கீழுமாக ஆட்டிக்கொண்டு இருந்தாள். இரண்டு முலைகளையும் நன்றாகப் பிசைந்து விட்டு சுன்னியை எடுத்து முலைகளின் மேல் சற்று நேரம் வைத்துத் தடவினேன். பின்பு கீழே நகர்ந்து கொண்டு வந்தேன், தொப்புள் ஓட்டையில் நாக்கை வைத்து உறிந்தேன். பின்னர் கீழே பாவாடையைக் கழட்டினேன், உள்ளே கருப்பு நிற ஜட்டி அணிந்து கொண்டு இருந்தாள். அந்த ஜட்டியைப் பற்களால் கடித்து கீழே உருவினேன், புண்டை சுற்றி முடிகள் இல்லாமல் சுத்தமாக இருக்கும். பின்னர் இரண்டு கால்களையும் நன்றாக விரித்து வைத்து விரலை விட்டு ஆட்டினேன். அவளுக்கு மேலும் சுகத்தைக் கொடுப்பதற்குக் கூதியில் விரலை விட்டு ஆட்டிக்கொண்டு இருந்த நேரத்தில் உதட்டை வைத்து உறிந்தேன். அவள் என் தலையைப் புண்டையுடன் அழுத்திக் கொண்டால், விடாமல் தொடர்ந்து நுனி நாக்கை வைத்து புண்டை பருப்பை நொண்டிக் கொண்டு இருந்தேன். அவளுக்குச் சுகம் தாங்கமுடியாமல் ,” ஆஹா ஆஹா ஹா ஆஹா ஹ்ம்ம் ஹ்ம்ம் ஹ்ம்ம் அப்படி தான் நல்ல பண்ணு ஹா ” என்று முனறினாள். சுமார் 30 நிமிடம் புண்டையை ஊம்பிவிட்டுக் கொண்டு இருந்தேன், பின்னர் சுன்னியை வாயில் வைத்து ஊம்ப ஆரம்பித்து விட்டாள். அவளின் தொண்டை வரை சென்று வந்தது, சுமார் 1 மணி நேரம் சுன்னியின் மேல் தோல் கீழே இறங்கும் அளவுக்கு ஊம்பி விட்டாள். இறுதியில் சுன்னியிலிருந்து விந்து வேகமாக வந்து ரம்யாவின் வாயில் இறங்கியது. அவள் குடித்து விட்டு பின்னர் கால்களை விரித்து புண்டையைக் காட்டினாள். விறைத்த சுன்னியை மெதுவாக எடுத்து ரம்யாவின் மேற்புறத்தில் தேய்த்துக் கொண்டு இருந்தேன், அவளுக்குச் சுகமாக இருந்தது. பின்னர் முலையைப் பிடித்துக்கொண்டு சுன்னியைப் பொறுமையாகக் கூதி ஓட்டையில் அழுத்தமாக வைத்து இறக்கினேன். தொடக்கத்தில் சற்று இறுக்கமாக இருந்தது பின்பு எச்சு விட்டு இறக்கியதால் சுலபமாகச் சென்றது. பின்பு முலையை உதவிக்கு பிடித்துக்கொண்டு சுன்னியை வேகமாகப் புண்டையில் இறக்கி எடுத்துக் கொண்டு இருந்தேன். சுமார் இரண்டு மணி நேரமாக ஆசை தீரப் புண்டையை ஒத்துக்கொண்டு இருந்தேன். அவளின் கூதியில் ஈரம் கசிந்து கொண்டு இருந்தது, பின்னர் அவளைக் குப்புறப் படுக்க வைத்து சூத்தை நன்றாக விரித்து சூத்தின் ஓட்டையில் சுன்னியை அழுத்தமாக வைத்து இறக்கினேன். என் முழு சுன்னியும் ரம்யாவின் சூத்தில் இறங்கியது, ” ஆஹா ஆஹா ஆஹா வலிக்கிறது ஆஹா ஹ்ம்ம் ம் ம் ம் ம் ம் ம்ம் ம் ம் ம் ம் அம்மா அம்மா அம்மா ம்ம் ம் ம் ம் ம்ம் ம் ம் ம் ” என்று சுகத்தில் துடித்தாள். அவளை விடாமல் சுமார் 1 மணி நேரம் இறுக்கமான சூத்தில் ஒத்து கொண்டு இருந்தேன். அவளின் இன்பம் கலந்த சுகத்தில் கதறிக்கொண்டு இருந்தால், இறுதியாகச் சுன்னியிலிருந்து விந்து வெளி வந்து சூத்தின் ஓட்டையில் இறங்கியது. சூத்தில் விந்து குளம் போன்று வழிந்து ஓடியது. அவள் என் மேல் சாய்த்தா படியே எங்கேடா கத்துகிட்ட இவ்வளவு வித்தைகளை என்றால். நான் எல்லாம் புளு பிலிம் பார்த்துதான் அண்ணி என்றேன். எனக்கும் கொஞ்சம் காட்டுடா நானும் பார்க்க அசைய இருக்குன்னால். கண்டிப்பா சமயம் கிடைக்கறப்ப காட்டறேன் அண்ணி என்றேன். சரி நான் போய் குளிக்க போறேன் நீயும் வரியா என்றால். கண்டிப்பாக என்று சொல்லிக்கொண்டே அவள் பின்னால் அவள் இடையின் பின்னழகில் ஆடி சென்ற இரண்டு குடங்களை ரசித்துக்கொண்டே சென்றேன். அதற்க்கு பின் நானும் அண்ணியும் தூத்துக்குடி தியேட்டரில் பண்ண காம விளையாட்டுகளை அடுத்த கதையில் பார்க்கலாம். தூத்துக்குடி மற்றும் அதை சுற்றி உள்ள பெண்கள் செக்ஸ் பற்றி பேச விருப்பம் உள்ள ஆண்டிகள் [email protected]என்ற ஈமெயில் முகவரியை தொடர்பு கொள்ளவும். உங்கள் தகவல்கள் 100% பாதுகாக்கப்படும்.

Gjerdrum நகராட்சியில் ஏற்ப்பட்ட நிலச்சரிவின் பின்னணியில் உள்ள தொடர்புகள் பற்றிய விசாரணையை கிழக்கு மாவட்டம் காவல் துறை இப்போது முடித்துள்ளது. - விசாரணையின் அடிப்படையில் நகராட்சியின் சார்பாக எச்சரிக்கை பின்தொடர்தல் இல்லாததாக குற்றப்பத்திரிகை கொண்டுள்ளது. நகராட்சியானது நிலச்சரிவை ஏற்படுத்தியதாகவோ, வளர்ச்சி திட்டமிடல் அல்லது திட்டமிடல் செயல்பாட்டில் பிழைகள் ஏற்பட்டதாகவோ குற்றச்சாட்டில் கூறப்படவில்லை என்று கிழக்கு மாவட்ட காவல் துறை அலுவலகம் செய்திக்குறிப்பில் எழுதுகிறது. இயற்கை சேதங்கள் சட்டம் §20 உடன் ஒப்பிடும்போது, ​​Gjerdrum நகராட்சி மீது குற்றவியல் சட்டம் §150 மற்றும் தண்டனைச் சட்டம் 173c ஆகியவற்றை மீறியதாக காவல்துறை குற்றம் சாட்டியுள்ளது. குற்றப்பத்திரிகையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைகள் தண்டனைக்கு வழிவகுக்குமா என்பது அரசு வழக்கறிஞர் இப்போது முடிவு செய்வார். இந்த முடிவால் நகராட்சி அதிர்ச்சி அடைந்துள்ளது. - நான் இதனை ஒரு பெரிய பொறுப்பாக உணர்கிறேன். நான் எல்லா நேரத்திலும் கூறியது போல், நகராட்சியால் வேறுவிதமாக விஷயங்களைச் செய்ய முடியும் மற்றும் நிச்சயமாக செய்ய வேண்டும் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். குறிப்பாக அது என்ன சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது என்பதைப் பார்க்கும்போது. ஆனால், எமக்குக் கிடைத்த எச்சரிக்கைகளின் அடிப்படையில் செயற்பட வேண்டிய கடமை எமக்கு இருப்பதாகவும், அவ்வாறு செய்யாததற்காக நாம் தண்டிக்கப்படலாம் என்ற முடிவிற்கு பொலிஸார் தற்போது வந்துள்ளமை எனக்கு ஆச்சரியமாக உள்ளது என Gjerdrum நகரின் மேயர் Anders Østensen தெரிவித்துள்ளார்.

நமக்கென்று ஒரு வீடு கட்டிக்கொள்வதுபோல நமக்கென்று ஒரு சினிமா இயக்கத்தை நாம் உருவாக்கிக்கொள்ள வேண்டும். நேர்காணல் இதழ் வெளியாகும்போது மின்னஞ்சல் பெற Aroo is an online Tamil magazine for speculative and experimental works. Launched in October 2018, we publish one issue every three months. We feature short stories, poetry, essays, interviews, comics, paintings, and all kinds of artwork that are speculative or experimental in nature. The name 'Aroo' (அரூ) is a shortened version of the Tamil word 'Aroobam' (அரூபம்), meaning formlessness. அரூவில் வெளியாகும் படைப்புகளின் கருத்துகள் படைப்பாளருடையவையே, அரூவின் கருத்துகள் அல்ல. அரூவில் வெளியாகும் ஓவியங்களும் புகைப்படங்களும் அரூவிற்கென்றே படைப்பாளர்களிடம் பெறப்பட்டவை. உரிய அனுமதியின்றி வேறெங்கும் பயன்படுத்தலாகாது.

و حَدَّثَنِي ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏نَافِعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَبْلَ الظُّهْرِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَهَا سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ سَجْدَتَيْنِ وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ سَجْدَتَيْنِ فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْجُمُعَةُ فَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي بَيْتِهِ நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் லுஹ்ரு(டைய ஃபர்ளு)க்கு முன் இரண்டு ரக்அத்களும் லுஹ்ருக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும் மஃரிபுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும் இஷாவுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும் ஜுமுஆவுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும் (சுன்னத்) தொழுதேன். மஃக்ரிப், இஷா, ஜுமுஆ (ஆகியவற்றின் சுன்னத்) தொழுகைகளை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களது இல்லத்திலேயே தொழுதேன். அறிவிப்பாளர் : இப்னு உமர் (ரலி) அத்தியாயம்: 6, பாடம்: 14, ஹதீஸ் எண்: 1199 و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهَا قَالَتْ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ ‏ ‏يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أَمُّ حَبِيبَةَ ‏ ‏فَمَا بَرِحْتُ ‏ ‏أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏مَا بَرِحْتُ ‏ ‏أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏النُّعْمَانُ ‏ ‏مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبْدِيُّ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏عَنْبَسَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ حَبِيبَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ “ஒரு முஸ்லிமான அடியார் ஒவ்வொரு நாளும் கடமையான தொழுகைகள் தவிர கூடுதலாகப் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதால் அவருக்காக அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் ஓர் இல்லத்தை எழுப்புகிறான் அல்லது அவருக்காகச் சொர்க்கத்தில் ஓர் இல்லம் எழுப்பப்படுகிறது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் சொல்ல நான் செவியேற்றேன். அறிவிப்பாளர் : அன்னை உம்முஹபீபா (ரலி) குறிப்பு : “இ(தை நான் செவியுற்ற)தன் பிறகு அந்தப் பன்னிரண்டு ரக்அத்களை (தவறாமல்) தொழுதுவருகிறேன்” என்று நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்முஹபீபா (ரலி), அறிவிப்பாளர்கள் அம்ரு பின் அவ்ஸ் (ரஹ்), நுஃமான் பின் ஸாலிம் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள். அம்ரு பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) வழியின் இன்னொரு அறிவிப்பில், “ஒரு முஸ்லிமான அடியார் செம்மையாக உளூச் செய்து, அல்லாஹ்வுக்காக ஒவ்வொரு நாளும் (கூடுதலாகப் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள்) தொழுதால் …” என்று ஹதீஸ் தொடங்குகிறது. அத்தியாயம்: 6, பாடம்: 14, ஹதீஸ் எண்: 1198 حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِحَدِيثٍ يَتَسَارُّ إِلَيْهِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أُمَّ حَبِيبَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أُمُّ حَبِيبَةَ ‏ ‏فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عَنْبَسَةُ ‏ ‏فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ ‏ ‏أُمِّ حَبِيبَةَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ ‏ ‏مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ ‏ ‏عَنْبَسَةَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ ‏ ‏مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏دَاوُدُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ‏ ‏بِهَذَا الْإِسْنَادِ ‏ ‏مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ “ஒரு நாளின் இரவிலும் பகலிலும் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் (சுன்னத்) தொழுபவருக்காகச் சொர்க்கத்தில் ஒரு மாளிகை எழுப்பப்படுகிறது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூற, நான் செவியேற்றிருக்கிறேன். அறிவிப்பாளர் : அன்னை உம்முஹபீபா (ரலி) குறிப்பு : “இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதிலிருந்து அந்தப் பன்னிரண்டு ரக்அத்களை நான் கைவிட்டதேயில்லை” என உம்முஹபீபா (ரலி) கூறினார்கள். “இதை நான் உம்முஹபீபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றதிலிருந்து அந்தப் பன்னிரண்டு ரக்அத்களை நான் கைவிட்டதேயில்லை” என இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான அன்பஸா பின் அபீஸுஃப்யான் (ரஹ்) கூறினார். “இதை நான் அன்பஸா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டதிலிருந்து அந்தப் பன்னிரண்டு ரக்அத்களை நான் விட்டதேயில்லை” என அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான அம்ரு பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) கூறினார். “இதை நான் அம்ரு பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதிலிருந்து அந்தப் பன்னிரண்டு ரக்அத்களை நான் கைவிட்டதேயில்லை” என அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான நுஃமான் பின் ஸாலிம் (ரஹ்) கூறினார். இதே ஹதீஸ் பிஷ்ரு பின் அல்முஃபள்லல் வழியில், “யார் ஒவ்வொரு நாளும் கூடுதலாகப் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகின்றாரோ அவருக்காகச் சொர்க்கத்தில் ஒரு மாளிகை எழுப்பப்படுகிறது” என அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

சைத்திய வழிபாடு, ஆரம்ப காலத்தில் திறந்தவெளி வழிபாட்டு முறையாகக் காணப்பட்டதோடு காலக்கிரமத்தில் காற்று, மழை, வெய்யில் போன்றவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுதல் வேண்டும் எனும் எண்ணக்கரு தோன்றியது. கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டாகும்போது இந்தியாவில் நிர்மாணிக்கப்பட்டிருந்த தாதுகோபங்கள் சார்ந்த காணப்பட்ட சைத்திய மண்டபங்கள் மூலம் இதனை இனங்கண்டு கொள்ளலாம். இந்தியாவில் மேற்கு ‘கடீஸ்’ மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ள அஜந்தா, பாஜா, கார்லா, நாசிக் போன்ற இடங்களில் காணப்படும் சைத்திய மண்டபங்கள் ஊடாக இது உறுதியாகின்றது. (பஸ்நாயக்க, 2001:82) கார்லா இலங்கையில் அவ்வாறான கல்லில் செதுக்கிய சைத்திய மண்டப மரபு காணப்படவில்லை யாயினும் சைத்தியத்துக்கான ஒரு மறைப்பு அமைப்பை இனங்காண முடிகின்றது. வட்டதாகே அமைக்கும் பணிகள் வசப மன்னன் காலத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்டதாக மகாவம்சத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இலங்கையின் முதலாவது வரலாற்றுத் தாதுகோபமாகிய தூபாராமையைச் சூழ அமைக்கப்பட்ட வட்டதாகேயே இலங்கையின் முதலாவது வட்டதாகே ஆகும். மன்னர் வசபனால் (கி.பி. 67-111) மரத்தினால் கட்டுவிக்கப்பட்ட அது கோட்டாபய மன்னனினால் (கி.பி. 249-262) புனரமைக்கப்பட்டது. அனுராதபுரக் காலத்தைச் சேர்ந்த வட்டதாகேக்களாக, அனுராதபுர வங்காராமய, மிகிந்தலையின் அம்பஸ் பலய, ராஜாங்கனையின் ஹத்திகுச்சி விகாரை, திரியாயை மற்றும் மதிரிகிரியை வட்டதாகேக்களைக் குறிப்பிடலாம். இவ்வட்டதாகேக்களின் கீழ்ப்பகுதி கல்லினால் நிர்மாணக்கப் பட்டுள்ளதோடு முதல் அரைவாசியும் மரத்தூண்களாலும் மிகுதியில் கற்றூண்களும் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளது. பொலன்னறுவைக் கால வட்டதாகே அழகுபடுத்துவதற்காகச் செய்யப்பட்ட ஒரு கட்டடக்கலை ஆக்கமாக அமைந்தது. பொலனறுவை உள் நகர தலதா மண்டபம் அதன்மீது கட்டியெழப்பப்பட்ட கட்டடங்களைக் கொண்ட வட்டதாகேயும் இதற்கு நல்லதோர் உதாரணமாகும். கண்டிக்காலத்தை அடையும்போது விக்கிரக மனைகளுடன் இணைந்து நிர்மாணிக்கப்பட்ட தாதுகோபங்கள் மற்றும் தூண்களாலான வட்டதாகேக்களைக் காண முடிகின்றது. மெதிரிகிரிய வட்டதாகே பொலன்னறுவை வட்டதாகே தம்பதெனிய – களுதாகெய கடலாதெனிய – விஜயோத்பாய தம்புள்ளைத் தாதுகோபம் ஹங்குராங்கெத்தைத் தாதுகோபம் திரியாயை வட்டதாகெய திரியாயைத் தாதுகோபம் (உரு. 36) கிழக்கு மாகாணத்தில் திருகோணமலை மாவட்டத்தில் கட்டுக் குளம் பத்துவில், யான் ஓயா கடலில் கலக்கும் கல்லராயர் (கல்ராய ) கிராமத்தில் மலைக் குன்றொன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. இந்த இடம் தமிழ் மக்களால் கந்தசாமிமலை எனவும் பௌத்தர்களால் ‘நித்துபத்பான’ எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது. ‘கிரிகண்டி என மற்றுமொரு பெயரும் இதற்கு உண்டு. திரியாயை, கிரிகண்டி தாதுகோபம் தொடர்பான கல்வெட்டு 1930 இல் தொல்பொருளியல் திணைக்களத்தினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுடன் கூடவே. அது தொடர்பான னால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுடன் கூடவே, அது தொடர்பான அகழ்வு வேலைகள் ஆரம்பமாயின. திரியாயைத் தாதுகோபத்தின் விட்டம் 32 அடி 6 அங்குலம் ஆகும். இத்தாதுகோபம் 79 அடி விட்டமுள்ள வட்டவடிவ மண்டபமொன்றினுள் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டதாகேயைச் சூழ இரண்டு வரிசைகளில் தூண்கள் உள்ளன. அவற்றுள் பெரும்பாலானவை சிதைவடைந்துள்ளன. வட்டதாகே மேடையினுள் பிரவேசிப்பதற்கு நான்கு வாயில்கள் உள்ளன. அப்பிரவச வாயிலில் கல்லினாலான கதவு நிலை காணப்பட்டமைக்குச் சான்றுகள் உள்ளன. வட்டதாகேயின் கதவுகளை மூடி, தாதுகோபம் பாதுகாப்பாகப் பேணப்பட்டமை இதிலிருந்து தெரிகிறது. இந்த வட்டதாகையில் எளிமையான படிக்கட்டு வரிசைகள் உள்ளன. அவை சந்திரவட்டக்கல், மகர தோரணம், செட்டைக்கல், நாகக் காவற்கல் ஆகியவற்றைக் கொண்டவை. மேடையைச் சூழ 10 அடி 3 அங்குல உயரமான குறுமதில் காணப்படுகின்றது. இதில் பல்லவ கட்டடக்கலையின் செல்வாக்குக் காணப்படுவதாக பேராசிரியர் பரணவித்தான கூறுகின்றார். மெதிரிகிரிய வட்டதாகே ஹிங்குராக்கொடையிலிருந்து 20 கிலோமீற்றர் (12 மைல்) களுக்கு அப்பால், தமன்கடுவை பிரதேச செயலாளர் பிரிவில், மெதரிகிரியா வட்டதாகே அமைந்துள்ளது, பண்டைக் காலத்தில், “மண்டலகிரிய”, *மண்டிலிகிரிய” எனும் பெயர்களாலும் வழங்கப்பட்ட, மெதிரிகிரிய கி.மு. 13 ஆம் நூற்றாண்டு காலம் முதலே ஒரு பௌத்த தலமாகக் காணப்பட்டதாக தொல் பொருளியல் சான்றுகள் மூலம் அறியப்பட்டுள்ளது. நான்காம் அக்ரபோதி (கி.பி. 667-685) மன்னன் காலத்தில் மலாய மன்னன் எனும் ஒருவரால் இந்த இடத்தில் தூபியொன்று (உரு: 37) கட்டுவிக் கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகின்றது. மெதிரிகரிய அகழ்வாய்வுகளின்போது 91 அடி விட்டமுள்ள வட்டவடிவ, மண்டபத்தின் மையத்தில் 26 அடி வட்டமுள்ள சிறிய தாதுகோபமொன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் சில செங்கற்களில் சிற்பங்களின் குறியீடுகளாக இடப்பட்டுள்ள பிராஹ்மி எழுத்துக்களின்படி இத்தாதுகோபம் மிகப் பழைமையானது என்பது உறுதியாகியுள்ளது. அதற்கமைய முதலில் அமைக்கப்பட்ட தாதுகோபத்துடன், பிற்காலத்தில் வட்டதாகே அமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் எனத் தெரிகின்றது. காணப்பட்ட சூழல் நிபந்தனைகளுடன் இசைவாகுமாறு கட்டடக்கலை அம்சங்கள் நிர்மாணிக்கப்பட்டுள்ள மெதிரிகிரிய வட்டதாகேயானது இலங்கைக் கட்டடக்கலைத் துறையில் நிர்மாணிக்கப்பட்ட மிக அழகான ஒரு கட்டடமாகக் கருதப்படுகின்றது. இயல்பாகக் காணப்பட்ட ஒரு கற்பரப்பிலேயே மெதிரிகிரிய வட்டதாகே நிர்மாணிக்கப்பட்டுள்ளது. நிலமட்டத்திலிருந்து கற்பரப்பை அடைவதற்காக அழகிய படிக்கட்டு வரிசையொன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்குத் திசையில் அமைந்துள்ள இப்பிரவேசவாயிலில் கல்லினாலாக்கப்பட்ட மிக அழகிய கல் நிலையொன்று (Door framc) காணப்படுகின்றது. மேலும் 27 படிகளைக்கொண்ட படிக்கட்டு வரிசையானது இடைநடுவே சமதளமான ஒரு வெளியுடன் கூடியதாக அமைந்துள்ளது. படிக்கட்டு வரிசையின் அடிவாரத்தில் எளிய சந்திரவட்டக்கல்லொன்று காணப்படுகின்றது. கல்லினாலான நிலையைக் கொண்ட வாயில் மற்றும் படிக்கட்டு வரிசை 91 விட்டமுள்ள வட்டவடிவ மண்டபத்தின் மத்தியில் 26 அடி விட்டமுள்ள சிறிய தாதுகோபம் மெதிரிகிரிய வட்டதாகையின் வட்டவடிவில் அமைந்த தூண்கள் மூன்று வரிசைகளில் அமைந்துள்ளன. உட்புறத்தூண் வரிசையில் 126 தூண்களும் இடையில் உள்ள தூண் வரிசையில் 20 தூண்களும் இறுதியான அதாவது வெளித்தூண்வரிசையில் 32 தூண்களும் அமைந்துள்ளன. வட்டதாகேயைச் சூழ செங்கல்லினாலான மதில் அமைந்துள்ளது. மேலும் உட்பிரவேசிப்பதற்காக பிரதானமாக நான்கு திசைகளிலும் நான்கு பிரவேச வாயில்கள் உள்ளன. இடையே உள்ள தூண் வரிசையின் பாதை வழியே செல்லும் கருங்கல்லினாலான குறு மதிலொன்று உள்ளது. இச்சுவர் பௌத்த கிராதி வேலியின் (Buddhist Railling) அமைப்பில் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. இக்குறுகிய சுவரின் அடிவாரத்திலும் தூண்களின் அடிப்பகுதியிலும் தாமரை இதழ் வேலைப்பாடு காணப்படுகின்றது. மெதிரிகிரிய வட்தாகேயில் ஆய்வு நடத்திய மாகஸ் பெர்னாந்து, வட்டதாகேயில் இரு சாய்வுக் கூரையொன்று இருந்ததாக எடுத்துக்காட்டுகின்றார். இடை மற்றும் வெளிப்புற தூண் வரிசை வட்டங்களுக்கு இடையே உள்ள செங்கல் சுவரினால் அது உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றது என அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். மேலும் மெதிரிகிரிய வட்டதாகேயில் காணப்படும் தூண்களின் தலைப்பகுதியானது, அனுராதபுரத்தில் ஏனைய இடங்களில் காணப்படும் தூண் தலைகளைப் போன்றே எண்கோண (எட்டுப்பக்க) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. வட்டதாகே தாதுகோபத்தைச் சுற்றிவர பிரதான திசைகள் நான்கிலும் தாதுகோபத்துக்கு முதுகுகாட்டியவாறு மேடையில் அமர்ந்த நிலையில் உள்ள சுண்ணக்கல்லால் செய்யப்பட்ட, தியான முத்திரைகளைக் காட்டி நிற்கும் சிலைகள் காணப்பட்டமைக்குச் சான்றுகள் உள்ளன. மேலும் தாதுகோபத்தைச் சூழ அமர்ந்த நிலைச் சிலைகளுக்கு இடையே செங்கல்லினாலான நான்கு மேடைகளின் இடிபாடுகள் காணப்படுகின்றன. அவை எந்த நோக்கத்துக்காக அமைக்கப்பட்டன என்பது திட்டவட்டமாக அறியப்படவில்லை . பொலனறுவை வட்டதாகே பொலனறுவை வட்டதா கே மண்டபத்தைச் சூழவுள்ள வட்டதாகே யானது மகாபாரக்கிரமபாகு மன்னனால் கட்டுவிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றது. பிற்காலத்தில் நிஸ்ஸங்கமல்லன் எனும் மன்னனால் இந்த வட்டதாகே புனர் நிர்மாணம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இது 1820 இல் பிரித்தானிய இராணுவத்தின் கட்டளை அதிகாரி எச்.எம். ஃபகர்ன் (H.M.Fagern) இனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, கி.பி. 1903 இல் தொல்பொருளியல் திணைக்களத்தி னால் தற்போதைய நிலைக்கு புனரமைக் கப்பட்டது. தாதுகோப மண்டபத்தினுள் பிரவேசித்தவுடன் இடது புறத்தே காணப்படும் வட்டதாகையானது இலங்கையின் பண்டைய வட்டதாகேக்களின் சிறப்பான ஓர் ஆக்கமாகக் கருதப்படுகின்றது. பாலி மொழியில் ‘தாத்து கேஹ’ எனவும் சிங்கள மொழியில் ‘வட்டதாகே’ எனவும் அழைக்கப்படும் இந்த கட்டட நிர்மாணம் புத்தர்பெருமானின் தாதுவை அடக்கஞ் செய்து அமைக்கப்பட்ட தூபியை அதாவது தாதுகோபத்தைச் சூழ அமைக்கப்பட்டதாகையால் ‘தூப கர’ எனவும் ‘சேத்திய கர” எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது. இக்கட்டடக் கலை ஆக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த திட்ட அமைப்பு வட்டவடிவமானது. அது பிரதானமாக, இரண்டு மேடைகளைக் கொண்டது. இலங்கையின் ஏனைய வட்டதாகேக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது தனிச்சிறப்பான ஒரு வேறுபாடாகும். இவ்வட்டதாகேயில் அமைந்துள்ள கீழ் மண்டபத்தின் விட்டம் 120 அடியும் உயரம் 04 அடி 6 அங்குலமும் ஆகும். துவார மண்டபமானது பிரதான மேடையில் ஏறுவதற்குரிய படிக்கட்டு வரிசையை நோக்கியவாறு அமைந்துள்ளது. கட்டடத்தினுள் பிரவேசிப்பதற்குரிய வாசல்கள் மிக அழகாக இரு புறங்களிலும் காவற்கற்களினாலும் சந்திர வட்டக்கல்லினாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தைச் சூழ சிங்க உருவங்களும் குள்ளர் (வாமனர்) உருவங்களும் அடங்கிய செதுக்கல் வேலைப்பாடுகளைக்கொண்ட சுவர் அமைந்துள்ளது. மண்டபத்தின் மேற்பரப்பில் ஒழுங்கின்றிப் பரப்பப்பட்ட கற்படையொன்று காணப்படுகின்றது. இம்மேடையைச் சூழச் சுற்றுப்பிரகாரம் அமைந்துள்ளது. மாரி காலத்தில் மண்டபத்தில் ஒன்றுசேரும் நீர் வழிந்தோடுவதற்காக நான்கு திசைகளிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ள சிங்கவாயில்களில் முடிவடையும் நான்கு வடிகால்களை இங்கு காண முடிகிறது. முதலாவது மண்டபத்தினுள் பிரவேசிப்பதற்காக ஒரு வாயிலும், இரண்டாவது மண்டபத்தினுள் பிரவேசிப்பதற்காக நான்கு வாயில்களும் உள்ளன. இவ்வொவ்வொரு வாயிலும் கைப்பிடி வரிசைக்கல், சந்திரவட்டக்கல், காவற்கல், படிக்கட்டு வரிசை ஆகியவற்றினைக்கொண்ட அழகிய துவார மண்டபங்கள் மூலம் ஆக்கப்பட்டுள்ளன. பொலனறுவைக்காலத்தில் ஆக்கப்பட்ட அழகிய கலைத்துவமிக்க சந்திரவட்டக்கல்லையும் நாகராஜ உருவத்தையும் கொண்ட காவற்கல்லானது. மேல் மண்டபத்துள் பிரவேசிப்பதற்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள, வட்டதாகேயின் வடக்கு வாசலில் காணப்படுகின்றது. வட்டதாகே ஆக்க அம்சங்களுள் கல் தூண்கள் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றன. வட்டதாகேயினது கூரையைத் தாங்கியிருப்பதற்காக ஒருமையக் கல் தூண் வரிசைகள் 5 உள்ளன. அவற்றுள் மூன்று வரிசைகள் வட்டவடிவ கிருகத்தின் சுவர்கட்டைச் சூழ அமைந்துள்ளன. இதன் மூன்றாவது கல் தூண் வரிசையானது நான்கு இதழ்கள் கொண்ட “பினர” மலர்க் கோலத்தைக் கொண்ட கல் பாளங்களுள் அமைந்துள்ளது. மேலும் மூன்றாம், நான்காம் கல் தூண் வரிசைகள் கீழ் மாடியில் அமைந்துள்ளன. மேலும் தாதுகோபத்தின் அருகே மண்டபத்தின் உட்புறத்தே ஐந்தாவது கல் தூண் வரிசையைக் காணலாம்.

கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் ஆசிட் கலந்த குளிர்பானம் குடித்தால் சிறுநீரகங்கள் செயல் இழந்த சிறுவன் சிகிச்சைப் பலனின்றி உயிரிழந்த சம்பவம் சோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கன்னியாகுமரி மாவட்டம், களியக்காவிளை அருகே உள்ளது மெதுகும்மல். இந்த ஊரைச் சேர்ந்த சுனில்-சோபியா தம்பதியின் மூத்த மகன் அஸ்வின். இவர் குழித்துறை அதங்கோடு பகுதியில் உள்ள தனியார் பள்ளி ஒன்றில் ஆறாம் வகுப்பு பயின்று வந்தார். கடந்த 24- ம் தேதி பள்ளியில் வைத்து ஒரு மாணவர் அஸ்வினுக்கு குளிர்பானம் கொடுத்துள்ளார். அஸ்வினும் வாங்கிக் குடித்துள்ளார். வீட்டிற்குச் சென்றதும் அஸ்வினுக்கு கடுமையான வயிற்றுவலி ஏற்பட்டது. வாயிலும் புண் ஏற்பட்டது. இதனைத் தொடந்து சுனில் தன் மகன் அஸ்வினை அழைத்துக்கொண்டு மருத்துவமனைக்குச் சென்று பரிசோதனை செய்தார். அப்போது குளிர்பானத்தில் ஆசிட் கலந்து இருப்பது தெரியவந்தது. இதனால் மாணவன் அஸ்வினுக்கு குடல், தொண்டை ஆகியவை பாதிக்கப்பட்டது. இரு சிறுநீரகங்களும் செயலிழந்து உயிருக்கு ஆபத்தான நிலையில் அஸ்வின் கேரள மாநிலம் நெய்யாற்றங்கரையில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் டயாலிசிஸ் சிகிச்சை பெற்று வந்தார். பள்ளியில் அஸ்வினை விட வயது மூத்த மாணவர் ஒருவர்தான் அந்த குளிர்பானத்தைக் கொடுத்துள்ளார். அஸ்வின் அதைக் குடித்துக் கொண்டு இருக்கும்போதே இன்னொரு மாணவர் வந்து அதைத் தட்டிவிட்டுள்ளார். இதையெல்லாம் குளிர்பானம் குடித்த அன்று மாலை அஸ்வின் தன் பெற்றோரிடம் தெரிவித்துள்ளார். அஸ்வினுக்கு குளிர்பானத்தில் ஆசிட் கலந்து கொடுத்த மாணவனைக் கண்டிபிடிக்கும் முயற்சியில் களியக்காவிளை போலீஸார் ஈடுபட்டுவந்தனர். அதேநேரம் பள்ளிதரப்பில் இருந்து போதிய ஒத்துழைப்பு இல்லாததாலேயே குற்றவாளிகளை நெருங்க முடியவில்லை என சமூக ஆர்வலர்கள் குற்றம்சாட்டியுள்ளனர். குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிக்கக்கோரி போராட்டங்களும் நடந்துவந்தது. இந்நிலையில் நெய்யாற்றங்கரையில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்றுவந்த அஸ்வின் இன்று மாலை சிகிச்சை பலனின்றி உயிரிழந்த சம்பவம் பெரும் சோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

சமூகத்தில் தாங்களும் ஒரு முக்கிய அங்கம் என்று திருநங்கைகள் பல்வேறு வழிகளிலும் நிரூபித்து வருகின்றனர். இவர்களிடையே சூழலுக்கு இசைந்த தொழிலை சொந்தமாக நடத்தி வருகிறார் வேலூர் அருகே உள்ள காட்பாடியைச் சேர்ந்த பிரீத்தி. பிரீத்தி இன்று பெண்ணாக வாழ்ந்தாலும், ஆணாகப் பிறந்தவர். பதின்ம வயதில் பாலினத் திரிபு நிலையை உணர்ந்தபோது இளங்கலை வணிகவியல் பட்டப்படிப்பின் இரண்டாம் ஆண்டில் இருந்துள்ளார். இவர் உடலிலும், குரலிலும் தென்பட்ட மாற்றங்களை உணர்ந்து கொண்ட மற்ற மாணவர்களின் கேலியும், கிண்டலும் இவரது படிப்பை முடிக்க முடியாமல் கல்லூரியைவிட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார். மும்பை சென்று பாலின மாற்று சிகிச்சை மேற்கொண்டவர். இஸ்லாமியக் குடும்பத்தில் பிறந்த இவரை, இவரது வீட்டினர் துவக்கத்தில் ஏற்க மறுத்தனர். பெரும் போராட்டத்திற்குப் பின்பே தன்னைப் புரிந்துகொள்ளுமாறு குடும்பத் தினரை மாற்றினார். மும்பை விடுதிகளில் நடனக் கலைஞராகப் பணியாற்றி இருக்கிறார். நல்ல வருமானம் இருந்தபோதும் இந்த வருமானம் நிரந்தரமில்லை என்பதை உணர்ந்தார். எனவே நிரந்தரமாகவும், நாகரீக வழியிலும் வருமானம் ஈட்டுவதற்காக “தென்றல் மகளிர் சுய உதவிக்குழு” அமைத்து ஆடை வியாபாரத்தில் இறங்கியுள்ளார். அதற்கான முதலீட்டை முழுமையாக ஏற்பாடு செய்ய இயலாத நிலையில் மாற்றுத் தொழில் குறித்த யோசித்துக் கொண்டிருந்தபோதுதான் தொலைகாட்சி நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பாக்கு மர இலையில் தட்டுகள் செய்வதுகுறித்து பார்த்திருக்கிறார். ஏற்கனவே சுற்றுச்சூழல் குறித்த ஆர்வத்துடன் இருந்த ப்ரீத்திக்கு, சூழலைக் கெடுக்காதவகையில் பாக்குமர இலையில் தட்டு செய்வது உகந்த தொழிலாகப் பட்டிருக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து சென்னையில் இந்தத் தொழிலுக்கான பயிற்சி பெற்றிருக்கிறார். இதற்கான இயந்திரங்களின் விலை சில லட்சங்களில் இருந்திருக்கிறது. உடனே மாவட்ட தொழில் மையத்தை அணுகிய ப்ரீத்திக்கு ஆதரவான குரல் கிடைத்திருக்கிறது. மாவட்ட தொழில்மைய அதிகாரிகள் ப்ரீத்திக்கு தேவையான தொழில்முனைவு தொடர்பான பயிற்சியைக் கொடுத்து கடன் உதவிக்காக இந்தியன் வங்கிக்கு பரிந்துரை செய்து இருக்கிறார்கள். வங்கியில் உடனே கடன் கிடைக்கவில்லை. சுமார் ஒரு மாத காலம் அலையவிட்டு மூன்று லட்ச ரூபாய் கடனுக்கான காசோலை வழங்கி இருக்கிறார்கள். மின்சார வாரியத்தில் அவர்கள் பங்குக்கு ஒரு மாதகாலம் அலையவிட்டு மும்முனை மின் இணைப்பு வழங்கி இருக்கிறார்கள். ஆனால் இதிலெல்லாம் மனம் உறுதியாகி பக்குவம் பெற்றதாக ப்ரீத்தி கூறுகிறார். பாக்குமர மட்டைகளை கேரளா, கர்நாடகா போன்ற மாநிலங்களிலிருந்து வாங்குவதாக கூறும் ப்ரீத்தி, தமிழ்நாட்டின் எந்தப் பகுதிக்கும் பாக்குமட்டைத் தட்டுகளை விற்பனை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக கூறுகிறார். பிளாஸ்டிக் போன்ற பல காலத்திற்கு மக்காமல் இருந்து சூழலுக்கு கேடு விளைவிக்கும் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்த்து, பாக்குமர இலைகளால ஆன தட்டுகளையும், பிற பொருட்களையும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ப்ரீத்தி வலியுறுத்துகிறார். தற்போது உள்ளூர் மக்கள் மட்டுமே தனது வாடிக்கையாளர்களாக இருப்பதாகக் கூறும் இவர், விரைவில் தமிழ்நாடு முழுவதும் விற்பனையாளர்களை ஏற்பாடுசெய்ய இருப்பதாக தெரிவித்தார். தொடர்ந்து சூழலுக்கு கேடு விளைவிக்காத பொருட்களை மட்டுமே வணிகம் செய்யத் திட்டமிட்டிருப்பதாகவும், சூழல் மீது ஆர்வம் கொண்டவர்கள் தமக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார். இவரது வணிக நிறுவனத்தின் பெயர் ‘ஏஜெஎம் பாக்குத் தட்டு.’ ஏஜெஎம் என்றால் என்ன கேட்டதற்கு, “அல்லா, ஜீசஸ், மாரியம்மா” என்று புன்னகைக்கிறார். ப்ரீத்தியின் தொடர்பு எண்: 96555 37593

கலிடன் பகுதியில் உள்ள வீடுடொன்றில் ஏற்பட்ட வெடிப்பு சம்பவத்தில் 54 வயதுடைய நபர் உயிரிழந்துள்ளதாக ஒன்ராறியோ மாகாண பொலிஸார் தகவல் தெரிவித்துள்ளனர். குறித்த சம்பவமானது கலீடான் கிராமத்திற்கு அருகே மேப்பிள் கிரோவ் வீதி பகுதியில் நேற்று (ஞாயிற்றுக்கிழமை) காலை 6:20 மணியளவில் இடம் பெற்றுள்ளது. இதையடுத்து சம்பவம் தொடர்பில் தகவல், அறிந்து அங்கு சென்ற பீல் பிராந்திய முதலுதவியாளர்கள் மற்றும் தீயணைப்பு படையினர் மீட்புப்பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதில், சம்பவ இடத்தில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளதை உறுதிப்படுத்தினார். பின்னர் , அவர் கலிடன் பகுதியை சேர்ந்த ஜோசப் வெஸ்ட்காட் என அடையாளம் காணப்பட்டார். அத்தோடு குறித்த வைப்பு சம்பவத்தினால் அருகில் உள்ள 10 முதல் 15 வீடுகள் சேதமடைந்துள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விபத்து ஏற்பட்டதை அடுத்து சுற்றியுள்ள பகுதிகளை தீயணைப்பு படையினர் மீட்புப் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதன் காரணமாக, சுமார் 30 முதல் 35 பேர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என அறிவுறுத்தப்பட்டனர். மேலும், இந்த சம்பவம் தொடர்பாக வழக்கு பதிவு செய்துள்ள பொலிஸார் மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருவதாகவும் தகவல் தெரிவித்துள்ளனர்.

மற்றவற்றை போல இலங்கையர்களின் ஓர் அங்கமாக கையடக்க தொலைபேசிகள் தேவையாகிவிட்டது. நீங்கள் இலங்கையில் ஒரு நல்ல தொலைபேசியைத் தேடுகிறீர்களானால், ikman.lk ஐத் தவிர வேறு எங்கும் கிடைக்காது. ஒவ்வொரு வாங்குபவரும் பார்க்கும் பல்வேறு பிராண்டுகள் மற்றும் மாடல்களில் எங்களிடம் பரந்த அளவிலான தேர்வுகளாக உள்ளன. உங்கள் வருவாய்க்கு ஏற்ற ஸ்மார்ட்போனை கண்டுபிடிப்பது எளிதான பணி அல்ல, ஆனால் நீங்கள் ikman.lk பக்கத்திற்கு சென்றால் நீங்கள் அதனை மிக எளிதாக கண்டறியமுடியும். உங்கள் தேடலை இன்னும் எளிதாக்க குறைந்தபட்ச மற்றும் அதிகபட்ச விலை வரம்புகளைச் சேர்க்க உங்களுக்கு தெரிவு உள்ளது. ikman.lk விற்பனையாளர்களிடமிருந்தும், சரிபார்க்கப்பட்ட உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் இலங்கையில் உள்ள Samsung கையடக்க தொலைபேசிகளை கண்டறியவும். இலங்கையில் சிறந்த விலையில் Samsung Galaxy Note-1 கையடக்க தொலைபேசிகள் களை வாங்கவும் Samsung கையடக்க தொலைபேசிகளை இலங்கையின் சிறந்த வர்த்தக சந்தையான ikman.lk இல் மட்டுமே கண்டறிந்து தேர்ந்தெடுக்கவும். நீங்கள் குறிப்பிட்ட Samsung கையடக்க தொலைபேசி மாடலில் ஆர்வமாக இருந்தால், நீங்கள் எங்கள் வலைதள பக்கத்திற்கு சென்று எங்கள் நம்பகமான உறுப்பினர்கள், தனியார் விற்பனையாளர்கள் மற்றும் இலங்கை முழுவதிலும் உள்ள அங்கீகரிக்கப்பட்ட முகவர்களிடமிருந்து வாங்கலாம். Galaxy M02, Galaxy A03s, Galaxy M52, Galaxy A03 Core, Galaxy A12 போன்ற சிறந்த கையடக்க தொலைபேசி மாடல்களும் நியாயமான விலையில் எங்களிடம் உள்ளன. Samsung Galaxy Note-1 கையடக்க தொலைபேசிகளை விலை, பாவனைக்குரிய தன்மை, மாடல் மூலம் பட்டியலிடவும் இலங்கையில் சிறந்த Samsung கையடக்க தொலைபேசி விலையினை கண்டறியவும். விலை, பிராண்ட், பாவனைக்குரிய தன்மை, மாதிரி மற்றும் பிற விவரக்குறிப்புகள் போன்ற வடிப்பான்களைப் பயன்படுத்தி உங்கள் தேடல்களை ikman.lk எளிதாக்குகிறது. உங்களுடைய வருவாய்க்கு ஏற்ப உங்கள் கோரிக்கைகளை எங்களுடன் வரிசைப்படுத்தலாம். நீங்கள் துள்ளியமாக பட்டியலிட்டால் சிறந்த தொலைபேசியை சிறந்த விகிதத்தில் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு இலகுவான செயலாகும். ikman.lk இல் Samsung Galaxy Note-1 கையடக்க தொலைபேசிகளை எளிதாக விற்பனை செய்யவும் ஸ்மார்ட்போனை விற்பனை செய்வது என்பது சவாலானது. ஆனால் ikman.lk தளத்துடன் அச்சவாலை எளிதாக முறியடிக்க முடியும். எனவே, எங்கள் தளத்தினூடாக விற்பனை செய்ய ஏன் முயற்சி செய்யக்கூடாது? ikman.lk இல் உங்கள் ஸ்மார்ட்போனை மிக எளிதாகவும் பாதுகாப்பாகவும் விற்கலாம். ஆனால் உங்கள் தொலைபேசியை resetting செய்வதன் மூலம் உங்கள் தனியுரிமையைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்யுங்கள்.

ஜனாதிபதி ரணில் விக்ரமசிங்க த எகொனொமிஸ்ட் (The Economist) சஞ்சிகைக்கு கடந்த ஆகஸ்ட் 14ம் திகதிநேர்காணல் வழங்கினார். உலகில் பிரபலமான த எகொனொமிஸ்ட் சஞ்சிகையில் பிரசுரமான இந்த நேர்காணலானது உள்நாட்டு வெளிநாட்டு மக்கள் அனேகமானோரின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இலங்கையின் பொருளாதாரத்தை மீண்டும் எவ்வாறு கட்டியெழு ப்புவது என்பது தொடர்பில் ஜனாதிபதி ரணில்விக்ரமசிங்க இதன் போது தெளிவு படுத்தியுள்ளார். இது அந்த நேர்காணலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சில பகுதிகளின் தொகுப்பாகும். கேள்வி: மூன்று வாரங்களுக்கு முன்னர் நாம் இங்கு வந்த போது இந்த நாடு நெருக்கடிக்குள் சிக்கியிருந்தது. எனினும் கடந்த இரவு நாம் இங்கு வந்து இறங்கும் போது நிலைமைகள் மிகவும் மாறியிருப்பதைக் காண முடிந்தது. விமான நிலையத்திலிருந்து வரும்போது நெடுஞ்சாலையிலும் இதனை எம்மால் அவதானிக்க முடிந்தது. ஜூலை 21ம் திகதியின் பின்னர் இடம்பெற்றுள்ள இந்த மாற்றங்களுக்கு காரணமாக இருந்த விடயங்கள் என்ன? பதில்: முதலில் சட்டத்தை அமுல்படுத்த வேண்டும் என மக்கள் விரும்புவதாக நான் நினைத்தேன். மக்கள் ஏராளமான பிரச்சினைகளுக்கு முகங்கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பணியாளர்கள் தங்கள் பணியிடங்களுக்குச் செல்ல முடியாத நிலை இருந்தது. அரசாங்கம் மீது அவர்களுக்கு புகார்கள் இருந்தது. எனினும் ஜனாதிபதி கோட்டாபயவின் பதவி விலகலின் பின்னர் அவர்கள் எமக்கு இன்னும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்குவதற்குச் சிந்தித்தார்கள். அத்துடன் ஜனாதிபதி ஒருவரைத் தெரிவு செய்வதற்கு பாராளுமன்றத்தில் வாக்கெடுப்பும் இடம்பெற்றது. அமைச்சரவையும் நியமிக்கப்பட்டது. நாம் மிகவும் கஷ்டமான காலத்தை நோக்கிப் பயணித்துக் கொண்டிருக்கின்றோம் என்பதை மக்கள் அறிவார்கள். அதிலிருந்து மிக விரைவாக வெளியேறுவதே மக்களின் தேவையாகும். மே மாதத்தின் இறுதியிலிருந்து போராட்டத்திற்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கியவர்களும் கூட அதனால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். அவர்களும் கூட 9ம் திகதி மற்றும் 13ம் திகதிகளில் இடம்பெற்ற வன்முறைகளை எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை. கேள்வி: தற்போது நாட்டில் எரிபொருள் உள்ளது. QR நடைமுறை வெற்றியளித்துள்ளதைக் காண முடிகின்றது. எரிபொருளுக்கான வரிசைகள் இல்லாமல் போய்விட்டன. கார்களையும், முச்சக்கர வண்டிகளையும் அதிகளவில் வீதிகளில் காணக் கூடியதாக உள்ளது. நாட்டின் நிலைமையினை மாற்றுவதற்கு கடந்த மூன்று வாரங்களின் மேற்கொண்ட செயற்பாடுகள் என்ன? பதில்: முதலில் எமக்கிருந்தது எரிபொருள் பிரச்சினையினைத் தீர்ப்பதேயாகும். இரண்டாவதாக அனைவருக்கும் பொருந்தக் கூடிய தீர்வினை வழங்குதே எமது தேவையாக இருந்தது. இதன் போது அமைதியான போராட்டக்காரர்களுக்கும் கூட நாம் சந்தர்ப்பத்தினைப் பெற்றுக் கொடுத்தோம். மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய மாற்றங்கள் தொடர்பில் கருத்துக்களைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு நாம் மக்கள் மன்றம் ஒன்றினை உருவாக்குவதற்கு எண்ணியிருக்கின்றோம். இளைஞர் பிரதிநிதிகள் நால்வரை நியமிப்பதற்கும் குறித்த குழுவினை உருவாக்குவது தொடர்பில் புதிய நிலையியற் கட்டளையினை கொண்டுவருவதற்கும் உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைவரின் அனுமதியுடன் அவர்களால் பிரச்சினைகளை முன்வைக்க முடியும். அவர்களால் அறிக்கைகளை உருவாக்க முடியாதுவிட்டாலும் அவர்களது கருத்துக்களை உள்ளடக்க முடியும். அனைத்துக் கட்சிகளுடன் இணைந்து செயற்படுவதை பாராளுமன்றம் உறுதிப்படுத்தும். கேள்வி:- அவ்வாறான ஒரு அரசாங்கம் அமைவது மிகவும் முக்கியம் என நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்கள். உண்மையில் அதன் முக்கியத்துவம் என்ன? பதில்:- இங்கு கடும் நெருக்கடி காணப்படுகின்றது. நாம் எவ்வாறு கட்சிகளாக இணைந்து செயற்படுவது? அனைவராலும் விரும்பப்படும் 22வது அரசியலமைப்பை (ஜனாதிபதியின் அதிகாரங்களைக் குறைக்க முன்மொழியப்பட்ட) கொண்டு வருவதற்கு நான் தலைமை தாங்கி செயற்பட்டேன். நாங்கள் அதனைக் கொண்டு வருவோம். அதன்போது உங்களால் புதிய அரசியலமைப்பு பற்றி படிக்க முடியும். நான் அதனை தெரிவுக் குழு ஒன்றுடன் இணைந்து கொண்டு வந்தேன். அது புதிய குழு நடைமுறையுடனான புதிய தேசிய கவுன்சிலாகும். ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் மாதிரியை ஒத்ததாக உருவாக்கப்பட்டதாகும். அதேபோன்று நாம் பொதுவான குறைந்தபட்ச வேலைத் திட்டத்தை கொண்டு வர முயற்சிக்கிறோம். இதன் போது கட்சி ஒத்துழைப்பு எமக்கு கிடைக்கும் என்பது அரசாங்கத்திற்குத் தெரியும். ஏனைய முக்கியமான விடயங்கள் தொடர்பில் அடிக்கடி பேச வேண்டியுள்ளது. மாதத்திற்கு ஒரு தடவை கட்சித் தலைவர்களோடு பேச வேண்டும். அதேபோன்று தேவைகளுக்கு ஏற்ப குழுக்களின் ஒத்துழைப்புக்களையும் பெற்றுக் கொள்வோம். கேள்வி: சர்வ கட்சி அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கு தடையாக உள்ள விடயங்கள் யாவை? பதில்: நாம் இன்னமும் பேச்சுவார்த்தை மட்டத்திலேயே இருக்கின்றோம். அனைத்துக் கட்சிகளும் வேறுபட்ட குழுக்களாகும். இது குழுக்கள் மற்றும் அவர்களது பார்வையின் பிரச்சினையே தவிர, கட்சிகளின் பிரச்சினை அல்ல. நெருக்கடியிலிருந்து மீள்வதற்கான நாட்டின் பொறுப்பு பிணைந்திருப்பது பாராளுமன்றத்துடனாகும். IMF அமைப்பின் பரிந்துரைகளையும் கூட நான் பாராளுமன்றத்தில் முன்வைத்துள்ளேன். எவருக்காவது இதனை விட சிறந்த யோசனைகள் இருக்குமாயின் நாம் உடனடியாகவே அவர்களின் பக்கம் கவனத்தைச் செலுத்துவோம். இல்லையெனில் எம்மிடமுள்ள விடயங்களுடன் நாம் முன்னோக்கிச் செல்ல வேண்டியுள்ளது. கேள்வி: வரும் நாட்கள் எந்தளவுக்கு கஷ்டங்கள் நிறைந்ததாக இருக்கும் என்பது தொடர்பில் நீங்கள் கடந்த சில வாரங்களாக மிகவும் நேர்மையான முறையில் கருத்துக்களைத் தெரிவித்தீர்கள். அந்த கஷ்டங்களைக் குறைத்துக் கொண்டு அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? அதேபோன்று அரச கடன்களைக் குறைப்பதற்கு மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் என்ன? சட்ட விதிகள் உருவாக்கம் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் இவை இரண்டில் முதலில் செய்ய வேண்டியது என்ன? பதில்: எமக்கு புதிய வரிகளோடு, புதிய நிதிச் சட்டங்கள் தேவைப்படுகின்றன. வலுவான நீக்கங்களுடன் (வெட்டுக்களுடன்) ஏற்றுமதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்பதே எனது எதிர்பார்ப்பாகும். அதேபோன்று 2024ம் ஆண்டில் இந்த நெருக்கடியிலிருந்து மீள்வதற்கான திறனைப் பெற்றுக் கொள்வதுமாகும். பாரிய மாற்றங்களுடன் நாம் மீண்டு வருவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். கேள்வி: பாரிய மாற்றங்கள் என நீங்கள் எதனைக் கருதுகிறீர்கள்? பதில்: அது நாம் மேற்கொள்ள வேண்டிய மாற்றங்கள். அதனை ஆழமாகச் செய்ய வேண்டும். மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய அனைத்து மாற்றங்களையும் செய்து கொண்டு முன்னேறிச் செல்ல வேண்டும். தாய்லாந்து அதனைச் செய்தது. எனினும் தாய்லாந்தில் இருந்தது வங்கி நெருக்கடி மாத்திரமேயாகும். அவர்களிடம் கடன் நெருக்கடிகள் இருக்கவில்லை. எமக்கு அவை இரண்டும் இருக்கின்றன. எனினும் இந்த நெருக்கடிகளிலிருந்து மீள முடியும் என எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கின்றது. கேள்வி: போட்டிமிக்க பொருளாதாரத்திற்காக சட்டமியற்றும் அமைப்பு தேவை என்று நீங்கள் கருதுவது என்ன? பதில்: முதலில் வரவு செலவுத் திட்டம் தொடர்பிலாகும். பொதுச் சொத்துக்கள் மற்றும் நிதிப் பற்றாக்குறையை நிரப்ப வேண்டும். அதே நேரத்தில், மிகவும் ஏற்றுமதியைச் சார்ந்துள்ள போட்டிப் பொருளாதாரக் கட்டமைப்பு தொடர்பில் சட்டமன்றில் கேட்க வேண்டும். 1977ம் ஆண்டில் நான் அமைச்சரவையில் இருக்கும் போது நாம் அதனைச் செய்து வெற்றி கண்டோம். கேள்வி: உங்களால் எமக்கு சில உதாரணங்களைத் தர முடியுமா? குறுகிய கால, வரவு செலவுத் திட்டம், வருமான வரி அதிகரிப்பு என? பதில்: வரிகளை அதிகரிக்க வேண்டி ஏற்படும். வரி மூலதனம், வரிகளை அறவிடுவதை மிகவும் துரிதப்படுத்த வேண்டும். அதன் மூலம் இழக்கப்பட்ட அரச வருமானங்களை அதிகரித்துக் கொள்வதற்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும். அவ்வாறு செய்தால் அடுத்த வருடத்தில் எமக்கு வரி தொடர்பில் நாம் 2018ம் ஆண்டில் இருந்த நிலைக்கு அல்லது அதற்கு அப்பால் வருவதற்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும். கேள்வி: இலங்கையை நடுத்தர வருமானம் பெறும் நாடாக அல்லாமல் 25வருடத்தில் உயர் வருமானம் பெறும் நாடாக ஆக்க வேண்டும் என நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்கள். இதனைச் செய்வதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? பதில்: இது நீங்கள் எந்தளவு திறந்த நிலையில் இருக்கின்றீர்கள் என்பது தொடர்பான கேள்வியாகும். அதற்கு முன் இந்த முழுப் பிரச்சினையையும் வங்கிகளுடன் பேசித் தீர்க்க வேண்டும். அதற்கு முன், சில அரசு சொத்துக்களை முகாமைத்துவம் செய்வது தொடர்பில் கவனம் செலுத்தியுள்ளோம். இதன் மூலம் எம்மால் 2-3டொலர் பில்லியனைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். இது கீழ் மட்டச் செயற்பாடாகும். அதன் பின்னர் 2018, - 2019காலத்தில் நாம் பயன்படுத்திய சில அறிக்கைகளைச் செயற்படுத்துவதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ள முடியும். இதேவேளை பிராந்தியங்களுடன் ஒருங்கிணைந்து செயற்பட வேண்டும். தெற்காசிய பிராந்தியத்துடன் அந்தளவு ஒருங்கிணைப்பை நான் காணவில்லை. இதனால் நாம் ASEAN மற்றும் RCEP போன்ற அமைப்புக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகச் செயற்பட வேண்டும். கேள்வி: ஸ்ரீலங்கன் விமான சேவை தவிற தனியார் மயப்படுத்த வேண்டிய வேறு நிறுவனங்கள் யாவை? பதில்: ஸ்ரீலங்கா இன்சூரன்ஸ் விற்க முடியும். ஸ்ரீ லங்கா டெலிகொம் நிறுவனம் உள்ளது. பெற்றோலிய கூட்டுத்தாபனத்திற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற வினா எமக்குள்ளது. கேள்வி: ஏனைய போட்டியாளர்களுக்காக பெற்றோலிய சந்தை திறக்கப்படுமா? பதில்: ஆம். நாம் முதலீட்டாளர்களுக்கு திறந்துள்ளோம். எனினும் இங்கு நாம் சில முதலீட்டாளர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடாத்த வேண்டியுள்ளது. சிலர் இத்துறையில் 40வருடங்களுக்கு மேலாக இருக்கின்றார்கள். வெளிநாட்டு பொருளாதார நடவடிக்கைகள் தொடர்பான தற்போதைய சட்டத்தில் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டும். அந்த வகையில் அயர்லாந்தை முன்மாதிரியாக பார்க்கிறோம். கேள்வி: இது தொடர்பில் அடுத்ததாக கொண்டு வர எதிர்பார்க்கும் புதிய சட்டங்கள் என்ன? பதில்: அது தொடர்பில், அமெரிக்காவில் உள்ள திவாலான நிறுவனங்கள் தொடர்பான 'அத்தியாயம் 11' சட்டத்தைப் போன்ற சட்டங்களை விரைவில் தயாரிக்க உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனைய சட்டங்கள் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மையை நிறுவுவது தொடர்பானவையாகும். அடுத்த வருடத்திற்காக எமக்கு சில மேலதிக அதிகாரங்கள் தேவைப்படுகின்றது. இந்த நிலைமைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காகும். கேள்வி: சில சில சட்டங்களைப் பாராளுமன்றத்திற்கு கொண்டு வர எதிர்பார்ப்பதாக நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்கள். நான் வினவுவது அது தொடர்பிலாகும்? பதில்: இந்த வேலைத்திட்டம் 2024ம் ஆண்டு வரைக்கும் செல்லும். கம்பனிச் சட்டத்தை திருத்த வேண்டும். வர்த்தக சட்டங்கள் அனைத்தும் நாம் வர்த்தகம் செய்வதை இலகுவாக்க வேண்டும். அதாவது அனேக விதிகளை நீக்குவதாகும். நான் தற்போது முதலீட்டுச் சபையுடன் பேச்சுவார்த்தை நடாத்தியுள்ளேன். எமது நாட்டினுள் முதலீட்டை வளர்க்கும் ஒட்டுமொத்த செயற்பாட்டையும் ஆராய்வதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படும். தற்போதுள்ள நிலை தொடர்பில் என்னால் திருப்தியடைய முடியாதுள்ளது. ஒருபுறம், இது ஒரு பேரழிவு என்று நான் நம்புகிறேன். மறுபுறம், 1977இல் செய்ததைப் போல புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாக இதை நான் பார்க்கிறேன். கேள்வி: முன்னர் குறிப்பிட்டதைப் போன்று பொருளாதாரத்தை மிகவும் போட்டித் தன்மையாக்கும் போது கடன்களை தள்ளுபடி செய்தல் போன்ற விடயங்களை நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் வேதனைக்குரியதாக அமையும். நீங்கள் எவ்வாறு இந்த இக்கட்டான காலத்தில் இலங்கையர்களை உங்களோடு அரசியல் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லப் போகிறீர்கள்? பதில்: என்ன நடந்து கொண்டிருக்கின்றது என்பது தொடர்பில் நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். ஆபத்தான நிலையில் இருப்பவர்களுக்காக நீங்கள் எவ்வளவு பணத்தைச் செலவு செய்ய வேண்டும்? அது முக்கியமில்லாதது என்பதை மக்கள் புரிந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் அவர்கள் அந்த முறையிலிருந்து படிப்படியாக வெளியேற விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் இந்த முறையிலிருந்து விரைவாக வெளியேற முடியும் என்றும், காலம் கடினமானது என்பதையும் விளக்கப்படுத்த வேண்டும். இந்த நிலையிலிருந்து விரைவாக வெளியேற்றுவதே நாம் செய்ய வேண்டியுள்ளது. இது தொடர்பில் எம்மிடம் எதிர்பார்ப்புக்கள் உள்ளன. கேள்வி: நிலைமை மிகவும் பயங்கரமானது என்பதைப் புரிந்து கொண்ட மக்கள் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டார்கள். மீண்டும் அவ்வாறான போராட்டங்கள் இடம்பெற்றால் நீங்கள் அவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்வீர்கள்? பதில்: நான் முக்கியமாக கவலையடைவது உணவு தொடர்பிலாகும். மக்களுக்கு உணவு அவசியமாகும். அவர்கள் பட்டினியில் வாடுவதை என்னால் பார்த்துக் கொண்டிருக்க முடியாது. மத்திய தர வர்க்கத்தினர் செலவு செய்து கொண்டு வாழ்கின்றார்கள். அவர்களின் செலவுகளைக் குறைக்க வேண்டும். வறுமைக் கோட்டின் எல்லையில் இருந்த மக்கள் அதிலிருந்து கீழே வீழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். மிகவும் குறுகிய காலத்தினுள் அவர்களுக்கு நாம் வசதிகளைப் பெற்றுக் கொடுக்க வேண்டியுள்ளது. கேள்வி: எனினும் அது கடினமான ஒரு செய்தி. அப்படித்தானே? வரும் காலத்தில் நீங்கள் மிகவும் கஷ்டமான காலத்தை அனுபவிக்க நேரிடும் என்ற செய்தி? பதில்: மக்கள் அதனை அறிவார்கள். நான் செய்வது நாம் கஷ்டமான காலத்தை கடக்க வேண்டியுள்ளது என்ற உண்மையைக் கூறியதாகும். கேள்வி: இவ்வாறு கூறுவதற்கு உங்களுக்கு உள்ள அனுபவம் என்ன? பதில்: பல தேர்தல்களில் தோல்வி அடைந்ததேயாகும். கேள்வி: அரச உடமைகளை மறுசீரமைக்கும் போது தொழிற்சங்களினால் கடும் எதிர்ப்புக்கள் கிளம்பலாமே...? பதில்: நான் தொழிற்சங்கங்கள் தொடர்பில் கவலைப்படப் போவதில்லை. நான் கவலைப் படுவது மக்களைப் பற்றியேயாகும். நிலைமைகள் மிகவும் நல்ல நிலையை நோக்கிச் செல்வதாக மக்கள் உணர்ந்து கொண்டால் அவர்கள் இந்த தீர்மானத்திற்கு இணங்குவார்கள். கேள்வி: நிலைமை மோசமானதாக இல்லை என வேடம் போட்டதுதான் முன்னைய அரசாங்கம் செய்த வேலை. எனினும் மக்கள் முட்டாள்கள் அல்ல. நிலைமை மோசமானது என்பதை மக்கள் அறிவார்கள். அவர்கள் வீதியில் இறங்கினார்கள். மக்களுக்கு உண்மையை எடுத்துக் கூறி, இதுதான் நடக்கப் போகிறது. நான் நிலைமைகளை சீராக்குவதற்கு முயற்சிக்கின்றேன் எனக் கூறுவதால், நெருக்கடி குறையும் என நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பதில் - அவ்வாறே நடக்கும் என்றே நான் எதிர்பார்க்கின்றேன். அதேபோன்று நாம் ஏனைய அரசியல் நிகழ்வுகள் தொடர்பிலும் கவனத்தைச் செலுத்துகின்றோம். இந்த முறையினை மாற்ற வேண்டிய தேவை அவர்களுக்கு இருந்தால் அது தொடர்பில் பேச்சுவார்த்தை நடாத்தி மிகவும் திறந்த அரசியல் முறைமையினை ஏற்படுத்துவதற்கு முயற்சிப்பேன். கேள்வி: நீங்கள் பாதுகாப்பு தரப்புக்களுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளை பேண ஆரம்பித்திருக்கின்றீர்கள். இதற்கு முன்னர் மக்கள் உங்களிடமிருந்து இவ்வாறான ஒன்றை பார்க்கவில்லை. இது தொடர்பில் உங்களால் ஏதாவது கூற முடியுமா? பதில்: எனக்கு பாதுகாப்பு தரப்புக்களுடன் நெருக்கமான உறவுகள் இல்லை. ஜனாதிபதி மற்றும் பாதுகாப்பு அமைச்சர் என்ற வகையில் நான் சில நிகழ்வுகளில் கலந்து கொண்டேன் அவ்வாறுதான். கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் நான் செய்த ஒரே விடயம் என்னவெனில், பாராளுமன்றத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்த பாதுகாப்பு தரப்பினரை கௌரவித்தது மாத்திரமே. கேள்வி: பாதுகாப்பு அமைச்சினை உங்களின் கீழ் வைத்துக் கொள்வதற்கு ஏன் தீர்மானித்தீர்கள்? பதில்: பாதுகாப்பு அமைச்சு ஜனாதிபதியின் கீழேயே இருந்தது. நானும் அதனை அவ்வாறே வைத்துக் கொண்டேன். அதன் ஊடாக சட்டத்தையும், ஒழுங்கையும் பேணுவதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொண்டேன். என்றாலும் பாதுகாப்புத் துறைகளில் அனேக மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதே எனது நிலைப்பாடாகும். நாம் பேச வேண்டியிருப்பது 2030ம் ஆண்டின் பாதுகாப்புத் துறை பற்றியேயாகும். இது நாம் மேற்கொள்ளவிருக்கும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் வேலைத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கேள்வி: பாதுகாப்புத் துறைகளில் எதற்கு முதலிடம் வழங்கப்பட வேண்டும்? பதில்: சிவில் சட்டத்தை ஏற்படுத்தி பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக முதலில் பொலிஸ் துறைக்கு ஒத்துழைப்பை வழங்க வேண்டும். இரண்டாவதாக நாம் இந்தியாவுடனும், அவுஸ்திரேலியாவுடனும் இணைந்து சமுத்திரப் பாதுகாப்புத் தொடர்பில் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றோம். எனினும் நாம் தொடர்ந்தும் முன்னோக்கிப் பார்க்கின்றோம். மாலியில் தற்போது எமது இராணுவ வீரர்கள் ஐக்கிய நாடுகள் அமைதிப்படையில் இணைந்து செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அதனை வளர்க்க வேண்டும். அத்துடன் எமது பாதுகாப்புத் தரப்பின் செலவுகள் தொடர்பிலும் கவனத்தைச் செலுத்த வேண்டும். கேள்வி: 2019ம் ஆண்டு ஈஸ்டர் தாக்குதல் தொடர்பில் ஆராய்வதற்காக பிரித்தானியாவின் புலனாய்வுப் பிரிவின் ஒத்துழைப்பைப் பெற்றுக் கொள்ளப் போவதாக நீங்கள் பிரதமராகச் செயற்பட்ட நேரம் குறிப்பிட்டீர்களே...? பதில்: ஆம். பிரித்தானியாவின் புலனாய்வுப் பிரிவு ஈஸ்டர் தற்கொலைத் தாக்குதல்கள் தொடர்பில் ஆராய்வதற்குப் பங்களிப்பை வழங்கியது. அதன் இறுதி முடிவுக்காக நாம் பிரித்தானிய அதிகாரிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடாத்திக் கொண்டிருக்கின்றோம். டிரோனி வேவலகே தமிழில்: எம்.எஸ்.முஸப்பிர் (புத்தளம் விசேட நிருபர்) Comments Your name Subject Comment * Leave this field blank Related Articles தொழிற் சந்தைக்கு ஏற்ற தெரிவால் மாகாண கல்விநிலை ஏறுமுகத்தில் செல்லும் மாணவர்கள் தமது அடைவு மட்டத்திற்கு பெறுபேறுகளுக்கு, விருப்பத்திற்கு, திறந்துகிடக்கிற மூன்றாம் நிலைக் கல்விக்கு, தொழிற்... நாடு மீதான அக்கறை கிடையாது தங்களது நலன்களிலேயே அக்கறை! நாட்டைப் பற்றிச் சிந்திக்காமல், தம்மைப் பற்றிய சிந்தனை மேலோங்கி நிற்கிறது என்பதையே தேசியப் பேரவையைப் புறக்கணிக்கும்... உலகில் குறைந்த வரி வருமானம் கொண்ட நாடு இலங்கை மாத்திரமே! நாட்டின் தற்போதைய பொருளாதார நிலை பற்றி மக்களுக்கு தெளிவூட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குகின்றார் மத்திய வங்கி ஆளுனர்... அனேக தமிழக கட்சிகள் இலங்கை தமிழர் விவகாரத்தை கையிலெடுப்பது தமது அரசியல் நலனுக்காக மாத்திரமே தமிழகத்தின் சென்னை மேல் நீதிமன்ற வழக்கறிஞரும், நடிகர் கமல்ஹாசன் தலைமையிலானமக்கள் நீதி மய்யம் கட்சியின் மாநிலச்... தேசிய பேரவையில் எதிரணியின் பங்களிப்பு கிடைக்குமென்பதே எங்களது எதிர்பார்ப்பு தேசியப் பேரவை போன்ற பொதுவான முன்னணியில்எதிர்க்கட்சிகளின் பங்களிப்பும் இருக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பதாகபெருந்தோட்டத்துறை... காலநிலை உச்சிமாநாட்டில் மன்னர் சார்ள்ஸின் பங்கு அளப்பரியது COP 27உச்சிமாநாட்டில் மூன்றாம் சார்ள்ஸ் மன்னர் கலந்துகொள்வார் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 2022ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 6ஆம்... தேர்தலொன்றுக்கு செல்வதை விடவும் பொருளாதார மீட்சிக்கே முன்னுரிமை தேர்தலொன்றுக்குச் செல்வதைவிட பொருளாதார மீட்சியை ஏற்படுத்துவதற்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் என நிதி இராஜாங்க... வரிசை யுகத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தவர் ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்கவே கடந்த காலத்தில் நாட்டில் எங்கு பார்த்தாலும் வரிசைகள்தான் காணப்பட்டன. எரிபொருள் முதல் அத்தியாவசியப் பொருட்கள் வரை அனைத்தையும்... மனித உரிமைகள் பேரவையின் வரம்பை மீறிய குற்றச்சாட்டுகள்! இலங்கையில் பொருளாதாரக் குற்றங்கள் இடம்பெற்றதாக முன்வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுக்கள் ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின்... தேசிய அரசாங்கம் அமைப்பது இன்றைய காலத்தின் தேவை தேசிய அரசாங்கத்தை அமைக்க வேண்டியது காலத்தின் தேவையாக உள்ளது. இருந்தபோதும், அரசியல் கட்சிகளின் அடுத்தகட்ட காய்நகர்த்தல்கள்... இராஜாங்க அமைச்சர்கள் நியமனம் நாட்டுக்கு சுமையாக அமையாது! நாடு எதிர்கொண்டுள்ள நெருக்கடியான நிலையிலிருந்து மீள்வதற்குப் பொறுப்புள்ள அரசியல் கட்சிகள் யாவும் தமக்கிடையிலான வேறுபாடுகளை... சர்வகட்சி அரசு அமைக்கும் கலந்துரையாடலில் சில கட்சிகளிடம் நேர்மைத்தன்மை கிடையாது! சர்வகட்சி அரசாங்கம் தொடர்பானகலந்துரையாடல்களில் சிலகட்சிகள் நேர்மையாக நடந்து கொள்ளவில்லை என்று ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின்...

இமாச்சல பிரதேசத்தில் ரூ.1,470கோடி மதிப்பிட்டில் கட்டப்பட்டுள்ள எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை இன்று திறக்கப்பட்டுள்ளது. Prem Kumar Updated on : 5 October 2022, 10:38 AM மதுரை மாவட்டம் தோப்பூரில் 224 ஏக்கரில் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை கட்ட கடந்த 2019 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 27 ஆம் தேதி பிரதமர் மோடி அடிக்கல் நாட்டினார். 3 ஆண்டுகளாகியும் 5 கோடி ரூபாயில் சுற்றுச்சுவர் மட்டுமே கட்டப்பட்டுள்ளது. மாநில அரசிடமிருந்து 224.24 ஏக்கர் நிலம் ஒன்றிய அரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. திட்ட மதிப்பீடு ஆயிரத்து 977 கோடி ரூபாயாக அதிகரித்த நிலையில், ஓராண்டு கழித்து ஜப்பான் நிறுவனத்திடம் இருந்து கடன் பெறும் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. 82 சதவீதம் நிதியான ஆயிரத்து 627 கோடி ரூபாய் ஜப்பானின் ஜைய்கா நிறுவனத்திடம் இருந்து கடன் பெறப்படும். எஞ்சிய 18 சதவிகிதம் மட்டுமே ஒன்றிய அரசு வழங்கும் எனக் கூறப்பட்டது. இந்தச் சூழலிலும், 3 ஆண்டுகளாக எந்தப் பணிகளும் தொடங்க வில்லை. உரிய நேரத்தில் கட்டுமானப் பணி தொடங்காமல் தாமதம் செய்ததால் 713 கோடி ரூபாய் கூடுதல் செலவு ஏற்பட்டுள்ளது. மதுரை எய்ம்ஸ் மருத்துவக் கல்லூரி கட்டப்படவில்லை என்றாலும், 2021 ஆம் ஆண்டு, முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் தலைமையில் தி.மு.க. ஆட்சி அமைந்த பிறகு, மாணவர் சேர்க்கை நடைபெற்று ராமநாதபுரம் அரசு மருத்துவக் கல்லூரியில் வகுப்புகள் தொடங்கப்பட்டன. மதுரை தோப்பூரில் சுற்றுச்சுவரை கட்டியதை தவிர ஒன்றிய அரசு வேறு எந்தப் பணியையும் தொடங்கவில்லை. ஆனால், எய்ம்ஸ் கட்டுமானப் பணிகள் 95 சதவிகிதம் நிறைவடைந்து விட்டதாக மதுரை வந்த பா.ஜ.க. தேசியத் தலைவர் ஜே.பி.நட்டா கட்சி நிர்வாகிகள் கூட்டத்தில் சமீபத்தில் தெரிவித்திருந்தார். இதனையடுத்து எய்ம்ஸ் கட்டிடத்தை தேடும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளதாக மக்களவை உறுப்பினர்கள் மாணிக்கம் தாகூர், சு.வெங்கடேசன் ஆகியோர் தெரிவித்துள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் மருத்துவமனையைத் தேடும் காட்சி ஊடகங்களில் வெளியானது. அங்குள்ள பெயர்ப் பலகை கூட காணவில்லை. “உயர்த்தப்பட்ட நிதிக்கு ஒன்றிய அரசின் அமைச்சரவை ஒப்புதல் தரவில்லை. அதனால் ஒப்பந்தப்புள்ளி கோரப்படவில்லை' என்று சு.வெங்கடேசன் எம்.பி. சொல்லி இருக்கிறார். “மற்ற மாநிலத்தில் அமையும் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைகள் கட்ட ஒன்றிய அரசு நிதி தரும் போது, தமிழ்நாட்டில் அமையும் மருத்துவமனைக்கு மட்டும் ஜப்பானில் நிதி பெறுவது ஏன்?' என்று கேட்டுள்ளார் மாணிக்கம் தாகூர் எம்.பி. இதுதான் தமிழகத்தின் நிலை. ஆனால் அதேநேரத்தில் இமாச்சல பிரதேசத்தில் ரூ.1,470கோடி மதிப்பிட்டில் கட்டப்பட்டுள்ள எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை இன்று திறக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை பிரதமர் மோடி திறந்து வைத்தார். 2019ம் ஆண்டு அடிக்கல்நாட்டப்பட்ட மதுரை எய்ம்ஸ் பணிகள் துவங்கப்பட்டாமல் இருக்கும் நிலையில் தேர்லை மனதில் வைத்து பா.ஜ.க செயல்படுவதாக குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. இதுகுறித்து நேற்றைய தினம் மதுரை எம்.பி சு.வெங்கடேசன் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளார். இதுதொடர்பாக அவர் வெளியிட்டுள்ள ட்விட்டர் பதிவில், “உண்மையாகவே 95 % பணிமுடிந்த பிலாஸ்பூர் எய்ம்ஸ்சை அக் 5 ஆம் தேதி நாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார் பிரதமர். அதே 2018 ஆம் ஆண்டு அறிவிக்கப்பட்ட மதுரை எய்ம்ஸ் இன்னும் பொட்டல்காடாகவே இருக்கிறது. அந்த பொட்டல்காட்டைக் காட்டி 95 சதவிகிதம் என்றால் என்ன? என்று பாடம் வேறு நடத்தப்படுகிறது. ஜெ பி நட்டா சொன்ன 95 சதவிகிதப்பணி அவர் MLA வாக இருந்த பிலாஸ்பூரில் தான் நடந்துள்ளது என்பதை அண்ணாமலை அறிக” எனத் தெரிவித்துள்ளார். Also Read “எய்ம்ஸ் விவகாரத்தில் பொய்யைக் கூச்சம் இல்லாமல் சொல்வதில் கைதேர்ந்தவர்கள் பா.ஜ.க.வினர்” : முரசொலி பதிலடி! Aiims Hospital Trending “ஜல்லிக்கட்டு தமிழர்களின் மரபுவழி விளையாட்டு.. அது கலாச்சாரத்தோடு கலந்தது” : PETA-க்கு முரசொலி பதிலடி! உலகில் பயன்படாத பொருட்கள் பட்டியலில் இவருக்கும் இடம் உண்டு:TRB ராஜா பகிர்ந்த படம் உங்கள் பார்வைக்கு ..! “அண்ணாமலை புளுகு 8 மணி நேரம் கூட தாக்கு பிடிக்கல..” -பிரதமர் குறித்த பொய்யான புகாருக்கு KS அழகிரி தாக்கு! எத்தனை நிமிடம்.. யாருடைய பாட்டை அதிகம் கேட்டு இருக்கீங்க? : அறிமுகமானது 'SPOTIFY WRAPPED 2022'.. Latest Stories factcheck: Photo எடுக்க ₹50 லட்சம்.. மோர்பி விபத்தை பார்வையிட சென்ற மோடிக்கு ₹30 கோடி செலவு - உண்மை என்ன? “ஜல்லிக்கட்டு தமிழர்களின் மரபுவழி விளையாட்டு.. அது கலாச்சாரத்தோடு கலந்தது” : PETA-க்கு முரசொலி பதிலடி! "மன்னிப்புக் கேட்கிறேன்.. ஆனால் 'Kashmir Files' பற்றி கூறிய கருத்து மறுக்க முடியாத உண்மை" -நடாவ் லாபிட்! அன்பே சிவம், பகவதி உள்ளிட்ட பல படங்களை தயாரித்த தயாரிப்பாளர் முரளிதரன் காலமானார்.. திரையுலகம் அதிர்ச்சி !

