Datasets:

arbml

/

Arabic_RC

like 2

في حالة فقدان شخص لأحدى عينيه, ما نسبة القوة البصرية التي سيفقد؟

سيفقد الخمس من إجمالي النظر

​تتوافر بمراكز طب وجراحة العيون في مجموعة د.سليمان الحبيب منظومة متكاملة لتقديم الرعاية الصحية لكافة المراجعين من الأطفال والكبار من خلال استشاريين متخصصين في كافة تخصصات العيون الدقيقة مثل تصحيح النظر ومشكلات الشبكية والماء الأبيض والأزرق وحًول الأطفال. وتتميز مجموعة د.سليمان الحبيب بجاهزيتها العالية للتعامل مع كافة إصابات العين ، إضافة إلى أن جميع العمليات تتم في غرف عمليات مصممة خصيصاً وفق معايير منظمات - –.​​تتوافر بمراكز طب وجراحة العيون في مجموعة د.سليمان الحبيب منظومة متكاملة لتقديم الرعاية الصحية لكافة المراجعين من الأطفال والكبار من خلال استشاريين متخصصين في كافة تخصصات العيون الدقيقة مثل تصحيح النظر ومشكلات الشبكية والماء الأبيض والأزرق وحًول الأطفال. وتتميز مجموعة د.سليمان الحبيب بجاهزيتها العالية للتعامل مع كافة إصابات العين ، إضافة إلى أن جميع العمليات تتم في غرف عمليات مصممة خصيصاً وفق معايير منظمات - –.​​هو عبارة عن ضعف في الإبصار في عين لم تتطوّر فيها الرؤية بشكل طبيعي منذ فترة الطفولة المبكرة، نتيجة تجاهل المخ للصورة غير الواضحة التي تنقلها العين المصابة (الكسولة)، وعادة ما يحدث ذلك في عين يكون تركيبها طبيعياً. ويُعد تمتُّع كلتا العينين بقدرة بصرية متساوية أمراً في غاية الأهمية، حيث إنّ العديد من الوظائف لا تكون متاحة أمام هؤلاء الذين يبصرون بعين واحدة فقط . الأسبابهناك ثلاثة أسباب رئيسية  لكسل العين تتمثل في الحول والتركيز البؤري غير المتكافئ للأخطاء الانكسارية - قصر النظر أو طول النظر أو اللابؤرية - وإعتام العدسة (الساد)، أو ارتخاء الجفن أو غيرها، مما قد يسبب إعاقة للاستخدام الطبيعي للعين . وبصفة عامة، فإنّ أي عامل يعيق تركيز صورة واضحة داخل العين، يمكن أن يؤدي إلى إصابة عين الطفل بالكسل.  كيف يظهر؟يمكن للأبوين أو المعلمين أو القائمين على رعاية الطفل الإشتباه بالمرض، إذا ما لاحظوا علامات تدل على حدوث رؤية غير طبيعية عند الطفل عندما لايتمكن من التعرف على الأقرباء بسهولة عن مسافات بعيدة، يُقرب الطفل الأشياء كثيراً من وجهه عند النظر إليها ، وكذلك عندما تنحرف إحدى عينيه. كيف يتم اكتشافه ؟يتم اكتشاف حالات كسل العين، عن طريق إيجاد الفرق في القدرة البصرية بين كلتا العينين، وهذا يتم من خلال الفحص الذي يقوم به طبيب العيون لقياس قوة الإبصار. كما سيقوم الطبيب بفحص الأجزاء الداخلية للعين ؛ بحثاً عن أمراض قد تكون السبب وراء انخفاض القدرة البصرية مثل الساد (الماء الأبيض) أو غيره من الأمراض.  العلاجمن أجل تصحيح حالات كسل العين فإنّه لا بدّ أن يتم دفع الطفل إلى استخدام عينه الكسولة، عن طريق تغطية العين السليمة لفترات زمنية يحددها الطبيب بناءً على شدة الحالة، وعمر الطفل، كما يمكن ارتداء نظارات طبية لتصحيح الأخطاء الانكسارية أو لتصحيح التركيز البؤري غير المتكافئ للعينين، إضافة إلى وضع بعض القطرات أو عدسات خاصة في العين السليمة، مما يجعل الرؤية فيها غير واضحة. وإذا تم اكتشاف الإصابة بكسل العين لأول مرة عند بلوغ الطفل سن السابعة أو بعد ذلك، فلن يكون العلاج ناجحاً ، آخذين بعين الاعتبار أنّ علاج الكسل الناتج عن الحول أو العيوب الانكسارية (طول النظر، وقصر النظر أو اللابؤرية)، هو أكثر نجاحاً في العادة من الكسل الناتج عن عتامة في مجال الرؤية.  كيف يمكن الوقاية منه؟الطريق المثلى وتكاد تكون الوحيدة للوقاية من الإصابة بهذا المرض ، هو إخضاع الطفل لفحص شامل للعيون قبل سن الثالثة حتى يتمكن الطبيب من معالجة كسل العين أو أية اضطرابات أخرى في سن الطفولة ، وقبل تفاقم الوضع.​هو عبارة عن ضعف في الإبصار في عين لم تتطوّر فيها الرؤية بشكل طبيعي منذ فترة الطفولة المبكرة، نتيجة تجاهل المخ للصورة غير الواضحة التي تنقلها العين المصابة (الكسولة)، وعادة ما يحدث ذلك في عين يكون تركيبها طبيعياً. ويُعد تمتُّع كلتا العينين بقدرة بصرية متساوية أمراً في غاية الأهمية، حيث إنّ العديد من الوظائف لا تكون متاحة أمام هؤلاء الذين يبصرون بعين واحدة فقط . الأسبابهناك ثلاثة أسباب رئيسية  لكسل العين تتمثل في الحول والتركيز البؤري غير المتكافئ للأخطاء الانكسارية - قصر النظر أو طول النظر أو اللابؤرية - وإعتام العدسة (الساد)، أو ارتخاء الجفن أو غيرها، مما قد يسبب إعاقة للاستخدام الطبيعي للعين . وبصفة عامة، فإنّ أي عامل يعيق تركيز صورة واضحة داخل العين، يمكن أن يؤدي إلى إصابة عين الطفل بالكسل.  كيف يظهر؟يمكن للأبوين أو المعلمين أو القائمين على رعاية الطفل الإشتباه بالمرض، إذا ما لاحظوا علامات تدل على حدوث رؤية غير طبيعية عند الطفل عندما لايتمكن من التعرف على الأقرباء بسهولة عن مسافات بعيدة، يُقرب الطفل الأشياء كثيراً من وجهه عند النظر إليها ، وكذلك عندما تنحرف إحدى عينيه. كيف يتم اكتشافه ؟يتم اكتشاف حالات كسل العين، عن طريق إيجاد الفرق في القدرة البصرية بين كلتا العينين، وهذا يتم من خلال الفحص الذي يقوم به طبيب العيون لقياس قوة الإبصار. كما سيقوم الطبيب بفحص الأجزاء الداخلية للعين ؛ بحثاً عن أمراض قد تكون السبب وراء انخفاض القدرة البصرية مثل الساد (الماء الأبيض) أو غيره من الأمراض.  العلاجمن أجل تصحيح حالات كسل العين فإنّه لا بدّ أن يتم دفع الطفل إلى استخدام عينه الكسولة، عن طريق تغطية العين السليمة لفترات زمنية يحددها الطبيب بناءً على شدة الحالة، وعمر الطفل، كما يمكن ارتداء نظارات طبية لتصحيح الأخطاء الانكسارية أو لتصحيح التركيز البؤري غير المتكافئ للعينين، إضافة إلى وضع بعض القطرات أو عدسات خاصة في العين السليمة، مما يجعل الرؤية فيها غير واضحة. وإذا تم اكتشاف الإصابة بكسل العين لأول مرة عند بلوغ الطفل سن السابعة أو بعد ذلك، فلن يكون العلاج ناجحاً ، آخذين بعين الاعتبار أنّ علاج الكسل الناتج عن الحول أو العيوب الانكسارية (طول النظر، وقصر النظر أو اللابؤرية)، هو أكثر نجاحاً في العادة من الكسل الناتج عن عتامة في مجال الرؤية.  كيف يمكن الوقاية منه؟الطريق المثلى وتكاد تكون الوحيدة للوقاية من الإصابة بهذا المرض ، هو إخضاع الطفل لفحص شامل للعيون قبل سن الثالثة حتى يتمكن الطبيب من معالجة كسل العين أو أية اضطرابات أخرى في سن الطفولة ، وقبل تفاقم الوضع.​هو واحداً من أخطر الأمراض التي تصيب العين ، وقد كشفت دراسة طبية حديثة صادرة عن جميعة إبصار للتأهيل وخدمة الإعاقة البصرية  تزايداً ملحوظاً في أعداد المصابين بضعف البصر نتيجة اعتلال الشبكية السكري ، إذ أصبح في المرتبة الثانية من الحالات المسببة لضعف البصر والعمى ، بعد أن كان في المرتبة الرابعة سابقاً . وأصبح المصابين بهذا المرض يمثلون حالياً 20% من إجمالي المراجعين لعيادات العيون ، مما يعطي مؤشراً قويّاً للأضرار التي قد تنعكس من ارتفاع حالات السكري في المملكة الذي يصيب 30% من إجمالي سكان المملكة.ماهو اعتلال الشبكية السكري ؟هو اضطراب شديد في الأوعية الدموية لشبكية العين ، يظهر كأحد مضاعفات الإصابة بمرض السكري ، وهو أحد مسببات فقدان البصر . ورغم أن أغلبية الأشخاص المصابين بالسكري لمدة طويلة سيعانون من اعتلال شبكية العين بدرجة معينة ، إلا أن الفحص الدوري للعين يسهم في تشخيص اعتلال الشبكية وعلاجه مبكراً .الأسبابتتمثل الأسباب الرئيسية في تأثير مرض السكري على شبكية العين في استمرار وجود نسب مرتفعة من الجلوكوز في الدم، يؤدي مع الوقت إلى تغير في جدار الأوعية الشبكية ، وتصبح أكثر قابلية للاختراق، مما يسمح بخروج السوائل إلى الفضاء الخارجي للخلية . وفي الحالات الأكثر تطوراً، يحدث تكاثر غير طبيعي للأوعية الدموية في الشبكية ينتج عنه نزيف بها .الأعراض في أغلب الأحيان ليست هناك أعراض في البداية, وقد لا يحدث تغير في قوة الإبصار حتى يصل المرض إلى مرحلة متقدمة، وعندما يشعر المريض بضعف قوة الإبصار يكون الارتشاح قد بدأ بقوة في مركز الإبصار, وفي بعض الحالات يحدث فقدان مفاجئ للإبصار نتيجة النزف الحاد في الشبكية والجسم الزجاجي.  العلاجيعتمد العلاج على مرحلة المرض ، فيمكن علاج الارتشاح حول مركز الإبصار بالليزر ، الذي يتم توجيهه بعدسة وجهاز خاص إلى مناطق الارتشاح وإغلاقها ، وكذلك يمكن استخدامه في علاج الأوعية الدموية غير الطبيعية التي تؤدى إلى حدوث النزف. وقد يتطلب الأمر في حالة حدوث نزف أو ارتشاح شديد إجراء عملية جراحية لإزالة الجسم الزجاجي والنزف، فيما إذا أدى اعتلال الشبكية السكري إلى الانفصال الشبكي فسوف يحتاج المريض إزالة الجسم الزجاجي وإزالة التليف. الوقاية لاشك أن هناك ارتباط واضح بين السكري واعتلال الشبكية ، لذا فإنه من الضروري أن يخضع مريض السكر إلى الفحص الدوري للعين للتأكد من عدم وجود تغيرات بالشبكية . كما أن المحافظة على مستوى السكر في الدم إلى الحد الطبيعي بقدر الإمكان ، هي الطريقة الوحيدة والمثلي للوقاية من الإصابة بمضاعفات مرض السكر. ​هو واحداً من أخطر الأمراض التي تصيب العين ، وقد كشفت دراسة طبية حديثة صادرة عن جميعة إبصار للتأهيل وخدمة الإعاقة البصرية  تزايداً ملحوظاً في أعداد المصابين بضعف البصر نتيجة اعتلال الشبكية السكري ، إذ أصبح في المرتبة الثانية من الحالات المسببة لضعف البصر والعمى ، بعد أن كان في المرتبة الرابعة سابقاً . وأصبح المصابين بهذا المرض يمثلون حالياً 20% من إجمالي المراجعين لعيادات العيون ، مما يعطي مؤشراً قويّاً للأضرار التي قد تنعكس من ارتفاع حالات السكري في المملكة الذي يصيب 30% من إجمالي سكان المملكة.ماهو اعتلال الشبكية السكري ؟هو اضطراب شديد في الأوعية الدموية لشبكية العين ، يظهر كأحد مضاعفات الإصابة بمرض السكري ، وهو أحد مسببات فقدان البصر . ورغم أن أغلبية الأشخاص المصابين بالسكري لمدة طويلة سيعانون من اعتلال شبكية العين بدرجة معينة ، إلا أن الفحص الدوري للعين يسهم في تشخيص اعتلال الشبكية وعلاجه مبكراً .الأسبابتتمثل الأسباب الرئيسية في تأثير مرض السكري على شبكية العين في استمرار وجود نسب مرتفعة من الجلوكوز في الدم، يؤدي مع الوقت إلى تغير في جدار الأوعية الشبكية ، وتصبح أكثر قابلية للاختراق، مما يسمح بخروج السوائل إلى الفضاء الخارجي للخلية . وفي الحالات الأكثر تطوراً، يحدث تكاثر غير طبيعي للأوعية الدموية في الشبكية ينتج عنه نزيف بها .الأعراض في أغلب الأحيان ليست هناك أعراض في البداية, وقد لا يحدث تغير في قوة الإبصار حتى يصل المرض إلى مرحلة متقدمة، وعندما يشعر المريض بضعف قوة الإبصار يكون الارتشاح قد بدأ بقوة في مركز الإبصار, وفي بعض الحالات يحدث فقدان مفاجئ للإبصار نتيجة النزف الحاد في الشبكية والجسم الزجاجي.  العلاجيعتمد العلاج على مرحلة المرض ، فيمكن علاج الارتشاح حول مركز الإبصار بالليزر ، الذي يتم توجيهه بعدسة وجهاز خاص إلى مناطق الارتشاح وإغلاقها ، وكذلك يمكن استخدامه في علاج الأوعية الدموية غير الطبيعية التي تؤدى إلى حدوث النزف. وقد يتطلب الأمر في حالة حدوث نزف أو ارتشاح شديد إجراء عملية جراحية لإزالة الجسم الزجاجي والنزف، فيما إذا أدى اعتلال الشبكية السكري إلى الانفصال الشبكي فسوف يحتاج المريض إزالة الجسم الزجاجي وإزالة التليف. الوقاية لاشك أن هناك ارتباط واضح بين السكري واعتلال الشبكية ، لذا فإنه من الضروري أن يخضع مريض السكر إلى الفحص الدوري للعين للتأكد من عدم وجود تغيرات بالشبكية . كما أن المحافظة على مستوى السكر في الدم إلى الحد الطبيعي بقدر الإمكان ، هي الطريقة الوحيدة والمثلي للوقاية من الإصابة بمضاعفات مرض السكر. ​العين تصاب بثلاثة أمراض تعرف طبياً بعيوب الإبصار  ، وهي قصر وطول النظر إضافة إلى الاستجماتيزم أو ما يعرف بالانحراف البصري ، وهو خلل في الإنكسار يؤدي لحدوث تشوه في الصُّور المركّزة على الشبكية ، ويمكن أن يصاب المريض بالانحراف فقط أو مع قصر أو طول النظر . ولكن في حال إذا حدثت زيادة مطردة فى نسبة الاستجماتيزم فى أى سن، خاصة فى العقد الثانى من العمر، لا بد من فحص دقيق للقرنية لاستبعاد الإصابة بالقرنية المخروطية.كيف يظهر ؟تختلف الأعراض تبعاً للعمر ونوع الانحراف وكذلك درجته ، وتتمثل الأعراض الأكثر شيوعاً في ملاحظة الصور بشكل منحرف ، تدني حدة الرؤية البعيدة ، واضطرابات عند تغيير الرؤية بين البعيدة والقريبة ، علاوة على صعوبة رؤية التفاصيل الدقيقة للأشياء ، يتبع ذلك كله آلام في الرأس، أو في العين أو الشعور بالدوار نتيجة الجهد العضلي الذي تبذله العين بسبب محاولتها تعويض العيب في تكيُّف الجسم الزجاجي.العلاج ؟علاج الاستجماتيزم يكون عن طريق النظارة التى تحتوى على العدسات المحدبة (لعلاج طول النظر) أو المقعرة (لعلاج قصر النظر) مع دمج عدسة أسطوانية لتصحيح مسار الضوء فى اتجاه نصف القطر الأكثر تحدباً.وفي حال الرغبة بالاستغناء عن وضع النظارات أو العدسات اللاصقة يمكن اللجوء إلى الحلول الجراحية ، والتي تتضمن علاجات مختلفة تبعاً لتشخيص كل حالة:- عمليات عيوب تصحيح النظر بالليزك . كيف يمكن تجنب الإصابة؟لا يمكن منع حدوث الانحراف البصري ، ولكن يمكن تشخيصه من خلال الفحص العيني الاعتيادي ، والذي يتضمن إجراء فحص للإنكسار وتضاريس القرنية . ​العين تصاب بثلاثة أمراض تعرف طبياً بعيوب الإبصار  ، وهي قصر وطول النظر إضافة إلى الاستجماتيزم أو ما يعرف بالانحراف البصري ، وهو خلل في الإنكسار يؤدي لحدوث تشوه في الصُّور المركّزة على الشبكية ، ويمكن أن يصاب المريض بالانحراف فقط أو مع قصر أو طول النظر . ولكن في حال إذا حدثت زيادة مطردة فى نسبة الاستجماتيزم فى أى سن، خاصة فى العقد الثانى من العمر، لا بد من فحص دقيق للقرنية لاستبعاد الإصابة بالقرنية المخروطية.كيف يظهر ؟تختلف الأعراض تبعاً للعمر ونوع الانحراف وكذلك درجته ، وتتمثل الأعراض الأكثر شيوعاً في ملاحظة الصور بشكل منحرف ، تدني حدة الرؤية البعيدة ، واضطرابات عند تغيير الرؤية بين البعيدة والقريبة ، علاوة على صعوبة رؤية التفاصيل الدقيقة للأشياء ، يتبع ذلك كله آلام في الرأس، أو في العين أو الشعور بالدوار نتيجة الجهد العضلي الذي تبذله العين بسبب محاولتها تعويض العيب في تكيُّف الجسم الزجاجي.العلاج ؟علاج الاستجماتيزم يكون عن طريق النظارة التى تحتوى على العدسات المحدبة (لعلاج طول النظر) أو المقعرة (لعلاج قصر النظر) مع دمج عدسة أسطوانية لتصحيح مسار الضوء فى اتجاه نصف القطر الأكثر تحدباً.وفي حال الرغبة بالاستغناء عن وضع النظارات أو العدسات اللاصقة يمكن اللجوء إلى الحلول الجراحية ، والتي تتضمن علاجات مختلفة تبعاً لتشخيص كل حالة:- عمليات عيوب تصحيح النظر بالليزك . كيف يمكن تجنب الإصابة؟لا يمكن منع حدوث الانحراف البصري ، ولكن يمكن تشخيصه من خلال الفحص العيني الاعتيادي ، والذي يتضمن إجراء فحص للإنكسار وتضاريس القرنية . يندرج التهاب الجفون ضمن أمراض العيون الشائعة، وهو من الأمراض التي تؤثر علي النظر  ، والمنظر الجمالي للعين بشكل سلبي ، وهي حالة قد تُصيب جميع الفئات العمرية ، تظهر خلالها الجفون قشرية والعينان متعبة ومضغوطة وقد تزعجها أشعّة الشمس والأجواء الداخنة ، فيما قد ترافق هذه الحالة إصابات جلدية مثل الطفح الوردي أو إصابات في العين مثل التهاب الملتحمة أو غيرها.الأسبابفي بعض الحالات ترجع الإصابة بالتهاب الجفون إلى أسباب وراثية ، ويشير بعض الأطباء إلى أن الإصابة به يرجع عادةً إلى حدوث اضطراب في وظيفة الغدد الدهنية، التي يوجد نحو 20 إلى 25 منها في كل جفن، بينما تحدث حالات الإصابة الحادة بهذا المرض بشكل مفاجئ نتيجة الإصابة ببكتيريا أو فيروسات، كما يمكن أن تستمر الحالات المزمنة منه لأسابيع أو شهور وربما لأعوام.كيف يظهر؟تختلف شدة التهاب الجفن كثيراً من شخص لأخر ، ففي الحالات الخفيفة، يمكن عدم ملاحظة الإصابة، وفي بعضها الآخر يمكن أن تسبب انزعاج مباشر بسبب تهيج متقطع من حين لآخر في العين. أما في الحالات الأكثر شدة فقد تؤثر على الرؤية.وهناك بعض الأعراض التي يمكن أن تصاحب التهاب الجفن مثل :- التورّم، والحكة، والاحمرار في حافة الجفن.- ظهور قشور صغيرة وبقايا متيبسة على حافة الجفن.- الإحساس بوجود جسم غريب في العين.- قرح صغيرة الحجم علي امتداد الجفون وسقوط الرموش .ما هو العلاج؟علاج التهاب الجفون في الحالات الخفيفة يلزم فقط تنظيف الجفن بمستحضرات طبية للتنظيف  كالصابون متعادل الحموضة أي ذي درجة (=7) ، وفي في بعض الحالات يمكن استعمال مراهم المضادات الحيوية، وفي الحالات الأكثر تطوراً، يتطلب تناول أدوية المضادات الحيوية (عن طريق الفم). وتستخدم أيضاً قطرات العين الملينة رغم أنها لا تشكل جزءاً من العلاج، لكنها تساعد كثيراً في تهدئة أعراض التهيج في العين أثناء مرحلة العلاج.الوقايةالعناية الجيدة بالعين واتباع اشتراطات النظافة الصحية يمثلان الطريقة المثلى للوقاية من التهاب الجفون ، كي لا يتسنى للبكتيريا استيطان المناطق الموجودة تحت القشور وتتسبب في إبقاء الالتهابات. يندرج التهاب الجفون ضمن أمراض العيون الشائعة، وهو من الأمراض التي تؤثر علي النظر  ، والمنظر الجمالي للعين بشكل سلبي ، وهي حالة قد تُصيب جميع الفئات العمرية ، تظهر خلالها الجفون قشرية والعينان متعبة ومضغوطة وقد تزعجها أشعّة الشمس والأجواء الداخنة ، فيما قد ترافق هذه الحالة إصابات جلدية مثل الطفح الوردي أو إصابات في العين مثل التهاب الملتحمة أو غيرها.الأسبابفي بعض الحالات ترجع الإصابة بالتهاب الجفون إلى أسباب وراثية ، ويشير بعض الأطباء إلى أن الإصابة به يرجع عادةً إلى حدوث اضطراب في وظيفة الغدد الدهنية، التي يوجد نحو 20 إلى 25 منها في كل جفن، بينما تحدث حالات الإصابة الحادة بهذا المرض بشكل مفاجئ نتيجة الإصابة ببكتيريا أو فيروسات، كما يمكن أن تستمر الحالات المزمنة منه لأسابيع أو شهور وربما لأعوام.كيف يظهر؟تختلف شدة التهاب الجفن كثيراً من شخص لأخر ، ففي الحالات الخفيفة، يمكن عدم ملاحظة الإصابة، وفي بعضها الآخر يمكن أن تسبب انزعاج مباشر بسبب تهيج متقطع من حين لآخر في العين. أما في الحالات الأكثر شدة فقد تؤثر على الرؤية.وهناك بعض الأعراض التي يمكن أن تصاحب التهاب الجفن مثل :- التورّم، والحكة، والاحمرار في حافة الجفن.- ظهور قشور صغيرة وبقايا متيبسة على حافة الجفن.- الإحساس بوجود جسم غريب في العين.- قرح صغيرة الحجم علي امتداد الجفون وسقوط الرموش .ما هو العلاج؟علاج التهاب الجفون في الحالات الخفيفة يلزم فقط تنظيف الجفن بمستحضرات طبية للتنظيف  كالصابون متعادل الحموضة أي ذي درجة (=7) ، وفي في بعض الحالات يمكن استعمال مراهم المضادات الحيوية، وفي الحالات الأكثر تطوراً، يتطلب تناول أدوية المضادات الحيوية (عن طريق الفم). وتستخدم أيضاً قطرات العين الملينة رغم أنها لا تشكل جزءاً من العلاج، لكنها تساعد كثيراً في تهدئة أعراض التهيج في العين أثناء مرحلة العلاج.الوقايةالعناية الجيدة بالعين واتباع اشتراطات النظافة الصحية يمثلان الطريقة المثلى للوقاية من التهاب الجفون ، كي لا يتسنى للبكتيريا استيطان المناطق الموجودة تحت القشور وتتسبب في إبقاء الالتهابات. ​عين الإنسان تتكون من ثلاثة طبقات ، الخارجية تسمى "الصلبة" (الغلاف الأبيض الخارجى) ، والطبقة الداخلية "الشبكية" ، فيما تسمى الطبقة التي تتوسط هاتين الطبقتين بالعنبية وتحتوي على الأوعية الدموية التي تغذى العين . والتهابها يؤثر على القرنية والشبكية والصلبة وبقية الأجزاء الحيوية في العين وقد يهدد الإبصار ، وهو أكثر خطورة من أنواع الالتهاب الأخرى التى تصيب العين من الخارج ، ويمكن أن يؤثر مرض التهاب العنبية على جميع طبقاتها ، مثل المشيمية والقزحية والجسم الهدبي .الأسباب لا يمكن تحديد سبب التهاب العنبية عند 30-40% من مرضى التهاب العنبية بشكل دقيق ، ولكنها قد تظهر نتيجة عوامل مثل الفيروسات، الجراثيم، الفطور، الطفيليات، كما يمكن أن يظهر مرض التهاب العنبية مع الأمراض المناعية مثل مرض بهجت  ، التهاب الفقار القسطي، التهاب المفاصل الرثيانية الروماتيزم كمثال على ذلك ، ويقلّ شيوع التهاب العنبية في السنوات العشر الأولى من العمر، كذلك وتقل احتمالية الإصابة به بعد سن الستين، فأغلب الذين يصابون به تتراوح أعمارهم من العشرين إلى الخمسين عاماً.الأعراض تختلف أعراض التهاب العنبية بحسب المنطقة التي يؤثر عليها ، ففي حالة الجزء الأمامي من الممكن ملاحظة زيادة الحساسية للضوء (التحسس الشديد من الضوء)، أو احمرار في العينين، أو عدم وضوح الرؤية، أو ألم في العين ، فيما إذا كان الالتهاب في الجزء الخلفي، فمن المحتمل ألا يشعر المصاب بأي ألم، على الرغم من بدء حدوث فقدان تدريجي في البصر.التشخيص عندما تبدأ هذه الأعراض يجب على المريض زيارة طبيب عيون مختص ذات خبرة في تشخيص وعلاج التهاب العنبية ، لأن الإهمال أو التأخر في التشخيص الأولى يمكن أن يؤدي إلى فقد نهائي للرؤيةالعلاجيتوقف نوع وآلية العلاج على نوع وموقع التهاب العنبية. ​عين الإنسان تتكون من ثلاثة طبقات ، الخارجية تسمى "الصلبة" (الغلاف الأبيض الخارجى) ، والطبقة الداخلية "الشبكية" ، فيما تسمى الطبقة التي تتوسط هاتين الطبقتين بالعنبية وتحتوي على الأوعية الدموية التي تغذى العين . والتهابها يؤثر على القرنية والشبكية والصلبة وبقية الأجزاء الحيوية في العين وقد يهدد الإبصار ، وهو أكثر خطورة من أنواع الالتهاب الأخرى التى تصيب العين من الخارج ، ويمكن أن يؤثر مرض التهاب العنبية على جميع طبقاتها ، مثل المشيمية والقزحية والجسم الهدبي .الأسباب لا يمكن تحديد سبب التهاب العنبية عند 30-40% من مرضى التهاب العنبية بشكل دقيق ، ولكنها قد تظهر نتيجة عوامل مثل الفيروسات، الجراثيم، الفطور، الطفيليات، كما يمكن أن يظهر مرض التهاب العنبية مع الأمراض المناعية مثل مرض بهجت  ، التهاب الفقار القسطي، التهاب المفاصل الرثيانية الروماتيزم كمثال على ذلك ، ويقلّ شيوع التهاب العنبية في السنوات العشر الأولى من العمر، كذلك وتقل احتمالية الإصابة به بعد سن الستين، فأغلب الذين يصابون به تتراوح أعمارهم من العشرين إلى الخمسين عاماً.الأعراض تختلف أعراض التهاب العنبية بحسب المنطقة التي يؤثر عليها ، ففي حالة الجزء الأمامي من الممكن ملاحظة زيادة الحساسية للضوء (التحسس الشديد من الضوء)، أو احمرار في العينين، أو عدم وضوح الرؤية، أو ألم في العين ، فيما إذا كان الالتهاب في الجزء الخلفي، فمن المحتمل ألا يشعر المصاب بأي ألم، على الرغم من بدء حدوث فقدان تدريجي في البصر.التشخيص عندما تبدأ هذه الأعراض يجب على المريض زيارة طبيب عيون مختص ذات خبرة في تشخيص وعلاج التهاب العنبية ، لأن الإهمال أو التأخر في التشخيص الأولى يمكن أن يؤدي إلى فقد نهائي للرؤيةالعلاجيتوقف نوع وآلية العلاج على نوع وموقع التهاب العنبية. ​​​​ يصيب القرنية مباشرة ، وقد يؤثر فقط على الجزء الأمامي منها ، وهو الأكثر شيوعاً . وعادة ما يُشفى منه المريض دون أن يترك آثاراً . أما إن أثّر على الطبقات العميقة في القرنية فإنه يسمى التهاب القرنية التقرّحي، وهو أقل شيوعاً .  الأسبابهناك أسباب عديدة يمكنها أن تؤدي لحدوث الالتهاب، ومن أكثرها شيوعاً:- جفاف العين.- الالتهابات الفيروسية في القرنية .- الالتهابات البكتيرية (فطرية، أميبية، طفيلية).- أسباب أخرى:  المواد السامة (المواد الكاوية أو المهيجة التي قد تلامس مباشرة العين)،والحساسية، والتهاب القرنية الناجم عن إغلاق غير طبيعي في الأجفان، ويمكن أن تتراوح هذه الالتهابات بين خفيفة وحادة جداً.الأعراضيسبب التهاب القرنية الألم، ودمعان العين، والإنزعاج من الضوء الشديد ، وبحسب المنطقة المتأثرة من القرنية يمكن أن يسبب أيضاً ضعفاً في حدة  الإبصار عند المريض. العلاجإن العلاج يمكن أن يكون بسيطاً حسب الحالة، وقد يكون من الضروري أحياناً اللجوء إلى العمل الجراحي. تجنب الإصابةيتم ذلك بتجنب الظروف التي يمكن أن تسبب الالتهاب ما أمكن : في حالة العيون الجافة لا بد من استخدامك الدموع الاصطناعية ،  حماية العينين من أشعة  الشمس القوية بارتداء النظارات الشمسية، مراجعة طبيب العيون في حال التعرض لأي رضّ أو صدمة (إصابات يمكن أن تسبب العدوى)، التنظيف الدقيق للعدسات اللاصقة في حال استخدامها ، وعدم النوم بالعدسات. ومع ذلك ففي كثير من الحالات لا توجد عملياً تدابير أو معايير للوقاية من الإصابة بالتهاب القرنية . من الضروري جداً مراجعة  الطبيب في حال ملاحظة أي عارض سريري كالتي ذُكرت سابقاً. وكما هي العادة فإن العلاج  المبكر يساعد كثيراً في الشفاء. ​​​​ يصيب القرنية مباشرة ، وقد يؤثر فقط على الجزء الأمامي منها ، وهو الأكثر شيوعاً . وعادة ما يُشفى منه المريض دون أن يترك آثاراً . أما إن أثّر على الطبقات العميقة في القرنية فإنه يسمى التهاب القرنية التقرّحي، وهو أقل شيوعاً .  الأسبابهناك أسباب عديدة يمكنها أن تؤدي لحدوث الالتهاب، ومن أكثرها شيوعاً:- جفاف العين.- الالتهابات الفيروسية في القرنية .- الالتهابات البكتيرية (فطرية، أميبية، طفيلية).- أسباب أخرى:  المواد السامة (المواد الكاوية أو المهيجة التي قد تلامس مباشرة العين)،والحساسية، والتهاب القرنية الناجم عن إغلاق غير طبيعي في الأجفان، ويمكن أن تتراوح هذه الالتهابات بين خفيفة وحادة جداً.الأعراضيسبب التهاب القرنية الألم، ودمعان العين، والإنزعاج من الضوء الشديد ، وبحسب المنطقة المتأثرة من القرنية يمكن أن يسبب أيضاً ضعفاً في حدة  الإبصار عند المريض. العلاجإن العلاج يمكن أن يكون بسيطاً حسب الحالة، وقد يكون من الضروري أحياناً اللجوء إلى العمل الجراحي. تجنب الإصابةيتم ذلك بتجنب الظروف التي يمكن أن تسبب الالتهاب ما أمكن : في حالة العيون الجافة لا بد من استخدامك الدموع الاصطناعية ،  حماية العينين من أشعة  الشمس القوية بارتداء النظارات الشمسية، مراجعة طبيب العيون في حال التعرض لأي رضّ أو صدمة (إصابات يمكن أن تسبب العدوى)، التنظيف الدقيق للعدسات اللاصقة في حال استخدامها ، وعدم النوم بالعدسات. ومع ذلك ففي كثير من الحالات لا توجد عملياً تدابير أو معايير للوقاية من الإصابة بالتهاب القرنية . من الضروري جداً مراجعة  الطبيب في حال ملاحظة أي عارض سريري كالتي ذُكرت سابقاً. وكما هي العادة فإن العلاج  المبكر يساعد كثيراً في الشفاء. التهاب ملتحمة العين هو مرض معدي ، يصيب الغشاء المخاطي الذي يبطن السطح الداخلي للجفون ويغطى الجزء الأبيض من العين ، وهو  إما بكتيري ( تسببه بكتيريا) أو فيروسي (تسببه فيروسات) أو بسبب ميكروب أو نتيجة حساسية العين لمواد معينة.تحتوي الملتحمة على أوعية دموية صغيرة يمكن رؤيتها كخطوط حمراء دقيقة فوق الصُلبة (بياض العين) ، وعندما تلتهب تعطي مظهراً محمراً للعين ، وعادة ما يسبب التهاب الملتحمة اضطرابات حميدة في العين لا تؤثر على الرؤية، ولكن إذا لم تتم معالجتها بالشكل المناسب قد تتطور وتسوء مسببة مضاعفات سلبية. ما هي أعراضه؟الأعراض الأكثر شيوعأ لالتهاب الملتحمة هي احمرار العين، والحكة، والإحساس بوجود جسم غريب أو ما يشبه حبيبات رملية ناعمة، وانتفاخ الجفن، ودمعان العين وخروج إفرازات منها . وقد تشتمل الأعراض المتقدمة على الألم الخارجي عند فتح وإغلاق الجفون، وأيضاً  المعاناة من رهاب الضوء، أو تورّم واضح في الجفون، أو الإحساس بوجود جسم غريب في العين.يعاني الأشخاص المصابين بالتهاب الملتحمة البكتيري من وجود إفرازات كثيفة وسميكة صفراء اللون أو خضراء، تلتصق على الجفون، وعادة تظهر في الصباح عند الاستيقاظ ، إما إذا كان السبب تحسسياً في فتغلب الحكة، بالإضافة لأعراض تحسسية أنفية (كالعطاس، وانسداد الأقنية أو سيلان السوائل)، وأيضاً التهاب القصبات الهوائية (الربو)، أو الإلتهاب الجلدي. ما العلاج المناسب لالتهاب الملتحمة؟يعتمد العلاج على نوع الالتهاب ، فالالتهاب البكتيري يعالج بالمضاد الحيوي الموضعي كقطرة أو مرهم للعين ثلاث إلى أربع مرات يومياً لمدة خمسة إلى سبعة أيام, وعمل كمادات دافئة للعين خاصة قبل استعمال القطرة أو المرهم مباشرة, وإذا أدت الإفرازات السميكة من العين إلى التصاق الجفون في الصباح بعد الاستيقاظ من النوم، يتم استخدام قطن مبلل بالماء الدافئ ومسح الجفون برفق حتى يزول الالتصاق.أما في حالة الالتهاب الفيروسي لا يفيد استخدام المضادات الحيوية لأن السبب في الإصابة فيروس وليس بكتيريا, عندئذ يتم عمل كمادات باردة على العين لتقليل الانتفاخ والحرقان بها, ويمكن استخدام قطرات الدموع الصناعية, وفي الحالات الشديدة يمكن استخدام قطرات الكورتيزون (الاستيرويد) للعين لتقليل التهاب العين، لكن يجب أن يكون ذلك بالمتابعة مع الطبيب يتم الشفاء بعون الله خلال ثلاثة أسابيع.وفي حالة التراكوما (السبب يكون ميكروب) ، فإن العلاج يحتاج إلى وقت أطول حتى يتم الشفاء من هذا المرض المزمن ، ويكون على شكل أقراص من المضاد الحيوي التي تعطى بالفم على شكل جرعة واحدة أو جرعتين أو بإعطاء مرهم مضاد حيوي في العين لمدة ستة أسابيع, كما يجب علاج المضاعفات الناتجة عن مرض التراكوما والتي تكون على شكل حبوب في الجفون أو التواء في الرموش أو الجفون مما يسبب احتكاكاً دائماً بقرنية العين وتكوين سحابات وعتامات بها مما يترتب على ذلك من انخفاض في النظر وجفاف شديد في العينين. وبالنسبةِ للالتهاب الناتج عن الحساسية  ، فيكون علاجها كمادات باردة على العين، واستخدام قطرة الدموع الصناعية لتزيل تهيج العين, و أيضاً قطرات مضادة للحساسية، كذلك يمكن استخدام قطرات الكورتيزون (الاستيرويد) لتقليل الالتهاب الناتج عن الحساسية, وفي الحالات الشديدة تستخدم أقراص مضادات للحساسية مضادات الهيستامين ومضادات الالتهابات.مع العلم أنه يجب مراجعة الطبيب في أي حالة أو نوع من هذه الأنواع في حال استمرت الأعراض كما هي لمدة ثلاثة أيام من بداية العلاج. الوقاية أفضل إجراء وقائي هو تفادي التعرض للمواد المثيرة للحساسية. أما إن تعذّر ذلك، أو لم تتخذ الإجراءات المناسبة وظهرت بعد ذلك أعراض وصفيّة، فيُنصح بمراجعة طبيب العيون لطلب الإستشارة.وهناك بعض الإجراءات التي يجب على الشخص في حالة العدوى بهذا المرض اتخاذها منها  عدم مشاركة أي شيء كان على اتصال مع العين المصابة (أغطية الوسادة والسرير، المناديل، قلم الكحل،..إلخ ) ، وكذلك غسل اليدين فوراً بعد أي اتصال أو تلامس مع شخص مصاب بالتهاب الملتحمة ، تجنب إرسال الأطفال المصابين بالعدوى إلى المدرسة، وأيضاً يجب تنظيف الإفرازات التي تخرج من العين مرتين في اليوم ، والحذر من وضع العدسات اللاصقة أو استعمال مستحضرات التجميل.التهاب ملتحمة العين هو مرض معدي ، يصيب الغشاء المخاطي الذي يبطن السطح الداخلي للجفون ويغطى الجزء الأبيض من العين ، وهو  إما بكتيري ( تسببه بكتيريا) أو فيروسي (تسببه فيروسات) أو بسبب ميكروب أو نتيجة حساسية العين لمواد معينة.تحتوي الملتحمة على أوعية دموية صغيرة يمكن رؤيتها كخطوط حمراء دقيقة فوق الصُلبة (بياض العين) ، وعندما تلتهب تعطي مظهراً محمراً للعين ، وعادة ما يسبب التهاب الملتحمة اضطرابات حميدة في العين لا تؤثر على الرؤية، ولكن إذا لم تتم معالجتها بالشكل المناسب قد تتطور وتسوء مسببة مضاعفات سلبية. ما هي أعراضه؟الأعراض الأكثر شيوعأ لالتهاب الملتحمة هي احمرار العين، والحكة، والإحساس بوجود جسم غريب أو ما يشبه حبيبات رملية ناعمة، وانتفاخ الجفن، ودمعان العين وخروج إفرازات منها . وقد تشتمل الأعراض المتقدمة على الألم الخارجي عند فتح وإغلاق الجفون، وأيضاً  المعاناة من رهاب الضوء، أو تورّم واضح في الجفون، أو الإحساس بوجود جسم غريب في العين.يعاني الأشخاص المصابين بالتهاب الملتحمة البكتيري من وجود إفرازات كثيفة وسميكة صفراء اللون أو خضراء، تلتصق على الجفون، وعادة تظهر في الصباح عند الاستيقاظ ، إما إذا كان السبب تحسسياً في فتغلب الحكة، بالإضافة لأعراض تحسسية أنفية (كالعطاس، وانسداد الأقنية أو سيلان السوائل)، وأيضاً التهاب القصبات الهوائية (الربو)، أو الإلتهاب الجلدي. ما العلاج المناسب لالتهاب الملتحمة؟يعتمد العلاج على نوع الالتهاب ، فالالتهاب البكتيري يعالج بالمضاد الحيوي الموضعي كقطرة أو مرهم للعين ثلاث إلى أربع مرات يومياً لمدة خمسة إلى سبعة أيام, وعمل كمادات دافئة للعين خاصة قبل استعمال القطرة أو المرهم مباشرة, وإذا أدت الإفرازات السميكة من العين إلى التصاق الجفون في الصباح بعد الاستيقاظ من النوم، يتم استخدام قطن مبلل بالماء الدافئ ومسح الجفون برفق حتى يزول الالتصاق.أما في حالة الالتهاب الفيروسي لا يفيد استخدام المضادات الحيوية لأن السبب في الإصابة فيروس وليس بكتيريا, عندئذ يتم عمل كمادات باردة على العين لتقليل الانتفاخ والحرقان بها, ويمكن استخدام قطرات الدموع الصناعية, وفي الحالات الشديدة يمكن استخدام قطرات الكورتيزون (الاستيرويد) للعين لتقليل التهاب العين، لكن يجب أن يكون ذلك بالمتابعة مع الطبيب يتم الشفاء بعون الله خلال ثلاثة أسابيع.وفي حالة التراكوما (السبب يكون ميكروب) ، فإن العلاج يحتاج إلى وقت أطول حتى يتم الشفاء من هذا المرض المزمن ، ويكون على شكل أقراص من المضاد الحيوي التي تعطى بالفم على شكل جرعة واحدة أو جرعتين أو بإعطاء مرهم مضاد حيوي في العين لمدة ستة أسابيع, كما يجب علاج المضاعفات الناتجة عن مرض التراكوما والتي تكون على شكل حبوب في الجفون أو التواء في الرموش أو الجفون مما يسبب احتكاكاً دائماً بقرنية العين وتكوين سحابات وعتامات بها مما يترتب على ذلك من انخفاض في النظر وجفاف شديد في العينين. وبالنسبةِ للالتهاب الناتج عن الحساسية  ، فيكون علاجها كمادات باردة على العين، واستخدام قطرة الدموع الصناعية لتزيل تهيج العين, و أيضاً قطرات مضادة للحساسية، كذلك يمكن استخدام قطرات الكورتيزون (الاستيرويد) لتقليل الالتهاب الناتج عن الحساسية, وفي الحالات الشديدة تستخدم أقراص مضادات للحساسية مضادات الهيستامين ومضادات الالتهابات.مع العلم أنه يجب مراجعة الطبيب في أي حالة أو نوع من هذه الأنواع في حال استمرت الأعراض كما هي لمدة ثلاثة أيام من بداية العلاج. الوقاية أفضل إجراء وقائي هو تفادي التعرض للمواد المثيرة للحساسية. أما إن تعذّر ذلك، أو لم تتخذ الإجراءات المناسبة وظهرت بعد ذلك أعراض وصفيّة، فيُنصح بمراجعة طبيب العيون لطلب الإستشارة.وهناك بعض الإجراءات التي يجب على الشخص في حالة العدوى بهذا المرض اتخاذها منها  عدم مشاركة أي شيء كان على اتصال مع العين المصابة (أغطية الوسادة والسرير، المناديل، قلم الكحل،..إلخ ) ، وكذلك غسل اليدين فوراً بعد أي اتصال أو تلامس مع شخص مصاب بالتهاب الملتحمة ، تجنب إرسال الأطفال المصابين بالعدوى إلى المدرسة، وأيضاً يجب تنظيف الإفرازات التي تخرج من العين مرتين في اليوم ، والحذر من وضع العدسات اللاصقة أو استعمال مستحضرات التجميل.​لماء الأزرق هو مرض يصيب العين نتيجة ارتفاع الضغط بها يؤدي إلى تلف أنسجة العصب البصري، يتبعه فقدان تدريجي لأجزاء من المجال البصري للرؤية . أسباب الإصابةيرجع سبب الإصابة بمرض الجلوكوما (ارتفاع ضغط العين ) ، إلى عدم التوازن بين كمية السائل الذي تفرزه العين وبين قدرة قنوات العين على تصريفه ، مما يؤدي إلى تجمع هذا السائل داخل العين والضغط على أنسجة العين الداخلية بما فيها العصب البصري ، وهناك أسباب عديدة تؤدي إلى ذلك منها انسداد أو ضيق الفتحات الخاصة بالتصريف أو وجود التهابات داخل العين ينتج عنها ضيق القنوات، كما أن بعض إصابات العين قد تؤدي إلى تلف في أنسجة تلك القنوات. خطورة المرضيعتبر الماء الأزرق ثالث الأسباب الرئيسية لفقدان البصر بالمملكة العربية السعودية وبالمنطقة، وتكمن خطورته في أنه يسبب فقداناً دائماً للبصر إذا لم يتم اكتشافه ومعالجته مبكراً.الأشخاص المعرضون للإصابةمرض الماء الأزرق يصيب الكبار والصغار ، ولكن الأكثر عرضة للإصابة به هم من لديهم تاريخ عائلي بالمرض ، ومن يعانون من أمراض العيون الأخرى . أنواع مرض الماء الأزرقهناك عدة أنواع للماء الازرق منها :- الماء الأزرق المزمن​:وهو الأكثر شيوعاً ، وينتج عن ضيق في قنوات العين الداخلية بشكل تدريجي وعادة تبدأ الإصابة يهذا المرض بعد سن الأربعين، ولايصاحب هذا النوع من الماء الأزرق ألم بالعين.- الماء الأزرق الحاد:وهو أقل شيوعا من المزمن ، وعادة يصيب الأشخاص الذين تكون زاوية العين الأمامية ضيقة وهذا النوع أكثر لدى المصابين ببعد النظر، ويتسم بارتفاع مفاجئ وحاد لضغط العين مما يؤدي إلي حدوث آلام شديدة بالعين غالبا ماتكون مصحوبة بصداع شديد وغثيان.- الماء الأزرق الخلقي:قد يولد الطفل مصاباً بهذا المرض أو يصاب به في السنوات أو الشهور الأولي من عمره ويمكن توارثه عن أحد الأبوين أو كليهما ، كما قد يحدث نتيجة إصابة الطفل بعدوى فيروسية عند إصابة الأم بهذا الفيروس في الأشهر الثلاثة الأولي من الحمل. - الماء الأزرق الثانوي:هناك أسباب كثيرة من الممكن أن تؤدي إلى ارتفاع ضغط العين الثانوي منها التهابات القزحية المتكررة ، والماء الأبيض ، واعتلال الشبكية السكري ، والاستخدام الطويل لمركبات الكورتيزون ، وأورام العين وغيرها.التشخيصيتم تشخيص الماء الأزرق بقياس ضغط العين في أقل من دقيقة. كما يتم فحص العصب البصري حتى يمكن تقييم التلف الذي سببه ارتفاع الضغط على أنسجة العصب وقد يلجأ الطبيب المعالج لإجراء بعض الفحوصات الأخرى مثل فحص المجال البصري. العلاجهناك أنواع عديدة من الأدوية التي تخفف ضغط العين، وذلك إما بتقليل إفراز السائل أو بالمساعدة على سرعة تصريفه حتى ينخفض الضغط إلى المعدل الطبيعي، كما أن العلاج بأشعة الليزر قد يفيد في بعض الحالات وأحياناً قد ينصح طبيب العيون بإجراء عملية جراحية تساعد على تصريف سائل العين. ​الوقايةللوقاية من مرض الماء الأزرق يجب استشارة طبيب العيون في حالة فقدان الرؤية المحيطية ، أو عدم وضوح الرؤية ، أو رؤية هالات ملونة حول الأضواء ، كذلك احمرار مصحوب بآلام في العين (في حالات الماء الأزرق الحاد) ، علاوة على كبر حجم القرنية أو تغير لونها عند الأطفال (حالات الماء الأزرق الخلقي ) ، كما ينبغي فحص العين سنوياً لمن هم فوق سن الأربعين .​نصائح لمرضى الماء الأزرقإذا كنت من أحد الأشخاص الذين أصيبوا بمرض الماء الأزرق فيجب عليك أن تتذكر النقاط التالية: - إن العلاج بالأدوية ليس مؤقتاً ، بل يجب الاستمرار في استعمالها بصفة دائمة. - استعمال الأدوية بانتظام حسب أوامر الطبيب ، وإذا وصف لك الطبيب أنواعاً مختلفة من القطرات للعين ، فحاول أن يكون بين استعمال كل نوع وآخر عشر دقائق على الأقل. - الهدف الأساسي من علاج ارتفاع ضغط العين هو المحافظة على مستواه ، وبالتالي المحافظة على النظر وليس تحسين مستواه ، فلذلك ينبغي عدم إهمال العلاج حتى لو لم يؤد إلى تحسن في حدة البصر. - مراجعة الطبيب المعالج عند ملاحظة أي تغير في القدرة على الرؤية أو ظهور أي آثار جانبية للعلاج. ​​لماء الأزرق هو مرض يصيب العين نتيجة ارتفاع الضغط بها يؤدي إلى تلف أنسجة العصب البصري، يتبعه فقدان تدريجي لأجزاء من المجال البصري للرؤية . أسباب الإصابةيرجع سبب الإصابة بمرض الجلوكوما (ارتفاع ضغط العين ) ، إلى عدم التوازن بين كمية السائل الذي تفرزه العين وبين قدرة قنوات العين على تصريفه ، مما يؤدي إلى تجمع هذا السائل داخل العين والضغط على أنسجة العين الداخلية بما فيها العصب البصري ، وهناك أسباب عديدة تؤدي إلى ذلك منها انسداد أو ضيق الفتحات الخاصة بالتصريف أو وجود التهابات داخل العين ينتج عنها ضيق القنوات، كما أن بعض إصابات العين قد تؤدي إلى تلف في أنسجة تلك القنوات. خطورة المرضيعتبر الماء الأزرق ثالث الأسباب الرئيسية لفقدان البصر بالمملكة العربية السعودية وبالمنطقة، وتكمن خطورته في أنه يسبب فقداناً دائماً للبصر إذا لم يتم اكتشافه ومعالجته

factoid

numeric

من هو الشخص الذي حضي بلقب أمين أمة محمد؟

الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح

حقوق النشر محفوظة لصحيفة الاتحاد 2020 أهلا وسهلا بكم رواد موقع عدن لنج، في لقاءنا هذا وهوة عبارة عن درس ثقافي جديد تحت عنوان (اسئلة واجوبة ثقافية).   اذآ لنبدا: 1-  الجبل الأول الذي تم وضعه في الأرض, وأين يقع؟جبل أبي قيس في مكة2-  من هو المولود الأول في الإسلام؟عبد الله بن الزبير3-  من هو الحيوان الذي بإمكانه إخراج معدته إلى الخارج وإرجاعها؟هو نجم البحر4-  أول عالم إستطاع آبتكار مقياس يقيس به ذكاء الإنسان؟ألفرد باتن5-  لماذا تظهر لنا السماء زرقاء اللون؟أثناء آختراق ضوء الشمس للغلاف الجوي, يفقد جميع ألوانه (ألوان الطيف) عدا اللون الأزرق.6-  ما إسم الحيوان الذي يموت إذا قمنا بفتح فمه لأزيد من دقيقة؟الضفدع لأنه لا يتنفس إذا كان فمه مفتوح7-  في حالة فقدان شخص لأحدى عينيه, ما نسبة القوة البصرية التي سيفقد؟سيفقد الخمس من إجمالي النظر8- ما إسم اليهودية التي حاولت دسّ السم للنبي عليه الصلاة والسلام من أجل قتله؟زينب بنت الحارث9-  ما إسم أول دولة إستخدمت الغازات السامة في حروبها؟ألمانيا10-  من هو الشخص الذي حضي بلقب أمين أمة محمد؟ الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح11-  من هو الشخص الذي آهتز عرش الله عز وجل لوفاته؟سعد بن معاذ12-  ما إسم المعدن الذي يوجد في الحالة السائلة؟إسمه الزئبق13-  على ماذا أطلقت عبارة "الموت الأسود" مرض الطاعون14- في أي منطقة توجد جزر لانجر هانز؟تقع في البنكرياس في جسم الإنسان.15- ما هو البيت الأول الذي تم بناءه في الأرض؟الكعبة الخميسالفجرالظهر العصر المغربالعشاءأجمل ما نستشعره ونعيش معه هو تاريخ العظماء والأبطال وخصوصًا من كانوا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام الذين قدموا التضحيات الصادقة ونصروا الإسلام ودعموا النبي لإيصال رسالته ونشر الإسلام، وفي هذه الليلة نعيش مع قصة الصحابي "أبو عبيدة بن الجراح" وهو من السابقين للإسلام ومن العشرة المبشرين بالجنة وصاحب صولات وجولات في المعارك والفتوحات الإسلامية. هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، أبو عبيدة، مشهور بكنيته وبالنسبة إلى جده، وأمه أميمة بنت غنم، ولد سنة 40 قبل الهجرة / 584م. وكان رجلاً نحيفًا معروق الوجه، خفيف اللحية طوالاً، أجنأ (في كاهله انْحِناء على صدره)، أثرم (أي أنه قد كسرت بعض ثنيته). قصة إسلامه كان أبو عبيدة رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، فقد أسلم في اليوم التالي لإسلام أبي بكر رضي الله عنه، وكان إسلامه على يدي الصديق نفسه، فمضى به وبعبد الرحمن بن عوف وبعثمان بن مظعون وبالأرقم بن أبي الأرقم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأعلنوا بين يديه كلمة الحق، فكانوا القواعد الأولى التي أُقيم عليها صرح الإسلام العظيم. أسلم رضي الله عنه في بداية الدعوة، أي قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا وما بعدها. منزلته عند الرسول هو أحد العشرة المبشرين بالجنة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعليّ في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة". وحول حب النبي صلى الله عليه وسلم له وثناؤه عليه؛ روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح". وعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: أيُّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أبو بكر. قلت: ثم مَن؟ قالت: عمر. قلت: ثم من؟ قالت: ثم أبو عبيدة بن الجراح. قلت: ثم من؟ قال: فسكتت. في السنة الثامنة للهجرة أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى أرض بَلِيّ وعُذْرة في غزوة ذات السلاسل، ووجد عمرو بن العاص رضي الله عنه أن قوة أعدائه كبيرة، فأرسل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يستمده، فندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس من المهاجرين الأولين، فانتدب أبو بكر وعمر في آخرين، فأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح مددًا لعمرو بن العاص رضي الله عنه فلما قدموا عليه، قال عمرو رضي الله عنه: أنا أميركم. فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك، وأبو عبيدة أمير المهاجرين فقال: إنما أنتم مددي فلما رأى ذلك أبو عبيدة رضي الله عنه، وكان حسن الخُلق، متبعًا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فقال: تعلم يا عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: "إن قدمت على صاحبك فتطاوعا"، وإنك إن عصيتني أطعتك. ومن أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته هذا الموقف فعن عبد الله بن شوذب قال: جعل أبو أبي عبيدة يتصدى لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة رضي الله عنه يحيد عنه، فلما أكثر الجرَّاح قصده أبو عبيدة فقتله؛ فأنزل الله فيه هذه الآية: {لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. ملامح من شخصيته روى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيًّا فلاعنَّا، لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلاً أمينًا، ولا تبعث معنا إلا أمينًا. فقال: "لأبعثن معكم رجلاً أمينًا حق أمين". فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قم يا أبا عبيدة بن الجراح". فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا أمين هذه الأمة". شجاعته وفروسيته ودفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم: فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: لما كان يوم أُحد ورُمي رسول الله في وجهه حتى دخلت في وجنتيه حلقتان من المغفر، فأقبلت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنسان قد أقبل من قِبل المشرق يطير طيرانًا، فقلت: اللهم اجعله طاعة حتى توافينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قد بدرني، فقال: أسألك بالله يا أبا بكر إلاَّ تركتني فأنزعه من وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر رضي الله عنه: فتركته فأخذ أبو عبيدة بثنية إحدى حلقتي المغفر فنزعها وسقط على ظهره وسقطت ثنيَّة أبي عبيدة رضي الله عنه، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنيَّةٍ أخرى فسقطت، فكان أبو عبيدة في الناس أثرم. زهده وتقواه أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه بأربعة آلاف درهم وأربعمائة دينار، وقال لرسوله: انظر ما يصنع؟ فقسّمها أبو عبيدة رضي الله عنه، فلما أخبر عمرَ رسولُه بما صنع أبو عبيدة بالمال، قال: "الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا". وكان رضي الله عنه من القادة الذين يستشيرون رجالهم في كل خطوة يخطونها، وعندما تحتشد الروم لاستعادة أرض الشام استشار أصحابه، فأشار عليه الأكثرية بقبول الحصار في حمص، أما خالد فأشار عليه بالهجوم على جموع الروم، ولكن أبا عبيدة أخذ برأي الأكثرية. وكان رضي الله عنه ممن ثبت مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وقد أسرع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزع الحلقتين من المغفر اللتين دخلتا في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى أن بعض الصحابة كانوا يتغدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، هل أحد خير منا؟! أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال: "نعم، قوم يكونون من بعدكم، يؤمنون بي ولم يروني". مواقفه مع الصحابة والتابعين بعث أبو بكر رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه هلُمَّ حتى استخلفك؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لكل أمة أمينًا، وأنت أمين هذه الأمة". فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: ما كنت لأتقدم رَجُلاً أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤُمَّنا. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة: "قد رضيت لكم أحد هذيْن الرجلين"، يعني عُمر وأبا عبيدة. وكان عمر رضي الله عنه يقول: "لم أكن مغيرًا أمرًا قضاه أبو عبيدة". وأول كتاب كتبه عمر رضي الله عنه حين وَلِي كان إلى أبي عبيدة يوليه على جند خالد رضي الله عنه، إذ قال له: "أوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه، الذي هدانا من الضلالة وأخرجنا من الظلمات إلى النور، وقد استعملتك على جند خالد بن الوليد، فقم بأمرهم الذي يحق عليك...". ولما عزل عمر بن الخطاب، خالدًا بن الوليد رضي الله عنهما وولّى أبا عبيدة رضي الله عنه، قام خالد رضي الله عنه وقال للناس: "بُعث عليكم أمين هذه الأمة". وقال أبو عبيدة رضي الله عنه للناس عن خالد رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خالد سيف من سيوف الله، نعم فتى العشيرة". وعن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: خذ من خيلنا صدقة. فأبى، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأبى، فكلموه أيضًا فكتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق رقيقهم". قال مالك: أي ارددها على فقرائهم. وعن أبي أمامة قال: أجار رجل من المسلمين رجلاً، وعلى الجيش أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، فقال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص: لا نجيره وقال أبو عبيدة: نجيره؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجير على المسلمين أحدهم". من كلماته - قال يوم السقيفة: "يا معشر الأنصار، إنكم أول من نصر وآزر، فلا تكونوا أول من بدل وغيَّر". - ومن أهم كلماته في إثارة حماسة جنده للحرب وتحريضهم على الجهاد مقولته تلك: "عباد الله، انصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم. عباد الله اصبروا؛ فإن الصبر منجاة من الكفر، ومرضاة للرب، ومدحضة للعار، لا تتركوا مصافكم، ولا تخطوا إليهم خطوة، ولا تبدءوهم بقتال، وأشرعوا الرماح، واستتروا بالدرق (أي الدروع)، والزموا الصمت إلا من ذكر الله عز وجل في أنفسكم حتى يتم أمركم إن شاء الله". وفاته تُوُفي أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه في طاعون عَمْواس سنة ثماني عشرة، عن ثمانٍ وخمسين سنة، وصلى عليه معاذ بن جبل رضي الله عنه. أجمل ما نستشعره ونعيش معه هو تاريخ العظماء والأبطال وخصوصًا من كانوا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام الذين قدموا التضحيات الصادقة ونصروا الإسلام ودعموا النبي لإيصال رسالته ونشر الإسلام، وفي هذه الليلة نعيش مع قصة الصحابي "أبو عبيدة بن الجراح" وهو من السابقين للإسلام ومن العشرة المبشرين بالجنة وصاحب صولات وجولات في المعارك والفتوحات الإسلامية.هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، أبو عبيدة، مشهور بكنيته وبالنسبة إلى جده، وأمه أميمة بنت غنم، ولد سنة 40 قبل الهجرة / 584م. وكان رجلاً نحيفًا معروق الوجه، خفيف اللحية طوالاً، أجنأ (في كاهله انْحِناء على صدره)، أثرم (أي أنه قد كسرت بعض ثنيته). قصة إسلامهكان أبو عبيدة رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، فقد أسلم في اليوم التالي لإسلام أبي بكر رضي الله عنه، وكان إسلامه على يدي الصديق نفسه، فمضى به وبعبد الرحمن بن عوف وبعثمان بن مظعون وبالأرقم بن أبي الأرقم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأعلنوا بين يديه كلمة الحق، فكانوا القواعد الأولى التي أُقيم عليها صرح الإسلام العظيم.أسلم رضي الله عنه في بداية الدعوة، أي قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا وما بعدها. منزلته عند الرسول هو أحد العشرة المبشرين بالجنة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعليّ في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة". وحول حب النبي صلى الله عليه وسلم له وثناؤه عليه؛ روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح". وعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: أيُّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أبو بكر. قلت: ثم مَن؟ قالت: عمر. قلت: ثم من؟ قالت: ثم أبو عبيدة بن الجراح. قلت: ثم من؟ قال: فسكتت. في السنة الثامنة للهجرة أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى أرض بَلِيّ وعُذْرة في غزوة ذات السلاسل، ووجد عمرو بن العاص رضي الله عنه أن قوة أعدائه كبيرة، فأرسل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يستمده، فندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس من المهاجرين الأولين، فانتدب أبو بكر وعمر في آخرين، فأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح مددًا لعمرو بن العاص رضي الله عنه فلما قدموا عليه، قال عمرو رضي الله عنه: أنا أميركم. فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك، وأبو عبيدة أمير المهاجرين فقال: إنما أنتم مددي فلما رأى ذلك أبو عبيدة رضي الله عنه، وكان حسن الخُلق، متبعًا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فقال: تعلم يا عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: "إن قدمت على صاحبك فتطاوعا"، وإنك إن عصيتني أطعتك. ومن أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته هذا الموقف فعن عبد الله بن شوذب قال: جعل أبو أبي عبيدة يتصدى لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة رضي الله عنه يحيد عنه، فلما أكثر الجرَّاح قصده أبو عبيدة فقتله؛ فأنزل الله فيه هذه الآية: {لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. ملامح من شخصيتهروى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيًّا فلاعنَّا، لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلاً أمينًا، ولا تبعث معنا إلا أمينًا. فقال: "لأبعثن معكم رجلاً أمينًا حق أمين". فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قم يا أبا عبيدة بن الجراح". فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا أمين هذه الأمة". شجاعته وفروسيته ودفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم: فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: لما كان يوم أُحد ورُمي رسول الله في وجهه حتى دخلت في وجنتيه حلقتان من المغفر، فأقبلت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنسان قد أقبل من قِبل المشرق يطير طيرانًا، فقلت: اللهم اجعله طاعة حتى توافينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قد بدرني، فقال: أسألك بالله يا أبا بكر إلاَّ تركتني فأنزعه من وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر رضي الله عنه: فتركته فأخذ أبو عبيدة بثنية إحدى حلقتي المغفر فنزعها وسقط على ظهره وسقطت ثنيَّة أبي عبيدة رضي الله عنه، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنيَّةٍ أخرى فسقطت، فكان أبو عبيدة في الناس أثرم. زهده وتقواهأرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه بأربعة آلاف درهم وأربعمائة دينار، وقال لرسوله: انظر ما يصنع؟ فقسّمها أبو عبيدة رضي الله عنه، فلما أخبر عمرَ رسولُه بما صنع أبو عبيدة بالمال، قال: "الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا". وكان رضي الله عنه من القادة الذين يستشيرون رجالهم في كل خطوة يخطونها، وعندما تحتشد الروم لاستعادة أرض الشام استشار أصحابه، فأشار عليه الأكثرية بقبول الحصار في حمص، أما خالد فأشار عليه بالهجوم على جموع الروم، ولكن أبا عبيدة أخذ برأي الأكثرية. وكان رضي الله عنه ممن ثبت مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وقد أسرع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزع الحلقتين من المغفر اللتين دخلتا في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى أن بعض الصحابة كانوا يتغدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، هل أحد خير منا؟! أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال: "نعم، قوم يكونون من بعدكم، يؤمنون بي ولم يروني". مواقفه مع الصحابة والتابعينبعث أبو بكر رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه هلُمَّ حتى استخلفك؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لكل أمة أمينًا، وأنت أمين هذه الأمة". فقال أبو عبيدة رضي الله عنه: ما كنت لأتقدم رَجُلاً أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤُمَّنا. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة: "قد رضيت لكم أحد هذيْن الرجلين"، يعني عُمر وأبا عبيدة. وكان عمر رضي الله عنه يقول: "لم أكن مغيرًا أمرًا قضاه أبو عبيدة".وأول كتاب كتبه عمر رضي الله عنه حين وَلِي كان إلى أبي عبيدة يوليه على جند خالد رضي الله عنه، إذ قال له: "أوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه، الذي هدانا من الضلالة وأخرجنا من الظلمات إلى النور، وقد استعملتك على جند خالد بن الوليد، فقم بأمرهم الذي يحق عليك...". ولما عزل عمر بن الخطاب، خالدًا بن الوليد رضي الله عنهما وولّى أبا عبيدة رضي الله عنه، قام خالد رضي الله عنه وقال للناس: "بُعث عليكم أمين هذه الأمة". وقال أبو عبيدة رضي الله عنه للناس عن خالد رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خالد سيف من سيوف الله، نعم فتى العشيرة". وعن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: خذ من خيلنا صدقة. فأبى، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأبى، فكلموه أيضًا فكتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق رقيقهم". قال مالك: أي ارددها على فقرائهم.وعن أبي أمامة قال: أجار رجل من المسلمين رجلاً، وعلى الجيش أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، فقال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص: لا نجيره وقال أبو عبيدة: نجيره؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجير على المسلمين أحدهم". من كلماته- قال يوم السقيفة: "يا معشر الأنصار، إنكم أول من نصر وآزر، فلا تكونوا أول من بدل وغيَّر". - ومن أهم كلماته في إثارة حماسة جنده للحرب وتحريضهم على الجهاد مقولته تلك: "عباد الله، انصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم. عباد الله اصبروا؛ فإن الصبر منجاة من الكفر، ومرضاة للرب، ومدحضة للعار، لا تتركوا مصافكم، ولا تخطوا إليهم خطوة، ولا تبدءوهم بقتال، وأشرعوا الرماح، واستتروا بالدرق (أي الدروع)، والزموا الصمت إلا من ذكر الله عز وجل في أنفسكم حتى يتم أمركم إن شاء الله". وفاتهتُوُفي أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه في طاعون عَمْواس سنة ثماني عشرة، عن ثمانٍ وخمسين سنة، وصلى عليه معاذ بن جبل رضي الله عنه.

factoid

human

ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزاً سرياً للدعوة في مكة المكرمة ؟

دار الأرقم بن أبي الأرقم

أحمد شعبان (القاهرة)اختار رسول الله دار الأرقم بن أبي الأرقم، فكانت أول منارة للدعوة إلى الإسلام، فيها يلتقي صلى الله عليه وسلم بأصحابه، يعلمهم أمور دينهم ويتلو عليهم آيات الله ويزكيهم، ويباحثهم في شأن الدعوة، ويسمع شكواهم وما يلقونه من أذى المشركين، ويطلب منهم الصبر والثبات على دينهم، ويبشرهم أن العاقبة للمتقين، فأصبحت دار الأرقم بن أبي الأرقم مركزاً للدعوة السرية، يتجمع فيها المسلمون، ويتلقون عن رسول الله ويتربون على يديه.والصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم من الأولين السابقين إلى الإسلام، قال عنه البخاري: «له صحبة»، وذكره بن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا، وهو عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وكنيته أبو عبد الله، وروى الحاكم في المستدرك أنه أسلم سابع سبعة، وقيل بل عاشر من أسلم بمكة، وكان في السادسة عشرة من عمره يوم أسلم، وكان من حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جعل هذه الدار مركزاً لتجمع المسلمين، ويوم أن تفكر قريش في البحث عن تجمع المسلمين، فلن يخطر في بالها أن تبحث في بيوت الفتيان، بل يتجه نظرها إلى بيوت كبار الصحابة.وعندما بدأ الرسول في نشر الإسلام اختار هذه الدار على جبل الصفا لقربها من الكعبة لتكون مركزاً للدعوة ويجتمع فيها بالمسلمين سراً ليعلمهم القرآن الكريم وشرائع الإسلام، إذ كانت بعيدة عن أعين المشركين وتفكيرهم، ومرت الدعوة النبوية بمرحلتين الأولى، مرحلة الدعوة السرية، وكانت بمكة المكرمة، واستمرت لثلاث سنوات وبعدها جاءت مرحلة الدعوة الجهرية. فكانت طبيعة المرحلة الأولى تتطلب سرية العمل الدعوي، وكانت دار الأرقم هي المكان المناسب.أخذ المسلمون يدخلون دار الأرقم سراً حين ازداد اضطهاد المشركين للنبي وأصحابه، ليقيموا صلاتهم، ويتعلموا القرآن ويتلقوا عن الرسول ما يوحى إليه ويتدارسه معهم ويأمرهم باستظهاره وفهمه، وفيها أسلم كبار الصحابة وأوائل المسلمين وعندما بلغ عددهم أربعين فردا، خرجوا يجهرون بالدعوة إلى الله.ذكر المؤرخون أن الأرقم كان من الذين يعرفون الكتابة والقراءة، واشتهر الأرقم بالحكمة والعقل والورع، وكان هذا من أهم أسباب اختيار الرسول لداره لتكون مقرا له واتخذه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كاتباً حتى يتيسر له كتابة ما ينزل عليه من الوحي فور نزوله، وكانت الوثائق والصحف التي كتب عليها سور من القرآن الكريم كتبت في داره.أسند النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأرقم بن أبي الأرقم مهمة القيام على حلقات العلم والتثقيف والذكر وقراءة القرآن الكريم التي كانت تدار في داره لسبقه في الإسلام وعدم انقطاعه عن مجلس الرسول وإتقانه التلاوة والعلم بملابسات الأحوال التي نزلت النصوص فيها، والفهم لمعاني القرآن وألفاظه والمعرفة بمفاهيم الإسلام وشرائعه. وظهرت حكمة النبي صلى الله عليه وسلم، فحاجة الجماعة المؤمنة تقتضي أن يلتقي المُرَبِي مع أصحابه، ليعلمهم ويربيهم ويشحذ هممهم، ويعدهم ليكونوا بناة الدولة الوليدة، واستمر النبي في دعوته السرية وتربيته لأصحابه في دار الأرقم، حتى أصبحت هذه الدار أعظم مدرسة للتربية والإعداد عرفها التاريخ.وبعد انتشار الإسلام سميت دار الأرقم «دار الإسلام» لأن هذا البيت المبارك الذي أوقفه الأرقم شهد النواة الأولى التي تشكل منها الدين الحنيف.حقوق النشر محفوظة لصحيفة الاتحاد 2020 ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة ؟ المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة ؟ اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة ؟اجابة سؤال ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة ؟رمضان كريم رمضان شهر الرحمة والغفران لقد علينا شهر الصيام الذي يعتبر من أفضل الأشهر الهجرية فرض الله فيه الصوم على كل مسلم ومسلمة وعلينا هو الانتفاع بالوقت وقراءة القرآن لأن الجر فيه مضاعف لذلك تتداول العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي الإسئلة الرمضانية ونحن بدورنا إدارة موقع خبرة أن نرحب بزوارنا الكرام من كل اقطار العالم صغيرا وكبيرا يسعدني أن أقدم لكم حلول أسئلتكم واستفساراتكم عن الصيام وأحكامه والفتاوى التي تواجهونها خلال شهر رمضان ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة ؟الإجابة الصحيحة على هذا السؤال التي توصلنا إلى الاجابة عليها بعد استشارة من له علاقة بسؤالها هي :  في دار الأرقم بن أبي الأرقمالمكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا سريا للدعوة في مكة المكرمة المكان السري الذي كان يجتمع فيه النبي بأصحاب سرا اين كان يجتمع النبي باصحابه سرااسم البيت الذي كان يجتمع فيه النبي باصحابه سرا الإجابة الصحيحة على هذا السؤال التي توصلنا إلى الاجابة عليها بعد استشارة من له علاقة بسؤالها هي :  في دار الأرقم بن أبي الأرقم

factoid

entity

ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟

”صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ”

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  1ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟  2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟  3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟  4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟  5ـ من أول من صام ؟  6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟  7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟  8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟  9ـ من أول من سمي أحمد ؟  10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟  11ـ من أول من لبس السروال ؟ هيا بدي اجويبة ::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  1ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟ بسم الله الرحمن الرحيم 2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟ قصعة خبزاًولبناًوسمناً وهى من زيد بن حارثه 3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟ الاسود بن عبد الاسد المخزومي وقتله حمزه بن عبد المطلب 4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟ أم كلثوم بنت عقبه بن أبي معيط 5ـ من أول من صام ؟ آدم عليه السلام وصام ثلاثة أيام كل شهر 6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟ صلوا الارحام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام 7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟ مالك بن أنس رضي الله عنه  8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟ عثمان بن عفان ومعه رقيه بنت الرسول صلى الله عليه وسلم 9ـ من أول من سمي أحمد ؟ الرسول (صلى الله عليه وسلم ) 10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟  إبراهيم عليه السلام 11ـ من أول من لبس السروال ؟ إبراهيم عليه السلام1-من هو اول امام لصلاة الجمعة في المدينة قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم2-من هم القوم الذين صدقوا ويدخلون النار ومن هم الذين كذبوا ويدخلون الجنه؟3-ماهو الفرق بين القلب والفؤاد ؟4-ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم من أطعهم قذفوه فيها ؟ من هم ؟ وما هي دعوتهم ؟ وكيف يكونون دعاة ويدخلون بدعوتهم النار ؟يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليقسجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

non-factoid

religious

من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟

مالك بن انس

مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقةالرئيسية > الثوابت الدينية > المذاهب الفقهية > الإمام مالك بن أنس الأصبحي: مفـسـرامن المـعلـوم ، أن الإمام مالك بن أنس ت 179 هـ –رضي الله عنه- هو إمام من أئمة الاجتهاد المطلق ، و معلوم أيضا ، أن كل مجتهد، هو في الواقع مفسر لكتاب الله ، و يبدو واضحا و من خلال عدة نصوص ، أن للإمام مالك إسهام-بالقطع- في مجال التفسير ، و هذا شئ مجمع عليه لدى المترجمين والمفسرين -كما سوف نرى- .فـهـل وصل هـذا إلى الحد الـذي ألـف فيه كـتـابـا خاصا بالتـفـسير أصبح يـعـرف فيما بـعـد بتـفسير الإمـام مالك ؟ و هـو الـذي عـناه من قـالـوا بأن الإمام مالك ، هـو أول من ألـف في التفسير ؟ أم أن للمسألـة وجـه آخـر؟قبل الإجابة عن هذا السؤال، نؤكد أولا بأنه قد تكرر القول على اختلاف الأجيال، بوجود تفسير للإمام مالك ، و أجمعت المصادر والمراجع، على نسبة هذا التفسير إليه ، كما تظافرت شهادات العلماء و إحالات بعضهم على تفسيره ، لتؤكد هذا القول .ثم هــذه الشهادات و الإحـالات، تنـبه عـلى جـلال قدر مـالك وطول وسـعة بـاعه فـي عـلم التـفسيـر ،إلى جانب ما اشتهر به في الجانب الحديثي من خلال كتابه الموطأ ، و الجانب الفقهي.فموضوع هذه الكلمة إذن في غـايـة الأهمـية، فـهو يقوم على دعـوى، ودعـوى عـريـضـة، و هـي أن الإمام مالك مفسـر ، و لـه تفسير .ولأهمية هـذه الشـهادات و الإحـالات، نذكر منها :أ. في باب الشهاداتما ذكره ابن النديم في الفهرست، في باب تسمية الكتب في تفسير القرآن.قال: “… كتاب تفسير مالك بن أنس”[1].وقال ابن العربي في القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس في آخر كتاب الجامع من باب التفسير:“هذا كتاب أرسل فيه مالك رضي الله عنه إرسالا فلقطه أصحابه عنه ونقلوه كما سمعوه منه، ما خلا المخزومي[2]، فإنه جمع له فيه أوراقا ألفيناها في دمشق في الرحلة الثانية إليها، فكتبناها عن شيخنا، لأبي عبد الله المصيصي[3] الأجل الأمين المعدل.وكان كلامه، رحمه الله، في التفسير على جملة علوم القرآن فنطنا كل علم في سلكه ونطناه بنظيره، فما كان من قبيل التوحيد كرناه في المشكلين، وما كان من قبيل أحكام المكلفين، ذكرناه في أحكام القرآن، وما كان من الشذور المنثورة، والفوائد المتفرقة، رأينا أن نورد منه هاهنا نبذا اقتداء به رضي الله عنه في الجامع، حيث ألف أبوابه أنواعا متفرقة، وحتى يكتمل التصنيف بجميع معانيه؛ إذ كتاب التفسير من جملة أبواب التصنيف بل جله، وإن كان تفسير القرآن أمرا لا يطاق وما تعرض له أحد فاستقل به خلا محمد بن جرير، فإنه قرأه وأتمه، ومن جاء بعد ذلك فهو عيال عليه فيه ومتمم حيال، وقد كنا أملينا فيه في كتاب أنوار الفجر في عشرين عاما ثمانين ألف ورقة وتفرقت بين أيدي الناس وحصل عند كل طائفة منها فن وقد ندبتهم إلى أن يجمعوا منها ولو عشرين ألفا وهي أصولها التي بنى عليها سواها وينظمها على علوم القرآن الثلاثة: التوحيد، الأحكام، التذكير، إذ لا تخلو آية منه بل حرف عن هذه الأقسام الثلاثة… إلى أن يقول:… فأما الآن، فنستبيح بنكت في هذا إملاء يناسبه في العجالة وأرجو ألا يكون ضغثا على أبال، ولي فيها مقاصد الله أعلم بها معظمها التنبيه على مقدار مالك في العلوم وسعة باعه فيها في الفهم والتفهم”[4].وقال القاضي عياض في المدارك: “وله، يعني، مالكا في تفسير القرآن كلام كثير وقد جمع، وتفسير يرويه عنه بعض أصحابه، وقد جمع أبو محمد مكي مصنفا[5] فيما روي عنه في التفسير والكلام في معاني القرآن وأحكامه مع تجويده له، وإحسانه وضبط حروفه، وقد ذكره أبو عمرو المقرئ في كتابه في طبقات القراء المتصدرين، وذكر روايته عن نافع …”[6].وقال أيضا: “اعلموا وفقكم الله، أن لمالك -رحمه الله- أوضاعا شريفة مروية عنه، أكثرها بأسانيد صحيحة، في غير فن من العلم… ومن ذلك كتابه في التفسير لغريب القرآن الذي يرويه عنه خالد المخزومي”.ثم ذكر سنده، فقال: أخبرنا به أبو جعفر أحمد بن سعيد عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المقرئ، عن محمد بن علي النعالي المصيصي عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن أحمد الرزاز عن أبي بكر الجعدي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن هانئ البزار عن يحيى بن عتيك القروي، عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي، عن مالك”[7].وقال البهلول بن راشد: “ما رأيت أنزع بآية من كتاب الله من مالك بن أنس، مع معرفته بالصحيح والسقيم، والمعمول به من الحديث والمتروك، وميزه للرجال، وصحة حفظه وكثرة نقده، إلى ما يؤثر عنه من الكلام في غير ذلك من العلوم”[8].وقال الشافعي: “ومالك أعلم بكتاب الله، وناسخه ومنسوخه وسنة رسول الله من أبي حنيفة، فمن كان أعلم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أولى بالكلام”[9].وقال السيوطي في تزيين الممالك: “وقد رأيت له -يعني مالكا- تفسيرا لطيفا مسندا فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”[10].وقال الداودي في طبقاته: “وهو -يعني مالكا- أول من صنف تفسير القرآن بالإسناد على طريقة الموطأ تبعه، فقل حافظ إلا وله تفسير مسند، وله غير الموطأ: “كتاب المناسك” و”التفسير المسند عن لطيف، فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”[11].وقال الروداني: “… التفسير المروي عن مالك ، لأبي بكر محمد بن عمر الجعابي، به إلى الحافظ عن فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن الحسن بن عمر الكردي، عن مكرم بن محمد أبي الصفر عن عبد الرحمن بن الحسن الدرابي عن نصر الله بن محمد بن عبد القوي عن علي بن محمد بن أبي العلاء، عن علي بن أحمد الرزاز عن الجعابي”[12].وقال الدكتور أحمد خليل: “والقطع بأول كتاب دون في التفسير، ليس سبيله سهلا، ولكن المهم أن حركة التدوين في التفسير ظهرت منذ القرن الأول، وأنها كانت ممزوجة بالفقه، ولذلك قالوا: إن واضع التفسير مالك بن أنس، بمعنى جامعه لا مدونه”[13].وذهب الإمام جلال الدين السيوطي في نص آخر إلى اعتبار الإمام مالك هو أول من صنف في التفسير، حيث قال في كتاب الأوائل:“أول من صنف تفسير القرآن الإمام مالك بن أنس بالأسانيد على طريقة الموطأ، ثم تبعه الأئمة الحفاظ، فقل حافظ إلا وله تفسير مسند[14].ونختم هذه الشهادات بكلمة للمرحوم العلامة علال الفاسي:“وقد اعتبر أصحاب مبادئ العلوم، الإمام مالك بن أنس، أول جامع للتفسير، ومن المعروف أن الإمام مالك من أقدم الذين دونوا الحديث، ولا عبرة بما قاله الأستاذ أمين الخولي في تعليقه على مادة التفسير من دائرة المعارف الإسلامية، أن كتاب الموطأ لا يشتمل، فيما رأيت، على الكثير من تفسير القرآن؛ لأن للموطأ نسخا مختلفة، منها الموطأ المشهورة التي يرويها يحيى بن يحيى الليثي عن مالك، وهي لا تشتمل على كتاب خاص بالتفسير، وهناك نسخة محمد بن الحسن، وهي التي تحتوي على كاتب خاص بالتفسير، لا شك أنه الذي قصده الذين قالوا: إن الإمام مالك أول من جمع التفسير، وتابعه بعد ذلك الذين دونوا المجموعات الحديثية”[15].إذن؛ فيمكننا ومن خلال هذه الشهادات، أن نطمئن، ونقر بمشاركة ووجود تفسير لإمامنا مالك بن أنس، ولكي نزيد القارئ اطمئنانا وثقة بهذا التفسير، نورد في الفقرة الموالية بعض إحالات مجموعة من العلماء ممن استفاد منه في تأليف كتبهم.ب. في باب الإحالاتمن المفسرين الذين استفادوا من تفسيره، ونقلوا عنه، وكانوا أحيانا يحيلون عليه، نذكر:أ. الإمام أبو الفداء إسماعيل بن كثير، في تفسير القرآن العظيم، والغالب على الظن، أنه كان ينقل من جزء كتاب تفسير مجموع للإمام مالك، دليل ذلك عدة وجوه؛ منها قوله في الجزء الأول من الكتاب عند أول نقل له عن الإمام:1. “قال مالك فيما يروى عنه في التفسير من جزء مجموع…”[16].ففي هذا النص دلالة واضحة على أن ابن كثير كان ينقل من تفسير الإمام مالك، ومن جزء مجموع.2. وقال أيضا: “وعن مالك في تفسيره المروي عنه …”[17].3. وقال: “وقد وقع في التفسير المروي عن مالك …”[18].4. وقال: “وعن مالك فيما روي عنه في التفسير…”[19].5. “روى مالك في تفسيره…”[20].6. “وعن مالك فيما روينا عنه في التفسير…”[21].ب. بعد ابن كثير يأتي الإمام جلال الدين السيوطي، فنجده ينقل من آثار الإمام مالك في التفسير، ولعل هذا الأخير أيضا، كان ينقل من جزء مجموع، تدل على ذلك أقواله، نختار من مجموعها النصين التاليين من كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور:1. قال: “…أخرج مالك في تفسيره، عن نافع عن ابن عمر…”[22].2. قال أيضا: “أخرج مالك في تفسيره عن زيد بن أسلم …”[23].ومعلوم أن الإمام السيوطي قد عاش إلى حدود القرن العاشر، وهو الذي يقول في بعض شهاداته: “وقد رأيت له يعني -مالكا- تفسيرا لطيفا، مسندا، فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”، وقد تقدمت الإشارة إليه.وبناء على ما سبق، يمكن الاطمئنان إلى أن مالكا رضي الله عنه قد عني بالتفسير، وترك فيه شيئا بقي، أو بقيت آثاره، حتى القرن العاشر الهجري، وقد استفاد منها السيوطي.جـ. ثم يأتي بعد هؤلاء الإمام الألوسي، فنجد له نصا في كتابه روح المعاني يقول فيه عند تفسير سورة الشعراء: “…وفي تفسير الإمام مالك تسميتها بسورة الجامعة”[24].وفي تقديري أنه يمكن القول، ومن خلال مجموع هذه الشهادات والإحالات التي تبلغ حد التواتر، كما يمكن القطع بأن الإمام مالكا:1. من أوائل من صنف في التفسير. بمعنى أن له مشاركة في هذا الباب، وإن لم يستوعب فيها جميع نصوص القرآن الكريم -على طريقة القدامى في تفسيرهم للقرآن-.وأن منها ما أثبته يحيى بن يحيى الليثي المصمودي ضمن مروياته لأحاديث الموطأ، ومنه ما أثبته محمد بن الحسن الشيباني في روايته للموطأ أيضا في آخر كتاب الجامع، فهو يروي إلى جانب الحديث مسموعاته من تفسير الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه في كتاب خاص، سماه: كتاب التفسير.2. أن له كتابا خاصا في هذا الشأن. رواه التلاميذ، وجمع في أجزاء، استفاد منه مجموعة من المفسرين كابن كثير، الذي يذكر بأنه ينقل من جزء مجموع -كما أشرنا سابقا-. والسيوطي الذي يقول بأنه رآه، والبعض الآخر يقول: وفي التفسير المروي عن الإمام مالك… وهكذا.3. أنه رضي الله عنه حاول استيعاب أغلب الجوانب: العقدية، والأحكام، وغيرها، نبه عليها القاضي أبي بكر بن العربي، ونقلها في مؤلفاته، قال في القبس: “… فما كان من قبيل التوحيد ذكرناه في المشكلين[25]، وما كان من قبيل أحكام المكلفين ذكرناه في أحكام القرآن، وما كان من الشذور المنثورة والفوائد المتفرقة رأينا أن نورد منه هاهنا نبذا اقتداء به رضي الله عنه في الجامع، حيث ألف أبوابه أنواعا متفرقة، وحتى يكتمل التصنيف بجميع معانيه؛ إذ كتاب التفسير من جملة أبواب التصنيف…”[26].والنتيجة: أنه لا يضر ما أتى به أمين الخولي -رحمه الله- من التشكيك في نسبة هذا التفسير إليه، بعد هذه الشهادات الصريحة التي وكما قلنا تبلغ حد التواتر.وعلى فرض أنه لم يدون رضي الله عنه هذا التفسير، أو لم يمله على تلاميذه ، كما فعل في الموطأ، ألا يمكن اعتبار ما جمعه التلاميذ، نوعا من التأليف الذي تصح نسبته إليه؟سوف لم ولن أبالغ، إذا قلت: بأن أغلب ما وصلنا من تراث، أو كتب السابقين الأولين، أغلبه غير مسطور بأيديهم، ولا هو من تأليفهم، وإنما هي إما استخرجها أتباعهم ومريدوهم، وإما من إملائهم وكلامهم أثناء دروسهم، وإما من أصول أسمعتهم ومروياتهم، وإما لخصوها عن كتب لهم، إلى غير ذلك.فكثير من معاجم الشيوخ، وكتب العوالي والمنتخبات والمسندات، والأربعينيات المنسوبة إلى بعض العلماء لم تكن من جمعهم وتدوينهم، وإنما هي جمع تلامذتهم، أو من جمع علماء آخرين جاؤوا من بعدهم بمدة طويلة.فنجد مثلا حفاظا في القرنين الثالث والرابع الهجري قد جمعوا حديث الزهري والأعمش وسفيان الثوري وغيرهم.كما نجد أربعين العالم الفلاني قد استخرجها العالم الفلاني من كتاب العالم الفلاني، كما في ثلاثيات أحمد بن حنبل وثلاثيات البخاري، ورباعيات مسلم، والحافظ بن حجر، وما إلى ذلك.فهذا مثلا مسند عمر بن الخطاب، هو من تصنيف أبي يعقوب بن شيبة بن الصلت المتوفى سنة: 262ﻫ. وهذه مساند الإمام أبي حنيفة التي ألفها أتباعه قد زادت على الخمسة عشر مسندا، يقال: مسند الإمام أبي حنيفة، وهو ليس من تأليفه أو جمعه. وجمع الكثير من تلك المساند الخطيب الخوارزمي المتوفى سنة خمس وخمسين وستمائة للهجرة (655) في كتاب سماه: جامع المساند.وكذلك مسند الإمام الشافعي المطبوع لم يؤلفه الإمام الشافعي بنفسه، بل جمعه من رواياته في كتبه ومسموع تلامذته منه أبو عمرو المطري المتوفى سنة ستين وثلاثمائة للهجرة (360) وهكذا.حتى إذا انتقلنا إلى التفسير، فإننا سنجد تفسير عبد الله بن عباس -الصحابي الجليل- لم يؤلفه بنفسه، ولكن جمعه اللغوي الفيروز آبادي، كما أن تفسير الإمام الشافعي المسمى بأحكام القرآن لم يؤلفه هو، وإنما جمعه البيهقي، وهناك مجموعة كثيرة من تفاسير الطبقة الأولى، أغلبها مجموع من طرف الغير كتفسير قتادة، وتفسير مجاهد، و تفسير ابن قيم الجوزية، وتفسير الحسن البصري، وغيرها.وهذا النوع من العمل لا يخرج عن مجالات التأليف التي حددها العلماء، فهو يمثل وجها من وجوهها التي ذكرها الإمام ابن حزم في كتابه: التقريب لحد المنطق، حينما تحدث عن أوجه التأليف، قال: “… إما شيء لم يسبق إلى استخراجه فنستخرجه، وإما شيء ناقص فنتممه، وإما شيء مخطأ فنصححه، وإما شيء مستغلق فنشرحه، وإما شيء طويل فنختصره دون أن نحذف منه شيئا يخل حذفه إياه بغرضه، وإما شيء متفرق فنجمعه، وإما شيء منثور فنرتبه”[27].وقد أوضح ابن خلدون في مقدمته هذه الوجوه من التأليف، حيث قال في الوجه الذي نقصده: “وسادسها: أن تكون مسائل العلم مفرقة في أبوابها من علوم أخرى، فيتنبه بعض الفضلاء إلى موضوع ذلك الفن، وجميع مسائله، فيفعل ذلك، ويظهر به فن ينظمه في جملة العلوم التي ينتحلها البشر بأفكارهم، كما وقع في علم البيان، فإن عبد القاهر الجرجاني، وأبا يوسف السكاكي وجدا مسائله مستقرية في كتب النحو، وقد جمع منها الجاحظ في كتاب البيان والتبيين مسائل كثيرة، تنبه الناس فيها لموضوع ذلك العلم وانفراده عن سائر العلوم، فكتبت في ذلك تأليفهم المشهورة، وصارت أصولا لفن البيان، ولقنها المتأخرون فأربوا فيها على كل متقدم”[28].وتفسير إمامنا مالك بن أنس رضي الله عنه من خلال النصوص التي بين أيدينا يبدو أنه قد جمع أيضا في ثلاث محاولات، ولكن للأسف أنه لم يصلنا هذا الجمع كاملا في جزء مستقل، بل وصلت منه شذرات منثورة في ثنايا كتب التفسير، وقد كانت هذه المحاولات على الشكل التالي:المحاولة الأولى: كانت لبعض تلامذة الإمام مالك وهو جمع الإمام المخزومي الذي أشار إليه القاضي أبي بكر بن العربي المعافري في القبس، قال: “… ما خلا المخزومي، فإنه جمع له أوراقا فألفيناها في دمشق في الرحلة الثانية فكتبناها عن شيخنا أبي عبد الله المصيصي الأجل الأمين المعدل…”[29].المحاولة الثانية: قام بها القاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي ت: 543ﻫ فقد أفرد له في قسم خاص بكتابه القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس كتابا، سماه كتاب التفسير في نحو أزيد من أربعين ورقة، ونبه على جمع المخزومي لتفسير مالك في هذا الكتاب، وعلى وقوفه على هذا المجموع في رحلته المشرقية الثانية بدمشق، وأنه كتبه عن شيخه أبي عبد الله المصيصي، منه الشذرات المنثورة الآنفة الذكر، ونبه على أن ما يتعلق بأحكام المكلفين ذكره في كتب أحكام القرآن، وما يتعلق بالتوحيد ذكره في كتاب المشكلين.المحاولة الثالثة: كانت لمكي بن أبي طالب القيسي الأندلسي (ت:437 ﻫ)[30] صاحب التفسير الكبير المسمى بـ: “الهداية إلى بلوغ النهاية”؛ فقد جمع مكي كتابا في تفسير الإمام مالك بن أنس، وسماه: “المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره”. ذكره عدد من المترجمين، ويذكرون أنه في عشرة أجزاء، ولكنه للأسف في حكم المفقود، وإن كان الظن قويا في العثور عليه في مقبل الأيام، لأهمية مالك، وأيضا لأهمية جامع تفسيره، وهو مكي.وهذا الكتاب من خلال عنوانه: “المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره” يشير إلى عمل مكي ليس هو استنساخ تفسير مالك الذي جمعه المخزومي، بل هو جمع جديد لما أثر عن الإمام مالك.فالعنوان، يشعر بأن التفسير الذي جمعه خالد موجود ضمن المأثور، فهناك إضافات أخرى، فله جهود في تفسير كتاب الله عز وجل، وله جهود في الأحكام خاصة.وقد تبين لي من خلال تعاملي مع كتاب الهداية، أن الراجح، أن يكون ما جمعه مكي من تفسير مالك في جزء خاص، قد تضمنه كتابه الهداية، يدل على ذلك كثرة المادة التفسيرية بهذا الأخير.المحاولة الرابعة:ثم هناك المحاولة الرابعة [31] (أو عملية الجمع الرابعة) التي سوف تُظهر للوجود كتابا مجموعا موثق المادة في سنة 1993م ثم تظهر له طبعة ثانية مزيدة سنة 2006م، وقد حاولت هذه التجربة، الاستفادة من جميع المحاولات السابقة التي تعتبر لحد الآن في حكم المفقود، باستثناء ما انتقاه لنا ابن العربي وذكره في كتابه: “القبس شرح موطأ مالك بن أنس”.وأنت حين تتصفح هذا التفسير، تشعر أنه وصلنا عن طريقين:إحداهما: كتب، كتبها الإمام مالك ورويت عنه، وأصحها وأقواها سندا، وأجمعها لفقهه وتفسيره وحديثه: الموطأ برواياته المختلفة.ثانيهما: تلاميذه، فقد كانوا هم المصدر الثاني لنقل تفسيره، وجل آراءه.ويمكننا أن نعرف بعض منهجه في تفسيره من خلال بعض مصادره -غير المجموع- التي حوت بعض النصوص مثل كتابه الموطأ.الإمام مالك رضي الله عنه حينما يستعمل القرآن في كتابه الموطأ استدلالا أو تفسيرا، تلاحظ ثلاثة أمور:الأمر الأول: إيراد الآثار أولا، وإيفاء الموضوع حقه من النقل، ثم يسوق الآية أو الآيات مع بيان وجه دلالتها وتفسيرها باختصار، أو قل إنه ينهج طريقة الاستدلال بالقرآن على القرآن، وهذا كثير، وفي مواضع كثيرة.الأمر الثاني: إحجامه -أحيانا- عن الاحتجاج بالقرآن إطلاقا، وربما في أماكن استوفى القرآن فيها القول، كالجهاد مثلا، الذي نعلم أن القرآن خص لأنفاله سورة كاملة ومع ذلك فإن مالكا في هذه القضية لم يورد فيها شيئا من القرآن تقريبا.الأمر الثالث: إيراده الموضوع أولا كقضية، ثم تبيانها بما هو معمول فيها اجتماعيا، ثم الإتيان بما فيها من آثار أو قرآن، وهذا ما فعله عند الإشارة إلى حظوظ الورثة من التركة، فهو لم يصدر الموضوع بآيات قرآنية ويشفعها بالسنة أو الإجماع، ولكنه عكس، حيث قال: الأمر المجتمع عليه عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم… إلخ.حتى إذا انتهى من تقرير الموضوع، أورد آية النساء: “يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الاُنثيين” [سورة النساء/الآية: 11].ومن الصيغ والمصطلحات التي وردت في هذا المصدر الذي صحت نسبته إليه، ونقل بالتواتر، قوله أحيانا:– أحسن ما سمعت في هذه الآية…– تفسير ذلك في ما نرى والله أعلم…– وذلك أحسن ما سمعت…– أحسن ما سمعت في تأويل هذه الآية…– وذلك أحب إلي… (يقول هذا بعد إيراده تفسير الصحابي أو التابعي).وتارة أخرى يقول بعد أن يذكر تفسيرا معينا:– … فيما نرى، والله أعلم، وقد سمعت ذلك من أهل العلم.– وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.وهكذا، على أن الحديث عن منهجه بالتفصيل في هذا التفسير، ومميزات تفسيره، وعرض نماذج منها من خلال المحاولة الرابعة، قد يكون محور ورقة أخرى تلي هذه بحول الله حتى يكتمل الموضوع. والحمد لله الذي بفضله ونعمته تتم الصالحات.*الدكتور حميد لحمر، جامعة سيدي محمد بن عبد الله /فاسالهوامش1. كتاب الفهرست لابن النديم، ص:51.2. هو عبد الله بن نافع مولى بني مخزوم، المعروف بالصائغ كنيته، أبو محمد، روى عن مالك وتفقه به وبنظرائه، تولى الإفتاء بعد مالك بالمدينة، قال: صحبت مالكا أربعين سنة من ما كتبت منه شيئا، وإنما كان حفظا أتحفظه، له تفسير للموطأ، توفي بالمدينة سنة 186ﻫ. انظر: ترتيب المدارك: 3/128، والديباج: 1/409، وشجرة النور الزكية: 55.3. المصيصي، نسبة إلى مصيصة، مدينة على ساحل البحر ينسب إليها كثير من العلماء، وأبو عبد الله ولد باللاذقية، ونشأ بالمصيصة، ثم انتقل إلى صور، توفي سنة 540ﻫ بدمشق، انظر: سير أعلام النبلاء: 20/320.4. كتاب القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس لأبي بكر بن العربي: 3/1047-1048.5. سماه المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره، وهو كتاب في حكم المفقود، وقد ذكر في مجموعة من المصادر منها: ترتيب المدارك: 4/738. وطبقات المفسرين للداودي: 2/232، ووفيات الأعيان لابن خلكان: 5/275-276. والديباج المذهب لابن فرحون: 1/72، وشذرات الذهب: 3/261. ودرء تعارض العقل مع النقل لابن تيمية: 6/262-261.6. انظر المدارك: 1/81، وانظر طبقات القراء لابن الجزري: 2/35-36، والديباج: 1/77.7. نفسه، 2/90-91-92.8. نفسه، 1/81 و3/87، وانظر أيضا: الديباج، 1/77. وبه في الهامش: ما رأيت أسرع بيانا من كلام مالك.9. انظر التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر القرطبي، 1/74-75.10. انظر تزيين الممالك في مناقب الإمام مالك للسيوطي، 40، وكتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي، ص: 150.11. نقلا عن ندوة الإمام مالك بن أنس، 1/270، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية.12. انظر كتاب: “صلة الخلف بموصول السلف” للروداني، 171.13. انظر كتاب: “نشأة التفسير في الكتب المقدسة”، 44.14. كتاب: “الوسائل إلى معرفة الأوائل” للسيوطي: 150.15. انظر كتاب: “المدخل لعلوم القرآن وتفسيره”، 95-96.16. تفسير ابن كثير، 1/456.17. نفسه، 3/432.18. نفسه، 3/46.

factoid

human

ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

جيش سلمة بن الزبير

- أول من اخترع مانعة الصواعق هو بنيامين فرانكلين. - أول من وضع الصور في الإعلانات هو بنيامين فراكلين. - أول من اكتشف هواء الزفير السام هو بنيامين فرانكلين. - أول من فكر في اتباع التوقيت الصيفي هو بنيامين فرانكلين. - أول بلد عرفت الشيكولاته هي المكسيك. - أول مهندس في التاريخ هو أمحوتب في العصر الفرعوني. - أول من اكتشف المطاط هم الأسبان منذ أكثر من 450عاماً. - أول بئر حفر للنفط في العالم في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859م. - أول من أنشأ مصرفاً لإصدار الأوراق المالية السويدي بلمستروك. - أول خطبة جمعة في المسجد الأقصى بعد تحريره من الصليبيين كانت للقاضي محيي الدين بن زكي الدين. - أول ما نزل من القرآن الكريم بالمدينة الآية ( ويل للمطففين) . - أول معركة قاد فيها خالد بن الوليد المقاتلين هي معركة مؤتة . - أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو جيش سلمة بن الزبير. - اول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة. - أول من أسلم من الفرس سلمان الفارسي. صفحة

factoid

entity

كم دامت سنوات خلافة أبو بكر رضي الله عنه ؟

سنتين

© 2020 طوّر مهاراتك بشكل أسبوعي وكن أكثر حماسةً وإلهاماً.مصر النهاردة » منوعات » كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟تشرفنا بكم، نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كما عودناكم دائما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الرائعة في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات الخلافة الراشدة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين عاماً، وعند الإمام أحمد من حديث سفينة أيضاً بلفظ: ((الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك )) مقسمة لأبي بكر رضي الله عنه سنتين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه اثنا عشرة سنة وعلي رضي الله عنه ست سنوات تمامها خلافة ابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما ستة أشهر بالتمام.شاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوماالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020

factoid

numeric

كم دامت سنوات خلافة عمر رضي الله عنه ؟

عشر سنوات

مصر النهاردة » منوعات » كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟تشرفنا بكم، نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كما عودناكم دائما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الرائعة في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات الخلافة الراشدة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين عاماً، وعند الإمام أحمد من حديث سفينة أيضاً بلفظ: ((الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك )) مقسمة لأبي بكر رضي الله عنه سنتين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه اثنا عشرة سنة وعلي رضي الله عنه ست سنوات تمامها خلافة ابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما ستة أشهر بالتمام.شاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوماالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020

factoid

numeric

كم دامت سنوات خلافة عثمان رضي الله عنه ؟

اثنا عشر

مصر النهاردة » منوعات » كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟تشرفنا بكم، نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كما عودناكم دائما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الرائعة في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات الخلافة الراشدة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين عاماً، وعند الإمام أحمد من حديث سفينة أيضاً بلفظ: ((الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك )) مقسمة لأبي بكر رضي الله عنه سنتين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه اثنا عشرة سنة وعلي رضي الله عنه ست سنوات تمامها خلافة ابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما ستة أشهر بالتمام.شاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوماالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020 6 أغسطس 2020 تحديث : 6 أغسطس 2020بعد وفاة النبي محمد، رسول الإسلام، تفتقت في كل فرصة مطامع عديدة حول قيادة الدولة الإسلامية، التي كانت بعد فتية في مهدها. هذه الفترة من التاريخ الإسلامي، عرفت عمليات اغتيال عديدة منزعها التنافس والتحاسد على السلطة، ولو على حساب قتل الأقارب وأواصر المودة؛ حتى أن بعض صحابة النبي، واجهوا بعضهم بعضا بالسيوف في عدة معارك.في هذا الملف الذي سينشر تباعا في ثلاثة أجزاء، ننقل عن كتاب “أشهر الاغتيالات في الإسلام”، لكاتبه الصحفي السعودي خالد السعيد، إضافة إلى مصادر أخرى، بعضا من هذه العمليات. ملف نروم من خلاله تسليط الضوء على نهايات مأساوية لرجال بهم بان الإسلام واشتد عوده.فضلا على أن ذلك يظل قابلا للنقاش، بخاصة وأن هذه الأحداث التاريخية موغلة في القدم، ثم إن كاتب “أشهر الاغتيالات في الإسلام” يؤكد في مقدمته أنه حرص في بحثه هذا على التجرد من أي عواطف تاريخية، وأنه “تخلص من أي أحكام مسبقة في سبيل البحث عن الحقيقة حتى ولو كانت مزعجة”.كان اسمه عبد الكعبة بن عثمان بن عامر، ولما أسلم، سماه النبي محمد، عبد الله. أما لقب الصديق، فأطلق عليه لكونه قد صدق النبي في قصة الإسراء والمعراج، وربما أيضا لأنه كان يصدق كل خبر يأتي به النبي.أول من أسلم من الرجال، كان هو. وهو أيضا أول المبشرين بالجنة، ووالد عائشة زوجة النبي وأحب نسائه إلى قلبه؛ كما أنه أقرب الصحابة إلى النبي، حتى أنه قال فيه حسب رواة الحديث: “لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا”.بعد وفاة الرسول، تمت مبايعة أبو بكر في سقيفة بني ساعدة، وأصبح بذلك أول الخلفاء الراشدين. وقد أسهبت المراجع التاريخية في ذكر بعض النقاشات الساخنة التي جرت بين المهاجرين والأنصار حول هذا الاختيار.عرفت خلافة أبي بكر بردة طوائف كثيرة من العرب عن الإسلام، كما امتنعت أيضا عن دفع الزكاة. وفيما أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر بأن يترفع عن قتالهم، قال هو: “والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها إلى رسول الله، لقاتلتهم على منعها”.قضى أبو بكر الصديق، عامين وبضعة أشهر، يحاول أن يحافظ على الدولة الفتية. وقمع كل حركات الردة وأخمد نار المتمردين، كما انتصر على فارس والروم، ثم فارق الحياة عن عمر يناهز 63 عاما.تولى عمر الخلافة بعد وفاة أبي بكر، عام 13 للهجرة، وقد اتسمت خلافته التي دامت عشر سنوات، بالعديد من الإنجازات الإدارية والحضارية والعسكرية.لكن ملابسات وفاته، يخيم عليها ضباب كثيف جاعلا منها سرا يصعب معرفته. هكذا، في قصة موته روايتان، ذكرهما المؤرخون دون تغليب كفة الواحدة على الأخرى.تقول الرواية الأولى إن أبا بكر اغتسل في يوم بارد فألم به المرض ثم لازم فراشه لـ15 يوما لا يخرج للصلاة، طالبا من عمر بن الخطاب أن يعوضه، وهذه وفاة قد تكون عادية.بينما الرواية الثانية، وهنا الحديث عن اغتيال، تقول إن اليهود عملوا على تسميمه بالأرز، وقيل أيضا في حريرة، فأكل منها هو والحارث بن كلده، فكف الحارث، وقال: “ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها لسم سنة، وأنا وأنت نموت في يوم واحد”. وكأن الحارث قد خمن قدرهما، فقد ظلا عليلين إلى أن ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة.اقرأ أيضا: “حسين الوادعي: فذلكة تاريخية حول لغز الباب المسدود في الكعبة المشرفة”عمر بن الخطاب كان ثاني الخلفاء الراشدين، وهو أول من لقب بأمير المؤمنين، وأحد المبشرين بالجنة، وقد عرف بشدته وبأسه.إسلام عمر، حسب رواة الحديث، جاء استجابة لدعوة النبي حينما قال: “اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين: عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام”. وبإسلامه، ظهر الدين الجديد بعدما كان متخفيا، ذلك أن معتنقيه كانوا يخافون أهل قريش ممن بقوا على دين آبائهم.تولى عمر الخلافة بعد وفاة أبي بكر، عام 13 للهجرة، وقد اتسمت خلافته التي دامت عشر سنوات، بالعديد من الإنجازات الإدارية والحضارية والعسكرية.في يوم من الأيام، جاءه غلام اسمه فيروز الديلمي، ويكنى أبا لؤلؤة المجوسي، يشتكي له من شدة الخراج[1]، فقال عمر: “ما خراجك بكثير”؛ ثم انصرف متذمرا. بعد أيام، دعاه عمر وقال له إنه أخبر أنه يستطيع صنع رحى تطحن بالريح، فأجابه أبو لؤلؤة قائلا: “لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها”.الرحى التي صنعها أبو لؤلؤة كانت خنجرا ذا رأسين مشحوذا بالسم. عند صلاة الفجر، دخل عمر المسجد ليصلي، فتسلل أبو لؤلؤة بين الناس وسدد إلى عمر ست طعنات، القاتلة منهم كانت تحت سرته.حين طعن عمر بن الخطاب، جعل الخلافة شورى فيمن بقي من العشرة المبشرين بالجنة، فبويع منهم عثمان بن عفان وقد امتدت خلافته لاثني عشرة سنة شهدت استمرارا في توسعات عمر العسكرية.بعدما طعن، صلى عبد الرحمن بن عوف بالناس، فجيء لعمر بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، ثم سقوه لبنا وخرج هو أيضا. عندما سأل عمر عمن طعنه، قيل له أبو لؤلؤة، فقال: “الحمد لله الذي لم يجعل منيتي على رجل يدعي الإسلام”. أوصى بعد ذلك ابنه عبد الله، ثم مات ودفن كما أراد بجانب صاحبيه، النبي وأبي بكر.حسب كتاب “أشهر الاغتيالات في الإسلام”، فما بعث على قتل عمر هو الانتقام منه بسبب تهدم الامبراطورية الفارسية على يده، وأيضا حرقة قاتله وحقده على عمر، بسبب استرقاقه الواسع للفارسيين بعد انتصاره عليهم.اقرأ أيضا: “موقع الدين في نظام الحكم بالمغرب: مسرحة السلطة وشرعنتها (الجزء الثاني)”حين طعن عمر بن الخطاب، جعل الخلافة شورى فيمن بقي من العشرة المبشرين بالجنة، فبويع منهم عثمان بن عفان وقد امتدت خلافته لاثني عشرة سنة شهدت استمرارا في توسعات عمر العسكرية.هكذا أصبح عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين، وقد كان قبل ذلك أحد العشرة المبشرين بالجنة، وذو النورين؛ أي أن النبي زوجه ابنتين له، رقية وأم كلثوم.يشير كتاب “أشهر الاغتيالات في الإسلام”، إلى أن مقتل عثمان أفضى إلى نتائج وخيمة لا يزال العالم الإسلامي يعيش تداعياتها إلى اليوم ، فلولا مقتله لما جرت حربا الجمل وصفين، ولما انشطرت الأمة الإسلامية إلى طوائف وفرق تلعن كل منها الأخرى.كان عثمان معروفا بالجود والعطاء وبسخاء النفس واليد، وقد قال النبي فيه يوما، وفق رواة الحديث: “رحم الله عثمان تستحيه الملائكة”، وقال أيضا “أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان”.ست سنوات الأولى من خلافة عثمان، كانت عادية؛ بل وكان أحب إلى الناس من عمر لما ظهر عليه من لين وسخاء. لكن مع نهايتها، كتب عثمان لابن عمه مروان بن الحكم خمس إفريقيا وصب الأموال على أقاربه من بني أمية، كما ولاهم على البلاد، فأنكر الناس عليه ذلك.ممارسات عثمان هذه أوقدت الغضب في صدور الناس، فأصبح له معارضون كثر على خلفية سياساته المالية والإدارية، من بينهم عدد من الصحابة. والحق أن هناك أكثر من رواية حول مقتل عثمان، لكنها تتفاوت في عدد القتلى والكيفية التي تمت بها العملية، بينما تحافظ على نفس المتن والدموية.كان محمد بن أبي بكر الصديق أحد أكثر المعارضين نقمة على عثمان، وتقول إحدى الروايات إنه تسلق في ثلاثة عشر رجلا دار عثمان، فدخل عليه، ثم أخذ بلحيته قائلا: “ما أغنى عنك معاوية، ما أغنى عنك ابن عامر، ما أغنت عنك كتبك”، فقال عثمان: أرسل لحيتي يا ابن أخي، فما كان أبوك ليقبض علي ما قبضت”، فقال محمد: “ما يراد بك، أشد من قبضتي”.طعن محمد جنب عثمان بمشقص[2]، ثم تعاون عليه ورجاله بسيوفهم حتى قتلوه، وحين حاولت نائلة زوجة عثمان أن تمنع عنه السيف، جز أصابعها.يشير كتاب “أشهر الاغتيالات في الإسلام”، إلى أن مقتل عثمان أفضى إلى نتائج وخيمة لا يزال العالم الإسلامي يعيش تداعياتها إلى اليوم ، فلولا مقتله لما جرت حربا الجمل وصفين، ولما انشطرت الأمة الإسلامية إلى طوائف وفرق تلعن كل منها الأخرى.اقرأ أيضا: “كيف بدأ عرب الجزيرة يعبدون الأصنام قبل الإسلام؟ (الجزء الأول)”في الجزء الثاني، سرد بحكايات اغتيال ثلاثة صحابة آخرين، من بينهم علي بن أبي طالب.كان الأجدر بكم بدا سلسلة الإغتيالات من البداية فمحمد مات مسموما على يد يهودية ايضا … رغم تنصل االاغلبية من هذه الرواية التي تعتبر إشكالية عويصة للمسلمينلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

factoid

numeric

كم دامت سنوات خلافة علي رضي الله عنه ؟

ست سنوات

مصر النهاردة » منوعات » كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟تشرفنا بكم، نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟كما عودناكم دائما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الرائعة في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات الخلافة الراشدة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين عاماً، وعند الإمام أحمد من حديث سفينة أيضاً بلفظ: ((الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك )) مقسمة لأبي بكر رضي الله عنه سنتين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه اثنا عشرة سنة وعلي رضي الله عنه ست سنوات تمامها خلافة ابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما ستة أشهر بالتمام.شاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوماالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

