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二战时期,一位在野战医院协助医院做救死扶伤工作的名叫多克的志愿者,为了驱走伤员心中的阴云,给伤员战胜伤痛的力量,在墙上写了一句话:没有人会在这里死去. 这句话给无数伤员带来了战胜伤痛的力量,二战结束后,多克当上了一名邮差,他坚信自己除了给人们带来邮件之外,还能向人们传递快乐. 因此,他总是带着很多纸条,上面写着鼓励人的话:“别烦恼,今天是个不错的日子”,“要笑口常开”等,他所到之处,人们都感受到了快乐. 多克不是表演艺术家,也不是作家,但他却做了表演艺术家,作家也不一定做到的事.

这段文字所要表达的主要是?

孟子在《告子上》中曾说过这样一句话:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口. ”这话讲得实在,精妙,颇启人心智. 生活的实践也一再告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出,如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐,或者是言者声嘶力竭,听者昏昏欲睡. 毕竟,感染力不是靠高腔大嗓,更不是靠麦克风的威力,而应像孔雀开屏那样光彩夺目,抢人眼球,给人以美的享受,智的启迪.

这段文字强调的是?

国家机关工作人员使用国家通用语言文字履行公务,有利于表现其庄重性,严肃性以及守法,执法,为公众服务的职业特性,同时,也体现出现代的,开放的气息和要求. 国家机关工作人员说好普通话,使用规范字不仅是工作的需要,而且还是自身素质,品位和形象的一种体现.

这段文字主要强调的是?

近两年来,随着国际市场能源资源性产品价格的持续大幅上涨,制造业的生产成本不断抬高,使得国际市场竞争激烈的各类制成品价格也开始逐步上升,价格上涨开始从上游向下游传递. 与此同时,国际商品市场价格上涨也开始向各国国内传递,特别是能源和农产品价格大幅上涨对各国消费价格指数逐步产生明显的上升推动作用.

这段文字的强调是?

生态文明是在生态危机日益严重的背景下,在对人的活动意义进行深刻反思之后提出的文化变革目标. 早在19世纪,恩格斯在《自然辩证法》一书中就作出了警惕自然界报复的预言,并且说:“只有一个在其中有计划地进行生产和分配的自觉的社会生产组织,才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来,正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样. ”.

这段文字的要义是?

在动物世界,每种动物都是其他种动物潜在的食物. 当一种动物观察到另外一种动物进入它的视野的时候,它要“决定”是“进攻”,“原地不动”还是“逃跑”. 选择进攻可以使对方成为自己的食物. 选择“原地不动”,可以静观时变,但也可能坐失进攻或逃跑的良机. 选择“逃跑”是最为保险的策略,但如果对方不具有危险性,“逃跑”是没有必要的. 如果对方是弱小的,选择“逃跑”,则会使自己失去获取食物的机会. ,.

这段文字主要表明的是?

城市标语,应以最言简意赅,最精当准确,最具感染力和理解力的语言表述,挖掘出该城市独有的精神内涵和风土特色. 换言之,简洁,精辟,概括,深刻,这应是拟定一则城市标语在语言表述上最基本的特质和要求. 而反观我国部分城市拟定的城市标语,却失之于冗赘,牵强,它们或在语言表达上过于藻饰,或在特色定位上过于罗致,或在品质挖掘上过于牵强,从而给人以刻意,盲目甚或浮躁不实之感.

这段文字的要义是?

我国目前甲醛的年产量,使用量很大,出现的甲醛职业危害很广泛,如用于树脂的生产,塑料和涂料的制造,织物整理和工业化学品的生产. 甲醛不但能导致鼻腔癌和鼻窦癌,并有可能引起白血病. 因为目前白血病方面的证据还仅限于流行病学方面的发现,尚不能分析白血病的癌变机理. 世界卫生组织发布的“甲醛致癌分析”是由26为专家对被污染的10个国家评议的结果.

这段文字表述的是?

代价,是指为达到某种目的所付出的物质或精力,或作出的某种取舍,付出,投入和消耗. 如用最小的代价办更多的事情.

下列符合这一代价含义的是?

仙人掌这种无叶有节,长着刺的“常青植物”,“卫士植物”,无论是生在沙漠,悬崖这种人迹罕至之地,或是公园,路边这种人流如川之地,她都能做到坦然无忧,笑迎日出日落. 无论是其形胖如山丘,或是其体瘦如孤峰,她都能安身为乐,外不劳形去减肥；无忧为福,内不思悲以滋补,很有点“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”的味道.

这段文字描述的主要是:.

根基坚固,才有繁枝茂叶,硕果累累；倘若根基浅薄,便难免枝衰叶弱,不禁风雨. 山不解释自己的高度,并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度,但没有谁能取代它孕育万物的地位. 人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法. 然而,一旦解释起来,却发现任何解释都是那样的苍白无力.

这段文字告诉我们的道理是:.

看到室内墙角处的一轮旧纺线车,耳际似乎响起那彻夜不眠的嗡嗡声；目睹旧织布机,往事仿佛在那节奏感强烈的织布声中浮现脑海. 家织土布属于古老的传统技术,男耕女织,天经地义. 土布常被作为农村姑娘的嫁妆和她们心灵手巧的见证. 农家妇女坐在织布机旁,把她们多姿多彩的生活与梦想编织在或清白如雪或繁花似锦的土布里.

这段文字表达的主要是:.

有人说:没有享受到某种社会服务的人就好像一个大沙漠,享受到这种社会服务的人就好像大沙漠中的一个绿洲,沙漠永远在吞噬着绿洲,而保护绿洲的唯一办法,就是把沙漠尽快地改造成为绿洲.

这段文字说明的是:.

在觅食过程中,成百上千只蚂蚁在蚁穴和食物所在处之间来来往往,最终都能够在相对最短时间内得到食物,却从来不会有拥堵现象出现. 德国科学家赫尔冰发现,避免道路拥堵是基于蚂蚁之间的交流. 在一条路有可能出现拥堵时,返回的蚂蚁就向迎面过来的同伴发出信息素,让它选择另一条路. 他认为,人类可以采取相同方法减少车辆拥塞现象.

这段文字说明的主要是:.

