Datasets:

mohamed-khalil

/

ATHAR

like 6

وكذلك نظر إلى سائر الأجسام من الجمادات والأحياء فرأى أن حقيقة وجود كل واحد منهما مركبة من معنى الجسمية ومن شيء آخر زائد على الجسمية، إما واحد وإما أكثر من واحد، فلاحت له صور الأجسام على اختلافها وهو أول ما لاح له من العالم الروحاني، إذ هي صور لا تدرك بالحس وإنما تدرك بضرب ما من النظر العقلي

Regarding all bodies, living and non-living in the same light, Hayy saw that the being of each of them was made up in the same way of corporeality plus some factor or factors. Before him loomed the forms of physical things in all their diversity. This was his first glimpse of the spiritual world. For these forms cannot be apprehended by the senses, but only by reasoning

فتبين له أن حقيقة كل واحد من الثقيل والخفيف مركبة من معنيين؛ أحدهما ما يقع فيه الاشتراك منهما جميعًا، وهو معنى الجسمية، والآخر ما تنفرد به حقيقة كل واحد منهما عن الآخر. وهما إما الثقل في أحدهما وإما الخفة في الآخر، المقترنان بمعنى الجسمية؛ أي المعنى الذي يحرك أحدهما الآخر علوًا والآخر سفلًا

Clearly the substantiality of objects both heavy and light was compounded of two factors, the physicality they have in common, and linked with it either gravity or buoyancy—that is what moves them either upwards or downwards and makes them different

ونحن نجد الثقيل لا توجد فيه الخفة والخفيف لا يوجد فيه الثقل، وهما لا محالة جسمان ولكل منهما معنًى متفرد به عن الآخر زائد على جسميته. وذلك المعنى هو الذي به غاير كل واحد منهما الآخر ولولا ذلك لكانا شيئًا واحدًا من جميع الوجوه

In fact, however, we know that heavy objects have no buoyancy, and light ones no gravity; yet they remain bodies all the same. Thus over and above physicality each has its own differentiating factor. If not for this added factor, the two would be identical

فظهر له أنهما لمعنًى زائد على الجسمية لأنهما لو كانا للجسم من حيث هو جسم لما وجد جسم إلا وهما له

It seemed plain to him that both must stem from some separate principle, for if they belonged to body in virtue of its being body, then every material object would have both

فلما أعياه ذلك ونظر إلى الأجسام التي هي أقل الأجسام حملًا للأوصاف فلم يرها تعرى عن أحد هذين الوصفين بوجه، وهما اللذان يعبَّر عنهما بالثقل والخفة، فنظر إلى الثقل والخفة هل هما للجسم من حيث هو جسم أو هما لمعنًى زائد على الجسمية

After he had worn himself out looking, studying all the objects that bore the fewest predicates without finding one that could not be said to be either ‘heavy’ or ‘light’ as we express it, he began to investigate heaviness and lightness themselves. Did they belong to bodies qua body, or did both arise from something distinct from the physical

ونظر هل يجد جسمًا يعرى عن إحدى هاتين الحركتين أو الميل إلى إحداهما في وقت ما؟ فلم يجد ذلك في الأجسام التي لديه، وإنما طلب ذلك لأنه طمع أن يجده فيرى طبيعة الجسم من حيث هو جسم دون أن يقترن به وصف من الأوصاف التي هي منشأ التكثر

Hayy tried to find some body that neither rose nor fell or exerted no pull in either direction, but among the objects with which he was familiar he could find nothing of the kind. He sought such an object purely in the hope of finding out what it was to be a body as such, free of all the qualities that give rise to plurality

وكان يرى أن الهواء إذا ملئ به زق جلد ورُبط ثم غوِّص تحت الماء طلب الصعود وتحامل على من يمسكه تحت الماء، ولا يزال يفعل ذلك حتى يوافي موضع الهواء، وذلك بخروجه من تحت الماء فحينئذٍ يسكن ويزول عنه ذلك التحامل والميل إلى جهة العلو الذي كان يوجد منه قبل ذلك

Hayy observed that if he filled a skin with air, tied it shut and pushed it under water it would try to wriggle free and rise until taken out and restored to air. Then it would stop wriggling upwards and lie quite still

وكذلك الدخان في صعوده لا ينثني إلا أن يصادف قبة صلبة تحبسه؛ فحينئذٍ ينعطف يمينًا وشمالًا، ثم إذا تخلَّص من تلك القبة خرق الهواء صاعدًا لأن الهواء لا يمكنه أن يحبسه

In the same way Hayy found that smoke would not stop rising unless trapped; and even then it would curl around, left and right, and if there were an air passage, escape and continue rising, since air could not contain it

وأن كل جسم من هذه الأجسام لن يعرى عن إحدى هاتين الحركتين وأنه لا يسكن إلا إذا منعه مانع يعوقه عن طريقه مثل الحجر النازل يصادف وجه الأرض صلبًا فلا يمكنه أن يخرقه، ولو أمكنه ذلك لما انثنى عن حركته فيما يظهر ولذلك إذا رفعته وجدته يتحامل عليك بميله إلى جهة السفل طالبًا للنزول

All such bodies must move in either one direction or the other and not come to rest unless stopped by something, as when a falling rock hits hard ground and cannot break through—for if it could, it would obviously have gone on falling Thus you can feel it tugging downward against you if you try to lift it

وبقي بحكم هذه الحالة مدة، ثم إنه تأمل جميع الأجسام حيها وجامدها، وهي التي عنده تارةً شيء واحد وتارةً كثيرة لا نهاية لها، فرأى أن كل واحد منها لا يخلو من أحد أمرين إما أن يتحرك إلى جهة العلو مثل الدخان واللهيب والهواء إذا حصل تحت الماء، وإما أن يتحرك إلى الجهة المضادة لتلك الجهة وهي جهة السفل مثل الماء وأجزاء الحيوان والنبات

For some time he rested content at this stage. But then he began to wonder about all these physical things, both living and non-living, which seemed sometimes to be one, sometimes to be infinite in number and diversity. He observed that all must either rise like smoke, flame, and air under water, or fall like water, particles of earth, and parts of plants and animals

وكان في هذه الحال لا يرى شيئًا غير الأجسام، فكان بهذا الطريق يرى الوجود كله شيئًا واحدًا وبالنظر الأول يرى الوجود كثرة لا تنحصر ولا تتناهى

for at this stage the only beings he knew were physical. In this way Hayy saw all being as one, although it had appeared at first glance boundless and without number

ثم ينظر إلى الشيء الذي اتحد به عند النبات والحيوان فيرى أنه جسم ما مثل هذه الأجسام له طول وعرض وعمق وهو إما حار وإما بارد كواحد من هذه الأجسام التي لا تحس ولا تتغذى وإنما خالفها بأفعاله التي تظهر عنه بالآلات الحيوانية والنباتية لا غير، ولعل تلك الأفعال ليست ذاتية وإنما تسري إليه من شيء آخر ولو سرت إلى هذه الأجسام الأُخر لكانت مثله