‘இலங்கைப் போர் முனையில் அடுத்து என்ன நடக்கப்போகிறது?’ என்பது மில்லியன் டாலர் கேள்வியாக மாறியிருக்கிறது! புலிகளின் நிர்வாகத் தலைமையிடமாகச் செயல்பட்டு வந்த கிளிநொச்சி, இவ்வளவு சீக்கிரம் வீழ்ந்துவிடுமென இலங்கை அரசே கூட எதிர்பார்க்கவில்லை. இலங்கை ராணுவத்தின் பிடிக்கு கிளிநொச்சி வருவதற்கு முன்பு வரை அங்கே கடுமையான யுத்தம் நடந்துகொண்டிருந்தது. சிங்களப் படையினர் பலர் கொல்லப்பட்டு ஏராளமானோர் காயமடைந்திருந்தார்கள். இலங்கை ராணுவம் மரணக் கண்ணிக்குள் சிக்கிக் கொண்டுவிட்டதாக ராணுவ நோக்கர்கள் கருத்து தெரிவித்துவந்தார்கள். ஆனால், எவரும் எதிர்பார்க்காத விதமாக கிளிநொச்சியை புலிகள் காலி செய்துவிட்டு பின்வாங்கிச் சென்றிருக்கிறார்கள். கிளிநொச்சியைத் தொடர்ந்து ஆனை யிறவை நோக்கி இலங்கை ராணுவம் முன்னேறுகிறது. அடுத்து இருப்பது முல்லைத் தீவு மட்டும்தான். ஆனையிறவையும், முல்லைத்தீவுக்கு செல்லும் பாதையையும் பாதுகாக்கிற நடவடிக்கையிலும்கூட புலிகள் நாட்டம் காட்டவில்லை என்று செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. ஒப்பீட்டளவில் பார்க்கும் போது புலிகளுக்கு கிளிநொச்சியைவிட முல்லைத்தீவு அவ்வளவு பாதுகாப்பான தல்ல. கிளிநொச்சியில் செய்திருந்தது போல், அங்கே அவர்கள் நீண்ட யுத்தத்தை நடத்துவதற்கு ஏற்ற பாதுகாப்பு அரண்களையும் ஏற்படுத்தி வைக்கவில்லை என்று ராணுவ நோக்கர்கள் கூறுகின்றனர். தற்போது கடற்புலிகளின் வலிமையும் கேள்விக்குறியாகியுள்ள நிலையில், ‘இன்னும் எவ்வளவு நாட்களுக்கு முல்லைத்தீவை புலிகள் பாதுகாக்க முடியும்?’ என்ற ஐயம் பரவலாக எழுந்துள்ளது. அவர்கள் கிரமமான யுத்தத்தை நடத் துவதிலிருந்து கெரில்லா யுத்த முறைக்கு மாறிச் செல்வதைத் தவிர, வேறு வழியெதுவும் இல்லை என்பதாக கருத்துகள் வெளி யாகின்றன. இரண்டு வாரங் களுக்கு முன்னால் கிளிநொச்சி களமுனையில் ஏராளமானசிங்கள ராணுவத்தினர் கொல்லப் பட்ட நேரத்தில் ராஜபக்ஷே அரசாங்கத்தை, இலங்கையின் எதிர்க்கட்சித் தலைவரும், முன்னாள் அதிபருமான ரனில் விக்ரமசிங்கே, கடுமையாக விமர்சித்திருந்தார். ஆனால், இன்று இலங்கை ராணுவம் அடைந்திருக்கும் வெற்றியைப் பார்த்து திகைத்துப் போன அவர், புலிகளை பலவீனப்படுத்தியது தான்தான் என்றும், இப்போது ராஜபக்ஷே அடைந்திருக்கும் வெற்றிக்கு அடித்தளமிட்டது தனது ஆட்சிக் காலத்தில்தான் என்றும் பேசத்தொடங்கி விட்டார். ராஜபக்ஷேயின் ஆதரவாளர்கள் இலங்கை வீதிகளில் பட்டாசு வெடித்து இந்த ராணுவ வெற்றியைக் கொண்டாடியிருக்கிறார்கள். கிளிநொச்சியை கைப்பற்றிய உற்சாகத்தில் மிதந்து கொண்டிருக்கும் இலங்கை ராணுவத் தளபதியோ, ‘இன்னும் ஆறே மாதங்களில் புலிகளை முற்றாக அழித்துவிடுவோம்!’ என்று கொக்கரித்திருக்கிறார். யுத்த முனையில் ஈட்டிய வெற்றியை அரசியல் அரங்கில் விரிவுபடுத்தும் விதமாக கூடிய விரைவிலேயே தேர் தலை ராஜபக்ஷே அரசு நடத்தும் என்ற யூகங்கள் எழுந்துள்ளன. புலிகளை ஆதரித்து எழுதும் இணைய தளங்கள்கூட தற்போது கிளிநொச்சியை எதற்காக புலிகள் விட்டுக்கொடுத்தார்கள் என்பது பற்றி விளக்கம் சொல்ல முடியாமல் தவிக்கின்றன. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து தற்காப்பு யுத்தத்தையே புலிகள் நடத்தி வருகிறார்கள். சிங்களப் படைகள் மீது மிகப்பெரும் தாக்குதல் எதையும் அவர்களால் நடத்தமுடியவில்லை. அதற்கான வாய்ப்பை இலங்கை ராணுவம், புலிகளுக்கு வழங்கவில்லை. இதனால் தமது கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களை அடுத்தடுத்து புலிகள் இழக்கவேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. வடக்கு, கிழக்கு என புலிகளின் இழப்பு தொடர்கதையானது. கிளிநொச்சி நகரை 1990-ம் ஆண்டு புலிகள் கைப்பற்றி னார்கள். அதன் பிறகு 1996 செப்டம்பரில் சிங்கள ராணுவம் அதைப் பிடித்தது. ஆனால், ‘ஓயாத அலைகள்’ என்ற மாபெரும் தாக்குதலை நடத்தி 1998 செப்டம்பரில் கிளிநொச்சியை புலிகள் மீட்டார்கள். ‘ஒரு யுத்தத்தில் ஒரு இடத்தை இழப்பதும், பிடிப்பதும் பெரிய விஷயமல்ல. கடந்த காலங்களில் செய்ததுபோல மீண்டும் புலிகள் தாம் இழந்த பகுதிகளை மீட்டெடுப்பார்கள்!’ என்று ஈழத்தமிழர்கள் கூறிவருகின்றனர். தொடர்ச்சியாக இலங்கை யுத்தத்தை அவதானித்து வருகிற ராணுவ நோக்கர்களோ… இந்த முறை அவ்வளவு எளிதாக புலிகள் தாம் இழந்த பகுதிகளை மீட்கமுடியாது என்கின்றனர். 2001-ம் ஆண்டு செப்டம்பர் 11-ல் அமெரிக்காவில் நடந்த தாக்குதலுக்குப் பிறகு, உலக நாடுகளின் அபிப்பிராயம் பெருமளவில் மாறிவிட்டது என்பதை அதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாக அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். ”செப்டம்பர் 11-க்கு முன்புவரை ஒடுக்கப்படுகிற மக்கள் வேறு எந்த வழியும் இல்லாத நிலையில், வன்முறையின் மூலம் தம்முடைய எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்துவதை உலக சமூகம் ஓரளவுக்கு ஏற்றுக்கொண்டிருந்தது. ஆனால், அமெரிக்காவில் நடத்தப்பட்ட பயங்கரவாதத் தாக்குதல் பயங்கரவாதத்துக்கும், எதிர்ப்புப் போராட்டத்துக்குமான இடைவெளியைத் தகர்த்துவிட்டது. இப்போது உலக நாடுகளைப் பொறுத்தவரை புலிகள் இயக்கம் என்பது பயங்கரவாத இயக்கங்களுள் ஒன்று தான்!” என பி.ராமன் கூறியிருப்பது கவனிக்கத் தக்கதாகும். கியூபாவில் புரட்சி வெற்றிபெற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் நிறைவடைவதை அந்நாடு, சில நாட்களுக்கு முன்னால் கொண்டாடியிருக்கிறது. கியூபா புரட்சியின் வெற்றி பல நாடுகளில் தேசிய இன விடுதலைப் போராட்டங்களுக்கு உத்வேகமாக அமைந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். ஈழப் போராளிகளும்கூட அதன் தாக்கத்துக்கு ஆளான வர்கள்தான். கியூபாவின் புரட்சியை ஆராய்ந்த ரெஜி டெப்ரே என்ற சிந்தனையாளர், கியூபா புரட்சி லத்தீன் – அமெரிக்க நாடுகளுக்கு வழங்கிய கொடைகள் எவையென்பதை ‘புரட்சிக்குள் புரட்சி?’ என்ற தன்னு டைய நூலில் விவரித்துள்ளார். ‘எதிர்காலத்தில் புரட்சியை நடத்த வேண்டுமென்றால், ராணுவ அமைப்பைத்தான் உருவாக்க வேண்டும். அரசியல் அமைப்பை அல்ல. அரசியல் இயக்கம் ஒன்று, ராணுவ இயக்கமாக ஒருபோதும் மாறமுடியாது. ஆனால், ராணுவ அமைப்போ எப்போது வேண்டுமானாலும், ஓர் அரசியல் இயக்கமாக உருமாறிக்கொள்ள முடியும்!” என்ற டெப்ரேவின் கருத்து ஈழப்போராளிகள் மீதும் செல்வாக்கு செலுத்தியிருப்பதை நாம் உணரமுடியும். அதனால்தான் அவர்கள் அரசியல் இயக்கம் எதையும் உருவாக்கிக் கொள்ளவில்லை. ரெஜி டெப்ரேவின் இந்த கருத்தாக்கம் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் செல்லுபடியாகக் கூடியதுதானா? என்பதை எந்தவொரு தேசிய இன விடுதலை இயக்கமும் மறுபரிசீலனை செய்ய வில்லை என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும். அரசியல் இயக்கம் ஒன்று இல்லாத நிலையில் தம்முடைய போராட்டத்தின் நியாயங்களை உலக சமூகத்திடம் எடுத்துச்சொல்வதற்கான வழி அடைபட்டு விடுகிறது. கியூபா போராட்டத்தின்போது அந்தப் பணியை செய் வதற்கு ஏராளமான அறிவுஜீவிகள் இருந்தார்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பாலஸ்தீன விடுதலைப் போராட்டத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு எட்வர்ட் செய்த் என்ற மாபெரும் சிந்தனையாளர் இருந்தார். ஆனால், இன்று… ஈழப்போராட்டத்துக்கு ஆதரவாகப் பேசுவதற்கு உலக அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எந்தவொரு ஆளுமையும் இல்லையென்பது சோகமான ஒரு விஷயமாகும். பயங்கரவாதத்துக்கும், ஆயுதமேந்திய விடுதலைப் போராட்டத்துக்கும் இடையிலான வித்தியா சங்களை அழிப்பவர்கள் பயங்கரவாதிகள் மட்டுமல்ல. போராளிகளும்கூடத்தான். அடிப்படை வாதத்துக்கும், விடுதலைக்கருத்தியலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடும்கூட அண்மைக் காலங் களில் வேகமாக மறைந்து வருகிறது. மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பயங்கரவாதம் என்பது விடுதலை என்ற சொல்லை கவர்ந்து கொண்டபோது, உண்மையான விடுதலை இயக்கங் கள் அதை எதிர்த்து ஏதும் செய்யமுடியாத சிக்கலுக்குள் மாட்டிக்கொண்டன. இரண்டின் மொழியும் ஒன்றுபோலவே தோற்றம் தருவதால் மக்களின் மனநிலையும்கூட குழம்ப ஆரம்பித்தது. இவையெல்லாம் விடுதலை இயக்கங்கள் தீவிரமாக பரிசீலிக்கவேண்டிய பிரச்னைகளாகும். ஆனால், இவற்றை எவருமே கணக்கிலெடுத்துக் கொண்ட தாகத் தெரியவில்லை. தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தில் இழப்புக்களும், பின்னடைவுகளும் ஒன்றும் புதியவையும் அல்ல. நிரந்தரமானவையும் அல்ல. ஈழத் தமிழர்களுக்கு எதிரான போரில் பெற் றுள்ள வெற்றிகளால் சிங்கள அரசு துள்ளிக் குதித்துக் கொண்டிருக்கிறது. இலங்கை அரசின் உற்சாகத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வது போல இந்தியாவை ஆளும் காங்கிரஸ§ம் கருத்து தெரி வித்துள்ளது. தாங்கள் இலங்கை அரசைத்தான் ஆதரிக்கிறோம் எனவும், ஒருவேளை பிரபாகரன் இலங்கை ராணுவத்தால் கைது செய்யப்பட்டால், அவரை தங்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டு மென்றும், காங்கிரஸ் இயக்கத்தின் வீரப்பமொய்லி கூறியிருப்பதாக செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. காவிரியில் உரிமை கோருகிற தமிழர்களின் மீது தனக்கிருக்கும் கோபத்தை வீரப்பமொய்லி இப்படி வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறாரோ என்னவோ? தமிழக முதல்வர் இது குறித்து உடனடியாகக் கருத்து எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை. ஆனால், இலங்கையில் நடக்கும் போரில் காயமடைந்த தமிழர்கள் எவரும் தமிழ்நாட்டுக்குள் வந்துவிடாமல் தடுப்பதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் எடுக்கப்பட்டிருப்பதாகத் தமிழகக் காவல்துறை அதிகாரிகள் சிலர் கூறியுள் ளார்கள். தமிழக முதல்வர் தலைமையில் அனைத் துக் கட்சித் தலைவர்கள் அடங்கிய குழு டெல்லியில் இந்திய பிரதமரை சந்தித்து முறையிட்டு ஒரு மாதத்துக்கு மேல் ஆகிவிட்டது. அண்மையில் கூடிய தி.மு.க. பொதுக்குழுவிலும்கூட இது பற்றி தமிழக முதல்வர் உருக்கமாகப் பேசி யிருந்தார். ஆனாலும்கூட, பிரதமர் மன்மோகன்சிங் தமிழக முதல் வரிடம் வாக்குறுதி அளித்தபடி வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜியை இலங்கைக்கு அனுப்பி வைக்கவில்லை. ஒருவேளை அங்குள்ள தமிழர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டு அதன் பிறகு நடக்கும் வெற்றிவிழாவுக்கு அனுப்பலாம் என பிரதமர் எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறாரோ, என்னவோ… தெரியவில்லை! தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கு தி.மு.க. உறுப்பினர்களின் ஆதரவு காங்கிரஸ§க்குத் தேவையில்லை. ஒருவேளை தி.மு.க. தனது ஆதரவை விலக்கிக்கொண்டால்கூட ஆட்சி கவிழ்ந்துவிடப் போவதில்லை. காபந்து சர்க் காராக காங்கிரஸ் தொடர்ந்து பதவியில் நீடிக்க முடியும். ஆனால், தமிழ் நாட்டிலோ காங்கி ரஸின் உதவியில்லாமல் ஆட்சியைத் தொடர முடியாத இக்கட்டில் தி.மு.க. உள்ளது. எனவே, இங்கே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக… காங்கிரஸின் பிடி இறுகும் என்பது பாமரனுக்கும் புரிகிற அரசியல் உண்மையாகும். இந்தச் சூழலில், ‘ஈழப் பிரச்னையில் முன்புபோல தீவிரமாக தமிழக முதல்வர் பேசுவாரா?’ என்ற ஐயத்தை சிலர் எழுப்புகின்றனர். ‘தமிழர்களுக்காக உயிரையும்கூட இழக்கத் தயார்’ என்று தி.மு.க. பொதுக்குழுவில் முதல்வர் பேசியிருப்பது வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல என்பதை அவருடைய அரசியல் வாழ்வை ஊன்றி கவனிப்பவர்கள் உணர்வார்கள். கிளிநொச்சியிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தவர் களும், போரால் பாதிக்கப்பட்டு உள்நாட் டிலேயே அகதிகளானவர்களும் இப்போது முல்லைத் தீவில்தான் தஞ்சம் புகுந்திருக் கிறார்கள். சிங்கள விமானப்படை வீசும் ஒவ்வொரு குண்டும் இனிமேல் குறைந்தது பத்து தமிழர்களின் உயிர்களையாவது பலி வாங்கும் என்பது உறுதி. இவ்வளவு காலமும் நடந்ததைவிடவும், மிகப்பெரிய மனித அவலம் இனிமேல் நடக்கப்போகிறது. ஈழத் தமிழினம் முற்றாக அழியப்போகிறது. புலிகளை ஒடுக்குவதற்காக சிங்கள அரசால் துருப்புச் சீட்டுகளாக பயன்படுத்தப்படும் துரோகக் கும்பலும் இனி பிழைத்திருக்க முடியாது. ஏனென்றால், புலிகள் வீழ்ந்துவிட்டால், துரோகி களின் தேவை முடிந்து விடும். அவர்களையும் சிங்கள இனவெறி விட்டு வைக்காது. ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் ராஜராஜ சோழன் இலங்கைமீது படை எடுத்துச் சென்று சிங்கள கொட்டத்தை அடக்கி, தமிழரின் வீரத்தை நிலைநாட்டினான். ராஜேந்திர சோழனும் அந்த மானத்தைக் காத்தான். தமிழரின் மானம் வீரமும் பழங்கதைதானா? ஈழத்தமிழினம் அழிய வேண்டியதுதானா? தமிழக மக்கள் இப்போதும் மௌனம் காப்பது நியாயமானதுதானா?

Panasonic நிறுவனம் ஒரு புதிய ரோபோவை அறிமுகம் செய்துள்ளது. இதன் சிறப்பு என்வென்றால் மனிதனின் தலையை தானாகவே கழுவிச் சுத்தப்படுத்தக் கூடிய வகையினில் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோபோக்களின் பரிணாம வளர்ச்சி தொடர்ந்த வண்ணமே இருக்கின்றது. இந்த ரோபோ அழகாக ஷாம்பூ தேய்த்து மசாஜ் செய்து விடுகின்றது. எனினும் இதனால் ஏற்படக்கூடிய பக்க விளைவுகள் பற்றிய தகவல்கள் இல்லை. இந்த ரோபோ இன்னும் பரிசோதனையில் தான் உள்ளது. விரைவில் முடிதிருத்தும் செய்யும் கடைகளை ரோபோக்கள் ஆக்கிரமித்துவிடும் என்று நினைக்கின்றேன். இந்த ரோபோவின் செயல்பாடுகள் குறித்த வீடியோ கீழே உள்ளது கண்டு மகிழுங்கள். robot கார்த்திக் 1244 posts 114 comments தொழில்நுட்ப & அறிவியல் தகவல்களை/செய்திகளை தமிழில் எழுதி வருகிறேன், மிகவும் பிடித்தவை: நேரம் போவதே தெரியாமல் மலை, கடல், வானத்தை ரசிப்பதும், மட்டன் பிரியாணியும், தோசைக்கல்லில் பொறித்த முழு பாறை மீனை ருசிப்பதும்.

முன்னாள் பிரதமர் ‘பாரத ரத்னா’ அட்டல் பிகாரி வாஜ்பாயின் அஸ்தி இன்று ஹரித்துவார் நகரில் கங்கைல் ஆற்றில் கரைக்கப்பட்டது. இந்த சடங்கில் மத்திய உள்துறை மந்திரி ராஜ்நாத் சிங், பா.ஜ.க. தேசிய தலைவர் அமித் ஷா, உத்தரப்பிரதேசம் முதல் மந்திரி யோகி ஆதித்யாநாத், உத்தராகண்ட் முதல் மந்திரி திரிவேந்திர சிங் ராவத், வாஜ்பாயின் பேத்தி நிஹாரிக்கா மற்றும் பல்வேறு மாநிலங்களை சேர்ந்த எம்.பி., எம்.எல்.ஏக்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான பா.ஜ.க. பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். முன்னாள் பிரதமர் ‘பாரத ரத்னா’ அட்டல் பிகாரி வாஜ்பாயின் அஸ்தி இன்று ஹரித்துவார் நகரில் கங்கைல் ஆற்றில் கரைக்கப்பட்டது. இந்த சடங்கில் மத்திய உள்துறை மந்திரி ராஜ்நாத் சிங், பா.ஜ.க. தேசிய தலைவர் அமித் ஷா, உத்தரப்பிரதேசம் முதல் மந்திரி யோகி ஆதித்யாநாத், உத்தராகண்ட் முதல் மந்திரி திரிவேந்திர சிங் ராவத், வாஜ்பாயின் பேத்தி நிஹாரிக்கா மற்றும் பல்வேறு மாநிலங்களை சேர்ந்த எம்.பி., எம்.எல்.ஏக்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான பா.ஜ.க. பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். Share this page Search for: Categories Categories Select Category cinema (1) entertainment (2) General (516) International (129) News (48) Politics (271) sports (19) Tamil (441) TamilNadu (11) Uncategorized (11) Archives Archives Select Month June 2022 (12) July 2021 (4) September 2020 (58) August 2020 (159) July 2020 (5) April 2020 (13) January 2020 (9) November 2019 (16) October 2019 (39) September 2019 (85) August 2019 (103) July 2019 (111) June 2019 (4) May 2019 (10) April 2019 (28) March 2019 (17) February 2019 (28) January 2019 (54) December 2018 (106) November 2018 (113) October 2018 (137) September 2018 (188) August 2018 (129) July 2018 (1)

மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் கடந்த 24 மணி நேரத்திற்குள் இடம் பெற்ற இரண்டு வெவ்வேறான சம்பவங்களின் போது மூவர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். வாழைச்சேனை பிரதேசத்திலுள்ள அக்கறானையில் நேற்று மாலை, கால் நடைப் பண்னைத் தொழிலாளியான 28 வயதான இளையதம்பி ராதாகிருஸ்ணன் என்ற இளம் குடும்பஸ்தர் இனந்தெரியாத ஆயுததாரிகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டுள்ளார். துறைநீலாவனையைச் சேர்ந்த இவர் தனது தொழிலின் நிமித்தம் அங்கு தங்கியிருந்த வேளை கடத்தப்பட்டு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகின்றது.இதே வேளை நேற்று மாலை வவுணதீவு பிரதேசத்திலுள்ள உன்னிச்சையில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டில் இரண்டு இளைஞர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளார்கள். மோதலின் போது கொல்லப்பட்ட இருவரும் விடுதலைப் புலிகள் என்றும் அந்த பகுதியில் மேற் கொள்ளப்டப்ட தேடதலின் போது சடலங்களுடன் கிளேமோர் குண்டு உட்பட சில ஆயுதங்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக பாதுகாப்பு தரப்பு தெரிவிக்கின்றது !!!!!!!!!!!!!!!! அமெரிக்க வெளியுறவு செயலர் ஹிலாரி கிளிண்டனும், ஐக்கிய இராச்சியத்தின் வெளியுறவு செயலர் டேவிட் மிலிபேண்டனும் இலங்கை நிலவரம் குறித்து நேற்று கலந்துரையாடியுள்ளனர். இந்தச் சந்திப்பு நேற்று வாஷிங்டனில் உள்ள மாநில திணைக்களத்தில் இடம்பெற்றது. தமது சந்திப்பின் பின்னர் இலங்கையில் மனித உரிமைகள் நிலவரம் குறித்து கூட்டறிக்கை ஒன்றினையும் இருவரும் வெளியிட்டுள்ளனர். இதன்போது வடக்கு பிரதேசத்தின் மனிதாபிமான நிலவரம் குறித்து மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் இலங்கை பிரச்சினைக்கு அரசியல் தீர்வின் முக்கியத்துவம் குறித்து இரு தரப்பினராலும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. இணைத்தலைமை நாடுகளுடன் இணைந்து, அரசியல் ரீதியான தீர்வொன்றினை இலங்கையில் முன்வைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் எனவும் அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். இலங்கை அரசாங்கத்திடமும், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளிடமும் தற்காலிக போர் நிறுத்தம் ஒன்றினை மேற்கொள்ளும் பொருட்டு இந்த சந்திப்பின் போது அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் ஊடாக மோதல்கள் இடம்பெறும் பிரதேசங்களில் உள்ள பொது மக்களை அழைத்து வருதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வசதியாக இருக்கும் என அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். அத்துடன் இணைத்தலைமை நாடுகள் நேற்று வெளியிட்ட அறிக்கையினை தாம் வரவேற்பதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். அரசாங்கம் பிரகடனப்படுத்தியுள்ள பாதுகாப்பு வலய பிரதேசங்களில் தாக்குதல்கள் மேற்கொள்வதை இருதரப்பினரும் தவிர்க்க வேண்டும் என அந்த அறிக்கையில் வலியுறுத்தப்பட்டிருந்தது. அத்துடன், மோதல்கள் இடம்பெறும் பிரதேசங்களில் இருந்து பொதுமக்கள் வெளியேறுவதற்கு இரு தரப்பினரும் இடமளிப்பதுடன், தொண்டு நிறுவனங்கள் அந்த பகுதிகளில் பணியாற்றுவதற்கும் அனுமதிக்க வேண்டும் என அந்த அறிக்கையில் வலியுறுத்தப்பட்டிருந்தது. இரண்டு தரப்பினரும் சர்வதேச போர்முறைச் சட்டதிட்டங்களை மதித்து நடக்க வேண்டும் எனவும் இணைத்தலைமை நாடுகளின் நேற்றைய அறிக்கையில் வலியுறுத்தப்பட்டிருந்தது !!!!!!!!!!!!!!!! இலங்கை அரசாங்கமும் விடுதலைப் புலிகளும் சர்வதேச மனிதாபிமான சட்டத்திற்குக் கட்டாயமாக மதிப்பளிப்பதுடன் அரசாங்கத்தினால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பு வலயத்திற்குள் இருதரப்பினரும் எவ்விதமான தாக்குதல்களையும் மேற்கொள்ளக் கூடாது என்று இலங்கைக்கு உதவி வழங்குகின்ற இணைத்தலைமை நாடுகள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளன. இலங்கைக்கு உதவி வழங்குகின்ற இணைத்தலைமை நாடுகளான நோர்வே, ஜப்பான், அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் ஆகிய நாடுகள் இணைந்து கொழும்பிலுள்ள அமெரிக்க தூதுவராலயத்தினூடாக வெளியிட்டுள்ள கூட்டறிக்கையிலேயே இவ்வாறு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த அறிக்கையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: “இலங்கையில் வடக்கே யுத்தம் நடைபெறுகின்ற பிரதேசங்களில் பொதுமக்களுக்கு ஏற்படும் உயிர் சேதங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக விடுதலைப் புலிகள் தங்களது ஆயுதங்களை கீழே வைப்பது தொடர்பில் பரிசீலிக்க வேண்டும். விடுதலைப்புலிகள் தங்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் நிலப்பரப்பை இழப்பதற்கு இன்னும் சிறிது காலமே ஒருவேளை இருக்கலாம் என்பதனால், இதற்காக மேலும் உயிரிழப்புக்கள் ஏற்படுவது என்பது பயனற்றதாக இருக்கும் என்பதனை விடுதலைப்புலிகள் மற்றும் இலங்கை அரசு ஆகிய இருதரப்பினரும் உணர வேண்டும். மோதலில் காயமடைந்தவர்கள் மற்றும் நோயாளிகளை யுத்தம் நடைபெறுகின்ற பகுதிகளில் இருந்து அப்புறப்படுத்துவதற்கு உதவுகின்ற வகையில் ஒரு தற்காலிக போர்நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்துமாறும் அந்தக் குழு இருதரப்பிடமும் கோரியுள்ளது. இலங்கையின் வடக்கில் மோதல்கள் இடம்பெறுகின்ற பகுதிகளில் இடம்பெயர்ந்துள்ளவர்கள் பணயக் கைதிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனர். இவ்வேளையில், அரசாங்கத்தினால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பு வலயத்தின் மீது புலிகளும் இலங்கை அரசாங்கமும் எவ்விதமான தாக்குதல்களையும் மேற்கொள்ளக் கூடாது. அதேபோல, புதுக்குடியிருப்பு வைத்தியசாலை அல்லது ஏனைய மருத்துவ கட்டமைப்பு பகுதிகளுக்குச் சமீபமாகவும் தாக்குதல்களை மேற்கொள்ளக்கூடாது. இடம்பெயர்ந்துள்ளவர்களில் சுமார் 500க்கும் மேற்பட்டவர்கள் காயமடைந்துள்ளனர் என்பதினால் இருதரப்பினரும் அவர்களுக்குத் தேவையான உணவு மற்றும் மருத்துவ வசதிகளை மேம்படுத்திக் கொடுப்பது தொடர்பில் சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திற்கு ஒத்துழைப்பு நல்க வேண்டும் என்பதுடன் புலிகளும் இலங்கை அரசாங்கமும் சர்வதேச மனிதாபிமான சட்டத்திற்கு மதிப்பளிக்க வேண்டும்” இவ்வாறு அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது !!!!!!!!!!!!!! வன்னியில் இடம்பெயர்ந்த மக்கள் செறிவாக வாழும் பிரதேசங்களின் மீது கடந்த சில நாட்களாக சிறிலங்கா படையினர் வெள்ளை பொஸ்பரஸ் (white phosphorus shells) சேர்க்கப்பட்ட அதியுயர் வெடிமருந்து கொண்ட எறிகணைகளை (எரிகுண்டுகளை) பீரங்கிகள் மூலம் ஏவி வருகின்றது போல அப்பிரதேசங்களை அவதானிக்கும் போது தெரிவதாக njuptpf;fg;gLfpwJ. வன்னியில் கடந்த சில நாட்களாக பொதுமக்கள் செறிவாக வாழும் பிரதேசங்கள் மீது சிறிலங்கா படையினர் புதிய ரக எரிகுண்டுகளை பீரங்கிகள் மூலம் வீசித் தாக்குகின்றனர். இந்த எறிகணைகள் வீழ்ந்து வெடிக்கும் இடங்களில் – மனித உடல்களும், கட்டடங்களும், மரங்களும் கூட தீப்பற்றி எரிவதுடன் பாரிய சேதங்களும் ஏற்படுகின்றன. சிறிலங்கா படையினர் வெள்ளை பொஸ்பரஸ் (white phosphorus shells) சேர்க்கப்பட்ட அதியுயர் வெடிமருந்து கொண்ட எரிகணைகளை பீரங்கிகள் மூலம் ஏவுவது போல தாக்குதல் நடத்தப்பட்ட இடங்களை ஆராயும் போது தெரிவதாக .njuptpf;fg;gLfpwJ.அனைத்துலக விதிகளின் அடிப்படையில் பொதுமக்கள் செறிவாக வாழும் பகுதிகளில் இந்த வகை எறிகணைகள் பயன்படுத்தப்படுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வகை எறிகணைகள் பொதுமக்களுக்கு பாரிய எரிகாயங்களை ஏற்படுத்துவதனால் 1980-களில் உருவாக்கப்பட்ட ஜெனீவா சட்ட விதிகளிலும் (Under the Geneva Treaty of 1980) இந்த ஆயுதங்கள் பொதுமக்கள் வாழும் பிரதேசங்களில் பயன்படுத்தப்படுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவின் புலனாய்வு அமைப்பு இதனை இராசாயன ஆயுதங்களின் பட்டியலில் சேர்த்துள்ளதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. வெள்ளை பொஸ்பரஸ் எறிகணைகள் வெடிக்கும் போது பாரிய புகை மண்டலங்களையும், தீயையும் உருவாக்கும் தன்மை கொண்டவை. இதன் போது ஏற்படும் எறிகணை சிதறல்கள் மனிதர்களின் தோல்களில் ஒட்டி எரிவதுடன், அதன் இரசாயனப் பொருள் உடலினுள் பரவும் தன்மையும் கொண்டதாகும். வளிமண்டலத்தில் ஒக்சிசன் போதியளவில் இருக்கும் வரையிலும் பொஸ்பரஸ் துகள்கள் தொடர்ந்து எரியும் தன்மை கொண்டவையாகும். முன்னர், வியட்நாம் போரின் போது அமெரிக்கா இராணுவத்தினரால் பயன்படுத்தப்பட்ட இந்தவகை எறிகணைகள், அண்மையில் இஸ்ரேலிய இராணுவத்தினரினால் காசா பகுதியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. !!!!!!!! முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் உள்ள புதுக்குடியிருப்பு மருத்துவமனையை இலக்கு வைத்து கடந்த மூன்று நாட்களாக சிறிலங்கா படையினர் கடுமையான பீரங்கித் தாக்குதலை தொடர்ந்து நடத்தி வருகின்றனர். இதனால் சிறிலங்கா தாக்குதல்களில் படுகாயமடையும் வன்னி மக்கள் சிகிச்சை பெற முடியாத சூழலை ஏற்படுத்தி, தனது இனப் படுகொலை போரை விரிவுபடுத்துகின்றது சிறிலங்கா. அதேசமயம், புதுக்குடியிருப்பு மருத்துவமனை மீது நடத்தும் இந்த தொடர் தாக்குதலை, அது ஒரு இராணுவ இலக்கு என்று நியாயப்படுத்தி இருக்கின்றார் சிறிலங்கா பாதுகாப்புச் செயலாளர் கோத்தபாய ராஜபக்ச. பிரித்தானிய “ஸ்கை” ஒலிபரப்பு நிறுவனத்திற்கு நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை வழங்கிய சிறப்பு நேர்காணல் ஒன்றில் – “புதுக்குடியிருப்பு மருத்துவமனை ஒரு நியாயபூர்வமான இராணுவ இலக்கு” என்றும், அதன் நடத்தப்படும் தாக்குதல்கள் சரியானதுதான் என்றும் சிறிலங்காவின் பாதுகாப்புச் செயலாளருமான கோத்தபாய ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். மக்களின் பாதுகாப்பு தொடர்பான கேள்வி ஒன்றுக்கு பதிலளித்த கோத்தபாய ராஜபக்ச, பொதுமக்கள் அங்கு இல்லை இருப்பவர்கள் எல்லோரும் பயங்கரவாதிகள்தான் என்றார். புதுக்குடியிருப்பு மருத்துவமனையில் புலிகள் தான் சிகிச்சை பெறுகின்றனர். அதனால் அங்கு அனைத்துலக தொண்டு நிறுவனங்கள் பணியாற்ற வேண்டும் என்ற தேவை இல்லை” என்று தெரிவித்த கோத்தபாய ராஜபக்ச, படையினரின் தாக்குதல் இலக்கு ஒருபோதும் தவறியது கிடையாது எனவும் கூறினார். !!!!!!!!!!!!!!!! இதேவேளை, கடந்த வாரம் உடையார்கட்டு மருத்துவமனை தாக்கப்பட்டு தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டது தொடர்பாக பி.பி.சி நிறுவனத்திற்குப் பேட்டியளித்த சிறிலங்கா பாதுகாப்பு அமைச்சின் பேச்சாளர் பிரிகேடியர் உதய நானயக்கார, புதுக்குடியிருப்பில் மருத்துவமனை இயங்கும் போது மக்கள் ஏன் உடையார்கட்டு மருத்துவமனைக்கு போக வேண்டும்? எனக் கேட்டிருந்தார் என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! இலங்கையின் 61ஆவது சுதந்திர தின நிகழ்வுகள் இன்று காலை 8.30 மணியளவில் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ தலைமையில் ஆரம்பமாகின. காலி முகத்திடலில் இடம்பெற்ற நிகழ்வுகளின் போது ஜனாதிபதி தேசிய கொடியினை ஏற்றி வைக்க பாடசாலை மாணவிகளால் தேசிய கீதம் இசைக்கப்பட்டது. அத்துடன் நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக உயிர் நீத்த அனைவரிற்கும் அஞ்சலி செலுத்தும் முகமாக இரண்டு நிமிடம் மௌன அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது.இதனையடுத்து ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ நாட்டு மக்களிற்கு உரையாற்றினார். இங்கு உரையாற்றும் போது ஜனாதிபதி தெரிவித்ததாவது,”இன்று நாம் உள்நாட்டில் உள்ள எதிரிகளை தோற்கடிக்கும் திறனினைப் பெற்றுள்ளோம். இலங்கையின் வடக்கே இராணுவ வீரர்கள் வெற்றிகளை பெற்று தேசிய கொடிகளை நாட்டியுள்ளனர். அத்துடன் வரலாற்றில் இம்முறை சுதந்திர தினத்தின் போது நாடுபூரகவும் தேசியக் கொடியினை மக்கள் பறக்கவிட்டுள்ளனர்.” என ஜனாதிபதி தெரிவித்தார். அத்துடன் , நாட்டில் நிலவிய பயங்கரவாதம் தற்போது ஒழிக்கப்பட்டு, நாடு முழுமையாக சுதந்திரமடைந்து வரும் நிலையில் உள்நாட்டு மோதல்கள் காரணமாக புலம் பெயர்ந்து சென்ற அனைவரும் நாடு திரும்ப வேண்டுமென ஜனாதிபதி தனது சுதந்திரதின உரையில் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ இம்முறை தனது சுதந்திரதின உரையில் இரண்டு வசனங்கள் தமிழிலும் ஆற்றியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது !!!!!!!!!!!!!!!!!! அனைத்துலக ரீதியில் பொதுமக்களுக்கு எதிராக அதிகம் வன்முறைகள் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ள நாடுகளின் பட்டியில் சிறிலங்கா முதலிடத்தை பிடித்திருக்கிறது. பெல்ஜியம் பிறசல்ஸ் நகரில் உள்ள உலக வன்முறைகள் கண்காணிப்பு மையம் நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையிலேயே இந்த தகவல் வெளியாகியிருக்கின்றது. அந்த அறிக்கையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: சிறிலங்காவின் வடபகுதியில் அரச படையினர் மேற்கொண்டுள்ள இராணுவ முன்னெடுப்பில் பல அப்பாவிப் பொதுமக்கள் நாளாந்தம் கொல்லப்படுவதுடன் இவ்வாறு பாதிக்கப்பட்ட அல்லது காயமடைந்த பொதுமக்களுக்கு உதவக்கூடிய பொது உதவி நிறுவனங்களுக்கும், இராணுவ தாக்குதல்கள் குந்தகம் விளைவித்து வருகின்றன. சிறிலங்காவின் இராணுவ முன்னெடுப்புக்களில் தாம் வெற்றியடைந்து வருவதாக அரசு கூறி வருகின்ற போதிலும், ஏராளமான பொதுமக்கள் ஜனவரி மாதத்தில் கொல்லப்பட்டுள்ளதுடன், தற்போதைய நிலைமை அதைவிட மோசமடைந்துள்ளது. உலகில் தற்போது நடைபெற்று வரும் மிக மோசமான போர் முன்னெடுப்புக்களில் மிக அதிகமான பொதுமக்கள் பாதிக்கப்படும் இடமாக இலங்கையின் வடபகுதி காணப்படுகிறது. இஸ்ரேலியப் படையினரின் முன்னெடுப்பால் பாதிப்படைந்த காசா நிலப்பரப்பு, அரசுக்கு எதிரான மக்கள் எதிர்ப்புக்கள் தீவிரமடைந்துள்ள மடகஸ்கார் பகுதி, அரச படைகளுக்கெதிராகப் போர் புரியும் மாலி நாட்டின் ரோறக் போராளிகளின் போர்ப் பகுதி போன்றன, ஏனைய மூன்று வன்முறை அதிகம் நிறைந்த பகுதிகளாகக் காணப்படுகின்றன என அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! வன்னியில் கேப்பாபுலவு என்ற இடத்தில் சிறிலங்கா படையினரின் முன்னரங்க நிலைகள் மீது வெடிமருந்து நிரப்பிய ஊர்தியுடன் இரண்டு கரும்புலிகள் மோதி தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர். இது தொடர்பாக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் தெரிவித்துள்ளதாவது: முல்லைத்தீவு மாவட்டம் புதுக்குடியிருப்புக்கும் முள்ளிவளைக்கும் இடையில் உள்ள கேப்பாபுலவு என்ற இடத்தில் முன்னேறி நிலைகொண்டிருந்த சிறிலங்கா படையினரின் நிலைகள் மீது நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை வெடிமருந்து நிரப்பப்பட்ட ஊர்தி மூலம் இரண்டு கரும்புலிகள் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர். இத்தாக்குதலின் போது லெப். கேணல் குயில்வண்ணன் என்று அழைக்கப்படும் சிவலிங்கம் சிவராஜா, மேஜர் புலிவேந்தன் என்று அழைக்கப்படும் வவுனியா, நெடுங்கேணியைச் சேர்ந்த தியாகராஜா தமிழ்ச்செல்வன் ஆகிய இரு கரும்புலிகள் வீரச்சாவடைந்துள்ளனர். சிறிலங்கா படையினருக்கு ஏற்பட்ட இழப்பு விவரம் எதுவும் இதுவரை கிடைக்கப்பெறவில்லை. !!!!!!!!!!!!!!!!! வன்னியில் தமிழ் மக்களை இன அழிப்புச் செய்து வரும் சிறிலங்கா இராணுவத்தினர் சிறிலங்காவின் சுதந்திர நாளை கொண்டாடும் வகையில் யாழ்ப்பாணத்தில் சிறிலங்காவின் சிங்கக் டியை ஏற்ற வேண்டும் என்று அங்குள்ள மக்களுக்கு கட்டாய உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளனர். சிறிலங்காவின் சுதந்திர நாளை கரிநாளாக தமிழீழ மக்கள் கடைப்பிடித்து வரும் நிலையில் – யாழ். குடாநாட்டு வர்த்தகர்களையும் பொதுமக்களையும், தமது கடைகள் மற்றும் வீடுகள், கட்டடங்களுக்கு முன்பாக சிங்கக்கொடியை ஏற்ற வேண்டும் என இராணுவத்தினர் அறிவித்தல் கொடுத்து வருவதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. வாகனங்களில் பொருத்தப்பட்ட ஒலிபெருக்கிகள் மூலம் இந்த அறிவித்தலை விடுத்து வரும் இராணுவத்தினரும், அவர்களுடன் சேர்ந்தியங்கும் ஒட்டுப்படையினரும், சுதந்திர நாளில் சிங்கக் கொடியை ஏற்றத் தவறும் வர்த்தகர்கள், தொடர்ந்தும் தமது கடைகளைத் திறந்து வியாபாரம் செய்வதற்கு அனுமதி மறுக்கப்படுவார்கள் என்றும் எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது. வடமராட்சி மற்றும் தென்மராட்சியில் இயங்கும் கடைகளுக்கு, கடந்த சில நாட்களாக இத்தகைய எச்சரிக்கைகள் பல தடவை விடுக்கப்பட்டு வருவதாகவும், பழிவாங்கல் மற்றும் தண்டனைக்கு அஞ்சி, வர்த்தகர்கள் சிங்கக்கொடியை ஏற்றியிருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. இது தவிர, வீதிகளில் பயணிக்கும் வாகனங்கள், ஈருருளி மற்றும் உந்துருளி உட்பட அனைத்து வீதிப் போக்குவரத்து வாகனங்களிலும் சிங்கக்கொடி பறக்க விடப்பட்டிருக்க வேண்டும் என எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டு வருவதாகவும் சிங்கக்கொடி பறக்கவிடப்படாத வாகனங்களின் சாரதிகளது தேசிய அடையாள அட்டை பறிமுதல் செய்யப்படுவதுடன் அவர்கள் இராணுவ முகாம்களுக்கு சமூகமளிக்கும்படி உத்தரவிடப்படுவார்கள் என்றும் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு என கொழும்பில் இருந்து ஏராளமான கொடிகளை யாழ். குடாநாட்டிற்கு இறக்குமதி செய்துள்ள சிறிலங்கா இராணுவத்தினர் அவற்றை கட்டாயப்படுத்தி விற்பதன் மூலம் இலாபம் ஈட்டி வருவதாகவும் தெரியவருகிறது. இத்தகைய படங்களைக் காட்டுவதன் மூலம் அனைத்துலக பரப்புரையிலும் யாழ். மக்கள் சிங்கள அரசை ஆதரிப்பதான செய்தியை வெளிக்கொண்டு வரும் முயற்சிகளும் நடைபெற்று வருவதாக அங்குள்ள கல்விமான்கள் விசனம் தெரிவித்துள்ளனர். அதேநேரம், மக்களை கட்டாயமாக பொது இடங்களுக்கு வரும்படி உத்தரவிட்டு, அவர்கள் விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிர்ப்புக் கூட்டம் நடத்த வந்துள்ளதாக படங்களை எடுத்து வெளியிடுவது தற்போது யாழ். குடாநாட்டில் அதிகரித்து வருவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. !!!!!!!!!!!!!!! தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் செயற்பாடுகள் அதிகளவில் காணப்படும் நாடுகளினது இலங்கைத் தூதுவராலயங்களுக்கு மேலதிக பாதுகாப்பு வழங்கப்பட வேண்டுமென அரசாங்கம் கோரிக்கை விடுத்துள்ளது. விடுதலைப் புலி செயற்பாட்டாளர்களினால் குறித்த தூதுவராலயங்கள் தாக்கப்படக் கூடும் என்ற அச்சம் காரணமாகவே இந்தத் தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனி மற்றும் கனேடிய இலங்கைத் தூதுவராலயங்கள் மீது அண்மையில் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ளது. இலங்கையின் 61 ஆவது சுதந்திர தின நிகழ்வுகளின் போது மேலும் பல நாடுகளினது தூதுவராலயங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தப்படக் கூடும் என அச்சம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. !!!!!!!!!!!!!!! அரசாங்கத்துடன் இணைந்து செயற்பட முடியாத அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள் வவுனியாவில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என மீள்குடியேற்ற அமைச்சர் ரிசாட் பதியுதீன் தெரிவித்துள்ளார். அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களினால் முன்னெடுக்கப்படும் அபிவிருத்தித் திட்டங்கள் குறித்து அறிக்கை உடனடியாக சமர்ப்பிக்க வேண்டுமென அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார். வவுனியா மாவட்ட செயலகத்தில் நடைபெற்ற வைபவமொன்றில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றிய போது அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். உரிய அறிக்கை சமர்ப்பிக்காத அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களை வவுனியாவிலிருந்து வெளியேற்றத் திட்டமிட்டுள்ளதாக அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார். பல அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள் அகதி முகாம்களுக்கு செல்ல அனுமதி கோருவதாக அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். !!!!!!!!!!!! விடுதலைப்புலிகளின் 7 ஆவதும் இறுதியுமான விமான ஓடுபாதையை நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை காலை தாங்கள் கண்டு பிடித்துள்ளதாக படையினர் தெரிவித்துள்ளனர். முல்லைத்தீவு சுதந்திரபுரம் பகுதியிலேயே இந்த விமான ஓடுபாதையை பிரிகேடியர் சவேந்திர சில்வா தலைமையிலான 58 ஆவது படையணியினர் நேற்றுக்காலை கைப்பற்றியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. முல்லைத்தீவு பிரமந்தனாறு குளத்திற்கு வடகிழக்கேயும் சுதந்திரபுரத்திற்கு மேற்கேயுமே இந்த விமான ஓடு பாதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. சுமார் 2 கிலோ மீற்றர் நீளமும் 350 மீற்றர் அகலமும் கொண்ட இந்த விமான ஓடுபாதையின் 50 மீற்றர் தூரத்திற்கு தார் போடப்பட்டுள்ளதாகவும் அந்தப் பகுதியே பாவனையிலுள்ளதாகவும் படையினர் தெரிவித்துள்ளனர். !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! நீர்கொழும்பு சிறையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கைதி ஒருவர் நேற்று முன்தினம் திங்கட்கிழமை உயிரிழந்துள்ளார். கால்களில் காயம் ஏற்பட்டிருந்த நிலையில் சிறைச்சாலை வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த வேளையிலேயே இவர் உயிரிழந்துள்ளார். !!!!!!!!!!! இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற அன்றைய தினத்திலிருந்து தமிழினம் சுதந்திரத்தை இழந்து நிற்கின்றது. 61 ஆவது சுதந்திர தினத்தில் ஈழத்தமிழர்கள் மரணப்போராட்டத்தில் நிற்கின்றனர் என பிரான்சிலுள்ள தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக் குழு விடுத்துள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே அன்றை தினத்தில் தமிழர்கள் வாழும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் கறுப்பு தினமாகவும் கடையடைப்பு தினமாகவும் முன்னெடுக்கவுள்ளதாகவும் அவ்வறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. mj;Jld; khngUk; xd;W $ly; ,d;W khiy 3 kzpf;F metro ecole militairew;f;F mUfpy; (line 8) y; eilngWk; தமிழ் மக்கள் மீது நடத்தப்படும் விமானக் குண்டுவீச்சுக்களை உடன் நிறுத்தக்கோரியும், சர்வதேசமும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் எனக்கோரியும் இப் போராட்டத்தில் ஈடுபடவுள்ளதாக அவ்வறிக்கையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது !!!!!!!!!!! india இல‌ங்கை‌த் த‌‌மிழ‌ர்க‌ள் ‌மீது ‌சி‌ங்கள அரசு நட‌த்‌தி வரு‌ம் இ‌ன‌ப்படுகொலையை க‌ண்டி‌த்து த‌மிழக‌த்த‌ி‌ல் இ‌ன்று நடைபெ‌ற்று வரு‌ம் பொது வேலை ‌நிறு‌த்த‌த்‌தி‌ற்கு ஆதரவு தெ‌ரி‌வி‌‌த்து பெ‌ருவா‌ரியான கடைக‌ள் அடை‌‌க்க‌ப்ப‌ட்டுள்ளன. ஆ‌ங்கா‌ங்கே சில கா‌ய்க‌றி கடைக‌ள், உணவு ‌விடு‌திக‌ள் மட்டுமே ‌திற‌ந்‌திரு‌ந்தன. இல‌ங்கை‌த் த‌‌மிழ‌ர் பாதுகா‌ப்பு இய‌க்க‌ம் சா‌ர்‌பி‌ல் இ‌ன்று நட‌த்த‌ப்ப‌ட்டு வரு‌ம் பொது வேலை ‌நிறு‌த்த‌த்‌‌தி‌ற்கு பொதும‌க்க‌ள் ம‌த்‌தி‌யி‌‌ல் ந‌ல்ல வரவே‌ற்பு இருப்பதை காண முடிந்தது. செ‌ன்னை‌யி‌ல் மு‌க்‌கிய வ‌ணிக ‌நிறுவன‌ங்க‌ள் அமைந்துள்ள ‌தியாகராய நக‌ர், புரசைவா‌க்க‌ம், பா‌ரிமுனை, பா‌ண்டிபஜா‌ர் உ‌ள்பட ப‌ல்வேறு இட‌‌ங்க‌ளி‌லும் ஒருசில சிறிய கடைகளைத் தவிர்த்து பெரும்பாலும் கடைக‌ள் அடை‌க்க‌ப்‌ப‌ட்டிரு‌ந்தன. ஆனா‌ல் பேரு‌ந்து, ர‌யி‌ல்க‌ள் வழ‌க்க‌ம்போ‌ல் இய‌க்‌கப்பட்டு வருகின்றன. இதனா‌ல் பொதும‌க்க‌ள் எ‌ந்த‌விதமான பா‌தி‌ப்பு‌க்கு‌ம் ஆளாக‌வி‌ல்லை. வேலை‌க்கு செ‌‌ல்வோ‌ர் ‌சிர‌மமி‌ன்‌றி செ‌ன்றன‌ர். செ‌ன்னை புறநக‌‌ர் பகு‌திகளான குரோ‌ம்பே‌ட்டை‌யி‌ல் கடைக‌ள் ‌திற‌ந்‌திரு‌ந்தன. ஆனா‌ல் செ‌ங்கு‌ன்ற‌ம், புழ‌ல், கொள‌த்தூ‌ர், அ‌ம்ப‌த்தூ‌ர், ஆவடி ஆகிய பகுதிகளில் கடைக‌ள் அடை‌க்க‌ப்ப‌ட்டிரு‌ந்தன. ஒரு சில டீக்கடைகள் மட்டுமே திறந்திருந்தன. இதேபோ‌ல் மா‌நில‌ம் முழுவது‌ம் பெ‌ருவா‌ரியான கடைக‌ள் அடை‌க்க‌ப்ப‌ட்டிரு‌ந்ததாகவும், ஆ‌ங்கா‌ங்கே உணவு ‌விடு‌திக‌ள், கா‌ய்க‌றிக‌ள் கடைகள் மட்டுமே ‌திற‌ந்‌திரு‌ந்ததாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. மேற்கு வங்க மாநிலத்தில் சட்டவிரோத மதுபானம் அருந்திய 148 பேர் பலி ‌விழு‌ப்புர‌ம், கடலூ‌ர் உ‌ள்பட பல மாவ‌ட்‌ட‌ங்க‌ளி‌ல் ந‌ே‌‌ற்‌றிரவே பேரு‌ந்துக‌ள் ‌நிறு‌த்த‌ப்ப‌ட்டன. அ‌ந்த மாவ‌ட்ட‌‌ங்க‌ளி‌ல் பொது வேலை ‌நிறு‌த்த‌த்த‌ி‌ற்கு பொதும‌க்க‌ள், வ‌ணிக‌ர்க‌ள் உ‌ள்பட ப‌ல்வேறு தர‌ப்‌பின‌ர் ஆதரவு தெரிவித்திருப்பதாக அங்கிருந்து வரும் செய்திகள் கூறுகின்றன. !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ‌இல‌ங்கை‌த் த‌‌மிழ‌ர்க‌ளை கொ‌ன்று கு‌வி‌த்து‌ வரும் ‌சி‌ங்கள அரசை க‌ண்டி‌த்து‌ த‌‌ஞ்சை, நாகை, ‌‌திருவாரூ‌ர் ஆ‌கிய மாவ‌ட்ட‌ங்க‌ளி‌ல் இ‌ந்‌திய க‌ம்யூ‌னி‌‌ஸ்‌ட் க‌ட்‌சி‌யி‌ன் சா‌ர்‌‌பி‌ல் இ‌ன்று ம‌றிய‌ல் போரா‌ட்ட‌ம் நடைபெ‌ற்றது. இ‌தி‌ல் ஆ‌யிர‌த்‌தி‌ற்கு‌ம் மே‌ற்ப‌ட்டோ‌ர் கைது செ‌ய்ய‌ப்ப‌ட்டன‌ர். இலங்கையில் தமிழர்கள் ‌மீது தா‌க்குத‌ல் நட‌த்‌தி வரு‌ம் ‌சி‌‌ங்கள அரசை கண்டித்து தமிழக‌த்‌தி‌ல் அரசியல் கட்சிகள், மாணவர்கள், பல்வேறு அமைப்புகள் சா‌ர்‌பி‌ல் தொடர் போராட்டங்கள் நடைபெற்று வருகிறது. திருவாரூர் மாவட்டத்தில் 60க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சி சார்பில் இ‌ன்று சாலை மறியல் போராட்டம் நடைபெற்றது. திருவாரூர், திருத்துறைப்பூண்டி, மன்னார்குடி, பூந்தோட்டம், நன்னிலம், கொரடாச்சேரி, மாவூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சியினர் சாலை மறியல் நடத்தினர். இதில் 1000-க்கும் மேற்பட்டோர் கைது செ‌ய்ய‌ப்ப‌ட்டன‌ர். இந்திய கம்யூனிஸ்டு ச‌ட்டம‌ன்ற உறு‌ப்‌பின‌ர் பத்மாவதி தலைமையில் நன்னிலம் பேரு‌ந்து நிலையம் அருகே ம‌றியல் செய்ய முயன்ற 100 பேர் கைது செ‌ய்ய‌ப்ப‌ட்டன‌ர். இதேபோல் மன்னார்குடி கீழ்பாலம் அருகே இந்திய கம்யூனிஸ்டு ச‌ட்டம‌ன்ற உறு‌ப்‌பின‌ர் சிவபுண்ணியம் தலைமையில் 100-க்கும் மேற்பட்டோர் இலங்கை அரசை கண்டித்து கோஷமிட்டு சாலை மறியல் செய்தனர். அவர்களை காவ‌ல்துறை‌யின‌ர் கைது செய்தனர். கு‌‌ம்பகோண‌ம் அருகே ‌வீடுக‌ளி‌ல் கறு‌ப்பு‌க்கொடி இத‌னிடையே இலங்கையில் ஈழத் தமிழர்கள் கொல்லப்படுவதை கண்டித்தும் இலங்கையில் போர் நிறுத்த செய்யக்கோரி மத்திய- மாநில அரசுகளை வலியுறுத்தியும் கும்பகோணம் அருகே சுவாமிமலையை அடுத்துள்ள நாககுடி, மருத்துவக்குடி, கள்ளிக்குடி ஆகிய 3 கிராமங்களில் உள்ள 250‌க்கு‌ம் மே‌ற்ப‌ட்ட வீடுகளில் இன்று கறுப்புக்கொடி ஏற்றப்பட்டது. !!!!!!!!!!!!!!!!!! ஈரோடு மாவட்டத்தில் பெரும்பாலான கடைகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுமக்களின் இய‌ல்பு வாழ்க்கை கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இலங்கையில் தமிழர்கள் மீது நடத்தப்படும் தாக்குதலுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கும் வகையில் இலங்கை‌த் தமிழர் பாதுகாப்பு இயக்கம் சார்பாக இன்று மாநிலம் தழுவிய பொதுவேலைநிறுத்த‌த்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஆனால் ஆளும் தி.மு.க., இதற்கு அனுமதி தரவில்லை. மாறாக முழு அடைப்பு போராட்டத்தில் அரசு உடமைகளுக்கு தீங்கு விளைவித்தால் தேசிய பாதுகாப்பு சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்ய‌ப்படுவா‌ர்க‌ள் என்று அ‌றி‌வி‌த்தது. இந்த பொது வேலை நிறுத்தத்திற்கு தி.மு.க., அ.இ.அ.தி.மு.க., காங்கிரஸ் கட்சிகளை தவிர மற்ற கட்சிகள் முழு ஆதரவு தெரிவிக்கின்றது. இந்த நிலையில் ஈரோடு மாவட்டத்தில் இன்று அதிகாலை முதல் எந்த கடைகளும் திறக்கவில்லை. பெரும்பாலான கடைகள் திறக்காமல் பூட்டியே இருந்தது. ஈரோடு, கோபி, சத்தியமங்கலம், சென்னிமலை, காங்கேயம் உள்ளிட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு சில கடைகளை தவிர மற்ற கடைகள் முழுமையாக அடைக்கப்பட்டிருந்தது. பேருந்துகள் வழக்கம்போல் இயங்கினாலும் கூட்டம் இல்லாமல் காணப்பட்டது. நகரின் முக்கிய வீதிகள் வெறிசோடி காணப்பட்டது. தினசரிசந்தைகளும் இன்று அடைக்கப்பட்டிருந்தது. கிராம புறங்களில் உள்ள கடைகளையும் அடைத்து இலங்கை‌த் தமிழர்கள் மீது தங்களுக்குள்ள பாசத்தை வெளிப்படுத்தினர் !!!!!!!!!!!!!!!!! இலங்கை தமிழர்கள் பிரச்சனைக்காக இன்று புதுச்சேரியில் பந்த் அனுசரிக்கப்பட்டது. இதனால் இயல்பு வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டது. . பெரும்பாலான கடைகள் மூடப்பட்டிருந்தன. ஒரு சில மருந்து கடைகள் மட்டும் திறந்திருந்தன. அரசு பஸ்கள் மட்டுமே இயங்கின. தனியார் பேருந்துகள் ஓடவில்லை. ஆட்டோக்கள் போன்ற வாகனங்கள் அதிகமாக ஓடவில்லை. நேரு வீதி, காமராஜர் வீதி, அண்ணாசாலை, காந்தி வீதி, புதிய பேருந்து நிலையம் போன்ற முக்கிய பகுதிகளில் கடைகள் அடைக்கப்பட்டிருந்ததால் வெறிச்சோடி காணப்பட்டது. சுற்றுலா பஸ் ஒன்றின் கண்ணாடிகள் நொறுக்கப்பட்டன. இதுபோன்ற சம்பவங்களால் புதுவையில் இயல்பு வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டது !!!!!!!!!!!!! இலங்கையில் சிறிலங்க படையினரால் அப்பாவி தமிழர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டு வருவது தொடர்பாக இந்திய நாடாளுமன்ற எதிர்க்கட்சித் தலைவரும் பா.ஜ.கட்சியின் பிரதமர் வேட்பாளருமான எல்.கே.அத்வானி கவலை தெரிவித்துள்ளார். இந்த பிரச்சனையை, மத்தியில் காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசு உணர்வுபூர்வமாக கையாளவில்லை என்றும் அவர் குற்றம் சா‌‌ற்‌றினார். தமிழக பா.ஜனதா தலைவர் இல.கணேசன், தேசிய நிர்வாக குழு உறுப்பினர்களுடன் இலங்கை‌த் தமிழர் பிரச்சனை குறித்து நேற்று அவர் ஆலோசனை நடத்தினார். போர்முனையில் சிக்கியுள்ள பொதுமக்களை பாதுகாப்பான பகுதிக்கு வெளியேற்ற, அமைப்பு ரீதியான ஆக்கபூர்வ நடவடிக்கை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று கூட்டத்தில் வற்புறுத்தப்பட்டது. இந்த பிரச்சனையில் மத்திய அரசு மேற்கொண்ட நடவடிக்கை, நிலைமையை மேலும் சீர்குலைக்கவும், இலங்கையில் இருந்து வரும் அகதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கவும் வழிவகுக்கும் என்றும் கூட்டத்தில் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது !!!!!!!!!!!!!!!!! மூச்சு விடுவதில் ஏற்பட்ட சிரமம் காரணமாக முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாய் டெல்லி எய்ம்ஸ் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். பாஜக மூத்த தலைவரும், முன்னாள் பிரதமருமான அடல்பிகாரி வாஜ்பாய் (84), உடல்நலக் குறைவால் தீவிர அரசியலில் இருந்து ஒதுங்கி, ஓய்வு எடுத்து வருகிறார். இந்நிலையில், திடீர் உடல்நலக் குறைவு காரணமாக நேற்றிரவு 10 மணியளவில் டெல்லி எய்ம்ஸ் மருத்துவமனையில் வாஜ்பாய் அனுமதிக்கப்பட்டார். மார்புச் சளி இருந்ததால் அவருக்கு மூச்சு விடுவதில் சிரமம் இருந்ததாகவும், காய்ச்சலால் அவர் அவதிப்பட்டதாகவும் மருத்துவமனை வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன. தற்போது உயர் மருத்துவ வல்லுனர்கள் அடங்கிய குழு வாஜ்பாயின் உடல்நிலையை தீவிரமாக கண்காணித்து, சிகிச்சை அளித்து வருகிறது. அவரது உடல்நிலை திருப்திகரமாக முன்னேறி வருவதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வாஜ்பாய் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட தகவலறிந்ததும், பாஜக தலைவர் ராஜ்நாத் சிங் உடனடியாக அங்கு சென்று அவரிடம் உடல்நலம் விசாரித்தார். !!!!!!!!!!!! world அமெரிக்காவின் நிதி நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்காக அந்நாட்டு அரசால் முன்வைக்கப்படும் எண்ணூறு பில்லியன் டாலர் பெறுமதியான ஊக்க நிதியானது, உலக அளவில் ஒவ்வொரு நாடும் தனது பொருளாதார நலன்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் மற்ற நாடுகளின் உற்பத்தி பொருட்களை அனுமதிக்காத தற்காப்பு மனோபாவத்தை வளர்க்கக்கூடும் என்று ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் கவலைகள் வளர்ந்து வருகின்றன. இந்த நிதி உதவியின் மூலம் நிறைவேற்றப்படும் பொதுக் கட்டுமான திட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் இரும்பு மற்றும் எஃகு ஆகியவை அமெரிக்காவில் தயாரானவையாக இருக்க வேண்டும் என்கிற விதியானது, மிகமோசமான சமிக்ஞைகளை உலகுக்கு அனுப்புவதாக ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சார்பில் பேசவல்ல அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார். இந்த நடவடிக்கை மூலம் தடைகளற்ற சுதந்திர வர்த்தகம் கைவிடப்பட்டு, பொருளாதார ரீதியிலான இரும்புத்திரை ஒன்று உருவாவதாக வர்ணித்த ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் இருக்கும் கன்சர்வேடிவ் கட்சியினர் இதற்கு எதிரான தமது கண்டனத்தையும் தெரிவித்துள்ளனர்.

கவிதையும் கவிதை சார்ந்த வாழ்வும் என்பது பட்டாம் பூச்சிகளுடன் காதல் செய்வது. தவம் கலைந்த புத்தனோடு குத்துப்பாட்டுக்கு ஆடுவது. மூச்சு முட்ட முத்தமிட்டுக் கொண்டே மூக்கும் மூக்கும் முட்டுவது. கனவில் கால் படாமல் நடப்பது. நதியில் மேலாடையின்றி குதிப்பது. இன்னும் அவரவர் சாய்ஸ்க்கு அவரவர் சார்பு நிலை. இங்கே ரயில் ஏறி விடுகிறது "அகதா"வின் சார்பு. ஓடி சென்று பின்னால் தொத்திக் கொண்டபோது இன்னும் கொஞ்சம் முன்னமே வந்து நிதானமாய் ரயில் ஏறி இருக்கலாமோ என்று தோன்றியது. "அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில்" தலைப்பு அவரின் நண்பர் கொடுத்தது என்று முன்னுரையில் எழுதி இருக்கிறார். அந்த நண்பரை வியக்காமல் இருக்க முடியாது. முதல் டேக் ஆப் இந்த தலைப்பு தான். திரும்ப திரும்ப சொல்லிப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறேன். அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில்.......... நிற்காத ரயில் சொல்லும் சொல்லில் எல்லாம் ரயிலூரும் தூரத்தில் மனதுக்குள் கேட்கும் சத்தம் சிக்கு புக்கு....கவிதை புக்கு ...சிக்கு புக்கு.......கவிதை புக்கு ...சிக்கு புக்கு....கவிதை புக்கு...! பனி தேசம் தாண்டி....பாலைவனம் கடந்து.......மலை முகடு குடைந்து..... பச்சை மலை தேடி போவதாக நம்புகிறது மனது. மனதிற்குள்தான் இந்த ரயில் எத்தனை நீளம். பெட்டி பெட்டியாய் கவிதை குவித்து வைத்திருக்கும் சதுர யோசனையை அத்தனை சீக்கிரத்தில் இறக்கி வைக்க இயலவில்லை. இந்த புத்தகத்தில் ஆக சிறந்த கவிதைகள் நிறைய இருக்கின்றன... கட்டுரையின் நீளம் கருதி மூளைக்குள் பூ நட்ட இதயத்துள் தீ சுட்ட சிலதை மட்டும் இங்கே தொட்டு பார்க்கிறேன். இடம் விட்டு கோர்க்கிறேன். "உள்பெட்டியில்" என்றொரு கவிதை. இன்றைய முகநூலில் உள் பெட்டிக்கு வரும் இரு ஆண்கள் பற்றியது. அதில் யார் யார் எவன் எவன் சென்று மனம் ஒன்று நினைக்க மானுடம் ஒன்று நினைக்கும் புள்ளியை வெகு அழகாய் நுண்ணிய முனையில் முகம் உரித்துக் காட்டிய போது நான் அந்த இருவரில் யார் என்று என்னை நானே கேட்டுக் கொண்டேன். கேள்விகளின் விளிம்பில் நிற்பது அத்தனை கஷ்டம் அல்ல. உள் பெட்டி போலொரு அத்துமீறலின் எதிர்நிலையில் தான் நல்ல அண்ணன்களும்.....அவரவரின் சொந்த முகத்தோடு கிடைக்கிறார்கள். உள்பெட்டி புத்தன்கள் பெரும்பாலும் தவம் கலைந்தவர்கள்தான். "தேவியக்கா" ஆடிய சாமியாட்டத்தை அடுத்த சிறந்த கவிதையாக காண்கிறேன். சொல்லொணாத் துயரங்களே சாமி ஆடுகின்றன.. சமயத்தில் பேயாகவும் ஆடுகின்றன. தேவியக்காவின் துயரம் இரண்டிலும் இருந்து வெகுண்டெழுகிறது. சாமியாடும் அறிவியல்தனத்தை ஆதுர்யமாய் போகிற போக்கில் கவிதையாக்கி விடும் பெண் மை 'அகதா'வுக்கு வாய்த்திருக்கிறது. ரசிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. சாமி ஆடும் ஊரில் தான் பேயும் ஆடுகிறது என்று எனக்குள் ஒரு கவிதையை ஆட வைத்த போது மெல்ல ஆடி பார்த்துக் கொண்டேன். பேயா சாமியா என்பது காண்பவருக்கு சொந்தம். "யவனிகா" என்றொரு கவிதையில் ஆகச் சிறந்த பத்தி ஒன்று இப்படி வருகிறது என் அகராதியில் மட்டும் ஆண்கள் இருவகை காதலோடு காமம் தேடுவோர் காமத்தோடு காமம் தேடுவோர் எழுந்து நின்றுதான் எழுத வேண்டும் போல... எத்தனை நுணுக்கம் கவிஞரே....! ஆண்களின் மனோதத்துவம் அப்பட்டமாய் வெளிப்பட்டிருக்கிறது. சத்தியமாய் இந்த இரண்டை தாண்டி இன்னொன்று இருந்தால் அதுவும் இந்த இரண்டுக்குள் எப்படியும் அடங்கி விடும் என்பது ஆணாகிய என் சாட்சியம். வாக்கியம். அப்பழுக்கோடு நடை போடுபவன்தான் ஆண். அதில் அழுக்கை தனித்து பிரிக்க பெண்களால் மட்டுமே முடியும். பெண்ணின் பார்வையில் படிநிலை தவறுவதில்லை ஆண். ஆண் சந்தர்ப்பவசத்தின் மீதுதான் எப்போதும் சிம்மாசனமிட்டிருப்பான். தெள்ள தெளிவான பார்வை. தெளிந்த நீரோடையில்........அடியே காணுங்கள். அகக்கண்கள் நிரம்ப மணல் நறுநறுக்கும் வாழ்வின் கரையில் காக்கைக்கு மீசை முளைத்திருக்கும். "கடவுள் சொன்னார்" என்றொரு கவிதையில் எனக்குள் இருந்த கடவுள் இதைத்தான் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார் என்று முடியும் போது அட அவர்தான் கடவுள் என்று நம்பினேன். அவளால்தான் கடவுளும் என்று நம்பினேன். "செல்வி அக்காவின் வேண்டுதல்" என்றொரு கவிதை... இப்படி முடிகிறது. அம்மனுக்கு வேண்டி அக்கா அடித்த மொட்டையில்தான் அழுதே தீர்த்தது ஊர் நான் முழங்காலுக்கு முடிச்சிட்டு அமர்ந்து விட்டேன். என்ன விதமான சிந்தனை இது. பெண்ணாக இருப்பதன் பலம் புரிந்த கணம் இது. பெண்ணின் மனதுக்குள் தான் எத்தனை எத்தனை கதவுகள். திறக்க திறக்க மூடும் வாசலில்தான் எத்தனை பூக்கள்.. எத்தனை முற்கள். கூந்தலின் வன்மையிலும் கூந்தலின் தன்மையிலும் இருக்கும் ஆளுமையின் சுவர் அன்புக்கு நீண்டவை. காட்சிக்கும் கணவனுக்கும் இடையில் சிக்கல் எடுத்து தானாய் சிறு சிறு பிரியாய் பிரிந்து கடைசியில் மொட்டையாகவே ஆகி விடுதலில்... முற்றும் இல்லவே இல்லை. முடிவுகளின் வேள்வியில்தான் அருவிக்கு ஆறுதல் என்பது போல... அவள் மீண்டும் மீண்டும் மொட்டை அடித்துக் கொண்டுதான் இருப்பாள். ஏன் என்றால் காதலித்துப் பார். மொட்டையும் அடிப்பாய். மொக்காகவே உதிர்வாய். படிக்க படிக்க கண்ணீர் சொட்டும் இக்கவிதைக்குள் சரவணன்கள் பாக்கியவான்கள். சொல்லும் அசரீரிக்கு தான் அத்தனையும் இதயம். "ஞாயிற்று கிழமைகளில் மட்டும் என் ஜீவ காருண்ய ஒழுக்கம் செத்து தான் கொதிக்கிறது சட்டிகளில்" என்ற "செத்துக் கொதிக்கும் ஜீவகாருண்யம்" என்ற ஒரு கவிதையில் குழம்பு கொதிக்கும் பேராய்வின் விளிம்பில் நான் நிற்பதை நானே தடுக்க முடியவில்லை. தினம் தினம் தன்னோடு புழங்கும் சிறு சிறு சாமானிய சம்பவங்களை சேர்த்து மகத்தான வாழ்வியல் பதிவுகளாக கவிதை சமைத்திருக்கிறார் கவிஞர். வல்லவனுக்கு புல்லும் ஆயுதம். வல்லவளுக்கு சொல்லும் ஆயுதம். காருண்யத்தின் நீட்சிகள் திங்கள் கிழமைகளில் இருந்தே தொடங்குகின்றன. இல்லையெனில் ஞாயிறுகளில் அதற்கு விடுமுறை என்று பகடி செய்யும் இக்கவிதையில் ஆடும் மீனும் கோழியும் பாடும் வானம் பாடியும்....... வாழ்வை சாடியும். சில கவிதைகளில் கருப்பொருள் பேரே இல்லாமல் கவிதை அட்டகாசமாய் ஆரம்பித்து முடிச்சிட்டு முடிகிறது. அது அத்தனை சுலபமல்ல. எதைப் பற்றி பேசுகிறோமோ அதைப் பற்றிய வார்த்தை இல்லாமல் அதை பற்றிய பிம்பத்தை படிப்பவர் மனதில் உருவாக்கும் கலை அத்தனை வாகாய் கை வரப்பட்டிருக்கிறது. 'அகதா'வின் உலகத்தில் தோசைகள் கருகுவதேயில்லை. கடுகு பொரியும் சப்தங்களில் உருவாகும் கவிதைகளை காதுள்ளோர் கேட்பார்கள். பேச்சுள்ளோர் பார்ப்பார்கள். இந்த நூல் அகம் சார்ந்த பெண்ணின் உலகத்துக்குள் செல்லவில்லை. மாறாக புறம் சார்ந்த பெண்ணின் மையத்தில் இருந்து விரியும் தோசையின் வட்டத்தை போல் கனக்கச்சிதமாக வட்டமடித்து சுழன்றடிக்கிறது. தன் வீட்டில்.......எதிர் வீட்டில்.......பக்கத்து வீட்டில்......வீதிக்குள்......வீதி தாண்டிய ஊரில் என்று திரும்ப திரும்ப பெண்களின் நிகழ்கால நிஜங்களை ஆசையோடு அசை போடுகிறது. "அப்பாவுக்கும் சொல்லி கொடு" என்றொரு கவிதையில் ஏக்கமாய் மவுனமாய்... சொல்லற்று இப்படி வெளி வருகிறது மிஸர் குமாரின் சொற்கள். "ஹேப்பி ஹாலிடேஸ்" என்று எழுதிய மகனிடம் இதை பற்றி அப்பாவுக்கும் கொஞ்சம் சொல்லிகுடேன் எனும்போது........அந்த பாவனையில் குற்றம் சுமக்கவில்லை. அது ஆறுதல் தேடும் பெண்ணின் சுயத்தின் சாயல் வேண்டுகிறது. காதலின் நிமித்தம்....கணவனிடம் நெருங்குதல் குறித்து மறுபரிசீலனையைக் கோருகிறது. மிஸஸ் குமாரின்.....காதலை...... நியாயமான தூய அன்பை.....தேவையான எதிர்பார்ப்பை நிலவொளி படரும் மூக்குத்தி மின்னும் பேருருவாய் காண்கிறேன். இப்பெண்ணின் பெரும் துயரத்தை பத்திக்கு பத்தி புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. மிஸ்டர் குமாரின் மீது இனம் புரியாத கோபம் வருவதை எப்படி மறைக்க முடியவில்லையோ அதே போல உள்ளுக்குள் மிஸஸ் குமார் மீது எழும் காதலையும் மறைக்க முடியவில்லை. காதலால் மறைபவள் அல்ல மிஸஸ் குமார். அவள் காதலால் நிறைபவள். ஆசை ஆசையாய் கட்டிக் கொண்ட கணவனின் அன்புக்கும்.. முத்தத்துக்கும் ஏங்கும் பெண்கள்தான் இங்கே அதிகம். நிறைய கணவன்களுக்கு முத்தமிடவே தெரியாது... என்பது எத்தனை சோகம். கட்டி அணைப்பு கூட இரவுக்கு மட்டுமே இறைத்த விழலாகி விடுகிறது. காதலால் கசிந்துருகும் பெண்களின் ஏக்கத்தின் மொத்த நிலைதான் இந்த மிஸஸ் குமார். அவள் வார்க்கும் தோசைக்குள் விழும் குழியெல்லாம் மனக் கொப்புளங்கள் என்றே புரிந்து கொள்கிறேன். சரவணன் அண்ணனும் செல்வி அக்காவும் ஊருக்கு ஊரு இருப்பார்கள். இவர் ஊரில்தான் இல்லாமலும் இருக்கிறார்கள் எனும் போது ஆசை தீர அழத் தோன்றியது. சரி, ஆசை எப்படி தீரும். அட்டைப்படத்தில் நெற்றி பொட்டுக்கும் இதழுக்கும் பறவை செய்த வடிவமைப்பாளர்... கண்ணுக்குள்ளும் பறவையே செய்திருக்கலாம். இந்த ரயில் பயண வழி எங்கும் கவிதை மரங்கள் அழகழகாய் பூத்து நிற்கின்றன. நீங்கள் எட்டி பிடிக்கலாம். இறங்கி கொஞ்ச நேரம் இளைப்பாறி விட்டு வரலாம். ஜன்னலோரம் தலை வைத்து கவிதை தலை தடவ விட்டு விடலாம். கை படும் தூரத்தில் பூத்திருக்கும் பூக்களை பறித்தும் கொள்ளலாம். உங்களை பறிக்கவும் விடலாம். அசோகவனம் செல்லும் வரை கவிதைக்கும் பஞ்சமில்லை. கேள்விகளுக்கும் பஞ்சமில்லை. பெண்ணின் புறக்கண்கள் மிகவும் கூர்மையானவை. அதில் எப்போதும் ஒற்றைக்காலிலேயே நிற்கிறது பெண்மையின் பேரன்பு. அணிந்துரை கூறிய "அய்யா புவியரசு அவர்க"ளின் சொற்கள் போல அவள் புறப்பட்டு விட்டாள். கடைசி பயணம். திரும்ப வராப் பயணம். அசோக வனம் செல்லும் கடைசி ரயில் அக்கணம் தான் புறப்பட்டது மீண்டும் வந்து விடக் கூடாதென்ற தீர்க்கத்துடன் இருந்த சீதைக்கு அழுகையே வரவில்லை அப்போது - இப்படி நூல் தலைப்பிட்ட கவிதையோடு இந்த புத்தகமும் முடிகிறது. ரயில் போய்க் கொண்டே இருக்கிறது. காலத்தின் சுவடுகளை ரயில் வண்டியின் சப்தங்கள் விழுங்கிக் கொண்டே இருக்கின்றன. தூரங்களின் முடிச்சுகள் மெல்ல அவிழ்க்கப் பட்டுக் கொண்டே இருக்கின்றன. எல்லா பெட்டியிலும் மிஸஸ் குமார்... அமர்ந்திருக்கலாம்.பக்கத்தில் செல்வி அக்கா சாய்த்திருக்கலாம். அசோகவனம் வரை தொத்திக் கொண்டே செல்வது சுகமாய்த்தானிக்கிறது. இடம் கிடைத்தாலும்... ஜன்னல் கம்பி பற்றிக் கொண்டு காற்றோடு திரும்ப திரும்ப கவிதை படிப்பது ஆசுவாசம் தருகிறது. அசோகவனத்தில் இனி கவிதை மரங்கள் முட்டி மோதி முளைக்கலாம். கோடு தாண்டா சீதைக்கு சரித்திரத்தில் இடம் ஏது...!