factoid

numeric

من أحب رجلين إلى الله تعالى ؟

عمر بن الخطاب و عمرو بن هشام رضي الله عنهما

...المزيديعرض المقال بعضا من أخلاق العرب قبل الإسلام، والتي تبين التدهور الأخلاقي في المجتمع العربي، كشرب الخمر ووأد البنات والأنكحة الفاسدةلتصلك أحدث الموضوعات على بريدك مباشرة فور نشرهاموقع تاريخ إسلامي شامل باللغات العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والإسبانية، والصينية، والبرتغالية، والإندونيسية، والروسية. يضم موقع قصة الإسلام أضخم بوابات في عرض وتحليل التاريخ والسيرة النبوية والحضارة الإسلامية، من خلال مقالات، ودراسات، وكتب، وصوتيات، ومرئيات. كما يعرض معلومات وأخبارًا وصورًا عن دول العالم الإسلامي المعاصرة، وتراجم للشخصيات التاريخية قديمًا وحديثًا. كما يهتم بالشباب من خلال موقع قصة الإسلام لايت. ويحوي -أيضًا- أبوابًا تفاعلية: استبيانات، استشارات، منتديات، مسابقات، أسئلة، تعليقات. الموقع تحت إشراف المؤرخ الإسلامي، الأستاذ الدكتور راغب السرجاني. الحمدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، الذي أرسله ربه هادياً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أما بعد: فإن عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، هو المهاجرين المجاهدين، الذين مدحهم الله تعالى قائلاً: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ (الأنفال: 74) من أجل ذلك أحببت أن أُذكر نفسي وإخواني الكرام بشيء من سيرته العطرة. الاسم النسب:هو: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493)كُنية عمرو: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ. (البداية والنهاية لابن كثير جـ8صـ27) منزلة عمرو في الجاهلية:كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَحَدُ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلُوهُ إِلَى النَّجَاشِيِّ لِيَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بِلَادِهِ، فَلَمْ يُجِبْهُمْ النَّجَاشِيُّ إِلَى ذَلِكَ لِعَدْلِهِ. (البداية والنهاية لابن كثير جـ8صـ27) إسلام عمرو وهجرته:قال: عمرو بن العاص: لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالاً من قريش كانوا يرون رأيي، ويسمعون مني، فقلت لهم: تعلمون والله أني لأرى أمر محمد يعلو الأمور علوا منكرا وإني قد رأيت رأيا فما ترون فيه؟ قالوا: وماذا رأيت؟ قلت: رأيت أن نلحق بالنجاشي، فنكون عنده، فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي، فلان نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وإن يظهر قومنا فنحن من قد عرفوا، فلا يأتينا منهم الا خير فقالوا: إن هذا لرأي قلت: فاجمعوا له ما نهدي إليه- وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم (الجلد)- فجمعنا له أدماً كثيراً، ثم خرجنا حتى قدمنا عليه، فو الله إنا لعنده، إذ جاءه عمرو بن أمية الضمري - وكان رسول الله ص قد بعثه إليه في شأن جعفر بن أبي طالب وأصحابه- قال: فدخل عليه ثم خرج من عنده قال: فقلت لأصحابي: هذا عمرو بن أمية الضمري، لو قد دخلت على النجاشي وسألته إياه، فأعطانيه فضربت عنقه! فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد فدخلت عليه، فسجدت له كما كنت أصنع، فقال: مرحبا بصديقي! أهديت لي شيئا من بلادك؟ قلت: نعم، أيها الملك، قد أهديت لك أدماً كثيراً، ثم قربته إليه، فأعجبه واشتهاه، ثم قلت له: أيها الملك، إني قد رأيت رجلا خرج من عندك، وهو رسول رجل عدو لنا، فأعطنيه لأقتله، فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال: فغضب، ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره- يعني النجاشي- فلو انشقت الأرض لي لدخلت فيها فرقا منه ثم قلت: والله أيها الملك لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه، قال: أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، لتقتله! فقلت: أيها الملك، أكذاك هو؟ قال: ويحك يا عمرو! أطعني واتبعه، فإنه والله لعلى الحق، وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده. قال: قلت: فتبايعني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده، فبايعته على الإسلام، ثم خرجت إلى أصحابي، وقد حال رأيي عما كان عليه، وكتمت أصحابي إسلامي، ثم خرجت عامدا لرسول الله لأسلم، فلقيت خالد ابن الوليد- وذلك قبل الفتح- وهو مقبل من مكة، فقلت: إلى أين يا أبا سليمان؟ قال: والله لقد استقام المنسم، وإن الرجل لنبي، أذهب والله أسلم، فحتى متى! فقلت: والله ما جئت إلا لأسلم، فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع، ثم دنوت فقلت: يا رسول الله، إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي، ولا أذكر ما تأخر! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمرو، بايع فإن الإسلام يجب ما قبله، وإن الهجرة تجب ما قبلها فبايعته ثم انصرفت. (تاريخ الطبري ـ جـ3 ـ صـ31: 29) أسْلَمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قبل فتح قَبْلَ فَتْحِ مكة بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، ثمُّ هَاجَرَ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، مُرَافِقاً لِخَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ، وَحَاجِبِ الكَعْبَةِ عُثْمَانَ بنِ طَلْحَةَ، فَفَرِحَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقُدُوْمِهِمْ وَإِسْلاَمِهِم. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) (الاستيعاب لابن عبد البر2صـ501) علمُ عمرو بن العاص:روى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ نَحْوَاً مِنْ أرْبَعِيْنَ حَدِيْثاً. اتَّفَقَ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحَادِيْثَ مِنْهَا. وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِحَدِيْثٍ، وَمُسْلِمٌ بِحَدِيْثَيْنِ.حَدَّثَ عَنْ عَمْرُو بْنِ الْعَاصِ: ابْنُهُ؛ عَبْدُ اللهِ، وَمَوْلاَهُ؛ أَبُو قَيْسٍ، وَقَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْبٍ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، وَعُلَيُّ بنُ رَبَاحٍ، وَقَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ، وَعُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، وَجَعْفَرُ بنُ المُطَّلِبِ بنِ أَبِي وَدَاعَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُنَيْنٍ، وَالحَسَنُ البَصْرِيُّ مُرْسَلاً، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ شِمَاسَةَ المَهْرِيُّ، وَعُمَارَةُ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القُرَظِيُّ، وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيْلٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ، وَآخَرُوْنَ. (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ3صـ55). مناقب عَمْرُو بْنٍ الْعَاصِ:(1) روى الشيخانِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ العَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلاَسِلِ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا، فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ. (البخاري حديث: 4358/مسلم حديث: 2384) (2) روى أبو داودَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟» فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الِاغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) (النساء: 29) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا. (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث: 323) (3) روى أحمدٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهُوَ مُحْتَبٍ بِحَمَائِلِ سَيْفِهِ، فَأَخَذْتُ سَيْفًا فَاحْتَبَيْتُ بِحَمَائِلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا كَانَ مَفْزَعُكُمْ إِلَى اللهِ، وَإِلَى رَسُولِهِ؟ " ثُمَّ قَالَ: " أَلَا فَعَلْتُمْ كَمَا فَعَلَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ" (حديث صحيح) (مسند أحمد جـ29صـ344 حديث: 17810). (4) روى أحمدٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَمْرُو اشْدُدْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ، وَثِيَابَكَ، وَأْتِنِي " فَفَعَلْتُ فَجِئْتُهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَصَعَّدَ فِيَّ الْبَصَرَ وَصَوَّبَهُ، وَقَالَ: " يَا عَمْرُو، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ وَجْهًا، فَيُسَلِّمَكَ اللهُ وَيُغْنِمَكَ، وَأَرغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ، رَغبَةً صَالِحَةً "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي لَمْ أُسْلِمْ رَغْبَةً فِي الْمَالِ، إِنَّمَا أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْجِهَادِ،وَالْكَيْنُونَةِ مَعَكَ، قَالَ: " يَا عَمْرُو، نَعِمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ، لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ. " (حديث صحيح) (مسند أحمد جـ29صـ337 حديث: 17802) (5) روى الترمذيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْلَمَ النَّاسُ وَآمَنَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ»(حديث حسن) (صحيح الترمذي للألباني حديث: 3020) (6) روى أحمدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ: عَمْرٌو، وَهِشَامٌ.(حديث حسن) (مسند أحمد جـ13صـ409 حديث: 8042) (7) روى ابنُ عساكر عَن أبي قيس مولى عمرو بن العاص أن عمرو بن العاص كان يسرد الصوم وقل ما كان يصيب (أي يأكل) من العَشَاء أول الليل أكثر ما كان يصيب من السحر. قال وسمعته: يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن فصلا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ180) جهاد عمرو بن العاص:(1) روى ابنُ عساكر عَنْ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: عَقَدَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِوَاءً لِعَمْرٍو عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَسَرَاةِ أَصْحَابِهِ، فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ146) (2) بَعْثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنِ العَاصِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ إِلَى سُوَاعٍ صَنَمِ هُذَيْلٍ فَهَدَمَهُ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) (3) بَعْثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنِ العَاصِ إِلَى عُمَانَ يَدْعُو أهْلَها إِلَى الْإِسْلَامِ، فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَمْرٌو بِعُمَانَ، فَخَرَجَ مِنْهَا، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) (4) بَعَثَ أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ عَمْرَو بْنِ العَاصِ كَأَحَدِ الْأُمَرَاءِ إِلَى الشَّامِ، فَتَوَلَّى مَا تَوَلَّى مِنْ فَتْحِهَا، وَشَهِدَ معركة الْيَرْمُوكَ ضد الروم. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) (5) جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَمْرَو بْنِ العَاصِ أميراً عَلى فِلَسْطِينَ وَمَا وَالَاهَا، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَسِيرَ إِلَى مِصْرَ، فَسَارَ إِلَيْهَا فِي الْمُسْلِمِينَ، وَهُمْ ثَلَاثَةُ آلَافٍ وَخَمْسُمِائَةٍ، فَفَتَحَ مِصْرَ، وَولَّاهُ عُمَرُ مِصْرَ إِلَى أَنْ مَاتَ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) خبرة عمرو العسكرية:(1) روى ابنُ عساكر عَنْ قَيْسِ بْنِ أبي حَازِم، قَالَ: بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ، فَأَصَابَهُم بَرْدٌ. فَقَالَ لَهُم عَمْرٌو: لاَ يُوْقِدَنَّ أَحَدٌ نَاراً. فَلَمَّا قَدِمَ شَكَوْهُ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! كَانَ فِيْهِم قِلَّةٌ، فَخَشِيْتُ أَنْ يَرَى العَدُوُّ قِلَّتَهُم، وَنَهَيْتُهُم أَنْ يَتَّبِعُوا العَدُوَّ مَخَافَةَ أَنْ يَكُوْنَ لَهُم كَمِيْنٌ. فَأَعْجَبَ ذَلِكَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ144) (2) روى ابنُ عساكر عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ: قَالَ عُمَرُ لأَبِي بَكْرٍ (وذلك فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ): لَمْ يَدَعْ عَمْرُو بنُ العَاصِ النَّاسَ أَنْ يُوْقِدُوا نَاراً، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا صَنَعَ بِالنَّاسِ، يَمْنَعُهْم مَنَافِعَهُم؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: دَعْهُ، فَإِنَّمَا وَلاَّهُ رَسُوْلُ اللهِ لِعِلْمِهِ بِالحَرْبِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ145) حوار عمرو مع قائد الروم:قَالَ عَمْرُو بنُ العَاصِ: خَرَجَ جَيْشٌ مِنَ المُسْلِمِيْنَ أَنَا أَمِيْرُهُم حَتَّى نَزَلْنَا الإِسْكَنْدَرِيَّةَ، فَقَالَ عَظِيْمٌ مِنْهُم: أَخْرِجُوا إِلَيَّ رَجُلاً أُكَلِّمْهُ وَيُكَلِّمْنِي. فَقُلْتُ: لاَ يَخْرُجُ إِلَيْهِ غَيْرِي. فَخَرَجْتُ مَعِي تَرْجُمَانِي، وَمَعَهُ تَرْجُمَانٌ، حَتَّى وُضِعَ لَنَا مِنْبَرَانِ، فَقَالَ: مَا أَنْتُم؟ قُلْتُ: نَحْنُ العَرَبُ، وَمِنْ أَهْلِ الشَّوْكِ وَالقُرْظِ، وَنَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ اللهِ، كُنَّا أَضْيَقَ النَّاسِ أَرْضاً، وَشَرَّهُ عَيْشاً، نَأْكُلُ المَيْتَةَ وَالدَّمَ، وَيُغِيْرُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، كُنَّا بِشَرِّ عَيْشٍ عَاشَ بِهِ النَّاسُ، حَتَّى خَرَجَ فِيْنَا رَجُلٌ لَيْسَ بِأَعْظَمِنَا يَوْمَئِذٍ شَرَفاً وَلاَ أَكْثَرِنَا مَالاً، قَالَ: أَنَا رَسُوْلُ اللهِ إِلَيْكُم، يَأْمُرُنَا بِمَا لاَ نَعْرِفُ، وَيَنْهَانَا عَمَّا كُنَّا عَلَيْهِ.فَشَنِفْنَا لَهُ، وَكَذَّبْنَاهُ، وَرَدَدْنَا عَلَيْهِ، حَتَّى خَرَجَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ غَيْرِنَا، فَقَالُوا: نَحْنُ نُصَدِّقُكَ، وَنُقَاتِلُ مَنْ قَاتَلَكَ. فَخَرَجَ إِلَيْهِم، وَخَرَجْنَا إِلَيْهِ، وَقَاتَلْنَاهُ، فَظَهَرَ عَلَيْنَا، وَقَاتَلَ مَنْ يَلِيْهِ مِنَ العَرَبِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِم، فَلَو تَعْلَمُ مَا وَرَائِي مِنَ العَرَبِ مَا أَنْتُم فِيْهِ مِنَ العَيْشِ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ جَاءكُم. فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُوْلَكُم قَدْ صَدَقَ، وَقَدْ جَاءتْنَا رُسُلٌ بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَكُنَّا عَلَيْهِ حَتَّى ظَهَرَتْ فِيْنَا مُلُوْكٌ، فَعَمِلُوا فِيْنَا بِأَهْوَائِهِم، وَتَرَكُوا أَمْرَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنْ أَنْتُم أَخَذْتُمْ بِأَمْرِ نَبِيِّكُمْ، لَمْ يُقَاتِلْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبْتُمُوْهُ، وَإِذَا فَعَلْتُم مِثْلَ الَّذِي فَعَلْنَا، فَتَرَكْتُمْ أَمَرَ نَبِيِّكُم، لَمْ تَكُوْنُوا أَكْثَرَ عَدَداً مِنَّا، وَلاَ أَشَدَّ مِنَّا قُوَّةً. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ160: 159) عمرو في خلافة عثمان:جَعَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَمْرَو بْنِ العَاصِ أميراً عَلى مِصْرَ سِنِينَ، ثُمَّ عَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، فَقَدِمَ عَمْرٌو الْمَدِينَةَ، فَأَقَامَ بِهَا، فَلَمَّا نَشِبَ النَّاسُ فِي أَمْرِ عُثْمَانَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ، فَنَزَلَ بِهَا فِي أَرْضٍ لَهُ بِالسَّبَعِ مِنْ أَرْضِ فِلَسْطِينَ، حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) اجتهاد عمرو في تأييده لمعاوية:لمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ، سَارَ عَمْرُو إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَلَمْ يَزَلْ مَعَهُ يُظْهِرُ الطَّلَبَ بِدَمِ عُثْمَانَ، وَشَهِدَ مَعَهُ معركة صِفِّينَ ضد علي بن أبي طالب، وعندما تنازلَ الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية، جَعَلَ مُعَاوِيَةُ بن أبي سُفيان عَمْرَو بْنِ العَاصِ أميراً عَلى مِصْرَ، فَخَرَجَ عَمْرٌو إِلَيْهَا، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا وَالِيًا، وَابْتَنَى بِهَا دَارًا، وَنَزَلَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 493) وجوب التوقف عما شجر بين الصحابة:إن وقوفَ عمرِو بنِ العاص بجوار مُعاوية بن أبي سفيان ومناصرته له ضد علي بن أبي طالب في معركة صِفِّينَ، إنما هو اجتهادٌ من عمرو بن العاص، كما اجتهد غيره من الصحابة في فتنة معركة الجمل، التي حدثت بين علي بن أبي طالب، وبين طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، رضي الله عنهم جميعاً. ويجب علينا السكوت وعدم الخوض في الفتن التي جرت بين الصحابة. ومن عقيدتنا أن نستغفر للقتلى من كلا الفريقين ونترحم عليهم، ونحفظ فضائلهم ونعترف لهم بسبقهم وننشر مناقبهم عملاً بقول الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (الحشر: 10) قال الإمامُ ابن تيمية (رحمه الله) عن عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم: إن أهل السُّنَّة والجماعة لَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ عَنْ كَبَائِرِ الْإِثْمِ وَصَغَائِرِهِ؛ بَلْ تَجُوزُ عَلَيْهِمْ الذُّنُوبُ فِي الْجُمْلَةِ وَلَهُمْ مِنْ السَّوَابِقِ وَالْفَضَائِلِ مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ إنْ صَدَرَ حَتَّى إنَّهُ يُغْفَرُ لَهُمْ مِنْ السَّيِّئَاتِ مَا لَا يُغْفَرُ لِمَنْ بَعْدَهُمْ لِأَنَّ لَهُمْ مِنْ الْحَسَنَاتِ الَّتِي تَمْحُو السَّيِّئَاتِ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ. (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ3 صـ155) فتح عمرو لمصر:كانَ فتحُ المسلمين لمصر سَنَةَ عِشْرِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ. فقد بَعَثَ الخليفةُ الراشدُ، عُمَرُ بْنُ الخطاب، عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ لفتح مِصْرَ، ثُمَّ لحِقَه الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَبُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَخَارِجَةُ بْنُ حُذَافَةَ، وَعُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجُمَحِيُّ، فَاجْتَمَعُوا عَلَى بَابِ مِصْرَ، فَلَقِيَهُمْ أَبُو مَرْيَمَ رَاهِبُ مِصْرَ، وَمَعَهُ الْأُسْقُفُ أَبُو مَرْيَامَ، بَعَثَهُ الْمُقَوْقِسُ صَاحِبُ إِسْكَنْدَرِيَّةَ لِمَنْعِ بِلَادِهِمْ، فَلَمَّا تَصَافُّوا قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لَا تَعْجَلُوا حَتَّى نُعْذِرَ إِلَيْكُمْ، لِيَبْرُزْ إِلَيَّ أَبُو مَرْيَمَ وَأَبُو مَرْيَامَ رَاهِبَا هَذِهِ الْبِلَادِ، فَبَرَزَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنْتُمَا رَاهِبَا هَذِهِ الْبِلَادِ فَاسْمَعَا: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالْحَقِّ، وَأَمَرَهُ بِهِ، وَأَمَرَنَا بِهِ مُحَمَّدٌ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَدَّى إِلَيْنَا كُلَّ الَّذِي أُمِرَ بِهِ، ثُمَّ مَضَى وَتَرَكَنَا عَلَى الْوَاضِحَةِ، وَكَانَ مِمَّا أَمَرَنَا بِهِ الْإِعْذَارُ إِلَى النَّاسِ، فَنَحْنُ نَدْعُوكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَمَنْ أَجَابَنَا إِلَيْهِ فَمِثْلُنَا، وَمَنْ لَمْ يُجِبْنَا عَرَضْنَا عَلَيْهِ الْجِزْيَةَ وَبَذَلْنَا لَهُ الْمَنَعَةَ، وَقَدْ أَعْلَمَنَا أَنَّا مُفْتَتِحُوكُمْ، وَأَوْصَانَا بِكُمْ؛ حِفْظًا لِرَحِمِنَا مِنْكُمْ، وَأَنَّ لَكُمْ إِنْ أَجَبْتُمُونَا بِذَلِكَ ذِمَّةً إِلَى ذِمَّةٍ، وَمِمَّا عَهِدَ إِلَيْنَا أَمِيرُنَا: اسْتَوْصُوا بِالْقِبْطِيِّينَ خَيْرًا؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْصَانَا بِالْقِبْطِيِّينَ خَيْرًا؛ لِأَنَّ لَهُمْ رَحِمًا وَذِمَّةً. فَقَالُوا: قَرَابَةٌ بَعِيدَةٌ لَا يَصِلُ مِثْلَهَا إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ، مَعْرُوفَةٌ شَرِيفَةٌ، مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا، أَمِّنَّا حَتَّى نَرْجِعَ إِلَيْكَ. فَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ مِثْلِي لَا يُخْدَعُ، وَلَكِنِّي أُؤَجِّلُكُمَا ثَلَاثًا لِتَنْظُرُوا وَلِتُنَاظِرَا قَوْمَكُمَا، وَإِلَّا نَاجَزْتُكُمْ. قَالَا: زِدْنَا. فَزَادَهُمْ يَوْمًا، فَقَالَا: زِدْنَا، فَزَادَهُمْ يَوْمًا، فَرَجَعَا إِلَى الْمُقَوْقِسِ فَأَبَى أَرْطَبُونُ (قائد جيوش الروم) أَنْ يُجِيبَهُمَا وَأَمَرَ بِمُنَاهَدَتِهِمْ (أيْ بمقاتلتهم)، وَقَالَ لِأَهْلِ مِصْرَ: أَمَّا نَحْنُ فَسَنَجْتَهِدُ أَنْ نَدْفَعَ عَنْكُمْ وَلَا نَرْجِعَ إِلَيْهِمْ، وَقَدْ بَقِيَتْ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ. وَأَشَارَ عَلَيْهِمْ بِأَنْ يُبَيِّتُوا (أي يقاتلوا) الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ: مَا تُقَاتِلُونَ مِنْ قَوْمٍ قَتَلُوا كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَغَلَبُوهُمْ عَلَى بِلَادِهِمْ؟! فَأَلَحَّ الْأَرْطَبُونُ فِي أَنْ يُبَيِّتُوا الْمُسْلِمِينَ، فَفَعَلُوا فَلَمْ يَظْفَرُوا بِشَيْءٍ بَلْ قُتِلَ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ الْأَرْطَبُونُ، وَحَاصَرَ الْمُسْلِمُونَ عَيْنَ شَمْسٍ مِنْ مِصْرَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ، وَارْتَقَى الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ عَلَيْهِمْ سُورَ الْبَلَدِ، فَلَمَّا أَحَسُّوا بِذَلِكَ خَرَجُوا إِلَى عَمْرٍو بنِ العَاص مِنَ الْبَابِ الْآخَرِ فَصَالَحُوهُ، وَاخْتَرَقَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ الْبَلَدَ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي عَلَيْهِ عَمْرٌو بنُ العاص، فَأَمْضَوُا الصُّلْحَ. (تاريخ الطبري جـ4صـ108: 107) (البداية والنهاية لابن كثير جـ7صـ 100) معاهدة صلح عمرو مع المصريين:كَتَبَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ كِتَابَ أَمَانٍ للمصريين، قالَ فيه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَعْطَى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَهْلَ مِصْرَ مِنَ الْأَمَانِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَكَنَائِسِهِمْ وَصُلُبِهِمْ، وَبَرِّهِمْ وَبَحْرِهِمْ، لَا يُدْخَلُ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يُنْتَقَصُ، وَلَا يُسَاكِنُهُمُ النُّوبَةُ(أي أهل صعيد مصر)، وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ أَنْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ إِذَا اجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا الصُّلْحِ، وَانْتَهَتْ زِيَادَةُ نَهْرِهِمْ، خَمْسِينَ أَلْفَ أَلْفٍ درهم، وَعَلَيْهِمْ مَا جَنَى لُصُوصُهُم، فَإِنْ أَبَى أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنْ يُجِيبَ، رُفِعَ عَنْهُمْ مِنَ الْجَزَاءِ بِقَدْرِهِمْ، وَذِمَّتُنَا مِمَّنْ أَبَى بَرِيئَةٌ، وَإِنْ نَقَصَ نَهْرُهُمْ مِنْ غَايَتِهِ إِذَا انْتَهَى، رُفِعَ عَنْهُمْ بِقَدْرِ ذَلِكَ، وَمَنْ دَخَلَ فِي صُلْحِهِمْ مِنَ الرُّومِ وَالنُّوبَةِ(أي أهل صعيد مصر)، فَلَهُ مِثْلُ مَا لَهُمْ وَعَلَيْهِ مِثْلُ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ أَبَى وَاخْتَارَ الذَّهَابَ، فَهُوَ آمِنٌ حَتَّى يَبْلُغَ مَأْمَنَهُ أَوْ يَخْرُجَ مِنْ سُلْطَانِنَا، عَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ أَثْلَاثًا، فِي كُلِّ ثُلُثِ جِبَايَةُ ثُلُثِ مَا عَلَيْهِمْ، عَلَى مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ عَهْدُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ وَذِمَّةُ الْخَلِيفَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذِمَمُ الْمُؤْمِنِينَ. وَعَلَى النُّوبَةِ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا أَنْ يُعِينُوا بِكَذَا وَكَذَا رَأْسًا، وَكَذَا وَكَذَا فَرَسًا، عَلَى أَنْ لَا يَغْزُوا، وَلَا يَمْنَعُوا مِنْ تِجَارَةٍ صَادِرَةٍ وَلَا وَارِدَةٍ. فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ أَهْلُ مِصْرَ كُلُّهُمْ، وَقَبِلُوا الصُّلْحَ، وَاجْتَمَعَتِ الْخُيُولُ بِمِصْرَ، وَعَمَّرُوا الْفُسْطَاطَ، وَظَهَرَ أَبُو مَرْيَمَ وَأَبُو مَرْيَامَ فَكَلَّمَا عَمْرًا فِي السَّبَايَا الَّتِي أُصِيبَتْ بَعْدَ الْمَعْرَكَةِ، فَأَبَى عَمْرٌو أَنْ يَرُدَّهَا عَلَيْهِمَا، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَمَرَهُ أَنْ يُخَيِّرُوا مَنْ فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ السَّبْيِ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَبَيْنَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَمَنِ اخْتَارَ الْإِسْلَامَ فَلَا يَرُدُّوهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنِ اخْتَارَهُمْ رَدُّوهُ عَلَيْهِمْ  وَأَخَذُوا مِنْهُ الْجِزْيَةَ، وَأَمَّا مَا تَفَرَّقَ مِنْ سَبْيِهِمْ فِي الْبِلَادِ وَوَصَلَ إِلَى الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرِهِمَا، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِّهِمْ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَالِحَهُمْ عَلَى مَا يَتَعَذَّرُ الْوَفَاءُ بِهِ. فَفَعَلَ عَمْرو بنُ العاص مَا أَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَمَعَ السَّبَايَا وَعَرَضُوهُمْ وَخَيَّرُوهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنِ اخْتَارَ الْإِسْلَامَ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَادَ إِلَى دِينِهِ، وَانْعَقَدَ الصُّلْحُ بَيْنَهُمْ. (تاريخ الطبري جـ4صـ109) (البداية والنهاية لابن كثير جـ7صـ101: 100) معاملة عمرو لابنة المقوقس:لما سَارَ عَمْرُو بْنُ العَاص إلى مصر، نزل على مدينة بلبيس، ففتحَها اللهُ تعالى على المسلمين، وأُسِرَ من القبط خلقٌ كثيرٌ، وكان في الأسرى أرمانوسة، ابنة المقوقس، عظيم القبط. كانَ المقوقس زوّجَ ابنته أرمانوسة من قسطنطين بن هرقل، وجهزها بأموالها وجواريها وغلمانها لتسير إليه، فخرجت أرمانوسة إلى زوجها في مدينة قَيْسَارِية بفلسطين، وفي أثناء الطريق وصلت إلى مدينة بلبيس، فوقعت في الأسْرِ هي ومن معها. فقال عمرو بن العاص لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اللهَ سُبحانه وتعالى قد قال: (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) (الرحمن: 60) وهذا الملك قد علمتم أنه كاتبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث هدية ونحن أحق بمن كافأ عن نبيه صلى الله عليه وسلم هديته وكان يقبل الهدية ويشكر عليها وقد رأيت أن ننفذ إلى المقوقس ابنته وما أخذنا معها ونحن نتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستصوبوا رأيه فبعث بها مُكَرَّمَة مع جميع ما معها مع قيس بن سعد رضي الله عنه، فسُرَّ المقوقس بقدوم ابنته. (الخطط للمقريزي جـ1 صـ 340: 339) فتح الإسكندرية: أَرْسَلَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، جَيْشًا إِلَى إِسْكَنْدَرِيَّةَ - وَكَانَ الْمُقَوْقِسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ قَبْلَ ذَلِكَ يُؤَدِّي خَرَاجَ بَلَدِهِ وَبَلَدِ مِصْرَ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ - فَلَمَّا حَاصَرَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَمَعَ أَسَاقِفَتَهُ وَأَكَابِرَ دَوْلَتِهِ، وَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ هَؤُلَاءِ الْعَرَبَ غَلَبُوا كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَأَزَالُوهُمْ عَنْ مُلْكِهِمْ، وَلَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ، وَالرَّأْيُ عِنْدِي أَنْ نُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ إِلَيْهِمْ. ثُمَّ بَعَثَ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ أُؤَدِّي الْخَرَاجَ إِلَى مَنْ هُوَ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْكُمْ؛ فَارِسَ وَالرُّومِ. ثُمَّ صَالَحَهُ عَلَى أَدَاءِ الْجِزْيَةِ، وَبَعَثَ عَمْرٌو بِالْفَتْحِ وَالْأَخْمَاسِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. (البداية والنهاية لابن كثير جـ7صـ101) مصر في عهد عمرو بن العاص:(1) كتبَ أميرُ المؤمنين، عمر بن الخطاب، إلى عمرو بن العاص (أمير مصر) يَقْدُمُ عليه هو وجماعة مِن أهل مصر، فقدموا عليه. فقال أمير المؤمنين، عمر: يا عمرو؛ إن اللهَ قد فتحَ على المسلمينَ مصر، وهي كثيرةُ الخير والطعام، وقد أُلْقِيَ في نفسي ـ لما أحببت مِن الرفق بأهل الحرمين، والتوسعة عليهم ـ أن أحفرَ خليجًا مِن نيلها حتى يسيل في البحر(وهو البحر الأحمر)، فهو أسهل لما نريد مِن حمل الطعام إلى المدينة ومكة؛ فإن حمله على الظهر يَبْعدُ ولا نبلغ معه ما نريد؛ فانْطَلِقْ أنتَ وأصحابك فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم.فقامَ عمرو بن العاص بحفر خليجٍ من النيل إلى البحر الأحمر؛فلم يأت عَامٌ حتى فَرَغَ المصريونَ مِن حَفْره، وجرت فيه السفن، فحملَ فيه عمرو بن العاص ما أراد مِن الطعام إلى المدينة ومكة، فنفع اللهُ تعالى بذلك أهل الحرمين، وسُمي خليج أمير المؤمنين. ثم لم يَزَلْ يُحمل في هذا الخليج، الطعام، حتى حُملَ فيه بعد عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، ثم ضَيَّعَهُ الولاةُ بعد ذلك، فتُركَ وغَلَبَ عليه الرملُ، فانقطع، وصار منتهاه إلى بحيرة التمساح، التي أصبحت الآن جزءاً مِن قناة السويس. (حسن المحاضرة للسيوطي جـ1صـ125) (2) في خلافة أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، وَفِي عَامِ الرَّمَادَةِ، عَمَّ جَدْبٌ أَرْضَ الْحِجَازِ، وَجَاعَ النَّاسُ جُوعًا شَدِيدًا، فكتب أميرُ المؤمنين، عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، وهو بمصر، يطلب منه المساعدة. فكتب إليه عمرو بن العاص: " لعبد الله عمر أمير المؤمنين: أما بعد، فيا لبيك ثم يا لبيك! قد بعثت إليك بعيرٍ(الإبل) أولها عندك وآخرها عندي. والسلام عليك ورحمة الله." فبعث عمرو إليه بعيرٍ عظيمة، فكان أولها بالمدينة وآخرها بمصر، يتبع بعضها بعضًا، فلما قَدِمَتْ على أمير المؤمنين عمر وسَّعَ بها على الناس، فأعطى كلَّ أهل بيتٍ بالمدينة وما حولها بَعيراً بما عليه مِن الطعام. (حسن المحاضرة للسيوطي جـ1صـ124) أقوال السلف الصالح في عمرو بن العاص:(1) روى ابنُ عساكر عَنِ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ، قَالَ: نَظَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَمْرِو بنِ العَاصِ، فَقَالَ: مَا يَنْبَغِي لأَبِي عَبْدِ اللهِ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ أَمِيْراً. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ155)  (2) قَالَ قَبِيصَةُ بنُ جَابِرٍ: صَحِبْتُ عَمْرَو بْنَ العَاصِ، فَمَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَبْيَنَ، أَوْ أَنْصَعَ رَأْياً، وَلاَ أَكْرَمَ جَلِيْساً مِنْهُ، وَلاَ أَشْبَهَ سَرِيْرَةً بِعَلاَنِيَةٍ مِنْهُ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ180) (3) قَالَ الشَّعْبِيُّ: دُهَاةُ العَرَبِ أَرْبَعَةٌ: مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان، وَعَمْرٌو بْنُ العَاص، وَالمُغِيْرَةُ بْنُ شُعْبَة، وَزِيَادُ بْنُ أبيه، فَأَمَّا مُعَاوِيَةُ: فَلِلأَنَاةِ وَالحِلْمِ؛ وَأَمَّا عَمْرٌو: فَلِلْمُعْضِلاَتِ؛ وَالمُغِيْرَةُ: لِلمُبَادَهَةِ؛ وَأَمَّا زِيَادٌ: فَلِلصَّغِيْرِ وَالكَبِيْرِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ19صـ182) (4) قَالَ أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ: كَانَ عَمْرٌو بنُ العَاصِ، مِنْ فُرْسَانِ قُرَيْشٍ وَأَبْطَالِهِم فِي الجَاهِلِيَّةِ، مَذْكُوْراً بِذَلِكَ فِيْهِم. وَكَانَ شَاعِراً، حَسَنَ الشِّعْرِ، حُفِظَ عَنْهُ مِنْهُ الكَثِيْرُ فِي مَشَاهِدَ شَتَّى. (الاستيعاب لابن عبد البر جـ3صـ505) (5) قال الذهبي (رحمه الله): عَمْرُو بنُ العَاصِ دَاهِيَةُ قُرَيْشٍ، وَرَجُلُ العَالَمِ، وَمَنْ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي الفِطْنَةِ، وَالدَّهَاءِ، وَالحَزْمِ. (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ3صـ55) (6) قَالَ ابنُ كثير (رحمه الله): كَانَ عَمْرُو بنُ العَاصِ مَعْدُودًا مِنْ دُهَاةِ الْعَرَبِ وَشُجْعَانِهِمْ وَذَوِي آرَائِهِمْ، وَلَهُ أَمْثَالٌ حَسَنَةٌ وَأَشْعَارٌ جَيِّدَةٌ. (البداية والنهاية لابن كثير جـ8صـ27) قبس من كلام عمرو بن العاص:(1) قَالَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ: لَيْسَ العَاقِلُ مَنْ يَعْرِفُ الخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ، وَلَكِنْ هُوَ الَّذِي يَعْرِفُ خَيْرَ الشَّرَّيْنِ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ186) (2) قَالَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ: عَجَباً لِمَنْ نَزَلَ بِهِ المَوْتُ وَعَقْلُهُ مَعَهُ، كَيْفَ لاَ يَصِفُهُ؟ فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ المَوْتُ، ذَكَّرَهُ ابْنُهُ بِقَوْلِهِ، وَقَالَ: صِفْهُ.قَالَ: يَا بُنَيَّ! المَوْتُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُوْصَفَ، وَلَكِنِّي سَأَصِفُ لَكَ؛ أَجِدُنِي كَأَنَّ جِبَالَ رَضْوَى عَلَى عُنُقِي، وَكَأَنَّ فِي جَوْفِي الشَّوْكَ، وَأَجِدُنِي كَأَنَّ نَفَسِي يَخْرُجُ مِنْ إِبْرَةٍ. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ4صـ 260) (3) قال عَمْرُو بْنُ العَاصِ: أربعة لا أملّهم أبداً؛ جليسي ما فهم عنّي، وثوبي ما سترني، ودابّتي ما حملتني، وامرأتي ما أحسنت عشرتي. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ183)  (4) قال عمرو بن العاص لعبد الله ابنه: يا بنيّ، سلطان عادل خير من مطر وابل، وأسد حطوم خير من سلطان ظلوم، وسلطان غشوم ظلوم خير من فتنة تدوم؛ يا بنيّ، زلّة الرّجل عظم يجبر؛ وزلّة اللّسان لا تبقي ولا تذر. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ184) (5) قال عَمْرُو بْنُ العَاصِ لمعاوية بن أبي سفيان: يا أمير المؤمنين، لا تكوننّ لشيء من أمر رعيّتك أشدّ تعهداً منك لخصاصة الكريم حتى تعمل في سدّها، ولطغيان اللّئيم حتى تعمل في قمعه؛ واستوحش من الكريم الجائع ومن اللّئيم الشّبعان؛ فإن الكريم يصول إذا جاع، واللّئيم يصول إذا شبع. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ185) (6) قال معاوية لعمرو بن العاص: ما البلاغة؟ قال: من ترك الفضول واقتصر على الإيجاز. قال: فمن أصبر النّاس؟ قال: من كان في رأيه رادّاً لهواه. قال: فمن أسخى النّاس؟ قال: مَن بذل دنياه في صلاح دينه. قال: فمن أشبع النّاس؟ قال: من ردّ جهله بحلمه.(تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ185). (7) قال عَمْرُو بْنُ العَاصِ ما وضعت عند أحدٍ من الناس سراً فأفشاه فلمته، أنا كنت به أضيق صدراً حتى استودعته إياه. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ188). وصية عمرو عند موته:روى مسلمٌ عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ: حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ، فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ يَبْكِي طَوِيلًا، وَابْنُهُ عَبْدُ الله يَقُولُ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ، أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم بِكَذَا، أَمَا بَشَّرَكَ بِكَذَا؟، قَالَ وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَبْكِي وَوَجْهُهُ إِلَى الْحَائِطِ قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّ أَفْضَلَ مِمَّا تَعُدُّ عَلَيَّ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم، وَلَكِنِّي قَدْ كُنْتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلَاثٍ قَدْ رَأَيْتُنِي مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ أَحَدٍ أَبْغَضُ إِلِيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم، وَلَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَسْتَمْكِنَ مِنْهُ فَأَقْتُلَهُ، فَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الطَّبَقَةِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم لِأُبَايِعَهُ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَبَسَطَ يَدَهُ، ثُمَّ إِنِّي قَبَضْتُ يَدِي، فَقَالَ: «مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟» قَالَ: فَقُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، فَقَالَ: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» فَقُلْتُ: أَشْتَرِطُ أَنْ يُغْفَرَ لِي، فَقَالَ: " أَمَا عَلِمْتَ يَا عَمْرُو أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنُّ الْهِجْرَةُ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، فَقَدْ رَأَيْتُنِي مَا مِنَ النَّاسِ أُحُدٌ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم وَلَا أَجَلُّ فِي عَيْنِي مِنْهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَنْعَتَهُ مَا أَطَقْتُ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنِي إِجْلَالًا لَهُ، فَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الطَّبَقَةِ رَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ وُلِيِّنَا أَشْيَاءَ بَعْدُ فَلَسْتُ أَدْرِي مَا أَنَا فِيهَا أَوْ مَا حَالِي فِيهَا، فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ سَنًّا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ مِنْ قَبْرِي، فَامْكُثُوا عِنْدَ قَبْرِي قَدْرَ مَا يُنْحَرُ جَزُورٌ، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا فَإِنِّي أَسْتَأْنِسُ بِكُمْ حَتَّى أَعْلَمَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي. (مسلم حديث: 121) حسنُ الخاتمة:(1) روى أحمدٌ عَنْ أبي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ قَالَ: جَزِعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عِنْدَ الْمَوْتِ جَزَعًا شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا هَذَا الْجَزَعُ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْنِيكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ قَالَ أَيْ بُنَيَّ قَدْ كَانَ ذَلِكَ وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا ذَلِكَ كَانَ أَمْ تَأَلُّفًا يَتَأَلَّفُنِي وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا ابْنُ سُمَيَّةَ(عمار بن ياسر) وَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ(عبد الله بن مسعود) فَلَمَّا حَدَّثَهُ وَضَعَ يَدَهُ مَوْضِعَ الْغِلَالِ مِنْ ذَقْنِهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا وَنَهَيْتَنَا فَرَكِبْنَا وَلَا يَسَعُنَا إِلَّا مَغْفِرَتُكَ، وَكَانَتْ تِلْكَ هِجِّيرَاهُ(أي هذا شأنه) حَتَّى مَاتَ.( صحيح) (مسند أحمد جـ 29صـ 320حديث: 17781 ) (2) روى ابنُ عساكر عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، قَالَ: كَانَ عَمْرٌو بنِ العاص عَلَى مِصْرَ، فَثَقُلَ (اشتد مرضه)، فَقَالَ لِصَاحِبِ شُرْطَتِهِ: أَدْخِلْ وُجُوْهَ أَصْحَابِكَ. فَلَمَّا دَخَلُوا، نَظَرَ إِلَيْهِم، وَقَالَ: هَا قَدْ بَلَغْتُ هَذِهِ الحَالَ، رُدُّوْهَا عَنِّي. فَقَالُوا: مِثْلُكَ أَيُّهَا الأَمِيْرُ يَقُوْلُ هَذَا؟ هَذَا أَمْرُ اللهِ الَّذِي لاَ مَرَدَّ لَهُ. قَالَ: قَدْ عَرَفْتُ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَتَّعِظُوا، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. فَلَمْ يَزَلْ يَقُوْلُهَا حَتَّى مَاتَ. (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ46صـ198) تُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي لَيْلَةِ عِيدِ الْفِطْرِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ من الهجرة، وصَلَّى عَلَيْهِ ابنه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو يومَ العيد، ولَمْ يَبْقَ أَحَدٌ شَهِدَ الْعِيدَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ، ودُفِنَ بالمقَطَّمِ بمصر، وكان لَعمرِو بنِ العَاص يَوْم مات تسعون سنة. (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ7صـ 343) (الاستيعاب لابن عبد البر جدـ3صـ505) رَحِمَ اللهُ تعالى عَمْرَو بْن الْعَاصِ، رحمةً واسعةً، وجزاه الله عن الإسلام خيرَ الجزاء. ونَسألُ اللهَ تعالى أن يجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة. وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله رَبِّ العالمين. وصلى اللهُ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

non-factoid

list

 ما هو الدعاء الذي كان يكثر من قوله النبي في ليلة القدر ؟

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

أفضل ذكرٍ في ليلة القدر اللهم إنك عفوكريم تحب العفو، فقد سألت السيدة عائشة -رضي الله عنها- النبيّ عن ما أفضل ما تدعو ليلة القدر، حيث ورد: «قلتُ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علِمتُ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قُولي اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي»، وفيه إرشادٌ من النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لأمّ المؤمنين عائشة بترديد الدعاء الوارد في الحديث، ودليلٌ على أنّ ذلك الدعاء أفضل الأقوال في ليلة القدر، إذ إنه من أجمع الأقوال وأنفعها، يخرج من المسلم دون تكلّفٍ، ويحوي جوامع الكلم، وقريبٌ من إجابة الله تعالى.في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الدعاء , دون غيره في هذه الليلة المباركة [ليلة القدر، كما دلّ على ذلك حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا] يدل دلالة واضحة على أهميته، فالعفو هو سؤال اللَّه عز وجل التجاوز عن الذنب، وترك العقاب عليه. قال القرطبي رحمه اللَّه تعالى: ((العفو، عفو اللَّه عز وجل عن خلقه، وقد يكون بعد العقوبة وقبلها، بخلاف الغفران، فإنه لا يكون معه عقوبة البتة))([4]).اللهم إنك عفوكريم تحب العفو.. قال عنه الترمذي في سننه: حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حدَّثَنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمانَ الضُّبَعِىُّ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الحَسَنِ، عَن عبد اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن عَائِشَةَ قالَتْ: قُلْتُ: « يا رَسُولَ اللهِ، أرَأيْتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أقُولُ فِيها؟ قَالَ: قُولي: اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي».كان دأب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- التماس ليلة القدر في العشر الأخيرة من شهر رمضان، فلقد كان يشد مئزره كما ذكرت السيدة عائشة – رضى الله عنها- ويتفرغ للعبادة ويجتهد فيها أيما اجتهادٍ، وذلك لنيل فضائل ليلة القدر العظيمة، ولقد سميت ليلة القدر بهذا الاسم لقدرها العظيم في ميزان الله تعالى، إذ إن الله -سبحانه- يُنزل على عباده الرحمات، ويأذن للملائكة أن تتنزل إلى الأرض، كما يفصل الله -تعالى- فيها أقدار البشر إلى سنتهم القادمة، فينزل أقدارهم وأرزاقهم وآجالهم من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ومن أعظم فضائل ليلة القدر كذلك أنّ العبادة فيها مضاعفةٌ أضعافًا كثيرةً، فعبادة هذه الليلة خيرٌ من عبادة ألف شهرٍ كما ذكر الله -تعالى- في القرآن الكريم.كانت وصية النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لمن أدرك ليلة القدر أن يُكثر من الدعاء المذكور آنفًا، ويجب على المسلم أن يعلم قيمة هذا الدعاء وفضله عند الله -تعالى-، فلا يستقل في قوله وكثرة ترديده طوال ليلة القدر، فمن من الله -تعالى- عليه بالعفو والعافية نال خيري الدنيا والآخرة بإذن الله، ولا شك أن هناك عباداتٌ أخرى من الخير أن يجتهد فيها العبد إن أدرك ليلة القدر، منها: القيام والصلاة، ففي ذلك فضلٌ عيظمٌ، وكذلك قراءة القرآن الكريم، وكثرة الذكر، وغير ذلك من الأعمال الصالحة.اللهم: كلمة تستعمل في النّداء مثل يا الله، للدلالة على تيقن المجيب بالإجابة.عفو: ورد اسم الله تعالى العفُو في القرآن الكريم خمس مرات، أربع منها مع اسمه الغفور، ومرةٌ مع اسمه القدير، ومن ذلك قوله -تعالى- « فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا »، (سورة النساء: الآية 43)، وقوله – سبحانه-: « فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا»، ( سورة النساء: الآية 99).كريم: وردت هذه الصفة في بعض روايات الحديث، والكريم من أسماء الله تعالى وصفاته، ورد في القرآن الكريم في موضعين، في قوله -تعالى-: «وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ »، ( سورة النمل: الآية 40)، وفي قوله – سبحانه-: « يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ »، ( ورة الإنفطار : الآية 6) ، وقال ابن منظور: الكَريم من صفات الله وأَسمائه، وهو كثير الخير، الجَوادُ المُعْطِي، الذي لا يَنْفَدُ عَطاؤه، وهو الكريم المطلق، والكَريم هو الجامع لأَنواع الخير والشّرَف والفَضائل، و هو اسم جامع لكل ما يُحمَد، فالله -عز وجل- كريم، حميد الفِعال، ورب العرش الكريم العظيم.تُحب العفو: قال الخطّابي: العفو هو الصفح عن الذّنوب وترك مجازاة المُسيء، وقيل إن العفو مأخوذ من عفت الريح الأثر إذا درسَته، فكأنالعافي عن الذنب يمحوه بصفحه عنه، و الحكمة منه تخصيص اسم الله تعالى العفُوّ تأكيدًا لمكانة هذه الليلة المباركة، التي يعفو الله تعالى فيها عن العباد،  إحساس العبد بالذنب واعترافه بالخطأ والتّقصير يجعله يتضرّع إلى الله تعالى بطلب العفو.والعفوُ أقلُّ من الصفحِ، لأن الصفح أبلغ من العفوِ، والصفحُ لا تأنيب معه، فقد أعفو عن إنسان وأُؤنِّبه، وقد يعفو إنسانٌ ولا يصفح، ومعنى العفوُّ أي الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريبٌ من اسم الغفور ولكنّه أبلغ منه، لأنّ الغفران ينبّئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر، فالعفو في حق الله عز وجل عبارة عن إزالة آثار الذنوب بالكلية، قال – تعالى-: «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»،  سورة الفرقان: الآية 70).اقرأ أيضًا: ليلة القدر .. 18 سؤالا وجوابا .. علاماتها وفضلها ودعاؤها المستجاباطلع أيضاً: دعاء لإدراك ليلة القدر من 14 كلمة.. احرص عليه في هذه الأيام« اللهم إنّا نستعينك ونستهديك، ونستغفرك ونتوب إليك، ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك».« اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون».« اللهم أحسن عاقبتنا بالأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض، لك الحمد أنت الحق، وقولك الحق، ودعاؤك حق، نسألك اللهم أن تغفر لنا وترحمنا رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث، فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك».« اللهم أنت ربنا لا إله إلا أنت خلقتنا ونحن عبيدك، ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا، نعوذ بك من شر ما صنعنا، نبوء لك بنعمتك علينا، ونبوء بذنوبنا فاغفر لنا فإنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت».« اللهم أكتبنا من عتقائك من النار، اللهم اعتق رقابنا من النار، اللهم اعتق رقابنا من النار، يا عزيز يا غفار، اللهم برحمتك وفضلك أصلح أحوال المسلمين، أصلح أحوال أمة سيد المرسلين، اللهم آمنهم في أوطانهم، أصلح أحوالهم، أرخص أسعارهم، ولّي عليهم خيارهم، اكفهم شر شرارهم، يا ذا الجلال والإكرام اغفر لنا يا إلهنا، وارحمنا فإنّك بنا راحم، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر، ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، هب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهاب، اصرف عنا عذاب جهنم، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غرامًا، إنّها ساءت مستقرًا ومقامًا».« اللهم إنّا نسألك باسمك الأعظم، وبوجهك الأكرم، نسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت، أن تجعلنا والحاضرين والسامعين من أهل الجنان، وأن تعيذنا من الجحيم والنيران، برحمتك يا أرحم الراحمين».«اللهم لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا، في قديم أو حديث، أو خاصة أو عامة، أو سر أو علانية، لك الحمد بالإسلام، ولك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالقرآن، ولك الحمد على ما يسرت لنا من إتمام القرآن، والتوفيق للصيام والقيام، لك الحمد كثيرًا كما تنعم كثيرًا، ولك الشكر كثيرًا كما تجزل كثيرًا، لك الحمد على نعمك العظيمة وآلائك الجسيمة، لك الحمد بكل نعمك علينا يا رب العالمين».شاهد أيضًا: أمرنا بتحريها في العشر الأواخر من رمضان .. المفتي يوضح سبب إخفاء ليلة القدر.(اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي). (اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَهُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ). (اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا).(اللهمَّ اقسمْ لنا من خشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصيكَ، ومن طاعتِك ما تبلغُنا به جنتَك، ومن اليقينِ ما يهونُ علينا مصيباتِ الدنيا، ومتعنَا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحييتَنا، واجعلْه الوارثَ منا، واجعلْ ثأرنا على منْ ظلمَنا، وانصرْنا على منْ عادانا، ولا تجعلْ مصيبَتنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدنيا أكبرَ همِّنا، ولا مبلغَ علمِنا، ولا تسلطْ علينا منْ لا يرحمُنا).(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ).(يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ).ادعية ليلة القدر مكتوبة:(اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي). (اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا). (دَعْوةُ ذي النُّونِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فإنَّها لم يَدْعُ بها مُسلمٌ ربَّه في شيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له). (اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ، وَالْمَغْرَمِ)(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين).(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي).(اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ وبعضُهم يزيدُ علَى صاحبِهِ).شاهد المزيد: ماذا يحدث في ليلة القدر؟ادعية ليلة القدر المستجابة:(اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك).(اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ).(اللهم ارزقني فضل قيام ليلة القدر، وسهل أموري فيه من العسر إلى اليسر، واقبل معاذيري وحط عني الذنب والوزر، يا رؤوفًا بعبادك الصالحين، إلهي وقف السائلون ببابك، ولاذ الفقراء بجنابك، اللّهم ما قسمت في هذه الليلة من علم ورزق وأجر وعافية فاجعل لنا منه أوفر الحظ والنصيب).اللهم ارزقنا عملًا صالحًا يُقرّبنا إلى رحمتك، ولسانًا ذاكرًا شاكرًا لنعمتك، وثبتنا اللّهم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ارحمنا برحمتك، وجُدْ علينا بفضلك ومِنَّتك، واغفر لنا أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين).(للهم إني أسألك صدق التوكّل عليك، وحسن الظنّ بك، اللّهم ارزقنا قلوبًا سليمة، ونفوسًا مطمئنة، يا رب ارزق أمي وأبي فرحًا لا ينتهي، وسعادة تنسيهم هموم الدنيا ومشاكلها، وارزقهم صحة في البدن وراحة في القلب وصفاء في الذهن، اللّهم اغفر لي ولوالدي ولمن أحسن إلي، اللهم سهل لنا كل عسير وأرنا في حياتنا ما يسرنا ويرضيك، اللهم أسكنا الفردوس بجوار نبيك الكريم، يا رب استودعتك دعواتي فبشرني بها من غير حول مني ولا قوة).(اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللّهم لك الحمد كما هديتنا للإسلام، وعلمتنا الحكمة والقرآن، اللهم اجعلنا لكتابك من التّالين، ولك به من العاملين، وبالأعمال مخلصين، وبالقسط قائمين، وعن النار مزحزحين، وبالجنات منعمين، وإلى وجهك ناظرين). لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

non-factoid

religious

 ما هى السوره التى تسمى (الساهرة) أو (الطامة) ؟

هى سورة النازعات

ماهي السورة التي تسمى الساهرة او الطامة، السور التي وردت في القرآن الكريم قد اهتمّ بها الكثير من الأئمّة والعلماء في العالم الاسلامي، وذلك منذ أن بدأ التّدوين وإلى يومنا هذا، والآن هنا معنا في هذا المقال واحد من بين الأسئلة التي تمّ نشرها في العديد من المسباقات الثقافية المختلفة، وفي العديد من الكتب التعليمية التي لطالما تمّ إقرارها واعتمادها على اعتبار انّها الكتب التي يتمّ تدريسها في المدارس في المراحل التعليمية المختلفة، والآن في هذا المقال، سنضع بين ايديكم الاجابة والحل على سؤال ماهي السورة التي تسمى الساهرة او الطامة.تم التعرف على أسباب تسمية أي من السور القرآنية بالاسم الذي عُرفت فيه، ومن المعروف انّ هناك بعض السور القرآنية التي تحمل أكثر من اسم، غير الاسم الذي وردت فيه في القرآن الكريم، أما سؤالنا اليوم فهو بعنوان ” ماهي السورة التي تسمى الساهرة او الطامة ” وبالإمكان التعرف على الاجابة الصحيحة على هذا السؤال من خلال السطور التي تلي هذه الفقرة.محتوياتسورة النازعات هي السورة التي تسمى الساهرة أو الطامة، وهذا بناءَ على ما ورد في الكثير من الكتب التي اختصّت بالتعرف على أسباب تسمية اي من السور القرآنية باسمها أو ما إلى ذلك من أسباب نزول وخلافه، فإنّ العلماء والأئمة قد أفنوا الكثير من الأوقات من حياتهم في سبيل إطلاع الناس على أي من التفاصيل المتعلقة بآيات وسور القرآن الكريم.هنا في الحديث الشريف الذي سيلي هذه الفقرة سنتعرف سويًا على سبب نزول سورة النازعات بهذا الاسم، وهي سورة الساهرة أو سورة الطامة كما ورد.وردَ عن طارق بن شهاب، قال: كان النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا يزال يذكرُ شأنَ السَّاعة حتَّى نزلتْ: “يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا * إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَالتعليقالاسم

factoid

entity

ما اسم أول مدينه بناها المسلمون فى مصر وبناها عمرو بن العاص ؟

الفسطاط

يعتبر جامع عمرو بن العاص هو أول مسجد في مصر وإفريقيا كلها.يقع الجامع بالفسطاط بحي مصر القديمة ، فبعد فتح الاسكندرية أرادها عمرو  عاصمة لمصر فأمره عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ينزل المسلمين منزلاً لا يحول بينه وبينهم نهر ولا بحر ، فاختار مكان فسطاطه ونزل هناك فسميت البقعة باسم الفسطاط.ثم بنى عمرو رضي الله عنه  مسجداً لإقامة شعائر صلاة الجمعة فبني هذا المسجد الذي سمي باسمه حتى الآن ، وكان يعرف أيضاً بمسجد الفتح  ... والمسجد العتيق ... وتاج الجوامع ، وكان أول إنشائه مركزا للحكم ونواة للدعوة للدين الإسلامي بمصر . ثم بنيت حوله مدينة الفسطاط التي هي أول عواصم مصر الإسلامية، وأخذ الفسطاط يتسع سريعاً بعد أن نزلت فيه القبائل العربية الإسلامية مثل (أسلم، بلى، معاذ، ليث، عنزة، هذيل، عدوان).. حتى أصبحت المدينة الجديدة حاضرة مصر.نبذة تاريخيةكانت مساحة الجامع  وقت إنشائه 50 ذراعاً فى 30 ذراعاً وله ستة أبواب، وظل كذلك حتى عام 53هـ / 672م حيث توالت التوسعات فزاد من مساحته "مسلمة بن مخلد الأنصاري" والي مصر من قبل "معاوية بن أبي سيفان" وأقام فيه أربع مآذن، وتوالت الإصلاحات والتوسعات بعد ذلك علي يد من حكموا مصر حتى وصلت مساحته بعد عمليات التوسيع المستمرة نحو أربعة وعشرين ألف ذراع معماري، وهو الآن120 فى 110أمتار ( أي حوالي 13200 متر ) صلاح الدين و جامع عمرو : وفي عام  564 هـ إبان الحملة الصليبية على بلاد المسلمين ، تخوف المسلمون من احتلال مدينة الفسطاط التي فيها جامع عمرو بن العاص ، فعمد الوزير الضعيف شاور إلى إشعال النيران فيها ، لعجزه عن الدفاع عنها ، فاحترقت المدينة، وتخرب جامع عمرو بن العاص ، وتشعث ، بعد أن استمرت النيران 45 يوماً تتأجج في الفسطاط وتأتي على ما فيه.  إلا أن بطل تحرير بلاد المسلمين من الصليبيين صلاح الدين الأيوبي ، بدأ مرحلة إعمار المسجد من جديد بعد تلك النكبة المهولة ، فأصلح منه عام 568 هـ  كثيراً ، وأعاد بناء صدر الجامع والمحراب الكبير ، وكساه بالرخام ، ونقش عليه نقوشاً حسنة منها اسمه. وفي1212 في عهد العثمانيين قام الأمير مراد بك بإعادة بناءِ داخلِ الجامع بعد هدمه ، إثر سقوط إيوانه وميل عُمُده ، إلا أن القائمين على البناء لم يكونوا بمستوى العمل الكبير والمهمة العظيمة لمثل هذه المساجد الضخمة ، فكان ترميم مراد بك غير منتظم ولا متناسق ،  غير أنه بنى بالمسجد منارتين هما الباقيتان إلى الآن. ووافق الفراغ من ترميم مراد بك لمسجد عمر بن العاص آخر جمعة من شهر رمضان ، فاحتفل بافتتاحه ، وأثبت تاريخ هذه العمارة في ألواح تاريخية فوق الأبواب الغربية وفوق المحرابين : الكبير والصغير. وقد اتخذت عادة الاحتفال الشعبي الكبير بآخر جمعة في رمضان في هذا المسجد بصلاة الأمراء والملوك فيه منذ ذلك الحين.  أحداث في التاريخ المعاصر  :شهد المسجد أحداثاً جساماً في التاريخ المعاصر  أهمها:   - الزلزال المدمر  الذي هز مصر كلها الاثنين 15 ربيع الثاني 1413هـ / 12 أكتوبر 1992م وأصيبت بعض أعمدة المسجد وحوائطه بشروخ وتصدعات وقامت هيئة الآثار المصرية بترميمه.- انهيار خمسين متراً من سور حرم الجامع ليلة الجمعة 13 شوال 1414هـ / 25 مارس 1994م وقامت هيئة الآثار بإقامة سور خرساني بارتفاع ستة أمتار حول الجامع ومرافقه.- في يوم الأحد الموافق 5 ذو القعدة 1416هـ / 24 مارس 1996م انهار 150 متراً من سقف المسجد في الجزء الجنوبي الشرقي بإيوان القبلة، وقد تم فك إيوان القبلة وإعادة البناء وتصويب الأخطاء المعمارية التي نتجت عن تجديدات "مراد بك" .ويشير بعض الدارسين والمهتمين بمسجد عمرو بن العاص إلى أنه كانت فيه محكمة لفض المنازعات الدينية والمدنية ، وكانت تعقد جلساتها في الجانب الغربي منه. كما أن مسجد عمرو في الفسطاط كان به بيت المال ، فقد وصف الرحالة ابن رسته بأنه كان موجوداً أمام المنبر على شكل قبة عليها أبواب من حديد. ويرى بعض هؤلاء الدارسين أن بيت المال هذا ، ليس هو بيت المال الرئيسي الخاص بالدولة ، بل إنما هو بيت مال اليتامى. ولا يفوتنا أن نشير إلى الدور العلمي الرائد الذي قام به جامع عمرو بن العاص طيلة قرون وقرون . كما يكفيه فخراً أن حلقات الدرس فيه في البداية كانت سنة 326هـ (33) حلقة منها (15) حلقة للشافعيين و (15) حلقة للمالكيين و(3) حلقات للأحناف ثم ارتفع العدد إلى (110) حلقات. فإذا قدرنا أن كل حلقة بها (20) مستمعاً فلا أقل من أن يكون مجموع طلاب العلم في جامع عمرو بن العاص حينذاك أكثر من ألفي طالب... بل كان في المسجد عام 415هـ حلقة درس ووعظ للسيدات ، تقوم عليها إحدى النساء الشهيرات في زمانها ، وهي أم الخير الحجازية... الجامع الآن :يقول الشيخ محمود حبيب وكيل أول وزارة الأوقاف المصرية :وحالياً يعتبر مسجد عمرو قلعة للثقافة والدعوة والإعلام بالإسلام معرفة وعملاً من خلال الأنشطة المتعددة في ساحته سواء علي أعواد منبره أو كرسي الدروس فيه، أو من خلال الأنشطة الاجتماعية المتصلة مباشرة بالحي الذي يحيط به من خلال المقرأة ولجنة الزكاة وفصول التقوية وغير ذلك مما يدعم صلة المجتمع المسلم بهذا المسجد العريق". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــللاستزادة انظر كتاب منارات الهدى بينما كانت الكنيسة الغربية تحرم صناعة الطب في أوروبا كون المرض عقابًا من الله لا ينبغي للإنسان أن يصرفه عمن يستحقه،...المزيدتوجهت الفتوحات الإسلامية بعد وفاة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى بلاد الشام ومصر، وكان ذلك في عهد الخلفاء الراشدين لإخضاع هذه البلدان تحت سيطرة الدولة الإسلامية، وقد كانت في ذلك الوقت تخضع معظم الدول تحكم حكم الدولة الفارسية أو دولة الروم البيزنطيين، وكان المسلمون يفتحون البلدان إما بالحرب أو بالسلم، واستطاع المسلمون بناء مدن في البلدان المفتوحة، ما اسم اول مدينة بناها المسلمون في مصر هذا ما سنُجيب عليه في المقال.محتوياتاستطاع القائد العربي المسلم عمرو بن العاص فتح مصر، وكانت من أسهل الفتوحات الإسلامية التي خاضها المسلمون وذلك بسبب موقف الأقباط الذين يكرهون الحكم البيزنطي بسبب الاختلافات المذهبية، وكذلك بسبب معرفة عمرو بن العاص بطبيعة مصر فاستطاع فتحها بسهولة ودانت له مصر بأكملها، بعد ذلك تمكن عمرو بن العاص من بناء اول مدينة في مصر أطلق عليها ام الفُسطاط، ويأتي سؤال ما اسم اول مدينة بناها المسلمون في مصر؟ ضمن أسئلة برنامج وصلة، والإجابة هي: الفُسطاط كلمة من 7 حروف هي اسم اول مدينة بناها المسلمون في مصر.التعليقالاسم

factoid

location

 متى حولت القبله من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام ؟

قبل غزوة بدر فى شعبان (سنة 2 هجريه)

***- ***- ***- س- ما هو الدعاء الذي كان يكثر من قوله النبي في ليلة القدر ؟ج- اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا.***- ***- ***- س- ما هي السورة التي وردت فيها سجدتان في القرآن الكريم ؟ج- سورة الحج.***- ***- ***- س- كم مره ذكرت كلمة الجنه فى القران ؟ج 66 مره.***- ***- ***- س- ما اسم أول عاصمه فى تاريخ الدوله الاسلاميه ؟ج المدينه المنوره.***- ***- ***- س- ما هى السوره التى تسمى (الساهرة) أو (الطامة) ؟ج- هى سورة النازعات.***- ***- ***- س- ما اسم أول مدينه بناها المسلمون فى مصر وبناها عمرو بن العاص ؟ج- الفسطاط.***- ***- ***- س- كم ايه فى القران الكريم تحدثت عن الجهاد ؟ج- سبع ايات.***- ***- ***- س- ما هي اطول آية في القرآن ؟ج- آية الدين في سورة البقرة.***- ***- ***- س- من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته ؟ج- سعد بن معاذ رضى الله عنه.***- ***- ***- س- من أول من حيا الرسول صلى الله عليه و سلم بتحية الاسلام ؟ج- أبو ذر الغِفارى رضى الله عنه.***- ***- ***- س- ما هى أول عمله فى تاريخ الدوله الاسلاميه ؟ج- الدينار.***- ***- ***- س- متى حولت القبله من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام ؟ج- قبل غزوة بدر فى شعبان (سنة 2 هجريه).***- ***- ***- س- ما هى مراتب الدين الثلاثة ؟ج- الأولى: الاسلام.الثانية: الايمان.الثالثة: الاحسان.

non-factoid

casual

 كم ايه فى القران الكريم تحدثت عن الجهاد ؟

سبع ايات

المسلمين  هذه السورة الكريمة هي من أواخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب غزوة تبوك أي بعد 22 عاماً من بدء الرسالة والوحي. وكأن هذه السورة تمثل البيان الختامي للدعوة والرسالة وقد نزلت في وقت كان المسلمون يستعدون للخروج برسالة الإسلام إلى خارج الجزيرة العربية والإنفتاح بهذه الرسالة على العالم كله، لذا فإن توقيت نزول سورة التوبة في غاية الدقة والحكمة. وهي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، فالبسملة هي بمثابة بوابة تنقل القارئ من عالم إلى آخر تحت اسم الله تبارك وتعالى. والسرّ في عدم افتتاح السورة بالبسملة هي أن السورة نزلت في فضح الكفّار وأعمالهم وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل عن عدم كتابة البسملة في سورة التوبة: إن (بسم الله الرحمن الرحيم) أمان، وبراءة (أي سورة التوبة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. والسورة نزلت في المنافقين ولا أمان للمنافقين وكأنما حرمهم الله تعالى من رحمته بالبسملة . وقد روي عن حذيفة بن اليمان أنه قال: إنكم تسمونها سورة التوبة وإنما هي سورة العذاب، والله ما تركت أحداً من المنافقين إلا نالت منه. تسمى سورة التوبة بأسماء عديدة وصلت إلى 14 اسماً منها: براءة، التوبة، المخزية، الفاضحة، الكاشفة، المنكلة، سورة العذاب، المدمدمة، المقشقشة، المبعثرة، المشردة، المثيرة والحافرة. وقد فضحت هذه السورة الكفار والمنافقين والمتخاذلين وكشفت أفعالهم. وورود سورة التوبة بعد الأنفال له حكمة هي أن الأنفال تحدثت عن أول غزوة للمسلمين (غزوة بدر) والتوبة تتحدث عن غزوة تبوك وهي آخر غزوة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نستشعر الفرق في المجتمع الإسلامي بين الغزوتين وكأنها تعطي صورة تحليلية للمجتمع فكأنهما سورة واحدة بدايتهما نصر أمّة ونهايتهما تمكين أمّة. وسميت السورة (التوبة) لأنها كانت آخر ما نزل من القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم وبما أنها النداء الأخير للبشرية أراد الله تعالى بعد أن فضح الكفار والمنافقين والمتخاذلين وحذّر المؤمنين كان لا بد من أن يعلمهم أن باب التوبة مفتوح فعليهم أن يعجلوا بها قبل أن نغرغر. فسبحان الذي وسعت رحمته كل شيء وسبقت رحمته غضبه، سبحانه رحيم بعباده غفور لهم. ولقد ورد ذكر كلمة (التوبة) في هذه السورة (17 مرة) أكثر من أية سورة أخرى في القرآن كله، فقد وردت في البقرة (13 مرة)، النساء (12 مرة)، المائدة (5 مرات) فسبحان الذي يفتح أبواب التوبة للجميع من كفار وعصاة ومنافقين برغم كل ما اقترفوه في حياتهم. وتتوالى الآيات في سورة التوبة بسياق رائع غاية في الحكمة فتبدأ الآيات بالتهديد وتحريض المؤمنين وفضح للمنافقن ثم تفتح باب التوبة ثم التهديد ثم التوبة وهكذا سياق كل آيات السورة وحتى المؤمنين تطالبهم السورة بالتوبة فهي تتحدث عن أخطاء وصفات ثم تفتح باب التوبة ثم أخطاء أخرى ثم توبة ثم تدعو المؤمنين للقتال ونصرة الدين والتحفيز لإلجاء المنافقين على التوبة، ونلاحظ أن في سورة النساء القتال الذي أمر به الله تعالى كان لنصرة المستضعفين والقتال في هذه السورة لإلجاء المنافقين للعودة إلى الله والتوبة. والسورة بشكل عام فضحت المنافقين وكشفت أعمالهم وأساليب نفاقهم وألوان فتنتهم وتخذيلهم للمؤمنين لتواجههم بها حتى يتوبوا وكذلك حرّضت المؤمنين على قتال المنافقين ليدفعوهم للتوبة أيضاً. ودعوة المؤمنين للتوبة خاصة المتخاذلين منهم فالتخاذل عن نصرة الدين يحتاج للتوبة تماماً كما يحتاج المؤمن للتوبة من ذنوبه.المحور الأول: تبدأ الآيات الأولى بشدة (بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ) آية 1 (فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) آية 2. وهذه الآيات نزلت في المشركين الذين نقضوا العهد مع المسلمين مرات عديدة فقطع الله تعالى مابينهم وبين المسلمين من صلات ومنحهم فرصة كافية أربعة أشهر يسيحوا في الأرض ليتمكنوا من النظر والتدبر في أمرهم. ثم تأتي آيات التوبة (وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) آية 3، (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آية 5، (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) آية 11، (وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) آية 15 وتخللت هذه الآيات آيات تهديد (اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) آية 9 ، (أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ) آية 13 والملاحظ أن الشدة في سورة التوبة إنما هي رحمة من الله تعالى لأنها تحث على التوبة وتفتح بابها حتى لأشد الناس كفراً ونفاقاً ومعصية، وهذا من فضل الله تعالى ورحمته بعباده مصداقاً لقوله تعالى في الحديث القدسي (لو خلقتهم لرحمتهم). وقد وردت كلمة (رحيم)9 مرات في السورة وكلمة (غفور) 5 مرات.ثم تنتقل السورة إلى المحور الثاني وتوجيه الخطاب للمؤمنين: (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) آية 24 في هذه الآية يبيّن لنا تعالى ثمانية أشياء حلال في أصلها (آباؤكم، أبناؤكم، إخوانكم، أزواجكم، عشيرتكم، أموال، تجارة، مساكن) ولكن إذا أحببناها أكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم والجهاد في سبيل الله إعتبرنا فاسقين. ثم تحدثت الآيات عن غزوة حنين (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ) آية 25. ثم يتوب الله تعالى من بعد ذلك وقد تردد ذكر غفور رحيم كثيراً في هذه السورة مع آيات التوبة.تحريض المؤمنين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ) آية 38، وتحريض المؤمنين واجب من أول ما بدأ الجهاد إلى يومنا هذا وإلى آخر الدنيا. (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ) آية 40.تحذير المتخاذلين عن نصرة الدين : (فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ) آية 83، (وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ) آية 86، (رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ) آية 87تهديد شديد: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ) آية 81، (فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) آية 82بعد التهديد يعود سياق السورة للتوبة وتعطي كل صنف من أصناف البشرية التوبة الخاصة به قبل الوداع الأخير وهذا أجمل ختام للثلث الأول من القرآن بعد السور السبع الطوال بفتح باب التوبة:1. توبة المنافقين والمرتدّين: (يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) آية 742. توبة المترددين: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آية 1023. تذكرة للجميع بالتوبة: (أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) آية 1044. توبة على النبي والمهاجرين والأنصار: (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) آية1175. توبة أخيرة: (وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) آية 118 للثلاثة الذين خلّفوا وتقاعسوا عن غزوة تبوك.وتأتي آيات رائعة في ختام السورة(لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) آية 128 و (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) آية 129، ختام رائع مع الرسول صلى الله عليه وبارك وسلم فإن الله تعالى إن حرم الكفار والمنافقين من الرحمة في أول السورة بعدم ذكر البسملة فإنه أعطاهم في آخرها رحمة ورأفة وهذه الختام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.لفتة: في برنامج النبأ العظيم للدكتور أحمد الكبيسي تحدّث الدكتور عن هذه السورة وكيف وصف الله تعالى واقع المجتمع في عصر الرسالة الأول وعدّد شرائح المجتمع المتناقضة منها من كان على الحقّ ومنها على الباطل. وهذه الشرائح هي كما وردت في السورة:1. البدو الذين كانوا جفاة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا. كما في قوله تعالى (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) آية 972. شريحة من البدو الذين آمنوا (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آية 983. السابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار وهم أحباب الله والذين على أكتافهم انتشر الدين: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) آية 1004. المنافقون الذين يظهرون دائماً مع قوة الدين وهؤلاء أشد على المسلمين من الكفّار فأهل مكة كانوا كفّاراً كانوا يجاهرون بالكفر لأن الإسلام كان ضعيفاً في مكة، أما في المدينة فقوي الإسلام والمنافقون ازدادوا لأنهم لا يتجرأون على المجاهرة بالعداوة لقوة الإسلام في المدينة. والنفاق عموماً يظهر في قوة الإسلام ويختفي بضعفه. (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) آية 1015. كل الشرائح السابقة كانت متساوية في العدد نوعاً ما وهناك شريحة كانت قليلة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنها الآن أصبحت كثيرة العدد في عصرنا الحالي: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آية 102 وهؤلاء وضّح الله تعالى في الآية التي بعدها للرسول صلى الله عليه وبارك وسلم كيف يتعامل معهم (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) آية 103 فالصدقة منهم تطهّرهم وتزكيهم والصدقة هنا غير الزكاة وإنما هي الإنفاق من خير الأموال وصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم أي دعاؤه لهم هو سكن لهم وكلمة عسى من الله تعالى تعني أنه تحقق بإذن الله فهذه الشريحة إن تصدقت وصلّى عليها الرسول صلى الله عليه وبارك وسلم استحقت مغفرة الله تعالى إنه هو الغفور الرحيم سبحانه.6. شريحة قد فعلوا أشياء تُخِلّ بالأمن العام ومنهم الذين تخلفوا عن الغزوة (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) آية 1067. وأخيراً هناك الشريحة الطائفية التي تُرسّخ العداوة بين المسلمين وتقوم على تكفير بعض طوائف المسلمين للتفريق بينهم (وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) آية 107 موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة.موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية) تطبيق الكلم الطيب للأندرويد، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت نرجو لك زائرنا الكريم الاستفادة من الموقع ونأمل منك التعاون معنا في نشر الموقع ، كما نرجو الا تنسونا من صالح دعائكممحتوى الموقع منقول من عدة مصادر والحقوق محفوظة لأصحابها.

factoid

numeric

كم عضلة يستخدم الإنسان عندما يتكلم ؟

44 عضلة

خلق الله الجهاز العضلي بحيث يغطي الجهاز الهيكلي في جسم الانسان لتأمين الحماية والحركة للجسم، تتكون العضلات بشكل أسااسي من نسيج بروتيني على شكل خيوط، وتشكل العضلات ما نسبته 49 % من كتلة الرجل، بينما تشكل العضلات ما نسبته 36 % من كتلة المرأة، فيما تنقسم العضلات إلى ثلاث أقسام هي العضلات الهيكلية التي يستند عليها الجهاز الهيكلي ووظيفتها حمايته، والعضلات الملساء التي تبطن الأعضاء الجوفاء في الجسم وتمتاز بشكلها المغزلي وهذه العضلات تساعد على تحريك المواد بداخلها، والنوع الثالث من العضلات يتمثل في العضلات القلبية ذات الشكل الاسطواني والتي تتواجد في القلب فقط، وهذه العضلات وظيفتها ضخ الدم إلى جميع أنحاء الجسم، في هذا فهرس سنتحدث عن عدد العضلات التي يستخدمها الانسان عند النطق.محتوياتعندما يتكلم الإنسان أو ينطق فإنه بذلك يستخدم ما عدده 44 عضلة من عضلات الجسم، و في بعض الكتب يُقال بأن الانسان يُحرك من 42_ 46 عضلة أثناء النطق والكلام.التعليقالاسم احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. نقدم لكم بعض من المعلومات الغريبة والنادرة بعضاغريب والآخر مدهش وكل منها اجمل من الأخرى:هل تعلم ان أضخم أنواع العناكب تعيش في البرازيل، ويصل وزنها إلى 85 جراماً .‏هل ‏تعلم أن الجواد يستطيع أن يضل أشهرا واقفا على قدميه كما أنه ينام في هذا ‏الوضع إذ حباه الله بجهاز عضلي خاص يسمح لارجله بأن تظل مشدودة على الدوام لتحمل ‏جسمه الثقيل دون عناء كبير .هل تعلم أن الطفل الطبيعي يبدأ في تركيز عينيه على الأشياء المتحركة وتحريك أطرافه في الأسبوع السادس من العمر ، وفي الفترة ذاتها يستجيب للأصوات المفاجئة .هل تعلم أن الإنسان عندما يتكلم فإنه يستعمل 44 عضلة و عندما يغضب يستعمل 23 عضلة و عضلتين فقط عندما ،ويبتسم و أثناء النوم تسترخي 357 عضلة .هل تعلم أن الكبد هو العضو الوحيد الذي يمكنه أن يحول البروتينات و ما تحويه من أحماض أمينية إلى مادة الجلوكوز أو السكر . ‏هل تعلم ان عدد العضلات التي ‏يستخدم الانسان عندما يتكلم 44 عضلة .‏هل تعلم أن مجموع أطوال الاوعية الدموية في ‏الانسان البالغ الذي يزن 50 كيلو غراما نحو 100000 كيلو متر وهو مايكفي للف الكرة ‏الارضية عند خط الاستواء مرتين ونصفا وتبلغ مساحات سطوح هذه الاوعية نحو 6300 متر ‏مربع .هل تعلم من عادات أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف.هل تعلم أن الإنسان على القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الجنوبي مقلوبا رأسا على عقب . إرسل لصديق قومي المرأة يزور سيدة القطار لتقديم باقة ورد تكريما لها

factoid

numeric

من هو الخليفة الذي كان يحج عام ويغزو في آخر ؟

هارون الرشيد

تحل اليوم 24 مارس ذكرى وفاة هارون الرشيد الخليفة العباسي الخامس، والذي يعتبر من أشهر الخلفاء العباسيين، وأكثرهم ذكرا حتى في المصادر الأجنبية كالحوليات الألمانية في عهد الإمبراطور شارلمان التي ذكرته باسم ارون، والحوليات اليابانية والصينية التي ذكرته باسم الون.وأفاضت المصادر العربية الكلام عنه لدرجة أن أخباره قد امتزجت فيها حقائق التاريخ بخيال القصص، ولا سيّما كتاب "ألف ليلة وليلة" التي صورته بالخليفة المسرف في الترف والملذات، وأنه لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمور ومراقصة الغانيات.والواقع، بحسب بعض التقارير، أن هذا الخليفة كان من خيرة الخلفاء فقد كان يحج عامًا ويغزو عامًا، وذكر أنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات، ويتصدق بألف، وكان يحب العلماء، ويعظم حرمات الدين، ويبغض الجدال والكلام، ويبكي على نفسه ولهوه وذنوبه، لا سيما إذا وعظ.وقد تم فتح الكثير من البلدان في زمنه، واتسعت رقعة الإسلام واستتب الأمن وعم الرخاء وكثر الخير بما لا نظير له ثم إن هذا الخليفة كان حسن السيرة والسريرة.كذلك كان يصور بصورة الخليفة الحذر الذي يبث عيونه وجواسيسه بين الناس ليعرف أمورهم وأحوالهم، بل كان أحيانًا يطوف بنفسه متنكرًا في الأسواق والمجالس ليعرف ما يقال فيها.والواقع هذه الصورة المتباينة للرشيد ما هي إلا انعكاس للعصر الذي عاش فيه بمحاسنه ومساوئه، وهو العصر العباسي الأول أو العصر الاسلامي الذهبي. وقد تميز عصره بالحضارة والعلوم والازدهار الثقافي والديني، وأسس المكتبة الأسطورية بيت الحكمة في بغداد، وبدأت بغداد خلال فترة حكمه بالازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة.وهارون الرشيد هو ابن الخليفة محمد المهدي من زوجته الخيزران بنت عطاء التي كان لها نفوذ كبير في الدولة، ولد هارون عام 149 هـ (766م) في مدينة الري التي أصبحت جزءاً من إقليم الجبال في فترة الدولة العباسية. وكان والده واليًا على المدينة. تربى الرشيد مع أولاد الأمراء والقادة في الدولة العباسية ومع إخوته بالرضاعة، الفضل وجعفر أولاد يحيى البرمكي الذي صار له مكانة عظمى بالدولة العباسية، وفي عام 151 هـ وبعد وفاة جعفر الابن الأكبر للخليفة أبو جعفر المنصور عادت أسر المهدي إلى بغداد، وقد أصبح المهدي وليًا للعهد.وعاش الرشيد طفولة هادئة ومستقرة في ظلّ رعاية والده وجده، وكان ممن تولى تربيته وتعليمه عالم النحو علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي الكوفي المعروف (الكسائي)، الذي ظل معه حتى وفاته ثم صار أيضًا معلمًا لابن الرشيد محمد الأمين. كما تولى تربيته وتعليمه المعلم المفضل الضبي الذي صنف للمهدي كتاب "المفضليات".في عام 158 هـ توفي أبو جعفر المنصور وأصبح المهدي في منصب الخلافة ودفع بابنه هارون للتدرب على الفروسية والرمي وفنون القتال، وقال محمد بن علي الخراساني: "الرشيد أول خليفة لعب بالصوّالجة والكرة، ورمى النشاب في البرجاس، وأول خليفة لعب بالشطرنج من بني العباس".عندما أصبح هارون شابًا يافعًا، عينه والده قائدًا في الجيش الذي يضم العديد من قادة الكبار وأمراء الدولة، وكان عمر هارون وقتها لا يتجاوز الخمس عشر عامًا، وخرج الجيش عام 163 هـ إلى أراضي الروم وتوغل فيها وأظهر هارون براعة في قيادته وحاصر قلعة رومية اسمها "سمالوا" ثمانية وثلاثين يومًا حتى انتهى الأمر بفتحها، وعاد الرشيد بالجيش سالمًا محملًا بالغنائم، فاستقبله أهل بغداد وكافأه المهدي بتوليته بلاد أذربيجان وأرمينية.وفي عام 165 هـ تزوج الرشيد ابنة عمه زبيدة بنت جعفر، وبعد الزواج بفترة قصيرة، أرسله والده المهدي لقيادة جيش آخر لغزو الروم، مكون من 95,793 رجل. وصل جنود الرشيد خليج البحر المطل على القسطنطينية، وكانت حاكمتهم يومئذ أيرين زوجة أليون الملقبة (أغسطه)، وهي وصية العرش لابنها قنسطنطين البالغ من العمر تسع سنوات، فطلبت الصلح من الرشيد، بعد أن رأت القتل في الروم، على أن تدفع له سبعين ألف دينار كل سنة، فقبل ذلك منها وأرسلت معه الهدايا لوالده الخليفة المهدي وتعاهدت مع الرشيد على هدنة ثلاث سنين.هناك أشخاص من التاريخ قيل عنهم أقوال سيئه رغم عفتهم يقال أن هناك كتاب يكتبون التاريخ على حسب ما يسمعون لا على ما يشاهدون، فإذا سمع عن الشخصية التاريخيه أنه معظم ومبجل كتب عنه بين سنايا الأسطر كلمات من التبجيل والتعظيم فقد أخذ سطورا من المديح رغم أنه كان ف الأصل سافكا للدماء،يصلب ويهدم كل شئ، وهناك أشخاص معتمرون عظماء وحاجون بيت الله ويحكمون بلعدل ولكن يكتب عنهم أسوء الكلمات.خليفتنا كتب عنه أسوء الكلام نشر بسببه كتاب الكبير” ألف ليلة وليلة” قيل عنه زير نساء رغم إنه كان يحج عاما ويغزو عام.هارون الرشيدقيل عنه ماجن وزير نساء، ويشرب الخمر ليلا ونهارا وإذا ما ذكر اللهو والنساء والجواري ومجالس الإنس والسمر، ذكر إسم الخليفه هارون الرشيد. هكذا إرتبط الأمر في عقول الكثيرين،رغم أن هذه الحقيقه تبعد كل البعد عن حقيقة هذا الخليفه العباسي.كان ف الأصل مثالا للزهد والتقوى، بل أيضا وصلت بغداد في عصره إلى قمة مجدها الحضاري، والثقافي حتى أصبحت سيده مدن العالم،.هارون الرشيدالخليفة العباسي الخامس، ولد في. مدينه الري وتوفي في مدينه طوس، بويع للخلافة وهو عمره ٢٢ عاما، أمه الخيزران بنت عطاء، وهي أم ولد يمانيه.يعتبر هارون الرشيد اشهر الخلفاء العباسية وأكثرهم ذكرا ف المصادر الأجنبية كالحوليات الألمانيه ف عهد الإمبراطور شارلمان التي ذكرته باسم (آرون) والحوليات اليابانيه والصينية التي ذكرته (الون).اما المصادر العربيه فقد افاضت الكلام عنه لدرجة ان اخباره إمتزجت فيها حقائق خياليه، ككتاب “ألف ليلة وليلة”التي صورته بلخليفه المصرف في الترف والملذات وأنه اصلا في الأصل لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمور، ومرافقه الغانيات.والواقع أن هذا الخليفه كان خيره الخلفاء، فقد كان يحج عاما ويغزو عاما، وذكر أنه كان يصلي في خلافته كل يوم مائة ركعه إلى أن مات، ويتصدق بالف ويحب العلماء، ويعظم حرمات الدين، ويبغض الجدال والكلام، ويبكي على نفسه، ولهوه وذنوبه.ولا سيما إذا وعظ وقد رفع الكثير من البلدان في زمنه واتسعت رقعة الإسلام، في زمنه واستتب الأمن وعم الرخاء، وكثر الخير بما لا نظير له، ثم أن هذا الخليفة كان حسن السيرة والسرير.كذلك كان يصور بلخليفه الحذر، الذي يبث عيونه، وجواسيسه بين الناس ليعرف أمورهم، واحوالهم بل كان احيانا يطوف بنفسه متنكرا في الأسواق والمجالس ليعرف ما يقال فيها، وفي الواقع هذه الصوره المتباينة للرشيد، ماهي إلا انعكاس للعصر الذي عاش فيه بمحاسنه ومساوءه، وهو العصر العباسي الأول.“مقتطفات من حياته”هارون الرشيد ابن الخليفة محمد المهدي من زوجته الخيزران، التي. كان لها نفوذ كبيرر ف الدوله، تربى الرشيد مع اولاد الأمراء والقادة، ف الدوله العباسيه ومع اخواته بلرضاعه،الفضل وجعفر اولاد يحي إلبرمكي، الذي صار له مكانة عظمى ف الدوله العباسيه.وفي سنه 151 وبعد وفاة جعفر الابن الأكبر للخليفة ابو جعفر المنصور، عادت أسر المهدي إلى بغداد، واصبح واليا للعهد، وعاش الرشيد طفوله هادئه مستقره، وكان جده ووالده هم من تولو تعليمه وتربيه، تعلم النحو على يد العالم المعروف “الكسائي” الذي ظل معه حتى وفاته.في عام 158 توفي ابو جعفر المنصور، واصبح المهدي ضيف الخلافة، ودفع بابنه هارون للتدرب على الفروسية والرمي، وفنون القتال، وقال محمد ابن الخرساني.“الرشيد اول خليفه لعب بلصوالجه، والكره ورمي النشاب في البرجاس، وأول خليفة لعب بلشطرنج من بني عباس”أصبح الرشيد شابا يافعا عينه والده قائدا على الجيش الذي يضم العديد من أمراء الدوله، وكان عمره وقتها لا يتجاوز الخمس عشر عاما.وفي عام ١٦٥ تزوج الرشيد ببنت عمه وبعد الزواج أرسله والده بقياده جيش أخرلغزو الروم، وصل جنوده خليج البحر المطل على القسطنطينية، وكانت حاكمتهم يومئذا “ايرين” زوجه “آليون” الملقبه “أغسطه” بعد أن رأت القتل في الروم، قررت أن تدفع سبعين ألف دينار كل سنه، مقابل عدم الحرب، فقبل ذلك وأرسلت معه الهدايا لوالده، وتعاهدت مع الرشيد، على هدنة لمده 3سنوات،فقال في ذلك مروان بن حفصة.“اطفت بقسطنطينيه الروم إليها القاضي اكتسيمسندا. الدول سورهاوما رمت حتى اتتك. بجزيتها والحرب تغلىملوكها. قدورهاعاد هارون الرشيد من تلك الغزوة إلى بغداد وقد فرح المهدي بانتصار وأطلق عليه لقب “الرشيد”“الرشيد راويا للحديث”كان الرشيد من أعظم خلفاء بني العباس، وكان شديد التقوى، والخوف من الله عز وجل، حتى كان كما قلنا يحج عاما ويغزو عاما، في سبيل الله، بل وكان يذهب للحج كان يذهب له ماشيا، ويصلي ف اليوم مائة ركعة بل والإعجاب من هذا كله، انه كان يروي الحديث بلسند المتصل بلنبي صل الله عليه وسلم، وكان رحمة الله يجالس العلماء، ويستمع منهم الحديث والعظمة ويبكي، حتى يبل الثرى دموعه.“يقول ابن العمار :كان الرشيد رحمة الله يحب. الحديث وأهله وسمع الحديث من مالك بن أنس وغيره،.” وبعض من أقوال العلماء الذين عاصروه”” قال الغزالي في فضائح الباطنيه”وقد حكي عن إبراهيم بن عبد الله الهرشاني انه قال حججت مع أبي سنه حج الرشيد، فإذا نحن بكل شيء وهو واقف حافٍ على الحصباء، وقد رفع يديه وهو يرتعد ويبكي ويقول يارب آنت آنت وانا انا انا العواد إلى الذنب وأنت العواد إلي المغفره أغفر لي.” كيف لنا اتهام تلك الشخصية الواعظه بلله كيف للبعض الكتابة والتشويه لذلك الخليفة الذي ف عصره نهضت بغداد وأصبحت قبله الحضارة، هل كان ما يستحقه منا هذا تشويه صورته وتاليف عنه كتابا أيضا يضم المغريات والملذات والسخريات،ضم أسمه بغدا وأصبحت” بغداد الرشيد قبله الحضارة”اتسعت رقعة الخلافة الإسلامية في عصره، حتى بلغت مشارق الأرض ومغاربها، كانت الأموال تحمل من جميع الأقاليم بعد تكفيه الجيوش، إلى بيت المال على بعد المسافه، كان يستلقي وينظر إلى السحابه، فيقول “اذهبي إلى حيث شئت خراجك يأتي بإذن الله”وأنشأ ما يعرف ببيت الحكمه في بغداد، وزودها بإعداد كبيره من المؤلفات، والكتب من كل بقاع العالم، وكانت تضم غرفا عديدة يمتد بأنها أروقة طويله، وخصصت بعضها للكتب وبعضها المحاضرات، وبعضها الآخر للناسخين، والمترجمين والمجلدات، فهل هذا الذي يقولون عليه ماجن كيف هذا؟!كما تمت في عهده اول ترجمه إلى العربيه، لأشهر كتاب علمي عرف في التاريخ، وهو كتاب الأصول “الأركان”في الهندسه لاقليدس وتطورت العلوم خصوصا الفيزياء الفلكية، والتقنية وابتكر عدد من الاختراعات، كالساعات المائية، كما انشئ في عهده، اول مصنع للورق ببغداد عام 795.اهتم هارون الرشيد بالمساجد والإصلاحات التي بها، ففي عهده ولأول مرة قد استعملت القناديل لأول مره لاضاءه الطرقات، والمساجد، حيث اعتني الرشيد بالزراعة، فاسس نظامها فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيره.أصبحت بغداد في عصره قبله لطلاب العلم من جميع البلاد يرحلون إليها، حيث كبار الفقهاء، والمحدثين والقراء واللغوين، وكانت المساجد الجامعه تحتضن دروسهم، وحلقاتهم العلميه، التي كانت أشبه بالمدارس العليا.ولكن للأسف هذه الصوره الذهنية، ارتبطت بروايات، الف ليله وليله، وصورة الخليفة لا تخلو مجالس من النساء، ولعل هذه الصورة التي حرص وزراء البرامكه على تشويهها،وهم الذين حاولو أن يصورو هارون الرشيد، هو الخليفة الماجن الذي لا هم له إلا مجالس الطرب والغناء واللهو والخمر ومصاحبه الجواري، كما تناولت ونقلت هذه الصوره، المشوهة بعض الأعمال الدرامية التي عملت على نشرها بين الناس،توفي الخليفة هارون الرشيد أثناء ذهابه لغزو في مدينة طوس ودفن بها عام 193 وكان عمره 45 سنه، وقيل قبل وفاته انه رأى مناما انه يموت في طوس، فبكي وقال “احفرو لي قبرا” فحفر له ثم حمل فيه على جمل، وسيق به ثم نظر إلى القبر، وقال “يا ابن آدم بقبر إلى هذا، وأمر قوما فنزلوه فختموا فيه ختماا للقرءان وهو في محفه على القبر،،.ومات الذي قيل ف حقه أبشع الكلمات، والذي دون الكثير عنه، ونكب وأُفتري عليه ولكنه كان ف الحقيقة خير مثال يحتذى به.لا يخفى على أي أحدٍ الآن أن مصر قد فازت بشرف تنظيم كأس الأمم الإفريقية، والذي يعد العرس الكروي الإفريقي الأول للمرة الثانية بعد احتضان مصر لها عام 2006، فهل سنراها بنفس الشكل!؟هل سبق لك أن شعرت في موقفٍ ما أنك قد عشت هذا الموقف من قبل بكل تفاصيله، وإن كنت لا تستطيع تذكرها كلها، لكنك تشعر بأنك تعرف هذا الموقف، وكأنك رأيته في حلم ما أو تكرر مرةً سابقةً أمامك؟ لكن متى؟ وأين؟ وكيف؟ أنت لا تعرف! ورغم أنه مع مرور الوقت تستطيع تذكر تفاصيل الحادثة […]بيـليه أفضلُ لاعبٍ في تاريخ البرازيل، عندما تسأل أحدَ مشجعي كرةِ القدم هذا السؤالَ فإن الإجابةَ تكون كذلك دائمًا، لكنها تختلف إذا سألتَ أحدَ متابعي الكرة في البرازيل.. سيخبرُكَ حتمًا أنه ليس بيليه وإنما هو جارينشيا، فمن هو هذا الجارينشيا؟ إذا كنتَ تعتقد أنك مُقبِلٌ على معرفةِ قصة صعودِ نَجمٍ من نجومِ كرة القدم فإنك […]

factoid

human

كم عدد أحاديث الإمام البخاري بعد حذف المكرر ؟

2762 حديث

بعد ما جاء من نبذة عن حياة الإمام البخاري، ستتم الإجابة عن سؤال: كم عدد أحاديث البخاري وفيما يتعلَّق بجواب هذه السؤال فقد جمع الإمام البخاري الأحاديث في مسنده كتاب الجامع الصحيح، وهو الذي انتشر باسم صحيح البخاري بين الناس شكل عام، واتَّفق علماء الحديث على صحّة هذا الكتاب صحّة تامَّة، وعلى أنَّ صحيح البخاري هو الكتاب الأصدق بعد كتاب الله -سبحانه وتعالى- وكان الإمام البخاري قد أمضى ستَّ عشرة سنة يجمع الأحاديث النبوية الشريفة في كتابه الجامع، حتَّى كان -كما جاء عنه- لا يثبت صحّة حديث ما إلَّا إذا صلَّى ركعتين واستغفر الله سبحانه، وهذا يدلُّ على شدَّة حرصه في اختيار الصحيح من أحاديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، والإجابة عن سؤال: كم عدد أحاديث البخاري هي أنَّ عدد أحاديثه مع الأحاديث المكررة والمعلقة هو 7397 حديثًا، أمَّا عدد أحاديثه غير المكررة أو المعلقة أي الخالصة فهو 2602 حديثًا، ويُضاف إليها المتون المعلقة المعروفة والتي يبلغ عددها 195 حديثًا فيصبح عدد الأحاديث 2761 حديثًا، والعدد الكلِّي مع المكرر والمعلق والمتون المرفوعة هو 9082 حديثًا وهذا العدد باستثناء الأحاديث الموقوفة عن صحابة رسول الله وتابعيهم، والله تعالى أعلى وأعلم [١].

factoid

numeric

متى حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ؟

في شهر شعبان السنة 2 للهجرة

الشيخ صالح الكرباسيلقد كانت قبلة المسلمين منذ البعثة النبوية المباركة هي " بيت المقدس " الذي كانت اليهود تتوجه إليه في عباداتها ، و ظلّ هذا المكان المقدس قبلةً للمسلمين طيلة ثلاث عشرة عاماً يتوجهون إليه في عباداتهم و صلواتهم و ما إليها من الأمور التي يشترط فيها مراعاة القبلة .و في ظهر يوم الثلاثاء النصف من شهر شعبان من السنة الأولى للهجرة النبوية المباركة ، أي بعد البعثة النبوية بثلاث عشرة سنة تحوّلت قبلة المسلمين من بيت المقدِس إلى الكعبة الشريفة.أما المكان الذي تمّ فيه تغيير القبلة فهو مسجد بني سالم (1)في المدينة المنورة .سبب تغيير القبلةلمّا كثُر تعيير اليهود للنبي و للمسلمين بسبب إستقبال المسلمين لقبلة اليهود ، تأذى النبي (صلَّى الله عليه و آله) من تعيير اليهود له وللمسلمين ، فنزلت الآية المباركة :﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴾(2)تخبر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بتغيير القبلة و تحويلها من بيت المقدس إلى ما هي الكعبة المشرفة.عن علي بن إبراهيم بإسناده عن الإمام الصادق(عليه السَّلام ) أنه قال : " تحوّلت القبلة إلى الكعبة بعدما صلى النبي( صلَّى الله عليه و آله ) بمكة ثلاث عشرة سنة إلى بيت المقدس ، و بعد مهاجرته إلى المدينة صلّى إلى بيت المقدس سبعة أشهر " .قال : " ثم و جّهه الله إلى الكعبة ، و ذلك أن اليهود كانوا يُعيّرون رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) و يقولون له أنت تابع لنا تصلّي إلى قبلتنا ، فأغتمّ رسول الله(صلَّى الله عليه و آله) من ذلك غمّاً شديداً و خرج في جوف الليل ينظر إلى آفاق السماء ينتظر من الله تعالى في ذلك أمراً ، فلمّا أصبح و حضر وقت الظهر كان في مسجد بني سالم قد صلّى من الظهر ركعتين، فنزل عليه جبرائيل (عليه السَّلام) فأخذ بعضديه و حوّله إلى الكعبة و انزل عليه :﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ و كان صلّى ركعتين إلى الكعبة فقالت اليهود و السفهاء :﴿مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ...﴾ 3   " 4 .هذا و لعل من أسباب تغيير القبلة و وجوب إستقبالها حال الصلاة و الذبح و غيرها من الأمور، هو أن الله تعالى يمتحن الناس و يميّز المؤمنين بهذه الطريقة عن غيرهم أمثال اليهود، وأمثال الذين كانوا يدّعون الإسلام ويتظاهرون به،لكنهم لم يكونوا ملتزمين واقعاً و قلباً بأوامر الله وأوامر رسوله المصطفى(صلَّى الله عليه و آله) .قال عز من قائل :﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾(5) الهوامش:(1)يعرف هذا المسجد في الحال الحاضر بمسجد " ذو القبلتين " أو " مسجد القبلتين " و يقع شمال غربي المدينة المنورة على مقربة من مسجد الفتح، و فيه محرابان :الأول : مبني في الاتجاه الذي كان يصلي إليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) نحو بيت المقدس الركعتين الأوليتين من صلاة الظهر قبل نزول الآية التي تخبر بتغيير جهة القبلة .الثاني : مبني في الاتجاه الذي صلى إليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) الركعتين الأخيريتين من صلاة الظهر ، أي نحو الكعبة المعظّمة ، و لا تزال هذه المعالم موجودة يمكن مشاهدتها .و مما يجدر الإشارة إليه أن إتجاه القبلة التي صلى إليها النبي (صلى الله عليه وآله) نحو الكعبة المشرّفة تم تحديدها من قبل جبرائيل ( عليه السَّلام ) و هي دقيقة جداً و لا تختلف مع أدق الأجهزة الحديثة، و هذا طبعاً من معاجز الدين الإسلامي و من أدلة صحة هذه الديانة السماوية المقدسة ، و هو مما لا يمكن التشكيك فيه لعدم وجود الأجهزة الدقيقة التي يمكن تحديد القبلة بواسطتها آنذاك ، فتأمل .(2) سورة البقرة (2)، الآية: 144، الصفحة: 22.(3) سورة البقرة (2)، الآية: 142، الصفحة: 22.(4)مجمع البيان في تفسير القرآن ( للطبرسي ) : 1 / 413 ، طبعة : دار المعرفة ، بيروت / لبنان .(5) سورة البقرة (2)، الآية: 143، الصفحة: 22.المصدر:مركز الإشعاع الإسلامي نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام، فإن قاتلناهم، انتهكنا الشهر الحرام، وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم، ثم أجمعوا على مُلاقاتهم فرمى أحدهم عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان والحكم، وأفلت نوفل، وأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ما فعلوه، واشتد تعنت قريش وإنكارهم ذلك.6- وفي رجب من هذه السنة: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش رضي الله عنه إلى نخلة.الشرح:ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جحش الأسديَّ إلى نخلة في رجب على رأس سبعة عشر شهرًا من الهجرة في اثني عشر رجلاً من المهاجرين كل اثنين يعتقبان على بعير، فوصلوا إلى بطن نخلة يرصدون عيرًا لقريش، وفي هذه السرية سمي عبد الله بن جحش أمير المؤمنين، وكان رسول الله كتب له كتابًا، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين، ثم ينظر فيه، ولما فتح الكتاب وجد فيه: إذا نظرت في كتابي هذا، فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد بها قريشًا، وتعلم لنا من أخبارهم، فقال: سمعًا وطاعة، وأخبر أصحابه بذلك، وبأنه لا يستكرههم، فمن أحب الشهادة فلينهض، ومن كره الموت فليرجع، وأما أنا فناهض، فمضوا كلهم، فلما كان في أثناء الطريق، أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرًا لهما كانا يعتقبانه، فتخلفا في طلبه، وبعُد عبد الله بن جحش حتى نزل بنخلة، فمرت به عير لقريش تحمل زبيبًا وأدمًا وتجارة فيها عمرو بن الحضرميّ، وعثمان ونوفل بن عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة فتشاور المسلمون وقالوا: نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام، فإن قاتلناهم، انتهكنا الشهر الحرام، وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم، ثم أجمعوا على مُلاقاتهم فرمى أحدهم عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان والحكم، وأفلت نوفل، ثم قدموا بالعير والأسيرين وقد عزلوا من ذلك الخمس، وهو أول خمس كان في الإسلام، وأول قتيل في الإسلام وأول أسيرين في الإسلام، وأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ما فعلوه، واشتد تعنت قريش وإنكارهم ذلك وزعموا أنهم قد وجدوا مقالا، فقالوا: قد أحل محمد الشهر الحرام، واشتد على المسلمين ذلك، حتى أنزل الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة:217] يقول سبحانه: هذا الذي أنكرتموه عليهم وإن كان كبيرًا فما ارتكبتموه أنتم من الكفر بالله، والصدِّ عن سبيله وعن بيته وإخراج المسلمين الذين هم أهل منه، والشرك الذي أنتم عليه، والفتنة التي حصلت منكم به أكبر عند الله من قتالهم في الشهر الحرام[1].7- وفي رجب أو شعبان من هذه السنة: نزل الأمر الإلهي بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، وهو أول نسخ وقع في الإسلام.الشرح:عَنْ الْبَرَاءِ بن عازب رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ وَأَنَّهُ صَلَّى أَوْ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ فَأَنْزَلَ الله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} [البقرة:143][2].وعَنْ عبدالله بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: بَيْنَما النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ: أَنْزَلَ الله عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ[3].وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَنَزَلَتْ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} [البقرة:144]، فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بني سَلِمَةَ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَقَدْ صَلَّوْا رَكْعَةً، فَنَادَى: أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ، فَمَالُوا كَمَا هُمْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ[4].قال ابن كثير رحمه الله:وحاصل الأمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمكة إلى بيت المقدس والكعبة بين يديه كما رواه الإمام أحمد عن بن عباس رضي الله عنهما فلما هاجر إلى المدينة لم يمكنه أن يجمع بينهما، فصلى إلى بيت المقدس أول مقدمه المدينة، واستدبر الكعبة ستة عشر شهرًا، أو سبعة عشر شهرًا، وهذا يقتضي أن يكون ذلك في رجب من السنة الثانية. والله أعلم[5].قال ابن إسحاق:وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر شهرًا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة[6].وقال في موضع آخر:ويقال: صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهرًا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة[7].8- وفي شعبان من هذه السنة: فُرضَ صيامُ رمضان.الشرح:قال ابن جرير رحمه الله:وفي هذه السنة السنة الثانية فُرض صيام شهر رمضان، وقد قيل: إنه فُرض في شعبان منها[8].المصدر: (الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[1] زاد المعاد [3/150]، [151].[2] متفق عليه: أخرجه البخاري [4486] كتاب: التفسير، باب: قوله تعالىٰ: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة:142]، ومسلم [525] كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: تحويل القبلة من القدس إلىٰ الكعبة.[3] متفق عليه: أخرجه البخاري [4488] كتاب: التفسير، باب: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} إلىٰ قوله: {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} [البقرة:143]، ومسلم [526] كتاب: المساجد، باب: تحويل القبلة من القدس إلىٰ الكعبة.[4] صحيح: أخرجه مسلم [527] كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: تحويل القبلة من القدس إلىٰ الكعبة.[5] البداية والنهاية [3/267].[6] سيرة ابن هشام [2/98].[7] سيرة ابن هشام [2/134].[8] تاريخ الطبري نقلا عن البداية والنهاية [3/269].متى حولت القبله من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام، المسجد الأقصى له مكانة كبيرة عند المسلمين فهو مسرى النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي للسماء العلى قال تعالى:” سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ”، ذكر المسجد الأقصى في القرآن الكريم للدلالة على حرمته ومكانته في الإسلام، في رحلة الإسراء والمعراج فرضت الصلاة على المسلمين وقتها كان من الواجب أن يستقبلو قبلة لهم وكانت بيت المقدس هي قبلتهم وكان اليهود يتوجهون إليها في العباة أيضاً وظلت هي قبلتهم منذ البعثة النبوية حتى ثلاث عشرة عاماً ثم جاء الأمر الإلاهي لتوجيه القبلة نحو المسجد الحرام.محتوياتتم التحويل القبلة عن المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام في السنة الثانية للهجرة في شهر شعبان، وقد قال البخاري:” حدثنا ابو نعيم ، سمع زهيرا عن ابي اسحاق ، عن البراء رضي الله عنه : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا ، او سبعة عشر شهرا اي في بداية السنة الثانية للهجرة”.بحسب الأقوال التي قيلت في سبب تغيير القبلة يعود السبب إلى أن هناك الكثير من اليهود كانواُ يُعايرون النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في تبعيتهم لهم بسبب استقبالهم لبيت المقدس قبلة اليهود، تأذى النبي صلى الله عليه وسلم من تعيير اليهود له والمسلمين فنزل قوله تعالى:”  قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ”، وغير النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وحولها إلى البيت الحرام، “.ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في المدينة ستة عشر شهراً باتجاه المسجد الأقصى، وجاء الأمر الإلاهي بتحويل القبلة إلى البيت الحرام، وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان خارجاً لزيارة أم بشير بن البراء بن معرور، دخل موعد الصلاة للظهر فقام فأم الناس في مسجد بني سلمة وتوجه في ذلك إلى الشام، ولما صار في الركوع الثاني أتاه الأمر بتغيير القبلة فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتستقبل الكعبة المشرفة، تحول مع أصحابه وسمي المسجد بعد ذلك بمسجد القبلتين لأن النبي جمع فيه صلاته بين قبلتين.مكانة بيت المقدس عند المسلمين كبير وعظيمة فهو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، ومن الأدلة التي تدل على أهمية بيت المقدس ما يلي:التعليقالاسم

factoid

numeric

من هو أول من سمى القرآن بالمصحف؟

أبو بكر الصديق

اول من سمى القران بالمصحف نجيب عليه اليوم عبر موقعنا زيادة حيث أن القرآن الكريم هو الكتاب المقدس في الإسلام، أنزله الله مع الوحي على نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)، وهو مصدر التشريع الأول في الإسلام، ويُعد القرآن من أكثر الكتُب التي يهتم العالم بدراستها ليس فقط المسلمين بل غير المسلمين أيضًا، ويسمى القرآن بالمصحف ولكن من أول من سماه كذلك هذا موضوع مقالنا اليوم.للقرآن أسماء عديدة على مر العصور، فمن خلال قراءة القرءان نجد أنه تم ذِكر القرءان بأكثر من إسم وأيضًا من خلال أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)، عُرِف بالفرقان، والذِكر، والقرآن، والكتاب، ولكن أكثر هذه الألفاظ استخدامًا هو القرآن وهو على صيغة المبالغة فُعلان مشتق من فعل (قرأ) ويعني (جمع وتلا).ماذا يعني لفظ القرآن؟ يعني أنه كتاب جُمِعَ فيه كلامًا لُيُقرَأ ولتتم تلاوته، وسبب تسميته كذلك: أن آياته وسوره جُمِعت بين دفتين ولأن الله عز وجل جعل القرآن محفوظًا في قلوبنا من خلال القراءة ومحفوظًا في السطور من خلال الكتابة.لكل سورةٍ في القرآن اسمًا يميزها، وبعض السور لها أكثر من اسم مثل سورة الفاتحة التي تُسمى بأم الكتاب، الكافية، الشافية، والسبع المثاني وغيرها من الأسماء.الفرقان هي كلمة مُشتقة من الفعل (فَرَقَ) وتعني (فصلَ بين الأشياء وفرق بينها)، وأُطلق هذا الإسم على القرآن لأنه يفصل ويفَرِق بين الحق والباطل، وتوجد بعض الأسماء التي وردت في أحاديث الرسول مثل النور والموعظة وغيرها من الأسماء.ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل ايضًا من خلال: من هو أول رائد فضاء عربي؟ وأول عربي مسلم يصعد إلى الفضاءيُعد الصحابي الجليل أبو بكر الصديق هو أول من أمر بجمع القرآن الكريم وسماه مصحفًا، لأنه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إرتد بعض الناس عن الإسلام ومن هنا بدات حروب الردة التي خاضها أبو بكر الصديق ضدهم لكي يعودوا إلى دينهم.في هذه الحروب استشهد الكثيرون من حفظة القرآن الكريم، فخاف أبو بكر الصديق من أن يضيع كلام الله عز وجل بسبب موت حفظته، فأمر بجمع القرآن الكريم بعد مشاورة الصحابة في هذا الأمر، واتفقوا في النهاية على أن يجمعوه في مصحفٍ واحدٍ.بعدما جُمِعَ القرآن وكُتِبَ على الورق قال أبو بكر الصديق للصحابة أن يقترحوا له اسمًا، فاقترح البعض أن يسمونه (السِفر) واقترح البعض الآخر أن يسمونه (المُصحف)، فالحبشة يُطلقون عليه اسم المُصحف، فقام أبو بكر الصديق بتسميته المُصحف.ونرشح لك التعرف على المزيد أيضًا من خلال: اول من كتب القران صحابي جليل وهو أول من خلف النبي في حكم الدولة الإسلاميةكما عرفنا في الفقرات السابقة أن أبو بكر الصديق هو أول من امر بجمع القرآن الكريم بعدما واجه مشكلات عديدة مع المرتدين الذين ارتدوا عن الإسلام بعد موت الرسول (صلى الله عليه وسلم)، أسفرت هذه المشاكل عن حروب بينه وبينهم مثل موقعة اليمامة التي استشهد فيها أكثر من سبعين صحابي قارئ للقرآن.فما كان من أبو بكر الصديق إلا أن يحافظ على كتاب الله عز وجل فأمر عدد من الصحابة أن يقوموا بجمعه بعدما اقترح عليه عمر بن الخطاب هذا الأمر، خوفًا من أن يضيع كتاب الله بعد موت الحُفاظ.فأمر أبو بكر الصديق اثنين من الصحابة لكي يجمعوا القرآن وهما عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، ولم يَرد ذِكر عمر بن الخطاب بأنه جمع القرآن مع زيد بن ثابت لذا يهب الجمهور إلى أن زيد هو الذي تم تكليفه بجمع القرآن.ومن المعروف عن زيد بن ثابت بن الضحاك الانصاري أنه كان محل ثقةٍ وأمانة وأنه كان صادقًا، فقد كان من كُتاب الوحي للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وفي عهد عمر بن الخطاب وعُثمان بن عفان كان زيد بن ثابت يترأس القضاء والفتوى في المدينة.في بداية الأمر لم يكن جمع القرآن أمرًا سهلا بالنسبة لزيد بن ثابت لكن الله عز وجل سهل له الأمر، فوضع زيد خطة لكي يتمكن من جمعه واعتمد في جمعه على مصدرين هام:ما كتبه عن طريق الإملاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كان من كُتاب الوحي، وما كتبه الصحابة من الحفاظ وكان لا يأخذ منهم إلا بعدما يشهد شاهدين عدلين على صحة ما يقولونه فيتيقن من صحته.عن طريق الحفظ والكتابة تمكن زيد من جمع القرآن في صُحفٍ وأشرف على ذلك أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب.فأصبح ذلك الأمر بمثابة جميل من أبي بكر لأنه أشرف على هذا الحدث العظيم وعمر بن الخطاب لأنه اقترح هذا الأمر العظيم وزيد بن ثابت لأنه كان قديرًا بجمعه والصحابة لمعاونتهم، هذا الفضل الذي لا تستطيع الامة الإسلامية أن تنكره أبدًا إلى يومنا هذا.المُصحف لغويًا يعني الكتاب الذي يضُم بداخله مجموعة من الصحائف المكتوب فيها القرآن، والمُصحف له مكانته وحُرمته لأنه مكتوب بداخله كلام الله عز وجل، فحرامٌ على المُحدِث أي غير المُتطهر لمسه باتفاق الفقهاء، أما القرآن فهو الكلام الذي أنزله الله على نبيه وتلاوته تُعد عبادةٌ، سواء كان مكتوبًا أو مقروءاً فالموجود في المصحف هو القرآن.وننصحك بضرورة الاطلاع على المعلومات التي وردت في: أسماء أولي العزم من الرسل وما هو ترتيبهميحتوي المُصحف على 114 سورة وستين حزبًا وثلاثون جزءا، وفي بداية كل سورة توجد البسملة وهي (بسم الله الرحمن الرحيم) ماعدا سورة التوبة لا يوجد فيها بسملة.يهتم القرآن بمناقشة العديد من الموضوعات التي تضم جميع نواحي الحياة سواء في الدنيا أو الآخرة، لأن الإسلام بربط الدين بالدنيا لكي نعيش حياتنا كما يرضي الله عز وجل، فالقرآن هو أساس العقيدة لدى المسلمين ويدعونا لعبادة الله جل وعلا والتدبر و التفكر في خلق الكون وفي الدنيا.وفي القرآن مساواة بين البشر فلا فرق بين الناس إلا في عملهم الصالح وتقواهم ليس في لغتهم أو عرقهم او لونهم، وفي القرآن نظام للحياة الإجتماعية والإقتصادية وغيرها من نُظم الحياة، ووضع مثالًا للأخلاق التي يجب ان يتحلى بها الإنسان وكيفية التعامل مع بعضنا البعض ليس فقط كمسلمون ولكن أيضًا تعامل المسلم مع غير المسلم.ووضح القرآن الفرق بين الجنة والنار والعذاب والمغفرة ليحذر الناس من ارتكاب المعاصي والذنوب.وفي ختام مقالنا اليوم نتمنى أن يكون هذا المقال كافيًا للإجابة عن كل ما يخص جمع وتسمية القرآن، هذا الحدث المحفور في التاريخ لعظمته وأثره في حياة المسلمين.وبهذا نكون قد وفرنا لكم اول من سمى القران بالمصحف وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق اسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال. السابق اسئلة انترفيو خدمة العملاء وما هي خدمة العملاءالتالي نسبة الدهون الطبيعية في الجسم وكيفيه حسابها

factoid

human

من الصحابية التي دافعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد ؟

ام عمار- نسيبه

من هي الصحابية التي دعى النبي لها ولأهلها بمرافقته في الجنة؟ 2020 جميع الحقوق محفوظة لدىتلقى آخر الأخبار والمستجدات من موقع مصراويالصحابية التي دافعت عن الرسول في غزوة أحد ؛ الدفاع عن النبي المصطفي صل الله عليه وسلم من أمور العبادات التي تدخل في سياق حب الله ورسوله الذي يعد من اساسيات الاسلام ، وقد دافع المسلمون عن الرسول في غزوة أحد وما قد انتهت اليه من الهزيمة وما كان بها من عبر .قال صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) رواه البخاري .شهدت نسيبة بنت كعب التجارية غزوة أحد وهي التي حارب فيها المشركون الرسول ومن معه من المسلمين بكل ما لهم من قوة من اجل الانتصار عليهم بعد أن أذاق المسلمين الكفار طعم الهزيمة في غزو بدر الكبري وقتل العديد من زعماء قريش ، وقد ساهمت نسيبة والتي تلقب باسم ام عمار في هذه الغزوة بالكثير من المواقف المشرفة .في غزوة أحد وعندما اشتد القتال ابتعد عدد من المسلمين عن الرسول صل الله عليه وسلم وجاءت نسيبة بنت كعبة وكانت تزود المسلمين بالماء في أثناء الحرب لكي تلتف حول النبي المصطفي هى وابنيها وزوجها تدافع عنه من اليمين واليسار حتى انتهاء الحرب وفوز المسلمون بسلامة الرسول .جاء في السنة الشريفة في الحديث عن مواقف صحابية كانت تقف بجوار خاتم المرسلين صل الله عليه وسلم في غزوة أحد وهي المعركة التي قد دارت بين المسلمين والمشركين في السنة الثالثة من الهجرة النبوية ، ما كان من نسيبة بنت كعب من تركها القراب التي كانت تسقي منه الجنود ووقوفها بجانب الرسول والدفاع عنه من اليمين واليسار .قال الرسول عنها: «“ما رأيت مثل ما رأيت من أم عمارة في ذلك اليوم، ألتفتُ يمنة وأم عمارة تذود عني، والتفت يسرة وأم عمارة تذود عني”»بعد انتهاء معركة أحد وما كان فيها من مواقف باسلة للكثير من المسلمين كان منهم نسيبة بنت كعب الصحابية التي كانت تدافع عن رسول الله بالسيف طوال المعركة وتقاتل كل من يقترب منه صلى الله عليه وسلم من المشركين ، فقد طلب منها الرسول الكريم سؤاله حيث طلبت منه رفقته في الجنة .قال لها النبي في أرض المعركة: «”من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة ؟! سليني يا أم عمارة”» قالت: «”أسألك رفقتك في الجنة يا رسول الله”» قال: «”أنتم رفقائي في الجنةقامت الصحابية ام عمار في غزوة أحد بعد أن أخبرها رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بأن ابنها قد أصيب بالعمل على تضميد جرح الابن ثم الاستمرار في القتال حتى تمكنت من أخذ ثأرها وإصابة ساق من قام من المشركين بالتعدي عليها وعلى ابنها في الغزوة حتى نالت منه ، وقد حظيت نسيبة بنت كعب عبر هذا الفعل برضاء الرسول الذي تبسم لها .وقد كان إسلام الصحابية الجليلة نسيبة بنت كعب وما اشتهرت به من الدفاع عن رسول الله في غزوة أحد في بيعة العقبة الأولى حيث قامت في ذلك الوقت بمبايعة الرسول على الإخلاص في الإسلام ، ولم تترك اى من المعارك الاسلامية الا وقد شاركت فيها حتى وفاتها في العام الثالث عشر من الهجرة .تميزت عدد من المسلمات الاوائل بالكثير من الاعمال الايجابية التى تبرز مدى حبهم للإسلام وللرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام ، ومن هؤلاء ما كان من نسيبة بنت كعب والتي اعتبرت أول مقاتلة في الإسلام وما كان لها من مواقف في كافة المعارك التي شاركت فيها والتي من أبرزها الدفاع المستميت عن الرسول في غزوة أحد .لم تقتصر مواقف نسيبة بنت كعب البطولية على ما كان منها في غزوة أحد فقط بل كان لها عدد من البطولات في الكثير من المعارك مثل غزوات الحديبية وحنين ، كما قد شاركت ايضا ام عمار في حروب الردة في عهد امير المؤمنين ابو بكر الصديق .نرحب بمتابعتكم وتعليقاتكم حول مقالة الصحابية التي دافعت عن الرسول موقع أدعية وأذكارالزوار شاهدو أيضا:لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة لموقع الادعيةمصر النهاردة » منوعات » من الصحابية التي دافعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد ؟الاجابة الصحيحة ل من الصحابية التي دافعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد ؟ كما عودناكم دوما على افضل الإجابات و إجابة حل لغز او حلول الاسئلة والأخبار في موقعنا ، يسرنا ان نوفر لكم من الصحابية التي دافعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد ؟ام عمار- نسيبه الصحابية : أم عمارة .. نسيبة بنت كعب الأنصارية – رضي الله عنها – نسيبة بنت كعب لم يشترك من نساء المسلمين في تلك المعركة إلا امرأة واحدة هي أم عمارة نسيبة بنت كعب النجارية الخزرجية فلما رأت النبي في أرض المعركة قد تكالب عليه أعداؤه من يمنة ويسرة رمت القراب التي كانت تسقي بها جرحى المسلمين، وأخذت تدافع عنه. فقال الرسول عنها: «”ما رأيت مثل ما رأيت من أم عمارة في ذلك اليوم، ألتفتُ يمنة وأم عمارة تذود عني، والتفت يسرة وأم عمارة تذود عني”» ، وقال لها النبي في أرض المعركة: «”من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة ؟! سليني يا أم عمارة”» قالت: «”أسألك رفقتك في الجنة يا رسول الله”» قال: «”أنتم رفقائي في الجنة تاني قصة ل” نسيبة بنت كعب ” هي ام عمارة كانت تلقب بهذا الاسم وهي تعتبر مثال قدوة لكافة نساءالمسلمين . هذه السيدة كانت قدوة في قوة صبرها فعندما قتل سيلمة الكذاب ابنها قالت:’لمثل هذا اعددته وعند الله احتسبه’ وكانت قدوة في حبها للجهاد في سيبل الله فشهدت العقبة وبايعت ثم شهدت غزوة أحد والحديبية وخبير وعمرة القضية والفتح وحنين واليمامة . وقد شهدت غزوة أحد مع زوجها زيد بن عاصم ومع إبنها حبيب وعبد الله . وشهدت بيعه الرضوان وشهدت يوم اليمامةفقاتلت حتى أصيبت يدها وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة. وعن أم سعد بنت سعد بن الربيع قالت: رأيت نسيبة بنت كعب ويدها مقطوعة فقلت لها: متى قطعت يدك؟ قالت: يوم اليمامة, كنت مع الأنصار فانتهينا إلى حديقة فاقتتلوا عليها ساعة, حتى قال أبو دجانة الأنصاري واسمه: سماك بن خرشة: احملوني على الترسة حتى تطرحوني عليهم فأشغلهم, فحملوه على الترسة وألقوه فيهم فقاتلهم حتى قتلوه رحمه الله, قالت: فدخلت وأنا أريد عدو الله مسيلمة الكذاب فعرض إلي رجل منهم فضربني فقطع يدي, فوالله ما عرجت عليها ولم أزل حتى وقعت على الخبيث مقتولاً وابني يمسح سيفه بثيابه فقلت له: أقتلته يا بني؟ قال: نعم يا أماه, فسجدت لله شكرًا,,منقوووووووول 3 ام عمارة نسيبة بنت كعب النجارية الخرزجية ام عمارة رضي الله عنها ام عمارة نسيبة بنت كعب التي دافعت عن الرسول هي نسيبة بنت كعبفعندما انقلبت المعركة كسرت رباعية الرسول صجميع الحقوق محفوظة - 2020

factoid

human

ما هو شعار الولايات المتحدة الامريكية ؟

النسر الأصلع

شعار النسر الوطني الأمريكي الحديث شعار الولايات المتحدة الأمريكية تحد حدث شعر نسر أبيض أمريكا الاستقلال الجيش الحرية الحماية الخلفية الرأس الرسم السلطة الشركات الصقر الطيور العلم الولايات المتحدة الأمريكية تصميم حركة خيال رمز ريشة شارة شعار علامة علامة تجارية نجمة هوية وشم النسر التوضيح ناقلات القوة الجناح الشارة الحديثة الأمريكية الوطنية الأحمر بهيمي عزل عزل العنصر أزال عارضة رحلة جوية الأجنحة توفر شعار النسر الوطني الأمريكي الحديث شعار الولايات المتحدة الأمريكية جذابة للتحميل مجانا. موضوع هذه الصورة هو عناصر الرسوم البيانية ، وسيناريو الاستخدام هو ، ورقم الموافقة المسبقة عن علم هو 1405485 ، والتنسيق هو ملفًا ، وملفات عناصر الرسوم البيانية هذه هي 0.07 ، وحجم الموافقة المسبقة عن علم هو 00 ، ويوفر صورة جرافيكية خالية من حقوق الملكية مجانًا. قوالب رسومية مديرية الأمن العام ، مع خلفية شفافة وناقلات الخلفية ، يمكن تحميل الملف المصدر ، يمكنك أيضا تغيير وتحرير الصور والخطوط في الملف ، وكلها متاحة للاستخدام التجاري ، تنزيل التصميم الأصلي عناصر الرسوم البيانية على ..4صمم بواسطةعلومات اساسيةعلومات حقوق التأليف والنشرصورة الحق:لصور الشخصية والخطوط هي للإشارة فقطنت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك!رابط نصي إلى هذه الصفحة:& ="://..-/---------_1405485."/>صورة صغيرة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك:& ="://..://../01/40/54/85.-0.!700!340" ="شعار النسر الوطني الأمريكي الحديث شعار الولايات المتحدة الأمريكية">صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك:& ="://..://../01/40/54/85.-0.!700!340" ="شعار النسر الوطني الأمريكي الحديث شعار الولايات المتحدة الأمريكية">2275 :شكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: النسر الولايات المتحدة الأمريكية العلم الرابع عنصر ناقل جوليشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: النسر الولايات المتحدة الأمريكية العلم عبر شعار مكافحة ناقلات عنصر الرسمشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: 4الوطنية الحديثة الولايات المتحدة الأمريكية النسر رئيس الشعارشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: 4رئيس النسر الأمريكي الوطني الحديث الولايات المتحدة الأمريكيةشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: النسر الأصلع الأمريكي، العلم، الولايات المتحدة الأمريكية، دائرة، شكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: أصلع، رأس النسر، باسم، الولايات المتحدة الأمريكية، دائرة، رسم كاريكتوريشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: النسر الأمريكي الطائر الولايات المتحدة الأمريكية العلم باتريوت الرجعيةشكل: لفئة: عناصر الرسوم البيانيةصمم بواسطة: النسر الأصلع الأمريكي علم الولايات المتحدة الأمريكية ( ) -, - ; , , . . , . → , , , .→ .→ ( ) , . ’ .→ .→ .→ “ ” , . , . , @.. ? نضم والاستمتاع !شترك مع الحساب الاجتماعي* .أصبح 13,249 من المستخدمين أعضائنا كبارنتجاتفرادضيفت اليوم 1) 2) 3) 3

factoid

entity

ما هو العضو الوحيد في جسم الإنسان الذي يعود للنمو بعد قطع جزء منه ؟

الكبد

ذكر موقع أن تجديد الأعضاء "" يعني إعادة نمو جزء عضو تالف أو مفقود من الأنسجة المتبقية، ويمكن للبشر تجديد بعض الأعضاء، مثل الكبد، إذا فقدت جزء من الكبد بسبب المرض أو الإصابة، فإن الكبد يعود إلى حجمه الأصلي، ولكن ليس شكله الأصلي، وكذلك يتم تجديد بشرتنا باستمرار وإصلاحها، والطب التجديدي هو الذى يسعى لإيجاد طرق لبدء عملية تجديد الأنسجة في الجسم .

