Datasets:

arbml

/

Arabic_RC

like 2

Follow

Arabic Machine Learning 259

ما اسم الجبل الذي قال عنه رسول الله يحبنا ونحبه ؟

جبل احد

طالع المزيد جبل احد احد المعالم التاريخيه في شمال المدينه المنوره حدثت في سفح الجبل معركة سُميت بمعركة احد وصعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وعلى الصحابة اجمعين جبل أحد و هو من الجبال التي تقع على مشارف المدينة المنورة و سمي جبل أحد بهذا الإسم لوجوده وحيداً دون إرتباطه بأي سلسلة جبال فهو منفرد وحده على نقطة قريبة من المدينة المنورة . يذكر إن إرتفاع جبل أحد يصل 350 متر و عرضه من الغرب 4 كيلو متر و من الشرق 2 كيلو متر أما طول الجبل فيصل لسبعة كيلو متر و يعتبر جبل أحد من أضخم الجبال التي تطل على المدينة المنورة .يغلب على الصخور و الحجارة التي يتكون منها جبل أحد الجرانيت الأحمر و نلاحظ بعض الصخور يميل لونها كلون الصخر الزيتي الأخضر الزيتي . يذكر نتيجة تقدم العصور تغيرت ملامح جبر أحد رغم إنه يحتضن المقبرة التي تضم قبور شهداء غزوة أحد التي يزورها المسلمين لغاية هذ اللحظة و الدعاء لهم . نذكر ما ورد عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم عن مكانة جبل أحد إنه قل لأنس بن مالك إن هذا الجبل و يقصد جبل أحد إنه يحبنا و نحبهجبل احد مهيب المنظر.ذكرنا المرشد بالغزوة.نشهد الله أننا نحبه كما أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.زرت الجبل مرات عديدة لكن من الاسفل لأن الصعود إليه صعب جدا وهو من اهم الاثار الاسلامية القديمة وهو الجبل الذي قال عنه النبي أحد جبل يحبنا ونحبهوهو جبل أحد جبل كبير حوله الكثير من الآثار الإسلامية سميت باسمه إحد أكبر الغزوات غزوة أحد وفيها أصيب الرسول ص وفي الجبل المكان الذي استراح فيه الرسول وفيه مسجد الثنايا دفنت فيه ثنايا رسول الله هدم المسجدوروى مسلم (945) عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما إِذْ طَلَعَ خَبَّابٌ ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، أَلا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ ! أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ مِنْ بَيْتِهَا وَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنْ أَجْرٍ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُحُدٍ )هذا الإصدار من موقعنا الإلكتروني مُوجَّه إلى الناطقين باللغة العربية بشكل عام، باستثناء عندما يكون هناك إصدار محدد لموقعنا الإلكتروني مخصص لبلدهم أو منطقتهم. يمكنك استخدام القائمة المنسدلة للوصول إلى إصدارات الأخرى المُوجَّهة إلى بلدان ومناطق محددة. المزيدبسم الله الرحمن الرحيم  عند ما تكون في المدينة النبوية – وفي أي مكان منها – وتتجه بنظرك إلى الشمال فإنك تشاهد على بَعد خمسة كيلو مترات الجبل التاريخي الشهير – أَحد بمنظره الجذاب الجميل – الأحمر المكسو بقليل من السواد لا يملَ الناظر إليه من مشاهدته – ولا غرور في ذلك – فقد اخبرنا المصطفى - صلى الله عليه و سلم - بأنه من جبال الجنة يحبنا ونحبه، وقد كان - صلى الله عليه و سلم - يستأنس برؤيته عند قدومه للمدينة النبوية.  وإن الناظر إلى هذا الجبل التاريخي الشهير من بعد يظنه جبلاً واحداً ولكنه في حقيقته سلسلة من الجبال المترادفة المتصلة متعددة القمم والشعب. وتمتد هذه السلسلة التي تحمل اسم (أُحُد) من طريق المطار شرقاً إلى طريق العيون غرباً. ويبلغ طوله ثمانية كيلو مترات. وعرضه كيلوين من الناحية الشرقية، وأكثر من ثلاثة كيلو مترات من الناحية الغربية وحدوده كالأتي:   من الشرق: طريق المطار، جبل تيأب، ومدرسة محمد بن عبد الوهاب الابتدائية.   ومن الجنوب: حي الشهداء، ومزارع سفح جبل أحد، وضريح الشهداء، وجبل الرماة، ويمر بمحاذاته من هذه الجهة وادي قناة على بعد(1000م) منه.   ومن الغرب: حي الطيارية، ومزارع العيون، وطريق العيون.   ومن الشمال: طريق غير المسلمين، وجبل ثور – على أحد الأقوال – وأسواق الماشية وسوق الخردة.  ما ورد في أحد:ورد في جبل أحد عدة أحاديث تدل على فضله وهي كالتالي:  عن عباس بن سهل عن أبي حميد قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في غزوة تبوك وساق الحديث وفيه ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - إني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء منكم فليمكث فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة فقال هذه طابة، وهذا أحد وهو جبل يحبنا ونحبه. وعن قتادة عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ((إن أحد جبل يحبنا ونحبه)) وفي رواية قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه و سلم - إلى أحد فقال: ((إن أحد جبل يحبنا ونحبه)).  وعنون البخاري بابا في ذلك فقال: [ باب أحد جبل يحبنا ونحبه ].  وعن أبي عبس بن جبر مرفوعاً: (جبل أحد يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنة).  وللعلماء في معنى قوله - صلى الله عليه و سلم -: ((يحبنا ونحبه)) أقوال:  أحدها: أنه على حذف مضاف، والتقدير أهل أحد، والمراد بهم الأنصار لأنهم جيرانه.  ثانيها: أنه قال ذلك للمسرة بلسان الحال إذا قدم من سفر لقربه من أهله ولقياهم، وذلك فعل من يحب بمن يحب.  ثالثها: أن الحب من الجانبين على حقيقته وظاهره وهذا هو القول الراجح عندنا والله أعلم.  وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم -: ((أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه)).  وكانت زينب بنت نبيط – زوجة أنس - رضي الله عنه - ترسل ولائدها إلى أحد ليحضروا لها من نباته، ولو من عضاهه، لأنها سمعت أنسا يذكر الحديث السابق.   لم تقف الدلائل والمعجزات النبويّة مع الجمادات عند حدود النطق والكلام والحركة، بل امتدّت لتشمل الحب والشوق، والمشاعر والأحاسيس، نعم ، لقد سمع الجبل كلام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأطاعه، وأحبه واشتاق إليه، إنها دلائل ومعجزات مع الجمادات التي لا روح فيها، أعطاها الله لنبيه وحبيبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، تأييداً لدعوته، وإعلاءً لقدره، الأمر الذي ترك أثره في النفوس، ولفت انتباه أصحابه نحو دعوته التي جاء بها، وأثبت لهم أنها دعوة صادقة مؤيدة من الله .

factoid

location

متي توفي الرسول (صلى الله عليه وسلم )؟

عام 13 هجرية

صلوا عليه واله الغر الميامينتواريخناخلقنا لعبادته سبحانه وتعالي ونحن نتبع متي ولد ومتي مات لاحتفالات مأمنها أي فائدةاحياء الذكرى و التأسيلابد لنا من الوقوف على ذكرى الرسول عليه السلام و عظماء الأمة لتكون لنا محطات استلهام نتزود من معين صاحبها و نستهدي بفكره و سيرة حياته ، و ما احتفالنا بالمولد النبوي الا صورة بارزة على تمسكنا بنهحه السوي و تعبدا راقيا لله عز وجل حيث نقتفي آثار اوليائه الصالحين .يبقى افتراضمجرد افتراض يقبل الصواب ويقبل الخطأنبارك للامة العربية والاسلامية بولادة نور الهدى وجامع كلمة اهل الارض والسماء نبينا وسيدنا محمدا المصطفىصلوات على محمد وال محمدعاشق مملكه البحرين واهلها الطيبين اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد

factoid

numeric

ما هما الركعتان الخير من الدنيا وما فيها؟

ركعتي الفجر

 وعنها رضي الله عنها قالت: لم يكنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على شيءٍ من النوافل أشدَّ تعاهدًا منه على ركعتَي الفجر؛ متفق عليه. ولمسلم: ((ركعتا الفجرِ خيرٌ مِن الدنيا وما فيها)). المفردات:وعنها؛ أي: وعن عائشةَ رضي الله عنها. النوافل: جمع نافلة، وهي ما يفعله الإنسان من الصلاة المشروعة التي ليست بواجبة، وأصلُ النافلةِ: الغنيمةُ والعطيةُ - وما تفعله مما لم يجب؛ كالنفل - وولدُ الولد. أشدُّ تعاهدًا؛ أي: أشد محافظة. خيرٌ مِن الدنيا وما فيها؛ أي: أحب وأحسن عاقبةً من مُلك الدنيا وما فيها من متاع. البحث:قد ثبت أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما كان يَدَعُ سُنة الفجر في سفر ولا حضر، ولَمَّا كانت ركعتا الفجر بهذه المثابة، فربما يظن ظانٌّ أنهما من الفرائض، ولذلك أوردهما المصنف في صلاة التطوع، وجاء حديث الصحيحين هنا بوصف كونِهما من النوافل. كما روى مسلم من وجه آخر عن عبدالله بن شقيق: سألتُ عائشة رضي الله عنها عن تطوُّع النبي صلى الله عليه وسلم؛ فذكر الحديث. وفي لفظ لمسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيءٍ من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر. وفي لفظ لمسلم من حديثها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر: ((لَهُما أحبُّ إليَّ مِن الدنيا جميعًا)). وكل هذا يدل على الفضيلة العظيمة لصلاة سُنة الفجر، ولا ينفي أن يكون هناك نوافل أفضل منها؛ كالوتر، والصلاة في جوف الليل، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أفضلُ الصلاةِ بعد الفريضة الصلاةُ في جوف الليل)). ما يفيده الحديث:1- تأكيد سُنية ركعتي الفجر.2- أن ركعتَي الفجر خيرٌ مِن ملك الدنيا وما فيها من متاع.3- أن ركعتَي الفجر أفضل السنن الراتبة.

factoid

entity

من احق الناس بالامامة؟

احفظهم لكتاب الله

بالنسبة للي يقول حتى المساجد ما سلمت من الاجانب : اولا ياخوي : انا سعودي من مكة شغال في ال الي حاب اقوله إنه صراحة الي شايفه انه الاجانب احسن في القراءه وجمال الصوت وحتى السعودي الي يعينوه ؛ في شهر رمضان يجيب اجنبي يصلي بالناس صلاة التراويح هذا اكبر دليل على كلامي . ثانيا : انتا نايم في بيتك واخوك المسلم كارف نفسه وملأ السيرة الذاتية حقته بشهادات وخبرات وانتا ما عندك غير شهادة وحدة حصلتها بواسطة وتبغا تتوظف قبله وتصير أحسن منه !!!ثالثا: ديننا دين الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم قال : فيما معنى الحديث أحق الناس بالإمامة أحفظهم لكتاب الله ولم يقول سعوديا أو مواطنا ومقيما … لا إله إلا الله

factoid

entity

من اي الاشجار يصنع السواك ؟

شجرة الاراك

وأشارت أن السواك يستخلص من جذور نبات الأراك، وهي شجيرة معمرة خشبية مستديمة الخضرة كثيفة وملساء تكوّن في أغلب الأحيان شكل الأدغال، مما يجعلها مصدات رياح ممتازة ومثبتة للتربة، طولها يتراوح تراوحاً عظيماً، فقد لا يزيد على متر في موقع ما، وفي موقع آخر تكون متسلقة ويصل ارتفاعها إلى 7 أمتار. أما أوراق الأراك فهي بسيطة رمحية الشكل ذات حواف ملساء وقمة مدببة، وللأراك أزهار صغيرة جداً ودقيقة بها 4 بتلات بيضاء إلى مصفرة رائحتها قوية تشبه القهوة، وللنبات ثمار حلوة المذاق تسمى الكباث أو مرد، وهي تشبه العنب لكنها أصغر حجماً، ويزهر نبات الأراك من مارس إلى يوليو، وينمو في المناطق الحارة وحتى على التربة المالحة.حقوق النشر محفوظة لصحيفة الاتحاد 2020الرئيسية » معلومات » عالم النبات » معلومات عن شجرة السواكإن أشجار الآراك تنمو في المناطق ذات الحرارة المرتفعة، كما أنها تكثر بشكلٍ كبير في الأودية الصحراويّة، وتكون قليلة في المناطق الجبليّة، وتوجد بكثرة في مناطق الجزيرة العربية في المملكة وتحديداً في أبها وجيزان وهنا سنعرض “معلومات عن شجرة السواك”.محتويات                                                                      معلومات عن شجرة السواكشجرة السواك لها العديد من الأسماء المختلفة عبر مختلف الثقافات. في اللاتينية تسمى سلفا بيرسيكا، في العربية تسمى أراك، العراك، السواك، المسواك، في العبرية، تسمى بيلو وهلم جرا … لكن كل هذه الأسماء هي لشجرة واحدة مهمة للغاية. شجرة السواك.شجرة السواك هي شجرة صغيرة تعيش على ضفاف النهر، على ضفاف الفيضانات الموسمية أو حتى على طول الساحل. إنها قيمة للسكان المحليين لأنها تحتوي على العديد من المركبات النشطة التي تعزز الصحة الجيدة. ولكن لا يمكن صنع السواك إلا من فرع أو جذر الشجرة وتلك المصنوعة من الجذر هي الأفضل، لأنها تحافظ على رطوبتها بشكل أفضل وصحية أكثر ولها مذاق أفضل.من المعروف أن السواك مصنوع من جذر العراك. الثمار في الشجرة صغيرة وغير واضحة، ولكن يمكن أن تؤكل أو حتى يمكن أن تصنع منها العديد من المشروبات. تحتوي كل فاكهة على بذرة واحدة، والتي تعد مصدرا قيما للزيوت.عرف النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام باستخدامه المسواك المصنوع من شجرة الرمان وشجرة بوسيلكوف والكروفيل وشجرة الألوة المنتمين إلى المجموعة التي لها أفضل خصائص في تنظيف الأسنان.يمكن صنع السواك من خشب الجوز أو حتى شجر الزيتون، لكن السواك المصنوع من هذه الأشجار يمكن أن يكون مذاقه مر. مقارنة بشجرة المسواك أو العراك، التي تتمتع بفائدة جيدة في تنظيف الأسنان. لذلك يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم وخبراء الاسنان عامة بشدة باستخدام تلك المصنوعة من سلفادور بيرسيكا “المسواك”.شجرة سلفادور بيرسيكا عادة ما تنمو بالقرب من الماء أو على ضفاف فيضان نيلي موسمي.مثل أي شجرة سلفادور بيرسيكا لديها ثمار. تشبه التوت يصل قطرها إلى 1 سم. وكل واحد منهم يحتوي على بذرة واحدة.                                                                               معلومات عن شجرة السواك

factoid

entity

ما اول صلاه فرضت علي الرسول (صلى الله عليه وسلم )؟

صلاة الظهر

مصر النهاردة » فن » ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلمما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم تسعدنا زيارتكم، نوفر لحضراتكمما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم كما عودناكم دائما على افضل الحلول والاجابات والأخبار الرائعة في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكمما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلمما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم؟ بعد التحية المعطرة بكل الحب والمودة، زائري موقع مصر النهاردة الكرام في الوطن العربي ، اليوم وفي هذه المقالة سنتطرق إلى حل سؤال،الإجابه :فإن أول صلاة ظهرت في الإسلام هي صلاة الظهر، لهذا السبب سميت ظهراً. اذا لم تجد اي اجابة كاملة حولما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوما للاطلاع على اخر الاخبار الحصريةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020مصر النهاردة » دولي » ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلمما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم أهلا بكم، نوفر لكم ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم كما عودناكم دائما على احسن الاجابات والحلول والأخبار الحصرية في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكم ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلمما صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم، وقد يقوم العديد من الناشطين ومستخذمين المواقع الإلكترونية بالبحث عن سؤال ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم فهذا السؤال قد شغل مواقع التواصل الاجتماعي عن إيجاد إجابة مناسبة لهذا السؤالما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلميشرفنا ان نوفر لكم على موقع مصر النهاردة كل ماهو جديد من حلول الأسئلة الثقافية والألغاز الشعبية ومن ضمنها إجابة سؤال : ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلمالاجابة الصحيحة هي اذا لم تجد اي اجابة كاملة حول ما هي اول صلاة فرضت على الرسول ﺻﻠﻰ الله عليه و آله وسلم فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020اول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم، تعتبر الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام، وهي الحد الفاصل بين الكفر والايمان، وعمود الدين واساسه القويم، فان صلحت الصلاة صلح سائل عمل المسلمين، وان فسدت فسد العمل، فهي مجموعة من الاعمال والاقوال والافعال التي يتقرب العبد بها الى الله سبحانه وتعالى والوقوف بين يديه، وتبدا الصلاة المفروضة بدخول الوقت بتكبيرة الاحرام وتختم بالتسليم، لهذا فان الصلاة ذات اهمية كبيرة بالنسبة للمسلمين وعليهم المحافظة عليها في وقتها والاستزادة من الصلاة النافلة التي يمكن تحصيل الحسنات والاجر الكبير من خلالها، هناك الكثير من حولنا لايعرفون ما هي اول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم، فالصلوات الخمسة معروفة هي صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وصلاة المغرب، وصلاة العشاء، وهناك صلوات نوافل مثل صلاة الجنازة والاستسقاء وصلاة الاستخارة وغيرها من النوافل، تابعوا معنا الان ما هي اول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم.محتوياتاول صلاة ظهرت في الاسلام هي صلاة الظهر وسميت ظهرا، وتسمى الاولى عند بعضهم لان اول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد فرض الصلاة ليلة الاسراء جاء في الكثير من الاثار عن الصحابة والتابعين عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الهجير التي يدعونها الاولى حين تدحض الشمس.قال الحافظ في الفتح: قيل لأنها أول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم حين بين له الصلوات الخمس، وقيل لأنها أول صلاة النهار.وقد روى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وأبي سعيد أن أول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة الظهر.وقد جاء ذلك مفصلاً في مصنف عبد الرزاق عن الحسن قال: أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَار، فكانت أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فأتاه جبريل فقال: وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ. فقام جبرائيل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي خلفه ثم الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء خلف الرجال، قال: فصلى بهم الظهر أربعاً… الحديث.التعليقالاسم

factoid

entity

ما هي اول صلاه صلاها الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟

صلاة الجمعه

اكتسب مسجد الجمعة في المدينة المنورة مكانة خاصة في التراث الإسلامي؛ إذ ارتبط بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنـورة، التي وصل إليها يـوم الاثنين 12 من ربيع الأول من العام الهجري الأول. وتتناول "سبق" في ثاني حلقات الهجرة النبوية الشريفة مسجد الجمعة وانطلاق القصواء حتي بركت فكان خير مسجد ومنزل. موكب حافل بعد أن مكث النبي صلى الله عليه وسلم أياما عدة بمنطقة قباء وأسس فيها أول مسجد بالإسلام, وفي صباح يوم الجمعة تحديدا ركب النبي صلى الله عليه وسلم ناقته القصواء، فى موكب حافل, والمسلمون يحيطون به مشاة وركبانا, وقد تقلدوا سيوفهم, وتحلوا بأحسن ملابسهم, وعلا وجوهم الزهو والبشر والابتهاج بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغ من حرصهم على رسول الله وتعظيمه, أن كانوا يتزاحمون أمام ناقته, حتى ينازع أحدهم صاحبه فى الوصول إِليه. أول جمعة يقول المهندس حسان طاهر المدير التنفيذي لمتحف دار المدينة: توجه النبي صلى الله عليه وسلم نحو المدينة فجعل لا يمر بدار من دور الأنصار إلا اعترضوا طريقه وقالوا: "هلم يا رسول إلى القوة والمنعة والثروة"، فيبتسم صلى الله عليه وسلم شاكراً ويدعو لهم بخير ثم يقول وهو يشير إلى ناقته: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة". فلما وصل صلى الله علي وسلم إلى دار بني سالم بن عوف أدركته صلاة الجمعة . فصلاها هناك في واديهم في بطن وادي الرانوناء بمن كان معه من المسلمين فكانت أول جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. انطلاق القصواء وأضاف طاهر قائلاً: ثم انطلقت به ناقته القصواء متجهة نحو المدينة المنورة . حتى بلغت مساكن بني بياضة ومنها إلى ديار بني ساعدة ومساكن بني الحارث، وواصلت الناقة سيرها فبلغت مساكن بني عدي بن النجار ثم سارت حتى بلغت أخيرا دار بني مالك بن النجار فدخلت أرضا بين المساكن غير ممهدة , فيها بعض أشجار النخيل وأعشاب وقبور قديمة، ولم تكن مستثمرة إلا في تجفيف التمر عند جنيه, وقد كانت تسمى مربدا. خير منزل ومسجد وبين المهندس حسان أنه عندما دخلتها الناقة توقفت فيها وبركت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا إن شاء الله المنزل، ونزل في دار أبي أيوب حتى تم بناء منزله ومسجده.صحيفة سعودية تأسست عام 2007م وحاصلة على ترخيص رسمي من وزارة الثقافة والإعلام. تعمل في مجال الإعلام الإلكتروني، وتُقَدّم أبرز الأخبار والتغطيات الصحفية على مدار الساعة؛ وفق طرح موضوعي مهني، وتنفرد بمتابعات، وحوارات، وتقارير احترافية، تتناول أهم الأحداث المحلية بشكل خاص والعربية والدولية بشكل عام.© جميع الحقوق محفوظة لصحيفة سبق 2020تصميم و برمجة     استضافة ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم، يتساءل البعض ما هي اول صلاة فرضت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فالصلاة هي ركن من أركان الإسلام الخمس، فالصلاة هي عمود الدين، وهي أعظم فرضية بعد نطق الشهادتين، وإن أكثر من تم ذكرها في القران الكريم هي الصلاة، وقد الله والنبي صلى الله عليه وسلم هي الصلاة وحث علي القيام بها والعناية بها والمحافظة على أدائها في اوقاتها، فإن اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة يحاسب على الصلاة، كما إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتغسل الخطايا وتكفر السيئات وهي نور للعبد في الحياة ويوم الحساب، كما عن بها يرفع الله الدرجات لعباده، ويحط الخطايا، وبها تغفر الذنوب، ونحن بدورنا في موسوعة المحيط سوف نجيب لكم على إجابة السؤل الذي تبحثون عنه من خلال هذه المقال والذي هو بعنوان ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم.محتوياتوقد روى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وأبي سعيد أن أول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة الظهر.“وقد جاء ذلك مفصلاً في مصنف عبد الرزاق عن الحسن قال: أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَار، فكانت أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فأتاه جبريل فقال: وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ. فقام جبرائيل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي خلفه ثم الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء خلف الرجال، قال: فصلى بهم الظهر أربعاً… الحديث”التعليقالاسم طباعةكم جمعة صلاّها النبي صلّى الله عليه

factoid

entity

من مَن كانت أول هدية للرسول (صلى الله عليه وسلم) ؟

زيد بن حارثه

برمجة واستضافةوهن: أمة الله بنت رزينة: والصحيح أن الصحبة لأمها رُزينة.أميمةُ: كانت توضِّئ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذكرها ابن السَّكن في الموالي.وأم أسامة بن زيد بن حارثة.بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين الحبشية.(بركة – بفتح الموحدة والراء- أم أيمن حاضنة) رسول الله - صلى الله عليه وسلم- آمنت قديماً، وهاجرت الهجرتين، كذا قال أبو عمر. وقال الحافظ: إنَّها لم تهاجر إلى الحبشة، ماتت في أول خلافة عثمان وهي غير بركة أم أيمن الحبشية، التي كانت مع أم حبيبة بالحبشة.(بَرِيرَةُ) روى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن بريدة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا استيقظ من الليل، دعا جارية له يقال لها: بريرة، قال الحافظ: ويحتمل أنها مولاة عائشة، وتنسب إلى ولاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مجازاً.حَضِرَة: ذكرها ابن سعد والتلاذري وابن منده.خلَيْسة: بالخاء المعجمة، جارية حفصة بنت عمر، ذكرها ابن كثير في موالي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.خَوْلَة: جدَّة حفص بن سعيد، ذكرها أبو عمر.ربيحة: براء ثم موحدة ثم مثناة تحتية، ثم حاء مهملة..القُرَظِيَّة: ذكرها الدمياطي في أماليه.رَزينةُ – بفتح الراء وبعدها زاي- وقيل: بالعكس وقيل: بالتصغير، مولاة صَفِية، ذكرها بعضهم في موالي النبي - صلى الله عليه وسلم- قال ابن عساكر: والصحيح أنها كانت لصفية، وكانت تخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، لكن روى أبو يعلى وابن أبي عاصم، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سبى صَفِية يوم قريظة، فأعتقها وأمهرها رزينة، فعلى هذا يكون أصلها للنبي - صلى الله عليه وسلم- لكن الحق أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.روضة: ذكرت في حديث عمرو بن سعيد الثقفيِّ، في الرجل الذي استأذن، وفيه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لأمه يقال لها : روضة، الحديث رواه ابن جرير.رضوَى: ذكرها ابن سعد وغيره.ريْحانةُ (بنت شمعون: تقدم) ذكرت في أزواجه - صلى الله عليه وسلم-.رُكانةُ: ذكرها أبو الحسن عليُّ بن الفضل المقدسيُ في طبقاته.سائبة: ذكرها أبو موسى المدني.سديسة: - بفتح السين عند الأكثرين- ووقع بخط بعضهم بالتصغير، الأنصارية، ويقال: مولاة حفصة بنت عمر، ذكرها ابن كثير في الإماء.سلامة: حاضِنَةُ إبراهيم بن سيد الخلائق، ذكرها ابن الأثير.سَلْمى: - بفتح السين- أم رافع مولاة أبي رافع ذكرها أبو موسى في الإماء.سلمى أخرى: ذكرها ابن سعد في طبقاته، في ترجمة زينب بنت جحش، قال الحافظ: وأظنها التي قبلها.سيرين: أخت مارية القبطية خالة إبراهيم، وهبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لحسان بن ثابت رضي الله عنه.صفية: خادمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.عُنقُودَة: أم صبيح الحبشية جارية عائشة، يقال: كان اسمها هدية، فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عنقودة، رواه أبو نعيم ويقال: اسمها غُفَيْرة – بمعجمة وفاء مصغرة- ذكرها ابن كثير في الموالي.قلت: والحديث الذي ذكرت فيه باطل.فضية: جارية فاطمة ذكرها ابن كثير في الإماء، وفيه نظر.ليلى: مولاة عائشة ذكرها ابن كثير في الإماء، وفيه نظر.مَارِية القبطية: أم إبراهيم تقدم ذكرها مع أمهات المؤمنين.مارية بنت مرضية: مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم-، وتكنى أم الرَّباب، ولأمها صحبة.ميمُونة بنت سعد، ويقال: سعيد، ذكرها أبو عمر وابن عساكر في الموالي.ميْمونة بنت أبي عسيب: ويقال: أبي عَنْبَسَة، قال أبو نعيم: والصَّواب الأول.أم ضميرة: والدة ضميرة.أم عيَّاش – بمثناة ومعجمة-، وقيل: بموحدة ومهملة، بعثها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع ابنته رقية حين زوجها لعثمان. [سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (11/405-414)]. موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة.موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية) تطبيق الكلم الطيب للأندرويد، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت نرجو لك زائرنا الكريم الاستفادة من الموقع ونأمل منك التعاون معنا في نشر الموقع ، كما نرجو الا تنسونا من صالح دعائكممحتوى الموقع منقول من عدة مصادر والحقوق محفوظة لأصحابها.