அது ஆடும் உடலா அல்லது கே_கேக்ஸ் கேமராவில் வைத்திருக்கும் இயல்பான நம்பிக்கையா என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் Stripchat செக்ஸ் ஷோக்கள் நாம் பார்த்திராத சில சூடானவை. கண்காணிப்பு இல்லாமல் கணினியின் முன் அவளை விட்டுச் செல்வது பாதுகாப்பானதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, எனவே நீங்கள் நிச்சயமாக அவரது அதிகாரப்பூர்வ அரட்டை அறையில் சேர்ந்து அவளுடன் நேரலையில் அரட்டையடிக்க வேண்டும்! சேர்வது முற்றிலும் இலவசம் மற்றும் செயலில் ஈடுபட உங்கள் வெப்கேமையும் பயன்படுத்தலாம்! இந்த கேம் பெண் பற்றி 21 வயதான கேம் கேம் கேம்ஸ், நீங்கள் ரசிக்கும் வகையில் பலவிதமான காட்டு மற்றும் குறும்புச் செயல்களால் உங்கள் மனதைக் கவரும். இந்த குட்டி பொன்னிற வெடிகுண்டு எதற்கும் முயற்சி செய்ய தயாராக உள்ளது, அதை உங்கள் கண்களுக்கு மட்டும் காட்ட அவள் பயப்பட மாட்டாள். இன்று நீங்கள் சேரும் போது Kay_Cakes இன் கவர்ச்சியான படங்களின் 10+ இலவசப் படங்களைப் பார்க்கலாம் Stripchat! அவளுடைய கவர்ச்சியான நிகழ்ச்சி வெப்கேம் மாடல் கரோக்கி பாடி, இசைக்கு நடனமாடி, பின்னர் தனது உள்ளாடைகளைக் கழற்றுவதன் மூலம் தடைகளை அவிழ்த்து குலுக்குகிறது. ஒரு நிகழ்ச்சியில், அவள் ஒரு தலையணையால் தன்னை மூடிக்கொண்டு, கவர்ச்சியான போஸ்களுக்கு அதை ஒரு முட்டுக்கட்டையாகப் பயன்படுத்துகிறாள், மேலும் அதன் மேல் அமருவதற்கு முன் அதை அவள் முன்னால் படுத்துக் கொள்கிறாள். அவள் பின்னால் இருந்து இரண்டு பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறாள் - அவற்றை சவாரி செய்வது அல்லது அவற்றுடன் தன்னைத் தொடுவது - அவள் நடிப்பு முழுவதும் சில நேரங்களில் ஆபாச முகங்களை உருவாக்குகிறது. அவள் செய்வதை விரும்புகிறாள் கே சில உற்சாகமான இசையுடன் ஒரு கம்பத்தைச் சுற்றி நடனமாடுவதுடன் நிகழ்ச்சி தொடங்கியது. பின்னர் அவள் தனது ஆடைகளை களைந்து சில கவர்ச்சியான போஸ்களில் இறங்க ஆரம்பித்தாள். அடுத்து, வெப்கேமராவில் அவள் குறும்பு செய்யும் நேரம் வந்தது. ஸ்ட்ரிப் அரட்டையில் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்தும் ஹாட் அமெச்சூர் பெண்கள் நிறைய உள்ளனர், ஆனால் அங்குள்ள சிறந்த வெப்கேம் மாடலுக்கான எனது தேர்வு நிச்சயமாக கே_கேக்ஸ் தான்! ஸ்ட்ரிப் அரட்டையில் எனக்குப் பிடித்த ஆபாச நட்சத்திரங்கள் அனைத்தையும் இப்போது ஆன்லைனில் பாருங்கள்! வருகை StripChat இப்போது!

பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு மார்ச் மாதம்முதல் நாள் சம்பளமாக ஆயிரம் ரூபாய் கட்டாயம் வழங்கப்பட வேண்டும் என தெரிவித்துள்ள தொழில் அமைச்சர் நிமல் சிறிபாலடி சில்வா அவ்வாறு வழங்க மறுக்கும் பெருந்தோட்டக் கம்பனிகளை அரசாங்கம் மீள பொறுப்பேற்கும் எனவும் தெரிவித்துள்ளார். இதுகுறித்து அவர் மேலும் கருத்து தெரிவிக்கையில் – “பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு குறைந்தபட்ச நாள் சம்பளமாக ஆயிரம் ரூபாய் வழங்கப்பட வேண்டும் என சம்பள நிர்ணய சபை ஊடாக எடுக்கப்பட்ட தீர்மானத்துக்கு தொழில் அமைச்சர் என்ற வகையில் நான் அனுமதி வழங்கியுள்ளதுடன் அது தொடர்பான வர்த்தமானி ஒரிரு நாட்களில் வெளிவரும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார். மேலும் கூட்டு ஒப்பந்தம் ஊடாக சம்பள பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணவே முயற்சி எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் அடிப்படை சம்பளத்தை 700 ரூபாவில் இருந்து அதிகரிப்பதற்கு முதலாளிமார் சம்மேளனம் இணக்கம் தெரிவிக்கவில்லை. இதனால் இழுத்தடிப்பு தொடர்ந்தது. இதனையடுத்தே இப்பிரச்சினையை சம்பள நிர்ணய சபைக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அத்துடன் ஒரு சில நிறுவனங்களே ஆயிரம் ரூபாவை வழங்க மறுக்கின்றன. அவ்வாறான நிறுவனங்களை அரசாங்கம் பொறுப்பேற்கும் என்றும் இது தொடர்பில் கம்பனிகளுக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.“ எனவும் அவர் தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. 000 Related posts: ரயில் சேவையின் தரம் மேம்படுத்தப்படும் - அமைச்சர் நிமல் சிறிபால டி சில்வா! உரிய முறையில் நட்டஈடு கொடுக்கப்படவில்லை - அகில இலங்கை விவசாயிகள் சம்மேளனம்! அரசியல்வாதிகளுக்கும், அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை அரச அதிகாரிகள் உரியவாறு புரிந்துக்கொள்...

சபரி மலை கோயிலில் மண்டலபூஜையை முன்னிட்டு நாளை முதல் பக்தர்களுக்கு அனுமதிக்க தேவசம்போர்டு முடிவு செய்துள்ளதாக தகவல். சபரிமலை ஐயப்பன் கோயிலில் நாளை தொடங்கி, அடுத்த மாதம் 27ஆம் தேதி வரை 41 நாட்கள் மண்டல பூஜை காலம். இதனை முன்னிட்டு இன்று மாலை கோயில் நடை திறக்கப்படுகிறது. நாளை முதல் பக்தர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள். எனவே நாளை முதல் பெருவழிப்பாதை, சிறு வழிப்பாதை உள்ளிட்ட அனைத்து பாதைகள் வழியாகவும் சென்று ஐயப்பனை தரிசிக்கலாம் என்று தேவசம்போர்டு தெரிவித்துள்ளது. டிசம்பர் 26ஆம் தேதி ஐயப்பனுக்கு தங்க அங்கி அணிவிக்கப்பட்டு சிறப்பு பூஜைகளும் 27ஆம் தேதி மண்டல அபிஷேகத்தை அடுத்து கோயில் நடை சாத்தபடும். அதன் பிறகு, மகர விளக்கு பூஜைக்காக டிசம்பர் 30ஆம் தேதி மீண்டும் நடை திறக்கப்படும். கொரோனா அச்சம் நீங்கி இருப்பதால் ஐயப்பன் கோயிலில் கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன. எருமேலி, நிலக்கல், பம்பா, சன்னிதானம் உள்ளிட்ட அனைத்து இடங்களிலும் பக்தர்களுக்கு தேவையான வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பைரவர் கோயிலில் 39 அடி பைரவர் சிலை பஞ்சாப் யுனிக் புத்தகம் சார்பில் உலக சாதனை விருது ஈரோடு மாவட்டம் மொடக்குறிச்சி, அடுத்துள்ள அவல்பூந்துறை அடுத்த ராட்டை சுற்றிபாளையத்தில் உள்ள பைரவர் கோயிலில் அமைக்கப்பட்டுள்ள […] உயர் நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் முதல் பெண் சோப்தாராக லலிதா நியமிப்பு.!! உயர் நீதிமன்றங்களில் நீதிபதிகள் தங்களது தனி அறையில் இருந்து நீதிமன்ற அரங்குக்கு செல்லும்போது அவர்களுக்கு முன்பாக […] மதுரை மீனாட்சி அம்மன்கோயில் அருகே தீயணைப்பு நிலையம் அமைக்க பூமி பூஜை மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கோயில் அருகே நிரந்தர தீயணைப்பு நிலையம் அமைக்க பூமி பூஜை நடைபெற்றது.உலக […] குடும்ப ஆட்சியை வீட்டுக்கு அனுப்புவோம் – அதிமுகவினர் உறுதிமொழி தேர்தல் வாக்குறுதிகளை தி.மு.க. நிறைவேற்றவில்லை அன்புமணி ராமதாஸ் குற்றச்சாட்டு தேர்தல் வாக்குறுதிகளை தி.மு.க. நிறைவேற்றவில்லை- அன்புமணி ராமதாஸ் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.தர்மபுரி மாவட்டம் பொம்மிடியில் பா.ம.க. தலைவர் […] முப்படை தளபதி குன்னூர் வெலிங்டன் ராணுவ கல்லூரிக்கு வருகை முப்படை தளபதியாக பொறுப்பேற்றுள்ள அனில் சௌஹான் முதன்முறையாக நீலகிரி மாவட்ட வெலிங்டன் ராணுவ கல்லூரியில் ராணுவ […] மஞ்சூர் மின்வாரியம் அலுவலகம் முன்பு மின் ஊழியர்கள் போராட்டம் நீலகிரி மாவட்டம் மஞ்சூர் மின்வாரியம் அலுவலகம் முன்பு பல்வேறு கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தி மின்ஊழியர் மத்திய அமைப்பின் […] கார்கே தலைமையில் ராய்ப்பூரில் 3 நாள் காங்கிரஸ் மாநாடு சத்தீஷ்கர் மாநிலத்தின் தலைநகரான ராய்ப்பூரில் வரும் பிப்ரவரி மாதம் அகில இந்திய காங்கிரஸ் மாநாடு நடக்கிறது. […] குன்னூர் மேட்டுப்பாளையம் சாலையில் மண்சரிவு நீலகிரி மாவட்டம் குன்னூர் மேட்டுப்பாளையம் சாலையில் மண்சரிவு மற்றும் மரங்கள் சரிந்து விழுந்ததால் வாகன ஓட்டிகள் […] பணிக்கம்பாளையம் பகுதியில் இலவச பட்டா வழங்க கோரி மனு ஈரோடு மாவட்டம் பெருந்துறை தாலுகா பணிக்கம்பாளையம் பகுதியை சார்ந்த 100-க்கும் மேற்பட்ட பொதுமக்கள் கலெக்டரிடம் மனு […] மக்னா காட்டு யானையின் தொடரும் அட்டகாசம் நீலகிரி மாவட்டம் கூடலூர் புளியம்பாறை, பாடந்துறை பகுதியில் பொதுமக்களை அச்சுறுத்தி வரும் பிஎம்-2மக்னா காட்டு யானை […] சென்னையில் மாநில அளவிலான மாற்று திறனாளிகள் போட்டி- வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு பாராட்டு சென்னையில் நடைப்பெற்ற மாநில அளவிலான மாற்று திறனாளிகள் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்கள் இன்று மாவட்ட ஆட்சியரை […] பதக்கங்களை குவித்த மதுரை மாணவர்களுக்கு பாராட்டு விழா எங் ஸ்போர்ட்ஸ் ஆஃப் இந்தியா நடத்திய போட்டிகளில் வெற்றி பெற்ற மதுரை மாணவர்களுக்கு பாராட்டு விழா.கேரள […] ஜெயலலிதா நினைவு நாளில் கண்கலங்கிய முதியவர்கள் நீலகிரி மாவட்டம் குந்தா கிழக்கு ஒன்றியத்தின் சார்பாக மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா நினைவுதினம் அனுசரிக்கப்பட்டது. […] ஜெயலலிதா திருவுருவபடத்திற்கு கே.டி.ராஜேந்திரபாலாஜி மலர்தூவி மரியாதை திருத்தங்கல் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதி கழகம் சார்பாக முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா நினைவுதினம் அனுசரிப்புமறைந்த […]

1 இயேசு இவைகளைச் சொன்னபின்பு, தம்முடைய சீஷருடனேகூட கெதரோன் என்னும் ஆற்றுக்கு அப்புறம் போனார்; அங்கே ஒரு தோட்டம் இருந்தது, அதிலே அவரும் அவருடைய சீஷரும் பிரவேசித்தார்கள். 2 இயேசு தம்முடைய சீஷருடனேகூட அடிக்கடி அங்கே போயிருந்தபடியினால், அவரைக் காட்டிக்கொடுக்கிற யூதாசும் அந்த இடத்தை அறிந்திருந்தான். 3 யூதாஸ் போர்ச்சேவகரின் கூட்டத்தையும் பிரதான ஆசாரியர் பரிசேயர் என்பவர்களால் அனுப்பப்பட்ட ஊழியக்காரரையும் கூட்டிக்கொன்டு, பந்தங்களோடும் தீவட்டிகளோடும் ஆயுதங்களோடும் அவ்விடத்திற்கு வந்தான். 4 இயேசு தமக்கு நேரிடப்போகிற எல்லாவற்றையும் அறிந்து, எதிர்கொண்டுபோய், அவர்களை நோக்கி: யாரைத் தேடுகிறீர்கள் என்றார். 5 அவருக்கு அவர்கள் பிரதியுத்தரமாக: நசரேயனாகிய இயேசுவைத் தேடுகிறோம் என்றார்கள். அதற்கு இயேசு: நான்தான் என்றார். அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த யூதாசும் அவர்களுடனே கூட நின்றான். 6 நான்தான் என்று அவர் அவர்களிடத்தில் சொன்னவுடனே, அவர்கள் பின்னிட்டுத் தரையிலே விழுந்தார்கள். 7 அவர் மறுபடியும் அவர்களை நோக்கி: யாரைத் தேடுகிறீர்கள் என்று கேட்டார். அவர்கள்: நசரேயனாகிய இயேசுவைத் தேடுகிறோம் என்றார்கள். 8 இயேசு பிரதியுத்தரமாக: நான்தானென்று உங்களுக்குச் சொன்னேனே; என்னைத் தேடுகிறதுண்டானால், இவர்களைப் போகவிடுங்கள் என்றார். 9 நீர் எனக்குத் தந்தவர்களில் ஒருவனையும் நான் இழந்துபோகவில்லையென்று அவர் சொல்லிய வசனம் நிறைவேறத்தக்கதாக இப்படி நடந்தது. 10 அப்பொழுது சீமோன்பேதுரு, தன்னிடத்திலிருந்த பட்டயத்தை உருவி, பிரதான ஆசாரியனுடைய வேலைக்காரனை வலதுகாதற வெட்டினான்; அந்த வேலைக்காரனுக்கு மல்குஸ் என்று பெயர். 11 அப்பொழுது இயேசு பேதுருவை நோக்கி: உன் பட்டயத்தை உறையிலேபோடு; பிதா எனக்குக் கொடுத்த பாத்திரத்தில் நான் பானம்பண்ணாதிருப்பேனோ என்றார். 12 அப்பொழுது போர்ச்சேவகரும், ஆயிரம் போர்ச்சேவகருக்குத் தலைவனும், யூதருடைய ஊழியக்காரரும் இயேசுவைப்பிடித்து, அவரைக் கட்டி, 13 முதலாவது அவரை அன்னா என்பவனிடத்திற்குக் கொண்டுபோனார்கள்; அவன் அந்த வருஷத்துப் பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவுக்கு மாமனாயிருந்தான். 14 ஜனங்களுக்காக ஒரே மனுஷன் சாகிறது நலமாயிருக்குமென்று யூதருக்கு ஆலோசனை சொன்னவன் இந்தக் காய்பாவே. 15 சீமோன்பேதுருவும் வேறொருசீஷனும் இயேசுவுக்குப் பின்சென்றார்கள். அந்தச் சீஷன் பிரதான ஆசாரியனுக்கு அறிமுகமானவனாயிருந்ததினால், இயேசுவுடனேகூடப் பிரதான ஆசாரியனுடைய அரமனைக்குள் பிரவேசித்தான். 16 பேதுரு வாசலருகே வெளியே நின்றான். அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியனுக்கு அறிமுகமானவனாயிருந்த மற்றச் சீஷன் வெளியே வந்து, வாசல் காக்கிறவர்களுடனே பேசி பேதுருவை உள்ளே அழைத்துக்கொண்டுபோனான். 17 அப்பொழுது வாசல்காக்கிற வேலைக்காரி பேதுருவை நோக்கி: நீயும் அந்த மனுஷனுடைய சீஷரில் ஒருவனல்லவா என்றாள். அவன் நான் அல்ல என்றான். 18 குளிர்காலமானபடியினாலே ஊழியக்காரரும் சேவகரும் கரிநெருப்புண்டாக்கி, நின்று, குளிர்காய்ந்து கொண்டிருந்தார்கள்; அவர்களுடனே கூடப் பேதுருவும் நின்று குளிர்காய்ந்துகொண்டிருந்தான். 19 பிரதான ஆசாரியன் இயேசுவினிடத்தில் அவருடைய சீஷரைக்குறித்தும் போதகத்தைக்குறித்தும் விசாரித்தான். 20 இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நான் வெளியரங்கமாய் உலகத்துடனே பேசினேன்; ஜெபஆலயங்களிலேயும் யூதர்களெல்லாரும் கூடிவருகிற தேவாலயத்திலேயும் எப்பொழுதும் உபதேசித்தேன்; அந்தரங்கத்திலே நான் ஒன்றும் பேசவில்லை. 21 நீர் என்னிடத்தில் விசாரிக்கவேண்டியதென்ன? நான் சொன்னவைகளைக் கேட்டவர்களிடத்தில் விசாரியும்; நான் பேசினவைகளை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்களே என்றார். 22 இப்படி அவர் சொன்னபொழுது, சமீபத்தில் நின்ற சேவகரில் ஒருவன்: பிரதான ஆசாரியனுக்கு இப்படியா உத்தரவு சொல்லுகிறது என்று, இயேசுவை ஒரு அறை அறைந்தான். 23 இயேசு அவனை நோக்கி: நான் தகாதவிதமாய்ப் பேசினதுண்டானால், தகாததை ஒப்புவி; நான் தகுதியாய்ப் பேசினேனேயாகில், என்னை ஏன் அடிக்கிறாய் என்றார். 24 பின்பு அன்னா என்பவன் பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவினிடத்திற்கு அவரைக் கட்டுண்டவராக அனுப்பினான். 25 சீமோன் பேதுரு நின்று குளிர்காய்ந்துகொண்டிருந்தான். அப்பொழுது சிலர் அவனை நோக்கி: நீயும் அவனுடைய சீஷரில் ஒருவனல்லவா என்றார்கள். அவன்: நான் அல்ல என்று மறுதலித்தான். 26 பிரதான ஆசாரியனுடைய வேலைக்காரரில் பேதுரு காதறவெட்டினவனுக்கு இனத்தானாகிய ஒருவன் அவனை நோக்கி: நான் உன்னை அவனுடனேகூடத் தோட்டத்திலே காணவில்லையா என்றான். 27 அப்பொழுது பேதுரு மறுபடியும் மறுதலித்தான்; உடனே சேவல் கூவிற்று. 28 அவர்கள் காய்பாவினிடத்திலிருந்து இயேசுவைத் தேசாதிபதியின் அரமனைக்குக் கொண்டுபோனார்கள்; அப்பொழுது விடியற்காலமாயிருந்தது. தீட்டுப்படாமல் பஸ்காவைப் புசிக்கத்தக்கதாக, அவர்கள் தேசாதிபதியின் அரமனைக்குள் பிரவேசியாதிருந்தார்கள். 29 ஆதலால் பிலாத்து அவர்களிடத்தில் வெளியே வந்து: இந்த மனுஷன்மேல் என்ன குற்றஞ்சாட்டுகிறீர்கள் என்றான். 30 அவர்கள் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இவன் குற்றவாளியாயிராவிட்டால், இவனை உம்மிடத்தில் ஒப்புக்கொடுக்கமாட்டோம் என்றார்கள். 31 அப்பொழுது பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: இவனை நீங்களே கொண்டுபோய், உங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நியாயந்தீருங்கள் என்றான். அதற்கு யூதர்கள் ஒருவனையும் மரண ஆக்கினை செய்ய எங்களுக்கு அதிகாரமில்லை என்றார்கள். 32 தாம் இன்னவிதமான மரணமாய் மரிக்கப்போகிறாரென்பதைக்குறித்து இயேசு குறிப்பாய்ச் சொல்லியிருந்த வார்த்தை நிறைவேறத்தக்கதாக இப்படிச் சொன்னார்கள். 33 அப்பொழுது பிலாத்து மறுபடியும் அரமனைக்குள் பிரவேசித்து, இயேசுவை அழைத்து: நீ யூதருடைய ராஜாவா என்று கேட்டான். 34 இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நீராய் இப்படிச் சொல்லுகிறீரோ அல்லது மற்றவர்கள் என்னைக்குறித்து இப்படி உமக்குச் சொன்னார்களோ என்றார். 35 பிலாத்து பிரதியுத்தரமாக: நான் யூதனா? உன் ஜனங்களும் பிரதான ஆசாரியரும் உன்னை என்னிடத்தில் ஒப்புக்கொடுத்தார்கள், நீ என்ன செய்தாய் என்றான். 36 இயேசு பிரதியுத்தரமாக: என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல, என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதானால் நான் யூதரிடத்தில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியக்காரர் போராடியிருப்பார்களே; இப்படியிருக்க என் ராஜ்யம் இவ்விடத்திற்குரியதல்ல என்றார். 37 அப்பொழுது பிலாத்து அவரை நோக்கி: அப்படியானால் நீ ராஜாவோ என்றான். இயேசு பிரதியுத்தரமாக: நீர் சொல்லுகிறபடி நான் ராஜாதான்; சத்தியத்தைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுக்க நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே இந்த உலகத்தில் வந்தேன்; சத்தியவான் எவனும் என் சத்தம் கேட்கிறான் என்றார். 38 அதற்குப் பிலாத்து: சத்தியமாவது என்ன என்றான். மறுபடியும் அவன் யூதர்களிடத்தில் வெளியே வந்து: நான் அவனிடத்தில் ஒரு குற்றமும் காணேன். 39 பஸ்காபண்டிகையில் நான் உங்களுக்கு ஒருவனை விடுதலைபண்ணுகிற வழக்கமுண்டே; ஆகையால் யூதருடைய ராஜாவை நான் உங்களுக்காக விடுதலை பண்ண உங்களுக்கு மனதுண்டா என்றான். 40 அப்பொழுது: அவர்களெல்லாரும் இவனையல்ல, பரபாசை விடுதலைபண்ணவேண்டும் என்று மறுபடியும் சத்தமிட்டார்கள்; அந்தப் பரபாசென்பவன் கள்ளனாயிருந்தான்.

நடிகை அனுஷ்கா நடிக்கும் ‘ராணி ருத்ரமாதேவி’ படத்தின் ஷூட்டிங் ஐதராபாத்தின் புறநகர் பகுதியான நானக்ராம்கூடா என்ற பகுதியில் கடந்த சில நாட்களாக நடந்து வருகிறது. இந்த படம் ‘காக்தியா அரசர்’ பற்றிய படம் என்பதால் இதில் நடிக்கும் நடிகர்கள் அதிக அளவு நகைகளை பயன்படுத்தி வருகிறார்கள். இதில் அனுஷ்கா அணியும் நகைகளெல்லாம் உண்மையான தங்க நகைகளாம். பல கோடி மதிப்புள்ள நகைகளை அணிவதால் படப்பிடிப்புத் தளத்தில் பலத்த செக்யூரிட்டி ஏற்பாடும் செய்யப்பட்டிருந்தது.. இந்தப் படத்தின் ஒரு முக்கிய காட்சிக்காக ஒன்றரை கிலோ தங்க நகைகள் பெங்களூரில் இருந்து வரவழைக்கப்பட்டிருந்தன. அந்த நகைகள் கடந்த சில நாட்களாக படப்பிடிப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டும் வந்திருக்கின்றன. இந்த நிலையில் நேற்று காலை படப்பிடிப்பு நடந்து படக்குழுவினர் மதிய உணவுக்காக சாப்பிடச் சென்றுள்ளனர். அப்போது ரோல்டு கோல்டு மற்றும் தங்க நகைகள் இரண்டு சூட்கேசில் வைக்கப்பட்டு இருந்தன. இதில் ஒரிஜினல் தங்க நகைகள் இருந்த சூட்கேஸ் சிறிது நேரத்தில் காணாமல் போய்விட்டதாம். இதுபற்றி தெரிய வந்ததும் அப்போது படப்பிடிப்பு தளத்தில் இருந்த 150 பேரிடம் படக் குழுவினர் விசாரித்துள்ளனர். ஆனால் யாரும் தங்க நகைகள் பற்றி தங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என கூறியுள்ளனர். வேறு வழியில்லாமல் படத்தின் தயாரிப்பாளர் குணசேகரன் ராயதுர்க்கம் தங்க நகைகள் காணாமல் போனது குறித்து போலீசில் புகார் அளித்துள்ளார். போலீசாரும் விசாரித்து வருகிறார்களாம். ருத்ரம்மா தேவிக்கு வந்த சோதனை..! Our Score actress anuskha cinema news rani rudhramma devi movie slider நடிகை அனுஷ்கா ராணி ருத்ரம்மா தேவி திரைப்படம் tweet Previous Postநடிகர் 'காதல்' தண்டபாணி காலமானார்..! Next Post'வேலையில்லா பட்டதாரி' படத்தில் தனுஷ் பேசும் நீள................................................மான வசனம்..!

சிவக்கரந்தை மருத்துவகுணம் அதிகமுள்ள அரியவகை மூலிகைச் செடியாகும். இது நல்ல வாசனை கொண்டது. சிவகரந்தை கல்லீரல் நோய்கள், இருமல், மூலம், அஜீரணம், தோல் நோய்கள், காமாலை போன்றவற்றிற்கு சிறந்தது. நோய் எதிர்ப்பு திறனை அதிகரித்து அழற்சியைக் குறைக்கும். ரத்தத்தில் சர்க்கரையின் அளவை குறைக்கும். அத்துடன் இந்த மூலிகையை தினமும் சாப்பிட்டால் உடல் அழகு மேம்படும். இதற்கு கரந்தை, விஷ்ணுகிராந்தி போன்ற வேறு பல பெயர்களும் உண்டு. கரந்தை செடிகளில் சிவகரந்தை, கொட்டைக்கரந்தை, செங்கரந்தை, வெண்கரந்தை, கருங்கரந்தை எனப் பலவுண்டு. அதில் சிவகரந்தை வெள்ளை மற்றும் சிகப்பு என இரண்டு வகைப்படும். அதன் பூக்கள், மற்றும் காய்களின் நிறத்தை வைத்து சிகப்பு சிவகரந்தை, வெள்ளை சிவகரந்தை வகைபடுத்தப்படுகிறது. இந்த மூலிகை அதிக வெப்பமுள்ள பகுதிகளில் மட்டுமே வளரக்கூடியது. இந்த மூலிகையின் தண்டு, இலை, பூ, வேர், விதை என அனைத்துமே மிகுந்த மருத்துவ குணம் கொண்டவை. சிவகரந்தையின் சாறு கல்லீரல், மண்ணீரல் சம்பந்தமான நோய்களை குணப்படுத்தும். சிவகரந்தை செடியின் வேரை கொண்டு செய்யப்படும் கஷாயம் மூலநோயை குணமாக்கும்.

'''மா லாங்''' ( Chinese ; பிறப்பு 20 அக்டோபர் 1988) ஒரு [[சீனா|சீன]] [[மேசைப்பந்தாட்டம்|மேசைப் பந்தாட்ட]] வீரர் ஆவார். <ref name="profile">{{Cite web|url=http://www.ittf.com/biography/biography_web_details.asp?Player_ID=105649|title=MA Long – Biography|website=gz2010.cn|publisher=Guangzhou Asian Games Organizing Committee|archive-url=https://web.archive.org/web/20110616210630/http://www.ittf.com/biography/biography_web_details.asp?Player_ID=105649|archive-date=16 June 2011|access-date=25 January 2011}}</ref> இவர் 2016 மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் ஆண்கள் ஒற்றையர் பிரிவில் தங்கப் பதக்கம் வென்றவர். அவர்இவர் 2015, 2017 மற்றும் 2019 இல் ஆண்கள் ஒற்றையர் பிரிவில் உலக வாகையாளர் போட்டிகளில் வாகையாளர் பட்டம் பெற்றவர் ஆவார். இவரது சாதனைகளுக்காக சர்வதேச மேசைப் பந்தாட்ட கூட்டமைப்பு இவருக்கு ''"தெ டிக்டேட்டர்"'' மற்றும் "''தெ [[சீன ட்றாகன்|டிராகன்]]'' " (அவரதுஇவரது பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, [[சீன ட்றாகன்|லோங்]] ) எனும் புனைப்பெயரை வழங்கியது. 2014 முதல், அவர்இவர் சீன தேசிய ஆண்கள் மேசைப் பந்தாட்ட அணியின் தலைவராக இருந்தார். 2016 ஆம் ஆண்டில், மா லாங் கிராண்ட்பெருவெற்றித் ஸ்லாம்தொடர் ( ஒலிம்பிக், உலக சாம்பியன்ஷிப்வாகையாளர் மற்றும் உலகக் கோப்பையைகிண்ணம்) வென்ற ஐந்தாவது வீரர் ஆனார், ஜான்-ஓவ் வால்ட்னர், லியு குலியாங், காங் லிங்ஹுய் மற்றும் ஜாங் ஜைக் ஆகியோர் இதற்கு முனொஉமுன்னர் இந்தச் சாதனையினை படைத்திருந்தனர். அதிக நாட்கள் முதலிடம் பிடித்த வீரர் எனும் சாதனையினையும் இவர் வைத்துள்ளார். 64 மாதங்கள் இவர் முதலிடத்தில் இருந்தார். மார்ச் 2015இல் இருந்து தொடர்ச்சியாக 34 மாதங்கள் தொடர்ச்சியாகமுதலிடத்தில் இருந்தார். <ref name="wr2">{{cite web|url=http://www.ittf.com/ittf_ranking/world_ranking_per_name.asp?Player_ID=105649&U18=0&U21=0&Siniors=1&|title=ITTF world ranking|publisher=International Table Tennis Federation|archive-url=https://web.archive.org/web/20111217074654/http://www.ittf.com/ittf_ranking/world_ranking_per_name.asp?Player_ID=105649&U18=0&U21=0&Siniors=1&|archive-date=17 December 2011|access-date=5 January 2012|url-status=dead}}</ref> [[2020 கோடைக்கால ஒலிம்பிக் விளையாட்டுப் போட்டிகள்|2020 டோக்கியோ ஒலிம்பிக்கில்]] ஆண்கள் ஒற்றையர் பிரிவில் தங்கப் பதக்கம் வென்றதன் மூலம், மா லாங் தனது வாழ்க்கையில் இரட்டைஇருமுறை பெரு வெற்றித் கிராண்ட்ஸ்லாம்தொடர் போட்டியை வென்ற முதல் மற்றும் ஒரே ஆண் வீரர் எனும் சாதனை படைத்தார். இதன் மூலம் அனைத்துக் காலத்திற்குமான சிறந்த மேசைப் பந்து வீரர்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார். <ref>{{Cite web|url=https://worldtabletennis.com/description?artId=521|title=Undisputed G.O.A.T Ma Long Breaks New Ground In Tokyo|date=30 July 2021|website=World Table Tennis}}</ref> == தனிப்பட்ட வாழ்க்கை == மா லாங் [[நாஞ்சிங்|நான்ஜிங்கின்நாஞ்சிங்கின்]] சியா லு எனும் தனது காதலியினை மணந்தார். <ref>{{Cite web|url=http://ent.cri.cn/2016-08-12/e89a70fa-7b24-91fc-fb00-5eb0d028b579.html|title=马龙战胜张继科比爱心 马龙女友是谁|date=30 July 2021|website=crionline}}</ref> டிசம்பர் 10, 2017 அன்று, சினா வெய்போவில் இந்தத் தம்பதிக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. <ref>{{Cite web|url=http://sports.sina.com.cn/others/pingpang/2017-12-11/doc-ifypnyqi3392985.shtml|title=马龙当爹!未摆宴先抱子 孩子降生第二天回归赛场|website=sports.sina|access-date=30 July 2021}}</ref> == சாதனைகள் == ; ஒற்றையர் பிரிவு <small>(ஜூலை 2021 நிலவரப்படி)</small> <ref name="stats">{{Cite web|url=http://www.ittf.com/ittf_stats/All_events3.asp?ID=9071&|title=ITTF Statistics|publisher=International Table Tennis Federation|archive-url=https://web.archive.org/web/20160303173321/http://www.ittf.com/ittf_stats/All_events3.asp?ID=9071&|archive-date=3 March 2016}}</ref> * [[ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்கள்]] : வெற்றியாளர் (2016, 2020) * <span dir="ltr" lang="id">உலகக் கோப்பை</span> <span dir="ltr" lang="id">: வெற்றியாளர் (2012, 2015); இரண்டாம் இடம் (2014, 2020); மூன்றாவது இடம் (2008, 2009, 2017).</span> * <span dir="ltr" lang="id">ITTF உலக சுற்றுலா</span> <span dir="ltr" lang="id">வெற்றியாளர் (28)</span> * [[ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்]]<nowiki/> வெற்றியாளர் 2010 * உலக இளையோர் வாகையாளர் போட்டி: வெற்றியாளர் (2004), காலிறுதி (2003) * ஆசிய இளையோர் வாகையாளர் போட்டி: வெற்றியாளர் (2004)<span dir="ltr" lang="id"><br /><br /><br /><br /></span>

வாவ்.. செம கியூட்.! வெளிநாட்டில் மனைவி ஷாலினியுடன் ரொமான்டிக்காக நடிகர் அஜித்.! இணையத்தை கலக்கும் புகைப்படம்!! பிரம்மாண்டமாக நடந்த கெளதம் கார்த்திக் - மஞ்சிமா மோகன் திருமணம்.. நேரில் வாழ்த்திய பிரபலங்கள்., குவியும் வாழ்த்துக்கள்.! அட.. காமெடி நடிகர் சாம்ஸின் மகனா இது.! ஹீரோ மாதிரி சூப்பரா இருக்காரே.! தீயாய் பரவும் புகைப்படம்!! கோடை விடுமுறையை கணக்கில் வைத்து ரிலீசாகும் படங்கள்... அசத்தல் லிஸ்ட் இதோ.. மக்களே ரெடியா?..! ஒரே கும்மாளம்தான்.! வெளிநாட்டில் தோழிகளுடன் செம ஆட்டம் போட்ட ஹன்சிகா.! வைரல் வீடியோ.!! 18 வயது பட்டாம்பூச்சியான அனிகா.! ப்பா.. பார்ட்டியில் செம ஹாட்டாக எப்படி ஜொலிக்கிறார் பார்த்தீங்களா!! வைரலாகும் கிளிக்ஸ்!! 23 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் கடனை திருப்பி கொடுத்த நடிகை மும்தாஜ்.. யாரிடம் எவ்வுளவு வாங்கினார் தெரியுமா?..! #PandianStores: எம்பொண்ணு கழுத்துல நகை எங்கே?.. வில்லத்தனத்தில் வச்சி செய்யும் முல்லையின் அம்மா.. வைரல் ப்ரோமோ..! திருநெல்வேலி மாவட்டம், மேலப்பாளையம் அருகே முன்னீர் பள்ளம் பகுதியில் உள்ள மருதம் நகரை சேர்ந்தவர் ஜெகதீஷ். இவர் வெளிநாட்டில் பணிபுரிந்து வருகிறார். இவருக்கு மனைவியும், 2 மகன்களும் உள்ளனர். இவரது 2 வது மகன் சதீஷ் (16). இவர் பாளை பேருந்து நிலையம் அருகே உள்ள தனியாருக்கு சொந்தமான அரசு உதவி பெறும் பள்ளியில் பிளஸ்-1 படித்து வந்தார். இந்த நிலையில், இன்று காலை அதே பகுதியில் உள்ள ரயில்வே தண்டவாளத்தின் அருகே சென்ற சதீஷ், அந்த வழியாக சென்ற கோவை எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலின் முன்பு பாய்ந்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். இதனை அடுத்து அங்கிருந்தவர்கள் முன்னீர்பள்ளம் காவல் நிலையத்திற்கு தகவல் அளித்தனர். அவர்கள் நாகர்கோவில் ரயில்வே காவலதுறையினருக்கு தகவல் தெரிவித்தனர். இதனையடுத்து நாகர்கோவில் ரயில்வே காவல் துணை ஆய்வாளர் குமார்ராஜ் தலைமையில் காவலர்கள் சம்பவ இடத்திற்கு விரைந்து வந்து சதீஷ் உடலை மீட்டு பிரேத பரிசோதனைக்காக நெல்லை அரசு மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தனர். மேலும் சம்பவம் குறித்து வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரணை மேற்கொண்டனர். முதற்கட்ட விசாரணையில் சதீஷ் அதிகமாக செல்ஃபோன் பயன்படுத்தி வந்ததாகவும், இதன் காரணமாக அவரது தாயார் சதீஷூடம் இருந்த செல்ஃபோனை பிடுங்கி மறைத்து வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. Follow @ Google News: செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் Tamil Spark இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள். Click Here Tags: #Boy Commits Suicide #Train Collision #tirunelveli #railway police #police investigation Copy Link தற்போதைய செய்திகள் பெங்களூரில் தமிழனுக்கு புளிப்பு மிட்டாய் கொடுத்த ஆட்டோ ஓட்டுநர்.. ரூ.20 க்கு இணங்கி 400 லாஸ்.. குமுறலோ குமுறல்..! என்ன ஓவியா பாதியா வந்துருக்கா.! பூமர் அங்கிளாக கலக்கும் யோகிபாபு! ரசிகர்களை கவர்ந்த ட்ரைலர் இதோ !! ஏன் இப்படி?? அந்த உடையில் பாத் டப்பில் படுத்து பிரியா பவானி ஷங்கர் கொடுத்த போஸ்! வைரல் புகைப்படம்!! வாவ்.. செம கியூட்.! வெளிநாட்டில் மனைவி ஷாலினியுடன் ரொமான்டிக்காக நடிகர் அஜித்.! இணையத்தை கலக்கும் புகைப்படம்!!

தமிழ்நாட்டு அரசியலை ஆட்கொள்ள ஆன்மிகம் மட்டும் போதாது என்று மலேசியா நாட்டின் பினாங்கு மாநில துணை முதலமைச்சர் பேராசிரியர் ராமசாமி கடுமையாக விமர்சித்து அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார். நடிகர் ரஜினிகாந்த் கடந்த 31ம் தேதி ரசிகர்களுடனான சந்திப்பின்போது தான் அரசியலுக்கு வருவது உறுதி என்றும், ஆன்மிக அரசியல்தான் தனது கொள்கை என்றும் கூறினார். இதையடுத்து ஜனவரி 1ம் தேதி, ரசிகர் மன்றங்களை புதுப்பிக்கும் வகையிலும், ஆதரவாளர்களை அணுகவும் ரஜினி மன்றம் என்ற பெயரில் புதிதாக இணையதளத்தையும் தொடங்கினார். இந்நிலையில் மலேசியா நாட்டின் பினாங்கு மாநில துணை முதல்வர் பேராசிரியர் ராமசாமி, தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் ரஜினியை விமர்சித்து ஓர் அறிக்கையை வெளியிட்டுள்ளார். அதில் அவர் கூறியிருப்பதாவது: இரண்டு தசாப்தங்களாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது, விரைவில் நனவாகவுள்ளது. கடந்த 31 டிசம்பர் 2017 அன்று, தென்னிந்தியாவின் சூப்பர்ஸ்டார், திரைப்பட நட்சத்திரம் ரஜினிகாந்த், தாம் அரசியல் கட்சி ஆரம்பித்து 2021-இல் நடைபெறவுள்ள தமிழக சட்டசபை தேர்தலில் போட்டியிட போவதாக அறிவித்துள்ளார். ரஜினியின் அரசியல் பிரவேசம்: தமிழ்நாட்டின் திரைத்துறையில் இருந்து சுமார் 200 படங்களுக்கு மேல் நடித்துள்ளார் ரஜினிகாந்த். அவற்றில் பல வெற்றிப்படங்கள். ரஜினியின் கபாலி திரைப்படம், உலகெங்கும் புலம்பெயர்ந்து வாழ்ந்து வரும் தமிழர்களிடம் பாராட்டை பெற்றது. 100 மில்லியன் மலேசிய ரிங்கிட்டுக்கு மேல் வசூலை குவித்தது. இந்தியாவின் அதிகம் ஊதியம் வாங்கும் நடிகரில் ரஜினி ஒருவர். தமிழகத்தின் சென்னையில் இருந்துதான் இவர் இந்த புகழை அடைந்தார். சுமார் இரு தசாப்தங்களாக, அரசியலுக்கு வருவேனா, மாட்டேனா என்ற இழுபறியான நிலையில் இருந்த ரஜினி, இறுதியாக, அரசியல் நிலையற்றத்தன்மையை மாற்றி தமிழகத்தை காப்பாற்ற அரசியலுக்கு வருவதாக அறிவித்துள்ளார். தனது உரையில், தமிழ்நாட்டு அரசியலின் நிலைக்கு காரணம் தமிழ்நாட்டை ஆண்டு வந்த இரு திராவிட கட்சிகளான திராவிட முன்னேற்ற கழகம், மற்றும் அண்ணா திராவிட முன்னேற்ற கழகம் என மறைமுகமாக குறிப்பிட்டுள்ளார். பேராசிரியர் ராமசாமி சுயநலமில்லா தமது தொண்டர்களின் உழைப்பில், ஒரு புதிய அரசியல் மாற்றத்தை தனது கட்சி ஏற்படுத்தும் என்ற ரஜினியின் பேச்சு, இந்தியாவில் மட்டுமில்லாமல், உலகம் எங்கிலும் ஊடகங்களின் தலைப்பு செய்தியாக வெளிவந்தது. தனது அரசியல் பயணம் சாதி, மத பேதமற்ற “ஆன்மிக அரசியல்” என்று அவர் கூறியுள்ளார். ரஜினியும், பாஜக-வும்? இந்திய பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் பாரதிய ஜனதா கட்சி, தமிழகம் உட்பட்ட தென்னிந்திய மாநிலங்களில் தனது இருப்பை நிலைக்கொள்ளும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ள நிலையில், ரஜினியின் அரசியல் அறிவிப்பு வெளிவந்துள்ளது திட்டமிடப்பட்டதா, அல்லது எதேட்சையாக நடந்ததா என்பது தெரியவில்லை. தமிழகத்தில் வேருன்ற, பாஜக-விற்கு தமிழகத்தில் கூட்டணி நண்பர்கள் வேண்டும் என்பது பரவலான கருத்தாக இருக்கின்றது. ரஜினியும், பாஜகவும் கூட்டணி சேர்வார்களா என்பது, போக, போகத்தான் தெரியும். பாஜக முன்னெடுத்து செல்லும் மதவாத அரசியலும், ரஜினி முன்வைக்கும் “ஆன்மிக அரசியலுக்கும்” நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன என்பது அரசியல் ஆய்வாளர்களின் கருத்தாக உள்ளது. அதேவேளையில், அரசியல் அனுபவம் குறைவான, தமிழரல்லாத ரஜினி, ஒரு கட்டத்தில் பாஜகவில் இணைந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. ரஜினி தமிழரல்ல… ரஜினி, தமிநாட்டை சேர்ந்தவரல்ல, அவர் ஒரு தமிழரும் அல்ல. கர்நாடகாவில் ஒரு பேருந்து நடத்துனராக வாழ்க்கையை தொடங்கிய ரஜினி, தமிழ்நாட்டுக்கு வந்து திரைத்துறையில் தனக்கென ஒரு பெயரை பதித்துள்ளார். தமிழ் திரையுலகின் ஒரு சிறந்த நடிகர் ரஜினி. உலகமெங்கிலும் இரசிகர்களை கொண்டுள்ளார். உலகின் பல நாடுகளிலும் ரஜினியின் திரைப்படங்கள் திரையிடப்படுகின்றன. மலேசியாவில் படமாக்கப்பட்ட “கபாலி” போன்ற திரைப்படங்கள், தமிழர் அல்லாதோரின் கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது. ரஜினியின் ரசிகர்களுள், மலேசிய பிரதமர் நஜீப் ராசாக்கும் ஒருவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதனால்தால்தான், தனது அண்மைய இந்திய பயணத்தின் போது, அவர் ரஜினியை அவரது இல்லத்திலேயே சென்று சந்தித்தார். இந்தியாவிலேயே, தமிழ்நாட்டில் மட்டும்தான் தமிழர் அல்லாதோர் ஆட்சிக்கு வரமுடியும் போல. மற்ற மாநிலங்களில் இந்த நிலை இல்லை. இராமச்சந்திரன் மற்றும் ஜெயலலிதா: திரைத்துறையிலிருந்து அரசியலுக்கு சென்று தடம் பதித்த, தமிழகத்தின் முன்னாள் முதல்வர் எம்ஜி.இராமச்சந்திரன், ஒரு தமிழரல்ல. அவரின் பூர்வீகம் கேரளா. ஆனால், தம்மை ஒரு தமிழனாகவே எம்ஜிஆர் பாவித்துக்கொண்டார். தமிழ் மொழியை சரளமாக பேசிய அவர், இலங்கையில் நடந்த தமிழர்களின் தேசிய போராட்டத்திற்கு ஆதரவாகவும் இருந்தார். தமிழ் திரைத்துறையிலிருந்து வந்து தமிழகத்தின் அரசியலில் தடம்பதித்த மற்றொருவர், எம்ஜிஆரின் வழிவந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா. சிறுநீரக பாதிப்பால், எம்ஜிஆர் மரணமடைந்த பிறகு, ஜெயலலிதா தமிழகத்தின் முதலமைச்சர் ஆனார். ஜெயலலிதா, கர்நாடகாவை சேர்ந்த தமிழர். பல திரைப்படங்களில் எம்ஜிஆருக்கு ஜோடியாக நடித்த ஜெயலலிதா, பிறகு அவரின் அரசியல் வாரிசாகவே ஆனார். ஆரம்பத்தில், ஈழத்தமிழர்களின் போராட்டத்தில் அக்கறையில்லாமல் இருந்த ஜெயலலிதா, தமிழர்களுக்கு எதிராக நடந்த அநீதிகளைக் கண்டு தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொண்டார். தமிழகத்தின் அரசியலில், திரைத்துறை அனுபவம் என்பது முக்கியமான ஒன்றாகி விட்டது. அதற்கு, எம்ஜிஆரும், ஜெயலலிதாவுமே நல்ல சான்றுகள். அந்த இரு முன்னாள் முதல்வர்களை போன்றே, ரஜினிக்கு பலமான திரைத்துறை அடித்தளம் இருக்கின்றது. தமிழ் திரைத்துறையில் மிகவும் உன்னிப்பாக பணியாற்றி தனக்கென ஒரு பெயரை சம்பாதித்துள்ளார் ரஜினி. ஆனால், திரைத்துறையில் வெற்றி என்பது, அரசியலில் நிச்சயம் வெற்றியை ஈட்டித்தரும் என்று கூறிவிட முடியாது. தமிழ்நாட்டு அரசியல் அவ்வளவு எளிதான அரசியலும் அல்ல. கற்பனை கலந்த திரைத்துறையின் தோற்றத்தை, அரசியல் நிதர்சனமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதை, அண்மைய சில நிகழ்வுகள் தெளிவுப்படுத்துகின்றன. சவால் மிகுந்த தமிழக அரசியல்: ரஜினி ஒரு தமிழரல்ல, அவருக்கு தமிழ் மொழியில் ஆற்றல் இல்லை என அவரின் அரசியல் எதிரிகள் அவரை குறைசொல்லக்கூடும். தமிழர்களுக்கு எதிராக நடந்துக்கொள்ளும் கர்நாடகாவை சேர்ந்தவர் என்பது மற்றொரு பலவீனமாகவே காணப்படுகின்றது. கடந்த காலங்களில், தமிழர்கள் மீது பலவேறான அராஜகங்கள் கர்நாடகாவின் இனவாத அமைப்புகளால் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ளன. தமிழகத்தின் தமிழர்கள், அண்டை மாநிலங்களை சேர்ந்தவர்களை ‘வந்தாரை வாழவைக்கும் தமிழகம்’ என்று அரவணைக்கும் போது, அதுபோன்ற வரவேற்பை தமிழர்கள் கர்நாடகா போன்ற மற்ற மாநிலங்களில் எதிர்பார்க்க முடியாது. பிரபலத்திற்காகவும், பொருளாதார நோக்கங்களுக்காகவும், ரஜினி தன்னை ஒரு தமிழர் என்று நினைத்துக்கொள்கிறார், காட்டிக்கொள்கிறார். தனது சொந்த மாநிலத்தில் தமிழர்களுக்கெதிராக கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட அராஜகங்களை ரஜினி கண்டித்ததில்லை. இலட்சக்கணக்கான தமிழர்கள் அண்டை நாட்டில் கொன்று குவிக்கப்பட்ட போதும், ரஜினி அவர்களுக்காக ஒரு குரல் கூட கொடுக்கவில்லை. திரைப்படங்களில் காணும் ரஜினி, நிஜத்தில் அப்படி இல்லை என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்வார்கள். இந்தியாவாகட்டும், இலங்கை ஆகட்டும், தமிழர்களுக்கு எதிரான பல்வேறு விவகாரங்களில், சந்தர்ப்பவாத நிலைப்பாட்டையே ரஜினி கடைபிடித்துள்ளார். தமிழர்களிடமிருந்து கோடிகளை குவித்த ரஜினி, அந்த தமிழர்களுக்கு பாதிப்பு என்று வரும் பொழுது ஏன் மௌனமாகி விடுகின்றார் என்பது அரசியல் விமர்சகர்களின் கேள்வியாக இருந்து வருகின்றது. தமிழர்களின் அன்பும், அபிமானமும், ரஜினியால் மதிக்கப்படுகின்றனவா என்பது அவர்களின் கேள்வியாக உள்ளது. அரசியல் பிரவேசம் என்பது ரஜினியின் ஜனநாயக உரிமை என்றாலும், ஜனநாயகத்தை மீட்டெடுக்க, தொண்டு செய்யும் குணமும், ஆன்மிகமும் மட்டும் போதாது. தமிழகத்தின் அரசியலை ரஜினி குறைத்து மதிப்பிட்டு விட்டாரா என்பது எனக்கு தெரியவில்லை. ஆனால், தமிழகத்தில் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு திரைத்துறை விளம்பரத்தை தாண்டிய ஒரு ஆளுமை வேண்டும். அந்த அரசியல் ஆளுமையை ரஜினி எப்படி பெறப்போகின்றார் என்பதை காத்திருந்துதான் பார்க்கமுடியும். இரு திராவிட கட்சிகளின் ஆட்சியில் பல்லாண்டு காலம் இருக்கும் தமிழ்நாட்டுக்கு, ஊழலற்ற, ஒரு ஒழுக்கம் மிகுந்த அரசியல் வேண்டும் என்ற ரஜினியின் கருத்தில் எனக்கும் உடன்பாடுதான். ஆனால், அந்த அரசியல் ரஜினி கூறும் “ஆன்மிக அரசியலா” என்பதுதான் கேள்வி. எதனை ஆன்மிக அரசியல் என்று ரஜினி கூறுகின்றார் என்று தெரியவில்லை. வரும் நாட்களில் அதனை அவர் விளக்குவார் என்று எதிர்பார்த்தாலும், அவரின் கூற்று தற்பொழுதைக்கு ஒரு வெற்று வாசகமாகவே நோக்கப்படுகின்றது. மதவாத சாயத்திலிருந்து ரஜினி எப்படி மீளப்போகின்றார் என்பது கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று. தனது வாழ்வில் ஆன்மிகத்தை கடைபிடிப்பவராக ரஜினி இருக்கலாம். ஆனால், அந்த ஆன்மிக நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், தமிழர்கள் அரசியல் மாற்றத்துக்கு வித்திடுவார்கள் என்பது நமட்டு ஆசையாகவே இருக்கும். தற்பொழுது, பாஜகவுடனோ, இந்துத்துவ அமைப்புகளுடனோ, ரஜினிக்கு தொடர்பில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், அரசியல் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அந்த மதவாத ஆன்மிக வழியை அவர் கையிலெடுக்கலாம். இந்தியாவின் சரித்திரத்தில், இந்து மதத்திற்குள்ளேயே பல பிரிவுகள், இஸ்லாம், கிருத்துவம் என்ற அன்னிய மதங்களும் கலந்துள்ளன. இந்நிலையில், எப்படி ரஜினியும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தங்களது ‘ஆன்மிக அரசியல்’ எடுபடுமென்று நினைக்கின்றனர்? அரசியல் ஆசையில், எதிர்காலத்தில் பாஜகவுடன் கூட்டணி வைத்து தமிழகத்தில் ஆட்சியமைக்கலாம் என்று ரஜினி கணக்கிட்டிருந்தால், அது தப்பு கணக்காகவே இருக்கும். பாஜகவாகட்டும், காங்கிரஸ் கட்சியாகட்டும், தமிழர்களின் உணர்வுகளை, உரிமைகளை சிறுமைபடுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியையும் தமிழர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்பது மட்டும் திண்ணம். இவ்வாறு மலேசியா நாட்டின் பினாங்கு மாநில துணை முதல்வர் பேராசிரியர் ராமசாமி தெரிவித்துள்ளார். Share this: WhatsApp Tweet Telegram Related Articles Posted in அரசியல், உலகம், தமிழ்நாடு, முக்கிய செய்திகள் Tagged BJP, critic, deputy chief minister, Dravida Munnetra Kazhagam, Eelam Tamils, former chief minister, Jayalalithaa, Malaysian, MGR, opportunist, Penang State, Political analysts, political party, Professor, Rajinikanth, Ramasamy, Spiritual politics, Tamil Nadu, ஈழத்தமிழர், எம்ஜிஆர், கர்நாடகா, ஜெயலலிதா, தமிழ்நாடு, பினாங்கு, மலேசியா துணை முதல்வர், ரஜினிகாந்த், ராமசாமி Prev”புகைப்பிடித்தால் மட்டுமல்ல தூங்காவிட்டாலும் மரணம் வரும்!” Nextமீண்டும் மொழி அரசியலில் பாஜக அரசு!; தமிழை தகர்க்க முயற்சி? Top Posts செரீனா வழக்கு, கங்கை அமரனின் பங்களா பறிப்பு; சசிகலா மட்டும்தான் காரணமா? புற்றுநோயை குணமாக்கும் ஷிமோகா வைத்தியர்; நல்லதை நாலு பேருக்கு சொல்லலாமே! ஹெர்னியா அச்சம் வேண்டாம்! டாக்டர் சொல்வதை கேளுங்க... சர்வோதய சங்கங்களில் பல ஆயிரம் கோடி ரூபாய் ஊழல்; நெசவாளர்களை சுரண்டும் கும்பல்! ஆதாரங்களுடன் அம்பலம்!!

ஜைனுலாபிதீன் அவர்களின் தப்சீரில் அறிவியலின் பெயரால் சொல்லப்பட்டிருக்கும் பிழையான கருத்துக்களை ஆய்வு செய்வதற்காக 2017ம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட குழு சமர்ப்பித்த ஆய்வறிக்கைகள் QSF ஆய்வுக்குழு அறிமுகத்தை வாசிப்பது இந்த தொடரை புரிந்துகொள்ள உதவும். அறிமுகத்தை வாசிக்க https://www.piraivasi.com/2022/11/zina-ul-abdeen-intro.html QSF16. மாதங்கள் பன்னிரண்டாக இருப்பது அறிவியல் அற்புதமா? நாம் ஆய்வு செய்யும் தஃப்ஸீரில் அறிவியல் சான்றுகள் எனும் தலைப்பில் "மாதங்கள் பன்னிரண்டு தான்" எனும் அறிவியல் உண்மையை முதன் முதாலாக குர்ஆன்தான் சொன்னதாக ஒரு விளக்கம் உள்ளது. தஃப்ஸீரில் இருக்கும் விளக்கத்தை விட கூடுதல் விளக்கங்களுடன் தஃப்ஸீரின் அசிரியர் மேடைகளிலும் பேசியுள்ளார். அதையும் பார்வையிடுவது தப்சீரின் கருத்தையும் நமது விளக்கத்தையும் உள்வாங்குவதற்கு உதவும் https://youtu.be/Jvo2Egv1Occ தப்ஸீர் குறிப்பு:- 202. மாதங்கள் பன்னிரண்டு தான் இவ்வசனத்தில் (9:36) வானங்களையும், பூமியையும் படைத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் பன்னிரண்டு மாதங்கள் எனக் கூறப்படுகின்றது. மக்கள் வருடத்தை பன்னிரு மாதங்களாகக் கணக்கிடுகிறார்கள் எனக் கூறாமல், பன்னிரு மாதங்கள்தான் இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு கோட்பாட்டை இவ்வசனம் சொல்கிறது. வானம், பூமி படைக்கப்பட்டது முதல் எல்லாக் காலத்திலும் வருடத்திற்கு 12 மாதங்கள் என்று மக்கள் கணக்கிட்டுக் கொண்டிருக்கவில்லை. கி.பி. 1582ஆம் ஆண்டு கிரிகோரியன் என்ற கத்தோலிக்க போப், நாட்காட்டிகளை ஒருங்கிணைக்கும் வரை பல விதமான கணக்குகளில் மக்கள் ஆண்டுகளைக் கணித்து வந்தனர். ஒரு காலகட்டத்தில் 304 நாட்களைக் கொண்ட 10 மாதங்கள் ஒரு வருடமாக இருந்துள்ளது. இன்னொரு காலத்தில் 455 நாட்களைக் கொண்ட 15 மாதங்கள் ஒரு வருடமாகக் கணக்கிடப்பட்டது. வருடம் என்பதற்கு எதை அளவுகோலாக வைப்பது என்ற தெளிவான அறிவு மனிதனுக்குத் துவக்கத்தில் இல்லாததே இதற்குக் காரணம். மாதம் என்றோ, வருடம் என்றோ தீர்மானிப்பதாக இருந்தால் தெளிவான ஒரு வரையறை அதற்கு வேண்டும். ஒருவர் நினைத்தால் 10 மாதங்களை ஒரு வருடம் என்பதும், மற்றொருவர் நினைத்தால் 15 மாதங்களை ஒரு வருடம் என்பதும், இன்னொருவர் 20 மாதங்களை ஒரு வருடம் என்பதும் எந்த வரையறையின் அடிப்படையிலும் கூறப்படுவதாக இருக்க முடியாது. நாம் வாழ்கின்ற பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருவதற்கு எடுத்துக் கொள்ளும் கால அளவை வருடம் என்று கணக்கிட்டால் அது ஒரு வரையறைக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும். மனிதன் 16ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடித்த இந்த வரையறையை ஆறாம் நூற்றாண்டிலேயே திருக்குர்ஆன் கூறுகின்றது. வருடம் என்பது, அதாவது சூரியனைப் பூமி சுற்றும் கால அளவு என்பது 12 மாதங்கள் தான். இது சூரியனையும், பூமியையும் படைக்கும் பொழுதே என்னால் ஏற்படுத்தப்பட்ட முடிவு என்று இறைவன் கூறுவதைத் திருக்குர்ஆன் எடுத்துச் சொல்கிறது. திருக்குர்ஆன் இறைவனின் வார்த்தை தான் என்பதற்கு இதுவும் ஒரு சான்றாக அமைந்துள்ளது ∙∙∙∙∙·▫▫ᵒᴼᵒ▫ₒₒ▫ᵒᴼᵒ▫ₒₒ▫ᵒᴼᵒ end of tafseer ᵒᴼᵒ▫ₒₒ▫ᵒᴼᵒ▫ₒₒ▫ᵒᴼᵒ▫▫·∙∙∙∙∙ நமது மறுப்பு:- மேலுள்ள தஃப்சீரில் பல அடிப்படை தவறுகள் உள்ளன. இவற்றை நம் மூன்று கட்டமாக அணுகுவோம். இஸ்லாமிய அடிப்படை. குல் ஹுவல்லாஹு அஹத் எனும் சூராவை எடுத்துக்காட்டி உலகில் முதன்முதலில் ஏகத்துவத்தை எடுத்து சொன்னது குர்ஆன்தான் என்று ஒருவர் வாதிட்டால் அவருக்கு நாம் என்ன விளக்கம் கொடுப்போம்? “இல்லை" சகோதரா இந்த கொள்கை முதன் மனிதர் ஆதம் (அலை) அவர்கள் முதலே இருப்பது என்று சொல்ல மாட்டோமா? அதே போலத்தான் மாதங்கள் 12 என்பது ஆதம் (அலை) முதல் ஈசா (அலை) வரையில் அனைத்து நபிமார்களும் கடைபிடித்த ஒன்று. இதற்கு ஆதாரமாக் வேறெங்கும் செல்லவேண்டியதில்லை. இந்த தப்சீர் எந்த வசனத்திற்கு உரியதோ அதே வசனம் இதை தெள்ளதெளிவாக சொல்கிறது. “வானங்களையும், பூமியையும் படைத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் உள்ளபடி மாதங்களின் எண்ணிக்கை அல்லாஹ்விடம் பன்னிரண்டாகும்". அல்லாஹ்விடம் இருக்கும் காலக்கணக்கு வேறு, அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு ஏற்படுத்திய காலக்கணக்கு வேறு. அல்லாஹ்வின் காலக்கணக்கு அவன் வானங்களையும், பூமியையும் படைப்பதற்கு முன்பே இருக்கிறது. ஆக மாதங்கள் 12 என்பது மனிதர்களுக்காக அல்லாஹ் உருவாக்கிய காலக்கணக்கே. அந்தக் காலக்கணக்கை தனது பதிவேட்டில் எழுதுவதற்காக மட்டுமே அல்லாஹ் உருவாக்கவில்லை. மனித சமுதாயம் அனைத்துக்குமான கலக்கணக்குதான் அது. அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் இருக்கும் மாதங்கள்தாம் முன்சென்ற அனைத்து நபிமார்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் அல்லாஹ் வழங்கி இருப்பானே தவிர ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையில் மாதங்களை வழங்கி இருக்க மாட்டான். சூரியனும், சந்திரனும் கணக்கின்படி இயங்குகின்றன. (அல்குர்ஆன் : 55:5) அவனே காலைப் பொழுதை ஏற்படுத்துபவன். இரவை அமைதி தருவதாகவும், சூரியனையும் சந்திரனையும் காலம் காட்டியாகவும் அமைத்தான். இது மிகைத்தவனாகிய அறிந்தவனின் எற்பாடு. (அல்குர்ஆன் : 6:96 முஹம்மத் நபி ﷺ அவர்களை நபியாக்கிய பிறகு சூரியனையும் சந்திரனையும் அல்லாஹ் படைக்கவில்லை. சூரியனையும் சந்திரனையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு யாரெல்லாம் காலத்தைக் கணக்கிடுகிறாரோ அவர்கள் அனைவருக்கும் வருடத்திற்கு 12 மாதங்களே வரும். நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் (இறைவனை) அஞ்சுவதற்காக உங்களுக்கு முன்சென்றோர் மீது கடமையாக்கப்பட்டது போல் உங்களுக்கும் குறிப்பிட்ட நாட்களில் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது. (அல்குர்ஆன் : 2:183) தலைப் பிறைகளைப் பற்றி (நபியே!) உம்மிடம் கேட்கின்றனர். "அவை மக்களுக்கும், ஹஜ்ஜுக்கும் காலம் காட்டிகள்'' எனக் கூறுவீராக! (அல்குர்ஆன் : 2:189) இவ்விரு வசனங்களிலிருந்தும் முந்தய சமுதாயத்தினரும் நோன்பு பிடித்தனர் என்றும் அவர்கள் பிறை பார்த்து நோன்பு பிடித்தனர் என்றும் அறிகிறோம். பிறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாதங்களைக் கணக்கிட்டால் இயற்கையாகவே ஓராண்டுக்கு 12 மாதங்களே இருக்கும். ஆக! காலம் காலமாக மக்கள் 12 மாதங்களை எண்ணியதற்கு இதுவும் சான்று. அவனே சூரியனை வெளிச்சமாகவும், சந்திரனை ஒளியாகவும் அமைத்தான். ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும், (பருவ காலக்) கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக (சந்திரனுக்கு) மன்ஸில்களை ஏற்படுத்தினான். தக்க காரணத்துடன் தான் அல்லாஹ் இதைப் படைத்துள்ளான். அறிகின்ற சமுதாயத்திற்கு வசனங்களை அவன் தெளிவாக்குகிறான். (அல்குர்ஆன் : 10:5) இரவையும், பகலையும் நாம் இரண்டு அத்தாட்சிகளாக்கினோம்; பின்னர் இரவின் அத்தாட்சி மங்கி(இருளாகி)டச் செய்தோம்; உங்கள் இறைவனுடைய அருட்கொடையை நீங்கள் தேடிக்கொள்வதற்காகவும் - ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கைகளையும் கணக்குகளையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காகவும், பகலின் அத்தாட்சியைப் பிரகாசமாக்கினோம் - மேலும் நாம் ஒவ்வொரு பொருளையும் தெளிவாக விவரித்திருக்கிறோம். (அல்குர்ஆன் : 17:12) இந்த இரண்டு வசனங்களும் முஸ்லிம்கள் எவ்வாறு ஆண்டுகளை கணக்கிடவேண்டும் என்று சொல்லும் வசனங்கள் அல்ல. மாறாக ஒட்டுமொத்த மனித குலமே ஆண்டுகளை கணக்கிடுவதற்காக அல்லாஹ் ஏற்படுத்தியுள்ள ஏற்பாட்டை விளக்கும் வசனங்கள் இவை. இந்த இரண்டு வசனங்களும் பூமி சூரியனை ஒருமுறை சுற்றிவரும் 365 ¼ நாட்களை பற்றிப் பேசுகின்றன. (இவற்றிற்கான விளக்கங்களை ஏற்கனவே QSF09 ஆய்வில் விவரித்துள்ளதால் இங்கே தவிர்க்கிறோம்). இது புதிதான செய்தி என்றும் இவ்வசனங்கள் சொல்லவில்லை. இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பே மக்கள் பின்பற்றிய ஒன்றைத்தான் இவை சொல்கின்றன. ஒரு வருடத்திற்கு 12 மாதங்கள்தான் என்பது 1582ம் ஆண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நவீன கண்டுபிடிப்பு என்றும் அதை 1400 வருடங்களுக்கு முன்பே குர்ஆன் சொல்லிவிட்டது என்றும் சொல்வது அறியாமையாகும். இடையே சில மக்கள் வெவ்வேறு கணக்கை பயன்படுத்தியால் உலகத்தில் யாருமே 12 மாதங்களை பயன்படுத்தவில்லை என்றாகாது. இதை ஏகத்துவ கொள்கையுடன் ஒப்பிட்டு புரிந்துகொள்ளலாம். உலகில் அதிகமான சமுதாயத்தினர் இணைவைப்பில் ஈடுபட்டனர் என்ற காரணத்தால் முதன் முதலில் தவ்ஹீதை சொன்னவர் முஹம்மத் நபி ﷺ என்று சொல்வோமா? மாட்டோம். அதே போல வருடத்திற்கு 10 மாதம் என்றும் 15 மாதம் என்றும் யாரோ சொல்லிவிட்ட காரணத்தால் முதன் முதலில் குர்ஆன் தான் 12 மாதம் என்று சொன்னதாக ஆகாது. அனைத்து நபிமார்களும் பிறையை அடிப்படையாக கொண்ட மாதங்களையே பின்பற்றினர். அனைத்து நபிமார்களும் 12 மாதங்கள் என்றே போதித்தனர். வரலாற்று அடிப்படை. 11000 வருடங்களுக்கு முன்பாகவே equinox எனும் பருவகால துவக்கங்களை அறிந்து கொள்வதன் மூலம் பூமி சூரியனை சுற்றிவரும் ஓராண்டு காலத்தை மனிதன் அறிந்துள்ளதற்கான சான்று https://en.wikipedia.org/wiki/Wurdi_Youang தலைப்பிறை முதல் அடுத்த தலைப்பிறை வரை ஒரு மாதம் என்பதும் ஒரே பருவ காலம் மீண்டும் அடுத்த முறை வருவது ஒருவருடம் என்பதும் ஆதிகாலம் முதலே மனிதனுக்கு அல்லாஹ் கற்றுக்கொடுத்த ஒன்றாகும். அதில் ஒரு வருடம் 12 மாதங்களை மிகாது. தஃப்ஸீர் சொல்லி இருப்பதைப் போல 1582ம் ஆண்டு கிரிகோரியன் கண்டுபிடித்ததல்ல இன்றிருக்கும் ஆங்கில காலண்டர் இதனை ஜூலியஸ் சீசர் கிமு 45ல் வெளியிட்டார். [https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar] அப்போதே அதில் 12 மாதங்கள் இருந்தன. அந்த காலண்டரில் ஒரு சிறு மாற்றத்தை மட்டுமே கிரிகோரியன் செய்தார். இது போன்ற வரலாறுகளை ஆராயாமல் எழுதப்பட்ட இந்த தஃப்ஸீர் நாத்திகர்களும் மற்ற மதத்தவர்களும் எள்ளி நகையாடும் பொருளாக மாறியுள்ளது. தஃப்ஸீரை விமர்சிப்பதாக அவர்கள் சொன்னால் பரவாயில்லை ஆனால் அவர்கள் இஸ்லாத்தை விமர்சிப்பதாக பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். வசனம் சொல்வது என்ன? 12 மாதங்கள் என்று எல்லோரும் அறிந்திருந்தால் அதை ஏன் அல்லாஹ் எடுத்து சொல்கிறான்? இந்த கேள்விக்கும் விடை தெரிந்தாகவேண்டும். ஒரு சூரிய வருடம் என்பது ஒரு பருவகாலம் மீண்டும் மறுமுறை வரும் காலமாகும். உதாரணமாக, கோடை காலம் துவங்குவது முதல் அடுத்த முறை கோடை காலம் துவங்குவது வரையுள்ள காலம் ஒருவருடம் ஆகும். இதுவே பூமி ஒருமுறை சூரியனை சுற்றும் காலமும் ஆகும். இது 365 ¼ நாட்கள் நீடிக்கும். ஒரு மாதம் என்பது தலைப்பிறை முதல் அடுத்த தலைப்பிறை வரையுள்ள காலமாகும். ஒரு சூரிய வருடத்திற்கு நெருக்கமான சந்திர மாதங்களை நாம் எண்ணினால் தோரயமாக 12 மாதங்கள் இருக்கும். அதென்ன தோராயம்? ஒரு சூரிய வருடத்திற்கு 365 ¼ நாட்கள்; 12 சந்திர மாதங்களுக்கு 354 ⅓ நாட்கள். இரண்டிற்கும் தோராயமாக 11 நாட்கள் வித்தியாசம் இருக்கும். இதன் காரணமாக சூரிய நாட்காட்டியின் தேதிகளும் சந்திர நாட்காட்டியின் தேதிகளும் ஒத்துப்போகாது. உதாரணமாக ரமலான் ஒன்று மே 15ம் தேதி வருவதாக வைத்துக்கொள்வோம். அடுத்த வருடம் மே 5லேயே ரமலான் ஒன்று வந்துவிடும். இதனால் சந்திர நாட்காட்டி பருவ காலங்களை பிரதிபலிக்காது. எல்லா வருடமுமே ஏப்ரல் கோடை காலமாக இருக்கும். ஆனால் ரமலான் மாதத்தைப் பாருங்கள் இந்த வருடம் ரமாலன் மாதம் கோடை காலத்தில் வந்தால் அடுத்த 8 வருடங்களுக்குப் பிறகு வசந்த காலத்தில் ரமலான் வந்திருக்கும். இந்த இரண்டின் வித்தியாசத்தைப் போக்கி ஒரே நாட்காட்டியில் மாதங்களும் பருவ காலங்களும் இருக்க வேண்டும் என்று மனிதன் ஆசைப்பட்டான். அதற்கான ஆராய்ச்சியில் இறங்கிய மனிதன் ஒவ்வொரு வருடமும் 11 நாட்கள் வித்தியாசம் ஏற்படும் சந்திர வருடத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் முடியும்போது ஒரு மாதத்தை அதிகரித்தால் சந்திர காலண்டரில் பருவகாலங்கள் பிரதிபலிக்கப்படுவதை அறிந்தான். அதாவது இவ்வருடம் 12 மாதங்கள் ஆகும்போது 354 நாட்கள் ஆகியிருக்கும். ஆனால் பருவகாலங்களை கணக்கிடும்போது 11 நாட்கள் குறைவாக இருக்கும். அடுத்த வருடம் 12 மாதங்கள் 355 நாட்களாக இருக்கும். அப்போது பருவ காலக்கணக்கில் 21 குறைவு ஏற்பட்டிருக்கும். அதற்கும் அடுத்த வருடம் ஆகும்போது இவ்வித்தியாசம் 31 நாட்கள் ஆகியிருக்கும். இதை சரி கட்ட மூன்றாம் வருடத்தில் 13 வதாக ஒரு மாதத்தை சேர்த்துக்கொள்வார்கள். இது நசிய்யு என்று அழைக்கப்பட்டது. இது பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே உருவான கணிதக்கலை ஆகும். கிமு 5ம் நூற்றாண்டில் மீடன் எனும் வானியல் கலைஞர் உருவாக்கிய பார்முலாவின் அடிப்படையில் பிற்காலத்தில் யூதர்கள் நசிய்யு செய்யத் துவங்கினர். யூதர்கள் பிறை பார்த்து மாதத்தை துவங்குவார்கள். ஆனால் தங்களது மாதங்கள் எல்லா வருடங்களிலும் ஒரே பருவ காலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை 13வதாக ஒரு மாதத்தை சேர்ப்பார்கள். ♠ முஹம்மத் நபி ﷺ அவர்கள் பிறப்பதற்கும் சுமார் 200 வருடங்களுக்கு முன்னதாக யூதர்களிடமிருந்து நசிய்யு கலையை அரபுகள் கற்றனர்(1). குறைஷிகளின் கினானா என்கிற குலத்திலனர் எந்த வருடத்தில் 13ம் மாதம் இடம்பெற வேண்டும் என்பதை அறிவித்தனர். அந்த குடும்பத்தினர் கலம்மாஸ் என்று அறியப்பட்டனர். (2) (3) ♠ அரபுகளின் மாதங்கள் எப்போதும் ஒரே பருவகாலத்தில் சுழன்று வந்ததாலேயே அவர்களின் மாதங்களின் பெயர்கள் பருவகாலங்களை கொண்டு அமையபெற்றிருந்தன. உதா: ரபீஉ - வசந்த காலம், ஜுமாதா - பனிக்காலம், ரமதான்- கோடைக்காலம். ♠ யூதர்களின் மாதங்களும் அரபுகளின் மாதங்களும் ஒத்துப்போன காரணத்தாலேயே யூதர்கள் நோன்பிருந்த குறிப்பிட்ட அந்த நாள் அரபுகளின் முஹர்ரம் 10 உடன் எல்லா வருடமும் சரியாக பொருந்தியது. யூதர்கள் நசிய்யு செய்தார்கள் என்றால் யூதர்களுடன் ஒத்துப்போன அரபு மாதங்களும் நசிய்யு செய்யப்பட்டதாகவே இருக்கும். இவ்வாறு சில வருடங்களில் 13 மாதங்கள் ஆக்குவதுதான் நசிய்யு ஆகும். இவ்வாறு நசிய்யு செய்யப்பட்டதால் மாதங்கள் இயல்பாக அவற்றிற்குரிய இடத்தில் இல்லாமல் வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்தன. உதாரணமாக 12 மாதங்கள் எனும் எண்ணிக்கைப்படி சஃபர் வரவேண்டிய இடத்தில் 13 மாதங்கள் எனும் எண்ணிக்கையை எடுத்ததால் சஃபருக்கு பகரம் அதே இடத்தில் முஹர்ரம் வந்துவிடும். எதை அவர்கள் முஹர்ரம் என்கிறார்களோ அது சஃபராக இருக்க வேண்டிய மாதமாகும். இவ்வாறு மாதங்கள் இடம் மாறிப்போயின.ஜ் வணக்கம் கடமையான பிறகும் ஹிஜ்ரி 10 வரை நபி ﷺ அவர்களை ஹஜ்ஜுக்கு அனுப்பாமல் அல்லாஹ் வைத்திருந்தான். ஹிஜ்ரி 10ம் ஆண்டு ஹஜ் செய்துவிட்டு நஹ்ருடைய தினத்தில் நபி ﷺ அவர்கள் ஓர் உரையாற்றினார்கள். புகாரீ 4662. ஹஜ்ஜத்துல் வதாவில்' உரையாற்றிய போது) நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இருந்த (பழைய) நிலைக்கே காலம் திரும்பிவிட்டது. ஓர் ஆண்டு என்பது பன்னிரண்டு மாதங்கள் ஆகும். அவற்றில் நான்கு மாதங்கள் (போரிடுதல் விலக்கப்பட்ட) புனித மாதங்களாகும். (அந்த நான்கு மாதங்களில்) மூன்று மாதங்கள் தொடர்ந்து வருகின்றவையாகும். அவை ஃதுல்கஅதா, ஃதுல்ஹஜ், முஹர்ரம் மற்றும் ஜுமாதஸ்ஸானீக்கும் ஷஅபானுக்கும் இடையிலுள்ள முளர் குலத்து 'ரஜப்' மாதம் ஆகும். என அபூ பக்ரா(ரலி) அறிவித்தார். நசிய்யு செய்ததால் மாதங்கள் அவற்றிற்கான இடங்களில் இருந்து மாறி இருந்தன. அவை மீண்டும் சரியான இடத்திற்கு வந்த ஆண்டு ஹிஜ்ரி 10 ஆகும். அப்போது ஹஜ் செய்த நபி ஸல் அவர்கள் 9:36 & 37ம் வசனங்களை அமுலுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். சந்திர மாதங்கள் பருவ காலங்களை பிரதிபலிக்கவேண்டும் என்பதற்காக செய்யப்பட்ட நசிய்யு தடை செய்யப்பட்டது. إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّـهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَـٰتِلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـٰتِلُونَكُمْ كَآفَّةً ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّـهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ ﴿٣٦﴾ إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّـهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوٓءُ أَعْمَـٰلِهِمْ ۗ وَٱللَّـهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿٣٧﴾  வானங்களையும், பூமியையும் படைத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் உள்ளபடி மாதங்களின் எண்ணிக்கை அல்லாஹ்விடம் பன்னிரண்டாகும். அவற்றில் நான்கு மாதங்கள் புனிதமானவை. இதுவே நேரான வழி. (புனிதமான) அம்மாதங்களில் உங்களுக்கு நீங்கள் தீங்கிழைத்து விடாதீர்கள்! இணை கற்பிப்போர் ஒன்று திரண்டு உங்களுடன் போரிடுவது போல் நீங்களும் ஒன்று திரண்டு அவர்களுடன் போரிடுங்கள்! அல்லாஹ் (தன்னை) அஞ்சுவோருடன் இருக்கிறான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக நசீஉ (இறை)மறுப்பை அதிகப்படுத்துவதாகும். இதன் மூலம் (ஏகஇறைவனை) மறுப்போர் வழிகெடுக்கப்படுகின்றனர். ஒரு வருடம் அதன் புனிதத்தை நீக்கி விடுகின்றனர். மறு வருடம் அதற்குப் புனிதம் வழங்குகின்றனர். அல்லாஹ் புனிதமாக்கிய எண்ணிக்கையைச் சரி செய்வதற்காக அல்லாஹ் புனிதப்படுத்தியதைப் புனிதமற்றதாக்கி விடுகின்றனர். அவர்களின் தீய செயல்கள் அவர்களுக்கு அழகாக்கப்பட்டுள்ளன. (தன்னை) மறுக்கும் கூட்டத்திற்கு அல்லாஹ் வழிகாட்ட மாட்டான். 9:36ம் வசனத்தை மட்டுமே தனியே வாசிக்கக் கூடாது. 9:37யும் சேர்த்து வாசித்தால் மாதங்கள் 13 அல்ல மாதங்கள் 12தான் என்று அல்லாஹ் சொல்வதை புரிந்துகொள்ள இயலும். சில அறிஞர்கள் புனிதத்தை மாற்றுவது மட்டுமே நசிய்யு என்று விளக்கம் கொடுத்துள்ளனர். அரபுகள் வெறும் புனிதத்தை மட்டுமே மாற்றி இருந்தால் அதை சரி செய்வதற்காக "இன்னின்ன மாதங்கள் புனிதமானவை" என்று மட்டுமே சொன்னால் போதுமானது. ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் "அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இருந்த (பழைய) நிலைக்கே காலம் திரும்பிவிட்டது. ஓர் ஆண்டு என்பது பன்னிரண்டு மாதங்கள் ஆகும்.” என்று கூறினார்கள். அதாவது முஹர்ரமும் சஃபரும் இருக்கவேண்டிய இடத்திலேயே இருந்து அவற்றின் புனிதம் மட்டுமே மாறியிருந்தால் படைத்த நாளில் இருந்த (பழைய) நிலைக்கே காலம் திரும்பிவிட்டது என்று சொல்வதற்கான தேவையே வந்திருக்காது. அதில் அர்த்தமும் இருக்காது. மேலும் மாதங்களின் எண்ணிக்கை 12 ஆகவே இருந்திருந்தால் அதை மீண்டும் அல்லாஹ்வும் அவன் தூதரும் சொல்லவேண்டியதில்லை. மாதங்கள் 13 ஆக மாற்றப்பட்ட காரணத்தால் எண்ணிக்கையும் மாறியது, மாதங்கள் இருந்த இடமும் மாறின, அவற்றின் புனிதமும் மாறியிருந்தன. மாதங்கள் இடம் மாறியிருந்தன என்பதற்கான மற்றொரு ஆதாரம் "முளர் குலத்து 'ரஜப்' மாதம்" என்று நபி ஸல் அவர்கள் சொன்னதே. முளர் குலத்தினர் மட்டுமே ரஜப் மாதத்தை சரியாக ஜுமாதஸ்ஸானீக்கும் ஷஅபானுக்கும் இடையே வைத்திருந்தனர். பிற கோத்திரங்கள் ரஜப் மாதத்தை வெவ்வேறு இடங்களில் வைத்திருந்தனர். உதா. ரபீஆ கோத்திரத்தார் ஷஃபானுக்கும் ஷவ்வாலுக்கும் மத்தியில் ரஜப் மாதத்தை வைத்திருந்தனர். (3) மேலுள்ள விளக்கங்கள் அனைத்துமே அதிகப்படியானவையே. ஒரு சிறிய விஷயத்தை சிந்தித்தாலேயே இதிலிருக்கும் அடிப்படை தவறை அறிந்துகொள்ள இயலும். மாதம் என்றால் என்னவென்று கூகுளிடம் கேட்டாலே பிறையை அடிப்படையாக கொண்டதே ஒரு மாதம் என்று சொல்லிவிடும். எனினும் சூரிய ஆண்டை எடுத்துக்கொண்ட பல்வேறு சமூகத்தினர் சூரிய மாதத்திற்கு வெவ்வேறு இயற்கையான வரையறைகளை வைத்திருந்தனர். குறிப்பாக சூரியன் 12 ராசிகளிலும் நுழைந்து வெளியேறும் காலத்தை மாதம் என்று அழைத்தனர். அத்தகைய நாட்காட்டிகளில் மாதம் என்பதற்கு ஒரு இயற்கை வரையறை இருந்தது. ஆனால் கிரிகோரியன் காலண்டரில் மாதம் என்று அழைக்கப்படும் கால அளவுகளுக்கு எவ்வித இயற்கை வரையறையும் இல்லை. 30, 31 எண்ணிக்கையை மாற்றி மாற்றி வருடத்தை 12 ஆக பகுத்ததை தவிர எவ்வித இயற்கை வரையறையும் இல்லாதது கிரிகோரியன் மாதங்கள். அல்லாஹ் மாதங்கள் பன்னிரண்டு என்று சொல்வது 12 சந்திர மாதங்களையே. மாதங்கள் 12 என்று அல்லாஹ் சொல்வதை 1582ல் கிரிகோரியன் உணர்ந்துகொண்டார் என்று சொல்வது எத்தகைய தவறு! எந்த தொடர்பும் இல்லாதவற்றை தொடர்புபடுத்தி ஒப்பிட்டு விளக்கியதிலையே இந்த தஃப்ஸீர் குறிப்பு அடிபட்டுவிடுகிறது. முடிவுரை:- 1. மாதங்கள் 12 என்பது வானம் பூமி படைக்கப்பட்டபோதே அல்லாஹ் மனித குலத்திற்கு வழங்கிய ஏற்பாடு. பிறையைப் பார்த்து மாதத்தை துவங்கினால் 12 மாதங்களே இருக்கும். முந்தய நபி மார்களுக்கும் நோன்பு எனும் வணக்கம் இருந்ததை குர்ஆன் சொல்கிறது. அவர்களும் பிறை பார்த்திருப்பார்கள். அவர்களுக்கும் மாதம் 12 ஆகவே இருந்திருக்கும். ஆக! குர்ஆன்தான் முதன் முதலில் இந்த கருத்தை சொல்வதாக நினைப்பது தவறாகும். 2. முதன் முதலில் குர்ஆன்தான் இதனை சொல்கிறது என்று சொல்லும் தஃப்ஸீர் 16ம் நூற்றாண்டில்தான் இதனை மனிதன் உணர்ந்து கொண்டான் என்று சொல்கிறது. அல்லாஹ் குர்ஆனில் சொல்லும் 12 மாதங்கள் பிறைகளை அடிப்படையாக கொண்ட மாதங்கள். ஆனால் 6ம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடித்ததாக தஃப்ஸீர் சொல்லும் நாட்காட்டியோ எந்த அடிப்படையும் இல்லாத 12 மாதங்கள். ஒப்பீடே தவறானது. 3. ஒரு வாதத்திற்கு ஒப்பீடு சரி என்றே வைத்துக்கொண்டாலும் இன்றிருக்கும் ஆங்கில காலண்டரை 1582ம் ஆண்டில் கிரிகோரியன் என்பவர் உருவாக்கினார் என்பது வரலாறு அறியாமையாகும். இதனை அறிமுகப்படுத்தியவர் ஜூலியஸ் சீசர்; வருடம் கிமு 45. அவர் அறிமுகப்படுத்தியபோதே 12 மாதங்கள் இருந்தன. 4. மாதங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி அல்லாஹ் குர்ஆன் 9:36ல் சொல்வதற்கான காரணம் அன்றைய அரபுகளிடம் 12 மாதங்களும் இருந்தன 13 மாதங்களும் இருந்தன. அதனை அல்லாஹ் தடை செய்த வசனமே 9:36 & 9:37.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் தளபதி விஜய்யின் பிறந்த நாளான ஜூன் 22ஆம் தேதியன்று, அவரது ரசிகர்கள் சிறப்பான வகையில் கொண்டாடி வருவது தெரிந்ததே. மேலும் அவரது ஒவ்வொரு பிறந்தநாளின் போது அவர் நடித்து கொண்டிருக்கும் திரைப்படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர் அல்லது டீசர், டிரைலர் ஏதாவது வெளிவந்து ரசிகர்களுக்கு இன்ப அதிர்ச்சி கொடுக்கும் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த நிலையில் இந்த வருடம் கொரோனா அச்சுறுத்தல் காரணமாக நாடே ஸ்தம்பித்து போய் இருப்பதால் விஜய்யின் பிறந்த நாளை அவரது ரசிகர்கள் எளிமையாக கொண்டாட முடிவு செய்துள்ளனர். இந்த நிலையில் இது குறித்து விஜய் தரப்பிலிருந்து ரசிகர்களுக்கு ஒரு முக்கிய வேண்டுகோள் வந்து இருப்பதாக தகவல்கள் வெளிவந்துள்ளது. தனது பிறந்தநாளை ஆடம்பரமாகக் கொண்டாட வேண்டாம் என்று விஜய் தரப்பிலிருந்து தொலைபேசி வாயிலாக ரசிகர்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டுள்ளதாக செய்திகள் வெளியாகி உள்ளது. மேலும் கொரோனா அச்சுறுத்தலால் கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஏழை மக்களுக்கு தொடர்ந்து உதவி செய்யவும் அறிவுறுத்தப்பட்டு உள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஏற்கனவே ஊரடங்கு காரணமாக கஷ்டப்பட்ட ரசிகர்கள் லிஸ்ட் எடுக்கப்பட்டு அவர்களது வங்கி கணக்கில் விஜய் பணம் டெபாசிட் செய்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த நிலையில் விஜய் நடித்து முடித்திருக்கும் ’மாஸ்டர்’ திரைப்படம் கொரோனா அச்சுறுத்தல் முடிந்ததும் வெளியாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மேலும் விஜய்யின் பிறந்த நாளான ஜூன் 22ஆம் தேதி புதிய போஸ்டர் ஒன்று வெளியாக வாய்ப்பு இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

