Datasets:

rasdani

/

cohere-wikipedia-2023-11-fa-1.5k-articles

like 0

20231101.fa_5572398_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

نیما یوشیج (۱۲۷۶–۱۳۳۸) شاعر معاصر ایرانی و بنیان‌گذار شعر نوی فارسی است. او با شعر «افسانه» (۱۳۰۱) نوعی جهان‌بینی نو را به ادبیات فارسی و حتی فرهنگ ایرانی وارد ساخت که تا پیش از آن سابقه نداشت. با این حال، عملاً با شعر «ققنوس» (۱۳۱۶)، شعر نوی فارسی متولد شد، زیرا اولین بار در این شعر، مدلولی جدید با دالی جدید پیوند خورد و پدیده‌ای نو شکل گرفت. نیما نخستین آثار خود را در اواخر دوران مشروطه و سال‌های آغازین حکومت رضاشاه سرود یا منتشر کرد. از سال ۱۳۰۶ تا ۱۳۱۵ هیچ شعری از او منتشر نشد تا اینکه در سال ۱۳۱۶ سرایش و چاپ آثارش را از سر گرفت و شعر مهم «ققنوس» را خلق کرد. از ۱۳۱۶ تا ۱۳۲۷، نیما انواع قالب‌های شعری را آزمود. او در دورهٔ پایانی عمرش، یعنی از ۱۳۲۸ تا ۱۳۳۷، عمدتاً به سرایش و چاپ اشعار آزاد یا نیمایی پرداخت. سرایش و انتشارِ «ری‌را» نیز به همین دوره تعلق دارد.

20231101.fa_5572398_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

تقی پورنامداریان، شعر را تحت تأثیر حوادث سال ۱۳۳۱ و فضای اجتماعی و سیاسی حاکم بر آن دوران تاریخی از جمله اختلاف نظر محمد مصدق و محمدرضا پهلوی بر سر تصدی وزارت جنگ، استعفای مصدق و نخست‌وزیری قوام‌السلطنه می‌داند. امید طبیب‌زاده معتقد است نیما در دوران پایانی حیات ادبی‌اش، بیش از هر زمان دیگری، راه و روش بیان واقعی خود را می‌یابد و به شعر ناب نزدیک‌تر می‌شود. او شعرهای «ری‌را» و «همه‌شب» را از نمونه‌های برجستهٔ شعر نیما در بخشِ پایانی زندگی هنری‌اش می‌داند.

20231101.fa_5572398_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

همچنین «شب» مضمون اصلی بسیاری از شعرهای نیما یوشیج است و عنوان یا آغاز برخی از شعرهای او با «شب» شکل می‌گیرد که از آن جمله می‌توان به مواردی مثل «هست شب»، «شب است»، «هنوز از شب»، «در شب سرد زمستانی»، «بر فراز شب»، «شب قرق» و «در نخستین ساعت شب» اشاره کرد. شعرهای دیگری نیز هستند که بدون عنوان «شب»، مضمون شب و تیرگی را نشان می‌دهند یا موضوع و رویداد آنها در شب است، مثل «تو را من چشم در راهم شباهنگام»، «تا صبح‌دمان ...»، «آنکه می‌گرید» و همچنین شعرهای «مرغ آمین»، «مهتاب»، «کار شب‌پا» و «پادشاه فتح».

20231101.fa_5572398_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

شعر متشکل از چهار بند است و حاصل تک‌گویی یا نجوای شاعر با خود است. درونمایهٔ شعر ابهام است که در بستری از تاریکی، اندوه، خرابی، گنگی، خفقان و استیصال شکل می‌گیرد. این ابهام ناشی از تباین و تنشی است که شاعر در تمام عناصر و کنش‌های شعر به وجود می‌آورد و مدام مخاطب را در برزخ میان گفتن و نگفتن یا دانستن و ندانستن نگه‌می‌دارد.

20231101.fa_5572398_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

تقی پورنامداریان به چند دلیل معتقد است این کلمه نام زن نیست: اول اینکه در سطر اول، بعد از کلمهٔ «ری‌را»، سه نقطه به‌جای نشانهٔ خطاب (علامت تعجب) آمده‌است. دوم، عدم هماهنگی متن با فرضِ اسمِ زن برای «ری‌را» است. سومین دلیل، بند آخر شعر است که در آن «ری‌را» مخاطب نیست و شاعر از «او» صحبت می‌کند، نه با «او». پورنامداریان نتیجه می‌گیرد که این کلمه، صوت است.

20231101.fa_5572398_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

برخی منابع دیگر هم «ری‌را» را صوت در نظر گرفته‌اند. این کلمه که دارای واکه‌های بلند «ای» و «آ» است، با سه‌نقطه‌ای که بعد از آن آمده، فضای ابهام را ایجاد می‌کند. شاعر با استفاده از صدای مبهم مرکب از دو هجای کشیده، حس شنیداری مخاطب را از آغاز شعر تحریک می‌کند.

20231101.fa_5572398_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

معانی دیگر «ری‌را» در زبان مازندرانی عبارت‌اند از: (۱) بیدار باش، به هوش باش، هشدار؛ «ری‌را» در بازی‌ای به همین نام در مازندران یعنی «بپا و هوشیار باش» (۲) نام زنی که باید تیزهوش و کاردان باشد (۳) نام پرنده‌ای کوچک‌تر از گنجشک و شبیه به آن.

20231101.fa_5572398_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

«بند آب» هم به‌صورت «حفره‌هایی که به دست روستاییان برای آبیاری زمین‌هایی که به آن مشرف است، ایجاد می‌شود»

20231101.fa_5572398_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7

ری‌را

شعر دارای وزن پایهٔ «مفعولُ فاعلاتُ مفاعیلُ فاعلن» است، اما در پنج سطر (سطرهای ۱، ۷، ۱۲، ۱۹ و ۲۰) اصول وزن عروضی رعایت نشده‌است. سه مورد از این پنج مورد (۱، ۱۲ و ۱۹) را می‌توان با شکستن سطرها و تغییر وضعیت آنها توجیه کرد، ولی سطرهای ۷ و ۲۰ به‌ترتیب شامل حذف کمیت از انگارهٔ وزنی و اضافه کردن کمیت به انگاره است. در سطر هفتم، یک کمیت از وزن سطر کم شده و در سطر بیستم یک کمیت اضافه شده‌است. این تغییرات در وزن شعر باعث می‌شود خواننده‌ای که بخواهد وزن را رعایت کند، از سرعت خواندن شعر بکاهد یا گاهی مکث کند. این مسئله به تأمل عمیق‌تر در فضای مه‌آلود و رمزآمیز شعر منجر می‌شود و از طرف دیگر برخی عناصر شعر را پررنگ‌تر می‌کند. به این ترتیب، نیما با چند شگرد وزنی و صوری ساده، فضای پرابهام و پرتصویر شعر را غلیظ‌تر کرده و مخاطب را با عالمِ شعر درگیرتر ساخته‌است.

20231101.fa_1258963_0

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

دونمه یا دوم بر وزن سُم ‌(ترکی: dönme) به یک گروه از یهودیان مخفی در امپراتوری عثمانی گفته می‌شود که ظاهراً اسلام آورده بودند اما در واقع یهودی و شبتایی بودند. این گروه از پیروان شبتای زوی تشکیل شده بودند که یک کابالاییست قرن ۱۷ بود که ادعای مسیح بودن کرد و در نهایت توسط سلطان محمد چهارم مسلمان شد. بعد از زوی پیروان او نیز به اسلام گرویدند و دونمه نامیده شدند. بیشتر دونمه‌ها با ازدواج با دیگران مخلوط شده و اکنون قابل تشخیص نیستند. تعداد کمی از آن‌ها هنوز خود را یهودی می‌دانند با اینکه بقیه یهودیان آن‌ها را یهودی نمی‌دانند.

20231101.fa_1258963_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

دونمه‌ها از بازماندگان اخراج‌شدگان از اسپانیا بودند. اکثر آن‌ها دارای دو نام بودند، یک نام مذهبی که آن را مخفی نگاه می‌داشتند و یک نام سکولار که در زندگی روزمره استفاده می‌کردند. آن‌ها به مساجد می‌رفتند و در ماه رمضان روزه می‌گرفتند و حتی گاهی به حج نیز می‌رفتند.