factoid

human

ما هي اول هديه اهديت لرسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) ؟

قطعة خبز وسمن ولبن

في سنة ست عشرة من الهجرة، فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع.من ثمرات الاستغناء بالله عن سؤال الناسمدد وعطاء الأم.. الفيض الذي لا ينتهيهل أسأت الاختيار؟.. إذن لا تلومن إلا نفسكحينما تغتر بقوتك.. تصدق بالعفوالتفاؤل وصية نبوية وتطبيق عملي للتوكل على الله ورجاء رحمتهاحذر من تخالط.. ستحسب على ملتهمالأكثر قراءة

non-factoid

list

ما هي اعظم صورة في القرآن ؟

سورة الفاتحه

فضل سورة الفاتحة من أكثر التساؤلات الشائعة التي يتساءل عنها أهل الدّين، والمُداومون على دراسة علوم القرآن الكريم، والمتقنين لحفظه؛ وذلك لأهمية سورة الفاتحة، وفضلها العظيم الذي إذا حظى به الإنسان؛ نال الثواب الجزيل من عند رب العالمين؛ فقراءة القرآن الكريم عمومًا، وسورة الفاتحة بالأخص من أعظم القُرُبات التي بها يتقرّب العبدُ من ربه؛ فهيَّا معًا نتعرف على فضل سورة الفاتحة.سُور القرآن الكريم لها منزلةٌ كبيرةٌ عند ربّ العزّة -سُبحانه- ولكن سورة الفاتحة تحتلّ مرتبة سامية بين سُور القرآن الكريم؛ وذلك لأن بعض العُلماء قالوا: “إن سورة الفاتحة أجملت ما فصّله القرآن الكريم، فقد اشتملت الفاتحة على كل ما في القرآن الكريم، ولكنه عن طريق الإجمال”. وتقع سورة الفاتحة في بدابة المصحف الشريف، قبل سُورة البقرة.وقد قيل في نُزُولها أقوالًا عديدة منها: إنها سورةٌ مكيّة، أي نزلت قبل الهجرة على رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-، ولو بغير مكّة، والبعض قال أنها سورةٌ مدنيّةٌ، أي نزلت بعد الهجرة، ولو في غير المدينة، والبعض قال: إن نصفَها نزل في مكّة، والنصف الآخر نزل بالمدينة، وفريقٌ آخر قال: إنها نزلت مرة قبل الهجرة، ونزلت مرة بالمدينة وقت تحويل القبلة، وكلُّ فريقٍ من هذه الفرق له حججه وبراهينه التي تُثبت صحّة كلامه.اقرأ ايضًا: كم عدد اجزاء القران الكريمذكر كثير من العُلماء آراءً مُتعدّدة في سبب وصف سورة الفاتحة بهذا الاسم، وخلُصت الآراء إلى أن سبب تسميتها بهذا الاسم؛ أنها افتُتح بها كتاب الله عز وجلّ، كما أنها فاتحة الصلاة، ولا تصحّ الصلاة بدُونها.وإذا كانت الصلاة عماد الدّين، فمن أقامها؛ فقد أقام الدّين، ومن هدمها؛ فقد هدم الدّين؛ فالفاتحة من أركان صحة الصلاة؛ لأن الصلاة بدُونها فاسدة؛ فيجب على المُسلم أن يُتقن قراءة تلك السّورة، وأحكامها؛ حتى يتقبّل الله -عز وجل- منه.ولعلّ السبب في نُزول سورة الفاتحة ما رُوي عن أبي ميسرة -رضي الله عنه-: أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ -كانَ إذا برَزَ سَمِعَ منادِيًا ينادي: “يا مُحمَّدُ” فإذا سَمعَ الصَّوتَ، انطلَق هارِبًا، فقال له ورَقَةُ بنُ نَوفَلٍ: “إذا سَمِعتَ النِّداءَ فاثبُتْ حتَّى تَسمَعَ ما يقولُ لكَ فلمَّا برزَ سمِعَ النِّداءَ” فقالَ: “لبَّيكَ” قال: “قُلْ أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللَّهِ ثُمَّ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حتَّى فرغَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ.”شاهد أيضًا: فضل سورة ال عمرانكثُرت الأسماء التي أطلقها العُلماء على سورة الفاتحة، ومن أهم تلك الأسماء:-للمزيد حول الاسماء التي تم إطلاقها على صورة الفاتحة، يمكن قراءة هذا المقال: عدد اسماء سورة الفاتحةذُكر الكثير من الأحاديث التي تدُل على فضل سورة الفاتحة، ومن هذه الأحاديث:-ما رواه البخاري عن أبي سعيد بن المعلَّى أنه قال: “كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجب حتى صليت، ثم أتيته فقال: ما منعك أن تأتي، فقلت يا رسول الله: إني كنت أصلي، فقال: ألم يقل الله: يا أَيها الَذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إِذا دعاكم لما يحيِيكم، ثم قال: لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد، ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له يا رسول الله: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته”. فهذا الحديث يُثبت أن سورة الفاتحة هي أعظم سورة في القُرآن الكريم.كما أنها أخير سور القُرآن، والدليل على ذلك عن جابر بن عبد الله أن النبي قال: “ألا أخبرك يا جابر بن عبد الله بأخير سورة في القرآن، قلت: بلى يا رسول الله، قال: اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها”.شاهد أيضًا: فضل سورة البقرةلسورة الفاتحة فضلٌ عظيمٌ في استجابة الدعاء؛ فإذا كان الله -تعالى- قد افتتح بها القرآن العظيم، وجعلها فاتحة للصلاة، لا تصحّ بدونها؛ فإن الداعي إذا صدّر دعاءه قراءة سورة الفاتحة؛ فهذا يعني أنه يستعين بالله عللى قضاء حوائجه؛ وبالتالي ستكون سببًا في الاستجابة بفضل الله-تعالى-.ذُكر في القُرآن الكريم الكثير من الآيات التي تدُل على أن شفاء الإنسان يكمُن في المداومة على قراءة القرآن، والتحصُّن به في جميع الشؤون، كما ذُكر في السنة النبوية أن سورة الفاتحة دواءٌ لمن أراد أن يُشفى، أو أن يُرقى بها، والدليل على ذلك ما رواه  البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: “كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، وإن نفرنا غيب فهل منكم راقٍ، فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية، فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة، وسقانا لبنًا؛ فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية أو ترقي، قال: لا، ما رقيتُ إلا بأم الكتاب، قلنا: لا تحدثوا شيئًا حتى نأتي ونسأل رسول الله فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي -صلى الله عليه وسلم -فقال: وما كان يدريه أنها رقية، اقسموا واضربوا لي بسهم”.شاهد ايضًا: فضل سورة آل عمرانالزواج هو بداية حياة الإنسان الحقيقية التي يستطيع من خلالها أن يُكوّن أُسرةٍ تعيش في سلامٍ دائمٍ يحفّها راية الطمأنينة، ولا شك في أن القرآن إذا دخل في شيء نال هذا الشيئ البركة والخير كلّه، فما بالُك لو كانت بدايته هو القرآن العظيم، وأم الكتاب!، فيُستحبّ أن تُقرأ سورة الفاتحة؛ بطلب نيل البركة والتوفيق في هذا الزواج.يجب على أولياء الأمور أن يُحفّظوا أبناءهم هذه السُّورة، ويجعلونهم يُتقنونها؛ لأن إتقان تلك السّورة يترتب عليه قبول الصلاة، وقبول الكثير من الأعمال، كما أن الله -عز وجل- قد استودع تلك السّورة الكثير من المضامين التي يجب عليهم أن يُعلّموها إياهم.شاهد أيضًا: فضل سورة التكاثرقراءة سورة الفاتحة 100 مرة من أهم الوسائل التي يستخدمها الإنسان لقضاء حاجته؛ فإذا تعسّر على الإنسان أمرٌ؛ قرأها مائة مرة؛ قضى الله -عز وجل- حاجته، مهما بلغت صعوبتها، ويُفضّل أن تُقرأ يومي الإثنين والخميس بعد صلاة العصر.ذخرت السنة النبوية بالكثير من الأحاديث التي تدُل على فضل سورة الفاتحة، ومن تلك الأحاديث:-مارواه أبو هريرة قال: “سمعت رسول الله يقول: قال الله -عز وجل-: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: الحمد لله رب العالمين، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله -تعالى-: أثنى علي عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدين قال الله -تعالى-: مجدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله -تعالى-: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل”.شاهد أيضًا: فضل سورة الدخان قبل النومذكر المفسّرون الكثير من التفسيرات لسورة الفاتحة، ولعل التفسير الموجز لتلك السورة:الحمد لله خالق العالمين، الذي وسعت رحمته وعفوه كل شيء، المتصرف في أمور يوم القيامة وحده، الرب المعبود بحقّ، والمُستعان بحقّ؛ ارزقنا اللهم الطريق المستقيم؛ طريق الذين رضيت عنهم، لا طريق اليهود والنصارى.ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرّف على فضل سورة الفاتحة ، وأهم التسميات التي سُميت بها هذه السّورة، وفضلها عن غيرها من السور، وأهم الأحاديث التي ذُكرت في وصفها، وتفسيرها، وفضلها في الزواج وللأطفال وغيرهما

factoid

entity

من هو اول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟

اخناتون

أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد، التوحيد هو الايمان بأنَّ الله سبحانه وتعالى واحدٌ في ذاته وصفاته وأفعاله، لا شريكَ له في مُلكه وتدبيره، وأنّه وحدَه المستحقّ للعبادة فلا تُصرَف لغيره، حيث يعتبر التوحيد محور العقيدة الاسلامية بل ومحور الدين كله، وقد ورد في القران الكريم ما يؤكد ذلك حيث قال تعالى: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ"، كما ويتضمن التوحيد نفي وجود أيّ آلهة أُخرى مع الله، ونفي الشَّبه بين الله وبين خلقه، والمعروف عن الفراعنة أنهم كانوا يشركون بالله سبحانه وتعالى وكان فرعون اللعين يدعي الالوهية وينكر وجود الله سبحانه وتعالى، فمن أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد؟ للتعرف على ذلك الملك تابعوا قراءة هذه المقالة للنهاية.أول ملك فرعوني آمن بالتوحيديعتبر اخناتون أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد، فقد كان يُشتهر بتخليه عن تعدد الآلهة المصرية التقليدية وإدخال عبادة جديدة تركزت على آتون، التي توصف أحيانًا بأنها ديانة توحيدية أو هينوثية.أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد، حيث ان اخناتون هو اول ملك فرعوني امن في التوحيد، وههة الفرعون الرابع الذي اطلق على نفسه اسم اخناتون وايضا قال عن نفسه انه اتون وأن الإله الذي يعبده هو احنا، لذالك هو العابد للشمس وايضا يقال ان اتون هو الاله الذي عل على عبادته والله اعلم بذالك، لذالك قيل في العديد من المجلدات والكتب ان التي تم العثور عليها من قبل العلماء المخصصين بالاثار ان اخناتون وهو ملك فرعوني امن بالتوحيد، لاذلك يبحث العديد من الافراد عن الاجابة الصحيحة وذالك لسؤال أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد، وهي احدى الاسئلة التي تطرح عبر مواقع التواصل الاجتماعي.محتوياتالاجابة كالتالي:اخناتون هو أول ملك فرعوني آمن بالتوحيدلذالك ان اخناتون هو اول قبيلة نقضت العهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم وذالك من القبائل اليهودية وهي قبيلة اسمها يهود بني قينقاع، وهو اول جيش خرج من المدينة وذالك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان جيش سلمة بن الزبير، حيث ان ذالك السؤال يتعدد من قبل الافراد عبر المواقع وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي وذالك للاستفادة من المعلومات وزيادة العلوم الدينة عند الافراد.التعليقالاسم من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟ إن المقصود بالتوحيد هو الإيمان بإله واحد ، والغريب في الأمر أن هذا حدث في عصر الفراعنة ، هذا العصر الذي كان به الناس يعبدون العديد الاله ، ولقد كان ذلك من قبل الملك اخناتوت الذي دعى الناس إلى عبادة الإله أتون ، وسوف نحدثكم فيما يلي عن من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد .تكون اجابة السؤال صور من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ، هو الملك اخناتون .الملك امنحوتب الرابع أو الذي يدعى اخناتون يعتبر واحدًا من أشهر ملوك الدولة الحديثة ، لقد حكم البلاد لمدة 17 عام ، وكانت زوجته الملكة نفرتيتي معه كل هذه السنوات ، وتحضر معه الاحتفالات الدينية ، حيث أنها كانت أول شخص يدعمه في الدعوة التي قام بها لترك عبادة الالهة المتعددة ، والتقرب إلى إله واحد وهو أتون .من أهم التغيرات التي قام بها خلال فترة حكمه أنه قام بنقل العاصمة التي كانت في الاساس في طيبة ، إلى المنيا في منطقة تل العمارنة أو التي أطلق عليها منطقة أخت أتون ، وكانت هذه العبادة السبب في حدوث الكثير من التغيرات ، مثل أنه ظهر نوع جديد من الادب مختلف على ما كان عليه فيما سبق ولقد كان يتم عمل الكثير من الاناشيد الخاصة بالاله اتون للتقرب إليه .اقرأ أيضا : موت فرعون . اثار فرعونية . مقابر فرعونية . بحث عن اثار مصر الفرعونية .اشترك في صفحتنا : ://../ولم يعطي للملك قدر كبير من الاهتمام إلى الامور السياسية في البلاد حيث أنه ركز وأعطى كل الاهتمام إلى الجانب الديني وعبادة الاله أتون ؛ ولقد كانت النتيجة على ذلك واضحة أنه لم يهتم بالبلاد التي تصل في الجنوب إلى النوبة والفرات ، وكان نتيجة ذلك هي انفصال الجزء الاسيوي .وعندما حكم ابنه توت عنخ امون بعد وفاة أخيه الكبير قام بتغيير كل شيء ، مثل أنه أعاد العاصمة من جديد إلى طيبة ، ولعل ذلك يعود إلى حدوث ثورة من الناس يرغبوا فيها أن يعود كل شيء كما كان ، إضافة إلى أنه قام أيضًا بإعادة عبادة الاله أمون من جديد .لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

human

من اول من اذن في السماء ؟

سيدنا جبريل عليه السلام

كان وجود آدم عليه السلام في الاستقبال الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم معبِّرًا جدًّا؛ لأنه أول البشر، وله الأبوة على الخلائق أجمعين، بما فيهم كل الأنبياء، فكان من المناسب أن يكون هو المستقبل الأول لابنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وهو أسعد الناس بشرف هذا الابن العظيم؛ لذا فقد قال مسرورًا: "مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ". وفي رواية: "مَرْحَبًا وَأَهْلاً بِابْنِي، نِعْمَ الاِبْنُ أَنْتَ" [4].

factoid

entity

ما هو الحج الاصغر؟

العمرة

تُعَدّ العمرة في الإسلام الحجّ الأصغر، وكان الناس قبل مجيء الإسلام يُؤدّونها في شهر رجب، وقد ورد عن الزهريّ أنّهم كانوا يُسمّونها في الجاهليّة بالحجّ الأصغر، ووِفق معجم اللغة العربيّة، فالحجّ الأصغر يُطلَق على الحجّ الذي ليس من أركانه الوقوف بعرفة؛ وهو العمرة، وفصّل عطاء، فقال: إنّ الحجّ الأكبر هو الحجّ، والحجّ الأصغر هو العمرة، وقال ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: إنّ الحجّ الأكبر هو يوم النَّحْر، والحجّ الأصغر هو العمرة، وأخرج ابن حجر حديثاً حَسَناً في ذلك عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، إذ قال: (العمرةَ الحجُّ الأصغرُ)، وسُمِّيت العمرة بالحجّ الأصغر؛ لمُشابهتها أعمالَ الحَجّ، إلّا أنّ أعمالها أقلّ من أعمال الحَجّ.

factoid

entity

من اول من تمنى الموت ؟

سيدنا يونس عليه السلام

من هو النبي الذي تمنى الموت، النبي يوسف عليه السلام هو الذي تمنى الموت ونحن كما نعلم سيدنا يوسف هو نبي ابن نبي ابن نبي فوالده سيدنا يعقوب عليه السلام ووالد سيدنا يعقوب هو سيدنا إبراهيم وقد كان ليوسف اخوة كثيرين ولك كان له اخ واحد فقط من امه وكان سيدنا يوسف هو احب الأبناء الى سيدنا يعقوب وكان اخوة سيدنا يوسف عليه السلام يغارون غيرة شديدة لأجل هذا فقد خططوا في مرة من المرات التخلص من سيدنا يوسف لان والدهم يحبه اكثر منهم فقالوا لأباهم انهم سيأخذونه ليرتع معهم ويلعب بينما هم ينتبهون للماشي في البداية رفض سيدنا يعقوب عليه السلام وخاف على يوسف من ان يأكله الذئب ولكن في النهاية وافق فأخذه اخوته ورموه في البئر وعادو وكذبوا على ابيهم وقالوا انه اكله الذب فحزن يعقوب حزنا شديدا وعلم انهم كاذبون.محتوياتان نبي الله يوسف عليه السلام هو اول من تمنى من الله الموت كما كان قد روى ابن عباس وذلك عندما اكتملت عليه النعم وجمعه الله مع اباه واخوته واصبح أيضا ملكا على مصر فاشتاق حينها للقاء الله واشتاق للقاء ابائه السابقين الصالحين وقد سال سيدنا يوسف عليه السلام الموت من الله وهو على الإسلام يعني اذا جاء اجله او موته ان يكون مسلما لان العلماء نهوا عن تمني الموت والنبي نها عنه حيث قال رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم: “لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لابد فتمنيا فليقل: اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خير لي”.ولا يجوز تمني الموت الا في حالات الخوف من الفتنة او الخوف من ذهاب الدين اما عن تمني سيدنا يوسف عليه السلام للموت فيحتمل انه كان يجوز في شرعه فقد اتصف سيدنا يوسف عليه السلام بصفات عديدة وكثيرة ليكون حاكما أهمها: انه طلب من ملك مصر يبئه من القضايا التي اتهم بها حتى يبدا في الدعوة بلا أي شك وقد اختار سيدنا يوسف المنصب الذي يمكن ان ينجح به من خلال الصفات التي يتحلا بها كما قال تعال: “قال اجعلني على خزائن الأرض اني حفيظ عليم”.التعليقالاسم ما هو اسم النبي الذي تمنى الموت يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الاسئلة المفيدة والمجدية وهنا في موقعنا موقع الشهاب الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي : من هو النبي الذي تمنى الموت اهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار موقع الشهاب الكرام يسرنا ان نضع لكم اجابة سؤال: أول من تمنى الموت يونس. 7 من هو أول من تمنى الموت. من هو الصحابي الذي تمنى الموت. من اول من تمنى الموت لغزاسم النبي الذي تمنى الموتنبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى أيده بالمعجزات وهي أحد الأنبياء التي تحدث عنها كتاب الله عز وجل بالتفصيل حول قصة سيدنا يوسف عليه السلام، وهو الشخصية التي ذكرت في الكتاب المقدس والتي يعتز بها الإسلام وهو نبي من أنبياء الله وصفة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بالكريم ابن الكريم ابن الكريم، وهي أحد صفات سيدنا يوسف عليه السلام علينا أن نتطلع على كامل قصته وأن نقرأها جيدا، لأنه يوجد بها الكثير من المواعظ والعبر التي نستفيدها من القصة النبوي التي تعد القصة الأجمل.إجابة السؤال:نبي الله يوسف عليه السلام.

factoid

human

ما هي الاعراف؟

هي التلال المرتفعه التي توجد بين الجنه والنار

الأعراف سور ضخم يضعه الله تعالى ليكون فاصلاً بين الجنة والنار، ومانعاً أمام خروج أهل النار للدخول إلى الجنة. إذن هو سور طويل على امتداد الجنة والنار، ومرتفع بحيث لا يستطيع أحد تسلقه، كما أن به من السُّمك بما لا يجسر أحد على ثقبه. وعلى هذا السور رجال كما تبين الآيات (44-50) من سورة الأعراف التي سيتناولها هذا البحث، فلا هم في الجنة، ولا هم في النار، وفي الوقت ذاته يتمكنون من رؤية أهل الجنة وما هم فيه من نعيم، ورؤية أهل النار وما هم عليه من عذاب، فإن نظروا في هذه الجهة رأوا هؤلاء، وإن نظروا في تلك الجهة رأوا أولئك دون أن يتحدد مصيرهم بعد، إن كانوا سينقلبون إلى هذه الجهة أو تلك. ولكن لماذا تم وضعهم في هذا الموضع؟ إنهم فئة خاصة من الناس جميعاً على مختلف العصور والأحقاب البشرية، لكن أعمالهم المتشابهة جعلتهم في هذا الموضع المضطرب، كما أن الأعمال المتشابهة جمعت أهل الجنة فيها، والأعمال المتشابهة جمعت أهل النار فيها. {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعراف: ٦٤]، بين هؤلاء وهؤلاء، ولا هم من هؤلاء، ولا هم من هؤلاء. وإضافة إلى ذلك فإنهم يتمكنون من التعرف على بعض الوجوه التي هم على معرفة سابقة بها سواء في الجنة أو في النار برغم ذلك الارتفاع وتلك المسافات الفاصلة. فإذن هم: {يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} [الأعراف: 46]، واستناداً إلى ذلك يلقون عليهم السلام، كونهم يسمعونهم أيضاً: {وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ} [الأعراف: 46]، وأما عندما ينظرون إلى أهل النار يسألون الله ألا يجعلهم معهم: {وَإذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ} [الأعراف: 47]. من هذا المنطلق فإن سورة الأعراف تتناول جوهر النفس البشرية، وتحلل حيثيات هذه النفس. {وَنَادَى أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِـمِينَ} [الأعراف: 44]: تخبرك الآية الكريمة أن الحديث ممكن بين {أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ} و{أَصْحَابَ النَّارِ}، فأصواتهم تصل بعضهم البعض. ويمكن الاستنباط من فحوى هذا الحوار أن {أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ} يُذكرون {أَصْحَابَ النَّارِ}عندما كانوا يستهزئون بهم وباستقامتهم في الدنيا حيث إن ذلك سيكون هباءً في هباء. فالآن: لم يكن ذلك هباءً في هباء، بل كان حقاً في حق، والآن: قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُنَا حَقاً، وظَفَرنا بِما وُعِدنا به. وعندما كنا نرد على استهزائكم بالموعظة الحَسَنة، وندعوكم إلى الهداية، لأن الله يعد الضالين بأن يكونوا أصحاباً للنار: {فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ}، وهذا اعتراف وتأكيد منهم بأنهم تَلَقوا الوعيدَ بالعِقاب، بَيدَ أنهم لبثوا في تكذيبهم واستكبارهم وعصيانهم: {وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْـجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43] هذا حصادكم الذي فلحتموه. أما {أَصْحَابَ النَّارِ} {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِـمِينَ} [الأعراف: 44] الذين ظلموا أنفسهم بحرمانها من الجنة، واستحقاقها النار. فعملك هو الذي يجعلك صاحباً للجنة، أو صاحباً للنار: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ 7وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: ٧، ٨]، {إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 40].  {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ} [الأعراف: 45]: أي {لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِـمِينَ} {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا}. قد اعوجوا أولاً ثم يسعون إلى تعميم الاعوجاج ليكون حالة عامة، فهم من دعاة وأئمة الاعوجاج، {وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا} ذلك أنهم {بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ}، فلا يحسبون حساباً للثواب والعقاب فهم بالحساب في الآخرة كافرون أي جاحدون. وبالعودة إلى قراءة الآية، تجد أنها ترتكز على الذين {يَصُدُّونَ} الآن {عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا}. وقد أظهَرَت الآية السابقة كيف أن الذين سبقوهم في الصد قد أمسوا في الجحيم، وهم يقرون بأنهم وجدوا وَعيدَ الله بهم، وبالمقابل وجد المؤمنون وَعدَ الله لهم. فالآية الكريمة تقول لهم: لا تضلوا {عَن سَبِيلِ اللَّهِ} ولا تَـ{يَبْغُونَهَا عِوَجًا} ولا تكفروا {بِالآخِرَةِ} حتى لا تلحقوا بـ{أَصْحَابَ النَّارِ}، وحتى تكونوا من {أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ}. {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} [الأعراف: 46]: يضع الله سبحانه وتعالى حجاباً بين {أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ}و{أَصْحَابَ النَّارِ}، {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ}. و{الأَعْرَافِ} هي الحدود التي تحد وتفصل بين الجنة والنار، فهي تبين للجنة حدودها، وتبين للنار حدودها، وتكون حداً بينهما، وهي جمع عرف، والعرب تسمي كل مكان مرتفع من الأرض عرفاً. {وَعَلَى} هذه الحدود {الأَعْرَافِ} يجتمع {رِجَالٌ}، وهؤلاء الرجال {يَعْرِفُونَ كُلًّا} مِمن هم في الجنة أو في النار {بِسِيمَاهُمْ} أي بملامحهم. ووضعهم في هذا المكان {عَلَى الأَعْرَافِ} أي {عَلَى} أعلى الساتر الفاصل فيه شيء من التعجب، فَمَا الذي أتى بهم إلى هذا الموضع، فلا يكونون في الجنة، ولا يكونون في النار. والتواجد لا يكون خاصاً بالرجال فقط، بل بالنساء أيضاً، لكن جاءت كلمة {رِجَالٌ} كون النساء ينتسبن للرجال، فهما معاً ينتسبان للرجال، فنسبة الرجل لأبيه، وكذلك نسبة المرأة لأبيها. ثم إن الذكورة إذا اجتَمَعَت مع الأنوثة، فإن النسبة تكون للذكورة، حتى لو كانت أعداد الذكور أقل من أعداد الإناث، فإن اجتمع عشرة أشخاص، ست نساء وأربعة رجال، فنقول: رأيناهم في المدينة، ولا نقول: رأيناهن. بل حتى لو كن تسع نساء مع طفل واحد، فإننا تقديراً للذكر، لا نقول: رأيناهن، بل: رأيناهم، كون الغَلَبة تكون للذكورة، وفي الأصل كان الرجل قبل أن يكون للمرأة أي وجود، ثم كانت المرأة من خلال وجود الرجل، فوجودها دوماً يقترن بوجود الرجل، ولذلك تبقى تابعة للرجل وتحمل نسبة الرجل، وتكون صيغة الذكورة غالبة على صيغة الأنوثة عند وصفهما معاً. ولذلك قد يكون أعداد النساء أكثر من أعداد الرجال الذين تم وضعهم {عَلَى الأَعْرَافِ}. إذن: {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ} بعد أن انتهى الميزان، وفرز الناسُ بحسَب أعمالِهم، وقد لبث هؤلاء دون فرز عندما تبين أمام الميزان أن حسناتهم لا تخولهم دخول الجنة، كما أن سيئاتهم لا تؤهلهم دخول النار، فقد تساوَت كفتا ميزان حسناتهم وسيئاتهم، فلا مثقال ذرة زيادة، ولا مثقال ذرة نقصان، فتم وضعهم مؤقتاً {عَلَى الأَعْرَافِ} ريثما يُحسم أمرهم بما يأمر الله تعالى في شأنهم. وفي ذلك الموضع المضطرب، ينظرون تارة إلى أهل الجنة، وتارة إلى أهل النار، {وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} [الأعراف: 46]. ينادون {أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ} بأصواتهم، ويسلمون عليهم {وَهُمْ يَطْمَعُونَ} أن {يَدْخُلُوهَا} كَرماً من الكريم بِما لا يستحقونه بأعمالهم، والله دوماً يُطمَع في رَحمَته وكَرَمه. وما يجعل هؤلاء {يَطْمَعُونَ} أن أمرهم لم يُحسَم بعد، أي هناك إمكانية للنجاة من النار، فلا تمسهم لحظة واحدة برغم الحجم الهائل من الذنوب في موازينهم، وبناء على ذلك، فهناك إمكانية لدخولهم الجنة برغم عدم غلبة حسناتهم كفة السيئات ولو بزنة ذرة واحدة، فَكَرم الله جل شأنه يحسم لهم الأمر، وهم يعقدون كل آمالهم على هذا الكرم بانتظار أمر الله سبحانه وتعالى. فكما أن كفة الحسنات وضعتهم على حافة الجنة يرونها بأعينهم، فإن كفة السيئات وضعتهم على حافة النار يرونها بأعينهم، فلبثوا يتأرجحون على الحافتين. {وَإذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ} [الأعراف: 47]: وكما أنهم ينظرون إلى أهل الجنة ويمتلئون رغبة وشوقاً لدخولها طَمَعاً برحمة الله، فإنهم ينظرون إلى {أَصْحَابَ النَّارِ} ويتقون دخولها قائلين: {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ}. {وَإذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ}. أي: نظروا وهم لا يبتغون أن ينظروا، ولكنهم نظروا فضولاً واستطلاعاً كَمَن يسترق نظرة سريعة خاطفة إلى شيء ويعاود بسرعة. ولعل في هذا الصرف بذاته إشارة إلى أنهم وضعوا احتمال دخول النار إلى جانب احتمال دخول الجنة، ولذلك {قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ}. فكان النظر السريع فقط لرؤية الحال استناداً إلى شعورهم بإمكانية الانضمام إلى تلك الحال، فلم ينادوهم، ولم يسلموا عليهم كما فعلوا عندما نظروا إلى {أَصْحَابُ الْـجَنَّةِ} وتمنوا دخولها، وطمعوا برحمة الله لتحقيق أمنية الدخول، بل {قَالُوا} اتقاءً: {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا} أي لا تساوينا {مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ}، ولا تضمنا إليهم. {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُم قَالُوا مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} [الأعراف: 48]: يحدث أن يتعرف {أَصْحَابُ الأَعْرَافِ} على أناس {يَعْرِفُونَهُمْ} بملامحهم، فيقولون لهم: {مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ}. أي مهما كانت تجمعاتكم كبيرة، ومهما حشدتم من أناس في تجمعاتكم التي استكبرتم فيها على آيات الله، اليوم تبين أنه {مَا أَغْنَى عَنكُمْ} ذلك كله بشيء. فمئة شخص يتواضعون لله ويؤمنون بوحدانيته ويعملون صالحاً، هم خير من ألف يفسدون في الأرض. فعدد قليل من الأشخاص مثل تاجر، وطبيب، ومزارع، ووجيه، وحِرَفي، وعامل، وما إلى ذلك يتفقون ويتعاونون فيما بينهم على أفعال الخير والصلاح لوجه الله تعالى، مثل إنشاء جمعية خيرية تُعنى بتأمين رواتب ولو منخفضة لأهل الحاجة، أو بناء مشفى خيري، أو فتح صيدلية خيرية، أو الاتفاق مع مخبز لتأمين الخبز لعائلات فقيرة، أو تزويد أهل الحاجة بمواد تموينية، وأحياناً يقوم بعض الخيرين سواء بتخصيص حصالة يضعون فيها ما باستطاعتهم على مدار عدة شهور، ثم يوزعون ما قد تجمع من المال فيها على أهل الحاجة. فَمِن الناس مَن يملك سلسلة محال لبيع اللحوم، أو يملك أبنية لعيادات طبية، أو سلسلة مخابز، أو محال لمواد تموينية، أو ما شابه، لكن منظر فقير لا يحرك فيه ساكناً، ولا شيء يعنيه سوى تكديس الأموال حتى لو كان ذلك على حساب احتكار لقمة عيش فقير. فهؤلاء لا يغنيهم كل ذلك بشيء مهما كثرت أعدادهم وأموالهم، ولكن الذي فيه نفع، هو ذلك الشخص الذي عندما يتناول لقمة لحم طيبة يتذكر المحتاج الذي لا يستطيع أن يبتاع اللحم، فيتحرك فيه ساكن، ويبتاع دابة، ثم يقسم لحمها في أكياس، ويوزعها على المحتاجين حتى يأكلوا كما أكل، فبذلك يكون قد شكر الله على ما أطعمه من لقمة طيبة، ولأنه ليس أكرم من الله، فإن الله الذي ينظر إلى صَنيعه يُضاعف له في العطاء. وهذا يأتي إلى سائر ما يمكن للإنسان المقتدر أن يقدمه لأخيه الذي به عوز، فهو يشعر بالآخر، ويتآزر معه لوجه الله تعالى، فهذه المواقف الإنسانية يراها عند الله، ويُعامَل بمثل ما عامَل. فأولئك ما أغنى عنهم جمعهم، وما أغنت عنهم أموالهم، ذلك أنهم كانوا يستكبرون على الناس، ويتعالون عليهم. فالناس يحتاجون إلى جمعيات خيرية تعزز فيهم مشاعر الألفة والتحاب. فاعلم أن الأولوية في أي مهنة مكنك الله منها هي للإنسان، وأن أي مال خلا من نصيب الفقير فيه هو مال منزوع البركة، فلا نفع في مال تجنيه من خلال إلحاق الضر بإنسان. فطبيب عديم الخبرة يرى الناس يموتون نتيجة خبرته المتدنية في العلاج، ولا يحرك ذلك فيه ساكناً، ولا يفكر أن يطور خبرته، أو يعاقب نفسه بالتوقف عن العمل شهراً، لأنه ينظر إلى الأمر من منظور مادي يفوق المنظور الإنساني، وصيدلاني يتسبب في إلحاق الأذى بالناس نتيجة أخطاء يرتكبها في إعطاء الأدوية الموصوفة في الوصفة الطبية، ولا يحرك ذلك فيه ساكناً. فاتقان العمل من العبادة، لأن الجودة تنتج من خلال الإتقان، فلا يكون الدافع من خلال أي عمل هو الأخذ، بل الأخذ وفق جودة العطاء.  {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْـجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف: 49]: استئناف لنداء {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُم} [الأعراف: ٨٤]، {أَهَؤُلاءِ} الفقراء {الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ}. هاهم {هَؤُلاءِ} قد نالهم {اللَّهُ بِرَحْمَةٍ}. وجاءت {أَ} سابقة {هَؤُلاءِ} تقريعاً وتعجيباً في الوقت ذاته، كَمَن يقول لك كلاماً مجحفاً بحق شخص طيب ويقسم على ما يقول، فتقول بتعجب: أتقصد فلاناً؟! وهذه هي المظاهر التي تعمي الناس عن الحقائق، وذلك منبته الاستكبار، حتى إن البعض لا يتنازل أن يقف بسيارته ليوصل فقيراً يمشي في الشمس لأنه لا يملك أجر الركوب، وقد يتجاهل أنه رآه حتى لا يسلم عليه، بل إذا رآه الفقير في مكان ما وألقى عليه السلام، تراه إما يُظهر أنه لم يسمع، أو يرد ببرود، لأنه يعتقد أن معرفته الوثيقة بفقير هي انتقاص من شأنه. وبالوقت ذاته فإنه لو رأى غنياً أو وجيهاً في مكان ما، فتراه يقف، ويقدم نفسه إليه، ويعرض عليه خدماته. فإذا نظرنا إلى سيرة رسول الله #، نراه كان يعتني بالفقراء ولم يكن يميز نفسه عندما يكون جالساً مع أصحابه، حتى إذا دخل شخص غريب لم يعرف من هو رسول الله # من الجالسين حتى يسأل، وكان إذا مر بالصبيان يسلم عليهم، وكان يلبي طلبات الناس، ويتواضع لهم، وذات يوم عندما رأى شخصاً أتى إليه وقد ارتعد من هيبته، قال: «هون عليك فلستُ بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد». {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ} فهاهم {هَؤُلاءِ} الذين لم يكونوا يعجبون المستكبرين ينالون المقامات الرفيعة عند الله، في حين مُني المستكبرون بالخزي والعار والذل. {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ} ها قد نالهم الله {بِرَحْمَةٍ} ونحن نراهم بأعيننا يرفلون في نعيم الجنة، كما نراكم بأعيننا تتقلبون في سعير النار. إلى هنا وقد انتهى كلام {أَصْحَابُ الأَعْرَافِ}، ليجيء أمر الله بشأنهم: {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ}. قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أصحاب الأعراف قوم ينتهى بهم إلى نهر يقال له الحيوان، جانباه قضب الذهب مكلل بالدر، فيغتسلون فيه ويخرجون وفي نحورهم شامة، فيعودون فيغتسلون فيزدادون بياضاً وحسناً، فيقال لهم: تمنوا، فيتمنون ما شاؤوا، فيقال لهم: لكم سبعون ضعفاً، فهم مساكين أهل الجنة». {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْـمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ} [الأعراف: ٠٥]: يبدو أن الأمر قد حسم بشأن {أَصْحَابُ الأَعْرَافِ}، فلم يعد لوجودهم عَلَى الأَعْرَافِ ذكر، وقد تحول ذلك الوقوف إلى شيء من الماضي، فتستأنف الآية المرحلة الجديدة التي لم يبق فيها أحد خارج الجنة أو خارج النار: {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْـمَاءِ} وكلمة {أَفِيضُوا} تبين مدى الحاجة القصوى إلى {الْـمَاءِ} أولاً أو {مِمَّا رَزَقَكُمُ}فعندما تكون عطشاناً تطلب بعض الماء لتشربه، أما إذا كنتَ في عطشٍ شديد، وبالوقت ذاته تكون محفوفاً بالنار المشتعلة بك، فعندها تطلب فيضاً {مِنَ الْـمَاءِ} من أجل إطفاء النار، لأن فيض الماء يَتَمَكن من النار ويُطفئها. فلم يطلبوا شربة {مِنَ الْـمَاءِ}، بل: يا {أَصْحَابَ الْـجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْـمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إنَّ اللَّهَ}. فإن أول شيء طلبوه هو الماء لكونه يطفئ النار، وينهي الحرارة المرتفعة، ويروي العطش. ثم لم يركزوا على شيء بعينه، بل {مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} فتكون إجابتهم: {إنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ}. إن أصحاب الأعراف هم أناسٌ آمنوا بصدقٍ، دون أن يُنافِقوا أو يُشركوا بالله، ويؤدون فرائض الإيمان، لكن من الطرف الآخر، فإنهم يرتكبون المعاصي والأوزار، حتى إنهم يصبحون موضع شك بالنسبة لبعض المسلمين، بل إن البعض من أهل الفتيا الذين لم تنفتح ذهنيتهم على سعة الدين، ولم يستطيعوا أن يقرأوا القرآن قراءات استنارية، يجتزئون الآيات والأحاديث ويخرجونها من سياقها التشريعي العام، فيُقبلون على تكفير هذه النماذج من الناس، ويفتون في حقهم بما يمكن أن يلحق بهم الأذى استناداً إلى وقفة الغلو الضيقة التي حصروا أنفسهم فيها من سِعَة ورحابة الدين. وإذا نظرت إلى إيقاع حياة هؤلاء بتدبر في السورة، سيتضح لك أنهم يعيشون حالة قلق وعدم استقرار، ولذلك مفرزاته، مثل وخزات الاضطراب التي يعانونها، وأشكال القلق النفسي التي يعيشونها، وعلقم الازدواج الذي يتجرعونه. فهم في حالة قلق نتيجة الشتات الذهني، وعدم حسم موقفهم من المعاصي برغم أنهم تطهروا بطهارة الدين، وتخلصوا من رجس الكفر. فعليك أن تفرز هذه الفئة في صنف خاص بها، لأنه ليس كل من يخطئ، ينتمي إلى هذا الصنف، فالمؤمن يخطئ ويرتكب الذنوب، وقد تبدر منه خطيئة في موقف ما، غير أن موازين الطاعة راجحة على موازين العصيان. ذلك أن الله تعالى غفور قولاً وفعلاً، قولاً بأنه أخبر الناس بأنه غفور، وفعلاً أن الناس ينالون بركات مغفرته. ومن بركات مغفرة الله أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والسيئة تمحوها الحسنة؛ لذلك فإن زِنة تلك الذنوب المنخفضة، قياساً مع زنة الطاعات المرتفعة، تُذهِب عن الإنسان تلك الذنوب كما لو أنها لم تُرتَكَب بموجب مغفرة الله. والمغفرة لا تقتصر على المؤمنين فحسب، بل هي لعموم الناس دون استثناء، فتشمل الكفار والمشركين حتى وهم في ذروة كفرهم وشركهم، فيمن الله تعالى عليهم بأن يجعلهم في حالات صفاء نفسي في أوقات ما، ويجعلهم يمرون بمواقف مختلفة تؤدي بهم إلى الهداية، فترى نماذج عديدة من الكفار والمشركين تُقلع عن ماضيها المقيت، وتقبل على صفحة إيمانية جديدة مشرقة في حياتها، ومن جهة أخرى، هناك مَن لا يتعظون ولا يستجيبون لمواقف الإيمان التي يمن الله تعالى بها عليهم، ولا تحرك في دواخلهم ساكناً، وما ذلك إلا لتضخم درجات العناد والاستكبار لديهم. إذن يضعك الله تعالى الآن أمام هذه الفئة المزدوجة في هذه السورة الكريمة ليريك أنها في الآخرة ترى ما كانت عليه في الدنيا، أي في حالة قلق واضطراب، فلم تسلم كل التسليم ليقودها إسلامها إلى الجنة، ولم تذنب كل الذنوب لتقودها ذنوبها إلى الجحيم؛ فهي عندما كانت تؤدي طاعة، كانت بموازاة ذلك ترتكب معصية، وعندما ترتكب معصية، بموازاة ذلك تؤدي طاعة، وفق التساوي الذي لا ترجح معه كفة على أخرى. وإذا كانت السورة الكريمة تقدم لك هذا التساوي في الحسنات والسيئات، فتبين لك أن لا شيء في الكون إلا وقد خلقه الله بشكل منضبط، وذلك حتى تضبط حياتك من خلال هذا الانضباط، ولا تكون مستهتراً بما قد يؤدي إلى خلل في توازن شخصيتك، فتعيش حالة اضطراب في حياتك، ولا تنعم بنسائم الاستقرار النفسي، والصفاء الذهني.