He then turned to that entity which in his belief united plants and animals. It had to be a body with length, breadth and depth and, like any ordinary body that does not feed or perceive, either hot or cold. The only differences between this archetypal living being and any inanimate objects, in fact, were the life functions it manifested through the use of tools in animals and plants. But perhaps these functions were not properly theirs, but came in from some other being. And if they came to other objects, perhaps these too would come to life

وكان يرى أن الحار منها يصير باردًا والبارد يصير حارًّا وكان يرى الماء يصير بخارًا والبخار ماء والأشياء المحترقة تصير جمرًا ورمادًا ولهيبًا ودخانًا، والدخان إذا وافق في صعوده قبة حجر انعقد فيه وصار بمنزلة سائر الأشياء الأرضية فيظهر له بهذا التأمل أن جميعها شيء واحد في الحقيقة وإن لحقتها الكثرة بوجه ما فذلك مثل ما لحقت الكثرة للحيوان والنبات

He perceived that warm bodies grow cold and cold ones hot; he watched water turn to steam, steam to water; burning things to embers, ashes, flame and smoke. When rising smoke was trapped in a hollow, it precipitated and in its place appeared bits of solid, rather like earth. This line of thinking, similar to the reasoning he had done on animals and plants, made evident to him that all physical things, despite the involvement of diversity in some respects, are one in reality

ثم ينظر إلى الأجسام التي لا تحس ولا تغتذي ولا تنمو من الحجارة والتراب والماء والهواء واللهب فيرى أنها أجسام مقدَّر لها طول وعرض وعمق وأنها لا تختلف، إلا أن بعضها ذو لون وبعضها لا لون له وبعضها حار والآخر بارد ونحو ذلك من الاختلافات

Next he investigated bodies that do not sense or feed or grow such as stones, earth, water, air, and flame. He saw that these bodies are bounded in length, breadth, and depth, the sole differences among them being in terms of such contrarieties as that some were colored and others colorless; some hot, others cold

وربما ظهر في النبات شيء شبيه به مثل تحوُّل وجوه الزهر إلى جهة الشمس وتحرُّك عروقه إلى الغذاء بسبب شيء واحد مشترك بينهما هو في أحدهما أتمُّ وأكمل وفي الآخر قد عاقه عائق ما، وأن ذلك بمنزلة ماء واحد قسم بقسمين أحدهما جامد والآخر سيال فيتحد عنده النبات والحيوان

Still plants seemed to have something roughly similar, as, for example, when flowers turn toward the sun, or roots towards food. These considerations showed him that plants and animals are united by a single common entity, more perfectly represented in one and somehow impeded in the other. It was as if water were divided, part running freely and part frozen over. Thus he saw how animals and plants are one being

ثم كان يجمع في نفسه جنس الحيوان وجنس النبات فيراهما جميعًا متفقين في الاغتذاء والنمو، إلا أن الحيوان يزيد على النبات بفضل الحس والإدراك والتحرك

At this he joined plants and animals together in his mind, since they were alike in nutrition and growth, although the animals are higher than the plants in that they possess sense perception, locomotion, and sensation as well

وكذلك كان ينظر إلى جنس النبات كله فيحكم باتحاده بحسب ما يراه من اتفاق فعله في أنه يتغذى وينمو

Likewise, considering the plant kingdom at large, he judged it must be one because of the universality of growth and nutrition

ثم كان يرجع إلى أنواع النبات على اختلافها، فيرى كل نوع منها تشبه أشخاصه بعضها بعضًا في الأغصان والورق والزهر والثمر والأفعال، فكان يقيسها بالحيوان ويعلم أن لها شيئًا واحدًا اشتركت فيه هو لها بمنزلة الروح للحيوان وأنها بذلك الشيء واحد

He turned his mind to the various plant species, observing the likeness of all their members in leaf, branch, flower, and fruit, and all the plant functions. By analogy with animals he saw that, parallel to the animal spirit, plants too must have a single substance in which all partake, and which makes them all one being

فظهر له بهذا التأمل أن الروح الحيواني الذي لجميع جنس الحيوان واحد بالحقيقة وإن كان فيه اختلاف يسير اختص به نوع دون نوع، بمنزلة ماء واحد مقسوم على أوانٍ كثيرة بعضه أبرد من بعض، وهو في أصله واحد. وكل ما كان في طبقة واحدة من البرودة فهو بمنزلة اختصاص ذلك الروح الحيواني بنوع واحد وإن عرض له التكثر بوجه ما، فكان يرى جنس الحيوان كله واحدًا بهذا النوع من النظر

These reflections made it apparent to him that the vital spirit in all animal genera is in reality one being, despite the slight differences that differentiate one species from another. Just as water from a single source may be divided into different bowls, and may be cooler in some than in others, so the animal spirit is one; its specific differentia are like the different temperatures of the water, while the animal itself is like the water, which remains one even though it happens to be divided. By thinking in this way Hayy was able to see the whole animal kingdom as one being

ثم كان يُحضر أنواع الحيوانات كلها في نفسه ويتأملها فيراها تتفق في أنها تحس وتغتذي وتتحرك بالإرادة إلى أي جهة شاءت وكان قد علم أن هذه الأفعال هي أخص أفعال الروح الحيواني وأن سائر الأشياء التي تختلف بها بعد هذا الاتفاق ليست شديدة الاختصاص بالروح الحيواني

Next Hayy mentally combined all animal species for consideration together. He saw that they were alike in having sensation, nutrition, and voluntary motion in whichever direction they pleased. These activities, he had learned already, were characteristic of the animal spirit; whereas the respects in which they differed, were not particularly essential to the animal spirit

وكان يحكم بأن الروح الذي لجميع ذلك النوع شيء واحد، وأنه لم يختلف إلا أنه انقسم على قلوب كثيرة، وأنه لو أمكن أن يجمع جميع الذي افترق في تلك القلوب منه ويُجعل في وعاء واحد لكان كله شيئًا واحدًا بمنزلة ماء واحد أو شراب واحد يفرق على أوانٍ كثيرة ثم يجمع بعد ذلك، فهو في حالتي تفريقه وجمعه شيء واحد إنما الغرض له التكثر بوجه ما، فكان يرى النوع بهذا النظر واحدًا ويجعل كثرة أشخاصه بمنزلة كثرة أعضاء الشخص الواحد التي لم تكن كثيرة في الحقيقة

Hayy reasoned that the spirit present throughout the species must be a single entity, undifferentiated except through its division among numerous hearts. If somehow what was divided among all those hearts could be collected in one great vessel, then it would be one thing, like one quantity of water or juice divided into different bowls and then collected again. Together or separate, the identity is the same. Plurality is predictable of it only from a certain point of view. Hayy thus saw whole species as one in this respect, likening the plurality of individuals to the plurality of each individual’s parts, which are not really many