20231101.fa_1258963_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

با وجود گرویدن به اسلام شبتیان در خفا یهودی بودند و مراسم یهودی را مخفیانه انجام می‌دادند. آن‌ها شبتای زوی را به عنوان مسیح قبول کردند. آن‌ها به زبانهای عبری و لادینو عبادت می‌کردند. آن‌ها همچنین مراسمی مربوط به شبتای زوی مانند جشن تولد او را انجام می‌دادند. پیروان او گرویدن زوی را به صورت کابالایی تفسیر می‌کردند.

20231101.fa_1258963_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

چندین شاخه دونمه وجود دارد. اولین شاخه اسمیرلی که در ازمیر ترکیه (سمیرنا) است بود. شاخه دوم ژاکوبی است که توسط ژاکوب کردو برادرزاده همسر زوی ایجاد شد. کردو ادعا کرد که زنده شدن مجدد زوی است و خود او نیز مسیح است. برچیا روسو که به نام عثمان بابا شهرت دارد کاراکاشی را ایجاد کرد. مبلغان کاراکاشی در لهستان بسیار فعال بودند و از معلمان ژاکوب فرانک بودند. ژاکوب فرانک نیز فرقه فرانکیسم را ایجاد کرد. گروه دیگری به نام لچلی که اصلیت لهستانی داشتند در سالونیک و قسطنطنیه زندگی می‌کردند.

20231101.fa_1258963_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

دونمه‌ها قوانین یهودی را به صورت علنی زیر پا می‌گذاشتند. آن‌ها در روز شنبه (شبات) سیگار می‌کشیدند و برای بقیه یهودیان آتش روشن می‌کردند و غذا درست می‌کردند. آن‌ها برای ترک‌ها وقتی بقیه یهودیان به دلیل مذهبی کار نمی‌کردند کار انجام می‌دادند و برای مسیحیان در روز یکشنبه کار می‌کردند. آن‌ها کاتبان چیره‌دستی بودند و در بازار و در پست‌های دولتی در این مقام بودند.

20231101.fa_1258963_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

برخی از مفسران پیشنهاد کرده اند که چند تن از اعضای برجسته جنبش ترک های جوان، گروهی از انقلابیون سلطنت طلب مشروطه که امپراتوری عثمانی «را سرنگون کردند»، دونمه بودند. در زمان مبادله جمعیت در سال ۱۹۲۳، برخی از دونمه های تسالونیکی سعی کردند به عنوان غیرمسلمان شناخته شوند تا مجبور به ترک شهر نشوند. پس از تأسیس جمهوری ترکیه در سال ۱۹۲۳، دونمه به شدت از اصلاحات آتاترک که با هدف محدود کردن قدرت تشکیلات مذهبی و مدرنیزه کردن جامعه بود، حمایت کرد. به ویژه، دونمه در کمک به ایجاد تجارت و صنعت جدید در جمهوری نوظهور ترکیه بسیار مؤثر بود.

20231101.fa_1258963_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

یکی از رهبران توطئه ترور رئیس جمهور مصطفی کمال آتاترک در ازمیر پس از تأسیس جمهوری ترکیه، محمد جاوید بیگ، عضو موسس حزب اتحاد و ترقی و وزیر سابق دارایی امپراتوری عثمانی، دونمه بود. پس از تحقیقات گسترده دولتی، جاوید بیگ مجرم شناخته شد و سپس در ۲۶ اوت ۱۹۲۶ در آنکارا به دار آویخته شد.

20231101.fa_1258963_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

با اینکه دونمه‌ها معمولاً فقط با یکدیگر ازدواج می‌کردند ازدواج بین آن‌ها و افراد دیگر و حل شدن از قرن ۱۹ رواج یافت. در پایان قرن ۲۰ دونمه به صورت کامل در جامعه ترکیه حل شده بود و ازدواج مخلوط از بعد از سال ۱۹۶۰ رواج یافت.

20231101.fa_1258963_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%85%D9%87

دونمه

یک مثال جالب از دونمه در ترکیه الیگاز زورلو است که در سال ۲۰۰۰ شرکت نشر زوی را ایجاد کرد و خود را یهودی می‌خواند ولیکن بٍث دین یهودی بودن او را بدون گرویدن به یهودیت قبول ندارد. او ادعا کرد که در اسرائیل به یهودیت گرویده‌است و درخواست قانونی برای تغییر دین خود از اسلام به یهودیت ارائه کرد. دادگاه به نفع او رای داد. این رای در نظر بسیاری بحث‌برانگیز بود. یکی از دلایل این امر شریک شدن او با مسلمانان مانند محمد شوکت ایگی بود.

20231101.fa_3358544_0

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

اختاپوسی () سیزدهمین فیلم از مجموعه فیلم‌های جیمز باند می‌باشد در این فیلم راجر مور نقش مأمور ۰۰۷ را به عهده دارد و جان گلن فیلم را کارگردانی کرده‌است این فیلم در سال ۱۹۸۳ منتشر شد.

20231101.fa_3358544_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

009 مامور بریتانیایی در لباس دلقک سیرک به همراه تخم مرغ تقلبی فابرژ در حالی که جراحتی مرگبار دارد ، به اقامتگاه سفیر بریتانیا برخورد کرده و می میرد. MI6 بلافاصله به دخالت شوروی مشکوک می شود و پس از اینکه تخم مرغ واقعی فابرژ در لندن به حراج گذاشته می شود، جیمز باند را برای شناسایی فروشنده می فرستد.

20231101.fa_3358544_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

در این حراج، باند تخم‌مرغ تقلبی را با تخم‌مرغ واقعی عوض می‌کند و متعاقباً با یک شاهزاده تبعیدی افغان به نام کمال خان وارد جنگ مناقصه می‌شود و خان ​​را مجبور می‌کند تا 500000 پوند برای تقلبی بپردازد. باند به دنبال خان به قصرش در هند می رود . باند با استفاده از تاس بارگذاری شده خان، خان را در بازی تخته نرد شکست می دهد. باند و مخاطبش با MI6، ویجی، از محافظ خان، گوبیندا می گریزند. بعداً، ماگدا، همکار خان، باند را اغوا می کند. باند به ماگدا اجازه می دهد تا تخم مرغ واقعی فابرژ را که مجهز به دستگاه گوش دادن و ردیابی Q است، بدزدد. گوبیندا باند را بیهوش می کند و او را به کاخ خان می برد. پس از فرار باند، او به حشره گوش می دهد و متوجه می شود که خان با اورلوف، ژنرال شوروی که به دنبال گسترش سلطه شوروی به اروپای غربی است، کار می کند.

20231101.fa_3358544_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

باند به یک قصر شناور در اودایپور نفوذ می کند و صاحب آن، اکتاپوسی، یک تاجر ثروتمند، قاچاقچی و همکار خان را ملاقات می کند. او همچنین رهبری فرقه اختاپوس را بر عهده دارد که مگدا یکی از اعضای آن است. اختاپوسی ارتباط شخصی با باند دارد: پدرش سرگرد فقید دکستر اسمیت است که باند او را به جرم خیانت دستگیر کرد. اختاپوسی از باند تشکر می کند که به سرگرد اجازه داد تا خودکشی کند به جای محاکمه، و از باند دعوت می کند تا مهمان او باشد.

20231101.fa_3358544_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

قبل از آن در کاخ خان و بعداً در کاخ اختاپوسی، باند متوجه می‌شود که اورلوف گنج‌های گران‌قیمت شوروی را به خان عرضه می‌کرده و آنها را با ماکت‌هایی جایگزین می‌کرده است، در حالی که خان اشیاء واقعی را از طریق گروه سیرک اختاپوسی به غرب قاچاق می‌کرده است. اورلوف قصد دارد با خان در کارل-مارکس-اشتادت در آلمان شرقی ملاقات کند ، جایی که سیرک برنامه ریزی شده است. قاتلان خان برای کشتن باند وارد قصر می شوند، اما باند و اختاپوسی آنها را خنثی می کنند. باند از کیو متوجه می شود که قاتلان ویجی را کشته اند.