factoid

entity

ما هي أهم الهرمونات التي تفرزها الغدة النخامية ؟

هرمون النمو

تعد الغُدّة النّخاميّة أهم الغدد الصّماء في الجسم، وهي مسؤولة عن تنظيم طائفة كبيرة من الغُدَد الصّماء، وما تفرزه من هرمونات مختلفة، ولذا فهي تسمّى أحيانا "الغدة الرئيسة". و الهرمونات - كما هو معلوم - مسؤولة عن تنظيم عمليات حيويّة كثيرة في الجسم تتعلق بالبناء والنموّ، وعمليّات الأيْض والتكاثر. و الهرمونات التي تفرزها الغدة النُّخاميّة عديدة منها هرمون الحليب، وهرمون النمو، والهرمون المنظم للغدة الكظريّة ()، والهرمون المنشط للغدة الدرقيّة، والهرمون المنشط للتبويض، والعمليات الجنسيّة ( و ). تقع الغدة النّخامية في منتصف الدّماغ في تجويف عظمي، ويمر بجانبها عصبا البصر، ولذا يحصل في حالات تضخم الغُدّة النّخاميّة شيء من الضّغط على العصب البصريّ ما يؤدّي إلى الإصابة باختلالات في النظر والصّداع. كما يسبّب تضخم الغدة غير النشط إلى تثبيط إفراز الهرمونات من الغُدّة نفسها، وبالتالي تدنّي مستوياتها في الدّم، وضعف عمل بقيّة الغُدد في الجسم.هرمون الحليب هو أحد أهم الهرمونات التي تفرزها الغدة النّخاميّة. في الأحوال الطبيعيّة يعمل هرمون الحليب على استحثاث الثدي لدى المرأة لإفراز الحليب بدءًا من أشهر الحمل الأولى. وبعد الولادة تبدأ معدّلات الهرمون في الانخفاض إلا أنْ تباشر الأم عمليّة الإرضاع، وحينها يبقى الهرمون مرتفعًا في الدّم. أكثر أنواع أورام الغدّة الدرقيّة انتشارا هو تضخم الجزء المسؤول عن إفراز هرمون الحليب، وهو تورّم حميد ينتج عنه زيادة في إفراز الهرمون في الجسم، وظهور بعض الأعراض المميّزة لدى الجنسين.تسبب المستويات المرتفعة من هرمون الحليب "العقم" لدى المرأة و اضطرابات في الدورة الشهريّة؛ فتطول فترة ما بين الدورات أو تتغير كمية الدم من شهر لآخر. وربما تغيب الدورة الشهريّة نهائيًّا لدى بعض المُصابات. كما يزيد إفراز الحليب من الثديين على رغم أن المرأة ليست حاملا ولا مرضعا. ومن الأعراض أيضا ضعف الرغبة الجنسيّة وحصول آلام عن المعاشرة الزوجية نظرًا لحصول جفاف في المِهْبل.      وأما لدى الرّجال فأهم الأعراض الضعف الجنسي أو العُنّة. ونظرًا لاختلاف الرجل عن المرأة فسيولوجيا وبدنيًا، فليس هناك أعراض واضحة تُنبئ بالمرض، ولذا فقد يمرّ وقت طويل دون أنْ يكتشف المرض إلا أنْ يُصاب الرجل بصُداع مزمن أو اختلال في النظر. وأما التغيّر في القوّة والرّغبة الجنسيّة فيكون متدرجًا غير ملحوظ، وربما عزاه الرّجل أو حتى الطبيب إلى أسباب أخرى. بل إنّ بعض الرجال قد يظنّون أنّ القوّة والرّغبة الجنسيّة لديهم طبيعيّة، ولا يدركون خطأ ذلك إلا بعد العلاج. كما تظهر أعراض ناتجة عن الضّغط الذي يسببه الجزء المتضخم على التراكيب المجاورة في الدّماغ.وتشير الإحصاءات إلى أنّ تورّم الغدّة النخاميّة المهم سريريا يصيب ما عدده 14 حالة في كل 100 ألف.ولا يعرف حتى الآن سبب لنشوء ورم الغّدة النخاميّة، كما أنّه لم يثبت أنّ لهذا المرض طبيعة وراثيّة.هناك أسباب أخرى لارتفاع هرمون الحليب غير أورام الغُدّة النخاميّة، ومن ذلك: إذا ما اشتكت المريضة من زيادة غير طبيعيّة في إفراز الحليب أو صعوبات في الحمل أو اختلال في الدورة الشهريّة، فإنّ الطبيب يعمل على قياس مستوى هرمون الحليب في الدم. فإذا ما كانت المستويات مرتفعة فربما كان ذلك هو سبب الشكوى المرضيّة. ثم يتمّ البحث في سبب الارتفاع بإجراء فحص مستوى هرمون الدرقين والسؤال عن أية أدويّة تتناولها المريضة يمكن أنْ تسبّب الارتفاع. ومن الفحوص المهمة أيضا فحص إشعاعي للدماغ بالأشعة المقطعية أو أشعة الرنين المغناطيسي وهي أفضل و أدق و ذلك لاستبعاد أورام الغُدة النّخاميّة وربما احتيج إلى إعادة الأشعة أكثر من مرة لمتابعة نموّ الورم. ومن الفحوصات أيضا قياس مجال الرؤية وفحص النظر لمعرفة مدى تأثر العصب البصريّ بالمرض.في 80 % من الحالات يمكن معالجة تورّم الغُدّة النّخاميّة, وتقليص حجم الورم، وبالتالي تخفيض مستوى هرمون الحليب إلى المستويات الطبيعيّة عن طريق الأدوية. والدّواء المستخدم لذلك يسمى (بروموكربتين ) ويُؤْخذ بجرعات صغيرة متدرجة لتجنّب حدوث الأعراض الجانبيّة. غير أنّ الأدوية لا تفيد إلا جزئيا في حالات التضخم الشديد. وحينها يكون الحلّ هو الجراحة. كما أنّ الجِراحة تكون خيارًا بديلاً في حالات عدم تحمّل المضاعفات الجانبية للعقاقير، أو في حالة عدم نزول مستويات هرمون الحليب إلى المستويات الطبيعيّة. والجِراحة في أحسن الحالات تعمل على تخفيض مستوى الهرمون بنسبة 80 % و لذلك فإنّه يحتاج إلى الأدوية للمحافظة على مستوى طبيعيّ من الهرمون. يقوم بإجراء هذا النوع من العمليّات جرّاح المخ والأعصاب. وهي من العمليّات الدقيقة التي تحتاج خبرة ومهارة، وليس كلّ جراحي المخ والأعصاب يقوم بعمليات استئصال أورام الغدّة النّخاميّة.يمكن للمرأة المصابة بتضخم بسيط في الغدة النخامية أن تحمل. غير أنّها تتعرض لمزيد من تضخم الغُدّة، وربما زيادة في إفراز هرمون الحليب أثناء الحمل. و هذا متوقع؛ لأنّه يحدث في الحالات الطبيعيّة أنْ يزيد حجم الغدّة النخامية، ويزيد إفراز هرمون الحليب في الحمل. ولهذا فالحامل تحتاج إلى متابعة قريبة لتفادي التضخّم الكبير الذي قد يحمل مضاعفات وخاصة على العصب البصريّ.وبشكل عام يجب على المرأة المُصابة بتورّم يسير في الغدة النّخاميّة أنْ تُناقش موضوع الحمل مع طبيبها المعالج قبل الشروع في ذلك؛ لكي يُجري الطبيب تقييما للحالة من جهة حجم الورم، ومستويات الهرمونات قبل أنْ ينصحها بالحمل.  وفي حال كانت المرأة تأخذ دواء بروموكربيتن فإنّ عليها أنْ تتوقف عن تناوله عند إرادتها الحمل. هذا الموقع يمكن تصفحه بالشكل المناسب من خلال شاشة عرض 786*1024 كما يدعم إنترنت إكسبلورر+90،فايرفوكس،سافاري،أوبرا،كروم وكذلك جميع الأجهزة الذكية.© جميع الحقوق محفوظة الشؤون الصحية - وزارة الحرس الوطنيالغدة النخامية (بالإنجليزية: )‏ غدة تقع في تجويف عظمي في جمجمة الإنسان أسفل الدماغ يسمى السرج التركي " "

factoid

entity

ما هو الطعم الذي يعطى للطفل على أربع جرعات خلال السنوات الأولى من عمره ؟

التطعيم الثلاثى

يتكون جهاز المناعة لدى الأطفال والذي تكون وظيفته حمايتهم من العديد من الأمراض المختلفة، بسبب انتقال بعض الأجسام المضادة من الأم إلى الجنين أثناء الحمل عبر المشيمة، ويستمر امتلاك الأطفال على المزيد من الأجسام المضادّة عبر أمهاتهم خلال عمليّة الرضاعة الطبيعيّة، ويتمّ البدء بتطعيم الأطفال خلال سن مبكّرة للحماية من الإصابة ببعض الأمراض التي قد تشكّل خطراً على حياة الطفل، بسبب عدم تطور الجهاز المناعيّ لديهم لدرجة قادرة على القضاء على بعض الأمراض الخطيرة، ومن الجدير بالذكر أنّ الجراثيم التي توجد داخل المطاعيم لا يمكنها بأي شكلٍ من الأشكال التغلّب على الجهاز المناعيّ للطفل وتسببها بحدوث المرضوقام فريقنا في هذا المقال بجمع المعلومات عن أبرز وأهم أنواع المطاعيم واللقاحات التي يفضل أن تعطى للطفل، بالإضافة إلى الإضاءة على كيفية عمل هذه التطعيمات.أبرز أنواع مطاعيم الأطفالنذكر من أكثر أنواع المطاعيم شيوعا ما يلي: لقاح التهاب الكبد الفيروسيّ ب: يُعطى هذا المطعوم على ثلاث جرعات متفرّقة، أول جرعة يتم إعطاءها للجنين عند الولادة، ويعمل هذا المطعوم على وقاية الطفل من الإصابة بمرض التهاب الكبد الفيروسيّ ب. لقاح الفيروس العَجَليّ: يُعطى هذا المطعوم على جرعتين للأطفال عند بلوغهم الشهرين الثاني والرابع للوقاية من الإصابة بالفيروس العَجَليّ، والذي هو أحد المسببات الرئيسيّة للإصابة بالإسهال عند الأطفال. لقاح بكتيريا المكورة الرئويّة: هذا اللقاح يُعطى للطفل على أربع مراحل مختلفة، يكون أول هذه الجرعات عند بلوغ الطفل الشهرين حتى بلوغه السنة، ويقي هذا المطعوم الطفل من الإصابة ببعض أنواع البكتيريا المسببة لمرض المكورات الرئويّة. المطعوم الثلاثيّ: يقي هذا المطعوم من اكثر من مرض هي: مرض الخناق، والسعال الديكيّ، والكزاز، ويتم إعطاؤه على خمس مراحل متفرّقة خلال السنوات الست الأولى من عمر الطفل، ويتم تعزيز القاح عبر جرعات إضافية خلال مرحلة المراهقة والبلوغ. لقاح المستدمية النزليّة النوع ب: فهذه البكتيريا تعتبر المسبب الرئيسي للإصابا بمرض السحايا البكتيري، ويقسم هذا المطعوم على أربع جُرعات موزعة على السنة الأولى من عُمُر الطفل. لقاح الإنفلونزا: يتمّ إعطاء لقاح الإنفلونزا للوقاية من عدوى الإنفلونزا الموسميّة، ويتمّ إعطائه بشكلٍ سنويّ، ويمكن المباشرة بإعطائه للأطفال بعد بلوغ الستة أشهر من العُمر. لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانيّة: يتمّ إعطاء هذا المطعوم على جرعتين، ويُنصح بإعطاء الجرعة الأولى بين عُمُر السنة والخمسة عشر شهراً من عُمُر المولود، والجرعة الثانية بين السنة الرابعة والسادسة من عُمُر الطفل. لقاح فيروس الورم الحليميّ البشريّ: يتمّ إعطاء هذا المطعوم للفتيات فقط للوقاية من الإصابة بسرطان عنق الرحم الذي يسببه فيروس الورم الحليميّ البشريّ، ويتمّ إعطاؤه على جرعتين يفصل بينهما مدّة ستة أشهر في الفترة بين سن الثانية عشرة والثالثة عشرة. مطعوم السل: يُعطى الاطفال هذا المطعوم الذين منهم الأكثر عرضة للإصابة بمرض السل، ويمكن إعطاؤه من فترة الولادة حتى سن السادسة عشرة.كيفية عمل المطاعيمبمجرد تزويد جسم الطفل بالمطاعيم، يقوم الجسم بتنشيط جهاز المناعة عبر تكوين أجسام مضادة معينة ومختلفة من تطعيم لآخر، وتوفر هذه المضادات القدرة العالية على مهاجمة مسببات الأمراض والتخلص منها وعندما يتم إعطاءهم الجرعة المنشطهة من التطعيم، تزيد هذه المضادات تلقائيا، وكل مرض يصنع له مطاعيم خاصة به، تؤخذ في سن معينة، وعند تعرض الأطفال لأي نوع من هذه الجراثيم تكون الأجسام المضادة جاهزة لمقاومتها للقضاء عليها.وبالتالي، فإن الهدف من التطعيم هو تحفيز جسم الإنسان أو الطفل والتفاعل مع الجهاز المناعي على إنتاج المواد المناعية اللازمة للتعرف على هذا العامل الممرض في المستقبل، لكي لا يصاب الطفل بهذا المرض في المستقبل أو للتقليل من حدة خطورة الإصابة عند تعرضه لنوع المرض الذي أخذ لقاحا ضده، لأن هذه المواد المناعية تتعرف في مرحلة ما بعد اللقاح على العامل الممرض بشكل سريع وتحارب المرض بشكل كامل.وبالإمكان زيارة موقعنا الالكتروني من هنا، وحجز موعد لدى أفضل أطباء الأطفال بالأردن، بالإضافة إلى القدرة على الاطلاع على العديد من المواضيع والمقالات الطبية. يتكون جهاز المناعة لدى الأطفال والذي تكون وظيفته حمايتهم من العديد من الأمراض المختلفة، بسبب انتقال بعض الأجسام المضادة من الأم إلى الجنين أثناء الحمل عبر المشيمة، ويستمر امتلاك الأطفال على المزيد من الأجسام المضادّة عبر أمهاتهم خلال عمليّة الرضاعة الطبيعيّة، ويتمّ البدء بتطعيم الأطفال خلال سن مبكّرة للحماية من الإصابة ببعض الأمراض التي قد تشكّل خطراً على حياة الطفل، بسبب عدم تطور الجهاز المناعيّ لديهم لدرجة قادرة على القضاء على بعض الأمراض الخطيرة، ومن الجدير بالذكر أنّ الجراثيم التي توجد داخل المطاعيم لا يمكنها بأي شكلٍ من الأشكال التغلّب على الجهاز المناعيّ للطفل وتسببها بحدوث المرضوقام فريقنا في هذا المقال بجمع المعلومات عن أبرز وأهم أنواع المطاعيم واللقاحات التي يفضل أن تعطى للطفل، بالإضافة إلى الإضاءة على كيفية عمل هذه التطعيمات.أبرز أنواع مطاعيم الأطفالنذكر من أكثر أنواع المطاعيم شيوعا ما يلي:لقاح التهاب الكبد الفيروسيّ ب: يُعطى هذا المطعوم على ثلاث جرعات متفرّقة، أول جرعة يتم إعطاءها للجنين عند الولادة، ويعمل هذا المطعوم على وقاية الطفل من الإصابة بمرض التهاب الكبد الفيروسيّ ب.لقاح الفيروس العَجَليّ: يُعطى هذا المطعوم على جرعتين للأطفال عند بلوغهم الشهرين الثاني والرابع للوقاية من الإصابة بالفيروس العَجَليّ، والذي هو أحد المسببات الرئيسيّة للإصابة بالإسهال عند الأطفال.لقاح بكتيريا المكورة الرئويّة: هذا اللقاح يُعطى للطفل على أربع مراحل مختلفة، يكون أول هذه الجرعات عند بلوغ الطفل الشهرين حتى بلوغه السنة، ويقي هذا المطعوم الطفل من الإصابة ببعض أنواع البكتيريا المسببة لمرض المكورات الرئويّة.المطعوم الثلاثيّ: يقي هذا المطعوم من اكثر من مرض هي: مرض الخناق، والسعال الديكيّ، والكزاز، ويتم إعطاؤه على خمس مراحل متفرّقة خلال السنوات الست الأولى من عمر الطفل، ويتم تعزيز القاح عبر جرعات إضافية خلال مرحلة المراهقة والبلوغ.لقاح المستدمية النزليّة النوع ب: فهذه البكتيريا تعتبر المسبب الرئيسي للإصابا بمرض السحايا البكتيري، ويقسم هذا المطعوم على أربع جُرعات موزعة على السنة الأولى من عُمُر الطفل.لقاح الإنفلونزا: يتمّ إعطاء لقاح الإنفلونزا للوقاية من عدوى الإنفلونزا الموسميّة، ويتمّ إعطائه بشكلٍ سنويّ، ويمكن المباشرة بإعطائه للأطفال بعد بلوغ الستة أشهر من العُمر.لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانيّة: يتمّ إعطاء هذا المطعوم على جرعتين، ويُنصح بإعطاء الجرعة الأولى بين عُمُر السنة والخمسة عشر شهراً من عُمُر المولود، والجرعة الثانية بين السنة الرابعة والسادسة من عُمُر الطفل.لقاح فيروس الورم الحليميّ البشريّ: يتمّ إعطاء هذا المطعوم للفتيات فقط للوقاية من الإصابة بسرطان عنق الرحم الذي يسببه فيروس الورم الحليميّ البشريّ، ويتمّ إعطاؤه على جرعتين يفصل بينهما مدّة ستة أشهر في الفترة بين سن الثانية عشرة والثالثة عشرة.مطعوم السل: يُعطى الاطفال هذا المطعوم الذين منهم الأكثر عرضة للإصابة بمرض السل، ويمكن إعطاؤه من فترة الولادة حتى سن السادسة عشرة.كيفية عمل المطاعيمبمجرد تزويد جسم الطفل بالمطاعيم، يقوم الجسم بتنشيط جهاز المناعة عبر تكوين أجسام مضادة معينة ومختلفة من تطعيم لآخر، وتوفر هذه المضادات القدرة العالية على مهاجمة مسببات الأمراض والتخلص منها وعندما يتم إعطاءهم الجرعة المنشطهة من التطعيم، تزيد هذه المضادات تلقائيا، وكل مرض يصنع له مطاعيم خاصة به، تؤخذ في سن معينة، وعند تعرض الأطفال لأي نوع من هذه الجراثيم تكون الأجسام المضادة جاهزة لمقاومتها للقضاء عليها.وبالتالي، فإن الهدف من التطعيم هو تحفيز جسم الإنسان أو الطفل والتفاعل مع الجهاز المناعي على إنتاج المواد المناعية اللازمة للتعرف على هذا العامل الممرض في المستقبل، لكي لا يصاب الطفل بهذا المرض في المستقبل أو للتقليل من حدة خطورة الإصابة عند تعرضه لنوع المرض الذي أخذ لقاحا ضده، لأن هذه المواد المناعية تتعرف في مرحلة ما بعد اللقاح على العامل الممرض بشكل سريع وتحارب المرض بشكل كامل.وبالإمكان زيارة موقعنا الالكتروني من هنا، وحجز موعد لدى أفضل أطباء الأطفال بالأردن، بالإضافة إلى القدرة على الاطلاع على العديد من المواضيع والمقالات الطبية. جميع الحقوق محفوظة © 2018 طبكان ذ م متؤمن التطعيمات الحماية وتحصن الانسان ضد أمراض خطرة. خذوا أطفالكم إلى أقرب مركز صحي لتطعيمهم. إن زيارة المركز الصحي (مهما كان بعيدا ً) لتطعيمهم وهم أصحاء خير من معالجتهم إذا مرضوا بهذه الأمراض (التي قد تؤدي إلى الوفاة). وعادة، تعطى معظم اللقاحات أو المطاعيم بشكل مجاني. ولكي يكتسب الطفل المناعة فقد يتطلب الأمر إعطاؤه عدة جرعات، وهذا يتوقف على نوع اللقاح. اتبعوا جدول التطعيم المعمول به في بلدكم.اللقاحات الأكثر أهمية للأطفال هي:

factoid

entity

ما هي أكبر عضلة في الجسم ؟

عضلة الفخذ

في هذا المقالفقد اختلف العديد من العلماء حول تحديد ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، وقوة العضلة يتم تحديدها حسب وظيفتها وليس مثلما يقوم الكثير من الناس بتحديدها بأن عضلة اللسان تكون هي الأقوى.وهذه المعلومة لا يوجد لها أي أصل علمي ولو قمنا بالتفكير لوقت قليل سوف نجد أن قوة العضلة يتم تقديرها بحجم قدرتها على إحداث تأثيرات على القوى الخارجية.قبل أن نتحدث عن ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، فلابد أن يتم التعرف في البداية على العضلات، حيث أن العضلات الموجودة في جسم الإنسان تتكون من أنسجة ليفية وتكون هذه الأنسجة قابلة للانقباض والانبساط.كما أنها تكون مسؤولة عن حركات الجسم وهذه العضلات تتكون من ألياف عضلية وتسمى هذه الحزم بالسيتوبلازم الليفية العضلية وأيضًا تسمى الساركوليما وهذا يتكون من الألياف العضلية، كما تتكون الليفة الواحدة من قطع عضلية متقاربة مع بعضها وتنقسم العضلات لأقسام ثلاث وهم كما يلي:هي العضلات التي تتكون من أعداد من الألياف الرفيعة وتكون هذه الألياف على شكل حزمة مثل عضلات الأطراف والرأس والتي يطلق عليها العضلات اللاإرادية.هذه العضلات تتكون من ألياف وخلايا مستطيلة ولكن لا تكون متصلة بالهيكل العظمي ومثل هذه العضلات المخططة والتي تكون محاطة بالأعضاء المجوفة مثل الأمعاء والأوعية الدموية والقصبة الهوائية وهذه العضلات تكون عضلات لا إرادية.هذه العضلة تكون لا إرادية بالفعل، كما أنها تكون أقرب في بنيتها للعضلة الهيكلية وهذه العضلات لا توجد إلا في القلب فقط.فهو يكون المسؤول عن الحركة في جسم الإنسان وهو جهاز حيوي يقوم بتنظيم الفقاريات بالجهاز العصبي، ولكن يوجد عضلات تكون تلقائية التنظيم كالعضلة القلبية، كما أن الجهاز العضلي له دور كبير في تنسيق وظائف الجسم مع باقي الأجهزة الموجودة في الجسم ومن ضمن مهامه ما يلي:ليس من الممكن أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان حيث أن بعض علماء الفسيولوجية أشاروا إلى أن أقوى عضلة تكون عضلة الفك ولكن يشير آخرون أن عضلة الأرداف هي الأقوى، كما يشير أيضًا البعض الآخر أن أقوى عضلة هي عضلة الفخذ.لذا ليس من السهل أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان وذلك لأن العضلات لا تعمل بمفردها وليس من الممكن أن يتم فصل أحد أجزاء عضلات الفخذ مثل العضلة المستقيمة الفخذية ويتم بعد ذلك مقارنتها مع عضلات الجسم حتى يتم تحديد أيهما الأقوى وذلك لأنها تعمل جنبًا إلى جنب مع عضلات الفخذ الأخرى، كما توجد عوامل حيوية وميكانيكية، ومن الأفضل أن يتم أخذها بعين الاعتبار عندما يتم تحديد قوة العضلات مثل نقاط اتصال العضلات ببعضها وطول هذه العضلات.كما قال بعض العلماء أن أقوى عضلة تكون عضلة اللسان وهذه المعلومة لا يوجد لها أي أدلة علمية، وذلك لأن قوة العضلة يتم تقديرها بحجم قدرة هذه العضلة من التأثير على القوى الخارجية، كما أننا سوف نجد أن أقوى عضلة هي العضلة الماضغة والتي تسمى بعضلة الفك وتتكون هذه العضلة من أربع عضلات وهي عضلة المضغ وعضلة الصدغ والعضلة الجناحية والعضلة الجناحية الوحشية.أقرأ أيضًا: هل حبوب سيرازيت توقف الدورة وما هي تأثيراتها الصحية على المرأةوللإجابة على سؤال ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، لابد أن نتعرف على عضلة الفك أولاً، حيث تعتبر عضلة الفك من أقوى عضلات الجسم وذلك يكون حسب القوة المطلقة، كما أنها تفيد في عملية المضغ بصورة كبيرة، وعندما تقوم جميع عضلات الجسم وعضلات الفك بالعمل جنبًا إلى جنب.ومن الممكن أن يتم إغلاق الأسنان بقوة حوالي 90.7 كغ عند الأضراس أو 22.6 كغ وذلك عند القواطع وبصورة عامة تكون عضلة الفك عند الرجال أقوى بكثير من النساء، كما أنه قد سجل أحد الأشخاص رقم قياسي في موسوعة جينيس حيث بلغت قوة عضته 442 كغ وذلك كان لمدة دقيقتين.ليس من الممكن أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان بشكل مطلق، ويتم تحديد قوة أي عضلة بالجسم على حسب المهام التي تقوم بأدائها حيث أن عضلة الساق تعد من أكثر العضلات قوة ومن حيث حركتها كما أن أهميتها ترجع إلى فوائدها في الوقوف والركض والحركة والمشي بصورة عامة وبدون عضلة الساق ليس من الممكن أن يتم الوقوف إطلاقًا.قد يشير بعض العلماء إلى أن أقوى عضلة في جسم الإنسان تكون عضلة الرحم، وذلك لأنها قادر على الانقباض والانبساط خلال عملية الإنجاب ولكن قد قام البعض باستبعاد إدراجها من ضمن أقوى عضلات جسم الإنسان وذلك لعدم استعمال هذه العضلات بصورة كبيرة في الجسم في العمليات الهرمونية والبيوكيميائية.تعد عضلة القلب من أكثر الإجابات المنطقية على سؤال ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، حيث أنها تقوم بتنظيم وثبات العمل مع الاستمرارية في ذلك، كما أنها تحافظ على كل من الجدار العضلي للقلب وتحافظ أيضًا على عضلة القلب ونبضاته وتقوم بضخ الدم للعضلات حوالي 59 مليلتر وذلك عندما تقوم بالانقباض.وكما ذكر في تقرير موقع أن كل مجموعات العضلات تكون لها وظيفة محددة، وذلك يعمل على مساعدة الجسم على العمل بطريقة صحية، ولو كنا نقصد العضلات التي تقدر على تحمل قدر كبير من الضغط فتكون عضلة الساق حيث أنها تساعدك على المشي والوقوف والجري وأداء أعمال كثيرة.ولكن العضلات التي تؤدي قدر كبير جدًا من العمل البدني خلال حياة الإنسان تكون عضلات القلب ولكن العضلات الأقوى والتي تقوم بممارسة قوة كبيرة على الجسم الخارجي فتكون في هذه الحالة عضلة الكتلة هي العضلة الأقوى حيث أنها عضلة كثيرة وموجودة في الخد وتقع هذه العضلات في الجزء الخلفي من الفك.كما أن هذه العضلات تكون مسؤولة عن إغلاق وفتح الفك وذلك عندما تقوم بمضغ الطعام وتكون ضيقة وذلك لأنها تكون عبارة عن ألياف عضلية معبأة بكثافة، فمن الممكن أن يتم إغلاق الأسنان بقوة 25 كجم وهذا يعد هو السبب في أنها تكون واحدة من أقوى العضلات كما أنها تكون من أكثرهم قوة على الإطلاق، وبهذا نكون قد قمنا بتوضيح ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان.بعد أن تم معرفة ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، لابد أن نتكلم أيضًا عن كيف تجعل عضلاتك مرنة، حيث أنه من الممكن أن تقوم بالركض وتمتد عضلات ساقيك فهي التي تقوم بتقوية عضلاتك وتساعد في منع أمراض القلب، كما أنها تقوي عضلات قلبك.ولمرونة عضلة كتلة العضلات والتي تكون على جانبي الفك، فمن الممكن أن يتم تدليكها بسهولة، كما أنها تقع رأسيًا من الأذن إلى زاوية الفك ومن الممكن أن يتم تحديد موقعها بسهولة أيضًا وتستطيع أن تستخدم أصابعك للضغط عليها بقوة، كما أنك تستطيع أن تدليكها لكي تتحرر من التوتر.معلومات جد رائعة ومفيدةالرئيسية » الصحة » جسم الانسان » ما هي اكبر عضله في جسم الانسانالعضلات الكبيرة والقوية مسئولة  عن تحريك الجسم والحفاظ على نشاطه. وبدون وجودها قد تكون أكثر عرضه للإصابات التي قد تتطور إلى ألم مزمن أو تعب عضلي. ويوجد في الجسم  أكثر من 650 عضله هيكليه منهم ما هو أكبر وأقوى من الأخرين، سوف نتحدث في هذا المقال عن ما هي اكبر عضله في جسم الانسان ؟محتويات تعتبر من اكبر عضلات جسم الانسان. تستخدم للجلوس عليها ويطلق عليها البعض اسم الغلبيات ومكان تواجدها خلف الوركين وهي المسئوله عن استقامة الجسد والمساعدة على صعود الدرج، وفى الاساس عن حركه الجزء السفلى من الجسم.وتتكون الألوية في جسم الانسان من ثلاث اجزاء رئيسيه وهي:1- عضلة تعتبر من اهم عضلات الورك من وظائفها المساعده في تدوير الفخذ.2- عضلة    3- عضلة ما هي اكبر عضله في جسم الانسانتعتبر هذه العضلات الاكبر من حيث الحجم ويمكن أن تكون العضلات الأكبر من حيث القوه الديناميكية، قوه التحمل، او حتى في مرونة هذه العضلة.عضلات العين الخارجيةوتكون قوه هذه العضلات في كونها في حاله حركه باستمرار من اجل تعديل وضع العين عندما تكون الراس في حاله حركه.تعتبر أصعب وأقوى عضلة في جسم الانسان، لأنه قادر على ضخ 71 جرام من الدم في النبضة الواحد، و9450 لتر من الدم يوميا.يعتبر مكان تواجد الرحم في منطقه الحوض السفلى. والرحم يعتبر عضلة قويه لأنها تقوم بالتقلصات التي من خلالها تستطيع دفع الطفل خارجا عبر قناه الولادة، بمساعدة هرمون الأكسسيتين الذى تقوم بإفرازه الغده النخامية من اجل تنظيم هذه التقلصات.يتكون اللسان من عدة عضلات، فيعتبر مثل القلب في أنه يعمل باستمرار. ومن الوظائف التي يقوم بها أنه يقوم بدفع اللعاب باستمرار اسفل الحلق. مصدر1مصدر2مصدر3تعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

entity

و ما أصغر عضلة في الجسم ؟

عضلة الركاب في الأذن الوسطى

فتتطور العضلة الرِّكَابيّة عند الثدييات من عضلة تدعى العضلة خافضة الفك السفلي في رباعيات الأرجل الأخرى، و التي كانت وظيفتها فتح الفم عبر خفض الفك السفلي (أخذت العضلة ذات البطنين هذه الوظيفة فيما بعد عند الثدييات). تنشأ العضلة خافضة الفك السفلي من رافعة الوصاد في الأسماك العظمية، و هي تعادل تحت اللامي في القروش. تُشتق العضلات السابقة بما فيها العضلة الرِّكَابيّة من القوس اللامي و يُعصِّبُها العصب القحفي السابع.[3]في هذا المقالمن أصعب الأسئلة التي حيرت العلماء هي تحديد ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، حيث يتكون جسم الإنسان من مجموعة من العضلات يتراوح عددها من 640 إلى 850 عضلة، والتي تختلف وظائفها حسب مكانها وحجمها.وتقوم تلك العضلات بالعمل مع بعضها، فقد يساعد جزء منها في حركة الجسم، بينما يقوم جزء آخر بوظائف أخرى حيوية داخل الجسم مثل القلب والمعدة.تُعد العضلات هي المسؤول الأول عن الحركة في الجسم، ويقوم موقع محيط باستعراض تكوين عضلات الجسم، وما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، حيث تقوم العضلات بدورها من خلال حركة الانقباض والانبساط التي تقوم بها.وتتكون العضلات من حزم عضلية، وتتكون كل حزمة فيهم من ألياف عضلية تنقسم إلى سيتوبلازم يسمى الساركوبلازم، وغشاء الليفة العضلية يسمي الساركوليما، وتتكون الليفة العضلية من عدة ألياف عضلية أخرى تتكون كل واحدة منهم من قطع عضلية بجانب بعضها، وتتكون القطع العضلية من خيوط بروتينية تُسمى أكتين وميوسين.وتنقسم العضلات لثلاثة فئات وهم:تنقسم عضلات الجسم على حسب تشريح جسم الإنسان إلى عدة أنواع وهم:وتنقسم إلى:وتنقسم إلى:وتنقسم إلى:وتنقسم إلى:وتنقسم إلى:وتقوم هذه العضلات بعدة وظائف منها:وهي العضلات الغير إرادية في حركتها، ولا تحتوي على خطوط ليفية، حيث تحتوي كل عضلة منهم على نواة واحدة، وتعمل هذه العضلات من خلال حركات انقباض وانبساط تلقائية، ومن هذه العضلات ما يلي:وهي عضلة مخططة لا إرادية، وهي عبارة عن طبقة سميكة تتوسط طبقة جدار القلب الخارجية التي تسمى التامور وطبقة الشغاف الداخلية للقلب.تقوم عضلة القلب بتوفير الدم من خلال الدورة الدموية التاجية عن طريق الحركات الانقباضية والانبساطية مثل العضلات الهيكلية في جسم الإنسان، ولكنها تتسم بالسرعة والتقطع، ويُمثل معدل انقباض عضلة القلب المنتظم ما بين 70 – 80 مرة خلال الدقيقة الواحدة.إقرأ أيضًا: ما هو سبب الم الاسنان عند اكل الحلويات وما هو العلاجتوجد عدة عوامل يلجأ إليها العلماء لتحديد قوة العضلات، ومن ثم معرفة ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان.ومن بين العوامل المستخدمة لتحديد ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان ما يلي:ويمكن تحديد ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان بناءً على القوة المُطلقة لها؛ أي التي تستطيع خلق القدر الأكبر من القدرة والقوة.يختلف العلماء في تحديد أقوى عضلة في الجسم، فيظن البعض أنها العضلة المستقيمة للفخذ بينما يظُن البعض الأخر أنها العضلة الماضغة أو قد تكون عضلة اللسان هي العضلة الأقوى، إذن ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان؟على حسب عوامل تحديد قوة العضلات الديناميكية نجد أن عضلات الفك الماضغة هي أقوى عضلة في جسم الإنسان وهي تشمل أربع عضلات أخرى وهم:وهي تتكون من نوعين من الألياف وهم ألياف عضلية سطحية وألياف عضلية عميقة، وعلى الرغم من كونها عضلة صغيرة إلا أنها من أقوى عضلات جسم الإنسان، وتنشأ هذه العضلات من العظم الوجني حيث تقوم هذه العضلات برفع الفك السفلي إلى أعلى، فتُمكن الإنسان من غلق الفم بقوة وإطباق الأسنان، والأضراس والقواطع.وتصل قوة إغلاق الفك بين الأسنان والأضراس حوالي 91 كيلوجرام، بينما 25 كيلوجرام بين الأسنان والقواطع.أما أقوى عضلة من حيث قوة التحمل فهي عضلة الساق ، والتي تستطيع تحمل أكبر قدر من الضغط عليها فتساعد على المشي، والوقوف والجري.وتقوم هذه العضلة بوظيفة الثني الأَخمصي للقدم، وثني مفصل الرُكبة، وتتكون من رأس وسطي ينشأ من السطح المأبضي الموجود في عظمة الفخذ فوق اللُقمة الإنسية، وجزء جانبي ينشأ من الكبسولة الجانبية لمفصل الرُكبة.بينما تُعتبر عضلة القلب  هي أقوى عضلة في الأداء البدني في جسم الإنسان، حيث تضخ عضلة القلب مقدار 2 أوقية من الدم في كل نبضة من القلب، كما يضخ مقدار متوسط 2500 جالون من الدم في حياة الإنسان، فهي عضلة لا تتوقف عن العمل طوال حياة الإنسان ويمثل عدد نبضات القلب في السنة بحوالي 40 مليون نبضة.وأوضحت بعض الدراسات أن عضلة الرحم تعتبر من أقوى عضلات الجسم، حيث قدرته الكبيرة في الانقباض والانبساط التي تقوم بها هذه العضلة أثناء الولادة، ولكن اختلف العلماء في تصنيفها كأقوى عضلة لقلة استخدامها في حياة الإنسان مقارنة بباقي عضلات الجسم.وتعتبر عضلة اللسان من أقوى عضلات الجسم من حيث القدرة على التكيف، حيث قدرتها على سهولة الحركة والمرونة فيستطيع الإنسان من خلالها القدرة على الكلام والأكل، وهي لا ترتكز على العظم، ولكنها تتكون من ألياف طولية وألياف مستعرضة وعمودية.يُمكننا بعد التعرف على ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان الانتقال إلى معرفة أضعف عضلة في الجسم، والتي تتمثل في العضلة الموترة للطبلة أو ما تُعرف بطبلة الأذن .وتوجد هذه العضلة في الأذن الوسطى، وهي تنشأ من الجزء الغضروفي للأنبوب السمعي، والجزء المجاور للعظم الوتدي، وتُعد هذه العضلة أضعف عضلات جسم الإنسان لحساسيتها الشديدة.تُعد عضلات الأرداف أو عضلات المؤخرة هي أكبر عضلات الجسم في الإنسان، وتقوم هذه العضلة بالحفاظ على انتصاب جذع الجسم وتحميه من ثقل وزنه؛ نتيجة لكونها تعمل عكس الجاذبية الطبيعية.وكما اتضح فيما سبق نجد الاختلاف والتباين في عضلات الإنسان من حيث الحجم والقوة، فنجد أن أصغر عضلة توجد في جسم الإنسان هي عضلة الركاب ، وهي توجد في الأذن الوسطى حيث يبلغ طولها أقل من مليمتر.وتنشأ هذه العضلة من الجدار الخلفي لتجويف الأذن الوسطى، كما أنها تتغذى من العصب الوجهي أو المعروف باسم العصب القحفي السابع، وتقوم هذه العضلة بحماية الأذن الداخلية من الأصوات العالية، كما أنها تقوم بتنظيم اهتزاز عظم الركاب...-..العضلات هي التي تسمح للجسم بالحركة، ومسؤولة عن كل الوظائف الحيوية فالقلب عبارة عن عضلة توصل الدم إلى جميع أجزاء الجسم، و عضلات التنفس هي المسؤولة عن التنفس إذا حدث تشنج في هذه العضلات توقف التنفس، والقناة الهضمية من أولها إلى آخرها عبارة عن نسيج عضلي دائم الحركة مسؤول عن الحركة الدودية لتدفع الطعام من عضو إلى آخر، فالجسم بأكمله عبارة عن مجموعة من العضلات تكسو كل عظمة في الإنسان ويكسوها الجلد ليظهر في النهاية هذا الجسم في أبهى صورة، لا لسبب إلا لأنه صنع الله وصدق الله إذ يقول ( صنع الله الذي أتقن كل شيء ).يحتوي الجسم على أكثر من 600 عضلة، تتنوع بين العضلات التي تشعر بها مثل عضلات الذراع والساق والوجه وغيرها، وبين العضلات التي لا تشعر بها مثل العضلات المبطنة لجدار الأوعية الدموية والعضلات التي تعمل على هضم الطعام، إلى غير ذلك من العضلات.تنقسم العضلات في الجسم إلى ثلاث أنواع، لكل منها تركيب ووظيفة مختلفةوتمثل جميع العضلات التي تكسو العظام، وترتبط بها عن طريق أوتار قوية، وهي عضلات إرادية تستطيع أن تتحكم فيها، وهي عضلات طويلة مخروطية الشكل تسمى بالعضلات المخططة نظراً لشكل خلاياها وترتيبها، وتحتاج إلى طاقة عالية أثناء عملية الانقباض والانبساط؛ لذلك تحتوي خلاياها على الكثير من الميتوكوندريا، وتزداد قوة العضلة مع شدة الانقباض، ونظراً لأن هذه العضلات تستهلك الكثير من الطاقة؛ فإنها تتعب بسرعة؛ لذلك يحتاج الجسم إلى الراحة بعد بذل أي مجهود عضلي.ويوجد في الجسم عضلة قلبية واحدة وهي القلب، وهي عضلة لا إرادية، أي لا تستطيع التحكم فيها وهذا من تمام رحمة الله، وهي عضلة ذاتية الاستحثاث؛ لأنها تحتوي على عقدة تُنشيء النبضات الكهربية التي تحرك القلب، ولذلك ينبض القلب بعد فصله عن الجسم، وانقباض العضلات القلبية وانبساطها له إيقاع ثابت لا يتغير، وعضلة القلب لا تتعب فالقلب يظل ينبض مدى الحياة سواء كان الجسم صحيحاً أو عليلاً، ولا تحتاج عضلة القلب إلى طاقة كثيرة مثل العضلات الهيكلية.وتمثل الجدار المبطن لمعظم الأعضاء الداخلية مثل المعدة والأمعاء والرئتين والمثانة والأوعية الدموية وغيرها من الأعضاء ، وهي عضلات لا إرادية، وتحتاج إلى القليل من الطاقة؛ لذلك تحتوي علي القليل من الميتوكوندريا، والعضلات الملساء لا تتعب، ونلاحظ أن الله أعطي كل نوع من هذه العضلات الصفات التي تلائم وظيفتها وتبقيها في كامل نشاطها حتي العضلات الهيكلية، فبمجرد أن ينام الإنسان تستعيد كامل نشاطها، ويستعيد الجسم بأكمله كامل طاقته وحيويته فسبحان من جعل الليل لباساً والنهار معاشاً.تعمل العضلات عادة على شكل أزواج فعند إنقباض عضلة تنبسط عضلة أخرى مقابلة لها، مثل حركة الذراع، فعند ثني الذراع تنقبض العضلات الداخلية؛ بينما تنبسط العضلات الخارجية المقابلة لها لتعطي الحركة المطلوبة، ويحدث هذا في تناسق محكم بينها وهكذا معظم العضلات الهيكلية.تعتبر العضلات الألويّة هي أكبر عضلات الجسم، وتتكون من ثلاث عضلات الكبرى والوسطى والصغرى، وتعد العضلة الألويّة الكبرى هي أكبر عضلات الجسم، وتسمى بعضلة الأرداف وتلتصق بعظام الحوض، ولها أهمية كبيرة حيث تدعم منطقة الجذع وتساعد علي إبقاء الجسم مستقيماً، كما أنها مسؤولة عن مقاومة الجاذبية أثناء الصعود لأعلى.أما أصغر عضلات الجسم فهي عضلة الركاب والتي توجد على عظمة الركاب وهي أيضا أصغر عظام الجسم، حيث أن طول هذه العضلة لا يتجاوز 2 مليمتر، وتوجد هذه العضلة في الأذن الوسطى حيث تساعد في عملية السمع ونقل الذبذبات للأذن الداخلية.مدّد عضلاتك باستمرار: يساعد شد عضلات الجسم لمدة 20 ثانية على زيادة مرونة العضلة والحفاظ عليها من حدوث جرح أو قطع فيها.لا تقوم بمجهود بدني عنيف مباشرة، ولكن عليك التدرج حتى لا تتسبب في أذى لعضلات جسمك.تجنب الحركات المفاجئة لمفصل الركبة أثناء المشي، حيث أنها تؤدي إلى حدوث قطع في العضلات المحيطة بالمفصل. حافظ على نظام غذائي غني بالبروتينات والخضروات والفواكه، لأن العضلات تحتاج إلى البروتينات لتقوم بعملياتها الحيوية، كما تحتاج إلي الفيتامينات والأملاح المعدنية الموجودة في الخضروات والفاكهة.أكثر من شرب الماء من 2 - 3 لتر يومياً، لأنه مهم لبناء العضلات وقوتها.مارس الرياضة باستمرار مثل: المشي أو الجري، فالأشخاص الذين يمارسون الرياضة لديهم عضلات أقوى من الأشخاص الذين لا يمارسون الرياضة من نفس أعمارهم.المصادر:1-://.../-//-2-://...///.3-://../-//--------/4-://.///19841.5-://..///-6///5/5_4.6-://...//۲٤۳٤۸© رقيم© رقيم

factoid

entity

و ما أقوى عضلة في الجسم ؟

عضلة الفكين

في هذا المقالفقد اختلف العديد من العلماء حول تحديد ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، وقوة العضلة يتم تحديدها حسب وظيفتها وليس مثلما يقوم الكثير من الناس بتحديدها بأن عضلة اللسان تكون هي الأقوى.وهذه المعلومة لا يوجد لها أي أصل علمي ولو قمنا بالتفكير لوقت قليل سوف نجد أن قوة العضلة يتم تقديرها بحجم قدرتها على إحداث تأثيرات على القوى الخارجية.قبل أن نتحدث عن ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، فلابد أن يتم التعرف في البداية على العضلات، حيث أن العضلات الموجودة في جسم الإنسان تتكون من أنسجة ليفية وتكون هذه الأنسجة قابلة للانقباض والانبساط.كما أنها تكون مسؤولة عن حركات الجسم وهذه العضلات تتكون من ألياف عضلية وتسمى هذه الحزم بالسيتوبلازم الليفية العضلية وأيضًا تسمى الساركوليما وهذا يتكون من الألياف العضلية، كما تتكون الليفة الواحدة من قطع عضلية متقاربة مع بعضها وتنقسم العضلات لأقسام ثلاث وهم كما يلي:هي العضلات التي تتكون من أعداد من الألياف الرفيعة وتكون هذه الألياف على شكل حزمة مثل عضلات الأطراف والرأس والتي يطلق عليها العضلات اللاإرادية.هذه العضلات تتكون من ألياف وخلايا مستطيلة ولكن لا تكون متصلة بالهيكل العظمي ومثل هذه العضلات المخططة والتي تكون محاطة بالأعضاء المجوفة مثل الأمعاء والأوعية الدموية والقصبة الهوائية وهذه العضلات تكون عضلات لا إرادية.هذه العضلة تكون لا إرادية بالفعل، كما أنها تكون أقرب في بنيتها للعضلة الهيكلية وهذه العضلات لا توجد إلا في القلب فقط.فهو يكون المسؤول عن الحركة في جسم الإنسان وهو جهاز حيوي يقوم بتنظيم الفقاريات بالجهاز العصبي، ولكن يوجد عضلات تكون تلقائية التنظيم كالعضلة القلبية، كما أن الجهاز العضلي له دور كبير في تنسيق وظائف الجسم مع باقي الأجهزة الموجودة في الجسم ومن ضمن مهامه ما يلي:ليس من الممكن أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان حيث أن بعض علماء الفسيولوجية أشاروا إلى أن أقوى عضلة تكون عضلة الفك ولكن يشير آخرون أن عضلة الأرداف هي الأقوى، كما يشير أيضًا البعض الآخر أن أقوى عضلة هي عضلة الفخذ.لذا ليس من السهل أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان وذلك لأن العضلات لا تعمل بمفردها وليس من الممكن أن يتم فصل أحد أجزاء عضلات الفخذ مثل العضلة المستقيمة الفخذية ويتم بعد ذلك مقارنتها مع عضلات الجسم حتى يتم تحديد أيهما الأقوى وذلك لأنها تعمل جنبًا إلى جنب مع عضلات الفخذ الأخرى، كما توجد عوامل حيوية وميكانيكية، ومن الأفضل أن يتم أخذها بعين الاعتبار عندما يتم تحديد قوة العضلات مثل نقاط اتصال العضلات ببعضها وطول هذه العضلات.كما قال بعض العلماء أن أقوى عضلة تكون عضلة اللسان وهذه المعلومة لا يوجد لها أي أدلة علمية، وذلك لأن قوة العضلة يتم تقديرها بحجم قدرة هذه العضلة من التأثير على القوى الخارجية، كما أننا سوف نجد أن أقوى عضلة هي العضلة الماضغة والتي تسمى بعضلة الفك وتتكون هذه العضلة من أربع عضلات وهي عضلة المضغ وعضلة الصدغ والعضلة الجناحية والعضلة الجناحية الوحشية.أقرأ أيضًا: هل حبوب سيرازيت توقف الدورة وما هي تأثيراتها الصحية على المرأةوللإجابة على سؤال ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، لابد أن نتعرف على عضلة الفك أولاً، حيث تعتبر عضلة الفك من أقوى عضلات الجسم وذلك يكون حسب القوة المطلقة، كما أنها تفيد في عملية المضغ بصورة كبيرة، وعندما تقوم جميع عضلات الجسم وعضلات الفك بالعمل جنبًا إلى جنب.ومن الممكن أن يتم إغلاق الأسنان بقوة حوالي 90.7 كغ عند الأضراس أو 22.6 كغ وذلك عند القواطع وبصورة عامة تكون عضلة الفك عند الرجال أقوى بكثير من النساء، كما أنه قد سجل أحد الأشخاص رقم قياسي في موسوعة جينيس حيث بلغت قوة عضته 442 كغ وذلك كان لمدة دقيقتين.ليس من الممكن أن يتم تحديد أقوى عضلة في جسم الإنسان بشكل مطلق، ويتم تحديد قوة أي عضلة بالجسم على حسب المهام التي تقوم بأدائها حيث أن عضلة الساق تعد من أكثر العضلات قوة ومن حيث حركتها كما أن أهميتها ترجع إلى فوائدها في الوقوف والركض والحركة والمشي بصورة عامة وبدون عضلة الساق ليس من الممكن أن يتم الوقوف إطلاقًا.قد يشير بعض العلماء إلى أن أقوى عضلة في جسم الإنسان تكون عضلة الرحم، وذلك لأنها قادر على الانقباض والانبساط خلال عملية الإنجاب ولكن قد قام البعض باستبعاد إدراجها من ضمن أقوى عضلات جسم الإنسان وذلك لعدم استعمال هذه العضلات بصورة كبيرة في الجسم في العمليات الهرمونية والبيوكيميائية.تعد عضلة القلب من أكثر الإجابات المنطقية على سؤال ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، حيث أنها تقوم بتنظيم وثبات العمل مع الاستمرارية في ذلك، كما أنها تحافظ على كل من الجدار العضلي للقلب وتحافظ أيضًا على عضلة القلب ونبضاته وتقوم بضخ الدم للعضلات حوالي 59 مليلتر وذلك عندما تقوم بالانقباض.وكما ذكر في تقرير موقع أن كل مجموعات العضلات تكون لها وظيفة محددة، وذلك يعمل على مساعدة الجسم على العمل بطريقة صحية، ولو كنا نقصد العضلات التي تقدر على تحمل قدر كبير من الضغط فتكون عضلة الساق حيث أنها تساعدك على المشي والوقوف والجري وأداء أعمال كثيرة.ولكن العضلات التي تؤدي قدر كبير جدًا من العمل البدني خلال حياة الإنسان تكون عضلات القلب ولكن العضلات الأقوى والتي تقوم بممارسة قوة كبيرة على الجسم الخارجي فتكون في هذه الحالة عضلة الكتلة هي العضلة الأقوى حيث أنها عضلة كثيرة وموجودة في الخد وتقع هذه العضلات في الجزء الخلفي من الفك.كما أن هذه العضلات تكون مسؤولة عن إغلاق وفتح الفك وذلك عندما تقوم بمضغ الطعام وتكون ضيقة وذلك لأنها تكون عبارة عن ألياف عضلية معبأة بكثافة، فمن الممكن أن يتم إغلاق الأسنان بقوة 25 كجم وهذا يعد هو السبب في أنها تكون واحدة من أقوى العضلات كما أنها تكون من أكثرهم قوة على الإطلاق، وبهذا نكون قد قمنا بتوضيح ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان.بعد أن تم معرفة ما هي اقوى عضلة في جسم الانسان، لابد أن نتكلم أيضًا عن كيف تجعل عضلاتك مرنة، حيث أنه من الممكن أن تقوم بالركض وتمتد عضلات ساقيك فهي التي تقوم بتقوية عضلاتك وتساعد في منع أمراض القلب، كما أنها تقوي عضلات قلبك.ولمرونة عضلة كتلة العضلات والتي تكون على جانبي الفك، فمن الممكن أن يتم تدليكها بسهولة، كما أنها تقع رأسيًا من الأذن إلى زاوية الفك ومن الممكن أن يتم تحديد موقعها بسهولة أيضًا وتستطيع أن تستخدم أصابعك للضغط عليها بقوة، كما أنك تستطيع أن تدليكها لكي تتحرر من التوتر.معلومات جد رائعة ومفيدة

factoid

entity

ما هي أول جامعة أسست في العالم؟

جامعة القرويين

يومنا هذا دون انقطاعجامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب، اقدم جامعة في العالم جامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب، هي أوّل جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق. بُنيت الجامعة كمؤسّسة تعليمية لجامع القرويين، قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 859 في مدينة فاس المغربية. وبحسب موسوعة غينيس للأرقام القياسية فإن هذه الجامعة هي أقدم جامعة في العالم، لازالت أبوابها مشرعةً أمام طلابها حتى اليوم.الجامعة كانت في الأصل جامعًا صغيرًا أوّل من أسسه إدريس الثاني من حكام دولة الأدارسة، وكان يسمّى جامع الشرفاء. وظلّ الحال هكذا حتى زاد عدد السكان واتّسعت العمارة في فاس وساد الرخاء في المغرب.ومن أبرز مواصفات الجامعة مكتبتها التي تضم أنفس وأقدم الكتب في العالم. وستفتح المكتبة أبوابها من جديد هذا العام بعد أعمال الترميم.على الرغم أنها اقدم جامعة في العالم أسست لكن  التعليم الأساسي جامعة القرويين يستمرّ 12 عامًا، ويحصل المتخرج منها بعد إتمام دراسته على شهادة معترف بها دوليًا في علوم الإسلام وفي آداب اللغة العربية. والطالب الحاصل على شهادة البكالوريوس منها يستطيع الذهاب إلى أي جامعة أخرى لاستكمال الدراسات العليا. هنا، يقول إمام جامعة القرويين عبد المجيد المردي، إن الجامعة تحمل رسالة العلم منذ القرن التاسع حتى يومنا هذا، فهذه الجامعة التي أنشئت على يد عاشقة العلم فاطمة الفهري، استمرت في تقديم العلوم إلى يومنا هذا دون انقطاع.يؤكّد المردي في حديث إلى “جيل”، أنه بالإضافة لكونها الجامعة الأقدم في التاريخ حسب موسوعة غينس للأرقام القياسية، فإنها كذلك سجلت حالت كثيرة كانت الأولى فيها على مستوي العالم. فهذه الجامعة لا تقدّم علوم الدين فقط، بل تقدّم أيضًا علوم الطب وعلوم الفلك والمنطق والفلسفة والرياضات وغيرها الكثير من العلوم الأساسية. وأشار المردي أنه عند إنشاء الجامعة كانت الأندلس هي عاصمة العلم ومركزه، ولكن سرعان ما تبوأت جامعة القرويين هذه المنزلة وأصبحت وجهت طلاب العلم الأولى، وملاذ عشاق العلم والأدب.لقد تعلّم وعلّم في هذه الجامعة الكثير من الشخصيات التاريخية والعلمية السياسية، ومن بينهم مؤسّسة هذه الجامعة فاطمة الفهري، وعلماء الفلسفة إبن خلدون، وإبن رشيد، وعالم الطب إبن ميمون، وعالم الجغرافية الشريف الإدريسي، وتخرج منها كثيرون من رموز الفلسفة والدين والأدب العربي، إضافة إلى شخصيات غربية بارزة. ومن بين أبرز تلك الشخصيات سيلفستر الثاني، الذي شغل منصب البابا عام 999 ميلادية.

factoid

entity

كم عدد أبناء الرسول؟

سبعة أبناء

محتوياتاسماء ابناء الرسول من الذكور والاناث هو الموضوع الذي سيدور الحديث حوله، فقد يعتقد البعض أنَّ الرسول الكريم لم يكن لديه أبناء من الذكور، لأنَّ بناته الإناث فقط هنَّ اللواتي كبرنَ وتزوجن بخلاف أبنائه الذكور الذين ماتوا صغارًا لحكمةِ يعلمها الله تعالى، وفيما يأتي سيتمُّ التطرُّق إلى ذلك بعد المرور على حياة الرسول محمد.هو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وخاتم الأنبياء والمرسلين، ولد في مكة المكرمة في عام الفيل سنة 570م تقريبًا، توفي والده قبل ولادته فسمَّاه جدُّه عبد المطلب، وماتت والدته وهو في السادسة من عمره فنشأ عند جدِّه حتى الثامنة من عمره عندما توفي جده ليكمل حياته عند عمه أبي طالب، كان في أول شبابه يعمل في رعي أغنام بني سعد، كان الناس يلقبونه بالصادق الأمين ويودعون عنده الأمانات لشهرته بحفظه للأمانة، ولما أعادت قريش بناء الكعبة اختلف الناس في الشخص الذي سيضع الحجر الأسود مكانه، فاتفقوا على أن يضعه أول شخص يدخل عليهم فدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوضع الحجر مكانه، ولما سمعت خديجة بنت خويلد عن أمانة بعثت إليه ليعمل على تجارتها إلى الشام وأعطته أفضل ما يعطي التجار ومنحته غلامًا اسمه ميسرة، بعد أن رجع من رحلة الشام أصاب أرباحًا كثيرة ففرحت خديجة وعرضت عليه الزواج فرضي بذلك بعد أن أخبر أعمامه، وكان عمرها 40 عامًا وعمره 25 عامًا، ولم يتزوَّج على خديجة إلى أن ماتت.[1]في الأربعين من عمره أتاه الوحي يبلغه الرسالة وحتَّى يخرج الناس من ظلام الشرك والجاهلية إلى نور الهداية والإيمان، وأنزل عليه القرآن الكريم وأيده الله بالمعجزات الكثيرة مثل: شق القمر وجريان الماء من بين أصابعه وتكثير الطعام وغير ذلك، بدأ الرسول محمد دعوته في مكة ثمَّ هاجر إلى المدينة أو يثرب واستطاع أن يوحِّد القبائل العربية تحت راية التوحيد والإسلام، وتمكَّن من تأسيس أول دولة إسلامية وأوَّل جيش إسلامي في شبه الجزيرة العربية، وآمن الناس على يديه في جزيرة العرب، واستطاع جيش المسلمين الذي أسسه أن يهزم الإمبراطورية الفارسية ويهزم الإمبراطورية الرومانية ويقلص نفوذها، توفي رسول الله عن عمر يناهز 63 عامًا في المدينة وذلك عام 634م.[1]اقرأ أيضًا: كم مرة ذكر اسم محمد في القرانفي الحديث عن اسماء ابناء الرسول من الذكور والاناث لا بدَّ من ذكر عدد أولاد الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقد كان جميع أبناء الرسول هم من زوجته خديجة وهي أولى زوجاته إلا ولده إبراهيم فإنَّه من ماربة القبطية، ويقول الإمام النووي أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان له من الذكور ثلاثة أولاد على أصح الأقوال ومن الإناث أربعة بنات وهذا لا خلاف عليه، وبذلك يكون عدد أولاد الرسول جميعًا سبعة أبناء ذكورًا وإناثًا، وقد توفي جميعهم قبل وفاة الرسول إلى فاطمة فإنَّها توفيت بعد وفاته بفترة قصيرة.[2]اقرأ المزيد: بحث عن حياة الرسول من المهد إلى اللحدفي الحديث عن اسماء ابناء الرسول من الذكور يجدر بالذكر الإشارة إلى أنَّهم كانوا ثلاثة أولاد هم: القاسم وعبد الله وإبراهيم، وفيما يأتي سيتمُّ إدراج نبذة عن كل منهم على حدة:يعدُّ القاسم أوَّل أولاد رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- من زوجته الأولى السيدة خديجة بنت خويلد، وقد ولدَ قبل البعثة وتوفي قبلها أيضًا، فقد توفي وهو في صغير في بداية تمكنه من المشي وقبل أن يتمَّ الرضاعة، وباسمه يكنَّى رسول الله.[3]وهو ثاني أبناء الرسول من الذكور ويلقَّب بالطاهر والطيب لأنَّه ولدَ بعد بعد البعثة وتبليغ رسول الله بالنبوة، وهو من زوجته خديجة بنت خويلد، توفي صغيرًا أيضًا.[2]هو ثالث أولاد الرسول من الذكور وهو الولد الوحيد الذي لم يكن من خديجة بنت خويلد، فقد كانت والدته مارية القبطية التي أهداها مقوقس مصر إلى رسول الله مع أختها سيرين، ولد في السنة الثامنة للهجرة، وفرح الرسول بمولده كثيرًا، وحلق له شعره في اليوم السابع من ولادته وسمَّاه وتصدَّق بوزن شعره ورقًا، توفي وهو ابن 18 شهرًا فقط، وقد حزن عليه الرسول كثيرًا.[4]اقرأ أيضًا: حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلمبعد المرور على اسماء ابناء الرسول من الذكور يجب الوقوف على اسماء ابناء الرسول من الاناث، فقد كان لديه أربع بنات وهنَّ: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، وفيما يأتي سيتمُّ الحديث عن كل واحدة منهنَّ على حدة:تعدُّ زينب بنت محمد أكبر بنات رسول الله وهي من زوجته خديجة بنت خويلد، ووقع خلاف بين الفقهاء فيما إذا كانت أكبر من القاسم أم أصغر منه، ولدَت قبل بعثة النبي بعشر سنوات، أدركت الإسلام وهاجرت مع المسلمين إلى المدينة المنورة، تزوَّجت من ابن خالتها أبي العاص بن الربيع، وتوفيت عنده في السنة الثامنة للهجرة وهي ابنة ثلاثين عامًا.[5]هي البنت الثانية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولدَت في مكة قبل البعثة بنحو سبع سنوات، والدته السيدة خديجة بنت خويلد، هاجرت إلى الحبشة ثمَّ إلى المدينة فلقِّبَت بذات الهجرتين، تزوَّجت من عثمان بن عفان، كان لها ولد اسمه عبد الله مات صغيرًا، وتوفيت في عام غزوة بدر وعمرها 22 عامًا فقط ودفنت في البقيع.[6]هي ثالث بنات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسلمت في بداية الدعوة الإسلامية، تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل البعثة ولم يدخل بها فقد طلقها بناء على رغبة والده، وبعد وفاة أختها رقية تزوجت من عثمان بن عفان وعاشت معه ست سنوات ولم تنجب منه، فسمِّي ذا النورين، توفيت في السنة التاسعة للهجرة.[7]هي رابع بنات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصغرهنَّ، ولدت قبل البعثة النبوية بخمس سنوات في مكة المكرمة، وكان عمر الرسول آنذاك 35 عامًا، تزوجت من علي بن أبي طالب، ولها من الأبناء: الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب، لُقِّبت فاطمة الزهراء أو البتول، وهي الوحيدة التي توفيت بعد رسول الله، فقد توفِّيت بعده بستة أشهر تقريبًا.[8]اقرأ المزيد: تعامل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهبالوصول إلى نهاية المقال يكون القارئ قد تعرَّف على اسماء ابناء الرسول من الذكور والاناث بالتفصيل كما تعرَّف على عددهم وعلى لمحة عن قصة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهذه المعلومات يجب أن يعرفها كلُّ مسلم لما لها من أهمية في الدين الإسلامي. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020الرئيسية » الإسلام » معلومات عن أسماء أبناء الرسول صلى الله عليه وسلممعلومات عن أسماء أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، الرسول-صلى الله عليه وسلم-هو خاتم الأنبياء والمرسلين، ونسله هو أشرف نسلٍ على الإطلاق، وهذا النسل يبدأ بأولاده، إذ كان عليه الصلاة والسلام له سبعة أبناء، أربعة منهم إناثًا والثلاثة البقية ذكورًا؛ وسنتحدث اليوم في هذه المقالة عن أسماء أبنائه صلى الله عليه وسلم، ومتى ولدوا، ومتى توفوا-رضي الله عنهم أجمعين؛ فتابعونا على موقع معلومة ثقافية للتعرف على معلومات عن أسماء أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم.أسماء أبنائه صلى الله عليه وسلم من الإناث هن: زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة-رضي الله عنهن أجمعين؛ بينما أسماء أبنائه صلى الله عليه وسلم من الذكور هم: القاسم والذي كان يُكنّى عليه الصلاة والسلام باسمه، وعبد الله، وإبراهيم-عليهم جميعًا السلام.وكان أولاد النبي-صلى الله عليه وسلم-كلهم من أم المؤمنين السيدة خديجة-رضي الله عنها-إلا إبراهيم الذي كان من أم المؤمنين السيدة مارية القبطية-رضي الله عنها.وسنتحدث الآن عن حياة كل واحدٍ على حدة، فتابعوا القراءة.شاهد أيضًا: اين ماتت ام الرسول بالتفصيلالقاسم هو أكبر أبناء الرسول-صلى الله عليه وسلم-من الذكور والإناث وبه يُكنّى، وولد قبل البعثة، وتوفي وهو يبلغ من العمر سنتين.أما عبد الله، فقد ولد بعد البعثة، وسُمي بالطيب والطاهر بسبب ذلك، وتوفي وهو صغير.أما إبراهيم، فهو آخر أبناء النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان من مارية القبطية- رضي الله عنها؛ ولد في السنة الثامنة من الهجرة، وتوفي في السنة العاشرة من الهجرة وهو ابن سبعة أو ثمانية عشر شهرًا في المدينة المنورة، وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يحبه حبًا كبيرًا، فعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قاله: دَخَلْنَا مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى أَبِي سَيْفٍ القَيْنِ، وكانَ ظِئْرًا لِإِبْرَاهِيمَ عليه السَّلَامُ، فأخَذَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إبْرَاهِيمَ، فَقَبَّلَهُ، وشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عليه بَعْدَ ذلكَ وإبْرَاهِيمُ يَجُودُ بنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَذْرِفَانِ، فَقالَ له عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: وأَنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ فَقالَ: يا ابْنَ عَوْفٍ إنَّهَا رَحْمَةٌ، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بأُخْرَى، فَقالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ.وهي كبرى بنات الرسول-صلى الله عليه وسلم-ورضي الله عنها-والتي تزوجت قبل الإسلام من ابن خالتها أبي العاص بن ربيع، والذي بقي على الكفر بعد البعثة، ولم يقبل بطلاقها-رضي الله عنها، كما فعل أبناء أبي لهب مع بنات رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أم كلثوم ورقية؛ فبقيت في مكة وظل محسنًا إليها حتى أُسر في غزوة بدر، فبعثت بقلادتها فداءٌ له، فمنّ عليه المسلمون وأطلقوا سراحه دون مقابل، فتعهد لرسول الله-صلى الله عليه وسلم-بأن يرسل إليه ابنته، وهو ما وفّى به.قبل فتح مكة في طريق عودة أبي العاص من تجارة قريش، لقيته سرية من المسلمين، فأخذوا قافلته وهرب، فدخل خفية إلى المدينة في الليل، واستجار بزوجته زينب بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-ورضي الله تعالى عنها-فأجارته، وأخبرت الناس في صلاة الفجر، فأحسن إليه المسلمون وردوا إليه بضاعته التي رجع بها إلى مكة وأعادها للناس، وصرخ فيهم يعلن إسلامه، وحين هاجر إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-ردّ إليه زوجته زينب-رضي الله عنها.عاشت السيدة زينب بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-ورضي الله عنها-مع زوجها أبي العاص حتى توفيت في السنة الثامنة من الهجرة؛ وولدت أُمامة بن أبي العاص-رضي الله عنها-وهي التي كان يحملها رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في الصلاة، وتزوجت من علي ابن أبي طالب-رضي الله عنه-بعد وفاة فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-ورضي الله تعالى عنها وأرضاها.ولدت السيدة رقية-رضي الله تعالى عنها-وكان النبي-صلى الله عليه وسلم-يبلغ من العمر ثلاث وثلاثون عامًا، وأسلمت مع أخواتها وأمّها خديجة بنت خويلد أم المؤمنين-رضي الله عنها-عند بعثة الرسول-صلى الله عليه وسلم.تزوجت السيدة رقية-رضي الله عنها-قبل البعثة من عتبة بن أبي لهب وهي دون العاشرة، وجعله والده يتركها عندما نزلت سورة المسد دون أن يدخل بها؛ وبعد مرور فترة من ذلك، تزوجت رضي الله عنها من عثمان بن عفان-رضي الله عنه-وهاجرت معه إلى الحبشة والمدينة، وكنّيت بسبب ذلك بذات الهجرتين، وكانت تكنّى أيضًا بأمّ عبد الله.مرضت السيدة رقية-رضي الله عنها-قبل غزوة بدر، فاستأذن عثمان بن عفان-رضي الله عنه-من النبي-صلى الله عليه وسلم-بالتخلف ليجلس مع زوجته، وتوفيت رضي الله عنها يوم قدوم زيد بن حارثة وعمرها اثنين وعشرين عامًا، ودُفنت في البقيع.شاهد أيضًا: معلومات عن كتاب رجال حول الرسولكانت السيدة أم كلثوم-رضي الله عنها-بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أصغر في العمر من السيدة رقية-رضي الله عنها-وتزوجت من عتيبة بن أبي لهب قبل النبوة، والذي تركها كما فعل عتبة بن أبي لهب مع أختها رقية؛ تزوجت السيدة أم كلثوم-رضي الله عنها-من عثمان بن عفان-رضي الله عنه-بعد وفاة السيدة رقية، وهذا ما تسبب في تسمية عثمان بن عفان بذي النورين.توفيت السيدة أم كلثوم-رضي الله عنها-في السنة التاسعة من الهجرة في شهر شعبان.كانت السيدة فاطمة-رضي الله عز وجل عنها-أصغر بنات رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، حيث ولدت قبل خمس سنوات فقط من البعثة، وتزوجت رضي الله تعالى عنها من علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-في العام الثاني من الهجرة، وولدت الحسن في العام الثالث من الهجرة، والحسين في العام الرابع من الهجرة، وزينب في العام الخامس من الهجرة، وأم كلثوم في العام السابع من الهجرة.كانت فاطمة-رضي الله تعالى عنها-أشبه الناس بأبيها-عليه الصلاة والسلام-في حديثه ومشيه، وهي أفضل نساء أهل الجنة مع أمّها خديجة بنت خويلد ومريم بنت عمران وآسية زوجة فرعون -رضي الله عنهما أجمعين؛ والسيدة فاطمة-رضي الله عنها-هي الوحيدة من أولاد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-التي شهدت وفاته، ولحقت به بعد ستة أشهر من ذلك، في شهر رمضان من السنة الحادية عشر من الهجرة، ودُفنت في البقيع.شاهد أيضًا: كم عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلمأخيرًا رضي الله عن جميع أبناء نبينا وقرة أعيننا محمد بن عبد الله-صلى الله عليه وسلم-، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فقد تعرفنا اليوم على معلومات عن أسماء أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم وتابعونا من أجل المزيد من المواضيع الهادفة.تعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة © معلومة ثقافية 2020

factoid

numeric

ما هو الشئ الذى يكتب ولكن لا يقرأ ؟

القلم

القلم هو الشيء الذي يمكنه أن يكتب ولا يمكن أن يقرأ

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى كلما زاد نقص ؟

عمر الانسان

شيء كلما زاد نقص فما هو؟ إليك الإجابة!1- أعتمد على عقلك بحل الامور وليس قلبك2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جدي3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم8- من يحب الشجرة يحب أغصانها9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة22- من يزرع المعروف يحصد الشكر23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة ك تخلق لك الأصدقاء29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة30- لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراوالظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلاطعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضىالنصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلماتكالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.51- من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليهاوانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.55- من عاش بوجهين مات لا وجه له.56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج منمعاداتك إلى موالاتك.57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامكمتى استطعت.58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً منالحسنات.62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل..66- إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى علىصياحهما.67- فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويومالخروج منه.68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..69- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضلوقت فى السنة..70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.71- فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانينونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر75- ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فىأن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذاعلمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر77- الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.78-إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.79- الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيهقبل أن يفتح الناس أفواههم.80-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلكلهم عيون والسن.81- من ركب الحق غلب الخلق82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبةسمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل90- لا شئ أشجع من الحصان الأعمى91-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة92- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا93- ليس مهم أن تحب المهم من تحب94- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان95- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة96- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة97- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي98- يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب99- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا100- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم1- أعتمد على عقلك بحل الامور وليس قلبك2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جدي3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم8- من يحب الشجرة يحب أغصانها9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة22- من يزرع المعروف يحصد الشكر23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة ك تخلق لك الأصدقاء29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة30- لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراوالظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلاطعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضىالنصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلماتكالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.51- من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليهاوانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.55- من عاش بوجهين مات لا وجه له.56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج منمعاداتك إلى موالاتك.57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامكمتى استطعت.58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً منالحسنات.62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل..66- إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى علىصياحهما.67- فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويومالخروج منه.68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..69- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضلوقت فى السنة..70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.71- فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانينونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر75- ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فىأن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذاعلمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر77- الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.78-إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.79- الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيهقبل أن يفتح الناس أفواههم.80-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلكلهم عيون والسن.81- من ركب الحق غلب الخلق82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبةسمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل90- لا شئ أشجع من الحصان الأعمى91-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة92- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا93- ليس مهم أن تحب المهم من تحب94- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان95- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة96- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة97- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي98- يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب99- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا100- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم1- أعتمد على عقلك بحل الامور وليس قلبك2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جدي3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم8- من يحب الشجرة يحب أغصانها9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة22- من يزرع المعروف يحصد الشكر23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة ك تخلق لك الأصدقاء29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة30- لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراوالظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلاطعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضىالنصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلماتكالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.51- من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليهاوانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.55- من عاش بوجهين مات لا وجه له.56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج منمعاداتك إلى موالاتك.57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامكمتى استطعت.58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً منالحسنات.62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل..66- إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى علىصياحهما.67- فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويومالخروج منه.68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..69- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضلوقت فى السنة..70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.71- فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانينونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر75- ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فىأن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذاعلمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر77- الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.78-إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.79- الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيهقبل أن يفتح الناس أفواههم.80-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلكلهم عيون والسن.81- من ركب الحق غلب الخلق82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبةسمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل90- لا شئ أشجع من الحصان الأعمى91-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة92- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا93- ليس مهم أن تحب المهم من تحب94- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان95- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة96- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة97- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي98- يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب99- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا100- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألمالتعليقاتفي بعض الأحيان عندما نلعب لعبة الألغاز نجد أن بعض الفوازير صعبة ولا توجد لها إجابة واضحة. ولكن ندرك بعد انتهاء كل سؤال مدى سهولة إجابته وأنها  لم تكن تستدعي كل هذا التفكير الطويل والعميق، كل ما يتطلبه الأمر هو تركيز بسيط في الجملة في ذاتها مع وضع اعتبار كل الأشياء التي تشترك في نفس الصفات المقصودة من الجملة، حيث بهذا الشكل تساعد لعبة الفوازير على زيادة التركيز وتقوية الذاكرة، وتعتبر من المنافسات الممتعة التي يشترك فيها أفراد الأسرة والأصدقاء المقربين، ولكن في بعض الأوقات تكون الأسئلة مخادعة وبصيغة غير واضحة وغير محددة ، لذلك نستعرض معكم لغز شيء كلما زاد نقص مع ذكر أبرز الإجابات المحتملة والإجابة الصحيحة الواضحة. يبدو أنه من الألغاز المحيرة والتي تحتوي علي بعض الصعوبة والخداع.ولكن حلها في منتهي السهولة والبساطة، فما هو ذلك الشئ؟ هل هو “الحفرة”؟، حيث أننا كلما حفرنا أخذنا من سطح الأرض فينقص بهذا الشكل؟، ولكن في الواقع عندما نقوم بالحفر نجد أن الفجوة تزداد لا تنقص إذًا “الحفرة” ليست من الإجابات المحتملة لأنها تزيد كلما حفرنا لا تنقص. ما الإجابة الصحيحة إذًا؟  الإجابة ليست معقدة على الإطلاق ولكن في أغلب الأحيان لن تخطر على ذهنك من الوهلة الأولى. الشئ هو “العمر” كلما زاد عمر الإنسان ينقص.اقرأ أيضًا: حزورات صعبة وحلهابعد أن تعرفنا على إجابة أول لغز، نتعرف على لغز آخر قد يحتار الجميع في الوصول إلى إجابته، وهو”شئ كلما أخذت منه كبر”. ستصل إلى إجابة هذا اللغز بكل سهولة لأننا قمنا بذكر حل اللغز مسبقًا في اللغز الأول. هل عرفت ما هو ذلك الشئ؟، الإجابة سهلة وبسيطة جدًا. الشئ هو بكل بساطة “الحفرة”. حيث كلما حفرنا ازدادت فجوة الحفرة، وازدادت في الكبر.طالع: فوازير صعبة وحلهالقد حللنا لغز  “شئ كلما زاد نقص” وإجابته “العمر”، وذكرنا أيضًا حل لغز “شيء كلما أخذت منه كبر” وإجابته “الحفرة”. هل لديك المزيد من الفوازير التي يمكنك مشاركتنا بها في التعليقات؟لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى لا يمشى غير بالضرب ؟

المسمار

ما هو الشيء الذي يكسو الناس وهو عار بدون ملابس من 6 حروف ؟مصر النهاردة » سؤال وجواب » اجابة ما هو الشيء الذى لا يمشى الا بالضرب من لعبة اللغز الخفىاجابة ما هو الشيء الذى لا يمشى الا بالضرب من لعبة اللغز الخفىمرحبا بزوارنا في موقع مصر النهاردة المميز ، نوفر لكم اجابة ما هو الشيء الذى لا يمشى الا بالضرب من لعبة اللغز الخفى يشرفنا زيارتكم لنا ويسعدنا ان نوفر افضل الأخبار والحلول لكافة المواضيع ونقدمها لحضراتكم كما عودناكم دومااذا لم تجد اي اجابة كاملة حول اجابة ما هو الشيء الذى لا يمشى الا بالضرب من لعبة اللغز الخفى فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكاهلا وسهلااحبائى الكرام كما عودناكم ناتى لكم بكل جديد ومتميز فى منتديات مصر النهاردة لسنا الوحيدون ولكننا المتميزونواتينا اليكم بحل لغز لعبة اللغز الخفى اللعبة التى تعتمد على الذكاء الخارق وهى لعبة مشوقة جدا وقدتستفيدون منها لما فيها من معلومات قيمةوااــيكــــــــمسؤال اللغــــز ما هو الشيء الذى لا يمشى الا بالضرب ؟جواب اللغـــــــــز المسماراتمنى ان تنال اعجابكم وتستفيدوا معنادعواتكم جميع الحقوق محفوظة - 2020ما هو الشئ الذي لا يمشي إلا بالضرب ؟ سؤال قد تسمعه وتحتار في إجابته حيث نستمع دائما في

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى له رأس وليس له عين ؟

الدبوس

موقعك الحالي:صفحة رئيسية>المنتجات كلمات تراثية واشعار عن الغربال ليبية القصور والقصوارنة وقبائل الجزيرة السورية - معرفة المصادر أتتك القوافي ما لها عنك مذهب . حنين دائم وزفير . دع الأيام تفعل ما تشاء . يا راعي الود الذي 2020-6-26  صدر العدد 32 من مجلة الغربال وتقرؤون فيه: - افتتاحية العدد: ثورة السوريين مستمرة ضد النظام وضد "الثورات المضادة" - قضية الغربال: السياحة الجهادية تغزو سوريا - على الغربال: - درس الثورة الفلس2020-7-23  الغاز مضحكة . ألغاز ذكاء . ألغاز مع حلها الألغاز هي مجموعة من الأسئلة التي تمت كتابتها بطريقة معينة لتصبح صعبة في الإجابة وتحتاج إلى تشغيل العقل من أجل تجميع ما تقصده الكلمات والجمل، لأنها في الغالب تشير إلى كلمة معينة الغاز مضحكة مع الحل هي السبيل لكل من يعاني من الاكتئاب فمن يريد أن يحظى بالمرح فلا مانع من إثارة النشاط العقلي قليلًا، لذلك سنتحدث في هذا المقال عن بعض الالغاز البسيطة التي قد لا تعرف حلها، حتى تقوم بتنشيط عقلك ولتخفيف سنكون منصفين في مقالنا هذا، وسنتحدث عن حسنات هادي، وسيئات من خذلوه، سيقول لي قائل: وأين الإنصاف، وأنت ستتحدث عن حسنات شخص، وسيئات خصومه؟ رداً على تساؤل القائل، سأوضح له، وأقول: سأتحدث عن حسنات هادي من باب، وبضدها 2020-7-21  نبع عين الفيجة (المصدر: موقع كلنا شركاء) ومع خروج نبع الفيجة عن الخدمة واستمرار القصف، سارعت قوات الأسد الى اتهام الفصائل المعارضة بتدمير النبع وتلويث وتسميم مياهه، مع نفي الأخيرة لذلك وتحميلها المسؤولية لقوات النظام.2012-10-28  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ عندما يتجمد اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط ؟الدوحة ميديا نيوز اعلنت وكالة الانباء القطرية ، الخميس، أن دولة قطر عينت الشيخ سعود بن ناصر بن جاسم بن محمد آل ثاني سفيرا فوق العادة لها في الأردن، وفق ما ذكرت وكالة الأناضول سمو أمير البلاد المفدى يصدر قرارا 2020-7-16  شيء له راس و لا عين له، و احدث له عين و لا راس له، ما ما هي الشجرة التي ليس لها ظل و ليس لها ثمار؟ شجرة العائلة رقم اذا ضرب في الرقم الذى يلية كان حاصل الضرب يساوى ناتج جمعهما 19 اسئلة مسابقات منوعة صعبة جداً 2019 اسئلة وأجوبة ذكاء مع حلها أبحاث علمية وثقافية - بواسطة نسمه الهوى الصافى2010-4-12  اهو الشيء الذي يكتب ولا يقرأ ؟ ماهو الشيء الذي يكون اخضر في الارض واسود في السوق واحمر في البيت ؟ ماهو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟ ما هو الشيء الذي لا يمشي2012-10-28  كلمات البحث العاب ، برامج ، سيارات ،اطفال ، استايلات ، فوتوشوب ، بنات , انمي ، مانجا ، اكسسوارات ، فديوهات ، صور ، منتديات ، منتدى اطفال نت ، جديد ، مواضيع , حصرية ، علوم ، كرتون ، افلام ، ناروتو ، غامبول ، تسليةالكوفية: لا حيلةَ للغربالِ في تغطيةِ عينِ الشمسْ ، ورغمَ معرفةِ صاحبِ الغربالِ بهذه الحقيقةِ؛ إلا أنّه لا زَال يُحاول عبثاً في كلّ مرَةٍ..2011-6-18  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ - - - الحــــــل - - - الدبوس والإبرة ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ - - - الحــــــل - - - الحفرة له أسنان ولا يعض، ما هو ؟2017-11-4  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ - - - الحــــــل - - - ع اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط 2016-4-28  ولأن الغربال الذي أذنت «رؤية 2030» قد وضعه سمو ولي ولي العهد لشفافية الطرح، وبشفافية القول، فإنني أهيب بسموه توجيه الخطوط السعودية لتعريب اسم خطوطها الوليدة, في أول تنقية هدفها نبذ البقايا غير المجدية في خليط الغربال.لَنْ يشفع لها الاعلام الضيق الذي تستخدمه الوزارة ولاَ عين الشمس يغطيها الغربال كما يُقال وفلوول المطبلين والمادحين والمتكسبين على المزارعين الكادحين يجب ان ينتهي ان لم يكن فعلاً قدْ 2020-7-21  المرأة التي تثق بالرجل هي أقرب إلى «الغبية» التي تضع الماء في الغربال. والغربال هو أداة لها إطار خشبي مستدير تشد عليه شبكة منسوجة من سلك الحديد الناعم وكانت تستخدم لتنقية الحبوب.2020-7-16  شيء له راس و لا عين له، و احدث له عين و لا راس له، ما ما هي الشجرة التي ليس لها ظل و ليس لها ثمار؟ شجرة العائلة رقم اذا ضرب في الرقم الذى يلية كان حاصل الضرب يساوى ناتج جمعهما 19 2020-7-16  شيء له راس و لا عين له، و احدث له عين و لا راس له، ما ما هي الشجرة التي ليس لها ظل و ليس لها ثمار؟ شجرة العائلة رقم اذا ضرب في الرقم الذى يلية كان حاصل الضرب يساوى ناتج جمعهما 19 2017-11-4  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ - - - الحــــــل - - - ع اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط 2020-7-19  من أعمالها في 2012 "المفتاح و"رفة عين" وفي 2014 "الغربال". عادت بشخصية دنيا في 2015 في "دنيا" الجزء الثاني. وفي "جريمة شغف" بدور هيفاء عام 2016 و"الرابوص" عام 2017.2020-7-15  الغربال لايحجب عين الشمس الدامغة.. هكذ هو حال الإمارات حين تحاول عبثا صم أذنيها عن صوت العدالة الرنان في فضاء ساحات القضاء العالمية والتي انتصرت لقطر امس الثلاثاء ضد دول الحصار بعد أن رفضت محكمة العدل الدولية طعون دول 2020-5-7  منتديات شباب عين مران ترحب بزوارها الكرام بحـث بحث داخلي نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » تنظيف سجاد ابوظبي الأربعاء أبريل 29, 2020 2:31 من طرف 2010-4-15  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ له أسنان ولا يعض، ما هو ؟ ما هو البليون ؟ عائلة مؤلفة من 6 بنات وأخ لكل منهن، فكم عدد أفراد هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ له أسنان ولا يعض، ما هو ؟ متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ اذا كان سعيد على يمين سمير لَنْ يشفع لها الاعلام الضيق الذي تستخدمه الوزارة ولاَ عين الشمس يغطيها الغربال كما يُقال وفلوول المطبلين والمادحين والمتكسبين على المزارعين الكادحين يجب ان ينتهي ان لم يكن فعلاً قدْ 2020-7-7  لم تنته قضية معمل الاسمنت في عين دارة، ولا تزال المواقف الرافضة له تتوالى، وقد خصّ المهندس المدني جان بدر ''النهار'' بدراسة علمية وموضوعية عن المعمل. في الآتي ننشر مقال الرأي المتصل الذي كتبه: ''من2008-7-28  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ - - - الحــــــل - - - الدبوس والإبرة متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ درب بلا اسفلت لا حدود لها ، في ليالي الصيف يزداد ضياؤها زجمالها 2020-5-7  منتديات شباب عين مران ترحب بزوارها الكرام بحـث بحث داخلي نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » تنظيف سجاد ابوظبي الأربعاء أبريل 29, 2020 2:31 من طرف هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ له أسنان ولا يعض، ما هو ؟ متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ اذا كان سعيد على يمين سمير 2010-6-3  ماهو الشيء الذي يكتب ولا يقرأ ؟ ماهو الشيء الذي يكون اخضر في الارض واسود في السوق واحمر في البيت ؟ ماهو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟ ما هو الشيء الذي لا يمشي إلا بالضرب ؟ هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين2020-6-8  هو له راس و لا عين له، و هي لها عين و لا راس لها، ما هما الحل الدبوس و الابرة ما هو الشيء الذى اذا اخذنا منه ازداد و كبر الحل الحفرة لة اسنان و لا يعض، ما هو2012-3-26  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ له أسنان ولا يعض، ما هو ؟ ما هو البليون ؟ عائلة مؤلفة من 6 بنات وأخ لكل منهن، فكم عدد أفراد 2014-12-12  8-هو له راس وﻻعين له وهي لها عين وﻻ راس لها الدبوس والابره 9-ماهو الشئ الذي ﻻيمشئ الابالضرب 32-متي نستطيع وضع الماء في الغربال ؟؟؟؟؟؟ 33-ماهو الشئ الذي ﻻيتكلم واذا اكل صدق واذا جاع 2009-12-4  له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ - - - الحــــــل - - - 6)ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ ادا كان الغربال ليس به ثقوب! 44) اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على 2020-7-14  23- هو : له رأس ولا عين له ، و هي : لها عين و لا رأس لها ، فما هما ؟ ( الدبوس و الإبرة ) . 24- ما هو الشيء الذي لا يمشي إلا بالضرب ؟ ( المسمار ) . 25- أنا ابن الماء ، فإن تركوني فيه أموت ، فمن أنا ؟ ( الثلج ) .2020-7-23  الأمثال الشعبية هي تلك الأقوال المأثورة التي تورث من الآباء للأبناء والتي تعكس ثقافة المجتمع التي تنبعث منه، فالحكم والأمثال هي عبارة عن العبارات التي تعبر عن حدث ما من خلال قول مأثور.2008-7-28  هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟ - - - الحــــــل - - - الدبوس والإبرة متى تستطيع وضع الماء في الغربال ؟ درب بلا اسفلت لا حدود لها ، في ليالي الصيف يزداد ضياؤها زجمالها

non-factoid

puzzle

كلما اخذنا منة شيئا زاد و كبر ؟

الحفرة

وفي رواية عند الطبري: "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ناشده قال: يا رسول الله، إنهم ليعلمون أنك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك"، وقال في آخر الحديث: "ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا ونزلت فيه: يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الآية".[50] وقوله: فقالوا نفضحهم بفتح أوله وثالثه من الفضيحة. وفي لفظ: "قالوا: نسخم وجوههما، ونخزيهما"، وفي رواية عبد الله بن عمر: "قالوا: نسود وجوههما ونحممهما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما". وفي رواية عبد الله بن دينار: "أن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبيه". وفي حديث أبي هريرة أنهم قالوا: "يحمم ويجبه ويجلد"، والتجبيه أن يحمل الزانيان على حمار وتقابل أقفيتهما ويطاف بهما. وقال الباجي: ظاهر الأمر أنهم قصدوا في جوابهم تحريف حكم التوراة والكذب على النبي إما رجاء أن يحكم بينهم بغير ما أنزل الله وإما لأنهم قصدوا بتحكيمه التخفيف عن الزانيين واعتقدوا أن ذلك يخرجهم عما وجب عليهم، أو قصدوا اختبار أمره؛ لأنه من المقرر أن من كان نبيا لا يقر على باطل، فظهر بتوفيق الله نبيه كذبهم وصدقه، ولله الحمد. ووقع في حديث البراء: «فحده الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد، فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم.» ووقع بيان ما في التوراة من آية الرجم في رواية أبي هريرة: «المحصن والمحصنة إذا زنيا فقامت عليهما البينة رجما، وإن كانت المرأة حبلى تربص بها حتى تضع ما في بطنها.»[51]

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى له اسنان و لكنة لا يعض ؟

المشط

قُلْتُ: وَفَاتَهُ آلَةٌ لَهَا أَسْنَانٌ، وَفِيهَا هِرَاوَةٌ يُقْبَضُ عَلَيْهَا، وَيُغَطَّى بِهَا الإناة، قَالَ ابن سِيدَهْ فِي "الْمُحْكَمِ": إِنَّهَا تُسَمَّى الْمُشْطُ، وَالْمُشْطُ أَيْضًا: سِمَةٌ مِنْ سِمَاتِ الْبَعِيرِ تَكُونُ فِي الْعَيْنِ وَالْفَخِذِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْمُرَادُ بِالْمُشْطِ هُنَا هُوَ الْأَوَّلُ، فَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: "فَإِذَا فِيهَا مُشْطُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمِنْ مُرَاطَةِ رَأْسِهِ"، وَفِي حَدِيث ابن عَبَّاسٍ: "مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ، وَمِنْ أَسْنَانِ مُشْطِهِ"، وَفِي مُرْسَلِ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ: "فَعَمَدَ إِلَى مُشْطٍ"، وَمَا مُشِطَ مِنَ الرَّأْسِ مِنْ شَعْرٍ فَعَقَدَ بِذَلِكَ عُقَدًا.

non-factoid

puzzle

عائلة مؤلفة من 6 بنات و اخ لكل منهن فكم عدد افراد هذة العائلة ؟

سبعة افراد

هذا اللغز يعد من الالغاز الصعبة ونحن نرغب في توضيح الاجابة هنا لانه من الالغاز الذي شغل بال الكثير من الاشخاص، ان اللغز يجب ان ياخذ فقط فترة محددة من الوقت وبعد ذلك يجب على الشخص ان يحصل على الاجابة لان حل الالغاز بدون الاطلاع على الاجابة في النهاية هو امر ممل وقد يؤدي بالشخص الى عزل نفسه عن حل الالغاز. لذلك يجب ان يهتم الشخص بالاطلاع على حل اللغز في النهاية. هذا اللغز يتحدث عن عائلة مؤلفة من 6 بنات وأخ لكل منهن فكم عدد أفراد العائلة وهو من الالغاز التي ترد في الكثير من المسابقات، كما انه حصل على اعجاب الكثير من الاشخاص وهذا بدا واضحا من خلال مشاركته الواسعة على مجموعات الواتس ومواقع التواصل الاجتماعي الاخرى.من خلال متابعة موقع المحيط فانكم سوف تتمكنون من الحصول على اخر المعلومات والالغاز الجديدة مثل الذي بين يدينا اليوم.محتوياتاللغز يعرض ببساطة ان هناك عائلة مكونة من 6 بنات ويقول اللغز معلومة مهمة في الاجابة عنه والسر او الغموض يكمن في هذه المعلومة، حيث يقول بان كل اخت من الستة لديهن اخ واحد. اذان كم عدد افراد الاسرة. هذا اللغز من الانواع التي تخدع الشخص، حيث ان الكثير من الاشخاص يفضلون هذا النوع من الالغاز لانه يتميز بسرعة تقديم الاجابة الخاطئة، لكن لو تروى القارئ قليلا سوف يعرف الاجابة. حيث ان الاغلبية اجابوا على لغز العائلة المكونة 6 بنات هذا بالخطا.الجواب: 7 حيث ان الستة بنات لديهن نفس الاخ.التعليقالاسم

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى دائما يتحرك حولك و لكنك لا تراة ؟

الهواء

الإجابة هي:- عقارب الساعة يتحرك حولك ولا تراه، يبحث العديد من الناس ورواد مواقع التواصل الاجتماعي عبر محركات البحث الإلكترونية، عن اجابة مثل هذه الأسئلة وحلول الغازها، ويعد هذا السؤال واحد من الأسئلة التي تعرضها لعبة كلمة السر وغيرها، إذ تقدم اللعبة سؤال ما هو الشيء الذي دائما ما يتحرك حولنا ولا يمكننا أن نراه، واجابته تتكون من ستة حروف، وقد تداول هذا السؤال بالآونة الأخيرة بكثرة ما بين النشطاء وعرض في كثير من المسابقات الذي لم يستطيع الكثير الاجابة عنه، لذلك سوف نعرض عليكم خلال هذه المقالة، حل لغز واجابة سؤال يتحرك حولك ولا تراه.محتوياتنقدم لكم هنا اجابة سؤال وحل لغز يتحرك حولك ولا تراه الذي يتكون من ستة حروف، حيث يعتقد الكثير من الناس بأن الاجابة هي الجن ولكنها اجابة خاطئة، والاجابة الصحيحة لحل السؤال هي الهواء، وهو عبارة عن كتلة من الغازات التي يتشكل منها المجال الجوي لسطح الأرض، وتكون دائما حولنا وقريبة من سطح الأرض، ويتكون الهواء بما نسيته ثمانية وسبعين بالمائة من النيتروجين وواحد وعشرون بالمائة من الأوكسجين وأقل من واحد بالمائة من الآرقون، وكل هذه المواد والعناصر التي يتكون منها الهواء لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة، ودائما ما تكون حولنا.وفيما يلي سوف نعرض عليكم ما هي العناصر والتركيزات الغازية التي تتواجد في الهواء، والتي لا يمكننا أن نراها، وهي ما يلي: وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها اجابة سؤال وحل لغز يتحرك حولك ولا تراه المعروض في لعبة كلمة السر وغيرها، والذي يتكون من ستة حروف وجاءت اجابته وهي الهواء، وما هي المكونات والعناصر التي تتواجد ويتكون منها الهواء ولا يمكن أن نراها بالعين المجردة، دمتم بود.التعليقالاسم نشاطٌ علمي مثير للذهول من ساينس باديزالمفاهيم الرئيسيةالفيزياءالضغطمبدأ برنوليتدفق الهواءمقدمةهل تعلم أنَّ الطائرات والصوت بينهما شيءٌ مشترك؟ هل يمكنك أن تخمن هذا الشيء؟ إنَّه ضغط الهواء! ومن المثير للدهشة أنَّ الهواء، هذا الشيء غير المرئي شديد الميوعة، يمكنه أن يتسبب في عددٍ مذهل من الظواهر المدهشة. وفي هذا النشاط، ستستخدم أنفاسك كي تنفخ كرةً صغيرة من الورق، وتحاول دفعها إلى داخل زجاجةٍ فارغة. يبدو الأمر بسيطًا، أليس كذلك؟ جرب إذًا وسترى بنفسك!معلوماتٌ أساسيةفي الفضاء العميق توجد مناطق فارغة تمامًا، تخلو من المادة بكل صورها. ويطلق العلماء على هذه الحالة من غياب المادة اسم «الفراغ». أمَّا على الأرض، فمن الممكن لكأسٍ أو زجاجةٍ أن تبدو فارغةً، لكنَّ هذا الفراغ يختلف عن الفراغ الحقيقي في الفضاء الخارجي. ففي حقيقة الأمر، لا يوجد فراغٌ داخل هذه الأوعية، وإنَّما يوجد هواء. وهذا الهواء، الذي لا تراه أعيننا، يتألف في حقيقته من جسيماتٍ دقيقة تتحرك باستمرار.وعندما لا تكون هناك أي مؤثراتٍ على هذا الهواء (الذي يُعد من الغازات)، فإنَّه سيحاول خلق حالةٍ من التوازن، بمعنى أنَّه سيحاول موازنة توزيع جسيماته وحركتها. وتصير هذه الظاهرة مثيرةً للاهتمام عندما نتسبب في أي اضطرابٍ لهذا التوازن، كما يحدث عند مرور جناح الطائرة عبر الهواء، أو عندما تدفع الطبلة المهتزة جسيمات الهواء معًا بإيقاعٍ منتظم. ففي القرن الثامن عشر، لاحظ العالم السويسري دانييل برنولي أنَّ الأماكن التي يتحرك فيها الهواء بسرعة يقل فيها الضغط الجوي، مقارنةً بالأماكن التي يتحرك فيها الهواء ببطء. وبينما يسعى الهواء جاهدًا إلى إرساء حالة التوازن مرةً أخرى، فإنَّه يحاول تلقائيًّا الانتقال من المنطقة ذات الضغط الجوي المرتفع إلى المنطقة ذات الضغط الجوي المنخفض. وهذه الحركة هي ما يسبب القوة الدافعة التي ترفع جناح الطائرة، والصوت الذي تصدره الطبلة، وغير ذلك من الظواهر.هل من الممكن إذًا للفرق في الضغط الجوي أن يصعب عليك نفخ كرةٍ من الورق إلى داخل زجاجةٍ "فارغة"، رغم السهولة التي تبدو بها تلك العملية؟ جرب النشاط التالي واكتشف بنفسك!المواد اللازمة للتجربةالتحضيرالطريقةالمشاهدات والنتائجعلى الأرجح ستجد صعوبةً مذهلة في نفخ الكرة إلى داخل الزجاجة دون استخدام أي أدوات، لكنَّك ستتمكن من نفخها بسهولة إلى داخل الأنبوب، أو دحرجتها بيدك إلى داخل الزجاجة.فرغم أنَّ كلًّا من الزجاجة والأنبوب يبدوان فارغين، فإنَّهما ممتلئان بالهواء. والهواء الموجود داخل الأنبوب يمكنه التدفق بحُرية من طرفيه، أما الهواء الموجود داخل الزجاجة فلا يمكنه الخروج إلا من الفوهة.وحين تنفخ بفمك، فإنَّك تخلق تيارًا من الهواء، ومن الممكن لحركة الهواء هذه أن تحرك معها كرةً خفيفة. وعندما تنفخ الهواء نحو الأنبوب، فإنَّ الهواء أمام الأنبوب يدفع الهواء الموجود بداخله، بحيث يخرج من الطرف الآخر. وتتحرك الكرة مع تيار الهواء وتدخل في الأنبوب. لكن عندما تنفخ نحو فوهة الزجاجة، فإنَّ الهواء الذي تنفخه والكرة التي تتحرك معه يبدوان وكأنَّهما يرتدان عن الهواء الموجود بالفعل داخل الزجاجة، إذ لا يوجد مكانٌ آخر ليتحرك إليه هذا الهواء. ولهذا لا تدخل الكرة في الزجاجة.ويمكنك أيضًا استخدام ملاحظة برنولي في تفسير سبب عجزك عن نفخ الكرة إلى داخل الزجاجة. فالهواء الموجود داخل الزجاجة يتحرك ببطء، لذا فإنَّ ضغطه أعلى مقارنةً بالهواء الذي يتحرك بسرعة أمام الزجاجة (أي الهواء الذي تنفخه). ونظرًا إلى أنَّ الهواء يسعى على الدوام للوصول إلى حالة التوازن، فإنَّ الهواء الموجود داخل الزجاجة (المنطقة ذات الضغط الأعلى) سيتدفق خارجًا من الزجاجة نحو المنطقة ذات الضغط الأقل، ويأخذ الكرة معه.وعندما تدحرج الكرة إلى داخل الزجاجة بيدك، يستطيع الهواء في الوقت نفسه الخروج من الزجاجة عبر فوهتها. ولكي تنجح في نفخ الكرة إلى داخل الزجاجة، عليك أن تركز الهواء الذي تنفخه على الكرة، بدلًا من ترك الهواء يتدفق حولها. ومن الممكن لقشة المص أن تساعدك في ذلك.

non-factoid

puzzle

 يوجد فى القرن مرة و فى الدقيقة مرتين و لا يوجد فى الساعة ؟

حرف القاف

بوابة الحقيقةبوابة الحقيقة حيثُ توجد جميع الحقائقشيء يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة من 8 حروف، المعلومات المتنوعة من أكثر الأشياء التي يتم التوجه إليها، لأنها أحد أكثر المعلومات التي تقدم قيمة معلوماتية أكثر من جيدة يمكن الإستفادة منها على مدار الاستعمال والقراءة اليومية لها، لأنها تمثل الجزء المهم والجانب الأساسي الذي يمكن الإعتماد عليه من قبل عدد كبير من الأفراد أصحاب التوجه لمثل هذه المعلومات التي تمثل الأهمية الكبيرة بالنسبة لديهم.أصبح الجميع بحاجة ماسة إلى المعلومات التي تحتوي على الكثير من العناصر الهامة، التي تقدم القيمة المعلوماتية الخاصة بها ومن ضمن هذه المعلومات الألغاز التي أصبح التوجه نحوها بشكل كبير يمكن الاستفادة منه من كافة الجوانب المختلفة، التي تساعد الأفراد على تقديم الكثير من المعلومات العكسية الراجحة للاستفادة منها بشكل مستمر يمكن الإعتماد عليه في كل الأوقات التي لها جوانب إيجابية من خلال المعلومات التي تقدمها تلك المعلومات.كثير من الألغاز تأتي بالصور والأشكال الصعبة والمعقدة بل والخادعة لذلك يتجه الكثير من الأفراد نحو الحلول المتعلقة بمثل هذه الألغاز، التي تعد أحد الصور الإيجابية التي يتم الإعتماد عليها بكافة الطرق والأشكال من قبل الأفراد المتابعين والمهتمين بمثل هذه الألغاز التي تعد الطريقة المثلى للأفراد أصحاب الإعتماد على مثل هذه الألغاز.الحروف أحد أكثر الأشياء تعقيدا في الصياغة على شكل لغز كما جاءت الصياغة الحالية للغز، حيث أن الفكرة الأساسية بشكل كامل تدور حول حرف من حروف اللغة العربية لذلك فإن صياغة الألغاز المتعلقة بالحروف تعد أحد أصعب الصياغات، لكنها من الأفكار المثيرة التي يتم الإعتماد عليها من قبل الكثير من الأفراد أصحاب الإهتمام.إجابة اللغز : حرف القاف. إجمال الحديث في اللغز تدور حول أصعب الأفكار التي تعد من الأفكار المثيرة والمشوقة والتي يتم اختصارها بحرف من حروف اللغة العربية وهي الصياغة الأصعب للألغاز والتي تحتاج إلى ذكاء عالي من قبل الأفراد المشاركين والمتفاعلين مع اللغز. احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. من تطوير: قوالب عربية‏ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟ حل لغز ‏ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟ ، في موقع جيل الغد نبين لكم الحلول الدراسية والموضوعات التي يبحث عنها الطلاب في مختلف المراحل التعليمية.يسعدنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لها جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه .  وهنا في موقعنا موقع جيل الغد للحلول الدراسية لجميع الطلاب، حيث نساعد الجميع الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي :​​​​‏ ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟حل لغز ‏ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟إجابة اللغز هي كتالي :حرف القاف 

non-factoid

puzzle

 يسمع بلا اذن و يتكلم بلا لسان ما هو ؟

التليفون

ماهو الشيء الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان ؟حل لغز ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان لغز ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان ما هو الشي الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان شيء يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان فما هو شيء يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسانحل اللغز و المعلومات العامة من الغاز و ذكاء و حل الغاز الألعاب و معلومات ثقافية عامة التحديث الجديد                    موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد من اجل تنمية العقول، وزيادة ذكاء الإنسان، وفطنة الشخص، وحكمة المرء، وفطانة، يجب على كل انسان، ان يغذي ذكائه بالألغاز بجميع انواعها، وبالحكم، والمعلومات العامة، وكل ما هو مفيد للشخص، دون الضرر في دينه، واخلاقه، ومعاملته للناس... عبر الايام والسنين التي نمر بها نحن البشر منذ القدم إلا أنه تكون هناك ألغاز شعبية يطرحونها البشر من أجل تنمية ذكائهم، فيما يتداولها الكثير من الناس ، مما أدى الى كثرة الالغاز المنتشرة بين الناس، حيث انه قد وجدت هذه الالغاز منذ قديم الزمان، وتعتبر مقياسا لذكاء وقدرات الشخص العقلية ، وتعتبر ايضاً مقياس لمدى قدرة الشخص على التفكير، كما انه تقوم بعص المواقع الالكترونية بنشر الكثير من المسابقات الترفيهية والمعرفية، ومن هذه المسابقات حل الالغاز التي تعتمد على التفكير الدقيق والصحيح من اجل حلها، سوف نقدم لكم اليوم في موقع حلول الجديد حلا صحيحا للغز يجهل الكثير من الاجابة عليه، لذك سوف نقدم لكم حل اللغز الذين تبحثون عنه ، حل : ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان ؟يمكن حل اللغز بسهولة، ولكن يحتاج الى تفكير عميق للحصول على الاجابة الصحيحة، فإذا ما فكر الشخص بالطريقة الصحيحة ، سيجد الحل والاجابة الصحيحة على اللغز بشكل سريع، ولذلك سنقدم لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح لهذا اللغز وهو :......... والإجابة الصحيحة لهذا اللغز، كما انه كثرت التساؤلات الكثيرة حول الاجابة الصحيحة على هذا اللغز.........                موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد حللتم لحلول جميع الالغاز نتمنى زوارنا الكرام ان تساعدونا في ايجاد حل اللغز الصحيح نطرح لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح من خلال التعليقات تكون الاجابة الصحيحة عن هذا الغز في مربع الاجابات ادناه :..... حل لغز ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن و يتكلم بلا لسان ؟الاجابة الصحيحة عن هذا الغز هو الآتي :....بوابة الحقيقةبوابة الحقيقة حيثُ توجد جميع الحقائقلغز ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان، تعد المعلومات المتنوعة أحد أكثر الأساليب التي يتم الاتجاه إليها في جانب الثقافة العامة التي يتم الحصول عليها من جوانب مختلفة يتم اقتراحها في جانب المعلومات العامة ومن أكثر الجوانب انتشار في الآونة الأخيرة، هو جانب الألغاز أحد أكثر ما يتم التفاعل معه من قبل المتابعين لمدى اتساع الأفكار التي تساهم في تطوير المهارات والقدرات الخاصة بالأفراد، والتي تساعدهم على اجتياز الكثير من المراحل التي يتم الاعتماد عليها في أمور كثيرة تفيد الأفراد أصحاب الاهتمام الكبير في التوجه إلى الألغاز.حل لغز يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان يحتاج إلى مهارات جدية ونسبة ذكاء عالية تساعد على التفكير الإبداعي أحد الطرق التي تساعد على الوصول إلى الحل، ومن خلال اتباع هذه الطريقة نلاحظ ما يتوفر من نتائج إيجابية تتعلق بالحل وفي الغالب يكن الاعتماد على مثل هذه النتائج نسبة كبيرة.يعد أداة تكنولوجية مصنعة من أجل الاستخدام الضروري في عملية نقل الاتصال ويعد أحد الوسائل الحديثة في الاتصالات، بالإضافة إلى أنه أحد أقدم ما قدم من اختراعات في جانب وسائل الاتصالات القديمة التي واكبت التطورات الحديثة وأصبحت متطورة في زماننا هذا لما تم اختراعه وتطويره من أجهزة اتصالات مثل الهاتف أو ما يسمى بالتليفون والهواتف المحمولة.إجابة اللغز : التليفون.الألغاز أحد أجمل الأساليب التي يتبعها الكثير من الأفراد عبر مواقع التواصل الاجتماعي وأصبحت الأداة الأكثر استخدام نظرا لأنها تساهم في تنمية المهارات والقدرات المختلفة وفي هذا السياق زوارنا الأعزاء نكون قد قدمنا لكم حل لغز ما هو الشيء الذي يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان. احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. من تطوير: قوالب عربيةماهو الشيء الذي يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من 8 حروف، هذا اللغز يعتبر من الالغاز الصعبة التي يشاركها الكثير من اللاعبين على السوشيال ميديا، فهذا اللغز اصبح حديث الكثير من الناس الذين يريدون التعرف على حله للاجابة عليه حين يقعون ضحية لهذا اللغز والاجابة عليه بكل اريحية،مع اجابة لغز يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من ثمانية حروف فعند التفكير به فانه يحتاج الى الكثير من الوقت والجهد من قبلهم، وبدورنا نحاول دوما توفير المساعدة للجميع لكي يتعرفوا على حلول هذه الالغاز المختلفة التي نضعها بين ايديكم، وبدورنا في موقع المحيط سوف ننشر لكم معلومات تفصيلية اكثر للتعرف على كيفية حل هذه الالغاز، ونقدمها لكم عبر موضوعنا التالي الذي ننشر لكم فيه حل ما هو الشيء الذي يسمع بلا اذن و يتكلم بلا لسان مكون من 8 حروف لعبة سبع كلمات لغز وكلمة وصلة كلمات متقاطعة.محتوياتاجابة هذا اللغز يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من 8 حروف سهلة ويمكن التعرف عليها بكل سهولة من خلال مقالنا هذا عبر موقعنا الالكتروني المحيط ليتسنى للجميع التعرف على الحل الصحيح لهذا اللغز الصعب الذي يؤرق كثير من محبي الالغاز الذين يلعبون العاب الالغاز على الهواتف الذكية خاصتهم، ونحن الان ننشر لكم حل لغز يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من 8 حروف وهي :الاجابة هي : الهاتف او التليفون.التعليقالاسم

non-factoid

puzzle

ما هو البيت الذى ليس له اى ابواب او نوافذ ؟

بيت الشعر

الوسومابواب البيت الذي فيه ليس ما نوافذ هو ولا7 يونيو 2020 الأحد 10:35 صباحًا6 يونيو 2020 السبت 9:27 مساءً25 فبراير 2020 الثلاثاء 2:11 مساءً25 فبراير 2020 الثلاثاء 3:45 صباحًا25 فبراير 2020 الثلاثاء 3:36 صباحًا24 فبراير 2020 الإثنين 4:29 صباحًاتفاصيل المقالاتريد ان تتعرف على ما هو البيت الذي ليس فيه ابواب ولا نوافذ؟ على موقعنا موقع ابو صلاح سوف تتعرف على اجابة هذا السؤال الرائع لاننا نقدم على موقعنا دائما الافضل فى حل الفوازير المضحكة والعلمية, حل ما هو البيت الذي ليس فيه ابواب ولا نوافذ؟ الان تستطيع معرفتها الاجابة هو بيت الشعر, بيت الشعر البيت الوحيد الذى لا يوجد به ابوب ولا نوافذ ولكن فى نفس الوقت يعتبر بيت.اجابة رائعة لهذا السؤال لمن لا يعرف بيت الشعر بيت الشعر من الادب يشتهر بكتابته الشعراء وكل بيت شعر يعبر عن شئ معين فمن الشعراء ما يكتبون بيوت شعر لمدح الملوك ومنهم ما يكتبون الشعر للتعبير عن غضبهم من شئ ما.الفرق بين البيت وبيت الشعر مختلفين كليا لكنهم يعتبرون بيوتا لذلك قدمت هذه كلمة السر فالبيت هو المنزل الذى يوجد به باب وشباك وغرف اما بيت الشعر هو بعتبر نصوص مكتوبة بايقاع معين وبطريقة معينه يقدمها الشعراء والكتاب.تعرفنا على الاجابة لهذا السؤال هو سؤال سهل جدا وبسيط ومن ابسط كلمات السر لكن لا يطر على باب احد بالاخص انه بعيد كل البعد عن البيت ككيان او كمنزل لذلك فلا يخطر على بال احد ان البيت الذى ليس به ابواب او شبابيك هو بيت الشعر ما-هو-البيت-الذي-ليس-فيه-ابواب-ولا-نوافذيوجد الكثير من الشعراء العرب ومن اشهرهم حافظ ابراهيم واحمد شوقي, بعد ان تعرفت على ما هو البيت الذي ليس فيه ابواب ولا نوافذ؟ انتظر من على موقعنا الكثير من الفوازير الرائعة والتى نقدمها لكم مثل ما هو الحيوان الذي لا يلد ولا يبيض تستطيع معرفة الاجابة من على موقعنا ايضا كل ما تريده من الفوازير نقدمها اليكم.بعد ان تعرفنا على البيت الذى لا يوجد به ابواب ولا شباك تستطيع ان تتعرف على الكثير من الفوازير الجميلة من على موقعنا حيث لدينا عدد كبير من كلمات السر الجميلة والفوازير والنكت المضحكة مثل كلمة السر هي شكل هندسي مكون من 5 خمس حروف نقدم اليكم حل هذا اللغز من على موقعنا افضل الفوازير نقدمها اليكم من على موقعنا الرائع.الكثير من الفوازير الجميلة تجدوها الان على الموقع الخاص بنا اتمني ان يكون الموضوع قد نال اعجابكم وسوف نقدم اليكم الكثير من الفوازير الجميلة من على موقعنا , ضمن حقوق الكاتب لا تنسي مشاركة هذا الموضوع على الفيس بوك وتويتر وجوجل بلس من الايكونات اسفل الموضوع.لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

non-factoid

puzzle

 ما هو الشئ الذى اذا قمت بغلية تجمد ؟

البيض

ما هو الشيء الذي اذا غليته جمد، ياتي هذا السؤال في العديد من العاب الالغاز التي تتطلب الذكاء والفطنة في التعرف على الحل الخاص بها، وذلك لان مثل هذه الاسئلة تحتاج الى ثقافة بكل ما يدور من حولنا والاشياء الصغيرة والكبيرة، الامر الذي يساهم في تسهيل التعرف على هذا اللغز، فكثير من عشاق الالغاز يقفون احيانا الساعات من التفكير على حل الالغاز لكي يستطيعوا حله، وهم من يتمتعون بالذكاء الكبير، الذي يجعلهم يتعرفوا على الحل الخاص باللغز بشكل اسرع من الانسان العادي، وذلك لانهم يعرفون كل جوانب الالغاز وما هو مخفي منها وكيف يمكن استخراج هذه الالغاز بشكل سهل وسريع، لهذا نجد بعض الاشخاص الذين يحصل معهم صعوبة كبيرة في التعرف على الحل الخاص بهذا اللغز يريدون معرفة ما هو حل اللغز الذي بين يدينا والذي سنجيبه لكم الان عبر مقالنا في المحيط، تابعوا معنا حل لغز حل لغز ماهو الشيء اذا غليته جمد من 3 حروفمحتوياتسؤال سهل يحتاج الى تركيز اكثر، حيث يعتبر هذا الشئ من الاشياء التي ناكلها تقريبا بشكل يومي لاحتوائها على الكثير من الكالسيوم والعناصر الضرورية لنمو العظام وتقويتها، هذا الشئ الذي سوف نقدمه لكم للاجابة على سؤالكم ما هو الشئ الذي اذا غليته جمد وهو كالاتي :الاجابة هي البيضة او البيض، او بيض.نفس اللغز ولكنه من ستة حروف، وكل ما علينا القيام به في حل هذا اللغز ما هو الشيء الذي اذا غليته تجمد من 6 حروف هو ان نقوم باضافة ال التعريف والتاة المربوطة في نهاية الجملة ويكون جواب اللغز هو ما هو الشيء الذي اذا غليته تجمد من 6 حروف.الاجابة هي : البيضة.اما لحل اللغز الذي يتكون من خمسة حروف هو القيام بحذف التاة المربوطة من الاجابة ليكون عدد احرف اجابة اللغز هي خمسة حروف وتصبح الاجابة كالتالي:الاجابة هي : البيض.التعليقالاسم موقع مصرييحتوي على معلومات ومقالات مُفيدة في مجالات مُختلفة منها تفسير الاحلام والرؤى وفوائد الاعشاب والفواكه والنباتات، والكثير من المجالات التي تُفيد العالم العربي.موقع مصري » الغاز » ألغاز وحلها صعبة جدًا للعباقرة ستذهلك من شدة تعقيدهامحتويات المقال لكل من يبحث عن أصعب الألغاز والفوازير المُعقدة، التي أذهلت الكثيرين وحيرتهم، نقدم لك مجموعة مميزة من الألغاز في مختلف المجالات خاصة العلوم والرياضيات، تحتوي على معلومات عامة، وأخرى بغرض الفكاهة، وستجد بعض الفوازير دون حلول، ونحن في انتظار مشاركتك بالحل.شىء من لوح وله نفس بلا روح فما هو؟

non-factoid

puzzle

 عمتك اخت ابوك خال ابنها يبقى مين ؟

ابوك

ابوك خال ابن عمتك

non-factoid

puzzle

 يرفع اثقال ولا يمكن ان يرفع مسمار ما هو ؟

البحر

إن رفع الاثقال والأوزان الثقيلة يحتاج إلى قوى كبيرة، وإذا أراد الإنسان حمل ثقل أو وزن كبير فهو يحتاج إلى قوة عضلية كبيرة قادرة على التحمل وإلا سيعاني من تمزق في العضلات وشد عضلي وقد يصاب بتشنج في العضلات يلزمه بعدها تدليك طبيعي كي يتحرك الدم في العضلات ويعود الوضع كما كان وتعود الأمور لمجراها الطبيعي، كما نعلم أن الإنسان أو الجسم أو أي شيء مادي قادر على رفع أثقال وأوزان كبيرة سيكون حتماً قادرة على رفع أوزان خفيفة فهو أمر بديهي غير قابل للنقاش، لكن هناك لغز يقول بأن هناك شيء قادر على رفع أثقال واحمال كبيرة لكنه غير قادر على رفع مسمار هذا الشيء مكون من خمس حروف ما هو؟محتوياتإن الإنسان أو الكائن الحي أو غيره من الجمادات والاشياء المادية التي لها القدرة على رفع أوزان وأحجام ثقيلة سيكون لديها القدرة على حمل اشياء خفيفة كمسمار أو قطعة حديد خفيفة على سبيل المثال، لكن هناك شيء يمتلك القدرة على رفع أثقال لكنه يعجز عن رفع مسمار حديد خفيف هذا الشيء هو كلمة مكونة من خمسة حروف هو البحر، فالبحر بإمكانه حمل السفن والبواخر التي تنقل البضائع والاثقال الكبيرة وتحمل البشر الذين يتنقلون عبر السفن، لكنه غير قادر على حمل مسمار خفيف، فعند وضع المسمار في البحر فإنه يغوص في الأعماق .التعليقالاسم احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. ماهو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ؟حل لغز ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار لغز ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ماهو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ما هو الشي الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ما هو الشيء الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار حل اللغز و المعلومات العامة من الغاز و ذكاء و حل الغاز الألعاب و معلومات ثقافية عامة التحديث الجديد                    موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد من اجل تنمية العقول، وزيادة ذكاء الإنسان، وفطنة الشخص، وحكمة المرء، وفطانة، يجب على كل انسان، ان يغذي ذكائه بالألغاز بجميع انواعها، وبالحكم، والمعلومات العامة، وكل ما هو مفيد للشخص، دون الضرر في دينه، واخلاقه، ومعاملته للناس... عبر الايام والسنين التي نمر بها نحن البشر منذ القدم إلا أنه تكون هناك ألغاز شعبية يطرحونها البشر من أجل تنمية ذكائهم، فيما يتداولها الكثير من الناس ، مما أدى الى كثرة الالغاز المنتشرة بين الناس، حيث انه قد وجدت هذه الالغاز منذ قديم الزمان، وتعتبر مقياسا لذكاء وقدرات الشخص العقلية ، وتعتبر ايضاً مقياس لمدى قدرة الشخص على التفكير، كما انه تقوم بعص المواقع الالكترونية بنشر الكثير من المسابقات الترفيهية والمعرفية، ومن هذه المسابقات حل الالغاز التي تعتمد على التفكير الدقيق والصحيح من اجل حلها، سوف نقدم لكم اليوم في موقع حلول الجديد حلا صحيحا للغز يجهل الكثير من الاجابة عليه، لذك سوف نقدم لكم حل اللغز الذين تبحثون عنه ، حل : ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ؟يمكن حل اللغز بسهولة، ولكن يحتاج الى تفكير عميق للحصول على الاجابة الصحيحة، فإذا ما فكر الشخص بالطريقة الصحيحة ، سيجد الحل والاجابة الصحيحة على اللغز بشكل سريع، ولذلك سنقدم لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح لهذا اللغز وهو :......... والإجابة الصحيحة لهذا اللغز، كما انه كثرت التساؤلات الكثيرة حول الاجابة الصحيحة على هذا اللغز.........                موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد حللتم لحلول جميع الالغاز نتمنى زوارنا الكرام ان تساعدونا في ايجاد حل اللغز الصحيح نطرح لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح من خلال التعليقات تكون الاجابة الصحيحة عن هذا الغز في مربع الاجابات ادناه :..... حل لغز ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ؟الاجابة الصحيحة عن هذا الغز هو الآتي :....

non-factoid

puzzle

 ابن امك و ابن ابيك و ليس باختك ولا اخيك فمن يكون ؟

انت

حل لغز ابن امك وابن ابيك وليس باختك ولا باخيك فمن يكونشخص ليس أخيك أو أختك والده أبيك ووالدته امك فمن هوحل اللغز ابن امك وابوك لا هو اختك ولا اخوكابن امك وابوك لا هو اختك ولا اخوك فمن يكونابن امك وابن ابيك وليس أختك ولا أخوكحل لغز اخوك ولكن ليس من امك وابوكابن امك وابوك وليس اختك ولا اخوك فمن هويسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه .  وهنا في موقعنا موقع جيل الغد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي :حل لغز ابن امك وابن ابيك وليس باختك ولا باخيك فمن يكونإجابة اللغز هي كتالي :( انت )انت ابن أمك وابن ابيك وليس باختك ولا باخيك.حل لغز ابن امك وابن ابيك وليس باختك ولا باخيك فمن يكونشخص ليس أخيك أو أختك والده أبيك ووالدته امك فمن هوالإجابة الصحيحة هي انت لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. حل لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكونهناك الكثير من الالغاز بكثرة بين الناس حيث يلجا لها اللاعبون للتسلية وايضا يستفيد اللاعب من هذه الالعاب المعرفة والمعلومات العديدة لنتعرف معن عن اجابة السؤال : ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون ، سوف نوفر عليك الوقت والجهد في بحثك عن الإجابات الصحيحة لهذا السؤال : ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الأسئلة المفيده والثقافية والعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها وهنا نحن في هذه المقالة المميزة يواصل موقعنا معلمي في تقديم اجابة السؤال : لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. حل لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. اهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار موقع معلمي الكرام بعد التحية والتقدير والاحترام يسرنا أعزائي الزوار اهتماممكم على زيارتكم ويسعدنا ان نقدم لكم اجابة السؤال : حل لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون. لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكونكما أشرنا سابقا إلى أهمية لعب الألغاز في حياتنا ، سنقوم الآن بالاجابة على اللغز المذكور أعلاه و ذلك بهدف إفادة الباحث عن معرفة حل هذا اللغز ، الذي يعد من أكثر الالغاز بحثا في الأونة الأخيرة.حل لغز ابن أمك و ابن أبيك و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكونالإجابة الصحيحه كالتالي :أنتانت ابن أمك وابن ابيك وليس باختك ولا باخيك.

non-factoid

puzzle

 يمشى و يقف بدون ارجل ؟

الساعة

مجلتك - موسوعتك الشاملة لما يهمك في مختلف المجالات بالعربي في حال كنت تبحث عن لغز ماهو الشيء الذي يمشي ويقف وليس له ارجل فعليك التوقف عن البحث لأن الحل هنا وإليك به مع بعض من المعلومات الشيقة فيما يخصه.إن الشيء الذي يمشي ويتوقف بدون أرجل هو الساعة، فهي تسير مع كل لحظة على مدار اليوم تدلنا على الوقت وحين تنقطع الطاقة عنها تتوقف ولا تملك أرجل، ويمكن اعتبارها حجر أساس في حياتنا فبدون أن نحدد الوقت سنضيع، وسنشعر بالعجز والخوف.بعد معرفة لغز ماهو الشيء الذي يمشي ويقف وليس له ارجل من الضروري التعرف إلى بعض المعلومات:منذ القدم احتاج الإنسان لمعرفة وتحديد الوقت فأبدع في اكتشاف وابتكار طرق تمكنه من ذلك، ونتيجة هذا الجهد مع الكثير من التطور كانت أنواع الساعات التالية:ملاحظة حركة الشمس وتعاقب الليل ونهار كانت السبب في الاعتماد على الساعة الشمسية، فكل شيء له ظل وظل أي شيء يتغير شكله تبعًا لجهة تسليط الضوء عليه، وبناءً على ذلك تم الاعتماد على عمود يتم غرزه رأسيًا في الأرض الأفقية وملاحظة ظله بحيث أنه:إلا أن هذه الساعة لم تكن دقيقة فلا يمكن استخدامها إلا في النهار ولا يمكن تحديد الوقت في الليل أو عندما تكون السماء غائمة، وما تعطيه من نتائج ليس بهذه الصحة فحتى ولو تم تثبيت لوح مع أقسام تدل على الساعات الـ 12 لن تدل عليها في وضعها ووقتها المناسب.عرف الإغريق هذه الساعة وشكلت نقلة نوعية في معرفة الوقت وتحديده بشكل دقيق، بالإضافة إلى إمكانية تحديده في الليل وفي الأيام الغائمة وبغض النظر عن مواسم السنة والفصول، وتعتمد بشكل أساسي على قدرين الأول في كمية من الماء مع مصرف يُصرفه بشكل نقاط منتظمة مع معرفة الوقت الذي تحتاجه كمية الماء هذه، والوعاء الثاني مزود بترقيم يشير إلى الساعة يكون في بداية الأمر فارغ ومع مرور الوقت يرتقع الماء تدريجيًا حتى يشير إلى علامة ويغطي غيرها وهكذا مشيرًا إلى الوقت الصحيح.لا يمكن استعمال هذه الساعة لتحديد الوقت بدقة بل لتحديد المقدار من الزمن الواجب قياسه كالمدة التي يحتاجها شخص في إلقاء كلمة، أو كوسيلة لقياس سرعة العربات أو السفن، وتعتمد الساعة الرملية على حجرتين تحتوي واحدة على الرمل الناعم الذي ينساب إلى الأخرى مع تحديد المدة الزمنية التي يحتاجها حتى ينتهي ويعاد قلب الساعة وهكذا، وتتنوع الأزمنة التي تحددها هذه الساعة فبعضها يقيس ساعة وبعضها أقل كنصف ساعة أو دقيقة، وكان يستخدم الزئبق بدلًا من الرمل لكن كون سرعة انسياب الرمل لا تتغير نتيجة نقصان الكتلة فوقه أو بتغير درجة الحرارة تم اعتماده بدلًا عن الزئبق.وهي الساعة التي نعتمدها في الوقت الحاضر وتعتمد على أسلوب ميكانيكي بحت في تحويل الطاقة الكهربائية (البطارية) أو الميكانيكية إلى حركات ميكانيكية ذات نمط ونسق واحد وتتكرر بشكل منتظم ودقيق، وتشير إلى الوقت بالاعتماد على 2 أو 3 عقارب الأول يقيس الثواني ويتم دورته كاملة كل 60 ثانية ويمكن الاستغناء عنه، والثاني يقيس الدقائق ويتم دورته كل 60 دقيقة ويتحرك درجة واحدة كلما أتم عقرب الثواني دورة، أما العقرب الثالث فيشير إلى الساعات ويتم دورته كل 12 ساعة ويتحرك ساعة واحدة كلما أتم عقرب الدقائق دورته.من أنواع الساعات الدقيقة تعتمد على أساس برمجي وميكانيكي تتميز بخانات 6 أو 4، بحيث الخانة الأولى والثانية تشير إلى الثواني 00 – 01 وهكذا… والخانة الثالثة والرابعة تشير إلى الدقائق والبقية إلى الساعات.الساعة الذرية وهي أدق ساعات العالم على الإطلاق وتتفوق على ساعة اليد العادية بدقة تعادل 10 مليارات مرة، فالخطأ فيها عبارة عن ثانية واحدة إلى 13 مليار سنة أي العمر الافتراضي للكون أي أنها لن تخطئ إلا ثانية واحدة! وهذه الساعة تعتمد على ذرات معدن السيزيوم الذي يهتز بتواتر عالي الدقة وهي موجودة في الولايات المتحدة الأمريكية والجدير بالذكر أن مجموعة من علماء سويسرا يسعون ويستعدون لتطوير هذه الساعة.ويمكنك من خلال موقع ://.// معرفة الوقت لديك بدقة عالية فهو موقع مختص بعرض الوقت حسب الساعة الذرية في أي مكان حول العالم.هذا كان حل لغز لغز ماهو الشيء الذي يمشي ويقف وليس له ارجل صحيح أنه شيء بسيط إلا أننا لا يمكن لنا الاستغناء عنه وعما يقدمه ولو لفترة قصيرة جدًا.ألغاز أخرى: كوكب الزهرة (توأم الأرض) الديناصورات الصغيرة – ديناصورات لن تصدق حجمها أصل لعبة مونوبولي، بعيدًا عن كونها لعبة ترفيهية عائلية وأهم المعلومات التي تخص اللعبة ما هو أصل العطورات العربية وكيف يتم استخدامها؟ بين العقبات والأطعمة المستخدمة ما هو الوقود الحيوي وما هي مصادره واستخداماته؟ اترك رد إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.تذكر أنه لا يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد , , . هذا الموقع يستخدم للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.مرحبا، تسجيل الدخول إلى حسابك.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: ستة + 4 = يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: واحد × 3 = قم بإدخال قيمة مميزة: استعادة كلمة المرور الخاصة بك.كلمة المرور سترسل إليك بالبريد الإلكتروني.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: 1 × خمسة = ماهو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟حل لغز ما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل لغز ما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ما هو الشي الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل شيء يمشي ويقف وليس له ارجل حل اللغز و المعلومات العامة من الغاز و ذكاء و حل الغاز الألعاب و معلومات ثقافية عامة التحديث الجديد                    موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد من اجل تنمية العقول، وزيادة ذكاء الإنسان، وفطنة الشخص، وحكمة المرء، وفطانة، يجب على كل انسان، ان يغذي ذكائه بالألغاز بجميع انواعها، وبالحكم، والمعلومات العامة، وكل ما هو مفيد للشخص، دون الضرر في دينه، واخلاقه، ومعاملته للناس... عبر الايام والسنين التي نمر بها نحن البشر منذ القدم إلا أنه تكون هناك ألغاز شعبية يطرحونها البشر من أجل تنمية ذكائهم، فيما يتداولها الكثير من الناس ، مما أدى الى كثرة الالغاز المنتشرة بين الناس، حيث انه قد وجدت هذه الالغاز منذ قديم الزمان، وتعتبر مقياسا لذكاء وقدرات الشخص العقلية ، وتعتبر ايضاً مقياس لمدى قدرة الشخص على التفكير، كما انه تقوم بعص المواقع الالكترونية بنشر الكثير من المسابقات الترفيهية والمعرفية، ومن هذه المسابقات حل الالغاز التي تعتمد على التفكير الدقيق والصحيح من اجل حلها، سوف نقدم لكم اليوم في موقع حلول الجديد حلا صحيحا للغز يجهل الكثير من الاجابة عليه، لذك سوف نقدم لكم حل اللغز الذين تبحثون عنه ، حل : ما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟يمكن حل اللغز بسهولة، ولكن يحتاج الى تفكير عميق للحصول على الاجابة الصحيحة، فإذا ما فكر الشخص بالطريقة الصحيحة ، سيجد الحل والاجابة الصحيحة على اللغز بشكل سريع، ولذلك سنقدم لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح لهذا اللغز وهو :......... والإجابة الصحيحة لهذا اللغز، كما انه كثرت التساؤلات الكثيرة حول الاجابة الصحيحة على هذا اللغز.........                موقع حلول الجديد حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد حللتم لحلول جميع الالغاز نتمنى زوارنا الكرام ان تساعدونا في ايجاد حل اللغز الصحيح نطرح لكم زوارنا الكرام الحل الصحيح من خلال التعليقات تكون الاجابة الصحيحة عن هذا الغز في مربع الاجابات ادناه :..... حل لغز ما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟الاجابة الصحيحة عن هذا الغز هو الآتي :....

