Article
stringlengths 57
74.2k
| label
class label 10
classes |
|---|---|
واختتم د. الوكيل كلمته قائلا : إن وجود الجماعات الأدبية الآن اصبحت وسيلة جيل لا يجد لنفسه مكانا أمام الكبار، ويحاول إثبات وجوده والتعبير عن نفسه دون إلغاء الخصوصية الفردية لكل كاتب بداخلها. مشيرا إلى أن الجماعات ككتلة تستطيع التواصل مع المؤسسات والكتاب الكبار ، ودعا الجماعة الأدبية الحالية للتطور بشكل مقارب لما يحدث في أوروبا، وأن يكون هناك وعيا بأن الجماعة ورشة لتغذية الحراك الثقافي العام في المجتمع .
جيل بلا أساتذة
الكاتبة والناقدة هويدا صالح أوضحت في مشاركتها أن الميديا اتسعت للجميع بحيث صار الكل يستطيع إيجاد نافذة لنفسه يتوجه منها للعالم، وأصبح هناك دور نشر كثيرة جدا ، ولم يعد النشر مرتبطا بجهة فهناك أيضا "أفراد تحولوا لمؤسسات" وصحف كذلك ، ولم يعد بمقدور أحد إدارة دفة الثقافة في مصر.
وعبرت الناقدة عن خوفها من عدم وضع واجب نشر الثقافة للناس ضمن القضايا الكبرى التي تشغلنا ، منتقدة تراجع مستوى المناهج الأدبية بالجامعات والمدارس والذي جعل الطلاب لا يعرفون غير " شوقي" و" حافظ " في الشعر، و" يوسف إدريس " في القصة.
وفي النهاية تساءل الناقد د. هيثم الحاج : هل يشبه اجتماعنا جماعة البطريق التي تلتف لمواجهة العاصفة وبمرورها تتفرق ؟ داعيا كل جماعة أدبية لأن تستحدث طريقة للتعبير عن نفسها ، في وقت الذي تفتقد فيه الأجيال الجديدة للأساتذة وتواجه مستقبلا وحاضرا غامضا
ورأى فيصل دراج المفكر والناقد الأردني أن ثمة ثلاثة أسباب على الأقل تجبرنا على التفكير بشكل جديد قوامه الحوار والابتعاد عن الاجابات الجاهزة، وتوقف - بحسب صحيفة "الوطن" - عند الثقافة السمعية - البصرية المسيطرة التي قوامها التسلية والربح وتجميل تبديد الوقت وشل العقول، أو ديكتاتورية القنوات الفضائية التي تغذي ايديولوجيا الاستهلاك والتدين الإعلاني وبطولة الوهم أو وهم البطولة وثقافة العنف وتحول قضايا البشر ومآسيهم إلى اعلان كبير يستبدل بطبيعة الانسان الحقيقية طبيعة ثانية زائفة ويحول كل فعل انساني إلى اعلان تجاري وتقوم هذه الثقافة - تبعا لدراج - بسد مسامات العمل الثقافي وتطرح على العاملين في الثقافة الوطنية تحديا غير مسبوق.
أما السبب الثاني برأي دراج فهو الاسلام السياسي - الجماهيري المنقطع كليا عن الاسلام الشعبي، فهو اسلام اعلامي أو اعلاني مندرج في التجارة والاعلان والسياسات الاعلامية التي توطد الواقع العربي القائم عوضا عن أي يكون اسلاما تهذيبا يحرض على المعرفة والتسامح ويبدأ من المصلحة الوطنية العامة لا من هوامش صغيرة مشغولة بالتفكير والفتاوى بعيدا عن الابداع الكبير الذي أنتج الحضارة العربية الإسلامية، أما ثالث الاسباب فهو تداعي الفضاء السياسي وبرأيه ان هناك التباسا آخر يأتي من تعددية النعوت التي أضيفت وتضاف إلى كلمة المثقف: المثقف العضوي، التقليدي التقني الريفي، الملتزم، والمثقف التلفيقي الذي يعثر على وصفة خاصة لكل فترة فيتأسلم ويتقومن ويتمركس ويتلبرل ويتأمرك كما لو كان جملة من الاقنعة تلتبس بوجه لا وجود له. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأضاف د.عصفور: إذا كان أدونيس سأل يوما: ماذا يفعل الشعر في مدن تزدهي بجدبها؟ فإن السؤال نفسه يتكرر ملحاحا اليوم، ولكنه يقترن بعشرات من الأسئلة الجديدة عن ماذا يمكن أن يفعله البذار الجديد للشعر، في عالم لم يعد فيه موضع للمطلقات أو السرديات الكبرى التي تساقطت مع الإمبراطوريات التقليدية في الشرق والغرب، عالم لا يزال يشهد امتداد كبرى الموجات الديمقراطية في تاريخ البشرية، وينتج أعظم المخترعات العلمية بأعلى درجات التقدم التكنولوجي، في الوقت الذي ينتج أعنف أشكال التعصب الاعتقادي والعرقي وأكثر أشكال الهيمنة المحدثة تخييلا ومراوغة.
وإذا كان نموذج الشاعر القديم، البطل، المنقذ، المخلص، شبيه الآلهة الوثنية، المتنبئ، تخلى عن موضعه لنموذج أكثر تواضعا بما لايقاس، وأكثر إنسانية بما لا يغيب عن الإدراك، فإن نموذج الشاعر الجديد الذي يرهص بنموذج شاعر أجدّ أصبح قرين المتسائل الذي يعرف أن السؤال أهم من الإجابة في كثير من الأحيان، وأن الشك علامة العافية في كل الأحوال، وأن البحث الذي لا يكف عن توليد السؤال من السؤال هو سر الحضور المتجدد للإبداع. وبالقدر نفسه، فإن هذا النموذج الجديد للشاعر أصبح قرين المتشائل الذي يمزج التفاؤل بالتشاؤم، مثلما يمزج الإيقاع باللا إيقاع، أو يستبدل بالإيقاع الموزون الإيقاع النثري، غير عابئ بصرخات أو تهديدات الكبار الذين صغروا أو الذين ملأتهم الشروخ، فنسوا ما كان تحرريا في ماضيهم، مستبدلين به دفاعا جامدا عن تقاليد أكسبوها قداسة وهمية. لكن الأهم من هؤلاء أن الشاعر الشاب، اليوم، يدرك، إذا كان شاعرا حقا، أنه يعيش مفرق فصول تتوتر مابين الرماد والورد، في زمن ملتبس لا يسمح بحدية الألوان أو المشاعر أو الانفعالات، أو حتى جذرية الحقـائق والأفكـار التي لا تعرف النقض، فكل ما في هذا الزمن لا يستجيب للشاعر إلا بوصفه موضوعا للسؤال الذي لا يجد إجابة عنه سوى سؤال يولّد السؤال، في سياق معرفي لا يعرف برد اليقين أو راحة الإجابة النهائية. ذلك هو الواقع الذي يواجهه الشعر، الآن، في تحوله صوب المستقبل، وفي حلمه بالمستقبل، وهو واقع ليس فيه من يقين يفيد الشعر، في سؤال المستقبل، سوى يقين القدرة على مساءلة الحضور الذي يعني مساءلة الهوية والوظيفة، ومن ثم مساءلة الإمكانات التي نتصورها محققة وعد المستقبل ولكل شاعر، ومن ثم لكل جيل، حريته الكاملة في المساءلة والمغامرة والتجريب، ما ظل منطويا على اللهب المقدس للشعر. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وأضاف د.عصفور: إذا كان أدونيس سأل يوما: ماذا يفعل الشعر في مدن تزدهي بجدبها؟ فإن السؤال نفسه يتكرر ملحاحا اليوم، ولكنه يقترن بعشرات من الأسئلة الجديدة عن ماذا يمكن أن يفعله البذار الجديد للشعر، في عالم لم يعد فيه موضع للمطلقات أو السرديات الكبرى التي تساقطت مع الإمبراطوريات التقليدية في الشرق والغرب، عالم لا يزال يشهد امتداد كبرى الموجات الديمقراطية في تاريخ البشرية، وينتج أعظم المخترعات العلمية بأعلى درجات التقدم التكنولوجي، في الوقت الذي ينتج أعنف أشكال التعصب الاعتقادي والعرقي وأكثر أشكال الهيمنة المحدثة تخييلا ومراوغة.
وإذا كان نموذج الشاعر القديم، البطل، المنقذ، المخلص، شبيه الآلهة الوثنية، المتنبئ، تخلى عن موضعه لنموذج أكثر تواضعا بما لايقاس، وأكثر إنسانية بما لا يغيب عن الإدراك، فإن نموذج الشاعر الجديد الذي يرهص بنموذج شاعر أجدّ أصبح قرين المتسائل الذي يعرف أن السؤال أهم من الإجابة في كثير من الأحيان، وأن الشك علامة العافية في كل الأحوال، وأن البحث الذي لا يكف عن توليد السؤال من السؤال هو سر الحضور المتجدد للإبداع. وبالقدر نفسه، فإن هذا النموذج الجديد للشاعر أصبح قرين المتشائل الذي يمزج التفاؤل بالتشاؤم، مثلما يمزج الإيقاع باللا إيقاع، أو يستبدل بالإيقاع الموزون الإيقاع النثري، غير عابئ بصرخات أو تهديدات الكبار الذين صغروا أو الذين ملأتهم الشروخ، فنسوا ما كان تحرريا في ماضيهم، مستبدلين به دفاعا جامدا عن تقاليد أكسبوها قداسة وهمية. لكن الأهم من هؤلاء أن الشاعر الشاب، اليوم، يدرك، إذا كان شاعرا حقا، أنه يعيش مفرق فصول تتوتر مابين الرماد والورد، في زمن ملتبس لا يسمح بحدية الألوان أو المشاعر أو الانفعالات، أو حتى جذرية الحقـائق والأفكـار التي لا تعرف النقض، فكل ما في هذا الزمن لا يستجيب للشاعر إلا بوصفه موضوعا للسؤال الذي لا يجد إجابة عنه سوى سؤال يولّد السؤال، في سياق معرفي لا يعرف برد اليقين أو راحة الإجابة النهائية. ذلك هو الواقع الذي يواجهه الشعر، الآن، في تحوله صوب المستقبل، وفي حلمه بالمستقبل، وهو واقع ليس فيه من يقين يفيد الشعر، في سؤال المستقبل، سوى يقين القدرة على مساءلة الحضور الذي يعني مساءلة الهوية والوظيفة، ومن ثم مساءلة الإمكانات التي نتصورها محققة وعد المستقبل ولكل شاعر، ومن ثم لكل جيل، حريته الكاملة في المساءلة والمغامرة والتجريب، ما ظل منطويا على اللهب المقدس للشعر. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم كلية الإعلام بجامعة القاهرة فى شهر فبراير من العام القادم مؤتمرا تحت عنوان "الإعلام واللغة العربية"، ويعقد بهدف استكشاف العلاقات المتبادلة بين الإعلام واللغة العربية فى الواقع الراهن، والتعرف على ما سوف تصل إليه أوضاع الإعلام العربى.
وتقول الدكتورة ليلى عبد المجيد، عميدة كلية الإعلام، إن هذا المؤتمر يأتى فى ظل انتشار الإعلام الجديد والثورة التكنولوجية، مما أدى إلى إهمال اللغة العربية واستخدام المصطلحات الإنجليزية.
وأضافت عميدة الكلية أن اللغة العربية ليست مجرد لغة للتحدث وإنما تحمل ثقافة الأمة، لذا يعقد هذا المؤتمر فى ظل التردى المتزايد فى مستوى الأداء اللغوى وتأثير ذلك على الثقافة العربية والهوية الحضارية العربية، وسيعقد اجتماع فى الثامن عشر من الشهر الجارى للتحضير للمؤتمر.
ويناقش المؤتمر سبعة محاور هى لغة الإعلام العربى، والتواصل الثقافى والحضارى، ودور معاهد وكليات التأهيل الإعلامى فى تعليم اللغة العربية، ودور اللغة العربية فى تطوير الخطاب الإعلامى الواقع والمأمول، والواقع الراهن للغة العربية الفصحى فى برامج أجهزة الإعلام الجماهيرى وكيف يمكن تطويره.
كما يناقش أيضا الإعلام والحفاظ على اللغات الأم والإعلام العربى بين هيمنة اللغات الأجنبية واللهجات العامية المحلية الواقع والمأمول، وأثر الانفتاح الإعلامى والعولمة على لغة الإعلام العربى، وانعكاسات ذلك على الخطاب اللغوى الجماهيرى.
ومن ضمن فعاليات معرض الدوحة للكتاب ستنظم وزارة الثقافة والفنون والتراث سلسلة من المحاضرات تحت عنوان "ثقافة مشتركة"، ومن المتحدثين البارزين دومينيك بوديس رئيس معهد العالم العربي في باريس، وسليمان زغيدور رئيس تحرير "تي في فايف موند"، والكاتب طاهر بن جلون وفاروق مردم باي مدير النشر بسلسلة "سندباد" و"أكت سود".
كما ستشهد الدوحة استضافة حفل ختام فعاليات القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009 والذي يقام في القرية التراثية مساء اليوم والإعلان عن بدء احتفالات "الدوحة عاصمة الثقافة العربية لعام 2010م".
ويشهد الحفل وفقاُ "للعرب القطرية" سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث وسعادة السيد منير غنام سفير فلسطين لدى دولة قطر وأعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدون لدى الدولة وأبناء الجالية الفلسطينية وأعضاء الهيئة الإدارة والتدريسية ومجموعة من الطلبة بالمدرسة الفلسطينية في الدوحة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم كلية الإعلام بجامعة القاهرة فى شهر فبراير من العام القادم مؤتمرا تحت عنوان "الإعلام واللغة العربية"، ويعقد بهدف استكشاف العلاقات المتبادلة بين الإعلام واللغة العربية فى الواقع الراهن، والتعرف على ما سوف تصل إليه أوضاع الإعلام العربى.
وتقول الدكتورة ليلى عبد المجيد، عميدة كلية الإعلام، إن هذا المؤتمر يأتى فى ظل انتشار الإعلام الجديد والثورة التكنولوجية، مما أدى إلى إهمال اللغة العربية واستخدام المصطلحات الإنجليزية.
وأضافت عميدة الكلية أن اللغة العربية ليست مجرد لغة للتحدث وإنما تحمل ثقافة الأمة، لذا يعقد هذا المؤتمر فى ظل التردى المتزايد فى مستوى الأداء اللغوى وتأثير ذلك على الثقافة العربية والهوية الحضارية العربية، وسيعقد اجتماع فى الثامن عشر من الشهر الجارى للتحضير للمؤتمر.
ويناقش المؤتمر سبعة محاور هى لغة الإعلام العربى، والتواصل الثقافى والحضارى، ودور معاهد وكليات التأهيل الإعلامى فى تعليم اللغة العربية، ودور اللغة العربية فى تطوير الخطاب الإعلامى الواقع والمأمول، والواقع الراهن للغة العربية الفصحى فى برامج أجهزة الإعلام الجماهيرى وكيف يمكن تطويره.
كما يناقش أيضا الإعلام والحفاظ على اللغات الأم والإعلام العربى بين هيمنة اللغات الأجنبية واللهجات العامية المحلية الواقع والمأمول، وأثر الانفتاح الإعلامى والعولمة على لغة الإعلام العربى، وانعكاسات ذلك على الخطاب اللغوى الجماهيرى.
ومن ضمن فعاليات معرض الدوحة للكتاب ستنظم وزارة الثقافة والفنون والتراث سلسلة من المحاضرات تحت عنوان "ثقافة مشتركة"، ومن المتحدثين البارزين دومينيك بوديس رئيس معهد العالم العربي في باريس، وسليمان زغيدور رئيس تحرير "تي في فايف موند"، والكاتب طاهر بن جلون وفاروق مردم باي مدير النشر بسلسلة "سندباد" و"أكت سود".
كما ستشهد الدوحة استضافة حفل ختام فعاليات القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009 والذي يقام في القرية التراثية مساء اليوم والإعلان عن بدء احتفالات "الدوحة عاصمة الثقافة العربية لعام 2010م".
ويشهد الحفل وفقاُ "للعرب القطرية" سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث وسعادة السيد منير غنام سفير فلسطين لدى دولة قطر وأعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدون لدى الدولة وأبناء الجالية الفلسطينية وأعضاء الهيئة الإدارة والتدريسية ومجموعة من الطلبة بالمدرسة الفلسطينية في الدوحة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
شبكة المحمل - واس - دعا معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة الأندية الأدبية إلى تخصيص جانب من برامجها لنشر عدد من الرسائل العلمية المتميزة التي تعنى بدراسة الأدب والثقافة.
وعبر معاليه في كلمته التي ألقاها اليوم خلال رعايته حفل نادي مكة الثقافي الأدبي لتكريم الأديب حامد حسين دمنهوري رحمه الله الذي أقيم بالمكتبة العامة بحي الزاهر بمكة المكرمة عن شكره وتقديره لنادي مكة الثقافي الأدبي على انتهاجه مسار التكريم للمبدعين من المثقفين.
واستعرض سيرة الأديب حامد دمنهوري الذي توفي عام 1385هـ فقال إنه عرف شاعرا رومانسيا واعدا وحقق في الشعر مكانة طيبة ولكنه عرف منذ وقت مبكر أن رسالته الأدبية ستكون في الرواية فغادر الشعر ليصبح رائد الرواية الفنية في المملكة العربية السعودية وليعتبره النقاد الرائد المؤصل لفن الرواية السعودية.. داعيا الجامعات السعودية إلى تحفيز طلابها وطالباتها في الدراسات العليا الأدبية أن يبذلوا مزيدا من الجهد العلمي والنقدي لاستكشاف القيمة الفنية لذلك التراث ولإنصاف مسيرة أدب هذه البلاد يحفل البرنامج المهنى لمعرض أبو ظبى الدولى للكتاب فى دورته الحادية والعشرين فى الفترة من 15 وحتى 20 من مارس الجارى، بفرص للالتقاء بالناشرين والكتاب اللذين سيتحدثون عن تجاربهم فى النشر والكتابة، وذلك من خلال 30 فعالية.
يتحدث على السلوم، المستشار الثقافى ومؤسس إمبريس أرابيا، من دولة الإمارات العربية المتحدة، عن "كل شىء رغبت دائماً أن تعرفه عن الخليج العربى".
أما فى مساء يوم المعرض الأول فسيكون هناك ثمة عروض تسويقية ونافذة على صناعة النشر الفرنسية يتحدث فيها جان غى بوان، مدير (BIEF) ودومينيك كوراتش، مدير "ناثان جونيس" وباول غارابون، رئيس تحرير "بريس يونيفيرسيتيس دى فرانس".
وتليها مائدة مستديرة عن النشر الأكاديمى "التسويق وفرص التعاون الأكاديمى فى العالم العربى: مناقشة مع خبراء صناعة النشر" يتحدث فيها ديفيد جى. هيرش، مستشار المكتبات فى دار الكتب الوطنية بهيئة أبو ظبى للثقافة والتراث، وكاى هينينج جيرلاش، مالك شركة جيرلاش للكتب، مزود متخصص بالكتب والمجلات والخرائط وغيرها من المواضيع المتعلقة بالإسلام والشرق الأوسط. ألمانيا وبيتر غيفلر، المدير التنفيذى لمجموعة مطابع الجامعة الأمريكية وراشد عبد الرحمن على، مدير تطوير الاقتناء، عمادة مكتبة جامعية الإمارات العربية المتحدة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
شبكة المحمل - واس - دعا معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة الأندية الأدبية إلى تخصيص جانب من برامجها لنشر عدد من الرسائل العلمية المتميزة التي تعنى بدراسة الأدب والثقافة.
وعبر معاليه في كلمته التي ألقاها اليوم خلال رعايته حفل نادي مكة الثقافي الأدبي لتكريم الأديب حامد حسين دمنهوري رحمه الله الذي أقيم بالمكتبة العامة بحي الزاهر بمكة المكرمة عن شكره وتقديره لنادي مكة الثقافي الأدبي على انتهاجه مسار التكريم للمبدعين من المثقفين.
واستعرض سيرة الأديب حامد دمنهوري الذي توفي عام 1385هـ فقال إنه عرف شاعرا رومانسيا واعدا وحقق في الشعر مكانة طيبة ولكنه عرف منذ وقت مبكر أن رسالته الأدبية ستكون في الرواية فغادر الشعر ليصبح رائد الرواية الفنية في المملكة العربية السعودية وليعتبره النقاد الرائد المؤصل لفن الرواية السعودية.. داعيا الجامعات السعودية إلى تحفيز طلابها وطالباتها في الدراسات العليا الأدبية أن يبذلوا مزيدا من الجهد العلمي والنقدي لاستكشاف القيمة الفنية لذلك التراث ولإنصاف مسيرة أدب هذه البلاد يحفل البرنامج المهنى لمعرض أبو ظبى الدولى للكتاب فى دورته الحادية والعشرين فى الفترة من 15 وحتى 20 من مارس الجارى، بفرص للالتقاء بالناشرين والكتاب اللذين سيتحدثون عن تجاربهم فى النشر والكتابة، وذلك من خلال 30 فعالية.
يتحدث على السلوم، المستشار الثقافى ومؤسس إمبريس أرابيا، من دولة الإمارات العربية المتحدة، عن "كل شىء رغبت دائماً أن تعرفه عن الخليج العربى".
أما فى مساء يوم المعرض الأول فسيكون هناك ثمة عروض تسويقية ونافذة على صناعة النشر الفرنسية يتحدث فيها جان غى بوان، مدير (BIEF) ودومينيك كوراتش، مدير "ناثان جونيس" وباول غارابون، رئيس تحرير "بريس يونيفيرسيتيس دى فرانس".
وتليها مائدة مستديرة عن النشر الأكاديمى "التسويق وفرص التعاون الأكاديمى فى العالم العربى: مناقشة مع خبراء صناعة النشر" يتحدث فيها ديفيد جى. هيرش، مستشار المكتبات فى دار الكتب الوطنية بهيئة أبو ظبى للثقافة والتراث، وكاى هينينج جيرلاش، مالك شركة جيرلاش للكتب، مزود متخصص بالكتب والمجلات والخرائط وغيرها من المواضيع المتعلقة بالإسلام والشرق الأوسط. ألمانيا وبيتر غيفلر، المدير التنفيذى لمجموعة مطابع الجامعة الأمريكية وراشد عبد الرحمن على، مدير تطوير الاقتناء، عمادة مكتبة جامعية الإمارات العربية المتحدة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أفردت أشهر الصحف الفرنسية "اللوموند والجارديان" تقريرا مطولا حول إختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب كأول عاصمة عربية تحظي بهذا الشرف علي حساب القاهرة التي بدأت تفقد بريقها الثقافي وتركت المنافسة منحصرة بين العاصمة اللبنانية وأبو ظبي، بعد أن عانت من هبوط مريع أخرجها من سباق التميز في معارض الكتب.
وأكدت الصحيفتان عبر تقريرهما المشترك الذي نشر بالفرنسية والانجليزية أن الرقابة الصارمة وقلة الاستثمار في معرض القاهرة الدولي للكتاب افقدها بريقه العالمي رغم المكانة الثقافية العالية التي تحتلها مصر.
وأبرز التقرير وفقا لموقع "ميدل ايست" اختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو"، ودلالاته الثقافية علي المدينة التي تشهد حالة من الإنتعاش الثقافي بدأت منذ سنوات.
ورداً علي تفضيل اليونسكو لبيروت رغم الدور الثقافي للقاهرة .. أوضح لقمان سليم الناشر المؤسس لدار الجديد اللبنانية لقمان سليم أن القاهرة لم تكن بين العواصم المرشحة، بسبب الهبوط الثقافي المريع الذي تعيشه المدينة منذ سنوات.
وأرجع سليم تراجع الدور الثقافي للعاصمة المصرية، الي أن معرض القاهرة للكتاب يعيش أسوأ حالته بسبب التمويل الهابط والرقابة الحكومية الصارمة على الكتب حيث تفرغت سنوياً لمنع وحجز عشرات الكتب.
وشدد مؤسس دار الجديد علي أن القاهرة لم تعد تنافس بيروت في صناعة ونشر الكتاب، وأن المنافسة انحصرت منذ فترة بين بيروت وابوظبي، مشيداً بالدور الثقافي المتصاعد لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب، وصلاته القوية مع معرض فرانكفورت للكتاب، الأمر الذي يدفع بيروت لمزيد من الجهد للبقاء في الصدارة.
ومن جانبه أعرب الروائي الكسندر نجار في حديثة للصحيفة عن سعادته بالدلالة الحضارية لاختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب، وتهميش الصورة المتطرفة -علي حد تعبيره - التي تركها حزب الله اللبناني المدعوم من ايران في الاعلام العالمي.
وجاء اعلان بيروت عاصمة عالمية للكتاب من قصر اليونيسكو في العاصمة اللبنانية في ابريل الماضي كأول عاصمة عربية تحظى بهذا الشرف بعد منافسة شرسة مع مدن عالمية، لتحتضنأكثر من مائة عمل فني وثقافي خلال عام 2009.
جدير بالذكر أن بيروت تمتلك 360 دارا لنشر الكتاب، وهو بالتأكيد رقماً كبيرا قياساً إلى حجم المدينة الصغيرة وتوجد معارض شهرية كبرى للكتاب فضلا عن المعارض الدائمة طيلة أيام السنة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أفردت أشهر الصحف الفرنسية "اللوموند والجارديان" تقريرا مطولا حول إختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب كأول عاصمة عربية تحظي بهذا الشرف علي حساب القاهرة التي بدأت تفقد بريقها الثقافي وتركت المنافسة منحصرة بين العاصمة اللبنانية وأبو ظبي، بعد أن عانت من هبوط مريع أخرجها من سباق التميز في معارض الكتب.
وأكدت الصحيفتان عبر تقريرهما المشترك الذي نشر بالفرنسية والانجليزية أن الرقابة الصارمة وقلة الاستثمار في معرض القاهرة الدولي للكتاب افقدها بريقه العالمي رغم المكانة الثقافية العالية التي تحتلها مصر.
وأبرز التقرير وفقا لموقع "ميدل ايست" اختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو"، ودلالاته الثقافية علي المدينة التي تشهد حالة من الإنتعاش الثقافي بدأت منذ سنوات.
ورداً علي تفضيل اليونسكو لبيروت رغم الدور الثقافي للقاهرة .. أوضح لقمان سليم الناشر المؤسس لدار الجديد اللبنانية لقمان سليم أن القاهرة لم تكن بين العواصم المرشحة، بسبب الهبوط الثقافي المريع الذي تعيشه المدينة منذ سنوات.
وأرجع سليم تراجع الدور الثقافي للعاصمة المصرية، الي أن معرض القاهرة للكتاب يعيش أسوأ حالته بسبب التمويل الهابط والرقابة الحكومية الصارمة على الكتب حيث تفرغت سنوياً لمنع وحجز عشرات الكتب.
وشدد مؤسس دار الجديد علي أن القاهرة لم تعد تنافس بيروت في صناعة ونشر الكتاب، وأن المنافسة انحصرت منذ فترة بين بيروت وابوظبي، مشيداً بالدور الثقافي المتصاعد لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب، وصلاته القوية مع معرض فرانكفورت للكتاب، الأمر الذي يدفع بيروت لمزيد من الجهد للبقاء في الصدارة.
ومن جانبه أعرب الروائي الكسندر نجار في حديثة للصحيفة عن سعادته بالدلالة الحضارية لاختيار بيروت عاصمة عالمية للكتاب، وتهميش الصورة المتطرفة -علي حد تعبيره - التي تركها حزب الله اللبناني المدعوم من ايران في الاعلام العالمي.
وجاء اعلان بيروت عاصمة عالمية للكتاب من قصر اليونيسكو في العاصمة اللبنانية في ابريل الماضي كأول عاصمة عربية تحظى بهذا الشرف بعد منافسة شرسة مع مدن عالمية، لتحتضنأكثر من مائة عمل فني وثقافي خلال عام 2009.
جدير بالذكر أن بيروت تمتلك 360 دارا لنشر الكتاب، وهو بالتأكيد رقماً كبيرا قياساً إلى حجم المدينة الصغيرة وتوجد معارض شهرية كبرى للكتاب فضلا عن المعارض الدائمة طيلة أيام السنة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي الاربعاء الكاتب السوري عبد السلام العجيلي عن 88 عاما بعد معاناة طويلة مع المرض في مدينة الرقة، على بعد 550 كم شمال شرق العاصمة دمشق، حيث تم دفنه اليوم ايضا كما افادت وكالة الانباء السورية (سانا).
ولد الاديب الراحل فى الرقة عام 1918 وتخرج من جامعة دمشق طبيبا عام 1945.
وللعجيلي 40 كتابا في الرواية والقصة والشعر وأدب الرحلات من بينها ديوان شعر واحد بعنوان "الليل والنجوم" (1951).
اصدر الراحل اولى مجموعاته القصصية عام 1948 بعنوان "بنت الساحرة". ومن اهم اعماله الاخرى "الحب والنفس" (قصص 1959) و"فارس مدينة القنطرة" (قصص 1971) و"ازاهير تشرين المدماة" (قصص 1974) و"في كل واد عصا" (مقالات 1984) .
ومن اعماله الحديثة "احاديث الطبيب" (قصص 1997) و"مجهولة على الطريق" (قصص 1997).
كان العجيلي وزيرا للثقافة والخارجية والاعلام منذ عام 1955 وحتى 1962. كما كان نائبا في البرلمان السوري منذ 1947.
بينما قالت فاتن زهر الدين مديرة تحرير مجلة أصداء فلكية أن تيزيني من القلائل الذين ارتادوا الأراضي البكر في القراءة الجديدة لتاريخ الحضارة العربية في تأكيده على أصالتها، وأنها ليست منسوخة عن اليونانية كما كان يرى الذين من قبله، كل ذلك كرّس تيزيني ليكون "منتج أفكار" كصديق لابن رشد والفارابي وديكارت وغيرهم.
أما عبد الإله النبهان فقال أن تيزيني رأى في قضية التراث والنهضة، البوابة التي يلجُ منها إلى الإشكالية الثقافية العربية، ولأجل هذه الغاية قدم عشرات المحاضرات على مختلف المنابر الثقافية ولشرائح المجتمع كافة، في مختلف أنحاء سوريا.
وقد شرح المفكر السوري الكبير طيب تيزيني وفقاً لصحيفة "تشرين" السورية معالم منهجه الفكري الجدلي، مؤكدا أن سقوط المشروع العربي كان يحقق تسارعاً، بقدر ما كان الفعل الداخلي يتضاءل ويذوي ويحجبه الحاجبون، وأن عودته أو ازدهاره لم يكن بعيداً عن فعل أهله في داخله، ذلك ما حاول ابن خلدون ضبطه، ليدعه من بعد للباحثين ليتابعوه في ضوء عصورهم.
وقلد وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة عام 2004.
وقد نعاه محسن بلال وزير الاعلام السوري قائلا ان "سوريا تودع اليوم هامة شامخة من هامات الثقافة والادب، كان طبيبا بارعا وروائيا مبدعا". مضيفا ان "العجيلي كتب فنون القصة والرواية والمقالة ورصد احزان الريف السوري وافراحه".
كما نعاه وزير الثقافة السوري رياض نعسان اغا الذي قال "كان العجيلي مخلصا لمهنته وادبه وللناس كان كاتبا كبيرا". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي الاربعاء الكاتب السوري عبد السلام العجيلي عن 88 عاما بعد معاناة طويلة مع المرض في مدينة الرقة، على بعد 550 كم شمال شرق العاصمة دمشق، حيث تم دفنه اليوم ايضا كما افادت وكالة الانباء السورية (سانا).
ولد الاديب الراحل فى الرقة عام 1918 وتخرج من جامعة دمشق طبيبا عام 1945.
وللعجيلي 40 كتابا في الرواية والقصة والشعر وأدب الرحلات من بينها ديوان شعر واحد بعنوان "الليل والنجوم" (1951).
اصدر الراحل اولى مجموعاته القصصية عام 1948 بعنوان "بنت الساحرة". ومن اهم اعماله الاخرى "الحب والنفس" (قصص 1959) و"فارس مدينة القنطرة" (قصص 1971) و"ازاهير تشرين المدماة" (قصص 1974) و"في كل واد عصا" (مقالات 1984) .
ومن اعماله الحديثة "احاديث الطبيب" (قصص 1997) و"مجهولة على الطريق" (قصص 1997).
كان العجيلي وزيرا للثقافة والخارجية والاعلام منذ عام 1955 وحتى 1962. كما كان نائبا في البرلمان السوري منذ 1947.
بينما قالت فاتن زهر الدين مديرة تحرير مجلة أصداء فلكية أن تيزيني من القلائل الذين ارتادوا الأراضي البكر في القراءة الجديدة لتاريخ الحضارة العربية في تأكيده على أصالتها، وأنها ليست منسوخة عن اليونانية كما كان يرى الذين من قبله، كل ذلك كرّس تيزيني ليكون "منتج أفكار" كصديق لابن رشد والفارابي وديكارت وغيرهم.
أما عبد الإله النبهان فقال أن تيزيني رأى في قضية التراث والنهضة، البوابة التي يلجُ منها إلى الإشكالية الثقافية العربية، ولأجل هذه الغاية قدم عشرات المحاضرات على مختلف المنابر الثقافية ولشرائح المجتمع كافة، في مختلف أنحاء سوريا.
وقد شرح المفكر السوري الكبير طيب تيزيني وفقاً لصحيفة "تشرين" السورية معالم منهجه الفكري الجدلي، مؤكدا أن سقوط المشروع العربي كان يحقق تسارعاً، بقدر ما كان الفعل الداخلي يتضاءل ويذوي ويحجبه الحاجبون، وأن عودته أو ازدهاره لم يكن بعيداً عن فعل أهله في داخله، ذلك ما حاول ابن خلدون ضبطه، ليدعه من بعد للباحثين ليتابعوه في ضوء عصورهم.
وقلد وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة عام 2004.
وقد نعاه محسن بلال وزير الاعلام السوري قائلا ان "سوريا تودع اليوم هامة شامخة من هامات الثقافة والادب، كان طبيبا بارعا وروائيا مبدعا". مضيفا ان "العجيلي كتب فنون القصة والرواية والمقالة ورصد احزان الريف السوري وافراحه".
كما نعاه وزير الثقافة السوري رياض نعسان اغا الذي قال "كان العجيلي مخلصا لمهنته وادبه وللناس كان كاتبا كبيرا". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال "يظهر التحدى الحقيقى أمام كاتب الرواية فى أن يشعر القارئ بأن شخصيته الخيالية التى هى محور عمله هى شخصية واقعية بالفعل وهذا من خلال الاستعانة ببعض التجارب الحقيقة وليس جميعها حتى لا تتحول لسيرة أو مذكرات خاصة به وحتى نمزج بين الخيال والواقعية مثل القاهرة 30 للأديب نجيب محفوظ، والذى نجح من خلالها أن يعكس التيارات السياسية المختلفة فى تلك الفترة من خلال أبطال أعماله، وكذلك رواية اللص والكلاب التى دارت حول شخصية سعيد مهران، وما زالت الناس تتذكرها حتى الآن، وهى فى الحقيقة مستوحاة من شخصية محمد على سليمان الذى عاش فى فترة الخمسينات واشتهر بالسفاح".
وقالت الكاتبة أمينة زيدان إن هذا الفارق يتوقف بشكل أساسى على التقنيات المستخدمة فى إنجاز العمل الأدبى المقدم، وكل منهم له طريقة كتابته الخاصة به، وأشارت أمينة إلى أن فكرة الذاتية والاعتماد على شخص وبطل واحد خلال العمل تظهر بشكل واضح فى المدونات التى حولها أصحابها لكتب مطبوعة.
وقالت إن فكرة اندثار فن الرواية وتحوله لمجرد تجارب ذاتية فى الفترة القادمة مستحيلة، لأن الجمهور قادر على التمييز وما زالت الرواية لها إعلامها وقراؤها فى العالم العربى.
وأشار الكاتب طارق إمام إلى أن الفصل الحاد بين الواقع والخيال ليس موجودا بالفعل، فالشخصيات تولد للمؤلف أثناء الكتابة، وتعكس جانبا من شخصيته وجانبا من الخيال.
ملحمة العراق
محيط: عندما أنهت عبوة ناسفة حياة أمير شعراء العراق الشاب خالد السعدي.. ماذا كان شعورك؟
سعيد: لاشك أني حزنت لوفاة هذا المبدع بهذه الطريقة، والواقع لو نظرنا بشكل أوسع فهذا الشهيد واحد من أكثر من مليون شهيد عراقي رحلوا لأسباب عدوانية وهو واحد من مئات الآلاف الذين تشردوا وقتلوا ونهبت أموالهم أو فقدوا ذويهم، وأعتبره نموذجا صارخا لكل هؤلاء الذين رحلوا عن عالمنا في وقت مبكر وباعتداء آثم، في الوقت الذي لم ينجز بعد كل ما له في هذه الحياة من عيش وإبداع.
محيط: اتجاهك لكتابة الملاحم الشعرية هل هو بحث عن صوتك الخاص أم بحث عن البطولة في الزمن الرديء ؟
سعيد: نمط الملحمة الشعرية هو نمط من الكتابة القديمة التي كانت موجودة أيام اليونان والرومان والملاحم العربية، ولنقل أن ما كتبته هو قصائد ذات نفس ملحمي، فمثلا في ملحمتي "رقيم الفاو" التي أخذت الجائزة الأولى في مسابقة الفاو الكبرى التي نظمتها وزارة الثقافة العراقية 1989م، كنت بدأتها قبل إعلان المسابقة وحينما أعلنت المسابقة فكرت في أن أوسع هذه القصيدة فتناولت العراق منذ القدم إلى لحظة انتهاء الحرب العراقية الإيرانية، وقسمت الملحمة التي تتكون من 180 صفحة إلى 40 مقطعا وبكل مقطع تحدثت عن شأن من الشئون بحيث يجد القارئ بانوراما عن العراق من أول التاريخ حتى الآن.
حقيقة قلبت بعض مواصفات الملحمة الشعرية التقليدية وتعاملت معها بطريقة حداثية جديدة فمثلا الملحمة تحتاج إلى بطل تاريخي، بينما جعلت الإنسان العراقي هو البطل، وفي الملحمة التقليدية لابد من وجود أساطير أو خرافات، بينما كان عندي انتصار العراق أسطورة من الأساطير لأنه قاوم العدوان الشرس والأفكار التي تأتي إلينا من الخارج.