20231101.fa_3358544_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

باند در سفر به آلمان شرقی، به سیرک نفوذ می‌کند و متوجه می‌شود که اورلوف گنجینه‌های شوروی را با کلاهک هسته‌ای جایگزین کرده است که در حین اجرای سیرک در پایگاه نیروی هوایی ایالات متحده در آلمان غربی آماده انفجار است . این انفجار اروپا را وادار می کند تا به دنبال خلع سلاح یک جانبه باشد، با این باور که بمب متعلق به ایالات متحده است و به طور تصادفی در پایگاه هوایی منفجر شده است و مرزهای محافظت نشده را برای تهاجم شوروی باز می گذارد.

20231101.fa_3358544_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

باند ماشین اورلوف را می گیرد، آن را در امتداد ریل راه آهن می راند و سوار قطار سیرک در حال حرکت می شود. اورلوف تعقیب می کند، اما پس از اینکه سعی می کند با عجله به یک ایست بازرسی برود، توسط محافظان مرزی کشته می شود . باند میشکا و گریشکا را می کشد و پس از سقوط از قطار، یک ماشین را فرماندهی می کند تا به پایگاه هوایی برسد. باند به پایگاه نفوذ می کند و خود را به عنوان یک دلقک در می آورد تا از پلیس آلمان غربی فرار کند. او اختاپوسی را متقاعد می کند که خان به او خیانت کرده است، و با فهمیدن اینکه او فریب خورده است، به باند در غیرفعال کردن کلاهک کمک می کند.

20231101.fa_3358544_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

مدتی بعد، با خنثی شدن نقشه، خان به کاخ خود بازگشته و آماده فرار می شود. باند و اختاپوسی نیز جداگانه به هند برمی گردند. باند به کاخ خان می رسد درست زمانی که اختاپوسی و سربازانش به زمین حمله کردند.

20231101.fa_3358544_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B3%DB%8C

اختاپوسی

اختاپوس سعی می کند خان را بکشد، اما توسط گوبیندا دستگیر می شود. در حالی که تیم اختاپوسی به رهبری مگدا بر نگهبانان خان چیره می شود، خان و گوبیندا قصر را رها می کنند و اختاپوسی را به عنوان گروگان می گیرند. در حالی که آنها سعی می کنند در هواپیمای خود فرار کنند، باند به بدنه هواپیما می چسبد و یک موتور و پانل آسانسور را از کار می اندازد . در مبارزه با باند، گوبیندا از سقف هواپیما سقوط می کند و باند و اختاپوسی از هواپیما به صخره ای نزدیک می پرند، تنها چند ثانیه قبل از اینکه خان به طور مرگبار با کوه برخورد کند. در حالی که وزیر دفاع و ژنرال گوگول در مورد حمل و نقل جواهرات صحبت می کنند، باند با اختاپوسی در قایق تفریحی خصوصی خود در هند بهبود می یابد.

20231101.fa_409029_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

دومینیک نخست از کشیشان آگوستینی بود و در کلیسای جامع اوسما مقیم گشت. در سال ۱۲۰۱ به همراه اسقف خود برای انجام مأموریتی خطیر عازم تولوز شد. مأموریت مقابله با اشاعه اندیشه بدعت‌گذاران بود. تولوز یکی از مهم‌ترین مراکز بدعت‌گذاران آلبیگایی به‌شمار می‌رفت. در آن سفر دومینیک متوجه عمده‌ترین دلایل جذابیت بدعت‌گذاران برای مردم شد. مهم‌ترین این دلایل از نظر کشیش جوان فقر و دوری از تجمل و اشرافیت بود. دومینیک در نتیجه دیدن زندگی این دسته از بدعت‌گذاران و نیز نصایح اسقفش تصمیم گرفت که راه فقر را در پیش بگیرد.

20231101.fa_409029_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

دومینیک قدیس از آن پس با پای برهنه و در کمال آرامش راه می پیمود و مردم را به بازگشت به مسیحیت واقعی دعوت می‌کرد. در همین راه بود که با سه تن از نمایندگان پاپ رو به رو شد. او با دیدن لباس‌های فاخر و ملازمان و کاروان تجملی آنان گفت که دلیل عدم کامیابی واتیکان علیه بدعت‌گذاران همین اشرافیت است. وی موعظه ای در مذمت تجمل و در ستایش فقر ایراد کرد که موجب شد نمایندگان پاپ ملازمان خود را فارغ سازند و خود با پای برهنه به واتیکان بازگردند.

20231101.fa_409029_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

سنت دومینیک ده سال در لانگدوک اقامت گزید و به موعظه مشغول گشت. با وجود حدّت مبارزه‌اش با بدعت‌گذاران تنها جایی که در تاریخ نام او را در کنار جنگ‌ها علیه بدعت‌گذاران می‌بینیم در همین دوره است. در این زمان در منطقه سکونت دومینیک عده ای از بدعت‌گذاران دستگیر و به مرگ محکوم شدند. تصمیم بر آن شد که آن‌ها را در آتش بسوزانند. دومینیک از این تصمیم بی اطلاع بود. زمانی به یکی از این بدعت‌گذاران برخورد کرد که در آتش افکنده شده بود. نقل است که دومینیک آن جوان را با دستان خویش از دل آتش رهانیده و سوختگی‌های وی را شفا داده است. به هر روی لقب هایرتیکوروم را به دومینیک داده‌اند که هم می‌تواند شکنجه دهنده بدعت گذاران ترجمه شود و هم تعقیب کننده بدعت گذاران.

20231101.fa_409029_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

دومینیک در مدت اقامتش در لانگدوک به مرور جماعتی از وعاظ هم مسلک را گرد خود جمع کرد. قدرت خطابه این وعاظ آن قدر بالا بود که پاپ هونوریوس سوم، تحت تأثیر خطابهٔ تعدادی از آنان، در سال ۱۲۱۶ جمعیت آن‌ها را به عنوان فرقه جدید به رسمیت شناخت. دومینیک مرکزیت کارش را در رم به راه انداخت و شروع به تعلیم دادن کرد. فعالیت تعلیمی وی با شوقی کمابیش متعصبانه همراه بود. شاگردان دومینیک به مرور زمان شروع به سفرهای مأموریتی کردند. اینان به همه جای اروپا رفتند تا با بدعت مبارزه کنند و مردم را به مسیحیت واقعی فراخوانند. حتی جمعی از این شاگردان به سرزمین‌های بیگانه در شرق رفتند تا کفار و مسلمانان را دعوت به مسیحیت کنند.

20231101.fa_409029_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

در سال ۱۲۲۰ اولین مجمع دومینیکن ها در بولونیا تشکیل شد. دومینیک در این مجمع موعظه کرد و به تمام اعضای جمعیتش وصیت کرد که فقر را سرلوحه کار خویش قرار دهند. پس از پایان این مجمع دومینیک تصمیم گرفت مدتی در بولونیا بماند. بدین ترتیب یک سال بعد یعنی در سال ۱۲۲۱ در سن پنجاه و یک سالگی، در بولونیا، در گذشت.

20231101.fa_409029_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

دومینیک مانند فرانسیس بنیان اندیشه‌هایش بر پایه اعتقاد به فقر بود. اما غیر از آن این قدیس بزرگ نظریات و آراء مهمی نیز درباب مبارزه و مقابله با بدعت و بدعت‌گذاران داشت. اندیشه‌های دومینیک به سبب ارجاعات فراوان به عقل و استدلال عقلی بسیار فلسفی تر و منطقی تر از آراء دیگر قدیسانی است که دست به تأسیس فرقه زدند. نهایتاً می‌توان گفت دومینیک تأثیری ژرف بر اندیشه اسکولاستیک گذاشته است.

20231101.fa_409029_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

از نظر دومینیک آنچه بر روی افراد تأثیر شگرفی دارد ساده زیستی است. او معتقد بود افول نفوذ کلیسا در میان مردم به سبب تجمل گرایی بوده‌است و برای بازخواندن مردم به مسیحیت راهی جز گرایش به فقر و ساده زیستی وجود ندارد. او معتقد بود رهبانان باید در خوراک و پوشاک امساک کنند و صاحب سیم و زر و هیچ چیز دیگری از آن خود نباشند. بدین طریق است که مردمان از خلوص نیت آنان در راه تبلیغ دین آگاه می‌شوند. این گرایش به فقر از جهتی دیگر نیز سودمند است؛ اگر رهبانان و کشیشان از کوچک‌ترین کشیش در روستایی دور افتاده تا شخص پاپ با این فقر و ساده زیستی انس بگیرند هرگز درگیر اشرافیت و مال اندوزی نخواهند شد و در نتیجه راه خداوند را آن سان که مسیح گفت ادامه خواهند داد و این همان طریق حواریون است.