三个和尚在破庙里相遇. “这庙荒废必是和尚不虔. ”甲和尚说. “必是和尚不勤. ”乙和尚说. “必是和尚不敬. ”丙和尚说.三人争执不下,决定留下来各尽所能. 于是甲和尚礼佛念经,乙和尚整理庙务,丙和尚化缘讲经,果然香火渐盛. 但是,后因三人争功闹了个不休,庙里的盛况又逐渐消失了.

这段文字告诉我们的道理是:.

楷树,果实椭圆形,红色,木材细致. 相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样. 模树,春天青翠碧绿,夏季赤红如血,秋日变白,冬日变黑,因其色泽纯正,“不染尘俗”也为诸树之榜样,相传此树最早生长在周公的墓旁. 这两种树分别称之为“楷”和“模”,以树喻人,故把人的模范行为称之为“楷模”.

这段文字意在说明:.

2008年12月2日央视《新闻联播》播出了有关“山寨现象”的内容,五成网友看好“山寨产品”. “山寨风”在民间流行已久,并深深地打上了草根创新,群众智慧的烙印,它在模仿与超越的羊肠小道上一路狂奔,终于闯进了主流文化的视野. 它一开始瞄准的只是低端消费群体,但慢慢地突破了低收入消费群体的局限,演变为一种大众流行时尚.

这段文字表达的主要是:.

成语中的数字运用很多,如一鼓作气,百废俱兴. 非整数也进入了成语,如半途而废,半壁江山. 还有两个成语:一举两得,一箭双雕. “两”和“双”是数字“2”的不同表示法. 多数成语都是由四个文字组成的,数目字有时还被“连用”,如五光十色,三头六臂. 也有成语纯粹由数目字组成,如三三两两,一五一十.

最适合做这段文字标题的是:.

先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线. 《论语》,《老子》分别是儒家和道家思想的主要代表作,把儒家和道家思想的源头抓住了,就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理解,易于进行儒,道两家思想的比较.

这段文字的主旨是:.

英国某家报纸曾举办一项有奖征答活动,题目是:在一个热气球上载有三人.一是环保专家,他可使人们免于因环境污染而死亡的厄运；二是核专家,他有能力防止全球性的核战争；三是粮食专家,他能使几千万人脱离饥荒. 此刻热气球即将坠毁,必须丢出一个人以减轻载重,问该丢下谁？应答信如雪片飞来,结果,巨额奖金的得主是一个小男孩. 他的答案是:最胖的下去.

对这段文字的理解正确的是:.

虽有秋风秋霜,白菜却茂盛成长. 深秋里的成片新绿并不多见. 此时,田野百花凋零,白菜仍旧水灵. 叶柄宽而肥厚,瓷勺状的叶瓣弯弯的往上翘,在阳光下欢喜地仰着脸,叫人生出希望. 白菜的白和南瓜的黄,辣椒的红一样,都是美的极点.

最能概括这段文字的话是:.

在公共汽车上,一个人张大嘴打了个哈欠,他周围会有几个人也忍不住打起了哈欠. 有些人不打哈欠是因为他们受暗示性不强. 哪些人受暗示性强呢？可以通过一个简单的测试检查出来. 让一个人水平伸出双手,掌心朝上,闭上双眼. 告诉他现在他的左手上系了一个氢气球,并且不断向上飘；他的右手上绑了一块大石头,向下坠.三分钟以后,看他双手之间的差距,距离越大,则暗示性越强.

这段文字说明的主要是:.

“80后”这个词,最早于2001年出现在网络论坛中,指的是一批活跃于网络论坛的出生于20世纪80年代的诗人.2003年开始,它更多指的是一批被商业运作出名的生于1980年以后的写手.2004年底,随着“80后作家”的批量涌现,这个词逐渐被用来指称整个20世纪80年代出生的年轻人群体.

最适合做这段文字标题的是:.

黄山松在黄山岩石丛这种难以见容,与己为敌的环境里生长,海拔高达一千六七百米,名松的树龄都以数百年计. 这些松树因抗风御霜,针叶短粗,冠平如削,绿色深沉,枝干坚韧且富弹性,一株株显得生气勃勃,十分顽强. 迎客松挺立在青狮石旁,玉屏峰与天都峰的风口上,寿逾千年,两只巨臂向四海宾客致意.

这段文字让人们悟出:.

一间坐满了观众的剧院突然发生大火,争于逃生的观众都渴望从有限的紧急出口中尽快逃出去,但当所有人挤成一团时,必然会因为相互拥挤和彼此践踏而影响逃生速度. 在这种紧急情境下,最佳的解决方案是大家同时采取合作策略,按照一定规则有序通过紧急出口.

这段文字所强调的主要是:.

此次金融危机之所以会蔓延到全球,很大程度上是因为各个经济体都经历了6~7年的金融规模超常扩张,金融创新及其金融衍生品空前发展的“经济繁荣”时期. 在这一模式下,各种资产价格都被不断地非理性地推高. 治理危机关键要让曾经被炒作到高价格的各种资产,回归到其合理的价格水平.一段时期的资产贬值不可避免,这是对过去超速增值的“还债”.

对这段文字的准确概括是:.

美国经济学家保罗·费德曼每拿到一个研究合同时,总会买面包圈分给大家. 后来他养成了习惯,每到周末都会在办公室放一筐面包圈,让大家吃. 为了收回成本,他在面包筐旁放了一个篮子,标有建议价格. 结果这个没人看守的收款篮收回了95%的面包钱. 后来,他辞职专卖面包圈. 每天一早,他将面包圈和收款篮放好. 几年后,费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多.

最适合做这段文字标题的是:.

一个人离开你的视线,只消失几秒钟,你便会给他一个评语,正视的时候却不行. 聪明的人,一定把后背比前脸看得更加重要. 这后背就是自己的一个雕像. 雕塑是由别人操作的,材料和尺度则完全由自己提供. 我们不奢望把每个人都塑造成完人,但至少自己“走过去”别让别人戳脊梁骨.

最适合做这段文字标题的是:.

非洲草原上有一种尖毛草,是那里长得最高的茅草,可它的生长过程却极为特别,在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨水一旦到来时,却像施了魔法一样,三五天后,便有一米六至两米的高度. 原来,在前六个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部,雨季前,它虽然露头一寸,但却扎根地下超过28米.

这段文字启示人们:.