في الملحمة التقليدية يتطور الحدث التاريخي من الأقدم إلى الأحدث، في قصيدتي اعتمدت مشهدا بانوراميا يضيء 40 مقطعا ليس بالتتابع وإنما تتوهج بؤر في كل الاتجاهات إلى أن تكتمل اللوحة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
دشن الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة ورئيس مؤسسة الفكر العربي أمس التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافية في العاصمة اللبنانية بيروت، بحضور عدد من الوزراء ورجال الفكر والصحافة، وفي هذه المناسبة دعا الفيصل المسئولين والمواطنين العرب لضرورة الإهتمام بتقارير التنمية الثقافية.
وبحسب صحيفة "الوطن" السعودية ، لفت الفيصل خلال كلمته لوجود كماً هائلاً من المنتج الثقافي والفكري والأدبي في العالم، لا توازيه القراءة سواء للمنتجات الثقافية المحلية والعربية وحتى المترجمة للعربية من اللغات الأخرى.
ويغطي التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافي واقع التنمية الثقافية في 18 دولة عربية، وبحسب الفيصل يعد هذا التقرير إيذاناَ بمشروع نهضوي عربي.
أشار التقرير إلى أن من أكثر التحديات الحضارية التي يواجهها العربي هي كيفية تطويع اللغة العربية في مجال البحث العلمي وتعظيم استخدامها، كذلك تطرق لهجرة العقول العربية إلى الخارج وما تمثله من نزيف حقيقي للعقل العربي حيث تظهر الإحصائيات أن 54% من الطلاب العرب الذين يدرسون في الخارج لا يعودون إلى بلادهم، وأنه منذ عام 1977 وحتى الآن هاجر أكثر من 750 ألف عالم عربي إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
وذكرت صحيفة "الوطن" أن ملف التواصل الثقافي عبر شبكة الإنترنت الذي ضمه التقرير أظهرت المؤشرات والأرقام به احتلال كتب الطبخ التي يتواصل معها العرب على شبكة الإنترنت مركز الصدارة بنسبة 23% من إجمالي الكتب، وظل المتنبي الشاعر العربي يحتل الصدارة في شبكة الإنترنت.
أما ملف التواصل الرقمي في مجال تحميل محتويات رقمية على شبكة الإنترنت فكشف أن العرب في عام 2009 قاموا بتحميل نحو 43 مليون فيلم وأغنية بينما قاموا بتحميل ربع مليون كتاب فقط، كما بلغت عمليات البحث التي قام بها العرب في عام 2009 على شبكة الإنترنت عن المطرب تامر حسني ضعف عمليات البحث التي قاموا بها عن نزار قباني والمتنبي ونجيب محفوظ ومحمود درويش مجتمعين.
كما أظهر التقرير أن القضية الفلسطينية أستأثرت وحدها بنسبة 46.6% من عمليات البحث الشهري التي قام بها العرب.
وورصد ملف الإبداع في التقرير أهم تجليات التنمية الثقافية الأدبية والمسرحية والسينمائية خلال 2009 وتصدرت الرواية حيث واصلت ازدهارها، بينما بدا الشعر العربي في عام 2009 مفتقدا للمتابعة النقدية فضلا عن تراجع قرائه، وكان أكثر الأحداث الأدبية إثارة في عام 2009 فوز رواية عزازيل للكاتب المصري يوسف زيدان بجائزة البوكر العربية.
ولفت التقرير إلى أن الأدب النسوي يبحث عن خصوصيته وأصدر توصياته في مؤتمر حول الحرية في الأدب النسائي ومن بينها الدعوة لتخصيص جائزة للإبداع والنقد النسويين.
كذلك تطرق التقرير إلى كل من المشهد السينمائي والغنائي العربي، وتضمن ملفاً حول الحصار الثقافي والفكري في العالم العربي خلال عام 2009م ويعنى الملف ببريد التساؤلات والقضايا الفكرية والثقافية التي انشغل فيها العرب في مؤتمراتهم وملتقياتهم ودورياتهم الثقافية في العام المنصرم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنطلق في الساعة العاشرة من صباح الأربعاء الخامس من آب فعاليات مهرجان (الجواهري) بدورته السادسة، الذي يقيمه سنوياً الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق استذكارا لشاعر العرب الكبير محمد مهدي الجواهري، وعلى مدى ثلاثة أيام، حيث سيرتفع بيته الشعري (سلام على هضبات العراق وشطيه والجرف والمنحنى).
وقال الشاعر إبراهيم الخياط الناطق الإعلامي للاتحاد، ان قاعة المركز الثقافي النفطي في بارك السعدون ببغداد ستحتضن حفل الافتتاح الخطابي الشعري، فيما ستعقد الجلسات اللاحقة على قاعة الوركاء في فندق عشتار (الشيراتون)، وأضاف: وفضلاً عن القراءات الشعرية سيتضمن المهرجان جلسات نقدية في محورين هما: الأدب النسوي العراقي، وراهنية الشعر العراقي.
واشار الخياط ان الدعوة مفتوحة لأدباء ومثقفي بغداد كافة، فيما وجهت الدعوات الى نخبة من الأدباء المعروفين في المحافظات مع باقة من الأديبات الناشطات مع جميع رؤساء اتحادات الأدباء في المحافظات، أما الوفود فتمت دعوتها بناء على ترشيح الفروع لأسمائها.
واكد الخياط: ان أية جهة حكومية أو غير حكومية لم تقدم دعماً لإقامة المهرجان رغم مفاتحة الاتحاد للكثير من هذه الجهات.انضم الكاتب خالد الخميسى إلى كتاب صحيفة "اللوموند" الفرنسية، التى طالما أظهرت تقديرها للخميسى، واحتفائها بكتابه الأول "تاكسى.. حواديت المشاوير" قبل أن يحضر أحد محرريها الثقافيين، باتريس كلود، إلى مصر خصيصا لإجراء حوار مع الخميسى.
وأوردت صحيفة "الشروق" المصرية أن "لوموند" وقع اختيارها مؤخرا على الخميسى ليعبر عن الحضارة المصرية، التى ينتمى إليها وموقفها الحالى من الصراع الفكرى وما يسمى بصراع الحضارات.
وقد اختير مع الخميسى مجموعة من الكتاب عبر العالم ليعبر كل منهم عن حضارته، ومنها الحضارة الهندية واليابانية وغيرهما.
ويصدر باكورة هذا التعاون من خلال ملحق خاص بالحضارات يصدر مرفقا بالجريدة فى نهاية شهر أكتوبر الجارى، كما صرحت مديرة النشر بلوموند.
وفى هذا الإطار، اقترح الخميسى على المهندس إبراهيم المعلم رئيس مجلس إدارة الشروق، أن تتم طباعة هذا العدد الخاص من اللوموند ويوزع مع الجريدة، وأبدى المعلم حماسه الشديد للفكرة.
يأتى خبر مشاركة الخميسى ككاتب مصرى ضمن فريق كتاب لوموند الممثلين لثقافاتهم المختلفة ضمن سلسلة من الأحداث، التى جعلته فى فترة زمنية وجيزة يحتل موقعا متميزا فى المشهد الثقافى المصرى | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنطلق في الساعة العاشرة من صباح الأربعاء الخامس من آب فعاليات مهرجان (الجواهري) بدورته السادسة، الذي يقيمه سنوياً الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق استذكارا لشاعر العرب الكبير محمد مهدي الجواهري، وعلى مدى ثلاثة أيام، حيث سيرتفع بيته الشعري (سلام على هضبات العراق وشطيه والجرف والمنحنى).
وقال الشاعر إبراهيم الخياط الناطق الإعلامي للاتحاد، ان قاعة المركز الثقافي النفطي في بارك السعدون ببغداد ستحتضن حفل الافتتاح الخطابي الشعري، فيما ستعقد الجلسات اللاحقة على قاعة الوركاء في فندق عشتار (الشيراتون)، وأضاف: وفضلاً عن القراءات الشعرية سيتضمن المهرجان جلسات نقدية في محورين هما: الأدب النسوي العراقي، وراهنية الشعر العراقي.
واشار الخياط ان الدعوة مفتوحة لأدباء ومثقفي بغداد كافة، فيما وجهت الدعوات الى نخبة من الأدباء المعروفين في المحافظات مع باقة من الأديبات الناشطات مع جميع رؤساء اتحادات الأدباء في المحافظات، أما الوفود فتمت دعوتها بناء على ترشيح الفروع لأسمائها.
واكد الخياط: ان أية جهة حكومية أو غير حكومية لم تقدم دعماً لإقامة المهرجان رغم مفاتحة الاتحاد للكثير من هذه الجهات.انضم الكاتب خالد الخميسى إلى كتاب صحيفة "اللوموند" الفرنسية، التى طالما أظهرت تقديرها للخميسى، واحتفائها بكتابه الأول "تاكسى.. حواديت المشاوير" قبل أن يحضر أحد محرريها الثقافيين، باتريس كلود، إلى مصر خصيصا لإجراء حوار مع الخميسى.
وأوردت صحيفة "الشروق" المصرية أن "لوموند" وقع اختيارها مؤخرا على الخميسى ليعبر عن الحضارة المصرية، التى ينتمى إليها وموقفها الحالى من الصراع الفكرى وما يسمى بصراع الحضارات.
وقد اختير مع الخميسى مجموعة من الكتاب عبر العالم ليعبر كل منهم عن حضارته، ومنها الحضارة الهندية واليابانية وغيرهما.
ويصدر باكورة هذا التعاون من خلال ملحق خاص بالحضارات يصدر مرفقا بالجريدة فى نهاية شهر أكتوبر الجارى، كما صرحت مديرة النشر بلوموند.
وفى هذا الإطار، اقترح الخميسى على المهندس إبراهيم المعلم رئيس مجلس إدارة الشروق، أن تتم طباعة هذا العدد الخاص من اللوموند ويوزع مع الجريدة، وأبدى المعلم حماسه الشديد للفكرة.
يأتى خبر مشاركة الخميسى ككاتب مصرى ضمن فريق كتاب لوموند الممثلين لثقافاتهم المختلفة ضمن سلسلة من الأحداث، التى جعلته فى فترة زمنية وجيزة يحتل موقعا متميزا فى المشهد الثقافى المصرى | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من جانبه قدم راشد العريمي أمين عام الجائزة شرحا عن جائزة الشيخ زايد للكتاب باعتبارها جائزة مستقلة ومحايدة وتعد حدثا ثقافيا فريدا من نوعه على مستوى العالم وتقوم وفق أسس علمية وموضوعية أساسها العمل الإبداعي والتميز فيه دون النظر لأية معايير أخرى .وقال: إن هذه الجائزة التي تبلغ القيمة المادية لها سبعة ملايين درهم يمنح الفائز في كل فرع من فروعها التسعة مبلغا وقدره 750 ألف درهم وميدالية ذهبية تحمل شعار الجائزة المعتمد إضافة لشهادة تقدير للعمل الفائز في حين تبلغ قيمة جائزة شخصية العام الثقافية مليون درهم .
وأوضح العريمي أن جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة تشمل المؤلفات العلمية في مجالات الاقتصاد والاجتماع والسياسة والقانون والفكر الديني من منظور التنمية وبناء الدولة في الإطار النظري أو بالتطبيق على تجارب محددة. أما جائزة زايد لأدب الطفل فتشمل المؤلفات الأدبية والثقافية المخصصة للأطفال في مراحلهم العمرية المختلفة سواء كانت إبداعا تخيليا أم تبسيطا للحقائق التاريخية والعلمية في إطار فني جذاب.
وفيما تختص بجائزة زايد للمؤلف الشاب بالمؤلفات العلمية والأدبية والثقافية التي تدخل في مجال العلوم الاجتماعية أو الآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة شرط ألا يتجاوز كاتبها أربعين عاماً وأن تشهد بنبوغه. أما جائزة زايد للترجمة فهي عبارة عن المؤلفات المترجمة مباشرة عن لغاتها الأصلية من وإلى اللغة العربية في مجالات العلوم الاجتماعية والآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة بشرط حفاظها على حقوق الملكية الفكرية ودقة اللغة وأمانة النقل.
وفيما تشمل جائزة زايد للآداب المؤلفات المكتوبة في فروع الأدب المختلفة من شعر
وقصة ورواية ومسرح سواء أكانت أعمالاً إبداعية أم دراسة نقدية. وبالنسبة لجائزة زايد للفنون ذكر العريمي في تقديمه بأنها تشمل المؤلفات المكتوبة في مجالات الفنون التشكيلية من رسم وخط عربي ونحت وعمارة كما تشمل ما يكتب عن الموسيقى والسينما والتليفزيون وما يتعلق بفنون الصورة والوسائط الرقمية مشيراً إلى أن جائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي تهتم بالمؤلفات المكتوبة أو المسجلة رقمياً أو براءات الاختراع لإحدى التقنيات العلمية التي تسهم في إنتاج الثقافة أو تسجيلها أو تشكيل بعض خواصها أو براءات تساعد على تطويع اللغة العربية لاستيعاب أوعية المعلومات الرقمية سواء صدرت عن أفراد أو مؤسسات بحثية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من جانبه قدم راشد العريمي أمين عام الجائزة شرحا عن جائزة الشيخ زايد للكتاب باعتبارها جائزة مستقلة ومحايدة وتعد حدثا ثقافيا فريدا من نوعه على مستوى العالم وتقوم وفق أسس علمية وموضوعية أساسها العمل الإبداعي والتميز فيه دون النظر لأية معايير أخرى .وقال: إن هذه الجائزة التي تبلغ القيمة المادية لها سبعة ملايين درهم يمنح الفائز في كل فرع من فروعها التسعة مبلغا وقدره 750 ألف درهم وميدالية ذهبية تحمل شعار الجائزة المعتمد إضافة لشهادة تقدير للعمل الفائز في حين تبلغ قيمة جائزة شخصية العام الثقافية مليون درهم .
وأوضح العريمي أن جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة تشمل المؤلفات العلمية في مجالات الاقتصاد والاجتماع والسياسة والقانون والفكر الديني من منظور التنمية وبناء الدولة في الإطار النظري أو بالتطبيق على تجارب محددة. أما جائزة زايد لأدب الطفل فتشمل المؤلفات الأدبية والثقافية المخصصة للأطفال في مراحلهم العمرية المختلفة سواء كانت إبداعا تخيليا أم تبسيطا للحقائق التاريخية والعلمية في إطار فني جذاب.
وفيما تختص بجائزة زايد للمؤلف الشاب بالمؤلفات العلمية والأدبية والثقافية التي تدخل في مجال العلوم الاجتماعية أو الآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة شرط ألا يتجاوز كاتبها أربعين عاماً وأن تشهد بنبوغه. أما جائزة زايد للترجمة فهي عبارة عن المؤلفات المترجمة مباشرة عن لغاتها الأصلية من وإلى اللغة العربية في مجالات العلوم الاجتماعية والآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة بشرط حفاظها على حقوق الملكية الفكرية ودقة اللغة وأمانة النقل.
وفيما تشمل جائزة زايد للآداب المؤلفات المكتوبة في فروع الأدب المختلفة من شعر
وقصة ورواية ومسرح سواء أكانت أعمالاً إبداعية أم دراسة نقدية. وبالنسبة لجائزة زايد للفنون ذكر العريمي في تقديمه بأنها تشمل المؤلفات المكتوبة في مجالات الفنون التشكيلية من رسم وخط عربي ونحت وعمارة كما تشمل ما يكتب عن الموسيقى والسينما والتليفزيون وما يتعلق بفنون الصورة والوسائط الرقمية مشيراً إلى أن جائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي تهتم بالمؤلفات المكتوبة أو المسجلة رقمياً أو براءات الاختراع لإحدى التقنيات العلمية التي تسهم في إنتاج الثقافة أو تسجيلها أو تشكيل بعض خواصها أو براءات تساعد على تطويع اللغة العربية لاستيعاب أوعية المعلومات الرقمية سواء صدرت عن أفراد أو مؤسسات بحثية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أدان اتحاد كتاب العرب فى اجتماعه الأخير بليبيا، فى الفترة من الأحد 24 أكتوبر حتى أمس الأربعاء 26 أكتوبر، الكثير من السلبيات فى تقريره عن حال الحريات فى الوطن العربى.
ورصد التقرير الكثير من هذه السلبيات والانتهاكات منها الرقابة المشددة على قوائم الكتب المقدمة فى بعض معارض الكتاب بالبلدان العربية، ومنع بعض العناوين من العرض والبيع.
وذكر التقرير الذى حصلت اليوم السابع على نسخة منه 12 فقرة اعتبرها الكتاب العرب انتهاكا لحال الحريات فى الوطن العربى، من ضمنها القبض على بعض الناشرين واعتقالهم والتحفظ على بعض الكتب المنشورة، ومنع بعض الندوات الثقافية بما يعد اعتداء على حرية إقامة الندوات، وحجب وإلغاء أكثر من صحيفة ووسيلة إعلام وقنوات فضائية فى العديد من الدول العربية، ومراقبة شبكة الإنترنت وملاحقة وحبس بعض المدونين، وحظر ومصادرة عدد من الكتب، والمؤلفات للكتاب العرب، وممارسة الرقابة على وسائل التعبير المختلفة على الرغم من رفع الرقابة القبلية على بعض الصحف، وإيقاف بعضها بقرارات من السلطة التنفيذية، ومصادرة حرية التظاهر والاجتماع، وجميع الأشكال السلمية للتعبير عن الرأى فى كثير من الدول العربية.
كما رصد تقرير حال الحريات الصادر عن اتحاد الكتاب والأدباء العرب منع بعض الكتاب والصحفيين من الكتابة فى الصحف والدوريات، وكذلك أدان الاتحاد الرقابة الدينية على الفكر والإبداع والتى اعتبرها تمثل عائقا لحرية التعبير، بما تصدره بعض الجهات الدينية من توصيات بمصادرة بعض الكتب.
ورصد التقرير أيضا افتقار بعض الدول العربية إلى الجمعيات والهيئات التنظيمية الممثلة للكتاب، مطالبا بإنشاء التنظيمات الشرعية للدفاع عن حقوقهم، كما أدان التقرير منع بعض الكتاب من ممارسة حقهم الطبيعى فى السفر تحت دعاوى مختلفة، ورصد التقرير أيضا حال الكتاب والأدباء فى العراق، والذى لم يزل مضطربا ويشوبه العنف، وعدم الاستقرار.
كما رصد تقرير حال الحريات والصادر عن اجتماع المكتب الدائم للاتحاد فى بنغازى بليبيا عددا من الإيجابيات منها وقف تنفيذ قرارات منع وتوزيع الصحف فى بعض البلدان العربية، ورفع الرقابة القبلية على الصحف والاحتكام إلى قانون الصحافة والمطبوعات، وصدور بعض الأحكام المساندة لمن يتعرضون لرقابة السلطة الدينية، وإلغاء قرارات رفض نشر بعض الكتب وتوزيعها، وصدور فتوى مفتى الديار المصرية بإباحة التماثيل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أدان اتحاد كتاب العرب فى اجتماعه الأخير بليبيا، فى الفترة من الأحد 24 أكتوبر حتى أمس الأربعاء 26 أكتوبر، الكثير من السلبيات فى تقريره عن حال الحريات فى الوطن العربى.
ورصد التقرير الكثير من هذه السلبيات والانتهاكات منها الرقابة المشددة على قوائم الكتب المقدمة فى بعض معارض الكتاب بالبلدان العربية، ومنع بعض العناوين من العرض والبيع.
وذكر التقرير الذى حصلت اليوم السابع على نسخة منه 12 فقرة اعتبرها الكتاب العرب انتهاكا لحال الحريات فى الوطن العربى، من ضمنها القبض على بعض الناشرين واعتقالهم والتحفظ على بعض الكتب المنشورة، ومنع بعض الندوات الثقافية بما يعد اعتداء على حرية إقامة الندوات، وحجب وإلغاء أكثر من صحيفة ووسيلة إعلام وقنوات فضائية فى العديد من الدول العربية، ومراقبة شبكة الإنترنت وملاحقة وحبس بعض المدونين، وحظر ومصادرة عدد من الكتب، والمؤلفات للكتاب العرب، وممارسة الرقابة على وسائل التعبير المختلفة على الرغم من رفع الرقابة القبلية على بعض الصحف، وإيقاف بعضها بقرارات من السلطة التنفيذية، ومصادرة حرية التظاهر والاجتماع، وجميع الأشكال السلمية للتعبير عن الرأى فى كثير من الدول العربية.
كما رصد تقرير حال الحريات الصادر عن اتحاد الكتاب والأدباء العرب منع بعض الكتاب والصحفيين من الكتابة فى الصحف والدوريات، وكذلك أدان الاتحاد الرقابة الدينية على الفكر والإبداع والتى اعتبرها تمثل عائقا لحرية التعبير، بما تصدره بعض الجهات الدينية من توصيات بمصادرة بعض الكتب.
ورصد التقرير أيضا افتقار بعض الدول العربية إلى الجمعيات والهيئات التنظيمية الممثلة للكتاب، مطالبا بإنشاء التنظيمات الشرعية للدفاع عن حقوقهم، كما أدان التقرير منع بعض الكتاب من ممارسة حقهم الطبيعى فى السفر تحت دعاوى مختلفة، ورصد التقرير أيضا حال الكتاب والأدباء فى العراق، والذى لم يزل مضطربا ويشوبه العنف، وعدم الاستقرار.
كما رصد تقرير حال الحريات والصادر عن اجتماع المكتب الدائم للاتحاد فى بنغازى بليبيا عددا من الإيجابيات منها وقف تنفيذ قرارات منع وتوزيع الصحف فى بعض البلدان العربية، ورفع الرقابة القبلية على الصحف والاحتكام إلى قانون الصحافة والمطبوعات، وصدور بعض الأحكام المساندة لمن يتعرضون لرقابة السلطة الدينية، وإلغاء قرارات رفض نشر بعض الكتب وتوزيعها، وصدور فتوى مفتى الديار المصرية بإباحة التماثيل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنطلق غداً فعاليات الأيام الثقافية العراقية بدولة الأردن، والتي من المقرر أن تبدأ مساء اليوم في المركز الثقافي الملكي وتمتد حتى مساء الاثنين المقبل متضمنة مختلف النشاطات الثقافية والفنية.
وخلال المؤتمر الصحفي الذي عقد بالمركز الثقافي الملكي أمس، قال الشاعر جريس سماوي أمين عام وزارة الثقافة أن إقامة الأيام الثقافية العراقية في الأردن التي تبدأ يوم غد في عمان، هو امتداد طبيعي للعلاقات المتطورة والراسخة بين الأردن والعراق عبر الأزمان.
وأشاد سماوي بالجهود التي يبذلها قادة البلدين جلالة الملك عبد الله الثاني والقيادة العراقية والزيارات المتبادلة بين عمان وبغداد. مؤكداً على أهمية الاتفاقية التي وقعتها وزارة الثقافة العام الماضي مع نظيرتها العراقية، وقال الشاعر سماوي أن الأيام الثقافية العراقية ليست موسما ينتهي بل هي ممتدة من خلال تواجد الفنانين والمثقفين العراقيين في الأردن الذين أصبحوا جزءا وبعضا من الحراك الثقافي الأردني، مشيراً إلى ما قام به الأردن من اجل إعادة الآثار المسروقة من العراق والتي سلمت للمسئولين العراقيين مؤخراً.
كما تحدث عقيل مندلاوي مدير عام العلاقات الثقافية بوزارة الثقافة العراقية عن أهمية إقامة أيام عراقية في عمان كجزء من التطلع لإقامة العديد من هذه التظاهرات الثقافية العراقية خارج العراق مثل الأيام الثقافية في السويد، وأشار إلى فكرة إقامة أسبوع ثقافي أردني في بغداد العام المقبل.
وقال مندلاوي وفقاً لصحيفة "الدستور" الأردنية أن هذه الأيام الثقافية تعكس حرص وزارتي الثقافة في البلدين على ترجمة الاتفاقية الثقافية التي وقعت بينهما، وإبراز إبداعات المثقفين العراقيين ومد جسور المعرفة بين المثقفين الأردنيين والعراقيين مشيرا إلى الندوات والمعارض والحفلات والعروض الفنية.
وحول إقامة ندوة في مقهى السنترال كجزء من الأيام الثقافية العراقية قال انه مكان حميم للمثقفين العراقيين المقيمين في عمان ولهذا تم اختياره. وأشار المندلاوي إلى مشاركة العراق في احتفالية الدوحة عاصمة للثقافة العربية العام المقبل. كما تحدث عن إقامة ستة مهرجانات ثقافية وفنية في العراق العام المقبل.
مشيراً إلى رغبة الحكومة العراقية في إقامة تجمع للمراكز الثقافية العراقية في بغداد كجزء من جمع شمل المثقفين في الخارج. ونفى وجود أية رقابة أو خطوط حمراء أمام المثقفين العراقيين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنطلق غداً فعاليات الأيام الثقافية العراقية بدولة الأردن، والتي من المقرر أن تبدأ مساء اليوم في المركز الثقافي الملكي وتمتد حتى مساء الاثنين المقبل متضمنة مختلف النشاطات الثقافية والفنية.
وخلال المؤتمر الصحفي الذي عقد بالمركز الثقافي الملكي أمس، قال الشاعر جريس سماوي أمين عام وزارة الثقافة أن إقامة الأيام الثقافية العراقية في الأردن التي تبدأ يوم غد في عمان، هو امتداد طبيعي للعلاقات المتطورة والراسخة بين الأردن والعراق عبر الأزمان.
وأشاد سماوي بالجهود التي يبذلها قادة البلدين جلالة الملك عبد الله الثاني والقيادة العراقية والزيارات المتبادلة بين عمان وبغداد. مؤكداً على أهمية الاتفاقية التي وقعتها وزارة الثقافة العام الماضي مع نظيرتها العراقية، وقال الشاعر سماوي أن الأيام الثقافية العراقية ليست موسما ينتهي بل هي ممتدة من خلال تواجد الفنانين والمثقفين العراقيين في الأردن الذين أصبحوا جزءا وبعضا من الحراك الثقافي الأردني، مشيراً إلى ما قام به الأردن من اجل إعادة الآثار المسروقة من العراق والتي سلمت للمسئولين العراقيين مؤخراً.
كما تحدث عقيل مندلاوي مدير عام العلاقات الثقافية بوزارة الثقافة العراقية عن أهمية إقامة أيام عراقية في عمان كجزء من التطلع لإقامة العديد من هذه التظاهرات الثقافية العراقية خارج العراق مثل الأيام الثقافية في السويد، وأشار إلى فكرة إقامة أسبوع ثقافي أردني في بغداد العام المقبل.
وقال مندلاوي وفقاً لصحيفة "الدستور" الأردنية أن هذه الأيام الثقافية تعكس حرص وزارتي الثقافة في البلدين على ترجمة الاتفاقية الثقافية التي وقعت بينهما، وإبراز إبداعات المثقفين العراقيين ومد جسور المعرفة بين المثقفين الأردنيين والعراقيين مشيرا إلى الندوات والمعارض والحفلات والعروض الفنية.
وحول إقامة ندوة في مقهى السنترال كجزء من الأيام الثقافية العراقية قال انه مكان حميم للمثقفين العراقيين المقيمين في عمان ولهذا تم اختياره. وأشار المندلاوي إلى مشاركة العراق في احتفالية الدوحة عاصمة للثقافة العربية العام المقبل. كما تحدث عن إقامة ستة مهرجانات ثقافية وفنية في العراق العام المقبل.
مشيراً إلى رغبة الحكومة العراقية في إقامة تجمع للمراكز الثقافية العراقية في بغداد كجزء من جمع شمل المثقفين في الخارج. ونفى وجود أية رقابة أو خطوط حمراء أمام المثقفين العراقيين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قررت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم اختيار دار النشر المحلية "دار العالم العربي للنشر والتوزيع" لترجمة عشرين كتاباً جديداً من الإصدارات الأجنبية ضمن برنامج "ترجم"، في إطار الدعم الذي تقدمه المؤسسة الإماراتية لدور النشر العربية.
وجاء اختيار المؤسسة وفقا لصحيفة "البيان" الإماراتية لدار العالم العربي بعد حصدها جائزة المجلس البريطاني العالمية للناشرين الشباب والتي كانت محل تقدير من المؤسسة.
ويعمل برنامج "ترجم" في تلك المرحلة على ترجمة كتب الأطفال وغيرها من الأعمال والابداعات التي تدعم التنمية المستدامة في الوطن العربي.
ومنذ إطلاق المشروع الثقافي الإماراتي قام بترجمة 620 كتابا في مختلف المجالات منها الأدب والعلوم والتربية وكتب الأطفال والإدارة والعمل المؤسسي.أكد الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية خلال تدشين التقرير الثانى لمشروع مرصد الإصلاح العربى بالمكتبة أن الإصلاح عملية مستمرة لا تنتهى، وقد تستغرق وقتا حتى تتحول فيه المطالب التى كانت مرفوضة إلى واقع نتيجة لتراكم الرؤى والأفكار.
ووصف سراج الدين الحركة الثقافية المصرية بالسطحية وإنها تحتاج إلى إعادة صياغة، قائلا كما نقلت عنه صحيفة "الشروق" المصرية: "كلنا مهتمون بقضية الإصلاح العربى، وأرجو من الشباب أن يعرف أن الإصلاح ليس قضية تحل مرة واحدة، ولكنه عمل لا ينتهى، فالمجتمعات الحية تتغير باستمرار، ودفع عجلة التغير هو دفع لعجلة الإصلاح، ويجب أن يتوقع كل منا أنه سيعمل سنوات طويلة قبل أن يرى نتائج".
وأكد سراج الدين، أن الحركة الثقافية فى مصر تحتاج إلى إعادة صياغة، وقال: "كثيرا ما ينسب إلى العمل الثقافى كتابات هى عبارة عن تحليل سياسى لأوضاع قائمة تتميز بالسطحية والآنية، وهذا ليس فكرا بالمقارنة بإسهامات جيل الرواد أمثال طه حسين والعقاد وأحمد أمين الذين قدموا رؤى وإعادة صياغة للثقافة فى عصرهم".
وانتقد سراج الدين ما سماه "بأحادية النظر بشكل وسواسى" لمساءلة إسرائيل، وقال "لدينا وسوسة فى مساءلة إسرائيل، وكأن العالم يقوم ويقعد على قضية إسرائيل، نعم القضية مهمة جدا، لكن هناك قضايا أخرى مثل ارتفاع سطح البحر الذى يهدد بغرق الدلتا ومياه النيل والتغير المناخى، وهذه قضايا تحتاج إلى مناقشة، لكن النقاش توقف عند قضية الصراع الفلسطينى الإسرائيلى، فلو حللنا أعمدة الرأى فى الصحف قد نجد أن أكثر من 80% منها تناقش قضية إسرائيل". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قررت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم اختيار دار النشر المحلية "دار العالم العربي للنشر والتوزيع" لترجمة عشرين كتاباً جديداً من الإصدارات الأجنبية ضمن برنامج "ترجم"، في إطار الدعم الذي تقدمه المؤسسة الإماراتية لدور النشر العربية.
وجاء اختيار المؤسسة وفقا لصحيفة "البيان" الإماراتية لدار العالم العربي بعد حصدها جائزة المجلس البريطاني العالمية للناشرين الشباب والتي كانت محل تقدير من المؤسسة.
ويعمل برنامج "ترجم" في تلك المرحلة على ترجمة كتب الأطفال وغيرها من الأعمال والابداعات التي تدعم التنمية المستدامة في الوطن العربي.
ومنذ إطلاق المشروع الثقافي الإماراتي قام بترجمة 620 كتابا في مختلف المجالات منها الأدب والعلوم والتربية وكتب الأطفال والإدارة والعمل المؤسسي.أكد الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية خلال تدشين التقرير الثانى لمشروع مرصد الإصلاح العربى بالمكتبة أن الإصلاح عملية مستمرة لا تنتهى، وقد تستغرق وقتا حتى تتحول فيه المطالب التى كانت مرفوضة إلى واقع نتيجة لتراكم الرؤى والأفكار.
ووصف سراج الدين الحركة الثقافية المصرية بالسطحية وإنها تحتاج إلى إعادة صياغة، قائلا كما نقلت عنه صحيفة "الشروق" المصرية: "كلنا مهتمون بقضية الإصلاح العربى، وأرجو من الشباب أن يعرف أن الإصلاح ليس قضية تحل مرة واحدة، ولكنه عمل لا ينتهى، فالمجتمعات الحية تتغير باستمرار، ودفع عجلة التغير هو دفع لعجلة الإصلاح، ويجب أن يتوقع كل منا أنه سيعمل سنوات طويلة قبل أن يرى نتائج".
وأكد سراج الدين، أن الحركة الثقافية فى مصر تحتاج إلى إعادة صياغة، وقال: "كثيرا ما ينسب إلى العمل الثقافى كتابات هى عبارة عن تحليل سياسى لأوضاع قائمة تتميز بالسطحية والآنية، وهذا ليس فكرا بالمقارنة بإسهامات جيل الرواد أمثال طه حسين والعقاد وأحمد أمين الذين قدموا رؤى وإعادة صياغة للثقافة فى عصرهم".
وانتقد سراج الدين ما سماه "بأحادية النظر بشكل وسواسى" لمساءلة إسرائيل، وقال "لدينا وسوسة فى مساءلة إسرائيل، وكأن العالم يقوم ويقعد على قضية إسرائيل، نعم القضية مهمة جدا، لكن هناك قضايا أخرى مثل ارتفاع سطح البحر الذى يهدد بغرق الدلتا ومياه النيل والتغير المناخى، وهذه قضايا تحتاج إلى مناقشة، لكن النقاش توقف عند قضية الصراع الفلسطينى الإسرائيلى، فلو حللنا أعمدة الرأى فى الصحف قد نجد أن أكثر من 80% منها تناقش قضية إسرائيل". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
دشن الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة ورئيس مؤسسة الفكر العربي أمس التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافية في العاصمة اللبنانية بيروت، بحضور عدد من الوزراء ورجال الفكر والصحافة، وفي هذه المناسبة دعا الفيصل المسئولين والمواطنين العرب لضرورة الإهتمام بتقارير التنمية الثقافية.
وبحسب صحيفة "الوطن" السعودية ، لفت الفيصل خلال كلمته لوجود كماً هائلاً من المنتج الثقافي والفكري والأدبي في العالم، لا توازيه القراءة سواء للمنتجات الثقافية المحلية والعربية وحتى المترجمة للعربية من اللغات الأخرى.
ويغطي التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافي واقع التنمية الثقافية في 18 دولة عربية، وبحسب الفيصل يعد هذا التقرير إيذاناَ بمشروع نهضوي عربي.
أشار التقرير إلى أن من أكثر التحديات الحضارية التي يواجهها العربي هي كيفية تطويع اللغة العربية في مجال البحث العلمي وتعظيم استخدامها، كذلك تطرق لهجرة العقول العربية إلى الخارج وما تمثله من نزيف حقيقي للعقل العربي حيث تظهر الإحصائيات أن 54% من الطلاب العرب الذين يدرسون في الخارج لا يعودون إلى بلادهم، وأنه منذ عام 1977 وحتى الآن هاجر أكثر من 750 ألف عالم عربي إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
وذكرت صحيفة "الوطن" أن ملف التواصل الثقافي عبر شبكة الإنترنت الذي ضمه التقرير أظهرت المؤشرات والأرقام به احتلال كتب الطبخ التي يتواصل معها العرب على شبكة الإنترنت مركز الصدارة بنسبة 23% من إجمالي الكتب، وظل المتنبي الشاعر العربي يحتل الصدارة في شبكة الإنترنت.
أما ملف التواصل الرقمي في مجال تحميل محتويات رقمية على شبكة الإنترنت فكشف أن العرب في عام 2009 قاموا بتحميل نحو 43 مليون فيلم وأغنية بينما قاموا بتحميل ربع مليون كتاب فقط، كما بلغت عمليات البحث التي قام بها العرب في عام 2009 على شبكة الإنترنت عن المطرب تامر حسني ضعف عمليات البحث التي قاموا بها عن نزار قباني والمتنبي ونجيب محفوظ ومحمود درويش مجتمعين.
كما أظهر التقرير أن القضية الفلسطينية أستأثرت وحدها بنسبة 46.6% من عمليات البحث الشهري التي قام بها العرب.
وورصد ملف الإبداع في التقرير أهم تجليات التنمية الثقافية الأدبية والمسرحية والسينمائية خلال 2009 وتصدرت الرواية حيث واصلت ازدهارها، بينما بدا الشعر العربي في عام 2009 مفتقدا للمتابعة النقدية فضلا عن تراجع قرائه، وكان أكثر الأحداث الأدبية إثارة في عام 2009 فوز رواية عزازيل للكاتب المصري يوسف زيدان بجائزة البوكر العربية.
ولفت التقرير إلى أن الأدب النسوي يبحث عن خصوصيته وأصدر توصياته في مؤتمر حول الحرية في الأدب النسائي ومن بينها الدعوة لتخصيص جائزة للإبداع والنقد النسويين.
كذلك تطرق التقرير إلى كل من المشهد السينمائي والغنائي العربي، وتضمن ملفاً حول الحصار الثقافي والفكري في العالم العربي خلال عام 2009م ويعنى الملف ببريد التساؤلات والقضايا الفكرية والثقافية التي انشغل فيها العرب في مؤتمراتهم وملتقياتهم ودورياتهم الثقافية في العام المنصرم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
فى غياب فاروق حسنى، وزير الثقافة، ومرض الدكتور ناصر الأنصارى، رئيس هيئة الكتاب افتتح اللواء عادل لبيب، محافظ الإسكندرية، معرض الإسكندرية العربى للكتاب أمس الأول، بقلعة قايتباى، والذى تنظمه الهيئة العامة للكتاب، فى حفل حضره الدكتور وحيد عبدالمجيد، الذى حضر الافتتاح بصفته الجديدة بعد تغيير منصبه من نائب رئيس الهيئة، إلى مستشار لها، ليكون ممثلها فى الحفل أحمد صلاح، وكيل الوزارة لشؤون المعارض بالهيئة.
كانت مفاجأة المعرض هى عدم وصول كتب اليمن، ضيف الشرف، لمكان المعرض، وقال السفير اليمنى بالقاهرة عبدالولى الشميرى: «هناك ٨٠٠ كتاب مختلف فى قرية البضائع تنتظر الانتهاء من إجراءات التخليص الجمركى، ونأمل أن يتم ذلك بسرعة حتى تلحق بالمعرض».
وأضاف الشميرى - لـ«المصرى اليوم» - إن هناك «خطأ فى شحن الكتب من صنعاء، حيث تم شحنها عبر الطرق العادية لتصل إلى قرية البضائع، التى لا تؤمن بالمعارض بل بإجراءات التخليص الجمركى، مشيراً إلى أن «السفارة اليمنية تعمل الآن على حل المشكلة حتى لو أدى الأمر إلى دفع جمارك، المهم هو وصول الكتب للمعرض».