ثم كان ينظر إلى نوع منها كالظباء والخيل وأصناف الطير صنفًا صنفًا، فكان يرى أشخاص كل نوع يشبه بعضه بعضًا في الأعضاء الظاهرة والباطنة، والإدراكات والحركات والمنازع، ولا يرى بينها اختلافًا إلا في أشياء يسيرة بالإضافة إلى ما اتفقت فيه

He then considered whole species at a time—deer, horses, asses, the different species of birds. He observed the likeness among individual members of each species in internal and external organs, modes of perception, motion and appetite. What differences he could find were negligible, compared to all the points of congruity

ثم كان ينتقل إلى جميع أنواع الحيوان، فيرى كل شخص منها واحدًا بهذا النوع من النظر

Shifting his attention to animals in general, Hayy found that each individual was one in this respect

ثم كان يرجع إلى نظر آخر من طريق ثانٍ، فيرى أن أعضاءه وإن كانت كثيرة فهي متصلة كلها بعضها ببعض لا انفصال بينها بوجهٍ؛ فهي في حكم الواحد، وأنها لا تختلف إلا بحسب اختلاف أفعالها، وأن ذلك الاختلاف إنما هو بسبب ما يصل إليها من قوة الروح الحيواني الذي انتهى إليه نظره أولًا، وأن ذلك الروح واحد ذاته، وهو حقيقة الذات وسائر الأعضاء كلها كالآلات، فكانت تتحد عنده ذاته بهذا الطريق

But looking at it from the opposite point of view, he realized that, no matter how many parts he had, all were connected and contiguous. Thus they could be said to be one. They differed only in having different functions, and this was due solely to the disposition each received from the animal spirit, to the discovery of which his earlier thoughts had led him. This spirit itself was one, and it was this which was his real self, all other organs serving as its tools. He thus established for himself that he himself was one

وكانت تتكثر عنده أيضًا ذاته، كان ينظر إلى اختلاف أعضائه وأن كل واحد منها منفرد بفعل وصفة تخصه، وكان ينظر إلى كل عضو منها فيرى أنه يحتمل القسمة إلى أجزاء كثيرة جدًّا، فيحكم على ذاته بالكثرة، وكذلك على ذات كل شيء

Being seemed to proliferate into an unmarshallable array. Even his own identity seemed complex and multiform, because he was viewing it in the perspective of the diversity of his organs and the specialization of each by its own specific capacity to perform its own specific task. Each organ, moreover, was itself divisible into a great many parts. So he judged that he himself was many and so was everything else

ثم إنه بعد ذلك أخذ في مآخذ أُخر من النظر فتصفَّح جميع الأجسام التي في عالم الكون والفساد، من الحيوانات على اختلاف أنواعها، والنبات والمعادن وأصناف الحجارة والتراب والماء والبخار والثلج والبرد والدخان واللهيب والجمر، فرأى لها أوصافًا كثيرة وأفعالًا مختلفة وحركات متفقة ومضادة، وأمعن النظر في ذلك وتثبَّت فرأى أنها تتفق ببعض الصفات وتختلف ببعض وأنها من الجهة التي تتفق بها واحدة ومن الجهة التي تختلف فيها متغايرة ومتكثرة، فكان تارة ينظر خصائص الأشياء وما يتفرد به بعضها عن بعض، فتكثر عنده كثرةً تخرج عن الحصر وينتشر له الوجود انتشارًا لا يضبط

At this point he took up another tack. Hayy considered all objects in the world of generation and decay—the various species of plants and animals, minerals, and every sort of rock and soil, water, water-vapor, and ice, snow, sleet, smoke, flame and burning embers. He saw that these had among them many different attributes with conflicting effects. They moved, some in the same direction, some in opposite directions from each other. Hayy saw that while physical things differed in some respects they were alike in others and after some study and thought, he concluded that inasmuch as things differ they are many, but inasmuch as they correspond they are one. At times he would concentrate on the peculiarities which differentiate things from each other, and then things seemed to be manifold and beyond number

وإنما تفنن في هذه الأمور كلها في وقت اشتغاله بالتشريح وشهوته في وقوفه على خصائص أعضاء الحيوان وبماذا تختلف. وذلك في المدة التي حدَّدنا منتهاها بأحدٍ وعشرين عامًا

He accomplished all these things during the time when he was still engrossed with dissection and his one great passion was to understand the differentiation and the characteristic functions of all animal organs, that is within the period I have sketched, ending with his twenty-first year

وكان بتلك الجزيرة خيل برية وحمر وحشية فاتخذ منها ما يصلح له وراضها حتى كمل له بها غرضه، وعمل عليها من الشرَك والجلود أمثال الشكائم والسروج فتأتى له بذلك ما أمله من طرد الحيوانات التي صعبت عليه الحيلة في أخذها

There were wild horses on the island as well as wild asses. Hayy found some that were suitable and trained them as he had planned. Then out of thongs and rawhide he contrived saddles and bridles. So, as he had hoped, he was able to chase animals he had found difficult to catch

واستعان في ذلك بالنار وبحروف الحجارة حتى صارت شبه الرماح واتخذ تُرسه من جلود مضاعة، كل ذلك لما رأى من عدمه السلاح الطبيعي. ولما رأى أن يده تفي له بكل ما فاته من ذلك، وكان لا يقاومه شيء من الحيوانات على اختلاف أنواعها إلا أنها كانت عنه فتعجزه هربًا، فكَّر في وجه الحيلة في ذلك فلم يرَ شيئًا أنجع له من أن يتألف بعض الحيوانات الشديدة العَدْو ويحسن إليها بإعداد الغذاء الذي يصلح لها حتى يتأتى له الركوب عليها ومطاردة سائر الأصناف بها

After hardening in fire and sharpening with chips of rock, they were as good as real spears. He also made a shield out of several plies of hide. This was due to his realization that despite his lack of natural weapons, he could manufacture everything he wanted to make up the lack. Seeing that no animal would stand and fight with him, but all ran away and wore him out with running, he tried to think of some ingenious method of catching them, and came to the conclusion that the plan most likely to succeed was to gain the confidence of one of the swifter beasts and feed it well so as to be able to ride it in pursuit of other animals

واستألف جوارح الطير ليستعين بها في الصيد، واتخذ الدواجن ببيضها وفراخها واتخذ من صياصي البقر الوحشية شبه الأسنة وركَّبها في القصب القوي وفي عصي الزان وغيرها

He trained some birds of prey to help with his hunting and kept poultry from which he got eggs and chicken. He made some semblance of spearpoints from the horns of wild cows and mounted them on sturdy lengths of cane or beechwood shafts

واهتدى إلى البناء بما رأى من فعل الخطاطيف، فاتخذ مخزنًا وبيتًا لفضلة غذائه وحصَّن عليه بباب من القصب المربوط بعضه إلى بعض لئلا يصل إليه شيء من الحيوانات عند مغيبه عن تلك الجهة في بعض شئونه

By watching swallows he got the idea of building himself a storehouse for surplus food, secured by a door of cane sticks tied together, against the intrusion of animals while he was away