梅兰芳不像绝大多数因媒体包装而走红的明星那样瞬间就被人们忘却,他并不是因《一缕麻》,《牢狱鸳鸯》之类的新编剧目获得观念爱戴,而是由于在《贵妃醉酒》,《霸王别姬》,《汾河湾》这些传统戏的表演中,既恪守规矩,又能超越前人. 虽因大众媒体的鼓动,经历过一段除旧布新的喧嚣时光,终因回归传统风范而成为一代宗师.

这段文字主要说明:.

所谓“以IP地址或者网络名称作为被告”,其实只是针对预立案程序而言. 这样,网络侵权的原告可以申请人民法院调查被告身份的相关信息,可以查实的正式立案审理,无法查明的则不予受理. 由此可见,这么做实际是原告请求法院通过其调查权,来查明IP地址或者网络名称背后的人,将调查核实“被告人具体身份”的权力转移给了法院,原告并不具备特别调查权,多数公众也都没有技术手段来进行网络追踪. 如果法院介入后仍然无法查清,还是不会受理. 只要没有明确的被告,原告的诉讼就失去了意义------且不说庭审过程中,“被告”无法进行辩护,就算原告赢得了官司,也没有责任人来承担相应的民事责任.

对这段文字的主旨概括最准确的是:.

天地由于天地合祀,故内外垣墙皆前方后圆. 主要建筑皆为圆形,而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形,象征天圆地方. 天坛内外垣墙内遍植槐柏,一片绿海,摒除视野的一切干扰. 置身圜丘,仰望苍天,环视绿色大地,肃穆的氛围,引向皇权神授,天地人合一,人与天地对话的境界. 祈年殿中四柱象征四极,内外双列十二柱喻十二月及十二时辰. 顶棚高耸,龙蟠藻井. 祭祀时香烟飘渺,乐声齐鸣,加强了对上天的崇敬与信仰.

这段文字主要是介绍了天坛的:.

1977年在安徽阜阳西汉汝阴侯灶墓出土了“不知名漆器”,经考证,它是世界上现存的年代最早且具有确定年代的圭表. “不知名漆器”打开后顺着南北方向摆放,利用其北侧立耳在正午时投下的影子,就能指示冬至,春分,夏至和秋分的到来. 这种类型圭表适用的地理纬度是固定的,经测算,汝明侯其墓圭表的适用纬度恰恰就在汉代长安到汝明侯国一带. 这架圭表的精妙之处还在于,四个节气日影所在的位置不是用刻度表示,而是暗含在木块和漆器上的一些特殊图案和位置中.

关于这架圭表,以下说法正确的是:.

最新数据表明,目前英国每年新增约1.3万名恶性黑色素瘤患者,而1975年时这一数字仅为1800人. 从患病率上看,如今每万名英国人中有17人罹患此病,40年前的患病率则是万分之三. 恶性黑色素瘤每年在英国造成2000多人死亡,是第五大癌症杀手. 英国癌症研究会认为,这种皮肤癌患病率的增加与人们的生活习惯有关,比如不注意防晒,日光浴越发流行,以及逐渐兴起的“人工晒黑”等. 该研究会专家提醒,人们在享受阳光的同时一定要注意防晒,晒伤本身就是皮肤细胞中脱氧核糖核酸受损的标志,这种损伤长期积累就会增加皮肤癌风险.

这段文字意在说明:.

自1990年以来,海平面平均上升了大约18厘米. 冰川融化带来的威胁不仅仅使某些知名城市面临被淹没的风险,而且随着北极冰川加速融化,地球重力分布也会受到直接影响. 另外,北极的消退冰川和融化水正在大规模泄露甲烷,这将对全球气候产生重大影响.

这段文字意在说明:.

瑞士心理学家荣格说:”一切文化都沉淀为人格. 不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌德. “他在这里所说的”浮士德“,已经不是一个具体的人名,而是指他所属的民族的集体人格,也就是一种文化的象征. 这种集体人格早就存在,歌德只是把它表现出来罢了.

这段文字意在说明:.

转植酸酶基因玉米主要用于饲料加工,内含的植酸酶可以分解饲料中的植酸磷,能够释放可被动物利用的无机磷；同时,可减少动物粪便中磷的含量,减轻对环境的污染；还可以减少以工业发酵方式生产植酸酶时对厂房,设备,能源的投入. 因此,以玉米为载体生产的植酸酶直接用于饲料加工,实现了以环保,节能的农业生产方式生产“绿色”磷的梦想,具有巨大的产业优势和应用前景.

对这段文字理解正确的是:.

位于中国丝绸之路东道北段的宁夏回族自治区西吉县今日出土17枚铜币,经鉴定为古丝绸之路遗留的“贵霜王朝”钱币. 与中国汉代同时代的中亚贵霜王朝,是兴起于中亚细亚的奴隶制国家,公元105至250年发展至鼎盛时期,被认为是当时欧亚四大强国之一,与汉朝,罗马,安息并列. “贵霜”钱币是古丝绸之路具有重要历史价值的一种钱币,采用希腊打压法制造,质地有金,银,铜等材质. 钱币正面往往以文字,人物与图案设计并重,形状近似圆形或椭圆形. 此前在楼兰遗址及和田地区曾出土数十枚贵霜钱币.

下列说法与原文相符的是:.

对老百姓而言,不仅仅是在乎价格涨了几毛,降了几毛,而是想知道自己掏的钱是不是冤枉,是否合情合理. 消费者之所以对电价等资源品价格波动那么敏感,一定程度上是因为这类价格多由政府制定,经营者又多是国有垄断企业. 成本不公开,定价不透明,经营企业会不会凭借垄断地位获取暴利？正是因为信息不对称,才容易让消费者对资源品价格改革产生疑虑.

这段文字意在说明:.

科学家认为,海洋对大气中二氧化碳的吸收暂时缓解了二氧化碳浓度的上升速度,一旦这种缓解作用失效,大气中二氧化碳的浓度将以更快速度增长. 那么,增加的二氧化碳是否会导致大气温度上升呢？虽然绝大部分科学家相信答案是肯定的,但这毕竟是一个漫长的过程,存在诸多变数,于是气候变化怀疑论者一直在这一点上做文章,试图让老百姓相信二氧化碳浓度不一定和大气温度有关联. 这个策略非常有效,以至于很多人至今仍然拒绝相信是人类活动导致了全球变暖,因此拒绝参与减排.

这段文字接下来最可能说的是:.