non-factoid

puzzle

اسير بلا رجلين و لا ادخل الا بالاذنين من انا ؟

الصوت

الصوت يدخل بالاذنين

non-factoid

puzzle

 ليس له بداية ولا نهاية فما هو ؟

الدائرة

ليس لها بداية وليس لها نهاية فماهي نقدمه لكم اليوم عبر موقعنا زيادة حيث تعتبر ألعاب الألغاز من الألعاب المسلية التي يمكن أن تساعدنا على قضاء وقت سعيد مع العائلة والأصدقاء، كما أنه مفيد في الكثير من الأشياء، بما في ذلك الزيادة في التركيز، أن تشارك المعلومات القيمة والمفيدة، تقوى الذاكرة، كما أنها تنمي المهارة اللعب بالكلمات والحروف لإيصال الفكرة بشكل مثير وأفضل.في كثير من الأحيان، تكون هذه طريقة جيدة للابتعاد عن شاشات التلفزيون والهواتف المحمولة للترفيه، حيث إن مشاهدة التلفزيون وشاشات الهاتف المحمول لفترة طويلة قد تؤذي عينيك، كما أنه يساهم في التفكير بعمق وبشكل منطقي، ومن خلال المقال سنتناول كيفية حل اللغز ليس لها بداية وليس لها نهاية فماهي.من الظاهر أن هذا اللغز غامض وصعب، ولكن في الحقيقة إجابته بسيطة للغاية ومنطقية، نظرًا لعدم وجود أي حل آخر أو أي احتمال آخر للإجابة الصحيحة.هيا لننظر إلى الأشكال الرياضية، فهل من المحتمل أن تكون مستقيم؟ بالطبع لا، لأن المستقيم له بداية وله نهاية، كما أن الدائرة أحد الأشكال المعروف أن ليس لها بداية وليس لها نهاية.فتكون الإجابة عن هذا اللغز هي الدائرة.ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عبر: تضرب بلا سبب وتطير بلا جناح وتسبب الفرح والغضب فما هيهي مجموعة من النقاط مرسومة على سطح معين، وجميعها على مسافة واحدة من نقطة معينة يطلق عليها المركز.المسافة بين أي من هذه النقاط ومركز الدائرة تسمى نصف قطر الدائرة: يمثلها الرمز “نق”، والقطر هو: يمثل ضعف هذه المسافة ويمثله رمز “ق”.هناك عدة مصطلحات مرتبطة بالدائرة وهي كما يلي:تستعمل الفرجار في الغالب لرسم دوائر دقيقة على السطح، والفرجار هو أداة يتم تعليقها وتحريكها بذراعين، واحد منهم لديه رأس حاد ومدبب.أما بالنسبة للذراع الأخر، فيثبت بداخلها قلم رصاص، ويمكنك أيضًا استعمال الفرجار لرسم جزء من دائرة.ولاستعمال الفرجار لرسم دائرة، يجب اتباع التعليمات التالية:هي المنطقة الواقعة داخل حدود الدائرة، ومن الممكن أن تحسب مساحتها من خلال أحد القوانين التالية:مثال: دائرة طول قطرها يساوي 15سم، أوجد مساحة الدائرة.الإجابة: م=(π/4)×ق²= (4÷3.14)×15²= 286.62سم².كما نرشح لك أيضًا التعرف على المزيد من خلال: ماهو الشيء الذي اذا دخل الماء ضاع وتشتت وليس الثلجيعرف المحيط بأنه طول الحدود الخارجية للدائرة، ويمكنك حساب المحيط من خلال القوانين التالية:مثال: إذا كانت هناك دائرة طول نصف القطر يساوي 6سم، أوجد محيطها.الإجابة: ح=2×π×نق.بالتعويض فإن المحيط=2×3.14×6=37.68سم.ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عن حل الألغاز من خلال: حل لغز ألقاه في اليم وقال له ومن قائل هذه العبارة والمناسبة التي قيلت فيهايمكن تحديد معادلة الدائرة برسم مثلث قائم الزاوية يمتد الوتر من مركز الدائرة إلى أي نقطة على محيط الدائرة.ثم أكمل رسم الضلعين الآخرين برسم الضلع الأول الذي يمثله عمود يسقط من تقاطع الوتر ومحيط الدائرة.ثم قم برسم الضلع الثاني ليكون عموديًا ويمتد من المركز إلى الضلع العمودي حتى يتقاطع معًا، ثم استعمل قانون فيثاغورس وطبقه عليه، وفقًا للحالتين التاليتين:من خلال إعادة ترتيب المعادلة السابقة وتجميع الثوابت معًا، ستظهر صورة عامة للمعادلة الدائرية، وهي كالتالي:وبهذا نكون قد وفرنا لكم ليس لها بداية وليس لها نهاية فماهي وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال.موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيلغز ماهو الشي الذي ليس له بداية ولا نهاية، أكثر الناس اهتمامهم في الألغاز وهذا بسبب التأثير الذي يأخذه الفرد من هذه الألغاز التي تمثل الكثير للإنسان بسبب جمالية هذه الألعاب والتأثير الذي يأخذه الفرد من هذه الألعاب الفكرية المميزة التي تزود الفرد بالمعلومات المهمة والجميلة التي تساعده في الوصول إلى الثقافة في بعض الأشياء المهمة، لأن كل فرد ينظر إلى هذه الألعاب مفهوم ثقافي من أجل تزويد نفسه بالعلوم المهمة التي تؤثر عليه وتعطي له تأثير لما فيها من أهمية كبيرة على ثقافة الإنسان ومعرفته دعونا نقدم لكم حل لغز ماهو الشي الذي ليس له بداية ولا نهاية.أعطت الألعاب تأثيرها على الإنسان بسبب الجمالية التي يأخذها الإنسان من هذه العلوم المهمة التي تمد الفرد بالمعرفة الجميلة، لأن كل فرد بحاجة لأن يلعب هذه الألعاب للتشويق والإثارة الموجودة في هذه الألعاب التي تمثل الكثير للفرد للجمالية الكبيرة التي يحصل عليها الفرد من الألعاب الجديدة التي لها معاني ومفردات ملموسة وموجودة في الواقع، هذه المعلومات أثرت بالإنسان وحل لغز ماهو الشي الذي ليس له بداية ولا نهاية بالأسفل.أشياء كثيرة قد تخطر في بال الإنسان عن أمور لا يوجد لها نقطة بداية أو نهاية وهذا ما يجعل الإنسان يفكر في العديد من الإجابات التي تطابق الإجابة الخاصة في لغز ماهو الشي الذي ليس له بداية ولا نهاية.تشكل هندسي لا يوجد له قطر معين ولا يمكن تحديد نقطة بدايته من نهايته مكون من 7 حروف يعتبر من الأشكال الهندسية المعروفة وقطره يمر بمركز الدائرة.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. ألعاب الفوازير من الألعاب المسلية التي تساعدنا على قضاء أوقات ممتعة ومسلية مع أفراد العائلة والأصدقاء. كما أنها مفيدة في العديد من الأمور منها زيادة التركيز وتقوية الذاكرة ومشاركة المعلومات المفيدة. وتنمية مهارة التلاعب بالكلمات والحروف من أجل إيصال الأفكار بشكل أجمل وأفضل.وفي بعض الأحيان تعتبر وسيلة جيدة للترفيه بعيدًا عن شاشات التلفاز والمحمول التي قد تضر العين عند النظر فيهم لمدة طويلة. أيضًا تساعد على التفكير بعمق ومنطقية. نتعرف معًا على حل لغز ليس لها بداية ولا نهاية مع ذكر لغز آخر يحتار البعض في تحديد إجابته الصحيحة، حيث سنحاول الوصول لإجابته سويًا.قد يبدو لغز غامض وصعب من صياغته، لكن في الواقع إجابته في منتهي السهولة والمنطقية. حيث لا يوجد أي حل أو أي احتمال لإجابة صحيحة أخرى غيرها، هيا بنا نقوم بحله. يجب علينا البحث في الأشكال الرياضية، هل من الممكن أن يكون “الشعاع” ؟ .. في الحقيقة لا ، لأن الشعاع ليس له نهاية ولكن له بداية، ومن الأشكال المعروفة والمشهورة رياضيًا أن ليس لها بداية وليس لها نهاية هي “الدائرة” . لذلك الإجابة الصحيحة لهذا اللغز هي “الدائرة”.قد يعجبك: ألغاز مع الحل سهلة ومضحكة للأذكياءنتعرف معًا على لغز آخر يجده الكثيرين من الفوازير الصعبة التي لا يوجد لها إجابة محددة. وهو “ما هو الشيء الذي يسيل وليس له أنف”، ولكن حل اللغز في غاية السهولة والبساطة وبدون أي تعقيدات أو تفكير عميق. هل عرفت الحل؟، الإجابة هي “صنبور المياه” حيث أنه يسيل منه الماء وليس له أنف.اقرأ أيضًا: حزورات صعبة وحلهاقد انتهينا من حل لغز “ليس لها بداية ولا نهاية” وكانت الإجابة هي “الدائرة”. وأيضًا قمنا بحل لغز آخر وهو “ما هو الشيء الذي يسيل وليس له أنف” وكانت الإجابة هي “الصنبور”، الآن فرصتك بالفوز في لعبة الفوازير أصبحت كبيرة بعد أن عرفت إجابات الألغاز لن يستطيع أحد خداعك.طالع: فوازير صعبة وحلها هل لديك المزيد من الفوازير الصعبة التي تريد أن تشاركها معنا في التعليقات؟ (شاركنا)لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

non-factoid

puzzle

ما هو أول جبل وضع فى الارض ؟

جبل ابى فيس فى مكة

تم التصميم والتطوير بواسطةمحتوياتاول جبل وضع على سطح الأرض هما جبل الأخشبين جبل أبي قيس و جبل قيقعان وهما من الجبال المشهورة في مكة المُكرمة، وأهمها لتاريخها ومكانتها العظيمة، والأخشب يُقصد به الجبل العظيم والخشن، وجبل الأخشبين هما جبل أبي قبيس وجبل قعيقعان الذي يحتوي حالياً على القصر الملكي في السعودية، ومن خلال موضوع اول جبل وضع على سطح الأرض ، سنتعرف على معلومات عامة عن أول الجبال في الأرض.اول جبل وضع على الأرض هو جبل أبي قبيس هو الجبل الذي يشرف على الكعبة، وهو أحد الأخشبين الذي ذكره سيدنا جبريل عليه السلام للنبي محمد ﷺ عندما بعثه الله إليه يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة، فقال النبي «بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئًا»[1] وهو جبل يقع في الجهة الشرقية للمسجد الحرام، ويبلغ إرتفاعه حوالي 375 متر عن سطح البحر،[2] وسمي جبل أبي قبيس بهذا الاسم لأن كان هناك رجل أسمه أبوقبيس وهو اول من قام بالبناء عليه وجبل أبي قبيس أول جبل وضع على الارض كما ذكر الرسول ﷺ ذلك حينما قال «أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منه الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال»[3] جميع الحقوق محفوظة © ويكي عربي ۲۰۲۰ جميع الحقوق محفوظة © ويكي عربي ۲۰۲۰

factoid

entity

ما هو الاسم الذى تم اطلاقة على من آمن بسيدنا عيسى علية السلام ؟

الحواريون

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ } [أي:] بالأقوال والأفعال، وذلك بالقيام بدين الله، والحرص على إقامته على الغير، وجهاد من عانده ونابذه، بالأبدان والأموال، ومن نصر الباطل بما يزعمه من العلم ورد الحق، بدحض حجته، وإقامة الحجة عليه، والتحذير منه.ومن نصر دين الله، تعلم كتاب الله وسنة رسوله، والحث على ذلك، [والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر].ثم هيج الله المؤمنين بالاقتداء بمن قبلهم من الصالحين بقوله: { كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ } أي: قال لهم عارضا ومنهضا من يعاونني ويقوم معي في نصرتي لدين الله، ويدخل مدخلي، ويخرج مخرجي؟فابتدر الحواريون، فقالوا: { نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ } فمضى عيسى عليه السلام على أمر الله ونصر دينه، هو ومن معه من الحواريين، { فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ } بسبب دعوة عيسى والحواريين، { وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ } منهم، فلم ينقادوا لدعوتهم، فجاهد المؤمنون الكافرين، { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ } أي: قويناهم ونصرناهم عليهم.{ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ } عليهم وقاهرين [لهم]، فأنتم يا أمة محمد، كونوا أنصار الله ودعاة دينه، ينصركم الله كما نصر من قبلكم، ويظهركم على عدوكم.تمت ولله الحمدثم ختم - سبحانه - السورة الكريمة بنداء ثالث وجهه إلى المؤمنين ، دعاهم فيه إلى التشبه بالصالحين الصادقين من عباده فقال : ( ياأيها الذين آمَنُواْ . . . ) .الحواريون : جمع حوارى . وهم أنصار عيسى - عليه السلام - الذين آمنوا به وصدقوه ، وأخلصوا له ولازموه ، وكانوا عونا له فى الدعوة إلى الحق ، وكانوا اثنى عشر رجلا .يقال : فلان حوارى فلان ، أى : هو من خاصة أصحابه ، ومنه قول البنى - صلى الله عليه وسلم - فى الزبير بن العوام : " لكل نبى حوارى ، وحواريى الزبير " .وأصل الحور : شدة البياض والصفاء ، ومنه قولهم فى خالص لباب الدقيق : الحوارى ، وفى النساء البيض الحسان : الحواريات والحوريات .وسمى الله - تعالى - أصفياء عيسى وأنصاره بذلك لشدة إخلاصهم له ، وطهارة قلوبهم من الغش والنفاق ، فصاروا فى نقائهم وصفائهم كالشىء الأبيض الخالص .والأنصار : جمع نصير ، وهو من ينصر غيره نصرا شديدا مؤزرا .والمراد بنصر الله - تعالى - : نصر دينه وشريعته ونبيه الذى أرسله بالهدى ، وديم الحق .وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : كونوا أنصاراً لله .والمعنى : يا من آمنتم بالله - تعالى - حق الإيمان داوموا وواظبوا على أن تكونوا أنصاراً لدين الله فى كل حال ، كما كان الحواريون كذلك ، عندما دعاهم عيسى - عليه السلام - إلى نصرته والوقوف إلى جانبه .فالكلام محمول على المعنى ، والمقصود منه حض المؤمنين على طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلى الاستجابة التامة لما يدعوهم إليه ، كما فعل الحواريون مع عيسى ، حيث ثبتوا على دينهم ، وصدقوا مع نبيهم ، دون أن تنال منهم الفتن أو المصائب .قال صاحب الكشاف : فإن قلت : ما وجه صحة التشبيه - وظاهره تشبيه كونهم أنصاراً بقول عيسى ( مَنْ أنصاري إِلَى الله ) .قلت التشبيه محمول على المعنى ، وعليه يصح ، والمراد كونوا أنصار الله ، كما كان الحواريون أنصار عيسى كذلك حين قال لهم : من أنصارى إلى الله .فإن قتل : فما معنى قوله : ( مَنْ أنصاري إِلَى الله ) ؟ قلت : يجب أن يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين : ( نَحْنُ أَنصَارُ الله ) والذى يطابقه أن يكون المعنى : من جندى متوجها إلى نصرة دين الله .والاستفهام فى قوله - تعالى - : ( مَنْ أنصاري إِلَى الله ) للحض على نصرته والوقوف إلى جانبه .وأضافهم - عليه السلام - إليه ، باعتبارهم أنصار دعوته ودينه .وقوله : ( إِلَى الله ) متعلق بأنصارى ، ومعنى " إلى " الانتهاء المجازى .أى : قال عيسى للحواريين على سبيل الامتحان لقوة إيمانهم : من الجند المخلصون الذين أعتمد عليهم بعد الله - تعالى - فى نصرة دينه ، وفى التوجه إليه بالعبادة والطاعة وتبليغ رسالته . . . ؟فأجابوه بقولهم : نحن أنصار دين الله - تعالى - ونحن الذين على استعداد أن نبذل نفوسنا وأموالنا فى سبيل تبليغ دعوته - عز وجل - ومن أجل إعلاء كلمته .وقوله - تعالى - : ( فَآمَنَت طَّآئِفَةٌ مِّن بني إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ ) مفرع على ما قبله ، لبيان موقف قومه منه .أى : قال الحواريون لعيسى عندما دعاهم إلى اتباع الحق : نحن أنصار دين الله ، ونحن الذين سنثبت على العهد . . . أما بقية بنى إسرائيل فقد افترقوا إلى فرقتين : فرقة آمنت بعيسى وبما جاء به من عند الله - تعالى - ، وفرقة أخرى كفرت به وبرسالته .وقوله : ( فَأَيَّدْنَا الذين آمَنُواْ على عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواْ ظَاهِرِينَ ) .بيان للنتائج التى تحققت لكل طائفة من الطائفتين : المؤمنين والكافرين .وقوله : ( ظَاهِرِينَ ) من الظهور بمعنى الغلبة ، يقال : ظهر فلان على فلان ، إذا تغلب عليه وقهره .أى : كان من قوم عيسى من آمن به ، ومنهم من كفر به ، فأيدنا وقوينا ونصرنا الذين آمنوا به ، على الذين كفروا به ، فصار المؤمنون ظاهرين ومنتصرين على أعدائهم بفضله - تعالى - ومشيئته .والمقصود من هذا الخبر حض المؤمنون فى كل زمان ومكان ، على الإيمان والعمل الصالح ، لأن سنة الله - تعالى - قد اقتضت أن يجعل العاقبة لهم ، كما جعلها لأتباع عيسى المؤمنين ، على أعدائهم الكافرين .قال بعض العلماء : وتأويل هذا النص يمكن أن ينصرف إلى أحد معنيين : إما أن الذين آمنوا برسالة عيسى - عليه السلام - ، هم المسيحيون إطلاقا ، من استقام ، ومن دخلت فى عقيدته الانحرافات ، وقد أيدهم الله - تعالى - على اليهود الذين لم يؤمنوا به أصلا ، كما حدث فى التاريخ .وإما أن الذين آمنوا : هم الذين أصروا على التوحيد فى وجه المؤهلين لعيسى ، والمثلثين وسائر النحل التى انحرفت عن التوحيد .ومعنى : أنهم أصبحوا ظاهرين ، أى : بالحجة والبرهان ، أو أن التوحيد الذى هم عليه ، هو الذى أظهره الله بهذا الدين الأخير - أى : دين الإسلام - وجعل له الجولة الأخيرة فى الأرض . كما وقع فى التاريخ .هذا المعنى الأخير هو الأرجح والأقرب فى هذا السياق .وبعد : فهذا تفسير لسورة " الصف " نسأل الله - تعالى - أن يجعله خالصاً لوجهه ، ونافعاً لعباده .وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .ثم حضهم على نصر الدين وجهاد المخالفين فقال : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله ) . قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو : " أنصارا " بالتنوين " لله " بلام الإضافة وقرأ الآخرون : " أنصار الله " مضافا لقوله : " نحن أنصار الله " .( كما قال عيسى ابن مريم للحواريين ) . أي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسى عليه السلام : ( من أنصاري إلى الله ) . أي : من ينصرني مع الله ( قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة ) . قال ابن عباس : يعني في زمن عيسى عليه السلام وذلك أنه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق : فرقة قالوا : كان الله فارتفع ، وفرقة قالوا : كان ابن الله فرفعه الله إليه وفرقة قالوا : كان عبد الله ورسوله فرفعه إليه وهم المؤمنون واتبع كل فرقة منهم طائفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان على المؤمنين حتى بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - فظهرت الفرقة المؤمنة على الكافرة فذلك قوله تعالى : ( فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) . عالين غالبين . وروى مغيرة عن إبراهيم قال : فأصبحت حجة من آمن بعيسى ظاهرة بتصديق محمد - صلى الله عليه وسلم - أن عيسى كلمة الله وروحه .يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يكونوا أنصار الله في جميع أحوالهم ، بأقوالهم ، وأفعالهم ، وأنفسهم ، وأموالهم ، وأن يستجيبوا لله ولرسوله ، كما استجاب الحواريون لعيسى حين قال : ( من أنصاري إلى الله ) ؟ أي : معيني في الدعوة إلى الله عز وجل ؟ ( قال الحواريون ) - وهم أتباع عيسى عليه السلام - : ( نحن أنصار الله ) أي : نحن أنصارك على ما أرسلت به وموازروك على ذلك ; ولهذا بعثهم دعاة إلى الناس في بلاد الشام في الإسرائيليين واليونانيين . وهكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في أيام الحج : " من رجل يؤويني حتى أبلغ رسالة ربي ، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ رسالة ربي " حتى قيض الله عز وجل له الأوس ، والخزرج من أهل المدينة فبايعوه ، ووازروه ، وشارطوه أن يمنعوه من الأسود ، والأحمر إن هو هاجر إليهم ، فلما هاجر إليهم بمن معه من أصحابه وفوا له بما عاهدوا الله عليه ; ولهذا سماهم الله ورسوله : الأنصار وصار ذلك علما عليهم ، رضي الله عنهم ، وأرضاهم . وقوله : ( فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة ) أي : لما بلغ عيسى ابن مريم عليه السلام رسالة ربه إلى قومه ، ووازره من وازره من الحواريين اهتدت طائفة من بني إسرائيل بما جاءهم به ، وضلت طائفة فخرجت عما جاءهم به ، وجحدوا نبوته ، ورموه وأمه بالعظائم ، وهم اليهود - عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة - وغلت فيه طائفة ممن اتبعه ، حتى رفعوه فوق ما أعطاه الله من النبوة ، وافترقوا فرقا وشيعا ، فمن قائل منهم : إنه ابن الله . وقائل : إنه ثالث ثلاثة : الأب ، والابن ، وروح القدس . ومن قائل : إنه الله . وكل هذه الأقوال مفصلة في سورة النساء .وقوله : ( فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم ) أي : نصرناهم على من عاداهم من فرق النصارى ) فأصبحوا ظاهرين ) أي : عليهم ، وذلك ببعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - كما قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله .حدثني أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال - يعني ابن عمرو - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما أراد الله عز وجل أن يرفع عيسى إلى السماء ، خرج إلى أصحابه وهم في بيت اثنا عشر رجلا من عين في البيت ، ورأسه يقطر ماء ، فقال : إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بي . قال : ثم قال : أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ، ويكون معي في درجتي ؟ قال : فقام شاب من أحدثهم سنا فقال : أنا . قال : فقال له : اجلس . ثم أعاد عليهم ، فقام الشاب فقال : أنا . فقال له : اجلس . ثم عاد عليهم فقام الشاب ، فقال : أنا . فقال : نعم ، أنت ذاك . قال : فألقي عليه شبه عيسى ، ورفع عيسى عليه السلام من روزنة في البيت إلى السماء ، قال : وجاء الطلب من اليهود فأخذوا شبهه فقتلوه وصلبوه ، وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به ، فتفرقوا فيه ثلاث فرق . فقالت فرقة : كان الله فينا ما شاء ، ثم صعد إلى السماء . وهؤلاء اليعقوبية . وقالت فرقة : كان فينا ابن الله ما شاء ، ثم رفعه إليه وهؤلاء النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه إليه ، وهؤلاء المسلمون فتظاهرت الكافرتان على المسلمة ، فقتلوها ، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - ( فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة ) يعني : الطائفة التي كفرت من بني إسرائيل في زمن عيسى والطائفة التي آمنت في زمن عيسى ) فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) بإظهار محمد - صلى الله عليه وسلم - دينهم على دين الكفار ( فأصبحوا ظاهرين )هذا لفظه في كتابه عند تفسير هذه الآية الكريمة . وهكذا رواه النسائي عند تفسير هذه الآية من سننه ، عن أبي كريب ، عن محمد بن العلاء ، عن أبي معاوية بمثله سواء .فأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يزالون ظاهرين على الحق ، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ، وحتى يقاتل آخرهم الدجال مع المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ، كما وردت بذلك الأحاديث الصحاح ، والله أعلم .قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرينأكد أمر الجهاد ; أي كونوا حواريي نبيكم ليظهركم الله على من خالفكم كما أظهر حواريي عيسى على من خالفهم . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع " أنصارا لله " بالتنوين . قالوا : لأن معناه اثبتوا وكونوا أعوانا لله بالسيف على أعدائه . وقرأ الباقون منأهل البصرة والكوفة والشام " أنصار الله " بلا تنوين ; وحذفوا لام الإضافة من اسم الله تعالى . واختاره أبو عبيدة لقوله : " نحن أنصار الله " ولم ينون ; ومعناه كونوا أنصارا لدين الله . ثم قيل : في الكلام إضمار ; أي قل لهم يا محمد : كونوا أنصار الله . وقيل : هو ابتداء خطاب من الله ; أي كونوا أنصارا كما فعل أصحاب عيسى فكانوا بحمد الله أنصارا وكانوا حواريين . والحواريون خواص الرسل . قال معمر : كان ذلك بحمد الله ; أي نصروه وهم سبعون رجلا ، وهم الذين بايعوه ليلة العقبة . وقيل : هم من قريش . وسماهم قتادة : أبا بكر وعمر وعليا وطلحة والزبير وسعد بن مالك وأبا عبيدة - واسمه عامر - وعثمان بن مظعون وحمزة بن عبد المطلب ; ولم يذكر سعيدا فيهم ، وذكر جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .كما قال عيسى ابن مريم للحواريين وهم أصفياؤه اثنا عشر رجلا ، وقد مضت أسماؤهم في " آل عمران " وهم أول من آمن به من بني إسرائيل ، قاله ابن عباس . وقال مقاتل : قال الله لعيسى : إذا دخلت القرية فأت النهر الذي عليه القصارون فاسألهم النصرة ، فأتاهم عيسى وقال : من أنصاري إلى الله ؟ قالوا : نحن ننصرك . فصدقوه ونصروه .ومعنى من أنصاري إلى الله أي من أنصاري مع الله ، كما تقول : الذود إلى الذود إبل ، أي مع الذود . وقيل : أي من أنصاري فيما يقرب إلى الله . وقد مضى هذا في " آل عمران "فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة والطائفتان في زمن عيسى افترقوا بعد رفعه إلى السماء ، على ما تقدم في " آل عمران " بيانه .فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم الذين كفروا بعيسى . فأصبحوا ظاهرين أي غالبين .قال ابن عباس : أيد الله الذين آمنوا في زمن عيسى بإظهار محمد على دين الكفار . وقال مجاهد : أيدوا في زمانهم على من كفر بعيسى . وقيل أيدنا الآن المسلمين على الفرقتين الضالتين ، من قال : كان الله فارتفع ، ومن قال : كان ابن الله فرفعه الله إليه ; لأن عيسى ابن مريم لم يقاتل أحدا ولم يكن في دين أصحابه بعده قتال . وقال زيد بن علي وقتادة : " فأصبحوا ظاهرين " غالبين بالحجة والبرهان ; لأنهم قالوا فيما روي : ألستم تعلمون أن عيسى كان ينام والله لا ينام ، وأن عيسى كان يأكل والله تعالى لا يأكل ! . وقيل : نزلت هذه الآية في رسل عيسى عليه الصلاة والسلام . قال ابن إسحاق : وكان الذي بعثهم عيسى من الحواريين والأتباع بطرس وبولس إلى رومية ، واندراييس ، ومشى إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس . وتوماس إلى أرض بابل من أرض المشرق . وفيلبس إلى قرطاجنة وهي أفريقية . ويحنس إلى دقسوس قرية أهل الكهف . ويعقوبس إلى أورشليم وهي بيت المقدس ، وابن تلما إلى العرابية وهي أرض الحجاز . وسيمن إلى أرض البربر . ويهودا وبردس إلى الإسكندرية وما حولها . فأيدهم الله بالحجة . فأصبحوا ظاهرين أي عالين ; من قولك : ظهرت على الحائط أي علوت عليه . والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .وقوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة ( كُونُواْ أَنْصَارَ اللهِ ) بتنوين الأنصار. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة بإضافة الأنصار إلى الله.والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، ومعنى الكلام: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله، كونوا أنصار الله، كما قال عيسى ابن مريم للحواريين: ( مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) يعني من أنصاري منكم إلى نصرة الله لي.وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثني به بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ) قال: " قد كانت لله أنصار من هذه الأمة تجاهد على كتابه وحقه ". وذُكر لنا أنه بايعه ليلة العقبة اثنان وسبعون رجلا من الأنصار، ذُكر لنا أن بعضهم قال: هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ إنكم تبايعون على محاربة العرب كلها أو يُسلموا. ذُكر لنا أن رجلا قال: يا نبيّ الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت، قال: أشترط لربي أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما منعتم منه أنفسكم وأبناءكم " قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا يا نبيّ الله؟ قال: " لكم النصر في الدنيا، والجنة في الآخرة "، ففعلوا، ففعل الله ".حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة ( كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ) قال: قد كان ذلك بحمد الله، جاءه سبعون رجلا فبايعوه عند العقبة، فنصروه وآوَوْه حتى أظهر الله دينه؛ قالوا: ولم يسمّ حيّ من السماء اسمًا لم يكن لهم قبل ذلك غيرهم.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: إن الحواريين كلهم من قريش: أَبو بكر، وعمر، وعلي، وحمزة، وجعفر، وأبو عُبيدة، وعثمان بن مظعون، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أَبي وقاص، وعثمان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوّام.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ) قال: من يتبعني إلى الله ؟.حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ميسرة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبيْر، قال: سئل ابن عباس عن الحواريين، قال: سُمُّوا لبياض ثيابهم كانوا صيادي السمك.حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله، الحواريون: هم الغسالون بالنبطية؛ يقال للغسال: حواري، وقد تقدم بياننا في معنى الحواري بشواهده واختلاف المختلفين فيه قبل فيما مضى، فأغنى عن إعادته.وقوله: ( قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ) يقول: قالوا: نحن أنصار الله على ما بعث به أنبياءه من الحقّ. وقوله: ( فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ) يقول جلّ ثناؤه: فآمنت طائفة من بني إسرائيل بعيسى، وكفرت طائفة منهم به.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثني أَبو السائب، قال: ثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: " لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج إلي أصحابه وهم في بيت اثنا عشر رجلا من عين في البيت ورأسه يقطر ماء؛ قال: فقال: إن منكم من سيكفر بي اثنتي عشرة مرّة بعد أن آمن بي؛ قال: ثم قال: أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني، ويكون معي في درجتي؟ قال: فقام شاب من أحدثهم سنًا، قال: فقال أنا، فقال له: اجلس؛ ثم أعاد عليهم ، فقام الشاب، فقال أنا؛ قال: نعم أنت ذاك؛ فألقى عليه شبه عيسى، ورُفع عيسى من رَوْزَنَة في البيت إلى السماء؛ قال: وجاء الطلب من اليهود، وأخذوا شبهه. فقتلوه وصلبوه، وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرّة بعد أن آمن به، فتفرّقوا ثلاث فرق، فقالت فرقة: كان الله فينا ما شاء، ثم صعد إلى السماء، وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء الله، ثم رفعه إليه، وهؤلاء النسطورية. وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله، ثم رفعه الله إليه، وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الطائفتان الكافرتان على المسلمة، فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسًا حتى بعث الله محمدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فآمنت طائفة من بني إسرائيل، وكفرت طائفة، يعني الطائفة التي كفرت من بني إسرائيل في زمن عيسى، والطائفة التي آمنت في زمن عيسى، فأيدنا الذين آمنوا على عدّوهم، فأصبحوا ظاهرين في إظهار محمد على دينهم دين الكفار، فأصبحوا ظاهرين، وقوله: ( فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ ) يقول: فقوينا الذين آمنوا من الطائفتين من بني إسرائيل على عدوهم، الذي كفروا منهم بمحمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بتصديقه إياهم، أن عيسى عبد الله ورسوله، وتكذيبه من قال هو إله، ومن قال: هو ابن الله تعالى ذكره، فأصبحوا ظاهرين، فأصبحت الطائفة المؤمنون ظاهرين على عدّوهم الكافرين منهم.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك :حدثني محمد بن عبد الله الهلالي، قال: ثنا أَبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ ) قال: قوّينا.حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك، عن إبراهيم ( فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ) قال: لما بعث الله محمدًا، ونـزل تصديق من آمن بعيسى، أصبحت حجة من آمن به ظاهرة.قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك، عن إبراهيم، في قوله: ( فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ) قال: أيدوا بمحمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فصدّقهم، وأخبر بحجتهم.حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قوله: ( فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ) قال: أصبحت حجة من آمن بعيسى ظاهرة بتصديق محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كلمة الله وروحه.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال : ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ) من آمن مع عيسى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14)هذا خطاب آخر للمؤمنين تكملة لما تضمنه الخطاب بقوله تعالى : { يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة } إلى قوله : { وتجاهدون في سبيل الله } [ الصف : 10 ، 11 ] الآية الذي هو المقصود من ذلك الخطاب ، فجاء هذا الخطاب الثاني تذكيراً بأسوة عظيمة من أحوال المخلصين من المؤمنين السابقين وهم أصحاب عيسى عليه السلام مع قلة عددهم وضعفهم .فأمر الله المؤمنين بنصر الدين وهو نصر غير النصر الذي بالجهاد لأن ذلك تقدم التحريض عليه في قوله : { وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم } [ الصف : 11 ] الآية ووَعَدهم عليه بأن ينصرهم الله ، فهذا النصر المأمور به هنا نصر دِين الله الذي آمنوا به بأن يبثّوه ويَثْبُتوا على الأخذ به دون اكتراث بما يلاقونه من أذى من المشركين وأهللِ الكتاب ، قال تعالى : { لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيراً وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور } [ آل عمران : 186 ] وهذا هو الذي شبه بنصر الحواريين دين الله الذي جاء به عيسى عليه السّلام ، فإن عيسى لم يجاهد من عاندوه ، ولا كان الحواريون ممن جاهدوا ولكنه صبر وصبروا حتى أظهر الله دين النصرانية وانتشر في الأرض ثم دبّ إليه التغيير حتى جاء الإسلام فنسخه من أصله .والأنصار : جمع نصير ، وهو الناصر الشديد النصر .وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر { كونوا أنصاراً لله } بتنوين { أنصاراً } وقرن اسم الجلالة باللام الجارة فيكون { أنصاراً } مراداً به دلالة اسم الفاعل المفيد للإِحداث ، أي محدثين النصر ، واللام للأجْل ، أي لأجل الله ، أي ناصرين له كما قال تعالى : { فلا ناصر لهم } [ محمد : 13 ] .وقرأه الباقون بإضافة { أنصار } إلى اسم الجلالة بدون لام على اعتبار أنصار كاللقب على نحو قوله : { من أنصاري } .والتشبيه بدعوة عيسى ابن مريم للحواريين وجواب الحواريين تشبيهُ تمثيل ، أي كونوا عند ما يدعوكم محمد صلى الله عليه وسلم إلى نصر الله كحالة قول عيسى ابن مريم للحواريين واستجابتهم له .والتشبيه لقصد التنظير والتأسّي فقد صدق الحواريون وعدهم وثبتوا على الدّين ولم تزعزعهم الفتن والتعذيب .و ( ما ) مصدرية ، أي كقول عيسى وقول الحواريين . وفيه حذف مضاف تقديره : لكوننِ قوللِ عيسى وقول الحواريين . فالتشبيه بمجموع الأمرين قول عيسى وجواب الحواريين لأن جواب الحواريين بمنزلة الكلام المفرع على دعوة عيسى وإنما تحذف الفاء في مثله من المقاولات والمحاورات للاختصار ، كما تقدم في قوله تعالى : { قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها } في سورة [ البقرة : 30 ] .وقول عيسى من أنصاري إلى الله } استفهام لاختبار انتدَابهم إلى نصر دين الله معه نظير قول طرفة :إن القوم قالوا مَن فتىً خلت إنني ... عُنيت فلم أكسَل ولم أتبلدوإضافة { أنصار } إلى ياء المتكلم وهو عيسى باعتبارهم أنصارَ دعوته .و { إلى الله } متعلق ب { أنصاري } . ومعنى { إلى } الانتهاء المجازي ، أي متوجهين إلى الله ، شبه دعاؤهم إلى الدين وتعليمهم الناس ما يرضاه الله لهم بسعي ساعين إلى الله لينصروه كما يسعى المستنجَد بهم إلى مكان مستنجِدهم لينصروه على من غلبه .ففي حرف { إلى } استعارة تبعية ، ولذلك كان الجواب المحكي عن الحواريين مطابقاً للاستفهام إذ قالوا : نحن أنصار الله ، أي نحن ننصر الله على من حادّه وشاقَّه ، أي ننصر دينه .و { الحواريون : جمع حواري بفتح الحاء وتخفيف الواو وهي كلمة معربَة عن الحبشية ( حَواريا ) وهو الصاحب الصفي ، وليست عربية الأصل ولا مشتقة من مادة عربية ، وقد عدها الضحاك في جملة الألفاظ المعرّبة لكنه قال : إنها نبطية . ومعنى الحواري : الغسّال ، كذا في الإِتقان } .و { الحواريون } : اسم أطلقه القرآن على أصحاب عيسى الاثني عشر ، ولا شك أنه كان معروفاً عند نصارى العرب أخذوه من نصارى الحبشة . ولا يعرف هذا الاسم في الأناجيل .وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام حواريَّهُ على التشبيه بأحد الحواريين فقال : «لكل نبيء حواري وحواري الزبير» . وقد تقدم ذكر الحواريين في قوله تعالى : { قال الحواريون نحن أنصار الله } في سورة [ آل عمران : 52 ] .واعلم أن مقالة عيسى عليه السّلام المحكية في هذه الآية غير مقالته المحكية في آية آل عمران فإن تلك موجهة إلى جماعة بني إسرائيل الذين أحسّ منهم الكفر لمَّا دعاهم إلى الإِيمان به . أمّا مقالته المحكية هنا فهي موجهة للذين آمنوا به طالباً منهم نصرته لقوله تعالى : كما قال عيسى ابن مريم للحواريين } الآية ، فلذلك تعين اختلاف مقتضى الكلامين المتماثلين .وعلى حسب اختلاف المقامين يجرى اختلاف اعتبار الخصوصيات في الكلامين وإن كانا متشابهين فقد جعلنا هنالك إضافة { أنصارُ الله } [ آل عمران : 52 ] إضافة لفظية وبذلك لم يكن قولهم : { نحن أنصار الله } مفيداً للقصر لانعدام تعريف المسند . فأما هنَا فالأظهر أن كلمة { أنصار الله } اعتبرت لقباً للحواريين عَرَّفوا أنفسهم به وخلعوه على أنفسهم فلذلك أرادوا الاستدلال به على أنهم أحق الناس بتحقيق معناه ، ولذلك تكون إضافة { أنصار } إلى اسم الجلالة هنا إضافة معنوية مفيدة تعريفاً فصارت جملة { نحن أنصار الله } هنا مشتملة على صيغة قصر على خلاف نظيرتها التي في سورة آل عمران .ففي حكاية جواب الحواريين هنا خصوصية صيغة القصر بتعريف المسند إليه والمسند . وخصوصيةُ التعريف بالإِضافة . فكان إيجازاً في حكاية جوابهم بأنهم أجابوا بالانتداب إلى نصر الرسول وبجعل أنفسهم محقوقين بهذا النصر لأنهم محضوا أنفسهم لنصر الدين وعُرِفوا بذلك وبحصر نصر الدين فيهم حصراً يفيد المبالغة في تمحضهم له حتى كأنه لا ناصر للدين غيرهم مع قلتهم وإفادته التعريض بكفر بقيّة قومهم من بني إسرائيل .وفرع على قول الحواريين { نحن أنصار } الإخبار بأن بني إسرائيل افترقوا طائفتين طائفة آمنت بعيسى وما جاء به ، وطائفة كفرت بذلك وهذا التفريع يقتضي كلاماً مقدراً وهو فَنصروا الله بالدعوة والمصابرة عليها فاستجاب بعض بني إسرائيل وكفر بعض وإنما استجاب لهم من بني إسرائيل عدد قليل فقد جاء في إنجيل ( لُوقَا ) أن أتباع عيسى كانوا أكثر من سبعين .والمقصود من قوله : { فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة } التوطئة لقوله : { فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين } والتأييد النصر والتقوية ، أيد الله أهل النصرانية بكثير ممن اتبع النصرانية بدعوة الحواريين وأتباعهم مثل بولس .وإنما قال : { فأيدنا الذين آمنوا } ولم يقل : فأيدناهم لأن التأييد كان لمجموع المؤمنين بعيسى لا لكل فرد منهم إذ قد قتل من أتباعه خلق كثير ومُثِّل بهم وأُلْقوا إلى السباع في المشاهد العامة تفترسهم ، وكان ممن قُتل من الحواريين الحواري الأكبر الذي سماه عيسى بطرس ، أي الصخرة في ثباته في الله .ويزعمون أن جثته في الكنيسة العظمى في رومة المعروفة بكنيسة القدِّيس بطرس والحكمُ على المجموع في مثل هذا شائع كما تقول : نصر الله المسلمين يوم بدر مع أن منهم من قتل . والمقصود نصر الدين .والمقصود من هذا الخبر وعد المسلمين الذين أُمروا أن يكونوا أنصاراً لله بأن الله مؤيدهم على عدوّهم .والعدوّ يطلق على الواحد والجمع ، قال تعالى : { وهم لكم عدو } [ الكهف : 50 ] وتقدم عند قوله تعالى : { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } في سورة [ الممتحنة : 1 ] .والظاهرُ : هو الغالب ، يقال : ظهر عليه ، أي غلبه ، وظهَر به أي غلب بسببه ، أي بإعانته وأصل فعله مشتق من الاسم الجامد . وهو الظَهْر الذي هو العمود الوسط من جسد الإِنسان والدَّواب لأن بالظهر قوة الحيوان . وهذا مثل فعل ( عَضَد ) مشتقاً من العضُد . و ( أيد ) مشتقاً من اليد ومن تصاريفه ظاهرَ عليه واستظهر وظَهير له قال تعالى : { والملائكة بعد ذلك ظهير } [ التحريم : 4 ] . فمعنى { ظاهرين } أنهم منصورون لأن عاقبة النصر كانت لهم فتمكنوا من الحكم في اليهود الكافرين بعيسى ومزقوهم كل ممزق .«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابها. «كُونُوا» فعل أمر ناقص والواو اسمه «أَنْصارَ اللَّهِ» خبره مضاف إلى لفظ الجلالة والجملة ابتدائية لا محل لها «كَما» صفة مفعول مطلق محذوف «قالَ عِيسَى» ماض وفاعله «ابْنُ» بدل من عيسى «مَرْيَمَ» مضاف إليه «لِلْحَوارِيِّينَ» متعلقان بالفعل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف «مَنْ» اسم استفهام مبتدأ «أَنْصارِي» خبر «إِلَى اللَّهِ» متعلقان بمحذوف حال والجملة مقول القول «قالَ الْحَوارِيُّونَ» ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها «نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ» مبتدأ وخبره ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول ، «فَآمَنَتْ طائِفَةٌ» الفاء حرف عطف وماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «مِنْ بَنِي» متعلقان بمحذوف صفة طائفة «إِسْرائِيلَ» مضاف إليه وجملة «وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ» معطوفة على ما قبلها. «فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ» الفاء حرف استئناف وماض وفاعله واسم الموصول مفعوله والجملة استئنافية لا محل له «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة. «عَلى عَدُوِّهِمْ» متعلقان بالفعل «فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ» الفاء حرف عطف وأصبح واسمها وخبرها والجملة معطوفة على ما قبلها.*19) ( ) `" , "" , ' , . . , ' "" . , . . - . . . : " ." ( -'). *20) ' ' , . , -': 52, -: 40, : 7, -25 -: 8 , .. 50 , .. 84 -, .. 12 , .. 47 -. , . . 9 . -, -, , ? . , , , ( ) , , , . , . ', , -, - , , , ' , , . ' , - -, - -, - --. ; , , . "", , , . *21) , , . , ( ' ) . ! П . , , , . , , ъ . , , П , , . З . , , , . . . Ч . , . П , ! Б , , .( - - ) -; , ( ) ; . , ( - , " - ?") - . (- , "- - ") - - , - , -. - . , - ( ) , , ( ) , , -. ( ) (- ) ( - ) ( - ) يُعرّف معنى حَواريّ لغةً حسب معجم المعاني الجامع: بأنه جمع حَواريُّينَ، والحَوَاريُّ: هو الذي أخلص واختير ونقي من أي عيب، وهو أيضاً مبيض الثياب، وهو الناصر والمؤيد والصاحب لكلّ نبي حواريّي، والحواريُّون: هو اسم يطلق على أنصار عيسى عليه السَّلام.[١]أما معناه اصطلاحاً فهم صفوة الأنبياء الذين قد أخلصوا لهم، حيث قيل لكلّ ناصرٍ لنبيه حواري إذا بالغ هذا الناصر في نصرته وذلك تشبيهاً بأنصار عيسى بن مريم عليه السلام.[٢]سمي الحواريون بذلك بسبب إخلاصهم لسيدنا عيسى عليه السلام وتقديم المشورة والنصيحة الصحيحة له في الوقت الذي احتاجها، وبذلك أصبحوا من أصحاب عيسى عليه السلام وأتباعه في تبليغ الدعوة، بالإضافة إلى ذلك ورد ذكرهم في القرآن الكريم وذلك عدّة مرات،[٣] فقال تعالى: ( قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).[٤]

factoid

entity

 ما اول ما نزل من التوراة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم أن أول من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلامهل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة؟ الصلوات الخمسةهل تعلم أن أول صلاة صلاها محمد ﷺ؟ صلاة الظهرهل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة؟ محمد ﷺهل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة؟ محمد ﷺهل تعلم أن أول شافع وأول مشفع؟ محمد ﷺهل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة؟ أمة محمدهل تعلم أن أول من أذن في السماء؟ جبريل عليه السلامهل تعلم أن أول من قدر السعات الاثنى عشرة؟ نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاةهل تعلم أن أول من ركب الخيل؟ إسماعيل عليه السلامهل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة؟ كعب بن لؤيهل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى؟ إسرافيل عليه السلامهل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم؟ اقرأ باسم ربك الذي خلقهل تعلم أن أول من خط بالقلم؟ إدريس عليه السلامهل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم؟ واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى اللههل تعلم أن أول ما نزل من التوراة؟ بسم الله الرحمن الرحيمهل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله؟ إدريس عليه السلامهل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم؟ آية الكرسيهل تعلم أن لم تصلى ضاع عليك كل شيئ........

non-factoid

religious

من اول من قتل من المشركين فى غزوة بدر الكبرى ؟

الاسود بن عبد الاسد المخزومى والذى قتلة هو حمزة بن عبد المطلب

لا تزال موقعة غزوة بدر الكبرى أول المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام تمثل للمسلمين ذكرى إسلامية عظيمة، والتي وقعت في يوم 17 رمضان في العام الثاني من الهجرة، الموافق 13 مارس 624م.وفي هذه المعركة العظيمة انتصر المسلمون بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسطر الصحابة أروع أمثلة التضحية والفداء دفاعًا عن الدين والحق ضد الباطل وأهله من مشركي قريش.ويستعيد المسلمون في هذه الذكرى الحديث عن تضحيات المسلمين الأولى لبناء دولة الإسلام الخالدة.وسميت معركة بدر بهذا الاسم نسبةً إلى منطقة بدر، وهي بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكَّة المكرمة والمدينة المنورة.أول وقود المعركة:كان أول وقود المعركة (غزوة بدر) الأسود بن عبد الأسد المخزومي التي وردت بعض الآثار أنه أول من يأخذ كتابه بشماله يوم القيامة، وكان رجلًا شرسًا سيئ الخلق أراد أن يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فقتله حمزة بن عبد المطلب قبل أن يشرب منه، ثم خرج ثلاثة من فرسان قريش هم عتبة وولده الوليد وأخوه شيبة وطلبوا المبارزة، فخرج ثلاثة من الأنصار فرفضوهم، وطلبوا مبارزة ثلاثة من المهاجرين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وكانوا أقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واستطاع المسلمون قتل الكافرين.استشاط الكافرون غضبًا لمقتل فرسانهم وقادتهم فهجموا على المسلمين هجمة رجل واحد ودارت رحى حرب طاحنة في أول صدام بين الحق والباطل وبين جند الرحمن بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجند الشيطان بقيادة فرعون الأمة أبو جهل، والرسول صلى الله عليه وسلم قائم يناشد ربه ويتضرع ويدعو ويبتهل، وقال: “اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم”، وبالغ الاجتهاد والتضرع حتى سقط رداؤه عن منكبيه.أغفى رسول الله إغفاءة واحدة ثم رفع رأسه، فقال: “أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع”، فلقد جاء المدد الإلهي ألف من الملائكة يقودهم جبريل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب في الدرع، ويقول: “سيهزم الجمع ويولون الدبر”، ثم أخذ حفنة من الحصى فاستقبل بها قريشًا، وقال: “شاهت الوجوه!”، ورمى بها في وجوههم فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه.النبي يحض المؤمنين على القتال:قام الرسول صلى الله عليه وسلم يحض المسلمين على القتال، فقال لهم: “والذي نفسي بيده لا يقاتلنهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة، قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض”، فقال عمير بن الحمام: “لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة”، فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قُتل رحمه الله.سأل عوف بن الحارث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده؟”، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: “غمسه يده في العدو حاسرًا”، فنزع عوف درعًا كانت عليه، ثم أخذ سيفه فقاتل حتى قتل.وجاء غلامان صغيران هما معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء، وظلا طوال القتال يبحثان عن أبي جهل لأنهما أقسما أن يقتلاه؛ لأنه سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالفعل وصلا إليه حتى قتلاه، وقام ابن مسعود بحز رأسه وحملها للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عندما رآها: “الله أكبر والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، هذا فرعون هذه الأمة”.ضرب الصحابة أروع الأمثلة في الاستعلاء بإيمانهم وعقيدتهم، وبينوا لنا كيف تكون عقيدة الولاء والبراء، فلقد قتل أبو عبيدة بن الجراح أباه وقتل عمر بن الخطاب خاله وهمَّ أبو بكر أن يقتل ولده عبدالرحمن، وأخذ أبو عزيز أسيرًا في المعركة، فأمر أخوه مصعب بن عمير بشد وثاقه وطلب فدية عظيمة فيه.انتصار المسلمين:استمرت المعركة الهائلة والملائكة تقتل وتأسر من المشركين، والمسلمون يضربون أروع الأمثلة في الجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينهم ورسولهم حتى انتهت المعركة بفوز ساحق للمسلمين بسبعين قتيلًا وسبعين أسيرًا، ومصرع قادة الكفر من قريش، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرح جيف المشركين في قليب خبيث في بدر، ثم أخذ يكلمهم: “بئس العشيرة كنتم لنبيكم؛ كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس”، ثم أمر بهم فسحبوا إلى قليب من قلب بدر.ونزل خبر هزيمة المشركين في غزوة بدر كالصاعقة على أهل مكة، حتى إنهم منعوا النياحة على القتلى؛ لئلا يشمت بهم المسلمون، فحين جاءت البشرى لأهل المدينة فعمتها البهجة والسرور، واهتزت أرجاؤها تهليلًا وتكبيرًا، وكان فتحًا مبينًا ويومًا فرّق الله به بين الحق والباطل. اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين وأهلك الكفرة أعداءك أعداء الدين اللهم أنت ولينا وشفيعة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الديناللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين وأهلك الكفرة أعداءك أعداء الدين اللهم أنت ولينا وشفيعة ڤفرج عنا همومنا وتوفنا وأنت راض عنا ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلهة وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الديناللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد صل الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة الكرام ❤️غزوة بدر الكبرى هي غزوة وقعت في السابع عشر من رمضان الكريم وقعت في العام الثاني للهجرة وفي اليوم الموافق الثالث عشر من مارس، وذالك بين المسلمين وبقيادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وايضا من حالفها من العرب وهم بقيادة عمرو بن هشام المخزومي القرشي، وتعتبر غزوة بدر هي اول معركة من المعارك الاسلامية الفاصلة وسميت بذالك الاسم نسبة الى مكان بدر والتي وقعت فيها المعركة وبدر بئر مشهور يقع بين مكة والمدينة المنورة، وتعتبر ذالك المعركة من اكبر المعارك التي حدثت في التاريخ الاسلامي.محتوياتالاجابة كالتالي:الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلبحيث خرج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في شهر جمادي الاول وجمادي الاخرة وذالك عام 2هـ، في مئة وخمسين مهاجر وذالك للاعتراض على قريش وذاهبة من مكة الى الشام، ولكن حين وصل مكان يسمى ذا العشيرة حيث وجد العير قد فاتته بأيام وحين ان اقترب الرجوع العير من الشام الى مدينة مكة المكرة حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم طلحة الى الشمال ليقوم بالاكتشاف حيث وصل الى مكان يسمى الحوراء، ومكثا فيها حتى مر ابو سفيان بالعير.بدأت معركة بدر بالمحاولة من المسلمين بالاعتراض عبر قريش والمواجهة من الشام الى مكة ويقود المعركة ابو سفيان بن حرب، حيث ان ابى سفيان قد تمكن من الفرار بالقوافل، ومن ثم عمل على ارسال رسول الى قريس ويطلب منهم العون والنجدة، حيث استجابت قريش وخرجت الى قتال المسلمسن، حيث كان عدد المسلمين في غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجل، حيث ان معهم فرسان وسبعين جمل وكان تعداد جيش قريس الف رجل ومعهم مئتان فرس.التعليقالاسم

factoid

human

 من هى اول امراة بكر هاجرت ؟

ام كلثوم بنت عقبة بن ابى معيط

213بسم الله الرحمن الرحيم1ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟بسم الله الرحمن الرحيم .2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة .3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب .4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط .5ـ من أول من صام ؟آدم عليه السلام .. صام ثلاثة أيام في كل شهر .6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟مالك بن انس .8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟حاطب بن عمرو .9ـ من أول من سمي أحمد ؟هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحمد قبله10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟إبراهيم الخليل عليه السلام11ـ من أول من لبس السروال ؟إبراهيم عليه السلام .12ـ من أول من ولي بيت المال ؟أبو عبيدة الجراح .13ـ ما أول جبل وضع في الأرض ؟جبل أبي قبيس بمكة .14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن ؟الإمام الشافعي رضي الله عنه .15ـ من أول داعية إسلامي ؟مصعب بن عمير .16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء ؟المعتصم .. فقيل المعتصم بالله .17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية ؟إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة .18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق ؟الملائكة .19ـ من أول من قال الشعر؟آدم عليه السلام .20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة ؟ابن الزبير21ـ ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة ؟العلق .22ـ من أول من اتخذ الدفاتر للدولة ؟يوسف عليه السلام .23ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟الرسول صلى الله عليه وسلم .24ـ من أول أمير في الإسلام ؟عبد الله بن جحش الأسدي .25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟يهود بني قينقاع .26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟الحجاج بن يوسف الثقفي .27ـ ما أول دار بنيت في مكة ؟دار الندوة .28ـ من أول من أدخل عبادة الأصنام ؟أبو خزاعة عمرو بن لحي .29ـ من أول من سل سيف في سبيل الله ؟الزبير بن العوام .30ـ من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟اخناتون .31ـ من أول جبار في الأرض لعنه الله ؟النمرود .32ـ من أول مسلم ركب بحر الروم ؟معاوية بن أبي سفيان .33ـ من أول من قال أما بعد ؟نبي الله داود عليه السلام .34ـ من أول قاضي في البصرة ؟أبو مريم الحنفي .35ـ من أول قاضي في الكوفة ؟جبير بن القشعم .36ـ من أول قاضي في مصر ؟قيس بن أبي العاص .37ـ من أول من عمل الأوزان ؟الحجاج بن يوسف .38ـ من أول من أمر بتجويف المحاريب ؟الوليد بن عبد الملك .39ـ من أول من فرش المسجد بالحصبة ؟عمر بن الخطاب .40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟جيش سلمة بن الزبير41ـ من أول من تمنى الموت ؟يوسف عليه السلام .42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟صلاة الظهر .43ـ من أول من أذن في السماء ؟جبريل عليه السلام .44ـ من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة .45ـ من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟إسرافيل عليه السلام .46ـ من أول من أظهر التوحيد بمكة ؟قس بن ساعدة ـ ورقة بن نوفل .47ـ ما أول شيء بناه الله ؟السماء .48ـ ما أول ما كتب القلم ؟أنا التواب أتوب على من تاب .49ـ ما أول يوم خلقه الله ؟يوم الأحد .50ـ من أول من بنى السجون في الاسلام ؟علي بن أبي طالب رضي الله عنه .51ـ من هم القضاة العرب ؟أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعاً .52ـ من هم الدهاة الأربعة ؟معاوية ، عمرو ، المغيرة ، زياد رضي الله عنهم .53ـ من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه ؟عمران بن حصين رضي الله عنه .54ـ من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟عثمان بن عفان رضي الله عنه .55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟مسجد جواثا .56ـ أين ماتت أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها .57ـ كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟مسجد الكوفة .59ـ من الذي لقبه الرسول الكريم بالطيب المطيب ؟عمار بن ياسر .60ـ ما هو الحج الأصغر ؟العمرة .61ـ من الذي قتل مسيلمة الكذاب ؟وحشي بن حرب وأبو دجانه .62ـ ما أعظم سورة في القرآن الكريم ؟الفاتحة .63ـ ماهي السورة التي لا تحوي حرف الميم ؟سورة الكوثر .64ـ من أحب رجلين إلى الله تعالى ؟عمر بن الخطاب ، عمرو بن هشام رضي الله عنهما .65ـ من هو الصحابي المستجاب الدعاء ؟سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .66ـ ما هي السورة التي تسمى سورة المنافقين ؟التوبة .67ـ كم عدد السور التي افتتحت بثلاث أحرف ؟13 سورة .68ـ كم عدد المواضع التي اقسم الله بنفسه في القرآن ؟سبعة مواضع .69ـ في أي الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟في غزوة حنين .70ـ من أسد الله ؟حمزة بن عبد المطلب .71ـ من الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟سعد بن معاذ رضي الله عنه .72ـ من هو النجاشي ؟مصحمه " أصحم " ومعناه بالعربية عطيه .73ـ من هي المجادلة ومن زوجها ؟خولة بنت ثعلبة زوجها أوس .74ـ من كبير المنافقين في الإسلام ؟عبدالله بن أبي ويعرف بأبن سلول سيد الخزرج في المدينة .75ـ من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ؟كعب بن مالك ، مرارة بن الربيع ، هلال بن أمية .76ـ على من يطلق لقب ابن الذبيحين ؟على الرسول صلى الله عليه وسلم .77ـ كم عدد أبواب النار ؟سبعة أبواب ما منهن ( بابان ) إلا يسير الراكب بينهما 70 عاما .78ـ كم عدد الأنبياء ؟1.124000 مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً .79ـ من الغلام الذي كان يرافق السيدة خديجة قبل ان تتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ميسره .80ـ من هم الأنصار ؟هم الخزرج وهي قبيلة عربية من الأزد81ـ أين يوجد قبر النبي هود ؟في حضر موت .82ـ ما أخر سورة نزلت كاملة ؟المدثر محاطة بسبعين ملك .83ـ من هي أم المؤمنين الصوامة القوامة ؟حفصة بنت عمر .84ـ من الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه يوم أحد ؟سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .85ـ كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر ؟5000 .. ذكر ذلك في سورة الأنفال آية 986ـ أين تقع الأعراف ؟بين الجنة والنار .87ـ ما اسم امرأة لوط ؟والهة .88ـ ما اسم امرأة نوح ؟والغة .89ـ من قاتل الحسين في كربلاء ؟عمر بن سعد بن أبي وقاص .90ـ ما اسم والدة مريم العذراء ؟حنة91ـ كم عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ؟27 غزوة .92ـ ما هو أول مسجد في الإسلام ؟مسجد قباء .93ـ ما هو ثاني مسجد في الإسلام ؟المسجد النبوي .94ـ من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟خولة بنت الأزور .95ـ في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟في السنة العاشرة .96ـ كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن ؟25.97ـ ما هو يوم السبع ؟يوم القيامة .98ـ من الذي أودي مزمار من مزامير آل داود ؟أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .99ـ ما هما المدينتان اللتان أطلق عليهما القريتان ؟مكة والطائف في سورة الزخرف .100ـ اين توفي بلال ؟في دمشق201ـ ماهي ناقة الله ؟ناقة النبي صالح عليه السلام102ـ ليلة الإسراء إمتطى النبي محمد صلى الله عليه وسلم دابة مجنحة ، ما أسمها ؟البراق103ـ ما أسم المرأة التي سباها النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ثم تزوجها ؟صفية بنت حيي رضي الله عنها104ـ ما اسم الصحابي الذي كان أول من أمّ المسلمين في صلاتهم بالمدينة ؟مصعب بن عمير رضي الله عنه105ـ من هو الذي آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولاً ؟ورقة بن نوفل106ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر " النار" في المصحف الشريف ؟126مرة107ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر " الجنة " في المصحف الشريف ؟66مرة108ـ من الذي اعتبر ثالث الصحابة بين المسلمين ؟سعد بن ابي وقاص109ـ من هو واضع المعجم المفهرس لكلمات القرآن الكريم ؟محمد فؤاد عبد الباقي110ـ عشرة من المسلمين بشروا بالجنة من كان آخر من مات منهم ؟سعد بن أبي وقاص111ـ في أي مكان اجتمع أعداء الإسلام من قريش ليلة الهجرة ؟في دار الندوة بمكة المكرمة112ـ كم حديثاً شريفاً في " صحيح مسلم " ؟أربعة آلاف حديث113ـ متى كسيت الكعبة للمرة الأولى ؟قبل الهجرة بعامين114ـ ماهي كنية بلال بن رباح ؟أبو عبدالله115ـ ما اسم المسلم الذي أذن يوم الفتح فوق الكعبة ؟بلال بن رباح رضي الله عنه116ـ ما اسم الصحابي المكنى بـ " أبي هريرة " ؟عبد الرحمن بن صخر ، رضي الله عنه117ـ ماهي المحرمات في جميع الشرائع ؟الإثم . الشرك بالله . البغي دونما حق . الفواحش118ـ من هو أول من هاجر إلى الحبشة من المسلمين ؟عثمان بن عفان رضي الله عنه119ـ أي عم للرسول صلى الله عليه وسلم مات شهيداً ؟حمزة بن عبد المطلب120ـ من النبي الذي يفر من زوجته يوم القيامة ؟لوط عليه السلام121ـ ما اسم الصحابية الجليلة التي قتلت سبعة من الروم ؟أم حكيم المخزومية رضي الله عنها122ـ أي سيف سمي بـ " ذو الوشاح " في الفتوحات الإسلامية ؟سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه123ـ على أبه صحابية أطلق أسم " الرميصاء " ؟أم سليم بنت ملحان زوج الصحابي أبي طلحة124ـ من هو الصحابي الذي كان أول من استشهد في الإسلام ؟عبيد بن الحارث125ـ بم كني البراء بن عازب ؟يأبي عمارة126ـ من قام بترجمة معاني القرآن الكريم ؟ وفي أي سنة ؟في سنة 1143م ترجم كانط معاني القرآن الكريم127ـ من الذي قال قبل أن يقتل على يد الحجاج : اللهم لا تسلطه على أحد بعدي ؟سعيد بن جبير128ـ من الذي نبه النبي صلى الله عليه وسلم عندما سها في الصلاة ؟ذو اليدين الخرباق بن بني سليم129ـ من هو النبي الذي ظهرت عند قدميه مياه زمزم ؟إسماعيل عليه السلام130ـ من هو القاضي الذي شهق ومات بعد أن قرأ " فإذا نقر في الناقور " ؟زرارة بن أبي أوفى131ـ أية مدينة عراقية سميت باسم " قبة الإسلام " ؟البصرة132ـ ما هو الاسم الجامع للأنس والجن في القرآن الكريم ؟الثقلان133ـ ما اسم القائد الفارسي الذي أقر بعدل الخليفة عمر بن الخطاب ؟الهرمزان134ـ من هو الصحابي الذي مات وهو يتوضأ بالشام ؟عبدالله بن بشر135ـ ما اسم السورة التي تنتهي آياتها بحرف السين ؟الناس136ـ من الذي لقب بصاحب الهجرات الثلاث ؟أبو موسى الأشعري137ـ من الذي اعتبر رأس الكفر ؟أبو جهل بن هشام138ـ من هو أصغر الشهداء في معركة بدر ؟عمير بن أبي وقاص139ـ ما صلة النسب بين أبي جهل وعمر بن الخطاب ؟أبو جهل خال عمر بن الخطاب140ـ في أي عام حطم المسلمون الأصنام في الكعبة ؟عام الفتح241ـ أي شهر من اشهر السنة الهجرية هو الأفضل ؟شهر رمضان142ـ ما هي المعركة التي اعتبرت بمثابة " فتح الفتوح " في تاريخ الإسلام ؟نهاوند143ـ ما اسم زوجة ملك مصر العزيز التي راودت يوسف عن نفسه ؟زليخا144ـ ماهي دار البوار ؟جهنم145ـ ما هو أول مسجد قرئ فيه القرآن الكريم ؟مسجد بن زريق بالمدينة المنورة146ـ ما اسم الحشرة التي أمر النبي بقتلها ؟الوزغ147ـ من هم خاصة الله وأهله ؟أهل القرآن148ـ ماهي العملة الإسلامية الأولى ؟الدينار الذهبي149ـ ما الرباط ؟انتظار الصلاة إلى الصلاة150ـ أية أرض اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم " أرض صدق " ؟ارض الحبشة151ـ ما هي كنية أم المؤمنين " زينب بنت جحش " ؟أم الحكم رضي الله عنها152ي أي من أيام الأسبوع خلق الله آدم ( عليه السلام ) ؟يوم الجمعة153ن هو الصحابي الذي كان برفقة النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الطائف ؟زيد بن حارثة154اهي القرابة الجامعة بين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز ؟ابن الخطاب هو جد عمر بن عبد العزيز لأمه155 على أي من المدن أطلق اسم " المكتين " ؟مكة والمدبنة156 ما اسم قابلة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟الشفاء ، أم عبد الرحمن بن عوف157 ماهي الآية التي وردت وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم فوق الصفا والمروة ؟" ان الصفا والمروة من شعائر الله "1158ن هو الصحابي الذي أبى أن يمس مشركاً ؟عاصم بن ثابت رضي الله عنه159أي وقت يقفل باب التوبة ؟إذا طلعت الروح أو طلعت الشمس من مغربها10ـ1من هم الثلاثة الذين تشتاق الجنة إليهم ؟علي بن ابي طالب . عمار بن ياسر ـ سلمان الفارسي رضي الله عنهم161ـ من هو الخليفة الراشدي الذي فكر بتدوين القرآن الكريم ؟عمر بن الخطاب رضي الله عنه162ـ هل لسورة التوبة أسماء اخرى ؟ ما هي ؟الكاشفة .. البراءة .. الفاضحة163ـ ما هي الأسماء التي سمي بها القرآن الكريم ؟الكتاب .. الذكر .. الفرقان164ـ من هو أول من ضبط الأحرف بالقرآن الكريم ؟أبو الأسود الدؤلي165ـ من هم أهل البيت ؟أسرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم166ـ عشرة من المسلمين بشروا بالجنة من هم ؟الراشدون الأربعة وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعيد بن زيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبدالله .167ـ لماذا كان يذكر اسم الإمام علي مقروناً بقولنا كرم الله وجهه ؟كونه لم يسجد في حياته لصنم من أصنام العرب168ـ ماهي ثاني امرأة دخلت في الإسلام ؟أم الفضل زوجة العباس رضي الله عنه169ـ من هي المرأة الفرعونية التي بشرت بالجنة ؟إمرأة فرعون170ـ على أي من الصحابة أطلق لقب " أسد الله الغالب " ؟أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه171ـ بأي سورة يختتم القرآن الكريم ؟بسورة الناس172ـ ما اسم الصحابي الذي استمعت الملائكة إليه وهو يتلو سورة البقرة ؟أسيد بن حضير رضي الله عنه173ـ من هو الصحابي الذي أذن بالبراءة في الحج الأكبر؟الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه174ـ من الذين اعتبروا أهل الله ؟أهل القرآن175ـ في أي يوم كان خروج آدم من الجنة ؟يوم الجمعة176ـ من القائلة : " إنما أبكي على الوحي إذا انقطع عنّا من السماء ؟أم أيمن رضي الله عنها177ـ على أي شيء يطلق اسم الأخشبان ؟اسم لجبلين بمكة178ـ لعمر بن الخطاب أخت أسلمت قبله .. من هي ؟نسيبة بنت كعب الأنصاري المكناة بأم عمارة179ـ ما اسم الخليفة الأموي الذي أمر بوضع النقاط في المصحف الشريف ؟عبد الملك بن مروان180ـ من هي المرأة التي كانت ابنة نبي وزوجة نبي ؟ابنه شعيب وزوجة موسى عليهما السلام181ـ ماذا تسمى سورة قريش ؟سورة الإيلاف .182ـ ماذا تسمى سورة النصر ؟سورة التوديع .183ـ سورة الفاتحة لماذا سميت بفاتحة الكتاب رغم أنها ليست أول ما نزل من القرآن ؟لكونه افتتح بها ، وهي أول ما يكتبه الكاتب من المصحف ، وأول ما يتلوه التالي من الكتب العزيز .184ـ من هم " المغضوب عليهم " ؟ ولماذا ؟اليهود ، لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله .185ـ من هم " الضالين " ؟ ولماذا ؟النصارى لأنهم حادوا عن الحق جهلاً فكانوا على ضلال بين في شأن عيسى عليه السلام .186ـ ما اجر من قال بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؟ .حمته من كل ضرر ، وكفته فجأة البلاء ، ولا يضره شيء .187ـ لماذا خلق الله النجوم ؟خلقها لثلاث : زينة للسماء ، ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر .188ـ ما المقصود بالهماز واللماز ؟الهماز الذي يذكر الناس بالشر في وجههم ، اللماز الذي يذكرهم في مغيبهم .189ـ ما معنى " سنسمه على الخرطوم " ؟أي سوف نجعل له الوسم بالسواد على انفه فيكون له على انفه علامه وذلك حين يسود وجهه بالنار قبل دخوله النار. فيلحق به شيناً لا يفارقه يعرف به .190ـ " سأل سائل بعذاب واقع " من هو هذا السائل ؟النضر بن الحارث .191ـ ما هي السورة التي استمع لها الجن وقالوا سمعناً قرآناً عجبا ؟سورة العلق " اقرأ باسم ربك الذي خلق " .192ـ " يوم ترجف الراجفة ".. ما المقصود بالراجفة ؟النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق .193ـ " تتبعها الرادفة " ما المقصود بالرادفة ؟النفخة الثانية التي يكون عندها البعث .194ـ 1ـ كم عدد سجدات التلاوة ؟15 في 14سورة .195ـ ما هو اسم أبو لهب ؟عبد العزى196ـ ما أجر من كظم غيظه ؟دعاه الله يوم القيامة على روؤس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء .197ـ ما هو أجر من بنى لله مسجداً يبتغي به وجه الله ؟بنى الله له بيتاً في الجنة .198ـ ما فضل قراءة آية الكرسي بعد الفرائض وعند النوم ؟من قرائها لا يقربه شيطان ولم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت .199ـ ما فضل ذكر أذكار الصباح والمساء ؟من داوم عليها كان حقاً على الله أن يتم عليه نعمته وعافيته وستره .200ـ ما أجر قول سبحان الله العظيم وبحمده ؟من قالها غرست له نخلة في الجن201ـ ما اجر قراءة سورة الإخلاص عشر مرات ؟بنى الله لقارئها بيتاً في الجنة .202ـ ما أوضع وأذل اسم عند الله ؟رجل تسمى بملك الملوك202ـ ما أجر من فقد بصره فصبر ؟عوضه الله عنهما الجنه .204ـ ما أجر إزالة الأذى من الطريق ؟جعله الله فاعلها يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي الناس .205ـ ما اجر الإحسان إلى البنات ؟كن ستراً له من النار .206ـ من السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون .207ـ ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى ؟كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق .208ـ ما أجر من صلى العشاء في جماعة ؟كان كمن قام نصف الليل .209ـ ما هو أجر الإكثار من السجود ؟لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة .210ـ ما أجر من صلى الصبح في جماعة ؟كان كمن صلى الليل كله وهو في ذمة الله211ـ من هى السيدة التى كان قبرها مكان عرسها ؟السيدة ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية .212ـ من هى السيدة التى توسط لها ملك الحبشة لتتزوج الرسول ؟السيدة رملة بنت أبى سفيان صخر بن حرب .212ـ من هى التى كان الله تبارك وتعالى يغضب لغضبها ويرضى برضاها ؟السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم214ـ ما هو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها؟النبق215ـ من هو سيد القراء ؟هو أُبي بن كعب رضي الله عنه216ـ ماهى الفواسق الخمس؟هي التي يقتلن في الحل والحرم وهي : الحية ، الغراب ، الفأرة ، الكلب العقور ، الحدأة217ـ من سور القرآن الكريم تسمى بسورة النساء الصغرى ؟الطلاق218ـ ماهى سُور الحواميم (حم) السبعة ؟غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف219ـ ما فضل قراءة سورة التكاثر؟التكاثر : من قراها في كل ليلة كأنه قرأ ألف آية220ـ ما فضل قراءة سورة الزلزلة؟الزلزلة : من قراها في ليلة كانت له عدل نصف القران221ـ من أول من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام ؟عثمان بن عفان وزوجته السيدة رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم222ـ ما فضل قراءة سورة التكوير والإنفطار والإنشقاق ؟من سره أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ (إذا الشمس كورت) (إذا السماء انفطرت) (إذا السماء انشقت)222ـ ما فضل قراءة سورة الملك؟الملك : من قراءها شفعت لصاحبها حتى يغفر له وهي المانعة المنجية من عذاب القبر224ـ ما فضل قراءة سورة الواقعة؟الواقعة : من قراءها كل ليلة لم تصبه فاقه أبدا225ـ صحابي سماه الرسول صلى الله علية وسلم بالجود والخير؟طلحة226ـ من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟كرز بن علقمة227ـ من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟لبيد بن الاعصم228ـ ماهو اسم الصحابية (( أم هاني )) ؟فاختة بنت أبي طالب229ـ ما فضل قراءة سورة الحشر؟الحشر: من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنه220ـ ما فضل قراءة سورة الدخان؟الدخان : من قراها في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا بالجنة221ـ من هي السيدة التي قدمت قلادة أمها السيدة خديجة فداء لزوجها الأسير ؟السيدة زينب بنت رسول الله .222ـ ما فضل قراءة سورة الأنعام؟الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة222ـ ما فضل قراءة سورة آل عمران؟آل عمران(190-200) : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة224ـ من أول من أسلم من الفرس ؟سلمان الفارسي225ـ من أول من أسلم من الروم ؟صهيب بن سنان الرومي226ـ من أول من سعى بين الصفا والمروة ؟السيدة هاجر أم إسماعيل227ـ ما أول معركة بين المسلمين والفرس ؟معركة القادسية228ـ ما أول معركة بين المسلمين والغول ؟معركة عين جالوت229ـ من أول من توفى من المهاجرين بالمدينة ؟عثمان بن مظعون240ـ ما أول مولود في الإسلام قبل الهجرة ؟عبدالله بن عمر بن الخطاب241ـ من هى التى طلبت من الله بيت فى الجنة ؟السيدة آسية بنت مزاحم .242ـ من أول من أرتد عن الإسلام ؟الأسود العنسي الذي ادعى النبوة242ـ من أول خليفة عباسي ؟أبو العباس السفاح244ـ من أول سلطان عثماني ؟عثمان بن أرطغرل245ـ من أول من يسلم عليه الحق ويأخذ كتابه بيمينه ؟عمر بن الخطاب رضي الله عنه246ـ من أول من تصدق بزنة شعره فضة يوم السابع من العقيقة ؟النعمان بن بشير247ـ ما هي أول منازل الآخرة ؟القبر248ـ من أول خليفة أموي ؟معاوية بن أبي سفيان249ـ من الذين يعصمون من عذاب القبر؟الشهيد والذي مات مرابطاً في سبيل الله والذي يموت يوم الجمعة والذي يموت بداء البطن250ـ من هو الصحابي الذي لقب ( ذي البجادين ) ؟عبد الله بن نهم المازني251ـ من هى السيدة التى كان يوم الحزن عليها يوم فرح للمسلمين ؟السيدة رقية بنت رسول الله يوم وفاتها كان يوم النصر المبين للمسلمين في غزوة بدر .252ـ من الذي سن لقريش رحلتي الشتاء والصيف ؟هاشم بن عبد مناف252ـ ماذا نفعل لموتانا لنعتقهم من عذاب القبر علنا نعتق ؟إذا مررت بالقبور في طريقك فتذكر أن تصلى على رسول الله254ـ ما هي الآيـــة التي أبكت إبليس؟بكى إبليس لما سمعها ويحق لك أن تأنس إذا سمعتها .. لكن قبل أن تستأنس بها وتطير فرحاً معها لا بد أن تأخذ على نفسك العهد - وهذا دينك - أن تعمل بها حتى تكون سعيداً ولا تفرط بما يسعدك... قال تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ *أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} - آل عمران ..255ـ سورة في القرآن الكريم سميت بالنعم ؟سورة النحل256ـ من هي بنت الأكرمين ؟هي السيدة أم كلثوم بنت على بن أبى طالب257ـ لمن أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين ؟لحمزة بن عبد المطلب258ـ ما أول ما خلق الله من الحواس ؟العقل ثم اللمس .259ـ من أول من قال مرحباً وأهلاً ؟سيف بن ذي يزن وقالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك اليه260ـ من هي المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد قتلوا زوجها وأخاها وأباها ؟صفية بنت حيي رضي الله عنها261ـ من هي أعظم النساء بركة وخيراً على قومها ؟السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار .262ـ 271ـ ما هو شراب الأبرار ؟عين مزاجها الكافور262ـ ماهي السورة التي يوجد بها بسملتين في القرآن الكريم ؟سورة النمل264ـ على ماذا تطلق الحطمة؟النار265ـ من هي السيدة التي رأت في منامها أن قمراً قد وقع في حجرها ؟( القمر هو الرسول ) هي السيدة صفية بنت حيى بن أخطب .266ـ كم كان عمر النبي حينما صحب عمه في رحلتة إلى الشام للتجارة ؟عمره 12 سنة267ـ صحابي جليل لقب (( الباحث عن الحقيقة )) فمن هو ؟ج- سلمان الفارسي رضي الله عنه268ـ ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟سبع269ـ من هو الصحابي الذي أتى بابنتي النبي من مكة بعد الهجرة ؟زيد بن الحارثة270ـ من هى أشد النساء بلاءً ؟السيدة أم سلمة بنت أبى أمية بن المغيرة271ـ من هو الخليفة الأموي الذي أمر ببناء قبة الصخرة ؟الخليفة عبد الملك بن مروان .272ـ قال تعالى : " قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى " ؟ ما هو يوم الزينة ؟يوم عاشوراء272ـ هناك اسم أخر لقابيل ما هو ؟قاين .274ـ من حامل لواء المسلمين ببدروأحد ؟مصعب بن عمير275ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟أبو جعفر المنصور .276ـ قال تعالى : " وإذ أسر النبي على بعض أزواجه " من هي ؟حفصة بنت عمر .277ـ ما معنى قولهم : رواه السبعة ؟أي البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأحمد .278ـ من هي الصحابية التي قتلت سبعة من الكافرين في ليلة زفافها ؟ وما اسم زوجها ؟أم حكيم بنت الحارث ، وزوجها عكرمة بن أبي جهل .279ـ متى تحولت القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام ؟بعد 18 شهراً من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .280ـ كم يحج إلى البيت المعمور في السماء السابعة من الملائكة في اليوم الواحد وهل من حج يعود مرة أخرى ؟70 ألف ، ومن يحج لا يعود له مرة أخرى.281ـ من هو الصحابي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أعلم الأولين والآخرين بعد الأنبياء والرسل ؟هو الصحابي معاذ بن جبل رضي الله عنه .282ـ من هو الصحابي الذي كان يعرف بالمنحور ؟هو الصحابي أبو رهم الغفاري ، وسمي كذلك ؛ لأنه رمي يوم أحد بسهم في نحره ، فبصق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ .282ـ ما هي الآية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ؟هي آخر آية في سورة الفتح .284ـ النفخات في الصور ثلاث ؟ ما هي ؟نفخة الفزع ، نفخة الصعق ، نفخة البعث .285ـ صحابيان جليلان عاش كل منهما ستين عاماً في الجاهلية وستين عاماً في الإسلام من هما ؟حسان بن ثابت ، حكيم بن حزام .286ـ قال تعالى : " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث " فما هي هذه الظلمات ؟ظلمة البطن ـ ظلمة الرحم ـ ظلمة المشيمة .287ـ ما هي الآيات العشر التي تعصم الإنسان من الدجال ؟هن أول عشر آبات من سورة الكهف .288ـ من هو الصحابي الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه .289ـ من أخر من مات من الصحابة ؟أبو الطفيل عامر بن وائلة .290ـ من الذي استشهد من أكلة أكلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الشاة التي سمتها زينب بن الحارث اليهودية ؟بشر بن البراء رضي الله عنه .291ـ من الذي قال عنه أبو بكر الصديق إن لصوته في الجيش خير من ألف رجل ؟القعقاع بن عمر رضي الله عنه وكان من الشجعان الفرسان292ـ ما هو الملتزم وما هو الحطيم ؟الملتزم : المسافة من الركن الشرقي للكعبة والحجر إلى باب الكعبة . والحطيم : هو القوس المبني حول الكعبة قبالة الحائط الشمالي .292ـ ما هو اليوم الموعود وماهو اليوم المشهود ؟اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة .293ـ ماهو الإسراء وماهو المعراج ؟الإسراء : خروج النبي ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . والمعراج صعود النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العليا .295ـ بم سميت معركة بدر ؟ ولماذا ؟معركة بدر سميت بـ " غزوة الفرقان " لأن الله فرق بين الحق والباطل .296ـ كم موضع ورد لفظ إبليس في القرآن الكريم ؟11 موقعاً .297ـ ماهي الأشهر الحرم عند العرب ؟أربعة : ذو القعدة ، وذو الحجة ومحرم ، ورجب .298ـ في أحكام المواريث يوجد ما يسمى بـ " الكلالة " فما هي ؟هو أن يموت أحد ولا يوجد من يرثه .299ـ من آخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها .300 ـ من الذي رأى رؤيا الآذان ؟عبدالله بن زيد .301 ـ من هو" الأواب البطل "؟لقب عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن .302 ـ ماهي المعركة العظيمة التي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت بإنسحاب الجيشين ؟مؤته وهي بين المسلمين والروم عام 8هـ وعدد المسلمين 2000رجل وعدد الروم 200 ألف .302 ـ كم مرة احتلت مدينة القدس عبر التاريخ ؟23 مرة .303 ـ ما السورة التي ابتدأت باسم ثمرتين ؟سورة التين .305 ـ ذكر لفظ الأنف في القرآن مرة واحدة في أي سورة ؟سورة المائدة .306 ـ كلما ارتفع الإنسان في أجواء السماء قلت نسبة الأكسجين وشعر بصعوبة في التنفس ، حقيقة علمية أشار إليها القرآن الكريم ، اذكر الآية واسم السورة ؟" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون " .. سورة الأنعام آية 125.307ـ ما اسم العلم الذي يرفعه الجيش في الحروب ؟في اللغة هو الدرفل .308ـ ما هي الركعات التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : " انهما خير من الدنيا وما فيها " ؟ركعتا الفجر .309ـ ما هي شروط الحديث الصحيح ؟اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ السلامة من الشذوذ ـ السلامة من العلل .310ـ كم تبلغ القاعدة المقامة فوقها الكعبة المشرفة ؟75سم ارتفاع عن سطح الأرض311ـ ما الذي كان يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا ؟التطيب والنساء وجعلت قرة عينه في الصلاة .312ـ من أشهر العلماء الذين اعتنوا بالتأليف في أسباب النزول؟علي بن المديني شيخ البخاري ، الواحدي ، الجعبري ، شيخ الإسلام ، ابن حجر ، السيوطي .312ـ كيف كان يؤذن بلال ؟كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دار عبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي .313ـ ما هي الخمس خصال أعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعطهن من الأنبياء أحداً قبله ؟قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأحلت لي الغنائم ، وأعطيت الشفاعة ، وبعثت للناس كافة " .315ـ ماهي السبع الموبقات ؟الشرك بالله ـ السحر ـ قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل الربا ، أكل مال اليتيم ، التولي يوم الزحف ، قذف المحصنات المؤمنات الغافلات .316ـ من هما الخلفاء الراشدين الذين تزوجتهم أسماء بنت عميس ؟تزوجت من أبي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما .317ـ ماهي أشهر الحج ؟شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة .318ـ ما المقصود بقوله تعالى : " الحج أشهر معلومات " ؟المقصود أن هذه الأشهر شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة .هي التي يجوز فيها الإحرام بالحج والشروع فيها ، فلو أحرم بالحج قبلها لم يصح .319ـ من هم أمراء المؤمنين في الحديث ؟أبو الزناد ـ وشعبة ـ والبخاري ـ وأحمد ـ والدارقطني .320ـ ما الوجه الإعجازي في قوله تعالى : "ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون " ؟أن كل حرف من حروفها يقابل سنة من سني الرسالة 22 حرفاً321ـ من الذي كان يقول عنه عمر بن الخطاب " كسرى العرب " ؟معاوية بن ابي سفيان322ـ أين يوجد مسجد الصخرة غير الموجود في فلسطين ؟في مدينة العلا بالسعودية وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيه أثناء مروره بالمدينة ويقع على جبل مرتفع322ـ ما هي الشجرة التي تناولت قصة الإسراء والمعراج ؟السدر323ـ من الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أمراء عمان ؟عمرو بن العاص325ـ ما الإسم الاخر لغزوة المصطلق ؟غزوة المريسيع326ـ في أي قرن كانت معركة حطين ؟في القرن 12327ـ من الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرافقه في الجنة ؟ربيعة بن كعب الأسلمي فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أعني على نفسك بكثرة السجود328ـ ما أسم الكحل الذي كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟إثمد329ـ على من يطلق الشيخان ؟بخاري ومسلم320ـ على ماذا يطلق الحسنيين ؟النصر والشهادة321ـ من هو أول طبيب في الإسلام ؟الحارث بن كلدة درس الطب في جند يسابور وفي المدينة كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمات طبية مختلفة322ـ من الذي كان يصوم يوم ويفطر يوم ؟محمد بن سرين322ـ لمن كتاب المسند ؟عبد الله أبو محمد الدارمي323ـ من هم أعلى مراتب طبقات القراء اخذاً للقرآن من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، عبدالله بن مسعود ، أبي بن كعب ، أبو الدرداء ، أبو موسى الأشعري ، زيد بن ثابت325ـ من هم الأنصار ؟الأوس ويثرب وسموا بذلك لأنهم ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم .326ـ كم عدد أسفار التوراة ؟خمسة327ـ بيت من كان الذي قضى أول الليل فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة أن اسري إلى المسجد الأقصى ؟بيت أم هاني بنت أبي طالب328ـ من الذي كان يعرف بابن أم عبد ؟عبد الله بن مسعود329ـ من القائل لقد أعذر من أنذر ؟معاوية بن أبي سفيان330ـ في أي جهة يقع باب الكعبة المشرفة ؟في الجهة الشرقية من الكعبة331ـ من هم الفقراء ؟أبناء المسلمين332ـ من هم المساكين ؟أبناء أهل الكتاب ( اليهود النصارى )332ـ من كان صاحب بيت المقدس أيام الصليبيين ؟بغتوين333ـ من المقصود بأهل القليب ؟قتلى المشركين ببدر335ـ ماهي صلاة المسايفة ؟صلاة الخوف336ـ ماهي أول قرية بنيت على سطح الأرض ؟قريه الثمانين وقد بناها سيدنا نوح عليه السلام وسميت بعدد من كانوا على سطح الفلك337ـ ما أخر سورة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟النصر338ـ من القادة الذين أوكل إليهم أبو بكر الصديق رضوان الله عليه فتوح الشام ؟أربعة : عمرو بن العاص ، أبو عبيدة عامر بن الجراح ، يزيد بن أبي سفيان ، شرحبيل339ـ من القائل : الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي اظلم .. من هو ؟علي بن أبي طالب رضي الله عنه350ـ من الذي عدلت شهادته شهادة رجلين ؟خزيمة بنت ثابت351ـ من أول من عرف بقاضي القضاء في الإسلام ؟يعقوب الإبراهيمي352ـ في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ؟في السنة الحادية عشرة للهجرة352ـ اعتاد السلاطين العثمانين في كل عام إرسال هدية كانوا يسمونها السرة لمن كانوا يهدونها ؟إلى فقراء مكة والمدينة وهي عبارة عن هدية نقدية353ـ عبد الله بن " المقفع " .. من الذي أطلق عليه هذا الإسم ؟والده ، بعد أن ضرب الحجاج يد عبدالله حتى تشنجت أو تقطعت355ـ من أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟عبدالله بن الزبير356ـ من الملقب بذو الرياستين ؟الفضل بن سهل الذي كان وزيراً للمأمون357ـ ماهي كفارة البزاق في المسجد ؟دفنها358ـ من القائل : أفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وانصف عن قوة ؟عبد الملك بن مروان359ـ من الذي رتب سور القرآن وآياتها بهذا الشكل ؟الرسول صلى الله عليه وسلم360ـ كم عدد الرسل الذين ذكروا بالقرآن ؟25361ـ ما أول سورة نزلت في مكة ؟العلق362ـ كم عدد المواضع التي أقسم الله بنفسه في القرآن ؟سبعة مواضع362ـ كم عدد السور التي افتتحت بثلاثة أحرف ؟12 سورة363ـ متى وضع حجر الأساس لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ؟1302هـ365ـ من جد المسيح ووالد النبي داود ؟يس366ـ ماذا تسمى حجة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟حج قران367ـ من مؤلف كتاب الجامع الصحيح ؟الإمام البخاري368ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟الرسول صلى الله عليه وسلم369ـ ما المقصود بالأصغران ؟القلب واللسان370ـ في أي عام ميلادي بدأ التقويم الهجري ؟عام 622371ـ كم عدد الذين شهدوا بيعة العقبة الثانية ؟ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان372ـ ماهي أسماء حجة الوداع ؟حجة الإسلام . حجة البلاغ372ـ من هي خطيبة النساء ؟أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصارية وهي ثاني امرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية373ـ ما اسم القمة التي صلب عليها شببه عيسى عليه السلام في أرشليم ؟الجلجلة أو الجمجمة375ـ من هو الطارق ؟كوكب الصبح376ـ من القائل : البحر من ورائكم والعدو من أمامكم ؟طارق بن زياد377ـ ممن تأخذ الجزية ؟من أل الكتاب والمجوس378ـ اسم فرس من افراس النبي صلى الله عليه وسلم ؟السكب379ـ اين يقع الأخدود ؟في نجران380ـ ما قرابة لوط لإبراهيم عليه السلام ؟ابن اخية381ـ في أي عهد أنشئ الأسطول البحري العربي ؟في عهد عثمان بن عفان382ـ في أي عام توفي عمر بن الخطاب ؟عام 22382ـ من مؤسس المدرسة الأولى في الإسلام ؟علي بن أبي طالب383ـ من المؤسس الثاني للمدرسة الأولى في الإسلام ؟علي بن الحسين385ـ لمن العقد الفريد ؟لأبن عبد ربه وهو 25 باباً سمي كل منها بإسم جوهره386ـ من هم العرب المستعربة ؟العرب العدنانية وهم ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام والذين من ذريتهم محمد صلى الله عليه وسلم387ـ من هن الأيامى ؟لا أزواج لهن388ـ ما اسم زوجة كسرى ؟شيرين389ـ من مؤلف كتاب " أم القرى " ؟عبد الرحمن الكواكبي390ـ كم عدد الرسل ؟213تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.خبير في مجال: القيادة والإدارةخبير في مجال: الأسرة والمجتمعخبير في مجال: الذكاء والتفكيرطوّر مهاراتك بشكل أسبوعي وكن أكثر حماسةً وإلهاماً. النجاح نت دليلك الموثوق لتطوير نفسك والنجاح في تحقيق أهدافك. نرحب بانضمامك إلى فريق النجاح نت. ننتظر تواصلك معنا.

factoid

human

 من اول من صام ؟

آدم علية السلام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ذكر السيوطي في كتابه المسمى بالوسائل إلى معرفة الأوائل أن أول من صام آدم عليه السلام ثلاثة أيام في كل شهر أخرجه الخطيب في (أماليه) وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعاً. ثم قال: وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال الصوم الأول صامه نوح فمن دونه حتى صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكان صومه في كل شهر ثلاثة أيام إلى العشاء وهكذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وأول من صام في الإسلام هو النبي صلى الله عليه وسلم وصام أصحابه اقتداء بفعله وامتثالاً لأمره. حتى فرض صيام شهر رمضان في كتاب الله تعالى. والله تعالى أعلم.

factoid

human

 من هو اول من صنف تفسير القرآن الكريم بالاسناد ؟

مالك بن انس

مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقةالرئيسية > الثوابت الدينية > المذاهب الفقهية > الإمام مالك بن أنس الأصبحي: مفـسـرامن المـعلـوم ، أن الإمام مالك بن أنس ت 179 هـ –رضي الله عنه- هو إمام من أئمة الاجتهاد المطلق ، و معلوم أيضا ، أن كل مجتهد، هو في الواقع مفسر لكتاب الله ، و يبدو واضحا و من خلال عدة نصوص ، أن للإمام مالك إسهام-بالقطع- في مجال التفسير ، و هذا شئ مجمع عليه لدى المترجمين والمفسرين -كما سوف نرى- .فـهـل وصل هـذا إلى الحد الـذي ألـف فيه كـتـابـا خاصا بالتـفـسير أصبح يـعـرف فيما بـعـد بتـفسير الإمـام مالك ؟ و هـو الـذي عـناه من قـالـوا بأن الإمام مالك ، هـو أول من ألـف في التفسير ؟ أم أن للمسألـة وجـه آخـر؟قبل الإجابة عن هذا السؤال، نؤكد أولا بأنه قد تكرر القول على اختلاف الأجيال، بوجود تفسير للإمام مالك ، و أجمعت المصادر والمراجع، على نسبة هذا التفسير إليه ، كما تظافرت شهادات العلماء و إحالات بعضهم على تفسيره ، لتؤكد هذا القول .ثم هــذه الشهادات و الإحـالات، تنـبه عـلى جـلال قدر مـالك وطول وسـعة بـاعه فـي عـلم التـفسيـر ،إلى جانب ما اشتهر به في الجانب الحديثي من خلال كتابه الموطأ ، و الجانب الفقهي.فموضوع هذه الكلمة إذن في غـايـة الأهمـية، فـهو يقوم على دعـوى، ودعـوى عـريـضـة، و هـي أن الإمام مالك مفسـر ، و لـه تفسير .ولأهمية هـذه الشـهادات و الإحـالات، نذكر منها :أ. في باب الشهاداتما ذكره ابن النديم في الفهرست، في باب تسمية الكتب في تفسير القرآن.قال: “… كتاب تفسير مالك بن أنس”[1].وقال ابن العربي في القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس في آخر كتاب الجامع من باب التفسير:“هذا كتاب أرسل فيه مالك رضي الله عنه إرسالا فلقطه أصحابه عنه ونقلوه كما سمعوه منه، ما خلا المخزومي[2]، فإنه جمع له فيه أوراقا ألفيناها في دمشق في الرحلة الثانية إليها، فكتبناها عن شيخنا، لأبي عبد الله المصيصي[3] الأجل الأمين المعدل.وكان كلامه، رحمه الله، في التفسير على جملة علوم القرآن فنطنا كل علم في سلكه ونطناه بنظيره، فما كان من قبيل التوحيد كرناه في المشكلين، وما كان من قبيل أحكام المكلفين، ذكرناه في أحكام القرآن، وما كان من الشذور المنثورة، والفوائد المتفرقة، رأينا أن نورد منه هاهنا نبذا اقتداء به رضي الله عنه في الجامع، حيث ألف أبوابه أنواعا متفرقة، وحتى يكتمل التصنيف بجميع معانيه؛ إذ كتاب التفسير من جملة أبواب التصنيف بل جله، وإن كان تفسير القرآن أمرا لا يطاق وما تعرض له أحد فاستقل به خلا محمد بن جرير، فإنه قرأه وأتمه، ومن جاء بعد ذلك فهو عيال عليه فيه ومتمم حيال، وقد كنا أملينا فيه في كتاب أنوار الفجر في عشرين عاما ثمانين ألف ورقة وتفرقت بين أيدي الناس وحصل عند كل طائفة منها فن وقد ندبتهم إلى أن يجمعوا منها ولو عشرين ألفا وهي أصولها التي بنى عليها سواها وينظمها على علوم القرآن الثلاثة: التوحيد، الأحكام، التذكير، إذ لا تخلو آية منه بل حرف عن هذه الأقسام الثلاثة… إلى أن يقول:… فأما الآن، فنستبيح بنكت في هذا إملاء يناسبه في العجالة وأرجو ألا يكون ضغثا على أبال، ولي فيها مقاصد الله أعلم بها معظمها التنبيه على مقدار مالك في العلوم وسعة باعه فيها في الفهم والتفهم”[4].وقال القاضي عياض في المدارك: “وله، يعني، مالكا في تفسير القرآن كلام كثير وقد جمع، وتفسير يرويه عنه بعض أصحابه، وقد جمع أبو محمد مكي مصنفا[5] فيما روي عنه في التفسير والكلام في معاني القرآن وأحكامه مع تجويده له، وإحسانه وضبط حروفه، وقد ذكره أبو عمرو المقرئ في كتابه في طبقات القراء المتصدرين، وذكر روايته عن نافع …”[6].وقال أيضا: “اعلموا وفقكم الله، أن لمالك -رحمه الله- أوضاعا شريفة مروية عنه، أكثرها بأسانيد صحيحة، في غير فن من العلم… ومن ذلك كتابه في التفسير لغريب القرآن الذي يرويه عنه خالد المخزومي”.ثم ذكر سنده، فقال: أخبرنا به أبو جعفر أحمد بن سعيد عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المقرئ، عن محمد بن علي النعالي المصيصي عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن أحمد الرزاز عن أبي بكر الجعدي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن هانئ البزار عن يحيى بن عتيك القروي، عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي، عن مالك”[7].وقال البهلول بن راشد: “ما رأيت أنزع بآية من كتاب الله من مالك بن أنس، مع معرفته بالصحيح والسقيم، والمعمول به من الحديث والمتروك، وميزه للرجال، وصحة حفظه وكثرة نقده، إلى ما يؤثر عنه من الكلام في غير ذلك من العلوم”[8].وقال الشافعي: “ومالك أعلم بكتاب الله، وناسخه ومنسوخه وسنة رسول الله من أبي حنيفة، فمن كان أعلم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أولى بالكلام”[9].وقال السيوطي في تزيين الممالك: “وقد رأيت له -يعني مالكا- تفسيرا لطيفا مسندا فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”[10].وقال الداودي في طبقاته: “وهو -يعني مالكا- أول من صنف تفسير القرآن بالإسناد على طريقة الموطأ تبعه، فقل حافظ إلا وله تفسير مسند، وله غير الموطأ: “كتاب المناسك” و”التفسير المسند عن لطيف، فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”[11].وقال الروداني: “… التفسير المروي عن مالك ، لأبي بكر محمد بن عمر الجعابي، به إلى الحافظ عن فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، عن الحسن بن عمر الكردي، عن مكرم بن محمد أبي الصفر عن عبد الرحمن بن الحسن الدرابي عن نصر الله بن محمد بن عبد القوي عن علي بن محمد بن أبي العلاء، عن علي بن أحمد الرزاز عن الجعابي”[12].وقال الدكتور أحمد خليل: “والقطع بأول كتاب دون في التفسير، ليس سبيله سهلا، ولكن المهم أن حركة التدوين في التفسير ظهرت منذ القرن الأول، وأنها كانت ممزوجة بالفقه، ولذلك قالوا: إن واضع التفسير مالك بن أنس، بمعنى جامعه لا مدونه”[13].وذهب الإمام جلال الدين السيوطي في نص آخر إلى اعتبار الإمام مالك هو أول من صنف في التفسير، حيث قال في كتاب الأوائل:“أول من صنف تفسير القرآن الإمام مالك بن أنس بالأسانيد على طريقة الموطأ، ثم تبعه الأئمة الحفاظ، فقل حافظ إلا وله تفسير مسند[14].ونختم هذه الشهادات بكلمة للمرحوم العلامة علال الفاسي:“وقد اعتبر أصحاب مبادئ العلوم، الإمام مالك بن أنس، أول جامع للتفسير، ومن المعروف أن الإمام مالك من أقدم الذين دونوا الحديث، ولا عبرة بما قاله الأستاذ أمين الخولي في تعليقه على مادة التفسير من دائرة المعارف الإسلامية، أن كتاب الموطأ لا يشتمل، فيما رأيت، على الكثير من تفسير القرآن؛ لأن للموطأ نسخا مختلفة، منها الموطأ المشهورة التي يرويها يحيى بن يحيى الليثي عن مالك، وهي لا تشتمل على كتاب خاص بالتفسير، وهناك نسخة محمد بن الحسن، وهي التي تحتوي على كاتب خاص بالتفسير، لا شك أنه الذي قصده الذين قالوا: إن الإمام مالك أول من جمع التفسير، وتابعه بعد ذلك الذين دونوا المجموعات الحديثية”[15].إذن؛ فيمكننا ومن خلال هذه الشهادات، أن نطمئن، ونقر بمشاركة ووجود تفسير لإمامنا مالك بن أنس، ولكي نزيد القارئ اطمئنانا وثقة بهذا التفسير، نورد في الفقرة الموالية بعض إحالات مجموعة من العلماء ممن استفاد منه في تأليف كتبهم.ب. في باب الإحالاتمن المفسرين الذين استفادوا من تفسيره، ونقلوا عنه، وكانوا أحيانا يحيلون عليه، نذكر:أ. الإمام أبو الفداء إسماعيل بن كثير، في تفسير القرآن العظيم، والغالب على الظن، أنه كان ينقل من جزء كتاب تفسير مجموع للإمام مالك، دليل ذلك عدة وجوه؛ منها قوله في الجزء الأول من الكتاب عند أول نقل له عن الإمام:1. “قال مالك فيما يروى عنه في التفسير من جزء مجموع…”[16].ففي هذا النص دلالة واضحة على أن ابن كثير كان ينقل من تفسير الإمام مالك، ومن جزء مجموع.2. وقال أيضا: “وعن مالك في تفسيره المروي عنه …”[17].3. وقال: “وقد وقع في التفسير المروي عن مالك …”[18].4. وقال: “وعن مالك فيما روي عنه في التفسير…”[19].5. “روى مالك في تفسيره…”[20].6. “وعن مالك فيما روينا عنه في التفسير…”[21].ب. بعد ابن كثير يأتي الإمام جلال الدين السيوطي، فنجده ينقل من آثار الإمام مالك في التفسير، ولعل هذا الأخير أيضا، كان ينقل من جزء مجموع، تدل على ذلك أقواله، نختار من مجموعها النصين التاليين من كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور:1. قال: “…أخرج مالك في تفسيره، عن نافع عن ابن عمر…”[22].2. قال أيضا: “أخرج مالك في تفسيره عن زيد بن أسلم …”[23].ومعلوم أن الإمام السيوطي قد عاش إلى حدود القرن العاشر، وهو الذي يقول في بعض شهاداته: “وقد رأيت له يعني -مالكا- تفسيرا لطيفا، مسندا، فيحتمل أن يكون من تأليفه، وأن يكون علق منه”، وقد تقدمت الإشارة إليه.وبناء على ما سبق، يمكن الاطمئنان إلى أن مالكا رضي الله عنه قد عني بالتفسير، وترك فيه شيئا بقي، أو بقيت آثاره، حتى القرن العاشر الهجري، وقد استفاد منها السيوطي.جـ. ثم يأتي بعد هؤلاء الإمام الألوسي، فنجد له نصا في كتابه روح المعاني يقول فيه عند تفسير سورة الشعراء: “…وفي تفسير الإمام مالك تسميتها بسورة الجامعة”[24].وفي تقديري أنه يمكن القول، ومن خلال مجموع هذه الشهادات والإحالات التي تبلغ حد التواتر، كما يمكن القطع بأن الإمام مالكا:1. من أوائل من صنف في التفسير. بمعنى أن له مشاركة في هذا الباب، وإن لم يستوعب فيها جميع نصوص القرآن الكريم -على طريقة القدامى في تفسيرهم للقرآن-.وأن منها ما أثبته يحيى بن يحيى الليثي المصمودي ضمن مروياته لأحاديث الموطأ، ومنه ما أثبته محمد بن الحسن الشيباني في روايته للموطأ أيضا في آخر كتاب الجامع، فهو يروي إلى جانب الحديث مسموعاته من تفسير الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه في كتاب خاص، سماه: كتاب التفسير.2. أن له كتابا خاصا في هذا الشأن. رواه التلاميذ، وجمع في أجزاء، استفاد منه مجموعة من المفسرين كابن كثير، الذي يذكر بأنه ينقل من جزء مجموع -كما أشرنا سابقا-. والسيوطي الذي يقول بأنه رآه، والبعض الآخر يقول: وفي التفسير المروي عن الإمام مالك… وهكذا.3. أنه رضي الله عنه حاول استيعاب أغلب الجوانب: العقدية، والأحكام، وغيرها، نبه عليها القاضي أبي بكر بن العربي، ونقلها في مؤلفاته، قال في القبس: “… فما كان من قبيل التوحيد ذكرناه في المشكلين[25]، وما كان من قبيل أحكام المكلفين ذكرناه في أحكام القرآن، وما كان من الشذور المنثورة والفوائد المتفرقة رأينا أن نورد منه هاهنا نبذا اقتداء به رضي الله عنه في الجامع، حيث ألف أبوابه أنواعا متفرقة، وحتى يكتمل التصنيف بجميع معانيه؛ إذ كتاب التفسير من جملة أبواب التصنيف…”[26].والنتيجة: أنه لا يضر ما أتى به أمين الخولي -رحمه الله- من التشكيك في نسبة هذا التفسير إليه، بعد هذه الشهادات الصريحة التي وكما قلنا تبلغ حد التواتر.وعلى فرض أنه لم يدون رضي الله عنه هذا التفسير، أو لم يمله على تلاميذه ، كما فعل في الموطأ، ألا يمكن اعتبار ما جمعه التلاميذ، نوعا من التأليف الذي تصح نسبته إليه؟سوف لم ولن أبالغ، إذا قلت: بأن أغلب ما وصلنا من تراث، أو كتب السابقين الأولين، أغلبه غير مسطور بأيديهم، ولا هو من تأليفهم، وإنما هي إما استخرجها أتباعهم ومريدوهم، وإما من إملائهم وكلامهم أثناء دروسهم، وإما من أصول أسمعتهم ومروياتهم، وإما لخصوها عن كتب لهم، إلى غير ذلك.فكثير من معاجم الشيوخ، وكتب العوالي والمنتخبات والمسندات، والأربعينيات المنسوبة إلى بعض العلماء لم تكن من جمعهم وتدوينهم، وإنما هي جمع تلامذتهم، أو من جمع علماء آخرين جاؤوا من بعدهم بمدة طويلة.فنجد مثلا حفاظا في القرنين الثالث والرابع الهجري قد جمعوا حديث الزهري والأعمش وسفيان الثوري وغيرهم.كما نجد أربعين العالم الفلاني قد استخرجها العالم الفلاني من كتاب العالم الفلاني، كما في ثلاثيات أحمد بن حنبل وثلاثيات البخاري، ورباعيات مسلم، والحافظ بن حجر، وما إلى ذلك.فهذا مثلا مسند عمر بن الخطاب، هو من تصنيف أبي يعقوب بن شيبة بن الصلت المتوفى سنة: 262ﻫ. وهذه مساند الإمام أبي حنيفة التي ألفها أتباعه قد زادت على الخمسة عشر مسندا، يقال: مسند الإمام أبي حنيفة، وهو ليس من تأليفه أو جمعه. وجمع الكثير من تلك المساند الخطيب الخوارزمي المتوفى سنة خمس وخمسين وستمائة للهجرة (655) في كتاب سماه: جامع المساند.وكذلك مسند الإمام الشافعي المطبوع لم يؤلفه الإمام الشافعي بنفسه، بل جمعه من رواياته في كتبه ومسموع تلامذته منه أبو عمرو المطري المتوفى سنة ستين وثلاثمائة للهجرة (360) وهكذا.حتى إذا انتقلنا إلى التفسير، فإننا سنجد تفسير عبد الله بن عباس -الصحابي الجليل- لم يؤلفه بنفسه، ولكن جمعه اللغوي الفيروز آبادي، كما أن تفسير الإمام الشافعي المسمى بأحكام القرآن لم يؤلفه هو، وإنما جمعه البيهقي، وهناك مجموعة كثيرة من تفاسير الطبقة الأولى، أغلبها مجموع من طرف الغير كتفسير قتادة، وتفسير مجاهد، و تفسير ابن قيم الجوزية، وتفسير الحسن البصري، وغيرها.وهذا النوع من العمل لا يخرج عن مجالات التأليف التي حددها العلماء، فهو يمثل وجها من وجوهها التي ذكرها الإمام ابن حزم في كتابه: التقريب لحد المنطق، حينما تحدث عن أوجه التأليف، قال: “… إما شيء لم يسبق إلى استخراجه فنستخرجه، وإما شيء ناقص فنتممه، وإما شيء مخطأ فنصححه، وإما شيء مستغلق فنشرحه، وإما شيء طويل فنختصره دون أن نحذف منه شيئا يخل حذفه إياه بغرضه، وإما شيء متفرق فنجمعه، وإما شيء منثور فنرتبه”[27].وقد أوضح ابن خلدون في مقدمته هذه الوجوه من التأليف، حيث قال في الوجه الذي نقصده: “وسادسها: أن تكون مسائل العلم مفرقة في أبوابها من علوم أخرى، فيتنبه بعض الفضلاء إلى موضوع ذلك الفن، وجميع مسائله، فيفعل ذلك، ويظهر به فن ينظمه في جملة العلوم التي ينتحلها البشر بأفكارهم، كما وقع في علم البيان، فإن عبد القاهر الجرجاني، وأبا يوسف السكاكي وجدا مسائله مستقرية في كتب النحو، وقد جمع منها الجاحظ في كتاب البيان والتبيين مسائل كثيرة، تنبه الناس فيها لموضوع ذلك العلم وانفراده عن سائر العلوم، فكتبت في ذلك تأليفهم المشهورة، وصارت أصولا لفن البيان، ولقنها المتأخرون فأربوا فيها على كل متقدم”[28].وتفسير إمامنا مالك بن أنس رضي الله عنه من خلال النصوص التي بين أيدينا يبدو أنه قد جمع أيضا في ثلاث محاولات، ولكن للأسف أنه لم يصلنا هذا الجمع كاملا في جزء مستقل، بل وصلت منه شذرات منثورة في ثنايا كتب التفسير، وقد كانت هذه المحاولات على الشكل التالي:المحاولة الأولى: كانت لبعض تلامذة الإمام مالك وهو جمع الإمام المخزومي الذي أشار إليه القاضي أبي بكر بن العربي المعافري في القبس، قال: “… ما خلا المخزومي، فإنه جمع له أوراقا فألفيناها في دمشق في الرحلة الثانية فكتبناها عن شيخنا أبي عبد الله المصيصي الأجل الأمين المعدل…”[29].المحاولة الثانية: قام بها القاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي ت: 543ﻫ فقد أفرد له في قسم خاص بكتابه القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس كتابا، سماه كتاب التفسير في نحو أزيد من أربعين ورقة، ونبه على جمع المخزومي لتفسير مالك في هذا الكتاب، وعلى وقوفه على هذا المجموع في رحلته المشرقية الثانية بدمشق، وأنه كتبه عن شيخه أبي عبد الله المصيصي، منه الشذرات المنثورة الآنفة الذكر، ونبه على أن ما يتعلق بأحكام المكلفين ذكره في كتب أحكام القرآن، وما يتعلق بالتوحيد ذكره في كتاب المشكلين.المحاولة الثالثة: كانت لمكي بن أبي طالب القيسي الأندلسي (ت:437 ﻫ)[30] صاحب التفسير الكبير المسمى بـ: “الهداية إلى بلوغ النهاية”؛ فقد جمع مكي كتابا في تفسير الإمام مالك بن أنس، وسماه: “المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره”. ذكره عدد من المترجمين، ويذكرون أنه في عشرة أجزاء، ولكنه للأسف في حكم المفقود، وإن كان الظن قويا في العثور عليه في مقبل الأيام، لأهمية مالك، وأيضا لأهمية جامع تفسيره، وهو مكي.وهذا الكتاب من خلال عنوانه: “المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره” يشير إلى عمل مكي ليس هو استنساخ تفسير مالك الذي جمعه المخزومي، بل هو جمع جديد لما أثر عن الإمام مالك.فالعنوان، يشعر بأن التفسير الذي جمعه خالد موجود ضمن المأثور، فهناك إضافات أخرى، فله جهود في تفسير كتاب الله عز وجل، وله جهود في الأحكام خاصة.وقد تبين لي من خلال تعاملي مع كتاب الهداية، أن الراجح، أن يكون ما جمعه مكي من تفسير مالك في جزء خاص، قد تضمنه كتابه الهداية، يدل على ذلك كثرة المادة التفسيرية بهذا الأخير.المحاولة الرابعة:ثم هناك المحاولة الرابعة [31] (أو عملية الجمع الرابعة) التي سوف تُظهر للوجود كتابا مجموعا موثق المادة في سنة 1993م ثم تظهر له طبعة ثانية مزيدة سنة 2006م، وقد حاولت هذه التجربة، الاستفادة من جميع المحاولات السابقة التي تعتبر لحد الآن في حكم المفقود، باستثناء ما انتقاه لنا ابن العربي وذكره في كتابه: “القبس شرح موطأ مالك بن أنس”.وأنت حين تتصفح هذا التفسير، تشعر أنه وصلنا عن طريقين:إحداهما: كتب، كتبها الإمام مالك ورويت عنه، وأصحها وأقواها سندا، وأجمعها لفقهه وتفسيره وحديثه: الموطأ برواياته المختلفة.ثانيهما: تلاميذه، فقد كانوا هم المصدر الثاني لنقل تفسيره، وجل آراءه.ويمكننا أن نعرف بعض منهجه في تفسيره من خلال بعض مصادره -غير المجموع- التي حوت بعض النصوص مثل كتابه الموطأ.الإمام مالك رضي الله عنه حينما يستعمل القرآن في كتابه الموطأ استدلالا أو تفسيرا، تلاحظ ثلاثة أمور:الأمر الأول: إيراد الآثار أولا، وإيفاء الموضوع حقه من النقل، ثم يسوق الآية أو الآيات مع بيان وجه دلالتها وتفسيرها باختصار، أو قل إنه ينهج طريقة الاستدلال بالقرآن على القرآن، وهذا كثير، وفي مواضع كثيرة.الأمر الثاني: إحجامه -أحيانا- عن الاحتجاج بالقرآن إطلاقا، وربما في أماكن استوفى القرآن فيها القول، كالجهاد مثلا، الذي نعلم أن القرآن خص لأنفاله سورة كاملة ومع ذلك فإن مالكا في هذه القضية لم يورد فيها شيئا من القرآن تقريبا.الأمر الثالث: إيراده الموضوع أولا كقضية، ثم تبيانها بما هو معمول فيها اجتماعيا، ثم الإتيان بما فيها من آثار أو قرآن، وهذا ما فعله عند الإشارة إلى حظوظ الورثة من التركة، فهو لم يصدر الموضوع بآيات قرآنية ويشفعها بالسنة أو الإجماع، ولكنه عكس، حيث قال: الأمر المجتمع عليه عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم… إلخ.حتى إذا انتهى من تقرير الموضوع، أورد آية النساء: “يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الاُنثيين” [سورة النساء/الآية: 11].ومن الصيغ والمصطلحات التي وردت في هذا المصدر الذي صحت نسبته إليه، ونقل بالتواتر، قوله أحيانا:– أحسن ما سمعت في هذه الآية…– تفسير ذلك في ما نرى والله أعلم…– وذلك أحسن ما سمعت…– أحسن ما سمعت في تأويل هذه الآية…– وذلك أحب إلي… (يقول هذا بعد إيراده تفسير الصحابي أو التابعي).وتارة أخرى يقول بعد أن يذكر تفسيرا معينا:– … فيما نرى، والله أعلم، وقد سمعت ذلك من أهل العلم.– وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.وهكذا، على أن الحديث عن منهجه بالتفصيل في هذا التفسير، ومميزات تفسيره، وعرض نماذج منها من خلال المحاولة الرابعة، قد يكون محور ورقة أخرى تلي هذه بحول الله حتى يكتمل الموضوع. والحمد لله الذي بفضله ونعمته تتم الصالحات.*الدكتور حميد لحمر، جامعة سيدي محمد بن عبد الله /فاسالهوامش1. كتاب الفهرست لابن النديم، ص:51.2. هو عبد الله بن نافع مولى بني مخزوم، المعروف بالصائغ كنيته، أبو محمد، روى عن مالك وتفقه به وبنظرائه، تولى الإفتاء بعد مالك بالمدينة، قال: صحبت مالكا أربعين سنة من ما كتبت منه شيئا، وإنما كان حفظا أتحفظه، له تفسير للموطأ، توفي بالمدينة سنة 186ﻫ. انظر: ترتيب المدارك: 3/128، والديباج: 1/409، وشجرة النور الزكية: 55.3. المصيصي، نسبة إلى مصيصة، مدينة على ساحل البحر ينسب إليها كثير من العلماء، وأبو عبد الله ولد باللاذقية، ونشأ بالمصيصة، ثم انتقل إلى صور، توفي سنة 540ﻫ بدمشق، انظر: سير أعلام النبلاء: 20/320.4. كتاب القبس شرح موطأ الإمام مالك بن أنس لأبي بكر بن العربي: 3/1047-1048.5. سماه المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره، وهو كتاب في حكم المفقود، وقد ذكر في مجموعة من المصادر منها: ترتيب المدارك: 4/738. وطبقات المفسرين للداودي: 2/232، ووفيات الأعيان لابن خلكان: 5/275-276. والديباج المذهب لابن فرحون: 1/72، وشذرات الذهب: 3/261. ودرء تعارض العقل مع النقل لابن تيمية: 6/262-261.6. انظر المدارك: 1/81، وانظر طبقات القراء لابن الجزري: 2/35-36، والديباج: 1/77.7. نفسه، 2/90-91-92.8. نفسه، 1/81 و3/87، وانظر أيضا: الديباج، 1/77. وبه في الهامش: ما رأيت أسرع بيانا من كلام مالك.9. انظر التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر القرطبي، 1/74-75.10. انظر تزيين الممالك في مناقب الإمام مالك للسيوطي، 40، وكتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي، ص: 150.11. نقلا عن ندوة الإمام مالك بن أنس، 1/270، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية.12. انظر كتاب: “صلة الخلف بموصول السلف” للروداني، 171.13. انظر كتاب: “نشأة التفسير في الكتب المقدسة”، 44.14. كتاب: “الوسائل إلى معرفة الأوائل” للسيوطي: 150.15. انظر كتاب: “المدخل لعلوم القرآن وتفسيره”، 95-96.16. تفسير ابن كثير، 1/456.17. نفسه، 3/432.18. نفسه، 3/46.