وأشار إلى أن الجناح اليمنى يضم حاليا «شذرات من مكتبته الخاصة من إصدارات منتدى المثقف العربى، ومؤسسة الإبداع فى صنعاء»، لافتاً إلى أن الكتب اليمنية عندما تصل للمعرض «لن يتم بيعها بل ستهدى لجمهور الإسكندرية ومثقفيها».
ورغم أن المعرض يحمل صفة «العربى»، فإن عدد الدول العربية المشاركة فيه لا يزيد على ٣، حيث قال أحمد صلاح، وكيل الوزارة لشؤون المعارض بالهيئة العامة للكتاب: «هناك ثلاث دول عربية تشارك فى المعرض هذا العام هى اليمن، ضيف الشرف، والسعودية، التى اعتادت المشاركة سنويا بجناح كبير منذ الدورة الأولى للمعرض، ولبنان التى تشارك من خلال دار نشر واحدة هى دار الهلال بيروت، دون تخصيص جناح يحمل اسم الدولة.» وبرر صلاح قلة عدد الدول العربية المشاركة فى المعرض هذا العام، بقرب حلول شهر رمضان، الأمر الذى أدى – حسب تقديره - إلى قرب حلول شهر رمضان، وتغيير موعد بعض معارض الكتاب العربية، لتقام فى نفس توقيت معرض الإسكندرية، ومن بينها معرض مكتبة الأسد بسوريا.
وقالت مصادر بالهيئة العامة للكتاب إن انخفاض القوة الشرائية فى الإسكندرية هو السبب فى قلة عدد المشاركين به منذ الدورة الأولى، مشددة على ضرورة الاستمرار فى تنظيمه لتحقيق الرسالة المرجوة منه وهى نشر الكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
فى غياب فاروق حسنى، وزير الثقافة، ومرض الدكتور ناصر الأنصارى، رئيس هيئة الكتاب افتتح اللواء عادل لبيب، محافظ الإسكندرية، معرض الإسكندرية العربى للكتاب أمس الأول، بقلعة قايتباى، والذى تنظمه الهيئة العامة للكتاب، فى حفل حضره الدكتور وحيد عبدالمجيد، الذى حضر الافتتاح بصفته الجديدة بعد تغيير منصبه من نائب رئيس الهيئة، إلى مستشار لها، ليكون ممثلها فى الحفل أحمد صلاح، وكيل الوزارة لشؤون المعارض بالهيئة.
كانت مفاجأة المعرض هى عدم وصول كتب اليمن، ضيف الشرف، لمكان المعرض، وقال السفير اليمنى بالقاهرة عبدالولى الشميرى: «هناك ٨٠٠ كتاب مختلف فى قرية البضائع تنتظر الانتهاء من إجراءات التخليص الجمركى، ونأمل أن يتم ذلك بسرعة حتى تلحق بالمعرض».
وأضاف الشميرى - لـ«المصرى اليوم» - إن هناك «خطأ فى شحن الكتب من صنعاء، حيث تم شحنها عبر الطرق العادية لتصل إلى قرية البضائع، التى لا تؤمن بالمعارض بل بإجراءات التخليص الجمركى، مشيراً إلى أن «السفارة اليمنية تعمل الآن على حل المشكلة حتى لو أدى الأمر إلى دفع جمارك، المهم هو وصول الكتب للمعرض».
وأشار إلى أن الجناح اليمنى يضم حاليا «شذرات من مكتبته الخاصة من إصدارات منتدى المثقف العربى، ومؤسسة الإبداع فى صنعاء»، لافتاً إلى أن الكتب اليمنية عندما تصل للمعرض «لن يتم بيعها بل ستهدى لجمهور الإسكندرية ومثقفيها».
ورغم أن المعرض يحمل صفة «العربى»، فإن عدد الدول العربية المشاركة فيه لا يزيد على ٣، حيث قال أحمد صلاح، وكيل الوزارة لشؤون المعارض بالهيئة العامة للكتاب: «هناك ثلاث دول عربية تشارك فى المعرض هذا العام هى اليمن، ضيف الشرف، والسعودية، التى اعتادت المشاركة سنويا بجناح كبير منذ الدورة الأولى للمعرض، ولبنان التى تشارك من خلال دار نشر واحدة هى دار الهلال بيروت، دون تخصيص جناح يحمل اسم الدولة.» وبرر صلاح قلة عدد الدول العربية المشاركة فى المعرض هذا العام، بقرب حلول شهر رمضان، الأمر الذى أدى – حسب تقديره - إلى قرب حلول شهر رمضان، وتغيير موعد بعض معارض الكتاب العربية، لتقام فى نفس توقيت معرض الإسكندرية، ومن بينها معرض مكتبة الأسد بسوريا.
وقالت مصادر بالهيئة العامة للكتاب إن انخفاض القوة الشرائية فى الإسكندرية هو السبب فى قلة عدد المشاركين به منذ الدورة الأولى، مشددة على ضرورة الاستمرار فى تنظيمه لتحقيق الرسالة المرجوة منه وهى نشر الكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الساقي الطبعة العربية لأخر روايات الكاتبة والأديبة المصرية المثيرة للجدل نوال السعداوي، وتحمل عنوان "زينة"، والتي صدرت باللغة الفرنسية في العاصمة البلجيكية بروكسل.
ويتزامن صدور الرواية الجديدة مع عودة نوال السعداوي الأسبوع المقبل الى القاهرة بعد غياب دام ثلاثة أعوام، درست خلالها مادة "الإبداع والتمرد" كأستاذة زائرة بجامعة سبيلمان كولدج، كوسبى تشير بولاية أتلانتا "جورجيا".
ووفق الناقد أحمد زين الدين بصحيفة "الحياة" فقد عمدت نوال السعداوي خلال روايتها "زينة" الي اضمار حبكتها القصصية، ليحل مكانها رأي الكاتبة في معظم القضايا المطروحة، حيث تصادر أصوات أبطالها، وتدلي من خلالهم بأفكارها في السياسة والثقافة والدين وتسخّرهم ليعبّروا عن أطروحاتها المعروفة، ويجسّدوا مبادئها وقناعاتها فتنتقد وتحتجّ وتعظ خلف أوراق الرواية.
كما أن المرأة في رواية "زينة" بل في روايات السعداوي عامة، تحمل جرعة هائلة من الحقد على الرجل، حيث تسعي بطلتها في الرواية "بدور" بعد أن تخفق في الثأر من زوجها زكريا الذي تمقته، الي اقتراف جريمة قتله بالخيال أكثر من مرة.
ويطفو عالم الرواية بلا مبادئ ولا قيم، وشخصياتها معقدة وشاذة من أعلى السلم الاجتماعي والوظيفي إلى أدناه "حكام وسياسيون وموظفون وصحافيون ورجال دين وأزواج وأصدقاء" الكل يعانون انحرافات من كل صنف .. فالطبيب يستغل مرضاه، والسياسي يزدري مبادئه السياسية، والمتدين ينافق، والأصدقاء يغدرون بعضهم بعضاً، والأزواج يمارسون الخيانة، والصحافيون يبيعون أقلامهم، والطبيب النفسي الذي يحتفظ بأسرار المجتمع المصري، ويعرف عيوبه يحتاج إلى طبيب يعالجه.
يضيف الناقد زين الدين : تنتقد السعدواي ما يدور في مصر ومدارسها وجامعاتها وشوارعها وأزقتها وبيوتها وإداراتها الحكومية، وتمر عليه الحقبات والتطورات الحديثة في تاريخ مصر، بدءاً من الملكية إلى عصر الانفتاح، ومن بروز الفكر الاشتراكي والماركسي، إلى هيمنة الفكر الأصولي .
جدير بالذكر أن نوال السعداوي متهمة من قبل الأزهر بـ "إهانة الذات الإلهية، وسب الأنبياء والتهكم عليهم بصورة أقل ما توصف به هو أنه كفر صريح"،كما تعرضت لدعوى قضائية تطلب إعلان "ردّتها" بعد حوار صحفي أجرته معها صحيفة مصرية، طلبت فيه الكاتبة تأنيث الذات الالهية في سورة "الاخلاص"، قائلة إن اللغة العربية منحازة للرجل على حساب المرأة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الساقي الطبعة العربية لأخر روايات الكاتبة والأديبة المصرية المثيرة للجدل نوال السعداوي، وتحمل عنوان "زينة"، والتي صدرت باللغة الفرنسية في العاصمة البلجيكية بروكسل.
ويتزامن صدور الرواية الجديدة مع عودة نوال السعداوي الأسبوع المقبل الى القاهرة بعد غياب دام ثلاثة أعوام، درست خلالها مادة "الإبداع والتمرد" كأستاذة زائرة بجامعة سبيلمان كولدج، كوسبى تشير بولاية أتلانتا "جورجيا".
ووفق الناقد أحمد زين الدين بصحيفة "الحياة" فقد عمدت نوال السعداوي خلال روايتها "زينة" الي اضمار حبكتها القصصية، ليحل مكانها رأي الكاتبة في معظم القضايا المطروحة، حيث تصادر أصوات أبطالها، وتدلي من خلالهم بأفكارها في السياسة والثقافة والدين وتسخّرهم ليعبّروا عن أطروحاتها المعروفة، ويجسّدوا مبادئها وقناعاتها فتنتقد وتحتجّ وتعظ خلف أوراق الرواية.
كما أن المرأة في رواية "زينة" بل في روايات السعداوي عامة، تحمل جرعة هائلة من الحقد على الرجل، حيث تسعي بطلتها في الرواية "بدور" بعد أن تخفق في الثأر من زوجها زكريا الذي تمقته، الي اقتراف جريمة قتله بالخيال أكثر من مرة.
ويطفو عالم الرواية بلا مبادئ ولا قيم، وشخصياتها معقدة وشاذة من أعلى السلم الاجتماعي والوظيفي إلى أدناه "حكام وسياسيون وموظفون وصحافيون ورجال دين وأزواج وأصدقاء" الكل يعانون انحرافات من كل صنف .. فالطبيب يستغل مرضاه، والسياسي يزدري مبادئه السياسية، والمتدين ينافق، والأصدقاء يغدرون بعضهم بعضاً، والأزواج يمارسون الخيانة، والصحافيون يبيعون أقلامهم، والطبيب النفسي الذي يحتفظ بأسرار المجتمع المصري، ويعرف عيوبه يحتاج إلى طبيب يعالجه.
يضيف الناقد زين الدين : تنتقد السعدواي ما يدور في مصر ومدارسها وجامعاتها وشوارعها وأزقتها وبيوتها وإداراتها الحكومية، وتمر عليه الحقبات والتطورات الحديثة في تاريخ مصر، بدءاً من الملكية إلى عصر الانفتاح، ومن بروز الفكر الاشتراكي والماركسي، إلى هيمنة الفكر الأصولي .
جدير بالذكر أن نوال السعداوي متهمة من قبل الأزهر بـ "إهانة الذات الإلهية، وسب الأنبياء والتهكم عليهم بصورة أقل ما توصف به هو أنه كفر صريح"،كما تعرضت لدعوى قضائية تطلب إعلان "ردّتها" بعد حوار صحفي أجرته معها صحيفة مصرية، طلبت فيه الكاتبة تأنيث الذات الالهية في سورة "الاخلاص"، قائلة إن اللغة العربية منحازة للرجل على حساب المرأة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في الفترة من 10 – 13 أغسطس الجاري، تشهد مملكة البحرين احتفالية ضخمة بالفيلسوف الفرنسي المعاصر "جاك دريدا" (1930 – 2004). وتصدر في الذكرى الخامسة لوفاته كتابا بعنوان "أطياف" كباكورة لسلسلة (اضاءات) التي تقدم أقطاب الفكر العالمي المعاصر للقارئ العربي في صورة جذابة ومتميزة، وفق أحدث الآليات العالمية في صناعة الثقافة وتسويقها. يشارك في هذا الكتاب عدد من الباحثين العرب من بينهم عبدالله الغذامي وصفاء فتحي وعصام عبدالله ومحمد البنكي ومحمد شوقي الزين واحمد عبدالحليم عطية وحسام نايل وغيرهم، وهو عبارة عن شهادات حية ودراسات تتقاطع مع اشتغال الباحثين العرب بالتفكيكية وجاك دريدا.
كما يقام على هامش تدشينه في (اليانس فرانسيس) معرض تشكيلي حول حياته وأعماله، وأمسية شعرية، ويعرض فيلم صفاء فتحي عن "جاك دريدا"، إلى جانب العديد من الندوات وحلقات النقاش التي يشارك فيها الجمهور العربي.
تأتي هذه الاحتفالية في اطار حزمة من الفاعليات الثقافية التي تشهدها مملكة البحرين منذ تولي الشيخة مي بنت محمد آل خليفة حقيبة وزارة الثقافة والإعلام قبل عام، حيث يقام مهرجان "تاء الشباب" الذي يستهدف جمهور الشباب بصفة خاصة، في المجمعات والفضاءات الإستهلاكية تحت شعار "تطوير، تعمير، تجديد "، وذلك بالتوازي مع مهرجان صيف البحرين، كما صرح صديقنا المتميز الأستاذ محمد البنكي المستشار الإعلامي للوزيرة المستنيرة الشيخة مي، "فاكهة البحرين الطازجة".
وقال مدير مشروع كلمة د. علي بن تميم: "تأتي هذه السلسلة التي تجمع تراث الشعوب من الحكايات والأساطير والخرافات الشعبية، منسجمة مع الأهداف والقيم التي اختطتها لنفسها مبادرة كلمة منذ البداية، كمشروع رائد للترجمة في العالم العربي. تلك القيم والأهداف التي تسعى أبوظبي إلى تجسيدها ، لتشيع ثقافة التسامح والحوار، وبناء جسور التواصل بين شعوب الأرض وحضاراتها ، وتعزيز العمق الثقافي الجامع بين مختلف الأعراق والجنسيات والثقافات، وجمعها تحت سقف واحد، هو سقف الثقافة والمعرفة والكلمة التي تجمع ولا تفرّق".
تتوزع الحكايات تحديداً على 72 كتاباً، وقد جرى اختيارها غالباً من كتب أنجزها علماء أنثروبولوجيا بارزين في نهايات القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين، أي في ذروة صعود علم الأنثروبولوجيا، عندما دأب عدد كبير من العلماء على استكشاف ميراث الشعوب، وتسجيل وتوثيق حكاياتهم قبل أن تضيع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في الفترة من 10 – 13 أغسطس الجاري، تشهد مملكة البحرين احتفالية ضخمة بالفيلسوف الفرنسي المعاصر "جاك دريدا" (1930 – 2004). وتصدر في الذكرى الخامسة لوفاته كتابا بعنوان "أطياف" كباكورة لسلسلة (اضاءات) التي تقدم أقطاب الفكر العالمي المعاصر للقارئ العربي في صورة جذابة ومتميزة، وفق أحدث الآليات العالمية في صناعة الثقافة وتسويقها. يشارك في هذا الكتاب عدد من الباحثين العرب من بينهم عبدالله الغذامي وصفاء فتحي وعصام عبدالله ومحمد البنكي ومحمد شوقي الزين واحمد عبدالحليم عطية وحسام نايل وغيرهم، وهو عبارة عن شهادات حية ودراسات تتقاطع مع اشتغال الباحثين العرب بالتفكيكية وجاك دريدا.
كما يقام على هامش تدشينه في (اليانس فرانسيس) معرض تشكيلي حول حياته وأعماله، وأمسية شعرية، ويعرض فيلم صفاء فتحي عن "جاك دريدا"، إلى جانب العديد من الندوات وحلقات النقاش التي يشارك فيها الجمهور العربي.
تأتي هذه الاحتفالية في اطار حزمة من الفاعليات الثقافية التي تشهدها مملكة البحرين منذ تولي الشيخة مي بنت محمد آل خليفة حقيبة وزارة الثقافة والإعلام قبل عام، حيث يقام مهرجان "تاء الشباب" الذي يستهدف جمهور الشباب بصفة خاصة، في المجمعات والفضاءات الإستهلاكية تحت شعار "تطوير، تعمير، تجديد "، وذلك بالتوازي مع مهرجان صيف البحرين، كما صرح صديقنا المتميز الأستاذ محمد البنكي المستشار الإعلامي للوزيرة المستنيرة الشيخة مي، "فاكهة البحرين الطازجة".
وقال مدير مشروع كلمة د. علي بن تميم: "تأتي هذه السلسلة التي تجمع تراث الشعوب من الحكايات والأساطير والخرافات الشعبية، منسجمة مع الأهداف والقيم التي اختطتها لنفسها مبادرة كلمة منذ البداية، كمشروع رائد للترجمة في العالم العربي. تلك القيم والأهداف التي تسعى أبوظبي إلى تجسيدها ، لتشيع ثقافة التسامح والحوار، وبناء جسور التواصل بين شعوب الأرض وحضاراتها ، وتعزيز العمق الثقافي الجامع بين مختلف الأعراق والجنسيات والثقافات، وجمعها تحت سقف واحد، هو سقف الثقافة والمعرفة والكلمة التي تجمع ولا تفرّق".
تتوزع الحكايات تحديداً على 72 كتاباً، وقد جرى اختيارها غالباً من كتب أنجزها علماء أنثروبولوجيا بارزين في نهايات القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين، أي في ذروة صعود علم الأنثروبولوجيا، عندما دأب عدد كبير من العلماء على استكشاف ميراث الشعوب، وتسجيل وتوثيق حكاياتهم قبل أن تضيع. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
واعتمدتْ الدراسة في بحثها عن الذات في الرواية العربية على أسلوب الانتخاب الذي يخضع للتنوع الجغرافي بحيث يُغطي معظم البلاد العربية (المغرب و مصر و لبنان و السعودية و السودان وفلسطين و الجزائر). ثم إنها راعت الامتداد الزمني من عام 1958-2006م، باعتبار أن هذه المرحلة التاريخية هي الأهم في تاريخ الأمة العربية إذْ شهدتْ أكثر من حربٍ وأكثر من ثورةٍ وأكثر من إحباط سياسي واجتماعي واقتصادي. وقد سمح هذا الامتداد من خمسينات القرن العشرين إلى بداية القرن الحادي والعشرين بتتبع مراحل الذات العربية وتعبيرها عن أناها من خلال محيط عربي مأزوم. يضاف إلى ذلك كله التنوع الفني للروايات المدروسة في اتجاهاتها الأدبية مابين الواقعية والنفسية والواقعية الجديدة. وكان ذلك بهدف التعرف إلى الذات في الرواية العربية المروية على لسان "الأنا"، أي تلك الذات التي يكون الراوي فيها موافقاً " لأنا " مختلفة أو قريبة من " أنا المؤلف"، والتي تفترض الدراسة أنها لا تطابق شخصية المؤلف لأنها ذاتٌ راوية، ولا تطابق الشخصية الروائية العادية لأنها تضطلع بالسَّرد ويمكن تلمس وجودها من خلال ظهورها الموضوعي، وتشكُّلها الفني داخل الروايات المدروسة.
كما اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي، الذي يساعد في التعرف على الروايات، وعلى المنهج الاستقرائي الذي يُمكِّن من تتبع الظواهر المتعاودة والمتجانسة، و الظواهر المختلفة بين الروايات، واعتمدت على المنهج الاستنباطي(الاستنتاجي) الذي يمُكِّن من الوصول إلى الثوابت والمتغيرات ويسمح بالتأويل والتفسير. وبما أننا ندرس إشكالية الذات كما ظهرت في نماذج من الرواية العربية فقد استفادت هذه الدراسة أيضاً من المنهج التداولي في تحليل النصوص الروائية( أو من نظرية التلفظ ، أو من المنهج الذي يهتم بالبنية )، لأن تضخم الذات المتكلمة يقتضي الاهتمام بطرائق التلفظ وأعمال القول.
وقد واجهت هذه الدراسة صعوبات تنوعت مابين مفهومية بالنسبة إلى الذات مصطلحاً تعهدته علوم ومعارف كثيرة بالبحث والدراسة، وأدواتية منهجية بالنسبة للمراجع التي تشعبت في اتجاهات متعددة لتغطي العلوم الاجتماعية والنفسية والأدبية والنقدية مما وسع دائرة البحث المعلوماتي، و تنظيمية بالنسبة لآلية دراسة الروايات التي درست بأكثر من منهج، ولأكثر من هدف مما تطلب القيام بمسح متعاود للرواية ذاتها أكثر من مرة، بسبب تداخل المظاهر فيها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
واعتمدتْ الدراسة في بحثها عن الذات في الرواية العربية على أسلوب الانتخاب الذي يخضع للتنوع الجغرافي بحيث يُغطي معظم البلاد العربية (المغرب و مصر و لبنان و السعودية و السودان وفلسطين و الجزائر). ثم إنها راعت الامتداد الزمني من عام 1958-2006م، باعتبار أن هذه المرحلة التاريخية هي الأهم في تاريخ الأمة العربية إذْ شهدتْ أكثر من حربٍ وأكثر من ثورةٍ وأكثر من إحباط سياسي واجتماعي واقتصادي. وقد سمح هذا الامتداد من خمسينات القرن العشرين إلى بداية القرن الحادي والعشرين بتتبع مراحل الذات العربية وتعبيرها عن أناها من خلال محيط عربي مأزوم. يضاف إلى ذلك كله التنوع الفني للروايات المدروسة في اتجاهاتها الأدبية مابين الواقعية والنفسية والواقعية الجديدة. وكان ذلك بهدف التعرف إلى الذات في الرواية العربية المروية على لسان "الأنا"، أي تلك الذات التي يكون الراوي فيها موافقاً " لأنا " مختلفة أو قريبة من " أنا المؤلف"، والتي تفترض الدراسة أنها لا تطابق شخصية المؤلف لأنها ذاتٌ راوية، ولا تطابق الشخصية الروائية العادية لأنها تضطلع بالسَّرد ويمكن تلمس وجودها من خلال ظهورها الموضوعي، وتشكُّلها الفني داخل الروايات المدروسة.
كما اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي، الذي يساعد في التعرف على الروايات، وعلى المنهج الاستقرائي الذي يُمكِّن من تتبع الظواهر المتعاودة والمتجانسة، و الظواهر المختلفة بين الروايات، واعتمدت على المنهج الاستنباطي(الاستنتاجي) الذي يمُكِّن من الوصول إلى الثوابت والمتغيرات ويسمح بالتأويل والتفسير. وبما أننا ندرس إشكالية الذات كما ظهرت في نماذج من الرواية العربية فقد استفادت هذه الدراسة أيضاً من المنهج التداولي في تحليل النصوص الروائية( أو من نظرية التلفظ ، أو من المنهج الذي يهتم بالبنية )، لأن تضخم الذات المتكلمة يقتضي الاهتمام بطرائق التلفظ وأعمال القول.
وقد واجهت هذه الدراسة صعوبات تنوعت مابين مفهومية بالنسبة إلى الذات مصطلحاً تعهدته علوم ومعارف كثيرة بالبحث والدراسة، وأدواتية منهجية بالنسبة للمراجع التي تشعبت في اتجاهات متعددة لتغطي العلوم الاجتماعية والنفسية والأدبية والنقدية مما وسع دائرة البحث المعلوماتي، و تنظيمية بالنسبة لآلية دراسة الروايات التي درست بأكثر من منهج، ولأكثر من هدف مما تطلب القيام بمسح متعاود للرواية ذاتها أكثر من مرة، بسبب تداخل المظاهر فيها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلن الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية، أن دولة المغرب العربية ستكون ضيف شرف معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لهذا العام، والذى سيقام فى الفترة من 24 مارس وحتى 5 إبريل.
وأضاف عزب، أن الدكتور بنسالم حميش وزير الثقافة المغربى، سيحضر افتتاح المعرض، كما سيلقى المحاضرة الافتتاحية للفعاليات الثقافية المصاحبة له.
وفى ذات السياق، أشار إلى أنه سيتم عقد اجتماع خلال الأيام القادمة بين المكتبة واتحاد الناشرين المصريين ومحافظة الإسكندرية لبحث التحضيرات الخاصة بمعرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب؛ ومن بينها: تنظيم مشاركة الناشرين من مصر والدول العربية والأجنبية بالمعرض، إضافة إلى حفلات توقيع الكتب التى ستصدر بمناسبة المعرض، والأنشطة الثقافية المصاحبة له.
كانت مكتبة الإسكندرية قد بدأت حملة لدعم مشروع مكتبة فاس الجديدة؛ حيث تضمنت دعماً فنياً، إلى جانب إهداء كافة مطبوعاتها لمكتبة فاس، وقيادة حملة عربية للترويج لها.
يذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لعام 2010 كان قد شهد إقبالاً كبيراً، إذ وصل عدد الزائرين إلى نصف مليون شخص تقريباً، كما شارك فيه 94 دار نشر من 13 دولة عربية وأجنبية، ودولتان كضيف شرف هما: فرنسا وموريتانيا.
جمع الروائى والقاص إبراهيم عبد المجيد، مجموعاته القصصية فى كتاب جديد عن دار الشروق عنونه "أشجار السراب".
يحوى الكتاب 4 مجموعات قصصية، اثنتان منها عبارة عن مختارات، الأولى كانت بعنوان " فضاءات" والثانية بعنوان "ليلة أنجيلا"، وأربع مجموعات هى "سفن قديمة وإغلاق النوافذ والشجرة والعصافير ومشاهد صغيرة حول سور كبير".
وأضاف أن المرحلة الثانية في حياته تبدأ بسفره إلى الخارج وهي مرحلة اتصاله بالحضارة الأوروبية وبدء تتلمذه في الموسيقى والتصوير والمسرح، وكان أثر هذه الرحلة في اتساع أفق ثقافته وبعد عودته كتب قصته الشهيرة "قنديل أم هاشم" عبر فيها عن مشاعر الصراع بين الشرق والغرب.
المرحلة الأخيرة في حياته الأدبية كما يقول الشاروني تمثلت في قراءته قدرا كبيرا من الأدب العربي القديم ابتداء من عام 39 سواء من الشعر الجاهلي أو أمهات الكتب العربية، ومنذ ذلك الحين وهو شديد الاهتمام باللغة وأسرارها، في هذه المرحلة كون فكرته عن قدرة اللغة العربية على الإيحاء الشديد، تحمس باصطناع أسلوب جديد أطلق عليه الأسلوب العلمي الذي يهتم بالدقة والعمق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلن الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية، أن دولة المغرب العربية ستكون ضيف شرف معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لهذا العام، والذى سيقام فى الفترة من 24 مارس وحتى 5 إبريل.
وأضاف عزب، أن الدكتور بنسالم حميش وزير الثقافة المغربى، سيحضر افتتاح المعرض، كما سيلقى المحاضرة الافتتاحية للفعاليات الثقافية المصاحبة له.
وفى ذات السياق، أشار إلى أنه سيتم عقد اجتماع خلال الأيام القادمة بين المكتبة واتحاد الناشرين المصريين ومحافظة الإسكندرية لبحث التحضيرات الخاصة بمعرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب؛ ومن بينها: تنظيم مشاركة الناشرين من مصر والدول العربية والأجنبية بالمعرض، إضافة إلى حفلات توقيع الكتب التى ستصدر بمناسبة المعرض، والأنشطة الثقافية المصاحبة له.
كانت مكتبة الإسكندرية قد بدأت حملة لدعم مشروع مكتبة فاس الجديدة؛ حيث تضمنت دعماً فنياً، إلى جانب إهداء كافة مطبوعاتها لمكتبة فاس، وقيادة حملة عربية للترويج لها.
يذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولى للكتاب لعام 2010 كان قد شهد إقبالاً كبيراً، إذ وصل عدد الزائرين إلى نصف مليون شخص تقريباً، كما شارك فيه 94 دار نشر من 13 دولة عربية وأجنبية، ودولتان كضيف شرف هما: فرنسا وموريتانيا.
جمع الروائى والقاص إبراهيم عبد المجيد، مجموعاته القصصية فى كتاب جديد عن دار الشروق عنونه "أشجار السراب".
يحوى الكتاب 4 مجموعات قصصية، اثنتان منها عبارة عن مختارات، الأولى كانت بعنوان " فضاءات" والثانية بعنوان "ليلة أنجيلا"، وأربع مجموعات هى "سفن قديمة وإغلاق النوافذ والشجرة والعصافير ومشاهد صغيرة حول سور كبير".
وأضاف أن المرحلة الثانية في حياته تبدأ بسفره إلى الخارج وهي مرحلة اتصاله بالحضارة الأوروبية وبدء تتلمذه في الموسيقى والتصوير والمسرح، وكان أثر هذه الرحلة في اتساع أفق ثقافته وبعد عودته كتب قصته الشهيرة "قنديل أم هاشم" عبر فيها عن مشاعر الصراع بين الشرق والغرب.
المرحلة الأخيرة في حياته الأدبية كما يقول الشاروني تمثلت في قراءته قدرا كبيرا من الأدب العربي القديم ابتداء من عام 39 سواء من الشعر الجاهلي أو أمهات الكتب العربية، ومنذ ذلك الحين وهو شديد الاهتمام باللغة وأسرارها، في هذه المرحلة كون فكرته عن قدرة اللغة العربية على الإيحاء الشديد، تحمس باصطناع أسلوب جديد أطلق عليه الأسلوب العلمي الذي يهتم بالدقة والعمق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال د.جابر عصفور: إذا كان سؤال المستقبل في علاقته بالشعر، وسؤال الشعر في علاقته بالمستقبل، يفرض علينا أن نعيد النظر في الإجابات التي نمتلكها في تبرير الشعر، منذ أن طرد أفلاطون الشعراء من جمهوريته إلى ما بعد آخر الذين أطلق عليهم موراي كريجر اسم «المدافعين الجدد عن الشعر»، في كتابه الذي يحمل هذا العنوان، فإن إعادة النظر تعني التفكير الجذري في المشكلات التي لم تكن موجودة من قبل، والآفاق التي لم تكن معهودة، وعلاقات الأنواع التي تحولت عما كانت عليه. لقد قضى العلم على وظيفة الشاعر العرّاف الـذي يـدرك ما وراء الغيب. ولم يعد للشاعر المتأله أو المتنبئ المكانة التي احتلها في العوالم التي يعود كل شيء فيها إلى مركز واحد، هو تجسيد لمركزية اللوغوس التي نقضها عصرنا الذي ابتدع مفهوم الذات المزاحة عن المركز. واختفى الشاعر البطل المنقذ مع اختفاء الرؤية (التموزية؟) التي تستعيد عالما يقوم على مركزية الزعيم الذي يرجع إليه كل شيء في الأمة التي لا تعرف وحدة التنوع أو معنى التعدد وأصبح الشعر نفسه نوعا من الأنواع الأدبية بعد أن كان النوع الأعلى الذي لا يدنو من مقامه السامي نوع آخر. وها نحن نزداد إدراكا، في فعل الممارسة وعلاقات الاستقبال، إلى أن القصائد التي أخذت تجذبنا إليها أكثر من غيرها هي تلك التي تبين عن نموذج جديد لشاعر يسير مخاتلا، بطيئا، ضاحك العينين، لا ينتبه إليه أحد لأنه لم يعد يزعم لنفسه أداء دور الشاعر الخالق شبيه الإله الوثني، أو حتى شاعر القبيلة، أو الصورة الأخرى للزعيم الواحد الأحد، وإنما دور الإنسان البسيط الذي لا يملك سوى أن يرقب ما حوله، معيدا إنشاء كل شيء بواسطة المجاز الساخر والمفارقة الإيقاعية والسؤال الذي يتجلى من خلل الكولاجات التي تصل بين ما لا يتصل في العالم المملوء أخطاء. وها نحن نرى، حولنا، في أنواع الإبداع التي نتلقاها، كيف أن العلاقة بين الأنواع لم تعد محافظة على تراتبها الموروث، وأن هذا التراتب نقضته متغيرات التاريخ ومستجدات الواقع وتحولات علاقات الاستقبال. وقبل أن نسمع عن الكتابة عبر النوعية، وتداخل الأنواع، أخذنا نسمع، منذ سنوات، عن زمن الرواية التي سرقت من الشعر شعريته، وتحولت بما جعل نجيب محفوظ يطلق على فن القصة شعر الدنيا الحديثة، في مناظرته الشهيرة مع العقاد في أربعينات القرن الماضي، وذلك في سياق متصاعد دفع ناقدا جهير الصوت، مثل على الراعي، إلى أن يعدد من المبررات ما شجعه على أن يطلق على الرواية لقب «ديوان العرب المحدثين». ونسمع، بالإضافة إلى ذلك كله، عن خفوت صوت الشعر في عصر المعلومات الذي أصبح سمـة مجتمع ما بعد الصناعة، وعن الذين يصفون غربة الشاعر ووحدته وتوحّده، في عالم تغير كل شيء فيه، وتشظّى كل شيء فيه، داخل قرية كونية، تجمع ما بين متناقضات نزعة العولمة والنزعة العرقية، وما بين تعارضات الاتجاه الإنساني والاتجاه الأصولي، كما تجمع ما بين معنى الاعتماد المتبادل ومعنى التعصب الذي لا يعرف التسامح أو حتى قيمة الاعتماد المتبادل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ولا ننسى التأثير السلبي الكبير الذي نتج عن الاحتلال وبسببه تحطمت البنية التحتية بما في ذلك بنية الثقافة والفنون فنهبت الآثار القديمة، ودمرت الكثير من المؤسسات الثقافية ونهبت مثل المكتبة المركزية في بغداد، وتوقفت الكثير من المشروعات الهامة، وتوقفت بعض المجلات الهادفة وظهرت مجلات سريعة تعبر عن قوى بذاتها.
المثقف في الداخل تشتت وانقطعت كثير من العلاقات الثقافية بين مدينة وأخرى، وأصبح لكل مدينة حيز بسيط غير ملتحم بالصورة الشاملة للعراق، وهناك أيضا الكثيرين الذين غادروا العراق وتشتتوا في بلدان كثيرة نتيجة فقدان الأمن والحياة الثقافية نفسها، فأضيفوا إلى من كان موجودا في السابق.
الصورة الآن متكسرة ومشوهة والإرث الثقافي العراقي أوشك أن يضيع، وينبغي أن تأتي قوة وطنية لكي تجمع ما تشتت، وأن تعطي الثقافة والفنون دورها الريادي والقيادي في المجتمع، والمفارقة أن نفس الذين كانوا ينتقدون الأوضاع ما قبل الاحتلال هم أنفسهم يمارسون سياسات أكثر إبعادا للمثقفين.
المجتمع يؤرخ لنفسه
محيط : برأيك من يتصدى لتأريخ ما يحدث في العراق الآن بعد خروج الكثير من مثقفيها وتكميم أفواه البعض ومحاولات التهميش المستمرة للبعض الأخر؟
سعيد: في مثل هذه الفوضى العارمة في كل مناحي الحياة لا أحد مسئول مباشرة في توثيق ما يحدث، لكن وسائل الإعلام الموجودة في الداخل والفضائيات والنشاطات الدبلوماسية والكتاب عبر نتاجاتهم والفنانين عبر رسوماتهم والمسرحيين والموسيقيين وحتى الناس البسطاء في حكاياتهم ومقابلاتهم، كل هؤلاء يستطيعون أن يقدموا صورة عما يجري.
هناك حركة اجتماعية وفكرية وبعض التنظيم الإداري يوثق لبعض القوانين والتعليمات مثل الجرائد الرسمية، ولكن بشكل عام المجتمع هو الذي يؤرخ لنفسه، والآن نجد أن بوش اعترف مؤخرا بأنه ضرب العراق واعتدى عليه معتمدا على معلومات خاطئة وغير حقيقية زودته بها المخابرات الأمريكية.. هذا الاعتراف يؤرخ الآن لمسألة العدوان ويثبت أنه دمر العراق، وعبر هذا الاعتراف سيأتي اليوم الذي نطالب به الولايات المتحدة تعويضنا عن كل نخلة قطعت وكل شهيد سقط وكل بيت تهدم وكل زهرة داستها أقدام الجنود الأمريكيين.. لن يضيع شيء، حتى الآثار التي نهبت والمخطوطات التي سرقت واللوحات التي حملها معهم الغزاة كلها ستعود، وعلى هؤلاء الذين اعتدوا علينا أن يدفعوا الثمن الآن أو لاحقا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ولا ننسى التأثير السلبي الكبير الذي نتج عن الاحتلال وبسببه تحطمت البنية التحتية بما في ذلك بنية الثقافة والفنون فنهبت الآثار القديمة، ودمرت الكثير من المؤسسات الثقافية ونهبت مثل المكتبة المركزية في بغداد، وتوقفت الكثير من المشروعات الهامة، وتوقفت بعض المجلات الهادفة وظهرت مجلات سريعة تعبر عن قوى بذاتها.
المثقف في الداخل تشتت وانقطعت كثير من العلاقات الثقافية بين مدينة وأخرى، وأصبح لكل مدينة حيز بسيط غير ملتحم بالصورة الشاملة للعراق، وهناك أيضا الكثيرين الذين غادروا العراق وتشتتوا في بلدان كثيرة نتيجة فقدان الأمن والحياة الثقافية نفسها، فأضيفوا إلى من كان موجودا في السابق.
الصورة الآن متكسرة ومشوهة والإرث الثقافي العراقي أوشك أن يضيع، وينبغي أن تأتي قوة وطنية لكي تجمع ما تشتت، وأن تعطي الثقافة والفنون دورها الريادي والقيادي في المجتمع، والمفارقة أن نفس الذين كانوا ينتقدون الأوضاع ما قبل الاحتلال هم أنفسهم يمارسون سياسات أكثر إبعادا للمثقفين.
المجتمع يؤرخ لنفسه
محيط : برأيك من يتصدى لتأريخ ما يحدث في العراق الآن بعد خروج الكثير من مثقفيها وتكميم أفواه البعض ومحاولات التهميش المستمرة للبعض الأخر؟
سعيد: في مثل هذه الفوضى العارمة في كل مناحي الحياة لا أحد مسئول مباشرة في توثيق ما يحدث، لكن وسائل الإعلام الموجودة في الداخل والفضائيات والنشاطات الدبلوماسية والكتاب عبر نتاجاتهم والفنانين عبر رسوماتهم والمسرحيين والموسيقيين وحتى الناس البسطاء في حكاياتهم ومقابلاتهم، كل هؤلاء يستطيعون أن يقدموا صورة عما يجري.