学习西方并没有错,但把西方视为”真理“则大错特错了,中国并不拒绝其他文明和价值,但中国文化本身必须成为主体. 在学习西方过程中,因为没有主体意识,中国文化就失去了主体地位. 问题在于,西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切. 今天,越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己. 但是,很少有人去创造,去发明. 这种情况不改变. 中国永远不会有自己的话语,自己的概念和自己的理论,当然更不用说是文化软力量了.

对这段文字的主旨概括最准确的是:.

生活中几乎人人都懂得绝不能削足适履这一道理,然而,为了职业而改变性格的人却比比皆是. 职业这双鞋,难道就真的需要用改变性格的巨大代价来适应吗？这是典型的本末倒置. 这一日常生活中再简单不过的道理,为什么我们却要花上几年,甚至几十年的时间才能真正领悟到呢?

这段文字意在强调:.

孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋予物者,乃食物所以当然之故也. 知此则知极其精,而不惑又不足言矣. ”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之局限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自我意志行为的深刻变化,而且也形成自我与世界关系的大转换.

这段文字意在:.

人有自由意志,即主观判断,个人偏好和选择. 从心理学研究来看,越是努力获得的成功,越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功,越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足,越让人幸福. 心理学家的追踪实验发现,越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考大学,更容易结婚,更容易得博士学位,而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学,更容易离婚,更容易受挫折.

这段文字意在说明:.

在现实中的卢浮宫,你需要在蒙娜丽莎的外围等上数十分钟,才能凑近那发黄的小画看上片刻. 虚拟博物馆此时就可以发挥效用:攒动的人潮没有了,距离没有了,推到眼前的只有高度还原的展厅景观和70亿像素无限细腻的细节和质感. 而博物馆虽然有丰富的馆藏和长期列展,但因为空间有限,并不会将所有作品同时展示在展厅里,但在数字展厅,那些难得一见的艺术品你都可以随时观览.

这段文字主要介绍了:.

世人心灵深处均多少缺乏安全感,都有克服这种与生俱来的不安全感的需要,人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”. 西方文化反映了游牧民族先民的感受,因而当现有的水草用磬时,要找出路永远是寻求外在的绿洲. 相反的,中国文化反映了大陆性农民祖先的感受,若今年收成不好,办法不外是就地从自我努力开始,譬如修筑灌溉管道,改进土壤与种子等等,以期来年的庄稼有质与量的增进.

这段文字意在说明:.

当代人类学研究认为,文化具有某种人格气质. 它往往选择一种气质或融合几种相关的气质,并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面,而在学术和艺术领域表现尤为突出. 这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照. 如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质,那么对这种气质的类型,构造,成因,背景等等的探究和识别,无疑会拓展出一种新的学术疆域.

这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指:.

在过去50年间,不合规范的语言使用现象激起了一场严肃的争论,一方是规范主义者,认为需要指导人们如何说话,写字；另一方是描述主义者,认为我们只能讨论语言当前的用法. 规范主义者认为,有的用法是正确的,有的是错误的,推广正确的用法是坚持真理,尊敬文明的精华,纵容错误就是鼓励相对主义,粗俗的平民主义和文学的简单化. 描述主义者认为,正确的规范是一种强制性的规则,语言是人类创造性的有机活动,人们应该有高兴怎么写就怎么写的自由.

下面说法中符合描述主义者观点的是:.

当我们不再以功利的态度来考虑问题时,当我们不再以职业的观点来面对生活时,当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时,美学便松动了刻板重复的日常生活. 我们便可以在其中发现更多的美感愉悦,感悟到更加深刻的生活真谛. 老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”,“涤除”就是使心灵空明虚静,抛弃那些欲念和偏见,这样便可以“玄鉴”,就是看到深邃的东西. 这个命题后来演变成中国美学的一系列重要范畴和命题,诸如庄子的“心斋”,“坐忘”,宗炳的“澄怀观道”等等.

这段文字提到老子和庄子等人的思想是为了说明:.

由于蚕丝特有的化学特性使绣品难以在四川潮润的气候下长期保存,所以在四川地区考古发现的绣品极少,无法以考古的方法来追溯蜀绣的起源. 但是,蜀绣仍以其他形式留下了吉光片羽.1986年,在成都三星堆遗址上出土了一件距今约4800年的青铜立人像,该铜人身穿龙纹礼衣,礼衣上有复杂的龙纹,兽纹,变体云纹雷纹. 以当时的纺织工艺水平,这些装饰花纹不可能是纺织机织出来的. 由于其纹样的表现手法和1974年在陕西宝鸡出土的西周刺绣残痕一致,所以最有可能是用锁绣法绣制的,这一推断将蜀绣的历史上溯到了与中原夏朝文明同时代的古蜀三星堆文明.

下列说法与原文相符的是:.

随着经济发展,城市的社会结构正发生深刻变迁. 邻里之间原本融洽和谐的关系,因冰冷的钢筋混凝土森林的耸立而逐步瓦解. 传统邻里关系虽令人怀想,却未必值得无条件推崇. 在某种程度上,以熟悉程度为评判尺度,以交情深浅为处事标准的人际交往方式,与现代社会更注重契约与法制的精神是背道而驰的. 在市场意识深入人心的当下,人们的权益意识不断提高,对个人隐私的呵护也日益加强. 用一扇门来阻隔外界的纷扰,他人的窥探,具有一定的合理性. 客观的说,适应陌生人社会的行事规则,是一个现代城市人必备的素质.

对邻里关系的淡漠,作者持有的态度是:.

我国儿童电影发展的现实境况的确不容乐观:我国每年拍摄40到50部儿童电影. 其中1/10质量比较好,但缺少专门的人员或机构进行市场宣传和推广,谈不上院线支持,更谈不上让中小学生知晓,所以能够上映的儿童电影少之又少,即使上映也难逃“影院一日游”. 那是不是意味着儿童电影在中国已经穷途末路？数据表明,我国未成年人数已达3.67亿,这是一个庞大的受众群体. 目前是家长多是70后,80后,他们很多人有观影习惯和电影情结,而且随着生活水平的不断提高,看电影越来越成为人们重要的精神需求. 因此,带着孩子去看电影也是流行趋势.

这段文字意在说明:.

在利益多元,信息网络高度发达的今天,政府的施政离不开公众参与. 闭门造车,我行我素,很容易跟公众产生分歧,并不得不面对来自社会舆论,维稳考量甚至上级机关的压力. 公众还往往因为对决策缺乏预知和了解而对政府产生不信任感,影响政府公信力. 从这个意义上,引入公众参与是政府在施政过程中的必要选择.

