Datasets:

arbml

/

Arabic_RC

like 2

من هو الصحابي الذي لقب بأمين هذه الأمة ؟

أبو عبيده عامر بن الجراح

صحابي لقب بأمين هذه الأمة هو أبو عبيدة بن الجراح (عامر بن عبدالله)، من أوائل من أمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم.أمسك الرسول صلى الله عليه وسلم وقال عنه: “إن لكل أمة أميناً وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح”قال الرسول صلى الله عليه وسلم: “أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم”.كلمة الصحابة مصطلح أٌطلق على الرجال والنساء الذين عاصروا وعهدوا رسول الله –صلى الله عليه وسلم – التزموا بمبادئ الرسول وتحملوا الصعاب والمشاق في سبيل نشر الدعوة وذلك لنصر كلمة الحق.وفى إطار ذلك الموضوع العظيم نود أن نتحدث عن صحابي ذات شهرة واسعة محققاً لقباً لم ينتسب إلى غيره من قبل ولا من بعد.هو عامر بن عبدالله بن الجراح القرشي الفهري أبو عبيدة، مشهور بأبو عبيدة نسبة إلى جده، أمه أميمة بنت غنم، وقد ولد الصحابي الجليل قبل الهجرة ب 40 عاماً.كان رجلاً خفيف اللحية طوالاً، معروق الوجه ونحيفاً.اقرأ أيضًا : من الصحابي الذي نزلت فيه سورة عبس وسبب نزول السورةقد أسلم على يد أبي بكر حيث أنه أسلم في اليوم التالي لإسلام أبي بكر رضي الله عنهحيث أن الصديق ذهب به وبعد الرحمن بن عوف وبالأرقم بن أبي الأرقم وبعثمان بن عفان إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.فكانوا من قواعد إرتكاز الإسلام حيث أرسله الرسول في غزوة ذات السلاسل ليكون مددا لعمرو بن العاص، وكان أميراً على جيوش المسلمين، لقد هاجر الهجرتين وحضر بدر وأُحد وما بعدها.أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة المبشرين بالجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعليّ في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، الزبير في الجنة، وعبدالرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة “.كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها عندما سُئلت أي أصحاب الرسول كان أحب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قالت: أبو بكر.قال السائل ثم من؟ قالت: عمر.قال السائل ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح.قال السائل ثم من؟ فسكتت.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح”.هناك أدلة كثيرة على حب الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي عبيدة حيث أنه عندما جاء وفد من نجران من اليمن مسلمين وسألوه أن يبعث معهم من يعلمهم القرآن والسنة والإسلام قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: “لأبعثن معكم رجلاً أميناً، حق أمين حق أمين حق أمين” وكررها ثلاث مرات.وفي غزوة ذات السلاسل وجد سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه أن قوة أعدائه كبيرة، فارسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وآخرين فأمرعليهم أبي عبيدة بن الجراح أن يقود الجيش مدداً لعمرو قال عمرو رضي الله عنه: أنا أميركم.فكان رد المهاجرون: أنت أمير أصحابك، وأبو عبيدة أمير المهاجرين.كان أبو عبيدة حسن الخلق ذو صدر رحب متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلموذات مرة أخبر سيدنا عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: “إن أقدمت على صاحبك فتطاوعاً”، وإنك يا عمرو إن عصيتني أطعتك وذلك ما يوضح أخلاق الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وأرضاه.ونزلت فيه أية من سورة المجادلة تدل على قوة شوكة أبو عبيدة وغيرته على دينهقال الله تعالي: “لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُووا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ  تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ”.اقرأ أيضًا : صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئاشارك أبو عبيدة بن الجراح في العديد من الغزوات منها غزوة بدر وأٌحد وذات السلاسل والخبط وغيرها.وقد أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم أبو عبيدة بن الجراح في غزوة الخبط أميراً على ما يقارب الثلاثمائة جندي وكانت مهمة شاقة وبعيدة ولم يكن معهم سوى جراب تمر لكن ذلك لم يقلل من عزيمتهم وروحهم حيث أنه عندما قارب التمر على النفاذ كانوا يتصيدون الخبط فيسحقونه ويشربون عليه الماء ولذلك سميت بغزوة الخبط.كما كان مثالا للوفاء والطاعة في غزوة أٌحد حيث شعر بأن المشركين لا يحرصوا على النصر بقدر الحرص على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم فاستقم البطل في مكان وأراد أن يبقى بجوار الرسول وأخذ يضرب بيمينه مقطعاً اجساد المشركين.فقد كان أول من أسرع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ونزع الحلقتين من المغفر التي كانت في وجنة الرسول فكان خير مثال للثبات وخير جندي.كان دائما مشجعاً لجنوده كما حرص دائماً على إثارة الحماس في جنوده وحثهم على الجهاد فقال: “عباد الله، انصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم. عباد الله اصبروا. فإن الصبر منجاة من الكفر، ومرضاه للرب، ومدحضة للعار، لا تتركوا مصافكم ، ولا تخطوا إليهم خطوة، ولا تبدءوهم بقتال، وأشرعوا الرماح، واستتروا بالدروق، وإلزموا الصمت الإ من ذكر الله عز وجل في أنفسكم حتى يتم أمركم إن شاء الله.”عن أبي عبيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: “أول دينكم نبوة ورحمة، ثم ملك ورحمة، ثم ملك أعفر، ثم ملك جبروت يستحل فيها الخمر والحرير”.وفي حديث آخر عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: كان آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “أخرجوا يهود الحجاز أهل نجران من جزيرة العرب”.أصبح أبي عبيدة رضي الله عنه وأرضاه أمير الأمراء في الشام وتحت أمره أكثر جيوش الإسلام من حيث العدد والعتاد فكل من رأه يحسبه فرداً من المقاتلين وليس ملكاً عليهم.فقد كان يشهد الجميع ويرى تشجيعه لجيشه ومشوراتهم فقد كان يستشيرهم في كل خطوة يخطونها فكان إذا تعددت الآراء يأخذ برأي الأغلبية.بالإضافة إلى أن الجميع رأى زهده وشهد عليه ففي يوم أرسل عمر بن الخطاب إلى عبيدة أربعة آلاف درهم وأربعمائة دينار فقسمها أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه.عندما زاره أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في داره فلم يجد عمر بن الخطاب ف داره أثاث ولم يجد شيئاً سوى سيفه وترسه فسأله عمر مبتسماً إلا اتخذت لنفسك مثلما يصنع الناس فيجيبه أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين هذا يبلّغني المقيل رضي الله عنها.وهناك الكثير من المواقف بينه وبين الصحابه وقادة الإسلام ففي يوم من الأيام عزل عمر رضي الله عنه خالد بن الوليد وولى أبا عبيده مكانه فقام خالد رضي الله عنه وقال: “بُعث عليكم أمين هذه الأمه” فرد أبو عبيدة وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “خالد سيف من سيوف الله، نعم فتي العشيرة”.اقرأ أيضًا : اللهم اعز الاسلام باحد العمرين من هم العمرين في الحديثتوفى أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وأرضاه في عمر 58 عاماً بطعون عمواس الذي اجتاح بلاده وصلى عليه معاذ بن جبل رضي الله عنه.وفي نهاية موضوع صحابي لقب بأمين هذه الأمة نأمل أن نكون أستعرضنا معظم تفاصيل من مواقف ونشأة وصفات وغزوات الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح فهو خير مثال يحتذي به. السابق ما هي حروف الإدغام؟ وملخص أحكام النون الساكنة والتنوينالتالي وصفة لتخسيس البطن والجناب اسباب زيادة الوزن

factoid

human

من هو الصحابي الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام غسيل الملائكة ؟

حنظلة بن أبي عامر

محتويات المقالالصحابي الذي قامت الملائكة بتغسيله هو حنظلة بن أبي عامر الأنصاري، وكان من أقرب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعندما وصل النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، كان حنظلة من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام من الأنصار، وقد رافق النبي دائماً وسعى لتعلم تعاليم الشريعة الإسلامية منه، كما هاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع الصحابة من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة لمحاربة المشركين وقتالهم،ومن الجدير بالذكر أنه قد نصر الإسلام بقلبه وبلسانه وبيده، فكان أبيه يعادي الشريعة الإسلامية ويعادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاول إبعاد ابنه عن الصحابة، ولكن لم يتأثر حنظلة، بل زاد تعلقه بالله وبالدين وبالنبي عليه الصلاة والسلام.استشهد الصحابي الجليل حنظلة بن أبي عامر الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه في غزوة أحد، وكان لحنظلة قصة مؤثرة عن استشهاده، فقد ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال له أنه يرغب في الزواج من جميلة بنت عبد الله بن أبي سلول، فزوجه إياها النبي عليه الصلاة والسلام، ومن ثم قامت غزو أحد بين المسلمين والمشركين، ففي اليوم التالي من الزواج سمع حنظلة بأن جيش المسلمين يحتاج إلى المزيد من المقاتلين لينصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهض الصحابي من فراشة مسرعاً للجهاد في سبيل الله عز وجل، وترك منزله والتحق بالجيش شارك في القتال دون أن يقوم بالاغتسال.وبينما كان حنظلة يُقاتل في جيش المسلمين، قام أبو سفيان بن حرب بالتعاون مع الأسود بن شعوب والهجوم على حنظلة، وطعنه من ظهره، حتى سقط على الأرض واستشهد في الحال.السبب في تسمية حنظلة بن أبي عامر الأنصاري بغسيل الملائكة هو أنه بعد انتهاء قتال المسلمين مع المشركين في غزوة أُحد اكتشف الصحابة استشهاده، فتوجهوا إلى زوجته التي لم يمكث معها إلا يوم واحد فقط ليخبرونها باستشهاد زوجها، فقالت لهم زوجته بأنه عندما سمع النداء خرج مسرعاً للمشاركة في القتل والوقوف في جيش المسلمين دون أن يغتسل.وحينها أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم على حنظلة لقب غسيل الملائكة، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد شاهد الملائكة تقوم بغسل جسد حنظلة بمياه المزن، والمزن هو مياه مطهرة من عند الله سبحانه وتعالى، وذلك تكريماً من المولى عز وجل للصحابي الجليل لما قام به من جهاد في سبيل الله، وقد قال الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أنهم عندما توجهوا إلى جثمان الصحابي الجليل، وجدوا المياه تتساقط من رأسه.وبهذا نكون قد أوضحنا لكم من هو الصحابي الجليل الذي لُقب بغسيل الملائكة، وسبب تسميته بهذا الاسم.حقوق النشر محفوظة 2019 - موسوعة - سياسة الخصوصية - حقوق الملكية - ما هي الموسوعة؟ - فريق العمل - اتصل بناغسيل الملائكة هو حنظلة بن أبي عامر الأنصاري؛ وهو أحد الصحابة الذين اتصفوا بكثرة مرافقتهم للرسول صلى الله عليه وسلم في معظم أوقاتهم، وشارك حنظلة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى مكة؛ حيث إنّه ترك المدينة المنورة وذهب إلى مكة المكرمة؛ لقتال المشركين.

factoid

human

من هو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الزبير بن العوام

 ليس مجرد صهر لأول الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق أو ابن عمة رسول الإسلام، أو أحد العشرة المبشرين بالجنة؛ الأمر تخطى ذلك كله؛ فالزبير بن العوام هو حواري النبي محمد، حيث قال فيه: "إن لكل نبي حواريا وأنا حواري الزبير"، ومنذ تلك اللحظة لقبه المسلمون بحواري الرسول، لأنه كان ينصر النبي على عدوه ويمنع عنه الأذى.

factoid

human

من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي ؟

أبي بن كعب

مصر النهاردة » فن » من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحيمن هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي تسعدنا زيارتكم، نوفر لحضراتكممن هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي كما عودناكم دائما على افضل الحلول والاجابات والأخبار الرائعة في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكممن هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحيمن هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي؟ بعد التحية المعطرة بكل الحب والمودة، زائري موقع مصر النهاردة الكرام في الوطن العربي ، اليوم وفي هذه المقالة سنتطرق إلى حل سؤال،الإجابه :أُبي بن كعب بن قيس بي عبيد بن معاوية بن عمرو بن مالك.اذا لم تجد اي اجابة كاملة حولمن هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوما للاطلاع على اخر الاخبار الحصريةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي، الأسئلة المتداولة في هذه الأوقات، كانت من بين اهمّ ما ورد في أحد المسابقات الثقافية الدّينية، وهذا ما دفعنا الآن لنتعرف سويًا على الاجابة التي تخصّ سؤالنا اليوم، وهو واحد من بين الأسئلة التي وردت عنها الكثير من المعلومات في بعض الكتب التي لها أهمية كبيرة في عالم الفقه والسيرة النبوية، والصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم.سؤالنا اليوم هو ” من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي ” والاجابة هي لأحد من الصحابة الذين كانوا من كًُتّاب الوحي نقلًا عن رسول الله محمد صل الله عليه وسلّم، لذا فإنّنا سنتعرف على الاجابة أدنى هذه الفقرة، فتابعوا المقال.محتوياتأُبي بن كعب بن قيس بي عبيد بن معاوية بن عمرو بن مالك، هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي، وهو الصحابي الجليل الذي له الكثير من الانجازات في حياته التي أفناها دفاعًا عن الدين، وعن النبي محمد صلى الله عليه وسلّم، فقد آثر النبي على نفسه في الكثير من المواقف، وكانت له الكثير من الانجازات التي جعلت منه أحد اهمّ القرّاء، ومن كتاب الوحي، لدرجة أنّه أطلق عليه سيد القراء بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم.التعليقالاسم من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي، يسعى المسلمين في شهر رمضان الكريم للتعرف على سيرة الصحابة -رضي الله عنهم- فالصحابة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين بايعوه وشاركوا معه في الكثير من الغزوات ونصروا الدين الإسلامي، فقد كان الصحابة يتعلمون من الرسول -صلى الله عليه وسلم- الكثير من الأمور الدينية فتعلموا قراءة القرأن، فقد أخذوا عن الرسول الأخلاق الحسنة، والصفات الحميدة، ومع بداية شهر رمضان الفضيل يطمع الكثير من المسلمين لمعرفة حياة الصحابة والتعرف عليهم.محتوياتالذي كان يطلق عليه سيد القراء وكاتب الوحي هو الصحابي أبي بن كعب -رضي الله عنه- فهو راوي للحديث أيضاً, وفقيه، فقد كان يمتلك الكثير من العلوم ومنهم: علم التفسير، الفقه الإسلامي، قراءة القرأن، شهد أبي جميع المشاهد من غزوات وحروب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-  وكان أيضاً واحداً من الثلاثة وسبعون رجلاً الذين بايعوا الرسول في العقبة الأولى، وقد كان من الأربعة الذين أتقنوا قراءة القرأن فقد قال فيه الرسول: ” استقرؤا القرأن من أربعة: من أبي بن كعب، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، سالم مولى أبي حنيفة”.التعليقالاسم

factoid

human

من هو قائد معركة نهاوند ؟

النعمان بن مقرن

من هو قائد معركه نهاوندمن هو قائد معركة نهاوندوفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه، حيث بالحل الأجمل استطعنا أن نقدم لكم عبر موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة التي تخص الجواب المتعلق بهذا السؤال :الإجابة هي كالتالي :سوف نتعرف على إجابة سؤال من هو قائد معركة نهاوند ولكن قبل ذلك نتعرف على معركة نهاوند الشهيرة التي تعد من أهم المعارك التي كانت فاصلة في تاريخ الفتوحات الإسلامية في بلاد فارس خلال العصر القديم، ولهذا تم تسمية هذه المعركة باسم فتح الفتوح، ويعود تاريخ المعركة إلى عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سنة 21 من الهجرة تقريباً، وكانت هذه المعركة حرب بين المسلمين والفرس الساسانيين.وعن إجابة سؤال من هو قائد معركة نهاوند فإن قائد هذه المعركة كان النعمان بن مقرن والذي اختاره عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدما استشار المسلمين في هذا الوقت وقالوا له أن لا يشارك في المعركة بل يسلم زمام الأمور إلى شخص يكون من أصحاب الكفاءة من أجل قيادة الجيش واختار النعمان بن مقرن من أجل هذه المعركة الكبيرة والتي حقق فيها المسلمين النصر.

factoid

human

من هو الذي جمع الناس في التراويح ؟

عمر بن الخطاب

جميع الحقوق محفوظة لدي البــوصــلة © 2020علمت من بعض الإخوة بأن صلاة التراويح لم تكن مسنونة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وأن الذي سنها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهل هذا صحيح ؟ وإذا كان كذلك هل يجوز له ذلك ؟ ونسأل الله لكم التوفيق . الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا القول المذكور غير صحيح ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من الليلة الثانية فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال: "رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم" وذلك في رمضان ، والحديث في البخاري وغيره . فدل هذا الحديث على ثبوت صلاة التراويح من فعله صلى الله عليه وسلم ، ويشهد لهذا أيضا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر، في شأن رمضان : ".. فرض الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه" ، وقد يكون التبس على هذا القائل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى الناس في عهده أوزاعاً (جماعات) متفرقين جمعهم على قاريء واحد ، وقال : نعمت البدعة هذه . فغاية ما فعله عمر رضي الله عنه هو جمع الناس بعدما استقر حكم هذه الشعيرة ، وزال الخوف الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم ترك جمع الناس عليها من أجله، وهو : خشية أن تفرض عليهم ، وقد زال ذلك بموته صلى الله عليه وسلم. ثم إن جمع عمر الناس على إمام واحد ، كان بمشهد من الصحابة رضي الله عنهم وبإقرار منهم ، يضاف إلى هذا أن عمر خليفة راشد مهدي ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" . رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح. والله أعلم.يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:سَنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أداء صلاة القيام في شهر رمضان، مُبيّناً أجر الحرص على أدائها؛ إيماناً، واحتساباً؛ إذ أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (مَنْ قَامَ رَمَضَانَ، إيمَاناً وَاحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)،[١] كما ثبتت تلك المشروعيّة بما ورد من فعل النبيّ أيضاً؛ إذ رُوِي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، أنّ النبيّ خرج إلى المسجد في ليلةٍ من ليالي رمضان؛ ليصلّي صلاة القيام، فرآه البعض من الصحابة -رضي الله عنهم-، فاقتدَوْا بصلاته، وتكرّر ذلك في بعض المرّات، إلّا أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- توقّف عن الإمامة في صلاة التراويح؛ خشية الاعتقاد بفرضيّتها على المسلمين، فقد أخرج الإمام البخاريّ عن عائشة -رضي الله عنها-، أنّ النبيّ قال: (قدْ رَأَيْتُ الذي صَنَعْتُمْ ولَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إلَيْكُمْ إلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ علَيْكُم)،[٢] ويتبيّن من ذلك أنّ صلاة التراويح ليست واجبةً، ولا فريضةً، وإنّما هي سُنّةٌ مُؤكّدةٌ.[٣]للمزيد من التفاصيل عن حكم صلاة التراويح الاطّلاع على المقالة: ((حكم صلاة التراويح)).

factoid

human

من هو أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟

عبد الله بن الزبير بن العوام

في مثل هذا اليوم من عام 642م ولد أول مولود في الإسلام بعد الهجرة وهو عبد الله بن الزبير، وهو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، ويقال له: أبو خبيب القرشي الأسدي أول مولود ولد بعد الهجرة بالمدينة من المهاجرين، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين هاجرت وهي حامل به متم، فولدته بقباء أول مقدمهم المدينة.وكان أول مولود ولد في الإسلام وهو صحابي جليل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وروى عن أبيه وعمر وعثمان وغيرهم وعنه جماعة من التابعين، وشهد الجمل مع أبيه وهو صغير، وحضر خطبة عمر بالجابية ورواها عنه بطولها، ثبت ذلك من غير وجه.وقدم دمشق لغزو القسطنطينية ثم قدمها مرة أخرى وبويع بالخلافة أيام يزيد بن معاوية، ولما مات يزيد غلب على الحجاز واليمن والعراقيين ومصر وخراسان وسائر بلاد الشام إلا دمشق وتمت البيعة له سنة أربع وستين، وكان الناس بخير في زمانه.كان عالماً زاهداً، كان فارس قريش في زمانه، شهد فتح اليرموك وهو مراهق، كما شهد فتح إفريقية والمغرب وغزو القسطنطينية، كانت نشأته وإقامته في المدينة المنورة كواحد من أعيان المسلمين وعبادهم ومجاهديهم، وظل هكذا حتى وفاة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وتولى ابنه يزيد، فلما طلب يزيد البيعة من أهل المدينة لم يبايعه وغادر المدينة إلى مكة حيث أعلن العصيان، وطلب البيعة لنفسه.ولما آلت الخلافة الأموية إلى عبد الملك بن مروان جهز له جيشاً بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي فحاصره وضيق عليه واستمال عدداً كبيراً من رجاله، فاعتصم ابن الزبير بالمسجد الحرام ولكن الحجاج ضربه بالمنجنيق وأصاب الكعبة وهدم بعض أطرافها ثم اقتحم المسجد وقتل ابن الزبير وكان ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 73هـ وعمره بضع وسبعون سنة.إن عبد الله بن الزبير شرب من دم النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه، فكانت تلك القوة التي به من ذلك الدم.هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، وأبوه الصحابي الزبير بن العوام فارس الإسلام، وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه أسماء بنت الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وكنيته أبو بكر وأبو خبيب ولد في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة وهو أول مولود من المهاجرين في المدينة، كان له صحبة ويعد من صغار الصحابة، وله ذكر في كتب الحديث الشريف، حيث روى في مسنده ثلاثة وثلاثين حديثاً. [للاتصال بنا] [الإعلانات] [الاشتراكات] [الأرشيف] [الجزيرة] توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى

factoid

human

من هو الصحابي الذي لقب بترجمان القرآن ؟

عبد الله بن عباس

القران الكريم هو المعجزة التي ايد الله فيها رسوله محمد في رسالة، وقد انزل الله القران بهذة الفصاحة ليتحدى به العرب الذين كان يعتبرون انفسهم اهل الفصاحة والبلاغة وقد احتوى القران الكريم بين صفحاتة الشريفة الكثر من المعاني والمفاهيم التي تحتاج الى تدبر جيد لفهم معناها وفي كثير من الاحيان عجز العرب على فهم هذه المعاني فيخبرهم بها الرسول الكريم الذي اتاه الله جوامع الكلم وتعلم على يديه الكثير من الصحابة فاصبحوا قادرين على فهم معاني القران ومفردته وقامو بعد ذلك بتعليمها للناس والاستعانة بها في حل المسائل الشرعية التي تحتاج الى دليل شرعي قاطع لحلها ومن هؤلاء الصحابة صحبي اطلق علية لقب ترجمان القران لكثرة فقهه و معرفته بالقران ومعاني كلماته، من هو الصحابي الملقب بترجمان القران هو موضع حديثنا اليوم.محتوياتمع كثرة الصحابة رضوان الله عليم وتميز كل منهم بجانب معين من جوانب الحياة فمنهم من كان له الفضل العظيم في قيادة الجيوش و الفتوحات الاسلامية ومنهم من برع في تعليم الناس لامور دينهم وشرح معاني القران لهم.وسنجيب اليوم عن سؤالمن هو الصحابي الملقب بترجمان القران ؟الاجابة /هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وهو ابن عم رسول الله.التعليقالاسم ترجمان القرآن وإمام المفسِّرين الملقب بـ"البحر"، هو عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم، ابن عمّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكُنِي بابنه "العباس" أكبر أولاده، وعُرف بأنه "حبر الأمة وفقيهها".

factoid

human

من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين ؟

اسعد بن زرارة

كلام نيوزأهم الاخبار العلمية والعالميةنقدم لكم من هو اول من دفن في البقيع, من هو أول من دفن في البقيع من الأئمة,من هو أول من دفن في البقيع من الأنصار,من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين من الأنصار,من هو أول من دفن في البقيع من الأئمة,أول من دفن في البقيع من المهاجرين,أول من دفن في البقيع من أمهات المؤمنين,لماذا سمي البقيع بهذا الاسم,أول من دفن في البقيع من أمهات المؤمنين على كلام نيوزمن هو اول من دفن في البقيع, من هو أول من دفن في البقيع من الأئمة,من هو أول من دفن في البقيع من الأنصار,من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين من الأنصار,من هو أول من دفن في البقيع من الأئمة,أول من دفن في البقيع من المهاجرين,أول من دفن في البقيع من أمهات المؤمنين,لماذا سمي البقيع بهذا الاسم,أول من دفن في البقيع من أمهات المؤمنيناول من دفن في البقيع: هو عثمان بن مظعون، صحابي دفنه النبي محمد في البقيع فكان أولَ من دُفِن فيه. أسعد بن زرارة، صحابي قيل إنه أول من دُفِنَ في البقيعالمواضيع: أول من دفن في البقيع من أمهات المؤمنين أول من دفن في البقيع من المهاجرين لماذا سمي البقيع بهذا الاسم من هو أول من دفن في البقيع من الأئمة من هو أول من دفن في البقيع من الأنصار من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين من الأنصار من هو اول من دفن في البقيعإحداثيات: 24°28′02″ 39°36′58″ / 24.467219° 39.615996° / 24.467219; 39.615996

factoid

human

من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ؟

كعب بن مالك و مرارة بن الربيع و هلال بن أمية

سرايا - سرايا - وجب على كل مسلمٍ محبٍ أن يخرج للجهاد في سبيل الله مع الرسول الكريم صلوات الله عليه وآله وسلم، وقد يكون الجهاد فرض عينٍ على المسلم، كما لو عينه الإمام، ولا يجوزله التخلف عنه حينئذٍ إلا لعذرٍ شرعي، لذلك عندما يستنفر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين للجهاد يخرج كل مسلمٍ صادقٍ، ولا يتخلف إلا أهل الأعذار الشرعية أو أهل النفاق، ولكن في غزوة تبوك تخلف ثلاثة رجالٍ هم كعب بن مالكٍ و مرارة بن ربيعٍ و هلال ابن أبي أميةٍ عن الغزو مع الرسول صلى الله عليه وسلم من غير عذر شرعي ولا نفاقٍ، فما قصة الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوكٍ.تخلف الثلاثة عن الغزو الذي كان في زمان الحر والشدة ، ولكن رغم فداحة الذنب وعظمته تجاوز الله عنهم وغفر لهم صنيعهم ، لأنهم كانوا صادقين مع أنفسهم ومع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، لم يخادعوه ولم يأتوا بأعذارٍ كاذبةٍ ، بل صدقوا واعترفوا بتخلفهم ، ولجؤوا إلى الله تائبين مستغفرين فتاب الله عليهم فذكر كعب بن مالكٍ رضي الله عنه ملخصاً لهذه المحنة، ولقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك: قال كعبٌ : غزا النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة، حين طابت الثمار، فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتجهز المسلمون معه ، ولم أتجهز وأقول في نفسي سألحق بهم حتى إذا خرجوا ظننت أني مدركهم، وليتني فعلت، فلما انفرط الأمر، أصبحت وحدي بالمدينة لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق - أي مشهوراً به - أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد راجعاً من تبوك حضرني الفزع، فجعلت أتذكر الكذب، وأقول : بماذا أخرج من سخط رسول الله ؟ واستعين على ذلك بكل ذي رأيٍّ من أهلي ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، زال عني الباطل، وعلمت أني لا أنجو منه إلا بالصدق، فأجمعت أن أصدقه . فلما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة بدأ بالمسجد وجلس للناس ، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم، وكانوا بضعاً وثمانين رجلاً، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب، فقال لي ، ما خلفك ؟ قلت: يا رسول الله والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا ، لخرجت من سخطه بعذرٍ ولقد أعطيت جدلاً ، والله ما كان لي عذرٌ حين تخلفت عنك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك . فخرجت من عنده فلحقني بعضٌ من أهلي يلوموني على أني لم أعتذر، ويستغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى هممت أن أرجع عن صدقي، فسألت هل قال أحدٌ بمثل ما قلت؟ فذكروا لي رجلين صالحين: مرارة بن الربيع و هلالٌ بن أبي أمية وكان فيهما لي أسوةً . ثم إن رسول الله نهى عن محادثتنا نحن الثلاثة ، فاجتنبنا الناس ، وتغيروا لنا ، فتنكرت لي نفسي والأرض ، أما صاحبيّ فاستكانا وقعدا في بيتيهما ، أما أنا فأصلى مع المسلمين وأطوف الأسواق ولا يكلمني أحدٌ حتى أقاربي . بينما أنا في هذا الحال إذا جاءت رسالةٌ من ملك غسانٍ يقول لي : الحق بنا نواسيك بعد أن هجرك صاحبك ، قلت: هذا من البلاء أيضاً، فحرقت الرسالة ، فلما مضت أربعون ليلةٍ إذ رسولٌ من النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني باعتزال امرأتي فقلت: الحقي بأهلك ، وكان الأمر باعتزال النساء لصاحبيّ أيضاً . فلما مضت خمسون ليلةٍ أذن الله بالفرج وجاءت التوبة، قال كعبٌ: فما أنعم الله علي بنعمةٍ بعد الإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ، و الله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني . والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى:{ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } ( التوبة:118،119). وهكذا أزاح الله هذه الغشاوة المحزنة عن هؤلاء النفر الثلاثة، بعدما كادوا يقعون في الهلاك بسبب تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضاقت عليهم الأرض رغم رحابتها، وضاقت عليهم أنفسهم، فعلموا أن الملجأ من الله لا يتم إلا بالعودة إليه، فاستجاب الله لهم، وغفر زلتهم، وهذه القصة اشتملت على فوائد و عبر كثيرةٍ - منها: أن القعود عن الجهاد عند استنفار الإمام يعد إثماً كبيراً في الإسلام تجب التوبة منه. - ومنها: تعامل الصحابة مع أمر النبي صلي الله عليه وسلم، وتنفيذهم له ،حتى ولو كان الأمر يتعلق بأقاربهم. - ومنها: ولاء الصحابة الصادق لله ،فرغم فداحة الحادثة وصعوبة المقاطعة لم يفكر كعب بن مالك في اللحاق بالكافرين ولم يلتفت إلى عرضهم . - ومنها: قيمة الصدق في الإسلام ، وكيف أن الصدق هدى الثلاثة إلى البر ورضوان الله، اللهم ارزقنا الصدق، واحشرنا مع الصديقين.فعندما نخطئ ونخاف من العقاب، نهرب ونلجأ لوجهه الكريم، فلا يوجد أحدٌ أقرب للعبد من ربه، ربنا لاتؤاخذنا، ولا تعاملنا بعملنا يا أرحم الراحمين، لقد تعلمنا الكثير من قصة الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك، فنرجو الله جل جلاله العفو والمغفرة لنا ولكل المسلمين.

non-factoid

list

من هي التي تزوجها الرسول عليه السلام وهي بكر ؟

عائشة بنت أبي بكر

إلى بيت أزواج النّبيّ نشدُّ رحالنا، حيث أحكام الأُسرة والزوجية، حيث أُمهاتنا اللاتي حملْنَ راية الحديث النبوي الشريف، إلى أمِّ المؤمنين عائشة، مصدر من مصادر حديث الرّسول ــ صلّى الله عليه وسلم ــ ومن أكثر الرُّواة بعد أبي هريرة، وعبدالله بن عمر، وأنس بن مالك، ومن أحبّ زوجات النبيّ إليهِ ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ وأعلمهنّ بالفقه والحديث، وكانت ناقلة لأحكام في بيت النّبي ــ صلّى الله عليه وسلّم ــهي أمُّ المؤمنين، عائشة بنت أبي بكر الصديق ــ رضي الله عنها ــ يلتقي نسبها بالنّبي ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ في مرّة بن كعب، وأبوها عبدالله بن أبي قُحافة من بطون قريش، كان من أكثر الصّحابة صُحبة بالنّبي ــ صلّى الله عليه وسلم ــ وأول الخلفاء الراشدين، وأمّها أمّ رومان، من اللّواتي أسلمْنَ وهاجرْنَ إلى المدينة المنوّرة، وتكنّى بأمِّ عبدالله، ولها من الأخوة عبدالله، وعبدالرحمن وأسماء، ومحمّد، وأمّ كلثوم.ولِدت السيدة عائشة الصّديق قبل الهجرة بسبع سنوات، وهو ما أوردهُ البخاري، وخطبها النّبيّ ــ صلّى الله عليه وسلم ــ وتزوجها بعد الهجرة وكانت بنت تسع سنين، وكانت من أمّهات المؤمنين الغيورات على النّبيّ ــ صلى الله عليه وسلم ــ وكانت قريبة من النبيّ مُفضلة على غيرها.كانت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق من أعلم نساء النّبيّ ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ وكانت مرجعاً لأهل العلم والحديث، وكان الصّحابة رضوان الله عليهم يرجعون إليها في مسائل الفقه والحديث، وكانت معروفة بحفظها للحديث النّبوي الشريف، وروايتها له، وقد ساعد أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر في طلبها للحديث، وإكثارها منه، قربها من النّبي ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ وإلحاحها في السؤال في كثير من المسائل للنّبي عليه السّلام، بالإضافة إلى أنّها تزوّجت النّبيّ عليه السّلام صغيرة، وكانت في سنٍّ يسمح لها بلَمِّ علوم الحديث، وكانت ــ رضي الله عنها وأرضاها ــ فقيهة، فقد كان عمر ابن الخطّاب يُحيل إليها بعض مسائل القضاء والفقة، وذلك لموفور خزينتها من أحاديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.روت السيدة عائشة بنت أبي بكر عن النّبيّ ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ ما يزيد عن 2210 حديث، وروت عن عدد كبير من الصّحابة، ونقلت العلم لكثير منهم ومن التابعين.توفيت السيدة عائشة أم المؤمنين في أواخر الخمسينات من القرن الأول الهجري، وتركت وراءَها علماً في الحديث ينتفع بها إلى يوم القيامة، فجزاها الله عنّا وعن أمَّة محمّد ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ واجمعنا بها وبأبيها في دار النعيم مع النبّي المصطفى صلّى الله عليه وسلّم.لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. محظور اضافه صديق مجموعه...تم تعطيل حسابي الشخصي عن الخطأ...السلام اود ان اشكركم على المجهودات المبذولة ولي طلب من فضلكم...تقسيم المحاصيل...شكرا لكم على هذا الموضوع، قصيدة جد رائعة...عائشة بنت أبي بكرٍ الصديق، هي أم المؤمنين وثالث زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام، تزوّجها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة، وكان يحبّها حباً كبيراً، وتعتبر أكثر من روَى الأحاديث عن رسول الله عليه السلام، فقد جاء في الحديث: (يا رسولَ اللهِ مَن أحَبُّ النَّاسِ إليك ؟ قال: لمَ ؟ قال: لِأُحِبَّ مَن تُحِبُّ قال:عائشةُ قال: مِن الرِّجالِ ؟ قال: أبو بكرٍ)

factoid

human

من أول من شكل الأحرف بالمصحف ؟

أبو الأسود الدؤلي

من اول من شكل الاحرف بالمصحف، فقد مر المُصحف الشريف بالعديد من المراحل ما بين جمع آياته وسوره ووضعه في كتاب واحد ومن ثم تشكيل حروفه وإستخراج طبعات مُختلفة منه، وتفسير آياته وسوره في كتب التفسير التي إنتشرت لاحقاً ونشر أجزاء منفصلة من القرآن الكريم لمن يرغبون في حفظه جزء تلو الآخر، وغيرها من الأمور التي بدأت قديماً ففي عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يبادر إلى جمع القرآن لأنه حتى آخر لحظاته بقي في إنتظار أن يأتيه الوحي بآيات جديدة، ولكنه كان محفوظاً في الصدور وعلى الصحف المُختلفة، والسؤال هُنا من اول من شكل الاحرف بالمصحف الشريف بعدما تم تجميعه.محتوياتعالم اللغة أبو الأسود الدؤلي هو اول من شكل الاحرف بالمصحف وإسمه ” ظالم بن عمرو بن ظالم ” وهو من مواليد مدينة الكُوفة في العراق نشأ وترعرع في مدينة البصرة، وهو من التابعين من مؤسسين علم النحو وقام خلال حياته بتشكيل حروف القرآن الكريم بشكل كامل، فقد لاحظ إرتكاب البعض ووقوعهم في أخطاء لغوية بتشكيل الكلمات بطريقة غير صحيحة، وقرر تأسيس علم النحو وكذلك تشكيل أحرف القرآن الكريم.العالم أبو الأسود الدؤلي هو من اول من شكل الاحرف بالمصحف الشريف والتي بقيت مأخوذ ومعمول بها حتى يومنا هذا.التعليقالاسم بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فمن المعلومات المشتهرة جداً أن الحجاج بن يوسف الثقفي الطاغية المبير كان أول من نقط المصحف وعمدة من قال هذا رواية مرسلة معضلة في كتاب التصحيف للعسكري  أن الناس غبروا يقرؤون في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه نيفاً واربعين سنة إلى أيام عبد الملك بن مروان، ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق، ففزع الحجاج بن يوسف الثقفي إلى كتابه وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات، فيقال: إن نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط أفراداً وأزواجاً وخالف بين أماكنها، فغبر الناس بذلك زماناً لا يكتبون إلا منقوطاً، فكان مع استعمال النقط أيضاً يقع التصحيف، فأحدثوا الإعجام، فكانوا يتبعون النقط الإعجام،.وكذا أوردها دون إسناد وتشكك في بعض حيثياتها فقال (فيقال إن نصر بن عاصم قام بذلك)وهذه الرواية واضحة أن الحجاج إنما أمر فقط والذي قام بذلك غيره وهي معضلةوالآن إليك الروايات المسندة في أول من نقط المصحفقال الداني في كتابه المحكم في نقط المصحف أخبرنَا يُونُس بن عبد الله قَالَ نَا مُحَمَّد بن يحيى قَالَ نَا أَحْمد بن خَالِد قَالَ نَا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ نَا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ نَا حجاج عَن هَارُون عَن مُحَمَّد بن بشر عَن يحيى بن يعمر وَكَانَ أول من نقط الْمَصَاحِفأخبرنَا عبد بن أَحْمد بن مُحَمَّد فِي كِتَابه قَالَ نَا احْمَد بن عَبْدَانِ قَالَ نَا مُحَمَّد بن سهل قَالَ نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ قَالَ حُسَيْن بن الْوَلِيد عَن هَارُون بن مُوسَى أول من نقط الْمُصحف يحيى بن يعمرأخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمُقْرِئ فِي الْإِجَازَة قَالَ نَا مُحَمَّد بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ أخْبرت عَن أبي بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْفضل التسترِي قَالَ نَا مُحَمَّد بن سهل بن عبد الْجَبَّار قَالَ نَا أَبُو حَاتِم قَالَ قَرَأَ يَعْقُوب على سَلام أبي الْمُنْذر وَقَرَأَ سَلام على أبي عَمْرو وَقَرَأَ أَبُو عمر على عبد الله بن ابي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ وعَلى نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ وَنصر أول من نقط الْمَصَاحِف وعشرها وخمسهاقَالَ أَبُو عَمْرو يحْتَمل أَن يكون يحيى وَنصر أول من نقطاها للنَّاس بِالْبَصْرَةِ وأخذا ذَلِك عَن أبي الْأسود إِذْ كَانَ السَّابِق إِلَى ذَلِك والمبتدئ بِهِوقيل أنه أبو الأسود الدؤليقال الداني  حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ قَالَ ثَنَا مُحَمَّد بن الْقَاسِم الانباري قَالَ ثَنَا ابي قَالَ حَدثنَا أَبُو عِكْرِمَة قَالَ قَالَ الْعُتْبِي كتب مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ إِلَى زِيَاد يطْلب عبيد الله ابْنه فَلَمَّا قدم عَلَيْهِ كَلمه فَوَجَدَهُ يلحن فَرده إِلَى زِيَاد وَكتب إِلَيْهِ كتابا يلومه فِيهِ وَيَقُول أمثل عبيد الله يضيع فَبعث زِيَاد إِلَى ابي الْأسود فَقَالَ يَا أَبَا الْأسود إِن هَذِه الْحَمْرَاء قد كثرت وأفسدت من ألسن الْعَرَب فَلَو وضعت شَيْئا يصلح بِهِ النَّاس كَلَامهم ويعربون بِهِ كتاب الله تَعَالَى فَأبى ذَلِك أَبُو الْأسود وَكره إِجَابَة زِيَاد إِلَى مَا سَأَلَ فَوجه زِيَاد رجلا فَقَالَ لَهُ اقعد فِي طَرِيق أبي الْأسود فَإِذا مر بك فاقرأ شَيْئا من الْقُرْآن وتعمد اللّحن فِيهِ فَفعل ذَلِك فَلَمَّا مر بِهِ أَبُو الاسود رفع الرجل صَوته فَقَالَ {أَن الله بَرِيء من الْمُشْركين وَرَسُوله} فاستعظم ذَلِك أَبُو الْأسود وَقَالَ عز وَجه الله أَن يبرأ من رَسُوله ثمَّ رَجَعَ من فوره إِلَى زِيَاد فَقَالَ يَا هَذَا قد أَجَبْتُك إِلَى مَا سَأَلت وَرَأَيْت أَن أبدأ بإعراب الْقُرْآن إِلَيّ ثَلَاثِينَ رجلا فأحضرهم زِيَاد فَاخْتَارَ مِنْهُم أَبُو الْأسود عشرَة ثمَّ لم يزل يخْتَار مِنْهُم حَتَّى اخْتَار رجلا من عبد الْقَيْس فَقَالَ خُذ الْمُصحف وصبغا يُخَالف لون المداد فَإِذا فتحت شفتي فانقط وَاحِدَة فَوق الْحَرْف وَإِذا ضممتهما فَاجْعَلْ النقطة إِلَى جَانب الْحَرْف وَإِذا كسرتهما فَاجْعَلْ النقطة فِي أَسْفَله فَإِن اتبعت شَيْئا من هَذِه الحركات غنة فانقط نقطتينفابتدأ بالمصحف حَتَّى أَتَى على آخِره ثمَّ وضع الْمُخْتَصر الْمَنْسُوب إِلَيْهِ بعد ذَلِكولم يذكر الداني في كتابه هذا الحجاج نهائياًوقال ابن أبي داود في المصاحف حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى قَالَ: (أَوَّلُ مَنْ نَقَّطَ الْمَصَاحِفَ يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ).ولم أجد أي رواية تقول أن يحيى فعل ذلك بأمر من الحجاج وإنما لفق الناس تلفيقاً بين رواية العسكري وهذه الروايةوبعضهم يذكر الحسن البصري في كتاب الحجاج الذين نقطوا! وهذا مستبعد جداًوقد العسكري في الأوائل أن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي فهو نفسه لا يعتد بتلك الرواية التي أرسلها بلا إسناد والخلاصة أن عندنا ثلاثة أقوال :الأول: أن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي ولا علاقة للحجاج بهذاالثاني: نصر بن عاصم الليثي وفقط في رواية معضلة أنه فعل ذلك بأمر الحجاج وهي رواية ممرضة ب(يقال)الثالث: يحيى بن يعمر ولا ذكر للحجاج في روايته ولكن بعض المتأخرين وهم وخلط بينه وبين نصر الذي سبقهمن هذا نعرف أن القول بأن الحجاج أول من نقط المصحف لا يصح، لأنها رواية معضلة معارضة بروايات متصلة أخرى ثم إنه حتى الرواية المعضلة ليس فيها مباشرته للأمر بل ظاهرها أنه لم يفعل ذلك مباشرة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالميناشتهر العرب بالفصاحة والبلاغة، ولم يكن هذا نتيجة التعليم الذي تلقوه؛ إنما كان هذا هدية حباهم الله بها، فهي موهبة إلهية فطرية. لهذا كانوا يكتبون ويقرؤون بطريقة صحيحة وفصيحة. وكانت لهم قدرة كبيرة على فهم النصوص دون الحاجة إلى وضع علامات لتمييز الحروف المتشابهة مثل الجيم والحاء والخاء، حيث كانوا يدركون المعنى من سياق المقام وقرائن الأحوال.لهذا تجد أن الشكل والإعجام لم يكن معروفًا عندهم، وفي بداية ظهور كل منهما كان العرب يكرهونها؛ لأنهم وجدوا أن الشكل والإعجام ما هو إلا تشويه للمكتوب ولا فائدة من وجودهما.وعندما ظهر الاسلام واختلط العرب بالأعاجم نتيجة فتح بلادهم وزواجهم من أهلها. وبدأ يكون هناك اختلاط بين اللغات واختلاف في لحن الكلمات، هنا خاف العرب على لغتهم أن يتم تحريفها مما ينعكس على القرآن. الأسباب السابقة شجعت العرب على وضع طريقة للكتابة من أجل إصلاح ألسنة الأعاجم عند القراءة، والطريقة التي لجأوا إليها لاصلاح اللحن هي شكل الحروف. والمقصود بالشكل هو ضبط الكلمات بالحركات (علامات الإعراب)؛ لتمنحنا المعنى المقصود منها تبعًا للغة العرب الصحيحة.المقصود بالشكل هو إزالة الإشكال، أي عدم الوقوع في اللحن أثناء القراءة . والشكل هو تقييد الحروف بالحركات ( العلامات الإعرابية). تم أخذ لفظ الشكل من شِكل الدابة أي شد قوائمها بالشكال - الحبل أو العقال- ويفضل ضبط الحروف بالشكل كي لا يخطأ في إعرابها. كما تضبط بالشِكال فيمنعها من الهروب.الشكل لم يكن أول ما دخل على الحروف العربية، حيث ظهر في لغات أخرى في وقت سابق. إذا تأملت كل من السريانية، والعبرية.بعدما دخل السريان النصرانية استعملوا الشكل في لغتهم، وقاموا بعدها بنقل الكتب الدينية إلى لغتهم، لكْنهم خشوا اللحن في قرائتها؛ لهذا وضعوا الشكل للحروف. وقد انتشر استخدام الشكل في اللغة السريانية في القرن الرابع الميلادي وهناك من أن يرجح أنه كان في القرن السادس الميلادي.. إذا سمعت عن يوسف الأهوازي بالتأكيد تعرف أنه أول من وضع النحو السرياني، وكان الأهوازي أستاذًا في مدرسة نصيبين (المتوفي سنة 580م).أما في عام 705 ميلاديًا أعاد يعقوب الرهاوى النظر مرة أخرى في ضبط متون التوراة، وبعد إتمامه لهذه الطريقة نقلها عنه ابن العبرى فى نحوه، فكان عندهم نقط كبيرة توضع فوق الحرف او تحته .والتفكير في وضع النقط للإعراب قادهم نحو وضع أصول النحو. وكان أول من فكر في ذلك أبو الأسود الدؤلي. ويقال أن زياد بن أبيه والي العراقين طلب من أبي الأسود أن يضع طريقة من أجل إصلاح الألسنة عند القراءة، فتردد أبو الأسود ولم يجبه عن ذلك. ثم سمع أبو الأسود مْن يقرأ القرآن ويلحن في قوله تعالى: (إن الله برئ من المشركين ورسوله) بكسر اللام، وهنا قال أبي الأسود: لا يمكن أن يبرأ عز وجه الله تعالى من رسوله. بعدها عاد أبو الأسود إلى زياد على الفور وقال له: قد أجبتك الى ما سألت، وأرى أن أبدأ بإعراب القرآن، وعليك بإحضار كاتبًا لي، فمنحه ثلاثين كاتبًا. وقع اختياره على واحدا منهم رجلا من عبد القيس، وأخذ مصحفا ومداد مخالفًا لمداد المصحف وقال للكاتب: إذا رأيتني فتحت شفتي بالحرف فانقط واحدة فوقه، وإذا كسرتها فانقط واحدة أسفله، وإذا ضممتها فاجعل النقطة بين يدى الحرف (أي في وسطه)،فإن تبعت شيئا من هذه الحركات غُنّة فنقط نقطتين، وهكذا صار أبو الأسود يقرأ متأنيًا والكاتب يضع النقاط، وكلما أتم الكاتب صحيفة نظر فيها أبو الأسود، واستمر على ذلك حتى أتم نقط المصحف، وترك السكون بلا علامة ، وأخذ الناس هذه الطريقة عن أبى الأسود، وكانوا يسمون هذه النقط شكلا ، لأنه يدل على شكل الحروف وصورتها .تعتبر الرواية السابقة هى الرواية الراجحة فى كيفية نقط المصحف ووضع الشكل الذي أُخذ عن أبي الأسود.وفي بعض الروايات ينسب نقط المصاحف الى نصر بن عاصم الليثي (المتوفى سنة 89 هـ ) ويزعمون أنه أول من نقط المصاحف، وأطلق عليه اسم (نصر الحروف)، ونصر هو تلميذ ابى الاسود .وفي رواية آخرى انتشر أن أول من نقط المصاحف هو يحيى بن يعمر العدواني (المتوفى سنة 129 هـ)، ويحيى بن يعمر من تلاميذ أبي الأسود أيضًا، ولعل من ذهب وراء هذا المذهب كان يرى أن نصرا ويحيى كانا أول من نقط المصاحف في البصرة، وأخذوا ذلك عن أبى الاسود فهما من تلاميذه، وأن أبا الأسود هو الذى بدء بذلك ، وقيل إنه : " جعل الحركات والتنوين لا غيرمعني الإعجام لغويًا: إزالة استعجام الكتاب بالنقط، والإعجام فى الخط: هو التنقيط. والعجم: النقط بالسواد مثل التاء عليها نقطتان، أى نقط الحروف المتشابهة في الرسم؛ لعدم وقوع اللبس فى قراءتها، خوفا لما يطرأ عليها من تصحيف.تم الاهتمام بالاعجام نتيجة شيوع التصحيف (الخطأ في القراءة)، حيث كانت المصاحف مجردة من الاعجام.وظل الناس يقرأون فى مصحف عثمان ما يزيد عن أربعين سنة إلا أيام عبد الملك بن مروان. وكثر التصحيف خاصة في العراق، مما افزع الحجاج بن يوسف والي العراق، فطلب من كتابه وضع العلامات على الحروف المشتبهة ، وقيل أن أول من نقط المصاحف هو يحيى بن يعمر ، وقيل : بل هو نصر بن عاصم .وضع علامات الإعراب التي قام بإدخالها أبو الأسود، ونقط الإعجام التي أدخلها يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم ، هذان الأمران الشكل والإعجام لم يكونا اصلاحا للخط كما ذهب الى هذه التسمية بعض من كتب الخط؛ لأنهما لم يستبدلوا الصورة الأساسية للحروف، وإنما عملوا على ضبط النطق وضبط الإعراب وتحسن لفظ القارئ ومن اللحن والتصحيف، والتصحيف هو القراءة الخطأ.جميع الحقوق محفوظة لبيانات 2020

factoid

human

من هي أخت الرسول عليه السلام من الرضاعة؟

الشيماء رضي الله عنها

كانت تلاعب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير، وتقول له:يا ربَّنَـا أبْقِ لَـنَا مُحَمَّـدًا حتى أرَاهُ يَافِــعًا وأمْـــــرَدَا *** ثُمَّ أَراهُ سَـيِّدًا مُـسَـوَّدَا واكْـبِـتْ أعَـادِيهِ مَعًا وَالْحُـسَّدَا وَأعْطِهِ عِزّا يَـدُومُ أبدًا. وكان أبو عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول: ما أحسن ما أجاب اللَّه دعاءها! إنها الشيماء «حذافة بنت الحارث» -رضي اللَّه عنها- أخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة... وحاضنته مع أمها حليمة السعدية -رضي اللَّه عنها. أحبتْ الشيماء أخاها رسول اللَّه، وتابعتْ أخباره أولا بأول، وسمعتْ بدعوته حين بُعث فصدقتْه وناصرتْه. رأتْ في دعوته السلام والأمن والحب والتسامح والإخاء...ولما أغارت خيل رسول اللَّه على هوازن (قبيلة الشيماء)، وهزم بنو سعد، كانت فيمن أخذ من السبي، وكانت قد كبر سنها، وضعف جسمها وتغيرت ملامحها كثيرًا، فقالت لمن أسرها من المسلمين: أنا أخت صاحبكم. فلما قدموا بها، قالت: يا محمد! أنا أختك. وعرّفته بعلامة عرفها، فرحب بها وبسط لها رداءه فأجلسها عليه، ودمعت عيناه، فقال لها: «إن أحببتِ أن ترجعي إلى قومك أوصلتُك، وإن أحببتِ فأقيمي مكرَّمة محبّبة». فقالت: بل أرجع. فأسلمـت وأعطـاهـا النبي نَعـَمًا، وغـلامـًا، وجـارية؛ إكـرامًا لها. ولما توفي رسول الله ارتد قومها (بنو سعد) عن الإسلام، فوقفتْ موقفًا شجاعًا، تدافع عن الإسلام بكل جهدها؛ حتى أذهب الله الفتنة عن قومها. وكانت -رضي اللَّه عنها- كثيرة العبادة والتنسُّك، واشتهرت بشِعرها الذي ناصرت فيه الإسلام ورسوله، وظلت تساند المسلمين وتشد من أزرهم حتى أتاها اليقين، فرضي اللَّه عنها.حمزة بن عبد المطلب : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ : (لا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ).1ـ حمزة بن عبد المطلب : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ : (( لا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ))[1]قال الحافظ : قَالَ مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ : كَانَتْ ثُوَيْبَة أَرْضَعَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا أَرْضَعَتْ حَمْزَة ثُمَّ أَرْضَعَتْ أَبَا سَلَمَة .[2] ( ثُوَيْبَة ) مَوْلاة لأَبِي لَهَب اِرْتَضَعَ مِنْهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل حَلِيمَة السَّعْدِيَّة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا  2ـ أبو سلمة : عن أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : وَتُحِبِّينَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِي ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ؟ قَالَ : بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي ، إِنَّهَا لابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ ))[3] ( أَبُو سَلَمَةَ ) : اِسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الأَسَدِ بْنِ هِلالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ الْمَخْزُومِيُّ أَخُو النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَابْنُ عَمَّتِهِ بَرَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ .َانَ مِنْ السَّابِقِينَ شَهِدَ بَدْرًا وَمَاتَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ بَعْدَ أُحُدٍ فَتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ بِزَوْجَتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أُمّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّضَاعَة حَلِيمَة السَّعْدِيَّة أَسْلَمَتْ وَجَاءَتْ إِلَيْهِ وَرَوَتْ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , رَوَى عَنْهَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وَأُخْته مِنْ الرَّضَاعَة :3ـ الشَّيْمَاء بِنْت الْحَارِث بْن عَبْد الْعُزَّى بْن رِفَاعَة ، لا تُعْرَف فِي قَوْمهَا إِلا بِهِ , وَيُقَال لَهَا الشَّمَا بِغَيْرِ يَاء وَاسْمهَا خِذَامَة بِكَسْرِ الْخَاء , وَبَعْضهمْ يَقُول جِدَامَة بِالْجِيمِ , وَبَعْضهمْ يَقُول حُذَافَة بِالْحَاءِ أَسْلَمَتْ وَوَصَلَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِلَةٍ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تَحْضُنهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أُمّه وَتُوَرِّكهُ . 4ـ وَأَخُوهُ أَيْضًا مِنْ الرَّضَاعَة عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث .5ـ وَأُخْته أَيْضًا مِنْ الرَّضَاعَة أُنَيْسَة بِنْت الْحَارِث .وَأَبُوهُمْ الْحَارِث بْن عَبْد الْعُزَّى بْن رِفَاعَة السَّعْدِيّ زَوْج حَلِيمَة .[4] وبهذا يتحصل أن للنبي صلى الله عليه وسلم خمسة إخوة من الرضاعة الذكور : عمه حمزة ـ ابن عمته أبو سلمة ـ عبدالله ابن الحارث وأمه حليمة .الإناث : الشيماء ـ أنيسة : بنات الحارث وأمهم حليمة . رضي الله عنهم أجمعينوصلِ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه [1]  رواه البخاري في الشهادات باب الشهادة على الأنساب (2645) ، ومسلم في الرضاع (1447) ، والنسائي في النكاح (3253) ، وابن ماجه في النكاح (1928) ، وأحمد (1953) [2]  الفتح (9/45) [3]  رواه البخاري في النكاح باب وأن تجمعوا بين الأختين (5107) ، ومسلم في الرضاع (1449) ، والنسائي في النكاح (3232) ، وأبو داود في النكاح (1760) ، وابن ماجه في الافتتاح (1929) ، وأحمد (25954) [4]  عون المعبود شرح سنن أبي داودبأبي  حديث (4479) محمد سعد عبد الدايم❌ إنها الشيماء «حذافة بنت الحارث» -رضي الله عنها- أخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة... وحاضنته مع أمها حليمة السعدية –رضي الله عنها. كانت تلاعب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير، وتقول له: يا ربنا ابقِ لنا محمدا.. حتى أراهُ يافعا وأمْرَدَا. ثم أراهُ سيّدًا مُسوَّدَا.. واكبِتْ أعاديهِ معًا والحُسَّدَا. وأعْطِهِ عِزّا يدومُ أبدا. وكان أبو عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول: ما أحسن ما أجاب الله دعاءها! أحبت الشيماء أخاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتابعت أخباره أولا بأول، وسمعت بدعوته حين بُعث فصدقته وناصرته. رأت في دعوته السلام والأمن والحب والتسامح والإخاء... ولما أغارت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوازن (قبيلة الشيماء)، وهزم بنو سعد، كانت فيمن أخذ من السبي، وكانت قد كبر سنها، وضعف جسمها وتغيرت ملامحها كثيرا، فقالت لمن أسرها من المسلمين: أنا أخت صاحبكم. فلما قدموا بها، قالت: يا رسول الله إني لأختك من الرضاعة. قال: «وما علامة ذلك»؟ قالت: عضة عضضتها في ظهري، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة فبسط لها رداءه ثم قال لها: «هاهنا» فأجلسها عليه وخيرها فقال: «إن أحببتِ فأقيمي عندي محببة مكرمة وإن أحببتِ أن أمتعك فارجعي إلى قومك»، فقالت: بل تمتعني وتردني إلى قومي. فمتعها وردها إلى قومها. ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد قومها (بنو سعد) عن الإسلام، فوقفت موقفا شجاعا، تدافع عن الإسلام بكل جهدها، حتى أذهب الله الفتنة عن قومها. وكانت –رضي الله عنها- كثيرة العبادة والتنسك، واشتهرت بشعرها الذي ناصرت فيه الإسلام ورسوله، وظلت تساند المسلمين وتشد من أزرهم حتى أتاها اليقين، فرضي الله عنها.

factoid

human

من قاتل عمر بن الخطاب ؟

أبو لؤلؤة المجوسي

الكاتب: جفجاف ابراهيممزار أبولؤلؤة المجوسي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير البشر أجمعين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بإحسان ألي يوم الدين أما بعد: أكثر من عشرين سنه قاطعت جمهورية مصر العربية إيران المجوسية بسبب تسمية شارع في طهران باسم [ شارع الشهيد خالد الاسلامبولي ] ومنذ شهر تقريباً أجبرت إيران المجوسية لتغير اسم الشارع ..اليوم نعرض لكم فلم أبو لؤلؤة المجوسي [ فيروز ] قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه . نلحظ أن هناك اتجاهاً داخل الدوائر الشيعية لتعظيم بعض العناصر الفارسية التي شاركت في التآمر والكيد ضد دولة الخلافة الراشدة وهو أبو لؤلؤة الفارسي المجوسي قاتل الخليفة العظيم عمر بن الخطاب، فقد أطلق عليه عندهم "بابا شجاع الدين" [انظر: عباس القمي/ الكنى والألقاب: 2/55.]ففي مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد باب شجاع الدين) وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان). ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان.  لمشاهدةفلم قبرأبولؤلؤةالمجوسي الرجاء الضغط على أيقونة مشاهدة في أسفل الصفحة.وأستمعوا لهذا الرافضي المشرف في غرفه من غرف الرافضة في برنامج البالتوك وهو يدعوا الله أن يحشره مع المجوسي أبولؤلؤة المؤمن الولي!!!. الرجاء الضغط على أيقونة أستماع أسفل الصفحة.وهذه وثيقة من كتب الرافضة تبين الحقد العميق على فاروق الامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . السؤال :قول صريح في أبي لؤلؤة المجوسي ، و رأي العلماء الأعلام فيه ؟ و هل نترضّي عليه ؟الجواب :كان أبو لؤلؤة « فيروز » من المسلمين المخلصين كما صرّح به علماؤنا الأبرار ، ولكن علماء أهل السنّة حملتهم العصبيّة على توصيفه تارة بالمجوسي وأُخرى بالنصراني ، لأنّه قتل خليفتهم « عمر بن الخطّاب » ، ولكن غاب عنهم أنّ عثمان بن عفّان كان خليفة أيضاً وقد قتله المسلمون بل أشترك في قتله بعض الصحابة.قال الميرزا عبد الله الأفندي في « رياض العلماء » : « أبو لؤلؤة فيروز الملقّب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل والمولد ، المدني قاتل ابن الخطّاب ».ثمّ قال : « إعلم أنّ فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلّص أتباع أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكان أخاً لذكوان وهو أبو « أبي الزناد عبد الله بن ذكوان » عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض ، والنحو والشعر ، والحديث والفقه ، فراجع الاستيعاب ».وقال الذهبي في كتابه « المختصر في الرجال » : « عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن ، هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أميّة ، وذكوان هو أخو أبي لؤلؤة قاتل عمر ، ثقة ثبت ، روى عنه مالك والليث والسفيانان ، مات فجأة في شهر رمضان سنة 131 هـ ».ثمّ قال صاحب الرياض : « وهذا أجلى دليل على كون فيروز المذكور من الشيعة ، وحينئذٍ فلا اعتماد بما قاله الذهبي : « من أنّ أبا لؤلؤة كان عبداً نصرانياً لمغيرة بن شعبة » ».وكذا لا اعتماد بما قاله السيوطي في تاريخ الخلفاء : « من أنّ أبا لؤلؤة كان عبداً للمغيرة ويصنع الأرحاء » ، ثمّ روى عن ابن عبّاس : « أنّ أبا لؤلؤة كان مجوسيّاً » ».ثمّ انّ في المقام كلاماً آخر وهو : « أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قد أمر بإخراج مطلق الكفّار من مكّة والمدينة فضلاً عن مسجديهما ، والعامّة قد نقلوا ذلك ، وأذعنوا بصحّة الخبر الوارد في ذلك الباب.فإذا كان أبو لؤلؤة نصرانياً أو مجوسيّاً كيف رخّصه عمر في أيّام خلافته أن يدخل مدينة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من غير مضايقة ولا نكير ، فضلاً عن مسجده ؟! وهذا منه ـ أيّ من عمر ـ إمّا يدلّ على عدم مبالاته في الدين ، أو على عدم صحّة ما نسبوه إلى أبي لؤلؤة من أنّه كان على غير ملّة الإسلام.ولو تنزّلنا عن ذلك نقول : كان أوّل أمره من الكفّار والمجوس ثمّ تشّرف بعد بدين الإسلام ». انتهى.وفي مشارق أنوار اليقين للحافظ البرسي : إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال للثاني ـ عمر بن الخطّاب ـ : « يا مغرور إنّي أراك في الدنيا قتيلاً بجراحة من عبد أمّ معمر تحكم عليه جوراً ، فيقتلك توفيقاً ». وهذا يدلّ على مدحه أبي لؤلؤة.وفي الرواية المفصّلة الوادرة في فضل التاسع من ربيع الأوّل.قال حذيفة : « فاستجاب الله دعاء مولاتي عليها السّلام على ذلك المنافق ، وأجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه ... » بحار الأنوار 31 : 126 ، ط دار الرضا عليه السّلام.وذكر ابن الأثير في الكامل ، وابن عبد البرّ في الاستيعاب وغيرهما من أرباب السير : أنّ عبيد الله بن عمر قتل بأبيه أبنةَ أبي لؤلؤة وجفينة والهرمزان ، وأشار عليّ عليه السّلام على عثمان بقتله بهم فأبى.فهدّده الإمام عليّ عليه السّلام بالقتل متى ظفر عليه ، وقد قتله في واقعة الصفين.ويظهر من ذلك أنّ أبنة أبي لؤلؤة كانت مسلمة مؤمنة ، ولذا طالب الإمام بقتل قاتلها قصاصاً ، فكيف يكون والدها مجوسيّاً أو نصرانياً ؟

factoid

human

من هي اخر من توفيت من نساء النبي صلى الله عليه وسلم؟

أم سلمة

 رائع ومفيدشكرا على هذا الموضوع لقد استفدنا منهرجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالياستخلفَ اللهُ -سبحانهُ وتَعالى- الإنسانَ في الأرضِ، وجعلَ الزواج سنةً لبقاءه، واستمّرارهِ، فالزواجُ يحفظُ بقاءَ النفس البشرية، وهو ما قامت عليه البشريةُ منذُ الأزل، وشرعه الله - سبحانه وتعالى - في كتابه العزيز، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}[١] وقد رغَّبَ به النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وحثَّ الشبابَ عليه، وهو عقدٌ بين رجل وامرأة، وجاءت الشريعةُ منظمةً لهُ، كغيرهِ من العقود، وتحدثت عن أحكامهِ، وبينت مشروعيتهُ، وكان المثلُ الأعلى الذي يُحتَذى به هو النبي - صلّى الله عليه وسلّم - فكانَ زواجهُ مثلاً للمُسلمين جَميعهم، وجاء الحديثُ في عدةِ مؤلفاتٍ من سيرتهِ، عن حياتهِ، وذَّكَرت أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، وتفاصيلَ زواجه.[٢]وشرعَ الله تعالى للمسلمِ الزواجَ بأربعةِ زوجاتٍ، ولا يَجوزُ لهُ الجمع بأكثرمن ذلك،[٣] والنبي -صلّى الله عليه وسلّم- هو المعلمُ الأول، والقدوة للمسلمين، فذكرت السيرةُ النبوية، زواج النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأنَّه كانَ له ما لم يكن لغيرهِ، وهو الزواج بأكثرَ من أربعةِ نساء، وذّكرت السيرةُ أسماء زوجات الرسول- صلى الله عليه وسلم- ، وأُطلِقَ عليهنَّ لقب، أمهاتُ المؤمنين، قال تعالى: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}[٤]ويطلقُ هذا اللقب على المرأةِ التي كان بينها وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- عقد زواج صحيح، ودخل بها، حتى وان تم طلاقها بعد ذلك، فإذا عقد عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولم يدخل بها لا تكون من أمهات المؤمنين.[٥]تزَّوج النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- بإحدى عشرةَ زوجة، عَقد عليهنَّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ودَخلَ بهن، وهناكَ من عقد عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولم يدخل بها، وفي ما يلي ذكر أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بالترتيب الذي تزوجَهنَّ فيه.[٦]هي الأولى من أمهاتِ المؤمنين، وهي خديجةُ بنتُ خويلد بن أسد بن عبد العزى بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب بن مره ابن كعب ابن غالب بن فهر، واسم امها فاطمةُ بنتُ الأصَّم، كانت تعرفُ بالجاهلية باسم الطاهرة، وكانت امرأةً ذات خلق ونسب، ومن أسياد قريش وكِبارها، وقد سبقَ لها الزواج قبل زواجها من النبي -صلّى الله عليه وسلّم - وعَرفت النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عن طريق عملها في التجارة، وطلبت إليه أن يخرج في قافلتها التجاريةِ، بسبب صدقهِ وأمانتهِ، وبعدها عرَضت عليه الزواج وهي تبلغ من العمر 40عاماً، وكان عندها في 25 من عُمره، فهي الزوجةُ الأولى للنبي -صلّى الله عليه وسلّم-، وهي أول من ذهب إليه بعد أن جاءهُ الوحيُ في غارِ حِراء، فآمنت برسالتهِ، وكانت هي الملاذُ والطمأنينةُ لرسول الله، لم يتزوج عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- طيلة حياتها معه، وأنجبَ منها أولادهُ كُلُّهم، ما عدا إبراهيم، فهو ابنُ جاريتهِ ماريا القبطية، فأنجب منها القاسم، وعبد الله، وزينب، ورُقية، وأم كلثوم، وفاطمةُ الزهراء، توفيت -رضي الله عنها- قبل الهجرة، عن 65 عامً، ودفنت بالحجون.[٧]وأمّا ثاني اسم من أسماءِ زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- فهو سودة بنت زمعة، بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود العامرية، وأُمها الشموس النجارية، كانت قد آمنت بالنبي - صلّى الله عليه وسلّم- ودخلتِ الإسلامَ هي وزوجها، وهو السكرانُ العامري، وَشَهدا الهجرةَ إلى الحبشة، وبعد أن توفيَ عنها زوجها وهي بمكة، خطبها النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- وتزوجها في السنةِ 10 من الهجرة، وكانت تبلغُ من العمر 59 عاماً، وشهدت الهجرةَ إلى المدينةِ المنورةِ، وبعدما كبرت، وَهَبت الليلة التي يَبتُها عندها رسول الله إلى عائشة، توفيت سنة 54 للهجرة، ودفنت في البقيع.[٨]وهي عائشة بنت أبي بكر، عبد الله بن أبي قحافة، بن عثمان بن عامر، أمها هي أم رومان بنت عامر، وهي ابنةُ الصديق، صاحبُ النبي -صلى الله عليه وسلم- وخليله، ورفيقه في الغار، وكان أول من آمن به من الرجال، تزوجها النبيُ - صلّى الله عليه وسلّم- في السنةِ الثانيةِ من الهجرةِ، فقد روت -رضي الله عنها- "تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين "[٩] وهي الزوجة البكر الوحيدة للرسول - صلّى الله عليه وسلّم- وكانت أحبُّ الناس إليه، ولها فضلٌ عظيم ومواقفَ كثيرةٌ، مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، رَّوَتِ الكثير من الأحاديث، وكانت عالمةً بالفقه والطّبِ والشعر والأنساب، فقد جمعت الكثير من العلوم، وهي من نزل فيها القرآن لِيُبَرئها، وذلك في حادثة الإفك، وهي الاسم الأشهرُ من أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- توفيت -رضي الله عنها- في السنة 57 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر آنذاك 67 عامًا.[١٠]وهي ابنةُ الفاروق عمر بن الخطاب، بن نفيل بن عبد العزى، بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وأمها هي زينبُ بنتُ مظعون، وُلدت حفصة قبل بعثةِ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأسلمت هي وزوجها، وشَهِدَ زوجها غزوةَ بدر، وغزوةَ أحد، وتوفي عنها وهي تبلغُ من العمرُ 20 عاماً، وبعد وفاة زوجها عرضها والدها على أبي بكر، وعثمانٍ، وعلي -رضي الله عنهم- فسكتوا عنها جميعاً لعلمِهم بأن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يُريدُ خِطبَتها، عُرفت بكثرةِ صيامها وقيامها، ورَّوَت الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، توفيت في 41 من الهجرة، ودفنت في البقيع.[١١]وهي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال الهلالية، أمها هي هند بنت عوف، لُقبَّت بأمِ المساكين، لعطفها على المساكينِ والدوامِ على إطعامِهم والإحسانِ إليهم، كانت قد تزوجت قبلَ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عبد الله بن جحش -رضي الله عنه- ثم تزوجها رسول الله، وعاشت معه ثلاثة أشهر وتوفيت، ودفنت في البقيع.[١٢]ومن أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أُمُّ سلمة، وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية، كانت قد تزوجت من عبد الله المخزومي، الذي اسلمَ في بدايةِ الدعوةِ، وشهدَ الهجرةَ إلى الحبشة هو وزوجتهُ أمُّ سلمة، وهاجرَ زوجها إلى المدينة، ولَحقت به بعد ذلك، وتوفيَ زوجها متأثرًا بجراحه من غزوة أحد، في السنةِ الرابعةِ للهجرة، ثم تزوجها النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- في نَّفسِ السنة، عُرفت بالسخاءِ والكرمِ، وبرجاحةِ عقلها، فهي من أشارت على النبي -صلى الله عليه وسلم- في صُلحِ الحديبيةِ أن يحلق ويتحلل من الإحرام، لِيقتَدِي به المسلمون، توفيت -رضي الله عنها- سنة 62 للهجرة، ودفنت في البقيع.[١٣]وهي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك المصطلقية الخزاعية، كانت من سبايا غزوة بني المصطلق، وعرفت بكثرة ذِّكرها وتسبيحها، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وهي في 20 من عمرها، وعُتِقَ بزواجها منه مائةً من قومها، ممن كانوا أسرى بأيدي المسلمين، توفيت سنة 56 هجرية، ودفنت في البقيع.[١٤]وهي زينبُ بنت جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أميمة بنت عبد المطلب، كانت قد تزوجها زيد بن الحارثة، وهو من تربى في بيتِ رسول الله، وبعد أن طَلقها زيد -رضي الله عنه- أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- رسولَهُ بالزواج منها، وكانت هي السبب في نُزولِ آية الحجاب، توفيت -رضي الله عنها- في السنة 20 من الهجرة، وكانت تبلغ من العمر 53 سنة، ودفنت في البقيع.[١٥]وهي رملةُ بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، غالباً عندما تُذكَرُ أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- تُذكر بكنيتها وهي أم حبيبة، وأمها هي صفية بنت أبي العاص، وأخوها هو معاوية بن أبي سفيان، تزوجها النبي في السنةِ 7 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر 36 سنة، لها دور زاهرٌ في الدعوةِ الإسلاميةِ، وروت الحديث عن رسول الله، توفيت سنة 44 للهجرة، ودفنت في البقيع.[١٦]وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم الهلالية، وأمها هي هند بنت عوف، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في السنة 7 للهجرة عرفت بتقواها، وصِلَتها للرحم، وقيلَ أنها هي من وهبت نفسها لرسول الله، توفيت بعد أدائها لفريضة الحج، سنة 51 للهجرة، ودفنت بحسب وصيتها في موضع قبتها.[١٧]وهي صفية بنت حيّي بن أخطب، كانت تدينُ بالديانةِ اليهودية، وكانت ذات نسبٍ في قومها، ولما قُتِلَ زوجها في غزوة خيبر، كانت من النساء اللاتي سباها المسلمون، فاختارها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدخلت في الإسلام، وتزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عُرِفت بحلمِها وَفضلِها، توفيت سنة 50 للهجرة، ودُفنت في البقيع.[١٨]بعدما ذُكِرَت أسماء زوجات الرسول اللاتي تزَّوجَهن ودخلَ بهن، سيأتي الآن ذّكر أسماء زوجات الرسول اللاتي لم يدخل بهنَّ، وطَلقهنَّ قبل الدخول، وأمّا بعد الدخول فقد طلق النبي -صلّى الله عليه وسلّم- زوجةً واحدةً وهي حفصةُ -رضي الله عنها- وأرّجعها بعدما أوحي إليه إرجاعها أما من عقد عليهنَّ ولم يدخل بهن:[١٩]بعدما ذُكرت أسماء زوجات الرسول - صلّى الله عليه وسلّم - وهنَّ إحدى عشرة زوجة، كان لا بُدَّ من بيان الحكمة من ذلك، أي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد تزوج بأكثر من أربعة زوجات، وكان هذا لعدة أسباب منها:[٢١]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020من هي آخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم وفاة؟

factoid

human

من هو البخاري ؟

محمد بن إسماعيل البخاري

قدوات ضيوف تبيان - 8 سبتمبر، 2016هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري الجعفي، أسلم جده المغيرة علي يد اليمان الجعفي والي بخارى، طلب أبوه إسماعيل العلم وسمع مالك ورأى حماد وسلم على ابن المبارك (هكذا ترجم له ولده في كتابه التاريخ).ولد أبو عبد الله في شوال سنة أربعة وتسعين ومائة. وذهبت عيناه في صغره فرأت أمه في المنام إبراهيم الخليل -عليه السلام-فقال لها: “يا هذه، قد رد الله على ابنك بصره لكثرة دعائك” فأصبحوا وقد رد الله عليه بصره.أُلهم حفظ الحديث وهو في الكتّاب وجلس عند الشيخ الداخلي يطلب الحديث وهو ابن عشر سنين، فقال الشيخ الداخلي يومًا فيما كان يقرأ للناس: عن أبي الزبير عن إبراهيم فقال له البخاري: “أبو الزبير لم يرو عن إبراهيم”، فانتهره الشيخ الداخلي، فقال له البخاري: “ارجع إلي أصلك”، فدخل الشيخ ونظر فيه ثم رجع فقال: “كيف هو يا غلام؟” فقال البخاري: “الزبير بن عدي عن إبراهيم”، فأخذ الشيخ القلم وأحكم كتابه وقال: صدقت.قيل للبخاري: كم كنت يوم رددت على الشيخ الداخلي؟  قال: “ابن إحدى عشرة سنة”. حفظ كتب ابن المبارك ووكيع وهو ابن ست عشرة سنة ثم خرج إلى الحج مع أمه وأخيه أحمد، فلما حجوا رجع أخوه بأمه وتخلف هو في طلب الحديث.سمع ببخارى -قبل أن يرتحل- من محمد بن سلام البيكندي، وعبد الله بن اليمان الجعفي، وجماعة ليسوا من كبار شيوخه، ثم سمع ببلخ من مكي بن إبراهيم، وهو من عوالي شيوخه، وبينيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة، وبالري من إبراهيم بن موسى، وببغداد من محمد بن عيسى، ومحمد بن سابق، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهم، وبالبصرة من أبي عاصم النبيل، ومحمد بن عرعرة، وبالكوفة من خالد بن مخلد، وعبيد الله بن موسي، وبالمدينة من إسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن إبي مريم، وبالشام من علي بن عياش، وآدم بن أبي إياس.قال البخاري: “دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثًا، فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم”. وقال أيضًا: “كتبت عن ألف وثمانين رجلًا، ليس فيهم إلا صاحب حديث”.قال البخاري -رحمه الله-:كتبت عن ألف شيخ وأكثر، عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده.ومن أشهر القصص التي تظهر سعة حفظه ما ذكره أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ أنه لما قدم البخاري بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هذا لإسناد هذا وإسناد هذا لمتن هذا، ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها عليه في المجلس، فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم، فسأل عن حديث من عشرته، فقال البخاري: “لا أعرفه”. وسأله عن أخر، فقال: “لا أعرفه”. وكذلك حتى فرغ من عشرته.فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون: “الرجل فهم”. ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز، ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول. والبخاري يقول: “لا أعرفه”. ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس، وهو لا يزيدهم على: “لا أعرفه”. فلما علم البخاري أنهم قد فرغوا، التفت إلى الأول منهم، فقال: “أما حديثك الأول فكذا، والثاني كذا، والثالث كذا إلى العشرة”، فرد كل متن إلى إسناده وفعل بالآخرين مثل ذلك، فأقر له الناس بالحفظ.فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول: “الكبش النطاح”، وقال أبو الأزهر: “كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث، فاجتمعوا سبعة أيام، وأحبوا مغالطة محمد بن إسماعيل، فأدخلوا إسناد العراق في إسناد الشام، وإسناد الحرمين في اليمن، فما تعلقوا منه بسقطه لا في الإسناد ولا في المتن”.قال محمد بن يوسف: “كنا عند أبي رجاء، فسئل عن طلاق السكران، فقال: هذا أحمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه قد ساقهم الله إليك وأشار إلى محمد بن إسماعيل”. وقال أحمد بن عبد السلام: “ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني -يعني ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي بن المديني- فقال علي: دعوا هذا، فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه”.قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: “سمعت أبي يقول: ما أخرجت خرسان مثل محمد بن إسماعيل”. وقال أحمد بن الضوء: “سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل”. وقال بندار: “ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل”.وقال الحسين بن حريث: “لا أعلم أني رأيت مثل محمد بن إسماعيل، كأنه خُلق للحديث”. وقال أبو سهل محمود الشافعي: “سمعت أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في “تاريخ” محمد بن إسماعيل”. وقال قتيبة بن سعيد: “لقد رحل إلي من شرق الأرض و غربها، فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل”.قال مهيار: “رأيت يحيى بن معين وقتيبة بن سعيد وهما يختلفان جميعًا إلى محمد بن إسماعيل ويحيى بن معين ينقاد له في المعرفة”. وقال أبو حاتم الرازي: “ما دخل العراق أعلم من محمد بن إسماعيل”. وقال أبو بكر بن خزيمة:ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.وقال أحمد بن حمدون: “رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة ومحمد بن يحيى الذهلي يسأله في الأسامي والكنى والعلل، ومحمد بن إسماعيل يمر فيه مثل السهم، كأنه يقرأ: قل هو الله أحد”. وقال ابن حجر بعد أن ذكر ثناء شيوخه وأقرانه عليه: “ولو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، ونفدت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له”.قال أبو زيد المروزي: “كنت نائمًا بين الركن والمقام فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقال لي: يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي، فقلت: يا رسول الله وما كتابك، قال: جامع محمد بن إسماعيل”.قال أبو جعفر العقيلي: “لما صنف البخاري كتاب الصحيح عرضه على ابن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا أربعة أحاديث. قال العقيلي: والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة”.قال الفربري: “سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما وضعت في كتاب الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين”. وعن البخاري قال:صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة بيني وبين الله.قال مسبح بن سعيد: “كان محمد بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالي بختمة”. وقال البخاري: “ما اغتبت أحدًا منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.”قال محمد بن أبي حاتم: “ركبنا يومًا إلى الرمي، ونحن بفربر، فخرجنا إلى الدرب الذي يؤدي إلى الفرض، وأصاب سهم أبي عبد الله وتد القنطرة الذي على نهر ورادة، فانشق الوتد. فلما رآه أبو عبد الله، نزل عن دابته، فأخرج السهم من الوتد، وترك الرمي، وقال لنا: ارجعوا. ورجعنا معه إلى المنزل، فقال لي: يا أبا جعفر، لي إليك حاجة تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة. قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء. فقال لمن معنا: اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته. فقلت: أية حاجة هي؟ قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت: نعم، على الرأس والعين.” قال:ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة، فتقول له: إنا قد أخللنا بالوتد، فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله أو تأخذ ثمنه وتجعلنا في حل مما كان.وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري، فقال لي: “أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له: أنت في حل مما كان منك، وجميع ملكي لك الفداء. وإن قلت: نفسي، أكون قد كذبت، غير أني لم أكن أحب أن تحشمني في وتد أو في ملكي. فأبلغته رسالته، فتهلل وجهه، واستنار، وأظهر سرورًا، وقرأ في ذلك اليوم عليّ الغرباء نحوًا من خمسمائة حديث، وتصدق بثلاثمائة درهم”.قال عبد القدوس بن عبد الجبار: “جاء محمد بن إسماعيل إلي خرتنك -وهي قرية على فرسخين من سمرقند- وكان له بها أقرباء، فنزل عندهم، فسمعته ليلة يدعو، وقد فرغ من صلاة الليل: اللهم إنه قد ضاقت عليّ الأرض بما رحبت فاقبضني إليك، فما تم الشهر حتى مات”.قال عبد الواحد بن آدم الطواويسي: “رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في النوم، ومعه جماعة من أصحابه، وهو واقف في موضع، فسلمت عليه، فرد عليّ السلام. فقلت: ما وقوفك يا رسول الله؟ قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري. فلما كان بعد أيام، بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها”.قال مهيب بن سليم: “مات البخاري ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين بعد المئتين، وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وكان في بيت وحده، فوجدناه لما أصبح وهو ميت”.إعداد: تامر أبو سلطان.