பல புதிய வசதிகள் இன்னமும் பரிசோதனை முறையிலேயே இருக்கும் நிலையில், ஐ-போன் பயனாளர்களுக்கு மட்டும் முன்கூட்டியே இந்த வசதிகளை வாட்ஸ்ஆப் நிறுவனம் வழங்கியுள்ளது. ஐ-போன் பயனாளர்களுக்கு பிரத்யேகமாக தற்போது 22.2.75 என்ற மேம்படுத்தப்பட்ட வாட்ஸ்ஆப் பதிவிறக்கம் செய்ய அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த மேம்படுத்தப்பட்ட வாட்ஸ்ஆப் செயலியை பதிவிறக்கம் செய்து கொண்டால், புதிய வாய்ஸ் ரெக்கார்டிங் வசதி ஐபோனில் வாட்ஸ் ஆப் செயலியைப் பயன்படுத்தும், பயனாளர்கள், வாட்ஸ் ரெக்கார்டிங் செய்து அனுப்பும் வசதியில் கூடுதலாக, வாய்ஸ் ரெக்கார்டிங்கை தற்காலிகமாக நிறுத்தி (பாஸ்) மீண்டும் வாய்ஸ் ரெக்கார்டிங் செய்து, அதனை ஒரு முறை கேட்டுவிட்டு அனுப்பும் வசதி அறிமுகமாகியுள்ளது. தற்போது வாய்ஸ் ரெக்கார்டிங் பதிவு செய்து அனுப்ப அல்லது நிறுத்த அல்லது அழிக்கும் வாய்ப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. புரொஃபைல் ஃபோட்டோ ஒருவரிடமிருந்து வாட்ஸ்ஆப் தகவல் வந்தால், அதற்கான நோட்டிஃபிகேஷனில் அவரது பெயர் மற்றும் அவர் அனுப்பிய தகவல் மட்டுமே காட்டும். ஆனால், ஐஃபோனில் லேட்டஸ்ட் வாட்ஸ்ஆப் செயலியை பதிவிறக்கம் செய்திருந்தால் புரொஃபைல் ஃபோட்டோவுடன் நோட்டிஃபிகேஷன் காட்டும்.

மத்திய அரசின் புதிய வேளாண் சட்டங்களைத் திரும்பப் பெற வலியுறுத்தி, விவசாயிகள் 16 ஆவது நாளாக, டெல்லியில் போராட்டம் நடத்தி வருகின்றனர். இதுவரை மத்திய அரசோடு நடைபெற்ற ஐந்து கட்டப் பேச்சுவார்த்தைகளும் தோல்வியில் முடிந்ததால், விவசாயிகளின் போராட்டம் தொடர்ந்து நடந்துவருகிறது. இந்நிலையில், டெல்லியில் போராடும் விவசாயிகளுக்கு ஆதரவாக, விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் ஒருங்கிணைந்த சென்னை மாவட்டச் செயலாளர்கள் தலைமையில், வள்ளுவர் கோட்டத்தில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இதில், அக்கட்சியின் முதன்மைச் செயலாளர் உஞ்சை அரசன், தலைமை நிலையச் செயலாளர் இளஞ்சேகுவேரா ஆகியோர் சிறப்பு அழைப்பாளர்களாகக் கலந்து கொண்டனர். ஆர்ப்பாட்டம் தொடர்பாக, விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின், மத்திய சென்னை கிழக்கு மாவட்டச் செயலாளர் செல்லதுரை நக்கீரன் இணையதளத்திடம் பேசியாதவது, மத்திய பா.ஜ.க அரசின் விவசாயிகளுக்கு எதிரான மூன்று வேளாண் சட்டங்களை உடனடியாகத் திரும்பப் பெற வலியுறுத்தியும், அதற்கு உரிய அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும் என்று தமிழக அரசை வலியுறுத்தியும் இந்த ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெறுகிறது. தொடர்ந்து, 15 நாட்களாகக் கடும் குளிரையும் பொருட்படுத்தாமல் இந்திய நாட்டின் தலைநகரத்தின் அனைத்து எல்லைகளையும் அடைத்து, போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள விவசாயப் பெருமக்களுக்கு, விடுதலைச் சிறுத்தைகள் தங்களுடைய ஆதரவைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. இந்தச் சட்டத்தில், விவசாயப் பொருட்களின் விலையை கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களே தர நிர்ணயம் செய்ய வாய்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்குப் பிறகு, குறிப்பிட்ட தொகையை, 30% மட்டுமே உடனடியாக வழங்கலாம். அதற்கு மேலும் வழங்க, கால அவகாசம் அவர்களுக்கு உண்டு என்று சொல்கிறது இந்தச் சட்டம். இது எப்படிச் சாத்தியப்படும்? ஒரு விவசாயி விளைவிக்கும் பொருளின் தரத்தை, எப்படி கார்ப்பரேட் நிர்ணயிக்க முடியும்? மழையோ அல்லது தண்ணீர் பற்றாக்குறையோ விளையும் பயிரின் தரத்தைக் குறைக்கலாம். இது அனைவருக்கும் தெரிந்த உண்மை. ஒருவேளை, தரமாக விளைந்த பொருட்கள் கூட, கடைசி நேரத்தில் கடும் புயல், மழை, காற்றால் நாசமாகக் கூடும். இதை, நாம் அன்றாடம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இப்படிப்பட்ட நிலையில், பொருளின் தரத்தை நாம் எப்படி முன்கூட்டியே ஒப்பந்தம் செய்யமுடியும். இந்தச் சட்டத்தின்படி கார்ப்பரேட்டுகளே விலை நிர்ணயம் செய்வார்கள். எனில், பணம் வழங்குவதற்குத் தாமதமாகும் காலகட்டத்தில், விவசாயி எப்படித் தனது அன்றாட வேலைகளைச் செய்ய முடியும்? இப்படி, கார்ப்பரேட் விவசாயி ஆகிய இருவருக்கும் இடையில் பிரச்சனை ஏற்பட்டால், ஒரு குழுவை அமைத்து, அவர்களுக்குள் பேசித் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று இந்தச் சட்டத்தில் ஒரு சரத்து உள்ளது. இந்தநிலையில், கார்ப்பரேட் நிறுவனம் மிகப்பெரிய திறமை வாய்ந்த வழக்கறிஞர்களை வைத்து வாதாட முடியும். ஆனால், விவசாயிகளால் அப்படிச் செய்ய முடியுமா? அப்படி வாதாடினாலும், யாருடைய கருத்து ஜெயிக்கும்? இப்படி ஒரு வேளை, யார் பக்கமும் சரியான முடிவு எட்டப்படவில்லை என்றால், டிவிஷன் கோர்ட்டுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்கிறது புதிய வேளாண் சட்டம். அப்படி எனில், இதில் அரசு தலையிடாது. கார்ப்பரேட் கம்பெனிகளுக்கு மட்டுமே இது சாதகமாக இருக்கும். இதில், தலையிடாத அரசு, இருந்தால் என்ன, இல்லாமல் இருந்தால் என்ன? எனும் கேள்வி எழுகிறது. அத்தியாவசியப் பொருட்களான, பருப்பு, உருளைக்கிழங்கு, வெங்காயம் இவையெல்லாம், அத்தியாவசியப் பொருட்கள் பட்டியலில் இல்லை என்று சொல்லிவிட்டது அரசு. அப்படிச் சொல்வதற்குக் காரணம், எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் அத்தியாவசியப் பொருட்களைப் பதுக்கி வைத்துக் கொள்ளலாம். இதுவரை உள்ள சட்டப்படி, எந்த அத்தியாவசியப் பொருளையும் பதுக்கி வைக்கக் கூடாது. ஆனால், இந்தப் புதிய வேளாண் சட்டம், அவர்கள் பதுக்கி வைக்க வழிவகை செய்கிறது. இதனால், கார்ப்பரேட், அத்தியாவசியப் பொருட்களை பதுக்கி வைத்துக்கொண்டு விலை உயர்த்தி விற்கும் நிலை ஏற்படும். அப்போது விவசாயியைச் சுரண்டி கார்ப்பரேட் கம்பெனிகளே நலம்பெறும். எனவே, இதில் எந்தக் காலக் கட்டங்களிலும் அரசு தலையிடாது அதை மிகத் தெளிவாகச் சொல்கிறது இந்தச் சட்டம் ‘மான் கி பாத்’ நிகழ்ச்சியில் பேசிய இந்தியப் பிரதமர், சில விவசாயிகளின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, அவர்கள் பயன் அடைந்ததாகக் கூறியுள்ளார். மேலும், சிக்கல் ஏற்படும்போது, அரசு அதிகாரியைச் சந்தித்து முறையிட்டால், இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணலாம். அப்படி ஒரு விவசாயி, ஆர்.டி.ஓவை சந்தித்து, தனக்குரிய பிரச்சினையைக் கூறி உரிய லாபத்தை அடைந்ததாகக் கூறியுள்ளாரே பிரதமர்? இது மிகப்பெரிய பொய். கடந்த மன்மோகன் சிங் ஆட்சியில், ஆதார விலையை (5 ஆண்டுகள்) 235 சதவீதம் வரை உயர்த்தியது காங்கிரஸ் அரசு. ஆனால், இந்த மோடி அரசு, அதிகபட்சம் ஆதார விலையை 45 சதவீதம்தான் உயர்த்தி உள்ளார்கள். மோடி சொல்வது, முழுக்க முழுக்கப் பொய். இவர் சொல்வது, எடப்பாடி பழனிசாமி போன்ற விவசாயிகளுக்கு வேண்டுமானால் பொருந்தும். ஏனென்றால், பண்ணை விவசாயத்தை, கார்ப்பரேட் கம்பெனியிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, ஏ.சி. அறையில் அமர்ந்துகொண்டு, கணக்குப் பார்ப்பவர்கள் இவர்கள். அதனால், இவர்கள் எவ்வளவு லாபத்தை வேண்டுமானாலும் காட்டலாம், எவ்வளவு நட்டத்தை வேண்டுமானாலும் காட்டலாம். இவர்கள் விவசாயிகள் இல்லை. ஆனால், களத்தில் நின்று போராடுகிற விவசாயிகளுக்கு நேரடியான பலனில்லை. இவர் சொல்கிற விவசாயிகள், விவசாயி என்கிற போர்வையில் இருக்கின்ற போலிகள். ஆனால், தற்போது அமித்ஷா போன்றவர்கள் எல்லாம், போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள விவசாயிகள் விவசாயிகளே அல்ல என்கிறார்கள். இவர்களைத் தூண்டி விடுவதாக கூறுகிறார்கள். இவர்களுக்கு யாரோ நிதி உதவி செய்வதாகக் கூறுகிறார்கள். இது ஆட்சியாளர் செய்யக் கூடாத ஒரு காரியம். அவமானகரமான காரியம். அயோக்கியத்தனமான காரியம். அவர்களின் போராட்டத்திற்கு உதவி செய்யாவிட்டாலும் பரவாயில்லை, அவர்களின் போராட்டத்தைக் கொச்சைப்படுத்தக் கூடாது. அரசாங்கம், விவசாயிகளைப் பேச்சுவார்த்தைக்கு அழைக்கிறது. விவசாயச் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்வதாகக் கூறுகிறது. குறைந்தபட்ச ஆதார விலையை நிர்ணயிப்பதாகக் கூறுகிறதே? ஆதார விலையை அரசு நிர்ணயம் செய்தால், நாம் அரசிடம் போராடி பெற்றுக் கொள்ளலாம். ஆனால், இச்சட்டத்தின்படி கார்ப்பரேட்தானே விலை நிர்ணயம் செய்கிறது. உதாரணமாக, கல்வி, உணவு, மருத்துவம், நீர் போன்றவை அத்தியாவசியத் தேவை. இதை அரசு மக்களுக்குத் தரவேண்டும். இதில், அரசுக்கு நஷ்டம் கூட ஏற்படலாம். ஏனெனில், இவையெல்லாம் சேவை மனப்பான்மையுடன் செய்ய வேண்டிய வேலை. லாபம் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கக் கூடாது. ஆனால், இந்த அரசு ஆதார விலையை நிர்ணயித்து, அதில் லாபம் பார்ப்பதற்காக நாடகமாடுகிறது. சமீபத்தில் கிடைத்த தகவல்படி, அதானி அம்பானி குழுமம் ‘கொள்முதல் நிறுவனத்தை’ நிறுவி உள்ளனர். அவர்கள் எவ்வளவு உணவுப் பொருட்களை வேண்டுமானாலும் வாங்கி, பதப்படுத்திக் கொள்வதற்கு, ஏற்ற வகையில் தயாராக உள்ளனர். இந்தக் குழுமத்தினர்தான் கரோனா காலங்களில், மக்களுக்கு உதவியதாகச் சொல்கிறார்கள். ஒரு அரசால் செய்ய முடியாத உதவியை, இவர்கள் செய்தார்கள் என்று சொன்னால் இந்த அரசே தேவையில்லையே? கல்வியை விற்றார்கள், எல்.ஐ.சியை விற்றார்கள், ரயிலை விற்றார்கள் இப்போது விவசாயத்தையும் விற்கிறார்கள். எடப்பாடி பழனிசாமி, இந்தச் சட்டத்தில், குறையே இல்லை என்று சொல்கிறார். அப்படி அவர் சொல்வதற்கு என்ன காரணமாக இருக்கும் என்றால், அவர் பல ஏக்கர் நிலம் வைத்திருப்பார். அங்கு சரியாக விளைச்சல் இல்லை என்பதால், கமிஷன் பணத்தை, நஷ்டம் அடைந்ததாகக் கணக்கில் காட்டி, வெள்ளைப் பணமாக மாற்றி விடுவார். அதுபோல விவசாயிகள் என்ற போர்வையில் உள்ள அரசியல்வாதிகளுக்கு வேண்டுமானால், இந்தச் சட்டத்தில் குறைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், அன்றாடம் உழைத்து, அதை விற்று அதில் கிடைத்த வருமானத்தை வைத்து, அடகு வைத்த தாலியையும் அடகு வைத்த பத்திரத்தையும் மீட்க வேண்டும் என்ற சூழ்நிலையில் உள்ள விவசாயிகளுக்கு, இது பொருந்தாது. பண்ணை விவசாயிகளுக்கு இது பொருந்தும். ஏனெனில் பண்ணை விவசாயிகள் உண்மையான வரவு செலவைக் கணக்கில் காட்ட மாட்டார்கள். அதில், மோடி சொன்னது போல் 50 லட்சம் லாபம் வந்தது போலவும் காட்டுவார்கள், 5 கோடி நஷ்டம் ஏற்பட்டது போலவும் காட்டுவார்கள். அவர்கள் வருமான வரித்துறைக்கு கணக்கு காட்டுவதற்காக வெள்ளைப் பணத்தைக் கருப்புப் பணமாக மாற்றுவதற்கும், கருப்புப் பணத்தை வெள்ளைப் பணமாக மாற்றுவதற்கும் அப்படிச் செய்வார்கள். எனவே, இந்தச் சட்டம் இதுபோன்ற பண்ணை விவசாயிகளுக்குப் பயன்படுமே ஒழிய, உழைக்கும் விவசாயிகளுக்கு ஒரு காலமும் பொருந்தாது. அரசு திருத்தம் செய்ய வேண்டும் எனச் சொல்கிற அந்த விஷயங்களை நாம் தடை செய்யச் சொல்கிறோம். தடை செய்ய வேண்டும் எனக் கோரி போராடுபவர்களை, ‘திருத்தம் செய்கிறேன் வா!’ என்று அழைத்தால் அவர்கள் எவ்வாறு செல்வார்கள். அப்போது, அவர்கள் கோரிக்கையை ஏற்கவில்லை என்பது, வெளியில் தெரியக்கூடாது என்பதற்காக நயவஞ்சகமாக அமித்ஷா ஆடும் நாடகமே இந்தப் பேச்சுவார்த்தை. அனைத்து அரசியல் கட்சிகளும் வெளியிலிருந்து ஆதரவு தெரிவிக்கிறது. ஆனால், இந்தப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் அரசியல் கட்சிகள் இருப்பதாக அமித்ஷா கூறுகிறார். விவசாயிகளின் போராட்டம் 15 நாட்களைத் தாண்டினாலும், இந்தியா முழுவதும் விவசாயிகளுக்கு ஆதரவு பெருகினாலும், உங்களைப் போன்ற அமைப்புகள் தினந்தோறும் விவசாயிகளுக்காகக் குரல் கொடுத்தாலும், மத்திய அரசின் விவசாயத்துறை வேளாண் அமைச்சர் இந்தச் சட்டத்தை ரத்து செய்யமுடியாது என்று சொல்கிறார். ஆனால், திருத்தங்கள் வேண்டுமானால் செய்யலாம் என்கிறாரே? அவர்கள் அப்படித்தான் பேசுவார்கள். ஏனெனில், அவர்கள் முன்கூட்டியே முடிவெடுத்து விட்டார்கள். இவ்வளவு பெரிய சிக்கல் இருக்கக்கூடிய, ஒரு சட்டத்தை, நாடாளுமன்றத்தின் மக்களவையில் விவாதம் செய்து, வெற்றி பெற்று, அதன் பிறகு மாநிலங்களவைக்குச் சென்று, அங்கும் நிறைவேற்ற வேண்டும். அதற்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மை இருக்க வேண்டும். அப்படி இருந்தால்தான், அது சட்டம் ஆக்கப்படும். ஆனால், மக்களவையைக் கூட்டவில்லை. மாநிலங்களவையிலும் முறையாக கூட்டவில்லை. அவசரக் காலத்தில் சட்டமாக்கப்பட்டது. அதற்கு என்ன தேவை உள்ளது? இது என்ன போர்க் காலமா? அப்படி என்ன தேவை உள்ளதெனில், அப்படி நிறைவேற்றினால் மட்டுமே இந்தச் சட்டத்தை நிறைவேற்ற முடியும். ஏனெனில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மை பா.ஜ.க அரசுக்குக் கிடையாது. அப்படிச் சட்டத்தைக் கொண்டு வர, வாக்கு எண்ணிக்கை நடத்தப்பட்டால், அவர்கள் தோற்று விடுவார்கள். அதனால்தான், விவாதம் செய்யாமல், தன்னிச்சையாகச் செயல்படுகிறார்கள். அதனால், அவர்கள் என்னவேண்டுமானாலும் சொல்வார்கள். வேளாண் அமைச்சர் சொல்வதும் பொய், அமித்ஷா சொல்வதும் பொய், மோடி செய்வது மிகப்பெரிய அயோக்கியத்தனம். வாரணாசியில் பேட்டி கொடுக்கும் பிரதமர், டெல்லியில் ஏன் விவசாயிகளைச் சந்திப்பதில்லை. ஒருமுறைகூட பத்திரிகையாளரைச் சந்திக்க, திறமை இல்லாத ஒரு பிரதமரை, நாம் வைத்துள்ளோம். இது தேசிய அவமானம். இதுவரை, இதுபோன்ற ஒரு பிரதமரை இந்தியா கண்டதில்லை. மிக மோசமான செயல்பாட்டுக்கு இதுதான் உதாரணம். அவர்கள் தங்களது பெரும்பான்மையைப் பயன்படுத்தி, இதையெல்லாம் செய்து வருகிறார்கள். ‘ஒரே நாடு’, ‘ஒரே பண்பாடு’ என்பதன் நோக்கமே இந்தியாவை, இந்து நாடாக்க வேண்டும் என்பதுதான். கிட்டத்தட்ட சர்வாதிகார நாடாக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் வருங்காலங்களில் தேர்தல் முறையையே ரத்து செய்தாலும் செய்யலாம் அதிபர் ஆட்சியைக் கொண்டு வந்தாலும் கொண்டு வரலாம். இது ஜனநாயகத்திற்கு மிகப்பெரிய இழுக்கு. சர்வாதிகாரம் எப்போதும் வென்றது இல்லை. ஜனநாயகமே வெல்லும்! Related Tags viduthalai siruthai katchi selladurai farm bill Delhi மிஸ் பண்ணிடாதீங்க புதுச்சேரியில் இருந்து டெல்லிக்கு அனுப்பப்படும் பிபின் ராவத்தின் சிலை மோசம் செய்த தாஸ்; 22 துண்டுகளாக வெட்டி ஃபிரிட்ஜில் வைத்த பூனம் - கிழக்கு டெல்லியை கதிகலங்க வைத்த கொலை தனியார் பள்ளிக்கு வெடிகுண்டு மிரட்டல் பெண்கள் ஆடை குறித்த ராம்தேவின் பேச்சிற்கு வலுக்கும் கண்டனங்கள் சார்ந்த செய்திகள் பொருநை இலக்கியத் திருவிழா; ஆதித்தமிழர்களின் அற்புதங்கள் "ஸ்டாலின் மீது இருந்த பாசம் அளவிட முடியாதது; அவசர நிலையின்போது ஸ்டாலினுக்காக கொதித்தெழுந்த அழகிரி..." - காந்தராஜ் "ஆறு மாத சஸ்பெண்ட் தப்புக்கு தண்டனையா...? கே.டி. ராகவனை அண்ணாமலை எப்போது சேர்த்துக்கொள்ளப் போகிறார்..." - நாஞ்சில் சம்பத் "கஸ்தூரி செய்த நூலிழை தவறு ; யாரு எது செஞ்சாலும் கட்சி பொறுப்பேற்க வேண்டுமா...? ” - திருப்பதி நாராயணன் கேள்வி Trending 'அவதார் 2' வெளியாவதில் சிக்கல் - வருத்தத்தில் ரசிகர்கள் முகம் வீங்கியபடி ஸ்ருதிஹாசன் - அதிர்ச்சியில் ரசிகர்கள் தனுஷ் தொடர்பான வழக்கு - நீதிமன்றம் புது உத்தரவு அதிகம் படித்தவை ஆசையாய் அப்பா வாங்கி வந்த சாக்லேட்; மகனின் உயிரைப் பறித்த சோகம் 24X7 ‎செய்திகள் மோசம் செய்த தாஸ்; 22 துண்டுகளாக வெட்டி ஃபிரிட்ஜில் வைத்த பூனம் - கிழக்கு டெல்லியை கதிகலங்க வைத்த கொலை

நெல் கொள்முதல் நிலைய பணியாளர்கள் மீது தொடர்ந்து குற்றச்சாட்டுக்கள் எழுந்த நிலையில், பணியாளர்கள் 313பேரை அதிரடியாக நீக்கம் செய்து உத்தரவிட்டிருப்பதுதான் அனைவரையும் அதிர்ச்சி அடைய வைத்திருக்கின்றது. நெல் கொள்முதல் நிலையங்களில் ஏற்படும் முறைகேட்டை தடுக்கும் வகையில், தமிழ்நாடு நுகர்பொரூள் வாணிப கழகத்தில் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றி வந்த கொள்முதல் பணியாளர்கள் 313 பேர் ஒரே நாளில் பணியிடமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். தமிழகம் முழுவதும் விளைச்சலாகும் நெல் பெரும்பாலும் தமிழ்நாடு நுகர்பொருள் வாணிப கழகம் மூலம் கொள்முதல் செய்யப்படுகிறது. பின்னர், கொள்முதல் செய்த நெல், ஆலைக்கு அனுப்பி அதனை பொது விநியோக திட்டத்துக்கு வழங்கி வருகின்றனர். இந்நிலையில், தமிழகத்தில் உற்பத்தி செய்யக்கூடிய நெல்லில், மூன்றில் இரண்டு பங்கு அளவிற்கு காவிரி டெல்டா மாவட்டங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மேலும் மக்கள் தாங்கள் விளைவித்த நெல்லை, நேரடி நெல் கொள்முதல் நிலையங்களில் குறைந்த பட்ச ஆதரவு விலையில் விற்பனை செய்து வருகின்றனர். ஆனால் அங்கு ஒரு நெல் மூட்டைக்கு ரூ.40 யிலிருந்து ரூ.50 வரை லஞ்சமாக கொள்முதல் பணியாளர் கேட்பதாக தொடர்ந்து குற்றச்சாட்டு எழுந்து வந்தது. இதனால் நெல் கொள்முதல் பணிகளை கண்காணிக்க, ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் கண்காணிப்பாளர் நிலையில் உள்ள அலுவலர்களை, கொள்முதல் அலுவலர்களாக அரசு நியமித்தது. ஆனால் இவர்களில் பெரும்பாலானொர் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றி வந்ததால், முறைகேடு நடப்பது குறையவில்லை என்று புகார் சென்றதாக கூறப்படுகிறது. இதையடுத்து தமிழகம் முழுவதும் நேரடி நெல்கொள்முதல் நிலையத்தில் பணியாற்றும் 313 கண்காணிப்பாளர்களை இடமாற்றம் செய்து தமிழ்நாடு நுகர்பொருள் வாணிப கழகத்தின் மேலாண்மை இயக்குநர் அதிரடி உத்தரவை பிறபித்துள்ளார். இதில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள 25 பேரும், திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள 24 பேரும், நாகை மாவட்டத்தில் 7 பேரும், சென்னை தலைமையிடத்திலிருந்து 30 பேரும், திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலிருந்து 16 பேரும், மதுரை மாவட்டத்திலிருந்து 14 பேரும், தூத்துக்குடி, விழுப்புரம் மாவட்டங்களிலிருந்து தலா 12 பேரும் என மாநிலம் முழுவதும் 313 கண்காணிப்பாளர்கள் மண்டலம் விட்டு மண்டலத்துக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளார். இவர்கள் உடனடியாக தாங்கள் பணிபுரியும் இடத்திலிருந்து விலகி பணியிடமாற்றம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் பணியில் சேர வேண்டும் என அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜெயமோகன் தினமும் www.jeyamohan.in தளத்திலும் www.venmurasu.in தளத்திலும் எழுதிவரும் வெண்முரசு மகாபாரத நாவல் வரிசை குறித்த வாசகர்கடிதங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் Tuesday, October 14, 2014 மறுபிறப்பு ஜெ மறுபிறப்பு எடுக்காதவர்கள் மாமனிதர்கள் ஆவது கிடையாது என்பார்கள். positively and negatively.காந்தி தென்னாப்ரிக்காவின் ரயிலில் இருந்து பிடித்து தள்ளப்பட்டபோது மறுபிறப்பு அடைந்தார். அதேபோல வெண்முரசின் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் மறுபிறப்பு அடைவதைப் பார்த்துக்கொண்டே இருக்கிறேன் இந்த soul rebirth ஐ முன்வைப்பதற்காகத்தான் நீங்கள் புராணங்கள் சொல்லும் வழக்கமான மறுபிறப்பை வைக்கவில்லை என்ற எண்ணம் வந்தது. நாவலில் முக்கியமான மறுபிறப்பு என்பது அம்பாதேவி செத்து சிகண்டியாக மறுபிறப்பு எடுப்பதுதான். அது இன்னொரு உடலில் மறுபிறப்பு எடுப்பது சிகண்டி மறுபிறப்பு எடுப்பதும் முக்கியமான இடம். ஸ்தூணகர்ணனின் ஆலயம். அங்கேதான் துர்யோதனனும் வந்து மறுபிறப்பு எடுக்கிறான். இரண்டுமே தன்னையே கொன்று மீண்டு வருவதுபோல கங்கை நீருக்குள் விழுந்து பாதாள நாகலோகம் போய் தான் பீமன் மறுபிறப்பு எடுக்கிறான். அதேபோல துரோணர் துருபதனால் அவமானப்படுத்தப்பட்டு தன்னுடைய தாயான புல்தேவதையைப்பார்க்கப்போகும் இடத்தில் மறுபிறப்பு எடுக்கிறான் கர்ணன் துரோணரிடமிருந்து ஓடிப்போகிறான். மறுபிறப்பு எடுத்து திரும்பிவந்திருக்கிறான். எங்கே என்பது சொல்லப்படவில்லை அந்த soul death and rebirth எல்லாமே அற்ப்தமாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன. நாவலை இந்த கோணத்திலே தொகுத்துக்கொண்டால் பிரம்மாண்டமாக எழுகிறது

’எனக்குத் தொழில் கவிதை' என்ற மகாகவி பாரதியின் கவிதை வரிகள் தான் நினைவுக்கு வருகிறது. கவிதையும் கவிதை சார்ந்தும் மட்டுமே இயங்குதல் என்பதற்கு அசாத்தியமான துணிச்சல் வேண்டும். அந்த துணிச்சலையும் கம்பீரத்தையும் பாராட்டுகிறேன். வளரும் கவிஞர்களைத் தாலாட்டியும் வளர்ந்த கவிஞர்களைச் சீராட்டியும் தனக்கென ஒரு தனிப்பாதையில் பயணிக்கும் வார்ப்பு பலர் கவிதைகளுக்கு முகவரியைத் தேடிக் கொடுத்ததன் மூலம் தன் முகவரியை கவிதை உலகில் நிச்சயிப்படுத்திவிட்டது. வார்ப்பு ஆசிரியர் குழுவுக்கு என் வாழ்த்துகளும் நன்றியையும் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன். கடந்த அக்டோபர் மாதத்தில் பிரான்சில் நடைபெற்ற பெண்கள் சந்திப்பு, தலித் மாநாடு என்பவற்றில் கலந்து கொண்டீர்கள். இச் சந்திப்புக்கள் உங்களுக்கு புது அனுபவங்களைத் தந்திருக்கிறதா? நிச்சயமாக. இதுவரை நான் எட்டிப் பார்க்காத பல வாசல்கள் திறந்தன. அதனுள் பயணிக்கும்போது உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் அதை உணர்த்துவதும் எவ்வளவு கடினமானது என்பதை முதல் முறையாக அனுபவித்தேன். எங்கள் ஊடகங்களும் தலைவர்களும் எனக்குள் கம்பீரமாக கட்டி எழுப்பியிருந்த கோட்டை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உடைந்து சிதறிய போது உண்மையிலேயே நானும் உடைந்து போனேன் மௌனமாக? பெண்கள் சந்திப்பின் ஆக்கபூர்வமான தன்மைகளாக எவற்றை அடையாளம் கண்டீர்கள்? எதிர்மறையான கருத்துள்ளவர்களையும் அழைத்து தங்கள் சந்திப்பில் பேசவைத்து அவர்கள் கருத்துகளுக்கும் செவிசாய்க்கும் பண்பு, எந்த அரசியல் பின்புலமோ பணபலமோ இன்றி பெண்கள் தங்கள் கூட்டு முயற்சியால் தாங்களே முன்னின்று 17 ஆண்டுகள் தொய்வின்றி நடத்தியிருக்கும் 26 சந்திப்புகள்,பெண்களின் படைப்புகளைத் தொகுத்து புத்தகமாக வெளியிடும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்,எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தங்கள் இருத்தலை நிச்சயப்படுத்திக் கொள்வதின் ஊடாக மனித உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுக்கும் முயற்சி. இச் சந்திப்பின் பின்னரான உங்கள் உணர்வுநிலை எவ்வாறு இருந்தது? அலைகளில்லாத ஆழ்கடல் போல அமைதியாக இருந்தேன். பேசப்பட்ட பல்வேறு செய்திகளை மனம் அசைப்போட்டது. தமிழ்நாட்டில் ஏன் இது போன்றதொரு சந்திப்புக்கான வாய்ப்புகளில்லை என்று யோசிக்கவைத்தது. இவர்களை எல்லாம் அழைத்துவந்து அவர்களின் ஆதித்தாய் மண்ணில் - ( தமிழ்நாட்டில்) ஒரு சந்திப்பு நடத்தினால் என்ன என்று கனவு கண்டேன். அந்தக் கனவே ரொம்பவும் இனிமையானதாக இருந்தது. தலித் மாநாட்டு நிகழ்ச்சி உங்கள் எதிர்பார்ப்போடு பொருந்திப் போனதா அல்லது மாறுபாடாக இருந்ததா? இந்தக் கேள்விக்கு என் பதில் 'இரண்டும் தான்.' சிலவற்றில் பொருந்திப் போனதையும் சிலவற்றில் மாறுபாடாக இருந்ததையும் மறுப்பதற்கில்லை. இச் சந்திப்பின் பின்னரான உங்கள் உணர்வுநிலை எவ்வாறு இருந்தது? ம்ம்ம்.. தேசியநீரோடையில் கலக்காமல் இந்திய மண்ணில் பாபாசாகிப் அம்பேத்கர், தமிழ்நாட்டில் தந்தை பெரியார், இவர்களுக்கு முன்னோடியாக பாதை அமைத்த அயோத்திதா சப்பண்டிதர், மகாத்மாபுலே இவர்கள் அனைவரும் சமூக விடுதலையை முன்னிறுத்திப் போராடினார்கள். அம்மாதிரியான ஒரு போராட்டக் குரலை -கலகக்குரலை - எழுப்பும் கட்டாயத்தில் காலம் இவர்களைத் தள்ளி இருக்கிறது என்று எண்ணினேன். அதை இந்த மாநாடு உறுதிப்படுத்தியது. எதில் மாறுபாடாக இருந்தது என்றால் இந்த மாநாட்டில் தரவுகளை வைப்பதற்கான களப்பணியோ, ஆய்வுகளோ செய்யப்படவில்லை. கலகக்குரலாக மட்டுமே இருந்ததே தவிர எதிர்காலத் திட்டங்கள், தீர்மானங்கள் பற்றிய தெளிவில்லை. தலித் அரசியல் பற்றிய பார்வையை முன்வைக்கவில்லை. இந்த மாநாடு குறித்த என் கருத்துகளைத் தனிக்கட்டுரையாகவே எழுதியிருக்கிறேன். இலங்கையின் சாதியமைப்பு முறை பற்றிய ஒரு சித்திரம் உங்களுக்குக் கிடைத்ததா அல்லது ஏற்கனவே அறியப்பட்டவைகளாக அவை இருந்ததா? நான் அறிந்தது சொற்பம். இந்த மாநாடு இன்னும் நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டியவைகளைக் கோடிட்டுக் காட்டியது மட்டுமல்ல தமிழகத்தின் ஊடகங்கள் சொல்லாத பலச்செய்திகளை நோக்கி என்னைச் சிந்திக்க வைத்தது. தமிழ்த் தேசியம், தலித்தியம் இடையிலான முரண்களில் இந்த மாநாடு தெளிவான பார்வையொன்றைத் தந்திருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? தரவில்லை. அதற்கான கேள்வியை நான் மாநாட்டிலேயே வைத்தேன். இந்த மாநாடு தமிழ்த்தேசியத்தில் தலித்துகளுக்கான இருத்தலைப் பற்றியும் தமிழ்த்தேசியத்தில் தலித்துகளுக்கான சமவாய்ப்புகள் குறித்தும் குரல் எழுப்பி இருக்கிறதா அல்லது தமிழ்த்தேசியத்திற்கு எதிராகவே- குரல் எழுப்பி இருக்கிறதா.. இந்தக் கேள்வியுடனேயே நான் இந்தியா திரும்புவதாக அவர்களிடன் சொன்னேன். அதையே தான் உங்களிடமும் சொல்கிறேன். இம் மாநாட்டில் வைக்கப்பட்ட உங்கள் கருத்துக்கள் கவனிப்புப் பெற்றதாக அறிந்தோம். அதுபற்றி சொல்ல முடியுமா? கவனிப்பு பெற்றிருந்தால் மகிழ்ச்சி. எனக்கு கொடுக்கப்பட்ட 30 நிமிடங்களில்.. இந்திய வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் தலித்துகளின் பக்கங்களைச் சொன்னேன், வரலாறு எப்போதும் வெற்றிபெற்ற வேடர்களின் பார்வையிலேயே எழுதப்படுவதைச் சுட்டிக்காட்டினேன். ஆதித்தமிழர்கள் நாம் தான், எவ்வாறு நாம் சேரிகளில் தள்ளப்பட்டோம் என்பதையும் குறிப்பிட்டேன். எல்லா மதங்களும் சாதிக்காப்பாற்றும் மதங்கள் தான். சட்டத்த்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டிருக்கிறது எங்களுக்கான சமத்துவ உரிமைகள். இந்திய அரசு சாதிக்காப்பாற்றும் அரசுதான். என்று தரவுகளுடன் சொல்லி, இறுதியாக தலித்துகளுக்கிடையில் இருக்கும் உட்சாதிப்பூசல்களை ஒழிக்க வேண்டும். தலித் விடுதலையில் முதல் படி இதுதான் என்பதை வலியுறுத்தினேன். நான் இறுதியாகச் சொன்ன தலித்துகளுக்கிடையில் நிலவும் உட்சாதிப்பூசல்கள் குறித்த கருத்தை எந்தளவுக்கும் இந்த மாநாட்டினர் உள்வாங்கிக் கொண்டார்கள் என்பது இன்றுவரை சந்தேகம்தான். இது உங்கள் முதலாவது வெளிநாட்டுப் பயணம், மற்றும் வெளிநாட்டில் பங்கேற்கும் சந்திப்புகள் என்ற வகையில் உங்களுக்கு திருப்தி தந்த விடயங்கள், திருப்தி தராத விடயங்கள் என்று எவற்றைச் சொல்கிறீர்கள்? நிறைய எதிர்பார்ப்புகளுடன் வந்தால்தானே ஏமாற்றங்கள் இருக்கும்! எனவே திருப்திதராதது என்று சொல்வதற்கு எதுவுமில்லை. நான் ரொம்பவும் சாதாரணமானவள். ஈழப்போராட்ட வரலாற்றில் இடம்பெற்றிருக்கும் புஷ்பராணி அக்காவைச் சந்தித்தது, மகிழ்ச்சி. அதைப் போலவே மின்னஞ்சலிலும் தொலைபேசியிலும் மட்டுமே அறிந்திருந்த உறவுகளை நேரில் சந்தித்ததும் அவர்களுடன் ஒருத்தியாக ரொம்பவும் இயல்பாக என்னை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதும் என் வாழ்வின் இனிய நினைவுகள். இன்றைய குடும்ப அமைப்பிலிருந்து இயல்பாக செயற்படுவதற்கான வாய்ப்புக்கள் சமூக கட்டுமானங்களால் மிகக் குறைவு எனக் கூறப்படுகின்றதே இது பற்றிய உங்கள் கருத்து என்ன? பெண்கள் சந்திப்பில் முதல் நாள் நான் 'உறவுச்சிக்கல்கள்' என்ற தலைப்பில் வாசித்தக் கட்டுரையின் மையப்புள்ளி இதுதான். இல்லாள், மனைமாட்சி, தாய்மை என்ற கருத்துருவாக்கங்களின் மூலம் சமூகக்கட்டுமானங்கள் குடும்பத்தின் சுமையை பெண்ணின் தோள்களில் ஏற்றி சவாரி செய்கின்றன. சமூக வெளியில் ஓர் ஆணைப்போல இயல்பாக கரைந்து செயல்படுவது என்பது இன்றும் பெண்ணுக்கு எட்டாதக் கனிதான். இன்றைய பெண் தன்மீது சுமத்தப்பட்டிருக்கும் சுமையில் ஆணுக்கும் பொறுப்புண்டு என்பதை உணர்ந்தவள். எனவே பகிர்ந்து கொள்வதை எதிர்பார்க்கிறாள். அந்த எதிர்பார்ப்புகள் முற்றிலும் மறுக்கப்படும்போது குடும்பம் என்ற அமைப்பையே ஒரு குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தும் நிலமைக்குத் தள்ளப்படுகிறாள். பெண்ணியம், பெண்மொழி உருவாக்கம் பற்றி பேசுகின்ற போதிலும் பெண் தனது உடலுறுப்பு பற்றிய சொற்பிரயோகங்களை எழுத்துக்களில் பிரயோகிப்பதை பலர் எதிர்த்து வரும் நிலையில் நீங்கள் ஒரு கவிஞர் என்ற ரீதியில் இவ்எதிர்ப்புக்களை, இப்பிரச்சினையை எப்படி பார்க்கிறீர்கள்.? மொழியும் மொழிவழி நம் சிந்தனைகளும் ஆணின் பார்வையிலேயே காலம் காலமாய் இருப்பதை எவராலும் மறுக்கமுடியாது. பெண்ணின் உடல்மொழியை ஓர் ஆண் எழுதுவது என்பதற்கும் பெண் எழுதுவது என்பதற்கும் அடிப்படையில் இருக்கும் வித்தியாசங்களை பெண்கள் எழுதவந்தப் போது தான் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. கவிஞர் அ.வெண்ணிலா பேற்றின் வலியோடு அலறும் குரலில் இணைந்தே ஒலிக்கிறது என் நிர்வாணத்திற்கான அழுகையும் என்று எழுதும்வரை பிரசவத்தைப் பற்றி என்ன எழுதிக் கொண்டிருந்தார்கள்? பிரசவ வலியின் அழுகையின் ஊடாக பெண் அனுபவிக்கும் இந்த வலியை ஓர் ஆணால் உணரவும் முடியாது, எழுதவும் முடியாது! தன்னை ஆணிலிருந்து வேறுபடுத்தும் தன் உடல் உறுப்புகள் தன்னை அவன் அடிமையாக்கும் அடையாளங்கள் அல்ல என்ற எண்ணம் வந்தப் போது பெண் தன் உடல் உறுப்புகளை நேசிக்கவும் பாராட்டவும் பெருமை கொள்ளவும் துணிந்தாள். அந்த வகையில் தான் பெண் தனது உடலுறுப்புகளைப் பற்றி எழுதிய போது ஓர்அதிர்வலை ஏற்பட்டது. இன்னும் சொல்லப்போனால் அழுத்தி வைக்கப்பட்டிருக்கும் காற்று வெளிவர இடம் கிடைத்தால் மிகவும் வேகத்துடன் வருவது போலவே பெண்ணின் உடல்மொழி கவிதைகளின் வேகம் இருந்ததாக நினைக்கிறேன். இந்த அதிர்வலைகளை மட்டுமே நம்பி அதற்காகவே பெண் தன் உடலுறுப்பு பற்றிய சொற்பிரயோகங்களை எழுத்துகளில் கையாளும் விளம்பரத்தனங்கள் வந்த போது தான் நெருடலாக இருந்தது. தன்னுடல் சார்ந்த உணர்வுகளைத் தாண்டி, பெண்ணின் உடல் சமூகத்தில் எல்லா தளங்களிலும் கீழ்த்தரமாக ஆண் தன் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தப் பயன்படுத்தும் கருவியாக்கியிருப்பதை பெண்களின் உடல்மொழி கவிதைகள் ஏன் கண்டுகொள்ளவதில்லை? என்ற கேள்வி எனக்குள் எழுந்தது. உங்கள் ஹேராம், நிழல்களைத் தேடி கவிதைத்தொகுதிகள் இலக்கியத்தளத்தில் எப்படியான கவனிப்பையும் விமர்சனங்களையும் பெற்றது? ஹேராம் கவிதைகள் என்னைப் பலருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. என் இலக்கிய வட்டத்தை விசாலமாக்கியது. அரசியல் தளத்தில் சில கேள்விகளை எழுப்பி ஓர் அதிர்வலையை ஏற்படுத்தியது உண்மை. அயோத்தி பாபர்மசூதி இடிப்பு, அதன் தொடர்ச்சியாக மும்பையில் நடந்த குண்டுவெடிப்புகள், மதக்கலவரங்கள்... இவற்றில் எல்லாம் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு ஜீவனின் கேள்விகள். இன்னும் சொல்லப்போனால் அந்தப் பாதிப்புகளில் ஏற்பட்ட வலியின் அலறல். அத்துடன், ஆதிதிராவிடன் தாழ்ந்தவன் என்றால் மீதி திராவிடன் உயர்ந்தவனா?' என்று திராவிட இயக்கங்களை நோக்கி அந்தக் குடும்பப்பின்னணியில் வந்த அதன் இரண்டாம் தலைமுறை வைக்கும் கேள்வி.. இப்படியாக நிறைய உண்டு. நிறைய விமர்சனங்களும் பல்வேறு சிற்றிதழ்களில் வெளிவந்தன. அமீரக நண்பர்கள் கவிஞர் அறிவுமதியை அழைத்து அமீரகத்தில் (துபாய்) ஹேராம் நூலை வெளியிட்டு அறிமுகம் செய்தார்கள் நிழல்களைத் தேடி கவிதைநூலுக்கு 2006 ஆம் ஆண்டுக்கான கவிஞர் சிற்பி கவிதைச் சிறப்புப் பரிசு கிடைத்தது. தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு இலக்கிய அமைப்புகள் நிழல்களைத் தேடி கவிதைகளை ஆய்வு செய்தார்கள். ஆனாலும் ஆய்வுகளும் சரி விமர்சனங்களும் சரி, நிழல்களைத் தேடி என்ற தலைப்பில் நான் எழுதியிருக்கும் 11 கவிதைகளுக்குள் புகவில்லை என்பது என்னை வருத்தப்பட வைத்த விசயம்தான். பெண் அரசியல், பெண்மறுப்பு அரசியல் பற்றி பல கேள்விகள் எழுந்துள்ள நிலையில் இவை பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் என்ன? உடற்கூறும் அதனால் விளையும் உளவியல் சிக்கல்களும் அரசியல், சமூகத் தளத்தில் பெண்ணை இரண்டாம் நிலைக்கு (subordinate) இட்டுச் செல்வதாகவும் இயற்கையிலேயே அதிகாரத்தை (power) வென்றெடுக்கும் உடல்வலியும் மனவலியும் ஆணுக்கே இருப்பதாகவும் சொல்லப்படும் கருத்துகள் பெண் மறுப்பு அரசியலை முன்வைக்கின்றன, இன்னும் சிலர் ஆள்பலம், அடிதடி, குத்து, கொலை, ஏமாற்று என்று அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் நடப்பியல் சூழலில் ஆணின் துணையின்றி பெண் அரசியல் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியாது என்றும் சொல்வதை முற்றும் புறக்கணிக்கும் நிலை வரவில்லை என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்திராகாந்தி அம்மையாரைப் பற்றிச் சொல்லும்போது 'அவர் ஒருவர்தான் காங்கிரசில் ஆண்' என்று சொன்னதை நினைவுப் படுத்த விரும்புகிறேன். ஏனெனில் அரசியல் அதிகாரம் பெண்ணிடம் வரும்போது அதையும் 'ஆணாக' பார்க்கும் பார்வையே நம்மிடம் இருக்கிறது! ஒவ்வொரு பெண்ணின் அரசியல் நுழைவும் கூட இங்கே அரசியல் தலைவரின் மகளாக, விதவை மனைவியாக, உடன்பிறந்தவளாக..ஆணின் பினாமி பெயரில் ரப்பர் ஸ்டாம்பாக ... இருக்கும்வரை பெண் அரசியலைப் பெண்கள் அடையாளம் காண வெகுதூரம் இன்னும் பயணிக்க வேண்டியுள்ளது. பெண்களைப்பற்றிய கருத்தாக்கங்கள் மாறும்போது குடும்பம் பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்கிறது என்ற வாதம் பிழையானது என்று கருத்து வைக்கப்படுகிறது இது பற்றி உங்கள் கருத்துக்கள் எவை? உங்கள் கேள்வியில் இருக்கும் 'குடும்பம் பெண்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கிறது' என்ற சொற்றொடரில் இருக்கும் 'பாதுகாப்பு' என்ற சொல்லே மரபியல் சார்ந்த கருத்து தான். பாதுகாப்பு என்பதே பெண்ணை இரண்டாம் நிலைக்குத் தள்ளும் ஒரு தந்திரமான பாதுகாப்பு வளையம்தான் பாதுகாப்பு என்ற சொல்லின் கருத்துருவாக்கத்தைப் பெண்கள் உடைத்து வெளிவர வேண்டும். யாருக்கும் யாருடைய பாதுகாப்பும் தேவையில்லை. .துணை என்பதும் சேர்ந்து வாழ்வது என்பதும் குடும்ப உறவுகள் என்பதும் பாதுகாப்பு என்ற வட்டத்திற்குள் சிலுவையில் அறையப்படக் கூடாது. பெண் கல்வி, அதனால் கிடைக்கும் பொருளாதர பலம், பணிநிமித்தம் தனித்து வாழும் சூழல் இவை எல்லாம் 'குடும்பம் பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்கிறது' என்ற கருத்துருவாக்கத்தைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உடைத்துக் கொண்டிருக்கிறது என்பது தான் உண்மை. சாதி மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தப் பயன்படும் ஒரு கருவியாக பெண்ணின் பாலியல் தன்மை கருதப்பட்டு அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது என்ற கூற்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? நிச்சயமாக. எங்கெல்லாம் தலித் பெண்ணுக்கு பாலியல் வன்கொடுமை நடக்கிறதோ அதற்கான பின்னணியைப் பாருங்கள். உதாரணமாக ஒரு தலித் ஆண் ஆதிக்கச்சாதியை எதிர்த்தால் அவனை அடக்கவும் ஆதிக்கச்சாதி தன் சாதி மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தவும் செய்யும் செயல் அந்த தலித் ஆணின் தாய், மனைவி, மகள், சகோதரி என்று அவனுடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடைய பெண்ணைப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது. இந்தமாதிரியான பாலியல் பலாத்காரம் ஆணின் காமயிச்சையையோ , தனிமனித விகாரத்தையோ காட்டும் செயலாகவோ இருப்பதில்லை. முழுக்க முழுக்க ஆதிக்கச்சாதி தன் சாதி மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த பெண்ணின் பாலியல் தன்மையைக் கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறது .ஆணாதிக்க சமூகத்தில் போர் முடிந்து எதிரி நாட்டின் பெண்களைச் சிறைப்பிடித்து வந்ததாக சொல்லப்படும் வரலாற்றிலிருந்து இதை நாம் பார்க்கலாம். சாதி மேலாதிக்கத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இக்கருத்தியல் செயல்படுகின்றது. அண்மையில் வெளிவந்த ஈழத்து பெண்கவிஞர்களின் தொகுப்பான பெயல்மணக்கும் பொழுது என்ற கவிதைத்தொகுப்புப் பற்றி -நீங்கள் ஒரு கவிஞர் எழுத்தாளர், என்ற வகையிலும் பெண்கள் சந்திப்பில் அந்நூலை விமர்சனம் செய்தவர் என்ற வகையிலும்- நீங்கள் ஏதாவது கூற விரும்புகிறீர்களா? பெண்கள் சந்திப்பில் கவிதைகளுக்கான என் விமர்சனத்தை வைத்தேன். அதுதவிர இத்தொகுப்பு குறித்து சொல்ல சில விடயங்கள் இருக்கின்றன. பெண்களின் கவிதைகளைத் தொகுக்கும் இந்த முயற்சியில் பெண்கள் பெயரில் எழுதும் சில ஆண்களின் கவிதைகளும் தவறுதலாக இடம் பெற்றுவிட்டன. யுத்த பூமியில் தனக்கான நாளைய விடியல் நிச்சயமில்லாத பொழுதில் ஆண்கள் பெண்கள் பெயரில் எழுதுவதும், ஒருவரே பல பெயர்களில் எழுதுவதும் தவிர்க்க முடியாதது என்றே நான் நினைக்கிறேன். இம்மாதிரியான தொகுப்பு நூல்களில் கவிஞர்களைப் பற்றிய பின்னூட்டங்கள் கட்டாயம் தேவை. அப்படி ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தால் சஞ்சிகைகளில் வந்த கவிதைகளை இவர்கள் அப்படியே எடுத்து போட்டுக் கொண்டுவிட்டார்கள் என்பது மாதிரியான தேவையில்லாத விமர்சனங்களைத் தவிர்த்திருக்க முடியும். அதேநேரத்தில் என்னவோ இத்தொகுப்பை வெளியிட்டு இதில் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்றோ இதன் மூலம் தான் தன் பெயரை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவசியம் நிச்சயமாக இந்நூலைத் தொகுத்த அ.மங்கை அவர்களுக்கு இல்லை என்பதையும் இம்மாதிரியான விமர்சனங்களை வைப்பவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடுத்து, நான்கு சுவர்கள், கூரை, வீடு என்று வாழும் பெண் ஒரு நிமிடத்தில் அனைத்தும் இழப்பதும் அகதி முகாம்களில் வாழ்வதும் மிகவும் கொடுமை. அதிலும் ஒரு பெண் அதில் சந்திக்கும் பிரச்சனைகள் அதிகம். எனினும் இக்கருப்பொருளில் ஒரு கவிதை கூட இத்தொகுப்பில் இல்லை. பெண்கள் இதைப் பற்றிய கவிதைகள் எழுதவே இல்லையா என்ற கேள்வி இத்தொகுப்பை வாசித்து முடித்தவுடன் தன்னிச்சையாக எழுகிறது. பெண், ஆண்களால் எழுதப்படும் பெண்ணிய எழுத்துக்களை வைத்து பெண்களால் மட்டும் எழுதப்படும் பெண் எழுத்துக்களின் தேவையை நிராகரிப்பது பற்றிய உங்கள் பார்வை என்ன? பெண்ணிய எழுத்துகளை பெண் எழுதுவதற்கும் ஆண் எழுதுவதற்கும் நிச்சயமாக வேறுபாடுகள் உண்டு. கவிஞை அ.வெண்ணிலாவின் கவிதையை உதாரணம் காட்டி நான் ஏற்கனவே சொல்லியிருப்பது இதைதான். இதைச் சொல்லும் போது பெண்ணிய எழுத்துகளை ஆண் எழுதினால் அது நிராகரிக்கப்படவேண்டும் என்ற அர்த்தமும் அல்ல. பெண் எழுத்துகளின் தேவையை எந்த தளத்திலும் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட எந்த அளவுகோலை வைத்துக்கொண்டும் இனி எவராலும் நிராகரிக்க முடியாது. யாருடைய எழுத்தையும் யாரும் நிராகரிக்கவும் முடியாது தானே!. எழுத்துகளின் இருத்தலை நிச்சயப்படுத்துவது காலம் மட்டும்தான்.

நடிகர் விஜய் – ரஷ்மிகா மந்தனா முதல்முறையாக இணைந்து நடிக்கும் ‘வாரிசு’ திரைப்படம் பொங்கல் பண்டிகையையொட்டி 2023 ஜனவரி 12 அன்று வெளியாகும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்நாட்டில் அதிகமான ரசிகர்கள் கூட்டத்தை கொண்டிருக்கும் நடிகர் விஜய். இவரது நடிப்பில் கடைசியாக வெளியான பீஸ்ட் படம் அவரது ரசிகர்களைப் பெரியளவில் திருப்திப்படுத்தவில்லை. அதே வேளையில் வணிக அடிப்படையில் படத்தின் தயாரிப்பாளருக்கு லாபகரமான படமாக இருந்ததாக கூறப்பட்டது. வாரிசு திரைப்படத்தில் விஜய்க்கு ஜோடியாக ராஷ்மிகா மந்தனா நாயகியாக நடித்திருக்கிறார். பிரபல தெலுங்கு இயக்குநர் வம்சி இயக்கும் இந்த படத்தில் சரத்குமார், பிரகாஷ்ராஜ், குஷ்பு, யோகிபாபு என மிகப் பெரிய ரசிகர்கள் பட்டாளமே இந்த படத்தில் நடித்துள்ளனர். பிரபல தெலுங்கு தயாரிப்பாளர் தில் ராஜூ தயாரித்திருக்கிறார். விஜய் நடிப்பில் வெளியாகும் திரைப்படங்களுக்கு கடந்த பத்தாண்டுகளாகவே வெளியீட்டின் போது கதை திருட்டு குற்றசாட்டு, அரசியல், ஏற்கனவே வெளியான படத்தால் ஏற்பட்ட நஷ்டம் என ஏதேனும் ஒரு பிரச்சினை முன் வந்து பரபரப்பு ஏற்படும். வாரிசு திரைப்படத்திற்கு அது போன்ற எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்ற நிலையில் படத்தை தயாரித்துள்ள தில் ராஜூவின் சொந்த மாநிலமான ஆந்திரா, தெலங்கானா மாநிலத்தில் இருந்து முதல் பிரச்சினை எழுந்தது. அதாவது பண்டிகை காலங்களில் நேரடி தெலுங்கு படங்களுக்கு மட்டுமே முன்னுரிமை அளிக்கப்படும் எனத் தெலுங்கு தயாரிப்பாளர் சங்கம் அறிவித்து உள்ளது. இதனால் வாரிசு திரைப்படம் தெலங்கானா மற்றும் ஆந்திராவில் அதிக திரையரங்குகளில் வெளியாகும் வாய்ப்பு இல்லை. தெலுங்கு தயாரிப்பாளர் சங்கம் தங்கள் மொழி திரைப்படங்களை வளர்க்கவும், பாதுகாக்கவும் காலங்காலமாக கடைப்பிடித்து அதனை பின்பற்ற செய்துவரும் இந்த முடிவுக்கு எதிராக தமிழ்த் திரை பிரபலங்கள் பலரும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து உள்ளனர். அதே போன்று நாம் தமிழர் கட்சி சீமான், சட்டமன்ற உறுப்பினர் வேல்முருகன், டி.டி.வி.தினகரன் போன்றவர்கள் கருத்து தெரிவித்து பரபரப்பை ஏற்படுத்தி வரும் சூழலில், அது சம்பந்தமாக எந்தவொரு கருத்தையும் தயாரிப்பாளர் தில்ராஜு, படத்தின் நாயகன் விஜய் ஆகியோர் தெரிவிக்கவில்லை. ஆனால் வாரிசு படத்தின் வியாபாரங்கள் முழுமையாக முடிக்கப்பட்டு வெளியீட்டுக்கான வேலைகளை தயாரிப்பாளர் தரப்பில் செய்யப்பட்டு வருகிறது. வாரிசு படம் வெளியாகும் அதே நாளில் அஜித்குமார் நடித்துள்ள துணிவு படத்தை ரெட் ஜெயண்ட் மூவீஸ் தமிழகத்தில் வெளியிடுகிறது. அதே போன்று அந்நிறுவனத்தின் தொழில்முறை கூட்டாளியான லைகா நிறுவனம் துணிவு படத்தின் வெளிநாட்டு விநியோக உரிமையை வாங்கியுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டதில் இருந்து அஜித்குமார் – விஜய் ரசிகர்கள் சமூக வலைதளத்தில் கடுமையான மோதலை தொடங்கியுள்ளனர். வாரிசு படத்தை காட்டிலும் அதிக விலைக்கு துணிவு படம் வியாபாரம் செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் குறிப்பாக வெளிநாட்டில் வாரிசு படத்திற்கு குறைவான திரையரங்குகளே கிடைக்கும் என செய்திகள் வெளியாகி வரும் நிலையில் துணிவு படத்தின் விலையை காட்டிலும் பல மடங்கு கூடுதல் விலைக்கு வாரிசு படத்தின் வெளிநாட்டு விநியோக உரிமை விற்கப்பட்டுள்ள தகவல் வெளியாகியுள்ளது. துணிவு 18 கோடி ரூபாய்க்கும், வாரிசு படம் 60 கோடி ரூபாய்க்கும் வியாபாரம் செய்யப்பட்டுள்ளது.

துணிவு படங்களை பார்க்க ரசிகர்களுடன் நானும் ஆவலாக உள்ளேன், இரு பெரும் நடிகருக்கும் தனிப்பட்ட ரசிகர்கள் கூட்டம் உள்ளது என மதுரையில் நடிகர் load more Districts சென்னை மதுரை புதுச்சேரி திருவண்ணாமலை திருச்சிராப்பள்ளி கோயம்புத்தூர் சேலம் கடலூர் விழுப்புரம் திருநெல்வேலி கரூர் மயிலாடுதுறை திண்டுக்கல் வேலூர் தஞ்சாவூர் நாகப்பட்டினம் ஈரோடு இராமநாதபுரம் செங்கல்பட்டு தூத்துக்குடி காஞ்சிபுரம் புதுக்கோட்டை சிவகங்கை கன்னியாகுமரி தென்காசி அரியலூர் தருமபுரி தேனி திருப்பூர் கிருஷ்ணகிரி திருவாரூர் விருதுநகர் பெரம்பலூர் நாமக்கல் திருவள்ளூர் திருப்பத்தூர் நீலகிரி கள்ளக்குறிச்சி இராணிப்பேட்டை Trending விசாரணை மாணவர் தேர்வு வழக்குப்பதிவு திருமணம் சிகிச்சை சமூகம் பக்தர் நீதிமன்றம் விஜய் காவல் நிலையம் போராட்டம் சினிமா டிவிட்டர் மழை வெளிநாடு அரசு மருத்துவமனை திமுக கல்லூரி மருத்துவர் முதலமைச்சர் கொலை மு.க. ஸ்டாலின் மொழி பாஜக விளையாட்டு மாவட்ட ஆட்சியர் சிறை தொழில்நுட்பம் திருவிழா கொரோனா தெலுங்கு உடல்நலம் பொருளாதாரம் உலகக் கோப்பை காவல்துறை வழக்குப்பதிவு காதல் வாரிசு பயணி வேலை வாய்ப்பு பலத்த மழை கடன் அக்டோபர் மாதம் பேஸ்புக் பிரதமர் விமர்சனம் வருமானம் தற்கொலை மாற்றுத்திறனாளி தினம் போக்குவரத்து அதிமுக விவசாயம் காவல்துறை விசாரணை நட்சத்திரம் உடல் ஆரோக்கியம் செல்போன் நோய் மரணம் தொலைக்காட்சி மாணவ மாணவி விடுமுறை ஆன்லைன் சிலை உடல்நிலை பேச்சுவார்த்தை ஊடகம் தயாரிப்பாளர் ஓட்டுநர் நடிகர் ஹரி மாநகராட்சி கார்த்திகை தீபத்திருநாள் தொகுதி பொங்கல் சுகாதாரம் வங்கி கணக்கு சுற்றுலா பயணி கார்த்திகை தீபம் வரலாறு விமானம் திருவண்ணாமலை அண்ணாமலையார் மருத்துவம் வியாபாரம் நரேந்திர மோடி காவலர் புத்தகம் வர்த்தகம் கத்தார் சட்டவிரோதம் எண்ணெய் பள்ளி மாணவர் வாடிக்கையாளர் சட்டமன்றம் கமல்ஹாசன் பூஜை பிரேதப் பரிசோதனை ரஞ்சிதம் திரையரங்கு வசூல் போர் ராஜா

சென்னையில் ஜோதிடரை அவரது பெண் உதவியாளரின் கணவர் கத்தியால் குத்திய சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சென்னை வேளச்சேரி தண்டீஸ்வரம் நகரை சேர்ந்தவர் அர்ஜூனன் (67). இவர் வேளச்சேரியில் ஜோதிட நிலையம் நடத்தி வருகிறார். இவரது அலுவலகத்தில் உமாமகேஸ்வரி என்பவர் கடந்த 3 மாதங்களாக பணியாற்றி வருகிறார். உமாமகேஸ்வரிக்கும், அவரது கணவர் ஸ்ரீதருக்கும் இடையே குடும்ப தகராறு இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. இதனால் உமாமகேஸ்வரியை வேலைக்கு செல்ல வேண்டாம் என கணவர் ஸ்ரீதர் கண்டித்துள்ளார். இந்த நிலையில் கடந்த 13ம் தேதி மதியம் ஸ்ரீதர், ஜோதிட நிலையம் வந்துள்ளார். அப்போது அவர் ‘என் மனைவியை வேலைக்கு வைக்காதே என பலமுறை சொல்லியும் நீ கேட்கவில்லை’ என சொல்லிக்கொண்டே மறைத்து வைத்திருந்த கத்தியால் ஜோதிடர் அர்ஜூனனை சரமாரியாக குத்தியுள்ளார். அப்போது அதைத் தடுக்க வந்த உமாமகேஸ்வரியின் வாய் மற்றும் கழுத்தில் கத்திக் குத்து விழுந்துள்ளது. இதனை அடுத்து ஸ்ரீதர் அங்கிருந்து தப்பியுள்ளார். சத்தம் கேட்டு வந்த அக்கம்பக்கத்தினர் இருவரையும் மீட்டு மருத்துவமனையில் சேர்த்துள்ளனர். இந்த சம்பவம் தொடர்பாக வழக்கு பதிவு செய்த போலீசார் ஸ்ரீதரை கைது செய்துள்ளனர். இந்த சம்பவம் அப்பகுதியில் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. OTT Streaming Dates on Amazon Prime, Netflix & Others. Tags : #CRIME #CHENNAI #ASTROLOGER #ATTACKED #VELACHERY மற்ற செய்திகள் 'நடிகருக்கு மரண தண்டனை...' 'போதைப்பொருள்' கடத்தியதாக 'குற்றச்சாட்டு...' 'சீனாவின்' செயலால் 'ஆத்திரமடைந்த நாடு...' ‘தாறுமாறாக’ காரை ஓட்டி ஸ்வீட் கடைக்குள் விட்ட சிறுவன்.. சென்னையில் நடந்த அதிர்ச்சி..! “ஒரே ஒரு முத்தம்தான்!”.. இளம் பெண்ணுடன் டேட்டிங் சென்ற நபருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் தொற்றிக் கொண்ட தீராத நோய்! 'ட்ரெயின்ல நாங்க சீட் புடிச்சு தரோம்மா...' 'சிறுமியை ஆட்கள் நடமாட்டம் இல்லாத இடத்துக்கு கூட்டிட்டு போய்...' 'டெல்லியில் நடந்த...' பதற வைக்கும் கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை...! "கொரோனாவால கம்பெனிகள் எல்லாம் ஆட்குறைப்பு, சம்பள குறைப்பு பண்ணிகிட்டு இருக்கு!".. ஆனா இந்த நிறுவனம் பண்றத பாருங்க! வேறலெவல்! 'நீண்ட நேரமாகக் குரைத்த நாய்'... 'ஒண்ணும் புரியாமல் நின்ற மக்கள்'... 'விரைந்த தீயணைப்பு வீரர்கள்'... தெப்பக்குளத்தில் நிலவிய பரபரப்பு! மேலும் செய்திகளுக்கு தொடர்புடைய செய்திகள் Fake E-Passes in TN? Police detain 4 People Travelling with Forged E-Passes - 'Alert' Report! New List of Containment Zones in Chennai: Does Your Street figure in the List? - Check here! 'போலி இ-பாஸ்' ரெடி செய்யும் 'கும்பல்...' 'நம்பி ஏமாந்து விடாதீர்கள்...' 'ட்ரை பண்ணா' இதுதான் 'நடக்கும்...' Man Plans His Own Murder; Police Cracks Case In 5 Days After His Death: Report! திருவண்ணாமலை மற்றும் தூத்துக்குடியில் மட்டும் ஒரே நாளில் 66 பேருக்கு கொரோனா!.. பிற மாவட்டங்களில் நிலவரம் என்ன? “ஆம்பளன்னா சுடுங்க பாப்போம்!”.. 'போலீசுக்கும் டாக்டருக்கும்' நடந்த வாக்குவாதம்!.. சோதனைச்சாவடியில் நடந்த பரபரப்பு 'சம்பவம்'.. 'வீடியோ'! 'கொரோனாவைக் கருவறுக்க "மைக்ரோ" திட்டம்!'.. தமிழக அரசு அதிரடி!.. சென்னையில் அடுத்து நடக்கப் போவது என்ன? இதயத்தை ரணமாக்கும் சோகம்!.. தமிழகத்தில் இன்று மட்டும் 44 உயிர்களை கொலையுண்ட கொரோனா!.. முழு விவரம் உள்ளே 'வீடியோவ டெலீட் பண்ண 5,000 ரூபாய் கேட்டாங்க...' 'சட்டைய புடிச்சு, போன்ல இருந்த வீடியோவ டெலீட் பண்ணிட்டு இருந்தப்போ, திடீர்ன்னு...' சிறுமியின் அதிர்ச்சி வாக்குமூலம்...! Tamil Nadu Govt Announces Guidelines for Total Lockdown in Chennai and three other Districts! - Details Breaking: TN Govt Announces Important Decision on Total Lockdown in Chennai and three Neighbouring Districts! - Report 'சென்னை' உட்பட 'நான்கு' மாவட்டங்களில்... மீண்டும் 'பொது' முடக்கம்... 'விவரம்' உள்ளே! 'தமிழகத்தில் கொரோனா உச்ச நிலையில் உள்ளது'... '3 மாதங்களுக்கு பின்பு என்ன நடக்கும்?'... 'கடுமையான ஊரடங்கு'?... மருத்துவக்குழு பதில்! Gang of 6 Boys target Married women and Students, Film Videos - Police reveal Shocking details! "Sushant was Murdered" - Family denies Suicide death, wants CBI Enquiry! - Report Royapuram Crosses 5,000 Mark, Anna Nagar Crosses 3,000 Mark: Check How Fast Cases Rising in Your Area! - Chennai Area Wise Breakup as on June 15! "சென்னைக்கு மட்டும் அடுத்த லாக்டவுன் வருமா?".. பரபரப்பான சூழலில் இன்று அமைச்சரவைக் கூட்டம்!.. ‘இதெல்லாம்தான் பேசப்போறாங்க!’ ராமநாதபுரத்தில் இன்று மட்டும் 23 பேருக்கு தொற்று உறுதி!.. நெல்லை, திருவண்ணாமலையில் தொடர்ந்து அதிகரிப்பு!.. பிற மாவட்டங்களில் நிலவரம் என்ன? ஒரே நாளில் அசுர வேட்டை நிகழ்த்திய கொடூர கொரோனா!.. தமிழகத்தில் இன்று மட்டும் 38 பேர் பலி!.. முழு விவரம் உள்ளே 'ஈசிஆர் ரோட்டில்' வந்த 'நடிகை ரம்யாகிருஷ்ணனின்' கார்... 'போலீசார்' மடக்கி 'சோதனையிட்டதில் அதிர்ச்சி ...' 'டிரைவர் கைது...' 'திரைத்துறை' வட்டாரத்தில் 'பரபரப்பு...' மேலும் செய்திகளுக்கு ABOUT THIS PAGE This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Chennai astrologer attacked by man near Velachery | Tamil Nadu News.