non-factoid

definition

ما هي الايه التي تجمع جميع حروف اللغه العربيه؟

اخر ايه في سورة الفتح

ما هي الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية, من المعلوم أيضاً أنَّ القرآن الكريم في كثير من الاعجاز , الذي لا يستطيع أحدٌ من البشر كائنٌ من كان أن يأتي بآية مثله, وهنا سنذكر لك عزيزي الزائر كيف أنَّ هناك اعجاز لغوي وتفسيري واعجاز بياني وعلمي في القرآن الكريم , تابع مقالتنا هذه عبر موقعنا موقع خبر جديد , اليك التفاصيل.ومن عظيم فضل القرآن الكريم على المسلم القارئ لكتاب الله -عز وجل-  ويُذكر ذلك أيضاً في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن الكريم: «إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا مأدبته ما استطعتم، وإنّ هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة من تمسك به، ونجاة من تبعه، لايُعوج فيقوّم، ولايزيغ فيُستعتب، ولاتنقضي عجائبه، ولايخلق عن كثرة الرد، اُتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته؛ بكل حرف عشر حسنات، أما إني لاأقول «الم» ولكن بألف عشراً وباللام عشرا، وبالميم عشرا»... كما يقول صلى الله عليه وسلم: «أهل القرآن هم أهل الله وخاصته» والقرآن الكريم تتعدد فيه أوجه الإعجاز ومنه الإعجاز البياني والبلاغي.كما وتُعتبر معجزة القرآن الكريم خصوصاً في وقت الرسالة تتمثَّل بشكل كبير في فصاحة ألفاظ القرآن الكريم وبلاغة معانيه وروعة أنظمته وإبداع أسلوبه الخاص. لا يبدو مثل الشعر أو النثر ، وهو كتاب جاء بأسلوب ، ولم يسبق له مثيل في أي شيء آخر غير القرآن الكريم.كما ويظهر الكثير من مظاهر الإعجاز البياني والنظم في السور والآيات القرآنية, فهمناك آية قٌرآنية كريمة جمعت الحروف العربية كلها, وهذا ما سنعرفه في السطور القليلة التالية.الجواب: وهي الآية 29 من سورة الفتح، وسورة الفتح مدنية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق عند انصرافه من الحديبية، وآياتها 29 آية , ونزلت بعد سورة الجمعة، وعقب صلح الحديبية وهي في الجزء السادس والعشرين.وقد جمعت الآيات الأخيرة من هذه السورة الكريمة الحروف الهجائية الثماني والعشرين كلها. ..والآية الكريمة هي قول الله -عزَّ وجل- : «مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيما» سورة الفتح .ومن الأمثلة على الاعجاز البياني الوارد في القرآن الكريم , مثلاً: في كلمة الزوجة وكلمة المرأة جاءت في مواضع مختلفة، وأمثلة على ذلك في قوله تعالى: (امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ)، والآية (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً )، والآية (اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ).فالقآن الكريم عندما استخدم كلمة الزوجة لوجود علاقة عاطفة ورحمة وتكاثر ، كما في كلمة الأزواج ، ولم تأت كلمة زوجة نوح وزوجة لوط بسبب الانقطاع في المودة بين الزوجين. إن وضع الكلمات في هذا النهج هو عمل صحيح يخدم المعنى.ماهي الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ؟ الآيات القُرآنية التي وردت في كتاب الله عزّ وجل ” القرآن الكريم ” باتت الاهتمام الأول من قبل الكثير منّا، ولكن في حال ورد أي من الأسئلة التي تمثّلت على هيئة لغز، أو سؤال ثقافي ديني، فإنّ الاهتمام يكون أكثر مما اعتدنا عليه، وكان سؤالنا اليوم ” ماهي الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ” من بين الأسئلة التي طُرحت في عدّة مسابقات ثقافية، لا سيّما في شهر رمضان، ذاك الشهر الذي تكثُر فيه المسابقات الدينية الثقافية، التي من شأنها أن تُزيد من معلوماتنا حول أي من الأمور الدينية، والثقافية، سواء أكان الأمر يتعلق بالقرآن الكريم، أو السّنة النبوية، أو حتى حياة الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم.المتابعة في مقالنا ستُمكّنكم من الحصول على جواب واضح على سؤال ” ماهي الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ” حيثُ نسعى في موسوعة المُحيط، لنضع لكم كل ما تسعوا للإلمام به من خدمات معلوماتية وماإلى ذلك من تفاصيل تتعلق بالحياة اليومية.محتوياتالآن سنضع بين ايديكم الحل، وسنتعرف على الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية، وهي الآية التاسعة والعشرين من سورة الفتح.حان الوقت الآن لنطوي هذا المقال، ذلك بعد أن تعرفنا على اجابة السؤال الوراد بصيغة ” ماهي الاية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ” وتعرفنا بأنّ هذه الآية هي الـ 29 من سورة الفتح، وقد أرفقنا لكم الآية كما وردت في القرآن الكريم أيضًا.التعليقالاسم آية في كتاب الله جمعت جميع حروف المعجم ماهي وفي أي سورة هي؟الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالآية التي جمعت كل حروف المعجم هي آخر آية من سورة الفتح (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا‌ً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً).الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالآية التي جمعت كل حروف المعجم هي آخر آية من سورة الفتح (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا‌ً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً).يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:

factoid

entity

من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور يوم القيامه؟

اسرافيل

إقرأ أيضاقائمة المحتوياتيعتبر الإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان الستة، والتي لا يكتمل إيمان المرء اذا أنكر أي ركن منها، فالملائكة مخلوقات من نور، جبلت على الطاعة المطلقة لله تعالى، فلا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وهم لا يأكلون ولا يشربون، ولا يوصفون بالأنوثة ولا بالذكورة، ويسكنون السماوات، كما أنهم مداومون على التسبيح والاستغفار لله تعالى، ولا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى.  وذُكر في القرآن الكريم والسنة النبوية بعضاً منهم وعدد أسمائهم وصفاتهم، مثل: سيدنا جبريل وهو الملك المتكفل بالوحي، وله مكانة رفيعة عند الله تعالى، وسيدنا مالك وهو خازن جهنم، وسيدنا رضوان وهو خازن الجنة، وسيدنا ميكائيل وهو الموكل بماء السماء، بالإضافة إلى سيدنا إسرافيل عليه السلام وهو الموكل بالنفخ بالصور.سبحان ربي الأعلى هي أحد أنواع التسابيح التي يقولها المسلمون في كل سجود في صلواتهم، والملك إسرافيل هو أول من قالها، وهو من الملائكة المقربين الأشراف، وقيل أنه احد الملائكة الثمانية الموكلة بحمل العرش، ولكن لم يؤكد العلماء ذلك، ومن مهامه أيضاً إحياء الحياة الأخرة، وبعث الناس من قبورهم بأمر من الله سبحانه وتعالى، وذلك من خلال النفخ في الصور، حيث ينفخ فيه نفختين؛ هما نفختا الفزع و البعث.قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح راوياً نفخات يوم القيامة: “ما بيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أرْبَعُونَ قالَ: أرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيَنْبُتُونَ كما يَنْبُتُ البَقْلُ، ليسَ مِنَ الإنْسانِ شيءٌ إلَّا يَبْلَى، إلَّا عَظْمًا واحِدًا وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَومَ القِيامَةِ.” [صحيح البخاري]، ومن هذا الحديث الشريف فإنه يتبين أن سيدنا إسرافيل موكل بالنفخ بالصور مرتين، هما:إذا أذن الله بموت الأحياء يوم القيامة، فإنه يأمر سيدنا إسرافيل أن ينفخ في الصور، فينفخ فيه نفخة عظيمة يفزع منها جميع الخلائق الأحياء، فيصعقون منها ويهلكون إلا من شاء الله تعالى من الملائكة والحور والولدان، ثم يمكثون على ذلك مدة قيل أنها أربعين سنة، فتتحلل أجسادهم بشكل كامل كأن لم تكن ولا يبقى منها إلا عجب الذنب، وهو العظم المستدير في أسفل الظهر، ويقول الله سبحانه وتعالى في ذلك: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68].إذا جاء أوان البعث؛ فإن الله يرسل سحاباً إلى الأرض فتمطر مطراً عظيماً، فإذا أصاب الماء العظم الذي بقي من الأجساد المتحللة، فإنه ينبت منه كل الجسم كما ينبت النبات، وتعود الأجساد كما كانت، ثم يأمر الله تعالى سيدنا إسرافيل أن ينفخ في الصور مرة أخرى وهنا تكون نفخة البعث، فتعود الأرواح كالفراش بأعداد كبيرة جداً، وتدخل كل روح إلى الجسد التي كانت فيه وتخرج الخلائق سراعاً إلى ارض المحشر، ويكون أول من يبعث من أهل الأرض هو نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويكون سيدنا إسرافيل عليه السلام حياً لأنه ينفخ بالصور، ويقول الله تعالى في ذلك: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُون} [الزمر: 68]. ينفخ سيدنا إسرافيل بالبوق، وهو يشبه القرن، حيث يكون اتساع كل دائرة منه وحجمها كما بين السموات والأرض، وآلية عمل هذا الصور تختلف بين نفخة وأخرى، فكل نفخة لها تأثيراتها وأمواجها المختلفة عن النفخة الأخرى, والدليل على ذلك أنه في جزء من الصور توجد أرواح الموتى الذين وافتهم المنية قبل النفخ، ولكنهم لا يتأثرون بوقع النفخة الأولى بالرغم أنهم داخل الصور.إقرأ أيضاأخبر الله تبارك وتعالى نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أنباءً من الغيب حول يوم القيامة، وما يتخلله من أحداث وأهوال، وهدف إخباره هو تأكيد صدق نبوته من ناحية كونه لا ينطق عن الهوى بل يوحى إليه من الله، بالإضافة إلى إعلام الناس لإعداد العدة لمثل هذا الوقت، وقد أدى الرسول الأمين أمانته فأخبرنا -صلى الله عليه وسلم- أن يوم القيامة أو يوم الحساب هو نهاية الحياة الدنيا على وجه الأرض؛ فتفنى الوجوه، وتُبدَّل السماء غير السماء، والأرض غير الأرض ليبدأ الحساب الذي يحدد مصير الناس؛ فإما إلى الجنة ونعم المصير، أو إلى النار وبئس المصير، وقد أوضح -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة أن أشراط يوم القيامة هي علامات، وأحداث غير عادية تنذر باقتراب اليوم الموعود، ومنها علامات صغرى حدثت في زمن سابق وانتهى زمن حدوثها؛ كبعثة النبي، وحادثة اشنقاق القمر، وفتح بيت المقدس، وغير ذلك، وهناك وقائع ما زالت تحدث في الزمن الحاضر؛ كالفتنة، وكثرة الهرج والمرج، وهناك علامات كبرى عظيمة لم تحدث لكنها ستحدث عندما يأذن الله -جل وعلا- فهو الخالق والمالك والآمر والناهي، وكثيرًا ما يُسمع عن النفخ في الصور، فما هو الصور؟ وما اسم الملك الذي ينفخ فيه يوم القيامة بأمر الله؟[١][٢]ورد ذكر الصور في مصادر التشريع الإسلامي بما فيها القرآن الكريم؛ إذ قال -جل وعلا- في محكم تنزيله: {وَنُفخ في الصّورِ فإذا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ} [٣]، وقال -تبارك وتعالى- في موضع آخر: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ} [٤] وقد ورد في حديث صحيح ماهيّة الصور؛ فعن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: (جاءَ أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ -صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ- قالَ: ما الصُّورُ؟ قالَ: قرنٌ يُنفَخُ فيهِ) [رواه الألباني| خلاصة حكم المحدث: صحيح][٥]، ومن الحديث يتبين أن الصور بوق ينفخ فيه ملك موكل من الله، ولا مجال للبس فيه أو الخلاف في ذلك، وعليه يبطل أي تفسير آخر إذ كان يعتقد بعضهم أن الصور جمع صورة، والنفخ فيه كناية عن نفخ الروح في صور الموتى، وورد هذا الخطأ ابتداءً من قراءة كلمة الصُّورِ الواردة في الآيات بلفظ الصُّوَر.[٦]يُعرَف النفخ في معاجم اللغة العربية بأنه مصدر مشتق من الفعل الثلاثي نَفَخَ؛ أي دفع الهواء من فمه، والنفخ حسب تعاليم الدين الإسلامي وشريعته مخصوص في وقت مخصوص من ملك مخصوص لإقامة شرع الله وإرادته طبقًا لأحكام القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، فيتغير ما يراد تغييره في الخلق لأمر القيامة، وقد أوضحت المصادر، وأجمع جمهور أهل العلم أن الملك المأمور بالنفخ هو الملك إسرافيل -عليه السلام-، وهو من الملائكة المكرمين، ومن عباد الله المقربين، ومستعد لذلك منذ أن خلقه الله فهو صاحب المهمة الأخروية، وله اسم آخر هو صاحب القرن، وأما وقت النفخ ففي يوم الجمعة ولا ندري أية جمعة؛ لأن موعد القيامة من الأنباء الغيبة التي لم يطلع عليها أحد، وأما الإيمان بكل ما ورد حوله من المصادر الشرعية الصحيحة فهو واجب على كل مسلم ومسلمة، وهو جزء من الإيمان باليوم الآخر أحد أركان الإيمان الستة.[٧]يرى غالبة المفسرين أن النفخ مرتين؛ وهو الأرجح، وأولهما عندما يأذن الله بموت جميع الأحياء على وجه الأرض؛ فيأمر الملك إسرافيل بالنفخة الأولى فيحصل بها الفزع والصعق ثم الهلاك، وثانيهما يحصل بها البعث فتُعاد الأرواح إلى الأجساد فيخرج الناس من قبورهم إلى أرض المحشر، وقد استند أصحاب هذا الرأي في حكمهم إلى قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} [٨]، وتجدر الإشارة إلى أن المدة الزمنية بين النفختين أربعون، ولم يرد في المصادر أهي أربعون يومًا، أو شهرًا، أو سنة، بل هي أربعون مجملة دون تحديد، ويتخللها تحلل أجساد الموتى فلا يبقى منها إلا عجب الذنب وهو عظم مستدير في الظهر، وفي هذا المقام روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله أنه قال: (مَا بيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أرْبَعُونَ قالَ: أرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيَنْبُتُونَ كما يَنْبُتُ البَقْلُ، ليسَ مِنَ الإنْسانِ شيءٌ إلَّا يَبْلَى، إلَّا عَظْمًا واحِدًا وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَومَ القِيامَةِ) [رواه البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]،[٩] وعليه فمن واجب المسلم أن يستعد لمثل هذه اللحظة بالأعمال الصالحة والخيرات، مع اجتناب المنكرات، والشبهات، وما يغضب الله -جل وعلا-، ومما يقال للسلام من هول النفخ: "حسبنا الله ونعم الوكيل، توكَّلنا على الله ربنا.[٦]يرى آخرون بأن عدد النفخات في الصور 3، فقد زاد أصحاب هذا الرأي نفحة الفزع التي تكون قبل نفخة الصعق، واستندوا في رأيهم إلى قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [١٠]، لكن يجيب أصحاب الرأي الأول أنه لا يلزم من ذكر الصعق في آية والفزع في آية أخرى ألا يحصلا معًا في النفخة الأولى، بل هما متلازمان فإذا نُفِخَ في الصور صعق الناس.[١١]جميع الحقوق محفوظة © حياتكَ.كوم 2020↝| ﷽ |↜"الحمدلله الذي هو ملجئنا نحن البائسين ووهبنا تسخير الجن والشياطين"السلام عليكم و رحمة الله و بركاته♡†☆—————~ஜ۩۞۩ஜ~—————إنّ الملائكة هي مخلوقات روحانية أثيرية ذات أجسام خفيفة شفّافة ، والملائكة يمكنها أن تصعد إلى السماء بلا جناح وتنزل إلى الأرض بسرعة ، ويمكنها أن ترينا أنفسها ، ويمكنها أن تتكلّم معنا فتسمعنا أصواتها ،ليس لنا علم على وجه التحديد بوقت خلقهم لكنهم سابقون لخلق الإنس والبشر. والملائكة لا يمرضون ولا يضعفون، ولا ينامون ولايموتون، لأنهم كائنات روحانية. ولا يحتاجون إلى زمن كبير في إنتقالاتهم، ولايتزوجون .وهم لايملون ولايتعبون. الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الله والملائكة هم جند الله ورسله يرسلهم لتعليم الناس ولحفظ الأنبياء من شرّ الشياطين ولإحصاء أعمال الناس وليكونوا شهوداً عليهم يوم القيامة ، أن للملائكة علم وفكر ورغبات ومنطق وهي تناقش الأمور ، فحين اقتضت الحكمة الإلهية خلق الإنسان ، وخلق الله آدم لاستخلافه في الأرض ، بدأت الملائكة تفكر وتتناقش فيما بينها فهم اعتقدوا أن خلافة الأرض أولى بها العابدون المعصومين من الخطايا عن أن تكون لمخلوقات تسفك الدماء وتعمد إلى القتل لأنهم مروا بتجربة مع الجن على الأرض وتقاتلت الجن فيما بينهم وسفكت الدماء وللملائكة أحاسيس وانفعالات وخوف : " ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة ، والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون" ( النحل : 49-50).❖ ── ✦ ──『✙』── ✦ ── ❖*اسماء الملائكة ووظائفهم*(1)جبريل هو الروح الامين الأمين على وحي الله تعالى يرسله الله به إلى الأنبياء والرسل ,, وقد أثنى الله عليه في القرآن أحسن الثناء ووصفه بأجمل الصفاتومن قوته : " أنه رفع مدائن قوم لوط على جناحه ,, ثم قلبها عليهم ,, فهو قوي على تنفيذ ما يؤمر به غير عاجز عنه إذ تطيعه أملاك السماوات فيما يأمرهم به عن الله تعالى .. ووصفه بالأمانة يقتضي صدقه ونصحه ,, والقاءه إلى الرسل ما أمر به من غير زيادة ولا نقصان ولا كتمان وقد جمع له بين المكانة والأمانة والقوة والقرب من الله تعالى(2) ميـــكائــيـل هـو الموكـل بالقطـر أي : بالمطـر والنبـات(3)إســــــرافيــل وهو الموكل بالنفـخ في الصور عند قيام الســاعة وبعث الخلق ,, وهؤلاء الأملاك الثلاثة هم رؤساء الملائكةفجبريل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح ,, وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان ,, واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم وهو أحد حملة العرش " القرن أو البوق" بأمر ربه نفخات ثلاث يوم القيامة:أولها: نفخة الفزع.الثانية:نفخة الصعق.الثالثة:نفخة البعث.والصور هو قرن ينفخ فيه، كل دائرة " محيط النفخ" فيه كما بين السماء والأرض، وفيه موضع أرواح العباد" البرزخ " حين يأمره الله بالنفخ للبعث تخرج الأرواح تتوهج فيقول الرب جل وعلا:وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى البدن الذي كانت تغمره في الدنيا فتدخل الأرواح الأجساد في قبورها فتدب فيها الحياة فتحي الأجساد وتنشق عنهم القبور، فيخرجون منها مسرعة إلى مقام الحشر.(4) مالك وهو الموكل بالنار اى انهو خازن النيران والموكل بالعذاب لأهل النار ورئيس ( الزبانية ) ملائكة العذاب وعددهم 19 وهؤلاء غلاظ شداد وهم أعظم الملائكة خلقاً وأشدهم بطشاً ، ومالك كريه المنظر رآه النبي محمد في المنام ، وقد وصف في الحديث بأنه لا يضحك أبداً .(5)منكر ونكير ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير وهما الموكلان بسؤال الميت فى القبر ويحاسبانه وصفوا بأنهم زرق أصواتهما كالرعد وأعينهم كالبرق الخاطف لهما أنياب وتخرج من أفواههما لهب النار ومع كل واحد عمود من حديد .(6) ملاك السحاب : موكل بالسحاب ملك يسمى الرعد ومعه مخاريق من نار كما وصف بالحديث يسوق السحاب حيث شاء الله ، وقد يسقي بلادا دون أخرى حسب ما يأذن به الله .(7) ملائكة السماوات : كل سماء من السماوات السبعة موكل عليها ملك يأتمر بأمره آلاف الملائكة .(8) ملك الجبال : وقد جاء مع الملاك جبريل إلى النبي محمد حين يئس من خير أهل الطائف ومن إصرار كفار مكة على الشرك ومعه ملك الجبال ، وقال ملك الجبال للنبي محمد : " إن شئت أطبق عليهم الأخشبين ( الجبلين ) "(9) عزرائيل وهو قابض الارواح وهو ملاك الموت(10) الزبانية : ملائكة العذاب ، وعددهم 19 كما ذكرنا وبيد كل واحد منهم مطرقة من حديد لها شعبتان يضرب بها الضربة يهوي بها 70 الف من المعذبين في جهنم(11) رفائيل : الموكل بإنقاذ الخلق من الأمراض والأوبئة، مذكور فى سفر طوبية عندما رافق الغلام.(12) أورئيال: نار أو نور الله ، ويرسم فى الأيقونات وهو يمسك سيفاً في يمينه وقطعة حديد حمراء مختومة فى اليسار.(13) صلاتئيال: من يصلى الى الله، يرسم مطأطئ الرأس وأيديه فى وضع صلاة.(14) شغديال: من يمجد الله، ويرسم فى يمينه تاج ذهب ويساره سوط.(15) برضيال: بركة الله ويرسم كرئيس ملائكة واقف وبه وردة بيضاء بها 3 زنبقات (الآب والأبن والروح القدس)(16) أرميال: سمو الله، ملهم وموقظ للأفكار السامية التى ترقى بالفكر الى الله.(17) جاجائيل : في المعتقد اليهودي والمسيحي هو الملك الموكل بالبحار والمحيطات .(18) هانائيل : من رؤساء الملائكة السبعة في المعتقد اليهودي وهو الملاك المعلم .(19) رامائيل : واحد من رؤساء الملائكة وذكر في الكتاب المقدس ومعناه بالاسم العبري ( رحمة الله ) وهو الموجه لنفوس المؤمنين إلى السماء .(20) سلافيل : من رؤساء الملائكة ويذكر أسمه خاصة في التقاليد الشرقية الأرثوذكسية والكاثوليكية وهم يطلبون منه المساعدة في الخشوع في صلاتهم بخاصة الذين يعانون من التشتت والغفلة .(21) سوريال : أحد رؤساء الملائكة في المعتقد اليهودي والمسيحي ، ملاك الخير والوفاء ويقولون أن النبي موسى تلقى العلم من سوريال .(22) هردانيال : في المعتقد اليهودي هو حارس بوابة السماء الثانية ويذكر العهد القديم بأن موسى التقى بهردانيال ورعب منه رعباً شديدا مما جعل موسى يبكي خوفاً مما أدى لتوبيخ الله للملك هردانيال .(23) هـــاروت و مـــاروت وهم يعلمان الناس السحر ببابل(24) رضوان خازن الجنة وهو من ملائكة الرحمة(25) الكتبة : وهم الموكلون بتسجيل أعمال البشر منذ ولادتهم حتى موتهم.(26)حملة العرش: وهم الذين يحملون عرش الرحمن❖ ── ✦ ──『✙』── ✦ ── ❖*هل الملائكة تموت ؟*كل الملائكة سوف تموت حين يأمر الله الملاك إسرافيل بالنفخ في البوق لقوله تعالى : " ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله " ، حيث ينفخ ثلاث مرات وفي النفخة الثانية وهي نفخة الصعق التي يموت بها الخلائق من أهل السماوات والأرض ، إلا من شاء الله والدليل الآخر على موت الملائكة : "كل شئ هالك إلا وجهه" (القصص -88).ثم يقبض أرواح الباقين حتى يكون آخر من يموت ملك الموت بعد أن يقبض روحه بنفسه ، وقد جاء في الحديث أنه بعد موت الخلائق ولم يبقى سوى كبار الملائكة يقول الله لملك الموت : انطلق إلى اسرافيل فاقبض روحه ، فينطلق إلى اسرافيل فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ، قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك ، فيقول اسرافيل : سبحان من قهر العباد بالموت سبحان من تفرد بالبقاء ، ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت ، فيضمه ملك الموت ضمة يقبض فيها روحه فيخر صريعاً ، فلو كان أهل السماوات والأرض في السماوات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته.❖ ── ✦ ──『✙』── ✦ ── ❖*قدرات الملائكة*قدرتهم على التشكل: أعطى الله الملائكة القدرة على التشكل بغير أشكالهمسرعتهم: أعظم سرعة يعرفها البشر اليوم سرعة الضوء وسرعة الملائكة فوق هذه السرعة بكثيرالعلم : لديهم العلم الوفير ولكن ليس لديهم القدرة على التعرف على الاشياء . والملائكة تهتم بالعلم وتتحاور وتتناقش فيما بينها عن بعض الاشياء .التنظيم : الملائكة منظمون فى كل شؤونهم وفى عبادتهم . وهم دقيقون حتى فى تنفيذ الاوامر .*اعداد الملائكة *عددهم كبير جدا جدا وامثلة على كثرتهم ان هناك 4900000000 ملك فقط لجر النار يوم القيامة . كمان ان لكل نطفة ملك موكل بها , ولكل انسان ملكين يكتبان اعماله , وملائكة حفظة وهذا يدل على كثرتهم*اشكال الملائكة*خلقو من نور.ولهم قدرة على ان يتمثلو بصور البشر .وان للملائكة اجناح ولبس ابيض كالثلجيتبادر في أذهان الناس بالعادة أن الملائكة مرتبطة بالجمال ولذا نجد الناس تشبه الجميل من البشر بالملاك ، حتى في القرآن الكريم قالت النساء في النبي يوسف : " فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم " (يوسف -31). ولكن ليس كل الملائكة حسنة الشكل .*إمكانية الوقوع في الخطأ*بالنسبة لهذا الموضوع ففي بحثي اعتقد ان الملائكة مخلوقين لينفذوا الاوامر الالهية بحذافيرها وبدون اي خطأ ولو كان صغيرا استنادي في هذا لما جاء ذكره في القرآن الكريم في سورة التحريم الآية 6 بسم الله الرحمن الرحيم (ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ) ،، فاخبرونا برأيكم ،، والآن سأذكر ماجاء ببعض الاديان والمعتقدات:جاء أن الملائكة يمكن أن تخطئ وتضل عن الطريق وتسير وراء رغباتها وأن منها من استحق العذاب المهين للأبد في الظلاموجاء في المعتقدين اليهودي والمسيحي أن هناك ملائكة طردت من السماء وبعضها مقيد في الظلمات ومنهم الملاك (شامسيل) ، قيل أنه كان مكلفاً من قبل الله بحراسة جنة عدن بعد طرد آدم وحواء وهو أحد الملائكة الساقطة وكذلك لوسفير أو ابليس الذي كان في منزلة الملائكة وطرد من مملكة الرب .*وظائف الملائكة*منهم الموكل بالوحي من الله على رسله وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام .· ومنهم الموكل بالمطر وتصريفه إلى حيث يشاء الله وهو ميكائيل عليه السلام ، وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه ويصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الله عز وجل .· ومنهم الموكل بالصور وهو إسرافيل ( والصور هو عنق كالبوق ينفخ فيه إسرافيل عند قيام الساعة ) .· ومنهم المُوكّل بقبض الأرواح وهو ملك الموت وأعوانه· ومنهم المُوكّل بحفظ العبد في حله وترحاله ، في يقظته ونومه وفي كل حالاته· ومنهم المُوكّل بحفظ عمل العبد من خير أو شر وهم الكرام الكاتبون· ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكيرِ· ومنهم خزنة الجنة· ومنهم خزنة جهنم· ومنهم الموكل بالنطفة في الرَّحِم· ومنهم حملة العرش· ومنهم ملائكة سياحون في الأرض يتبعون مجالس الذكر،· ومنهم الموكل بالجبال· ومنهم ملائكة صفوف لا يفترون وقيام لا يجلسون ، وركع وسجود لا يرفعون❦⚜ ❦ ⚜❦⚜ ❦ ⚜❦ ⚜❦⚜ ❦⚜ ❦⚜ ❦ المكتبة?