factoid

human

من أول من استخدم الغازات السامة في الحروب ؟

ألمانيا

موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربياول من استخدم الغاز السام من 7 حروف، استخدم الغازات السامة في الكثير من الحروب والي تعمل على الكثير من الأضرار الكبير للإنسان التي تُسبب الوفاة والاصابة بالعديد من الأمراض المزمنة في الحياة، ولا شك بأن الغازات استخدمت في الحربين العالميتين الأولى والثانيّة، وهذا هو أساس الصراع الكبير القائم اليوم ما بين الدول على الصناعات التكنولوجيّة الكبيرة والكيميائيّة التي تُحدث الأضرار الكبيرة والهزائم التي تُخلف للدول المُعاديّة، وحيثُ تتبنى هذه الفكرة والاستخدام في حال الشعور بعدم الآمان والهزيمة التي يُمكن تلحق المُعادي فيها، وهُناك العديد من الدول التي استخدمت الغاز في الحروب، وحيثُ يبحث البعض عن أول الدول التي استخدمت الغاز السام فيه.الغازات السامة تُعتبر هي مجموعة من التفاعلات الكيميائيّة التي يتم تجميعها في قنبلة أو مجموعة من الصواريخ التي تُسبب الاضرار الكبيرة في المُجتمع، وحيثُ استخدم في الكثير من الحروب التي خاضها الألمان بشكل عام، وحيثُ يُعتبر الجيش الفرنس هو أو من عمل على ابتكار هذه الفكرة الغير حضاريّة لائقة في ذات الوقت، ولكن أول من عمل على استخدامها في الحروب والذي قام باستعمالها هو الذي يبحث عنه البعض من أجل الإجابة عن السؤال الذي تم طرحه في لعبة الألغاز.تُسبب الغازات الكثير من الضحايا والأبرياء أيضًا في العالم وحيث استخدم الغاز في الكثير من المواقف التعسفيّة ضدّ المواطنين ويُقابل هذه بالأذى الكبير لهم، والغازات من المُمكن أن تنتقل عبر الرياح الشديد إلى البيوت وتُسبب الأضرار الجسمية أيضًا خصوصًا لكم يتعرض للأزمات القلبيّة والأمراض المُزمنة، أيضًا هذه من الألغاز المُتنوعة التي تتحدث عن الموضوعات التكنولوجيّة التي تم ابتكارها والعمل على تطويرها بشكل كبير في وقتنا الحالي، ومن هو أو من استخدموا الغازات السامة في العالم.يُذكر أن الحروب يتم استخدام الكثير من الأسلحة التي تُعتبر غير مشروعة في القوانين والأعراف الدوليّة وهذه من التجاوزات الكبيرة التي تُسبب القتل والانتهاك الكبير الصارخ للحقوق العامة.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. من اول من استخدم الغازات السامة في الحروب، لقد تم التعرف على الغازات السامة منذ وقت طويل وحتى قبل الحرب العالمية الأولى ولكن الضباط وقادة العساكر كانوا غير مقتنعين ببداء استخدام الغازات السامة والنووي في الحروب والقتالات وكانوا يؤمنون بان استخدام الغازات هو امر غير حضاري وكان الجيش الفرنسي هو اول من تبنى هذه الفكة التي تقوم على قذف الغازات على الأعداء باستعمال غازات مسيلة للدموع الذي استخدموه في حربهم ضد الالمان في الحرب العالمية الأولى وكان قد بدا الجيش الألماني في عام 2014 باستخدام قائف متشظية فيها مواد كيميائية تحتوي على مواد مهيجة وقاموا بإطلاقها على الأعداء في الحرب العالمية الأولى حيث كانت البداية باستخدام الغازات السامة من الالمان.محتوياتاول من استخدم الغازات السامة في الحروب هي دولة المانيا حيث استخدمت المانيا في عام 2014 غازات سامة في حربها ضد الفرنسيين وكان قد استعمل الجيش الألماني أسطوانات غاز من الكلوراين في ابريل من عام 1915 في يبرس ضد الجيش الفرنسي حيث يعمل هذا الغاز على تدمير الجهاز التنفسي عند الانسان والذي يؤدي الى الاختناق والموت البطيء وكان من المهم كثيرا استخدام الغاز في الظروف الجوية المناسبة التي تسبق البدء باستخدام الغازات السامة ومن اكبر الامثلة على هذا عندما بدا البريطانيون هجوم الغازات السامة في 25 من سبتمبر 1915 فبعد نشر الغاز على الجيش البريطاني حتى تحول بينهم ولا يتقدموا ويسيطروا جاءت الرياح فأرجعت الغازات على الجيش البريطاني.بعدما استخدمت المانيا الغازات السامة لأول مرة وهجومها بغاز الكلوراين قد الحلفاء لقواتهم اقنعة من القطن حتى تفيهم من الغازات وهه الاقنة القطنية كان يتم نقعها في البول حيث تم استنتاج ان الامونيا تعمل على تحييد الغاز ولكن فضل بعض الجنود استخدام المناديل أفضل منها ومنهم من استخدم الجوارب وبالطبع فانه يوجد جوانب سلبية للغاز السام هو ان المستنشق لهذا الغاز انه اذا عطس فور دخول الغاز يستطيع إخراجه كله من جسمه وقد عرفت الجبهتين بان غاز الفوسجين هو الغاز الأكثر قوة من الكلوراين لان كمية قليلة منه قادرة على جعل الطرف الاخر غير قادر على القتال وتستطيع قتله بعد 48 ساعة من استنشاق الغاز.التعليقالاسم عرفت الغازات السامة قبل وقت طويل من الحرب العالمية الأولى , ولكن الضباط والقادة العسكريون كانوا مترددين في استعمال الغازات السامة في الحروب والصراعات أو بمعنى أصح استعمال الغازات كسلاح يعتبر غير حضاريا، وكان الجيش الفرنسي أول من تبنى هذه الفكرة القائمة على قذف الغازات على الأعداء باستعمال الغاز المسيل للدموع الذي استخدم ضد الألمان .[1]

factoid

location

من الصحابي الذي أمره الرسول عليه السلام بتعلم لغة اليهود فتعلمها في 15 يوما ؟

زيد بن ثابت

        . السيد جعفر مرتضى العامليبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين .وبعد . .فإن المطالع للتأريخ الإسلامي ، ولكتب التراث بصورة عامة يجد الكثير من الامور ، التي أصبح لها من الشيوع والذيوع ، بحيث تبدو من الحقائق الثابتة التي لا تقبل الجدل ، ولا يجوز أن تخضع للمناقشة .وأصبح الكتاب والمؤلفون ، يرسلونها إرسال المسلمات ويوردونها مستدلين بها ، على ما يرونها قادرة على إثباته ، أو الدلالة عليه . مع أن نفس هذه القضايا لو أخضعها الباحثون للبحث ، وللتحقيق والتمحيص ، لخرجوا بحقيقة : أنها من الامور الزائفة والمجعولة ، التي صنعتها الأهواء السياسية ، والتعصبات المذهبية ، أو العرقية ، أو غيرها .أو على الاقل لوجدوا الكثير مما يوجب الشك والريب فيها ، ومن ثم ضعفها ، ووهنها أو لوقفوا على كثير من موارد التحريف والتلاعب فيها .وقد يجوز لنا القول : ان ما يروى ، من ان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أمر زيد بن ثابت بتعلم اللغة العبرانية أو السريانية ، يصلح مثالاً لهذا الأمر ، ولاجل ذلك فقد رأينا من المناسب أن نشير إلى بعض ما تلزم الإشارة إليه في هذه القضية وغيرها تاركين الحكم في ذلك نفياً ، أو إثباتاً ، إلى القارىء الكريم ، الذي يملك كامل الحرية في أن يقبل ، أو أن يرد ، إذا اقتضى الأمر أياً من الرد ، أو القبول .تؤرخ بعض المصادر : إنه في سنة الرابعة للهجرة أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) زيد بن ثابت بتعلم السريانية أو العبرانية ، معللاً ذلك : بأنه لا يأمن اليهود على كتابه 1 ؛ فقد روى الترمذي ، عن زيد بن ثابت ، قال : أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أتعلم كتاب يهود ، قال : ما آمن يهود على كتاب ، قال : فما مر بي نصف شهر ، حتى تعلمته له .قال : فلما تعلمته كان إذا كتب إلى يهود كتبت إليهم ، وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم .قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح 2 .وفي نص آخر : لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) المدينة ، قال لي : تعلم كتاب اليهود؛ فإني والله ما آمن اليهود على كتابي ، قال : فتعلمته في اقل من نصف شهر 3 .قال الترمذي : وقد روي من غير هذا الوجه ، عن زيد بن ثابت ، قال : أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أتعلم السريانية 4 .وفي نص آخر : عن زيد بن ثابت ، قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه يأتيني كتب من ناس لا أحب أن يقرأها أحد . فهل تستطيع أن تعلم كتاب العبرانية ، أو قال : السريانية ؟فقلت : نعم .قال : فتعلمتها في سبع عشرة ليلة 5 .ومثله وفي نص آخر ، عن زيد بن ثابت ، لكنه جزم بأنه أمره بتعلم السريانية ولم يردد في ذلك 6 .وفي رواية أخرى : عن زيد بن ثابت أيضا قال : اتي بي النبي (صلى الله عليه وآله) مقدمه المدينة فعجب بي ، فقيل له : هذا الغلام من بني النجار ، قد قرأ مما انزل عليك بضع عشرة سورة ، فاستقرأني ، فقرأت (ق) فقال لي : تعلم كتاب يهود ، فإني ما آمن يهود على كتابي ، فتعلمته في نصف شهر 7 إلى آخر ما تقدم في الرواية الأولى .وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال : كان زيد بن ثابت يتعلم في مدارس ماسكة ، كتابهم في خمس عشرة ليلة ، حتى كان يعلم ما حرفوا وبدلوا 8 .وقال الكتاني : "قلت في بهجة المحافل لابن عبد البر : إنه تعلمها في ثمانية عشر يوما" 9 .وقالوا عن زيد بن ثابت : "وكان يكتب بالعربية والعبرانية" 10 ، أو "السريانية" 11 .وقال ابن الأثير الجزري : "كانت ترد على النبي صلى الله عليه وآله كتب بالسريانية ، فأمر زيداً ، فتعلمها 12 .وقال الذهبي : "قدم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وزيد صبي ذكي نجيب ، عمره إحدى عشرة سنة ، فأسلم ، وأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن يتعلم خط اليهود ، فجود الكتابة ، إلى آخره 13 .وبعد . . فإن لنا على تلكم الروايات ملاحظات عدة ، توجب لنا الشك والريب في سلامتها وصحتها ، ونذكر من هذه الملاحظات ما يلي :أ : إننا نجدها مختلفة فيما بينها ، وبصورة واضحة ، الأمر الذي يشير إلى أنه لا يمكن أن تصح جميعها ، فواحدة تقول : إنه أمره بتعلم السريانية ، واخرى العبرانية ، بل لقد وقع الترديد بينهما حتى في الرواية الواحدة .ورواية تذكر : إنه قد تعلمها في أقل من نصف شهر .واخرى : إنه تعلمها في خمسة عشر يوماً .وثالثة : في سبعة عشر يوماً .ورابعة : في ثمانية عشر يوماً .ورواية تقول : إنه أمره بتعلمها لأنه لا يأمن يهود على كتابه .وأخرى تقول : إنه أمره بذلك ، لأنه تأتيه كتب لا يحب أن يطلع عليها كل أحد .ورواية تقول : إنه قد أمره بذلك حين مقدمه المدينة . . بينما أخرى تذكر : إنه إنما أمره بذلك في السنة الرابعة ، وتعلمها حينئذ .هذا كله . . مع أن الراوي لذلك كله رجل واحد ، وهو المصدر الوحيد لما قاله ويقوله الكتاب والمؤرخون على الظاهر ، في هذا المجال .ب : إننا نلاحظ : أن الرواي لهذه القضية هو خصوص زيد بن ثابت بطل القصة نفسه ، ولم نجد هم نقلوا ذلك عن غيره ، رغم أهمية هذا الامر وكونه ملفتاً للنظر ، ورغم أننا نجدهم يسجلون لنا حتى أبسط الحركات التي تصدر عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .وواضح : أن هذه القضية ترمي إلى إثبات فضيلة لنفس ناقلها ، فليلاحظ ذلك .ج : إننا ـ رغم تفحصنا ـ لم نعثر ولو على نص واحد ، لرسالة واحدة أرسلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو وصلت إليه من غيره تكون مكتوبة بغير العربية .كما أننا لم نجد حتى ولو إشارة واحدة إلى أية رسالة قيل إنها قد ترجمت له ـ صلى الله عليه وآله ـ وصلت إليه من أحد أو أرسلها إلى أحد ، من أي لغة اخرى إلى اللغة العربية ، أو بالعكس .بل قد وجد عدد من الرسائل المنسوبة إليه صلى الله عليه وآله وسلم في بعض المتاحف والمكتبات الخاصة ؛ كان قد أرسلها ، إلى كسرى ، وإلى النجاشي ، وإلى المقوقس .ويميل العلماء والمحققون إلى الجزم بأنها هي بعينها ، التي كان صلى الله عليه وآله وسلم قد أرسلها إليهم .نعم ، لقد وجدت هذه الرسائل وكانت كلها مكتوبة باللغة العربية خاصة ، وبالخط العربي ، فراجع مجموعة الوثائق السياسية للبروفيسور حميد الله لتطلع على صور هذه الرسائل ، وراجع أيضا مكاتيب الرسول للعلامة البحاثة الشيخ علي الأحمدي الميانجي . . وغيرهما من الكتب والمصادر ، ومما يدل على ذلك : إن الرواية تنص على أن قيصر قد طلب ترجمانا ليقرأ له كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) 14 .نعم ، هناك رسالة واحدة مكتوبة باللغة العبرية ، حكم العلماء والباحثون عليها ـ بصورة قاطعة ـ بالوضع والاختلاف فراجع الكتابين آنفي الذكر .فأين ذهبت تلكم الرسائل التي كتبها زيد بن ثابت باللغة العبرية أو السريانية ، أو ترجمها منها إلى العربية ؟!ولماذا لم يشر التاريخ ، ولو إلى واحدة منها ؟إن ذلك لعجيب حقا ؟ !وأي عجيب!!د : والأعجب من ذلك ان بعض المصادر تذكر : إن زيد بن ثابت كان من أكثر كتاب النبي صلى الله عليه وآله كتابة له 15 .ويذكرون أيضا : إنه كان مختصا بالكتابة إلى الملوك 16 وإنه كان يكتب له صلى الله عليه وآله إذا كتب إلى اليهود ، ويقرأ له كتبهم فإذا كان كذلك فما بالنا نجد اسم كثير من الكتاب في أسفل الكتب التي كتبوها ، فيقول في آخر الكتاب : وكتب فلان ، أو : وكتب فلان وشهد ، أو نحو ذلك ـ وهي طائفة كثيرة ـ ولا نجد اسما لزيد بن ثابت في أي من الكتب التي وصلتنا ، إلا على صفة الشاهد على بعض الكتب النادرة جداً ؟!نعم . . إننا لم نجد له اسماً لا على الكتب إلى الملوك ، ولا على الكتب إلى اليهود ، مع وجود أسماء كثيرين من الكتاب الآخرين على طائفة كبيرة منها . بل ، لقد وجدنا أسماء آخرين كانوا قد كتبوا إلى الملوك ، وإلى اليهود أيضا فليلاحظ : كتاب مفاداة سلمان بن عثمان بن الاشهل اليهودي القرظي فقد كتبه أمير المؤمنين علي عليه السلام .وكتابه (صلى الله عليه وآله) إلى جيفر ، وعبد ، ابني الجلندي ، وهما من الملوك ، وهو بخط ابي بن كعب .وكتابه إلى المنذر بن ساوى ، وهو من ملوك البحرين ، بخط أبي .ومعاهدة يهود مقنا ، هي أيضا بخط أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام .وكتابه (صلى الله عليه وآله وسلم) ليهود بني عادياً من تيماء ، كتبه خالد بن سعيد .وكذا كتابه ليهود بني عريض ، كتبه خالد بن سعيد أيضا .ويقال : إن معاوية أيضا قد كتب إلى المهاجرين ، إلى أمية وربيعة بن ذي الرحب من حضر موت 17 .كما أن كتابه (صلى الله عليه وآله) الذي أجاب به النجاشي الأول ، قد كتبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام 18 .ولعل المتتبع يجد أمثلة كثيرة سوى ما تقدم ، فأين كان زيد بن ثابت عن ذلك ، وعن سواه يا ترى ؟!هـ : إننا نجد أن بعض الروايات المتقدمة تقول : إن النبي (صلى الله عليه وآله) قد علل طلبه من زيد تعلم لغة العبرانية . أو السريانية ، بأنه تأتيه كتب ، ولا يحب أن يطلع عليها كل أحد ، فاحتاج إلى أن يأمر زيداً بذلك ، مع أنه قد كان آخرون غير زيد بن ثابت يعرفون العبرانية أو السريانية وفيهم من هو من فضلاء الصحابة وثقاتهم ، ومن مثل سلمان الفارسي! الذي هو من أهل البيت ، فإنه كان قد قرأ الكتابين 19 ، فلماذا لا يعطيه النبي (صلى الله عليه وآله) كتبه التي لا يحب أن يطلع عليها كل أحد ، ليقرأها له ، فإنه لا ريب في أمانته ودينه ، وكونه عبدا لذلك القرظي لا يمنعه من ذلك ، كما لم يمنعه من حضور حرب بدر واحد .أضف إلى ذلك : أنه قد تحرر قبل الخندق ، وهي في الرابعة كما هو الظاهر أو في الخامسة على أبعد تقدير ـ كما تحدثنا عن ذلك في كتابنا "حديث الافك" ـ .وقد تقدم أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أمر زيداً بتعلم تلك اللغة في السنة الرابعة .كما أنهم يقولون : إن عبد الله بن عمرو بن العاص ، كان يقرأ بالسريانية 20 .ويقول الدكتور جواد علي : "ومنهم مثل زيد بن ثابت من كتب له وبالعربية ، وبالعبرانية ، أو السريانية ، وذكر أن بعضهم كان مثل زيد بن ثابت يكتب بغير العربية أيضاً" 21 .فلماذا ذكر اسم زيد بن ثابت ولم تذكر أسماء اولئك ، وقد ذكروا : إن حنظلة بن الربيع كان يقوم مقام جميع كتابه بما فيهم زيد بن ثابت ، إذا غاب أحد منهم 22 ، الأمر الذي يشعر بأنه كان أيضا يحسن الكتابة بغير العربية ، كزيد . كما أنه يدل على أنه كان ينوب عن زيد في الكتابة إلى اليهود ، وإلى الملوك 23 .فإذا كان كذلك ، فلماذا لم يعتمد النبي (صلى الله عليه وآله) على حنظلة ، أو على غيره ممن أشار إليهم الدكتور جواد علي ، فإن الحاجة ترتفع بهم ، ولا يبقي (صلى الله عليه وآله) بحاجة إلى اليهود (الذين كانوا غير مأمونين) لا في الترجمة ، ولا في الكتابة .ويلاحظ هنا : أنهم لم يبخلوا على زيد في هذا المجال ، ويكفي أن نذكر : إنهم جعلوه عالما ، ليس فقط بالعربية قراءةً وكتابةً ، وكذلك بالعبرانية ، أو السريانية ، وإنما أضافوا إلى ذلك : إنه كان يترجم للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ بالفارسية والرومية ، والقبطية والحبشية 24 .وإنه قد تعلم الفارسية من رسول كسرى ، والرومية من حاجب النبي ، الحبشية من خادم النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ والقبطية من خادم النبي وخادمته ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ 25 .ولا ندري لماذا لم يتعلم الفارسية من سلمان ، والرومية من صهيب والحبشية من بلال ، فإن كلا منهم كان يجيد هذه اللغات بما لا مزيد عليه ؟! .كما لا ندري لماذا لم نجد اية إشارة لكتاب مترجم من هذه اللغات إلى العربية أو من العربية إليها ، أو غير ذلك ، مما يحتاج إلى الترجمة ؟! .و : وأخيرا ، فلا ندري ما حاجة النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ إلى الترجمة ، مع أن جمعا من المحققين قد أثبتوا : إن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ كان يعرف جميع اللغات ، فلا يحتاج إلى مترجم ولا إلى غيره ، وقد كلم سلمان بالفارسية وتكلم بغيرها من اللغات أيضا 26 .ز : وأما قوله في الرواية أمره (صلى الله عليه وآله) بذلك حين قدومه المدينة ، ثم روايتهم : إنه كان يكتب في الجاهلية 21 ، فينافيه قولهم : إنه تعلم الكتابة من أسرى بدر 27 .الأولى: قال العلامة المحقق الشيخ علي الأحمدي المينانجي ، بعد أن تكلم حول معرفته ـ صلى الله عليه وآله ـ باللغات ، عربيها ، وعجميها ، وأيد ذلك بنقل المؤرخين والمحدثين أنه ـ صلى الله عليه وآله ـ كان يتكلم مع كل قوم بلسانهم ، قال حفظه الله : ولكنه ـ صلى الله عليه وآله ـ كتب إلى ملوك العجم كقيصر ، وكسرى ، والنجاشي بلغة العرب ، مع أن الجدير أن يكتب إلى كل قوم بلسانهم؛ إظهارا للمعجزة ، واستحداثاً للالفة ، فما الوجه في ذلك ؟!وأي فائدة في الكتابة بالعربية ؟ وأي وازع في الترقيم بالعجمية ؟! .والذي يقضي به التدبر ، وينتهي إليه الفكر : أن الفائدة في ذلك هو حفظ شؤون الملة الإسلامية ، وصونا لجانب الاستقلال والعظمة ، الا ترى أن الامم الراقية المتمدنة يسعون في انتشار لسانهم في العالم ، حتى تصير لغتهم لغة عالمية ، إعمالاً للسيادة ، وتثبيتاً للعظمة .فكأنه (صلى الله عليه وآله) يلاحظ جانب الإسلام وأنه يعلو ولا يعلى عليه ، وأن لغة القرآن لابد وأن تنتشر ، وتعم العالم ، لان القرآن كتاب للعالم ، فعظمة القرآن ، وعموم دعوته ، وعظمة النبي الأقدس ، ورسالته العالمية ، تقضي أن يكتب إليهم بلغة القرآن .فعلى ملوك العالم والعالم البشري أن يتعلموا لسانه المقدس . ولغته السامية ، لغة القرآن المجيد ، تثبيتا لهذا المرمى العظيم ، والغرض العالي 28 .الثانية: وبعد ، فإننا لا ننكر أن يكون زيد بن ثابت قد تعلم شيئا من العبرانية أو السرانية ، قليلا كان ذلك أو كثيرا . ولكننا نشك في أن يكون النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ هو الذي طلب منه ذلك ، ونشك كذلك في أن يكون قد كتب له ـ صلى الله عليه وآله ـ بهذه اللغات ، أو ترجم له شيئا من الكتب التي أتته ، فإن الروايات المتقدمة لا تكفي لإثبات ذلك على الاطلاق .بل قدمنا ما يوجب ضعفها ووهنها ولابد لإثبات ذلك من اعتماد أدلة اخرى ، وشواهد اخرى ، لا نراها متوفرة فيما بأيدينا ، من نصوص ومصادر ، بل إن ما بأيدينا يؤيد إن لم يكن يدل على خلاف ذلك ، كما المحنا إليه .وقد روي أن عمر وعثمان ما كانا يقدمان على زيد في الفرائض أحدا .وقد خطب عمر الناس ، فكان مما قال : "ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت 29 .وادعوا : أنه كان أعلم أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ بالفرائض أي فرائض الإرث 30 .ولكننا نقول : إننا نجد في مقابل ذلك :1 ـ مسروقا يدعي ـ وإن كنا نعتقد أن ذلك لدوافع سياسية ـ فيقول عن عائشة : إنه رأى : أكابر أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ يسألونها عن الفرائض 31 .2 ـ إن أئمة أهل البيت عليهم السلام قدر رفضوا دعوى أعلمية زيد بالفرائض ، فقد روي عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال : الحكم حكمان : حكم الله ، وحكم الجاهلية ، وأشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية 32 .3 ـ وقد ألف سعد بن عبد الله القمي كتاب : إحتجاج الشيعة على زيد بن ثابت في الفرائض 33 ، وقد ذكر ابن شاذان في الايضاح طائفة من مسائل الارث لم يوفق زيد للصواب فيها ، فليراجعه من أراده .4 ـ عن سعيد بن وهب ، قال : قال عبد الله : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب 34 .ملاحظة : بالنسبة لشهادة الإمام الباقر عليه السلام بأن زيد بن ثابت قد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية . . فلعله لان زيد بن ثابت كان يفتي برأيه ، حسب اعترافه فيما سيأتي 35 ، ولعل عامة ما كان يفتي به كان خطأ ، على حد قوله ، كذلك وجود بعض الرواسب في نفسه وفي فكره ـ وكون دين الله لا يصاب بالعقول ـ لعل كل ذلك ـ هو السبب في أن زيد قد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية .وقد جرت بين زيد وبين أمير المؤمنين بعض المساجلات في مجال الفرائض لم يستطع زيد أن يقدم الجواب الكافي في مقابل ما بينه أمير المؤمنين في تلك المسائلة 36 ، وربما أريد : أن يعوض عن فشله ذاك بمنحه أوسمة الجدارة مضادة لعلي عليه السلام وتنكراً له .أبو عمر . . والرواية لزيد في تبوك . .قال ابو عمر : "وكانت راية بني مالك بن النجار في تبوك مع عمارة بن حزم ، فأخذها رسول الله ، ـ صلى الله عليه وآله ـ ودفعها إلى زيد بن ثابت ؛ فقال عمارة : يا رسول الله ، أبلغك عني شي ؟!قال : لا ، ولكن القرآن مقدم ، وزيد أكثر منك أخذاً للقرآن . . .وهذا عندي خبر لا يصح ، والله أعلم 37 .وقال ابن قتيبة : وكان أخر عرض رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ القرآن على مصحفه 38 ، أي على مصحف زيد .وقال أبو عمر : "وأما حديث أنس : أن زيد بن ثابت أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ يعني : من الانصار 39 ؛ فصحيح وقد عارضه قوم بحديث ابن شهاب ، عن عبيد بن السباق ، عن زيد بن ثابت : ان أبا بكر أمره في حين مقتل القراء باليمامة بجمع القرآن ، قال : فجعلت أجمع القرآن من العسب ، والرقاع ، وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر آية من التوبة مع رجل يقال له خزيمة أو أبو خزيمة 40 .قالوا : فلو كان زيد قد جمع القرآن على عهد رسول الله لأملاه من صدره وما احتاج إلى ما ذكر .قالوا : اما خبر جمع عثمان للمصحف فإنما جمعه من الصحف التي كانت عند حفصة ، من جمع أبي بكر" انتهى كلام أبي عمر 41 .ونزيد نحن هنا : أن محمد بن كعب القرظي قد عد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ولم يذكر زيد بن ثابت فيهم 42 .كما أن المعتزلي يقول : « إن عليا عليه السلام بعد وفاة النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ لزم بيته ، وأقبل على القرآن ، ولم يكن غيره يحفظه ، ثم هو أول من جمعه" 43 .وعن ابن المنادي أنه عليه السلام : « جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن ، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه" 44 .وعن الإمام الباقر عليه السلام : ” ما ادعى أحد من الناس : أنه جمع القرآن كله كما انزل إلا كذاب ، وما جمعه ، وحفظه كما انزل ، إلا علي بن أبي طالب والأئمة بعده 45 .فإن كل ذلك وسواه مما لم نذكره يلقي ظلالا ثقيلة من الشك حول هذه الفضيلة التي تنسب لزيد بن ثابت .ولكن حديث جمعة للقرآن في عهد أبي بكر أو عمر من العسب والرقاع ومن صدور الرجال ، فهو أيضا لا يصح ، ولكن البحث حول ذلك له مجال آخر ولا بأس بمراجعة : « أكذوبة تحريف القرآن » للاطلاع على بعض القول في ذلك .وبعد ، فإننا قد تعودنا من المخالفين لاهل البيت عليهم السلام ، ابتداءاً من الأمويين ثم العباسيين ، محاولاتهم الدائبة للحط من علي عليه السلام ، وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم والتستر على فضائله ومزاياه ، وإظهار العيب له . . وقد قال المغيرة بن شعبة لصعصعة :واياك أن يبلغني عنك : أنك تظهر شيئاً من فضل علي ، فانا اعلم بذلك منك ، ولكن هذا السلطان قد ظهر وقد أخدنا باظهار عيبه للناس 46 .والنصوص الدالة على هذه السياسية كثيرة جدا ، بل هي فوق حد الإحصاء .ومن جهة اخرى فإنهم يعملون وعلى إظهار التعظيم الشديد ، لكل من كان على رأيهم ، ويذهب مذهبهم ويصنعون لهم الفضائل ويختلقون لهم الكرامات ، وذلك أمر مشهود ، وواضح وقد أشرنا إليه غير مرة .والمراجع لحياة زيد بن ثابت ، ولمواقفه السياسية يجد : أنه كان منحرفا عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام .كما ويجد أنه ممن تهتم السلطة برفع شأنهم ، وإثبات الفضائل والكرامات لهم .الخط السياسي لزيد بن ثابت :إن الذي يراجع حياة زيد بن ثابت ومواقفه ، يجد : أنه كان عثمانياً ، منحرفاً عن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام .و "كان عثمان يحب زيد بن ثابت" 47 .و "كان زيد عثمانيا ، ولم يشهد مع علي شيئا من حروبه" 48 .والذين نصروا عثمان كانوا أربعة ، كان زيد بن ثابت أحدهم 49 .وكان على قضاء عثمان 50 ، وعلى بيت المال والديوان له 51 .وكان عثمان يستخلفه على المدينة 52 .وكان يذب عن عثمان ، حتى رجع لقوله جماعة من الأنصار 53 .وقد قال للأنصار : إنكم نصرتم رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ فكنتم أنصار الله ، فانصروا خليفته تكونوا أنصاراً لله مرتين ، فقال الحجاج بن غزية : والله إن تدري هذه البقرة الصيحاء ما تقول ، إلى آخره .وفي نص آخر : إن سهل بن حنيف إجابه ؛ فقال : يا زيد ، أشبعك عثمان من عضدان المدينة ؟! ـ والعضيدة : نخلة قصيرة ، ينال حملها ـ 54 .وكان بنو عمرو بن عوف قد أجلبوا على عثمان ، وكان زيد يذب عنه ، فقال له قائل منهم :وما يمنعك ؟!ما أقل والله من الخزرخ من له من عضدان العجوة مالك!فقال زيد : اشتريت بمالي وقطع لي إمامي عمر ، وقطع لي إمامي عثمان .فقال له ذلك الرجل : أعطاك عمر عشرين ألف دينار ؟ .قال : لا ، ولكن كان عمر يستخلفني على المدينة ، فوالله ، ما رجع من مغيب قط إلا قطع لي حديقة من نخل 55 .وإستخلاف عمر له في أسفاره معروف ومشهور 56 .هذا . . . وقد أعطاه عثمان يوماً مائة ألف مرة واحدة 57 .وقد بلغ من ثراء زيد أن خلف من الذهب والفضة ما كان يكسر بالفؤوس غير ما خلف من الأموال والضياع بقيمة مائة ألف دينار 58 .وكان محل العناية التامة منقبل عمر ، فعدا عن استخلافه له في كل سفر يسافره وإقطاعه الحدائق ، فإنه كان كاتب عمر 59 ، وكان على قضائه وفرض له رزفا 60 .ويكفي أن نذكر هنا عبارة ابن سعد ، وابن عساكر ، وهي :كان عمر ـ يستخلف زيداً في في كل سفر ، وقل سفر يسافره ولم يستخلفه ، وكان يفرق الناس في البلدان وينهاهم أن يفتوا برأيهم ، ويحبس زيداً عنده ـ إلى أن قال : وكان عمر يقول : أهل البلد ـ يعني المدينة ـ محتاجون إليه ، فيما يجدون إليه ، وفيما يحدث لهم مما لا يجدونه عند غيره 61 .وما كان عمر وعثمان يقدمان على زيد أحدا ، في القضاء والفتوي ، والفرائض والقراءة 62 .ثم كان عبد الملك بن مروان من الذين يقولون بقول زيد 63 .أما أبوه مروان ، فكان قد بلغ من اهتمامه بزيد : أن دعاه ، وأجلس له قوماً خلف ستر ، فأخذ يسأله ، وهم يكتبون ، ففطن لهم زيد ، فقال : يا مروان اعذر ، إنما أقول برأيي 64 .وأتاه أناس يسألونه ، وجعلوا يكتبون كل شيء قاله ، فلما أطلعوه على ذلك قال لهم : « لعل كل الذي قلته لكم خطأ ، إنما قلت لكم بجهد رأي 63 .ومع أنه يعترف بأنه إنما يفتي لهم برأيه ، فقد بلغ من عمل الناس بفتواه المدعومة من قبل الحكام : أن سعيد بن المسيب يقول :لا أعلم له قولاً لا يعمل به ، فهو مجمع عليه في المشرق والمغرب 65 .فانظر ماذا ترى ؟!وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين .المزيد من المعلومات حول تنسيقات النصمن أدعية الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين ( عليه السَّلام ) :" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِبِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا أَرْجُو إِلَّا فَضْلَهُ ، وَ لَا أَخْشَى إِلَّا عَدْلَهُ ، وَ لَا أَعْتَمِدُ إِلَّا قَوْلَهُ ، وَ لَا أَتَمَسَّكُ إِلَّا بِحَبْلِهِ ، بِكَ أَسْتَجِيرُ يَا ذَا الْعَفْوِ وَ الرِّضْوَانِ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ ، وَ مِنْ غِيَرِ الزَّمَانِ ، وَ تَوَاتُرِ الْأَحْزَانِ ، وَ طَوَارِقِ الْحَدَثَانِ ، وَ مِنِ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ قَبْلَ التَّأَهُّبِ وَ الْعُدَّةِ ، وَ إِيَّاكَ أَسْتَرْشِدُ لِمَا فِيهِ الصَّلَاحُ وَ الْإِصْلَاحُ.

factoid

human

من هو الصحابي الذي ولد في بطن الكعبة ؟

حكيم بن حزام

أيها الأخوة, مع الدرس الثالث والأربعين من دروس سير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, ورضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وصحابي اليوم سيدنا حكيم بن حَزَام، هذا الصحابي يبدو أنه الإنسان الوحيد الذي ولد في جوف الكعبة، كانت الكعبة مفتوحة في إحدى المناسبات للزوار, وكانت أمه حاملةً به، فما إن دخلت جوف الكعبة حتى جاءها المخاض, فجيء لها بنطع رداء، وولدت في جوف الكعبة هذا الصحابيَّ الجليل .

factoid

human

من هو الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن ؟

أبو لهب

مصر النهاردة » سؤال وجواب » من هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريممن هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريم تشرفنا بكم، نوفر لكم من هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريم كما عودناكم دوما على افضل الاجابات والحلول والأخبار الحصرية في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكم من هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريممرحبا بزوارنا زائري موقع مصر النهاردة يشرفنا ان نعرض لكم حل الكثير من الأسئلة الدراسية وحل الألغاز الشعبية ونقدم لكم حل من هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريممن هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريمالجواب كالاتي :أبو لهب…. وذلك في سورة المسد في الآية الأولى منها في قوله تعالى  ( تبت يدا أبي لهب وتب ).اذا لم تجد اي بيانات حول من هو الشخص الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن الكريم فاننا ننصحك بإستخدام موقع السيرش في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد ماتريد ولا تنس ان تنظر للمواضيع المختلفة اسفل هذا الموضوعالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020

factoid

human

من هي المقصودة بقولة تعالى " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " ؟

خولة بنت ثعلبة

وثالثها: معرفة ما يسمى في شريعة الإسلام بأحكام الظهار، وهو أن يحرم الرجل على نفسه جماع زوجته، بأن يشبهها بأحد محارمه، كأمه وأخته؛ فيقول لزوجته مثلاً: أنت عليَّ كظهر أمي، أو أنت علي كظهر أختي؛ فتحرم الزوجة على زوجها، ولا يجوز لهما أن يتعاشرا معاشرة الأزواج، إلا بعد أن يكفِّر الزوج عن يمينه، بحسب ما عرفت من مجريات هذه القصة.في أواخر سورة آل عمران، وفي سياق الحديث عن الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم، ويتفكرون في خلق السماوات...المزيدنزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته [إلى الله، وجادلته] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.فقال تعالى: { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا } أي: تخاطبكما فيما بينكما، { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، على تفنن الحاجات.{ بَصِيرٌ } يبصر دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة، وفي ضمن ذلك الإشارة بأن الله [تعالى] سيزيل شكواها، ويرفع بلواها، ولهذا ذكر حكمها، وحكم غيرها على وجه العموم.مقدمة وتمهيد1- سورة «المجادلة» - بفتح الدال وكسرها والثاني أظهر، لأن افتتاح السورة في المرأة التي جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في شأن زوجها-.وهذه السورة: هي السورة الثامنة والخمسون في ترتيب المصحف، أما ترتيبها في النزول فكان بعد سورة «المنافقون» ، وقبل سورة «التحريم» .وعدد آياتها ثنتان وعشرون آية في المصحف الكوفي والبصري والشامي، وإحدى وعشرون آية في المصحف المكي والمدني.2- وهي من السور المدنية الخالصة. ومن قال بأن فيها آيات مكية، لم يأت بدليل يعتمد عليه في ذلك.قال القرطبي: «هذه السورة مدنية في قول الجميع، إلا رواية عن عطاء: أن العشر الأول منها مدني، وباقيها مكي. وقال الكلبي: نزل جميعها بالمدينة. غير قوله- تعالى-:ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ نزلت بمكة» .3- وقد افتتحت سورة «المجادلة» بالحديث عن المرأة التي جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في شأن زوجها، وقد أصدر- سبحانه- حكمه العادل في مسألتها، مبينا حكم الظهار فقال- تعالى-: وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا، ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ، وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً، ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ، وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ.4- ثم انتقلت السورة إلى الحديث عن الذين يحادون الله ورسوله فبينت سوء عاقبتهم، لأن الله- تعالى- لا يخفى عليه شيء من أحوالهم، فهو- سبحانه- ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ، وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ، وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَمَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا، ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ، إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.5- ثم وجه- سبحانه- ثلاثة نداءات إلى المؤمنين، أمرهم في أول نداء بأن يتناجوا بالبر والتقوى.. وأمرهم في النداء الثاني أن يفسح بعضهم لبعض في المجالس.. وأمرهم في النداء الثالث إذا ما ناجوا الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقدموا بين يدي نجواهم صدقة.قال- تعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ، فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً، ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.6- وبعد أن عجبت السورة الكريمة من أحوال المنافقين، وبينت سوء عاقبتهم، وكيف أن الشيطان قد استحوذ عليهم، فأنساهم ذكر الله.بعد كل ذلك ختمت السورة الكريمة ببيان حسن عاقبة المؤمنين الصادقين وببيان صفاتهم الكريمة، فقال- عز وجل- لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ، أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ، وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.7- هذا، والمتأمل في سورة المجادلة، يراها قد بينت حكم الظهار، وأبطلت ما كان شائعا من أن الرجل إذا ظاهر من زوجته لا تحل له.. وساقت جانبا من فضل الله- تعالى- على عباده، حيث أجاب دعاء امرأة قد اشتكت إليه، وقضى في مساءلتها قبل أن تقوم من مكانها، وهي بجانب النبي صلى الله عليه وسلم تجادله في شأن زوجها.كما يراها قد كشفت القناع عن المنافقين، وفضحتهم على أقوالهم الباطلة، وأفعالهم الذميمة، وموالاتهم لأعداء الله ورسوله.كما يراها قد ساقت ألوانا متعددة من الآداب التي يجب على المؤمنين أن يتحلوا بها، وبشرتهم برضا الله- تعالى- عنهم، متى أخلصوا له- سبحانه- العبادة والطاعة.والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.ذكر المفسرون فى سبب نزول هذه الآيات روايات منها ما أخرجه الإمام أحمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن خولة بنت ثعلبة قالت : فىَّ والله وفى - زوجى - أوس بن الصامت أنزل الله صدر سورة المجادلة .قالت : " كنت عنده ، وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه ، قالت : فدخل على يوما فراجعته بشىء فغضب ، فقال : أنت على كظهر أمى .قالت : ثم خرج فجلس فى نادى قومه ساعة ، ثم رجع ، فإذا هو يريدنى عن نفسى ، فقالت له : كلا والذى نفس خوله بيده لا تخلص إلىَّ ، وقلت ما قلت ، حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه .قالت : فواثبنى ، فامتنعت عنه ، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف فألقيته عنى .ثم خرجت إلى بعض جاراتى ، فاستعرت منها ثيابا ، ثم خرجت حتى جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلست بين يديه ، فذكرت له - صلى الله عليه وسلم - ما لقيت من زوجى ، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه .قالت : فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "قالت : فوالله ما برحت حتى نزل فىَّ قرآن ، فتغشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما كان يتغشاه ، ثم سرى عنه ، فقال لى : "وفى رواية : " أنها أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت له : يا رسول الله ، إن أوساً تزوجنى وأنا شابة مرغوب فى ، فلما خلا سنى ، ونثرت بطنى ، جعلنى عليه كأمه ، وتركنى إلى غير أحد ، فإن كنت تجد لى رخصة يا رسول الله فحدثنى بها .فقال - صلى الله عليه وسلم - : "فقالت : يا رسول الله ، إنه ما ذكر طلاقا ، وأخذت تجادل النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم قالت : اللهم إنى أشكو إليك فافتى ، وشدة حالى ، وإنلى من زوجى أولاداً صغاراً ، إن ضمَّهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إلى جاعوا .قالت : وما برحت حتى نزل القرآن ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : "و " قد " فى قوله - تعالى - : ( قَدْ سَمِعَ . . . ) ؟قلت : " معناه التوقع ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله - تعالى - مجادلتها وشكواها ، وينزل فى ذلك ما يفرج كربها " .والسماع فى قوله - تعالى - : ( سَمِعَ ) بمعنى علم الله - تعالى - التام بما دار بين تلك المرأة ، وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - سبحانه - لشكواها ، وحكمه فى تلك المسألة ، بما يبطل ما كان شائعاً بشأنها قبل نزول هذه الآية .وقوله : ( تُجَادِلُكَ ) من المجادلة ، وهى المفاوضة على سبيلا المغالبة والمنازعة ، وأصلها من جدلت الحبل : إذا أحكمت فتله .وقوله : ( تشتكي ) من الشكو ، وأصله فتح الشَّكوة - وهى سقاء صغير يجعل فيه الماء - وإظهار ما فيها ، ثم شاع هذا الاستعمال فى إظهار الإنسان لما يؤلمه ويؤذيه ، وطلب إزالته .والمعنى : قد سمع الله - تعالى - سماعا تاما ، قول هذه المرأة التى تجادلك - أيها الرسول الكريم - فى شأن ما دار بينها وبين زوجها ، وفيما صدر عنه فى حقها من الظهار ، وسمع - سبحانه - شكواها إليه ، والتماسها منه - عز وجل - حل قضيتها ، وتفريج كربتها ، وإزالة ما نزل بها من مكروه .وقال - سبحانه - ( التي تُجَادِلُكَ ) بأسلوب الاسم الموصول للإشعار بأنها كانت فى نهاية الجدال والشكوى ، وفى أقصى درجات التوكل على ربها ، والأمل فى تفريج كربتها ، رحمة بها وبزوجها وبأبنائها .وقوله - سبحانه - : ( للَّهِ والله يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ ) جملة حالية ، والتحاور : مراجعة الكلام من الجانبين . يقال : حاور فلان فلانا فى الكلام إذا راجعه فيما يقوله .أى : والحال أن الله - تعالى - يسمع ما يدور بينك - أيها الرسول الكريم - وبين تلك المرأة ، من مراجعة فى الكلام ، ومن أخذ ورد فى شأن قضيتها .والمقصود بذلك ، بيان الاعتناء بشأن هذا التحاور ، والتنويه بأهميته ، وأنه - تعالى - قد تكرم وتفضل بإيجاد التشريع الحكيم لحل هذه القضية .وعبر - سبحانه - بصيغة المضارع ، لزيادة التنويه بشأن ذلك التحاور ، واستحضار صورته فى ذهن السامع ، ليزداد عظة واعتبارا .وجملة : ( تَحَاوُرَكُمآ إِنَّ الله سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) تذييل قصد به التعليل لما قبله بطريق التحقيق .أى : أنه - سبحانه - يسمع كل المسموعات ، ويبصر كل المبصرات ، على أتم وجه وأكمله ، ومن مقتضيات ذلك ، أن يسمع تحاوركما ، ويبصر ما دار بينكما .قال القرطبة : " أخرج ابن ماجة أن عائشة - رضى الله عنها - قالت : " تبارك الذى وسع سمعه كل شىء إنى لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى على بعضه ، وهى تشتكى زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهى تقول : يا رسول الله!! أكل شبابى ، ونثرت له بطنى ، حتى إذا كبر سنى . . . ظاهر منى!! اللهم إنى أشكو إليك .وفى البخارى عن عائشة قالت : الحمد لله الذى وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا فى ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله - تعالى - : ( قَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ التي تُجَادِلُكَ ) .مدنية( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) الآية . نزلت في خولة بنت ثعلبة كانت تحت أوس بن الصامت ، وكانت حسنة الجسم وكان به لمم فأرادها فأبت ، فقال لها : أنت علي كظهر أمي ، ثم ندم على ما قال . وكان الظهار والإيلاء من طلاق أهل الجاهلية . فقال لها : ما أظنك إلا قد حرمت علي . فقالت : والله ما ذاك طلاق ، وأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعائشة رضي الله عنها تغسل شق رأسه - فقالت : يا رسول الله إن زوجي أوس بن الصامت تزوجني وأنا شابة غنية ذات مال وأهل حتى إذا أكل مالي وأفنى شبابي وتفرق أهلي وكبر سني ظاهر مني ، وقد ندم ، فهل من شيء يجمعني وإياه تنعشني به ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حرمت عليه ، فقالت : يا رسول الله والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وإنه أبو ولدي وأحب الناس إلي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حرمت عليه ، فقالت : أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أراك إلا قد حرمت عليه ، ولم أومر في شأنك بشيء ، فجعلت تراجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإذا قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حرمت عليه هتفت وقالت : أشكو إلى الله فاقتي وشدة حالي وإن لي صبية صغارا إن ضممتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إلي جاعوا ، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتقول : اللهم إني أشكو إليك ، اللهم فأنزل على لسان نبيك ، وكان هذا أول ظهار في الإسلام .فقامت عائشة تغسل شق رأسه الآخر . فقالت : انظر في أمري جعلني الله فداءك يا نبي الله ، فقالت عائشة : أقصري حديثك ومجادلتك أما ترين وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه أخذه مثل السبات - فلما قضي الوحي قال لها : ادعي زوجك فدعته ، فتلا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " قد سمع الله قول التي تجادلك " الآيات .قالت عائشة : تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها إن المرأة لتحاور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا في ناحية البيت أسمع بعض كلامها ويخفى علي بعضه إذ أنزل الله : " قد سمع الله " الآيات .ومعنى قوله : ( قول التي تجادلك ) تخاصمك وتحاورك وتراجعك في زوجها ( وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما ) مراجعتكما الكلام ( إن الله سميع بصير ) سميع لما تناجيه وتتضرع إليه ، بصير بمن يشكو إليه .تفسير سورة المجادلة وهي مدنية .قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلمه وأنا في ناحية البيت ، ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله ، عز وجل : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) إلى آخر الآيةوهكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا فقال : وقال الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة ، فذكره ، وأخرجه النسائي ، وابن ماجه ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير من غير وجه ، عن الأعمش به .وفي رواية لابن أبي حاتم ، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول : يا رسول الله ، أكل شبابي ، ونثرت له بطني ، حتى إذا كبرت سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك . قالت : فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقال : وزوجها أوس بن الصامت .وقال ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة : هو أوس بن الصامت - وكان أوس امرأ به لمم ، فكان إذا أخذه لممه واشتد به يظاهر من امرأته ، وإذا ذهب لم يقل شيئا . فأتت رسول الله تستفتيه في ذلك ، وتشتكي إلى الله ، فأنزل الله : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) الآية .وهكذا روى هشام بن عروة ، عن أبيه : أن رجلا كان به لمم ، فذكر مثله .وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ، حدثنا جرير - يعني ابن حازم - قال : سمعت أبا يزيد يحدث قال : لقيت امرأة عمر - يقال لها : خولة بنت ثعلبة - وهو يسير مع الناس ، فاستوقفته ، فوقف لها ، ودنا منها ، وأصغى إليها رأسه ، ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت . فقال له رجل : يا أمير المؤمنين ، حبست رجالات قريش على هذه العجوز ؟ ! قال : ويحك ! وتدري من هذه ؟ قال : لا . قال : هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات ، هذه خولة بنت ثعلبة ، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلى أن تحضر صلاة فأصليها ، ثم أرجع إليها حتى تقضي حاجتهاهذا منقطع بين أبي يزيد ، وعمر بن الخطاب ، وقد روي من غير هذا الوجه . وقال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا المنذر بن شاذان حدثنا يعلى ، حدثنا زكريا عن عامر قال : المرأة التي جادلت في زوجها خولة بنت الصامت ، وأمها معاذة التي أنزل الله فيها : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) [ النور : 33 ]صوابه : خولة امرأة أوس بن الصامت .وهي اثنتان وعشرون آيةمدنية في قول الجميع . إلا رواية عن عطاء : أن العشر الأول منها مدني وباقيها مكي ، وقال الكلبي : نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالى : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم نزلت بمكة .بسم الله الرحمن الرحيمقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصيرفيه مسألتان :الأولى : قوله تعالى : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله التي اشتكت إلى الله هي خولة بنت ثعلبة . وقيل : بنت حكيم . وقيل اسمها جميلة . وخولة أصح ، وزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت ، وقد مر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته والناس معه على حمار ، فاستوقفته طويلا ، ووعظته وقالت : يا عمر قد كنت تدعى عميرا ، ثم قيل لك : عمر ، ثم قيل لك : أمير المؤمنين ، فاتق الله يا عمر ، فإنه من أيقن بالموت خاف الفوت ، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب ، وهو واقف يسمع كلامها ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، أتقف لهذه العجوز هذا الوقوف ؟ فقال : والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره لا زلت إلا للصلاة المكتوبة ، أتدرون من هذه العجوز ؟ هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر ؟ وقالت عائشة رضي الله عنها : تبارك الذي وسع سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي تقول : يا رسول الله ! أكل شبابي ونثرت له بطني ، حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك ! فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله خرجه ابن ماجه في السنن . والذي في البخاري من هذا عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز وجل : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها . وقال الماوردي : هي خولة بنت ثعلبة . وقيل : بنت خويلد . وليس هذا بمختلف ، لأن أحدهما أبوها والآخر جدها فنسبت إلى كل واحد منهما . وزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت . وقال الثعلبي قال ابن عباس : هي خولة بنت خويلد . الخزرجية ، كانت تحت أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت ، وكانت حسنة الجسم ، فرآها زوجها ساجدة فنظر عجيزتها فأعجبه أمرها ، فلما انصرفت أرادها فأبت فغضب عليها ، قال عروة : وكان امرأ به لمم فأصابه بعض لممه فقال لها : أنت علي كظهر أمي . وكان الإيلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : حرمت عليه فقالت : والله ما ذكر طلاقا ، ثم قالت : أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي ووحشتي وفراق زوجي وابن عمي وقد نفضت له بطني ، فقال : حرمت عليه ، فما زالت تراجعه ويراجعها حتى نزلت عليه الآية . وروى الحسن : أنها قالت : يا رسول الله ! قد نسخ الله سنن الجاهلية ، وإن زوجي ظاهر مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أوحي إلي في هذا شيء فقالت : يا رسول الله ، أوحي إليك في كل شيء وطوي عنك هذا ؟ ! فقال : هو ما قلت لك فقالت : إلى الله أشكو لا إلى رسوله . فأنزل الله : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله الآية . وروى الدارقطني من حديث قتادة أن أنس بن مالك حدثه قال : إن أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خويلة بنت ثعلبة فشكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ظاهر حين كبرت سني ورق عظمي . فأنزل الله تعالى آية الظهار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأوس : اعتق رقبة قال : مالي بذلك يدان . قال : فصم شهرين متتابعين قال : أما إني إذا أخطأني أن آكل في يوم ثلاث مرات يكل بصري . قال : فأطعم ستين مسكينا قال : ما أجد إلا أن تعينني منك بعون وصلة . قال : فأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتى جمع الله له ، والله غفور رحيم . إن الله سميع بصير قال : فكانوا يرون أن عنده مثلها وذلك لستين مسكينا ، وفي الترمذي وسنن ابن ماجه : أن سلمة بن صخر البياضي ظاهر من امرأته ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : اعتق رقبة قال : فضربت صفحة عنقي بيدي . فقلت : لا والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها . قال : فصم شهرين فقلت : يا رسول الله ! وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام . قال : فأطعم ستين مسكينا الحديث . وذكر ابن العربي في أحكامه : روي أن خولة بنت دليح ظاهر منها زوجها ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد حرمت عليه فقالت : أشكو إلى الله حاجتي . ثم عادت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرمت عليه فقالت : إلى الله أشكو حاجتي إليه وعائشة تغسل شق رأسه الأيمن ، ثم تحولت إلى الشق الآخر وقد نزل عليه الوحي ، فذهبت أن تعيد ، فقالت عائشة : اسكتي فإنه قد نزل الوحي . فلما نزل القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجها : اعتق رقبة قال : لا أجد . قال : صم شهرين متتابعين قال : إن لم آكل في اليوم ثلاث مرات خفت أن يعشو بصري . قال : فأطعم ستين مسكينا . قال : فأعني . فأعانه بشيء . قال أبو جعفر النحاس : أهل التفسير على أنها خولة وزوجها أوس بن الصامت ، واختلفوا في نسبها ، قال بعضهم : هي أنصارية وهي بنت ثعلبة ، وقال بعضهم : هي بنت دليح ، وقيل : هي بنت خويلد ، وقال بعضهم : هي بنت الصامت ، وقال بعضهم : هي أمة كانت لعبد الله بن أبي ، وهي التي أنزل الله فيها ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لأنه كان يكرهها على الزنى . وقيل : هي بنت حكيم . قال النحاس : وهذا ليس بمتناقض ، يجوز أن تنسب مرة إلى أبيها ، ومرة إلى أمها ، ومرة إلى جدها ، ويجوز أن تكون أمة كانت لعبد الله بن أبي فقيل لها : أنصارية بالولاء ، لأنه كان في عداد الأنصار وإن كان من المنافقين .قرئ " قد سمع الله " بالادغام ، و " قد سمع الله " بالإظهار . والأصل في السماع إدراك المسموعات ، وهو اختيار الشيخ أبي الحسن . وقال ابن فورك : الصحيح أنه إدراك المسموع .قال الحاكم أبو عبد الله في معنى السميع : إنه المدرك للأصوات التي يدركها المخلقون بآذانهم من غير أن يكون له أذن ، وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه ، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في الأذن ، كالأصم من الناس لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن أهلا لإدراك الصوت . والسمع والبصر صفتان كالعلم والقدرة والحياة والإرادة ، فهما من صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفا بهما . وشكى واشتكى بمعنى واحد .وقرئ " تحاورك " أي : تراجعك الكلام وتجادلك أي : تسائلك .القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ ) يا محمد، ( قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا )، والتي كانت تجادل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في زوجها امراة من الأنصار.واختلف أهل العلم في نسبها واسمها، فقال بعضهم: خولة بنت ثعلبة، وقال بعضهم: اسمها خُوَيلة بنت ثعلبة.وقال آخرون: هي خويلة بنت خويلد .وقال آخرون: هي خويلة بنت الصامت. وقال آخرون: هي خويلة ابنة الدليج وكانت مجادلتها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في زوجها، وزوجها أوس بن الصامت، مراجعتها إياه في أمره، وما كان من قوله لها: أنت عليّ كظهر أمي، ومحاورتها إياه في ذلك، وبذلك قال أهل التأويل، وتظاهرت به الرواية.* ذكر من قال ذلك، والآثار الواردة به:حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، قال: سمعت أبا العالية يقول: " إن خويلة ابنة الدليج أتت النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعائشة تغسل شقّ رأسه، فقالت: يا رسول الله، طالت صحبتي مع زوجي، ونفضت &; 23-220 &; له بطني، وظاهر مني؛ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: حَرُمْتِ عَلَيْهِ، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي، ثم قالت: يا رسول الله طالت صحبتي، ونفضت له بطني، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: حَرُمْتِ عَلَيْهِ، فجعل إذا قال لها: حرمت عليه، هتفت وقالت: أشكو إلى الله فاقتي، قال: فنـزل الوحي، وقد قامت عائشة تغسل شقّ رأسه الآخر، فأومأت إليها عائشة أن اسكتي، قالت: وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا نـزل عليه الوحي أخذه مثل السبات، فلما قضى الوحي، قال: ادْعي زَوْجَكِ، فَتَلاها عَلَيْهِ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ) ... إلى قوله: وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا : أي يرجع فيه فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا : أَتَسْتَطِيْعُ رَقَبَةً؟ قال: لا قال: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قال: يا رسول الله، إني إذا لم آكل في اليوم ثلاث مرّات خشيت أن يعشو بصري؛ قال: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا قال: أتَسْتَطيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينا؟ قال: لا يا رسول الله إلا أن تعينني، فأعانه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فأطعم.حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذُكر لنا أن خويلة ابنة ثعلبة، وكان زوجها أوس بن الصامت قد ظاهر منها، فجاءت تشتكي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقالت: ظاهر مني زوجي حين كبر سني، ورقّ عظمي، فأنـزل الله فيها ما تسمعون ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )، فقرأ حتى بلغ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا يريد أن يغشى بعد قوله ذلك، فدعاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال له: أتَسْتَطِيعُ أنْ تُحَرَّرَ مُحَرَّرًا؟ قال: مالي بذلك يدان، أو قال: لا أجد، قال: أتَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْن مُتَتَابِعَيْنِ؟ قال: لا والله; إنه إذا أخطأه المأكل كل يوم مرارا يكلّ بصره، قال: أتَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينا؟ قال: لا والله، إلا أن تعينني منك بعون وصلاة. &; 23-221 &; قال بشر، قال يزيد: يعني دعاء؛ فأعانه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بخمسة عشر صاعا، فجمع الله له، والله غفور رحيم.حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة في قوله: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ) قال: ذاك أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خويلة ابنة ثعلبة قالت: يا رسول كبر سني، ورقّ عظمي، وظاهر مني زوجي، قال: فأنـزل الله وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ... إلى قوله: ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا ، يريد أن يغشى بعد قوله: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فدعاه إليه نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال: هَلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً؟ قال: لا؛ قال: أفَتَسْتَطيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْن مُتَتَابِعَيْنِ؟ قال: إنه إذا أخطأه أن يأكل كلّ يوم ثلاث مرّات يكلّ بصره؛ قال: أتَسْتَطيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينا؟ قال: لا إلا أن يعينني فيه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعون وصلاة، فأعانه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بخمسة عشر صاعا، وجمع الله له أمره، والله غفور رحيم.حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن أبي حمزة، عن عكرِمة، عن ابن عباس، قال: كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية: أنت عليّ كظهر أمي حَرُمت في الإسلام، فكان أوّل من ظاهر في الإسلام أوس بن الصامت، وكانت تحته ابنة عمّ له، يقال لها خُوَيلة بنت خُوَيلد، وظاهر منها، فأُسْقِطَ في يديه، وقال: ما أراك إلا قد حَرُمْتِ عليّ، وقالت له مثل ذلك، قال: فانطلقي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، قال: فأتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فوجدتْ عنده ماشطة تمشُط رأسه، فأخبرته، فقال: يا خُوَيْلَةُ ما أمِرْنا فِي أمْرِكِ بِشَيْءٍ، فأنـزل الله على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا خُوَيْلَةُ أبْشِرِي، قالت: خيرا، قال: فقرأ عليها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ) .... &; 23-222 &; إلى قوله: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا قالت: وأيُّ رقبة لنا، والله ما يجد رقبة غيري، قال: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، قالت: والله لولا أنه يشرب في اليوم ثلاث مرّات لذهب بصره، قال: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ، قالت: من أين؟ ما هي إلا أكلة إلى مثلها، قال: فرعاه بشطر وَسْق ثلاثين صاعا، والوَسْق ستون صاعا، فقال: لِيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينا وَلِيُرَاجِعْكِ"حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ) ... إلى قوله: فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ، وذلك أن خولة بنت الصامت امرأة من الأنصار ظاهر منها زوجها، فقال: أنت عليّ مثلُ ظهر أمي، فأتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالت: إن زوجي كان تزوّجني، وأنا أحَبّ (1) ، حتى إذا كبرتُ ودخلت في السنّ، قال: أنت عليّ مثل ظهر أمي، فتركني إلى غير أحد، فإن كنت تجد لي رُخصة يا رسول الله تنْعَشني وإياه بها فحدثني بها، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما أُمِرْتُ فِي شأْنِكِ بِشَيْءٍ حتى الآنَ، وَلَكِنْ ارْجِعي إلى بَيْتِكِ، فإنْ أُومَرْ بِشَيْءٍ لا أغْمِمْهُ عَلَيْكِ إنْ شَاءَ اللهُ، فرجعت إلى بيتها، وأنـزل الله على رسوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في الكتاب رخصتها ورخصة زوجها( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) ... إلى قوله: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، فأرسل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى زوجها؛ فلما أتاه، قال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما أرَدْتَ إلى يَمِينِكَ الَّتِي أقْسَمْتَ عَلَيْها؟ فقال: وهل لها كفَّارة؟ فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: هَلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُعْتِقَ رَقَبَهً؟ " قال: إذًا يذهب مالي كله، الرقبة غالية وأنا قليل المال، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَينِ؟ قال: لا والله، لولا أني آكل في اليوم &; 23-223 &; ثلاث مرّات لكلّ بصري، فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: هَلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينا؟ " قال: لا والله، إلا أن تعينني على ذلك بعون وصلاة، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنّي مُعِينُكَ بِخَمْسَةَ عَشَرَ صَاعا، وأنا دَاعٍ لَكَ بالبَرَكَةِ، فأصلح ذلك بينهما.قال: وجعل فيه تحرير رقبة لمن كان مُوسرا، لا يكفر عنه إلا تحرير رقبة إذا كان موسرا، من قبل أن يتماسا، فإن لم يكن موسرا فصيام شهرين متتابعين، لا يصلح له إلا الصوم إذا كان معسرا، إلا أن لا يستطيع، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، وذلك كله قبل الجماع.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي معشر المدني، عن محمد بن كعب القرظي، قال: كانت " خولة ابنة ثعلبة تحت أوس بن الصامت، وكان رجلا به لمم، فقال في بعض هجراته (2) أنت عليّ كظهر أمي، ثم ندم على ما قال، فقال لها: ما أظنك إلا قد حرمت عليّ، قالت: لا تقل ذلك، فوالله ما أحبّ الله طلاقا. قالت: ائت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فسله، فقال: إني أجدني أستحي منه أن أسأله عن هذا، فقالت: فدعني أن أسأله، فقال لها: سليه؛ فجاءت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقالت: يا نبيّ الله إن أوس بن الصامت أبو ولدي، وأحبّ الناس إليّ، قد قال كلمة، والذي أنـزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا، قال: أنت عليّ كظهر أمي، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما أرَاكِ إلا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ، قالت: لا تقل ذلك يا نبيّ الله، والله ما ذكر طلاقا، فرادّت النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مرارا، ثم قالت: اللهمّ إني أشكو اليوم شدّة حالي ووحدتي، وما يشقّ عليّ من فراقه، اللهمّ فأنـزل على لسان نبيك، فلم ترم (3) مكانها، حتى أنـزل الله ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )، إلى أن ذكر الكفارات، فدعاه النبيّ &; 23-224 &; صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: أعْتِقْ رَقَبَةً، فقال: لا أجد، فقال: صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَينِ قال: لا أستطيع، إني لأصوم اليوم الواحد فيشقّ عليّ؛ قال: أطعمْ سِتِّينَ مِسْكِينا، قال: أما هذا فَنَعَمْ".حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر عن أبي إسحاق ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) قال: نـزلت في امرأة اسمها خولة، وقال عكرِمة: اسمها خويلة ابنة ثعلبة، وزوجها أوس بن الصامت جاءت النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقالت: إن زوجها جعلها عليه كظهر أمه، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم " ما أرَاكِ إلا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ ، وهو حينئذ يغسل رأسه، فقالت: انظر جُعلت فداك يا نبيّ الله، فقال: ما أرَاكِ إلا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ ، فقالت: انظر في شأني يا رسول الله، فجعلت تجادله، ثم حوّل رأسه ليغسله، فتحوّلت من الجانب الآخر، فقالت: انظر جعلني الله فداك يا نبيّ الله، فقالت الغاسلة: أقصري حديثك ومخاطبتك يا خويلة، أما ترين وجه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم متربدا ليوحى إليه، فأنـزل الله ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) ...، حتى بلغ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا ، قال قتادة: فحرمها، ثم يريد أن يعود لها فيطأها، فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ...، حتى بلغ: بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ . قال أيوب: أحسبه ذكره عن عكرِمة، أن الرجل قال: يا نبيّ الله ما أجد رقبة، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " ما أنا بِزَائِدِكَ، فأنـزل الله عليه: فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ، فقال: والله يا نبيّ الله ما أطيق الصوم، إني إذا لم آكل في اليوم كذا وكذا أكلة لقيت ولقيت، فجعل يشكو إليه، فقال: ما أنا بِزَائِدِكَ، فنـزلت: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا .حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، قال: ثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله الله عزّ وجلّ( الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) قال: تجادل محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فهي تشتكي إلى الله عند كبره وكبرها، حتى انتفض وانتفض رحمها.&; 23-225 &;حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) قال: محمدا في زوجها قد ظاهر منها، وهي تشتكي إلى الله، ثم ذكر سائر الحديث نحوه.حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبان العطار، قال: ثنا هشام بن عروة، عن عروة، أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان: كتبت إليّ تسألني عن خويلة ابنة أوس بن الصامت، وإنها ليست بابنة أوس بن الصامت، ولكنها امرأة أوس، وكان أوس امرأ به لمم، وكان إذا اشتدّ به لممه تظاهر منها، وإذا ذهب عنه لممه لم يقل من ذلك شيئا، فجاءت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تستفتيه وتشتكي إلى الله، فأنـزل الله ما سمعت، وذلك شأنهما.حدثنا ابن بشار، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يحدّث عن معمر بن عبد الله، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: حدثتني خويلة امرأة أوس بن الصامت قالت: كان بيني وبينه شيء، تعنى زوجها، فقال: أنت عليّ كظهر أمي، ثم خرج إلى نادي قومه، ثم رجع فراودني عن نفسي، فقالت: كلا والذي نفسي بيده، حتى ينتهي أمري وأمرك إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فيقضي فيّ وفيك أمره، وكان شيخا كبيرا رقيقا، فغلبته بما تغلب به المرأة القوية الرجل الضعيف، ثم خرجت إلى جارة لها، فاستعارت ثيابها، فأتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى جلست بين يديه، فذكرت له أمره، فما برحت حتى أنـزل الوحي على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، ثم قالت: لا يقدر على ذلك، قال: إنا سنعينه على ذلك بفرق من تمر، قلت: وأنا أعينه بفرق آخر، فأطعم ستين مسكينا.حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن تميم، عن عروة، عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وأنا في ناحية البيت تشكو زوجها، &; 23-226 &; ما أسمع ما تقول، فأنـزل الله عزّ وجلّ: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ) ... إلى آخر الآية.حدثني عيسى بن عثمان الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، قالت: تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها، إن المرأة لتناجي النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أسمع بعض كلامها، ويخفى عليّ بعض كلامها، إذ أنـزل الله ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) .حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة بن الزبير، قال، قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كلّ شيء، إني لأسمع كلام خولة ابنة ثعلبة، ويخفى عليّ بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبر سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهمّ إني أشكو إليك، قال: فما برحت حتى نـزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) قال: زوجها أوس بن الصامت.حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، قالت: الحمد الله الذي وسع سمعه الأصوات، إن خولة تشتكي زوجها إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فيخفى عليّ أحيانا بعض ما تقول، قالت: فأنـزل الله عزّ وجلّ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ) .حدثنا الربيع بن سليمان، قال: ثنا أسد بن موسى، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن جميلة كانت امرأة أوس بن الصامت، وكان امرأ به لمم، وكان إذا اشتدّ به لممه ظاهر من امرأته، فأنـزل الله عزّ وجلّ آية الظهار.&; 23-227 &;حدثني يحيى بن بشر القرقساني، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي، قال: ثنا خَصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: كان ظهار الجاهلية طلاقا، فأول من ظاهر في الإسلام أوس بن الصامت، أخو عبادة بن الصامت من امرأته الخزرجية، وهي خولة بنت ثعلبة بن مالك؛ فلما ظاهر منها حسبت أن يكون ذلك طلاقا، فأتت به نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقالت: يا رسول الله إن أوسا ظاهر مني، وإنا إن افترقنا هلكنا، وقد نثرت بطني منه، وقدمت صحبته; فهي تشكو ذلك وتبكي، ولم يكن جاء في ذلك شيء، فأنـزل الله عزّ وجلّ: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) .... إلى قوله: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، فدعاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: أتَقْدِرْ عَلى رَقَبَةٍ تُعْتُقها؟ فقال: لا والله يا رسول الله، ما أقدر عليها، فجمع له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى أعتق عنه، ثم راجع أهله.وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله بن مسعود ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُحَاوِرُكَ فِي زَو

factoid

human

من هو آخر سلاطين دولة المماليك ؟

طومان باي

إسلام أون لاين: دولة المماليك تلفظ أنفاسها الأخيرة       تصريحالأشرف أبو النصر طومان باي آخر سلاطين المماليك الشراكسة في مصر، وهو السابع والأربعون من سلاطين الترك بالديار المصرية، وهو الحادي والعشرون من السلاطين الشراكسة، وهو السلطان الوحيد الذي شُنق على باب زويلة. تسلّم الحكم بعد مقتل عمه السلطان الغوري بموقعة مرج دابق عام 922هجري/1516 ميلادي بعد أن عينه نائباً له قبل خروجه لقتال العثمانيين، وبعد مقتل الغوري أجمع الأمراء على اختياره سلطاناً لمصر، وقد امتنع طومان باي عن قبوله منصب السلطنة في بداية الأمر بحجة ضعف الموقف العام وتشتت قلوب الأمراء وحصول فتنة من قبل بعض المماليك حيث كان خان الخليلي قد نُهِب وقُتِل جميع التجار بحجة أصولهم العثمانية، لكنه عاد بعد إلحاح وبعد أن أقسم له الأمراء على المصحف بالسمع والطاعة وعدم الخيانة وقد حضر البيعة يعقوب المستمسك بالله الخليفة المعزول وذلك لوجود ابنه الخليفة العباسي المتوكل على الله الثالث أسيراً بأيدي العثمانيين بحلب، ثم انهزم طومان باي بمعركة الريدانية في 29 ذي الحجة 923 هجري/1517ميلادي،[2] وانضوت مصر تحت الخلافة العثمانية الفتية.

factoid

human

من هو دليل النبي و أبوبكر في الهجرة من مكة الى المدينة ؟

عبدالله بن أريقط

ماجد الدجاني| فلسطين– ما معنى الهجرة في الإسلام ؟ هل الهجرة إلى المدينة هجرة هرب أم هجرة طلب؟– لماذا لم يهاجر النبي صلى الله عليه و سلم مبكرا وكان آخر من هاجر؟– لماذا لم يهاجر النبي من مكة إلى المدينة بواسطة البراق كما هو الحال في الإٍسراء درءا للمشقة؟ كان من الممكن أن يأخذه سيدنا جبريل بجناحيه في رمشة عين من مكة إلى المدينة و لكنه لم يفعل، لماذا ؟– ما الذي دفع سيدنا أبو بكر للتضحية بكل شيء في حدث الهجرة ؟– هل الهجرة مناسبة موسمية يحتفى بها كل سنة وانتهى الأمر أم هي منهج دعوي متجدد ؟– ما هي الدروس والعبر والقواعد السلوكية التي يمكن أن يستفيدها مسلم اليوم من حدث الهجرة ؟2- معاني وأسس ودواعي الهجرة النبوية: ما معنى الهجرة ؟ أساس الهجرة هو القيام بأمر الله على وجه البسيطة وعبادته حق العبادة. قال تعالى : “ياعبادي الذين ءامنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون”العنكبوت56. ثم قوله تعالى في سورة النساء 96: “إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعةً فتهاجروا فيها”. قال تعالى في سورة الإسراء 76 : “وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلفك إلا قليلا ” فكفار قريش كان لهم أن يختاروا بين ثلاث خيارات تشير إليها الآية الكريمة 30 من سورة الأنفال: “و إذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك و يمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين. فالهجرة هي دعوة حق تحملها رجال وأيدت بنصر الله تعالى وهي تؤرخ لميلاد أمة الإسلام وتفصل بين عهدين عهد بناء الإنسان المسلم والإصلاح الفردي وترسيخ العقيدة بمكة ثم عهد الإصلاح الجماعي والتشريع الإسلامي وإقامة دولة الإسلام بالمدينة. هناك من هاجر سرا ومن هاجر علنا كعمر بن الخطاب الذي هاجر دون خوف أمام أعين قريش، إذ توشح سيفه وركب جواده، ثم مر على قريش وصاح بهم : “من شاء أن تثكله أمه وييتم ولده، فليلاقيني خلف هذا الوادي”، و لم يجرأ أحد على منعه.الهجرة إلى المدينة هي أساسا هجرة طلب لنصرة الدين وليست هجرة هرب، في حين أن هجرة بني إسرائيل هي هجرة هرب خوفا من فرعون، أما هجرة موسى عليه السلام مع الخضر فهي هجرة لطلب العلم اللدني. فالهجرة النبوية ليست فرارا بالدين ولم تكن هروبا من قتال ولا خوفا من مواجهة كفار قريش ولكنها هجرة بأمر رباني للانتقال بالدين إلى أجواء أخرى. ففي مكة وصلت الدعوة إلى الباب المسدود. فقد كانت مكة بمثابة المشتل وهذه الشتلة نقلها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وغرسوها في المدينة لتنمو وتصبح شجرة، فلو بقي الرسول في مكة لماتت هذه الشتلة ولضاع الدين. وبالجملة فالهجرة انتقال بالأبدان من أرض جدباء إيمانيا إلى أرض خصبة إيمانيا.3- مراحل الهجرة وأحداثهاإذا حللنا أحداث الهجرة إلى المدينة سنجد أنها مرت من خمس مراحل أو نجملها في ما يلي :1- مسار ما قبل الغار : تحضير أرضية أو بنية الاستقبال والتكوين القبلي للأنصار: ويمكن أن نسمي هذه المرحلة مسار البيعة و أبطالها الأنصار.بعد أن سدت الأبواب في وجه النبي واشتد إيذاء قريش للمسلمين، جاء الأمل لنصرة الدين من ستة نفر من قبيلة الخزرج بيثرب قابلوا الرسول وهو يطوف بالكعبة في موسم الحج فأسلموا وعاهدوه على نصرة الدين ونشره في المدينة المنورة. فالله سبحانه وتعالى سخراليهود للتبشير بظهور نبي عربي، ولذا سارع الست أشخاص ليحظوا بهذا الشرف كي لا يسبقهم اليهود إلى ذلك. وفي السنة الموالية أصبحوا 12 عشر من الأنصار، فبايعوا الرسول بيعة العقبة الأولى، وفي السنة الثانية أًصبحوا 75من الأوس والخزرج ،منهم 73 رجلا وامرأتان ، فبايعوا الرسول بيعة العقبة الثانية،. وعندئذ بدأ الرسول في الإذن بالهجرة سرا لأصحابه.2- مسار الإعداد والتخطيط : اتخاذ الدليل وإعداد الراحلتين والتكتم على الأمر و التحضير المحكم . بطل هذه المرحلة : بيت وآل أبي بكر.أغلب الذين كانوا مع النبي كانوا شبابا، الكبار يفكرون ويخططون والشباب رجالا ونساء ينفذون. ففي مكة كان المسلم مضطهدا من طرف المشركين أما في المدينة فسيكون مضطهدا من طرف اليهود والنصارى والمشركين. تصوروا شخصا يترك أهله وأولاده دون شيء ويذهب إلى المجهول، إلى بلد معروفة بكثرة الأوبئة وبمناخها القاسي وتجدر الإشارة هنا أن المهاجرين كانوا تجارا والأنصار مزارعون. أم سلمة خرجت بدليل متجهة بمفردها إلى يثرب، أي تربية هذه ؟ إذن فقد ربى الرسول صحابته على ترك الدنيا والتعلق بالآخرة. هاجر الصحابة لأن الدنيا لا تساوي جناح بعوضة. الهجرة ليست مطلبا أو هدفا في حد ذاته، بل هي وسيلة دعوية لإقامة دولة إسلامية في مكان آخر. قال تعالى في سورة الحشر، ءاية 8: “للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون.”الهجرة لها أسس ودواعي وتستدعي مجموعة من الترتيبات. فقد خطط النبي التخطيط المحكم لإنجاح هذه الرحلة المباركة، و أخذ بجميع الأسباب و لم يترك أي شيء للصدفة.الرسول اكترى دليلا من المشركين يدعى عبد الله بن أريقط نظرا لخبرته بالطريق وقد اتجهوا إلى جنوب مكة قصد تضليل وتمويه المشركين الذين سوف يسعون للبحث عنهم وسلكوا طريقا معاكسا لطريق القوافل وفيه تأصيل للاستعانة بالخبرة الأجنبية من أهل الكتاب ومن غير المسلمين واستثمار كل الطاقات والإمكانات المتوفرة من أجل خدمة الإسلام وفيه بعد حضاري.3- مسار الفداء و الأمانة : تضليل المشركين ورد الودائع والفداء والأمانة ، بطل هذه المرحلة هو: سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.قد أمره أن ينام في فرشه تاركا له برده الحضرمي وذلك من أجل تمويه و تضليل كفار قريش، و كلفه أن يرد الأمانات والودائع إلى أهلها، فالرسول كان حريصا على رد الأمانات ووفيا لمن استأمنه حتى في أحلك الظروف.4- مسار الغار الذي يرمز إلى الصحبة والتفاني في الخدمة والمحبة واليقين والثبات ويجسده بامتياز سيدنا أبو بكر رضي الله عنه. والأمور اللوجيستكية والخدماتية للهجرة قام بها أبو بكر فبيته وما يملك كله اشتغل في الهجرة (بنتاه عائشة وأسماء، ولده عبد الله، مولاه عامر بن فهيرة، غنمه، زوجته، ماله) إلا أبوه أبو قحافة.فلما جاء الإذن الرباني بالهجرة، خرج الرسول من بيته دون أن يراه فتيان قريش الذي دبروا لقتله وذهب إلى بيت أبي بكر وقال له النبي : الصحبة يا أبا بكر، فبكى رضي الله عنه من شدة الفرح. وبدأ في التحضير للرحلة حيث :أ- جهز راحلتين للسفر من ماله الخاص. وخير الرسول في أحسنهما، و لكن الرسول قال له : بالثمن، ما كان لي أن أركب على بعير ليس لي، فأدى ثمن راحلته.ب- كلف ابنته أسماء وهي امرأة حامل في الشهر السادس أن تأتيهم بالطعام كل ليلة حتى لا يشك أحد في قدرة امرأة حامل أن تتسلق جبلا صعب المسالك، ، وسميت فيما بعد بذات النطاقين لأنها لم تجد ما تعلق به الطعام و الماء في رحالهما، فشقت نطاقها نصفين وعلقت الطعام بنصفه الأول و تحزمت بالنصف الآخر.ج-كلف ابنه عبد الله بن أبي بكر بلعب دور المخابرات حيث يأتيهم بأخبار قريش نهارا طوال الثلاث الأيام التي قضوها في الغار ويبيت عندهم كل ليلة.د-كما كلف مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه قرب الغار للتزود باللبن من جهة ومحو آثار أقدام عبد الله بن أبي بكر عند العودة إلى مكة صباحا.ه- قدم ماله كله للرسول ، وعندما سأله الرسول : ماذا تركت لأهلك؟ أجاب : تركت لهم الله و رسوله.عندما أحس الرسول بمطاردة الفتية العشرة اللذين أرادوا قتله لجأ إلى غار ثور واختبأ فيه هو وأبو بكر. عندما وصلا إلى الغار، وكان أول من دخل إلى الغار هو سيدنا أبو بكر مخافة أن يصيب الرسول مكروها أو تلدغه حشرة أو ثعبان، حيث بدأ يمزق ثيابه و يسد الثقوب حتى بقي ثقبان فسدهما برجليه و بعد ذلك قال للنبي : ادخل يا رسول الله، و نام الرسول على ركبتي أبي بكر الذي لدغته ، عقرب و لكنه لم يحرك ساكنا مخافة إيقاظ الرسول و ذرف دموعا من شدة الألم دون إزعاج الرسول حتى سقطت دمعتان عل الخد الشريف، فسأله رسول الله : ما بك يا أبا بكر؟ فأجاب : لدغت يا رسول الله، فتفل النبي في رجله وذهب الألم. و تروي كتب السيرة أن العقرب التي لدغت رجل الصديق إنما فعلت ذلك لأنه حجب عنها التملي بالوجه الصبوح للمصطفى والله أعلم.و قد وصل المشركون إلى باب الغار ، فلما رآهم أبو بكر خاف أن ينكشف أمرهما فقال : يا رسول الله، والله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال له النبي بلهجة الموقن من نصر الله : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما.وقد سخر الله لحماية نبيه من المشركين المطاردين حمامتان وحشيتان باضتا في أسفل فم الغار. كما أنبت الله شجرة تسمى الراءة أمام الغار طولها قرابة متر ونصف. كما حفظ الله حبيبه المصطفى بأوهن البيوت حيث سخر أضعف حشرة ألا وهي العنكبوت لتنسج عشها في أعلى الغار. وقال بن خلف أحد المشركين المطاردين : “إن عليه عنكبوتا أقدم من ميلاد محمد”. هكذا نلاحظ أن الأمور اكتست صبغة شرعية، نوم المشركين، الحمام الذي باض والعنكبوت الذي نسج وكان من الممكن أن تتجلى عناية الله دون هذه الأمور، و لكن الله تبارك و تعالى أراد أن تأخذ أحداث الهجرة هذه الصبغة الشرعية.5- مسار بعد الغار، والكرامات التي وقعت في الطريق إلى المدينة : ويمكن أن نسمي هذه المرحلة مسار المعجزات وآيات النبوة، و بطلها طبعا هو النبي . وفي الطريق إلى المدينة حصلت عدة معجزات مثل حادثة ملاحقة سراقة والاستراحة في خيمة أم معبد ولا يسع الوقت لذكرها وسنخصص لها موضوع آخر إن شاء الله.4 – بعض الدروس و العبر المستفادة من الهجرة :أ- فالمتأمل في أحداث الهجرة سيلاحظ أن الله تعالى سخر كل الكائنات للمساهمة من قريب أو من بعيد في إنجاح الهجرة. الإنسان : في الهجرة شارك المسلمون شيوخا وكهولا وشبابا وأطفال ونساء. كما تعلمون انطلق الإسلام بخمس أشخاص، ونصر الله الإسلام بست أشخاص من يثرب، وهاجر مع النبي ثلاث أشخاص : أبو بكر الصديق، عامر بن فهيرة وعبد الله بن أريقط. الملائكة : التي كانت تحفهم والتي تشير إليها عدة آيات كريمات. اليهود : قاموا بالدعاية المجانية في المدينة وبشروا بظهور خاتم الأنبياء، المشركون : عبد الله بن أريقط الدليل على الطريق ، سراقة الذي أصبح حارسا لهما ليلا فبعد أن كان جاهدا في طلبهما نهارا الحجر : المتمثل في الغار الذي آوى الرسول وصاحبه ثلاث ليال. وتجدر الإشارة هنا أن رسالة الإسلام انطلقت من غار حيراء ونصرته جاءت من غار ثور، النبات : الشجرة التي أنبتها الله تعالى أمام الغار ، الحيوان: البعير الذي سافر عليه الرسول وصاحبه، الغنم التي كانت ترعى قرب الغار، الحمامتان الوحشيتان اللتان باضتا في فم الغار، الحشرات : العنكبوت التي نسجت بيتها في أعلى الغار. الجن : الرجل من الجن الذي كان يتغنى بأبيات شعرية يخبر فيها الناس عن الطريق الذي سلكه النبي صوب المدينة.ب- الهجرة تعلمنا أن المؤمن لا يتعجل النصر هذه سنة كونية. فكان النصر في المرة الأولى عندما خرج من بيته و ذر التراب على الكفار الذين ناموا فلم يروه، و كان يقرأ آيات من سورة يس : “فجعل من بين أيديهم سدا ومن خلفهم فأغشيناهم فهم لا يبصرون”. قال تعالى : إن الله يدافع على الذين آمنوا. المرة الثانية في الغار عندما أتى المشركون قرب الغار. المرة الثالثة عندما تبعهم سراقة طامعا في جائزة قريش، فحفظ الله نبيه فبعد أن كان سراقة جاهدا في طلبهما نهارا، أصبح حارسا لهما ليلا.ج- الهجرة فيها تأصيل للإذن والصحبة عند أهل الله.فالرسول كان يأذن للغير بالهجرة، و كان آخر من هاجر لأنه كان ينتظر الإذن الرباني، حتى لا يقال إنه قائد هارب خوفا من قريش. فلما جاء الإذن قال لصاحبه : الصحبة يا أبا بكر. إذا كان عبد الله بن أريقط هو الدليل المادي على الطريق فالدليل الروحي على الطريق إلى الله في الهجرة هو الرسول . يقول بعض العلماء المعاصرين : خمس أشياء تجعلك تحب النبي صلى الله عليه وسلم : صحبة الشيخ المربي الدال على الله، الإكثار من الصلاة على النبي ، دراسة السيرة، اتباع سنة رسول الله و زيارة المدينة المنورة.د- تدلنا أحداث الهجرة وتفاني سيدنا أبي بكر في خدمة الرسول، على أن محبة النبي لا تنحصر في مجرد الاتباع له، بل المحبة له هي أساس الاتباع وباعثه. ورد في الحديث : “ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاته ولا بكثرة صيامه ولكن بشيء وقر في صدره”.ه- الهجرة كما رأينا في أحداثها استسلام تام لله عز وجل. فالهجرة درس في البذل والتضحية والعطاء. المهاجر من هاجر ما نهى الله عنه، الذي يريد وجه الله عليه أن يقطع مجموعة من الحبال : الكسل، الغفلة، السيجارة، كثرة الكلام، رفقاء السوء…إلخ.. لذا فالوصول إلى الله موقوف على هجر العوائدو- معية الله أغلى من كل شيء. قال تعالى في قصة سيدنا موسى في سورة الشعراء 61: “إن معي ربي سيهدين”. قال تعالى في قصة الهجرة إلى المدينة : “لا تحزن إن الله معنا”. التوبة، ءاية 40.ز- تبدو الهجرة بحسب الظاهر تركا للوطن وتضييعا له، ولكنها كانت في واقع الأمر حفاظا عليه ورب مظهر من مظاهر الحفاظ على الشيء يبدو في صورة الترك له والإعراض عنه. فقد عاد الرسول بعد بضع سنوات من هجرته هذه إلى وطنه الذي أخرج منه، عزيز الجانب، منيع القوة خلال فتح مكة.ط- لم يهاجر النبي من مكة إلى المدينة بواسطة البراق درءا للمشقة : لأن الإسراء بالبراق تشريف وتكريم رباني لنبيه المصطفى لم يكن للمسلمين أن يقلدوه ولكن الهجرة وسيلة من وسائل الدعوة على المسلمين جميعا أن يقلدوها إلى يوم الدين وذلك بالهجرة المعنوية أما الهجرة البدنية فقد توقفت بعد فتح مكة يقول : لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. ففي الهجرة أراد الله سبحانه وتعالى أن يبين لنا أن الرسول عبد.5- القواعد العملية والسلوكية المستخلصة من الهجرة النبوية :يمكن أن نستخلص من هذا الحدث العظيم مجموعة من القواعد السلوكية الذهبية القابلة للتطبيق في حياتنا اليومية وفي مجال الدعوة إلى الله.1- تعلمنا السيرة أن كل إنسان يجب أن تكون له قضية في الحياة يعيش من أجلها ورؤية لإنجاز رسالته في الحياة . قال حكيم عربي: “ليس للحياة قيمة إلا إذا وجدنا فيها شيئا نناضل من أجله”. فالناس أربعة أنواع في الرسالة والرؤية:ب- رسالة و رؤية : فهؤلاء يعرفون مسارهم وتخصصهم فيه، ولديهم أهداف واضحة. والرسول أكبر إسوة.ج- رسالة دون رؤية : فهؤلاء يعرفون مسارهم لكن ليس لديهم خطة واستراتيجية ومتابعة لتحقيق رسالتهم.د- رؤية دون رسالة : فهؤلاء يعرفون ما يريدون دون أن يحددوا مسار حياتهم مثلهم مثل التجار المنهمكين في تجارتهم فقط من أجل المال والنجاح.ه- لا رسالة ولا رؤية : فهؤلاء حائرون لا يعرفون مسارهم في الحياة ولا يعرفون ما يريدون منها ولم خلقوا.2- الهجرة منهج دعوي متجدد لا ينقطع حتى تقوم الساعة، فآية الهجرة لم تنزل إلا في السنة التاسعة للهجرة لتذكر المسلمين بهذا الأسلوب الدعوي المتجدد : إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا و الله عزيز حكيم. التوبة 40. يقول : “لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تشرق الشمس من مغربها”. فالهجرة ليست مناسبة يحتفل بها المسلمون كل عام وانتهى الأمر بل هي ملازمة للإنسان طوال عمره، فعلى المسلم هجرة أماكن وأصدقاء السوء، هجرة الغفلة عن الله.. وقد أوصت أعرابية ابنها فقالت :”المسافرون يسمعون الغرائب ويرون العجائب ويأخذون التجارب ويعودون بالمكاسب.”3- تخطيط ساعة يساوي خمس ساعات عمل. يقولون : الرجل هو الذي يخطط وله رأي ويتشاور ويعمل، نصف الرجل هو الذي له رأي ويعمل ولكنه لا يخطط ولا يتشاور، اللارجل هو الذي لا يخطط وليس له رأي ولا يتشاور ولا يعمل. يقول أهل التخطيط والإدارة : “إذا فشلت في التخطيط فقد خططت للفشل”.4- “الكافر لا يغدر والمؤمن لا يتوجس” (يخاف). قاعدة فقهية استعملها الرسول لما استعان بمشرك ليدله على الطريق إلى المدينة. وفيها تأصيل للاستعانة بالخبرة الأجنبية في كافة المجالات إذا حصلت الثقة فيهم. وبالفعل فالدليل عبد الله بن أريقط لم يغدررغم تلقيه إغراءات مادية و أخذ عددا من النياق كمقابل على خدمته.5- “لا بد أن أختار الوقت المناسب والمكان المناسب والأسلوب الأنجع لإنجاز أية مَهمة أوعمل”. لاحظوا توقيت خروج الرسول من بيته واختياره للغار والمكوث فيه مدة من الزمن وسلوكه طريقا غير طريق القوافل.6- التكوين مسألة حيوية في إعداد وتأهيل الداعية للقيام بمهامه الدعوية على أحسن وجه حيث استغرق تكوين المهاجرين 13 سنة بمكة من أجل تكوين المسلم للتخلي عن الدنيا والهجرة للمجهول تاركا أمواله وأهله في سبيل نصرة دينه في حين أن إعداد الأنصار استغرق سنتين بالمدينة، وكان أساسا إعدادا نفسيا وروحيا. ومن هنا يمكن أن نفهم لماذا يحث شيوخ التربية على تكوين مريديهم في العلوم الشرعية والعصرية حتى يضطلعوا بمهامهم الدعوية و يقومون بها على أحسن وجه قصد نشر الإسلام الصافي المبني على التسامح و الرحمة محبة الخلق جميعا بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن.7- دعاية عدوك وتشهيره بك يمكن أن ينفعك وقد لا يضرك. ألم يكن المشركون يقفون عند أبواب مكة ويوصون الناس ألا يسمعوا للنبي و لكن في الواقع هذا خدم النبي فقد عملوا له دعاية مجانية. ففي الواقع الذي يكتب عنك إنما يقدم لك خدمة جليلة للتعريف بك والدعاية لك بالمجان.8- الإصرار وإعادة المحاولة وعدم اليأس والصبر على المدعو من أهم خصال الداعية : ومن مظاهر تدبير الأزمات من خلال السيرة النبوية، نستخلص من مواقف كثيرة أن الفرج يأتي بعد الشدة والصبر :بعد الحصار الظالم في شعاب أبي طالب : يأتي الفرج من الأرضة التي أكلت الصحيفة.بعد محنة الطائف جاءت جائزة الإسراء والمعراج.بعد شدة إيذاء المسلمين في مكة أذن الله لنبيه بالهجرة إلى المدينة.في حادث الإفك لما اتهم النبي في عرضه جاءت براءة أمنا عائشة رضي الله عنها مما نسب إليها قرءانا يتلى إلى يوم الدين.9- تدبير الأولويات من أسباب النجاح في الحياة. وقد استعمل الرسول القاعد ‏24 ساعة مضت‏أسبوع واحد مضت‏أسبوعين مضتمحمد موسى العويسات | فلسطين قال تعالى: “كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ …لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

human

من هو الصحابي الذي أمره النبي عليه السلام بالبقاء عند أمه في معركة بدر ؟

أبو أُمامة

من هو الصحابي الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالبقاء عند أمة في معركة بدر ؟ قصة الصحابي الذي أمره رسولنا الكريم بالبقاء عند أمه في معركة بدر ، الصحابي الذي منعه الرسول من الجهاد ، الصحابي الذي لم يشارك في غزوة بدر، الدار التي نزل فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ما هو الصحابي الجليل الذي يعتبر أول من قام بتشكيل الكلمات المصحف الشريف؟ يسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه . يسرنا ان نقدم لكم من خلال منصة موقع جيل الغد حل الكثير من الأسئلة الدراسية وحل الألغاز الشعرية والشعبية والثقافية ونقدم إليكم حل السؤال : من هو الصحابي الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالبقاء عند أمة في معركة بدر ؟من هو الصحابي الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالبقاء عند أمة في معركة بدر؟ إجابة السؤال هي كتالي :أبو أمامة الباهلي.. 

factoid

human

من هو الذي دعا له النبي عليه السلام قائلا : اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل ؟