20231101.fa_409029_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

اعضای فرقه دومینیکن سردمداران دستگاه تفتیش عقاید بودند. این گرایش به تفتیش عقاید بدون پشتوانه نبود. دومینیک قدیس در مبارزه با بدعت شهره بود و از اصول اولیه فرقه‌اش نیز مبارزه با بدعت و استوار ساختن اصول کاتولیکیسم بود. دومینیک معتقد بود که از راه برهان و استدلال عقلی می‌توان حقیقت مسیحیت کلیسایی را به دیگران و به خصوص به بدعت‌گذاران آموخت. همین مخالفت با بدعت‌گذاری و نیز گرایش به جستجوی عقلی و کلامی سبب پدید آمدن دو رخداد شد: یکی تشکیل دستگاه تفتیش عقاید و دیگری راه یافتن نظام ارسطویی به آراء فلاسفه قرون وسطی. ایدئال دومینیک تربیت کلامی روحانیون برای تبلیغ مسیحیت کاتولیک بود. او پیش از پایان عمر نه چندان دراز خویش به این موفقیت دست یافت اما هرگز اوج اقتدار فرقه‌اش را ندید.

20231101.fa_409029_10

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%DA%A9

دومینیک

دومینیک یازده سال زودتر از فرانسیس زاده شد و پنج سال پیش از او درگذشت. شاید این تقدم و تأخر موجب شود که ما فرقه دومینیکن را مقدم بر فرقه فرانسیسکن بدانیم؛ اما این تصوری غلط است. دومینیک فردی به مراتب سختگیرتر از فرانسیس بود اما فرانسیس را به عنوان قدیسی پاکدامن ار همیشه حرمت می نهاد. در عوض فرانسیس نیز بسیار او را دوست می‌داشت. به‌طور کلی اما کار هر دوی آن‌ها یکی بود. هرکدام جمعیت عظیمی را بنیان نهاد که پیروان آن در پی تحکیم تبلیغ در اشاعه دین در میان مسیحیان و کفار بودند. هر دوی آن‌ها مهم‌ترین سلاح جماعت بدعت‌گذار را که فقر و عمل به موعظات بود اقتباس کردند. و هر دوی انان کوشیدند تا کلیسا را از ورطه فنا نجات بخشند.

20231101.fa_1245665_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

در سفرنامهٔ ناصرالدین شاه اشاره شده‌است که ارطه منطقه ایی باتلاقی بوده و مشکل تردد در آن وجود داشته‌است، وقتی ایشان از راه شاه عباسی می‌گذشتند و از نقاط مختلف مازندران دیدن می‌کردند وقتی از منطقهٔ ارطه که جزء علی‌آباد است عبور می‌کردند این ناحیه آنقدر باتلاقی بود که اسبهایشان در گل و لای گیر کرد و مشکل تردد داشتند؛ که این خود گواهی است بر بالا بودن سطح آب ارطه. نخست در این منطقه نواحی جلگه ایی اختصاص به کشاورزی داشته و فقط زمین‌های زراعی مردم در آن واقع بوده و مردم خود در کوهپایه‌ها و ارتفاعات مستقر بودند و این ادامه داشت تا اینکه فردی به نام میرزا جعفر غیبی ارطه‌ای با کانال کشی و حفر نهرهای زراعی و هدایت آن‌ها به سمت آبندانها مشکل باتلاقی بودن این ناحیه را حل کرد.

20231101.fa_1245665_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

اولین و کم ارتفاع‌ترین روستا قادی‌کلاارطه می‌باشد که امامزاده سید مهدی را بر بلندای تپه‌ای زیبا در دل خود جای داده و مرتفع‌ترین و جنوبی‌ترین روستا افراتخت با طبیعتی بسیار بکر و زیبا همراه با جنگل‌های طبیعی (جنگلی با نام محلی شالتماس که برگرفته از نام شاه طهماسب می‌باشد) و همچنین قدمت تاریخی در دامنه‌های کوهپایه شمالی جنگلهای البرز قرار گرفته و زمستانها آب و هوایی نسبتاً سرد تر ولی به ندرت برفی از مرکز شهر داراست.

20231101.fa_1245665_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

استان مازندران پیش از اسلام تپورستان (به پهلوی: ) نامیده می‌شد که برگرفته از نام قوم تپوری (به یونانی: Τάπυροι) می‌باشد که پس از اسلام قوم طبری نام گرفتند و سرزمینشان طبرستان نامیده شد.

20231101.fa_1245665_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

به گفته واسیلی بارتلد تپوری‌ها در قسمت جنوب شرقی ولایت سکونت داشتند و در قید اطاعت هخامنشیان درآمده بودند و آماردها مغلوب اسکندر مقدونی و بعد مغلوب اشکانیان شدند و اشکانیان در قرن دوم ق.م. آنها را در حوالی ری سکونت دادند و اراضی سابق آماردها به تپوری‌ها اهدا شد و بطلمیوس در شرح دیلم یعنی قسمت شرقی گیلان در ساحل بحر خزر در آن زمان از تپوری‌ها نام می‌برد.به گفته یحیی ذکا در «کاروند کسروی» آورده‌است: آماردان یا ماردان، در زمان لشکر کشی اسکندر مقدونی به ایران، این تیره در مازندران نشیمن می‌داشتند و آن هنگام هنوز قبایل تپوران به آنجا نیامده بودند. به گفته مجتبی مینوی قوم آمارد و قوم تپوری در سرزمین مازندران می‌زیستند و تپوری‌ها در ناحیه کوهستانی مازندران و آماردها در ناحیه جلگه‌ای مازندران سکونت داشتند. در سال ۱۷۶ ق. م فرهاد اول اشکانی قوم آمارد را به ناحیه خوار کوچاند و تپوری‌ها تمام ناحیه مازندران را فرو گرفتند و تمام ولایت به اسم ایشان تپورستان نامیده شد. شهرهای آمل، چالوس، کلار، سعیدآباد و رویان جزئی از سرزمین قوم تپوری بودند.

20231101.fa_1245665_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

کتاب «تاریخ مازندران باستان» تألیف طیار یزدان پناه لموکی به نقل از تاریخ تبرستان ابن اسفندیار آورده‌است که ارطه:

20231101.fa_1245665_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

دهستانی است به ظاهر باستانی دارای مجموعه‌ای از چند روستا با نام‌های کشی کلا(kasikeIa)، جوجاده (jojadeh)، قادیکلا(qadikeIa)، قاسم خل (qasemxeI)، ابوخل (aboxel) – و بورخل (borxel)- واقع در هشت کیلومتری شمال خاوری قائم شهر (شاهی سابق) است که دانسته نیست از چه زمانی به این نام شهرت یافته‌است. از پسوند خل (xel) در آخر سه نام «قاسم خل»، «ابوخل» - و «بورخل» - برمی آید که منطقهٔ مورد نظر نیز بعد از اسلام محل دامداری بوده‌است؛ زیرا خل در گویش مازندرانی به معنی «بنه» است.

20231101.fa_1245665_10

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

در کتاب تاریخ طبرستان آمده‌است که ابوالعباس طوسی در زمان فرمانروایی بر طبرستان، برای تسلط بر امور طبرستان و جلوگیری از شورش مردم، چهل و پنج پاسگاه در سراسر آن ناحیه تأسیس کرد و هر پاسگاه عده ای نیرو گماشت. محل یکی از این پاسگاه‌ها «ارتاه» بود که با پانصد نیروی طبرستانی اداره می‌شد. به اعتقاد مورخین ارطه امروزی همان ارتاه می‌باشد که نام ان در تاریخ آمده‌است.