factoid

human

 من اول من سمى احمد ؟

هو رسول الله صلى الله عليه

دعوى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان مجهول النسب (*)مضمون الشبهة:يدعي بعض المشككين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مجهول النسب؛ ويستدلون على ذلك بأن العرب كانت تطلق كنية "ابن عبد الله" على من لا يعرف له نسب، وهو ما كان يدعى به النبي صلى الله عليه وسلم. مستدلين على هذا بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يخبر بشيء عن مولده، ولا عن نسبه الشريف فيما أثر عنه من أقوال، وأن مولده - صلى الله عليه وسلم - ونشأته الأولى قد أحاطتهما هالة من الغموض.وجوه إبطال الشبهة:1) عبد الله هو اسم والد النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس كنية تطلق عليه بوصفه مجهول النسب؛ إذ لم يعرف عن العرب - أصلا - أنهم أضافوا اسم "عبد الله" إلى مجهول النسب، وإنما كانوا يطلقون على مجهول النسب: الأبهم أو البهيم.2) لقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسبه الشريف مرات عديدة، ولم يعترض عليه أحد من المشركين خاصة النسابين وهم أعلم الناس بالأنساب، ناهيك أنهم شهدوا بكرم محتده (عرقه وأصله) وبشرف نسبه.3) إن نسبه - صلى الله عليه وسلم - معلوم غير مجهول، وقد اتفق عليه النسابون العرب، وكل كتاب السير، وفي أجداده خير شاهد على علو أصله من لدن "معد" مرورا "بنزار" و"مضر" و"إلياس" و"فهر" و"قصي" وانتهاء بـ "عبد المطلب"؛ فكلهم كانوا سادة ذوي همم عالية وأياد بيضاء سابغة على من حولهم، وإليهم الرأي، وبهم المشورة.التفصيل:أولا. عبد الله هو اسم والد النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كنية تطلق على مجهول النسب:لقد حرص العرب - حضرا وبدوا - على المحافظة على أنسابهم، فلم يصاهروا غيرهم من الأجناس الأخرى، اعتزازا بالدم العربي أن يختلط بغيره، حتى إن النعمان بن المنذر أبى أن يزوج إحدى بناته من كسرى ملك الفرس، وتحمل في سبيل ذلك ما تحمل، وقد بالغ العرب في التفاخر بالأنساب والأحساب حتى أضاعوا وقتهم فيه، فكان نقد القرآن لهم في هذا الجانب صريحا في قوله - سبحانه وتعالى -: )ألهاكم التكاثر (1) حتى زرتم المقابر (2)( (التكاثر).ومن فرط محافظتهم على الأنساب حافظوا على أنساب خيولهم الأصيلة، وإبلهم الكريمة، وهو مظهر من مظاهر الاعتزاز بالأنساب[1]، ومن ثم فلا عجب أن نجد بين العرب من اشتهر بمعرفته أنساب العرب، وقبائلها وبطونها وأفخاذها، وهم الذين أطلق عليهم اسم "النسابون"، وخاصة في الفترة التي سبقت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.وإن من نباهة العرب - على الرغم من أميتهم - أن يلاحظوا أثر النسب الحسن في الإنسان، فيحترموا صاحب النسب الشريف[2]. على أن قدرا كبيرا من هذا التقدير وذاك الاحترام حظي به النبي - صلى الله عليه وسلم - بين وجهاء قومه قبل البعثة وبعدها.وإن من نافلة القول أن نثبت أن عبد الله هو اسم والد النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس كنية تطلق على مجهول كما زعموا، حيث لم يعرف عن العرب أنهم أضافوا اسم عبد الله إلى مجهول النسب.أما ما أثاره المشككون حول نسبة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عبد الله بن عبد المطلب، وأن اسم عبد الله يضاف إلى مجهول النسب، فهذه دعوى لا تقوم على دليل؛ إذ لم يعرف أحد عن العرب أنهم كانوا يطلقون على مجهول النسب "ابن عبد الله"، وهذه أخبار العرب وتاريخهم وسيرتهم بين أيدينا، ولو كان الأمر كما يزعم هؤلاء لوجدنا الآلاف من مجهولي النسب من العرب أطلق عليهم هذا الاسم، وهذا ما لم يكن. نقول هذا على الرغم من تسليمنا بطهارة نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي تنقل من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة من لدن آدم إلى والديه، وهذا بشهادة العرب جميعهم.أما الاسم الذي كانت تطلقه العرب على مجهول النسب فهو "الأبهم" أو "البهيم"، قال الخطابي: البهم بالضم جمع البهيم، وهو المجهول الذي لا يعرف نسبه، وكانت تطلق على العبيد ومجهولي النسب، ولم تطلق هذه اللفظة على سيد الخلق وأشرفهم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأوسط العرب نسبا وحسبا، وحاشاه - صلى الله عليه وسلم - أن يطلق عليه مثل ذلك.ومما يؤكد أن عبد الله هو اسم والد النبي - صلى الله عليه وسلم - الحقيقي وليس كنية تطلق على مجهول النسب قصة زواج عبد الله من آمنة بنت وهب أم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد كانت قصة زواج عبد الله من آمنة بنت وهب أم النبي - صلى الله عليه وسلم - معلومة لدى العرب وقد تناقلتها كتب التاريخ والسير، ونذكر منها أن عبد الله كان أحسن رجل رئي في قريش، وكان ذا عفة وسماحة، وكانت ولادته نحو سنة 545م، ولقد خرج عبد المطلب بعبد الله يريد تزويجه، حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة، وهو يومئذ سيد بني زهرة سنا وشرفا، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا، فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم.وبعد زواج عبد الله بقليل خرج من مكة قاصدا الشام في تجارة، وبعد رجوعه منها نزل بالمدينة وهو مريض، وبها أخواله من بني النجار، فأقام عندهم شهرا وهو مريض وتوفـي لشهرين من حمل زوجته بابنه محمد - صلى الله عليه وسلم - ودفن في دار النابغة (رجل من بني عدي بن النجار) وله خمس وعشرون سنة - وهذا هو المشهور - وقيل: ثمان وعشرون سنة، وترك عبد الله جاريته أم أيمن بركة الحبشية، وخمسة جمال وقطعة من غنم، وقد رثته آمنة بهذه الأبيات:دعــتـه المنــايا دعــوة فأجـابهـاوجاور لـحدا خارجا في الغـــمـاغم[3]عشـية راحـــوا يحمــلون سريرهتعـــاوره[4] أصحــابه في الــــتزاحمفــإن يك غالــته[5] المنايا وريبهافــقد كـان معـــطـاء كثير التراحم  إن آمنة وعبد الله لم يلدا غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يتزوج عبد الله غير آمنة، ولم تتزوج آمنة غيره[6].من خلال ما سبق يتضح لنا بطلان الزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مجهول النسب كما يدعي هؤلاء.ثانيا. لقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسبه الشريف غير مرة ولم يعترض عليه أحد من أعدائه المشركين:إذا تذكرنا ما كان من اهتمام العرب بالأنساب واعتزازهم بها وافتخارهم بذلك، وإذا تذكرنا ما كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الشأن، قلنا: إنما أعطي النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الامتياز في النسب؛ لأن هذا ما كان يناسب قومه وعصره، إذ إنه ولد في قوم هم أكثر الناس اهتماما بالأنساب، غير أن أحدا من هؤلاء لم يفكر في أن يطعن في نسبه - صلى الله عليه وسلم - ولو وجدوا مغمزا في نسبه ما تورعوا عن فضحه وإظهاره.فعن المطلب بن أبي وداعة قال: «جاء العباس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكأنه سمع شيئا، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فقال: "من أنا"؟ فقالوا: أنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خير فرقة، ثم جعلهم قبائل، فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا» [7].وليس الأمر كما يزعم هؤلاء المشككون من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتحدث عن نسبه قط؛ فالأحاديث التي تكلم فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسبه - خلاف ما سبق - كثيرة ومتواترة نذكر منها ما يأتي:·   عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت من خير بني آدم قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه» [8].·   وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» [9] [10].ومعلوم أن للنبي - صلى الله عليه وسلم - من طهارة الأصل ورفعة النسب، وسمو الحسب ما يتسامى به من مفاخر آبائه من الكرم والمال والشجاعة؛ فلم يكن أحد من أصوله - صلى الله عليه وسلم - متهما بارتكاب فاحشة أو الوقوع في نقيصة، قال سبحانه وتعالى: )لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم (128)( (التوبة)، أي: نسبا وصهرا وحسبا، وقرئ: "من أنفسكم"، أي: أشرفكم وأطهركم وأعفكم عن الفاحشة والزنا[11].وكما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عراقة نسبه الشريف ولم يعترض عليه أحد من المشركين، ولم يردوا عليه قوله، أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كذلك بأن أصوله كلها طاهرة؛ حيث ولد - صلى الله عليه وسلم - من نكاح صحيح من لدن آدم عليه السلام، ولم يعرف أحد من أجداده السفاح، ولم يزل الله ينقله من الأصلاب الطاهرة الحسيبة إلى الأرحام العفيفة النظيفة، وما تسلل شيء من أدران الجاهلية إلى شيء من نسبه. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء» [12].على أن أبرز هذه المواقف ما كان من النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين؛ فقد وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - يومها معلنا: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» [13]. وعلى الرغم من هذا لم يرد قوله أحد من المشركين ولم يطعنوا في نسبه الشريف؛ لأنهم يعرفون جيدا عراقة نسبه الشريف، وهي علامة من علامات نبوته - صلى الله عليه وسلم - فمن علامات النبوة أن يكون الأنبياء ذوي أحساب في قومهم، وأولى الأنبياء الكرام بكل فضيلة خاتمهم وسيدهم محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا النسب مرات عديدة - كما قلنا - فلا مجال لقائل يدعي - من تلقاء نفسه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتحدث عن نسبه.ولم يكن إقرار المشركين له عفويا، فإن عراقة هذا النسب وأصالته وشرفه لم تكن عنهم ببعيد، وأدل شاهد على هذا شهادة بعض أعدائه من مشركي قريش، ومعلوم أنهم شهدوا بشرف نسبه - صلى الله عليه وسلم - جميعا حتى أشد الناس عداوة له في ذلك الوقت - وهو أبو سفيان بن حرب قبل أن يسلم - عندما سأله هرقل - ملك الروم - عن نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:«كيف نسبه فيكم؟ قال أبو سفيان: هو فينا ذو نسب، ثم قال هرقل: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها»[14] [15].والذي ساقه الله على ألسنة أعدائه فيه خير شاهد وأوضح دليل على طهارة نسبه - صلى الله عليه وسلم - وصدق الشاعر إذ يقول:وشمائل شهد العدو بفضلهاوالفضل ما شهدت به الأعداءثالثا. إن نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - معلوم غير مجهول، وقد اتفق عليه نسابو العرب قاطبة:إذا نظرنا إلى نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - نجده من أرفع العرب نسبا، ومن أشراف قومه، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - من سلالة آباء كرام، كلهم سادة وقادة، ولهم مكان مكين ومقام بين العرب عظيم، وقد اشتهروا بالحكمة والشجاعة والإقدام والكرم.وقد أجمع نسابو العرب وعلماء الحديث والسير على أن نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أشرف الأنساب؛ فهو "محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان".إن نسب محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يختلف النسابون فيه - كما هو مذكور ها هنا - إلى معد بن عدنان، وإنما اختلافهم من عدنان إلى إسماعيل - عليه السلام - لكنهم أجمعوا على أنه ينتهي إلى إسماعيل.فعن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» [16] [17]."وهذا الحديث يصف لنا كيف أعد النبي - صلى الله عليه وسلم - وكيف كرر اصطفاؤه - مرارا - في النسب والخلق، وتم تكرير الاصطفاء عبر مراحل، حتى كان محمد - صلى الله عليه وسلم - صفوة الصفوة من عباد الله خلقا وخلقا" [18].هذا وقد كان أجداد النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم من السادة والقادة، ولهم مكان ومقام بين العرب عظيم، وقد كانت مناقبهم وأخبارهم معلومة لكل العرب لم يطعن فيها أحد:·       فقد كان "معد" صاحب حروب وغارات على بني إسماعيل، ولم يحارب أحدا إلا رجع بالنصر، وهو أبو العرب.·       وكان "نزار" أجمل أهل زمانه وأرجحهم عقلا.·   وكان "مضر" جميلا كذلك، لم يره أحد إلا أحبه، ومن حكمه المأثورة: "خير الخير أعجله، فاحملوا أنفسكم على مكروهها، واصرفوها عن هواها فيما أفسدها، فليس بين الصلاح والفساد إلا صبر فواق"[19]. ومضر أول من حدا للإبل، وكان من أحسن الناس صوتا.·   وكان "إلياس" في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه، ومن حكمه: "من يزرع خيرا يحصد غبطة[20]، ومن يزرع شرا يحصد ندامة".·   وأما "فهر" فإليه جماع قريش، ومن كان فوق فهر فلا يقال له: قرشي، بل يقال له: كناني، واسمه قريش، وكان "فهر" كريما يفتش عن حاجة المحتاج فيسدها بماله.·   و"كعب" وهو الجد الثامن لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يجمع قومه يوم العروبة - وهو يوم الجمعة - فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - وينبئهم بأنه سيكون من ولده ويأمرهم باتباعه.·   و"مرة" هو الجد السادس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وفي "مرة" أيضا يجتمع نسب الإمام مالك بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم. ·   و"كلاب" اسمه حكيم، وقيل عروة، ولقب بكلاب لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب، وهو الجد الثالث لآمنة أم النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو ملتقى نسب أبيه بنسب أمه، وقيل: إنه أول من سمى الأشهر العربية المستعملة الآن.·   و"قصي" ولد حوالي سنة 400م اسمه زيد، ويقال له "مجمع"، وبه جمع الله القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها فأنزلهم أبطح مكة، وكان بعضهم في الشعاب ورءوس الجبال بمكة، فقسم منازلهم، فسمي مجمعا، وهذا عمل جليل وفضل عظيم لا يتم إلا على يد ذوي النفوس الأبية، والهمم العالية، و"قصي" أول من أوقد نار المزدلفة وكانت توقد حتى يراها من دفع من عرفة، وهو أول من جدد بناء الكعبة من قريش بعد إبراهيم - عليه السلام - وقيل: إنما لقب قصيا؛ لأنه أبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه، فإنها تزوجت ربيعة بن حرام فرحل بها إلى الشام. وفيه يقول حذافة بن غانم:أبوكم قصي كان يدعى مجمعابه جمع الله القبائل من فهروكان إلى "قصي" في الجاهلية حجابة البيت، وسقاية الحاج، وإطعامه المسمى بالرفادة، والندوة - وهي الشورى - وكان لا يتم أمر إلا في بيته، ولا يعقد عقد نكاح إلا في داره، ولا يعقد لواء حرب إلا فيها، فكان بيته عبارة عن ناد للعرب، بل هو ملجؤهم في جميع المشكلات، سواء كانت المشكلات قومية أو شخصية.ولما حضرته الوفاة نهى بنيه عن الخمر، ولا بد أنه أدرك مضرتها فنهى أحب الناس إليه عن شربها، وتوفي قصي عام 480م عن ثمانين عاما.ومن كلامه الدال على تجاربه ورجاحة عقله: "من أكرم لئيما شاركه في لؤمه، ومن استحسن قبيحا ترك إلى قبحه، ومن لم تصلحه الكرامة أصلحه الهوان، ومن طلب فوق قدره استحق الحرمان، والحسود هو العدو الخفي".وإذا كنا نحكم على الإنسان بكلامه، فهذا يدل على أن قصيا كان يبغض اللؤم والقبح بغضا شديدا، وكان شجاعا كارها للغرور والحسد.·   و"عبد مناف" اسمه "المغيرة"، وكان يقال له: "قمر البطحاء" لحسنه وجماله، وكانت قريش تسميه "الفياض"؛ لكرمه، وهو الجد الرابع لعثمان بن عفان والجد التاسع للإمام الشافعي.·   و"هاشم" اسمه "عمرو بن عبد مناف"، ويقال له: "عمرو العلا"، لعلو رتبته، وهو أخو عبد شمس، وقد ساد قومه بعد أبيه عبد مناف، وقد وقعت مجاعة شديدة بسبب جدب شديد حصل لهم، فخرج هاشم إلى الشام فاشترى دقيقا وكعكا، وقدم به في الموسم فهشم الخبز والكعك ونحر جزرا، وجعل ذلك ثريدا وأطعم الناس حتى أشبعهم فسمي بذلك "هاشما"، وكان يقال له: "أبو البطحاء" و"سيد البطحاء"، ولم تزل مائدته منصوبة في السراء والضراء، وكان موسرا يؤدي الحق ويؤمن الخائف، وهو أول من سن الرحلتين لقريش - رحلتا الشتاء والصيف ـ؛ فكان يرحل في الشتاء إلى اليمن وإلى الحبشة، وفي الصيف إلى الشام. قال الشاعر:عمرو الذي هشم الثريد[21] لقومهورجال مكة مسنتون[22] عجافسنت إلـــيــــه الرحـــــلـــتـــان كــــــلاهماسفـــر الشتاء ورحلــــة الأصيافوقد جاء ذكر الرحلتين في القرآن الكريم في سورة قريش، قال سبحانه وتعالى: )لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت (3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (4)( (قريش), ومات هاشم بغزة من أرض الشام تاجرا سنة 510م.·   و"عبد المطلب" أمه سلمى بنت زيد النجارية، واسم عبد المطلب "شيبة الحمد"؛ لأنه ولد وله شيبة، مع رجاء حمد الناس له، وكان عبد المطلب مجاب الدعوة، وكان يرفع من مائدته للطير والوحوش في رءوس الجبال، وهذا إحساس لطيف ورفق بالحيوان الأعجم؛ ولذا كان يقال له: "مطعم الطير". ويقال له: "الفياض"، وكان مفزع قريش في النوائب، وملجأهم في الأمور، وشريفهم وسيدهم كمالا وفعالا، وهو أول من تحنث - تعبد - بحراء، كان إذا دخل شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين، وعاش مائة وعشرين سنة أو أكثر، وقد انتهت إليه الرياسة بعد عمه المطلب، وكان يأمر أولاده بترك الظلم والبغي، ويحثهم على مكارم الأخلاق، وينهاهم عن دنيات الأمور.وقال دغفل النسابة: إن "عبد المطلب" كان أبيض، مديد القامة، حسن الوجه، في جبينه نور النبوة وعز الملك، يطيف به عشرة من بنيه كأنهم أسد غاب.وهو الذي كشف عن زمزم - بئر إسماعيل - وأقام سقايتها للحجاج؛ فكانت له فخرا وعزا على قريش، وعلى سائر العرب، وكان يكرم النبي - صلى الله عليه وسلم - ويعظمه وهو صغير ويقول: "إن لابني هذا لشأنا عظيما"؛ وذلك مما كان يسمعه من الكهان والرهبان قبل مولده وبعده، وكانت كنية عبد المطلب أبا الحارث.ويؤثر عن عبد المطلب سنن جاء القرآن والسنة بها، منها: الوفاء بالنذر، والمنع من نكاح المحارم، وقطع يد السارق، والنهي عن قتل الموءودة، وتحريم الخمر والزنا والحد عليهما، وألا يطوف بالبيت عريان، وتعظيم الأشهر الحرم، وهو أول من سن دية النفس مائة من الإبل فجرت في قريش، ثم نشأت في العرب وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم.كانت هذه إلمامة سريعة ببعض أخبار جدود النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناقبهم، وهي كافية لإثبات عظيم قدره وعراقة أصله وكريم نسبه - صلى الله عليه وسلم - وتتمة للفائدة نختم بطرف من إحصاء بعدد أعمامه وعماته وأسماء كل منهم من أولاد جده عبد المطلب.فأولاد عبد المطلب عشرة ذكور: عبد الله - أبو النبي محمد صلى الله عليه وسلم - وأبو طالب - واسمه عبد مناف - والزبير (أمهم فاطمة بنت عمرو المخزومية)، والعباس - جد الخلفاء العباسيين - وضرار (أمهما نتيلة العمرية)، وحمزة والمقوم (أمهما هالة بنت وهب)، وأبو لهب - وهو عبد العزى - (أمه لبنى الخزاعية)، والحارث (أمه صفية من بني عامر بن صعصعة)، والغيداق - واسمه حجل - (أمه ممنعة).وست نسوة وهن: صفية وأم حكيم البيضاء، وعاتكة وأميمة وأروى وبرة.أما عبد الله فهو أبو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويكنى: أبا قثم. وقيل: أبا محمد. وقيل: أبا أحمد، وهو أصغر أولاد عبد المطلب.وأمر عبد الله لا ينكر، وقصته قد اشتهرت لدى العرب قاطبة، فهو الذبيح الثاني بعد الذبيح الأول وهو إسماعيل - عليه السلام - وقد روى قصته ابن إسحاق والطبري وابن الأثير وابن سعد؛ حيث نذر أبوه عبد المطلب أحد أبنائه للذبح إذا بلغ عددهم عشرة، حين لقي من قريش العنت[23] في حفر بئر زمزم، ولما بلغ عدد أولاد عبد المطلب عشرة وعرف أنهم سيمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه، فضرب القداح على أبنائه فوقع الاختيار على عبد الله أكثر من مرة، فلما هم بذبحه أشار عليه بعض العرب أن يفديه بالإبل، حتى وصل فداؤه مائة من الإبل، فنحرت ولم يصد عنها إنسان ولا سبع[24].هذا هو نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - من قبل أبيه وأجداده، لم يجهله أحد - كما زعموا -، أما نسبه من ناحية أمه: فهي آمنة بنت وهب بن مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، قال ابن هشام بعد أن ذكر هذا النسب: "فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشرف ولد آدم حسبا، وأفضلهم نسبا من قبل أبيه وأمه صلى الله عليه وسلم" [25].ومن ثم فلا يحق لأحد أن يطعن في أصل النبي - صلى الله عليه وسلم - أو يشكك في عراقة نسبه الشريف، وقد أجمع على هذا النسب النسابون وعلماء الحديث والسير، وذكروا للنبي - صلى الله عليه وسلم - عشرين جدا متفقا عليهم جميعا.الخلاصة:·   لم يعرف عن العرب أنهم أضافوا اسم عبد الله إلى مجهول النسب، ولو كان الأمر كذلك لوجدنا الآلاف ممن أطلق عليهم هذا الاسم، ولكنهم كانوا يطلقون على مجهول النسب اسم: "الأبهم" أو "البهيم" وهو الذي لا يعرف نسبه.·   لقد ولد النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيئة تقيم للنسب شأنا عظيما؛ ولهذا فقد أخبر - صلى الله عليه وسلم - عن نسبه مرات كثيرة ولم يعترض عليه أحد من أعدائه المشركين وبخاصة النسابين منهم، بل شهدوا له بعراقة نسبه وأصالته.·   لقد انحدر النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - من نسل أشراف كرام بدءا بجده "عدنان" ومرورا بـ "معد" و"مضر" وانتهاء بـ "عبد المطلب"، على أن هؤلاء مع ما لهم من النسب الشريف واليد السابغة والرأي السديد والمشورة الصائبة في زمانهم وبين معاصريهم، قد ازدادوا شرفا بانحدار النبي الكريم القرشي من أصلابهم، وصدق ابن الرومي إذ قال:وكم أب قد علا بابن ذرا شرفكما علا برسول الله عدنان (*) الفكر الاستشراقي: تاريخه وتقويمه، د. محمد الدسوقي، دار الوفاء، مصر، ط1، 1995م. المستشرقون والإسلام، محمد قطب، مكتبة وهبة، مصر، ط1، 1420هـ/ 1999م.[1]. السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة، د. محمد محمد أبو شهبة، دار القلم، دمشق، ط8، 1427هـ/ 2006م، ج1، ص86، 87 بتصرف.[2]. هدي السيرة النبوية في التغيير الاجتماعي، د. حنان اللحام، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط1، 1422هـ/ 2001م، ص19.[3]. الغماغم: الأغطية.[4]. تعاور: تداول.[5]. الغيلة: الغفلة.[6]. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، محمد رضا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1395هـ/ 1975م، ص16 بتصرف.[7]. صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، مسند الشاميين، حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه (17552)، والترمذي في سننه، كتاب الدعوات، باب (97)، رقم (3532)، وصححه الألباني في المشكاة (5757).[8]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (3364).[9]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي وتسليم الحجر عليه (6077).[10]. الجامع لأوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم، ابن العاقولي، المكتب الثقافي، القاهرة، ط1، 1423هـ/ 2002م، ص18: 21.[11]. شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم، د. وهبة الزحيلي، دار الفكر، دمشق، ط1، 1427هـ/ 2006م، ص17، 18 بتصرف يسير.[12]. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الفضائل، باب ما أعطى الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم (31641)، والطبراني في المعجم الأوسط، المجلد الخامس، من اسمه عبد الرحمن (4728)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3225).[13]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب من قاد دابة غيره في الحرب (2709)، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب في غزوة حنين (4715).[14]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (7)، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707).[15]. وقفات تربوية مع السيرة النبوية، أحمد فريد، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1421هـ/ 2000م، ص21 بتصرف.[16]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي وتسليم الحجر عليه (6077).[17]. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، محمد رضا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1395هـ/ 1975م، ص11.[18]. هدي السيرة النبوية في التغيير الاجتماعي، د. حنان اللحام، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط1، 1422هـ/ 2001م، ص19.[19]. الفواق: ما بين الحلبتين.[20]. الغبطة: حسن الحال والسعادة.[21]. الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المفتت مع المرق، وأحيانا يكون من غير اللحم.[22]. مسنتون: أصابهم القحط وقلة الخير.[23]. العنت: المشقة والشدة.[24]. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، محمد رضا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1395هـ/ 1975م، ص11: 15 بتصرف.[25]. السيرة النبوية: دراسة تحليلية، محمد عبد القادر أبو فارس، دار الفرقان، الأردن، ط1، 1418هـ/ 1997م، ص100.

factoid

human

 من اول من هاجر من المسلمين الى الحبشة ؟

حاطب بن عمرو

وكان حاطب بن عمرو من السابقين الى الاسلام، وفى رواية محمد بن عمر، قال: أخبرنا محمد بن صالح عن يزيد. قال: أسلم حاطب بن عمرو قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم. وأخذ يتردد على الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقى عنه القرآن ويتعلم ويحفظ آيات الذكر الحكيم، ولما ازداد ما ينزل بالمسلمين من الأذى وبلغ منهم القتل والتعذيب والتمثيل مبلغا كبيرا هاجر إلى الحبشة مع غيره من المسلمين مخافة الفتنة وفرارا الى الله بدينهم، في الهجرة الأولى، ويقال: هو أَول من قدمها. وأخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرنا سليط بن مسلم العامري عن عبدالرحمن بن إسحاق عن أبيه قال: أول من قدم أرض الحبشة حاطب بن عمرو بن عبد شمس في الهجرة الأولى. وفى قول ان أول من خرج من المسلمين فارا بدينه إلى أرض الحبشة عثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

factoid

human

من اول من قاتل بالسيف ؟

ابراهيم الخليل علية السلام

من اول من قاتل بالسيف، هذا السلاح المعدني الابيض الحاد والطويل الذي يشبه السكين، ويعتبر من الادوات الحربية القديمة التي استخدمت في الهجوم والدفاع، وقد استخدمها الانسان منذ امد طويل في القتال والصيد، حيث كان يصنع من العظام سيوفا، مرورا بالعصر البرونزي ثم العصر الحديدي، واهتم به التراث الانسان كرمزا للفخر والشرف، ويستخدم السيف في المباريات الاستعراضيات والالعاب الاولمبية كالمبارزة والشيش، وهناك كثير من السيوف التي اشتهرت باسماء اصحابها مثل سيف علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ويدعة باسم ذو الفقار، وسيف ريتشارد قلب الاسد، وسيف الله المسلول لسيدنا خالد بن الوليد، لهذا هناك كثير من السؤال حول من اول من قاتل بالسيف، والذي سوف نقدمه لكم اليوم في هذا المقال عبر موقع المحيط، فتابعونا حصريا للحصول على هذه المعلومات التي عليها كثير من البحث الان حصريأ.محتوياتهناك العديد من الروايات الضعيفة التي تقول ان سيدنا ابراهيم عليه السلام هو اول من قاتل بالسيف، ولكن بعض المؤرخين نفى هذا الامر لان العصر البرونزي هو غير غصر سيدنا ابراهيم عليه اسلام، ويمكن ان يكون ظهور السيف في علم الاثار وتاريخ الحضارات القديمة، فقد اشتهرت الكثير من البلدان بصناعة السيوف كالهند بسيفها المدعو المهند واليابان بسيف الساموراي، والسيف الدمشقي ، ويقال ان جد قصي بن كلاب هو اول من ادخل المعادن الثمينة في صناعة السيوف وزينها بالذهب والفضة.تطورت صناعة السويف عبر الزمن حتى اصبحت صناعة اساسية موجودة في المجتمعات القديمة، وبعض المجتمعات اجادت صناعتها بحيث اصبحت رائدة ومتقدمة، واعتبرت مراكز لصنع هذه الاداة، في الهند وبلاد الشام، وتم ادخال مواد اخرى في صناعة السيوف مثل الحديد النقي والفولاذ وبعضها صنع من الذهب والفضة، وتوسعت اغراض صناعة السيوف للحماية فقط او الحرب والدخول في المبارزات القائمة على رد الشرف والاعتبار بين فرسان القبائل المتنوعة العربية.وبهذا نكون قد تعرفنا على من اول من قاتل بالسيف وهو سيدنا ابراهيم عليه السلام الخليل، حسب الروايات التاريخية المختلفة التي من خلالها استطعنا التعرف على من اول من قاتل بالسيف الا وهو سيدنا ابراهيم عليه السلام .التعليقالاسم السيف هو سلاح معدني أبيض حاد وطويل يشبه السكين، وهو أداة حربية قديمة تستخدم للدفاع والهجوم، بدأ الإنسان باستخدامه للقتال منذ العصر الحجري، حيث كان يصنع من العظام، مرورًا بالعصر البرونزي ثم إلى العصر الحديدي، اهتم به التراث الإنساني كرمز للفخر والشرف، واستعمل أيضًا للمبارزات الاستعراضية، وهو حاليًا موجود في فعاليات الألعاب الأولمبية، مثل لعبة المبارزة والشيش، وقد وجد في التاريخ كثير من السيوف التي اشتهرت بأصحابها مثل سيف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ويدعى ذو الفقار، وسيف ريشارد قلب الأسد، كما أطلق لقب سيف الله المسلول على سيدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه، وللسيف أسماء عديدة في اللغة العربية مثل، أبهر وصارم وفيصل وباتك، وغيرها، وفي هذا المقال فكرة عن أول من قاتل بالسيف.[١]تزعم بعض الروايات التاريخية الضعيفة بأن سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام هو أو من قاتل بالسيف، ولكنها روايات يصعب التحقق من صحتها وهي غير مقبولة في أوساط المؤرخين، لأن العصر البرونزي هو غير عصر إبراهيم، ولكن قد يمكن تتبع تاريخ ظهور السيف في علم الآثار وتاريخ الحضارات القديمة، حيث عثر على كثير من السيوف في بلاد الرافدين من البرونز، والتي يبدو أنه تطور من بلطة هلالية الشكل، كما توجد العديد من صور السيوف في المقابر الملكية للفراعنة، ولاحقًا أصبحت السيوف تصنع من الحديد ثم من الفولاذ، أما في التاريخ المكتوب فقد اشتهرت الكثير من البلاد بصناعة السيوف مثل الهند بسيفها المدعو المهند، واليابان التي عرف فيها سيف الساموراي، كما كان السيف الدمشقي أحد أشهر السيوف في التاريخ لما امتاز به من قدرة ومتانة، ويقال بأن جد قصي بن كلاب هو أول من أدخل المعادن الثمينة في صناعة السيوف، حيث زينها بالذهب والفضة.[٢]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020

factoid

human

 من هو اول من لبس السروال ؟

ابراهيم علية السلام

آخر تحديث في 19 يونيو 2019 الأربعاء 6:14 صباحًا بواسطة غرامي كويتيةان السروال عبارة عن قطعة من القماش تقوم مسطره ملابس و اول من لبس السروال هو ابراهيم عليه السلام و ان بقديم الازل لا كان كان لا يكره لبس السراويل عباس كان يحبون لبس السروال و كان سؤال لبس قديم غزال و يعتبر اللغه فارسيه معبره هو ما لوش السر من هو النبي ابراهيم عليه الصلاة و السلام و ايه صورة من التطريز القديم و لا حرج و لا كراهيه له و لكن كان هي اللبس السائد بالقدم و اول من نفس ذلك السروال كان سيدنا ابراهيم عليه اروع الصلاة و السلام و كانت كلمه سر و الياء كلمه فارسيه جمع لبس جامعي سروال سروالها و سراويل و يوجد العديد من الي كانوا يلبسون ذلك السياق  

factoid

human

 من اول من ولى بيت المال ؟

ابو عبيدة بن الجراح

أول ذكر لبيت المال كان في خلافة أبي بكر الصديق، فقد قام باتّخاذ بيت مال بالسنح، وهي ضاحي من ضواحي المدينة المنورة، ثمّ قاموا بنقله إلى المدينة المنوّرة، فقد قام بتنصيب أبي عبيدة بن الجراح قبل أن يقوم بتوجيهه إلى بلاد الشام، ومن هنا نعرف بأن أول من ولي بيت المال هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث المعروف بأبي عبيدة، أمين هذه الأمة، وفاتح بلاد الشام، المولود في سنة 40 ق.هـ - 584م في مكة، فقد ورد عن أنس بن مالك أن الرسول صلّى الله عليه وسلم قال: (...وإِنَّ لِكلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وإِنَّ أَمِينَ هذه الأُمَّةِ: أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ)، فلقد كان إسلام أبو عبيدة على يد أبي بكر الصديق، ولقد كان ممّن أسلموا مبكراً، وكان ملازماً للرسول – صلى الله عليه وسلم – ولا يحب أن يبتعد عنه ليتعلم كل شيء على يديه،وتوفي رضي الله عنه في سنة 18 هـ - 639م، بطاعون عمواس في غور الأردن.

factoid

human

 من اول من طاف بالبيت العتيق ؟

الملائكة

أول من طاف بالبيت العتيق من اول من طاف بالبيت العتيق من اول من طاف بالبيت العتيقأسعد الله اوقاتكم بكل خير زوارنا الأعزاء على موقع المقصود نسعد بما نقدمه لكم دائما في العديد من شتى المجالات المختلفة حيث نقدم لكم سؤال من هو اول من طاف بالبيت العتيق من البشر؟ الاختلاف بين العلماء كان متواجد بسبب أول من طاف في بيت الله الحرام ومن هو وهذا الشيء ظل لم يعرفه أحد ولم يذكر في التاريخ لذلك فأن الاختلاف ظل بين العلماء والشيوخوكل العلماء والشيوخ قالوا بأن الملائكة هم أول من طافوا حول البيت العتيق وهذا لانهم نزلوا إلى الأرض من أجل بنائه، لذلك فأنه من الطبيعي لهم أن يطوفوا حول أعظم وأقدس الأماكن في الأرض وهذا الشيء وجد اجتهاد من العلماء في هذا الموضوع الدائر حول من طائف أولاً في البيت العتيق، حيث أن التاريخ والمعلومات تؤكد بأن الملائكة هم أول من طافوا بالبيت العتيق ولكن آدم عليه السلام هو أول شخص من البشر يطوف حول بيت الله الحرام.من هو اول من طاف بالبيت العتيق من البشرمن أول من وضع أسس الكعبةمين أول من طاف بالكعبةمن أول من زار البيت العتيقاول من طاف بالكعبة وصلة كراشالبيت العتيق هوموسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيمن هو اول من طاف بالبيت العتيق من البشر؟، يعتبر البيت العتيق من أطهر وأقدس الأماكن الدينية عند المسلمين فهو المكان الأول الذي وضع في الأرض ولقد كرمه الله عز وجل وجعله مكانة كبيرة يذهب لها الناس من أجل عبادة الله عز وجل والتكفير عن ذنوبه، حيث أن هذا البيت يعتبر من الأماكن المقدسة عند المسلمين ويذهب إليه الناس كل فترة زمنية من أجل عبادة الله تعالى، حيث أن سمي بالعتيق بسبب انه بيت قديم وضع في الأرض عند نشأتها ومن خلال هذا المقال سوف نقدم لكم معلومات وتفاصيل عن من هو اول من طاف بالبيت العتيق من البشر؟.وضع هذا البيت في الأرض عند نشأتها ويقال بأنه بعد أن نزل آدم عليه السلام بوقت وجيز وكان آدم عليه السلام يهتم بهذا المكان ويذهب له دائماً وهذا ما يتواجد في الكتب والقصص الدينية عند سيدنا آدم عليه السلام أول الأنبياء في الأرض ، حيث أن التاريخ والمعلومات الدينية تؤكد بأنه وضع أول بيت في الأرض وفي سورة آل عمران ذكر ذلك ”  إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين”. إن الاختلاف بين العلماء كان متواجد بسبب أول من طاف في بيت الله الحرام ومن هو وهذا الشيء ظل لم يعرفه أحد ولم يذكر في التاريخ لذلك فأن الاختلاف ظل بين العلماء والشيوخ وسنفسر لكم ذلك في الفقرة التالية.كل العلماء والشيوخ قالوا بأن الملائكة هم أول من طافوا حول البيت العتيق وهذا لانهم نزلوا إلى الأرض من أجل بنائه، لذلك فأنه من الطبيعي لهم أن يطوفوا حول أعظم وأقدس الأماكن في الأرض وهذا الشيء وجد اجتهاد من العلماء في هذا الموضوع الدائر حول من طائف أولاً في البيت العتيق، حيث أن التاريخ والمعلومات تؤكد بأن الملائكة هم أول من طافوا بالبيت العتيق ولكن آدم عليه السلام هو أول شخص من البشر يطوف حول بيت الله الحرام.الجدير بالذكر بأن البيت العتيق يقصد به بيت الله الحرام بما فيها الكعبة وهو من أطهر الأماكن الدينية فهي لها مكانة كبيرة ومقدس عند المسلمين وقد وضعه الله عز وجل من أجل ان يتعبدوا فيه وأي مكان آخر محرم على الإنسان أن يطوف حوله فهذا كفر وشرك كبير.إقرأ أيضاحابه اشترك في سهرانين معاكم بالعيدحابه اشترك في مسابقة سهرانين معاكم بالعيد احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. يعتبر البيت العتيق الموجود في الديار الحجازية بالمملكة العربية السعودية أول من تجول حول المنزل القديم ذكره العلماء في أول من تجول حول المنزل كلمتين. أولها أن الملائكة هم أول من خلق البيت المقدس ويتجول حوله ، وقال الثاني أن آدم - صلى الله عليه وسلم - أمر بإرساء أسس البيت المقدس ، ثم جبرائيل - صلى الله عليه وسلم. - جاء إلى الله عز وجل - لتجاوز المنزل ، وقيل له إنه كان أول من قام بالرحلة ، وقيل إن هذا الرأي ضعيف. ويتم الحصول على أجر الختان من منزله ، في إشارة إلى الكعبة المشرفة من خلال زيارة فضائل الله سبحانه وتعالى ودورانها. أول هذه الفضائل أن تكتب له في كل خطوة جيدة ، ويتم محوها بشكل سيئ. وصوله إليه ضيف الله - عز وجل - في بيته الممنوع وهو يستمتع بكرم الله - سبحانه - ولا يخرج منه إلا غفرانه مثل عيد ميلاد أم الأم ، فسبحان الله ، فسبحان الله. له. عنق الله تعالى ، إلى رواتب كبيرة أخرى ، وفضائل عالية يستقبلها الزوار وتايفون في المنزل.قبل البدء بوضع الإجابة لهذا السؤال نقول وبالله التوفيق فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. ذكر الإمام القرطبي شيئين في هذا الأمر: القول الأول: أول أسس البيت المقدس هي الملائكة ، ثم داروا في ذلك. القول الثاني: الأول أسسه آدم عليه السلام عليه وسلم ، ثم ذهب إليه ، وذكر الإمام ابن كثير في تفسيره ما يعنيه: أن الله عز وجل أرسل جبرائيل إلى آدم الذي أمره يبنون الكعبة فبنيها ، ثم أُمر بتجاوزها ، وقيل لك إنك أول الناس وهذا أول بيت للإنسان ، لكن الحديث فيه ضعيف. الله أعلم.من أول من قام بجولة في بيت الكعبة القديمة.من الاسئلة الشائعة بالفترة الايرة على مواقع التواصل الاجتماعي ومواقع البحث سؤال من كان أول من قام بجولة في بيت الكعبة القديم؟ والجواب الصحيح هو أول من تجول في البيت القديم هو سيدنا آدم عليه السلام. وأول من دار حول المنزل القديم وهناك رأيان في هذا الشأن:يقال أن الملائكة كانوا أول من تجول في البيت المقدس ، عندما كانوا أول من أسس البيت المقدس ، وبعد تأسيسه ، أُمروا بالتحايل عليه ، وهو أقوى بيان.عند دخول المسجد الحرام ، تذكر أن تدخل الرجل اليمنى ، وتصل ركعتان إلى المسجد عند الدخول.تأكد من تكرار شرط دخول المسجد عند الدخول ، وعند المغادرة يتكرر خروجك من المسجد.هناك نقطتين رئيسيتين في هذا البند حول أول من طاف بالكعبة المشرفة أو بالبيت العتيق ونقول مرة اخرى هناك شيئان مختلفان حوله ، والآن سنتناوله لك:ما هو البيت العتيقهو البيت الحرام، وهو البيت الاول الذي وضع ليقوم الناس بممارسة العبادات لله سبحان وتعالى، واطلق عليه اسم العتيق لانه بيت قديم اول بيت وضع للمسلمين للعبادة، وله العديد من الاسماء الاخرى تكريما له وهي (الكعبة المشرفة، الحرم المكي، البيت المعمور، البيت الحرام) ويوجد في المملكة العربية السعودية في مكة المكرمة.من اول من طاف بالبيت العتيقوضحت المراجع التاريخية روايتين حول اول من طاف بالبيت العتيق :الاولى: ذكر الازرقي رواية صادرة عن محمد بن علي بان الملائكة هم اول من طاف بالبيت العتيق، حيث امر الله تعالى الملائكة ببناء البيت  العتيق والطواف حوله ليطوف اهل الارض بعد ذلك، اذا اول من طاف حول البيت العتيق هم (الملائكة)الثانية: وردت رواية عن ابن عباس بان سيدنا ادم عليه السلام اشتكى لله عن عدم سماعه صوت الملائكة عندما انزله الله تعالى الى الارض بعد مخالفة امره واكله من تلك الشجرة، فامره الله بان ياتي موضع البيت العتيق لبنائة والطواف حوله، واتى جبريل عليه السلام وساعده في بناءه.

factoid

entity

 من اول من قال الشعر ؟

آدم علية السلام

أول من قال الشعر، الشعر هو اللغة والذي نعبر عنه بالكلام الموجودون ذات القافية وهو الكلام الذي يقوم العديد من الأفراد بتأليف، وحتى يقدم المواضيع الخيالية والشعر له الأهداف مثل التنفير أو الترغيب من الأشياء فمثلاً نجد أن بعض الأفراد يقولون شعراً في الخمر راغبون في شربها، وبعضهم من يقول شعر في العسل حتى ينفر منه، وهذه الأنواع من الشعر تسمى بالشعر المنشور، وهو الكلام البليغ المسجوع الذي يفقد الوزن في بعض الأحيان، وهناك أنواع أخرى من الشعر مثل شعر التخيل وشعر التأثير.هناك العديد من التعريفات التي ذكرها الأدباء العرب عن تعريف الشعر فمنهم من قال أنه الكلام الفصيح الموزون المقفي المعبر عن الصور التي يشعر بها الشخص في خياله، وهناك من قال أن الشعر هو الكلام المبني على الأوصاف والاستعارة المفصل بالأجزاء سواء كانت من الوزن أو الرؤى، وكل بيت من أبيات الشعر تكون مستقل عن البيت الآخر والمقصد هو توصيل فكرة معينة، ومنهم من قال أن الشعر هو الكلام الموزون المقفى فقط منهم من قال أن الشعر هو علم من العلوم الخاصة بالعرب التي يشترك فيها العديد من الأمور مثل الذكاء فصاحة اللسان، والبراعة بالأمور.ومن هنا يمكنكم قراءة موضوع ابيات شعر حلوة وأجمل ما قيل في الشعر لأجمل الشعراء: ابيات شعر حلوة وأجمل ما قيل في الشعر لأجمل الشعراءأول من نطق بالشعر هو سيدنا آدم عليه السلام وآدم هو أبو الأنبياء وأبو البشر، وهو الذي علمه الله الأسماء كلها وطلب منه أن يعرضها على الملائكة فسجدت له جميع الملائكة ما عدا الشيطان هو الذي تم رد على السجود لآدم بحجة أن سيدنا آدم خلقه من تراب وإن الشيطان خلق من نار، وعاش آدم عليه السلام في الجنة وخلق الله له زوجته وجعله يأكل من ثمار الجنة، ونعيمها ولكن هناك شجرة واحدة حرم الله عليه الأكل منها، وعندما أكل آدم من هذه الشجرة فنزل إلى الأرض، وأمره الله بالعبادة لله وحده لا شريك له وأن يدعو جميع البشر إلى وحدانية الخالق.يعتبر الشعر من أكثر الآداب التي اتقنها العرب وتغنوا بها، ويعتبر من الرموز التي تدل على قدرة العرب على القيام بالوصف والتغني في جميع الأشياء التي تتواجد حولهم، وهناك العديد من أبيات الشعر سواء كانت من الأنواع القصيرة أو الطويلة التي في النهاية تسمى بالقصائد، والتي تختلف من قصيدة إلى أخرى وهناك العديد من التضارب في الأقوال حول أول من قال الشعر، ولكن هناك استقرار كبير في الرأي حول أن أول من قال الشعر هو سيدنا آدم عليه السلام.عندما وصل إلى أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب النبي عليه أفضل الصلاة والسلام عن أول من قال الشعر فرد عليها النبي أن سيدنا محمد أن سيدنا آدم عليه السلام هو أول المخلوقات على وجه الأرض، لأنه قال شعر عندما رثا ابنه هابيل عندما قتله أخوه قابيل، وأول قصيدة شعرية قالها سيدنا آدم عليه السلامومن هنا سنتعرف علي موضوع تساقط الشعر للرجال أسبابه وأعراضه وطرق علاجه: تساقط الشعر للرجال أسبابه وأعراضه وطرق علاجهبعض الكتاب ذكروا أنبياء الله الصالحين لا يقولون الشعر، وأن قصص الأنبياء وخاصة قصة سيدنا آدم لم يذكر فيها الشعر، ومنهم البعض قالوا أن هناك الروايات الكثيرة عن أول من قال الشعر فقالوا إن أول من قال الشعر هو العنبر بن تميم، وكلمة شعر هي الكلمة التي ذكر معناه عند سيدنا عمر بن الخطاب عندما سأله شخص يسمى كعب الأحبار هل وجد الشعر في الكتاب المقدس فأجابه كعب بعض الناس كانوا يذكرون الشعر في صدورهم ولا يعلمهم إلا العرب.ولا يفوتكم قراءة موضوع شعر جميل عن الحب وأقوال الشعراء عن الحب واجمل الكلمات عن الحب: شعر جميل عن الحب وأقوال الشعراء عن الحب واجمل الكلمات عن الحبهناك العديد من الأشكال للشعر وأهمها:وللتعرف علي موضوع عبارات عن الورد وأجمل أقوال الشعراء والفلاسفة: عبارات عن الورد وأجمل أقوال الشعراء والفلاسفةتنقسم موضوعات الشعر إلى الآتي:ونرشح لكم قراء موضوع حل لغز ألقاه في اليم وقال له ومن قائل هذه العبارة والمناسبة التي قيلت فيها: حل لغز ألقاه في اليم وقال له ومن قائل هذه العبارة والمناسبة التي قيلت فيهاتحدثنا في هذا المقال عن أول من قال الشعر، وأول شخص نطق بالشعر وهو سيدنا آدم عليه السلام والشعر عند العرب و القصيدة الشعرية التي قالها سيدنا آدم عند وفاة ابنه هابيل، وأغراض الشعر وأشكاله وموضوعات الشعر وأهم شعراء عند العرب.

factoid

human

 من اول من اتخذ الدفاتر للدولة ؟

يوسف علية السلام

أدخل رابط التحويلأو قم بالربط مع محتوى موجود هل تعلم ان مسجد الكوفه هو المسجد الذي استشهد فيه علي ابن ابي طالب  هل تعلم ان النبي الذي قبضت روحه في السماء هو ادريس عليه السلام . هل تعلم ان سيدنا ابراهيم هو اول من قاتل بالسيف .هل تعلم ان م كان يريد ماء  الوجه  عليه بقيام الليل .هل تعلم ان ابواب الجنه هي ١_باب الجهاد  يدخل منه المجاهدون ٢_ باب الريان يدخل منه الصائمون 3_ باب الايمن يدخل منه من لا حساب عليه ولا سابقة عذاب 4_باب العافين يدخل منه العافين عن الناس 5,_باب الصلاة يدخل منهةالمحافظون علي الصلاة في اوقاتها .6_باب الصدقه يدخل منه المتثدقون  7_باب الذكر يدخل منه الذاكرين لله 8_ باب الحج يدخل منه حجاج بيت الله هل تعلم ان عدد السور التي افتتحت بثلاثه احرف هي 13سورة  هل تعلم ان الرجل الذي صار نبيا بدعاء اخيه هو هارون عليه السلام   هل تعلم ان ولو العزم من الرسل هم 1_ سيدنا نوح عليه السلام  2_سيدنا ابراهيم عليه السلام   3_  سيدنا موسي عليه السلام 4_ سيدنا عيسي عليه السلام  ٥_سيدنا محمد عليه  الصلاة والسلام هل تعلم ان اول داعيه اسلامي هو مصعب بن عمر هل تعلم ان الاربعه التي لم تحمل بهم انثي هم آدم وحواء وكبش فداء اسماعيل وناقه صالح التي اخرجت من الصخرة  هل تعلم ان يوسف عليه السلام هو اول من اتخذ الدفاتر للدوله  هل تعلم ان اول من جاهد في سبيل الله وخط بالقلم هو ادريس عليه السلام هل تعلم ان ام رسول الله ماتت بين مكه والمدينهة في ( الابواء)  هل تعلم ان اول من قال( سبحان ربي الاعلي ) هو اسرافئل عليه السلامة  . موقع كلامكو هو مجلة الكترونية و منصة للمدونين العرب يمكن لأى كاتب ان يعمل به عن طريق التسجيل بالموقع وكتابة مواضيع او اخبار او دروس علمية و الحصول علي مبالغ مالية مكافئة لعدد الزيارات التي تحققها مواضيعه شهريا يمكنك ايضا العمل معنا فقط قم بالتسجيل بالموقع وابدأ الكتابة © سياسة الخصوصية

factoid

human

متى أُنزل القرآن الكريم ؟

 في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان

نزول القرآن الكريم في شهر رمضان (7)"شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان"..يذكر بعض المفسرين ان قوله تعالى في هذه الآية (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن )هو بيان للأيام المعدودات في الايات السابقة (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياماً معدودات) فالمراد بالايام المعدودات التي كتب عليكم صيامها هي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن.وشهر رمضان هو الشهر التاسع من شهور السنة القمرية الهجرية ،ولم يذكر اسم شهر من الشهور في القرآن الا اسم شهر رمضان .وهنا قد يتسأل الكثيرون من الناس : لماذا اختار الله شهر رمضان شهراً للصوم من بين سائر شهور السنة؟.والجواب : إنما اختير هذا الشهر شهراً للصيام لانه يمتاز عن بقية الشهور بعدة امور:اولاً : بنزول القران فيه ،فقد تشرف هذا الشهر العظيم ،واحتل هذه المكانة المرموقة لنزول القرآن فيه وهذا ما اشارت اليه الاية (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ).ثانياً : بنزول الكتب السماوية فيه، فإن كل الكتب السماوية من صحف ابراهيم والتوراة والزبور والانجيل والقران نزلت في هذا الشهر كما جاء في الروايات الاسلامية. فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) انه قال : نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان، ونزل الانجيل في اثنتي عشرة مضت من شهر رمضان، ونزل الزبور في ثماني عشرة من شهر رمضان ،ونزل الفرقان في ليلة القدر .ثالثاً : ان في هذا الشهر تقدر فيه جميع امور العباد ،وتقسم فيه الارزاق كما قال تعالى : "فيها يفرق كل امر حكيم " كما ان  فيه القضاء المبرم الذي لا يرد ولا يبدل. بالاضافة الى ان هذا الشهر هو افضل الشهور على الاطلاق كما ورد في خطبة رسول الله (ص) في اخر جمعة من شعبان حيث قال في بيان فضل هذا الشهر العظيم : " أيها الناس إنه قد اقبل اليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة ،شهر هو عند الله افضل الشهور وايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالي وساعاته افضل الساعات. ولاجل ذلك كله فقد اختصه الله بالصيام من بين سائر الشهور.ومهما يكن فان الاية التي نحن بصدد تفسيرها ،تدل بوضوح على ان القران الكريم أنزل على رسول الله (ص) في شهر رمضان الا انها لم تعين في اي وقت نزل فيه حيث تقول : شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس ، فلم تعين اليوم الذي نزل القرآن فيه من هذا الشهر ولا الليلة ، ولكن ورد في اية اخرى انه نزل في ليلة مباركة ،قال تعالى في سورة الدخان : " إنا انزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين " الاية 3.  وفي اية اخرى ذكر الله انه نزل في ليلة القدر حيث قال تعالى في سورة القدر : "إنا انزلناه في ليلة القدر ".فهذه الآيات جميعها تدل على ان القرآن أنزل في ليلة القدر التي هي ليلة مباركة في شهر رمضان. وهنا قد نتسأل : كيف يكون نزول القرآن على رسول الله في شهر رمضان كما هو صريح هذه الآية مع ان المعروف ان النبي (ص) قد بعث بالقرآن ،وان البعثة انما كانت في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب وليس في شهر رمضان وان اول ما انزل عليه اقرء باسم ربك الذي خلق، فكيف يمكن الانسجام والتوفيق بين هذه الآية وبين ذلك ؟؟.وقد يطرح السؤال او الاشكال بنحو اخر وهو ان الايات المتقدمة تدل على نزول القران في شهر رمضان كما قلنا ،بينما ظاهر ايات اخرى كقوله تعالى في سورة الاسراء : " وقرانا فرقناه لتقراءه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً " الاية 106.هذه الاية تدل بظاهرها على ان القران نزل تدريجياً على مدى ثلاث وعشرين سنة هي مدة دعوة النبي (ص) الى الله ،كما ان الواقع التاريخي المتواتر يدل على ان القران نزل بشكل مفرق خلال هذه المدة ايضاً،ألا يدل ذلك على التنافي بين الايات الواردة حول كيفية نزول القرآن؟ وكيف يمكن التوفيق بين هذه الايات؟.والجواب : ان نزول القرآن على رسول الله كما في بعض الروايات كان على نحوين وان ذلك حدث مرتين:في المرة الاولى: نزل القرآن كله دفعة واحدة على رسول الله في شهر رمضان وفي ليلة القدر منه بالذات .وفي المرة الثانية: نزل القرآن بشكل تدريجي على رسول الله على مدى ثلاث وعشرين سنة حسبما كانت تقتضي المصلحة ،وكان ابتداء نزوله عندما بعث رسول الله في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب ،واستمر بالنزول الى ان توفي النبي (ص) .فعندما تقول الاية التي نحن بصدد تفسيرها ان القران انزل في شهر رمضان فانها تشير بذلك الى النزول الدفعي في المرة الاولى ،وعندما يقال ان القران نزل منذ بداية البعثة في السابع والعشرين من شهر رجب فان المقصود بذلك هو النزول التدريجي في المرة الثانية،فإن ابتداء نزول القران بشكل تدريجي كان في السابع والعشرين من شهر رجب وهو اليوم الذي بعث فيه النبي واستمر حتى وفاة النبي(ص) ، وبذلك يرتفع الاشكال ولا يكون هناك اي تناف بين الايات.ويمكن الاجابة عن التساؤل او الاشكالية المطروحة بنحو اخر اكثر تفصيلاً : وذلك بان نقول انه ورد في القران الكريم بالنسبة الى كيفية نزول القران تعبيران وكلمتان،ففي بعض الايات وردت كلمة ( إنزال) كما في الاية (شهر رمضان الذي انزل فيه القران ) وكما في قوله تعالى  (انا انزلناه في ليلة القدر ) وفي آيات اخرى وردت كلمة (تنزيل) كما في قوله تعالى ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً ) والفرق بين الانزال والتنزيل ان الانزال يتم دفعة واحدة واما التنزيل فيتم تدريجياً وعلى دفعات.ويظهر من ايات القران ان الحقيقة القرانية هي حقيقة واحدة محكمة وغير مفصلة وغير مجزأة،وانما التفصيل والتجزئة عرضت على هذه الحقيقة القرانية بارادة الله وحكمته بعد بعثة النبي (ص).يقول الله تعالى : كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير . هود الاية 1.ويقول الله تعالى في موضع اخر : انه لقران كريم في كتاب كنون . فالقران مكنون في كتاب عند الله ، فهذه الآية والآية التي قبلها وغيرها تدل على ان الحقيقة القرانية حقيقة واحدة، وقد عرض عليها بعد بعثة النبي (ص) صفة التفصيل الى سور وايات وجمل وكلمات وحروف.وبعد هذا البيان يتضح ان الحقيقة  القرانية الواحدة الموجودة عند الله والتي هي محكمة وغير مفصلة ولا مجزأة،هذه  الحقيقة القرانية انزلت في شهر رمضان وفي ليلة القدر بالذات على قلب رسول الله (ص) دفعة واحدة وجملة واحدة قبل ان يطرأ عليها التفصيل وهذا هو المقصود بقوله تعالى في الآية (شهر رمضان الذي انزل فيه القران ) وقوله تعالى (انا انزلناه في ليلة القدر).وفصلت الحقيقة القرانية الواحدة بعد ذلك وبدأت تنزل بشكل تدريجي  على النبي (ص) وهي مفصلة ومجزئة الى سور وآيات وكلمات وحروف ،في مدة بعثته الشريفة طيلة ثلاث وعشرين سنة حسب الحاجات والمواقف التي كانت تواجه الرسالة الاسلامية ،وكان ابتداء نزول القرآن بشكل تدريجي مفصلاً ومجزئاً في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب وكان اول ما نزل هو القسم الاول من سورة إقرأ باسم ربك الذي خلق، وهذا هو المراد بالتنزيل في مثل قوله تعالى :  ( وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً ) .وعلى هذا الاساس يكون القرآن قد انزل مرتين : مرة في ليلة القدر في شهر رمضان دفعة واحدة ، ومرة اخرى بشكل تدريجي حيث استمر النزول فيها ثلاثاً وعشرين سنة هي مدة بعثته الشريفة وكان ابتداء النزول في هذه المرة بسورة القلم اقرأ باسم ربك الذي خلق في اليوم السابع والعشرين من رجب. هذا كله فيما يتعلق بالمقطع الاول من الاية اعني قوله تعالى : ( شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ) .واما المقطع الثاني من الآية اعني قوله تعالى : ( هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) فقد ذكر الله فيه ثلاث خصال للقرآن الكريم :الخصلة الاولى : ان القرآن كتاب هدى للناس ،يكشف للناس عن طريق الحق والصواب والخير في حياتهم ،وذلك بما اشتمل عليه من مبادئ وقيم واحكام وتشريعات وقوانين ..والخصلة الثانية : اشتمال القرآن على البينات الواضحة لكل فرد ، فالقرآن آيات بينات اي واضحات لا لبس فيها ولا غموض ولا ابهام ،توضح للناس حقائق الاشياء ودقائقها بما يزيل كل شبهة ،وهذه البينات هي شواهد وهدايات شتى هدايات في طريق الاخرة وهدايات في طريق الدنيا.والخصلة الثالثة : انه فرقان ، أي فيه من الحقائق والشواهد ما يفرق ويميز بين الحق والباطل.ولاجل ذلك كله فان القرآن الكريم يجب ان يأخذ مكانه في حياتنا ليكون في صميم هذه الحياة وليس على هامشها ،ان نجعله القدوة والاسوة فنتدبر فيه ونتأمل في معانيه ونعمل به وننفذ كل أوامره ونطبق كل تعاليمه.النص من إعداد : الشيخ علي دعموش

factoid

numeric

أين أُنزلت أول آيات من القرآن الكريم ؟

  في غار حراء بمكة المكرمة

ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة هي سورة العلق، وعندما نتحدث عن السور التي أنزلت في مكة والمدينة يتبادر إلى أذهاننا ما هي أول السور التي أنزلت..تعتبر سورة العلق من أولى السور التي أنزلت على رسولنا الكريم وشفيع المسلمين يوم الدين، ولقد أنزلت عليه في أجمل الأماكن على وجه الأرض التي يتواجد به الكعبة المشرفة وهي مكة، فلقد أنزل الله عز وجل أعظم الكتاب وهو “القرآن الكريم” على رسولنا الكريم وسيد العالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وميزه عن خلقه وأنزله الله عز وجل هدايه للناس لمعرفه الطريق المستقيم، حيث قال الله تعالى:- (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ)، لم ينزل القرآن مرة واحدة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بل استمر نزوله لمدة ثلاث وعشرون عامًا، ولقد أنزل القرآن بواسطة جبريل عليه السلام على رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقوم بالتأمل في خلق الله والتعبد في أحد أجمل الأماكن على وجه الأرض وهو غار حراء، وسوف نتحدث عن أسباب نزول سورة العلق والحكمة منها.لقد أنزل الله عز وجل القرآن ليرشد المسلمين إلى أمور دينهم ودنياهم، وليكون طريقهم للهداية، ويبعدهم عن الجهل والجاهلية زمنًا وأفعالا، فكان انتشار الخرافات والجهل يظهر بشكل كبير في عهد الجاهلية قبل نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم.لقد أحتوى القرآن الكريم حلول للمسلمين في حياتهم، فعندما يعجز المسلمين عن تفسير شىء في أمور دنياهم يلجئوا إلى القرآن الكريم (الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بإذنِ ربِّهِم إلى صِراطِ العزيزِ الحميدِ)، في هذه الآية تظهر أهمية نزول القرآن.اقرأ أيضًا : ماهي السورة التي تسمى سورة الحوارييناقرأ أيضًا : ما هي سورة التوديع معلومات هامة عنهالقد سميت سورة العلق بهذا الأسم لتشير إلى قدرة الله العظيمة في خلق الإنسان لأنه خلق الإنسان من علقة وهي نقطة الدم، التي تزرع في بطن الأم ويصبح جنين وبقدره الله سبحانه وتعالي يظهر الإنسان بشكله الحالي، ويعد من أسباب نزول هذه الآيات إلى أبي جهل عندما رأي الرسول يقيم إحدي فروضه وهي الصلاة وحاول منعه، قال للنبي: ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف إليه النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فَزبرهُ، فقال أبو جهل: واللهِ إنَّكَ لتعلم ما بها نادٍ أكثر مني، فأنزل الله تعالى: “فليدع ناديه سندع الزبانية”، قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله تبارك وتعالى، ويظهر هذا الحديث محاولات أبي جهل لمنع النبي من تأديه صلاته، وتوعده له بأنه سوف يجلب له رجال من عشيرته، وإذا دعاهم سينزل عليه الله ملائكة النار تعاقبه وتدمره هو ومن يتبعوه ويعارضوا الإسلام.اقرأ أيضًا : السورة التي تعدل ربع القرآن وآياتها وأهميتهاوفي نهاية الموضوع أرجو أن نكون استطعنا الوصول للإجابة على سؤال ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة، واستطعنا توفير معلومات كافية عن سورة العلق، وتفسيرها وأسباب نزولها ومكان نزولها، وهي تعتبر من أولى السور التي أنزلت على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام.

factoid

location

ما هي أول آيات أُنزلت من القرآن الكريم ؟  

الآيات الأولى من سورة القلم

نسمع أن دعوة الإسلام بدأت بالتوحيد، وعندما نقرأ أول السور لا نرى فيها: لا إله إلا الله، فمتى نزلت كلمة: (لا إله إلا الله) في القرآن؟ ما أول سورة جاءت فيها كلمة التوحيد؟.. المزيد ما معنى أن سورة الكهف من السور المكية المتأخرة في النزول؟ .. المزيد 1. سورة العلق رقم 96 آياتها 19

factoid

entity

كم عدد سور آيات القرآن الكريم ؟

 مائة وأربعة عشر سورة

محتوياتكم عدد ايات القران الكريم ؟ من أكثر الأسئلة المهمة التي ينبغي على كل مسلم مهتم بأمر دينه أن يكون على دراية وعلم مسبق بها، حتى ولو كان هذا الأمر من باب المعلومات العامة والثقافة الدينية، فضلًا عن أنه من الأمور الواجب معرفتها بشكل مستحب على كل مسلم وقارئ للقرآن الكريم، فهيا معًا نتعرف على عدد صفحات القرآن الكريم وأجزائه وآياته.يصل عدد صفحات القرآن الكريم إلى ستمائة صفحة، مقسمة بين طوال السور وقصارها، فهناك سورًا تأخذ قسطًا كبيرًا من صفحات القرآن الكريم، وسورًا أخرى قد تأخذ ربع صفحة فقط، ولعلنا لا نغفل جميعًا أن أطول سور القرآن الكريم هي سورة البقرة، وتوجد بها آية هي من أطول آيات القرآن الكريم؛ وهي آية الدين والعلوم والأحكام، وهي الآية رقم: مائتين واثنين وثمانين، بينما أقصر السور هي سورة الكوثر.ويصل عدد السور في كتاب الله إلى حوالي مائة وأربعة عشر سورة منها: السور المكية التي نزلت بمكة المكرمة، ومنها السور المدنية التي نزلت بالمدينة. شاهد أيضًا: الحكمة من مشروعية الصوم في القرآن الكريماختلف تقسيم القرآن القديم منذ بداية العصور وحتى الآن، فقد كان تقسيم الأجزاء في زمن الصحابة مختلفًا عما هو عليه اليوم، فقد كان يعرف بتقسيم الثلاثة، فالخمسة، فالسبعة، فالتسعة، فالأحد عشر، فالثلاثة عشر، ويقصد بها ترتيب السور في كتاب الله، أما الآن عدد اجزاء القرآن الكريم مقسم إلى ثلاثين جزءًا، ويقسم الجزء الواحد منه إلى حزبين، ويبلغ الحزب الواحد عدد أربعة أرباع، ويسمى الجزء باسم أول كلمة في أول سورة يبدأ بها، ومثال على ذلك: يسمى الجزء التاسع والعشرون من كتاب الله باسم جزء تبارك؛ وذلك نظرًا لأول كلمة تبدأ بها سورة الملك التي تفتتح هذا الجزء.عدد ايات القران يختلف عدد آيات القرآن الكريم بين آيات قرآنية نصية مرقمة؛ يبلغ عددها ستة آلاف ومائتين وستة وثلاثين آية، وآيات البسملة غير المرقمة؛ والتي يبلغ عددها مائة واثنتي عشرة آية، وبذلك يصل العدد الكلي لآيات القرآن الكريم إلى: ستة آلاف وثلاثمائة وثمانٍ وأربعين آية قرآنية، كما يحتوي كتاب الله على عدد كبير من السور القرآنية التي يبلغ عددها مائة وأربعة عشرة سورة. ومن خلال هذا المقال يمكننا التعرف على كم عدد ايات القران، وعدد أجزائه وآياته وسوره. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020القران الكريم هو الكتاب الذي انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الكتاب المقدس للمسلمين وذالك في كل مكان وكل زمان وهو كلام الله عز وجل المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته والمنقول الينا بالتواتر وهو ايضا المعجزة الخالدة للرسول صلى الله عليه وسلم الى يوم الدين، حيث بدأ القران بسورة الفاتحة وايضا ينتهي بسورة الناس، وهو اجمل كلام على وجه الارض، حيث يعتبر القران هو الكتاب الذي انزل على الرسول في شهر رمضان المبارك، وذالك سنجيب على سؤال كم عدد سور القران الكريم.محتوياتالاجابة كالتالي:عدد سور القران الكريم 114 سورةان سور القران الكريم هي مائة واربعة عشر سورة حيث يتم تقسيمها الى السور المكية والسور المدنية والمكية التي انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وذالك في مكة المكرمة قبل الهدرة الى المدينة المنورة، وايضا يبلغ عددها اثنتين وثمانين سورة، وايضا السور المدنية هي التي انزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدين  المنورة وذالك بعد الهجرة وهي العشرون سورة ولكم السور التي اختلفت عليها ان كانت مدنية او المكية هي اثنتين عشر سورة وهي، الفاتحة، والمطففين، والرعد، والرحمن، والصف، والزلزلة، والإخلاص، والناس، والفلق، والتغابن، والقدر، والبينة.التعليقالاسم

factoid

numeric

على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟

 على المحيط الأطلنطي

وكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في السنوات ال 3 الماضية. إذا كنت ترغب في الحصول على كتالوج المنتجات والأسعار ، موك، ووقت التسليم، وشروط الدفع الضمان، يرجى الدردشة معنا عبر الإنترنت، فهو حر.اللغة الرسميّة في نيجيريا هي اللغة الإنجليزيّة، لكن السكان في نيجيريا يتحدثون عدة لغات قوميّة بسبب اختلاف أعراقهم، ومن هذه اللغات: لغة الهوسا، ولغة الايجاو، ولغة الفولاني، ولغة الايكبو، ولغة التيف، ولغة الكانوريالسهول الشمالية العالية : تشكل السهول الشمالية العالية ما يقارب 20 % من مساحة دولة نيجيريا ،وهي نسبة لا بأس بها ،كما أنّها المنطقة التي تنبع منها العديد من الأنهار التي تجري في سهول نيجيريا ،ومن الممكن الجزم بأنّها تقععلل انتشار حرفة قطع الأخشاب في جنوب نيجيريا؟ يسرنا ان نقدم لكم من خلال منصة موقع جيل الغد حل الكثير من الأسئلة الدراسية التعليمية ونقدم لكم حل السؤال : علل انتشار حرفة قطع الأخشاب في جنوب نيجيريا؟نيجيريا (بالإنجليزية: )‏ الاسم الرسمي للبلاد هو جمهورية نيجيريا الاتحادية هي بلد في غرب أفريقيا وأكبر دولة في أفريقيا من حيث تعداد السكان.من موارد الدولة النفط الخام والكاسافا.العملة النيجيريّة هي النايرا.الاسم نيجيريا أخذت من نهر النيجر يمر عبر البلاد. وقد صاغ هذا الاسم في أواخر القرن التاسع عشر من قبل الصحفي البريطاني فلورا شوالذي تزوج لاحقا اللورد لوغارد، ا الاستعمار البريطاني مدير. أصل الاسم النيجرالتي لم تطبق9 هو نطاق فرعي لـ 9. يتم استخدامه من قبل محلات 9 لحجز الرهانات الرياضية ، وهي 17 الأكثر زيارة الموقع في نيجيريا.هذا السؤال تكرر كثيرا في قاعدة معلومات غوغل، والسبب أن هناك طريقة للاحتيال غالبا ما تأتي للشخص على البريد الإلكتروني على شكل رسالة من أمير نيجيري يرغب بإعطائك أموالا طائلة في مقابل مادي صغير، لا ترد على هذه الرسائلتطل نيجيريا من الجنوب على . سُئل فبراير 16، 2017 بواسطة حسين الحميري. تطل نيجيريا من الجنوب على اجتماعيات ثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني. 2 إجابة. 0 تصويتات. تم الرد عليه فبراير 16، 2017 بواسطة حسين الحميري. ج. خليج غينيا. 0على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟ على; أي; محيط; تطل; دولة; نيجيريا ؟ 1 إجابة واحدة. 0 معجب 0 شخص غير معجب. تم الرد عليه 23 أبريل، 2016 بواسطة مجهول. المحيط الأطلسي أسئلة متعلقة 0 معجب 0 شخص غير معجب. 1 إجابة 111 مشاهدة. في أي عام اغتيل محقيقة رسالة اموال من امير نيجيريا من هو امير نيجيريا،. من هو امير نيجيريا. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال :حقيقة رسالة اموال من امير نيجيريا من هو امير نيجيريا،. من هو امير نيجيريا. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال :ما هي لغة نيجيريا الرسمية من 8 حروف لعبة فطحل. 5 إجابة. 0 تصويتات. تم الرد عليه مايو 28، 2016 بواسطة غازي1. إنجليزية. 0 تصويتات. تم الرد عليه سبتمبر 26، 2016 بواسطة مجهول. الإجابة هي إنجليزية. 0 تصويتات. تم الرد عليه يوليو 20، 2017 بواس�على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟ على; أي; محيط; تطل; دولة; نيجيريا ؟ 1 إجابة واحدة. 0 معجب 0 شخص غير معجب. تم الرد عليه 23 أبريل، 2016 بواسطة مجهول. المحيط الأطلسي أسئلة متعلقة 0 معجب 0 شخص غير معجب. 1 إجابة 111 مشاهدة. في أي عام اغتيل منيجيريا (بالإنجليزية: )‏ الاسم الرسمي للبلاد هو جمهورية نيجيريا الاتحادية هي بلد في غرب أفريقيا وأكبر دولة في أفريقيا من حيث تعداد السكان.من موارد الدولة النفط الخام والكاسافا.العملة النيجيريّة هي النايرا.ازداد البحث عن صور اهداف نيجيريا في ايسلندا في هذه اللحظة بالذات بعد ان انتهى الشوط الأول من اللقاء بتعادل سلبي بدون أهداف هقبل ان تنتفض النسور الخضراء وتسجل هدفين نظيفين بتوقيع نجم الفريق أحمد موسى، حيث كان الهدفنرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم ونحن من موقع ذاكرتي نقول لكم وفقكم الله واعانكم في دراستكم ونقدم لكم حلول المناهج التعليمية اجابة سؤال ما هي حدود نيجيريا من جميع الجهات؟12/05/2020· رجاءادعمونا بلايك واشتراك و تفعيل زر الجرس لنستمر بنشرالمزيدفي عام 1960م استقلت نيجيريا عن من 8 حروف،. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال :. في عام 1960م استقلت نيجيريا عن من 8 حروف؟ما هي اللغة الرسمية في نيجيريا .؟ 5,858 مشاهدة. سُئل يوليو 31, 2017 في لغات ولهجات بواسطة مرسال [فعال] (11,110 ) ما هي اللغة الرسمية في نيجيريا .؟ لغات; اللغة الرسمية; أفريقيا; نيجيريا; سؤال. 1 إجابة. 0 تصويت . تم الإجابة عليه أغسطس 7ملعب لاغوس الوطني هو ملعب متعدد الاستخدام في سوروليري، ولاية لاغوس، نيجيريا. كان يتم استخدامه غالباً لمباريات كرة القدم حتى عام 2001. استضاف العديد من المسابقات الدولية بما في ذلك نهائي كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1980استخراجه يدويا في كانو نيجيريا. الصمغ العربي الاسم العلمي : ( ) هو عصير شجرة السنغال 2/12 . أكاسيا سينغال ( ) أو أكاسيا سيال ( ) وهو بوليسكاريد طبيعي لا لون له حتى اللون البني لا رائحة له يذوب في الماءتقع نيجيريا في قارة مكونة من سبعة 7 احرف لعبة تراكيب كلمات متقاطعة تقع نيجيريا في قارة اسالنا يسعدنا أن نقدم لكم على موقع إجابتي إجابة سؤال تقع نيجيريا في قارة الإجابة هي أفريقيا. تقع; نيجيريا; في; قارة; إجابة واحدة. 0 معج�17/09/2019· كيف يتم التعامل مع الزوجة الخائنة فى نيجيريا يختلف عن كل دول العالم قناة( لكم ) قناة تأخذك برحلة فى جميعلفترة طويلة من الزمن استخدمت أصوات الحيوانات في التعرف والعثور عليهم. وعلم الصوتيات الحيوية كمنهج علمي أنشأه عالم الأحياء السلوفاني "إيفان ريجين" الذي بدأ بشكل منهجي دراسة أصوات الحشرات. ففي عام 1925 استخدم جهاز خاص لاص�كذلك، يتم استخدامه دون وصفة طبية في صورة شامبو 1% ويحمل اسمه العلامة التجارية ونيزورال. ومع ذلك، يتم أيضًا بيع شامبو 2% دون وصفة طبية في العديد من دول العالم.متى بدأت شركة في مجال الصوتيات، نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الراغبين في الحصول شركة العمل في مجال الصوتيات من عام 1946.ملعب أبوجا هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في أبوجا عاصمة نيجيريا. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم.يسع لجلوس 60,491 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب نيجيريا مبارياته الدولية .شروط القبول في الكلية الحربية السعودية 1441 شروط القبول في الكلية الحربية السعودية للجامعيين لعام ١٤٤٠ 2019 مرحبا بكم طلابنا الأعزاء سنعرض لكم ، شروط التسجيل والقبول في الكليات العسكرية (السعودية) لخريجي الثانوية وكثيراين نيجيريا في الخريطه؟ سُئل ديسمبر 1، 2016 بواسطة مجهول. في حالة لم تجد إجابة أو كانت الإجابة غير صحيحة. اترك تعليق لنا حتى نقوم باضافة الإجابة الصحيحة. عبر النقر على زر تعليق أسفل السؤال. 1 إجابة واحدة. 0 تصويتات . تم الرديكمل الطلبة نيجيريا المناخ النشاط الاقتصادى العاصمة، من حلول كتاب اجتماعيات تانى متوسط ف2. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أنالرئيسية » دول أفريقيا » صفحة 2زامبيا دولة  في جنوب إفريقيا غير ساحلية تحدها ملاوي وتنزانيا وموزمبيق وبوتسوانا وزيمبابوي وهي جزء...توغو إحدى الدول الناطقة بالفرنسية في غرب إفريقيا، تشتهر البلاد بالعديد من الأشياء بما في ذلك...تفتخر تنزانيا بالعديد من الكنوز الوطنية وهناك عدد لا يحصى من الأشياء التي تشتهر بها صناعياً...موريشيوس جزيرة صغيرة متعددة الثقافات في المحيط الهندي وشرق مدغشقر وشمال شرق ريونيون وجنوب شرق سيشيل...دولة موريشيوس هي جزيرة في جنوب إفريقيا، في المحيط الهنديّ، على بعد حوالي 800 كم شرقيَّ مدغشقر، وعلى...دولة ليبيريا هي جمهوريّة في غرب إفريقيا على طول السّاحل بالقرب من خليج غينيا، وتشترك في حدودها مع...مالي بلد كبير غير ساحليّ، يقع في غرب إفريقيا، وتبلغ مساحته أكثر من 1.24 مليون كم2، وفي عام 2012،...دولة سيشل هي أرخبيل يقع في المحيط الهنديّ، على بعد ما بين 480 و1600 كم من السّاحل الشّرقيّ...دولة موزمبيق هي جمهوريّة تقع في جنوب شرق إفريقيا، وتحدُّها زيمبابوي، وسوازيلاند، وجنوب إفريقيا،...تقع دولة سيراليون في غرب إفريقيا على طول المحيط الأطلسيّ، على الحدود مع ليبيريا وغينيا، وتنقسم...دولة ناميبيا جمهوريّة تقع في جنوب إفريقيا، وحصلت على اسمها من صحراء ناميب التي يحدُّها المحيط...تقع دولة رواندا في وسط إفريقيا، وجغرافيّتها متنوّعة على نطاق واسع، وهي أحد أعلى البلدان الإفريقيّة...دولة السنغال هي جمهوريّة تقع على السّاحل الغربيّ لإفريقيا، ويحدُّها المحيط الأطلسيّ، وموريتانيا،...دولة النيجر هي جمهوريّة غير ساحليّة، تقع في غرب إفريقيا، وهي أكبر دولة فيها، والثّانية والعشرون بين...مقدّمة عن الإحصاءات السّكّانيّة في جنوب إفريقيا تمّ إجراء تعداد وطنيٍّ للسّكّان في دولة جنوب...كانت تُعرف دولة سوازيلاند سابقًا بمملكة إسواتيني، وهي بلد غير ساحليّ، يقع في الجهة الشّرقيّة من...تنزانيا هي دولة كبيرة نسبيًّا، تقعفي شرق إفريقيا، وتشترك في الحدود مع العديد من البلدان، بما في ذلك...مقدّمة عن عدد السّكّان في جمهورية توغو جمهوريّة توغو بلد صغير في غرب إفريقيا وتحدّها غانا، وبنين...وفقًا لتقديرات عام 2019، يبلغ عدد سكان دولة أوغندا حوالي 44.27 مليونًا، بزيادة كبيرة عن تقديرات عام...دولة زامبيا بلد غير ساحليّ في جنوب أفريقيا، مع أنّه تحيط بحدوده بحيرت قليلة، وتحدُّها تنزانيا من...زيمبابوي بلد غير ساحليّ، يقع في جنوب إفريقيا، وفيه 16 لغة رسميّة، وتبلغ مساحته 390.757 كم2، ويُعتبر...تقع إريتريا، في القرن الأفريقي. تحدها كلا من جيبوتي، إثيوبيا والسودان ولها ساحل طويل على البحر...غينيا الاستوائية، دولة صغيرة في وسط إفريقيا تنقسم الى منطقتين منطقة البر الرئيسي حيث يعيش السكان...تشاد هي بلد غير ساحلي في وسط أفريقيا. تعد بحيرة تشاد، التي سميت بها البلد، أكبر الأراضي الرطبة...دولة ساحل العاج تقع في غرب أفريقيا وتحدها غانا، بوركينا فاسو، مالي، غينيا، ليبيريا وخليج غينيا...قد يكون من الصعب فهم من حولك، وذلك لان كل فرد يتمتع بشخصية مختلفة عن غيره، وقد يكون ذلك هو الممتع...بوركينا فاسو غير ساحليه تقع في غرب افريقيا، على حدودها عدة دول، ساحل العاج، توغو، غانا، بنين،...مدغشقر هي جزيرة كبيرة تقع في جنوب شرق أفريقيا في المحيط الهندي وهي رابع أكبر جزيرة في العالم مكتظة...بوروندي هي دولة غير ساحلية في جنوب شرق أفريقيا، وتحدها تنزانيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية ورواندا...تعد دولة الكاميرون بلد سياحي متنوع ثقافيًا وبيئيًا وتقع الكاميرون في إفريقيا، التي تقع على الجانب...تجلب شهور الشتاء في نيوزيلندا من يونيو إلى أغسطس طقسًا باردًا إلى معظم أنحاء البلاد وتزيد الأمطار...الغابون، تعرف رسميًا بجمهورية الغابون رسميًا وهي دولة ذات سيادة على الساحل الغربي لأفريقيا الوسطى،...أنغولا دولة افريقية تقع على الحدود مع زامبيا وناميبيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وتشتهر بقلة...تقع دولة بنين في أفريقيا ويحدها النيجر وبوركينا فاسو،  ونيجيريا، وتوغو، على الرغم من صغر حجمها إلا...جزر القمر هي ثالث اصغر دولة أفريقية من حيث المساحة تطل على سواحل المحيط الهندي بين مدغشقر وموزمبيق،...جيبوتي هي دولة أفريقية يحدها الصومال وإثيوبيا وإريتريا. حصلت على استقلالها من فرنسا عام 1977. تابع...تقع غينيا في غرب إفريقيا يبلغ عدد سكانها في عام 2019 حوالي 12 مليون نسمة وتحتل المرتبة 75 في...تعد كينيا واحدة من أكثر الأراضي تنوعًا على هذا الكوكب من حيث جغرافيتها وسكانها  توجد جمهورية كينيا...بوتسوانا دولة أفريقية تقع في الطرف الجنوبي لأفريقيا. تحتل صحراء كالاهاري أكثر من 70 ٪ من هذه البلاد...ليسوتو هي دولة صغيرة غير ساحلية تحيط بها جنوب إفريقيا يقدر عدد سكان ليسوتو لعام 2019 بنحو 2.13...غامبيا، تعرف رسميًا بجمهورية غامبيا وهي دولة صغيرة تقع في غرب أفريقيا على طول نهر غامبيا ، وتحيط...تقع دولة الصومال على الساحل الشرقي للمحيط الهندي وخليج عدن، وتبلغ مساحتها 246،200 ميل مربع من مساحة...جمهورية غانا، تلك الدولة التي تقع في غرب القارة الأفريقية وتطل على المحيط الاطلنطي، تتميز بتعدد...تقع غينيا بيساو في غرب إفريقيا ويحدها المحيط الأطلسي والسنغال وغينيا، في عام 2019 يقدر عدد سكانها...تعد إثيوبيا أقدم دولة مستقلة في أفريقيا وثاني أكبر بلد من حيث عدد السكان، ولم يتم استعمارها على...دولة يجيريا المعروفة رسميًا باسم جمهورية نيجيريا الفيدرالية، هي دولة تقع على الساحل الغربي...تمتلك سيراليون سمعة جيدة في قطاع التعليم، وسميت في احد الفترات باثينا غرب افريقيا، لكن كل هذا تغير...تضم اوغندا حوالي 20 جامعة ومؤسسة للتعليم العالي، وعلى الرغم من هذا العدد الكبير من المؤسسات، الا ان...قطاع التعليم في دولة سوازيلاند والتي تعرف حاليا باسم استواني، يعد قطاعا ضعيفا للغاية، خاصة عندما...تتمتع دولة رواندا بنظام تعليمي يعد من اكثر انظمة التعليم تطورا في قارة افريقيا، مع تواجد لاكثر من...على الرغم من ان التعليم في النيجر يعد الى حد ما قطاع متخلف، خاصة التعليم العالي، الا ان الحكومة...تعد تنزانيا موطنا للعديد من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي، يقدر عددها باكثر من 27 جامعة، منها 16...الكمونية من أشهر الأطباق في تونس الذي تحضر بالكبدة ولحم البقر أو الخروف ومن أشهى الأطعمة التي يمكنك...فيكتور هوجو من أشهر الروائيين فى فرنسا، له العديد من الروايات التى ترجمت إلى لغات كثيرة، من خلال...تقع مدينة كاكاميغا في غرب كينيا على بعد حوالي 30 كم شمال خط الاستواء، وبلغ عدد سكان المدينة 99987...تعد جيبوتي واحدة من أبرز الدول الإفريقية التي تجذب السياح إليها، وخاصة هؤلاء الذي يحبون المغامرة،...تعد جوهانسبرغ التي تسمى بمدينة الذهب، المدينة المالية والصناعية في جنوب افريقيا، حيث أنها مدينة...جنوب أفريقيا دولة تقع في أقصى جنوب إفريقيا، يبلغ عدد سكانها 54.956.900  نسمة، ما يجعلها الدولة رقم...أثيوبيا دولة غير ساحلية تقع في شرق إفريقيا، ويحدها كينيا وجنوب السودان والصومال وجيبوتي والسودان،...تتمتع ناميبيا بتاريخ غني، وثقافة غنية بالألوان، وأماكن جذب لا حصر لها، يجب على المرء أن يختبرها في...جميع الحقوق محفوظة © معلومات 2020

factoid

location

 ما هي عاصمة أيسلندا ؟

 ريكيافيك

ما هي عاصمة ايسلندا .. عاصمة أيسلندا هي ريكيافيك، والتي تقع على طول الشاطئ الجنوبي الغربي لأيسلندا في منطقة خليج فكسا. يبلغ عدد سكان هذه المدينة حوالي 123246 ويعمل كمركز للنشاط الاقتصادي والسياسي في البلاد. في الواقع، فهي موطن لعدد من مقرات الشركات والبنوك الاستثمارية. نظرًا للازدهار الاقتصادي في القرن الحادي والعشرين، أخذ المطورون في هذه المدينة عددًا كبيرًا من مشاريع البناء، وسمتها بأغنى مدينة في العالم، اعتبارًا من عام 2007. ومع ذلك، فقد تم إيقاف العديد من مشاريع البناء هذه في العالم. الأزمة الاقتصادية لعام 2008.تشكلت المنطقة المحيطة بهذه العاصمة من خلال النشاط الزلزالي والأنهار الجليدية والحمم البركانية. يعبر نهر عبر ريكيافيك ، وعلى الرغم من أنه لا يمكن نقله بواسطة السفن الكبيرة، إلا أنه مكان شهير لصيد سمك السلمون. تتميز ريكيافيك بالتميز الفريد لكونها عاصمة تقع في أقصى الشمال في العالم.يعتقد الباحثون أن ريكيافيك الحديثة هي أول مستوطنة بشرية في أيسلندا، والتي يعود تاريخها إلى عام 874 م. على الرغم من أن نورسمان استقر فيها لمئات السنين ، إلا أن هذه المنطقة ظلت غير مستغلة إلى حد كبير حتى بعد تأسيسها رسميًا كمدينة تجارية في عام 1786. كجزء من المملكة الدنماركية ، كانت الشركات في هذه المدينة ممنوعة من التجارة مع أي شخص خارج المملكة الدنماركية. ظل هذا المرسوم ساري المفعول حتى عام 1880.في الوقت نفسه تقريبًا ، مع إنشاء تجارة حرة، بدأ العديد من سكان ريكيافيك في الترويج لفكرة الاستقلال. في عام 1845 ، تم إعادة النظام البرلماني ، وهو الأقدم في العالم، إلى الخدمة في هذه المدينة. ظل ريكيافيك مركزًا مهمًا لحركة الاستقلال حتى منحت أيسلندا الحرية في عام 1918.لعبت ريكيافيك دورًا مهمًا خلال الحرب العالمية الثانية، عندما احتلتها القوات البريطانية والأمريكية. بدأت القوات مشاريع البناء، والتي وفرت وظائف للسكان المحليين وزودت البلاد بمطار. استمر هذا التطور بعد انتهاء الحرب، حتى أصبح ريكيافيك لاعبًا عالميًا مشهورًا في قطاعي التكنولوجيا والمالية.كما ذكرنا، يبلغ عدد سكان ريكيافيك حوالي 123246 نسمة. يمثل هذا الرقم 60 ٪ من السكان الوطنيين، مما يجعل هذه المدينة أكثر المناطق الحضرية سكانًا في أيسلندا. مثل بقية البلاد، ريكيافيك لديها عدد متجانس نسبيا. 8 ٪ فقط من السكان هنا هم من دول أجنبية. غالبية الناس في هذه المدينة هم من أصل نرويجي وجيلي. يمثل النرويجيون النورسمان الذين استقروا في المنطقة، في حين أن أولئك المنحدرين من أصل جالي هم من المرجح أن يكونوا أحفاد العبيد الذين قدموا من اسكتلندا وإيرلندا. تشير نسبة مئوية صغيرة جدًا من السكان إلى أصل دنمركي.عاصمة ايسلندا ريكيافيكاليوم ، أيسلندا تفتقر إلى القوى العاملة الكافية وتعمل على تعزيز الهجرة إلى هذا البلد. من المرجح أن يستقر غالبية المهاجرين في المستقبل في ريكيافيك ، حيث توجد معظم فرص العمل. تشير التقديرات إلى أن 15 ٪ من سكان المدينة يمكن أن يتكونوا من أشخاص من دول أجنبية بحلول عام 2030.ريكيافيك هي عاصمة أيسلندا ، وهي عاصمة أقصى شمال العالم لدولة ذات سيادة. […] وأكبر مدينة في أيسلندا هي ريكيافيك، والتي تعد أيضًا أقصى الشمال في العالم ووجهة سياحية […][…] في ريكيافيك. عاصمة أيسلندا هي مدينة شابة تحدث ثقافيًا، فضلاً عن منصة انطلاق […][…] السياحية في ريكيافيك. ريكيافيك، عاصمة آيسلندا، تجتاحك بعيدًا عن أقدامك بمنازلها الساحلية الجذابة […] < ="://../-.?_=%3%2%2..%2%259%2585%258%257-%259%2587%259%258-%258%259%258%257%258%255%259%2585%258%259-%258%257%259%258%258%253%259%2584%259%2586%258%25%258%257%2"> </> . © 2020. . .مدينة ريكيافيك هي عاصمة ايسلندا كما انها اكبر مدينة في ايسلندا، وهي تقع في جنوب غرب ايسلندا، على الشاطئ الجنوبي ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 120،000 الف نسمة (واكثر من 200،000 في منطقة العاصمة)، ويعتبر جوهر النشاط في ايسلندا معتمد على الثقافة والاقتصاد والحكومة . ومدينة ريكيافيك هي اكثر من مجرد وجهة ، فهي مكان من الاماكن المثيرة والتي يحيط بها المناظر الطبيعية التي لا تصدق، فاذا حالفك الحظ في الذهاب الى هناك فيمكنك القيام بعدد لا يحصى من المغامرات ومشاهدة مجموعة من العجائب الطبيعية هناك . وفي هذا المقال ستجد كل ما تحتاج لمعرفته حول مدينة ريكيافيك والتجول داخلها والكثير من المعلومات التي ستجعل من مدينة ريكيافيك هي الافضل على الاطلاق . حدود مدينة ريكيافيك :عاصمة ايسلنداتتميز منطقة ساحل ريكيافيك بالخلجان، والمضايق، والجزر ، وتقع مدينة ريكيافيك معظمها في شبه جزيرة سيلتجارنارنيس، وتعتبر مدينة ريكيافيك هي مدينة الانتشار وعادة ما تكون متباعدة المنازل على نطاق واسع، كما انها متباعدة على نطاق واسع في الاحياء السكنية الخارجية . الطبيعة المناخية في مدينة ريكيافيك :عاصمة ايسلندامن الصعب للغاية بل هو من المستحيل، توقع ما سيكون الطقس في مدينة ريكيافيك ، فاذا كنت لا تحب الطقس في الوقت الحالي، ليس عليك سوى الانتظار خمس دقائق فقد يقولون الناس في بعض الاحيان في ايسلندا هناك مؤشر قوي على التباين القوي للمناخ الآيسلندي، حيث يمكن للمرء ان يتعرض احيانا الى الفصول الاربعة في يوم فتجد اشعة الشمس ودرجات حرارة معتدلة مع الرياح ودرجات الحرارة الباردة والامطار والثلوج ودرجات الحرارة تحت الصفر . ويرجع هذا الى موقع ايسلندا على الحدود بين القطبين الشمالي والبحار المعتدلة، والكتل الهوائية الباردة في منطقة القطب الشمالي والكتل الهوائية الدافئة في خطوط العرض الادنى ، ولكن جميع المسافرين يريدون ان يعرفوا مقدما الظروف المناخية من اجل تنظيم رحلة جيدة لهم في المستقبل ، وهنا يمكن ان يكون متوسط درجات الحرارة او هطول الامطار علامة تساعدك على الحصول على فكرة جيدة عن هذه المسألة ، وفي العموم نجد فصل الشتاء في ايسلندا معتدل نسبيا ، وذلك لان مدينة ريكيافيك تتمتع بمناخ قاري شبه قطبي رطب مع صيف بارد وليس لديها موسم جفاف .  اهم المعالم الموجودة في مدينة ريكيافيك :عاصمة ايسلندامدينة ريكيافيك هي مدينة المغامرة، ويمكنك خلال الزيارة محاولة اكتشاف كنوزها المخفية لوحدك، او يمكنك فعل ذلك كفريق واحد مع بعض السكان المحليين، ومدينة ريكيافيك هي الوجهة لانطلاق معظم الجولات في جميع انحاء الريف المثيرة، مثل جولة في الدائرة الذهبية، او يمكنك تذوق بعض الاطباق في المدن او الذهاب لركوب طائرة هليكوبتر ذات مناظر خلابة في المدينة حيث يمكنك مشاهدة معالم المدينة او يمكنك ايضا اختيار الذهاب ببساطة في جولة سيرا على الاقدام لاستكشاف هذه المدينة الملونة والغريبة ، ومن اهم المعالم الموجودة في مدينة ريكيافيك : 1. البحيرة الزرقاء :تبعد البحيرة الزرقاء حوالي 30 ميلا الى الجنوب الغربي من ريكيافيك، وهي واحدة من مناطق الجذب السياحية الاكثر شعبية في آيسلندا، فهذا المنتجع المعدني الحراري يعطي نظرة لازوردية من الماء والبخار اللذان يتصاعدان من سطحه، وتتلقى البحيرة الزرقاء جاذبية لحوالي 700،000 زائر سنويا، وهذا تقريبا ضعف عدد سكان البلد برمتها . 2. الاضواء الشمالية :الشفق القطبي الشمالي (او اورورا بورياليس) يمكن ان يكون مشهد غريب تقريبا ، وهو يشبه صورة دوامات الزمرد الخضراء التي تلون السماء ، ولكن العلماء لديهم تفسير ممل لهذا العرض الضوئي الطبيعي الهائل ، فهم يقولون انه عبارة عن تصادمات بين الجسيمات المشحونة كهربائيا من الشمس والتي تدخل الغلاف الجوي للارض، لذلك يعتبر هذا المشهد خلاب جدا ، والكثيرون يزورون ريكيافيك في فصل الشتاء، لكي يروه . 3. متحف ايسلندا الوطني :هذا المتحف التفاعلي يحكي تاريخ ايسلندا، بدءا من الطقوس الوثنية، وينتهي بالموضة المعاصرة ، وايضا يمكنك هناك ان ترى امور اخري مشوقة وسماع العديد من تجارب الاشخاص التاريخية في الحياة . 4. كنيسة هالجريمسكيركجا :اطول واكبر كنيسة في ايسلندا وهي ايضا الموقع الاكثر تصويرا ، وسميت بهذا الاسم في القرن ال17 ، واخذت هذه الكنيسة ما يقرب من 50 سنة كاملة في عملية البناء ابتداء من عام 1945 . 5. لؤلؤة بيرلان :لؤلؤة بيرلان هي عبارة عن مجمع عصري مكون من خمسة طوابق للجذب السياحي، ويضم هذا المكان مطعما ومقهى،  وحديقة ومتحف ويوجد المطعم في الطابق العلوي لكي يظهر بطريقة عرض مذهلة للمدينة والجبال . السياحة في مدينة ريكيافيك :عاصمة ايسلندايعتبر افضل وقت لزيارة مدينة ريكيافيك هي في ايام الصيف التي تجعل من المكان ذات متعة كبيرة ، فيمكنك زيارة مدينة ريكيافيك بين شهري يونيو واغسطس، ولكن اذا كنت تريد ان ترى الشفق القطبي الشمالي، فافضل وقت هو الذهاب في فصل الشتاء، ويجب ان نضع في اعتبارنا، انها ظاهرة من الصعب جدا التنبؤ بها ، فاذا كنت مهتم لرؤية ذلك ، فيمكنك الذهاب الى هناك في عطلة اطول لكي تصل الى موعد التوقعات لهذه الظاهرة . ومدينة ريكيافيك لديها الكثير من الحياة في مثل هذه المدينة الصغيرة ، وكم يوما ستحتاج للعطلة يعتمد على ما تريد من عطلتك ، فستكون عطلة نهاية الاسبوع كافية لرؤية المعالم السياحية في المدينة، ومع ذلك، اذا كنت ترغب في التمتع باي من الرحلات السياحية في ايسلندا، او تريد ان تتمتع بالحياة الليلية والموسيقى في العاصمة، فقد يكون اسبوعا غير كافيا . التركيبة السكانية والديانة واللغة في مدينة ريكيافيك :عاصمة ايسلندامدينة ريكيافيك هي من المدن الاكبر والاكثر سكانا في ايسلندا، وتحتوي على الاقليات العرقية الاكثر شيوعا من البولنديين ، والدنماركيين  وغيرهم ، كما انه يتوافد الى هذه المدينة الالاف من السياح والطلاب، وغيرهم من المقيمين مؤقتا، والذي في بعض الاحيان يفوق عدد المواطنين في وسط المدينة . اما عن الديانات فلن تصدق عندما تعلم انه هناك 41 من الديانات المسجلة في ايسلندا ، وفي البداية كانت الوثنية النرويجية عي التي تمثل الديانة في القرن التاسع في ايسلندا ، حتي تحولت الى المسيحية حوالي 1000 ميلاديا ، والجماعات المسيحية في الكنيسة الوطنية لآيسلندا هي التي تأخذ الجزء الاكبر، فيشكلون حوالي 76.2٪ وهناك العديد من الديانات الاخري ، ونجد فقط 16608 شخص لا دين لهم ، وهذا يجعل من الواضح ان ايسلندا واحدة من اكثر البلدان المتتعدة في الاديان على هذا الكوكب . وايسلندا كانت جزيرة معزولة جدا ومتجانسة لغويا تاريخيا، ولكنها لم تكن المنزل لعدة لغات ، وكانت اللغة الام للكثير من اوائل الايسلنديين، هي اللغة الايسلندية او اللغة الاسكندنافية ، وطرق التجارة الشمالية جلبت اللغة الالمانية ، والانجليزية ، والهولندية ، والفرنسية ، فهناك بعض التجار والرجال الدين استقروا في ايسلندا على مر القرون، وتركوا بصماتهم على الثقافة، حتي انهم اثروا على لغة التجارة بشكل رئيسي، واللغة الآيسلندية ليست فقط لغة وطنية، ولكنها الآن اللغة الرسمية في ايسلندا بحكم القانون رقم 61/2011، الذي تبناه البرلمان في عام 2011،وخلال فترة حكم الدنماركيين ، كانت اللغة الدنماركية لغة اقلية في ايسلندا،على الرغم من ان هذه الايام يتحدث بها عدد قليل من المهاجرين . ودراسة اللغة الانجليزية و الدنماركية يعتبر الزامي للطلاب في المدارس الالزامية ، وايضا جزءا من العديد من البرامج الدراسية للمرحلة الثانوية، وبالتالي ستجد ان الكثير على معرفة باللغتين على نطاق واسع .

factoid

location

في أي دولة عربية يوجد سهل البقاع ؟

 في دولة لبنان

ما هي الدولة العربية التي يوجد بها سهل البقاعما الدولة العربية التي يوجد بها سهل البقاعاذكر الدولة العربية التي يوجد بها سهل البقاعاي دولة عربية يوجد بها سهل البقاعاين يوجد سهل البقاعسؤال وجوابمرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع خبرة الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز البسيطة والمعقدة والصعبة والمسابقات الشعرية والفكاهية والكلمات المقاطعة وكراش وفطحل العرب وكلمة وجميع المعلومات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية يسعدني من منصة موقعكم خبرة أن أقدم لكم حل هذا السؤال ما هي الدولة العربية التي يوجد بها سهل البقاع تداولت هذا اللغز والسؤال العديد من مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر وانسقرام والواتساب والفيسبوك والعديد من وسائل التواصل الإجتماعي في السعودية وبقية بلدان الوطن العربي ونحن ادارة موقع خبرة توصلنا إلى الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول  لها بعد جهد طويل لحل هاذا  السؤال هي :دولة لبنانالدولة العربية التي يوجد بها سهل البقاع تداولت هذا اللغز والسؤال العديد من مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر وانسقرام والواتساب والفيسبوك والعديد من وسائل التواصل الإجتماعي في السعودية وبقية بلدان الوطن العربي ونحن ادارة موقع خبرة توصلنا إلى الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول لها بعد جهد طويل لحل هاذا السؤال هي :دولة لبنانالجنرال غورو يتوسط البطريرك إلياس الحويك والمفتي مصطفى نجا معلناً في الأول من سبتمبر 1920 قيام دولة لبنان الكبير (لوحة زيتية لفيليب موراني) بعد مرور قرن على إعلان دولة لبنان الكبير، ما زالت المصطلحات المسلّم بها حول تأسيسه سارية المفعول، ومنها ما بات حقيقة مطلقة، أي رفض المسلمين الانضمام إلى الدولة الوليدة لأنها دولة مسيحية، مارونية تحديداً، تقع تحت الاحتلال الفرنسي، وأن المسيحيين هم الذين كان لهم اليد الطولى بتكريس الحدود الحالية للبنان الجديد بسعي حثيث من البطريرك الياس الحويك.مع وضدللوهلة الأولى قد يبدو هذا الاستنتاج الذي ساد منذ 100 عام، صحيحاً، لكن في البحث الدقيق للمرحلتين السابقة واللاحقة على إعلان قيام لبنان الكبير، يجد الباحث خروقات كبيرة في هذا الاستنتاج، إذ كان بين المسلمين المصرّين على الانضمام إلى مملكة فيصل العربية من يرغبون منذ البداية بلعب دور أساسي في إدارة الدولة الجديدة، وهذه الرغبة كانت تتعاظم وتتضاءل منذ العام 1918 تاريخ انهيار الامبراطورية العثمانية حتى العام 1943 موعد استقلال لبنان عن الانتداب الفرنسي، بحسب الظروف السياسية التي كانت تتوالى وتتبدّل بشكل كبير وسريع في تلك الفترة التي تتشكل فيها المنطقة إلى دول مستقلة، وبحسب انحسار المدّ القومي العربي أو ارتفاع وتيرته. والأمر نفسه ينطبق على مسيحيي المناطق التي جرى ضمّها إلى متصرفية جبل لبنان، كالأرثوذكس في البقاع وزحلة تحديداً، وسائر مسيحيي بيروت من غير الموارنة، الذين كانوا يرفضون الانضمام إلى دولة أكثرية مواطنيها من الموارنة.الآراء والمواقف المسيحية والإسلامية من لبنان، على السواء، لم تكن واحدة على طول الخط، ولا يمكن جعلها عنواناً عريضاً وإجراء التقييم على أساسها.يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في ( )يقول جوزف بو خليل القيادي الكتائبي في كتابه "لبنان وسوريا... مشقّة الأخوة" إن البطريرك الحويك ومن معه من دعاة لبنان الكبير كانوا يريدون استعادة حدود إمارة فخرالدين المعني، وبرأيه هناك سبب اقتصادي، فبعد المجاعة التي أصابت جبل لبنان خلال الحرب الأولى نتيجة الحصار، أراد مجلس إدارة الجبل ومن خلفه الفرنسيون إضافة سهل البقاع "إهراءات قمح لبنان"، وولاية بيروت والساحل التابع لها كمنفذ على البحر وعلى أوروبا، وكميناء تمرّ عبره البضائع إلى عمق البرّ العربي، وهذا ما حمل المسلمين على الاعتقاد أن ضمّهم إلى الوطن الجديد هو مجرد غاية مصلحية للموارنة، خصوصاً أن الضمّ تمّ من غير سؤالهم عن رأيهم، وبالضدّ من نتائج لجنة كينغ- كراين الأميركية التي استفتت شعوب المنطقة حول رغباتها بناء على أفكار "ولسن" التحررية، وانطلاقاً من مبدأ "حق الشعوب في تقرير مصيرها".وكان عموم المسلمين يرفضون التحوّل من أكثرية عددية في الدولة السورية إلى أقلية في الدولة اللبنانية "المسيحية"، خصوصاً أنهم كانوا على ارتباط مباشر بدعوة الملك فيصل إلى إقامة مملكة عربية كان وعده بها الإنجليز والفرنسيون في حال أعلن الخروج من عباءة السلطة العثمانية ومحاربتها إلى جانب الحلفاء، لكن هذا كله كان قبيل إعلان دولة لبنان الكبير.مخاض لبنان الكبيرهناك جملة متغيرات أثّرت في الموقفين المسيحي والإسلامي من لبنان الكبير، وبشكل معاكس عن الموقف الأول، فبعد خسارة الملك فيصل معركة ميسلون التي قادها يوسف العظمة لردع الفرنسيين عن تقسيم سورية ورفض الشروط الفرنسية الانتدابية، بدأ المسلمون يشعرون بأن حلمهم بالانضمام إلى المملكة العربية الفيصلية بعيد المنال، وهذا ما جعلهم يبدون استعداداً للانخراط في الجسم اللبناني بشرط رفض الاحتلال الفرنسي ولو "معنوياً"، وأشاروا إلى هذا التراجع في مؤتمر الساحل الثالث الذي عقد في بيروت في منزل سليم علي سلام، وكان هذا التراجع بمثابة انقلاب على المؤتمرَين السابقين اللذين أعلن فيهما المسلمون السنّة أنهم ضد سلخهم عن محيطهم العربي، ولن يشاركوا في صياغة دستور الوطن المفترض.فواز طرابلسي في كتابه "تاريخ لبنان، من الإمارة إلى الطائف" يعتبر أن الموقف المسيحي بعد التعداد السكاني الذي أجري في العام 1932، حين فقد الموارنة أكثريتهم المطلقة التي كانوا يحوزونها في متصرفية الجبل، وجاء العدد قريباً من التساوي بينهم وبين المسلمين، دفع أحد رواد لبنان الكبير كإميل إده، إلى الطلب من الفرنسيين إعادة النظر في "الضمّ"، لأنه قد يؤثر ديموغرافياً وثقافياً وسياسياً في الدور المسيحي المفترض في المشرق العربي، وقد جاراه في هذا الرأي عدد كبير من الوجهاء والسياسيين الموارنة الذين أخافتهم المساواة العددية والتي قد تنتج منها مساواة سياسية في إدارة البلاد.في الشقّ الإسلامي الشيعي والسنّي، راحت تخفت رويداً رويداً المطالبة بالوحدة مع مملكة فيصل الآفلة، وقد ساهم ضم ولاية بيروت إلى دولة لبنان الوليد في تحقيق هذه الاستدارة خصوصاً لدى أثرياء الطائفة وتجارها الذين دخلوا في شراكة تجارية مع مسيحيي بيروت المزدهرة والمتحوّلة ميناء أساسياً في شرق المتوسط.عود على بدءوكانت غالبية النخب الإسلامية في لبنان بين العامين 1918-1920 تقف إلى جانب الحكومة العربية في دمشق، ومنهم رياض الصلح وهو بيروتي سني من وجهاء العوائل البيروتية، الذي كان من بين الذين بايعوا فيصل ملكاً على سورية، ومعه مختار بيهم وعلي سلام وعمر الداعوق، الذين كانوا من مؤيدي الدعوة الفيصلية، فضلاً عن تأييد قسم كبير من سكان مدينة بيروت الانضمام إلى "الدولة الشريفية".غير أن وثائق وزارة الخارجية الفرنسية المؤرخة في 19 مايو (أيار) 1919 تشير إلى إن المسلمين كانوا منقسمين إلى فريقين: من جهة، الأكثرية العظمى التي كانت تؤمن بضرورة إبقاء سورية موحدة ومستقلة تحت رعاية فيصل. ومن جهة أخرى، ثمة فريق أخر يؤمن بوحدة سورية الكبرى على أساس الكانتونات المرتبطة اقتصادياً وسياسياً بالوصاية الفرنسية.في خضم ذلك الانقسام، وجّه الجنرال غورو في 14 يوليو (تموز) 1920 إنذاره المعروف باسم "إنذار غورو" إلى الحكومة العربية بدمشق بزعامة فيصل طالبها فيه بـ"قبول الانتداب الفرنسي، والتعامل بالنقد الورقي الذي أصدره مصرف سورية ولبنان في باريس، والموافقة على تمركز الجيش الفرنسي على طول الخط الحديدي الحجازي في حمص وحماه وحلب، وإيقاف عمليات التجنيد الإجباري، ومحاولات التسليح ومعاقبة من تورّط في عمليات عدائية ضد فرنسا"، وطلب غورو من فيصل قبول هذه الشروط كلها أو رفضها كلها، وحدّد مهلة لإنذاره تنتهي بعد أربعة أيام.وعند فجر 24 يوليو بدأت معركة ميسلون، وعند منتصف النهار ذاته انتهت المعركة وزحف الجيش الفرنسي باتجاه دمشق.اضطر فيصل إلى التفاوض مع الفرنسيين مباشرة وقام بتوقيع اتفاق مع كليمنصو، اعترف بموجبه بوضع لبنان تحت الانتداب الفرنسي وأقرّ للدروز الذين يقطنون حوران قرب دمشق بحق الإدارة الذاتية.مسلمو لبنان الكبيراعتراف الملك فيصل بالانتداب الفرنسي على لبنان، وقبوله الشروط الفرنسية، دفع المسلمين إلى القبول بالأمر الواقع المستجد، وقد ساهمت الفترة الممتدة بين إعلان قيام الدولة حتى الاستقلال وسريان "الميثاق الوطني" بين بشارة الخوري ورياض الصلح في تفعيل اندماجهم، ففي هذه الفترة اشتدت المنافسة على الحكم بين زعيمين مسيحيين هما إميل إده الفرنسي "الهوى" وبشارة الخوري التوافقي والأكثر دبلوماسية في مقاربة الأمور، وسرعان ما برز الخوري كمنافس عتيد لأميل إده بفضل حنكته السياسية من جهة، وصلته الحميمة بآل شيحا وأنسبائه من آل فرعون الأثرياء، من جهة أخرى، بحيث سيطرت هذه المنافسة على الحياة السياسية اللبنانية حتى مطلع عهد الاستقلال. وكان إده يمثّل وجهة النظر المارونية الاستقلالية التقليدية المتخوّفة من "القومية العربية" ودعوتها إلى الوحدة، وهو ما نفّر غالبية المسلمين منه، في حين كان بشارة الخوري أكثر واقعية، على الرغم من أنه لم يكن أقل تمسكاً باستقلال لبنان، لكنه استشعر أهمية الوجود الإسلامي في لبنان وما يفرضه هذا الوجود من ضرورة التسوية، فلم يجد من الحكمة أن يندد بالقومية العربية، على الرغم من أن بشارة الخوري لم يكن قومياً عربياً.ويعتبر عام 1932 مفصلياً في تحديد طائفة رئيس الجمهورية، لكن في مفارقة سياسية دعم أميل إده وموارنة آخرون ترشيح رئيس مجلس النواب (1927-1930) الشيخ محمد الجسر للانتخابات الرئاسية في ذلك العام تقديراً لموقف الشيخ الجسر الإيجابي من الكيان اللبناني الجديد عام 1920. وأصرّ الشيخ محمد الجسر على التمسك بترشيحه كمسلم لمنصب رئيس الجمهورية، مطالباً في الوقت نفسه بإحصاء سكاني، وعلى هذا الأساس شارك المسلمون بإحصاء عام 1932، الذي أثبت خسارة المسيحيين تفوقهم الديموغرافي الساحق الذي عرفوه في جبل لبنان، حيث حقق المسيحيون تفوقاً طفيفاً على المسلمين.السّنة في الدولةوكان صدى ترشح الشيخ الجسر لمنصب رئاسة الجمهورية ووقوف عدد كبير من السياسيين والوجهاء المسلمين والمسيحيين إلى جانبه، مؤشراً إلى دخول المسلمين في اللعبة السياسية اللبنانية المستجدة، فوقوفهم موقف المتفرج أو المحايد تجاه وضع أسس قيام الدولة، سيخرجهم من مركز القرار الذي سيكون في يد الموارنة.غير أن سلطات الانتداب عارضت هذا الترشيح وأفهمت صاحبه أن أوامر باريس تقضي بعدم السماح لمسلم أن يصل إلى رئاسة الجمهورية، وكانت حجة المفوضية الفرنسية لتلك الإجراءات هي "أنه لما كان رئيس الجمهورية السورية مسلماً فمن المنصف أن تكون الرئاسة في لبنان لمسيحي"، وإثر ذلك، عاد النشاط الوحدوي يظهر من جديد في دمشق وبيروت، ولكن على الرغم من هذه المطالبات، قام حبيب باشا السعد بعد تسلّمه رئاسة الجمهورية بتكليف عبد الله بيهم القادم من إحدى أهم العائلات الإسلامية البيروتية، بأمانة سرّ الدولة، وهو منصب يوازي منصب رئيس الوزراء.وفي عهده لجأ الرئيس إميل اده إلى التشاور مع المفوضية الفرنسية للتوصل إلى الصيغة الفضلى لتخفيف حدة معارضة مسلمي لبنان للدولة اللبنانية، فاستقر رأيه، بالاتفاق مع السلطات الفرنسية، على أن توكل رئاسة الوزراء إلى مسلم سنّي لاستمالة الطائفة السنية واستيعابها، فقام بتكليف الزعيم الطرابلسي خير الدين الأحدب بتأليف وزارة جديدة في الخامس من يناير (كانون الثاني) 1937، فتشكلت منه ومن إميل زكور وحبيب أبو شهلا وأحمد الحسيني. وشكّل الأحدب خمس حكومات متوالية في عهد الرئيس إميل اده، ما بدا وكأن البلاد تدخل عهداً جديداً من المساواة في الحقوق والواجبات والإنصاف للجميع، وعليه فقد شدد الأحدب على رفض ضمّ طرابلس إلى سورية وأكد ضرورة وحدة لبنان، بل أرسل، مع الرئيس إده رسالة مشتركة إلى ليون بلوم رئيس الوزراء الفرنسي تحتج على المطامع السورية في طرابلس وعكار.ثم تعاون الرئيس إده مع الأمير خالد شهاب (من حاصبيا) ومن ثم مع عبد الله اليافي (من بيروت) ثم عبد الله بيهم (بيروت) كأمين سر للدولة. يقول الباحث الأستاذ حسان حلاق بناء على هذه التطورات، إن التعاون مع ثلاثة رؤساء وزارة سنّة يعتبر اعترافاً رسمياً من المسلمين بالدولة اللبنانية وبالكيان اللبناني، وبدورهم، فإن المسلمين الوحدويين، وفي مقدمهم رياض الصلح وكاظم الصلح وتقي الدين الصلح، كانوا يرون أن المطالبة باستمرار الوحدة السورية أو التهديد بها، يمكن أن تأخذ المسيحيين في لبنان إلى كيان مستقل يماثل كيان متصرفية جبل لبنان. ومن خلال التحولات السياسية التي بدت واضحة في سلوك زعماء الوحدة من المسلمين نحو الدولة اللبنانية والكيان اللبناني، يمكن ملاحظة أن زعماء الطائفة السنية من دعاة الوحدة لم يكونوا أقلّ من سواهم في هذه المرحلة تمسكاً بالكيان اللبناني، خصوصاً بعد أن تكرّس هذا الكيان لبنانياً وعربياً ودولياً، مقابل تكريس الكيان السوري.ولا بدّ من القول إن قبول قيادات الطائفة السنية تولّي مناصب نيابية ووزارية ورئاسة وزراء كان من جملة العوامل الأساسية في إرساء دعائم الحكم والنظام اللبناني.الموقف الشيعيوطرحت الدوائر السياسية في وزارة الخارجية الفرنسية تساؤلاً حول الوحدة السورية، عن الموقف الفعلي لشيعة لبنان، وطلبت من موظفي المفوضية الفرنسية في بيروت توضيح هذه النقطة، فأرسلوا في 21 أغسطس (آب) 1936 رداً جاء فيه "هناك 155 ألف شيعي في لبنان، والتجمعات الأساسية لهم هي في بعلبك والهرمل والجنوب مع وجود أقلية صغيرة في المدن. ودعاة الوحدة السورية والعربية أقلية بين الشيعة، الوجهاء المحليون من إقطاعيين وأعيان يسيرون وراء رجال الدين، وغالبية الفلاحين الشيعة يسيرون غريزياً وقلبياً وراء زعمائهم الروحيين والزمنيين. وللشيعة أربعة نواب في البرلمان اللبناني جميعهم أكدوا تمسكّهم بسلامة لبنان ضمن حدوده الحالية. والزعيم الديني الأساسي للطائفة الشيخ محمد جواد مغنية من لبنان الجنوبي (هذه التسمية لاحقة على رسم الحدود، وكان الجنوب سمّي جبل عامل قبلها) أكد للرئيس إده، بعد اجتماعهما، أنه مع استقلال لبنان ضمن حدوده المعروفة. ويختتم التقرير بالإشارة إلى أن "98 في المئة من شيعة لبنان هم مع لبنان الكبير الحرّ المستقل".وفي توصيف عميق ومختصر للحالة الجديدة، أطلق السياسي والأديب كاظم الصلح مقولته الشهيرة في العام 1936، "النصف والنصف الآخر"، ومعناها أنه لا يمكن إرغام نصف اللبنانيين على الذهاب نحو دولة الوحدة العربية، ولا يمكن في الوقت ذاته إخضاع نصف اللبنانيين الآخرين لدولةٍ لبنانية تحميها فرنسا، وما بين نفي الإرغام ونفي الإخضاع، وما بين هذا النصف وذاك النصف يتشكّل الواحد، وهذا الواحد هو لبنان.كاتب لبناني.

factoid

location

كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟ 

457 ,212 ألف كيلو متر مربع

كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟تبلغ مساحة سلطنة عُمان : 457 ,212 ألف كيلو متر مربع . بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟يُسمى صغير الخيل : مهراً.  أذكر خمس دول تبدأ كل منها بحرف الكاف .أسماء خمس دول تبدأ بحرف الكاف هي: الكويت ، كولومبيا ، كينيا ، الكويت، كوستاريكا ، كمبوديا . أذكر خمس كلمات يمكن قراءتها مقلوبة [معكوسة] ومعتدلة بنص واحد .الخمس كلمات هي : هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه . ما هو جمع كلمة غراب ؟جمع كلمة غراب : غربان .ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟كلمة لبيك ليس لها مفرد. ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟كلمة الغنم ليس لها مفرد. ما هو الماء العسر ؟الماء العسر : هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم . وهو الماء الذي لا يكون رغوة مع الصابون ، وذلك لأن ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم تحل محل ايونات الصوديوم الموجودة في الصابون فتجعله صعب الذوبان في الماء . هناك مصطلح في الكيمياء يُطلق عليه ( معادلة نصفية ) ماذا يُقصد به ؟المعادلة النصفية : هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة أو النصف المتعلق بالاختزال . ما هو أول جسر معلق في العالم ؟أول جسر معلق في العالم هو جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان . ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا هي اللغة الفلمنكية ( الجرمانية ).تُعتبَر سلطنةُ عُمانَ من الدُّولِ مُتوسّطة المساحةِ؛ فهي تتربّعُ على مساحةٍ جغرافيّةٍ تُقدَّرُ بحوالي 309,500 كيلومترٍ (119.499 ميلاً مُربَّعاً)، وهي بذلك تحتلُّ المرتبةَ الحاديةَ والسبعين بين كُبرى دُوَلِ العالَمِ من حيث المساحةِ الجغرافيّةِ،[١] وبقياسِ مَسافةِ الخَطِّ المستقيمِ بين نُقطتين على خريطةِ ميركاتُور يظهرُ أنّ المسافةَ الأفقيّةَ لسلطنةِ عُمانَ تبلغُ حوالي 230,81 كيلومتراً (143,42 ميلاً)، وذلك بين مركزَي مدينتَي عبري في الشرق، وصور في الغربِ، أمّا المسافةُ الطوليّةُ فتبلغُ ما يُقاربُ 609,44 كيلومتراً (378,69 ميلاً)، وذلك بين مركزِ مدينةِ فرح على الحدودِ الشماليّةِ للبلادِ، ومركزِ مدينةِ صحارَ في الجنوبِ.[٢]تقعُ سلطنةُ عُمانَ في شبهِ الجزيرةِ العربيّةِ، وتحديداً عندَ الجزءِ الجنوبيِّ الشرقيِّ منها، عندَ المنطقةِ التي يلتقي فيها بحرُ العربِ مع الخليجِ العربيّ، وهي تشتركُ في حدودِها مع عدّة دُوَلٍ، ومُسطَّحاتٍ مائيّةٍ؛ فمن جهةِ الغربِ تَحُدّ سلطنةَ عُمانَ المملكةُ العربيّةُ السعوديّةُ، ويحدُّها من جهةِ الشمالِ خليجُ عُمانَ، ومن الشرقِ، والجنوبِ يحدُّها بحرُ العربِ، وتشتركُ في حدودِها الجنوبيّةِ الغربيّةِ مع الجمهوريّةِ اليمنيّةِ، أمّا حدودُها الشماليةُ الغربيّةُ فهي تشتركُ فيها مع دولةِ الإماراتِ العربيّةِ المُتَّحِدةِ.[٣]تتمتّعُ سلطنةُ عُمانَ بتنوُّعٍ كبيرٍ في المظاهرِ السطحيّةِ (التضاريس)؛ فهي تضمُّ الهضابَ، والسُّهولَ الساحليّةَ، والجبالَ المُرتفِعةَ، كما يمتدُّ الشريطُ الساحليُّ على طولِ البحرِ، ويبدأ مُتَّسِعاً بعَرضٍ يصل إلى حوالي ستّة عشر كيلومتراً، ثمّ يضيقُ تدريجيّاً حتى تلتقيَ السُّفوحُ الجبليّةُ مع البحرِ عندَ مدينةِ مسقطَ، وبالاتِّجاهِ نحوَ المناطقِ الشماليّةِ تظهرُ السلاسلُ الجبليّةُ المُرتفِعة، ومنها قِمّةُ جبلِ شمس التي تُمثِّلُ القِمّةَ الأعلى في البلادِ، وذلك بارتفاعٍ يصلُ إلى 2,980 متراً، بالإضافة إلى وجود السهل الخصيب بارتفاعٍ يصِلُ إلى ألفٍ وخمسمئةِ مترٍ بين مدينةِ صلالةَ، ورمالِ الرُّبعِ الخالي، وما بين الجبالِ، والسُّهولِ تظهرُ الهضبةُ التي يبلغُ مُتوسّطُ ارتفاعِها حوالي ثلاثمئة مترٍ.[٤]

factoid

numeric

بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟ 

مهراً

الرئيسية » الحيوانات الاليفة » معلومات عن الحصانمحتوياتالأحصنة هي الحيوانات التي تدب على أربعة أرجل والتي كانت لها علاقة طويلة مع البشر، كان يعتمد عليها الإنسان من أجل التنقل وقضاء حاجياته الخصة وكذلك كان يستعملها الفرسان في الحروب، كما قاموا بأداء العديد من الوظائف للبشر على مر السنين.هناك أكثر من 300 سلالات مختلفة من الخيول، وهناك ثلاثة أنواع رئيسية من سلالات الخيول : فنجد منها ذات الدم الساخن وهي الخيول السريعة التي ولدت للسرعة والسباقات، ثم هناك ذات الدم البارد وعموما تستخدم هذه الخيول للقوة والعمل الشاق، وأخيرا نجد ذات الدم الحار وهي مزيج بين النوعين وغالبا ما تستخدم لسابقات ركوب الخيل.اعتمادا على ما إذا كانت الخيول ذكرا أو أنثى ومدى عمرها، لديهم أسماء مختلفة :ــ مهرا : حصان صغير يقل عمره عن عام. ــ حولي : حصان صغير بين سن واحد واثنين. ــ جرءا : حصان ذكر يقل عمره عن أربع سنوات. ــ مهرة : أنثى حصان أقل من أربع سنوات من العمر. ــ الفحل : أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، ذكر من انسان، حصان، أكبر سنا.للخيول ألوان مختلفة نلخصها لكم كالأتي :اللون الأبيض : هذا اللون فقليلا ما نجده في الخيول العربية عند ولادتهم وحتى السن الخامس والسادس، نجد اللون الأبيض بكثرة في الخيول التي يتعدى عمارها السنة السادسة أو أكثر من ذلك.اللون الأشهب : فهذا خليط بين اللون الأبيض والأسود بدرجة متساوية، ونجد أنواع أخرى من اللون الأشهب نجد منها : الأشهب الفاتح : وهو الخيل الذي يدخل على لونه بقع بيضاء أو وردية. والأشهب الملمع : وهو ما تظهر عليه ألوان مختلفة على لونه الأشهب.الأدهم : وهي الخيول التي يكون لونها أسود وهي المحبوبة عند الفرسان العرب، ونجد منها أنواع أخرى مثل : الخيول شديدة السواد، وهناك ما نجد لونه الأسود مختلط باللون الأخضر.اللون الأحمر : وهي الأحصنة التي يكون شعرها أحمر اللون وهي أيضا أنواع : الأحمر الكميت وهو ما كان احمراره في سواد، والأحمر الأصدأ وهو ما اقترب لونه الأحمر للأسود، والأحمر الفاتح وهو ما كان لونه أحمر فاتح.اللون الأشقر : وهذا اللون فهو مزيج بين اللون الأحمر والأصفر وهناك أنواع أخرى من هذا اللون : الأشفر الذهبي، والأشقر الفاتح، والأشقر الغامق، والأشقر المدمي، والأشقر العنابي.الخيول حيوانات الرعي ومعظمها تأكل القش والأعشاب، كما أنها تحب أكل البقوليات مثل البازلاء والفاصوليا والفاكهة مثل التفاح وحتى الجزر، وفي بعض الأحيان يتم إطعامها الحبوب مثل الذرة أو الشوفان.المهر هو مجرد حصان صغير، فهناك سلالات معينة من الخيول الصغيرة والتي تسمى عموما المهور.الخيول البرية الوحيدة الوحيدة التي لم تنقرض هي خيول برزوالسكي التي تعيش في الصين ومنغوليا، وهي منقرضة تقريبا وتصنف على أنها مهددة بالانقراض بشدة، هناك أيضا الخيول التي تعيش في البرية التي جاءت من الخيول المستأنسة وتسمى هذه الخيول بالخيول الوحشية.تابعتم معنا في هذا المقال الذي يتحدث عن بعض المعلومات عن الحصان من خلال عالم الحيوانات فنأمل أن ينال إعجابكم وأن نكون في حسن ضنكم، وإن كنت تحب التعرف على المزيد من الحيوانات ما عليك سوى زيارة قسم الحيوانات الأليفة.تطورت الخيول على مدى أكثر من 50 مليون سنة من العديد من الحيوانات الصغيرة إلى الخيول الجميلة الكبيرة ذات الأصابع الواحدة اليوم. تم تدجين الحصان الحديث في جميع أنحاء العالم لأسباب عديدة بما في ذلك النقل والمعركة.تميل الخيول للعيش لمدة 30 عامًا تقريبًا ، وتوفي أقدم حصان مسجل في سن 56 عام 2007. الخيول ترعى على المواد النباتية والنباتات ، ويفضل أن يكون العشب الأخضر طريًا. يتم قياس ارتفاع الحصان في اليدين ، حيث أن يد واحدة تساوي 10 سم (4 بوصات). يتم تقدير عمر الحصان بنمط ارتداء الأسنان في فمه.الأنثى البالغة تسمى الفرس ، و الأنثى الشابة تسمى مهرة. الذكر البالغ هو فحل ، والشاب جحش. المولود غير المخلوق من أي من الجنسين هو مهرا. يسمى الذكور المخصي والإناث العقيمة بالذهن. يحمل الأفراس صغارهم داخلهم لمدة 11 شهرًا تقريبًا. عندما يولد الحصان الصغير ، غالبًا ما يكون الحصان الصغير قادرًا على الوقوف ثم يركض بعد فترة ليست طويلة من الولادة. يأتي الفرس إلى الموسم بعد شهر واحد من ولادة مهرها. إذا تم تحويلها ، فستحصل على مهر في نفس الوقت من كل عام.حوافر الخيول مصنوعة من القرن الذي يأتي بألوان مختلفة ، مع الأسود الأكثر شيوعًا. غالبًا ما تحتوي الخيول ذات الأقدام البيضاء على حوافر بيضاء ، وهي أكثر هشاشة من تلك المصطبغة. غالبًا ما تحتوي خيول على حوافر مخططة تتكون من كل من مادة حافر مصطبغة وبيضاء.يعتقد أن هناك أكثر من 300 سلالة مختلفة من الخيول في جميع أنحاء العالم اليوم ، يتم تربيتها لكل غرض. سحب الخيول الضخمة مثل تسحب العربات الثقيلة ، خيول السرج الأخف للركوب ، وسلالات المهر مناسبة للأطفال والصغار البالغين. الخيول المصغرة (30 بوصة أو أقل) هي في الأساس حيوانات أليفة ، على الرغم من أن بعضها تم استخدامه لتوجيه المكفوفين.تتمتع الخيول بسمع رائع وتقريباً قادرة على السمع بزاوية 360 درجة. حاسة شم الحصان أفضل من حاسة الإنسان لكن الحصان يميل إلى الاعتماد على الرؤية أكثر من الشم. مجال رؤيتهم أحادية ما يقرب من 360 درجة مع مجال أضيق للرؤية مجهر أمام وجانب قليلا. الخيول لها بقعة عمياء أمام الأنف وخلفها مباشرة. لهذا السبب من الأفضل الاقتراب من الجانب. ما إذا كان يمكنهم رؤية اللون غير حاسم. لديهم رؤية ليلية أفضل بكثير من البشر.تتمتع الخيول بإحساس متقدم بالذوق الذي يسمح للحصان بالفرز من خلال الأعشاب والحبوب للعثور على الأشياء التي يرغب الحصان في تناولها. لن تأكل الخيول عمومًا النباتات السامة ، ولكن عندما لا يجد الحصان طعامًا أكثر ملاءمة ، سيأكل الحصان النباتات التي تحتوي على السموم. تم تصميم أحشاء الحصان لتدفق الطعام من خلاله بشكل مستمر تقريبًا ، وترعى الخيول معظم اليوم إذا سمح بذلك.ليس من اللطيف أن يكون لديك قطة تقوم بالعض بشكل دائم. من أجل تدريب القطط على عدم العض تعرف على المزيد حول أسباب عضة القطط . , حشرات او حشرة الرضوفيات هي مجموعة كبيرة من الحشرات في عائلة . هناك أكثر من 155 نوعًا مختلفًا من حشرات الرضوفيات ، وكلهم مرتبطون بخاصيةالفيل بشكل عام ، المعروف أيضًا باسم الفيل الآسيوي ، هو أحد الأنواع الحية الثلاثة للفيلة. يعيش هذا النوع في أجزاء مختلفة من جنوب آسيا.جميع حقوق النشر و الطباعة محفوظة لموقع عالم الحیوانات العربيالمدينة نيوز – تاليا أسماء صغار الحيوانات وأناثها ، وهي مادة تثقيفية بالدرجة الاولى : صغير الأسد يسمى شبلصغير الضبع يسمى فرغلصغير الخنزير يسمى خنوصصغير الأرنب يسمى خرنقصغير الفأر يسمى درصصغير الضب يسمى حسلصغير الدب يسمى ديسمصغير الثعلب يسمى هجرسصغير الكلب يسمى جروصغير الذئب يسمى السمعصغير النعامة يسمى رألصغير الكروان يسمى الليلصغير الفيل يسمى دغفلصغير الظبي يسمى طلا .. خشفصغير الضفدع يسمى شرغصغير القرد يسمى قشةصغير الفرس يسمى مهرصغير الحمار يسمى جحشصغير البقرة يسمى عجلصغير الخروف يسمى حملصغير الماعز يسمى جديصغير النسر يسمى هيثمصغير العقاب يسمى هيثمصغير الحمام يسمى جوزلصغير النمل يسمى ذرصغير الذباب يسمى خوقعصغير الجراد يسمى دبىصغير الغنم يسمى نقدصغير الجمل يسمى هبع .. حوارصغير الغزال يسمى خشيشصغير الحباري يسمى النهارمــــــلاحظة :-صغير كل سبع يسمى " جرو "  تسميات أناث الحيواناتيسمي العرب أنثى الأرنب : أرنبه .. خرنقه .. عكرسه .. دمول أنثى الأسد تسمى : لبؤه .. سبعه .. أم العباس .. أم كلثوم .. أم الحارث أنثى النمر تسمى : خنيمه .. كثعم .. عسبره .. أم فارس أنثى الغزال تسمى : ظبيه .. خنساء .. خوله وشادن أنثى العقرب تسمى : شبوه .. شوله .. شبدعه .. أم غسان أنثى الذئب تسمى : سرحانه .. عسقله .. سنداوة أنثى البغل تسمى : بغله .. سفواء أنثى الثعلب تسمى : ثعاله .. أم عويل أنثى الحمار تسمى : أتان .. أم جحش .. أم نافع أنثى الدب تسمى : جهبر .. جهيزه أنثى الضب تسمى : عدمله أنثى الفأر تسمى : فرنب .. قرنب .. أم راشد أنثى الفهد تسمى : كشماء .. كشمه أنثى القرد تسمى : مي .. زناءة .. قشه أنثى الفيل تسمى : عيثوم .. زندبيل أنثى النمل تسمى : قسعاء 

factoid

entity

أذكر 4 كلمات يمكن قراءتها مقلوبة ومعتدلة بنص واحد ؟ 

هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه

فى هذا الموضوع المميز نقدم لكم مجموعة مميزة من اسئلة واجوبة، الكثير من الأسئلة والأجوبة فى جميع المجالات وفى الدين والإسلام والتاريخ والعلم وتعتبر أكبر مكتبة أسئلة مميزة ورائعة من شأنها أن تزيد ثقافتك ومعلوماتك فى كل المجالات عبارة عن أكثر من 100 سؤال وجواب وهى اسئلة واجوبة منوعة وكثيرة جداً سوف تتسمتع بها.1) متى أُنزل القرآن الكريم ؟  في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.2) أين أُنزلت أول آيات من القرآن الكريم ؟  في غار حراء بمكة المكرمة.3) ما هي أول آيات أُنزلت من القرآن الكريم ؟  الآيات الأولى من سورة القلم.4) كم عدد سور آيات القرآن الكريم ؟ مائة وأربعة عشر سورة.5) ما هي الكلمة التي تُعتبر في منتصف كلمات القرآن الحكيم ؟ الكلمة  هي ( وليتلطف ) وهي في سورة الكهف .6) على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟ على المحيط الأطلنطي .7)  ما هي عاصمة أيسلندا ؟ ريكيافيك.8) ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟ دولة الصومال.9) في أي دولة عربية يوجد سهل البقاع ؟ في دولة لبنان.10) كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟ 457 ,212 ألف كيلو متر مربع .11) بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟ مهراً.12) أذكر خمس دول تبدأ كل منها بحرف الكاف . الكويت ، كولومبيا ، كينيا ، كوستاريكا ، كمبوديا .13) أذكر 4كلمات يمكن قراءتها مقلوبة ومعتدلة بنص واحد ؟ هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه .14)  ما هو جمع كلمة غراب ؟  غربان .15) ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟ ليس لها مفرد.16) ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟ ليس لها مفرد.17)  ما هو الماء العسر ؟ هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم .18) هناك مصطلح في الكيمياء يُطلق عليه ( معادلة نصفية ) ماذا يُقصد به ؟ هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة.19) ما هو أول جسر معلق في العالم ؟ جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان .20) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟ اللغة الفلمنكية ( الجرمانية ).21) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟ اللغة الفرنسية.22) أين أنشئت أول سكة حديد في العالم ؟ في إنجلترا عام 1925 م، وكانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون.23) ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟ حزين.24) ما هو الاسم المختصر للخطوط الجوية الكورية ؟  (   )25) ما اسم العائلة النمساوية التي أنجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟ شتراوس ، الأب : يوهان شتراوس ، والأبناء : يوهان ، إدوارد ، شتراوس .26) إلى كم جزء يُقسم القرآن الكريم ؟ ثلاثون جزء .27) في أي سورة من سور القرآن الكريم تكررت الآية : فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ في سورة الرحمن.28) ما هي عدد المرات التي تكررت فيها الآية السابقة ؟ 31 مرة.29) أين يقع حي مونمارتر ؟ في باريس عاصمة فرنسا.30) من هو مؤلف أغنية ( أنت عمري ) للمطربة أم كلثوم ؟  أحمد شفيق كامل.31) ما هو الاسم الذي يُطلق على أنثى الثعلب ؟ ثـعـل.32) كم تبلغ مساحة قارة أفريقيا ؟ 30 مليون كيلو متر مربع .33) كم تبلغ مساحة سوريا ؟ 081 , 185 كيلو متر مربع.34) ما اسم الجسر الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والبحرين ؟ فهد.35) كم يبلغ طول هذا الجسر ؟ 25 كيلو متر.36) عرف سرعة الضوء . هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ.37) كم تبلغ سرعة الضوء ؟ سرعة الضوء = 9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية.38) أين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟ في النيجر.39) ما هو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟ هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت.40) كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟ يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة .41) في متحف دورسي بباريس لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) رُسمت عام 1877م ،رسمها رسام فرنسي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، من هو ؟ كاميل بيسارو [المولود 1830م – وتوفي 1903م].42) كم بلغ عدد الخلفاء العباسيين ؟ 37 خليفة.43) كم استمرت فترة الخلافة العباسية ؟ استمرت فترت خلافتهم 508 سنوات ، بدأت عام 750 إلى 1258 م.44) من هو آخر خليفة عباسي قُتل ؟ الخليفة المستعصم بالله.45) ما هو البحر الذي يفصل بين قارتين ، ويصل بين بحرين ؟ البحر الأحمر ، ويفصل بين قارتي آسيا وأفريقيا ، ويصل ما بين البحر الأبيض المتوسط وبحر العرب .46) كم يبلغ طول هذا البحر المشار إليه في السؤال السابق ؟ 1400 ميل.47) كم يبلغ أقصى عرض للبحر السابق ؟ 230 ميل.48) من الآلات الموسيقية الوترية العود ، كم عدد أوتاره ؟ 5 أوتار.49) من هو كاتب المسرحية المشهورة ( عُطيل ) ؟ شكسبير.50) ما هو الاسم المقصود في هذه الأبيات الشعرية : اسم من قد هويته ظـاهر في حُروفهفـإذا زال رُبـعُه زال باقي حُروفهِ ؟  اسم من هويته هو : غزال.مكتبة أسئلة وأجوبة نتمنى أن تكون أعجبتكم وأستفدتم منها كثيراً ونتمنى منكم أ تنشروا تلك المكتبة والمجموعة الرائعة من الاسئلة على اصحابكم واحبابكم لكى تعم الفائدة وللمزيد من المعلومات المفيدة تصفح موقعنا الذى يضم مجموعة كبيرة من العلوم المفيدة.