هناك حركة اجتماعية وفكرية وبعض التنظيم الإداري يوثق لبعض القوانين والتعليمات مثل الجرائد الرسمية، ولكن بشكل عام المجتمع هو الذي يؤرخ لنفسه، والآن نجد أن بوش اعترف مؤخرا بأنه ضرب العراق واعتدى عليه معتمدا على معلومات خاطئة وغير حقيقية زودته بها المخابرات الأمريكية.. هذا الاعتراف يؤرخ الآن لمسألة العدوان ويثبت أنه دمر العراق، وعبر هذا الاعتراف سيأتي اليوم الذي نطالب به الولايات المتحدة تعويضنا عن كل نخلة قطعت وكل شهيد سقط وكل بيت تهدم وكل زهرة داستها أقدام الجنود الأمريكيين.. لن يضيع شيء، حتى الآثار التي نهبت والمخطوطات التي سرقت واللوحات التي حملها معهم الغزاة كلها ستعود، وعلى هؤلاء الذين اعتدوا علينا أن يدفعوا الثمن الآن أو لاحقا. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشفت المديرة الإدارية للجائزة العالمية للرواية العربية أو "البوكر العربية" الشاعرة اللبنانية جمانة حداد أن الإعلان عن القائمة الطويلة التي ستدخل المنافسة على جائزة البوكر للرواية العربية في موسمها الجديد، سيكون في السابع عشر من نوفمبر القادم، على أن يتم الكشف عن أسماء الروائيين الذين سيدخلون المنافسة على الجائزة، في القائمة القصيرة في الخامس عشر من ديسمبر المقبل، فيما سيتم الكشف عن اسم الفائز و قائمة الخمس روائيين الأوائل في فعاليات معرض الكتاب الدولي ببيروت في السادس عشر من مارس2010.
وقد أكدت حداد في حديثها مع جريدة "الفجر" الجزائرية أن نسبة مشاركة دور النشر لهذه السنة كانت أكبر من الدورات السابقة للجائزة، والتي تدخل موسمها الثالث، حيث كان الانطلاق الرسمي للجائزة في إبريل 2007 وهي ثمرة تعاون وتنسيق بين مؤسسة بوكر البريطانية ومؤسسة الإمارات للحوار الاستراتيجي.
كما أعربت حداد أن القائمين على الجائزة سواء في العالم العربي أو الغربي سعداء بالمكانة التي أضحت تحتلها هذه الجائزة، التي تهدف حسب اعتقادها إلى الترويج للكتاب والكتب الصادرة في العالم العربي، والمكتوبة باللغة العربية، من خلال البرنامج الإعلامي والترويجي الذي يحظى به الفائز الأول بالجائزة، والخمس الفائزين بعده، حيث يحصل كل واحد منهم على مبلغ 10 آلاف دولار أمريكي، بالإضافة إلى مبلغ 50 ألف دولار تضاف إلى مبلغ الفائز الأول بالجائزة، والذي سيتم ترجمة عمله إلى أغلب اللغات الأجنبية الرسمية.
وقد نفت حداد أن تكون هناك صراعات داخل أسوار الأكاديمية، نتيجة للاستقالات التي تمت مؤخرا من اللجنة ومجلس أمناء الجائزة، معتبرة هذه الانتقادات مجرد خلافات شخصية بين الأعضاء ليس إلا.
من الجدير بالذكر أن الجزائر سوف تشارك بأربعة كتاب روائيين في هذه الجائزة، ويتعلق الأمر بكل من الشاعر والروائي عز الدين ميهوبي، بروايتهاعترافات أسكرام الصادرة عن الجمعية الثقافية والفنية البيت، والروائي أمين الزاوي عن عمله الموسوم بـشارع إبليس الصادرة عن منشورات الاختلاف، بالإضافة إلى الروائي الخير شوار بعمله الموسوم بـحروف الضباب، و أخيرا الروائي سمير قسيمي عن عمله يوم رائع للموت، الصادر عن الاختلاف أيضا، فيما لم تكشف باقي دور النشر الجزائرية عن قائمة الروايات التي تدخل منافسة البوكر للرواية العربية في موسمها الحالي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشفت المديرة الإدارية للجائزة العالمية للرواية العربية أو "البوكر العربية" الشاعرة اللبنانية جمانة حداد أن الإعلان عن القائمة الطويلة التي ستدخل المنافسة على جائزة البوكر للرواية العربية في موسمها الجديد، سيكون في السابع عشر من نوفمبر القادم، على أن يتم الكشف عن أسماء الروائيين الذين سيدخلون المنافسة على الجائزة، في القائمة القصيرة في الخامس عشر من ديسمبر المقبل، فيما سيتم الكشف عن اسم الفائز و قائمة الخمس روائيين الأوائل في فعاليات معرض الكتاب الدولي ببيروت في السادس عشر من مارس2010.
وقد أكدت حداد في حديثها مع جريدة "الفجر" الجزائرية أن نسبة مشاركة دور النشر لهذه السنة كانت أكبر من الدورات السابقة للجائزة، والتي تدخل موسمها الثالث، حيث كان الانطلاق الرسمي للجائزة في إبريل 2007 وهي ثمرة تعاون وتنسيق بين مؤسسة بوكر البريطانية ومؤسسة الإمارات للحوار الاستراتيجي.
كما أعربت حداد أن القائمين على الجائزة سواء في العالم العربي أو الغربي سعداء بالمكانة التي أضحت تحتلها هذه الجائزة، التي تهدف حسب اعتقادها إلى الترويج للكتاب والكتب الصادرة في العالم العربي، والمكتوبة باللغة العربية، من خلال البرنامج الإعلامي والترويجي الذي يحظى به الفائز الأول بالجائزة، والخمس الفائزين بعده، حيث يحصل كل واحد منهم على مبلغ 10 آلاف دولار أمريكي، بالإضافة إلى مبلغ 50 ألف دولار تضاف إلى مبلغ الفائز الأول بالجائزة، والذي سيتم ترجمة عمله إلى أغلب اللغات الأجنبية الرسمية.
وقد نفت حداد أن تكون هناك صراعات داخل أسوار الأكاديمية، نتيجة للاستقالات التي تمت مؤخرا من اللجنة ومجلس أمناء الجائزة، معتبرة هذه الانتقادات مجرد خلافات شخصية بين الأعضاء ليس إلا.
من الجدير بالذكر أن الجزائر سوف تشارك بأربعة كتاب روائيين في هذه الجائزة، ويتعلق الأمر بكل من الشاعر والروائي عز الدين ميهوبي، بروايتهاعترافات أسكرام الصادرة عن الجمعية الثقافية والفنية البيت، والروائي أمين الزاوي عن عمله الموسوم بـشارع إبليس الصادرة عن منشورات الاختلاف، بالإضافة إلى الروائي الخير شوار بعمله الموسوم بـحروف الضباب، و أخيرا الروائي سمير قسيمي عن عمله يوم رائع للموت، الصادر عن الاختلاف أيضا، فيما لم تكشف باقي دور النشر الجزائرية عن قائمة الروايات التي تدخل منافسة البوكر للرواية العربية في موسمها الحالي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن دار نهضة مصر للنشر خمس كتب جديدة للكاتب الكبير أنيس منصور، تطرح خلال الدورة المقبلة لمعرض القاهرة الدولى للكتاب الذى ينطلق يوم 29 يناير/ كانون الثاني الجاري، بعناوين "معنى الكلام، وفي إنتظار المعجزة، واللعب غريزة منظمة، وأنا اخترت القراءة، ومن أجل عينيها".
ورغم أن كل عنوان يحمل معنى مختلف الا أن مضمونها جميعا يطوف بنا فى جنبات السياسة والفلسفة والتاريخ والرياضة والحب والحياة.
ففي كتابه الأول "معنى الكلام"، يحاول الكاتب أنيس منصور الغوص فى معاني الكلمات والجمل، بطريقة تبتعد عن المعاني الظاهرية، فكل صفحة من صفحات الكتاب الذى يصل عددها إلى 553 صفحة، تحمل كل واحدة منها عنوانا مختلفا يقوم الكاتب بشرحه باستفاضة لبيان المعانى الحقيقية والفلسفة من وراءها، فى الوقت الذى يشعر فيه القارئ رغم ذلك أنه يقرأ قصة أو رواية متواصلة مترابطة الأركان، خاصة وأنها تبحث فى كلمات مأثورة لعدد من العظماء على مر التاريخ ومن خلال ترحاله بين كلمات من البلدان والأمم والشعوب .
أما كتاب "فى انتظار المعجزة" يحاول الكاتب أنيس منصور الإجابة على التساؤل والحيرة التى تنتاب الشعوب خاصة فى الشرق، وكأنهم دائما فى انتظار معجزة لحل مشاكلهم، والنظر إلى الإنسان الأجنبي بأنه الحل أو المخلص لكل المشكلات، ويعطي الكثير من الأمثلة على ذلك، فى محاولة لتكريس فكرة أن الحل لابد أن يسبقه إيمان وعزم وفكر وجهد لتحقيقه، وهنا تتحقق المعجزة.
وعن كتاب "وأنا أخترت القراءة"، يسرد الكاتب قدره وهو امتهان الكتابة والقراءة، ويحاول الإجابة على سؤال، هل الكتابة هى التى اختارته، أم هو الذى أختارها، كما يعرض الكاتب المميزات التى أعطتها له القراءة، وهو أن يستمر فى القراءة لمن هم أحسن وأقدر منه، على أمل أن يصل أو يقترب منهم.
وحول الأخلاق الرياضية، والفوارق التى تزول بين الناس أمام الرياضة خاصة كرة القدم التى تجمع شعوب العالم أجمع رؤساء وحكام وشعوب يدور كتاب" اللعب غريزة منظمة"، أما كتاب "من أجل عينيها" فيسرد فيه الكاتب العديد من التفسيرات والروايات حول قصة صورة الفتاة الأفغانية الشهيرة ذات العيون الخضراء الجميلة التى أثارت العالم أجمع بنظرتها الساحرة المفعمة بالمرارة والجوع والخوف، الأمر الذي جعل مصور مجلة "ناشيونال جيوجرافيك" العودة الى نفس المكان بعد 17 عاما من التقاطه لصورة هذه الفتاة الأفغانية . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر عن دار نهضة مصر للنشر خمس كتب جديدة للكاتب الكبير أنيس منصور، تطرح خلال الدورة المقبلة لمعرض القاهرة الدولى للكتاب الذى ينطلق يوم 29 يناير/ كانون الثاني الجاري، بعناوين "معنى الكلام، وفي إنتظار المعجزة، واللعب غريزة منظمة، وأنا اخترت القراءة، ومن أجل عينيها".
ورغم أن كل عنوان يحمل معنى مختلف الا أن مضمونها جميعا يطوف بنا فى جنبات السياسة والفلسفة والتاريخ والرياضة والحب والحياة.
ففي كتابه الأول "معنى الكلام"، يحاول الكاتب أنيس منصور الغوص فى معاني الكلمات والجمل، بطريقة تبتعد عن المعاني الظاهرية، فكل صفحة من صفحات الكتاب الذى يصل عددها إلى 553 صفحة، تحمل كل واحدة منها عنوانا مختلفا يقوم الكاتب بشرحه باستفاضة لبيان المعانى الحقيقية والفلسفة من وراءها، فى الوقت الذى يشعر فيه القارئ رغم ذلك أنه يقرأ قصة أو رواية متواصلة مترابطة الأركان، خاصة وأنها تبحث فى كلمات مأثورة لعدد من العظماء على مر التاريخ ومن خلال ترحاله بين كلمات من البلدان والأمم والشعوب .
أما كتاب "فى انتظار المعجزة" يحاول الكاتب أنيس منصور الإجابة على التساؤل والحيرة التى تنتاب الشعوب خاصة فى الشرق، وكأنهم دائما فى انتظار معجزة لحل مشاكلهم، والنظر إلى الإنسان الأجنبي بأنه الحل أو المخلص لكل المشكلات، ويعطي الكثير من الأمثلة على ذلك، فى محاولة لتكريس فكرة أن الحل لابد أن يسبقه إيمان وعزم وفكر وجهد لتحقيقه، وهنا تتحقق المعجزة.
وعن كتاب "وأنا أخترت القراءة"، يسرد الكاتب قدره وهو امتهان الكتابة والقراءة، ويحاول الإجابة على سؤال، هل الكتابة هى التى اختارته، أم هو الذى أختارها، كما يعرض الكاتب المميزات التى أعطتها له القراءة، وهو أن يستمر فى القراءة لمن هم أحسن وأقدر منه، على أمل أن يصل أو يقترب منهم.
وحول الأخلاق الرياضية، والفوارق التى تزول بين الناس أمام الرياضة خاصة كرة القدم التى تجمع شعوب العالم أجمع رؤساء وحكام وشعوب يدور كتاب" اللعب غريزة منظمة"، أما كتاب "من أجل عينيها" فيسرد فيه الكاتب العديد من التفسيرات والروايات حول قصة صورة الفتاة الأفغانية الشهيرة ذات العيون الخضراء الجميلة التى أثارت العالم أجمع بنظرتها الساحرة المفعمة بالمرارة والجوع والخوف، الأمر الذي جعل مصور مجلة "ناشيونال جيوجرافيك" العودة الى نفس المكان بعد 17 عاما من التقاطه لصورة هذه الفتاة الأفغانية . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الشروق في العاصمة الأردنية عمان، كتابان للأديبة الفلسطينية الدكتورة أفنان دروزة، الأول بعنوان "نغمات روح"، يقع في 300 صفحة من الحجم المتوسط، وتضمن 66 مقالا كان قد نشر معظمها في جريدة القدس الفلسطينية في أوقات مختلفة، وتناولت المقالات الإنسان وحياته والحب والربيع والصداقة والمناسبات الدينية وغيرها.وقدم للكتاب الدكتور يوسف ذياب أستاذ اللغة العربية في كلية الطيرة في وكالة الغوث في رام الله بالضفة الغربية.
أما الكتاب الثاني فجاء بعنوان "نافذة على الطريق"، ويقع في 200 صفحة من الحجم المتوسط، وتضمن 36 مقالا كانت قد نشرت أيضا في جريدة القدس، ومقالات الكتاب عبارة عن محطات تأمل ونظرات في الحياة والمجتمع والناس، وبعضها تتطرق إلى نقد بعض المظاهر السلبية في المجتمع على أمل معالجتها بهدف اللحاق بركب التقدم والرقي.
يذكر أن الأديبة دروزة، صاحبة ثقافي وأدبي في بيتها بمدينة نابلس بالضفة الغربية يؤمه الأدباء والشعراء والمثقفون بشكل دوري.، وهي حاصلة على شهادة البكالوريوس في علم النفس من الجامعة الاردينة بمرتبة الشرف الأولى، وشهادة الماجستير في علم النفس التربوي من الجامعة الأردنية بمرتبة شرف، وشهادة الدكتوراه من جامعة "سيراكيوز" الأمريكية في ولاية نيوورك مرتبة شرف.
ونالت الأديبة الفلسطينية العديد من الجوائز، أبرزها: جائزة "عبد الحميد شومان" للعلماء العرب الشباب لعام 1990.
وشغلت الدكتورة دروزة العديد من المناصب الأكاديمية، أبرزها: عميدة البحث العلمي والدراسات العليا سابقاً في جامعة النجاح الوطنية، مديرة دائرة التخطيط والتطوير سابقاً في جامعة النجاح الوطنية، و باحثة وبروفيسورة زائرة في جامعة سيراكيوز الأمريكية ما بين (1988-1990)، وباحثة وبروفيسورة زائرة على منحة "الفل برايت" في جامعة "ولمنجتون" في ولاية نورث كارولاينا، وجامعة جورجيا "أثينز" في ولاية جورجيا ما بين (1992-1993).
لها ما يزيد عن (60) بحثاً في اللغتين العربية والإنجليزية منشورة في مجلات علمية محكمة عربية وأجنبية, وفي نظام (ERIC)، كما أصدرت عشرة كتب في علم تصميم التعليم، والنظرية في التدريس، والأسئلة التعليمية، والتقييم اللاكاديمي، واستراتيجيات الإدراك، والمناهج.
وللدكتورة دروزة العديد من الكتب والمؤلفات في مجال الأدب، منها كتاب "فدوى طوقان كما عرفتها" الصادر من دار الشروق في عمان عام 2005. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الشروق في العاصمة الأردنية عمان، كتابان للأديبة الفلسطينية الدكتورة أفنان دروزة، الأول بعنوان "نغمات روح"، يقع في 300 صفحة من الحجم المتوسط، وتضمن 66 مقالا كان قد نشر معظمها في جريدة القدس الفلسطينية في أوقات مختلفة، وتناولت المقالات الإنسان وحياته والحب والربيع والصداقة والمناسبات الدينية وغيرها.وقدم للكتاب الدكتور يوسف ذياب أستاذ اللغة العربية في كلية الطيرة في وكالة الغوث في رام الله بالضفة الغربية.
أما الكتاب الثاني فجاء بعنوان "نافذة على الطريق"، ويقع في 200 صفحة من الحجم المتوسط، وتضمن 36 مقالا كانت قد نشرت أيضا في جريدة القدس، ومقالات الكتاب عبارة عن محطات تأمل ونظرات في الحياة والمجتمع والناس، وبعضها تتطرق إلى نقد بعض المظاهر السلبية في المجتمع على أمل معالجتها بهدف اللحاق بركب التقدم والرقي.
يذكر أن الأديبة دروزة، صاحبة ثقافي وأدبي في بيتها بمدينة نابلس بالضفة الغربية يؤمه الأدباء والشعراء والمثقفون بشكل دوري.، وهي حاصلة على شهادة البكالوريوس في علم النفس من الجامعة الاردينة بمرتبة الشرف الأولى، وشهادة الماجستير في علم النفس التربوي من الجامعة الأردنية بمرتبة شرف، وشهادة الدكتوراه من جامعة "سيراكيوز" الأمريكية في ولاية نيوورك مرتبة شرف.
ونالت الأديبة الفلسطينية العديد من الجوائز، أبرزها: جائزة "عبد الحميد شومان" للعلماء العرب الشباب لعام 1990.
وشغلت الدكتورة دروزة العديد من المناصب الأكاديمية، أبرزها: عميدة البحث العلمي والدراسات العليا سابقاً في جامعة النجاح الوطنية، مديرة دائرة التخطيط والتطوير سابقاً في جامعة النجاح الوطنية، و باحثة وبروفيسورة زائرة في جامعة سيراكيوز الأمريكية ما بين (1988-1990)، وباحثة وبروفيسورة زائرة على منحة "الفل برايت" في جامعة "ولمنجتون" في ولاية نورث كارولاينا، وجامعة جورجيا "أثينز" في ولاية جورجيا ما بين (1992-1993).
لها ما يزيد عن (60) بحثاً في اللغتين العربية والإنجليزية منشورة في مجلات علمية محكمة عربية وأجنبية, وفي نظام (ERIC)، كما أصدرت عشرة كتب في علم تصميم التعليم، والنظرية في التدريس، والأسئلة التعليمية، والتقييم اللاكاديمي، واستراتيجيات الإدراك، والمناهج.
وللدكتورة دروزة العديد من الكتب والمؤلفات في مجال الأدب، منها كتاب "فدوى طوقان كما عرفتها" الصادر من دار الشروق في عمان عام 2005. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفي المركز الثقافي " بئر الأحجار" بمدينة تونس الذي يديره المسرحي القدير حمادي المزي يوم السبت 10 جوان 2006 على الساعة السادسة مساء بالشاعرة و الرسامة شيماء عيسى بمناسبة صدور ديوانها " بيانو الجمعة " مؤخرا عن دار الجيل بلبنان . تكريسا لما عرف به هذا الفضاء الثقافي الهام من دعم و تشجيع للإبداع و المبدعين التونسيين في شتى المجالات الإبداعية و الفنية .
و سيتوزع برنامج الاحتفاء بأول شاعرة تونسية يصدر ديوانها الأول بدار نشر عربية خارج تونس ، على عدة فقرات منها قراءة نقدية جمالية للديوان يقدمها الشاعر و الناقد القدير محمد الغزي ، و معرض للفنان التشكيلي عيسى إبراهيم ( والد الشاعرة ) سيقام بفضاء الأمسية ، و قراءة موسيقية على آلة البيانو لبعض قصائد الديوان إضافة إلى مساهمة الشاعرة شيماء عيسى بقراءات شعرية من ديوان" بيانو الجمعة " .
و جدير بالذكر أن هذا الديوان وقع الإحتفاء به في المشرق،و أكد المطلعون عليه أنه يبشر بصوت شعري جديد مختلف سيثري المدونة الشعرية التونسية و العربية بما تضمنه من ألوان و مناخات جديدة على المشهد الشعري ككل ،خاصة و أن صاحبته فنانة تشكيلية . و طالما تأثر الشعر بالفن التشكيلي منذ أبولينير إلى اليوم . و سيتلو الأمسية حفل استقبال على شرف الحاضرين.الشعر يلعب دورا هاما في مجتمعنا ، وكثير من المبدعين لم يكن من الممكن أن يعبروا عن أحلامهم إلا عبر بوابة الشعر .. بتلك الكلمات بدأ الدكتور "جيليس فان بالين " مدير المركز الثقافي الألماني بمصر المعروف بـ" معهد جوتة" الأمسية الشعرية التي استضافها مقره بالقاهرة وشارك بها مجموعة من أبرز شعراء الشباب المصريين وهم : سالم الشهبانى ، محمد منصور ، رامى يحيى، ايمن مسعود ،مصطفى على موسي وعمرو حسن .
وقال د. جيليس أن الشعر عرفته الحضارة المصرية القديمة ، وخير دليل على ذلك هو " كتاب الموتى" الذي يضم أروع المختارات الشعرية إلى جانب الأدعية لرموز آلهة المصريين القدامى وأناشيد الصلوات المختلفة ، وبه أيضا شاهدنا وصفا بديعا لما تلاقيه الأرواح بعد بعثها في العالم الآخر وحسابها وما يلحق بها من ثواب أو عقاب .
كما رأى أن فكرة الشعر الكلاسيكي مصطنعة داعيا الجيل القديم من الشعراء لتعليم الشباب مبتعدين عن التنظير الأكاديمي ؛ فالأكاديميون يعلمون الطلبة ما تعلموه ولكنهم لا يراعون رغبة الجدد في معرفة وإتقان شيء مختلف . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفي المركز الثقافي " بئر الأحجار" بمدينة تونس الذي يديره المسرحي القدير حمادي المزي يوم السبت 10 جوان 2006 على الساعة السادسة مساء بالشاعرة و الرسامة شيماء عيسى بمناسبة صدور ديوانها " بيانو الجمعة " مؤخرا عن دار الجيل بلبنان . تكريسا لما عرف به هذا الفضاء الثقافي الهام من دعم و تشجيع للإبداع و المبدعين التونسيين في شتى المجالات الإبداعية و الفنية .
و سيتوزع برنامج الاحتفاء بأول شاعرة تونسية يصدر ديوانها الأول بدار نشر عربية خارج تونس ، على عدة فقرات منها قراءة نقدية جمالية للديوان يقدمها الشاعر و الناقد القدير محمد الغزي ، و معرض للفنان التشكيلي عيسى إبراهيم ( والد الشاعرة ) سيقام بفضاء الأمسية ، و قراءة موسيقية على آلة البيانو لبعض قصائد الديوان إضافة إلى مساهمة الشاعرة شيماء عيسى بقراءات شعرية من ديوان" بيانو الجمعة " .
و جدير بالذكر أن هذا الديوان وقع الإحتفاء به في المشرق،و أكد المطلعون عليه أنه يبشر بصوت شعري جديد مختلف سيثري المدونة الشعرية التونسية و العربية بما تضمنه من ألوان و مناخات جديدة على المشهد الشعري ككل ،خاصة و أن صاحبته فنانة تشكيلية . و طالما تأثر الشعر بالفن التشكيلي منذ أبولينير إلى اليوم . و سيتلو الأمسية حفل استقبال على شرف الحاضرين.الشعر يلعب دورا هاما في مجتمعنا ، وكثير من المبدعين لم يكن من الممكن أن يعبروا عن أحلامهم إلا عبر بوابة الشعر .. بتلك الكلمات بدأ الدكتور "جيليس فان بالين " مدير المركز الثقافي الألماني بمصر المعروف بـ" معهد جوتة" الأمسية الشعرية التي استضافها مقره بالقاهرة وشارك بها مجموعة من أبرز شعراء الشباب المصريين وهم : سالم الشهبانى ، محمد منصور ، رامى يحيى، ايمن مسعود ،مصطفى على موسي وعمرو حسن .
وقال د. جيليس أن الشعر عرفته الحضارة المصرية القديمة ، وخير دليل على ذلك هو " كتاب الموتى" الذي يضم أروع المختارات الشعرية إلى جانب الأدعية لرموز آلهة المصريين القدامى وأناشيد الصلوات المختلفة ، وبه أيضا شاهدنا وصفا بديعا لما تلاقيه الأرواح بعد بعثها في العالم الآخر وحسابها وما يلحق بها من ثواب أو عقاب .
كما رأى أن فكرة الشعر الكلاسيكي مصطنعة داعيا الجيل القديم من الشعراء لتعليم الشباب مبتعدين عن التنظير الأكاديمي ؛ فالأكاديميون يعلمون الطلبة ما تعلموه ولكنهم لا يراعون رغبة الجدد في معرفة وإتقان شيء مختلف . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقال د.جابر عصفور: إذا كان سؤال المستقبل في علاقته بالشعر، وسؤال الشعر في علاقته بالمستقبل، يفرض علينا أن نعيد النظر في الإجابات التي نمتلكها في تبرير الشعر، منذ أن طرد أفلاطون الشعراء من جمهوريته إلى ما بعد آخر الذين أطلق عليهم موراي كريجر اسم «المدافعين الجدد عن الشعر»، في كتابه الذي يحمل هذا العنوان، فإن إعادة النظر تعني التفكير الجذري في المشكلات التي لم تكن موجودة من قبل، والآفاق التي لم تكن معهودة، وعلاقات الأنواع التي تحولت عما كانت عليه. لقد قضى العلم على وظيفة الشاعر العرّاف الـذي يـدرك ما وراء الغيب. ولم يعد للشاعر المتأله أو المتنبئ المكانة التي احتلها في العوالم التي يعود كل شيء فيها إلى مركز واحد، هو تجسيد لمركزية اللوغوس التي نقضها عصرنا الذي ابتدع مفهوم الذات المزاحة عن المركز. واختفى الشاعر البطل المنقذ مع اختفاء الرؤية (التموزية؟) التي تستعيد عالما يقوم على مركزية الزعيم الذي يرجع إليه كل شيء في الأمة التي لا تعرف وحدة التنوع أو معنى التعدد وأصبح الشعر نفسه نوعا من الأنواع الأدبية بعد أن كان النوع الأعلى الذي لا يدنو من مقامه السامي نوع آخر. وها نحن نزداد إدراكا، في فعل الممارسة وعلاقات الاستقبال، إلى أن القصائد التي أخذت تجذبنا إليها أكثر من غيرها هي تلك التي تبين عن نموذج جديد لشاعر يسير مخاتلا، بطيئا، ضاحك العينين، لا ينتبه إليه أحد لأنه لم يعد يزعم لنفسه أداء دور الشاعر الخالق شبيه الإله الوثني، أو حتى شاعر القبيلة، أو الصورة الأخرى للزعيم الواحد الأحد، وإنما دور الإنسان البسيط الذي لا يملك سوى أن يرقب ما حوله، معيدا إنشاء كل شيء بواسطة المجاز الساخر والمفارقة الإيقاعية والسؤال الذي يتجلى من خلل الكولاجات التي تصل بين ما لا يتصل في العالم المملوء أخطاء. وها نحن نرى، حولنا، في أنواع الإبداع التي نتلقاها، كيف أن العلاقة بين الأنواع لم تعد محافظة على تراتبها الموروث، وأن هذا التراتب نقضته متغيرات التاريخ ومستجدات الواقع وتحولات علاقات الاستقبال. وقبل أن نسمع عن الكتابة عبر النوعية، وتداخل الأنواع، أخذنا نسمع، منذ سنوات، عن زمن الرواية التي سرقت من الشعر شعريته، وتحولت بما جعل نجيب محفوظ يطلق على فن القصة شعر الدنيا الحديثة، في مناظرته الشهيرة مع العقاد في أربعينات القرن الماضي، وذلك في سياق متصاعد دفع ناقدا جهير الصوت، مثل على الراعي، إلى أن يعدد من المبررات ما شجعه على أن يطلق على الرواية لقب «ديوان العرب المحدثين». ونسمع، بالإضافة إلى ذلك كله، عن خفوت صوت الشعر في عصر المعلومات الذي أصبح سمـة مجتمع ما بعد الصناعة، وعن الذين يصفون غربة الشاعر ووحدته وتوحّده، في عالم تغير كل شيء فيه، وتشظّى كل شيء فيه، داخل قرية كونية، تجمع ما بين متناقضات نزعة العولمة والنزعة العرقية، وما بين تعارضات الاتجاه الإنساني والاتجاه الأصولي، كما تجمع ما بين معنى الاعتماد المتبادل ومعنى التعصب الذي لا يعرف التسامح أو حتى قيمة الاعتماد المتبادل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم في بداية الندوات التي يقيمها المنتدى الإستراتيجي العربي المنصة الحيوية لصانعي السياسات للتواصل وتبادل الخبرات بشأن القضايا الاقتصادية والجيوسياسية والاجتماعية والثقافية التي تهم المنطقة.
عن تحاور 30 شخصية هامة من المثقفين و200 من قادة الفكر العربي والعالمي اليوم في دبي حول قضايا المعرفة وإشكاليات حقوق الملكية الفكرية ودورها في اقتصاد المنطقة العربية.
ووفقاً لصحيفة "الوطن" السعودية يشهد المنتدى صباح اليوم في بداية فعالياته التي تستمر يومين بفندق ميناء السلام، إطلاق تقرير المعرفة العربي، وهو جهد مشترك بين مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
بينما تعقد في اليوم الثاني جلسة بعنوان "نقل أم توطين المعرفة؟" وتتناول المتطلبات التشريعية والتنظيمية والثقافية والمادية لترسيخ حقوق الملكية الفكرية، ومن أهم محاورها مساهمة الدول العربية في تطوير الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الملكية الفكرية.
يشارك في الجلسات الفكرية الحوارية للمنتدى كل من الدكتور تركي الحمد والدكتور خالد الدخيل من السعودية، ويدير سفير المملكة العربية السعودية والمندوب الدائم لدى اليونسكو الدكتور زياد عبدالله الدريس الجلسة التي يشارك فيها وزيرة الدولة الإماراتية الدكتورة ميثاء سالم الشامسي ونخبة من المتحدثين البارزين من بينهم رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا في الإمارات الدكتور عبدالله النجار والكاتب والمستشار الدولي في مجال العلوم السياسة في لندن الدكتور أنطوان زحلان والأستاذ المساعد في كلية الاقتصاد بالجامعة الأمريكية في القاهرة الدكتورة نجلاء رزق.
وأوضح الرئيس التنفيذي للمنتدى الإستراتيجي العربي الدكتور سليمان الهتلان أن النقاشات ستركز على حالة الاستقطاب القائمة بشأن المواقف المتعلقة بحقوق الملكية الفكرية بين الدول المتقدمة والنامية ما سيجعل المباحثات التي سيشهدها المنتدى أكثر أهمية، حيث ستضيف زخماً جديداً وتنوعاً في الآراء التي سيتم تداولها.
يذكر أن المنتدى الإستراتيجي العربي انطلق عام 2001 ويجمع بين شبكة التواصل غير المسبوقة وجلسات النقاش المفتوح والمنتجات المعرفية المصممة وفق مواصفات خاصة والتي ستقدم للمشاركين الأدوات التي يحتاجونها لصياغة خطط عمل قابلة للتطبيق في المنطقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم في بداية الندوات التي يقيمها المنتدى الإستراتيجي العربي المنصة الحيوية لصانعي السياسات للتواصل وتبادل الخبرات بشأن القضايا الاقتصادية والجيوسياسية والاجتماعية والثقافية التي تهم المنطقة.
عن تحاور 30 شخصية هامة من المثقفين و200 من قادة الفكر العربي والعالمي اليوم في دبي حول قضايا المعرفة وإشكاليات حقوق الملكية الفكرية ودورها في اقتصاد المنطقة العربية.
ووفقاً لصحيفة "الوطن" السعودية يشهد المنتدى صباح اليوم في بداية فعالياته التي تستمر يومين بفندق ميناء السلام، إطلاق تقرير المعرفة العربي، وهو جهد مشترك بين مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
بينما تعقد في اليوم الثاني جلسة بعنوان "نقل أم توطين المعرفة؟" وتتناول المتطلبات التشريعية والتنظيمية والثقافية والمادية لترسيخ حقوق الملكية الفكرية، ومن أهم محاورها مساهمة الدول العربية في تطوير الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الملكية الفكرية.
يشارك في الجلسات الفكرية الحوارية للمنتدى كل من الدكتور تركي الحمد والدكتور خالد الدخيل من السعودية، ويدير سفير المملكة العربية السعودية والمندوب الدائم لدى اليونسكو الدكتور زياد عبدالله الدريس الجلسة التي يشارك فيها وزيرة الدولة الإماراتية الدكتورة ميثاء سالم الشامسي ونخبة من المتحدثين البارزين من بينهم رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا في الإمارات الدكتور عبدالله النجار والكاتب والمستشار الدولي في مجال العلوم السياسة في لندن الدكتور أنطوان زحلان والأستاذ المساعد في كلية الاقتصاد بالجامعة الأمريكية في القاهرة الدكتورة نجلاء رزق.
وأوضح الرئيس التنفيذي للمنتدى الإستراتيجي العربي الدكتور سليمان الهتلان أن النقاشات ستركز على حالة الاستقطاب القائمة بشأن المواقف المتعلقة بحقوق الملكية الفكرية بين الدول المتقدمة والنامية ما سيجعل المباحثات التي سيشهدها المنتدى أكثر أهمية، حيث ستضيف زخماً جديداً وتنوعاً في الآراء التي سيتم تداولها.
يذكر أن المنتدى الإستراتيجي العربي انطلق عام 2001 ويجمع بين شبكة التواصل غير المسبوقة وجلسات النقاش المفتوح والمنتجات المعرفية المصممة وفق مواصفات خاصة والتي ستقدم للمشاركين الأدوات التي يحتاجونها لصياغة خطط عمل قابلة للتطبيق في المنطقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
المملكة العربية السعودية في دورته الثالثة الذي نظمه النادي الأدبي في الرياض على مدى ثلاثة أيام في فندق هوليداي إن الازدهار بالرياض طرح ثلاث أوراق عمل كان أبرزها ورقة تناولت نقد المرأة لشعر المرأة.
ورأس الجلسة قبل الأخيرة الأستاذ الدكتور ناصر الرشيد، فيما كانت المعقبة الرئيسة فيها الدكتورة فاطمة القرني، وقدمت فيها ثلاث أوراق عمل، أولاها بعنوان "التأييد والتجريب: قراءة في كتاب المرصاد لإبراهيم الفلالي"، قدمها الدكتور محمد ربيع الغامدي من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، حاول فيها استظهار المنحى النقدي المتبع في أحد أهم الكتب النقدية المبكرة وهو كتاب "المرصاد" للفلالي.
وقال الدكتور ربيع إن ورقته تبدأ من قراءة عبارة عنوان الكتاب، وانعكاساتها على محتوى المتن، ثم تتبع المسلك النقدي الذي أبان عنه الناقد ابتداء في مقدمات أجزاء الكتاب، وقُرئت بعد ذلك في ضوئه النصوص الشعرية على مدى صفحات كلها، وتنتهي الورقة إلى بيان أوجه العلاقة بين مسلك هذا الكتاب ومسلكين عامين عُرفا طوال تاريخ النقد، أحدهما يدعم "التجريب" والآخر يعمل على "تأبيد" النماذج القائمة وتكريسها.
أما الورقة الثانية فحملت عنوان "تجربة الكتابة بين النسق الجمالي والنسق الثقافي في "نقد المرأة لشعر المرأة : فاطمة الوهيـبي نموذجا"، وقدم هذه الورقة أستاذ الأدب والنقد بكلية اللغة العربية بالرياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور صالح بن الهادي بن رمضان.
تناول الدكتور رمضان في ورقته نماذج من خطاب الباحثة فاطمة عبد الله الوهيبي في نقد شعر المرأة السعودية في العقدين الأخيرين من حياة الشعر النسوي.
وتحدث الشاروني عن البيئة التي نشأ فيها حقي وكان لها تأثيرا كبيرا عليه، حيث كان أخوه الكبير إبراهيم يمتلك مكتبة كبيرة تضم كتبا عربية وإنجليزية، أما أخوه اسماعيل فقد كتب المسرحية، بينما كان عمه محمود طاهر حقي مؤلف روائي.
وأكد أن حقي حاول - خلافا لزملائه - ألا تسير قصصه على وتيرة واحدة، ولذلك نجد أن قصصه المبكره تتضمن معظم الجذور التي تطورت ونمت فيما بعد وأولها تطبيق الدعوة إلى خلق أدب مصري نابع من بيئته، واهتمامه بعالم الحيوان، واتجاهه الواقعي والرمزي، واهتمامه بعامل الإرادة في حياة أبطاله. وإجراء أكثر من تجربة على الشكل القصصي، وأخيرا وهي أبرز خصائصه أنه غلبت الصورة القصصية على إنتاجه. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
المملكة العربية السعودية في دورته الثالثة الذي نظمه النادي الأدبي في الرياض على مدى ثلاثة أيام في فندق هوليداي إن الازدهار بالرياض طرح ثلاث أوراق عمل كان أبرزها ورقة تناولت نقد المرأة لشعر المرأة.
ورأس الجلسة قبل الأخيرة الأستاذ الدكتور ناصر الرشيد، فيما كانت المعقبة الرئيسة فيها الدكتورة فاطمة القرني، وقدمت فيها ثلاث أوراق عمل، أولاها بعنوان "التأييد والتجريب: قراءة في كتاب المرصاد لإبراهيم الفلالي"، قدمها الدكتور محمد ربيع الغامدي من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، حاول فيها استظهار المنحى النقدي المتبع في أحد أهم الكتب النقدية المبكرة وهو كتاب "المرصاد" للفلالي.
وقال الدكتور ربيع إن ورقته تبدأ من قراءة عبارة عنوان الكتاب، وانعكاساتها على محتوى المتن، ثم تتبع المسلك النقدي الذي أبان عنه الناقد ابتداء في مقدمات أجزاء الكتاب، وقُرئت بعد ذلك في ضوئه النصوص الشعرية على مدى صفحات كلها، وتنتهي الورقة إلى بيان أوجه العلاقة بين مسلك هذا الكتاب ومسلكين عامين عُرفا طوال تاريخ النقد، أحدهما يدعم "التجريب" والآخر يعمل على "تأبيد" النماذج القائمة وتكريسها.
أما الورقة الثانية فحملت عنوان "تجربة الكتابة بين النسق الجمالي والنسق الثقافي في "نقد المرأة لشعر المرأة : فاطمة الوهيـبي نموذجا"، وقدم هذه الورقة أستاذ الأدب والنقد بكلية اللغة العربية بالرياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور صالح بن الهادي بن رمضان.