1. எங்களை நாங்களே மறுபடியும் மெச்சிக்கொள்ளத் தொடங்குகிறோமோ? அல்லது சிலருக்கு வேண்டியதாயிருக்கிறதுபோல, உங்களுக்கு உபசார நிருபங்களை அனுப்பவும், உங்களிடத்தில் உபசார நிருபங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளவும் எங்களுக்கு வேண்டியதோ? 2. எங்கள் இருதயங்களில் எழுதப்பட்டும், சகல மனுஷராலும் அறிந்து வாசிக்கப்பட்டும் இருக்கிற எங்கள் நிருபம் நீங்கள்தானே. 3. ஏனெனில் நீங்கள் எங்கள் ஊழியத்தினால் உண்டாகிய கிறிஸ்துவின் நிருபமாயிருக்கிறீர்களென்று வெளியரங்கமாயிருக்கிறது; அது மையினாலல்ல, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆவியினாலும்; கற்பலகைகளிலல்ல, இருதயங்களாகிய சதையான பலகைகளிலேயும் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. 4. நாங்கள் தேவனுக்கு முன்பாகக் கிறிஸ்துவின் மூலமாய் இப்படிப்பட்ட நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கிறோம். 5. எங்களால் ஏதாகிலும் ஆகும் என்பதுபோல ஒன்றை யோசிக்கிறதற்கு நாங்கள் எங்களாலே தகுதியானவர்கள் அல்ல; எங்களுடைய தகுதி தேவனால் உண்டாயிருக்கிறது. 6. புது உடன்படிக்கையின் ஊழியக்காரராயிருக்கும்படி, அவரே எங்களைத் தகுதியுள்ளவர்களாக்கினார்; அந்த உடன்படிக்கை எழுத்திற்குரியதாயிராமல், ஆவிக்குரியதாயிருக்கிறது; எழுத்து கொல்லுகிறது, ஆவியோ உயிர்ப்பிக்கிறது. 7. எழுத்துக்களினால் எழுதப்பட்டுக் கற்களில் பதிந்திருந்த மரணத்துக்கேதுவான ஊழியத்தைச் செய்த மோசேயினுடைய முகத்திலே மகிமைப்பிரகாசம் உண்டானபடியால், இஸ்ரவேல் புத்திரர் அவன் முகத்தை நோக்கிப் பார்க்கக்கூடாதிருந்தார்களே. 8. ஒழிந்துபோகிற மகிமையையுடைய அந்த ஊழியம் அப்படிப்பட்ட மகிமையுள்ளதாயிருந்தால், ஆவிக்குரிய ஊழியம் எவ்வளவு அதிக மகிமையுள்ளதாயிருக்கும்? 9. ஆக்கினைத்தீர்ப்புக் கொடுக்கும் ஊழியம் மகிமையுள்ளதாயிருந்தால், நீதியைக் கொடுக்கும் ஊழியம் அதிக மகிமையுள்ளதாயிருக்குமே. 10. இப்படியாக, மகிமைப்பட்டிருந்த அந்த ஊழியம் இந்த ஊழியத்திற்கு உண்டாயிருக்கிற சிறந்த மகிமைக்குமுன்பாக மகிமைப்பட்டதல்ல. 11. அன்றியும் ஒழிந்துபோவதே மகிமையுள்ளதாயிருந்ததானால், நிலைத்திருப்பது அதிக மகிமையுள்ளதாயிருக்குமே. 12. நாங்கள் இப்படிப்பட்ட நம்பிக்கையை உடையவர்களாதலால், மிகவும் தாராளமாய்ப் பேசுகிறோம். 13. மேலும் ஒழிந்துபோவதின் முடிவை இஸ்ரவேல் புத்திரர் நோக்கிப்பாராதபடிக்கு, மோசே தன் முகத்தின்மேல் முக்காடு போட்டுக்கொண்டதுபோல நாங்கள் போடுகிறதில்லை. 14. அவர்களுடைய மனது கடினப்பட்டது; இந்நாள்வரைக்கும் பழைய ஏற்பாடு வாசிக்கப்படுகையில், அந்த முக்காடு நீங்காமலிருக்கிறது; அது கிறிஸ்துவினாலே நீக்கப்படுகிறது. 15. மோசேயின் ஆகமங்கள் வாசிக்கப்படும்போது, இந்நாள்வரைக்கும் முக்காடு அவர்கள் இருதயத்தின்மேல் இருக்கிறதே. 16. அவர்கள் கர்த்தரிடத்தில் மனந்திரும்பும்போது, அந்த முக்காடு எடுபட்டுப்போம். 17. கர்த்தரே ஆவியானவர்; கர்த்தருடைய ஆவி எங்கேயோ அங்கே விடுதலையுமுண்டு. 18. நாமெல்லாரும் திறந்த முகமாய்க் கர்த்தருடைய மகிமையைக் கண்ணாடியிலே காண்கிறதுபோலக் கண்டு, ஆவியாயிருக்கிற கர்த்தரால் அந்தச் சாயலாகத்தானே மகிமையின்மேல் மகிமையடைந்து மறுரூபப்படுகிறோம்.

Thennakam Admin 2nd March 2019 Current Affairs – 2 March 20192019-03-02T10:23:38+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் தமிழகம் 1.வாக்குப் பதிவின் போது, வாக்கு ஒப்புகை இயந்திரத்தின் பிழையை வாக்காளர்கள் உறுதிப்படுத்தாவிட்டால் ஆறு மாதங்கள் சிறை மற்றும் ஆயிரம் ரூபாய் அபராதம் விதிக்கப்படும் என்று தலைமைத் தேர்தல் அதிகாரி சத்ய பிரத சாகு தெரிவித்தார். இந்தியா 1.பாகிஸ்தான் பிடியில் இருந்த இந்திய விமானப் படை அதிகாரி அபிநந்தன் வர்த்தமான், வெள்ளிக்கிழமை பத்திரமாக நாடு திரும்பினார். பஞ்சாப் மாநிலத்தில் உள்ள அட்டாரி-வாகா எல்லையில் பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் அவரை, இந்திய விமானப் படை மற்றும் எல்லைப் பாதுகாப்புப் படை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தனர். 2.தில்லியில் செயல்பட்டு வரும் அகில இந்திய மருத்துவ அறிவியல் கழக மருத்துவமனை (எய்ம்ஸ்) மறுமேம்பாட்டுத் திட்டத்துக்கு மத்திய அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்துள்ளது. வர்த்தகம் 1.பல்வேறு முன்னணி நிறுவனங்களின் வாகன விற்பனை கடந்த பிப்ரவரி மாதம் அதிகரித்துக் காணப்பட்டது. எனினும், மாருதி சுஸுகி, டொயோட்டா கிர்லோஸ்கர் ஆகிய நிறுவனங்களின் வாகன விற்பனை சற்று சரிவடைந்துள்ளது. 2.நடப்பு 2019-ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பொருளாதாரம் 7.3 சதவீத வளர்ச்சி காணும் என சர்வதேச தரக்குறியீட்டு நிறுவனமான மூடிஸ் வெள்ளிக்கிழமை தெரிவித்தது. உலகம் 1.வெனிசூலா தொடர்பாக ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சிலில் அமெரிக்காவும், ரஷ்யாவும் அடுத்தடுத்து கொண்டு வந்த தீர்மானங்கள் தோல்வியடைந்தன. 2.பயங்கரவாதத்துக்கு எதிரான போர் என்பது எந்த மதத்துக்கும் எதிரானது அல்ல என்று வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் சுஷ்மா ஸ்வராஜ் தெரிவித்துள்ளார். ஐக்கிய அரபு அமீரகத் தலைநகர் அபுதாபியில் வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற இஸ்லாமிய நாடுகளின் கூட்டமைப்பு (ஓஐசி) மாநாட்டில் அவர் இவ்வாறு பேசியுள்ளார். விளையாட்டு 1.உலகின் நம்பர் ஒன் டென்னிஸ் வீராங்கனை ஜப்பானின் நவோமி ஒஸாகாவின் பயிற்சியாளராக ஜெர்மைன் ஜென்கின்ஸ் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.

விஜய் டிவியில் பிரைம் டைமில் ஒளிபரப்பாகி வரும் தொடர் பாக்கியலட்சுமி. இல்லத்தரசிகளின் பேர் ஆதரவுடன் ஒளிபரப்பாகி இத்தொடர் தற்போது விறுவிறுப்பான கதைக்களத்துடன் சென்று கொண்டிருக்கிறது. அதாவது பாக்யா மற்றும் அவரது குடும்பத்தை பழிவாங்க ராதிகா பாக்யாவின் எதிர் வீட்டுக்கு குடிவந்துள்ளார். மேலும் பாக்யா முன் ராதிகாவுடன் கோபி ரொமான்ஸ் செய்து வருகிறார். இந்நிலையில் எதர்ச்சியாக காலையில் செழியன் வாக்கிங் சென்று வரும்போது கோபியை பார்க்கிறார். அப்போது மகனைப் பார்த்து நான் இங்க தான் இருக்க போறேன் என்று கோபி கூறுகிறார். Also Read :இந்த வார நாமினேஷன் லிஸ்டில் இருக்கும் 7 பேர்.. சாந்தியை தொடர்ந்து வெளியேறும் அடுத்த நபர் இவர்தான் இதைக் கேட்டு செழியன் அதிர்ச்சி அடைகிறார். இந்நிலையில் இனியா வந்து அம்மா கூப்பிடுவதாக கோபியை அழைத்துச் செல்கிறார். இதனால் ஆத்திரமடைந்த செழியன் வீட்டிற்கு வந்து ஜெனியிடம் புலம்புகிறார். பால்கனியில் இருந்து பார்க்கும்போது ராதிகா மற்றும் கோபி இருவரும் கொஞ்சிக் கொஞ்சி பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். மேலும் பாக்யா வீட்டில் எல்லோரும் டைனிங் டேபிளில் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்த இந்தச் சமயம் செழியன் கதறி அழுகிறார். அதைப் பார்த்த அனைவரும் பதறுகிறார்கள். உடனே பாட்டி உன் வேலையில் ஏதும் பிரச்சனையா, இல்ல ஜெனி கூட எதுவும் சண்டையா என்று கேட்கிறார். Also Read :10 லட்சத்தை தட்டி தூக்கிய தம்பி.. பாண்டியன் ஸ்டோர்ஸ் குடும்பத்திற்கு அடித்த ஜாக்பாட் அதெல்லாம் இல்ல பாட்டி, அப்பா நம்ப எதிர்த்த வீட்டுக்கு குடுத்தனம் வந்திருக்கிறார் என்று செழியன் கூறுகிறார். இது எப்போ என்று பாட்டி கேட்க, காலையில் தான் அத்தை என்று பாக்யா சொல்கிறார். நான் காலையில கோலம் போடும்போது தான் அவங்க வந்தாங்க என்று கூறுகிறார். இதைக் கேட்ட ஆத்திரம் அடைந்த எழில் கையில் கத்தியை எடுக்கிறார். மேலும் எழிலுக்கு இருக்கும் கோபத்தை பார்த்தால் தனது அப்பாவை தீர்த்து கட்டும் முடிவில் இருக்கிறார் போல. இப்படியே போனால் அடுத்ததாக ராதிகா மூன்றாவது புருஷனை தான் தேட வேண்டும். Also Read :தினமும் பேப்பர், பால் பாக்கெட் வாங்குவதற்கு தான் லாயக்கு.. அசிங்கப்பட்டு போன புஷ்பா புருஷன் Continue Reading Related Topics:எழில், கோபி, சினிமா செய்திகள், செழியன், தமிழ் சினிமா, தமிழ் படங்கள், நடிகர்கள், நடிகைகள், பாக்கியலட்சுமி, பாக்யா, ராதிகா

யாழ்ப்பாணம் ஓட்டுமடம் பகுதியில் அமைந்துள்ள எரிவாயு சிலிண்டர் விநியோக நிலையத்திலிருந்து 52 எரிவாயு சிலிண்டர்களை கடத்திய 06 பேர் கைது செய்யப்பட்டதாக யாழ்ப்பாணப் பிரிவு குற்றப் புலனாய்வுப் பிரிவினர் தெரிவித்தனர். ஒட்டுமடம் பகுதியில் அமைந்துள்ள எரிவாயு விநியோக நிலையத்திற்குள் புகுந்த சிலர் பூட்டை உடைத்து சிலிண்டர்களை திருடிச் சென்றதாக கடந்த 6ஆம் திகதி யாழ்.பொலிஸாருக்கு கிடைக்கப்பெற்ற முறைப்பாட்டின் பிரகாரம், இது தொடர்பான விசாரணைகளை பிரதேச குற்றப்பிரிவு பொலிசார் மேற்கொண்டனர். விசாரணை பிரிவு. அங்கு யாழ்ப்பாணம் பொம்மைவேலி மற்றும் நாவாந்துறை பிரதேசத்தில் வசிக்கும் சந்தேகநபர்கள் 06 பேரை கைது செய்து விசாரணை நடத்தியதில் 52 காலி எரிவாயு சிலிண்டர்கள் திருடப்பட்டிருப்பது தெரியவந்தது. சந்தேகநபர்களால் அதிக விலைக்கு விற்கப்பட்ட பல திருடப்பட்ட எரிவாயு சிலிண்டர்களையும் காவல்துறை அதிகாரிகள் கண்டுபிடித்தனர். கைது செய்யப்பட்ட சந்தேக நபர்களை யாழ்ப்பாணம் பொலிஸாரிடம் ஒப்படைப்பதற்கு பிரதேச குற்றப் புலனாய்வுப் பிரிவினர் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளதாகவும் சந்தேக நபர்களை யாழ்ப்பாணம் நீதிமன்றில் ஆஜர்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்துள்ளதாகவும் யாழ்ப்பாணப் பொலிஸார் மேலும் தெரிவித்தனர்.

காக்கா கூட்டின் மீது பறக்கும் திறன் கொண்ட இரண்டு எழுத்துக்கள் ஏற்கனவே உள்ளன. முதலாவதாக, மனநல மருத்துவமனைகள் மற்றும் அவற்றில் வசிப்பவர்கள் பற்றிய இந்த அற்புதமான கதையின் கதாநாயகனைப் பற்றிய அவரது பைத்தியக்காரத்தனமான விளக்கத்தில் நாம் அனைவரும் ஒரு வரலாற்று ஜாக் நிக்கல்சனின் முகத்தை வைத்திருக்கும் Randle Patrick McMurphy. இரண்டாவது இடத்தில் நாம் இப்போது சிட்னி என்ற பெண்ணைக் காண்கிறோம் . உண்மை என்னவென்றால், காக்கா கூட்டின் மீது பறக்கும் விசித்திரமான உருவகம், மனக் குழப்பத்தின் எந்தக் கட்டத்தையும் வரையறுப்பதற்கு மிகச் சரியானதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. மிகவும் பைத்தியம் மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் குறியீட்டு எதுவும் இல்லை. யோசனையின் விசித்திரத்தில் ஒரு கருத்தை கண்டுபிடித்த ஒருவரின் தொடக்க மந்திரம் உள்ளது. காக்கா கூட்டின் மேல் பறப்பது, தன்னை விட்டு வெளியேறுவதை வரையறுக்க, தனிமனிதனின் விருப்பத்தை அர்த்தமற்ற விமானத்தின் கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறையை நோக்கி வெளிப்படுத்தும் தனிமனிதமயமாக்கல். மேலும், நான் சொல்வது போல், சிட்னி பறக்க முயன்றது. கொள்கையளவில், காக்கா கூட்டின் மீது அல்ல, ஆனால் அவர் உலகிற்கு விடைபெற முயன்ற அந்தப் பாலத்திலிருந்து, சராசரி மக்கள் மகிழ்ச்சியாகக் கருதும் ஆசீர்வாதங்களும் அதிர்ஷ்டங்களும் நிறைந்த வெறுமையான உலகம். சிட்னியின் எலும்புகளுக்கு என்ன நடந்தது என்ற கதை அனாவிடமிருந்து வருகிறது, அவர் மனநல மருத்துவர்கள், மருந்துகள் மற்றும் தடுப்பு மையங்களுக்கு இடையேயான அந்தக் காலகட்டத்தை தனது கதாபாத்திரத்தில் முன்வைக்கிறார். சிட்னி அந்த காக்கா கூட்டை மேலிருந்து சுற்றி நடந்த 37 நாட்களில், தரையிறங்கும் பட்டையை தேடும் அதே நேரத்தில் அவள் காட்சிகளை ரசிக்க ஆரம்பித்தாள். ஏனென்றால், சில சமயங்களில் அந்த ஆள்மாறுதல், நமது விதியை உருவாக்கும் விருப்பமின்மை, பல ஆண்டுகளாக எழுப்பப்பட்ட சுவர்கள் இல்லாமல், மனிதர்களாகவும், உதவியற்றவர்களாகவும், வெளிப்படும் ஆனால் மீண்டும் அதிக தீவிரத்துடன் உணர முன்னோடிகளாகவும் இருப்பதைக் கண்டறிய உதவுகிறது. அனாவிற்கும் அவளது மாற்று ஈகோ சிட்னிக்கும் இடையில் "இரு கைகள்" எழுதப்பட்ட நாட்குறிப்பில், அந்த ஸ்லைடில் மனம் இருக்கக்கூடிய ஒரு கதையை நாம் கண்டுபிடித்தோம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதநேயம், அதன் கனிவான அர்த்தத்தில், துன்பங்களை எதிர்கொள்பவர்களிடையே ஒரு பெரிய அளவிற்கு எப்படி இருக்கிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். ஒரு கட்டத்தில் காக்கா கூட்டின் மீது பறக்கும் அனைவருக்கும் உள்ளிருந்து பேய்கள் எழுந்ததை விட மோசமான துன்பம் எதுவும் இல்லை. நீங்கள் இப்போது ஹவ் ஐ ஃப்ளெவ் ஓவர் தி குக்கூஸ் நெஸ்ட் என்ற புத்தகத்தை, சிட்னி பிரிஸ்டோவின் டைரியை இங்கே வாங்கலாம்: குறிச்சொற்கள் தற்போதைய புத்தகங்கள், சிட்னி பிரிஸ்டோ ஒரு கருத்துரை பதிலை ரத்துசெய் கருத்து பெயர் மின்னணு அஞ்சல் வலை Δ இந்த தளம் ஸ்பேமைக் குறைக்க Akismet ஐப் பயன்படுத்துகிறது. உங்கள் கருத்துத் தரவு எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது என்பதை அறியவும்.

அடோப் நிறுவனம் 2020க்கு பிறகு பிளாஷ் பிளேயர்கு எந்தவித அப்டேட்டும் தரமாட்டோம் என்று சொல்லிவிட்டதால் இனி பிளாஷ் பிளேயர் வேலை செய்யாது. ஜனவரி 12 ஆம் தேதிக்கு பிறகு முழுவதுமாய் நிறுத்தப்படும். எனவே உங்கள் இணையதளங்களில் பிளாஷ் பிளேயர் உபயோகம் செய்திருந்தால் அதை மாற்றி கொள்ளவும். உங்கள் கணிணியில் பிளாஷ் பிளேயர் இருந்தால் அது இனி தேவையில்லை. அதை நீக்கிவிடலாம். லேட்டஸ்ட்டாக விண்டோஸ் அப்டேட் செய்திருந்தால் பிளாஷ் பிளேயர் நீக்கப்பட்டிருக்கலாம். எனவே முதலில் பிளாஷ் பிளேயர் இருக்கிறதா என செக் செய்துகொள்ளுங்கள். அதற்கு இந்த இணையதளம் செல்லவும். பிளாஷ் பிளேயர் இருந்தால் அதை அன் இன்ஸ்டால் செய்ய முதலில் பிளாஷ் அன் இன்ஸ்டாலர் டவுன்லோட் செய்துகொள்ளவும். பின் அனைத்து ப்ரவுசர்களையும் க்ளோஸ் செய்து கொண்டு அன் இன்ஸ்டாலரை ரன் செய்யவும். இரண்டே ஸ்டெப் . பின் கணிணியை ரீ ஸ்டார்ட் செய்யவும்.

முதல் நாள் நிகழ்வில் ஆண்களுக்கு அனுமதியில்லை என்றார்கள். ஆனாலும் குட்டியன் கொஞ்ச நேரம் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டான் அவனை எப்படி அனுமதித்தார்களோ தெரியவில்லை. ஆனாலும் அவன் புத்திசாலி தடையை மீறிக் கலந்துகொண்டான் பாருங்கள். இடைக்கிடையே மைக் போட்ட ஒழுங்கற்ற சப்தம் அவனுக்குப் பிடிக்கவில்லை போலும் பின்னர் குட்டியன் என்னுடனேயே ஐக்கியமாகி விட்டான். உள்ளே அவர்கள் பேசிக் கொள்வது என்ன என்பது வெளியே உலாத்தித் திரிந்த எனக்கு நன்றாகவே கேட்டது. மேலே இருந்து பார்க்கும் போது நாங்கள் காலையில் நடந்து வந்தது நினைவிற்கு வந்தது. காலை இதமான குளிரில் ஒரு கிலோ மீட்டர் வரையில் நடந்து வந்திருந்தாலும் பெரிய களைப்பு ஒன்றும் இருக்கவில்லை. புதிய மாதவியும் ஷாமிலாவும் எதையெதையோவெல்லாம் கதைத்துக் கொண்டு வந்தார்கள். நர்மதா குட்டியனைத் தூக்கிக் கொண்டு அவ்வளவு தூரம் இயல்பாக நடந்து கொண்டிருந்தார். அந்தக் கொஞ்ச நேரம்தான் கதைத்துக் கொள்ளக் கிடைத்தது. அதற்குள் எவ்வளவு விசயங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளவது? ஒரு நிகழ்வில் கிடைக்கும் பெரிய பயன் ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமாகிக் கொள்வதும் கருத்துக்களையும் சிந்தனைகளையும் மனம்விட்டுப் பரிமாறிக் கொள்வதும்தான். அது அவ்வளவு எளிதில் வாய்க்காது. பெண்ணியச் சிந்தனை என்பது தொடர்பில் எனக்கு இன்னொரு பக்கத்தை யோசிக்கவும் செயற்படவும் அதன் பங்காளனாய் நின்று பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்காகக் குரல் கொடுக்கக் கூடிய வலிமையையும் ஏதோவோர் உணர்வு என்னுள் செய்து கொண்டிருந்தது. பலம் - பலவீனம் என்ற விடயமும் இயல்பு என்று ஒரு விடயமும் இருக்கின்றது. பலம் பலவீனத்தை மாற்றிக் கொள்ள முடியும். தொடர்தேச்சையான முயற்சி அதற்கு கை கொடுக்கும். ஆனால் இயல்பை மாற்ற முடியாது. அது இயற்கையால் வருவது. ஆணுக்கும் பெண்ணுக்குமுள்ள பலம் பலவீனம் சார்ந்து யோசிக்கும் போது பெண்களின் பலவீனம் என்று பட்டியல்படுத்தப்பட்டிருப்பவற்றை எப்படிப் பலமாக்குவது என்று திட்டமிடுதலும் அதற்காக உழைத்தலும் நீண்ட காலத்தில் பெரிய பயன்களைத்தரும். பல நிகழ்வுகள் பலவீனம் என்று வடிவமைக்கப்பட்ட விசயங்களுக்குள்ளேயே மட்டும் நின்று கொண்டு சுழல்வதைத்தான் நான் அவதானித்திருக்கின்றேன். ஊடறு இந்த பலவீனங்களையெல்லாம் கடந்து பலம் பற்றிய சிந்தனைக்குள் தன்னை ஸ்திரப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்றுதான் நான் பிரார்த்தித்தேன். ஊடறுவுக்கும் அதற்கு உறுதுணையாக நிற்கும் தோழிகளுக்கும் அந்தக் கட்ஸ் இருக்கின்றது அவர்களால் எல்லாப் பலவீனங்களையும் மிக இலகுவாக எதிர்கொள்ளும் நேரிய திறன் இருக்கின்றது. அந்தத் திறன் பல்லாயிரம் பேருக்கு வெளிச்சமாக நின்று வழிகாட்டக் கூடியது. அதைத் திறமையாகக் கட்டமைக்கும் ஆளுமைகள்தான் இன்னும் தேவைப் படுகின்றார்கள். புதிய மாதவி போன்றவர்களின் கூர்மையான சிந்தனையும் வழிகாட்டலும் இந்தப் போக்கிற்கு நிறையவே துணை செய்யக் கூடும் என்று நான் நம்புகின்றேன். பெண்ணியம் பேசும் பலரின் எழுத்துக்களைப் படித்திருக்கின்றேன் அவற்றில் இன்னும் இடித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு முக்கியமான விசயம்தான் பெண்ணும் இயற்கையும் சம்பந்தப்பட்டது. அநேகமாக பெண்ணைப் பற்றிய பல கவிதைகள் இது குறித்துப் பேசுகின்றன. அவற்றில் என்னை விழுந்து சிழுந்து சிரிக்க வைத்த கவிதை பெண் காற்று. பெண் ஆகாயம், பெண் நிலம், பெண் ஆழக்கடல் பெண் அது இது என்று கடைசியில் பெண் இயற்கை என்று முடியும். பல பெண்கவிஞர்கள் இந்த விடயத்தினுள் அமிழ்ந்து எழுவார்கள். பெண்ணை இயற்கை என்று பேசும் கவிதைகளைப் படிக்கும் போது வருகின்ற சிரிப்பைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவே முடிவதில்லை. அப்படி என்னதான் சிரிப்பு வேண்டிக் கிடக்கிடக்கிறது? அதில் என்ன தப்பு இருக்கின்றது என்று நீங்கள் கேட்பது புரிகின்றது. சிரிப்புக்கான காரணி பெண் இயற்கை சரி அதை ஏற்றுக் கொள்வோம். அவள் இயற்கைதானே. அதை மறுக்க முடியாது தானே. அப்படியென்றால் ஆண் செயற்கையா? ஜெமினி ஜெராக்ஸ் கடையில் எடுக்கப்பட்ட பிரதி போலும். ஏனெனில் ஆணுக்கு இயற்கை முத்திரை குத்தி இதுவரையும் ஒரு கவிதைக் குஞ்சையாவது நான் படித்திலன். சரி அதையெல்லாம் விடுவோம். சமயங்கள் ஆண் பெண் பற்றி என்ன சொல்கின்ற கருத்துக்கும் ஆண் பெண் குறித்த இயற்கையின் அடிப்படைத் தத்துவத்தையும் தேடிப்பார்த்தால். பெண்ணுக்கு முந்திய இயற்கை ஆண். ஆண் என்ற இயற்கையில் இருந்ததான் பெண் என்ற இயற்கை பிறக்கின்றது. பின்னர் முழு உலகுக்கும் ஆண் பெண் என்ற இயற்கைகளை பெண் என்ற இயற்கை பிரசவிக்கின்றது. இனியாவது பெண்ணின் இயற்கை குறித்து யாராவது கவிதை எழுதும் போது ஆணையும் ஒரு வரியில் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நானெல்லாம் பாவம்... காற்றில் கலந்து வந்த லாவன்யாவினதும் சுகன்யாவினதும் குரலினிமையை ரசித்தபடி நாங்கள் இருவரும் கதைபேசி காட்சி பார்த்து அரங்கிற்கும் காது கொடுத்தபடி சுற்றிக் கொண்டிருந்தோம். பாடலிற்குள்ள வலிமை அலைபாய்ந்திருந்த எல்லா மனதையும் அப்படியே கூலாக்கி ஒரு ரிலாக்ஸ் நிலைக்குக் கொண்டு வந்து விடும். அந்த இதமான கூலில் எவ்வளவு ஹொட்டான விசயத்தையும் டிஸ்கஸ் பண்ணலாம் என்று நர்மதா அல்லது ஓவியா சொன்னது எவ்வளவு யதார்த்தமானது. அவ்வளவு இதமான சுகமான கால நிலை. அது எவ்வளவு நல்லபடியாகவே போய்க் கொண்டிருந்த நிகழ்வுக்கு மத்தியில் இடம்பெற்ற ஒரு கலந்துரையாடல் காதுக்குள் சிறு பூச்சி புகுந்துவிட்டதைப் போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது. சொரசொரப்பான சொப்பின்ங் பைக்குள் கரப்பத்தான் புகுந்தமாதிரியும் அதை எடுத்துக் கொள்ளலாம். இத்தனைக்கும் அந்தக் கரப்பான் எப்படிப் புகுந்தது என்று தெரியாது. ஆனாலும் அந்தக் கரப்பான் புகுந்திருக்கக் கூடாது. நிகழ்ச்சியின் தலைமை அதை விரட்டியிருக்க வேண்டும் ஆயினும் அதுவும் நடக்கவில்லை... நான் குட்டியனின் முகத்தைப் பார்த்தேன் அவன் அலாதியாகச் சிரித்தான் ஆயினும் அவனுக்கு கரப்பான் சொப்பினுக்குள் புகுந்த செய்தி தெரியாதுதான்...

மேல்கண்ட தலையங்கமிட்டு சென்ற வாரம் நான் எழுதிய விஷயங்களுக்கு மறுபடியும் 6-6-27 தேதி “தமிழ்நாடு” பத்திரிகையில் பதில் எழுதுமுகத்தான் சில விஷயங்கள் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. அப்பதிலின் தன்மையைப் பற்றி விவகரிக்கு முன்பாக அப்பத்திரிகை ஏதாவது ஒரு சமாதானம் எழுத முன்வந்ததற்காக அதைப் பாராட்டுவதுடன் மிகுதியும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஏனெனில் இதுவரை ஒரு பத்திரிகையாவது காங்கிரசைப் பற்றி இவ்வளவு நாளாக நான் எழுதிக்கொண்டு வந்த விஷயங்களுக்கு பதில் என்பதாக ஒரு வரி கூட எழுத முன்வராமல் வழக்கம் போல் தங்கள் தங்கள் “தேசாபிமானப் பிரசாரத்தை” நடத்திக்கொண்டும், பார்ப்பனரல்லாதார் இயக்கத்தை வைது கொண்டுமே வந்திருக்கின்றன. ஆனால் காரைக்குடி “ஊழியன்” பத்திரிகை கூட ஒரு சமயத்தில் நம்மைப் பற்றி “சுயமரியாதைப் பிரசாரம் செய்வது தேசத்திற்கு ஆபத்து” என்று மாத்திரம் எழுதிற்றே அல்லாமல் காங்கிரசைப் பற்றி நாம் எழுதியதற்கு பதில் ஒன்றும் எழுதவில்லை. “தமிழ்நாடு” துணிந்து எழுத முன் வந்து விட்டதால் இனி ஒரு சமயம் எல்லாப் பத்திரிகைகளும் எழுத முன்வந்தாலும் வரலாம். ஆனாலும் இம்மாதிரி யாராவது சமாதானம் சொல்ல வருவதன் மூலமாகத் தான் அவ்விஷயங்களை இன்னமும் பாமர மக்கள் நன்றாய்அறியும்படி செய்ய சவுகரியங்கள் ஏற்படும். இல்லாவிட்டால் ஒருதலைபக்ஷமாக நான் எழுதுவதாய் பிறர் நினைக்க ஏது உண்டாகலாம். அதனால் தான் மகிழ்ச்சி அடைவதாக குறிப்பிட்டேன். பதில் எழுத முன் வந்த “தமிழ்நாடு” பத்திரிகையானது நான் எழுதிய சமாதானங்களை தனது பத்திரிகையில் எடுத்துப் போட்டு முறையே நான் எழுதி வருவது போல் எழுதியிருந்தால் அது இன்னமும் கொஞ்சம் பாராட்டத்தக்கதாக இருந்திருக்கும் என்பதுடன் எனது சமாதானத்திற்கும் நியாயம் செய்ததாகும். அப்படிக்கில்லாமல் “குடிஅரசு சமாதானத்தைப் பார்த்து எந்த தேசீயவாதியும் வருந்தாமலிருக்க முடியாது” என்றும், “இம்மாதிரி ஒரு தேசத்திற்குரிய பெரிய தேசீய ஸ்தாபனத்தை முறை தவறிப் பழித்து விட விரும்பினால் இதை யார்தான் சகித்துக் கொண்டிருக்க முடியும்” என்றும் வீர கர்ஜனை செய்து எழுதியிருக்கிறது. “சாப்பாட்டுக்கு பந்தியிலே உட்காரக் கூடாது என்று தடைப்படுத்தப்பட்ட ஒருவன் இலை ஓட்டையாயிருக்கிறது” என்று சொல்லுவதில் என்ன பிரயோஜனம். அது போலவே “தேசீயம்” என்பதும் “தேசீய ஸ்தாபனம்” என்பதும் அஸ்திவாரத்திலிருந்தே புரட்டு என்றும், சிலர் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கும் உத்தியோகத்திற்குமென்றே ஏற்பட்டதென்றும், நமது நாட்டு பெரும்பான்மை மக்களான அதாவது 100-க்கு 90 பேர்களுக்கு மேற்பட்ட ஜன சமூகத்திற்கு கொஞ்சமும் நன்மை தரத்தக்கதல்லாததோடு, பெருங் கெடுதி தரத்தக்கதென்றும் நான் கணக்குப் புள்ளிகளுடன் விளக்கி எழுதி வரும் போது, அவைகளுக்கு முதலில் கொஞ்சமாவது விபரமாகச் சமாதானம் சொல்லாமல், எவ்விதம் பார்ப்பனர்கள் அவர்களின் புரட்டுகளை எடுத்துச் சொன்னால் “மதம் போச்சுது,” “மத ஸ்தாபனம் போச்சுது,” “நாஸ்திகத்தனம் ஆச்சுது” என்று சொல்லுகிறார்களோ, அதுபோல் படித்த கூட்டத்தார், பணக்காரக் கூட்டத்தார் ஆகியவர்களின் புரட்டுகளை எடுத்துச் சொன்னால் “தேசம் போச்சுது”, “தேசீய ஸ்தாபனம் போச்சுது”, “தேசத் துரோகம் ஆச்சுது” என்று சொல்லுவதால் அதற்குப் பயந்து கொண்டு உண்மையை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்க முடியுமா என்பதை யோசிக்க வேண்டுகிறேன். “சமூக சமத்துவத்தையும், சுயமரியாதையையும், சுதந்திரத்தையும் காங்கிரசின் மூலம் அடையாதபடி தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர் செய்கிற கொடுமையை சகிக்க முடியாமல் நாயக்கர் இம்மாதிரி எழுதுகிறாரே அன்றி தாமே முன்னின்று பிரசாரம் செய்து சிறைச் சென்று கவுரவப்படுத்திய காங்கிரஸ் மகாசபையை வேண்டுமென்று தூஷிப்பதாக நாம் நினைக்கவில்லை” என்று “தமிழ்நாடு” பத்திரிகை எழுதி இருக்கிறது. இந்த இடத்தில்தான் பொதுஜனங்கள் கொஞ்சம் நன்றாய் கவனம் செலுத்திப் பார்க்க வேண்டும். என்னவென்றால் நான் இப்போது காங்கிரசைக் கைப்பற்றியிருக்கும் தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் செய்கையை மாத்திரம் கண்டிக்கவில்லை. மற்றும் காங்கிரசின் நடைமுறைகளை மாத்திரம் நான் கண்டிக்கவில்லை. நான் கண்டிப்பது காங்கிரசின் அஸ்திவாரத்தையே - அதன் அடிப்படை தத்துவத்தையே கண்டிக்கிறேன். காங்கிரசை உண்டாக்கினவர்களே அவர்கள் யாராயிருந்தாலும் வெள்ளைக்காரர்கள் உள்பட உத்தியோகமும் அதிகாரமும் சம்பாதனையும் பெறவேண்டிய கூட்டத்தார்கள் என்றும், பெரிதும் அதே நோக்கத்தோடு ஏற்படுத்தி அது ஏற்பட்ட நாள் தொட்டு நாளதுவரையும் அவர்கள் அதே காரியத்தில் வெற்றி பெற்றும் வந்திருக்கிறார்களே ஒழிய, தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் மாத்திரம் இந்த காரியத்திற்கு முழுப் பொறுப்பாளிகள் அல்ல என்பதையும் யாவரும் உணர வேண்டுமாய் கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன். இந்த 40 வருஷங்களாக காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகள் யார் என்பதைக் கணக்குப் போட்டு பாருங்கள். அதன் தலைவர்கள் யார் என்பதைக் குறிப்பிட்டுப் பாருங்கள். அதன் நிர்வாகி யாராயிருந்து வந்திருக்கிறார்கள் என்பதை ஞாபகப்படுத்திப் பாருங்கள். இவர்களில் யாராவது இந்திய நாட்டின் 100 - க்கு 95 வீதம் உள்ள மக்கள் கூட்டத்திற்கு சம்பந்தப்பட்டவர்களா? என்று யோசித்துப் பாருங்கள். இது மாத்திரமல்ல இதுவரை காங்கிரசில் செய்து வந்த தீர்மானங்களையும், அத்தீர்மானங்களின் பலனாய் ஏற்பட்ட சீர்திருத்தங்களையும், அதன் அனுபவங்களையும் ஒவ்வொன்றாய் உங்கள் சொந்தப் பகுத்தறிவைக் கொண்டு யோசித்துப் பாருங்கள். தேசத்தைக் காட்டிக் கொடுத்து வாழவேண்டியதான ஆங்கிலக் கல்வி கற்றவர்களும், தேசத்தைப் பாழாக்கி வாழ வேண்டியவர்களான வக்கீல்களும், கூலிக்காரர்களையும், தொழிலாளிகளையும், குடியானவர்களையும், விவசாயிகளையும் வதைத்து வாழ வேண்டியவர்களான முதலாளிகளும், நிலச்சுவான்தாரர்களுமே பிரதிநிதிகளாயுள்ள ஒரு கூட்டம் அல்லது அவர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஸ்தாபனம் 100-க்கு 90 பேர்களாயுள்ள அவர்களல்லாத மேல்கண்ட மக்களுக்கு எவ்விதத்தில் பிரதிநிதி சபையாகும்? பிரதிநிதி ஸ்தாபனமாகும்? என்று கேழ்க்கிறேன். இப்போது “இந்துக்கள்” எல்லோருக்கும் பொதுவானது என்று சொல்லப்படும் வர்ணாஸ்ரம தர்மபரிபாலன சபை, எனக்கும் ஸ்ரீவரதராஜுலுவுக்கும் ஸ்ரீகல்யாண சுந்திர முதலியாருக்கும் பிரதிநிதி சபையாகுமா? அதைக் கூட்டி நடத்தும் ஒரு சிலர்கள் அந்த ஸ்தாபனத்தை இந்தியாவில் உள்ள 24 கோடி “இந்துக்களுக்கு” பிரதிநிதி என்று சொல்லிக்கொண்டும் இந்து வேதம், சாஸ்திரம், புராணம் என்பதுகளை ஆதாரமாய் வைத்துக் கொண்டும் நடத்துவதாக வேதான் சொல்லிக் கொள்ளுகிறார்கள். வழக்கமும் சட்டமும் கூட அதை ஒப்புக் கொள்ளுகிறது. ஸ்ரீமான்கள் ஜயவேலு, முத்துரங்க முதலியார், ஆதி நாராயண செட்டியார், ஓ.கந்தசாமி செட்டியார் போன்ற சில கனவான்கள் அதை இந்துக்களின் பிரதிநிதி சபை என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்றே வைத்துக் கொள்வோம். அதனாலேயே ஸ்ரீமான்கள் வரதராஜுலு, வீரய்யன், எம்.சி.ராஜா, நான் முதலியவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியதுதானா? ஒரு சபையின் பெயர் பிரதானமா? அல்லது கொள்கையும், நடவடிக்கையும், நடத்தும் ஆசாமிகளும் பிரதானமா? என்பதை நன்றாய் யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும். நமது மாகாணத்தில் காங்கிரஸ் தலைவர்கள் எனக்குத் தெரிந்த வரையில் 4 கனவான்கள் பெயர் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது. ஸ்ரீமான்கள் சங்கர் நாயர், மணி அய்யர், விஜயராகவாச்சாரியார், சீனிவாசய்யங்கார். இவர்களின் யோக்கியதை என்ன? நான்கு பேர்களும் எந்த விதத்தில் தேச மக்களுக்கு பிரதிநிதியானவர்கள். இவர்களின் தொழில் என்ன? இவர்களின் காலnக்ஷபம் என்ன? ஏழை மக்களை வஞ்சித்து பாமர மக்களை ஏமாற்றி தாங்கள் மாதம் 1000, 5000, 10000, 20000 என்பதாகக் கொள்ளையடித்து எந்த சர்க்காரைக் கண்டிப்பது போலும், வைவது போலும், ஒழிப்பது போலும் வேஷம் போட்டு நம்மை ஏமாற்றுகிறார்களோ, அந்த சர்க்காருக்கு அபிமான புத்திரர்களாக இருந்து நம்மைக் காட்டிக் கொடுத்து வாழ்ந்தவர்கள் - வாழ்பவர்கள் தானே அல்லாமல் வேறுண்டா? இவர்கள் பிள்ளைகுட்டி, மறுமக்கள், அண்ணன் தம்பி, மாமன் மைத்துனன் முதலியவர்களையும் சர்க்கார் தெய்வத்துக்கு ஒப்படைத்து அவர்களைக் கொண்டு நம்மைக் காட்டிக்கொடுத்து அச்சர்க்காரை வாழவைக்கும் முறையில் வயிறு வளர்க்கச் செய்திருக்கிறார்களே தவிர வேறு ஏதாவது நன்மையுண்டா? ஸ்ரீமான்கள் மணி அய்யர் தலைவரானார். அய்யர் பார்ப்பனர்களுக்கு உத்தியோகம் வாங்கிக் கொடுத்தார். சங்கர நாயர் தலைவரானார். மலையாளிகளுக்கு உத்தியோகம் வாங்கிக் கொடுத்தார். விஜயராகவாச்சாரியார் சீனிவாசய்யங்கார் தலைவர்களானார்கள். அனேக அய்யங்கார் பார்ப்பனர்களுக்கு உத்தியோகம் வாங்கிக் கொடுத்தார்கள். சர். சி.பி. ராமசாமி அய்யர் காங்கிரஸ் காரியதரிசி ஆனார். இன்று அவரும் 5500 ரூ. சம்பளம் வாங்கிக் கொண்டு சமையல்காரப் பார்ப்பனர் மக்கள், பஞ்சாங்கப் பார்ப்பான் மக்கள், தூதுவப் பார்ப்பனர் மக்கள் வரையில் ஐகோர்ட் ஜட்ஜி, ஜில்லா ஜட்ஜி, சப் ஜட்ஜி, சூப்பிரென்டெண்ட் முதலிய பணம் கொழிக்கும் உத்தியோகங்கள் கொடுத்தார். ஸ்ரீரங்கசாமி அய்யங்கார் காங்கிரஸ் காரியதரிசி ஆனார். அவர் தம்பி 2000 ரூபாய் வாங்குகிறார். அவர் சுற்றத்தார்கள் அதுபோலவே வாழ்கிறார்கள். ஸ்ரீமான் ராஜகோபாலாச்சாரியார் காரியதரிசியானார். இப்போது அவர் பேரால் அவர் சிபார்சால் எந்தெந்த உருப்படிகளோ அரசாங்கத்தில் உத்தியோகம் பெறுவதும், கதர் இலாகாவில் வயிறு வளர்ப்பதுமாய் நடைபெற்று வருகிறது. இனியும் ஸ்ரீநாயுடுவும், ஸ்ரீகல்யாணசுந்திர முதலியாரும் பார்ப்பனரல்லாதாரைக் காங்கிரசில் சேர்த்து காங்கிரஸ் தலைமைப் பதவி பெற்று காங்கிரசை நடத்தினால் இதைவிட வேறு என்ன செய்துவிட முடியும்? எல்லாவற்றையும் விட ஒன்று கேழ்க்கிறேன். மகாத்மா காந்தி காங்கிரசில் சேர்ந்து நானும் என்னைப் போன்ற ஆயிரக்கணக்கான பைத்தியக்காரர்களும் அவருக்கு சிஷ்யர்களாக இருந்தும் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் செலவு செய்தும், சிறை சென்றும் அதற்குத் தகுந்த என்ன காரியத்தைச் சாதிக்க முடிந்தது? இதற்கு பதில் யாராவது சொல்லட்டும். பல கெடுதிகள் ஏற்பட்டதென்று சொல்லக் கூடியவர்களை தடுக்கக்கூட நமக்கு யோக்யதை இல்லை. மேலும் அப்பத்திரிகை “நாயக்கரே காங்கிரசில் சேர்ந்து உழைத்து பிரசாரம் செய்து ஜெயிலுக்கும் போய் வந்துவிட்டு அதே காங்கிரசை தூஷிக்கிறார்” என்று எழுதுகிறது. இது வாஸ்தவம். காங்கிரசைப் பற்றிய எனது பரீக்ஷை முடிந்து விட்டது. மக்கள் தனது நாட்டிற்கு ஆக என்னென்ன செய்ய வேண்டுமென்று மகாத்மா சொன்னாரோ, அவற்றை என்னால் கூடியவரை செய்து காட்டினேன். மகாத்மாவும் செய்து பார்த்து விட்டார். எங்களது கொள்கைக்கு காங்கிரசை உபயோகப்படுத்திப் பார்த்தோம். கண்ணியமாகவும் அதை நடத்தினோம். அதைக்கொண்டு நம் நாட்டை விடுதலை செய்விக்க முடியாது, அது விடுதலைக்கான ஸ்தாபனமல்ல, அடிமைத்தன்மைக்கு ஆன ஸ்தாபனம்தான் என்பதாக தீர்மானித்தாய் விட்டது. ஆதலால் அதை ஒழிக்க வேண்டியது நாட்டின் விடுதலையை எதிர்பார்ப்பவன் கடமை என்கிற முடிவுக்கு வந்து விட்டேன். காங்கிரஸ் ஒழிந்த மறுதினமே மகாத்மாவை சத்யாக்கிரக உலகத்தில் காணலாம், தியாக உலகத்தில் காணலாம், விடுதலை உலகத்தில் காணலாம். இது உறுதி என்று சொல்லுவேன். மகாத்மா காங்கிரசை விட்டு விலகும் போது என்ன சொன்னார் என்பதைக் கவனியுங்கள். எனது நாட்டின் விடுதலைக்கு ஏற்ற கொள்கைகளைப் படித்த வகுப்பாரை ஒப்புக் கொள்ளும்படிச் செய்வதற்கு ஏற்ற ஆற்றலை கடவுள் எனக்குக் கொடுக்கவில்லை. ஆதலால் எனது கொள்கைகளை காங்கிரஸ் ஸ்தாபனத்திலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளுகிறேன். என்னாலானதை நான் வெளியில் செய்து பார்க்கிறேன் என்று சொன்னதை ஸ்ரீமான்கள் நாயுடுவும் முதலியாரும் ஒப்புக்கொள்ளுகிறார்களா? ஆnக்ஷபிக்கிறார்களா? என்று கேழ்க்கிறேன். மகாத்மாவினால் திருப்தி செய்விக்க முடியாத படித்தவர்களது ஸ்தாபனமான பணம் சம்பாதிக்கும் காங்கிரசை ஸ்ரீமான்கள் நாயுடுகாரும், முதலியாரும் கைப்பற்றி மகாத்மா கொள்கைகளை அப்படிப் படித்தவர்களுக்குள் புகுத்தி காங்கிரசின் மூலம் விடுதலை சம்பாதித்துக் கொடுக்கப் போகிறார்களா? என்று கேழ்க்கிறேன். ஒருக்கால் ஸ்ரீமான் நாயுடுவும் முதலியாரும் ஒப்புக்கொள்வதானாலும் வாசகர்களே! நீங்கள் முடியும் என்று நம்புகிறீர்களா? என்று கேழ்க்கிறேன். தவிரவும் அப்பத்திரிகை எழுதுவதாவது சரித்திர ஆராய்ச்சியும் பிரதேச சுதந்திரக் கிளர்ச்சியின் அனுபோகமும் எனக்கு இல்லாததால் நான் இப்படி சொல்லுவதாய் மிகவும் தாக்ஷண்ணியமான பாஷையில் எழுதியிருக்கிறது. பாஷையில் தாக்ஷண்ணியம் காட்டியதைப் பொருத்தவரை நான் நன்றியறிதலுள்ளவனாக இருக்கிறேன். கருத்தைப் பொருத்தவரையிலும் மாறுபடுவதற்கு மன்னிக்க வேண்டுகிறேன். இதற்கு ஆக ஒரு சிறுகதை சொல்லுகிறேன். ஒரு ஊரில் ஒருவன் வீட்டில் அவனது தாயார் இறந்துவிட்டாள். அதற்குத் துக்கம் விசாரிக்கப் போனவர்கள் அச்சிறுவனைப் பார்த்து “உன் தாயார் இறந்து போனதைப்பற்றி எங்களுக்கு மிகவும் துக்கமாக இருக்கிறது. அந்தம்மாள் உனக்கு மாத்திரம் தாயல்ல. எனக்கும் தாயாராயிருந்தாள். இந்த வீதிக்கே மற்றும் இந்த ஊருக்கே தாயாராயிருந்தாள். அப்பேர்பட்ட புண்ணியவதி போய் விட்டாளே என்று மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம்” என்று ஆறுதல் சொன்னார்கள். அடுத்த வாரத்தில் பக்கத்து வீட்டிலுள்ள ஒருவரின் மனைவி இறந்து விட்டாள். இந்த வாலிபன் அந்நண்பர் வீட்டிற்கு துக்கத்தை விசாரிப்பதற்குச் சென்றவன், துக்கம் விசாரிக்கும் முறை இப்படித் தானாக்கும் என்று நினைத்துக் கொண்டு வீட்டுக்காரரைப் பார்த்து “அய்யோ உன் மனைவி இறந்து விட்டதைப் பற்றி நான் மிகவும் துக்கப்படுகிறேன். அப்புண்ணியவதி உனக்கு மாத்திரமா மனைவி என்று இருக்கிறாயா? எனக்கும் மனைவியாய் இருந்தாள், இந்த வீதியிலுள்ள எல்லாருக்கும் மனைவியாயிருந்தாள், இந்த ஊராரிலும் யாருக்கு வேண்டுமானாலும் மனைவியாயிருந்தாள். அப்பேர்பட்ட தர்மவதி இறந்து போனதற்கு நான் மாத்திரமல்ல இந்த ஊரார் எல்லோரும் துக்கப்படுகிறார்கள்” என்று சொன்னானாம். அது போல இருக்கிறது உலகத்தில் உள்ள மற்ற தேசக் கிளர்ச்சியை நமது இந்திய நாட்டுக்கு ஒப்பிட்டு அச்சரித்திரங்களின் படிப்பும், கிளர்ச்சிகளின் படிப்பும் இந்நாட்டில் நடத்த எத்தனிப்பது. உலகத்திலுள்ள மற்ற தேசமெல்லாம் வேறு, இந்தியா வேறு. அதனாலேதான் “தமிழ்நாடு” பத்திரிகை சொல்வது போன்ற அயல்நாட்டு சரித்திரங்களையும் கிளர்ச்சியையும் மற்றவர்கள் யாருக்கும் பின்வாங்காத அளவுக்கு படித்தறிந்த மகாத்மா காந்தி இந்நாட்டு விடுதலைக்கு அவைகள் எதையும் உபயோகித்துக் கொள்ளாமல் தன் சொந்த முறையில் ஒரு தத்துவத்தைப் புகுத்தினார்கள் என்பதைத் தெரிவித்துக் கொள்வதுடன் அயல்நாட்டு விடுதலை சரித்திரமும் கிளர்ச்சி மாதிரியும் நமது நாட்டுக்கு உதவாது என்பதையும் அறிவித்துக் கொள்ளுகிறேன். மேலும் அப்பத்திரிகை எழுதி இருப்பதாவது “நாயக்கர், வரி உயர்ந்ததும், பார்ப்பனரல்லாதார் நன்மை கெட்டு பார்ப்பனர் ஆதிக்கம் வலுத்ததும், தொழிலாளர் நிலைமை கேவலப்பட்டதும், இன்னும் பல குறைகளுக்கும் காங்கிரசே காரணம் என்று சொல்லுகிறார். இது சரியல்ல. மற்ற தேசங்கள் காங்கிரஸ் என்கிற ஸ்தாபனத்தின் மூலம் தான் வெற்றி பெற்று இருக்கிறது. காலத்திற்கு ஏற்றபடியும் தேவைக்குத் தக்கபடியும் எல்லா தேசத்திலும்தான் உயர்ந்திருக்கிறது. ஆதலால் இவற்றிற்கு காங்கிரஸ் காரணமல்ல” என்று எழுதி இருக்கிறது. இதற்கும் முன் சொன்ன துக்கம் விசாரிப்புக் கதையையே சமாதானமாகச் சொல்லவேண்டி இருப்பதற்கு வருந்துவதுடன் மேலும் இரண்டொரு சமாதானம் சொல்லுகிறேன். நமது அரசாங்கத்தார் உயர்த்தியிருக்கும் வரி கால தேச வர்த்தமான அதிகச் செலவை உத்தேசித்தா? அல்லது காங்கிரசுக்கு அழுக வேண்டிய சில உத்தியோகங்களை உத்தேசித்தா? என்பதையும் நமது நாட்டு அரசாட்சிக்கு இவ்வளவு உத்தியோகம் வேண்டுமா? என்பதையும் மற்ற தேச உத்தியோகங்களுக்கு இவ்வளவு சம்பளமிருக்கிறதா? என்பதையும் யோசித்துப் பாருங்கள். ஒரு கவர்னரும், இரண்டு நிர்வாக சபை மெம்பர்களும், இரண்டு காரியதரிசியும் அரசாட்சி புரிந்த சென்னை அரசாங்கத்திற்கு ஒரு கவர்னரும், 7 நிர்வாக அங்கத்தினர்களும், 7 காரியதரிசிகளும் எதற்காக? இது கால தேச வர்த்தமானத்தை உத்தேசித்தா? காங்கிரசின் தேசத் துரோகத்தை உத்தேசித்தா? என்பதை கண்ணியமாய் சொல்லட்டும். 5 ஐகோர்ட்டு ஜட்ஜிகள் இருந்து நியாயம் விளங்கின சென்னை உயர்தர நீதிமன்றத்திற்கு 15 ஐகோர்ட் ஜட்ஜிகள் இருப்பது கால தேச வர்த்தமானத்தை உத்தேசித்தா? காங்கிரசின் தேசத்துரோகத்தை உத்தேசித்தா? ஸ்ரீமான்கள் சர். சி.பி.ராமசாமிக்கும் சர். சிவஞானத்திற்கும் டாக்டர் சுப்பராயனுக்கும் மற்றும் இவர்கள் போன்றாருக்கும் மாதம் 5500 ரூ. கொடுப்பதும் காரியதரிசிகளுக்கும் ஜட்ஜுகளுக்கும் 2500, 3000 கொடுப்பதும் காலதேச வர்த்தமானத்தை உத்தேசித்தா? காங்கிரசின் தேசத் துரோகத்தை உத்தேசித்தா? இதுபோன்ற ஆயிரக்கணக்கான உத்தியோகங்கள் அதிகமானதும் அதுகளுக்கு சம்பளங்கள் கொடுக்க வேண்டியதும் நாட்டின் உண்மையின் அவசியத்தை முன்னிட்டா? காங்கிரசின் தேசத் துரோகத்தை முன்னிட்டா? இவர்களுக்கும் இவர்களைப் போலவே வெள்ளைக்காரருக்கும் அதிக சம்பளம் கொடுக்க வேண்டியதற்காகவே 40 கோடி ரூ. வரி செலுத்தி வந்த நமது நாட்டு குடியானவர்கள், வியாபாரிகள், தொழிலாளிகள், கள்ளு சாராயம் குடிக்க வேண்டியவர்களை அதிகப்படுத்த அவசியங்கள் ஆகிய வரிகள் கார்ட், கவர், ரயில் சார்ஜ், உப்பு வரி, வருமான வரி, சாமான்கள் மீது வரி முதலியதுகளை அதிகமாக்க ஏற்பட்டதா? அல்லது தேசத்தின் காலதேச வர்த்தமானத்தை உத்தேசித்து ஏற்பட்டதா? என்று கேழ்க்கின்றேன். தூங்குபவர்களைத் தட்டி எழுப்பலாம் “தமிழ்நாடு” போன்று எல்லா விபரமும் தெரிந்து வேண்டுமென்றே கண்ணைக் கெட்டியாய் மூடிப் படுத்துக் கொண்டிருப்பவர்களை எப்படி எழுப்புவது? மற்றும் அப்பத்திரிகை எழுதுவதாவது “காங்கிரஸ் தோன்றிய பிறகுதான் மக்களுக்கு தேசாபிமானம் இன்னது என்று தெரிந்தது. சீர்திருத்தங்களைப் படிப்படியாய் அடைய முடிந்தது. அடைந்ததை ஆள முடிந்தது. தேச சமூக சமய வேத புராண புரோகித விடுதலைகளில் உணர்ச்சி ஏற்பட்டது” என்று எழுதுகிறது. இதில் மருந்துக்குக் கூட உண்மை இல்லை. காங்கிரஸ் ஏற்பட்ட பிறகுதான் மக்களுக்குத் தேசத் துரோகம் செய்யும் ஆசை கற்பிக்கப்பட்டது. தேசத் துரோகம் செய்து வாழ வேண்டிய அவசியமே மக்களுக்கு ஏற்பட்டது. காங்கிரசுக்கு முன் உத்தியோகஸ்தர்கள் மாத்திரம் அதுவும் மிகுதியாக பார்ப்பன உத்தியோகஸ்தர் மாத்திரம் செய்ய முடிந்தது. இப்போது மக்கள் ஒவ்வொருவரும் வாழ வேண்டுமானாலும் சிறப்பாக அயோக்கியர்கள் வாழ வேண்டுமானாலும் உத்தியோகங்களை விட காங்கிரசுதான் தக்க இடமாக இருந்து வருகிறது. சமய சமூகவாரிகள் விடுதலைக்கு நமது நாடு ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாய் போராடுகிறது. அது வெற்றி பெறும் நாளையில் காங்கிரசின் பலனாய் பார்ப்பன ஆதிக்கம் வளர்ந்து அவ்விடுதலைகளுக்கு இடையூறாய் நிற்கிறது. இன்றும் இவ்விடுதலைக்கு காங்கிரசின் பேரால் உழைக்க இடமிருக்கிறதா? என்று கேழ்க்கிறேன். காங்கிரசால் வந்த சீர்திருத்தத்தைதானே நம்ம நாட்டுக்கு ஆபத்து என்று சொல்லுகிறேன். அது வந்ததால் கெடுதிதானே ஆயிற்று. சீர்திருத்தத்தை நடத்திக்காட்ட முடிந்தது என்கிறது. எதை நடத்திக் காட்டியதாக அப்பத்திரிகை சொல்லுகிறது என்பது நமக்கு விளங்கவில்லை. மந்திரிப் பதவிகளில் டாக்டர் சுப்பராயன், பனகால் ராஜா முதலியவர்கள் நடத்திக் காட்டியதையா? தேர்தல்களில் சீனிவாசய்யங்கார் நடத்திக் காட்டியதையா? இந்தியருக்கு உயர் பதவி கொடுத்ததில் சர். சி.பி. நடத்திக் காட்டியதையா? ஸ்தல ஸ்தாபனங்களில் ஸ்ரீமான் ஈரோடு டி. ஸ்ரீனிவாச முதலியார் நடத்திக் காட்டியதா? கூட்டுத்தொகுதியில் இந்திய சட்டசபைக்கு தென்னாட்டில் அய்யங்கார்களே போக முடிந்ததையா? எதைச் சொல்லுகிறது? என்று கேட்கிறேன். இது போலவே அதன் மற்ற வரிகளும் இருக்கின்றன. மற்றவைகளுக்குப் பதில் விரும்பினால் வரிவரியாய்ப் பிரித்து எழுதத் தயாராய் இருக்கிறேன். ஒற்றுமையை உத்தேசித்து கொள்கைகளை விட்டுக் கொடுத்த பலன்தான் மகாத்மா முக்காடிட்டு சங்கராச்சாரி போல் மூலையில் உட்கார நேர்ந்ததும், அவரது நடவடிக்கைகள் இப்போது ஒரு மடாதிபதிகள் சம்பிரதாயம் போல் ஆனதும், மடங்களில் பலர் ஆஷாடப் பூதித்தனம் செய்து பெருமை அடைவது போல் காந்தி மடத்திலும் பல “சாஸ்திரிகள்” போய் அமர்ந்து முகஸ்துதி செய்து பெருமை பெற்று வாழ்வதுமான காரியங்கள் நடந்தது. காந்தி கொள்கைக்கு இருந்த மதிப்புகள் அடியோடு போய் காந்தி மடமேற்பட்டு விட்டதற்கு காரணமே கொள்கையை விட்டுக்கொடுத்து ஒற்றுமையை நாடின பயித்தியக்காரத்தனம் தான். மகான்கள் செயலில் பயித்தியக்காரத்தனமும் ஒன்றாதலால் மகாத்மா காந்திக்கு அது தகும். ஒரு சமயம் அதை மாற்றிக்கொள்ள அவருக்கு நம்பிக்கை பிறந்தாலும் பிறக்கும். நமக்கு அது தகாது. நமக்கு அந்நம்பிக்கை இல்லை. கொள்கை விட்டு ராஜியான ஒரு ஸ்தாபனமும், ஒரு மனிதனும், ஒருநாடும் உருப்படியாகாது என்பது எனது புத்திக்கு எட்டிய உறுதியான முடிவு. ஸ்ரீமான் கல்யாணசுந்தர முதலியார் அவர்களுக்கும் “காங்கிரஸ்” பயித்தியம் இருப்பது நமக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஸ்ரீமுதலியாருக்கு அரசியல் விளம்பரம் தேவை இல்லை. ஆங்கிலம் படித்த பயனாக தேசத் துரோகத்தன்மை தோன்றவும் இடமில்லை. வேறு விதத்தில் அவர் ஒரு பெரிய ராஜதந்திரியாக வேண்டியதவசியமும் இல்லை. ஆதலால் அவருக்கு “காங்கிரஸ்” பைத்தியம் ஏனோ தெரியவில்லை. எப்படியானாலும் “காங்கிரஸ்” தேசத்துரோக ஸ்தாபனமென்பதையும், ஏழைகளை வதைக்கும் ஸ்தாபனமென்பதையும் நாம் கோபுரத்தின் மேலிருந்து கூவுவோம். ஆனால் கடசியாக ஒரு வார்த்தை அதாவது யாவறொருவர் “காங்கிரசைப்” பற்றி என்னைப் போல் நினைக்கிறார்களோ, என்னைப் போன்ற முடிவை உறுதியாகக் கொண்டிருக்கிறார்களோ அவர்கள் மாத்திரம் “காங்கிரசி”ல் சேர வேண்டியதில்லை. ஸ்ரீமான் நாயுடுவைப் போலவும், முதலியாரைப் போலவும், மற்றும் ‘ஜஸ்டிஸ்’ கட்சியில் உள்ள சிலர்கள் போலவும் ‘காங்கிரஸ்’ ஒரு தேசீய சபை, அதனால் தேசத்திற்கு நன்மை செய்யலாம் என்று யாராவது நினைப்பார்களேயானால், அவர்கள் அவசியம் தங்கள் மனசாட்சிப்படியே நடக்க வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன். ஆனால் மனதில் உண்மை தெரிந்து சுயநலத்திற்காகவோ, வாழ்வுக்காகவோ போய் சேர்ந்து தேசத்தையும், ஏழை மக்களையும் கெடுக்காதீர்கள் என்று பிரார்த்திக்கிறேன்.

இவ்வசனங்கள் (2:136, 2:253, 2:285, 3:84, 17:55) இறைத்தூதர்களிடையே பாகுபாடு காட்டக் கூடாது என்று கூறுகின்றன. இவர் தான் பணியைச் சிறப்பாகச் செய்தார். அவர் சிறப்பாகச் செய்யவில்லை'' என்று கூறினால் அது பாகுபாடு காட்டும் குற்றமாக அமையும். அல்லாஹ் தகுதியானவர்களையே தேர்வு செய்வான் என்ற அடிப்படையையே இது தகர்த்து விடும். எனவே "ஒவ்வொரு நபியும் தமக்கு வழங்கப்பட்ட பணியைச் சிறப்பாகச் செய்தார்கள்'' என்று நாம் நம்ப வேண்டும். மூஸா நபியின் இடத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இருந்திருந்தால் இதை விடச் சிறப்பாகச் செய்திருப்பார்கள் என்று கூறினால் அது பாகுபாடு காட்டியதுடன் இறைவனின் தேர்வைக் குறை கூறிய குற்றமாகவும் அமையும். இது போன்ற பாகுபாடுகள் காட்டுவது மாபெரும் குற்றமாகும் என்பதே இதன் கருத்து. "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பொறுப்பை வேறு நபியிடம் அல்லாஹ் ஒப்படைத்திருந்தால் அதை அவரும் சிறப்பாகச் செய்திருப்பார்'' என்பது தான் முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நபியும் தமக்கு வழங்கப்பட்ட பணியில் எள் முனையளவும் குறை வைக்கவில்லை; விலை போகவில்லை; மனிதர்களுக்கு அஞ்சவில்லை; மறுமையை விட இவ்வுலகைப் பெரிதாக நினைக்கவில்லை. இப்படி எல்லாத் தூதர்களுமே சிறந்து விளங்கினார்கள் என்று நம்ப வேண்டும் என்பது தான் இதன் கருத்து. ஒரு இறைத்தூதருக்கு வழங்காத சிறப்பை மற்றொரு தூதருக்கு அல்லாஹ் வழங்கியிருந்தால் அதைச் சுட்டிக்காட்டுவது பாகுபாடு காட்டியதாக ஆகாது. எல்லா இறைத்தூதர்களையும் சமமான தகுதிகளுடன் அல்லாஹ் அனுப்பவில்லை. ஒருவருக்கு வழங்காத தகுதிகளை மற்றவருக்கு அல்லாஹ் வழங்கியுள்ளான். அல்லாஹ் வழங்கிய அந்தச் சிறப்புக்களை நாமும் எடுத்துக் கூறுவது பாகுபாடு காட்டுவதாக ஆகாது. ஈஸா நபி தந்தையின்றி பிறந்தார்கள் என்பதை 3:45, 3:47, 3:59, 4:171, 19:19-21, 21:91, 66:12 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன. ஈஸா நபி இன்று வரை உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்பதை 4:157-159, 5:75, 43:61 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன. "இந்தச் சிறப்பு யாருக்கும் இல்லை'' எனக் கூறுவது பாகுபாடு காட்டுவதாகாது. ஏனெனில் இந்தச் சிறப்பை அல்லாஹ் தான் அவருக்கு வழங்கினான். "சில தூதர்களை சிலரை விட நாம் சிறப்பித்துள்ளோம்'' என்று 2:253, 17:55 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன. அது போல் இப்ராஹீம் நபியின் குடும்பத்தாருக்கு வழங்கியது போன்ற பாக்கியங்களை வேறு எவருக்கும் அல்லாஹ் வழங்கவில்லை எனக் கூறுவதும் பாகுபாடு காட்டுவதாகாது. ஏனெனில் அல்லாஹ்வே இப்படி சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளதை 2:124, 2:125, 4:125, 11:73, 16:120 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன. ஸுலைமான் நபிக்கு வழங்கப்பட்ட ஆட்சி அதிகாரம், உலகில் எந்த நபிக்கும் வழங்கப்படவில்லை என 21:81, 21:82, 27:16-18, 27:40, 34:12, 38:35 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன. நாமும் இவ்வாறு கூறுவது பாகுபாடு காட்டுவதாகாது. அது போல் இறுதி நபியாகவும், அகில உலக நபியாகவும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை அல்லாஹ் அனுப்பினான். இது யாருக்கும் வழங்காத சிறப்பாகும். இதை 4:79, 6:19, 7:158, 9:33, 21:107 33:40, 34:28, 48:28, 61:9 ஆகிய வசனங்கள் கூறுகின்றன மறுமையில் மகாமு மஹ்மூத் எனும் புகழத்தக்க மதிப்பை அல்லாஹ் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்குவான் என 17:79 வசனம் கூறுகிறது. ஹவ்லுல் கவ்ஸர் எனும் நீர்த்தடாகம் அவர்கள் பொறுப்பில் விடப்படும் என 108:1 வசனம் கூறுகிறது. மறுமையில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முதலில் பரிந்துரை செய்வார்கள் என்று ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன. (பார்க்க: புகாரி: 99, 335, 438, 3340, 4476, 4712, 6304, 6305, 6565, 6566, 6570, 7410, 7440, 7474, 7509, 7510) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய சிறப்பை எடுத்துக் கூறி புகழ்வது இறைத்தூதர்களிடையே பாகுபாடு காட்டியதாக ஆகாது.

மண்வாசனை படத்தின் மூலம் தமிழ் சினிமாவில் அறிமுகமாகி 80, 90 காலங்களில் மலையாளம், தெலுங்கு, கன்னடம்,மற்றும் ஹிந்தி என இந்திய மொழிகளில் கொடிகட்டிப் பறந்த நடிகை ரேவதி. அந்த காலகட்டத்தில் இந்திய சினிமாவின் முன்னணி நடிகர்களான ரஜினிகாந்த், கமலஹாசன், மோகன், முரளி, அமிதாப்பச்சன், சல்மான்கான், மோகன்லால், சிரஞ்சீவி உள்ளிட்ட நட்சத்திர நடிகருடன் நடித்துள்ளார். - Advertisement - தேவர் மகன் திரைப்படத்தில் நடித்ததற்காக சிறந்த நடிகைக்கான தேசிய விருது உட்பட மூன்று தேசிய விருதுகளை வாங்கி உள்ளார் . நடிகை சாவித்திரிக்கு பின் நடிகையர் திலகமாக போற்றப்பட்டவர். ரேவதி கதாபாத்திரத்துக்கு முக்கியத்துவம் உள்ள வேடங்களில் நடித்து வருகிறார். - Advertisement - 1983 இல் மலையாளத்தில் கட்டத்தை கூடு என்ற படத்தில் அறிமுகமான ரேவதி, சமீபத்தில் வெளியான பூதகாலம் என்ற படத்தில் நடித்திருந்தார், இதில் கணவன் இல்லாமல் ஒரு பெண் ஒற்றை ஆளாக இருந்து தன் மகனை வளர்க்கும் தாயாக நடித்து, ரசிகர்களின் பேராதரவைப் பெற்றுள்ளார். இந்தத் திரைப்படத்தை ராகுல் சதாசிவம் இயக்கியுள்ளார். இப்படத்தில் சிறந்த நடிப்பை வெளிப்படுத்திய இவருக்கு, 52ஆவது சிறந்த நடிகைக்கான விருதை கேரள அரசு அறிவித்துள்ளது. இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் தனது தாய் மொழியில் நடிக்க வந்து 39 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு நடிகை ரேவதி முதன்முறையாக இந்த விருதை பெறுகிறார். இவர் தமிழ் மொழியில் சிறந்த நடிகைக்கான விருதை பல முறை வென்றாலும் இது அவருக்கு ஒரு புது மாற்றத்தை கொடுத்துள்ளதாம். Tamil Cinema News App: உடனுக்குடன் சினிமா செய்திகளை உங்களது தமிழ் சினிமா ஆப்பில் நொடியில் பார்க்கலாம். Follow @ Google News: கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் மலைஒளி இணையதளத்தை இங்கே கிளிக்செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்.செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள்.