وكان أصل اهتدائه إلى ذلك أنه أخذ من الحَلفا وعمل خطاطيف من الشوك القوي والقصب المحدد على الحجارة

The original idea of making thread came from his initial use of the tall grass. He made awls of tough thorns or splinters of reed sharpened on a stone

وفي خلال هذه المدة المذكورة تفنن في وجوه حيله واكتسى بجلود الحيوانات التي كان يشرِّحها واحتذى بها، واتخذ الخيوط من الأشعار ولِحاء قصب الخطمي والخبَّازى والقنَّب وكل نبات ذي خيط

By this time he had grown quite ingenious. He dressed in skins from his dissected animals. From these he also made shoes. He got thread from animal hair, hemp, and the pith of reeds and cattail stalks and other fibrous plants

فإن خرج هذا الروح بجملته عن الجسد أو فَنِيَ أو تحلَّل بوجه من الوجوه تعطل الجسد كله وصار إلى حالة الموت فانتهى به إلى هذا من منشئه، وذلك أحد وعشرون عامًا

And should the vital spirit leave the body altogether or in one way or another disintegrate or become extinct, the whole body is stilled and dies. This type of thinking had brought him to this point when he had completed three sets of seven, that is when he was twenty-one

وهذه الأعصاب إنما تستمد الروح من بطون الدماغ، والدماغ يستمد الروح من القلب، والدماغ فيه أرواح كثيرة؛ لأنه موضع تتوزع فيه أقسام كثيرة، فأي عضو عَدم هذا الروح بسبب من الأسباب تعطل فعله وصار بمنزلة الآلة المطروحة التي لا يصرفها الفاعل ولا ينتفع بها

These nerves do no more than transmit the animal spirit emanating from the brain, which in turn derives it from the heart. The brain has in it a great many spirits, since it is highly compartmentalized. If for some reason any organ does not receive this spirit, like a useless, discarded tool, it can work no longer

ولكل واحد من هذه أعضاءٌ تخدمه، ولا يتم لشيء من هذه الفعل إلا بما يصل إليها من ذلك الروح على الطريق التي تسمى عصبًا. ومتى انقطعت تلك الطرق أو انسدت تعطل فعل ذلك العضو

Every one of these organs is at the service of the spirit and would be deprived of its functions were it not directed by this spirit through what we call the nerves for when nerve pathways are cut or blocked, the functions lapse in the organ to which they lead

كذلك، ذلك الروح الحيواني واحد، وإذا عمل بآلة العين كان فعله إبصارًا، وإذا عمل بآلة الآذن كان فعله سمعًا، وإذا عمل بآلة الأنف كان فعله شمًّا، وإذا عمل بآلة اللسان كان فعله ذوقًا، وإذا عمل بالجلد واللحم كان فعله لمسًا، وإذا عمل بالعضد كان فعله حركة، وإذا عمل بالكبد كان فعله غذاءً واغتذاءً

In the same way the one vital spirit uses the eye as a tool for seeing, the ear for hearing, the nose for smelling, the tongue for tasting, the skin and flesh for feeling, the limbs for moving, the liver for feeding and digestion

والبدن واحد، وهو يصرف ذلك أنحاء من التصريف بحسب ما تصلح له كل آلة وبحسب الغايات التي تُلتمس بذلك التصرف

The same body handled all these tools, using each appropriately for its own purpose

وكذلك الأشياء التي يشرِّح بها تنقسم إلى ما يصلح للشق وإلى ما يصلح للكسر وإلى ما يصلح للثقب

Similarly his dissecting tools could be classified as those suitable for cutting, breaking, or boring

وكذلك آلات الصيد تنقسم إلى ما يصلح لحيوان البحر وإلى ما يصلح لحيوان البر

His hunting gear could be divided into those implements appropriate to land animals and those for fish

فتتبع ذلك كله بتشريح الحيوانات الأحياء والأموات ولم يزل يُنعم النظر فيها ويجيل الفكرة حتى بلغ في ذلك كله مبلغ كبار الطبيعيين، فتبين له أن كل شخص من أشخاص الحيوان وإن كان كثيرًا بأعضائه وتفنُّن حواسه وحركاته فإنه واحد بذلك الروح الذي مبدؤه من قرار واحد وانقسامه في سائر الأعضاء منبعث منه، وأن جميع الأعضاء إنما هي خادمة له أو مؤدية عنه، وأن منزلة ذلك الروح في تصريف الجسد كمنزلة من يحارب الأعداء بالسلاح التام ويصيد جميع صيد البر والبحر، فيمد لكل جنس آلة يصيده بها، والتي يحارب بها تنقسم إلى ما يدفع به نكاية غيره وإلى ما ينكي بها غيره

He followed this up by dissecting and vivisecting many animals, constantly learning and improving the quality of his mind until he had reached the level of the finest natural scientists. By this time it was plain to him that each animal, although many in respect of its parts, its various senses and types of motion, was nonetheless one in terms of that spirit which stems from a single fixed place and diffuses from there to all the organs. All parts of the body are simply its servants or agents. The spirit employed the body much as he himself employed the tools with which he fought, hunted, or dissected. His weapons could be classified as offensive and defensive

ثم تحرَّكت في نفسه الشهوة للبحث عن سائر أعضاء الحيوان وترتيبها وأوضاعها وكمياتها وكيفية ارتباط بعضها ببعض، وكيف تستمد من هذا البخار الحار حتى تستمر لها الحياة به وكيف بقاء هذا البخار المدة التي يبقى ومن أين يستمد وكيف لا تنفذ حرارته

A desire was aroused in him to study all the other animal organs, their organization, placement, number, and interdependence, how the heat of that steam reaches them, giving life to them all, how it lasts as long as it does, where it comes from, and why its heat does not dissipate

فصحَّ عنده أن ذلك البخار الحار هو الذي كان يحرك هذا الحيوان وأن في كل شخص من أشخاص الحيوانات مثل ذلك ومتى انفصل عن الحيوان مات

This satisfied him that the hot vapor was what imparted animation to the animal and that every animal has something corresponding When this departs, the animal dies

فقصد أولًا إلى الجهة اليسرى منه وشقها، فرأى ذلك الفراغ مملوءًا بهواء بخاري يشبه الضباب الأبيض، فأدخل إصبعه فيه فوجده من الحرارة في حد كاد يحرقه، ومات ذلك الحيوان على الفور

This time he started on the left. Cutting into the heart, he saw the chamber, filled with a steamy gas, like white mist. He poked in his finger—it was so hot it nearly burnt him, and the animal died instantly

فعمد إلى بعض الوحوش واستوثق منه كتافًا وشقَّه على الصفة التي شق بها الظبية حتى وصل إلى القلب

He got hold of a beast, tied it down and cut it open, as he had the doe, and reached the heart