这段文字意在说明:.

处于高度工业化和城市化进程中的中国社会,正面临着能源紧张,交通堵塞,环境污染等许多治理难题,化解这些难题都将需要一个长期的,艰难的过程. 相对而言,食品药品领域的治理将更容易事半功倍. 与西方发达国家相比,中国社会现在主要的食药安全风险是人为欺诈掺假造成的风险和来自环境的风险. 政府可以通过综合运用行政监管,司法诉讼,经济奖惩,标准建设等多种手段进行治理.

这段文字意在说明:.

何谓魔幻现实主义？简单地说就是给现实披上一层光怪陆离的魔幻外衣,但又不损害现实的本相. 这是20世纪拉美最重要的小说流派,发轫于30年代,早期主要表现为对美洲印第安人和黑人神话传说的发掘,40年代后演化为对拉美社会现实的深刻反思. 通过各种神话原型的显现以展示拉美文化的混杂和社会的畸形. 而魔幻现实主义之所以能在拉美生根开花,与这块大陆独特的文明和社会现实密不可分.

接下来极可能介绍的是:.

库兹涅茨的倒U曲线理论认为:“在经济增长的初期阶段,尽管人们的收入都不减少,但社会收入分配却变得不平等；随着经济的继续增长,收入分配不平等的程度逐渐减轻；经济增长达到更高水平以后,收入分配又变得平等. ”这种理论假说在一定程度上符合西方发达国家经济增长的历史实际,但他又指出,重复发达国家以往的模式,以为收入不平等促进了经济增长,欠发达国家强化当前的收入不平等就是必要的,这是一种“危险的类比”. 在西方经济发展实践中,解决公平问题不是搞自然而然的过渡,而是通过政府和社会的积极干预,消除工业化和城市化带来的不利影响,提高广大人民群众收入在国家不断增长的收入中所占的比例,对高收入者形成法律和政治压力,从而使得社会收入分配转向公正.

下列说法与这段文字最相符的一项是.

如今,图书信息浩如烟海. 表面上看,读者具有无限的自由度,可以在茫茫书海中自由选择. 但事实上,他们无形中成了大众媒介的俘虏. 大众媒介具有强大的议程设置功能,他们通过图书广告,阅读排行榜,书评人推介,对图书进行定向推送,最后呈现在读者眼前的,往往只是一个狭窄的阅读菜单. 在新媒体环境下,这种定向推送就更为稀松平常了. 新媒体在某种程度上,就是一个巨型的图书搜索引擎,大家都在利用新媒体这张网捕捞图书,结果收获的多是同质化的东西. 即是说,新媒体环境下的阅读很容易沦为“格式化”的阅读:不仅所选择的阅读内容被格式化,甚至连阅读方式,阅读趣味也会被“格式化”. 而且这种“格式化”阅读带有很大的隐蔽性,不易被发现.

这段文字意在说明:.

法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰. 有了好的法律,没有严格执行,就会形成“破窗效应”,损害法律尊严,动摇法律根基. 但是,在强调法制时,不少人却有意无意的将“民”排除在外,津津乐道所谓“法治不是治民,而是治官”. 的确,我们谈依法治国,依法执政和依法行政,主要是针对行使权力者而言的,要求切实抓住领导干部这个“关键少数”. 然而,无论治国,执政还是行政,都需要公民的配合. 公民既需要作为相对人服从相关权力行使的结果,又需要根据法定规定,通过各种途径和形式,参与到“管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务”中来,所以,一方面要强调党员干部尤其是领导干部起好模范带头作用,另一方面要坚持走法治群众路线,扎实培育公民守法意识. 要让人们确实体会到并铭记在心,公民不履行法定的义务,和行政主体不履行法定职责一样,都是对公共利益和他人合法权益的侵犯；违法或者不当的私人行为应当依法制裁和纠正.

这段文字意在说明:.

对微生物进行科学研究,需要超出常规的研究思路与工具. 说到工具,很多人肯定会首先想到显微镜. 但显微镜只适合观察,如果要进行生化分析的话,琼脂的作用更加重要. 如果你去过微生物实验室,你会发现大家最常用的实验工具就是培养皿,里面铺着一层富含营养的琼脂. 每一个细菌都能在琼脂表面单独长在一个肉眼可见的菌群. 每个菌群里含有成千上万个完全一样的细菌,这在生物学术语里叫做一个“克隆”. 因为琼脂是半固态的,细菌的位置被固定住了,无法在菌群之间自由往来,这就等于将一个细菌克隆并扩增到足够大的量,却没有遭受其他细菌的污染,只有这样,科学家们才能对其进行生化分析.

这段文字主要说明:.

中国正掀起3D. 打印投资热. 面对3D. 打印的广阔前景,各地纷纷兴建3D. 打印产业园,并出台各项优惠政策等. 但发展3D. 打印这项新兴技术,凭借热情是不够的,3D. 打印产业链中,关键技术,材料,软件的制约有待突破,3D. 打印技术现在还处在初级阶段,如果企业和资本大量涌入,短时间内不能产生效益.

这段文字意在说明:.

垄断竞争理论认为,企业可以通过迎合消费者品味上的差异,在某种程度上降低竞争对企业所造成的影响. 差异策略使其他企业的产品不能完美地替代本企业的产品. 形成差异是要花钱的,使用差异策略的企业要提高产品价格来弥补其较高的生产成本. 然而,即使采用差异策略的成本较高,处于寡头垄断市场中的企业,仍然可以通过提高产品的价格来赚取高额利润.

对这段文字的主旨概括最准确的是:.

网络语言,尤其是当下流行的一些新潮网络语言,对汉语的发展是促进还是阻碍,是汉语文化的精华还是糟粕,得让其在不断的冲突中接受时间和实践的检验. 而为了保护汉语,保证其固有的纯洁性而一味地摒弃打压某些带有消极影响的网络语言,甚至制定相关规定性条文条款来限制网络语言的发展,有时非但不能抑制,反而会起到相反的作用.

这段文字意在说明:.