عبدالله بن عباس

 وأما الحديث فهو حديث صحيح ولكنه لم يخرجه الشيخان بهذا اللفظ وإنما اتفق الشيخان على ما روى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال: من وضع هذا؟ فأخبر. فقال: اللهم فقه. وفي رواية البخاري: اللهم فقه في الدين.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنا نشكرك على الاتصال بنا وعلى تنبيهك، وقد راجعنا وأصلحنا بعض الفتاوى التي أشرت إليها ولعلنا إن شاء الله نراجعها جميعا. وأما الحديث فهو حديث صحيح ولكنه لم يخرجه الشيخان بهذا اللفظ وإنما اتفق الشيخان على ما روى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال: من وضع هذا؟ فأخبر. فقال: اللهم فقه. وفي رواية البخاري: اللهم فقه في الدين.وقال البخاري: حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: اللهم علمه الحكمة. حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث وقال: علمه الكتاب. اهـ.وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فوضعت له وضوءا فقالت له ميونة: وضع لك عبد الله بن العباس وضوءا فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي والعراقي والبوصيري والألباني.وقال البوصيري في إتحاف الخير المهرة بزوائد المسانيد العشرة: وعنه يعني ابن عباس قال: كنت في بيت ميمونة بنت الحارث فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طهورا فقال: من وضع هذا؟ فقالت ميمونة؟ عبد الله. قال: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل. رواه الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل بسند صحيح وهو في الصحيح دون قوله: وعلمه التأويل. اهـ.وقال الحميدي في الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم: عن عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال: من وضع هذا؟ فأخبر في كتاب مسلم قال: اللهم فقهه وفي كتاب البخاري قال اللهم فقهه في الدين. وحكى أبو مسعود قال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. ولم أجده في الكتابين. وروى البخاري من حديث الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: اللهم علمه الحكمة. وفي رواية وهيب: علمه الكتاب. اهـ.وقال الهيثمي في غاية المقصد في زوائد المسند: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على كتفي أو على منكبي، شك سعيد ثم قال: اللهم فقهه في اليدن وعلمه التأويل. قلت: هو في الصحيح خلا قوله: وعلمه التأويل.وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين: حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. قاله لابن عباس. رواه البخاري من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التأويل. وهو بهذه الزيادة عند أحمد وابن حبان والحاكم. وقال صحيح الإسناد. اهـ..والله أعلم. يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:الافتراء على عبد الله بن العباس تكشف لنا عن ظاهرة تاريخية خطيرة حيث نجد كيف تتضارب الروايات في مضامينها وتوثيقها لاحدى الشخصيات الاسلامية التي لعبت دوراًكبيراً في التاريخ الإسلامي. بين من اتهمه بالنزاهة وبين من ردّ عليه هذهِ التهمة. وكيف لعبت الاهداف السياسية والاغراض الشخصية في اتهام مثل هذه الشخصية،وأثر ذلك في الماضي والحاضر حيث مازلنا نسمع من العديد من الكتّاب كطه حسين في كتاب (علي وبنوه) ومن الفضائيات من يردد صدى تلك الاكذوبة التي أطلقتها الاقلام المأجورة قبل أكثر من ألف عام على شخصية عظيمة مخلصة لإسلامها وقائدها وهو عبد الله بن عباس حبر الامة وامام المفسرين وناصر امير المؤمنين عليه السلام. - , -' , , , , - - , , - - . . . . . : , , , - -? - ' ( -) - ' ( ).عبد الله بن العباس حَبرالامة ابن عم امير المؤمنين علي بن ابي طالب وساعده الايمن ورجل المهمات والملمات الذي كان معه في جميع مواقفه في الحرب والسلم في الشدة والرخاء في المدينة والكوفة في صفين والجمل والنهروان كان ظله الذي يقتفي اثره وسره الذي ما اباحه يوما، كان وزيره ومستشاره واقرب اصحابه اليه.. فهل يا ترى تركه وخالف اوامره بل وسرق اموال بيت المال وهرب بها الى الطائف ليشتري بها الجواري؟! هل صحيح ان الامام اتهمه بسرقة اموال المسلمين في احدى رسائله المذكورة في نهج البلاغة؟ ما قصة ابن عباس مع امير المؤمنين  عليه السلام ؟حول هذا المقطع التاريخي يدور بحثنا لكشف حقيقة العلاقة بين ابن عباس وامير المؤمنين. وهل صحيح ما ذكره الكشي في رجاله وما نقل عن الزهري والشعبي من مفارقته لامير المؤمنين  عليه السلام  وسرقته لاموال البصرة، البحث يدور في عدة محاور هي:اولاً: من هو عبد الله بن عباس.ثانيا: مناقشة الروايات المخالفة.ثالثا: الرواية الصحيحة والواقعة كما هي.رابعا: من كان وراء هذه الروايات التي اثارت زوبعة في التاريخ الاسلامي.هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر القرشي الهاشمي المكي مولده بشعب بني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين صحب النبي محمداً  صلى الله عليه وآله  ثلاثين شهرا وحدّث عنه.أخذ الفقه عنه جماعة منهم عطاء بن ابي رباح وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود وأبو الشعثاء جابر بن زيد وابن ابي مليكة وعكرمة وميمون بن مهران وعمرو بن دينار وغيرهم ([1]).وامه ام الفضل لبابة بنت الحارث بن حَزن بن بجير الهلالية من هلال بن عامر.اولاده اكبرهم العباس وبه كان يكنى وعلي أبو الخلفاء وهو اصغرهم والفضل ومحمد وعبيد الله وكان وسيما جميلا مديد القامة مهيبا كامل العقل زكي النفس من رجال الكمال، انتقل ابن عباس مع ابويه الى دار الهجرة سنة الفتح وقد اسلم قبل ذلك،وروى خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال مسح النبي  صلى الله عليه وآله  رأسي ودعا لي بالحكمة.كان على مقدمة جيش الامام علي بن ابي طالب في معركة الجمل وولاه على البصرة، اختاره الامام ممثلا في التحكيم واصفا اياه بقوله (ان معاوية لم يكن ليضع لهذا الامر احداً و هو واثق برايه ونظره في عمر بن العاص وانه لا يصلح للتولي الا مثله فعليكم بعبد الله ابن عباس فارعوه به فان عمرا لا يعقد عقدا الا حلها عبد الله،ولا يحل عقد الا عنده, ولا يبرم امرا الا نقضه ولا ينقض امرا الا ابرمه) لكن الخوراج رفضوا ذلك قائلين لا فرق بينه وبين علي فاضطر  عليه السلام  الى اختيار ابو موسى الاشعري.وقد بعثه الامام لمحاورة الخوارج مرات عديدة داحضا حججهم صادعا بالحق الذي كان يمثله الامام علي  عليه السلاميعتبر من رواة الحديث في القرن الاول الهجري اذ روى عن النبي  صلى الله عليه وآله  وعن الامام علي بن ابي طالب والامام الحسن  عليه السلام .توفي سنة 68 للهجرة في منفاه الذي نفاه إليه عبد الله بن الزبير في الطائف وصلى على جنازته محمد بن الحنفية رضوان الله عليه.اثنى عليه كل من ذكره من ارباب الرجال والتراجم نذكر شواهد على ذلك:اولا: السيد ابن طاووس  قال عنه ((حاله في المحبة والاخلاص لمولانا امير المؤمين علي  عليه السلام  وموالته والنصر له والذب عنه والخصام في رضاه والمؤازرة له مما لاشبهة فيه ثم قال معرضاً باخبار الذم ومثل الحبر موضع ان يحسده الناس ويباهتونكضرائر الحسناء قلن لوجهها                     حسدا وبغيا انه لذميموقال: ولو ورد في مثله الف رواية امكن ان تعرض للتهمة فكيف بهذه الاخبار الضعيفة الركيكة([2])ثانيا: العلامة الحلي كان محبا لعلي  عليه السلام  وتلميذه حاله في الجلالة والاخلاص لامير المؤمين  عليه السلام  اشهر من ان يخفى([3]).ثالثا: الشيخ ابن داوود (قدس سره) حاله اعظم من ان يشار اليه في الفضل والجلالة ومحبة امير المؤمنين  عليه السلام  وانقياده الى قوله ([4]).رابعا: السيد علي خان 1130هـ يقول عنه (الذي اعتقده في ابن عباس (رضي الله عنه) انه كان من اعظم المخلصين لامير المؤمنين واولاده ولاشك في تشيعه وايمانه وجعله في الطبقة الاولى من الصحابة في كتاب الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة)([5]) ثم اورد جمعا من اقوال الصحابة والعلماء في ايمانه وولائه لامير المؤمنين  عليه السلام .خامسا: ذكره العاملي في اعيان الشيعة بقوله: هو اول من املى في تفسير القرآن عن علي  عليه السلام  وقال ابو الخير في طبقات المفسرين عند ذكره: (هو ترجمان القران وحبر الامة ورئيس المفسرين) ([6]).سادسا: اورد العلامة التستري الروايات المخالفة في كتاب بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة وردها باجمعها ولم يدع مجالا للشك بان هذه الروايات التي ذكرها ابن عبد ربه الاندلسيوالكشي موضوعة مؤكدا: (الظاهر ان الجعل كان بعد وفاة ابن عباس زمان المروانيين ولم يجترئوا على جعل مثله في حياته بدليل انه لم ينقل طعن احد فيه بذلك)([7]).سابعا: تحدث السيد ابو القاسم الخوئي باسهاب عن ابن عباس وعن الروايات المخالفة له في كتاب معجم رجال الحديث قائلا: (هذه الرواية وما قبلها من طرق العامة وولاء ابن عباس لامير المؤمنين وملازمته له  عليه السلام  هو السبب الوحيد في وضع هذه الاخبار الكاذبة وتوجيه التهم والطعون عليه حتى ان معاوية لعنه الله كان يلعنه بعد الصلاة مع لعنه علياً والحسنين وقيس بن عبادة والاشتر) ويخلص في نهاية حديثه عن ابن عباس قائلا (والمتحصل مما ذكرنا ان عبد الله بن عباس كان جليل القدر مدافعا عن امير المؤمنين والحسنين  عليهم السلام ) ([8]).هناك ثلاث روايات تشير الى حادثة ترك ابن عباس لاميرالمؤمنين وسرقة بيت مال البصرة وهي:قال ابو بكر بن ابي شيبة:  كان عبد الله بن عباس من احب الناس الى عمر بن الخطاب، وكان يقدمه على الاكابر من اصحاب محمد  صلى الله عليه وآله ، ولم يستعمله قط، فقال له يوماً: كدت استعملك، ولكن اخشى ان تستحل الفيء([9]) على التأويل!فلما صار الامر الى علي استعمله على البصرة، فاستحل الفيء على تاويل قول الله تعالى ((واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى)) واستحله من قرابته من رسول الله  صلى الله عليه وآله .وروى ابو مخنف عن سليمان بن ابي راشد عن عبد الرحمن بن عبيد قال: مر ابن عباس على ابي الاسود الدؤلي، فقال له: لو كنت من البهائم لكنت جملا ولو كنت راعيا ما بلغت المرعى فكتب ابو الاسود الدؤلي الى علي:اما بعد، فان الله جعلك واليا مؤتمنا، وراعيا مسئولا، وقد بلوناك رحمك الله فوجدناك عظيم الامانة، ناصحا للامة، توفر لهم فيئهم، وتكف نفسك عن دنياهم فلا تاكل اموالهم، ولا ترتشي بشيء في احكامهم. وابن عمك قد اكل ماتحت يديه من غير علمك، فلم يسعني كتمانك ذلك، فانظر رحمك الله فيما هنالك، واكتب اليّ برايك، فما احببت اتبعه ان شاء الله، والسلام.فكتب اليه علي:اما بعد، فمثلك نصح الامام والامة (وأدى الامانة) ووالى على الحق، وفارق الجور؛ وقد كتبت لصاحبك بما كتبت اليّ فيه (من امره)، ولم اعلمه بكتابك الي، فلا تدع اعلامي ما يكون بحضرتك، مما النظر فيه للامة صلاح، فانك بذلك جدير، وهو حق واجب لله عليك، والسلام.وكتب علي الى ابن عباس:اما بعد، فانه قد بلغني عنك امرٌ، ان كنت فعلته فقد اسخطت الله، واخزيت امانتك، وعصيت امامك، وخنت المسلمين. بلغني انك جردت([10]) الارض واكلت ما تحت يدك، فارفع الي حسابك، واعلم ان حساب الله اعظم من حساب الناس والسلام.فكتب اليه ابن عباس: اما بعد، فان كل الذي بلغك باطل، وانا لما تحت يدي ضابط، وعليه حافظ، فلا تصدق علي الظنين، والسلام.فكتب اليه علي: اما بعد، فانه لا يسعني تركك حتى تعلمني ما اخذت من الجزية, من اين اخذته؟ وما وضعت منها: اين وضعته؟ فاتق الله فيما ائتمنتك عليه واسترعيتك اياه، فان المتاع بما انت –رازمه([11]) قليل، وتباعته وبيلة لا تبيد، والسلام.فلما راى ان عليا غير مقلع عنه كتب اليه: اما بعد، فانه بلغني تعظيمك علي مرزئة مال بلغك اني رزأته([12]) اهل هذه البلاد، وايم الله لان القى الله بما في بطن هذه الارض من عقيانها([13]) ومخبئها، وبما على ظهرها من طلاعها([14]) ذهبا، احب الي من ان القى الله وقد سفكت دماء هذه الامة لانال بذلك الملك والامرة. ابعث الي عملك من احببت، فاني ظاعن، والسلام.فلما اراد عبد الله المسير من البصرة دعا اخواله بني هلال بن عامر بن صعصعة ليمنعوه، فجاء الضحاك بن عبد الله الهلالي فاجاره، ومعه رجل منهم يقال له عبد الله بن رزين، وكان شجاعا بئيسا([15])؛ فقالت بنو هلال: لا غنى بنا عن هوازن فقالت هوازن: لا غنى بنا عن سليم. ثم اتتهم قيس، فلما رأى اجتماعهم له حمل ما كان في بيت مال البصرة، وكان فيما زعموا ستة الاف الف، فجعله في الغرائر([16]).قال الكشي: روى على بن يزداد الصايغ الجرجاني، عن عبد العزيز بن محمد بن عبد الاعلى الجزري، عن خلف المخرمي البغدادي، عن سفيان بن سعيد، عن الزهري، قال سمعت الحارث يقول: استعمل على  عليه السلام  على البصرة عبد الله بن عباس، فحمل كل مال في بيت المال بالبصرة ولحق بمكة وترك عليا عليه السلام  وكان مبلغه الف الف([17]) درهم، فصعد علي  عليه السلام  المنبر حين بلغه ذلك فبكى، فقال هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله  في علمه وقدره يفعل مثل هذا فكيف يؤمن من كان دونه، اللهم اني قد ممللتهم فارحني منهم واقبضني اليك غير عاجز ولا ملول.وقال: قال شيخ من اهل اليمامة، يذكر عن معلى بن هلال، عن الشعبي، قال: لما احتمل عبد الله بن عباس بيت مال البصرة وذهب به الى الحجاز: كتب اليه علي بن ابي طالب: من عبد الله علي بن ابي طالب الى عبد الله بن عباس، اما بعد: فاني قد كنت اشركتك في امانتي ولم يكن احد من اهل بيتي في نفسي اوثق لمواساتي وموازرتي واداء الامانة اليّ، فلما رايت الزمان على ابن عمك قد كلب والعدو عليه قد حرب وامانة الناس قد عرت([18]) وهذه الامور قد فشت([19]): قلبت لابن عمك ظهر المجن([20]) وفارقته مع المفارقين وخذلته أسوء خذلان الخاذلين، فكأنك لم تكن تريد الله بجهادك وكأنك لم تكن على بينة من ربك وكانك انما كنت تكيد امة محمد صلى الله عليه وآله  على دنياهم وتنوي غرتهم، فلما امكنتك الشدة في خيانة امة محمد اسرعت الوثبة وعجلت العدوة، فاختطفت ما قدرت عليه اختطاف الذئب الازل([21]) رمية المعزى الكبير كانك لا ابالك انما جررت الى اهلك تراثك من ابيك وامك، سبحان الله! اما تؤمن بالمعاد اوما تخاف من سوء الحساب اوما يكبر عليك ان تشترى الأماء وتنكح النساء باموال الأرامل والمهاجرين الذين افاء الله عليهم هذه البلاد، اردد الى القوم اموالهم! فو الله لئن لم تفعل ثم امكنني الله منك لاعذرن الله فيك، فو الله لو ان حسنا وحسينا فعلا مثل الذي فعلت لما كان لهما عندي في ذلك هوادة([22]) ولا لواحد منهما عندي فيه رخصة حتى اخذ الحق وازيح الجور عن مظلومها، والسلام.قال، فكتب اليه عبد الله بن عباس، اما بعد – فقد اتاني كتابك، تعظم علي اصابة المال الذي اخذته من بيت مال البصرة: ولعمري ان لي في بيت مال الله اكثر مما اخذت، والسلام.قال، فكتب اليه علي بن ابي طالب عليه السلام  اما بعد – فالعجب كل العجب من تزيين نفسك، ان لك في بيت مال الله اكثر مما اخذت واكثر مما لرجل من المسلمين: فقد افلحت ان كان تمنيك الباطل وادعاؤك مالا يكون ينجيك من الاثم ويحل لك ما حرم الله عليك، عمرك الله انك لانت العبد المهتدي اذاً! فقد بلغني انك اتخذت مكة وطنا وضربت بها عطنا([23]) تشتري مولدات مكة والطائف تختارهن على عينك وتعطي فيهن مال غيرك، واني لا قسم بالله ربي وربك رب العزة: ما يسرني ان مااخذت من اموالهم لي حلال ادعه لعقبى ميراثا، فلا غرو واشد باغتباطك([24]) تأكله رويدا رويدا، فكأنّ قد بلغت المدا وعرضت على ربك والمحل الذي يتمنى الرجعة والمضيّع([25]) للتوبة كذلك وما ذلك ولات حين مناص – والسلام.قال فكتب اليه عبد الله بن عباس اما بعد – فقد اكثرت علي فو الله لان القى الله بجميع ما في الارض من ذهبها وعقيانها احب الي ان القى الله بدم رجل مسلم ([26]).اخبرنا ابو الحسن بن النجار المقري قال: انبانا محمد بن ابي منصور انبأنا احمد بن علي بن سوار انبأنا احمد بن عبد الواحد بن محمد الحريري انبأنا احمد بن محمد الجندي انبأنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا ابراهيم بن سعد الجوهري حدثنا المأمون عبد الله بن هارون عن ابيه هارون عن ابيه محمد المهدي عن ابيه ابي جعفر المنصور عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن عبد الله بن عباس قال ما انتفعت بكلام احد بعد رسول الله  صلى الله عليه وآله  كانتفاعي بكلام كتب به امير المؤمنين كتب اليّ (سلام عليك اما بعد: فان المرء يسوؤه فوت مالم يكن ليدركه ويسره درك مالم يكن ليفوته فليكن سرورك بما نلت من امر آخرتك وليكن اسفك على مافاتك منها وما فاتك من الدنيا فلا تأسفن عليه وليكن همك فيما بعد الموت والسلام).وقد روى السدي هذا عن اشياخه وقال: عقيبه كان الشيطان قد نزع بين ابن عباس وبين علي  عليه السلام  مدة ثم عاد الى موالاته.قال: وسببه ان امير المؤمنين ولى ابن عباس البصرة فمر بابي الاسود الدئلي فقال له لو كنت من البهائم كنت جملا ولو كنت راعياً ما بلغت به المرعى.فكتب ابو الاسود الى علي  عليه السلام ، اما بعد: فان الله جعلك والياً مؤتمناً وقد بلوناك فوجدناك عظيم الامانة ناصحاً للرعية لا تاكل اموالهم ولا ترتشي في الحكم وان ابن عمك قد اكل ما تحت يديه بغير علمك فلم يسعني كتمانك ذلك فانظر رحمك الله في ذلك.فكتب امير المؤمنين الى ابي الاسود اما بعد: فمثلك من نصح الامام والامة فلا تدع اعلامي بما يكون بحضرتك مما فيه صلاح للامة فانت بذلك جدير ثم كتب الى ابن عباس اما بعد فاعلمني ما اخذت من الخراج والجزية وفي أي شيء وضعته.فكتب اليه ابن عباس: ابعث الي عملك من احببت فاني ظاعن والسلام.ثم دعا ابن عباس اخواله من بني هلال بن عامر؛ فجاءه الضحاك بن عبيد الله وعبد الله بن زريق في جماعة واستدعى قيساً فجاء فاخذ ما كان في بيت المال من الاموال ولحق بالطائف فعارضه علي  عليه السلام  بالخيل ففاته الى مكة وكان الذي عارضه بكر وجماعة من البطون فاقتتلوا قتالا كثيرا وجرح من الفريقين جماعة ثم افلت ابن عباس في عشرين من اخواله الى الحجاز فنزل مكة.قال هشام: كان الذي اخذه من بيت المال اربعمائة الف درهم وقيل سبعمائة الف ولما مضى الى مكة كتب اليه امير المؤمنين سلام عليك اما بعد فاني اشركتك في امانتي ولم يكن احد من اهل بيتي اوثق في نفسي منك لمؤازرتي واداء الامانة الي فلما رايت الزمان على ابن عمك قد حرب والعدو قد كلب وأمانة الناس قد خربت والامة قد افتتنت قلبت لابن عمك ظهر المجن بمفارقته مع المفارقين وخذلانه مع الخاذلين واختطفت ما قدرت عليه من مال الامة اختطاف الذئب فاردة المعزى اما توقن بالمعاد ولا تخاف رب العباد اما يكبر عليك انك تأكل الحرام وتنكح الحرام وتشتري الاماء باموال الارامل  والايتام اردد الى المسلمين اموالهم ووالله لئن لم تفعل لاعذرن الله فيك فان الحسن والحسين لو فعلا  ما فعلت لما كان لهما عندي هوادة والسلام.فكتب اليه ابن عباس: حقي في بيت المال اكثر مما اخذت منه، فكتب اليه علي  عليه السلام  العجب العجب من تزيين نفسك لك انك اخذت اقل مما لك وهل انت الا رجل من المسلمين وقد علمت بسوابق اهل بدر وما كانوا ياخذون غير ما فرض لهم وكفى بك انك اتخذت مكة وطنا وضربت بها عطنا تشتري من مولدات الطايف ومكة والمدينة ما تقع عليه عينك وتميل اليه نفسك تعطي فيهن مال غيرك واني اقسم بالله ما احب ان ما اخذت من اموالهم حلالا ادعه بعدي ميراثا فكان قد بلغت المدى وعرضت عليك اعمالك إذا بالمحل الأعلى الذي يتمنى فيه المضيع للتوبة الخلاص ولات حين مناص.فكتب اليه ابن عباس: لان القى الله بكل ما على ظهر الارض وبطنها احب الي من ان القاه بدم امرئ مسلم.فكتب اليه عليه  عليه السلام : ان الدماء التي اشرت اليها قد خضتها الى ساقيك وبذلت في اراقتها جهدك ووضعت باباحتها حظك وتقشعت عنها فتياك واذا لم تستح فافعل ما شئت قال ابو اراكة ثم ندم([27]) ابن عباس واعتذر الى علي  عليه السلام  وقبل امير المؤمنين عذره وقيل انه عاد الى الكوفة والصحيح انه لم يزل مقيماً بمكة حتى استشهد علي  عليه السلام ([28]).بعد أن أورد ابن ابي الحديد كتاب أمير المؤمنين ومن كتاب له الى بعض عماله قال: اختلفوا في المكتوب اليه فقال الأكثر أنه ابن عباس ورووا في ذلك روايات وأستندوا بألفاظ من الكتاب كقوله: " اشركتك في امانتي وجعلتك بطانتي وشعاري وأنه لم يكن في اهلي رجلٌ أوثق منك " وقوله " رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب" وهذه كلمة لا تقال الاّلمثله، فأما غيره من افتاء الناس فإن عليً كان يقول له "لا أبا لك" وقوله:"أيها المعدود عندنا من أولي الألباب" وقوله " لو أن الحسن والحسين" فهذا يدل على أن المكتوب اليه قريب أن يجري مجراه.وقال آخرون: هذا لم يكن ولا فارق عبد الله علياً  عليه السلام  ولاخالفه،ولم يزل أميراً على البصرة الى أن قتل علي: ويدلُّ على ذلك ما رواه أبو الفرج الأصفهاني من كتابه الذي كتبه الى معاوية من البصرة لما قتل علي  عليه السلام وقد ذكرناه قبل، قالوا وكيف يكون ذلك ولم يختدع معاوية ولم يجره الى جبهته فقد علمتم كيف أختدع كثيراً من عماله  عليه السلام  واستمالهم اليه بالأموال، فمالوا وتركوا علياً،فما بال معاوية وقد علم الفجوة التي حدثت بينهما ولم يستعمل ابن عباس ولا اجتذبه الى نفسه، وكل من قرأ السير وعرف التاريخ يعرف مشاقة ابن عباس لمعاوية بعد وفاة علي  عليه السلام  فيما كان يلقاه من قوارع الكلام وشديده، وما كان يثني به علي  عليه السلام . ويذكر خصاله وفضائله، ويصدع به من مناقبه ومآثره،فلو كان بينهما غباراً او كدراً لما كان الامر كذلك،بل كانت الحال بالضد.ثم اردف قائلاً: وقد أشكل عليّ أمر هذا الكتاب،فإن كذبت النقل وقلت هذا كلام موضوع عليه  عليه السلام  خالفت الرواة، فإنهم أطبقوا على رواية هذا الكلام عنه، وقد ذكر في أكثر كتب السير،وإن صرفته الى غيره لم أعلم الى من أصرفه فأنا في هذا الموضوع من المتوقفين "([29])ناقش العلامة التستري توقف إبن ابي الحديد في هذه المسألة بين تكذيب الرواية وتصديق ما عُرف عن ابن عباس من ملازمته لامير المؤمنين فعلق قائلاً: " المصنف (ابن ابي الحديد) توقف حيث قال هنا: وفي كتاب قبله قد ذَكرناه في العنوان السابق " وفي كتاب له  عليه السلام  الى بعض عماله "ولم يقل "الى ابن عباس" مع أنه رأى من نقل الكتابين حديثهما في عبد الله ثم يذكر موقف أبو زيد وهو أحد المتوقفين أيضاً لينتهي قائلاً.وكيف كان فيقال في جواب ابن ابي الحديد انه قاعدة عقلية إذا تعارض العقل والنقل يقدم العقل، فإذا كان معلوماً ملازمته لطاعة أمير المؤمنين  عليه السلام  في حياته،واستمالة معاوية مع انتهازه الفرصة في مثل ذلك نقطع بأن النقل باطل.وبعد أن يورد مؤاخذاته على الروايات المختلفة في متونها يخلص قائلاً:وبالجملة النقل فيه مختلف و متعارض وخبر الخصم خلاف العقل والدراية فأي عبرة بمثله من الرواية حتى يقول ابن ابي الحديد ان كذبت النقل وقلت هذا كلام موضوع خالفت الرواية وكم من روايات لهم مخالفة للدراية،ثم يبدأ يعدد عدداً من الروايات التي ذكروها وهي مخالفة للعقل والواقع ([30]).هناك عدد من الروايات تنف الروايات الثلاث التي ذكرناها منها:وقد ذكرها السيد المرتضى في الغرر: دخل عمرو بن عبيد على سليمان بن علي العباسي فقال له سليمان: أخبرني عن قول علي في ابن عباسيفتينا في القملة والقميلة

factoid

human

من هو مكتشف جدول الضرب ؟

فيتاغورس

1,670 زيارة ‏3 أيام مضت‏5 أيام مضت‏أسبوع واحد مضتمن هو مخترع او مكتشف جدول الضرب مكتشف جدول الضرب الكثير مناء يعرف جدوالضرب الذي هو مهم في جميع المراحل الدراسيه ومقرر اساسي في مادة الرياضيات وهو اشياء المهمه التي يجي العمل فيها بجميع مراحل عمرك كتشف جدول الضرب هو العالم فيتاغورس فهو عالم رياضيات من اصل يوناني، ولد فيتاغورس في اليونان وعاش في اليونان، له العديد من الاكتشافات العلمية التي احدثت تغير كبير في علم الرياضيات، واشهر اكتشاف له هو جدول الضرب ونظرية فيتاغورس، وغيرها العديد من الاكتشافات في مجال الرياضيات اكتشف عالم الرياضيات فيتاغورس جدول الضرب واحدث تغير كبير في عالم الرياضيات والفيزياء، كما انه توفي في تاريخ 495 قبل الميلادي كما ذكر العديد من العلماء، ولم يحدد البعض تاريخ ولادته، كما تزوج فيتاغورس وانجب من الابناء اريجنوتي قصة الطفلة اليمنية خديجة كاملة مرحباً بكم زوار موقع سؤال وجواب كا المعتاد نوافيكم با …لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

human

من هو مؤلف سلسة العبقريات في الأدب العربي ؟

العقاد

جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020عباس محمود العقاد: أَدِيبٌ كَبِير، وشاعِر، وفَيلَسُوف، وسِياسِي، ومُؤرِّخ، وصَحَفي، وراهِبُ مِحْرابِ الأدَب. ذاعَ صِيتُه فمَلَأَ الدُّنْيا بأَدبِه، ومثَّلَ حَالةً فَرِيدةً في الأدَبِ العَرَبيِّ الحَدِيث، ووصَلَ فِيهِ إِلى مَرْتَبةٍ فَرِيدَة.وُلِدَ «عبَّاس محمود العقَّاد» بمُحافَظةِ أسوان عامَ ١٨٨٩م، وكانَ والِدُه مُوظَّفًا بَسِيطًا بإِدارَةِ السِّجِلَّات. اكتَفَى العَقَّادُ بحُصُولِه عَلى الشَّهادَةِ الابتِدائيَّة، غيْرَ أنَّهُ عَكَفَ عَلى القِراءَةِ وثقَّفَ نفْسَه بنفْسِه؛ حيثُ حَوَتْ مَكْتبتُه أَكثرَ مِن ثَلاثِينَ ألْفَ كِتاب. عمِلَ العقَّادُ بالعَديدِ مِنَ الوَظائفِ الحُكومِيَّة، ولكِنَّهُ كانَ يَبغُضُ العمَلَ الحُكوميَّ ويَراهُ سِجْنًا لأَدبِه؛ لِذا لمْ يَستمِرَّ طَوِيلًا فِي أيِّ وَظِيفةٍ الْتحَقَ بِها. اتَّجَهَ للعَملِ الصَّحَفي؛ فعَمِلَ بجَرِيدةِ «الدُّسْتُور»، كَما أَصْدَرَ جَرِيدةَ «الضِّياء»، وكتَبَ في أَشْهَرِ الصُّحفِ والمَجلَّاتِ آنَذَاك. وَهَبَ العقَّادُ حَياتَه للأَدَب؛ فلَمْ يَتزوَّج، ولكِنَّهُ عاشَ قِصَصَ حُبٍّ خلَّدَ اثنتَيْنِ مِنْها في رِوايَتِه «سارة».كُرِّمَ العقَّادُ كَثيرًا؛ فنالَ عُضْويَّةَ «مَجْمَع اللُّغَةِ العَرَبيَّة» بالقاهِرة، وكانَ عُضْوًا مُراسِلًا ﻟ «مَجْمَع اللُّغَةِ العَرَبيَّة» بدمشق ومَثِيلِه ببَغداد، ومُنِحَ «جائِزةَ الدَّوْلةِ التَّقْدِيريَّةِ فِي الآدَاب»، غيْرَ أنَّهُ رفَضَ تَسلُّمَها، كَمَا رفَضَ «الدُّكْتُوراه الفَخْريَّةَ» مِن جامِعةِ القاهِرة.كانَ العقَّادُ مِغْوارًا خاضَ العَدِيدَ مِنَ المَعارِك؛ ففِي الأَدَبِ اصْطدَمَ بكِبارِ الشُّعَراءِ والأُدَباء، ودارَتْ مَعْركةٌ حامِيةُ الوَطِيسِ بَيْنَه وبَيْنَ أَمِيرِ الشُّعَراءِ «أحمد شوقي» فِي كِتابِه «الدِّيوان فِي الأَدَبِ والنَّقْد». كَما أسَّسَ «مَدْرسةَ الدِّيوانِ» معَ «عبد القادر المازني» و«عبد الرحمن شكري»؛ حيثُ دَعا إِلى تَجْديدِ الخَيالِ والصُّورةِ الشِّعْريَّةِ والْتِزامِ الوَحْدَةِ العُضْويَّةِ فِي البِناءِ الشِّعْري. كَما هاجَمَ الكَثِيرَ مِنَ الأُدَباءِ والشُّعَراء، مِثلَ «مصطفى صادق الرافعي». وكانَتْ لَهُ كذلِكَ مَعارِكُ فِكْريَّةٌ معَ «طه حسين» و«زكي مبارك» و«مصطفى جواد» و«بِنْت الشَّاطِئ».شارَكَ العقَّادُ بقوَّةٍ فِي مُعْترَكِ الحَياةِ السِّياسيَّة؛ فانْضَمَّ لحِزبِ الوَفْد، ودافَعَ ببَسَالةٍ عَنْ «سعد زغلول»، ولكِنَّه اسْتَقالَ مِنَ الحِزْبِ عامَ ١٩٣٣م إثْرَ خِلافٍ معَ «مصطفى النحَّاس». وهاجَمَ المَلِكَ أثْناءَ إِعْدادِ الدُّسْتُور؛ فسُجِنَ تِسْعةَ أَشْهُر، كَما اعْترَضَ عَلى مُعاهَدةِ ١٩٣٦م. حارَبَ كذلِكَ الاسْتِبدادَ والحُكْمَ المُطْلقَ والفاشِيَّةَ والنَّازيَّة.تَعدَّدَتْ كُتُبُه حتَّى تَعَدَّتِ المِائة، ومِنْ أَشْهرِها العَبْقريَّات، بالإِضافةِ إِلى العَدِيدِ مِنَ المَقالاتِ الَّتي يَصعُبُ حَصْرُها، ولَه قِصَّةٌ وَحِيدَة، هيَ «سارة».تُوفِّيَ عامَ ١٩٦٤م تارِكًا مِيراثًا ضَخْمًا، ومِنْبرًا شاغِرًا لمَنْ يَخْلُفُه.«مؤسسة هنداوي» مؤسسة غير هادفة للربح، تهدف إلى نشر المعرفة والثقافة، وغرس حب القراءة بين المتحدثين باللغة العربية.جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هنداوي © ٢٠٢٠في أخرِ مقالْ تحدّثتُ عن سيّد قطب، وفي هذا الأسبوع سأتحدّثُ عمّن أثّرَ به، سأتحدّثُ عن العملاق الموسوعي، سأتحدّث عن الحالةِ الواسعةِ المدارك المعرفيّة، سأتحدّث عن عبّاس محمود العقّاد، وما أدراكَ ما العقّاد؟ وأظنُّ أنّه من الإجحاف أن أفرِدَ مقالاً واحداً في حقِّ إنسانٍ كتبَ تقريباً في كلِّ شيء، ولكنّها مُحاولة متواضعة لتبيان جوانب لامعة في الرجل، وأنا واحدٌ من كُثرٍ كتبوا عنه، فتعالوا نرى من هوَ العقّاد صاحب العبقريّات من خلالِ كُتُبِه؟ فنحن لم نعرف الرجل معرفةً حقّة كسيكولوجية تُحيط به إلّا الشيءَ اليسير. عبّاس محمود العقّاد المولود في أسوان سنة 1889 منْ أمٍّ ذات أصول كرديّة، وقدْ تحدّثَ العقّاد عن صلابته التي أخذها عن والدته، فهي صاحبةُ هذا الأثرِ الذي صاحبَ العقّاد لحينِ وفاته. العقّاد من عجائبِ القرن المنصرم، ولمْ أعلمْ رجلاً كتبَ وقرأ كما هذا الرجل، ويُقال أنّه تعدّى حاجز السبعين ألف كتاب كقراءة! وكتبَ ما يُقارب المئة كتاب في مختلفِ المجالات وخمسةَ عشرَ ألف مقال في الفترة ما بين 1916-1958. كانت أولى كُتُبِه بعنوان "ساعات بين الكتب" عرضَ فيها العقّاد تصوراته وقراءاته لأنواع مختلفة من الفنون، ولمدارس عدّة في الفلسفة، الشعر، الفن، والحضارات. تلمسُ من خلالِ هذا الكتاب موسوعيّته من جهة، ووجهة نظره من جهة أخرى، فعدا عن البحور التي تراها، سترى رجلاً صاحبَ حُجَّة يُساجل ويُعارك فيما يقرأ، وقدْ كانَ هذا في حياته مع كُتّابِ عصره أيضاً، لهذا السبب أيضاً لمْ يتزوج، فقدْ قال: أنا رجلٌ ذو معاركَ كثيرة! فكيفَ لي أنْ أُقحِمَ أحداً داخلَ هذه الحياة وأظلمه فيها! وهذا سيكون عينُ الظُلم.     من كتبِه المشهورةِ أيضاً "هتلر في الميزان" نقدَ فيه النازيّة وعنصريّتها اتجاه أي عرقٍ آخر، والسبب وراءَ ذلك هو ميل المصريين حينذاك إلى هتلر والنازيّة كيْ يُخلّصَهم من الاحتلال الإنجليزي، مما دفعَ العقّاد لنقده وبيان طامّاته، وشرعَ ينشرُ وعياً بين صفوف الشعب المصري، ويكشف الغطاء عن هتلر والنازيّة، فإنْ انتصروا سيكملون مسيرتهم نحو العرب، لتبدأ بعدها عمليّات التصفية لهم، وهذه من الأمور التي غفلَ عنها الكثير في ذلك الوقت، ولعلَّ كُرهُ هتلر لليهود عزّزَ من هذا الميل له، ولكنَّ البشرية تناست أمراً مهمّاً جدّاً، وهو أنَّ النازية قامتْ على العنصرية والقتل لأي طرف خارج دائرة العرق الآري! وقواعدها تعود للفيلسوف الألماني نيتشه، والتي تتلخّص فلسفته في الإنسان المتفوّق والتخلّص من الضعفاء، ومنَ الأفواه التي تأكل ولا تُنتج –كما وصفها المسيري- منْ ألمع كتبِ العقّاد هي العبقريّات، فقدْ ابتدأ هذه السلسة بعبقريّة محمد –صلّى الله عليه وسلّم- ومنْ ثمَّ عبقريّة عمر –رضي الله عنه- وعبقريّة الصدّيق والإمام علي –كرّم الله وجهه- وقدْ كتبَ أيضاً عن عبقريّة المسيح وخليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه السلام، وقدْ أخذَ العقّاد منحىً مختلفاً عن السائد حينذاك، ولمْ يعرض ما اعتادَ عليه النّاس في وقتها، وخصوصاُ أنَّ الأمر ارتبط بالرسول عليه السلام وصحبه ارتباطاً مباشراً، هوجمَ العقّاد من شيوخ الأزهر على إثرِ هذه الكتب، وهذا حال أيّ كاتبٍ يخرج عن النص الديني السائد في وقته، معْ أنَّ سرد العقّاد في هذه الكتب كانَ مُنصفاً، فهو لمْ يتطرّق إلى نبوة رسولنا الكريم –صلّى الله عليه وسلّم- فقدْ تحدّث عنْ محمد وعبقريّته كشخصيّة مستقلّة بعيداً عن اصطفاءه ونبوّته، وكانَ الحال مشابهاً في السرد عندما تحدّث عن صحبه أبي بكرٍ، عمرَ، وعليّ. أشعرُ بالضياع أثناء كتابتي لهذا المقال، ولا أعلمُ على وجهِ الدقّة من أينَ أبدأ؟ وإلى أين أنتهي؟ فتعدّد الموضوعات التي جمعها العقّاد في مسيرته أشبهُ بعددٍ غير معرّف، وإنْ أردنا الحديث عن مسألة بعينها فقط، فسيعترينا التشتتُ أيضاً، فهذه الموسوعيّة لمْ تقتصر على عدد المسائل التي طرحها، وإنّما تنتقل إلى العمق في كلِّ مسألةٍ على حدا! وقدْ ذكرَ أنيس منصور في كتابه الشهير "في صالون العقّاد كانتْ لنا أيّام" أنَّ العقّاد كانَ يملك قدرة غير مفهومة أحياناً، فكلّما طرحنا موضوعاً أمامه نراه يتكلّم فيه وبإسهاب وعمق وتفصيل، ويأخذ الموضوع بآحاده ويناقش إشكالاته، ومن تكلّم فيه، وأراءهم أيضاً، وهذا يدلّ على أنَّ العقّاد موسوعي بالمعنى الحرفي للكلمة، ولمْ يكنْ بنك معلوماتي فقط، ولمْ يكنْ ضحيّة الذئب الهيغلي الذي تكلّم عنه المسيري، ولعلّه من المهم أنْ يتمّ توضيح هذا الجانب منه، فالعقّاد صاحب تصوّرات وصاحب رؤية نقدية، فهو يقرأ ويبني نماذج تفسيرية ويفكّك ما يقرأ ولا يجمع هذه المعلومات ويُكدسها فقط. أحدْ الأسس التي قالها العقّاد وجعلْتُها نُصْبَ عيناي على طولِ الخطّ هي الآتي: "لا تقرأْ ما ينفعك، وإنّما انتفعْ بما تقرأ"، والكثير من النُقّاد يعترضون على هذه الجُملة، ويشيرون إلى القراءة الكثيرة دائماً على أنّها مضيعة للوقت فيما لا ينفع! ولكنّني أراها على النقيض من ذلكَ تماماً، وهذا يجعلْ من الإنسان يملكُ تحكّماً داخليّاً ومعياراً نقديّاً لداخله الذي يقرأ على الدوام، وبهذا الشكل تتسع الدائرة لدى هذا الشخص كلّما قرأ، وتتسع معايير أحكامه أيضاً وينضج بحكمة دون توقّف، فلا فضَّ فاه العقّاد على هذا الكلام. من المراحل المفصليّة في حياة العقّاد هي علاقته بحزبِ الوفد، فقدْ وصفَ سعد زغلول –مُؤسّس حزب الوفد- العقّاد بجبّار المنطق، وحظي العقّاد بمكانة عالية في حزب الوفد إثر الإعجاب الشديد لسعد زغلول به، وكانَ المُدافع عن الحزب من خلال مقالاته، ولكنْ لمْ يلبثْ على هذا الحال، فبعدْ وفاة سعد زغلول، اصطدم العقّاد مع قيادات الحزب، وعلى رأسهم مصطفى النحّاس، وتقول الروايات أنَّ انفصاله عن الحزب بعدَ ذلك أصابه بأزمة نفسيّة شديدة، حاولَ فيها الانتحار! ولكنّه استعادَ عافيته بعدَ نشر كتابه عن سعد زغلول مادحاً حزب الوفد ومُوضّحاً أثره عليه. كتبَ عن الله وأسماه الفلسفة القرآنية، وعن أبي العلاء المعرّي، وكان تحتَ عنوان "رجعة أبي العلاء" وهو كتاب غاية في الروعة لشخصيّة مثيرة للجدل كأبي العلاء، كانتْ له رواية "سارة" ويُقال أنّها مجموعة مقالات تتحدّث عن مواقف في الحبّ، جُمعتْ في رواية "سارة"، ابن الرومي، ابن سينا، غاندي، وفرنسيس بيكون، مرةً يكتب في الفلسفة، وتارةً يكتبُ في الأدب، ويقفز بعدها ليكون السياسي الدارس المتعمّق، سُمّيَ بعملاقِ الأدبِ العربي، ولكنّهم نسوا أنْ ينعتوه بالفيلسوف الأديب والسياسي الشامل! وصراحةً لا أراها مبالغة، وإنّما هذا الإنصاف بعينه في حقِّ استثنائيٍّ كالعقّاد.  يقول العقّاد: "فكّرْ في واجبك، كما تُفكّر في حقّكْ، واعملْ طلباً للإتقان، لا طلباً للشهرةِ والجزاء، ولا تنتظرْ من النّاس أكثرَ مما يحقُّ للنّاس أنْ ينتظروه منك"، هوجمَ العقّاد كثيراً في شخصيّته، وأخذَ القيل والقال في الحديث عن كبريائه وعُجُبِه بنفسه، ولا أعلمْ من أينَ أتوا بهذا؟ ما قاله في بداية الفقرة كانَ صوتياً ومرئيّاً وأحد النوادر التي سُجلت له، وعندَ سماعي له، لمْ أجدْ شيئاً من هذا الكبرياء، وحتّى فحوى ما قال لا يدلُّ على هذا في شيء! كانَ معتدّاً بنفسه واثقاً كالجبل، لديه علمٌ غزير يُقارع به من يتشدّق بما لا يعرف! هذا هو العقّاد باختصار، ولعلَّ جهلةُ عصرِه من ألصقوا به تهمة التكبّر والعُجب كردّةِ فعلٍ على منْ كانَ يقفُ لهم بالمرصاد ويقلقهم دونَ كللٍ أو مللْ. وإنْ تابعنا الحديث في نفسِ المقام، سنرى أنَّ العقّاد كتبَ في هذا وقال في سيرته الذاتية تحت عنوان "أنا" ما كانَ يُخالجه من مشاعر اتجاه ما قيل فيه، فقدْ قالَ –وأختمُ بها-: "وعبّاس العقّاد كما أراه –بالاختصار- هوَ شيءٌ أخر مختلفٌ كلَّ الاختلاف عنِ الشخصِ الذي يراهُ الكثيرون، منَ الأصدقاء أو الأعداء، هوَ شخصٌ أستغربه كلَّ الاستغراب حينَ أسمعهم يصفونه أو يتحدّثون عنه، حتّى ليخطر لي في أكثر الأحيان أنّهم يتحدّثون عنْ إنسانٍ لمْ أعرفه قطّ، ولمْ ألتقِ به مرّةً في مكان.. فأضحكُ بيني وبين نفسي وأقول: ويلٌ للتاريخِ منَ المؤرّخين!"كانت المعركة الأعنف في تاريخ الأدب العربي، بين قطبي الأدب والفكر "معجزة الأدب" الرافعي، و"نابغة العرب" العقاد، لكنها ورغم شدتها توضح كيف كان الكتاب على مستوى عال من العلم.

factoid

human

من هو الصحابي الذي لُقب بالشهيد الأعرج ؟

عمرو بن الجموح

من هو الصحابي الذي لُقب بالشهيد الأعرج، الشهداء هم الذين يقدموا أنفسهم في سبيل الله نصرة للدين وللوطن فهم الأكرم منا جميعاً، فللشهيد مكانة عظيمة عند الله -سبحانه وتعالى- فله الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين، والصديقين، وحسن أولئك رفيقا،فقد أمر الله -سبحانه وتعالى- للجهاد في سبيله، فالجهاد في سبيل الله واجب على كل مسلم عدا المستضعفين منهم الأعمى، والأعرج، والمريض، فقد ذكر الله في كتابه العزيز قال تعالى: ” ليس على الأعمى حرج ولا على المريض حرج” ونضع بين أيديكم الإجابة عن السؤال التالي من هو الصحابي الذي لُقب بالشهيد الأعرج فتابعوا معنامحتوياتهو الصحابي الجليل عمرو بن الجموح -رضي الله عنه- فهو واحدٌ من كبار بني سلمة، فقد كان متزوجاً من هند بنت عمرو أخت عبد الله بن عمرو بن حرام، فقد كان له أربعة من الأبناء أرسلهم مع النب محمد -صلى الله عليه وسلم- في معركة أحد، حيث أنه أقسم إلا أن يشارك في معركة أحد وحينها قال للنبي محمد : ” أرأيت أن قُتلت اليوم أن أطأ بعرجتي هذه الجنة؟ قال: نعم، فقال: فوالذي بعثك بالحق لأطأن بها الجنة اليوم إن شاء الله، فقاتل حتى إستشهد”التعليقالاسم

factoid

human

من هو الصحابي الذي بارز عمرو بن ود في غزوة الأحزاب وقتله ؟

علي بن أبي طالب

ثمّة مفاهيم وتصورات خاطئة، اعتقدنا بها وصدقناها، نتيجة كثرة تداولها وتردادها علينا وبيننا. وهي في الواقع لا تعدو ان تكون خيالاً ومبالغات لا وجود لها. ولقد انطلت علينا وصدقناها، ربما لأنها رُبطت باشخاص لهم تميز في الدين والتاريخ، ونُكِنُّ لهم في انفسنا كل المحبة والتقدير. فكان من السهل أزاء ذلك ان نتقبل هذه المبالغات عنهم دون ان يستوقفنا الأمر كثيراً، ودون ان نراجع انفسنا حول حقيقة ما يروى، وصحة ما يُنقَل.عطفًا على بحث سابق، تحدثنا فيه عن: (اسطورة المشرك الذي بصق على علي بن ابي طالب) حيث ذكرنا أن البعض يقول ان المشرك هو: عمرو بن عبد ود العامري. وتساوقاً مع ذات الموضوع نتحدث هنا عن: حقيقة النزال بين علي بن ابي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) وعمرو بن عبد ود العامري. لنرى كم هي الاوهام والمبالغات والأكاذيب التاريخية، التي تعبأ بها عقولنا وافكارنا، مما يضر ببوصلة توجهاتنا الفكرية والسلوكية على حد سواء. بحثنا هنا ليس عن شخص الإمام علي بن ابي طالب وبسالته (كرم الله وجهه ورضي الله عنه) فهذا مما لا شك فيه. ولا عن التشكيك في قتله لعمرو بن عبد ود من عدمه. وانما ينصب بحثنا عن عمرو هذا وعن مضمون ومفردات الرواية اللامنطقية واللامعقولة.القصة وردت باكثر من شكل وتفصيل. وكل من ذكرها من المتقدمين انما نقلها عن محمد بن اسحاق، في كتابه (المغازي)، او بالأحرى عن ابن هشام في كتابه السيرة النبوية والذي بدوره نقلها عن ابن اسحاق. والأصل الكامل لكتاب محمد بن اسحق مفقود. سأورد القصة أولاً من مصادر متنوعة، ثمّ أقوم بالرد عليها ومناقشتها. في سيرة ابن هشام: عن ابن اسحاق: ثُمَّ تَيَمَّمُوا مَكَانًا مِنَ الْخَنْدَقِ ضَيِّقًا (أي فُرسان من معسكر المشركين)، فَضَرَبُوا خُيُولَهُمْ فَاقْتَحَمُت منه ، فَجَالَتْ بهم في السَبْخَةٍ بَيْنَ الْخَنْدَقِ وَسَلْعٍ، وَخَرَجَ عَلِيٌّ- عليه السلام- فِي نَفَرٍ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى أَخَذَ عَلَيْهِمُ الثَّغْرَةَ الَّتِي مِنْهَا اقْتَحَموا بخيلهم ، وأَقْبَلَتِ الْفرسان تُعْنِقُ (أي تسرع) نَحْوَهُمْ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة، فلم يشهد يوم احد ، فَلَمَّا كَانَ يوم الْخَنْدَقُ خَرَجَ مُعْلَمًا (أي جعل لنفسه علامةً وشعارا يعرف بهما). لِيُرَى مَكانهُ فَلَمَّا وَقَفَ هُوَ وَخَيْلُهُ. قال: من يبارز؟ فبرز له علي بن ابي طالب فقال له: ياعمرو إنك كنت قد عاهدت الله الا يدعوك رجل من قريش إِلَى إحدى خَلَّتَيْنِ الا اخذتها منه.قال له : أَجَلْ . قال له علي فإني أَدْعُوكَ إِلَى الله وَإِلَى رَسُولِهِ والى الْإِسْلَامِ. قال لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى النزال . فقال له: لم يَا بن أخي؟ فو الله مَا أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ، فَقَالَ له عَلِيٌّ، لَكِنِّي وَاللهِ أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ. فَحَمِيَ عَمْرٌوعند ذلك، فَاقْتَحَمَ عَنْ فَرَسِهِ، فَعَقَرَهُ،وضرب وجهه، ثُمَّ أَقْبَلَ على عَلِيٍّ فَتَنَازَلَا، وَتَجَاوَلَا، فَقَتَلَهُ عَلِيٌّ، (رضي الله عنه) وَخَرَجَتْ خَيْلُهُمْ مُنْهَزِمَةً ، حَتَّى اقْتَحَمَتْ من الْخَنْدَقِ هاربة. {السيرة النبوية لابن هشام (3: 176) ، ونقلها كذلك ابن كثير في البداية والنهاية 4: 105} . في المستدرك : عن ابن إسحاق قال : كان عمرو بن عبد ود ثالث قريش (أي ثالث القادة) ، وقال : من يبارز ؟ فقام عَلِيٌّ وهو مقنع في الحديد ، فقال : أنا له يا نبي الله ، فقال : إنه عمرو بن عبد ود اجلس، فنادى عمرو: ألا رجل ؟ ” فأذن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ” فمشى إليه علي رضي الله عنه، فقال له عمرو : من أنت؟ قال: أنا علي قال: ابن من؟ قال : ابن عبد مناف ، أنا علي بن أبي طالب ، فقال: عندك يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فانصرف فإني أكره أن أهريق دمك، فقال علي: لكني والله ما أكره أن أهريق دمك ، فغضب ، فنزل فسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في الدرقة فقدها ، وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه ، وضربه علي رضي الله عنه على حبل العاتق ، فسقط وثار العجاج ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التكبير ، فعرف أن عليا قتله. ثم أقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووجهه يتهلل ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هلا أسلبته درعه فليس للعرب درعا خيرا منها ، فقال : ضربته فاتقاني بسوءته واستحييت ابن عمي أن أستلبه وخرجت خيله منهزمة حتى أقتحمت من الخندق . {المستدرك على الصحيحين للحاكم ألنيسابوري الحديث رقم: 4388 ج3 ص 37}.في دلائل النبوة: وذَكَرَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ تَفصيلات اُخرى: قَالَ: خَرَجَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ وَهُوَ مُقَنَّعٌ بِالْحَدِيدِ فَنَادَى: مَنْ يُبَارِزُ؟ فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: أَنَا لَهَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ. فَقَالَ إِنَّهُ عَمْرٌو، اجْلِسْ. ثُمَّ نَادَى عَمْرٌو: أَلَا رَجُلٌ يَبْرُزُ؟ فَجَعَلَ يُؤَنِّبُهُمْ وَيَقُولُ: أَيْنَ جَنَّتُكُمُ الَّتِي تَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ دَخَلَهَا أَفَلَا تُبْرِزُونَ إِلَيَّ رَجُلًا؟ فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: اجْلِسْ. ثُمَّ نَادَى الثَّالِثَةَ،: فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا. فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرٌو، فَقَالَ: وَإِنْ كَانَ عَمْرًا. فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى إِلَيْهِ، (الى آخر الرواية كما في المستدرك) وَأَنَّ عَلِيًّا طَعَنَهُ فِي تَرْقُوَتِهِ، حَتَّى أَخْرَجَهَا مِنْ مَرَاقِّهِ، فَمَاتَ فِي الْخَنْدَقِ، وَبَعَثَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْتَرُونَ جِيفَتَهُ بِعَشَرَةِ آلَافٍ، فَقَالَ هُوَ لَكُمْ لَا نَأْكُلُ ثَمَنَ الْمَوْتَى. {دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ للبيهقي ج3 ص438}.في مناقب آل ابي طالب لإبن شهرآشوب : وذكر ابن شهرآشوب: لمَّا أَدْرَكَ عَمْرَو بْنَ عَبْدَ وُدٍّ لَمْ يَضْرِبْهُ فَوَقَعُوا فِي عَلِيٍّ عليه السلام ( أي أنكر بعض الصحابة توقفه عن قتل المشرك) فَرَدَّ عَنْهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) مَهْ يَا حُذَيْفَةُ، فَإِنَّ عَلِيّاً ع سَيَذْكُرُ سَبَبَ وَقْفَتِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ ضَرَبَهُ. فَلَمَّا جَاءَ سَأَلَهُ النَّبِيُّ ص عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: قَدْ كَانَ شَتَمَ أُمِّي وَ تَفَلَ فِي وَجْهِي فَخَشِيتُ أَنْ أَضْرِبَهُ لِحَظِّ نَفْسِي، فَتَرَكْتُهُ حَتَّى سَكَنَ مَا بِي، ثُمَّ قَتَلْتُهُ فِي اللَّهِ. {مناقب آل ابي طالب لإبن شهرآشوب ج2 ص115}.اوردت اكثر من نص لنحدد ملامح الحكاية، وهنالك روايات أخرى بتفاصيل ثانوية لا حاجة لذكرها. كما اسقطت ايراد الأشعار التي تنسب الى طرفي المنازلة، للإختصار، ولأنه لم يثبت شيء منها نسبته الى قائله، وليست محلاً للنقاش هنا. نقد الرواية: 1- الرواية ليست لها سند معروف صحيح . وهي مروية عن ابن اسحق بسند مرسل ومعضل اي سقط منها راو أو أكثر كما قال نقاد ومحققي الحديث كالحافظ الذهبي والخطيب البغدادي ومحمد بن طاهر القيسراني والالباني وغيرهم. وليس لها ورود في كتب الحديث المعتبرة، لذا لا يعتد بها، فهي رواية ضعيفة، لا تثبت.2- اضفت القصة (بمروياتها اُلمتعددة). المبالغة في صفات الشجاعة والفروسية والرهبة على عمرو بن عبد ود. فقد وصف بأنه يعدل ألف فارس، وانه لا يبارى، وأن الفرسان تخشى مبارزته، وان النساء في الجاهلية كانت تخوف الاطفال بذكر اسمه، وانه فارس ياليل (وهو وادي الصفراء قرب بدر) لمواجهته فرسان بني بكر وحدة ومنعهم من الوصول اليه وو… كل هذه الصفات وغيرها، لكي يوحي لنا الراوي او الرواة، ان علياً بارز اعتى واقوى فرسان العرب طرّاً، الفارس الذي يرتعد منه الجميع ولا يتجرأ احد الاقتراب منه او منازلته إلّا علي. (وأوأَكد هنا ان بحثنا ليس للإساءة لشخص الإمام). يظن المسكين واضع هذه الروايات -ان احسنا الظن به- انه بالغلو والمبالغة ينتصر لعلي بن ابي طالب (رضي الله عنه)، ويعلي من شأنه. وما درى انه انما يسيء لعلي وللنبي وللمسلمين. قطعًا لا أحد يشك في شجاعة وشهامة وبطولة وجرأة واقدام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ورضي الله عنه وارضاه)، ولكنه ليس بحاجة لأن يكذب له أحد، او يكذب عليه زوراً وبهتاناً. فهو اسمى وأجل في حقيقته، وفي منزلته في أنفسنا، من ان نزور تاريخه ونبالغ فيه بالباطل.3- سلّمنا جدلاً صحة الرواية: فإن سن الامام علي (رضى الله عنه) يوم المبارزة في غزوة الخندق هو مابين 27– 30 سنة وهو عمرالفتوة والقوة والعنفوان. أمّا “البطل الرهيب المرعب عمرو بن عبد ود الذي لا يُبارى في الجاهلية!” فكان عمرة يوم ذاك 80 سنة (في اقل تقدير)، وهناك من يقول انه بلغ المائة او أكثر. فهل تُحسن المقارنة هنا في مبارزة شاب في عنفوان شبابه وقوته، مع كهلٍ هرمٍ عجوز تجاوز الثمانين!؟.4- أن عمرو بن عبد ود هذا الذي يقال انه يعدل ألفًا. قد شارك في معركة بدر يوم ان كان شابّاً، ولم يغن عن قريش شيئاً بمشاركته تلك، مع قلة عدد المسلمين آنذاك. بل على العكس من ذلك، فهو لم يستطع الدفاع عن نفسه ولا حمايتها، فأصيب بجراحات خطيرة لازمته فترة طويلة، اقعدته عن المشاركة في معركة أحد التي حدثت بعد عام كامل من موقعة بدر.5- لم يكن عمرو بن عبد ود شخصية ذات شهرة. ولم تَذكر كتب التاريخ المعتمدة وكتب السير والمغازي شيئاً عنه. ولم تُذكر له صولات وجولات في معركة بدر ولا في غيرها، باستثناء ما ذُكر في هذه القصة من خروجه الى غزوة الخندق. فلماذا المبالغة في التعاطي مع هذه الشخصية؟. فاذا ما تجاوزنا المبالغات، فسيكون الحدث بمستواه الطبيعي من انه مبارزة لعلي كمبارزاته السابقة، كتب الله له فيها النصر ، ولكنها هذه المرة مع شخصية مُسنَّة، يُزعم أنها ذات بال كبير في التاريخ. بيد انها ذاقت طعم سيف الحق لاصرارها على عداوة ومحاربة المسلمين. 6- مغالات الرواية في خبر مقتل عمرو، وكأنه “طاغية العرب الأكبر” ؟. الواقع التاريخي يقول أن هناك من الطغاة المشركين، من كان قتله أعظم من قتل عمرو، ممن قتلهم علي وغيرعلي. كأبي جهل بن هشام وأُمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وعتبة وشيبة بني ربيعة وغيرهم . أولئك الطغاة الذين سخروا من النبي وكذبوه وآذوه، وآذوا اصحابه ألأذى الشديد. ومنهم من نزل فيه قرآن كريم بالذم والوعيد. ولم يكن عمرو لا من الذين آذوا (بالاحرى لا تعرف طبيعة أذاه) ولا ممن نزل في ذمهم قرآن. 7- رواية المستدرك تقول انه “ثالث” قريش، وهذا من التدليس والكذب الواضح. فعلى المستوى السياسي والسيادي: فإن صناديد قريش وساتها معروفون، واستفاضت كتب التاريخ والسير بذكرهم ، كأبي جهل، أبي لهب، ابي سفيان، عكرمة بن ابي جهل، عتبة وشيبة ابني ابي ربيعة، النضر بن الحارث، امية بن خلف، عقبة بن ابي معيط، الوليد بن عتبة، صفوان بن أمية…. وبعضهم ماتوا على الكفر وبعضهم منّ الله عليهم بالهداية فيما بعد فاسلموا. وليس لعمرو ذكر بين هؤلاء جميعا وهم عتاة وسادة قريش ورؤس الكفر، فكيف يكون الثالث؟. اما على مستوى الفروسية والقيادة العسكرية: فلم يعرف لعمرو دور بارز في معركة بدر التي جرح فيها. ولم يعرف له تقدم وقيادة في ساحات القتال. لاقيادة فرسان، ولا فصيل، ولا سرية، ولا اي تشكيل عسكري. الا ما ورد في الرواية موضوع البحث، من عبوره الخندق مع آخرين. وكل ذلك لا يؤهله لأن يكون ثالث قريش.8- ألأَولى ان نقول: ان عَمراً هذا ليس اكثر من رجل يجتر امجاد شبابة ويريد ان يراه الناس بعين ما كان عليه في ماضية، لذا خرج “مُعَلّماً”. فعبر الخندق متبجحاً بما كان يستشعر من سطوة وقوة ماضيه التليد. ولكن هيهات فاليد الصلبة التي كانت تحمل السيف في شبابه، لم تعد اليوم ذاتها في كهولته. فعامل الزمن يفل الحديد. أو لعله في اجتيازه الخندق كان كمغامر استنفذ زمنه وسئم الحياة وهو ابن الثمانين فسعى لحتفه. وكما يقول الشاعر زهير بن أبي سلمى في معلقته: سئمت تكاليف الحياة ومن يعش … ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم.9- الرواية تشير الى أنّ الرسول، كما اصحابه يلزمون الصمت ولا يردون على تحدي عمرو ! بل ان الرسول يهاب عمرو فيقول لعلي: (اجلس انه عمرو!) وهي عبارة توحي ان الخطر عظيم ماحق. فهل “خانته (صلى الله عليه وسلم) الشجاعة” هو الآخر(معاذ الله) في ان يتصدى بنفسه لهذا الخطر؟ أم ان علياً كان اشجع منه حين يجيب ” وَإِنْ كَانَ عَمْرًا”؟. اليس علي (رضي الله عنه) هو الذي يقول: (كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم ، فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْقَوْمِ مِنْهُ). وهل هناك من هو أشجع من الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) والذي كان يصول حين يدلهم الخطب وينفرد بالمواجهة مع العدو ويحتد الهجوم وهو يردد: “انا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب”.10- إنه لأمر غريب ومريب توجيه الطعن للصحابة، والحط من قدرهم، بالزعم انهم خافوا وخنسوا وجبنوا ولم يجيبوا نداء عمرو وتحديه!. والسؤال هنا هو: كيف يعقل ان يُعرِضوا عن مجابه المتحدي وهو بهذا العمر المتهالك؟. إلّا إذا كانوا منهزمين نفسيًا!؟. ولكن، ألم يكونوا على الدوام خط الصد الشجاع عن الله ورسوله ودينه، إزاء الشرك والوثنية؟. وما موقعة بدر واُحد والمشاهد الاخرى، وحفرهم الخندق وثباتهم في مواقعهم في ظرفهم الحالك ذاك، الا دليل واضح على البطولة والشجاعة وصدق العزيمة. نعم، كانوا خائفين. ولكن خائفين من غدر بني قريظه من خلفهم، ومن اجتياح الأحزاب الكامل للمدينة، والقضاء على الدين الجديد، وابادة الأهل والعشيرة. وليس الخوف من مبارزة فردية. الم يُخبر القرآن الكريم عن عزيمتهم وقوة ايمانهم. حين رأوا العدد الهائل للأحزاب وقد عسكرت امامهم. قال تعالى: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} الأحزاب ﴿ 22 ﴾. فهل هؤلاء يهابون ثمانيني هرِم!؟.11- لا يمكن فهم هذا الخذلان والخوف المزعوم لأن الذين عبرو الخندق هم اربعة فرسان فقط ، احدهم عمرو، وبعبورهم يكون قد انقطع ظهيرهم وسندهم من المشركين، فاصبحوا صيدا سهلاً للمسلمين ولقمة سائغة، فقد جاءوا الى حتفهم في ساحة المسلمين المسورة بالخندق. فكيف يهاب المسلمون بضعة نفر. ثُمَّ هل يظن الراوي ان فئة المسلمين قد تقوقعت عند رسول الله، يسمعون تحدي عمرو، دون جواب، أم انهم توزعوا للحراسة والرصد خلف الخندق على امتداده كامنين متحصنين خلف ساتره الترابي للتصدي لأي محاولة اختراق من جانب المشركين.12- هنالك ثنائية متنافرة غير مفهومة. فبمقابل زهد علي (رضي الله عنه) -ولاشك في زهده- تأتي القصة بالطعن في عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) ووصمه بالطمع (حاشاه). بالزعم أنه لم يهنئ علي على انتصاره وعودته سالما، ولا حمد الله على قطع دابر رأس من رؤوس الشرك والوثنية، ولا بإنتصار التوحيد على الشرك. وانما همه الشاغل هو قضية الاسلاب والغنائم، وطمعه فى الدرع الذي يلبسه عمرو والذي “ليس للعرب درعا خيرا منها”. فهو يسأل عن ذلك فقط!. والتسؤل هنا: لماذا إختار واضع الرواية شخص عمر بالذات لهذا الموقف؟. هل للأمر دلالة ما؟. ثمَّ أليس من الغريب حشر لفظ “العرب” هنا؟. ما الذي تتميز به هذه الدرع عن كل الدروع عند العرب؟. أم هل ياترى: ان واضع الحديث شعوبي فارسي لا يحب العرب، أو ذا ميول فارسية، فأراد الغمز في العرب في انهم لا يحسنون صناعة الدروع!، مثلما انهم لا يحسنون مبارزة الشجعان، باستثناء علي؟!.13- من اعجب الأمور حوار النبي (صلى الله عليه وسلم) مع علي (رضي الله عنه)، فيقول النبي لعلي: (اجلس انه عمرو!) وكأن النبي حريص على الشاب المدلل، من ان يتعرض للخطر في سبيل الله!. اليس هو حيدرة مجندل الأبطال، الذي لايهاب ميادين الشهادة؟ ، اليس هو الجندي البارز من جنود نصرة هذا الدين؟. الا يضحي ويجود بنفسه ذبّاً عن الرسول والاسلام؟. فلماذا يخاف عليه النبي ويمنعه؟!. هل يضن به عن الأذى والمخاطر، محاباةً له لأنه من أهل بيته!؟. لا، ليس هذا من منهج النبوة، فأهل بيته ينبغي أن يكونوا هم القدوة والأسوة، وأول من يضحي وينصر النبي ودعوته؟. ألم يدفعه (صلى الله عليه وسلم) من قبل مع حمزة وعبيدة للمبارزة في بدر، ويجندلوا متصدري قريش في المبارزة. فلماذا يخاف عليه هذه المرة. لقد أثبتت الوقائع التاريخية ان المسلمين كانوا على الدوام يبزّون فرسان المشركين في المبارزة، وينتصرون عليهم بتوفيق الله. فلا مساحة لمثل هذا الخوف.ثمّ اليست عبارة (اجلس انه عمرو!) هي غمز وطعن في الرسول. في انه لايبالي بدماء الآخرين دون علي؟. فإن كان الامر على هذا الحال، فلا مناص من التماس العذر للآخرين ، وحجتهم ستكون قوية، في ان يقولوا لنبيهم (وحاشاهم ان يخطر ذلك على أذهانهم): لماذا نعرّض أنفسنا للخطر، وابن عمك في أمان بجانبك تمنعه من المشاركة؟!.14- عمرو يستصغر سن علي فيقول له: (من اعمامك من هو أسنّ منك) بمعنى ليتقدم احد اعمامك للمبارزة بدلاً عنك. وهذا من اعجب الأمور التي تدل على زيف الرواية. وعبثية الحوار. فلم يكن قد بقي لعلي من الأعمام ألأحياء في زمن معركة الخندق سنة 5 هجرية، سوى العباس بن عبد المطلب. والعباس كان مقيما مع المشركين في مكة، ولم يهاجر الى المدينة، ويعلن إسلامه، ويلتحق بالمسلمين إلا في فتح مكة سنة 8 هجرية.15- الاضطراب والخلط الحاصل في الروايات في تحديد من هو المقتول ؟: هل هو ذلك الذي اتقاه بسوءته؟. أم هو الذي بصق عليه وسب إمه؟. أم لا هذا ولا ذاك؟. وهل هو عمرو، أم مرحب اليهودي، أم احد المشركين المجهولين .وهل حدثت الحادثة في غزوة الخندق، ام في غزوة خيبر.. (تقدم ذكر جانب من الموضوع في: اسطورة المشرك الذي بصق على علي بن ابي طالب). كل هذه الإختلافات في الروايات مما يبطل مصداقية القصة.16- ألروايات تقول: بعث المشركون الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشترون جثمان عمرو بالمال. وروايات تقول: انهم بعثوا لشراء جثمان نوفل بن عبد الله بن المغيرة الذي قتله الزبير بن العوّام. فهل القتيل عمرو أم نوفل؟، أم كلاهما؟. وإن كان هنالك من تعليق، حول رد الرسول على هذا الطلب أقول: إن رده (صلى الله عليه وسلم) يظهر الجانب الأخلاقي في تشريعات الحرب حين يقول: هو لكم نحن لا نأكل ثمن الموتى(أو نحو ذلك). انها عملية تعفف وترفع من رسول الله عن هذا المال الذي لا يليق أن يقبله من يدعو للقيم ومكارم الاخلاق. لقد خشي (صلى الله عليه وسلم) ان تنسب اليه ما يخدش مكارم الاخلاق التي هو عليها، فأبى قبول المال بنبل وعزّة نفس، رغم حاجة المسلمين المالية والضائقة الاقتصادية التي كانوا عليها يومذاك. فلا متاجرة بالموتى، ولا بالقيم. وعموما هذه المقولة تعبير عن جانب من مفهوم الحرب الاخلاقية في الاسلام. وهو بحث فقهي يطول الحديث فيه، وفيه العديد من الآراء المختلفة، ليس هنا مجال طرحها.هذه القصة وغيرها كثير، من الحكايا والروايات الخادعة، التي لا جذور لها. دسها المغرضون في كتب التاريخ والحديث والسيرة والأدب. وتداولها الناس حتى اصبحت في نظر الكثيرين حقائق. والأدهى ان يرددها اليوم –بحسن نيّة- دعاة ذوو شهرة في حلقات الدروس المرئية ووفي الخطب على المنابر يقرعون بها اسماع الجماهير، بغرض الإبهار. دون ان يمعنوا النظر ويمحصوا ما يقولون. وربما تُلقَّن للأجيال الصغيرة. وهذا من الخطأ الجسيم ان يتلقفها أبنائنا الصغار فيحفظونها. فيصعب بعد ذلك تغييرها في أذهانهم وعقولهم، لأن الطفولة صفحة بيضاء ما نقش عليها في البداية يصعب محوه لاحقاً. تقتضي الحكمة والمنطق ان لا نفتري على تراثنا وتاريخنا. وأن لا ننساق وراء العجائب والغرائب ونُطرب آذان الناس بالغلو والمبالغات التاريخية، ونظن اننا بذلك نُحسن صنعا. متجاهلين الأثر التخريبي في فكر وعقل الجماهير جراء هذا الإفتراء. لقد كرمنا الله بالعقل لا لكي نعطله، وانما لنتدبر به، فما دُوّن في كتب التاريخ بحاجة الى تنقيح. ما أحوجنا الى تاريخ صادق شفاف بلا تزوير. يوثق بصدق حركة الامة وامجادها وحضارتها للأجيال المقبلة.الرابط والصفحة ://.//-/ العنوان البريدي [ ] ثمّة مفاهيم وتصورات خاطئة، اعتقدنا بها وصدقناها، نتيجة كثرة تداولها وتردادها علينا وبيننا. وهي في الواقع لا تعدو ان تكون خيالاً ومبالغات لا وجود لها. ولقد انطلت علينا وصدقناها، ربما لأنها رُبطت باشخاص لهم تميز في الدين والتاريخ، ونُكِنُّ لهم في انفسنا كل المحبة والتقدير. فكان من السهل أزاء ذلك ان نتقبل هذه المبالغات عنهم دون ان يستوقفنا الأمر كثيراً، ودون ان نراجع انفسنا حول حقيقة ما يروى، وصحة ما يُنقَل.عطفًا على بحث سابق، تحدثنا فيه عن: (اسطورة المشرك الذي بصق على علي بن ابي طالب) حيث ذكرنا أن البعض يقول ان المشرك هو: عمرو بن عبد ود العامري. وتساوقاً مع ذات الموضوع نتحدث هنا عن: حقيقة النزال بين علي بن ابي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) وعمرو بن عبد ود العامري. لنرى كم هي الاوهام والمبالغات والأكاذيب التاريخية، التي تعبأ بها عقولنا وافكارنا، مما يضر ببوصلة توجهاتنا الفكرية والسلوكية على حد سواء. بحثنا هنا ليس عن شخص الإمام علي بن ابي طالب وبسالته (كرم الله وجهه ورضي الله عنه) فهذا مما لا شك فيه. ولا عن التشكيك في قتله لعمرو بن عبد ود من عدمه. وانما ينصب بحثنا عن عمرو هذا وعن مضمون ومفردات الرواية اللامنطقية واللامعقولة.القصة وردت باكثر من شكل وتفصيل. وكل من ذكرها من المتقدمين انما نقلها عن محمد بن اسحاق، في كتابه (المغازي)، او بالأحرى عن ابن هشام في كتابه السيرة النبوية والذي بدوره نقلها عن ابن اسحاق. والأصل الكامل لكتاب محمد بن اسحق مفقود. سأورد القصة أولاً من مصادر متنوعة، ثمّ أقوم بالرد عليها ومناقشتها. في سيرة ابن هشام: عن ابن اسحاق: ثُمَّ تَيَمَّمُوا مَكَانًا مِنَ الْخَنْدَقِ ضَيِّقًا (أي فُرسان من معسكر المشركين)، فَضَرَبُوا خُيُولَهُمْ فَاقْتَحَمُت منه ، فَجَالَتْ بهم في السَبْخَةٍ بَيْنَ الْخَنْدَقِ وَسَلْعٍ، وَخَرَجَ عَلِيٌّ- عليه السلام- فِي نَفَرٍ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى أَخَذَ عَلَيْهِمُ الثَّغْرَةَ الَّتِي مِنْهَا اقْتَحَموا بخيلهم ، وأَقْبَلَتِ الْفرسان تُعْنِقُ (أي تسرع) نَحْوَهُمْ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة، فلم يشهد يوم احد ، فَلَمَّا كَانَ يوم الْخَنْدَقُ خَرَجَ مُعْلَمًا (أي جعل لنفسه علامةً وشعارا يعرف بهما). لِيُرَى مَكانهُ فَلَمَّا وَقَفَ هُوَ وَخَيْلُهُ. قال: من يبارز؟ فبرز له علي بن ابي طالب فقال له: ياعمرو إنك كنت قد عاهدت الله الا يدعوك رجل من قريش إِلَى إحدى خَلَّتَيْنِ الا اخذتها منه.قال له : أَجَلْ . قال له علي فإني أَدْعُوكَ إِلَى الله وَإِلَى رَسُولِهِ والى الْإِسْلَامِ. قال لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى النزال . فقال له: لم يَا بن أخي؟ فو الله مَا أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ، فَقَالَ له عَلِيٌّ، لَكِنِّي وَاللهِ أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ. فَحَمِيَ عَمْرٌوعند ذلك، فَاقْتَحَمَ عَنْ فَرَسِهِ، فَعَقَرَهُ،وضرب وجهه، ثُمَّ أَقْبَلَ على عَلِيٍّ فَتَنَازَلَا، وَتَجَاوَلَا، فَقَتَلَهُ عَلِيٌّ، (رضي الله عنه) وَخَرَجَتْ خَيْلُهُمْ مُنْهَزِمَةً ، حَتَّى اقْتَحَمَتْ من الْخَنْدَقِ هاربة. {السيرة النبوية لابن هشام (3: 176) ، ونقلها كذلك ابن كثير في البداية والنهاية 4: 105} . في المستدرك : عن ابن إسحاق قال : كان عمرو بن عبد ود ثالث قريش (أي ثالث القادة) ، وقال : من يبارز ؟ فقام عَلِيٌّ وهو مقنع في الحديد ، فقال : أنا له يا نبي الله ، فقال : إنه عمرو بن عبد ود اجلس، فنادى عمرو: ألا رجل ؟ ” فأذن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ” فمشى إليه علي رضي الله عنه، فقال له عمرو : من أنت؟ قال: أنا علي قال: ابن من؟ قال : ابن عبد مناف ، أنا علي بن أبي طالب ، فقال: عندك يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فانصرف فإني أكره أن أهريق دمك، فقال علي: لكني والله ما أكره أن أهريق دمك ، فغضب ، فنزل فسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في الدرقة فقدها ، وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه ، وضربه علي رضي الله عنه على حبل العاتق ، فسقط وثار العجاج ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التكبير ، فعرف أن عليا قتله. ثم أقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووجهه يتهلل ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هلا أسلبته درعه فليس للعرب درعا خيرا منها ، فقال : ضربته فاتقاني بسوءته واستحييت ابن عمي أن أستلبه وخرجت خيله منهزمة حتى أقتحمت من الخندق . {المستدرك على الصحيحين للحاكم ألنيسابوري الحديث رقم: 4388 ج3 ص 37}.في دلائل النبوة: وذَكَرَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ تَفصيلات اُخرى: قَالَ: خَرَجَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ وَهُوَ مُقَنَّعٌ بِالْحَدِيدِ فَنَادَى: مَنْ يُبَارِزُ؟ فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: أَنَا لَهَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ. فَقَالَ إِنَّهُ عَمْرٌو، اجْلِسْ. ثُمَّ نَادَى عَمْرٌو: أَلَا رَجُلٌ يَبْرُزُ؟ فَجَعَلَ يُؤَنِّبُهُمْ وَيَقُولُ: أَيْنَ جَنَّتُكُمُ الَّتِي تَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ دَخَلَهَا أَفَلَا تُبْرِزُونَ إِلَيَّ رَجُلًا؟ فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: اجْلِسْ. ثُمَّ نَادَى الثَّالِثَةَ،: فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا. فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرٌو، فَقَالَ: وَإِنْ كَانَ عَمْرًا. فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى إِلَيْهِ، (الى آخر الرواية كما في المستدرك) وَأَنَّ عَلِيًّا طَعَنَهُ فِي تَرْقُوَتِهِ، حَتَّى أَخْرَجَهَا مِنْ مَرَاقِّهِ، فَمَاتَ فِي الْخَنْدَقِ، وَبَعَثَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْتَرُونَ جِيفَتَهُ بِعَشَرَةِ آلَافٍ، فَقَالَ هُوَ لَكُمْ لَا نَأْكُلُ ثَمَنَ الْمَوْتَى. {دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ للبيهقي ج3 ص438}.في مناقب آل ابي طالب لإبن شهرآشوب : وذكر ابن شهرآشوب: لمَّا أَدْرَكَ عَمْرَو بْنَ عَبْدَ وُدٍّ لَمْ يَضْرِبْهُ فَوَقَعُوا فِي عَلِيٍّ عليه السلام ( أي أنكر بعض الصحابة توقفه عن قتل المشرك) فَرَدَّ عَنْهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) مَهْ يَا حُذَيْفَةُ، فَإِنَّ عَلِيّاً ع سَيَذْكُرُ سَبَبَ وَقْفَتِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ ضَرَبَهُ. فَلَمَّا جَاءَ سَأَلَهُ النَّبِيُّ ص عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: قَدْ كَانَ شَتَمَ أُمِّي وَ تَفَلَ فِي وَجْهِي فَخَشِيتُ أَنْ أَضْرِبَهُ لِحَظِّ نَفْسِي، فَتَرَكْتُهُ حَتَّى سَكَنَ مَا بِي، ثُمَّ قَتَلْتُهُ فِي اللَّهِ. {مناقب آل ابي طالب لإبن شهرآشوب ج2 ص115}.اوردت اكثر من نص لنحدد ملامح الحكاية، وهنالك روايات أخرى بتفاصيل ثانوية لا حاجة لذكرها. كما اسقطت ايراد الأشعار التي تنسب الى طرفي المنازلة، للإختصار، ولأنه لم يثبت شيء منها نسبته الى قائله، وليست محلاً للنقاش هنا. نقد الرواية: 1- الرواية ليست لها سند معروف صحيح . وهي مروية عن ابن اسحق بسند مرسل ومعضل اي سقط منها راو أو أكثر كما قال نقاد ومحققي الحديث كالحافظ الذهبي والخطيب البغدادي ومحمد بن طاهر القيسراني والالباني وغيرهم. وليس لها ورود في كتب الحديث المعتبرة، لذا لا يعتد بها، فهي رواية ضعيفة، لا تثبت.2- اضفت القصة (بمروياتها اُلمتعددة). المبالغة في صفات الشجاعة والفروسية والرهبة على عمرو بن عبد ود. فقد وصف بأنه يعدل ألف فارس، وانه لا يبارى، وأن الفرسان تخشى مبارزته، وان النساء في الجاهلية كانت تخوف الاطفال بذكر اسمه، وانه فارس ياليل (وهو وادي الصفراء قرب بدر) لمواجهته فرسان بني بكر وحدة ومنعهم من الوصول اليه وو… كل هذه الصفات وغيرها، لكي يوحي لنا الراوي او الرواة، ان علياً بارز اعتى واقوى فرسان العرب طرّاً، الفارس الذي يرتعد منه الجميع ولا يتجرأ احد الاقتراب منه او منازلته إلّا علي. (وأوأَكد هنا ان بحثنا ليس للإساءة لشخص الإمام). يظن المسكين واضع هذه الروايات -ان احسنا الظن به- انه بالغلو والمبالغة ينتصر لعلي بن ابي طالب (رضي الله عنه)، ويعلي من شأنه. وما درى انه انما يسيء لعلي وللنبي وللمسلمين. قطعًا لا أحد يشك في شجاعة وشهامة وبطولة وجرأة واقدام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ورضي الله عنه وارضاه)، ولكنه ليس بحاجة لأن يكذب له أحد، او يكذب عليه زوراً وبهتاناً. فهو اسمى وأجل في حقيقته، وفي منزلته في أنفسنا، من ان نزور تاريخه ونبالغ فيه بالباطل.3- سلّمنا جدلاً صحة الرواية: فإن سن الامام علي (رضى الله عنه) يوم المبارزة في غزوة الخندق هو مابين 27– 30 سنة وهو عمرالفتوة والقوة والعنفوان. أمّا “البطل الرهيب المرعب عمرو بن عبد ود الذي لا يُبارى في الجاهلية!” فكان عمرة يوم ذاك 80 سنة (في اقل تقدير)، وهناك من يقول انه بلغ المائة او أكثر. فهل تُحسن المقارنة هنا في مبارزة شاب في عنفوان شبابه وقوته، مع كهلٍ هرمٍ عجوز تجاوز الثمانين!؟.4- أن عمرو بن عبد ود هذا الذي يقال انه يعدل ألفًا. قد شارك في معركة بدر يوم ان كان شابّاً، ولم يغن عن قريش شيئاً بمشاركته تلك، مع قلة عدد المسلمين آنذاك. بل على العكس من ذلك، فهو لم يستطع الدفاع عن نفسه ولا حمايتها، فأصيب بجراحات خطيرة لازمته فترة طويلة، اقعدته عن المشاركة في معركة أحد التي حدثت بعد عام كامل من موقعة بدر.5- لم يكن عمرو بن عبد ود شخصية ذات شهرة. ولم تَذكر كتب التاريخ المعتمدة وكتب السير والمغازي شيئاً عنه. ولم تُذكر له صولات وجولات في معركة بدر ولا في غيرها، باستثناء ما ذُكر في هذه القصة من خروجه الى غزوة الخندق. فلماذا المبالغة في التعاطي مع هذه الشخصية؟. فاذا ما تجاوزنا المبالغات، فسيكون الحدث بمستواه الطبيعي من انه مبارزة لعلي كمبارزاته السابقة، كتب الله له فيها النصر ، ولكنها هذه المرة مع شخصية مُسنَّة، يُزعم أنها ذات بال كبير في التاريخ. بيد انها ذاقت طعم سيف الحق لاصرارها على عداوة ومحاربة المسلمين. 6- مغالات الرواية في خبر مقتل عمرو، وكأنه “طاغية العرب الأكبر” ؟. الواقع التاريخي يقول أن هناك من الطغاة المشركين، من كان قتله أعظم من قتل عمرو، ممن قتلهم علي وغيرعلي. كأبي جهل بن هشام وأُمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وعتبة وشيبة بني ربيعة وغيرهم . أولئك الطغاة الذين سخروا من النبي وكذبوه وآذوه، وآذوا اصحابه ألأذى الشديد. ومنهم من نزل فيه قرآن كريم بالذم والوعيد. ولم يكن عمرو لا من الذين آذوا (بالاحرى لا تعرف طبيعة أذاه) ولا ممن نزل في ذمهم قرآن. 7- رواية المستدرك تقول انه “ثالث” قريش، وهذا من التدليس والكذب الواضح. فعلى المستوى السياسي والسيادي: فإن صناديد قريش وساتها معروفون، واستفاضت كتب التاريخ والسير بذكرهم ، كأبي جهل، أبي لهب، ابي سفيان، عكرمة بن ابي جهل، عتبة وشيبة ابني ابي ربيعة، النضر بن الحارث، امية بن خلف، عقبة بن ابي معيط، الوليد بن عتبة، صفوان بن أمية…. وبعضهم ماتوا على الكفر وبعضهم منّ الله عليهم بالهداية فيما بعد فاسلموا. وليس لعمرو ذكر بين هؤلاء جميعا وهم عتاة وسادة قريش ورؤس الكفر، فكيف يكون الثالث؟. اما على مستوى الفروسية والقيادة العسكرية: فلم يعرف لعمرو دور بارز في معركة بدر التي جرح فيها. ولم يعرف له تقدم وقيادة في ساحات القتال. لاقيادة فرسان، ولا فصيل، ولا سرية، ولا اي تشكيل عسكري. الا ما ورد في الرواية موضوع البحث، من عبوره الخندق مع آخرين. وكل ذلك لا يؤهله لأن يكون ثالث قريش.8- ألأَولى ان نقول: ان عَمراً هذا ليس اكثر من رجل يجتر امجاد شبابة ويريد ان يراه الناس بعين ما كان عليه في ماضية، لذا خرج “مُعَلّماً”. فعبر الخندق متبجحاً بما كان يستشعر من سطوة وقوة ماضيه التليد. ولكن هيهات فاليد الصلبة التي كانت تحمل السيف في شبابه، لم تعد اليوم ذاتها في كهولته. فعامل الزمن يفل الحديد. أو لعله في اجتيازه الخندق كان كمغامر استنفذ زمنه وسئم الحياة وهو ابن الثمانين فسعى لحتفه. وكما يقول الشاعر زهير بن أبي سلمى في معلقته: سئمت تكاليف الحياة ومن يعش … ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم.9- الرواية تشير الى أنّ الرسول، كما اصحابه يلزمون الصمت ولا يردون على تحدي عمرو ! بل ان الرسول يهاب عمرو فيقول لعلي: (اجلس انه عمرو!) وهي عبارة توحي ان الخطر عظيم ماحق. فهل “خانته (صلى الله عليه وسلم) الشجاعة” هو الآخر(معاذ الله) في ان يتصدى بنفسه لهذا الخطر؟ أم ان علياً كان اشجع منه حين يجيب ” وَإِنْ كَانَ عَمْرًا”؟. اليس علي (رضي الله عنه) هو الذي يقول: (كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم ، فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْقَوْمِ مِنْهُ). وهل هناك من هو أشجع من الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) والذي كان يصول حين يدلهم الخطب وينفرد بالمواجهة مع العدو ويحتد الهجوم وهو يردد: “انا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب”.10- إنه لأمر غريب ومريب توجيه الطعن للصحابة، والحط من قدرهم، بالزعم انهم خافوا وخنسوا وجبنوا ولم يجيبوا نداء عمرو وتحديه!. والسؤال هنا هو: كيف يعقل ان يُعرِضوا عن مجابه المتحدي وهو بهذا العمر المتهالك؟. إلّا إذا كانوا منهزمين نفسيًا!؟. ولكن، ألم يكونوا على الدوام خط الصد الشجاع عن الله ورسوله ودينه، إزاء الشرك والوثنية؟. وما موقعة بدر واُحد والمشاهد الاخرى، وحفرهم الخندق وثباتهم في مواقعهم في ظرفهم الحالك ذاك، الا دليل واضح على البطولة والشجاعة وصدق العزيمة. نعم، كانوا خائفين. ولكن خائفين من غدر بني قريظه من خلفهم، ومن اجتياح الأحزاب الكامل للمدينة، والقضاء على الدين الجديد، وابادة الأهل والعشيرة. وليس الخوف من مبارزة فردية. الم يُخبر القرآن الكريم عن عزيمتهم وقوة ايمانهم. حين رأوا العدد الهائل للأحزاب وقد عسكرت امامهم. قال تعالى: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} الأحزاب ﴿ 22 ﴾. فهل هؤلاء يهابون ثمانيني هرِم!؟.11- لا يمكن فهم هذا الخذلان والخوف المزعوم لأن الذين عبرو الخندق هم اربعة فرسان فقط ، احدهم عمرو، وبعبورهم يكون قد انقطع ظهيرهم وسندهم من المشركين، فاصبحوا صيدا سهلاً للمسلمين ولقمة سائغة، فقد جاءوا الى حتفهم في ساحة المسلمين المسورة بالخندق. فكيف يهاب المسلمون بضعة نفر. ثُمَّ هل يظن الراوي ان فئة المسلمين قد تقوقعت عند رسول الله، يسمعون تحدي عمرو، دون جواب، أم انهم توزعوا للحراسة والرصد خلف الخندق على امتداده كامنين متحصنين خلف ساتره الترابي للتصدي لأي محاولة اختراق من جانب المشركين.12- هنالك ثنائية متنافرة غير مفهومة. فبمقابل زهد علي (رضي الله عنه) -ولاشك في زهده- تأتي القصة بالطعن في عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) ووصمه بالطمع (حاشاه). بالزعم أنه لم يهنئ علي على انتصاره وعودته سالما، ولا حمد الله على قطع دابر رأس من رؤوس الشرك والوثنية، ولا بإنتصار التوحيد على الشرك. وانما همه الشاغل هو قضية الاسلاب والغنائم، وطمعه فى الدرع الذي يلبسه عمرو والذي “ليس للعرب درعا خيرا منها”. فهو يسأل عن ذلك فقط!. والتسؤل هنا: لماذا إختار واضع الرواية شخص عمر بالذات لهذا الموقف؟. هل للأمر دلالة ما؟. ثمَّ أليس من الغريب حشر لفظ “العرب” هنا؟. ما الذي تتميز به هذه الدرع عن كل الدروع عند العرب؟. أم هل ياترى: ان واضع الحديث شعوبي فارسي لا يحب العرب، أو ذا ميول فارسية، فأراد الغمز في العرب في انهم لا يحسنون صناعة الدروع!، مثلما انهم لا يحسنون مبارزة الشجعان، باستثناء علي؟!.13- من اعجب الأمور حوار النبي (صلى الله عليه وسلم) مع علي (رضي الله عنه)، فيقول النبي لعلي: (اجلس انه عمرو!) وكأن النبي حريص على الشاب المدلل، من ان يتعرض للخطر في سبيل الله!. اليس هو حيدرة مجندل الأبطال، الذي لايهاب ميادين الشهادة؟ ، اليس هو الجندي البارز من جنود نصرة هذا الدين؟. الا يضحي ويجود بنفسه ذبّاً عن الرسول والاسلام؟. فلماذا يخاف عليه النبي ويمنعه؟!. هل يضن به عن الأذى والمخاطر، محاباةً له لأنه من أهل بيته!؟. لا، ليس هذا من منهج النبوة، فأهل بيته ينبغي أن يكونوا هم القدوة والأسوة، وأول من يضحي وينصر النبي ودعوته؟. ألم يدفعه (صلى الله عليه وسلم) من قبل مع حمزة وعبيدة للمبارزة في بدر، ويجندلوا متصدري قريش في المبارزة. فلماذا يخاف عليه هذه المرة. لقد أثبتت الوقائع التاريخية ان المسلمين كانوا على الدوام يبزّون فرسان المشركين في المبارزة، وينتصرون عليهم بتوفيق الله. فلا مساحة لمثل هذا الخوف.ثمّ اليست عبارة (اجلس انه عمرو!) هي غمز وطعن في الرسول. في انه لايبالي بدماء الآخرين دون علي؟. فإن كان الامر على هذا الحال، فلا مناص من التماس العذر للآخرين ، وحجتهم ستكون قوية، في ان يقولوا لنبيهم (وحاشاهم ان يخطر ذلك على أذهانهم): لماذا نعرّض أنفسنا للخطر، وابن عمك في أمان بجانبك تمنعه من المشاركة؟!.14- عمرو يستصغر سن علي فيقول له: (من اعمامك من هو أسنّ منك) بمعنى ليتقدم احد اعمامك للمبارزة بدلاً عنك. وهذا من اعجب الأمور التي تدل على زيف الرواية. وعبثية الحوار. فلم يكن قد بقي لعلي من الأعمام ألأحياء في زمن معركة الخندق سنة 5 هجرية، سوى العباس بن عبد المطلب. والعباس كان مقيما مع المشركين في مكة، ولم يهاجر الى المدينة، ويعلن إسلامه، ويلتحق بالمسلمين إلا في فتح مكة سنة 8 هجرية.15- الاضطراب والخلط الحاصل في الروايات في تحديد من هو المقتول ؟: هل هو ذلك الذي اتقاه بسوءته؟. أم هو الذي بصق عليه وسب إمه؟. أم لا هذا ولا ذاك؟. وهل هو عمرو، أم مرحب اليهودي، أم احد المشركين المجهولين .وهل حدثت الحادثة في غزوة الخندق، ام في غزوة خيبر.. (تقدم ذكر جانب من الموضوع في: اسطورة المشرك الذي بصق على علي بن ابي طالب). كل هذه الإختلافات في الروايات مما يبطل مصداقية القصة.16- ألروايات تقول: بعث المشركون الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشترون جثمان عمرو بالمال. وروايات تقول: انهم بعثوا لشراء جثمان نوفل بن عبد الله بن المغيرة الذي قتله الزبير بن العوّام. فهل القتيل عمرو أم نوفل؟، أم كلاهما؟. وإن كان هنالك من تعليق، حول رد الرسول على هذا الطلب أقول: إن رده (صلى الله عليه وسلم) يظهر الجانب الأخلاقي في تشريعات الحرب حين يقول: هو لكم نحن لا نأكل ثمن الموتى(أو نحو ذلك). انها عملية تعفف وترفع من رسول الله عن هذا المال الذي لا يليق أن يقبله من يدعو للقيم ومكارم الاخلاق. لقد خشي (صلى الله عليه وسلم) ان تنسب اليه ما يخدش مكارم الاخلاق التي هو عليها، فأبى قبول المال بنبل وعزّة نفس، رغم حاجة المسلمين المالية والضائقة الاقتصادية التي كانوا عليها يومذاك. فلا متاجرة بالموتى، ولا بالقيم. وعموما هذه المقولة تعبير عن جانب من مفهوم الحرب الاخلاقية في الاسلام. وهو بحث فقهي يطول الحديث فيه، وفيه العديد من الآراء المختلفة، ليس هنا مجال طرحها.هذه القصة وغيرها كثير، من الحكايا والروايات الخادعة، التي لا جذور لها. دسها المغرضون في كتب التاريخ والحديث والسيرة والأدب. وتداولها الناس حتى اصبحت في نظر الكثيرين حقائق. والأدهى ان يرددها اليوم –بحسن نيّة- دعاة ذوو شهرة في حلقات الدروس المرئية ووفي الخطب على المنابر يقرعون بها اسماع الجماهير، بغرض الإبهار. دون ان يمعنوا النظر ويمحصوا ما يقولون. وربما تُلقَّن للأجيال الصغيرة. وهذا من الخطأ الجسيم ان يتلقفها أبنائنا الصغار فيحفظونها. فيصعب بعد ذلك تغييرها في أذهانهم وعقولهم،

factoid

human

من هي زوجة الصحابي زيد بن حارثة رضي الله عنه؟

أم أيمن بركة بنت ثعلبة الحبشية

هي السيدة بركة بنت ثعلبة بن حصن الحبشية، غلبت عليها كنيتها فصارت تُعرف بها، كانت حاضنة للنبي صلى الله عليه وسلم ومربية له، ولدت بالحبشة وجاءت مع من قدموا لهدم الكعبة، فأصبحت من موالي قريش، وكانت من نصيب عبد الله بن عبد المطلب، فأصبحت عنده، ولما ولدت السيدة آمنة بنت وهب بخير مولود على وجه الأرض، محمد صلى الله عليه وسلم، وكان عبد الله قد مات، أخذت أم أيمن المولود واحتضنته حتى اشتد عزمه وقوي جسده، وظلت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ترعاه وتقوم على شؤونه، فلما تزوج من السيدة خديجة أعتقها، ولكنها لم تتركه وظلت ملازمة له بقية عمرها، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم: “أم أيمن، أمي بعد أمي”. كما أن السيدة أم أيمن هي زوجة الصحابي الجليل زيد بن حارثة، وأمٌّ للبطل المغوار أسامة بن زيد “رضوان الله عليهم أجمعين”.