பக்கத்து வீட்டு கோதை ஆச்சியுடன் கும்தலக்கா! | Tamil Kamaveri • Tamil Sex Stories • Tamil Kamakathaikal Tamil Kamaveri • Tamil Sex Stories • Tamil Kamakathaikal Tamil Sex Stories & Tamil Kamakathaikal updated daily Menu Home Tamil Kamakathaikal Tamil Aunty Story Tanglish Sex Stories பக்கத்து வீட்டு கோதை ஆச்சியுடன் கும்தலக்கா! June 5, 2018Tamil KamakathaikalComments: 0 tamilsexstories, tamilsexstory, www.tamilsex.com – ஆச்சியின் கணவர் வேலாயுதம் செட்டியார். அவர் அதிர்ஷ்டம், எந்த வேலைக்கு போனாலும் இருக்க மாட்டார். எந்த பிசினஸ் பண்ணினாலும் அது போனி ஆகாது. அதனால் ஆச்சியின் வருமானத்தில்தான் குடும்பம் நடக்கிறது. இதுவே ஆச்சியின் அதிகாரத்துக்கும் முக்கிய காரணம்..!! இப்போது ஆச்சியும் செட்டியாரும் சேர்ந்து இல்லை. ஆச்சி சுமார் ரெண்டு வருடங்களாக தனியாகத்தான் இருக்கிறாள். அதுக்கு காரணம் செட்டியார்தான். ஆச்சிக்கு தினமும் ரெண்டு முறையாவது ஓக்க வேண்டும். வேலாயுதம் எந்த வேலைக்கு போய் நல்ல பெயர் எடுக்கவில்லை என்றாலும், இரவு விளையாட்டில் கை தேர்ந்தவர். இல்லாவிட்டால், காமம் தலைக்கு ஏறின கோதை ஆச்சியை, இவ்வளவு நாள் சமாளித்து இருக்க முடியுமா..? ஆச்சிக்கும் செட்டியாருக்கும் கல்யாணாம் ஆகி சுமார் பதினெட்டு ஆண்டுகள் ஆகி விட்டான. ஆச்சி முதல் நாள் முதல் இரவு விளையாட்டிலேயே செட்டியாரை அடக்கி ஆண்டு விட்டாள். கல்யாணம் ஆன புதிதில் ஆச்சிக்கு செக்ஸ் பற்றி அவாளவு தெரியாது. ஆனால் நாட்கள் போக போக ஆச்சி செக்ஸில் திறமைசாலி ஆகிவிட்டார். ஆச்சி சொன்ன படிதான் செட்டியார் ஓக்க வேண்டும். செட்டியாரின் சிறப்பு அம்சம் என்னவென்றால், எப்போதுமே நட்டுக்கொண்டு இருக்கும் அவரின் எட்டு இன்ச் பூள் தான்..!! அந்த எட்டு இன்ச் பூளை உள்ளே விட்டு ஆட்டாமல், ஆச்சிக்கு ஒரு நாள் இரவு கூட தூக்கம் வராது. கல்யாணம் மற்ற விசேஷங்களுக்கு வெளியூர் போனாலும், இரவு செட்டியாரை அழைத்துக்கொண்டு போய் ரூம் போட்டு ஓப்பாள். அப்படி சில நாட்கள் ஓக்கதபோது ஊரில் இருந்து வந்தவுடன், செட்டியாரை கசக்கி பிழிந்து விடுவாள். அப்படிப்பட்ட நாட்களில், செட்டியார் நாலு அல்லது ஐந்து முறை கூட சளைக்கமால் ஓப்பர். இப்படி ஓத்தும் அவர்களுக்கு குழந்தை இல்லை. ஆச்சி அடிக்கடி, “எட்டு இஞ்சுக்கு பூள் இருந்து என்ன பிரயோஜனம்..? பக்கத்து வீட்டு மாணிக்கம் செட்டியாரை பாருங்க. ஒடிந்து விழும் போல சரீரம். ஆனால் சூப்பரா மீனா ஆச்சியை ஓக்கறாரு. ஓத்து மூணு புள்ளியை கொடுத்து விட்டாரு. நீங்களும் இருக்கிறீங்களே..?” என செட்டியாரை கிண்டல் பண்ணுவா. ஆனால் வேலாயுதம் செட்டியார் மத்த வேலையில் எப்படி இருந்தாலும், கோதை ஆச்சியை ஓத்து, “அவள் காம வெறியை இவர் ஒருத்தரால்தான் அடக்க முடியும்..!!”ன்னு ஆச்சி அவருக்கு அடிக்கடி சர்டிபிகட் கொடுப்பாள். அவரும் அதை கேட்டுவிட்டு, இன்னும் பல தடவை அவள் கூதியில் குத்துவார். அனால் கொஞ்ச காலமாக ஆச்சி, வேலாயுதம் செட்டியாருடன் இல்லை. ஒரு முறை ஆச்சி வெளியூர் போய் இருந்த சமயம் அவர் தாங்க முடியாமல் அவங்க வீட்டு வேலைக்காரியை கணக்கு பண்ணி விட்டார். அவளுக்கு இருபத்தி அஞ்சு வயசுதான். ஆச்சி வந்தபின் கூட இது தொடர்ந்தது. ஒரு நாள் வெளியே போன ஆச்சி சீக்கிரம் வந்து விட்டதால், செட்டியாரை கையும் களவுமாக பிடித்து விட்டாள். அப்போது செட்டியார் வெகு ஜோராக அந்த வேலைகாரி புண்டையில் ஓத்துக்கொண்டு இருந்தார். ஆச்சி வந்து சத்தம் போட்டவுடன், அவள் புடவையை சுத்திக்கொண்டு ஓடிப்போய் விட்டாள். அதுக்கு பின் அவள் வேலைக்கு வருவதில்லை. செட்டியார் மட்டும் வெளியே போய் அவளுடன் ஓப்பதாக கேள்விபட்டாள். மறுநாள் இரவு செட்டியார் வழக்கம் போல ஆச்சியை ஓக்க வரும் போது, ஆச்சி மறுத்து விட்டாள். “இந்த புண்டை வேண்டாம் என்று தானே அந்த இளம் புண்டையை போய் ஓத்தீங்க. மேலும் வேலைக்காரியை வீட்டில் வைத்து ஓத்தா, நம்மை பற்றி என்ன நினைப்பா..? நான் ஓத்தது உங்களுக்கு போத வில்லையா..? என்னை மாதிரி எவளுக்கும் புண்டை இருக்காது. அப்படி இருந்தும், உங்க பூளுக்கு வேறே புண்டை வேண்டும் போல இருக்கு..!! உங்களால் வீட்டுக்கு ஒரு பிரயஜனமும் இல்லை என்பது எனக்கு நன்கு தெரியும். இருந்தாலும் நீங்க என்னை நல்ல ஓக்கரதுக்ககவே உங்களை மதித்து வைத்துக்கொண்டு இருந்தேன். இப்போ உங்க சுன்னிக்கு வேறே கூதி வேணும் போல இருக்கு. அதுனாலே நீங்க என்னை ஓக்க வேண்டாம். அந்த வேலைக்காரி கூதியை ஓத்துக்கொள்ளுங்க..!!” என்று சொல்லி அவரை நெருங்க விடவில்லை. சில நாள் கழித்து அவரை வெளியே அனுப்பி விட்டாள். செட்டியார் போய் விட்டாரே தவிர, ஆச்சியால் சாமான் போடாமல் இருக்க முடியவில்லை. “நாம் கொஞ்சம் அவசரப்பட்டு விட்ட்டோமோ..?”ன்னு கூட யோசிச்சாள். நாட்கள் நகர நகர அவளால் சாமான் போடாமல் இருக்க முடியவில்லை. தன் புண்டைக்கு ஏற்ற பூலனை தேட ஆரம்பித்தாள். இந்த சமயத்தில்தான் தன் டிரைவர் சின்னையா லீவ் கேட்டான். பதிலுக்கு ஒரு ஆளை கொண்டுவான்னு சொன்னவுடன், அவன் பிரென்ட் முத்துக்காளை என்பவனை கூப்பிட்டுக்கொண்டு வந்தான். முத்துக்காளை வாட்ட சாட்டமாக இருந்தான். அவனையும், துருத்திக்கொண்டு அவன் பேண்டுக்குள் இருக்கும் அவன் சாமானையும் பார்த்தவுடன், ஆச்சிக்கு புண்டை அரிக்கத் தொடங்கியது. அவள் கூதி திரும்பவும் ஊற ஆரம்பித்தது. “இவனை எப்படியும் போட்டு விட வேண்டும்..!!” என்று கணக்கு பண்ணினாள். அதுக்காக நாலு நாள் காத்து இருந்தாள். மறுநாள் அவனிடம், “கொஞ்சம் வேலை இருக்கிறது. வெளியூர் போக வேண்டும். இரண்டு நாள் ஆகும். நீ மாத்து துணி கொண்டுவா..!!”ன்னு சொன்னாள். ஒருநாள் மாலை சுமார் ஆறு மணிக்கு காரை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினார்கள். “அம்மா, எந்த ஊர் போக வேண்டும்..?” என்று முத்துக்காளை கேட்டான். வெளியூர் போய் ரூம் போடு அவனை கணக்கு பண்ண வேண்டும் என்று யோசித்தாள். நமக்கு தெரிந்த ஆட்கள் இருக்கும் ஊருக்கு போக கூடாதுன்னு முடிவு பண்ணி, அவனை திண்டுக்கல் தாண்டி பெரியகுளம் போக சொன்னாள். அந்த ஊரில் இருக்கும் ஒரு நல்ல லாஜில், ஒரு பெரிய டபுள் ரூம் போட்டாள். அன்று மாலை கோவிலுக்கு போய்விட்டு, டிபன் சாப்பிட்டுவிட்டு ரூமுக்கு வந்தார்கள். முத்துக்காளையை, “நீ வெளியே படுக்க வேண்டாம். என் ரூமில் இருக்கும் சோபாவில் படுத்துக்கோ..!!” என்று சொல்லிவிட்டு, பாத்ரூம் போய் ஒரு மெல்லிசு நைட்டியை போட்டுகொண்டு வந்தாள். உள்ளே ஏதும் போடவில்லை. இரவு வெளிச்சத்தில் ஆச்சியின் ஆப்பமும், ஆப்பில் போன்ற பாச்சிகளும் நன்கு தெரிந்தன. அதை பார்த்தவுடன் முத்துக்காளையின் தம்பி கிளம்பி விட்டான். அவன் லுங்கிக்குள் அந்த தடியை மறைப்பதற்க்கு அவனுக்கு ரொம்ப கஷ்டமாகி போய் விட்டது. அதை பார்த்த கோதை ஆச்சியின் புண்டை வேலை பண்ண ஆரம்பித்து விட்டது. “புண்டை நமைச்சல் தாங்க முடியவில்லை. தண்ணி வேற ஊரியது. இவனை போட இது தான் நல்ல சமயம்..!!” என்று கணக்கு பண்ணி, மெதுவாக அவனிடம் பேச்சு கொடுத்தாள். “முத்து, எனக்கு தூக்கம் வரலை. கொஞ்ச நேரம் பேசிக்கிட்டிருக்கலாம். உன் குடும்பத்த பத்தி கொஞ்சம் சொல்லு..!!”ன்னு கேட்டா. அவன் சொன்னான், “எனக்கு ஒரு தம்பியும், ஒரு தங்கச்சியும் இருக்காங்க. அம்மா உண்டு. அப்பா இல்லை. தங்கச்சிக்கு கல்யாணாம் பண்ண வேண்டும்..!!” என்று. ஆச்சி சொன்னா, “உன் தம்பி தங்கச்சின்னு சொல்றியே, உன் அடியில் இருக்கும் உன் தம்பியை பார்த்தியா..?” என்றாள். முத்துக்காளை, “என்ன அம்மா..?”ன்னு கேட்டான். “அதுதான், உன் அடியில் தொங்கும் உன் தம்பியை பார்த்தியா..? எப்படி இருக்கு..!!” என்றாள். “என்ன அம்மா, இது மாதிரி பேசறீங்க..?”ன்னு கேட்டான். “என்ன முத்து, நான் என்ன சொல்லி விட்டேன்..? எல்லாருக்கும் இருக்கிற மாதிரிதான் உனக்கும் அடியில் இருக்கு. அதுபோல எல்லா பொம்பளைங்களுக்கும் இருக்கும் பணியாரம் போலத்தான் எனக்கு அடியில் இருக்கு. ஆச்சியின் ஆப்பத்துக்கு தீனி வேண்டும். அது உன்கிட்டே இருக்கு. உனக்கும் தேவை எனக்கும் தேவை..!!” என்று சொல்லி, அவன் லுங்கிக்குள் இருக்கும் தடியான அவன் சுன்னியை பிடித்தாள். முத்துக்காளைக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை..!! எஜமானி அம்மாள் தன் சாமானை பிடிக்கிறாள். சுன்னிக்கோ வேண்டும் போல இருக்கு. அதனால் செய்வதறியாது கொஞ்சம் நெளிந்தான். ஆச்சி சொன்னா, “இங்கே பாரு, இந்த மாதிரி சமயங்களில் எஜமானி, டிரைவர், ஆண்ட வீட்டுக்காரி, வேலைகாரின்னு பாக்காமல், ஆண் பெண் என்று தான் பார்க்க வேண்டும். உன் கோலை திணிக்க ஒரு குழி தேவை. என் மாதிரி பொம்பிளைக்கு ஒரு தடித்த சுன்னி தேவை. குழி, கோலே தவிர எஜமானி, டிரைவர் என்ற பேசுக்கே இடமில்லை..!! நீ வந்து இந்த ஆச்சியின் பணியாரதில் உன் கோலை சொருகு..!!”ன்னு சொல்லி, அவனை கிட்டே அழைத்து, அவள் மல்லாக்க படுத்துக்கொண்டு நைட்டியை கழட்டி தூக்கி போட்டாள். முத்துக்காளைக்கோ, தனக்கு சம்பளம் கொடுக்கும் அம்மா, இப்போ போட்டு துணி கூட இல்லாமல், தன் பெரிய புண்டையை காட்டி, தன்னை அவள் கூதியில் குத்த கூப்பிடுகிறாள் என்று நினைக்கும்போதே அவன் சுன்னி இன்னும் ஒரு சுற்றுபெருத்தது. ஆச்சியின் புண்டையோ மிகவும் பெரியதாக இருந்தது. அவளின் புண்டை இதழ்கள் மட்டும் ஒரு சின்ன பொன்னின் புண்டைக்கு சமம். புண்டையை சுற்றி நன்கு சீர் செய்யப்பட்ட கருப்பு முடிகள் இருந்தன. ஆச்சியின் புண்டை பெயருக்கு ஏற்றவாறு ஆப்பம் போல பூரித்து இருந்தது. புண்டை வாசலில் சில நீர் திவலைகள் தென்பட்டன. ஆச்சியால் பொறுக்க முடியவில்ல. “காளை இங்கே வா. வந்து இந்த பசுவை போடு..!!”ன்னு சொன்னாள். அவனும் தன் சுன்னியை இன்னும் கொஞ்சம் உருவிவிட்டுக்கொண்டு, தன் எஜமானியின் மெகா சைஸ் புண்டையை ஓக்க தயாராக இருந்தான். ஆச்சிக்கோ அவசரம். ஆம். ஓத்து எவ்வளவு நாள் ஆச்சு..? காளையின் சுன்னியை தன் கையால் பிடித்து தன் சொர்கவாசலில் வைத்தாள். தன் கையால் தன் புண்டை இதழ்களை பிரித்து கொடுத்தாள். உள்ளே செக்க சிவக்க இருக்கும் சொர்கத்தை பார்த்தவுடன், முத்துக்காளை தன் சுன்னியை பிடித்து அவள் கூதியில் வைத்து அழுத்தினான். கொஞ்ச நாள் ஓக்க படாமல் இருந்த படியால் அவள் புண்டை கொஞ்சம் டைட்டாக இருந்தது. அதை பொருட்படுத்தாமல் காளை தன் கோலை இன்னும் கொஞ்சம் சக்தி கொடுத்து உள்ளே தள்ளினான். ஆச்சியும் தான் கால்களை நன்கு விரித்து கொடுத்து, அவன் சுன்னி தன் புண்டைக்குள் போக வழி பண்ணி கொடுத்தாள். இப்போது முத்துக்காளை சுன்னியை பற்றி சில வரிகள். கருப்பு சுன்னி. புடைத்து இருந்தது. உள்ளே இருக்கும் நரம்புகள் நன்கு தெரிந்தது. நீளம் சுமார் பத்து இஞ்சு இருக்கும். நன்கு விரித்த நிலையில் இன்னும் கூட ஒரு இன்ச் நீளம் கூடும். சரியான தடி. சவுக்கு கட்டை போல இருந்தது. இந்த மாதிரி சுன்னியை பார்த்தவுடன், ஆச்சிக்கு மிக்க மகிழ்ச்சி. “ரொம்ப நாளைக்கு அப்புறம் ஓக்கறோம். நல்ல பூலாகத்தான் கிடைத்து இருக்கிறது. இந்த சந்தர்பத்தை நழுவ விடக்கூடாது. எத்தனை முறை முடியுமோ, அத்தனை முறை இவனை ஓத்து விட வேண்டும்..!!” என்று கணக்கு பண்ணி விட்டாள். தன் பூள் முழுவதும் ஆச்சி கூதிக்குள் போன பின், முத்துக்காளை தன் இரண்டு கைகளையும் பெட்டில் ஊன்றிக்கொண்டு, அவளை வேலை எடுக்க தொடங்கினான். தன் சுமார் ஒரு அடி உள்ள பூளை, கொஞ்சம் வெளியே இழுத்து பின் உள்ளே சொருகினான். அவன் அடி தாங்க முடியாமல், ஆச்சி முனகினான். நான்கு அல்லது ஐந்து முறை குத்தியவுடன், அவள் புண்டை கொஞ்சம் லூசாகி விட்டது. இப்போது அவன் சுன்னி எந்த சிரமும் இல்லாமல் அவன் எஜமானி அம்மாவின் பணியாரதுக்குள் போய் வந்தது. இவன் அடி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஜாச்தியாகியது. அவளால் வலி பொறுக்க முடியாமல், பினாத்தினாள். தான் என்ன பேசுகிறோம் என்று கூட பார்க்காமல் கத்தினாள். “முத்து குத்துடா. உன் இரும்பு பூளால் இந்த கோதை கூதியை குத்துடா. குத்தி கிழிடா. ஆச்சி கூதி பாருடா. பாம்பு புத்து போல இருக்கு. உன் ஒரு அடி பூலே காணமல் போகி விட்டது பாருடா. எங்கடா போச்சு உன் பாம்பு..? இந்த ஆச்சி புண்டைக்குள் போச்சுடா..!! ஆச்சி புண்டை இந்த காரைக்குடியில் உள்ள எல்லா பொம்பிளைகளின் புண்டைகளை விட பெரிசுடா. இருபது வயசு புதிசா கல்யாணம் ஆகி ஓக்கும் பெண்ணை விட, இந்த ஆச்சி நல்ல ஓப்பாடா. இருபது வருசம் ஓத்த புண்டைடா. வேலாயுதம் செட்டியாரை விட உன் ஆயுதம் பெரிசுடா. இந்த ஆயுதம் கிடக்க நான் என்ன பாக்கியம் பண்ணினேனோ..? வேறே ஒன்றையும் நினைக்காமல், நம்ம பரமக்குடியில் மாட்டு ஆஸ்பத்திரியில் பசுவை சினை படுத்த கருப்பு காளையை விட்டு ஏற சொல்லுவாங்களே, அந்த காளைக்கு உன்ன மாதிரிதாண்டா பெரிய பூள். அதுல தண்ணி சொட்டிக்கொண்டே இருக்கும். அந்த காளை ஓக்கார மாதிரி இந்த ஆச்சியை ஓளுடா என் கண்ணா..!!” முத்துக்காளையோ எதையும் காதில் வாங்கிக்கொள்ளாமல், அவள் புண்டையில் ஓப்பதில் குறியாக இருந்தான். சில சமயம் அவள் முலைகளை கையால் கசக்கியும், சில சமயம் அவைகளை வாயால் நக்கியும் சப்பியும், ஓத்துக்கொண்டு இருந்தான். எவ்வளவு வருஷம் ஓத்த போதிலும், கோதை இந்த மாதிரி ஓள் வாங்கியது இல்லை. அவளுக்கு ரொம்ப சந்தோஷம். முத்துக்காளையோ இன்னும் விடாமல் ஓத்து, சுமார் பத்து நிமிசத்துக்கு பின், மடை திறந்த வெள்ளம் போல அவளின் ஆழமான கூதியில் தன் கஞ்சியை கொட்டி ரொப்பினான். இவ்வளவு சக்தி கொண்டு ஓத்ததால் அவன் கொஞ்சம் களைப்படைந்து, அவள் மீது அவளின் புண்டையில் இருந்து தன் சுன்னி உருவாமல் படுத்து கொண்டான். கோதை ஆச்சியின் காம நீரும் முத்துவின் கஞ்சியும் சேர்ந்து அவள் புண்டை வழியாக வழிந்து, பெட்டில் சிந்தியது. அவள் பூள் சுருங்கியவுடன், அவன் தன் பூளை எடுத்துக்கொண்டு அவள் பக்கத்தில் படுத்துகொண்டான். கோதை ஆச்சியோ, எழுந்து கொண்டாள். தன் பெட்டியை திறந்து, தான் கொண்டு வந்தா அல்வாவையும், காரசேவைவும் எடுத்து முத்துவிற்கு சாப்பிட கொடுத்தாள். இருவரும் சாபிட்டார்கள். இப்போது ஆச்சி அவனிடம் பேசினாள், “முத்து உனக்கோ கல்யாணம் ஆகவில்லை என்று சொல்கிறாய். ஆனால் நீ ஓப்பதை பார்த்தல் கை தேர்ந்தவன் போல் ஒக்கிறாய். உண்மையை சொல்லு. இந்து தான் உனக்கு முதல் ஓலா, அல்லது ஏற்கனவே நீ சில புண்டைகளை பார்த்து இருக்கியா..?” முத்து சிரித்துக்கொண்டான். “அம்மா என் தொழில் அப்படி. பெரும்பாலான பணக்கார வீடுகளில் டிரைவருக்கு எல்லா ரகசியமும் தெரிந்து இருக்கும். இதுபோல சில மாதங்களுக்கு முன்னால் நம்ம அடுத்த தெரு மெத்தை வீட்டு காமாட்சி ஆச்சியை ஓத்தேன். உங்களை போலவே என்னை பரமக்குடி கூட்டிக்கொண்டு போய், யாரும் இல்லாத அவர்கள் சொந்தகாரர் வீட்டில் ஓக்க சொன்னங்க. அவங்களுக்கும் உங்களை போல பெரிய சாமான். உங்களை விட அந்த ஆச்சிக்கு வெறி ஜாஸ்தி. ஒரே இரவில் நாலு முறை ஓத்தபின்னும், “முத்து இன்னும் ஒரே ஒரு முறை போடுடா..!!”ன்னு சொன்னங்க. “என்னால் முடியவில்லை ஆச்சி..!!”ன்னு சொன்ன பிறகுதான் தூங்கினாங்க. ஆனால் விடியகாலை குத்தி நிக்கும் என் பூளை, அந்த ஆச்சியே தன் புண்டைக்குள் விட்டுக்கொண்டு கேரளா பாணியில் ஓத்தாங்க. Tags: Tamil kamakathaigal, tamil kamakathaikal in tamil, tamil kamakathaikal new, Tamil Mobile Sex Stories, tamil Sex story, Tamil sex video watch online, TamilKamakathaikal, tamilsex, tamilsex stories, tamilsex stories in tamil, tamilsexstories, tamilsexstory, www.tamilsex.com

Colombo (News 1st) நிர்ணய விலையை விடவும் அதிக விலைக்கு பெரிய வெங்காயத்தை விற்பனை செய்யும் வர்த்தகர்களை சுற்றிவளைக்கும் நடவடிக்கைகள் இன்று (25) முதல் ஆரம்பிக்கப்படவுள்ளதாக நுகர்வோர் விவகார அதிகார சபை தெரிவித்துள்ளது. அதிக விலைக்கு விற்பனை செய்யும் வர்த்தகர்களுக்கு எதிராக கடும் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்படுமென அதிகார சபையின் விசாரணைப் பிரிவின் பணிப்பாளர் அசேல பண்டார தெரிவித்துள்ளார். தற்போது கொழும்பு மெனிங் சந்தையில் ஒரு கிலோகிராம் பெரிய வெங்காயம், 150 ரூபாவுக்கு விற்பனை செய்யப்படுவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இறக்குமதி செய்யப்படும் பெரிய வெங்காயத்துக்கு கடந்த 23 ஆம் திகதி முதல் அமுலாகும் வகையில் அதிகபட்ச சில்லறை விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இதற்கிணங்க, ஒரு கிலோகிராம் இறக்குமதி செய்யப்படும் பெரிய வெங்காயத்தின் அதிகபட்ச சில்லறை விலையாக 190 ரூபா நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளதாக நுகர்வோர் விவகார அதிகாரசபை தெரிவித்துள்ளது. சந்தையில் கடந்த நாட்களில் பெரிய வெங்காயத்தின் விலை அதிகரித்துள்ள நிலையில் இந்தத் தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டதாக அதிகாரசபை குறிப்பிட்டுள்ளது.

அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து, எங்கள் தொழிற்சாலை கொள்கையை கடைபிடிக்கும் முதல் உலகத்தரம் வாய்ந்த தயாரிப்புகளை உருவாக்கி வருகிறது தரம் முதலில்.எங்கள் தயாரிப்புகள் தொழில்துறையில் சிறந்த நற்பெயரையும் புதிய மற்றும் பழைய வாடிக்கையாளர்களிடையே மதிப்புமிக்க நம்பிக்கையையும் பெற்றுள்ளன. விசாரணை தொலைபேசி:+86-15079000397 ஹுவாங்சி வடக்கு சாலை, சாங்லெங் தொழில் பூங்கா (2வது மண்டலம்), சின்ஜியான் கவுண்டி, நான்சாங்330100, ஜியாங்சி மாகாணம், சீனா

Thennakam Admin 15th July 2017 நடப்பு நிகழ்வுகள் – 16 ஜூலை 20172017-07-15T20:45:10+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் இந்தியா 1.சூரிய மின்சக்தியை பயன்படுத்தி இயங்கும் ரெயில் பெட்டிகளை டில்லியில் இந்திய ரயில்வே அறிமுகம் செய்துள்ளது.சோலார் ரெயில் பெட்டிகள் கொண்டஇந்த ரயில் ஆனது முதன்முறையாக டில்லியின் சராய் ரோஹில்லா – ஹரியானாவின் பருக் நகரிடையே இயக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம் 1.சூரியனின் மேற்பரப்பில் 74,560 மைல் அகலம் கொண்ட கருந்துளைகள் உருவாகியிருப்பதை நாசாவின் சூரிய இயக்கவியல் ஆய்வுக்கூடம் கண்டுபிடித்துள்ளது.அதற்கு ஏஆர் 2665 என பெயரிடப்பட்டுள்ளது. விளையாட்டு 1.இங்கிலாந்தின் லண்டன் நகரில் நடைபெற்ற விம்பிள்டன் கிராண்ட்ஸ்லாம் டென்னிஸ் தொடரின் மகளிர் ஒற்றையர் பிரிவின் இறுதி போட்டியில் ஸ்பெயின் நாட்டின் கார்பின் முகுருசா சாம்பியன் பட்டத்தை கைப்பற்றினார்.இவர் தன்னை எதிர்த்து விளையாடிய அமெரிக்காவின் வீனஸ் வில்லியம்ஸை 7-5.6-0 என்ற நேர்செட் கணக்கில் வீழ்த்தி கார்பின் முகுருசா சாம்பியன் பட்டத்தை கைப்பற்றினார்.

முல்லைத்தீவு கேப்பாப்பிலவு தனிமைப்படுத்தல் முகாமில் இருந்து இருவர் தப்பி ஓடியுள்ளதாக கூறப்படுகின்றது. இந்தச் சம்பவம் நேற்றிரவு இடம்பெற்றிருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. கொரோனா தொற்று இருக்கலாம் என்ற சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் கொழும்பிலிருந்து அழைத்துவரப்பட்ட ஒரு தொகுதியினர் கேப்பாப்பிலவு தனிமைப்படுத்தும் நிலையத்தில் தடுத்துவைக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த நிலையில் அவர்களில் இருவரே தப்பி ஓடியுள்ளதாக தெரிவிக்கபடுகின்ற நிலையில், பொலிஸாரும் இராணுவத்தினரும் இணைந்து அவர்களைத் தேடி வருவதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது. Related posts: இரண்டு தசாப்தத்தின் பின்னர் இலங்கை வந்த நெதர்லாந்து விமானம்! மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மையை பெறமுடியும் - பொதுஜன பெரமுன நம்பிக்கை! நல்லையம்பதி வருடாந்த மஹோற்சவத்தின் இரதோற்சவம் இன்று – சிறிய தேரில் அமைதியாக வலம்வந்து பக்தர்களுக்கு ... Tweet நாட்டைவிட்டு வெளியேறிய மோரா சூறாவளி! நாளாந்தம் அதிகரிக்கு கொரோனா தொற்று: பல கிராமங்களை முடக்க தீர்மானம்- இலங்கையின் நிலைமை தொடர்பில் எச்ச... ஜூன் 2 முதல் 5000 ரூபாய் நிவாரண கொடுப்பனவு வழங்க ஏற்பாடு - இராஜாங்க அமைச்சர் செஹான் சேமசிங்க தெரிவிப...

இத்தனை ஆண்டுகளாய் எனக்குள் அடைக்கலமாகியிருந்தவற்றை, உங்கள் பார்வைக்காக இங்கே பதிக்கின்றேன். “எண்ணம் அழகானால் எல்லாம் அழகாகும்” நல்வரவு_()_ **** என்ன பாட்டோ என நினைத்து வந்திருந்தால் மன்னிக்கவும்:)) Saturday, 6 March 2021 “அதீஸ் பலஸ்😻” உங்களை அன்புடன் அழைக்கிறது🙏 பிஸியான செக் ஆக .. சே....சே... டங்கு ஸ்லிப்பாகுதே:)).. செஃப் ஆக மாறிய அதீஸ்:)) மாற்றம் ஒன்றுதானே மாறாதது என்பது பழைய மொழி, ஆனா அதுதான் இப்பவும் உண்மை.. அது என்னமோ கொஞ்சக்காலமாக ஒரு வெறுப்பு, புளொக்கே வேண்டாம் என ஒரு எண்ணம் மனதில் ஓடிக்கொண்டிருந்தது, வேலையும் முழுநேரமானதும், எதுவும் வேண்டாம் என மனம் சொல்லியது, அப்படி இருந்தும் விடக்கூடாது என இடைக்கிடை ஃபோஸ் பண்ணி புளொக் வந்தாலும் ஏதோ ஒன்று மனம் வெறுக்க வைத்து, ஓஃப் ஆக்கிக் கொண்டே இருந்தது, அது என் ராசி அப்படித்தான், எப்பவும் எதிலும் நிலையாக இருக்க விடாது:)).. அப்படி இருக்கையில்தான், போன வருட மார்ச் லொக்டவுனில் ஆரம்பித்த யோசனை, ஒரு யூ ரியூப் சனல் திறக்கோணும் என்பது, எங்கள் ஆட்களும் எல்லோரும் அப்பப்ப சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்கள் ஒரு சனல் திறக்கலாமே என... பொறுத்திருந்தேன், 2021 வந்ததும் டமால் எனக் குதித்து விட்டேன். ஆனா இங்கு சொல்ல ஒரே ஷை ஷையா இருந்துதா:)).. அதனால கொஞ்ச நாள் போகட்டும் என இருந்தேன், ஆனா என் செக் அதுக்குள் போஸ்ட் போட்டு விட்டா:)), அதனால எனக்கும் கொஞ்சம் ஷை குறைஞ்சு போச்ச்ச்:)). உங்கள் எல்லோருக்கும் தெரிஞ்சிருக்கும் அஞ்சு மூலம் என் சனல் முகவரி[நன்றி அஞ்சு].. இருப்பினும் நானும் நினைவு படுத்தோணும் எல்லோ:)).. இதுதான் என் சனல்... “athees palace” ஆரம்ப காலம் பலரும் என்னை அதீஸ் எனவே அழைப்பினம், அப்போ அந்தப் பெயரிலேயே ஆரம்பித்தேன், அதிராவாக இல்லையாக்கும்:)). இதுவரை பார்க்காதோர், subscribe பண்ணாதோர், ஒரு தடவை பண்ண முடிஞ்சால் பண்ணி விடுங்கோ பிளீஸ். அஞ்சு மூலம் அறிந்து, வந்து பண்ணிய அனைவருக்கும் மிக்க மிக்க நன்றிகள்_()_. என்னில எப்பவும் ஒரு பழக்கம், ஒரு அலுவல் எனில், ஒழுங்காகச் செய்யோணும், இல்லை எனில் செய்யாமலே இருக்கலாம் என எப்பவும் நினைப்பேன்.. அதாவது “செய் அல்லது செத்துப்போ” என. இது காந்தித்தாத்தா சொன்ன வசனம். நான் குட்டியாக இருந்தபோது, எங்கட அண்ணன், அவர் படிக்கும் மேசை, ஒரு கோனரில் இருந்தது, அந்தக் கோனர் சுவரில பென்சிலால சில வசனங்கள் அழகாக எழுதியிருப்பார். அதில இந்த வசனம் இருந்தது, அப்பவே எழுத்துக் கூட்டிப் படிச்சு மனதில பதிச்சுக் கொண்டேன், விளக்கமே தெரியாமல்:)).. அதனால நிறைய நேரத்தை எடுக்கிறது சனல் இப்போ:)) நான் சமைப்பதை முதல் ஆளாகச் சுவை பார்க்கும் என் “செக்”:), அவவுக்கும் இப்போ பதவி உயர்வு குடுத்திட்டேன்:).. “செக் + பேசனல் அட்வைஸர்” ஆனால் சம்பளம் இன்னும் தீர்மானிக்கவில்லையாக்கும்:)). பாருங்கோ மூக்கில கட்ட வேண்டியதைத் தலையில கட்டிக்கொண்டிருக்கிறா கர்ர்ர்ர்:)). உப்புப் புளி எல்லாம் கரெக்ட்டாக இருக்குதோ எனப் பார்க்கிறேனாக்கும்:)) 🙏🙏🙏😻🙏🙏🙏 இது எங்கள் புளொக்குக்காக செய்த என் கை வண்ணம், பெயிண்ட் பண்ணி, தலையணை உறையாகத் தைத்து எடுத்து, தலையணையிலும் போட்டு வச்சிட்டேன், இன்னும் பாவிக்கவில்லை... நாங்க சென்னை போனால் ஸ்ரீராமுக்கு குடுக்கப்போறேன்:)) EB = Engal Blog முடியும்போது அப்ப அப்ப போஸ்ட் உம் இங்கு போட இருக்கிறேன், அனைவருக்கும் நன்றி. ஆஆஆஆ ஜொள்ள மறந்திட்டேன், நெல்லைத்தமிழன் 2019 இல் இங்கு சொன்னார், 2021 இல் தங்களுக்கு ஒரு விஷேசம் உண்டு என, அப்போ நினைச்சேன், அதுக்கு இன்னும் எவ்ளோ காலமிருக்குது எண்டு, ஆனா திரும்பிப் பார்க்க முன் வந்திட்டுது, நெல்லைத்தமிழன், விசேசத்துக்கு எங்களை அழைக்காவிட்டாலும் கோபிக்க மாட்டோம், ஆனா சமையல் ஓடர் மட்டும் அதீஸ் பலஸ் லதான் குடுக்கோணும்:)).. இதுபற்றிப் பேச என் “செக்” ஐத் தொடர்பு கொள்ளவும்:)). ஊசி இணைப்பு: இது ஆருடைய வெயிட்டாக இருக்கும்...?:)) ஊசிக் குறிப்பு: “முன்னே செல்பவரை விட்டு விடுங்கள், பின்னால் வருபவரிடம் மட்டும் கொஞ்சம் எச்சரிக்கையாய் இருங்கள், அவரால்தான் உங்களை முந்த முடியும்” “மீண்டும் ஒருமுறை முகம் பார்த்துப் பேச வேண்டியிருக்கும் என்ற ஒரு காரணத்துக்காகவே, நமது பல கோபங்கள் தற்கொலை செய்து கொள்கின்றன” இவ்வரிய தத்துவங்களை உங்களுக்காக இங்கு கஸ்டப்பட்டுக் காவி வந்திருப்பவர்:- உங்கள் பேரன்புக்கும் பெருமதிப்பிற்கும் உரிய.. “புலாலியூர்ப் பூஸானந்தா அவர்கள்”

சன்னிலியோன் நடிப்பில் உருவாகு உள்ள ஓ மை கோஸ்ட் திரைப்படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா சென்னையில் நடைப்பெற்றது. அப்போது எனக்கும் ஜிபி முத்துவுக்கும் ஒரு ஒற்றுமை இருக்கிறது. இருவரும் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் இருந்திருக்கிறோம். எனக்கு அவரை பிடிக்கும் என சன்னி லியோன் கூறியுள்ளார். தொடர்ந்து ஜிபி முத்து, உங்களைப் பார்த்தது ரொம்ப சந்தோஷா இருக்கு. உங்க போட்டோவை பார்த்து நான் ஸ்வீட் கொடுத்தேன். தமிழ்நாட்டுல பால்கோவாங்கறது ரொம்ப பெரிய விஷயம். உங்க போட்டோவை பார்த்து நான் ஸ்வீட் கொடுத்தேன். தமிழ்நாட்டுல பால்கோவாங்கறது ரொம்ப பெரிய விஷயம். அதனையடுத்து, ஜிபி.முத்து சன்னிலியோனுக்கு பால்கோவா ஊட்டிவிட்டார். திரும்ப சன்னிலியோனும், ஜிபி முத்துவிற்கு ஊட்டிவிட்டார்.

முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் தினத்தில் கனேடிய பிரதமர் #ஐஷடின்ரூட்டோ#ஸ்ரீலங்கா அரசிடம் விடுத்துள்ள வேண்டுகோள்.. இலங்கையில் நீண்ட கால சமாதானம் மற்றும் செழிப்பினை உறுதிசெய்யக்கூடிய வகையில் அர்த்தபூர்வமான பொறுப்புக்கூறும் செயல்முறையை இலங்கை அரசாங்கம் பின்பற்றவேண்டும் என கனேடிய பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ருடோ வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார். இலங்கையில் உள்நாட்டு யுத்தம் முடிவடைந்து இன்றுடன் பதினொரு வருடங்கள் கடந்துள்ள நிலையில் அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையிலேயே இதனை தெரிவித்துள்ளார். அவர் வெளியிட்ட அறிக்கையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது…. இலங்கையில் மோதல் முடிவிற்கு வந்து பதினொரு வருடங்களாவதை நாங்கள் நினைவுகூரும் அதேவேளை எனது சிந்தனைகள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களுடைய குடும்பங்கள் அவர்களுடைய நேசத்திற்குரியவர்கள் தொடர்பாகவே உள்ளன. இது முள்ளிவாய்க்காலின் இறுதிக் கட்டப்போர்,அதன்போது இழக்கப்பட்ட உயிர்கள் உட்பட 26 வருட யுத்தம் குறித்து சிந்திப்பதற்கான தருணமாகும். மேலும்,காயமடைந்தவர்கள்,காணாமல்போனவர்கள்,வீடுகள் சமூகங்களில் இருந்து இடம்பெயர நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவர்கள் குறித்தும் நினைவுகூரவேண்டும் கடந்த 11 வருடங்களில் நான் யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட பல கனடா பிரஜைகளை சந்தித்துள்ளேன்.கணக்கிட முடியாத இழப்புகள்,மிகப்பெரிய துன்பம்,துன்பத்திலிருந்து மீள் எழும் தொடர்ச்சியான திறன் என்பன நிரந்தர சமாதானம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடவேண்டியதன் அவசியத்தை நினைவுபடுத்தியுள்ளன. கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுதல் எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கு முக்கியம்,அர்த்தபூர்வமான பொறுப்புக்கூறல் செயல்முறையை பின்பற்றுமாறு இலங்கைக்கான எனது வேண்டுகோளை நான் மீண்டும் விடுக்கின்றேன். கனடா இலங்கை அரசாங்கத்திற்கும் நீதி நல்லிணக்கம் அனைவரையும் உள்வாங்குதல் ஆகியவற்றினை நோக்கி பணியாற்றுபவர்களிற்கும் தனது ஆதரவை தொடர்ந்தும் வழங்கும்.இவை அனைத்தும் இலங்கையில் நீண்ட கால சமாதானம் மற்றும் செழிப்பினை உறுதிசெய்யக்கூடிய விடயங்கள் என தெரிவித்துள்ளார். கனடாவில் 2006ல் இருந்தான விடுதலை புலிகளின் தடை குறித்து எதாவது முன்னேற்றகரமான நடவடிக்கை எடுப்பாரா? கனடிய தமிழர்கள் வற்புறுத்துகிறார்களா? இல்லை மறந்துவிட்டார்களா? இன்னும் 4000,5000 பக்க விசாரணைகளையும் மாதம் மாதம் கையெழுத்து போட்டு கொண்டும் இங்கும் அங்கும் அலைகழிக்கப்பட்டு கொண்டும் தமிழர்கள் கனடாவில் உள்ளனர்.அவர்களுக்கான தீர்வு என்ன? அவை எப்போது? எத்தனை நிராகரிக்கப்பட்ட வழக்குகள் கனடாவில்? இவற்றுக்கு பதிலை கனடா பிரதமர்,வாக்கு போட்ட தமிழர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறோம்

தூத்துகுடி அண்ணாநகர் பகுதியை சேர்ந்தவர் தினேஷ் என்பவர் ஆட்டோ ஓட்டுனராக இருந்து வருகிறார். இந்நிலையில் அதே பகுதியை சேர்ந்த கார்த்திகா என்ற பெண்ணுடன் காதல் மலர்ந்ததாக தெரிகிறது. இதற்கிடையில் இருவரும் வெவ்வேறு சமூதாயம் என்பதால், கார்த்திகாவின் பெற்றோர் காதலுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளனர். ஜோதிடத்தால் விபரீதம்! காதலன் மரணத்தில் அடுத்த அதிர்ச்சி..!! இதன் காரணமாக நண்பர்கள் உதவியுடன் பாளையங்கோட்டை இசக்கி அம்மன் கோயிலில் தினேஷ் தாயின் முன்னிலையில் திருமணம் நடைப்பெற்றது. பின்னர் தினேஷ் தாயில் காலில் விழுந்து ஆசிர்வாதம் வாங்கி, உடனடியாக அந்த இடத்தை விட்டு சென்றுள்ளனர். இது குறித்த வீடியோ ஒன்று இணையத்தில் வெளியாகி வைரலாகி வருகிறது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் இன்று அதிகாலை முதல் தடைப்பட்ட மின்சாரம் இன்னும் வழமைக்கு திரும்பவில்லை என தெரிவிக்கப்படுகின்றது. திருகோணமலை, ஹட்டன், நுவரெலியா, கொழும்பு, கண்டி, மஹியங்கனை, கொட்டகலை, இரத்மலானை, தெஹிவளை, பலாங்கொடை மற்றும் ஜா-எல உள்ளிட்ட பகுதிகளில் இன்று அதிகாலை முதல் மின்சாரம் தடைப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது. இலங்கை மின்சார சபையின் பொறியியலாளர்கள் சங்கம் உள்ளிட்ட தொழிற்சங்கங்களின் பணிப்பகிஷ்கரிப்பு முன்னெடுக்கப்பட்ட சில மணித்தியாலங்களில் நாட்டின் பல பகுதிகளில் மின்சாரம் தடைப்பட்டுள்ளது. போட்டித் தன்மையான விலைமனுவிற்கு மாறாக மின் திட்டங்களை செயற்படுத்த அனுமதிக்கும் வகையில், மின்சார சட்டத்தில் கொண்டுவரப்படவுள்ள புதிய திருத்தங்களுக்கு எதிராக மின் பொறியியலாளர்கள் சங்கம் உள்ளிட்ட தொழிற்சங்கங்கள் நேற்று(08) நள்ளிரவு ஆரம்பித்த பணிப்பகிஷ்கரிப்பு தற்காலிகமாக கைவிடப்பட்டதாக இன்று(09) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஸவுடன் நடைபெற்ற தொலைபேசி கலந்துரையாடலை அடுத்து இந்த பணிப்பகிஷ்கரிப்பு கைவிடப்பட்டதாக இலங்கை மின்சார சபையின் பொறியியலாளர்கள் சங்கத்தின் தலைவர் அனில் ரஞ்சித் இந்துவரதெரிவித்துள்ளார்

Tamil Kamakathaikal – இரண்டாவாது முறை எனக்கு திருமணம் ஆனது .இப்ப நான் யார் பொண்டாட்டி என்று எனக்கே தெரியவில்லை .பின்ன பூசாரி ஏதோ சொல்ல ஆண்கள் எல்லாரும் களைந்து சென்றார்கள் .பின் அந்த பெண் என்னை வந்து கூப்பிட்டு சென்றாள் .வாங்க அக்கா தயாராவோம் என்றாள் ,எதுக்கு என்றேன் .எதுக்கா போங்க அக்கா எனக்கு சொல்ல வெட்கமா இருக்கு என்றாள் . இல்ல எனக்கு உண்மைலே இங்க நடந்தது எதுவுமே புரியல என்றேன் .அக்கா இன்னைக்கு நடந்தது கூடல் திருவிழா என்றாள் .அப்படின்னா என்றேன் .அதாவது பவுர்ணமிக்கு முன்னாடி நாங்க பத்து நாள் புருஷன் காரன் கூட தொடமா செய்யாம விரதம் இருந்து இன்னைக்கு பவுர்ணமி நாள்ல கூடுவொம் என்றாள் .அவள் சொன்னது புரிந்து விட்டது .இருந்தாலும் ஒன்னும் புரியாமல் போல் இப்ப அதுக்கு என்ன பண்ணனும் என்றேன் . போங்க அக்கா எனக்கு வெக்க வெக்கமா வருது நான் போறேன் என் புருசனுக்கு நான் தயாராகணும் அய்யா அந்த குடிசைல இருக்காரு .அதுக்கு முன்னாடி ரெண்டு கல்யாணம் ஆகாத கன்னி பொண்ணுக உங்கள இங்கயே குளிப்பாட்டி தயார் பண்ணுவாக நீங்க குளிச்சுட்டு அந்த கண்டாங்கி சேலைய எடுத்து கட்டிக்கிட்டு ஐயோ குடிசைக்கு போங்க என்றாள் . ஏன் அந்த பொண்ணுக வந்து குளிப்பட்டனும் நானா குளிசுக்கிறேன் என்றேன் .இது அப்படி இல்லம்மா கல்யாணம் ஆகாத கன்னி பொண்ணுக நம்மள மாதிரி கல்யாணம் ஆனா பொண்ணுகள இந்த விசேசத்துக்கு குளிப்பாட்டி தயார் பண்ணி அனுப்புனா அவளுகளுக்கு சீக்கிரமே கல்யாணம் கை கூடும் அதுக்கு தான் என்றாள் .நான் வேறு வழி இல்லமால் சரி என்றேன் .ம்ம் போறப்ப மறக்காம அந்த பானைல இருக்கிறத எடுத்துட்டு போங்க என்றாள் . அது என்னது என்றேன் .ஐயோ போங்கம்மா எனக்கு வெட்க வெட்கமா வருது என்று சொல்லி ஓட பார்த்தவளை பிடித்து நிறுத்தி யே சொல்லு அது என்னது என கேட்டேன் அது குதிர பால் அத இன்னைக்கு கண்டிப்பா புருஷன் பொண்டாட்டி ரெண்டு பெரும் குடிச்சே ஆகனும் என்று சொல்லி விட்டு போனாள் .நான் அவளை நிப்பாட்டி எதுக்கு குதிர பால் என்றேன் .அட போங்கம்மா இதலாம் அய்யா கிட்ட கேளுங்க நான் போயி தயாராகணும் என்று பின் அவள் சொல்லிவிட்டு வேகமாக ஓடினாள் .அதன் பின் இரண்டு சின்ன பொண்ணுக வந்துசுக அதுக என் கிட்ட என் பாவடைய கழட்ட சொல்லுச்சுக .என்னதான் அதுக பொண்ணுகளா இருந்தாலும் எனக்கு கூச்ச்மா இருந்துச்சு அமனமா நிக்க பின்ன அந்த பெண்ணில் ஒருத்தியே என் பாவடையை கழட்டி விட்டாள் .நான் அமனாம் ஆனேன் . அந்த பெண்ணில் ஒருத்தி முதலில் என் உடலில் கொஞ்சமாக தண்ணிரை தெளித்தாள் .இன்னொரு பெண் சவர கத்தி ஒன்றை எடுத்தாள் .நான் என்ன பண்ண போறீங்க என்றேன் .அவள்கள் உடம்புல இருக்க முடிய சவரம் பண்ண போறோம் என்று சொல்லி கொண்டே என் கையில் கத்தி வைத்து மெதுவாக என் கை முடிகளை எடுத்தாள் .அப்புறம் கையை தூக்க சொல்லி என் அக்குளில் தண்ணிரை தெளித்தாள் .எனக்கு குளிரினால் கூச்சம் வந்தது .அவள் என் அக்குள் முடியையும் மெல்ல எடுத்து விட்டாள் . இதே போல் அந்த கை மற்றும் அக்குள் முடியையும் எடுத்து விட்டு குனிந்து என் இடுப்பில் நீரை தெளித்தாள் .இடுப்பில் இருந்த மெல்லிய கோடு போன்ற முடிகளை சவரம் செய்தால்கள் .அப்படியே அவள்கள் என் புண்டைக்கு நீரை தெளிக்கவும் நான் கையை வைத்து மூடி கொண்டே அங்க எல்லாம் வேணாம் என்றேன் .அவள்கள் அங்க தான் முக்கியமா நாங்க சவரம் பண்ணனும் இல்லாட்டி அது நாங்க ஒழுங்கா உங்களுக்கு சேவை பண்ணலைன்னு ஆகிடும் என்றாள் . என்ன சொன்னாலும் இவள்கள் கேட்க போவதில்லை அதனால் அவள்கள் போக்கிலே விட்டு விட்டேன் .அவள்கள் கவனமாக என் புண்டை முடி முழுதையும் சவரம் செய்தால்கள் .மற்ற பகுதிகளில் எல்லாம் அவள்கள் சவரம் செய்த போது எனக்கு ஒன்றும் தோன வில்லை .ஆனால் புண்டை முடிகளை எடுக்கும் போது மட்டும் எனக்கு ஒரு மாதிரி இருந்தது ,இதயம் பட பட என அடித்தது .அது மட்டும் இல்லமால் அந்த பெண் அடிக்கடி என் புண்டையில் கை வைத்து கொண்டே சவரம் செய்வும் எனக்கு காம உணர்ச்சி வந்து விட்டது . இருந்தாலும் நான் பொறுத்து கொண்டு அடக்கி விட்டேன் .அப்புறம் அவள்கள் புண்டையில் சவரம் செய்து முடித்த பின் தான் எனக்கு மூச்செ வந்தது .அதன் பின் அவள்கள் என்னை ஒரு வாழை இலையில் படுக்க சொல்லி ஆளுக்கு ஒரு காலை தூக்கி கொண்டு இரண்டு கால் மற்றும் தொடையில் இருந்த முடிகள் எல்லாம் சவரம் பண்ணினால்கள் .அதன் பின் என்னை குப்புற படுக்க வைத்து விட்டு என்னை கூட கேட்கமால் மெல்ல என் குண்டியை விரித்தால்கள் அங்கும் முடியை சவரம் செய்ய மீண்டும் எனக்கு ஒரு மாதிரி ஆனது .அதன் பின் ஒரு வழியாக சவரம் எல்லாம் முடிந்தது .என்னை உக்கார சொன்னல்கள் . ஒரு பெண்பின் அவள்கல் கொண்டு வந்து இருந்த சந்தனத்தை எடுத்து என் கை கால் அக்குள் என் முளை என் புண்டை என உடலில் ஒரு பகுதி விடமால் முழுதும் தடவினார்கள் .அதன் குளிர்ச்சி என்னை மேலும் மூட் ஆக்கியது அதே நேரத்தில் அது காட்டிற்குள்ளே கிடைத்த சந்தனம் என்பதால் ரொம்ப நறுமணமாக இருந்தது . அதை உடல் முழுதும் தேய்த்து விட்டார்கள் .எனக்கு அவ்வாறு குளிப்பது பிடித்து இருந்தது .பின் அவர்கள் தண்ணீர் உற்றி குளிப்பாட்டினார்கள் .அந்த தண்ணியும் ரொஜாப்பூ வாசனை அடித்து .குளித்து முடித்த பின் அந்த பொண்ணுக துடைத்து விட்டு அம்மா இந்தாங்க சேலை என்று ஒரே ஒரு கண்டாங்கி சேலையை மட்டும் கொடுத்தார்கள் .அதற்கு சட்டை பிரா என்று எதுவும் இல்லை நான் அவ்ரகளிடிம் தயங்கி கொண்டே பிரா என்றேன் .அவர்கள் என்ன என்றனர் . பின்ன உள்ளே தமிழ் தெரிந்த அந்த ருக்கு பெண் வந்தாள் நான் அவளிடுமும் பிரா கேட்டேன் .என்னது என்றாள் .நான் அவளிடிம் உள்ள போடுறது உள் பாடி சட்டை என்றேன் .அட போங்கமா இந்த ராத்திரி இதலாம் தேவையா சீக்கிரம் சேலைய மட்டும் கட்டிட்டு போங்க என்று சொல்லி விட்டு போனாள் ,எனக்கு அதை மட்டும் கட்டுவதை தவிர வேறு வழி இல்லை ஏன் என்றால் என்னுடைய பிரா சட்டை ஜாக்கெட் எல்லாம் மழையில் ஈரமாகி விட்டது .பின் அந்த சேலையை மட்டும் கட்டி கொண்டேன் . அதன் பின் அந்த சின்ன பொண்ணுகள் என் கையில் ஒரு தட்டும் அதில் கொஞ்சம் பழங்களும் அப்புறம் ஒரு ரெண்டு சின்ன பானைகளும் கொடுத்து என்னை மெல்ல கொண்டு போயி ஒரு குடிசைக்குள் தள்ளி விட்டனர் .இது ஏதோ எனக்கு நடக்க போகும் இரண்டாவது முதல் இரவு .ஐயோ மாமா சும்மாவே பயங்காரமா ஆடுவாரு இப்ப என்ன பண்ண போறாரோ என்று நினைத்து கொண்டு மெல்ல உள்ளே போனேன் . அது குடிசையாக இருந்தாலும் அது முழுதும் காட்டு மலர்களால் அலங்கரிக்க பட்டு வாசனை வீசி கொண்டு இருந்தது .நான் உள்ளே போன போது அங்குள்ள தீபந்த வெளிச்சத்தில் மாமா அங்கு தரையில் பூக்களால் போட போட்டு இருந்த பாயில் படுத்து தூங்கி கொண்டு இருந்தார் .எனக்கு முதலில் அவரை எழுப்புவோமா வேண்டாமா என நினைத்தேன் .பின்பு பேசமால் போயி அந்த பக்கம் தூங்கி விடலாம் என்று நினைத்து கொண்டு மெல்ல நடந்தேன் . ஆனால் என் கொலுசு சத்தம் கேட்டு எழுந்து விட்டார் .என் பக்கம் தீப்பந்தத்தை திருப்பினார் .அதன் வெளிச்சத்தில் என்னை கீழே இருந்து பார்த்தார் .எனக்கு அவர் அவ்வாறு பார்ப்பது கொஞ்சம் வெட்கமாக இருந்தது .ம்ம் நான் கொடுத்த சேலைய விட இந்த கண்டாங்கி சேலையில ரொம்ப அழகா இருக்க என்றார் ,நான் ஒன்றும் பதில் சொல்ல வில்லை .யே நான் வேணும்னு தாலி காட்டல உனக்கு அதுனால என்னைய தப்பா எடுத்துக்கிராத என்றார் . இல்ல பரவல என்றேன் .பின் அந்த பானைல பால் இருக்கு குடிச்சுகொங்க என்றேன் .எனக்கு வேணாம் அது என்ன பால்னு உனக்கு தெரியுமா என்றார் .ம்ம் தெரியும் குதிர பால்ன்னு ருக்கு சொன்னா என்றேன் .அது எதுக்கு கொடுத்தாங்கான்னு சொன்னாளா என கேட்டார் .இல்ல என்றேன் .சரி சரி அங்கிட்டு ஒரு ஓரமா தூங்கு நானும் தூங்கு றேன் என்று சொல்லிவிட்டு அவர் படுத்து தூங்கினார் . நான் அன்றைய நாள் நடந்ததை எல்லாம் மீண்டும் யோசித்தது பார்த்தேன் .என் புருஷன் கூட புரிந்து கொள்ளாமால் இருந்ததை புரிந்து கொண்டு மாமா என்னை ஏங்கலாம் சுற்றி காண்பித்தார் .எப்பொது எனக்காக ஒருத்தனை மாமா தைரியமாக அடித்தாரோ அப்போதே அவரை நான் விரும்பி விட்டேன் .இன்று இன்னும் கொஞ்சம் அதிகமாக போயி அவர் மேல் காதலில் விழுந்து விட்டேன் .அதனால் அவரோடு நடந்த இந்த திருமணம் எனக்கு ஓரளவு பிடிக்கா தான் செய்தது . அதே நேரத்தில் எப்போதும் என் மீது பாய்பவர் இன்று ஏன் இப்படி அடக்கி வாசிக்கிறார் என்று யோசித்தேன் ஒன்றும் புரியவில்லை .ஒரு கால் மணி நேரத்தில் ஆஆஆஆ ஊஊஒ எ எ அம்மா ஐயோ என்று சத்தங்கள் கேட்டன அது எல்லாம் பக்கத்து குடிசைகளில் இருந்து வரும் சத்தங்கள் மூலம் பக்கத்து குடிசைகளில் நடப்பதை யூகித்து கொண்டேன் .எனக்கு அதை கேட்கவும் என்னவோ பண்ணியது . காலையில் மாமா சேலை வாயாலே கட்டி விடுகிறேன் என்று என் இடுப்பை முழுதும் நக்கியது அப்புறம் மாலையில் தோட்டத்தில் அருகே மாமாவை நானாக கட்டி பிடித்து முத்தம் கொடுத்தது இது எல்லாம் எனக்கு திரும்ப திரும்ப வந்தது .அது மட்டும் இல்லாமல் முதன் முதலில் மாமா என்னை ஒத்தது அப்புறம் மாமி வீட்டில் இருக்கும் போதே கிச்சனிலும் கக்குசிலும் ஒத்தது தியட்டரில் வைத்து என்னை தடவியது என் வீட்டிற்கு விருந்து சாப்பிட வந்து என் உதட்டையும் இடுப்பையும் கவ்வியது இதை எல்லாம் நினைத்து பார்த்து கொண்டே என் புண்டையை தொட்டேன் அது ஈரமாக இருந்தது . மாமா உடலால் திருப்தி படுத்தியது மட்டும் அல்ல இன்று என்னை மனதாலும் முழுதுமாக திருப்தி படுத்தி விட்டார் . மாமாவை பற்றிய நினைப்பு பக்கத்தில் உள்ள புருஷன் பொண்டட்டிகலின் முனகல் சத்தங்கள் சவரம் செய்த போதும் குளிப்பாட்டிய போதும் அந்த பெண்கள் என் புண்டை மற்றும் குண்டியை தடவியது இதலாம் எனக்கு ஒரு பக்கம் அடக்க முடியாத காம உணர்ச்சியை கொடுத்தாலும் மாமா மீது இப்போது எனக்கு காதல் வந்து விட்டது .அவர் எப்போதும் என் மேல் பாசமாக இருக்கிறார் .வரும் போது எல்லாம் ஒத்து விட்டு மட்டும் போகும் என் புருஷனை விட இவர் ஒத்தாலும் எப்போதும் என்னிடம் அன்பாக பேசவும் நினைப்பவர் அது மட்டும் இல்லமால் நான் கேக்க்மாலே எனக்கு பிடித்தது எல்லாம் செய்தவர் அதனால் இனி மேல் மாமா தாலி கட்டியதால் மாமா தான் என் புருஷன் . இனி மாமாவை எழுப்ப போகிறேன் .இனி மாமிக்காக இல்லை எனக்காக நான் மாமா கூட படுக்க போகிறேன் இனி மாமா எனக்கு மட்டும் தான் சொந்தம் Tags: kudumbasex, Latest Tamil Sex Stories, Malaikaalathil Pakkathu Aunty, Mamanaar Marumagal, mami sex stories, Mamiyaar Kamakathaikal, Mom Tamil Sex Stories, muthaluravu, Pakkathu Aunty Pundai Nakkum, Pakkathu Aunty Pundai Nakkum Tamil Sex Stories, Pakkathu Veetu Akka Sex Stories, Tamil Kamakathaikal

மேஷம்: புதிய திட்டங்கள் நிறைவேறும். எதிர்பார்த்திருந்த தொகை கைக்கு வரும். பிரபலங்கள் நண்பர்களாவார்கள். உறவினர்களால் ஆதாயம் உண்டு. சமையலறையை நவீனமயமாக்குவீர்கள். பூர்வீகச் சொத்தை மாற்றியமைப்பீர்கள். மாமனார் உங்களுக்குப் பரிந்துபேசுவார். நீண்ட நாள்களாகப் பார்க்க நினைத்த தோழியை சந்திப்பீர்கள். கணவரை சந்தேகப்படாதீர்கள். பிள்ளைகள் பிடிவாதமாக இருப்பார்கள். கல்யாண முயற்சிகள் தள்ளிப்போகும். பயணங்களுக்குத் திட்டமிடுவீர்கள். வியாபாரத்தில் போட்டிகளை எதிர்கொண்டு வெற்றி காண்பீர்கள். உத்தியோகத்தில் பொறுப்புகள் அதிகரிக்கும். தன்னம்பிக்கையுடன் செயல்பட வேண்டிய நேரமிது. ரிஷபம்: எதிர்பார்த்த வேலைகள் தடையின்றி முடியும். அதிகாரப் பதவியில் இருப்பவர்களின் நட்பு கிடைக்கும். பணப்புழக்கம் கணிசமாக உயரும். அயல்நாட்டிலிருப்பவர்களால் திருப்பம் உண்டாகும். கணவர், பிள்ளைகளிடம் உங்களின் எண்ணங்களைத் திணிக்க வேண்டாம். பூர்வீகச் சொத்து பராமரிப்புச் செலவுகள் அதிகரிக்கும். உறவினர்களிடம் இடைவெளி தேவை. அரசுக்குச் செலுத்த வேண்டிய வரிகளை உரிய நேரத்தில் செலுத்தப்பாருங்கள். வியாபாரத்தில் பழைய சரக்குகளைத் தள்ளுபடி விலைக்கே விற்றுத் தீர்ப்பீர்கள். உத்தியோகத்தில் உயரதிகாரிகளின் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுவீர்கள். விட்டுக் கொடுத்துச் செல்ல வேண்டிய நேரமிது. மிதுனம்: உலக நடப்புக்கேற்ப உங்களையும் கொஞ்சம் மாற்றிக்கொள்வீர்கள். கௌரவப் பதவிகள் தேடி வரும். கணவரிடம் கலந்தாலோசித்து செலவுகளைக் குறைப்பீர்கள். உறவினர்களுக்கு மத்தியில் ஒருபடி உயர்ந்து நிற்க வேண்டுமென எண்ணுவீர்கள். சுப நிகழ்ச்சிகளை முன்னின்று நடத்துவீர்கள். பிள்ளைகளால் பிரச்னைகள், அலைச்சல் இருக்கும். பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுவீர்கள். வியாபாரத்தில் ரகசியங்கள் யார் மூலம் கசிகின்றன என்பதை அறிந்து வேலையாட்களை மாற்றுவீர்கள். உத்தியோகத்தில் மேலதிகாரி சில நேரத்தில் கடிந்து பேசினாலும் பல நேரங்களில் கனிவாக நடந்துகொள்வார். புதிய திட்டங்கள் நிறைவேறும் நேரமிது. கடகம்: அடிப்படை வசதிகளை மேம்படுத்துவீர்கள். பூர்வீகச் சொத்தால் வருமானம் வரும். திருமணம் தள்ளிப்போனவர்களுக்கு நிச்சயமாகும். கணவருடன் கலந்தாலோசித்து பழைய பிரச்னைகளுக்குத் தீர்வு காண்பீர்கள். பிள்ளைகளிடம் மறைந்திருந்த திறமைகளை இனம் கண்டறிவீர்கள். புது டிசைனில் நகை வாங்குவீர்கள். அயல்நாடு செல்லும் வாய்ப்பு வரும். வழக்கில் திருப்பம் ஏற்படும். அரசாங்க காரியங்கள் நல்ல விதத்தில் முடியும். வெளியூரிலிருந்து மகிழ்ச்சிகரமான செய்தி வரும். வியாபாரத்தில் சில நுணுக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள். உத்தியோகத்தில் உங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவு பெருகும். மதிப்பு, மரியாதை கூடும் நேரமிது. சிம்மம்: எதையும் எளிதாக சாதிப்பீர்கள். பணவரவு அதிகரிக்கும். கணவர் பொறுப்பாக நடந்துகொள்வார். பிள்ளைகள் நல்வழிக்குத் திரும்புவார்கள். சுப நிகழ்ச்சிகளாலும், தோழிகள், உறவினர்களின் வருகையாலும் வீடு களைகட்டும். சின்ன இடமாவது வாங்க வேண்டுமென நினைப்பீர்கள். சகோதரர்களால் பயனடைவீர்கள். நாத்தனார், மச்சினரின் ஆதரவு பெருகும். வழக்கால் நிம்மதி இழப்பீர்கள். வியாபாரத்தில் புதிய முயற்சிகள் பலிதமாகும். வாடிக்கையாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும். உத்தியோகத்தில் சூழ்ச்சிகளைத் தாண்டி அதிகாரியின் ஆதரவை பெறுவீர்கள். அநாவசியச் செலவுகளைத் தவிர்க்க வேண்டிய நேரமிது. கன்னி: யதார்த்தமாகப் பேசி எல்லோரையும் கவர்வீர்கள். சாதனையாளர்களின் அறிமுகம் கிடைக்கும். வீடு கட்ட வங்கிக்கடன் உதவி கிட்டும். கணவர் உங்களின் நிர்வாகத் திறமையை மதிப்பார். பிள்ளைகள் உங்கள் அறிவுரையை ஏற்பார்கள். சொந்தங்கள் தேடி வருவார்கள். மாமனார், மாமியார் மெச்சும்படி நடந்துகொள்வீர்கள். பயணங்கள் திருப்திகரமாக அமையும். வாக்குவாதங்கள் வந்து செல்லும். வழக்கில் அலட்சியம் வேண்டாம். வியாபாரத்தில் புது இடத்துக் குக் கடையை மாற்றுவீர்கள். உத்தியோகத்தில் மேலதிகாரி உங்களிடம் புதிய பொறுப்புகளை ஒப்படைப்பார். தைரியமாக முக்கிய முடிவுகள் எடுக்கும் நேரமிது. துலாம்: பிரச்னைகளின் ஆணிவேரைக் கண்டறிந்து களைவீர்கள். பணவரவு எதிர்பார்த்தபடி இருந்தாலும் எதிர்பாராத செலவுகளால் திணறுவீர்கள். ஒரு சொத்தைக் காப்பாற்ற மற்றொரு சொத்தை விற்க வேண்டி வரும். கணவர் அவ்வப்போது அலுத்துக்கொண்டாலும் ஆதரவாக இருப்பார். உறவினர்களால் அலைச்சல் இருந்தாலும் ஆதாயமும் உண்டு. மாமியார் அரவணைத்துப் போனாலும் நாத்தனார் தொந்தரவு தருவார். வியாபாரத்தில் புதியவர்களை நம்பி ஏமாற வேண்டாம். வேலையாட்களை விட்டுப்பிடிப்பது நல்லது. உத்தியோகத்தில் அதிகாரிகளின் ரகசியங்களை ஊழியர்களிடம் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டாம். உணவுக் கட்டுப்பாடு தேவைப்படும் நேரமிது. விருச்சிகம்: சவாலான காரியங்களை சாதாரணமாகச் செய்து முடிப்பீர்கள். கல்யாண முயற்சிகள் பலிதமாகும். உங்கள் ரசனைக்கேற்ப புது வீட்டுக்கு மாறுவீர்கள். கணவர், உங்கள் வார்த்தைகளுக்கு மதிப்பளிப்பார். பிள்ளைகளைப் புதிய பாதையில் வழி நடத்துவீர்கள். மச்சினரின் திருமணத்தை முன்னின்று நடத்துவீர்கள். அயல்நாடு செல்ல விசா கிடைக்கும். வழக்கில் நல்ல தீர்ப்பு வரும். மனக்குழப்பம், வீண் டென்ஷன், அலைச்சல் வந்து செல்லும். வியாபாரத்தில் புதுக் கிளைகள் தொடங்குவீர்கள். உத்தியோகத்தில் வேலைச்சுமையிலிருந்து விடுபடுவீர்கள். சம்பளம் உயரும். அலைச்சலுடன் ஆதாயம் தரும் நேரமிது. தனுசு: எதையும் சாதிக்கும் தன்னம்பிக்கை பிறக்கும். பெரிய பதவியில் இருப்பவர்களின் நட்பு கிடைக்கும். பணப்புழக்கம் அதிகரிக்கும். கணவர், உங்களுக்கு ஒத்தாசையாகச் செயல் படுவார். பிள்ளைகளுக்கிருந்த கூடாப்பழக்கம் விலகும். அரசாங்க காரியங்கள் சுலபமாக முடியும். இழுபறியாக இருந்த வழக்கு முடிவுக்கு வரும். சிலர் அயல்நாடு சென்று வருவீர்கள். சகோதரர்கள் மனம்விட்டுப் பேசுவார்கள். சொத்துத் தகராறு தீரும். சிலர் உங்களைத் தவறான போக்குக்குத் தூண்டுவார்கள். வியாபாரத்தில் இரட்டிப்பு லாபம் உண்டு. உத்தியோகத்தில் எதிர்பார்த்த இடமாற்றம் கிடைக்கும். ஆளுமைத்திறன் கூடும் நேரமிது. மகரம்: நிர்வாகத் திறன் கூடும். சுப நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடாகும். எங்கு சென்றாலும் முதல் மரியாதை கிடைக்கும். பதவிகளும் வாய்ப்புகளும் தேடி வரும். கணவர் உங்களை முழுமையாக நம்புவார். பிள்ளைகளின் நினைவாற்றல் அதிகரிக்கும். வீடு, மனை வாங்குவது, விற்பது லாபகரமாக அமையும். உறவினர், தோழிகளால் அனுகூலம் உண்டு. வெளிநாடு, வேறு மாநிலத்தில் இருப்பவர்கள் உதவுவார்கள். அரசால் ஆதாயம் உண்டு. வழக்கு சாதகமாகும். விலையுயர்ந்த ஆபரணம் வாங்கு வீர்கள். வியாபாரத்தில் வாடிக்கையாளர்களின் ரசனையைப் புரிந்துகொள்வீர்கள். உத்தியோகத்தில் அதிகாரி பாராட்டுவார். வசதி, வாய்ப்புகள் பெருகும் நேரமிது. கும்பம்: புதிய முயற்சிகளில் வெற்றி பெறுவீர்கள். கேட்ட இடத்தில் பணம் கிடைக்கும். அதிகாரப் பதவியில் இருப்பவர்கள் அறிமுகமாவார்கள். கணவரின் நீண்ட நாள் கனவு நனவாகும். பிள்ளைகளால் மதிப்பு கூடும். பழைய கடன் பிரச்னைகள் தீரும். சகோதர வகையில் எதிர்பார்த்த உதவிகள் கிட்டும். மாமியார் ஒத்தாசையாக இருப்பார். மச்சினர் மதிப்பார். அரசாங்க விஷயங்கள் தள்ளிப் போகும். வழக்கை நிதானமாகக் கையாளுங்கள். வியாபாரத்தில் வாடிக்கையாளர்களைக் கவர சலுகைகளை அறிவிப்பீர்கள். உத்தியோகத்தில் அதிகாரிகளால் அலைக்கழிக்கப்பட்டாலும், சக ஊழியர்கள் ஆதரிப்பார்கள். தொட்டதெல்லாம் துலங்கும் நேரமிது. மீனம்: பழைய பிரச்னைகள் தீரும். தைரியமாகச் சில முடிவுகள் எடுப்பீர்கள். அரசாங்க காரியங்கள் விரைந்து முடியும். எதிர்பார்த்த தொகை கைக்கு வரும். பழைய வீட்டை இடித்துக்கட்டுவீர்கள். கணவர் சுறுசுறுப்பாகச் செயல்படுவார். பிள்ளைகள் தங்கள் தவற்றை உணருவார்கள். உறவினர்கள் வீட்டுக் கல்யாணத்தை எடுத்து நடத்துவீர்கள். மாமியார் உங்களைப் புரிந்துகொள்வார். வழக்கு சாதகமாகத் திரும்பும். பழுதான சாதனங்களை மாற்றுவீர்கள். நாத்தனார் உங்களை விமர்சிப்பார். வியாபாரத்தில் லாபம் கணிசமாக உயரும். உத்தியோகத்தில் பழைய வழக்குகளால் மன அமைதி குறையும். சக ஊழியர்கள் மதிப்பார்கள். அனுபவ அறிவால் முன்னேறும் நேரமிது.

ஒரு தளத்திலே இணைய வேண்டிய நிலைமை வரும் போது , நாம் email கொண்டு sign up செய்ய வேண்டிய நிலைமை வருகிறது . நாம் தற்செயலாக எமது வேலைத்தள email A /C , தனிப்பட்ட தேவைக்கு வைத்திருக் கும் email A /C ஐ கொடுத்து மாட்டு பட்டு விடுகிறோம் . பின்னர் விளம் பரங்கள், SPAM தொல்லைகள் தான் .இவற்றில் இருந்து விடுபட சில தற்காலிக email களை பயன்படுத்தலாம் [ disposable email address ].இந்த சேவைகளை வழங்கும் [ Free disposable email address provider ] பற்றி பார்க்கலாம் . Mailinator Mailinator தற்காலிக முகவரியை உருவாக்குகிறது .இதை 02 நாட்கள் வரை வைத்து இருக்க முடிகிறது.இந்த 02 நாட்களுக்குள் எங்களுக்கு வேண்டிய எவ்வளவு registration verification links , email களையும் இந்த முகவரிக்கு அனுப்பமுடிகிறது . சில தளங்களுக்கு செல்லும் போது எங்களை நீருபிப்பதற்காக Sign up செய்ய வேண்டி வரலாம் . எதிர் காலத்தில் எங்களுடைய inbox க்கு நாங்கள் Sign up செய்த தளங்களில் இருந்து spam / விளம்பரங்கள் வரலாம் . இவற்றில் இருந்து விடுபட Mailinator உதவுகிறது .நாங்கள் Mailinator க்கு Sign up பண்ணாமலே yourname@mailinator.com என நாம் உருவாக்கி கொள்ள முடிகிறது . Guerilla Mail இங்கு நாம் பெறும் Mail களுக்கு நாங்கள் மறு பதில் அளிக்க கூடிய வசதி இதில் மட்டுமே உள்ளது .சில இணைய தளங்கள் verify பண்ணுவதற்காக written reply கேட்பார்கள் .அந்த இடத்தில் இது மட்டுமே மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.one-time reply நிலைமையில், தொடர்பு கொள்ளுவதற்குஇது proxy email address ஆகவும் செயல்படுகிறது . எனவே Gmail இலோ hotmail இலோ இன்னொரு A/C ஐ திறக்க வேண்டிய தேவை இல்லை . email forwarding வசதிகள் , விளம்பரங்கள் இல்லாமை என்பவற்றை விரும்பினால் காசு செலுத்த நேரிடும் . My Trash Mail இது Mailinator போலவே செயல்படுகிறது .இதிலும் எங்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப முகவரியை உருவாக்கி கொள்ளலாம் . automatic ஆக இணைய தளத் தில் பதிவு செய்வதற்காக yourname@thankyou2012.com ஐ பயன்படுத்தி, எங்களுக்கு தேவையான verification emails , Serial code ஐ பெறலாம் .இந்த My Trash Mail ஆனது தனிப்பட்ட ,பொதுவான[ private , public ] கணக்குகளை வழங்குகிறது . மேலும் குறிப்பிட கூடிய சில *http://www.mail-temporaire.fr *http://onewaymail.com *http://umail.net நல்லவேலைகளுக்கு பயன்படுத்துவதும் , ஏடாகூடமான வேலைகளுக்கு பயன்படுத்துவதும் உங்கள் கைகளில்தான் உள்ளது :)

உலகம் முதல் உள்ளூர் வரை இன்றைய முக்கிய செய்திகள் (Top Tamil News, Breaking News), அண்மைச் செய்திகள் (Latest Tamil News), அனைத்தையும் நியூஸ்18 தமிழ் (News18Tamil.com) இணையதளத்தில் உடனுக்குடன் அறியலாம். நியூஸ்18 தமிழ்நாடு தொலைக்காட்சியை, ARASU CABLE - 50, TCCL - 57, SCV - 28, VK Digital - 30, SUN DIRECT DTH: 71, TATA PLAY: 1562, D2H: 2977, AIRTEL: 782, DISH TV:2977 ஆகிய அலைவரிசைகளில் காணலாம். Latest Story Links Trending Tag Latest Story RecruitmentGirl deadTNPSCChennaiBCCIJammu and KashmirNarendra ModiCongressApprenticeshipColdMen HealthTANGEDCOJobstirunelveliVizhupuram

திருமணத்திற்கு வரன் தேடுகிறீர்களா? - உங்களுக்கு பிடித்த வரன்களை இலவசமாக தொடர்புகொள்ள மணமேடையில் இன்றே பதிவு செய்யுங்கள் - REGISTER NOW மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள பால்கர் மாவட்டத்தில் கடந்த 2018-ம் ஆண்டு முதல் தகானு, பால்கர், தானுடல்வாடி உள்ளிட்ட பகுதியில் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டு வருகிறது. அதிலும் குறிப்பாக தகானு தாலுகாவில் உள்ள தானுடல்வாடியில் அதிகளவு நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதனால், அப்பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள் பீதியில் இருந்து வருகின்றனர். இந்நிலையில் நேற்று முன்தினம் அதிகாலை 4.04 மணியளவில் தகானுவில் கிழக்கில் இருந்து 24 கி.மீ. தொலைவில் திடீரென நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது. இது பற்றி தகவலறிந்த அதிகாரிகள் அந்தப்பகுதிக்கு சென்று ஆய்வு நடத்தினர். அந்த ஆய்வில் 5 கி.மீ ஆழத்தில் 3.6 ரிக்டர் அளவு கோலில் நிலநடுக்கம் பதிவாகி உள்ளது. இதனால் சேதம் ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்பு இல்லை என்று அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். இதுபோன்ற செய்திகளை உடனுக்குடன்TELEGRAM இல் பெறுவதற்கு இந்த லிங்கை கிளிக் செய்யவும்... https://t.me/seithipunal

பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான எரிபொருள் கொடுப்பனவு அண்மையில் இரண்டு இலட்சம் ரூபாவாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது. யாழ்ப்பாணம் போன்ற தொலைதூர பிரதேசங்களிலுள்ள ஒரு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எரிபொருள் கொடுப்பனவுக்காக கிட்டத்தட்ட இரண்டு இலட்சம் பெறுகின்றார் மற்றைய பிரதேசங்களிலுள்ள பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு இலட்சத்திற்கும் மேல் பெறுகின்றார்கள். தற்போதைய எரிபொருள் விலை மற்றும் தயாரிப்பின் அடிப்படையில், இந்த தொகை ஒரு பாராளுமன்ற உறுப்பினறுக்கு அதிகபட்சமாக 400 லீட்டர் எரிபொருளை வழங்க முடியும். ஆனால், நாட்டில் உள்ள கோட்டா முறைப்படி, எந்த வாகனப் பிரிவினருக்கும் மாதந்தோறும் இவ்வளவு எரிபொருள் வழங்கப்படுவதில்லை. (யாழ் நியூஸ்) Share Previous News Next News யாழ் நியூஸ் இணையத்தில் வெளியாகும் அனைத்து ஆக்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை அவற்றை எழுதியவர்களும், செய்திகளுக்கு அவற்றை அனுப்பியவர்களும், விளம்பரங்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு அந்த விளம்பர நிறுவனங்களும், பேஸ்புக் மற்றும் இத்தலத்தில் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களுக்கு அவற்றை பதிவிட்டவர்களுமே பொறுப்பு என தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

தொடக்கத்தில் இருந்து முடிக்க ஒரு குண்டு வெடிப்பு, ரிவர்‌டேல் ஹார்மோன் டீனேஜ் நாடகம், அருமையான நிகழ்ச்சிகள், தாகமாக ரகசியங்கள் மற்றும் குறும்பு உரையாடல் ஆகியவற்றுடன் ராஃப்டார்களிடம் நிரம்பியுள்ளது, இவை அனைத்தும் 2017 இன் முதல் உண்மையான சந்திப்பு டிவி போதைக்கு காரணமாகின்றன. கூடுதல் தகவல்கள் ஒளிபரப்பப்படுவதற்கு முன்னர் இரண்டு அத்தியாயங்கள் வழங்கப்பட்டன. கிளாசிக் ஆர்ச்சி காமிக்ஸின் சி.டபிள்யூ தழுவலைச் சுற்றியுள்ள கருத்துக்கள், காமிக்ஸ் மீதான உங்கள் பக்தியைப் பொறுத்து மாறுபடும் (அல்லது, என்னைப் போலவே, அவற்றைப் பற்றிய உங்கள் முழுமையான அறிவின்மை), ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மறுக்க முடியாது ரிவர்‌டேல் : இது CW இன் நீண்டகால ஹாட் யங் காஸ்ட் டெஸ்டை கடந்து செல்கிறது. டோக்கன் ஜிபிஎஃப் கெவின் கெல்லர் (கேசி காட்) பிரீமியரின் ஆரம்பத்தில் பெட்டி கூப்பருக்கு (லில்லி ரெய்ன்ஹார்ட்) செல்வதைப் போலவே, ஆர்ச்சியும் சூடாகிவிட்டார் - அவருக்கு இப்போது ஏபிஎஸ் உள்ளது, அவற்றில் ஆறு! ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி நல்லதா இல்லையா என்பதற்கான முக்கிய காரணியாக இது இருக்கக்கூடாது, மேலும் பிணையத்தில் உள்ள மற்ற தொடர்களைப் போல (அதாவது 100 ), ரிவர்‌டேல் எதிர்காலத்திற்கான முக்கிய வாக்குறுதியைக் காண்பிக்கும் போது நிர்வகிக்கும் போது ஓரளவு சீஸியாகத் தொடங்குகிறது. இது ஆரோக்கியமான உரையாடலின் ஒரு வித்தியாசமான கலவையாக தூய்மையான டீன் கோபம் (ஆர்ச்சி வீங்கியிருக்கிறது, கெவின் தனது வயிற்று தசைகளை ஒவ்வொன்றாக எண்ணுவதற்கு முன்பு கூறுகிறார்) மற்றும் பிந்தையவர்களுக்கு வன்முறை வன்முறை அலறல் -ஒன்-எம்டிவி வயது. இந்த கலவையானது போதைப்பொருள் அதிசயங்களை விட அடிக்கடி செயல்படுகிறது, ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தையும் சில கடினமான விளிம்புகள் மற்றும் - நிச்சயமாக - அழுக்கு ரகசியங்களுடன் உட்செலுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் ஒரே மாதிரியான தோற்றத்தை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்ட இளம் நடிகர்களின் குழுவுக்கு நன்றி. முழு கதையும் அதிகம் பேசப்படும் (ஆனால் பெரும்பாலும் காணப்படாத) கோடைகாலத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இதில் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஆர்ச்சி ஆண்ட்ரூஸ் (கே.ஜே.அபா) ஒரு டீன் ஏஜ் ஹெட்ரோப் ஆகிறார், அவரது அப்பா ஃப்ரெட் (லூக்காவுக்கு சொந்தமான வணிகத்தில் பல மாத கட்டுமான பணிகளுக்கு நன்றி பெர்ரி). சிலரின் உதவியுடன் வதந்திகள் பெண் -ஸ்டைல் ​​கதை, ஜுக்ஹெட் (கோல் ஸ்ப்ரூஸ்) மரியாதை, கோடைக்காலம் ரிவர்‌டேல் நகரில் பாரம்பரிய அமைதி அல்ல என்பதையும் நாங்கள் அறிகிறோம்: இல்லையெனில் சாதாரண மதியம் ஜூலை நான்காம் தேதி கயாக்கிங், வித்தியாசமாக நெருங்கிய இரட்டையர்கள் செரில் (மேடலின் பெட்ச்) மற்றும் ஜேசன் ப்ளாசம் (ட்ரெவர் ஸ்டைன்ஸ்) ஒரு விபத்தில் சிக்கி, ஜேசன் காணாமல் போகிறார். பள்ளி ஆண்டு துவங்கும்போது, ​​ஜேசன் காணாமல் போனதிலிருந்து அவரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும் போது செரில் வழிநடத்துகிறார், அதே நேரத்தில் ஜுக்ஹெட் நிழல்களில் பணிபுரிகிறார், ஜூலை நான்காம் நிகழ்வுகள் அனைத்தும் எல்லோரும் சொன்னது போலவே நடந்தன என்பதை உறுதிசெய்கிறது செய்தது. நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் கோடையில் இருந்து ரகசியங்கள் உள்ளன, மற்றும் ரிவர்‌டேல் கெவின் சொல்வது போல், காதல் எண்ட்கேமின் எதிர்பார்ப்புகளை உயர்த்த முடிவு செய்யும் போது, ​​குறிப்பாக ஆர்ச்சி, பெட்டி, புதிய பெண் வெரோனிகா (கமிலா மென்டிஸ்) மற்றும் ஒரு ஸ்பாய்லர்-இஷ் நான்காவது இடையே ஒரு சிக்கலான சிக்கலான மைய உறவாக மாறும் விஷயங்களைச் சுற்றியுள்ளவை. கட்சி. முன்னணியில், அபா ஒரு சில இறந்த முடிகளை விடவும், அழகாகவும் இருக்கிறார் - அவர் அந்த பாத்திரத்தின் அனைத்து அமெரிக்கத்தன்மையையும் மன்னிப்புடன் கையாளுகிறார், ஆனால் எந்தவொரு முரண்பாடான கிண்டல் அல்லது எரிச்சலூட்டும் மெட்டா-வர்ணனை இல்லாமல் இது போன்ற ஒரு நவீன மறுபிரவேசம் இருக்கக்கூடும் எளிதில் விழுந்தது. அவர் வீடுகளை உருவாக்குகிறார், கால்பந்து விளையாடுகிறார் மற்றும் இசையை விரும்புகிறார் (நீங்கள் என்ன செய்யக்கூடாது? வெரோனிகா கேலி செய்கிறார்), ஆனால் இவை அனைத்தும் நிகழ்ச்சி திறந்து கோடை காலம் முடிவடையும் போது அவர் எதிர்கொள்ளும் நம்பத்தகுந்த பதட்டமான தனிப்பட்ட நெருக்கடியால் மையமாக உள்ளது. அவர் ஒரு ஒழுக்கமான பிரதிநிதி ரிவர்‌டேல் ஒட்டுமொத்தமாக, உண்மையில்: வெளிப்புறமாக அவர் கவர்ச்சியானவர் மற்றும் வெற்றுத்தனமாக இருக்கிறார், ஆனால் மேற்பரப்பில் அவர் சிக்கலான ஒரு குழப்பமானவர். அபா அந்த இருமையை ஆச்சரியமான கருணையுடன் கடந்து செல்கிறது. ரிவர்‌டேல் கேலரி1of13 தவிர்க்க கிளிக் செய்க இணையத்திலிருந்து மேலும் பெரிதாக்க கிளிக் செய்க ஆர்ச்சி தனது தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளுடன் போராடுகையில், வெரோனிகாவின் தந்தை மோசடி குற்றச்சாட்டுகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர், தங்கள் வாழ்க்கையை குறைக்க விரும்பும் ஒரு புதிய குடும்பமான ஹெர்மியோன் லாட்ஜ் (மரிசோல் நிக்கோல்ஸ்) மற்றும் அவரது மகள் வெரோனிகா ஆகியோரின் வருகையை ரிவர்டேல் வரவேற்கிறார். வெரோனிகா பெட்டி மற்றும் ஆர்ச்சியை விரைவாக தடுமாறச் செய்கிறார், ஆனால் ஒரு காதல் முக்கோணம் வெரோனிகாவின் வால்ட்ஸில் ஆர்ச்சியின் முதல் மெதுவான மோ பார்வையில் இருந்து பாப்ஸ் சாக்லிட் ஷாப்பில் இருந்து உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டாலும், இந்த நிகழ்ச்சி எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு வெட்டி உலர வைக்கவில்லை. அவர்கள் வசிக்கும் பெயரிடப்பட்ட நகரமும் ஒரு தெளிவான தரத்துடன் நன்கு உணரப்பட்டு, சில காட்சிகளை உருவாக்குகிறது - பாப்ஸின் நியான்-நனைந்த வாகன நிறுத்துமிடத்தில் யாரோ ஒருவர் நின்று, அதன் ஜன்னல்களைப் பார்ப்பது போல - தனித்துவமான மற்றும் தவழும். வெரோனிகாவாக மென்டிஸ் பேட்டில் இருந்து மிகவும் சுவாரஸ்யமானவராக இருக்கலாம், சராசரி பெண் தோற்றத்துடன் பெட்டியுடன் உடனடி போட்டியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவள் அவ்வளவு பொதுவானவள் அல்ல. ரிவர்‌டேலுக்கான தனது நகர்வை ஒரு சிறந்த நபராகப் பயன்படுத்துகிறாள், அதாவது எழுத்தாளர்களுக்கு அவளது சாலையில் தடைகளை மேம்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் ஏராளமாக இருந்தாலும், வெரோனிகா ஸ்மாக் டப்பை நடுவில் வைத்தாலும் கூட, அவர்கள் ஒருபோதும் கிளிச் விரக்தியுடன் விளையாடுவதில்லை. ஆர்ச்சி மற்றும் பெட்டி ஆகியோரின். மென்டிஸ் இறுதியில் வெரோனிகாவை குழுவின் பெரிய நகர புல்டாக் ஆக நடிக்கிறார், தனது புதிய நண்பர்களைக் குறைக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு தவறு செய்பவர்களிடமும் பின்வாங்குகிறார், இது வழக்கமாக அவருக்கும் ரியல் ராணி பீ செரில் ப்ளாசத்திற்கும் இடையில் ஒரு அற்புதமான, மயக்கமான பிச்-ஆஃப் வடிவத்தில் வருகிறது. பெட்டி கடன் வழங்கும் ரெய்ன்ஹார்ட்டின் பதிப்பு ரிவர்‌டேல் ஆர்ச்சிக்கு நீண்டகால அன்பான (மற்றும் நீண்டகால) சிறந்த நண்பராக அதன் முதல் இதயம் வெடித்தது, அவர் தனது பழைய நண்பருக்கு ஈர்ப்பு உணர்வை மறுபரிசீலனை செய்வதில் சிக்கல் உள்ளது. எல்லாவற்றிலிருந்தும் பின்வாங்குவது, உண்மையில் எவ்வளவு வித்தியாசமானது ரிவர்‌டேல் படைப்புகள், மற்றும் அடிப்படையில் அந்த கடன் அனைத்தும் அபா, ரெய்ன்ஹார்ட் மற்றும் மென்டிஸ் ஆகியோரின் அருமையான நடிப்புகளுக்கும், யதார்த்தமான கட்டத்தோடு ஒரு வேடிக்கையான முன்மாதிரியை உறுதிப்படுத்தும் திறனுக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கின்றன. பெட்டியின் பாங்கர்ஸ் அம்மா ஆலிஸ் (முட்சென் அமிக்), மே ஜேசனின் உடல் நரகத்தில் எரிகிறது போன்ற விஷயங்களை அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை புருன்சில் ஒரு மிமோசாவுக்கு ஆர்டர் செய்வது போல் கூறுகிறார், மேலும் நண்பர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பெட்டி எடுக்கும் ஒவ்வொரு முடிவையும் கடுமையாக ஏற்கவில்லை. உள்ளூர் சியர்லீடிங் அணியில் சேர அவள் தன்னைச் சுற்றி வருகிறாள். போது ரிவர்‌டேல் ‘அசல் இரட்டை சிகரங்கள் ஒப்பீடு ஆரம்பத்தில் வெறுக்கத்தக்கதாக உணர்கிறது, நிகழ்ச்சியின் கொட்டைகள் சிறிய தருணங்களில் கூட, அதை உண்மையில் அந்த திசையில் தள்ளத் தொடங்குகின்றன (இது அமிக் அசலில் இருந்த ஒரு சிறிய பிட்டிற்கு உதவுகிறது இரட்டை சிகரங்கள் 90 களில்). அமிக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் ரிவர்‌டேல் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில்: கிளாசிக் பிரைம் டைம் சோப்புகளின் ஓட்டம் மற்றும் ஓட்டம் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நவீன நிகழ்ச்சி, அதே நேரத்தில் அதன் சொந்த பைத்தியம் தொடுகோடுகளிலும் செல்கிறது. இந்த நீராவி இடைவெளிகளுக்கு அது தன்னை முழுமையாக சரணடையும்போது இது மிகவும் வேடிக்கையாகவும் போதைக்குரியதாகவும் இருக்கிறது, இது ஒரு உன்னதமான கதாபாத்திரங்களின் புதுப்பிக்கப்பட்ட துஷ்பிரயோகத்தில் அதைவிட வேறு எதுவும் இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை முற்றிலுமாக விலக்குகிறது. மாற்றங்கள் (சோப்புகளை எதிர்ப்பவர்கள் அல்லது சலசலப்பான ஆர்ச்சி ரசிகர்கள்) செய்யப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் - சொல்வது வருத்தமாக இருக்கிறது - சி.டபிள்யூ அவர்களுக்கு தேவையில்லை. புதிய ஆர்ச்சி, பெட்டி மற்றும் வெரோனிகாவைப் போலவே, படைப்பாளி ராபர்டோ அகுயர்-சகாசாவும் குறிவைக்கும் இளைய தலைமுறை உள்ளது ரிவர்‌டேல் , ஒவ்வொரு ட்விட்டர் குறிப்பையும் பார்த்து சிரிக்கும் மற்றும் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கிளிஃப்ஹேங்கரிலும் உற்சாகமளிக்கும். ஆரோக்கியமான, உள்நாட்டு அமெரிக்க சாகசங்களுடனான ஆர்ச்சி அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளுக்காக இருந்தது, ஏபிஸுடன் ஆர்ச்சி அவர்களுக்காக கட்டப்பட்டது, அவர்கள் அவரை சாப்பிடுவார்கள். ரிவர்‌டேல் சீசன் 1 விமர்சனம் நன்று தொடக்கத்தில் இருந்து முடிக்க ஒரு குண்டு வெடிப்பு, ரிவர்‌டேல் ஹார்மோன் டீனேஜ் நாடகம், அருமையான நிகழ்ச்சிகள், தாகமாக ரகசியங்கள் மற்றும் குறும்பு உரையாடல் ஆகியவற்றுடன் ராஃப்டார்களிடம் நிரம்பியுள்ளது, இவை அனைத்தும் 2017 இன் முதல் உண்மையான சந்திப்பு டிவி போதைக்கு காரணமாகின்றன.