从社会发展史的角度看,自由与平等是人类向往与追求的两大基本价值,而媒介发展的过程也是人们追求传播自由与平等的过程. 不同媒介间的竞争,实质上就是在满足人的这两种内在需求方面的能力竞争. 随着新媒体的发展,对自由与平等的追求作为一种新的传播理念,已越来越清晰地呈现在人们面前,以高度人性化的方式满足受众需求也正在成为媒介之间竞争的核心内容.

对这段文字的主旨概括最准确的是:.

机会分配不仅能对收入分配结果产生重要影响,而且会直接影响到社会的经济发展效率. 在不公正的机会分配下,一些人会因为某些特殊原因而获得发展机会,但这些获得机会的人很可能缺乏利用发展机会从事社会劳动和创造的能力,这必然导致他们所从事的劳动或经营项目的生产效率在下降,进而影响到整个社会的经济发展效率. 让真正有才华的人获得机会,把合适的人放在适合的岗位上,是经济体系健康运行的基础. 只有实现机会平等,才能最大限度地激发社会活力和人的积极性,主动性,创造性,提高社会劳动生产率和生产力发展水平.

这段文字意在说明:.

现代媒介生态表现出一种“微”特质,碎片化的信息通过社交网络等链状系统被连接与组合起来. 媒体要想生存,就要在一个个“微链”中把握传播机会,创造可能的舆论热点. 因此,现代的媒体,除了要竞争信息的“独到解释权”外,还要在纷繁的“微链”世界中排兵布阵,成为一个个关键节点的组织者与传播者；报道组织形式不再是先前的“一刀切”,而是在无数个中心节点上进行“疏通”与“引导”. 特别是在突发事件中,这种新型舆论引导方式的特点更加凸显.

在这段文字中,作者强调现代媒体更需要具备的能力是:.

以往在讨论国人不文明出游现象的时候,往往将原因归结为国民素质没跟上经济发展的步伐. 至于对策,除了强烈的舆论谴责,就是建议重罚. 虽然说这样的原因分析和对策建议并非全无道理,但我们却忽视了一个事实,那就是很少有游客真的想当不文明的典型,更没有人想故意去给国家和民族形象抹黑. 无论是政府部门,还是旅行社,对文明旅游方面的宣传和提醒基本为“零”,多数游客是无心而为.

根据这段文字,接下来会说明:.

从最先的余额宝,到后来的P2P,再到各类众筹模式,不得不承认互联网金融在改变着传统行业,更在颠覆着人们的生活. 以众筹为例,它不单让普通民众多了一种参与并获取超额回报的渠道,同时也使怀揣梦想的年轻人有了低成本实现梦想的可能.

文章接下来最可能阐述的是:.

如果仅从文物价值来看,纸质版的古籍文献的确不适宜大规模地向读者开放,否则,因为频繁翻阅以及由此带来的细菌侵入,必定会在很大程度上影响它们的保存. 但如果从史料价值来看,它却本应该向社会开放,因为只有这样,古籍的文献价值才能得到充分实现,学术研究也才可能取得长足的进步.

这段文字重在说明古籍文献:.

数字化革命最伟大的成果之一就是采用了多利益方共同管理体系,而非基于国家的机构来管理重要的全球资源. 互联网本身就属于这种重要管理体系. 它的组成,运营和管理是由一个曾经不敢想象的群体完成的. 这个群体包括个人,社会组织,公司和地方政府. 然而,没有一个单独的政府,国家,垄断公司,或者政府掌握的机构能够控制整个互联网.

这段话主要说的是:.

近年来,我国商业无人机逐渐现身于测绘,军警,农业,应急救灾等专业领域,但这些专业级市场需求未能快速增长,背后存在着产业水平和体制机制束缚. 比如我国现代农业水平不高,无人机在农业作业推广方面进展不快. 农业经营主体由于对无人机不了解,或者投资意愿不强,资金来源没保证,使这种潜在的市场需求无法转化为交易. 同时,操作人才缺乏也制约了无人机在农业市场的推广. 无人机农业作业要达到最佳喷药效果,这对于飞机控制的要求很高,一般农户很难掌握. 要克服这些障碍,仅靠企业自身力量并不容易.

这段文字意在强调我国:.

设计师让新的梦想世界有了创建的可能,在这个世界中,商品被视为唾手可得的魔法物品,而不是工厂生产出来的产品. 也正是这些设计师们,赋予这些商品流线造型的一体化塑料外壳,将它们各不相同,不规整的零部件隐藏了起来. 无数技术复杂的产品被强烈统一的视觉特征转化为艺术品,产品的操作流程也全都被掩盖了,成为一种具有鲜明个性的产品. 由于利用模塑制造成型,塑料产品往往呈曲线形态,殊不知竟然因此助长了流线型风格的热潮,并使之成为了现代时尚的同义词.

这段文字意在说明:.

长期处于草根状态的民间文化,大多难有连续性的书面记载. “非遗”申报的制度化要求,使申报本身成为步履维艰,绞尽脑汁的过程. 最终,可能表格填得工工整整,视频也做得精美绝伦,但在一定程度上,却是将原本活态的文化形式化的过程. 如此,便失去了申报“非遗”最初的意义与目的.

这段文字意在强调:.

无论出于什么原因,网络语言低俗化都对网络文明建设造成了危害,甚至会从网上转到网下,降低整个社会的文明程度. 当前,网络语言的发展路径已经很清晰:从虚拟空间进入口语表达,再进入书面语,最终有可能沉淀到语言应用的各个方面. 如果任由网络低俗语言发展,久而久之它们就会成为约定俗成的惯用语,其负面效应不容忽视.

这段文字意在说明:.

研究者对大熊猫肠道内的微生物进行分析后发现,虽然原本食肉的熊猫为了适应食物稀缺的环境而在距今240万到200万年间转为以竹子为食,并为此进化出了强壮的颌骨,但它们却没有进化出更长的消化道或分泌特定消化酶的能力,从而无法有效地分解竹纤维素.

最适合做这段文字标题的是:.

近年来跨境电商以左右的增速在持续高速发展,但进口商品增值税等税收占全国总税收比重却持续下降,2015年进口商品税收比2014年下降了近2000亿元. 进口商品税收不仅未能伴随跨境电商的发展而同步增长,反而出现了较大幅度的下降. 跨境电商税收新政有助于促进跨境电商与一般贸易税收体制的接轨,也有助于形成相关税收正常的增长机制.

这段文字意在说明:.