factoid

entity

ما المهنتين الذي اشتغل بهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل البعثه؟

راعي وتاجر

إن غنى النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد أمرا يختلف فيه اثنان، إذ ثبتت سواء في كتب التراث الخاصة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأيامه روايات موثوقة، وأكدته أبحاث علمية متخصصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ثريا منفقا، غير طاغ ولا ضان بماله بخيلا، بل كان زاهدا مع ما فتحت عليه من الدنيا، وكان رسول الله يقول عن نفسه: “ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها”. بل منع بعض فقهاء الأندلس وصف رسول الله بالفقر واعتبره إهانة في حقه صلى الله عليه وسلم يستحق عليه العقاب والتعنيف[1].وقد تتبع الباحث عبد الفتاح السمان مصادر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدها في عشرة أصناف، تصديقا لقوله تعالى (ووجدك عائلا فأغنى)، وتتجلى هذه الحقيقة القرآنية من خلال هذه المصادر التي من أبرزها ما يأتي:1- كسبه صلى الله عليه وسلم من مزاولة التجارة – فقد اشتهر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل في التجارة ومارسها مع قريش قبل البعثة، وتاجر في مال خديجة رضي الله عنها، زوجه وأم أولاده، بل استمر رسول الله في التجارة حتى بعد البعثة، يقول ابن القيم: ” باع رسول الله صلى الله عليه وسلم واشترى، وكان شراؤه بعد أن أكرمه الله تعالى برسالته أكثر من بيعه، وكذلك بعد الهجرة لا يكاد يحفظ عنه البيع إلا في قضايا يسيرة أكثرها لغيره، كبيعه القدح والحلس فيمن يزيد، وبيعه يعقوب المدبر غلام أبي مذكور، وبيعه عبدا أسود بعبدين.وأما شراؤه فكثير، وآجر واستأجر، واستئجاره أكثر من إيجاره، وإنما يحفظ عنه أنه أََجَّر نفسه قبل النبوة في رعاية الغنم ( «وأجر نفسه من خديجة في سفره بمالها إلى الشام»)[2].وكان ما يكسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من تجاراته يصرفها في سبيل الخير وإعانة المحتاجين، وهذا ما ذكرته خديجة عن زوجها صلى الله عليه وسلم في ضحوة نزول أولى آيات الوحي، حين أفزع عليه السلام وآنسته بلكماتها الصادقة إذ قالت: “ كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق” [البخاري: 3].وهذه الصفات الخمس أصول الكرم والجود لا تكتسب إلا بالإنفاق سواء بالمال أو البدن لذلك قال ابن حجر: (وصفته بأصول مكارم الأخلاق لأن الإحسان إما إلى الأقارب أو إلى الأجانب وإما بالبدن أو بالمال وإما على من يستقل بأمره أو من لا يستقل وذلك كله مجموع فيما وصفته به) [فتح الباري: 1/24]2 – ميراثه من والديه صلى الله عليه وسلم ومن زوجته خديجة رضي الله عنها –  ثبت في كتاب الفراء وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث أموالا وفيرة من والديه، وكذا من زوجته خديجة رضي الله عنها، بعض هذه الأموال وقفية.يقول أبو يعلى الفراء: “ذكر الواقدي: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ورث من أبيه عبد الله أم أيمن الحبشية، واسمها بركة خمسة أجمال، وقطعة من غنم، ومولاه شقران وابنه صالحا، وقد شهد بدرا. وورث من أمه آمنة بنت وهب دارها التي ولد فيه بمكة في شعب بني علي. وورث من زوجته خديجة بنت خويلد دارها بمكة بين الصفا والمروة خلف سوق العطارين، وأموالا. وكان حكيم بن حزام اشترى لخديجة زيد بن حارثة من سوق عكاظ بأربعمائة درهم، فاستوهبه منها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأعتقه، وزوجه أم أيمن، فولدت منه أسامة بعد النبوة” [الأحكام السلطانية: 201].3- خمس الأنفال والغنائم:  وكانت الأنفال والغنائم التي ينالها المسلمون من قتالهم للمشركين أحد مصادر ثروة رسول الله صلى الله عليه وسلم  حيث يستحق منها خمس الأخماس، يقول الله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ). بل كانت الغنائم من أكبر وأغنى مصادر أموال الرسول صلى الله عليه وسلم.بل كان الفيء من الأموال التي من الله بها على رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو يختلف تماما عن الغنيمة، فالفي ء مال يحصله المسلمون من الكفار من غير قتال فهو كما قال الماوردي كمال الهدنة والجزية. مثال ذلك أموال بني النضير في المدينة المنورة، وفدك، وغيرهما كثيره .. وكان مال الفيء يشكل جزءا كبيرا من مصادر أموال النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في سنن أبي داود  عن مالك بن أوس رضي الله عنه، قال: كان فيما احتجَّ به عمرُ أنه قال: كانتِ لرسولِ الله – صلَّى الله عليه وسلم – ثلاثُ صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفَدَك.فأمَّا بنو النَّضير: فكانت حُبُساً لنوائبه، وأمَّا فدكُ فكانت حبساً لأبناء السَّبيل، وأما خيبر فجزّأها رسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلم – ثلاثةَ أجزاءٍ: جزءَين بين المُسلمين، وجُزءاً نفقةً لأهله، فما فَضَلَ عن نفقةِ أهلِه جعلَه بين فقراء المُهاجرين. [سنن أبي داود 2967].وتتبع الباحث عبد الفتاح السمان بعض أموال الفيء التي مَنّ الله بها على نبيه صلى الله عليه وسلم واستنتج من ذلك الامور الآتية:1- أن مال الفيء على كثرته يتصرف به النبي صلى الله عليه وسلم كيفما شاء، يضعه في أصحابه المذكورين في القرآن الكريم ويختلف مستحقوه عن أهل الغنيمة التي تصرف أريعة أخماسها للغزاة والمجاهدين.2 – أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى العباس رضي الله عنه عمه جزءا كبيرا من الفيء تحقيقا لوعد الله إياه بالتعويض عن المال الذي أخذ منه يوم بدر مقابل فداء نفسه. وكان رسول الله يعطي من الفيء كذلك للمهاجرين والأنصار بعضهم أكثر من بعض.3-   أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخمس مال الفيء كما يفعل في الغنيمة التي يأخذها المسلمون عن طريق الجهاد.4- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم مال الفيء بالسوية لأن أمر صرفه إلى اجتهاده صلى الله عليه وسلم، لذلك لا يعد الفيء خراجا أو زكاة أو جزية.  [تعامل النبي مع أمواله: ص234].إدريس أحمد لديه 98 مقالة المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين

non-factoid

list

من اول جبار في الارض لعنه الله ؟

النمرود

إبراهيم عليه السلام و النمرود2020 جميع الحقوق محفوظة لدىتلقى آخر الأخبار والمستجدات من موقع مصراويلعن الله عز وجل الكثير من الطغاة، وكل من تكبر وتجبر على المسلمين، حيث أن هناك سؤال يتحدث عن أول من لعنه الله على وجه الارض من عباده، والذي سنتعرف اليوم على هذه الشخصية التي لعنها الله عز وجل، وسبب لعن الله لهذه الشخصية، حيث في مقالنا “اول جبار في الارض لعنه الله”، نتعرف على هذه الشخصية، والتي يسأل البعض عن اسمها الحقيقي، لأن هناك الكثير من الشخصيات التي لعنها الله عز وجل في الكثير من المواقف التي اعتدوا فيها على حرمات المسلمين.محتوياتارتكب الكفار قديماً الكثير من المعاصي والأعمال المحرمة في الشريعة الإسلامية، حيث أن هناك الكثير من هذه الشخصيات التي تحدث عنها الله عز وجل في القرآن الكريم، والتي كان لها الكثير من المواقف التي تعادي المسلمين، حيث أن الله عز وجل لعن “النمرود”، وهو أول شخص لعنه الله عز وجل على وجه الأرض، كما أن هذا الشخص كان يحاول الزواج من زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام، وقد شل الله عز وجل له يده عندما فكر أن يصافح زوجة سيدنا إبراهيم، حيث أن النمرود أراد أن يتزوج من زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام بالقوة، الأمر الذي جعل الله عز وجل أن يعاقبه ولعنه في الأرض، ليكون أول شخص متجبر على وجه الأرض يلعنه الله عز وجل.لم يكن النمرود هو الشخص الوحيد المتجبر الذي لعنه الله في الأرض، حيث أن الله لعن فرعون المتجبر، والذي ارتكب الكثير من المعاصي في فترة حكمه، وجاء النمرود ليلعنه الله عز وجل، وبالتالي يعتبر النمرود هو إجابة سؤال “اول جبار في الارض لعنه الله”.التعليقالاسم نمرود (بالعبرية: נִמְרוֹדֿ)، (بالآرامية: ܢܡܪܘܕ)‏ هو ملك شنعار وكان وفقاً لسفر التكوين وسفر أخبار الأيام ابن كوش وهو ابن حفيد نوح. يُذكر في الإنجيل بأنه كان "جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ ... الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ".[1]

factoid

human

ما هي السورة التي لا تبدا بالبسملة؟

التوبة

لماذا سورة التوبة بدون بسملة ؟ سورة التوبة من سور القرآن الكريم التي لم تبدأ بالبسملة، لماذا سورة التوبة بدون بسملة ؟ هو سؤال المقال عبر موقع زيادة اليوم حيث نتعرف ما هو فضل هذه السورة العظيمة ولماذا لم تبدأ بالبسملة وما هو سبب نزولها على النبي صل الله عليه وسلم.إذا كنت تعاني من تعطيل الزواج وتأخيره لأسباب مختلفة يمكنك الاستعانة بذكر الله واياته لعلاج هذه المشكلة والتي قد جمعنا لك كل ما تحتاجه لعلاجها عبر موضوع: علاج تعطيل الزواج بسورة البقرة وعلامات سحر الزواج وأسباب دخول الجن العاشق في الجسدلم يترك القرآن الكريم أمر إلا وقد اعطانا الحل له وكيفية التعامل معه، ومن ضمن هذه الأمور الرغبة في الزواج بمن نحب، لذا يمكنك زيارة الرابط التالي والتعرف على أهمية قراءة سورة الإنشراح وابرز أيات وأجعية تساعدك بالزواج بمن تحب عبر موضوع: سورة الانشراح للزواج بمن تحب وأبرز آيات الزواج والأدعيةفيما يلي نتعرف على سبب نزول سورة التوبة في القرآن الكريم:ندعوكم للتعرف على فوائد القرآن في علاج الأمراض من خلال الإطلاع على هذا الموضوع: فوائد سور القران الكريم في العلاج من الأمراضجاءت الكثير من الأقوال في فضل سورة التوبة، واشهر وادق ما ورد عن فضل سورة التوبة هو ما روته السيّدة عائشة رضي الله عنها عن الرسول صل الله عليه وسلم.حيث قال رسول الله – صلى الله عليه وسلّم عن سورة التوبة: (إنّه ما نزل عليّ القرآن إلا آية آية وحرفًا حرفًا خلا سورة براءة، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فإنّهما أنزلتا عليّ ومعهما سبعون ألف صف من الملائكة كل يقول: يا محمد استوص بنسبة الله خيرا).هناك فضل عظيم يعم على الإنسان عند قراءة سورة البقرة، وقد جمعناه لك عبر مقال: فضل سورة البقرة في استجابة الدعاء وفضل آخر آيات سورة البقرةلم ترد البسملة في بداية سورة التوبة، وجاء في سبب عدم ذكر البسملة في أول سورة التوبة الكثير من التفاسير، وتوصل أهل اللغة والمفسرين إلى خمس روايات وهم الأشهر، وفيما يلي نذكر الأبرز منهم:من الصور الجميلة والتي لها اثر كبير في قلب القارئ سورة الملك، لذا قد جمعنا عنها المزيد من المعلومات القيمة والمفيدة لك عبر مقال: في اي جزء من القران تقع سورة الملك وفوائد قراءة سورة الملك قبل النومهنا نكون قد انتهينا من مقالنا حول لماذا سورة التوبة بدون بسملة وسبب نزول سورة التوبة وتعرفنا على الاعجاز في سورة التوبة، وتعرفنا على اجتهادات العلماء والمُفسّرين وأهل اللغة والبلاغة لمعرفة سبب عدم بدء السورة بالبسملة، ويظل القرآن الكريم ملئ بالإعجاز الذي لا ينتهي. السابق من أسماء يوم القيامة من 6 حروف وما هي أحداثهاالتالي صبغ الشعر الاسود بدون سحب لون وأهم النصائح للحفاظ على صبغة الشعر

factoid

entity

متي شرع الاذان؟

في 1 هجريا

شرع الإسلام صلاة عيد الفطر المبارك في 1 شوال هجرياً من كل عام، في السنة الأولى من الهجرة وهي: فرض كفاية عند الحنابلة، وسنة مؤكدة عند المالكية، والشافعية؛ وواجبة عندالحنفية.وتكون الصلاة في صباح أول يوم عيد الفطر، وقد واظب عليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها.وصلاة العيد ركعتان، ويدخل وقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، وحدده العلماء بزوال حمرتها، وينتهي وقتها بزوال الشمس.* كيفية صلاه العيد:1- يكبر في الركعة الأولى سبعاً من غير تكبيرة الإحرام، ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة الأعلى أو سورة ق.2- وفي الركعة الثانية يكبر خمساً ويقرأ بسورة الغاشية أو بسورة القمر.3- وبعد الصلاة يخطب الإمام خطبة يذكر فيها الناس ويعظهم. والدليل على ذلك : ما روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله قال: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، وأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم، وإن كان يريد أن يقطع بعثاً أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف”.* أول عيد صلاه النبي صلى الله عليه وسلم :قال ابن جرير في ذكر أحداث السنة الثانية من الهجرة: “وفيها صلّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلاة العيد، وخرج بالنّاس إلى المصلى، فكان أوّل صلاة صلاّها”.قال الرملي: “وأول عيد صلاه النبي صلى الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة، ولم يتركها”.

factoid

numeric

من هو اول من اضاف اسم الله عز وجل على اسمه من الخلفاء ؟

المعتصم بالله

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ولد المعتصم بالله سنة (179هـ) وكَرِه التعليم في صغره، فنشأ ضعيف القراءة يكاد يكون أُميًّا. وكان ذا شجاعة وقوة وهمة. بُويع بالخلافة سنة (218 هـ) بعد وفاة أخيه المأمون وبعهد منه. وقد سلك مسلك المأمون في سيرته، وفتح عَمُّورية من بلاد الروم الشرقية، وبنى مدينة سامراء سنة (222هـ) حين ضاقت بغداد بجنده. وهو أول من أضاف اسمه إلى اسم الله تعالى من الخلفاء فقيل المعتصم بالله وكان يُقال له المُثمَّن لأنه ثامن الخلفاء من بنى العباس، وثامن أولاد الرشيد، وملك سنة ثمان عشرة، وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وعاش ثمانية وأربعين سنة، وفتح ثمانية فتوح، وقتل ثمانية أعداء، وخلف ثمانية بنين وثمانية من البنات. وتُوفى المعتصم في سامراء سنة (227هـ). وكان نقش خاتمه الحمد الله الذي ليس كمثله شيء.

factoid

human

ما السورة التي تسمى بالقتال؟

سورة محمد

تسمى سورة محمد بسورة القتال، وذلك لأنه جاء فيها ذكر القتال من أجل اختبار صدق اتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، لأن طاعة رسول الله تتمثل في إقبال متبعيه على الجهاد في سبيل الله، وبذلك وجّهت هذه السورة الدعوة للمؤمنين من أجل الالتزام بالقتال إلى أن تضع الحرب أوزارها، ويسلم كل أهل الأرض، وذلك لأن القتال يعتبر من أكثر الوسائل التي تذل الكفار، وتعجّل من هلاكهم في الدنيا.

factoid

entity

ما اسم خازن الجنه ؟

رضوان

الجنة بشربة من الجنة فيشربها وهو على فراشه، فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان“.يوليو 19, 2020مايو 13, 2020مايو 8, 2020مايو 6, 2020مايو 6, 2020مايو 6, 2020مرحبا بكم زوارنا الأعزاء، يسعدنا دائما لجوؤكم إلى موقعنا للعثور على ما تحتاجون من معلومات …موقع معلومة عبارة عن موسوعة ، ننشر كل ما يهم المتصفح العربي ، مقالات بمختلف المجالات باللغة العربية ، ومن مصادر موثوقة وبدون أي تحريف ، نقوم بتدقيق شامل للمقال لكي تتأكد من خلوه من الأخطاء ، ولكي نقدم محتوى ومعلومة صحيحة  100 %، نعتمد على البحث العلمي الشامل لنقدم لكم محتوى مفيد و دقيق .من هو خازن الجنه ومن هو خازن النار، ان الله عز وجل خلق الارض والسماء وخلق كل شيء وقدره تقدير وخلق الانسان وامره بالعبادة وخلق له الجنة والنار وترك له الحرية في الاختيار في دخول احدهم حسب اعماله، حيث ان عمله هو من سيحدد هل سيدخل الجنة ام النار وقد خلق الله على كل من الجنة والنار خازن مكلف بها، خازن الجنة وخازن النار، لنتعرف معا من هو خازن الجنه ومن هو خازن النار.محتوياتان خازن الجنة هو رضوان ولم يتم ذكره في القران الكريم ولا في السنة النبوية الشريفة، حيث ان هناك احاديث ضعيفة اخبرتنا باسم خازن الجنة ومن تلك الاحاديث التي تدلل:حيث ان اسم خازن الجنة متعارف عليه بين العلماء رضوان ولكن لم يتم ذكره ف القران الكريم او الاحاديث النبوية الشريفة.ان خازن النار هو اسمه معروف ولا يوجد جدال في ذلك واسمه مالك وقد ذكره المولي عز وجل في القران الكريم في قوله: (وَنَادَوْا يَا مَالِك لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبّك قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ)، ومن صفات مالك خازن النار لا يضحك ولا يبتسم وقيل انه سمي بسبب قوته وشدته على النار، حيث ان اسم مالك يدلل على القوة.شاهد أيضا: من هو اول الانبياء في فعل عبادة الصومالعديد من الناس يتناقلون ان اسم خازن الجنة هو رضوان وان تلك المعلومة لم ترد في القران الكريم ولا في الحديث الشريف، بل كل ما ورد فيها من اقوال احاديث ضعيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث ورد ابن القيم كلام مفاده ان الله تعالى سمى خازن الجنة، وسمي خازن النار مالك، لذلك تسائل العديد من هو خازن الجنه ومن هو خازن النار.التعليقالاسم

factoid

entity

ما اسم خازن النار ؟

مالك

جميع الحقوق محفوظةمن هو خازن الجنه ومن هو خازن النار، ان الله عز وجل خلق الارض والسماء وخلق كل شيء وقدره تقدير وخلق الانسان وامره بالعبادة وخلق له الجنة والنار وترك له الحرية في الاختيار في دخول احدهم حسب اعماله، حيث ان عمله هو من سيحدد هل سيدخل الجنة ام النار وقد خلق الله على كل من الجنة والنار خازن مكلف بها، خازن الجنة وخازن النار، لنتعرف معا من هو خازن الجنه ومن هو خازن النار.محتوياتان خازن الجنة هو رضوان ولم يتم ذكره في القران الكريم ولا في السنة النبوية الشريفة، حيث ان هناك احاديث ضعيفة اخبرتنا باسم خازن الجنة ومن تلك الاحاديث التي تدلل:حيث ان اسم خازن الجنة متعارف عليه بين العلماء رضوان ولكن لم يتم ذكره ف القران الكريم او الاحاديث النبوية الشريفة.ان خازن النار هو اسمه معروف ولا يوجد جدال في ذلك واسمه مالك وقد ذكره المولي عز وجل في القران الكريم في قوله: (وَنَادَوْا يَا مَالِك لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبّك قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ)، ومن صفات مالك خازن النار لا يضحك ولا يبتسم وقيل انه سمي بسبب قوته وشدته على النار، حيث ان اسم مالك يدلل على القوة.شاهد أيضا: من هو اول الانبياء في فعل عبادة الصومالعديد من الناس يتناقلون ان اسم خازن الجنة هو رضوان وان تلك المعلومة لم ترد في القران الكريم ولا في الحديث الشريف، بل كل ما ورد فيها من اقوال احاديث ضعيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث ورد ابن القيم كلام مفاده ان الله تعالى سمى خازن الجنة، وسمي خازن النار مالك، لذلك تسائل العديد من هو خازن الجنه ومن هو خازن النار.التعليقالاسم خلق الله كل شئ وقدرة تقديرا ، خلق الأرض والسماء ، خلق الإنسان وأمرة بعبادتة ، وخلق له الجنه والنار وترك له حرية الإختيار في دخول أحدهم ، ولكن عمله هو من سوف يحدد هل سيدخل الجنه أم النار ، وخلق الله علي كل من الجنة والنار خازن مُكلف بها وسوف نعرف في هذا الموضوع إسم كلاً من خازن الجنه وخازن النار .خازن الجنة إسمة ( رضوان ) ولكن لم يتم ذكرة في القرآن الكريم ولا في السنه النبوية الصحيحة ولكن هُناك بعض الأحاديث الضعيفة التي أخبرتنا باسم خازن الجنه ومن تلك الأحاديث .– حديث أنس عند ابن حبان في المجروحين، وابن عدي في الكامل، والعقيلي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: نَجِّد جنتي، وزينها للصائمين…”.– حديث أبي بن كعب عند القضاعي في مسند الشهاب وهو حديث طويل وفيه: “وأيما مسلم قرأ يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجنة بشربة من الجنة فيشربها وهو على فراشه، فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان”.ولكن اسم خازن الجنه متعارف عليه بين العلماء ( رضوان ) ولكن لم يتم ذكرة في القرآن أو الأحاديث النبوية الصحيحة .خازن النار اسمه معروف ولا يوجد جدل حولة واسمه ( مالك ) وقد ذكرة المولي عز وجل في القرآن في قولة عز وجل  ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِك لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبّك قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ .ومن صفات مالك خازن النار أنه لا يضحك ولا يبتسم ، وقيل أنه سُمي مالك لقوتة وشدتة علي النار ، فاسم مالك يدل علي القوة .

factoid

entity

ما هي الصلاه التي يركع فيها المصلي 4 مرات ويسجد 4 مرات؟

صلاة الكسوف والخسوف

ما هي الصلاة التي يركع فيها المصلي أربع مرات ويسجد أربع مرات؟ الإجابة هي صلاة الكسوف والخسوف وسنتحدث في ذلك المقال عن صلاة كسوف الشمس أو خسوف القمر أو المسوقين. يرشح لك موقع زيادة الإطلاع على المزيد من المعلومات حول زووم ان من 4 حروف لونه احمر وما هي لعبة وصلة كلمات متقاطعة من خلال الرابط التالي: زووم ان من 4 حروف لونه احمر وما هي لعبة وصلة كلمات متقاطعةيمكنك الحصول على المزيد من المعلومات حول شراء وبيع الاسهم بهدف الربح من 6 حروف حل اللغز من لعبة كلمة السر 2 عن طريق الرابط المعلن: شراء وبيع الاسهم بهدف الربح من 6 حروف حل اللغز من لعبة كلمة السر 2للمزيد من المعلومات حول اسم يجمع ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب من 5 حروف يمكنك النقر على الرابط المرفق: اسم يجمع ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب من 5 حروفيرشح لك موقع زيادة الإطلاع على المزيد من المعلومات حول مكان بين الحجر الأسود وباب الكعبة من 7 حروف.. حزر فزر من خلال الرابط التالي: مكان بين الحجر الأسود وباب الكعبة من 7 حروف.. حزر فزرلقد قمنا في هذا المقال بالتعرف على إجابة سؤال ما هي الصلاة التي يركع فيها المصلي أربع مرات ويسجد أربع مرات؟ وتحدثنا عن صلاة الكسوف، وسبب التسمية، وسبب الصلاة، وحكم الصلاة منفرداً، وكسوف الشمس، وأنواع كسوف الشمس، وكيفية رؤية الكسوف بشكل آمن، والرد على أعداء الإسلام في إستغلال الخرافات. السابق كيف تصبح مليونير في وقت قصيرالتالي حكمة عن الصداقة وأفضل الأشعار في حب الصديق لصديقه

non-factoid

list

ما هي الصلاه التي لا ركوع فيها ؟

صلاة الجنازه

أرسل أحد متابعي «بوابة أخبار اليوم»، سؤالا فيه: «ما الحكمة الإلهية في صلاة الجنازة دون ركوع أو سجود؟».وأجابت «الإفتاء» على السؤال لـ«بوابة أخبار اليوم »، بأن ذلك لأنها دعاء للميت، ومن الحكمة التي نص العلماء عليها في هذا الشأن أن صلاة الجنازة لم يكن فيها ركوع ولا سجود؛ لئلا يتوهم بعض الجهلة أنها عبادة للميت فيضل بذلك.وقالت أن ذلك بينه العلامة السرخسي الحنفي - رحمه الله تعالى: «وَلِأَنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِصَلَاةٍ عَلَى الْحَقِيقَةِ إنَّمَا هِيَ دُعَاءٌ وَاسْتِغْفَارٌ لِمَيِّتِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا أَرْكَانُ الصَّلَاةِ مِنْ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالتَّسْمِيَةِ بِالصَّلَاةِ لِمَا بَيَّنَّا فِيمَا سَبَقَ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي اللُّغَةِ الدُّعَاءُ وَاشْتِرَاطُ الطَّهَارَةِ وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فِيهَا لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا صَلَاةٌ حَقِيقَةٌ»، والله أعلم. - الجنازة في زمن كورونا

factoid

entity

من الذي كانت تستحي منه ملائكة السماء ؟

عثمان بن عفان رضي الله عنه

من هو الذي تستحي منه ملائكة السماء، وهو سؤال من أسئلة الدينية التي يبحث عنها الكثير من الاشخاص عبر المحركات البحثية، فيعد هذه السؤال من الأسئلة المسابقات وهو من ضمن الأسئلة الدينية التي تواجه بعض الأشخاص في المسابقات الرمضانية والمسابقات الثقافية، والمسابقات العامة، وقد يمر هذ السؤال في بعض الألعاب التي يعلبونها عبر الهواتف المحمولة الحديثة، كما إن هذا الشخص هو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من العشرة المبشرين بالجنة، ونحن في موسوعة المحيط سوف نقدم لكم إجابة سؤال من هو الذي تستحي منه ملائكة السماء.محتوياتالإجابة هو عثمان بن عفان وذلك لحديث النبي، صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي : أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ : عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ …).عن عَائِشَةَ، قَالَتْ : ” كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي ، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ ، أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ ؟!فَقَالَ: (أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَة)؟التعليقالاسم نوضح لكم الحلول الدراسية للاسئلة الطلابية وحل سؤال من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟، في موقع ترند اليوم لجميع الطلاب وللمعرفة العامة ولمساعدة الجميع.سُئل منذ 13 دقائق في تصنيف عام بواسطة . (63.3ألف نقاط) الصحابي الذي كان تستحي منه ملائكة السماءهو الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنهثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال في عثمان "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة" رواه مسلم و أحمد عن عائشة رضي الله عنها. وهذا يدل على مكانة عثمان عند الله لأن الملائكة ما استحيت منه إلا لذلك. ولعل ذلك يرجع إلى حيائه رضي الله عنه لأنه أحيا هذه الأمة فقد قال النبي صل الله عليه وسلم "إن عثمان رجل حيي" رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها، وروى عنها أن النبي صل الله عليه وسلم قال "إن عثمان حيي ستير تستحي منه الملائكة" صححه الألباني في صحيح الجامع، فكان الجزاء من جنس العمل .والله أعلم .نتمنى ان تكون قد حصلت على حل سؤال من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟، وفي حالة عدم رؤيتك على الحل الصحيح فاترك تعليق بوضح ذلك وتاكد اننا نبحث بجهد لعرض الحلول الصحيحة.