factoid

human

من هو الذي قاد اليهود ضد الكنعانيين ؟

يوشع بن نون

يَشُوعُ بْنُ نُونٍ (عند المسيحيين) أو يُوشَعُ بْنُ نُونٍ (عند المسلمين) يقال أنه نبي من أنبياء الله (יְהוֹשֻׁעַ يِهُوشُوَّع بالعبرية) هو شخصية في العهد القديم المذكور في سفر يشوع. إذا كان يشوع شخصية تاريخية، لكان عاش بين القرنين ال13 ق م وال12 ق م. اسمه يشوع بن نون من قبيلة إفرايم بن يوسف بن يعقوب، وكان قائد بني إسرائيل بعد موت موسى.

factoid

human

من هو النبي الذي أقام طالوت على اليهود ملكا ؟

داوود عليه السلام

ادعاء أن داود - عليه السلام - خائن وسفاك للدماء (*)مضمون الشبهة: يدعي بعض المتوهمين أن داود - عليه السلام - كان خائنا وسفاكا للدماء، ويستدلون على ذلك بما فعله مع الفلسطينيين الذين أذلهم؛ حتى إنهم كانوا يقدمون له الهدايا؛ اتقاء لشره. وجوه إبطال الشبهة: 1)  حديث القرآن الكريم، والسنة المطهرة عن داود - عليه السلام - حديث صادق؛ آية صدقه أنه يقدر الأنبياء ويضعهم في منازلهم من التقوى والورع؛ لأنهم هم المصطفون الأخيار، والطعن فيهم طعن فيمن اصطفاهم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. 2)  من يطالع الكتاب المقدس يجد تناقضا كبيرا حول قصة داودعليه السلام؛ مما يؤكد عدم صحة ما جاء في هذا الكتاب عن داودعليه السلام. 3)  حديث الكتاب المقدس عن الأنبياء فيه العديد من التطاولات والافتراءات التي لا يمكن تصديقها في جانب خير خلق الله تعالى، أولئك الذين زكاهم الله واصطفاهم من خيرة عباده. التفصيل: أولا. حديث القرآن الكريم والسنة المطهرة عن داود - عليه السلام - حديث صادق؛ لأنهما وحي من قبل الله تعالى: لقد تحدثت آيات القرآن الكريم عن صفات داود - عليه السلام - الحميدة وأخلاقه الكريمة، وحديث القرآن يدفع كل شبهة تثار عن مثل هذا النبي الكريم، الذي جعله الله تعالى خليفة في الأرض؛ ليحكم بين الناس بما أمر الله - عز وجل - به، وكان مما ذكره القرآن الكريم عنه قوله سبحانه وتعالى: )فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)( (البقرة)، قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: آتى الله داود الملك الذي كان بيد طالوت، والحكمة؛ أي: النبوة بعد شمويل، وعلمه مما يشاء من العلم الذي اختصه به، وهو العلم الذي ينبغي أن يعلمه الأنبياء[1].وقال - سبحانه وتعالى - عنه أيضا: )ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين (79) وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون (80)( (الأنبياء)، فهل يمكن تصديق مثل هذه الافتراءات في حق نبي سخر الله الجبال والطير معه؟!وقال - سبحانه وتعالى - أيضا: )اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشـراق (18) والطيــر محشـورة كـل لــه أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20)( (ص)، فالصفات التي وصف بها داود - عليه السلام - لا يمكن أن يتأتى معها ارتكابه للمنكرات، فقد وصفه الله تعالى بعدة صفات؛ منها: ·          ذو الأيد: أي: القوة، ويقصد بها القوة في الدين، والعزم الشديد على أداء الواجبات، وترك المنكرات. ·          أواب: أي: الرجاع الذي يكثر من ذكر الله عز وجل. ·    تسخير الجبال والطير معه: واللائق بتسخير مثل هذه الأشياء لنبي من الأنبياء أن يشكر الله تعالى عليها ويبتعد عن الهوى. ·          وشددنا ملكه: أي: شددنا ملكه في أمور الدين والدنيا. ·          آتيناه الحكمة: والحكمة اسم جامع لكل ما ينبغي علما وعملا.     ·    فصل الخطاب: قال ابن عباس: بيان الكلام؛ أي: معرفة الفرق بين ما يلتبس في كلام المخاطبين له من غير صعوبة في ذلك. ومن كان هذا شأنه، كيف يجور على إنسان بريء، ويهضم حقه ويظلمه لمصلحة نفسه [2]؟!وقد جاء نص من الله - عز وجل - يأمر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع الرسل من قبله، ومن ضمن هؤلاء داود - عليه السلام - قال سبحانه وتعالى: )أولئك الذين هدى الله فبهداهـم اقتـده قـل لا أسألكـم عليـه أجـرا إن هـو إلا ذكـرى للعالميـن (90)( (الأنعام)، فكيف يأمر الله - سبحانه وتعالى - رسوله أن يتبع الرسل ويقتدي بهم، وهم - كما يدعي هؤلاء - يرتكبون المعاصي والمنكرات؟! هذا حديث القرآن عن سيدنا داود عليه السلام. وإذا نظرنا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نجد فيها كثيرا من الأحاديث التي تمدح أفعال داود عليه السلام؛ من هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود - عليه السلام - كان يأكل من عمل يده»[3]، وكانت عبادة داود - عليه السلام - من أفضل العبادات التي يقوم بها المؤمن تجاه ربه؛ لذلك مدحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قال: «أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه»[4].وعلى هذا الأساس نجد أن الله - عز وجل - قد تكفل بالرد على الذين يتهمون داود - عليه السلام - ظلما وزورا، فإن الذي يستحق الزلفى وحسن المآب - كما جاء في القرآن - هو الذي يفعل الطاعة لا المعصية، والذي يجب أن يقتدى به هو الذي يطيع الله ولا يعصيه، والذي يمدح من قبل خير خلق الله تعالى - وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو من كان يعمل الأعمال الصالحات لا المنكرات، وكان مزكى من قبل الله عز وجل؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق إلا عن وحي في مثل هذا. ثانيا. من يطالع الكتاب المقدس، يجد تناقضا حول قصة داود عليه السلام؛ مما يؤكد عدم صحة ما جاء في هذا الكتاب عنه عليه السلام: من يطالع نصوص الكتاب المقدس الذي جاء فيه ذم داود - عليه السلام - يجد فيه أيضا دليل كذب هذا الافتراء، حيث نجد فيه نصوصا تؤكد على فضل داود ومكانته العالية عند الله تعالى، فكيف يحتج بكتاب يوجد فيه الشيء ونقيضه في وقت واحد؟!ففي جانب ذم داود - عليه السلام - نجد الكتاب المقدس يقول: "قام داود وذهب هو ورجاله، وقتل من الفلسطينيين مائتي رجل، وأتى داود بغلفهم [5] فأكملوها للملك لمصاهرة الملك". (صموئيل الأول 18: 27). ويروى في الكتاب المقدس أن داود - عليه السلام - رقص حتى كشفت عورته، عندما فرح باسترجاع التابوت من الفلسطينيين، واحتقرته امرأته لهذا الفعل، ونص ذلك يقول: "وكان داود يرقص بكل قوته أمام الرب. وكان داود متنطقا بأفود من كتان. فأصعد داود وجميع بيت إسرائيل تابوت الرب بالهتاف وبصوت البوق. ولما دخل تابوت الرب مدينة داود، أشرفت ميكال بنت شاول من الكوة ورأت الملك داود يطفر ويرقص أمام الرب، فاحتقرته في قلبها". (صموئيل الثاني 6: 14 - 16). ومن المنكرات التي تنسب لنبي الله داود - عليه السلام - زواجه من امرأة أحد رجاله، وقيامه بفاحشة الزنا معها، وإرسال زوجها إلى ساحة الحرب حتى يلقى حتفه، يقول الكتاب المقدس: "وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا. فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: «أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي؟». فأرسل داود رسلا وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود وقالت: «إني حبلى». فأرسل داود إلى يوآب يقول: «أرسل إلي أوريا الحثي». فأرسل يوآب أوريا إلى داود. فأتي أوريا إليه، فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب. وقال داود لأوريا: «انزل إلى بيتك واغسل رجليك». فخرج أوريا من بيت الملك، وخرجت وراءه حصة من عند الملك. ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده، ولم ينزل إلى بيته. فأخبروا داود قائلين: «لم ينزل أوريا إلى بيته». فقال داود لأوريا: «أما جئت من السفر؟ فلماذا لم تنزل إلى بيتك؟» فقال أوريا لداود: «إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام، وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي؟ وحياتك وحياة نفسك، لا أفعل هذا الأمر». فقال داود لأوريا: «أقم هنا اليوم أيضا، وغدا أطلقك». فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده. ودعاه داود فأكل أمامه وشرب وأسكره. وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده، وإلى بيته لم ينزل. وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت". (صموئيل الثاني 11: 2ـ 15)، "يا لها من خيانة عظمى أن يضحي القائد بجنده من أجل خسته ونذالته، وزناه مع امرأة أحد جنوده الشرفاء، الذي ضن على نفسه بالتنعم في فراشه، وأبى إلا أن يبيت الليل على باب نبي الله وقائده الأعلى لحراسته، ثم يتخلص منه نبي الله ويقتله!، أين القدوة التي أتى بها هذا النبي - على زعمكم - لشعبه"[6]؟ أما عن جانب مدح داود - عليه السلام - في الكتاب المقدس فنجد أيضا العديد من النصوص التي جعلت من داود مثلا أعلى ومقياسا يقاس عليه ملوك بني إسرائيل، فقد ذكرت الأسفار أن الله لم يمزق ملك سليمان - عليه السلام - إكراما لأبيه داود، الذي حفظ وصايا الله، فتقول: "ولا آخذ كل المملكة من يده، بل أصيره رئيسا كل أيام حياته؛ لأجل داود عبدي الذي اخترته، الذي حفظ وصاياي وفرائضي". (الملوك الأول 11: 34)، ويؤكد الكتاب المقدس استقامة داود على فرائض الله، ويعتب على سليمان أنه لم يكن مثل أبيه الذي اتبع أوامر الله بالتمام، فتقول: "عمل سليمان الشر في عيني الرب، ولم يتبع الرب تماما كداود أبيه". (الملوك الأول 11: 6). فهل بعد ما ذكرناه من نصوص الكتاب المقدس الذي يؤمنون به يمكن التسليم بمثل هذه الافتراءات على رسول من أفضل رسل الله في الطاعة والعبادة والعمل؟!ثالثا. حديث الكتاب المقدس عن الأنبياء فيه العديد من التطاولات والافتراءات التي لا يمكن تصديقها في جانب الأنبياء خير خلق الله عز وجل: لم يقتصر اتهام الكتاب المقدس للأنبياء على داود - عليه السلام - فقط؛ بل يتعداه إلى غيره من الأنبياء الذين شهد لهم القرآن الكريم بالأفضلية حين قال: )أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)( (الأنعام)، ومن هذه الافتراءات ما يلي: 1.     الأنبياء كذبة: نجد ذلك على لسان إبراهيم - عليه السلام - في الكتاب المقدس: "وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته: إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر، فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون: هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك، قولي إنك أختي ليكون لي خير بسببك، وتحيا نفس من أجلك". (تكوين 12: 11ـ 13). 2.     الأنبياء كفرة: جاء عن سليمان - عليه السلام - ما نصه: "وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه، فذهب سليمان وراء عشتورث إلهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين ". (الملوك الأول 11: 4 - 6). 3.     الأنبياء زناة: جاء عن لوط - عليه السلام - في الكتاب المقدس ما يلي: "وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل، وابنتاه معه، لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة: «أبونا قد شاخ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض. هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه، فنحيي من أبينا نسلا». فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: «إني قد اضطجعت البارحة مع أبي. نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه، فنحيي من أبينا نسلا». فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا، وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها، فحبلت ابنتا لوط من أبيهما. فولدت البكر ابنا ودعت اسمه «موآب»، وهو أبو الموآبيين إلى اليوم. والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه «بن عمي»، وهو أبو بني عمون إلى اليوم". (تكوين 19: 30 - 38). فإبراهيم - عليه السلام - في الكتاب المقدس يكذب حتى يفدي نفسه من الموت، وسليمان كفر بالله - عليه السلام - بتأثير من زوجاته لكبر سنه، ولوط زنا بابنتيه دون علمه متأثرا بالخمر، وداود يقتل ويغتصب النساء دون وجه حق، وسليمان ولد زنا، وغير هذا العديد والعديد من الأكاذيب والأباطيل التي نسبت إلى خير خلق الله على وجه الأرض، الذين أرسلهم الله تعالى لهداية العالمين، فإن فعلوا مثل هذه المنكرات، فما هو الحال مع أتباعهم الذين أرسلوا لهدايتهم؟ وكيف يكونون قدوة لأقوامهم؟ وما موقف ذلك من عصمة الأنبياء التي نص عليها القرآن الكريم؟ فهل بعد هذا يمكن تصديق ما جاء في الكتاب المقدس؟! وهل بعد كل هذا نعد هذا الكتاب مصدرا من مصادر المعلومات والأخبار التي نعتمد عليها في إطلاق الأحكام ووصف الناس[7]؟الخلاصة: ·   داود - عليه السلام - نبي من أنبياء الله تعالى، وأنبياء الله معصومون من الخطأ والكذب وكل الأعمال المنكرة، وذلك بنصوص من القرآن الكريم تؤكد هذا، فكيف يفعل داود - مع عصمته - ما نسب إليه من منكرات في الكتاب المقدس؟!·   لقد خص الله تعالى داود - عليه السلام - بالعديد من الصفات التي قل أن نجد مثلها في واحد من البشر، وأكد النبي - صلى الله عليه وسلم - على أن عبادة داود هي أفضل العبادات، وصيامه هو أفضل الصيام، وهذا تفضيل من الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - لنبي الله داود، فكيف يكون بمثل هذه الصفات الحميدة، وتصدر عنه هذه الأعمال المنكرة؟!·   لقد تناقضت نصوص الكتاب المقدس حول داود عليه السلام، فتارة تصف داود بعدة صفات خبيثة، مثل: الزنا والقتل، وتارة أخرى تصفه بصفات الكمال، وتجعل منه مثلا أعلى يحتذى به، وتجعل منه مقياسا يقاس عليه ملوك بني إسرائيل، فكيف نقر بما جاء في هذا الكتاب المقدس في نظرهم وهو يحوي هذا التضارب المشين؟!من يقرأ الكتاب المقدس يجد فيه العديد من الأعمال المنكرة المنسوبة إلى أنبياء الله عز وجل، من ذلك كذب إبراهيم عليه السلام؛ لكي يفدي نفسه من القتل، وكفر سليمان - عليه السلام - بسبب اتباع أزواجه، وزنا لوط - عليه السلام - بابنتيه متأثرا بالخمر، وقتل داود - عليه السلام - وسفكه الدماء واغتصابه النساء، وغير ذلك كثير؛ كيف يمكن أن نصدق مثل هذه الأكاذيب والأباطيل في حق أفضل خلق الله على وجه الأرض، الذين أمر الله - عز وجل - رسوله - صلى الله عليه وسلم - باتباع هداهم حين قال سبحانه وتعالى: )أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده( (الأنعام: 90)؟! (*) بنو إسرائيل من التاريخ القديم حتى الوقت الحاضر[1]. تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، دار الفكر، بيروت، 1401هـ، ج1، ص303. [2]. عصمة الأنبياء والرد على الشبه الموجهة إليهم، د. محمد أبو النور الحديدي، مطبعة الأمانة، القاهرة، 1399هـ/ 1979م، ص182.[3]. أخرجـه البخـاري في صحيحـه، كتـاب البيـوع، بـاب كسـب الرجـل وعملـه بيـده (1966). [4]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأنبباء، باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام (3238)، ومسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر (2796). [5]. الغلفة: الجلدة التي تقطع للختان. [6]. البهريز في الكلام اللي يغيظ، علاء أبو بكر، مكتبة وهبة، القاهرة، ط1، 1426 هـ/ 2006م، ج2، ص288. [7]. انظر: محمد والأنبياء في المصادر اليهودية والمسيحية، السيد سلامة غنمي، مطابع الوليد، القاهرة، 2003م.

factoid

human

من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور ؟

اسرافيل

لقيام الساعة علاماتٌ عديدة، ومن علامات الساعة الكبرى الخسوفات الثلاث وظهور الدُّخان، ومنها كذلك طلوع الشمس من مغربها، وبعد طلوع الشمس من مغربها يتغيَّر كلُّ شيءٍ في هذا العالم إذ هي المؤذنة بحلول الحساب ويُغلق الباب على التائبين فلا توبة بعد ذلك، ولا ينفع بعدها الإيمان لمن يؤمن قبلها، وتحتفظ القلوب بما فيها من خيرٍ أو شر، حيث قال تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}،[١] وفي هذا المقال سيتمُّ عرض مرحلة النفخ في الصور يوم القيامة كإحدى علامات الساعة.[٢]يُقصد بالصور؛ قرنٌ شبيهٌ بالبوق، وقد جاء هذا المعنى وفق ما بيَّنه النبي -صلى الله عليه وسلم- للسائل حيث جاء في الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "قال أعرابيٌّ يا رسولَ اللهِ ما الصورُ قال:" قرنٌ ينفخُ فيه"،[٣] أما الملك المُوَكَّل في النَّفخ في الصور فهو إسرافيل عليه السلام، كما اشتهر عن أهل العلم وربما أنّ ذلك الخبر منقولٌ بالإجماع كما يروي بعض أهل العلم، بل إنّ فيه أحاديث مرويَّة تُثبت ذلك، وصاحب الصور يستعد لنفخه منذ أن خُلِق، فقد قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: "إن طرفَ صاحبِ الصورِ منذُ وُكّلَ بهِ مُستعدّ ينظرُ نحو العرشِ ، مخافةَ أن يُؤمَرَ قبل أن يَرتدّ إليهِ طرفهُ ، كأنّ عينيهِ كوكبانِ دُرّيانِ".[٤]أما عن كيفية النَّفخ في الصور فقد اختلف في ذلك العلماء إلى قولين؛ فذهب أكثرهم إلى القول بأنّه يكون على مرحلتين، حيث يحصل في مرحلة النفخ الأولى الصعق، فتموت جميع الخلائق، ثم في المرحلة الثانية يحصل البعث، وقد استدلََّ أصحاب هذا القول بقول الله -تعالى- في القرآن الكريم: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّه ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}،[٥] وقال آخرون أنه يكون على ثلاث مراحل أو ثلاث نفخات، فالنَّفخة الأولى والثانية كما هي عند أصحاب القول الأول، أما الثالثة فهي نفخة الفزع وتحصل قبل نفخة الصَّعق التي يموت بعدها جميع الخلائق، أي أنَّ نفخة الفزع تكون أولى النفخات الثلاثة ثم تأتي نفخة الصعق وتعقبها نفخة البعث، ودليل أصحاب هذا القول هو من قول الله تعالى: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ}.[٦][٧]ورد ذكر علامات الساعة وأشراطها وكيفيتها في العديد من الآيات القرآنية، بالإضافة إلى الكثير من الأحاديث النبوية الصحيحة وغير ذلك، ومن تلك النصوص القرآنية والأحاديث النبوية التي تذكر علامات الساعة عمومًا والنفخ في الصور يوم القيامة بشكلٍ خاص ما يأتي:[٨]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020لما ذكر ما فعله تعالى بالمكذبين لرسله وكيف جازاهم وعجل لهم العقوبة في الدنيا وأن الله نجى الرسل وأتباعهم كان هذا مقدمة لذكر الجزاء الأخروي وتوفية الأعمال كاملة يوم القيامة. فذكر الأمور الهائلة التي تقع أمام القيامة وأن أول ذلك أنه ينفخ إسرافيل { فِي الصُّورِ } إذا تكاملت الأجساد نابتة. { نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ } فتخرج الأرواح فتدخل كل روح في جسدها فإذا الناس قيام لرب العالمين.ثم أخذت السورة فى تفصيل أهوال يوم القيامة ، وفى بيان ما تكون عليه الأرض والساء فى هذا اليوم ، وفى بيان ما أعده - سبحانه - لمن أوتى كتابه بيمينه فى هذا اليوم ، فقال - تعالى - :( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصور . . . ) .الفاء فى قوله - تعالى - : ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصور . . ) للتفريع ، أى : لتفريع ما بعدها على ما قبلها ، وهو الحديث عن أهوال يوم القيامة .والصور : هو البوق الذى ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله - تعالى - .قال الآلوسى : قوله : ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصور نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ) شروع فى بيان نفس الحاقة ، وكيفية وقوعها ، إثر بيان عظم شأنها ، بإهلاك مكذبيها .والمراد بالنفخة الواحدة : النفخة الأولى ، التى عندها يكون خراب العالم . وقيل هى النفخة الثانية . والأول أولى ، لأنه هو المناسب لما بعده .وجواب الشرط قوله : ( فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الواقعة ) أو قوله : ( يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تخفى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ) .أى : فإذا نفخ إسرافيل فى الصور بأمرنا . وقعت الواقعة التى لا مفر من وقوعها ، لكى يحاسب الناس على أعمالهم .ووصفت النفخة بأنها واحدة ، للتأكيد على أنها نفخة واحدة وليست أكثر ، وللتبيه على أن هذه النفخة - مع أنها واحدة - تتأثر بها السموات والأرض والجبال ، وهذا دليل على وحدانية الله - تعالى - وقدرته ."فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة"، وهي النفخة الأولى.يقول تعالى مخبرا عن أهوال يوم القيامة ، وأول ذلك نفخة الفزع ، ثم يعقبها نفخة الصعق حين يصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم بعدها نفخة القيام لرب العالمين ، والبعث والنشور ، وهي هذه النفخة . وقد أكدها هاهنا بأنها واحدة ، لأن أمر الله لا يخالف ولا يمانع ، ولا يحتاج إلى تكرار وتأكيد .وقال الربيع : هي النفخة الأخيرة . والظاهر ما قلناه ; ولهذا قال هاهنا :قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدةقال ابن عباس : هي النفخة الأولى لقيام الساعة ، فلم يبق أحد إلا مات . وجاز تذكير " نفخ " لأن تأنيث النفخة غير حقيقي . وقيل : إن هذه النفخة هي الأخيرة . وقال : " نفخة واحدة " أي لا تثنى . قال الأخفش : ووقع الفعل على النفخة إذ لم يكن قبلها اسم مرفوع فقيل : نفخة . ويجوز " نفخة " نصبا على المصدر . وبها قرأ أبو السمال . أو يقال : اقتصر على الإخبار عن الفعل كما تقول : ضرب ضربا . وقال الزجاج : " في الصور " يقوم مقام ما لم يسم فاعله .القول في تأويل قوله تعالى : فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13)يقول تعالى ذكره: ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ ) إسرافيل ( نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ) وهي النفخة الأولى، ( وَحُمِلَتِ الأرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ) يقول: فزلزلتا زلزلة واحدة.فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) الفاء لتفريع ما بعدها على التهويل الذي صُدرت به السورة من قوله : { الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقّة } [ الحاقة : 13 ] فعلم أنه تهويل لأمر العذاب الذي هُدد به المشركون من أمثال ما نال أمثالهم في الدنيا . ومن عذاب الآخرة الذي ينتظرهم ، فلما أتم تهديدهم بعذاب الدنيا فرع عليه إنذارهم بعذاب الآخرة الذي يحل عند القارعة التي كذبوا بها كما كذبت بها ثمود وعاد ، فحصل من هذا بيان للقارعة بأنها ساعة البعثثِ وهي الواقعة .و { الصور } : قرن ثَوْر يقعر ويجعل في داخله سِداد يسُد بعض فراغه حتى إذا نفَخ فيه نافخ انضغط الهواء فصوَّت صوتاً قوياً ، وكانت الجنود تتخذه لنداء بعضهم بعضاً عند إرادة النفير أو الهجوم ، وتقدم عند قوله تعالى : { وله المُلْك يوم ينفخ في الصور } في سورة الأنعام ( 73 ) .والنفخ في الصور : عبارة عن أمر التكوين بإحياء الأجساد للبعث مُثِّل الإِحياء بنداء طائفة الجند المكلفة بالأبواق لنداء بقية الجيش حيث لا يتأخر جندي عن الحضور إلى موضع المناداة ، وقد يكون للملك الموكَّل موجود يصوّت صوتاً مؤثّراً .و { نفخة : } مصدر نفخ مقترن بهاء دالة على المرة ، أي الوحدة فهو في الأصل مفعول مطلق ، أو تقع على النيابة عن الفاعل للعلم بأن فاعل النفخ الملك الموكّل بالنفخ في الصور وهو إسرافيل .ووصفت { نفخة ب واحدة } تأكيد لإِفادة الوحدة من صيغة الفعلة تنصيصاً على الوحدة المفادة من التاء .والتنصيص على هذا للتنبيه على التعجيب من تأثر جميع الأجساد البشرية بنفخة واحدة دون تكرير تعجيباً عن عظيم قدرة الله ونفوذ أمره لأن سياق الكلام من مبدأ السورة تهويل يوم القيامة فَتعداد أهواله مقصود ، ولأجل القصد إليه هنا لم يذكر وصف واحد في قوله تعالى : { ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دَعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون } في سورة الروم ( 25 ) .فحصل من ذكر نفحة واحدة تأكيد معنى النفخ وتأكيد معنى الوحدة ، وهذا يبين ما روي عن صاحب «الكشاف» في تقريره بلفظٍ مجمل نقله الطيبي ، فليس المراد بوصفها ب { واحدة } أنها غير مُتَبعة بثانية فقد جاء في آيات أخرى أنهما نفختان ، بل المراد أنها غير محتاج حصولُ المراد منها إلى تكررها كناية عن سرعة وقوع الواقعة ، أي يوم الواقعة .وأما ذكر كلمة { نفخة } فليتأتى إجراء وصف الوحدة عليها فذِكر { نفخة } تبعٌ غير مسوق له الكلام فتكون هذه النفخة هي الأولى وهي المؤذنة بانقراض الدنيا ثم تقع النفخة الثانية التي تكون عند بعث الأموات .«فَإِذا» الفاء حرف استئناف «إذا» ظرفية شرطية غير جازمة «نُفِخَ» ماض مبني للمجهول «فِي الصُّورِ» متعلقان بالفعل «نَفْخَةٌ» نائب فاعل «واحِدَةٌ» صفة نفخة والجملة في محل جر بالإضافة.*10) ' , . , -: 87 , . , -: 1-2, 49-50 -: 1-6. -: 67-70, . , , . : 102-112, -': 101-103, : 51-53 : 20-22, . ( , .. 78 , .. 1 -. ..' 46, 47 ). ' , ' , .  ф , ф . , .( ) , , .عندما ينفخ في الصور النفخة الأولى، يصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، وقد سمعت في حديث أعتقد أنه صحيح أنه بعد النفخة الأولى، يقول الله لملك الموت: من بقي؟ يقول بقيت: أنا، وجبريل، وميكائيل، وحملة العرش، وأنت الله الحي الذي لا يموت -لا أذكر من يعدد بالضبط-، فيقول الله لملك الموت: اقبض أرواح حملة العرش، ثم يقول: من بقي؟ فيقول.. إلى آخر الحديث.

factoid

entity

من هو الصحابي الذي لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالشهيد الحي ؟

طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

س: من الصديق؟جـ: أبو بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه. س: من الفاروق؟جـ: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. س: من ذو النورين؟جـ: عثمان بن عفان رضي الله عنه. س: من مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم؟جـ: بلال بن رباح رضي الله عنه. س: من خطيب النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: ثابت بن قيس رضي الله عنه. س: من شاعر النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: حسان بن ثابت رضي الله عنه. س: من ذو الشمالين؟جـ: عمير بن عبد عمرو بن نضلة رضي الله عنه. س: من خادم الرسول صلى الله عليه وسلم؟جـ: أنس بن مالك رضي الله عنه. س: من حواري الرسول صلى الله عليه وسلم؟جـ: الزبير بن العوام رضي الله عنه. س: من أسد الله؟جـ: حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. س: من سيف الله المسلول؟جـ: خالد بن الوليد رضي الله عنه. س: من حارس النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. س: من أمين هذه الأمة؟جـ: أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه. س: من حبر هذه الأمة؟جـ: عبد الله بن عباس رضي الله عنه. س: من حكيم هذه الأمة؟جـ: أبو الدرداء عويمر بن زيد رضي الله عنه. س: من مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة؟جـ: أوس بن معير بن ربيعة و أبو محذورة -رضي الله عنها -. س: من أعلم الأمة بالحلال و الحرام؟جـ: معاذ بن جبل رضي الله عنه. س: من ريحانتا النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: هما الحسن و الحسين رضي الله عنهما. س: من أرطبون العرب؟جـ: عمرو بن العاص رضي الله عنه. س: من سابق الروم إلى الإسلام؟جـ: صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه. س: من سابق الفرس إلى الإسلام؟جـ: سلمان الفارسي رضي الله عنه. س: من سابق الحبشة إلى الإسلام؟جـ: بلال بن رباح رضي الله عنه. س: من الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم؟جـ: زيد بن حارثة رضي الله عنه؛ قال تعالى: ﴿ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا ﴾ [الأحزاب: 37]. س: من إمام العلماء يوم القيامة؟جـ: معاذ بن جبل رضي الله عنه. س: من حمامة المسجد؟جـ: عبد الله الزبير رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لحده النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة؟جـ: عبد الله ذو البجادين رضي الله عنه. س: من الشهيد الطيار؟جـ: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. س: من أبو المساكين؟جـ: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. س: من الملقب بالقارئ وكان يؤم بني خطمة؟جـ: عمير بن عدي رضي الله عنه. س: من الملقب "بالمعنق ليموت"؟جـ: المنذر بن عمرو الساعدى رضي الله عنه. المعنق: المسرع، لُقِبَ به لمسارعته للشهادة وأعنق ليموت، أي: أن المنية أسرعت به وساقته إلى مصرعه. س: من الملقب بسيد المسلمين؟جـ: أبي بن كعب رضي الله عنه. س: من الملقب (بآبي اللحم)؟جـ: الحويرث بن عبد الله رضي الله عنه. و إنما سمى آبي اللحم: لأنه كان يأبى أن يأكل لحمًا ذُبح على النصب. س: من أسد اليرموك؟جـ: سعيد بن زيد رضي الله عنه. س: من الصحابي الملقب بأمير الأمراء؟جـ: أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه. س: من صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ:حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. س: من كاتب الوحي؟جـ: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. س: من راوي السنة ومحدث الصحابة الكرام؟جـ: أبو هريرة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أظلته الملائكة بأجنحتها؟جـ: عبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه. س: من المطهر الذي يحبه الله عز وجل؟جـ: عويم بن ساعدة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي كلمه الله عز وجل دون حجاب؟جـ: عبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي رفعته الملائكة عند موته؟جـ: عامر بن فهيرة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لو أقسم على الله لأبر الله قسمه؟جـ: البراء بن مالك رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي صلي مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألفي مرة؟جـ: جابر بن سمرة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي كلمه الذئب؟جـ: أهبان بن الأكوع رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي صلى خلفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عنه: "إنه من خيار المسلمين"؟جـ: عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ربح البيع أبا يحيى"؟جـ: صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه. س: من كاتب النبي صلى الله عليه وسلم وجامع القرآن؟جـ: زيد بن ثابت رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي بايع على الموت في معركة اليرموك؟جـ: عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه. س: من سيد الشهداء يوم القيامة؟جـ: حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. س: من صاحب الطعام المبارك؟جـ: جابر بن عبد الله رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي يدخل الجنة بغير حساب؟جـ: عكاشة بن محصن رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي يعد بمائة فارس؟جـ: الضحاك بن سفيان رضي الله عنه. س: من الحِبُ بن الحِبِ؟جـ: أسامة بن زيد رضي الله عنه. س: من قاتل عصماء بنت مروان التي كانت تعيب الإسلام وتؤذى النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: سالم بن عمير رضي الله عنه. س: من أمير المؤمنين بالحبشة؟جـ: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. س: من البشير الذي أوفده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل العالية من المدينة بفتح بدر؟جـ: عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. س: من البشير الذي أوفده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل السافلة من المدينة بفتح بدر؟جـ: زيد بن حارثة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي حكم في اليهود بحكم الله عز وجل؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لا تضره الفتنة؟جـ: محمد بن مسلمة رضي الله عنه. س: من الشاعر الشهيد؟جـ: عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. س: من سيد الشعراء؟جـ: عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. س: من حمى الدبر؟جـ: عاصم بن ثابت رضي الله عنه.(الدبر: الزنابير، وقيل: ذكور النحل). س: من الصحابي الذي يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة؟جـ: عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. س: من حامل لواء المسلمين يوم بدر؟جـ: مصعب بن عمير رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بحقه؟جـ: أبو دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه. س: من صاحب العصابة الحمراء «عصابة الموت»؟جـ: أبو دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي صوته في الجيش خير من ألف رجل؟جـ: أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي حمد النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن جعله في أمته؟جـ: سالم بن معقل مولى أبى حذيفة رضي الله عنه. س: من المجدع في سبيل الله عز وجل؟جـ: عبد الله بن جحش رضي الله عنه. س: من مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأحب القوم إليه؟جـ: زيد بن حارثة رضي الله عنه. س: من الباحث عن الحقيقة؟جـ: سلمان الفارسي رضي الله عنه. س: من الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك وتاب الله عليهم؟جـ:1- كعب بن مالك.2- مرارة بن الربيع.3- هلال بن أمية - رضي الله عنهم -. س: من الصحابي الذي صدقه الله عز وجل؟جـ: زيد بن أرقم رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عصا آية ما بينهما يوم القيامة؟جـ: عبد الله بن أنيس رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي دخل الجنة وما صلى لله صلاة واحدة؟جـ: عمرو بن أقيش رضي الله عنه، المعروف بـ «الأصيرم». س: من الصحابي الذي قتل خير الناس؟جـ: وحشي بن حرب رضي الله عنه.خير الناس: حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه (يوم أحد).شر الناس: مسيلمة الكذاب لعنه الله (يوم اليمامة). س: من الشهيد الذي كان يمشي على وجه الأرض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لقب بيوسف هذه الأمة؟جـ: جرير بن عبد الله رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في الخَلق و الخُلُق؟جـ: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أسلم عند سماع سورة الطور؟جـ: جبير بن مطعم رضي الله عنه. س: الصحابي الذي جمع له النبي أبويه فقال له «فداك أبي و أمي»؟جـ: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي دُفِنَ تحت أسوار القسطنطينية؟جـ: أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي كانت تسلم عليه الملائكة؟جـ: عمران بن حصين رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي نزلت ملائكة الرحمن لتسمع منه القرآن؟جـ: أسيد بن حضير رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده؟جـ: أبو ذر الغفاري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي قتل بسهم واحد ثلاثمائة في وقت واحد؟جـ: أبو الغادية رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في ضيافته في الهجرة المباركة؟جـ: أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي رأى رؤيا الأذان؟جـ: عبد الله بن زيد رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أصيبت عينه يوم أحد فردها النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: قتادة بن النعمان رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي رأى جبريل في غزوة حنين؟جـ: حارثة بن النعمان رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي نزل جبريل على صورته؟جـ: دحية الكلبي رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي رأى المسيح الدجال؟جـ: تميم الداري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي تصدق بعرضه وكُتِبَ ذلك في الصدقات المقبولة؟جـ: عُلبة بن زيد بن حارثة الأنصاري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لقب بالمنحور؟جـ: أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري رضي الله عنه. ولقب بذلك لأنه أصيب بسهم في نحره فبصق النبي صلى الله عليه وسلم عليه فبرأ؛ فكان يسمى المنحور وذلك في وقعة أحد. س: من الصحابي الذي تستحي منه الملائكة؟جـ: عثمان بن عفان رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم خده عند مرض موته؟جـ: عثمان بن مظعون رضي الله عنه. س: من الطيب بن المطيب؟جـ: عمار بن ياسر رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد بـ «الخير»؟جـ: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه «طلحة الخير». س: من الصحابي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم يوم العشيرة بـ «الفياض»؟جـ: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه «طلحة الفياض». س: من الصحابي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين بـ «الجود»؟جـ: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه «طلحة الجود». س: من الصحابي الذي حمله النبي صلى الله عليه وسلم على منكبه الشريف؟جـ: علي بن أبي طالب رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي لا يراه أحد أو يسمع به إلا أحبه؟جـ: أبو هريرة رضي الله عنه. س: من فقيه هذه الأمة؟جـ: شداد بن أوس رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي ولد بفناء الكعبة؟جـ: حكيم بن حزم رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي تكلم بكلمات كان لها نور ساطع ما بين السماء والأرض؟جـ: حدير رضي الله عنه. س: مَنْ الصحابي الذي قتل مائة من المشركين مبارزة؟جـ: البراء بن مالك رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي قُتِلَ شهيدًا و لم يعلم أحد مكانه؟جـ: مخشي بن حمير الأشجعي رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي فاح المسك من قبره؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي مشى بفرسه على الماء؟جـ: حجر بن عدي رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي جازت وصيته بعد موته؟جـ: ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه. س: من البطل الكرار من بني النجار؟جـ: البراء بن مالك رضي الله عنه. س: من صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسواكه، ونعلاه، وطهوره في السفر؟جـ: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. س: من أسرع رجل في الصحب الكرام؟جـ: سلمة بن الأكوع رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي ساقه في الميزان أثقل من جبل أحد؟جـ: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. س: من سيد الخزرج؟جـ: سعد بن عبادة رضي الله عنه. س: من سيد الأوس؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من فقيه بلاد اليمن من الصحب الكرام؟جـ: أبو موسى الأشعري رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي كلامه أشد على الكفار من وقع النبل؟جـ: عبد الله بن رواحة. س: من صقر الصحابة؟جـ: خبيب بن عدي رضي الله عنه. س: من أعطر أهل مكة من الصحابة؟جـ: مصعب بن عمير رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي نعاه جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي شهد جنازته سبعون ألفًا من الملائكة؟جـ: سعد بن معاذ رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي اشتهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمع منه القرآن؟جـ: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. س: من أرحم الناس بالأمة؟جـ: أبو بكر الصديق رضي الله عنه. س: من أصدق الأمة في الحياء؟جـ: عثمان بن عفان رضي الله عنه. س: من أشد الأمة في دين الله؟جـ: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. س: من أعلم الأمة بالفرائض؟جـ: زيد بن ثابت رضي الله عنه. س: من إمام مسجد قباء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟جـ: سعد بن بني عبيد رضي الله عنه. س: من الصحابي القارئ في الجنة؟جـ: حارثة بن النعمان رضي الله عنه. س: من سيد القراء؟جـ: أبي بن كعب رضي الله عنه. س: من الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟جـ:1- معاذ بن جبل.2- أبى بن كعب.3- زيد بن ثابت.4- أبو زيد. - رضوان الله عليهم -. س: من الصحابة الذين تشتاق إليهم الجنة؟جـ:1- على بن أبي طالب.2- سلمان الفارسي.3- عمار بن ياسر - رضوان الله عليهم -. س: من الصحابي الذي أجيزت شهادته بشهادة رجلين؟جـ: خزيمة بن ثابت رضي الله عنه. س: من كاتب الصلح لأهل بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟جـ: أبي بن كعب رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي عاتب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم فيه؟جـ: عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه القرآن؟جـ: أبي بن كعب رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي طاف البيت الحرام عائمًا؟جـ: عبد الله بن الزبير رضي الله عنه. س: من خير ذي يمن من الصحابة؟جـ: جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه. س: من الراكب المهاجر؟جـ: عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي شم رائحة الجنة يوم أحد؟جـ: سعد بن الربيع رضي الله عنه. س: من الصحابي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم «أرجو أن يكون خلفًا من حمزة»؟جـ: أبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه.[1] من موسوعة: أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم - تأليف: إبراهيم محمود عبد الراضي- دار الدعوة - ط 1 - 1429هـ.

factoid

human

من هم أولو العزم من الرسل؟

محمد، نوح، إبراهيم، موسى، عيسى عليهم السلام

أولو العزم من الرسل، هم الأنبياء الذين تحملّوا الصعاب من أجل رسالة ودعوة جديدة أنزلها الله إلى البشرية، وهم يختلفون عن الأنبياء الآخرين الذين كانوا يدعون إلى التوحيد دون كتاب أو رسالة محددة أرسلها الله.في هذا المقال؛ نعيش سوياً في رحلة روحانية للتعرف على أولي العزم من الرسل والعديد من المعلومات الدينية الرائعة التي لا غنى لها لكل مسلم يحب دينه.الكثير من التفسيرات أكدت أن أولي العزم من الرسل هم 5 أنبياء ورسل وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام وفيما يلي نتعرف أكثر على هؤلاء الأنبياء والمرسلين الكرام عليهم الصلاة والسلام:نوح عليه الصلاة والسلام .. دعا ربه ألف سنة إلا خمسين عاماً

non-factoid

list

من القائل: لكل شئ إذا ماتم نقصان *** فلا يغر بطيب العيش إنسان ؟

أبو البقاء الرندي

[أريد: قصيدة (أبى البقاء الرندى)]ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 04:19 ص]ـلكل شئ إذا ماتم نقصان فلايغر بطيب العيش إنسانـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 07 - 07, 06:00 ص]ـلكل شيء إذا ما تم نقصان * فلا يغر بطيب العيش إنسانهي الأمور كما شاهدتها دولٌ * من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُوهذه الدار لا تبقي على أحد * ولا يدوم على حال لها شانُيمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ* إذا نبت مشرفيات وخرصانوينتضي كل سيف للفناء ولو * كان ابن ذي يزن والغمد غمدانأين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ * وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُوأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ * وأين ما ساسه في الفرس ساسانُوأين ما حازه قارون من ذهب * وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُأتى على الكل أمر لا مرد له* حتى قضوا فكأن القوم ما كانواوصار ما كان من مُلك ومن مَلك * كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُدار الزمان على دارا وقاتله * وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُكأنما الصعب لم يسهل له سببُ * يومًا ولا مَلك الدنيا سليمانفجائع الدهر أنواع منوعة * وللزمان مسرات وأحزانُوللحوادث سلوان يسهلها * وما لما حل بالإسلام سلوانُدهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له * هوى له أحدٌ وانهد نهلانُأصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ * حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُفاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ * وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُوأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم * من عالمٍ قد سما فيها له شانُوأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ * ونهرها العذب فياض وملآنُقواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما * عسى البقاء إذا لم تبقى أركانتبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ * كما بكى لفراق الإلف هيمانُحيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما * فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُحتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ * حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُيا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ * إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُوماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ * أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُتلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها * وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُيا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً * كأنها في مجال السبقِ عقبانُوحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ * كأنها في ظلام النقع نيرانُوراتعين وراء البحر في دعةٍ * لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُأعندكم نبأ من أهل أندلسٍ * فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُكم يستغيث بنا المستضعفون وهم * قتلى وأسرى فما يهتز إنسانلماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ * وأنتمْ يا عباد الله إخوانُألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ * أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُيا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ * أحال حالهمْ جورُ وطغيانُبالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم * واليومَ هم في بلاد الضدِّ عبدانُفلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ * عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ * لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُيا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما * كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُوطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ * إذ طلعت كأنما ياقوتٌ ومرجانُيقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً * والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُلمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ * إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُـ[عماد الجيزى]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:27 ص]ـجزاك الله الخيرات، وأراك المسرات، وأدخلك الجنات، ورفع لك الدرجات، آمين.ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:02 م]ـجزاك الله الخيرات، وأراك المسرات، وأدخلك الجنات، ورفع لك الدرجات، آمين.وإياك أخي عمادمشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.تم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرُّنْدِي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء مدينة رندة بالأندلس وإليها نسبته.[1]

factoid

human

من الذي قال عنة الرسول صلى الله علية وسلم (ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال)؟

أبو بصير عتبة بن أسيد

ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فأتاه أبو بصير عتبة ابن أسيد بن جارية هارباً، وكان ممن حبس بمكة، وهو ثقفي حليف لبني زهرة، فبعث إليه الأزهر بن عبد عوف عم عبد الرحمن بن عوف، والأخنس بن شريق الثقفي، رجلاً من بني عامر بن لؤي ومولى لهم، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلمه إليهما، فاحتملاه، فلما صار بذي الحذيفة نزلوا، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: أرني هذا السيف. فلما صار بيده، ضرب به العامري فقتله، وفر المولى فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما وقع. وأظل أبو بصير، فقال: يا رسول الله وفت ذمتك، وأدى الله عنك، أسلمتني بيد القوم، وقد امتنعت بديني أن أفتتن فيه أو يعبث بي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويل أمه، مسعر حرب ، لو كان له رجال». فعلم أبو بصير أنه سيرده، فخرج حتى أتى سيف البحر، موضعاً يقال له: العيص، من ناحية ذي المروة، على طريق قريش إلى الشام، فقطع على رفاقهم ، فاستضاف إليه كل من فر عن قريش ممن أراد الإسلام، فآذوا قريشاً، وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يضمهم إلى المدينة.

factoid

human

من هو القائد العربي الذي فتح الصين؟

قتيبة بن مسلم

أما عن موته وُجدت روايتان، فالاولى، تؤيد أنه قُتل بعد أن دُبرت له مؤامرة،  تذكر أن عند ولاية "سليمان عبد الملك"،  وكان يُعرف عنه كرهه الشديد للحجاج بن يوسف، وبعد وفاة أخيه "الوليد بن عبد الملك"، لذا قام بخلع قتيبة من ولاية خراسان،  قيادة الجيوش، لهذا تمرد عليه، فقام سليمان بالتحريض ضده  وبفعل مؤامرة ضد قتيبة تم اغتياله وقطعت رأسه ودفن على حدود الصين بمنطقة تسمى "فرغانة" بشرق اوزبكستان.والرواية الثانية تذكر أن قتيبة كان يخشى رد فعل سليمان بن عبد الملك، الذي كان يكره الحجاج، وكان قتيبة ساند الوليد بن عبد الملك ووقف معه عندما رغب  حين  أن يخلع أخاه سليمان من ولاية العهد ويجعلها لابنه؛ ولهذا السبب خرج قتيبة على سليمان بجموعه  ولكن حركته لم تنجح  وتم اغتياله عام  (96 هـ) في فرغانة على يد وكيع بن حسان التميمي.الكتب التاريخية أشارت إلى أن قتيبة بن مسلم هو القائد العربي الذي فتح بلاد الصين، ويا ليته موجود الآن عشان يشوف الصين عملت إيه في البشرية كلها بسبب فيروس كورونا، ولازم يوقف هذا الفيروس الذي يقتل الآلاف من البشر يوميًا..إليكم القصة كاملة:في المقال التالي نوضح لكم من هو القائد العربي الذي فتح الصين، بالإضافة إلى عرض نبذة مختصرة عنه، فقد اهتم القادة المسلمون بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخوض الحروب بهدف نشر الدعوة، ونشر تعاليم الدين الإسلامي في العالم كله، فقاموا بفتح الكثير من الدول.فقد خاضت جيوش المسلمين حروب في الفترة من عام 632 و عام 732 ميلادياً حروباً ضد القوط، والفرس، والبيزنطيين، وفي عهد الخلفاء الأمويين والراشدين . خاضت الجيوش معارك ضد الفرس، واستطاعوا اسقاط مملكتهم .كما استطاع القادة ضم دول شمال القارة الأفريقية ومصر إلى الدول الإسلامية، ونشر تعاليم الشريعة الإسلامية في تلك الدول، الأمر الذي مهد لنشر الدين الإسلامي في كافة دول العالم، فنجد أن تلك الفتوحات تُجني ثمارها حتى يومنا الحالي، وفي الفقرات التالية من موسوعة سنعرض لكم نبذة مختصرة قتيبة بن مسلم ، والذي استطاع فتح الصين.القائد العربي الذي فتح الصينصممت الجيوش الإسلامية على استكمال سلسلة الفتوحات التي تهدف إلى نشر الدعوة إلى عبادة الله الواحد الأحد في العالم كله .فقاموا بفتح دولة الصين على يد القائد العربي والمسلم قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة الباهلي. ويعود أصل قتيبة إلى قبيلة عربية يُطلق عليها اسم باهلة .أحد أعظم القادة الذين استطاعوا قيادة الجيوش الإسلامية في خوض المعارك والحروب التي تهدف إلى نشر الدين في شمال الأرض وجنوبها وشرقها وغربها.وقد لُقب قتيبة بفاتح الشرق الإسلامي.ويرجع سبب تلقيبه بهذا الاسم هو أنه ساهم في دخول الكثير من الصينيين إلى الدين الإسلامي، فعندما كان يراه أهل البلد التي كان يفتحها.كانوا يُعجبون بالشجاعة التي يتحلى بها، وأخلاقه في التعامل معهم، كما كان يتصف بالرحمة والتسامح، الأمر الذي جعل له شعبية كبيرة.جعل الكثير من الشعوب تُقبل على اعتناق الدين الإسلامي بسببه.وقد ذكر التاريخ أن كُتيبة بن مسلم لم يُهزم في أي معركة قد خاضها، كما لم يتراجع أو يفر أبداً.فقد كان أكثر القادة شجاعاً وإقداماً، وفي السطور التالية سنعرض لكم معلومات عن قتيبة بن مسلم .قتيبة بن مسلموُلد القائم المسلم قتيبة بن مسلم في العام الثامن والأربعين من الهجرة في العراق. قد نشأ قتيبة وترعرع في كنف أبيه مسلم بن عمرو والذي كان أحد أشجع الفرسان المسلمين آنذاك . قد حرص أبيه على تعليمه المبارزة واستخدام السيف والرمح، كما علمه ركوب الخيل . غرس في شخصيته منذ الصغر حب الجهاد في سبيل الله . قد شارك في الحملات الجهادية التي اتجهت نحو الدول التي تقع في الجبهة الشرقية . قد استطاع لفت الأنظار إليه بفضل شجاعته الكبيرة، فقد قال عنه المهلب بن أبي صفرة أنه سيكون أحد أعظم القادرة في التاريخ الإسلامي . كما وضعه الحجاج بن يوسف في الكثير من الاختبارات حتى يعرف مدى شجاعته الذي أشار إليها الملهب. استراتيجية قتيبة بن مسلم في فتح الصين أدرك القائد العربي قتيبة بن مسلم أن دخول الأراضي الصينية سينج إذا استطاع فتح حوض نهر السيحون . بالفعل خرج بالجيوش واستطاع السيطرة على منطقة النهر . من ثم قم بفتح المدن التي تجاوه، وقد استطاع إقامة قاعدة للمسلمين في مدينة كاشغر في عام 96 ميلادياً . يُذكر أن مدينة كاشغر كانت أقصى المدن التي دخلها جيش المسلمين في شرق القارة الآسيوية . فيُعد فتح الصين هو المرحلة الرابعة من الفتوحات الإسلامية التي قادها قتيبة بن مسلم.وفاة قتيبة بن مسلمقُتل القائد قُتيبة بن مسلم في عام 96 هجرياً، وذلك بعد فتحه لمدينة كاشغر . وقد قيل أن سبب مقتله هو أنه قد رغب في الخروج على سليمان بن عبد الملك . وذلك لأنه كان يعلم أن سليمان يكرهه ويرغب في الانتقام منه لأنه قد وقف مع الحجاج بن يوسف الثقفي ضده، فقام قتيبة بتجهيز مجموعة من الرجال والفرسان بهدف الخروج على سليمان . لكنه قد قُتل على يد أحد رجال سليمان، وهو وكيع بن حسان التميمي . قد قيل في مقتل قتيبة أنه لم يُقتل لأنه قد تمرد على الوالي، بل أنه قد كان ضحية للمتآمرين والراغبين في الوصول إلى الحكم. © 2020 جميع الحقوق محفوظة لجريدة البشاير. تطوير فوكس تكنولوجى© 2020 جميع الحقوق محفوظة لجريدة البشاير. تطوير فوكس تكنولوجى08-06-2016 11:47

factoid

human

من هو مؤلف كتاب مشكاة المصابيح ؟

التبريزي

الملا علي القاري هو مؤلّف كتاب مرقاة المفاتيح، واسمُهُ نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد، القاري الهروي المكي، لُقب بالقاري لأنه كان من العلماء في علم القراءات، والهروي نسبةً إلى مدينة هراة التي ولد فيها، والمكي نسبةً إلى مكة المكرمة؛ لأنه رحل إليها وأخذ عن مشايخها وسكنها حتى توفّي فيها، وهو عالم فقيه ومحدث، تعلم بادئ الأمر في مدينته الهراة، فأخذ مبادئ علوم القرآن، ثم انتقل إلى مكة ولازم العلماء حتى صار أحد أئمة العلم في الحديث والتفسير والبلاغة، وكان حنفيَّ المذهب، وقد أثنى عليه العلماء وأشادوا بفضله وصفاته الحميدة فقد كان مثالًا للتقوى والزهد، وسيتضمن هذا المقال نبذة حول كتاب مشكاة المصابيح إضافة إلى تلخيص كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.[١]كتاب مشكاة المصابيح أصلُهُ كتاب مصابيح السنة للبغويّ، وهو من الكتب التي جمعت مُتونَ الحديث، وهو مُرتّب على طريقة كتب الجوامع، فقد احتوى الكتاب على أحاديث العقائد والعلم والعبادات والمعاملات والآداب والرقائق والفتن والفضائل والمناقب، إلا أنه خلا من كتابَيْ التفسير والمغازي وهذا أحد الفروق بينه وبين كتب الجوامع الأخرى، كما قام مصنف الكتاب بالحكم على الأحاديث بالصحة أو الحسن أو الضعف، إلا أنه لم يذكر اسم الصحابيّ فهو كتاب محذوف الأسانيد، وقد كان الخطيب التبريزي مؤلف كتاب المشكاة معجب بكتاب المصابيح إلا أنه وجد أنه بحاجة لبعض الاستدراكات، فقام بتأليف كتاب المشكاة، وهو تخريج لأحاديث كتاب المصابيح وذِكر لأسماء الصحابة رُواة الأحاديث.[٢]وقسّم الكتاب إلى ثلاثة فصول الأول، وضع فيه الأحاديث المتفق عليها أو الموجودة في صحيح البخاري أو صحيح مسلم، والثاني مشتملٌ على الأحاديث الواردة في كتب السنن والمسانيد، والثالث محتوٍ على الأحاديث المناسبة لعناوين الأبواب وإن كانت موقوفة، أي كانت من مَرويّات الصحابة أوالتابعين، وقد اعتنى العلماء بكتاب المشكاة شرحًا وتفسيرًا وتلخيصًا، ومنهم الملا علي القاري مؤلف كتاب المرقاة، وما تبقّى من هذا المقال سيكون في تلخيص كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.[٢]كان الملا علي القاري معجب أشدّ الإعجاب بكتاب مشكاة المصابيح، وقد امتدح الكتاب في المقدمة التي وضعها على كتاب المرقاة وأثنى على صاحبه الخطيب التبريزي -رحمه الله-، ويمكن تلخيص كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح بأنه كتاب قام في أصله على التدقيق في النسخ الموجودة للمشكاة واختيار أفضل النسح وأبعدها عن اللحن والتحريف؛ وذلك لأن أحد أسباب تأليف كتاب المرقاة عدم اطمئنان الشيخ للنسخ الموجودة جميعها والشروح الموضوعة على المشكاة.[٣]ويذكر الشيخ أن غالبية الشروحات قد اعتنت بضبط الألفاظ فقط، أما المرقاة فقد اهتم بالمعنى والضبط، إضافةً إلى ذكر الفوائد الفقهية واللغوية، كما احتوى الكتاب على تراجم الصحابة رواة الأحاديث.[٣]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020من هو مؤلف كتاب مشكاة المصابيح، يدور أحداث هذا الكتاب حول متن الحديث النبوي، قد كان لكتاب المصباح المنير لمؤلفه احمد بن محمد الفيومي المقري تأثير كبير في أسلوب كاتب كتاب مشاكة المصابيح، فقد شمل هذا الكتاب أسماء الصحابة -رضي الله عنهم-  من رواة الحديث، فقد دار الحديث في هذا الكتاب عن العديد من الأمور الدينية والدنيوية، حيث أنه دارت مواضيعه حول العديد من الأمور مثل:فقد نال هذا الكتاب إعجاب العديد من علماء الدين في العصر الحالي، فهذا الموضوع لما فيه من أهمية كبيرة عند بعض الأشخاص، قمنا بالتحري والإستفسار عن هذا الكتاب لنقدم لكم الإجابة عن سؤالكم.محتوياتمؤلف كتاب مشكاة المصابيح هو يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، يطلق عليه كنية أبا زكريا، وكانت شهرته الخطيب التبريزي،يذكر أنه ولد في عام 421 هجري أي بالميلادي 1030، فقد كان التبريزي تلميذ لدى الشيخ الفاضل أبا علاء المعري، فقد شهدت حياته العديد من الرحلات والتنقلات من أجل العلم، فقد تربى في مدينة بغداد وكبر فيها، وبعدها رحل إلى بلاد الشام، ومن بلاد الشام توجه نحو مصر، ليمكث في مصر مدة من الزمن ليعود بعدها إلى بغداد، وقد توفي في عام 1109.للخطيب التبريزي العديد من المؤلفات والكتب، سنعرض لكم في هذا المقال بعض من المؤلفات التي قدمها التبريزي وهي:فللخطيب التبريزي العديد من الشروحات والكتب والمؤلفات، وهذا من إستطعنا أن نقدمه لكم حتى لا نطيل عليكم، فحياة الخطيب التبريزي مليئة بالأحداث والروايات والكتب، فقد كان له باعاً طويلاً في مسيرة العلم والتعلم.التعليقالاسم يتمحور كتاب مشكاة المصابيح حول متون الأحاديث النبوية، والتي قام مؤلفه الخطيب التبريزي بترتيبها على نهج كتب الجوامع، ويذكر بأن كتاب المصباح المنير لمؤلفه البغوي كان له الأثر العميق بأسلوب الخطيب التبريزي في كتابه مشكاة المصابيح، ويحتضن هذا الكتاب الأحاديث المخرجة، ويشمل إيراد اسم الصحابة رضوان الله عليهم رواة الحديث نظراً لافتقار كتاب البغوي الذي تأثر به الكاتب بذلك،وتحتوي أبواب الكتاب على أحاديث تتمحور مواضيعها حول العلم والعبادات والمعاملات والآداب والفضائل والمناقب، إلا أن الاختلاف يكمن عن الجوامع في الخلو من أسماء رواة الحديث من كتابي التفسير والمغازي، وكُتب باللغة العربية، وحقّقه الإمام الشيخ الألباني.[١]عالم مسلم من علماء القرن الثامن هو الأديب العربي اللغوي يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، ويكنّى بأبي زكريا، ويشتهر بالخطيب التبريزي، وتعود أصوله إلى مدينة تبريز الإيرانية، وولد في سنة 421 هجرية المصادف عام 1030م، وتتلمذ على يد أبي العلاء المعري، ويذكر بأنّه قد نشأ وترعرع في مدينة بغداد وارتحل بعدها إلى بلاد الشام، وتوجّه إلى مصر، وعاود أدراجه إلى منشأه بغداد، ووُلّي في المدرسة النظامية أمر خزانة الكتب حتى وفاته وكان ذلك في الرابع من شهر كانون الثاني سنة 1109م.[٢]

factoid

human

من هو الدكتاتور الروماني الذي حكم 24 عاما قبل أن يعدم هو وزوجته ؟

تشاوشيسكو

هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط .بامكانك قراءة شروط الاستخدام لتفعيل هذه الخاصية اضغط هنا الذهب المصرى إستخراجه ايام الحكم الرومانى محطم اليوم افتتاح منتدى الأعمال المصري الروماني, الذهب المصرى إستخراجه ايام الحكم الرومانى, كيف صنا عت صيا خ لكشف المعادن تحت الارضالذهب المصرى إستخراجه ايام الحكم الرومانى, الرومانى كان عنا طاحون طرب توب طاحونة الزيت ب ا المسيلة مطحنة فدان بلقنيطراة الحجارة . [الدردشة على الانترنت] سوداكون 2019-11-23  خلال ثلاثة أيام فقط قُدم تشاوشيسكو وزوجته لمحاكمة عاجلة أُدينا خلالها بارتكاب جرائم إبادة جماعية وتخريب الاقتصاد الرومانى، ولم تمر أكثر من ساعة حتى صدر الحكم بإعدامهما رميًا بالرصاص ونفذ2020-4-10  في مصر يستطيل أمد جلوس الحاكم على الكرسى حتى يتطابقا، فخلال 1357 عاماً مرت على البلاد منذ الفتح العربى وحتى إجبار الرئيس السابق حسنى مبارك على التنحى، مر بمصر 252 حاكماً فقط، حكم معظمهم البلاد حتى بلغ أجله.ستخلاص الذهب من خاماته . لزورني الذهب . الذهب وخفايا خامات ثمينة,,,وطرق 4.7 456 1.9 آلة طحن الذهب للبيع في جنوب أفريقيا, الذهب طحن الآلة جنوب أفريقيا التعدين الغرينية التجاري على نطاق صغيرطحن الذهب ماكيناتمصنع, أصل بسبب أداة تعريف إنجليزية غير معروفة الذهب خامة كسارة .أحدث آلات سحق الذهب أحدث الذهب سحق آلة أحدث التقنيات في سحق الآلات. الذهب المصرى إستخراجه ايام الحكم, الجيري سحق; أحدث آلة, ميستو آلات سحق الصخور .2020-4-18  تاريخ مصر هو أطول تاريخ مستمر لدولة في العالم لما يزيد عن 7000 عام قبل الميلاد. حيث تميزت مصر بوجود نهر النيل الذي يشق أرضها والذي اعتبر عامل مساعد لقيام حضارة عريقة بها، كما تقع مصر بموقع جغرافي متميز يربط بين قارتي آسياابحث عن ماكنات لقص المحارم من الصين فيديو ماكنات ايرلس ماكنات بلوك مصر ماكنات حصاد ارز ماكنات تصنيع السيلاج ماكنات غسل الذهب المصرى إستخراجه ايام الحكم الرومانىمبيعات الاستفسار يوجد ماكينة كبس الجنازير ماكينة كبس الصاج اسعار مكن تصنيع الابواب الصاج جدني. شبابيك الوميتال دوبل جلاس دمياط, ماكينة كبس ابواب الصاج, مصانع اكياس القمامة, مكن لحام وتقطيع قطاعات البى فى سىمبيعات الاستفسار ماسنجر هوت ميل 2009 تحميل هوت ميل ماسنجر 2012 تحميل برنامج هوت ميل ماسنجر 2018, تنزيل ويندوز لايف .2010-12-31  الذهب : صنعوا منه أوانى وحليا كما صاغوا منه تيجان الملوك وبعض التوابيت . صناعة أدوات الزينة :ومن أجمل ما وجد منها في مدينه اللشت في عهد الدوله الوسطي وكذلك في قبر توت عنخ آمون2019-9-3  علم المصريات هو ذلك العلم الذى يختص بدراسة تاريخ مصر القديمة ودراسة حضارتها التى أسسها الفراعنة بكل جوانبها، ويُعد هذا العلم فرع من فروع علم الآثار .. وهو العلم ذاته الذى تخصص فيه الكثير من باحثين الغرب بل والهواة منهمويمكننا تقسيم المتحف البريطاني بوجه عام إلي عدة أقسام هي القسم المصرى والقسم الآشورى عليها ضمن هذا الكنز أنه يرجع إلى عام 407م والذي يتزامن مع نهاية الحكم الرومانى في بريطانيا2020-3-16  مقدمة ما زالت المسألة المصرية تثير الاهتمام فى مصر والخارج وتدفع بالكتاب إلى تقصى أسبابها والتصدى لمعالجتها . ولكن هذا الاهتمام يدور فى الغالب حول العلاقات التى قامت منذ مطلع القرن الماضى بين مصر وتركيا ثم مصروالرطل المصري الروماني 24 مثقالا فرعونياً وثلثاه 16 مثقالا فرعونيا فيكون النصاب الشرعي وهو 200 درهم 40 مثقالا فرعونياً، ومقدار الزكاة خمسة دراهم، والدرهم 2.832 وحاصل ضرب 5 × 2.832 = 14.16 وهو وزن المثقال‎تاريخ الحضارات القديمة و اثارها اليوم‎. 2,382 8 . ‎مهمتنا ايجاد اوجه التطابق و الاختلاف ما ببن الروايات و الاساطير و ما وصلنا من اثار‎2013-8-5  كم عاماً دام الحكــــم الأمــــوي؟ 90 عامـــــاً. كم عاماً دام الحكــــم العباســــي ؟ 500 عامــــاً. 43-من هو الدكتاتور الروماني الذي حكم 24 عاماً قبل أن يعدم هو وزوجته ؟2020-2-16   , . . : كتاب التأسيس لتاريخ مدينة حمص لمصطفى الصوفي., : حروف منثورة للنشر الإليكترونى2013-8-5  كم عاماً دام الحكــــم الأمــــوي؟ 90 عامـــــاً. كم عاماً دام الحكــــم العباســــي ؟ 500 عامــــاً. 43-من هو الدكتاتور الروماني الذي حكم 24 عاماً قبل أن يعدم هو وزوجته ؟2020-2-16   , . . : كتاب التأسيس لتاريخ مدينة حمص لمصطفى الصوفي., : حروف منثورة للنشر الإليكترونى2020-4-15  19 ‫سلسلـة‬ ‫الستاذ‬ ‫التـاريــخ‬ ‫في‬ ‫الثـانــوي‬ ‫الول‬ ‫الصـف‬ ‫الحضارة‬ ‫التي‬ ‫البيئة‬ ‫مع‬ ‫الجماعة‬ ‫تفاعل‬ ‫نتيجة‬ ‫عقليا‬ ‫أو‬ ‫ماديا‬ ‫إنتاجه‬ ‫في‬ ‫النسان‬ ‫نجح‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هيمحتاجين باحثين فى التاريخ تساؤلات كثيرة طرأت عليا قبل ايام وطرحتها على صديق لى ولم اجد اجابات لها وهى العلاقة التى تربط البجا والبطانة والجعلييين فهناك الكثير من العادات المتشابهة بينهم كما لم اذكر اسمه الان تحدث عنفقد تمتعت فلسطين في أيام الحكم البيزنطي بحالة من السلم انتهت في سنة 616 حين غزاها خسرو الثاني ملك ايران. و في سنة 636 نقلت معركة اليرموك الحاسمة السلطة الى العرب.2009-12-14  ثم عادوا فاستخرجوا الذهب من قاع البحر فوجدوه قد علاه الصدأ.. فعادوا الى الرازي ورفعوا عليه قضية.. فحكم عليه القاضي بردد ثمن الذهب مضافا اليه ما تكفلوه في استخراجه من البحر.وتفسيرها العلامة يوسف هلاوي وذلك سنة 1884 م. تم توسع في حلها العلامة داود هايتريخ مولر في كتابه المسمى ومعناه بالعربية مصانع الخطوط المنقوشة الذي طبع سنة 1889 م في مدينة ويانة عاصمة النمسا وفيه اثنا عشر لوحا2012-7-5  المولود 316ه 929م المتوفى 383ه 992م طبع في القسطنطينية 1297ه و في بمباي 1891م و هي اسهل و ابسط من رسائل بديع الزمان الهمذاني الآتي ذكرها و هو ابو بكر محمد بن العباس الخوارزمي احد الشعراء المجيدين و كان اماما في اللغة و الانساب.تاريخ_العقاقير_والعلاج نبذة عن تاريخ مصر دراسة تاريخ الصيدلة سمعة مصر الطبية مراجع دراسة تاريخ الصيدلة , , [ ] -

factoid

human

من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول أن لا يسأل الناس شيئا ؟

ثوبان مولى رسول الله

[…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على أن لا يسأل الناس شيئا؟، إذا كنت ترغب في التعرف عليه وعلى حياته يمكنك زيارة مقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […][…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على أن لا يسأل الناس شيئا؟، إذا كنت ترغب في التعرف عليه وعلى حياته يمكنك زيارة مقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […][…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا؟، إذا كنت ترغب في التعرف عليه وعلى بعض تفاصيل حياته يمكنك زيارة مقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […][…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على أن لا يسأل الناس شيئا؟، يمكنك الآن التعرف عليه من خلال زيارتك لمقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […][…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على أن لا يسأل الناس شيئا؟، إذا كنت ترغب في التعرف عليه وعلى حياته يمكنك زيارة مقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […][…] هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا؟، إذا كنت ترغب في التعرف عليه وعلى بعض تفاصيل حياته يمكنك زيارة مقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا […]لديك تعليق؟ يشرفنا قرأته إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.احفظ بياناتي للتعليق بسهولة في المرة القادمة

factoid

human

من هو اليهودي المجرم الذي نفذ مذبحة الحرم الإبراهيمي وقتل فيها عشرات المصلين أثناء تأديتهم الصلاة ؟

جولدشتاين

مدينة الخليلتُعَدّ مدينة الخليل مركزًا لبعض المتطرفين من المستوطنين اليهود، نظرًا لأهميتها الدينية. وإن جاز القول فالخليل ثاني مدينة مقدَّسة في أرض فلسطين بعد القدس الشريف.كانت مدينة الخليل من ضمن المدن الواقعة تحت نير الاحتلال اليهودي بعد حرب الأيام الست المشئومة، وكان هذه المدينة ذات كثافة سكانية عالية، وكل أهلها مسلمون، فعمدت السلطات الغاشمة اليهودية على وضع خنجر داخل قلب هذه المدينة الضخمة، يكون ذريعة للتدخل اليهودي ليل نهار داخل المدينة، هذا الخنجر متمثل في مستوطنة "كريات أربع" التي بناها اليهود داخل مدينة الخليل، ويقدر عدد سكانها بأربعمائة خنزير يهودي، تم استيرادهم من حثالة شعوب العالم شرقًا وغربًا، وهؤلاء المستوطنون أغلبهم متدينون شديدو البغض والكره للمسلمين بصورة تفوق نظرائهم اليهود العاديين.باروخ جولدشتاينتاريخ المذابح اليهودية للمسلمين طويل وأليم وشديد البشاعة والفظاعة، وكان كل زعيم صهيوني يتولّى رئاسة الكيان الصهيوني لا بدَّ له من مجزرة تكون في سجله المشرف عند اليهود، فشارون صاحب مذبحة صبرا وشاتيلا، وبيجن صاحب مذبحة دير ياسين وكفر قاسم، وشامير صاحب مذبحة فندق الملك داود بالقدس، وبيريز صاحب مذبحة قانا، فكل كلب يهودي له من دم المسلمين نصيب، وأحيانًا المذابح كانت تأتي بشكل فردي يقوم بها كلب يهودي بشكل فردي، ولكن بالقطع بمباركة أسياده اليهود، وصفحتنا هذه صورة من هذه المذابح البشعة في حق المسلمين.والمستوطنات الصهيونية تكون عادة بؤر للإرهاب الصهيوني، ومدارس لزرع الكراهية والبغض في قلوب اليهود ضد الناس عامة والمسلمين خاصة، ومن هذه البؤر النجسة تخرج رجل أمريكي الأصل، يهودي الديانة، صهيوني العقيدة، اسمه باروخ جولدشتاين.باروخ جولدشتاين؛ وهو أمريكي الأصل وكان يعمل في أمريكا طبيبًا، فترك ذلك كله وهاجر لدولة الكيان الصهيوني، وأقام في مستوطنة كريات أربع، وكان قد تتلمذ في مدارس الإرهاب الصهيوني على يدي متخصصين في الإرهاب من حركة كاخ الإرهابية، وكان غولدشتاين معروفًا لدى المصلين المسلمين؛ حيث كان في كثير من الأوقات يشاهدونه وهو يتبختر أمام المصلين الداخلين والخارجين إلى الحرم الإبراهيمي.وكان هذا الهالك قد أصرَّ على قتل أكبر عدد من المصلين، وأعد الخطط لذلك وكان هدفه الوحيد هو اقتلاع الوجود الفلسطيني من البلدة القديمة في الخليل.وإنما جاء من أمريكا لهدف معين يدور في عقله الخبيث، ألا وهو الشرب من دماء المسلمين، وأخذ يخطط لتلك المذبحة وكيفية تنفيذها وأفضل مكان وزمان لتنفيذ هذه المذبحة(1).مجزرة الحرم الإبراهيميدلَّ شيطان باروخ جولدشتين على أفضل مكان وزمان يوقع فيه أكبر عدد من الضحايا، وذلك في شهر رمضان في بيت من بيوت الله، لكثرة اجتماع الناس للصلاة في هذه الأيام، واتفق الخنزير باروخ جولدشتين مع بعض جنود الاحتلال على أن يمدوه بالسلاح اللازم في تنفيذ تلك المجزرة، مع توفير الحماية له من الخلف، وبالفعل في صلاة الفجر يوم الجمعة 15 رمضان سنة 1414هـ الموافق 25 فبراير عام 1994م، دخل باروخ المسجد الإبراهيمي والناس سجود لربهم جل وعلا والناس صوام.وقد وقف جولدشتاين خلف أحد أعمدة المسجد، وانتظر حتى سجد المصلون وفتح نيران سلاحه الرشاش على المصلين وهم سجود، فيما قام آخرون بمساعدته في تعبئة الذخيرة التي احتوت رصاص دمدم المتفجر، واخترقت شظايا القنابل والرصاص رؤوس المصلين ورقابهم وظهورهم، وراح ضحية المجزرة 29 مسلمًا مصليًّا صائمًا ساجدًا لله، في خير البقاع وخير الشهور وخير الصلوات، وأصاب العشرات بجروح من بين (500) مصلٍّ كانوا يتعبدون في الحرم الإبراهيمي، واستطاع باقي المصلين أن يفتكوا بباروخ جولدشتاين قبل أن يهرب بجريمته البشعة.وعند تنفيذ المذبحة؛ قام جنود الاحتلال الصهيوني الموجودون في الحرم بإغلاق أبواب المسجد لمنع المصلين من الهرب، كما منعوا القادمين من خارج الحرم من الوصول إلى ساحته لإنقاذ الجرحى، وفي وقت لاحق استشهد آخرون برصاص جنود الاحتلال خارج المسجد وأثناء تشييع جثث شهداء المسجد، وقد راح ضحية المجزرة نحو 50 شهيدًا قُتِل 29 منهم داخل المسجد.ولقد تردَّد أن أكثر من مسلح إسرائيلي شارك في المذبحة؛ إلا أن الرواية التي سادت تذهب إلى انفراد جولدشتاين بإطلاق النار داخل الحرم الإبراهيمي، ومع ذلك فإن تعامل الجنود الصهاينة والمستوطنين المسلحين مع ردود الفعل التلقائية الفورية إزاء المذبحة التي تمثلت في المظاهرات الفلسطينية اتسمت باستخدام الرصاص الحي بشكل مكثَّف، وفي غضون أقل من 24 ساعة على المذبحة سقط 53 شهيدًا فلسطينيًّا أيضًا في مناطق متفرقة ومنها الخليل نفسها.وبعد تنفيذه للمجزرة؛ دُفِن هذا الهالك جولدشتاين في مكان قريب من مستوطنة كريات أربع، ولا يزال يعامله المستوطنون على أنه قديس؛ حيث أحرز قصب السبق بقتل العشرات من الفلسطينيين بصورة شخصية بالرغم من حصوله على مساندة الجيش والمستوطنين من أحفاد حركة كاخ المتطرفة، ويأتي آلاف المستوطنين من سكان البؤر الاستيطانية داخل وخارج البلدة القديمة في الخليل وهم يرقصون احتفالاً بهذا المجرم، وقد تحوَّل قـبر جــولدشتاين إلى مزار مقــدَّس للمسـتوطنين الصهـاينــة في الضـفة الغربية!(2).رد الفعل تجاه مذبحة الحرم الإبراهيميلقد لاقت مذبحة الحرم الإبراهيمي تأييدًا من الغالبية العظمى في الكيان الصهيوني، وعندما سئل الحاخام اليهودي موشي ليفنغر عما إذا كان يشعر بالأسف على من قتلهم غولدشتاين، ردَّ قائلاً: "إن مقتل العربي يؤسفني بالقدر الذي يؤسفني مقتل ذبابة". (ذكر ذلك الكاتب اليهودي يسرائيل شاحاك في كتابه الشريعة اليهودية).هذا ويعتبر اليهود جولدشتاين بمثابة قديس، كما وجعلوا من قبره مزارًا، وقد خصص الكيان الصهيوني عددًا من جنود حرس الشرف الذين يؤدون له التحية العسكرية كل صباح وإلى يومنا هذا.ويقول الكاتب اليهودي شاحاك -في كتابه المذكور- أن الشريعة اليهودية (هالاخا) تطالب في الحقيقة كل يهودي القيام بنفس ما قام به غولدشتاين، ولدعم ما يقول فقد ساق في كتابه كلمات الحاخام دوف ليور الذي وصف فيها جولدشتاين بالمؤمن التقي، وأن ما فعله كان من أجل الرب وباسمه(3).ولما هاجت البلاد والشعوب المسلمة وقامت المظاهرات في شتى أنحاء البلاد، ولكن انفضَّ كل شيء بعد ذلك، وذهبت دماء الضحايا هباءً وتحجَّج الكيان الصهيوني بأن باروخ جولدشتاين هذا كان مجنونًا يعالج نفسيًّا وغير مسئول عن أفعاله، وهكذا يتم استغفال الشعوب وخداعهم بفضل وسائل الإعلام المنحازة التي لا تعرف الحقيقة إلا من خلال المنظار الصهيوني فقط.لجنة العار (لجنة شمغار)وفي نفس اليوم تصاعد التوتر في مدينة الخليل وقراها وكافة المدن الفلسطينية وقد بلغ عدد الشهداء الذين سقطوا نتيجة المصادمات مع جنود الاحتلال 60 شهيدًا وللعمل على تهدئة الوضع، عيّنت حكومة الإرهاب الصهيونية لجنة لتقصي الحقائق أطلق عليها اسم لجنة (شمغار)، وقد ضمت عددًا من الشخصيات الصهيونية ومؤسسات إنسانية أخرى، وقد خرجت اللجنة بعد عدة أشهر على تشكيلها بقرارات هزيلة تدين الضحية، وبعد إغلاق البلدة القديمة في الخليل لأكثر من ستة أشهر تم تقسيم الحرم الإبراهيمي إلى قسمين يسيطر اليهود فيه على القسم الأكبر فيما يخصص جزء منه للمسلمين، ويستخدم المستوطنين المسجد بكامله خلال الأعياد الصهيونية ولا يسمح فيها برفع الآذان في الحرم أو دخول المصلين المسلمين.نتائج مذبحة الحرم الإبراهيميكان لمذبحة الحرم الإبراهيمي نتائجها وآثارها السيئة على الفلسطينيين، فبعد المجزرة تعطلت الحياة الفلسطينية العامة في العديد من الأحياء والأسواق القديمة، ومنها سوق الحسبة والذي استولى عليه المستوطنين كليًّا، والسوق القديم (العتيق)، وسوق القزازين وخان شاهين وشارع السهلة والشهداء، وشارع الإخوان المسلمين، وشارعي الشلالة القديم الذي يحتوي على السوق الأهم في المدينة، وشارع الشلالة الجديد وسوق اللبن وطلعة الكرنتينا وغيرها.وهناك حالة إرباك شديد في المدارس الفلسطينية التي تقع داخل البلدة القديمة في الخليل، والتي يصل تعدادها إلى أكثر من 30 مدرسة؛ حيث يتم تعطيل الدراسة فيها خلال الأحداث التي تشهدها المدينة وخلال أعمال العنف التي يقوم بها المستوطنون وخلال عمليات فرض نظام منع التجول، وتمنع سلطات الاحتلال وصول المدرسين خلال تلك الأحداث، وتعتدي على عدد غير قليل منهم حتى خلال الأيام التي تتسم بالهدوء.وخلال السنوات العشر الماضية عمل المستوطنون الصهاينة -الذين تدعمهم جمعيات صهيونية خارج وداخل فلسطين المحتلة- على خلق واقع ما يسمى التواصل الإقليمي بين البؤر الاستيطانية ومستوطنة كريات أربع؛ حيث لا يستطيع المواطن الفلسطيني استخدام هذه الشوارع والأسواق لقضاء مهماته وحاجياته كما كان سابقًا.كما تمنع سلطات الاحتلال المصلين من التوجه لأداء الصلاة في أكثر من 20 مسجدًا في البلدة القديمة أثناء عمليات الإغلاق، فيم تم إغلاق عدد منها إغلاقًا تامًا كما حدث مع مسجد الأقطاب داخل السوق القديم.(1) عبد الوهاب المسيري: اليهود واليهودية والصهيونية – مذبحة الحرم الإبراهيمي. مذبحة الحرم الإبراهيمي: موقع مفكرة الإسلام. عشرة أعوام على مجزرة الحرم الإبراهيمي- المركز الفلسطيني للإعلام.(2) عبد الوهاب المسيري: اليهود واليهودية والصهيونية – مذبحة الحرم الإبراهيمي. مذبحة الحرم الإبراهيمي: موقع مفكرة الإسلام. عشرة أعوام على مجزرة الحرم الإبراهيمي- المركز الفلسطيني للإعلام. المذابح الإسرائيلية في فلسطين: موقع الجزيرة نت.(3) في ذكرى مجزرة الحرم الإبراهيمي. شبكة فلسطين للحوار.(4) مذبحة الحرم الإبراهيمي: موقع مفكرة الإسلام. عشرة أعوام على مجزرة الحرم الإبراهيمي- المركز الفلسطيني للإعلام.

factoid

human

من هو مؤسس الإمبراطورية المغولية ؟

جنكيز خان

لا يمكن أن ينسي المسلمين المجازر التي ارتكبها الطاغية جنكيز خان في حقهم، ويشهد التاريخ على ارتكاب أبشع الجرائم في العالم، وعرف عن جنكيز خان وحشيته الشديدة لذلك لم يهتم الكثيرون بالبحث عن المكان الذي دفن به ولم يبالي كثير من الباحثين بمحاولة إيجاد مكان قبره، وربما يكون السبب في ذلك هو الشائعات التي انتشرت حول هذا الامر، حيث كثرت الأقاويل التي تؤكد أن جميع الأشخاص الذين شاركوا في دفن الطاغية جنكيز خان قتلوا.ويعد جنكيز خان من أشهر مؤسس الإمبراطورية المغولية وأصبح أحد طواغيت التاريخ، والسبب في ذلك قيامه بشن مجموعة من الحملات الوحشية على المسلمين، وكان حلم جنكيز خان أن يوسع مساحة مملكته لذلك كان يشن الحروب والغزوات على الدول المجاورة من أجل ضمها إلى مملكته، وكان حلمه أن يصل إلى دولة الصين ولكنه لم يتمكن من تحقيق هذا الحلم.أهم إنجازات الطاغية جنكيز خانوبالرغم من أن أكثر الأقاويل الشائعة عن جنكيز خان هو محاولته توسيع مملكته بالدماء والحروب وعرف عنه الوحشية وقسوة القلب، إلا أنه حقق الكثير من الانجازات ومن أشهر هذه الإنجازات أنه تمكن من توحيد جميع القبائل المغولية وربما هذا هو سر فوزه بعدد كبير من الغزوات التي شنها ضد السكان المحليين، كما قام بنشر نظام التسامح الديني داخل مملكته.سر بقاء مكان قبر جنكيز خان مجهولا توفي جنكيز خان في عام 1227، وطلب بعد وفاته أن يظل مكان مدفنه سر لا يعلمه أحد مع الوضع في الاعتبار عدم وضع اى علامات تدل على المكان الذي دفن به، وتعددت الأقاويل التي تؤكد أن كل من شارك في دفن هذا الطاغية قتل حتى لا يخبر أى منهم أحد عن مكان دفنه، وذكر أن المغول كانوا كثيرا ما يحافظون على بقاء موقع دفن قاداتهم سر لا يعلمه احد، وربما هذا هو سر بقاء مكان هذا القبر مجهولا حتى الآن.ضريح جنكيز خانوقام محبي القائد المغولي جنكيز خان ببناء نصب تذكاري في عام 1956 الماضي على الطراز التقليدي المغولي حتى يعوض محبيه عن مكان قبره الحقيقي الذين لم يستدلو عليه حتى وقتنا الحالي، وبالرغم من وحشية هذا القائد إلا أن البعض يقوم بعبادة هذا الضريح، ويذكر أن الإمبراطورية المغولية امتدت على مساحة كبيرة جدا ومن المؤكد أن قبر جنكيز خان في إحدى مناطق الإمبراطورية، ومن المستحيل أن يبحث المكتشفون في هذه المساحة الشاسعة التي بلغت حوالي 33,000,000 كيلو متر مربع. ولم يتمكن الباحثون من نبش قبور المنغوليين لاحترام عقائدهم باعتبار مناطق دفن موتاهم محظورة ولا يجوز البحث بها، وبالرغم من ذلك تمكن الباحثون من الكشف عن كثير من مدافن نبلاء المغول إلا أن مكان مدفن جنكيز خان بقي لغزا لم يتمكن أحد من حله بعد، ويعتبر مشروع وادي الخانات أحدي المشروعات الحديثة التي تهدف إلى إيجاد مكان قبر جنكيز خان من خلال تحديد مكان الاكتشافات الأثرية بكل دقة عن طريق استخدام الأقمار الصناعية.تعليق احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

human

من هي التي يُضرب بها المثل في قوة الإبصار ؟

زرقاء اليمامة

زرقاء اليمامة المرأة التي يضرب بها المثل في حدة البصر – الفتاة العرافة !!تميزت بقدرتها العالية على البصر لمسافات خارقة , وقد ورد أنّها لم تكن فقط  ذات عينين زرقاوتين جميلتين ، وإنّما  كانت ذكية ومخلصة قوية الشخصية .. إنها زرقاء اليمامة  احد اشهر شخصيات التراث العربي عبر التاريخ !حدثت قِصّة زرقاء اليمامة في العصر الجاهليّ، وقد حدّد بعض المؤرخين زمن حدوثها بأنّه القرن العاشر قبل الهجرة، كما قال بعض المستشرقين إنّها حدثت في حوالي 250 ق.م، ويُرجَّح أنّها حدثت قبل ذلك، ولكنه لم يرد عنها خبر مؤكد في الآثار والأخبار ، زرقاء اليمامة امرأة  نجدية من جديس من أهل اليمامة، ويرجح أن أسمها عنز , فيما يحتمل أن يكون أسمها هو اليمامة ، وأسم بلدتها فهو  جَوّ وتقع  في سهل فسيح يسمى جو لانه فسيح كجو الفضاء، وربما قيل: زرقاء الجو , حيث كانت تخبر قومها فيما إذا أبصرت الجيوش تغزوهم قبل ثلاثة أيام من قدومها ليستعدوا لها .ويقال أنها كانت تُبصر الشَعَرةَ البيضاء” في اللبن، وترى الشخص من على مسيرة ثلاثة أيام. و حين تأكد لأهل اليمامة صدق الزرقاء وقوة بصرها بدأوا في الاستعانة بها في مراقبة كل الوارد والصادر لبلدتهم اليمامة ،  فكانت الزرقاء تصعد الى برج عال لتراقب مداخل البلدة ومخارجها  وتخبرهم بكل قادم اليها وبذلك أصبحت خير عون لأهلها وقبيلتها .وكان على رأس جارتهم قبيلة طسم حاكم مستبد وصل طغيانه لدرجة أن كل عروس زفّت لعريسها ، كان ينفرد بها هذا الحاكم قبل زوجها ..الشيء الذي لم تستطع قبيلة جديس عليه صبراً ، فاتفقوا على أن يقتلوا الحاكم وجميع الموالين له ، وبعد أن نجحوا بقتل الطاغية وأعوانه بقي أحد الموالين للحاكم المقتول حياً وأسرّ المكر والخديعة في نفسه ، فلجأ إلى إحدى القبائل التي لا يقل حاكمها بطشاً عن سلفه ، فعرض عليه أن يُغير على قبيلة جديس ، وأغراه بحجم الهدايا والكنوز التي تقبع في ديارهم ، وبعد حديث مطول تمكن من إقناعه ، كما اقترح عليه أن يستتر جيشه بأغصان الشجر وأوراقها لأن هنالك – رادارا  من نوع خاص جداً ، ألا وهي زرقاء اليمامة .لما سار حسان الحميري نحو جديس قال له رياح بن مرة: أيها الملك إن لي أختاً مزوجة في جديس واسمها الزرقاء،  وانها زرقاء ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة، أخاف أن ترانا فتنذر القوم بنا. فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها لتشبهوا على اليمامة. وساروا بالليل , فلما دنوا من اليمامة ليلاً نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الاشجار وجاءتكم أوائل خيل حِمْيَر. فكذبوها .فلما أخبرت زرقاء قومها بأن هناك شجراً يسير لم يصدقوها وسخروا منها فقالوا: كذبت أو كذبتك عينك ، فلما أطبق أعداؤهم عليهم وباغتوهم أدركوا صدق زرقاء، ولكن بعد فوات الأوان ، فلما دهمهم حسان الحميرى  وجنوده  قال لها: ماذا رأيت ? قالت: الشجر خلفها بشر ! فتأكد من قوة بصرها وبصيرتها وعرض عليها أن تصحبه في كل اسفارة وتكون دليله ومرشده ضد أعدائه مقابل أن يؤمنها على حياتها ، وأن رفضت سوف يقتلع عينيها ويفقدها بصرها ، فرفضت زرقاء ان تكون مراقبه له ولبلاده واخبرته انها لا ترغب في عيناها ولا تريد ان ترى من قتل اهلها وفقدانها لبصرها اهون واكرم لها من ان تخدم عدوا اهانها .فأمر بقلع عينيها ،  فوجدوا عروق عينيها قد غرقت في الإثمِد من كثرة ما كانت تكتحل به. والأثمد وهو حجر أسود كانت تدقه وتطحنه وتكتحل به. وأمر الملك بصلبها على باب المدينة ، وأصبح العرب يضربون  المثل بزرقاء اليمامة فيقال “أبصر من زرقاء” لجودة بصرها ولحدة نظرها ، إن التدقيق في قصة زرقاء اليمامة يجعلنا نكتشف أن ميزتها الأساسية لم تكن قوة البصر، بل البصيرة. فالبصيرة هي قوة الإدراك والفطنة ، أما البصر فهو حاسة أو قوة يمتلكها الإنسان لرؤية ما حوله .ولذلك، ربما تكون زرقاء اليمامة قد حذرت قومها من الغزاة، وليس بالضرورة أن تكون فعلت ذلك باستخدام بصرها، بل ربما سمعت عن الغزاة من المسافرين أو العيون “الجواسيس”، أو ربما كانت تريد من قومها البقاء في حالة استعداد وعدم التراخي حتى لا يكونوا لقمة سائغة لعدوهم الملك حسان الحميري، الذي ينسب غزو اليمامة له. ولكن النهاية المأساوية للقصة التي تمثلت في اجتياح العدو مساكن قوم زرقاء وقتل الكثيرين منهم، ربما تكون قد تناقلتها الروايات في ما بعد وضخمتها، خاصة أن الملك حسان الحميري اقتلع عيني زرقاء ، ويقول المشككون في قصة زرقاء اليمامة إن هناك مجموعة من المبالغات في قصتها: فأولا من الصعب على العين البشرية أن ترى مسافة تتجاوز خمس كيلومتر ، وهذا على شرط أن يكون الأفق ممتداً تماماً ، كأن يكون على قمة جبل مرتفعة، أما زرقاء اليمامة فلم يرو عنها صعود الجبال .والمشكلة الثانية في قصة زرقاء نابعة من حقيقة أن الأرض كروية وليست مسطحة، وهذا يعني أن الأفق بعد مسافة تقارب خمسة كيلومترات لا يعود مرئياً، لأنه يغطس وينحني مختفياً مع تكور الأرض، ولا تستطيع أشعة الضوء الالتفاف لتلحقه، ولذلك فمن الصعب رؤية شيء واقف على سطح الأرض يتجاوز بعده عن المشاهد خمسة كيلومترات .بالمقابل، فإن روايات أخرى نقلت عن زرقاء اليمامة تجعل وصفها منطقياً أكثر، إذ وصفت بأنها ترى الشخص على مسيرة يوم وليلة، وهذا يعني قرابة خمسين كيلومتراً أما بالنسبة لموضوع انحناء سطح الأرض، فربما كانت تصعد هضبة أو تلة قريبة من مساكن قومها مما يتيح لها التغلب على هذه الصعوبة ورؤية مسافة أبعد . حيث يغلب الظن بأنّها قِصّة من وحي الخيال على حد قول بعض المؤرّخين والمستشرقين، إلّا أنّها تبقى تُراثاً تزخر به كتب التاريخ، ولقد تم ذكرها في الشعر كثيراً وتعد قصيدة  البكاء  بين يدى زرقاء اليمامة لأمل دنقل اشهر القصائد التي ذكرتها .أتمنى أن ينال اعجابكم ولا تنسوا اعملوا لايك &متابعهجميلة جدااااا سلمت اناملك :: رد على: ❦̨̨̨̨❦حبيبتي متع عقلك ?