农村衰败,故乡消失,这是近些年媒体人提出的议题. 学者的观察,时评人的关注,使得正在发生巨变的农村,被搬入舆论平台的焦点地带,农村话题时常与娱乐话题一起,成为社交媒体上的热搜词. 但在这个长达十年的农村话题讨论期内,作家是缺席的. 虽然有一种观点认为,作家面向社会发言最好的方式是作品,但也有不少人认为,作家不能仅仅通过写作虚构作品承担社会责任,巴尔扎克,雨果,托尔斯泰等国外作家,往往会通过行动以及公开演讲等方式,对公共事务和社会问题发表意见.

最适合做本段文字标题的是:.

在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本,刻本和印本上所记载的知识为核心. 而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注. 在今天的教育制度和知识体系中,虽然有民俗学,文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言,这种倾向一直没有得到有效矫正. 从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到,以往偏重书面文化,轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制. 这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域,如“口述历史”“口头诗学”等.

这段文字意在说明:.

在亚当?斯密所处的古典时期,经济学本来在财富增长和人的幸福之间存在一个契合点的,即理性人趋利避害的自利性选择有一个经济伦理的约束,这边是后来帕累托改进条件所要求的不损人前提下的利己. 可是经济学本身承担的是最大化利益的学科任务,并且不断引入数学工具和抽象逻辑演绎的分析方法,这就使经济学越来越成为一个工具理性占上风的学科,朝着“中性”的,“非价值”判断的,“非道德”选择的趋势发展.

根据这段文字,我们可以知道:.

世人所理解的国学,大都是“中国固有的或传统的学术文化”. 而晚清以降的中国文化,因其接受了西学的洗礼,很容易被剔除出去. 这也是很多大学的国学院在确定研究对象时,将边界划到辛亥革命的缘故. 这么一来,国学也就成了“博物馆文化”--很优雅,也很美丽,但与现实生活越来越远. 如何让中国文化重新“血脉贯通”,是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的.

这段文字认为,国学研究应该:.

长期以来,由于我国奉行防御性国防政策,在战区空间划设上基本立足本土与近海防御,依照“守疆卫土”模式而建,军事触角很少延伸到疆土之外. 但未来,我国所面临的发展危机将远远大于生存危机,要适应维护国家安全与发展利益新要求,应将周边,海外以及新型安全领域纳入战区经略范围,进一步拓展战区任务职能,使其更具外向性,开放性,积极性. 尤其是随着多极化,全球化与信息化的飞速发展,国家传统安全领域开始向太空,网络,信息,电磁等领域拓展,未来战区经略范围应进一步向太空及临近空间拓展延伸,着力形成强而有力的多维立体战区空间态势.

这段文字意在表明,我国:.

对于电影文化的保护,博物馆,档案馆,图书馆,音像资料和私人收藏馆都分担了部分保护职能,看似大家在争着保护电影文化遗产,实际上却反映出保护工作的碎片化趋势. 每个机构保护一点点,机构之间缺乏沟通和交流,缺乏基于保护维度的统一管理. 这种碎片化的保护是非常低效的,因为缺乏沟通必然导致搞不清保护对象的家底,致使一些保护对象就处于未保护状态. 保护对象的分散大大增加了遗产合理利用的难度,保护的意义和价值就会大打折扣.

这段文字意在说明:.

大数据时代的到来已经毋庸置疑. 在这种情况下,数据成为一种无形的资源,但很少有人知道如何将这种资产“变现”. 对于一个普通的企业而言,企业不仅拥有宝贵的客户数据,同样也拥有供应商数据以及内部财务,设计,制造,管理等数据,而在过去的数十年间,许多中国企业都已经一步步完成信息化应用,各种信息化工具正在将企业的运营数据化. 但少有企业真正从纷繁复杂的数据中获取更多有价值的信息,数据成为一种资产,这在很长一段时间内其实只是停留在了表面.

这段文字意在说明:.

以往城市的规模取决于周围地区所能生产的粮食数量,因而,人口最稠密的城市都分布于流域地区,如尼罗河流域,新月沃地等. 随着工业革命的发展和工厂体系的建立,大批的人涌入新的工业中心. 新城市大量人口因为能从世界各地获得粮食而得到供养. 技术和医学上的进步能充分供应洁净的水,改善集中式排水系统和垃圾处理系统,保证充足的粮食供应以及预防和控制传染病,这些进步使城市生活变得更加舒适,世界各地的城市也因而开始以极快的速度发展.

这段文字主要说的是:.

中国的古代城市都有城墙吗？在人们以往的印象中,古代的城市似乎必然有城墙,尤其是都城,高耸的城墙彰示着皇权的至高无上,城墙的失守往往意味着帝国的末日. 明清北京城,元大都,北宋汴梁城,隋唐长安城与东都洛阳城……这些城内的里坊格局,外围的高大城郭,构成了帝国都城最鲜明的物化表征.

这段文字接下来最有可能讲的是:.

“报刊的有机运动”是马克思提出的关于报刊报道新闻的过程理论,它被通俗地解释为新闻真实是一个动态的过程. 很多时候,在事件发生初期,由于报道的不深入,没有充分的消息源,新闻传达给受众的信息往往是片面的,受众的判断也建立在这种片面的事实上. 这正是新闻传播的一种特性,无论是受过专业训练的记者,还是现在活跃在各种社交平台的“公民记者”,都没有能力以“上帝视角”观察事件. 而且,新闻报道不是给出最终结论的判决,而是对一个阶段所发生的新闻事实的描述.

这段文字旨在强调:.

南太平洋上的岛国A. 国,空气清新,环境优美,每人每年享受政府发放的3.5万美元的零用钱,人们无需工作. 但是,无法想象的是,生活在这里的人们,高血压,心脏病,脑中风居世界之最,有37%的人患糖尿病,为全球最高,全国只有1.3%的人活到60岁,是人均寿命最短的国家.

这段文字主要表达的是?

923年国语统一筹备会决定采用北京语音标准,在全国推行,语言与方言不只是交流工具,而且是文化载体. 现在,方言的萎缩即是一方文化的褪色. 保持方言,民族语言与共通语的并存有利于保持文化的多样性,在推广普通话的同时也应让方言有一定的表达空间. 而且方言不但应用于一方土地,还能丰富共通语的色彩,如粤语的打的,买单,高企与烂尾楼等词语已经进入共通语语汇,并且有所发展.

这段文字的主旨是?