زادت محبته للنار إذ تأتَّى له بها من وجوه الاغتذاء الطيب شيءٌ لم يأتِ له قبل ذلك؛ فلما اشتد شغفه بها لما رأى من حسن آثارها وقوة اقتدارها وقع في نفسه أن الشيء الذي ارتحل من قلب أمه الظبية التي أنشأته كان من جوهر هذا الوجود أو من شيء يجانسه وأكَّد ذلك في ظنه ما كان يراه من حرارة الحيوان طول مدة حياته وبرودته من بعد موته — وكان هذا دائمًا لا يختل — وما كان يجده في نفسه من شدة الحرارة عند صدره بإزاء الموضع الذي كان قد شقَّ عليه من الظبية، فوقع في نفسه أنه لو أخذ حيوانًا حيًّا وشق قلبه ونظر إلى ذلك التجويف الذي صادفه خاليًا عندما شق عليه في أمه الظبية لرآه في الحيوان الحي وهو مملوء بذلك الشيء الساكن فيه، وتحقق هل هو من جوهر النار وهل فيه شيء من الضوء والحرارة أم لا

He liked fire even more now that it brought him good things to eat he had never had before. His new infatuation with fire, based on its power and all its beneficial effects, gave him the notion that what had abandoned his doe-mother’s heart was of the same or similar substance. This supposition was reinforced by his observation that body heat in animals was constant as long as they were alive, but that they grew cold after death. Besides he felt quite a bit of heat in his own breast, just at the spot where he had cut into the doe. It occurred to him that if he took a live animal, cut open the heart and inspected the same chamber he had found empty in the doe, he would find the ventricle of a living animal still occupied by whatever had lived in it, and so determine whether it was of the same substance as fire, whether it had any heat or light or not

وكان يختبر قوَّتها في جميع الأشياء بأن يلقيها فيها فيراها مستولية عليها إما بسرعة وإما ببطء بحسب قوة استعداد الجسم الذي كان يلقيه للاحتراق أو ضعفه

Hayy tested the power of fire on everything by throwing things in and watching how quickly or slowly it overwhelmed them, depending on the combustibility of the material

وكان يزيد أُنسه بها ليلًا لأنها كانت تقوم له مقام الشمس في الضياء والدفء، فعظم بها ولوعه واعتقد أنها أفضل الأشياء التي لديه، وكان دائمًا يراها تتحرك إلى جهة فوق وتطلب العلو فغلب على ظنه أنها من جملة الجواهر السماوية التي كان يشاهدها

He liked it best at night when it took the place of the sun, giving warmth and light. It meant so much to him he fell in love with it and was convinced that of all the things he had, this was the best. Seeing how it always moved upwards, as though trying to rise, he supposed it must be one of those jewel-substances he saw shining in the sky

ثم ما زال يمد تلك النار بالحشيش والحطب الجزل ويتعهدها ليلًا ونهارًا؛ استحسانًا لها وتعجبًا منها

He kept the fire up with dry grass and a good supply of firewood, tending it day and night because it seemed such a wonderful thing

واتفق في بعض الأحيان أن انقدحت نار في أجمة قلخ على سبيل المحاكَّة، فلما بصر بها رأى منظرًا هاله وخلقًا لم يعتده قبلُ، فوقف يتعجب منها مليًّا وما زال يدنو منها شيئًا فشيئًا فرأى ما للنار من الضوء الثاقب والفعل الغالب حتى لا تعلق بشيء إلا أتت عليه وأحالته إلى نفسها

A fire broke out one day by friction in a bed of reeds. When Hayy first saw it the sight terrified him. He had never seen anything like it. For some time he stood staring at it, gradually moving nearer and nearer, awestruck by its piercing light and the way it attacked, overwhelmed, and turned to flame everything it touched

وكان يرى البحر قد أحدق بالجزيرة من كل جهة فيعتقد أنه ليس في الوجود أرض سوى جزيرته تلك

Seeing that the sea completely surrounded the island, Hayy believed that his island was the only land there was

وبقي على ذلك برهة من الزمن يتصفح أنواع الحيوان والنبات ويطوف بساحل تلك الجزيرة ويتطلب هل يرى أو يجد لنفسه شبيهًا حسبما يرى لكل واحد من أشخاص الحيوان والنبات أشباهًا كثيرة فلا يجد شيئًا من ذلك

He lived thus for a time, studying animals and plants and roaming along the island shore in search of some being like himself, since he saw that every animal and plant had many others like it. But he found none

فحفر حفرة وألقى فيها جسد أمه وحثا عليها وبقي يتفكر في ذلك الشيء المصرف للجسد لا يدري ما هو! غير أنه كان ينظر إلى أشخاص الظباء كلها فيراها على شكل أمه وعلى صورتها فكان يغلب على ظنه أن كل واحد منها إنما يحركه ويصرفه شيء هو مثل الشيء الذي كان يحرك أمه ويصرفها فكان يألف الظباء ويحن إليها لمكان ذلك الشبه

So he dug a hole, threw in his mother’s body, heaped earth upon it, and went back to thinking of what controls the body. He had no idea what it was; but he observed that each individual deer had the same form and figure as his mother. In all probability each of them was moved and governed by something like what had once given motion and direction to his mother. He was friendly to the deer, treating them more kindly for their likeness to his mother

فقال في نفسه ما أحسن ما صنع هذا الغراب في مواراة جيفة صاحبه وإن كان قد أساء في قتله إياه! وأنا كنت أحق بالاهتداء إلى هذا الفعل بأمي

Hayy said to himself, It surely was good of this bird to bury the other, although it was wrong to kill him. I ought to do the same for my mother

ثم إنه سنح لنظره غرابان يقتتلان حتى صرع أحدهما الآخر ميتًا، ثم جعل الحي يبحث في الأرض حتى حفر حفرة فوارى فيها ذلك الميت بالتراب

Not long afterwards he noticed two ravens fighting. They fought until one struck the other dead, whereupon it scratched a hole in the earth and buried the dead one

وفي خلال ذلك نتن ذلك الجسد وقامت منه روائح كريهة فزادت نفرته عنه وودَّ أن لا يراه

Meanwhile the body began to decay and give off dreadful odors, increasing his revulsion for it. He longed not to have to look at it

فانتقلت علاقته عن الجسد إلى صاحب الجسد ومحركه ولم يبقَ له شوق إلا إليه

His affection was transferred now from the body to the being that was its master and mover. All his love was directed toward that

وتشتَّت فكره في ذلك كله وسلا عن الجسد وطرحه. وعلم أن أمه التي عطفت عليه وأرضعته إنما كانت ذلك الشيء المرتحل، وعنه كانت تصدر تلك الأفعال كلها لا هذا الجسد العاطل، وأن هذا الجسد بجملته إنما هو كالآلة وبمنزلة العصي التي اتخذها هو لقتال الوحوش

His mind was filled with these questions. He soon dropped the body and thought no more of it, knowing that the mother who had nursed him and showed him so much kindness could only be that being which had departed. From that—and not from this lifeless body—all those actions had issued. The whole body was simply a tool of this being, like the stick with which he fought the animals