تناول الدكتور رمضان في ورقته نماذج من خطاب الباحثة فاطمة عبد الله الوهيبي في نقد شعر المرأة السعودية في العقدين الأخيرين من حياة الشعر النسوي.
وتحدث الشاروني عن البيئة التي نشأ فيها حقي وكان لها تأثيرا كبيرا عليه، حيث كان أخوه الكبير إبراهيم يمتلك مكتبة كبيرة تضم كتبا عربية وإنجليزية، أما أخوه اسماعيل فقد كتب المسرحية، بينما كان عمه محمود طاهر حقي مؤلف روائي.
وأكد أن حقي حاول - خلافا لزملائه - ألا تسير قصصه على وتيرة واحدة، ولذلك نجد أن قصصه المبكره تتضمن معظم الجذور التي تطورت ونمت فيما بعد وأولها تطبيق الدعوة إلى خلق أدب مصري نابع من بيئته، واهتمامه بعالم الحيوان، واتجاهه الواقعي والرمزي، واهتمامه بعامل الإرادة في حياة أبطاله. وإجراء أكثر من تجربة على الشكل القصصي، وأخيرا وهي أبرز خصائصه أنه غلبت الصورة القصصية على إنتاجه. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما الناقد والأديب الأردني فخري صالح فأشار إلى شيوع الإستبداد السياسي والإجتماعي في مجتمعاتنا العربية، ويدخل ضمن ذلك محاولات لقمع حرية الكتابة والأدب ، وذلك لأن الرواية تعبر عن الحرية الداخلية للأفراد ، إلى حد الإعتقاد بإمكانية إيجاد تاريخ كامل للشخصية العربية عبر الروايات ، فهي أصدق من كتب التاريخ التي توجهها رؤية أيدلوجية معينة تفرضها سلطات معينة.
هذه الكتابة السردية كما يقول الناقد تخيلية، يمكن أن نقرأ بين سطورها ما انشغل به الناس، وما يفكرون فيه.
وقال الناقد د. مدحت الجيار أن الكاتب العربي كان لا يكتب اسمه على الرواية لكي يقول ما يشاء بحرية حيث يعبر بطل الرواية عنه، وكان يخشى من القمع السياسي والمحرمات داخل مجتمعه .
أما الجوائز التي تمنح للروايات حول العالم فقد دعمت هذا الإشتباك بين الكاتب والسلطة السياسية وخاصة في العشر سنوات الأخيرة التي انتشرت فيها الروايات التي تتخطى ممنوعات المجتمع لدرجة تصدم أحيانا المتابع، حينما تتحدث رواية عن الجنس والشذوذ والإنحلال وخلافه، وهذا ما يجعلنا نؤكد أن الروائيين حاولوا في السنوات الأخيرة تخطي ما هو محرم إجتماعيا ، وانتشرت في المقابل محاكمات لهؤلاء الكتاب على مستوى العالم العربي.
أوضحت د. نادية الكوكباني أن حرية الكاتب في روايته تجعله يواجه مشكلة "تلصص المجتمع" عليه، ويزداد الأمر حينما يكون المؤلف أنثى ، فتضطر للمراوغة وإجابة التساؤلات على لسان الأبطال .
خليها على الله
الشاروني أوضح أن حقي اتجه في مرحلة مبكرة من حياته إلى النقد الأدبي، مشيرا إلى أن العامين الذين قضاهما في الصعيد باعتبارهما أكثر السنوات تأثيرا على حياته الشخصية ونتاجه الأدبي، فقد استقل في معيشته لأول مرة في حياته كما أتيحت له تجربة أول حب في حياته، واتصل بالطبيعة المصرية اتصالا مباشرا حيث عرف الريف المصري وفلاحيه وحيواناته وعرف ما فيه من جمال وبؤس؛ وسجل هذا على مستويين الأول هو كتابة المذكرات في "خليها على الله"، والمستوى الثاني هو التصوير القصصي كما في مجموعة "أم العواجز" ومن أجمل قصصه التي استوحاها في هذه الفترة هي "البوسطجي" التي تحولت إلى فيلم سينمائي.
ولكن مدير اللقاء الروائي ابراهيم عبدالمجيد اعترض على فكرة أن الروائي يضع نفسه مكان البطل ليكتب ما يشاء، قائلا أن الروائي يصنع شخصيات لها استقلاليتها عنه. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما الناقد والأديب الأردني فخري صالح فأشار إلى شيوع الإستبداد السياسي والإجتماعي في مجتمعاتنا العربية، ويدخل ضمن ذلك محاولات لقمع حرية الكتابة والأدب ، وذلك لأن الرواية تعبر عن الحرية الداخلية للأفراد ، إلى حد الإعتقاد بإمكانية إيجاد تاريخ كامل للشخصية العربية عبر الروايات ، فهي أصدق من كتب التاريخ التي توجهها رؤية أيدلوجية معينة تفرضها سلطات معينة.
هذه الكتابة السردية كما يقول الناقد تخيلية، يمكن أن نقرأ بين سطورها ما انشغل به الناس، وما يفكرون فيه.
وقال الناقد د. مدحت الجيار أن الكاتب العربي كان لا يكتب اسمه على الرواية لكي يقول ما يشاء بحرية حيث يعبر بطل الرواية عنه، وكان يخشى من القمع السياسي والمحرمات داخل مجتمعه .
أما الجوائز التي تمنح للروايات حول العالم فقد دعمت هذا الإشتباك بين الكاتب والسلطة السياسية وخاصة في العشر سنوات الأخيرة التي انتشرت فيها الروايات التي تتخطى ممنوعات المجتمع لدرجة تصدم أحيانا المتابع، حينما تتحدث رواية عن الجنس والشذوذ والإنحلال وخلافه، وهذا ما يجعلنا نؤكد أن الروائيين حاولوا في السنوات الأخيرة تخطي ما هو محرم إجتماعيا ، وانتشرت في المقابل محاكمات لهؤلاء الكتاب على مستوى العالم العربي.
أوضحت د. نادية الكوكباني أن حرية الكاتب في روايته تجعله يواجه مشكلة "تلصص المجتمع" عليه، ويزداد الأمر حينما يكون المؤلف أنثى ، فتضطر للمراوغة وإجابة التساؤلات على لسان الأبطال .
خليها على الله
الشاروني أوضح أن حقي اتجه في مرحلة مبكرة من حياته إلى النقد الأدبي، مشيرا إلى أن العامين الذين قضاهما في الصعيد باعتبارهما أكثر السنوات تأثيرا على حياته الشخصية ونتاجه الأدبي، فقد استقل في معيشته لأول مرة في حياته كما أتيحت له تجربة أول حب في حياته، واتصل بالطبيعة المصرية اتصالا مباشرا حيث عرف الريف المصري وفلاحيه وحيواناته وعرف ما فيه من جمال وبؤس؛ وسجل هذا على مستويين الأول هو كتابة المذكرات في "خليها على الله"، والمستوى الثاني هو التصوير القصصي كما في مجموعة "أم العواجز" ومن أجمل قصصه التي استوحاها في هذه الفترة هي "البوسطجي" التي تحولت إلى فيلم سينمائي.
ولكن مدير اللقاء الروائي ابراهيم عبدالمجيد اعترض على فكرة أن الروائي يضع نفسه مكان البطل ليكتب ما يشاء، قائلا أن الروائي يصنع شخصيات لها استقلاليتها عنه. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما جائزة زايد للنشر والتوزيع فقد أفاد العريمي بأنها تمنح لأفضل ناشر أو موزع أو مؤسسة للنشر والتوزيع تجمع بين مراعاة الكم والكيف في إصدار الكتب المنوعة في مختلف المجالات مع مراعاة شروط الجودة في الطباعة والإتقان في الإخراج وأداء حقوق الملكية الفكرية والتقدم في صناعة الكتاب وآليات تسويقه فيما تمنح جائزة زايد لشخصية العام الثقافية لإحدى الشخصيات الثقافية البارزة على المستوى العربي أو الدولي على أن يكون لها إسهامها الواضح في إثراء الثقافة العربية إبداعا أو فكرا وأن تتجسد في أعمالها أو نشاطاتها قيم الأصالة والتسامح والتعايش السلمي .
ويشترط في جميع الفروع أن يكون المرشح قد أسهم في تنمية الفكر والإبداع في الثقافة العربية وأن يكون النتاج الإبداعي للمرشح منشورا في شكل كتاب ورقي أو إلكتروني أو سمعي ولم يمضِ على نشره أكثر من سنتين وأن يكون المرشح لجائزة النشر والتوزيع ملتزماً بنشر وتوزيع الأعمال كما وكيفا بما يُساهم في رفع الوعي والسمو بالفكر والنهوض بالثقافة العربية وأن يكون ملتزماً بحقوق الملكية الفكرية ويكون توزيعه محققا لنسب عالية وشاملا للدول العربية .
وأكد أن جائزة النشر والتوزيع تمنح للمؤسسات البحثية ودور النشر والتوزيع الخاصة على تميزها في مجال النشر خلال خمس سنوات وفي حقول معرفية معينة وأن يكون الكتاب المرشح لجائزة الترجمة مأخوذا من اللغة الأصلية مباشرة وحاصلا على حقوق النشر باللغة العربية .
وقال العريمي: يجوز ترشيح المبدعين للحصول على إحدى الجوائز من عدة جهات هي المبدع شخصياً والاتحادات الأدبية والمؤسسات الثقافية والجامعات وثلاث من الشخصيات ذات المكانة الأدبية والفكرية موضحا أن ترشيح شخصية العام الثقافية يجري من خلال المؤسسات البحثية والثقافية كما لا تمنح الجائزة لعمل سبق له الفوز بجائزة عربية أو أجنبية.
وسيتم إشهار الجائزة و تسجيلها في الهيئات العربية والدولية المختصة ومنها منظمة اليونسكو، حيث تم وضع خطة إعلامية تتناسب مع أهميتها وتهدف لاستقطاب مختلف المشاركات والترشيحات المتميزة بحيث تشمل الخطة وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية ويقوم بها المكتب الإداري للجائزة..
كما سيتم إطلاق موقع متميز للجائزة على الشبكة الدولية للمعلومات- الإنترنت باللغتين العربية والإنجليزية بما يتناسب ورصانة الجائزة ومكانتها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما جائزة زايد للنشر والتوزيع فقد أفاد العريمي بأنها تمنح لأفضل ناشر أو موزع أو مؤسسة للنشر والتوزيع تجمع بين مراعاة الكم والكيف في إصدار الكتب المنوعة في مختلف المجالات مع مراعاة شروط الجودة في الطباعة والإتقان في الإخراج وأداء حقوق الملكية الفكرية والتقدم في صناعة الكتاب وآليات تسويقه فيما تمنح جائزة زايد لشخصية العام الثقافية لإحدى الشخصيات الثقافية البارزة على المستوى العربي أو الدولي على أن يكون لها إسهامها الواضح في إثراء الثقافة العربية إبداعا أو فكرا وأن تتجسد في أعمالها أو نشاطاتها قيم الأصالة والتسامح والتعايش السلمي .
ويشترط في جميع الفروع أن يكون المرشح قد أسهم في تنمية الفكر والإبداع في الثقافة العربية وأن يكون النتاج الإبداعي للمرشح منشورا في شكل كتاب ورقي أو إلكتروني أو سمعي ولم يمضِ على نشره أكثر من سنتين وأن يكون المرشح لجائزة النشر والتوزيع ملتزماً بنشر وتوزيع الأعمال كما وكيفا بما يُساهم في رفع الوعي والسمو بالفكر والنهوض بالثقافة العربية وأن يكون ملتزماً بحقوق الملكية الفكرية ويكون توزيعه محققا لنسب عالية وشاملا للدول العربية .
وأكد أن جائزة النشر والتوزيع تمنح للمؤسسات البحثية ودور النشر والتوزيع الخاصة على تميزها في مجال النشر خلال خمس سنوات وفي حقول معرفية معينة وأن يكون الكتاب المرشح لجائزة الترجمة مأخوذا من اللغة الأصلية مباشرة وحاصلا على حقوق النشر باللغة العربية .
وقال العريمي: يجوز ترشيح المبدعين للحصول على إحدى الجوائز من عدة جهات هي المبدع شخصياً والاتحادات الأدبية والمؤسسات الثقافية والجامعات وثلاث من الشخصيات ذات المكانة الأدبية والفكرية موضحا أن ترشيح شخصية العام الثقافية يجري من خلال المؤسسات البحثية والثقافية كما لا تمنح الجائزة لعمل سبق له الفوز بجائزة عربية أو أجنبية.
وسيتم إشهار الجائزة و تسجيلها في الهيئات العربية والدولية المختصة ومنها منظمة اليونسكو، حيث تم وضع خطة إعلامية تتناسب مع أهميتها وتهدف لاستقطاب مختلف المشاركات والترشيحات المتميزة بحيث تشمل الخطة وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية ويقوم بها المكتب الإداري للجائزة..
كما سيتم إطلاق موقع متميز للجائزة على الشبكة الدولية للمعلومات- الإنترنت باللغتين العربية والإنجليزية بما يتناسب ورصانة الجائزة ومكانتها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدرت رواية جديدة بعنوان " أ.. رواية رئاسية" بواسطة مجهول، وتلقى الرواية الضوء على الرئيس الأمريكى باراك أوباما وتقدم تصورات خيالية بواسطة مؤلفها المجهول حول أوباما".
ووفقاً لصحيفة الجارديان البريطانية فإن رواية "أ"، التى تقع فى 335 صفحة، هى رواية خيالية تصور الرئيس أوباما على طبيعته، بعد أن التقطت له صورة وهو يحدق فى امرأة شابة على هامش قمة العشرين عام 2009 ، تغيرت صورته فهو ليس بالصورة التى يظهر بها على شاشات التلفزيون بأنه مثل يسوع المسيح الذى لايخطئ أبداً.
ومن المقرر أن تصدر الرواية عن دار نشر "سيمون أند شوستر" الخميس القادم ، إلا إن دار النشر التى طبعت الرواية قالت عن مؤلفها المجهول "إنه شخص كان مع أوباما فى غرفة واحدة ويعرف تفاصيل عالمه بشكل دقيق".
وقالت صحيفة الجارديان إن هناك تخمينات عديدة قد انتشرت حول مؤلف الرواية، حيث قال البعض إنه السياسى الأمريكى راهوم إيمانويل ، وذلك بالرغم من انشغاله فى مهامه كرئيس لولاية شيكاغو الأمريكية، أو ربما يكون ديفيد بلوف ، منسق حملة أوباما الانتخابية فى عام 2008، أو مقدم البرامج الكوميدية التلفزيونية ستيفان كولبرت ، أو بين سميث، المدون الشهير على موقع السياسى.
ومن الأسماء أيضاً التى تم تخمينها لمؤلف الرواية، الصحفى والمحلل السياسى جو كلاين ، والذى اشتهر بالصبغة السياسية فى مؤلفاته كما نشر رواية مجهولة عن أوباما فى وقت سابق.
اختارت العاصمة القطرية الدوحة فرنسا كضيف شرف لمعرض الدوحة الدولي للكتاب في دورته العشرين، والذي يقام تحت رعاية وزارة الثقافة والفنون والتراث في الفترة من 30 ديسمبر إلى 9 يناير 2010 بمركز الدوحة الدولي للمؤتمرات.
ووفقاً لصحيفة "العرب القطرية" صرح جيل بونو السفير الفرنسي بدولة قطر قائلاً "في إطار احتفالية الدوحة عاصمة للثقافة العربية 2009، أود أن أشكر سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث لاختياره فرنسا ضيف شرف في معرض الكتاب هذا العام" مضيفا بأن هذه الدعوة "تعطي لفرنسا فرصة عظيمة للمشاركة بكنوز أدبها الذي ستمثله أهم دور نشر فرنسية".
اختارت العاصمة القطرية الدوحة فرنسا كضيف شرف لمعرض الدوحة الدولي للكتاب في دورته العشرين، والذي يقام تحت رعاية وزارة الثقافة والفنون والتراث في الفترة من 30 ديسمبر إلى 9 يناير 2010 بمركز الدوحة الدولي للمؤتمرات.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدرت رواية جديدة بعنوان " أ.. رواية رئاسية" بواسطة مجهول، وتلقى الرواية الضوء على الرئيس الأمريكى باراك أوباما وتقدم تصورات خيالية بواسطة مؤلفها المجهول حول أوباما".
ووفقاً لصحيفة الجارديان البريطانية فإن رواية "أ"، التى تقع فى 335 صفحة، هى رواية خيالية تصور الرئيس أوباما على طبيعته، بعد أن التقطت له صورة وهو يحدق فى امرأة شابة على هامش قمة العشرين عام 2009 ، تغيرت صورته فهو ليس بالصورة التى يظهر بها على شاشات التلفزيون بأنه مثل يسوع المسيح الذى لايخطئ أبداً.
ومن المقرر أن تصدر الرواية عن دار نشر "سيمون أند شوستر" الخميس القادم ، إلا إن دار النشر التى طبعت الرواية قالت عن مؤلفها المجهول "إنه شخص كان مع أوباما فى غرفة واحدة ويعرف تفاصيل عالمه بشكل دقيق".
وقالت صحيفة الجارديان إن هناك تخمينات عديدة قد انتشرت حول مؤلف الرواية، حيث قال البعض إنه السياسى الأمريكى راهوم إيمانويل ، وذلك بالرغم من انشغاله فى مهامه كرئيس لولاية شيكاغو الأمريكية، أو ربما يكون ديفيد بلوف ، منسق حملة أوباما الانتخابية فى عام 2008، أو مقدم البرامج الكوميدية التلفزيونية ستيفان كولبرت ، أو بين سميث، المدون الشهير على موقع السياسى.
ومن الأسماء أيضاً التى تم تخمينها لمؤلف الرواية، الصحفى والمحلل السياسى جو كلاين ، والذى اشتهر بالصبغة السياسية فى مؤلفاته كما نشر رواية مجهولة عن أوباما فى وقت سابق.
اختارت العاصمة القطرية الدوحة فرنسا كضيف شرف لمعرض الدوحة الدولي للكتاب في دورته العشرين، والذي يقام تحت رعاية وزارة الثقافة والفنون والتراث في الفترة من 30 ديسمبر إلى 9 يناير 2010 بمركز الدوحة الدولي للمؤتمرات.
ووفقاً لصحيفة "العرب القطرية" صرح جيل بونو السفير الفرنسي بدولة قطر قائلاً "في إطار احتفالية الدوحة عاصمة للثقافة العربية 2009، أود أن أشكر سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث لاختياره فرنسا ضيف شرف في معرض الكتاب هذا العام" مضيفا بأن هذه الدعوة "تعطي لفرنسا فرصة عظيمة للمشاركة بكنوز أدبها الذي ستمثله أهم دور نشر فرنسية".
اختارت العاصمة القطرية الدوحة فرنسا كضيف شرف لمعرض الدوحة الدولي للكتاب في دورته العشرين، والذي يقام تحت رعاية وزارة الثقافة والفنون والتراث في الفترة من 30 ديسمبر إلى 9 يناير 2010 بمركز الدوحة الدولي للمؤتمرات.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
أمير الشعراء
بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، ففي عام 1927، تألفت لجنة عربية لتكريمه، وخلعت عليه لقب "أمير الشعراء".
فبدأ يتجه إلى فن المسرحية الشعرية، وأخذ ينشر على الناس روائعه المسرحية، استمد اثنتين منها من التاريخ المصري القديم، وهما: "مصرع كليوباترا" و"قمبيز"، وواحدة من التاريخ الإسلامي هي "مجنون ليلى".
ومثلها من التاريخ العربي القديم هي "عنترة"، وأخرى من التاريخ المصري العثماني وهي "علي بك الكبير"، وله مسرحيتان هزليتان، هما: "الست هدي"، و"البخيلة".
ويصف طه حسين التحول الذي قلب إستراتيجية شوقي الشعرية بعد المنفى الإسباني قائلاً: "إنه قد تحوّل تحولاً خطيرًا حقّا لا نكاد نعرف له نظيرًا عند غيره من الشعراء الذين سبقوه في أدبنا العربي، إن شعره التقليدي قد تحرر من التقيد بظروف السياسة واستكشف نفسه، وإذا هو شاعر قد خلق ليكون مجدّدًا".
ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، وفاضت روحه في 23 أكتوبر 1932م.
عاش شوقي للشعر ومات بالشعر، وقد صور حاله مع دنياه دنيا الجمال والحب بالأنشودة الخالدة التي يغنيها تلميذه وصفيه محمد عبدالوهاب: بلبل حيران بين الغصون، ليقول عنه زكي مبارك في النهاية: في سبيل الجمال والحب مصرعك، أيها البلبل الذي قتلته أشواك الأزاهير.
وتبقى أبياته خالدة الذكر لا تنسى يذكرها عشاق أحمد شوقي في مناسبات عدة ومن أشهر أبياته:
وفي نهاية المؤتمر اعلنت اسماء الفائزين بالدعم وهم عن حقل الأدب: هدى بركات ، زليخة ابو ريشة ، عزت القمحاوي ، جمعية اصدقاء الاطفال ، انغيجد ايفنتس ، سميحة خريس ، محمود ابراقن ، شرف الدين مجدولين ، خير الله سعد ، البوتقة ، سهى بشارة ، جمعية البيت للثقافة والفنون ، حيدر سعيد ، عبد العزيز الراشدي ، رانية مأمون ، محمد العزب ، وفي حقل المسرح فاز كل من: عمر ابي عازر ، الفاضل الجعايبي ، يوسف ريحاني ، محمد عبد الفتاح ، مهرجان فاس الدولي للرقص ، فؤاد تميم ، فائق حميصي ، حنان الحاج علي ، داليا ابو المعاطي ، سرية رام الله الاولى ، علا الخطيب ، باب البحار سينمسرح ، وفي الموسيقى فاز كل من : محمد غوانمة ، توفيق فروخ ، عيسى بولص ، مؤسسة المقام العراقي ، وسام جبران ، عرب للموسيقى العربية ، معهد صلح الوادي ، سمير بحاجين ، كنان العظمة. اما في النشاطات العربية ففاز: جمعية السبيل ، برواكشن فيلم ، أشكال الوان ، بيت الفن ، جمانة مصطفى ، عين ، المركز الصحي الثقافي ، محمد كمال حرب ، رامي خليفة ، وفي الفنون البصرية فاز كل من: زينة معاصري ، مركز بيروت للفن ، سامية محرز ، اسما هدى قساطلي ، هدى لطفي ، صبا عناب ، شروق حرب ، التقاء ، عايدة ترعي ، حوش الفن ، وأخيرا في حقل السينما فاز: فيليب عرقنجي ، محمد ملص ، محمد توفيق مساعد ، أيناس مظفر ، آن ماري جاسر ، غسان عبدالله ، جميلة صحراوي ، ابراهيم البطوط ، صبحي الزبيدي ، محمد حواجزي ، احمد عبدالله ، نبيل المالح ، رائد ياسين ، حازم الحموي ، بسام جرباوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثمّ يصاقب أنّ مثقّف العين الواحدة قرأ بالأمس كتاباً ما، لم يسمع به عشرة فى العالم العربىّ، فإذا كنت لم تقرأه، يصعق، ويستنكر ويشجب ويقول: إذن ماذا قرأت؟ ماذا قرأت؟ سؤال محيّر، ذلك أنّ الذى قرأ عشرين رواية قد يستطيع تذكّر العبارات، لكنّ الذى قرأ المئات ماذا سيتذكّر!
لعلّ الأنكى من ذلك هم أولئك الذين يمتحنونك فى اللغة، ويسألونك عن تصريف فعل ما من الماضى إلى المضارع، وهل تكسر عين الفعل أم تضمّها، فإذا طلبت منه فرصة للعودة إلى المعجم، بهت ودمدم: أكاديميين آخر زمان، كيف حصلت على الدكتوراه! وكأنّ أفعال العربيّة جميعاً على ميزان أو ميزانين، ولا أدرى لماذا وضعت المعاجم! وبذلك لا تكون مثقّفاً، فأنت لا تعرف الأدب كلّه، ولا اللّغة كلها.
وأشاد الباحث بالتقدم التكنولوجي الذي تنتهجه المكتبات في الغرب، عارضا لما تتطلع المكتبات إلى تقديمه من تكنولوجيا أكثر تطورا مثل توفير المكتبة بمحتوياتها على الهاتف المحمول للمستفيدين، والإطلاع على جديد الكتب الالكترونية بالإضافة إلى القدرة على البحث في قواعد البيانات المختلفة بسهولة ويسر على الهاتف!.
لم تكن المكتبات العامة فقط هي محل تقدير الباحث محمود عبد الستار بل أشاد أيضا بالمكتبات المدرسية المهملة لدينا في مصر والعالم العربي، فرغم زيارته لمكتبة مدرسة حكومية في أوروبا إلا أنه وجدها على درجة كبيرة جدا من التطور التكنولوجي، فهي تشترك في أكبر قواعد البيانات، بالإضافة إلى وجود معامل لانتاج الفيديو الرقمي، وتدريب الطلبة على تقنيات المونتاج والإخراج، بالإضافة إلى عمل مناقشات للطلبة عن موضوعات هامة مثل البحث العلمي، والسرقات العلمية وغيرها من الموضوعات.
وبناء على هذا الفهم المحدد، والذي تبلور لدينا من خلال تعاطينا مع أشكال الفهم الأخرى التي قد يعتمدها هذا المثقف أو ذاك، أو يروج لها هذا المنبر أو ذاك. فإن المطلوب في المثقف أن يكون:
أ- خبيرا بالقيم الإيجابية و السلبية المتصارعة في المجال الاجتماعي محليا، ووطنيا، و قوميا وعالميا، حتى يستطيع تحديد القيم التي يستهدف إزالتها ونفيها من الواقع في أبعاده المختلفة. وما هي القيم التي يقبل على إنتاجها أو إشاعتها من أجل المساهمة في تقويم الشخصية الاجتماعية والإنسانية، والعمل على تطويرها من أجل جعلها مساهما في تطور وتطوير الواقع في مختلف مناحي الحياة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ثمّ يصاقب أنّ مثقّف العين الواحدة قرأ بالأمس كتاباً ما، لم يسمع به عشرة فى العالم العربىّ، فإذا كنت لم تقرأه، يصعق، ويستنكر ويشجب ويقول: إذن ماذا قرأت؟ ماذا قرأت؟ سؤال محيّر، ذلك أنّ الذى قرأ عشرين رواية قد يستطيع تذكّر العبارات، لكنّ الذى قرأ المئات ماذا سيتذكّر!
لعلّ الأنكى من ذلك هم أولئك الذين يمتحنونك فى اللغة، ويسألونك عن تصريف فعل ما من الماضى إلى المضارع، وهل تكسر عين الفعل أم تضمّها، فإذا طلبت منه فرصة للعودة إلى المعجم، بهت ودمدم: أكاديميين آخر زمان، كيف حصلت على الدكتوراه! وكأنّ أفعال العربيّة جميعاً على ميزان أو ميزانين، ولا أدرى لماذا وضعت المعاجم! وبذلك لا تكون مثقّفاً، فأنت لا تعرف الأدب كلّه، ولا اللّغة كلها.
وأشاد الباحث بالتقدم التكنولوجي الذي تنتهجه المكتبات في الغرب، عارضا لما تتطلع المكتبات إلى تقديمه من تكنولوجيا أكثر تطورا مثل توفير المكتبة بمحتوياتها على الهاتف المحمول للمستفيدين، والإطلاع على جديد الكتب الالكترونية بالإضافة إلى القدرة على البحث في قواعد البيانات المختلفة بسهولة ويسر على الهاتف!.
لم تكن المكتبات العامة فقط هي محل تقدير الباحث محمود عبد الستار بل أشاد أيضا بالمكتبات المدرسية المهملة لدينا في مصر والعالم العربي، فرغم زيارته لمكتبة مدرسة حكومية في أوروبا إلا أنه وجدها على درجة كبيرة جدا من التطور التكنولوجي، فهي تشترك في أكبر قواعد البيانات، بالإضافة إلى وجود معامل لانتاج الفيديو الرقمي، وتدريب الطلبة على تقنيات المونتاج والإخراج، بالإضافة إلى عمل مناقشات للطلبة عن موضوعات هامة مثل البحث العلمي، والسرقات العلمية وغيرها من الموضوعات.
وبناء على هذا الفهم المحدد، والذي تبلور لدينا من خلال تعاطينا مع أشكال الفهم الأخرى التي قد يعتمدها هذا المثقف أو ذاك، أو يروج لها هذا المنبر أو ذاك. فإن المطلوب في المثقف أن يكون:
أ- خبيرا بالقيم الإيجابية و السلبية المتصارعة في المجال الاجتماعي محليا، ووطنيا، و قوميا وعالميا، حتى يستطيع تحديد القيم التي يستهدف إزالتها ونفيها من الواقع في أبعاده المختلفة. وما هي القيم التي يقبل على إنتاجها أو إشاعتها من أجل المساهمة في تقويم الشخصية الاجتماعية والإنسانية، والعمل على تطويرها من أجل جعلها مساهما في تطور وتطوير الواقع في مختلف مناحي الحياة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقد أعضاء مجلس إدارة نادي الباحة الأدبي وأعضاء اللجنة الاستشارية جلسة موسعة بمقر النادي تم خلالها مناقشة الترتيبات الأولية للملتقى الأدبي الرابع تحت عنوان " تمثيلات الآخر في الرواية العربية " الذي تنطلق فعالياته 11/11/1431هـ.
وتخلل الاجتماع كلمة لرئيس النادي حسن بن محمد الزهراني استعرض فيها المنجزات التي حققها النادي في تنظيم الملتقيات عن الراوية في السنوات الماضية وتوثيقه من خلال إصدارات ضمت جميع أوراق العمل المطروحة التي أصبحت معيناً ومرجعاً للدارسين في مجال الرواية.
بعد ذلك استعراض المجتمعون عناوين وملخصات الأوراق المشاركة في الملتقى القادم وعددها " 29 " ورقة , حيث تم تقسيمها إلى سبع جلسات على مدى يومين بواقع أربعه أوراق لكل جلسة تتحدث عن محاور الملتقى الرئيسية المتضمنة مقدمة نظرية ، بواكير معالجة الآخر دراسات تطبيقية ، فروق الجنوسة في الرواية العربية ، قضايا ما بعد الاستعمار " نصوص ودراسات".
وأوضح رئيس النادي عقب الاجتماع أن فعاليات الملتقى تتضمن جلسة شهادات يتحدث فيها المبدعون عن تجاربهم الإبداعية في مجال الإنتاج الروائي مشيراً إلى أن الأسماء المقترحة للمشاركة في هذه الجلسة هم الروائيين عبده خال ، وسمو الأمير سيف الإسلام بن سعود ، والروائية ليلى الجهني إلى جانب تكريم المربي الفاضل الشيخ سعد بن عبدالله المليص والمؤرخ علي بن سدران الزهراني والروائي عبده خال نظيراً لتميزه في هذا المجال وحصوله على جائزة البوكر العربية .
ورأى الزهراني أن هذا الملتقى سيكون مميزاً بحضور سبعة من النقاد البارزين على مستوى الوطن العربي وهم الدكتور محمد نجيب العمامي من دولة تونس ، والدكتور مصطفى بيومي عبد السلام عضو المجلس الأعلى للثقافة في مصر ، والدكتور مرسل فالح العجمي من الكويت ، والدكتور شعيب حليفي من المغرب ، والدكتور عبدالله إبراهيم من دولة قطر ، والدكتور الطاهر رواينيه من دولة الجزائر، حاتم الفطناسي من تونس إلى جانب دعوة عدد من الأكاديميين والأكاديميات المتخصصين في محاور الملتقى من السعودية والمقيمين بها من أجل الإثراء النقدي والمعرفي في مجال الرواية.
ودعا رئيس أدبي الباحة المثقفين والمثقفات في المنطقة حضور الجلسات العلمية والمشاركة في المداخلات التي تتم في أعقاب طرح الأوراق النقدية خلال الملتقى الذي يستمر لثلاثة أيام. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقد أعضاء مجلس إدارة نادي الباحة الأدبي وأعضاء اللجنة الاستشارية جلسة موسعة بمقر النادي تم خلالها مناقشة الترتيبات الأولية للملتقى الأدبي الرابع تحت عنوان " تمثيلات الآخر في الرواية العربية " الذي تنطلق فعالياته 11/11/1431هـ.
وتخلل الاجتماع كلمة لرئيس النادي حسن بن محمد الزهراني استعرض فيها المنجزات التي حققها النادي في تنظيم الملتقيات عن الراوية في السنوات الماضية وتوثيقه من خلال إصدارات ضمت جميع أوراق العمل المطروحة التي أصبحت معيناً ومرجعاً للدارسين في مجال الرواية.
بعد ذلك استعراض المجتمعون عناوين وملخصات الأوراق المشاركة في الملتقى القادم وعددها " 29 " ورقة , حيث تم تقسيمها إلى سبع جلسات على مدى يومين بواقع أربعه أوراق لكل جلسة تتحدث عن محاور الملتقى الرئيسية المتضمنة مقدمة نظرية ، بواكير معالجة الآخر دراسات تطبيقية ، فروق الجنوسة في الرواية العربية ، قضايا ما بعد الاستعمار " نصوص ودراسات".
وأوضح رئيس النادي عقب الاجتماع أن فعاليات الملتقى تتضمن جلسة شهادات يتحدث فيها المبدعون عن تجاربهم الإبداعية في مجال الإنتاج الروائي مشيراً إلى أن الأسماء المقترحة للمشاركة في هذه الجلسة هم الروائيين عبده خال ، وسمو الأمير سيف الإسلام بن سعود ، والروائية ليلى الجهني إلى جانب تكريم المربي الفاضل الشيخ سعد بن عبدالله المليص والمؤرخ علي بن سدران الزهراني والروائي عبده خال نظيراً لتميزه في هذا المجال وحصوله على جائزة البوكر العربية .
ورأى الزهراني أن هذا الملتقى سيكون مميزاً بحضور سبعة من النقاد البارزين على مستوى الوطن العربي وهم الدكتور محمد نجيب العمامي من دولة تونس ، والدكتور مصطفى بيومي عبد السلام عضو المجلس الأعلى للثقافة في مصر ، والدكتور مرسل فالح العجمي من الكويت ، والدكتور شعيب حليفي من المغرب ، والدكتور عبدالله إبراهيم من دولة قطر ، والدكتور الطاهر رواينيه من دولة الجزائر، حاتم الفطناسي من تونس إلى جانب دعوة عدد من الأكاديميين والأكاديميات المتخصصين في محاور الملتقى من السعودية والمقيمين بها من أجل الإثراء النقدي والمعرفي في مجال الرواية.
ودعا رئيس أدبي الباحة المثقفين والمثقفات في المنطقة حضور الجلسات العلمية والمشاركة في المداخلات التي تتم في أعقاب طرح الأوراق النقدية خلال الملتقى الذي يستمر لثلاثة أيام. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت دار ثقافة الأطفال جوائز وزارة الثقافة العراقية لمسابقة أدب الأطفال لعام 2010 في مجالات القصة، الشعر، السيناريو، النصوص المسرحية، الاوبريت، ورسوم الاطفال.
وبحسب "وكالة أنباء الشعر" خصصت الدار ثلاث جوائز، الأولى مليون دينار، والثانية (750) الف دينار، أما الثالثة فقيمتها (500) ألف دينار لكل من مجالات المسابقة.
في مجال القصة فاز الياس الماس بالجائزة الأولى "محمد شمس"، طالب كاظم بالجائزة الثانية، وثريا عزيز بالجائزة الثالثة.
بينما في مجال الشعر جائزة "باقر سماكة" فقد فاز بالجائزة الأولى الشاعر فاضل عباس الكعبي، اما الجائزة الثانية فقد حصل عليها الشاعر عبد العزيز العاني، وحصل على الجائزة الثالثة الشاعر محمد جبار حسن.
وفازت عواطف علي بالجائزة الأولى في مسابقة السيناريو جائزة "عبد الآله رؤوف"، وحصل على الجائزة الثانية جواد عبد الحسين، ومنحت الجائزة الثالثة لوجدان عبد العباس.
وفي مسابقة النصوص المسرحية جائزة "عزي الوهاب"، فقد حصل طلال حسن على الجائزة الاولى، وفاز بالجائزة الثانية هيثم بهنام بردى، وفاز بالجائزة الثالثة محمد الخفاجي.
اما عن مسابقة رسوم رسامي الاطفال جائزة "طالب مكي" فقد حصل الرسامون طه عليوي على الجائزة الأولى، وعلي مهدي القاسمي على الجائزة الثانية، وحنان شفيق على الجائزة الثالثة.
وقد منحت الدار خمس جوائز تقديرية لخمسة من المشاركين في كل مجال من مجالات المسابقة، وثلاث جوائز تقديرية للمشاركين في مجال السيناريو.
وستقوم الدار بتوزيع الجوائز على الفائزين في الاحتفال الذي ستقيمه الدار بمناسبة الذكرى الحادية والأربعين لتأسيسها يوم 29 من كانون الاول الجاري على قاعة الدار.
متتبعا للحركة الثقافية المحلية والوطنية، والقومية والعالمية من أجل إغناء خبرته، حتى تزداد صلابة أمام تحديات عناد الواقع الذي يبقى أسير الرؤى الجاهزة القائمة على استحضار سلطة العادات والتقاليد والأعراف.
ج- متشبعا بالقيم الناتجة عن استيعاب مضامين المواثيق الدولية المتعلقة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية. والميثاق الدولي المتعلق بحقوق الطفل، وتوظيف تلك القيم من أجل العمل على إبداع قيم جديدة تتناسب مع ضرورة تحولات التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية في الاتجاه الأحسن في أفق تحقيق المرحلة الأعلى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت دار ثقافة الأطفال جوائز وزارة الثقافة العراقية لمسابقة أدب الأطفال لعام 2010 في مجالات القصة، الشعر، السيناريو، النصوص المسرحية، الاوبريت، ورسوم الاطفال.
وبحسب "وكالة أنباء الشعر" خصصت الدار ثلاث جوائز، الأولى مليون دينار، والثانية (750) الف دينار، أما الثالثة فقيمتها (500) ألف دينار لكل من مجالات المسابقة.
في مجال القصة فاز الياس الماس بالجائزة الأولى "محمد شمس"، طالب كاظم بالجائزة الثانية، وثريا عزيز بالجائزة الثالثة.
بينما في مجال الشعر جائزة "باقر سماكة" فقد فاز بالجائزة الأولى الشاعر فاضل عباس الكعبي، اما الجائزة الثانية فقد حصل عليها الشاعر عبد العزيز العاني، وحصل على الجائزة الثالثة الشاعر محمد جبار حسن.