20231101.fa_1245665_11

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

ناصرالدین شاه در سفر اول به مازندران در عبور از علی‌آباد به ساری، دربارهٔ ارطه می‌نویسد: طرف دست راست محال ارطه است که جز علی‌آباد است. جمعیت و آبادی زیاد داشت که در سر راه ایستاده بودند.

20231101.fa_1245665_12

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%87

ارطه

ناصرالدین شاه در سفر دوم نوشت: بعد از ناهار از قریه ارطی که میرزا زکی آقا علی‌آبادی و غیره است گذشتیم. این ده خیلی بزرگ و آباد است. دو هزار جمعیت دارد.

20231101.fa_158971_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

سامانه پنجره اکس و همچنین می‌توان میزکارهای گوناگونی همچون گنوم، کی‌دی‌ئی و Xfce را روی فری‌بی‌اس‌دی نصب کرد. برخی از پروژه‌های دیگر همانند PC-BSD تلاش کرده‌اند با فراهم آوردن یک نسخهٔ سفارشی از فری‌بی‌اس‌دی که به شکل پیش‌فرض دارای محیط گرافیکی است، کار را برای کاربران آسان‌تر کنند.

20231101.fa_158971_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

فری‌بی‌اس‌دی یک پروانهٔ نرم‌افزاری سهل‌گیر دارد که آزادی‌های زیادی به کاربران و شرکت‌ها می‌دهد و دست آن‌ها را بازمی‌گذارد تا کدهای منبع فری‌بی‌اس‌دی را در محصولات انحصاری خود بکار برند.

20231101.fa_158971_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

در کنار سکوهای سخت‌افزاری رایجی مانند x86 و x86-64، فری‌بی‌اس‌دی از سکوهای سخت‌افزاری دیگری همانند معماری آرم، میپس و پاورپی‌سی هم پشتیبانی می‌کند و بدین گونه می‌تواند در سامانه‌های توکار نیز به کار گرفته شود.

20231101.fa_158971_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

ریشه‌های پیدایش فری‌بی‌اس‌دی به دانشگاه برکلی بازمی‌گردد. این دانشگاه، یک مجوز کد منبعِ یونیکس از شرکت AT&T دریافت کرده بود. دانشجویان این دانشگاه، یونیکس AT&T را دگرگون کرده و گسترش داده بودند و این نسخهٔ دگرگون‌شده را بی‌اس‌دی نام نهادند. بیل جوی در سال ۱۹۷۶ پروژهٔ بی‌اس‌دی را بنیان نهاد و این پروژه رفته‌رفته با پیوستن افراد دیگری پیشرفت کرد. آن‌ها قابلیت‌هایی همانند TCP/IP و حافظه مجازی را در این سیستم‌عامل پیاده‌سازی کرده بودند. اما از آنجایی که بی‌اس‌دی دارای کدهای یونیکس AT&T بود، تنها در دسترس سازمان‌هایی گذاشته می‌شد که از AT&T گواهی‌نامه دریافت کرده بودند.

20231101.fa_158971_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

در ژوئیه ۱۹۸۹، نسخه‌ای از بی‌اس‌دی با نام Net-1 به صورت همگانی منتشر شد. Net-1 نخستین نسخه‌ای بود که یک نرم‌افزار آزاد بوده و پروانهٔ آن پروانه بی‌اس‌دی بود. پس از انتشار Net-1، یکی از توسعه‌دهندگان بی‌اس‌دی به نام کیث باستیک، پیشنهاد کرد که همهٔ کدهایی که برای AT&T بودند، با کدهایی با پروانه بی‌اس‌دی جایگزین شوند. بدین گونه کار بر روی جایگزین کردن کدهای AT&T آغاز شد. پس از گذشت زمانی نزدیک به ۱۸ ماه، بسیاری از کدهای AT&T جایگزین شده بودند. اما هنوز ۶ فایل دیگر در هستهٔ سیستم مانده بودند که جایگزین نشده بودند. توسعه‌دهندگان بر آن شدند تا به جای نوشتن این شش فایل، نسخهٔ جدید را به گونهٔ نیمه‌کاره و بدون این شش فایل پخش کنند. این نسخهٔ تازه که Net-2 نام داشت، در سال ۱۹۹۱ پخش شد.

20231101.fa_158971_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

چند ماه پس از انتشار Net-2، یک زن و شوهر به نام‌های لین ژولیتز و ویلیام ژولیتز کارنوشتن آن شش فایل را آغاز کردند و پس از پایان‌یافتن کار، سیستم‌عاملی به نام 386BSD را منتشر کردند. آن‌ها این سیستم‌عامل را با FTP در اختیار همگان گذاشتند. روند توسعهٔ 386BSD، پس از آن انتشار نخستین، آهسته شده بود. برخی از کاربران 386BSD، آغاز به نوشتن و گردآوردن وصله‌هایی کردند تا 386BSD را بروز نگه دارند و مشکلات آن را گره‌گشایی کنند. اما به دلیل کشمکش‌هایی که بین آن‌ها و ویلیام ژولیتز، رهبر پروژهٔ 386BSD پدید آمده بود، بر آن شدند تا 386BSD را منشعب کنند. این‌گونه بود که فری‌بی‌اس‌دی برپایهٔ 386BSD زاده شد. نخستین نسخهٔ فری‌بی‌اس‌دی، در نوامبر سال ۱۹۹۳ منتشر شد. نسخه ۱٫۱ هم در مه سال ۱۹۹۴ منتشر شد.

20231101.fa_158971_10

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

در همان روزهای نخستین پیدایش پروژه، شرکتی به نام والنات کریک سی‌دی‌رام بنا به درخواست یکی از بنیان‌گذاران فری‌بی‌اس‌دی به نام جردن هابارد، پذیرفت که فری‌بی‌اس‌دی را بر روی دیسک‌های سی‌دی‌رام پخش کند. این شرکت افزون بر پخش کردن فری‌بی‌اس‌دی بر روی دیسک‌های سی‌دی‌رام و همچنین FTP، یک رایانه به همراه اینترنت پرسرعت برای پروژه فراهم کرد، دو تا از بنیان‌گذاران پروژه را استخدام کرد، فری‌بی‌اس‌دی را بر روی سرویس‌دهنده‌های خود بکار گرفت، کتاب‌هایی پیرامون فری‌بی‌اس‌دی چاپ و پخش کرد و همچنین پشتیبان مالی کنفرانس‌هایی بود که به‌دست پروژه برگزار می‌شد. به گونه‌ای که فری‌بی‌اس‌دی کامیاب‌ترین محصول این شرکت شد. این شرکت پس از آن نام خود را به فری‌بی‌اس‌دی مال دگرگون کرد. همکاری‌های این شرکت نقش برجسته‌ای در پیشرفت و کامیابی پروژه فری‌بی‌اس‌دی داشت.

20231101.fa_158971_11

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

فری‌بی‌اس‌دی امروزه به‌دست افراد و شرکت‌های زیادی همانند IBM، نوکیا، ژونیپر نتورکس و نت‌اپ بکارگرفته می‌شود. بخش‌هایی از سیستم‌عامل پلی‌استیشن ۳ از فری‌بی‌اس‌دی گرفته شده‌اند. سیستم‌عامل پلی‌استیشن ۴ هم برپایهٔ فری‌بی‌اس‌دی است. در سال ۲۰۰۳، پروژهٔ دراگون‌فلی بی‌اس‌دی با انشعاب از فری‌بی‌اس‌دی آغاز به کار کرد.

20231101.fa_158971_12

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D8%B3%E2%80%8C%D8%AF%DB%8C

فری‌بی‌اس‌دی

در ژانویه ۱۹۹۲، شرکت بی‌اس‌دی‌آی آغاز به فروختن یک نسخهٔ تجاری از Net-2 کرد که بی‌اس‌دی/اواس نام داشت. کمی پس از آن، AT&T ادعا کرد که کدهای یونیکس AT&T به گونهٔ غیرمجازی در BSD/OS گنجانده شده و بنابراین بی‌اس‌دی‌آی را به دادگاه کشاند. سرانجام نهایی این دادگاه هیچگاه به گونهٔ همگانی بیان نشد. تنها چیزی که به گونهٔ همگانی به آگاهی رسید این بود که کدهایی که AT&T ازآن خود می‌دانست، از بی‌اس‌دی/اواس زدوده شوند و بی‌اس‌دی/اواس به جای Net-2، کدهای 4.4BSD-Lite را بکار برد. هرچند که دادگاه پروژهٔ فری‌بی‌اس‌دی را گناهکار نشناخته بود، اما از بیم پیش‌آمدن کشمکش با AT&T، قرار شد که فری‌بی‌اس‌دی هم به جای 386BSD، کدهای 4.4BSD-Lite را برای پایهٔ سیستم خود بکار برد. این کوچ‌کردن به 4.4BSD-Lite، وقفه‌ای در توسعه این سیستم‌عامل‌ها به وجود آورد و روند توسعهٔ آن‌ها را در آن سال‌ها آهسته کرد. نسخه ۲٫۰ نخستین نسخه‌ای بود که هیچ کدی از AT&T در آن نبود. این نسخه در نوامبر ۱۹۹۴ پخش شد.