factoid

human

ما اوضع واذل اسم عند الله ؟

رجل سمي نفسه بملك الملوك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستعمين برحمتك يا أرحم الراحمين. قال الإمام المجدد -رحمه الله تعالى-: "باب التسمّي بقاضي القضاة ونحوه.في الصحيح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: «إنَّ أخنع اسم عند الله رجلٌ تسمَّى ملِك الأملاك، لا مالك إلا الله»، قال سفيان: مثلُ شاهان شاه. وفي رواية: «أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه». قوله: أخنع، يعني: أوضع. فيه مسائل: الأولى: النهي عن التسمي بملك الأملاك. الثانية: أن ما في معناه مثله كما قال سفيان. الثالثة: التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه. الرابعة: التفطن أن هذا لإجلال الله -سبحانه وتعالى-".الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد، فيقول الإمام المجدد -رحمة الله عليه-: باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه. التسمي بقاضي القضاة ونحوه، هذا اللفظ لم يرد في الحديث، إنما الوارد ملك الأملاك، لا مالك إلا الله، وفي كلام سفيان قياس أو ترجمة بالفارسية مثل شاهان شاه، وقيس عليه أشياء تدل على أن المتسمّي أو المسمَّى مع الرضا بهذه الأمور، قاضي القضاة يعني الحاكم على الحكام، والحكم كله لله، فالحكام الذي يحكم عليهم ويحكم بينهم هو الله -جل وعلا-، وملك الأملاك مثله، فما يدل على التفرد هذا لله -جل وعلا-؛ لأن ال في القضاة والأملاك كلها جنسية، وتفيد العموم، والذي وضع نفسه على هؤلاء أو وُضع له ورضي به كان مقدَّمًا وسيدًا وحاكمًا على هؤلاء كلهم، وهذا لا يكون إلا لله -جل وعلا-، لا مالك إلا الله، كما جاء في الحديث، في الصحيح، التسمي بقاضي القضاة، ومع الأسف أنه سُمِّي به كثير في تاريخ المسلمين من سُمِّي بقاضي القضاة، والذي يغلب على الظن المراد بقاضيهم رئيسهم كبيرهم، إذا قيل: رئيس القضاة فما فيه إشكال.أما، والكلام على العموم؛ لأن ال جنسية، فلو حصل التقييد انتفى الجنس، في قطر، في مصر، في مذهب، في كذا، ما فيه إشكال، مع أن الابتعاد عن هذه الأمور التي تزيد الإنسان عجبًا وفخرًا وتدخل في نفسه من الرياء ما لا يستطاع دفعه أحيانًا هذا خلاف ما طُلب من المسلم من التواضع والاستكانة وهضم النفس. أنا أدركت علماء لا يرضى أن يقال له: شيخ، الشيخ فلان ما يرضى، يقول: أنا فلان، ما يرضون، واستدرجنا بالمخالطة؛ لأنه جاءنا من إخواننا الوافدين من استمرؤوا هذه الأمور ومشوا عليها، فصارت المسألة سهلة، مسألة شيخ وما شيخ هذه أمرها هين عندهم، ثم جاءت هذه الشهادات فزادت الناس عجبًا وكبرًا، لا سيما وأن بعض من يحملها نياتهم مدخولة، وإذا دخلت النية ساء العمل، يسوء العمل، وأنا حضرت مجلسًا دخل فيه عالم من علماء الأقطار، والذي معه يعرِّف به: هذا العلامة فلان، المتخصص في كذا، ولا يفوقه إلا فلان، في هذا العلم، ماذا قال؟ قال: فلان لا يعرف الحديث، ما معناه؟ مصيبة مصيبة إذا دخل القلب والنية ودخل العجب وحب الظهور. يقول ابن القيم -رحمه الله- في الفوائد: إذا حدثتك نفسك بالإخلاص، فاعمد إلى حب المدح والثناء فاذبحه بسكين علمك أنه لا أحد ينفع مدحه ولا يضر ذمه إلا الله، وجاء بحديث الأعرابي الذي قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أعطني يا محمد، فإن مدحي زين، وذمّي شين، قال: «ذاك الله»، ذاك الله الذي ينفع مدحه، ويضر ذمه، أما البشر فنعم ثناء الناس على على العبد من عبيد الله يدل على أنه له قبول في الأرض، وله أثر، لكن لا ينبغي أن يلتفت إليه.المقصود أننا قبل سُنيَّات قليلة لا نعرف مثل هذه الأمور، ولا نعرف مثل هذه الألفاظ، وبعضهم إذا كان حاملًا لشهادة وتقول له: الشيخ، ما يرضى؛ لأن الشيخ يطلق على الذي عنده والذي ما عنده، يريد أن يتميز، وإذا كان عنده ما هو أرفع من الشهادة صار أستاذًا أو برفسيورًا أو شيئًا من هذا ما يرضى أن تقول له: الدكتور، ما يكفيه، كل هذا مما يدل على أن النيات فيها دَخَل فيها دَخَل. حتى وصل الأمر بنا أن شخصًا قُدِّم لإلقاء محاضرة، وهذا شيء محزن جدًّا، فجلس على المنصة بجانب من يقدِّم، فإذا به محضر ترجمة له فيها نوع تفصيل، ومن تحت المنصة يسلمها للمقدِّم، فقرأها المقدِّم ثم التفت إليه: سامحك الله يا أخي، أنا لا أرضى بمثل هذا المدح! نسأل الله العافية، يعني إلى أي حد وصل بنا الأمر؟ والله إني أدركت مشايخ علماء لا يرضى أن تقول له: شيخ، فلان أو أبو فلان، يعني بالكنية، ثم استدرجنا إلى أن وصلنا إلى هذا الحد، وهذا مما يبعث الرياء والعجب والكبر. قد يقول قائل: إن الأمة في عصورها، دعنا من الصدر الأول الذي يقال فيه: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ما يقال: الشيخ فلان ولا الإمام فلان ولا، بأسمائهم، الصحابة، كبارهم وصغارهم، والتابعون كذلك، لما انتهت القرون المفضلة بدأت الألقاب: تاج الدين، علم الدين، نصير الدين، موجود، بكثرة وقديم، من ألف سنة وهذه الألقاب موجودة، وشيخ الإسلام. طالب:...الهروي، إسماعيل الهروي صاحب منازل السائرين.طالب:...نعم؟ قيل في وجهه وفي... لكن الله المستعان.  يعني إذا قيل شيخ الإسلام فإضافة الشيخ إلى الإسلام تدل على أن الإسلام كله بحذافيره في حوزته، وأن الإسلام كشف خفاياه وخباياه كلها عند هذا الشخص، لكن هل يرضى أو لا يرضى؟ أطلقت على شيخ الإسلام ابن تيمية، وتداولها الناس، وأُلِّف مؤلفات بأن من أطلق شيخ الإسلام على ابن تيمية فهو كافر، يعني من المناوئين لدعوة الشيخ، هو سُمِّي شيخ الإسلام لدفاعه عن الإسلام، وذبه عن الإسلام، ثم ألّف ابن ناصر الدين الرد الوافر على من زعم على من زعم أن من قال ابن تيمية شيخ الإسلام كافر، ورد عليهم ابن ناصر الدين بردٍ في غاية الجودة -رحمه الله-. هذا الذي يقال له: قاضي القضاة ويرضى أو ملك الأملاك وهذا أشد؛ لأن قاضي القضاة تحتمل أنه رئيسهم رئيس القضاة سهل، يعني أمره، كل طائفة لها رئيس يرجعون إليه فيما يشكل عليهم، فهو رئيسهم من هذه الحيثية وإذا كان المراد بقاضي القضاة هذا المعنى فالأمر فيه أخف. طالب:...والله يتجاوز فيه، إذا كان هذا القصد، وهذا المشهور وهو المتداول، وهو الاسم العرفي لهذا، هذا أمر سهل. طالب:...نحن قلنا: إنه في مانع؟ ألم يسأل الأخ وقلت: ما يخالف؟ طالب:...لا ما هو بذا، إنما الذي قبله واحد سأل قبل.طالب:...أنت شف الجواب، ما سمعت الجواب؟ لكنك تستعجل يا أبا رضوان، تستعجل أنت وإلا سأل قال: في عصر ولا في مصر ولا في شيء، الكلام على ال الجنسية، التي تشمل جميع من اتصف بهذا الوصف، إي.في الصحيح، هذا اصطلاح عند أهل العلم، إما أن يراد الحديث الصحيح أو الصحيح المتفق على صحته كالبخاري ومسلم، ويشمل الصحيحين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: «إنَّ أخنع اسم عند الله رجلٌ تسمَّى ملِك الأملاك، لا مالك إلا الله»، أخنع: أوضع وأحقر، عند الله، يعني إن تعاظم في نفسه، أو تعاظم بين قومه وعشيرته بهذا الاسم فهو عند الله أخنع وأحقر وأذل وأوضع، النبي -عليه الصلاة والسلام- في أشرف المواقف سُمِّي بعبد الله، {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ}[الإسراء:1]، {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ}[الجن:19] العبودية والتذلل والخضوع والخشوع لله -جل وعلا- هذا أشرف الأسماء، وسمّاه به -جل وعلا- في أعز وأشرف المواقف. «إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى» يعني تسمى سمى نفسه، أو سُمِّي به فقبِله، «ملك الأملاك، لا مالك إلا الله» ملك الأملاك لا مالك إلا الله، المِلك الحقيقي لله -جل وعلا-، بدليل أن هؤلاء الملوك مهما عظم شأنهم، وكثُر أتباعهم، واتسعت رقاع بلدانهم، في لحظة ينزع الملك منه، {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ}[آل عمران:26]، وفي بلاد الأندلس حصل للملوك من الذل ما لم يحصل نظيره في التاريخ، والله أعلم، في قصيدة أبي البقاء الرندي وهو يرثي الأندلس. بينا همُ ملوكٌ في أسرتهم        وهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدانفي ديار في بيوت الكفر عبدان، يستخدمون عبيدًا عند من؟ عند النصارى، وكانوا ملوكًا، الملك ملك الدنيا إذا لم يستخدم ويسخَّر لخدمة الدين وأهل الدين ويعرف الإنسان قدر نفسه فيه ويتواضع لله، هذا مآله إلى زوال، مآله إلى الزوال. لا مالك إلا الله، الله -جل وعلا- في الفاتحة يقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الفاتحة:2] {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}[الفاتحة:3] .{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}[الفاتحة:4]، والقراءة الأخرى: {مَلِكِ} ملك، والفرق بينهما أن مالك أعم من ملك من وجه وأخص من وجه، فالمالك يملك في الأمور الخاصة، ويتصرف تصرفًا مطلقًا، المالك، والملك في الأمور العامة لكن تصرفه في الأمور الخاصة لا يملكها إلا بالظلم، يعني هل يستطيع ملك من الملوك أن يخرج فلانًا من داره ويبيعها بدون سبب؟ لا، فهو ملك لا مالك، والمالك يتصرف فيما تحت يده، وليس بملك، فلما ثبتت القراءتان ثبت له الوصفان، مالك وملك. طالب:...لا يملكها إلا الله، ما يجوز، لا يملكها إلا الله، لا مالك إلا الله، والحصر هنا يراد به الملك الحقيقي، الذي يكون له فيه التصرف المطلق، لا الملك الإضافي لا الملك الإضافي، الملك الإضافي قد يملك الإنسان الدارهم والدنانير، ويكون ملكه لها إضافيًّا وليس بحقيقي، والملك حقيقته لله -جل وعلا-، إن الملك إلا الله، {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}[النور:33] فالمال لله، ملك هذه الأموال كلها لله -جل وعلا-، وما يملكه الناس مما في أيديهم إنما هم مؤتمنون عليه، وإذا أعطوا من هذا المال فالمعطي حقيقة هو الله، وإذا منعوا فالمانع حقيقة هو الله.قال سفيان: مثلُ شاهان شاه. شاه مفرد، وشاهان جمع، وطريقة الأعاجم في الإضافة أنهم يقدمون المضاف إليه على المضاف، هذا شاهان شاه ملك الملوك عندهم، وقاضي القضاة ترجمته عندهم: ها يا أبو رضوان؟ قاضي القضاة ما ترجمته عند العجم؟ ماذا أما تعرف؟ ما أنت تقول قاضي القضاة في اليمن كأنك تأهل نفسك أم ...؟طالب:...يقولون قاضي القضاة ترجمتها: موبذان موبذ.طالب:...اكتبها! اكتبها! كتبت؟ لماذا؟طالب:...علمه علمه. طالب:...ماذا؟طالب:...نعم بعد الدرس. الأصل إذا قدمنا المضاف على المضاف إليه على طريقة العرب موبذ موبان شاه شاهان، لكن هم يقدمون المضاف إليه على المضاف، يقدمون هذا على هذا فيقولون: شاهان شاه، وموبذان موبذ، من باب تقديم المضاف إليه على المضاف، هذه طريقة الأعاجم. وفي روايةٍ: «أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه» يعني من تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله، وأغيظ وأخنع تعني أحقر وأوضع، وأذل، وإن رأى في نفسه أنه عظيم أو مُعظَّم وأصيب بالعجب والخيلاء بسبب ذلك، الآن الشخص إذا رأى في نفسه ما ليس فيها، وأصابه الكبر والزهو في نفسه، من له بصر وبصيرة من الناس ما يخفى عليه أن هذا متشبع بما لم يعط، والمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور، كلابس ثوبي زور، والناس عندهم عقول تميز ما في حقيقة الأمر، وما هو زيف، فتجد الإنسان يدخل و بملابس فاخرة أو بسيارة فاخرة أو بقصر فاخر، ثم إذا جلست معه دقائق عرفت حقيقته، والذي يريح الإنسان وضمير الإنسان معرفته بقدر نفسه، وبحقيقته، لا يتعب، ولا يُتعِب هذا، لكن إذا كان من أهل الدعاوى العريضة، ثم بعد ذلك اكتُشف في موقف، أو في مكان، أو في حال، لا ينزل درجة واحدة عند الناس، ويصير في موضعه، لا، فبقدر ما يرفع نفسه ويطلع يكون قدر سقوطه، يقول: تواضع تكن كالنجم لاح لناظرٍ  على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يعلو بنفسه   إلى طبقات الجو وهو وضيع ما يقفِّل هذا؟ الكبر والعجب والخيلاء من أمراض القلوب، التي جاءت النصوص بذمها، والخشوع والخشية والتواضع وصف عباد الرحمن، الذين يمشون على الأرض هونًا، وفرقٌ بين هذا وذاك، وعجب فاحذره، يقول الناظم -رحمه الله-:والعجب فاحذره إن العجب مجترفٌ أعمال صاحبه في سيله العرمفي سيله العرم، فعلى الإنسان أن يحرص، وإن كانت هذه من الأمور الصعبة على النفوس، وإذا استحكمت في القلوب، استحكمت في القلوب صعُب علاجها، صعُب علاجها، ولذا مما يوصى به طالب العلم أن يديم النظر في كتاب الله، وأن يقرأه على الوجه المأمور به ففيه العلاج، ثم يقرأ في كتب العلماء الراسخين المحققين في هذا الباب، كابن القيم وابن رجب، وغيرهما ممن له عناية بأمراض القلوب وعلاجها.طالب:...نعم. ماذا؟طالب:...قالوا: الغيظ أشد من الغضب، أشد.طالب:... نعم.طالب:...وفي المسائل: يقول الشيخ -رحمه الله-: النهي عن التسمي بملك الأملاك.أبا رضوان ألم يقولوا عن الشوكاني قاضي قضاة القطر اليماني؟ هذا الذي جعلك تسأل؟طالب:... نعم. الشوكاني معروف، إمام.طالب:...ماذا؟طالب:...هو مجتهد على كل حال، هو مجتهد لا ينتسب إلى أي مذهب. ابن خزيمة هذا، هذا ابن خزيمة، قالوه في ابن خزيمة، إمام الأئمة. يقول -رحمه الله تعالى-: فيه مسائل: الأولى: النهي عن التسمي بملك الأملاك، وفيه النصّ، والعلة أنه لا مالك إلا الله. الثانية: أن ما في معناه مثله، أن ما في معناه مثله، مثل قاضي القضاة، ومثل شاهان شاه، ومثل ترجمة قاضي القضاة بمن قالوا: موبذان موبذ مثل ما قلنا، وشاهان شاه مثل ما قال سفيان بن عيينة. الثالثة من المسائل: التفطن للتغليظ في هذا ونحوه، التفطن للتغليظ في هذا ونحوه، مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه، الشيخ -رحمة الله عليه- تفطن لهذا، وترجم له في هذا الكتاب الذي الهدف منه تخليص التوحيد، وتنقيته، وتحقيقه، وتصفيته، من شوائب الشرك والبدع، قد يقول قائل: ما علاقة مثل هذه الألفاظ بكتاب التوحيد أو بالتوحيد؟ ملك الأملاك، السبب في منعه أنه لا مالك إلا الله، فالتسمي به منازعة لله، ومشاركة لله، وهذه حقيقة الشرك، بغض النظر هل يصل إلى أكبر أو أصغر أو كذا، أو يكون الهدف منه واضحًا، ولا يقصد منه ما من أجله ترجم الشيخ بهذه الترجمة، وأورد هذه النصوص، ولذلك قال: التفطن للتغليظ في هذا ونحوه، مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه؛ لأن من اهتم لشيء واعتنى به، وصار الهدف عنده تحقيق هذا الأمر، تجده يدور حوله، كلٌّ على ما يهدف إليه. الشيخ الإمام المجدِّد لما تقرأ في كتاب السيرة مختصر السيرة له، أكثر هذه الأبواب موجودة في كتاب السيرة مستنبطة من سيرة النبي -عليه الصلاة والسلام-، لماذا؟ لأن التوحيد وتحقيق التوحيد هاجس عند الشيخ، شيخ الإسلام واهتمامه بالعقائد وتصفيتها، والرد على المناوئين تجده يبحث في مسألة فقهية مثلاً، ثم في ثنايا الجواب تجد ما يهدف إليه الشيخ مرموزًا إليه بإشارة أو باستطراد، وكل إنسانٍ همّه تجد أثره في إنتاجه، تجد أثر الهم الذي يحمله في نتاجه، الواعظ إذا ألّف في التفسير ظهر أثر الوعظ، المهتم بالعقائد إذا ألّف في التفسير ظهر ذلك في تفسيره، اللغوي إذا ألّف في التفسير ظهر أثر ذلك في تفسيره، ولذلكم تجدون كتب التفاسير مشارب، بعض كتب التفسير تتعلم النحو منها، كتفسير أبي حيان مثلاً، بعض كتب التفسير تجد فيها العقائد الموافقة والمخالفة، تجد أصول البدع ومسائل الابتداع، تجدها فيه مثل الرازي مثلاً.  تقرأ المسائل العقدية للأشاعرة والجبرية في تفسير الرازي أوضح مما كُتب في الكتب المتخصصة، وأكثر بسطًا، وتقرأ في تفسير القرطبي مثلاً في المسائل الفقهية مما هو أكثر بسطًا منه في كتب الفقه، كلٌّ واهتمامه، يظهر أثر هذا الاهتمام في الإنتاج. الحافظ ابن كثير نَفَسه في تفسيره مثل القرطبي أو أبي حيان أو؟ لا، يختلف اختلافًا كبيرًا، الزمخشري وهو من أئمة المعتزلة، تجد مسائل الاعتزال موجودة، صحيح أنه تنبّه لأمور، ومن أجل ألا يُهجر الكتاب بحث مسائل الاعتزال بنوع خفاء، بنوع خفاء، مما جعل من أراد الرد عليه في هذا الباب يستخرج هذه المسائل كما قال بالمناقيش، بالمناقيش، استخرجوها وردوا عليه، وإلا فالرازي واضح مكشوف، ويبحث المسائل باستفاضة، ويطيل فيها، أما الزمخشري ففيه نوع خفاء، والردود عليه كثيرة، في الحواشي وغيرها، كتب متخصصة في الرد وكشف اعتزاليات الزمخشري، من أفضل ما كُتب على تفسير الزمخشري حاشية الطيبي، طُبعت في ستة عشر مجلدًا على الزمخشري، وفيه حاشية لابن المُنيَّر وفيه حاشية للإسكندري، حواشٍ كثيرة جدًّا. وهذه الكتب التي كتب لها القبول في مذاهبها اعتنى بها أهل العلم في الحواشي والردود؛ لأن انتشارها يخشى منه على المتعلمين، البيضاوي أكثر من مائة وعشرين حاشية عليه، تفسير البيضاوي، على صغره، في مجلدين هو، وأكثر من مائة وعشرين حاشية، وبعض الحواشي وصلت إلى ثلاثين مجلدًا.التفطن للتغليظ في هذا ونحوه، لماذا تفطن الشيخ، وكتب التراجم مملوءة بمن لقب بهذه الألقاب؟ لماذا تفطن الشيخ؟ لاهتمامه بهذا الشأن.  يقول -رحمه الله-: الثالثة: يعني من المسائل، التفطن للتغليظ في هذا ونحوه؛ لأنه قد يُقرأ هذا الباب من قِبِل ناسٍ تُتداول عندهم هذه الألفاظ فيستغرب من كون الشيخ يصل اهتمامه إلى هذا الحد في إنكار هذه الألفاظ، والسبب قد لا يكون القلب يقصد معاني هذه الألفاظ، لا سيما وأن الألفاظ الأسماء والألقاب إذا تداولتها الألسنة ولاكتها نسيت السبب الذي من أجلها سُمِّي كالأعلام، كالأعلام، فتجد من يُسمَّى باسم بالحسن مثلاً، وما فيه شيء من مظاهر الحُسن، لماذا؟ لأنه تداولوه ولاكوه ولم يستحضروا هذا عند التسمية، وقل مثل هذا كريم ومثل الأسماء كلها، قد يكون من أبخل الناس يسمونه كريمًا، ولذا قالوا: الأسماء لا تُعَلَّل، الأسماء لا تُعَلَّل وإن كانت في الأصل، في الأصل معللة، ما أحد بيتكلم كلام لا معنى له، لكن هناك أسماء سمي بها لا معاني لها ألبتة، وهذا كثير في الجاهلية، وفي البادية، في المتأخرين، تجده يسمي اسمًا ما يعطي له أي بال، فمع الوقت وتداول الاسم، وتلوكه الألسنة يُنسى السبب الذي من أجله. ولذا قال الشيخ: مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه، مع القطع وإلا قد يوجد من يقصد هذه المعاني ويتسمى بملك الأملاك لا سيما إذا انقطع الاسم ثم ابتدأه، انقطع الاسم مدة بين الولاة والملوك، ثم تجدد، هذا في الغالب أنه يقصد المعنى، وأما مع التوارث فالغالب أنه لا يقصد معناه. اللهم صلِّ وسلم. الرابعة: التفطن أن هذا لإجلال الله -سبحانه وتعالى-، التفطن أن هذا لإجلال لإجلال الله- سبحانه وتعالى-، وحماية جنابه، وصيانة عظمته؛ لئلا يشاركه أحد في خصائصه. والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.إجمالي الزياراتالصفحات المفرغةالساعات الصوتيةحلقات نور على الدربالدروس المنشورةالفتاوىالفوائدالطلاب المسجلين

factoid

entity

ما اجر من صلى اربعين يوما في جماعه مدرك التكبيره الاولي؟

كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق

والله أعلم.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. رواه الترمذي في سننه وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: قوله (من صلى لله) أي: خالصاً لله أربعين يوماً وليلة (في جماعة) متعلق بصلى. (يدرك التكبيرة الأولى) جملة حالية، وظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام، ويحتمل أن تشمل التكبيرة التحريمية للمقتدي عند لحوق الركوع فيكون المراد إدراك الصلاة بكمالها مع الجماعة، وهو يتم بإدراك الركعة الأولى كذا قال القارئ في المرقاة. قلت هذا الاحتمال بعيد، والظاهر الراجح هو الأول. انتهى.والظاهر أنه لا بد من توالي الأربعين يوماً، ويدل لذلك ما رواه البيهقي في الشعب عن أنس: من واظب على الصلوات المكتوبة أربعين ليلة لا تفوته ركعة كتب الله له بها براءتين، براءة من النار وبراءة من النفاق. ووجه الاستدلال أن المواظبة تقتضي توالي الصلوات فأحرى الأيام. وانظر للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 37775.وبناء على ما سبق فالأجر المذكور في الحديث إنما هو لمن صلى أربعين يوماً يدرك التكبيرة الأولى كما في الحديث، ويرجى للمحافظ على تكبيرة الإحرام في أي جماعة أن ينال ذلك الأجر، ولا يدركه من نقص عن ذلك ولكن لا شك أنه يحصل له من الأجر بقدره، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.. ولعل الله أن يبلغه ما نواه إذ الأعمال بالنيات، وإن أراد تحصيل ذلك الثواب بخصوصه فعليه أن يستأنف من جديد إذ التتابع شرط كما سبق، وللمزيد راجع الفتوى رقم: 99780.والله أعلم.يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:في موقع ترند اليوم ننقل لكم ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى حيث نساعد الجميع في معرفة المحتوى الذي يتعلق به.ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى نفتخر بكم، نبين لكم ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى كما عودناكم دائما على افضل الحلول والاجابات والأخبار المميزة في موقعكم ،يفرحنا ان نبين لكم ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى مرحبا بكم زائرينا الكرام في موقع ترند اليوم سؤال وجواب لجميع القراء في الوطن العربي لحل السؤال هو ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى الإجابة هي كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقنود إخباركم علماً بشان في حالة عدم رية حل حول ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى قم بالبحث في موقع ترند اليوم 2020 في الوطن العربي والعالم. شكراً لكم على القراءة في الموقع شارك الآن.نشكرك على قراءة ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى في الموقع.

non-factoid

casual

ما اجر من صلى الصبح في جماعه ؟

كمن صلى الليل كله وهو في ذمة الله

 عن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الصبح، فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء؛ فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم». رواه مسلم وأحمد. ومعنى هذا الحديث، أن من صلى الصبح في جماعة، فهو في ضمانه -تعالى- وأمانه وعهده، فليس لأحد أن يتعرض له بسوء، ومن نقض عهد الله -تعالى- فإنه يطلبه للمؤاخذة بما فرط في حقه والقيام بعهده. أجر قيام الليلعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله»؛ رواه مسلم. براءة من النفاقعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آخذ شعلا من النار، فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد»؛ رواه أحمد، والبخاري، ومسلم. النور التام يوم القيامةعن بريدة الأسلمي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة»؛ رواه أبو داود والترمذي. شهود الملائكة له وثناؤهم عليهعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربهم - وهو أعلم بهم -: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون»؛ رواه البخاري ومسلم. أجر حجة وعمرةعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة»؛ رواه الترمذي. غنيمة لا تعدلها غنائم الدنياعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث بعثا قبل نجد، فغنموا غنائم كثيرة، فأسرعوا الرجعة، فقال رجل ممن لم يخرج: ما رأينا بعثا أسرع رجعة، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة، وأسرع رجعة؟ قوم شهدوا الصبح، ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت عليهم الشمس، فأولئك أسرع رجعة، وأفضل غنيمة»؛ رواه الترمذي وضعفه. خير من الدنيا وما فيها

non-factoid

casual

ما اجر من صلى العشاء في جماعه ؟

كمن قام نصف الليل

وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم وغيره، وفي رواية الترمذي: من شهد العشاء في جماعة، كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان له كقيام ليلة. وفي رواية أبي داود: من صلى العشاء في جماعة، كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان كقيام ليلة.

non-factoid

casual

ما فضل قراءة سورة التكاثر ؟

من قراها في كل ليله كانه قرا الف ايه

والله أعلم بما هو خير ونافع لكل إنسان، عالم الغيب وما فى الصدور، كل ما نزله من آيات وذكر فى القرآن الكريم هو شفاء لما في الصدور...لقد جاءتني هذه الرسالة ... على البريد الإلكتروني ... وأرجو التأكد من صحة ما جاء فيها ... نص الرسالة ... البقرة (284-286) : من قرأهما في ليلة كفتاه****************آل عمران(190-200) :من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة****************الأنعام : من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعون ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة **************** الكهف من حفظ 10 آيات من أول سورة الكهف أو من آخرها عصم من الدجال**************السجدة من قرأ (الملك ) و (السجدة) بين المغرب والعشاء الآخرة فكأنما قام ليلة القدر***************يس : من قرأها في ليلة أصبح مغفورا له. من قرأها كتب له قراءتها قراءة القرآن عشر مرات***************الصافات : من قرأ (يس) و(الصافات) يوم جمعة ثم سأل الله أعطاه الله سؤاله***************الدخان : من قرأها في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا بالجنة *************الحشر :من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنة*************الواقعة : من قرأها كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا *************الملك : من قرأها شفعت لصاحبها حتى يغفر له وهي المانعة المنجية من عذاب القبر************التكوير : من سره أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ (إذا الشمس كورت) (إذا السماء انفطرت) (إذا السماء انشقت)***************الأ على :كان رسول الله صلى الله علية وسلم يحب هذه السورة****************الزلزلة : من قرأها في ليلة كانت له عدل نصف القرآن*************التكاثر : من قرأها في كل ليلة كأنه قرأ ألف آية***********الكافرون : من قرأها عدلت ربع القرآن الكريم*************الصمد :من قرأها عدلت ثلث القرآن الكريم **************************************