factoid

human

من هو مؤلف كتاب جدد حياتك ؟

الشيخ محمد الغزالي

قد يكون عنوان المقال مبهم بعض الشيء لمن لا يعرف العلاقة بين الاثنين و لذا أحب أن أوضح العلاقة و لعلها بنفس الوقت تبين المغزى من الموضوع الذي أعتقد بأنه سيكون على عدة أجزاء ليكون خفيف و لطيف و بنفس الوقت مفيد و ممتع لذا تابعوا معيدعونا نتعرف بالبداية على الشيخ محمد الغزالي ولد الشيخ محمد الغزالي في العام (1917) ميلادية بمصر و توفي رحمه الله تعالى في العام (1996) ميلادية في السعودية و دفن في مقبرة البقيع في المدينة المنورة مع صحابة النبي عليه أفضل الصلاة و التسليم ,بناء على أمنيته التي دام على ذكرها فكتب الله له هذا التشريف وقد ترك لنا رحمه الله قرابة (34) مؤلف من بينها كتاب (جدد حياتك) وهو الذي سوف تدور حوله هذه السلسة و لمن يود التعرف أكثر على الشيخ و مؤلفاته يمكنه زيارة موقعه على الانترنت (://..)لنتعرف الآن على (ديل كارنيجي) أو كما يسميه البعض أبو علوم التنمية الذاتية في التدريب الجديد و هو كاتب و محاضر و مؤسس لمنظمة (كارنيجي للتدريب) ولد بالعام (1888) ميلادية و توفي في العام (1955) ميلادية و أكثر ما شهره الكتاب الأكثر مبيعا حتى الآن وهو (دع القلق و ابدأ الحياة) و مع أنه خلال حياته تزوج و طلق مرتين و قد شيع فيما مضى بأنه مات منتحرا إلا أن شركة (كارنيجي) تحاول طمس ذلك و إصرارهم على أنه مات بالسرطان أو مرض ما و ذلك لان (ديل) أكثر من تكلم عن السعادة و كسب الصداقات و العلاقات الإنسانية و بذلك من المفروض أن يكون أسعد الناس و وجب بأن يكون أكثر الناس علاقة جيدة مع أنه مات وحيدا في بيت ريفي و كما يقال بأنه قفز من النافذة مع أن هذه المعلومة يصعب أن أثبتها ولكني شخصيا مقتنع بها داخليا و لذا فإن إثبات موته منتحرا لعله يقلل من مصداقية الشركة و توجهها في التدريب و ليس هذا مربط حديثنا إلا أنه وجب ذكره لنكون على علم بالخلفية التي بنيت عليها مقالتي هذهبالعودة لكتاب الشيخ (محمد الغزالي) رحمه الله (جدد حياتك) فإن سبب كتابته له هو بأن الشيخ محمد الغزالي قام بقراءة كتاب (ديل كارنيجي) الأكثر مبيعا في ذلك الوقت (دع القلق و ابدأ الحياة) و تعجب من المعاني و الأفكار التي هي به و التي تعود أصلا لديننا و ما أمرنا به رسولنا الكريم ,بل هي من أخلاق نبينا و لكن و هنا مربط الفرس بأن ديل كارنيجي كان يقوم بتعليم ذلك على سبيل الحيل و المهارات للحصول على المكاسب و ليس لتكون من الأخلاق و الطباع المتأصلة بنا وهو ما يأمر به ديننا الحنيف ولذا قام بتأليف كتابه (جدد حياتك) ليكون هو التأصيل الصحيح لما يأمر به ديننا من تعاليم لكسب حب الناس و سر السعادة في الدنيا و الآخرة بإذنه تعالىوفي السياق فقد ذكر الدكتور طارق السويدان في أحد أشرطته الصوتية – لم أعد أذكر ما هي- بأن الغرب يتمحور حول طريقة (فوز فوز) و هي أن يكون كلا الطرفين فائز في أي تعامل بينهما وبذلك تجد المدير الغربي يبتسم بوجهك و يربت على كتفك و يشجعك فقط لكي يحصل على ما يريده منك و بعد ذلك قد يتجاهلك تماما أم ديننا الإسلامي فهو يأمرننا بأن تكون العلاقة (فوز فوز للجميع) أي لا تقتصر على أن يكون كلا الطرفين فائز في هذه العلاقة بل أن لا يكون هناك أي طرف ثالث أو خارجي قد يتأثر بهذه العلاقة من جهة (فلا ضرر أو ضرار) و كذلك الحال لابد أن تكون هذه العلاقة الجميلة التي نقوم بها هي من أخلاقنا المتأصلة و ليث تمثيلا كما يدعي الغرب و لذا تجد في عدة مناسبات ذكر فيها الدكتور طارق السويدان مساوئ (ديل كارنيجي) لأنه يأمرننا بالتمثيل و خير دليل على أن كلامه خاطئ بأنه قام بالطلاق مرتين و هذه المعلومة المؤكدة وماذا عن المعلومة الغير مؤكدة وهو موته منتحرا و لذا فإن تعاليمه لم تفدهقمت مؤخرا بقراءة كتاب ( ) لـ (ديل كارنيجي) ومنذ فترة بسيطة حضرت دورة إعداد مدربين معتمدين لمؤسسة (ديل كارنيجي) وكان حضوري كضيف للتفاعل مع المدربين لتطبيق تعاليمه و دوراته في السعودية و بنفس الوقت قمت بالتعرف على المبادئ (الثلاثين) و التي قسمها على ثلاثة أقسام لكي تكون من أسعد الناس و تكسب حبهم , و أكثر ما شدني في كل ماله علاقة به هو سهولة اللغة المستغلة لإيصال المعلومة و على عكس كتاب الشيخ الغزالي (جدد حياتك) و الذي كان صعبا بعض الشيء في فهم المعاني و الذي يحتاج مني لقراءته مرة أخرى و التفكر أكثر في معانيهسأتوقف هنا في هذا الجزء و سأقوم بالجزء التالي بسرد مجموعة من مبادئ (ديل كارنيجي) و ترجمتها و شرحها لكي نتعرف على المبادئ الرائعة التي كتبها و جعلته من المشاهير و يا ليته اقتدى بها و بعد ذلك لعلنا ذكرنا أو ردينها لديننا بحسب ما أستطيع فانتظروني

factoid

human

من هو العالم الفرنسي الذي الذي اكتشف البنسلين ؟

جرهارت

مصر النهاردة » سؤال وجواب » حل سؤال العالم الفرنسى الذى اكتشف البنسلين من لغز رقم 71 من المجموعة السابعة من لعبة كلمات متقاجواب سؤال العالم الفرنسى الذى اكتشف البنسلين من لغز رقم 71 من المجموعة السابعة من لعبة كلمات متقامرحبا بزوارنا في موقع مصر النهاردة المميز ، نوفر لكم جواب سؤال العالم الفرنسى الذى اكتشف البنسلين من لغز رقم 71 من المجموعة السابعة من لعبة كلمات متقا يشرفنا زيارتكم لنا ويسعدنا ان نوفر افضل الأخبار والحلول لكافة المواضيع ونقدمها لحضراتكم كما عودناكم دومااذا لم تجد اي اجابة كاملة حول جواب سؤال العالم الفرنسى الذى اكتشف البنسلين من لغز رقم 71 من المجموعة السابعة من لعبة كلمات متقا فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكمرحبــــا متابعيـــــنا الكــــــرام اقدم لكم اليوم وكما عودناكم بكل ما هو جديد وحصرى على منتداكم مصر النهاردة مع حل لعبة كلمات متقاطعة وهى مبنية على فكرة الكلمات المتقاطعة المتعارف عليها ولكن بصورة اكثر عصرية ومسلية وستجد فى كل مرحلة مجموعة من الاسئلة الممتعة والمسلية لعبة كلمات متقاطعة تستخدم للاندرويد والايفون وفى وراء كل سؤال لغز حول صورة أو معلومة او جملةاليكم ســـؤال اللغـــــز ,,,,,معلومات عامة العالم الفرنسى الذى اكتشف البنسلينوهنا ااجـابة اللغـــــز ,,,,,,,,جرهارتاتمنى ان تنال اعجابكم ورضاكم التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020يُعدّ البنسلين (بالإنجليزية: ) أحد أهم المضادات الحيوية واكثرها استعمالاً في العالم، بالإضافة إلى كونه أول المضادات التي تم استخدامها طبياً. كما يعود الفضل له في إنقاذ حياة ملايين الأشخاص، إذ تشير إحدى الاحصائيات إلى استهلاك ما يقارب 7.3 بليون وحدة من البنسلين، سواء على شكل حبوب أو كبسولات أو أمبولات، في عام 2010. ويقوم البنسلين بالقضاء على عدد كبير من أنواع البكتيريا، وذلك عن طريق إيقاف تصنيع جدران خلاياها، فهو يؤثر بشكل رئيسي في مركب يسمى البيبتيدوجليكان (بالإنجليزية: )، الذي يُعدّ مكوناً رئيسياً في بنية البكتيريا ويعمل على المحافظة على قوة جدرانها. وعلى الرغم من فوائد البنسلين الكبيرة، إلا أنّ بعض الناس قد يعانون من الحساسية تجاه المركبات المشتقة من البنسلين، إضافة إلى تسبّبه، كباقي العلاجات الدوائية، بمعاناة المريض من العديد من المضاعفات الجانبية.[١][٢]يُعتبر اكتشاف البنسلين احد أعظم الثورات العلمية والطبية، فلم يوجد قبله أي علاج فعال لأنواع شائعة وخطيرة من العدوى مثل ذات الرئة (بالإنجليزية: ) والحمى الروماتيزمية (بالإنجليزية: ). وقد تم هذا الاكتشاف على يد العالم والطبيب الاسكتلندي السير ألكسندر فلمنج، الذي وُلد في السادس من آب لعام 1881م، لأب مزارع في بلدة أيرشاير في اسكتلندا، قبل أن ينتقل وهو بعمر الثالثة عشر إلى لندن للدراسة. وفي عام 1928م، وأثناء قيامه بدراسة مرض الأنفلونزا، لاحظ فلمنج نمو فطر البنيسيليوم (بالإنجليزية: ) بشكل تلقائي على بعض أطباق البتري المخصصة لزراعة بكتيريا المكورة العنقودية (بالإنجليزية: )، وقد قام الفطر بصنع منطقة خالية من البكتيريا حوله. وبعد دراسة هذه المنطقة بعناية، قام فلمنج بإطلاق اسم البنسلين على المادة الفعالة الموجودة فيها. كما يعود الفضل لاكتشاف وتطوير عقار البنسلين لعالمين آخرين هما الأسترالي هوارد فلوري، وعالم الكيمياء الحيوية، إرنست تشين. ونظراً لجهودهم الرائعة، تم منح العلماء الثلاثة جائزة نوبل في الطب بالمشاركة عام 1945.[٣][٤]هنالك العديد من أنواع البنسلين التي يمكن استخراجها من الانواع المتعددة من فطر البنيسليوم. كما يمكن تغيير خصائص معينة في البنسلين، بقصد إنتاج أنواع مختلفة منه، وذلك لتحقيق أهداف علاجية متنوعة، ويتم تقسيم أنواع البنسلين عادة إلى قسمين رئيسيين وهما:[٢][٥]يقوم البنسلين بالقضاء على العديد من أنواع البكتيريا، مثل العقدية (بالإنجليزية: )، والليسترية (بالإنجليزية: )، والنيسرية البنية (بالإنجليزية: )، والكلوستريديوم (بالإنجليزية: ) والهضمونيَة المكوكبة (بالإنجليزية: )، والمستدمية النزلية (بالإنجليزية: . )، والإشريكية القولونية (بالإنجليزية: . )، لذلك يُستخدم البنسلين في علاج العديد من أنواع العدوى الناتجة عن البكتيريا، فهور يعالج التهابات الأذن الوسطى والتهاب الجيوب، والتهاب الرئة (بالإنجليزية: )، بالإضافة إلى التهابات المعدة والامعاء (بالإنجليزية: )، والتهابات المسالك البولية (بالإنجليزية: ). كما يُعدّ فعالاً في علاج التهاب الدم (بالإنجليزية: )، والتهاب السحايا (بالإنجليزية: )، ومرض السيلان (بالإنجليزية: )، والتهاب الشغاف (بالإنجليزية: ).[٥][٦]من الممكن أن يتسبّب استخدام دواء البنسلين، أو أحد مشتقاته، بمعاناة المريض من المضاعفات والآثار الجانبية، وتحدث معظم هذه المضاعفات نتيجة لحالة فرط الحساسية (بالإنجليزية: ) التي تحدث في جسم الإنسان. أما أهم الآثار الجانبية للبنسلين فهي على النحو الآتي:[٦][١]يعاني بعض الناس من الحساسية من البنسلين، ويشكل هؤلاء ما نسبته 1% من الأفراد تقريباً، ففي حال تناولهم للإنسلين من الممكن تظهر عليهم أعراض التحسس كالطفح جلدي، وضيق التنفس وصدور صوت صفير من الصدر، بالإضافة إلى تورم عدة أجزاء من الجسم والوجه، وتُعدّ هذه الأعراض في أغلبها بسيطة ولا تشكل خطراً على حياة المريض، ويتم علاجها غالباً بإعطاء مركبات الكورتيكوستيرويد (بالإنجليزية: )، وبالتحويل إلى مضاد حيوي آخر. ولكن قد يعاني البعض من حالات خطيرة جداً من الحساسية قد تصل إلى حد الإصابة بصدمة الحساسية (بالإنجليزية: )، ويكون العلاج فيها بإعطاء دواء الإبينفرين (بالإنجليزية: ) بشكل فوري.[١][٢]

factoid

human

من هو الشاعر الملقب (( بالحطيئة )) ؟

جرول بن أوس

صاحب هذه القصيدة هو الشاعر المخضرم الملقب بـ “الحطيئة”، وهذا اللقب الذي غلب عليه يرجع إلى قِصره وقربه من الأرض.. ولكن اسمه هو جرول بن أوس بن مالك، وينتهي إلى مضر بن نزار.. أما كنيته فكانت أبو مُليَْلَة.كان الحطيئة شخصية غريبة، فهو كما أشارت بعض المصادر، مثل الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني من أولاد الزنا الذين شرفوا.. أمه كانت “أمةَ “اسمها الضراء.. وأبوه أوس بن مالك كان قد تزوج امرأة حرة أخرى هي بنت رياح بن عمرو، فرزق منها ولدين ومات وتزوج الضراء أم الحطيئة رجل من عبس يقال له الكلب بن كُنيس فولدت له ولدين أيضاً، فكان بذلك للحطيئة أخوان اثنان من أبيه أوس، وأخوان اثنان من أمه الضراء.. وكلهم من عبس.. وقد توفي الحطيئة في سنة 30 هـ 650 م.ولا شك أن هذا الوضع الاجتماعي قد حرمه من المباهاة، أو الافتخار بنسبه لأمه غير الحرة الضراء.. وإن لم يحرمه من الاعتزاز بنسبه لأبيه أوس بن مالك.وأدرك الحطيئة من البداية أنه لن يكون له شأن إلا بشيء لا يستطيعه غير وهو الشعر، وحتى الشعراء.. كانوا فرساناً، وكانوا ينتمون إلى قبائل معروفة يعتزون بالانتماء إليها ويفخرون بفروسيتهم وشجاعتهم وبأسهم.. أما هو فقصير القامة قبيح الوجه، وهو نفسه هجا فسه وقال:

factoid

human

من التي ضرب بها المثل في صدق الخبر في الجاهلية ؟

حذام

الثقافة بمعناها الواسع، تشمل كل تجليات التعبير المشترك كالحِكَم والأمثال الشعبية وكل الموروثات. إنها وليدة تفاعل الناس ومتطلبات حياتهم، ليتم تناقل المنجز جيلاً بعد جيل ضمن منظومة الهوية. هنا نتلمس عروق الذهب الذي بلورته التجارب حتى انتهى إلينا عبر اللغة بما يلخص قصة عناق طويل مع الحياة.يشي المثل «إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِقُوهَا» بالقول الفصل الذي يكتسب مصداقيته من صاحبه الذي لا يعرف عنه الخطل ولا الزلل، ويمكننا أن نجريه في زماننا هذا على وكالات الأنباء التي تحترم مهنيتها فلا تورد أخباراً مغرضة أو غير مؤكدة.وقد سميت حَذامِ بهذا الاسم لأن ضرتها حذمت يدها بشفرة، فصبت حذام عليها جمراً في المقابل، فبرشت الضرة، وسميت البرشاء «بمعنى أن في لونها نُقطاً مختلفة»، وأما صاحبة المثل فهي حذام بنت الريان بن خسر بن تميم.وقد ذكر المؤرخون أن عاطس بن الجلاح الحميري صار إلى قومِها في جموعٍ فاقتتلوا، ثم رَجِعَ الحميري إلى معسكره وهرب قومُها، فساروا ليلتهم ويومهم إلى الغد، ونزلوا الليلة الثانية، فلما أصبح الحميري ورأى جلاءهم اتبعهم، فانتبه القطا من وقع دوابهم، فمرت على قوم حذامِ قِطَعاً قِطعاً، والعرب معروفة بالفطنة واستنباط الأخبار من تصرفات الحيوان، فخرجت حذامِ إلى قومها فقالت:ألا يا قَومَنا ارتَحِلُوا وسِيرُوا فَلو تُرِكَ القَطَا لَيلاً لَنَامَافقال زوجها الشاعر لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل:إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَافَإِنَّ القَولَ مَا قَالَتْ حَذَامِفارتحلوا حتى اعتصموا بالجبل، ويئس منهم أصحاب عاطس فرجعوا،وهكذا أصبح اسم حَذامِ مضرب المثل في صدق القول، وصحة النقل، فمن الأمثال التي أوردها أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه: القول ما قالت حذام كما أورده غير واحد ممن جمع أمثال العرب.ويقال لمن اعتمد قولُه في نقل الآراء العلمية: حذام المذهب... وقال صاحب المثل السائر عن أبي تمام: وكان قوله في البلاغة ما قالت حذامِ..وقد تمثل بهذا المعنى كثير من الشعراء والأدباء والكتاب العرب تعزيزا لما يذهبون إليه من قول، فقال المعري:إِذا ما جاءَني رَجُلٌ حُذامٌفَإِنَّ القَولَ ما قالَت حَذامِوقال آخر:أندى يداً في الجودِ من حاتمٍأصدق في أقوالهِ من حَذامِواستشهد بالبيت غير واحد من النحاة على بناء الأعلام المؤنثة التي جاءت على وزان «فَعَالِ» على الكسر دوماً، فتقول: جاءت حذامِ، ورأيت حذامِ، ومررت بحذامِ، وذلك في لغة الحجازيين، وخالفهم بنو تميم فأعرب بعضهم هذه الأعلام بالضم رفعاً، وبالفتح نصباً وجرًا، وفصّل بعضهم بما تراه عند العلامة ابن هشام في أول القطر، واستشهد بهذا البيت قديماً المبرد في كتابه «الكامل».

factoid

human

من القائل : الأم مـدرسـة إذا أعـددتـها أعـددت شـعـبا طـيـب الأعـراق ؟

حافظ إبراهيم

يعتبر الشاعر حافظ ابراهيم من اكبر شعراء الوطن العربي، حيث انه ولد في محافظة اسيوط وذلك في عام 1872م، وهو من اكبر الشعراء وعاصر الشاعر احمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب ايضا، ولد الشاعر حافظ ابراهيم على متن سفينة وهي على نهر النيل وذلك في قرية بمحافظة اسيوط تسمى ديروط من اب مصري وامه تركية ومن ثم توفي والده وهو صغير ، حيث اتت امه فيه الى القاهرة وذلك قبل وفاتها ونشأ فيها يتميم تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق وبعد ذلك انتقل الى مدينة طنطا وهناك درس في الكتاب.محتوياتتعتبر قصيدة العلم والاخلاق من اجمل القصائد للشاعر حافظ ابراهيم، وهو شاعر ابدع في مجال الشعر وكتابة الاشعار المميزة، لذلك سنعرض قصيدة العلم والاخلاق للشاعر حافظ ابراهيم.من قصيدة العلم والأخلاق لشاعر النيل حافظ إبراهيم : والمـال إن لم تدخره محصنا بالعلــم كـان نهايـة الإمـــــلاق والعلــم إن لم تكتنفه شمائــل تعليه كان مطيـــة الإخـفــــاق لا تحسبن العلــم ينفع وحـــده مـا لم يتـوج ربــــه بخــــــلاق من لي بتربية النساء فإنهــــا في الشرق علة ذلك الإخفــــاق الأم مــدرسـة إذا أعــددتـهـــا أعـددت شعبا طيب الأعــراق الأم روض إن تعهــده الحيـــا بالـــريّ أورق أيمـــا إيــــراق الأم أستــاذ الأساتــذة الألـى شغلت مآثرهم مدى الآفـــــاقالشاعر حافظ ابراهيمان الشاعر حافظ ابراهيم هو احد عجائب زمانه ، حيث انه ابدع في مجال الشعر وقوة الذاكرة له حيث لا يصيب ذاكرته الضعف على مر ستون عام، حيث عقلع اتسع لالاف القصائد العربية القديمة والحديثة وايضا مئات المطالعات والكتب، حيث قرأ العديد من الكتب والقصائد الشعرية السريعة ومن ثم يتمثل بأنه من افضل الشعراء في الوطن العربي.التعليقالاسم

factoid

human

من القائل : ( فلا نامت أعين الجبناء ) ؟

خالد بن الوليد

الوسوماعين الجبناء القائل فلا من نامت15 أغسطس 2020 السبت 9:04 مساءً14 أغسطس 2020 الجمعة 12:30 صباحًا13 يوليو 2020 الإثنين 11:27 مساءً16 يونيو 2020 الثلاثاء 9:47 مساءً1 أبريل 2020 الأربعاء 6:27 مساءً25 فبراير 2020 الثلاثاء 8:42 مساءًمدونة تهتم بكل ما هو جديد التقنيةفلا نامت أعين الجبناء من قائل تلك العبارة أو هذا البيت أو هذا المثل العربي الشهير سؤال يشغل تفكير الجميع مع تداول تلك الجملة على ألسنة الكثيرين وتتناقلها الأجيال بعد الأجيال وأصبحت قول مأثور، كما يتساءل الكثيرين أيضا ما معني لا نامت أعين الجبناء، هي مقولة لشخصية تاريخية هامة وكبيرة، وهي حقيقة حيث أن الجبناء أو من يخافون من شيء معين يجافيهم النوم ويطير النوم من أعينهم خائفين مما سيحدث غدا أو في المستقبل، لكن الشجاع لا يخاف ولا يجافيه النوم لأنه قادر على مواجهة كل الصعاب دون خوف أو تردد.قائل تلك العبارة هو القائد الإسلامي الكبير خالد بن الوليد وقالها حين موته، حيث كان الصحابي خالد بن الوليد حزينا لانه سيموت على فراشه وقد تمني أن يموت شهيدا في أي من الحروب التي خاضها، وقال سيدنا خالد بن الوليد عند موته لقد خضت 100 حرب أنتصرت فيهم جميعا وليس في جسمي قيد شبر ليس به أثار للمعارك، وها أن الأن أموت على فراشي وقد تمنيت أن أموت شهيدا في أرض المعركة فلا نامت أعين الجبناء.ويقول سيدنا أبو بكر الصديق “عجزن النساء أن يلدن مثل خالد”، وكان خالد بن الوليد أفضل قائد حربي عرفه التاريخ ولم يخسر أبداً أي معركة خاضها، وخاض هذا الفارس الذي لا يشق له غبار أسرع معركة في التاريخ حيث حسمها بسرعة عندما هاجم جيش الخصم مع عدد قليل من فرسانه وأسر قائد وزعيم جيش العدو في شجاعة ليس لها مثيل.

factoid

human

من هو مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء ؟

السيوطي

الإجابة عن سؤال: من هو مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء ليست مجرّد ذكر أسماء، فمؤلف الكتاب جلال الدين السيوطي له تاريخ حافل في العلم والمؤلفات، وهو أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ولد في عام 1445 م في مدينة القاهرة في مصر، وتوفي والد السيوطي عندما كان يبلغ من العُمر 5 سنوات، وكان السيوطي قد نشأ في عائلةٍ مشهورة بعلمها ودينها، فحفظ القرآن قبل أن يبلغ 8 سنوات، وحفظ من بعده كتبًا عديدة، أبرزها العمدة وألفية ابن مالك، وبعد ذلك ارتحل إلى أماكن عديدة لطلب العلم، منها بلاد الشام والهند والمغرب واليمن، وكان من كبار حفاظ الحديث ومن يجمعه، فقد بلغ ما يحفظه من الحديث قرابة 200 ألف حديث. [١]كان جلال الدين السيوطي يجالس العلماء والشيوخ، ويختارهم واحدًا تلو الآخر، وكان أبرز العلماء الذين تتلمذ على أيديهم، محيي الدين الكافيجي، تقي الدين الشبلي، جلال الدين المحلي وعلم الدين البلقيني، ويروى أنه وهب حياته عندما بلغ 40 عامًا للعبادة والتأليف، وبلغت مؤلفاته حوالي 600 مؤلفة كتب فيها عن أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، وخاض في علم الحديث والتفسير، وكَتَبَ في علوم القرآن الكريم، ومجالات متعددة أبرزها الفقه واللغة والتاريخ، وتوفي جلال الدين السيوطي في عام 1505م، في روضة المقياس في مدينة القاهرة بعد تعرضه لورم شديد في ذراعه اليسرى. [٢]لا بدّ للقارئ بعد معرفة من هو مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء، التعرف إلى أبرز أعماله والكتب التي شاعت وراجت بين القراء، ولعلّ الأعمال التي ألفها وكتبها جلال الدين السيوطي خلال رحلة حياته كبيرة جدًا حيث قدرت بنحو 600 مؤلفة، إلا أن أبرزها وأكثرها رواجًا: [٣]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار المؤلف كتاب تاريخ الخلفاء والمؤلف لـ 140 كتب أخرى. عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة. كتاب يختص بطبقة معينة من الخلفاء وهم من بداية عهد الخلفاء الراشدين إلى نهاية عهد الخلافة العباسية، حيث يترجم للخلفاء ترجمة موسعة ويذكر بداية خلافة كل منهم وأعماله وآثاره في أيام خلافته. كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب هو كتاب جميل جدا جيد كتاب ثاقي جيد :) جهاد التربانيإسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدينراغب السرجانيابن كثير الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".

factoid

human

من هو الصحابي المعروف بذو النور ؟

الطفيل بن عمر الدوسي

من هو الصحابي المعروف بذي النور، تداول هذا اللغز عبر مواقع التواصل الاجتماعي وعبر المحركات البحثية، وهو يعتبر سؤال من الأسئلة الدينية الثقافية، وهو يعتبر سؤال ولغز، وهو يعتبر نوع من أنواع أسئلة المسابقات الرمضانية والمسابقات العامة، والمسابقات الدينية، والمسابقات الثقافية، ويتساءل البعض حول من هو الصاحبي المعروف بذي النور، وهو صاحبي جليل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف عن هذا الصحابي الجليل والذي قد اسلم حينما كان يتواجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة، ونحن في موسوعة المحيط سوف نجيب لكم عن هذا السؤال والي ينص على من هو الصحابي المعروف بذي النور، من خلال هذا المقال المقدم لكم.محتوياتإن الصحابي الذي يسمى بذي النور، هو الصاحبي الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس الدوسيروى الطبري من طريق بن الكلبي قال: “سبب تسمية الطفيل بذي النور، أنه لما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم  فدعا لقومه، قال له: ابعثني إليهم واجعل لي آية؟ فقال: (اللهم نور له). فسطع نور بين عينيه، فقال: يا رب أخاف أن يقولوا مُثْلة، فتحول إلى طرف سوطه، فكان يضيء له في الليلة المظلمة.التعليقالاسم مساهمة: حسن حنينة - صيدا سيتي (منقول)

factoid

human

من هو قائد غزوة ذات السلاسل ؟

عمرو بن العاص

 بسم الله الرحمن الرحيملم تمضِ سوى أيام على عودة الجيش من مؤتة إلى المدينة حتى جهز النبي - صلى الله عليه وسلم - جيشًا بقيادة عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، وذلك لتأديب قضاعة التي غرها ما حدث في مؤتة التي اشتركت فيها إلى جانب الروم، فتجمعت تريد الدنو من المدينة، فتقدم عمرو بن العاص في ديارها ومعه ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار، ولما وصل إلى مكان تجمع الأعداء بلغه أن لهم جموعًا كثيرة، فأرسل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطلب المدد فجاءه مدد بقيادة أبي عبيدة ابن الجراح(1)، وقاتل المسلمون الكفار وتوغل عمرو في ديار قضاعة التي هربت وتفرقت وانهزمت، ونجح عمرو في إرجاع هيبة الإسلام لأطراف الشام، وإرجاع أحلاف المسلمين لصداقتهم الأولى، ودخول قبائل أخرى في حلف المسلمين، وإسلام الكثيرين من بني عبس، وبني مرة وبني ذبيان، وكذلك فزارة وسيدها عيينة بن حصن في حلف مع المسلمين، وتبعها بنو سليم، وعلى رأسهم العباس بن مرداس، وبنو أشجع، وأصبح المسلمون هم الأقوى في شمال بلاد العرب، وإن لم يكن في بلاد العرب جميعهًا(2).  وفي هذه السرية دروس وعبر وحكم منها: 1- إخلاص عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: قال عمرو بن العاص: بعث إليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: خذ عليك ثيابك، وسلاحك ثم ائتني فأتيته، وهو يتوضأ، فصعد في النظر، ثم طأطأ، فقال: إني أريد أن أبعثك على جيش(3) فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك في المال رغبة صالحة، قال: قلت: يا رسول الله ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا عمرو نعم المال الصالح للمرء الصالح»(4). فهذا الموقف يدل على قوة إيمان وصدق وإخلاص عمرو بن العاص للإسلام وحرصه على ملازمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد بين له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن المال الحلال نعمة إذا وقع بيد الرجل الصالحº لأنه يبتغي به وجه الله ويصرفه في وجوه الخير ويعف به نفسه وأسرته(5).  2- الاتحاد قوة والتنازع ضعف: عندما وصل المدد الذي بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيادة أبي عبيدة بن الجراح لجيش عمرو في ذات السلاسل، أراد أبو عبيدة أن يؤم الناس ويتقدم عمرو، فقال له عمرو: إنما قدمت علي مددًا لي، وليس لك أن تؤمني، وأنا الأمير، وإنما أرسلك النبي - صلى الله عليه وسلم - إلي مددًا، فقال المهاجرون كلا، بل أنت أمير أصحابك وهو أمير أصحابه، فقال عمرو: لا، بل أنتم مدد لنا، فلما رأى أبو عبيدة الاختلاف، وكان حسن الخلق، لين الطبع، قال: لتطمئن يا عمرو، وتعلمن أن آخر ما عهد إلي رسول الله أن قال: إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا ولا تختلفا، وأنك والله إن عصيتني لأطيعنك، فأطاع أبو عبيدة، فكان عمرو يصلي بالناس(6). لقد أدرك أبو عبيدة - رضي الله عنه - أن أي اختلاف بين المسلمين في سرية ذات السلاسل يؤدي إلى الفشل، ومن ثم تغلب العدو عليهم، ولهذا سارع إلى قطع النزاع، وانضم جنديًا تحت إمرة عمرو بن العاص امتثالا لأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - «لا تختلفا» (7).  3- حرص عمرو بن العاص على سلامة قواته: ظهرت عبقرية عمرو العسكرية في ذات السلاسل في حرصه على وحدة الصف، وفي حرصه على سلامة قوته ويتجلى ذلك في عدة صور منها: أ- أنه كان يسير ليلاً ويختفي نهارًا: كان عمرو يدرك بثاقب بصره، وبعد نظره أن العدو يمكن أن يسعى إلى معرفة أخباره قبل اللقاء بينهما، فيستعد للقاء جيش المسلمينº ولهذا رأى عمرو - رضي الله عنه - أن السير ليلا والاختفاء نهارًا هو أفضل أسلوب للمحافظة على قواته وحقق بذلك أمرين مهمين:  * إخفاء تحركاته عن عدوه وبذلك يضمن سلامة قواته. * حماية الجند من شدة الحر وحتى يبقى لهم نشاطهم فيصلون إلى مكان المواجهة، وهم أقوياء على مجابهة أعدائهم.  ب- عدم السماح للجند بإيقاد النار: عندما طلب الجنود من عمرو أن يسمح لهم بإيقاد النار لحاجتهم الماسة إلى التدفئة منعهم من ذلك معتمدًا في ذلك على خبرته الحربية وعمق فكره العسكري وخوفًا من وقوع مفسدة أعظم من تلك المصلحة وهي أن يمتد الضوء فيكشف المسلمين، وهم قلة لأعدائهم فيهجموا عليهم، ويتجلى هذا الفقه في حزمه الشديد مع أصحابه عندما كلمه أبو بكر في ذلك فقال: لا يوقد أحد منهم نارًا إلا قذفته فيها، فلما رجعوا إلى المدينة ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كرهت أن آذن لهم أن يوقدوا نارًا فيرى عدوهم قلتهم(8)، فأقره النبي - صلى الله عليه وسلم - على فعله.  ج- منع الجند من مطاردة أعدائهم: عندما هزم المسلمون أعداءهم طمعوا فيهم، فأرادوا مطاردتهم وتتبع فلولهم، ولكن قائد السرية منع جنده من ذلك لئلا يترتب على هذه المطاردة مفسدة أعظم منها، وهي أن يقع المسلمون في كمين. ويتجلى هذا الفقه في قول عمرو بن العاص - رضي الله عنه - للرسول - صلى الله عليه وسلم -: وكرهت أن يتبعوهم فيكون لهم مدد(9)، فأقره النبي - صلى الله عليه وسلم - على هذا التصرف الحكيم الذي حقق للجيش الأمن والحماية(10).  4- من فقه عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: قال عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت، ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: (وَلاَ تَقتُلُوا أَنفُسَكُم إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُم رَحِيمًا) [النساء: 29]. فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل شيئًا(11)، ولقد استُنبط بعض الأحكام من هذه القصة: أ- التيمم يقوم مقام الغسل بالنسبة للجنب مع وجود الماء إذا خشي أن يؤدي استخدام الماء إلى الضرر، فلقد تيمم عمرو بن العاص لما أصبح جنبًا مع وجود الماء عنده وصلى وأقره الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر عليه.  ب- يجوز الاجتهاد في عهده - صلى الله عليه وسلم -: فقد اجتهد عمرو بن العاص فتيمم وصلى وقد احتلم في تلك الليلة الباردة اعتمادًا على قوله - تعالى -(وَلاَ تَقتُلُوا أَنفُسَكُم إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُم رَحِيمًا) [النساء: 29] فلم ينكر عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - اجتهاده بل أقره على أمرين: الأول: جواز الاجتهاد، والثاني تصحيح اجتهاده.  ج- من الأسباب المبيحة للتيمم تعذر استخدام الماء وإن وجد كالبرد الشديد.  د- تجوز إمامة المتيمم بالمتوضئ: فقد صلى عمرو بن العاص وهو متيمم إمامًا بخمسمائة صحابي قد توضأوا، وأقره الرسول على ذلك ولم ينكر عليه.  هـ- اجتهاد عمرو بن العاص يدل على فقهه ووفور عقله، ودقة استنباطه الحكم من دليله(12). ولئن وقف الفقهاء عند هذه الحادثة يفرعون عليها الأحكام فإن الذي يستوقفنا(13) في السيرة منها تلك السرعة في أخذ عمرو للقرآن وصلته به حتى بات قادرًا على فقه الأمور من خلال الآيات وهو لم يمض على إسلامه أربعة أشهر، إنه الحرص على الفقه في دين الله، وقد يكون عمرو -وهذا احتمال وارد- على صلة بالقرآن قبل إسلامه يتتبع ما يستطيع الوصول إليه، وحينئذ نكون أمام مثال آخر من عظمة هذا القرآن الذي لوى أعناق الكافرين وجعلهم وهم في أشد حالات العداوة لهذا الدين يحاولون استماع هذا القرآن، كما رأينا ذلك في العهد المكي، ويؤيد هذا ما رأيناه من معرفته بالقرآن حينما طلب من النجاشي أن يسأل مهاجري الحبشة عن رأيهم في عيسى - عليه السلام -(14).  5- من نتائج سرايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشمال: اتجهت حملات المسلمين العسكرية بعد صلح الحديبية نحو الشمال، وأصبح غرب الجزيرة وجنوبها الغربي حيث تقبع مكة آمنة في ظلال الصلح(15)، وحققت سرايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدافها ومقاصدها في شمال الجزيرة، فوصلت إلى حدود الروم، فأمنت حدود الدولة الإسلامية، وبسطت هيبتها وأفشلت محاولات الإغارة على المدينة، وبذلك حققت سياسية النبي - صلى الله عليه وسلم - في حركة السرايا هدفين عظيمين هما: 1- تأمين حماية الدين الإسلامي في الداخل. 2- حمايته في الخارج(16). وما من شك أن المتتبع لأحداث السيرة النبوية الشريفة والمطلع على تفاصيلها ودقائقها بإمعان يجد بحق أن صلح الحديبية هو من أهم المكاسب السياسية، والعسكرية، والإعلامية، بل هو حصيلة كسب لأعظم معركة دارت بين الإسلام والوثنية في العهد النبوي، من حيث النتائج الإيجابية التي رسخت دعائم الإسلام، من جهة، وصدعت بفعلها قواعد الشرك والوثنية من جهة أخرى، وما حدث في خيبر من فتوح، وفي مؤتة من نصر، وفي ذات السلاسل من توسيع هيبة الدولة الإسلامية إلا نتائج تابعة لصلح الحديبية(17) وبسبب القدرة الفائقة في تعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع سنن الله في المجتمعات والشعوب، وبناء الدول.  ----------------------------------------(1) انظر: السيرة النبوية الصحيحة (2/471).  (2) انظر: السيرة النبوية لأبي شهبة (2/433). (3) جيش سرية ذات السلاسل. (4) رواه ابن حبان كما في الموارد 2277، صحيح السيرة، ص508، صححه الألباني - رحمه الله - في صحيح الأدب المفرد. (5) انظر: التاريخ الإسلامي للحميدي (7/133). (6) انظر: مغازي رسول الله لعروة، ص207، وأسانيدها ضعيفة. (7) انظر: غزوة الحديبية لأبي فارس، ص209. (8) انظر: صحيح السيرة النبوية، ص509.   (2) نفس المصدر، 509. (10) انظر: القيادة العسكرية في عهد الرسول، ص540. (11) انظر: صحيح السيرة النبوية، ص509، قال إبراهيم العلي: الحديث إسناده صحيح. (12) انظر: غزوة الحديبية لأبي فارس، ص210. (13) القائل هو صالح أحمد الشامي صاحب معين السيرة، ص381. (14) انظر: معين السيرة، ص381.    (4) انظر: المجتمع المدني للعمري، ص170. (16) الإعلام في صدر الإسلام، د. عبد اللطيف حمزة، ص173. (17) انظر:منهج الإعلام الإسلامي، ص337. غزوة ذات السلاسل : وهي وراء وادي القرى بضم السين الأولى وفتحها لغتان وبينها وبين المدينة عشرة أيام وكانت في جمادى الآخرة سنة 8 هـ.قال ابن سعد : بلغ رسول الله أن جمعا من قضاعة قد تجمعوا يريدون أن يدنوا إلى أطراف المدينة فدعا رسول الله عمرو بن العاص فعقد له لواء أبيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثمائة من سراة المهاجرين والأنصار ومعهم ثلاثون فرسا وأمره أن يستعين بمن مر به من بلي وعذرة وبلقين فسار الليل وكمن النهار فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث الجهني إلى رسول الله يستمده فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح في مائتين وعقد له لواء وبعث له سراة المهاجرين و الأنصاروفيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعا ولا يختلفا فلما لحق به أراد أبو عبيدة أن يؤم الناس فقال عمرو : «“إنما قدمت علي مددا وأنا الأمير”» فأطاعه أبو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتى وطئ بلاد قضاعة فدوخها حتى أتى إلى أقصى بلادهم. ولقي في آخر ذلك جمعا فحمل عليهم المسلمونفهربوا في البلاد وتفرقوا وبعث عوف بن مالك الأشجعي بريدا إلى رسول الله فأخبره بقفولهم وسلامتهم وما كان في غزاتهم.وذكر ابن إسحاق نزولهم على ماء لجذام يقال له السلسل قال وبذلك سميت ذات السلاسل.قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن عامر قال : بعث رسول الله جيش ذات السلاسل فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين واستعمل عمرو بن العاص علىالأعراب وقال لهما : “تطاوعا” قال : وكانوا أمروا أن يغيروا على بكر فانطلق عمرو وأغار على قضاعة لأن بكرا أخواله قال فانطلق المغيرة بن شعبة إلى أبي عبيدة فقال إن رسول الله استعملك علينا وإن ابن فلان قد اتبع أمر القوم فليس لك معه أمر فقال أبو عبيدة : «“إن رسول الله أمرنا أن نتطاوع فأنا أطيع رسول الله وإن عصاه عمرو”».وضع الخليفة أبو بكر “رضي الله عنه” خطة عسكرية هجومية، تجلت فيها عبقرية الصديق الفذة، حيث أمر قائده ‘خالد بن الوليد’ أن يهجم على العراق من ناحية الجنوب، وفي نفس الوقت أمر قائداً آخر لا يقل خبرة عن خالد بن الوليد وهو ‘عياض بن غنم الفهرى’ أن يهجم من ناحية الشمال، في شبه كماشة على العدو، ثم قال لهما : «“من وصل منكما أولاً إلى ‘الحيرة’ واحتلها فهو الأمير على كل الجيوش بالعراق، {فأوجد بذلك نوعاً من التنافس الشريف والمشروع بين القائدين، يكون الرابح فيه هو الإسلام}”».كانت أول مدينة قصدها ‘خالد بن الوليد’ هي مدينة ‘الأبلة’، وكانت ذات أهمية استراتيجية كبيرة، حيث أنها ميناء الفُرس الوحيد على الخليج العربي، ومنها تأتى كل الإمدادات للحاميات الفارسية المنتشرة بالعراق، وكانت هذه المدينة تحت قيادة أمير فارسي كبير الرتبة اسمه ‘هرمز’، وقد اشتق من اسمه اسم المضيق القائم حالياً عند الخليج العربي، وكان رجلاً شريراً متكبراً، شديد البغض للإسلام والمسلمين، وللجنس العربي بأسره، وكان العرب في العراق يكرهونه بشدة، ويضربون به الأمثال فيقولون : “أكفر من هرمز، اخبث من هرمز”، فلما وصل ‘خالد بن الوليد’ بالجيوش الإسلامية هناك، وكان تعداد هذه الجيوش قد بلغ ثمانية عشر ألفاً بعد أن طلب الإمدادات من الخليفة، أرسل برسالة للقائد ‘هرمز’ تبين حقيقة الجهاد الإسلامي، وفيها أصدق وصف لجند الإسلام، حيث جاء في الرسالة :

factoid

human

كم عدد السور المدنية ؟

28 سورة

إنّ عدد السور المدنية ثمانيةً وعشرين سورة، وعدد السُور المكية ستة وثمانون سورة؛ وهذه السُور هي التي تم الاتفاق على عددها، ولكي يسهُل معرفة العدد فقد لجأ بعض الباحثين إلى استخدام عدد آيات سورة البقرة فعدد آياتها 286 فإن حذفنا الرقم 2 يبقى لدينا 86 وهو عدد السُور المكيّة، أما إن حذفنا الرقم 6 يبقى لدينا 28 وهو عدد السُور المدنية، إلا أن عُلماء الشريعة اتفقوا على أن السُور المدنيّة هي عشرون سورة وأنّ هُناك اثنتي عشرة سورة مختلف عليها ما إذا كانت مكية أو مدنية، وما تبقّى من السُور وهو اثنان وثمانون سورة هي سُور مكية، والله أعلم.

factoid

numeric

كم عدد السور المكية ؟

86 سورة

إن الآيات المكية هى الآيات القرآنية التى نزلت فى عهد الدعوة المكية أى قبل هجرة الرسول، لذا يقسم القرآن الكريم إلى آيات مكية وآيات مدنية أى ما نزل قبل الهجرة النبوية وما نزل بعدها، والآيات المدنية هى ما نزل من القرآن بعد الهجرة، ولو كان نزوله فى غير المدينة المنورة.ولمعرفة وتذكر عدد السور “المكية والمدنية”، عليك باتباع هذه الطريقة السهلة والبسيطة:نعرف جميعا أن عدد آيات سورة البقرة “286” آية، وهذا الرقم مكون من ثلاثة أرقام وهى 286، فإذا حذفنا رقم 2 يصبح الباقى من الأرقام 86، وهى عدد السور المكية، وإذا حذفنا رقم 6 يصبح الباقى من الأرقام 28، وهى عدد السور المدنية، وإذا جمعنا العدد 86 مع العدد 28 يصبح الناتج 114 وهى عدد سور القرآن.وبالتالى لن ننسى هذه المعلومات :• عدد آيات سورة البقرة 286

factoid

numeric

كم عدد الدول العربية ؟

22 دولة

محتوياتكم عدد الدول العربية ؟.. هذه الدول التي تنتمي للوطن العربي والتي تجمعها لغة واحدة هي اللغة العربية وتتميز بالتقارب الثقافي والسياسي والجغرافي، وتمتد حدود الوطن العربي من المحيط الأطلنطي في جهة الغرب وحتى بحر العربي والخليج العربي من جهة الشرق، ويضم دول الخليج العربي، وبلاد الشام في قارة آسيا، ودول شمال وشرق القارة الإفريقية، وجميعها يجمعها عضوية جامعة الدول العربية.الدول العربية والتي تظهر على خريطة الوطن العربي عددها 22 دولة، وهي مقسمة بين عشر دول في قارة إفريقيا واثنى عشر دولة في قارة آسيا.وإجمالي مساحة الوطن العربي حوالي 13.487.814 كيلومتر مربع، حوالي 78% منها تقع في القارة الإفريقية، وحوالي 22% من مساحة الوطن العربي تقع في قارة آسيا.كما سبق القول فإن عدد الدول العربية التي تقع في القارة الآسيوية هو 12 دولة، وهي كالتالي:شاهد أيضًا: كم عدد إمارات دولة الإمارات العربية المتحدةقارة إفريقيا هي القارة الثانية في الترتيب من حيث المساحة بعد قارة أسيا، ويوجد بها عدد كبير من الدول، من بينها عشر دول تنتمي للوطن العربي، هي كالتالي:دول الخليج العربي هي تلك الدول العربية التي تطل على الخليج العربي، وعددها سبع دول، هي:اقرأ أيضًا: خريطة دول الخليج العربيمدار السرطان من خطوط العرض، ويقع عند درجة 23°27′ شمال خط الاستواء، وعندما تتعامد الشمس يوم 21 يونيو من كل عام على هذا الخط يكون يوم الانقلاب الصيفي، وفي نفس الوقت تكون موجودة في بُرج السرطان، وهذا هو سبب تسميته بهذا الاسم.والدول العربية التي يمر بها مدار السرطان هي 8 دول، وهي كالتالي:البحر المتوسط يعتبر من أهم المسطحات المائية في العالم، ويتوفر به ثروة سمكية كبيرة، ويوجد به أكبر الموانئ التجارية العالمية.ويصل عدد الدول العربية التي تطل عليه إلى ثماني دول، هي كالتالي:إذن فإنه قد تمت الإجابة تفصيلاً على سؤال كم عدد الدول العربية وهو 22 دولة، يوجد منها 12 دولة في قارة أسيا و10 دول في قارة إفريقيا، بعض هذه الدول يطل على البحر المتوسط، والبعض الآخر يمر بها مدار السرطان، والبعض يعتبر من دول الخليج العربي، وقد تم إيضاح ذلك بشيء من التفصيل لتكون مرجعًا لكل من يدرس طبيعة الوطن العربي المتميزة ودوله التي تتميز بالثقافة العربية الأصيلة. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020يُطلق مصطلح الدول العربية أو العالم العربي على البلدان الممتدة من المحيط الأطلسي غربًا إلى بحر العرب شرقًا، ثمَّ من البحر الأبيض المتوسط شمالًا إلى المحيط الهندي والقرن الإفريقي، واللغة المستخدمة في هذه الدول هي اللغة العربية، وهي 22 دولةً ويبلغ عدد سكانها حوالي 325 مليون نسمة، وتبلغ مساحة الوطن العربي 12.9 مليون كيلو متر مربع، ويُطلق على الجزء الآسيوي من الوطن العربي المشرق العربي، أما المغرب العربي فيُطلق على الجزء الشمالي الإفريقي من مصر والسودان، وتعود أصول أعداد كبيرة من السكان في العالم العربي إلى أصول غير عربية، إلا أنهم سكنوا المنطقة العربية قبل وصول العرب إليها خلال فترة انتشار الإسلام، ومنهم الناطقون بالفارسية والهندية والفلبينية، وعلى الرغم من أن معظم سكان المغرب العربي يتحدثون اللغة العربية إلا أنه توجد أقلية بربرية، ويعيش الأكراد في العراق وسوريا، كما يضم الوطن العربي أعدادًا كبيرةً من السريان والأرمن.[١]فيما يأتي قائمة بالدول العربية وعواصمها:[٢]فيما يأتي قائمة بالدول العربية وعدد سكانها ولغتها:[٣]تبلغ مساحة الجزائر حوالي 2,381,740 كيلو متر مربّع، إذ تحتل المرتبة الأولى من حيث المساحة بين الدول العربية، وتحتل المرتبة 11 من بين الدول عامة، والمرتبة 37 من حيث عدد السكان، ويبلغ عدد سكان الجزائر حوالي 41,657,488 نسمة، وللجزائر حدود برّية يصل مجموعها إلى 6,734 كم مع سبع دول هي: ليبيا بحوالي 989 كم، وموريتانيا بحوالي 460 كم، والمغرب بمسافة 1,900 كم، والنيجر بمسافة 951 كم، وتونس بمسافة حدود 1,034 كم، والصحراء الغربية بمسافة قصيرة تبلغ حوالي 41 كم، ومالي 1359 كم.[٤]وتُصنّف مصر في المرتبة الأولى من حيث عدد السكان على مستوى العالم العربي، إذ يبلُغ عدد سكانها حسب إحصائية عام 2019م حوالي 101,313,109 نسمة، كما أنها تحتل المرتبة 14 على مستوى العالم من حيث عدد السكان، وتُعد عاصمتها القاهرة من المدن ذات الكثافة السُكانية العالية جدًا، إذ يبلغ عدد سكان القاهرة وحدها حوالي 10.902 مليون نسمة وفقًا لإحصائية عام 2009م، كما تبلغ الكثافة السكانية فيها حوالي 46,349 نسمة لكل كيلو متر مربع، مما يجعلها المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في مصر، بينما تبلغ الكثافة السُكانية لمصر 84 نسمة لكل كيلو متر مربع، إذ إنها تحتل المرتبة رقم 126 من حيث الكثافة السُكانية على مستوى العالم.[٥][٦]يوجد في العالم العربي العديد من الوجهات السياحية، إذ تُعرف دول الشرق الأوسط بمدنها التي تتميز بالآثار والمباني المعماريّة، ويُقبل عليها أعداد كبيرة من السياح من كافة أرجاء العالم، ومن أفضل المدن السياحية في العالم العربي ما يأتي:[٧]جميع الحقوق محفوظة © حياتكَ.كوم 2020تابع حالة طلبات التوظيف وابقَ على تواصل مع الآخرين.

factoid

numeric

كم آية في القرآن الكريم ؟

6236 آية

كما تتباين سور القرآن من حيث الطُّول والقِصر؛ حيث يغلب على السُّور في الأجزاء الأولى من القرآن الكريم الطول، وتعدُّ سورة البقرة أطول هذه السُور التي يبلغ عدد آياتها مئتين وستٍّ وثمانين آيةً،[٣] وأقصرها سورة الكوثر بآياتها الثلاث، واعتبرت الأقصر من حيثُ قلَّة عدد كلماتها لا آياتها.[٤]كما أنَّ سور القرآن الكريم في تسميتها ترتيبها بين دفّتي المصحف توقيفيَّةٌ مُوحى بها من عند الله تعالى، فإنَّ ترتيب آيات القرآن الكريم كذلك؛ حيث كانت تنزل الآية على النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- فيخبره جبريل من الله تعالى بمكانها وترتبها من السُّورة، فيأمر النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- الصحابة -رضي الله عنهم- من كُتَّاب الوحي بكتابتها وفق الترتيب الذي أُوحِي إليه وأُمِر به.[٢] يبلغ عدد آيات القرآن الكريم ستَّة آلافٍ ومئتين وستٍ وثلاثين (6236) آيةً موزَّعةً على سورٍ القرآن الكريم، ومحفوظةً بين دفّتيه.[٥]ممَّا لا شكَّ فيه أنَّ القرآن الكريم كتابٌ عظيم، وكلُّ آياته عظيمةٌ من عظمته، إلا أنَّ أعظم آيةٍ فهي كما أخبر النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- هي آية الكرسي، وهي الآية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة، قال الله تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)،[٦] وقد روى أبيّ بن كعب -رضي الله عنه- عن النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنَّه قال: (يا أبا المنذِرُ: أتدري أيَّ آيةٍ من كتاب اللهِ معك أعظمُ؟ قال قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: يا أبا المنذِرُ: أتدري أيَّ آيةٍ من كتاب اللهِ معك أعظمُ؟ قال قلتُ: اللهُ لا إله إلا هو الحيُّ القيومُ . قال: فضرب في صدري وقال: واللهِ لِيَهْنِك العلمُ أبا المنذِرِ).[٧]

factoid

numeric

كم عدد أحرف القرآن الكريم ؟

323670 حرفا

جميع الحقوق محفوظة لدى دور النشر والمؤلفون والموقع غير مسؤل عن الكتب المضافة بواسطة المستخدمون. للتبليغ عن كتاب محمي بحقوق نشر فضلًا اضغط هنا نزول القرآن الكريم: نزل القرآن الكريم في السابع عشر من شهر رمضان من السنة 13 قبل الهجرة النبوية، ولم ينزل على الرسول دفعة واحدة، بل نزل على أجزاء؛ حتّى يتمكن الرسول من حفظه وتحفيظ الصحابة له، حيث نزل في مكة ثلثي القرآن وعلى مدار 13 سنة، وفي المدينة ثلثه وعلى مدار 10 سنوات. بين المكي والمدني:' تبلغ عدد سور القرآن الكريم 114 سورة، منها 86 سورةً مكيةً أي أنّها نزلت على الرسول عليه السلام قبل هجرته من مكة إلى المدينة المنورة، و28 سورةً مدنيةً، أي أنّها نزلت على الرسول في المدينة بعد الهجرة. أطول وأقصر سور القرآن:أطول سورة في القرآن هي سورة البقرة وترتيبها السورة الثانية في المصحف وتبلغ عدد آياتها 286 آيةً، وأقصر سورة هي سورة الكوثر وتبلغ عدد آياتها 3 آيات وترتيبها 108 في المصحف. أطول وأقصر الآيات في القرآن: أطول آيةٍ في القرآن الكرين هي آية الدين وهي الآية 282 من سورة البقرة، وتتكون هذه الآية من 128 كلمةً، بينما أقصر آية هي آية (يس) الواقعة في أول سورة يس، وآية (حم) الواقعة في بداية سور: فصلت، وغافر، والدخان، والجاثية، والزخرف، والشورى، والأحقاف، وكذلك آية (طه) الواقعة في بداية سورة طه. أسماء الأنبياء والرسل: ذكر القرآن أسماء خمسةٍ وعشرين رسولاً ونبياً، وهم: هود، ولوط، ويونس، وإلياس، وشعيب، وإسماعيل، وعيسى، وموسى، ويحيى، ويوسف، ويعقوب، وآدم، وإدريس، وإبراهيم، وإسحاق، واليسع، وذو الكفل، وسليمان، وزكريا، وهارون، وأيوب، وصالح، ونوح، وداوود، ومحمد عليه الصلاة والسلام، كما يوجد ست سورٍ تحمل أسماء أنبياء وهي: محمد، ونوح، وهود، ويوسف، وإبراهيم، ويونس. عدد آيات وحروف ونقاط القرآن الكريم: تبلغ عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية، وعدد حروفه 323670 حرفاً، بينما عدد نقاطه 1015030 نقطة. الأجزاء والأحزاب: القرآن الكريم مقسم إلى ثلاثين جزءاً، وكلّ جزء يتكون من حزبين، وكلّ حزبٍ يتكون من أربع أرباع.

factoid

numeric

كم كانت مدة خلافة أبو بكر الصديق ؟

سنتان وثلاثة اشهر

أبو بكرٍ الصديق رضي الله عنه قال الله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ (الأحزاب).أما بعد، فهذه كلمات في ذكر أفضل الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين بعد النبيين وأفضل أمراء المؤمنين وأفضل ورثة خير المرسلين وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر وثلاثة عشر يوما ابتداء من سنة إحدى عشر هجرية من يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.نسب أبو بكر الصديق وكنيته:هو أبو بكر الصديق معدن الهدى والتصديق وهو عبد الله بن أبي قحافة القرشي.ولد بعد الفيل بنحو ثلاث سنين، كان من رؤساء قريش وعلمائهم محببًا فيهم زاهدًا خاشعًا حليمًا وقورًا مقدامًا شجاعًا صابرًا برًا كريمًا رؤوفًا رحيمًا.كان أبو بكر الصديق أبيض اللون نحيف الجسم خفيف العارضين ناتئ الجبهة، أجود الصحابة وأول من أسلم من الرجال وعمره سبع وثلاثون سنة، عاش في الإسلام ستاً وعشرين سنة.بويع أبو بكر الصديق بالخلافة يوم وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة وأجمعت الصحابة كلهم على خلافته.تجهيز أبو بكر الصديق الجيوش لنصرة الحق:لمّا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمت مصيبة المسلمين والإسلام، كثر النفاق واشرأب المشركون وارتدت بعض القبائل، والبعض امتنع عن أداء الزكاة، فأسرع أبو بكر رضي الله عنه لمداركة هذا الأمر العظيم فأمر بتجهيز الجيوش لقتال أهل الردة ومن منع الزكاة، فتوجهت الجيوش وقاتلوا المرتدين، وقُتِلَ مسيلمة الكذاب، وهرب طليحة بن خويلد إلى أرض الشام، وكان ادعى النبوة ثم أسلم في زمن عمر بن الخطاب، واستشهد من الصحابة نحو سبعمائة رجل أكثرهم من القراء، ثم جمع أبو بكر الصديق رضي الله عنه القرءان، وهو أول من سماه مصحفًا، وقبل ذلك لم يكن مجموعا بل كان محفوظا في صدور القراء من الصحابة ومكتوبًا في صحف مطهرة متفرقة.وفي السنة الثالثة عشرة جهز رضي الله عنه أبا عبيدة بن الجراح أميرًا على جيوش بلاد الشام، وكان المسلمون في وقعة اليرموك نحو ستة وثلاثين ألفًا، والعدو مائتان وأربعون ألفا.وبينما هم في القتال حضر بريد من المدينة المنورة، أخبر خالد بن الوليد أن الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد توفي وولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأسر َّ خالد ذلك الخبر ولم يُعلِم أحدا لشغلهم بالقتال.فضائل عظيمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنهعن عمر بن الخطاب قال: ” أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالًا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر أن سبقته يوما ” قال فجئت بنصف مالي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ما أبقيت لأهلك “. قلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ما أبقيت لأهلك “: أبقيت لهم الله ورسوله، فقلت: ” لا أسابقك إلى شىء أبدا “. أخرجه الترمذي.وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر “. فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله. أخرجه أحمد.وذكر أهل العلم والتواريخ والسير أن أبا بكر شهد مع رسول الله بدراً وجميع المشاهد، وثبت مع رسول الله يوم أحد حين انهزم الناس، ودفع إليه رسول الله رايته العظمى يوم تبوك، وأنه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم، فكان يعتق منها ويقوى المسلمين.موعظة للخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه:ورد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لمّا ولي أبو بكر خطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: ” أما بعد أيها الناس، قد وليت أمركم ولست بخيركم (أي لست بخيركم في بعض الأمور أما هو فإنه أفضلهم بلا شك)، ولكنّ الله أنزل القرءان، وسنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم السنن فعلمنا، اعلموا أنّ أَكيَسَ الكيّس التقوى (هل الشدة مكانها صحيح ؟) ، وأن أحمق الحمق الفجور، إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق، أيها الناس إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وإن زغت فقَوِّموني’’.من جواهر كلام سيدنا أبو بكر الصّديق رضي الله عنه:قال سيدنا أبو بكر الصّديق رضي الله عنه : « العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عن ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاكُ » [رواه بدر الدين الزركشي في تشنيف المسامع والمناوي في فيض القدير وغيرهم]. المعنى أنَّ الإنسانَ إذا عرفَ اللهَ تـعالى بأنه موجودٌ لا كالموجوداتِ، موجودٌ بلا مكانٍ ولا كيفيةٍ واقتصرَ على هذا ولم يبحثْ عن ذات الله تـعالى للوصولِ إلى حقيقة الله فهذا إيمانٌ، هذا رُشْدٌ وإيمانٌ وصوابٌ، الذي يكتفي بأن الله تـعالى موجودٌ لا يُشبه الموجودات لا يتصوَّرُ في حقِّه مكانًا ولا هيئةً ولا كيفيةً، بل اكتفى بأن يعتقدَ أن الله موجودٌ لا يُشبِهُ الموجودات، موجودٌ بلا كيفيةٍ ولا مكانٍ، اقتصرَ على هذا وقَنِعَ ورضيَ بذلك، هذا يُقال: عرَفَ اللهَ.أما الذي لا يكتفي بذلك يُريدُ أن يعرفَ حقيقتَه فيتصوَّرُه كإنسانٍ أو ككُتلَةٍ نورانيَّةِ أو نحوِ ذلكَ أو يتصوَّرُه جِسمًا قاعدًا على العرشِ فهذا كذب الدين، هذا معناه، والبحثُ عن ذاته كفرٌ وإشراكُ.وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه:وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه كانت في السنة الثالثة عشرة عن ثلاث وستين سنة من عمره، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وثلاثة عشر يوما. ودفن في بيت ابنته السيدة عائشة رضي الله عنها، ورأسه عند كَتِفَيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.وصف بليغ لأبي بكر رضي الله عنه يخرج من قلب محبٍّ ذي فصاحةروى ابن الجوزي في التبصرة بسنده إلى أُسَيْدِ بْنِ صَفْوَانَ رضي الله عنه, قَالَ: لَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسُجِّيَ عَلَيْهِ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ بِالْبُكَاءِ كَيَوْمِ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: فَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُسْتَعْجِلا مُسْرِعًا مُسْتَرْجِعًا حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ , كُنْتَ إِلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنِيسَهُ وَمُسْتَرَاحَهُ وَثِقَتَهُ وَمَوْضِعَ سِرِّهِ وَمُشَاوَرَتِهِ , وَكُنْتَ أَوَّلَ الْقَوْمِ إِسْلامًا وَأَخْلَصَهُمْ إِيمَانًا وَأَشَدَّهُمْ [للَّهِ] يَقِينًا , وَأَخْوَفَهُمْ للَّهِ وَأَعْظَمَهُمْ غِنَاءً فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَأَحْوَطَهُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم, وَأَحْسَنَهُمْ صُحْبَةً وَأَكْثَرَهُمْ مَنَاقِبَ وَأَفْضَلَهُمْ سَوَابِقَ وَأَرْفَعَهُمْ دَرَجَةً, وَأَقْرَبَهُمْ وَسِيلَةً, وَأَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْيًا وَسَمْتًا, وَأَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً وَأَرْفَعَهُمْ عِنْدَهُ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ, فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنْ رَسُولِهِ وَعَنِ الإِسْلامِ أَفْضَلَ الْجَزَاءِ. صَدَّقْتَ رَسُولَ اللَّهِ حِينَ كَذَّبَهُ النَّاسُ وَكُنْتَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ, سَمَّاكَ اللَّهُ فِي تَنْزِيلِهِ صِدِّيقًا فَقَالَ: {وَالَّذِي جاء بالصدق وصدق به} وَآسَيْتَهُ حِينَ بَخِلُوا, وَقُمْتَ مَعَهُ عَلَى الْمَكَارِهِ حِينَ قَعَدُوا, وَصَحِبْتَهُ فِي الشِّدَّةِ أَكْرَمَ الصُّحْبَةِ, ثاني اثنين صاحبه في الغار, والمنزل عليه السَّكِينَةِ, وَرَفِيقُهُ فِي الْهِجْرَةِ, وَخَلَفْتَهُ فِي دِينِ اللَّهِ وَأُمَّتِهِ أَحْسَنَ الْخِلافَةِ حِينَ ارْتَدُّوا. فَقُمْتَ بِالأَمْرِ مَا لَمْ يَقُمْ بِهِ خَلِيفَةُ نَبِيٍّ, نَهَضْتَ حِينَ وَهَنَ أَصْحَابُهُ, وَبَرَزْتَ حِينَ اسَتْكَانُوا, وَقَوِيتَ حِينَ ضَعُفُوا, وَلَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِهِ إِذْ وَهَنُوا, كُنْتَ خَلِيفَةَ حَقًّا لَنْ تُنَازَعَ وَلَنْ تُضَارَعَ, بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وَكَبْتِ الْحَاسِدِينَ, قُمْتَ بِالأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا فَاتَّبَعُوكَ فَهُدُوا, وَكُنْتَ أَخْفَضَهُمْ صَوْتًا وَأَعْلاهُمْ فَوْقًا, وَأَقَلَّهُمْ كَلامًا وَأَصْدَقَهُمْ مَنْطِقًا وَأَطْوَلَهُمْ صَمْتًا وَأَبْلَغَهُمْ قَوْلا وَأَكْرَمَهُمْ رَأْيًا, وَأَشْجَعَهُمْ نَفْسًا, وَأَشْرَفَهُمْ عَمَلا. كُنْتَ وَاللَّهِ لِلدِّينِ يَعْسُوبًا, أَوَّلا حِينَ نَفَرَ عَنْهُ النَّاسُ وَآخِرًا حِينَ أَقْبَلُوا. كُنْتَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَبًا رَحِيمًا, صَارُوا عَلَيْكَ عِيَالا, حَمَلْتَ أَثْقَالَ مَا عَنْهُ ضَعُفُوا, وَرَعَيْتَ مَا أَهْمَلُوا وَعَلِمْتَ مَا جَهِلُوا, وَشَمَّرْتَ إِذْ ظَلَعُوا, وَصَبَرْتَ إِذْ جَزِعُوا وَأَدْرَكْتَ أَوْتَارَ مَا طَلَبُوا, وَرَاجَعُوا بِرَأْيِكَ رُشْدَهُمْ فَظِفَرُوا, وَنَالُوا بِرَأْيِكَ مَا لَمْ يَحْتَسِبُوا. كُنْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذَابًا صَبًّا وَلَهَبًا , وَلِلْمُؤْمِنِينَ رَحْمَةً وَأُنْسًا وَحِصْنًا , طِرْتَ وَاللَّهِ بِعَنَائِهَا وَفُزْتَ بِحِبَائِهَا , وَذَهَبْتَ بِفَضَائِلِهَا وَأَدْرَكْتَ سَوَابِقَهَا لم تقلل حُجَّتُكَ وَلَمْ تَضْعُفْ بَصِيرَتُكَ , وَلَمْ تَجْبُنْ نَفْسُكَ وَلَمْ يَزُغْ قَلْبُكَ , فَلِذَلِكَ كُنْتَ كَالْجِبَالِ لا تُحَرِّكُهَا الْعَوَاصِفُ وَلا تُزِيلُهَا الْقَوَاصِفُ, كُنْتَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, أَمِنَ النَّاسُ عَلَيْهِ فِي صُحْبَتِكَ وَذَاتِ يَدِكَ, وَكُنْتَ كَمَا قَالَ ضَعِيفًا فِي بَدَنِكَ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى مُتَوَاضِعًا فِي نَفْسِكَ عَظِيمًا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى, جَلِيلا فِي أَعْيُنِ النَّاسِ كَبِيرًا فِي أَنْفُسِهِمْ, لَمْ يَكُنْ لأَحَدِهِمْ فِيكَ مَغْمَزٌ وَلا لِقَائِلٍ فِيكَ مَهْمَزٌ وَلا لِمَخْلُوقٍ عِنْدَكَ هَوَادَةٌ, الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ عِنْدَكَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ حَتَّى تَأْخُذَ بِحَقِّه, الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ عِنْدَكَ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ, وَأَقْرَبُ النَّاسِ عِنْدَكَ أَطْوَعُهُمْ للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَتْقَاهُمْ, شَأْنُكَ الْحَقُّ وَالصِّدْقُ وَالرِّفْقُ, قَوْلُكَ حُكْمٌ وحتم, وأمدك حِلْمٌ وَحَزْمٌ وَرَأْيُكَ عِلْمٌ وَعَزْمٌ, اعْتَدَلَ بِكَ الدِّينُ وَقَوِيَ بِكَ الإِيمَانُ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ فَسَبَقْتَ وَاللَّهِ سَبْقًا بَعِيدًا وَأَتْعَبْتَ مَنْ بَعْدَكَ إِتْعَابًا شَدِيدًا, وَفُزْتَ بِالْخَيْرِ فَوْزًا مُبِينًا. فَجَلَلْتَ عَنِ الْبُكَاءِ وَعَظُمَتْ رَزِيَّتُكَ فِي السَّمَاءِ وَهَدَتْ مُصِيبَتُكَ الأَنَامَ, فَإِنَّا للَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. رَضِينَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَضَاءَهُ وَسَلَّمْنَا لَهُ أَمْرَهُ. وَاللَّهِ لَنْ يُصَابَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِكَ أَبَدًا, كُنْتَ لِلدِّينِ عِزًّا وَحِرْزًا وَكَهْفًا. فَأَلْحَقَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا حَرَمَنَا أَجْرَكَ وَلا أَضَلَّنَا بَعْدَكَ. فَسَكَتَ النَّاسُ حَتَّى قَضَى كَلامَهُ ثُمَّ بَكَوْا حَتَّى عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَقَالُوا: صَدَقْتَ يَا خَتَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.اللهم احشرنا في زمرة الصديقين وأمتنا على محبتهم واجعلنا من أتباعهم.والحمد لله رب العالمينموقع إسلامنا الإليكتروني ، موقع ديني إسلامي متخصص نسعى فيه لنقل المعلومة الدينية والفائدة الشرعية الصافية النقية من مصادرها على منهج أهل السنة والجماعة ، مؤيدةً بالدليل الشرعي في شتى أبواب علم الدين من عقيدة وفقه وسير وقصص وغيرها(على مثال خلافة الراشدين)تقديم: لقد كانت وما تزال قضية الخلافة مثيرة للتأمل والجدل والخطاب السياسي العملي. وليست بعيدة عن الاذهان حركة "دولة الخلافة"، التي كانت بالفعل اقرب إلى "دولة خرافة" رهيبة. ولكن ليس من حيث قوتها، بل من حيث عقائدها بشكل عام والسياسية بشكل خاص. فقد مثلت وجسّدت الصيغة "الحديثة" والشنيعة للوهابية الأولى. ومن ثم كانت هي بالفعل الصيغة المحدثة للوهابية أو ما يمكن أن نطلق عليه عبارة "الوهابية المحدّثة". والمحدّثة لا حداثة فيها لغير الخرافة والتدمير. واكتفي هنا بمثال واحد فقط، وهو تدمير الآثار التاريخية الثقافية. فإذا كانت أفعال الوهابية الأولى في الجزيرة موجهة اساسا لتدمير "قبور الأولياء" وما شابه ذلك، فلأنه لا آثار مدنية وتاريخية ثقافية وحضارية فيها بالمعنى الدقيق للكلمة. ومن شاهد الدرعية "عرين" الوهابية الأولى في الجزيرة، فإنه يستطيع فهم معنى تدمير "القبور" والآثار. إذ لا شيء فيها على الإطلاق باستثناء بعض البيوت الخربة والأرض القاحلة وواد اتعس. إنها أفقر وأرذل بعشرات، إن لم يكن بمئات المرات من اتعس وأرذل قرية عراقية. بل لا يمكن مقارنتهما على الاطلاق. وبالتالي، فإن عقيدة التدمير فيها بالنسبة إلى نجد آنذاك وما حولها لا تعني شيئا باستثناء "محاربة الوثنية" في ذهنية ونفسية البدو. بينما اتخذت في حالة العراق وسوريا طابعا همجيا لا حدود له، يعكس بقدر واحد كمية ونوعية الجهل والبلادة الذهنية والنفس السيئة لأوباش برابرة. ومع ذلك برعت وأثارت في زوبعتها الرملية تحت غشاء "الخلافة" كل ما تصعب العبارة عن توصيفه.وهي ليست المرة الأولى التي رافقت المواقف السياسية والفكرية في التاريخ العربي الحديث. ولعل الصراع الذي اشتعل بعد إلغاء "الخلافة العثمانية" في بداية عشرينيات القرن الماضي، احد نماذجها. غير أن الصراع بقي آنذاك ضمن اطار الفكر السياسي والعقائدي والديني. وقد يكون كتاب (الخلافة أو الامامة العظمى) لرشيد رضا، والرد غير المباشر عليه من جانب علي عبد الرازق في كتابه المشهور (الإسلام وأصول الحكم)، احد النماذج الجلية. بمعنى أنها أدت إلى تنشيط الجدل الفكري البحث عن بدائل فكرية وسياسية في ما يخص فكرة الخلافة. وبعد قرن من الزمن تظهر من جديد الدعوة للخلافة العثمانية تحت عنوان "العثمانية الجديدة"، بوصفها ايديولوجية قومية تركية مبطنة. وهي فكرة عقيمة بحد ذاتها في ما يخص فكرة "الخلافة" بالمعنى الإسلامي. وما يقع خارجها، فإنه ليس أفضل من "خلافة" داعش. و"الفضيلة" الوحيدة لحركة داعش هنا في دعوتها "لدولة الخلافة" هو سحبها البساط من تيار وأيديولوجية "العثمانية الجديدة" بصدد الخلافة. مع انه في الواقع لا جديد في الاثنين. فكلاهما يمثلان تقاليد وذهنية ونفسية الخرافة. وكلاهما يظهران بعد قرن من الزمن على زوال "الخلافة" العثمانية. لكنهما التقيا في تخريب العراق وسوريا. وهو امر اقل ما يقال فيه انه مريب للغاية. وهو استنتاج واقعي. إذ كشفت الأحداث والوقائع والوثائق والحقائق، عن أنها مجرد أداة بيد مراكز الكولونياليات الغربية بشكل عام والأمريكية بشكل خاص. من هنا تبخرها السريع، رغم الدعم "العالمي" والمالي الهائل لها من جانب السعودية ودويلات الخليج و"أصدقاء سوريا"، أي كل هذا الكيان الهلامي في الظاهر، والمحدد في الواقع، الذي اشتركت فيه اساسا كل من الولايات المتحدة والكيان الصهيوني، والسعودية وقطر والإمارات، وفرنسا وبريطانيا، وتركيا و"الإخوان المسلمون"! أي مسلمون ونصارى ويهود من طراز خاص. وإذا كان "للنصارى واليهود" أسبابهما الخاصة، فإن تحول "المسلمين" إلى أداة بيد الآخرين والحربة العنيفة والأولية والداعمة العلنية والمستترة، فهو امر اقل ما يقال فيه انه مجاف للعقل والمصلحة. أما في الواقع فإنه احد النماذج الأشد دناءة وقذارة وخيانة للروح الإسلامي والقومي العربي.فمن الناحية التاريخية هناك خمسة تيارات أو مستويات في تناول قضية الخلافة في تاريخ الإسلام. وهي على التوالي:الديني العاديالديني العقائدي (الكلام)العقائدي السياسي (الفرق الكبرى)الفلسفي (من الكندي حتى ابن رشد. وبعض الفلاسفة المغمورين)السياسي الفلسفي الخالص (ابن خلدون وأبو عبد الله بن الازرق)ولكل منها آراءه ومواقفه المختلفة والمتباينة. لكن أغلبها، باستثناء الصيغة الدينية العادية، تدرك ما دعته تقاليد الإسلام بفكرة وعبارة تحول "الخلافة إلى ملك". ومن ثم تربط فكرة الخلافة بمرحلة الخلفاء الراشدين، وما عداها ملك، منذ الأموية حتى سقوطها. وبالتالي، فإن محاولات إحياؤها من جديدة هو تعبير عن مدى السقوط العقلي وانحطاط الرؤية الواقعية والذوق الفكري في تقاليد الفكرة السياسية الإسلامية المعاصرة. لكننا مع ذلك نعثر على صيغة لها، ولكن من طراز جديد، كما هو الحال في فكرة ونموذج المرشد (عند الإخوان المسلمين) والمرشد الأعلى في إيران، والمرجعية عند الشيعة بشكل عام. وفيها نعثر على صيغة محدّثة "لخلافة الراشد". وبالتالي تحتوي على نقد غير مباشر وتخلي عن بعض المبادئ القديمة التي جرى دمجها في "قواعد" الإمامة (الخلافة)، والمقصود بذلك "قرشية" الخلافة. اما من الناحية التاريخية فهي فكرة أول وضعها في تاريخ الإسلام هم الخوارج. إذ أسسوا لمبدأ انتخاب الخليفة بشرط التمسك بأحكام الإسلام وأمور أخرى عقلية وأخلاقية. ومن ثم يمكن للخليفة أن يكون كل من يتمتع بهذه الصفات بغض النظر عن اصله وجنسيته ولونه.من هنا أهمية تحليل ونقد فكرة الخلافة الاسلامية في احد نماذجها الرفيعة (خلافة الراشدين) وردها إلى حدودها التاريخية الفعلية. ومن ثم نزع كل هالة التقديس المزيفة حولها وعنها، من اجل توسيع مدى الرؤية الواقعية والتأسيس العقلاني والعلمي لأهمية الدولة الحديثة. بمعنى النظر إليها بوصفها إبداعا سياسيا لا علاقة له بالدين، بل بإدارة شئون الأمة وتنفيذ أحكام الشريعة. وهذه مهمة سياسية اولا وقبل كل شيئ. فالخلافة شكل من أشكال الدولة السياسية في بداية نشوئها. والرشد فيها اشكالية تعكس قضية السياسة والأخلاق. ولكل مرحلة تاريخية ثقافية خصوصيتها بهذا الصدد.***خلافة ابو بكر: نهاية الوحي وبداية الخلافةإن تحول "خلافة الراشدين" إلى فكرة روحية، وأنموذج عملي أعلى، ومثال أخلاقي تام، ومعيار سياسي مطلق، يشير إلى جوهريتها المتسامية في الذاكرة الإسلامية ومكونات وعيها النظري والعملي. بمعنى خروجها على ما هو معتاد ومألوف في تاريخ الدولة والسياسة. وهي رؤية وجدانية ومجردة عن حيثيات التاريخ الفعلي. من هنا مرجعيتها وسموها اللذين لا يخلوان من أوهام التاريخ وكسل الوعي الإيماني. لاسيما وأنه وعي لا مكان فيه لمعايير الرؤية النقدية. وحالما يجري رفع هذه الصورة والمعيار إلى مصاف المرجعية المقدسة، فإنهما يصبحان جزء من معتقدات الإيمان، وقواعد العقائد، وحجج العقل التقليدي. مع ما فيها من حالة متناقضة من حيث أسسها التاريخية ومجراها الفعلي وتأثيرها الواقعي.فقد كانت بداية "خلافة الراشدين" فعلا تاريخيا، ارتبط بكيفية حسم الصراع الأولي لصالح المهاجرين في شخصية أبي بكر الصديق. وقد كان هذا أساسها. أما في مجراها فقد كانت عملية سياسية مرت بثلاث مراحل أو منعطفات كبرى،الأولى وهي المرحلة التأسيسية التي مثلها أبو بكر وعمر بن الخطاب، بوصفها بداية الدولة.والثانية هي المرحلة السياسية التي مثلّها عثمان بن عفان، بوصفها بداية السلطة.والثالثة هي المرحلة التاريخية التي مثلها علي بن أبي طالب، بوصفها بداية الدولة السياسية، أي بداية الحضارة الإسلامية وصيرورة مكوناتها الثقافية ومرجعياتها الكبرى.وهي تحولات كبرى حددت بدورها طبيعة العلاقة بين السلطة والمثقف. وشأن كل بداية كبرى، فإنها عادة ما تختزل الصراع بصورة حادة وسريعة وسهلة. وليس مصادفة أن تبتدع الثقافة الإسلامية لاحقا عبارة "لقد كانت خلافة أبو بكر فلتة". وبغضّ النظر عن الإمكانيات المتنوعة في تأويلها، لكنها تصب في المجرى العام لما يمكن دعوته بالبداية الصعبة. أنها شأن كل ولادة أولى تحتوي بالضرورة على وحدة الإغراء والألم. وفي هذا يكمن سرّ بريقها الباهر في الوعي التاريخي والعقائدي على السواء.فمن الناحية التاريخية كانت خلافة أبي بكر بداية الدولة، ومن ثم انتهاء الوحي. الأمر الذي جعل من الاجتهاد السياسي بداية الاستقلال الفعلي في تاريخ الأمة بوصفها كينونة جديدة. وهو تحول أعطى للشخصية السياسية أبعادا روحية، كما جعل من الروح أداة التنسيق الدائم للأفعال من خلال رفعها إلى مصاف الصورة المتسامية والمرجعية العملية، كما نعثر عليها في الصيغة المباشرة التي جعلت من تسلسل الأشخاص في الخلافة تسلسلا في الفضائل المجردة والشخصية. وعادة ما تغري هذه الرؤية الوعي الديني والتقليدي، لكنها لا تشفي غليله. ومع كل احتجاج فكري وواقعي عليها تستثار فيه حمية التوكيد و"البرهنة" والبحث عما يمكن توظيفه في سلسلة العقائد.وهي الصورة التي نعثر عليها فيما يسمى بالمواقف السنّية من شخصية أبي بكر. فجميعها يجمع على أمور عامة مثل كونه أول الخلفاء الراشدين، وأول من آمن بالنبي محمد من الرجال، وأنه من الصحابة الذين رافقوا محمدا منذ بداية الدعوة، وأنه أول من اسلم من أهل قريش، وأنه والد عائشة زوجة الرسول، وأم المؤمنين. وسمي بالصديق لأنه صدّق النبي في خبر الإسراء، وقيل لأنه كان يصدّق النبي في كل خبر يأتيه من السماء. كان يدعى بالعتيق، لأن النبي قال له:"يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار". وقيل لُقّب بـكلمة عتيق لأنه كان جميلا. وقيل كانت أمه لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به البيت، فقالت:اللهم إن هذا عتيقك من الموت، فهبه لي! كان سيدا من سادات قريش، وممن حرّموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية. شهد حروب النبي واحتمل الشدائد وبذل الأموال. وكان رفيق النبي في هجرته إلى المدينة. وثاني اثنين في الغار. وكان ممن يفتي على عهد النبي. كما أنه الذي حمل الراية يوم تبوك. وإليه عهد النبي بالناس حين اشتد به المرض. وأنه احد العشرة المبشرين بالجنة. بويع بالخلافة يوم وفاة النبي سنة 11 للهجرة. حارب المرتدين والممتنعين عن أداء الزكاة، وأقام دعائم الإسلام. افتتحت في أيامه بلاد الشام وقسم كبير من العراق. توفي ليلة الثلاثاء لثمان خلون من جمادي الآخرة، بعد أن بلغ من العمر ثلاث وستين سنة، وكانت مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف[1].هذه هي الصورة الواقعية والتاريخية المتسامية، أي المجردة من كل حيثيات الحياة البشرية، والتي يمكن رؤية أنموذجها "الروحي" في تصوير أبي نعيم الأصفهاني عندما قال عنه:"أبو بكر الصديق، السابق إلى التصديق، الملقب بالعتيق، المؤيد من الله بالتوفيق، صاحب النبي في الحضر والأسفار، الشفيق في جميع الأطوار، وضجيعه بعد الموت في الروضة المحفوفة بالأنوار، المخصوص في الذكر الحكيم بمفخر فاق به كافة الأخيار وعامة الأبرار، وبقى له شرفه على كرور الاعصار، ولم يسم إلى ذروته همم أولي الأيد والأبصار"[2]. وهي صورة روحية مصاغة بمعايير الرؤية الصوفية. ومن ثم لا إلزام فيها لغير رفعة المعنى القائم في فكرة الأولياء، إي في سلسلة الروح الإسلامي الممثلة في شخصياته الكبرى. وهي صورة لا إلزام سياسي أو عقائدي فيها على عكس ما هو مميز للتقاليد السنّية المتأخرة التي حاولت أن تجعل من تصوراتها عن فضائله مناقب عقائدية. وليس مصادفة أن نعثر في نماذجها المختلفة على اشتراك دائم لبعض منها، هو "الحد الأدنى" الذي يجعل منه "أولا" في كل شيء بعد النبي محمد! بحيث توصلوا في نهاية المطاف إلى جعل ذروة مناقبه كونه أول الخلفاء الراشدين، ومن ثم فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها، وخلافته منصوص عليها، وقد أُمر النبي بالاقتداء به، لأنه من أحب الناس إليه بحيث اتخذه أخـا له، وذلك لأن الله زكـاه، بل أنه يدعى من أبواب الجنة كلها![3]تعكس هذه الصورة المرّكبة تداخل التاريخ والعقائد، لأنها تحتوي على قدر واحد من الواقعية والمزاج المذهبي. ومن ثم فهي الحصيلة المتراكمة في الوعي التاريخي الإسلامي عن دوره الهائل بالنسبة للإسلام من جهة، وعن ضرورة تحصينه من هجوم التيارات التي وجدت في سلوكه السياسي من اجل الاستحواذ على السلطة خروجا على "الوصية النبوية". وفي كلاهما إفراط وتفريط منبعه نمطية الوعي الديني العقائدي. ولكن حالما نضع صيرورته الشخصية ضمن سياقها التاريخي، فإنه يأخذ بتمثيل الوحدة المغرية بين تفاعل القيم النموذجية وتحقيقها الفعلي في شخصيته الواقعية. وهو تفاعل وجد تعبيره في حصوله الأولي على تسمية الصدّيق. وسواء ارتبط ذلك بتصديقه منذ اللقاء الأول بالدعوة الجديدة لمحمد وغايتها المعلنة، أو بيقينه الجازم بأن كل ما يقوله محمد هو صدق، وبالأخص مع فوران الشك العربي الجاهلي بإمكانية الإسراء والمعراج، فإن تفاعل هذه القيم والمواقف في اسمه وسلوكه الشخصي على امتداد الدعوة الإسلامية يكشف عن شخصية متماسكة يرتقي فكرها وتفكيرها إلى مستوى الإيمان، وإيمانها إلى مستوى الفكر والتفكير. بمعنى غياب التجزئة المحتملة في قلوب الشخصيات الكبرى حالما تنتقل من حالة لأخرى، كما هو الحال بالنسبة لعمر بن الخطاب أو معاوية بن أبي سفيان، أي تلك الشخصيات التي لعبت دورا هائلا في بناء أشكال الدولة، بحيث أصبح كل منهما مثالا فاعلا في الوعي الثقافي والصيرورة التاريخية للحضارة الإسلامية.فقد جسّد أبو بكر في شخصيته وسلوكه العملي أنموذجا فريدا طبع من حيث الجوهر فكرة الخلافة بوصفها استخلافا لحقيقة الفكرة النبوية. وحقق عبر تنشيط القيم بذاته احد النماذج الراقية في إخلاصها الحي للعقيدة الجديدة، سواء في سلوكه الشخصي أو في مواقفه من السلطة والدولة والقيم والمبادئ العليا كما وضعها الإسلام المحمدي. وبهذا المعنى يكون قد جسّد من الناحية التاريخية ما يمكن دعوته بنهاية الوحي وبداية الخلافة. ومن هذه الوحدة الجديدة للنهاية والبداية ظهرت للمرة الأولى مقدمات الدراما التاريخية للتأويل والسلطة، أو الأيديولوجية والممارسة العملية.فالسلطة عروة الأفراح ومأتم الأتراح. وفيها ومنها تفوح كل الروائح الممكنة للنفس والجسد. الأمر الذي نعثر عليه في حصيلة الأفراح المرافقة للأمة الناشئة والأتراح المواكبة لأعدائها من "مرتدة" وقوى خارجية، وعبير الرائحة الزكية في عرف الثقافة وتقاليد الإسلام الدينية والدنيوية. وليس مصادفة أيضا أن يصبح محور الخلاف السياسي العريق للفرق الإسلامية، وبالأخص بين تيارات السنّة والشيعة. وهو خلاف سياسي من حيث الجوهر ارتقى و"تسامي" إلى مصاف الرؤية العقائدية والدينية. مما افسد مضمونه، لكنه ابقى على أبعاد الرؤية السياسية، التي كانت منذ البدء الفاعل والحافز الجوهري في الاختلاف بوصفه اجتهادا ملازما لفكرة الدولة والسلطة. ومن الممكن رؤية هذه الحوافز ردّ فعله وسلوكه التي يصورها ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) بعبارة تقول:"أتى الخبر إلى أبي بكر ففزع أشد الفزع وقام معه عمر فخرجا مسرعين إلى السقيفة"[4]. وينمّ هذا السلوك عن رؤية سياسية تدرك أهمية السلطة، ظل يلازم شخصيته حتى مماتها. إذ نعثر عليه في أهم سؤالين من بين ثلاثة أسئلة أراد توجيهها للنبي محمد، وفي أمرين ندم عليهما قبيل موته من بين ثلاثة لهما علاقة بقضايا السلطة. فمن بين الأسئلة الثلاثة التي أسف على عدم استفساره عنها من النبي محمد قبل موته هي: "لمن هذا الأمر من بعده"، و"هل للأنصار فيها من حق". أما الأمور الثلاثة التي ندم على فعلها فاثنين منها وردت على لسانه بالشكل التالي:"ليتني تركت بيت علي، وإن كان أعلن عليّ الحرب"، و"ليتني يوم سقيفة بني ساعدة كنت ضربت على يدي احد الرجلين"، ويقصد بذلك تأييده لأبي عبيدة أو عمر بن الخطاب باستلام الخلافة[5].غير أن للتاريخ مساره الخاص وحكمه المناسب، الذي جعل من شخصية أبي بكر نموذجا أوليا للخلافة السياسية. ومن ثم بداية الدولة. أما حكمه عليه فيقوم في مأثرته الهائلة التي استطاع أن ينجزها في غضون سنتين وثلاثة أشهر هي مدة خلافته أو رئاسته للسلطة السياسية الجديدة، بوصفها أحدى أهم المراحل العاصفة والهائلة والعصيبة والتأسيسية في فكرة الدولة وتاريخها. وقد أنجزها بنجاح باهر. إذ استطاع القضاء على الخلافات الداخلية وقطع دابر الارتداد الديني، بوصفه الأسلوب المناسب لتوحيد الدولة. ومن ثم توجيه القوى الداخلية المتراكمة وعنفوانها الصاعد صوب تحقيق الحلم المغري للإمبراطورية الإسلامية الجديدة، التي صنعت أيضا وحدة التاريخ والروح في شخصيته المثالية. مع أنها كانت تتسم من الناحية الفعلية بتعقيد كبير، كما أنها لا تخلو من طابع درامي هائل. وليست الأمور الثلاثة التي ندم عليها قبل موته سوى مؤشر على مستوى الملازمة النفسية لإشكاليات السياسة والسلطة والدولة في أخلاقه الباطنية والفردية. ومن الممكن العثور على طبيعة وقسوة هذا الصراع الخفي والعلني أيضا في العبارة والخطابة التي وجدت انعكاسها "الادبي" فيما استجمع لاحقا تحت عنوان "بلاغات النساء". حيث ينقل لنا احمد بن طاهر البغدادي عبارة عائشة في الدفاع عن أبيها تقول فيها:"ذاك والله حصن منيف، وظل مديد، وفيء قريش ناشئا وكهفها كهلا"[6]. بينما ردت عليها فاطمة بنت النبي محمد في مواجهة سلوكه السياسي بسحب ارثها، قائلة "أأبتز ارث أبي، وفي الكتاب أن ترث أباك ولم أرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا، فدونكها مخطوطة مرحولة تلقاك يوم حشرك"[7]. وهي صورة تتمثل في الواقع دور وموقع الشخصيات التاريخية الكبرى، بسبب هول المرحلة وضخامة مهماتها التي تفرز أيضا ظاهرة استصغار الكبار وتكبيرّ الصغار. (يتبع....). ا. د. ميثم الجنابي – باحث ومفكر...................[1] ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج3، ص205.[2] أبو نعيم الأصفهاني: حلية الأولياء، ج1، ص28.[3] ابن خلكان: وفيات الأعيان، ج3، ص64.[4] ابن قتيبة: الإمامة والسياسة، ج1، ص9[5] ابن قتيبة: الإمامة والسياسة، ج1، ص 28-29.[6] احمد بن طاهر البغدادي: بلاغات النساء، ص3.[7] احمد بن طاهر البغدادي: بلاغات النساء، ص14 الآراء الواردة في المقال لا تمثل رأي صحيفة المثقف بالضرورة، ويتحمل الكاتب جميع التبعات القانونية المترتبة عليها.العدد: 5099 المصادف: 2020-08-21 02:32:42

factoid

numeric

كم تعادل الصلاة في المسجد ا لحرام ؟

مائة ألف صلاة

طالع المزيد ان عظمه بيت الله الحرام تأسر قلوب المسلمين وان الصلاه فيها تساوي مائه الف صلاه الله احفظ بلدك الامين وبلغ جميع المسلمين صالح اعمالهم وبلغ من اراد زياره بيتك الحرام في خير وعلى خير يارب العالمين .من الصعب أن تكتب تعليقا عن المسجد الحرام، فلن تستطيع وصفه بمجرد كلمات، تهفو إليه قلوب المسلمين وتشتاق. الأعمال الإنشائية والتوسعات الجديدة غيّرت من ملامح المسجد، لكنها ستعطي الحجاج والمعتمرين والزوار راحة في أداء عبادتهم. تم ربط صحن المسجد (الطواف) بالقبو، وتم إنشاء سلالم كهربائية تنزل إلى صحن المطاف.الصلاة بالمسجد الحرام تعادل مائة الف صلاة بهذا المكان تجد روحانيه عجيبه لاتجدها في مكان اخر سوى المسجد النبوي توسعة الملك عبدالله غفر الله له تحفه فنية وتمناز بعدم الازدحام بالاضافه الى جودة وكثرة التكييف ويتوفر داخل الحرم كراسي مجانية للصلاة وللسعي وللطواف وهناك عربات كهربائية للايجار بسعر رمزي لمن لايستطيع الطواف والسعي سيرا على الاقدام بالاضافة الى الكراسي المتحركه العاديه المجانيه كما تنشر على بعد كل عشرة امتار حافظات مياه زمزم وكاسات نظيفه جزى الله القائمين عليه خير الجزاءالمسجد الحرام هو مقصد كل المسلمين في شتى بقاع الارض.لطالما حنت الافئدة إليه ووجدت فيه الراحة والسعادة.المسجد الحرام ، بيت الله ، وجهة المسلمين كافة ، أطهر و أقدس مكان على وجهة الأرض ، راحه لكل من يقصده ليغتسل من ذنوبه و يشرب من ماء زمزم الذي به شفاء بإذن الله رب العالمين ، كانت زيارتي بشهر رمضان للعمره بالرغم انه معروف شدة الإزدحام بهذا الشهر الفضيل ، لكن ماشاء الله إستعداد ابطال هذا البلد الأمين من أكبر فرد بها إلى أصغر فرد من نساء و رجال بذلوا كل جهودهم في خدمة المسجد الحرام و ضيوفة الكرام ، و التنظيم و النظافة و سرعة الخدمة و التوسعة الكبيرة لإستيعاب أكبر قدر من زوار بيته الكريم ، يعجز لساني عن مدى التعبير و الشكر و الإمتنان و الإعتزاز بهذا المجهود و بهذا البلد الكريم المعطاء ، و لكن أقول جزاهم الله جميعا خير الجزاء على كل ما بذولوه ، جعله الله بموازين حسناتهم .الوقت مناسب لأخذ العمرة وتوفرت فرق المتطوعين المنظمين في كل مكان خارج الحرم وحسن التنظيم في الدخول من البوابات وتوفر اللوحات الإرشادية البويات وببداية الطواف وايضاً للسعي وتحديد بداية الصفا والمروة وتوضيح طريقة التحلل بالقص والحلق وتوفر الحاويات وتميز الحرم بالنظافة والرائحة الطيبة وتبخير المكان قبل صلاة الفجر من يوم الجمعةهذا هو إصدار موقعنا الإلكتروني المُوجَّه إلى الناطقين باللغة العربية في مصر. إذا كنتَ مقيمًا في بلد أو منطقة أخرى، فيُرجى تحديد إصدار المناسب لبلدك أو منطقتك من خلال القائمة المنسدلة. المزيدكم صلاة تساوي الصلاة في المسجد الحرام، الصلاة هي ركن من اركان الايمان الأساسية التي لا يمكن للإنسان الاكمال في حياته بدونها فهي عمود الدين وهي اول ما يسأل عنه الانسان عند مماته فاذا صلحت صلاته صلحت جميع اعماله وفرضت الصلاة في السماء السابعة ليلة الاسراء والمعراج لذا فهي ركن أساسي لا يمكن الاستغناء عنه لأنها تعودنا على الاستقامة والصلاح والصبر والالتزام بالكثير من أمور حياتنا فهي تشكل اكبر مثال للمساواة فيقف الفقير بجانب الغني والأمير والملك بجانب المواطن العادي كما في الحج يطوف الناس جميعا سواسية بلا تفريق حول الكعبة الغني والفقير الأمير وقد حرص رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم على الصلاة وحث عليها ووصى جميع الناس عليها لأنها عمود الدين.محتوياتوللصلاة فضل عظيم يختلف هذا الفضل بالطبع باختلاف أدائها فالذي يصلي جماعة فضل صلاته أكثر من الذي يصلي منفردا والي يصلي في المسجد الأقصى أفضل من الذي يصلي في مسجد عادي طبعا له الاجر أيضا ولكن لها فضائل عظيمة لما في المسجد الأقصى المبارك قدسية عظيمة.اما فضل الصلاة في المسجد الحرام فهو بمائة الف صلاة واكد هذا حديث عبد الله بنم الزبير ضي الله عنه وحديث جابر رضي الله عنه والصلاة تشمل صلاة الفرض وصلاة النوافل اما مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو بألف صلاة واجر الصلاة في المسجد الأقصى المبارك في القدس يعادل خمسين الف صلاة وورد في روايات أخرى انه في خمسمائة صلاة اما بالنسبة لرواية خمسين الف صلاة أي تعادل نصف اجر الصلاة في المسجد الحرام وفي رواية خمسمائة مرة فهي تضاعف على المسجد النبوي بخمسين مرة، عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال: قال سول الله صلى الله عليه وسلم: ” فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة ” وأيضا عن ابي الدرداء  وجابر رضي الله عنهما قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة الف صلاة وفي مسجدي هذا الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة “.التعليقالاسم تابع حالة طلبات التوظيف وابقَ على تواصل مع الآخرين.