وفازت عواطف علي بالجائزة الأولى في مسابقة السيناريو جائزة "عبد الآله رؤوف"، وحصل على الجائزة الثانية جواد عبد الحسين، ومنحت الجائزة الثالثة لوجدان عبد العباس.
وفي مسابقة النصوص المسرحية جائزة "عزي الوهاب"، فقد حصل طلال حسن على الجائزة الاولى، وفاز بالجائزة الثانية هيثم بهنام بردى، وفاز بالجائزة الثالثة محمد الخفاجي.
اما عن مسابقة رسوم رسامي الاطفال جائزة "طالب مكي" فقد حصل الرسامون طه عليوي على الجائزة الأولى، وعلي مهدي القاسمي على الجائزة الثانية، وحنان شفيق على الجائزة الثالثة.
وقد منحت الدار خمس جوائز تقديرية لخمسة من المشاركين في كل مجال من مجالات المسابقة، وثلاث جوائز تقديرية للمشاركين في مجال السيناريو.
وستقوم الدار بتوزيع الجوائز على الفائزين في الاحتفال الذي ستقيمه الدار بمناسبة الذكرى الحادية والأربعين لتأسيسها يوم 29 من كانون الاول الجاري على قاعة الدار.
متتبعا للحركة الثقافية المحلية والوطنية، والقومية والعالمية من أجل إغناء خبرته، حتى تزداد صلابة أمام تحديات عناد الواقع الذي يبقى أسير الرؤى الجاهزة القائمة على استحضار سلطة العادات والتقاليد والأعراف.
ج- متشبعا بالقيم الناتجة عن استيعاب مضامين المواثيق الدولية المتعلقة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية. والميثاق الدولي المتعلق بحقوق الطفل، وتوظيف تلك القيم من أجل العمل على إبداع قيم جديدة تتناسب مع ضرورة تحولات التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية في الاتجاه الأحسن في أفق تحقيق المرحلة الأعلى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من جانبه تساءل الروائي والناقد د. سيد الوكيل في كلمته : هل تقف الجماعة على يسار المؤسسة الرسمية كمعارضة لها أم على يمينها تكملها وتجاورها؟ وللإجابة ألقى الناقد نظرة تاريخية على مفهوم الجماعات الأدبية التي ارتبطت في نشأتها بمصر بالجيل الثاني من كتاب القصة . وأكد أن القصة القصيرة فن ثوري قام كشكل هامشي في مواجهة فن الرواية، ولم يكن من المصادفة أن تلتقطه الجماعات المهمشة .
واوضح أن أول جماعة وهي "الأدباء" ظهرت برئاسة يحيى حقى حيث رفضوا شكل الجماعة التي كانت تحت مسمى "الصالون الأدبي" وكانت أول مرة تنتقل من الصالون الأدبي إلى المقهى فلم يعد هناك شكل نخبوي لهذه التجمعات.
واضاف بأن الميزة في الصالونات الأدبية تتمثل في أنها أخذت شكلا بحثيا نسبيا وأنتجت مدارس وتيارات غيرت وجه الثقافة في فترة معينة ، قام بهذا الجهد أدباء كبار استوعبوا فن القصة القصيرة وهمومه . وقد أربك تغير الأوضاع بعد ثورة يوليو بعض الكتاب مثل نجيب محفوظ الذي توقف ست سنوات عن الكتابة بعد الثورة التي ضربت في الصميم فكرة الجماعات والعمل الأهلي للثقافة.
وتابع قائلا : أما بعد طغيان المؤسسة الرسمية، أصبح الأدباء يشكلون مشاريع وتيارات خاصة بهم مثل يوسف إدريس الذي كان مدرسة وإتجاه بمفرده، وظل أمر تطور القصة شأن وجهد فردي خاص. وبعد عام 1967 م بدأت قبضة الدولة المركزية تقل وظهرت جماعة "جاليري 68 " التي قدمت تيارا جديدا في الكتابة مختلفا عن التيار الإدريسي، ومنه ظهر إبراهيم أصلان وجمال الغيطاني وجيل الستينيات، وهو المسئول الأول عن نهضة السرد التي نعيشها الآن ، ولكن الجماعات الأدبية من بعد "جاليري 68 " تخلت عن قدرتها على خلق تيار أو فلسفة خاصة بها .
وتساءل : لماذا حدث إنحراف ضخم بعد "جاليري 68 " ؟ وهل هو مرتبط بثورة الطلاب في فرنسا التي دعت لتفكيك الجماعات وإحترام العمل الفردي؟ وهل كان إستجابة لهذه الأصداء الدولية ؟ واجاب علي تساؤله بـ ربما.
واما التجربة الاوربية - يضيف - فقد انتهى مفهوم الجماعات الأدبية لديها مع بداية الستينيات، في حين أن الجماعات التي بدأت في أوروبا بمفهوم الصالون، فقد دخلت في صيغة ما يسمى بالمجتمع المدني وسمحت الظروف السياسية بذلك، وظهر رجال أعمال مهمتهم رعاية مؤسسات ثقافية بدون شروط. هذا النمو الذي حدث في اوربا لم يحدث في مصر بسبب ظروفنا السياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من جانبه تساءل الروائي والناقد د. سيد الوكيل في كلمته : هل تقف الجماعة على يسار المؤسسة الرسمية كمعارضة لها أم على يمينها تكملها وتجاورها؟ وللإجابة ألقى الناقد نظرة تاريخية على مفهوم الجماعات الأدبية التي ارتبطت في نشأتها بمصر بالجيل الثاني من كتاب القصة . وأكد أن القصة القصيرة فن ثوري قام كشكل هامشي في مواجهة فن الرواية، ولم يكن من المصادفة أن تلتقطه الجماعات المهمشة .
واوضح أن أول جماعة وهي "الأدباء" ظهرت برئاسة يحيى حقى حيث رفضوا شكل الجماعة التي كانت تحت مسمى "الصالون الأدبي" وكانت أول مرة تنتقل من الصالون الأدبي إلى المقهى فلم يعد هناك شكل نخبوي لهذه التجمعات.
واضاف بأن الميزة في الصالونات الأدبية تتمثل في أنها أخذت شكلا بحثيا نسبيا وأنتجت مدارس وتيارات غيرت وجه الثقافة في فترة معينة ، قام بهذا الجهد أدباء كبار استوعبوا فن القصة القصيرة وهمومه . وقد أربك تغير الأوضاع بعد ثورة يوليو بعض الكتاب مثل نجيب محفوظ الذي توقف ست سنوات عن الكتابة بعد الثورة التي ضربت في الصميم فكرة الجماعات والعمل الأهلي للثقافة.
وتابع قائلا : أما بعد طغيان المؤسسة الرسمية، أصبح الأدباء يشكلون مشاريع وتيارات خاصة بهم مثل يوسف إدريس الذي كان مدرسة وإتجاه بمفرده، وظل أمر تطور القصة شأن وجهد فردي خاص. وبعد عام 1967 م بدأت قبضة الدولة المركزية تقل وظهرت جماعة "جاليري 68 " التي قدمت تيارا جديدا في الكتابة مختلفا عن التيار الإدريسي، ومنه ظهر إبراهيم أصلان وجمال الغيطاني وجيل الستينيات، وهو المسئول الأول عن نهضة السرد التي نعيشها الآن ، ولكن الجماعات الأدبية من بعد "جاليري 68 " تخلت عن قدرتها على خلق تيار أو فلسفة خاصة بها .
وتساءل : لماذا حدث إنحراف ضخم بعد "جاليري 68 " ؟ وهل هو مرتبط بثورة الطلاب في فرنسا التي دعت لتفكيك الجماعات وإحترام العمل الفردي؟ وهل كان إستجابة لهذه الأصداء الدولية ؟ واجاب علي تساؤله بـ ربما.
واما التجربة الاوربية - يضيف - فقد انتهى مفهوم الجماعات الأدبية لديها مع بداية الستينيات، في حين أن الجماعات التي بدأت في أوروبا بمفهوم الصالون، فقد دخلت في صيغة ما يسمى بالمجتمع المدني وسمحت الظروف السياسية بذلك، وظهر رجال أعمال مهمتهم رعاية مؤسسات ثقافية بدون شروط. هذا النمو الذي حدث في اوربا لم يحدث في مصر بسبب ظروفنا السياسية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقدت اللجنة التحضيرية للملتقى الثاني لقصيدة النثر مؤتمرها الأول للإعلان عن بدء الاستعدادات للملتقى.
فى بداية المؤتمر أعلن الشاعر عاطف عبد العزيز عن ضم أعضاء جدد للجنة التحضيرية وقرأ الشاعر فارس خضر بيان اللجنة الذى أكد على أن المؤتمر صار ضرورة ملحة وبعد ان تعاظم دور المثقف التابع والتبريري، الذي انحسرت مهمته في تسويغ خطاب الدولة في الوعي العام. وأكد البيان أن الملتقى صدمة حقيقية لسلطة المحافظين الذين أسرفوا علينا وعلي أنفسهم في تقديسهم الفائض للماضي، واستخدام عصاته الغليظة في تأديب من يصنفونهم في عداد المارقين.
وجاء فى البيان أن الملتقى الثانى ستنطلق فعالياته في مارس القادم تحت عنوان "قصيدة النثر والتعددية الثقافية"، وتستضيفه اللجنة الثقافية بنقابة الصحفيين برئاسة الكاتب الصحفى علاء ثابت، وأكد الموقعون على البيان السير في الطريق نفسها من أجل الشعر والثقافة.
وعقب انتهاء المؤتمر الصحفى الذى حضره أعضاء اللجنة التحضيرية ونخبة من الشعراء والكتاب المصريين إجتمعت اللجنة بأتيليه القاهرة للفنون وقررت تشكيل لجان عمل تضم إلى عضويتها أعضاء من خارج اللجنة التحضيرية منها لجنة الدراسات النقدية ولجنة النشر الطباعة، ولجنة الإعلام، ولجنة المدعوين العرب والأجانب.
أعضاء اللجنة التحضيرية :
ابراهيم داود، حسن خضر، شريف رزق، فارس خضر، فتحي عبدالله، عاطف عبد العزيز، علي منصور، غادة نبيل، محمد هاشم، محمود قرني، لينا الطيبي، نجاة علي، وهشام قشطة .
محيط : كان نشاطك في قصر الثقافة مع كورال الأطفال ، تغنين ،ولكنك قررت الإلتحاق بالنشاط الأدبي ، لم ؟
لم أعد أشعر بنفسي إلا شاعرة فقط، لذلك اتجهت إلى النادي الأدبي، وقد تأكد لي شعوري عندما لاحظ الكثيرون تقدم مستواي في الكتابة، لأنهم ناقشوني كثيرًا فيما أكتب، وكنت حينما أعود للمنزل أصلح الأخطاء التي أشاروا إليها، وأستمع إلى نصحائهم التي لن أنساها، وقد عرفت مؤخرًا أنني كنت تحت مراقبة شديدة منهم، ظنًّا منهم بأنني أقتبس تلك الأشعار من أحدٍ غيري.
بعدها بدأت بإلقاء الشعر الذي أكتبه في الندوات المدرسية، ثم اتجهت إلى مهرجان القراءة للجميع, وندوة للعامية باتحاد كتاب مصر, وكذلك أمسيات مخيم عكاظ للشعراء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، وكنت سعيدة لثناء شعراء معروفين على ما أكتبه . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقدت اللجنة التحضيرية للملتقى الثاني لقصيدة النثر مؤتمرها الأول للإعلان عن بدء الاستعدادات للملتقى.
فى بداية المؤتمر أعلن الشاعر عاطف عبد العزيز عن ضم أعضاء جدد للجنة التحضيرية وقرأ الشاعر فارس خضر بيان اللجنة الذى أكد على أن المؤتمر صار ضرورة ملحة وبعد ان تعاظم دور المثقف التابع والتبريري، الذي انحسرت مهمته في تسويغ خطاب الدولة في الوعي العام. وأكد البيان أن الملتقى صدمة حقيقية لسلطة المحافظين الذين أسرفوا علينا وعلي أنفسهم في تقديسهم الفائض للماضي، واستخدام عصاته الغليظة في تأديب من يصنفونهم في عداد المارقين.
وجاء فى البيان أن الملتقى الثانى ستنطلق فعالياته في مارس القادم تحت عنوان "قصيدة النثر والتعددية الثقافية"، وتستضيفه اللجنة الثقافية بنقابة الصحفيين برئاسة الكاتب الصحفى علاء ثابت، وأكد الموقعون على البيان السير في الطريق نفسها من أجل الشعر والثقافة.
وعقب انتهاء المؤتمر الصحفى الذى حضره أعضاء اللجنة التحضيرية ونخبة من الشعراء والكتاب المصريين إجتمعت اللجنة بأتيليه القاهرة للفنون وقررت تشكيل لجان عمل تضم إلى عضويتها أعضاء من خارج اللجنة التحضيرية منها لجنة الدراسات النقدية ولجنة النشر الطباعة، ولجنة الإعلام، ولجنة المدعوين العرب والأجانب.
أعضاء اللجنة التحضيرية :
ابراهيم داود، حسن خضر، شريف رزق، فارس خضر، فتحي عبدالله، عاطف عبد العزيز، علي منصور، غادة نبيل، محمد هاشم، محمود قرني، لينا الطيبي، نجاة علي، وهشام قشطة .
محيط : كان نشاطك في قصر الثقافة مع كورال الأطفال ، تغنين ،ولكنك قررت الإلتحاق بالنشاط الأدبي ، لم ؟
لم أعد أشعر بنفسي إلا شاعرة فقط، لذلك اتجهت إلى النادي الأدبي، وقد تأكد لي شعوري عندما لاحظ الكثيرون تقدم مستواي في الكتابة، لأنهم ناقشوني كثيرًا فيما أكتب، وكنت حينما أعود للمنزل أصلح الأخطاء التي أشاروا إليها، وأستمع إلى نصحائهم التي لن أنساها، وقد عرفت مؤخرًا أنني كنت تحت مراقبة شديدة منهم، ظنًّا منهم بأنني أقتبس تلك الأشعار من أحدٍ غيري.
بعدها بدأت بإلقاء الشعر الذي أكتبه في الندوات المدرسية، ثم اتجهت إلى مهرجان القراءة للجميع, وندوة للعامية باتحاد كتاب مصر, وكذلك أمسيات مخيم عكاظ للشعراء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، وكنت سعيدة لثناء شعراء معروفين على ما أكتبه . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أمير الشعراء
بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، ففي عام 1927، تألفت لجنة عربية لتكريمه، وخلعت عليه لقب "أمير الشعراء".
فبدأ يتجه إلى فن المسرحية الشعرية، وأخذ ينشر على الناس روائعه المسرحية، استمد اثنتين منها من التاريخ المصري القديم، وهما: "مصرع كليوباترا" و"قمبيز"، وواحدة من التاريخ الإسلامي هي "مجنون ليلى".
ومثلها من التاريخ العربي القديم هي "عنترة"، وأخرى من التاريخ المصري العثماني وهي "علي بك الكبير"، وله مسرحيتان هزليتان، هما: "الست هدي"، و"البخيلة".
ويصف طه حسين التحول الذي قلب إستراتيجية شوقي الشعرية بعد المنفى الإسباني قائلاً: "إنه قد تحوّل تحولاً خطيرًا حقّا لا نكاد نعرف له نظيرًا عند غيره من الشعراء الذين سبقوه في أدبنا العربي، إن شعره التقليدي قد تحرر من التقيد بظروف السياسة واستكشف نفسه، وإذا هو شاعر قد خلق ليكون مجدّدًا".
ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، وفاضت روحه في 23 أكتوبر 1932م.
عاش شوقي للشعر ومات بالشعر، وقد صور حاله مع دنياه دنيا الجمال والحب بالأنشودة الخالدة التي يغنيها تلميذه وصفيه محمد عبدالوهاب: بلبل حيران بين الغصون، ليقول عنه زكي مبارك في النهاية: في سبيل الجمال والحب مصرعك، أيها البلبل الذي قتلته أشواك الأزاهير.
وتبقى أبياته خالدة الذكر لا تنسى يذكرها عشاق أحمد شوقي في مناسبات عدة ومن أشهر أبياته:
وفي نهاية المؤتمر اعلنت اسماء الفائزين بالدعم وهم عن حقل الأدب: هدى بركات ، زليخة ابو ريشة ، عزت القمحاوي ، جمعية اصدقاء الاطفال ، انغيجد ايفنتس ، سميحة خريس ، محمود ابراقن ، شرف الدين مجدولين ، خير الله سعد ، البوتقة ، سهى بشارة ، جمعية البيت للثقافة والفنون ، حيدر سعيد ، عبد العزيز الراشدي ، رانية مأمون ، محمد العزب ، وفي حقل المسرح فاز كل من: عمر ابي عازر ، الفاضل الجعايبي ، يوسف ريحاني ، محمد عبد الفتاح ، مهرجان فاس الدولي للرقص ، فؤاد تميم ، فائق حميصي ، حنان الحاج علي ، داليا ابو المعاطي ، سرية رام الله الاولى ، علا الخطيب ، باب البحار سينمسرح ، وفي الموسيقى فاز كل من : محمد غوانمة ، توفيق فروخ ، عيسى بولص ، مؤسسة المقام العراقي ، وسام جبران ، عرب للموسيقى العربية ، معهد صلح الوادي ، سمير بحاجين ، كنان العظمة. اما في النشاطات العربية ففاز: جمعية السبيل ، برواكشن فيلم ، أشكال الوان ، بيت الفن ، جمانة مصطفى ، عين ، المركز الصحي الثقافي ، محمد كمال حرب ، رامي خليفة ، وفي الفنون البصرية فاز كل من: زينة معاصري ، مركز بيروت للفن ، سامية محرز ، اسما هدى قساطلي ، هدى لطفي ، صبا عناب ، شروق حرب ، التقاء ، عايدة ترعي ، حوش الفن ، وأخيرا في حقل السينما فاز: فيليب عرقنجي ، محمد ملص ، محمد توفيق مساعد ، أيناس مظفر ، آن ماري جاسر ، غسان عبدالله ، جميلة صحراوي ، ابراهيم البطوط ، صبحي الزبيدي ، محمد حواجزي ، احمد عبدالله ، نبيل المالح ، رائد ياسين ، حازم الحموي ، بسام جرباوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعادت مكتبة الأسرة طبع رواية "كوكو سودان كباشى" للكاتبة سلوى بكر، والتى صدرت طبعتها الأولى عن دار ميريت عام 2004.
"كوكو سودان كباشى" تدور أحداثها عن "خالدة" التى تسرد أحداث الرواية بصوتها، حيث تروى ذكرياتها مع الأب الذى لم يرضَ أن تمارس ابنته الرسم لأنها لن تصبح يوما مثل بيكاسو، لكنه مع ذلك كان يحبها حباً شديداً، حتى أنه كان يصفف شعرها بنفسه، ويقضى معها ساعات اليوم فى البحث بين الفاترينات عن الملابس التى ترتديها، وعندما اكتمل نموها الجسدى أهداها أول حمالة صدر.
تتعلق خالدة بأبيها ولا تستطيع أن تقنع بأى رجال يقتربون منها لأنهم لا يقاربون صورة الأب، إلى أن تلتقى رودلفو على متن طائرة وهو مكسيكى من أنساب مختلفة، فهو من أب وأم مكسيكية، وجده لأمه مصرى نوبى، وجدته لأمه ابنة امرأة من الهنود الحمر.
تنتقل بنا سلوى بكر إلى نقطة أخرى فى أحداث الرواية، فمن خلال أوراق الشيخ عثمان جد رودلفو نتعرف على حكاية الجنود المصريين والسودانيين الذين جلبوا من الشرق إلى المسكيك ليتحولوا إلى عبيد لدى سادة العالم فى أصدرت عن الهيئة المصرية العامة رواية "أرض البنفسج" للكاتب محمد جلال. تدور أحداث الرواية حول بطلها "سامى" الذى يعود من دراسته بالخارج عازماً على الاستقلال عن أبيه والعيش فى الصحراء مع حبيبته "غزالة".
قسم الكاتب روايته إلى 20 فصلاً، وتيمة الرواية الأساسية هى البحث عن الحرية وهى تيمة كل أعمال محمد جلال، و"أرض البنفسج" هى الجزء الثالث من ثلاثية "تفاحة تراقص القمر" و"زقاق الفقير".
ولد الكاتب محمد جلال عام 1929 بالشرقية وبدأ فى كتابة القصة والرواية أثناء دراسته الجامعية بكلية الحقوق، وصدرت أولى أعماله الروائية بعنوان "حارة الطيب" عام 1961.وروبا، وهنا تطل شخصية كوكو سودان كباشى الفتى النوبى الذى انتزع من وطنه النوبة.
أطلقت دار ملامح للنشر مسابقة للقصة القصيرة تنطلق في شهر سبتمبر القادم، وحددت آخر موعد لتلقي الأعمال الإبداعية المشاركة في المسابقة أول أكتوبر المقبل.
تقوم لجنة من الدار وفقا لصحيفة "اليوم السابع" المصرية باختيار الأعمال الفائزة لنشرها فى كتاب تنشره الدار فى نوفمبر القادم.
ويحق للمشتركين في المسابقة التقدم بقصة واحدة فقط لم يسبق لها النشر من قبل، يتم إرسالها مع سيرته الذاتية ورقم تليفونه على البريد الإلكترونى للدار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعادت مكتبة الأسرة طبع رواية "كوكو سودان كباشى" للكاتبة سلوى بكر، والتى صدرت طبعتها الأولى عن دار ميريت عام 2004.
"كوكو سودان كباشى" تدور أحداثها عن "خالدة" التى تسرد أحداث الرواية بصوتها، حيث تروى ذكرياتها مع الأب الذى لم يرضَ أن تمارس ابنته الرسم لأنها لن تصبح يوما مثل بيكاسو، لكنه مع ذلك كان يحبها حباً شديداً، حتى أنه كان يصفف شعرها بنفسه، ويقضى معها ساعات اليوم فى البحث بين الفاترينات عن الملابس التى ترتديها، وعندما اكتمل نموها الجسدى أهداها أول حمالة صدر.
تتعلق خالدة بأبيها ولا تستطيع أن تقنع بأى رجال يقتربون منها لأنهم لا يقاربون صورة الأب، إلى أن تلتقى رودلفو على متن طائرة وهو مكسيكى من أنساب مختلفة، فهو من أب وأم مكسيكية، وجده لأمه مصرى نوبى، وجدته لأمه ابنة امرأة من الهنود الحمر.
تنتقل بنا سلوى بكر إلى نقطة أخرى فى أحداث الرواية، فمن خلال أوراق الشيخ عثمان جد رودلفو نتعرف على حكاية الجنود المصريين والسودانيين الذين جلبوا من الشرق إلى المسكيك ليتحولوا إلى عبيد لدى سادة العالم فى أصدرت عن الهيئة المصرية العامة رواية "أرض البنفسج" للكاتب محمد جلال. تدور أحداث الرواية حول بطلها "سامى" الذى يعود من دراسته بالخارج عازماً على الاستقلال عن أبيه والعيش فى الصحراء مع حبيبته "غزالة".
قسم الكاتب روايته إلى 20 فصلاً، وتيمة الرواية الأساسية هى البحث عن الحرية وهى تيمة كل أعمال محمد جلال، و"أرض البنفسج" هى الجزء الثالث من ثلاثية "تفاحة تراقص القمر" و"زقاق الفقير".
ولد الكاتب محمد جلال عام 1929 بالشرقية وبدأ فى كتابة القصة والرواية أثناء دراسته الجامعية بكلية الحقوق، وصدرت أولى أعماله الروائية بعنوان "حارة الطيب" عام 1961.وروبا، وهنا تطل شخصية كوكو سودان كباشى الفتى النوبى الذى انتزع من وطنه النوبة.
أطلقت دار ملامح للنشر مسابقة للقصة القصيرة تنطلق في شهر سبتمبر القادم، وحددت آخر موعد لتلقي الأعمال الإبداعية المشاركة في المسابقة أول أكتوبر المقبل.
تقوم لجنة من الدار وفقا لصحيفة "اليوم السابع" المصرية باختيار الأعمال الفائزة لنشرها فى كتاب تنشره الدار فى نوفمبر القادم.
ويحق للمشتركين في المسابقة التقدم بقصة واحدة فقط لم يسبق لها النشر من قبل، يتم إرسالها مع سيرته الذاتية ورقم تليفونه على البريد الإلكترونى للدار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
خصص صالون الأدب العربي ببروكسل دورته الرابعة لشاعرة قرطبة ولادة بنت المستكفي وكاتبات عربيات معاصرات "ورثن حريتها".
وشارك في الصالون الأدبي مجموعة من الشعراء العرب ومعظمهم يعيشون في المغترب وشعراء أوروبيون. وقد شهد على مدى ثلاثة أيام قراءات شعرية للمشاركين ولقاءات جمعتهم بالجمهور، ناقشوا خلالها قضايا مختلفة يتصل أهمها بالكتابة الابداعية وعلاقتها بالحريات التي تتيحها بلدان الاغتراب للكتاب المهاجرين في مقابل "المحددات" التي تفرضها "الرقابات المختلفة" في بلدانهم.
ووفقا لصحيفة "العرب" اللندنية افتتح الصالون الأدبي عبر قراءات شعرية لولادة بنت المستكفي والشاعر ابن زيدون استعادت أجواء قصة حبهما وقدمها بشكل حوار ثنائي الشاعران المغربي طه عدنان والسورية المقيمة في فرنسا مرام المصري.
وقالت المصري في حديث لوكالة "فرانس برس" إن حالة ولاّدة التي كانت في القرن الحادي عشر "نفتقدها الآن أكثر من أي وقت مضى"، مضيفة أن هناك نساء لم يتعلمن كيف يمارسن حريتهن حتى في أوروبا.
وقدم نبيل غاشم، وهو مسرحي وكوميدي تونسي يقيم في الولايات المتحدة عرضين لمسرحيته "نعنع وزعتر وزيت زيتون" وهي مونورداما قام بتمثيلها بنفسه بمشاركة جزئية من ممثلة راقصة.
وجمع غاشم قصصا لشعراء عرب عدة ومزج قصائدهم بالحوار الذي جاء بالانكليزية بحثا عن اثر "كل عنف ابعدنا عن انسانيتنا" كما يقول.
ويستعيد غاشم ظروف الاحتلال في بعض العواصم العربية "وأقبية المخابرات" وقمع المرأة في أخرى، ويتساءل "نهاجر أو لا نهاجر؟ هل نحن نختار؟".
ويرى منظم النشاطات الشاعر المغربي طه عدنان أن ولاّدة بنت المستكفي "ليست كائنا ثقافيا ينتمي الى التاريخ بل هي حالة تتجدد باستمرار".
وأشار إلى أن هناك مبدعات عربيات "يمشين على هدى ولاّدة" ويجدن في مناخ الحرية الموجود في الغرب "فرصا أكبر للبوح الشعري والأدب الجريء بدون كل أشكال المضايقة التي يمكن أن يتعرضن لها في العالم العربي".
ومن الشعراء الأوروبيين الذين شاركوا في الصالون الادبي البلجيكية شانتال مايار التي تقيم في اسبانيا منذ سنوات، ومن العرب المغربية سهام بو هلال والسورية منهل السراج والعراقيان دنى غالي وجال بنمراد والمغاربة محمد غرافي وعلاء بورقية وجمال بدومة الى جانب شعراء من بلجيكا واسبانيا وفرنسا وتركيا ولوكسمبورغ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
خصص صالون الأدب العربي ببروكسل دورته الرابعة لشاعرة قرطبة ولادة بنت المستكفي وكاتبات عربيات معاصرات "ورثن حريتها".
وشارك في الصالون الأدبي مجموعة من الشعراء العرب ومعظمهم يعيشون في المغترب وشعراء أوروبيون. وقد شهد على مدى ثلاثة أيام قراءات شعرية للمشاركين ولقاءات جمعتهم بالجمهور، ناقشوا خلالها قضايا مختلفة يتصل أهمها بالكتابة الابداعية وعلاقتها بالحريات التي تتيحها بلدان الاغتراب للكتاب المهاجرين في مقابل "المحددات" التي تفرضها "الرقابات المختلفة" في بلدانهم.
ووفقا لصحيفة "العرب" اللندنية افتتح الصالون الأدبي عبر قراءات شعرية لولادة بنت المستكفي والشاعر ابن زيدون استعادت أجواء قصة حبهما وقدمها بشكل حوار ثنائي الشاعران المغربي طه عدنان والسورية المقيمة في فرنسا مرام المصري.
وقالت المصري في حديث لوكالة "فرانس برس" إن حالة ولاّدة التي كانت في القرن الحادي عشر "نفتقدها الآن أكثر من أي وقت مضى"، مضيفة أن هناك نساء لم يتعلمن كيف يمارسن حريتهن حتى في أوروبا.
وقدم نبيل غاشم، وهو مسرحي وكوميدي تونسي يقيم في الولايات المتحدة عرضين لمسرحيته "نعنع وزعتر وزيت زيتون" وهي مونورداما قام بتمثيلها بنفسه بمشاركة جزئية من ممثلة راقصة.
وجمع غاشم قصصا لشعراء عرب عدة ومزج قصائدهم بالحوار الذي جاء بالانكليزية بحثا عن اثر "كل عنف ابعدنا عن انسانيتنا" كما يقول.
ويستعيد غاشم ظروف الاحتلال في بعض العواصم العربية "وأقبية المخابرات" وقمع المرأة في أخرى، ويتساءل "نهاجر أو لا نهاجر؟ هل نحن نختار؟".
ويرى منظم النشاطات الشاعر المغربي طه عدنان أن ولاّدة بنت المستكفي "ليست كائنا ثقافيا ينتمي الى التاريخ بل هي حالة تتجدد باستمرار".
وأشار إلى أن هناك مبدعات عربيات "يمشين على هدى ولاّدة" ويجدن في مناخ الحرية الموجود في الغرب "فرصا أكبر للبوح الشعري والأدب الجريء بدون كل أشكال المضايقة التي يمكن أن يتعرضن لها في العالم العربي".
ومن الشعراء الأوروبيين الذين شاركوا في الصالون الادبي البلجيكية شانتال مايار التي تقيم في اسبانيا منذ سنوات، ومن العرب المغربية سهام بو هلال والسورية منهل السراج والعراقيان دنى غالي وجال بنمراد والمغاربة محمد غرافي وعلاء بورقية وجمال بدومة الى جانب شعراء من بلجيكا واسبانيا وفرنسا وتركيا ولوكسمبورغ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أقام بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية في إطار فعاليات القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009 بالتعاون مع مديرية الثقافة فرع اتحاد الكتاب العرب بحلب أمسية احتفالية إحياء للذكرى السنوية الأولى لرحيل الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش.
وأشار المهندس محمد السعيد رئيس بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية إلى الخصائص التي تميز بها الشاعر الراحل وقصائده الشعرية التي امتزجت بروح المقاومة وتنوعت أطيافها كتنوع ألوان قوس قزح والتي بعثت الأمل والحياة في الأجيال الفلسطينية.
وبين المهندس السعيد النشاطات التي نفذها بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية وخطته المستقبلية للحفاظ على التراث الفلسطيني.
بعد ذلك تم عرض فيلم تسجيلي بعنوان محمود درويش أنشودة قوس قزح للمخرج رامي السعيد والذي يجسد حياة الشاعر الراحل منذ ولادته وعبر مسيرته الشعرية والنضالية ثم قدم الشعراء الفلسطينيون صالح هوارى ومحمود حامد ومحمود على السعيد عددا من القصائد الشعرية التي تناولت ذكرى الشاعر الراحل.
كما قدمت جمعية رفع المستوى الصحي بحلب وفريق معا نرتقي فيلما تسجيليا حول الجمعية ونشاطاتها الصحية والثقافية إضافة لتقديم فقرة فنية تراثية مهداة إلى أطفال فلسطين.
وفى ختام الاحتفالية جرى افتتاح معرض للفنان التشكيلي الفلسطيني أحمد أبو الصابر ضم عددا من اللوحات الفنية التي تجسد مسيرة الشعب الفلسطيني ومعاناته في ظل الاحتلال الصهيوني العنصري.
حضر الاحتفالية محمد حاج حميدى رئيس مكتب النقابات المهنية الفرعي ومدير الثقافة ورئيس اتحاد الكتاب العرب بحلب ولفيف من الأدباء والشعراء وجمهور من المهتمين بالحركة الثقافية والفنية
نظمت مجموعات شركات نهضة مصر، مساء أمس الأربعاء احتفالية ثقافية بمناسبة ذكرى ميلادى الأديب الراحل يحيى حقى، بحضور ابنته "نهى حقى"، شارك فيها كل من الفنان مصطفى حسين، الأديب بهاء طاهر، ويوسف الشارونى.
استهلت الاحتفالية بكلمة الفنان مصطفى حسين الذي أوضح أن ارتباطه بيحيي حقي تم على مرحلتين، الأولى كانت منذ 35 عاما عندما كان يعمل في مجلة إنجليزية كان يترجم بها قصص لحقي وكان من حظه أن يترجم هذه القصص إلى رسوم. مضيفا: "استمتعت كثيرا بكتاباته التي كانت مركزة على الحي الشعبي حيث نشأ في حي السيدة، بينما نشأت في حي الحسين فوجدت في نفسي هوى شديد لها". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أقام بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية في إطار فعاليات القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009 بالتعاون مع مديرية الثقافة فرع اتحاد الكتاب العرب بحلب أمسية احتفالية إحياء للذكرى السنوية الأولى لرحيل الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش.
وأشار المهندس محمد السعيد رئيس بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية إلى الخصائص التي تميز بها الشاعر الراحل وقصائده الشعرية التي امتزجت بروح المقاومة وتنوعت أطيافها كتنوع ألوان قوس قزح والتي بعثت الأمل والحياة في الأجيال الفلسطينية.
وبين المهندس السعيد النشاطات التي نفذها بيت الذاكرة الفلسطينية في سورية وخطته المستقبلية للحفاظ على التراث الفلسطيني.
بعد ذلك تم عرض فيلم تسجيلي بعنوان محمود درويش أنشودة قوس قزح للمخرج رامي السعيد والذي يجسد حياة الشاعر الراحل منذ ولادته وعبر مسيرته الشعرية والنضالية ثم قدم الشعراء الفلسطينيون صالح هوارى ومحمود حامد ومحمود على السعيد عددا من القصائد الشعرية التي تناولت ذكرى الشاعر الراحل.
كما قدمت جمعية رفع المستوى الصحي بحلب وفريق معا نرتقي فيلما تسجيليا حول الجمعية ونشاطاتها الصحية والثقافية إضافة لتقديم فقرة فنية تراثية مهداة إلى أطفال فلسطين.
وفى ختام الاحتفالية جرى افتتاح معرض للفنان التشكيلي الفلسطيني أحمد أبو الصابر ضم عددا من اللوحات الفنية التي تجسد مسيرة الشعب الفلسطيني ومعاناته في ظل الاحتلال الصهيوني العنصري.
حضر الاحتفالية محمد حاج حميدى رئيس مكتب النقابات المهنية الفرعي ومدير الثقافة ورئيس اتحاد الكتاب العرب بحلب ولفيف من الأدباء والشعراء وجمهور من المهتمين بالحركة الثقافية والفنية
نظمت مجموعات شركات نهضة مصر، مساء أمس الأربعاء احتفالية ثقافية بمناسبة ذكرى ميلادى الأديب الراحل يحيى حقى، بحضور ابنته "نهى حقى"، شارك فيها كل من الفنان مصطفى حسين، الأديب بهاء طاهر، ويوسف الشارونى.
استهلت الاحتفالية بكلمة الفنان مصطفى حسين الذي أوضح أن ارتباطه بيحيي حقي تم على مرحلتين، الأولى كانت منذ 35 عاما عندما كان يعمل في مجلة إنجليزية كان يترجم بها قصص لحقي وكان من حظه أن يترجم هذه القصص إلى رسوم. مضيفا: "استمتعت كثيرا بكتاباته التي كانت مركزة على الحي الشعبي حيث نشأ في حي السيدة، بينما نشأت في حي الحسين فوجدت في نفسي هوى شديد لها". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نعيش هذه الأيام في بلادنا الحبيبة المملكة العربية السعودية مرحلة من الزمن هي المرحلة الذهبية لكل قزم يريد أن يُعلي قامته على أنقاض الدين والقيم والأخلاق .....
فلكي يُرحب بقلمك في عامة الصحافة السعودية ـ إلاّ ما رحم ربك ـ فلا بدّ لك أن تتصف بصفات الشجاعة التي لا تتورع فيها عن الطعن في ثوابت الدين ، ووصف ما لا يُعجبك من الأحاديث النبوية الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتّوحش والعنصرية ومصادمة حقوق الإنسان .....
وأما إن أردتَ أن تكون مفكّرا له حضوره التام في المنتديات وسائر المنابر والمحافل ولا تنساه دعوة من الدعوات ، فيلزمك إثبات مايؤهلك لمثل تلك المميزات ، كأن تصف رب العالمين وتُقرن ذكره بالشيطان الرجيم ، وتقول عنهما ( إنهما وجهان لعملة واحدة ) ......
وأما إن أردت أن تكون رئيس تحرير لصحيفة من الصحف ، فإنه يلزمك إثبات أنه لا تأخذك في هدم الدين وتشويه سمعة أهله لومةُ لائم ....
وأما الروايات والجوائز والصّيتَ الإعلامي ، فليس لك من سبيل ولوج ذلك الباب والفوز بما في دهاليزه من الغنائم سوى ، أن تكون فاحشا متفحشا ، تُزيّن الفاحشة وتسعى إلى جعل ممارستها وإشاعتها في الذين آمنوا ، أمرا أسهل منالاً عليك من تناول الماء البارد على الظمأ..........
ولكي لا يكون ذلك القول قولا على عواهنه ، فلنتساءل عن الدوافع التي جيّشتْ من جيّشتهم ، لتمجيد رواية ساقطة لا صلة بينها وبين فنّ الرواية ، تشفع لها لتكون رواية أدبية ، سوى كونها ترمي ( بنات الرياض ) بما رمتهم به من تهم الفسوق والمروق والانفلات .....
وعن الدول المشاركة فهي 24 دولة عربية وأجنبية منها اثنتان تحضران للمرة الأولى وهما أستراليا والنمسا.
وأوضج عبد الله الأنصاري انَّ هذه الدورة تشهد زيادة في عدد الناشرين، اذ وصل الى 357 ناشراً اي حوالي 25 ناشراً زيادة على العام الماضي.
وفيما يتعلق بالرقابة على الكتب قال الأمين العام: أن أي منع أو تحفّظ تجاه بعض المنشورات يندرج ضمن ما نعتبره إساءة إلى الدين الإسلامي وما كان ضد العادات والتقاليد.