فاقتصر على الفكرة في ذلك الشيء، ما هو وكيف هو وما الذي ربطه بهذا الجسد وإلى أين صار ومن أي الأبواب خرج عند خروجه من الجسد وما السبب الذي أزعجه إن كان خرج كارهًا، وما السبب الذي كرَّه إليه الجسد حتى فارقه إن كان خرج مختارًا

Hayy turned the focus of his thoughts on that being. What was it? What was its manner of existence? What had bound it to this body? Where had it gone, and how had it gotten out? What drove it away if it was forced to leave; or, if it left of its own free choice, what made it so loathe the body

فلما رأى أن الساكن في ذلك البيت قد ارتحل قبل انهدامه وتركه وهو بحاله تحقق أنه أحرى أن لا يعود إليه بعد أن حدث فيه من الخراب والتخريق ما حدث، فصار عنده الجسد كله خسيسًا لا قدر له بالإضافة إلى ذلك الشيء الذي اعتقد في نفسه أنه يسكنه مدة ويرحل عنه بعد ذلك

Realizing that whatever had lived in that chamber had left while its house was intact, before it had been ruined, Hayy saw that it was hardly likely to return after all the cutting and destruction. The body now seemed something low and worthless compared to the being he was convinced had lived in it for a time and then departed

ما أرى إلا أن مطلوبي كان فيه! فارتحل عنه وأخلاه. وعند ذلك طرأ على هذا الجسد من العطلة ما طرأ ففقد الإدراك وعدم الحراك

I can only believe that what I was searching for was here but left, leaving the chamber empty and the body without sensation or motion, completely unable to function

وأما هذا البيت الأيسر فأراه خاليًا لا شيء فيه، وما أرى ذلك لباطل؛ فإني رأيت كل عضو من الأعضاء إنما لفعل يختص به، فكيف يكون هذا البيت على ما شاهدت من شَرَفِه باطلًا

But the left one has nothing in it; I can see that it is empty. I cannot believe it serves no purpose, since I have seen that every organ exists to carry out some specific function. How could this chamber, with its commanding position, have none

وأما هذا الدم فكم مرة جرحتني الوحوش في المحاربة فسال مني كثير منه فما ضرني ذلك ولا أفقدني شيئًا من أفعالي، فهذا بيت ليس فيه مطلوبي

Blood I have often lost in quantity fighting with the animals, but it never hurt me; I never lost any of my faculties. What I’m looking for is not in this chamber

ثم قال أما هذا البيت الأيمن فلا أرى فيه إلا هذا الدم المنعقد. ولا شك أنه لم ينعقد حتى صار الجسد كله إلى هذه الحال — إذ كان قد شاهد الدماء متى سالت وخرجت انعقدت وجمُدت ولم يكن هذا إلا دمًا كسائر الدماء — وأنا أرى أن هذا الدم موجود في سائر الأعضاء لا يختص به عضو دون آخر

In this one on the right I see nothing but clotted blood—which cannot have congealed until the whole body got the way it is— for he had observed how blood thickens and clots when it flows out of the body, and this was simply ordinary blood, I see that blood is found in all the organs, not confined to one as opposed to others

فقال لن يعدو مطلبي أن يكون مسكنه أحد هذين البيتين

What I’m looking for, he said to himself, must live in one of these two chambers

فشقَّ عليه فألفى فيه تجويفين اثنين؛ أحدهما من الجهة اليمنى والآخر من الجهة اليسرى، والذي من الجهة اليمنى مملوء بِعَلَق منعقد، والذي من الجهة اليسرى خالٍ لا شيء به

He cut open the heart and inside found two chambers, a left and a right. The right ventricle was clogged with a thick clot of blood, but the left was empty and clear

فشدَّ عليه يده فتبيَّن له أن فيه تجويفًا فقال لعل مطلوبي الأقصى إنما هو في داخل هذا العضو وأنا حتى الآن لم أصل إليه

Squeezing it in his hand, he discovered it was hollow and thought, perhaps what I actually want is inside this organ and I have not yet reached it

فبحث عن الجانب الآخر من الصدر فوجد فيه الحجاب المستبطن للأضلاع ووجد الرئة كمثل ما وجد من هذه الجهة، فحكم بأن ذلك العضو هو مطلوبه فحاول هتك حجابه وشق شغافه فبكد واستكراه ما قدر على ذلك بعد استفراغ مجهوده. وجرَّد القلب فرآه مصمتًا من كل جهة فنظر هل يرى فيه آفة ظاهرة فلم يرَ فيه شيئًا

He probed on the other side and there too found the diaphragm and the other lung, just as before. Now he was sure this was the central organ he wanted. He tried to split or cut its protective pericardial cover; and finally with a tremendous effort he was able to lay the heart bare. On all sides it seemed firm and sound. He looked for any visible damage and found none

فقال في نفسه إن كان لهذا العضو من الجهة الأخرى مثل ما له من هذه الجهة فهو في حقيقة الوسط ولا محالة أنه مطلوبي، لا سيما مع ما أرى له من حسن الوضع وجمال الشكل وقلة التشتت وقوة اللحم، وأنه محجوب بمثل هذا الحجاب الذي لم أرَ مثله لشيء من الأعضاء

He said to himself, If this organ has the same structures on the other side as it does here, then it really is directly in the center and it must be the organ I’m looking for—especially since its position is so good, and it is so beautifully formed, so sturdy and compact, and better protected than any other organ I have seen

وكان أولًا إنما وجد منها نصفها الذي هو في الجانب الواحد، فلما رآها مائلة إلى جهة واحدة، وكان قد اعتقد أن ذلك العضو لا يكون إلا في وسط الصدر، فيعرض البدن كما هو في الوسط في طوله؛ فما زال يفتش في وسط الصدر حتى ألفى القلب وهو مجلَّل بغشاء في غاية القوة، مربوط بعلائق في غاية الوثاقة، والرئة مطيفة به من الجهة التي بدأ بالشق منها

What he found at first was only one lung, and when he saw that it was to one side (while the organ he was looking for, he was convinced, must be centered in the body’s girth as well as in its length) he went on exploring the mid-chest cavity until he found the heart, wrapped in an extremely tough envelope and bound by the strongest ligaments, cushioned in the lung on the side where he had entered

فعزم على شق صدرها وتفتيش ما فيه، فاتخذ من كسور الأحجار الصلدة وشقوق القصب اليابسة أشباه السكاكين، وشقَّ بها بين أضلاعها حتى قَطَع اللحم الذي بين الأضلاع وأفضى إلى الحجاب المستبطن للأضلاع فرآه قويًّا، فقوي ظنه بأن مثل ذلك الحجاب لا يكون إلا لمثل ذلك العضو وطمع بأنه إذا تجاوزه ألفى مطلوبه، فحاول شقَّه فصعب عليه لعدم الآلات ولأنها لم تكن إلا من الحجارة والقصب، فاستجدها ثانية واستحدها وتلطف في خرق الحجاب حتى انخرق له فأفضى إلى الرئة، فظن أنها مطلوبه فما زال يقلِّبها ويطلب موضع الآفة بها