20231101.fa_1747357_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

واژه پنوموکونیوز از واژه‌های یونانی pneumo به معنی هوا و نفس (و شش) و coniosis از ریشه konis به معنی غبار تشکیل شده و «غبارشُشی» معنی می‌دهد.

20231101.fa_1747357_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

غبارششی را می‌توان با در نظر گرفتن عوامل ایجادکننده، علایم رادیولوژیکی، ضایعات پاتولوژیکی یا شرایط محیطی طبقه‌بندی نمود:

20231101.fa_1747357_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

بر این اساس پنوموکونیوزها به دو دسته شغلی و غیر شغلی تقسیم می‌شوند. منظور از پنوموکونیوزهای غیر شغلی تغییراتی است که در ریه شهرنشین‌ها در اثر استنشاق هوای آلوده شهری ایجاد می‌گردد.

20231101.fa_1747357_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

در این طبقه‌بندی پنوموکونیوزها به خصوص پنوموکونیوزهای شغلی را می‌توان به سه دسته پنوموکونیوزهای ناشی از گرد و غبارهای معدنی، گیاهی و حیوانی تقسیم‌بندی نمود.آزبستوزیس ناشی از آزبست، سیلیکوزیس از سیلیکا، آنتراکوزیز یا ریه سیاه ناشی از زغال سنگ، فیبروز بوکسیت از بوکسیت، سیدروزیز از آهن، سیلیکوسیدروزیز از آهن و سیلیس هم‌زمان و ....

20231101.fa_1747357_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

در این نوع طبقه‌بندی پنوموکونیوزها به دو دسته پنوموکونیوزهای شدید یا بدخیم (مانند آزبستوزیس و سیلیکوزیس) و پنوموکونیوزهای خفیف یا خوش خیم (مانند سیدروزیس و باریتوزیس) تقسیم می‌شوند.

20231101.fa_1747357_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

بیشتر پنوموکونیوزهای ناشی از گرد و غبارهای معدنی سبب به وجود آمدن تغییرات رادیولوژیکی در ریه می‌گردند. بررسی این تغییرات با در نظر گرفتن سابقه شغلی کارگر کافی می‌باشد. در صورتی‌که گرد و غبارهای آلی چون پنبه یا کنف سبب ایجاد تغییرات کلاسیک نمی‌گردند.

20231101.fa_1747357_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

بررسی‌های تشخیصی ممکن است شامل رادیوگرافی قفسه سینه و آزمون‌های عملکرد ریه (محدودیت حجم‌های ریوی در اسپیرومتری) باشند.

20231101.fa_1747357_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

بیماری درمان خاصی ندارد و هدف از درمان، تسکین علایم و برطرف کردن عوارض است شاید اکسیژن تراپی، فیزیوتراپی ریوی، دوری از غبار، ترک سیگار و بخور مفید باشند. تزریق واکسن سل و آنفلوآنزا ممکن است مفید باشند. اقدامات زیر ممکن است سبب تسکین علایم و محافظت در برابر عفونت‌های ریوی مکرر گردد:

20231101.fa_1747357_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%86%D9%88%D9%85%D9%88%DA%A9%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%88%D8%B2

پنوموکونیوز

- تخلیه ترشحات نایژه‌ای بااستفاده از یک دستگاه مرطوب‌کننده با بخار سرد جهت رقیق کردن ترشحات ریوی و در نتیجه آسان تر تخلیه شدن آن‌ها با سرفه.

20231101.fa_971905_0

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن با فرمول شیمیایی C۶H۵NO۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۷۴۱۶ است. که جرم مولی آن ۱۲۳٫۰۶ g/mol است. شکل ظاهری این ترکیب، مایع مایل به زرد است و بویی شبیه بوی بادام دارد. پس از انجماد به شکل بلورهایی به رنگ زرد-سبز در می‌آید. نیتروبنزن در مقیاس کلان به عنوان پیشماده ای برای تهیه آنیلین، از بنزن به دست می‌آید. در آزمایشگاه از آن به عنوان حلال، به ویژه برای واکنشگرهای الکتروفیل، استفاده می‌شود.

20231101.fa_971905_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن را به عنوان پیش‌ماده ای برای ساخت آنیلین، از نیتراسیون بنزن با مخلوطی از سولفوریک اسید غلیظ و نیتریک اسید، که گاهی اوقات «اسید مختلط» نامیده می‌شود، تهیه می‌کنند. تهیه نیتروبنزن یکی از خطرناک‌ترین فرایندها در صنایع شیمیایی است چرا که واکنش آن بسیار گرمازا است (ΔH = −117 kJ/mol).

20231101.fa_971905_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

واکنش نیتراسیون شامل ایجاد یون نیترونیوم ()، همراه با واکنش جانشینی الکتروفیلی آروماتیک بنزن می‌باشد. یون نیترونیوم از آبگیری نیتریک اسید توسط یک عامل آبگیر اسیدی که معمولاً سولفوریک اسید غلیظ است، تولید می‌شود:

20231101.fa_971905_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

تقریباً ۹۵٪ نیتروبنزن برای تهیه آنیلین که پیش‌ماده‌ای در ساخت مواد شیمیایی مورد استفاده در لاستیک، آفت‌کش‌ها، رنگ‌ها، مواد منفجره و مواد دارویی است، مصرف می‌شود.

20231101.fa_971905_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن به عنوان ماده ای برای کاهش بوهای نامطبوع در پولیش کفپوش و کفش، مصنوعات چرمی، حلال رنگ‌ها و مواد دیگر استفاده می‌شود. نیتروبنزن تقطیرمجدد شده را به عنوان ماده معطر ارزان قیمت در ساخت صابون استفاده می‌کنند. البته این ماده با مواد با سمیت کمتر جایگزین شده‌است. بازار تجاری ویژه نیتروبنزن در ساخت استامینوفن است (مانسویل 1991). همچنین نیتروبنزن به علت بالا بودن غیرعادی ثابت کِر آن، در سلول کر استفاده می‌شود. مدارک نشان می‌دهند که نیتروبنزن می‌تواند به عنوان محرک رشد/گلدهی گیاهان در کشاوری استفاده شود.

20231101.fa_971905_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن، علاوه بر تبدیل به آنیلین، نیتروبنزن به‌طور انتخابی به مشتقات مشابه دیگری مانند آزوبنزن، آزوکسی‌بنزن، نیتروزوبنزن، هیدرازوبنزن و فنیل هیدروکسیل آمین کاهش می‌یابد. همچنین نیتروبنزن به عنوان اکسیدکننده ملایم در واکنش‌هایی مانند سنتز کینولین اسکراپ استفاده می‌شود

20231101.fa_971905_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

تماس مداوم با آن می‌تواند منجر به صدمه دیدن سیستم عصبی مرکزی، اختلال بینایی، آسیب کبدی و کلیوی، کم خونی و التهاب ریه شود. تنفس بخار آن باعث سردرد، تهوع، احساس خستگی، سرگیجه، سیانوز و سستی دست و پا شود. جذب پوستی آن آسان است و می‌تواند باعث افزایش ضربان قلب، تشنج و به ندرت مرگ شود. خوردن آن نیز می‌تواند به‌طور مشابه به وجود آورنده سردرد، سرگیجه، تهوع، استفراغ، ناراحتی معده و خونریزی داخلی شود.