தென்காசி மாவட்டத்தில் நாளை 598 மையங்களில் தடுப்பூசி முகாம்கள் நடைபெறுகின்றன என மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் தெரிவித்தார். தென்காசி மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் கோபால சுந்தரராஜ் நிருபர்களிடம் கூறியதாவது:- தமிழக அரசின் உத்தரவின்படி நாளை (10ம் தேதி) தென்காசி மாவட்டத்தில் 5-வது சிறப்பு கொரோனா தடுப்பூசி சிறப்பு முகாம் நடைபெற உள்ளது. இந்த முகாமில் கிராம பஞ்சாயத்து பகுதிகளில் 342 இடங்களிலும், பேரூராட்சி பகுதிகளில் 114 இடங்களிலும், நகராட்சிக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் 142 இடங்களிலும் மொத்தம் 598 மையங்கள் மற்றும் அரசு மருத்துவமனைகள், ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களில் தடுப்பூசி முகாம்கள் நடைபெற உள்ளது. கோவிஷீல்டு 60,430 மற்றும் கோவேக்ஸின் 7,190 இரண்டும் சேர்த்து மொத்தம் 67,620 டோஸ்கள் கையிருப்பில் உள்ளது. தென்காசி மாவட்டத்தில் 18 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களில் 57 சதவீதம் பேர் முதலாவது தவணையாகவும், மற்றும் 14 சதவீதத்தினர் இரண்டாவது தவணையாகவும் கொரோனா தடுப்பூசி செலுத்தியுள்ளனர். நாளை காலை 7 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை அருகாமையில் நடைபெறும் முகாம்களில் சென்று தடுப்பூசி செலுத்தி கொள்ளலாம்.

இவ்வாறானதொரு தலைப்பில் ஏலவே திரு.டி.பி.சிவராம் (தராக்கி) ஒரு கட்டுரையை எழுதியிருக்கிறார். ஆனால் அந்த கட்டுரை முன்னிறுத்திய விடயங்களும் இந்த கட்டுரை விவாதத்திற்கு எடுத்துக் கொள்ள முயலும் விடயங்களும் முற்றிலும் வேறானது. விடுதலைப்புலிகளின் வீழ்ச்சிக்கு பின்னர் மீண்டும் இந்தியா குறித்த உரையாடல்கள் நமது ஆய்வுச் சூழலில் மேலோங்கிக் கானப்படுகின்றன. இவ்வாறு இந்தியா குறித்த உரையாடல்கள் கூடுதல் கவனம் பெற்றதற்கு இரு காரணங்கள் உண்டு. ஒன்று புலிகளின் வீழ்சிக்கு பின்னர் தமக்கானதொரு சுயாதீன முகத்தை காட்ட முயன்ற தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு இந்தியா குறித்து தெரிவித்து வந்த கருத்துக்கள் மற்றையது, தமிழரின் தாயகப் பகுதியான வடக்கு கிழக்கில் இந்தியா தனது செல்வாக்கை கூட்டும் நோக்கில் முனைப்புக் காட்டி வருவது. இந்தியா குறித்து நமது அரசியல் சூழலில் இடம்பெறும் உரையாடல்கள் மற்றும் எழுத்துக்களை நாம் இரு வகையில் சுருக்க முடியும். ஒன்று, இந்தியாவை நமது அரசியலுக்கு ஆதரவான சக்தியாக கணிக்க முயலும் அவதானங்கள் மற்றையது இந்தியாவை முழுமையாகவே ஒரு எதிர்நிலை சக்தியாக கருதும் எழுத்துக்கள். இவ்வாறான எழுத்துக்கள் முற்றிலும் இந்திய எதிர்ப்பரசியல் பண்பு கொண்டவை. ஆனால் இதிலுள்ள சுவாரசியமான உட்கூறு என்னவென்றால், நமது தமிழ்ச் சூழலில் இந்தியாவை முழுமையாக எதிர்ப்போரும், இந்தியா என்பது ஈழத் தமிழர் அரசியலில் தவிர்த்துச் செல்லக் கூடிய ஒரு சக்தியல்ல என்பதை விரும்பியோ விருப்பாமலோ ஏற்றுக் கொண்டுவிடுகின்றனர். இதன் வெளிப்பாடுதான் அவ்வாறானவர்கள் அவ்வப்போது இந்தியாவை எதிர்ப்பரசியல் கண்ணோட்டத்தில் விமச்சித்து வருவதன் காரணமாகும். இந்த விடயத்தையே இந்த கட்டுரை தனக்குச் சாதகமாக்கிக் கொள்கிறது. புலிகள் பலமாக இருந்த காலத்தில் இந்தியா குறித்து தமிழ்த் தேசியர்கள் மத்தியில் மிகவும் மேலோட்டமான பார்வையே இருந்தது, அதற்கும் மேலாக இந்தியாவை எதிர்த்தல் என்பதே ஒரு வகையான பெருமித அரசியலாகவும் கருதப்பட்டது. உலகின் நான்காவது வல்லரசையே நம்மட அமைப்பு தோற்கடித்தது என்றவாறானதொரு அசட்டுத்தனத்தின் வெளிப்பாடுதான் இந்த பெருமித அரசியல். 1962இல் இடம்பெற்ற சீன-இந்திய எல்லைப்புற யுத்தத்தின் பின்னர் மிக அதிகளவான இந்திய படையினர் யுத்தத்தில் கொல்லப்பட்ட சம்பவமாக புலிகள்-அமைதிப்படை யுத்தம் குறிப்பிடப்படுவது உண்மைதான். இதனை பல இந்திய ஊடகங்களும் அப்போது சுட்டிக்காட்டிருந்தன. இந்திய-புலிகள் மோதல் காலத்தில் இந்தியப் படைகளால் புலிகளை சரணடையச் செய்யவோ அல்லது முழுமையாக செயலிழக்கச் செய்யவோ முடியவில்லை என்பதும் உண்மையே ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்குள் முடக்க முடிந்தது. இந்த பின்புலத்தில்தான் இந்தியப்படைகளை இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டுமென்பதில் தீவிர முனைப்புக் காட்டிய பிரமேதாசவுடன் புலிகள் ஓர் இணக்கப்பாட்டை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். புலிகளைப் பொருத்தவரையில் எப்படியாவது இந்தியாவை அரசியல் அரங்கிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டுமென்ற தேவை இருந்தது. ஏனென்றால் இது புலிகளின் இருப்போடு ( (Existing) ) தொடர்புபட்டிருந்தது. இங்கு புலிகள் என்பது அதன் தலைவர் பிரபாகரனையே குறித்து நிற்கிறது. இதன் தொடர்சியாகத்தான் ராஜீவ் காந்தியின் கொலை இடம்பெறுகிறது. இதற்கு முன்னர் EPRLF அமைப்பின் தலைவர் பத்மநாபா கொலை (1990) செய்யப்படுகிறார். இந்தியாவின் ‘திவீக்’ (1989 ஜூன் 18 இதழ்) பத்திரிகையில் இந்திய படைகள் மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு இருப்பது அவசியம் என்று கருத்துத் தெரிவித்த அமிர்தலிங்கத்தின் படுகொலை (1989 ஜூலை 13) இடம்பெறுகிறது. அமிர்தலிங்கம் தமிழ் மக்களை பவுத்திரமாகப் பாதுகாப்பதில் அமைதிப்படைக்கு முக்கிய பங்குண்டு. சட்டம் ஒழுங்கை பாதுகாப்பதற்கான மாற்று ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்ட பிறகே இந்தியப் படைகள் செல்ல வேண்டும் என்ற கருத்தை இந்த நேர்காணலில் தெரிவித்திருந்தார். ராஜீவ் கொலைக்கான காரணங்கள் பற்றி பலரும் பல்வேறு அபிப்பிராயங்களை தெரிவித்திருக்கின்றனர். இது பற்றிய புலன்விசாரனையை மேற்கொண்ட டி.ஆர்.கார்த்திகேயன் தனது அறிக்கையில் ரஜீவ்காந்தியை கொலை செய்ததற்கு காரணம் அவர் மீண்டும் பிரதமரானால் தமது தமிழீழ கனவை சிதைப்பார் என்பதை கருத்தில் கொண்டே பிரபாகரன் அவரை கொலை செய்யும் முடிவை எடுத்ததாக குறிப்பிட்டிருக்கிறார். ராஜீவ் படுகொலை ( (Rajeev assassination) ) –பக்கம் -280). இந்த கணிப்பு பெருமளவு சரியானதே. ராஜீவ் காந்தியைப் பொருத்தவரையில் அவரது புதிய அரசியல் பிரவேசத்தின் போது ஏற்பட்ட அவமானகரமான தோல்வியாகவே இதனை பார்த்திருப்பார். எனவே அவர் மீண்டும் பதவிக்கு வருமிடத்து தனது தோல்வியை சரிப்படுத்திக் கொள்வதற்கான முயற்சிகளில் இறங்குவார் என்பது ஊகிக்கக் கூடிய ஒன்றே. எனவே அதனைத் தடுப்பதற்கு புலிகள் மேற்கொண்ட தெரிவுதான் அவரை இல்லாமலாக்குவது. புலிகளின் தந்திரோபாயம் என்பது எப்போதுமே தடையாக இருப்பவர்களை தகர்ப்பதுதான். இந்தியாவைப் பொருத்தவரையில் ராஜீவ் கொலை என்பது சாதாரணமான ஒரு விடயமல்ல. இதில் பிறிதொரு நாடு சம்மந்தப்பட்டிருக்குமானால் அது இரு நாடுகளுக்கிடையிலான யுத்தத்தில் முடிந்திருக்கும். ஒரு மிகச் சிறியதொரு அமைப்பு தமது நாட்டுக்குள் ஊடுருவி தமது பெருமதிப்புக்குரிய குடும்ப வாரிசான ராஜீவை படு கொலை செய்திருப்பதானது இந்தியாவைப் பொருத்தவரையில் மிகவும் அவமானகரமானதொரு விடயமாகவே கருதப்பட்டது. ஆனால் மறுபுறம் நமது சூழலில் பெருமிதம் நிறைந்த வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது. இதுவே பின்னர் இந்திய எதிர்ப்பரசியாலாக பரிணமித்தது. எனவே இந்திய எதிர்ப்பரசியல் பற்றிப் பேசுவோர் இந்த பின்புலங்களை கருத்தில் கொள்வது அவசியம். இன்னொருவரை குற்றம்சாட்டுவதற்கு முன்னர் நமது பக்கம் குறித்து துல்லியமானதொரு பார்வை நமக்கு அவசியமானதாகும். ‘In SriLankan cause India has veto power’- இது ராஜதந்திர வட்டாரங்களுடன் தொடர்புபட்ட நன்பர் ஒருவர் தன்னிடம் அமெரிக்க ராஜதந்திரி ஒருவர் இலங்கை தொடர்பாக பேசும்போது இவ்வாறு கூறியதாகச் சொன்னார். இந்தக் கட்டுரையும் இந்த கருத்தையே அடிக்கோடிட முயல்கிறது. ஈழத் தமிழர் பிரச்சனையில் இந்தியா ஒரு நிர்ணயகரமான சக்தி (Decision Maker) என்பதில் இரு வேறு கருத்துக்களுக்கு இடமில்லை. புலிகள் தலைமையிலான கடந்த முப்பது வருடகால போராட்டத்தில் இந்த கருத்து மிகவும் குறைந்தளவான முக்கியத்துவத்தையே பெற்றிருந்தது. இந்தப் போக்குத்தான் அவர்களை முள்ளிவாய்க்காலில் கொண்டு நிறுத்தியதும். இந்தியா நினைத்திருந்தால் இந்த நிலைமையை தடுத்து நிறுத்தியிருக்க முடியும் ஆனால் அவ்வாறு இந்தியா நடந்து கொள்ள வேண்டுமென்ற கடப்பாட்டை வலியுறுத்தக் கூடிய புறச் சூழலை நாம் ஏற்படுத்தியிருக்கவில்லை. இந்தியா குறித்து கருத்துத் தெரிவித்திருக்கும் தெற்கின் முன்னனி அரசியல் சிந்தனையாளரும், போர்க் காலத்தில் சர்வதேசத்தை ஆற்றுப்படுத்தும் நோக்கில் ஜ.நாவிற்கான நிரந்தர பிரதிநிதியாகவும் செயலாற்றிய தயான் ஜெயதிலக இந்தியா, யுத்தத்தின் போது எமக்கு ஆதரவு தெரிவிக்கவில்லை என்றால் எம்மால் யுத்தத்தில் வெற்றிபெற்றிருக்க முடியாது, எப்போதுமே மேற்கை சரிசெய்வதற்கு எமக்கு இருக்கும் ஒரே வாய்ப்பு இந்தியாதான். இந்தியாவை நாம் பகைத்துக் கொண்டால் உலகில் எமக்கு உதவுவதற்கு யாரும் இருக்கப் போவதில்லை என்று தெரிவித்திருந்தார். சமீபகாலமாக சீனாவின் செல்வாக்கு அதிகரித்துவருவது தொடர்பான உiராயடல்களை கருத்தில் கொண்டே தயான் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்தியிருக்கிறார். ஆனால் நமது சூழலிலோ இந்தியாவைப் பகைத்துக் கொண்டு நம்மால் வெற்றிபெற முடியுமென்ற கருத்தே மேலோங்கியிருந்தது. இதற்கு பக்கபலமாகவே நமது கருத்துருவாக்க செயற்பாடுகளும் அமைந்திருந்தன. இந்தியா என்பது ஒரு பிராந்திய சக்தி (Regional Power), இதில் மாறுபட ஏதுமில்லை, எனவே இதனைக் கருத்தில் கொண்டுதான் இந்தியா பற்றிய நமது கருத்துக்கள் அமைய வேண்டும். இந்தியா 1987இல் நேரடியாக தலையிட்ட போதும் சரி தற்போது கொழும்புடனான தனது முலோபாய உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் தீவிரம் காட்டும் போதும் சரி தனது நலன்களையே அது பிரதானமாகக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தியா மட்டுமல்ல எந்தவொரு பலம்பொருந்திய நாடும் தனது நலன்களைக் கருத்தில் கொண்டே தனது அரசியல், பொருளாதார இராணுவ உறவுகளை பேணிக் கொள்ளும். எனவே இதில் இந்தியாவை மட்டும் தனித்து நோக்க வேண்டிய தேவையில்லை. ஒரு நாட்டின் வெளிவிவகாரக் கொள்கை என்பதே அதன் நலன் என்ற அச்சாணியில் சுழல்வதுதான். இந்தியாவைப் பொருத்தவரையில் தனது பிராந்திய நலன்களுக்கு அச்சுறுத்தலான அன்னிய சக்திகள் இலங்கையில் காலூன்றுகின்றன என்ற அச்சத்தின் அடிப்படையிலேயே அன்று கொழும்பிற்கு நெருக்கடியாக இருந்த ஈழத் தமிழர் பிரச்சனையை ஒரு துருப்புச் சீட்டாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்றது. ஜெயவர்த்தனே அரசை தமது வழிக்கு கொண்டுவரும் நோக்கிலேயே அப்போதைய ஈழ விடுதலை இயக்கங்களுக்கு பயிற்சியளித்ததும் பின்னர் தமிழர் பிரச்சனைக்கு தீர்வாக மாகாணசபை முறைமைக்கு அழுத்தம் கொடுத்ததும் என அனைத்துமே இந்தியாவின் பிராந்திய நலன்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் நோக்கிலேயே மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது மிகவும் வெளிப்படையான ஒன்றும் கூட. இந்தியா தனது நலன்களை நீண்ட கால நோக்கில் பேணிக் கொள்வதற்கானதொரு அமைப்பாக ஆரம்பத்தில் புலிகளையே இனம் கண்டு இருந்தது. இந்தியாவின் பிரபல பத்திரிகையாளரும் இந்திராகாந்தியின் நன்பருமான குல்திப் நாயர், அப்போது இந்தியாவிற்கான இலங்கைத் தூதராக இருந்த ஜே.என்.தீட்சித் புலிகள் மீது பாசம் கொண்டிருந்ததாக குறிப்பிடுகின்றார் ஆனால் அந்த பாசம் இலங்கையில் தமிழர்கள் தமக்கான பங்கை பெற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்ற அளவிலானதுதான் என்றும் குறிப்பிடுகின்றார் (ஸ்கூப்! ப-ம் 241). பின்னர் புலிகள் அவ்வாறானதொரு நிலைப்பாட்டிற்கு இணங்கக் கூடியவர்கள் அல்ல என்பதை அறிந்து கொண்டே அடுத்த தெரிவாக EPRLF அமைப்பை இந்தியா இனம்கண்டது. இந்தியாவைப் பொருத்தவரையில் அதன் அணுகுமுறை சரி ஏனென்றால் இலங்கையில் சிறுபாண்மை இனமான தமிழர்களின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்கானதொரு பொறிமுறை தேவை என்பதை இந்தியா ஏற்றுக் கொண்டது அனால் அதற்கு அப்பாலானதொரு ஏற்பாடு தமிழர்களுக்கு தேவையா என்ற கேள்விக்கு இந்தியா செல்ல விரும்பவில்லை. இந்தியா அவ்வாறானதொரு கட்டத்திற்கு சென்றிருக்காது என்று நாம் கூறிவிடவும் முடியாது ஆனால் அதற்கான அவகாசம் இந்தியாவிற்கு நமது தரப்பிலிருந்து வழங்கப்பட்டிருக்கவில்லை என்பதே உண்மை. இந்தியாவிற்கு ஈழத் தமிழர் விடத்தில் பாராமுகமாக இருக்க முடியாது எனவே இதில் மனிதாபிமானத் தலையீடு செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு இந்தியாவிற்கு உண்டு என்பதையும் புலிகளின் தத்துவ ஆசிரியர் பாலசிங்கமும் ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார். அவர் தனது ‘போரும் சமாதானமும்’ என்னும் நூலில் இவ்வாறு கூறிச் செல்கிறார். “அரசியல் மட்டத்திற் பார்க்கப் போனால் பாதுகாப்பற்ற அப்பாவித் தமிழ்ச் சமூகத்தின் மீது கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட இன அழிப்பு வன்முறையைத் தடைசெய்யும் நோக்குடன் மெற்கொள்ளப்பட்ட மனிதாபிமானத் தலையீடாக இது அமைந்தது. இராணுவ மட்டத்தில் நோக்குமிடத்து சிங்கள அரசுக்கு எதிராக தமிழரின் ஆயுதப் போராட்ட இயக்கத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கு இரகசியமாக உதவி புரிந்தமையும் இந்திய தலையீட்டின் ஓர் அம்சமாக அமைந்தது. தமிழரின் தேசிய இனப்பிரச்சனைக்குச் சமாதானப் பேச்சுக்கள் வாயிலாகத் தீர்வுக்கான வழிவகை செய்யுமாறு ஜெயவர்த்தனா அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் நோக்குடனேயே, தமிழ் போராளி அமைப்புக்களுக்கு இந்திய அரசு பயிற்சிகளையும் ஆயுதங்களையும் வழங்கியது. புவியியல் – கேந்திர மட்டத்திற் பார்த்தால், இந்தியத் தேசியப் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்தும் வகையில் அந்நிய நாசகாரச் சக்திகள் அவ்வேளை இலங்கையில் ஊடுருவி நிற்பதாக இந்திய அரசு அஞ்சியது. இந்தியாவின் புவியியற் – கேந்திர உறுதிநிலைக்குப் பங்கம் விளைவிக்கக் கூடிய இந்த அந்நியச் சக்திகளை இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டுமென்பதும் இந்தியத் தலையீட்டின் நோக்கமாக இருந்தது. இவ்வாறு கூறும் பாலசிங்கம், தொடர்ந்து பல்வேறு பரிமாணங்களைக் கொண்டதாகப் பெரிய எடுப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இத்தலையீடானது இறுதியில் இந்திய வெளிவிவகாரக் கொள்கைக்கும் இராஜதந்திர முயற்சிக்கும் ஏற்பட்ட பெரியதொரு தோல்வியாக முடிந்தது. இந்திய இலங்கை உடன்பாடும் சரி இந்திய அமைதிப்படைகளின் செயற்பாடும் சரி, தமிழரின் இனப்பிரச்சனையை தீர்த்து வைக்கவில்லை. வௌ;வேறு காரணங்களின் நிமித்தம். இந்திய – இலங்கை உடன்பாட்டையும் தமிழர் தாயகத்தில் இந்திய படைகளின் இருத்தலையும் தமிழரும் சிங்களவரும் விரும்பவில்லை என்றும் கூறுகிறார்.” (ப.ம் 81-82). இங்கு திரு.பாலசிங்கம் இந்திய தலையீடானது, இந்திய வெளிவிவகாரக் கொள்கைக்கும் இராஜதந்திர முயற்சிக்கும் ஏற்பட்ட பெரியதொரு தோல்வியாக முடிந்தது, என்று கூறும் போது அந்த தோல்வியில் நமது தரப்பு பங்கு குறித்து கசிசனை கொள்ளவில்லை. ஒரு வேளை அவர் புலிகளின் தலைமையை திருப்திப்படுத்தும் நோக்கிலும் இதனைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம். ஏனெனில் புலிகளின் தலைமையையின் தவறுகளை விமர்சிக்குமளவிற்கு அவரால் செல்ல முடியாது. உண்மையில் இங்கு மக்கள் இந்திய படைகளின் இருப்பை விரும்பவில்லை என்பதல்ல விடயம் புலிகள் விரும்பவில்லை என்பதுதான் உண்மை. நான் மேலே குறிப்பிட்டது போன்று இந்திய படைகள் தொடர்ந்து இருந்திருக்குமிடத்து அன்றே புலிகளின் கதை முடிவுக்கு வந்திருக்கும். இதனை கருத்தில் கொண்டே புலிகள் பிரேமதாசவுடன் இணைந்து இந்திய ராஜதந்திரத்தை தோல்வியுறச் செய்தனர். புலிகளால் நேரடியாக இந்திய அரசின் அணுகுமுறையை தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை விளங்கிக் கொண்டே பிரேமதாசவின் கரங்களை பற்றினர். இந்தியாவின் நலன்களையும் அதன் எல்லையையும் விளங்கிக் கொண்டு புலிகள் தூர நோக்கில் செயலாற்றியிருந்தால் விடயங்கள் வேறு விதமாகவும் அமைந்திருக்கலாம். உண்மையில் இந்திய படைகளின் வெளியேற்றத்தால் வெற்றிபெற்றது பிரேமதாசவும் சிங்களத் தேசியவாதிகளுமே அன்றி புலிகளோ தமிழ் மக்களோ அல்ல என்பதே உண்மை. 87இன் கசப்பான அனுபவங்களுக்கு பின்னர் பெருமளவு இலங்கை விடயத்தில் ஒதுங்கியிருப்பதான தோற்றப்பாட்டையே இந்தியா காட்டி வந்தது ஆனால் இறுதி யுத்தத்தின் போது அது நடந்து கொண்ட முறையிலிருந்து இந்தியா அவ்வாறு ஒதுங்கியிருந்ததா அல்லது பொருத்தமானதொரு சந்தர்ப்பத்திற்காக காத்திருந்ததா என்ற கேள்வியே எழுகிறது. தயான் சொல்லுவது போன்று இறுதி யுத்தத்தின் போது இந்தியா கொழும்பிற்கு ஆதரவு கொடுக்கவில்லை என்றால் நிட்சயமாக கொழும்பால் யுத்த வெற்றிவிழா கொண்டாட முடியாமல் போயிருப்பது திண்ணம். இந்தியா தீர்மானித்திருந்தால் தமிழ் நாட்டில் உள்ள தமிழர்களை காரணம் காட்டி ஒரு தலையீட்டைச் செய்திருக்க முடியும். 87இல் நேரடித் தலையீடு செய்தபோதும் ஆறுகோடித் தமிழர்களை உட்கொண்டிருக்கும் இந்தியாவால் ஈழத் தமிழர்கள் குறித்து கரிசனை கொள்ளாது இருக்க முடியாது என்ற வாதத்தையே தனது நலன்சார் அரசியல் தலையீட்டுக்கான நியாயமாகக் சுட்டிக்காட்டியது இந்தியா. 83இல் இடம்பெற்ற தமிழர்களுக்கு எதிரான இன அழிப்பு வன்முறைகளை கண்டிக்கும் நோக்கில் அப்போதைய இந்திராகாந்தியின் வெளிவிவகார அமைச்சு விடுத்த அறிக்கையிலும் மேற்படி வாதமே இலங்கையை எச்சரிக்கும் வகையில் முன்வைக்கப்பட்டது. ‘தனது கொல்லைப்புறத்தில் இத்தகைய கொடுமைகள் நீடித்தால் இந்தியாவால் சும்மா பார்த்துக் கொண்டு இருக்க முடியாது’ 83 வன்முறைகள் தொடர்பாக, தனது அதிருப்திகளை தெலைபேசியில் வெளிப்படுத்திய இந்திராகாந்தி பின்னர் வழங்கிய வேண்டு கோளுக்கு இணங்கவே அந்த அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. (போரும் சமாதானமும் – ப.ம்-92) இந்தியா பற்றி நமது சூழலில் முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து கணிப்புகளும் பிழைத்திருப்பதே யதார்த்தம். நம்மில் ஒரு சாரார் குறிப்பிட்டனர் புலிகள் முழுமையாக அழிந்து போவதை இந்தியா விரும்பாது, ஏனென்றால் அதற்கான பிடிமானம் இல்லாமல் போய்விடும் எனவே ஏதொவொரு வகையில் புலிகளை ஒரு மட்டுப்பட்ட அளவில் பாதுகாக்கவே அது முயலும் என்றே அவ்வாறானவர்கள் கணித்தனர். சிலவேளை இவ்வாறானதொரு கணிப்பு புலிகளிடமும் இருந்திருக்கலாம். புலிகளின் தலைவர் தனது இறுதி மாவீரர் தின உரையில் இந்தியாவை நோக்கி நேசக்கரம் நீட்டியதுடன் வழமைக்கு மாறாக புன்னகையுடனான தனது தோற்றங்களையும் வெளிப்படுத்தியிருந்தார். பிறிதொரு சாரார், சிங்களத் தேசியவாத பின்புலம் கொண்ட மகிந்தவை முழுமையாக இந்தியா நம்பாது எனவே புலிகள் குறித்து இந்தியாவிற்கு எதிரான நிலைப்பாடு இருந்தாலும் மேற்படி பின்புலத்தை கருத்தில் கொண்டே இந்தியா செயலாற்றும் என்றனர். ஆனால் இறுதியில் எதுவுமே நிகழவில்லை. இந்தியாவை சாட்சியாகக் கொண்டே கொழும்பு புலிகளை அழிக்கும் யுத்தத்தில் முழுமையாக வெற்றி பெற்றது. புலிகளின் முப்பதுவருட கால அரசியல் சகாப்தம் அதிர்ச்சியளிக்கும் வகையில் முடிவுக்கு வந்தது. இப்போது புலிகளின் அரசியல் அற்றவொரு சூழல். இலங்கையின் அரசியல் சீன-இந்திய போட்டிக் களமாக மாறியிருக்கிறது. நமது சூழலில் பழைய மாவோவாத சிந்தனைகளில் அனுதாபம் உள்ள சிலர் என்னதான் சீனப் பூச்சாண்டி என்றெல்லாம் தமது மன ஆறுதலுக்காக பேசினாலும், முன்னர் எப்போதுமில்லாதவாறு சீனா கொழும்புடன் தனது முலோபாய உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் தீவிரம் காட்டி வருகின்றது என்பதே உண்மை. இந்த மூலோபாய போட்டியின் மிகத் துல்லியமான பிரதிபலிப்பே இதுவரை இலங்கைக்கான பிரதான வழங்குனராக இருந்த யப்பானின் இடத்தை சீனா எடுத்துக் கொண்டுள்ளது. சீனா தனது உதவிகள் வெறுமனே பொருளாதார ரீதியானது என்று சொல்லிக் கொண்டாலும் இலங்கைக்கு பல்லாயிரம் கோடிகளை நோக்கமற்று செலவளிப்பதற்கு சீனா ஒன்றும் முட்டாள்தனமான நாடல்ல. இலங்கையில் சீன-இந்திய முலோபாய போட்டிக்களம் ஒன்று திறக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது துலாம்பரமானதாகும். கொழும்மைப் பொருத்தவரையில் சீன-இந்திய நகர்வுகளில் இருவரையும் சம அளவில் நடத்துதல் என்னும் அனுகுமுறை ஒன்றையே அது பின்பற்றி வருகிறது. இதன் துல்லியமான வெளிப்பாடுதான், சமீபத்தில் இலங்கையின் சனாதிபதி புதுடில்லியில் இந்தியப் பிரதமருடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டுக் கொண்டிருந்த வேளையில் இலங்கையின் பிரதமர் கொழும்பில் சீனத் துனை சனாபதியுடன் புதிய உடன்பாடுகளில் கையெழுத்துதிட்டுக் கொண்டிருந்தார். இது மறைபொருளாக வெளிப்படுத்தும் செய்தி இந்த பிராந்தியத்தில் இந்தியாவிற்கு சமதையான முக்கியத்துவத்தை சீனாவும் பெறுகிறது என்பதுதான். இது பிறிதொரு வகையில் இந்தியாவிற்கு மறைமுகமாக விடுக்கப்படும் எச்சரிக்கையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளலாம். இந்தியா எங்களுடன் இல்லாவிட்டால் சினா எங்களுடன் இருக்கும். ஆனால் இதனை நீண்டகாலத்திற்கு தொடர முடியாதென்றே ஆய்வாளர்கள் பலரும் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர். சிங்கள தேசியவாதிகளைப் பொருத்தவரையில் அடிப்படையிலேயே இந்திய எதிர்ப்பு மனோபாவம் கொண்டவர்கள், இதனை புது டில்லியும் நன்கு அறியும். இந்த இடத்தில்தான் முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது, இன்றைய சூழலில் இந்தியா குறித்து நமது உரைகல் என்ன? இங்கு இரண்டு தெரிவுகள்தான் இருக்கின்றன. ஒன்று இந்தியா நமது நட்பு நாடு என்ற அடிப்படையில் நமது நலன்களை கருத்தில் கொண்டு இந்திய நலன்களுக்கு உதவியாக செயலாற்றுதல். இதனை வெளிவிவகார அர்த்தத்தில் நலன்கள் சந்தித்துக் கொள்ளும் புள்ளி என்பர் (Convergence of interest). இல்லாவிட்டால் இரண்டாவது தெரிவு பழைய புலிப்பாணியிலான இந்திய எதிர்பரசியல் மாயையில் தொடர்ந்தும் நீடித்தல். இந்த கட்டுரை முதலாவது தெரிவையே புத்திசாலித்தனமானதும் காலப் பொருத்தமானதென்றும் முன்மொழிகிறது. இரண்டாவது தெரிவு அடிப்படையிலேயே உணர்ச்சிவசமானதும் யதார்த்தங்களைக் கருத்தில் கொள்ளாததுமான முடிவாகும். உணர்ச்சிவசமான எந்தவொரு முடிவும் ஈழத் தமிழ் மக்களுக்கு விமோசனமளிக்கக் கூடியது அல்ல என்பதையே இந்த கட்டுரை சுட்டிக்காட்ட முயல்கிறது. தெற்காசியாவில் இந்தியாவிற்கு சண்டித்தனம் காட்டிக் கொண்டு ஈழத் தமிழர் நலன்களைப் பேணிக் கொள்ள முடியும் என்று ஒருவர் எண்ணுவாராயின் அவர் அரசியல்ரீதியாக மிகவும் அப்பாவித்தனமான ஒருவராகவே இருக்க முடியும். இப்படியொரு அப்பாவித்தனம்தான் முன்னர் புலிகளின் தலைமையிடமும் அதன் வழி இயங்கிய புலம்பெயர் தமிழர்கள் மத்தியிலும் இருந்தது. இந்தப் புரிதல் இந்தியாவை மேலும் நம்மிலிருந்து அன்னியப்படுத்த பயன்பட்டதே ஒழிய இந்தியாவை எம்மை நோக்கி வர வழிவகுக்கவில்லை. இந்தியா குறித்து ஈழ புரட்சிகர விடுதலை முன்னனியின் (EPRLF) தலைவராக இருந்த பத்மநாபா இவ்வாறு கூறியதாக ஒரு தவலுண்டு. அவர் கூறினாரா இல்லையா என்பது சரியாகத் தெரியாவிட்டாலும் கருத்து சரியானது என்ற வகையிலேயே இங்கு எடுத்தாளப்படுகின்றது. ‘இந்தியா என்பது ஒரு கருங்கற்பாறை அதில் நமது தலையை முட்டினால் நமது தலைதான் உடையும்’ நமது தலையும் அப்படித்தான் உடைந்தது. ஆனால் சில விடங்களைச் சொல்லும் போது அதன் உட்கிடக்கை காலம் கடந்தே நமக்கு உறைக்கிறது. ஏனென்றால் நமது தமிழ் மனோபாவம் அப்படிப்பட்டது. சொல்லுபவர் யார் என்பதை பார்க்கிறோமே தவிர சொல்லப்படும் விடயம் என்ன என்பதை நாம் பார்ப்பதில்லை. ஆனால் ஒரு முன்னேறிய சமூகம் எப்போதுமே சொல்லப்படும் விடயத்திலேயே கவனம் கொள்ளும். 87இல் இந்தியா நேரடியாக தலையிட்ட காலத்திலும், இந்தியாவின் இராஜதந்திரத் தோல்விக்கு சிங்கள ஆட்சியாளர்களும் காரணமாக இருந்த போதும், இந்தியா புலிகளையே தமது தோல்விக்கான பிரதான காரணமாகக் கருதியது. இங்கு சிங்களம் என்பது ஒரு அங்கிகரிக்கப்பட்ட அரசு என்பதையும் புலிகள் என்பது ஒரு அமைப்பு என்பதையும் கருத்தில் கொண்டே இந்தியாவின் அணுகுமுறையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அங்கிகரிக்கப்பட்ட ஒரு அரசுடன் (recognized state) ) பிறிதொரு அரசு ஒரு எல்லைக்கு மேல் தேவையற்று பகைத்துக் கொள்ள விரும்பாது. ஏனெனில் இங்கும் பிரதானமாக இருப்பது அந்த அரசின் நலன்கள்தான். ஆனால் ஒரு பிராந்திய சக்தி அல்லது வல்லரசு எப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசின் மீது தனது அழுத்தங்களை பிரயோகிக்கும் என்றால் தனது நலன்களை அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசுக்கு வெளியிலும் பேணிக் கொள்ளக் கூடிய சூழல் இருக்கும் போதுதான். இந்தியா அன்று தமிழ் விடுதலை இயக்கங்களுக்கு பயிற்சியளித்த போது இவ்வாறானதொரு சூழல்தான் இருந்தது. ஆனால் அந்த சந்தர்ப்பம் தமிழர் தரப்பால் சரியாக கையாளப்படாததால் அல்லது நமக்கு சரியாகக் கைக்கொள்ளத் தெரியாததால், இந்தியா ஈழத் தமிழர் அரசியலில் இருந்து புறம்தள்ளப்பட்டது. இதன் காரணமாக கடந்த முப்பதுவருட கால ஈழத் தமிழர் அரசியலிலிருந்து இந்தியா அன்னியப்பட்டே இருந்தது. ஆனால் மீண்டும் இந்தியா தனது முலோபாய நகர்வுகளில் தீவிரம் காட்டி வரும் சூழலில் இந்த சந்தர்ப்பம் குறித்து நமது சூழலில் ஆரோக்கியமான நிலைப்பாடு இருப்பது அவசியம். இதில் முரண்நகையான விடயம் 80களுக்கு பிற்பட்ட காலத்தில் இந்தியா தனது பிராந்திய நலன்களுக்கு அச்சுறுத்தலான சக்திகள் இலங்கையில் தலையீடு செய்கின்றன என்று குறிப்பிட்டதற்கும் இன்றைய நிலைமைக்கும் அடிப்படையிலேயே வேறுபாடுண்டு. அன்று இந்தியா குறிப்பிட்டது அமெரிக்காவையே ஆனால் இன்று அந்த இடத்தில் சினா இருக்கிறது. அன்று அன்னிய சக்தியாகக் கருதப்பட்ட அமெரிக்கா இந்தியாவின் இன்றைய மூலோபாயப் பங்காளியாக (Strategic partner)இருக்கின்றது. எனவே இதனைக் கருத்தில் கொண்டுதான் ஈழத் தமிழர் அரசியலில் இந்தியாவின் வகிபங்கு குறித்து சிந்திக்க வேண்டும். எனவே இங்கு அடிப்படையிலேயே இந்தியாவின் பிராந்திய பாதுகாப்பு என்பது ஈழத் தமிழர் நலன்களுடன் பின்னிப்பிணைந்திருக்கிறது. இந்தப் பின்புலத்தில் நோக்கினால் இந்தியாவின் பிராந்திய பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதில் பங்காற்றும் பொறுப்பு ஈழத் தமிழர் அரசியல் சக்திகளையும் சாருகிறது. தெற்காசியாவிலும் சரி உலகளவிலும் சரி உரிமையுடன் ஈழத் தமிழர் விவகாரம் பற்றி பேசுவதற்கான ஒரேயொரு நாடு இந்தியா மட்டுமே. இந்தியா ஈழத் தமிழரைக் கைவிட்டால் நமக்கு உதவுவதற்கு வேறு யாரும் இருக்கப் போவதில்லை. இதனைக் கருத்தில் கொள்ளாத எந்தவொரு வாதமும், செயற்பாடும் ஈழத் தமிழ் மக்களை மேலும் அதளபாதாளத்திற்கு கொண்டு செல்லவே வழிவகுக்கும். இது குறித்து ஆரோக்கியமான விவாதங்களை இந்த கட்டுரை எதிர்பார்க்கிறது.

ஆகஸ்ட் 7ஆம் நாள் பின்னிரவு. ரஷ்யாவை ஒட்டியுள்ள சின்னஞ்சிறு பிராந்தியமான தெற்கு ஒசெட்டியாவின் மீது ஜார்ஜியாவின் போர் விமானங்கள் குண்டு மழை பொழிந்தன. பீரங்கித் தாக்குதலில் அச்சிறு மாநிலத்தின் தலைநகரான ஷின்வெலி தரைமட்டமாக நொறுங்கியது. காகசஸ் மலைப் பிராந்தியமெங்கும் குண்டுகளின் வெடியோசை எதிரொலித்துக் கொண்டிருந்தது. தொடர்ந்து ஐந்து நாட்கள் நீடித்த இப்போர்த் தாக்குதலில் தெற்கு ஒசெட்டியாவின் நாடாளுமன்றக் கட்டடம், மருத்துவமனைகள், பல்கலைக் கழகங்கள், தேவாலயங்கள் என அனைத்தும் நொறுங்கிக் கிடக்கின்றன. இக்கொடிய போர்த் தாக்குதலில் 2,000க்கும் மேற்பட்ட அப்பாவி ஒசெட்டிய மக்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். 30,000க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் உற்றார் உறவினர், வீடுவாசல்களை இழந்து அகதிகளாகியுள்ளனர். தெற்கு ஒசெட்டிய மக்களுக்குத் துணையாக ரஷ்ய வல்லரசு தனது படைகளைக் குவித்தது. ரஷ்ய ராணுவம் ஜார்ஜியப் படைகளை தெற்கு ஒசெட்டியாவிலிருந்து விரட்டியடித்ததோடு, ஜார்ஜியாவின் முக்கிய நகரங்கள் மீதும் குண்டு வீச்சுத் தாக்குதலை நடத்தி எச்சரித்தது. அதன்பின்னரே, ஜார்ஜியா போர் நிறுத்தத்தை அறிவித்தது. ··· சோவியத் ஒன்றியம் 1991இல் சிதைந்த போது, அதுவரை ரஷ்யாவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருந்த ஜார்ஜியா தனிநாடாகப் பிரிந்து சென்றது. ஜார்ஜியாவின் வடபகுதியில் ஒசெட்டியர்கள் எனும் தேசிய இனச் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். காகசஸ் மலையின் தெற்கேயுள்ள இப்பகுதி தெற்கு ஒசெட்டியா என்றழைக்கப்படுகிறது. வடக்கு ஒசெட்டியா, ரஷ்யாவுடன் இணைந்துள்ளது. ஜார்ஜியா தனிநாடாகியபோது, தெற்கு ஒசெட்டியர்கள் சுயாட்சி உரிமை கோரிப் போராடினர். அதேபோல ஜார்ஜியாவின் மேற்குப் பகுதியிலுள்ள அப்காசியர்கள் எனும் சிறுபான்மை தேசிய இனத்தினரும் சுயாட்சி உரிமை கோரி போராட்டங்களைத் தொடர்ந்தனர். இவற்றை ஜார்ஜியா அரசு மிருகத்தனமாக ஒடுக்கி, இப்பிராந்தியங்கள் ஜார்ஜியாவின் ஆதிபத்திய உரிமை என்று கொக்கரித்தது. மறுபுறம், இவ்விரு தேசிய இனச் சிறுபான்மையினர் வரலாற்று ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் ரஷ்யாவுடன் நெருங்கிய பிணைப்பைக் கொண்டவர்கள் என்று நியாயவாதம் பேசும் ரஷ்ய வல்லரசு, இவ்விரு சிறுபான்மை தேசிய இனத்தவரைப் பாதுகாப்பது என்ற பெயரில் அவற்றுக்கு ஆயுத உதவியும் பயிற்சியும் அளித்து வந்தது. ரஷ்ய ஆதரவுடன் ஜார்ஜிய ராணுவத்தின் மீது இவ்விரு தேசிய இனங்களின் "போராளிகள்' தாக்குதல் தொடுப்பதும், அதற்கெதிராக ஜார்ஜியா எதிர்த்தாக்குதல் நடத்துவதும் தொடர்ந்த நிலையில், பதற்றத்தைத் தணிப்பது என்ற பெயரில் ரஷ்யா மற்றும் ஜார்ஜிய நாடுகளின் "அமைதிப் படைகள்' இப்பிராந்தியங்களில் நிறுத்தப்பட்டு கண்காணித்து வந்தன. இந்நிலையில், சீனாவில் ஒலிம்பிக் போட்டிகள் தொடங்கவிருப்பதையொட்டி உலகின் கவனம் திரும்பியிருந்த நிலையில், ஜார்ஜியப் படைகள் தெற்கு ஒசெட்டியா மீது போர்த் தாக்குதலை நடத்தின. ரஷ்ய "அமைதிப் படைகள்' மீதே ஜார்ஜியப் படைகள் தாக்குதலை நடத்தி பல சிப்பாய்களைக் கொன்றதும், ரஷ்ய வல்லரசு தனது பீரங்கிப் படைகளைக் குவித்து எதிர்த்தாக்குதலை நடத்தியது. ரஷ்யப் போர் விமானங்கள் ஜார்ஜியாவின் தலைநகர் திபில்சி மட்டுமின்றி, பல முக்கிய நகரங்கள் துறைமுகங்கள் மீதும் குண்டு வீச்சுத் தாக்குதலை நடத்தியது. ஜார்ஜியாவோ அமெரிக்க விசுவாச நாடு. அமெரிக்க ராணுவத்திடம் சிறப்புப் பயிற்சியும் ஆயுத உதவியும் பெற்றுள்ள ராணுவத்தைக் கொண்டுள்ள நாடு. ஜார்ஜிய ராணுவம், அமெரிக்கப் படைகளோடு இணைந்து ஈராக்கை ஆக்கிரமித்து நிலை கொண்டுள்ளது. அமெரிக்கத் தலைமையிலான ஏகாதிபத்தியங்களின் ராணுவக் கூட்டணியில் (நேட்டோ) இணைய ஜார்ஜியா விண்ணப்பித்துள்ளது. அமெரிக்க ஏவுகணைத் தளங்களும் ராணுவத் தளங்களும் ஜார்ஜியாவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மேலும், பாரசீக வளைகுடாவை இணைக்கும் முக்கிய போக்குவரத்துப் பாதையில் ஜார்ஜியா அமைந்துள்ளதால், தனது உலக மேலாதிக்க போர்த்தந்திர முக்கியத்துவம் கருதி அமெரிக்க வல்லரசு ஜார்ஜியாவைத் தனது செல்லப் பிள்ளையாகக் கருதுகிறது. அமெரிக்க சார்பு முதலாளித்துவவாதியாக இருந்த போதிலும், அதிபர் ஷெவர் நாட்சேயை 2003இல் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு மூலம் அகற்றிவிட்டு, அமெரிக்க விசுவாச கைக்கூலி சாகாஷ்வில்லியை புதிய அதிபராக்கியதன் மூலம் ஜார்ஜியாவைத் தனது பொம்மை அரசாகவே இயக்கி வருகிறது, அமெரிக்க வல்லரசு. எனவே, அதன் கண்ணசைவு இல்லாமல் ஜார்ஜியா இப்போர்த் தாக்குதலை நடத்தியிருக்கவே முடியாது. ஜார்ஜிய ராணுவத்தின் எண்ணிக்கை 26,900 பேர்கள்தான். ரஷ்ய ராணுவமோ அதைவிட 25 மடங்கு பெரியது. ஜார்ஜியாவிடமுள்ள ராணுவக் கவச வண்டிகள், போர்விமானங்களை ஒப்பிட்டால் ரஷ்ய வல்லரசு அதைவிட 100 மடங்கு வலுவானது. ரஷ்ய வல்லரசுடன் ஜார்ஜியா மோதினால் அதனை மூட்டைப் பூச்சியைப் போல ரஷ்யா நசுக்கிவிடும் என்பது ஜார்ஜியாவுக்குத் தெரியும். எனினும், தெற்கு ஒசெட்டியா மீதும் ரஷ்ய "அமைதிப் படைகள்' மீதும் ஜார்ஜியா போர்த்தாக்குதலை நடத்தி வம்பிழுக்கக் காரணம் என்ன? பின்னிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட போதிலும் இன்னமும் இராணுவ வலிமை மிக்க ரஷ்ய வல்லரசை ஆத்திரமூட்டி போருக்கு இழுப்பது; போரைக் காரணம் காட்டி பொருளாதார நிர்பந்தங்கள் கொடுத்து முடக்க முயற்சிப்பது; முன்னாள் சோவியத் ஒன்றிய நாடுகளின் மீதான ரஷ்ய வல்லரசின் பொருளாதார வர்த்தக மேலாதிக்கத்தைத் தகர்ப்பது; ரஷ்யா எத்தகைய அரசியல் ராணுவ உத்திகளை மேற்கொள்ளும் என்பதை அறிவதற்கான வெள்ளோட்டமாக இப்போரை நடத்தி சோதிப்பது என தனது உலக மேலாதிக்க போர்த்தந்திர திட்டத்திற்கேற்பவே ஜார்ஜியாவை ஏவிவிட்டு அமெரிக்க வல்லரசு இப்போரை நடத்தியுள்ளது. ஏற்கெனவே 1998இல் ரஷ்ய வல்லரசை ஒட்டியுள்ள பால்டிக் நாடுகள் முதல் போலந்து, செக்கோஸ்லாவியா, ஹங்கேரி ஆகிய நாடுகள் அமெரிக்காவின் ராணுவக் கூட்டணி நாடுகளாக மாற்றப்பட்டன. 1999இல் ஜார்ஜியா வழியாக பாரசீக வளைகுடாவை இணைக்கும் எண்ணெய் எரிவாயு குழாய்களைப் பதித்து அமெரிக்கா தனது மேலாதிக்கத்தை நிறுவியது. 2002இல் ரஷ்யாவை ஒட்டியுள்ள உஸ்பெகிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் அமெரிக்க இராணுவத் தளங்கள் நிறுவப்பட்டன. 2004இல் ரஷ்யாவை அடுத்துள்ள உக்ரைனில் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு நடத்தப்பட்டு அமெரிக்க விசுவாச ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு ரஷ்ய வல்லரசைச் சுற்றிலும் பல நாடுகளில் அமெரிக்க தளங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இதுதவிர துருக்கி, இஸ்ரேல், ஆப்கான், இந் தியா ஆகிய கூட்டாளி நாடுகளின் துணையோடு ரஷ்ய வல்லரசை அமெரிக்கா சுற்றி வளைக்க முடியும். அதற்கான ஒத்திகையாகவே அமெரிக்கா இப்போரை நடத்தியுள்ளது. எனவேதான், "இனிமேல் இது ஜார்ஜியா விவகாரமல்ல; மாறாக, அமெரிக்க நலன்கள் பற்றிய விவகாரம்'' என்று கூறியுள்ளார், ஜார்ஜியாவின் அமெரிக்க விசுவாச அதிபர் சாகஷ்வில்லி. அமெரிக்கா தலைமையிலான ஏகாதிபத்தியங்களும் ஐ.நா. மன்றமும் இப்போரை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டுமென்று பெருங்கூச்சலிட்டனவே தவிர, ஜார்ஜியா மீது எந்தக் கட்டுப்பாடும் விதிக்க முன்வரவில்லை. ஐரோப்பாவில் முன்னாள் யுகோஸ்லாவியா நாடு சிதறி பல தேசிய இன நாடுகளாகப் பிளவுபட்டபோது, செர்பிய நாடு தனது ஆதிபத்திய உரிமை என்ற பெயரில் கொசாவோ பிராந்தியத்தை வலுக்கட்டாயமாக இணைத்துக் கொண்ட போது, அமெரிக்க தலைமையிலான ஏகாதிபத்தியங்கள் இதனை "ஆக்கிரமிப்பு'' என்று சாடின. அமெரிக்கா ராணுவக் கூட்டணி (நேட்டோ) நாடுகளின் படைகள் 1999இல் செர்பியா மீது பத்து வார காலத்துக்குப் போர் தொடுத்து அந்நாட்டை மீண்டெழ முடியாதபடி நாசமாக்கின. ஆனால், செர்பியாவைப் போலவே இன்று ஜார்ஜியா, தெற்கு ஒசெட்டியாவை வலுக்கட்டாயமாக இணைத்துக் கொண்டுள்ளதை அவை வெட்கமின்றி நியாயப்படுத்துகின்றன. இது ஜார்ஜியாவின் தேசிய ஒருமைப்பாடு பற்றிய பிரச்சினை என்று நழுவிக் கொள்கின்றன. தெற்கு ஒசெட்டியாவிலிருந்து ரஷ்யப் படைகள் வெளியேற வேண்டுமென கூச்சலிடும் அமெரிக்கா தலைமையிலான ஏகாதிபத்தியங்கள், ஜார்ஜியப் படைகளும் வெளியேற வேண்டுமெனக் கோரவோ, தெற்கு ஒசெட்டியாவுக்கு சுயாட்சி உரிமை வழங்கக் கோரவோ முன்வரவில்லை. தெற்கு ஒசெட்டியர்களுக்கு குடியுரிமையும் பாஸ்போர்ட்டும் வழங்கியுள்ள ரஷ்ய வல்லரசும் அச்சிறுபான்மை தேசிய இனத்துக்கு சுயாட்சி உரிமை வழங்கக் கோரவில்லை. சிறுபான்மை தேசிய இனங்களைப் பாதுகாப்பது என்ற முகமூடியுடன் அவற்றை ரஷ்யாவுடன் இணைத்துக் கொள்வதிலேயே குறியாக இருக்கிறது. கடைசியில், ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியங்களின் போர்த்தந்திர சதுரங்கப் பகடைக் காயாக தெற்கு ஒசெட்டியா மாற்றப்பட்டு விட்டது. அவற்றின் போர்த்தந்திர மேலாதிக்க நோக்கங்களுக்கேற்ப மீண்டும் போர் மூளவோ, தணியவோ செய்யலாம் என்பது நிரந்தர விதியாகி விட்டது. 1991இல் சோவியத் ஒன்றியம் சிதறி, பல்வேறு தேசிய இனங்கள் தனித்தனி நாடுகளாகப் பிரிந்தபோது, தேசிய இன விடுதலையே உலகின் முதன்மையான போக்காக மாறிவிட்டது என்று முதலாளித்துவ இனவாதிகள் ஆரவாரம் செய்தனர். ஆனால் அது ஏகாதிபத்தியவாதிகளால் ஊதிப் பெருக்கப்பட்ட கட்டுக்கதை என்பதை வரலாறு நிரூபித்துக் காட்டி விட்டது. தனித்தனி நாடுகளாகப் பிரிந்த ரஷ்ய தேசிய இனங்கள், ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்து நின்று சுயசார்புடன் தேசியப் பொருளாதாரத்தைக் கட்டியமைக்கவோ, சொந்த மக்களிடம் ஜனநாயகத்தை நிலைநாட்டவோ முன்வரவில்லை. அமெரிக்கக் கூட்டணி நாடுகளாகவும், விசுவாச அடியாள் நாடுகளாகவும், பாசிச ஆளும் கும்பலைக் கொண்ட நாடுகளாகவும் அவை சீரழிந்தன. தேசிய இன விடுதலை என்ற முகமூடியுடன் அமெரிக்கா தலைமையிலான மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியங்கள் இந்நாடுகளில் தமது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டிக் கொண்டதுதான் நடந்தேறியுள்ளது. நேற்றைய கொசாவோ போர் மட்டுமல்ல; இன்றைய தெற்கு ஒசெட்டியா போரும் இந்த உண்மையை மீண்டும் மெய்ப்பித்துக் காட்டிவிட்டது.

இன்றைய தினம் (06) ஆட்பதிவு திணைக்களத்தில் பொது சேவைகள் இடம்பெறாது அந்த திணைக்களம் விடுத்துள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அரச உத்தியோகத்தர்களின் பல்வேறு தொழிற்சங்கங்கள் ஏற்பாடு செய்துள்ள போராட்டம் காரணமாக திணைக்களத்தின் உள்ளக ஊழியர்கள் கடமைக்கு சமூகமளிக்க மாட்டோம் என அறிவித்துள்ளதாக குறிப்பிட்டு ஆணைக்குழுவின் ஆணையாளர் நாயகம் அறிக்கை ஒன்றை வௌியிட்டு இதனை குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இன்று ஒரு நாள் சேவைக்காக முன்பதிவு செய்துள்ளவர்கள் அரசாங்கத்தின் மற்றுமொரு வேலை நாளில் வந்து சேவையைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என பொதுமக்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேவேளை, ஒரு நாள் கடவுச்சீட்டு வழங்கும் சேவை உள்ளிட்ட பொதுச் சேவைகள் இன்றைய தினம் இயங்காது என குடிவரவு குடியகல்வு திணைக்களம் அறிக்கையொன்றை வெளியிட்டு குறிப்பிட்டுள்ளது. Share Previous News Next News யாழ் நியூஸ் இணையத்தில் வெளியாகும் அனைத்து ஆக்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை அவற்றை எழுதியவர்களும், செய்திகளுக்கு அவற்றை அனுப்பியவர்களும், விளம்பரங்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு அந்த விளம்பர நிறுவனங்களும், பேஸ்புக் மற்றும் இத்தலத்தில் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களுக்கு அவற்றை பதிவிட்டவர்களுமே பொறுப்பு என தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

Trending Photo Shake Video Editing in Alight Motion For MV Creation Tamil, Top 10 alight motion photo shake effect preset, Video +Photo Shake Effect Status Editing Alight Motion, Alight Motion Status Editing New Shake Effect Status Editing, Alight Motion — Video and Animation Editor, alight motion shake presets download, Alight motion shake effect download, Alight Motion Shake Effect 2021. Alight Motion சிறப்புக்கள் இந்த செயலி தொழில்நுட்ப அனிமேஷன் எடிட்டிங் செயல்களில் முதன்மையான செயல் என்றும் கூறலாம். தொழில்நுட்ப முறையில் தரமான வீடியோக்களை உருவாக்க முடியும். மென்பொருள் உள்ள வீடியோ போன்று அனைத்து விதமான வீடியோக்களையும் இதில் நம்மால் உருவாக்க முடியும். ஆனால் இந்த செயலியைகற்றுக்கொண்டு பயன்படுத்தினால் மட்டுமே எளிமையாக இருக்கும். இந்த செயலியில் move, transform, animation என்று பல சிறப்பம்சங்கள் உள்ளன. Professional features : மற்ற அனைத்து செயலிகளை விடவும் இதில் மட்டுமே 4:5, 4:3 என்ற அளவுகளில் எடிட்டிங் செய்ய முடியும். Background color ( black, white, light, grey, transparent, Color & gradient, media fill, Borders & shadow, Move & transform Effects ) இதில் எளிமையான முறையில் நகல் அடுக்கு உருவாக்க முடியும். இதில் விருப்பமான எழுத்துருக்களை இணைக்க முடியும். இந்த செயலியை ஐபோன், ஐபாட், ஆண்ட்ராய்டு டிவைஸ் போன்றவற்றிலும் செயல்படுத்த முடியும். ஒரு புகைப்படத்தை அல்லது உரையில் பயன்படுத்திய effect அனைத்தையும் நகலெடுத்து வேறொரு ப்ராஜெக்டில் பேஸ்ட் பண்ண கூடிய வசதிகளும் உள்ளன. இது இந்த செயலியில் மிகவும் முக்கியமான ஒன்று. Alight motion எப்படி பயன்படுத்துவது என்பதை பற்றி விரிவாக பார்க்கலாம்? Step 1: பதிவிறக்கம் செய்த alight motion என்ற செயலியை திறக்க வேண்டும். முதலில் + என்பதை கிளிக் செய்து ப்ராஜெக்ட் க்கு தேவையான பெயர், விகிதம், frame rate, resolution, background color அனைத்தையும் கொடுக்க வேண்டும். பிறகு create project செய்து ஆரம்பிக்கலாம். Step 2: Step 1 முடித்த பிறகு + என்பதை கிளிக் செய்து புகைப்படத்தை இணைக்க வேண்டும். பிறகு ஆடியோ கிளிக் செய்து தேவையான பாடலை தேர்ந்தெடுத்து + என்பதை கிளிக் செய்ய வேண்டும். இதைப்போல் shapes, elements, freehands, drawing என்பதை ஆப்ஷன்ஸ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நமது வீடியோவில் தேவைப்பட்டால் அதனை பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். Step 3: புகைப்படத்தை இணைத்து பிறகு தேவைப்பட்டால் புகைப்படத்தை நமது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மாற்றமுடியும். எல்லாவற்றிற்கும் key use செய்து புகைப்படத்தை move, transform, rotate செய்யலாம். மேலும் புகைப்படத்திற்கு வித்தியாசமான effects சேர்க்கவும் முடியும். Step 4: பிறகு text என்பதை கிளிக் செய்து லிரிக்ஸ் எழுத வேண்டும். பிறகு view all fonts ஐ கிளிக் செய்து விருப்பமான fonts தேர்வு செய்து இணைக்க வேண்டும். வீடியோவிற்கு ஏற்றவாறு font size, color மாற்றவும் முடியும். இதிலும் step 3-ல் உள்ளவாறு effect add செய்யலாம் Fonts இணைப்பது மற்றும் நீக்குவது எப்படி? நீங்கள் சேமித்து வைத்த ttf fonts அனைத்தும் import font என்ற பக்கத்தில் வரும். அதில் நமக்கு தேவையானதை ✔️ செய்து import என்பதை கிளிக் செய்தால் font இணைத்து விடலாம். Import fonts கிளிக் செய்து இதில் நீக்க வேண்டிய fonts ஐ அழுத்தி பிடித்தால் delete என்பதை கிளிக் செய்து நீக்கலாம். Alight motion சேமிப்பது எப்படி? ️🔲↗️ என்பதை கிளிக் செய்தால் export & share என்ற பக்கம் திறக்கும். அதிலும் வீடியோ என்பதை கிளிக் செய்து குவாலிட்டி, resolution கொடுத்து எஸ்ப்போர்ட் என்பதை கொடுத்தால் preparing export ஆகும். Gallary என்பதை கிளிக் செய்து சேமிக்கலாம்.

பாரத லக்ஷ்மன் பிரேமச்சந்திர கொலை வழக்கில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட துமிந்த சில்வாவை ஜனாதிபதி மன்னிப்பு வழங்கி விடுதலை செய்ய எடுத்த தீர்மானத்தை வலுவிழக்கச் செய்யுமாறு கோரி தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ள அடிப்படை உரிமை மனுக்கள் தொடர்பில், தனது சமர்ப்பணங்களை டிசம்பர் 16 ஆம் திகதி சமர்ப்பிக்குமாறு முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஷவிற்கு உயர் நீதிமன்றம் அழைப்பாணை வௌியிட்டுள்ளது. இது தொடர்பான மனுக்கள் இன்று (24) முர்து பெர்னாண்டோ மற்றும் யசந்த கோதாகொட ஆகியோர் அடங்கிய உயர் நீதிமன்ற அமர்வு முன்னிலையில் அழைக்கப்பட்ட போதே இந்த உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. துமிந்த சில்வாவுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள ஜனாதிபதி மன்னிப்பை வலுவிழக்கச் செய்யும் உத்தரவை பிறப்பிக்குமாறு கோரி பாரத லக்ஷ்மன் பிரேமச்சந்திரவின் மகள் ஹிருணிகா பிரேமச்சந்திர, அவரது மனைவி சுமனா பிரேமச்சந்திர மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் முன்னாள் ஆணையாளர் ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி கசாலி ஹுசைன் ஆகியோர் இந்த மனுக்களை சமர்ப்பித்துள்ளனர். இந்த மனுக்கள் தொடர்பில் முன்னதாக சீராக்கல் மனுவை தாக்கல் செய்திருந்த மனுதாரர்களின் சட்டத்தரணிகள், முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஷவை பிரதிவாதியாக குறிப்பிட அனுமதி கோரியுள்ளனர். இந்தக் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட உயர் நீதிமன்றம், கோட்டாபய ராஜபக்சவை சம்பந்தப்பட்ட மனுக்களில் பிரதிவாதியாக குறிப்பிட அனுமதித்ததுடன், டிசம்பர் 16ஆம் திகதி நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகுமாறு அவருக்கு அழைப்பாணையை அனுப்ப உத்தரவிட்டது.