factoid

numeric

كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عند البعثة ؟

40 سنة

فالقول المشهور الذي أطبق عليه العلماء وهو الصحيح عند أهل السير والعلم والأثر، أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحيُّ كان أربعين سنة.روى الإمام أحمد والشيخان عن ابن عباس قال أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة.فالقول المشهور الذي أطبق عليه العلماء وهو الصحيح عند أهل السير والعلم والأثر، أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحيُّ كان أربعين سنة.روى الإمام أحمد والشيخان عن ابن عباس قال أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة.كان عمره صلي الله عليه  وسلم  أربعون عاما ومكث في قومه حتي نزل الوحي عليه في غار حراء  لم يسجد لصنم قط وكان يلقب بالصادق الأمين.اتفق مع إجابة الأساتذة الأفاضل وهي كان عمره أربعون عاماً. صلى الله عليه وسلم. اتفق مع إجابة الأساتذة الأفاضل وهي كان عمره أربعون عاماً. صلى الله عليه وسلم. المشهور أن البعثة كان في سن الأربعين من عمره صلى الله عليه وسلمالمشهور أن البعثة كان في سن الأربعين من عمره صلى الله عليه وسلمكان عمره صلى الله عليه وسلم أربعين عاماًكان عمره صلى الله عليه وسلم أربعين عاماًكان عمر الرسول عليه صلاة وسلام عندما نزل عليه الوحي 40 سنةكان عمر الرسول عليه صلاة وسلام عندما نزل عليه الوحي 40 سنةنزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم وهو في الاربعين من عمره

factoid

numeric

كم مرة ذكرت ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) في سورة الرحمن ؟

31 مرة

إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77طريقة صف الأرقامأحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات الـ 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:77757371696765636159575553514947454240383634323028252321181613هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟

factoid

numeric

كم عدد خلفاء الدولة الأموية ؟

14 خليفة

حول العالممقالات مختارةيسجل الطلبة بعض المعلومات التاريخية للدولة الاموية في الجدول الاتي ، حل سؤال من تقويم الدرس الأول كتاب الدراسات الاجتماعية والمواطنة ثاني متوسط ف1 يسجل الطلبة بعض المعلومات التاريخية للدولة الأموية في الجدول الآتي ، اهلا وسهلا بكم طلابنا الاعزاء اينما كنتم في الموقع المثالي سنرفق لكم اجابة سؤالكم وهو يسجل الطلبه بعض المعلومات التاريخيه للدوله الامويه ، يسعدنا ان نوفر لكم دوما افضل واكثر الاجابات والمعلومات دقة عبر الويب اذا لم تجد المحتوى المطلوب الخاص بسؤال أسجل بعض المعلومات التاريخية للدولة الأموية في الجدول التالي، فيفضل ان تستخدم محرك البحث الخاص بالموقع ، وسنحاول جاهدين في اقرب وقت توفير المعلومات الكافية حول سؤال يسجل الطالب بعض المعلومات التاريخيه للدوله الامويه في الجدول التالي .عدنا من جديد لنتابع حل تقويم الدرس الأول “قيام الدولة الأموية وجهودها في الإسلام” من الوحدة الأولى لطلاب وطالبات الصف الثاني المتوسط وهنا في هذه المقالة اليوم سوف نقدم لكم حل سؤال يسجل الطالب بعض المعلومات التاريخية للدولة الاموية في الجدول الاتي من تقويم مادة الاجتماعيات الفصل الدراسي الأول نوضحه لكم كالتالي//و الجواب الصحيح يكون هوتاريخ ابتدائها 41 هـأول خلفائها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قضى 19 سنة.أخر خلفائها مروان بن محمدعدد خلفائها 14 خليفةتاريخ نهايتها 132 هـمدتها 91 عاموفي الختام نتمنى لكم أعزائي الطلاب والطالبات دوام التقدم والنجاح وموفقين بإذن المولى ونتمنى منكم مزيداً من المتابعة للحصول على الإجابات النموذجية والصحيحية لجميع أسئلتكم مثل من هو أول خلفاء الدولة الأموية، متى بدأت الدولة الأموية، من هو آخر خليفة أموي، من آخر خلفاء الدوله الامويه، كم عدد خلفاء الدوله الأمويه، متى كانت نهاية الدولة الاموية ، كم أستمرت الدولة الاموية ، كم كانت مدة الخلافة الأموية، كم أستمرت الدولة الأموية في حكمها، من هو أخر من حكم الدوله الامويه , وانتظرونا في حل سؤال جديد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.عمان - الأردن

factoid

numeric

كم يبلغ طول الأمعاء في جسم الإنسان ؟

7 أمتار

الحجم هو فقط حجم الإصبع الأوسط ويبلغ طولها حوالي 6.7 أمتار والقطر 2.5 سم. الامعاء الدقيقة أطول عضو في الجهاز الهضمي البشري. أطول من الأمعاء الغليظة، التي يبلغ طولها 1.8 متر فقط وقطرها 7.6 سم. الأعور: يقع عند منطقة اتصال الأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة. ويفرع من نهاية الأعور انبوبة ضيقة تسمى بالزائدة الدودية طولها 12 سم وقطرها 7 مم في الإنسان. كم يبلغ طول الأمعاء الغليظة في جسم الإنسان؟ هل لديك سؤال لم يتم الاجابة عنه؟ او تريد الاجابة بسرعة!! قم باضافتنا على السناب شات لرد سريع: 388. كم يبلغ طول المعدة عند الإنسان كم يبلغ عدد غدد الافراز فى المعدة كم يبلغ طول المعدة عند. الأمعاء الدقيقة هي عضو من أعضاء الجهاز الهضمي، وهو أطول عضو منها حيث يبلغ طوله 5-6 متر.تتكون الأمعاء الدقيقة من ثلاثة أجزاء رئيسية، الاثني عشر، المعي الصائم والمعي اللفائفي، وتمتد الأمعاء الدقيقة من نهاية.وهو أطول أجزاء القولون حيث يبلغ طول 50 سم تقريباً. خامساً: القولون النازل . آخر قسم في الأمعاء الغليظة يمتد من القولون الحوضي وينتهي بقناة الشرج ويبلغ طوله 12 سم تقريباً. إن الأمعاء الدقيقة أطول من الأمعاء الغليظةالتي يتراوح طولها بين 4 و 5 أمتار، إلا أنها اكتسبت صفة "دقيقة" نظراً لقطرها الدقيق نسبياً والبالغ 2.5 إلى 3 سم، حيث أن قطر الأمعاء الغليظة يبلغ حوالي 7.6 سم. • يبلغ طول القولون الامعاء الغليظة في الانسان البالغ 5 اقدام • يستطيع الانسان العيش حتى ولو فقد 80% من أمعاءه • يبلغ طول المرئ في الأنسان البالغ حوالي 25 سم. يتم امتصاص النواتج النهائية لعملية الهضم بواسطة الخملات الموجودة في جدار الامعاء الدقيقة. ويحتوي كل نتوء خملة على تفرعات الاوعية الدموية - الشريان والوريد- وتفرعات الجهاز الليمفاوي.نوع الديدان الأكثر شيوعا في الكلاب و القطط يسمى ، يلتصق هذا الطفيل بجدار الأمعاء عن طريق أجزاء الفم التي تشبه الخطاف، يصل طول الديدان الشريطية البالغة إلى 20 سم، و تتكون الدودة. كم يبلغ قطر أمعاء الإنسان الدقيقة ؟ كم يبلغ قطر أمعاء الإنسان الدقيقة في مسابقة أفضل سؤال معلوماتي على سين جيم. ابتلاع الأجسام الغريبة أو المواد الحارقة من قبل الأطفال يعتبر من الحالات الشائعة التي ترد إلى إسعاف الأطفال والتي قد يترتب عليها مضاعفات مرضية وربما وفيات. تنتشر هذه الظاهرة بين الأطفال من عمر 6 أشهر إلى 4 سنوات حيث.الأمعاء الصغيرة الخاصة بك هو أطول جزء من الأمعاء. يمكن بعض الأعراض ، مثل التشنج أو النفخ، و يكون مؤشرا لمشاكل في الأمعاء الدقيقة. الأمعاء الدقيقة ينقسم الاثني عشر ، الطولي نحيف الأمعاء. في بداية الأمعاء الدقيقة حوالي 3-4 سم في القطر ، 2-2 ، 5 سم العفج يحتوي على ثقب خاص الرافضة على مجاري المرارة والكبد.الطول المثالي للطفل حسب العمر. أفضل طريقة لمعرفة طول طفلك الطبيعي في أي عمر: أفضل طريقة لمعرفة طول طفلك في أي عمر هي أستمرار التسجيل لطول طفلك على مخطط النمو الخاص بطفلك كذلك أفضل طريقة لمراقبة طول طفلك هي تسجيل طول. 02/03/38 · كم يبلغ طول الامعاء في جسم الإنسان ؟ الاجابة ⇩: يبلغ طول الامعاء في جسم الإنسان حوالي 7 أمتار. 11/02/40 · يتراوح طول جسمها من ١ - ٥ سم، وغالبا ما يكونون ضيوفا غير مرحب بهم في حمام السباحة لديك أو في المستودع. تتمثل مهمة الأمعاء الدقيقة في امتصاص معظم المواد الغذائية مما نتناوله من طعام وشراب. يبلغ طول الأمعاء الغليظة 1,5 متر تقريبا. أما قطرها فيبلغ 7,5 سم تقريبا. انسداد الأمعاء يحدث إما للأمعاء الصغيرة أو الأمعاء الغليظة وهو محظور جزئيا أو كليا. الانسداد يمنع الغذاء والسوائل ، والغاز من التحرك من خلال الأمعاء بالطريقة العادية. قد يسبب الانسداد لألم شديد الذي يأتي ويذهب.19/04/41 · في الاعوام الثلاثة الاولى:نزيل السرطانات والفروع الجانبية على ال 40 سم السفلية من الشجرة ونضع دعامة للشجرة. , , . ديزل هايبرد 2019 عائلة كريست تسجيل اسم النطاق $ 1 الشوكولاته لينت 99 إلى الدرهم سعر الصرف لماذا يضر بلدي و 10 كانون 1.8 1 في الآلام والكروب الذهنية 5 مكنسة كهربائية مكنسة كهربائية الوهم 3 متحف الفن استعادة الحساب مساعدة نيكون 3400 24.2 ميجا بكسل نيكون 2 35 ميلر بوبكات 250 فلتر الهواء 2012 التصويت الشعبي الرئاسي 2019 600 جيني جونز 2018 الدينار العراقي إلى حذاء نايك تريبل وايت جلد اير ماكس 95 مصغرة مخرطة معدنية الأمازون اطفال الاشتراك الاحتفاظ الدائري ل هيسي امتحان ممارسة وقح الموسم 4 الحلقة 3 الحلقة الكاملة كاتربيلر 953 محمل المسار للبيع 10 مجموعة 6 بوصة 2 طبقة كعكة أفضل 10 إعلانات عيد الميلاد المنتقمون إنفينيتي الحرب عفريت طنجرة ضغط كهربائية وصفات 9 مقابل 2015 واندر برفك 21 ' 721 إلفيس بست أوف 68 كومباك سبيشال / 0

factoid

numeric

كم عدد اضلع القفص الصدري في جسم الإنسان ؟

24 ضلع

بيروت. 18 . طرابلس. كم عدد أضلاع القفص الصدرى فى جسم الإنسان؟. الـ 7 المباشرة مباشرة بالقص عبر الغضروف الساحلي وتعرف مجتمعة باسم الأضلاع الحقيقية، فيما تعتبر أزواج الأضلاع ال، 5 المتبقية أضعف من الأضلاع. 25000 مليار كرية حمراء في دم الإنسان الواحــد لو وضعت في خط لطوقت الأرض 6 - 7 مرات. 70 ضربه للقلب في الدقيقة أي 100 ألف مرة يومياً و 40 مليون مرة سنوياً أو 2 مليار مرة في متوسط العمر بدون توقف. ما هو عدد أضلاع القفص الصدري في الإنسان. جسم الإنسان;. تقسم عظام الأضلاع إلى سبعة أزواج من الأضلاع الحقيقية، وخمسة أزواج من الأضلاع الكاذبة، وسُميت بالكاذبة لأنها تتصل بعظام القص دون غضروف. هذه مجموعة من الحقائق عن الجسم البشري التي اقل ما يمكن وصفها به بانها مثيرة للدهشة. 1 معدل طول الاوعية الدموية في جسم الانسان مجتمعة يصل الى 100,000 كم و هو ما يوازي محيط الكرة الأرضية مرتين و نصف.أقسام الأضلاع في جسم الانسان. بعد اكتشاف كم عدد الضلوع في جسم الانسان، يمكن تقسيم ضلوع جسم الانسان إلى ثلاث فئات وهي: الضلوع الحقيقية، الضلوع الكاذبة والضلوع الطافية. كم عدد ضلوع جسم الإنسان ؟. 24 ضلع في كل جانب 12 على ذمة الشيخ جوجل. أول سبعة أزواج من الاضلاع تسمى "الأضلاع الحقيقية". وهي متصلة بشكل مباشر بعظم القص. وهو أكبر غدة في جسم الإنسان ، يقع في الجهة العلوية اليمنى من تجويف البطن ، أسفل الحجاب الحاجز ، بيضاوي الشكل ، يزن حوالي ‏2000 ‏غرام ، لونه أحمر رمادي ، ذو ملمس صلب ، ورغم ذلك فهو هش ، إذ يتمزق.يوجد 24 ضلعا فى جسم الإنسان تتنوع ما بين حقيقية وكاذبة وسابحة بحسب موقعها وحجمها ويمكنك التعرف عليها أكثر من خلال هذه السطور. الأضلاع الحقيقية، والأضلاع الكاذبة، والأضلاع السابحة، وتكون. الأضلاع العنقية وهي أضلاع إضافية زائدة تظهر في الجسم البشري. الجمجمة [ عدل ] هناك 22 عظمة في الجمجمة، وبإضافة العظم اللامي وعظام الأذن الوسطى يكون الراس بوجه عام محتويًا على 29 عظمة. يمتد 12 زوجا من الأضلاع من الأمام وجانبى الجسم من الفقرات الصدرية للالتقاء عند أو قرب عظمة القص وهى العظمة التى تعرف باسم عظم الصدر. الأهلي يواجه الزمالك في القمة.رف رفوف الأسلاك للخزائن أشجار اللثة الصغيرة للحديقة كيف تتخلصين من شعر الوجه الطبيعي بشكل طبيعي كأس العالم للمرأة 2016 اي فون 6 مقابل اي فون 6 استعراض عمود الاستعلام كم من الوقت لخبز صدور الدجاج الخالية من العظم في الفرن كيفية جعل رعشة السلمون في الفرن برج ايفل تذاكر جولة ليلية أفضل الأطعمة للدهون الثلاثية العالية كيس النوم للتخييم الصيف الاحتياطات القائمة على انتقال الحصبة الجراء الراعي الأمريكي مصغرة للبيع 2017 دفع فاتورة هاتفي المسبقة الدفع الطاقة الحرارية إلى طاقة ميكانيكية وجبات تسليم كيتو حياة منظمة العشرة الأوائل أصول سهم الرسم البياني التقني ألما ماطر معنى في التيلجو نصف قطر الأرض في كم هدف وظيفة التسويق الوظيفي رفرف ستيك كارني اسادا التداول عبر الإنترنت من النساء الوعظ في الكنيسة الصبار جيدة للبشرة الجافة جيلي شاطئ صالة الرئاسة مزيج الطبيعة تجميد الكلب الغذاء المجفف السراويل البضائع هدسون تذاكر لميناء بيرل التذكاري جورج فورمان العجاف يعني الدهون الحد من وصفات آلة الشواء كرات البروتين الدعسوقة الصبي الصغير التبول نافورة المياه سينوتون حديقة ضوء الشمسية هان شخصية منفردا ماريا شنايدر مشاركة التانغو في مشهد زبدة باريس النطق المختصر بإيجاز البث التلفزيوني عبر الانترنت بث مباشر الدرجة الممتازة شركات الطيران البكر / 0

factoid

numeric

كم يزن الكبد عند الإنسان البالغ ؟

واحد ونصف كجم

الكبد (إعرف كبدك) ماهو الكبد ؟ هو غدة، ويعتبر هو المصنع الكيميائي للجسم لأنه ينجز مجموعة واسعة من الوظائف الكيميائية الحيوية، وهو يتمتع بقدرة كبير ة على شفاء نفسه عندما يصاب بضرر، إنه عضو مدهش !! اين يوجد الكبد ؟ يوجد الكبد في الجزء الاوسط والجزء الايمن من اعلى البطن والجزء الايمن السفلى من الصدر، ويقع مباشرة تحت الحجاب الحاجز هل الكبد عضو كبير أم صغير في الجسم ؟ وكم وزن الكبد ؟ يعتبر الكبد اكبر اعضاء الجسم الداخلية ويزن حوالي كيلو ونصف في الانسان البالغ هل الكبد مكون من جزء واحد أم من عدة أجزاء ؟ وما هي أجزاؤه ؟ يتكون الكبد من فصين الايمن والايسر، ويبلغ حجم الفص الايمن ستة أضعاف حجم الفص الأيسر وينقسم كل فص إلى مجموعة من الفصيصات ما هي وظائف الكبد ؟ يقوم الكبد بالعديد من الوظائف في الجسم يمكن تقسيمها إلى: – وظائف تصنيعية: يقوم فيها الكبد بتصنيع مواد مختلفة تهم الجسم ومن المواد نذكر: أ‌. البروتين الذي يحمل الحديد في الدم ويسمى ” ترانسفيرين “ب‌. البروتين الذي يحمل النحاس  في الدم ويسمى ” سيريوبلازمين ” أ‌. الكوليسترول: وهو يستخدم في تصنيع بعض الهرمونات وفي تصنيع املاح الصفراءب‌. املاح الصفراء: وهذه تساعد على هضم الدهون من الامعاء – وظائف تحويلية: يقوم فيها الكبد بتحويل مادة إلى مادة أخرى ومن أمثلة ذلك: – وظائف تنظيفية: يقوم فيها الكبد بتنظيف الدم من بعض المواد الضارة ومن امثلة ذلك: – وظائف مناعية: يقوم فيها الكبد بمساعدة الجسم في الدفاع عن نفسه حيث يحتوي الكبد على مجموعة من الخلايا المناعية التي تقوم بتصفية الدم القادم من الامعاء محمّلآ بالجراثيم، فتقضي عليها وتمنع وصولها إلى الاجزاء المختلفة من جسم الإنسان

factoid

numeric

كم سنة تفصل بين وفاة صلاح الدين الأيوبي و معركة حطين ؟

6 سنوات

مقدمة لفهم وصول الايوبيين للحكم، لا بد لنا من العودة الى الوراء قليلا، للحديث بشكل مختصر عن الدولة الزنكية، فبعد وفاة عماد الدين زنكي تولى الحكم ابنه نور الدين محمود (1118-1174) على حكم امارة الشام، وكان مركز حكم الزنكيين في مدينة حلب، وعائلة الزنكيين ترجع الى السلاجقة الاتراك، فقد عين السلطان السلجوقي جلال الدولة ملك شاه، والد عماد الدين زنكي واسمه اق سنقر التركماني واليا على حلب، من اجل محاربة اخيه تتش بن الب ارسلان، ولكن اق سنقر هزم وقتل في المعركة التي جرت عند قلعة حعبر في سنة 1127/521، وكان عمر ابنه الاصغرعماد الدين عشر سنوات، وبعد مقتل ابيه تولى رعايته والي الموصل، وبعد وفاة الوالي عين السلطان مكانه على الموصل الشقيق الاكبر لعماد الدين واسمه سيف الدين غازي، وفي سنة 1146/541 ارسل نور الدين جيشه الى حلب حيث ملكها وعمره ثلاثون سنة، وبالتالي اصبح ولدي اق سنقر حاكمين على مناطق الموصل وحلبكانت تلك الفترة حافلة بالحروب والصراعات والمشاكل، وتغير الولاءات ما بين المسلمين والصليبيين والقبائل التركية والولاة على الامارات والقبائل،  وما يهمنا هنا، ان نور الدين زنكي ما بين سنوات 1146-1160 قد سيطر على مناطق كثيرة في الشام، مثل الرها، دمشق، بعلبك، حران  والموصل بعد وفاة واليها اخيه سيف الدين غازي، وسيطر على قلعة شيزر التي تشرف على تقاطع الطرق بين حلب ودمشق وحمص بعد وفاة جميع سكانها نتيجة زلزال دمرها سنة 552/1154.كان لنور الدين دور مركزي في مقاتلة الصليبيين، حتى انه استخلص منهم الرها، وخاض معهم معارك طاحنة في مواقع كثيرة، وله يرجع الدور الرئيس في توحيد اجزاء مختلفة من بلاد الشام تحضيرا لمعركة القدس التي كان يخطط لها، ومن اشارات ذلك انه في سنة 563/1168 امر ببناء منبر للمسجد الاقصى في مدينة دمشق التي اصبحت عاصمة للدولة الزنكية، لكي ينقل اليها بعد تحريرها من الصليبيين.نتيجة لضعف الدولة الفاطمية، حاول الصليبيين احتلال مصر ولكنهم فشلوا، وكانت حجتهم في ذلك ان الفاطميين لم يلتزموا بدفع الجزية لهم، واثارت تلك الحملات مخاوف نور الدين زنكي، فأرسل عدة حملات لمحاولة احتلال مصر ما بين سنوات 1164-1169 بقيادة اسد الدين شيركوه، وفي الحملة الاخيرة في سنة 1169 اعاد الكرة وارسل حملة بقيادة اسد الدين وبصحبته ابن اخيه صلاح الدين، وفي هذه الحملة استطاع احتلال مصر، وبالتالي عين نور الدين قائد الحملة شيركوه نائبا عنه في حكم مصر، ولكن الموت اختطفه سريعا، فعين صلاح الدين مكان عمه في حكم مصر، وارسل له نور الدين بايقاف الدعاء في مساجد مصر للخليفة الفاطمي واستبداله بالدعاء للخليفة العباسي في بغداد، ولكن صلاح الدين خاف عواقب تلك الخطوة، فهدده نور الدين بالحضور الى القاهرة شخصيا وعزله، واستمر الوضع على ذلك الى سنة 1171، حيث ابطلت الرموز الشيعية في الاذان والغي "حيي على خير العمل محمد وعلي خير البشر"، كما ابطل سب الصحابة والراشدين وقطعت الخطبة للخليفة الفاطمي، ولكن التصرف الذي اثار نور الدين على صلاح الدين، وجعله يجهز حملة لارسالها الى مصر لخلع صلاح الدين ومعاقبته، تمثل في انسحاب صلاح الدين من حصار الكرك قبل وصول نور الدين، وذلك خوفا من ان يعزله عن حكم مصر، اضافة الى ما اشير اليه سابقا من تأخره في قطع الخطبة للائمة الفاطميين، ولكن وفاة نور الدين في منتصف شهر ايار 1174 عن عمر تسعة وخمسين سنة كانت المنقذ لصلاح الدين.الدولة الايوبية     تعتبر وفاة  نور الدين زنكي هي بداية الدولة الايوبية، كما يعتبر صلاح الدين الايوبي الذي استقل بمصر اول سلطان ايوبي، فقد ولد صلاح الدين بمدينة تكريت العراقية سنة 532/ 1138، واختلف المؤرخين في نسبهم، فيرجعه البعض الى الاكراد في مدينة ارمينيا، فقد عمل نجم الدين والد صلاح الدين واليا على بعلبك، ثم انتقل الى دمشق، حيث قضى صلاح الدين طفولته فيها لدى بلاط الملك العادل نور الدين محمود زنكي امير دمشق، وبعد وفاة نور الدين خلفه ابنه الملك الصالح اسماعيل ذو الاحد عشر عاما، وعين وصيا عليه سعد الدولة كمشتين ونقل مركز حكمه الى حلب، وكما يحصل في التاريخ الاسلامي طمع سعد الدين بالحكم وحاول توسيع رقعة نفوذه، وكانت هذه الفرصة التي اهتبلها صلاح الدين فزحف من مصر الى دمشق، ودخلها في تشرين الثاني1174، ونتيجة ذلك اشتد الصراع ما بين الصليبيين والفاطميين والزنكيين والحشاشين والايوبيين، وبتاريخ 23/4/ 1175 تم هزيمة جيش امارة الموصل الزنكية، وان لم تكن هذه هي المعركة الاخيرة بينهم وبين صلاح الدين.اعلن صلاح الدين نفسه ملكا على البلاد التي افتتحها بعد انتصاراته على الزنكيين، وخطبت الجمعة وضربت الدنانير الذهبية باسمه، وتزوج ارملة نور الدين زنكي، ونتيجة لهذه المستجدات اسند الخليفة العباسي في بغداد السلطة لصلاح الدين وخلع عليه لقب " سلطان مصر والشام"، والمعضلة الكبيرة التي واجهت صلاح الدين كانت في استئصال الحشاشين في جبال العلويين، فقد حاولوا اغياله اكثر من مرة، وجرح في احداها، وحاصر قلاعهم ولكنه عجز عن فتحها، واخيرا قرر عقد حلف معهم من اجل ابعادهم عن التحالف مع الصليبيين، وعاد الى دمشق ومنها توجه الى القاهرة بعد غياب سنتين في الشام، وقام بتحصين القاهرة وبنى فيها بعض المشاريع مثل قلعة صلاح الدين وبناء الجسور والمدارس.في سنة 573/1177 اغار الصليبيون على ضواحي دمشق، فاعتبر صلاح الدين ان الهدنة مع مملكة القدس الصليبية قد نقضت، فجمع جيشه وسار الى فلسطين، وهاجم الرملة واللد ووصل الى ضواحي القدس، وفي اثناء وجوده في الضواحي قام بلدوين الرابع بمهاجمة عسقلان، كما قاموا بهجوم مفاجىء على الجيش الايوبي وهزموه في موقعة تل الجزر بالقرب من الرملة، ونتيجة ذلك عاد صلاح الدين الى مصر، وبعد تحضير واستعداد لحوالي السنة خرج السلطان مع جيشه من مصر، وفي خلال ذلك عاد الصليبيون الى مهاجمة دمشق، وبناء على تخطيط مسبق انسحبت الحامية الايوبية نحو القنيطرة حيث الجيش الايوبي كان هناك، فانهزم الصليبيون وعادوا ادراجهم الى مملكة القدس.في صيف 1179 عزم بلدوين الى بناء حصن اسمه "حصن مخاضة مريم" على طريق دمشق، واقامة جسر على نهر الاردن عرف باسم "معبر يعقوب" ويعرف اليوم "بجسر بنات يعقوب"، وذلك من اجل ايجاد رابط بين الاراضي الصليبية بسهل بانياس الذي يفصل بين الامارات الصليبية والاراضي الاسلامية، واعترض صلاح الدين وعرض على بلدوين مائة الف قطعة ذهبية مقابل التخلي عن المشروع ولكنه رفض، ونتيجة ذلك هاجم صلاح الدين الحصن، وحصلت معركة بين الطرفين هزم فيها الصليبيون، ودخل صلاح الدين الحصن في صيف عام 1179.حتى سنة 1183 استطاع صلاح الدين تصفية الاملاك الزنكية في حلب والموصل، وتوحيد مصر وسوريا والعراق وغربي شبه الجزيزة العربية(اليمن والحجاز)، وكانت هذه خطوة اساسية، ومن الارهاصات التي ستقود الى طرد الصليبيين من البلاد وتحرير بيت المقدس.في سنة 1185 توفي بلدوين ملك مملكة القدس، وعين مكانه ابن شقيقه وعرف باسم بلدوين الخامس، ولكنه توفي خلال السنة الاولى من حكمه، فتولت العرش والدته سيبيلا، وتوجت على عرش المملكة زوجها، وهو شقيق صاحب قلعة الكرك ارناط، والذي له دور سيء في مهاجمة قوافل التجارة والحجيج وقتل العديد منهم، ونتيجة لهذا التعيين الذي لم يقبل به بعض من الامراء في الامارات الصليبية، تم تسليم مدينة طبريا لصلاح الدين نكاية بالملك الجديد، فما كان من ملك القدس الا ان جمع الجيش الصليبي وتوجه لمحاربة صلاح الدين، الذي كان قد تمركز في المنطقة العليا من حطين، ليمنع الصليبيين من الوصول الى الماء عند وصولهم الى الموقع، وفي موقعة حطين دارت معركة حامية بين الفريقين، هزم فيها الصليبيين شر هزيمة، واسر ارناط صاحب الكرك وقتله صلاح الدين وعفى عن اخيه ملك القدس.لم يتوجه صلاح الدين الى القدس مباشرة عقب معركة حطين، بل بدأ بتنظيف مواقع الصليبيين من المدن والقلاع الشامية، فاسترجع عكا، نابلس، حيفأ الناصرة، قيسارية، وصفورية وحاصر قلعة تبنين وفتحها، وتسلم صيدا وبيروت وكذلك عسقلان والرملة وغزة وبيت جبرين، ولم يتبقى مع الصليبيين سوى طرابلس وصور وقسما من امارة انطاكية، وبعد ان انها تطهير المدن توجه من طرابلس الى القدس في 20 ايلول 1187، وحاصر المدينة ولكن تم تسليم المدينة ضمن شروط، منها ان يدفع عن كل رجل وامرأة وطفل فدية، ودخل صلاح الدين المدينة في 27 رجب 583/ الموافق 2/10/1187، وسمح لليهود الذين ابعدوا عن المدينة بالعودة اليها، امر صلاح الدين بترميم المدينة وازالة الرموز الصليبية التي كانت على الاماكن المقدسة الاسلامية "أسلمت المدينة"، وامر بأحضار المنبر الذي كان قد امر بعمله نور الدين زنكي ليوضع في المسجدالاقصى.اثار تحرير القدس وتصفية القلاع والمواقع الصليبية، الدول الاوروبية فقامت حملة صليبية ثالثة بقيادة فردريك امبراطور المانيا، ولكنها فشلت في الوصول الى فلسطين نتيجة بسبب مقاومة بعض الامراء لها وحلول الشتاء، وتبعها حملة رابعة بقياة ملك بريطانيا ريتشرد قلب الاسد وفيليب ملك فرنسا، ووصلوا الى عكا وحاصروها وتم احتلالها في سنة 587/ 1191، وهزم الجيش الايوبي في ارسوف، وبعد ذلك تم عقد صلح بين الفريقين، عرف تاريخيا باسم "صلح الرملة" في 20 شعبان 588 الموافق 1/9/1192، وكان من شروطه ان تكون مملكة القدس الصليبي في الشريط الساحلي بين يافا وصور، وتبقى القدس بيد المسلمين مع السماح للحجاج المسيحين بالحج اليها، وبعد الصلح عاد صلاح الدين الى القدس، وحصن اسوارها وافتتح فيها المدرسة الصلاحية لتدريس المذهب الشافعي، واسس الخانقاة الصلاحية واعاد افتتاح البيمارستان الصلاحي، وقضى شهر رمضان  في المدينة ومن ثم عاد الى دمشق، حيث توفي فيها يوم الاربعاء 27 صفر 589 الموافق 4/3/ 1193، ودفن في المدرسة العزيزية قرب المسجد الاموي الى جوار الملك نور الدين زنكي.قسم صلاح الدين دولته قبل وفاته بين اولاده وافراد عائلته على النحو التالي:-    امارة دمشق لآبنه الافضل نور الدين علي وهو اكبر ابناءه.-    امارة مصر لابنه العزيز عثمان.-    امارة حلب لابنه الظاهر غازي غياث الدين.-    الكرك والشوبك وبلاج جعبر لاخيه العادل.-    امارة حماه لابن اخيه محمد بن تقي الدين عمر.-    حمص والرحبة لحفيد عمه شيركوه.-    اليمن لظهير الدين سيف الاسلام طغتكين بن شقيقه ايوب.ترك صلاح الدين بعد وفاته دولة كبيرة وسبعة عشر ولدا وبنتا واحدة، ودب الخلاف بين اولاد صلاح الدين على الغنيمة، فما كان من عمهم العادل الا ان عزلهم، وحاول توحيد البيت الايوبي تحت رايته، وكما فعل صلاح الدين قسم العادل المملكة بين ابناءه، وبعد وفاته قامت الفتن والحروب بين الابناء الورثة، وبعدهم جاء ابناءهم فلم يكونوا خيرا من اباءهم، ولمع حفيد الملك العادل واسمه الصالح ايوب وعرف باسم "الملك الصالح" الذي تولى الحكم سنة 1239، وحرر القدس من الصليبيين بجنوده المرتزقة الخوارزمية حيث دارت معركة غزة سنة 642/ 1244، وهزم فيها التحالف الصليبي الايوبي، وقتل الالاف من الصليبيين والايوبيين المتحالفين معهم، كما تم اسر الكثير من الطرفين، واعيدت مدينة القدس الى حكم المسلمين في سنة 643/1245، وبعدها زحف الى دمشق واعاد توحيد الدولة الايوبية في مصر والشام، فلما توفي الملك الصالح تولى الحكم ابنه توران شاه، ولكن مماليكه قتلوه ونصبوا زوجته شجرة الدر سلطانة عليهم لمدة ثمانين يوما، ثم تخلت عن الحكم لزوجها الثاني عز الدين ايبك، وهو اول الامراء المماليك، وبهذا زالت الدولة الايوبية في مصر وقامت مكانها دولة المماليك. اضاف الايوبيين الكثير من الأبنية لمدينة القدس، مثل المدرسة الميمونية ، الزاوية الجراحية ، تجديد أبواب الحرم ، القبة النحوية التي أنشأها الملك المعظم وخصصها للاشتغال بعلوم اللغة العربية والنحو، المدرسة البدرية، المدرسة المعظمية التي أنشئت سنة ستمئة وأربع عشرة، وصارت من كبريات المدارس في القدس، الزاوية الختنية، وقبة يوسف في فناء الحرم القدسي، وتوسعة جامع الطور، وأقام الأفضل ابن صلاح الدين المدرسة الأفضلية التي عرفت بالقبة في حارة المغاربة . وأعاد بناء الجامع العمري جنوبي ساحة كنيسة القيامة، كان يتولى نيابة القدس نائبا يعينه السلطان، وكان يتولى الادارة كاملة من حيث جمع الضرائب وحشد الجند وادارة المدينة، وكان قاضي دمشق هو الذي يعين قاض القدس، واول من تولى القضاء بعد تحريرها هو القاضي بهاء الدين بن شداد.في سنة 1219 هدم الاشرف شقيق السلطان الكامل ابراج واسوار المدينة، وبعد عشر سنين سلمها الملك الكامل الى الفرنجة سنة 1229 بشرط ان تبقى اسوارها خربة، وبعد ان تسلمها الفرنجة اعادوا بناء جزء من الاسوار والحصون للمدينة، فشن الملك الناصرهجوما عليها سنة 1240، واعاد تخريب اسوارها وتحصيناتها.

factoid

numeric

كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟

1530 كم

05, 2011· ملخص اجتماعيات ثالثة ثانوي بكالوريا أرشيف منتديات التعليم الثانوي...وأكد الإتحاد الإكوادوري عبر بياناً رسمياً إيقاف خمسة لاعبين إلى , الطواحين , فينزويلا ....مخطط تصميم الطواحين , انا ارى ميتسوبيشي ثم جينيرال هي الافضل , هام إلي أصحاب ....متى يبدا الطفل باضهار الطواحين; , السيارات في المملكة، إضافةً إلى إنشاء صناعات .... 05, 2013· 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل , منأولمنادخلعل مالمنطقوسائرالعلوماليونانيةالى ....مدرب هولندا يلغي مباراة الطواحين , بالإضافة إلى ارتفاع عدد , الملفات داخل "الكاف .... 01, 2013· 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟ 1530 كم , الىاينترجعاصولالفنانالامريكي"جورج مايكل" ....مايكل فرِد فيلبس هو سباح أمريكي من مواليد 30 يونيه 1985 , نشأ في بالتيمور في ولاية ميريلاند .... 23, 2012· @ماهيالدولةالتيتقعداخلدولةاخرى , [ ]الىايانواعالطيورينتميطائرالفالكون .... 08, 2009· الي بيحبو بهالدني لما , غير اللي كان في داخل , الهولندي 22/32 بعد تقدم الطواحين الهولندية ....توصل العلماء خلال الخمسين السنة الاخيرة الى تحرير هذه , داخل نظامنا , الطواحين .... 11, 2009· الـقـسـم الـديـنـى [ قسم يهتم ببناء القيم والفضيلة بمجتمعنا الاسلامي بين الشباب المسلم ....نقل صحيفة منتخب المكسيـك إلى كووورة لاتينية وأمريكية قفل المنتدى ونقل تخصصاته لمنتدى ....صحيح أنّه سجّل في مرمى بوفون لكن تعرّف إلى الحارس الذي لا يزال .... 03, 2014· هنا الموضوع لكي يصل الى القناة وتعرف ان , لكرة القدم داخل , آمریکا 2007 في فينزويلا...سعر صرف دينار كويتى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل جنية مصري اليوم - سعر ....صيدلية ميرا و وائل - أستشارات هندسيه داخل الاردن و , الأعمال إلى , جينيرال ....جانب من التغطية المصورة للمجلس الديني ولليلة الوداع في ماتم الشباب - قرية سفالة - جزيرة سترة ....السابق: حجر الكساراتالتالى: 15 رمل الكوارتز ورقةأخبارحزام ناقل السرعة  2020-09-07نقل الحجر الجيري باستخدام تقييم مخاطر المعدات الثقيلة  2020-09-06صنع الزجاج من النباتات  2020-09-05آلة البطيخ ريسيكلد البلاستيك  2020-09-04التعدين خام الحديد ثوريري  2020-09-03قد يعجبكبنتونيت تجهيز خطالرمل 0 1 حجم في ممطاحونة الذرة التجاريةالتجارية آلة طحن الذرةالتعدين الحجر واستغلال المحاجر خطة العملتوسيع الأسمنت مع الجبس المعدنيةفحم مطحنة مصنع جليكحيث توجد مصانع الحجر في راجاستانتمويل منجم الذهبسحق فحص المقاولين في منجم أومكتاريخ التعدين الذهب في جنوب أفريقياالدردشة عبر الإنترنت© 2020 آلات التعدين | كل الحقوق محفوظة. خريطة الموقع أكبر معدات المحاجر -. سحق، أيضا، الفرز، أسس، لأجل مبيع برازيل سيل لي ن كواري دومينيكان العمل، أيضا، مبدأ، بسبب، طاحونة الخام، النطاط، إلى داخل، مصنع الإسمنتريموند، تجمهر، إلى داخل، الإسمنت، النباتات، إلى داخل، إنديا. المصغر حجر الجير تجمهر أسس إلى داخل إنديا حجر الجير كسارة لغم إلى داخل إندياحجر، طراد، تجمهر، إلى داخل، إنديا حجر، كسارة >>احصل على اقرأ أكثرأيضا حجر الجير كسارة إلى داخل مصنع الإسمنت تأسست في عام 1987 ، وقد حصلت على 124 براءة اختراع على الكسارات والمطاحن على مدى الثلاثين عامًا الماضية. الحصول على السعربيع بسبب مطحنة الكرة إلى داخل تونيسيا. مطاحن الكرة لشركة التعدين على نطاق صغير,من الصعب معدات التعدين عن الذهب الصخور طحن بيع,معدات، إستعمال، إلى داخل,الكرة مطحنة,>>>الحصول على الأسعار .حجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيبحجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيب العملات الأجنبية ويتطلع التجار أساسا إلى دراسة مثل فتح موقف نحوحجر سحق أسس التصنيع إلى داخل إنديا حجر سحق المعدات خام داخل آلات تعدين الذهب-سحق صناعة الزجاج إلى نحو الدردشة مع المبيعات السائل كسارة الاسمنت وفق مزيد من المعلوماتالمنافس، إلى داخل، حجر، سحق، جد، إلى داخل، إنديا حجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيبحجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيب العملات الأجنبية ويتطلع التجار أساسا إلى دراسةإن غلطه كان بسبب التباس قياس القانون فى الطب . والثاني بسبب أمر في نفسه وهو أن يعرض للبلغم الحلو المذكور أو ما هو في طريق الحلاوة ما يعرض برنامج المكتبة الشاملة . , ,, , , , , , , - .أيضا حجر الجير كسارة إلى داخل مصنع الإسمنت تأسست في عام 1987 ، وقد حصلت على 124 براءة اختراع على الكسارات والمطاحن على مدى الثلاثين عامًا الماضية. الحصول على السعرأكبر معدات المحاجر -. سحق، أيضا، الفرز، أسس، لأجل مبيع برازيل سيل لي ن كواري دومينيكان العمل، أيضا، مبدأ، بسبب، طاحونة الخام، النطاط، إلى داخل، مصنع الإسمنتريموند، تجمهر، إلى داخل، الإسمنت، النباتات، إلى داخل، إنديا. المصغر حجر الجير تجمهر أسس إلى داخل إنديا حجر الجير كسارة لغم إلى داخل إندياحجر، طراد، تجمهر، إلى داخل، إنديا حجر، كسارة >>احصل على اقرأ أكثربيع بسبب مطحنة الكرة إلى داخل تونيسيا. مطاحن الكرة لشركة التعدين على نطاق صغير,من الصعب معدات التعدين عن الذهب الصخور طحن بيع,معدات، إستعمال، إلى داخل,الكرة مطحنة,>>>الحصول على الأسعار .حجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيبحجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيب العملات الأجنبية ويتطلع التجار أساسا إلى دراسة مثل فتح موقف نحوحجر سحق أسس التصنيع إلى داخل إنديا حجر سحق المعدات خام داخل آلات تعدين الذهب-سحق صناعة الزجاج إلى نحو الدردشة مع المبيعات السائل كسارة الاسمنت وفق مزيد من المعلوماتالمنافس، إلى داخل، حجر، سحق، جد، إلى داخل، إنديا حجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيبحجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيب العملات الأجنبية ويتطلع التجار أساسا إلى دراسةإن غلطه كان بسبب التباس قياس القانون فى الطب . والثاني بسبب أمر في نفسه وهو أن يعرض للبلغم الحلو المذكور أو ما هو في طريق الحلاوة ما يعرض برنامج المكتبة الشاملة . , ,, , , , , , , - .وجيه بارودي في جوانب من شعره وطبِّه.. بقلم: عبد الرحمن الحلبي حالة خاصة جداً في الشعر السوري المعاصر اسمها وجيه بارودي، يمنعك صاحبها التفريق بين شعره وطبّه، فهو شاعر بقدر ما هو طبيب، وطبيب بقدر ما هو شاعر، ومع ذلك فقد ظلالجَزائِر أو (رسمياً: الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية) هي دولة عربية ذات سيادة تقع في شمال أفريقيا.عاصمتها وأكثر مدنها اكتظاظا بالسكان هي مدينة الجزائر، وتقع في أقصى شمال البلاد. بمساحة تبلغ 2،381،741 كيلومتر* الكليات، ب، الفروسية، فرق، إلى داخل، الشمال، كارولينا * مدرسة يوركفيل من متجر ماكياج * روكريدج مدرسة حي العمل * رن، المدارس، إلى داخل، الغرب، أخفى في راحة اليد، دفع مركب إلى البحر، فلوريداوكانت شركة الجبيل للبتروكيماويات، قد قررت مؤخرا إغلاق مصنع جلايكول الإيثيلين رقم 1، لمدة أسبوعين للصيانة الدورية، يشار إلى أن الطاقة الإنتاجية للمصنع تبلغ نحو 700 ألف طن سنويا.المنافس، إلى داخل، حجر، سحق، جد، إلى داخل، إنديا حجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيبحجر، سحق، تجهيزات، متاح، إلى داخل، واقع نحو الشمال، كيب العملات الأجنبية ويتطلع التجار أساسا إلى دراسةإن غلطه كان بسبب التباس قياس القانون فى الطب . والثاني بسبب أمر في نفسه وهو أن يعرض للبلغم الحلو المذكور أو ما هو في طريق الحلاوة ما يعرض برنامج المكتبة الشاملة . , ,, , , , , , , - .* الكليات، ب، الفروسية، فرق، إلى داخل، الشمال، كارولينا * مدرسة يوركفيل من متجر ماكياج * روكريدج مدرسة حي العمل * رن، المدارس، إلى داخل، الغرب، أخفى في راحة اليد، دفع مركب إلى البحر، فلوريداوكانت شركة الجبيل للبتروكيماويات، قد قررت مؤخرا إغلاق مصنع جلايكول الإيثيلين رقم 1، لمدة أسبوعين للصيانة الدورية، يشار إلى أن الطاقة الإنتاجية للمصنع تبلغ نحو 700 ألف طن سنويا.كما استبدلت الريال الورقي بآخر معدني، والذي يصل عمره الافتراضي إلى نحو 20 عامًا، مع إصدار فئات أخرى جديدة من العملة المعدنية وهي: الريالين، وهللة واحدة، و5 هللات، و10 هللات، و25 هللة، و50 هللة.أما نسبة المواد الصلبة العالقة فقد ارتفعت عند مصنع أسمنت حلوان بالقطاع الجنوبي إلى نحو 51 مرة، والتي لا يجب أن تزيد عن (1 ملليجرام/لتر)، ووجدت كذلك عند مصنع أسمنت طره، الأمر الذي يؤدى إلىالجَزائِر أو (رسمياً: الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية) هي دولة عربية ذات سيادة تقع في شمال أفريقيا.عاصمتها وأكثر مدنها اكتظاظا بالسكان هي مدينة الجزائر، وتقع في أقصى شمال البلاد. بمساحة تبلغ 2،381،741 كيلومترفي ظل الحاجة إلى معاينة التفاهمات الانتهازية، الصفقات المريبة، وتمرير الأموال من تحت الطاولة للمجرمين ومرتكبي العنف بهدف إبقاء مصنع لافارج قيد التشغيل، سيكون من الصعب تجنب الآخرينوجيه بارودي في جوانب من شعره وطبِّه.. بقلم: عبد الرحمن الحلبي حالة خاصة جداً في الشعر السوري المعاصر اسمها وجيه بارودي، يمنعك صاحبها التفريق بين شعره وطبّه، فهو شاعر بقدر ما هو طبيب، وطبيب بقدر ما هو شاعر، ومع ذلك فقد ظلأخبار عاجلة. من يمنع تشكّل الإطار القيادي للحَراك؟ الضغط الأميركي على الجيش: المساعدات مشروطة بموالاقتصاد اليوم: بعد رفع أسعار التحاليل الطبية بنسبة إجمالية قدرها 50%، إثر إعلان هيئة مخابر التحاليل الطبية في سورية رفع سعر الوحدة المخبرية من 200 إلى 300 ليرة سورية، تراجعت هيئة المخابر عن قرارها لتعود الأسعار إلى وضعها 05, 2013· 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟ 1530 كم 74- كم عدد مصارف الزكاة ؟ 8 75- كم استمرت خلافة الخلفاء الراشدين ؟ 30 سنة 76- كم عدد أحاديث البخاري ؟ 7563 حديث 77- كم عدد أسنان الإنسان العادي؟ 32تاورغاء جرح ليبيا النازف ثلاثة أعوام من التهجير والشتات 11اغسطس 2011 _ 11 اغسطس 2014 النسخة الكاملة لتقرير منظمة ضحايا لحقوق الانسان تاورغاء ندبة في...الخشب الطواحين إلى داخل روسيا. الكرة الطواحين في خام â5. الجبس، الطواحين، إلى داخل، فرنسا . معلومات عن الطواحين في قرية وادي,وضمنت فرنسا,الدردشة مع المبيعات. الحصول على السعرالكرة الطواحين المصنعين إلى داخل مالايسيا. العمود المرفقي طاحونة موازنة الشجرة ريموندز، الطواحين، المصنعين، إلى داخل، إنديا الطعام، الطواحين، إلى داخل، بوجوتا رأى، تجمهر، بيع، إلى داخل، الحصول على السعر...حجر الطواحين إلى داخل ميلانونسيوس; 50 إلى 100 طن كسارة الصخور الصلبة لتعدين الذهب الولايات المتحدة الأمريكية آلة كسارة الحجر; بسبب طحن إجهزة اعم إلى داخل مطحنة الكرة إلى داخل دلهي الهندالكرة الطواحين لأجل مبيع إلى داخل زيمبابو إفريقيا. ريموند أسطوانة الطواحين لأجل مبيع الكرة الطواحين إلى داخل الطواحين جنوب أفريقيا. من جهة الحصول على السعرمنتخب الطواحين الهولندي في مونديال 2014. 22, 2014· ثم واجهت الطواحين يرلندا وتغلبت من هزيمتهم في نهائي مونديال 2010 في جنوب افريقياإستغل، قشر الأرز، إلى داخل بسبب، أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، إهتز، فك، كسارة. ديسيب، الأجزاء، بسبب، أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، آلة . الفك كسارة المصانع إلى داخل أرجنتينا.مطحنة الكرة كهربائي. افضل طاحون كهربائى مطحنة الكرة مستعملة للبيع في, القدرة بزيارة طاحونة الرطب, مطحنة الكرة الفحم، عتيق، إلى داخل، محطة توليد . طاحونة الحبوب المستخدمة التجاريةفحم نباتي ممتاز المنتجات في السودان. فحم نباتي ممتاز الفحم السوداني هو فحم خشبي من شجر الطلح من غابات السودان ومن مميزاته 1 سريعالمواقع ب حجر سحق أسس إلى داخل بوخاران. صناعة البقع الساخنة كندا حجر كسارة ب الذهب كالدال تجمهر ب غراندينغ كسارة أيضا طحن تجمهر ب إستغل أسس إلى داخل لا باز. خذ المزيد. السعركسارة الحديد محطم إيطاليا,أجزاء ملابس محطم جودة بطانات الكرة طاحونة & طاحونة المتشددين الشركة .140 14-2 ارتداء مقاومة الصب كسارة أجزاء ارتداء طحن مسار تأثير لوحة ششيست الحديد. 140 14-2 الصبالكرة الطواحين لأجل مبيع إلى داخل زيمبابو إفريقيا. ريموند أسطوانة الطواحين لأجل مبيع الكرة الطواحين إلى داخل الطواحين جنوب أفريقيا. من جهة الحصول على السعرإستغل، قشر الأرز، إلى داخل بسبب، أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، إهتز، فك، كسارة. ديسيب، الأجزاء، بسبب، أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، آلة . الفك كسارة المصانع إلى داخل أرجنتينا. 05, 2013· 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟ 1530 كم 74- كم عدد مصارف الزكاة ؟ 8 75- كم استمرت خلافة الخلفاء الراشدين ؟ 30 سنة 76- كم عدد أحاديث البخاري ؟ 7563 حديث 77- كم عدد أسنان الإنسان العادي؟ 32كسارة الحديد محطم إيطاليا,أجزاء ملابس محطم جودة بطانات الكرة طاحونة & طاحونة المتشددين الشركة .140 14-2 ارتداء مقاومة الصب كسارة أجزاء ارتداء طحن مسار تأثير لوحة ششيست الحديد. 140 14-2 الصبمطحنة الكرة كهربائي. افضل طاحون كهربائى مطحنة الكرة مستعملة للبيع في, القدرة بزيارة طاحونة الرطب, مطحنة الكرة الفحم، عتيق، إلى داخل، محطة توليد . طاحونة الحبوب المستخدمة التجاريةالمواقع ب حجر سحق أسس إلى داخل بوخاران. صناعة البقع الساخنة كندا حجر كسارة ب الذهب كالدال تجمهر ب غراندينغ كسارة أيضا طحن تجمهر ب إستغل أسس إلى داخل لا باز. خذ المزيد. السعربرامج, منتجات و أسعار برامج, صفحة رقم 3. اعلاناتمنتجات حول برامج من منتجات و عروض و خدمات للشركات و الافراد في جميع انحاء العالم مكون من 11 أسطوانة وكتابين حقق حلمكوفي الدقيقة 79 مرر خوان كابديفيا عرضية رائعة إلى فيا داخل منطقة الجزاء لكن الكرة مرت من أمام رأس فيا لتضيع فرصة ثمينة على المنتخب الأسباني وقبل سبع دقائق فقط من نهاية المباراة سجل فيا هدففحم نباتي ممتاز المنتجات في السودان. فحم نباتي ممتاز الفحم السوداني هو فحم خشبي من شجر الطلح من غابات السودان ومن مميزاته 1 سريعتظاهر الآلاف من المواطنين فى فنزويلا اليوم الثلاثاء، دعما للرئيس نيكولاس مادورو بعد محاولة الاغتيال الفاشلة التى تعرض لها مؤخرا، خلال احتفالات الذكرى ال ـ 81 للعيد الوطنى فى فنزويلا.الفك محطم مخطط بطانة,كسارة تصادمية من طراز الأوروبي الذهب معدات التجهيز الموردتكرر العملية حتى يتم سحق المواد الخام إلى الحجم المطلوب والتصريف من الجزء السفلي من الجهاز. يمكن تغيير حجم 13, 2019· آب أب اب آبا أبأ أبا آباء إباء أبابا أباتشي إباحة إباحي إباحية آباد أباد إبادة إباده آبارفجرت تحقيقات مباحث قسم ثانى الزقازيق والشئون القانونية بمديرية التربية والتعليم بالشرقية، فى واقعة استعانة كارلوس لاعب فريق النصر للتعدين والطالب بالدبلوم التجارى، بدلا له، مفاجأة من العيار الثقيل.وضعت امرأة مولودًا داخل “مرحاض نساء” في مطار “رفيق الحريري” اللبناني، لتصعد بعد ذلك إلى طائرة دونه، قاصدة بلدها وهي في حالة نزيف حاد.فحم نباتي ممتاز المنتجات في السودان. فحم نباتي ممتاز الفحم السوداني هو فحم خشبي من شجر الطلح من غابات السودان ومن مميزاته 1 سريعالمواقع ب حجر سحق أسس إلى داخل بوخاران. صناعة البقع الساخنة كندا حجر كسارة ب الذهب كالدال تجمهر ب غراندينغ كسارة أيضا طحن تجمهر ب إستغل أسس إلى داخل لا باز. خذ المزيد. السعركسارة الحديد محطم إيطاليا,أجزاء ملابس محطم جودة بطانات الكرة طاحونة & طاحونة المتشددين الشركة .140 14-2 ارتداء مقاومة الصب كسارة أجزاء ارتداء طحن مسار تأثير لوحة ششيست الحديد. 140 14-2 الصبمطحنة الكرة كهربائي. افضل طاحون كهربائى مطحنة الكرة مستعملة للبيع في, القدرة بزيارة طاحونة الرطب, مطحنة الكرة الفحم، عتيق، إلى داخل، محطة توليد . طاحونة الحبوب المستخدمة التجاريةتظاهر الآلاف من المواطنين فى فنزويلا اليوم الثلاثاء، دعما للرئيس نيكولاس مادورو بعد محاولة الاغتيال الفاشلة التى تعرض لها مؤخرا، خلال احتفالات الذكرى ال ـ 81 للعيد الوطنى فى فنزويلا. 05, 2013· 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟ 1530 كم 74- كم عدد مصارف الزكاة ؟ 8 75- كم استمرت خلافة الخلفاء الراشدين ؟ 30 سنة 76- كم عدد أحاديث البخاري ؟ 7563 حديث 77- كم عدد أسنان الإنسان العادي؟ 32برامج, منتجات و أسعار برامج, صفحة رقم 3. اعلاناتمنتجات حول برامج من منتجات و عروض و خدمات للشركات و الافراد في جميع انحاء العالم مكون من 11 أسطوانة وكتابين حقق حلمكوفي الدقيقة 79 مرر خوان كابديفيا عرضية رائعة إلى فيا داخل منطقة الجزاء لكن الكرة مرت من أمام رأس فيا لتضيع فرصة ثمينة على المنتخب الأسباني وقبل سبع دقائق فقط من نهاية المباراة سجل فيا هدفالفك محطم مخطط بطانة,كسارة تصادمية من طراز الأوروبي الذهب معدات التجهيز الموردتكرر العملية حتى يتم سحق المواد الخام إلى الحجم المطلوب والتصريف من الجزء السفلي من الجهاز. يمكن تغيير حجم 13, 2019· آب أب اب آبا أبأ أبا آباء إباء أبابا أباتشي إباحة إباحي إباحية آباد أباد إبادة إباده آبارفجرت تحقيقات مباحث قسم ثانى الزقازيق والشئون القانونية بمديرية التربية والتعليم بالشرقية، فى واقعة استعانة كارلوس لاعب فريق النصر للتعدين والطالب بالدبلوم التجارى، بدلا له، مفاجأة من العيار الثقيل.وضعت امرأة مولودًا داخل “مرحاض نساء” في مطار “رفيق الحريري” اللبناني، لتصعد بعد ذلك إلى طائرة دونه، قاصدة بلدها وهي في حالة نزيف حاد.الطواحين الهولندية تسعى للكأس واستغل المنتخب الالماني هجمة مرتدة سريعة وصلت الكرة الى كورانيي سددها قوية من خارج المنطقة ابعدها فان در سار باطراف اصابعه الى ركلة ركنية ومنها ارتقى فورنزابتكار المسلمين علم الكيمياء الإثنين, 01 أيار/مايو 2006 د. راغب السرجاني جاء ظهور الإسلام رحمةً بالإنسانيَّة، ذلك الدين الذي دفع أتباعه إلى السبق والريادة؛ ما جعل الأمم المنصفة تشهد بفضلهم وسبقهم وتطوُّرهم الحضاريقواعد انتاج قوية، وفيرة الخبرة في التصنيع وفريق البحوث المهنية تساعد التنمية في عمق آلات التعدين. كلا النوعين المنتجات والنماذج قادرة على تلبية جميع مطالب في هذه الصناعة، وضمان الجودة وتسليم المعدات.إذا كنت مهتمًا بشركتنا أو منتجاتنا ، فسيقوم موظفونا بتزويدك بإخلاص بمعلومات المنتج ومعرفة التطبيق والخدمة الجيدة.بودونغ ، شنغهاي ، الصين © 2019. .

factoid

numeric

كم عدد مصارف الزكاة ؟

8

في هذا المقالمن الأسئلة التي تُطرح بإستمرار هو كم عدد مصارف الزكاة ؟ وتظل الإجابة على سؤال كم عدد مصارف الزكاة ثابتة ومحددة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية، فإجمالًا يأتي معنى مصارف الزكاة في الجهات التي نخرج فيها زكاة المال، وذكرها الله في قرآنه الكريم بقوله:“إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ” وعلى هذا الأساس تُدفع مصارف الزكاة لثمانية أنواع كما ذكرت الآية الكريمة وهم الفقراء، المساكين، عامل الزكاة، المؤلفة قلوبهم، في الرقاب، الغارمين، في سبيل الله، وابن السبيل، وإليكم تفاصيل عدد مصارف الزكاة وكل ما يخصها.أخبرنا الله سبحانه وتعالى بوجوب إخراج الصدقات من الأموال حتى تطهرها وتطهر نفوسنا فقال تعالى نداءً لنبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم “خُذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها” فكان في هذا النداء فرضية إخراج الزكاة.أما عن الوجوه التي تخرج بها، فقد بدأت الآية الكريمة “بالفقراء”، والفقير هو ما ليس لديه مال ولا كسب يقع موقع حاجته ويغنيه عن سؤال الغير، فلا يمنع الفقر وجود المسكن والثياب والمال القليل حتى لو كان يعمل، والمال لا يكفيه أيضاً لسد إحتياجاته فهو فقير.ثم تحدثت الآية عن “المساكين” وهو الذي يملك ما يقع موقعاً من كفايته ولا يكفيه، كأن يحتاج إلى عشرة وعنده سبعة أو ثمانية سواء كان يملكه من المال نصاباً أو أقل أو أكثر.قد قسم العلماء الرقاب إلى ثلاثة أنواع تعرفوا معنا عليهم في النقاط التالية:وعلى ذلك فلو اختُطِفَ أحد من المسلمين فلا بأس أن يُعطي الخاطف من أموال الزكاة لفداء ذلك المخطوف؛ لأن العلة موجودة وهى فك أسر مسلم، ولكن ذلك في حين لم نستطع إجبار الخاطف على ترك المخطوف بدون بذل المال.وقد ورد في المسند عن البراء بن عازب قال: جاء رجل فقال : يا رسول الله! دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار، فقال: أعتق النسمة وفك الرقبة، فقال: يا رسول الله! أوليسا واحداً ؟ قال: لا عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها.أي أن عتق النسمة أن يتكفل شخص بفك أسر الأسير، بينما فك الرقبة مقتصر علي المساهمة في ثمنها.الغارم في اللغة هو من عليه دين، وقد قسم العلماء الغارمين إلى قسمين وهم:كأن تقوم حروب او يقع شاحن بين قبيلتين فيأتي رجل ويصلح بين هاتين القبيلتين بأموال يتحملها، فنعطي ذاك الرجل الذي أصلح بين القبيلتين ما دفع من أموال الزكاة، جزاءً له وشكر على ما قد فعله من خير، والذي فيه حقن لدماء المسلمين والقضاء على أي عداوة قد تنشب بين المسلمين وبعضهم، يُعطى حتى لو كان غنيًا؛ لأننا لا نعطيه لسد احتياجه إنما نعطيه لما قدم في الصالح العام.الذي استدان لقضاء حاجة لنفسه  أو لشراء شئ يحتاجه، فهذا يسدد دينه من أموال الزكاة، ولكن يشترط ألا يكون عنده من المال ما يسد به دينه.وفي هذا كان هناك جدال حول أنعطيه المال ويسد هو الدين، أم نذهب إلى من يدينه ونعطيه المال؟ والأرجح أنه إن كان الغارم حريص فعلاً على سداد دينه وإبراء ذمته أمام الله، فنعطيه بنفسه لقضاء الدين؛ لكي لا نُسبب له أي نوع من الحرج، أما إن كان مبذراً ولو أُعطي المال أهدره فيما لا ينفع، فنذهب إلى صاحب الدين ونرد إليه ماله كله أو جزء منه حسب ما تيسر.قال النووي في هذا: «الأصح يعطي إذا تاب والأظهر اشتراط حاجته دون حلول الدين، قلت: الأصح اشتراط حلوله والله أعلم أو لإصلاح ذات البين أعطى مع الغنى وقيل: إن كان غنيا بنقد فلا».مصارف الزكاة هي الجهات التي تصرف إليها الزكاة، وهي في الشرع الإسلامي محددة بأدلة من الكتاب والسنة والإجماع. وقد ورد في حديث معاذ: «تؤخذ من أغنيائهم، فنرد في فقرائهم»

factoid

numeric

كم استمرت خلافة الخلفاء الراشدين ؟

30 سنة

الخلفاء الراشدون هو مصطلح يشير إلى الخلفاء المسلمين الأوائل الذين تعاقبوا على إمارة المسلمين بعد وفاة رسول الإسلام محمد بن عبد الله بما عُرف بالخلافة الراشدة، وتتمايز عن خلفاء الدولة الأموية، وتتفق الآراء على أن تلك الفترة هي 30 عاما (11 هـ-41 هـ)، واشتمالها على خلافة كل من أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، كانت المدينة المنورة عاصمتهم إلى ان اتخذ علي بن أبي طالب الكوفة عاصمة له. توسعت في عهودهم سيطرة الإسلام إلى خارج حدود شبه الجزيرة العربية.[1]

factoid

numeric

كم عدد أحاديث البخاري ؟

7563 حديث

جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020عدد أحاديث الجامع الصحيح بدون المعلَّقاتـ[جزا]ــــــــ[28 - -2010, مساء 11:02]ـبسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالإخوة الأعضاء الفضلاء, تحية من عند الله طيبة مباركة, استشكل على أخيكم الأصغر مسألة فلم أجد غير هذا القسم موئلاً لكشف الغمَّة - إن شاء الله تعالى - فسؤالي يا أفذاذ.يقول الحافظ ابن حجر - رحمه الله - " عدد أحاديث البخاري 9082 مع المكرر, والمعلَّقات " (1)دعونا من قضية المعلَّقات الآن. عندما أذهب إلى آخر صفحة من الجامع الصحيح, أجد آخر حديثٍ برقم (7563) , الترقيم هذا في الأحاديث التي بالجامع الصحيح, هل هو من ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.؟ ولماذا هذا العدد الضخم الذي ذكره ابن حجر.؟أمَّا السؤال الثاني: كم تبلغ عدد الأحاديث المتفق عليها (لفظًا ومعنى) بين الإمامين البخاري ومسلم.؟ وهل كتاب اللؤلؤ والمرجان, مؤلفٌ في هذا الشأن.؟وأخيرًا: ما معنى, طرق الحديث, أو رواه فلان بطرقه المختلفة؟ هل المقصود برواياته المكررة.؟والله وحده أعلى وأعلم_______1ـ هدي الساري: (1/ 1268) , ط/ طيبةـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[29 - -2010, صباحاً 01:12]ـبالنسبة للسؤال الأول:الذي أعرفه أن عدد المعلقات في صحيح البخاري هو (1341)و نعم فأن ترقيم الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله هو (7563)و لعل ابن حجر يقصد بهذا الرقم (المرفوع + الموقوف + المعلقات و الشواهد)، و عدد الأسانيد أيضا، فأنه ربما يكون في الحديث الواحد اسنادان أو أكثر، يحجز بينهم رمز (ح)، فربما هو داخل في ترقيم الحافظ ابن حجر رحمه اللهوعلى ذلك فلا اشكال اطلاقا.بالنسبة للسؤال الثاني:كتاب اللؤلؤ و المرجان فيما اتفق عليه الشيخان للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله، نعم و هو مؤلف في هذا الشأنجمع فيه (1906) حديث من الأحاديث التي أوردهما الامامان البخاري و مسلم رحمهما الله في صحيحهما، و هو كتاب جيد ينصح به قبل حفظ الصحيحان تيسيرا.بالنسبة للسؤال الثالث:طرق الحديث، يقصد به عدد سلاسل الرواة من المصنف الى الراوي الأعلى، سواء كان طريقا واحدا أو أكثرفاذا كان طريقا واحدا، فيسمى غريباو ان كان طريقان فيسمى عزيزاو ان كان ثلاثة أو أكثر ما لم يبلغ التواتر فيسمى مشهوراوهذا الحديث اذا كان من الأنواع الثلاثة فأنه يسمى آحاداو ان كان أكثر فأنه يسمى متواتراو هم الناقد أن يصل الى مدار الحديث، و هو النقطة (الراوي) التي تتلاقى عندها طرق الحديث.ـ[جزا]ــــــــ[29 - -2010, مساء 02:45]ـأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء, ويمد في عمرك على طاعتهولكن كم عدد أحاديث صحيح مسلم, بحسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.؟ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[30 - -2010, مساء 12:23]ـو اياكم، و بارك الله فيكمعدد أحاديث صحيح مسلم (3033) كما في طبعة دار المغني، و يقال أنه بترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه اللهو هي بدون احصاء المكررات و الشواهد و الا فأحاديث صحيح مسلم ربما وصلت الى 12000 اذا احصينا الشواهد و الأسانيد.مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.تم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.كم عدد الأحاديث التي رواها البخاري في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله      كتاب الجامع الصحيح المسند للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، المعروف بين الناس بصحيح البخاري، وقد اتفق جمهور العلماء على أنه أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وقد جمعه الإمام البخاري في ست عشرة سنة، وكان لا يثبت حديثاً فيه مع توفر شروط الصحة فيه إلا اغتسل قبل ذلك وصلى ركعتين، واستغفر الله تعالى، وتيقن صحته. وقد قال رحمه الله: خرجته من نحو ستمائة ألف حديث. وأما عدد أحاديثه فسبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثاً كما قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله، إلا أن ابن حجر تعقبهما، وتتبع البخاري بابا بابا وحديثا حديثا فألفاه بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وتسعين حديثاً. والخالص من ذلك بلا تكرار ألفان وستمائة وحديثان. وإذا أضيف إلى ذلك المتون المعلقة المرفوعة وهي مائة وتسعة وخمسون حديثا فمجموع ذلك (2761) وعدد أحاديثه بالمكرر وبما فيه من التعليقات والمتابعات واختلاف الروايات(9082) وهذا غير ما فيه من الموقوف على الصحابة والتابعين.يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:

factoid

numeric

كم عدد أسنان الإنسان العادي؟

32

كم عدد أسنان الإنسان العادي؟ الأسنان هي عبارة عن تراكيب صلبة ومليئة بالمعادن فالأسنان مكونة من مكون فريد غير العظام مثل باقي أجزاء الهيكل العظمي، فتعتبر الأسنان ضرورية للغاية من أجل مضغ الطعام، ولكن يجهل الكثيرين عدد أسنان الإنسان وإليكم في هذا المقال عبر موقع زيادة الإجابة على هذا السؤال.هل تعلم كيف يتم علاج تسوس الأسنان بالقرآن وما هي أعراض تسوس الأسنان؟، يمكنك التعرف عليه عبر مقال: علاج تسوس الأسنان بالقرآن وما هي أعراض تسوس الأسنان ؟كما أقدم لكم من خلال موضوع اليوم المزيد عن النصائح بعد تنظيف الاسنان من الجير: نصائح بعد تنظيف الأسنان من الجيرتتكون أجزاء الأسنان من عدة أمور وإليكم في السطور الآتية هذه الأجزاء:مع التطور العلمي الملحوظ أصبح فكرة زراعة الأسنان من الأمور الضرورية والتي ساعدت في تقديم الخدمات للعديد من الأشخاص، لذا أقدم لك من خلال هذا الموضوع أرخص دولة في زراعة الأسنان وكل ما يتعلق بهذا الأمر عبر موضوع: أرخص دولة في زراعة الأسنان وأنواعها وأسعارها ومميزاتها وعيوبهايحتوي الإنسان في حياته على مجموعتين منفصلتين من الأسنان المجموعة الأولى وهي المتعلقة بمرحلة الطفولة والأسنان التي تتكون فيها يطلق عليها الأسنان اللبنية إما بالنسبة للمجموعة الثانية وهي الخاصة بمرحلة البلوغ والأسنان التي تظهر فيها هي الأسنان الدائمة وإليكم في السطور الآتية عدد الأسنان للطرفين.من أصعب الألم هو ألم عصب الأسنان، حيث يؤرق الشخص في الليل ويصعب عليها التعامل في النهار، وإذا جمعنا لكم أفضل طرق العلاج بالأعشاب عبر موضوع: علاج التهاب عصب الاسنان بالاعشابيحتوي الإنسان البالغ على عدد أسنان تصل إلى 32 سنة فيم بينهم أسنان العقل أيضاً، فتظهر الأسنان الدائمة وهي الضروس أولاً وذلك عندما يصل عمر الإنسان إلى السادس ويبدأ اكتمال الضروس مؤخراً في مرحلة المراهقة ويتم تقسيم الأسنان عند الإنسان بالطريقة الآتية:يصل أعداد الأسنان إلى 20 سنة والمجموعة الأولى منهم هي الأسنان التي تبدأ في الظهور ابتداء من وصول عمر الطفل إلى الشهر السادس ويكتمل عددها إلى العام الثاني، فيحتوي كلاً من الفك العلوي والفك السفلي على عشرة أسنان ويتم تقسيم الأسنان اللبنية  بالاعتماد على الشكل والوظيفية وهما ثلاثة أقسام وإليكم في السطور الآتية هذه الأقسام:إذا كنت تبحث عن أفضل طريقة تمكنك من تبييض الاسنان بشكل طبيعي وأمن، دعني اقدم لك موضوع: وصفة لتبييض الأسنان من أول مرة مضمونة 100%تشمل هذه الحالات الكثير من الأمور وإليكم في السطور الآتية أبرز هذه الحالات:ينصح الأطباء باستخدام معجون الأسنان نظرا لدوره الكبير في علاج مشاكل التسوس واللثة، لكن ما هو حكم بلع معجون الأسنان أثناء الصيام؟، وما حكم استعماله خلال نهار رمضان؟، كل هذا وأكثر قد جمعناه لكم عبر موضوع: هل معجون الأسنان يبطل الصيام وحكم بلع معجون الأسنان أثناء الصيام؟قد قدمنا إليكم في المقال السابق الإجابة على السؤال كم عدد أسنان الإنسان العادي. السابق برنامج الخدمات الإلكترونية جامعة سطام بن عبد العزيزالتالي طريقة عمل البراونيز حلو ومالح في المنزل بأرخص المكونات

factoid

numeric

كم حصيلة قتلى القنبلة الذرية التي ضربت بها أمريكا هيروشيما ؟

ثمانون ألف

لبنانشارك في هذا المقالذكرت صور الانفجار الذي هز مرفأ بيروت في لبنان الثلاثاء بالقنبلة الذرية التي أسقطتها القوات الجوية الأمريكية قبل 75 عاما وتحديدا في 6 أب/أغسطس 1945 على مدينة هيروشيما في اليابان والقنبلة الذرية الثانية بعد ثلاثة أيام على ناغازاكي. وأودت هذه التفجيرات إلى مقتل 210 ألاف شخص في هيروشيما وناغازاكي واستسلام اليابان وإنهاء الحرب العالمية الثانية.عشية الذكرى الـ 75 لهذه التفجيرات الأمريكية المميتة عاشت لبنان تجربة قريبة فما هي أوجه التشابه بين انفجار مرفأ بيروت الذي سببه حوالي 2750 طناً من نيترات الأمونيوم كانت مخزنة في مستودع في المرفأ بحسب رئيس الوزراء اللبناني والقنبلة المميتة التي أسقطها الجيش الأمريكي على هيروشيما.بلغ طول القنبلة الذرية أو الولد الصغير كما وصفتها الولايات الأمريكية ثلاثة أمتار، وقطرها 71 سنتيمتراً، وكتلتها أربعة آلاف كيلو غرام. احتوت القنبلة على 46 كيلوغراماً من اليورانيوم.أما إنفجار بيروت فقد بلغت كمية مادة نيترات الأمونيوم التي سببت الإنفجار الذي اعقب الحريق حوالي 2750 طناً أي ما يعادل حوالي 600 و800 طن من مادة ثلاثي نترو التولوين "التي أن تي ".القنبلة الذرية التي أسقطها الجيش الأمريكي على هيروشيما دمرت حوالي تسعين بالمئة من منشآت المدينة، كما فقد ثمانين ألف شخص أرواحهم، وجرح تسعين ألف آخرين، بينما بقي غالبية الناجين بلا مأوىً. استغرقت القنبلة 57 ثانية لتسقط من الطائرة وتصل إلى الارتفاع الذي انفجرت فيه. عادلت قوة الانفجار حوالي 13 طنا من مادة ثلاثي نترو التولوين "التي أن تي " وبلغ نصف قطر دائرة الدمار نحو 1.6 كم.انتشرت الحرائق في أنحاء مختلفة من مدينة هيروشيما على مساحة 11 كيلومتر مكعب تقريبا. وتشير التقديرات الأمريكية إلى تدمير 12 كيلومتر مكعب من مساحة المدينة. بينما حدد المسؤولون اليابانيون خسارة المباني في هيروشيما بـ 69 بالمئة، بالإضافة إلى إلحاق الضرر بـ 6-7 بالمئة من مباني أخرى.يوازي إنفجار مرفأ بيروت خمس قوة القنبلة التي ألقيت على مدينة هيروشيما اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية. وتسبب انفجار مرفأ بيروت في تدمير كافة المنشأت داخل المرفأ، ووصل قطر الانفجار إلى مسافة 8 كيلومترات. تصاعد عمود دخان من منطقة الميناء أعقبه انفجار هائل نجم عنه دخان أبيض وكتلة نار في السماء وسمع دوي الإنفجار على مئات الكيلومترات.شهدت الأحياء المتاخمة للمرفأ عدة خسائر وانهارت البنايات والأسقف وتحطم زجاج النوافذ. السيارات هي الأخرى لم تسلم من قوة الإنفجار حيث أدت موجات الانضغاط وارتداداتها إلى انقلاب بعض المركبات وإنحراف أخرى. قال خبراء في المتفجرات إن قوة إنفجار مرفأ بيروت يعادل هزة أرضية بـ 4.5 درجات على سلم ريشتر.وبحسب المركز الأوروبي المتوسطي لعلم الزلازل ، فإن الانفجار الذي هز بيروت وصل ارتدادته إلى جزيرة قبرص المجاورة الواقعة على بعد حوالي 240 كيلومترًا من لبنان.وكتب العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا على تويتر أنهم شعروا بالإنفجار من منازلهم في قبرص. وقال الياس مافروكيفالوس على موقع تويتر "شعرت بالانفجار في ليماسول بقبرص ونوافذنا اهتزت". وقال شخص آخر إنه سمع أيضا الانفجار وشعر "بهزة خفيفة" في مدينة نيقوسيا".كانت أول الآثار للقنبلة هي ضوء مبهر مع موجات حرارية منبعثة من كرة النيران، ووصل قطر كرة النيران إلى 370 متر وحرارتها إلى 4000 درجة مئوية محرقة كل شيء. تقريبا نفس المشهد ميز انفجار بيروت حيث اندلع حريق في مستودع وتلاه إنفجار كبير بضوء أبيض.بلغ قطر منطقة الاحتراق حوالي 3 كم في هيروشيما، وتحولت المنازل التي تحطمت جراء الانفجار إلى وقود لهذه العاصفة النارية حيث احترقت الهياكل الخشبية لهذه المنازل بالإضافة إلى الأثاث. في بيروت لم يجاوز لحسن الحظ قطر منطقة الإحتراق بضعة أمتار.يتلوث الغبار والرماد الناتج من الانفجار بالمواد الانشطارية المشعة، والتي تساقطت حول حفرة الانفجار مشكلة منطقة أكبر من منطقة الانفجار ومع قوة الانفجار من الممكن أن يصل هذا الغبار إلى الغلاف الجوي الطبقي وتصبح جزء من البيئة العالمية، ونظرا لأن التفجير كان أعلى من سطح الأرض بحوالي 600 متر فلم يكن هناك حفرة انفجار أو غبار متطاير. إنبعثت كميات هائلة من النيترونات وأشعة غاما مباشرة من كرة النيران وأصابت الناس القريبة من الانفجار بجرعات إشعاعية قاتلة. في بيروت لم تتم بعد عملية تحليل المحيط، لكن على الاغلب لا تحتوي مادة نيترات الامونيوم التي سببت الإنفجار على مكونات مشعة.في انفجار هيروشيما تم تدمير كل البنايات في دائرة محيطها 1.6 كم حيث أرسل الإنفجار موجات انضغاطية عنيفة بسرعة تماثل سرعة الصوت، أما في بيروت فاعلن محافظ المدينة أن نصف بيروت تضرر أو تدمر.أودت قنبلة هيروشيما بحاية حوالي 140 ألف شخص فيما بلغ عدد القتلى الذي سببه انفجار مرفأ بيروت بحسب حصيلة أولية أكثر من 100 ضحية وخلفت 300 ألف شخص من دون مأوى بحسب محافظ المدينة الذي قدر حجم الأضرار بـ 3مليارات دولار.شارك في هذا المقالاليابانيون يحيون الذكرى السبعين لإلقاء الولايات المتحدة قنبلة ذرية على مدينة هيروشيما. في السادس من أغسطس/آب عام 1945 ألقت طائرة تابعة للولايات المتحدة أول قنبلة ذرية على مدينة هيروشيما اليابانية.قال الرئيس هاري ترومان، الذي أعلن الخبر من على متن السفينة الحربية يو إس إس أوغسطا في وسط المحيط الأطلسي، إن القنبلة أشد قوة ألفي مرة من أكبر قنبلة استخدمت في أي وقت سابق.دمرت قنبلة هيروشيما المعروفة باسم "الصبي الصغيرة، إشارة إلى الرئيس الأمريكي روزفلت، مساحة قدرها 13 كيلومترا مربعا.ألقت الطائرة الأمريكية بي-29 سوبرفورتريس، القنبلة الذرية في الساعة الثامنة والربع صباحا بالتوقيت المحلي.اختفى كل شخص وكل شئ في محيط 500 ياردة من إلقاء القنبلة.قال طاقم الطائرة إنهم شاهدوا عمودا من الدخان يتصاعد وحرائق شديدة.أكثر من 60 في المئة من الأبنية في المدينة تدمرت.تشير الأرقام اليابانية الرسمية في ذلك الوقت إلى حصيلة قتلى من المدنيين بلغت 118661 مدنيا.أشارت تقديرات لاحقة إلى حصيلة نهائية للقتلى بلغت نحو 140 ألف من تعداد هيروشيما من السكان البالغ 350 ألف نسمة، بما في ذلك العسكريين والذين ماتوا بعد ذلك جراء تعرضهم للإشعاع. كما عانى كثيرون من أمراض طويلة الأجل وإعاقات.احترق جلد هذه المواطنة التي كانت ترتدي زي الكيمونو التقليدي وقت حدوث الانفجار.قال الرئيس الأمريكي إن القنبلة الذرية مثلت انتصارا على الألمان من حيث السباق لصنع أسلحة تستخدم الطاقة الذرية.بعد ثلاثة أيام ألقيت قنبلة ذرية أخرى على مدينة ناغاساكي اليابانية وأسفرت عن مقتل 74 ألف شخص على الأقل بحلول نهاية عام 1945.أدى إلقاء القنبلتين إلى نهاية مفاجئة للحرب في آسيا، وقال البعض إن اليابان كانت بالفعل على وشك الاستسلام. واستسلمت اليابان إلى الحلفاء في 14 أغسطس 1945.© 2020 بي بي سي. بي بي سي ليست مسؤولة عن محتوى المواقع الخارجية. سياستنا بخصوص الروابط الخارجية.