non-factoid

casual

ما هي المدينه التي لا يدخلها طاعون؟

المدينه المنوره

​ملف العدد/ فقه المدينة المنورةد. مسعود صبريباحث الموسوعة الفقهية - الكويتيعرف شرف المكان بشرف من سكن فيه وعاش به، فإن كان الإنسان ينسب إلى مكانه، فيقال: مكي، ومصري، ومغربي، وبغدادي، فمما لاشك فيه أن المكان يحوز شرفه ويعرف بمن سكنه من الأعلام، وليس أدل على ذلك من المدينة المنورة، فقد حل بها الشرف، وحازت السبق، وتمايزت عن غيرها بعد رحيل النبي  " صلى الله عليه وسلم"  إليها، حتى سميت باسمه، فهي مدينة رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" ، وكانت تسمى سابقا «يثرب»، فغير النبي  " صلى الله عليه وسلم"  اسمها إلى المدينة، فقد أخرج البخاري بسنده عن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «أمرت بقرية تأكل القرى، يقولون يثرب وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد»، وتعرف كذلك بمدينة رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" ، وانتهى الأمر إلى أن عرفت بـ «المدينة المنورة»، والمنورة اسم مفعول من نور الشيء أي أحل بها النور، وذلك أنها نورت بسكن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  بها، وبوفاته ودفنه فيها، فقد كانت منورة بحياته، ولاتزال منورة بجسده الطاهر بعد مماته  " صلى الله عليه وسلم" .ومن أسمائها «طابة»، حيث نهى النبي  " صلى الله عليه وسلم"  أن تسمى يثرب، فقد أخرج أحمد من حديث البراء بن عازب  "رضي الله عنه"  أنه  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة، هي طابة».ومن الأسماء التي اشتهرت بها المدينة «طِيبة»، ويقال: «طيّبة»، بل نقل الإمامان: ابن حجر والنووي أن أسماءها بلغت أربعين اسما، وذلك لشرفها، وقد كان من عادة العرب إذا عظم الشيء أكثروا له الأسماء؛ دلالة على فخره وشرفه وأهميته.موقعها الجغرافيتقع المدينة المنورة بين أرضين مكتسيتين بحجارة سوداء بركانية، هما حرة واقم وحرة الوبرة، ويحيط بها من الشمال جبل أحد، ومن الجنوب جبل عير، وهي تبعد عن مكة قرابة 400 كيلو متر، وبها أحد المواقيت المكانية، وهو ميقات ذي الحليفة الذي يحرم منه أهلها، ومن مر به من غير أهلها.فضائل المدينةللمدينة أفضال كثيرة، من أجَلِّها أن الله تعالى اختارها مَهْجَرا لنبيه  " صلى الله عليه وسلم"  وبها دفن، وبها مسجده.كما أنه تضاعف البركة فيها على جميع مدن الدنيا بما فيها مكة المكرمة، فبركتها أعظم من بركة مكة، كما أخرج البخاري ومسلم بسنديهما عن أنس بن مالك  "رضي الله عنه"  قال: قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة».ومما تتميز به المدينة أن الله عزوجل حماها من أن يحل بها طاعون مجاعة أو مرض، وهو مما شهد به التاريخ حين سجل حوادث الطاعون والمجاعات فلم يذكر المدينة منها، كما أنها محمية من دخول المسيح الدجال فيها، فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  قال: قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال».ومن فضائل المدينة أنها مكان تجمع الإيمان، فالإيمان والخير مهيأ لكل من أراده من ساكني المدينة المنورة، كما أخرج البخاري عن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  أن رسول الله  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها».ومعنى ذلك أنه يكثر فيها الصالحون من عباد الله تعالى فيها، ويتشوف الصالحون دوما لزيارتها، وأن تكون عند الصالحين رغبة في سكنها والعيش فيها.ومن فضائلها أنه من سكنها وصبر على ما أصابه فيها؛ كانت له شفاعة النبي  " صلى الله عليه وسلم" ، ففي الحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «لا يصبر أحد على لأوائها وشدتها إلا كنت شفيعًا له يوم القيامة».التفاضل بين مكة والمدينةمما يشهد للمدينة بالفضل أن الفقهاء اختلفوا أيهما أفضل، مكة المكرمة أم المدينة المنورة، فجمهور الفقهاء على أن مكة أفضل من المدينة، وذهب الإمام مالك إلى تفضيل المدينة المنورة على مكة المكرمة، وتفضيل المسجد النبوي على المسجد الحرام وهو قول عمر بن الخطاب  "رضي الله عنه" .لكن الكل مجمع على أن الكعبة المشرفة أعظم من المدينة إلا موضع القبر الشريف.بل نقل عن القاضي عياض الإجماع على أن موضع قبره  " صلى الله عليه وسلم"  أفضل الأرض، والخلاف فيما سواه.أحكام المدينةذكر الفقهاء للمدينة المنورة أحكاما خاصة بها، تتميز فيها عن غيرها، ويجب على المسلمين مراعاتها تجاهها، ومن أهم تلك الأحكام مايلي:استحباب العيش فيهايستحب الإقامة في المدينة والعيش بها على غيرها، كما أخرج البخاري ومسلم من حديث سفيان بن أبي زهير  "رضي الله عنه"  قال: سمعت رسول الله  " صلى الله عليه وسلم"  يقول: «تفتح اليمن، فيأتي قوم يَبُسُّونَ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام فيأتي قوم يَبُسُّونَ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح العراق فيأتي قوم يَبُسُّونَ، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون».فيستحب للمؤمن الانقطاع بها ليحصل الموت فيها، فقد كان عمر بن الخطاب  "رضي الله عنه"  يدعو الله ويقول: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك، وذلك لما رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر قال: قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها».تغليظ العقوبة فيهاومن أحكام المدينة المنورة أن الله يغلظ ذنب من كاد لها أو لأهلها بسوء، فيضاعف له العقوبة عند الله، كما أخرج البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص  "رضي الله عنه"  قال: قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء».فكل من نوى شرا بأهل المدينة، فإن الله تعالى سيرد كيده، ويدفع شره، ويهلكه المهالك في الدنيا قبل الآخرة، فهي محروسة بحراسة الله تعالى لها.بل لعن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  كل من أراد أهلها بسوء، فقد أخرج البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب  "رضي الله عنه"  أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».أن المدينة حرمفقد ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة والزهري وغيرهم إلى أن المدينة حرم مثل مكة، فيحرم أن يصيد الإنسان طيرها، كما يحرم أن يقطع شجرها إلا ما زرع بنية قطعه.وتفرع عن ذلك ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة من أنه يكره نقل تراب المدينة وأحجارها إلى غيرها، معللين ذلك بأن المدينة لما جعلت حرما آمنا؛ فيحرم كل شيء فيها، كما ذهبوا إلى أنه لا يدخل تراب غيرها إليها؛ حتى لا يكون له حكم الحرم، وهو في أصله حل، ويستثنى من ذلك ما كان للحاجة كالبناء والتعمير ونحو ذلك.واستدل الجمهور بحديث النبي  " صلى الله عليه وسلم" ، فيما أخرجه البخاري: «إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني دعوت في صاعها ومدها بمثل ما دعا به إبراهيم لأهل مكة».وعن علي  "رضي الله عنه"  مرفوعا في المدينة: «لا يُختلى خلاها، ولا يُنفر صيدُها, ولا يلتقط لقطتها إلا من أنشدها, ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال، ولا يصلح أن يقطع فيها شجرا إلا أن يعلفَ رجلٌ بعيره» (رواه أحمد). وعنه، عن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  في الحديث المتفق عليه: «المدينة حرام ما بين عَير إلى ثور».وعن أبي هريرة في الحديث المتفق عليه، قال: حَرَّمَ رسولُ الله  " صلى الله عليه وسلم"  ما بين لابَتَي المدينة، وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حِمًى.. وأخرج مسلم عن سعد، قال، قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «إني أحرم ما بين لابَتَي المدينة؛ أن يُقطع عِضاهُها، أو يُقتل صيدُها».وخالف الحنفية وسفيان الثوري وعبدالله بن المبارك جمهور الفقهاء ورأوا أن المدينة ليس لها حرم، فلا يمنع أحد من أخذ صيدها وقطع شجرها، وأنها ليست كمكة في كونها حرما.وردوا على الحديث بأن المقصود من حديث تحريم النبي المدينة أنه أراد بقاء زينتها؛ حتى يألفها الناس، مستدلين بما أخرجه الطحاوي والبزار من قول رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «لا تهدموا الآطام فإنها زينة المدينة».زيارة الكافر لهاوذهب العلماء إلى أنه يحرم على غير المسلمين أن يستوطنوا المدينة، وأن يعيشوا فيها، لكن يجوز لهم دخولها وزيارتها على غير صفة الاستيطان.نذر المشي إليهاومن أحكام المدينة أن من نذر المشي إليها والصلاة فيها، فقد اختلف العلماء في الحكم بين من يرى أنه لا يجب الوفاء بمثل هذا النذر، وبين من يرى أنه يجب الوفاء به، كما هو مذهب الحنابلة، فمن نذر المشي إلى مسجد المدينة المنورة لزمه ذلك، ويلزمه بهذا النذر أن يصلي في الموضع الذي أتاه ركعتين؛ لأن القصد بالنذر القربة والطاعة، واستدلوا بأن المسجد النبوي من المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها؛، فيلزم المشي إليه بالنذر؛ لأن له حكم وجوب الوفاء بالنذر لمن نذر المشي إلى المسجد الحرام. وإن كانت المسألة محل خلاف.زيارة المسجد النبوي والصلاة فيهيستحب زيارة المسجد النبوي بالمدينة، لما أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء أحق المساجد أن يزار وتركب إليه الرواحل»، ولما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  أن رسول الله  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة».كما يستحب لمن زاره أن يصلي فيه، لأن الصلاة فيه بألف صلاة مما سوى المسجد الحرام، فالصلاة في المسجد النبوي بالمدينة أفضل ثاني مكان للصلاة بعد المسجد الحرام، ولا يفضله إلا المسجد الحرام، ويفضل هو بقية المساجد في العالم، وذلك لما أخرجه البخاري ومسلم من حديث النبي  " صلى الله عليه وسلم" : «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام».كما أن من أحكام المسجد النبوي بالمدينة المنورة أنه من المساجد الثلاثة التي يجوز شد الرحال إليها وقصدها بالزيارة؛ لما لها من مكانة، ولما للصلاة فيها من الأجر، فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى».قال ابن الأثير في جامع الأصول (9/ 283): والمراد: لا يقصد موضع من المواضع بنية العبادة والتقرب إلى الله تعالى إلا إلى هذه الأماكن الثلاثة، تعظيما لشأنها وتشريفا.استحباب الصلاة في مسجد قباءيستحب الصلاة في مسجد قباء الواقع بالمدينة المنورة، خاصة كل يوم سبت من الأسبوع، فالصلاة فيه تعدل ثواب عمرة، لحديث الترمذي من قول النبي  " صلى الله عليه وسلم" : «الصلاة في مسجد قباء كعمرة».زيارة البقيعكما يستحب زيارة البقيع التي فيها دفن كثير من الصحابة. قال النووي في المجموع (8/275): يستحب أن يخرج زائر المدينة كل يوم إلى البقيع خصوصا يوم الجمعة، ويكون ذلك بعد السلام على رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" . ا.هـويشهد لذلك حديث عائشة رضي الله عنها -عند مسلم- أن جبريل أتى النبي  " صلى الله عليه وسلم"  فقال: «إن ربك يأمرك أن تأتي أهل بقيع الغرقد فتستغفر لهم».زيارة شهداء أحدتستحب زيارة شهداء أحد رضي الله عنهم، وهم الصحابة الذين استشهدوا في غزوة أحد، وعددهم سبعون صحابيا، أربعة من المهاجرين، وستة وستون من الأنصار، وعلى رأس هؤلاء سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب، ومصعب بن عمير، وحنظلة بن أبي عامر، وغيرهم.وبالجملة، فإن تعظيم المدينة المنورة من تعظيم رسول الله  " صلى الله عليه وسلم"  وتوقيره، ومن أرادها بسوء، فقد أراد بالرسول  " صلى الله عليه وسلم"  سوءا، ولا يحبها إلا مؤمن خالط الإيمان قلبه.رزقنا الله حب المدينة، ووهبنا سكناها أحياء وأمواتا.. بفضله وجوده.. آمين.المدينة المنورة قديما (ويكبيديا)شهدت المدينة المنورة ارتفاعاً متزايداً في الأسابيع الماضية لحالات الإصابة بكورونا، مثل عدد من المناطق السعودية التي تجاوزت فيها حالات المرض في مجموعها سقف 12 ألف حالة.لكن خصوصية المدينة التاريخية والروحية، جعلت العديد من المتخصصين يحيطون انتشار الفيروس فيها بالنقاش والجدل الفقهي، خصوصاً بعد أن اعتقد بعض سكانها بداية الأزمة أنهم لا يحتاجون التزام تعليمات "التباعد الاجتماعي"، على خلفية اعتقادهم أن مدينتهم ستكون محصنة من الجائحة.ويعود ذلك في تقدير الباحث المدني الدكتور عبدالله كابر إلى خلل في التأويل، نشأ عند بعض الباحثين ممن يخلطون بين أنواع الأوبئة المختلفة، فيعتبر بعضهم كورونا له حكم "الطاعون"، رغبة في رفع معنويات المصابين به، إلا أنهم بذلك يُوقعون شرائح أخرى في حيرة، إذ جاءت نصوص نبوية بأن المدينة المقدسة التي اختارها نبي المسلمين محمداً (عليه السلام) مثوى لجسده الشريف، "لا يدخلها الطاعون".الطاعون لا يدخل المدينةوقال "استشكل كثير من الناس دخول فيروس كورونا للمدينة المنورة، وتوهم بعضهم معارضته للأحاديث الصحيحة في عدم دخول الوباء للمدينة، ومنها الحديث المشهور الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب "فضائل المدينة" برقم (1880) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ، لاَ يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلاَ الدَّجَّالُ»، والجواب يأتي بمعرفة معنى الطاعون لغوياً وطبياً كما قرره العلماء المتقدمون والمعاصرون، والفرق بينه وبين الوباء".يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في ( )وتابع "الطاعون لغة؛ هو مرض يصيب الإبل على شكل غدة وتموت منها غالباً، قال ابن قتيبة في كتاب الجراثيم 2/222 عن أمراض الإبل: "ومن أمراضها: الغدة وهو طاعونها، يقال منه بعير مغد". ومن أفضل من لخص كلام العلماء في تحديد معنى الطاعون ووصفه هو الحافظ ابن حجر في فتح الباري 10/180 الذي روى عن القاضي عياض ذكره أن "أصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد، والوباء عموم الأمراض، فسميت طاعوناً لشبهها بها في الهلاك، وإلا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعوناً، قال: ويدل على ذلك أن وباء الشام الذي وقع في عمواس إنما كان طاعوناً. وقال ابن عبد البر: الطاعون غدة تخرج في المراق والآباط وقد تخرج في الأيدي والأصابع وحيث شاء الله".كورونا ليس طاعوناًوخلص كابر في دراسته لمحاولة إثبات الفرق بين كورونا والطاعون الذي جاء في الأثر أن المدينة محصنة منه، إلى أن تعريف الأطباء قديماً حتى عهد منظمة الصحة العالمية، يشير إلى علامات دقيقة للطاعون لا تنطبق على كورونا.ولفت إلى أن جماعة من الأطباء منهم أبو علي بن سينا، قرروا أن "الطاعون مادة سُمِّيَّةٌ تُحدث وَرَماً قتَّالاً يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن، وأغلب ما تكون تحت الإبط أو خلف الأذن أو عند الأرنبة، قال: وسببُه دمٌ رديء مائل إلى العفونة والفساد يستحيل إلى جوهر سُمِّيٍّ يُفسد...".وتم تشخيص الطاعون من منظمة الصحة العالمية التي قالت إن الطاعون مرض من الأمراض المعدية الموجودة لدى بعض صغار الثدييات والبراغيث المعتمدة لها. وقد يُصاب الناس بالطاعون إذا ما تعرضوا للدغ البراغيث الحاملة للعدوى، ويظهر عليهم الشكل الدبلي للطاعون، ويظهر في شكل التهابات بكتيرية تسبب تورم الغدد اللمفاوية. وأوضحت منظمة الصحة العالمية كيفية علاج الطاعون بالمضادات الحيوية، ويشيع التعافي إذا ما بدأ العلاج مبكراً.ويرى كابر أن الحاصل من مجموع المدونات الفقهية والتاريخية إلى جانب الطبية القديمة والحديثة، يفيد بأن "كل طاعون وباءٌ وليس كل وباء طاعوناً، وأن الطاعون مَرَضٌ مشخَّصٌ معروف لدى أهل الاختصاص يعرفه الأقدمون والمعاصرون، وهذا الطاعون لم يدخل المدينة وهو المشار إليه في الحديث الصحيح،  وأنه أحياناً يستخدم مصطلح "طاعون" للأوبئة الأخرى من باب المجاز".وكان فقهاء عرب ومسلمون مثل مفتي تونس عثمان بطيخ رأى أن قتلى فيروس كورونا "شهداء"، تنزيلاً لنصوص الطاعون عليهم، وهي نصوص جاءت في مدونات الحديث النبوي الشريف، تشير إلى أن "المطعون شهيد"، أي المقتول بسبب مرض الطاعون.بل هو طاعون ... ثم ماذا؟وفي بداية الأزمة أعلنت دار الإفتاء المصرية، أن الوفاة بسبب فيروس كورونا تدخل في باب الشهادة، لكونه يندرج تحت اسم الطاعون، وهو عند كثير من المحققين يعني المرض والوباء العام.وذكرت في فتوى لها، نقلتها قناة "العربية"، أن الوفاة بسبب فيروس كورونا "تدخل تحت أسباب الشهادة الواردة في الشرع الشريف، بناءً على أن هذه الأسباب يجمعها معنى الألم لتحقق الموت بسبب خارجي، فليست هذه الأسباب مسوقة على سبيل الحصر، بل هي منبهة على ما في معناها مما قد يطرأ على الناس من أمراض".وأضافت أن "هذا المرض داخل في عموم المعنى اللغوي لبعض الأمراض، ومشارك لبعضها في بعض الأعراض، وشامل لبعضها الآخر مع مزيد خطورة وشدة ضرر، وهو أيضاً معدود من الأوبئة التي يحكم بالشهادة على من مات بسببها، فمن مات به فهو شهيد، له أجر الشهادة في الآخرة، غير أنه تجري عليه أحكام الميت العادي، من تغسيل وتكفين وصلاة عليه ودفن".قراءة إشكاليةوفي الأسابيع الأخيرة، جاءت مدينتا مكة المكرمة والمدينة المنورة حيث الحرمين الشريفين في القوائم الأولى بين المدن السعودية الأكثر إصابة، وفق إحصاءات وزارة الصحة السعودية، فحلت مكة لأيام عدة في المرتبة الأولى بأكثر من 300 إصابة في اليوم، والمدينة في المرتبة الرابعة والثالثة أحياناً، بعدد حالات تجاوزت 130 حالة الأربعاء الماضي.وهذا ما جعل الكاتب السعودي حمزة المزيني، يلفت إلى أن مبادرة السلطات السعودية بتعليق العمرة والزيارة للمدينتين كان قراراً صائباً، إذ كم سيكون الأمر كارثياً لو تأخر ذلك القرار أو لم يتم.أما الفقيه السعودي أحمد بن قاسم الغامدي فرجح أن إسقاط النصوص الدينية على حالات بعينها، أوهم عدداً من الناس تناقضاً في أحكام الشريعة وحقائق علمية أو واقعية، بسبب التوظيف السلبي من جانب المتشددين، بما فتح باباً للقدح في بعض النصوص الدينية الثابتة.بينما في مسألة كورونا لا يرى في الأمر إشكالاً، فالطاعون بالمواصفات المشهورة عنه، لا ينطبق على كورونا، لكن ذلك لا يعني أن قتلى الفيروس ليسوا بشهداء، أو لهم أجر عظيم جراء صبرهم على محنة المرض.أما كابر المتخصص في تاريخ المدينة المنورة، فإنه عاد إلى التأكيد على أن التاريخ يثبت أنها مدينة النبي عليه السلام شهدت أوبئة عدة، إلا أن جميع المدونات التي بين أيدينا تجمع على أن الطاعون بمواصفاته التي وثقها المختصون لم تطرق المدينة مطلقاً. كما أن "التزام البيوت والتباعد الاجتماعي الذي حضت عليه السلطات الصحية يحقق مقصداً شرعياً مهماً وهو حفظ النفس، إضافة إلى أن النبي وعد المتوفين في مدينته الصابرين على لأوائها، بأنه سيكون شفيعهم يوم القيامة". ولا تزال الوفيات بسبب كورونا في جميع السعودية بما في ذلك المدينة المنورة لا تتجاوز مئة وبعض عشر حالة.جدل قديم يتجددمن جهته كان المؤرخ السعودي الدكتور سعيد بن طولة، ذكر في كتابه "سفر برلك"، أن المدينة شهدت على إثره وباء قليل النظير، حلت بسببه مجاعة كبرى، دفعت السكان إلى أجل الجيف، كما يروي المؤرخون الذين وثقوا تلك المرحلة المأسوية من آخر أيام "العثمانيين" وقائدهم فخري باشا في الجزيرة العربية.وليس كورونا الأزمة الأولى التي تثير جدلاً بسبب إطلاق لقب "الشهيد" على قتلاها، ففي سنوات مضت ساد نقاش بين وسائل إعلام عربية عدة، تصف بعضها قتلى الفلسطينيين في المواجهات مع الإسرائيليين "شهداء"، فيما تجنبت أخرى وصفهم بذلك لاعتقادها أنه ليس بين مهمات الوسيلة الإعلامية؛ أن تصنف القتلى على أساس ديني، فتمنح فريقاً منهم وسام الشهادة وآخرين تنزعها منهم. وعلق على ذلك الزميل الدكتور ياسر عبدالعزيز في مقالة له بـ"الشرق الأوسط"، الذي اعتبر الخلاف حول "شهيد" في مقابل "قتيل" خلافاً ليس مهنياً، "إنما هو خلاف سياسي، وربما يعززه أن بعض الوسائل يختار مقاربة مهنية تستخدم الوصف الأخير عندما يخص الأمر دولاً ومجتمعات أخرى، بينما يلوذ بالعُرف الآمن، ويستخدم وصف "شهيد" عندما يكون الضحايا تابعين للدولة التي تصدر عنها الوسيلة".

factoid

location

ما هو اسم السيف الذي كان لا يفارق الرسول (صلى الله عليه وسلم )؟

ذو الفقار

ظلماً وجوراً. ماهو اسم السيف الذي كان لايفارق النبي صلى الله عليه وسلم  السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ما اسم السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم  اسم السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم  السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمى... بماذا كان يسمى السيف الذي لايفارق النبي صلى الله عليه وسلم المسابقات الرمضانية مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع خبرة الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز تزامنا مع انتشار وباء فيروس كورونا والالتزام بالحجر الصحي بالمنازل وقضاء الوقت مع الفكاهة والمرح وحل المسابقات وألالغاز وبمناسبة حلول الشهر الكريم شهر رمضان يسعدني أن أقدم لكم حل هذا السؤال ماهو اسم السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم تداولت العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي تويتر ويوتيوب وسناب وفيسبوك وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي تمكنا مشاركتكم في حل هذا السؤال والإجابة هي: ​​​​​​اسمه ذو الفقار  لأنه كان منقوش عليه اسماء الأنبياء وكان توجد عليه فقرات تشبه فقرات العمود الفقري في جسم الإنسان اسم السيف الذي كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم تداولت العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي تويتر ويوتيوب وسناب وفيسبوك وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي تمكنا مشاركتكم في حل هذا السؤال والإجابة هي: ​​​​​​اسمه ذو الفقار  لأنه كان منقوش عليه اسماء الأنبياء وكان توجد عليه فقرات تشبه فقرات العمود الفقري في جسم الإنسان 1- ماهي المدينة التي لا يدخلها الطاعون ؟ المدينة المنورة .2- من هو النبي الرسول الذي رآه الرسول (صلي الله عليه وسلم) في السماء الخامسة ؟هارون .3- متي تزوج الرسول (صلي الله عليه وسلم) عائشة بنت ابي بكر الصديق ؟شوال سنة 11 من البعثة. 4- نبي قال عنه الرسول هو الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم ؟يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم . 5- ماهو اسم السيف الذي كان لا يفارق النبي (صلي الله عليه وسلم) ؟ذو الفقار. 6- من هم أولاد الرسول (صلي الله عليه وسلم) ؟ القاسم وعبدالله (وهم من خديجة) وابراهيم (وهو من مارية القبطية).7- متى كانت حجة الوداع ؟العاشرة من الهجرة. 8- من كان دليل الرسول (صلي الله عليه وسلم) في هجرته ؟عبدالله بن اريقط وكان يهودي اتخذه الرسول لأنه كان يعلم ببواطن الأمور في الصحراء.9- ما كانت سنة الرسول (صلي الله عليه وسلم) في النوم ؟ النوم علي الجانب الأيمن .  10- من استخلفه الرسول(صلي الله عليه وسلم) علي المدينة المنورة في غزوة بدر؟ ابا سلمة المخزومي .11- بماذا سمي العام الذي قام فيه ابرهة الحبشي بمهاجمة مكة ؟عام الفيل.12- كم كان عمر النبي عندما ماتت امه ؟السادسة من عمره .13- في اي عا م من البعثة النبوية هاجر النبي الي المدينة ؟10 من البعثة .14- كم مرة رأى فيها الرسول جبريل عليه السلام بصورته الحقيقية؟مرتين الأولي عند حراء في اول البعثة والثانية عند سدرة المنتهي في ليلة المعراج.15- ما اسم الجبل الذي قال عنه الرسول يحبنا ونحبه ؟جبل احد.16- متي توفي الرسول (صلي الله عليه وسلم)؟ عام 13 هجري.17- في ليلة الأسراء ماهي الوسيلة التي كانت تنقل الرسول بين السماوات ؟البراق.18- متى ولد النبي (صلى الله عليه وسلم)؟عام 576 م في عام الفيل .19- من أول من قال” سبحان ربي الاعلى ” ؟ميكائيل عليه السلام.20- من هما الركعتان اللتان خير من الدنيا وما فيها ؟ركعتي الفجر.21- ما هي اول صلاة صلاها الرسول ؟صلاة الجمعة .22- من احق الناس بالأمامة ؟أحفظهم لكتاب الله .23- ماكان عمر النبي عندما توفي جده ؟8 اعوام .24- كم كان عمر النبي عندما سافر مع عمه الى الشام للتجارة ؟12 عام.25- لماذا أقر الرسول بقتل الوزغ ؟لأنها نفخت في النار لتشتد علي إبراهيم .26- من اي الأشجار يصنع السواك ؟شجرة الأراك .27- ما اسم جدة النبي لأمه ؟بره بنت عبد العزي.28- متي تزوج الرسول من عائشة ؟في شوال سنة 11 للبعثة.29- كم عدد بنات الرسول ؟30- من التي تزوجها الرسول بعد السيدة خديجة ؟.

factoid

entity

متي كانت حجة الوداع؟

العام العاشر من الهجره

يمثل الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد فرض في العام العاشر أو التاسع أو السادس على اختلاف الروايات، وفي العام العاشر أعلن …النبي صلى الله عليه وسلم عزمه على الحج وهي المرة الوحيدة التي حج فيها بعد الهجرة إلى المدينة، فتقاطر الناس من أرجاء الجزيرة للحج معه، وخرج من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة . ولما وقف في عرفة نزلت عليه الآية {ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً}  [المائدة:3].

factoid

numeric

بماذا سمي العام الذي قام فيه ابرهه الحبشي بمهاجمة مكه؟

عام الفيل

عام الفيل (الموافق: 570-571 بعد الميلاد) عام سمي نسبة إلى الحادثة التي وقعت فيه، عندما حاول أبرهة الحبشي (أو كما يعرف كذلك بأبرهة الأشرم)، حاكم اليمن من قبل مملكة أكسوم الحبشية تدمير الكعبة ليجبر العرب وقريش على الذهاب إلى كنيسة القليس التي بناها وزينها في اليمن.[1][2] وحسب الرواية التاريخية، أن أبرهة قاد حملة عسكرية فاشلة لم يستطع خلالها أن يخضع منطقة مكة بما تمثله من رمزية دينية وقبلية لسيطرته. ووجه تسمية العام بعام الفيل، يعود إلى أنّ الحملة العسكرية التي سُيّرت في غزو مكة، بهدف هدم الكعبة، استخدم فيها الفيلة. وحسب الرواية العربية أن أبرهة توفي في صنعاء بعد عودته من مكة بقليل، وذلك في سنة 570 أو 571 للميلاد، أمّا المصادر اليونانية فلم تشر إلى سنة وفاته.[3]

factoid

numeric

كم كان عمر النبي عندما ماتت امه ؟

السادسة من عمره

كم كان عمر الرسول عند وفاة امه، وهو من الأسئلة الدينية التي تعرض في المسابقات الرمضانية، والكثير من ألعاب الألغاز والأسئلة، بحيث يجهل الكثير من الناس مثل هذه المعلومات الدينية الخاصة بحياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، فالكثير يعلم بأن النبي قد ولد وهو يتيم الأب، فقد مات أبو الرسول الكريم قبل ولادته، وقد شعر وقتها بما قد يشعر به أي طفل يتيم بفقدان الأب، وسوف نعرض عليكم خلال هذه المقالة عمر الرسول في أكثر من مرحلة في حياته، وكم كان عمر الرسول عند وفاة امه.محتوياتنعرض عليكم هنا اجابة سؤال كم كان عمر الرسول عند وفاة امه، بحيث كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم وقتها ستة سنوات، فقد أصبح النبي عند أمه ما بعد ارجاع حليمة السعدية الرسول اليها، فقد ذهب مع أمه الى يثرب بهدف زيارة أخواله من بني النجار، وكانت معهم حاضنته أم أيمن، وعند عودتهم من يثرب ماتت أم الرسول في مكان يطلق عليه الأبواء، وهو ما بين مدينة مكة ويثرب، وقد رجعت به أم أيمن الى مدينة مكة، وقد كفله جده عبد المطلب آنذاك، وفيما يلي نعرض عليكم بعض من حياة النبي وعمره في ذلك الوقت: وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها اجابة سؤال كم كان عمر الرسول عند وفاة امه، بحيث كان عمره صلى الله عليه وسلم ستة سنوات، فقد ماتت امه عند رجوعها من عند أخواله وكان معها، وبعض النقاط في حياة النبي وكم كان عمره، دمتم بود.التعليقالاسم كم كان عمر السيدة امنة بنت وهب والدة رسول الله صلى الله وعليه وسلم عندما توفيت ؟الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

factoid

numeric

في اي عام من البعثه النبويه هاجر النبي من مكه الي المدينه ؟

في العام العاشر من البعثه

فقد ورد في رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن الفوج كان يشمل الاثنين معًا؛ ومعنى هذا أن هجرة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كانت مصاحبة لهجرة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه؛ ثم إننا وجدنا في أحداث السيرة في العام العاشر من البعثة أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موجودٌ وبوضوح، فقد كان شاهدًا لقصة إلقاء سلا الجزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي أثبتنا أنها حدثت بعد وفاة أبي طالب؛ أي في العام العاشر من البعثة، كما أنه كان حاضرًا لمشهد قراءة سورة النجم، وهو الذي شاهد أمية بن خلف لا يسجد، وهذا المشهد كان بعد الإسراء والمعراج كما بيَّنَّا، فتحتَّم أن تكون هجرة جعفر رضي الله عنه وأصحابه بعد قصة قراءة سورة النجم؛ أي في آخر العام العاشر أو أول الحادي عشر حسب موعد الإسراء.

factoid

numeric

ما هي الوسيله التي كانت تنقل الرسول (صلى الله عليه وسلم) في السماوات في رحلة الاسراء والمعراج ؟