இந்தியாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து வெற்றிலையை மத சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மங்களகரமானதாக கருதப்படுகிறது. வெற்றிலை என்பது இதய வடிவிலான, அடர் பச்சை நிற இலை, இது பைப்பரேசி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. வெற்றிலையின் அறிவியல் பெயர் “பைபர் வெற்றிலை”. இந்தியாவில், வெற்றிலை பொதுவாக “பான் இலைகள்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது சுமார் 15-20 மில்லியன் மக்களால் உட்கொள்ளப்படுகிறது. வெற்றிலை இலங்கை, இந்தியா, மலேசியா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகள் மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பயிரிடப்படுகிறது. இது வங்காளம், ஒரிசா, பீகார் மற்றும் கர்நாடகா போன்ற இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. “பான் கா பட்டா” என்றும் அழைக்கப்படும் வெற்றிலை ஒரு வலுவான, காரமான மற்றும் நறுமண வாசனையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது வாய் புத்துணர்ச்சியூட்டலாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெற்றிலையின் ஊட்டச்சத்து கலவை வெற்றிலையில் தோராயமாக 85-90% தண்ணீர் உள்ளது, அதாவது அதிக ஈரப்பதம் மற்றும் குறைந்த கலோரி எண்ணிக்கை. 100 கிராம் வெற்றிலையில் வெறும் 44 கலோரிகள் மட்டுமே உள்ளன. இதில் 0.4-1% கொழுப்பு மற்றும் 3-3.5% புரதம் உள்ளது, இது குறைந்த கொழுப்பு மற்றும் மிதமான புரத ஆதாரமாக உள்ளது. மேலும், வெற்றிலையில் அயோடின் (3.4 mcg/ 100 கிராம்), பொட்டாசியம் (1.1-4.6%), வைட்டமின் A (1.9-2.9 mg/ 100 கிராம்), வைட்டமின் B1 (13-70 mcg/) போன்ற அத்தியாவசிய ஊட்டச்சத்துக்கள் மிதமான அளவில் உள்ளன. 100 கிராம்), வைட்டமின் B2 (1.9-30 mcg/ 100 கிராம்) மற்றும் நிகோடினிக் அமிலம் (0.63-0.89 mg/ 100 கிராம்). இந்த சத்துக்கள் தவிர வெற்றிலையில் அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள் மற்றும் வெற்றிலை மற்றும் சாவிகோல், பீட்டல்பீனால், யூஜெனால், டெர்பீன் மற்றும் கேம்பீன் போன்ற இரசாயன கூறுகள் உள்ளன. இந்த இரசாயன கூறுகள் மருத்துவ குணங்கள் மற்றும் பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் கோளாறுகள் சிகிச்சை மற்றும் மேலாண்மை உதவுகிறது. வெற்றிலையின் நன்மைகள் 1. நீரிழிவு தடுக்கிறது பல்வேறு நீரிழிவு எதிர்ப்பு மருந்துகள் நீண்ட காலத்திற்கு கல்லீரல் மற்றும் சிறுநீரகங்களில் பக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. புதிதாக கண்டறியப்பட்ட வகை 2 நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்களின் இரத்த குளுக்கோஸ் அளவைக் குறைக்கும் திறன் உலர் வெற்றிலைப் பொடிக்கு இருப்பதாகவும், இந்த மூலிகை மருந்து எந்தவித பக்க விளைவுகளும் இல்லாமல் வருவதாகவும் ஆராய்ச்சியில் தெரியவந்துள்ளது. நீரிழிவு நோயாளிகள் தொடர்ச்சியான உயர் இரத்த குளுக்கோஸ் அளவுகள் (ஹைப்பர் கிளைசீமியா) காரணமாக அதிக அளவு ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனர். இத்தகைய உயர் இரத்த குளுக்கோஸ் ஆக்ஸிஜனேற்ற பாதுகாப்பு அமைப்பைக் குறைக்கிறது மற்றும் ஆக்ஸிஜனேற்ற நொதிகளை மேலும் செயலிழக்கச் செய்கிறது. வெற்றிலை ஆக்ஸிஜனேற்றத்தின் சிறந்த மூலமாகும், இது ஃப்ரீ ரேடிக்கல்களை அகற்றுவதன் மூலம் ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. இவ்வாறு, வெற்றிலை உயர் இரத்த குளுக்கோஸ் அளவைக் குறைக்க உதவுகிறது மற்றும் நீரிழிவு நோயை நிர்வகிக்க உதவுகிறது. 2. அதிக கொலஸ்ட்ரால் அளவைக் குறைக்கிறது அதிக கொலஸ்ட்ரால் அளவு இதய நோய் மற்றும் பக்கவாதம் ஏற்படும் ஆபத்து காரணி. மொத்த கொலஸ்ட்ரால், ட்ரைகிளிசரைடுகள், குறைந்த அடர்த்தி கொழுப்புப்புரதம் (எல்டிஎல்) கொழுப்பு மற்றும் மிகக் குறைந்த அடர்த்தி கொழுப்புப்புரதம் (விஎல்டிஎல்) கொழுப்பை அதிக அளவில் குறைக்க வெற்றிலை உதவுகிறது என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. மேலும், அதிக அடர்த்தி கொண்ட லிப்போபுரோட்டீன் (HDL) கொலஸ்ட்ரால் அளவை அதிகரிக்கவும் உதவுகிறது. வெற்றிலையின் இத்தகைய கொழுப்பைக் குறைக்கும் விளைவு, ஃப்ரீ ரேடிக்கல்களை நடுநிலையாக்கும் இயற்கையான ஆக்ஸிஜனேற்றியான யூஜெனோலின் இருப்புக்குக் காரணம். யூஜெனோல் கல்லீரலில் உள்ள கொழுப்பின் உயிரியக்கத்தை மேலும் தடுக்கிறது மற்றும் குடலில் கொழுப்பு உறிஞ்சுதலை குறைக்கிறது. இது “கெட்ட” எல்டிஎல் கொழுப்பின் கேடபாலிசத்தை மேலும் அதிகரிக்கிறது. அதிக அளவு கொலஸ்ட்ரால் மற்றும் ட்ரைகிளிசரைடுகள் பிளாஸ்மாவிலிருந்து கல்லீரலுக்குத் திரட்டப்படுகின்றன, பின்னர் அவை பித்த அமிலங்களின் வடிவத்தில் வெளியேற்றப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பல்வேறு வழிமுறைகள் மூலம் வெற்றிலை அதிக கொழுப்பு அளவுகளை குறைக்க உதவுகிறது. 3. புற்றுநோய் தடுக்கிறது வெற்றிலையின் அளவு புகையிலை மற்றும் வெற்றிலையுடன் உட்கொள்ளும் போது வாய்வழி புற்றுநோயின் அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது. இருப்பினும், வெற்றிலை மட்டும் ஆக்ஸிஜனேற்ற எதிர்ப்பு, பிறழ்வு எதிர்ப்பு, பெருக்க எதிர்ப்பு மற்றும் பாக்டீரியா எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்ட பீனாலிக் சேர்மங்களின் தேக்கமாகும். பல்வேறு வகையான புற்றுநோய்களுக்கு எதிராக வெற்றிலையின் கீமோ-தடுப்பு திறனை ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. மேலும், வெற்றிலையில் புற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடும் பலன்களைக் கொண்ட பைட்டோ கெமிக்கல்ஸ் (ஆரோக்கியத்தை ஊக்குவிக்கும் தாவர இரசாயனங்கள்) உள்ளன. புற்றுநோயின் நோயியல் இயற்பியலில் ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. வெற்றிலைகள் ஆக்ஸிஜனேற்றத்தின் சிறந்த மூலமாகும், இது ஃப்ரீ ரேடிக்கல்களை நடுநிலையாக்குகிறது மற்றும் ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. இது புற்றுநோய் செல்களின் வளர்ச்சியையும் உடலின் பல்வேறு உறுப்புகளுக்கு பரவுவதையும் மேலும் தடுக்கிறது. 4. நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு வெற்றிலையில் உள்ள அத்தியாவசிய எண்ணெய், நோய்க்கிருமி பாக்டீரியாக்களுக்கு எதிரான பாக்டீரியா எதிர்ப்பு செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது எஸ்கெரிச்சியா கோலி, ஸ்டேஃபிலோகோகஸ் ஆரஸ் மற்றும் சூடோமோனாஸ் ஏருகினோசா. மேலும், வெற்றிலையில் பீனாலிக்ஸ் மற்றும் பைட்டோ கெமிக்கல்ஸ் இருப்பதால் கிராம்-பாசிட்டிவ் மற்றும் கிராம்-நெகட்டிவ் பாக்டீரியாக்களில் இருந்து பாதுகாக்க உதவுகிறது. 5. காயம் குணமடைய உதவுகிறது வெற்றிலை காயங்களை ஆற்றும் செயல்பாட்டில் உதவுவதாக ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. வெற்றிலையின் சாறு தீக்காயங்கள் ஏற்பட்டால் காயம் ஆறுவதில் மிகவும் வலுவான விளைவைக் கொண்டிருப்பது மேலும் கண்டறியப்பட்டது. ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தின் அளவு அதிகரிப்பதால் காயம் குணமடைவதில் தாமதம் ஏற்படுகிறது. வெற்றிலை ஆன்டிஆக்ஸிடன்ட்களின் சிறந்த மூலமாகும். இந்த ஆன்டிஆக்ஸிடன்ட்கள் ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தைக் குறைக்கின்றன மற்றும் விரைவாக காயம் குணப்படுத்த உதவுகின்றன. இதனால், வெற்றிலை காயம் சுருங்குதல் வீதம் மற்றும் மொத்த புரத உள்ளடக்கத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் காயம் குணப்படுத்துவதில் ஒரு பாதுகாப்பு முகவராக செயல்படுகிறது. 6. ஆஸ்துமா தடுக்கிறது ஆஸ்துமா ஒரு அழற்சி நிலையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெற்றிலையில் ஆன்டி-ஆக்ஸிடன்ட் மற்றும் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகள் இருப்பதால், இது ஆஸ்துமா சிகிச்சை மற்றும் மேலாண்மைக்கு உதவுகிறது. ஹிஸ்டமைன் ஒரு அழற்சி மத்தியஸ்தர் ஆகும், இது ஆஸ்துமாவை ஏற்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஹிஸ்டமைன் மூச்சுக்குழாய் சுருக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஆஸ்துமாவின் அறிகுறியாகும், இதில் மென்மையான தசைகள் இறுக்கப்படுவதால் நுரையீரலில் உள்ள காற்றுப்பாதைகள் சுருங்குகின்றன. வெற்றிலையின் ஆண்டிஹிஸ்டமினிக் செயல்பாடு மூச்சுக்குழாய் ஆஸ்துமாவைக் குறைப்பதில் ஒரு காரணியாக இருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. மேலும், வெற்றிலையில் உள்ள வெற்றிலை எண்ணெய் மற்றும் பாலிபினால்கள் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது ஆஸ்துமா நோய்களைக் குறைக்க உதவுகிறது. 7. மன அழுத்தத்தை சமாளிக்க உதவுகிறது மனச்சோர்வு என்பது ஒரு மனநலக் கோளாறு ஆகும், இது உலகின் சுமார் 5% மக்களை பாதிக்கிறது. மன அழுத்த எதிர்ப்பு மருந்துகளைத் தவிர, வெற்றிலையை மெல்லுதல் போன்ற மூலிகை மருந்துகளும் பழங்காலத்திலிருந்தே அதன் சிஎன்எஸ் (மத்திய நரம்பு மண்டலம்) தூண்டுதல் செயல்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருவதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. வெற்றிலையை மென்று தின்பது நல்வாழ்வு உணர்வையும், மகிழ்ச்சி உணர்வையும், அதிக விழிப்புணர்வையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பது மேலும் கண்டறியப்பட்டது. மேலும், வெற்றிலையில் கேடகோலமைன்களின் வெளியீட்டைத் தூண்டும் நறுமண பீனாலிக் கலவைகள் உள்ளன. உடலில் குறைந்த அளவு கேடகோலமைன்கள் மற்றும் மனச்சோர்வு அதிகரிக்கும் ஆபத்து ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வலுவான இணைப்பு உள்ளது. எனவே, வெற்றிலையை மென்று சாப்பிடுவது மனச்சோர்வைத் தடுக்க எளிதான வழியாகும். 8. வாய் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது வாயில் இருக்கும் நோய்க்கிருமிகள் பல் நோய்த்தொற்றுகள் மற்றும் பல் சிதைவுகளுக்கு காரணமாகின்றன. வெற்றிலையை மென்று சாப்பிடுவது பாக்டீரியாவின் வளர்ச்சியையும் செயல்பாட்டையும் தடுக்கும் என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. வெற்றிலை ஒரு வாய் புத்துணர்ச்சியாளராக மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் வாய்வழி அல்லது பல் நோய்த்தொற்றுகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மருந்துகளுக்கு மாற்றாக இது பயன்படுத்தப்படலாம். சர்க்கரை அதிகம் உள்ள உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் உட்கொள்ளும் போது, ​​அமிலம் பல் உயிரி படலத்தில் இருக்கும் பாக்டீரியாவுடன் வினைபுரிகிறது. வெற்றிலை உமிழ்நீர் பாக்டீரியாவால் உற்பத்தி செய்யப்படும் அமிலத்தைத் தடுப்பதன் மூலம் பல் சொத்தையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. 9. காஸ்ட்ரோ பாதுகாப்பு செயல்பாடு வெற்றிலையை மெல்லுவது இரைப்பை புண்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பழங்கால பாரம்பரிய தீர்வாகும் என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. அல்சரை உண்டாக்கும் முகவர்கள் குடலின் உட்புறப் புறணியைச் சேதப்படுத்தி, இரைப்பைச் சளியின் உற்பத்தியைக் குறைத்து, ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தின் அளவை அதிகரிக்கச் செய்கிறது. வெற்றிலை இரைப்பை புண்கள் உருவாவதைத் தடுக்கிறது, இரைப்பை சளியின் உற்பத்தியை அதிகரிக்கிறது (புண்ணை உண்டாக்கும் முகவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கும் முக்கிய காரணி) மற்றும் இரைப்பை அமில சுரப்பு அளவைக் குறைக்கிறது. வெற்றிலையில் உள்ள பைட்டோ கெமிக்கல்கள் மற்றும் பாலிபினால்கள் ஆக்ஸிஜனேற்ற மற்றும் அல்சரோஜெனிக் எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை நச்சுகள் மற்றும் பிற எரிச்சல்களுக்கு எதிராக குடலின் உள் அடுக்கைப் பாதுகாக்கின்றன, இதனால் ஒட்டுமொத்த சேதத்தை குறைக்கின்றன. 10. மலேரியா எதிர்ப்பு முகவர் பண்டைய காலங்களில் மலேசியாவின் கிராமப்புறங்களில் வெற்றிலை மலேரியா எதிர்ப்பு மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாக ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. வெற்றிலையில் உள்ள டெர்பென்ஸ் என்ற ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் கலவை மலேரியா எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வெற்றிலையில் இருக்கும் ஃபிளாவனாய்டுகள் மலேரியாவின் பல்வேறு ஒட்டுண்ணி விகாரங்களுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க ஒட்டுண்ணி எதிர்ப்பு செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, வெற்றிலையில் மலேரியாவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பயன்படுத்தக்கூடிய நாவல் மலேரியா எதிர்ப்பு கலவைகள் உள்ளன. Share Article: Tags: betel leaf benefits in tamil betel leaves in tamil medicinal uses of betel leaves vethalai benefits in tamil vethalai in tamil vetrilai benefits vetrilai benefits in tamil vetrilai medicinal uses in tamil vetrilai uses வெற்றிலையின் நன்மைகள் வெற்றிலையின் மருத்துவ நன்மைகள்

பெருந்தோட்ட தொழிலாளர்களின் சம்பள உயர்வு கோரி இன்று (23) நாடு தழுவிய ரீதியில் போராட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டது. அந்தவகையில், பொகவந்தலாவ கெம்பியன் தோட்டத்தில் 1000 ரூபாய் இயக்கத்தின் ஏற்பாட்டில் போராட்டம் ஒன்று நடத்தப்பட்டது. நாட்டின் பொருளாதாரத்திற்கு முதுகெழும்பாக திகழும் பெருந்தோட்டதுறை சார்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு ஏன் ஆயிரம் ரூபாவை வழங்க முடியாது என கேள்வி எழுப்பியுள்ள பொகவந்தலாவ பகுதியை சேர்ந்த தோட்ட தொழிலாளர்கள் முதலாளிமார் சம்மேளனத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து இன்று கவனயீர்ப்பு போராட்டம் ஒன்றில் ஈடுப்பட்டனர். சுமார் 1000ற்கும் மேற்பட்ட பொகவந்தலாவ கெம்பியன், லின்போர்ட், லொய்னோன், நோட்கோ, பெற்றசோ, டெவன்போட், பிரிட்லேன்ட், ஆல்டி, கொட்டியாகலை, மோரா, செல்வகந்தை ஆகிய தோட்டங்களைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் ஒன்று சேர்ந்து பொகவந்தலாவ கெம்பியன் தோட்டத்திலிருந்து எதிர்ப்பு வாசகங்களை எழுதிய சுலோகங்களையும் ஏந்தியவாறு பொகவந்தலாவ நகரம் வரை ஊர்வலமாக சென்றனர். அங்கு ஹட்டன் – பொகவந்தலாவ பிரதான வீதியை மறித்து ஆர்ப்பாட்டத்தை தொடர்ந்தனர். இதனால் அவ்வழியான போக்குவரத்து சுமார் 2 மணித்தியாலயங்கள் தடைப்பட்டன. தொழிலாளர்களின் உழைப்பை சுரண்டி சுகபோக வாழ்க்கையை நடத்தும் கம்பனிகாரர்கள் இன்றைய வாழ்வாதாரத்தினை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அடுத்த கட்ட பேச்சுவார்த்தையை இறுதி பேச்சுவார்த்தையாக முன்னிருத்தி ஆயிரம் ரூபாய் சம்பள உயர்வை வழங்க வேண்டும் என அழுத்தமான கோரிக்கையையும் முன்வைத்தனர்.

ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட் நிர்வாகம் இன்று ஒரு சூதாட்டக் களமாகியுள்ளதாகவும், அது கிரிக்கெட்டை தொடர்பில் அல்லாது வேறு சில நபர்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக செயற்பட்டுவருவதாக ஐக்கிய மக்கள் சக்தியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் நளின் பண்டார குற்றச்சாட்டை முன்வைத்துள்ளார். இன்றைய நாடாளுமன்ற அமர்வில் வரப்பிரசாத பிரச்சினையொன்றை முன்வைத்து உரையாற்றும்போதே அவர் இதனைத் தெரிவித்தார். தொடர்ந்தும் உரையாற்றிய அவர், கடந்த ஆசிய கிண்ணத்தொடரை நடத்தும் வாய்ப்பு இலங்கையிடமிருந்து கைநழுவியமை தொடர்பில் தான் வெளியிட்ட கருத்தை ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட் தலைவர் ஊடகசந்திப்பொன்றில் விமர்சித்திருந்தார். அதற்கு தான் அளித்த பதில் கருத்துக்கு 2பில்லியன் ரூபாவை அவமதிப்பு நட்டஈடு கோரி ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட் நிர்வாகத்தினால் சட்டக்கடிதமொன்று அனுப்பப்பட்டுள்ளது. நாடாளுமன்ற சிறப்புரிமை சட்டத்தின் 3 ஆவது உறுப்புரைக்கமைய, நாடாளுமன்றத்தில் கருத்து வெளியிட, விவாதிக்க உரிமையுள்ளது. அது தொடர்பில் நாடாளுமன்றுக்கு வெளியில் வழக்கு தொடரவோ, கேள்வி எழுப்பவோ முடியாது. எனவே எனது நியாயமான கருத்துக்காக சட்டக்கடிதம் அனுப்பியமை, சிறப்புரிமையை மீறியுள்ளதாக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் நளின் பண்டார தெரிவித்தார். ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட் சபையின் தலைவர் தான் தோன்றித்தனமாக செயற்படுகிறார். கிரிக்கெட் நிர்வாகத்தில் உள்ள சிக்கலினாலேயே ஆசிய கிண்ணத் தொடரை நடத்தும் வாய்ப்பு கைநழுவியது. ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட தலைவர் என்மீது சிஐடியில் பொய்யான முறைப்பாடு செய்துள்ளார். நான் கோப் குழு உறுப்பினர் என்றவகையில், அவரை குழுவுக்கு அழைக்க எதிர்பார்த்துள்ளேன். வேறு நாடுகள் டி20 மற்றும் டி10 தொடர்களை அந்தந்த கிரிக்கெட் சபைகளே நடத்துகின்றன. இலங்கையில் சூதாட்டகாரர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்களே இந்த போட்டிகளை நடத்துகின்றனர். காலியில் இடம்பெற்ற போட்டியொன்றில் 400 ஓட்டங்களைப்பெற்றும் இலங்கை தோல்வியுற்றது. இதற்கு ஆட்டநிர்ணயமே பிரதான காரணம். ஆடுகள பராபரிப்பு செய்பவர்களுக்கு நிர்வாகம் பணத்தை வழங்கல் போன்ற செயற்பாடுகளை மேற்கொண்டு கிரிக்கெட் நிர்வாகம் ஆட்டநிர்ணயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. 2014 உலகக் கிண்ணத் தொடரில் எந்தவொரு வீரரும் காயமடையவில்லை. இன்று அநேக வீரர்கள் காயமடைகின்றனர் . இதற்கான காரணம் கண்டறியப்பட வேண்டும். அமைச்சரவை அமைச்சர்களை ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட் தலைவர் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தார். தற்போதைய அமைச்சர் ரொஷான் ரணசிங்கவை தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரமுடியாததால் அவருக்கு எதிராக சேறு பூசிகிறார் என்று தெரிவித்தார். அத்துடன், தற்போதுள்ள கிரிக்கெட் நிர்வாக சபையை உடனடியாக கலைத்துவிட்டு இடைக்கால நிர்வாக சபையொன்றை அமைக்குமாறு விளையாட்டுத்துறை அமைச்சர் ரொஷான் ரணசிங்கவிடம், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் நளின் பெர்னாண்டோ யோசனையொன்றை முன்வைத்தார். SHARE THIS Share it Tweet Share it Share it Pin it Related Posts செய்திகள் Post a Comment No comments Subscribe to: Post Comments ( Atom ) டிப்ளோமா பாடநெறி - 6 மாத இணையவழி ஆங்கில வகுப்பு Facebook Random Posts Popular Posts முட்டாள்தனத்தைப் பரப்பும் முஸ்லிம்களை நினைத்து வெட்கப்படுகிறேன் - சிங்கள நடிகை காத்தான்குடியிலுள்ள முஸ்லிம்கள் சிலர் எனது காணொளிகளால் வருத்தம் அடைந்திருப்பதால் இதனை எழுதுகிறேன். இது எமது இலங்கை, சவூதி அரேபியா அல்ல, எனவே... தர்ஜினி சிவலிங்கம் நாடு திரும்பாதது ஏன்..? கடந்த வாரம் இடம்பெற்ற 2022ஆம் ஆண்டுக்கான ஆசியக்கிண்ண வலைப்பந்தாட்ட தொடரில் இலங்கை மகளிர் அணி வெற்றி பெற்று இலங்கைக்கு பெருமை சேர்த்தது. அன்ற... கத்தாரின் அறிவிப்பை அடுத்து படையெடுக்கும் இலங்கையர்கள் - கொழும்பில் நீண்ட வரிசையில் காத்திருப்பு (வீடியோ) கத்தார் ஏர்வேஸ் (Qatar Airways) இலங்கையர்களுக்காக பல்வேறு வெற்றிடங்களுக்கான நேர்முகத் தேர்வுகளை 2 ஆவது நாளாக நடத்தியதால் கொழும்பு தாஜ் சமுத... டுபாயில் திட்டம் - பணத்திற்காக விகாராதிபதியை கொன்ற இளம்பிக்குவும், அவரது காதலியின் பெற்றோர்களும் சீதுவை – வேத்தேவ பகுதியிலுள்ள விகாரையின் விகாராதிபதி கொல்லப்பட்ட சம்பவம் சம்பவம் தொடர்பில் சந்தேகநபர் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில் அ... இலங்கை கிரிக்கெட் அணி, ஆசியக் கிண்ணத்தை கைப்பற்ற நாமலே காரணம் இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் ஆசியக் கிண்ண வெற்றியின் பின்னணியில் முன்னாள் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சர் நாமல் ராஜபக்ச இருப்பதாக பொதுஜன முன்னணியின் ... Sponsor Categories - =சர்வதேசம் www.jaffnamuslim.com அறிவித்தல் ஆரோக்கியம் இஸ்லாம் உதவி கட்டுரை சர்வதேசம் செய்திகள செய்திகள் நேர்காணல் புகைப்படங்கள் முஸாபகத்து ரமழான் வினோதம் வீடியோ Blog Archive Blog Archive November 2022 (496) October 2022 (615) September 2022 (425) August 2022 (517) July 2022 (628) June 2022 (608) May 2022 (675) April 2022 (140) February 2022 (2) December 2021 (1) October 2021 (2) July 2021 (2) June 2021 (1) March 2021 (3) February 2021 (10) January 2021 (3) December 2020 (3) November 2020 (10) October 2020 (1) September 2020 (1) August 2020 (25) July 2020 (1) June 2020 (2) May 2020 (3) April 2020 (8) March 2020 (13) August 2015 (1)

தென்னிந்திய சினிமாவின் டாப் கதாநாயகியாக இருந்த தமன்னா கடைசியாக விஷாலுடன் ஆக்சன் என்ற படத்தில் நடித்த பிறகு பட வாய்ப்பு குறைந்ததால், கடந்த சில வருடங்களாகவே தமிழ் சினிமா பக்கம் தலை காட்டாமல் தெலுங்கு, ஹிந்தி படங்களில் நடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். இன்னிலையில் தமன்னா சமீபத்தில் பேட்டியில் சினிமாவில் நடக்கும் தரமற்ற செயலை புட்டுப் புட்டு வைத்திருக்கிறார். இதில், யாரும் பெண்களை சீரியஸாய் எடுத்துக்கொள்வதில்லை. நான் பணியாற்றும் படங்களில் ஏதாவது கருத்து கூறினால், அதனை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. மேலும் அது சரியா என இன்னொரு முறை என்னையே யோசிக்க வைத்து விடுகிறார்கள். பெண்களுக்கு சினிமாத்துறையில் மதிப்பு இருப்பதில்லை என கூறியுள்ளார். ஒரு காலத்தில் ஹீரோக்களுக்கு காதலிக்கும் கதாபாத்திரங்களில் நடித்து வந்தேன். ஆனால் தற்போது தனக்கு பல வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களில் நடிப்பதற்கு வாய்ப்பு வருகிறது. அப்போது விட இப்போது நிலைமை எவ்வளவோ பரவாயில்லை என கூறியுள்ளார். மேலும் ஹீரோக்களுக்கு சம்பளம் அதிகமாக கொடுக்கிறார்கள். ஆனால் ஹீரோயின்களுக்கு சம்பளம் கொடுப்பது இல்லை. மேலும் தயாரிப்பாளரிடம் இருந்து சம்பளத்தை கூட வாங்கி விடலாம். ஆனால் அங்கீகாரம் மட்டும் யாருக்கும் கிடைப்பதில்லை. ஒரு ஹீரோ, அவர்கள் நடித்த பட புரமோஷன் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ளவில்லை என்றால் யாரும் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. ஆனால் கதாநாயகி மட்டும் பட புரமோஷனில் கலந்து கொள்ளவில்லை என்றால், எனக்கும் தயாரிப்பாளருக்கும் பிரச்சினை என செய்தி வரும் எனக் கூறினார். தற்போது இரண்டு பான் இந்தியா படங்களில் நடித்தும், அந்த போஸ்டரில் என்னுடைய புகைப்படம் இதுவரை இடம்பெறவில்லை எனவும் தமன்னா காட்டமாக தெரிவித்துள்ளார். Continue Reading Related Topics:இன்றைய சினிமா செய்திகள், சினிமா செய்திகள், தமன்னா, தமிழ் சினிமா, தமிழ் படங்கள், நடிகர்கள், நடிகைகள், விஷால்

தமிழக சிறைத்துறை சார்பில் கடந்த 2015-ம் ஆண்டு சிறை பஜார் திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த திட்டத்தின்படி சிறை கைதிகள் தயாரிக்கப்படும் உணவு மற்றும் இதர பொருட்கள் நேரடியாக விற்பனைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. கோவை மத்திய சிறையில் தண்டனை, விசாரணை கைதிகள் என மொத்தம் 1,850 கைதிகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். இதே போல பெண்கள் தனிச்சிறையில் 40 கைதிகள் உள்ளனர். இவர்களில் நன்னடத்தை அடிப்படையில் தேர்வு செய்யப்பட்ட கைதிகள் சிறை பஜார் வேலைகளில் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். காந்திபுரத்தில் மத்திய சிறைக்கு சொந்தமான இடத்தில் செயல்படும் சிறை பஜாரில் காலையில் இட்லி, தோசை, பூரி, கிச்சடி, பொங்கல் போன்ற உணவுகளும், மதியம் சாப்பாடு, தக்காளி சாப்பாடு, லெமன் சாப்பாடு, பிரியாணி, தயிர் சாப்பாடு போன்ற உணவுகளும், இரவு இட்லி, தோசை போன்ற உணவுகளும் தயாரித்து விற்பனை செய்யப்படுகிறது. மேலும் இங்கு பேக்கரி பொருட்கள், இனிப்பு, காரம் மற்றும் சோப் ஆயில், பினாயில், காக்கி சீருடை துணி, ரெடிமேட் சட்டை, போர்வை, செக்கு எண்ணெய் உள்ளிட்ட பொருட்களும் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறையில் தயாரிக்கப்படும் பொருட்களின் விற்பனையை மேம்படுத்த ஆன்லைன் மூலம் விற்பனை செய்ய சிறைத்துறை அதிகாரிகள் திட்டமிட்டுள்ளனர். இந்த திட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வரும்போது, சிறை பஜார் மட்டுமின்றி பல்வேறு பகுதிகளை சேர்ந்த பொதுமக்களும் கைதிகளின் தயாரிப்புகளை பெற முடியும். இது குறித்து ஜெயில் சூப்பிரண்டு கிருஷ்ணராஜ் கூறும்போது, உணவு பொருட்கள் ஆன்லைன் மூலமாக விற்பனை செய்யப்படுவது தற்போது அதிகரித்துள்ளது. எனவே கோவை மத்திய சிறை பஜாரில் கைதிகள் தயாரிக்கும் உணவு பொருட்களை ஆன்லைன் மூலம் விற்பனை செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம். இதற்காக ஆன்லைன் நிறுவனங்களிடம் ஆலோசித்து வருகிறோம். விரைவில் இந்த திட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வரும் என்றார். சிறை அதிகாரிகள் கூறும்போது, ஆன்லைன் உணவு விற்பனை திட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வரும் போது 300 கிராம் பிரியாணி, கோழிகால் வறுவல், கப் கேக், சப்பாத்தி, ஊறுகாய் , வாழை இலை உள்ளிட்டவை அடங்கிய மதிய உணவு விற்கப்பட உள்ளது. இதற்காக ரூ. 120 முதல் ரூ. 130 வரை பணம் வசூலிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது என்றனர்.

நாடு முழுவதும் கொரோனா அதிகரித்து வருவதால் ஊரடங்கு அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கொரோனா தொற்றின் வேகம் குறைந்து வருவதால் ஊரடங்கில் தளர்வுகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழகத்தில் கொரோனா வைரஸ் பதிப்பின்படி மாவட்டங்கள் 3 ஆக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கொரோனா ஊரடங்கு நீட்டிப்பின் பொது வகை-3 இல் உள்ள சென்னை, காஞ்சிபுரம், செங்கல்பட்டு, திருவள்ளூர், ஆகிய மாவட்டங்களில் நகை கடைகள் மற்றும் துணி கடைகளை திறக்க தமிழக அரசு அனுமதி வழங்கியுள்ளது. தற்போது வகை -2 இல் உள்ள 23 மாவட்டங்களில் உள்ள நகை கடைகள், துணி கடைகளை திறக்க அரசு அனுமதி அளித்துள்ளது. திருச்சி, அரியலூர், கடலூர், தருமபுரி, மதுரை, நெல்லை, ராமநாதபுரம், தூத்துக்குடி, வேலூர், திண்டுக்கல், கள்ளக்குறிச்சி, கன்னியாகுமரி, கிருஷ்ணகிரி, பெரம்பலூர், புதுக்கோட்டை, ராணிப்பேட்டை, சிவகங்கை, தேனி, தென்காசி, திருப்பத்தூர், திருவண்ணாமலை, விழுப்புரம், விருதுநகர் ஆகிய 23 மாவட்டங்களில் காலை 9 மணி முதல் மாலை 7 மணி வரை 50% வாடிக்கையாளர்களுடன் குளிர்சாதன வசதியின்றி நகை மற்றும் துணி கடைகள் செய்யப்படலாம் என அறிவித்துள்ளது. பொது மக்கள் மற்றும் வணிக அமைப்பினரின் கோரிக்கையை ஏற்று இந்த தளர்வுகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளதாக முதல்வர் ஸ்டாலின் நேற்று தெரிவித்துள்ளார். Share Article: Tags: 23 districts Chief Minister M.K. Stalin cinema news tamil clothing shop corona lockdown corona virus dress showroom jewelery shop latest news in tamil latest tamil news live news tamil news in tamil news live tamil news tamil news tamil live news tamil today tamil cinema news tamil news Tamil news live tamil news paper tamil news today tamil video today news in tamil today news tamil today tamil news todays news in tamil

ரசிகர்கள் மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்த பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியில் ஐந்தாவது சீசன் கடந்த 3 ஆம் தேதி மாலை கோலாகலமாக துவங்கியது. கடந்த சீசனில் இந்த சீசனில் பல்வேறு மாற்றங்களை புகுத்தி இருக்கின்றனர். பொதுவாக பிக் பாஸ் சீசன் என்றால் பெண் போட்டியாளர்களை விட ஆண் போட்டியாளர்கள் தான் அதிகம் இருப்பார்கள் ஆனால் இந்த சீசனில் பெண் போட்டியாளர்கள் தான் ஆதிக்கம் செலுத்தி இருக்கிறார்கள். - Advertisement - இந்த சீசன் ஆரம்பித்த இரண்டாவது நாளே கடந்து வந்த பாதை கொடுக்கப்பட்டது இதில் சின்ன பொண்ணு, இமான் அண்ணாச்சி, சுருதி, இசைவாணி ஆகியோர் தங்கள் கதைகளை பகிர்ந்த நிலையில் நேற்று நமிதா மற்றும் மதுமிதா ஆகியோர் தங்கள் கதைகளை பகிர்ந்து கொண்டனர். சமீபத்தில் வெளியான ப்ரோமோவில் அண்ணாச்சி அனைவரையும் கலாய்த்து இருக்கிறார். ஆனால், அவரையே பங்கமாக கலாய்த்து உள்ளார் பிரியங்கா. #Day5 #Promo3 of #BiggBossTamil #பிக்பாஸ் – திங்கள் முதல் வெள்ளி இரவு 10 மணிக்கு, சனி மற்றும் ஞாயிறு இரவு 9:30 மணிக்கு நம்ம விஜய் டிவில.. #BBTamilSeason5 #BiggBossTamil5 #பிக்பாஸ் #nipponpaintindia #PreethiPowerDuo #VijayTelevision pic.twitter.com/d8IHCBGUHr

புதுடெல்லி: குளிர்விப்பதற்காக அரசாங்கம் சனிக்கிழமையன்று தொடர்ச்சியான வரி குறைப்புகளை வெளியிட்டது விலைகள் இரும்பு மற்றும் எஃகு, நிலக்கரி மற்றும் பிளாஸ்டிக், உரங்களுக்கான மானிய ஒதுக்கீட்டை இரட்டிப்புக்கு மேல் வழங்குவதாக உறுதியளித்து, அதன் பாதிப்பைக் குறைக்க உக்ரைன் விவசாயிகள் மீதான போர். இரும்பு மற்றும் எஃகு மீதான இறக்குமதி வரி குறைப்புடன், நிதி அமைச்சகம் எஃகு பொருட்களுக்கு இறக்குமதி வரியை விதித்துள்ளது, இது நுகர்வோர் தொழில்கள் மற்றும் சிறிய அளவிலான வர்த்தகர்களுக்கு பயனளிக்கும் ஒரு நடவடிக்கையாகும். நிதி அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் கிடைக்கும் மற்றும் விலையை மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது என்றார் சிமெண்ட்சிறந்த தளவாடங்கள் மூலம். “சவாலான சர்வதேச சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், அத்தியாவசியப் பொருட்களின் பற்றாக்குறை/பற்றாக்குறை இல்லை என்பதை நாங்கள் உறுதி செய்துள்ளோம். ஒரு சில வளர்ந்த நாடுகள் கூட சில தட்டுப்பாடு/ இடையூறுகளில் இருந்து தப்ப முடியவில்லை. அத்தியாவசியப் பொருட்களின் விலைகள் கட்டுக்குள் இருப்பதை உறுதிசெய்ய நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்,” என்று அவர் ட்வீட் செய்துள்ளார். ரஷ்யா-உக்ரைன் மோதலால் ஏற்பட்ட இடையூறுகளால் பிரச்சனை அதிகரித்து வருவதால் உணவு, எரிபொருள் மற்றும் பொருட்கள் ஆகியவை சமீபத்திய மாதங்களில் விலையேற்றத்தின் முக்கிய இயக்கிகளாக உள்ளன. பல மாதங்களாக, எஃகு மற்றும் உற்பத்தியில் கூர்மையான உயர்வு இருப்பதாக பயனர் தொழில்கள் புகார் கூறி வருகின்றன நெகிழி விலைகள் மற்றும் உலகின் பல பகுதிகளில் கோவிட் தொடர்பான கட்டுப்பாடுகளைத் தொடர்ந்து உள்ளீடுகளின் விலை அதிகரித்துள்ளதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளது. இந்த உற்பத்தியாளர்களில் சிலர் விலை உச்சவரம்பைக் கோரியிருந்தனர், அதை அரசாங்கம் ஏற்கவில்லை. எஃகு விஷயத்தில், நிலக்கரி மற்றும் இதர உள்ளீடுகள் மீதான சுங்க வரியை குறைக்க மத்திய அரசு முயன்றது, உற்பத்தி செலவு குறையும் மற்றும் பயனாளர்களுடன் பலன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் என்று நம்புகிறது. அதே நேரத்தில், 15-50% ஏற்றுமதி வரி விதிப்பு (இது பல சந்தர்ப்பங்களில் அதிகரிக்கப்பட்டது) நாட்டிலிருந்து இரும்பு தாது, துகள்கள் மற்றும் பல எஃகு பொருட்கள் ஏற்றுமதி செய்வதை ஊக்கப்படுத்துவதாகும். உரங்களைப் பொறுத்தவரை, பட்ஜெட்டில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட 1.05 லட்சம் கோடி ரூபாயை விட கூடுதலாக 1.1 லட்சம் கோடி ரூபாய் மானியத்தை அரசாங்கம் வழங்கும் என்று சீதாராமன் கூறினார். கடந்த மாதம், பாஸ்பேட் உரத்திற்கான மானியத்தை ரூ.21,000 கோடியில் இருந்து ரூ.61,000 கோடியாக காரிஃப் பருவத்தில் (ஏப்ரல்-செப்டம்பர்) உயர்த்துவதற்கான திட்டத்திற்கு மத்திய அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்தது. – இந்த ஆண்டு 2.5 லட்சம் கோடி. Source link Please follow and like us: Tags: உக்ரைன், எஃகு, கடமை வெட்டு, சிமெண்ட், நிர்மலா சீதாராமன், நிலக்கரி, நெகிழி, ரஷ்யா, வணிக செய்தி, விலைகள்

கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக திண்டுக்கல் மாவட்டம் வரலாறு காணாத வறட்சியை சந்தித்து வருகிறது. "கல்பதரு' என்று அழைக்கப்படும் தென்னை மரங்கள் பல்லாயிரக்கணக்கில் பட்டுப்போய் மொட்டையாக நிற்கும் காட்சி நெஞ்சத்தைப் பதற வைக்கிறது. நூறு ஆண்டுகள் வாழக்கூடிய கற்பக விருட்சம் தென்னை மரம். கற்பக விருட்சம் என்றால் அது தென்னையா, பனையா என்ற கேள்வி எழுப்பப்படலாம். தமிழ் மரபின்படி இரண்டுமே கற்பக விருட்சம்தான். கேரள மரபில் தென்னையே கற்பக விருட்சம். கற்பக விருட்சம் அல்லது கல்பதரு என்பது புராண மரபுதான். இந்திய புராணத்தில் மச்சாவதாரத்தில் ஓர் ஊழிக்கதை உண்டு. ஊழிக்குப் பின் எஞ்சிய மனிதன் சத்திய விரதன். சுமேரிய புராணத்தில் ஊழிக்குப் பின் எஞ்சியவன் நோவா சையு சுத்தா. நோவா சையு சுத்தாவைக் கண்டுபிடித்து சஞ்சீவி ரகசியத்தை அறிந்து கொள்ள கில் காமேஷ் மேற்கொண்ட பயணங்கள் பற்றிய குறிப்பு பழைய பைபிளில் உண்டு. சுமேரிய சொர்க்கம் டில்முன், கிரேக்க சொர்க்கம் ஒலிம்பஸ். மரண பயம் இல்லாத உலகம். இந்திய புராணத்தில் மரண பயமில்லாமல் வாழ கடலுக்கு அடியில் உள்ள அமிர்தத்தை எப்படிப் பெறுவது என்ற கேள்வி வந்தபோது, மகாவிஷ்ணு தேவர்களையும் அசுரர்களையும் சமாதானம் செய்து, மகேந்திர பர்வதத்தை மத்தாக்க வாசுகி என்ற மலைப்பாம்பு வடமானது. வாசுகியின் தலைப்பக்கம் அசுரர்களும் வால்பக்கம் தேவர்களும் இழுத்துப் பிடித்துக் கடைய முற்பட்டனர். மகேந்திர மலையை அசைக்க முடியவில்லை. பின்னர் மகாவிஷ்ணு 361 பிரம்மாக்களைக் கொண்ட கூர்மமாக, அதாவது ராட்சஸ வடிவுள்ள ஆமையாக அவதாரமெடுத்து கடலுக்குள் சென்று மகேந்திர மலையைப் புரட்டிக் கொடுத்த பின் திருப்பாற்கடல் கடையப்பட்டு முதலில் வந்தது விஷமே. அதை உண்ட சிவன் திருநீலகண்டரானார். இந்த லீலா விநோதத்தில் அடுத்து வந்தது காமதேனு. அதாவது பசு. பகவான் காமதேனுவை வசிஷ்ட மகரிஷிக்கு வழங்கினார். பின்னர் வந்தது ஐராவதம். அதாவது வெள்ளை யானை. அதை இந்திரன் பெற்றான். இறுதியில் வந்ததுதான் கற்பக விருட்சமான தென்னை. விவசாயம் செய்து மண்ணை வளப்படுத்த பசுவுடன் தென்னையையும் பகவான் முனிவர்களுக்கு வழங்கினார். வேதகால வேளாண்மை என்பது ஆநிரைப் பொருளாதாரம். ஆங்கிலத்தில் டஹள்ற்ர்ழ்ஹப் உஸ்ரீர்ய்ர்ம்ஹ் ஆகும். அதற்கு அடிப்படை பசுக்கள், புற்கள், தென்னை போன்ற பயனுள்ள மரங்கள். கூர்மாவதாரம் எடுத்துக்காட்டும் செய்தி இதுவே. சொல்லப் போனால் முனிவர்கள் நடத்திய குருகுல வாசத்தில் வேதம் படிப்பது தியரி. மாடு மேய்த்து விவசாயம் செய்வது பிராக்டிகல் வகுப்பாகும். ஆநிரைப் பொருளாதாரத்திற்குரிய அடிப்படைத் தேவையான உணவு, உடை, வீடு மூன்றையும் தென்னை நிறைவேற்றியுள்ளது. இன்றளவும் பெரும்பாலான பசிபிக் தீவுகளில் ஆதிவாசிகள் உண்பது தேங்காய். இன்று நல வாழ்வில் அக்கறை கொண்ட சிலர் இயற்கை உணவு மட்டுமே உண்கிறார்கள். சமைத்த உணவைத் தவிர்க்கிறார்கள். அதேசமயம் அவர்களின் இயற்கை உணவில் தேங்காய் பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. பச்சை ஓலையை மெலிதாய் நறுக்கி அழகுடன் உடையாக அணியும் மரபு பசிபிக் தீவு ஆதிவாசிகளிடம் உண்டு. தாகம் தீர்க்க இளநீர், கப்பலை இழுக்கும் வடக்கயிறு முதல் பல கனபரிமாணங்களில் பலவிதமான கயிறுகள் பல தேவைகளை நிறைவேற்றுகின்றன. தென்னங்கள்ளும், தேங்காய் நெய்யும் அருமருந்துகள். கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டில் சாதவாகனர் ஆட்சியில் பொருளியல் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படை தென்னை வழங்கிய பொருள்களே. ஆகவே, தென்னைதான் கற்பக விருட்சம் என்று கருதுவதில் என்ன தவறு? தவிரவும் இதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்திற்கு மேல் இந்த நாரியல் அக்கால கட்டத்தில் நரபலியை நிறுத்தியுள்ளதாக வரலாற்று மேதை கோசாம்பி கூறுகிறார். கோவிலில் தேங்காய் உடைப்பது நரபலியின் பதிலி என்கிறார். தேங்காயில் குடுமி, கண்கள் மூக்கு எல்லாம் மனிதத் தலை போல் உள்ளதால் மனித பலியின் பதிலியாக தேங்காயை தெய்வம் ஏற்பதால், இன்றளவும் 30 சதவீதம் தேங்காய் சடங்கு ரீதியான தேவையைப் பூர்த்தி செய்து வருவதாகப் புள்ளிவிவரம் உண்டு. தமிழ்நாட்டில் வறட்சியால்தான் தென்னை மரம் பட்டுப் போகிறது. இந்தியாவைப் போல் தென்னை உற்பத்தியில் முன்னணியில் உள்ள நாடுகளான மலேசியா, இந்தோனேசியா, பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகளில் தென்னையில் லாபம் இல்லையென்று தென்னையை அழித்துவிட்டு, செம்பனை என்ற குட்டை பாமாயில் மரங்களை வளர்க்கிறார்கள். மலேசியாவில் தென்னை அழிப்பு தீவிரமாயுள்ளது. பாமாயில் ஏற்றுமதியில் மலேசியா முதலிடம். பாமாயில் இறக்குமதியில் இந்தியா முதலிடம், பாமாயில் இறக்குமதியை இந்தியா நிறுத்திவிட்டால் மலேசியப் பொருளாதாரமே ஸ்தம்பித்துவிடும். கடந்த 20 ஆண்டுகளாக தென்னையைப் பற்றிய தவறான தகவல் பரவியதால் உலகளவில் தென்னைப் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியுற்றது. தேங்காய் எண்ணெயில் உள்ள கொழுப்பு நலவாழ்வுக்குப் பகை என்றும் பாமாயில் பரவாயில்லை என்றும் வனஸ்பதி விற்பனையாளர்கள் பரப்பிவிட்ட பொய்ப் பிரசாரம் மக்கள் மனதில் பதிந்துவிட்டது. சூரியகாந்தி எண்ணெய் மட்டுமே நலவாழ்வுக்கு ஏற்றது என்று பன்னாட்டு சமையல் எண்ணெய் முதலாளிகள் ஊடகங்களில் பொய் விளம்பரம் தந்தார்கள். உண்மையை எவ்வளவு நாள்தான் மூடி மறைக்க முடியும்? இந்தியாவின் பாரம்பரிய மூலிகை அறிவியல் தென்னையை கற்பகமாக ஏற்றுக் கொள்ளும்போது தவறு எப்படி ஏற்படும்? ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் அமெரிக்காவிலும் நிகழ்ந்த ஆராய்ச்சியில் தேங்காய் எண்ணெயில் உள்ள கொழுப்பு கரையும் தன்மையுடையது என்றும், ரத்தக் குழாயைத் தடிமனாக்காது என்றும் அறிவித்த பின்னரே இப்போது பழையபடி தேங்காய் எண்ணெய்க்கு மவுசு கூடி வருகிறது. சித்தர்கள் கூறுவதை ஏற்காமல் வெள்ளைக்காரன் சொன்னால் ஏற்கும் என்ற மனநிலை நம்மிடம் உள்ளது. நமது உணவில் டால்டா பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. சமையலில் டால்டாவைப் பயன்படுத்துகிறோம். டால்டாவில் டிரான்ஸ்ஃபேட் என்று சொல்லப்படும் கரையாத கொழுப்பு 9 சதவீதத்திலிருந்து 25 சதவீதம் உள்ளது. அது அப்படியே ரத்தத்தில் சேர்ந்துவிடும். டால்டா பெரும்பாலும் பாமாயில் சரக்குதான். ஆனால் எவ்விதமான ஹைட்ரஜனும் செலுத்தப்படாமல் நெய் போலவே உறையும் சக்தி தேங்காய் எண்ணெய்க்கு உண்டு. தேங்காய் எண்ணெயில் டிரான்ஸ் கொழுப்பு 2 சதவீதம் மட்டுமே. மேலை நாடுகளில் டால்டாவுக்குத் தேங்காய்ப் எண்ணெயைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தங்கள் உடல்நலத்தைப் பாதுகாக்கின்றனர். பசு நெய்யிலும் டிரான்ஸ் கொழுப்பு குறைவே. பொதுவாக, பெரிய கேக் வெட்டி பிறந்த நாளைக் கொண்டாடும் கலாசாரம் நம்மிடம் பரவிவிட்டது. இந்தியாவில் தயாரிக்கப்படும் கேக்கில் டால்டா உண்டு. டிரான்ஸ் கொழுப்பும் அதிகம். கேக் வெட்டிக் கொண்டாடிவிட்டு மறுநாள் கொலஸ்ட்ரால் ஏறி மருத்துவரிடம் செல்ல வேண்டியிருக்கும். மகாத்மா காந்தி மாபெரும் சித்தர். வனஸ்பதி என்ற டால்டாவை பயன்படுத்தக் கூடாது என்று கூறி பசு நெய்யைப் பயன்படுத்தச் சொன்னார். பசு நெய்க்கு நிகர் தேங்காய் நெய். தேங்காய் நெய் தயாரிக்கும் தொழில்நுட்பம் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அறிமுகமாகிவிட்டது. சாதாரணமாக தேங்காய் எண்ணெயில் கொப்பரையில் உள்ள கருப்பு சேர்ந்து காரலை ஏற்படுத்தும். தேங்காயிலிருந்து வெள்ளைப் பகுதியை மட்டும் பிரித்து எடுத்தால் தேங்காய் நெய் கிட்டும். 1961ஆம் ஆண்டில் மத்திய தேங்காய் வாரியம், அதற்கானதொரு இயந்திரத்தை ஜெர்மனியிலிருந்து வரவழைத்து மைசூரில் உள்ள மத்திய உணவுத் தொழில்நுட்ப ஆய்வு மையத்திடம் ஒப்படைத்தது. இத்தகைய தொழில்நுட்பம் இருந்தும் நரசிம்ம ராவ் பிரதமராயிருந்தபோது, தேசிய அளவில் தேங்காய் நெய் உற்பத்திக்கு விண்ணப்பித்திருந்த பல சிறுதொழில் நிறுவனங்களுக்கு உரிமம் வழங்க மறுத்துவிட்டார். அன்றே தேங்காய் நெய் உற்பத்திக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டிருந்தால், மேலை நாட்டு ஏற்றுமதி தேவையை இந்தியா நிறைவு செய்து பல்லாயிரக்கணக்கான தென்னை விவசாயிகளின் வாழ்வில் ஒளி பிறந்திருக்கும். தென்னை மரங்களும் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கும். சற்று காலம் கடந்தாவது தென்னையின் மகத்துவம் உணரப்பட்டுப் பலர் மீண்டும் தேங்காய் எண்ணெயை சமையலில் பயன்படுத்துகின்றனர். திண்டுக்கல் மாவட்டத்திற்கு இயற்கையின் இரண்டு கொடை உண்டு. ஒன்று கொடைக்கானல் மலைத்தொடர். மற்றொன்று சிறுமலை. இரண்டுமே வனப்பகுதி. கொடைக்கானல் - பழனி மலைத்தொடர் பாதுகாப்புப் பகுதியாக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பே அங்கிருந்த அரியவகை சந்தனம், செஞ்சந்தனம், தேக்கு, தான்றி, கடுக்காய், ரோஸ்வுட் மரங்கள் வெட்டப்பட்டுவிட்டன. 2013-இல் அரிய விலங்கினப் பகுதி எனக் கருதி சிறுமலையை பாதுகாப்புப் பகுதியாக அறிவித்துள்ளனர். கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் சிறுமலையில் உள்ள அரிய வகை மரங்களும் வெட்டப்பட்டுவிட்டன. இவ்வாறு வாழ்விழந்த பல்லாயிரக்கணக்காக மரங்களுக்காக நாம் செய்யக்கூடியது, கண்ணீர் அஞ்சலி மட்டுமே. 823 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு டிசம்பரில் 5 முறை 3 தினங்கள் இந்த ஆண்டின் டிசம்பர் மாதம், சிறப்பான மாதமாக அமைந்துள்ளது. மாத இறுதி நாட்களான, 29, 30, 31 ஆகிய, மூன்று நாட்களும், ஞாயிறு, திங்கள், செவ்வாய் கிழமைகளில் வருகிறது. அது போல், இந்த மாதத்தின், இந்த மூன்று கிழமைகளும், ஐந்து முறை வருகின்றன. இந்த அரிய அமைப்பு, 832 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஏற்பட்டு உள்ளது.சிறப்பானது இந்த ஆண்டின் டிசம்பர் மாதத்தில், ஞாயிறு, திங்கள், செவ்வாய் கிழமைகள் ஐந்து முறை வருவது சிறப்பானதாக கருதப்படுகிறது. இது போல், வழக்கமாக அமைவதில்லை. டிசம்பர் மாத காலண்டரை, பிற மாத காலண்டர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இந்த சிறப்பு தெரிய வரும். வல்லுனர்களின் கருத்துப்படி, டிசம்பர் மாதம், ஞாயிறு, திங்கள், செவ்வாய் கிழமைகள் ஐந்து முறை வருவது ஒரு அரிய நிகழ்ச்சியாகும்; இத்தகைய அரிய அமைப்பு, 823 ஆண்டுகளுக்கு முன், 1190ம் ஆண்டில் வந்துள்ளது. டிசம்பர் மாதத்தின் ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் ஒன்றான, 8ம் தேதி, ஐந்து மாநில சட்டசபை தேர்தலில் பதிவான ஓட்டுகள் எண்ணப்படுகின்றன என்பது, இந்த நாளின் மற்றொரு சிறப்பாக கருதப்படுகிறது.நல்லதல்ல ஒரு மாதத்தின் இறுதி நாட்கள், ஐந்து முறை வருவது நல்லதல்ல என்று, ஜோதிட நிபுணர்கள் சிலர் கூறியுள்ளனர். மேலும், ஞாயிற்றுக் கிழமை ஐந்து முறை வருவது கோப உணர்வுகளைத் தூண்டும்; திங்கள் கிழமை ஐந்து முறை வருவது நல்லது; செவ்வாய்க் கிழமை ஐந்து முறை வருவது செலவைத் தூண்டும் என்றும், ஒரு சில ஜோதிட அறிவியலில் கூறப்பட்டுள்ளது. குளிர்பதனப் பெட்டியில் (பிரிட்ஜில்) வைக்கக் கூடாத 10 பொருட்கள்... பொதுவாக நாம் சமைக்க பயன்படும், சமைத்த பொருட்களை பிரிட்ஜில் வைத்து பல நாட்களுக்கு பாதுகாக்கிறோம். ஆனால், சில பொருட்களை பிரிட்ஜ் எனப்படும் குளிர்பதனப் பெட்டியில் வைக்கக் கூடாது. வைக்கக் கூடாது மட்டும் அல்ல, வைக்கவே கூடாது என்றும் சொல்லலாம். அது போன்ற பொருட்களின் பட்டியலை பார்க்கலாம். வெங்காயம் வெங்காயம் பொதுவாக காற்றோட்டமான சூழ்நிலையில் இருக்க வேண்டும். பாலீதீன் பையில் அடைத்து விற்கப்படும் வெங்காயத்தையும் நான் வாங்கி வீட்டுக்கு கொண்டு வந்த பிறகு அதனை காற்றோட்டமாக வைக்க வேண்டும். பூண்டு பூண்டை எப்போதுமே பிரிட்ஜில் வைக்கக் கூடாது. அப்படி வைத்தால் அது பூரணம் பிடிக்க ஆரம்பித்துவிடும். அதனை காற்றோட்டமான சூழலில் வைக்க வேண்டும். பூண்டுகளை வாங்கி வந்ததும், அதனை தனித்தனி பல்லாக பிரித்து எடுத்து வைக்கலாம். உருளைக் கிழங்கு உருளைக் கிழங்குகளை பிரிட்ஜில் வைக்கக் கூடாது. அதுபோலவே அதனை கழுவியும் எடுத்து வைக்கக் கூடாது. உருளைக் கிழங்குகளில் பச்சை வேர்கள் மற்றும் பச்சை நிறம் இல்லாமல் பார்த்து வாங்க வேண்டும். காற்றோட்டமான சூழலில் வைக்க வேண்டும். பாலீதீன் பையில் வைக்கக் கூடாது. தேன் உலகத்திலேயே கெட்டுப் போகாத உணவு பொருள் என்று ஒன்று உண்டு என்றால் அது தேன்தான். ஆனால், நாம் இப்போது கடைகளில் வாங்கப்படும் தேன், சுமை மற்றும் பலவற்றுக்காக பல வித பொருட்கள் கலக்கப்பட்டு வருகிறது. எனினும், தேனை பிரிட்ஜில் வைத்து பராமரிக்கக் கூடாது. வாழைப்பழம் வாழைப் பழத்தை பிரிட்ஜில் வைத்தால் அது விரைவில் கெட்டுப் போய் தோல் கருத்து விடும். எனவே வாழைப் பழத்தை பிரிட்ஜில் வைக்கக் கூடாது. பூசணிக்காய் பூசணிக்காயை நன்கு காற்றோட்டமான இடத்தில் வைக்க வேண்டும். முலாம்பழம் கடையில் இருந்து முழுதாக வாங்கி வந்த முலாம்பழத்தை பிரிட்ஜில் வைக்கக் கூடாது. அவ்வாறு வைத்தால், முலாம் பழத்தில் இருக்கும் சில சத்துக்களை பழம் இழந்து விடுகிறது. ஆனால், நறுக்கிய மெலாம்பழத்தை டப்பாவிலோ பாலிதீன் பையிலோ போட்டு பிரிட்ஜில் வைக்கலாம். இதேப்போல, அன்னாசி, கிவி பழம், பிலம் பழம், மாங்காய் போன்றவற்றையும் பிரிட்ஜில் வைக்கக் கூடாது. பாரம்பரிய விதைகள் சென்னை மாநகரில் இருப்பவர்கள் அடிக்கடி எழுப்பிவரும் கேள்விகள் தக்காளியைப் பற்றியவை. ""அங்காடியில் விற்கப்படும் தக்காளிப்பழம் பெரியதாக மைசூர் போண்டாவைப்போல் உள்ளது. தோல் கடினமாக உள்ளது. ருசியும் இல்லை. இது ஏன்?'' புளிப்புள்ள சிறிய தக்காளி மிகவும் அரிதாகிவிட்டது. ""போண்டா தக்காளி'' என்றும் ""பங்களூர் தக்காளி'' என்றும் விற்கப்படும் இனிப்பற்ற தக்காளியின் தோற்றம், மாற்றம், வடிவமைப்பை ஆராய்ந்தால் நிஜமாக அந்தத் தக்காளி ""அசைவத் தக்காளி'' ஆகும். எல்லாம் விபரீத விஞ்ஞான விளைவுதான். பங்களூர் இனிப்புத் தக்காளியின் இன்றைய தோற்றம், கனம், எடை, வெளித்தோலின் பரிமாணம் எல்லாம் "ஜீன்' மாற்றத்தில் "மாலிக்யுலர் பயாலஜி' - அதாவது பயோநுட்பத்தில் அணுசக்தி நுழைவின் காரணமே. இப்படி விளைபவை புற்றுநோயை ஏற்படுத்தும், ரத்த அழுத்தத்தை உயர்த்தும் என்றெல்லாம் எச்சரிக்கைகள் இருந்தாலும் அவை புறக்கணிக்கப்பட்டு "புதிய கண்டுபிடிப்புகள்' என்று கூறி இந்திய விவசாயத்தில் திணிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமான விதை உற்பத்தித் தொழில்நுட்பத்தில் தேர்வு விதைகளை விவசாயிகள் தங்கள் மதிநுட்பத்தால் பெருக்கி வந்தனர். ருசி, மணம், அளவு பார்த்து நன்றாக விளைந்த பழங்களைக் கொண்டு விதைத் தேர்வு செய்தனர். அடுத்தபடியாக ஒட்டுக்கட்டும் முறையையும் விவசாயிகளே கடைப்பிடித்தனர். வீரிய ஒட்டுக்கட்டும் முறை வந்தது. "ஜீன்' மாற்ற உத்தி வந்தது. ஒட்டுக்கட்டும்போது எதை எதையெல்லாம் பயன்படுத்தலாம் என்ற ஒழுங்குமுறை, விதியில் மாற்றம் வந்தது. தாவர அணுக்களை மற்றொரு தாவர அணுவுடன் சேர்க்கும் ஒட்டு முறையை வரவேற்கலாம். ஆனால் நாய்த்தோல், குதிரை முடி, பன்றித்தோல் ஆகியவற்றின் புரத அணுக்களைத் தக்காளிக்குரிய அணுவுடன் சேர்த்தால் அது விபரீத விஞ்ஞானம் அல்லவா? சுத்த சைவர்களுக்கு அசைவத் தக்காளியை வழங்கும் விஞ்ஞானத்தை நாம் போற்றுவதா? தூற்றுவதா? இப்படிப்பட்ட விபரீத விஞ்ஞானத்தில் விளைந்த விதைகளுக்குக் காப்புரிமையும் உண்டு. இப்படிப்பட்ட தக்காளி பறித்துப் பலநாள் ஆனாலும் கெடாது. உண்மைதான். அதை உண்டால் வயிறு கெட்டுப்போகிறதே. இதயம் கெட்டுப் போகிறதே. இதற்கு அந்த விஞ்ஞானத்தில் பதில் உண்டா? புதிய தொழில்நுட்பத்தில் பிறந்த போண்டாத் தக்காளியுடன் போட்டியிட்டு இன்னமும் புளிப்புத் தக்காளி / நாட்டுத்தக்காளி ரகங்களை திண்டுக்கல், கிருஷ்ணகிரி நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள விவசாயிகள் காப்பாற்றி வருவதைப் பாராட்ட வேண்டும். அங்காடி மதிப்பு காரணமாக நாட்டுத் தக்காளி சாகுபடி செய்வோர் தொடர்ந்து பயிரிட்டு வருவதைக் கவனிக்கலாம். நோய்பரப்பும் ஜீன் மாற்ற விதைகளைப் பற்றிப் பதறும் நேரத்தில் நமது பாரம்பரிய விதைகளின் கதைகளை அறிவது நன்று. "பல்லுயிர்ப் பெருக்கத்தின் தந்தை' என்று போற்றப்படும் ரஷிய விஞ்ஞானி நிகோலாய் இவனோவிச் வாவிலோவுடன், வாவிலோவின் மாணவர்களின் துயரக்கதைகளே அவை. உணவுப் பயிர்களின் தோற்ற மையங்களை வாவிலோவ் கண்டுபிடித்தார். வாவிலோவ், லெனினின் பேராதரவு பெற்ற மாபெரும் விவசாய விஞ்ஞான மேதை. 1929-இல் வாவிலோவுக்கு வேளாண் விஞ்ஞான அகாடமியின் முதல் தலைவர் என்ற பொறுப்பை லெனின் வழங்கினார். கம்யூனிஸ்டு கட்சி உறுப்பினர் அல்லாத ஒரு உலக விஞ்ஞானி பெற்ற முதல் மரியாதை. வாவிலோவ் தாவர இயலில் மரபியல் துறை மேதை என்பதால், இவர் புகழ் லண்டன், பாரீஸ், நியூயார்க் வரை பரவியிருந்ததுடன் ஏராளமான வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளும் இவருக்கு மாணவராயிருந்தனர். இவருடைய பல கண்டுபிடிப்புகளில் முதன்மையானது உணவுப் பயிர்களின் தோற்ற மையங்களே. உலகம் சுற்றி இவர் கண்டுபிடித்த தோற்ற மையங்கள் கொலம்பஸ் கண்டுபிடிப்புக்கு இணையானது. இரண்டாவதாக, மரபியல் துறையில், மென்டலிய விதிகளை மறுத்து, தாவர உயிர்மங்களின் பாரம்பரிய மூலக்கூறு ஒழுங்கற்றும் செயல்படும் என்று நிரூபித்தவர். தாவர மரபியல் துறையில் இவரின் கண்டுபிடிப்புகள் கலிலியோவுக்கு நிகரானவை. கலிலியோவுக்குக் கிடைத்த தண்டனை இவருக்கும் கிடைத்தது. காரணம் விஞ்ஞானமல்ல. டார்வினை விமர்சித்தார் என்று லிசங்கோ குற்றம்சாட்டி, தேசவிரோத சக்திகளுடன் தொடர்பு என்றும் கூறப்பட்டாலும்கூட, ஸ்டாலின் பார்வையில் வாவிலோன், லெனின் ஆதரவாளர் என்பதால் ஆள் நடமாட்டமே இல்லாத சைபீரியச் சிறைச்சாலைகளில் ஒன்றில் ஆயுள் தண்டனைக் கைதியாகி மரணமுற்றார். எனினும் இவரது மகத்தான சாதனை உணவுத் தாவரங்களின் 12 தோற்ற மையங்களை அடையாளப்படுத்தியதே. நெல் என்றால் அதன் தோற்றம் இந்தியா - சீனா, கோதுமை என்றால் மெசபடோமியா, மக்காச்சோளம் ஆப்பிரிக்கா, வேர்க்கடலை பிரேசில், உருளைக்கிழங்கு அன்டஸ் (தென் அமெரிக்கா) என்றெல்லாம் பேசப்படுவதற்கு வாவிலோவ் மூலகர்த்தா. நெல் என்றால் அதன் காட்டு ரகம் பூர்வத்தோற்றத்தை விளக்கும். அப்படிப்பட்ட மூலாதார விதைகளையும், நாட்டு ரகங்களையும், கோதுமை, பார்லி, ரை ஓட்ஸ் ரகங்களின் பூர்வத்தோற்ற விதைகள் - பாரம்பரிய விதைகள் எல்லாவற்றையும் சேகரித்தவர். வாவிலோவ் விதை ஆராய்ச்சிப் பண்ணை பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்தபோது, இரண்டாவது உலகப்போரில் ஹிட்லரின் வெற்றிப்படலத்தின் இறுதிக்கட்டமாக சோவியத் ரஷியப் படையெடுப்பு நடந்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க் முற்றுகையிடப்பட்டுப் பின்னர் ஜெர்மன் படை பின்வாங்கியபோது வாவிலோவ் விதை வங்கியில், வாவிலோவின் உதவி விஞ்ஞானிகளும் ஆய்வாளர்களும் பட்டினியால் உயிர் துறந்து பிணமாகக் கிடந்த காட்சி ஜெர்மன் ஜெனரலை உலுக்கியதுடன் வியப்படைய வைத்தது. அங்கு திரிந்து கொண்டிருந்த ருஷியச் சிறுவனைப் பார்த்து இவ்வாறு கேட்டார்: ""இந்த விதை வங்கியில் ஏராளமாக கோதுமை, பார்லி, ஓட்ஸ் ரை உள்ளபோது, இந்த ஊழியர்கள் எப்படிப் பட்டினியால் இறந்தனர்?'' அந்த ருஷியச் சிறுவன், ""இவை விதைகள். இந்த விதைகள் சாகாவரம் பெற்றவை. நாங்கள் ஒருநாள் சாகப்போவது நிஜமே. சாகாவரம் பெற்ற இந்த விதைகள் இனி பிறக்கப்போகும் சந்ததிகளுக்கு உதவும் என்று அவற்றை உண்ணாமல் பட்டினியால் இறந்து விட்டனர்...'' என்று பதில் கூறியதைத் தன் நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்து கொண்டாராம். இரண்டாவது உலகப் போரால் அழிக்க முடியாத பாரம்பரிய விதைகளைப் பசுமைப்புரட்சி அழித்த விவரம் இன்னமும் சோகமானது அன்றோ! பாரம்பரிய விதைகளை அப்புறப்படுத்திவிட்டுப் புதிதாக அறிமுகம் செய்யப்பட்ட வீரிய ரக விதைகளினால் குறிப்பிட்ட அளவில் அரிசி உற்பத்தி உயரவும் இல்லை. பல இடங்களில் பாரம்பரிய விதை விளைச்சலை விட வீரியரக விதை விளைச்சல் குறைவுதான். போதிய வைக்கோலும் அறுவடையாகவில்லை. குறுகியகாலப் பயிர் என்பதால் பாரம்பரிய ரக விதை கொண்டு ஒரு போகம் எடுத்த இடங்களில் 2 போகம் எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். நாம் ஆசை ஆசையாய் விரும்பிச் சாப்பிட்ட ஆற்காடு கிச்சடி, வையக்குண்டா, குதிரைவால், தங்கச்சம்பா, டொப்பிச்சம்பா, சீரகச்சம்பா, ஆனைக்கொம்பன், கார்சம்பா, கார்த்திகைச்சம்பா, ஆத்தூர் கிச்சடி, சிறுகமணி, செங்காரி, பூனைக்காரி, கட்டைச்சம்பா, பிசாளம் எல்லாம் அழிந்துவிட்டன. பாரம்பரிய ரகம் என்று எண்ணப்படும் பொன்னி, உண்மையில் தைச்சுங் என்ற ஐ.ஆர். ரகத்துடன் ஆற்காடு கிச்சடி கலப்பான ரகம். பொன்னியில் ஆற்காடு கிச்சடிக்குரிய மணம் காப்பாற்றப்பட்டு பாரம்பரியம் மீட்கப்பட்டது. ஐ.ஆர்.8 அரிசியுடன் ஆற்காடு கிச்சடி கலந்து உருவான ஐ.ஆர்.20-இல் கிச்சடிச்சம்பாவின் குணம் மீட்கப்பட்டாலும், இன்று ஐ.ஆர்.20 அழிந்துவிட்டது. ஏடிட்டி-36 ரகம் அங்காடியில் ஐ.ஆர்.20 - என்று விற்கப்படுகிறது. இவ்வாறே பாபட்லா என்ற ரகம் பொன்னி என்று விற்கப்படுகிறது. விவரமறிந்தவர்கள் ஏமாறுவதில்லை. காய்கறிப் பயிர்களில் நிறைய ரகங்கள் உள்ளன. மிகவும் மணம் நிரம்பிய நார் இல்லாத பச்சை அவரைக்காய் உண்டு. வெண்டையில் வெள்ளை ரகம் அழிந்து வருகிறது. வெள்ளைரக வெண்டையில் மெல்லிய ரகம் தடிம ரகம் உண்டு. குறிப்பாக தடிம ரக வெண்டை (நார் இல்லாதது). மோர்க்குழம்புக்கு ஏற்றது. இப்போது சுத்தமாக அற்றுவிட்டது. பச்சை வெண்டை ஹைபிரீட் மட்டுமே உள்ளது. கத்தரிக்காயிலும் நிறைய ரகங்கள் உள்ளன. சென்னையைச் சுற்றி முன்னொரு காலத்தில் மிகவும் ருசியான ஊதா நிறப் பொடிக் கத்தரிக்காய் சாகுபடியானது. இதைச் சிலர் எண்ணெய்க் கத்தரிக்காய் என்பார்கள். பருப்பு ரசத்திலும் இடப்படும். சிலர் ரசக்கத்தரிக்காய் என்பார்கள். இன்று சற்றுப் பெரிய அளவில் விற்கப்படும் இக் கத்தரிக்காய் சுண்டைக்காய் போல் கசப்பது ஏன்? கத்தரிக்காயில் மிகவும் ருசியான முள்கத்தரிக்காய் வேலூர், ஆற்காடு அங்காடிகளில் உண்டு. திண்டுக்கல் பச்சைக்கத்தரிக்காய், திருநெல்வேலி வெள்ளைக் கத்தரிக்காய் அலாதியான ருசியுள்ளவை. இவையெல்லாம் அருகி வருகின்றன. இன்று மஹைக்கோ - மான்செண்டோவின் ஹைப்ரீட் நாமக் கத்தரிக்காய்தான் அங்காடியில் அதிகம் விற்பனைக்கு வருகின்றன. வேர்க்கடலையில் முன்பெல்லாம் கொடி ரகம் சாகுபடியானது. கொடி ரகத்தில் மூன்று பருப்புள்ள கடலை அறுவடையாகும். தமிழ்நாட்டில் அருகிவிட்டது. குஜராத்தில் எஞ்சியுள்ளது. மூன்று விதைப் பருப்புக்கு அமெரிக்காவில் நல்ல விலை உண்டு. கையால் உரிபடும் கடலை என்று ஏற்றுமதியாகும். இந்த ரகத்தின் சிறப்பு குறைந்த எண்ணெய் விகிதம். கடலை மிட்டாய்க்கு ஏற்றது. இந்த மிட்டாய் ரகமும் அருகிவிட்டது. உலகப்போரால்கூட அழிக்க முடியாத பாரம்பரிய விதைகளைப் பசுமைப்புரட்சி அழித்துள்ள நிகழ்ச்சி வரலாறின் சோகம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இதில் இந்தியக் கதை இன்னமும் சோகமானது. 1959-இல் கட்டக்கில் உள்ள மைய அரிசி ஆராய்ச்சி நிறுவன இயக்குநராயிருந்த டாக்டர் ஆர்.எச். ரிச்சாரியா அதிக விளைச்சல் தரும் பாரம்பரிய விதைகளைச் சேகரித்து வைத்திருந்து இந்தியச் சூழ்நிலைக்கு நோய் பரப்பும் ஐ.ஆர்.ஆர். ரக வீரிய நெல் விதை தேவை இல்லை என்று எடுத்துக்கூறி, தன்னுடைய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி ஒப்புதல் தர கையெழுத்திட மறுத்தார். இதனால் பதவி மாற்றம் செய்யப்பட்டார். இந்த மாற்றம் செல்லாது என்று நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்தார். அவர் சம்பளம் நிறுத்தப்பட்டது. நீதிக்குப் போராடி வறுமையில் வாடி இறுதியில் நெஞ்சுவலியால் இறந்து போனார். டாக்டர் ஆர்.எச். ரிச்சாரியாவுக்குப் பின் அதே பதவியை டாக்டர் எம்.எஸ். சுவாமிநாதன் பெற்ற பிறகுதான் நெல்லில் பசுமைப்புரட்சி "புதிய வேகம்' பெற்றது. ஆனால், டாக்டர் ரிச்சாரியா சேகரித்து வைத்திருந்த பாரம்பரிய நெல் விதைகள் மாயமாக மறைந்தது எப்படி என்று இன்றளவும் பின்னர் பதவிக்கு வந்த புதிய இயக்குநர்களால் பதில் சொல்ல முடியவில்லை. எனினும் ஒடிசா மாநிலத்தில் ரிச்சாரியா மறைந்து, பசுமைப் புரட்சியின் கரியவிளைவுக்குப் பின் 2010-ஆம் ஆண்டில் (50 ஆண்டுகளுக்குப்பின்) 77 வயதுள்ள நடாபர் சாரங்கி என்ற ஓய்வுபெற்ற ஆசிரியர் சுமார் 400 பாரம்பரிய நெல்ரக விதைகளைச் சேகரித்துள்ளார். அவற்றில் காலஜீரா (கருப்பு சீரகச்சம்பா) பிம்புடிபாசா, ரத்ன சூடி முக்கியமானவை. இவர் சேகரித்துள்ள பாரம்பரிய ரகங்கள் விவசாயிகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. தமிழ்நாட்டிலிருந்தும் கேரள மாநிலத்திலிருந்தும் பல விவசாயிகள் சாரங்கியைச் சந்தித்து மருத்துவக் குணமுள்ள நெல் ரகங்களைப் பெற்றுக் கொள்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் செங்கற்பட்டு முகுந்தன், அரியன்னூர் ஜெயச்சந்திரன், திருவண்ணாமலை கலசப்பாக்கம் மீனாட்சி சுந்தரம் ஆகியோர் கிச்சலிச்சம்பா, பெருங்கார் சீரகச்சம்பா ஆகியவற்றைக் காப்பாற்றியுள்ளனர். மாரியம்மன் கோயில் கோ. சித்தர், ஒடியாவிலிருந்து மருத்துவக் குணமுள்ள நெல் ரகங்களை வாங்கித் தஞ்சையில் விதை வங்கியை உருவாக்கியுள்ளார். சென்னையை மையமாகக் கொண்ட இந்தியப் பாரம்பரிய அறிவியல் மையம் என்ற தொண்டு நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஏ. பாலசுப்பிரமணியமும் அவர் மனைவி விஜயலட்சுமியும் பல நூற்றுக்கணக்கான - மிகவும் அரிதான - அழிந்துவிட்ட பாரம்பரிய நெல் ரகங்களைச் சேகரித்து சீர்காழியில் விதை வங்கியை உருவாக்கியுள்ளனர். கண் கெட்ட பின் சூரிய நமஸ்காரமா? என்று கேட்கத் தோன்றினாலும், ஒரு காலத்திலும் முடியாது என்பதைவிட தாமதமான புதிய தேடலை வாழ்த்தி, இதுநாள்வரை பாதுகாத்துப் பயிரிட்டுப் பாரம்பரிய விதை ரகங்களை பரவச் செய்துவரும் அனைத்து விவசாயிகளுக்கும் "நன்றி' என்ற மூன்றெழுத்துக்கு மேல், "பரிசு' என்ற மூன்றெழுத்தை, "அரசு' என்ற மூன்றெழுத்து வழங்கி கௌரவிக்க வேண்டும். வாழ்க பாரதம். கண்ணீர் வராத புதிய ரகத்தை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். வெங்காயம் விலையைக் கேட்டாமல் மட்டுமே இனி கண்ணீர் வர வாய்ப்பிருக்கிறது. ஏனெனில், வெங்காயத்தை உரிக்கும்போது கண்ணீர் வராத புதிய ரகத்தை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். வெங்காயத்தில் இருந்து வெளியாகி கண் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும் புரோட்டீன் உற்பத்தியாவதைக் குறைக்கும் வழியை ஏற்படுத்துவதில் அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் வெற்றி கண்டுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது. வாஷிங்டனைச் சேர்ந்த காலின் ஈடி மற்றும் அவரது குழுவைச் சேர்ந்த சிலர் இந்த சாதனையை படைத்துள்ளனர். வெங்காயத்தில் கண்ணீரை வரவழைக்கும் புரோட்டீனைக் குறைத்து, அதற்கு பதிலாக சல்ஃபர் அளவை அதிகரிக்கும் வகையில் புதிய வெங்காய ரகத்தை அவர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த வெங்காயத்தை பயன்படுத்துவதால் இதய நோய் வருவது தடுக்கப்படுவதுடன் உடல் பருமன் ஆவதையும் தடுக்கலாம் என விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.

பிரபல யூடியூப் சேனல் ஒன்றில் தொகுப்பாளராக பணியாற்றி வருபவர் விஜே பார்வதி(vj parvathy). இசையமைப்பாளர் மற்றும் நடிகர் ஹிப் ஹாப் ஆதி ஒருமுறை இவரை ஆண்ட்டி என்று கூறியதிலிருந்து வைரலாக தொடங்கினார். அதன் பிறகு அதே யூடியூப் சேனலுக்கு மக்களிடம் நேரடியாக உரையாடும் நிகழ்ச்சி மூலம் ஏகப்பட்ட வரவேற்பை பெற்றார். இவருடைய கான்செப்ட் பெரும்பாலும் 18 பிளஸ் தொடர்புடையதாகவே இருந்தது. இதனால் எப்போதுமே இவரது வீடியோக்கள் டிரெண்டிங்கில் இருந்து வந்தன. அதனைத் தொடர்ந்து விஜய் டிவியில் ஒளிபரப்பான குக் வித் கோமாளி நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து கொண்டார். ஆனால் மற்றவர்களுக்கு கிடைத்த வரவேற்பை போல இவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. அதுமட்டுமில்லாமல் சமீபகாலமாக படங்களிலும் சின்ன சின்ன கதாபாத்திரங்களில் நடிக்க தொடங்கி விட்டாராம். வருகின்ற வாய்ப்புகளை விடாமல் தக்கவைக்க தொடர்ந்து தன்னுடைய சமூக வலைதளப் பக்கங்களில் புகைப்படங்களை வெளியிட்டு வருகிறார். மேலும் இழுத்துப் போர்த்திக்கொண்டு வலம்வரும் தொகுப்பாளினிகள் கொஞ்சம் கிளாமர் காட்டினாலே அவர்களது புகைப்படங்கள் பல்லாயிரம் லைக்குகளை குவித்து வருகிறது. அதை கவனித்து வைத்த பார்வதி தன்னுடைய இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் தொப்புள் தெரிய டான்ஸ் ஆடி வீடியோ ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார். எதைக் காட்டினால் ரசிகர்கள் தனக்கு லைக் போடுவார்கள் என்பதை தெள்ளத் தெளிவாக தெரிந்துகொண்டு வீடியோக்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை வெளியிட்டு வருகிறார். தற்போது வரை இவருடைய இந்த வீடியோவை 1.6 மில்லியன் பார்வையாளர்கள் பார்த்துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. Continue Reading Related Topics:இன்றைய சினிமா செய்திகள், இன்றைய செய்திகள், இன்றைய முக்கிய செய்திகள், சினிமா செய்திகள், செய்திகள், தமிழ் சினிமா, தமிழ் செய்திகள், தமிழ் நடிகைகள், தமிழ் படங்கள், நடிகர்கள், விஜய் டிவி, விஜே பார்வதி

லண்டனில் எம்.எஸ் படித்துவிட்டு அங்கேயே கணினிப் பொறியாளராக வேலை பார்த்துவந்த விவசாயியின் மகன், சொந்தக் கிராமத்துக்குத் திரும்பி வெள்ளரி சாகுபடியில் சாதித்து வருகிறார். திருப்பூர் மாவட்டம், உடுமலைப் பேட்டையில் இருந்து 20 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது உடுக்கம்பாளையம் கிராமம். நகரத்து வாகனங்களின் இரைச்சல் இல்லாத இந்தக் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் விவசாயி சண்முகவேல். இவருடைய மூத்த மகன் எஸ். செல்வா பழனியில் பொறியியல் படித்துவிட்டு, லண்டனில் எம்.எஸ். படிப்பில் சேர்ந்தார். பிறகு அங்கேயே கணினிப் பொறியாளர் ஆனார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிறு வயது முதல் பார்த்துப் பார்த்து வளர்ந்த மண்ணின் மீது கொண்ட நேசம் காரணமாக வேலையை உதறிவிட்டுத் தாய்நாடு திரும்பினார். தற்போது உடுக்கம்பாளையத்தல் வெள்ளரி சாகுபடி செய்துவரும் அவர் தன்னுடைய அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மண் பாசம் “சில மாதங்களுக்கு முன் லண்டனில் இருந்து திரும்பி, விவசாயம் செய்ய விரும்பு கிறேன் எனப் பெற்றோரிடம் தெரிவித்தேன். அதற்குக் கடுமையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். படித்த படிப்புக்கு ஏற்ற வேலை கிடைத் துள்ளது. விவசாயத்தைப் பற்றி உனக்குத் தெரியாது. அதனால் விவசாயம் செய்யும் முடிவைக் கைவிட வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். குறைந்தபட்சம் திருமணம் வரையிலாவது வெளிநாட்டு வேலையில் இருக்குமாறு சொன்னார்கள். நான் என்னுடைய முடிவில் தீர்மானமாக இருந்தேன். அடுத்து என்ன விவசாயம் செய்வது என்று யோசித்தேன். அப்பாவின் நெருங்கிய நண்பர்கள், உறவினர்கள், வேளாண் அதிகாரிகளிடம் கலந்து ஆலோசித்தேன். அவர்களுடைய ஆலோசனைக்கு ஏற்பப் பசுங்குடில் அமைத்து வெள்ளரி விவசாயம் செய்ய முடிவெடுத்தேன். எங்களுடைய தென்னந் தோப்புக்குள் 25 சென்ட் பரப்பளவில் உள்ள மரங்களை அப்புறப்படுத்தி, நிலத்தைச் சமன் செய்தேன். Courtesy: Hindu அதில் ரூ. 10 லட்சம் செலவில், புற ஊதாக் கதிர்களைத் தாங்கி சமன் செய்யும் பாலி எத்திலீன் பொருளைக் கொண்டு 2,500 சதுர அடி பரப்பளவில் கூடாரம் அமைத்து, கலப்பின வெள்ளரி ரகம் சாகுபடி செய்துள்ளேன். மானியத்தில் மாற்றம் இதில் 40 நாட்கள் தொடங்கி 120 நாட்கள்வரை 12 டன் விளைச்சல் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். முழுவதும் ரசாயன உரமாக இல்லாமல், 50 சதவீதம் இயற்கை உரம் கலந்து பயன்படுத்தி யுள்ளேன். தோட்டக்கலைத் துறை மூலம் பசுங்குடில்களுக்கு 50 சதவீதம் மானியம் அளிக்கப்படுகிறது. அதேநேரம் பசுங்குடிலைச் சொந்தச் செலவில் செய்து முடிக்க வேண்டும். முதல் அறுவடைக்குப் பின்புதான் மானியம் வழங்கப்படும் என்று தற்போதுள்ள நிலையை மாற்றி, ஒவ்வொரு கட்டமாக மானியத்தை அரசு வழங்கினால், என்னைப் போலவே பலரும் விவசாயத்தில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபாடு காட்டுவார்கள்” என்கிறார் இளம் விவசாயி செல்வா. எதிர்காலத்தில் அதே கூடாரத்தில் பலவேறு காய்கறி வகைகளைச் சாகுபடி செய்யவும், அவற்றை ஏற்றுமதி செய்யவும் திட்டமிட்டு இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறார்.