20231101.fa_971905_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن توسط آژانس حفاظت از محیط‌زیست ایالات متحده با عوان احتمالاً سرطانزا درنظر گرفته شده‌است، همچنین IARC این ماده را در لیست مواد سرطانزای گروه 2B به معنای «احتمالاً سرطانزا برای انسان» دسته‌بندی کرده‌است. نیتروبنزن در رت‌ها باعث آدنوما و کارسینومای کبدی، کلیوی و تیروئیدی شده‌است.

20231101.fa_971905_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B2%D9%86

نیتروبنزن

نیتروبنزن به عنوان ماده ای بسیار خطرناک شناخته شده و در ایالات متحده آمریکا، بنابر: Section 302 of the U.S. Emergency Planning and Community Right-to-Know Act (42 U.S.C. 11002) طبقه‌بندی شده‌است و تأسیساتی که این ماده را تولید، ذخیره یا مصرف می‌کنند مشمول گزارش‌دهی دقیق هستند.

20231101.fa_99535_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

در دورهٔ صفویه که خوشنویسی به بالاترین حد خود رسیده‌بود، هنر قلمدان‌سازی نیز به اوج خود رسید و قلمدان‌های برجا مانده از آن دوران از ارزشمندترین و پرهنرترین آثار فرهنگی هنری ایران به‌شمار می‌روند.

20231101.fa_99535_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

در دوره‌های زندیه و قاجاریه نیز همچنان این هنر در اوج بود و بیش‌تر در میان هنرمندان اصفهانی رواج داشت.

20231101.fa_99535_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

قلمدان‌سازی از دوران صفوی رونق و اعتبار افزونی گرفت. قلمدان‌های این دوره از جمله اصیل‌ترین آثار هنری‌اند. قلمدان‌ها عمدتاً از سه دسته تشکیل یافته‌اند: چوبی، فلزی و مقوایی. دسته آخر، زیر مجموعه صنعت پاپیه ماشه‌است. این قلمدان‌ها را در اشکال گوناگون قالب‌گیری می‌کردند و بعد روی آن نقاشی مینیاتور و به ندرت تذهیب به کار می‌بردند.

20231101.fa_99535_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

از جملهٔ نامدارترین نقاشان قلمدان دوران صفویه و زندیه و قاجاریه می‌توان محمد زمان نگارگر، آقا نجف اصفهانی ،حسن خداداد، محمد خداداد، سمیرمی، محمدصادق امامی اصفهانی، کاظم بن آقانجف، عبدالحسین صنیع همایون عبدالرحیم اصفهانی و حاجی اقا جان نقاش شیرازی ٬ لطف علی صورتگر شیرازی ٬ میر زا اقا شیرازی ٬ میرزا لطف الله مستوفی شیرازی ٬ فتح الله شیرازی را نام برد.

20231101.fa_99535_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

از قلمدان‌سازان معروف در دوره قاجار که قلمدان مقوایی می‌ساختند می‌توان به میرزا ابوالقاسم طباطبایی (معاصر با ناصرالدین شاه) مشهدی حسن تهرانی، عبدالحسین مقواساز اصفهانی و کریم مقواساز اشاره کرد.

20231101.fa_99535_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

قلمدان و قلمدان‌سازی با هنر و فرهنگ ایران رابطه و پیوند دیرینه دارد چرا که گرانمایه‌ترین میراث‌های نقاشی، مینیاتور، تذهیب و منبت‌کاری قدیمی ما بر جعبه‌های قلمدان نقش بسته‌است. از طرفی قلمدان در گذشته‌ای نه چندان دور از مهم‌ترین ابزار کتابت به‌شمار می‌رفت.

20231101.fa_99535_10

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

قیمت و ارزش یک قلمدان معمولاً بستگی به کیفیت نقوش آن داشته و دارد به‌طوری‌که نوشته‌اند در سالهای آخر سلطنت ناصرالدین شاه، نقاشان قلمدان فقط برای تزئین یک قلمدان گاه تا پنجاه تومان اجرت می‌گرفتند و این مبلغ در مقایسه با نان که هر سه کیلو، فقط یک قران قیمت داشت رقم فوق‌العاده قابل توجهی بود. هم‌اکنون هم انواع قلمدان زینت بخش مجموعه‌های خصوصی و موزه‌های مختلف جهان است.

20231101.fa_99535_11

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

درزمان حال کارشناسان هنری قیمت قلمدان‌ها را بر اساس مواردی چون:قدمت، کیفیت و نوع کار انجام شده روی قلمدان، هنرمند نقاش (امضای روی قلمدان)، میزان سالم بودن قلمدان تعیین می‌کنند

20231101.fa_99535_12

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86

قلمدان

ساده‌ترین شکل قلمدان از یک غلاف و یک زبانه یا کشو تشکیل می‌شود و برای ساخت هر یک بهتر است از قالبی جداگانه استفاده شود. قالب‌ها را معمولاً از چوب‌های سختی چون چوب گردو می‌سازند.

20231101.fa_1669275_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

خنجین شهری در شهرستان فراهان > این شهر در استان مرکزی قرار دارد و زبان بیشتر مردم ترکی است و فراهان منطقه‌ای با تاریخی باستانی است و در روستایی به نام فردجان در آنجا آتشکده‌ای است که تا ۲۸۲قمری می‌سوخته است

20231101.fa_1669275_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

درزمان‌های قدیم درخنجین چنین رسم بوده که وقتی یکی از افراد خانواده فوت می‌کرد می‌گفتند: نباید تا قبل از چهل روز دود از آشپزخانهٔ آن خانواده بلند شود (چرا که در آن روزگار در آشپزخانه‌ها از هیزم و چوب استفاده می‌کردند) و اقوام و همسایه‌ها تا چهل روز طعام خانوادهٔ داغ دیده را تأمین می‌کردند بعضی‌ها در ظرف‌های سفالی «دیزی» که در آن آبگوشت بارمی گذاشتند برای آن خانواده می‌آوردند بعضی‌ها خشکبار، نان، سبزی، پنیر، خرما، کشمش، انواع آش‌های محلی و میوه‌هایی که مربوط به آن فصل بوده‌است برای آن خانواده آورده می‌شد و برای این که شریک غم با آن خانوده باشند. مثلاً اگر در فصل تابستان بود در کارهای کشاورزی مانند درو کردن گندم و جو یا آوردن علوفه و کاه برای گاو و گوسفندانشان و در فصل‌های دیگر نیز این گونه بود مثلاً در بهار در شخم کردن زمین و آماده کردن زمین یا کشت حبوبات و شبدر و چیزهایی از این قبیل همچنین اگراین اتفاق در ماه آخر سال اتفاق می‌افتاد اقوام و همسایه‌های خانواده داغ دیده درعید آن سال خوشحالی نمی‌کردند مراسم شاد برگزار نمی‌کردند آتش بر بامشان درست نمی‌کردند. اگر مراسم ازدواجی داشتند آن را به تعویق می‌انداختند. البته باید گفت بسیاری از این آداب و رسوم همچنان باقی است اما در شکل‌های دیگر و بعضی دیگر نیز از میان رفته‌اند که باید احیا شوند.

20231101.fa_1669275_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

مهمترین و برجسته‌ترین ناهمواری‌ها و شرایط توپوگرافی منطقه خنجین شامل مناطق پست و کم ارتفاع جلگه‌ای و کوه‌های مرتفع و منفرد است. کوه‌های خنجین شامل:

20231101.fa_1669275_10

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

۱-کوه نماوردرشمال شهر خنجین و در ۴۵کیلومتری شهرستان تفرش ۲- کوه رکین واقع در شرق خنجین ۳- تپه‌های موورلر واقع در جنوب خنجین حائل بین خنجین وسلیم آباد. ۴- تپه نرگه بلند وآق تپه ۵- تپه سوله دره واقع در شمال غرب خنجین ۶- تپه‌های کوشک زر و موش قُله ۷- از ناهمواری‌های دیگر خنجین می‌توان به زمین‌های پست شامل زمین‌های زراعی و دشت‌های بادام‌زار کاریز اسحاق اربوی کوچک و بزرگ، لزو هستان را نام برد.