non-factoid

list

ما هو جمع كلمة غراب ؟  

غربان

وأُدْرِكَ المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه ... ومن ثَمَائلها واسْتُنْشِئَ الغَرَبُقيل : هو رِيحُ المَاءِ والطِّينِ لأَنَّه يتغَيَّر سَرِيعاً . ويقال للدَّالِج بِيْن البِئر والحَوْض لا تُغْرِب أَي لا تَدْفُقِ المَاءَ بَيْنَهُمَا فتَوْحَلَ الغَرَب : الزَّرَقُ في عَيْنِ الفَرَس مع ابْيِضَاضِها . والغُرَابُ : م أَي معرُوف فلا يُحْتَاج إِلى ضَبْطِه وهو الطَّائِرُ الأَسْوَد . وقَسَّمُوه إِلَى أَنواعٍ . وفي الحَدِيث أَنَّه غَيَّر اسمَ غُرَب لِمَا فيه من البُعْد ولأَنَّه من أَخْبَثِ الطُّيُور . والعَرَبُ تَقُولُ : فلانٌ أَبصَرُ من غُرَابٍ وأَحْذَرُ مِنْ غُرَابٍ وأَزْهَى من غُرَاب وأَصْفَى عَيْشاً من غُرَاب وأَشَدُّ سَواداً منْ غُرَاب وهذا بِأَبِيه أَشبَهُ مِنَ الغُرَابِ بالغُرَابِ وإِذا نَعَتُوا أَرْضاً بالخِصْب قالوا : وقَع في أَرْض لاَ يَطِيرُ غُرَابُهَا . ويَقُولُون : وَجَدَ ثَمرَة الغُرَابِ وذلك أَنَّه يَتَّبع أَجْوَدَ الثَّمَر فيَنتقِيه ويَقُولُون : أَشأَمُ مِنْ غُرَاب وأَفْسَقُ مِنْ غُرَاب وَيَقُولُون : طَارَ غُرَابُ فلانٍ إِذَا شَابَ رأْسُه وغُرَابٌ غَاربٌ على المُبَالَغَة, كما قالوا : شِعْرٌ شَاعْرٌ ومَوْتٌ مَائتٌ . قال رؤبَة :

non-factoid

puzzle

ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟ 

ليس لها مفرد

جمع المذكر السالم فبالواو والياء إن كان لعاقل أو شبهه خاليا من تاء التأنيث علما أو مصغرا أو صفة تقبل التاء إن قصد أو أفعل تفضيل وجوزه الكوفية في ذي التاء وصفة لا تقبلها وحكمه كالتثنية لكن يحذف آخر المنقوص ويضم ويكسر والمقصور يفتح وقيل كمنقوص وقيل إن كان أعجميا أو ذا ألف زائدة ش الباب الخامس من أبواب النيابة جمع المذكر السالم فإنه يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء ثم هذا الجمع موافق للتثنية في شروطها كما تقدم ويزيد بشروط أحدها أن يكون لعاقل كالزيدين أو مشبه به نحو ! ( رأيتهم لي ساجدين ) ! يوسف 4 ! ( قالتا أتينا طائعين ) ! فصلت 11 جمع صفة الكواكب والسماء والأرض لما أثبت لها ما هو من شأن العقلاء من السجود والخطاب فإن خلا من ذلك لم يجمع بالواو والنون كواشق علم كلب وسابق صفة فرس الثاني أن يكون خاليا من تاء التأنيث سواء لم يوضع لمؤنث أصلا كأحمد وعمر أم وضع لمؤنث ثم سمي به مذكر قال أبو حيان فلو سميت رجلا زينب أو سلمى جمع بالواو والنون بإجماع اعتبارا بمسمياتها الآن فإن لم يخل منها لم يجمع بها كأخت وطلحة ومسلمات أعلام رجال قاله أبو حيان ولذلك عبر بتاء التأنيث دون هائه ليشمل ما ذكر ثم العلة لما ذكر أنه لا يخلو إما أن تحذف له التاء أو لا ويلزم على الثاني الجمع بين علامتين متضادتين وعلى الأول الإخلال لأنها حرف معنى فقد صارت بالعلمية لازمة للكلمة لأن العلمية تسجل الاسم وتحصره من أن يزاد فيه أو ينقص وخالف الكوفيون في هذا الشرط فجوزوا جمع ذي التاء بالواو والنون مطلقا فقالوا في طلحة وحمزة وهبيرة طلحون وحمزون وهبيرون واحتجوا بالسماع والقياس ص166أما السماع فقولهم في علانية للرجل المشهور علانون وفي ربعة للمعتدل القامة ربعون وأما القياس فعلى ما ورد من جمعه تكسير وإن أدى أيضا إلى حذف التاء قال: – ( وعقبة الأعْقَابِ في الشّهْر الأصَمُّ ** ) وأجيب عن السماع بشذوذه وعن القياس بأن جمع التكسير يعقب تأنيثه التاء المحذوفة ولا تأنيث في جمع السلامة يعقبها على أن جمعه تكسيرا غير مسلم لأنه لم يرد منه سوى هذا البيت فلا يقاس عليه مع إمكان تأويله بجعل الأعقاب جمع عقبة بمعنى الاعتقاب لا العلم الشرط الثالث أن يكون علما كزيد وعمرو أو مصغرا وإن لم يكن علما كرجيل وغليم وأحيمر وسكيران أو صفة تقبل تاء التأنيث إن قصد كضارب معناه كضارب ومؤمن وأرمل فلا يجمع هذا الجمع ما ليس واحدا من الثلاثة كرجل وفتى وغلام ولا صفة لا تقبل تاء التأنيث كأحمر وسكران وعانس وصبور وجريح وقتيل ولا صفة تقبلها لا لمعنى التأنيث كملول وملولة وفروق وفروقة فإن التاء في نحو ذلك للمبالغة لا للتأنيث قال أبو حيان نعم بقي صفة لا تقبل التاء وتجمع كذلك بلا خلاف وهو ما كان خاصا بالمذكر كمخصي وأفعل التفضيل المعرف باللام والمضاف إلى نكرة نحو الأفضلون وأفضلو بني فلان فإن تأنيثه بالألفص167وجوز الكوفيون جمع صفة لا تقبل التاء كقوله: –( مِنّا الذي هو ما إنْ طَرّ شَاربُهُ ** والْعَانِسُونَ ومنّا المُرْدُ والشِّيبُ ) وقوله: – ( فما وجَدَتْ نساءُ بنى نِزار ** حَلائِلَ أسْودِينَ وأحْمَريْنَا ) وذلك عند البصريين من النادر الذي لا يقاس عليه قال صاحب الإفصاح عادى الكوفيين إذا سمعوا لفظا في شعر أو نادر كلام جعلوه بابا أو فصلا وليس بالجيد قال الأصحاب وإنما افترق الصفتان لأن القابلة للتاء شبيهة بالفعل فإنه يقبل التاء عند قصد التأنيث نحو قامت ويعرى منها عند التذكير نحو قام وإنما يجمع هذا الجمع ما أشبه الفعل إلحاقا به في أنه إذا وصف به المذكرص168العاقل لحقه بعد سلامته لفظة الواو كقاموا ويقومون ولذا لم يجمع الاسم الجامد وإنما جمع الأفضل لالتزام التعريف فيه وهو فرع التنكير فأشبه الفعل في الفرعية فحمل عليه ولهذه العلة نفسها جمع الجامد إذا كان علما لأن تعريف العلمية فرع فأشبه الفعل والتنكير أصل فلم يشبهه وإنما جمع المصغر دون مكبره لتعذر تكسيره لأنه يؤدي إلى حذف حرف التصغير فيذهب المعنى الذي جيء به لأجله وأما اشتراط خلوه من التركيب فهو شرط لمطلق الجمع لا لهذا بخصوصه بل وللتثنية أيضا وقد تقدم بيانه هناك ثم إذا جمع الاسم فحكمه كما إذا ثني من لحوق العلامة من غير تغيير إن كان صحيحا أو معتلا جاريا مجراه أو مهموزا أو ممدودا همزته أصل كزيدون وظبيون وقراءون ونبيئون وقلب الهمزة المبدلة من ألف التأنيث نحو حمراءون في حمراء علم مذكر ويستثنى شيئان المنقوص والمقصور فإنهما يحذف أخرهما وهو الياء والألف لالتقائه ساكنا مع الواو والياء ثم يضم ما قبل آخر المنقوص في ارفع نحو قاضون ويكسر في غيره نحو قاضين مناسبة للحرف ويفتح ما قبل آخر المقصور دلالة على الألف المحذوفة ولئلا يلتبس بالمنقوص نحو ! ( وأنتم الأعلون ) ! آل عمران 139 ! ( وإنهم عندنا لمن المصطفين ) ! ص 47 وجوز الكوفيون إجراءه كالمنقوص فضموا ما قبل الواو وكسروا ما قبل الياء حملا له على السالم وحكاه ابن ولاد لغة عن بعض العرب قال أبو حيان وكأنه نقلوا إليهما الحركة المقدرة على حرف الإعراب وهذا النقل عن الكوفيين مطلقا وهو الذي حكاه عنهم الأصحاب فيما قال أبو حيانص169ونقل ابن مالك عنهم تفصيلا وهو إجراء ذلك في الأعجمي كموسى وما فيه ألف زائدة كأرطى وحبلى علمي مذكر بخلاف ما ألفه عن أصل وقد حكيت القولين معا ص وألحق به سماعا كنحن الوارثون وعشرون إلى تسعين وأهلون وأرضون وعالمون وقيل جمع وقيل مبني على الفتح وبنون وأبون وأخون وهنون وذوو وألحق ثعلب فمون وابن مالك حمون قياسا وأولو وسنون وكل ثلاثي لم يكسر وعوض من لامه قال أبو حيان أو فائه الهاء وكسر الفاء مكسورة ومفتوحة أشهر من ضمها وشاعا في المضمومة وقد يعرب هذا النوع في النون لازم الياء منونا أو لا ويلزم الواو وفتح النون أو يعرب عليها وهي لغة في المثنى والجمع وأجاز ابن مالك الأول في عشرين وقد يقال شياطون ش ألحق بالجمع في إعرابه ألفاظ ليس على شرطه سمعت فاقتصر فيها على مورد السماع ولم يتعد منها صفات للباري تعالى وهي قوله ! ( ونحن الوارثون ) ! الحجر 23 و ! ( القادرون ) ! المرسلات 23 و ! ( الماهدون ) ! الذاريات 48 ! ( وإنا لموسعون ) ! الذاريات 47 فلا يقاس عليه الرحيمون ولا الحكيمون لأن إطلاق الأسماء عليه توقيفي ومنها عشرون والعقود بعده إلى تسعين وهي أسماء مفردة وزعم بعضهم أنها جموع ورد بأنها خاصة بمقدار معين ولا يعهد ذلك في الجموع ذكره ابن مالك وبأنه لو كان عشرون جمع عشرة وثلاثون جمع ثلاثة لزم إطلاق الثاني على تسعة وألا يطلق الأول إلا على ثلاثين لأن أقل الجمع ثلاثة ذكره الرضي ومنها أهلون وهو جمع أهل وأهل ليس بعلم ولا صفة إلا أنه أجرى مجرى مستحق لأنه يستعمل بمعناه في قولهم هو أهل لذا قال تعالى ! ( شغلتنا أموالنا وأهلونا ) ! الفتح 11 ! ( ما تطعمون أهليكم) ! المائدة 89ص170ومنها أرضون بفتح الراء جمع أرض بسكونها وهي مؤنثة واسم جنس لا يعقل ففاته أربعة شروط قال الشاعر: – ( لقد ضجّت الأَرْضُون إذ قام من بنى ** هَدَادٍ خطيبٌ فوق أَعْوادِ مِنْبَر ) وقال : – ( وأَيّةُ بلدةٍ إلاّ أتيْنَا ** من الأرْضينَ تعلمُهُ نِزارُ ) ومنها عالمون وهي اسم جمع لا جمع لأن العالم علم لما سوى الله والعالمينص171خاص بالعقلاء وليس من شأن الجمع أن يكون أقل دلالة من مفرده ولذلك أبي سيبويه أن يجعل الأعراب جمع عرب لأن العرب يعم الحاضرين والبادين والأعراب خاص بالبادين وذهب قوم إلى أنه جمع عالم قيل إنه جمع عالم مرادا به العقلاء خاصة وقيل إنه جمع مراد به العموم للعقلاء وغيرهم وعليهما فوجه شذوذه أن عالما اسم جنس لا علم وقيل إن عالمون مبني على فتح النون لا معرب لأنه لم يقع إلا ملازم الياء ورد بقوله 76 - ( تَنصَّفُهُ البريّةُ وهو ساَم ** وتُلْفَى العالَمون له عِيَالاً ) ومنها بنون وأبون وأخون وهنون وذوو ووجه شذوذها أنها غير أعلام ولا مشتقات قال ابن مالك ولو قيل في حم حمون لم يمتنع لكن لا أعلم أنه سمع وقال أبو حيان ينبغي أن يمتنع لأن القياس يأباه وجمع أب وإخوته كذلك شاذ فلا يقاس عليه وعن ثعلب أنه يقال في فم فمون وفمين قال أبو حيان وهو في غاية الغرابة ثم إن ذوو أجريت على حد التثنية من رد الفاء إلى حركتها الأصلية حذارا من الاستثقال أما الباقي فخالفت التثنية حيث حذفت لاماتها ولم ترد لالتقائها ساكنة مع حرف الإعراب وكذا ابن حيث حذف همزة المعوض من اللام لرد اللام حينئذ ثم حذفها لما ذكر وعادت فتحة الياء التي هي الأصل ومنها أولو وهو وصف لا واحد له من لفظه قال تعالى ! ( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ) ! النور 22 ومنها سنون ووجه شذوذه كأرضين وبابه كل ثلاثي حذفت لامه وعوضص172عنها هاء التأنيث ولم يجمع جمع تكسير ك ثبة وثبين بخلاف الرباعي وثلاثي لم يحذف منه شيء كتمرة أو حذف منه غير اللام نعم ألحق أبو حيان بذلك ما حذف فاؤه وعوض منها الهاء كعدة فإنه يقال عدون وبخلاف ما لم يعوض من لامه شيء كيد ودم أو عوض منها همزة الوصل كاسم وابن أو التاء لا الهاء كأخت وبنت أو كسر كشفة وشفاه فلا يجمع شيء من ذلك هذا الجمع ثم إذا جمع الثلاثي المستوفي الشروط فإن كانت فاؤه مكسورة سلمت غالبا كمائة ومئين وعضة وعضين ورئة ورئين وعزة وعزين وقد تضم بقلة حكى الصغاني عزين بالضم وإن كانت مفتوحة كسرت كسنة وسنين وقد تضم حكى ابن مالك سنون بالضم وإن كانت مضمومة جاز الضم والكسر كثبة وكرة وقلة ثم إعراب هذا النوع إعراب الجمع لغة الحجاز وعليا قيس وأما بعض بني تميم وبني عامر فيجعل الإعراب في النون ويلزم الياء قال : – ( أرى مَرّ السّنين أَخَذْنَ مِنِّي ** ) ثم الأولون يتركونه بلا تنوين والآخرون ينونونه فيقولون في المنكر أقمت عنده سنينا بالتنوينص173قال : – ( مَتَى تَنْجُ حَبْواً من سَنين مُلِحّةٍ ** ) وقال: – ( ألم نَسُق الحَجيجَ سَلِى معَداً ** سِنيناً ما تُعَدُّ لنا حِسَابا ) قال ابن مالك ولو عومل بهذه المعاملة عشرون وأخواته لكان حسنا لأنها ليس جموعا فكان لها حق في الإعراب بالحركات كسنين وأباه أبو حيان قال لأن إعرابها إعراب الجمع على جهة الشذوذ فلا نضم إليه شذوذا آخر ومن العرب من يلزمه الواو وفتح النون ومن العرب من يلزمه الواو ويعربه على النون كزيتون قال في البسيط وهو بعيد من جهة القياس ومن العرب من يجعل الإعراب في المثنى والجمع على النون إجراء له مجرى المفرد حكى الشيباني هذان خليلان وعليه خرج: – ( لا يَزَالُون ضَاربين القِبَابِ ** )ص174صفحة فارغةص175وقد يقال شياطون تشبيها لزيادتي التكسير فيه بزيادتي الجمع السالم فنقل من الإعراب بالحركات إلى الإعراب بالحروف قال أبو حيان وهو من التشبيه البعيد الذي يقع نحوه منهم على جهة التوهم وهو شبيه بهمز معائش ومصائب ومن هذا قراءة الحسن ( وما تنزلت به الشياطون ) الشعراء 210ص176وليس الإعراب في المثنى والجمع بمقدرة قبلها أو فيها أو دلائل أو بالبقاء والانقلاب خلافا لزعميها ش الجمهور من المتأخرين منهم ابن مالك ونسبه أبو حيان للكوفيين وقطرب والزجاج والزجاجي على أن إعراب المثنى والجمع بالحروف المذكورة وقيل بحركات مقدرة فيما قبلها وهي الدال من الزيدان والزيدون والزيدين مثلا وهو رأي الأخفش ورد بأنه تقدير في غير الآخر والإعراب لا يكون إلا آخرا وبأنه لم يكن يحتاج إلى تغييرها كما لم يحتج إلى تغيير بعد الإعراب المقدر قبل ياء المتكلم وقيل بحركات مقدرة في الألف والواو والياء وهو رأي الخليل وسيبويهص177واختاره الأعلم والسهيلي كالمقصور ونحوه ورده ابن مالك بلزوم ظهور النصب في الياء وبلزوم تثنية المنصوب والمجرور بالألف لتحرك الياء وانفتاح ما قبلها وأجاب أبو حيان عن الأول بأنهم لما حملوا حالة النصب على حالة الجر أجروا الحكم على الياء حكما واحدا فكما قدروا الكسرة قدروا الفتحة تحقيقا للحمل وعن الثاني بأن الموجب لقلب الفرق وإن كان القياس ما ذكر ولذلك لاحظه من العرب من يجري المثنى بالألف مطلقا وقيل الحروف دلائل إعراب بمعنى أنك إذا رأيتها فكأنك رأيت الإعراب وبه فسر أبو علي مذهب الأخفش وقيل الإعراب ببقاء الألف والواو رفعا وانقلابها نصبا وجرا وعليه الجرمي والمازني وابن عصفور وهذا بناء على أن الإعراب معنوي لا لفظي قال ابن عصفور كان الأصل قبل دخول العامل زيدان وزيدون كاثنان وثلاثون فلما دخل العامل لم يحدث شيئا وكان ترك العلامة يقوم مقام العلامة فلما دخل عليها عامل النصب والجر قلب الألف والواو ياء فكان التغيير والانقلاب وعدمه هو الإعراب ولا إعراب ظاهر ولا مقدر ورده ابن مالك باستلزامه مخافة النظائر إذ ليس في المعربات ما ترك العلامة له علامة وأجاب أبو حيان بأن الأسماء الستة كذلك عند الجرمي وقد ثبت وجود الواو فيها قبل العامل في قولهم أبو جاد ص وتليها نون تكسر في المثنى وقد تضم مع الألف وتفتح في الجمع والعكس لغة وقيل ضرورة في الجمع وقيل يختص بالياء فيهما والمختار وفاقا لابن مالك أنها لرفع توهم الإضافة أو الإفراد لا عوض من حركة أو تنوين أو هما مطلقا أو إن كانا وإلا فأحدهما وإلا فغير عوض أو فارقة بين رفع المثنى ونصب المفرد وحمل الباقي ولا هي التنوين خلافا لزاعميها وتسقط لإضافة ولو تقديرا وشبهها وتقصير صلة وخصه المبرد باللذا واللتا وغيره ضرورةص178وجوزه الكسائي في النثر وزعمه الأخفش في ضارباك للطافة الضمير وتشدد في موصول وإشارة مطلقا على الأرجح ش زيد بعد الألف والياء في المثنى وبعد الواو والياء في الجمع نون واختلف في أنها زيدت لماذا على مذاهب أحدهما وهو رأي ابن مالك أنها لرفع توهم الإضافة في نحو رأيت بنين كرماء وناصرين باغين والإفراد في الإشارة والمقصور والمنقوص نحو هذان الخوزلان ومررت بالمهتدين فلولا النون لالتبس حال الإضافة بعدمها والمفرد بالمثنى فيما ذكر الثاني أنها عوض من حركة المفرد ونسبه أبو حيان للزجاج ورده ابن مالك بأن الحروف نائبة عنها فلا حاجة إلى التعويض بالنون قال أبو حيان وهذا بناء على رأيه أن الحروف إعراب الثالث أنها عوض من تنوين المفرد وعليه ابن كيسان ووجهه بأن الحركة عوض منها الحرف ولم يعوض من التنوين شيء فكانت النون عوضا عنه ولذلك حذفت في الإضافة كما يحذف التنوين ورد بثبوتها مع الألف واللام وفيما لا تنوين فيه نحو يا زيدان ولا رجلين فيها وغير المنصرف إذا ثني وبأن التنوين إنما دخل ليفرق بين الاسم الباقي على أصالته وبين المشابه للفعل ولا حاجة إليه هنا لأن التثنية والجمع إبعاد عن الفعل فلم يحتج إلى فارق وإنما حذفت في الإضافة لأنها زيادة والمضاف إليه زيادة في المضاف فكرهوا زيادتين في آخر الاسم الرابع أنها عوض من الحركة والتنوين معا وعليه ابن ولاد أبو علي وابن طاهر والجزولي ورد بما سبق في المذهبين قبله وبثبوتها في الوقف والحركة والتنوين لا يثبتان في الوقفص179الخامس أنها عوض من الحركة والتنوين فيما وجدا في مفرده ومن الحركة فقط فيما لا تنوين في مفرده كمثنى ما لا ينصرف ومن التنوين فقط فيما لا حركة في مفرده كعصا وقاض وغير عوض فيما خلا عنهما كمثنى حبلى وهذا والذي وعليه ابن جني السادس أنها فارقة بين رفع المثنى ونصب المفرد لأنك إذا قلت زيدا يلتبس بالمفرد المنصوب حال الوقف ثم حمل سائر التثنية والجمع على ذلك وعليه الفراء السابع أنها التنوين نفسه لأن الأصل بعد تحقق العلامة للتثنية والجمع أن تنتقل إليه الحركة والتنوين فامتنعت الحركة للإعلال ولم يمتنع التنوين ولكنه لزم تحريكه لأجل الساكنين فثبت نونا نقله ابن هشام الخضراوي وأبو حيان قال ولا يرد أنه لا تنوين في تثنية ما لا ينصرف والمبني لأنا نقول لما ثني زال شبه الفعل والحرف فرجعا إلى الأصل فعاد التنوين ثم الشائع في هذه النون الكسر في المثنى والفتح في الجمع وإنما حركت لالتقاء الساكنين وخولف بينهما للفرق وخص كل بما فيه لخفة المثنى وثقل الكسر وثقل الجمع وخفة الفتح فعودل بينهما وورد العكس وهو فتحها مع المثنى وكسرها مع الجمع فقيل هو لغة وقيل فتح نون المثنى لغة وكسر نون الجمع ضرورة وقيل كذلك خاص بحالة الياء فيهما بخلاف حالة الرفع وعليه أبو حيان ومن أمثلة ذلك قوله: – ( على أَحْوَذِيَّينَ اسْتَقَلّتْ عَشِيّةً ** )ص180وقوله: - ( أعْرفُ منها الأنف والعَيْنانَا ** ومَنْخَرَيْن أشْبهَا ظَبْيانَا )ص181صفحة فارغةص182وقوله : – ( وأَنْكَرْنا زعَانِف آخرين ** )ص183وقوله: – ( وقد جاوزت حدّ الأربعين ** )ص184صفحة فارغةص185وقوله: –( إلا الخلائف من بعد النّبِّيين ** ) قال ابن جني ومن العرب من يضم النون في المثنى وهو من الشذوذ بحيث لا يقاس عليه وقال الشيباني ضم النون التثنية لغة قال أبو حيان يعني مع الألف لا مع الياء لأنها شبهت بألف غضبان وعثمان أنشد المطرز في اليواقيت: – ( يا أبتا أرَّقنى القِذّانُ ** فالنّوْمَ لا تَطْعَمُهُ الْعَيْنَانُ )ص186ولم يسمع تشديد هذه النون سوى في تثنية اسم الإشارة والموصول عوضا من الحرف المحذوف منهما وهو الألف في الإشارة والياء في الموصول إذ كان حقهما الإثبات كألف المقصور وياء المنقوص ثم مذهب البصريين اختصاص التشديد بحالة الرفع ومذهب الكوفيين وصححه ابن مالك جوازه مع الألف والياء وقد قرئ بالتشديد قوله تعالى ! ( فذانك برهانان ) ! القصص 32 ( والذان يأتيانها ) النساء 16 ! ( إحدى ابنتي هاتين ) ! القصص 27 و ! ( أرنا الذين ) ! فصلت 29 وتحذف هذه النون للإضافة إما ظاهرة نحو ! ( بل يداه ) ! المائدة 64 ! ( والمقيمي الصلاة ) ! الحج 35 ! ( غير محلي الصيد ) ! المائدة 1 أو مقدرة كقوله: – ( هما خُطّتَا إما إسارٍ ومِنّة ** وإمّا دَمٌ والموْتُ بالحر أجْدَرُ )ص187ولشبه الإضافة ذكره أبو حيان ومثله باثني عشر واثنتي عشرة ونحو لا غلامي لك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك على أن الكاف فيها حرف خطاب لا ضمير وهو رأي الأعلم ولتقصير الصلة وسواء عند سيبويه والفراء صلة الألف واللام وما ثني أو جمع من الموصول كقوله: – ( خِلَيلّىّ ما إن أنتما الصّادقا هَوًى ** إذَا خِفْتُما فيه عَذُولاً وواشِيا ) وقوله: – ( أبَنِى كُلَيْبٍ إنّ عَمّىّ اللّذَا ** قَتلاَ الملوك وفَكّكَا الأَغْلاَلا )ص188وقوله: – ( هُما اللّتَا لو ولَدَتْ تميم ** )ص189صفحة فارغةص190قال الفراء صارت الصلة عوضا عن النون وهم يحذفون مما طال في كلامهم وذهب المبرد إلى أن ذلك خاص باللذان واللتان لطول الاسم ولأنه لم يحفظ حذف النون في صلة الألف واللام من لسان العرب في المثنى والبيت المصدر به يحتمل أن يكون الحذف فيه للإضافة قال أبو حيان لكنه قد سمع في الجمع وقياس المثنى على الجمع قياس جلي قال: – ( الحافِظو عَوْرةَ العشيرة لا ** ) وقال: – ( وخَيْرُ الطّالبي التِّرة الغَشُومُ ** )ص191بنصب عورة والترة وخرج عليه ! ( والمقيمي الصلاة ) ! الحج 35 بالنصب ومثل ابن مالك لحذفها من جمع الذي بقوله: – ( إن الذّي حانت بفَلْجَ دِماؤُهُم ** هُمُ القوْمُ كلُّ القوم يا أُمَّ خَالِد ) أي الذين وقدح فيه باحتمال أنه أراد الجمع على حد قوله تعالى ! ( كمثل الذي استوقد ) ! البقرة 17 إلى أن قال ! ( بنورهم ) ! وحذفها فيما عدا ذلك ضرورة كقوله: – ( أقولُ لِصاحبىَّ لمّا بدَا لِى ** مَعالِمُ منهما وهما نَجيّا ) أي نجيان وقوله: – ( لو كنْتُم منجدي حين اسْتَعَنْتُكُمُ ** ) وجوزه الكسائي في السعة فيجوز عنده قام الزيدا بغير نون قال أبو حيان ويشهد له ما سمع بيضك ثنتا وبيضي مائتا أي ثنتان ومائتان قال وينبغي أن يقيد مذهبه بأن لا يؤدي إلى الإلباس في المفرد كما في هذان وهاتان ومماص192تخرج على رأي الكسائي في الجمع قراءة ! ( غير معجزي الله ) ! التوبة 3 و ! ( لذائقوا العذاب ) ! الصافات 38 بالنصب وذهب الأخفش وهشام إلى أنها تحذف للطافة الضمير في نحو ضاربك وإنه منصوب المحل لأن موجب النصب المفعولية وهي محققة وموجب الجر الإضافة وهي غير محققة إذ لا دليل عليها إلا حذف النون ولحذفها سبب آخر غير الإضافة وهو صون الضمير المتصل عن وقوعه منفصلا والذي قاله سيبويه والمحققون إنه في محل جر بالإضافة ص وما سمي به من مثنى وجمع على حاله كالبحرين وعليين وقد يجرى المثنى كسلمان والجمع كغسلين أو هارون أو يلزم الواو وفتح النون ما لم يجاوزا سبعة ش إذا سمي بالمثنى والجمع فهو باق على ما كان عليه قبل التسمية من الإعراب بألف والواو والياء كالبحرين أصله تثنية بحر ثم جعل علما لبلد ونحو ورنكتين وكتابين علم موضع وعليين أصله جمع علي ثم سمي به أعلى الجنة قال تعالى ! ( لفي عليين وما أدراك ما عليون ) ! المطففون 18 19 وكذا صريفون وصفون ونصيبون وقنسرون وبيرون ودارون وفلسطون كلها أعلام أماكن منقولة من الجمع فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء قال زيد بن عدي:- ( تركنا أخا بكر يَنُوء بصَدره ** بصفِّينَ مخضوبَ الجُيوبِ من الدَّم )ص193وفي الأثر شهدت صفين وبئست صفون هذه اللغة الفصحى فيهما وفي المثنى لغة أخرى وهي إجراؤه كعمران وسلمان في التزام الألف وإعرابه على النون إعراب ما لا ينصرف وفي الجمع لغات أخرى أحدها أن يجعل كغسلين في التزام الياء وجعل الإعراب في النون مصروفا الثانية أن يجعل كهارون في التزام الواو وجعل الإعراب على النون غير مصروف للعلمية وشبه العجمة الثالثة التزام الواو وفتح النون مطلقا وجعل المثنى كسلمان والجمع كغسلين أو هارون مشروط بأن لا يجاوزا سبعة أحرف فإن جاوزاها لم يعربا بالحركات ص مسألة قد يوضع كل من المفرد والمثنى والجمع موضع الآخر وقاسه الكوفيون وابن مالك بلا لبس والجمهور الجمع في نحو رؤوس الكبشين بشرط إضافته إلى مثنى لفظا أو نية فإن فرق متضمناهما فخلاف ش الأصل في كلام العرب دلالة كل لفظ على ما وضع له فيدل المفرد على المفرد والمثنى على اثنين والجمع على جمع وقد يخرج عن هذا الأصل وذلك قسمان مسموع ومقيس فالأول ما ليس جزءا مما أضيف إليه سمع ضع رحالهما يريدون اثنين وديناركم مختلفة أي دنانيركم وعيناه حسنة أي حسنتان وقال امرؤ القيس:– ( بها العَيْنان تَنْهَلٌّ ** )ص194أي تنهلان وقال الآخر: –( إذا ذكرتْ عينى الزّمانَ الذي مضى ** بصحراءِ فَلْج ظَلتّا تَكِفَان ) أي عيناي وقال: – ( كُلُوا في بعض بَطْنِكم تَعِفُّوا ** ) أي بطونكم وقال: – ( لأَطْعَمْتَ العِراقَ وَرَفِدَيْهِ ** )ص195أي رافده لأن العراق ليس له إلا رافد واحد ومنه لبيك وأخوته فإنه لفظ مثنى وضع موضع الجمع قالوا شابت مفارقة وليس له إلا مفرق واحد وعظيم المنكب وغليظ الحواجب والوجنات والمرافق وعظيمة الأوراك فكل هذا مسموع لا يقاس عليه وقاسه الكوفيون وابن مالك إذا أمن اللبس وهو ماش على قاعدة الكوفيين من القياس على الشاذ والنادر قال أبو حيان ولو قيس شيء من هذا لالتبست الدلالات واختلطت الموضوعات والثاني ما أضيف إلى متضمنه وهو مثنى لفظا نحو قطعت رؤوس الكبشين أي رأسيهما أو معنى نحو: – ( كفَاغِرَي الأفواه عند عَرين ** ) أي كأسدين فاغرين أفواهما عند عرينهما فإن مثل ذلك ورد فيه الجمع والإفراد والتثنية فمن الأول قوله تعالى ! ( قد صغت قلوبكما ) ! التحريم 4 وقرأ ابن مسعود ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما ) المائدة 38 ومن الإفراد قراءة الحسن ( بدت لهما سوءتهما ) الأعراف 22 ومن التثنية قراءة الجمهور سوءاتهما فطرد ابن مالك قياس الجمع والإفراد أيضا لفهم المعنىص196وخص الجمهور القياس بالجمع وقصروا الإفراد على ما ورد وإنما وافق الجمهور على قياس الجمع كراهة اجتماع تثنيتين مع فهم المعنى ولذلك شرط ألا يكون لكل واحد من المضاف إليه إلا شيء واحد لأنه إن كان له أكثر التبس فلا يجوز في قطعت أذني الزيدين الإتيان بالجمع ولا الإفراد للإلباس ومن أمثلة ذلك: – ( حمامَةَ بطن الوَادِيَيْن ترنّمي ** ) أي بطني: – ( بما في فؤادَيْنا من الهمّ والهوى ** )( إذا كان قلبانا بنا يجفان ** )ص197( ظهراهما مِثْلُ ظهور التُرْسَيْن ** )( هما نَفثَا في من فَمَوَيْهما ** )( فتخالسا نَفْسيْهما بنوافذٍ ** )ص198فإن فرق متضمناهما كقوله تعالى ! ( على لسان داود وعيسى ابن مريم ) ! المائدة 78 فقال ابن مالك أيضا بقياس الجمع والإفراد وخالفه أبو حيان لأن الجمع إنما قيس هناك اجتماع تثنيتين وقد زالت بتفريق المتضمنين قال فالذي يقتضيه النظر الاقتصار على التثنية وإن ورد جمع أو إفراد اقتصر فيه على مورد السماع قال وأما الآية فليس المراد فيها باللسان الجارحة بل الكلام أو الرسالة فليس جزءا من داود ولا من عيسى.ص199بلاغة صيغ الإفراد والتثنية والجمع في النظم القرآني حاشية الطيبي على الكشاف للزمخشري أنموذجاً[1]مصطفى أحمد اليوسف الضايع(طالب دراسات عليا – دكتوراه) الدكتور سمير معلوف (أستاذ البلاغة-علم المعاني)         جامعة البعث – حمص – سوريامقال نشر في مجلة جيل الدراسات الادبية والفكرية العدد 42 الصفحة 133. , , - :   .      , ’ . . , , , , . , , , . : , , , , , .تتناول هذه الدراسة مظهراً من مظاهر البلاغة في النظم القرآني، يتمثل هذا المظهر في بيان سرّ استخدام القرآن الكريم لصيغ الألفاظ، مفردةً أو مثناةً أو جمعاً؛ وذلك في إطار النظم وما توحي به هذه الصيغ من المعاني والأسرار البلاغية ضمن سياق معين.ففي النظم القرآني هناك ألفاظ لازمت الإفراد أو التثنية أو الجمع، ولم ترد في صيغة أخرى، وألفاظ أخرى عدل فيها النظم القرآني عن صيغة إلى أخرى، لغرضٍ بلاغيٍّ يسعى إلى تحقيقه، فقد يؤْثِر النظم القرآني الواحد على الجمع وتكون هذه من باب وضع المفرد موضع الجمع، أو يضع المثنى موضع المفرد، أو يضع الألفاظ بصيغة الجمع دون غيرها من الصيغ، منوعاً في الأساليب ومعدِّلاً في الصيغ حسب ما يقتضيه المعنى وسياق الكلام، ومن يمعن النظر في النظم القرآني يكتشف الدقة في اختيار صيغ الألفاظ بحيث لو استبدلت بغيرها لاختل النظم واختلف المعنى.الكلمات المفتاحية: بلاغة، مفرد، مثنى، جمع، النظم، القرآن الكريم.التمهيد: تتعرضُ الجملة لأنواع متعددة من الظواهر اللغوية، التي تستوجب الفحصَ والتدقيقَ، ومن تلك الظواهر؛ ظاهرة الإفراد والتثنية والجمع، التي تعتمدُ على وصف المفردات ضمن التراكيب اللغوية، فالمفردةُ لا يمكن أن تنفصل عن غيرها من المفردات الأخرى المجاورة لها؛ مفردةً أو مثنّاةً أو جمعاً، وقد عدّ أبو عبيدة معمر بن المثنى (ت210ه) هذه الظاهرةَ إحدى أشكال المجاز في القرآن الكريم بقوله: “ومجازُ ما جاء لفظه لفظُ الواحد ووقع على الجميع، ومجازُ ما جاء لفظه لفظَ الجميع ووقع معناه على الاثنين، ومجازُ ما جاء لفظه خبرَ الجميع على لفظ خبر الواحد، ومجاز ما جاء الجميعُ في موضع الواحد إذا أشرك بينه وبين أخر مفرد، ومجاز ما خُبّرَ عن اثنين أو عن أكثر من ذلك، فجُعل الخبر للواحد أو للجميع وكُفَّ عن خبر الآخر، ومجازُ ما خُبِّر عن اثنين أو أكثر من ذلك، فجعل الخبر للأول منهما، ومجازُ ما خُبِّر عن اثنين أو أكثر من ذلك، فجعل الخبر للآخر منهما، وكل هذا جائز ٌقد تكلموا به”[2].والقرآن الكريم في إعجاز مستمر، وعجائبَ لا تنتهي، ولو تأملنا آياتِ النظم الكريم وأمعنّا النظرَ في ألفاظه لتجلّى لنا أنّ هناك ألفاظاً لازمت الإفراد، فلم يردْ استعمالُ المثنى منها ولا الجمع مثل: (النور، النار، السمع)، ونجد ألفاظاً لازمت الجمعَ مثل: (الألباب، الظلمات)، وألفاظاً استعملت مفردةً وجمعاً، مثل: (الريح والرياح، السماء والسماوات)، وألفاظاً وردت مفردة ومثنّاة ومجموعة…الخ، وقد كان لسياق الكلام أثرٌ واضحٌ في توجيه معاني المفردات ضمن التركيب اللغوي، ومن حكمة القرآن الكريم أنه قد يعدلُ أحياناً عن الواحد إلى الجمع، أو عن الجمع إلى الواحد، أو إلى المثنى، بما يلفت الأنظارَ إلى معانٍ ونكاتٍ بلاغيةٍ تحتاج إلى التأمّل والنظر السليم في بيان سرّ استعمالها، وقد أشار ابن الأثير إلى شيء من هذا بقوله: “ومن هذا النوع ألفاظٌ يعدلُ عن استعمالها من غير دليل يقوم على العدول عنها، ولا يُستفتى في ذلك إلا الذوق السليم، وهذا موضعٌ عجيبٌ، لا يُعلم كنه سره”[3]. والمتأمّلُ في ألفاظ القرآن الكريم يرى العجب في تمكّن كل لفظة من موضعها الأصيل بحيث لو استُبدلت بغيرها لاختل مفهومُ السياق العام للنص الذي وردت فيه اللفظة.المطلب الأول: بلاغة صيغ الإفراد: من ذلك استخدام القرآن الكريم لفظة (العَظْمُ) بصيغة المفرد، للدلالة على الجنس في قوله تعالى على لسان سيدنا زكريا عليه السلام: (ربّ إنّي وهنَ العظمُ مني واشتعلَ الرأسُ شيباً) [سورة مريم، الآية 4] فلم يقل: (العظام) ولو أنه ذكر الجمع لقصد شمول الوهْن لكل عظام جسده دون استثناء، ولكنه جعلها بصيغة المفرد بقصد الدلالة على بعض جنس العظام، يقول الزمخشري: “وإنما ذكر (العَظْم)لأنه عمودُ البدن وبه قوامُه وهو أصلُ بنائه ووحّدَه لأن الواحد هو الدالّ على معنى الجنسية، وقصْده إلى أن هذا الجنس الذي هو العمود والقِوام وأشدّ ما تركّبَ منه الجسد قد أصابه الوَهَنَ، ولو جمع لكان قصداً إلى معنىً آخر، وهو أنه لم يهِنْ منه بعضُ عظامه ولكن كلها”[4]، والطيبي يعقّب على كلام الزمخشري ويعرضُ رأيَه في غرض الإفراد ضمن هذا السّياق فيقول: “إن الكلام إذا كان منصبّاً إلى غرضٍ من الأغراض جعل سياقه له وتوجّهه إليه، كأنّ ما سواه مرفوضٌ مطّرحٌ، والمقصودُ من الإيراد في هذا المقام: إظهارُ الضعف في البدن وإبداءُ تساقط القوى؛ يعني: ما ذكر العظْمَ لأن يكون الكلامُ فيه، بل لأن ينبّه على أن هذا الجنسَ الذي هو عمودُ البدن وقوامه قد أصابه الوهن، ولو قيل: العظام؛ لرجع القصد إلى أنّ الكلامَ في العظام في أنه لم يهِنْ بعضها فقط بل كلها، لأن ترْكَ المفرد إلى الجمع ثم تحليتَه باللام الاستغراقية ينبئ عن أن القصد إلى أنه لم يهِنْ بعضُ العظام بل كلّها، ويخرج عن المقصود”[5]. وبذلك يكون التعبيرُ بصيغة المفرد وتعريفُ الكلمة بأل الاستغراقية يدلّ على وَهَنِ بعض عظامه وليس كلّها.نظيرُ هذا قوله تعالى في سورة طه: (ولا يُفلِحُ الساحرُ حيثُ أتى) [سورة طه، الآية 69] أفردَ الساحرَ؛ ولو قال: السحرة “لأوهمَ أن الجمعيةَ معتبرةٌ في الحكم بعدم الفلاح، بخلاف المفرد، فإن القصد فيه أنّ هذا الجنسَ وأن ما يقال له: الساحر، محكومٌ عليه بأنه لا يُفلِح”[6].ومما جاء به النظمُ القرآني مفرداً بدل الجمع للدلالة على الجنس كلمةُ (طفلاً) في قوله تعالى: (ونُقرّ في الأرحامِ ما نشاءُ إلى أجلٍ مسمّىً ثم نخرجكم طفلاً) [سورة الحج، الآية 5] حيث أفرد (طفلاً) وفي غير القرآن يجوز أن نقول: (ثم نخرجكم أطفالاً) لتتناسب مع ضمير الجمع (نخرجكم)، والسبب يبيّنه الزمخشري بقوله: “وحّدَه لأن الغرضَ الدلالةُ على الجنس، ويحتمل: نخرج كل واحد منكم طفلاً”[7]، والطيبي يعقب على كلام الزمخشري ويضيف احتمالاً آخر بأنه في الأصل قد يكون مصدراً، مستدلاً بقول القاضي: “قال القاضي: (طفلاً) حالٌ أجريت على تأويل كلّ واحد، أو للدلالة على الجنس، أو لأنه في الأصل مصدر”[8]، كما أشار أبو الفتح عثمان بن جني في كتابه المحتسب إلى حسن إفراد (طفلاً) فقال: “حَسُنَ لفظ الواحد هاهنا؛ لأنه موضعُ تصغيرٍ لشأن الإنسان، وتحقيرٍ لأمره، فلاقَ به ذكر الواحد لذلك، لقلته عن الجماعة، ولأن معناه أيضاً نخرج كل واحد منكم طفلاً، وهذا من وَضْعِ الواحد موضع الجماعة اتّساعاً في اللغة”[9].ومن شواهد الإفراد قولُه تعالى: (فإذا نُفخَ في الصور نفخةٌ واحدةٌ) [سورة الحاقة، الآية 13]هذه الآية شروعٌ في بيان نفس الحاقة الحادثة وكيفية حدوثها، إذ من المعروف أنهما نفختان فلمَ قال نفخة واحدة؟ ومعنى ذلك حسب رأي الزمخشري: “أنها لا تثنّى في وقتها”[10]، وكأنّ اليومَ تقعُ فيه نفختان، وهذه إشارةٌ للنفخة الأولى منها، حيث تقع النفخة الأولى ثم تليها الثانية بعدها بزمان، والمراد بقوله: (نفخةٌ واحدةٌ) النفخة الأولى عند خراب العالم، والطيبي يعقب على كلام الزمخشري في بيان هذا الأمر العظيم، وقوله (نفخةٌ واحدةٌ) تأكيدٌ لمعنى النفخ ولمعنى الإفراد، يقول الطيبي: “إن مثل (نفخةٌ) حاملٌ لمعنيين: الجنسية والعدد، ولما كان المعنى الذي يساق إليه الحديث وهو حدوث الأمر العظيم، اقتضى العدد، وشُفِعَ بما يؤكد، فدُلّ به على أن الغاية به أتم، ولو قيل: نفخ في الصور نفخة ولم يؤكدها لم يحْسُن، وخُيّل إليه أنه أثبت معنى النفخ لا المرة”[11]، فحصل من ذكر (نفخةٌ واحدةٌ) تأكيدُ معنى النّفخ وتأكيدُ معنى الوحدة، إذ ليس المراد بوصفها بواحدة أنها غيرُ مُتْبعةٍ بثانيةٍ، بل إنها مُتْبعةٌ بثانية وهما نفختان، بل المراد أنها لا تحتاج إلى تكرارها وفي هذا إشارة إلى سرعة وقوع الواقعة الحاقة.وقد يوضع المفرد موضع المثنى وذلك للملازمة والمصاحبة بينهما حتى كأنهما شيءٌ واحدٌ لا شيئين مختلفين،لذلك يعبَّر عنهما النظم القرآني بلفظ المفرد، كما جاء في قوله تعالى: (يحلفون بالله لكم ليُرضُوكم واللهُ ورسولُه أحقُّ أنْ يُرضُوه إنْ كانوا مؤمنين) [سورة التوبة، الآية 62] المراد: أن يُرضُوهما، ولكنه عدلَ عنه إلى قوله: (أنْ يُرضُوه) لأنه لا تفاوتَ بين رضاهما حسب رأي الزمخشري: “وإنما وحّدَ الضميرَ؛ لأنه لا تفاوتَ بين رضا اللهِ ورضا رسولِه صلى الله عليه وسلم، فكانا في حُكْمِ مُرْضٍ واحدٍ، كقولك: إحسانُ زيدٍ وإجمالُه نعشني وجبرَ مني، أو: والله أحق أن يُرضُوه، ورسوله كذلك”[12]، يعقب الطيبي على كلام الزمخشري ويعد قوله: (إنما وحّدَ الضميرَ) جواباً عن سؤال مقدّر تقريره: “لما كان (أحق) خبراً عنهما، بمعنى: اللهُ ورسولُه أحقُّ من غيرهما بالرضا، فكان الظاهرُ أن يثنّى الضميرُ، ويقال: أن يرضوهما؟ فأجاب بقوله: (وإنما وحّد…)”[13]، ويذكر الطيبي رأي أبي البقاء في بيان هذه المسألة: “قوله: (واللهُ ورسولُه) مبتدأ، و(أحق): خبره، والرسول مبتدأ ثانٍ وخبرُه محذوفٌ دلّ عليه خبرُ الأول، وقال سيبويه: أحقُّ: خبرُ الرسول، وخبرُ الأول محذوف، وهو أقوى؛ إذ لا يلزم منه التفريق بين المبتدأ وخبره، وفيه أيضاً أنه خبرُ الأقرب إليه، ومثله قول الشاعر:وقيل: أحق أن يرضوه: خبر عن الاسمين، لأن أمر الرسول تابع لأمر الله تعالى، ولأن الرسول قائم مقام الله، بدليل قوله تعالى: (إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون اللهَ) [سورة الفتح، الآية 10]”[15].ومن خصائص النظم القرآني أنه متوافقٌ مع قواعد العرب من ذلك أن صيغة (فَعُول وفَعِيل) يستوي فيها المذكر والمؤنث والمفرد والجمع، من ذلك قوله تعالى: (تكادُ تميّزُ من الغيظِ كلّما أُلقيَ فيها فوجٌ سألهم خزنتُها ألمْ يأتكم نذيرٌ) [سورة الملك، الآية 8] ففي الآية حديث عن أهوال جهنم التي تكاد أن تتقطع غيظاً، كلّما ألقي فيها فوجٌ من الكفار سألتهم الزبانية سؤالَ توبيخٍ يزدادون به عذاباً إلى عذابهم وحسرةً إلى حسرتهم، وقد جاء ذلك في سؤال الخزنة في لفظ (نذير) بصيغة المفرد، مع أن المرادَ (نُذُر) لأن الخطاب موجّهٌ إلى الكفار، ولعل السبب في ذلك حسب رأي الطيبي يعود إلى أن “فعول وفعيل يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع”[16].ومما يحتاج النظر ما جاء بصيغة المفرد في قوله تعالى: (كبُرتْ كلمةً تخرجُ من أفواههم)  [سورة الكهف، الآية 5] إذ قال (كلمة) ولو نظرنا إلى السياق السابق لوجدْنا هذه المفردةَ تعودُ إلى جملة؛ وهي قولهم:  (اتّخذ اللهُ ولداً) [سورة الكهف، الآية 4] إذ عدّ الكلامَ الكثير كلمةً واحدةً إشارةً إلى تعجّبه من عظيم ذنبهم واستحقاره وتهوينه لشأن القائلين، وكأن كلامهم لا يعدل سوى كلمة واحدة، وهذا مما عدّه الطيبي من “وضعهم الاسم الواحد على جنسه، كما سموا القصيدةَ –وإن كانت مئة بيت- كلمةً، وفيه تنبيهٌ إلى عظم ذلك من بين الذنوب وعظم عقوبته”[17]، فجاء التعبير بالمفرد عن الجمع، وهو ما أثار تعجب الزمخشري بقوله: “وفيه معنى التعجب، كأنه قيل: ما أكبرها كلمةً”[18].ومن قواعد العرب أن المفردَ إذا ورد بصيغة المصدر، يجوز أن يُعامَل معاملة الجمع، كما جاء في قوله تعالى: (فلمّا استيئَسوا خَلَصُوا منه نجيّاً) [سورة يوسف، الآية 80] فقد وردت كلمة (خلصُوا) دالةً على الجمع، وكلمة (نجيّاً) دالة على المفرد، فكيف صحّ ذلك؟ يرى الطيبي أن ذلك جائز “لأن كلمة (نجيّاً) مصدر، والمصدرُ جنسٌ يحمل على القليل والكثير، وهو وإن أريد به الوصف، لكنه لما كان على زنة المصادر عومل معاملةَ المصدر”[19]، وهو ما أشار إليه الزمخشري بقوله: “النجيّ: بمعنى المصدر الذي هو التناجي، كما قيل: (النَجْوى) بمعناه، ومنه قيل: قومٌ نجيٌ، كما قيل:  (وإذْ هم نجوى) [سورة الإسراء، الآية 47] تنزيلاً للمصدر منزلة الأوصاف، ويجوز أن يقال: هُمْ نجيٌ، كما قيل: هُمْ صديقٌ، لأنه بزنة المصادر”[20].كما قد يعدل النظم القرآني إلى المفرد نيابةً عن الجمع، لبلاغةِ المفردِ وأهميتِه، وكأنّ المفرد يحلّ محلّ الجمّ الغفير، من ذلك ما جاء في قوله تعالى: (إنّا لمّا طغَا الماءُ حملْنَاكم في الجاريةِ (11) لنجعلَها لكمْ تذكرةً وتعيَها أذنٌ واعيةٌ) [سورة الحاقة، الآية 11-12] قال: (أذنٌ واعيةٌ) على التوحيد والتنكير “للإيذانِ بأن الوُعاةَ فيهم قلّة، ولتوبيخِ الناسِ بقلّةِ من يعي منهم، للدلالة على أنّ الأذنَ الواحدةَ إذا وعت وعقلت عن الله، فهي السوادُ الأعظمُ عند الله، وأنّ ما سِواها لا يبالي بهم بالةً وإن ملؤُوا ما بين الخافقين”[21]، فهذه الأذن شأنها أن تحفظَ ما يجب حفظه وتتفكر فيه، وجعلها نكرةً للدلالة على قلتها وأنّ مَنْ هذا شأنه مع قلته تسبّبَ لإنجاء الجمّ الغفير، وإدامة نسلهم [22]، وكأنّ في الآية تعريضٌ بالمشركين الذين لم يتّعظوا بخبر الطوفان والسفينة التي نجا بها المؤمنون، بسبب قلّةٍ قليلةٍ مؤمنةٍ منهم.المطلب الثاني: بلاغة صيغ المثنّى: من هذا القبيل ما جاء في قوله تعالى: (إنّما المؤمنونَ إخوةٌ فأصلِحُوا بين أخَوَيْكم واتّقوا اللهَ لعلّكم ترُحمون) [سورة الحجرات، الآية 10] فقد ورد التعبير بالتثنية (أخَوَيْكم) ومرادُ السياق يدل على الجمع، وهذا ما وضّحه الزمخشري بقوله: “خُصّ الاثنان بالذكر، لأن أقلّ مَنْ يقع بينهم الشقاق اثنان، فإذا لزمتِ المصالحةُ بين الأقلّ كانت بين الأكثر ألزم، لأن الفسادَ في شقاق الجميع أكثرُ منه في شقاق الاثنين، وقرئ: بين إخوانكم”[23]، يعقّب الطيبي على ما جاء به الزمخشري مستدلاً بما ورد في المحتسب لأبي الفتح عثمان بن جني: “قراءة العامة التي هي (بين أخَوَيْكم) لفظُها لفظُ التثنية، ومعناها: الجماعةُ، أي: كلّ اثنين فصاعداً من المسلمين اقتتلا، فأصلِحُوا بينهما، ألا ترى أنّ هذا حكمٌ عامٌ في الجماعة، وفيه شيئان: التثنيةُ ويراد به الجماعة، والإضافةُ لمعنى الجنس، نحو قولهم: لبّيكَ وسعديكَ، فليس المراد به إجابتين اثنتين، ولا إسعادَين اثنين، ألا ترى إلى الخليل كيف فسّره بقوله: كلما كنت في أمرٍ فدعوتني أجبْتُك إليه، وساعدْتُك عليه”[24].وقد يعبّر النظم القرآني عن المفرد بالمثنى كما جاء في قوله تعالى: (مَرَجَ البحرين يلتَقيان (19) بينهما برزخٌ لا يبغِيان (20) فبأيّ آلاءِ ربّكما تُكذبان (21) يخرجُ منهما اللؤلؤُ والمرْجان (22) فبأيّ آلاءِ ربّكما تكذبان (23)) [سورة الرحمن، الآيات 19–23] من المعروف أنّ اللؤلؤَ والمرجانَ يُستخرجان من الماء المالح فقط، ولكن النظم القرآني قال: (يخرجُ منهما) قاصداً من البحرين؛ الملح والعذب، فما السرّ الكامن وراء هذا التعبير؟ يقول الطيبي: “جمعهما في الذّكر، فإذا خرجَ من أحدهما، يستقيم أن يقال خرجَ منهما”[25]، وهو ما نبه عليه الزمخشري بقوله: “لما التقيا وصارا كالشيء الواحد جاز أن يقال: يخرجان منهما، كما يقال يخرجان من البحر، ولا يخرجان من جميع البحر ولكنْ من بعضه، وتقول: خرجْتُ من البلد وإنما خرجْتَ من محلّةٍ من محاله، بل من دارٍ واحدةٍ من دوره”[26].وقد يعبّر النظم القرآني عن الجمع والكثرة بالمثنى كما جاء في قوله تعالى: (ثم ارجع البصرَ كرّتين ينقلبْ إليك البصرُ خاسئاً وهو حسيرٌ) [سورة الملك، الآية 4] حيث يأمر اللهُ الرسولَ صلى الله عليه وسلم وكلَّ مخاطَبٍ بتكرارِ النظر في السماوات السبع، وتفحّصِها بحثاً عن خللٍ أو شقوقٍ أو صدوعٍ، وهو متيقنٌ سبحانه وتعالى بأنّ بصره سيرجع خائباً عمّا يبحث عنه، وفي هذا دليلٌ على كمال قدرة المولى سبحانه وتعالى، وقد عبّر عن كثرة النظر والتأمل بالتثنية، حيث “أمره بتكرير البصر فيهن مُتصفِّحاً ومتتبعاً يلتمس عيباً أ

non-factoid

puzzle

ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟

 ليس لها مفرد

[جمع ليس له مفرد]ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 10:55 م]ـهل هناك جمع في اللغة العربية ليس له مفرد؟ وإن كان موجودا فما هو؟ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 10:57 م]ـنساء , إبل , بقر ,ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 12:08 ص]ـبوركت يا أبا خالد ولكن (بقر) أليس مفردها (بقرة)ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 12:15 ص]ـهناك جمع لا مفرد له مثل أبابيل .. وجمع لا مفرد له من جنسه مثل إبل ونساء ..ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 12:22 ص]ـأخي (أحاول أن) اليس مفرد أبابيل (إبيل) مثل (سكاكين) (سكين)ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 03:37 ص]ـأختى (أحاول أن) بعد التحية.وجمع لا مفرد له من جنسه مثل إبل ونساء ..تقصدين: من لفظه.ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:27 ص]ـجزاكم الله خيرا أيها الكرام.و "بقر": اسم جنس جمعي، يفرق بينه وبين مفرده بـ: "تاء الوحدة"، فيقال: بقرة مفرد "بقر".ووجه الشبه بين اسم الجنس الجمعي وجمع التكسير:أن كثيرا من جموع التكسير يفرق بينها وبين مفردها بـ "تاء الوحدة"، أيضا، كـ "قرية" مفرد "قرى".والفرق بينهما من وجهين:أولا: أن لجموع التكسير صيغا قياسية، ولا يلزم ذلك في اسم الجنس الجمعي مثل: بقر وشجر وثمر فإنها ليس على وزن قياسي من أوزان الجمع.ثانيا: أن الضمير العائد على اسم الجمع مذكر، كما في قوله تعالى: (إن البقر تشابه علينا)، لا: تشابهت.بينما الضمير العائد على جمع التكسير مؤنث، كما في قوله تعالى: (لهم غرف من فوقها غرف مبنية).بتصرف من "منحة الجليل"، (1/ 15، 16).والله أعلى وأعلمـ[هيان بن بيان]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 10:14 م]ـهناك جمع لا مفرد له مثل أبابيل .. وجمع لا مفرد له من جنسه مثل إبل ونساء ..قال الحافظ العراقي في نظمه لتفسير غريب القرآن:إبّيلٌ او إبّالٌ او إبّالةُ ** تلك: جماعاتٌ لها تفرقةُـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 10:26 م]ـأبابيل أليس مفردها إبالةـ[هيان بن بيان]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:31 ص]ـالعراقي أشار إلى الخلاف في مفردات جمع الكلمة، في نظمه.ـ[ضرغام]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 05:20 م]ـالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.اسمحوا أن أشارك في هذا الموضوع كما يأتي:- أسماء جمع لا واحد لها من لفظها:القوم - النسوة - الطائفة - الفئة - النفر - النَّبل - الغنم - الإبل - الرِّكاب- المخاض وهي الحوامل من الإبل وواحدتها خَلِقة - الخيل.2 - ألفاظ تؤدي معنى الجمع ولا واحد لها من لفظها:الأولى بمعنى الذين.أولو بمعنى أصحاب.أولات بمعنى صاحبات.أولاء واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث.3 - جموع لا واحد لها:العبابيد: ومثله العباديد: هم الفرق من الناس الذاهبين في كل وجه.الشعارير: المتفرقون. يقال: ذهب القوم شعارير أي متفرقين.الأبابيل: الفرق الكثيرة من الطير، أوالحيوان، أو الإنسان.تباشير الصباح: أوائله التي تبشر به، وتباشير النخل: بواكيره، والتباشير أيضا البشرى.تضاعيف الشيء: ما ضُعِّف منه.التعاجيب: عجائب الدهر.التماسي: الوداهي.الهزاهز: بفتح الهاء الأولى، وكسر الثانية. هي الشدائد والفتن.الخلابيس: بالفتح. هي الأشياء التي لا نظام لها.التعاشيب: العشب، يقال أرض: أرض مملوءة بالتعشيب. إذا كان بها عشب كثير.النَّعم: بفتحتين، هو المال الراعي، وأكثر ما يطلق على الإبل، وجمعه نعمان، وأنعام وجمع الجمع أناعيم.الزنازب: القوارير.4 - مفردات لا تجمع:العَنَم: شجر دقيق الأغصان له ثمر أحمر.اليم: البحر لا يجمع جمع تكسير ولا جمعا سالما ولا يثنى.القبول: الريح تهب من مطلع الشمس، وتسمى الصبا.الدبور: الريح ا لتي تقابل القبول.براء: يقال هو أو هي أو هما أو هم أو هن براء، أي خلاء من الذنب، ولا يجمع ولا يثنى لأنه في الأصل مصدر.خلاء: اي خال من العيوب: ويطلق على المفرد والمثنى والجمع.السراب: هو ما يرى نصف النهار كأنه ماء.المرء: ويجمع على غير لفظه، ولكنه يثنى.المرأة: تثنى، ولا تجمع.القسم: العطاء.جمعته من كتاب (أزاهير الفصحى في دقائق العربية) لعباس أبو السعود يرحمه الله.نفعنا الله بعلمكم؟ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 03:39 ص]ـبوركت أخي ضرغام ولا حرمنا الله من مشاركاتك الفاعلة.ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 09:15 ص]ـجزاكم الله خيرا اجمعين وأشكرك خاصة يا ضرغام ..أرجوكم أفتوني في "أبابيل" هل مفردها شاذ أو سماعي أو معروف ومتفق عليه؛ فهي تُدَّرَّس على أنها جمع لا واحد له ,وتحديدا في كتاب النحو الصف الثالث الثانوي -بنات- باب النسب ,في درس النسب إلى الجمع: يجوز النسب مباشرة إلى الجمع إذا كان مثل قوم ورهط وإبل ونساء لا مفرد له من لفظه (جزى الله الحامدي عني خير الجزاء)ويجوز النسب إلى أبابيل وعباديد فنقول: أبابيلي وعباديدي لأنه لا مفرد لهما وهذا قليل.نحن على أعتاب الفصل الثاني ويهمني أن اعرف الجواب.بارك الله فيكم حيثما كنتم.¥مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.تم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات. جمع التكسير معناه واقسامه (1)جمع التكسير في الاصطلاح : (ما دل على ثلاثة او اكثر بتغيير صورة مفرده تغييرا مقدرا او ظاهراً).ويقول الصرفيين : (بتغيير صورة مفرده) اخرجوا جمعي تصحيح المذكر والمؤنث لسببين :الأول : ان جمعي تصحيح المذكر والمؤنث لا تتغير فيهما صورة المفرد. فعند جمع كلمة (خالد) نقول : (خالدون) و(خالدين). وعند جمع كلمة (زينب) تقول : (زينبات).الثاني ك ان دلالة جمعي تصحيح المذكر والمؤنث على الجمعية تكون بسبب الزيادة اللاحقة لطرف مفرديهما (2).ص164وبقولهم (تغييرا مقدرا او ظاهرا) أوضحوا ان التغيير الذي يطرأ على المفرد على نوعين :الأول : تغيير تقديري غير ظاهر كقولك : (فلك) بضم الفاء وسكون السلام للمفرد وللجمع فتكون زنة المفرد كزنة (قفل) وتكون زنة الجمع كزنة (أسد) جمع أسد. وقكولنا : (هجان) بكسر الهاء وفتح الجيم (وهي كرام الإبل، للمفرد والجمع فتكون زنة المفرد كزنة (كتاب) وتكون زنة الجمع كزنة (رجال) جمع (رجل)(3).الثاني : تغيير لفظي ظاهر وهو على أقسام :1-   تغيير بالزيادة فقط كـ(صنوان) جمع (صنو)(4).2-   تغيير بالنقص فقط كـ(تخم) جمع (تخمة).3-   تغيير بالشكل فقط كـ(اسد) جمع (اسد).4-   تغيير بالزيادة والشكل كـ(اعلام) جمع (اعلام).5-   تغيير بالنقص والشكل كـ(رسل) جمع (رسول)، و(كتاب) جمع (كتاب)، و(سرر) جمع (سرير).6-   تغيير بالنقص والشكل والزيادة كـ(غلمان) جمع (غلام).ص165اما التغيير السابق الذي تقتضيه القسمة العقلية وهو التغيير بالزيادة والنقص فقط فلم يقع في اللغة العربية.وتقسم صيغ جمع التكسير على قسمين :1-   صيغ مطردة.2-   صيغ غير مطردة.والمراد بالصيغ المطردة ما تتطلب مفردا مشتملا على أوصاف معينة اذ2ا تحققت فيه جاز جمعه تكسيرا على تلك الصيغة من غير تردد ولا رجوع الى كتب اللغة او غيرها لمعرفة وروده عن العرب او عدم وروده، فمثل هذا الجمع يكون صحيحا فصيحا ولو كان غير مسموع، ولا يصح رفضه ولا الحكم عليه بالضعف اللغوي او بشيء يعيبه من ناحية صياغته او وزنه او فصاحته فصيغة (فعل) مثلا تكون جمعا مطردا لكل مفرد مذكر على وزن (أفعل) او مؤنث على وزن (فعلاء) بشرط ان يكون المفرد في الحالين مشتقا دالا على لون او عيب نحو : هذا اشقر، وهؤلاء شقر، وهذه شقراء، وهن (شقر)، وهكذا كل صيغة أخرى من جموع التكسير، فان المفرد يطرد جمعه عليها اذا كان مستوفيا للشروط التي يجب توافرها فيه، ليصلح ان يجمع على وزنها، فمتى تحققت تلك الشروط ساغ جمعه عليه امن غير استشارة المراجع اللغوية وساغ استعمال هذا الجمع من غير توقف لمعرفة رايها فيه، أهو موافق لما تحتويه ام مخالف؟ فان هذا التوقف لا يسوغ له بعد ان تحققت في المفرد الصفات التي جعلته صالحا لان يجمع جمع تكسير على تلك الصيغة وذلك الوزن.وقد تتعدد جموع التكسير في المراجع اللغوية للمفرد، وكثير منها مخالف في صيغته لصيغة الجمع المفرد، فلا يؤدي هذا الى تخطئة الجمع المطرد ولا الى الحكم عليه بالضعف، وانما يؤدي الى أن لهذا المفرد جمعينص166للتكسير او اكثر من ذلك وان احد الجمعين كثير شائع فهو قياس مطرد والاخر قليل نادر فهي سماعي لا يجوز القياس عليه لقلته وندرته ولا اتخاذ وزنه قياسا يجمع عليه مفرد آخر غير الذي ورد مسموعا فيه عن العرب، وهذا هو المسمى بـ(جمع التكسير السماعي) أو (جمع التكسير غير المطرد).وقد تعسف من رأى ان جموع التكسير سماعية وان الرجوع في كل منها الى المظان اللغوية محتوم على من يعرف الأوصاف المشروطة في مفرد كل صيغة ومن لا يعرف.والصواب ان الرجوع الى تلك المظان محتوم على من لا يعرف تلك الأوصاف والضوابط، اما من يعرفها فله ان يصل من طريق معرفته الى ما يريد من جموع التكسير المطردة في تلك المفردات، ولا تمنعه معرفته ان يرجع اذا شاء الى المظان اللغوية ليستخدم ما تنص عليه من جموع أخرى مسموعة للمفردات التي معه، أي انه حر في استعمال جمع التكسير القياسي او السماعي من غير ان يفرض عليه الاقتصار على السماعي – وحده- والا كانت الضوابط المطردة والقواعد العامة المستنبطة من الكلام العربي الشائع عبثا لا جدوى منه.وجموع التكسير على نوعين :أ – جموع قلة.ب – جموع كثرة.والمعروف عن العرب انهم يستعلمون صيغا معينة اذا ارادوا عددا محدودا لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على عشرة، ويستعملون صيغاً أخرى اذا ارادوا عددا لا يقل عن ثلاثة ولكنه يزيد على عشرة. والصيغ الأولى تسمى (صيغ جموع القلة) والصيغ الأخرى تسمى (صيغ جموع الكثرة).ص167وما يقال في جموع القلة يقال في جمعي التصحيح، فمدلولهما الغالب عدد محدود لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على عشرة ولا يدلان على الكثرة الا بقرينة أخرى خارجة عن صيغتهما. واذا اقترنت جمع القلة وجمعا التصحيح بـ(أل) التي للاستغراق او اضيفت انصرفت الى الكثرة كقوله تعالى : (والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات). وقول حسان :لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى      وأسيافنا يقطعن من نجدة دماوقد يستغنى ببعض أبنية القلة عن الكثرة بالوضع وهو ان تكون العرب قد وضعت احد البناءين صالحا للقلة والكثرة، فاستغنت عن وضع الآخر، او بالاستعمال ولكنها استغنت في بعض المواضع عن أحدهما بالآخر كـ(أرجل) جمع (رجل)، و(أعناق) جمع (عنق)، و(افئدة) جمع (فؤاد)، و(أقلام) جمع (قلم). فقد استغنى فيها بناء القلة عن بناء الكثرة. قال تعالى : (اسمحوا برءوسكم وأرجلكم الى الكعبين) وقال تعالى (فاضربوا فوق الأعناق) وقال تعالى (وأفئدتهم هواء) وقال تعالى : (ولو أنما في الارض من شجرة اقلام). وليس المراد في الآية الكريمة السابقة القلة دون الكثرة، لان سياق المعنى يدل على الكثرة أيضا.وأبنية جموع التكسير ثمانية وعشرون بناء منها أربعة للقلة وأربعة وعشرون للكثرة.أ – ابنية جموع القلة1- افْعُل : ويطرد هذا البناء في :أ – الاسم الثلاثي الصحيح الفاء والعين على وزن (فعل) ولم يضاعف، نحو : فحل وافحل، وكلب وأكلب، ونسر وانسر، ونهر وأنهر، ونجم وأنجم، وبحر وأبحر، وما كان من هذا النوع واوي اللام او يائها تكسر عينه فيص168الجمع فيصير منقوصا وتحذف لامه نحو : ظبي وأظب ودلو وأدل وجرو واجر. وسياتي بيانه في موضوع الاعلال.وشذ مما ورد جمعه على (افعل) : وجه وأوجه وكيف واكف وضب واضب وعين واعين وثوب واثوب وسيف واسيف وقوس واقوس. ووجه الشذوذ ان (وجه) معتل الفاء وان (كف) و(ضب) مضعفا العين وان (عين) و(ثوب) و(سيف) و(قوس) معتلة العين.ب – الاسلم الرباعي المؤنث بلا علامة وقبل آخره مد نحو : ذراع واذرع ويمين وايمن وشمال (ضد اليمين) واشمل، وعناق (انثى الجدي) وأعنق، وعقاب واعقب وعمود واعمد، وثمود واثمد.وشذ من ذلك : امكن جمع مكان واغرب جمع غراب واشهب جمع شهاب واطحن جمع طحال واعتد جمع عتاد (عدة الحرب) واجبن جمع جبين. ووجه الشذوذ ان مفرداتها أسماء رباعية مذكرة.2- أفْعاَل :ويكون جميعا :أ‌-       لما لم يطرد فيه (افعل) السابق مما كان :1-   معتل الفاء نحو : وقت وأوقات، ووصف واوصاف، ووزن واوزان، ووقف واوقاف، ووغد واوغاد، ووهم وأوهام، ووكر واوكار.2-   مضعفا نحو : عم وأعمام، وحي واحياء، ورب وارباب وجد واجداد، وفذ وافذاذ، وبر وأبرار.ب‌- معتل العين نحو :باب وأبواب، وخال واخوال وحال واحوال ومال واموال وناب وانياب ويوم وايام وقوم واقوام وثوب واثواب وسيف واسياف وميت وأموات، وبيت وابيات وحين واحيان وفيل وافيال ودين واديان وسور واسوار.ص169ج – ما لم يرد على وزن (فعل) بفتح الفاء وسكون العين وكان ثلاثيا صحيح الفاء والعين نحو : ثقل واثقال، وقفل واقفال وعضو وأعضاء، وبرج وابراج وصلب واصلاب وحلم وأحلام.ونحو : جسم واجسام وحمل وأحمال وابط وآباط واثم وآثام وضلع وأضلاع وضغث وضغث، واني وآناء.ونحو : احد وآحاد، واثر وآثار، واسد وآساد، وجمل وأجمال، وصفد واصفاد وحمل وأحمال ورجا (الجانب) وارجاء، وبصر وابصار وفنن وافنان وزمن وأزمان ووثن واوثان وصنم واصنام وادب وآداب وابد وآباد، وامد وآماد وأمل وآمال، وسبب وأسباب.ونحو : كتيفو اكتاب ، ووعل وأوعال، وكبد وأكباد.ونحو : جنب واجناب وعنق واعناق وطنب واطناب وخلق واخلاق وأفق وآفاق، واذن وآذان.ونحو : رطب وارطاب.ونحو : عنب واعنابونحو : عضد واعضاد.ونحو : إبل وآبال.ومما ورد على أفعال بقلة : اشراف جمع شريع  ، واشهاد جمع شهيد وشاهد، وانصار جمع نصير وآصال جمع أصيل وايتام جمع يتيم واصحاب جمع صاحب واجواد جمع جواد.د – وقد يرد ما اطرد فيه (افعل) على (أفعال) بكثرة، أي ما كان على (فعل) اسما ثلاثيا صحيح الفاء والعين نحو :فرخ وافراخ وحمل واحمال وانف واناف وفرد وافراد وكبش واكباش، ورهط وارهاط وجفن واجفان ولحن والحان والف والاف، وشخصص170 واشخاص وبعض وابعاض وشكل واشكال وسمع واسماع ولفظ والفاظ ولحظ والحاظ وراي وآراء وزند وازناد وبحث وأبحاث، وسهم واسهام وغيرها كثير.3- أفعِلة :ويطرد في الاسم المذكر الرباعي قبل آخره حرف مد كطعام وأطعمة وغراب واغربة ورغيف وارغفة وقميص واقمصة وعمود واعمدة وحمار واحمرة وزمان وازمنة وخوان واخونة وحوار واحورة ومصير (معى) وامصرة، وجنين واجنة(5) ومتاع وامتعة.ويلتزم (افعلة) في (فعال) او (فعال) بفتح اوله او كسره مضعف اللام او معتلها كـ(بتات) و(ابتة) وزمام وازمة وسنان واسنة وعنان واعنة وفناء وافنية ورداء واردية وبناء وابنية، واناء وآنية(6) وقباء (ثوب معروف) وأقبية وكساء واكسية ولا يجمعان على غيره الا شذوذاً.مما هو جدير بالالتفات إليه ان الاسم اذا كان رباعيا قبل آخره مد يرد على (فعل) اذا كان مؤنثا كما ورد في البناء الثاني من ابنية جموع القلة ويرد على افعلة اذا كان مذكرا كما ورد هنا وعلى هذا الاعتبار جمعت الألفاظ الأتية : سبيل وطرق ولسان وسلاح على اسبل واسبلة واطرق واطرقة والسن والسنة واسلح واسلحة.ولذلك قيل في جمع بعير ابعرة وابعر، لانه سمع عن بعضهم يقول : صرعتني بعيري.4- فِعْلَة :ص171ولم يطرد هذا البناء في شيء ولذا ذهب بعضهم الى انه اسم جمع لا جمع. وقد سمعت فيه ألفاظ هي :شيخ وشيخة وجار وجيرة، وثورة وثيرة، وقاع وقيعة وولد وولدة واخ واخوة، وثني او ثنى (الثاني في السيادة) وثنية وغزال وغزلة، وغلام وغلمة، وصبي وصبية وجليل وجلة وعلي وعلية.واختصت جموع القلة بافعل وافعال لما بين هذا الجمع والمفرد من المشابهة اذ يجري على جميع القلة كثير من أحكام المفرد:1- عود الضمير إليه في صورة المفرد. قال تعالى : (وان لكم في الانعام لعبرة نستقيكم مما في بطون). والضمير في (بطونه) عائد الى الانعام نزله منزلة المفرد ولم يقل في (بطونها).2-   جواز تصغير جمع القلة على لفظه كالمفرد، كقولنا : (أطيفال) في تصغير (اطفال).3-   جواز وصف المفرد بجمع القلة فقد قالوا : (ثوب واسمال وأخلاق)(7) و(برمة أعشار واكسار)(8).ب – ابنية جموع الكثرة :لجموع الكثرة أربعة وعشرون بناء ستة عشرة  منها لغير منتهى الجموع (9) والباقي لها.1-   فعل :ويطرد في كل وصف على زنة (افعل) وفي كل وصف على زنة مؤنثة (فعلاء) نحو :ص172اشقر وشقراء وشقر واصم وصماء وصم وابكم وبكماء وبكم وأعمى وعمياء واعمي واسود وسوداء وسود وابيض وبيضاء وبيض واحور وحوراء وحور وأعزل وعزلاء وعزل.ويجب كسر فاء هذا الجمع اذا كانت عينه (ياء) مثل بيض في جمع ابيض وبيضاء وعين في جمع أعين وعيناء وبيد في جمع بيداء. وأصل الجمع بضم الفاء، وقلبت الضمة منه كسرة لمناسبة الياء.2- فُعُل : يطّرد :أ – في كل وصف على (فعول) بمعنى فاعل كما في غفور وغفر وصبور وصبر وفخور وفخر وشكور وشكر وغيور وغير.ب – في كل اسم رباعي قبل آخره مد صحيح الآخر مذكرا كان او مؤنثا نحو :كتاب وكتب وتان واتن وحمار وحمر، وبريد وبرد ، وقلوص وقلص وكثيب وكثب، وقضيب وقضب، وسبيل وسبيل، ومصير ومصر، (المصير، المعى) وجمعها مصران ومصارين وكذلك وصحيفة وصحف. بشرط ان لا يكون مضاعفا ومدته الف كسنان وهلال فانهما لا يجمعان على هذا الوزن وانما يجمعان على افعلة كما سبق ذكره في جموع القلة فان كان مضعفا ومدته واو او ياء جمع هذا الجمع نحو : سرير وسرور وذلول وذلل.وقد شذ هذا الجمع في ما جاء على وزن فعال وصفا كقولهم : امرأة صناع (الحاذقة) وامراة حصان (العفيفة) والجمع صنع وحصن. وكذلك الأمر في وصف على وزن (فعال) كقولهم (ناقة كناز) والجمع كنز وكذلك الأمر في وصف على وزن (فعيل) كقولهم (نذير) و(نذر).ومما يلفت النظر ان جمع الاسم الرباعي ذي المدة قبل آخره يقاسص173على وزنين في جمع القلة : (افعلة) للمذكر و(افعل) للمؤنث. وفي جمع الكثرة يطرد عل وزن واحد للمؤنث والمذكر هو (فعل).3- فُعَليطرد في :أ – كل اسم على وزن (فعلة) بضم فسكون نحو :غرفة وغرف ومدية ومدى وحجة وحجج وسورة وسور وقوة وقوى وصورة وصور وزبية وزبى وزلفة (القطعة) وزلف، وعروة وعرى، ومدة ومدد وقربة وقرب، وشرفة وشرف.ب – في كل وصف على وزن (فعلى) مؤنث (افعل) نحو صغرى وكبرى وكبر، ووسطى ووسط وفضلى وفضل.4- فِعَل :يطرد في كل اسم تام على وزن (فعلة) نحو حجة وحجج، وكسرة وكسر، وفرية (الكذب) وفرى، ولحية ولحى، وحلية وحلى، وبيعة وبيع، وبدعة وبدع، وخرقة وخرق، وهرة وهرر، وقيمة وقيم.5- فَعَلَة :ويطرد في وصف لعاقل على وزن (فاعل) معتل اللام نحو : رام ورماة، وقاض وقضاة، وغاز وغزاة(10). ومثل ذلك أيضاً ناج ونجاة، وراع ورعاة، وعاف وعفاة، وعاد وعداة، وبان وبناة، وساع وسعاة، وطاه وطهاة، وداه ودهاة (الداهي العاقل الفطن).وشذ من ذلك كماة جمع كمي (وهو الشجاع أو لابس السلاح) وشذص174أيضاً بزاة جمع باز(11) (ضرب من الصقور) والأول مفرده وصف ليس على وزن فاعل والثاني وصف لغير العاقل.6- فَعَلَةويطرد في وصف لمذكر عاقل صحيح اللام على وزن فاعل نحو :وطالب وطلبة كاتب وكتبة، وساحر، وسحرة، وبائع وباعة، وقائد وقادة وصائغ وصاغة، وحائك وحاكة(12)، وبار وبررة، وكامل وكملة، ووارث وورثة، وكافر وكفرة وسافر وسفرة وخازن وخزنة وعاق وعققة وشاب وشببة وبعضهم يجعل هذه الصيغة اصل سابقتها وانما ضمت الأولى للفرق بين صحيح اللام ومعتلها، ففعلة لفاعل معتل اللام وفعلة لفاعل صحيح اللام وورد قولهم سادة في جمع سيد على غير قياس.7- فَعْلَى :ويطرد في وصف دال على هلاك او توجع او تشتيت او نقص بزنة (فعيل) بمعنى (مفعول) نحو :قتيل وقتلى، وجريح وجرحى، واسير واسرى، وصريع وصرعى، او زنة (فعل) نحو : زمن(13) وزمني وسعر (المجنون) وسعرى وهرم وهرمى ووجع ووجعى وضمن (العاشق) وضمنى. أو زنة (فاعل) نحو : هالك وهلكى او زنة (فيعل) كميت وموتى، او زنة (أفعل) نحو : أحمق وحمقى. او زنة (فعلان) نحو عطشان وعطشى وسكران وسكرى.8- فِعَلَة :وهو كثير في (فعل) اسما صحيح اللام كقرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوزة ودب ودببة وجحر وجحرة وحوت وحوتة.ص175وهو قليل في (فعل) او (فعل) صحيحي اللام كزوج وزوجة وطود وطودة (الطود الجبل العظيم) وثور وثورة وتيس وتيسة وعرش وعرشة وقعب وقعبة (القعب : القدح الضخم) وفار وفئرة وقرد وقردة وقحف وقحفة (عظم الدماغ) وحصن وحصنة وقط وقططة وهر وهررة وديك وديكة وفيل وفيلة وزير وزيرة وكير وكيرة  (الكير زق ينفخ فيه الحداد) وكيس وكيسة.9- فُعَّل :ويطرد في وصف بوزن (فاعل) و(فاعلة) صحيحي اللام كراكع وراكعة وركع، وصائم وصائمة وصوم، وقاعد وقاعدة وقعد، ونائم ونائمة ونوم، وضارب وضاربة وضرب، وساجد وساجدة وسجد وعاذلو عاذلة وعذل، وشامخ وشامخة وشمخ وحافل وحافلة وحفل، وراضع وراضعة ورضع، وخانس وخانسة وخنس (الخانس المختفي).10- فُعَّال :ويطرد في وصف على (فاعل) فنقول صائم وصوام، وقارئ وقراء، وعاذل وعذال وقائم وقوام وحارس وحراس وخائن وخوان وكاهن وكهان، وحاكم وحكم وعاقل وعقال وعالم وعلام، وجاهل وجهال. وندر مجيئه في وصف على فاعله.11- فعال : ويطرد فيما يأتي :أ – (فعل) و(فعلة) اسمين او وصفين ليست عينهما ولا فاؤهما ياء نحو : كلب وكلبة وكلاب، وصعب وصعبة وصعاب، وثوب وثياب وكعب وكعاب ودلو ودلاء وقصعة وقصاع وسوط وسياط وحوض وحياض(14)، سلة وسلال، فج وفجاج، دكة ودكاك.ب – (فعل) و(فعلة) اسمين صحيحي اللام ليست عيناهما أو لاماهماص176من جنس واحد : نحو جمل وجمال وجبل وجبال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار وعقبة وعقاب (العقبة المرقى الصعب من الجبال).ج – (فعل) اسما، نحو : قدح وقداح، وذئب وذئاب، ونهى (الغدير) ونهاء، وريح ورياح.د – (فعل) اسما غير واوي العين ولا يائي اللام نحو :رمح ورماح وجب وجباب ودهن ودهان.هـ - (فعيل) و(فعيلة) وصفي باب كرم صحيحي اللام :كظريف وظريفة وظراف وسمين وسمينة وسمان وخفيف وخفيفة وخفاف، وكريم وكريمة وكرام وشريف وشريفة وشراف، وشديد وشديدة وشداد.وتلزم هذه الصيغة فيما عينه واو من هذا النوع فلا يجمع على غيرها كطويل وطويلة وطوال، وقويم (حسن القامة) وقويمة وقوام.وشاعت هذه الصيغة في كل وصف على فعلان للمذكر وفعلى وفعلانة للمؤنث وفعلان وفعلانة. كغضبان وغضبى وغضاب وعطشان وعطشى وعطاش وندمان وندمانة وندام، وظمآن وظمأى وظماء وريان وريا ورواء، وهيمان وهيمى وهيمان، وخصمان وخصمانة (ضامرة البطن) وخماص.12- فعول : ويطرد :أ – في اسم على وزن (فعل نحو : كبد وكبود ووعل ووعول ونمر ونمور وفخذ وفخوذ وملك وملوك وهذا الجمع كاللازم لهذا الوزن في جمع الكثرة أما في القلة فقياسه (أفعال).ب – في (فعل) اسما ثلاثيا ساكن العين مثلث الفاء(15) نحو : فلسص177وفلوس وسهل وسهول وقصر وقصور وبيت وبيوت وشيخ وشيوخ ورأس ورؤوس وعين وعيون وشمس وشموس وفأس وفؤوس وكعب وكعوب.ونحو : جند وجنود، وبرد وبرود وبرج وبروج وقفل وقفول.ونحو : ضرس وضروس ولص ولصوص وحمل وحمول وعلم وعلوم وحلم وحلوم وقرد وقرود وجلد وجلود.وسمع في (فعل) بفتحتين كاسد واسود وذكر وذكور وشجن وشجون (الشجن : الحزن)، وندب وندوب (الندب اثر الجرح على الجلد)، وشبح (الشخص) وشبوح وفرس وفروس ورجب (الشهر المعروف) ورجوب، وأبد (الدهر الطويل) وأبود، وغنم وغنوم، وذهب (المعدن المعروف) وذهوب، وعسل وعسول، وطال وطلول.وسمع كذلك في (فاعل) نحو : شاهق وشهوق، وراقد ورقود، وساجد وسجود، وهاجه وهجوع، وحال وحلول.13- فِعْلان :ويطرد :أ – في اسم على وزن (فعال) :كغراب وغربان وغلام وغلمان وبغاث (من شرار الطير) وبغثان وقراد (دويبة) وقردان، وذباب وذبان.ب – في اسم على وزن (فعل)نحو : جرذ وجرذان، وصرد وصردان (الصرد : طائر ضخم الراس يصيد العصافير)، وقذد (البرغوث) وقذان وجعل (دويبة) وجعلان.ج – في اسم على وزن (فعل) لو (فعل) :كحوت وحيتان، وكوز وكيزان، وعود وعيدان، وكوخ وكيخان، وغولص178وغيلان، ونون (الحوت) ونينان(16) وتاج وتيجان ونار(17) ونيران(18) وقاع وقيعان وجار وجيران.وقد ورد مسموعا في غير ما سبق في نحو : غزال وغزلان، وخروف وخرفان، وحائط وحيطان، ونسوة ونسوان، وولد وولدان، وصنو وصنوان، وفأر وفئران، وفتى وفتيان، ونور ونيران، وصبي وصبيان.14- فُعْلان :ويكثر في :أ – اسم على وزن (فعل) :كظهر وظهران وبطن وبطنان وبكر (ولد الناقة) وبكران، ووحشو وحشان وجدر (الجدار) وجدران، وشط وشطان، وعبد وعبدان (وهو وصف غلبت عليه الاسمية).ب – اسم على وزن (فعل) صحيح العين وليست عينه ولامه من جنس واحد.كذكر وذكران، وحمل وحملان، وبلد وبلدان، واحد واحدان واسد واسدان، وذهب وذهبان، وخشب وخشبان.ج – اسم على وزن (فَعِيل).كقضيب وقضبان، وغدير وغدران، ورغيف ورغفان، وكثب وكثبان ومصير ومصران، وقفيز وقفزان (القفيز : كيلة).وقل في جمع (فاعل) كراكب وركبان، وراجل ورجلان وفارس وفرسان، وراهب ورهبان وواحد ووحدان وشاطئ وشطان وراع ورعيا.وقل أيضاً في جمع (افعل) كاسود وسودان، واحمر وحمران، وابيض وبيضان وأعمى وعميان، وأعرج وعرجان وأبرص وبرصان.ص17915- فُعَلاء :ويطرد في :أ – وصف مذكر عاقل على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل)، وغير مضعف ولا معتل اللام ولا واوي العين دالا على سجية مدح او ذم او بمعنى (مفاعل) : نحو : كريم وكرماء وبخيل وبخلاء وظريف وظرفاء، ورحيم ورحماء، وعليم وعلماء، وفقير وفقراء، وسفيه وسفهاء، وحليم وحلماء، وخبير وخبراء وكفيل وكفلاء، وخبيث وخبثاء، ولئيم ولؤماء، وجليس وجلساء وخليط وخلطاء.ب – وصف على زنة (فاعل) دال على معنى كالغريزة كصالح وصلحاء وجاهل وجهلاء، وشاعر وشعراء، وعاقل وعقلاء وباسل وبسلاء.وشذ من ذلك جبان وجبناء، وخليفة وخلفاء لأنها ليست على (فعيل) أو (فاعل)، وسجين وسجناء (لان فعيلا هنا بمعنى مفعول).16- أفعلاء :ويطرد في كل وصف على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل) معتل اللام او مضعفا كغني وأغنياء ونبي وانبياء وشديد وأشداء وعزيز وأعزاء وولي وأولياء وقوي واقوياء وذكي وأذكياء وغبي واغبياء وشقي واشقياء ودعي وادعياء وحري واحرياء (الحري : الجدير) وخليل واخلاء وذليل واذلاء، وطبيب واطباء ولبيب وألباء، (اللبيب العاقل الفطن) وضرير وأضراء، وحميم وأحماء (الحميم اقريب) وكفيف وأكفاء وجليل وأجلاء، ووصي وأوصياء.وشذ في غير المضعف المعتل : نصيب وانصباء، وصديق وأصدقاء وهين وأهوناء، وظنين وأظناء(19) وخميس وأخمساء، ولين وأليناء.ص18017- فَواعِل:ويطرد في :أ – (فاعِلة) اسما وصفة :كناصية ونواصٍ، وكاذبة وكواذب، وصاعقة وصواعق، وقاعدة وقواعد، وباقية وبواق وغاشية وغواش وجارية وجوار وماضية ومواض وخاطئة وخواطئ وناحية نواح، وقائمة وقوائم وكاتبة وكواتب، وفاطمة وفواطم، وزاجرة وزواجر، وغانية وغوان.ب – اسم على (فوعل) او (فوعلة) او (فاعل) مفتوح العين او وصفا لمؤنث او مذكر غير عاقل على وزن (فاعل).نحو : جوهر وجوهرة وجواهر، وكوثر وكواثر وزورق وزوارق وكوكب وكواكب وصومعة وصوامع وزوبعة وزابع وقوصرة (وعاء التمر) وقواصر وحوصلة وحواصل وشاهق وشواهق وباسق وبواسق وشامخ وشوامخ وطالع وطوالع، وحاجب وحواجب وحافز وحوافز وكاهل وكواهل، وشارب وشوارب، وقالب وقوالب، وطابع وطوابع وعالم وعوالم.ويجيء من (فاعل) وصفا لمؤنث عاقل خال من التاء كحائض وحوائض وحامل وحوامل وطالق وطوالق.ج – وجاء من (فاعل) وصفا للمذكر العاقل بكثرة نحو :فارس وفوارس وهالك وهوالك وناكس ونواكس وناكص ونواكص (ألناكص المحجم عن الشيء) وخالف وخوالف (وهو المتخلف) وغامض وغوامض، وغافل وغوافل ولائم ولوائم وعاذل وعواذل وشاهد وشواهد، وخاطئ وخواطئ، وحاجب وحواجب، وحارس وحوارس، وداج ودواج (الاعوان)، وحاسر وحواسر وخارج وخوارج، وسابق وسوابق، وساع وسواع وقارئ وقوارئ وكاهن وكواهن وعاجز وعواجز وغائب وغوائب،ص181ورافد وروافد، وحاج وحواج وصاحب وصواحب، وساقط وسواقط، وغالب وغوالب.د – ويطرد في (فاعلاء) :كنافقاء ونوافق، وقاصعاء وقواصع، (والنافقاء والقاصعاء اسمان لحجر اليربوع).18- فعائل :ويطرد في كل رباعي مؤنث اسما كان او صفة ثالثة مدة سواء اكان تانيثه بالتاء ام بالالف مطلقا ام بالمعنى :كسحابة وسحائب ورسالة ورسائل، وعلاقة وعلائق وعمامة وعمامئم ودعامة ودعائم وشهادة وشهائد ولفافة ولفائف وكرامة وكرائم وذؤابة وذوائب وقلامة الظفر وقلائم وحثالة وحثائل ومدينة ومدائن وصحيفة وصحائف وشريفة وشرائف وشريعة وشرائع وحليلة وحلائل وربيبة وربائب ولطيفة ولطائف ودميمة ودمائم وشريكة وشرائك وعقيدة وعقائد، وحديقة وحدائق وكحلوبة وحلائب وحمولة (الناقة التي تحمل) وحمائل، وركوبة وركائب.ونحو : شمال (الجارحة المعروفة) وشمال (الريح التي تهب من جهة القطب الشمالي) وشمائل، وقعاب وعقائب، وعجوز وعجائز وسعيد ولطيف (علم لامراة) وسعائد ولطائف وعجول (الثكلى من النساء) وعجائل، وجنوب (ريح تخالف الشمال) وجنائب، وصعود (الناقة التي القت ولدها ناقصا) وصعائد، وحبار وحبائر وجلولاء (مدينة بالعراق) وجلائل.واشترطوا في جميع ما كان وصفا على (فعيلة) ان لا يكون بمعنى مفعول ولذلك شذ في كلامهم ذبيحة وذبائح وذخيرة وذخائر، ووديعة وودائع، وتريكة وترائك.ص182ومما يحفظ فيه (فعائل) ولا يقاس على ضرة وضرائر، وكنة وكنائن وحرة وحرائر، ولصة ولصائص لأنها ثلاثية.وشذ أيضاً جمعهم (الفريد) وهو (الشذر) على فرائد المديح على مدائح والليل على ليائل والجمل على جمائل والحديد على حدائد والجيد على جيائد والجنين على جنائن لأنها مذكرة.19- فعالي :ويطرد :أ – في (فعلاء) اسما نحو : صحراء وصحار وورقاء (الذئبة او الحمامة) ووراق، او صفة لا مذكر لها نحو : عذراء وعذار.ب – في ذات الالف المقصورة للتأنيث كحبلى وحبال.ج – وفي (فعلاء) و(فعلاة) و(فعلية) و(فعلوة) كموماة (اسم الفلاة الواسعة التي لا نبات فيها) وموام وسعلاة وسعال وهبرية (وهو مال يعلق بأصول الشعر كنخالة الشعر الدقيق او ما يتطاير من زغب القطن والريش) وجمعها هبار، وترقوة (مقدم الحلق في أعلى الصدر يترقى منه النفس) والجمع تراق، وعرقوة (الخشبة المعترضة في فم الدلو) وجمعها عراقٍ(20).20- فَعالَى :ويطرد :أ – في (فعلاء) أيضاً اسما او صفة لا مذكر لها وفي ذات الالف المقصورة للتأنيث نحو :صحراء وصحارى، وحبلى وحبالى، وعذراء وعذارى، ودعوى ودعاوى.ص183وهذا يعني اننا نستطيع ان نجمع صحراء وعذراء ودعوى وحبلى على صحار وصحارى وعذار وعذارى ودعاوٍ ودعاوى وحبال وحبالى.ب – وفي وصف على وزن (فعلان) أو (فعلى) :نحو : سكران سكرى وسكارى، وعطشان عطشى وعطاشى، وغضبان غضبى وغضابى، وعجلان عجلى وعجالى وغيران غيرى وغيارى، وكسلان كسلى وكسالى(21) . ومما حفظ على هذا الوزن يتيم ويتامى وأيم وايامى وطاهر وطهارى.21- فُعَالَى :ورد هذا الجمع في وصف على وزن فعلان وفعلى، فقيل سكران سكارى وفي كسلان وكسالى. ويلزم هذا الجمع في نحو قديم قدامى وأسير وأسارى.22- فَعَالِيّ :يطرد في كل ثلاثي ساكن العين زيد في آخره ياء مشددة ليست للنسب ككرسي وكراسي وقمري وقماري. والفراق ان ياء النسب يدل اللفظ بعد حذفها على معنى بخلاف ياء نحو كرسي اذ يختل اللفظ بعد سقوطها ولا يكون للفظ معنى.23- فَعَالِل :ويطرد في :أ – الرباعي المجرد : وحكمه ان لا يحذف منه شيء كجعفر وجعافر وبرقع وبراقع وبرثن وبراثن (البرثن مخلب الحيوان المتوحش).ص184ب – الخماسي المجرد(22) :ويحذف خامسه في الجمع كسفرجل وسفارج. واذا كان رابع الخماسي مشبها احد احرف الزيادة العشرة المعروفة (سألتمونيها) أو من مخرجه. فانت بالخيار بين حذفت الرابع او الخامس فنقول في جمع خدرنق (العنكبوت) وفرزدق : خدارق وفرازق بحذف الرابع او خدران او فرازد بحذف الخماسي، والدال في فرزدق من مخرج التاء.ج -  الرباعي المزيد :ويجمع بحذف زائدة فنقول في جمع مدحرج ومتدحرج دحارج بحذف الميم من الأول والميم والتاء من الثاني، الا اذا كان قبل آخر الزائد حرف لين فيبقى ويجمع حينئذ على (فعاليل) فإن كان الزائد ياء بقيت على حالها وإن كان الزائد ألفا او واوا قلبا ياءين عند الجمع لوقوعهما بعد كسرة نحو قنديل وقناديل وعصفور وعصافير وقرطاس وقراطيس.د – الخماسي المزيد :ويجمع بحذف زائدة وخامسة عند الجمع فنقول في جمع قرطبوس (الفاقة الشديدة) قراطب.24- شبه فَعالِـل :وهو ما ماثله في عدد الحروف والهيأة وإن خالفه في الوزن كمفاعل وفواعل وفياعل وأفاعل.ص185ويطرد في مزيد الثلاثي فان كان الزائد واحدا بقي سواء اكان في أول الكلمة ام في وسطها ام في الاخر. وسواء اكانت تلك الزيادة للالحاق ام لغيره. فتقول في جمع (افضل) ومسجد وجوهر وصيرف وعلقى : افاضل ومساجد وجواهر وصيارف وعلاق. وان كان الزائد اكثر من واحد حذف ما زاد على الواحد سواء اكان واحدا كما في نحو منطلق ام اثنين كما في نحو مستخرج، ويؤثر بالبقاء ماله مزية على الاخر معنى ولفظا كالميم فيقال مطالق ومخارج لا نطالق وسخارج او تخارج لفضل الميم بتصدرها ولدلالتها على معنى يختص بالاسماء لأنها تدل على اسمي الفاعل والمفعول، او لفظا فقط كالتاء في نحو استخراج فنقول في جمعه تخاريج بابقاء التاء لأنها لا تخرج الكلمة عن عدم النظير، بل لها نظير نحو تباريح وتماثيل وتصادير بخلاف السين لو قلت سخاريج اذا لا وجود لسفاعيل. وكالواو في نحو (حيزبون) للعجوز فان بقاءها يغني عن حذف غيرها وهو الياء فنقول (حزابن) فان لم يكن لاحد الزائرين مزية على الآخر بالخيار في حذف ايهما شئت.أحكام عامة في الجمعأ – اذا حذف من المفرد عند جمعه جمع تكسير بعض حروفه الأصلية او الزائدة جاز تعويض ياء قبل الطرف مما حذف فتقول في سفرجل ومنطلق سفاريج ومطاليق وأجاز الكوفيون زيادتها في مفاعل وحذفها من مفاعيل فقالوا في جعافر جعافير وفي عصافير عصافر.ب – اسم الفاعل واسم المفعول المبدوءان بالميم الزائدة لا يجمعانص186جمع تكسير لمشابتهتهما الفعل لفظا ومعنى. وجاء الجمع شذوذا في اسم مفعول الثلاثي من نحو : ملعون وميمون ومشؤوم ومكسور ومسلوخ التي ورد جمعها على ملاعين وميامين ومشائيم ومكاسير ومساليخ . وجاء أيضاً في اسم الفاعل من الرباعي كموسر ومفطر، والجمع مياسير ومفاطير وفي اسم المفعول كمنكر وجمعه مناكير.واذا كان اسم الفاعل من الرباعي للمؤنث جاء جمع التكسير على مفاعل كمرضع ومراضع.ج – قد تدعو الحاجة الى جمع الجمع للمبالغة والتكثير وهو سماعي، وما جمع من ذلك شبهوا لفظ الجمع منه بالواحد فمن ذلك يد وايد واياد، وعبد واعبد وأعابد، وكلب واكلب واكالب، وسلاح واسلحة واسالح، وقول واقوال واقاويل، وغراب وغربان وغرابين ومصير ومصران ومصارين.د – وقد تلحق التاء صيغة منتهى الجموع، إما عوضا من الياء المحذوفة كقنادلة في قناديل. وإما للدلالة على ان الجمع للمنسوب لا للمنسوب إليه كازراقة جمع ازرقي ومهالبة جمع مهلبي وحضارمة جمع حضرمي وشاعرة جمع أشعري.الفروق بين جمع التكسير واسم الجمع واسم الجنس الجمعييشترط في جمع التكسير لكي ينطبق عليه تعريفه ما يأتي :أ – ان يدل على ثلاثة فاكثر.ب – ان يكون على وزن صيغة من صيغ الجمع المعروفة.ج – ان يكون له مفرد حقيقي لا خيالي.د – ان تتغير صيغة مفردة عند جمعه ذلك الجمع تغيرا حتميا.هـ - ان يشترك المفرد والجمع في الحروف الأصلية.ص187و – اذا عطف على مفرده مثلان او اكثر (رجل ورجل ورجل..) كان معنى المعطوفات المجتمعة هو معنى جمع التكسير (رجال).فاذا اخذنا كلمة (رجال) وجدناها تدل على اكثر من اثنين وصيغتها من صيغ الجمع المعروفة لان وزنها على (فعال)، ولها مفرد حقيقي هو (رجل). وقد تغير بناء المفرد عند جمعه. والحروف الأصلية للمفرد وللجمع ثلاثة هي الراء والجيم واللام.وفي العربية جموع تكسير ليست أصلية ولكنها تلحق بجموع التكسير الأصلية اعتبارا. وتجري عليها أحكامها. وهذا النوع من جموع التكسير ما كان على صيغة من الصيغ الخاصة بالتكسير او الغالبة فيه ولكنه ليس له مفرد.أ – من ذلك أبابيل (لجماعات الطير) وعباديد (للفرق من الناس والخيل).فقد وردت اللفظتان على  صيغة منتهى الجموع وهي من صيغ جموع التكسير المعروفة ولم يعرف لها مفرد من لفظها.ب – ومن ذلك كلمة (أعراب) وهي جمع واحدة مقدر وصيغتها (أفعال) وهي صيغة شائعة في الجمع.أما اسم الجمع فهو يدل على اكثر من اثنين، وليس له مفرد من لفظه ومعناه معا. او ليست صيغته على وزن خاص بالتكسير او غالب فيه.فيدخل في اسم الجمع :1-   ما له مفرد من معناه فقط مثل ابل، وقوم، وجماعة فلكل كلمة من هذه الكلمات مفرد من معناها فقط فمفرد ابل : جمل او ناقة، ومفرد قوم وجماعة : رجل وامرأة.2-   ما له مفرد من لفظه ولكن اذا عطف على هذا المفرد مماثلان او اكثر كان معنى المعطوفان مخالفا لمعنى اللفظ الدال على الكثرة نحو :ص188قريش، فان مفرده قرشي، فاذا قيل قرشي وقرشي وقرشي كان معى المعطوفات جماعة منسوبة الى قبيلة قريش وهو معنى يختلف اختلافا واسعا عن معنى قبيلة قريش فليس مدلول قبيلة قريش مساويا مدلول جماعة منسوبا الى قريش.3-   ما له مفرد من لفظه ومعناه ولكنه لم يرد على وزن من أوزان جموع التكسير المعروفة فيما سبق ذكره نحو :ركب : جمع راكب، وصحب : جمع صاحب.فقد قيل ان صيغة (فعل) ليست من صيغ جموع التكسير عند فريق من الصرفيين وعدها آخرون صيغة من صيغ هذا الجمع.وعلى الرغم من ذلك فـ(الركب) و(الصحب) اسما جمع لسبب آخر هو ان كان صيغة تدل على معنى الجمع وتتساوى والواحد في الخبر والنعت اذا احتاجت الى ذلك ليست جعا وانما هي اسم جمع لاننا نقول : (الركب مسافر) و(الصحب قادم) كما نقول (الراكب مسافر) و(الصاحب قادم).4-   ما له واحد من لفظه وهو موافق لصيغ جمع التكسير ولكنه مساو للواحد في النسب إليه نحو (ركاب) على وزن (رحال) اسم جمع (ركوبة) نقول في النسب إليه (ركابي)، والجع لا ينسب إليه على لفظه الا اذا جرى مجرى الاعلام او اهمل واحده وهذا ليس واحدا منهما فهو ليس بجمع.5-   وقد يدخل بعض الصرفيين في اسم الجمع ما دل بصيغته على الواحد وعلى الجمع من غير تغيير في تلك الصيغة نحو (فلك) للسفينة الواحدة وللسفن الكثيرة. وعده آخرون جمعا كما سبق ذكره. اما اسم الجنس الجمعي فهو ما له مفرد يشاركه في لفظه ومعناه معا ولكن يختلف عنه مفرده بتاء التأنيث او بياء النسب نحو : ثمر ومفرده ثمرة وشجر ومفرده شجرة وعرب ومفرده عربي وروم ومفرده رومي.ص189ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) اعتمد في كتابة هذا الفصل على المصادر الاتية :أ – شذا العرف في فن الصرف لاحمدي الحلاوي.ب – تصريفا السماء لمحمد الطنطاوي.ج – عمدة الصرف لكمال إبراهيم.د – في تصريف الأسماء لعبد الرحمن شاهين.هـ - جموع التصحيح والتكسير في اللغة العربية لعبد المنعم سيد عبدالعال.و- الفيصل في ألوان الجموع لعباس أبو السعود.(2) يختلف جمع سلامة المذكور عن جمع التكسير في أربعة أمور هي :أ – اختصاصه بالعقلاء واختصاص جمع التكسير بهم وبغيرهمب – سلامة بناء مفرده عند الجمع.ج – اعرابه بالحروف واعراب جمع التكسير بالحركات.د – لا يؤنث الفعل المسند الى جمع السلامة وقد يؤنث مع جمع التكسير كقولك (عاد المسافرون) و(قالت الأعراب).(3) وقع التغيير التقديري في كلمات معدودة أنهاها بعضهم الى سبع كلمات هي : (فلك) و(عفتان) بمعنى الجافي القوي و(هجان) : بمعنى كرام الإبل، و(دلاص) بمعنى الأملس البراق، وإمام، وكناز بمعنى المكتنز اللحم، و(شمال) بمعنى الطبع.(4) اذا خرجت نخلتان او ثلاث من أصل واحد فكل واحد (صنو).(5) اصلها : اجنفة على زنة افعلة، ثم ادغم المثلان فأصبحت اجنة، ومثلها حبيب واحبة وذليل واذلة وعزيز واعزة..الخ.(6) اصلها : أأنية بهمزتين ثانيتهما ساكنة، خففت وتحولت الى مد فأصبحت (آنية) وزنتها أفعلة.(7) الأسمال والأخلاق : الرئة البالية.(8) أعشار أي مقسوم على عشرة أقسام.(9) صيغة منتهى الجموع المميز لها وجود ألف الجمع مسبوقة بحرفين ومشفوعة بحرفين أو بثلاثة وسيرد بيانها قريبا.(10) اصل رماة رمية واصل غزاة غزوة. قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وقلبت الواو الفا لتحركها وفتح ما قبلها.(11) اصله (بازي) حذفت الياء لالتقاء الساكنين : الياء والتنوين.(12) باعة وصاغة وحاكة وقالة اصلها بيعة

non-factoid

puzzle

ما هو الماء العسر ؟

 هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم

لكن الماء العسر له فائدة مهمة و دور كبير في تنمية الثروة السمكية, حيث يستخدم لتقييم جودة المياه, و ذلك بقياس كمية الأملاح الثنائية التأين كمستوى الكالسيوم أو المغنيسيوم أو الحديد في الماء, لكن الكالسيوم و المغنسيوم هما أكثر مصادر عسر الماء.تحياتي للجميع: عسرالماءأوقساوةالماءهو وصفلحالةالماءعندماتكوننسبةالأملاحالمعدنیةفیهاعالیة،والتيغالباماتكونأملاح الكالسيوم (+2) و المغنسيوم (+2), بالإضافة الى بعض الأملاح المنحلّة من البيكربونات و الكبريتات.یوجدالكالسیومفيالمیاهالعسرة على شكل كربونات الكالسيوم (3) حجر جيري أو كبريتات الكالسيوم (4), أماالمغنسیومفیأتيعلىشكلمعدنالدولومیت عند سير الماء بين الصخور و التربة, نجد أن الماء يقوم بإذابة كميات قليلة من الأملاح و يحملها معه, أما طبقات الأملاح المترسبة تتكون من التفاعلات الأيونية التي تؤدي لتشكيل رواسب غير ذائبة. وعند تسخين الماء, تقوم أيونات الكالسيوم بالتفاعل مع ايونات البيكربونات لتكوين كربونات الكالسيوم والماءالعسرھوعادةغیرضاربالصحةولكنیمكنأنیتسبببمشاكلخطیرةفيالبیئاتالصناعیة،حیثیتمرصدعسرالمیاهلتجنبحدوثأعطالمكلفةفيالمراجلوأبراجالتبرید،وغیرھامنالمعداتالتيتعالجالمیاه. إن أبرزمظاھرعسرالماءھوعدممقدرتھعلىتشكیلرغوةعنداستخدامھمعالصابونأومعجونالأسنان. أقسام عسر الماء:1-                 العسرالمؤقت: ویعودلوجودأملاحالبیكربوناتوسميبالعسرالمؤقتلسھولةالتخلصمنھ،ویمكنإزالةعسرالماءفيھذهالحالةوتحویلھإلىماءیسربغلي الماءأوتسخینھفینطلقغازثانيأكسیدالكربونوتترسبكربوناتالكالسیوممكونةطبیقةبیضاءعلىسطحغلایةالماء.2-                 العسرالدائم: ویعودلوجودأملاحكبریتاتوكلوریداتالمغنسیوموالكالسیومذائبةفيالماء،وسميعسرادائمالأنأملاحھذهالأیوناتلاتترسببعملیة التسخینالبسیطة،وإنماتحتاجإلىمعالجاتكمیائیة. ما الضرر الناجمعناستعمالالماءالعسر؟                  فيالغلایاتوالمواسیر: یؤدياستعمالالماءالعسربنوعیھالمؤقتوالدائمفيالغلایاتإلى ترسیبأملاحالكالسیوموالماغنسیومبالحرارةوزیادةتركیزھا،ویؤديوجودتلكالطبقاتالمترسبةإلىأضراركثیرةمنھا: :-                     تقلیلالتوصیل الحراريفيمختلفالأوعیةالحراریة.-                     صعوبةوعدموصولالحرارةإلىالسائلالمسخنوبالتاليفقدوزیادةاستھلاكالوقود.-                     یؤدي وجودتلكالطبقاتالمترسبةإلىتكونطبقةعازلةممایؤديإلىعدمتبریدالأجزاءالملامسةللھبتبریدانسبیا،ًوبالتاليإلىارتفاعدرجة حرارةتلكالأجزاءبشكلخطرقدیؤديإلىانفجارالغلایات. -                     قدیؤديالترسیبالمتزایدإلىانسدادمواسیرالغلایةوانفجارھا                   في الغسیل: یسبباستعمالالماءالعسراستھلاكاكبیرافيالصابونالمعدنيغیرالذائبوالذيیرسبعلىالأسطحالمرادغسلھا.                   فيصناعة الغزلوالنسیج: تترسبأملاحالحدیدوزوالمنجنیزعلىالأنسجةثمتتأكسدإلىأملاحالحدیدكالتيتكونبقعسمراءعلىالأنسجةیصعب إزالتھا.                   تكونالصدأوتأكلالمعدن.  لكن الماء العسر له فائدة مهمة و دور كبير في تنمية الثروة السمكية, حيث يستخدم لتقييم جودة المياه, و ذلك بقياس كمية الأملاح الثنائية التأين كمستوى الكالسيوم أو المغنيسيوم أو الحديد في الماء, لكن الكالسيوم و المغنسيوم هما أكثر مصادر عسر الماء.أنا التجارة المهنية. وسوف تستفيد من المعلومات.أنا التجارة المهنية. وسوف تستفيد من المعلومات.معلومات رائعه اخوي  عسر الماء يسببة +2 , +2 بشكل عام اذا كان موجود في مياة الشرب يتم اضافة صود ولايم لتخلص منو اخوي الكريم معلومات رائعه اخوي  عسر الماء يسببة +2 , +2 بشكل عام اذا كان موجود في مياة الشرب يتم اضافة صود ولايم لتخلص منو اخوي الكريم عسر الماء هو صعوبه تكوين رغوه الصابون عند اضافته للماءوينتج من زياده تركيز كربونات وبيكربونات الكالسيوم والمغنسيوم والاملاح لهاعسر الماء هو صعوبه تكوين رغوه الصابون عند اضافته للماءوينتج من زياده تركيز كربونات وبيكربونات الكالسيوم والمغنسيوم والاملاح لهايسمى الماء عسر أو قاسي عندما يحتوي على شوارد الكالسيوم والمغنزيوم والحديد وهذا يعطي رواسب غير منحلة عند غلي الماء وكذلك الماء القاسي لايعطي رغوة مع الماء بسهولةيسمى الماء عسر أو قاسي عندما يحتوي على شوارد الكالسيوم والمغنزيوم والحديد وهذا يعطي رواسب غير منحلة عند غلي الماء وكذلك الماء القاسي لايعطي رغوة مع الماء بسهولةشكرا لارسال طلب لاجابه 

non-factoid

definition

ماذا يقصد ب ( معادلة نصفية ) في الكيمياء ؟

 هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة

حدّدوا الآن في كل من التفاعلات غير المتوازنة التالية من هو المؤكسد ومن هو المختزل. صيغوا للتفاعل الرابع فقط نصف تفاعل التأكسد ونصف تفاعل الاختزال. انشروا إجاباتكم في المنتدى.كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟تبلغ مساحة سلطنة عُمان : 457 ,212 ألف كيلو متر مربع . بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟يُسمى صغير الخيل : مهراً.  أذكر خمس دول تبدأ كل منها بحرف الكاف .أسماء خمس دول تبدأ بحرف الكاف هي: الكويت ، كولومبيا ، كينيا ، الكويت، كوستاريكا ، كمبوديا . أذكر خمس كلمات يمكن قراءتها مقلوبة [معكوسة] ومعتدلة بنص واحد .الخمس كلمات هي : هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه . ما هو جمع كلمة غراب ؟جمع كلمة غراب : غربان .ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟كلمة لبيك ليس لها مفرد. ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟كلمة الغنم ليس لها مفرد. ما هو الماء العسر ؟الماء العسر : هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم . وهو الماء الذي لا يكون رغوة مع الصابون ، وذلك لأن ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم تحل محل ايونات الصوديوم الموجودة في الصابون فتجعله صعب الذوبان في الماء . هناك مصطلح في الكيمياء يُطلق عليه ( معادلة نصفية ) ماذا يُقصد به ؟المعادلة النصفية : هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة أو النصف المتعلق بالاختزال . ما هو أول جسر معلق في العالم ؟أول جسر معلق في العالم هو جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان . ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا هي اللغة الفلمنكية ( الجرمانية ).تفاعلات أكسدة-اختزال أو الأكسدة-الإرجاع[1] هي تفاعلات كيميائية يحدث فيها تغير في عدد أكسدة ذرات المواد المتفاعلة نتيجة انتقال الإلكترونات فيما بينها.

non-factoid

definition

ما هو أول جسر معلق في العالم ؟

 جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان

كمية الفولاذ : 181000 طنيُعتبر “قصر إيطاليا” “ ” في ميلانو، أوَّل مبنى خرساني “بيئي”، يهدف إلى تنقية الأجواء …البحث عن الطقس لمدينة بوحدة °° .مهندس.نت موقع إلكتروني هندسي علميعربي متخصص في الوطن العربي، أنشئ لرفدالمواطن العربي بالمعلومة المتخصصة فيالمجالات العلمية والهندسية وتسليط الضوءعلى إبداعات ونشاطات العالم العربي فيشتى المجالات.هندسة                        تكنولوجياكون وفلك                     صحةبيئة                              اقتصادمشاريع عملاقة               الريادةاستغرق إنشاء جسر "جولدن جيت" في مدينة "سان فرانسيسكو" الأمريكية حوالي أربع سنوات وتكلف 35 مليون دولار حتى تم افتتاحه عام 1937، وتناول تقرير نشرته "سي إن إن " مجموعة من أبرز الجسور حول العالم التي تشهد على عبقرية الهندسة المعمارية الحديثة. 1- جسر "جولدن جيت" – الولايات المتحدة - مر أكثر من 75 عاما على إنشاء الجسر الشهير الذي ذاع صيته عالميا وأصبح وجهة لبعض السائحين من مختلف الدول، ولا يمكن إنكار أن "سان فرانسيسكو" تتزين بهذا الجسر بالإضافة إلى أبراجها الشاهقة.  2- "ميناء سيدني" – استراليا - يطلق عليه السكان المحليون في مدينة "سيدني" اسم "شماعة المعطف" بسبب تصميمه المنحني، وتم افتتاح الجسر عام 1932 ويعد من أبرز معالم استراليا. - في ليلة رأس السنة من كل عام، يستخدم الجسر الشهير لإطلاق ألعاب نارية وعروض ضوئية متنوعة مثل عرض الوجوه المبتسمة.  3- "بونت فكيو" – إيطاليا - يرجع إنشاء هذا الجسر أعلى نهر "أرنو" في مدينة "فلورنسا" إلى القرون الوسطى، ويشتهر بمتاجر المجوهرات والأعمال الفنية والتذكارات كما أنه أحد أقدم الجسور في أوروبا. - بالإضافة إلى جمال الجسر، فإن "بونتي فكيو" يمثل قطعة تاريخية من إيطاليا ويحمل بصمة معمارية رومانية قديمة. - أثناء الحرب العالمية الثانية، لم يدمر الجسر أثناء المعارك على عكس الكثير من الجسور كما أصدر الزعيم النازي "أدولف هتلر" أمرا بالحفاظ عليه.  4-"بروكلين" – الولايات المتحدة - تم الانتهاء من إنشاء الجسر عام 1883، وهو من أقدم الجسور المعلقة في الولايات المتحدة، كما أنه يعد من أشهر معالم مدينة "نيويورك".  5-"جيتس هيد ميلينيوم" – إنجلترا - يعد "جيتس هيد ميلينيوم" أول جسر مائل والوحيد من نوعه في العالم في الوقت الحالي، وأكثر ما يميزه الممشى الخاص بالبشر والدراجات أعلى نهر "التاين" والذي يبدو كما لو كان غمزة عين عند رفعه وخفضه. - فاز تصميم هذا الجسر بجوائز عالمية وافتتحته الملكة "إليزابيث" عام 2002، وتم خفضه بواسطة أكبر رافعة عائمة في العالم.    6-"تسنج ما – "هونج كونج" – الصين - يعد أكبر جسر معلق في العالم ويحمل طريقين للسيارات وللسكك الحديدية، وتعرض لبعض الاختبارات الشديدة أثناء هبوب العواصف في هونج كونج. - تكلف إنشاء "تسنج ما" 920 مليون دولار وافتتح عام 1997، ويوجد ممشيان فقط عليه، كما أنه يعد ملاذا آمنا للسيارات في أوقات العواصف.  7-"أكاشي كايكيو" – اليابان - يطلق عليه اسم "اللؤلؤة" ويقع في "كوبي ناروتو" ويحمل لقب أطول جسر معلق في العالم، ويمثل رؤية حية للهندسة المعمارية اليابانية الحديثة. - تعرض الجسر لاختبار قوي وتجربة حية على عبقرية تصميمه عندما وقع زلزال في المدينة في السابع عشر من يناير/كانون الثاني عام 1995، وصمد دون أن يتأثر.  8-"خليج هانجتشو" – الصين - يربط بين بلدة "جياتشينج" و"نينجبو" في مقاطعة "تشيجيانج" ويصل طول الجسر إلى 35 كيلومترا ويصنف بأنه أطول جسر يمر عبر محيط في العالم. - مكث أكثر من 600 خبير ومهندس معماري تسع سنوات لتصميم جسر "خليج هانجتشو".  9-"نانبو" – الصين - يشتهر جسر "نانبو" بتصميمه المعماري الإبداعي ومعلق بأسلاك فولاذية ويقع في مدينة "شنغهاي" ووصفه البعض بتنين راقد على نهر "هوانجوبو".  10-"تاور بريدج" (جسر البرج) – إنجلترا - يعد جسرا معلقا ومتحركا في نفس الوقت ويقع في العاصمة البريطانية "لندن" ويمتد أعلى نهر "التايمز". - افتتح الجسر في الثلاثين من يونيو/حزيران عام 1894 من قبل أمير "ويلز" ويعد من أشهر المعالم في لندن حتى الآن. كن أول من يعلق على الخبر

factoid

entity

ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟

 اللغة الفلمنكية ( الجرمانية )