So he decided to cut open her breast and find out what was inside. He took chips of stone and dry splinters of wood, sharp as knives, and split her open between the ribs. Cutting through the flesh, he reached the diaphragm. When he saw how tough it was he was certain that this covering must belong to some such organ as he was searching for. If he looked beneath he was sure to find it. Hayy tried to cut through it, but this was difficult, since he had no tools but only stones and sticks. He made fresh instruments and sharpened them. Then, cutting very carefully, he pierced the diaphragm and reached a lung. He supposed at first that this was what he was looking for and turned it round and round to see where it was impaired

ثم إنه تفكَّر هل رأى من الوحوش سواها من صار في مثل تلك الحال ثم عاد إلى مثل حاله الأولى؟ فلم يجد شيئًا! فحصل له من ذلك اليأس من رجوعها إلى حالها الأولى إن هو تركها وبقي له بعض الرجاء في رجوعها إلى تلك الحال إن هو وجد ذلك العضو وأزال الآفة عنه

He tried to think whether he had ever seen any animal recover from such a state; and, unable to do so, he lost hope of her getting better unless he did something. But there remained some hope of her recovery if he could find the critical organ and take away the hurt

ثم إنه خاف أنه يكون نفس فعله هذا أعظم من الآفة التي نزلت بها أولًا فيكون سعيه عليه

Still he was afraid this very operation might be worse than the original damage. His efforts might do more harm than good

فلما جزم الحُكم بأن العضو الذي نزلت به الآفة إنما هو في صدرها، أجمع على البحث عليه والتنقير عنه؛ لعله يظفر به ويرى آفته فيزيلها

Certain that the organ where the hurt had settled must be in her breast, he decided to search for and examine it. Perhaps he would be able to get hold of the hurt and remove it

وكذلك كان عند محاربته للوحوش، أكثر ما كان يتقي من صياصيهم على صدره لشعوره بالشيء الذي فيه

For this reason, in fact, when fighting with animals, he had always been especially careful to protect his breast from their horns—because he could feel that there was something there

فإذا فكَّر في الشيء الذي يجده في صدره لم يأتِ له الاستغناء عنه طرفة عين

But when he thought of whatever it was he could feel in his breast he could not conceive of living for an instant without it

وكان أيضًا إذا رجع إلى ذاته شعر بمثل هذا العضو في صدره، ولأنه كان يعترض سائر أعضائه كاليد والرجل والأذن والأنف والعين ويقدِّر مفارقتها، فيتراءى له أنه كان يستغني عنها، وكان يقدِّر في رأسه مثل ذلك ويظن أنه يستغني عنه

Besides, in his own case, he could feel what must be such an organ in his breast. He could restrict the action of his other organs—hands, feet, eyes, nose, and ears; he could lose these parts and conceivably get along without them. Conceivably he could get along without his head

وكان قد شاهد قبل ذلك في الأشباح الميتة من الوحوش وسواها أن جميع أعضائها مصمتة لا تجويف فيها إلا القحف والصدر والبطن، فوقع في نفسه أن العضو الذي بتلك الصفة لن يعدو أحد هذه المواضع الثلاثة. وكان يغلب على ظنه غلبة قوية أنه إنما هو في الموضع المتوسط من هذه المواضع الثلاثة؛ إذ استقر في نفسه أن جميع الأعضاء محتاجة إليه وأن الواجب بحسب ذلك أن يكون مسكنه في الوسط

He had observed in the past that the parts of animals’ dead bodies were solid, having no hollows except those of the head, chest and abdomen. He felt certain that the vital organ he was looking for must occupy one of these three cavities, and it seemed to him most likely by far that it be in the central of the three. Surely it had to be centrally located, since all the other organs were equally dependent on it

وطمع بأنه لو عثر على ذلك العضو وأزال عنه ما نزل به لاستقامت أحواله وفاض على سائر البدن نفعه وعادت الأفعال إلى ما كانت عليه

Hayy hoped that if he could find that organ and remove whatever had lodged in it, it would revert to normal, its benefits would once more flow to the rest of the body and all the bodily functions would resume

فلما نظر إلى جميع أعضائها الظاهرة ولم يرَ فيها آفة ظاهرة — وكان يرى مع ذلك العطلة قد شملتها ولم يختص بها عضو دون عضو — وقع في خاطره أن الآفة التي نزلت بها إنما هي في عضو غائب عن العيان، مستكن في بطن الجسد، وأن ذلك العضو لا يغني عنه في فعله شيء من هذه هذه الأعضاء الظاهرة. فلما نزلت به الآفة عمَّت المضرة وشملت العطلة

But when he had examined all her external organs and found no visible wound or damage, considering meanwhile that her inactivity was not confined to one part but spread throughout the body, it dawned on him that the hurt must be in some organ unseen within the body, without which none of the external parts could function. When that organ had been hurt, the harm was general. No part of the body could carry on its work

فاعتقد من أجل ذلك أن جميع ما له من الإدراكات والأفعال قد تكون لها عوائق تعوقها، فإذا أُزيلت العوائق عادت الأفعال

These observations led him to believe that not only his senses, but every one of his other bodily functions was liable to obstructions that might block its work. When the block was removed it would return to its normal functioning

وكان الذي أرشده لهذا الرأي ما كان قد اعتبره في نفسه قبل ذلك؛ لأنه كان يرى أنه إذا أغمض عينيه أو حجبهما بشيء لا يبصر حتى يزول ذلك العائق، وكذلك كان يرى أنه إذا أدخل إصبعه في أذنيه وسدها لا يسمع شيئًا حتى يزول ذلك العارض، وإذا أمسك أنفه بيده لا يشم شيئًا من الروائح حتى يفتح أنفه

What made him think there was something he could take away was his own past experience. He knew that when he shut his eyes or covered them, he saw nothing until the obstruction was removed; if he stopped his ears with his fingers he could not hear until the obstacle was gone; and if he held his nose he would smell nothing until the passageway was clear again

فكان يطمع أن يعثر على موضع الآفة فيزيلها عنها فترجع إلى ما كانت عليه فلم يتأتَّ له شيء من ذلك ولا استطاعه

He hoped to discover the place where she was hurt so he could take away the hurt and allow her to recover—but he could not even make a start; he was powerless

فكان ينظر إلى أذنيها وإلى عينيها فلا يرى بها آفة ظاهرة، وكذلك كان ينظر إلى جميع أعضائها فلا يرى بشيء منها آفة

He peered into her eyes and ears, but no damage was apparent. In the same way he examined all her parts but could find nothing wrong with any of them

فكان يناديها بالصوت الذي كانت عادتها أن تجيبه عند سماعه ويصيح بأشد ما يقدر عليه فلا يرى لها عند ذلك حركة ولا تغيرًا

He tried to call her with the call she always answered, shouted as loud as he could, but saw not the faintest flicker of life

وما زال الهزل والضعف يستولي عليها ويتوالى إلى أن أدركها الموت فسكنت حركاتها بالجملة وتعطلت جميع أفعالها