factoid

numeric

كم عدد عيون النحلة ؟

خمس عيون

ان عدد عيون النَّحلة في المُجمل، تمتلك كلَّ نحلة خمس عيون على أجزاءٍ مختلفة من رأسها، ان عدد العيون المركبة للنحل اثنان، وتقع العَيْنان على جانبي رأس النحلة. تتألف العينان المُركَّبتان من بضعة آلاف من الوحدات البصرية الصَّغيرة المُتكرِّرة ذات الأشكال السُّداسيَّة، وتحتوي كلُّ واحدة من هاتين العَيْنَيْن على 6,900 وحدة بصرية أشبه بالعدسة.

factoid

numeric

كم هي مساحة الربع الخالي ؟

ربع مليون كم2

الربع الخالي أكبر صحراء رملية في العالم، يقع بالكامل في شبه الجزيرة العربية وتزيد مساحته على مساحة فرنسا إذ يمتد على مساحة تزيد على 600 ألف كم2، بطول يقارب 1200 كم وعرض يقارب 640 كم، وهو يغطي المساحة ما بين الإمارات العربية المتحدة وسفوح جبال اليمن، ومن هضبة حضرموت جنوباً حتى رمال الجافورة ورمال الدهناء شمالاً. ويقع معظمه في المملكة العربية السعودية. واسم الربع الخالي قديم ورد في كتاب (الفوائد في أصول علم البحر والقواعد) لمؤلفه شهاب الدين أحمد بن ماجد في عام 895هـ، وحدد ابن ماجد الربع الخالي بأنه على مشارف مأرب والجوف، على عكس الاعتقاد الشائع بأنه ترجمة عن كتابات الأوروبيين الذين سموه لأنه يشغل ربع مساحة شبه الجزيرة العربية تقريباً. ومن أسماء أجزائه القديمة: رمال يبرين (جبرين) في الشرق والأحقاف في الجنوب ووبَار في الغرب، أما أسماء أجزائه الحديثة فكثيرة ومنها عروق بني معارض في الشمال الغربي منه. وينقسم الربع الخالي من حيث الكثبان الرملية إلى ثلاث مناطق رئيسة:

factoid

numeric

كم عدد أحزاب القرآن ؟

60 حزب

ونزل باللغة العربية الفصحى فجعل لهذه اللغة قيمة عظيمة، وهو الكتاب الرئيسي للمسلمين، الذين يؤمنون بجميع ما جاء فيه، ويحتوي القرآن على سور تدل وتبين وجود الله سبحانه وتعالى، وصدق الرسالات السماوية، وتخاطب الأجيال كافة في كافة القرون والأماكن، ويبلغ عدد سور القرآن 114 سورة ما بين مكية ومدنية، ويحتوي على 30 جزء، وعلى 60 حزب، وعلى 6236 آية، وسوف نتحدث الآن عن عدد هذه الأحزاب بشيء من التفصيل.

factoid

numeric

كم عدد السور التي افتتحت بـ ( طسم ) ؟

سورتان

موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيكم عدد السور التي افتتحت ب طسم، القرآن الكريم كتاب الله المعظم الذي أنزل للبشرية جمعاء من أجل طاعة الله عز وجل وتوحيده حيث أن نزل في شهر رمضان من أجل ان يدعو الناس للخروج من المظالم التي يرتكبونها دون وعي ويعرفوا بأن الله تعالى موجود وهو مالك الأرض، لذلك فأن كلام الله عز وجل الذي أنزل على نبيه محمد بن عبدالله آخر الأنبياء المرسلين على الأرض وجاء من أجل أن يدعو الناس لله تعالى، وهذا الشيء جاء بإرسال الله عز وجل للوحى جبريل عليه السلام عندما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء في ليلة السابعة والعشرين من رمضان في ليلة القدر.سمي القرآن الكريم بهذا الاسم لان الله عز وجل كرم المسلمين وأرسله من أجل ان يخرجهم من التهالك والمعاصي الذي يقترفوها في حياته، حيث أن القرآن الكريم أول آيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم كانت سورة العلق وهذا يعطي هذه السورة أهمية كبيرة بان الله عز وجل كان يريد تعليم القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم، وظل القرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم سنين تلو الأخرى وقد اختلفت الناس عند فترة اكتما لالقرآن الكريم لكن المسلمين وعلماء الدين القدامى كانوا قد اتفقوا على أن القرآن الكريم استمر نزوله واحد عشرين سنة حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم في العام الحادي عشر للهجرة.كثير من الألغاز الثقافية العامة والدينية التي يتناولها الألعاب في وقتنا الحالي وهذا يظهر اهمية أن يكون لدى الشخص ثقافة في العلم واكتساب المعرفة أن لم تكن متوفرة سابقاً، حيث ان تعلم العلم النافع أمر مهم ومطلوب من كل شخص أن يقوم فيه لأهمية هذه النوعية من الأسئلة التي تزيد من معلومات الشخص الثقافية والعملية وتجعله أكثر امتلاكاً للعلم والمعرفة.موضوع سورة القرآن الكريم قد انتهى وهذه هي السور التي جاءت في القرآن الكريم تبدأ طسم وهم من السور التي يوجد فيه قصص نبوية ودينية مهمة للمسلم.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. إنّ الحروف المُقطّعة في بداية سور القرآن الكريم تُعدّ وجهاً من وجوه الإعجاز فيه، ففيها تحدٍّ للعرب الذين نزل القرآن بلغتهم وبأحرفهم التي يستعملونها في صياغة كلامهم للإتيان بمثله.[١] وإنّ عدد السّور في القرآن الكريم التي افتتحت بالحروف المقطّعة تسعٌ وعشرون سورة،[٢] فمن هذه السّور ما افتتح بحرفٍ واحد مثل: ص، ق، ن، ومنها ما افتتح بحرفين مثل: طه، يس، ومنها ما افتتح بثلاثة أحرف مثل: ألم، ومنها ما افتتح بأكثر من ثلاثة أحرف مثل: كهيعص.[٣]إنّ عدد السّور الّتي افتتحت بالحروف المقطّعة المكوّنة من ثلاثة أحرف هو ثلاث عشرة سورة،[٤] فيما يأتي بيانها والتّعريف بها:

factoid

numeric

ما هي السورة التي تبدأ بقوله تعالى " يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " ؟

الأحزاب

أي: يا أيها الذي منَّ اللّه عليه بالنبوة، واختصه بوحيه، وفضله على سائر الخلق، اشكر نعمة ربك عليك، باستعمال تقواه، التي أنت أولى بها من غيرك، والتي يجب عليك منها، أعظم من سواك، فامتثل أوامره ونواهيه، وبلغ رسالاته، وأدِّ إلى عباده وحيه، وابذل النصيحة للخلق.ولا يصدنك عن هذا المقصود صاد، ولا يردك عنه راد، فلا تطع كل كافر، قد أظهر العداوة للّه ورسوله، ولا منافق، قد استبطن التكذيب والكفر، وأظهر ضده.فهؤلاء هم الأعداء على الحقيقة، فلا تطعهم في بعض الأمور، التي تنقض التقوى، وتناقضها، ولا تتبع أهواءهم، فيضلوك عن الصواب.مقدّمة1- سورة الأحزاب هي السورة الثالثة والثلاثون في ترتيب المصحف وهي من السور المدنية، وكان نزولها بعد سورة آل عمران، أى: أنها من أوائل السور المدنية، إذ لم يسبقها في النزول بعد الهجرة سوى سور: البقرة والأنفال وآل عمران.ويبدو: أن نزولها كان في الفترة التي أعقبت غزوة بدر، إلى ما قبل صلح الحديبية. وعدد آياتها ثلاث وسبعون آية.2- وقد افتتحت سورة الأحزاب بنداء من الله- تعالى- لنبيه صلى الله عليه وسلم، نهته فيه عن طاعة المنافقين والكافرين، وأمرته بالمداومة على طاعة الله- تعالى- وحده، وباتباع أمره، وبالتوكل عليه- سبحانه-.قال- تعالى-: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً. وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا.3- ثم انتقلت السورة الكريمة إلى بيان حكم الله- تعالى- في بعض التقاليد والأوضاع الاجتماعية التي كانت سائدة في المجتمع في ذلك الوقت، فأبطلت التبني، كما أبطلت ما كان سائدا في المجتمع من عادة الظهار، وهو أن يقول الرجل لزوجته: أنت على كظهر أمى، فتصير محرمة عليه حرمة مؤبدة.قال- تعالى-: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ، وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ، وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ، ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ، وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ، وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ. ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ.4- ثم بين- سبحانه- بعد ذلك بعض الأحكام التشريعية الأخرى، كوجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة تفوق طاعتهم لأنفسهم، ولوجوب تعظيم المسلمين لزوجاته صلى الله عليه وسلم كتعظيم أمهاتهم، وكوجوب التوارث بين الأقارب بالطريقة التي بينها-سبحانه- في آيات أخرى، وإبطال التوارث عن طريق المؤاخاة التي تمت بعد الهجرة بين المهاجرين والأنصار.قال- تعالى-: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ، وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ، إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً، كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً.5- ثم وجه- سبحانه- نداء إلى المؤمنين، ذكرهم فيه بجانب من نعمه عليهم، حيث دفع عنهم جيوش الأحزاب، وأرسل على تلك الجيوش جنودا من عنده لم يروها، وكشف عن رذائل المنافقين التي ارتكبوها في تلك الغزوة، ومدح المؤمنين الصادقين على وفائهم بعهودهم، وكافأهم على ذلك بأن أورثهم أرض أعدائهم وديارهم.قال- تعالى-: وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً، وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ. وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً. وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ. وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً. وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً.وبعد هذا الحديث المفصل عن غزوة الأحزاب، والذي استغرق ما يقرب من عشرين آية، انتقلت السورة الكريمة إلى الحديث عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأمرت النبي صلى الله عليه وسلم أن يخيرهن بين التسريح بإحسان، وبين الصبر على شظف العيش، ليظفرن برضا الله- تعالى- كما وجهت نداء إليهن أمرتهن فيه، بالتزام الآداب الدينية التي تليق بهن. لأنهن في مكان القدوة لسائر النساء.كما أمرتهن بالبقاء في بيوتهن، فلا يخرجن لغير حاجة مشروعة. ومثلهن في ذلك مثل سائر نساء المسلمين. حتى يتفرغن لرعاية شئون بيوتهن التي هي من خصائصهن وليست من خصائص الرجال.ثم ختم- سبحانه- تلك التوجيهات الحكيمة ببيان الثواب الجزيل الذي أعده للمؤمنين والمؤمنات، فقال- تعالى-: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ. وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ. وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ، وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ. وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً.7- ثم أشارت السورة بعد ذلك إلى قصة زواج النبي صلّى الله عليه وسلم بالسيدة زينب بنت جحش. وإلى الحكمة من ذلك. وإلى تطليق زيد بن حارثة لها. وإلى أن ما فعله رسول صلّى الله عليه وسلّم بالنسبة لهذه الحادثة. كان بأمر الله- تعالى- وإذنه.قال- تعالى-: ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ، سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ. وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً. ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ، وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ، وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ثم وجهت السورة الكريمة نداء إلى المؤمنين أمرتهم فيه بالإكثار من ذكر الله- تعالى- ومن تسبيحه وتنزيهه. كما وجهت نداء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم بينت له فيه وظيفته، قال- تعالى-:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً. تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ، وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً. وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً. وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً.9- ثم تحدثت السورة بعد ذلك بشيء من التفصيل عن بعض الأحكام التي تتعلق بأزواج النبي صلّى الله عليه وسلّم وبعلاقته صلّى الله عليه وسلّم بهن من حيث القسم وغيره، ومن حيث الزواج بغيرهن.كما تحدثت عن الآداب التي يجب على المؤمنين أن يلتزموها عند دخولهم بيوت النبي صلّى الله عليه وسلّم بدعوة منه. لأجل تناول طعام، أو لأجل أمر من الأمور الأخرى التي تتعلق بدينهم أو دنياهم.ثم ختمت هذه الآيات بقوله- تعالى- يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ، ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً.10- وبعد هذا البيان المفصل لكثير من الأحكام والآداب، أخذت السورة الكريمة في أواخرها، في تهديد المنافقين الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وفي بيان أن سنن الله في خلقه لا تتخلف، وأن علم وقت قيام الساعة إلى الله- تعالى- وحده، وأن الإصرار على الكفر يؤدى إلى سوء العاقبة، وأن السير على طريق الحق. يؤدى إلى مغفرة الذنوب.وأن الإنسان قد ارتضى حمل الأمانة. التي عجزت عن حملها السموات والأرض والجبال.قال- تعالى-: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا. لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ، وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ، وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً.11- ومن هذا العرض المجمل لآيات سورة الأحزاب، نرى أنها قد اهتمت بموضوعات من أبرزها ما يلي:(أ) كثرة التوجيهات والإرشادات، من الله- تعالى لنبيه صلّى الله عليه وسلّم إلى أفضل الأحكام، وأقوم الآداب، وأهدى السبل.وهذه التوجيهات والإرشادات. نراها في كثير من آيات سورة الأحزاب لا سيما التي نادت الرسول صلّى الله عليه وسلّم بوصف النبوة.ومن ذلك قوله- تعالى-: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ.وقوله- سبحانه- يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها.وقوله- عز وجل-: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً.وقوله- تعالى-: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ.وقوله- سبحانه-: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ.(ب) أمر المؤمنين بطاعة الله- تعالى-، وبطاعة رسوله صلّى الله عليه وسلم، ونهيهم عن كل مأمن شأنه أن يتعارض مع تشريعات الإسلام ومع آدابه.وهذه الأوامر والنواهي، نراها في كثير من آيات هذه السورة الكريمة.ومن ذلك قوله- تعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها.وقوله- سبحانه-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا.وقوله- عز وجل-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ، فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها....وقوله- تعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى، فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا.وقوله- سبحانه-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً.(ج) هذه السورة الكريمة تعتبر على رأس السور القرآنية التي اهتمت ببيان فضل نساء النبي صلّى الله عليه وسلّم وحقوقهن، وواجباتهن وخصائصهن.ومن الآيات التي وردت في هذا المعنى قوله- تعالى-: يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ....وقوله- سبحانه-: يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ، فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ....وقوله- عز وجل-: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى، وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ، وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ....وقوله- سبحانه-: لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ، وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ ...وقوله- تعالى-: ... وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً ...وقوله- عز وجل-: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ...(د) هذه السورة تعتبر من أجمع السور القرآنية التي تعرضت لكثير من الأحكام الشرعية، والآداب الاجتماعية، التي لا تتغير بتغير الزمان أو المكان.ومن ذلك حديثها عن الظهار، وعن التبني. وعن التوارث بين الأقارب دون غيرهم، وعن وجوب تقديم طاعة الرسول صلّى الله عليه وسلّم على طاعة الإنسان لنفسه، وعن وجوب التأسى به، وعن وجوب الابتعاد عن كل ما يؤذيه أو يجرح شعوره، وعن وجوب الخضوع لحكم الله- تعالى- ولحكم رسوله صلّى الله عليه وسلم.قال- تعالى-: وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً.(هـ) السورة الكريمة فصلت الحديث عن غزوة الأحزاب، التي وقعت في السنة الخامسة من الهجرة بين المسلمين وأعدائهم.فبدأت حديثها عن تلك الغزوة بتذكير المؤمنين بفضل الله- تعالى- عليهم في هذه الغزوة، ثم صورت أحوالهم عند إحاطة جيوش الأحزاب بالمدينة المنورة.قال- تعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها، وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً. إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ، وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا.ثم حكت أقوال المنافقين القبيحة، وأفعالهم الذميمة، وردت عليهم بما يفضحهم، وبما يكشف عن سوء أخلاقهم.قال- تعالى-: أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ، فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ، وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً.ثم مدحت المؤمنين الصادقين لوفائهم بعهودهم، ولشجاعتهم في مواجهة أعدائهم.قال- سبحانه-: وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ، وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.وكما بدأت السورة حديثها عن غزوة الأحزاب بتذكير المؤمنين بنعم الله عليهم- ختمته- أيضا- بهذا التذكير، لكي يزدادوا شكرا له- عز وجل-.قال- تعالى-: وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً، وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ، وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً. وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ، وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً. وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها، وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً.(و) والخلاصة أن المتأمل في سورة الأحزاب، يراها زاخرة بالأحكام الشرعية، وبالآداب الاجتماعية، وبالتوجيهات الربانية، تارة من الله- تعالى- لرسوله صلّى الله عليه وسلم وتارة لأزواجه صلّى الله عليه وسلم، وتارة للمؤمنين.كما يراها تهتم اهتماما واضحا بتنظيم المجتمع الإسلامى تنظيما حكيما، من شأنه أن يأخذ بيد المتبعين له إلى السعادة الدنيوية والأخروية.وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.افتتحت سورة الأحزاب بهذا النداء لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم وبهذا الوصف الكريم ، وهو الوصف بالنبوة ، على سبيل التشريف والتعظيم .قال صاحب الكشاف : جعل - سبحانه - نداءه بالنبى والرسول فى قوله : ( ياأيها النبي ) . ( ياأيها الرسول ) وترك نداءه باسمه ، كما قال : يا آدم ، يا موسى ، يا عيسى ، يا داودك كرامة له وتشريفا ، وتنويها بفضله .فإن قلت : إن لم يوقع فى النداء . فقد أوقعه فى الإِخبار ، فى قوله : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ الله ) قلت : ذلك لتعليم الناس بأنه رسول ، وتلقين لهم أن يسموه بذلك ويدعوه به .والمراد بأمره بتقوى الله : المداومة على ذلك ، والازدياد من هذه التقوى .أى : واظب - أيها النبى الكريم - على تقوى الله ، وعلى مراقبته ، وعلى الخوف منه ، وأكثر من ذلك ، فإن تقوى الله ، على رأس الفضائل التى يحبها - سبحانه - .قال ابن كثير : هذا تنبيه بالأعلى على الأدنى ، فإنه - تعالى - إذا كان يأمر عبده ورسوله بهذا ، فلأن يأتمر من دونه بذلك بطريق الأولى والأحرى .وقد قال خلف بن حبيب : التقوى أن تعمل بطاعة الله ، على نور من الله ، ترجوا ثواب الله .وبعد الأمر بالتقوى ، جاء النهى عن طاعة غير المؤمنين ، فقال - تعالى - : ( وَلاَ تُطِعِ الكافرين والمنافقين ) . أى : واظب - أيها النبى الكريم - على تقوى الله ، واجتنب طاعة الكافرين الذين جحدوا نعم الله عليهم ، وعبدوا معه آلهة أخرى ، واجتنب كذلك طاعة المنافقين الذين يظهرون الإِسلام ويخفون الكفر .وفى إيراد هذا النهى بعد الأمر بتقوى الله ، إشارة وإيحاء إلى ما كان يبذله هؤلاء الكافرون والمنافقون من جهود عنيفة ، لزحزحة النبى صلى الله عليه وسلم عما هو عليه من حق ، ولصرفه عن دعوتهم إلى الإِسلام .وقد ذكروا فى سبب نزول هذه الآية روايات منها : أن جماعة من أهل مكة ، طلبوا من النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع عن قوله ، وأن يعطوه شطر أموالهم ، وأن المنافقين واليهود بالمدينة هدوده بالقتل إن لم يرجع عن دعوتهم إلى الإِسلام ، فنزلت .وقوله - تعالى - ( إِنَّ الله كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ) : تعليل الأمر والنهى ، أى : اتبع ما أمرناك به ، ومنا نهيناك عنه ، لأن الله - تعالى - عليم بكل شئ ، وحكيم فى كل أقواله وأفعاله .( يا أيها النبي اتق الله ) نزلت في أبي سفيان بن حرب ، وعكرمة بن أبي جهل ، وأبي الأعور وعمرو بن سفيان السلمي ، وذلك أنهم قدموا المدينة فنزلوا على عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين بعد قتال أحد ، وقد أعطاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - الأمان على أن يكلموه ، فقام معهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وطعمة بن أبيرق ، فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا ، اللات والعزى ومناة ، وقل : إن لها شفاعة لمن عبدها ، وندعك وربك ، فشق على النبي - صلى الله عليه وسلم - قولهم ، فقال عمر : يا رسول الله ائذن لنا في قتلهم ، فقال : إني قد أعطيتهم الأمان ، فقال عمر : اخرجوا في لعنة الله وغضبه ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر أن يخرجهم من المدينة فأنزل الله تعالى :( يا أيها النبي اتق الله ) أي : دم على التقوى ، كالرجل يقول لغيره وهو قائم : قم هاهنا ، أي : اثبت قائما .وقيل الخطاب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد به الأمة . وقال الضحاك : معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم .( ولا تطع الكافرين ) من أهل مكة ، يعني : أبا سفيان ، وعكرمة ، وأبا الأعور ) ( والمنافقين ) من أهل المدينة ، عبد الله بن أبي ، وعبد الله بن سعد ، وطعمة ( إن الله كان عليما ) بخلقه ، قبل أن يخلقهم ) ( حكيما ) فيما دبره لهم .تفسير سورة الأحزاب [ وهي ] مدنية . قال [ عبد الله بن ] الإمام أحمد : حدثنا خلف بن هشام ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر قال : قال لي أبي بن كعب : كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كأين تعدها ؟ قال : قلت : ثلاثا وسبعين آية : فقال : قط! لقد رأيتها وإنها لتعادل " سورة البقرة " ، ولقد قرأنا فيها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم " .ورواه النسائي من وجه آخر ، عن عاصم - وهو ابن أبي النجود ، وهو ابن بهدلة - به . وهذا إسناد حسن ، وهو يقتضي أنه كان فيها قرآن ثم نسخ لفظه وحكمه أيضا ، والله أعلم . هذا تنبيه بالأعلى على الأدنى ، فإنه تعالى إذا كان يأمر عبده ورسوله بهذا ، فلأن يأتمر من دونه بذلك بطريق الأولى والأحرى . وقد قال طلق بن حبيب : التقوى : أن تعمل بطاعة الله ، على نور من الله ، ترجو ثواب الله ، وأن تترك معصية الله ، على نور من الله ، مخافة عذاب الله .وقوله : ( ولا تطع الكافرين والمنافقين ) أي : لا تسمع منهم ولا تستشرهم ، ( إن الله كان عليما حكيما ) أي : فهو أحق أن تتبع أوامره وتطيعه ، فإنه عليم بعواقب الأمور ، حكيم في أقواله وأفعاله .سورة الأحزابمدنية في قول جميعهم . نزلت في المنافقين وإيذائهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعنهم فيه وفي مناكحته وغيرها . وهي ثلات وسبعون آية . وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة . وكانت فيها آية الرجم : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ; ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب . وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا ، وأن آية الرجم رفع لفظها . وقد حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية ، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن . قال أبو بكر : فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة : أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا .قلت : هذا وجه من وجوه النسخ ، وقد تقدم في ( البقرة ) القول فيه مستوفى والحمد لله . وروى زر قال : قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ; قال : فوالذي يحلف به أبي بن كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول ، ولقد قرأنا منها آية الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم . أراد أبي أن ذلك من جملة ما نسخ من القرآن . وأما ما يحكى من أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليف الملاحدة والروافض .بسم الله الرحمن الرحيمقوله تعالى : يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما .قوله تعالى : يا أيها النبي اتق الله ضمت ( أي ) لأنه نداء مفرد ، والتنبيه لازم لها . و ( النبي ) نعت ل ( أي ) عند النحويين ; إلا الأخفش فإنه يقول : إنه صلة ل ( أي ) . مكي : ولا يعرف في كلام العرب اسم مفرد صلة لشيء . النحاس : وهو خطأ عند أكثر النحويين ; لأن الصلة لا تكون إلا جملة ، والاحتيال له فيما قال إنه لما كان نعتا لازما سمي صلة ; وهكذا الكوفيون يسمون نعت النكرة صلة لها . ولا يجوز نصبه على الموضع عند أكثر النحويين . وأجازه المازني ، جعله كقولك : يا زيد الظريف ، بنصب ( الظريف ) على موضع زيد . مكي : وهذا نعت يستغنى عنه ، ونعت ( أي ) لا يستغنى عنه فلا يحسن نصبه على الموضع . وأيضا فإن نعت ( أي ) هو المنادى في المعنى فلا يحسن نصبه . وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان يحب إسلام اليهود : قريظة والنضير وبني قينقاع ; وقد تابعه ناس منهم على النفاق ، فكان يلين لهم جانبه ; ويكرم صغيرهم وكبيرهم ، وإذا أتى منهم قبيح تجاوز عنه ، وكان يسمع منهم ; فنزلت . وقيل ; إنها نزلت فيما ذكر الواحدي والقشيري والثعلبي والماوردي وغيرهم في أبي سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور عمرو بن سفيان ، نزلوا المدينة على عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين بعد أحد ، وقد أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يكلموه ، فقام معهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق ، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل إن لها شفاعة ومنعة لمن عبدها ، وندعك وربك . فشق على النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا . فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي في قتلهم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني قد أعطيتهم الأمان فقال عمر : اخرجوا في لعنة الله وغضبه . فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا من المدينة ; فنزلت الآية . يا أيها النبي اتق الله أي خف الله . ولا تطع الكافرين من أهل مكة ، يعني أبا سفيان وأبا الأعور وعكرمة . والمنافقين من أهل المدينة ، يعني عبد الله بن أبي وطعمة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فيما نهيت عنه ، ولا تمل إليهم . إن الله كان عليما بكفرهم حكيما فيما يفعل بهم . الزمخشري : وروي أن أبا سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبا الأعور السلمي قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه وبينهم ، وقام معهم عبد الله بن أبي ومعتب بن قشير والجد بن قيس ، فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ارفض ذكر آلهتنا . وذكر الخبر بمعنى ما تقدم . وأن الآية نزلت في نقض العهد ونبذ الموادعة . ولا تطع الكافرين من أهل مكة . والمنافقين من أهل المدينة فيما طلبوا إليك . وروي أن أهل مكة دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرجع عن دينه ويعطوه شطر أموالهم ، ويزوجه شيبة بن ربيعة بنته ، وخوفه منافقو المدينة أنهم يقتلونه إن لم يرجع ; فنزلت . النحاس : ودل بقوله إن الله كان عليما حكيما على أنه كان يميل إليهم استدعاء لهم إلى الإسلام ; أي لو علم الله عز وجل أن ميلك إليهم فيه منفعة لما نهاك عنه ; لأنه حكيم . ثم قيل : الخطاب له ولأمته .القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ ) بطاعته، وأداء فرائضه، وواجب حقوقه عليك، والانتهاء عن محارمه، وانتهاك حدوده ( وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ ) الذين يقولون لك: اطرد عنك أتباعك من ضعفاء المؤمنين بك حتى نجالسك ( وَالْمُنَافِقِينَ ) الذين يظهرون لك الإيمان بالله والنصيحة لك، وهم لا يألونك وأصحابك ودينك خبالا فلا تقبل منهم رأيا، ولا تستشرهم مستنصحا بهم، فإنهم لك أعداء (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) يقول: إن الله ذو علم بما تضمره نفوسهم، وما الذي يقصدون في إظهارهم لك النصيحة، مع الذي ينطوون لك عليه، حكيم في تدبير أمرك وأمر أصحابك ودينك، وغير ذلك من تدبير جميع خلقه .يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1)افتتاح السورة بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وندائه بوصفه مُؤذِنٌ بأن الأهم من سوق هذه السورة يتعلق بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم وقد نودي فيها خمس مرات في افتتاح أغراض مختلفة من التشريع بعضها خاص به وبعضها يتعلق بغيره وله ملابسة له .فالنداء الأول : لافتتاح غرض تحديد واجبات رسالته نحو ربه .والنداء الثاني : لافتتاح غرض التنويه بمقام أزواجه واقترابه من مقامه .والنداء الثالث : لافتتاح بيان تحديد تقلبات شؤون رسالته في معاملة الأمة .والنداء الرابع : في طالعَة غرض أحكام تزوجه وسيرته مع نسائه .والنداء الخامس : في غرض تبليغه آداب النساء من أهل بيته ومن المؤمنات .فهذا النداء الأول افتتح به الغرض الأصلي لبقية الأغراض وهو تحديد واجبات رسالته في تأدية مراد ربه تعالى على أكمل وجه دون أن يفسد عليه أعداء الدين أعماله ، وهو نظير النداء الذي في قوله { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [ المائدة : 67 ] الآية ، وقوله : { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } [ المائدة : 41 ] الآيات .ونداء النبي عليه الصلاة والسلام بوصف النبوءة دون اسمه العلم تشريف له بفضل هذا الوصف ليُربأ بمقامه عن أن يخاطب بمثل ما يخاطب به غيره ولذلك لم يناد في القرآن بغير { يا أيها النبي } أو { يا أيها الرسول } [ المائدة : 67 ] بخلاف الإخبار عنه فقد يجيء بهذا الوصف كقوله { يوم لا يُخزِي الله النبي } [ التحريم : 8 ] { وقال الرسول يا رب } [ الفرقان : 30 ] { قل الأنفال لله والرسول } [ الأنفال : 1 ] { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } [ الأحزاب : 6 ] ، ويجيء باسمه العلم كقوله { ما كان محمدٌ أبا أحد من رجالكم } [ الأحزاب : 40 ] .وقد يتعين إجراء اسمه العلم ليوصف بعده بالرسالة كقوله تعالى { محمد رسولُ الله } [ الفتح : 29 ] وقوله { وما محمد إلا رسولٌ } [ آل عمران : 144 ] . وتلك مقامات يقصد فيها تعليم الناس بأن صاحب ذلك الاسم هو رسول الله ، أو تلقين لهم بأن يسمُّوه بذلك ويدْعوه به ، فإن علم أسمائه من الإيمان لئلا يلتبس بغيره ، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لي خمسة أسماءٍ : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب » تعليماً للأمة . وقد أنهى أبو بكر ابن العربي أسماء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سبعة وستين وأنهاها السيوطي إلى ثلاثمائة . وذكر ابن العربي أن بعض الصوفية قال : أسماء النبي ألفَا اسم كما سيأتي عند قوله تعالى : { يأيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً } [ الأحزاب : 45 ] .والأمر للنبيء بتقوى الله توطئة للنهي عن اتّباع الكافرين والمنافقين ليحصل من الجملتين قصرُ تقواه على التعلق بالله دون غيره ، فإن معنى { لا تطع } مرادف معنى : لاَ تَتَّققِ الكافرين والمنافقين ، فإن الطاعة تقوى؛ فصار مجموع الجملتين مفيداً معنى : يأيها النبي لا تتق إلا الله ، فعدل عن صيغة القصر وهي أشهر في الكلام البليغ وأوجز إلى ذكر جملتي أمر ونهي لقصد النص على أنه قصر إضافي أريد به أن لا يطيع الكافرين والمنافقين لأنه لو اقتصر على أن يُقال : لا تتق إلا الله لما أصاخت إليه الأسماع إصاخة خاصة لأن تقوى النبي صلى الله عليه وسلم ربه أمر معلوم ، فسلك مسلك الإطناب لهذا ، كقول السموْأل :تَسِيل على حدّ الظُبات نفوسنا ... وليستْ على غير الظُبات تسيلفجاء بجملتي إثبات السيلان يِقَيْدٍ ونفيه في غير ذلك القيد للنص على أنهم لا يكرهون سيلان دمائهم على السيوف ولكنهم لا تسيل دماؤهم على غير السيوف .فإن أصل صيغة القصر أنها مختصرة من جملتي إثبات ونفي ، ولكون هذه الجملة كتكملة للتي قبلها عطفت عليها لاتحاد الغرض منهما . وقد تعين بهذا أن الأمر في قوله { اتّققِ الله } والنهي في قوله { ولا تُطِععِ الكافرين والمنافقين } مستعملان في طلب الاستمرار على ما هو ملازم له من تقوى الله ، فأشعر ذلك أن تشريعاً عظيماً سيلقى إليه لا يخلو من حرج عليه فيه وعلى بعض أمته ، وأنه سيلقى مطاعن الكافرين والمنافقين .وفائدة هذا الأمر والنهي التشهير لهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل أقوالهم ليَيْأسوا من ذلك لأنهم كانوا يدبرون مع المشركين المكايد ويظهرون أنهم ينصحون النبي صلى الله عليه وسلم ويلحّون عليه بالطلبات نصحاً تظاهراً بالإسلام .والمراد بالكافرين المجاهرون بالكفر لأنه قوبل بالمنافقين ، فيجوز أن يكونوا المشركين كما هو غالب إطلاق هذا الوصف في القرآن والأنسبُ بما سيعقبه من قوله { مَا جَعَلَ الله لِرَجُللٍ مِنْ قَلْبَيْن في جوفه } [ الأحزاب : 4 ] إلى آخر أحكام التبنِّي ، والموافق لما روي في سبب نزولها على ضعف فيه سنبينه؛ ويجوز أن يكونوا اليهودَ كما يقتضيه ما يروى في سبب النزول ، ولو حمل على ما يعمّ نوعي الكافرين المجاهرين لم يكن بعيداً .والطاعة : العمل على ما يأمر به الغير أو يشير به لأجل إجابة مرغوبة . وماهيتها متفاوتة مقول عليها بالتشكيك ، ووقوع اسمها في سياق النهي يقتضي النهي عن كل ما يتحقق فيه أدنى ماهيتها ، مثل أن يعدل عن تزوج مُطَلَّقة متبناه لقول المنافقين : إن محمداً ينهَى عن تزوج نساء الأبناء وتزوج زوج ابنه زيد بن حارثة ، وهو المعنى الذي جاء فيه قوله تعالى : { وتَخشى الناسَ والله أحق أن تَخشاه } [ الأحزاب : 37 ] ، وقوله : { ولا تطِع الكافرين والمنافقين ودَعْ أذاهم } [ الأحزاب : 48 ] عقب قضية امرأة زيد . ومثل نقض ما كان للمشركين من جعل الظهار موجباً مصير المظاهرَة أُمًّا للمُظاهِر حراماً عليه قربانها أبداً ، ولذلك أردفت الجملة بجملة { إن الله كان عليماً حكيماً } تعليلاً للنهي .والمعنى : أن الله حقيق بالطاعة له دون الكافرين والمنافقين لأنه عليم حكيم فلا يأمر إلا بما فيه الصلاح .ودخول { إنّ } على الجملة قائم مقام فاء التعليل ومغننٍ غناءها على ما بُيّن في غير موضع ، وشاهده المشهور قول بشار :بَكِّرَا صَاحِبَيّ قبل الهجيرإن ذاك النجاحَ في التبكيروقد ذكر الواحدي في «أسباب النزول» والثعلبي والقشيري والماوردي في «تفاسيرهم» : أن قوله تعالى { ولا تُطِععِ الكافرين والمنافقين } نزل بسبب أنه بعد وقعة أُحُد جاء إلى المدينة أبو سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبو الأعور السُّلَمي عَمرُو بن سفيان من قريش وأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمان في المدينة وأن ينزلوا عند عبد الله بن أبيّ ابن سلول ثم جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أُبيّ ومعتِّب بن قُشير ، والجدّ بن قيس ، وطمعةَ بن أُبَيْرِق فسألوا رسول الله أن يترك ذكر آلهة قريش ، فغضب المسلمون وهَمّ عُمر بقتل النفر القرشيين ، فمنعه رسول الله لأنه كان أعطاهم الأمان ، فأمرهم أن يخرجوا من المدينة فنزلت هذه الآية ، أي : اتق الله في حفظ الأمان ولا تطع الكافرين وهم النفر القرشيون والمنافقين وهم عبد الله بن أبّي ومن معه . وهذا الخبر لا سند له ولم يعرج عليه أهل النقد مثل الطبري وابن كثير .«يا أَيُّهَا» يا حرف نداء ومنادى نكرة مقصودة مبني على الضم وها للتنبيه «النَّبِيُّ» بدل والجملة ابتدائية لا محل لها. «اتَّقِ اللَّهَ» أمر فاعله مستتر ولفظ الجلالة مفعول به والجملة ابتدائية أيضا لا محل لها «وَلا تُطِعِ» الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلا الناهية والفاعل مستتر «الْكافِرِينَ» مفعول به «وَالْمُنافِقِينَ» معطوف على الكافرين والجملة معطوفة على ما قبلها. «إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها «كانَ» ماض ناقص اسمه مستتر «عَلِيماً حَكِيماً» خبران لكان والجملة الفعلية خبر إن. والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.*1) , . , , , , () . ; , . , ; ; ; - . , , . *2) , , , : " . . , , . ."   ! , . П . . , , . , . , , , , , . , , . , .( ! ) ( - - ) - . ( ) ( ) -.قال تعالى في محكم كتابه العزيز : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (١) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (٢) مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (٤)) صدق الله العظيم.أنّ الله ذكر في السورة أحزاب المشركين، ومن قام بمشاركتهم ممّن كانوا يريدون غزوَ المدينة، فردهم الله خائبين.بدأت السورة الكريمة بقوله تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ ٱتَّقِ ٱللَّهۚ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ) صدق الله العظيم، أمرٌ للنبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله عز وجل، وختمت بقوله تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا (٧٠) یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا (٧١)﴾ صدق الله العظيم، وذلك لتأكيد أهمية التقوى، التي فيها سعادة العبد في الحياة الدنيا وفي الآخرة.ذكر الواحدي والقشيري والثعلبي والماوردي وغيرهم في أبي سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور عمرو(٣) بن سفيان، نزلوا المدينة على عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين بعد أحد، وقد أعطاهم النبي ﷺ الأمان على أن يكلموه، فقام معهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق، فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام وعنده عمر ابن الخطاب: ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة، وقل إن لها شفاعة ومنعة(٤) لمن عبدها، وندعك وربك. فشق على النبي عليه السلام ما قالوا. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي في قتلهم. فقال النبي ﷺ: (إنّي قد أعطيتهم الأمان) فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه. فأمر النبي ﷺ أن يخرجوا من المدينة، فنزلت الآية الكريمة. “يا أيها النبي اتق الله” أي خف الله .الاستسلام لأوامر الله تعالى ودينه.لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. محظور اضافه صديق مجموعه...تم تعطيل حسابي الشخصي عن الخطأ...السلام اود ان اشكركم على المجهودات المبذولة ولي طلب من فضلكم...تقسيم المحاصيل...شكرا لكم على هذا الموضوع، قصيدة جد رائعة... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 1 الأحزاب *أضغط هنا لعرض كامل السورة تفسير بن كثير قال طلق بن حبيب: التقوى أن تعمل بطاعة اللّه، على نور من اللّه، ترجو ثواب اللّه، وأن تترك معصية اللّه، على نور من اللّه، مخافة عذاب اللّه، وقوله تعالى: تفسير الجلالين تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : تفسير القرطبي قوله تعالى: الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الأحزاب اية رقم 1

factoid

entity

ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

سورة طـــه

ماهي السورة التي كانت سبب في إسلام عمر بن الخطاب ولماذا سماه النبي الفاروق ؟ هو عمر بن الخطاب بن عبد العزي من بني كعب بن لؤي العدوي القرشي، ولد بعد عام الفيل بثلاثة عشر عاما، وكان من أشراف قريش وساداتها، ويجتمع نسبه مع الرسول في الجد السابع (كعب بن لؤي)، ومن جهة أمه في الجد السادس مرة بن كعب.ومن صفاته أنه كان رضي الله عنه رجلا طويلا أصلع، أعسر أيسر، أحور العينين، آدم اللون وقيل: ” كان أبيضا شديد البياض تعلوه حمرة، أبيض الأسنان، وكان يصفر لحيته.عمر بن الخطاب في الجاهلية: لقد كان قبل إسلامه شديد القسوة على المسلمين، قاسيا في معاملته لهم؛ فكان يعذبهم عذابا تنهد منه الجبال حتى إنه كان يعذب جاريته ويظل يضربها حتى يمل الضرب فيتركها، ولكن اشترى أبو بكر رضى الله عنه الجارية فأعتقها.ولأهمية سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسرنا اليوم من خلال موقعنا زيادة أن نقدم لكم هذا المقال عن ماهي السورة التي كانت سبب في إسلام عمر بن الخطاب ولماذا سماه النبي الفاروق ؟ وكل تفاصيل حياة هذا البطل المبشر بالجنة؛ فتابعونا.لا بد أن نعرف سير الصحابة والصالحين لأنها تحضنا على عمل الخير واليوم نقدم لكم من خلال موقعنا هذا المقال عن سيرة الصحابي عمر بن الخطاب مختصرةكان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا أن يعز الله الإسلام بأحد العمرين إما عمر بن الخطاب أو عمر بن هشام (أبو جهل) لهذا دعا عليه السلام قائلا:” اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين”؛ فاستجاب الله لنبيه وأصابت عمر دعوة الرسول فأسلم. ويذكر أنه ذات مرة خرج يريد قتل (الرسول صلى الله عليه وسلم) فقابله رجل في الطريق فأخبره بإسلام أخته وسعيد بن زيد (زوج أخته) فانصرف عمر عن رأيه وقصد بيت أخته وهو غاضب أشد الغضب وبعد جدال ونقاش أخذ عمر الصحيفة التي بين أيديهم فقرأها فإذا هي آيات من القرآن الكريم من سورة طه فقرأ:{طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}ولما انتهى إلى {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} فقال عمر رضي الله عنه: “دلوني على محمد”. فذكروا له مكانه فذهب فأسلم.ولما أسلم سماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفاروق.وقد سأل عن سبب ذلك فقال: لما أسلمت قلت لرسول الله ألسنا على حق؟ قال الرسول: بلى، فقلت ففيم الاختفاء؟ فخرجنا صفين أنا في أحدهما وحمزة في الآخر حتى دخلنا المسجد، فنظرت قريش إلي وإلى حمزة فأصابتهم كآبة شديدة؛ فسمانى الرسول (صلى الله عليه وسلم) الفاروق، لأنه أظهر الإسلام وفرق بين الحق والباطل.هل تعرف الكثير عن عمر بن الخطاب؟ هل تعرف أهم فتوحاته التي ملأ الدنيا بها؟ تعرف معنا عزيزي القارئ في هذا المقال الذي نقدمه لك عن معلومات عن عمر بن الخطاب وأهم فتوحاتهكان إسلامه رضي الله عنه في السنة السادسة من البعثة بعد الهجرة إلى الحبشة يبلغ من العمر ثلاثا وثلاثين سنة. ومن فضائله: روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):” لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر”.وكان رضي الله عنه يقول الحق ولا يخشى في الله لومة لائم حتى قال فيه الرسول:” إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به.ولقد كان الأطفال يتسابقون من منهم يستطيع أن يجعل عمر بن الخطاب يبكي فيقول طفل ما: سأجعل عمر يبكي فيقول الأطفال: وكيف ذلك؟ أيبكي عمر؟ فيذهب إليه الطفل الصغير ويقول له: “اتق الله يا عمر” فحينما تأتي هذه الكلمات على مسامعه يخر باكيا.وقد وافق القرآن الكريم سيدنا عمر بن الخطاب في أربعة مواضع:دائمًا ما يطلب المعلمون أبحاثًا عن العشرة المبشرين بالجنة لما يجب أن نعرفه عنهم ونقتدي بهم، اليوم نقدم لكم هذا البحث بحث عن سيدنا عمر بن الخطابمبايعته بالخلافة رضي الله عنه: أرسل أبو بكر الصديق حينما أحس بدنو أجله إلى عبد الرحمن بن عوف وقال:” أخبرني عن عمر، فقال: “يا خليفة رسول الله، هو والله أفضل من رأيك فيه ولكن فيه غلظة… إلخ”، ودعا الخليفة عثمان بن عفان وسأله عن عمر، فقال له:” اللهم إن علمي به سريرته خير من علانيته”، واستدعى أبو بكر سعيد بن زيد وغيره من المهاجرين والأنصار فبايعوا عمر وأصبح هو الخليفة بعد موت أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ذلك يوم الثلاثاء الثاني والعشرين جمادى الآخر.والكثير من الفتوحات التي كانت على عهده رضي الله عنه وكانت سببًا في انتشار الإسلام على يد عمر بن الخطاب.ماذا تعلم عن المولد النبوي؟ هل تريد معرفة معلومات أكثر عنه؟ تفضل معنا بقراءة هذا المقال هل تعلم عن المولد عن المولد النبيتوعد أبو لؤلؤة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الثلاثاء بالقتل وفي صباح يوم الأربعاء من ذي الحجة طعنه وظل عمر رضي الله عنه وأرضاه يعاني من الطعنة ثلاثة أو أربعة أيام ومات يوم الأحد في سن يناهز ثلاث وستين سنة، وصلى عليه صهيب بعدما تهافت على ذلك عثمان وعلي رضي الله عنهما ولكنهما تراجعا حين ذكرهما عبد الرحمن بن عوف بوصية عمر.ولقد دفن في حجرة عائشة بعد أن استأذنها رضي الله عنه أن يدفن مع صاحبيه: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبى بكر الصديق.تلك كانت حال المسلمين ومواقفهم التي تجبر التاريخ على أن يطأطئ لها رأسه معظما لهم وطويت بوفاة الخليفة صفحة من أنصع صفحات التاريخ وأنقاها فقد عرف التاريخ فيه رجلا فذا من طراز فريد.قدمنا لكم من خلال موقعنا هذا المقال عن ماهي السورة التي كانت سبب في إسلام عمر بن الخطاب ولماذا سماه النبي الفاروق ؟ نرجو أن نكون قد أفدناكم وأجبنا على كل أسئلتكم ونرحب بمزيد من الأسئلة والاستفسارات عبر موقعنا ونعدكم بالرد عليها في أقرب وقت إن شاء الله.طبتم وطاب لقاؤنا بكم. السابق علاج ارتفاع ضغط الدم بالثوم وإستخدامات علاجية أخرى لهالتالي تكلفة الحقن المجهري في مصر ومزايا هذه العملية وخطواتها بالتفصيل

factoid

entity

ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن ؟

الكافرون

السورة التي تعدل ربع القرآن القرآن الكريم هو الكتاب المقدس في الشريعة الإسلامية والذي يشمل كل ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه وعن قصص الأنبياء السابقين الذين ساهموا في نشر الدعوة الإسلامية، واليوم في هذا المقال عبر موقع زيادة سوف نتعرف على السورة المهمة والتي تعدل ربع القرآن.هناك بعض الألقاب أو الصفات التي قد سميت بها بعض السور القرآنية نظرا لسبب نزولها، ومن ضمن هذه السور السورة التي تسمى بالفاضحة، فلما سميت بهذا الأسم؟، دعنا نتعرف على السبب سويا عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ وما هو سبب نزولها؟هناك العديد من التفسيرات القرآنية التي عليها تشرح لنا أحكامنا الشرعية، ومنها ما يتعلق باليتامى وقد جمعناها لك عبر مقال: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى .. تفسير الآيات القرآنيةهناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟الكثير منا قد لا يعلم ما هي السورة التي تعدل ربع القران الكريم وهنا يمكن القول أنها سورة الكافرون.عن أنس قال الترمذي : حدثنا محمد بن موسى الحرشي البصري حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح العجلي حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن ” (حديث أنس أخرجه الترمذي 5 / 1666 والعقيلي 1 / 243 وابن خزيمة) ( ذكره البيهقي في المصدر والبيهقي في الشعب 374 /1 القسم الثاني كلهم من طريق محمد بن موسى).قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)(>تعطينا الآيات القرآنية الحكم والمواعظ والكثير من الأحكام الشرعية التي قد وضعها الله سبحانه لعبادة لإعمار الأرض والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها ما قيل في الفاحشة والحكم الشرعي الذي يجب تطبيقه على صاحبها، وقد جمعنا لك عبر مقال: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم.. تفسير الآياتندعوكم للتعرف على فوائد القرآن في علاج الأمراض من خلال الإطلاع على هذا الموضوع: فوائد سور القران الكريم في العلاج من الأمراضوفي النهاية نشير إلى أن سورة الكافرون هي تعدل ربع القرآن الكريم لما تحتويه على شرط مهم لسلامة العبادات وهو عدم الشرك بالله تعالى، كما أن قراءة هذه السورة قبل النوم هو براءة من الشرك. السابق طريقة عمل قدر قادر مع الفانليا أو بدون فرن وأشهر أخطاء ربات البيوتالتالي ما هي اعراض السكر وهل يوجد علاج للسيطرة عليه؟

factoid

entity

ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟

الإخلاص

فقبل الجواب عن السؤال نريد أولا أن نصحح خطأ ورد فيه وهو أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن وليس أن قراءتها ثلاث مرات هي التي تعدل ثلث القرآن. فقد روى البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن. وورد في فضلها أحاديث أخرى.فقبل الجواب عن السؤال نريد أولا أن نصحح خطأ ورد فيه وهو أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن وليس أن قراءتها ثلاث مرات هي التي تعدل ثلث القرآن. فقد روى البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن. وورد في فضلها أحاديث أخرى.وقد اختلف أهل العلم في معنى تلك الأحاديث اختلافا كبيرا، فمنهم من رأى أنها ثلثه باعتبار المعنى، ومنهم ما قال إنها ثلثه باعتبار الثواب، ومنهم من رأى غير ذلك.وراجع في المسألة فتوانا رقم: 24495.والله أعلم.يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:ماهي السورة التي تعدل ثُلث القرآن ؟ نعلم جميعا أن القرآن الكريم به 114 سوره من خلال 30 جزء لكل سورة فضلها الذى يعود على المسلم المداوم على قراءتها وكل سورة في كتاب الله عز وجل تحمل بداخلها سبب مختلف عن نزولها ومن بين سور المصحف الكريم يوجد سورة قال عنها رسولنا الكريم بإن قراءتها تعادل قراءة ثلث المصحف ومن خلال موقع تفسير الاحلام سنتعرف على تلك السورة .رواية أبي سعيدٍ الخدري أنَّ النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- قال: (أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ القُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ الوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ القُرْآنِ).قال رسول الله صل الله عليه وسلم أن هناك سورة في كتاب الله عز وجل تعادل قراءتها ثلث قراءة القرآن كله وكانت تلك السورة هي سورة الإخلاص وهناك العديد من الروايات التي تؤكد فضل قراءة سورة الإخلاص والتي تعادل فضلها ثلث القرآن كله حيث روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة من حوله من منكم على مقدرة قراءة ثلث القرآن في ليلة واحدة وبالطبع استنكر الصحابة استطاعت فعل هذا في ليلة واحدة فقط وكان رد رسول الله صل الله عليه وسلم أن سورة الإخلاص تعادل قراءتها مرة واحدة ثلث قراءة القرآن الكريم .روى أبو سعيدٍ الخدري -رضي الله عنه- قال: (أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ).سورة الإخلاص من السور المكية وهي مشهورة بسورة قل هو الله أحد وهي السورة رقم 22 من جهة نزوله على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وقد نزلت بعد سورة الناس وترتيب سورة الإخلاص في المصحف الشريف هو رقم 112 ويبلغ عدد آيات سورة الإخلاص 4 ، أما عن سبب نزول السورة فكان السبب هو الرد على سؤال المشركين في سؤالهم عن وصف الله جل وعلا فنزلت سورة الإخلاص .روى أُبيُّ بن كعب -رضي الله عنه-: (أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ)، قَالَ: فَالصَّمَدُ الَّذِي (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ) لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلَّا سَيَمُوتُ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ، (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ وَلَا عِدْلٌ وَ(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)).يرجع فضل قراءة سورة الإخلاص إلى كونها تسرد صفات الله جل وعلا ، كذلك تحوي آياتها على صفات التوحيد والإخلاص في العبودية وترسيخ عقيدة التوحيد وأن الله تعالى واحد وهو ملجأ كل محتاج وفقير .في رواية عائشة -رضي الله عنها- : (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلاَتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ ، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ)بذلك نصل إلى ختام مقال اليوم ونرحب بكل التعليقات والاستفسارات أسفل المقال .الزوار شاهدو أيضا:لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة لموقع الاحلام

factoid

entity

ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم ؟

سورة الفاتحة

القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، المتعبّد بتلاوته، المُنزل على قلب محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم، بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ، المعجِز بأقصر آيةٍ منه، الذي أعجز الورى عن الإتيان بمثله ولو كان بعضُهم لبعضٍ ظهيراً، المبدوء بالحمد لله رب العالمين، المُختَتَم بالجِنة والناس، ومن أوصافه التي وصفه الله تعالى بها، أنّه أصدق الحديث، وأشرف الكلام، جعله الله تعالى ذو حُجّةٍ وبرهانٍ، وجعل فضله عامٌّ لتاليه ومتدبّره، فهو كما قال الله سبحانه نورٌ، وهدى، وشفاءٌ، وموعظةٌ، وذكرى للناس، وممّا يدلّ على عظمة القرآن العظيم كلّه؛ ما قاله الله تعالى عنه: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)،[١] وقال أيضاً: (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)،[٢] وقال سبحانه: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا).[٣][٤]ولقد تعدّدت الأحاديث الشريفة التي أشادت بالقرآن الكريم، وذكرت أفضاله، وحثّت المؤمنين على تعلّمه، وتدبّره، والعمل به، فقال النبيّ عليه الصلاة والسلام: (خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه)،[٥] وقال أيضاً: (إنَّ اللهَ يرفعُ بهذا الكتابِ أقوامًا ويضعُ به آخرِينَ)،[٦] وقال في فضله تاليه: (مثَلُ الَّذي يقرَأُ القرآنَ، وهو حافِظٌ له، مع السَّفَرةِ الكِرامِ البرَرةِ، ومثَلُ الَّذي يَقرَأُ القرآنَ، وهو يتَعاهَدُه، وهو عليه شَديدٌ، فله أجرانِ).[٧][٤]روى الصحابي الجليل أبو سعيدٍ بن المعلّى أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أراد أن يُخبره بأعظم سورةٍ نزلت عليه من القرآن الكريم، فقال: (لأعلِّمنَّك أعظمَ سورةٍ من القرآن. قال: الحمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينَ، هي السبعُ المثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه)،[٨] فكانت سورة الفاتحة هي أعظم ما أُنزل من القرآن الكريم، وقد عظّمها الله تعالى، فعظّمها نبيّه صلّى الله عليه وسلّم،[٩][١٠] ولقد تعدّدت ميّزات سورة الفاتحة التي جعلتها أعظم سورةٍ في القرآن الكريم، فمن مزاياها: أنّها لم تتنزّل على نبيٍّ ورسولٍ قبل النبيّ -عليه السلام- سورةً مثلها، فقد قال النبيّ عليه السلام: (والَّذي نفسي بيدِهِ ما أنزِلَتْ في التَّوراةِ، ولا في الإنجيلِ، ولا في الزَّبورِ، ولا في الفرقانِ مثلُها، وإنَّها سبعٌ منَ المثاني، والقرآنُ العظيمُ الَّذي أُعطيتُهُ)،[١١] وهي كذلك نورٌ لم يؤتَ نبيٌّ مثله قطٌّ قبل رسول الله، فعندما تعلّم نبيّ الله سورة الفاتحة، أتاه ملكٌ من السماء، فقال له: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ، وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه).[١٢][١٣]ومن مزايا سورة الفاتحة أيضاً، أن جعلها الله تعالى سبباً لدفع الهموم والأسقام المعنوية والمادية لعباده، فجعل منها رقيةً يرتقي بها المريض ليُذهب الله بلاءه، ولقد رقى بها بعض الصحابة بعضهم، ولم ينكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عليهم ذلك، بل أيّدهم، ورضيه له، ويُذكر لسورة الفاتحة عدّة أسماءٍ تدلّ على تعدّد فضائلها، أوّل اسمٍ مميّزٍ لها؛ هو الفاتحة، ويُوحي بأنّها أول سورةٍ في القرآن الكريم، وأول ما يتلو التالي حين يفتح المصحف، وهي فاتحة الكتاب التي يجب تلاوتها من القرآن الكريم في كلّ ركعةٍ في الصلاة، فهي كما قال النبيّ عليه السلام: (لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ)،[١٤] وتسمّى الفاتحة أيضاً بأمّ القرآن، وبالسبع المثاني، وبسورة الصلاة، وبسورة الرقية.[١٣]اتّسعت الموضوعات التي شملتها سورة الفاتحة، حتى ذكر العلماء إنّها تطرقّت إلى أغراض القرآن الأساسيّة كلّها، فمن الموضوعات المذكورة في سورة الفاتحة ما يأتي:[١٣]

factoid

entity

ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة ؟

سورة التوبة

[…] هناك بعض الألقاب أو الصفات التي قد سميت بها بعض السور القرآنية نظرا لسبب نزولها، ومن ضمن هذه السور السورة التي تسمى بالفاضحة، فلما سميت بهذا الأسم؟، دعنا نتعرف على السبب سويا عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ وما هو سبب نزولها؟ […][…] هناك بعض الألقاب أو الصفات التي قد سميت بها بعض السور القرآنية نظرا لسبب نزولها، ومن ضمن هذه السور السورة التي تسمى بالفاضحة، فلما سميت بهذا الأسم؟، دعنا نتعرف على السبب سويا عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ وما هو سبب نزولها؟ […][…] هناك بعض الألقاب أو الصفات التي قد سميت بها بعض السور القرآنية نظرا لسبب نزولها، ومن ضمن هذه السور السورة التي تسمى بالفاضحة، فلما سميت بهذا الأسم؟، دعنا نتعرف على السبب سويا عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ وما هو سبب نزولها؟ […][…] هناك بعض الألقاب أو الصفات التي قد سميت بها بعض السور القرآنية نظرا لسبب نزولها، ومن ضمن هذه السور السورة التي تسمى بالفاضحة، فلما سميت بهذا الأسم؟، دعنا نتعرف على السبب سويا عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ وما هو سبب نزولها؟ […]لديك تعليق؟ يشرفنا قرأته إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.احفظ بياناتي للتعليق بسهولة في المرة القادمة

factoid

entity

ما هي السورة التي تقع في نصف القرآن ؟

سورة الكهف

[الكلمة التي تقع في وسط القرآن]ƒـ[ما هي الكلمه التي تقع في وسط القرآن تماماً.]ـ^الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الكلمة التي تقع في وسط القرآن على مذهب الجمهور هي كلمة " وليتلطف" في قوله تعالى: فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {الكهف: 19} . قال في التحرير والتنوير إن نصف القرآن هو حرف التاء قوله تعالى" وليتلطف" أي نصف حروفه وهو مذهب الجمهور. وقال ابن عطية إن نصف حروف القرآن عند النووي في كلمة " نكرا" من نفس السورة الآية 74 الكهف.والله أعلم.‰14 جمادي الثانية 1426مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري للمكتبة الشاملة، وقد تم التركيز على توفير محرك بحث سريع ودقيق لكافة أجزاء المحتوى، وأيضا توفير تصفح سلس وسهل لمحتوى المكتبة ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.تم الحصول على المحتوى من برنامج المكتبة الشاملة الشهير.المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.

factoid

entity

ما هي السورة التي تسمى بني إسرائيل ؟

الإسراء

سورة تسمي بني اسرائيل تعتبر من السور التي يسأل عنها عدد كبير من الأشخاص وذلك رغبة منهم في معرفة الإجابة، لذلك سنقدم الإجابة عن هذا السؤال في مقالنا، حيث إن السورة المباركة التي تحمل اسم “بني اسرائيل” هي سورة الإسراء، وهذه التسمية وردت في العديد من كتب المفسرين مثل الشيخ الطبري والبخاري، وقد انتشر الكثير من التساؤلات الدينية حول سبب تسميتها بهذا الاسم ومن الذي أصدر هذا الاسم عنها، حيث أن القرآن الكريم من أهم مصادر التشريع الإسلامي والذي لا يمكن التشكيك به، يتضمن القرآن الكريم ثلاثين جزءًا، والذي يحتوي على العديد من السور منها المدنية والمكية، ولكن سورة الإسراء أو كما يطلق عليها بسورة “بني اسرائيل” فإنها سورة مكية.السورة التي تسمى بني اسرائيل هي سورة الإسراء، وقد نزلت سورة الاسراء بين المدينة المنورة ومكة، وهي السورة التي تأتي مباشرة بعد سورة القصص، وترتيبها السابع عشر في المصحف، وعدد أياتها مائة وأحد عشرة.لقد تم ذكر اسم بني اسرائيل لسورة الاسراء في حديثين أثناء عهد الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها اسم بني اسرائيل، وتسمى سورة الاسراء بسورة بني اسرائيل منذ وقت طويل، حيث جاء في تفسير الطبري والبخاري ما يثبت تسميتها بهذا الاسم.في عهد الصحابة رضي الله عنهم جاءت العديد من التفسيرات بتسمية سورة الاسراء بهذا الاسم ولقد كان اسمًا شائعًا، حيث روي عن ابن مسعود: “في بني إسرائيل، و الكهف، ومريم إنهن من العتاق الأول وهن من تلادى”- رواه البخاري.لقد جاء عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله لا ينام إلا بعد أن يقرأ سورة بني اسرائيل والزمر.اقرأ أيضًا : ماهي السورة التي بها سجدتان وما هو تفسيرها وسبب تسميتها ونزولهاإن سورة الإسراء احتوت على معجزة الإسراء والمعراج والتي ميز الله تعالى بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الأيات الأولى من سورة الإسراء في قول الله تعالى: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ”.كما سلطت الأيات الضوء على بعض الأفعال، ومنها عندما أعطى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قميصه الذي كان يرتديه إلى صبي فقير مما منع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من الخروج حتى يصلي لأنه لم يكن يمتلك لباس غيره، وورد في سورة الاسراء ” جاء في سورة الاسراء”وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًاي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا “.وورد أيضًا في سورة الاسراء بعض أفعال بني اسرائيل،” تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا”.كما ورد ردًا من الله سبحانه وتعالى بخصوص سب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأيضًا ردًا على مكئبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أن سورة الاسراء من السور الإيمانية والتي تشمل في محتواها الكثير من الدروس للمشركين، ويكفي أنها تحتوي على معجزة الإسراء والمعراج والتي ميز الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، وأيضًا تولى الله تعالى برحمته التكفل بالرد على الاساءات التي تعرض إليها الصحابة رضي الله عنهم في بعض الأيات الكريمة في سورة بني اسرائيل.اقرأ أيضًا : ما هي سورة الفرائض؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟سميت سورة الاسراء باسم سورة بني اسرائيل وهذا بسبب أن الله سبحانه وتعالى تحدث فيها عن بني اسرائيل وما قامو به من أفعال تجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والصحابة رضي الله عنهم، وتحدث الله سبحانه وتعالى أيضًا في سورة الاسراء عن ما سيحدث لقوم بني اسرائيل من أمور مستقبلية، كما تحدث عن افساد بني اسرائيل في الأرض.ورد في بعض تفاسير أيات سورة الاسراء الإفساد الذي قام به قوم بني اسرائيل وطغيانهم في الأرض، فأرسل الله لهم بعض عباده ويقال أنهم المجوس أو البابليون، وهذا حينما جاءوا إلى بيت المقدس واستباحوها، ونسبة العباد إلى الله تعالى لا تعني أنهم الصالحون أو متقون فمن الممكن أيكون كفارًا ومشركين، وهذا ينطبق على كلا الإفسادين لبني اسرائيل.تميزات سورة الاسراء بشمولها لعديد من الجوانب الهامة وهي الإيمان والعقيدة، البعث والحساب، وسبب تسميتها بسورة الاسراء هي معجزة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتاذي اختص الله بها رسوله محمد، وهي حين أسرى سيدنا محمد من مكة المكرمة إلى بيت المقدس ثم عرج بها إلى السماء.اقرأ أيضًا : ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة وأسباب نزولها وتفسيرهاجاءت مجموعة من الأحاديث النبوية التي أبرزت فضائل سورة الاسراء كما اطلق عليها بسورة بني اسرائيل ومنها:عن ابن مسعود والذي رواه البخاري حيث أنه تحدث في بني اسرائيل، مريم، طه، والأنبياء: (إنهن من العتاق الأول، وهن من تلادي).عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ بني اسرائيل كل ليلة والزمر، ورواه الترمذي.عن عباس رضي الله عنه، وقد قال أن أهل مكة قد سألو النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن تكون الصفًا ذهبًا، وأن تنحى الجبال لهم، فقيل له: إن شئت تأتيهم الذي سألو، فإذا كفروا فأهلكوا ، فقال رسول الله لا بل أستـأني بهم، وقال الله سبحانه وتعالى هذه الأية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها}، وقد قيل أن جبريل أتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقال له: أن الله يقرئك السلام ويقول إن شئت فلهم الصفا ذهبًا، اذا كفروا عذبتهم عذابًا شيدًا، لم يشهده أحدًا من العالمين، وإن اردت افتح لهم باب التوبة والرحمه، فمن رحمة وسماحة سيدنا محمد أن قال له بل افتح لهم باب التوبة والرحمة.وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، فقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : (يهبط الله عز وجل آخر ساعة من الليل، فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألني فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر)، فقال: {إن قرآن الفجر كان مشهودا} (الإسراء:78)، (فيشهده الله وملائكته)، لقد رواه الطبراني.ماهي السورة التي سميت بني اسرائيل هذا السؤال الذي تساؤله الكثيرين، والذي تناولنا إجابته بشكل مفصل في مقالنا، فالسورة التي سميت بني اسرائيل هي سورة الاسراء وسبب التسمية هو أن الله ذكر بها أفعال بني اسرائيل في الأرض وطغيانهم وإفسادهم، وأفعالهم تجاه رسول الله والصحابة، ولقد سميت أيضا بسورة الاسراء وهذا بسبب معجزة الاسراء والمعراج التي اختص الله بها رسول الله، لقد ذكرنا أيضا أن سورة الاسراء سورة مكية نزلت بين المدينة المنورة ومكة المكرمة، شملت سورة الاسراء”بني اسرائيل” بعض الجوانب الهامة وهي الايمان والعقيدة، البعث والحساب،وقد جائت فضائل سورة الاسراء في مجموعة من الاحاديث التي تحدثت عن مقاصد سورة بني اسرائيل وتفاسيرها. السابق جدول حساب المواطن وما هي أهدافه للمواطنين السعوديينالتالي ما هي الجيوب الانفية؟ وما هي اعراضها واسبابها وكيفية علاجها؟

factoid

entity

ما هي السورة التي تسمى القتال ؟

محمد

ما هي السورة التي تسمى القتال نقدمها لكم اليوم عبر موقعنا زيادة حيث أن سورة القتال هي أحد السور المدنية التي نزلت بعد سورة الحديد، ولمن يسأل عن ما هي السورة التي تسمى القتال، فالإجابة هي سورة محمد، التي تقع في الترتيب 47 بين سور القرآن الكريم، وتهتم سورة محمد بشكل خاص بالأحكام التشريعية، كما جاء في العديد من السور المدنية، ويمكن القول بشكل عام أنها تناولت الأحكام الخاصة بحالة القتال، ومنها الأحكام الخاصة بالأسرى، وحال المنافقين، والغنائم، والموضوع الرئيسي لسورة القتال أو سورة محمد هو القتال أو الجهاد في سبيل الله، وسوف نتعرف على المزيد حول سورة محمد أو سورة القتال في السطور القادمة.يُطلق على سورة محمد سورة القتال، فقد تم ذكر القتال فيها لاختبار صدق من اتبعوا الرسول الكريم، واختبار طاعتهم، حيث أن طاعة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ارتبطت في إقبال التابعين له على القتال في سبيل الله، وهذه السورة هي بمثابة دعوة للمسلمين من الله عز وجل للالتزام بالجهاد في سبيله، في حالة الحرب.حيث أن القتال هي الوسيلة الوحيدة لردع الكفار عن أعمالهم وإعمام السلم على الجميع، كما أن القتال يُخلص المجتمع من فساد الكفار، وللمؤمن جزاء عظيم في حالة قتاله واستشهاده في سبيل الله، وينال منزلة عالية في جنة الخلد، وفي نهاية السورة يتحدث الله سبحانه وتعالى عن من لم يتعاون مع المسلمين لدرء الكفار، فقد وعد الله سبحانه وتعالى باستبدالهم بمن هم أفضل منهم، وذلك في قوله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم).ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل من خلال: معلومات عن سورة البقرة وما أسباب نزول الايات الاولي منهاونرشح لك أيضًا: سورة تحوي سجدة في آخر آية.. حزر فزركما أننا نرشح لكم المزيد من خلال: آية الكرسي في أي سورة من القرأن الكريميتم تقسيم سور القرآن الكريم لأربعة من الأقسام وهي، السور السبع الطوال، وسور المثاني ومن بينها سورة القتال أو سورة محمد، وسور المئين، وسور المفصل، وسوف نتحدث عن سور المثاني بوصف سورة محمد واحدة منها.المقصود بسور المثاني هي السور المحتوية على القصص والمواعظ، ويتم تلاوتها بشكل متكرر في الصلاة، وجاء الحديث عنها في القرآن الكريم وفي الحديث الشريفمن شروط الجهاد في سبيل الله ما يلي:وبهذا نكون قد وفرنا لكم ما هي السورة التي تسمى القتال وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال. السابق هل الحمص يزيد الوزن وما القيمة الغذائية لهالتالي مواعيد قطار القاهرة الاسكندرية اليوم

factoid

entity

ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟

سورة الرحمن

سُميت سورة الرحمن بهذا الاسم لافتتاحها باسم "الرحمن"، وهي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تبدأ باسمٍ من أسماء الله الحسنى، بحيث يكون هذا الاسم في أول كلمة منن السورة، واسم سورة الرحمن هو الاسم الصحيح لهذه السورة، وذلك كما ورد في الأحاديث النبوية الشريفة وفي كتب التفسير، ومن ذلك ما رواه الترمذي عن جابر قال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه فقرأ سورة الرحمن"[١]، ويُطلق عليها أيضًا اسم "عروس القرآن"، وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن"[٢][٣]سبب نزول سورة الرحمن هو قول المشركين : وما الرحمن؟، وذلك عندما قيل لهم اسجدوا للرحمن، وقد جاء هذا في قوله تعالى: "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا"[٤]، فكان ردّ الله تعالى على المشركين بأن أنزل سورة الرحمن، وهذه السورة من أوّل السور نزولًا على الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وقيل أيضًا أن سبب نزول هذه السورة هو قول المشركين في الرسول -عليه الصلاة والسلام-"إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ"[٥]، حيث كان اهتمام المشركين بمن يعلم القرآن للرسول أكثر من اهتمامهم بالقرآن نفسه، كما ورد أن أبا بكرٍ الصديق -رضي الله عنه- ذكر يوم القيامة ذات يوم، كما ذكر موازين الجنة والنار، فقال: "وددتُ أني كنتُ خضراءَ من هذه الخضر تأتي على بهيمة تأكلني، وأني لم أُخلَق"، فنزل قول الله تعالى: "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ"[٦].[٧]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020ماهي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟ما السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟ السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟اجابة سؤال ماهي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟رمضان كريم رمضان شهر الرحمة والغفران لقد علينا شهر الصيام الذي يعتبر من أفضل الأشهر الهجرية فرض الله فيه الصوم على كل مسلم ومسلمة وعلينا هو الانتفاع بالوقت وقراءة القرآن لأن الجر فيه مضاعف لذلك تتداول العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي الإسئلة الرمضانية ونحن بدورنا إدارة موقع خبرة أن نرحب بزوارنا الكرام من كل اقطار العالم صغيرا وكبيرا يسعدني أن أقدم لكم حلول أسئلتكم واستفساراتكم عن الصيام وأحكامه والفتاوى التي تواجهونها خلال شهر رمضان ماهي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟الإجابة الصحيحة على هذا السؤال التي توصلنا إلى الاجابة عليها بعد استشارة من له علاقة بسؤالها هي : سورة الرحمنالسورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟الإجابة الصحيحة على هذا السؤال التي توصلنا إلى الاجابة عليها بعد استشارة من له علاقة بسؤالها هي : سورة الرحمن

factoid

entity

ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القرآن ؟

سورة يس

ماهي السورة التي يطلق عليها قلب القران، تكرر هذا السؤال كثيرًا في مواضيع البحث فكثير منا لا يعرف التسميات الأخرى للسور في القران الكريم وكذلك سبب تلك التسمية فالأغلب لا يهتم لذلك، ونحن في هذا المقال سنقدم لكم الإجابة على هذا السؤال، فالسورة التي أطلق عليها قلبي القرآن هي سورة يس وفي هذا المقال سنتعرف على عدد آياتها وترتيبها وسبب نزولها وفضلها بالإضافة إلى تفسيرات لبعض الآيات بها.سورة يس هي السورة التي يطلق عليها قلب القران، وقد نولت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة، ومعني ذلك إنها سورة مكية، ولكن الآية الخامسة والأربعين منها مدنية، سورة يس ترتيبها في المصحف العثماني السادس والثلاثون، تسبقها سورة فاطر وتليها سورة الصافات، ونزلت سورة يس عقب نزول سورة الجن، وتقع سورة يس في الجزئيين الثاني والعشرين والثالث والعشرين، وبالتحديد في الحزب الخامس والأربعين، وسُمي الربع الأخير في القرآن الكريم بربع يس، حيث تقع في الربع الأخير منه، وتتكون سورة يس من ثلاثة وثمانون آية، وتمتاز أغلب آياتها بالقصر، لذلك تعتبر سورة يس من السور التي يكون سهل حفظها.اقرأ أيضًا : ما هي السورة التي نزلت في معركة بدر؟ وتاريخ ومكان وقوع غزوة بدرأصل ذلك اللقب من المعصومين عليهم السلام، ففي رواية أبي بصير عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام والذي يعد سادس أئمة أهل البيت عليهم جميعًا السلام أن الإمام جعفر قال: (إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَلْباً وَ إِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس،….)ريحانة القرآن، ذلك اللقب التي لُقبت به تلك السورة المباركة على يد الإمام جعفر وذلك من رواية إسماعيل بن جابر عن الإمام جعفر بن مجمد الصادق رضي الله عنهما أنه قال: “عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمْ يس فَإِنَّهَا رَيْحَانَةُ الْقُرْآنِ”، ولأن هذه السورة تعم عليك الخير في الدنيا والأخرة لقبت أيضًا “الْمُعِمَّةِ”.نزلت السور في القرآن الكريم بدون أسماء، وقام الصحابة رضي الله عنهم بتسميتها، وسُميت كل سورة حسب ما تحتويه من مضمون أو قصص، أو حسب بدايتها ومثال على تلك السور سورة المائدة وسورة البقرة وسورة ن وسورة النمل وغيرها من السور، ويرجع سبب تسمية سورة يس بهذا الاسم إلى أنه أول ما بدأت به السورة، فيقول الله في كتابه العزيز: {يس (1) والقرآن الحكيم (2)}، وتعتبر سورة يس هي السورة الوحيدة في المصحف التي جاء بها لفظة يس.اقرأ أيضًا : ما هي السورة التي تسمى المنجية ومسميات بعض السور القرآنيةجاء في الكثير من الكتب سبب نزول سورة يس، حيث أن جميع سور القرآن لها مناسبتها التي نزلت فيها، وهناك رواية لسبب نزول تلك الآية وجاء ذلك عن أبي سعيد الخدري قال: كان بنو سلمة في ناحية من المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب مسجد رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويتركوا ديارهم، فنزلت هذه الآية: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}، فقال لهم شفيعنا صلى الله عليه وسلم: “إن آثاركم تكتب فلم تنتقلون؟وفي قول الله تعالي: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ* وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ *قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، نزلت تلك الآية في أبي بن خلف وذلك حين جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، وكان معه عظام متكسرة وقال مستنكرًا إحياء الله للموتى في يوم البعث: “يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم؟”، فقال عليه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: نعم، ويبعثك ويدخلك في النار، وردًا من الله عز وجل علي أبي بن خلف أنزل تلك الآيات الكريمة، والتي تبين بأن الله تعالى قادر على كل شيء، وبما في ذلك إحياء الموتى، فالله الذي خلق الكون من العدم في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع وأوجد الشمس والقمر كلًا في فلكه يسبح وخلق التربة وإنبات الشجر والزرع بألوان مختلفة وأشكال مختلفة وأطعمة متنوعة والحيوانات وأبدع في خلقه، أليس بقادر على أن يحيي الموتى، وهذا كان سبب نزول سورة يس.اقرأ أيضًا : ماهي السورة التي كانت سبب في إسلام عمر بن الخطاب ولماذا سماه النبي الفاروققال الإمام جعفر عن فضل سورة يس: (إِنَّ لِكُلِّ شَيءٍ قَلْباً وَ إِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس ، مَنْ قَرَأَهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَوْ فِي نَهَارِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ كَانَ فِي نَهَارِهِ مِنَ الْمَحْفُوظِينَ وَ الْمَرْزُوقِينَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَ مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ يَحْفَظُونَهُ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ وَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ ، وَ إِنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَ حَضَرَ غُسْلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ يُشَيِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِالاسْتِغْفَارِ لَهُ، مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَ حَضَرَ غُسْلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ يُشَيِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِالاسْتِغْفَارِ لَهُ، فَإِذَا أُدْخِلَ فِي لَحْدِهِ كَانُوا فِي جَوْفِ قَبْرِهِ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَ ثَوَابُ عِبَادَتِهِمْ لَهُ، وَ فُتِحَ‏ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، وَ أَمِنَ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ، وَ لَمْ يَزَلْ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورٌ سَاطِعٌ إِلَى أَعْنَانِ السَّمَاءِ إِلَى أَنْ يُخْرِجَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْرِهِ، فَإِذَا أَخْرَجَهُ لَمْ تَزَلْ مَلَائِكَةُ اللَّهِ مَعَهُ يُشَيِّعُونَهُ وَ يُحَدِّثُونَهُ وَ يَضْحَكُونَ فِي وَجْهِهِ وَ يُبَشِّرُونَهُ بِكُلِّ خَيْرٍ حَتَّى يَجُوزُوا بِهِ الصِّرَاطَ وَ الْمِيزَانَ وَ يُوقِفُونَهُ مِنَ اللَّهِ مَوْقِفاً لَا يَكُونُ عِنْدَ اللَّهِ خَلْقٌ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَّا مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ وَ أَنْبِيَاؤُهُ الْمُرْسَلُونَ، وَ هُوَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لَا يَحْزَنُ مَعَ مَنْ يَحْزَنُ، وَ لَا يَهْتَمُّ مَعَ مَنْ يَهْتَمُّ، وَ لَا يَجْزَعُ مَعَ مَنْ يَجْزَعُ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: اشْفَعْ عَبْدِي أُشَفِّعْكَ فِي جَمِيعِ مَنْ تَشْفَعُ وَ لَا تُحَاسَبُ، وَ سَلْنِي عَبْدِي أُعْطِكَ جَمِيعَ مَا تَسْأَلُ، فَيَسْأَلُ فَيُعْطَى، وَ يَشْفَعُ فَيُشَفَّعُ، وَلَا يُحَاسَبُ فِيمَنْ يُحَاسَبُ، وَ لَا يُوقَفُ مَعَ مَنْ يُوقَفُ، وَ لَا يُذَلُّ مَعَ مَنْ يُذَلُّ، وَ لَا يُبَكَّتُ‏  بِخَطِيئَةٍ وَ لَا بِشَيءٍ مِنْ سُوءِ عَمَلِهِ، وَ يُعْطَى كِتَاباً مَنْشُوراً حَتَّى يَهْبِطَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَيَقُولُ النَّاسُ بِأَجْمَعِهِمْ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كَانَ لِهَذَا الْعَبْدِ مِنْ خَطِيئَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! وَيَكُونُ فِي رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله أجمعين‏”.وجاء في فضل سورة يس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “قلب القرآن يس، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الأخرة إلا غفر الله له، اقرؤها على موتاكم”. رواه أبو داود وأحمد والنسائي والحاكم.وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا والذي عرضنا لكم فيه إجابة سؤال ماهي السورة التي يطلق عليها قلب القران وكانت الإجابة هي سورة يس وعرضنا لكم معلومات عنها وسبب تسميتها وسبب نزولها. السابق علاج الزكام والرشح والتهاب الحلق بسرعه في المنزل بالأعشاب وأعراضهالتالي صبغ الشعر أشقر فاتح في المنزل أو أشقر بندقي

factoid

entity

ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟

شجرة الزيتون

وشجرة تخرج من طور سيناء ما هي الشجرة المقصودة هنا، العديد من الاشخاص يتساءلون ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟ لذلك من خلال هذه المقالة المميزة من مقالاتنا سنعرض اليكم هنا ما المقصود في وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين تفسير. اهلا وسهلا بكم متابعينا الكرام اينما كنتم في موقع مسلك الحلول سنرفق لكم حل سؤال ماهي الشجرة التي ذكرت في القران ، شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ، يسعدنا ان نوفر لكم دوما افضل واكثر الاجابات والمعلومات دقة عبر الويب اذا لم تجد المحتوى المطلوب الخاص بسؤالكم شجرة تخرج من طور سيناء ، إعراب وشجرة تخرج من طور سيناء ، فيفضل ان تستخدم محرك البحث في مواقع التواصل الاجتماعي عن معنى شجرة تخرج من طور سيناء ما هي الشجرة المقصودة ، سنحاول جاهدين في اقرب وقت توفير المعلومات الكافية حول سؤال شجره تخرج من طور سيناء ماهي الشجره المقصوده ، والإجابة الصحيحة فيما ياتي. وشجره تخرج من طور سيناء ماهي الشجره المقصوده هنا ؟ ورد في القرآن الكريم في حوالي سبعة مواضع ذكر شجرة بعينها، هذه الشجرة لها فوائد كثيرة الذي أثبتها العلم بعد ذلك. يقول الله تعالى في سورة المؤمنون (آية: 20): {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ} وهي شجرة الزيتون شجرة مباركة : الزيتون هي الشجرة الوحيدة التي ذكرت بأنها مباركة . والبركة تعني النماء والزيادة والخير الوفير والنفع الكثير ، وهذا ما نجده في شجرة الزيتون ، فهي شجرة متوسطة الارتفاع (5 – 8 أمتار) ، وتنمو على الجبال ، وتتكاثر بسهولة بالعقل والعقد والتطعيم ، وتنتج زيت الزيتون بكل فوائده المذكورة سابقا ، وتنتج الثمار للأكل بفوائده الغذائية المذكورة ، وتعطي الزيت للإضاءة .ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟المحتوياتما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم في موقع المكتب المنصة التفاعلية الالكترونية التي تقدم لكم كل ما ترجونه من حلول وأجوبة لألغازكم وأسئلتكم ومنها هذا السؤال هو ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟ وكما أننا نرحب باستفساراتكم وترحب بكم في كما أن الأسئلة تزيد القدرات العقلية على التخطيط والمبادرة و تشبع الخيال لدى الأطفال كثيرا تزيد من نشاط وحيوية الطفل ولهذا يبحث الناس عن حلول لألغازهم ومننا هذا اللغز المعرفي المميز ولأن الألغاز تزيد القدرات العقلية على التخطيط والمبادرة والقدرة على التعامل مع التقنية الحديثة وأيضا تشجع على الابتكار وإيجاد الحلول الإبداعية للتكيف مع ظروف الأسئلة ولهذا سنرفق لكم حل وننصحكم بقضاء أوقات فراغكم في كل ما هو نافع من ألعاب ذكاء وتفكير ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء ؟ والشجرة هي شجرة الزيتون المباركة وورد في تفسير أيسر التفاسيرلقوله تعالى : { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَآءَ } أي وأنبت لكم به شجرة الزيتون (اي بماء المطر)وهي { تَنبُتُ بِٱلدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلآكِلِيِنَ } فبزيتها يدهن ويؤدم فتصبغ اللقمة به وتؤكل.