14:16 18 نوفمبر, 201714:16 18 نوفمبر, 2017دعونا نكون صادقين، تعلم لغة ليس بالمهمة الصغيرة أو البسيطة على الإطلاق، وتحتاج لكثير من الاجتهاد والممارسة والحفظ. ومع ذلك، فإن هناك بعض اللغات التي يسهل إتقانها أسهل من غيرها. فما هي أسهل لغات العالم للتعلم؟في القائمة التالية، مجموعة من لغات العالم سهلة التعلم، كان أساس اختيارنا لكلمة «سهلة» هو توافر موارد الجودة والتشابه بينها وبين اللغة الإنجليزية، التي يجيدها أو يعرفها غالبية المتعلمين العرب الآن، وبالتالي سيجدون كثيرًا من السهولة في تعلمها والتعامل مع المفردات والحروف.قد تبدو بعض اللغات في هذه القائمة غريبة أو غير ذات قيمة كبيرة، لكن ظهورها في هذه القائمة قائم على أنها بالفعل من لغات العالم سهلة التعلم طالما تعرف جيدًا التعامل مع الإنجليزية، ويعود الخيار لك فيما تود تجربته من لغات وفيما تراه غير ذي أهمية بالنسبة لك.هي في الأساس نسخة مبسطة من اللغة الهولندية، لكنها تتميز بعدم احتوائها على أية أفعال أو ضمائر مقترنة. الأفريكانية هي لغة جرمانية غربية يتحدث بها الناس الآن في جنوب أفريقيا وناميبيا، وبدرجة أقل في بوتسوانا وزمبابوي. تطورت من اللغة الهولندية، وتحديدًا من اللهجة الجنوبية للغة الهولندية التي يتحدث بها المستوطنون الهولنديون في المستعمرات السابقة التي تمثل الآن جنوب أفريقيا، حيث بدأت تدريجيًا في تطوير خصائص مميزة في القرن الثامن عشر.بالتالي، هي لغة بمثابة ابنة الهولندية، وكان يشار إليها سابقًا باسم «كيب داتش»، وهو مصطلح يستخدم أيضًا للإشارة بشكل جماعي إلى أوائل مستوطني كيب، والمقصود بها كيب تاون أو رأس الرجاء الصالح، كما يشار إليها أيضًا باسم «المطبخ الهولندي»، وهو مصطلح مهين يستخدم للإشارة إلى الأفريكانية في الأيام السابقة.على الرغم من أن الأفريكانية تبنت كلمات من لغات أخرى، بما فيها البرتغالية ولغات البانتو ولغة الملايو والألمانية ولغة خويزان، فإن ما يتراوح بين 90 و95% من مفردات اللغة الأفريكانية هي من أصل هولندي، والاختلافات مع الهولندية تكمن في الشكل التحليلي وقواعد اللغة الأكثر تحررًا في اللغة الأفريكانية، والهجاء الذي يعبر عن النطق الأفريكاني بدلا من اللغة الهولندية القياسية.مع حوالي 7 مليون ناطق بها في جنوب أفريقيا، أو 13.5% من السكان، هي ثالث أكثر اللغات المنطوقة في البلاد، ولديها أوسع توزيع جغرافي وعنصري لجميع اللغات الرسمية الـحادية عشرة في جنوب أفريقيا، ويتحدث بها على نطاق واسع وتفهم على أنها لغة ثانية أو ثالثة. هي لغة الأغلبية في النصف الغربي من جنوب أفريقيا. في ناميبيا المجاورة، تتحدث الأفريكانية على نطاق واسع باعتبارها لغة ثانية وتستخدم باعتبارها لغة مشتركة، بينما هي اللغة الأم لقرابة 10.4% من الأسر.على الرغم من أن وضعها باعتبارها لغة مستقلة عليه جدال بين المتخصصين، إلا أن هذه اللغة هي الأكثر قربًا من اللغة الإنجليزية. اللغة الأسكتلندية تمثل نوعية من اللغة الجرمانية التي يجري التحدث بها في مناطق أسكتلندا المنخفضة وأجزاء من أولستر (حيث اللهجة المحلية معروفة باسم أسكتلندا أولستر).ويطلق عليها أحيانًا اسم أسكتلندية الأراضي المنخفضة لتمييزها عن اللغة الغيلية الأسكتلندية، وهي اللغة التي كانت تقتصر تاريخيًا على معظم المرتفعات، بعد القرن السادس عشر. تطورت اللغة الأسكتلندية خلال فترة اللغة الإنجليزية الوسطى (بين عامي 1150 – 1500) باعتباره كيانًا مستقل بذاته.وبما أنه لا توجد معايير مقبولة عالميًا للتمييز بين اللغة واللهجة، فإن العلماء وغيرهم من الأطراف المهتمة غالبًا ما يختلفون حول الوضع اللغوي والتاريخي والاجتماعي للأسكتلندية وخاصة علاقتها بالإنجليزية، وعلى الرغم من وجود عدد من النماذج للتمييز بين اللغات واللهجات، فإن هذه النتائج غالبًا ما تكون متناقضة. الأسكتلندية غالبًا ما تعتبر واحدة من الأصناف القديمة من اللغة الإنجليزية، ولكن لديها لهجات متميزة خاصة بها. وفي بعض الأحيان تعامل الأسكتلندية باعتبارها لغة جرمانية متميزة، مثلما تتشابه النرويجية مع الدنماركية لكن كل منهما لغة مستقلة.الإنجليزية والأسكتلندية والفريزية تشكل الفرع الأنجلو- فريزيان من مجموعة اللغات الغربية الجرمانية. هذه اللغة لديها معظم النطق الإنجليزي للكلمات أكثر من أي لغة أخرى، ولكنها غير مجدية نسبيًا فيما يتعلق باللغات الأجنبية المعنية. يتحدث هذه اللغة فقط 500 ألف شخص في هولندا.هناك ثلاث لغات فريزية مختلفة: اللغة الغربية الفريزية، التي هي أكثر اللغات تحدثًا، وهي لغة رسمية في مقاطعة فريزلاند الهولندية، حيث يتحدث بها في البر الرئيسي واثنين من جزر فريزيان الغربية. ويتم التحدث باللغة الشمالية الفريزية في المنطقة الألمانية الشمالية من منطقة نوردفريسلاند وعلى جزر فريزيان الشمالية وفي بعض جزر بحر الشمال. واللغة الفريزية الثالثة، تسمى ساترلاند فريزيان، وهي البديل للشرقية الفريزية ويتم التحدث بها فقط في أربع قرى في منطقة ساترلاند.جنبًا إلى جنب مع اللغة الفلمنكية واللغة الفريكانية، الهولندية هي جزء من الفرع الفرانكفوني المنخفض من عائلة اللغات الجرمانية الغربية. من حيث لغات العالم الكبرى، الهولندية هي على الأرجح الأكثر مماثلة للغة الإنجليزية، على الأقل من حيث علم الأصوات ونطق الكلمات. بالطبع، هناك عدد قليل من الأصوات الجديدة التي سوف تحتاج لمعرفتها وإتقانها.اللغة الهولندية يتحدث بها حوالي 24 مليون شخص باعتبارها لغة أولى، بما في ذلك سكان هولندا وحوالي 60% من بلجيكا، كما يتحدث بها 5 مليون آخرون باعتبارها لغة ثانية. هي ثالث اللغات الجرمانية الأكثر انتشارًا على نطاق واسع، بعد الإنجليزية والألمانية.خارج البلدان المنخفضة أو هولندا، هي اللغة الأم لغالبية سكان سورينام، ولها أيضًا وضع رسمي في أوروبا، وكوراساو وسانت مارتن، التي هي بلدان تابعة لمملكة هولندا. تبقى الأقليات التاريخية التي تتحدث الهولندية على وشك الانقراض في أجزاء من فرنسا وألمانيا، وفي إندونيسيا، في حين أن ما يصل إلى نصف مليون من الناطقين بها قد يقيمون في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا مجتمعة.الهولندية هي واحدة من أقرب أقارب كل من الألمانية والإنجليزية، ويمكن أن نقول إنها لغة بينهما، فالهولندية، مثل الإنجليزية، لم تمر بتحول التسكين العلوي الذي مرت به الألمانية في النطق، ولم تستخدم خاصية عدم تغيير حرف العلة الموجود بالألمانية، كما أنها أهملت بشكل واسع استخدام الأفعال الشرطية.الفرنسية هي أقرب لغة غير جرمانية إلى الإنجليزية، فقط لأن هناك الكثير من الروابط والتشابهات، وبسبب القرب الجغرافي، فإن اللغتين كانتا تؤثران على بعضهما البعض لسنوات طويلة. الفرنسية هي لغة رومانسية من عائلة اللغات الإندوأوروبية. تنحدر من اللاتينية الشعبية للإمبراطورية الرومانية، كما فعلت جميع اللغات الرومانسية.واليوم، نظرًا لتوسع فرنسا خارج حدودها في القرون الماضية، هناك العديد من اللغات المتولدة من الفرنسية، وأبرزها الهايتية، ويمكن الإشارة إلى شخص أو أمة ناطقة بالفرنسية باسم «الفرنكوفونية». الفرنسية هي لغة رسمية في 29 بلدًا، معظمها أعضاء في المنظمة الدولية للفرنكوفونية، وهي جماعة تضم 84 بلدًا تتقاسم الاستخدام الرسمي أو التدريس الفرنسي، ويتحدث بها باعتبارها لغة أولى في فرنسا، والمقاطعات الكندية كيبيك ونيو برونزويك، ومناطق والونيا وبروكسل في بلجيكا، وغرب سويسرا، وموناكو، وبعض المناطق الأخرى من كندا والولايات المتحدة، ومختلف المجتمعات المحلية في أماكن أخرى.في عام 2015، كان حوالي 40% من السكان الناطقين بالفرنسية يعيشون في أوروبا، و35% في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، و15% في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، و8% في الأمريكتين، و1% في آسيا وأوقيانوسيا.الفرنسية هي اللغة الأم الأكثر انتشارًا على نطاق واسع في الاتحاد الأوروبي، خلف اللغة الإنجليزية. ومن بين الأوروبيين الذين يتحدثون لغات أخرى، هناك واحد في كل خمسة قادر على التحدث باللغة الفرنسية لغةً ثانية. الفرنسية هي ثاني أكثر لغة أجنبية تدرس في الاتحاد الأوروبي، ونتيجة للاستعمار الفرنسي والبلجيكي من القرن السادس عشر فصاعدًا، أدخلت الفرنسية إلى أقاليم جديدة في الأمريكتين وأفريقيا وآسيا، ويعيش معظم المتحدثين باللغة الثانية في أفريقيا الناطقة بالفرنسية، ولا سيما غابون والجزائر وموريشيوس والسنغال وساحل العاج.في عام 2015، يقدر أن الفرنسية لديها 190 مليون ناطق بها، و77-110 مليون من المتكلمين بشكل ثانوي، وحوالي 274 مليون شخص قادرون على التحدث بها، ووفقًا للتوقعات الديموغرافية التي تقودها جامعة لافال وديسوغرافي دي ريوغرافيا للوكالة الفرنسية للفرنكوفونية، فإن عدد الناطقين باللغة الفرنسية سيبلغ حوالي 500 مليون نسمة في عام 2025 و650 مليون شخص بحلول عام 2050.الفرنسية لديها تاريخ طويل باعتبارها لغة دولية في الأدب والمعايير العلمية، وهي اللغة الأساسية أو الثانية في العديد من المنظمات الدولية بما في ذلك الأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي، ومنظمة حلف شمال الأطلسي، ومنظمة التجارة العالمية، واللجنة الأوليمبية الدولية، ولجنة الصليب الأحمر الدولية.تم تصميم هذه اللغة لتكون سهلة التعلم. على الرغم من أن فائدتها محدودة. إذا كنت تتكلم لغة هندوأوروبية، فيجب أن تكون قادرًا على اختيار هذه اللغة وتعلمها بسهولة نسبية. الإسبرانتو هي لغة مصطنعة للمساعدة الدولية كمشروع لغة اتصال سهلة التعلم بين الدول. مع ما يقدر بنحو مليوني متحدث في جميع أنحاء العالم، هي اللغة المخلقة الأكثر انتشارًا على نطاق واسع في العالم. نشر الطبيب البولندي اليهودي زامنهوف الكتاب الأول الذي يصف الإسبرانتو، بعنوان « »، في وارسو النرويجية في 26 يوليو (تموز) 1887.اسم إسبرانتو مستمد من (الإسبرانتو يترجم إلى «واحد الذي يأمل»)، وهو الاسم المستعار الذي نشر زامنهوف كتابه به. لم تكن الإسبرانتو معادلة لإحدى اللغات الأوروبية الرئيسية، بل هي تغيير معجمي لاتيني من اللغة اليديشية، وهي قريبة بالتالي بشكل نسبي للغة السلافية، ووثيقة الصلة بالعبرية. اليديشية هي لغة يهود أوروبا التي نمت خلال القرنين العاشر والـحادي عشر، كخليط من عدة لغات مثل الآرامية والألمانية والإيطالية والفرنسية والعبرية.بصرف النظر عن الفرنسية، فاللغة الإسبانية تأتي بوصفها واحدة من أسهل اللغات التي يمكن للمتحدثين للإنجليزية تعلمها. ومن أبرز مميزاتها أن ما تنطقه هو ما تكتبه. اللغة الإسبانية، وتسمى أيضًا اللغة القشتالية، هي لغة الرومانسية التي نشأت في منطقة قشتالة الإسبانية، واليوم لديها مئات الملايين من الناطقين بها في جميع أنحاء العالم. عادة ما تعتبر اللغة الثانية الأكثر استخدامًا في العالم، بعد لغة الماندرين الصينية.الإسبانية هي جزء من مجموعة اللغات الإيبيرية الرومانسية، التي تطورت من عدة لهجات شعبية لاتينية في شبه الجزيرة الإيبيرية بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس. أقدم النصوص اللاتينية مع آثار لغة إسبانية تأتي من منتصف شمال أيبيريا في القرن التاسع، وأول استخدام مكتوب منهجي للغة حدث في توليدو، عاصمة مملكة قشتالة، في القرن الثالث عشر، وبدءًا من أوائل القرن السادس عشر، أخذت الإسبانية إلى مستعمرات الإمبراطورية الإسبانية، وعلى الأخص إلى الأمريكتين، وكذلك أفريقيا وأوقيانوسيا والفلبين.يستمد حوالي 75% من الكلمات الإسبانية الحديثة من اللاتينية، وقد ساهمت اليونانية القديمة أيضًا إلى حد كبير في المفردات الإسبانية، وخاصة من خلال اللاتينية، حيث كان لها تأثير كبير، والمفردات الإسبانية كانت على اتصال من وقت مبكر مع العربية، خلال عهد الأندلس في شبه الجزيرة الإيبيرية، مع حوالي 8% من مفرداتها هي عربية في الأصل، فالعربية هي ثاني أهم اللغات تأثيرًا في الإسبانية بعد اللاتينية.والإسبانية هي إحدى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة، ويستخدمها أيضًا الاتحاد الأوروبي، ومنظمة الدول الأمريكية، واتحاد أمم أمريكا الجنوبية، ومجموعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، وكذا العديد من المنظمات الدولية الأخرى باعتبارها لغة رسمية.تعتبر اللغة السويدية في بعض الأحيان أسهل اللغات الإسكندنافية، فقط لأنها الأكثر سهولة في الوصول إليها. فهي اللغة الأكثر تحدثًا في الدول الإسكندنافية. السويدية هي لغة جرمانية شمالية، يتحدث بها أكثر من 10 مليون شخص في الغالب في السويد (باعتبارها لغة رسمية وحيدة) وأجزاء من فنلندا، حيث إن لها مكانة قانونية متساوية مع الفنلندية، وهي لغة تبادلية في الفهم والقرب إلى حد كبير مع النرويجية والدنماركية. السويدية هي سليلة النورسية القديمة، وهي اللغة المشتركة للشعوب الجرمانية الذين عاشوا في الدول الإسكندنافية خلال عصر الفايكنج، وهي حاليًا أكبر لغات الشمال الجرماني تحدثًا من قبل عدد من المتكلمين.السويدية القياسية، التي يتحدث بها معظم السويديين، هي اللغة الوطنية التي تطورت من لهجات السويدية الوسطى في القرن اـتاسع عشر، وترسخت بداية القرن العشرين. في حين أن اللهجات الإقليمية المتميزة المنحدرة من اللهجات الريفية القديمة لا تزال موجودة، لكن اللغة المنطوقة والمكتوبة موحدة في السويد.ترتيب الكلمات القياسية للجملة، كما هو الحال في معظم اللغات الجرمانية، هو أن يأتي الفعل في الموضع الثاني من الجملة الرئيسية. التشكيل السويدي يشبه الإنجليزية، وهذا هو، السبب وراء وجود عدد قليل نسبيًا من الاختلافات.النرويجية تشبه كل من الدنماركية والسويدية. وتعتبر من الأسهل نسبيًا لمن يعرفون التحدث جيدًا باللغة الإنجليزية؛ لأن أشكال اقتران الفعل هي واضحة جدًا ومتشابهة. النرويجية (أو النورسكسة) هي لغة جرمانية شمالية يتحدث بها الناس بشكل أساسي في النرويج، حيث إنها اللغة الرسمية. جنبًا إلى جنب مع السويدية والدنماركية، تشكل النرويجية لهجة متصلة من المتغيرات المحلية والإقليمية أكثر أو أقل تبادليًا.هذه اللغات الإسكندنافية، جنبًا إلى جنب مع اللغة الفارسية والأيسلندية وكذلك بعض لغات العالم المنقرضة، تشكل اللغات الجرمانية الشمالية. فاللغة الفارسية والأيسلندية لا يمكن فهمها بشكل متبادل مع النرويجية في شكلها المنطوق لأن القارة الاسكندنافية قد تباعدت عنها.لا يوجد معيار رسمي من النرويجية المنطوقة رسميًا، ومعظم النرويجيين يتكلمون لهجاتهم الخاصة في جميع الظروف، وهكذا، على عكس العديد من البلدان الأخرى، يتم قبول استخدام أي لهجة نرويجية، سواء كان يتزامن مع القواعد المكتوبة أم لا، طالما يتحدث الشخص النرويجية الصحيحة.تعتبر هي أصعب اللغات الإسكندنافية تعلمًا. الدانماركية هي أيضًا لغة جرمانية شمالية يتحدث بها حوالي 6 ملايين شخص، وخاصة في الدنمارك والمنطقة من جنوب شليسفيغ في شمال ألمانيا، حيث لها وضع لغة الأقلية، وهناك أيضا مجتمعات صغيرة ناطقة بالدنماركية في النرويج والسويد وإسبانيا والولايات المتحدة وكندا والبرازيل والأرجنتين، ونظرًا للهجرة والتحول اللغوي في المناطق الحضرية، يتحدث حوالي 15-20% من سكان غرينلاند اللغة الدانماركية باعتبارها لغتهم الأم.جنبًا إلى جنب مع غيرها من اللغات الجرمانية الشمالية، الدنماركية هي سليلة اللغة النورسية القديمة، الدنماركية، جنبًا إلى جنب مع السويدية، مستمدة من مجموعة اللهجات النورسية الشرقية. علاماتمناسك الحج تذكير بمواقف إبراهيم عليه السلام المشرفةنجم الجزائريالمسيد المغربي.. أدوار متنوعةمحمد حميديالعلاقات الجنسية خارج إطار مؤسسة الزواج بالمغربعمر الحدادفيلم «» لهتشكوك: علم النفس العميق ورمزيات مثيرةوسيم أبرونسيتم إرسال تعليمات إعادة تعيين كلمة المرور إلى بريدك الإلكتروني.

factoid

entity

ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟

 اللغة الفرنسية

توجد في دولة بلجيكا ثلاث لغات رسميّة، وهذه اللغات هي الهولنديّة، والفرنسيّة، والألمانيّة، بالإضافة إلى اللغات التي يتحدث بها سكان الأقليات، ويُعتقد أنّ هناك حوالي ستين بالمئة من سكان هذه الدوليّة يتحدثون اللغة الهولنديّة البلجيكيّة، والنسبة المتبقية من السكان تتحدث اللغة الفرنسيّة، ويُعرف السكان الفرنسيين الناطقيين بالبلجيكيّة بالولونيين، وتجدر الإشارة إلى أنّ اللغتين الفرنسيّة البلجيكيّة والهولنديّة البلجيكية تختلف عن بعضها اختلافاً طفيفاً في المفردات، ولا يزال كثير من الناس يتحدثون باللهجات الفلمنكيّة الهولنديّة وذلك في بيئتهم المحليّة.

factoid

entity

متى أنشئت أول سكة حديد في العالم في إنجلترا ؟

عام 1925 م

ما هي الدولة التي أنشئت أول سكة حديد في العالمالدولة التي أنشئت أول سكة حديد في العالموش هي الدولة التي أنشئت أول سكة حديد في العالمسؤال وجوابمرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع خبرة الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز البسيطة والمعقدة والصعبة والمسابقات الشعرية والفكاهية والكلمات المقاطعة وكراش وفطحل العرب وكلمة وجميع المعلومات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية يسعدني من منصة موقعكم خبرة أن أقدم لكم حل هذا السؤال ما هي الدولة التي أنشئت أول سكة حديد في العالم؟ تداولت هذا اللغز والسؤال العديد من مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر وانسقرام والواتساب والفيسبوك والعديد من وسائل التواصل الإجتماعي في السعودية وبقية بلدان الوطن العربي ونحن ادارة موقع خبرة توصلنا إلى الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول  لها بعد جهد طويل لحل هاذا  السؤال هي :إنجلترا في عام 1925م حيث كانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون.الدولة التي أنشئت أول سكة حديد في العالم؟ تداولت هذا اللغز والسؤال العديد من مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر وانسقرام والواتساب والفيسبوك والعديد من وسائل التواصل الإجتماعي في السعودية وبقية بلدان الوطن العربي ونحن ادارة موقع خبرة توصلنا إلى الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول لها بعد جهد طويل لحل هاذا السؤال هي :إنجلترا في عام 1925م حيث كانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون.هي سكة مصنوعة من مجموعة من القضبان الحديدية، والتي تحمل القطارات المصمّمة بعجلات خاصّة للسير عليها، بهدف نقل الأمتعة، والركاب من مكان إلى آخر، خاصةً في المسافات البعيدة، كما تربط العديد من المناطق مع بعضها البعض، مما يعزز تواصل الشعوب فيما بينها، وفي هذا المقال سنعرفكم على أوّل سكة حديد أنشئت في العالم.

factoid

numeric

أين أنشئت أول سكة حديد في العالم ؟

 في إنجلترا

 إنجلترا  إنجلترا (بالإنجليزية: إنگلاند، وتكتب أيضًا باللغة العربية إنگلترا) هي أكبر دولة في المملكة المتحدة وتشترك في الحدود البرية مع اسكتلندا في الشمال وويلز في الغرب والبحر الأيرلندي في الشمال الغربي وبحر الكلت في الجنوب الغربي وبحر الشمال في الشرق، وتفصلها القناة الإنجليزية عن القارة الأوروبية جنوبًا. ويتكون البر الرئيسي من إنجلترا من الأجزاء الوسطى والجنوبية من جزيرة بريطانيا العظمى في شمال المحيط الأطلسي، كما تشمل أيضًا أكثر من 100 جزر صغيرة مثل جزر سيلي وجزيرة وايت.   علم انجلترا استوطن الإنسان أول مرة في المنطقة المعروفة الآن باسم إنجلترا في فترة العصر الحجري القديم، ويعود أصل كلمة إنجلترا إلى الآنجلز وهي إحدى قبائل الجرمان التي استقرت خلال القرن الخامس والسادس الميلادي. أصبحت إنجلترا دولة موحدة سنة 927 ميلادية، ومنذ عصر الاستكشاف الذي بدأ في القرن الخامس عشر، أخذ تأثيرها الثقافي والقانوني يمتد وينتشر شيءًا فشيئًا عبر العالم بأكمله.حيث نشأت فيها اللغة الإنجليزية والكنيسة الأنجليكانية والقانون الإنجليزي (وهو أساس النظام التشريعي للقانون العام في عديد من الدول حول العالم)، كما أن نظامها البرلماني والحكومي مقبول به على نطاق واسع من الدول الأخرى. كانت إنجلترا مهد الثورة الصناعية التي انطلقت في القرن الثامن عشر، وحولت البلاد إلى أول أمة صناعية في العالم، ووضعت الجمعية الملكية أسس العلوم التجريبية الحديثة.   خريطة المملكة المتحدة كانت مملكة إنجلترا ‎- بما فيها ويلز ‎- مستقلة حتى 1 مايو سنة 1707، عندما بدأت قوانين الاتحاد (بالإنجليزية: ) بتنفيذ الشروط المتفق عليها بمعاهدة الاتحاد مع مملكة إسكتلندا التي أبرمت قبل عام، فأدى ذلك إلى اتحاد سياسي باسم مملكة بريطانيا العظمى. ثم وفي سنة 1800 أتحدت بريطانيا العظمى مع مملكة أيرلندا عن طريق قانون اتحاد آخر، فنتج عنها المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا. وفي سنة 1922 انفصلت عنها ايرلندا مكونة دولة أيرلندا الحرة وهي ذات سيادة منفصلة، غير أن القانون الملكي والبرلماني لعام 1927 قام بدمج ست مقاطعات إيرلندية في جسم المملكة، فأنشئت المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وايرلندا الشمالية الحالية.  أصل الكلمة  يشتق اسم "إنجلترا" من الكلمة الإنجليزية القديمة ، والتي تعني "أرض الآنجلز". والآنجلز كانت واحدة من القبائل الجرمانية التي استقرت في إنجلترا خلال أوائل العصور الوسطى، وقد وصل هؤلاء القوم إلى بريطانيا من شبه جزيرة أنغلن الواقعة في منطقة خليج كييل في بحر البلطيق.   قبائل الجرمان   وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي، كان أول استخدام معروف لكلمة "إنجلترا" في عام 897م، وقُصد به الإشارة إلى الجزء الجنوبي من جزيرة بريطانيا، أما في العصور الحديثة، فقد استخدم لأول مرة في الكتابات عام 1538م. ويذكر أن أول تصديق على الاسم حدث في القرن الأول عن طريق المؤرخ الروماني تاسيتس، في كتابه حامل عنوان "جرمانيا"، حيث تظهر الكلمة اللاتينية في أكثر من موقع. على الرغم من الاعتقاد الشائع أن اسم إنجلترا مشتق من قبيلة الآنجلز، إلا أن قسم من العلماء يقول بنظريات أخرى حول أصله، فقد اقترح البعض أنه مستمد من شكل شبه جزيرة أنغلن، ذي الزوايا العديدة (بالإنجليزية: ).    التاريخ  عصور ما قبل التاريخ والعصور القديمة: أقدم الأدلة التي تفيد باستيطان الإنسان في المنطقة المعروفة حاليًا باسم إنجلترا هي عبارة عن بقايا متحجرة للإنسان السلفي ( )، تعود إلى ما يقرب من 780,000 سنة مضت، أما أقدم عظام تعود لإنسان عاقل مكتشفة في إنجلترا فهي ترجع لحوالي 500,000 سنة مضت. استوطن البشر العاقلين إنجلترا خلال العصر الحجري القديم العلوي، وتفيد الأدلة أنهم كانوا في بداية أمرهم قومًا رحل، ولم تظهر المستوطنات الدائمة في سجل الآثار إلا خلال السنوات الستة آلاف الماضية. استمرت إنجلترا مأهولة ببضعة أنواع من الثدييات الضخمة بعد نهاية العصر الجليدي الأخير، ومن هذه الثدييات الماموث، والبيسون الأوروبي، ووحيد القرن الصوفي، أما البشر فهجروا المنطقة هربًا من شدة البرد والصقيع. ومنذ حوالي 11,000 سنة، أي عندما بدأت صفائح الجليد في الانحسار، عاد البشر ليعمروا المنطقة مجددًا؛ وتقترح البحوث الوراثية أنهم جاؤوا من الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الأيبيرية. وكان مستوى سطح البحر أقل مما هو عليه الآن، وكانت بريطانيا متصلة عن طريق البر بكل من إيرلندا وأوراسيا. وعندما ارتفع مستوى البحر مجددًا، منذ حوالي 10,000 سنة، انفصلت عن إيرلندا، ثم عن أوراسيا بعد ألفي سنة.   ستونهنج، النصب الحجري الحديث خلال العصر الحديدي، استوطنت إنجلترا عدة قبائل الكلتية، وصلت من أوروبا الوسطى. وقد سمح تطوير صهر الحديد بصناعة محراث أفضل، مما أدى إلى تقدم الزراعة، وكذلك أصبح بالإمكان إنتاج أسلحة أكثر فعالية. كانت اللغة البريثونية هي اللغة المنطوقة خلال هذا الوقت، وكان المجتمع قبلي. وفقًا لكتاب الجغرافيا لبطليموس، فإنه كان هناك نحو 20 قبيلة مختلفة في المنطقة، أما الفترة التاريخية السابقة فلا يزال الغموض يكتنفها، لأن البريطانيين كانوا لا يعرفون القراءة والكتابة خلال تلك الفترة، ولم يتركوا مؤلفات تتحدث عن حياتهم وبلادهم في هذا العهد. كغيرها من المناطق الأخرى الواقعة على حافة الإمبراطورية، تمتعت بريطانيا بروابط تجارية مع الرومان. حاول يوليوس قيصر غزو بريطانيا مرتين في عام 55 قبل الميلاد، لكن غزواته فشلت إلى حد كبير، إلا أنه تمكن من إقامة نظام ملكي عميل.   بوديكا، ملكة قبيلة "إيسيني" البريطانية الكلتية، قادت انتفاضة ضد الإمبراطورية الرومانية   غزا الرومان بريطانيا عام 43 ميلادية في عهد الامبراطور كلوديوس، وضمت المنطقة إلى الامبراطورية الرومانية، وأطلق عليها اسم مقاطعة بريتانيا. قاومت عدة قبائل الغزو الروماني لجزيرتها طيلة سنوات، وأشهر تلك القبائل كانت "كاتوفيليوني" بقيادة كاراتاكوس. وفي وقت لاحق، حدثت انتفاضة بقيادة بوديكا، ملكة إيسيني، أدت إلى مقتلها في معركة شارع واتلينغ. شهدت هذه الحقبة انتشارًا واسعًا للثقافة اليونانية الرومانية، حيث أدخلت الكثير من معالم الحضارة إلى البلاد مثل القانون، والعمارة الرومانية، وأنظمة الصرف الصحي، وأنشأت المدارس، واستقدمت الكثير من النباتات الزراعية الصالحة للأكل من أوروبا، وتعرف السكان على الحرير. وفي القرن الثالث، توفي الامبراطور سيبتيموس سيفيروس في يورك، ومنها أعلن قسطنطين الأول في وقت لاحق نفسه إمبراطورًا. دخلت المسيحية البلاد لأول مرة عن طريق يوسف الرامي، بينما يدعي آخرون دخولها عن طريق لوسيوس البريطاني. في عام 410م، غادر الرومان الجزيرة، للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا القارية، بعد أن ضعفت قوتها وأخذت تتضعضع وتنهار أمام حروب الأباطرة الداخلية. العصور الوسطى إثر انسحاب الجيوش الرومانية، أصبحت بريطانيا مفتوحة للغزو من جانب المحاربين البحريين الوثنيين مثل الساكسون والجوتس الذين سيطروا على المناطق المحيطة بالجنوب الشرقي، واستمروا يتقدمون بفتوحاتهم لفترة من الوقت، حتى استطاع البريطانيون صدهم في معركة جبل بادون، فتوقفت غزواتهم لفترة مؤقتة من الزمن، كذلك تمكن الآنجلز من غزو المملكة البريثونية في الشمال، خلال القرن السادس. البيانات الموثوقة لهذه الفترة شحيحة، كما هي الأدلة الأثرية، الأمر الذي جعل المؤرخين يسمون هذه الحقبة التاريخية بعصر الظلام.   خوذة احتفالية من القرن السابع من مملكة انجليا الشرقية، عُثر عليها في منطقة ساتون هوو   هناك عدة نظريات متضاربة تتعلق بمسألة استقرار الأنجلوساكسون في بريطانيا؛ فالبعض يقول أن عدد من ملوكهم كان بريطانيًا واختلط معهم، وبعضهم الآخر ينكر ذلك، لكن على العموم، يتفق كل المؤرخين أنه بحلول القرن السابع، ظهرت مجموعة متماسكة من الممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة المعروفة باسم "هبتاركي"، في جنوب ووسط بريطانيا، منها: نورثمبريا، مرسيا، أنجليا الشرقية، إسكس، كنت، ساسكس، وويسكس. كان الأنجلوساكسون قد قضوا على المسيحية في البلاد بعد دخولهم إليها، ولم ترجع هذه الديانة إلى البلاد إلا عن طريق أوغسطين الروماني سنة 597، وأيدان الإيرلندي.   انتصار الإنجليز على الفرنسيين في معركة أجينكورت   كانت مملكتا نورثمبريا ومرسيا أكثر القوى المهيمنة على الجزيرة في ذلك العهد، لكن كل ذلك تغير بعد فتوحات الفايكنج في شمال وشرق البلاد، حيث أصبحت المملكة الإنجليزية البارزة هي ويسكس تحت قيادة ألفريد العظيم، الذي تمكن حفيده أثيلستان من توحيد إنجلترا في عام 977، بعد أن هزم الملك إيدريد وحليفه أريك أبو الفأس الدموية ملك الفايكنج. غزا الاسكندنافيون إنجلترا مرة أخرى في أواخر القرن العاشر، وتمكن الملك كانوت العظيم من ضم إنجلترا إلى إمبراطوريته التي شملت أيضا الدنمارك والنرويج، إلا أن سلالة الويسيكس تمكنت في نهاية المطاف من استعادة السيطرة على إنجلترا تحت قيادة الملك إدوارد المعترف سنة 1042.    المبكر الحديث  كانت فترة حكم أسرة تيودور حافلة بالأحداث، فخلال هذا العهد ظهرت ملامح النهضة العلمية والأدبية في إنجلترا، على يد عدد من رجال الحاشية الإيطالية، الذين استقدمتهم الأسرة سالفة الذكر، فقاموا ببعث الأنظمة الفنية والتربوية والمدرسية، التي كانت سائدة في العصور الكلاسيكية القديمة. وبدأت إنجلترا في هذا الوقت تطور مهاراتها البحرية، فاخترع العلماء الإنجليز جهاز المزواة لقياس الزوايا العمودية والأفقية واستكشاف الغرب. وكانت الدولة العثمانية المسيطرة على البحر الأبيض المتوسط تمثل حافزا لمثل هذه الاكتشافات، بسبب إغلاقها دروب التجارة البحرية مع الشرق أمام الدول المسيحية الأوروبية. انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، ونصب نفسه رئيسًا على كنيسة إنجلترا، وخلافًا للكثير من الانقلابات البروتستانتية الأوروبية الأخرى، فإن سبب الانفصال عن روما كانت سياسيًا أكثر منه لاهوتيًا.   الملك هنري الثامن الذي أصبح الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا   ضمت أسرة تيودور إلى مملكتهم أرض أجدادهم أيضًا، ألا وهي ويلز، وقد تم ذلك بصورة قانونية، مع إصدار الملك قرارات عام 1535–1542. كانت هناك صراعات داخلية دينية خلال عهد بنات هنري الثامن: أنا ماري وإليزابيث، حيث حاولت الأولى إعادة البلاد مرة أخرى إلى الكاثوليكية، في حين أن الأخيرة انفصلت عنها بقوة أشد مؤكدة تفوق الكنيسة الإنجيلية. هزم الأسطول الإنجليزي تحت قيادة فرانسيس دريك الأرمادا الأسبانية خلال فترة حكم إليزابيث، فأضحت إنجلترا سيدة البحار بلا منازع، وشرعت تتنافس مع إسبانيا على زعامة العالم الجديد، وكان من نتيجة ذلك أن تأسست أول مستعمرة أنجليزية في الأمريكتين على يد المستكشف والتر رالي في عام 1585، وأُطلق عليها اسم فيرجينيا تيمنًا بالملكة إليزابيث، المعروفة باسم "الملكة العذراء" (بالإنجليزية: )) نافست إنجلترا أيضًا الهولنديين والفرنسيين في آسيا الشرقية، عبر شركة الهند الشرقية. كما تغير وضع الجزر البريطانية، عندما ورثت أسرة ستيوارت حاكمة اسكتلندا، عرش المملكة الإنجليزية، التي تنافست معها لوقت طويل، فكان من نتيجة ذلك اتحاد المملكتين تحت حكم جيمس الأول في سنة 1603، الذي نصب نفسه ملك بريطانيا العظمى، على الرغم من عدم وجود أساس لهذا في القانون الإنجليزي.   الملك تشارلز الثاني، أول ملك حكم بريطانيا بعد نهاية الحرب الأهلية الإنجليزية واستتباب الأمن في البلاد اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية في سنة 1642، بين البرلمانيين وبين أنصار الملك تشارلز الأول، والمعروفين باسم ذوي الرؤوس المستديرة والفرسان على التوالي، بسبب اضطراب الأوضاع السياسية والدينية والاجتماعية. تعد هذه الحرب جزءاً لا يتجزء من حروب الممالك الثلاث، التي ضمت اسكتلندا وإيرلندا أيضاً. وانتصر البرلمانيين، وأعدم تشارلز الأول، واستبدلت المملكة بدول الكومنولث. أعلن اللورد أوليفر كرومويل قائد قوات البرلمان، نفسه حامي الكومنولث في عام 1653، وحكم البلاد بنفسه لفترة قصيرة من الزمن. بعد وفاة كرومويل، دُعي الملك تشارلز الثاني للعودة إلى منصبه عام 1660، فقام بإصلاح النظام السياسي، فأصبح الدستور ينص على تولي الملك والبرلمان مقاليد الحكم معًا، إلا أن ذلك لم يُعمل به بشكل كامل من الناحية العملية حتى القرن التالي، كذلك قام هذا الملك بتشجيع العلوم والفنون عبر تأسيسه الجمعية الملكية. دمر حريق لندن الكبير في عام 1666 العاصمة، ولكن تم بناؤها بعد فترة وجيزة. وظهر حزبان سياسيان في البرلمان - المحافظون واليمينيون. كان الأول ملكياً في حين أن الأخير كان كلاسيكي ليبرالي. على الرغم من أن حزب المحافظين أيد في البداية الملك الكاثوليكي جيمس الثاني، ولكن بعضًا منهم وقف جنباً إلى جنب مع اليمينيون وعزلوه في ثورة سنة 1688، ودعوا الأمير الهولندي وليام الثالث ليصبح ملكاً. بعض الإنجليز، لا سيما في الشمال كانوا يعاقبة وواصلوا دعم جيمس وأبنائه. بعد موافقة برلمانات إنجلترا واسكتلندا على حد سواء، أنضم البلدين في اتحاد سياسي، فولدت مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707. وفي سبيل استيعاب الوحدة، فإن بعض المؤسسات المهمة، مثل المؤسسة القانونية والكنيسة الوطنية لكل من الدولتين، ظلت منفصلة.    العصر الحديث المتأخر والمعاصر  في ظل مملكة بريطانيا العظمى حديثة التكوين، ساهم المردود المالي للجمعية الملكية وغيرها من المبادرات الإنجليزية، بالإضافة إلى المتنورون الاسكتلنديون، ساهم كل ذلك في ابتكار الكثير من الاختراعات العلمية والهندسية، التي ساعدت على إنشاء الإمبراطورية البريطانية، والتي أصبحت إحدى أكبر الإمبراطوريات في التاريخ. وفي ظل هذه المملكة أيضًا، قامت الثورة الصناعية، وهي فترة اتسمت بتغيرات عميقة في الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لإنجلترا، أدت إلى تطور في فنون الزراعة والصناعة والهندسة والتعدين، فضلاً عن ظهور السكك الحديدية الجديدة والرائدة وشبكات المياه لتسهيل توسيعها وتطويرها. افتتحت قناة بريدجووتر في شمال غرب إنجلترا سنة 1761، مما شكل بداية عصر القنوات في بريطانيا. في عام 1825 افتتحت أول سكك حديدية بخارية للقاطرات ناقلة الركاب، وهي سكة حديد ستوكتون ودارلينجتون، وانتقل خلال الثورة الصناعية، العديد من العمال من الريف إلى المناطق الحضرية الجديدة والتوسعية للعمل في المصانع، ومن أبرزها مانشستر وبرمنغهام، اللتين لقبتا "مدينة المستودعات" و"ورشة عمل العالم" على التوالي. حافظت إنجلترا على استقرارها الداخلي بصورة نسبية طيلة عهد الثورة الفرنسية؛ وفي تلك المرحلة تولى وليام بت الأصغر رئاسة الوزراء، واعتلى الملك جورج الثالث عرش البلاد. أثناء الحروب النابليونية، خطط نابليون بونابرت لغزو بريطانيا من الجنوب الشرقي، لكن خطته فشلت، وهزمت القوات الفرنسية على يد البريطانيين في معركتين، إحداهما بحرية بقيادة اللورد نيلسون، والثانية برية على يد دوق ويلينجتون. وعززت الحروب النابليونية مفهوم البريطانية والوطنية الموحدة في نفوس الشعب، من إنجليز واسكتلنديين وويليزيين، على حد سواء. أصبحت لندن أكبر منطقة حضرية وأكثرها اكتظاظاً بالسكان في العالم خلال العصر الفيكتوري، واستحالت التجارة مع الإمبراطورية البريطانية أمرًا مرموقًا، وعلا شأن الجيش البريطاني والبحرية. أدت تحولات السلطة في شرق ووسط أوروبا إلى نشوب الحرب العالمية الأولى؛ الآلاف من الجنود الأنجليزيين ماتوا في الخنادق وهم يقاتلون في سبيل بلادهم، بوصفهم جزء من قوات الحلفاء.   إحدى مواقع التراث العالمي - سالتير، الواقعة غرب يوركشاير، وهي عبارة عن نموذج مطحنة بلدة ترجع لعهد الثورة الصناعية   بعد عقدين من الزمن، في الحرب العالمية الثانية، قاتلت المملكة المتحدة مرة أخرى إلى جانب الحلفاء. وكان ونستون تشرشل يحتل منصب رئيس الوزراء في ذلك الوقت. أدى التطور في التقنية الحربية إلى تدمير العديد من المدن خلال الغارات الجوية. في أعقاب الحرب شهدت الامبراطورية البريطانية الاستعمار السريع، فضلاً عن سلسلة من الابتكارات التكنولوجية، حيث أصبحت السيارات الوسيلة الأساسية للنقل، وتطويرات فرانك ويتل في المحرك النفاث أدت إلى توسيع نطاق السفر جواً.   النصب التذكاري في وايتهول المخصص لذكرى أفراد القوات المسلحة البريطانية الذين قتلوا خلال الحربين العالميتين   منذ بداية القرن العشرين، ازدادت حركة الهجرة إلى إنجلترا، وكان معظم المهاجرين قادم من مناطق أخرى من الجزر البريطانية، وأيضا من دول الكومنولث، وخصوصا من شبه القارة الهندية. منذ عام 1970، أخذت البلاد تتجه تدرجيًا بعيدًا عن التصنيع وتركز أكثر على الاهتمام بقطاع الخدمات. انضمت المملكة المتحدة إلى مبادرة السوق المشتركة والتي سميت السوق الأوروبية المشتركة، التي تحولت بدورها إلى الاتحاد الأوروبي. لا تزال إنجلترا وويلز موجودة ككيان قانوني داخل المملكة المتحدة، كما زاد التركيز على هوية إنجليزية محددة أكثر وطنية.      السياسة  النظام السياسي السائد في إنجلترا هو نظام ملكي دستوري ديمقراطي برلماني، وذلك بوصفها جزء من المملكة المتحدة. لم يكن هناك حكومة لإنجلترا عام 1707، عندما وضعت معاهدة الاتحاد حيز التنفيذ، والتي على إثرها إندمجت إنجلترا واسكتلندا لتشكلا مملكة بريطانيا العظمى. قبل اتحاد إنجلترا كان يحكمها نظامها الملكي الخاص وبرلمانها المستقل. تحكم إنجلترا اليوم بواسطة برلمان المملكة المتحدة، على الرغم من أن البلدان الأخرى في المملكة المتحدة لها حكومات منفصلة. هناك 529 دائرة انتخابية في إنجلترا، يمثلون بستمائة وستة وأربعون مقعدًا في مجلس العموم، الذي هو مجلس نواب البرلمان البريطاني ومقره في قصر وستمنستر.   قصر وستمنستر، مقر برلمان المملكة المتحدة    المناظر الطبيعية والأنهار  تمثل إنجلترا ثلثي البر الرئيسي الأوسط والجنوبي لجزيرة بريطانيا، بالإضافة إلى جزيرة وايت وجزر سيلي في البحر. ويحدها من الشمال اسكتلندا، ومن الغرب ويلز. تعتبر إنجلترا الأقرب إلى القارة الأوروبية من أي جزء آخر من الجزر البريطانية. ويفصلها عن فرنسا مضيق بحري هو مضيق دوفر. يربط الدولتين نفق المانش بالقرب من فولكستون. تحيط بإنجلترا مياه البحر الأيرلندي، وبحر الشمال والمحيط الأطلسي، وأهم الأنهار فيها، هي نهر التيمز ونهر ميرسي ونهر تاين. يرفع المد والجزر مستوى المياه في مصبات الأنهار مما يُمكن السفن من دخول الموانئ.   جمال الطبيعة في انجلترا   يعتبر نهر سيفيرن أطول الأنهار التي تجرى في إنجلترا، إذ أن طوله يصل إلى 354 كم. وهو يصب في قناة بريستول. ومع ذلك، فإن الاعتقاد الشائع هو أن نهر التيمز، هو الأطول رغم أن طوله يصل إلى 346 كم. وهناك العديد من البحيرات في إنجلترا أغلبها مسماة على اسم المقاطعة التي تقع بها، وأكبرها هي بحيرة ويندمير، المعروفة بلقب "ملكة البحيرات".      المناخ  تتمتع إنجلترا بمناخ محيطي معتدل بمعنى أنه يعتبر معتدلاً مع درجات حرارة لا تقل كثيراً عن الصفر في فصل الشتاء ولا تزيد عن 32° مئوية في فصل الصيف. والطقس رطب نسبياً. الشهور الأكثر برودة هي يناير وفبراير، ولا سيما على الساحل الإنجليزي، في حين أن يوليو هو عادة الشهر الأكثر دفئاً. الأشهر التي تتمتع بطقس دافئ مع أقل هطول للأمطار هي مايو ويونيو وسبتمبر وأكتوبر.                                                                               متوسط حالة الطقس في إنجلترا   أكبر مؤثر مناخي في إنجلترا هو قربها من المحيط الأطلسي، وارتفاع درجة حرارة المياه المحيطة بتيار الخليج. وتحصل إنجلترا على نسبة كبيرة جداً من الأمطار خلال السنة، وبالأخص في الخريف والشتاء. أعلى درجات الحرارة التي تم تسجيلها في البلاد وصلت إلى 38° مئوية في 10 أغسطس 2003، في بروجديل في كنت، في حين وصلت الأدنى إلى -26.1 ° مئوية في 10 يناير 1982 في أيدجموند، شروبشير.     الاقتصاد يعتمد اقتصاد إنجلترا أساسًا على الصناعة والتجارة. وهي تُعد من الدول الصناعية الرئيسية في العالم، ويبلغ متوسط دخل الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 22,907 جنيهاً. وعادة ما يعتبر الاقتصاد الإنجليزي سوق مختلطة، فقد اتخذ كثيراً من مبادئ السوق الحرة على النقيض من رأسمالية الراين في أوروبا، ومع ذلك فهو يحافظ على بنية تحتية متطورة للرعاية الاجتماعية.   مدينة لندن، أكبر مركز مالي في العالم   العملة الرسمية في إنجلترا هي الجنيه الاسترليني، والمعروف أيضا باسم . الضرائب في إنجلترا تنافسية جداً بالمقارنة مع بقية دول أوروبا، واعتباراً من عام 2009 وصل المعدل الأساسي للضريبة الفردية إلى 20% من الدخل الخاضع للضريبة بما يصل إلى 37,400 جنيه استرليني، و40% على أية أرباح إضافية فوق هذا المبلغ. ويُشكل اقتصاد إنجلترا الجزء الأكبر من اقتصاد المملكة المتحدة، التي تحتل المركز السادس على مستوى العالم حسب أعلى ناتج محلي إجمالي. وتعتبر إنجلترا من الدول الرائدة في قطاع الكيماويات والصناعات الدوائية والتقنيات، ولا سيما الفضائية منها، وصناعة الأسلحة، وعلى الجانب الإنتاجي من صناعة البرمجيات.     الجنيه الاسترليني   وتعد مدينة لندن واحدة من أهم مراكز المال وأسواقه في العالم. ويعد بنك إنجلترا والبنك البريطاني الوطني وسوق لندن للأوراق المالية أهم بورصات العالم، وتصنف شركة لويد كأشهر شركات التأمين العالمية. وتعتبر لندن، موطن بورصة لندن، وهي البورصة الرئيسية في المملكة المتحدة والأكبر في أوروبا، وهي المركز المالي لانجلترا، كذلك فإن 500 مؤسسة تجارية من أصل 100 مؤسسة أوروبية، تتخذ من لندن. وتعتبر لندن أكبر مركز مالي في أوروبا، واعتباراً من عام 2009، أصبحت الأكبر في العالم.   الدين تعتبر المسيحية الديانة الأكثر اعتناقاً في إنجلترا، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وتبلغ نسبة المسيحيين اليوم من الإنجليز حوالي 72%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءاً من الطائفة الانجيلية، ويعتبر رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.   كاتدرائية كانتربري، مقر رئيس أساقفة كانتربري منذ عام 1950 أخذت الديانات الشرقية من المستعمرات البريطانية السابقة تظهر في البلاد، وذلك بسبب الهجرة الأجنبية؛ الإسلام هو الأكثر شيوعاً من بين هذه الديانات، إذ تصل نسبة معتنقيه من الإنجليز إلى حوالي 3.1%، ثم يليه كل من الهندوسية والسيخية والبوذية، وتصل نسبتهم مجموعين إلى 7%، كذلك فإن حوالي 14.6% من سكان إنجلترا لادينيين. قبل ظهور المسيحية كانت الديانات السلتية، والرومانية، والأنجلوسكسونية والإسكندنافية الوثنية والميثولوجية أكثر الديانات شيوعًا.   الرعاية الصحية تُعد هيئة خدمة الصحة الوطنية الهيئة المسؤولة عن تقديم الرعاية والخدمات الصحية للمواطنين في البلاد، وهي هيئة ممولة من قبل القطاع العام. بدأت الهيئة بتدقيم خدماتها للناس بتاريخ 5 يوليو سنة 1948، ووضعت بنود قانون خدمة الصحة الوطنية لعام 1946 موضع التنفيذ، وكانت قد تشكلت بناءً على توصية من الاقتصادي والمصلح الاجتماعي اللورد وليام بيفيريدج، بعد أن أعد تقريرًا تحدث فيه عن "خمسة شرور عملاقة" من شأنها هدم المجتمع أن تفشت، ألا وهي: الفساد الإداري، وتجاهل الآخر، والعوز، والبطالة، والمرض. تٌمول هذه الهيئة عن طريق الضرائب المفروضة خاصةً، بما فيها تلك المعنية بمدفوعات التأمين القومي، وهي تقدم كافة الخدمات الصحية بشكل مجاني، إلا أن بعض المبالغ تُفرض على الفحوصات والعلاجات البسيطة، مثل فحص العيون وعلاج الأسنان.   مستشفى الملكة إليزابيث في برمنغهام، أحد المستشفيات التابعة لهيئة خدمة الصحة الوطنية تتولى وزارة الصحة البريطانية، مرؤوسة بوزير الدولة لشؤون الصحة، رعاية شؤون هيئة خدمة الصحة الوطنية. يُلاحظ أن أغلب نفقات وزارة الصحة مخصصة لدعم الهيئة سالفة الذكر، فعلى سبيل المثال بلغت نسبة النفقات خلال الفترة الممتدة بين عامي 2008 و2009 حوالي 98.6 مليارات جنيه استرليني. لجأت الحكومة البريطانية خلال السنوات القليلة الماضية إلى القطاع الخاص لتسديد بعض مبالغ دعم هيئة خدمة الصحة، على الرغم من معاضة الأطباء وإتحادات التجارة لهذا الأمر. يصل أمد الحياة المتوقع للرجال في إنجلترا إلى 77.5 سنوات، وللنساء إلى 81.7 سنوات، وهو المعدل الأعلى بين معدلات الدول الأربعة المشكلة للمملكة المتحدة.   الجامعات والمؤسسات التعليمية الهيئة المسؤولة عن التعليم في الدولة حتى سن 19، هي إدارة شؤون الأطفال والمدارس والعائلات، وهي تشرف مباشرة على المدارس الحكومية في إنجلترا. وتمول المدارس الرسمية عن طريق الضرائب التي تديرها الدولة ويحضرها نحو 93% من تلاميذ المدارس الإنجليزية. هناك أقلية من المدارس الدينية، معظمها تابعة لكنيسة إنجلترا أو الكنيسة الكاثوليكية. ويذهب الأطفال إلى الحضانة وهم بعمر ثلاث أوأربع سنوات، والمدارس الابتدائية من سن 5 إلى 11 سنة، والمدارس الثانوية من سن 11 إلى 16، ويمكن للطالب متابعة تحصيله العلمي لعامين اضافيين.   جامعة أوكسفورد على الرغم من أن معظم المدارس الثانوية الإنجليزية تكون شاملة، فإنه هناك مدارس لغات تمهيدية قبل الكلية، والذي يخضع المتقدمين إليها لامتحان دخول. حوالي 7.2% من تلاميذ المدارس الإنجليزية يدرسون في المدارس الخاصة، التي تمول من مصادر خاصة. ويتم مراقبة المعايير عن طريق عمليات تفتيش منتظمة في المدارس الرسمية من قبل مكتب معايير التعليم، ومراقبة المدارس الخاصة من قبل مكاتب التفتيش الخاصة.   كلية الملك، جامعة كامبردج بعد الانتهاء من التعليم الإلزامي، يجري التلاميذ، امتحان الشهادة الثانوية العامة، وبعضهم يتخذ قرار متابعة التعليم والالتحاق بالجامعة. يدخل الطلاب عادة الجامعات في المملكة المتحدة من عمر 18 فصاعداً، حيث يدرسون للحصول على درجة جامعية. تمتلك إنجلترا أكثر من 90 جامعة تمولها الدولة، والتي يتم مراقبتها من قبل وزارة الإبداع والجامعات والمهارات. يحق للطلاب عادة الحصول على قروض الطلاب من أجل الاستمرار في التعليم. الدرجة الأولى التي يحصل عليها الطلبة بعد التخرج هي درجة البكالوريوس، والتي عادة ما تستغرق ثلاث سنوات لإكمالها. وعندها يصبح الطلاب مؤهلين للحصول على درجة الماجستير، الذي يستغرق سنة واحدة، أو على درجة الدكتوراه، والتي تأخذ ثلاثة سنوات. تمتلك إنجلترا تاريخ زاهراً من تعزيز التعليم، ومؤسساتها العليا تحترم على الصعيد الدولي. ومن أشهر الجامعات الإنجليزية: جامعة أوكسفورد وجامعة كامبريدج والملك كانتربيري، والملك روتشستر وتعتبر روتشستر من أقدم المدارس في العالم الناطقة باللغة الإنجليزية. وهناك الكثير من المدارس المعروفة، مثل كلية وينشستر، وكلية إيتون، ومدرسة القديس بولس، ومدرسة الرجبي، ومدرسة هارو.   المطبخ تميز المطبخ الإنجليزي منذ بداية العصر الحديث بالبساطة في النهج، وبساطة النكهات، والاعتماد على الجودة العالية للمنتجات الطبيعية. أما خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، فإن المطبخ الإنجليزي تمتع بسمعة ممتازة، على الرغم من التدهور الذي بدأ خلال الثورة الصناعية مع الابتعاد عن الأراضي والتوسع العمراني وزيادة السكان. وقد خضع المطبخ الإنجليزي مع ذلك، مؤخراً للإحياء، وأصبح معترفاً به من قبل نقاد الغذاء مع بعض التقييمات الجيدة في بيانات بعض أفضل المطاعم في العالم.   السمك والبطاطا تستهلك بشكل واسع في إنجلترا ومن الأمثلة التقليدية من الطعام الإنجليزي ما يسميه الإنجليزيون بمشويات يوم الأحد، ويضم قطع لحم مشوية، وعادة ما تكون من البقر والضأن أو الدجاج، مقدمة مع الخضار المسلوقة المتنوعة، وبودنغ يورك شاير وصلصة مرق اللحم. وتشمل الوجبات الأخرى البارزة السمك والبطاطا ووجبة الإفطار الإنجليزي الكامل التي تتألف من لحم الخنزير المقدد، والطماطم المشوية والخبز المقلي والحلوى السوداء، الفول المحمص، والفطر المقلي والنقانق والبيض. يستهلك الإنجليزيون أشكالاً كثيرة من فطيرة اللحم مثل فطيرة اللحم والكلى، وفطيرة الراعي، الفطيرة المنزلية، وفطيرة كورنوا وفطيرة لحم الخنزير، والأخيرة تؤكل باردة.   فطيرة التفاح، إحدى أنواع الطعام التي استهلكت في إنجلترا منذ العصور الوسطى   ومن الأطباق المشهورة الأخرى السجق والهريس، ومن الأجبان الأكثر شعبية جبنة الشيدر. وتم ابتكار العديد من الأطباق الأنجلو الهندية المهجنة المحتوية على الكاري مثل بالتي. وأطباق الحلوى الإنجليزية تشمل فطيرة التفاح، فطيرة اللحم المفروم، الكعك المدور، وكعكة اكليس، والكاسترد وبودنغ التوفي اللزج. وتشمل المشروبات الشاي، والذي أصبح مشروب عالمي الآن على نطاق واسع بفضل كاترين براجانزا، في حين تشمل المشروبات الكحولية النبيذ والبيرة الأنجليزية مثل البيرة المرة والمعتدلة والقوية والبيرة   المتاحف والمكتبات، وصالات العرض هيئة التراث الإنجليزي هي هيئة حكومية تمتلك صلاحيات واسعة لإدارة المواقع التاريخية والأثرية والتحف والبيئات في إنجلترا. وهي حالياً برعاية وزارة الثقافة والاعلام والرياضة. سبعة عشر موقعًا من أصل خمسة وعشرين موقع تاريخي عالمي في المملكة المتحدة محدد من قبل اليونيسكو، موجود في إنجلترا. بعض من أشهر هذه الأماكن: سور هادريان، ومنطقة ستونهنج، أفبوري والمواقع المرتبطة بها، وبرج لندن، الساحل الجوراسي، وغيرهم من الأماكن المختلفة.يوجد العديد من المتاحف في إنجلترا، أبرزها المتحف البريطاني في لندن.   المتحف البريطاني في لندن   فهو يجمع أكثر من سبعة ملايين تحفة وهي واحدة من أكبر وأشمل مجموعات التحف في العالم، وقد تم تجميعها من كل القارات، وتبين وتوثق قصة الحضارة الإنسانية منذ بدايتها وحتى الوقت الحالي. المكتبة البريطانية في لندن هي المكتبة الوطنية وهي واحدة من أكبر مكتبات البحوث في العالم، وفيها أكثر من 150 مليون وثيقة من جميع اللغات المعروفة، والأشكال، بما في ذلك حوالي 75 مليون كتاب. وأبرز معرض للفن في إنجلترا هو المتحف الوطني في ميدان طرف الغار، والذي يضم مجموعة من أكثر من 2.300 لوحة والتي يرجع أقدمها إلى منتصف القرن الثالث عشر حتى عام 1900. تضم صالات العرض تيت مجموعات متنوعة من الأعمال الفنية البريطانية والدولية الحديثة، كما أنها تستضيف جائزة تيرنر الشهيرة المثيرة للجدل.    إنجلترا  إنجلترا (بالإنجليزية: إنگلاند، وتكتب أيضًا باللغة العربية إنگلترا) هي أكبر دولة في المملكة المتحدة وتشترك في الحدود البرية مع اسكتلندا في الشمال وويلز في الغرب والبحر الأيرلندي في الشمال الغربي وبحر الكلت في الجنوب الغربي وبحر الشمال في الشرق، وتفصلها القناة الإنجليزية عن القارة الأوروبية جنوبًا. ويتكون البر الرئيسي من إنجلترا من الأجزاء الوسطى والجنوبية من جزيرة بريطانيا العظمى في شمال المحيط الأطلسي، كما تشمل أيضًا أكثر من 100 جزر صغيرة مثل جزر سيلي وجزيرة وايت.   علم انجلترا استوطن الإنسان أول مرة في المنطقة المعروفة الآن باسم إنجلترا في فترة العصر الحجري القديم، ويعود أصل كلمة إنجلترا إلى الآنجلز وهي إحدى قبائل الجرمان التي استقرت خلال القرن الخامس والسادس الميلادي. أصبحت إنجلترا دولة موحدة سنة 927 ميلادية، ومنذ عصر الاستكشاف الذي بدأ في القرن الخامس عشر، أخذ تأثيرها الثقافي والقانوني يمتد وينتشر شيءًا فشيئًا عبر العالم بأكمله.حيث نشأت فيها اللغة الإنجليزية والكنيسة الأنجليكانية والقانون الإنجليزي (وهو أساس النظام التشريعي للقانون العام في عديد من الدول حول العالم)، كما أن نظامها البرلماني والحكومي مقبول به على نطاق واسع من الدول الأخرى. كانت إنجلترا مهد الثورة الصناعية التي انطلقت في القرن الثامن عشر، وحولت البلاد إلى أول أمة صناعية في العالم، ووضعت الجمعية الملكية أسس العلوم التجريبية الحديثة.   خريطة المملكة المتحدة كانت مملكة إنجلترا ‎- بما فيها ويلز ‎- مستقلة حتى 1 مايو سنة 1707، عندما بدأت قوانين الاتحاد (بالإنجليزية: ) بتنفيذ الشروط المتفق عليها بمعاهدة الاتحاد مع مملكة إسكتلندا التي أبرمت قبل عام، فأدى ذلك إلى اتحاد سياسي باسم مملكة بريطانيا العظمى. ثم وفي سنة 1800 أتحدت بريطانيا العظمى مع مملكة أيرلندا عن طريق قانون اتحاد آخر، فنتج عنها المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا. وفي سنة 1922 انفصلت عنها ايرلندا مكونة دولة أيرلندا الحرة وهي ذات سيادة منفصلة، غير أن القانون الملكي والبرلماني لعام 1927 قام بدمج ست مقاطعات إيرلندية في جسم المملكة، فأنشئت المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وايرلندا الشمالية الحالية.  أصل الكلمة  يشتق اسم "إنجلترا" من الكلمة الإنجليزية القديمة ، والتي تعني "أرض الآنجلز". والآنجلز كانت واحدة من القبائل الجرمانية التي استقرت في إنجلترا خلال أوائل العصور الوسطى، وقد وصل هؤلاء القوم إلى بريطانيا من شبه جزيرة أنغلن الواقعة في منطقة خليج كييل في بحر البلطيق.   قبائل الجرمان   وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي، كان أول استخدام معروف لكلمة "إنجلترا" في عام 897م، وقُصد به الإشارة إلى الجزء الجنوبي من جزيرة بريطانيا، أما في العصور الحديثة، فقد استخدم لأول مرة في الكتابات عام 1538م. ويذكر أن أول تصديق على الاسم حدث في القرن الأول عن طريق المؤرخ الروماني تاسيتس، في كتابه حامل عنوان "جرمانيا"، حيث تظهر الكلمة اللاتينية في أكثر من موقع. على الرغم من الاعتقاد الشائع أن اسم إنجلترا مشتق من قبيلة الآنجلز، إلا أن قسم من العلماء يقول بنظريات أخرى حول أصله، فقد اقترح البعض أنه مستمد من شكل شبه جزيرة أنغلن، ذي الزوايا العديدة (بالإنجليزية: ).    التاريخ  عصور ما قبل التاريخ والعصور القديمة: أقدم الأدلة التي تفيد باستيطان الإنسان في المنطقة المعروفة حاليًا باسم إنجلترا هي عبارة عن بقايا متحجرة للإنسان السلفي ( )، تعود إلى ما يقرب من 780,000 سنة مضت، أما أقدم عظام تعود لإنسان عاقل مكتشفة في إنجلترا فهي ترجع لحوالي 500,000 سنة مضت. استوطن البشر العاقلين إنجلترا خلال العصر الحجري القديم العلوي، وتفيد الأدلة أنهم كانوا في بداية أمرهم قومًا رحل، ولم تظهر المستوطنات الدائمة في سجل الآثار إلا خلال السنوات الستة آلاف الماضية. استمرت إنجلترا مأهولة ببضعة أنواع من الثدييات الضخمة بعد نهاية العصر الجليدي الأخير، ومن هذه الثدييات الماموث، والبيسون الأوروبي، ووحيد القرن الصوفي، أما البشر فهجروا المنطقة هربًا من شدة البرد والصقيع. ومنذ حوالي 11,000 سنة، أي عندما بدأت صفائح الجليد في الانحسار، عاد البشر ليعمروا المنطقة مجددًا؛ وتقترح البحوث الوراثية أنهم جاؤوا من الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الأيبيرية. وكان مستوى سطح البحر أقل مما هو عليه الآن، وكانت بريطانيا متصلة عن طريق البر بكل من إيرلندا وأوراسيا. وعندما ارتفع مستوى البحر مجددًا، منذ حوالي 10,000 سنة، انفصلت عن إيرلندا، ثم عن أوراسيا بعد ألفي سنة.   ستونهنج، النصب الحجري الحديث خلال العصر الحديدي، استوطنت إنجلترا عدة قبائل الكلتية، وصلت من أوروبا الوسطى. وقد سمح تطوير صهر الحديد بصناعة محراث أفضل، مما أدى إلى تقدم الزراعة، وكذلك أصبح بالإمكان إنتاج أسلحة أكثر فعالية. كانت اللغة البريثونية هي اللغة المنطوقة خلال هذا الوقت، وكان المجتمع قبلي. وفقًا لكتاب الجغرافيا لبطليموس، فإنه كان هناك نحو 20 قبيلة مختلفة في المنطقة، أما الفترة التاريخية السابقة فلا يزال الغموض يكتنفها، لأن البريطانيين كانوا لا يعرفون القراءة والكتابة خلال تلك الفترة، ولم يتركوا مؤلفات تتحدث عن حياتهم وبلادهم في هذا العهد. كغيرها من المناطق الأخرى الواقعة على حافة الإمبراطورية، تمتعت بريطانيا بروابط تجارية مع الرومان. حاول يوليوس قيصر غزو بريطانيا مرتين في عام 55 قبل الميلاد، لكن غزواته فشلت إلى حد كبير، إلا أنه تمكن من إقامة نظام ملكي عميل.   بوديكا، ملكة قبيلة "إيسيني" البريطانية الكلتية، قادت انتفاضة ضد الإمبراطورية الرومانية   غزا الرومان بريطانيا عام 43 ميلادية في عهد الامبراطور كلوديوس، وضمت المنطقة إلى الامبراطورية الرومانية، وأطلق عليها اسم مقاطعة بريتانيا. قاومت عدة قبائل الغزو الروماني لجزيرتها طيلة سنوات، وأشهر تلك القبائل كانت "كاتوفيليوني" بقيادة كاراتاكوس. وفي وقت لاحق، حدثت انتفاضة بقيادة بوديكا، ملكة إيسيني، أدت إلى مقتلها في معركة شارع واتلينغ. شهدت هذه الحقبة انتشارًا واسعًا للثقافة اليونانية الرومانية، حيث أدخلت الكثير من معالم الحضارة إلى البلاد مثل القانون، والعمارة الرومانية، وأنظمة الصرف الصحي، وأنشأت المدارس، واستقدمت الكثير من النباتات الزراعية الصالحة للأكل من أوروبا، وتعرف السكان على الحرير. وفي القرن الثالث، توفي الامبراطور سيبتيموس سيفيروس في يورك، ومنها أعلن قسطنطين الأول في وقت لاحق نفسه إمبراطورًا. دخلت المسيحية البلاد لأول مرة عن طريق يوسف الرامي، بينما يدعي آخرون دخولها عن طريق لوسيوس البريطاني. في عام 410م، غادر الرومان الجزيرة، للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا القارية، بعد أن ضعفت قوتها وأخذت تتضعضع وتنهار أمام حروب الأباطرة الداخلية. العصور الوسطى إثر انسحاب الجيوش الرومانية، أصبحت بريطانيا مفتوحة للغزو من جانب المحاربين البحريين الوثنيين مثل الساكسون والجوتس الذين سيطروا على المناطق المحيطة بالجنوب الشرقي، واستمروا يتقدمون بفتوحاتهم لفترة من الوقت، حتى استطاع البريطانيون صدهم في معركة جبل بادون، فتوقفت غزواتهم لفترة مؤقتة من الزمن، كذلك تمكن الآنجلز من غزو المملكة البريثونية في الشمال، خلال القرن السادس. البيانات الموثوقة لهذه الفترة شحيحة، كما هي الأدلة الأثرية، الأمر الذي جعل المؤرخين يسمون هذه الحقبة التاريخية بعصر الظلام.   خوذة احتفالية من القرن السابع من مملكة انجليا الشرقية، عُثر عليها في منطقة ساتون هوو   هناك عدة نظريات متضاربة تتعلق بمسألة استقرار الأنجلوساكسون في بريطانيا؛ فالبعض يقول أن عدد من ملوكهم كان بريطانيًا واختلط معهم، وبعضهم الآخر ينكر ذلك، لكن على العموم، يتفق كل المؤرخين أنه بحلول القرن السابع، ظهرت مجموعة متماسكة من الممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة المعروفة باسم "هبتاركي"، في جنوب ووسط بريطانيا، منها: نورثمبريا، مرسيا، أنجليا الشرقية، إسكس، كنت، ساسكس، وويسكس. كان الأنجلوساكسون قد قضوا على المسيحية في البلاد بعد دخولهم إليها، ولم ترجع هذه الديانة إلى البلاد إلا عن طريق أوغسطين الروماني سنة 597، وأيدان الإيرلندي.   انتصار الإنجليز على الفرنسيين في معركة أجينكورت   كانت مملكتا نورثمبريا ومرسيا أكثر القوى المهيمنة على الجزيرة في ذلك العهد، لكن كل ذلك تغير بعد فتوحات الفايكنج في شمال وشرق البلاد، حيث أصبحت المملكة الإنجليزية البارزة هي ويسكس تحت قيادة ألفريد العظيم، الذي تمكن حفيده أثيلستان من توحيد إنجلترا في عام 977، بعد أن هزم الملك إيدريد وحليفه أريك أبو الفأس الدموية ملك الفايكنج. غزا الاسكندنافيون إنجلترا مرة أخرى في أ

factoid

location

ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟

 حزين

مفهوم – كلمات اللغة الانجليزية التي تبدأ بحرف مع الترجمة العربية لكل كلمة. الكلمات مرتبة بالترتيب الأبجدي للغة الانجليزية، وإذا كنت تبحث عن ترجمة كلمة محددة، قم بإتباع التالي: قم بالضغط على من لوحة المفاتيح. كيفية التعبير عن مشاعرك. ربما تخشى مشاركة الآخرين مشاعرك لكيلا تغضبهم أو تزعجهم. ولكن إخفاء ما تشعر به قد يقودك للقلق، والاكتئاب، والسخط، وحتى للمرض البدني. يمكنه أن يسبب مشاكل كذلك في علاقاتك الشخصية والعملية. وصفات صحية. وطوروها بهدف التواصل بين أبناء المجتمع، إلا ان التواصل باللغة يبدأ قبل ذلك بأنواع. كلمة، إلا أنه مستكشف عظيم ومتعلم سريع لديه قدرة عظيمة على التقاط الكلمات التي يسمعها من حوله. التقديرات أو الدرجات هي قياسات موحدة للمستويات المختلفة من الفهم في مادة معينة.ويمكن أن تكون في صورة حروف ,,,,, ،أو أرقام 1-4 ،أو وصف ممتاز، جيد جدا، جيد، مقبول، ضعيف، إلخ، أو نسبة مئوية 90%.هنالك العديد من الآراء حول نشأة الكتابة العربية، روى مكحول الهذلي: « أن أول من وضعوا الخط والكتابة هم نفيس ونضر وتيماء ودومة من أولاد إسماعيل بن إبراهيم، وأنهم وضعوها متصلة الحروف بعضها ببعض حتى الألف والراء، ففرقها. كيفية وصف المنتج المشوق في ٩ خطوات مهمة لكل شخص يرغب في التسويق لمنتجاته والوصول للعملاء و بناء تجارة إلكترونية ناجحة ومميزة. اجذب العملاء بالفوائد التي سيقدمها لهم منتجك. يمكنك أن تبدأ. التمييز بين الكلمات التي تبدأ بأل الشمسية وال القمرية. أن يعمل المعلم على تنمية التقدير لطريقة التفكير العلمي. أن يميز التلميذ بين الكلمات التي تبدأ بأل الشمسية وال القمرية. فصل الصيف فصل الصيف هو فصل من فصول السنة الأربعة، وهو أشد هذه الفصول حرارة، وهو شهر الحصاد يأتي بعد فصل الربيع، ويبدأ في الدول الواقعة في النصف الشمالي. تم العثور على 10 كلمة تبدأ بـ "وصف" واو و و صاد ص و فاء ف في قاموس الكلمات الشائعة.انقر هنا للبحث عن كلمات تبدأ بـ "وصف" في القاموس الشامل.اسماء اولاد حديثة للعام 2017 تبدأ بحرف الميم ، للراغبين في استكمال تسمية الابناء بحرف الميم ، إذ أنه وفي كثير من الحالات يفضل الأب والأم ، إختيار أسماء لأطفالهم بناء على حرف معين و هي ظاهرة موجودة في كثير من الأسر ، لذلك. كلما أردت تحميل فيديو جديد إلى قناتك، ستتم مطالبتك بكتابة وصف.وكلما ساعدت في تمييز الفيديو التابع لك باستخدام بعض أدوات مثل حقل الوصف، فإن الفرصة تكون أفضل لنجاح هذا الفيديو على . وهذه الأسماء التي تبدأ بحرف النون أغلبها تكون من خمسة حروف أو أربعة حروف ولمن يرغب في اسم يتكون من حروف بسيطة لسهولة نطقه يمكنكم متابعة باقي المقالة. أسماء بنات تبدأ بحرف النون ومعانيها وأصلها. قال الشاعر إيليا أبو ماضي: روض إذا زرته كئيبا نفّس عن قلبك الكروبا يعيد قلب الخليّ مغرا و ينسى العاشق الحبيبا خلق الله السماوات والأرض وما فيهنّ فأبدع،.لكل الأمهات اللواتي يبحثن عن أسماء بنات تبدأ بحرف الكاف ك حديثة ومميزة، إليكم قائمة من أسماء البنات الجميلة التي تبدأ بحرف الكاف وتضم القائمة أسماء بنات تركية وأجنبية وأسماء بنات عربية وإسلامية. صفات حامل إسم جوهرة معنى اسم قاموس الأسماء المعاني إن فهم ومعرفة السمات الشخصية للآخرين يعيننا التعامل معهم الإسم يمكن الملاحظة بأن القاسم المشترك بين كل نفس يتميّز كلّ شخص يحمل بصفات وسمات . أهم الكلمات التي تبدأ بحرف في اللغة الفرنسية. é وصف الحي الذي اسكن فيه بالفرنسية. قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول. وصفات الاسماء التي تبدا بحرف الهاء هي انهم و دودين و. رومانسيون و لا ينافقون و هم اشخاص متفتحه و مهذبين. مواضيع ذات صلة بـ: اجمل صور حرف , صفات اسماء تبدا بحرف . العبارات التي تبدا بحرف الميم. من و يكاموس، القاموس الحر. مواضيع ذات صلة بـ: صور كلمات جميلة تبدا بحرف الميم. في اليد اسباب سخونة القدمين التعلم اشعار الحب بالاسبانية مترجمة جديد سبايس.لكل أم تنوي أن تطلق على مولودتها جديدة أي من أسماء بنات تبدأ بحرف النون ويكون الاسم مواكباً للموضة المتبعة في الفترة الحالية، فالآن يمكن متابعة هذا المقال والإطلاع على قائمة أسماء البنات التي تبدأ بحرف النون والإطلاع. صفات حامل إسم اكرام معنى اسم قاموس الأسماء المعاني إن فهم ومعرفة السمات الشخصية للآخرين يعيننا التعامل معهم الإسم يمكن الملاحظة بأن القاسم المشترك بين كل نفس يتميّز كلّ شخص يحمل بصفات وسمات . 13/02/30 · بعض الاشياء التي يجب الانتباه لها 1/ ان تبدا بحرف كبير وواضح. 2/ ان تضع. واضحة مع نهاية كل جمله. 3/ ابدا الموضوع بجمله رئيسية تحتوي مجملها علي فكرة الموضوع ككل.مثلا عندك حرف السين ومعك صور للكلمات التي تبدأ بهذا الحرف. كيف ستقدميه للأطفال ؟. مدونة تهتم بكل ما هو جديد ومبدع في طرق ووسائل التدريس لكل مراحل الطفل. من اهم وأخطر الممارسات في وصف المنتج هو اختيار الكلمات التي تستخجم في الوصف؛ حيث يجب إنتقاء تلك الكلمات بعناية فائقة حتى لا تجعل المتسوق ينفر أو يهجر متجرك أو موقعك الإلكتروني بلا رجعة. وصف الاشياء بالانجليزي والمفردات الهامة. مفردات انجليزية جديدة تحتاجها لوصف الأشياء اليكم درس جديد يحتوي على قائمة من الصفات الشائعة الاستخدام. تعلم الانجليزية بسهولة من خلال سلسلة الدروس التي نقدمها لكم مع شرح مفصل. كما تري سيظهر لك الكلمات المفتاحية و يمكنك عمل فلترة للكلمات التى لا تريدها كما فى الصورة رقم 1 و من خلال زر رقم 3 سيظهر لك مربع صغير به جميع الكلمات المفتاحية و مستبعدا الكلمات التي قمت بفلترتها و يمكنك نسخها.11/06/41 · طريقة تحضير الصابون البلدي المغربي اللي بغات تبدا مشروع من البيت. وصفات راضية. تولدتي من جديد - : 15:10. استخدام الكلمات والصفات التي تدل على الموصوف. يتم إدخال الأوصاف على الأفعال القائمة في الحاضر والماضي ولا يتم وصف الأفعال المستقبلية التي تبدأ بحرف الـ”س”.مواضيع ذات صلة بـ: كلام شعبى حزين, كلمات معبرة باللغة العامية. كلمات بحرف غ, بعض الكلمات التي تبدأ بحرف غ. كلمات معبرة عن الظلم كلام حزين جديد, اروع كلمات الحديثة معبرة عن. وصف الأحداث: قد يدمج الخبر الصحفي أوصافا لأحداث آنية زمن كتابة التقرير مع أمور جرت في الماضي: تحتفل مدرسة ابن خلدون الابتدائية بأسبوع اللغة العربية تتويجاً للنشاطات والفعاليات التي قام.انجلترا النقل بالشاحنات ويكي 2020 أفضل مصل لعمر 45 سنة 2020 المضادات الحيوية التهاب التامور لا تعمل 2020 رجل بكل معنى الكلمة 2020 فيبروميالغيا وأدوية الاكتئاب 2020 فرشاة الشعر 2020 ياماها 250 للبيع كريغزلست 2020 شاكرين للزوج آية الكتاب المقدس 2020 الشمبانيا رخيصة جيدة لحفل الزفاف 2020 ضخ لالتهاب المفاصل الصدفي 2020 كانتيبور داينيك اليوم 2020 فكرة الشباب الكلمات المتقاطعة 2020 وظائف المحاسبة 2020 مشاهدة الأسود 2020 استئناف مسؤول النظام المبتدئين 2020 التزيين الخشب الخارجي 2020 الخزامى والياسمين 2020 المفسد 2020 المتعلمين الفيكتوري تصريح 2020 3 الماسح الضوئي الأبعاد 2020 الشر المقيم 7 لعبة فيديو 2020 2018 رفعت الضواحي للبيع 2020 شركة الفروج 2020 ياهو رسول 2020 متجر المواد الغذائية العملاقة سيمبسون فيري الطريق 2020 فتح عجين جوز الهند 2020 7300 ميل إلى كم 2020 الحلويات سهلة السكري 2020 1080 2020 الوادي حظيرة وظائف 2020 حزمة المطبخ سامسونج الخصم 2020 كم طويل أعلى مشبك 2020 حقائق الاتحاد المحلية 100 2020 نيوزيلندي مقابل الاحماء مباراة النتيجة الحية 2020 رف الخضار الحديثة 2020 عيد ميلاد سعيد رسالة خاصة 2020 آيات الكتاب المقدس مضحك خرجت من السياق 2020 عيد الميلاد بيع 2018 2020 لعبة النهاية في المنزل 2020 التطبيق القاموس القافية 2020 / 0ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا هي اللغة الفرنسية. أين انشئت أول سكة حديد في العالم ؟انشئت أول سكة حديد في العالم في انجلترا عام 1925 م، وكانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون. ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟الضد من كلمة سعيد : حزين. ما هو الأسم المختصر للخطوط الجوية الكورية ؟الأسم المختصر للخطوط الكورية : ( ) ما اسم العائلة النمساوية التي انجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟اسم العائلة النمساوية التي انجبت أربعة مؤلفين : شتراوس ، الأب : يوهان شتراوس ، والأبناء : يوهان ، إدوارد ، شتراوس . مما يتكون الكتاب المقدس لدي المسيحيين ؟يتكون الكتاب المقدس لدي المسيحيين إلى :كُتُب العهد القديم .العهد الجديد . بماذا يُسمى العهد الجديد لدي المسيحيين ؟يُسمى العهد الجديد لدى المسيحيين : الإنجيل. ما معنى اسم دولة باكستان باللغة الأوردية ؟معنى اسم باكستان : الأرض الصافية. ما لون دم الكركند ( جراد البحر ) ؟لون دم الكركند : أزرق فاتح. طائر البلشون لماذا سُمي ب ( مالك الحزين ) ؟سُمي طائر البلشون بذلك لأنه يعيش قُرب المياه فإذا نشفت ظهر كئيباً .فى هذه الصفحة : طريقة السير فى مناهج الحضانة مادة اللغة العربية  ونماذج للواجباتالفتحة والكسر والضمةتعلم الطفل القراءة والكتابة واشكال الحروفدرس الحروف الرفاسة خطوات تعليم الطفل القراءة والكتابةالشدة والسكوندرس اسماء الاشارةالضمائر (هو - هى)الضمائر (أنا - نحن)درس ي الملكيةدرس المثنى المذكردرس حروف الجر درس الكلمة والجملةدرس الاسم والفعلشبكة المفردات التاء والهاء والتاء المربوطة (درس منقول)التنويناللام الشمسية واللام القمرية (الجزء الاول): الحروف الابجدية• قراءة الحروف بثلاث طرق للطفل 1- ألف با تا ثا جيم... الخ 2- ألف أرنب يجرى ويلعب ، با بطة تعوم فى الميه ، تا تفاحة ناكلها هم .. الخ 3- تشاور المعلمة على كل حرف وتقول صوته بالفتح أَ أَ أَ بَ بَ بَ تَ تَ تَ وهكذا• تقرأ لوحة الحروف على الاقل ثلاث مرات فى الاسبوع وتكون القراءة تدريجية كل اسبوع نزود فى القراءة خمس حروف . وعدم قراءة لوحة الحروف بصورة دورية تؤدى إلى النسيان• نستخدم القصة والاغنية والنشاط والتشبيهات فى دراسة الحروفقبل شرح الحرف الجديد تتم عمل مراجعة على الحروف السابقة عن طريقة اسئلة والغاز مثل اين حرف الجيم ؟؟ من الحرف الذى يشبه عصا الشمسية ؟ ما هو الحرف الذى يشبه الزحليقة وعليها طفل يتزحلق ، ما هى الحروف التى ليس عندها اى نقط ؟- قصص الحروف يكون ابطالها الحروف نفسها ومع كل حرف عدة كلمات .. واثناء القصة تذكر المعلمة للاطفال ان الحروف تتكلم وتقول صوت الحرف بالفتح ثم تسأل الاطفال ماذا يقول الجيم ؟؟جا جا ... ماذا يقول الضاد ؟؟ ضا ضا وهكذا• لوحة الحروف لابد ان تتضمن ء ، ة ، لا •نقول ان الهمزة تركت الألف و قعدت (جلست) على الارض لانها تريد ان تلعب بالالعاب • ونقول ان التاء اما ان تكون مفتوحة تفتح يديها او تغلق يديها،،، تشاور المعلمة بيديها مثل يدا حرف التاء ،،،،، ..وتكون اسمها تاء مفتوحة او تاء مربوطة. وان التاء لا تترك نقطتيها ابدا سواء كانت مفتوحة او مربوطة.•لا(حرفين اصحاب دائما اللام مع الالف وينطق لا مثل عندما يطلب منا احد شئ فنقول له لا) .... لام الف تبقى لا.• الواجبات عبارة عن الحرف وبجواره صورة الحرف وتحت الصورة اسم الصورة والتمرينات دائما تتضمن مراجعة على ما سبق من تمرينات وصل واكتب الحرف تحت الصورة وهكذا ****************مراعاة حروف الترقيق والتفخيم والحروف اللثوية ويمكن مراجعة الفديوهات فى النت سواء بالطريقة النورانية او طريقة نور البيانمع دراسة كل حرف نبحث عن الاطفال الذين يبدأ اسمهم بهذا الحرف واقول مثلا (ميم مريم) (عين عمر) وهكذاوتكون دراسة الحرف على يومينملحوظة مهمة عند دراسة الحروف :عند دراسة الحروف ..انا مش بعطى للاطفال فتحة ..انا بعطى للاطفال حروف فقط بدون تشكيل .... واعطى فكرة عن صوت الحرف بالفتح فاقول مثلا كان الجيم فرحان ويقول جا جا جا .(والاطفال تردد خلفى). فقط ولا اذكر درس الفتحة نهائى .. بعد الانتهاء من دراسة الحروف ابدأ اعطى قصة واغنية درس الفتحة وأعيد شرح الحروف مرة اخرى بالفتح .. كل الحكاية انى بعمل تمهيد لدرس الفتحة علشان يكون سهل على الاطفال .. وفعلا بيكون سهل على الاطفال ومش بياخد وقت كتيرقراءة لوحة الحروف : واستخدام الاشارة لبعض الحروفمرة بنقرأها باغنية الحروف (ألف ارنب يجرى ويلعب ،، با بطة تعوم فى الميه ،...)ومرة بنقرأ أصوات الحروف بالفتحة ولا اقول فتحة فتكون اغنية القراءة هكذا (أَأَأَ - با با با - تا تا تا - ثا ثا ثا - جا جا جا ،،،،،،).....ومرة بنقرأ اسماء الحروف فقط من غير صور ونقول ألف با جيم حاء ونقول للاطفال ان الأرنب ذهب الى البيت وهكذا لباقى الصور)......مع كل حرف له اشارة باليد .. فمثلا عندما اقول با بطة تعوم فى الميه اشاور بيدى (حركة سباحة البطة فى الميه)بس ما نعملش حركة السباح طبعا حركة بسيطة يعنى مناسبة للبطة ...وعندما اقول تا تفاحة ناكلها هم اشاور بيدى اتجاه فمى كانى أكل التفاحة .. وعندما اقول ثاء ثعبان نبعد عنه اشاور بيدى كانى اقول للثعبان (اذهب بعيدا)..... وعندما اقول ح حمامة تطير فى الجو ارفرف بيدى مثل الطيور .....وعندما اقول ذ ذيل شعره طويل اشاور على رأسى وكانى اوصف ضفيرة لشعرى من اعلى لاسفل .......وعندما اقول ر ريشة تطير فى الجو اشاور بيد واحدة ان الريشة تطير فى الهواء واحرك يد واحدة مثل الريشة التى تطير..... وعندما اقول ز زرافة رقبتها طويلة اشاورعلى رقبتى .... وعندما اقول س سمكة تعوم فى الميه اضم يداى الاثنين معا واعمل باصبع السبابة والابهام زعانف تتحرك واجعل يداى تتحرك مثل السمكة فى البحر ....وعندما اقول ضاد ضفدع ينط لفوق اطلب من الاطفل ان يقفزو مثل الضفدع ..( الاطفال اتوماتيك كل ما يجى حرف الضاد يقومو من مكانهم وينطو عادى مفيش مشكلة شوية مرح)...... وعندما اقول ط طيارة تطير فى الجو اعمل يداى اجنحة الطائرة واقول لهم ان الطائرة لا تحرك جناها .. وعندما اقول قاف قلم نكتب بيه امثل انى امسك بيدى قلم واكتب فى الهواء .. وعندما اقول واو وردة ريحتها جميلة امثل انى اشم وردة ..وعندما اقول يا يد اصابع يد ارفع كفى وكانى اشاور اليهم بالسلام.........على الاقل تقرأ لوحة الحروف ثلاث مرات اسبوعيا .. حتى لا ينساها الاطفالشرح الحروف اللثوية والرفاسة : مهم جدا1- لوحة الحروف تتضمن من ألف الى الياء بالاضافة الى هذه الحروف المهمة (ء - ة - لا) ويتم قراءتهم مع الحروف ويتم شرحهم بعد الانتهاء من الحروف فنقول عند شرح الهمزة ان الهمزة تركت الالف وجلست على الارض لتلعب باللعب ويتم شرح درس الهمزة وكراسيها الخمسة ونقول ان الهمزة علشان قصيرة كل يوم تختار كرسى مرة تختار الالف ومرة تختار الياء ومرة تختار الواو ومرة تختار السنة ومرة تجلس لوحدها على الارض (ؤ ء ئـ ئ أ) واننا عندما نجد الهمزة ننطق الهمزة ولا ننطق الكرسى فلا ينفع نسلم على الكرسى ونترك من يجلس على الكرسى فاقول على هذا الحرف (ؤ همزة ولا اقول واو وهكذا)ونقول ان التاء المربوطة مثل التاء المفتوحة ولكن ربطت يديها وتمثل المعلمة بيديها،،، وان اللام الف اصحاب لا يفترقان وينطقو (لا)3- يتم تدريس الحروف اللثوية بداية من حرف الثاء (انا انا انا حرف الثاء بطلع لسانى .. على اول سنانى) ويتم وضع دائرة على الحروف اللثوية فى لوحة الحروف .. وفى كل مناسبة نذكر للاطفال الأغنية حتى يحفظهوها4- بعد الانتهاء من الحروف الابجدية يتم دراسة الحروف بالفتحة وتقرأ لوحة الحروف مضاف اليها (ءَ - ةَ)5- نشرح مع الحروف بالفتح اشكال الحروف فى اول الكلمة فقط فيكون الواجب هكذا (حَ - حَـ ) (شَ - شَـ) ما عدا العين والغين والهاء يتم دراستهم فى اول ووسط الكلمة (عَ - عَـ - ـعَـ)(هَـ - ـهـَ - ه )(ونقول للطفل ان العين والغين عندما يدخلو الكلمة فانهم يدخلون البيت وينامون ويغمضو عينهم لذلك نكتب العين ثم نغلقها اذا كانت داخل الكلمة ( اعلم الطفل انه يكتب العين عادى جدا مثل ما هو متعود ثم يغلقها برسم خط صغير لغلقها)،، وان الهاء تكون شكل الفيونكة اذا دخلت الكلمة وممكن توضيح ذلك باحضار رباط وربطه مثل الفيونكة امام الاطفال6- يتم شرح الحروف الرافسة (د ذ ر ز و أ) فى كل مناسبة مع الحروف بالفتح فمثلا اقول للطفل عندما يحل مسائل كتابة الحرف الناقص بالفتح ان الالف لا ينفع يمسك فى باقى الكلمة وهكذا الدال والذال لانه من الحروف الرفاسة واوضح ان هذه الحروف لا نستطيع ان نمسك فى ذيلها حتى لاتغضب وتحزن وان هذه الحروف لها يد واحدة .. ويتم تكرار شرحها مع كل مناسبة(الجزء الثالث): الكلمات بالفتح :• اول اسبوع نعطى للطفل حرفين متجاورين يقرأهم (وز- ترَ- سج – يد – حط – شك – ثع- فم – قل – هن- أب – ذغ – صح – خض – لظ – ء ة) على ان تشمل جميع الحروف بالفتح الذى اخذها وتكون لمدة اسبوع فقط.. وطريقة القراءة ستكون بقراءة كل حرف لوحده بالفتح ثم الجمع بينهم ببطء ثم بسرعة ونعطى جوائز لمن يستطيع القراءة لوحده• نعطى كل يوم كلمة بالفتح من هذه الكلمات التى جمعتها (أسد – جمل – هرم – قلم –– علم – ولد – قمر - مطر – فرس – طبق - لبن – عسل – ورق - قفص – جرس – سمكة – بقرة – شجرة -)• اطلب من كل طفل احضار كتاب نور البيان واساعد الطفل فى قراءة خمس كلمات بالفتح والاملاء مما قرأه او حسب قدرات الطفل اكثرمن خمس كلمات او اقل • اعطى واجب تحليل الكلمات وكتابة الاسم تحت الصورة وترتيب الحروف• واقص ورق على شكل مربعات مكتوب فيه حروف الكلمة واطلب من الطفل ترتيبها ولصقها فى كراسة النشاط هكذا (ل - م - ج)• اعطى درس الجمع والمفرد شفهى كدروس اضافية مع درس كلمات بالفتح وارسم المفرد والجمع حتى يفهمها الطفل.. اقول للاطفال انى اذا وجدت اكثر من قلم هل ينفع اقول عليهم قلم واحد .. طبعا لا لانهم كتير وجماعة مع بعض يبقى اقول ايه؟؟ اقول اقلام .. اذن الجمع هم كتير وجماعة مع بعض بينما المفرد لوحده واطلب من الطفل الترديد خلفى اكثر من مرة (قلم - أقلام ) (ولد - اولاد ) (جمل - جمال )(شجرة - اشجار) ملحوظة مهمة :وانا بعلم الاطفال لاول مرة كلمات بالفتح .. اقول للطفل مثلا اكتب (لَبَنَ ) فيسألنى الطفل مثلا اللام شكلها ايه ؟؟.. اقول للطفل اكتب لام ليمون اللى ايدها طويلة .. عادى مفيش مشكلة لما اذكر الطفل بالحرف عن طريق الصورة ... فاذا سألنى عن شكل الميم اقول له ميم موز .. واذا سألنى عن الصاد .. اقول له ص صقر او صورة .. حسب ما هو اتعلم .. عادى مفيش مشكلة نهائى من تذكير الطفل بالحرف والصورة .. وده مش معناه انه عايز يتأسس فى الحروف .. ولكن من التكرار والتدريب هو هيعرف يكتب لوحده ان شاء الله ...طريقة السير فى منهج العربى :درس الكسرة:لا ننتقل إلى درس الكسرة الا اذا اتقن الطفل كلمات بالفتح (قراءة وكتابة ) بنسبة 90% حتى لو استغرق شهر فى درس كلمات بالفتح.- نحكى للاطفال قصة الكسرة واستخدام اليد فى الاشارة لاسفل ورسمها فى الهواءأغنية الكسرة (الكسرة بتقول شد بقوك تحت) - نقول ان حرف الألف عندما كسرت قدمه ووضع شريط لاصق تحت قدمه نزلت الهمزة لتلعب مع الكسرة تحت - نبدأ ببطء كل يوم حرف ثم نزود الحروف ونجعل الحروف المتشابهة مع بعض فى يوم واحد(س ش)(ص ض).- يتم مراجعة قراءة كلمات بالفتح والاملاء اثناء تدريس درس الكسرة- مع كل حرف بالكسرة نعطى كلمة او كلمتين تبدأ بنفس الحرف.وواجب اكمل الحرف الناقص اول الكلمةبعد الانتهاء من حروف الكسرة نعطى للطفل الحروف بالفتح والكسر فى نفس الوقت لمدة اسبوع (أَ إِ)(بَ - بِ) (ثَ - ثِ) ويقرا الحرفين معابعد ذلك نعطى كلمات بالفتح والكسر لمدة اسبوعين او حسب استيعاب الاطفالواجب حروف الكسر: نعطى للطفل كلمة لكل حرف ويقوم الطفل بكتابة الحرف الناقص فى اول الكلمة(إ – إبرة ، إبريق ، إصبع)(بِ – بِنت ، بِلية ، بِسلة ، بِطيخ)(تِ- تمساح – تنين – ترمس - تسعة - تلفاز)(ثِ – ثياب ، ثقاب ) (جِـ - جمال جسم جسر جدار جبال)(حِـ - حصان حمار حذاء)(خِـ - خيار )(دِ- ديك – ديناصور )(ذِ – ذئب ، ذراع) (رِ – ريشة )(زِ – زير )(سِـ - سنارة ، سكين ، ستة ) (شِـ- شراع )(صِـ - صينية ، صحن)(ضِـ - ضرس ، ضفيرة)(طِ – طفل ، طين)(ظِ – ظل )(عِـ - عنب)(غِـ - غطاء) (فِـ - فيل ، فلفل) (قِـ - قرد ، قطار) (كِـ - كتاب )(لِ - لسان)(مِـ - مشط ، مقص ، مفك)(نِـ - نسر ، نمر)(هِـ - هلال ، هرة)(وِ – وسادة ، وزة ، وعاء)(يِـ - ين)بعد ذلك يأخذ كلمات بالكسر والواجب يكون عبارة عن واجب كلمات الكسر: ينزل بكلمتين اعمدة مع قراءة خمس كلمات من نور البيان والاملاء لهممن المحبذ اعطاء درس من دروس العربى مع درس حركة الكسر فنعطى مثلا درس معانى الكلمات فنعرف الطفل معانى هذه الكلمات بطريقة مبسطة وتكون شفهى (معنى صحراء - ثياب - حذاء - حقيبة - ثقاب - عش - فم - ين)طريقة السير فى منهج العربى:درس الضمة :نحكى قصة الضم (وقعت الحروف على فمها فاصيب الألف واصبح يقول أ بُ تُ) وكانت هناك بنت اسمها ضمة كلما نطقت الحروف ضمت فمها (لذلك اسمها ضمة)ونحكى ان الضمة كانت واو كبيرة ولكنها لم تأكل ولم تشرب فاصبحت صغيرة تحملها الحروف.**************اعلم الاطفال رسم الضمة فى الهواء**************نبدأ ببطء كل يوم حرف ثم نزود الحروف ونجعل الحروف المتشابهة مع بعض فى يوم واحد(س ش)(ص ض)*****************فى نفس الوقت مع شرح الحروف بالضم اعمل مراجعة لكلمات بالفتح والكسر املاء وكتابة من اى كتاب للتأسيس****************واجب الحروف بالضم اعطى لكل حرف كلمة او كلمتين ويقوم الطفل بكتابة الحرف الناقص فى بداية الكلمة بالضم(أُ – أم – أذن - أُخطبوط )(بُ - برتقال – بومة – بوق)(تُ – تفاح – توت - تراب )(ثُ ثعبان)(جُ – جندى - جبن) (ح – حوت )(خ – خوخ - خبز )(دُ – دب – دمية - دب) (ذُ - ذرة)(رُ – رمان - رمح)(زُ زهور – زجاجة - زهرية) (سُ سلم – سبورة - سور – سلحفاة - سكر)(شُ – شباك - شرطى ) (صُ – صورة – صندوق – صنبور- صوص)(ضُ - ضفدع)(طُ- طوب - طيور)(ظُ – ظفر)(عُ – عش - عصفور )(غُ – غراب - غصن)(فُ – فرشاة - فول)(قُ – قبعة - قنفذ) (كُ – كرة – كرسى كوب - كوخ)(لُ- لعبة – لوز )(مُ- مفك – مثلث – مهرج- مهندس) (نُ – نجوم - نور)(هُ- هدهد)(وُ- ورود)(يُ – يويو - يوسفى)*******************بعد الانتهاء من واجبات الحروف بالضم نعطى كلمات بالفتح والكسرو الضم مثل(كُرَةُ – عِنَبُ – ذُرَةُ – رَجُلَ - أُذُنُ) ونستخدم اى كتاب لتأسيس القراءة فى القراءة والاملاء منه*********************نعطى درس الضمائر هُوَ – هِىَطريقة السير فى المنهج العربى :درس المد بالالف :- تم شرح درس المد الالف بالتفصيل ( القصة – الاغنية – تحليل الكلمة ) على الصفحة.- يتم اعطاء حروف الهجاء مع المد بالالف ( كل يوم مجموعة من الحروف )(با تا ثا جا حا خا دا ذا را زا .. الخ) لمدة اسبوع ، مع الاملاء لحروف قصيرة وطويلة ليعرف الطفل الفرق فى النطق والكتابة (رَ – رَا – سَ – سا – دَ - دا)- نقول للطفل ان ءَ + ا = آ - بعد الانتهاء من الحروف الهجائية مع المد بالالف نعطى الطفل كل يوم كلمة من هذه الكلمات وبجوارها الصورة(نعلم الطفل تهجى الكلمة وينزل بها فى الواجب ونعطى تدريبات)بَابُ – تَاجُ – مَاءُ – نَارُ – نَاسُ ضَابِطُ – خَاتِمُ – قَارِبُ – هَاتِفُ حِمَارُ – حِصَانُ – خِيَارُ – قِطَارُ – حِذَاءُ – غِطَاءُ- جِبَالُ – ثِيَابُ – هِلَالُ - ثِقَابُ – شِرَاعُ- ذِرَاعُ - لِسَانُ- كِتابُغَزَالُ – سَمَاءُ - غُرَابُ سَاعَةٌ – نَاقَةُ – طَائِرَةُ - وِسَادَةُفَرَاشَةُ – زَرَافَةُ – حَمَامَةُ – دَجَاجَةُ – زُجَاجَةُ - ذُبَابَةُ- ملاحظة ان هذه الكلمات تحتوى فقط على الدروس السابقة (الحركات + المد بالالف ) التى اخذها الطفل- فى كل يوم يتم القراءة والاملاء لخمس كلمات مد بالالف من نور البيان او اى كتاب تأسيس قراءة.- نستمر فى درس المد بالالف لمدة شهر تقريبا او اكثر- نعطى درس الضمائر (أنا – نحن ) واسماء الاشارة (هذا - هذه) مع درس المد بالالف خطوات تعليم الطفل القراءة : (تم تعديله)عندما اعطى حروف ثنائية بالفتح مثل تَرَ دَمَ أَبَ ءَةَ.. بنعلم الطفل انه يقرأ حرف حرف ثم يجمع ببطء بين الحرفين >>> فمثلا سأعطى هذا المقطع للاطفال (فم) الاول اكتب (فَ) لوحدها وانطقها ثم اكتب بعيد عنها (مَ) وانطقها .. ثم اقول للاطفال ان الفاء تريد ان تمسك فى الميم وهتفرد ايدها هكذا فـــ ثم تمسك فى الميم هكذا (فَمَ) وهكذا اصبحو حرفين اصحاب يلا نقولهم مع بعض (فَ مَ) (فَم) واعلم الاطفال ان يقرأوها ببطء مثل السلحفاة ثم اقول يلا نقرأهم بسرعة مثل الارنب بدون اطالة وذلك يكون بالتكرار خلف المعلمة اكثر من مرة واعطى فى اليوم الواحد اكثر من مقطع ثنائى بالفتح . وهذه الفترة مهمة جدا لازم تشجيع الطفل بجوائز مادية ومعنوية حتى لو اعطيت الفصل كله .. وأهم حاجة مساعدة الطالب فى القراءة ،،، مع ملاحظة ان الطفل يأخذ مقاطع ثنائية تحتوى على كل الحروف من الألف حتى التاء المربوطة )**********************بعد ذلك عندما اعطى كلمات ثلاثية بالفتح .. .. اول حاجة بكتب الكلمة على السبورة حرف حرف واقرأ كل حرف بكتبه فمثلا ساعطى كلمة (هرم ) اول حاجة اكتب هَـ ثم نقرأه ثم اكتب (رَ) وأقرأه واجمع هكذا (هَـرَ) ثم اكتب ( مَ ) ثم قراءة الكلمة كلها مرة ببطء ثم بسرعة(هَرَمَ) ... واقول ان الهاء مدت يدا لتمسك فى الراء ولكن لا ينفع الميم تمسك فى الراء ( لو فى حروف رفاسة فى الكلمة اوضح للطفل ايضا لماذا لا نستطيع ان تمسك فى الكلمة مع مراجعة اغنية الحروف الرفاسة) مع ملاحظة انى لا اذكر كلمة فتحة كثيرا ولكن اذكرها قليلا (فالطفل لا يعرف الا صوت الفتحة ومش مهم نكرر عليه كل ما يقرأ ونطلب منه يقول فتحة)*****************عند الاملاء .. اذا اردت ان يكتب الطفل مثلا جَمَلَ .. سأقطع الكلمة الى حروف ببطء ( جَ مَ لَ) بدون اطالة فى الصوت ... .. مع كل حرف ارفع اصبع .. وابين لهم عدد حروف الكلمة على اصابعى ،،، الحرف الاول (جا ) وارفع اصبع ...وأسال الطفل بعد كده ايه ؟؟ فيقول (ما ) فاقوم برفع اصبع اخر واسأل الطفل ماذا بعد ذلك ؟ فيقول (لا)فارفع اصبع اخر .. اعود الاطفال دائما على تقطيع اى كلمة قبل كتابتها املاء (يقطع الكلمة الاول على اصابعه ثم يبدأ فى الكتابة) ولا اقول جيم فتحة جا ميم فتحة ما لان الطفل اساسا مخدش الا الفتحة وهو اساسا بيقرأ الحروف بالفتحة.. ولسة ما يعرفش باقى الحركات .. مش مهم اقول فتحة بس لو نسى يكتب الفتحة فوق الحرف اقوله اكتب الفتحة******************لو انت عايز طفلك يبقى ذكى وعبقرى وسريع فى معرفة وحفظ الكلمة بسهولة ويعرف يرتب حروفها .. الاول يقرأها وبعد كده اكتب حروفها على مربعات من الورق واطلب من الطفل يرتبها ويلصقها فى كراسة نشاط العربى .. ان شاء الله عمره ما هينسى الكلمة ابدادرس اسماء الاشارة : أغنية أسماء الإشارة :أسماء الاشارة عرفنهم بالامارةهذا للمذكرهذه للمؤنثوممكن نقول اغنية تانية ( أسماء الاشارة راكبة فى الطيارة بتشاور على المفرد بتشاور على الجمع .. هذا للمذكر هذه للمؤنث هؤلاء للجمع ) نشاط أسماء الاشارة : نرسم (يد بتشاور) على لوحة ونقصها ثم نلصقها على الحائط وامامها صورة بنت نكتب تحتها هذه .. نرسم ايضا صورة يد للاشارة ونقصها ونلصقها على الحائط امامها صورة ولد مكتوب تحته كلمة هذا.نشاط لاسماء الاشارة للاطفال : نقوم برسم يد كل طفل فى وضع الاشارة على ورق (بحيث يضع الطفل يده على الورق ونرسمها )ونقصها ونطلب من الطفل تلوينها ثم نلصقها على شفاطة بمسدس الشمع ونعطيه للطفل لكى يشاور على الاشياء مستخدما اسماء الاشارة فيقول هذه سبورة هذه سمكة هذا قلم وهكذا للاشياء من حوله درس الحروف الرفاسة :أغنية الحروف الرفاسة الحروف الرفاسة (الدال والذال عضاضين)(الرا والزاى مزحلقين )(و وردة مغروة  والالف هو الامير )قصة الحروف الرفاسة: كان هناك حمار لجحا كلما مسك جحا فى ذيل الحمار غضب ورفس جحا (يعنى ضربه برجله )هكذا الحروف (د ذ ر ز و أ) اذا مسك احد فى ذيلها تغضب وتحزن وتخاصمنا .. لان هذه الحروف لها يد واحدة فقط ولا نستطيع ان نمسك فى ذيلها ستغضب منا وتحزن (اوضح للاطفال اين ذيل الحروف ، وهو المكان الذى لا نستطيع ان نمسك فيه هذه الحروف )القصة الثانية : كانت الحروف الرفاسة تركب العربة واصطدمت فى شجرة واصيبت الحروف (د ذ ر ز و أ) وقطعت احدى يديها فاصبحت لها يد واحد من جهة اليمين فقط. لذلك لا تستطيع ان تمسك فى الحروف من جهة الشمال.نشاط الحروف الرفاسة : نرسم فى كراسة النشاط هذه الحروف ونطلب من الطفل تلوينها :: او البحث عن الحروف الرفاسة داخل الكلمات ووضع دائرة عليها : او القص واللصق لهذه الحروف ونرسم بجوارها حمار نطلب من الاطفال تلوينه.بالنسبة لنشاط الحائط : تكون لوحة بجوار السبورة دائما عليها صورة حمار يرفس وبجواره الحروف الرفاسة لانها تشبه الحمار ... ولها يد واحدة مثل هذه الصورةأغنية اخرى للحروف الرفاسة  : اللي عايز يجي قبليا يتفضل يمسك فيا واللي عايز يجي بعديا ملوش دعوة بيا والاغنيه حروف الرفث سته الالف والواو والدال والذال والراء والزاى شوفوا ازاىطريقة اخرى لشرح الحروف القاطعة (د ذ ر ز و أ) نقول لها يد طيبة ويد بتشك كالدبوسكيف اشرح اشكال الحروف فى الكلمة (اول ووسط واخر الكلمة)؟اولا فى خطة المنهج بقوم بتدريس الحروف كلها للاطفال وبعد الانتهاء من دراسة الحروف .. ابدأ فى شرح درس الفتحة مع اشكال الحروف فى نفس الوقت فمثلا نقول ان حرف الباء كان يمشى فى الطريق ورأى حرف الطاء صاحبه فاحب حرف الباء ان يسلم علي حرف الطاء.. فنعمل لحرف الباء يد هكذا كى يسلم على الحروف بــــــ ونقول ان حرف الباء له يدين يستطيع ان يمسك الحروف من الناحيتين هكذا ـــبــــ .. وهكذا يعرف الطفل شكل الحرف فى وسط واخر الكلمةبالنسبة لحرف الجيم مثلا نقول ان .. حرف الجيم كان يسير فى الشارع ووجد زميله حرف الميم ... كلنا نعلم ان الجيم له رجل مدورة ولا ينفع ان يسلم برجله على الحروف .. لذلك سوف نقوم بإزالة (نشيل) رجل الجيم ونعمل له يد هكذا جــــ لكى يسلم على الحروف ويمسك فى حرف الميموممكن نقول مثلا ان الحروف كانت تسير فى الشارع ووجدت عربات كثيرة فخافت ان تصطدم بها فقامت بالمسك فى ايدى بعض (علشان يعدو الشارع )وهكذا لباقى الحروف .حتى يتعلم الطفل الشكل الحروف .. ولا نقول للطفل هذا الحرف فى اول الكلمة او اخر الكلمة هو يعرفها لوحده من شرح هذا الدرسويكون الواجب فى الكراسة هكذابَ بَــــ بَـــ ... ويكون ذلك فى ثلاث عموايد ينزل بيهم الطفل وفى نفس الوقت توجد على الحروف فتحة وينطق الطفل هكذا (با فتحة با با ) (تا فتحة تا تا ) (ثا فتحة ثا ثا)وهذة الاغنية لباقى الحروفملحوظة :اعلم الطفل الحرف فى نصف الكلمة وآخرها انى اقول للطفل ان الحرف بيتكلم ويقول : (ها يا حروف فى حد بعدى امسك فيه ) هنقول للحرف ايوة . هيقول الحرف خلاص هـ امد ايدى واشيل رجلى المدورة ...ولما يكون فى اخر الكلمة الحرف هيسألنا : فى حد بعدى هامسك فيه .... هنقول لا :: الحرف هيقول خلاص مش هامد ايدى فى الهوى هاستريح بقى وافرد رجلى .. ولو الطفل غلط وكتب الحرف الاخير عنده ايده نسأل الطفل ونقوله هل ينفع الحرف يمد ايده فى الهوى ومفيش حد بعده ؟شرح درس ل 2 : ( كلمة إبرة ).................................ملحوظة اولا : لو فصل لغات يبقى الواجب كلمة واحدة فى اليوم لان 2 لغات عندهم منهج كبيروهيبقى تقيل عليهم .. طبعا مع قراءة صفحة من نور البيانولو فصل عربى يبقى كلمتين فى اليوم وقراءة صفحة من نور البيان.................................قصة عن الإبرة : إبراهيم كان يلعب فتقطع قميصه فقامت الام بخياطته بالإبرة ولكن اثناء الخياطة وخزتها الإبرة فى إصبعها (إِ – إِبراهيم – إِصبع - إِبرة)يحبذ فى كل حصة على قدر الامكان ان تحضر المعلمة الشئ موضوع الدرس .. فإذا كان الدرس عن الابرة احضرت ابرة حقيقية – واذا كان عن البوق تحضر بوق او زمارة شبه البوق – واذا كان عن الزرافة تحضر زرافة لعبة وهكذا ).................................تعليم الاطفال كيفية كتابة كلمة ابرة وتهجيها:نكتب الكلمة حرف حرف على السبورة بالتشكيل ثم تهجيهااولا نكتب الف همزة كسرة إِ واسأل الاطفال عن نطقها واشارتها ( اشارة الكسرة اصبع السبابة لاسفل ) ارجع للوحة الحركات بجوار السبورة وتشاور المعلمة على فمها اثناء النطقثم انتقل لحرف الباء الذى بعده واقول انه سكون لابد ان ينطق مع الذى قبله (لانه مثل البيبى الصغير يحتاج لمساعدة) وننطق هكذا (إبْـ) ثم اضيف راء (رَ) واقرأ (إبْرَ) ثم اضيف تاء مربوطة وانطق (إبْرَةُ)لابد تهجى الكلمات بالتشكيل حتى لو لم يأخذ الاطفال درس السكون او المدود.............................. قراءة كلمة إبرة:احسن طريقة للقراءة عامة هى تقطيع الكلمة لمقاطع صوتية ووضع شرطة بين كل مقطع على السبورة وفى الواجب ايضا واطلب من الاطفال قراءة كل مقطع على حدى ثم تجميع الكلمة وهذا يسهل جدا جدا من قراءة الطفل والاملاء فنقول ثِــ - ما – رُ مثلا لنكون كلمة ثِمَــارٌ(نقرأ مرة بطئ كالسلحفاة ومرة سريع كالأرنوب)..................الواجب : سيكون مثل الصورة المرفقة.................................النشاط :تقص المعلمة ورقة على شكل مربعات صغيرة و تكتب حروف كلمة اليوم فى مربعات وتطلب من الاطفال ترتيبها ولصقها فى كراسة النشاط .درس الضمائر هو وهي : اولا نتكلم مع الاطفال كلام مبسط .. واقولهم مثلا لو فاطمة كانت فى الفصل ثم خرجت نقول هى فين ولا هو فين واسيب الاطفال يجاوبو ؟؟ وهكذا لو كريم خرج من الفصل نقول هو فين ولا نقول هى فين .ممكن امثلة من اطفال بالفصلثمنرسم ولد على السبورة فى ناحية وبنت فى ناحية .. نكتب كلمة هو فوق الولد وكلمة هي فوق صورة البنت .. ولازم نعلم الطفل تهجى كلمة هو وهى .. فنقول ها ضمة هُـ ثم واو فتحة وَ ... ثم نجمع الحرفين فيكون (هُـوَ) واطلب من الاطفال الترديد خلفىوكذلك التهجى لكلمة هى (هِـ - يَ) هِيَويكون الواجب توصيل :توصيل كلمة هو لصورة ولد وتوصيل هى لصورة بنتواختر (هو - هى ) ...... بنت ....... ولدفى الاسبوع الثانى : ارسم ولد وبنت واكتب كلمة هو مع الولد وهى مع البنتثم اقول لهم هو بيحب حاجات واشاور على صورة الولد واكتب كلمات تبدا بالياء تحت هو (يأكل - يشرب - يضحك - يذاكر - يعمل - يكتب - يرسم) ثم اقرأ واطلب من الاطفال الترديد ( هو يأكل - هو يشرب - هو يعمل - هو يجرى - هو يرسم - هو يلعب ) مع التركيز على حرف الياء فى النطقبينما هى تحب حاجات واشاور على صورة البنت واكتب كلمات تبدأ بالتاء (تضحك - تأكل - تكتب - تجرى - تلعب - ترسم - تذاكر) ثم اوضح للاطفال ان كلمات هو كلها تبدأ بالياء واركز فى النطق على حرف الياء وان كلمات هى تبدأ بالتاء واركز على حرف التاء واطلب من الاطفال يقومو بعمل دائرة حول حرف الياء ودائرة حول حرف التاء فى الكلمات السابقة ثم نغنى هذه الاغنيةهو يحب الياء ****** هى تحب التاء الواجب : اختر (هو - هى)...... تلعب ،، ..... يرسم ،،، .... تجرى ،، ..... يكتبعلى فكرة دروس العربى دى للجكى تعتبر معلومات وليس عليهم الزام او جبر انهم يعرفوها .. هى مجرد معلومات تمهيدية للابتدائى شرح درس حروف الجر :أغنية حروف الجر: حروف الجر تمانية تمام *** كل حرف يجر كلام *** من والى - عن وعلى - فى - الكاف واللام والباء شابكين فى الكلامقصة حروف الجر : كان فى قديم الزمان تاجر عنده عربة يجرها حصان وكان يستخدم العربة فى نقل البضائع وبيعها فى السوق وفى يوم ضرب التاجر الحصان .. فعندما اتى الصباح لم يجد الحصان .. لقد هرب من تعذيب التاجر .. فجلس التاجر حزين لانه يريد نقل البضائع الى السوق .. وهنا أتت اليه حروف الجر وقالت له .. نحن سوف نساعدك ونجر لك العربة فنحن اقوياء جدا نستطيع ان نجر العربة او نجر الجبل او نجر اى شئ كبير ولكن على شرط هو ان يمتنع التاجر عن تعذيب وضرب الحيوانات فوافق التاجرفى اليوم الاول : ترسم المعلمة حروف الجر على السبورة وتحكى القصة كتمهيد للاطفالوفى اليوم الثانى : تكتب حروف الجر للاطفال فى الكراسة ينزل بها على شكل اعمدةفى اليوم الثالث: تعطى جملة بسيطة على بعض حروف الجر وليس كلها (السمكة فى الزجاجة -- الكتاب على المكتب -- النجوم فى السماء --- اذهب الى المدرسة) وتطلب من الاطفال قراءتها بالترديد خلفها ولو امكن يكون بجوار كل جملة صورة مناسبة تعبر عن الجملة ثم تمسح حرف الجر من الجملة وتضع مكانه نقط وتطلب من الاطفال وضع حرف الجر المناسبوتوضح المعلمة للاطفال ان هناك حروف جر تمسك فى الكلام وتشبك بها وهى الكاف واللام والباء وهناك حروف جر لا تمسك فى الكلمة ولكن تقف لوحدهانشاط : اطلب من الاطفال البحث عن حروف الجر فى الجمل فى قصة او فى كتابممكن نحكى قصة ترفيه: فيها حروف الجر مثل قصة (السمكة فى الزجاجة ) كان هناك ولد يلعب على الشط بزجاجة وكان يعبئها ماء من البحر ويصب على الرمل لصنع بيوت من الرمال .. وفجأة وجد ان الزجاجة دخلت بها سمكة صغيرة ملونة من مياه البحر كيف تصرف ؟؟.. الخدرس الضمائر انا ونحن :أغنية : انا ليا لوحدى *** نحن لينا كلناالاسبوع الاول : اشرح للطفل (عندما اتكلم عن نفسى اقول انا) لو ناس مع بعض او بنات مع بعض او رجال مع بعض او اولاد مع بعض وعايزين يتكلمو يقولوا ايه ؟؟ يقولو انا ولا احنا ؟؟ ما ينفعش نقول انا هنقول احنا يعنى نحنارسم على السبورة طفل لوحده واقول اسمه كريم او اختار اسم طفل من الفصل واكتب تحته أنا كريم واقوم بالتهجى لكلمة (أنا) الف فتحة أَ ونون فتحة نَ ومد بالف واطلب من الفصل الترديد والتكرار خلف المعلم ثم ارسم مجموعة أولاد واكتب تحتها نحن اولاد واطلب من الفصل الترديد والتكرار.. مع ذكر امثلة كثيرة ولا ننسى التهجى لكلمة نحن (نون فتحة نَ وحا سكون نَحْ ثم نون ضمة نُ فتكون نَحْنُ)الواجب : اكتب فى الكراسةانا + اسم الطفل صاحب الكراسةينزل بيها هكذا (أنا أحمد – أنا بسمة – أنا محمد) ثم فى ثانى يوم سؤال اختر (أنا - نحن )............ محمد (ارسم صورة شخص واحد)........... بنات (ارسم اشخاص) سؤال وصل انا *********** صورة بناتنحن ************ صورة بنتالاسبوع الثانى : أغنية :: الالف تحب الالف والنون تحب النوناعطى امثلة لافعال تبدأ بالألف وافعال تبدأ بالنون مثل الصورة المرفقة واطلب من الاطفال التكرار والقراءة خلف المعلمالواجب اختر (أنا – نحن )........... اأجرى..........نجرى درس ( ي ) الملكية :الاسبوع الاول :الأغنية : ياء الملكية دى ياء بتحبنى .. ياء بتيجى اخر الكلمة .. بتعرفنى .. ان الحاجة بتاعتىاشرح الاول الدرس شفهى على الاشياء التى حول الطفل من البيئة (باب - كراسة - قلم - بيت - شارع) ( واقول له مثلا هذا كتاب .. لو اردت ان اقول ان هذا الكتاب ملكى (الكتاب بتاعى) ماذا اقول ؟؟) اقول كتابيييي مع التركيز على المد فى حرف الياء .. واذكر له مثالين او اكثر ثم اطلب منه ان يكمل هو بقية الامثلة وكل مرة اركز فى حرف الياء فى اخر الكلمة هكذا (أبيييييييييي – أمييييييي – علمييييييييي- قلميييييييي)**********************************ثانيا اوضح للطفل كيف اكتب ياء الملكية .. اقول له ان الكلمة مثل القطار واشاور له على نهاية الكلمة واولها .. واقول ان ياء الملكية بنحطها فى آخر الكلمة فيصبح الشئ ملكى لو شلناها اصبح مش ملكىاعطى له امثلة فى كراسة الواجب واحل له المثال الاول واطلب منه يكمل مثل الصورة المرفقة*************************************الاسبوع الثانى : التدريب على اضافة ياء الملكية لكلمات تاء مربوطةالأغنية : تقابلنى تاء مربوطة .. افتحها واحط ياء يعنى نفتح ايد التاء المربوطة ونحط بعدها ياء الملكيةاعطى له امثلة تنتهى بالتاء المربوطة واحل اول مثال وهو يكململحوظة (ياء الملكية ياء مد بنحطها او نشلها ) درس المثنى المذكر:اولا اشرح الدرس شفهى : احضر صور اشياء (مفرد مذكر) مثل قلم علم جمل هرم ولد أسد ثم اسأله ما اسم الصورة وهكذا.. ثم احضر صور لشيئين (قلمان – علمان – هرمان – أسدان – جملان ) واسأله هل هذا قلم ام قلمان

non-factoid

puzzle

ما اسم العائلة النمساوية التي أنجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟

 شتراوس

ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا هي اللغة الفرنسية. أين انشئت أول سكة حديد في العالم ؟انشئت أول سكة حديد في العالم في انجلترا عام 1925 م، وكانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون. ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟الضد من كلمة سعيد : حزين. ما هو الأسم المختصر للخطوط الجوية الكورية ؟الأسم المختصر للخطوط الكورية : ( ) ما اسم العائلة النمساوية التي انجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟اسم العائلة النمساوية التي انجبت أربعة مؤلفين : شتراوس ، الأب : يوهان شتراوس ، والأبناء : يوهان ، إدوارد ، شتراوس . مما يتكون الكتاب المقدس لدي المسيحيين ؟يتكون الكتاب المقدس لدي المسيحيين إلى :كُتُب العهد القديم .العهد الجديد . بماذا يُسمى العهد الجديد لدي المسيحيين ؟يُسمى العهد الجديد لدى المسيحيين : الإنجيل. ما معنى اسم دولة باكستان باللغة الأوردية ؟معنى اسم باكستان : الأرض الصافية. ما لون دم الكركند ( جراد البحر ) ؟لون دم الكركند : أزرق فاتح. طائر البلشون لماذا سُمي ب ( مالك الحزين ) ؟سُمي طائر البلشون بذلك لأنه يعيش قُرب المياه فإذا نشفت ظهر كئيباً .

factoid

entity

في أي سورة من سور القرآن الكريم تكررت الآية : فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟

 في سورة الرحمن

إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77طريقة صف الأرقامأحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات الـ 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:77757371696765636159575553514947454240383634323028252321181613هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟

non-factoid

religious

ما هي عدد المرات التي تكررت فيها الآية: فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ 