البراق

يحتفي مئات الملايين من المسلمين في أنحاء العالم ومنهم في بلدنا الاردن بهذه الذكرى السنوية الخالدة والمباركة .. تلك الرحلة العجيبة لسيد الخلق رسولنا محمد النبي الأمي الصادق والأمين , صاحب رسالة الحق والعدل والإنسانية - الإسلام - « وإنك لعلى خُلقٍ عظيم « .فالإسراء : هي الرحلة الأرضية التي قام بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. تلك الرحلة الخارقة للعادة !! التي تخرج عن قدرة البشر وتمت بقدرة الله من المسجد الحرام في مكة , إلى المسجد الأقصى في القدس والوصول إليه بسرعة تفوق قدرة العقل البشرى على الاستيعاب !! .قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعيده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ).أما المعراج : فهو الرحلة السماوية التي تابعها الرسول من مكان المسجد الإقصى في القدس بالارتفاع والارتقاء من عالم الأرض إلى عالم السماء، حيث سدرة المنتهى، ثم الرجوع بعد ذلك إلى المسجد الحرام ..حيث يقول الله تعالى: ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) .نور و روحانية و بهاءو كان للإسراء والمعراج في شعر أمير الشعراء أحمد شوقي حبٌ غامر وصفحات كثيرة .. حيث أطلق الشاعر عنان خياله يتلمس أسرار الإسراء والمعراج، ويستشرف معانيهما، وبما يليق بسمو مكانة المسرى به – الرسول محمد صلوات الله عليه - في هذه المعجزة التي تعدت الحدود الزمانية والمكانية و اخترقت نواميسهما يقول شعراً :يا أيها المسرى به ليلاً إلىما لا تنال الشمس والجوزاء.ويؤكد الناقد ابراهيم العمرعن شوقي ومشاعره في قصائده عن الاسراء والمعراج : إنها رحلة إلى ما لا تنال الشمس والجوزاء .. فهل يتقبل أولئك الذين لم يدخل الإيمان قلوبهم مثل هذه المعجزة الكبرى !؟ و كيف يصدق الماديون مثل هذا الاختراق إلى ما وراء الطبيعة !؟ لذلك كثرت التساؤلات، هل كان الإسراء بالروح؟ أم بالجسد؟ أم بهما معا؟ وتفتتح عبقرية شوقي محلقا بعد ذلك في معاني الإسراء والمعراج :يتساءلون وأنت أطهر هيكلبالروح أو بالهيكل الإسراء!بهما سموت مطهرين كلاهمانور .. و روحانية .. وبهاء.فالإسراء بهما إذن، من الله على حبيبه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم، ومعجزة من خالق الكون القادر سبحانه. و شوقي أشار الى ذلك بشعره قائلاً :فضل عليك لذي الجلال ومنةٌوالله يفعل ما يرى ويشاءتغشى الغيوب من العوالم كلماطويت سماء قلدتك سماء .فمن سماء تحتفِ به إلى سماء ينتقل في تلك الغيوب، ليكون نورا مشعا في تلك العوالم البعيدة:في كل منطقة حواشي نورهانون وأنت النقطة الزهراءأنت الجمال بها وأنت المجتلىوالكف والمرآة والحسناءإنه خيال شوقي الذي يختزل الجمال ومصدره في مرآته العاكسة في شخص محبوبه صلى الله عليه وسلم، وهو يخترق المسافات والأزمان كسهم نوراني ليستقر في النزل المهيأ له في حظيرة القدس :الله هيأ من حظيرة قدسهنزلاً لذاتك لم يجزه علاءويستعرض في النهاية المكانة العلية، والمنزلة السنية التي وصل إليها النبي المختار عليه الصلاة والسلام، دون غيره من الأنبياء الكرام عليهم صلوات الله :العرش تحتك سدة وقوائماومناكب الروح الأمين وطاءوالرسل دون العرش لم يؤذن لهمحاشا لغيرك موعد ولقاء .وفي أبيات شعرية أخرى يشير احمد شوقي الى أجواء الاحتفاء العظيم بقدوم الرسول الى القدس ثم صعوده السماء قائلاً :أسـرى بك الله ليلاً إذ ملائكهوالرسل في المسجد الأقصى على قـدملمـا خطرت به التفوا بسيدهمكالشهـب بالبدر أو كالجنـد بالعـلـمصلـى وراءك منهم كل ذي خطرجبـت السموات أو ما فوقهن بهمركوبه لـك من عز ومن شـرفمشيئـة الخالق الباري وصنعـتـهوقدرة الله فوق الـشـك والتـهـمحتـى بلغـت سماء لا يطار لهـاعلـى جناح ولا يسعى علـى قـدم .الحكمة من الرحلة !وقد جاءت رحلة الإسراء والمعراج وهو ما زال في مكة قبل الهجرة النبوية تسرية عن الرسول (ص) فقد أراد الله تعالى أن يخفف عنه عناء ما لاقى ، وأن يطمئنه .. فقد ضاقت الأرض برسول الله عليه الصلاة و السلام نظراً لما لاقاه من تكذيب و مقاومة من المشركين ، و بعد أن فقد عمه أبا طالب الذي كان يؤنسه و يؤازره ، و فقد زوجته خديجة التي كانت نعم الزوج .فقد ظلت رعاية الله قائمة له ، و كرمه الله تعالى بقدرة إلهية و آنسه بحادثة الإسراء و المعراج ، حيث أتى جبريل عليه السلام ليصحب الرسول عليه الصلاة و السلام في رحلة الإسراء و المعراج .و الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد ، وهذا ما ذهب اليه معظم السلف .وعن سبب الاسراء بالنبى صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس قبل ان يعرج به الى السماء قيل : لأن الله تعالى كان يعلم أن كفار قريش كانوا يكذبونه فيما يخبرهم به من أخبار السماوات فأراد أن يخبرهم من الأرض التي قد بلغوها وعاينوها.. وعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيت المقدس قط فلما أخبرهم بأخبار بيت المقدس على ما هو عليه لم يمكنهم أن يكذبوه في أخبار السماء بعد أن صدقوا أخبار الأرض.ركوب البراق !بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم نائماً بجوار الكعبة أو بيته ذات ليلة أتاه جبريل بدابة بيضاء أكبر من الحمار وأقل من الحصان إنها البراق وهو الوسيلة التي نقلته في رحلته الأرضية من مكة إلى القدس.وقد كانت البراق دابة يركبها الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم البراق فكان سيره غاية في السرعة والانسياب فلا اضطراب ولا قلقلة في سيره, مما أشعر الرسول صلى الله عليه وسلم بالراحة والاطمئنان, فكأنه مستقر على فراش ساكن .وقد ذكر أنه كان من سرعته ما يثير العجب حتى أنه يضع حافره في كل خطوة عند منتهى البصر, وكان دائما مستوي السير فلا يعلو ولا يهبط. ولم يكن البراق الشيء العجيب الوحيد, بل ما شاهده الرسول صلى الله عليه وسلم يعد معجزات متعددة واحدة تلو الأخرى.أما جبريل عليه السلام فكان يسير بجناحيه إلى جانب البراق مؤنسا ورفيقا للرسول صلى الله عليه وسلم, كانت وجهتهما بيت المقدس حيث يوجد المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله.في المسجد الأقصىوعند وصولهم المسجد الاقصى في بيت المقدس نزل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام هناك , , وربط البراق بحلقة باب المسجد – حائط البراق - وصلى بالأنبياء إماماً .ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا , فاستفتح له جبريل , ففتح له , فرأى هنالك آدم أبا البشر , فسلم عليه , فرحب به , ورد عليه السلام , وأقر بنبوته , وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه , وأرواح الأشقياء عن يساره .ثم عرج به إلى السماء الثانية , فاستفتح له , فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم , فلقيهما وسلم عليهما , فردا عليه , ورحبا به , وأقرا بنبوته.ثم عرج به إلى السماء الثالثة , فرأى فيها يوسف , فسلم عليه , فرد عليه ورحب به , وأقر بنبوته .ثم عرج به إلى السماء الرابعة , فرأى فيها إدريس , فسلم عليه , ورحب به , وأقر بنبوته.ثم عرج به إلى السماء الخامسة , فرأى فيها هارون بن عمران , فسلم عليه , ورحب به , وأقر بنبوته .ثم عرج به إلى السماء السادسة , فلقى فيها موسى بن عمران , فسلم عليه ورحب به , وأقر بنبوته ،فلما جاوزه بكى موسى , فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أبكى لأن غلاماً بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى .ثم عرج به إلى السماء السابعة , فلقى فيها إبراهيم عليه السلام , فسلم عليه ورحب به , وأقر بنبوته .ثم رفع إلى سدرة المنتهى , ثم رفع له البيت المعمور حتى كان قاب قوسين أو أدنى من وجهه الكريم , فأوحى إلى عبده ما أوحى , وفرض عليه خمسين صلاة , فرجع حتى مر على موسى , فقال له بم أمرك ؟ قال بخمسين صلاة , قال : إن أمتك لا تطيق ذلك , ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك , فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل , حتى جعلهما خمساً , فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف , فقال : قد استحيت من ربى .وكان فى كل سماء يرى من المشاهد ما سوف يؤول اليه الناس بعد الحساب ! فكانت مشاهد للحياة الآخرة أخبر بها رب السماء نبيه محمد فى معجزة خاصة به ..ثمّ عاد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى مكّة .في ليلة واحدة !وفي صباح اليوم التّالي اجتمع الرّسول الكريم بقبيلة قريش وأخبرهم بما حدث معه، فقال أكثر النّاس‏‏: ‏إنّ هذا القول لا يصدّق أفيذهب محمّدٌ ويرجع إلى مكّه في ليلة واحدة؟! ‏‏وارتدّ العديد ممّن كان قد أسلم ! .وذهب النّاس إلى أبي بكر، فقالوا له‏‏:‏‏ يا أبا بكر إنّ صاحبك محمّد يزعم أنّه قد جاء من بيت المقدس وصلّى فيه ورجع إلى مكّة، ‏‏‏‏فقال لهم‏ أبو بكر‏‏:‏‏ إنّكم تكذبون على رسول الله، فقالوا‏‏:‏‏ بلى، ها هو الرّسول في المسجد يحدّث الناس بما حدث معه .فقال أبو بكر‏‏:‏‏ والله لئن كان قال هذا الكلام لقد صدق، فما العجب من ذلك‏‏‏‏ فوالله إنّه ليخبرني أنّ الخبر يأتيه من الله من السّماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليلٍ أو نهار فأصدّقه، فهذا أبعد ممّا تعجبون منه.وأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال‏‏:‏‏ يا رسول الله، أحدّثت القوم أنّك كنت في بيت المقدس هذه الليلة‏‏؟‏‏ قال الرّسول‏:‏‏ نعم، قال‏‏:‏‏ يا رسول الله، صف لي ذلك المسجد، وأخذ الرّسول يصف ويحدّث أبا بكر عن بيت المقدس، فقال له أبو بكر: أشهد أنّك رسول الله، وكان يكرّرها كلّما وصف له شيئاً رآه .دروس وعبرلما كان الإسراء وكذلك المعراج خرقًا لأمور طبيعيَّة ألفها الناس، فقد كانوا يذهبون من مكة إلى الشام في شهر ويعودون في شهر، لكن رسول الله (ص) ذهب وعاد وعرج به إلى السموات العلا، وكل هذا في ليلة واحدة ، فكان هذا شيئًا مذهلاً، أي أنه كان امتحانًا واختبارًا للناس جميعًا، وخاصة الذين آمنوا بالرسالة الجديدة، فصدَّق أقوياء الإيمان وكذَّب ضعاف الإيمان.وهكذا تكون صفوف المسلمين ممحصة ويكون المسلمون الذين يُعِدُّهم الله للهجرة أشخاصًا أتقياء أقوياء، لهم عزائم متينة وإرادة صلبة؛ لأن الهجرة تحتاج لأناس ‏تتوفر لديهم هذه الصفات.و لقد كان الصعود من بيت المقدس ولم يكن من مكة، ذا دلالات، منها الأمر بنشر الإسلام وتوسعة إطاره؛ وذلك لأنه الدين الخاتم الشامل الجامع الذي ارتضاه الله للناس كافة على اختلاف أجناسهم، وألوانهم، وشعوبهم، ولغاتهم.ويعتبر فرض الصلاة بهيئتها ‏المعروفة وعددها وأوقاتها اليوميَّة المعروفة على المسلمين في رحلة المعراج دليلاً على أن الصلاة صلة بين العبد وربه، وهي معراجه الذي يعرج عليه إلى الله بروحه، وأنها الوقت الذي يناجي العبد فيه ربه، ويبث إليه ما يرنو إليه. فالصلاة إذن عماد الدين؛ من تركها وأهملها فكأنه هدم دينه وأضاعه.و‏إن القدرة الإلهية التي خلقت هذا الكون الكبير، لن تعجز عن حمل بشر إلى عالم السماء، وإعادته إلى الأرض، في رحلة ربانية معجزة لا يدري كيفيتها بشر.والإسراء آية من آيات الله تعالى التي لا تُعَدُّ ولا تحصى، وهو انتقال عجيب بالقياس إلى مألوف البشر؛ ولهذا ‏فقد أثار كفار قريش حوله جدلاً طويلاً، وتساؤلات كثيرة.ولا يخفى على كل ذي بصيرة أن الله تعالى واضع نظام هذا الكون وقوانينه، وأن من وضع قوانين التنفس والجاذبية والحركة والانتقال والسرعة وغير ذلك، قادر على استبدالها بغيرها عندما يريد ذلك.من فلسطين إلى أمريكا !وقد تناقلت وسائل الإعلام في العام (2012 ) ما أثاره الباحث الفلسطيني عزام المسلمي المقيم بغزة الجدل منذ سنوات بنظرياته العلمية التي تعتبر ثورة علمية هائلة في حال نجاح العلماء بتطبيقها .وكانت وكالة الفضاء الامريكية “ناسا” اهتمت بدورها بنظريته وأرسلت له السفير الامريكي شخصيا كي ينقله الى القدس حيث سافر الى امريكا ومكث فترة ودخل وكالة الفضاء الامريكية , التي اختبرت نظريته واكد ان حادثة الاسراء والمعراج صحيحة علميا .. وان نقل عرش بلقيس من اليمن الى قصر النبي سليمان بواسطة عفريت من الجن صحيحة علميا ايضا.وهذه احدى جوانب الثورة العلمية التي تعكف على احداثها وكالة الفضاء الامريكية بنقل المسافر خلال ثوان.العالم الفلسطيني “عزام المسلمي” قال ”في العام 1996 وضعت أسس نظريتي الجديدة (النسبية الجديدة) مستندا علي تناقضات موجودة في الفيزياء بين نظرية الكم والنظرية النسبية لآينشتاين.وقد توصلت حينها بناء علي معادلات النظرية النسبية الجديدة علي انه يمكن قياس سرعات الاجسام المادية إلي سرعات تفوق سرعة الضوء.في حين أن نسبية أينشتاين تمنع ذلك ! وتؤكد أنه لا يمكن لأي جسيم مادي أن تقيس سرعته أسرع من سرعة الضوء.إن تفسيري لأسرع من الضوء , يستند على مفهوم جديد في الفيزياء وهو مفهوم (تقليص الزمن) ومعني هذا المفهوم أن الاطار الذي يسير فيه الجسم أسرع من الضوء بالنسبة لنا .. تكون الاحداث تحدث في هذا الاطار بشكل أسرع .. إذا حدثت نفس الاحداث في إطارنا . ومن ثم تكون حركة الساعات أسرع من حركة ساعاتنا.فمثلا لو أن حدثاً يحدث في زمن (ز) في إطارنا حسب ساعتنا فإن نفس الحدث في إطار آخر حسب شروط فيزيائية معينة يحدث في زمن (ز’) حسب ساعتنا حيث أن (ز’) يكون أقل من (ز).وما يحدد نسبة التقليص في الزمن فيزيائيا حسب نظريتي (معامل لورنتز) هو الفرق في طاقة الفراغ , ما بين إطارنا والاطار الاخر الذي تحدث فيه الاحداث بالنسبة لنا.فقد تكلمت النظرية النسبية لآينشتاين عن (تمدد الزمن ).. إلا أن نظريتي الجديدة تتكلم عن تمدد الزمن كما في نسبية أينشتاين وكذلك (تقلص الزمن) .ومفهوم تقلص الزمن هو مفهوم جديد في الفيزياء الحديثة , وضعته نظريتي النسبية الجديدة وتم اثباته تجريبيا في مختبرات الفيزياء علي مستوي الجسيمات الذرية والنووية الصغيرة , من خلال ظاهرة النفق الكمي والتشابك الكمي .في هذا المفهوم لو أن تفاعل كيميائي يحتاج إلي زمن 100 عام حسب زمننا حتي يتم , ونعرف نتيجة هذا التفاعل , فإنه لو وضعنا هذا التفاعل في فراغ تكون طاقتة سلبية , فإن هذا التفاعل يمكن أن يتم في هذا الفراغ السالب الطاقة في زمن يساوي أجزاء من الثانية حسب زمننا , ومن ثم نعرف نتيجة التفاعل.فالمدة الزمنية التي مرت على هذا التفاعل في داخل الفراغ السالب الطاقة هي 100 عام حسب ساعة في داخل الفراغ .. إلا أن المائة عام حسب ساعة في زمننا يقابلها أجزاء من الثانية .. وذلك يعتمد علي سالبية طاقة الفراغ.إن تطبيق هذه النظرية على مستوي الاجسام الكبيرة ليست مستحيلة بل هي ممكنة , وما يؤكد ذلك النتائج الحديثة المستقاة من حركة الاجرام في الفضاء الخارجي , فهناك أجرام قيست سرعتها بأسرع من الضوء !!!! وان تفسير ذلك يعتمد علي نظريتي وهو نفس التفسير الذي يفسر ما يحدث في العالم الصغير النووي والذري .. فإن كانت الاجرام الكبيرة تسير بسرعات تفوق سرعة الضوء فأنه يمكن تطبيق نفس النظرية علي حركة السيارت والقطارات والطائرات.وإن تحول المادة إلى طاقة ، ثم عودة الطاقة إلى المادة ، هو أمر معلوم الآن بالكشوف العلمية الحديثة ، وهو وإن كان أمرا نظريا، فإنه مستحيل التنفيذ عمليا .إذن : فإذا قلنا بتحول جسد الرسول صلى الله عليه وسلم – وهو مادة – إلى ضوء – وهو طاقة – أو ما هو أعلى من الضوء ، حتى يخترق آفاق الكون وما بعد الكون في ساعات قليلة بحسابنا البشري ، فإننا بذلك نكون قد قدمنا اقتراحاً لتقريب مفهوم الحدث ، وإن كنا لا نجزم بما نقترحه . ولعل مما يدل على قصر مدة الرحلة بجانبيها – الإسراء والمعراج – هو ما رواه الرسول بعد عودته لأم هانيء – ابنة عمه – وما رواه لكل الناس بعد ذلك ، ومن هذه الرواية أنه صلى العشاء مع أصحابه ، ثم عاد وظهر وقت الفجر فصلى الفجر معهم !.وهذا مدخل ندخل منه إلى موضوع ” المعراج ” ، وهو الصعود (أو آلة الصعود) من سطح الأرض إلى طبقات الجو العليا ، إلى حيث الاختراق والنفاذ من أقطار الأرض وغيرها من الكواكب والنجوم ، إلى حيث لا يعلم الإنسان حتى الآن .< > سعر جرام الذهب عيار 21

factoid

entity

كم مره رأى فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم )جبريل عليه السلام بصورته الحقيقيه ؟

مرتين

من الآيات الكبرى التي حدثت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم رؤية أمين الوحي جبريل مرتين في مكة والإسراء والمعراجكانت رؤية جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية هي إحدى آيات الله الكبرى، التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة ورحلة الإسراء والمعراج..وقد اعتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرى جبريل عليه السلام في صورة إنسان؛ حيث كان يأتيه في صورة الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَإِنَّهُ لَجِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ فِي صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ»[1].ومع ذلك فقد أراد الله تعالى أن يكرّم رسوله صلى الله عليه وسلم بشيء خاص لم نسمع بحدوثه مع نبي آخر في الحياة الدنيا، وهو رؤية جبريل عليه السلام في هيئته الملائكية الحقيقية!وقد روى الإمام مسلم عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: فَأَيْنَ قَوْلُهُ؟ {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 8 -10]، قَالَتْ: «إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ عليه السلام كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ، وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ»[2].وهذه هي المرة الأولى التي رأى فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وكانت في مكة، أما المرة الثانية فهي ما كان عند سدرة المنتهى في رحلة الإسراء والمعراج! فقد روى الإمام أحمد عَنِ عبد الله بن مسعود، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عَلَيْهِ (سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ)، يُنْتَثَرُ مِنْ رِيشِهِ التَّهَاوِيلُ: الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ»[3].إن هذا جانب من الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم، وفقرة جديدة لإسعاد قلبه، وتوسيع لمدارك المسلمين؛ فيعيدوا بناء تصوراتهم عن الإله العظيم الذي يعبدونه، الذي خلق جبريل عليه السلام وبقية الملائكة العظام، والذي أبدع سدرة المنتهى، والذي أجرى الأنهار في السماء والذي أحيا الأنبياء ليتحاوروا مع رسولنا صلى الله عليه وسلم وهو ما زال في عالم الحياة.. وصدق الله إذ يقول: {مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 74].للمزيد ..موقع قصة الإسلام - د.راغب السرجاني: من الآيات الكبرى في معراج النبي[][1]النسائي: كتاب الإيمان وشرائعه، صفة الإيمان والإسلام (11722)، وصححه الألباني، انظر: صحيح سنن النسائي 3/399، 341.[2] مسلم: كتاب الإيمان، باب معنى قول الله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، وهل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء، (177).[3] أحمد (3915)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده حسن. وقال ابن كثير عن رواية أحمد: وهذا إسناد جيد قوي. انظر: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 7/451.لتصلك أحدث الموضوعات على بريدك مباشرة فور نشرهايعلم الجميع أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رأى سيدنا جبريل علية السلام على هيئته الحقيقية ، ويعتبر سؤال كم مرة رأى الرسول جبريل فيها بصورته الحقيقية من الأسئلة الأكثر جدلا بين علماء التفسير ، ويوجد العديد من الأدلة التي توضح عدد المرات التي رأى فيها الرسول سيدنا جبريل على هيئته .لقد رأى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل علية السلام على هيئته الحقيقية مرتين اثنتين فقط ، كما هو موضح لنا بالأدلة القاطعة كما يليالمرة الأولى :- كانت رؤية الرسول الأولى لجبريل عليه السلام في صورته الحقيقية على الأرض في بداية نزول الوحي ، ثم نزلت سورة المدثر على رسول الله بعد هذه الرؤية .ولقد قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن انقطاع الوحي بعد نزوله لأول مرة ، فقال في حديثه ( فبينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه رعبا فرجعت ، فقلت زملوني ، زملوني ، فدثروني ، فأنزل الله سبحانه وتعالى عليه بعدها  ” يا أيها المدثر ” إلى قوله تعالى ” والرجز فأهجر ” رواه البخاري ومسلم .وهذه الروية التي أوضحها الله عز وجل في سورة التكوير الآية  ٢٣ ولقد ” رآه بالأفق المبين ” صدق الله العظيم .المرة الثانية كانت رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل الثانية عند سدرة المنتهى في رحلة الإسراء والمعراج ، كما هو موضح في سورة النجم في قول الله تعالى ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى أذا يغشي السدرة ما يغشي) ، وتفسر هذه الآية أن الرؤية الثانية لجبريل كان مكانها السماء في ليلة الإسراء والمعراج عند سدرة المنتهى .ولا توجد أي أدلة وثوابت عن رؤية الرسول جبريل في صورته الحقيقية غير ذلك .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هيئة سيدنا جبريل علية السلام كان حسن الهيئة ، يحبه الرسول ويفرح عند رؤيته ، فكان يأنس به ويشتاق الية إذا غاب عنه، وكذلك كان المسلمون والصحابة في هذا الوقت بالمدينة المنورة ، حيث كان يأتي إليهم جبريل عليه السلام على هيئة الصحابي دحية الكلبي ، وفي بعض الأوقات كان يأتي في صورة أعرابي من أهل البادية ، وكان يذهب إلى المسجد النبوي ، وكان نظيف الملابس لا توجد عليه أي آثار من آثار السفر .نزل الوحي على سيدنا محمد في سن الأربعين ، وكان الرسول يذهب دائما إلى غار حراء للتعبد والتفكير في خلق السموات والأرض ، وكان غار حراء موجود في شمال جبل النور بمكة ، ولا توجد عليه أي نوع من أنواع الحياة ، فهو عبارة عن صخور  وحجارة ، يستغرق وقت طويل عند الصعود إلية ( حوالي ٣٠ دقيقة ) ، وكان لا يذهب رسول الله إلى البيت إلا لجلب المزيد من الطعام والشراب ثم الذهاب إلى الغار ليقضي العديد من الليالي .وفي إحدى المرات التي كان يتعبد فيه الرسول بغار حراء تحديدا في شهر رمضان يوم الاثنين نزل عليه الوحي حيث دخل عليه رجل المحراب ( وهو جبريل عليه السلام ) ، وضمه وقال له اقرأ فأجابه سيدنا محمد ما أنا بقارئ ثم كرر عليه السؤال ثلاث مرات ، وأجابه الرسول ما أنا بقارئ ، ثم قال له جبريل ” اقرأ باسم ربك الذي خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ” صدق الله العظيم .لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

numeric

من اول من قال (سبحان ربي الاعلى )؟

ميكائيل عليه السلام

محتوياتمن هو اول من قال سبحان ربي الاعلى سؤال من الأسئلة الإلغازية التي تكثر في المسابقات والاختبارات بشكل عام، وعبارة: سبحان ربي الأعلى من العبارات التي يُستحب أن يقولها المسلم في كلِّ وقت وحين، فهي ذكر لله تعالى وتنزيه له، وهي من الأذكار التي تُقال في الصلاة، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن معنى سبحان ربي الأعلى وعن أول من قال سبحان ربي الأعلى.[1]إنَّ ما يُقصد عبارة سبحان ربي الأعلى هو تسبيح الخالق -سبحانه وتعالى- وتنزيهه على أنَّ يكون له شريك أو ندٌّ أو مثيل، فالتسبيح في اللغة هو البُعدُ وهو التنزيه، قال الدكتور عبد الرزاق البدر في كتابه فقه الأدعية والأذكار: “أصل هذه الكلمة من السَّبح، وهو البُعد”، وقال الأزهري في كتابه تهذيب اللغة: “ومعنى تنزيه الله من السوء، تبعيده منه، وكذلك تسبيحه تبعيده”، وعليه يمكن القول إنَّ تسبيح الله الأعلى هو تنزيهه من صفات النقص وإالسوء ومن كلِّ ما لا يليق بعظمته سبحانه وتعالى.[1]اقرأ أيضًا: أذكار المسلمفي الإجابة عن السؤال القائل: من هو أول من قالَ سُبحان ربي الأعلى يمكن القول إنَّ ما ثبت هو أنَّ ميكائيل -عليه السّلام- هو أول من قال سبحان ربي الأعلى، وهذا ما ثبت في تفسير الإمام القرطبي للقرآن الكريم وما ورد في تفسير قول الله -سبحانه وتعالى- في سورة الأعلى: “سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى”[2] والله تعالى أعلى وأعلم.[3] اقرأ أيضًا: من اول من حفر بئر زمزمبهذه المعلومات نكون قد أوفينا في الحديث عن معنى عبار سبحان ربي الأعلى، ونكون أيضًا قد أجبنا عن السؤال القائل: من هو أول من قال سبحان ربي الأعلى. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 أهلا وسهلا بكم في موقع المتقدم الذي يعتبر من احدث المواقع العربية في مجال الأخبار والتعليم والترفيه والثقافة والفن، والذي يكون معكم دوما في معرفة الحقيقة الواضحة ليلبي كل الاحتياجات اللازمة من أجل توضيحها لكم فالبعض يتساءل عن :  أول من قال سبحان ربي الأعلي هو سيدنا اسرافيل عليه السلام .سيدنا اسرافيل هو المسئول عن النفخ في الصور-جعل الله سبحانه وتعالى لسيدنا اسرافيل عليه السلام ثلاثة اركان يتصرف بهم كما يأمره الله في ثلاثة عوالم هما ” عالم الجبروت ، و عالم الملكوت ، و عالم الملك ” .-اعطى الله سبحانه وتعالي لسيدنا اسرافيل قوة سبع سماوات و قوة سبع أرضين و قوة الرياح و قوة الثقلين و قوة الجبال سبحان ربي الأعلى هي أحد أنواع التسابيح التي يقولها المسلمون في كل سجود في صلواتهم، والملك إسرافيل هو أول من قالها، وهو من الملائكة المقربين الأشراف، وقيل أنه احد الملائكة الثمانية الموكلة بحمل العرش، ولكن لم يؤكد العلماء ذلك، ومن مهامه أيضاً إحياء الحياة الأخرة، وبعث الناس من قبورهم بأمر من الله سبحانه وتعالى، وذلك من خلال النفخ في الصور، حيث ينفخ فيه نفختين؛ هما نفختا الفزع و البعث.  إسرافيل عليه السلام هو أحد أعظم الملائكة التي خلقهم الله سبحانه وتعالى، فهو من قلة الملائكة التي جاء ذكرهم بنص في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي القرآن الكريم، وإلى جانب جبريل عليه السلام، قد أجمع العلماء على أن الملاك إسرافيل هو بمثابة أحد السفراء بين الله تعلى وأنبيائه ورسله، وأيضا عباده في الأرض، فهو من أكثر الملائكة المقربين لله تعالى، إشتهر إسرافيل عليه السلام عند بعض العلماء بإسم “صاحب الصور”، ويعتبر أحد السادة الثلاث للملائكة، إلى جانب كل من جبريل عليه السلام، وميكايل عليه السلام.إقرأ أيضاقائمة المحتوياتيعتبر الإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان الستة، والتي لا يكتمل إيمان المرء اذا أنكر أي ركن منها، فالملائكة مخلوقات من نور، جبلت على الطاعة المطلقة لله تعالى، فلا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وهم لا يأكلون ولا يشربون، ولا يوصفون بالأنوثة ولا بالذكورة، ويسكنون السماوات، كما أنهم مداومون على التسبيح والاستغفار لله تعالى، ولا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى.  وذُكر في القرآن الكريم والسنة النبوية بعضاً منهم وعدد أسمائهم وصفاتهم، مثل: سيدنا جبريل وهو الملك المتكفل بالوحي، وله مكانة رفيعة عند الله تعالى، وسيدنا مالك وهو خازن جهنم، وسيدنا رضوان وهو خازن الجنة، وسيدنا ميكائيل وهو الموكل بماء السماء، بالإضافة إلى سيدنا إسرافيل عليه السلام وهو الموكل بالنفخ بالصور.سبحان ربي الأعلى هي أحد أنواع التسابيح التي يقولها المسلمون في كل سجود في صلواتهم، والملك إسرافيل هو أول من قالها، وهو من الملائكة المقربين الأشراف، وقيل أنه احد الملائكة الثمانية الموكلة بحمل العرش، ولكن لم يؤكد العلماء ذلك، ومن مهامه أيضاً إحياء الحياة الأخرة، وبعث الناس من قبورهم بأمر من الله سبحانه وتعالى، وذلك من خلال النفخ في الصور، حيث ينفخ فيه نفختين؛ هما نفختا الفزع و البعث.قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح راوياً نفخات يوم القيامة: “ما بيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أرْبَعُونَ قالَ: أرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيَنْبُتُونَ كما يَنْبُتُ البَقْلُ، ليسَ مِنَ الإنْسانِ شيءٌ إلَّا يَبْلَى، إلَّا عَظْمًا واحِدًا وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَومَ القِيامَةِ.” [صحيح البخاري]، ومن هذا الحديث الشريف فإنه يتبين أن سيدنا إسرافيل موكل بالنفخ بالصور مرتين، هما:إذا أذن الله بموت الأحياء يوم القيامة، فإنه يأمر سيدنا إسرافيل أن ينفخ في الصور، فينفخ فيه نفخة عظيمة يفزع منها جميع الخلائق الأحياء، فيصعقون منها ويهلكون إلا من شاء الله تعالى من الملائكة والحور والولدان، ثم يمكثون على ذلك مدة قيل أنها أربعين سنة، فتتحلل أجسادهم بشكل كامل كأن لم تكن ولا يبقى منها إلا عجب الذنب، وهو العظم المستدير في أسفل الظهر، ويقول الله سبحانه وتعالى في ذلك: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68].إذا جاء أوان البعث؛ فإن الله يرسل سحاباً إلى الأرض فتمطر مطراً عظيماً، فإذا أصاب الماء العظم الذي بقي من الأجساد المتحللة، فإنه ينبت منه كل الجسم كما ينبت النبات، وتعود الأجساد كما كانت، ثم يأمر الله تعالى سيدنا إسرافيل أن ينفخ في الصور مرة أخرى وهنا تكون نفخة البعث، فتعود الأرواح كالفراش بأعداد كبيرة جداً، وتدخل كل روح إلى الجسد التي كانت فيه وتخرج الخلائق سراعاً إلى ارض المحشر، ويكون أول من يبعث من أهل الأرض هو نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويكون سيدنا إسرافيل عليه السلام حياً لأنه ينفخ بالصور، ويقول الله تعالى في ذلك: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُون} [الزمر: 68]. ينفخ سيدنا إسرافيل بالبوق، وهو يشبه القرن، حيث يكون اتساع كل دائرة منه وحجمها كما بين السموات والأرض، وآلية عمل هذا الصور تختلف بين نفخة وأخرى، فكل نفخة لها تأثيراتها وأمواجها المختلفة عن النفخة الأخرى, والدليل على ذلك أنه في جزء من الصور توجد أرواح الموتى الذين وافتهم المنية قبل النفخ، ولكنهم لا يتأثرون بوقع النفخة الأولى بالرغم أنهم داخل الصور.إقرأ أيضا