الأنصاري عقب على ما قاله آل خليفة: أن الممنوع أقل بكثير في هذه الدورة من سابقتها. وأحال السبب في ذلك إلى أن الناشرين التزموا غالباً بقوائم التي أرسلوها ومع ذلك هناك البعض ممن لم يلتزموا فلجنة الرقابة ما زالت تمارس عملها وتمارس وظيفتها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نعيش هذه الأيام في بلادنا الحبيبة المملكة العربية السعودية مرحلة من الزمن هي المرحلة الذهبية لكل قزم يريد أن يُعلي قامته على أنقاض الدين والقيم والأخلاق .....
فلكي يُرحب بقلمك في عامة الصحافة السعودية ـ إلاّ ما رحم ربك ـ فلا بدّ لك أن تتصف بصفات الشجاعة التي لا تتورع فيها عن الطعن في ثوابت الدين ، ووصف ما لا يُعجبك من الأحاديث النبوية الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتّوحش والعنصرية ومصادمة حقوق الإنسان .....
وأما إن أردتَ أن تكون مفكّرا له حضوره التام في المنتديات وسائر المنابر والمحافل ولا تنساه دعوة من الدعوات ، فيلزمك إثبات مايؤهلك لمثل تلك المميزات ، كأن تصف رب العالمين وتُقرن ذكره بالشيطان الرجيم ، وتقول عنهما ( إنهما وجهان لعملة واحدة ) ......
وأما إن أردت أن تكون رئيس تحرير لصحيفة من الصحف ، فإنه يلزمك إثبات أنه لا تأخذك في هدم الدين وتشويه سمعة أهله لومةُ لائم ....
وأما الروايات والجوائز والصّيتَ الإعلامي ، فليس لك من سبيل ولوج ذلك الباب والفوز بما في دهاليزه من الغنائم سوى ، أن تكون فاحشا متفحشا ، تُزيّن الفاحشة وتسعى إلى جعل ممارستها وإشاعتها في الذين آمنوا ، أمرا أسهل منالاً عليك من تناول الماء البارد على الظمأ..........
ولكي لا يكون ذلك القول قولا على عواهنه ، فلنتساءل عن الدوافع التي جيّشتْ من جيّشتهم ، لتمجيد رواية ساقطة لا صلة بينها وبين فنّ الرواية ، تشفع لها لتكون رواية أدبية ، سوى كونها ترمي ( بنات الرياض ) بما رمتهم به من تهم الفسوق والمروق والانفلات .....
وعن الدول المشاركة فهي 24 دولة عربية وأجنبية منها اثنتان تحضران للمرة الأولى وهما أستراليا والنمسا.
وأوضج عبد الله الأنصاري انَّ هذه الدورة تشهد زيادة في عدد الناشرين، اذ وصل الى 357 ناشراً اي حوالي 25 ناشراً زيادة على العام الماضي.
وفيما يتعلق بالرقابة على الكتب قال الأمين العام: أن أي منع أو تحفّظ تجاه بعض المنشورات يندرج ضمن ما نعتبره إساءة إلى الدين الإسلامي وما كان ضد العادات والتقاليد.
الأنصاري عقب على ما قاله آل خليفة: أن الممنوع أقل بكثير في هذه الدورة من سابقتها. وأحال السبب في ذلك إلى أن الناشرين التزموا غالباً بقوائم التي أرسلوها ومع ذلك هناك البعض ممن لم يلتزموا فلجنة الرقابة ما زالت تمارس عملها وتمارس وظيفتها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نوبل .. لعبة حظ !
في رده على سؤال حول جائزة نوبل ومتى تعود إلى العالم العربي بعد أن حصل عليها نجيب محفوظ أجاب صاحب "البوكر" بهاء طاهر أن أي كاتب تشغله جائزة نوبل فكأنه يُشغل ببساط الريح لأنها أشبه بألعاب الحظ فهي صعبة المنال، تمنح لكاتب واحد مرة واحدة فقط في السنة، وهناك حوالي 200 بلد في العالم كل منهم يزخر بعظماء الأدباء، فعلينا أن نطمح للفوز بها لكن دون أن تشغلنا.
وأعرب طاهر عن أسفه لاندثار فن القصة القصيرة في العالم كله ، وفي مصر بالتبعية الأمر الذي أرجعه لتفضيل الناشرين الأعمال الروائية عن القصص ؛ حيث تكون كبيرة في حجمها وتتماشى مع ما أسماه الأديب "ثقافة الكومبو". وأوضح أن فن القصة القصيرة ازدهر مع ازدهار الصحافة الشعبية ، وكانت الصحف تفخر بأن تنشر قصة ليوسف إدريس مثلا، وحاليا يضع الناشرون شروطا مجحفة لنشر القصة القصيرة منها ألا تزيد عن 300 كلمة وهذه اعتبارات قاتلة للإبداع، وأصبح من النادر أن تجد نقدا أو تعليقا يتناول قصة قصيرة وهي أزمة النقد والإعلام معا .
ولكن الأديب يستدرك بقوله : "..رغم ما ذكرته لازلت أنظر لمصر كجنة للقصة القصيرة في العالم كله ، فلازال عندنا كتاب قصة من كل الأجيال" .
من جهتها أشارت د.ليلى جلال أستاذ الأدب الإنجليزي أنه أيضا على المستوى الأكاديمي هناك إهمال لفن القصة القصيرة، فلا يوجد إقبال على دراستها أو تدريس المقررات التي تحتوي على القصة القصيرة.
أعلن مشروع "كلمة" للترجمة عن إطلاق مبادرة جديدة تحمل عنوان "ثقافات الشعوب"، وهي كناية عن 72 كتاباً سيجري إطلاقها دفعة واحدة، تتضمن ترجمة لمئات الحكايات والقصص من التراث الشعبي العالمي، والتي يجري تقديمها للقارئ العربي للمرة الأولى.
ووفقا لموقع "ميدل ايست" أكد محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أن هذا المشروع الضخم أراده مشروع "كلمة" تعبيراً عن روحيته ونهجه، بوصفه مشروعاً معرفياً يحرص على خلق صلة متجددة ودائمة بين الثقافة العربية والمنتج الثقافي الإنساني العالمي، وقد عمل عليه 32 مترجماً من مختلف الدول العربية، ناقلين الحكايات الشعبية لشتى شعوب الأرض، والتي سيجد القارئ العربي فيها صدى لحكايات يعرفها، أو حتى موجودة بأشكال أخرى باللغة العربية، وفي الوقت نفسه سيفاجأ بعدد ضخم من الحكايات التي يطلع عليها للمرة الأولى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نوبل .. لعبة حظ !
في رده على سؤال حول جائزة نوبل ومتى تعود إلى العالم العربي بعد أن حصل عليها نجيب محفوظ أجاب صاحب "البوكر" بهاء طاهر أن أي كاتب تشغله جائزة نوبل فكأنه يُشغل ببساط الريح لأنها أشبه بألعاب الحظ فهي صعبة المنال، تمنح لكاتب واحد مرة واحدة فقط في السنة، وهناك حوالي 200 بلد في العالم كل منهم يزخر بعظماء الأدباء، فعلينا أن نطمح للفوز بها لكن دون أن تشغلنا.
وأعرب طاهر عن أسفه لاندثار فن القصة القصيرة في العالم كله ، وفي مصر بالتبعية الأمر الذي أرجعه لتفضيل الناشرين الأعمال الروائية عن القصص ؛ حيث تكون كبيرة في حجمها وتتماشى مع ما أسماه الأديب "ثقافة الكومبو". وأوضح أن فن القصة القصيرة ازدهر مع ازدهار الصحافة الشعبية ، وكانت الصحف تفخر بأن تنشر قصة ليوسف إدريس مثلا، وحاليا يضع الناشرون شروطا مجحفة لنشر القصة القصيرة منها ألا تزيد عن 300 كلمة وهذه اعتبارات قاتلة للإبداع، وأصبح من النادر أن تجد نقدا أو تعليقا يتناول قصة قصيرة وهي أزمة النقد والإعلام معا .
ولكن الأديب يستدرك بقوله : "..رغم ما ذكرته لازلت أنظر لمصر كجنة للقصة القصيرة في العالم كله ، فلازال عندنا كتاب قصة من كل الأجيال" .
من جهتها أشارت د.ليلى جلال أستاذ الأدب الإنجليزي أنه أيضا على المستوى الأكاديمي هناك إهمال لفن القصة القصيرة، فلا يوجد إقبال على دراستها أو تدريس المقررات التي تحتوي على القصة القصيرة.
أعلن مشروع "كلمة" للترجمة عن إطلاق مبادرة جديدة تحمل عنوان "ثقافات الشعوب"، وهي كناية عن 72 كتاباً سيجري إطلاقها دفعة واحدة، تتضمن ترجمة لمئات الحكايات والقصص من التراث الشعبي العالمي، والتي يجري تقديمها للقارئ العربي للمرة الأولى.
ووفقا لموقع "ميدل ايست" أكد محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أن هذا المشروع الضخم أراده مشروع "كلمة" تعبيراً عن روحيته ونهجه، بوصفه مشروعاً معرفياً يحرص على خلق صلة متجددة ودائمة بين الثقافة العربية والمنتج الثقافي الإنساني العالمي، وقد عمل عليه 32 مترجماً من مختلف الدول العربية، ناقلين الحكايات الشعبية لشتى شعوب الأرض، والتي سيجد القارئ العربي فيها صدى لحكايات يعرفها، أو حتى موجودة بأشكال أخرى باللغة العربية، وفي الوقت نفسه سيفاجأ بعدد ضخم من الحكايات التي يطلع عليها للمرة الأولى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الكتيب أشرفت عليه أمانة اللجنة العليا لسوق، وحرِّره مؤرخون وأكاديميون، بالمشاركة مع المحترف السعودي وتم تقسيمه الى سبعة فصول، و حيث جاء في مقدمته: أنه لا يمكن أن يُكتب في سوق عُكاظ وإحيائها، إلا ويُذكَر صاحب الفضل الأول في إحياء السوق وإكتشاف موقعه الحقيقي، المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز، يرحمه الله، ثم صاحب السموالملكي الأمير خالد الفيصل.
وفي الفصل الأول المعنون بـ "عكاظ في التاريخ والتجارة" ، إستعراض للحركة التجارية في جزيرة العرب قبل نشوءه والأسباب التي أدت إلى قيامه ومن ثم تبوءه مكانة وأهمية خاصة بين أسواق العرب الأخرى.
ويستنتج الكتيب في فصله الثاني "عكاظ المرجل اللغوي الكبير" أن نزول القرآن الكريم بلغة قريش التي إتخذت مكانة واسعة بين لغات ولهجات العرب آنذاك، وبسبب إنتشارها من خلال السوق نثراً وخطابة وشعراً، أن جعل من لغة قريش اللغة الأكثر تداولاً بين القبائل العربية والتي أطلق عليها اللغة العربية الفصحى .
وهكذا ، كانت لكل قوم من نزلاء السوق منازلهم الخاصة ينصبون فيها خيامهم، ويرفعون عليها راياتهم، وكان على رأس كل وفد شيخ القبيلة أو من ينوب عنه. وحين يأزف أوان البيع والشراء، كانوا يخرجون من مضاربهم إلى المعارض والأندية في رحاب السوق، فيلتقي اليماني بالشامي والحجازي بالعماني، فتمتزج القبائل في شتى الأمور، ويبحثون في البيع والشراء ويتبادلون التفاخر والشعر، ويكتبون المعاهدات فيما بينهم، ويروون الأحاديث والروايات لبعضهم البعض.
وفي الفصل الثالث "الشعر في عكاظ ـ المعلقات وأصحابها"، تناول للمعلقات السبع وتراجم قائيليها مع بعض الشرح الموجز لبعض أبياتها ومحتواها،أما الفصل الرابع فضم ما قاله المحدثون في شعراء وشعر عكاظ والمعلقات، ليأتي الفصل الخامس "زيارة سوق عكاظ" حيث يجمع الكتيب الأدلة والشهادات حول موقع السوق ووصف منطقة العرفاء بأدق تفاصيلها الجغرافية ومكوناتها التضاريسية ، ثم يتطرق الكتيب في فصله السادس "كتبوا في عكاظ" إلى حصر الكتابات التي تناولت سوق عكاظ ونشرت في المملكة وعقبها جدل علمي لإثبات مكان السوق ومنها : مجموعة مقالات الكاتب محمد موسم المفرجي، عام 1417هـ، ثم كتابات مناحي ضاوي القثامي المؤيدة لمقالات المفرجي حول تحديد مكان السوق بين نخلة ومكة المكرمة ، لكن "علاّمة الجزيرة"، المرحوم حمد الجاسر، لا يتردد في القول إن وادي نخلة ليس قطعاً موقع سوق عُكاظ. واستشهد بكتاب أبي عبيد البكري: معجم ما استعجم، وبقصيدة الرداعي، وكانت مقالته حاشدة بالشعر الذي يدعم أقواله. . ثم أصدر سعد بن جنيدل معجم الأماكن الواردة في المعلّقات العشر، عام 1425هـ، وإن كان لا يحتوي على شيء من أسماء مواقع سوق عُكاظ الأساسية، مثل: الأثيداء أو جبل الحضن أو العبيلاء أو الخَلَص في هذا المعجم الممتاز. وليس هذا عيباً في الكتاب، فقد لا يكون لكل هذه المواقع ذكر في المعلقات. غير أن منهج الكتاب سليم في تنبيه الباحثين عن موقع السوق، أو أي موقع آخر مذكور في نص قديم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أحيت وزارة الثقافة التونسية أمسية ثقافية تونسية بقصر الأونيسكو بالعاصمة اللبنانية بيروت وذلك ضمن احتفالات بيروت "عاصمة عالمية للكتاب"، وحملت الأمسية عنوان "إضاءات من المشهد الأدبي التونسي"، وذلك في محورين جاء الأول بعنوان "الشاعر أبوالقاسم الشابي والحداثة في تونس"، أما المحور الثاني فكان "صورة المرأة في الأدب التونسي"، هذا بالإضافة لمحور اخر تضمن قراءات شعرية شاركت فيها عدد من الشعراء مثل التونسية آمال موسى، وخالد الوغلاني، والشاذلي ومحمد الغزي.
وقد افتتح الأمسية وزير الثقافة اللبناني تمام سلام الذي نوه بالدور التوأمي بين لبنان وتونس في نشر ثقافة الإبداع التفاعلي والتجديد الواعي في العالم العربي.
كما قال السفير التونسي في لبنان محمد سعيد عبدالله وفقاً لصحيفة "الوطن" القطرية: نريدها أمسية عائلية، حميمة بجنون لأن تونس تدعو إلى إعادة بناء الجسور الثقافية بين المغرب العربي والمشرق العربي، مؤكدا أن الثقافة التونسية ترفض التقوقع والانغلاق والعصبيات، كما ترفض التسول الثقافي الأعمى الذي يؤدي إلى التشرذم الثقافي الذي غرب الإنسان العربي ولا يبنيه، بل يساهم في فقدانه لتوازنه القومي والاجتماعي والسياسي.أكد فاروق حسني، وزير الثقافة المصري، أن المشاركة في مؤتمر المثقفين الذي دعا إليه، متاحة أمام جميع المفكرين من كافة الأطياف وليس حكراً على أحد بعينه.
وقال في تصريحاته للصحفيين أمس الأول، إن المؤتمر هو للمثقفين وليس مؤتمراً لوزارة الثقافة، وأنه ليست هناك أية نية لأي طرف فيه لأن يملي رأيه على الطرف الآخر.
وأضاف أنه دعا إلى تنظيم هذا المؤتمر من أجل الوصول إلى تصور للعمل الثقافي المستقبلي ورسم صورة جديدة لسياسة مصر الثقافية خلال الأعوام العشرين المقبلة، معربا عن رغبته الصادقة في أن يخرج المشاركون في المؤتمر بتصور واضح المعالم يمكن تطبيقه والسير على هداه في أرض الواقع.
وأوضح أن هذا الأمر لجأ إليه في بداية توليه وزارة الثقافة حيث جلس إلى رموز مصر الثقافية مثل أنيس منصور ولويس عوض ولطفي الخولي وأحمد حمروش وسعد الدين وهبة وغيرهم من الرموز، مؤكداً حاجة الوزارة إلى رؤية جديدة ترسمها رموز ثقافية بفكر جديد.
وحول الموعد الخاص بانعقاد هذا المؤتمر أكد الوزير أنه سوف يعقد على الأرجح في أواخر يناير المقبل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أحيت وزارة الثقافة التونسية أمسية ثقافية تونسية بقصر الأونيسكو بالعاصمة اللبنانية بيروت وذلك ضمن احتفالات بيروت "عاصمة عالمية للكتاب"، وحملت الأمسية عنوان "إضاءات من المشهد الأدبي التونسي"، وذلك في محورين جاء الأول بعنوان "الشاعر أبوالقاسم الشابي والحداثة في تونس"، أما المحور الثاني فكان "صورة المرأة في الأدب التونسي"، هذا بالإضافة لمحور اخر تضمن قراءات شعرية شاركت فيها عدد من الشعراء مثل التونسية آمال موسى، وخالد الوغلاني، والشاذلي ومحمد الغزي.
وقد افتتح الأمسية وزير الثقافة اللبناني تمام سلام الذي نوه بالدور التوأمي بين لبنان وتونس في نشر ثقافة الإبداع التفاعلي والتجديد الواعي في العالم العربي.
كما قال السفير التونسي في لبنان محمد سعيد عبدالله وفقاً لصحيفة "الوطن" القطرية: نريدها أمسية عائلية، حميمة بجنون لأن تونس تدعو إلى إعادة بناء الجسور الثقافية بين المغرب العربي والمشرق العربي، مؤكدا أن الثقافة التونسية ترفض التقوقع والانغلاق والعصبيات، كما ترفض التسول الثقافي الأعمى الذي يؤدي إلى التشرذم الثقافي الذي غرب الإنسان العربي ولا يبنيه، بل يساهم في فقدانه لتوازنه القومي والاجتماعي والسياسي.أكد فاروق حسني، وزير الثقافة المصري، أن المشاركة في مؤتمر المثقفين الذي دعا إليه، متاحة أمام جميع المفكرين من كافة الأطياف وليس حكراً على أحد بعينه.
وقال في تصريحاته للصحفيين أمس الأول، إن المؤتمر هو للمثقفين وليس مؤتمراً لوزارة الثقافة، وأنه ليست هناك أية نية لأي طرف فيه لأن يملي رأيه على الطرف الآخر.
وأضاف أنه دعا إلى تنظيم هذا المؤتمر من أجل الوصول إلى تصور للعمل الثقافي المستقبلي ورسم صورة جديدة لسياسة مصر الثقافية خلال الأعوام العشرين المقبلة، معربا عن رغبته الصادقة في أن يخرج المشاركون في المؤتمر بتصور واضح المعالم يمكن تطبيقه والسير على هداه في أرض الواقع.
وأوضح أن هذا الأمر لجأ إليه في بداية توليه وزارة الثقافة حيث جلس إلى رموز مصر الثقافية مثل أنيس منصور ولويس عوض ولطفي الخولي وأحمد حمروش وسعد الدين وهبة وغيرهم من الرموز، مؤكداً حاجة الوزارة إلى رؤية جديدة ترسمها رموز ثقافية بفكر جديد.
وحول الموعد الخاص بانعقاد هذا المؤتمر أكد الوزير أنه سوف يعقد على الأرجح في أواخر يناير المقبل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
آلاف دور النشر من مختلف أنحاء العالم وبشكل خاص من دولة الهند ضيفة الشرف الرئيس لمعرض العام الحالي.
وأعلن المجلس الثقافي البريطاني وإدارة المعرض عن حضور وزير الخارجية ديفيد ميليباند للمعرض يوم غد الاثنين ومشاركته لحوار مع الفائز بجائزة نوبل للاقتصاد أمارتيا سين حيث سيدير الحوار اللورد كينوك رئيس المجلس الثقافي البريطاني.
وقال ميليباند في بيان صحفي وزعته وزارة الخارجية "يسرني أن أشارك في هذا الحديث مع أمارتيا سين والذي ينظمه المجلس الثقافي البريطاني ومعرض لندن للكتاب".
وبدوره، قال سين "إن معرض لندن للكتاب هو حدث رائع ومتميز جدا وأتطلع إلى الحديث مع ديفيد ميليباند. إن معرض الكتاب هو وسيلة رائعة لجمع الناس معا، وأنا أتطلع كثيرا لتعلم أمور لا أعرفها".
وقال اللورد كينوك "يسرني جدا أن المجلس البريطاني قد تمكن من عقد هذا اللقاء بين ديفيد ميليباند وأمارتيا سين في معرض لندن للكتاب. وفي خلال السنوات الـ75 الماضية، سهل المجلس الثقافي البريطاني عملية تبادل المعرفة والإبداع والأفكار في جميع أنحاء العالم".
وأضاف "إن معرض لندن للكتاب هو مثال عملي لعلاقات المجلس الثقافية".
وأشار أليستر بورتينشوا المسؤول عن معرض لندن، إلى أن عارضين من أكثر من 54 دولة يشاركون في معرض العام الحالي.
ومن المقرر أن يلقي أمارتيا سين كلمة يوم الافتتاح بعنوان "الهند في العالم الحديث".
ويضم معرض لندن الدولي للكتاب عدة أقسام وهي القسم الأكاديمي الخاص بنشر كتب العلوم، والطب والتكنولوجيا إضافة إلى الكتب الخاصة بتدريس اللغة الإنجليزية وفنون العمارة والتصميم، وكتب الأطفال والشباب.
كما يضم المعرض أقسام الكتب العامة وإيجاد حلول لكافة إشكالات النشر والتسويق والسياحة والخرائط وكتب تتناول أدب الرواية والقصة.
ويوفر هذا المعرض لمرتاديه إمكانية التواصل مع رواد الكتاب وتبادل المعلومات معهم بشكل مباشر، والإطلاع على أحدث إصدارات الكتب العالمية في مختلف المجالات واقتناء الكتب المعروضة بأسعار مخفضة، علاوة على التواصل مع العاملين في مجال صناعة النشر على المستويين المحلي والدولي.
كما يشهد المعرض إلى جانب أقسام الكتب عقد ندوات ثقافية وفكرية وعلمية ترتبط بالكتاب صناعة ونشرا وتوزيعا وتهدف إلى التعرف على ثقافات الدول من خلال صناعة الكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
آلاف دور النشر من مختلف أنحاء العالم وبشكل خاص من دولة الهند ضيفة الشرف الرئيس لمعرض العام الحالي.
وأعلن المجلس الثقافي البريطاني وإدارة المعرض عن حضور وزير الخارجية ديفيد ميليباند للمعرض يوم غد الاثنين ومشاركته لحوار مع الفائز بجائزة نوبل للاقتصاد أمارتيا سين حيث سيدير الحوار اللورد كينوك رئيس المجلس الثقافي البريطاني.
وقال ميليباند في بيان صحفي وزعته وزارة الخارجية "يسرني أن أشارك في هذا الحديث مع أمارتيا سين والذي ينظمه المجلس الثقافي البريطاني ومعرض لندن للكتاب".
وبدوره، قال سين "إن معرض لندن للكتاب هو حدث رائع ومتميز جدا وأتطلع إلى الحديث مع ديفيد ميليباند. إن معرض الكتاب هو وسيلة رائعة لجمع الناس معا، وأنا أتطلع كثيرا لتعلم أمور لا أعرفها".
وقال اللورد كينوك "يسرني جدا أن المجلس البريطاني قد تمكن من عقد هذا اللقاء بين ديفيد ميليباند وأمارتيا سين في معرض لندن للكتاب. وفي خلال السنوات الـ75 الماضية، سهل المجلس الثقافي البريطاني عملية تبادل المعرفة والإبداع والأفكار في جميع أنحاء العالم".
وأضاف "إن معرض لندن للكتاب هو مثال عملي لعلاقات المجلس الثقافية".
وأشار أليستر بورتينشوا المسؤول عن معرض لندن، إلى أن عارضين من أكثر من 54 دولة يشاركون في معرض العام الحالي.
ومن المقرر أن يلقي أمارتيا سين كلمة يوم الافتتاح بعنوان "الهند في العالم الحديث".
ويضم معرض لندن الدولي للكتاب عدة أقسام وهي القسم الأكاديمي الخاص بنشر كتب العلوم، والطب والتكنولوجيا إضافة إلى الكتب الخاصة بتدريس اللغة الإنجليزية وفنون العمارة والتصميم، وكتب الأطفال والشباب.
كما يضم المعرض أقسام الكتب العامة وإيجاد حلول لكافة إشكالات النشر والتسويق والسياحة والخرائط وكتب تتناول أدب الرواية والقصة.
ويوفر هذا المعرض لمرتاديه إمكانية التواصل مع رواد الكتاب وتبادل المعلومات معهم بشكل مباشر، والإطلاع على أحدث إصدارات الكتب العالمية في مختلف المجالات واقتناء الكتب المعروضة بأسعار مخفضة، علاوة على التواصل مع العاملين في مجال صناعة النشر على المستويين المحلي والدولي.
كما يشهد المعرض إلى جانب أقسام الكتب عقد ندوات ثقافية وفكرية وعلمية ترتبط بالكتاب صناعة ونشرا وتوزيعا وتهدف إلى التعرف على ثقافات الدول من خلال صناعة الكتاب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في الحقيقة إن حياة تراكل نفسها كانت تتميز بمسارات شاذة ومتعارضة: ذلك أنه ولد في مدينة سالزبورغ وسط عائلة بروتستانتية وسيتلقى تعليما كاثوليكيا. كانت أمه مدمنة على الأفيون، فأخذ يتناول مخدر الكلوروفورم وهو في الخامسة عشرة. كما ان عمر أشقائه كان في تفاوت واضح. طرد من المدرسة عام 1906، راح يعمل في صيدلية مما زاد الطين بلة إذ تعلم على صنع المسكنات التي تعطى للمخدرين، فراح يدمن عليها. كان يجد في أخته مارغريت الصديق والعشيق في آن حد اتهامه بسفاح القربى، بسبب عدد من رسائله والاشارات عنها في قصائده بـ"الأخت". وهي، مجازيا، أشبه بالمرآة يرى عبرها نفسه، قرينه. أصدر مسرحتين باءتا بالفشل: "يوم الموتى" و"فاتا مورغانا".
وبسبب وطنيته وحبه لبلاده، تطوع في الجيش عام 1910 ليخدم كمشرف صحي، بما انه يحمل شهادة في الصيدلية والطب. لكن اثر مذبحة غروديك عام 1914 (التي كتب قصيدة عنها) اسندوا اليه مهمة الاعتناء بتسعين جريحا تحت "السحاب الأحمر... والدم المراق والبرودة القمرية"، وليس لديه لا أدوية ولا مسكنات... وكان يسد أذنيه حتى لا يسمع "الأنين الحاد المنطلق من أفواههم المحطمة" وما إن "تتدحرج الشمس مكفهرة فوق السهول الذهبية والبحيرات الزرق"، حتى يسحب أحد الجرحى مسدسه ويطلق النار على رأسه ويموت. وتحت "أغصان الليل الذهبية"، تتأرجح جثث الجنود المعلقة على الأشجار.. لم يعد يتحمل تراكل رؤية ما يجري أمامه، فأخذ يصرخ، أخرج مسدسه وقال لرفاقه الحراس، بأنه سينتحر، لكن فاجأه جنديان وأخذا المسدس من يديه، فصدر امر بوضعه في مصح منعزل للمعاينة الصحية. ولم يكن لديه سوى الكوكائين ليقلل من شدة الآلام والتخلص من حالات الهلوسة.. فأخذ يكثر منها... إلى أن مات.... "منتحرا بها" وفق التقرير العسكري الرسمي.
تراكل وفيلسوف اللغة فنغنشتاين
كتب تراكل لفيكر الرسالة الأخيرة، قبل أن يموت بأسبوع، يشرح فيها احباطه النفسي في مصح كراكاو ولا يعرف ماذا يفعل للخروج من محنته، أجابه فيكر بأن يكتب لفتغنشتاين ويستشيره. فكتب تراكل الى فتغنشتاين رسالة طالبا منه ان يزوره في مصحه. وبسبب صعوبة المواصلات انذاك، وصل فتغنشتاين المستشفى متأخرا بعد 3 ايام على موت تراكل. وهكذا حرم التاريخ من لقاء بين فيلسوف اللغة فتغنشتاين وشاعر اللغة تراكل وحول أشد المسائل تعقيدا: اللغة في البرزخ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في الحقيقة إن حياة تراكل نفسها كانت تتميز بمسارات شاذة ومتعارضة: ذلك أنه ولد في مدينة سالزبورغ وسط عائلة بروتستانتية وسيتلقى تعليما كاثوليكيا. كانت أمه مدمنة على الأفيون، فأخذ يتناول مخدر الكلوروفورم وهو في الخامسة عشرة. كما ان عمر أشقائه كان في تفاوت واضح. طرد من المدرسة عام 1906، راح يعمل في صيدلية مما زاد الطين بلة إذ تعلم على صنع المسكنات التي تعطى للمخدرين، فراح يدمن عليها. كان يجد في أخته مارغريت الصديق والعشيق في آن حد اتهامه بسفاح القربى، بسبب عدد من رسائله والاشارات عنها في قصائده بـ"الأخت". وهي، مجازيا، أشبه بالمرآة يرى عبرها نفسه، قرينه. أصدر مسرحتين باءتا بالفشل: "يوم الموتى" و"فاتا مورغانا".
وبسبب وطنيته وحبه لبلاده، تطوع في الجيش عام 1910 ليخدم كمشرف صحي، بما انه يحمل شهادة في الصيدلية والطب. لكن اثر مذبحة غروديك عام 1914 (التي كتب قصيدة عنها) اسندوا اليه مهمة الاعتناء بتسعين جريحا تحت "السحاب الأحمر... والدم المراق والبرودة القمرية"، وليس لديه لا أدوية ولا مسكنات... وكان يسد أذنيه حتى لا يسمع "الأنين الحاد المنطلق من أفواههم المحطمة" وما إن "تتدحرج الشمس مكفهرة فوق السهول الذهبية والبحيرات الزرق"، حتى يسحب أحد الجرحى مسدسه ويطلق النار على رأسه ويموت. وتحت "أغصان الليل الذهبية"، تتأرجح جثث الجنود المعلقة على الأشجار.. لم يعد يتحمل تراكل رؤية ما يجري أمامه، فأخذ يصرخ، أخرج مسدسه وقال لرفاقه الحراس، بأنه سينتحر، لكن فاجأه جنديان وأخذا المسدس من يديه، فصدر امر بوضعه في مصح منعزل للمعاينة الصحية. ولم يكن لديه سوى الكوكائين ليقلل من شدة الآلام والتخلص من حالات الهلوسة.. فأخذ يكثر منها... إلى أن مات.... "منتحرا بها" وفق التقرير العسكري الرسمي.
تراكل وفيلسوف اللغة فنغنشتاين
كتب تراكل لفيكر الرسالة الأخيرة، قبل أن يموت بأسبوع، يشرح فيها احباطه النفسي في مصح كراكاو ولا يعرف ماذا يفعل للخروج من محنته، أجابه فيكر بأن يكتب لفتغنشتاين ويستشيره. فكتب تراكل الى فتغنشتاين رسالة طالبا منه ان يزوره في مصحه. وبسبب صعوبة المواصلات انذاك، وصل فتغنشتاين المستشفى متأخرا بعد 3 ايام على موت تراكل. وهكذا حرم التاريخ من لقاء بين فيلسوف اللغة فتغنشتاين وشاعر اللغة تراكل وحول أشد المسائل تعقيدا: اللغة في البرزخ. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من هذا المنطلق، والذي يعتبر فيه سابقا للتقعيد النظري الذي توصل اليه اهم النقاد المعاصرين .. والذي اصبح له وجوده كمدرسة استثنائية حداثية .. وقد اعتمد فايز محمود على تحطيم البنى السردية التقليدية السائدة وحاول ابتداع اشكال سردية جديدة، متعددة في الاشكال الواعية، وهو يقيم سرديته على رصد واقع الذات والعالم والاشياء والموروثات لنقل الرؤية الجديدة. واذا كانت القصة الجديدة هي نتاج لتفاعل مكونات النص واجزائه للتركيز على شعرية الخطاب القصصي، حيث تتعدد الادوات والاشكال والاصوات، ليؤدي ذلك كله الى ايجاد مفارقات بين الحاضر والماضي، والى امتزاج الواقعي والتاريخي والخيالي، واختراق العوالم الداخلية للشخصيات، وهو ما يسمى بالتحليل النفسي، فان فايز محمود قد تشكل من ذلك كله، واعادة تشكيله عبر شخصيته الابداعية التواقة الى معرفة الحاضر واستحضار الماضي لا لمحاكمته، وانما من اجل بعثه وبقائه حيا مشاركا في الحياة اليومية.
وبالنظر الى عناوين اصداراته جميعا، فان المتلقي يتوقف امام هذه العناوين، ليراها تعبر بوضوح عن مدى المعاناة التي مر بها الاديب نفسه، وسواه من بني البشر او الانسانية.
فالعبور بلا جدوى، مثلا يشكل دالا مهما لأنه يوحي بدلالات لا متناهية، فالعبور يوحي بالطمأنينة والانجاز ولكن ما تبعه يحيلنا فورا الى عدمية المحاولة او الفعل، ويستطيع القارىء ان يتلمس كيف ينظر فايز محمود لصراع الانسان مع الطبيعة الممثلة في الوادي مثلا، وهو باحث بجدية عن اليقين، هذا اليقين الغائب، المطلوب احضاره في النفس الانسانية التواقة دوما اليه، الا ان الكاتب يفاجئنا حين يصرح ان المقدس الوحيد في هذا الوجود هو الحزن، مع انه يجري سريعا باتجاه الحرية التي هي مطلب انساني رفيع ومقدس ايضا، ولا شك ان صورة انعام وما تركته في نفس القاص من اثار سلبية او ربما تكون ايجابية قد شكلت في حياته وادبه رواية كبيرة لم نتنه فصلوها بعد، حيث ان هذه العلاقة شكلت مخزونا لا ينفد لدى الكاتب.
وهو من خلال تجربته الحياتية التي لا تفارق تجربته الابداعية، نراه باحثا عن الحقيقة، يطرق ابوابها، لكنه دائما يعود بلا جدوى، فمثلا نراه يقف باب المسجد هاما بالدخول ليريح نفسه ولو قليلا، ولكن المفارقة ترينا عكس ذلك تماما حين يدخل الى البار لعله يحقق مراده. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
من هذا المنطلق، والذي يعتبر فيه سابقا للتقعيد النظري الذي توصل اليه اهم النقاد المعاصرين .. والذي اصبح له وجوده كمدرسة استثنائية حداثية .. وقد اعتمد فايز محمود على تحطيم البنى السردية التقليدية السائدة وحاول ابتداع اشكال سردية جديدة، متعددة في الاشكال الواعية، وهو يقيم سرديته على رصد واقع الذات والعالم والاشياء والموروثات لنقل الرؤية الجديدة. واذا كانت القصة الجديدة هي نتاج لتفاعل مكونات النص واجزائه للتركيز على شعرية الخطاب القصصي، حيث تتعدد الادوات والاشكال والاصوات، ليؤدي ذلك كله الى ايجاد مفارقات بين الحاضر والماضي، والى امتزاج الواقعي والتاريخي والخيالي، واختراق العوالم الداخلية للشخصيات، وهو ما يسمى بالتحليل النفسي، فان فايز محمود قد تشكل من ذلك كله، واعادة تشكيله عبر شخصيته الابداعية التواقة الى معرفة الحاضر واستحضار الماضي لا لمحاكمته، وانما من اجل بعثه وبقائه حيا مشاركا في الحياة اليومية.
وبالنظر الى عناوين اصداراته جميعا، فان المتلقي يتوقف امام هذه العناوين، ليراها تعبر بوضوح عن مدى المعاناة التي مر بها الاديب نفسه، وسواه من بني البشر او الانسانية.
فالعبور بلا جدوى، مثلا يشكل دالا مهما لأنه يوحي بدلالات لا متناهية، فالعبور يوحي بالطمأنينة والانجاز ولكن ما تبعه يحيلنا فورا الى عدمية المحاولة او الفعل، ويستطيع القارىء ان يتلمس كيف ينظر فايز محمود لصراع الانسان مع الطبيعة الممثلة في الوادي مثلا، وهو باحث بجدية عن اليقين، هذا اليقين الغائب، المطلوب احضاره في النفس الانسانية التواقة دوما اليه، الا ان الكاتب يفاجئنا حين يصرح ان المقدس الوحيد في هذا الوجود هو الحزن، مع انه يجري سريعا باتجاه الحرية التي هي مطلب انساني رفيع ومقدس ايضا، ولا شك ان صورة انعام وما تركته في نفس القاص من اثار سلبية او ربما تكون ايجابية قد شكلت في حياته وادبه رواية كبيرة لم نتنه فصلوها بعد، حيث ان هذه العلاقة شكلت مخزونا لا ينفد لدى الكاتب.
وهو من خلال تجربته الحياتية التي لا تفارق تجربته الابداعية، نراه باحثا عن الحقيقة، يطرق ابوابها، لكنه دائما يعود بلا جدوى، فمثلا نراه يقف باب المسجد هاما بالدخول ليريح نفسه ولو قليلا، ولكن المفارقة ترينا عكس ذلك تماما حين يدخل الى البار لعله يحقق مراده. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
والمحور الخامس بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" ويضم أربعة أبحاث الأول بعنوان "العلاقة التبادلية بين الأدب والوسائط الإعلامية.. رواية "فى كل أسبوع يوم جمعه" نموذجاً للدكتورة رشا صالح، البحث الثانى بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة – الشعر والميديا" للفنان التشكيلى والأديب مجاهد عزب، البحث الثالث بعنوان "الاتجاهات الأدبية الجديدة "ملاحظات ومراجعات" للدكتور خالد جودة أحمد، البحث الرابع بعنوان "أشكال التلقى الجديدة وأشكالياتها فى الثقافة العربية "محاولة لرصد تأسيسى" للدكتور هيثم الحاج على، يرأس الجلسة د. صلاح رزق.
أما المحور السادس بعنوان "دراسة الأدب فى محافظة الجيزة" ويشمل دراسة فى القصة القصيرة للدكتور شعيب خلف، الرواية لإبراهيم حمزة، شعر الفصحى لمحمد عبد العال، شعر العامية لأحمد مبارك، يرأس الجلسة د. يسرى العزب.
هذا إلى جانب محور المائدة المستديرة الأولى ويشمل مائدتان بعنوان "الثقافة والواقع. . تساؤلات المستقبل" ويشارك فيها د. عبد الغفار مكاوى، د. محمد حافظ دياب، د. نبيل عبد الفتاح، طلعت الشايب، د. محمد محجوب، يرأس المائدة د. أحمد زايد.