我们如果把人生比作几何图形中的一个圆. 在一个已经画好的圆上,你要找到起点在哪,终点在哪,固然是很困难的,但你要找出其半径有多长,则是比较容易的. 圆有半径,人生也有半径. 生命的宽度,厚度及重度,就是由你的人生半径决定的. 人生半径越大,你的生命的空间也就越大.

这段文字的意思主要是?

有一家农场主,为了方便拴牛,在庄园一棵榆树的树干上箍了一个铁圈. 随着榆树的长大,铁圈慢慢地长进了树身里,榆树的表皮留下一道深深的伤痕.一年后,当地发生了榆树病,方圆几十里开外的榆树全部死亡,唯独那棵箍了铁圈,留下深深伤痕的榆树却存活下来. 植物学家研究发现,它从锈蚀的铁圈里吸收了大量的铁,才对真菌产生免疫力.

这段文字说明的道理是?

年画作为民俗的一种具体表现形式,通过点,线,面,色等的巧妙组合,反映了民众的文化心理,审美观,在长期的生活实践中,民众的审美情趣以红为美,以大为美,以对称为美,以规范为美,都充分体现于年画艺术特色上. 在农村,吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿,期望,赞赏和歌颂的多种意思.

这段文字主要说的是?

大家知道,这次汶川地震,虽然危害很大,破坏性很强,造成的损失也十分惨重. 但是,各种不利于抗震救灾,不利于社会稳定的谣传却几乎没有.一个重要的原因,就在于政府信息的公开透明,在于政府在第一时间向全国发布了汶川地震的消息,在第一时间向老百姓公布了地震的真相. 真相走在了谣言的前面,谣言自然没有生存的土壤,没有传播的空间.

这段话主要支持了这样一个观点?

0年前日本遭遇能源危机,这个资源匮乏的岛国不是被动地应对——在油价高起时节制消耗,在油价低廉时又恢复消费的无度,而是把能源危机变成提高国家经济竞争力的“黄金时机”,举国上下厉行节能,政府打出一系列“政策环保”牌,使得该国的能源使用效率不断提升,成为全球楷模. 现在,高油价不仅对日本经济的冲击有限,反而,之前未雨绸缪建立的低资源消耗发展模式,使得日本企业在高油价时代更具竞争优势,低油耗汽车等日本产品风靡全球.

可以推知,日本应对能源危机的主动策略是?

曾几何时,网络被视为只言片语的集散地,道听途说的原产地. 这些对网络的陈旧认识,正在随着网络的发展而逐步被抛弃. 今天,我国网民的数量已超过1.5亿,因特网全面渗入中国人的日常生活,网络文化产业正在赶上并超过传统文化产业的规模,网络文化变得日益丰富,网络理性的力量正在成为主流,对年轻一代的影响尤甚. 那种忽视网络价值,贬低网络影响的观点,在信息技术日益发展的今天,是违背历史唯物论的.

可以推知,作者对网络的态度是?

海南泓缘生物科技公司从日本引进先进技术,经自主研发生产出泓缘菌并掌握相关应用技术,在普通环境里,用普通的喂养饲料,加上泓缘菌及相关的微生物应用技术,生产出符合国家绿色食品标准的猪肉,鸡肉等产品,有效解决了传统养猪业中药物残留高,猪场环境污染,猪肉口感差,产品达不到出口要求等4大问题. 经农业部热带农产品质量监督检验测试中心检测,海南泓缘生物科技有限公司生产的猪肉,鸡肉等产品全部指标均达到国家绿色猪肉,禽肉质量标准.

这段话主要支持了这样一个观点,即海南泓缘生物科技公司?

炫耀的目的,都是希望在某个层次上获得成功,如某人确有钱财,确实美貌,确有文才,有口才,那你就炫耀吧,用现在一个词儿:展示. 你总能获得局部成功,但成本太大,别人在认可你的同时,也要剥夺你本来具有的一些别的美德,比如稳重,比如谦虚. 世人总是心照不宣地认为,看他那个讨厌劲儿啊!

由上述文字可推知,“炫耀”是?

特定的社会发展阶段,框定了相应的社会文化,特定的社会文化又决定着相应的财富文化,特定的财富文化决定相应的财富观. 只有取之于民,用之于民的财富观已然成为社会较普遍的对财富的价值判断和价值追求时,盖茨式的,真正理解和认同“千金散尽还复来”的财富哲学的,热衷于慈善的企业家才会成批涌现.

这段话主要支持了这样一个观点,即?

从管理角度上来讲,主管应该是强势的,“一只狮子带领的一群羊”会轻易击败“一只羊带领的一群狮子”. 经营管理如同带兵打仗,作为团队领袖的主管,绝对需要稳定军心,给团队提起无论是精神上还是物质上的“主心骨”. 缺乏强势,团队就缺乏士气和斗志,一个团队的强势是由这个团队的主管是否强势所决定的——虎啸震山岗,狮吼百兽惊!

这段话主要支持了这样一个观点,即?

“道理”浅显易懂,是常理和常识,人们很容易识别其有“理”还是没“理”,同时也就不会轻易地盲从. 而“真理”不一样,要么是自然世界的奥秘,要么是历史规律. 这些都是平民百姓所不懂的. 在“真理”面前,百姓们处于绝对的低位态,只有靠上面那些精英人物灌输给他们“真理”的知识. 对于其是否有“理”,他们是不知晓的.

可以推知,上述文字意在解释?

中国的粮食问题,仍然还是要靠自己,这是中国作为一个人口大国的国情所决定的. 粮价是市场创造过程的客观结果,我们与其在价格干预上绞尽脑汁,不如把目光放长远,切实在农业基础设施,农业技术进步方面下大力气,珍惜每一寸土地,利用好每一项要素投入,保持粮食产量的稳定增长和粮食自给率的合适水平. 在此基础上,才可能有“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的底气.

文中划线的“此基础”表示?

日本的文化在战后一直在潜移默化地影响着西方,现在越来越成为主流文化的重要组成部分,村上隆,奈良美智,村上春树已经成了世界流行文化的突出符号;在《黑客帝国》等一批好莱坞大片中可以清楚地看到日本动漫的影子. 而在这些影响着世界(包括中国)的日本文化中,我们看到的并不是非常表面化的“菊与刀”之类的东西,而是更加本质的东西,有些东西需要仔细考量才能真正领悟.

这段文字主要说明?