31 مرة

قفا نبك ...فأما ما بعد (خلق الإنسان)، و(خلق الجان) فإنه خطاب للإنس والجن، والصحيح قول الجمهور. اهـ.وقال ابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير: قوله عز وجل: فبأي آلاء ربكما تكذبان. فإن قيل: كيف خاطب اثنين، وإنما ذكر الإنسان وحده؟ فعنه جوابان، ذكرهما الفراء: أحدهما: أن العرب تخاطب الواحد بفعل الاثنين، كما بينا في قوله: ألقيا في جهنم. والثاني: أن الذكر أريد به: الإنسان والجان، فجرى مجرى الخطاب لهما من أول السورة إلى آخرها. قال الزجاج: لما ذكر الله تعالى في هذه السورة ما يدل على وحدانيته من خلق الإنسان، وتعليم البيان، وخلق الشمس والقمر، والسماء والأرض، خاطب الجن والإنس، فقال: فبأي آلاء ربكما تكذبان، أي: فبأي نعم ربكما تكذبان من هذه الأشياء المذكورة؛ لأنها كلها منعم بها عليكم في دلالتها إياكم على وحدانيته، وفي رزقه إياكم ما به قوامكم. اهـ.  والله أعلم.يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:بقلم - د. عبدالدائم الكحيل :هناك الكثير من الظواهر القرانيه المحيره، وهذه الظواهر كانت مدخلاً للمشككين يدعون من خلالها ان القران كتاب فيه الكثير من الايات المتكرره، لان محمداً كان ينسي ما كتبه فيكرر الايه! وسبحان الله! لو كان محمد صلي الله عليه وسلم هو من كتب سوره (الرحمن) فلماذا كرّر الايه ذاتها 31 مره، وما هي الحكمه من ذلك؟ والجواب ان محمداً لم يكتب حرفاً واحداً من القران، بل كل ايه نزلت من عند الله، ولذلك اودع الله بعض الاسرار في هذه الايات لتكون معجزه لكل ملحد في هذا العصر!فلو تاملنا سوره الرحمن نلاحظ ايه تتكرر باستمرار، انها قول الله تعالي مخاطباً الإنس والجن: (فَبِاَيِّ الَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان). لقد تكررت هذه الايه 31 مره في سوره الرحمن. وقد حاول المشككون جاهدين انتقاد القران بزعمهم انه يحوي تكرارات لا معني لها، فلماذا تتكرر الايه ذاتها 31 مره، الا يكفي مره واحده؟بعد بحث طويل في هذه الايه وعدد مرات تكرارها في سوره الرحمن وجدتُ بان هنالك علاقه رياضيه مذهله اساسها الرقم سبعه، هذه العلاقه هي تاكيد من الله تعالي انه لا تكرار في كتاب الله بل اعجاز وتناسق واحكام.والرقم سبعه له دلالات كثيره، وكما قلنا في ابحاث سابقه فان الله تعالي نظَّم حروف وكلمات كتابه بنظام عددي يقوم علي الرقم سبعه، ليؤكد لنا ان هذا الكتاب منزل من خالق السموات السبع سبحانه وتعالي.ان العمل الذي قمتُ به انني تدبَّرتُ ارقام الايات التي ورد فيها قوله تعالي: {فَبِاَيِّ الَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان}، فوجدتُ ان هذه الارقام تبدا بالايه 13 وتنتهي بالايه 77 كما يلي:{الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْاَنَ (2) خَلَقَ الْاِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) اَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَاَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْاَرْضَ وَضَعَهَا لِلْاَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَهٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْاَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَاَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِ (24) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَي وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْاِكْرَامِ (27) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْاَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَاْنٍ (29) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ اَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ تَنْفُذُوا مِنْ اَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ اِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَاِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَهً كَالدِّهَانِ (37) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْاَلُ عَنْ ذَنْبِهِ اِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ (41) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ اَنٍ (44) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا اَفْنَانٍ (48) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَهٍ زَوْجَانِ (52) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَي فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ اِسْتَبْرَقٍ وَجَنَي الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَاَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُ (60) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَهٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَي رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِاَيِّ اَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْاِكْرَامِ (78)}.. صدق الله العظيم.لقد لونت الايه المطلوبه باللون الازرق ليسهل علي الاخوه التاكد من هذه الحقائق الرقميه، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الايه نجدها 31 مره، وارقام الايات هي:13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77احبتي في الله! دائماً في ابحاث الاعجاز العددي نتبع طريقه محدده وهي ان نضع الارقام بجانب بعضها ونقراها دون ان نغير فيها اي شيء، اي نقوم بصفّها ونقرا العدد الناتج. والعجيب جدًا ان ارقام هذه الايات الـ 31 عندما نقوم بصفِّها فانها تشكل عددًا ضخماً وهو:هذا العدد الضخم الذي يمثل ارقام الايات حيث وردت {فَبِاَيِّ الَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} من مضاعفات الرقم سبعه! اي اننا اذا قسمنا العدد علي سبعه ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل علي ان الله تعالي قد وضع ارقام الايات بحيث تتناسب مع الرقم سبعه. ولكن ما هو الاثبات علي ان هذا التناسق لم يات بالمصادفه؟الايه تتحدث عن الانس والجن وتخاطبهما وتذكرهما بنعم الله تعالي عليهما، ولو تاملنا العدد جيداً نجد ان معكوسه من مضاعفات الرقم سبعه. فلو قرانا هذه العدد الضخم والذي يمثل ارقام الايات الاحدي والثلاثين باتجاه معاكس، اي من اليمين الي اليسار لوجدنا عدداً هو:وهذا العدد عندما نعالجه نجده ايضاً من مضاعفات الرقم سبعه! اذاً العدد الذي يمثل ارقام الايات ينقسم علي سبعه باتجاهين، وكيفما قراناه. وسؤالنا: اليست هذه النتيجه المذهله دليلاً صادقًا علي انه لا تكرار في القران, بل نظام مُحكَم ومتكامل؟لا مصادفه في كتاب اللهولكن قد ياتي ايضاً من يدعي بان هذه صدفه، وهذا ما دعاني لطرح السؤال: لماذا تكررت الايه 31 مره وليس 32 مره، ما الحكمه من العدد 31، وهل هناك تناسق سباعي اخر؟ ولذلك فقد قمتُ بترقيم الايات الـ 31 بشكل تسلسلي، اي 1-2-3-4-5......31 اي نبدا بالرقم 1 وننتهي بالرقم 31 ، وقد وجدتُ بانه يتشكل لدينا عدد ضخم هو:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31ولو تاملنا هذا العدد نجده من مضاعفات الرقم سبعه! ولو قمنا بعكس هذا العدد اي قراناه من اليمين الي اليسار فسوف يتشكل عدد هو:وهذا العدد ايضاً من مضاعفات الرقم سبعه، وهنا ينتفي احتمال المصادفه اذ لا يُعقل ان تاتي جميع هذه التناسقات مع الرقم سبعه بالمصادفه!وهنالك ملاحظه لطيفه وهي ان الكلمه الوحيده في القران والتي تشير الي الانس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالي: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ اَيُّهَا الثَّقَلَانِ}.. [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقه بين رقم هذه الايه وبين عدد مرات تكرار الايه التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: {فَبِاَيِّ الَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان}؟ ان رقم هذه الايه هو 31 من سوره الرحمن! اي ان تكرار الايه التي خاطب الله فيها الانس والجن 31 مره هو ذاته رقم الايه التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الانس والجن، فتامل هذا التناسق، هل جاء مصادفه؟ عمون - الـقـــــــــــــــــران

factoid

numeric

أين يقع حي مونمارتر ؟

 في باريس عاصمة فرنسا

قبل إجابة سؤال: "ما هي عاصمة فرنسا؟" لا بد من التعرف على فرنسا نفسها، إذ تقع فرنسا في شمال غرب أوروبا، وتعد أحد أهم الدول في العالم الغربي من الناحية التاريخية والثقافية، كما انتشرت مستعمراتها في مختلف أنحاء العالم على مر العصور، وتحاط فرنسا بكل من المحيط الأطلسي، والبحر الأبيض، وجبال الألب وجبال البرانس، كما تعد إحدى أهم القوى الصناعية في العالم وأهم الدول المنتجة زراعيًا في أوروبا، وتمكنت فرنسا من توفير روابط جغرافيا واقتصادية ولغوية تربط بين جنوب أوروبا وشمالها، كما تعد فرنسا أحد أقدم دول العالم، وفي ما يأتي سيتم الإجابة عن سؤال: "ما هي عاصمة فرنسا؟" وعن القطاعات الاقتصادية لها، وعن أبرز الوجهات السياحية والمعالم التاريخية فيها.[١]تعد باريس هي الإجابة الوحيدة لسؤال: "ما هي عاصمة فرنسا؟"، حيث تعرف هذه المدينة أيضًا باسم مدينة النور في مختلف أنحاء العالم، وتقع باريس في شمال وسط فرنسا، وتقدر مساحتها بحوالي 100 كم مربع، كما تتميز بمناخها المعتدل، إذ يعادل متوسط درجة الحرارة فيها 12 درجة مئوية، بينما يصل متوسط الهطول السنوي للأمطار والثلوج 68 سم، وتمتلك باريس نظام سكك حديدية واسع جدًا، حيث يتميز هذا النظام بوجود محطات للقطار تربط باريس بالعديد من الدول الأوروبية مثل؛ سويسرا، وبلجيكا، وهولندا والنمسا، ويخدم باريس مطارين رئيسين هما مطار شارل ديغول ومطار أورلي.[٢]يعد نظام المترو هو النظام الرئيس للتنقل في باريس، إذ لا يوجد مكان داخل باريس يبعد عن محطات المترو أكثر من 500 متر، ويضم نظام المترو أكثر من 368 محطة تخدم 6 مليون شخص يوميًا، كما تعد باريس أكثر مدن فرنسا اكتظاظًا بالسكان، وتقع على نهر السين، كما تم تقسيمها إلى 20 منطقة إدارية محدودة، يطلق عليها اسم الدوائر، إذ تمتلك كل دائرة طابعها الخاص، ويتألف وسط باريس من 8 دوائر، بحيث تضم هذه الدوائر معظم المواقع التاريخية والثقافية الرئيسة في المدينة، بينما تقع الإدارات الاثنتي عشر المتبقية في المناطق المحيطة بباريس.[٢]بعد الإجابة عن سؤال: "ما هي عاصمة فرنسا؟"، لا بد من الحديث عن القطاعات الاقتصادية في باريس، إذ تعد باريس مركزًا مهمًا للنشاط الاقتصادي في فرنسا، حيث توفر 30% من الناتج الإجمالي المحلي الفرنسي، كما تقع أكبر 10 شركات فرنسية في هذه المدينة، فلقد بلغ الناتج المحلي الإجمالي لمدينة باريس مليار يورو في عام 2016، كما احتل الناتج المحلي الإجمالي لها المركز الثاني في أوروبا من حيث أعلى ناتج في عام 2011، كما تم تصنيفها على أنها خامس أكبر اقتصاد مدني في العالم بعد كل من طوكيو ونيويورك ولوس أنجلوس وسيئول، ولهذا فإن باريس هي الإجابة لسؤال: "ما هي عاصمة فرنسا؟"، فهي ذات اقتصاد قوي جدًا، وفي ما يأتي سيتم ذكر بعض القطاعات التي ساعدت في النمو الاقتصادي في باريس:[٣]بعد الحديث عن: "ما هي عاصمة فرنسا؟" والقطاعات الاقتصادية في باريس، لا بد من ذكر أبرز الوجهات السياحية في باريس، حيث يتهافت الملايين من السياح لزيارتها سنويًا لما تحتويه من معالم سياحية ذات قيمة حضارية وثقافية وتاريخية، وفي ما يأتي بعض أبرز هذه الوجهات:[٤]يعد متحف اللوفر أكبر متحف في العالم، إذ تصل مساحته إلى 78210 قدم مربع، حيث تم إنشاء هذا المتحف في باريس عام 1793، وكان يحتوي على 537 لوحة، ولكن يضم متحف اللوفر في الوقت الحالي مجموعة تتكون من أكثر من 35 ألف قطعة يمتد تاريخها من عصور ما قبل التاريخ إلى القرن الحادي والعشرين، ويزور المتحف سنويًا ما يقارب 8.5 مليون زائر، مما يجعله ثاني أكثر المتاحف زيارة في العالم.

factoid

location

من هو مؤلف أغنية ( أنت عمري ) للمطربة أم كلثوم ؟

  أحمد شفيق كامل

من أشهر أغاني أم كلثوم , كانت أغنية « أمل حياتي» التي غنتها عام 1964 ، وهي من كلمات : أحمد شفيق كامل و ألحان محمد عبد الوهاب : أمل حياتي يا حب غالي ما ينتهيش يا أحلى غنوه سمعها قلبي ولا تتنسيش خد عمري كله بس النهارده خليني أعيش خليني جنبك خليني في حضن قلبك خليني وسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ميصحنيش أمل حياتي .. عينيا .. يا أغلى مني عليَّا يا حبيب امبارح وحبيب دلوقتي يا حبيبي لبكره ولآخر وقتي إحكي لي .. قول لي .. إيه من الأماني ناقصني تاني وانا بين إديك عمري ما دقت حنان في حياتي زي حنانك ولا حبيت يا حبيبي حياتي إلا عشانك وقابلت آمالي وقابلت الدنيا وقابلت الحب أول ما قبلتك واديتك قلبي يا حياة القلب أكثر م الفرح ده ما حلمش أكثر م اللي انا فيه ما اطلبش بعد هنايا معاك يا حبيبي لو راح عمري أنا مندمش وكفاية أصحى على ابتسامتك بتقوللي عيش أسمعها غنوة تقول لحبي ما ينتهيش خليني جنبك خليني .. في حضن قلبك خليني وسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ميصحنيش ياللي حبك خلى كل الدنيا حب . ففى لقائه مع المبدعين والفنانين فى السودان لشهر نيسان من العام الماضى 2016، تحدث الشيخ الداعية « الحبيب علي الجفرى « لمدة رُبع ساعة عن لقائه القديم بالصدفة قبل حوالي عشر سنوات بالشاعر المصري الراحل أحمد كامل فى أواخر أيامه بأحد جوامع 6 أكتوبر في القاهرة . وكان سؤاله للشاعر عن قصيدة «أمل حياتى» التى أبكت الشيخ الجفري ولمن كتبها الشاعر !؟ . لتكون الإجابة المدهشة من الشاعر احمد شفيق كامل وهو يقسم بالله بأنه كتبها هي و قصيدة أو أغنية « أنت عمرى» فى الروضه الشريفة!!! مخاطباً بهما الحبيب صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يعرف أحد تلك القضية سوى السيدة أم كلثوم وموسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب. • كان راكباً في الباص ! و الشيخ الحبيب الجفري يُعتبر من اكثر الشخصيات المسلمة تأثيرأ في العالم ومن أشهر المتصوفين المعتدلين .. فقد كانت حكايته مع الشاعر مؤلف هذه الأغنية احمد شفيق كامل من خلال ما سرده على مسامع المبدعين والفنانين والمثقفين خلال لقائه بهم في السودان , حيث قال لهم ما يلي : « كنت في القاهرة في تسعينات القرن الماضي .. فذات ليلة و قد اقتربت من منتصفها ركبت من ميدان العتبة في القاهرة في سيارة ميني باص متوجهاً إلى بيت عمي في حي الزمالك كي أنام عنده في منزله . وفي الطريق أدار السائق الراديو على أغنية أم كلثوم (أمل حياتي) التي تقول فيها: ( أمل حياتي يا حب غالي مينتهيش.. يا أحلى كلمة سمعها قلبي ولا تتنسيش ) ولما صارت تغني ( خليني جنبك خليني بحضن قلبك ...) كنت ألامس الشعور في نفسي لو أنني أبكي بكاءً شديداً .. وأتذكر المحبوب !! حتى لم أنتبه للمحطة التي ينبغي أن أنزل عندها.. وتجاوزتها بمحطتين تقريباً.. فاضطررت أن أنزل وأركب مرة أخرى لأرجع إلى المكان. فبقيت أسأل عن هذه الأغنية لمن؟! فإذا هذه الأغنية لمؤلف شاعر معروف اسمه الأستاذ أحمد شفيق كامل. ومرت السنوات وابتُلي الفقير إلى الله بظهوره على التلفزة , فكان لنا تسجيل حلقات تلفزيونية (الطريق إلى الله) رقم 2، في مسجد آل بهجت في منطقة 6 أكتوبر. فقال لي أحد الحاضرين: شوف هذا الرجل الكبير في السن الذي يمشي ويتكئ بصعوبة ومعه زوجته ويجلس وراء الكاميرا ليستمع كل يوم للحلقات التلفزيونية إنه أحمد شفيق كامل!! . قلت: أحمد شفيق كامل؟! قال: نعم. فذهبت وسلمت عليه, وقلت له: يا أستاذ أحمد القصيدة (أمل حياتي) أبكتني... فيمن كتبتها ؟! فنظر إليَّ نظرة الإنسان الذي فوجئ بالسؤال بشكل مذهل .. وكانت نظرته قوية. فقال لي: أقسم بالله يا مولانا نظمتها في الروضة الشريفة (أمل حياتي) و(أنت عمري).. نظمتهما في الروضة الشريفة أُخاطب بهما الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. ولم يكن أحد يعرف بهذه القضية إلا السيدة أم كلثوم والأستاذ محمد عبد الوهاب الملحن .. حتى أني كنت أقول: « أنام وأصحى على شفايفك بتقلي عيش » فالسيدة أم كلثوم قالت: ما دام يا أستاذ أحمد نظمتها تخاطب بها السيد النبي , مينفعش أنا امرأة أقول «أنام وأصحى على شفايفك» في مقام زي مقام النبي!! خلينا نقول «أنام وأصحى على ابتسامتك بتقولي عيش». وفي آخر أيام أحمد شفيق تواصلت معه بالتلفون وكان يبكي فقلت له: المرجو لك من الله عز وجل شيء كبير لأنك حركت قلوب الكثير بالمحبة. قال: نفسي قبل ما أموت ان سيدنا النبي يكون راضي عني ويتقبلني .. وكان يبكي رحمة الله عليه في آخر أيام حياته وتوفي الشاعراحمد شفيق عام (2008). وقد واصل الشيخ الجفري حديثه مع المبدعين في السودان قائلاً : طيب.. ما كانت الناس تعرف أن هاتين الأغنيتين نُظمتا في الحبيب صلى الله عليه وسلم.. فقلائل الذين يعرفون هذا!! . وكان الناس يتهادون هاتين الأغنيتين في مخاطبة المحب لحبيبته.. شاب أحب فتاة, أو فتاة أحبت شاباً.. كل منهما يهدي الثاني , أو هو بيت يتنهد ويتنفس العبارات على كلام إحدى الأغنيتين وهو مستحضر المحبوبة. وهنا ملحظ عندما كان العشق والحب بين الشباب والشابات محرك الوجد فيه على مستوى من الرقي يصلح أن يُحمل على مخاطبة النبي. كيف كان مستوى الحب بين الشباب والشابات؟! كيف كان رقي هذا المستوى من المحبة؟! لأني أُخاطب محبوبتي بكلمات تصلح أن يُخاطب بها نوع آخر من المحبة. إذن ما هو مستوى تذوق المحبة بين الشباب والشابات؟! دعونا نقارن هذا بين المستوى الذي نعيشه اليوم في كثير من بلداننا.. حيث صارت أغنية الحب في كثير من الأحيان مرتبطة بالجسد!! مرتبطة بالجنس.. مرتبطة بأشياء أظن أنها بعيدة عن الفن في كثير من الأحيان بعيدة عن الذوق في كثير من مظاهرها. .. لا.. بل.. هناك أقوال أخرى قالها أهل العلم وتعامل معها أهل العلم . • لقاء العمالقة و إنت عمري لم يتعاون عملاقا الفن المطربة ام كلثوم والموسيقار عبد الوهاب في أي عمل فني غنائي مدة أربعين عاماً !! وربما كان السبب هو الخوف !! فكانا الأثنان يخشيان من التعامل مع بعضهما بصفتهما قمتا الغناء العربي الحديث ، فكانت أم كلثوم تخشي أن تطغي موسيقي عبد الوهاب علي غنائها، بينما خشي عبد الوهاب من ديكتاتورية أم كلثوم في التعامل مع ملحنيها !! . وكما جاء في المراجع الفنية فإن قصة ظهور هذه الأغنية الأولي لهما ( إنت عمري ) بدأت مع ضغط الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لبدء مشروع تعاوني بين كوكب الشرق وعبد الوهاب . وهذا ما جعل موقف الأثنين حرجاً للغاية أمام الرئيس الراحل منذ بدايات الستينات ، ومن هنا جاء التفكير الجدي في عمل مشترك يجمع القطبين ..!! لتتحول فكرة التعاون بينهما الي حقيقة في منتصف عام 1963 وليخرج هذا العمل الفني المدهش لقاء السحاب الى النور في عام 1964 . وبدأت القصة عندما أستمع أحمد الحفناوي عازف الكمان الشهير إلي أغنية أسمها انت عمري في بيت عبد الوهاب من كلمات أحمد شفيق كامل ، ومن هنا نقل الحفناوي ما استمع اليه في بيت عبد الوهاب الي السيدة ام كلثوم التي طلبت من عبد الوهاب ان يسمعها هذا اللحن وتلك الكلمات وأبدت استعدادها للتعاون لفك الضغط الرئاسي الشديد عليهما من قبل الرئيس عبد الناصر ..! وفي منزل أم كلثوم اجتمع كل من أم كلثوم وعبد الوهاب وأحمد شفيق كامل لقراءة الأغنية من جديد . وعلي عكس ما هو شائع ان ام كلثوم اعترضت علي بداية كلمات الأغنية بل عبد الوهاب هو الذي أبدي اعتراضه علي بداية الأغنية التي كانت تقول « شوقوني عينيك لأيامي اللي راحوا» فغيرها إلى : « رجعوني عينيك لأيامي اللى راحوا « وفي مقطع آخر .. « من حنان قلبي اللي بيشابي لحنانك « إلى : « من حنان قلبي إللي طال شوقو لحنانك « وقد اعترضت أم كلثوم على كلمة بيشابي ..لأنها كلمة عامية تستعمل في مصر فقط ، ودافع أحمد شفيق كامل عن الكلمة بحرارة ولكن أم كلثوم أصرت على تغيير الكلمة ..! وأيضاً أعترض عبد الوهاب على الكلمات التالية : قد إيه من عمري قبلك راح وعدى راح كأن العمر قبلك ليلة واحدة ليلة من دمعي ومن نار الجراح « فاستبدلها الشاعر بـ : «قد إيه من عمري قبلك راح وعدى ياحبيبي ولا شاف القلب قبلك فرحة واحدة ولا داق في الدنيا غير طعم الجراح» وبدأ عبد الوهاب التلحين , واتفق الأثنان علي التمهل لأخراج عمل فني متكامل يليق بضخامة اللقاء الفني الكبير، وتسريت الأخبار للصحافة وفي عيد الثورة في 23 يوليو 1963 عاد الرئيس عبد الناصر ليسأل عن الأغنية التي تتحدث عنها الصحف ! فأخبرته أم كلثوم انهما انجزا الكثير وان عبد الوهاب يضع اللمسات الاخيرة ..! وقبل ان يسافر عبد الوهاب الي أوروبا في صيف 1963 سجل الأغنية بصوته وأرسلها الي أم كلثوم لتحفظها وعاد عبد الوهاب الي القاهرة واستمر سيناريو التكتم علي الاغنية خوفاً من حدوث مشاكل بين الطرفين.! وبدأ نشوب أولي الخلافات بين ام كلثوم وعبد الوهاب بخصوص المقدمة الموسيقية فقد كان عبد الوهاب أقترح إدخال الجيتار الكهربائي الي المقدمة الموسيقية فرفضت أم كلثوم رفضاً قاطعاً على أساس أن فرقتها من التخت الشرقي ..وأن جمهورها لم يعتد سماع آلة غربية في فرقتها ..فلم يعاند عبد الوهاب..لكنه بذكائه حَكَّم الموسيقار القصبجي الذي وقف في صف عبد الوهاب .. وفي الصباح حضر إليها بصحبة عبد الفتاح خيري وطلب منه أن يسمعها مقطع اللحن المقترح عزفه بالجيتار الكهربائي وحينئذ فقط وافقت أم كلثوم . وفي نهاية عام 1963 أسمع عبد الوهاب أصدقاء له اللحن ومن صيحات إعجابهم باللحن إطمأن قلبه قليلاً لنجاح الأغنية، وبدأت البروفات وأستمرت شهراً كاملاً ..! وفي يوم الأربعاء 29 كانون الثاني عام 1964 الموافق 14 رمضان كانت أم كلثوم تسجل الأغنية في الأستديو وأستمر التسجيل لمدة 12 ساعة كاملة ، وغيَّر عبد الوهاب العديد من اللوازم الموسيقية أثناء التسجيل , وكانت ام كلثوم وعبد الوهاب والفرقة صائمة ، ومع عدم اكتمال التسجيل دعي أم كلثوم ان تطلب الطعام الى الأستديو لكي يفطر الجميع ثم يستأنفوا التسجيل . وبدأت أم كلثوم الحفل في الساعة 12 و40 دقيقة ليلاً حيث رفع الستار.. بعدما قدمها جلال معوض لمستمعيها عبر الأثير .. بينما كان الموسيقار عبد الوهاب خلف الديكور الذي يحيط بأم كلثوم وفرقتها.. لم يكن يفصل عبد الوهاب عن أم كلثوم سوى ستة أمتار على الأكثر. ومع بداية المقدمة الموسيقية بدأ الإعجاب باللحن يظهر وصفق الناس للمقدمة الموسيقية.. صفقوا لدرجة انهم قاطعوها منذ بدايتها فاضطرت الفرقة الموسيقية الى إعادتها وأخذ عبد الوهاب نفساً طويلاً وهو يرفع رأسه الى أعلى شاكراً الله . وأخذت أم كلثوم تغني.. والناس تتمايل طرباً .. وعبد الوهاب في مكانه في الظلام يتمايل هو الآخر.. لقد بكى عبد الوهاب .. لم يستطع منع دموعه من أن تنفلت وهو يسمع الناس تستزيد أم كلثوم.. حتى أعادت المذهب 4 مرات , وبعد 40 دقيقة من غناء أم كلثوم غادر عبد الوهاب المسرح نحو بيته ليستمع الي بقية الأغنية من الراديو . ومع انتهاء الوصلة الثانية اتصلت ام كلثوم بعبد الوهاب ليأتي لحيي معها الجمهور ولكنه رفض لخجله الشديد ! لقد غنت أم كلثوم أنت عمري في 2.20 دقيقة وكانت هذه اطول وصلة غنائية في عمرها كله ..ثم غنت أم كلثوم في الوصلة الثالثة أغنية للصبر حدود للمرة الثانية وانتهي الحفل في الرابعة صباحاً .< > من أشهر أغاني أم كلثوم , كانت أغنية « أمل حياتي» التي غنتها عام 1964 ، وهي من كلمات : أحمد شفيق كامل و ألحان محمد عبد الوهاب :أمل حياتي يا حب غالي ما ينتهيشيا أحلى غنوه سمعها قلبي ولا تتنسيشخد عمري كله بس النهارده خليني أعيشخليني جنبك خليني في حضن قلبك خلينيوسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ميصحنيشأمل حياتي .. عينيا .. يا أغلى مني عليَّايا حبيب امبارح وحبيب دلوقتييا حبيبي لبكره ولآخر وقتيإحكي لي .. قول لي ..إيه من الأماني ناقصني تاني وانا بين إديكعمري ما دقت حنان في حياتي زي حنانكولا حبيت يا حبيبي حياتي إلا عشانكوقابلت آمالي وقابلت الدنيا وقابلت الحبأول ما قبلتك واديتك قلبي يا حياة القلبأكثر م الفرح ده ما حلمش أكثر م اللي انا فيه ما اطلبشبعد هنايا معاك يا حبيبي لو راح عمري أنا مندمشوكفاية أصحى على ابتسامتك بتقوللي عيشأسمعها غنوة تقول لحبي ما ينتهيشخليني جنبك خليني .. في حضن قلبك خلينيوسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ميصحنيشياللي حبك خلى كل الدنيا حب . ففى لقائه مع المبدعين والفنانين فى السودان لشهر نيسان من العام الماضى 2016، تحدث الشيخ الداعية « الحبيب علي الجفرى « لمدة رُبع ساعة عن لقائه القديم بالصدفة قبل حوالي عشر سنوات بالشاعر المصري الراحل أحمد كامل فى أواخر أيامه بأحد جوامع 6 أكتوبر في القاهرة .وكان سؤاله للشاعر عن قصيدة «أمل حياتى» التى أبكت الشيخ الجفري ولمن كتبها الشاعر !؟ .لتكون الإجابة المدهشة من الشاعر احمد شفيق كامل وهو يقسم بالله بأنه كتبها هي و قصيدة أو أغنية « أنت عمرى» فى الروضه الشريفة!!! مخاطباً بهما الحبيب صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يعرف أحد تلك القضية سوى السيدة أم كلثوم وموسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب.• كان راكباً في الباص !و الشيخ الحبيب الجفري يُعتبر من اكثر الشخصيات المسلمة تأثيرأ في العالم ومن أشهر المتصوفين المعتدلين .. فقد كانت حكايته مع الشاعر مؤلف هذه الأغنية احمد شفيق كامل من خلال ما سرده على مسامع المبدعين والفنانين والمثقفين خلال لقائه بهم في السودان , حيث قال لهم ما يلي :« كنت في القاهرة في تسعينات القرن الماضي .. فذات ليلة و قد اقتربت من منتصفها ركبت من ميدان العتبة في القاهرة في سيارة ميني باص متوجهاً إلى بيت عمي في حي الزمالك كي أنام عنده في منزله .وفي الطريق أدار السائق الراديو على أغنية أم كلثوم (أمل حياتي) التي تقول فيها: ( أمل حياتي يا حب غالي مينتهيش.. يا أحلى كلمة سمعها قلبي ولا تتنسيش ) ولما صارت تغني ( خليني جنبك خليني بحضن قلبك ...) كنت ألامس الشعور في نفسي لو أنني أبكي بكاءً شديداً .. وأتذكر المحبوب !! حتى لم أنتبه للمحطة التي ينبغي أن أنزل عندها.. وتجاوزتها بمحطتين تقريباً.. فاضطررت أن أنزل وأركب مرة أخرى لأرجع إلى المكان.فبقيت أسأل عن هذه الأغنية لمن؟! فإذا هذه الأغنية لمؤلف شاعر معروف اسمه الأستاذ أحمد شفيق كامل.ومرت السنوات وابتُلي الفقير إلى الله بظهوره على التلفزة , فكان لنا تسجيل حلقات تلفزيونية (الطريق إلى الله) رقم 2، في مسجد آل بهجت في منطقة 6 أكتوبر.فقال لي أحد الحاضرين: شوف هذا الرجل الكبير في السن الذي يمشي ويتكئ بصعوبة ومعه زوجته ويجلس وراء الكاميرا ليستمع كل يوم للحلقات التلفزيونية إنه أحمد شفيق كامل!! .قلت: أحمد شفيق كامل؟! قال: نعم. فذهبت وسلمت عليه, وقلت له: يا أستاذ أحمد القصيدة (أمل حياتي) أبكتني... فيمن كتبتها ؟! فنظر إليَّ نظرة الإنسان الذي فوجئ بالسؤال بشكل مذهل .. وكانت نظرته قوية.فقال لي: أقسم بالله يا مولانا نظمتها في الروضة الشريفة (أمل حياتي) و(أنت عمري).. نظمتهما في الروضة الشريفة أُخاطب بهما الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. ولم يكن أحد يعرف بهذه القضية إلا السيدة أم كلثوم والأستاذ محمد عبد الوهاب الملحن .. حتى أني كنت أقول:« أنام وأصحى على شفايفك بتقلي عيش » فالسيدة أم كلثوم قالت: ما دام يا أستاذ أحمد نظمتها تخاطب بها السيد النبي , مينفعش أنا امرأة أقول «أنام وأصحى على شفايفك» في مقام زي مقام النبي!! خلينا نقول «أنام وأصحى على ابتسامتك بتقولي عيش».وفي آخر أيام أحمد شفيق تواصلت معه بالتلفون وكان يبكي فقلت له: المرجو لك من الله عز وجل شيء كبير لأنك حركت قلوب الكثير بالمحبة.قال: نفسي قبل ما أموت ان سيدنا النبي يكون راضي عني ويتقبلني .. وكان يبكي رحمة الله عليه في آخر أيام حياته وتوفي الشاعراحمد شفيق عام (2008).وقد واصل الشيخ الجفري حديثه مع المبدعين في السودان قائلاً :طيب.. ما كانت الناس تعرف أن هاتين الأغنيتين نُظمتا في الحبيب صلى الله عليه وسلم.. فقلائل الذين يعرفون هذا!! .وكان الناس يتهادون هاتين الأغنيتين في مخاطبة المحب لحبيبته.. شاب أحب فتاة, أو فتاة أحبت شاباً.. كل منهما يهدي الثاني , أو هو بيت يتنهد ويتنفس العبارات على كلام إحدى الأغنيتين وهو مستحضر المحبوبة.وهنا ملحظ عندما كان العشق والحب بين الشباب والشابات محرك الوجد فيه على مستوى من الرقي يصلح أن يُحمل على مخاطبة النبي.كيف كان مستوى الحب بين الشباب والشابات؟! كيف كان رقي هذا المستوى من المحبة؟! لأني أُخاطب محبوبتي بكلمات تصلح أن يُخاطب بها نوع آخر من المحبة.إذن ما هو مستوى تذوق المحبة بين الشباب والشابات؟! دعونا نقارن هذا بين المستوى الذي نعيشه اليوم في كثير من بلداننا.. حيث صارت أغنية الحب في كثير من الأحيان مرتبطة بالجسد!! مرتبطة بالجنس.. مرتبطة بأشياء أظن أنها بعيدة عن الفن في كثير من الأحيان بعيدة عن الذوق في كثير من مظاهرها... لا.. بل.. هناك أقوال أخرى قالها أهل العلم وتعامل معها أهل العلم .• لقاء العمالقة و إنت عمريلم يتعاون عملاقا الفن المطربة ام كلثوم والموسيقار عبد الوهاب في أي عمل فني غنائي مدة أربعين عاماً !! وربما كان السبب هو الخوف !! فكانا الأثنان يخشيان من التعامل مع بعضهما بصفتهما قمتا الغناء العربي الحديث ، فكانت أم كلثوم تخشي أن تطغي موسيقي عبد الوهاب علي غنائها، بينما خشي عبد الوهاب من ديكتاتورية أم كلثوم في التعامل مع ملحنيها !! .وكما جاء في المراجع الفنية فإن قصة ظهور هذه الأغنية الأولي لهما ( إنت عمري ) بدأت مع ضغط الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لبدء مشروع تعاوني بين كوكب الشرق وعبد الوهاب .وهذا ما جعل موقف الأثنين حرجاً للغاية أمام الرئيس الراحل منذ بدايات الستينات ، ومن هنا جاء التفكير الجدي في عمل مشترك يجمع القطبين ..!! لتتحول فكرة التعاون بينهما الي حقيقة في منتصف عام 1963 وليخرج هذا العمل الفني المدهش لقاء السحاب الى النور في عام 1964 .وبدأت القصة عندما أستمع أحمد الحفناوي عازف الكمان الشهير إلي أغنية أسمها انت عمري في بيت عبد الوهاب من كلمات أحمد شفيق كامل ، ومن هنا نقل الحفناوي ما استمع اليه في بيت عبد الوهاب الي السيدة ام كلثوم التي طلبت من عبد الوهاب ان يسمعها هذا اللحن وتلك الكلمات وأبدت استعدادها للتعاون لفك الضغط الرئاسي الشديد عليهما من قبل الرئيس عبد الناصر ..!وفي منزل أم كلثوم اجتمع كل من أم كلثوم وعبد الوهاب وأحمد شفيق كامل لقراءة الأغنية من جديد .وعلي عكس ما هو شائع ان ام كلثوم اعترضت علي بداية كلمات الأغنية بل عبد الوهاب هو الذي أبدي اعتراضه علي بداية الأغنية التي كانت تقول« شوقوني عينيك لأيامي اللي راحوا»فغيرها إلى :« رجعوني عينيك لأيامي اللى راحوا «وفي مقطع آخر ..« من حنان قلبي اللي بيشابي لحنانك «إلى :« من حنان قلبي إللي طال شوقو لحنانك «وقد اعترضت أم كلثوم على كلمة بيشابي ..لأنها كلمة عامية تستعمل في مصر فقط ، ودافع أحمد شفيق كامل عن الكلمة بحرارة ولكن أم كلثوم أصرت على تغيير الكلمة ..! وأيضاً أعترض عبد الوهاب على الكلمات التالية :قد إيه من عمري قبلك راح وعدىراح كأن العمر قبلك ليلة واحدةليلة من دمعي ومن نار الجراح «فاستبدلها الشاعر بـ :«قد إيه من عمري قبلك راح وعدى ياحبيبيولا شاف القلب قبلك فرحة واحدةولا داق في الدنيا غير طعم الجراح»وبدأ عبد الوهاب التلحين , واتفق الأثنان علي التمهل لأخراج عمل فني متكامل يليق بضخامة اللقاء الفني الكبير، وتسريت الأخبار للصحافة وفي عيد الثورة في 23 يوليو 1963 عاد الرئيس عبد الناصر ليسأل عن الأغنية التي تتحدث عنها الصحف ! فأخبرته أم كلثوم انهما انجزا الكثير وان عبد الوهاب يضع اللمسات الاخيرة ..!وقبل ان يسافر عبد الوهاب الي أوروبا في صيف 1963 سجل الأغنية بصوته وأرسلها الي أم كلثوم لتحفظها وعاد عبد الوهاب الي القاهرة واستمر سيناريو التكتم علي الاغنية خوفاً من حدوث مشاكل بين الطرفين.!وبدأ نشوب أولي الخلافات بين ام كلثوم وعبد الوهاب بخصوص المقدمة الموسيقية فقد كان عبد الوهاب أقترح إدخال الجيتار الكهربائي الي المقدمة الموسيقية فرفضت أم كلثوم رفضاً قاطعاً على أساس أن فرقتها من التخت الشرقي ..وأن جمهورها لم يعتد سماع آلة غربية في فرقتها ..فلم يعاند عبد الوهاب..لكنه بذكائه حَكَّم الموسيقار القصبجي الذي وقف في صف عبد الوهاب .. وفي الصباح حضر إليها بصحبة عبد الفتاح خيري وطلب منه أن يسمعها مقطع اللحن المقترح عزفه بالجيتار الكهربائي وحينئذ فقط وافقت أم كلثوم .وفي نهاية عام 1963 أسمع عبد الوهاب أصدقاء له اللحن ومن صيحات إعجابهم باللحن إطمأن قلبه قليلاً لنجاح الأغنية، وبدأت البروفات وأستمرت شهراً كاملاً ..!وفي يوم الأربعاء 29 كانون الثاني عام 1964 الموافق 14 رمضان كانت أم كلثوم تسجل الأغنية في الأستديو وأستمر التسجيل لمدة 12 ساعة كاملة ، وغيَّر عبد الوهاب العديد من اللوازم الموسيقية أثناء التسجيل , وكانت ام كلثوم وعبد الوهاب والفرقة صائمة ، ومع عدم اكتمال التسجيل دعي أم كلثوم ان تطلب الطعام الى الأستديو لكي يفطر الجميع ثم يستأنفوا التسجيل .وبدأت أم كلثوم الحفل في الساعة 12 و40 دقيقة ليلاً حيث رفع الستار.. بعدما قدمها جلال معوض لمستمعيها عبر الأثير .. بينما كان الموسيقار عبد الوهاب خلف الديكور الذي يحيط بأم كلثوم وفرقتها.. لم يكن يفصل عبد الوهاب عن أم كلثوم سوى ستة أمتار على الأكثر.ومع بداية المقدمة الموسيقية بدأ الإعجاب باللحن يظهر وصفق الناس للمقدمة الموسيقية.. صفقوا لدرجة انهم قاطعوها منذ بدايتها فاضطرت الفرقة الموسيقية الى إعادتها وأخذ عبد الوهاب نفساً طويلاً وهو يرفع رأسه الى أعلى شاكراً الله .وأخذت أم كلثوم تغني.. والناس تتمايل طرباً .. وعبد الوهاب في مكانه في الظلام يتمايل هو الآخر.. لقد بكى عبد الوهاب .. لم يستطع منع دموعه من أن تنفلت وهو يسمع الناس تستزيد أم كلثوم.. حتى أعادت المذهب 4 مرات , وبعد 40 دقيقة من غناء أم كلثوم غادر عبد الوهاب المسرح نحو بيته ليستمع الي بقية الأغنية من الراديو .ومع انتهاء الوصلة الثانية اتصلت ام كلثوم بعبد الوهاب ليأتي لحيي معها الجمهور ولكنه رفض لخجله الشديد ! لقد غنت أم كلثوم أنت عمري في 2.20 دقيقة وكانت هذه اطول وصلة غنائية في عمرها كله ..ثم غنت أم كلثوم في الوصلة الثالثة أغنية للصبر حدود للمرة الثانية وانتهي الحفل في الرابعة صباحاً .أعد ذكريات الزمن الجميل وصوت الماضي العذب بالاستماع لإحدى أغاني المطربة المصرية الراحلة أم كلثوم المسجلة من قبل شركة ميوزيك بوكس انترناشونال العالمية بصوت واضح ونقي على أسطوانة فينيل ذات الطراز العتيق الذي يرجعنا إلى المساءات التي لا تكتمل إلا بصحبة صوت تومة سيدة الغناء العربي. غنت أم كلثوم أغنية أنت عمري عام 1964 م، وسميت هذه الأغنية بلقاء السحاب لأنها كانت أول تعاون فني بين أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب.المميزات والمواصفات:أسطوانة فينيل تتضمن أغنية واحدة فقط هي (أنت عمري) للمطربة: أم كلثوم.كلمات: أحمد شفيق كامل.ألحان: محمد عبد الوهاب.أعد ذكريات الزمن الجميل وصوت الماضي العذب بالاستماع لإحدى أغاني المطربة المصرية الراحلة أم كلثوم المسجلة من قبل شركة ميوزيك بوكس انترناشونال العالمية بصوت واضح ونقي على أسطوانة فينيل ذات الطراز العتيق الذي يرجعنا إلى المساءات التي لا تكتمل إلا بصحبة صوت تومة سيدة الغناء العربي. غنت أم كلثوم أغنية أنت عمري عام 1964 م، وسميت هذه الأغنية بلقاء السحاب لأنها كانت أول تعاون فني بين أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب.المميزات والمواصفات:جميع الحقوق محفوظة لـ دكان أفكار © 2020

factoid

human

ما هو الاسم الذي يُطلق على أنثى الثعلب ؟

ثعال وثعالة

الرئيسية » معلومات عامة » حيوانات ونباتات » ماذا يسمى صوت الثعلبالثعلب هو من الحيوانات التي تصنف ضمن فصيلة الكلبيات وهي صغيرة في الحجم وهي حيوانات آكلة للحوم والنباتات والتي تنتشر في كافة أنحاء العالم، ومن أكثر الأنواع انتشارًا هو الثعلب الأحمر فما هو صوت وصفات الثعلب، هذا ما سوف نتعرف عليه في موضوعنا التالي فتابعوا معنا تلك المقالة.شاهد أيضًا: ما هو صوت الضبع الضاحكوهو من أكثر الأصوات المألوفة عند الثعالب وهو يتكون من ثلاثة إلى خمسة مقاطع ويقوم بإصدار هذا الصوت حينما تكون بعيدة عن بعضها البعض، وتصدر صوتًا أقل حدة منه حينما تقوم بتحية جرائها ويصدر صوته حينما يكونوا بعيدين عن بعضهما البعض وتقل كلما أصبحوا متقاربين مع بعضهم البعض.تستخدمه الثعالب حينما تكون هدفها هو الإبلاغ عن وقوع الخطر وهي تتكون من مقطع صوتي واحد ويتم إصداره كنوع من النباح الموجود في مسافة بعيدة وهو صوت حاد، ويعتبر هذا الصوت كنباح قوي وسعال مكبوت من مسافة قريبة.هي صفة يتم إصدارها من الثعلب في موسم التزاوج وهو الذي يكون في العادة في الفترة الواقعة بين فصل الربيع وبعد فصل الخريف، حينما يكون الجو دافئ.وهو يتكون من مقطع صوتي واحد حيث تقوم بإصداره أنثى الثعلب أكثر من الذكر وخاصة في موسم التزاوج من أجل أن تقوم بتوصيل جاهزيتها للذكور بقدرتها على التزاوج في تلك الفترة أثناء دورتها الجنسية، كما يقوم الذكور بإصدار هذا الصوت أيضًا ولكن لم تحديد سبب لإصدار هذا الصوت بعد.وهو صوت يتم بإخراجه الثعالب من أجل التعبير عن استرخائها في وجود من يقوم بتدليلها من الجنس الأخر، ونجد الثعلب له عدد من الأسماء من أهمها أبو نوفل وأبو الوثاب وأبو الحنبص وأبو النجم وأبو الحصين.شاهد أيضًا: ما اسم صوت الذئبهي حيوانات آكلة للحوم حيث نجد نظامها الغذائي يعتمد على الحيوانات الصغيرة الأخرى مثل الأرانب والفئران والطيور والسحالي والجرذان والفواكه والحشرات، كما تعتمد في غذائها على الأسماك والسرطانات وخاصة في حال كانت تعيش بالقرب من المحيط وفي حال لم تستطع الحصول على غذاء لها فهي تبحث في صناديق القمامة عن طعام.أنثى الثعلب لها عدة أسماء في اللغة العربية وهي ثعلبة وثعال وثعالة وتعيش إما في وكر أو تعيش في وسط مجموعات مكونة من الإناث والتي تشترك معها في ذكر واحد، وتمر بفترات تسمى دورة نزوية وهي الفترة التي تكون بها على استعداد تام للتزاوج.تكون فترة تزاوجها مرة واحدة فقط في العام والتي تستمر من يوم إلى ستة أيام ولا يشترط التزاوج حتى تحدث حيث يتم زرع البويضة خلال أسبوعين من التزاوج الناجح، والحمل يكون حوالي بين 51 إلى 53 يومًا وأحيانًا تصل مدة الحمل إلى حوالي 56 يومًا.قبل فترة من الولادة تقوم أنثى الثعلب بالتزام وكرها من أجل الاستعداد للولادة ويقوم الذكر بتزويدها في تلك الفترة بالطعام الذي تحتاجه، وتقوم بولادة حوالي جرو إلى ثلاثة عشر جروًا ويطلق على صغير الثعلب اسم ضغبوسًا وتولد تلك الجراء عمياء وتتمكن من فتح عيونها بعد حوالي من 9 إلى 14 يومًا بعد الولادة.يمكن للجراء الصغيرة أن تقوم بمغادرة الوكر بعد حوالي أربعة أو خمسة أسابيع من ولادتها ويتم فطمها حينما تكون في عمر الأسبوع الثامن والعاشر من ولادتها، ولكنها تظل مع الأم في فترة الخريف الأول بعد ولادتها حتى تتمكن من الاعتماد على نفسها بعد ذلك.شاهد أيضًا: ما هو صوت النمر الغاضبفي النهاية لقد قدمنا لكم مجموعة من المعلومات حول الثعلب وصوته وصفاته بشكل خاص، لذلك نرجو أن تكونوا قد استفدتم من هذا الموضوع وننتظر تعليقاتكم وآرائكم حول تلك المقالة وترك ما ترغبون به من تساؤلات في التعليقات أسفل الموضوع.تعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة © معلومة ثقافية 2020محتويات الموضوعحيوان الثعلب من الثدييات، فهو ينتمي لعائلة الكليبات، فهو من تضم الثعالب الكلاب والذئاب، تشبه الثعالب الكلاب لكن ساقيها قصيران نسبيًا، وآذانهما عمودية، وذيلهما سميك، هناك 27 نوعًا مختلفًا من الثعالب المتناثرة في عدد القارات في العالم كلها تقريبًا، ولكن الثعلب الأحمر الأكثر شهرة، وبسبب انتشار الثعالب غالبًا ما تظهر في الثقافات والفولكلور للعديد من الدول.  الثعلب من الحيوانات الاجتماعية والتي تحب أن تعيش قطيع مكون من جميع أفراد العائلة والتي تتكون من الأب والأم الأبناء وأيضاً يضم الأقارب، ويطلق على الذكر باللغة العربية (الثعلبان) بينما يطلق على الأنثى اسم (ثعال، ثعالة)، وعند موسم التزاوج تطلق الأنثى صوتاً لتعرف الذكر أنها قد استعدت إلى الزواج، وتستمر فترة الحمل لدى الثعالة 53 يوم ثم تلد وتأتي بعدد من الأطفال بدأ من 3 إلى 7 ثعالب صغار، ويطلق عليهم اسم (ضعبوس، ضغابيس، الضغابيس)، وتبقى الأنثى تعتني بالصغار داخل مكان خاص بها هي والصغارويكون المكان مغطي بأوراق الشجر، وهي ما تطلق عليها مكان الحضانة، ويراعي الصغار الأب والأم حتى يوفروا لهم الطعام والشراب.  يعيش بعض الثعالب في أستراليا وهي ضارة على الإنسان ومفترسة، كما يوجد نوع يطلق عليه اسم (الثعلب السريع9 وهو يعيش في أمريكا الشمالية وهو أيضاً مفترس ويعيش في أوكار وجحور تحت الأرض، ويوجد بعض أنواع الثعلب التي يتم استخدامها في المزارع للتخلص من الآفات الزراعية .    كثير من أنواع الثعالب تتغذي على أكل نباتي أو حيواني مثل أكل الأرانب أو الفئران وبعض الطيور البرية والسناجب ومنهم من يأكل الحشرات وهو يعتبر الطعام اليومي للثعالب، وبالنسبة لتناول الفواكه والأعشاب فهذا يعتبر غذاء إضافي لليوم. يوجد بعض من الثعالب تأكل حيوانات كبيرة مثل الغزلان وأيضاً الثيات وغيرها من الحيوانات الكبيرة ومنها من يأكل الديدان التي تحت الأرض فهذا يكون غذائها الأساسي ومثلها مثل أي حيوان تعتمد على الأطعمة الموسمية.      لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

entity

كم تبلغ مساحة قارة أفريقيا ؟ 

30 مليون كيلو متر مربع

محتوياتاكبر قارة في العالم ذو الامتداد المترامي الأطراف على جزء كبير من اليابسة إلى جانب باقي أجزاء واتجاهات الكرة الأرضية التي قد تم تقسيمها إلى مجموعة من الأجزاء الكبيرة جدًا والتي يحمل كل منها اسم قارة كل منهم يحمل طابعًا خاصًا ومميزًا للغاية، حيث أنه بطبيعة الحال؛ تتباين القارات فيما بينها من عدة أوجه سواء فيما يخصص عد الدول أو عدد السكان في كل منها أو غيرهم، ولكن ما هي أكبر قارات العالم من حيث المساحة على اليابسة؟ هذا السؤال سوف تُجيب عنه الأسطر التالية بالتفصيل.يتكون العالم من عدد من القارات يبلغ سبع قارات، وتم تعريف مصطلح القارة على أنه عبارة عن أرض من اليابسة ذات معالم وخواص تُميزه، وعلى الرغم أن كل قارة من قارات العالم لها بعض الخصائص المختلفة، إلا أن علماء التاريخ والجغرافيا قد أجمعوا على أنه يوجد رابط أساسي مشترك بين كافة قارات العالم وهو أن جميعها أراضي ومناطق قديمة مستقرة وغير متغيرة من الناحية الجيولوجية، حيث أنه من الصعب في وقتنا احالي أن نسمع عن اختفاء دولة أو جزء كبير من أرض اليابسة وما شابه لن القارات قد تكونت من مناطق شهدت استقرار جيولوجي فترات طويلة من الزمان، وتشمل قارات العالم ما يلي: (أفريقيا، أوروبا، آسيا، أمريكا الشمالية، أمريكا الجنوبية، أنتاركتيكا، واستراليا) [1].اقرأ أيضًا: اكبر دولة في العالمتتباين قارات العالم السابع من حيث مساحة كل منهم بشكل كبير جدًا، وقد أشار الخبراء إلى أن اكبر قارة في العالم هي قارة آسيا التي تأتي بمساحة قدرها 44,579,000 كيلو متر مربع، وجاء ترتيب قارات العالم من حيث المساحة على النحو التالي:وبذلك يُمكننا القول بأن قارة آسيا هي اكبر قارة في العالم بفارق يزيد عن 14 مليون كيلو متر مربع عن القارة التي تليها في القائمة وهي قارة أفريقيا وهي أيضًا أكبر قارة من حيث عدد السكان، في حين أن أصغر قارة في العالم هي قارة استراليا.اقرأ أيضًا: ما هي اصغر دولة في العالمتضم قارة آسيا باعتبارها أكبر قارات العالم من حيث المساحة العدد الأكبر من الدول أيضًا، حيث أشارت احدث الإحصائيات إلى أن قارة آسيا تضم 48 دولة، والدولة ذات أكبر مساحة بالقارة هي دولة الصين مساحة 1,439,323,776 كيلومتر مربع، تليها الهند ثم اندونيسيا وباكستان وبنجلاديش واليابان والفلبين وفيتنام وتركيا وإيران وتايلاند وغيرهم، كما أنها تضم بعض الدول العربية أيضًا مثل المملكة العربية السعودية، الإمارات العربية المتحدة، قطر، عمان، لبنان، سوريا، الأردن، اليمن، العراق، الكويت، وفلسطين، وأصغر دولة في قارة آسيا هي دولة بروناي الواقعة في الجهة الجنوبية الشرقية من القارة بمساحة 437,479 كيلومتر مربع وتليها جزر المالديف بمساحة 540,544 كيلومتر مربع[2].إلى جانب أنها صاحبة أكبر مساحة وأكبر كثافة سكانية وأكبر عدد دول؛ هنا المزيد من المعلومات الأخرى الهامة أيضًا حول قارة آسيا، مثل[3]:وفي نهاية مقالنا؛ من الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن اكبر قارة في العالم وهي آسيا تضم الكثير من الدول إلا أن معظم أجزاء القارة غير مستغلة بشكل صحيح وهذا ما جعل بعض القارات الأخرى الصغرى تُحرز تفوقا واضحًا في كافة المجالات عند المقارنة مع قارة آسيا ومنها بالطبع قارة أوروبا. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 29, 2018 · الترتيب البلد المساحة ملاحظات 1 الجزائر: 2,381,741 كـم 2 (919,595 ميل 2) : أكبر دولة في أفريقيا من حيث المساحة7 جنوب افريقيا بور لو التعدين. كسارة الفحم بور لي الصين مفر جنوب أفريقيا حجم قدرة كسارة الفحم من 75 طنا في الساعة معدات التعدين العرض لي سا بور لي مصنع لتجهيز الذهب للبيع كسارة السعودية ، الشركة .نيلسون مانديلا : من سنوات النضال ضد التمييز العنصري إلى قيادة جنوب أفريقيا نشرت في: 10/02/2010 - 17:02 آخر تحديث: 27/02 ...أفريقيا هي ثاني أكبر قارات العالم من حيث المساحة وعدد السكان، وتأتي في المرتبة الثانية بعد آسيا.وتبلغ مساحتها 30,2 مليون كيلومتر مربع (11,7 مليون ميل مربع)، وتتضمن هذه المساحة الجزر المجاورة, وهي تغطي 6% من إجمالي مساحة سطح ...المصدر: "الدايلي ميل" ... ويقال إن دوق ودوقة ساسكس يفكران في الانتقال إلى بوتسوانا أو جنوب إفريقيا، للعمل نيابة عن رابطة الكومنولث والمشاركة في المناسبات ذات الأهداف الخيرية.احصل على توقعات حالة الطقس والارصاد ساعة بساعة في جوهانسبرغ, غاوتينج, جنوب أفريقيا مع بيان بدرجة الحرارة ...تضم جنوب أفريقيا أكثر من 2,500 كيلومتر (1,500 ميل) من خطوط الساحل، والكثير منها محفوف بالمخاطر. وعلى مدار السنين، ابتلع البحر آلاف المراكب (والعديد منها بدون أي أثر) – وترجح التقديرات بأنها تصل ...مع بداية العام الدراسي الجديد في جنوب أفريقيا ومخاوف الأهالي على أطفالهم من تفشي فيروس كورونا، ابتكر مدرسو ...فجرت قيود السفر التي فرضتها جنوب أفريقيا أزمة مع ثاني أكبر شريك تجاري لها بعد الصين، حيث تعاني الشركات الألمانية من صعوبة في إحضار المهندسين والفنيين، بسبب القيود التي تفرضها البلد على السفر للحد من انتشار فيروس ...أفريقيا كما تُكتب إفريقيا أو إفريقية هي ثاني أكبر قارات العالم من حيث المساحة وعدد السكان، تأتي في المرتبة الثانية بعد آسيا.تبلغ مساحتها 30.2 مليون كيلومتر مربع (11.7 مليون ميل مربع)، وتتضمن هذه المساحة الجزر المجاورة ...استعراف المناطق عالية الاختطار لفاشيات الحصبة الفُرادية: دروس من جنوب أفريقيا 25 آذار/مارس 2013; القضاء على سراية فيروس العوز المناعي البشري من الأم إلى الطفل في جنوب أفريقيةخبر من مصادر إنجليزية. أعلنت إحدى أكبر دُور النشر في "جنوب إفريقيا" عن إطلاق مجلة مجانية للنساء المسلمات. وسوف تكون موضوعاتها عن الأزياء والتسوق والطبخ والتعاليم الإسلامية، وأيضًا يمكن من خلال الجريدة الاستفسار عن ...تعد قارة أفريقيا من أكبر وأقدم القارات في العالم حيث أنها ثاني أكبر قارة في العالم تبلغ مساحتها حوالي 6% من مساحة الأرض ككل و تبلغ 20.4% من مساحة الأراضي اليابسة على سطح الأرض ,مساحتها مجتمعة تقدر بحوالي 11.7 مليون ميل مربع ...سجّلت جنوب إفريقيا السبت، أكثر من 10 آلاف إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجدّ، في حصيلة يومية قياسية يخشى أن ...ولا تزال أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تتحمل قسطاً كبيراً بشكل غير متناسب من العبء العالمي للملاريا. ففي عام 2015، كانت 90% من حالات الملاريا و 92% من الوفيات الناجمة عن الملاريا تتركز في الإقليم.أسعار مسحوق خام الكروم في جنوب أفريقيا. اعتبارا من عام 2008، أعمق منجم في العالم هو توتونا في كارلتونفيل، جنوب أفريقيا على 3.9 كم (2.4 ميل)، لتحل محل منجم سافوكا المجاور في شمال غرب مقاطعة جنوب . زيارة جنوب أفريقيا: يتوفر 2,773,732 تعليق حول موارد الرحلات المتوفرة في جنوب أفريقيا، يعد مصدر المعلومات المتوفرة حول جنوب أفريقيا.المسلمون في جنوب إفريقيا يبلغ عدد المسلمين في جنوب إفريقيا 2 مليون نسمة بنسبة تقارب 2 % أما الأديان فتتوزع على النحو التالي المسيحيون 68 % وأصحاب المعتقدات التقليـدية 285 % والمسلمون 2 % والهندوس 15 %وينقسـم السـكان إلى أربع ...جنوب أفريقيا: الرئيس السابق جاكوب زوما يمثل أمام القضاء لمحاكمته بتهمة الفساد نشرت في: 06/04/2018 - 11:39 آخر تحديث ...وأصبحت جنوب إفريقيا أول دولة إفريقية تسمح بزواج المثليين في عام 2006، لكن المثلية الجنسية ما زالت تلقى استهجانا على نطاق واسع باعتبارها أمرا "غير إفريقي".إيلاف - جنوب أفريقيا. العدد 6984 الأحد 05 يوليو 2020 ; آخر تحديث 05:33:26 ; إيلاف المغرب ...ومن المقرر أن يبت القضاء في جنوب إفريقيا الاثنين بشأن تسليم البشير إلى المحكمة الجنائية الدولية، التي أصدرت مذكرة باعتقاله قبل أعوام بتهم تتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان وارتكاب جرائم إبادة ...الوسم: جنوب أفريقيا. سجى خلايلة “إسرائيل”.. مدرّبة أفريقيا بحماية السايبر ...قارة أفريقيا. تأتي قارة أفريقيا في المرتبة الثانية بعد قارة آسيا من ناحية عدد السكان والمساحة حيث يشكّل عدد سكانها 14.8% من إجمالي سكان العالم بناءً على التقديرات في عام 2009 وتبلغ مساحتها ما يقارب 30 مليون كم 2 ، وشعوب هذه ...ومن المقرر أن يبت القضاء في جنوب إفريقيا الاثنين بشأن تسليم البشير إلى المحكمة الجنائية الدولية، التي أصدرت مذكرة باعتقاله قبل أعوام بتهم تتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان وارتكاب جرائم إبادة ...الوسم: جنوب أفريقيا. سجى خلايلة “إسرائيل”.. مدرّبة أفريقيا بحماية السايبر ...قارة أفريقيا. تأتي قارة أفريقيا في المرتبة الثانية بعد قارة آسيا من ناحية عدد السكان والمساحة حيث يشكّل عدد سكانها 14.8% من إجمالي سكان العالم بناءً على التقديرات في عام 2009 وتبلغ مساحتها ما يقارب 30 مليون كم 2 ، وشعوب هذه ...احصل على توقعات حالة الطقس والارصاد ساعة بساعة في بنوني, غاوتينج, جنوب أفريقيا مع بيان بدرجة الحرارة ...جنوب أفريقيا: ... تعتبر ليبيا رابع أكبر دول أفريقيا، حيث تبلغ مساحتها 679.362 ميل مربع، وهي تقع في الجزء الشمالي الأوسط من قارة أفريقيا ولها خط ساحلي على طول البحر الأبيض المتوسط، ويبلغ عدد سكان ...فيما يلي قائمة بجميع البلدان في أفريقيا، حسب المنطقة الجغرافية. الترتيب ... 2,344,858 كـم 2 (905,355 ميل 2) 3 ... جنوب أفريقياوتنكر أفراد العصابة الأربعة في زي مفتشي صحي يرصدون تطبيق الإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا، ونجحوا في سرقة سوبر ماركت في أحد مدن جنوب أفريقيا.. ويعتقد أن العصابة تمكنت من الاستيلاء على مبلغ 200 ألف راند جنوب ...جنوب أفريقيا: مساحتها نحو 1.221.037 كم مربع أو 471.445 ميل مربع وتمثل ما يقرب من 0.8% من مساحة الأرض. كولومبيا: مساحتها نحو 1.141.748 كم مربع أو 440.831 ميل مربع وهي تمثل 0.7% تقريبا من مساحة الكرة الأرضية.خاضت سحلية معركة شرسة، استمرت 60 دقيقة تقريبا ضد ثعبان بإحدى محميات جنوب إفريقيا. وحسب صحيفة «الديلي ميل» البريطانية، يظهر مقطع فيديو سحلية تحكم فيها ثعبان، فيما تحاول الإفلات منه لكنها لا تستطيع تحرير رقبتها.القضاء وظاهرة الاستبداد الانتخابي في إفريقيا كيف تتحسّن إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في حربها على الفساد؟ صوماليلاند وإعادة الصياغة الجيوسياسية للقرن الإفريقيالامير هاري يقع في حب طالبة من جنوب افريقيا لندن - (اف ب) افادت صحيفة »ميل اون صنداي« امس الاحد ان الامير هاري الابن الاصغر لولي عهد بريطانيا والاميرة الراحلة ديانا مغرم بطالبة جنوب افريقية شقراء تصغره بسنة واحدة يدير ...بعد أكثر من عشرين عاما على إلغاء التمييز العنصري في جنوب أفريقيا، أدى تزايد حالة عدم الامتثال للقوانين وتزايد جرائم العنف، إلى لجوء الشرطة إلى أساليب تزداد إفراطا في عدوانيتها، وسط مخاوف البعض من أن تكون الشرطةُ ...الحجر الشامل في جنوب أفريقيا.. بؤس جديد لضعفاء الحال رغم أن حالات الإصابة ما زالت غير مرتفعة في بلدان أفريقيا مقارنة ببقية دول العالم، فإن فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) أخذ خلال الأيام ...حذر خبراء من أن التجارة في عظام الأسود من أجل استخدامها في صناعة الأدوية والنبيذ والمجوهرات، يمكن أن تتسبب في جائحة جديدة على غرار وباء كورونا الذي أربك العالم على مدار الأشهر الماضية. >وتوجد في جنوب إفريقيا 333 مزرعة ...

factoid

numeric

كم تبلغ مساحة سوريا ؟

 081 , 185 كيلو متر مربع

تقدر مساحة سوريا بحوالي 185.180 كيلومتر مربع، وفيها الصحراء، والسهول، والجبال. وهي مقسمة إلى منطقة ساحلية محددة بحزام مضاعف وضيق من الجبال يفصلها عن المساحة الأكبر شرق هذه الجبال. يكون المناخ جافا غالبا؛ فمعدل الأمطار السنوي لثلاثة أخماس البلد هي أقل من 25 سنتيمترا. والأراضي الخصبة في البلاد هي أهم الموارد الطبيعية، وبذلت جهودا كبيرة ومستمرة لزيادة مساحة الأرض الصالحة للزراعة من خلال مشاريع الري.

factoid

numeric

ما اسم الجسر الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والبحرين ؟

جسر الملك فهد

وتعود فكرة إنشاء الجسر إلى عام 1965م، عندما قام الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود باستقبال الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء البحريني خلال زيارة للمنطقة الشرقية، وقد أبدى الشيخ خليفة رغبته ببناء جسر يربط السعودية بالبحرين، الأمر الذي وافق عليه الملك فيصل وأمر بتشكيل لجنة مشتركة بين الدولتين لدراسة إمكانية تنفيذ مشروع جسر يربط بين البلدين.

factoid

entity

كم يبلغ طول جسر الملك فهد ؟

 25 كيلو متر

كتبت- نانسي الرويني:تُعتبر الجسور- وبخاصة العملاقة منها- معالم سياحية بارزة، ولعل ما يميزها ضخامتها وارتفاعها وطولها وتصميمها الهندسي.ونظرًا لأهميتها السياحية للعشرات من البلدان وملايين السائحين، أعدت صحيفة "الجارديان" البريطانية تقريرًا عن الجسور الأطول حول العالم.يقع جسر "دانيانج كوشان" في دولة الصين، ويعد أطول جسر في العالم، إذ يبلغ طوله 164.8 كيلو متر، تم افتتاحه في عام 2011، يمتد هذا الجسر بين مدينتي دانيانج وكوشان، ويقتطع جزء من خط سكة حديد بكين شنغهاي في دولة الصين.يعد جسر تيانجن ثاني أكبر جسر في العالم، يوجد في الصين، فهو جزء من خط سكة حديد بيكين-شنغهاي، إذ يبلغ طوله 113.7 كيلو متر، ويمتد بين مدينتي لانجفانج، وتشينجشيان.يربط الجسر والنفق الخاص به المراكز التجارية في هونج كونج، وماكاو، مع تشوهاي، ويبلغ طوله 55 كيلو متر، ويعبر نهر "تشوجيانج" في الصين.يعتبر جسر بانج من أطول الجسور الموجودة في العالم، إذ يبلغ طوله مسافة قدرها 55 كيلو متر، ومعروف رسميًا باسم بورافا ويثي السريع، والذي يقدر ارتفاعه بستة حارات عن ارتفاع الطريق السريع في تايلاند.يبلغ طوله 42.4 كيلو متر، ويربط الجسر خليج جياوزو في مدينة تشينغداو، بمقاطعة مدينة شاندونج الساحلية الصينية بجزيرة هوانجدو فى خليج جياوزو.يقرب هذا الجسر المزدوج، من نيو أورلينز بولاية لويزيانا الأمريكية، وحصل على رقم قياسي عالمي في موسوعة جينيس، لأطول جسر فوق المياه، تم الانتهاء منه وافتتاحه عام 1969، ويبلغ طوله 38.3 كيلو متر.هو واحد من أطول خطوط المترو في أمريكا الشمالية والجنوبية، مبني على 34.6 كيلو متر، يصل إلى 26 محطة، ويذكر أن بعد ثلاث سنوات من افتتاحه، لم يستخدمه راكب واحد بانتظام.تم افتتاح جسر الملك فهد عام 1986، إذ يربط المملكة العربية السعودية بالبحرين، يبلغ طوله 25 كيلو متر، وأثناء تفعيل الحظر على قيادة النساء في المملكة العربية السعودية، كان هذا الجسر الوحيد في العالم المسموح للمرأة بالقيادة فوقه من البحرين بشرط ألا تعبر السعودية من الطرف الآخر.يعد أطول جسر في أوروبا، يبلغ طوله 12.3 كيلو متر، ويمتد إلى نهر تاجوس في لشبونة، فإنه يكتسح جسر أوريسند الذي يربط الدنمارك والسويد.يعد من أطول الجسور في المملكة المتحدة، يبلغ طوله 5.6 كيلو متر، استغرق بناءه ثمان سنوات.معبر كوينزفيري مكون من 3 هياكل بطول 2.7 كيلو متر، افتتح في العام الماضي، استغرق بناؤه 6 أعوام، يصل إلى شمال إسكتلندا عبر نهر فورث، ويبلغ ارتفاعه 210متر.عدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتعدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتخريطة المعامل والتحاليلخريطة مستشفيات الحمياتخريطة مستشفيات العزلالأخباربالصور.. سيارة "خردة" تجذب الأنظار بموسم الرياض وتباع بـ13 مليون جنيهقائمة بالسيارات الأكثر شعبية عبر مواقع التواصل الاجتماعي.. تعرف عليهابالصور.. فورد تطلق سيارتها الجديدة بثلاثة موديلات مختلفةبيع سيارة "فورد موستانج كوبرا" إنتاج 1993 بـ2.3 مليون جنيه.. صوراعلانباقى المحتوىباقى المحتوى

factoid

numeric

عرف سرعة الضوء ؟

 هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ

الضوء أو الضوء المرئي هو إشعاع كهرومغناطيسي مرئي للعين البشرية، ومسؤول عن حاسة الابصار. للضوء المرئي طول موجي يقع بين نحو 740 نانومتر (الضوء الأحمر) و380 نانومتر (الضوء البنفسجي) مع تردد يقع بين نحو 790 تيرا هيرتز و 405 تيرا هيرتز، والعين تستطيع رؤيةالأجسام غير الشفافة من خلال انعكاس الضوء عليها، يشير مصطلح الضوء عادة إلى الإشعاع الكهرومغناطيسي بأي طول موجي سواء كان مرئيا أو لا. كلمة الضوء تطلق على هذا الحيز الوسطي من طيف الإشعاع الكهرومغناطيسي الذي يمتد من الموجات الراديوية (أو موجات الراديو) المستعملة في إرسال الراديو بطول موجة بين السنتيمتر وعدة كيلومترات، ويمتد من الناحية الأخرى للأشعة تحت الحمراء ثم إلى الطيف المرئي ثم إلى الأشعة الفوق بنفسجية، إلى الأشعة السينية، ثم إلى أشعة جاما التي تصدر من أنوية الذرات ولها طاقات عالية تُقاس بالمليون إلكترون فولت  ودرجة نفاذ عالية. الخصائص الأساسية للضوء هي الشدة، اتجاه الانتشار، التردد أو الطول الموجي للطيف، والاستقطاب، في حين أن سرعة الضوء في الفراغ، 299,792,458 م/ث (حوالي 300,000 كم/ث)، هي واحدة من الثوابت الأساسية في الطبيعة. يعرض الضوء الذي يشع ويمتص في هيئة حزم صغيرة تدعى الفوتونات كلا من خصائص الموجات والجزيئات. يشار إلى هذه الخاصية بالازدواجية الموجية الجزيئية. تعد دراسة الضوء، والمعروفة بعلم البصريات، مجال بحث ذوأهمية في الفيزياء الحديثة.عرفت سرعة الضوء بالفراغ بكونها تساوي بالضبط 299,792,458 م/ث (تقريباً 186,282 ميل/ث). نتجت السرعة الثابتة للضوء في نظام الوحدات الدولي من حقيقة أن المتر أصبح يعرف الآن على أنه المسافة التي يقطعها الضوء خلال زمن قدره 1/299,792,458 ثانية. عبر التاريخ حاول الكثير من الفيزيائيين قياس سرعة الضوء ومن ضمنهم جاليليو في القرن السابع عشر. أجريت إحدى التجارب المبكرة لقياس سرعة الضوء بواسطة الفيزيائي الدنماركي أوول رومو في العام 1676 م. باستخدام المقراب، رصد رومر المشتري وأحد أقماره، إيو. ملاحظاً تناقضاَ في فترة الظهور لمدار إيو، تمكن رومر من حساب أن الضوء يلزمه 22 دقيقة لاجتياز قطر مدار الأرض. لسوء الحظ لم تكن قيمة قطر مدار الأرض معروفة في ذلك الوقت، ولو علم رومر قيمة قطر مدار الأرض لتوصل إلى سرعة للضوء تساوي 227,000,000 م/ث.[1] أجريت في أوروبا تجربة أخرى أكثر دقة لقياس سرعة الضوء على يد هيبوليت فيزو في العام 1849 م. حيث وجه فيزو حزمة من الضوء إلى مرآة تبعد عدة كيلومترات. بوضع ترس دوار في مسار سفر الضوء من المصدر إلى المرآة وبالعكس وجد فيزو عند معدل دوران محدد بأن الضوء سيعبر خلال إحدى فجوات الترس في طريقه إلى المرآة وسيعبر في الفجوة القادمة على الترس في طريق العودة إلى المصدر. بمعرفة المسافة إلى المرآة، عدد أسنان الترس، ومعدل الدوران، تمكن فيزو من حساب سرعة للضوء تساوي 313,000,000 م/ث. أجرى ليون فوكو تجربة باستخدام مرايا دوارة لتحدد سرعة للضوء تساوي 298,000,000 م/ث في العام 1862 م. أجرى ألبرت ميكلسون تجارب لقياس سرعة الضوء خلال الفترة بين عام 1877 م وحتى وفاته عام 1931 م. حيث كرر طريقة فوكو باستخدام مرايا دوارة مطورة لقياس الزمن اللازم للضوء لاتمام رحلة ذهاب وعودة من ماونت ويلسون إلى ماونت سان انطونيو في كاليفورنيا. أسفرت القياسات الدقيقة عن سرعة للضوء تساوي 299,796,000 م/ث.الضوء هو موجة عرضية كهرومغناطيسية. ويعد الانعكاس وانكسار الضوء وانحرافه، والتضارب أهم ظاهرة يتم ملاحظتها عن طريق الموجات. تعتبر كل نقطة علي واجهة الموجة هي مصدر النقاط التي تعمل علي إنتاج موجات جديدة. وفي الثلاث أبعاد، تعتبر هذه الموجات الجديدة موجات كروية حيث تسمي (بالمويجات) التي تنتشر نحو الخارج بسرعة الموجات الموجودة في محيط الموجات المتوسطة. كما تنبعث المويجات عن طريق النقاط الموجودة علي واجهة الموجة حيث تتداخل مع كل مويجة(تصغير موجة) لتنتج الموجة المهاجرة أو المغادرة. وتسمي هذه القاعدة (بقاعدة هيجيين). وتقوم هذه القاعدة بالتحكم في الموجات الكهرومغناطيسية. وعندما نتعرض لدراسة انتشار الضوء، فإننا نحل أي واجهة موجيه محل مزيج من المصادر التي تم اضطرابها اعلي الواجهة الموحية، حيث يشع الضوء في هذه المرحلة نقطة علي صدر الموجة واجهة الموجة الأصلية واجهة الموجة الجديدة. وتمثل واجهة الموجة الموجودة علي الناحية الأخرى من الفتحة صدر الموجة الموضح بالأسفل، وذلك عندما يمر الضوء من خلال الفتحة الصغيرة، حيث يتماثل حجم الفتحة مع طول الموجة الضوئية. وينتشر الضوء علي حدود الحائل أو العارض. ويعتبر هذا العارض هو ظاهرة انحراف الضوء.هوتهاجر موجتان أو أكثر في محيط الموجة المتوسطة بصورة مستقلة، كما تمر الموجات بعضهم من بعض. ونلاحظ اضطراب بسيط في بعض المناطق حيث تتداخل الموجات مع بعضها. وعندما تتداخل موجتان أو أكثر بعضها مع بعض، فان الإزاحة الناتجة تعد متساوية مع عمليات العزل الفردية. فإذا تداخلت الموجتان مع بعضهم لبعض بمقدار سعات متساوية, بمعني أن، إذا واجهت قمة الموجة اعلي القمة وإذا قابل جوف الموجة جوف الموجة الآخر, فإننا سنلاحظ علي التو الموجة الناتجة عن هذا التداخل بمقدار سعتين. كما أنة لدينا تداخل استدلالي.وإذا كانت الموجتان المتدخلتان خارج المرحلة بشكل كامل، بمعني أنة، إذا واجهت قمة الموجة جوفها، فان الموجتان سيقومان بإلغاء كل موجة تعتبر خارج المرحلة بشكل كلي. ولذلك فإننا لدينا تداخل مدمر ومهلك.وإذا كان الضوء ساقطا علي العارض الذي يشتمل علي فتحتان صغيرتان جدا، فان المويجات الصادرة من كل فتحة ستقوم بالتداخل وراء الحائل. كما أنة إذا سمحنا بسقوط الضوء علي الشاشة التي تقع وراء العارض، فإننا سنلاحظ نوعا من الخطوط اللامعة وأيضا المظلمة. كما يعرف هذا النوع من الخطوط اللامعة والمظلمة بالنمط الهامشي. بينما تشير الخطوط اللامعة والساطعة للتداخل البناء والاستدلالي، فان الخطوط المظلمة والداكنة تشير إلي التضارب المدمر والهدام. الشكل(فتحات – شاقة)وعندما يمر الضوء من خلال الفتحة الفردية الذي يبلغ عرضها بنفس طول الموجة الضوئية، فإننا سنلاحظ انحراف ضوئي في الفتحة الفردية التي يمر الضوء من خلالها. وتخبرنا قاعدة (هيجيين) بأننا من الممكن أن نعتبر كل جزء من الفتحة هو فتحة يصدر منها الموجات. وتتداخل هذه الموجات بعضها مع بعض لإنتاج نموذج من انحراف الضوء أو انكساره. وربما يحدث تضارب مدمر عندما يغادر الضوء الفتحة في اتجاه معين، ويحدث هذا التضارب بين الأشعة اعلي حافة الفتحة (شعاع رقم 1), وبين الأشعة الوسطى(الأشعة رقم 5). وإذا تضارب هذان الشعاعان بشكل مدمر، فتتداخل أيضا الأشعة الثانية والسادسة، والثالثة، والسابعة، والرابعة، والثامنة مع بعض. وعلاوة على ذلك، فان الضوء الصادر من وسط الفتحة يتضارب بعضه مع بعض بشكل مدمر، ويقوم بإلغاء الضوء المنبثق من النصف الآخر من الفتحة. ويتوسط الشعاع الأول والخامس طول الموجة خارج المرحلة وذلك إذا كان ينبغي أن يغادر الشعاع الخامس بدلا من الشعاع الأول نصف طول الموجةكما نحتاج لتضارب مدمر لإنتاج أول هامش مظلم. وبالإضافة إلي ذلك يتم إنتاج الهوامش المظلمة الأخرى في نوعا من الانحراف أو الانكسار الضوئي وذلك عن طريق الفتحة الفردية حيث توجد تلك الهوامش المظلمة علي زواياوإذا تم عرض نوع التدخل والتضارب علي شاشة ذات مسافة () من هذه الفتحات، فأنة من الممكن إيجاد طول الموجة من خلال مسافات الهوامش المظلمة.شكل اهتمام نيوتن بالميكانيكا دافعًا شديدًا لتفسير تركيبة الضوء على أساس ميكانيكي بحت. فقد افترض نيوتن أن الضوء عبارة عن جسيمات صغيرة تسير وفق خطوط مستقيمة ما لم يعترضها مانع ما. من الناحية التجريبية فقد كانت خواص الضوء، كالانعكاس على سطح مصقول والانكسار على سطح الماء معروفة في ذلك الوقت لذا كان على نيوتن إعطاء تفسير لهذه الظواهر على أساس نظريته الجسيمية. وحسب نيوتن فإن انعكاس الضوء على السطوح المصقولة بحيث تكونزاوية الانعكاس تساوي زاوية السقوط سببه التصادم المرن لهذه الجسيمات وارتدادها بنفس كمية الحركة. أما انكسار الأشعة الضوئية، فقد فسره باختلاف القوى المؤثرة على الجسيم في كلا الوسطين. لقد لاقت أفكار نيوتن نجاحًا في أول الأمر لكن سرعان ما اكتشفت ظواهر جديدة تناقض هذه الأفكار، لعل أهمها يتلخص في ظاهرة حيود الضوء. حيث إذا ما سلطنا منبع ضوئي على حاجز به ثقب فالملاحظ على شاشة وراء هذا الحاجز ظهور بقعة ضوئية أعرض من الثقب ويزداد حجمها كلما ابتعدنا عن الثقب. هذا يتعارض كلية مع قوانين نيوتن للحركة. فإذا افترضنا أن الضوء عبارة عن جسيمات تسير في خط مستقيم فإن ذلك يعني أن حجم البقعة الضوئية سيساوي حجم الثقب لأن الحاجز سوف يمنع الجسيمات التي لم تمر عبر الثقب من العبور. هذا دفع هوغنس إلى نتيجة أن الضوء عبارة في الحقيقة عن أمواج تنتشر في الفضاء بحيث تصبح كل نقطة من صدر الموجة بدورها منبع لموجة أخرى. ثم جاء اكتشاف آخر ليدعم فرضية الطبيعة الموجية للضوء، ألا وهو ظاهرة التداخل في تجربة شقي يونغ، حيث تسلط حزمة ضوئية على حاجز به شقين عرضهما بضع ملليمترات والمسافة بينهما بضعة سنتيمترات، ووضعت شاشة مشاهدة للأشعة خلف الحاجز. وكانت نتيجة التجربة مذهلة فقد لوحظ على الشاشة مساحات عديدة مضيئة مستطيلة مثل الشقين وأخرى مظلمة بحيث يكون ظهورها متناوبا ،أي مضيئ مظلم مضيئ مظلم وهكذا. أثر الظاهرة كان أوضح كلما كان حجم الشقين أصغر ويختفي تماما إذا ما زاد حجمهما عن بضع عشرات من المليمترات. وكان هذا دليلا على الطبيعة الموجية للضوء. يمكن تعريف هذا المدى من طيف الموجات الكهرومغناطيسية بإنه ذلك الطيف الذي يمكن أن يؤثر في العين فتحس بالرؤية، ويبدأ طيف الضوء المرئي عند اللون البنفسجي وينتهي عند اللون الأحمر. ونظرًا لأن حساسية العين تختلف باختلاف طول موجة الأشعة الضوئية المستقبلة فهي قادرة على التمييز بين الألوان المختلفة. وتكون حساسية العين أكبر ما يمكن عند الطول الموجي الذي يقع بين الأخضر والأصفر. وتقاس أطوال الموجات الضوئية بوحدات صغيرة جدا مثل الميكرومتر والنانومتر والانجستروم.يمكن ملاحظة اختلاف الطول الموجي بالعين ثم يترجم داخل العقل للون من الأحمر وهو ذو أطول موجة حيث أن طوله الموجي 700 نانومتر، والبنفسجي ذو أقصر طول موجي حيث أن طوله الموجي حوالي 400 نانومتر، وبينهم ترد مختلف الألوان كالبرتقالي، والآخضر، والأزرق.الطول الموجي الطيف الكهرومغناطيسي خارج مجال رؤية العين يطلق علية الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء. تستطيع بعض الحيوانات رؤية بعض الأطوال الموجية الطويلة مثل النحل.إن تعرض الجلد للأشعة فوق البنفسجية لفترة طويلة يمكن أن يسبب حروق الشمس أو سرطان الجلد، ونقص التعرض يسبب نقص فيتامين د.ينتشر الضوء موجيًّا في جميع الاتجاهات وبسرعة فائقة جدًّا لدرجة أنه لا يوجد في حياتنا اليومية أي شيء يدعونا للقول إنه يتحرك أسرع من الضوء. ويكون انتشار الضوء في خطوط مستقيمة. لذلك فان لكل جسيم ظل عند سقوط الضوء عليه أو على أي شي يصدر منه، لذلك يمكن القول بأن انتشار الضوء في خطوط مستقيمة هو مبدأ علمي يتحقق من مشاهدة الظل، وكذلك فإن تجمع الضوء بالعدسات وبالكاميرات هو تطبيق لهذه الحقيقة. تختلف حساسية العين باختلاف الطاقةالإشعاعية المستقبلة من الأجسام المضيئة أو المرئية، والعين قادرة على التمييز بين الألوان المختلفة المكونة لضوء العادي ضوء الشمس المرئي الواصل لسطح الأرض حيث لكل لون خواص مختلفة عن اللون الآخر. ويقع حد حساسية العينفي التمييز أو الرؤية للألوان أي للموجات الضوئية بين الضوء الذي طول موجته (4000 أو 400 نانو متر) إلى (7000 أو 700 نانومتر) أي هاتين القيمتين هما حدود الإحساس بالرؤية. لكن للعين أيضًا أن تكشف ضوء بطول موجة خارج عن هذه الحدود إذا كانت شدة الضوء عالية لدرجة كافية. ويستخدم الألواح الفوتوغرافية والكاشفات الإلكترونية الحساسة للكشف عن الإشعاع بدلاً عن العين البشرية وخاصة خارج الحدود المذكورة (4000-7000) هذه الحدود تعرف بحدود الضوء المرئي ( ).وحسب تعريفنا السابق للضوء فيمكن أن نعرّف طبيعة الضوء استنادًا إلى معادلات ماكسويل ونظرية الكهرومغناطيسية بأنه عبارة عن اضطراب كهرومغناطيسي ينتشر على هيئة موجات مستعرضة، جزء منها يتغير فيها الجهد الكهربي دوريًّا، والجزء الآخر يتغير فيه المجال المغناطيسي دوريًّا أيضًا وبنفس معدل تغير الجهد الكهربي. والاثنان متعامدان على بعضهما.موجة يتغير فيها المجال الكهربي متعامدا على موجة يتغير فيها مجال مغناطيسي . وتنتشر الموجة في الاتجاه العمودي على المستوي الذي ينغير فيه المجالان (أي من اليسار إلى اليمين)وتتميز الموجة الكهرومغناطيسية عامة بالعوامل التالية :1- سعة الموجة () بالمتر.2- طول الموجة (λ) بالمتر.3- سرعة الموجة (υ) متر/ثانية.4- التردد () هرتز أي دورة/ثانية.5- العدد الموجي () أي عدد الموجات لكل وحدة طول والذي يساوي (2Π/ λ) (متر) (-1).6- الترددالزاوي (ω) والذي يساوي (ω=2Π).العلاقة الخاصة بسرعة الموجات تعطى كالتالي (υ=λ.)، وفي حالة الموجات الكهرومغناطيسية تكون العلاقة =λ. حيث سرعة الضوء في الفراغ. وهي تقدر بنحو 300000 كيلومتر / ثانية.وقد أثبت أينشتين في النظرية النسبية أن سرعة الضوء في الفراغ ثابتة لا تتغير، وأنها أعلى سرعة على الإطلاق ولا تستطيع الأجسام الوصول إليها. حيث أن الأجسام تزيد كتلتها كلما اقتربت سرعتها من سرعة الضوء.وفي علم البصريات والموجات تقاس الأطوال بوحدات صغيرة جداً والمستخدم هو الميكرومتر μ، والمللي ميكرومتر ، أو النانومتر ، أو الانجستروم ، حيث :1=10 (-10) 1μ=10 (-6) 1=10(-9) فمثلاً طول الموجة الضوء الأصفر هي (5890) وهي ضمن حدود حد الرؤية (4000-7000) ومنبع الضوء حولنا هي الشمس وهذا لا يعني أن الشمس فقط هي مصدر الضوء الوحيد، فالنجوم والمجرات تـُصدر ضوءا. وفى حياتنا اليومية نحصل على الضوء بواسطة الكهرباء والمصابيح. ولاننسى النار فهي أيضا مصدر للضوء.ضوء== سرعة الضوء ==كان الفلكيون يعتقدون أن الضوء ينتقل بسرعة لانهائية كما كان يُعتقد أن أي حدث يحدث في أي مكان في الكون يلاحظ في جميع النقاط الأخرى في الكون في الوقت ذاته. ويٌقال أن جاليلو قد حاول أن يقيس سرعة الضوء عام 1600 م ولكنة لم ينجح في تلك الفترة إلا بعد محاولات متعددة وأقتنع أن سرعة الضوء لانهائية أي لا يوجد شي أسرع من الضوء. ولكن في عام 1849 م نجح العالم فيزو بإعطاء قيمة لسرعة الضوء على كوكب الأرض. أما في الفضاء فان سرعة الضوء المطلقة هي (38 /). وفي الأوساط المادية فينتقل الضوء بسرعة معتمدة على خواص الوسط. والعلاقة بين سرعة الضوء في الوسط () وسرعة الضوء في الفراغ هي:حيث () سرعة الضوء في الوسط المادي.و سرعة الضوء في الفراغ وهي تساوي (38 /).و(ε) معامل السماحية الكهربائية أي (معامل سماح المجال الكهربائي للوسط).و(μ) معامل النفاذيه المغناطيسية أي (معامل النفاذ للمجال المغناطيسي للوسط).و (=(/ معامل الانكسار للوسط حيث يمثل النسبة سرعة الضوء بالفراغ وسرعة الضوء في الوسط أو (^2= ε.μ) لذلك قيمته دائماً أكبر من الواحد.سرعة الضوء في الماء هي ثلاثة أرباع سرعة الضوء في الفراغ. سرعة الضوء في الزجاج هي ثلثي سرعة الضوء في الفراغ.حسبت سرعة الضوء بالفراغ وكانت القيمة المحسوبة 299،792،458 متر في الثانية، أما عند مرور الضوء في أوساط شفافة فان سرعته تقل كما أنه من الممكن ان يتعرض للانكسار والانعكاس حسب طبيعة الوسطين الذين يعبرهما.تحدث ظاهرة المفعول الكهروضوئي ( ) عند سقوط إشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن فينتج عنه تحرير إلكترونات من سطح المعدن. ذلك لأن جزءا من طاقة الشعاع الكهرومغناطيسي يمتصها الإلكترون المرتبط بذرات المعدن فيتحرر منه ويكتسب طاقة حركة وهذه العملية تعتمد على تردد موجة الضوء.بقيت النظرية الموجية للضوء سائدة زمن طويل حتى نهاية القرن التاسع عشر إلى أن إكتـُشف المفعول الكهرضوئي فعمل على قلب المفاهيم عن طبيعة الضوء.المفعول الكهرضوئي يتلخص فيمايلي: يسلط إشعاع ضوئي على معدن موضوع في ناقوس مفرغ من الهواء وفي وجود حقل كهربائي مطبق بين قطبين مربوطين بمقياس التيار الكهربائي. في حالة عدم وجود أي إشعاع يشير مؤشر الجهاز إلى الصفر. وعند تسليط الإشعاع يلاحظ تحرك مؤشر الجهاز دلالة على وجود تيار كهربائي، أي أن عددا من الإلكترونات انتـُزعت من المعدن وانتقلت تحت تأثير الحقل الكهربائي إلى القطب الموجب. إلى هنا لا شيء يتناقض مع النظرية الموجية, حيث يمكن الافتراض ان طاقة الموجة(والمتناسبة مع مربع سعة الموجة) انتقلت إلى إلكترونات المعدن. لكن التجربة أثبتت أن طاقة الإلكترونات لا تعتمد على شدة الإشعاع ولكن على تواتره : تستجيب الإلكترونات في الذرة لتردد شعاع الضوء بصفة خاصة، وزيادة شدة الإشعاع يُزيد فقط عددالإلكترونات.أول من قدم تفسير هذا المفعول كان ألبرت آينشتين فحسب هذا الأخير فإن الضوء يصدر في شكل كمات منفصلة من الطاقة تسمى فوتونات كل فوتون يحمل معه مقدارا من الطاقة يساوي جداءالتواتر بثابت بلانك.ملاحظة: عكس ما يعتقد البعض فإن أينشتين حصل على جائزة نوبل على أعماله حول المفعول الكهروضوئي وليس عن النظرية النسبيةهناك العديد من المنابع الضوئية. وأكثر هذه المنابع شيوعا هي المنابع الحرارية: وهي عبارة عن جسم يصدر عند درجة حرارة معينة طيفًا مطابقًا لإشعاع الجسم الأسود. ومن الأمثلة على ذلك الطيف (الإشعاع المنبعث من جو الشمس عند ذروةمنحني بلانك حوالي 6000 كلفن من الطيف الكهرومغناطيسي)، المصابيح الكهربائية المتوهجة (التي تصدر فقط حوالي 7٪ من طاقتها كضوء مرئي والباقي كأشعة تحت الحمراء)، والجزيئات الصلبة المتوهجة في النيران.تنزاح الذروة في طيف الجسم الأسود في اتجاه مجال الأشعة تحت الحمراء للأجسام الباردة نسبيا مثل البشر. وكلما ازدادت درجة حرارة الجسم (كالحديد المنصهر)، تنزاح الذروة إلى أطوال موجية أقصر، مولدة أولا توهجًا أحمرًا، ثم توهجًا أبيضًا، وأخيرًا توهجًا أزرقًا حين تنزاح الذروة خارجة من الجزء المرئي من الطيف داخلة إلى مجال الأشعة فوق البنفسجية. يمكن رؤية هذه الألوان عند تسخين المعدن إلى درجات حرارة عالية فنرى اللون الأحمر ثم اللون الأبيض. أما الإصدارات الحرارية الزرقاء فلا يمكن رؤيتها غالبًا. واللون الأزرق الذي نراه في لهب الغاز أو مشعل اللحام هو في الواقع نتيجة لانبعاثات جزيئية، وخصوصًا من جذور الحرة (تصدر حزمة موجية طولها حوالي 425 نانومتر).تصدر الذرات الضوء وتمتصه عند طاقات مميزة. مما يولد خيوط الإصدار الذري في طيف كل ذرة. يمكن للإصدار أن يكون تلقائيا( )، كما في حالة مصباح ثنائي باعث للضوء، ومصباح التفريغ الغازي (مثلمصابيح النيون، ولافتات النيون، ومصابيح بخار الزئبق، وغيرها)، واللهب (ضوء صادر عن الغاز الساخن نفسه، على سبيل المثال، يـُصدر الصوديوم ضوءا أصفرا عند وضعه في لهب الغاز). ويمكن أيضا أن يكون الإصدار محفزًا، كما هو الحال في الليزر أو في الموجات الدقيقة للمايزر.تباطؤ الجسيمات المشحونة، مثل الإلكترونات، يمكن أن يُولد إشعاعًا مرئيًا: إشعاع سيكلوتروني، وإشعاع سنكتروني، وأشعة انكباح. الجسيمات الأولية المتحركة بسرعة أكبر من سرعة الضوء ضمن وسط ما يمكن أن تولد إشعاع شيرنكوف.تُولد بعض المواد الكيميائية إشعاعًا مرئيًا بعملية الضيائية الكيميائية. وكذلك في الأجسام الحية، تسمى هذه العملية بالضيائية الحيوية. فمثلا تقوم اليراعة بتوليد الضوء بهذه الطريقة، ويمكن للمراكب المبحرة في الماء أن تميز البلانكتون الذي يولد توهجًا ضعيفًا. تقوم بعض المواد بتوليد الضوء عندما تضاء بإشعاع ذي طاقة تناسب توزيعها الإلكتروني. تعرف هذه الظاهرة بالفلورية. وتستخدم في المصابيح الفلورية. تصدر بعض المواد الضوء بعد فترة قصيرة من تحفيزها بإشعاع طاقي، وتعرف هذه الظاهرة باسم الفسفورية .يمكن تحفيز المواد الفسفورية بتسليط جسيمات دون الذرية عليها. والتألق المهبطي (بالإنجليزية: ) هو أحد الأمثلة على ذلك. هذه الآلية تستخدم في الرائي ذو أنبوب الأشعة المهبطية. عندما يمتد مفهوم الضوء ليشمل الفوتونات ذات الطاقة العالية جدًا (أشعة غاما)، فإن آليات توليد الضوء تشمل أيضًا:فناء الجسيم – الجسيم المضاد.ميزت هيئة الإضاءة الدولية بين المنبع الضوئي والمضياء. المنبع الضوئي هو مصدر فيزيائي للضوء، مثل الشمس والمصابيح، بينما يشير مصطلح مضياء إلى توزيع قدرة طيفية خاص. وبالتالي يمكن توصيف المضياء مسبقًا، ولكن قد لا يمكننا تصنيعه عمليًا.[2]لقد كان يٌعـتقد حتى نهاية القرن الثامن عشر بأن الضوء شبيه بالصوت ويحتاج إلى وسط مادي حتى ينتقل ويسمى هذا الوسط بالأثير الذي كان يعرفه العلماء بأنة مادة رقيقة جداً ذات كثافة متناهية في الصغر وذلك لتبرير إن الأثير لا يمكن ملاحظته ولكن تجربة (ميكلسون- مورلي) أثبت إن الأثير غير موجود.ففي عام 1905م وضع اينشتاين فرضاً لحل هذه المشكلة والفرض يقول : (إذا كان هناك عدد من الراصدين يتحركون بسرعة منتظمة كل منهم بالنسبة للآخر وأيضاً بالنسبة للمصدر الضوئي وإذا كل من الراصدين يقيس سرعة الضوء الخارج من المصدر فأنهم جميعاً سيحصلون على نفس القيمة لسرعة الضوء).هي نفس فكرة جاليلو عام 1600م وهذا الفرض هو أساس النظرية النسبية الخاصة والتي استغنت عن فكرة وجود الأثير. وأثبت أن سرعة الضوء ثابتة في جميع المراجع.تصور نيوتن أن الجسم المضيء تنبعث منه جسيمات دقيقة كروية تامة المرونة وتسير بسرعة منتظمة كبيرة جداً وتختلف من وسط إلى آخر حسب كثافته. وتكون حركة هذه الجسيمات الكروية في خطوط مستقيمة في الوسط المتجانس الواحد وقد استدل نيوتن على أن الأشعة الضوئية عندما تصطدم بسطح عاكس فأن زاوية السقوط تساوي زاوية الانعكاس كاصطدام كرة تامة المرونة بسطح أملس مرتدة بحيث زاوية سقوطها تساوي زاوية انعكاسها.أما في ظاهرة الانكسار فأنه قد فسره نيوتن عندما تخترق هذه الجسيمات الكروية الضوئية أوساطاً مختلفة الكثافة مثل الماء أو الزجاج فأنها تنكسر داخل كل وسط وتنحرف عن المسار المستقيم لها. فعند انتقال الضوء من وسط اقل كثافة مثلالهواء إلى وسط أكثر كثافة مثل الماء فأن الوسط المائي يحرف هذه الجسيمات الضوئية إلى أسفل ومعنى ذلك أن المركبة الرأسية لسرعة الضوء المنكسر سوف تقل بحيث تقترب الجسيمات الكروية الضوئية من العمود على السطح الفاصل بين الوسطين.وبذلك سوف تزداد السرعة المحصلة أي أن سرعة الضوء في الوسط الكثيف سوف تزداد وتصبح أكبر من سرعة الضوء في الوسط الخفيف (أي أن سرعة الضوء تعتمد على الكثافة الضوئية للوسط). وهذا غير صحيح ويخالف التجارب العلمية حيث أن سرعة الضوء تكون أكبر ما يمكن في الفراغ أي تزداد كلما قلت الكثافة للوسط فأن سرعة الضوء في ذروتها في الفراغ وبالتالي فشلت نظرية نيوتن في تفسير ظاهرة الحيود والتداخل والاستقطاب.وجد ماكسويل أن الضوء هو موجة كهرومغناطيسية سرعتها تساوي سرعة الضوء. أي أن الضوء موجات كهرومغناطيسية ذات طاقة، وقد أتضح أن الشحنة الكهربائية تولد مجالاً كهربائياً حولها وهي ساكنة، وتولد مجالاً مغناطيسياً وهي متحركة. كذلك التغير في المجال الكهربائي يولد مجالاً مغناطيسياً، وهذا نص قانون (أمبير). وأن التغير في المجال المغناطيسي يولد مجالا كهربائيا وهذا نص قانون (فاراداي). هذه الحقيقة هي أصل تكوين الموجات الكهرومغناطيسية حيث أن شحنة كهربائية متذبذبة تولد في الفضاء مجالين كهربائي ومغناطيسي ،أي مجالاً (كهرومغناطيسي) متغير وهذا المجال يتحرك في الفراغ بسرعة الضوء نفسها (38 متر /ثانية) أي 300000 كيلومتر /ثانية. =1/ ((ε.μ) (1/2)) = 3 8أما شدة الضوء () أو شدة الموجة الكهرومغناطيسية فهي (الطاقة في وحدة الزمن لوحدة المساحة وعمودية على اتجاه انتشار الموجة) . = ε. (2). حيث () شدة المجال الكهربائي أو المغناطيسي ().يحدد المدى التقريبي للطيف الكهرومغناطيسي من موجات الراديو ذات الطول الموجي الطويل إلى أشعة جاما ذات الطول الموجي القصير جداً والطاقة العالية. والضوء المرئي أي الذي يمكن للعين البشرية رصد موجاته يقع بين مدى من فوق البنفسجي إلى تحت الأحمر.ومن الجدير بالذكر أنة لا توجد حدود تفصل مناطق الطيف من بعضها البعض.عندما تسقط الموجات الكهرومغناطيسية على سطح ما وبصورة عمودية فأن الجسم يمتص تلك الأشعة وأن قوة تسمى قوة الأشعاع تظهر وتحسب من خلال العلاقة التالية := / ©حيث هي الطاقة لكل وحدة زمن أي القدرة للموجة الكهرومغناطيسية الممتصة ويمكن الحصول على من خلال العلاقة التالية:= () / حيث هي الطاقة الكهرومغناطيسية.من أهم العلماء الفيزيائيين الذين قاموا بتفسير سلوك الضوء حول العالم بلانك الذي درس الطاقة الأشعاعية المنبعثة من الأجسام الساخنة واستطاع حسابها بالقانون التالي:= . حيث () هي الطاقة و () هو ثابت يسمى ثابت بلانك ويساوي 6.635-34 . جول.ثانية. و () هو التردد الضوء المنبعث.وأن الضوء ينبعث على شكل كمات صغيرة سماها الفوتون واقترح اينشتاين على أساس فرض بلانك أن الطاقة في الحزم الضوئية تنتشر في الفراغ بشكل حزم مركزة من الطاقة وهي الفوتونات ويكون انبعاثها على شكل كمات أي دفعات واقترح أن الضوء المار خلال الفراغ لا يسلك سلوك الموجة إطلاقاَ بل سلوك جسيم الفوتون وبذلك تعارض اينشتاين في أول الأمر مع مبدأ النظرية الموجية للضوء التي حققت نتائج مخبريه عظيمة ولكن بعد مرور فترة زمنية أيد اينشتاين فكرة النظرية الموجية وعارض نفسه أي عارض مبدأ سلوك الجسيمات.وفي عام 1924م وضع العالم الفرنسي دي بروجلي مبدأ هام جداً وهو المبدأ السائد حتى الآن والذي نال على أثرة شهادة الدكتوراه في الفيزياء وينص على: (أن للضوء صفة مزدوجة فهو يسلك سلوك الموجة تحت ظروف معينة – (وهذا يفسر الانعكاس والانكسار والاستقطاب والحيود والتداخل وهذا ما يتفق مع نظرية ماكسويل)- وأن الضوء يسلك سلوك الجسيم (الفوتون) تحت ظروف أخرى -(وهذا يفسر تفاعل الضوء مع المواد والظاهرة الكهروضوئية وظاهرة كومبتون وغيرها وهذا ما يتفق مع نظريات اينشتاين ونيوتن).وهذا يعني أن للمادة صفة مزدوجة فإذا كان لدينا جسم كتلته () يتحرك بكمية حركة () فأن طول الموجة المصاحبة له تعطى من خلال القانون التالي :ومن وجه نظري فأن هذا القانون مهم جداً وهو محور النظرية الكمية لاحظ في القانون أن. λ= حيث أن () تمثل الاعتبارات الجسيمية( = . حيث سرعة الجسيم) و(λ) طول الموجة وحاصل ضربهم هو ثابت بلانك (). ويعني بشكل أدق أنه يمكن القول بأن حزمة أي حزمة ضوئية لها تردد وطول موجي ويمكن اعتبارها موجة ويمكن القول أن الحزمة الضوئية مشكلة من الفوتونات أي لها طاقة حركة وكمية حركة.لدراسة انتقال الطاقة كحركة موجية يتطلب عادة وسط حيث تتذبذب جزيئات الوسط. فالجسيم المتذبذب يؤثر بقوة على جارة فتجعله يتذبذب أيضاً وبهذه الطريقة فأن الحركة من جسيم إلى آخر وبالتالي يتم انتقال الطاقة الموجية في المادة، وهي حالة مشابهة لما يحدث في الماء عندما تنقل الطاقة إلى الضفة دون أن تنتقل جسيمات الماء نفسه أو انتقال الصوت في الهواء. وفكرة الأثير ابتكرت كي يكون هذا الوسط هو الوسط الناقل للضوء بالطريقة السابقة. ولكن الضوء حسب النظرية الكهرومغناطيسية لا يحتاج إلى وسط فهو يأتي من الشمس أي في الفراغ الذي لا وسط فيه وبسرعة الضوء المطلقة وبعد ذلك تبين من النظرية الكهرومغناطيسية أن الموجة الكهرومغناطيسيةعبارة عن تغير مجالين متوافقين بنفس التردد، أحدهما كهربائي () ووالآخر مغناطيسي ().وقد عُرّفت جبهة الموجة على أساس ذلك بأنها المحل الهندسي لجميع النقاط ذات الطور الواحد. فيديو يوضح الضوء : إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

non-factoid

definition

كم تبلغ سرعة الضوء ؟

  9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية

عرف سرعة الضوء .سرعة الضوء : هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ. كم تبلغ سرعة الضوء ؟وسرعة الضوء = 9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية. اين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟يتمركز سكان قبائل الداما فارام في النيجر. ما هو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟الشئ الذي كلما زاد نقص هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت. كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة . في متحف دورسي بباريس لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) رُسمت عام 1877م ،رسمها رسام فرنسي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، من هو ؟الرسام هو : كاميل بيسارو [المولود 1830م - وتوفي 1903م]. كم بلغ عدد الخلفاء العباسيين ؟عدد الخلفاء العباسيين : 37 خليفة. كم استمرت فترة الخلافة العباسية ؟استمرت فترت خلافتهم 508 سنوات ، بدأت عام 750 إلى 1258 م. من هو آخر خليفة عباسي قُتل ؟آخر من قُتل من الخلفاء العباسيين هو الخليفة المستعصم بالله. ما هو البحر الذي يفصل بين قارتين ، ويصل بين بحرين ؟يسمى هذا البحر : البحر الأحمر ، ويفصل بين قارتي آسيا وأفريقيا ، ويصل ما بين البحر الأبيض المتوسط وبحر العرب . سرعة الضوء في الفراغ هي ثابت فيزيائي هام في العديد من مجالات الفيزياء، يرمز له في العادة بالرمز وتساوي قيمته 299,792,458 متر لكل ثانية. تستخدم سرعة الضوء حاليا لتعريف وحدة المتر باعتبارها ثابتا فيزيائيا ومعيارا دوليا لقياس الوقت.[1] وهو ما يعادل بعد التقريب لثلاثة أرقام معنوية 300,000 كيلومتر في الثانية أو حوالي مليار كيلومتر لكل ساعة.

factoid

numeric

أين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟

 في النيجر

يجب أن يستثنى من ذلك معركة أليس حين تحالفت قبيلة عجل العربية المسيحية وكذلك قبيلة تيم اللات مع الفرس، وأمر خالد بن الوليد بأن يقتل جميع الأسرى من العرب والعجم، فضربت رقابهم جميعًا بأمره وأجرى الدماء نهرًا؛[84] ثم ارتكب مجزرة أخرى عندما قتل الغساسنة في مرج راهط يوم عيد الفصح كما ذكر البلاذري،[85] وتقول سعاد الصالح أنّ خالد بن الوليد كان متشددًا مع المسيحيين عكس أبو عبيدة بن الجراح الذي مثل الوسطية والليونة.[86] وكما حصل في الجزيرة العربية، كذلك حصل في الشام، هناك من القبائل من اعتنق الإسلام بالكامل، ومنهم من انقسم كبني كلب وجبلة بن الأيهم ملك الغساسنة الذي اعتنق الإسلام ومعه ثلاثون ألفًا من قبيلته، ورغم ذلك ظلّت المسيحية قويّة لدى بني غسان حتى القرن التاسع أو العاشر. والقسم الثالث من المسيحيين العرب حافظ على دينه ومنهم بنو ثعلبة الذي ذكر عنهم نقاشًا مع عمر بن عبد العزيز في «كتاب المستطرف» وبنو تغلب كبرى قبائل العرب وبنو تميم من المضر العدنانين.[87]

factoid

location

هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت.كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟ 

يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة

كل ما ينشر في الموقع من مواد وتعليقات على هذه المواد، يعبر عن آراء أصحابها ولا يعبر بالضرورة عن رأي الموقع ولا توجهه والموقع غير مسؤول عما ينشر فيه من آراء وتعليقات وتعقيبات، لأنه منبر حر للثقافة والفكر والأدب. ١٩٩٦-٢٠٢٠ — ©ديوان العربفى هذا الموضوع المميز نقدم لكم مجموعة مميزة من اسئلة واجوبة، الكثير من الأسئلة والأجوبة فى جميع المجالات وفى الدين والإسلام والتاريخ والعلم وتعتبر أكبر مكتبة أسئلة مميزة ورائعة من شأنها أن تزيد ثقافتك ومعلوماتك فى كل المجالات عبارة عن أكثر من 100 سؤال وجواب وهى اسئلة واجوبة منوعة وكثيرة جداً سوف تتسمتع بها.1) متى أُنزل القرآن الكريم ؟  في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.2) أين أُنزلت أول آيات من القرآن الكريم ؟  في غار حراء بمكة المكرمة.3) ما هي أول آيات أُنزلت من القرآن الكريم ؟  الآيات الأولى من سورة القلم.4) كم عدد سور آيات القرآن الكريم ؟ مائة وأربعة عشر سورة.5) ما هي الكلمة التي تُعتبر في منتصف كلمات القرآن الحكيم ؟ الكلمة  هي ( وليتلطف ) وهي في سورة الكهف .6) على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟ على المحيط الأطلنطي .7)  ما هي عاصمة أيسلندا ؟ ريكيافيك.8) ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟ دولة الصومال.9) في أي دولة عربية يوجد سهل البقاع ؟ في دولة لبنان.10) كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟ 457 ,212 ألف كيلو متر مربع .11) بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟ مهراً.12) أذكر خمس دول تبدأ كل منها بحرف الكاف . الكويت ، كولومبيا ، كينيا ، كوستاريكا ، كمبوديا .13) أذكر 4كلمات يمكن قراءتها مقلوبة ومعتدلة بنص واحد ؟ هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه .14)  ما هو جمع كلمة غراب ؟  غربان .15) ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟ ليس لها مفرد.16) ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟ ليس لها مفرد.17)  ما هو الماء العسر ؟ هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم .18) هناك مصطلح في الكيمياء يُطلق عليه ( معادلة نصفية ) ماذا يُقصد به ؟ هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة.19) ما هو أول جسر معلق في العالم ؟ جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان .20) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟ اللغة الفلمنكية ( الجرمانية ).21) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟ اللغة الفرنسية.22) أين أنشئت أول سكة حديد في العالم ؟ في إنجلترا عام 1925 م، وكانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون.23) ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟ حزين.24) ما هو الاسم المختصر للخطوط الجوية الكورية ؟  (   )25) ما اسم العائلة النمساوية التي أنجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟ شتراوس ، الأب : يوهان شتراوس ، والأبناء : يوهان ، إدوارد ، شتراوس .26) إلى كم جزء يُقسم القرآن الكريم ؟ ثلاثون جزء .27) في أي سورة من سور القرآن الكريم تكررت الآية : فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ في سورة الرحمن.28) ما هي عدد المرات التي تكررت فيها الآية السابقة ؟ 31 مرة.29) أين يقع حي مونمارتر ؟ في باريس عاصمة فرنسا.30) من هو مؤلف أغنية ( أنت عمري ) للمطربة أم كلثوم ؟  أحمد شفيق كامل.31) ما هو الاسم الذي يُطلق على أنثى الثعلب ؟ ثـعـل.32) كم تبلغ مساحة قارة أفريقيا ؟ 30 مليون كيلو متر مربع .33) كم تبلغ مساحة سوريا ؟ 081 , 185 كيلو متر مربع.34) ما اسم الجسر الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والبحرين ؟ فهد.35) كم يبلغ طول هذا الجسر ؟ 25 كيلو متر.36) عرف سرعة الضوء . هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ.37) كم تبلغ سرعة الضوء ؟ سرعة الضوء = 9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية.38) أين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟ في النيجر.39) ما هو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟ هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت.40) كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟ يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة .41) في متحف دورسي بباريس لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) رُسمت عام 1877م ،رسمها رسام فرنسي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، من هو ؟ كاميل بيسارو [المولود 1830م – وتوفي 1903م].42) كم بلغ عدد الخلفاء العباسيين ؟ 37 خليفة.43) كم استمرت فترة الخلافة العباسية ؟ استمرت فترت خلافتهم 508 سنوات ، بدأت عام 750 إلى 1258 م.44) من هو آخر خليفة عباسي قُتل ؟ الخليفة المستعصم بالله.45) ما هو البحر الذي يفصل بين قارتين ، ويصل بين بحرين ؟ البحر الأحمر ، ويفصل بين قارتي آسيا وأفريقيا ، ويصل ما بين البحر الأبيض المتوسط وبحر العرب .46) كم يبلغ طول هذا البحر المشار إليه في السؤال السابق ؟ 1400 ميل.47) كم يبلغ أقصى عرض للبحر السابق ؟ 230 ميل.48) من الآلات الموسيقية الوترية العود ، كم عدد أوتاره ؟ 5 أوتار.49) من هو كاتب المسرحية المشهورة ( عُطيل ) ؟ شكسبير.50) ما هو الاسم المقصود في هذه الأبيات الشعرية : اسم من قد هويته ظـاهر في حُروفهفـإذا زال رُبـعُه زال باقي حُروفهِ ؟  اسم من هويته هو : غزال.مكتبة أسئلة وأجوبة نتمنى أن تكون أعجبتكم وأستفدتم منها كثيراً ونتمنى منكم أ تنشروا تلك المكتبة والمجموعة الرائعة من الاسئلة على اصحابكم واحبابكم لكى تعم الفائدة وللمزيد من المعلومات المفيدة تصفح موقعنا الذى يضم مجموعة كبيرة من العلوم المفيدة.

non-factoid

puzzle

من هو الرسام الفرنسي الذي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، رسم لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) عام 1877م ؟ 

كاميل بيسارو

عام 1872، فجرت لوحة "انطباع شروق الشمس = " للفنان الفرنسي كلود مونيه، ثورة فنية جمالية أدهشت فناني ذلك العصر.تلك اللوحة سجلت انطباعاً عابراً عن منظر طبيعي يتكرر كل يوم، وهو منظر شروق الشمس، الذي يجسد انطباعاً يستمر لوقت قصير جداً ثم يتلاشى.وفي لوحته "انطباع شروق الشمس" استخدم كلود مونيه اللون النقي، واهتم بإظهار الشكل العام للمشهد، مهملاً التفاصيل، مسجلاً بذلك الإحساس البصري الخاطف للضوء.ومنذ ظهرت للعلن أسست لوحة "انطباع شروق الشمس" لظهور مدرسة فنية جديدة، سميت "الانطباعية" نسبة إلى هذه اللوحة، تحولت لاحقاً إلى مدرسة فنية أنجبت مجموعة كبيرة من عظماء الفن التشكيلي بالعالم.كان ذلك حين استخدم الناقد الأدبي لوريس لوروا اسم اللوحة، وأطلقه على مجموعة الهواة من الرسامين الذين أنشؤوا في حينها الصالون الخاص بالمهتمين باعتماد أسلوب رسم هذه اللوحة في رسومهم، فأسماهم "الانطباعيون"؛ ليتحول بعدها مجموعة الهواة إلى أشهر رسامي ونحاتي عصرهم، وأصبح لكل منهم اسمه في عالم الفن والتصوير.ما دفع الفنانين إلى اتخاذ هذا الأسلوب الفني هو ضجرهم من الموضوعات الأسطورية والتاريخية التي كانت مسيطرة على الوسط الفني في منتصف القرن التاسع عشر، فضلاً عن تفضيلهم الخروج عن القواعد التقليدية للرسم.وهو ما شجعهم بفضل هذه اللوحة على البحث عن الجديد من خلال الانطلاق إلى أحضان الطبيعة الخلابة، ورسمها بشكل مجّرد، وعكس جمالياتها في اللوحات الفنية.يعتمد الأسلوب الفني لهذه المدرسة على نقل الحدث عن طريق أخذه من الطبيعة بشكل مباشر، من خلال ما تتركه الطبيعة من انطباعات لدى الفنان بشكل مجرد من التخيل أو التزويق.في الأسلوب الفني لهذه المدرسة يعتمد الفنان على ما تراه عينه المجردة، ليعمل على نقل ذلك إلى اللوحة الفنية بشكل مباشر.كان الفنانون المنتمون إلى هذه المدرسة الفنية فيما مضى يرسمون لوحاتهم الفنية في الهواء الطلق بشكل مباشر؛ من خلال مشاهداتهم المجردة للأشياء.وكان هذا يدعوهم إلى الإسراع في تنفيذ أعمالهم الفنية قبل تغير موضع الأشياء، أو تبدل حالها، خاصة ما كان متعلقاً بتغير تموضع الشمس وانعكاس ذلك على تفاصيل اللوحات الفنية.بمرور الوقت تأسست في المدرسة الانطباعية عدة أساليب، من أهمها: التقسيمي والتنقيطي والأسلوب الثالث. ويعتمد الأسلوب التقسيمي على الرسم من خلال ألوان نقية وصافية، بحيث لا يتم خلط هذه الألوان أو مزجها بغيرها، وتكون اللوحة مقسمة إلى مجموعة من السطوح المتجاورة والملونة.أما الأسلوب التنقيطي، فمن خلاله يعمد الفنان على الرسم من خلال النقاط المتجاورة والملونة، بحيث تتشكل اللوحة من مجموعة من النقاط، وتعبر عن شيء محدد.في حين يعتمد الأسلوب الثالث على رسم المشهد ذاته خلال أوقات مختلفة من النهار؛ ليظهر تأثير التغير في التوقيت الزمني على اللوحة من خلال انعكاسات الألوان، وتأثير توقيت وجود الشمس على المنظر الطبيعي.يعتبر الرسام الفرنسي كلود مونيه (14 نوفمبر 1840 - 5 ديسمبر 1926) الموجد لهذه المدرسة.أهم أعماله بالإضافة إلى "انطباع شروق الشمس" لوحات: "نساء في حديقة"، و"مستنقع الضفادع"، و"الفطور "، ومجموعة من الصور من محطة سان لازار، و"مناظر طبيعية من أرجونتوي وفيتوي".الرسام الفرنسي إدوار مانيه (23 يناير 1832 - 30 أبريل 1883)، يعتبر أحد أوائل فناني القرن التاسع عشر، الذين قاربوا مواضيع الحياة المعاصرة، وكان شخصية محورية في الانتقال من الواقعية إلى الانطباعية.أعماله الشهيرة المبكرة "الغداء على العشب" و"أولمبيا" أثارت جدلاً عظيماً، وعملت كنقطة تجميع للرسامين الشبان الذين خلقوا الانطباعية لاحقاً.الرسام الفرنسي بول سيزان (1839- 1906) كان على غرار زملائه من المدرسة الانطباعية، مارس التصوير في الهواء الطلق (مشاهد طبيعية)، لكنه تميز بنقل أحاسيسه التصويرية، في تراكيب جسمية وكتلية (ملامح بشرية وغيرها).من أهم الموضوعات التي تعرض لها: الطبيعة الصامتة، المناظر الطبيعية، صور شخصية (بورتريهات)، ملامح بشرية (لاعبو الورق)، مشاهد لمجموعات من المستحِمين أو المستحِمات.كان له تأثير كبير على العديد من الحركات الفنية في القرن العشرين (الوُحوشية، التكعيبية، التجريدية).الفنان الفرنسي إدغار ديكا (19يوليو 1834 – 27 سبتمبر 1917) اشتهر بأعماله في الرسم بالريشة، والنحت.ويعتبر ديكا أحد مؤسسي الانطباعية على الرغم من رفضه المصطلح، وتفضيله تسميته "واقعية".وديكا رسام هندسي ممتاز، وقد اشتهر خصوصاً بموضوع الرقص، وأكثر من نصف أعماله تصور راقصين.وتلك اللوحات تبين تمكنه من وصف الحركة، وتظهر أشخاصه ونساءه العاريات، وتعتبر بورتريهاته من أفضل البورتريهات في تاريخ الفن.يعتبر الفنان الهولندي فان جوخ (30 مارس 1853- 29 يوليو 1890) رساماً رئيسياً في فترة ما بعد الانطباعية.وكان لعمله تأثير بعيد المدى على الفن الذي يعود إلى القرن العشرين.ويشمل إنتاجه: الصور، صور الذات، المناظر الطبيعية من حقول السرو وحقول القمح وعباد الشمس.من أشهر أعماله:"ليلة النجوم"، و"آكلو البطاطا"، و"مزهرية مع عباد الشمس الخمسة عشر" ، و"صورة أديلين رافوكس"، و"صورة الدكتور غاشيت".     الفنان الفرنسي بيبر أوغست رنوار (25 فبراير 1841- 3 ديسمبر 1919) يعدّ من أبرز الرسامين في تطوير أسلوب الحركة الانطباعية.اهتم رنوار في أعماله بتصوير الملامح البشرية ومشاهدات من الحياة العامة السعيدة.من أبرز أعماله: "الأرجوحة" و"طاحونة لا كاليت" و"متحف اورساي"، و"السيدة شاربنتيه وأطفالها"، و"متحف المتروبوليتان"، و"نيويورك".  عُرف الرسام الإنجليزي ألفرد سيسلي (30 أكتوبر 1839- 29 يناير 1899) برسم المناظر الطبيعية.جذب سيسلي الانتباه بمزجه المتنوع الذي ينعكس في مناظره الطبيعية التي تتراوح من البهجة والمرح، إلى النزوع للحزن والانقباض.أفضل لوحاته تم تلوينها بصورة مرهفة تنم عن ذوق رفيع وأحاسيس رقيقة؛ وبهذا تميزت عن لوحات رفقائه الانطباعيين الآخرين.لقد تفوق سيسلي من الناحية الانطباعية في التصوير بالرسم لمناظر الثلوج الضبابية.   أعلن المتحف أن المسابقة سارية حتى 30 يونيو/حزيران الجاري، وسيتم اختيار شخص واحد للفوز بها.عرف سرعة الضوء .سرعة الضوء : هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ. كم تبلغ سرعة الضوء ؟وسرعة الضوء = 9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية. اين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟يتمركز سكان قبائل الداما فارام في النيجر. ما هو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟الشئ الذي كلما زاد نقص هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت. كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة . في متحف دورسي بباريس لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) رُسمت عام 1877م ،رسمها رسام فرنسي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، من هو ؟الرسام هو : كاميل بيسارو [المولود 1830م - وتوفي 1903م]. كم بلغ عدد الخلفاء العباسيين ؟عدد الخلفاء العباسيين : 37 خليفة. كم استمرت فترة الخلافة العباسية ؟استمرت فترت خلافتهم 508 سنوات ، بدأت عام 750 إلى 1258 م. من هو آخر خليفة عباسي قُتل ؟آخر من قُتل من الخلفاء العباسيين هو الخليفة المستعصم بالله. ما هو البحر الذي يفصل بين قارتين ، ويصل بين بحرين ؟يسمى هذا البحر : البحر الأحمر ، ويفصل بين قارتي آسيا وأفريقيا ، ويصل ما بين البحر الأبيض المتوسط وبحر العرب . فى هذا الموضوع المميز نقدم لكم مجموعة مميزة من اسئلة واجوبة، الكثير من الأسئلة والأجوبة فى جميع المجالات وفى الدين والإسلام والتاريخ والعلم وتعتبر أكبر مكتبة أسئلة مميزة ورائعة من شأنها أن تزيد ثقافتك ومعلوماتك فى كل المجالات عبارة عن أكثر من 100 سؤال وجواب وهى اسئلة واجوبة منوعة وكثيرة جداً سوف تتسمتع بها.1) متى أُنزل القرآن الكريم ؟  في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.2) أين أُنزلت أول آيات من القرآن الكريم ؟  في غار حراء بمكة المكرمة.3) ما هي أول آيات أُنزلت من القرآن الكريم ؟  الآيات الأولى من سورة القلم.4) كم عدد سور آيات القرآن الكريم ؟ مائة وأربعة عشر سورة.5) ما هي الكلمة التي تُعتبر في منتصف كلمات القرآن الحكيم ؟ الكلمة  هي ( وليتلطف ) وهي في سورة الكهف .6) على أي محيط تطل دولة نيجيريا ؟ على المحيط الأطلنطي .7)  ما هي عاصمة أيسلندا ؟ ريكيافيك.8) ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟ دولة الصومال.9) في أي دولة عربية يوجد سهل البقاع ؟ في دولة لبنان.10) كم تبلغ مساحة سلطنة عُمان ؟ 457 ,212 ألف كيلو متر مربع .11) بماذا يُسمى صغير ( ولد ) الخيل ؟ مهراً.12) أذكر خمس دول تبدأ كل منها بحرف الكاف . الكويت ، كولومبيا ، كينيا ، كوستاريكا ، كمبوديا .13) أذكر 4كلمات يمكن قراءتها مقلوبة ومعتدلة بنص واحد ؟ هلاله ، كالملاك ، سدس ، كعك ، تحت ،همهمه ، ثلث ، همومه .14)  ما هو جمع كلمة غراب ؟  غربان .15) ما هو المفرد من مثنى لبيك ؟ ليس لها مفرد.16) ما هو المفرد من كلمة الغنم ؟ ليس لها مفرد.17)  ما هو الماء العسر ؟ هو الماء الذي يحتوى على كميات كبيرة من ايونات الكالسيوم أو المغنسيوم .18) هناك مصطلح في الكيمياء يُطلق عليه ( معادلة نصفية ) ماذا يُقصد به ؟ هي المعادلة التي تصف نصف تفاعل ، كأن تصف النصف المتعلق بالأكسدة.19) ما هو أول جسر معلق في العالم ؟ جسر أكاشى كيكيو ويقع في اليابان .20) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان شمالي بلجيكا ؟ اللغة الفلمنكية ( الجرمانية ).21) ما هي اللغة التي يتحدث بها سكان جنوبي بلجيكا ؟ اللغة الفرنسية.22) أين أنشئت أول سكة حديد في العالم ؟ في إنجلترا عام 1925 م، وكانت تربط بين ستوكتون ودار لنفتون.23) ما هو ضد هذه الكلمة الذي يبدأ بحرف الحاء : سعيد ؟ حزين.24) ما هو الاسم المختصر للخطوط الجوية الكورية ؟  (   )25) ما اسم العائلة النمساوية التي أنجبت أربعة مؤلفين موسيقيين : أباً وثلاثة أبناء ؟ شتراوس ، الأب : يوهان شتراوس ، والأبناء : يوهان ، إدوارد ، شتراوس .26) إلى كم جزء يُقسم القرآن الكريم ؟ ثلاثون جزء .27) في أي سورة من سور القرآن الكريم تكررت الآية : فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ في سورة الرحمن.28) ما هي عدد المرات التي تكررت فيها الآية السابقة ؟ 31 مرة.29) أين يقع حي مونمارتر ؟ في باريس عاصمة فرنسا.30) من هو مؤلف أغنية ( أنت عمري ) للمطربة أم كلثوم ؟  أحمد شفيق كامل.31) ما هو الاسم الذي يُطلق على أنثى الثعلب ؟ ثـعـل.32) كم تبلغ مساحة قارة أفريقيا ؟ 30 مليون كيلو متر مربع .33) كم تبلغ مساحة سوريا ؟ 081 , 185 كيلو متر مربع.34) ما اسم الجسر الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والبحرين ؟ فهد.35) كم يبلغ طول هذا الجسر ؟ 25 كيلو متر.36) عرف سرعة الضوء . هي السرعة التي تنتقل عليها الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ.37) كم تبلغ سرعة الضوء ؟ سرعة الضوء = 9799 , 2 × 10 8 متر/ثانية.38) أين يتمركز سكان قبائل الداما فارام ؟ في النيجر.39) ما هو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟ هو عمر المخلوق ، فكلما زاد عمره نقص ، لأنه بذلك النقص يقترب من نهاية عمره ويموت.40) كم يكون عمري الآن إذا صار عمري بعد ( 30 ) سنة مرتين ونصف عمري الآن ؟ يكون عمري الآن ( 20 ) سنة ، وتوضيح ذلك ، أنه بعد ( 30 ) سنة يُصبح عمري 50 سنة وهي معادلة لمرتين ونصف ، والمرة الواحدة تساوي 20سنة .41) في متحف دورسي بباريس لوحة تسمى ( الأشجار في فصل الربيع ) رُسمت عام 1877م ،رسمها رسام فرنسي يُعد من مؤسسي المدرسة الفنية الانطباعية، من هو ؟ كاميل بيسارو [المولود 1830م – وتوفي 1903م].42) كم بلغ عدد الخلفاء العباسيين ؟ 37 خليفة.43) كم استمرت فترة الخلافة العباسية ؟ استمرت فترت خلافتهم 508 سنوات ، بدأت عام 750 إلى 1258 م.44) من هو آخر خليفة عباسي قُتل ؟ الخليفة المستعصم بالله.45) ما هو البحر الذي يفصل بين قارتين ، ويصل بين بحرين ؟ البحر الأحمر ، ويفصل بين قارتي آسيا وأفريقيا ، ويصل ما بين البحر الأبيض المتوسط وبحر العرب .46) كم يبلغ طول هذا البحر المشار إليه في السؤال السابق ؟ 1400 ميل.47) كم يبلغ أقصى عرض للبحر السابق ؟ 230 ميل.48) من الآلات الموسيقية الوترية العود ، كم عدد أوتاره ؟ 5 أوتار.49) من هو كاتب المسرحية المشهورة ( عُطيل ) ؟ شكسبير.50) ما هو الاسم المقصود في هذه الأبيات الشعرية : اسم من قد هويته ظـاهر في حُروفهفـإذا زال رُبـعُه زال باقي حُروفهِ ؟  اسم من هويته هو : غزال.مكتبة أسئلة وأجوبة نتمنى أن تكون أعجبتكم وأستفدتم منها كثيراً ونتمنى منكم أ تنشروا تلك المكتبة والمجموعة الرائعة من الاسئلة على اصحابكم واحبابكم لكى تعم الفائدة وللمزيد من المعلومات المفيدة تصفح موقعنا الذى يضم مجموعة كبيرة من العلوم المفيدة.

factoid

human