أما المائدة المستديرة الثانية بعنوان "مؤتمر أدباء مصر . . ربع قرن" وتدار فى حلقتين الأولى يشارك فيها: حزين عمر، طلعت الشايب، د. عبد المعطى شعراوى، فتحى عبد السميع، مسعود شومان، د. مصطفى الضبع، د. يسرى العزب، ويرأس الحلقة محمد السيد عيد، أما المشاركون فى الحلقة الثانية من المائدة فهم: إبراهيم عبد المجيد، د. جمال التلاوى، الشاعر سعد عبد الرحمن، سيد الوكيل، عبد العزيز موافى، فؤاد قنديل، د. فوزى خضر، يسرى حسان، ويرأس الحلقة قاسم مسعد عليوه.
هذا بالإضافة للمحور الثامن والذي يضم ورشة عمل "الجماعات الأدبية الجديدة" ويشارك فيها ممثلوا الجماعات الأدبية الجديدة: "أبدأ" ويمثلها وائل فتحى، "آدم" أحمد عبد الجواد، "إضافة" على عبد العزيز، "إطلالة" سمر مصطفى، "أفراس" إمبارك إبراهيم، "الحقيقيون" العربى عبد الوهاب، "بدايات القرن" أحمد إبراهيم، "التكعيبة" محمود بطوش، "ذات" أحمد زكريا، "ضفاف" حلمى ياسين، "لمه" حاتم مرعى، "مغامير" أحمد حسن، "منتدى هتوف" عصام السنوسى، "مبدعو مصر" صابر خطاب، "كوم أمبو 55" رجاء حمزه ياسين، ويتولى تنسيق الورشة فكرى داوود ويرأسها ممدوح عبد الستار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
والمحور الخامس بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" ويضم أربعة أبحاث الأول بعنوان "العلاقة التبادلية بين الأدب والوسائط الإعلامية.. رواية "فى كل أسبوع يوم جمعه" نموذجاً للدكتورة رشا صالح، البحث الثانى بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة – الشعر والميديا" للفنان التشكيلى والأديب مجاهد عزب، البحث الثالث بعنوان "الاتجاهات الأدبية الجديدة "ملاحظات ومراجعات" للدكتور خالد جودة أحمد، البحث الرابع بعنوان "أشكال التلقى الجديدة وأشكالياتها فى الثقافة العربية "محاولة لرصد تأسيسى" للدكتور هيثم الحاج على، يرأس الجلسة د. صلاح رزق.
أما المحور السادس بعنوان "دراسة الأدب فى محافظة الجيزة" ويشمل دراسة فى القصة القصيرة للدكتور شعيب خلف، الرواية لإبراهيم حمزة، شعر الفصحى لمحمد عبد العال، شعر العامية لأحمد مبارك، يرأس الجلسة د. يسرى العزب.
هذا إلى جانب محور المائدة المستديرة الأولى ويشمل مائدتان بعنوان "الثقافة والواقع. . تساؤلات المستقبل" ويشارك فيها د. عبد الغفار مكاوى، د. محمد حافظ دياب، د. نبيل عبد الفتاح، طلعت الشايب، د. محمد محجوب، يرأس المائدة د. أحمد زايد.
أما المائدة المستديرة الثانية بعنوان "مؤتمر أدباء مصر . . ربع قرن" وتدار فى حلقتين الأولى يشارك فيها: حزين عمر، طلعت الشايب، د. عبد المعطى شعراوى، فتحى عبد السميع، مسعود شومان، د. مصطفى الضبع، د. يسرى العزب، ويرأس الحلقة محمد السيد عيد، أما المشاركون فى الحلقة الثانية من المائدة فهم: إبراهيم عبد المجيد، د. جمال التلاوى، الشاعر سعد عبد الرحمن، سيد الوكيل، عبد العزيز موافى، فؤاد قنديل، د. فوزى خضر، يسرى حسان، ويرأس الحلقة قاسم مسعد عليوه.
هذا بالإضافة للمحور الثامن والذي يضم ورشة عمل "الجماعات الأدبية الجديدة" ويشارك فيها ممثلوا الجماعات الأدبية الجديدة: "أبدأ" ويمثلها وائل فتحى، "آدم" أحمد عبد الجواد، "إضافة" على عبد العزيز، "إطلالة" سمر مصطفى، "أفراس" إمبارك إبراهيم، "الحقيقيون" العربى عبد الوهاب، "بدايات القرن" أحمد إبراهيم، "التكعيبة" محمود بطوش، "ذات" أحمد زكريا، "ضفاف" حلمى ياسين، "لمه" حاتم مرعى، "مغامير" أحمد حسن، "منتدى هتوف" عصام السنوسى، "مبدعو مصر" صابر خطاب، "كوم أمبو 55" رجاء حمزه ياسين، ويتولى تنسيق الورشة فكرى داوود ويرأسها ممدوح عبد الستار. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الكتيب أشرفت عليه أمانة اللجنة العليا لسوق، وحرِّره مؤرخون وأكاديميون، بالمشاركة مع المحترف السعودي وتم تقسيمه الى سبعة فصول، و حيث جاء في مقدمته: أنه لا يمكن أن يُكتب في سوق عُكاظ وإحيائها، إلا ويُذكَر صاحب الفضل الأول في إحياء السوق وإكتشاف موقعه الحقيقي، المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز، يرحمه الله، ثم صاحب السموالملكي الأمير خالد الفيصل.
وفي الفصل الأول المعنون بـ "عكاظ في التاريخ والتجارة" ، إستعراض للحركة التجارية في جزيرة العرب قبل نشوءه والأسباب التي أدت إلى قيامه ومن ثم تبوءه مكانة وأهمية خاصة بين أسواق العرب الأخرى.
ويستنتج الكتيب في فصله الثاني "عكاظ المرجل اللغوي الكبير" أن نزول القرآن الكريم بلغة قريش التي إتخذت مكانة واسعة بين لغات ولهجات العرب آنذاك، وبسبب إنتشارها من خلال السوق نثراً وخطابة وشعراً، أن جعل من لغة قريش اللغة الأكثر تداولاً بين القبائل العربية والتي أطلق عليها اللغة العربية الفصحى .
وهكذا ، كانت لكل قوم من نزلاء السوق منازلهم الخاصة ينصبون فيها خيامهم، ويرفعون عليها راياتهم، وكان على رأس كل وفد شيخ القبيلة أو من ينوب عنه. وحين يأزف أوان البيع والشراء، كانوا يخرجون من مضاربهم إلى المعارض والأندية في رحاب السوق، فيلتقي اليماني بالشامي والحجازي بالعماني، فتمتزج القبائل في شتى الأمور، ويبحثون في البيع والشراء ويتبادلون التفاخر والشعر، ويكتبون المعاهدات فيما بينهم، ويروون الأحاديث والروايات لبعضهم البعض.
وفي الفصل الثالث "الشعر في عكاظ ـ المعلقات وأصحابها"، تناول للمعلقات السبع وتراجم قائيليها مع بعض الشرح الموجز لبعض أبياتها ومحتواها،أما الفصل الرابع فضم ما قاله المحدثون في شعراء وشعر عكاظ والمعلقات، ليأتي الفصل الخامس "زيارة سوق عكاظ" حيث يجمع الكتيب الأدلة والشهادات حول موقع السوق ووصف منطقة العرفاء بأدق تفاصيلها الجغرافية ومكوناتها التضاريسية ، ثم يتطرق الكتيب في فصله السادس "كتبوا في عكاظ" إلى حصر الكتابات التي تناولت سوق عكاظ ونشرت في المملكة وعقبها جدل علمي لإثبات مكان السوق ومنها : مجموعة مقالات الكاتب محمد موسم المفرجي، عام 1417هـ، ثم كتابات مناحي ضاوي القثامي المؤيدة لمقالات المفرجي حول تحديد مكان السوق بين نخلة ومكة المكرمة ، لكن "علاّمة الجزيرة"، المرحوم حمد الجاسر، لا يتردد في القول إن وادي نخلة ليس قطعاً موقع سوق عُكاظ. واستشهد بكتاب أبي عبيد البكري: معجم ما استعجم، وبقصيدة الرداعي، وكانت مقالته حاشدة بالشعر الذي يدعم أقواله. . ثم أصدر سعد بن جنيدل معجم الأماكن الواردة في المعلّقات العشر، عام 1425هـ، وإن كان لا يحتوي على شيء من أسماء مواقع سوق عُكاظ الأساسية، مثل: الأثيداء أو جبل الحضن أو العبيلاء أو الخَلَص في هذا المعجم الممتاز. وليس هذا عيباً في الكتاب، فقد لا يكون لكل هذه المواقع ذكر في المعلقات. غير أن منهج الكتاب سليم في تنبيه الباحثين عن موقع السوق، أو أي موقع آخر مذكور في نص قديم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
سبوع للتصوير الضوئي في النادي الأدبي بالرياض Fri-Oct-2010 - 08:46 am
شبكة المحمل - يقيم النادي الأدبي بالرياض بدءاً من يوم الأحد القادم أنشطة خاصة بالتصوير الضوئي ضمن أسبوع متكامل، تبدأ بمحاضرة عن "التصوير الجوي" للدكتور عبدا لله بن سليمان الطريقي وهو أحد البارزين في هذا المجال، وفي يوم الاثنين محاضرة "رؤية ورؤئ" للمحاضر الفنان محمد بن صالح آل شبيب، وسيتم منح الحضور كوبونات صيانة وتنظيف لمعدات التصوير المصنعة من شركة "نيكون" من شركة أحمد عبدالواحد، وفي يوم الثلاثاء تقام ورشة تدريبية عن "فن تصوير الوجوه"، وهي خاصة بالنساء، وتقدمها الفوتوغرافية سوزان اسكندر، من الساعة 5- إلى- 9 مساء، والدعوة مفتوحة للجميع.
وصرح رئيس النادي الدكتور عبدالله الوشمي أن هذه الفعاليات, تأتي ضمن اتفاقية وقعها النادي مع نادي فوتوغرافيي الشرق الأوسط ويديرها يونس السليمان، وتتضمن الاتفاقية عدداً من مجالات التعاون المشترك، حيث يستضيف النادي الأنشطة الفوتوغرافية الخاصة بهم، ويسعى الطرفان إلى إصدار ملحق لمجلة "قوافل" خاص بالتصوير الفوتوغرافي، ويتم من خلاله الربط بين الكلمة والصورة والنصوص الأدبية، وهو المشروع الذي يتم الإعلان عنه ضمن هذه الفعاليات.
سبق
صدر كتاب جديد يكشف عن أسرار الإبداع لدى العديد من المبدعين والفنانين والكتاب، الكتاب يحمل عنوان "بريق" آليات توجيه الإبداع، للكاتبة الأمريكية جوليا برستون، والتى تعمل فى مجال الإعداد الإذاعى، ويعرض الكتاب لتجارب عدد من المبدعين الذين سبق ون حاورتهم الكاتبة، تضمنت سؤالا عن طريقة استلهامهم لأعمالهم الإبداعية المختلفة.
المرحلة الثانية لارتباط مصطفى حسين بدات عندما كلفته دار نهضة مصر لعمل الأغلفة الكاملة لأعمال يحيي حقي فعاش مرة اخرى مع كتاباته التي عشقها.
الأديب يوسف الشاروني الذي كان صديقا مقريبا من يحيي حقي أوضح ان الراحل كان يحرص على تشجيع الأجيال الجديدة من النشر في صحيفة "المجلة"، مشيرا إلى اهتمامه الكبير بدقة اللغة.
وأشار إلى كتابه "70 شمعة في عمر حقي" الذي جمع فيه كل ما نشره الراحل من مقالات بالإضافة إلى مجموعة دراسات عنه، مؤكدا أن حقي أدى دورا هاما وهو دور الوسيط بين جيل القدامى والجيل الحديث فكان كهمزة الوصل بينهما جاء لكي يطور الكتابة الأدبية والقصة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
سبوع للتصوير الضوئي في النادي الأدبي بالرياض Fri-Oct-2010 - 08:46 am
شبكة المحمل - يقيم النادي الأدبي بالرياض بدءاً من يوم الأحد القادم أنشطة خاصة بالتصوير الضوئي ضمن أسبوع متكامل، تبدأ بمحاضرة عن "التصوير الجوي" للدكتور عبدا لله بن سليمان الطريقي وهو أحد البارزين في هذا المجال، وفي يوم الاثنين محاضرة "رؤية ورؤئ" للمحاضر الفنان محمد بن صالح آل شبيب، وسيتم منح الحضور كوبونات صيانة وتنظيف لمعدات التصوير المصنعة من شركة "نيكون" من شركة أحمد عبدالواحد، وفي يوم الثلاثاء تقام ورشة تدريبية عن "فن تصوير الوجوه"، وهي خاصة بالنساء، وتقدمها الفوتوغرافية سوزان اسكندر، من الساعة 5- إلى- 9 مساء، والدعوة مفتوحة للجميع.
وصرح رئيس النادي الدكتور عبدالله الوشمي أن هذه الفعاليات, تأتي ضمن اتفاقية وقعها النادي مع نادي فوتوغرافيي الشرق الأوسط ويديرها يونس السليمان، وتتضمن الاتفاقية عدداً من مجالات التعاون المشترك، حيث يستضيف النادي الأنشطة الفوتوغرافية الخاصة بهم، ويسعى الطرفان إلى إصدار ملحق لمجلة "قوافل" خاص بالتصوير الفوتوغرافي، ويتم من خلاله الربط بين الكلمة والصورة والنصوص الأدبية، وهو المشروع الذي يتم الإعلان عنه ضمن هذه الفعاليات.
سبق
صدر كتاب جديد يكشف عن أسرار الإبداع لدى العديد من المبدعين والفنانين والكتاب، الكتاب يحمل عنوان "بريق" آليات توجيه الإبداع، للكاتبة الأمريكية جوليا برستون، والتى تعمل فى مجال الإعداد الإذاعى، ويعرض الكتاب لتجارب عدد من المبدعين الذين سبق ون حاورتهم الكاتبة، تضمنت سؤالا عن طريقة استلهامهم لأعمالهم الإبداعية المختلفة.
المرحلة الثانية لارتباط مصطفى حسين بدات عندما كلفته دار نهضة مصر لعمل الأغلفة الكاملة لأعمال يحيي حقي فعاش مرة اخرى مع كتاباته التي عشقها.
الأديب يوسف الشاروني الذي كان صديقا مقريبا من يحيي حقي أوضح ان الراحل كان يحرص على تشجيع الأجيال الجديدة من النشر في صحيفة "المجلة"، مشيرا إلى اهتمامه الكبير بدقة اللغة.
وأشار إلى كتابه "70 شمعة في عمر حقي" الذي جمع فيه كل ما نشره الراحل من مقالات بالإضافة إلى مجموعة دراسات عنه، مؤكدا أن حقي أدى دورا هاما وهو دور الوسيط بين جيل القدامى والجيل الحديث فكان كهمزة الوصل بينهما جاء لكي يطور الكتابة الأدبية والقصة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشف إسماعيل أمزيان، محافظ الصالون الدولي الرابع عشر للكتاب بالجزائر، في ندوته الصحفية أمس الأحد، عن حضور 25 دولة، في انتظار دول أخرى، إضافة إلى 145 عارض جزائري.
ونقلت صحيفة "الخبر" الجزائرية عن أمزيان قوله إن هناك 120 ألف كتاب دخلت الجزائر، أي أننا استقبلنا معدل 22 حاوية أسبوعيا.
ومن أهم ما تعد به بعض دور النشر العربية والمحليّة، زبائن الصالون، والكتب التي يراهن عليها بعض الناشرين، فتقدم دار الشهاب
مذكرات محمد مشاطي، بالإضافة إلى 64 كتابا جديدا، منها 15 كتابا صدر نهاية هذا الأسبوع، وأكثر هذه الكتب أدبية ثم تأتي الكتب التاريخية في المرتبة الثانية، تليها كتب الطفل.
أما دار القصبة ستدخل الصالون الدولي للكتاب في هذه الطبعة بأكثر من 60 مؤلفا جديدا، بين كتاب أدبي ودراسة وأبحاث متنوعة، كما ستدخل الصالون بالطبعة الثانية من كتاب أكفادو، سنة مع العقيد عميروش لمؤلفه حمو عميروش، التي نفذت طبعته الأولى.
ومن أهم الكتب التي ستشارك بها الساقي في دورة هذه السنة، نجد رواية زينة لنوال السعداوي، ثلاثية أحمد محمود عدوان صوفيا، سقف الكفاية، كتاب السياسة، واجهة ومواجهة، لـعصمت الحجار المعتوق، وغيرها.
أما دار رياض الريس فتشارك في هذه الطبعة بأكثر من 70 إصدارا، من بين هذه الكتب نجد شقة الحرية لغازي القصبي، الرهينة لـزيد مطيع، أعدائي لـممدوح عدوان، ذكريات أيام السياسة، ذكريا بغدادية لـموسى الشابندر، وغيرها من الأعمال الأدبية والفكرية والسياسية الرائدة ، حسبما نقلت صحيفة " الفجر" .بدأت في تونس امس ضمن معرض تونس الدولي للكتاب أعمال ندوة فكرية عربية حول الرواية العربية في مطلع القرن الحادي والعشرين بحضور عدد من أهل الثقافة والأدب العرب.
واجمع المتدخلون على أن جل التجارب الروائية العربية تركزت منذ أواخر القرن الماضي وبدايات القرن الحالي على معالجة القضايا الاجتماعية والفكرية ووضعية الإنسان في مساره الوجودي والاهتمام بإشكاليات الهوية والعلاقة مع الأخر والاغتراب.
واتفقت المداخلات على وجود ميل للعودة إلى الرواية التقليدية من خلال إحياء أشكالها القديمة مع تحميلها العديد من الأبعاد الرمزية والوجودية.
وقدم الأدباء المشاركون تجاربهم الأولى في مجال الأدب عامة والرواية خاصة ومدى تفاعل القارئ معها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كشف إسماعيل أمزيان، محافظ الصالون الدولي الرابع عشر للكتاب بالجزائر، في ندوته الصحفية أمس الأحد، عن حضور 25 دولة، في انتظار دول أخرى، إضافة إلى 145 عارض جزائري.
ونقلت صحيفة "الخبر" الجزائرية عن أمزيان قوله إن هناك 120 ألف كتاب دخلت الجزائر، أي أننا استقبلنا معدل 22 حاوية أسبوعيا.
ومن أهم ما تعد به بعض دور النشر العربية والمحليّة، زبائن الصالون، والكتب التي يراهن عليها بعض الناشرين، فتقدم دار الشهاب
مذكرات محمد مشاطي، بالإضافة إلى 64 كتابا جديدا، منها 15 كتابا صدر نهاية هذا الأسبوع، وأكثر هذه الكتب أدبية ثم تأتي الكتب التاريخية في المرتبة الثانية، تليها كتب الطفل.
أما دار القصبة ستدخل الصالون الدولي للكتاب في هذه الطبعة بأكثر من 60 مؤلفا جديدا، بين كتاب أدبي ودراسة وأبحاث متنوعة، كما ستدخل الصالون بالطبعة الثانية من كتاب أكفادو، سنة مع العقيد عميروش لمؤلفه حمو عميروش، التي نفذت طبعته الأولى.
ومن أهم الكتب التي ستشارك بها الساقي في دورة هذه السنة، نجد رواية زينة لنوال السعداوي، ثلاثية أحمد محمود عدوان صوفيا، سقف الكفاية، كتاب السياسة، واجهة ومواجهة، لـعصمت الحجار المعتوق، وغيرها.
أما دار رياض الريس فتشارك في هذه الطبعة بأكثر من 70 إصدارا، من بين هذه الكتب نجد شقة الحرية لغازي القصبي، الرهينة لـزيد مطيع، أعدائي لـممدوح عدوان، ذكريات أيام السياسة، ذكريا بغدادية لـموسى الشابندر، وغيرها من الأعمال الأدبية والفكرية والسياسية الرائدة ، حسبما نقلت صحيفة " الفجر" .بدأت في تونس امس ضمن معرض تونس الدولي للكتاب أعمال ندوة فكرية عربية حول الرواية العربية في مطلع القرن الحادي والعشرين بحضور عدد من أهل الثقافة والأدب العرب.
واجمع المتدخلون على أن جل التجارب الروائية العربية تركزت منذ أواخر القرن الماضي وبدايات القرن الحالي على معالجة القضايا الاجتماعية والفكرية ووضعية الإنسان في مساره الوجودي والاهتمام بإشكاليات الهوية والعلاقة مع الأخر والاغتراب.
واتفقت المداخلات على وجود ميل للعودة إلى الرواية التقليدية من خلال إحياء أشكالها القديمة مع تحميلها العديد من الأبعاد الرمزية والوجودية.
وقدم الأدباء المشاركون تجاربهم الأولى في مجال الأدب عامة والرواية خاصة ومدى تفاعل القارئ معها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويمضى الكاتب الصحفي تحسين يقين فيصف تقسيم الشعب الفلسطيني "إلى حملة بطاقات تختلف لقوم هنا عن قوم هناك.. ويقول: "فمثلي كحامل بطاقة هوية الضفة الغربية لا يسمح لي بزيارة القدس مسقط رأسي التي لا تبعد عن قريتي "بيت دقو" سوى 15 كيلو مترا، ولا يجوز لي زيارة قطاع غزة كون وصولي إليه يتطلب عبور أراضي فلسطين المحتلة عام 1948، التي أصلا لا يجوز لي بالطبع زيارتها دون تصريح، وقد مرّت علينا أيام صعبة في الانتفاضة الثانية صرنا نجد زيارة الخليل وبيت لحم ونابلس وجنين بل ورام الله في الضفة الغربية أمرا صعبا دخولا وخروجا..".
وتصور رحلات الكاتب في وطنه آلام الفلسطينيين في التنقل "فلكل فلسطيني هنا حكاياته، أما أنا فعلى مدار السنوات العشر السابقة، ولأسباب نفسية، لخوفي أنه ربما لن يسمح لي بالوصول إلى هذا المكان هنا أو هناك، ولخوفي أن ثغرات التهريب البشري لن تستمر، ومع بناء جدار الفصل العنصري، أصبح تهربي إلى مدينة القدس - وهي المدينة الأولى القريبة للقرويين هنا في منطقتي- أمرا صعبا جدا.. لكل هذه الأسباب وغيرها فقد بدأت الكتابة عن هذه الأماكن، وكنت خلال الرحلات والزيارات أستمتع بتوثيق ما أرى، ربما لأكون شاهدا من شهود مأساة فلسطين، وجرائم الاحتلال في منع تواصل أبناء الشعب الفلسطيني مع بعضهم بعضا، وربما كي أحنّن قلوب أبناء أمتي علينا نحن المحاصرين هنا، فيدعون لنا على الأقل بأن يكون الله معنا في حلّنا وترحالنا وتهرّبنا على جوانب الجدار والأسلاك الشائكة الحاجزة المانعة كثيرة الشفرات الحادة..".
في تنقله وترحاله من مكان إلى آخر في بلاد فلسطين تحت الاحتلال ورغم آلام الطريق واستلابها، كان الكاتب يتعامل مع المكان على أنه وطنه كما ينبغي للوطن أن يكون، "فلا أعود أحس بالحذر وخوف جنود الاحتلال من الإمساك بعاشق من عشاق الوطن، فأنصرف إلى التنقل والحركة، وكثيرا ما عبرت تجمعا للجنود أو لقوات ما يسمى حرس الحدود والشرطة وغيرها.. كنت أحس من داخلي أن هذه البلاد بلادي، فتتقزم الاتفاقيات والحلول السياسية أمام تاريخ المكان العظيم وحضارته العريقة الممتدة منذ بدء المدنية على الأرض، لا بل منذ الحياة الأولى التي كانت في وادي خريتون هناك في المغر القديمة التي سكنتها أقدم التجمعات الحجرية! هناك أحس كم أن الغزاة ضعفاء وكم نحن أقوياء!". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويمضى الكاتب الصحفي تحسين يقين فيصف تقسيم الشعب الفلسطيني "إلى حملة بطاقات تختلف لقوم هنا عن قوم هناك.. ويقول: "فمثلي كحامل بطاقة هوية الضفة الغربية لا يسمح لي بزيارة القدس مسقط رأسي التي لا تبعد عن قريتي "بيت دقو" سوى 15 كيلو مترا، ولا يجوز لي زيارة قطاع غزة كون وصولي إليه يتطلب عبور أراضي فلسطين المحتلة عام 1948، التي أصلا لا يجوز لي بالطبع زيارتها دون تصريح، وقد مرّت علينا أيام صعبة في الانتفاضة الثانية صرنا نجد زيارة الخليل وبيت لحم ونابلس وجنين بل ورام الله في الضفة الغربية أمرا صعبا دخولا وخروجا..".
وتصور رحلات الكاتب في وطنه آلام الفلسطينيين في التنقل "فلكل فلسطيني هنا حكاياته، أما أنا فعلى مدار السنوات العشر السابقة، ولأسباب نفسية، لخوفي أنه ربما لن يسمح لي بالوصول إلى هذا المكان هنا أو هناك، ولخوفي أن ثغرات التهريب البشري لن تستمر، ومع بناء جدار الفصل العنصري، أصبح تهربي إلى مدينة القدس - وهي المدينة الأولى القريبة للقرويين هنا في منطقتي- أمرا صعبا جدا.. لكل هذه الأسباب وغيرها فقد بدأت الكتابة عن هذه الأماكن، وكنت خلال الرحلات والزيارات أستمتع بتوثيق ما أرى، ربما لأكون شاهدا من شهود مأساة فلسطين، وجرائم الاحتلال في منع تواصل أبناء الشعب الفلسطيني مع بعضهم بعضا، وربما كي أحنّن قلوب أبناء أمتي علينا نحن المحاصرين هنا، فيدعون لنا على الأقل بأن يكون الله معنا في حلّنا وترحالنا وتهرّبنا على جوانب الجدار والأسلاك الشائكة الحاجزة المانعة كثيرة الشفرات الحادة..".
في تنقله وترحاله من مكان إلى آخر في بلاد فلسطين تحت الاحتلال ورغم آلام الطريق واستلابها، كان الكاتب يتعامل مع المكان على أنه وطنه كما ينبغي للوطن أن يكون، "فلا أعود أحس بالحذر وخوف جنود الاحتلال من الإمساك بعاشق من عشاق الوطن، فأنصرف إلى التنقل والحركة، وكثيرا ما عبرت تجمعا للجنود أو لقوات ما يسمى حرس الحدود والشرطة وغيرها.. كنت أحس من داخلي أن هذه البلاد بلادي، فتتقزم الاتفاقيات والحلول السياسية أمام تاريخ المكان العظيم وحضارته العريقة الممتدة منذ بدء المدنية على الأرض، لا بل منذ الحياة الأولى التي كانت في وادي خريتون هناك في المغر القديمة التي سكنتها أقدم التجمعات الحجرية! هناك أحس كم أن الغزاة ضعفاء وكم نحن أقوياء!". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويواصل القس فى رواية اعترافه قائلاً، إنه ذهب إلى صديقه الصعلوك وقال له دون مواربة: أريد امرأة، فضحك صديقه ونظر إليه قليلاً وأخذه إلى إمرأة محترفة فى معاشرة الرجال ولم يكن لديها رغبة فى التوبة، لكنه تذكر الرب حينها، وكره أن يقترب من إمرأة مرة ثانية فى حياته.
وأورد المؤلف فى كتابه نص حوار جرى داخل غرفة كرسى الاعتراف بالكنيسة بين القس وبين أحد المعترفين بذنوبهم.
- قال له الأب: ماذا كنت تفعل؟
- كانت تعترف لى؟
- وأنت!
- كنت أعترف لها.
- بالجسد.
- بالجسد والروح.
- الجسد فان.
- بالتأكيد، لكنه يصهر روحى بالرغبات.
- آخرتك ستكون رهيبة.
- يا بنى طهر روحك من دنس الجسد، الآخرة قريبة.
يقول المؤلف فى إحدى القصص القصيرة التى تضمها مجموعته: "كنت رجلى لابد للأنثى من رجل فصرت عروسك، حين اخترتك كنت قد عرفت معنى الجسد، ذلك الشئ المؤرق بإنتفاضاته وتنميله وتلك الزواحف تسرى حين يرتجف لا يخشى ارتعاشه ولا يوقفه صمت أو إنصات.
وتتكون المجموعة من قصص قصيرة متنوعة، وهى القصص "شئ دافئ، صديق الموتى، طفل النور، فالسماء ملئ بالسحب، كأنى ربما كأنى احتمال، من تقاطع صمت وظل، أبعد من الذاكرة، كانت تعترف لى، لها ابتسامة رطبة، خيالات رحم قاس، جدى الذى.
الجدير بالذكر، أن مؤلف المجموعة يوسف فاخورى قد صدر له مجموعتان قصصيتان بعنوان: حكايات الغريب، فرد حمام ورواية بعنوان: فتنة اللحظات الأخيرة.
ونقلت صحيفة "الدستور" الأردنية عن الدكتور غسان سلامة قوله أن عدد المنح المقدمة للصندوق لهذا العام 70 منحة بينما كانت العام الماضي 53 منحة بالاضافة الى أن المشاريع والافكار المقدمة ذات قيمة عالية وتميزت عما قدم في السنوات الماضية.
وأعلن الدكتور غسان سلامة عن برنامج جديد لدعم الافلام الوثائقية ومن المتوقع ان تعلن نتائجه في شباط القادم وقد خصص له نصف مليون دولار وقد تسلم الصندوق 150 طلبا لانتاج اعمال وثائقية.
وقالت مديرة الصندوق في عمان الكاتبة فيروز التميمي ان الحائزين على المنح لهذا العام تم اختيارهم من 710 طلب دعم استقبلها الصندوق في ستة مجالات ثقافية وفنية واشترك في لجان التحكيم لهذا العام عدد من المتخصصين ومنهم أحمد بيضون وجابر عصفور ومارسيل خليفة وسلوى مقدادي وعبدالله كروم وسلمى فرياني وعباس بيضون ومحمد برادة وأمين الزاوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ويواصل القس فى رواية اعترافه قائلاً، إنه ذهب إلى صديقه الصعلوك وقال له دون مواربة: أريد امرأة، فضحك صديقه ونظر إليه قليلاً وأخذه إلى إمرأة محترفة فى معاشرة الرجال ولم يكن لديها رغبة فى التوبة، لكنه تذكر الرب حينها، وكره أن يقترب من إمرأة مرة ثانية فى حياته.
وأورد المؤلف فى كتابه نص حوار جرى داخل غرفة كرسى الاعتراف بالكنيسة بين القس وبين أحد المعترفين بذنوبهم.
- قال له الأب: ماذا كنت تفعل؟
- كانت تعترف لى؟
- وأنت!
- كنت أعترف لها.
- بالجسد.
- بالجسد والروح.
- الجسد فان.
- بالتأكيد، لكنه يصهر روحى بالرغبات.
- آخرتك ستكون رهيبة.
- يا بنى طهر روحك من دنس الجسد، الآخرة قريبة.
يقول المؤلف فى إحدى القصص القصيرة التى تضمها مجموعته: "كنت رجلى لابد للأنثى من رجل فصرت عروسك، حين اخترتك كنت قد عرفت معنى الجسد، ذلك الشئ المؤرق بإنتفاضاته وتنميله وتلك الزواحف تسرى حين يرتجف لا يخشى ارتعاشه ولا يوقفه صمت أو إنصات.
وتتكون المجموعة من قصص قصيرة متنوعة، وهى القصص "شئ دافئ، صديق الموتى، طفل النور، فالسماء ملئ بالسحب، كأنى ربما كأنى احتمال، من تقاطع صمت وظل، أبعد من الذاكرة، كانت تعترف لى، لها ابتسامة رطبة، خيالات رحم قاس، جدى الذى.
الجدير بالذكر، أن مؤلف المجموعة يوسف فاخورى قد صدر له مجموعتان قصصيتان بعنوان: حكايات الغريب، فرد حمام ورواية بعنوان: فتنة اللحظات الأخيرة.
ونقلت صحيفة "الدستور" الأردنية عن الدكتور غسان سلامة قوله أن عدد المنح المقدمة للصندوق لهذا العام 70 منحة بينما كانت العام الماضي 53 منحة بالاضافة الى أن المشاريع والافكار المقدمة ذات قيمة عالية وتميزت عما قدم في السنوات الماضية.
وأعلن الدكتور غسان سلامة عن برنامج جديد لدعم الافلام الوثائقية ومن المتوقع ان تعلن نتائجه في شباط القادم وقد خصص له نصف مليون دولار وقد تسلم الصندوق 150 طلبا لانتاج اعمال وثائقية.
وقالت مديرة الصندوق في عمان الكاتبة فيروز التميمي ان الحائزين على المنح لهذا العام تم اختيارهم من 710 طلب دعم استقبلها الصندوق في ستة مجالات ثقافية وفنية واشترك في لجان التحكيم لهذا العام عدد من المتخصصين ومنهم أحمد بيضون وجابر عصفور ومارسيل خليفة وسلوى مقدادي وعبدالله كروم وسلمى فرياني وعباس بيضون ومحمد برادة وأمين الزاوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تقيم وزارة الثقافة المصرية أوائل شهر نوفمبر القادم مؤتمراً عاماً للثقافة والمثقفين برئاسة السيد فاروق حسني وزير الثقافة، لبحث الوضع الثقافي الحالي وإمكانيات تطويره والارتقاء به بما يتماشى مع الفترة المقبلة، ووضع رؤى وتصورات جديدة تهدف لتحقيق ما يطمح له المثقفين والأدباء والكتاب واستغلال الإنجازات والبنى التحتية التي شيدتها وزارة الثقافة على مدار الأعوام الماضية في جميع المجالات وفي كافة الأماكن المصرية.
وقد قرر حسني تعيين د.جابر عصفور مدير المركز القومي للترجمة مقرراً لهذا المؤتمر وفقاً لجريدة اليوم السابع، وأوضح أنه سيتم من خلال المؤتمر بحث ومناقشة كافة المثقفين والكتاب والأدباء المصريين حول أفكارهم ورؤيتهم لتطوير العمل الثقافي عبر وزارة الثقافة وقطاعاتها المختلفة التي تعنى بتطوير ودفع العمل الثقافي والأدبي والفكري، إضافة لصيانة والحفاظ على التراث الحضاري والإنساني الأثري.
وأوضح د. عصفور قائلاً أن حسنى ينظر إلى هذا المؤتمر باهتمام بالغ لكونه يتضمن بحث موضوع على قدر بالغ من الأهمية والجدية، ويعد مطلبا لكافة المثقفين المهتمين بمستقبل الثقافة المصرية وسط التحديات الدولية التي تواجهها الثقافة والهوية بشكل عام، موضحا أن المؤتمر سيتضمن أوراق بحثية للعديد من المثقفين المصريين الراغبين في طرح أفكارهم لتطوير العمل الثقافي ووضع السياسات المستقبلية.
وكان حسني قد أكد على سعيه نحو تطبيق البرنامج المتكامل الذي خاض به انتخابات اليونسكو من خلال وزارة الثقافة وهيئاتها المختلفة، قائلاً أن هذا البرنامج سيمثل انطلاقة جيدة، تضيف إلى ما تحقق من إنجازات على مدار السنوات الماضية.
مستفيدا من مختلف التجارب الثقافية في حياة الشعوب حتى يسترشد بالجوانب الإيجابية في إغناء الثقافة المحلية والوطنية والقومية والإنسانية بالمزيد من القيم التي تساعد على تطوير المجتمعات البشرية والعلاقات الإنسانية، وترسخ القيم النبيلة في السلوك الفردي والجماعي في مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية و المدنية والسياسية مما يجعله يحتل مكانة ممتازة في المجتمع الذي يعيش فيه، ولدى الطبقة التي يصنَّف فيها على المستوى الاجتماعي، وفي التنظيمات الحزبية و الجماهيرية التي ينتمي إليها.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
تقيم وزارة الثقافة المصرية أوائل شهر نوفمبر القادم مؤتمراً عاماً للثقافة والمثقفين برئاسة السيد فاروق حسني وزير الثقافة، لبحث الوضع الثقافي الحالي وإمكانيات تطويره والارتقاء به بما يتماشى مع الفترة المقبلة، ووضع رؤى وتصورات جديدة تهدف لتحقيق ما يطمح له المثقفين والأدباء والكتاب واستغلال الإنجازات والبنى التحتية التي شيدتها وزارة الثقافة على مدار الأعوام الماضية في جميع المجالات وفي كافة الأماكن المصرية.
وقد قرر حسني تعيين د.جابر عصفور مدير المركز القومي للترجمة مقرراً لهذا المؤتمر وفقاً لجريدة اليوم السابع، وأوضح أنه سيتم من خلال المؤتمر بحث ومناقشة كافة المثقفين والكتاب والأدباء المصريين حول أفكارهم ورؤيتهم لتطوير العمل الثقافي عبر وزارة الثقافة وقطاعاتها المختلفة التي تعنى بتطوير ودفع العمل الثقافي والأدبي والفكري، إضافة لصيانة والحفاظ على التراث الحضاري والإنساني الأثري.
وأوضح د. عصفور قائلاً أن حسنى ينظر إلى هذا المؤتمر باهتمام بالغ لكونه يتضمن بحث موضوع على قدر بالغ من الأهمية والجدية، ويعد مطلبا لكافة المثقفين المهتمين بمستقبل الثقافة المصرية وسط التحديات الدولية التي تواجهها الثقافة والهوية بشكل عام، موضحا أن المؤتمر سيتضمن أوراق بحثية للعديد من المثقفين المصريين الراغبين في طرح أفكارهم لتطوير العمل الثقافي ووضع السياسات المستقبلية.
وكان حسني قد أكد على سعيه نحو تطبيق البرنامج المتكامل الذي خاض به انتخابات اليونسكو من خلال وزارة الثقافة وهيئاتها المختلفة، قائلاً أن هذا البرنامج سيمثل انطلاقة جيدة، تضيف إلى ما تحقق من إنجازات على مدار السنوات الماضية.
مستفيدا من مختلف التجارب الثقافية في حياة الشعوب حتى يسترشد بالجوانب الإيجابية في إغناء الثقافة المحلية والوطنية والقومية والإنسانية بالمزيد من القيم التي تساعد على تطوير المجتمعات البشرية والعلاقات الإنسانية، وترسخ القيم النبيلة في السلوك الفردي والجماعي في مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية و المدنية والسياسية مما يجعله يحتل مكانة ممتازة في المجتمع الذي يعيش فيه، ولدى الطبقة التي يصنَّف فيها على المستوى الاجتماعي، وفي التنظيمات الحزبية و الجماهيرية التي ينتمي إليها.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|