factoid

entity

ما هي مدينة التلال السبع ؟

روما

محتويات المقالما هي مدينة التلال السبع ذلك السؤال هو ما يدور حوله مقالنا التالي وسوف نقدم لكم الإجابة في موسوعة إذ يوجد مدينة قد بنيت فوق سبعة تلال مما جعلها تعرف بذلك الاسم وقد بحث الكثيرون حول اسم تلك المدينة ممن هم مهتمون بالسياحة والتعرف على معلومات حول البلدان والمدن حول العالم وأشهر المعالم السياحية لكل منها، لذلك نوضح لكم المقصود بمدينة التلال السبع وأبرز المعلومات الخاصة بها.تضم مدينة روما العديد من المعالم الأثرية والتاريخية التي تعد عامل هام من معالك جذب السياح من جميع أنحاء العالم إليها، نذكر منها التالي:الجدير بالذكر أن مدينة عَمان وهي عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية وأكبر مدينة بها من حيث المساحة يطلق عليها كذلك مدينة التلال السبع وتعرف بـ(فيلادلفيا القديمة) التي تم بنائها على تلال وجبال سبع وهي (جبل الجوفة، جبل القلعة، جبل التاج، جبل النصر، جبل الحُسين، جبل عَمان، وجبل اللويبدة)، والتي تتضمن العديد من المعالم السياحية أشهرها الساحة الهاشمية، المسرح الروماني، وجبل القلعة.12حقوق النشر محفوظة 2019 - موسوعة - سياسة الخصوصية - حقوق الملكية - ما هي الموسوعة؟ - فريق العمل - اتصل بناتعرف مدينة روما الإيطالية بأنها مدينة التلال السبع، إذ بنيت هذه المدينة فوق سبعة تلال، وتقع مدينة روما في الجزء الأوسط الغربي من شبه الجزيرة الإيطالية، حيث تعد هذه المدينة عاصمة لدولة إيطاليا، ويبلغ عدد سكان مدينة روما حوالي 2،872،800، بينما تبلغ مساحة هذه المدينة ما يقارب 1،285 كيلو متر مربع، كما تصنف هذه المدينة بأنها رابع أكبر مدينة من حيث تعداد السكان بين مدن الاتحاد الأوروبي، واحتلت مدينة روما المركز الرابع عشر بين المدن الأكثر زيارة في العالم في عام 2016، وفي ما يأتي سيتم الحديث عن مناخ مدينة التلال السبع وعن اقتصادها والثقافة فيها وعن السياحة في مدينة التلال السبع.[١]قبل الحديث عن اقتصاد مدينة التلال السبع والثقافة في هذه المدينة وعن السياحة في مدينة التلال السبع سيتم الحديث عن مناخ هذه المدينة، حيث تتمتع روما بأيام حارة وجافة، إذ تصل درجات الحرارة خلال أيام الصيف إلى 24 درجة مئوية، ولكن عادةً ما تنخفض درجات الحرارة هذه بعد الظهيرة، كما تستقبل المدينة حوالي 30 بوصة من الأمطار السنوية، وغالبًا ما تتساقط الكمية الأكثر من الأمطار خلال فصلي الربيع والخريف، وفي بعض الأحيان تتساقط الثلوج ويتولد الصقيع في فصول الشتاء، وعادةً ما تتردد رياح باردة وجافة قادمة من الشمال عندما يصل متوسط درجة الحرارة العليا إلى أعلى بقليل من 10 درجات مئوية خلال فصول الشتاء.[٢]قبل الحديث عن الثقافة في مدينة التلال السبع وعن السياحة في هذه المدينة سيتم الحديث عن اقتصاد مدينة التلال السبع، حيث يعتمد اقتصاد مدينة روما بشكلٍ كبير على السياحة، فهي من مدن العالم الأكثر جذبًا للسياح، وفي ما يأتي سيتم الحديث عن بعض القطاعات الاقتصادية الأخرى في روما:[٢]قبل الحديث عن السياحة في مدينة التلال السبع سيتم الحديث عن الثقافة فيها، حيث تعد مدينة روما مدينة ذات مزيج متنوع من أشكال الثقافات المتعددة، بحيث تشمل عددًا من الثقافات اللغوية والدينية والسياسية، كما تشمل الثقافة في هذه المدينة الطهي والأزياء والهندسة المعمارية، كما تعد هذه المدينة من أهم مدن العالم تاريخيًا واجتماعيًا، ولقد تأسست روما في عام 753 قبل الميلاد، وفي ما يأتي سيتم الحديث عن بعض الثقافات في مدينة روما:[١]بعد التعرف على مدينة التلال السبع وبعد الحديث عن مناخ هذه المدينة واقتصادها وعن الثقافة فيها سيتم الحديث عن السياحة في مدينة التلال السبع؛ حيث تضم مدينة روما عددًا من المعالم التاريخية والهندسة المعمارية التي يعود تاريخها إلى عصر النهضة، كما أنها من المدن التي يصعب اكتشاف جميع مناطق الجذب السياحي المتواجدة فيها خلال أيام قليلة، وفي ما يأتي سيتم الحديث عن بعض الأماكن السياحية في مدينة روما:[٣]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020ماهي مدينة التلال السبع، عاصمة إيطاليا روما هي المدينة التي يطلق عليها إسم مدينة التلال السبع، والتي تعتبر هي أكبر وأجمل مدن العالم من حيث الجمال الطبيعي والجمال المعماري الذي يعتبر هو الأكثر تميزاً في العالم بهذه الآونة، حيث يقصدها الملايين من السلاح سنوياً بسبب المعالم الجمالية المتواجدة فيها، وتعبر إيطاليا هي أحد أكبر الدول العالمية من حيث الإقتصاد والهيمنة السياسة والإجتماعية الدولية، وتضم قائمة كبيرة من المقرات الدولية للمؤسسات الخيرية وكما يتواجد فيها مئات السفارات التي جعلت منها أكبر وأفضل دول العالم.محتوياتالمدينة التي تكنى بالتلال السبح هي العاصمة الإيطالية روما، فقد تم تسمية هذه المدينة بهذا الإسم نسبة إلى تواجد التلال السبعة فيها، حيث تحتوي على سبعة تلال تعتبر هي أحد أهم مسببات نشاطها السياحي في كل عام، والتي يقصدها الكثير من السياح بهدف التمتع بمنظرها الخلاب.من المتعارف على مدينة روما والتي تعتبر هي عاصمة إيطاليا التاريخية بأنها تلقب بالمدينة التلالية  أو مدينة التلال السبع، وذلك يعود إلى مدى جمال هذه التلال، وبالرغم من تواجد الكثير من التلال في معظم دول العالم إلا أن العاصمة الإيطالية روما تميزت بالجمال الطبيعي الذي دعى السياح إلى التجول فيها والتمتع بجمالها الخلاب.حل لغز مدينة التلال السبع فطحل  و ماهي مدينة التلال السبع هو مدينة روما الإيطالية، وهي مدينة يطرب فيها المثل الشهير والذي يقول كل الطرق تؤدي إلى روما، وهي أحد ادلمن الكبيرة المساحة والمشتمل على الكثير من المعالم الجميلة.يمكن الآن التعرف على حل لغز ماهي مدينة التلال السبع لعبة وصلة، والذي يمكن لكم المشاركة في المسابقة من خلال إضافة كلمة روما في خانة الإجابة المتواجدة في المسابقة، حيث تعتبر عاصمة إيطاليا هي الحل الحقيقي للغز الذي تم البحث عنه بشكل كبير اليوم من قبل الكثير والتي يتواجد فيها سبعة تلال هي من أجمل تلال العالم.ماهي مدينة التلال السبع والتعرف على إسم المدينة أصبح الآن متاح لكم بعد عرض الإجابة في هذا العرض، حيث تعتبر الآن العاصمة الإيطالية روما هي أحد اجمل المدن العالمية التي يتواجد فيها تلال  ذات جمال طبيعي، وتجدر الإشارة إلى أنه يمكنكم التعرف على حلول الألغاز والمعلومات الهامة لكم من خلال إضافة السؤال في خانة التعليقات بأسفل هذا المقال.التعليقالاسم احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

location

ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ؟

جزيرة صقلية

كلية العلوم السياحية صقلية هي أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط . جنبا إلى جنب مع الجزر المحيطة الطفيفة ، والتي تشكل منطقة الحكم الذاتي في ايطاليا ، ويشار إليها رسميا باسم منطقة سيسيليانا (منطقة صقلية) . تقع صقلية في وسط البحر الأبيض المتوسط . فهي تمتد من غيض شبه جزيرة ابيناين ، الذي تم فصلها إلا من خلال مضيق ميسينا ، نحو ساحل شمال أفريقيا . جبل إتنا هو المكان التاريخي الأبرز والذي يمتد إلى 3،350 متر (10،990 قدم) ، وهو أعلى بركان نشط في أوروبا وواحدة من أكثر الأماكن النشطة في العالم . الجزيرة تتمتع بمناخ متوسط نموذجي .صقلية تتمتع بالثقافة الغنية والفريدة من نوعها ، وخاصة فيما يتعلق بالفنون والموسيقى والأدب والمطابخ والعمارة . أنها تحمل أيضا أهمية المواقع الأثرية والقديمة مثل مقبرة ، وادي المعابد وسيلينونتي .ويعتقد أن مصطلح “صقلية” يشتق من جذر سيك ، وهي ذات المدى من أصل هندي أوروبي والذي يدل على التوسع والنمو . في اللغة اليونانية يتم استخدام جذر سيك لتحديد بعض الفواكه التي تنمو بسرعة مثل شجرة التين (سيكه) أو اليقطين (ù) . حتى صقلية التي تعني “أرض الخصوبة ، خصوبة الجزيرة” .السياحة تتميز صقلية بمناخها المشمس ، والجاف ، مع احتوائها على عناصر الجذب المختلفة في المطبخ ، والتاريخ ، والهندسة المعمارية التي تجذب العديد من السياح من البر الرئيسى في إيطاليا والخارج . بها قمم الموسم السياحي في أشهر الصيف ، على الرغم من أن الزوار يقبلون على زيارة الجزيرة على مدار السنة . كما تتميز صقلية بجبل إتنا ، والشواطئ ، والمواقع الأثرية ، والمدن الكبرى مثل باليرمو ، كاتانيا ، سيراكيوز وراغوزا وهي الوجهات السياحية المفضلة ، ولكنها في البلدة القديمة من مدينة تاورمينا وبها المنتجع المجاور لتاورمينا الذي يقبل عليه الزوار من جميع أنحاء العالم ، كذلك هو الحال بالنسبة لجزر إيولايان ، اريس ، تشفالو ، أغريجنتو ، جزر وكابو دورلاندو . يضم هذا الأخير لبعض أفضل المعابد حفظا من العصر اليوناني القديم . وبها العديد من السفن السياحية المتوسطة التي تتوقف في صقلية .موقع اليونسكو للتراث العالمي : هناك ستة مواقع للتراث العالمي لليونسكو في صقلية : فالي دي تمبلي (1997) هو احد أكثر الأمثلة البارزة للفن والهندسة المعمارية اليونان الكبرى ، وهي واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في صقلية ، فضلا عن النصب التذكاري الوطني في إيطاليا . والذي يقع في أغريجنتو .فيلا رومانا ديل كاسال (1997) هي فيلا رومانية بنيت في الربع الأول من القرن 4 وتقع على بعد حوالي 3 كم (2 ميل) خارج مدينة بيازا ارميرينا . والتي تحتوي على أغنى ، وأكبر وأعقد مجموعة فسيفساء رومانية في العالم .جزر إيولايان (2000) هي أرخبيل بركاني في البحر التيراني ، واسمها بعد نصف إله الرياح عولس . جزر إيولايان هي مقصد سياحي شهير في فصل الصيف ، ومنطقة جذب يصل عدد زوارها إلى 200،000 زائر سنويا .أواخر الباروك من فال دي نوتو (2002) والذي يتضمن عدة بلدات: كالتاجيروني ، ميليتيلو في فال دي كاتانيا ، كاتانيا ، موديكا ، نوتو ، بالازولو ، راغوزا ، وشيكلي .مقبرة ) 2005) وهي مقبرة كبيرة في صقلية مع احتوائها على أكثر من 5،000 مقبرة يعود تاريخها إلى القرنين 13 إلى 7 قبل الميلاد . سيراكيوز واللافتات الغنية باليونانية والتاريخ والثقافة ومدرجات والهندسة المعمارية . والتي تقع في جنوب شرق صقلية . جبل إتنا (2013) هو أحد البراكين النشطة في العالم ، وهو في حالة نشاط مستمرة .يغطي البحر الأبيض المتوسط مساحة تقارب 2.5 مليون كيلومتر مربع 965,000 ميل مربع، ولكن نقطة ارتباطه بالأطلسي مضيق جبل طارق هي فقط بعرض 14 كم 8.7 ميل.في علم المحيطات، يطلق عليه أحيانا البحر المتوسط الأوروبي أفريقي أو البحر. ثانى أكبر جزيرة فى البحر المتوسط مساحة هى جزيرة سردينية أو لها مسمى آخر سردينيا. اسئلة مشابهه 0 إجابة 9. ما هي اكبر جزيرة في البحر الابيض المتوسط. تعد جزيرة قبرص ثالث أكبر جزر البحر الأبيض المتوسط مساحة، حيث تبلغ مساحة الجزيرة ما يقارب 9,250كم2 ويعود سبب تسمية جزيرة قبرص بهذا الاسم إلى شهرتها منذ القدم بمعدن النحاس ، حيث كان يعدن بكثرة. صقلية هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط، حيث تتبع لإيطاليا، وتبلغ مساحتها خمسة وعشرين ألفاً وأربعمئة وستين كيلو متر مربع، أما عدد سكانها فيبلغ حوالي خمسة ملايين وعشرة آلاف نسمة، والجدير بالذكر أن البحر المتوسط هو من. ثاني اكبر جزيرة في البحر الابيض المتوسط مساحة من 7 حروف سُئل أكتوبر 22، 2018 بواسطة مجهول 1 إجابة.ماهي دول البحر الأبيض المتوسط ؟. البحر الأبيض المتوسط شريان الحياة لكثير من الدول وكان يطلق علية قديما باسم بحر الروم ،ويقع البحر الأبيض المتوسط وسط ثلاث قارات هم قارة افريقيا وقارة أسيا وقارة أوروبا. اكبر جزيرة في البحر المتوسط من 5 حروف جغرافيا سُئل مارس 1، 2018 بواسطة مجهول اكبر جزيرة في البحر المتوسط مكونة من 5 خمسة حروف جغرافيا لعبة كلمات متقاطعة لغز رقم 116. هي ثاني أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط بعد صقلية وقبل قبرص. هي إقليم ذاتي الحكم من إيطاليا، ويجاورها جزيرة كورسيكا الفرنسية وشبه الجزيرة الإيطالية وصقلية وتونس وجزر البليار الإسبانية. 25/02/37 · جغرافيا: ماهي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ؟ الاجابة ⇩ الحل: إسم أكبر جزيرة في البحر الابيض المتوسط هي جزيرة. اجابات وحلول الغاز لعبة وصلة - المجموعه الخامسة - لغز رقم 39 اجابات رشفة - المجموعة الثالثة عشر - لغز رقم 115.أهلا وسهلا بك عزيزي الزائر في موقعنا جوابك يسرنا أن نقدم لكم إجابة سؤال عجز الكثير من الاشخاص عن معرفة جوابه والسؤال هو؛ ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ؟. البحر الأبيض المتوسط ، هو بحر يصل بين المحيط الأطلسي، يحيطه حوض البحر المتوسط وهو شبه مغلق بالأرض: من الشمال أوروپا والأناضول، من الجنوب شمال أفريقيا، ومن الشرق بلاد الشام. في بعض الأحيان يعتبر البحر المتوسط. البحر الابيض المتوسط أحد أهم البحار والمسطحات المائية، فهو يمتاز بموقعه المتوسط بين قارات العالم القديم الثلاث وهي آسيا، وإفريقيا، وأوروبا، فهذا يكسبه أهمية عظيمة، عدا عن كونه مصدراً هاماً وغنياً بالأملاح المعدنية. اجابة لغز اكبر جزيرة فى البحر المتوسط لغز رقم 107 من لعبة وصلة فى المجموعة الثانية عسرة مرحباااا زائرينا الكرام نحن مستمرون معكم و اقدم لكم لعبة وصلة وفيها حل لكل لغز اتمنى ان تنال رضاكم سؤال اللغز جغرافيا اكبر جزيرة فى. جزيرة كرواتية تطل على البحر الأبيض المتوسط وتعتبر إحدى أجمل جزره. من يقصد هذه الجزيرة يستمتع بالتعرف إلى تاريخها القديم والعريق، فهي استخدمت بين عامي 1944 و1989 كقاعدة عسكرية ليوغوسلافيا.ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط مكونة من خمسة 5 احرف جغرافية لعبة كلمات متقاطعة لغز رقم 78 اكبر جزيرة في البحر المتوسط اسالنا. ما اكبر جزر البحر الابيض المتوسط من 5 حروف. أكبر جزيرة في البحر المتوسط. البحر المتوسط. يُعرف باسم البحر الأبيض المتوسط، ويتصل بالمُحيط الأطلسيّ عبر مضيق جبل طارق، ويحدّ البحر من الشماليّ القارة الأوروبيّة والأناضول، ومن الجانب. ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ما هي أكبر جزيرة في. تعد سردينيا وجهة إيطالية شهيرة في البحر الأبيض المتوسط، تشتهر بشواطئها الرملية ومعالمها الساحرة، تعرف اليوم على بعض النصائح قبل السفر إلى جزيرة سردينيا. شواطئ “”، في جزيرة يفكاذا اليونانية، ربما هي المكان الأمثل لقضاء إجازتك الصيفية، إذ إن هذه الجزيرة تمتلك أجمل شوطئ وخلجان رملية في البحر الأبيض المتوسط، والتي يحيط بها منحدرات الحجر.ولا تعد الشواطئ برمالها البيضاء الجانب الجذاب الوحيد لهذه الجزيرة التي تقع في شرق البحر الأبيض المتوسط، إذ تتميز قبرص بمناخها المشمس لأكثر من 300 يوم في العام! وتقع أجمل شواطئ قبرص في شرق. ماهي أكبر جزر البحر المتوسط مكونة من خمسة 5 أحرف لعبة خمسة كلمات ماهي أكبر جزر البحر المتوسط خمسة كلمات. جزيرة في البحر الابيض المتوسط من 4 حروف. جزيرة إيطالية رائعة أخرى وهي أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط، وتشتهر صقلية باحتوائها على الكثير من المعالم المعمارية والتاريخية المميزة بداية من المعابد اليونانية القديمة وحتى الكنائس. 30 2018 2018 نخر التهاب البنكرياس 2 رايدر حزمة 15 قدم في سم القسم 57 ضريبة الدخل بكسل 1 مقابل موتو 4 أعجوبة أساطير سوبر 32 بوصة الكل في واحد الكمبيوتر 2019 الجدول الزمني 1960 مجموعات خاتم الزفاف خمر 2016 10 عجلات هوندا الهجين الغاز الأميال معامل الارتباط البحث عن سجين نايكي للرجال 2 القطار من جبل إلى نوكيا 6.1 بلس في الهندية حذاء اير ماكس 95 سنيكر بوت بني بينت شوب برو 8 ويندوز 10 الكل في واحد سطح المكتب 3 المعالج 8 9 اي فون 6 دعم 12 330 الصاعقة 3 القرص الخارجي استعراض هيسنس 6800 44 لاند روفر 899 ديوالت الأثر 277 رطل إلى كجم بث مباشر لعبة حار 1019 راديو حل ورقة السؤال 2017 دودج 44 نيترو أغطية الشام الأوروبية 26 × 26 تمكين الوصول عن بعد حاسبة الضرائب / 0يعرف البحر المتوسط بأنه البحر المرتبط بالمحيط الأطلسي عن طريق مضيق جبل طارق؛ وهو مضيق ضيق يفصل بين إسبانيا الواقعة في قارة أوروبا عن المغرب الواقعة في قارة أفريقيا، وتبلغ مساحة البحر حوالي 2.5 مليون كيلومتر مربع وعرضه 14 كم، كما ترتبط حدوده البريّة من الشمال مع أوروبا والأناضول، ومن الجنوب مع شمال أفريقيا ومن الشرق مع بلاد الشام، ويحاط بحوض البحر الأبيض المتوسط بلدان كثيرة منها إسبانيا وإيطاليا وفرنسا وكرواتيا والبوسنة والهرسك وتركيا واليونان وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر وتونس وليبيا والمغرب والجزائر، وأما عن دولتا مالطا وقبرص فهما جزيرتان في البحر المتوسط، وسيجيب المقال عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟".[١]يمكن قبل الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" التحدث عن أكبر جزر البحر المتوسط، حيث إنه يعد موطنًا لعدد كبير من الجزر والتي تصل أعداها إلى ما يزيد عن 150 جزيرة، وتختلف هذه الجزر عن بعضها البعض في المساحة، وسيتم وصف أكبر جزر البحر المتوسط فيما يأتي:[٢]عند الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن القول بأن جزيرة صقلية هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط، وتقع جنوب إيطاليا حيث يفصل بينهما مضيق مينسيا، كما إنها تقع على بعد 160 كم شمال شرق تونس[٣]، ومن أبرز معالم أكبر جزيرة في البحر المتوسط جبل إتنا وهو من أكثر الأماكن النشطة بركانيًا في العالم والذي يبلغ ارتفاعه 3329 متر، ومن ناحية أخرى تتمتع جزيرة صقلية بثقافات متعددة وفريدة من نوعها كالفنون والموسيقى والعمارة الأدب والطبخ كما أنها تعد موطنًا للعديد من المواقع الأثرية القديمة كوادي المعابد ومقبرة بانتليكا[٤]يمكن أيضًا ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" القول بأن الجزيرة تعد ممرًا لأنهار عدة، والتي تتدفق معظمها عبر المنطقة الوسطى وتدخل البحر الوقع في جنوب جزيرة صقلية، ومن هذه الأنهار نهر الكانتارا حيث يتدفق هذا النهر إلى جهة الشرق عبر مقاطعة مسينيا ويصب في البحر الأيوني الواقع جنوب كاتانيا، ونهر سالو الذي يتدفق عبر كالتانيسيتا قبل دخوله البحر الأبيض المتوسط، ومن الأنهار الأخرى التي تشق أكبر جزيرة في البحر المتوسط نهر سيميتو وبيلشي ونهر تورتو وفيردورا ونهر الكانتارا.[٤]بعد ما تمت الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن التحدث عن مناخ هذه الجزيرة حيث إنها تتمتع بمناخ حار وجاف خلال فصل الصيف ومناخ معتدل ورطب خلال فصل الشتاء، وتتساقط الثلوج في هذه الجزيرة فوق الارتفاعات التي تصل إلى 900 إلى 1000 متر، فعلى سبيل المثال تكون قمة جبل إنتا غالبًا مغطاة بالثلوج بالفترة الواقعة بين شهري تشرين الأول وآيار، وسُجلت درجة الحرارة القصوى في أكبر جزيرة في البحر المتوسط عام 1999م والتي بلغت 48.5 درجة مئوية.[٤]ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن التحدث عن ديمغرافيا الجزيرة، حيث يقطنها سكان من صقليون الأصل مع تواجد مجموعات عرقية مختلفة والتي سكنتها على مر القرون إذ يبلغ عدد سكانها 5,002,904 نسمة ، فعلى الرغم من موقعها على مفترق الطرق إلا أن جزيرة صقلية تحتفظ بالعديد من عادات المناطق الريفية التقليدية في ثقافتها كتواجد الفنون الشعبية كالتطريز والرسم والدمى، والتي تفصلها هذه العادات عن مدن إيطاليا الحضرية، ومن ناحية أخرى يستمر تواجد المافيا في أكبر جزيرة في البحر المتوسط؛ وهي منظمة إجرامية يعود تاريخها إلى العصور الوسطى والتي تطورت بشكل تدريجي إلى منظمات إجرامية شبه قانونية.[٣]يمكن أيضًا ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" ذكر معلومات عن تاريخها حيث إن موقعها الاستراتيجي في وسط البحر الأبيض المتوسط من جزيرة صقلية وعلى مفترق الطرق أدى إلى جعلها رهينةً للفتوحات وللإمبراطوريات ومطمعًا للتجار، ففي القرن الثالث قبل الميلاد أصبحت جزيرة صقلية أول مقاطعة رومانية، وما بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد احتل الإغريق جزيرة صقلية واستقروا في مدنها، وسيطروا على سكانها الذي كانوا يقطنوا فيها من 10000 سنة.[٣]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020

factoid

location

ما هي ثاني دولة في العالم من حيث المساحة هي ؟

كندا

مساحة كندا كدولة تتعدى ملايين الكيلو مترات، وهي ثاني أكبر دول العالم، بعد دولة روسيا، وربما تتعدى مساحتها مجموعة من الدول المجتمعة.ولذلك فإننا سوف نتحدث اليوم عن مساحة الدولة الكندية وجغرافيتها، وتقسيمها الإداري، والكثير من المعلومات الشيقة حول هذه الدولة الضخمة مترامية الأطراف.فلو كنت واحد من المهتمين بكندا، سواء كنت مقيم فيها، أو كنت ترغب في الهجرة إليها، أو تنتوي زيارتها عن قريب للعمل أو للدراسة أو حتى لمجرد السياحة، فإن عليك ان تعرف بعض المعلومات المهمة حول كندا، ولذلك ندعوك لأن تتارعنا عبر هذا المقال.محتويات الموضوع:كما هو معروف فإن كندا تقع في قارة أمريكا الشمالية، وهي ثاني أكبر دولها على الإطلاق بالطبع، فيما تمتد حدود كندا من المحيط الأطلسي شرقا إلى المحيط الهادي غربا. فيما تمتد شمالا في المحيط القطبي المتجمد.كما أن حدود كندا مع الولايات المتحدة الأمريكية تمتد من جهة الجنوب والشمال الغربي، وهي الحدود الأطول عالميا.وفلكيا تقع كندا ما بين دائرتي عرض 41 إلى 48 درجة شمالي خط الإستواء. وبين خطي طول 52 إلى 141 درجة غرب خط جرينتشكما عرفنا فإن مساحة كندا مساحة شاسعة، وبالتالي فإنه من غير المعقول أن تكون هذه المساحة ذات مناخ موحد.وبالتالي فالمناخ أ الطقس في كندا يختلف ويتنوع من مساحة لأخرى، كما ان فصول السنة في كندا تختلف من منطقة لأخرى من حيث الطول أو القصر.فبعض المقاطعات الكندية يطول بها فصل الشتاء عن فصل الصيف، ويكون الجليد الثلوج عاملا دائما أو طويل المدى من العوامل المؤثرة على مناخ هذه المقاطعة.بينما بعض المقاطعات الكندي يكون هناك توازنا بين فصلي الصيف والشتاء، ويكون فيها الصيف أكثر دفئا.ومن هنا فإن هناك اختلاف كبير في متوسط درجات الحرارة في فصلي الشتاء والصيف في كندا طبقا لموقع كل مقاطعة.وقد يبدو الشتاء أكثر قسوة على معظم مساحة كندا وخاصة المقاطعات الداخلية، والتي تتميز بالأرض السهلية ذات المناخ القاري.وتنزل درجات الحرارة لما تحت الصفر بحوالي خمسة عشر درجة وأكثر، حيث غنها قد تصل إلى ما دون الأربعين درجة مئوية نتيجة وجود الرياح المتجمدة شديدة البرودة عند المناطق الساحلية.وغالبا ما يغطي الثلج على وجه الأرض ما يصل إلى نصف عام كامل، أي ستة أشهر.وساحل كولومبيا البريطانية يتسم بمناخ معتدل مع شتاء معتدل ممطر.متوسط درجات الحرارة في فصل الصيف يبلغ العشرين أو فوق العشرين بدرجات قليلة، ولكنها في المناطق الساحلية في فصل الصيف يمكن أن تصل غلى 30 درجة مئوية.في حين أن درجات الحرارة قد تصل إلى أربعين درجة مئوية في بعض المناطق.وأما حول أصل التسمية فهي تعود إلى كلمة كنتا وهي كلمة تعود إلى لغة الإيروكواس في سانت لورانس، وهي تعني قرية أو مستوطنة.وقد استخدمها أهالي مقاطعة كيبك الأصليون في عام 1535م ، و ذلك لكي يرشدوا المستكشف الفرنساوي  جاك كارتييه لقرية ستاداكونا، وقد استخدم كارتييه كلمة كندا للإشارة للدلالة على جميع أنحاء المنطقة الواقعة تحت حكم الزعيم دوناكونا.ومنذ عام 1545م باتت هذه المنطقة المستكشفة يطلق عليها اسم كندا في جميع الكتب والمصادر والخرائط الأوربية.ومع حلول القرن 17 وبدايات القرن 18 تم إطلاق مسمى كندا على جزء من أرض فرنسا الجديدة، وتحديدا على الشق الواقع بمحاذاة نهر سانت لورانس، عند سواحل البحيرات العظمى الشمالية.وقد شهدت هذه المنطقة بعد فترة حالة من الانقسام إلى مستعمرتين بريطانيتين، وهما :وفي عام 1841 تم توحيدهما مرة أخرى كمقاطعة واحدة هي مقاطعة كندا.سنة 1867 تم تشكيل الاتحاد الكونفيدرالي، وأطلق اسم كندا اسما رسميا للاتحاد الكنفيدرالي، ومن ثم اطلق الاسم على الدولة الجديدة.وقد قامت الحكومة الكندية باستخدام اسم كندا في المعاهدات الدولية والمستندات الرسمية بشكل متزايد، حتى تم الاستقرار على الاسم في النهاية.كما ذكرنا فإن كندا دولة ذات نشاط اقتصادي متطور إلى أبعد حد، وهو نشاط متنوع، وعلى طول مساحة كندا الجغرافية لو نظرنا سوف نجد سكان كندا يمارسون عدة أنشطة اقتصادية متنعة ومتباينة.وأما عن أهم لأنشطة الاقتصادية التي يقوم عليها الاقتصاد الكندي فهي كالتالي:وبالطبع فإن هذه الأنشطة المتنوعة يتم مارستها وأكثر على مساحة كندا ككل، حيث إن جملع المقاطعات الكندية تقوم على واحدة أو اثنين أو أكثر من كل تلك الأنشطة الاقتصادية المتنوعة.بعد أن تحدثنا عن مساحة كندا ككل، وأنها تحتل الترتيب الثاني من حيث مساحتها، فإنه من الضروري هنا أن نتحدث أيضا عن كبريات المقاطعات الكندية.وترتيب المساحة وبعض المعلومات حول أكبر مقاطعات كندا.يشغل إقليم نونافوت مساحة شاسعة، قدرها مليوني كيلو متر مربع من مساحة كندا، وبذلك فهو يحتل الترتيب الأول بين أقاليم كندا ومقاطعاتها.فلو كانت مقاطعة كيبك كندا هي المقاطعة الأكبر عل مستوى كندا كدولة، فإن إقليم نونافوت أكبر من كيبك.وكما هو معلوم، وكا ذكرنا لأكثر من مرة عبر مقالات موقعنا، فإن الإقلم يختلف عن المقاطعة في كون الإقليم يقع مباشرة تحت إمرة وحكم الحكومة الفيدرالية الكندية.بينما المقاطعة شبه مستقلة في معظم أمورها معادا بعض الأمور السياسية.تعد مقاطعة كيبك أكبر مقاطعات كندا على الإطلاق، عقب إقليم نونافوت، وهي تشغل مساحة شاسعة قدرها 1,542,056 كيلو متر مربع.عاصمة كيبك هي مدينة كيبك، وهي تضم مدينة مونتريال أكبر المدن الكندية بعد تورونتو.وكما هو معروف فإن اللغة الرسمية في مقاطعة كيبك هي اللغة الفرنسية، وتليها الإنجليزية، وهناك نسبة عالية جدا من العرب يعيشون في كيبك، جعلت من اللغة العربية هي ثالث اللغات الأكثر انتشارا في كيبك.لو قلنا من حيث مساحة المقاطعات الكندية، فإن أونتاريو تحتل المرتبة الثانية من حيث أكبر المقاطعات التي تشغل مساحة كندا.وتحديدا تبلغ مساحة مقاطعة أونتاريو تبلغ 1,076,395 كيلو متر مربع.تقع فيها عاصمة كندا الفيدرالية مدينة أوتاوا، وتوجد بها مدينو تورونتو أكبر المدن الكندية على الإطلاق.جدير بالذكر أن مساحة مقاطعة أونتاريو تمثل 10.8 % من مساحة كندا الإجمالية.ويذكر ان أونتاريو يسكنها ما يزيد عن أربعين في المائة من سكان كندا.كولومبيا البريطانية، أو بريتش كولومبيا، ثالث أكبر مقاطعات كندا من حيث المساحة.ويكفي ان نذكر هنا في معرض حديثنا عن مساحة كندا أن مقاطعة كولومبيا إحدى مقاطعات كندا تعادل مساحتها مساحة ثلاث دول مجتمعة هي  أومانيا وفرنسا وهولاندا .إذا نحن أمام دولة ذات مساحة عملاقة، تعادل مساحة جزء واحد منها مساحة ثلاث دول من أهم دول العالم، وأكبرهم على المستوى الاقتصادي والسياسي.تشغل كولومبيا البريطانية مساحة 944735 كيلو متر مربع من مساحة كندا الإجمالية.مقاطعة ألبرتا مقاطعة ذات خصوصية كبيرة بين مقاطعات كندا، نظرا لأهمية المقاطعة في المساهمة في نشاط كندا الاقتصادي.كما أن ألبرتا من المقاطعات الكندية لتي تعتبر في حد ذاتها إحدى أجمل بقاع كوكب الأرض، وهي تشتهر بحدائقها الخلابة، وأراضيها الخصبة .تشغل مقاطعة ألبرتا حوالي 6.6% من مساحة كندا كلها.وتبلغ مساحتها الكلية حوالي 661,188 كيلو متر مربع.وألبرتا تعتبر واحدة من أراضي البراري أو مقاطعات البراري الثلاث التي تشغل مساحة كندا وأراضيها.هي خامس أكبر المقاطعات في كندا، ذات طبيعة برية رائعة تبلغ مساحتها 57,113 كيلو متر مربع.وهي إحدى مقاطعات البراري الكندية.منيتوبا هي المقاطعة الكندية التي تحتل مساحتها 64950 كيلو متر مربع، وبذلك فهي سادس اكبر مقاطعات كندا من حيث المساحة.وهي أيضا واحدة من أراضي البراري الثلاث في كندا.وفي النهاية بعد أن تعرفنا على اكبر المقاطعات والأقاليم الكندية، وشاهدنا مساحة كندا كدولة كبرى من أكبر دول العالم.نقترح على حضراتكم الآن أن تشاهدوا موضوعنا بعنوان أكبر المقاطعات الكندية مساحة فهو يضم الكثير من المعلومات الجغرافية حول أراضي كندا، ومساحاتها، وغيرها من المعلومات الهامة التي يمكن أن تبحثون عنها.لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني. جميع الحقوق محفوظة لـ كندا نيوز © 2019جميع الحقوق محفوظة لـ كندا نيوز © 2019محتوياتيتساءل البعض عن ما هي اكبر دولة في العالم اليوم؟ حيث يعد هذا السؤال من أكثر الأسئلة الرائجة في عالم المسابقات الجغرافية، وكذلك من ضمن المعلومات الجغرافية المهمة، وإجابة هذا السؤال على الرغم من بساطتها إلا أنها تحتاج إلى الكثير من التوضيح، إذ تعد روسيا هي اكبر دولة في العالم سواء قبل تفكك الاتحاد السوفيتي أو حتى بعد تفككه، ونعرض في هذا المقال أهم المعلومات عن روسيا بكونها أكبر دول العالم مساحةً وكذلك بعض المعلومات عن أكبر دول العالم في المساحة بعد روسيا.تعد دولة روسيا (بالإنجليزية: ) هي الدولة الأكبر في عالمنا من حيث مساحتها، إذ تبلغ مساحتها نحو ضعف مساحة كندا والتي تعد الدولة التالية لها من حيث كبر المساحة، وهي بذلك اكبر دولة في العالم حيث أن مساحتها تقدر بنحو سبعة عشر مليون كيلو متر مربع من أصل مائة وثمانية وأربعون مليون كيلو متر مربع هي المساحة الكلية لليابسة على سطح كوكب الأرض. (1)وبالنظر إلى مساحة روسيا فيمكن توضيح مدى اتساعها من خلال معرفة معلومة جغرافية مهمة، إذ أن رحلة القطار المتجه من موسكو العاصمة في غرب روسيا إلى ميناء فلاديفستوك الواقع في شرق دولة روسيا يستغرق وقتًا يُقدر بسبعة أيام مارًا خلال هذه الرحلة بثمانية أقاليم مختلفة للوقت في اكبر دولة في العالم. (2)وتقع دولة روسيا بين قارتين قديمتين هما قارة أوروبا وقارة أسيا، حيث أن نحو خمسة وسبعين بالمئة من روسيا يقع في قارة آسيا بينما الباقي يقع في النطاق الأوروبي، إلا أن معظم السكان يتكدسون في الجزء الغربي منها والقريب من أوروبا، كما أن روسيا ليست هي الدولة الأكبر من حيث المساحة فحسب، بل هي واحدة من ضمن خمس دول آخرين يمتلكون حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. (3)تمتد روسيا بطول الجزء الشمالي لقارة آسيا، ويحدها من الشرق المحيط الهادئ والبحر الأسود، حيث توجد بين دائرتي عرض  41 و82 شمالاً وبين خطي طول 19 شرقًا و169، وهذا ما جعل روسيا تنقسم إلى ثمانية أقاليم مختلفة في التوقيت، حيث يحتاج المسافر من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب إلى أيام عديدة لكي يصل إلى وجهته المنشودة.حيث يمكن تقسيم دولة روسيا إلى أربعة أقاليم بالاعتماد على جغرافيا المكان والمناخ المتواجد فيه، وهذه الأقاليم هي كالتالي:كما قسم علماء الجولوجيا روسيا إلى أقاليم أخرى تعتمد على التربة والنباتات التي تنبت فيها، وهذه التقسيمات هي كالتالي:تتنوع الحدود السياسية والجغرافية لروسيا حيث أنها شاسعة المساحة كـ اكبر دولة في العالم إذ تمتلك حدودًا مع العديد من البلاد المجاورة والتضاريس الجغرافية المميزة، مثل:تنقسم دولة روسيا إلى العديد من الأقاليم السكانية، حيث قام علماء الأنثروبولوجيا بتقسيم روسيا بناءًا على التوزيع السكاني فيها إلى العديد من الأقاليم والتي من أشهرها وأكبرها الأقاليم التالية:يعرض الجدول التالي لأكبر دول العالم من حيث المساحة بترتيبها وكذلك مساحتها وعاصمة كل منها، حيث تمثل دولة روسيا اكبر دولة في العالم تليها كندا ثم الولايات المتحدة الأمريكية في المرتبة الثالثة، ثم الصين وأستراليا، والهند والأرجنتين وكازاخستان، وفي المرتبة العاشرة تأتي دولة الجزائر كعاشر أكبر دولة في العالم وتحل أيضا المرتبة الأولى عربيًا وأفريقيًا من حيث المساحة.تعد دولة كندا هي الدولة رقم اثنين في الترتيب العالمي للدول الأكبر من حيث المساحة، حيث تبلغ مساحة كندا ما يقرب من عشرة ملايين كيلو متر مربع، حيث تغطي هذه الدولة نحو اثنين على خمسة من مساحة أمريكا الشمالية، وتتبع لكندا العديد من الجزر القريبة منها ومن ضمن أهم هذه الجزر جزيرة نيوفاوندلاند وكذلك أرخبيل القطب الشمالي.كما تمثل مدينة أوتاوا العاصمة الكندية واللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في كندا، وتشترك كندا مع بلد واحد في حدودها هي الولايات المتحدة الأمريكية، إذ تبلغ الحدود المشتركة نحو 8,890 كيلو متر مربع، وتعد هذه الحدود هي الحدود الأطول في العالم التي لا يوجد فيها قوات عسكرية للحراسة. (6)وفي النهاية نتمنى أن تكون المعلومات الواردة في المقال قد أثرت القارئ العربي، وتعرف من خلالها على اكبر دولة في العالم وحدودها الجغرافيا وكذلك الأقاليم السكانية الخاصة بها، ومواردها وكل ما يميز دولة روسيا من مقومات، وكذلك التعرف على الدول الكبرى. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020

factoid

location

ما هي اصغر دولة في العالم ؟

الفاتيكان

لا تملك اقتصاداً كباقي الدول، ومساحتها لا تزيد عن النصف كيلومتر مربع، وبعدد سكان لا يتجاوز الـ 1000 نسمة فقط، منهم أقل من 500 شخص يحملون جنسيتها، وبدون أي جيوش أو أجهزة أمنية، تعتبر الـ«فاتيكان» أصغر دولة في العالم على الإطلاق، ورغم أنها دولة مُعترف بها بشكل رسمي وعلى نطاق دولي. إلا أنها لا تخرج عن حدود ما يُقارب «حيّ سكني» في مدينة كبيرة. وإليكم عدداً من أهم الأسرار والمعلومات التاريخية عن «الفاتيكان».. أصغر دولة في العالم.

factoid

location

ما هي اصغر قارات العالم مساحة ؟

استراليا

محتوياتاكبر قارة في العالم ذو الامتداد المترامي الأطراف على جزء كبير من اليابسة إلى جانب باقي أجزاء واتجاهات الكرة الأرضية التي قد تم تقسيمها إلى مجموعة من الأجزاء الكبيرة جدًا والتي يحمل كل منها اسم قارة كل منهم يحمل طابعًا خاصًا ومميزًا للغاية، حيث أنه بطبيعة الحال؛ تتباين القارات فيما بينها من عدة أوجه سواء فيما يخصص عد الدول أو عدد السكان في كل منها أو غيرهم، ولكن ما هي أكبر قارات العالم من حيث المساحة على اليابسة؟ هذا السؤال سوف تُجيب عنه الأسطر التالية بالتفصيل.يتكون العالم من عدد من القارات يبلغ سبع قارات، وتم تعريف مصطلح القارة على أنه عبارة عن أرض من اليابسة ذات معالم وخواص تُميزه، وعلى الرغم أن كل قارة من قارات العالم لها بعض الخصائص المختلفة، إلا أن علماء التاريخ والجغرافيا قد أجمعوا على أنه يوجد رابط أساسي مشترك بين كافة قارات العالم وهو أن جميعها أراضي ومناطق قديمة مستقرة وغير متغيرة من الناحية الجيولوجية، حيث أنه من الصعب في وقتنا احالي أن نسمع عن اختفاء دولة أو جزء كبير من أرض اليابسة وما شابه لن القارات قد تكونت من مناطق شهدت استقرار جيولوجي فترات طويلة من الزمان، وتشمل قارات العالم ما يلي: (أفريقيا، أوروبا، آسيا، أمريكا الشمالية، أمريكا الجنوبية، أنتاركتيكا، واستراليا) [1].اقرأ أيضًا: اكبر دولة في العالمتتباين قارات العالم السابع من حيث مساحة كل منهم بشكل كبير جدًا، وقد أشار الخبراء إلى أن اكبر قارة في العالم هي قارة آسيا التي تأتي بمساحة قدرها 44,579,000 كيلو متر مربع، وجاء ترتيب قارات العالم من حيث المساحة على النحو التالي:وبذلك يُمكننا القول بأن قارة آسيا هي اكبر قارة في العالم بفارق يزيد عن 14 مليون كيلو متر مربع عن القارة التي تليها في القائمة وهي قارة أفريقيا وهي أيضًا أكبر قارة من حيث عدد السكان، في حين أن أصغر قارة في العالم هي قارة استراليا.اقرأ أيضًا: ما هي اصغر دولة في العالمتضم قارة آسيا باعتبارها أكبر قارات العالم من حيث المساحة العدد الأكبر من الدول أيضًا، حيث أشارت احدث الإحصائيات إلى أن قارة آسيا تضم 48 دولة، والدولة ذات أكبر مساحة بالقارة هي دولة الصين مساحة 1,439,323,776 كيلومتر مربع، تليها الهند ثم اندونيسيا وباكستان وبنجلاديش واليابان والفلبين وفيتنام وتركيا وإيران وتايلاند وغيرهم، كما أنها تضم بعض الدول العربية أيضًا مثل المملكة العربية السعودية، الإمارات العربية المتحدة، قطر، عمان، لبنان، سوريا، الأردن، اليمن، العراق، الكويت، وفلسطين، وأصغر دولة في قارة آسيا هي دولة بروناي الواقعة في الجهة الجنوبية الشرقية من القارة بمساحة 437,479 كيلومتر مربع وتليها جزر المالديف بمساحة 540,544 كيلومتر مربع[2].إلى جانب أنها صاحبة أكبر مساحة وأكبر كثافة سكانية وأكبر عدد دول؛ هنا المزيد من المعلومات الأخرى الهامة أيضًا حول قارة آسيا، مثل[3]:وفي نهاية مقالنا؛ من الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن اكبر قارة في العالم وهي آسيا تضم الكثير من الدول إلا أن معظم أجزاء القارة غير مستغلة بشكل صحيح وهذا ما جعل بعض القارات الأخرى الصغرى تُحرز تفوقا واضحًا في كافة المجالات عند المقارنة مع قارة آسيا ومنها بالطبع قارة أوروبا. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020تُعتبَرُ قارّةُ أستراليا أصغرَ قارّةٍ بينَ قارّاتِ العالمِ من حيث المساحةِ؛ حيثُ تُقدَّرُ نسبةُ مساحتِها مقارنةً إلى مساحةِ اليابسةِ في الكرةِ الأرضيّةِ حوالي 5.9%؛ إذ إنّها تقعُ على مساحةِ تبلغ حوالي 3,478,200 ميلٍ2؛ أي ما يُقاربُ 5,597,620 كيلومتراً2، كما تُعدُّ قارّةُ أستراليا واحدة من أصغر قارّاتِ العالمِ من حيث التعدادِ السكّانيِ.[١]تُوجَدُ قارّةُ أستراليا في منطقةٍ بين المُحيطَين: الهنديّ، والهادي، وتحديداً في القسمِ الجنوبيِّ من الكرةِ الأرضيّةِ، علماً بأنّ هذه القارّة تُسمّى بعدّةِ مُسمَّيات، منها القارّةُ الأقدمُ؛ وذلك بسببِ قِدم صخورِها؛ حيثُ يعودُ تاريخُ الصخورِ التي شكَّلَت تضاريسَها إلى حِقبةِ الحياةِ القديمةِ الباليوزوي (باللاتينيّة: ) قبل (4,6 مليار-252 مليونَ) عامٍ، وبمقارنتِها مع الصخورِ المُكوِّنة لتضاريسِ القارّاتِ الأخرى فإنّ أستراليا هي الأقدمُ.[٢]

factoid

location

ما هي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح ؟

معركة نهاوند

شركة لماكية المحدودة إحدي مؤسساة الصناعية الرايدة التي تخصّصها تصنيع و بيع كسارة الشكل الكبير وآلات الطاحونةالصناعة.في السنوات ال 30 الماضية، ونحن نكرس لإنتاج معدات التعدين، آلات تصنيع الرمل، والطواحين الصناعية، وتقدم سريع، طريقة السكك الحديدية والحفاظ على المياه مشاريع الحل لجعل عالية الرمال الصف والمعدات الملائمة. الاعتماد على هذه المنتجات الممتازة، يمكننا تلبية كل ما تبذلونه من المطالب، بما في ذلك المنتجات حسب الطلب والمتخصصة، والمنتجات التي يمكن تركيبها ووضعها موضع الاستخدام بسرعة.حتى الآن، وتباع منتجاتنا الى 130 دولة، ويجري المعدات شعبية في سحق وطحن العالمي الصناعة. مع تطور لدينا، نود أن مساعدة المزيد والمزيد من الزبائن تبدأ أعمالها في صناعات التعدين والبناء، وتوفر لهم أفضل الحلول، والآلات أكثر تقدما بكثير وخدمة أفضل. ما يحتاج إلى فتح معدات استخراج . دردشة مجانية الرمل السيليكا معدات التعدين آلة الرمل السيليكا ماكينةإليكم كل ما تودون معرفته عن كلاش رويال من المعركة الأولى حتى الاحتراف تماماً عن باقي الصناديق وهو صندوق التاج أو الصندوق اليومي الذي يحتاج إلى 10تيجان لكي تحصل عليه وتأخد الجوائز بداخله.ما هي المعدات اللازمة لفتح المعركة حول مقدار المال. تحتاج إلى فتح محجر ما هي المعدات ما هي الوثائق التي تحتاج إلى غسل ساحة المعركة; ما هي المعدات, جدا لفتح .ما هي المعدات اللازمة لفتح المعركة حول مقدار المال. تحتاج إلى فتح محجر ما هي المعدات ما هي الوثائق التي تحتاج إلى غسل ساحة المعركة; ما هي المعدات,جدا لفتح . أكثر من; دراسة جدوى مشروع مدرسة خاصةما هي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح ؟ وهي معركة نهاوند بقيادة النعمان بن مقرن في عهد عمر بن الخطاب ادت الى انتهاء الدولة الساسانية .كان سبب فتح عمورية صراخ المرأة الهاشمية وامعتصماه، فماذا كان رد فعل المعتصم؟ وما قصة فتح عمورية؟ 27, 2018· في 12 أغسطس/آب عام 1976 سقط مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين في بيروت بعد 52 يوما من الهجوم المتواصل وشهور من 26, 2020· شدد أمين عام “حزب الله” حسن نصرالله على ان الحزب لا يريد الحرب الاهلية في لبنان، ولا يريد ان يحكم البلد، لافتاً الى ان النظام اللبناني يحتاج إلى تطوير وإصلاح لكن ليس على قاعدة نسفه، ولكن يمكن الجلوس والبحث في تطويركما تشير الصحيفة إلى أنه على الرغم من علمانية نظام حكم صدام حسين, إلا أن الطابع الديني بدأ يهيمن على الصراع على غرار ما حدث في أثناء الاحتلال السوفياتي لأفغانستان في الثمانينات من القرن الماضي.أمين عام “الحزب”: النظام اللبناني يحتاج إلى تطوير.. ولا نريد أن نحكم البلد الثلاثاء 26 أيار 2020 10:52 مساءً إصابة بكورونا لوافد من الفاكهة..والواقع أنَّهُ لم يكن لدى موسى بن نُصير ما يدعوه إلى رفض هذه فتح المُسلمون مدينة شذونة بعد انتهاء المعركة فورًا عن الفُتُوح والعودة إلى دمشق، بِدون أن يُتيح لهُ فُرصة فتح ما تبقَّى منما هو التهاب الجرح؟ والصديد هو حاصل المعركة بين الجراثيم وبين مناعة الجسم الطبيعية. أما الالتهاب الحقيقي في الجرح فهو يحتاج حتماً إلى فتح الجرح.واعتبر سماحته أنه في المعركة يحتاج الانسان إلى المعنويات لا أن ينشغل في الطعن هنا وهناك، لافتا إلى أن الخطاب العام في لبنان بخصوص مواجهة انتشار كورونا بات جامعا ومقبولا، منوها إلى أننا ماجرى على ألسنة كثيرين أن كورونا ستغير وجه العالم وتقلبه رأسا على عقب، وأنه بعدها لن يكون حتما كما كان قبلها. والحقيقة أن هذا القول صحيح لكنه يحتوي على مبالغة.أردني مع اتجاه الدول حول العالم إلى فك القيود التي فرضها تفشي فيروس كورونا، وبدء العودة التدريجية إلى الحياة الطبيعية بشتى بقاع الأرض، يبدو أن البشرية قررت على ما يبدو أن تنقل المعركة مع فيروس كورونا إلى ساحة جديدة..الحكومة العراقية تسعى إلى فتح باب الاستثمار السعودي التي لعبت عوامل سياسية داخلية وخارجية دوراً رئيساً في انحسارها، ما أدى إلى زيادة الفقر والبطالة نتيجة الاعتماد شبه الكلي على الدولة.والنسبة إلى ما يحصل حول العالم، دعا السيد نصرالله النخب إلى التنبه إلى أننا أمام واقع لا مثيل له والتداعيات قد تكون أكبر من الحرب العالمية الأولى والثانية وقد نكون بعد هذه الأزمة امام نظاموالنسبة إلى ما يحصل حول العالم، دعا السيد نصرالله “النخب إلى التنبه إلى أننا أمام واقع لا مثيل له والتداعيات قد تكون أكبر من الحرب العالمية الأولى والثانية وقد نكون بعد هذه الأزمة امام نظام16 · السيد نصرالله: نحذر “إسرائيل” من فتح المعركة الكبرى في المنطقة ومحور المقاومة يناقش فتح مختلف الجبهات معاً منذ 5 26 ، 2020ما هي المعدات اللازمة لفتح المعركة حول مقدار المال. تحتاج إلى فتح محجر ما هي المعدات ما هي الوثائق التي تحتاج إلى غسل ساحة المعركة; ما هي المعدات, جدا لفتح .فتح مكة (يُسمَّى غدرت قريش ورسالة مع امرأة كادت تفشي خطة المعركة فجاء "نصر الله والفتح" أبي بكر فكلمه أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما أنا بفاعل فذهب إلى عمر فكلمه فقالما هي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح ؟ وهي معركة نهاوند بقيادة النعمان بن مقرن في عهد عمر بن الخطاب ادت الى انتهاء الدولة الساسانية .الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، يؤكد اعتزام إدارته حل فريق عمل البيت الأبيض الخاص بفيروس كورونا، فيما يرجحتعد معركة موهاكس من أسرع المعارك في التاريخ ، و ذلك يرجع إلى سرعة حسمها ، و هي معركة كانت ما بين الدولة العثمانية (دولة الخلافة) ، و بين كل أوروبا ، ووقعت أحداثها في في عام932هــ.مع الإعلان عن حالات الإصابة بفيروس كورونا المستجد في مواقع مختلفة حول العالم، فإن انتشار الفيروس يجعل المسافرين على حافة الهاوية. ولا يزال الكثير مبهم بشأن تفشي الفيورس بينما يحث مسؤولو الصحة على توخي الحذر.صرح المتحدث باسم القائد العام للجيش الوطني الليبي أحمد المسماري أن السلاح الرئيسي الذي تستخدمه قوات حكومة الوفاق في المعارك بمدينة طرابلس هو الطائرات المسيرة، مشيرا إلى أن هذا السلاح له تأثير كبير وأدى إلى إطالة أمد و : ما هو الهاتف القابل للطي الذي ربح المعركة حتى الآن؟,حرب هواتف بين هواوي وسامسونج في الهواتف المطوية لعام 2020 .مقال مدفوع أكثر ما يخشاه مُلاك أجهزة آيفون هو إدخال كلمة السر أو كود فتح هاتف آيفون المقفول عِدة مرات بشكلٍ خاطئ، ذلك لأن هذا سيُؤدي إلى إغلاق الهاتف بشكلٍ دائم حتى لحظة قراءتك لهذا المقال -.فتح الباري لابن رجب العمل ما يحتاج إلى علاج ومشقة ، والفعل أعم من ذلك . ومنهم من قال : العمل ما يحصل منه تأثير في المعمول كعمل الطين آجرا ، والفعل أعم من ذلك .وعن التحضيرات لاستقبال المغتربين غدا، قال: "ان ما هو جاهز سيتم العمل بموجبه، وما يحتاج الى تحضير سيتم أيضا تحضيره من أجل استيعاب أعداد المغتربين الراغبين بالعودة الى لبنان".ما هي قصّة فتح 'عمّوريّة'؟ ، ولم يَحُلْ دون النصر الضباب الكثيف الذي أحاط بأرض المعركة أو المطر الغزير الذي انهمر دون انقطاع، وهرب الإمبراطور إلى القسطنطينية، وبقي قسم من جيشه فيوأكد السيد نصرالله أن هذا الأمر يحتاج إلى تعاون الجميع ولا يمكن تحميل الحكومة المسؤولية ثم نتفرج عليها لأن هذا الملف أكبر من الحكومة والدولة، ومن لديه مال أو امكانيات طبية أو أماكن للحجر أو مستشفيات يجب تقديمها، وشددالخِلافة الإسلاميّة. لقد بدأت الرسالة الإسلامية منذ بَعْثِ الله عز وجل لسيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلَّم، حيث قام صلى الله عليهِ وسلَّم بتبليغ هذه الرسالة لنشر توحيد الله وعبادتِه وحده، ولكن النبي صلى الله عليهحوّل نصر الله مواجهة كورنا الى معركة، فاعتبر أن “مواجهة الفيروس هي معركة عالمية وأنه يجب عدم التستر على حالة أي مريض وأن الحجر إلزامي، ويجب أن ننظر إلى العاملين في المجال الصحي على أنهم ضباطفتح مكة (يُسمَّى غدرت قريش ورسالة مع امرأة كادت تفشي خطة المعركة فجاء "نصر الله والفتح" أبي بكر فكلمه أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما أنا بفاعل فذهب إلى عمر فكلمه فقال

factoid

entity

ما هي أكثر دول العالم انتاجا للفول السوداني ؟

الهند

نتعرف هنا على اكثر دول العالم انتاج الفول السوداني، حيث ان هناك العديد من الدول التي اثبتت قدرتها على انتاج الفول السوداني، والذي يعد احد انواع الاغذية التي تحتوي على بعض العناصر الغذائية المهمة للجسم، ولكن في نفس الوقت يقول بعض خبراء التغذية من انه لا يجب الاكثار من تناول الفول السوداني لانه يحتوي على مواد تزيد الالتهاب في الجسم ولذلك يجب الاكل بكمية معقولة وعدم الاكثار منه.يدخل الفول السوداني في الكثير من الاطعمة والاكلات ولاسيما في الحلويات، هناك العديد من الدول التي اهتمت كثير بزراعة الفول السوداني ونحن بصدد التعرف على هذه الدولة وسوف نضع قائمة باسماء هذه الدول بدءا من الدول الاكثير انتاجا في العالم.محتوياتفي الاسفل نعرض قائمة بالدول التي تنتج الفول السوداني، ومن الوهلة الاولى لهذا السؤال قد تعتقد ان الجواب هو السودان، ولكن الحقيقة هي ان السودان ياتي في المرتبة الخامسة، مازال يعد من اكثر الدول المنتجة للفول السوداني، ولكن لسيت الدولة الاولى على مستوى العالم. اليكم الدول الاكثر انتاجا بدءا من الاكثر:والجدول التالي يوضح الكميات التي تنتجها هذه الدول وكذلك يمكنكم الاطلاع على المساحات التي تم استغلالها من اجل زراعة الفول السوداني الذي يعد من البقوليات وليس من المسكرات كما يعتقد البعض. حيث ان هناك الكثير من الناس الذين يعتقدون ان الفول السوداني ينتمي الى فئة المكسرات ولكنه في الحقيقة هو ينتمي الى البقوليات مثل الفول والعدس.التعليقالاسم

factoid

location

ما هي اولى دول العالم انتاجا للموز ؟

الاكوادور

الإكوادور من قبل 1850 في، والنعناع كيتو لا يتلقون المعادن الثمينة بما فيه الكفاية ل تبرير عملياتها. كان يرتديها المعدات والنعناع لا يمكن أن تنتج القطع النقدية بكميات كافية للتنافس معيعد اقتصاد الإكوادور ثامن أكبر اقتصاد في أمريكا اللاتينية، وقد حقق معدل نمو يبلغ 4.6% سنويًا بين عامي 2000 و 2006. في يناير من العام 2009، حدد بنك الإكوادور المركزي توقعات النمو لعام 2010 عند 6.88%.اسعار سيارات هيونداي في السعودية 2020,ننشر لكم في السطور المقبلة وفي ظل إهتمامات موقع اسعار اليوم بتقديم سلسلة أسعار السيارات في الدول العربية اسعار سيارات هيونداي في السعودية اقرأ المزيد ←أكثر الدول انتاجا للموز . يعد الموز من المحاصيل الأساسية في الفاكهه على المستوى العالمي وهو من الأغذية المتوازنة والمتكاملة,وهو من الفواكه المشهورة في قديم الزمان,وتنال فاكهة الموز مستوي عال من الاهتمام في العالمالقيمة الغذائية لحبوب الكينوا : تعتبر الكينوا من عجائب الغذاء لانها تحتوي على كميات هائلة من الفيتامينات و المعادن و المركبات العضوية و العناصر الغذائية المختلفة التي لها تأثير كبير على الصحة ، جعلت استهلاكه يزيدالعادات الغذائية هي العادات الغذائية اليومية التي يلازمها الفرد لفترة طويلة من حياته فيما يخص تناول الوجبات الرئيسية وبعض الوجبات الخفيفة، وتؤثر بعض العادات الغذائية الخاطئة سلبا على صحة الجسم وكفاءة الأجهزةجمهورية طاجيكستان هي دولة مغلقة من دول القارة الآسيوية تقع في جبال بامير ألايا كانت ضمن دول الاتحاد السوفيتي وهي خليط من الثقافة الروسية والفرسية. تشتهر بطريق الحرير. عاصمتها في (دوشانبي). يحدها من الجهة الشماليةاقتصاد البرازيل، هو سابع أكبر اقتصاد حسب الناتج المحلي الإجمالي الاسمي. تتبنى البرازيل سياسات الأسواق الحرة باعتدال والاقتصاد داخلي التوجه. وهي أكبر اقتصاد في بلدان أمريكا اللاتينية وثاني اتقصاد في نصف الكرة الأرضيةألمانيا هي أكبر اقتصاد وطني في أوروپا، رابع أكبر اقتصاد في العالم حسب ن.م.إ. الاسمي، والخامس في العالم حسب ن.م.إ. (ق.ش.م.). منذ عصر التصنيع وما بعده، أصبحت البلاد ناقل، مبدع، والأكثر استفادة من الاقتصاد المعولم.مباشر: أعلنت الإكوادور عزمها الانسحاب من منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" في أول يناير/كانون الثاني المقبل بسبب مشاكل مالية. وقالت وزارة الطاقة في بيان صادر اليوم الثلاثاء، "القرار يستند إلى القضايا والتحديات الداخليةسيكون المعروض من النحاس محدودًا إلى حد ما في المستقبل ، وسيهيمن على إنتاج النحاس في المستقبل هذه المناجم الثلاثة.تعد كندا ثامن أكبر اقتصاد في العالم، هي إحدى أغنى دول العالم، وعضو في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ومجموعة الثمانية. وتمر بنمو هائل في التكنولوجيا المتقدمة وصناعات الخدمات. فاقتصادها يعتمد على المعرفة كما أنهكما تنتج كميات من البن تصل إلى 23 ألف طن سنوياً. يعمل بالزراعة نحو 44.7٪ من القوى العاملة (1998). كان يسود بوليڤيا نظام الإقطاعات ولكن بعد الإصلاح الزراعي عام 1952 صارت الأراضي ملكاً للهنود.الوجبات السريعة ( ) هي الأطعمة سابقة الإعداد أو التجهيز أو شبه مجهزة وتكون جاهزة للتناول في بضع دقائق. بمعنى أنها الوجبة التي تحتووي على أطعمة سريعة التحضير في بضع دقائق.استخدم هذا النوع من الغذاء كتجارة رابحة منأنواع المعادن المعادن يختزن باطن الأرض الكثير من المعادن المختلفة التي تعتبر أساسية في الصناعة المعدنية وتنتشر هذه المعادن على شكل فلزات ممزوجة بمواد أخرى كال تنتج جنوب أفريقيا 970 طناً مناستطاعت المملكة العربية السعودية أن تكون على رأس قائمة الدول المنتجة للنفط في العالم في اول تسعة أشهر من السنة الجارية و ذلك بانتاجها ما يناهز 10.19 مليون برميل كل يوم، و هي أول مرة تبلغ فيها هذا المستوى منذ سنة 2003.حقق الاقتصاد الياباني تقدمًا كبيرًا بعد الحرب العالمية الثانية، فمع منتصف الخمسينيات، عاد الإنتاج الصناعي إلى مستواه قبيل الحرب، وأثناء الفترة من 1960 إلى 1970، كان الإنتاج الاقتصادي ينمو بمعدل 10% سنويًا.خليج غوانابارا مع جبل قمع السكر إلى اليمين بريو دي جانيرو بالبرازيل. أمريكا الجنوبية رابعة قارات العالم من حيث المساحة. وليس هناك أكبر منها إلا آسيا وإفريقيا وأمريكا الشمالية، وتأتي في المرتبة الخامسة بين القارات فيمقدمة عن الموز ما هو الموز الأزرق فوائد وأضرار الموز قائمة الدول حسب إنتاج الموز أكثر الدول إنتاجاً للموز في الوطن العربيلزراعة العضوية العامل الأول لإزدهار الصادرات الزراعية لم يعد يخفى على أحد حجم المشاكل والأضرار الكبيرة التي تنتج من إستخدام الأسمدة والمبيدات الحشرية الكيميائية. الوجبات السريعة ( ) هي الأطعمة سابقة الإعداد أو التجهيز أو شبه مجهزة وتكون جاهزة للتناول في بضع دقائق. بمعنى أنها الوجبة التي تحتووي على أطعمة سريعة التحضير في بضع دقائق.استخدم هذا النوع من الغذاء كتجارة رابحة مناقتصاد جمهورية الصين الشعبية هو ثاني أكبر اقتصاد في العالم بعد الولايات المتحدة حيث يبلغ إجمالي الناتج المحلي 7.8 تريليون دولار (2008)، حسب معدل توازن القوى الشرائية ().وهو ثالث أكبر اقتصاد في العالم بعد الولايات المتحدةالقيمة الغذائية لحبوب الكينوا : تعتبر الكينوا من عجائب الغذاء لانها تحتوي على كميات هائلة من الفيتامينات و المعادن و المركبات العضوية و العناصر الغذائية المختلفة التي لها تأثير كبير على الصحة ، جعلت استهلاكه يزيد (الكاكاو الكاكاو) وهو ينتمي إلى عائلة . بذوره حبوب الكاكاو وذلك بفضل خصائص رائحة وطعم محددة لها هي قيمة المواد الخام اللازمة لصناعة الحلوى، والتي من تصنيع مجموعة كاملة .المعادن; الطاقة المتجددة في "أوبك" والدول العشر غير الأعضاء في المنظمة، أي ما يقرب من 24 دولة تنتج نحو 50 مليون برميل يوميا. ويرى وزير الطاقة في الإكوادور أن هناك كثيرا من التطوراتالبلاتين هو معدن ثمين مرن وغير نشط ولونه رمادي فاتح ، ويعتبر أيضًا من المعادن النبيلة لأنه يقام التآكل بشكل رائع ، وهو أيضًا من المعادن النادرة ، حيث يأتي حوالي 97% من إجمالي البلاتين في العالم من خمسة دول فقط وهيالمعادن والطاقة ، إذ تضاف الى درجة حرارة الجو التي يحس بها السائح درجة حرارية تنتج من خلالها الحركة المتولدة في اجسادهم بفعل عملية الاستقلاب الغذائي التي تتزايد مع عاصمة الاكوادوريقول ريان كوبر، مدير تحويل النفايات ورئيس إعادة تدوير المواد العضوية في روبيكون، “لا يجب إلقاء بقايا الطعام في مكب النفايات، لأنها تنتج غاز الميثان في تلك البيئة، وهي غازات دفيئة قوية· المعادن والأملاح (خاصةً الصوديوم والكلور). فصائل الدم في السابق ساد الاعتقاد بأن جميع البشر يحملون نوع متماثل من الدم، وطالما أدت محاولات نقل الدم من شخص لاخر لأمراض عديدة ولحالات وقاة. 05, 2013· ما هي عاصمـــــة الإكـــوادور؟ كـــويتـــو. ما هي أصغر دول المغرب العربي مساحة ؟ تونــــــس . كم عدد الدول العربيـــــــة ؟ 22 دولــــة . كم يبلغ طـول البحــر الأحمــر ؟ 1400 ميــــل .لاغو اغريو (الاكوادور) أ.ف.ب يواجه الرئىس الاكوادوري الفريدو بالاسيو اخطر ازمة منذ توليه السلطة منذ خمسة اشهر مع احتلال آبار النفط في الامازون ما يضر بالشركة النفطية الوطنية «بترو اكوادور» وعدد.مصنع لتجهيز البوكسيت منجم البوكسيت هو في الواقع نوع من المعادن الخام شكلت مجتمعة أساسا من وهو والتي يمكن استخدامها في هذه الصناعة نحن يمكن ان تنتج الشاشة تهتز التعميم وفقا لمتطلبات الخاصقالت شركة بريتيش أميريكان توباكو ، الشركة المصنعة لسجائر دانهيل ولاكي سترايك ، إن وحدة التكنولوجيا الحيوية التابعة لها تعمل على تطعيم محتمل لفيروس -19 باستخدام البروتينات المستخرجة من أوراق التبغ.استطاعت المملكة العربية السعودية أن تكون على رأس قائمة الدول المنتجة للنفط في العالم في اول تسعة أشهر من السنة الجارية و ذلك بانتاجها ما يناهز 10.19 مليون برميل كل يوم، و هي أول مرة تبلغ فيها هذا المستوى منذ سنة 2003. : - , , -:[ ] 27/01/2020· السلام عليكم إخوتي، أخواتي في هذا المقطع أيضا، أرقام السودان توقفت في 2017، لكني احتفظت بنفس رقم إنتاجه في 2018أكبر دولة منتجة للنفط في العالم. تُعدّ المملكة العربية السعودية أكبر دولة منتجة للنفط على مستوى العالم ؛ حيث يصل معدل انتاجها الى 13,24% تقريباً من النفط المستهلك في جميع أنحاء العالم، و تُنتج السعوديَة حوالي 260 مليار20/09/2012· كشفت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية عن قائمة لأكبر 20 دولة منتجة للنفط في العالم، تضمنتها 7 دول عربيةثالثا الصمغ العربي : أما بالنسبة للصمغ العربي فيوجد بكثرة في (السودان) أكبر دولة في العالم منتجة في ذلك المجال، ويتم إستخراج الصمغ من أنواع الشجر المختلفة من خلال شق ساقها بشكل طولي و تجميع ما يتم خروجة، ومن اهم العناصرأكثر دولة في العالم انتاجا للموز اسالنا . 3 إجابة. تم الرد عليه أغسطس 12، 2016 بواسطة . اكوادور. تم التعليق عليه مارس 17، 2017 بواسطة مجهول. السودان. تم التعليق عليه مارس 4، 2018 بواسطة مجهول. الصومال. تم الرد عليه يونيو 18، 2018 بو�في حين أن العديد من الناس على دراية بالقهوة الفيتنامية ، وهو مشروب مميز حيث يتم خلط القهوة مع الحليب المكثف المحلى ، فإن فيتنام هي ثاني أكبر دولة منتجة للبن في العالم بـ 1،650،000 طن متري في عام 2016 وحده, في حين كان هناك فجوة12 · أكبر 10 دول منتجة للسكر في العالم. الترتيب . الدولة. ملاحظات. 10. أستراليا. تأتي أستراليا في المركز العاشر بإنتاج يبلغ 4.7 مليون أما الصين فتعتبر من أكبر دول العالم في العديد من المجالات من أهمها الزراعة والتي تحتل المرتبة الخامسة بين دول العالم في قائمتنا في إنتاج البرتقال حيث وصل حجم إنتاجها إلى 2.865.000 طن.اكبر 10 دولة منتجة للذهب في العالم أكبر مستهلك للذهب في العالم هي الهند بل تشتري تقريبا 800 طن من الذهب سنويا . منذ العصور القديمة ، وقد اتخذ الذهب باعتباره رمزا لل قوة والشجاعة ، والثروة ، والسعادة ، والذكاء.اكبر 10 دولة منتجة للذهب في العالم أكبر مستهلك للذهب في العالم هي الهند بل تشتري تقريبا 800 طن من الذهب سنويا . منذ العصور القديمة ، وقد اتخذ الذهب باعتباره رمزا لل قوة والشجاعة ، والثروة ، والسعادة ، والذكاء.المواد الخام . أكبر دولة إفريقية منتجة للخام . المواد الخام في العالم . الاستعمار ومواد الخام . المراجع المواد الخام المادة الخام هي المادة التي تُستخرجالبرازيل هي أكبر دولة منتجة للبن في العالم، وتنتج في البرازيل أفضل أنواع القهوة وتصدر لباقي دول العالم، ويعود تاريخ إنتاج البن في البرازيل إلى 150 سنة مضت، ويبلغ الإنتاج السنوي للبن في البرازيل حوالي 2249010 أطنان، ويزرعما اكبر دوله منتجه للكاكاو في افريقيا سُئل فبراير 21، 2019 بواسطة قدر وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىالولايات المتحدة هي أكبر دولة منتجة للنفط في العالم، بمتوسط 12,1 مليون برميل في اليوم، وهو ما يمثل 18٪ من الإنتاج العالمي. وقد احتلت الولايات المتحدة الصدارة على مدى السنوات الست الماضية.وخلال عام 2017 أنتجت مزارع الشاي حول العالم ما يقرب من 5.5 مليار كيلوجرام، وتأتي الصين على رأس أكبر الدول المنتجة للشاي، تليها الهند، ثم كينيا، وفيما يلي أكبر 10 دول منتجة للشاي في عام 2018 وفقًا لتقرير نشره موقع «».اكبر دولة منتجة للقصدير في العالم،. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة حول. اكبر دولة منتجة للقصدير في العالمتعد الصين أكبر مستهلك للحديد الخام في العالم، رغم أنها تعد ثالث أكبر دولة منتجة للحديد في العام الماضي. انخفض إنتاجها بشكل طفيف، حيث انخفض من 348 مليون طن في عام 2016 إلى 340 مليون طن في عام 2017.اكبر 10 دولة منتجة للذهب في العالم شعاع الياقوت للمجوهرات الذهب هو واحد من أكثر المعادن رواجا في جميع أنحاء العالم.حوالي %90 من بلدان التعدين والمعادن الثمينة تنتج الذهب ،ولكن هناك 10 دول تنتج ما يقرب من 75٪ منالقطن هو أهم الألياف في العالم لصناعة الملابس ومجموعة متنوعة من المنسوجات الأخرى. اليوم، هناك 91 دولة منتجة للقطن في العالم. حيث في الآونة الأخيرة، بلغ إجمالي إنتاج قطن البذور في العالم أكثر من 72.5 مليون طن متري من 33.8القطن هو أهم الألياف في العالم لصناعة الملابس ومجموعة متنوعة من المنسوجات الأخرى. اليوم، هناك 91 دولة منتجة للقطن في العالم. حيث في الآونة الأخيرة، بلغ إجمالي إنتاج قطن البذور في العالم أكثر من 72.5 مليون طن متري من 33.811/03/2016· معلومات عامة : ماهي أكثر دولة في العالم انتاجاً للموز ؟ + إنقر هنا لعرض الاجابة ⇩ انقر هنا لإخفاء الإجابة ⇧ أكبر دول العالم التي تنتج الموز هي دولة الـ : اكوادور . حلول الغاز لعبة كلمات متقاطعة وصلة المجموعة السابعةوفيما يلي أكبر 10 دول منتجة للأسماك لعام 2017 و2018 وفقًا لتقرير نشره موقع " ذا دايلي ريكوردس". 10- روسيا . يحيط بروسيا 3 محيطات و12 بحرًا، كما يجري في أراضيها أنهار، مما يمثل مصدر حيرة للباحثين الذين يندهشون من امتلاك الدولة لكلوبينت العديد من الدراسات أن 13 دولة في العالم العربي تنتج نحو 95% من إجمالي الإنتاج العالمي للتمور. وفقًا لما أورده موقع «». وتحتل مصر المركز الأول في إنتاج التمور بنسبة 18 في المائة من الإنتاج العالمي للتمور، وبحسبوترد أسماء ثلاث شركات أسلحة صينية ضمن قائمة أكبر عشر جهات منتجة للأسلحة في العالم، وفق بيانات المعهد. وتتراوح قيمة مبيعات الأسلحة الصينية بين 70 و80 مليار دولار سنويا، وهي تذهب بغالبيتها إلى مختلف قطعات جيش التحريرأكبر 10 دول منتجة للنفط في أفريقيا: تقع أهم الدول المنتجة للنفط في العالم في منطقة الشرق الأوسط وآسيا وأمريكا الشمالية، وهي المناطق الأكثر ارتباطا بالموارد الطبيعية مثل النفط والغاز الطبيعي، ومع ذلك، فإن قارة افريقياوتلتزم روسيا، أكبر دولة منتجة للنفط في العالم من خارج أعضاء أوبك، بقرارات المنظمة من أجل تقليص حجم إنتاج النفط واستعادة التوازن في سوق النفط.إن أكبر دولة منتجة للكيوي في العالم هي الصين، التي أصبحت مؤخراً منافساً دولياً. تنتج هذه الدولة حوالي 1,765,847 طناً مترياً سنوياً. يُزرع الكيوي في المناطق الجبلية الجنوبية الغربية وفي مقاطعتي شنشي وسيتشوان. ولأنها فاكهةتعد الصين أكبر دولة منتجة للشاي، وتركز الدولة على إنتاج الشاي الأخضر والأصفر والأبيض عالي الجودة، وتخصص الصين الكثير من أراضيها لزراعة الشاي، مما يجعل لديها فائضا كبيرا للتصدير، إذ إن نحو 80% من الشاي الأخضر المُصدر فيوعلى الرغم من أن البرازيل تعد ثاني أكبر دولة منتجة للحديد، فإن هناك دولاً أخرى تنتج كميات كبيرة منه يأتي ترتيبها في ما يلي: 1 أستراليا. تتصدر أستراليا قائمة أكبر الدول المنتجة لخام الحديد في العالم، إذ بلغ إنتاجها من ا�العنوان: منطقة تطوير صناعة التكنولوجيا الفائقة الوطنية ، مدينة تشنغتشو ، الصينهاتف: 0086-371-86162511 : [ ]الفاكس: 0086-371-67992699 © 2019. . مجلتك - موسوعتك الشاملة لما يهمك في مختلف المجالات بالعربي هل سألت نفسك يومًا ما هي أكثر دولة في العالم إنتاجًا للموز وكم تنتج سنويًا؟الموز هو الفاكهة الأكثر شعبية في العالم. وهو في الواقع ليس من الأشجار كما يعتقد الكثيرون، بل إنه نوع من العشب الذي ينمو حتى يصل إلى ارتفاع 15 مترًا. ويعتقد أن هناك ما يقرب من 1000 نوع من الموز في العالم، وجميع هذه الأنواع تتبع لـ 50 مجموعة. ولكن الموز المعروف بشكل أكبر هو من نوع كافنديش، الذي يتم إنتاجه وتصديره في كثير من دول العالم.يزرع الموز في أكثر من 150 بلدًا، وينتج حوالي 105 ملايين طن من هذه الفاكهة سنويًا. ويكون معظم الموز المزروع في العالم مخصصًا للاستهلاك المحلي في دول الإنتاج، أما الموز الذي يتم تصديره فيشكل حوالي 43 مليون طن سنويًا، ولهذه الفاكهة أهمية اقتصادية كبيرة للعديد من البلدان، ويعتبر غذاء رئيسي في العديد من البلدان الاستوائية، ويلعب دورًا رئيسيًا في مجال الأمن الغذائي.ويعتقد أن أقدم إشارة مكتوبة عن الموز هي في اللغة السنسكريتية وتعود إلى حوالي عام 500 قبل الميلاد. ويعود أصل هذه الفاكهة إلى جنوب شرق آسيا، في غابات ماليزيا وإندونيسيا والفلبين، حيث العديد من أصناف الموز البرية التي ما زالت تنمو حتى اليوم طبيعيًا ودون تدخل الإنسان.وقد بدأ تداول هذه الفاكهة وتصديرها على المستوى العالمي بحلول نهاية القرن الرابع عشر، وذلك مع تطوير السكك الحديدية والتقدم التكنولوجي في مجال النقل البحري المبرد وهذا ما جعل الموز أكثر فاكهة متداولة في العالم.يزرع الموز في بلدان المناطق الاستوائية وتحديدًا في أفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، العديد من البلدان تنتج الموز كغذاء أساسي وفقط حوالي 20% من كل الموز الذي يتم إنتاجه يتم تصديره في الواقع.ويتم تصدير معظم الموز الذي يباع في السوق العالمية من أسيا وأمريكا اللاتينية، وعلى نحو متزايد من غرب أفريقيا، كما تنتقل مراكز الشركات بحثًا عن فاكهة “أرخص” من أي وقت مضى، من خلال اتباع نهج “السباق إلى القاع” من حيث المعايير الاجتماعية والبيئية.فيما يلي قائمة بأكثر عشر دول في العالم إنتاجًا للموز وكمية الإنتاج في عام 2012:الهند هي أكثر دولة في العالم إنتاجًا للموز وبلغ حجم إنتاجها السنوي حوالي 24.8 مليون طن في عام 2012، وتمثل 22% من الإنتاج العالمي، رغم أن معظم هذه الكمية هي للاستهلاك المحلي.الإكوادور هي من أكبر مصدري الموز في العالم لكنها لديها واحد من أدنى مستويات التنظيم النقابي في هذه الصناعة، وإن كانت هناك بعض التحسينات بدعم من الحكومة. تقرير الاتحاد الدولي للنقابات الذي نشر في نوفمبر 2011 يكشف عن انتهاكات خطيرة لحقوق العمال، بما في ذلك الحقوق النقابية والتمييز.في عام 2013 صدرت الإكوادور 5.3 مليون طن من الموز.كولومبيا هي مورد رئيسي للموز إلى الأسواق العالمية. ومن أخطر بلد في العالم بالنسبة لحقوق العمال، على الرغم من أن هناك الآن علاقات جيدة نسبيًا بين نقابة عمال المزارع ونقابات الصناعة.في عام 2013 صدرت كولومبيا 1720000 طن من الموز. وشمل ذلك 25٪ من الموز الذي تم تصديره إلى المملكة المتحدة.غواتيمالا تصنف باعتبارها من أكثر الدول المصدرة للموز في جميع أنحاء العالم. بلغت قيمة الصادرات في عام 2013 حوالي 2140000 طن.في عام 2013 مبيعات الموز ولدت في الخارج إيرادات تقدر بـ 623 مليون دولار، بزيادة 25٪ مقارنة مع إيرادات عام 2012.في عام 2012، صدرت كوت ديفوار 339 ألف طن من الموز، أكثر بـ 6 في المئة مما كانت عليه في عام 2011. وكوت ديفوار هي واحدة من أكبر مصدري غرب أفريقيا إلى الاتحاد الأوروبي.عمال الموز يكسبون أجرًا يقدر بـ 40 يورو شهريًا. أما الذين يعملون في قطاع التصدير فيحصلون على أجورًا أعلى وعلى المزيد من الفوائد التي لا تتوفر للعاملين في الإنتاج المحلي. كوكب المريخ – الكوكب الأحمر ظاهرة التصحر وانحسار الغطاء النباتي كوكب عطارد – أصغر كواكب المجموعة الشمسية تعرف على تصنيف الكائنات الحية تعرف على مراحل نمو النبات والعوامل المؤثرة فيها أهمية شجرة الباولونيا الأسرع نموًا في العالم اترك رد إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.تذكر أنه لا يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد , , . هذا الموقع يستخدم للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.مرحبا، تسجيل الدخول إلى حسابك.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: خمسة − ثلاثة = يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: 4 × خمسة = قم بإدخال قيمة مميزة: استعادة كلمة المرور الخاصة بك.كلمة المرور سترسل إليك بالبريد الإلكتروني.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: 19 − 9 =

factoid

location

ما هي أول دولة خليجية ظهر فيها البترول سنة 1932 م ؟

البحرين

مصر النهاردة » سؤال وجواب » إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932مإجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م أهلا بكم، نوفر لحضراتكم إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م كما عودناكم دوما على افضل الحلول والاجابات والأخبار الحصرية في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكم إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932مإجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م.      نتشرف بكم على موقع مصر النهاردة ويسرنا أن نوفر لكم إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م.    إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م.    الاجابة هي :   البحرين اذا لم تجد اي اجابة كاملة حول إجابة حل لغز ماهي اول دولة خليجية ظهر فيها البترول عام 1932م فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020البحرين أو (رسميًا: مَملَكة البَحرَين) دولة جزيرية عربية في الخليج العربي على الجهة الشرقية من شبه الجزيرة العربية وعاصمتها المنامة.[11][12] ترتبط مملكة البحرين مع المملكة العربية السعودية بجسر صناعي يسمى جسر الملك فهد، وهناك مخطط لربطها بجسر آخر مع السعودية باسم (جسر الملك حمد) [13]. بلغ عدد سكانها إحصاء عام 2010 ما يقارب 1,234,571 نسمة، منهم 666,172 نسمة من غير المواطنين. نالت البحرين استقلالها عن بريطانيا عام 1971، وتم إعلانها كدولة مستقلة، لكن في سنة 2002 وبعد استفتاء شعبي عام على ميثاق العمل الوطني أصبح اسم البلاد مملكة البحرين [14].

factoid

location

ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟

الصومال

يمكن تعريف خط الاستواء بأنه خط العرض أو الدائرة الكبيرة التي تلتف حول كوكب الأرض من الشرق إلى الغرب، والتي تقع على بعد متساوي عن القطبين الجغرافيين الشمالي والجنوبي، كما أنها تقع على مستوى عمودي على محور الأرض، وبالتالي فإن هذا الخط الجغرافي يقسم الأرض إلى نصفي الكرة الشمالي والجنوبي، كما أنه يشكل خطًا مرجعيًا وهميًا على الأرض، تحسب منه درجات خطوط العرض الأخرى كونه يحمل خط العرض بدرجة 0[٢]، ونظرًا لأهمية هذا الخط وبهدف تمييزه، فإن بعض الدول الواقعة عليه تقوم بوضع علامة مميزة على هذا الخط باستخدام الطوب الأحمر مثلًا، وهذا ما شكل مصدر جذب سياحي لها، حيث يأتيها بعض الزوار من أماكن مختلفة ويلتقون صورًا لأنفسهم وهم يمتدون على خط الطوب الأحمر، كما أنه في إحدى الدول تم بناء ملعب على جانبي خط الاستواء شمالًا وجنوبًا، حيث كان الخط يحتل منطقة الوسط، وهذا ما زاد من أهمية معرفة ما هي الدول التي يمر بها خط الاستواء.[٣]عند طرح سؤال "ما هي الدول التي يمر بها خط الاستواء" لا بد من معرفة خط الاستواء يعتبر دائرة العرض الأطول من الخمس دوائر العرض الرئيسية التي تساعد على تحديد المواقع على الأطلس، وذلك بسبب انتفاخ الأرض في منطقة الوسط، حيث تسمى الدوائر الأربعة الباقية بالدائرة القطبية الشمالية ومدار السرطان والدائرة القطبية الجنوبية ومدار الجدي، حيث أن خط الاستواء يمتد لمسافة 24,901 ميلًا أي ما يعادل 40,075 كيلومترًا حول العالم، إلا أن 13 دولة فقط هي الإجابة على سؤال "ما هي الدول التي يمر بها خط الاستواء"، بالإضافة إلى أن المساحة الأرضية لدولتين من هذه الدول لا تمس خط الاستواء، ومن بين ال 13 توجد سبعة دول في قارة أفريقيا، في جين أن أمريكا الجنوبية موطن لثلاث دول، أما الثلاث الباقية فهي جزر تقع في المحيط الهندي والمحيط الهاديء، كما أن بعض هذه الجزر لا تمس خط الاستواء مباشرة، وإنما يمر خط الاستواء عبر المياه التي تتبع لهذه الجزر والتي تسيطر عليها، وفي ما يأتي أسماء الدول التي تجيب على سؤال "ما هي الدول التي يمر بها خط الاستواء"، وقد ذكرت بترتيب وقوعها ضمن قارة أفريقيا ثم قارة أمريكا الجنوبية وأخيرًا الجزر:[٤]بعد الإجابة على سؤال: "ما هي الدول التي يمر بها خط الاستواء"، لا بد من معرفة تأثير هذا الموقع على مناخ ودرجة حرارة ومعدلات هطول الأمطار في هذه الدول، حيث أن معظم الدول الواقعة على خط الاستواء تتميز بدرجات حرارة مرتفعة وأكثر دفئًا على مدار العام، وذلك عند مقارنتها بمناطق أخرى تشترك معها في نفس الارتفاع،[٤]، حيث يبلغ متوسط ​​درجات الحرارة السنوية في الأراضي الاستوائية حوالي 31 درجة مئوية خلال فترة ما بعد الظهر و23 درجة مئوية عند شروق الشمس، أما بالنسبة لهطول الأمطار فإنه مرتفع جدًا، إذ يتراوح من 2500مم إلى 3500 مم أي ما يعادل من 100 إلى 140 بوصة سنويًا، فهناك حوالي 200 يوم ممطر في السنة ومتوسط ​​ساعات الشمس السنوية حوالي 2000، ومع ذلك، فإن خط الاستواء يوفر مناخًا متباينًا بشكل كبير بسبب الخصائص الجغرافية التي تتميز بها الدول عن بعضها والتي تقع على طول خط الاستواء، مثلًا على الرغم من ارتفاع درجات الحرارة على مستوى سطح البحر على مدار العام، فإن بعض المناطق المرتفعة مثل جبال الأنديز وجبل كليمنجارو تحتوي على أنهار جليدية.[٥]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء، من الاسئلة التي عليها كثير من البحث في الاونة الاخيرة، حيث ان البعض يريد الحصول على معلومات اكثر حول ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء، وهو ما سوف نقدمه لكم اليوم من خلال هذا المقال، حيث ياتي هذا السؤال في كثير من العاب التسلية والترفيه مثل لعبة كلمة السر وفطحل ورشفة وغيرها من العاب التي تنتشر على الهواتف الذكية وفي متاجر الهواتف، والتي اصبحت منتشرة بشكر كبير بين الناس الذين يحبون قضاء اوقاتهم المختلفة في هذه الالعاب الشيقة، لذلك سوف نقدم لكم متابعينا الكرام المعلومات التي تريدونها بكل سهولة عبر هذا المقال في موقع المحيط، لهذا تابعونا حصريا للحصول على معلومات اكثر حول حل سؤال خط الاستواء يقسم الكرة الارضية الى نصفين شمالي وجنوبي كما هو معروف ويمر بعدة دول ما هي الدولة العربية التي يمر بها هذا الخط؟.محتوياتالاجابة هي الصومالتقع الصومال اقصى شرق القارة الافريقية والتي تشبه في تكوينها قرن حيوان الكركدن واسع الانتشار في افريقيا، لذا اطلق عليها اسم القرن الافريقي، وتمتد الصومال فيما بين دائرة عرض 10 شمالا وخط طول 49 شرقا.التعليقالاسم

factoid

location

ما هي القراءة التي يقرأ بها أهل الشام ؟

قراءة حفص عن عاصم

تُجمع المؤسسات الأكاديمية في العالم الإسلامي على قبول النص القرآني عبر قراءات الأئمة العشرة ورواتهم، لكن من الناحية العملية، يقتصر الانتشار الشعبي المتفاوت للقراءات على أربع روايات فقط، على رأسها حفص عن عاصم، ثم ورش وقالون عن نافع، ثم الدوري عن أبي عمرو.أغلب الدول الإسلامية تقرأ القرآن وفقا لرواية حفص عن عاصم، بينما تنتشر رواية قالون في ليبيا وتونس، وبقدر أقل في الجزائر، أما أهل المغرب فيقرأون برواية ورش عن نافع، ومعهم كثيرون من أهل الجزائر وموريتانيا، وتكاد رواية الدوري عن أبي عمرو لا تخرج عن مناطق محددة في السودان.الخريطة الحالية لانتشار القراءات في العالم الإسلامي مرت بتحولات كبيرة منذ تبلور هذا العلم في القرنين الثاني والثالث الهجريين، فقبل الإمام أحمد بن مجاهد الذي ألف كتابه الشهير “السبعة” عام 300 هجرية، كان أهل مكة يقرأون بقراءة الإمام عبد الله بن كثير المكي، (ت 120 هـ)، بينما كان أهل المدينة على قراءة الإمام نافع بن عبد الرحمن المدني، (169 هـ) وأهل الشام على قراءة الإمام عبد الله بن عامر الشامي (ت 118 هـ)، والبصريون على قراءتي أبي عمرو البصري (ت 154 هـ)، ويعقوب الحضرمي (ت 205 هـ)، أما الكوفيون فكانوا على قراءتي حمزة بن حبيب الزيات (ت 156 هـ) وعاصم بن أبي النجود (ت 129 ه).وفي هذه المرحلة كانت رواية حفص، هي الأقل انتشارا، فمعظم أهل الكوفة مالوا إلى قراءة حمزة، ومن قرأ منهم بقراءة عاصم اختارها من رواية شعبة لا من رواية حفص، وفي مصر كانت السيادة لرواية ورش عن نافع، وبالطبع ساهم في ذلك كون ورش مصريا.. و”قد رحل إلى نافع فقرأ عليه أربع ختمات ثم رجع إلى مصر وأخذ ينشر قراءة نافع، وعنه انتشرت في أرجاء المغرب العربي وكثير من البلاد الإفريقية.. وهناك سبب آخر مهم لانتشار قراءة نافع في المغرب العربي وهي أنها قراءة إمامهم مالك بن أنس رحمه الله، فكما أخذ المغاربة بفقه أهل المدينة أخذوا أيضا بقراءتهم، غير أن أهل المغرب الأدنى (ليبيا وتونس) وما حاذاها من البلاد الإفريقية كتشاد انتشرت فيهم رواية قالون عن نافع لسهولتها وخلوها من المدود الطويلة والإمالات التي في رواية ورش”.في القرن الخامس الهجري كانت قراءة يعقوب هي الغالبة على أهل البصرة كما يستفاد ذلك من قول الحافظ أبي عمرو الداني: ائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو، وسمعت طاهر بن غلبون يقول: إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب.أما أهل الشام فاستمروا يقرأون بقراءة ابن عامر إلى نهاية القرن الخامس حتى قدم عليهم أحد أئمة القراء وهو ابن طاووس فأخذ يعلم رواية الدوري عن أبي عمرو ويقرئ بها أهل الشام فأخذت في الانتشار التدريجي بالشام حتى حلت محل قراءة ابن عامر، كما يستفاد هذا من قول ابن الجزري: ولا زال أهل الشام قاطبة على قراءة ابن عامر تلاوة وصلاة وتلقينا إلى قريب الخمسمئة.وبعد القرن الخامس، غلبت رواية الدوري عن أبي عمرو على أهل العراق والحجاز واليمن والشام ومصر والسودان وشرق إفريقيا إلى القرن العاشر الهجري.. ويبدو أن بعض الأئمة كانوا قد تنبأوا مبكرا بانتشار رواية الدوري عن أبي عمر، وهو ما علق عليه الإمام ابن الجزري (ت 833هـ) قائلا: قراءة أبي عمرو عليها الناس اليوم بالشام والحجاز واليمن ومصر فلا تجد أحدا يلقن القرآن إلا على حرفه.بحلول القرن العاشر الهجري، وبسط الدولة العثمانية سلطانها على العالم الإسلامي، بدأت رواية حفص عن عاصم في الانتشار، ويمكن لمن يتتبع الجهود التي بذلها العثمانيون لنشر الرواية أن يقول إن الأتراك كان لديهم رغبة في فرض رواية حفص على العالم الإسلامي، مستعينين بالعلماء والدعاة الذين ترسلهم “الدولة العلية” إلى الأقطار الإسلامية، وساعدهم في ذلك بقوة بدء طباعة المصاحف، التي اقتصرت على رواية حفص.. فكادت الروايات غير حفص أن تنقرض.يقول الشيخ عبد الرشيد الصوفي: رواية حفص عن عاصم لم يكتب لها الانتشار والذيوع في المشرق الإسلامي سوى في المئتي سنة الأخيرة، حيث كان أهل المشرق من مصر والشام والعراق والحجاز والجزيرة العربية واليمن والسودان وغيرها لا يعرفون ولا يقرأون إلا بقراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري أو السوسي، بدليل أن معظم من ألف في علم التفسير كان النص القرآني في تفسيره بقراءة أبي عمرو البصري، مثل تفسير الجلالين.كان لدخول الطباعة إلى مصر الأثر الأكبر في ترسيخ رواية حفص عن عاصم، ومن مصر انتشرت إلى نجد والحجاز، ثم إلى اليمن في العهد الجمهوري. وكان أول تسجيل صوتي للقرآن الكريم في العالم الإسلامي بصوت الشيخ محمود خليل الحصري برواية حفص. وطبع مصحف الأزهر برواية حفص، وكذلك طبع مصحف المدينة المنورة.لكن المملكة المغربية اعتبرت أن رواية ورش تمثل جزءا من التراث الثقافي للشعب المغربي، فأصدرت وزارة الثقافة المغربية قرارا بمنع دخول المصاحف برواية حفص حفاظاً على رواية ورش التي تكاد تنقرض في الجزائر.وكانت السودان على قراءة الدوري، لكن تحت الأثر الكبير لمصر والسعودية تم اعتماد رواية حفص رسميا، ولم تبق قراءة الدوري إلا في كتاتيب دارفور القديمة. ولحسن الحظ فإن حكومة السودان تنبهت إلى هذه الكارثة، وقامت بطباعة “مصحف إفريقيا” بالدوري وغيره. وكذلك الصومال كانت بالكامل تقرأ بالدوري، لكن نتيجة ظروف الحرب وتوزيع مصاحف السعودية، أصبحت قراءة حفص منافسة قوية للدوري.وبذل بعض أدعياء السلفية جهودا في الربط بين “السلف” ورواية حفص، إلى درجة أن بعض المقرئين في الجزائر يتبارون في القراءة بحفص بدلا من ورش ليثبتوا سلفيتهم، مع أن السلف كانوا يقرؤون بمختلف القراءات، بل بلغ الجهل ببعض السلفيين أنهم يسرقون مصاحف ورش من مساجد الجزائر ليستبدلوا بها مصاحف حفص التي توزع مجانا.ويسوق بعض المتشددين حجة واهية لمنع القراءات، وهي أنها قد تؤدي إلى ارتباك السامع، متناسين أن كبار القراء المصريين خلفوا ثروة ضخمة من التسجيلات التي تتضمن قراءة مختلفة، أدوها وسط الجماهير والبسطاء في القرى والنجوع والمناطق الشعبية، دون قلق من هذا الارتباك المزعوم.وجدير بالذكر أن الحكومة المصرية بدأت أول جمع صوتي للقرآن عام 1961، بصوت الشيخ الحصري، الذي سجل ختمة برواية حفص عن عاصم، لكن سرعان ما سجل الشيخ بعدها الروايات الثلاثة المنتشرة جماهيريا، ورش عن نافع ثم قالون ثم الدوري عن أبي عمر.. لكن مع الأسف ظلت هذه المصاحف المرتلة عقودا ممنوعة من البث إذاعيا، إلى أن بدأت إذاعة القرآن من سنوات قليلة في بث فقرة يومية منها مدتها نصف ساعة.وكان للأزهر دور مهم في استبقاء القراءات ونشرها، وتوريثها للأجيال، من خلال معاهد القراءات المنتشرة في أنحاء القطر المصري، والتي يدرس خلالها الطلاب القراءات العشر الصغرى في مرحلة عالي القراءات، ثم يدرسون العشر الكبرى في مرحلة التخصص.معاهد القراءات جعلت من حفظ القرآن كاملا شرطا أساسيا لقبول طلابها.. وفيها يتلقى الدارسون أحكام التجويد، ثم القراءات السبع من خلال الشاطبية، والقراءات الثلاث من خلال الدرة المضيئة، وفي مرحلة التخصص يدرسون القراءات العشر من خلال طيبة النشر للإمام الجزري، كمان يدرسون علمي الرسم والفواصل.. لتخرج هذه المعاهد كل عام مئات من علماء القراءات الذين لا نستغني عنهم لضبط تلاوتنا ومصاحفنا بتلك الدقة المعهودة عن قراء مصر.ملّخص تاريخ انتشار القراءات : لماذا نقرأ برواية حفص اليوم .. نشأ كل مصر على قراءة إمامه الذي كان يقرأ بلهجة أهل مدينته .. 

factoid

entity