20231101.fa_1669275_11

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

به علت کوهستانی بودن شهر خنجین پوشش گیاهی فراوانی یافت می‌شود که هم خلصیت دارویی و درمانی داردو هم علوفه برای دام‌ها که مهم‌ترین آنه عبارت انداز: مرتع (پوشش دشت: پونه، بابونه، ولکواز، گل گاو زبان، چمن اته، سوت لیگن، جو، یونجه، شبدر، لوبیا، نخود، صیفی جات، درختان مختلف، باغ‌های میوه و انگور، سیب زمینی، گوجه فرنگی، خیار وچمن زارها و… لازم است ذکر شود کاه از موارد فوق‌الذکر برخی از گیاهان خاصیت درمانی دارند) جنگل (فاقد جنگل است اما در دشت‌ها و حاشیه شهر انواع درختان در موجود است) بیابانی (یا همان دیمزار: بیل بیخ، کنگر، قان قال، قوزه قولاقه، بروخ، کی لیگ اوته، کزنگ، داغ خینسه، سقرقوی روقه، یل قون، چاقورتیکان، شقایق و…)

20231101.fa_1669275_12

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

بر اساس آخرین تقسیمات کشوری بخش خنجین شامل و شهر خنجین مرکزیت روستاهای ذیل را داراست .۱)درویشان ۲) گورچان ۳) چوگان ۴) کسرآصِف ۵) فردغان ۶) مَلِک باغی ۷) گنجه ۸) رَکین ۹) ضیاءآباد ۱۰) سلیم آباد ۱۱) روشنایی ۱۲) هفته خانک ۱۳) وَنک ۱۴) زنجیران ۱۵) شیرین آباد ۱۶)امیرآباد ۱۷) تلخاب ۱۸)آرزومند ۱۹)چاقر ۲۰) چالمیان ۲۱) عباس‌آباد

20231101.fa_1669275_13

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

تپه آسیاب خرابه مربوط به هزاره ۴ و ۳ قبل از میلاد است و در شهرستان فراهان، بخش خنجین، روستای گورچان واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ اسفند ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۵۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

20231101.fa_1669275_14

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

آرامگاه ساریه مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان فراهان، بخش خنجین، روستای روشنایی واقع شده و این اثر در تاریخ ۲ مرداد ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۱۲۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

20231101.fa_1669275_15

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86

خنجین

حمام خنجین مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان فراهان، بخش خنجین، شهر خنجین، شهرک ولیعصر واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۲۲۰۸۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

20231101.fa_36200_1

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

زبان کهمره‌ای، یکی از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی نو و بازماندهٔ زبان‌های ایرانی میانه و از شاخهٔ جنوب‌غربی (زبان فارسی دورهٔ ساسانی) به‌شمار می‌رود.درصورتی‌که زوایای پنهان آن بیش از آنچه تا امروز مورد بررسی قرار گرفته، شکافته شود، جز همسانیِ ساخت دستوریِ آن با زبان پارسی میانه، با توجه به تعدادی آوای ویژه در آن، نشان می‌دهد که این گویش ریشه در یکی از زبان‌های همزمان با پارسی باستان دارد

20231101.fa_36200_2

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

از مهم ترین محصولات کشاورزی کوهمره به انار و برنج و انجیر می‌توان اشاره کرد. زیرا یکی از بهترین محصولات انار در منطقه کوهمره است.برنج نیز در بین مردم کوهمره بسیار مهم بوده و هرسال مردم زحمت کش کوهمره در اواخر بهار دست به کشت برنج محلی می‌زنند ، معمولاً برنج چمپه در این منطقه کشت می‌شود.همچنین کوه های روستاهای سمغان،دوسیران،ابولحیات کنده‌ای و چکک کوهمره نودان یکی از قطب های بزرگ تولید انجیر در ایران می باشد.

20231101.fa_36200_3

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

یکی دیگر از مهم‌ترین درامد های مردم کوهمره دامداری بوده است.از قدیم الایام در این منطقه دامداری شغل مهمی برای اهالی مردم کوهمره بود.در گذشته های بسیار دور شغل اکثریت مردم کوهمره دامداری بوده است اما هرچه زمان می‌گذرد نگهداری دام برای این اهالی سخت و سخت تر میشود.

20231101.fa_36200_4

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

گاوداری نیز در این منطقه رواج دارد مردم کوهمره حتی به نگهداری گاو بسیار اهمیت می‌دهند و آن را یک درامد برای خود می‌دانند.

20231101.fa_36200_5

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

١-به ‌معنی «کوه‌نشین» است که به مردمان این سامان اشاره دارد. ۲-به معنی «کوهسار پی‌ در پی و در هم» است که اشاره به جغرافیای آن دارد. ٣-برگرفته از «کُه مَروک» است که نام یکی از بلندترین کوه‌های منطقه و نزدیک به مرکز کوهمرهٔ بزرگ می‌باشد. ۴-به معنی «کوه گذر» است که اشاره به تنگه ها و کوهستان های متوالی آن می‌کند. ۵-به معنی «کوهسار انبوه» است که به جغرافیای آن برمی‌گردد.

20231101.fa_36200_6

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

جروق به معنی: جنگجو، جنگو، جَرو،... که می‌تواند اشاره به سرسختی، تهور، پرخاشگری و... مردم آن داشته باشد. ۲_ برای نام سرخی، وجه تسمیه را شاید بتوان اینگونه تعبیر کرد.

20231101.fa_36200_7

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

سرخ‌رو، سرخ و سفید، برافروخته، سرخ شده از خشم و....برای مردم آن، یا ناحیه‌ای با خاک سرخ برای جغرافیای آن باشد.

20231101.fa_36200_8

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

نودان به معنی: ناودان که در گویش محلی به شکل «نُودون» درآمده و شکل نوشتاری آن «نودان» گشته که چرایی آن به خاطر سطح شیبدار این آبادی یا دره ها و دره‌چه‌های فراوان در آن است که در فصل بارندگی، آب از آن‌ها سرازیر می‌شود. وجه تسمیه دیگر نودان را شاید بتوان اینگونه تعبیر کرد؛ نودان، تغییر شکل یافته «نودین» به معنی دین نو است که شاید اشاره به نو شدن دین یا مذهب ساکنین آن در برهه ای از زمان می‌کند. وجه تسمیه دیگر برای نودان را معنی «نُعاس، خمیده، شیبدار،...» (؟)گفته‌اند که اشاره به سطح شیبدار آن‌ می‌کند. وجه تسمیه دیگر که از بقیه محتمل‌تر به نظر می‌آید آن است که نودان، شکل نوشتاری «نودون» به معنی جای نو است و از «نو و دان(پسوند جاینام)» تشکیل یافته و نام روستاهایی مانند «گرگدان و تره‌دان» که همجوار نودان هستند و شبیه آن نام گرفته‌اند نیز این وجه تسمیه را محتمل‌تر می‌سازد (مثال های دیگر: داردون = بلوطستان، کُناردون = کُنارستان،... که در گویش محلی رایج هستند).

20231101.fa_36200_9

https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%87%D9%85%D8%B1%D9%87

کوهمره

تنها دانشگاه در مناطق کوهمره، دانشگاه پیام نور نودان واقع در بخش کوهمره شهر نودان شهرستان کوهچنار میباشد.

20231101.fa_3815786_30

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87

ریزپرده

در موسیقی عربی فاصلهٔ موسیقی «بُعد» یا نامیده می‌شود. در تئوری موسیقی قدیم عربی، که با موسیقی ایرانی و ترکی مشترک است، برای فواصل مختلف از جمله فواصل ریزپرده‌ای، از نام‌هایی نظیر «طنینی» و «مجنب» استفاده می‌شد. در طی تحولاتی که در تئوری موسیقی عربی در قرن هجدهم و نوزدهم میلادی رخ داد، استفاده از نام برای فواصل مرسوم نبود. اما در قرن بیستم مجدداً نام‌هایی برای فواصل استفاده شد که برخی (مانند «طنینی») از تئوری قدیمی موسیقی عربی وام گرفته شده هستند، برخی مانند «» (به معنی دوم افزوده) ترجمه‌ای تحت‌اللفظی از عبارات مرسوم در موسیقی غربی هستند، و برخی مانند «» (فاصلهٔ سه ربع پرده‌ای) و «» واژه‌هایی نو هستند.