Even so, weakness and emaciation gradually tightened their hold, and finally death overtook her. All her movements and bodily functions came to a standstill

فصار لا يدنو إليه شيء منها سوى الظبية التي كانت أرضعته وربَّته، فإنها لم تفارقه ولا فارقها إلى أن أسنَّت وضعفت فكان يرتاد بها المراعي الخصبة ويجتني لها الثمرات الحلوة ويطعمها

In fact, none would come near him except the doe that had nursed and raised him. She was inseparable from him and he from her. When she grew old and weak he would lead her to rich pastures and gather sweet fruits to feed her

وفي خلال ذلك ترعرع وأربى على السبع سنين، وطال به العناء في تجديد الأوراق التي كان يستتر بها، فكانت نفسه عند ذلك تنازعه إلى اتخاذ ذَنب من ذنوب الوحوش الميتة ليعلقه على نفسه إلا أنه كان يرى أحياء الوحوش تتحامى ميتها وتفر عنه فلا يتأتى له الإقدام على ذلك الفعل إلى أن صادف في الأيام نسرًا ميتًا فهدي إلى نيل أمله منه واغتنم الفرصة فيه، إذ لم ير للوحوش عنه نفرةً

All the while, he was growing, and soon he was seven. The chore of getting new leaves to cover himself was taking too long, and he had an urge to get the tail of some dead animal and fasten that on instead. But he had noticed that the living wildlife shunned the bodies of the dead and fled from them. So he could not go ahead with his plan, until one day he came upon a dead eagle. Seeing that the animals had no aversion to it, he snatched the opportunity to put his idea into effect

ورأى أن ليده فضلًا كثيرًا على أيديها؛ إذ أمكن له بها ستر عورته واتخاذ العصي التي يدافع بها عن حوزته؛ ما استغنى به عما أراده من الذنب والسلاح الطبيعي

His self-esteem rose a bit as he observed how superior his hands were to those of an animal. They enabled him to cover his nakedness and to make sticks for self-defense, so he no longer needed natural weapons or the tail he had longed for

واتخذ من أغصان الشجر عِصيًا وسوَّى أطرافها وعدل متنها. وكان يهش بها على الوحوش المنازعة له، فيحمل على الضعيف منها ويقاوم القوي منها، فنبل بذلك قدره عند نفسه بعض نباله

He got some good sticks from a tree, balanced the shafts and sharpened the points. These he would brandish at the animals that menaced him. He could now attack the weaker ones and hold his own against the stronger

فما زال يتخذ غيره ويخصف بعضه ببعض طاقات مضاعفة وربما كان ذلك أطول لبقائه إلا أنه على كل حال قصير المدة

So he had constantly to get new ones and work them in with the old in bundles. This might make it hold up a while longer, but still it lasted only a very short time

فلما طال همه في ذلك كله وهو قد قارب سبعة أعوام ويئس من أن يكمل له ما قد أضرَّ به نقصه، اتخذ من أوراق الشجر العريضة شيئًا جعل بعضه خلفه وبعضه قدامه، وعمل من الخوص والحلفاء شبه حزام على وسطه علَّق به تلك الأوراق، فلم يلبث إلا يسيرًا حتى ذوى ذلك الورق وجف وتساقط عنه

When he was nearly seven and had finally lost hope of making up the deficiencies which so disturbed him he took some broad leaves from a tree and put them on, front and back. Then out of plaits of palms and grass he made something like a belt about his middle and fastened his leaves to it. But he had hardly worn it at all when the leaves withered and dried and, one by one, fell out

وكان أيضًا ينظر إلى مخارج الفضول من سائر الحيوانات فيراها مستورة، أما مخرج أغلظ الفضلتين فبالأذناب وأما مخرج أرقِّهما فبالأوبار وما أشبهها، ولأنها كانت أيضًا أخفى قضبانًا منه، فكان ذلك كله يكربه ويسوءه

All other animals, he observed, had covered outlets for their bodily wastes—the solid by a tail, the liquid by fur or the like. And the fact that the private parts of an animal were better concealed than his own disturbed him greatly and made him very unhappy

وكان ينظر إلى ذوي العاهات والخلق الناقص فلا يجد لنفسه شبيهًا فيهم

No maimed or deformed animal he could find was at all like himself

وكان يرى أترابه من أولاد الظباء قد نبتت لها قرون بعد أن لم تكن وصارت قوية بعد ضعفها في العَدْو، ولم يرَ لنفسه شيئًا من ذلك، فكان يفكر في ذلك ولا يدري ما سببه

Hayy saw the fawns his age sprout horns from nowhere and grow strong and swift. But in himself he could discover no such change. He wondered about this but could not fathom the cause

ثم يرجع إلى نفسه فيرى ما به من العري وعدم السلاح وضعف العدو وقلة البطش عندما كانت تنازعه الوحوش أكل الثمرات وتستبد بها دونه وتغلبه عليها فلا يستطيع المدافعة عن نفسه ولا الفرار عن شيء منها

Then he looked back at himself and realized how naked and defenseless he was. He was a weak runner and not a good fighter. When the animals grappled with him for a piece of fruit they usually wrested it from him and got away with it. He could not defend himself or even run away

وكان في ذلك كله ينظر إلى جميع الحيوانات فيراها كاسية بالأوبار والأشعار وأنواع الريش، وكان يرى ما لها من العَدْو وقوة البطش وما لها من الأسلحة المعدة لمدافعة من ينازعها مثل القرون والأنياب والحوافر والصياصي والمخالب

He observed the animals from this perspective and saw how they were clothed in fur, hair or feathers, how swiftly they could run, how fiercely they could fight, and what apt weapons they had for defense against any attacker—horns, tusks, hooves, spurs and claws

فلما ثبت في نفسه أمثلة الأشياء بعد مغيبها عن مشاهدته حدث له نزوع إلى بعضها وكراهية لبعض

Hayy discovered in himself an aversion toward some things and an attraction to others even after the things themselves were no longer objects of his immediate experience, for their images were fixed in his mind

وكذلك كان يحكي جميع ما يسمعه من أصوات الطير وأنواع سائر الحيوان محاكاة شديدة لقوة انفعاله لما يريده. وأكثر ما كانت محاكاته لأصوات الظباء في الاستصراخ والاستئلاف والاستدعاء والاستدفاع؛ إذ للحيوانات في هذه الأحوال المختلفة أصوات مختلفة فألفته الوحوش وألفها ولم تنكره ولا أنكرها

In the same way he imitated all the bird calls and animal cries he heard with amazing accuracy, but most often he would mimic the calls of the deer for alarm, courtship, summons or defense—for animals have different cries for these different contingencies. The animals were used to him and he was used to them, so they were not afraid of each other

فما زال الطفل مع الظباء على تلك الحال، يحكي نغمتها بصوته حتى لا يكاد يفرَّق بينهما

Thus the child lived among the deer, imitating their calls so well that eventually his voice and theirs could hardly be distinguished