factoid

entity

ما هو احب انواع العود للرسول (صلى الله عليه وسلم )؟

القماري

[=5]طيب : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ” حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة ” .وكان صلى الله عليه وسلم يكثر التطيب ، وتشتد عليه الرائحة الكريهة ، وتشق عليه ، والطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى تتضاعف وتزيد بالطيب ، كما تزيد بالغذاء والشراب ، والدعة والسرور ، ومعاشرة الأحبة ، وحدوث الأمور المحبوبة ، وغيبة من تسر غيبته ، ويثقل على الروح مشاهدته ، كالثقلاء والبغضاء ، فإن معاشرتهم توهن القوى ، وتجلب الهم والغم ، وهي للروح بمنزلة الحمى للبدن ، وبمنزلة الرائحة الكريهة ، ولهذا كان مما حبب الله سبحانه الصحابة بنهيهم عن التخلق بهذا الخلق في معاشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأذيه بذلك ، فقال ” إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق ” [ الأحزاب ] .والمقصود أن الطيب كان من أحب الأشياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وله تأثير في حفظ الصحة ، ودفع كثير من الآلام ، وأسبابها بسبب قوة الطبيعة به .طين ورد في أحاديث موضوعة لا يصح منها شئ مثل حديث ” من أكل الطين ، فقد أعان على قتل نفسه ” ومثل حديث ” يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يعصم البطن ، ويصفر اللون ، ويذهب بهاء الوجه ” .وكل حديث في الطين فإنه لا يصح ، ولا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه رديء مؤذ ، يسد مجاري العروق ، وهو بارد يابس ، قوي التجفيف ، ويمنع استطلاق البطن ، ويوجب نفث الدم وقروح الفم . طلح قال تعالى ” وطلح منضود ” [ الواقعة ] ، قال أكثر المفسرين ، هو الموز . والمنضود هو الذي قد نضد بعضه على بعض ، كالمشط . وقيل الطلح الشجر ذو الشوك ، نضد مكان كل شوكة ثمرة ، فثمره قد نضد بعضه إلى بعض ، فهو مثل الموز ، وهذا القول أصح ، ويكون من ذكر الموز من السلف أراد التمثيل لا التخصيص والله أعلم .وهو حار رطب ، أجوده النضيج الحلو ، ينفع من خشونة الصدر والرئة والسعال ، وقروح الكليتين ، والمثانة ، ويدر البول ، ويزيد في المني ، ويحرك الشهوة للجماع ، ويلين البطن ، ويؤكل قبل الطعام ، ويضر المعدة ، ويزيد في الصفراء والبلغم ، ودفع ضرره بالسكر أو العسل .طلع قال تعالى” والنخل باسقات لها طلع نضيد ” [ ق ] وقال تعالى ” ونخل طلعها هضيم ” [ الشعراء ].طلع النخل ما يبدو من ثمرته في أول ظهوره ، وقشره يسمى الكفرى ، والنضيد المنضود الذي قد نضد بعضه على بعض ، وإنما يقال له نضيد ما دام في كفراه ، فإذا انفتح فليس بنضيد .وأما الهضيم فهو المنضم بعضه إلى بعض ، فهو كالنضيد أيضاً ، وذلك يكون قبل تشقق الكفرى منه .والطلع نوعان ذكر وأنثى ، والتلقيح هو أن يؤخذ من الذكر ، وهو مثل دقيق الحنطة ، فيجعل في الأنثى ، وهو التأبير ، فيكون ذلك بمنزلة اللقاح بين الذكر والأنثى ، وقد روى مسلم في صحيحه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل ، فرأى قوماً يلقحون ، فقال ” ما يصنع هؤلاء ؟ قالوا يأخذون من الذكر فيجعلونه في الأنثى ، قال ما أظن ذلك يغني شيئاً ، فبلغهم ، فتركوه ، فلم يصلح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو ظن ، فإن كان يغني شيئاً ، فاصنعوه ، فإنما أنا بشر مثلكم ، وإن الظن يخطئ ويصيب ، ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل . فلن أكذب على الله ” . انتهى .طلع النخل ينفع من الباه ، ويزيد في المباضعة ، ودقيق طلعه إذا تحملت به المرأة قبل الجماع أعان على الحبل إعانة بالغة ، وهو في البرودة واليبوسة في الدرجة الثانية ، يقوي المعدة ويجففها ، ويسكن ثائرة الدم مع غلظة وبطء هضم .ولا يحتمله إلا أصحاب الأمزجة الحارة ، ومن أكثر منه فإنه ينبغي أن يأخذ عليه شيئاً من الجوارشات الحارة ، وهو يعقل الطبع ، ويقوي الأحشاء ، والجمار يجري مجراه ، وكذلك البلح ، والبسر ، والإكثار منه يضر بالمعدة والصدر ، وربما أورث القولنج ، وإصلاحه بالسمن ، أو بما تقدم ذكره .حرف العين عنب في الغيلانيات من حديث حبيب بن يسار ، ع”ن ابن عباس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطاً “. قال أبو جعفر العقيلي لا أصل لهذا الحديث ، قلت وفيه داود ابن عبد الجبار أبو سليم الكوفي ، قال يحيى بن معين كان يكذب .ويذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب العنب والبطيخ .وقد ذكر الله سبحانه العنب في ستة مواضع من كتابه في جملة نعمه التي أنعم بها على عباده في هذه الدار وفي الجنة ، وهو من أفضل الفواكه وأكثرها منافع ، وهو يؤكل رطباً ويابساً ، وأخضر ويانعاً ، وهو فاكهة مع الفواكه ، وقوت مع الأقوات ، وأدم مع الإدام ، ودواء مع الأدوية ، وشراب مع الأشربة ، وطبعه طبع الحبات الحرارة والرطوبة ، وجيده الكبار المائي ، والأبيض أحمد من الأسود إذا تساويا في الحلاوة ، والمتروك بعد قطفه يومين أو ثلاثة أحمد من المقطوف في يومه ، فإنه منفخ مطلق للبطن ، والمعلق حتى يضمر قشره جيد للغذاء ، مقو للبدن ، وغذاؤه كغذاء التين والزبيب ، وإذا ألقي عجم العنب كان أكثر تلييناً للطبيعة ، والإكثار منه مصدع للرأس ، ودفع مضرته بالرمان المز .ومنفعة العنب يسهل الطبع ، ويسمن ، ويغذو جيده غذاء حسناً ، وهو أحد الفواكه الثلاث التي هي ملوك الفواكه ، هو والرطب والتين .عسل قد تقدم ذكر منافعه . قال ابن جريج قال الزهري عليك بالعسل ، فإنه جيد للحفظ ، وأجوده أصفاه وأبيضه ، وألينه حدة ، وأصدقه حلاوة ، وما يؤخذ من الجبال والشجر له فضل على ما يؤخذ من الخلايا ، وهو بحسب مرعى نحله . عجوة في الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ” من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ” .وفي سنن النسائي وابن ماجه من حديث جابر ، وأبي سعيد رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ” العجوة من الجنة ، وهي شفاء من السم ، والكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ” .وقد قيل إن هذا في عجوة المدينة ، وفي أحد أصناف التمر بها ، ومن أنفع تمر الحجاز على الإطلاق ، وهو صنف كريم ، ملذذ ، متين للجسم والقوة ، من ألين التمر وأطيبه وألذه ، وقد تقدم ذكر التمر وطبعه ومنافعه في حرف التاء ، والكلام على دفع العجوة للسم والسحر ، فلا حاجة لإعادته .عنبر تقدم في الصحيحين من حديث جابر ، في قصة أبي عبيدة وأكلهم من العنبر شهراً ، وأنهم تزودوا لحمه وشائق إلى المدينة ، وأرسلوا منه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أحد ما يدل على أن إباحة ما في البحر لا يختص بالسمك ، وعلى أن ميتته حلال ، واعترض على ذلك بأن البحر ألقاه حياً ، ثم جزر عنه الماء ، فمات ، وهذا حلال ، فإن موته بسبب مفارقته للماء، وهذا لا يصح ، فإنهم إنما وجدوه ميتاً بالساحل ، ولم يشاهدوه قد خرج عنه حياً ، ثم جزر عنه الماء .وأيضاً فلو كان حياً لما ألقاه البحر إلى ساحله ، فإنه من المعلوم أن البحر إنما يقذف إلى ساحله الميت من حيواناته لا الحي منها .وأيضاً فلو قدر احتمال ما ذكروه لم يجز أن يكون شرطاً في الإباحة ، فإنه لا يباح الشئ مع الشك في سبب إباحته ، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من أكل الصيد إذا وجده الصائد غريقاً في الماء للشك في سبب موته ، هل هو الآلة أم الماء ؟ .وأما العنبر الذي هو أحد أنواع الطيب ، فهو من أفخر أنواعه بعد المسك ، وأخطأ من قدمه على المسك ، وجعله سيد أنواع الطيب ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المسك ” هو أطيب الطيب ” ، وسيأتي إن شاء إلله تعالى ذكر الخصائص والمنافع التي خص بها المسك ، حتى إنه طيب الجنة ، والكثبان التي هي مقاعد الصديقين هناك من مسك لا من عنبر .والذي غير هذا القائل أنه لا يدخله التغير على طول الزمان ، فهو كالذهب ، وهذا يدل على أنه أفضل من المسك ، فإنه بهذه الخاصية الواحدة لا يقاوم ما في المسك من الخواص .وبعد فضروبه كثيرة ، وألوانه مختلفة ، فمنه الأبيض ، والأشهب ، والأحمر ، والأصفر ، والأخضر ، والأزرق ، والأسود ، وذو الألوان وأجوده الأشهب ، ثم الأزرق ، ثم الأصفر ، وأردؤه الأسود . وقد اختلف الناس في عنصره ، فقالت طائفة هو نبات ينبت في قعر البحر ، فيبتلعه بعض دوابه ، فإذا ثملت منه قذفته رجيعاً ، فيقذفه البحر إلى ساحله . وقيل طل ينزل من السماء في جزائر البحر ، فتلقيه الأمواج إلى الساحل ، وقيل روث دابة بحرية تشبه البقرة . وقيل بل هو جفاء من جفاء البحر ، أي زبد .وقال صاحب القانون هو فيما يظن ينبع من عين في البحر ، والذي يقال إنه زبد البحر ، أو روث دابة بعيد انتهى .ومزاجه حار يابس ، مقو للقلب ، والدماغ ، والحواس ، وأعضاء البدن ، نافع من الفالج واللقوة ، والأمراض البلغمية ، وأوجاع المعدة الباردة ، والرياح الغليظة ، ومن السدد إذا شرب ، أو طلي به من خارج ، وإذا تبخر به ، نفع من الزكام والصداع ، والشقيقة الباردة .عود العود الهندي نوعان ، أحدهما يستعمل في الأدوية وهو الكست ، ويقال له القسط ، وسيأتي في حرف القاف . الثاني يستعمل في الطيب ، ويقال له الألوة . وقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان يستجمر بالألوة غير مطراة ، وبكافور يطرح معها ، ويقول هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثبت عنه في صفة نعيم أهل الجنة ” مجامرهم الألوة ” والمجامر جمع مجمر وهو ما يتجمر به من عود وغيره ، وهو أنواع أجودها الهندي ، ثم الصيني ، ثم القماري ، ثم المندلي ، وأجوده الأسود والأزرق الصلب الرزين الدسم ، وأقله جودة ما خف وطفا على الماء ، ويقال إنه شجر يقطع ويدفن في الأرض سنة ، فتأكل الأرض منه ما لا ينفع ، ويبقى عود الطيب ، لا تعمل فيه الأرض شيئاً ، ويتعفن منه قشره وما لا طيب فيه .وهو حار يابس في الثالثة ، يفتح السدد ، ويكسر الرياح ، ويذهب بفضل الرطوبة ، ويقوي الأحشاء والقلب ويفرحه ، وينفع الدماغ، ويقوي الحواس ، ويحبس البطن ، وينفع من سلس البول الحادث عن برد المثانة .قال ابن سمجون العود ضروب كثيرة يجمعها اسم الألوة ، ويستعمل من داخل وخارج ، ويتجمر به مفرداً ومع غيره ، وفي الخلط للكافور به عند التجمير معنى طبي ، وهو إصلاح كل منهما بالآخر ، وفي التجمر مراعاة جوهر الهواء وإصلاحه ، فإنه أحد الأشياء الستة الضرورية التى في صلاحها صلاح الأبدان .عدس قد ورد في أحاديث كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يقل شيئاً منها ، كحديث ” إنه قدس على لسان سبعين نبياً ” وحديث ” إنه يرق القلب ، ويغزر الدمعة ، وإنه مأكول الصالحين ” ، وأرفع شئ جاء فيه ، وأصحه أنه شهوة اليهود التي قدموها على المن والسلوى ، وهو قرين الثوم والبصل في الذكر .وطبعه طبع المؤنث ، بارد يابس ، وفيه قوتان متضادتان . إحداهما يعقل الطبيعة . والأخرى يطلق ، وقشره حار يابس في الثالثة ، حريف مطلق للبطن ، وترياقه في قشره ، ولهذا كان صحاحه أنفع من مطحونه ، وأخف على المعدة ، وأقل ضرراً ، فإن لبه بطيء الهضم لبرودته ويبوسته ، وهو مولد للسوداء ، ويضر بالماليخوليا ضرراً بيناً ، ويضر بالأعصاب والبصر .وهو غليظ الدم ، وينبغي أن يتجنبه أصحاب السوداء ، وإكثارهم منه يولد لهم أدواء رديئة ، كالوسواس والجذام ، وحمى الربع ، ويقلل ضرره السلق والإسفاناخ ، واكثار الدهن . وأردأ ما أكل بالنمكسود وليتجنب خلط الحلاوة به ، فإنه يورث سدداً كبدية ، وإدمانه يظلم البصر لشدة تجفيفه ، ويعسر البول ، ويوجب الأورام الباردة ، والرياح الغليظة . وأجوده الأبيض السمين ، السريع النضج .وأما ما يظنه الجهال أنه كان سماط الخليل الذي يقدمه لأضيافه ، فكذب مفترى ، وإنما حكى الله عنه الضيافة بالشواء ، وهو العجل الحنيذ .وذكر البيهقي ، عن إسحاق قال سئل ابن المبارك عن الحديث الذي جاء في العدس ، أنه قدس على لسان سبعين نبياً ، فقال ولا على لسان نبي واحد ، وإنه لمؤذ منفخ ، من حدثكم به ؟ قالوا سلم بن سالم ، فقال عمن ؟ قالوا عنك . قال وعني أيضاً !!؟ .حرف الغين غيث مذكور في القرآن في عدة مواضع ، وهو لذيذ الإسم على السمع ، والمسمى على الروح والبدن ، تبتهج الأسماع بذكره ، والقلوب بوروده ، وماؤه أفضل المياه ، وألطفها وأنفعها وأعظمها بركة ، ولا سيما إذا كان من سحاب راعد ، واجتمع في مستنقعات الجبال ، وهو أرطب من سائر المياه ، لأنه لم تطل مدته على الأرض ، فيكتسب من يبوستها ، ولم يخالطه جوهر يابس ، ولذلك يتغير ويتعفن سريعاً للطافته وسرعة انفعاله ، وهل الغيث الربيعي ألطف من الشتوي أو بالعكس ؟ فيه قولان .قال من رجح الغيث الشتوي حرارة الشمس تكون حينئذ أقل فلا تجتذب من ماء البحر إلا ألطفه ، والجو صاف وهو خال من الأبخرة الدخانية ، الغبار المخالط للماء ، وكل هذا يوجب لطفه وصفاءه ، وخلوه من مخالط .قال من رجح الربيعي الحرارة توجب تحلل الأبخرة الغليظة ، وتوجب رقة الهواء ولطافته ، فيخف بذلك الماء ، وتقل أجزاؤه الأرضية ، وتصادف وقت حياة النبات والأشجار وطيب الهواء .وذكر الشافعي رحمه الله عن أنس بن مالك رضي الله عنهما ، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصابنا مطر ، فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه ، وقال ” إنه حديث عهد بربه ” ، وقد تقدم في هديه في الإستسقاء ذكر استمطاره صلى الله عليه وسلم ، وتبركه بماء الغيث عند أول مجيئه . حرف الفاء فاتحة الكتاب وأم القرآن ، والسبع المثاني ، والشفاء التام ، والدواء النافع والرقية التامة ، ومفتاح الغنى والفلاح ، وحافظة القوة ، ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها ، وأحسن تنزيلها على دائه ، وعرف وجه الإستشفاء والتداوي بها ، والسر الذي لأجله كانت كذلك .ولما وقع بعض الصحابة على ذلك ، رقى بها اللديغ ، فبرأ لوقته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ” وما أدراك أنها رقية”.ومن ساعده التوفيق ، وأعين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة ، وما اشتملت عليه من التوحيد ، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال ، وإثبات الشرع والقدر والمعاد ، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية ، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله ، وله الحمد كله ، وبيده الخير كله ، وإليه يرجع الأمر كله ، والإفتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ، ودفع مفاسدهما ، وأن العاقبة المطلقة التامة ، والنعمة الكاملة منوطة بها ، موقوفة على التحقق بها ، أغنته عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح بها من الخير أبوابه ، ودفع بها من الشر أسبابه .وهذا أمر يحتاج استحداث فطرة أخرى ، وعقل آخر ، وإيمان آخر ، وتالله لا تجد مقالة فاسدة ، ولا بدعة باطلة إلا وفاتحة الكتاب متضمنة لردها وإبطالها بأقرب الطرق ، وأصحها وأوضحها ، ولا تجد باباً من أبواب المعارف الإلهية ، وأعمال القلوب وأدويتها من عللها وأسقامها إلا وفي فاتحة الكتاب مفتاحه ، وموضع الدلالة عليه ، ولا منزلاً من منازل السائرين إلى رب العالمين إلا وبدايتهونهايته فيها .ولعمر الله إن شأنها لأعظم من ذلك ، وهي فوق ذلك . وما تحقق عبد بها ، واعتصم بها ، وعقل عمن تكلم بها ، وأنزلها شفاء تاماً ، وعصمة بالغة ، ونوراً مبيناً ، وفهمها وفهم لوازمها كما ينبغى ووقع في بدعة ولا شرك ، ولا أصابه مرض من أمراض القلوب إلا لماماً ، غير مستقر .هذا ، وإنما المفتاح الأعظم لكنوز الأرض ، كما أنها المفتاح لكنوز الجنة ، ولكن ليس كل واحد يحسن الفتح بهذا المفتاح ، ولو أن طلاب الكنوز وقفوا على سر هذه السورة ، وتحققوا بمعانيها ، وركبوا لهذا المفتاح أسناناً ، وأحسنوا الفتح به ، لوصلوا إلى تناول الكنوز من غير معاوق ، ولا ممانع .ولم نقل هذا مجازفة ولا استعارة ، بل حقيقة ، ولكن لله تعالى حكمة بالغة في إخفاء هذا السر عن نفوس أكثر العالمين ، كما له حكمة بالغة في إخفاء كنوز الأرض عنهم ، والكنوز المحجوبة قد استخدم عليها أرواح خبيثة شيطانية تحول بين الإنس وبينها ، ولا تقهرها إلا أرواح علوية شريفة غالبة لها بحالها الإيماني ، معها أسلحة لا تقوم لها الشياطين ، وأكثر نفوس الناس ليست بهذه المثابة ، فلا تقاوم تلك الأرواح ولا يقهرها ، ولا ينال من سلبها شيئاً ، فإن من قتل قتيلاً فله سلبه .فاغية هي نور الحناء ، وهي من أطيب الرياحين ، وقد روى البيهقي في كتابه شعب الإيمان من حديث عبد الله بن بريدة ، عن أبيه رضي الله عنه يرفعه ” سيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية ” وروى فيه أيضاً ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ” كان أحب الرياحين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاغية ” . والله أعلم بحال هذين الحديثين ، فلا نشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لا نعلم صحته .وهي معتدلة في الحر واليبس ، فيها بعض القبض ، وإذا وضعت بين طي ثياب الصوف حفظها من السوس ، وتدخل في مراهم الفالج والتصدد ، ودهنها يحلل الأعضاء ، ويلين العصب .فضة ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة ، وفصه منه ، وكانت قبيعة سيفه فضة ، ولم يصح عنه في المنع من لباس الفضة والتحلي بها شئ البتة ، كما صح عنه المنع من الشرب في آنيتها ، وباب الآنية أضيق من باب اللباس والتحلي ، ولهذا تباح للنساء لباساً ، وحلية ما يحرم عليهن استعمال آنية ، فلا يلزم من تحريم الآنية تحريم اللباس والحلية .وفي السنن عنه ” وأما الفضة فالعبوا بها لعباً ” . فالمنع يحتاج إلى دليل يبينه ، إما نص أو إجماع ، فإن ثبت أحدهما ، وإلا ففي القلب من تحريم ذلك على الرجال شئ ، والنبي صلى صلى الله عليه وسلم أمسك بيده ذهباً ، وبالأخرى حريراً ، وقال ” هذان حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثهم ” . والفضة سر من أسرار الله في الأرض ، وطلسم الحاجات ، وإحسان أهل الدنيا بينهم ، وصاحبها مرموق بالعيون بينهم ، معظم في النفوس ، مصدر في المجالس ، لا تغلق دونه الأبواب ، ولا تمل مجالسته ، ولا معاشرته ، ولا يستثقل مكانه ، تشير الأصابع إليه ، وتعقد العيون نطاقها عليه ، إن قال ، سمع قوله ، وإن شفع ، قبلت شفاعته ، وإن شهد، زكيت شهادته ، وإن خطب فكفء لا يعاب ، وإن كان ذا شيبة بيضاء ، فهي أجمل عليه من حلية الشباب .وهي من الأدوية المفرحة النافعة من الهم والغم والحزن ، وضعف القلب وخفقانه ، وتدخل في المعاجين الكبار ، وتجتذب بخاصيتها ما يتولد في القلب من الأخلاط الفاسدة ، خصوصاً إذا أضيفت إلى العسل المصفى ، والزعفران .ومزاجها إلى اليبوسة والبرودة ، ويتولد عنها من الحرارة والرطوبة ما يتولد ، والجنان التي أعدها الله عز وجل لأوليائه يوم يلقونه أربع جنتان من ذهب ، وجنتان من فضة ، آنيتهما وحليتهما وما فيهما . وقد ثبت عنه في الصحيح من حديث أم سلمة أنه قال ” الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ” .وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ” لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما ، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ” .فقيل علة التحريم تضييق النقود ، فإنها إذا اتخذت أواني فاتت الحكمة التي وضعت لأجلها من قيام مصالح بني آدم ، وقيل العلة الفخر والخيلاء . وقيل العلة كسر قلوب الفقراء والمساكين إذا رأوها وعاينوها .وهذه العلل فيها ما فيها ، فإن التعليل بتضييق النقود يمنع من التحلي بها وجعلها سبائك ونحوها مما ليس بآنية ولا نقد ، والفخر والخيلاء حرام بأي شئ كان ، وكسر قلوب المساكين لا ضابط له ، فإن قلوبهم تنكسر بالدور الواسعة والحدائق المعجبة ، والمراكب الفارهة ، والملابس الفاخرة ، والأطعمة اللذيذة ، وغير ذلك من المباحات ، وكل هذه علل منتقضة ، إذ توجد العلة ، ويتخلف معلولها .فالصواب أن العلة – والله أعلم – ما يكسب استعمالها القلب من الهيئة ، والحالة المنافية للعبودية منافاة ظاهرة ، ولهذا علل النبي صلى الله عليه وسلم بأنها للكفار في الدنيا ، إذ ليس لهم نصيب من العبودية التي ينالون بها في الآخرة نعيمها ، فلا يصلح استعمالها لعبيد الله في الدنيا ، وإنما يستعملها من خرج عن عبوديته ، ورضي بالدنيا وعاجلها من الآخرة . حرف القاف قرآن قال الله تعالى ” وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ” [ الإسراء ] ، والصحيح أن من ها هنا ، لبيان الجنس لا للتبعيض ، وقال تعالى ” يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور ” [ يونس ] .فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للإستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ، لم يقاومه الداء أبداً .وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال ، لصدعها ، أو على الأرض ، لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه ، والحمية منه لمن رزقه الله فهماً في كتابه ، وقد تقدم في أول الكلام على الطب بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي حفظ الصحة والحمية ، واستفراغ المؤذي، والإستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع .وأما الأدوية القلبية ، فإنه يذكرها مفصلة ، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها . قال ” أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ” [ العنكبوت ] ، فمن لم يشفه القرآن ، فلا شفاه الله ، ومن لم يكفه ، فلا كفاه الله .قثاء في السنن من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل القثاء بالرطب ، ورواه الترمذي وغيره .القثاء بارد رطب في الدرجة الثانية ، مطفئ لحرارة المعدة الملتهبة ، بطيء الفساد فيها ، نافع من وجع المثانة ، ورائحته تنفع من الغشي ، وبزره يدر البول ، وورقه إذا اتخذ ضماداً ، نفع من عضة الكلب ، وهو بطيء الإنحدار عن المعدة ، وبرده مضر ببعضها ، فينبغي أن يستعمل معه ما يصلحه ويكسر برودته ورطوبته ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أكله بالرطب ، فإذا أكل بتمر أو زبيب أو عسل عدله .قسط وكست بمعنى واحد . وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ” خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ” .وفي المسند من حديث أم قيس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ” عليكم بهذا العود الهندي ، فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ” .القسطنوعان إحداهما الأبيض الذي يقال له البحري . والآخر الهندي ، وهو أشدهما حراً ، والأبيض ألينهما ، ومنافعهما كثيرة جداً .وهما حاران يابسان في الثالثة ، ينشفان البلغم ، قاطعان للزكام ، وإذا شربا ، نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردهما ، ومن حمى الدور والربع ، وقطعا وجع الجنب ، ونفعا من السموم ، وإذا طلي به الوجه معجوناً بالماء والعسل ، قلع الكلف ، وقال جالينوس ينفع من الكزاز ، ووجع الجبين ، ويقتل حب القرع .وقد خفي على جهال الأطباء نفعه من وجع ذات الجنب ، فأنكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس لنزله منزلة النص ، كيف وقد نص كثير من الأطباء المتقدمين على أن القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب ، ذكره الخطابي عن محمد بن الجهم . وقد تقدم أن طب الأطباء بالنسبة إلى طب الأنبياء أقل من نسبة طب الطرقية والعجائز إلى طب الأطباء،وأن بين ما يلقى بالوحي، وبين ما يلقى بالتجربة ، والقياس من الفرق أعظم مما بين القدم والفرق .ولو أن هؤلاء الجهال وجدوا دواء منصوصاً عن بعض اليهود والنصارى والمشركين من الأطباء ، لتلقوه بالقبول والتسليم ، ولم يتوقفوا على تجربته .نعم نحن لا ننكر أن للعادة تأثيراً في الإنتفاع بالدواء وعدمه ، فمن اعتاد دواء وغذاء ، كان أنفع له ، وأوفق ممن لم يعتده ، بل ربما لم ينتفع به من لم يعتده .وكلام فضلاء الأطباء وإن كان مطلقاً ، فهو بحسب الأمزجة والأزمنة ، والأماكن والعوائد ، وإذا كان التقييد بذلك لا يقدح في كلامهم ومعارفهم ، فكيف يقدح في كلام الصادق المصدوق ، ولكن نفوس البشر مركبة على الجهل والظلم ، إلا من أيده الله بروح الإيمان، ونور بصيرته بنور الهدى . قصب السكر جاء في بعض ألفاظ السنة الصحيحة في الحوض ” ماؤه أحلى من السكر ” ، ولا أعرف السكر في الحديث إلا في هذا الموضع .والسكر حادث لم يتكلم فيه متقدمو الأطباء ، ولا كانوا يعرفونه ، ولا يصفونه في الأشربة ، وإنما يعرفون العسل ، ويدخلونه في الأدوية ، وقصب السكر حار رطب ينفع من السعال ، ويجلو الرطوبة والمثانة ، وقصبة الرئة ، وهو أشد تلييناً من السكر ، وفيه معونة على القئ ، ويدر البول ، ويزيد في الباه . قال عفان بن مسلم الصفار من مص قصب السكر بعد طعامه ، لم يزل يومه أجمع في سرور ، انتهى . وهو ينفع من خشونة الصدر والحلق إذا شوي ، ويولد رياحاً دفعها بأن يقشر ، ويغسل بماء حار . والسكر حار رطب على الأصح ، وقيل بارد، وأجوده الأبيض الشفاف الطبرزد ، وعتيقه ألطف من جديده ، وإذا طبخ ونزعت رغوته ، سكن العطش والسعال ، وهو يضر المعدة التي تتولد فيها الصفراء لاستحالته إليها ، ودفع ضرره بماء الليمون أو النارنج ، أو الرمان اللفان .وبعض الناس يفضله على العسل لقلة حرارته ولينه ، وهذا تحامل منه على العسل ، فإن منافع العسل أضعاف منافع السكر ، وقد جعله الله شفاء ودواء ، وإداماً وحلاوة ، وأين نفع السكر من منافع العسل من تقوية المعدة ، وتليين الطبع ، وإحداد البصر ، وجلاء ظلمته ، ودفع الخوانيق بالغرغرة به ، وإبرائه من الفالج واللقوة ، ومن جميع العلل الباردة التي تحدث في جميع البدن من الرطوبات ، فيجذبها من قعر البدن ، ومن جميع البدن ، وحفظ صحته وتسمينه وتسخينه ، والزيادة في الباه ، والتحليل والجلاء ، وفتح أفواه العروق ، وتنقية المعى ، وإحدار الدود ، ومنع التخم وغيره من العفن ، والأدم النافع ، وموافقة من غلب عليه البلغم والمشايخ وأهل الأمزجة الباردة ، وبالجملة فلا شئ أنفع منه للبدن ، وفي العلاج وعجز الأدوية ، وحفظ قواها ، وتقوية المعدة إلى أضعاف هذه المنافع ، فأين للسكر مثل هذه المنافع والخصائص أو قريب منها ؟ . حرف الكاف كتاب للحمى قال المروزي بلغ أبا عبد الله أني حممت ، فكتب لي من الحمى رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله ، وبالله ، محمد رسول الله ، قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ، وأرادوا به كيداً ، فجعلنهاهم الأخسرين ، اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك ، إله الحق آمين .قال المروزي وقرأ على أبي عبد الله – وأنا أسمع – أبو المنذر عمرو بن مجمع ، حدثنا يونس بن حبان ، قال سألت أبا جعفر محمد بن علي أن أعلق التعويذ ، فقال إن كان من كتاب الله أو كلام عن نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت . قلت أكتب هذه من حمى الربع باسم الله ، وبالله ، ومحمد رسول الله إلى آخره ؟ قال أي نعم .وذكر أحمد عن عائشة رضي الله عنها وغيرها ، أنهم سهلوا في ذلك .قال حرب ولم يشدد فيه أحمد بن حنبل ، قال أحمد وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جداً . وقال أحمد وقد سئل عن التمائم تعلق بعد نزول البلاء ؟ قال أرجو أن لا يكون به بأس .قال الخلال وحدثنا عبد الله بن أحمد ، قال رأيت أبي يكتب التعويذ للذي يفزع ، وللحمى بعد وقوع البلاء . كتاب لعسر الولادة قال الخلال حدثني عبد الله بن أحمد قال رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض ، أو شئ نظيف ، يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ” كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ ” [ الأحقاف ] ، ” كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ” [ النازعات ] .قال الخلال أنبانا أبو بكر المروزي ، أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال يا أبا عبد الله ! تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال قل له يجيء بجام واسع ، وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد ويذكر عن عكرمة ، عن ابن عباس قال مر عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم على بقرة قد اعترض ولدها في بطنها ، فقالت يا كلمة الله ! ادع الله لي أن يخلصني مما أنا فيه ، فقال يا خالق النفس من النفس ، ويا مخلص النفس من النفس ، ويا مخرج النفس من النفس ، خلصها . قال فرمت بولدها ، فإذا هي قائمة تشمه . قال فإذا عسر على المرأة ولدها ، فاكتبه لها . وكل ما تقدم من الرقي ، فإن كتابته نافعة .ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك الشفاء الذي جعل الله فيه .كتاب آخر لذلك يكتب في إناء نظيف ” إذا السماء انشقت * وأذنت لربها وحقت * وإذا الأرض مدت * وألقت ما فيها وتخلت ” [ الإنشقاق ، ] ، وتشرب منه الحامل ، ويرش على بطنها .كتاب للرعاف كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهته ” وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر ” [ هود ] . وسمعته يقول كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال ولا يجوز كتابتها بدم الراعف ، كما يفعله الجهال ، فإن الدم نجس ، فقال يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى .كتاب آخر له خرج موسى عليه السلام برداء ، فوجد شعيباً ، فشده بردائه ” يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ” [ الرعد ] .كتاب آخر للحزاز يكتب عليه ” فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت ” [ البقرة ] بحول الله وقوته .كتاب آخر له عند اصفرار الشمس يكتب عليه ” يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم ” [ الحديد ] .كتاب آخر للحمى المثلثة يكتب على ثلاث ورقات لطاف بسم الله فرت ، بسم الله مرت ، بسم الله قلت ، ويأخذ كل يوم ورقة ، ويجعلها في فمه ، ويبتلعها بماء .كتاب آخر لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم رب كل شئ ، ومليك كل شئ ، وخالق كل شئ ، أنت خلقتني ، وأنت خلقت النسا ، فلا تسلطه علي بأذى ، ولا تسلطني عليه بقطع ، واشفني شفاء لا يغادر سقماً ، لا شافي إلا أنت .كتاب للعرق الضارب روى الترمذي في جامعه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ، ومن الأوجاع كلها أن يقولوا ” بسم الله الكبير ، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ، ومن شر حر النار ” .كتاب لوجع الضرس يكتب على الخد الذي يلي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم ” قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون ” [ النحل ] ، وإن شاء كتب ” وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ” [ الأنعام ] .كتاب للخراج يكتب عليه ” ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا * فيذرها قاعا صفصفا * لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ” [ طه ] .كمأة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ” الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ” ، أخرجاه في الصحيحين .قال ابن الأعرابي الكمأة جمع ، واحدة كمء ، وهذا خلاف قياس العربية ، فإن ما بينه وبين واحده التاء ، فالواحد منه التاء ، وإذا حذفت كان للجمع . وهل هو جمع ، أو اسم جمع ؟ على قولين مشهورين ، قالوا ولم يخرج عن هذا إلا حرفان كمأة وكمء ، وجباة وجبء ، وقال غير ابن الأعرابي بل هي على القياس الكمأة للواحد ، والكمء للكثير ، وقال غيرهما الكمأة تكون واحداً وجمعاً .واحتج أصحاب القول الأول بأنهم قد جمعوا كمئاً على أكمؤ ، قال الشاعرولقد جنيتك أكمؤاً وعساقلاً ولقد نهيتك عن بنات الأوبروهذا يدل على أن كمء مفرد ، وكمأة جمع .والكمأة تكون في الأرض من غير أن تزرع ، وسميت كمأة لاستتارها ، ومنه كمأ الشهادة إذا سترها وأخفاها ، والكمأة مخفية تحت الأرض لا ورق لها ، ولا ساق ، ومادتها من جوهر أرضي بخاري محتقن في الأرض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء ، وتنميه أمطار الربيع ، فيتولد ويندفع نحو سطح الأرض متجسداً ، ولذلك يقال لها جدري الأرض ، تشبيهاً بالجدري في صورته ومادته ، لأن مادته رطوبة دموية ، فتندفع عند سن الترعرع في الغالب ، وفي ابتداء استيلاء الحرارة ، ونماء القوة .وهي مما يوجد في الربيع ، ويؤكل نيئاً ومطبوخاً ، وتسميها العرب نبات الرعد لأنها تكثر بكثرته ، وتنفطر عنها الأرض ، وهي من أطعمة أهل البوادي ، وتكثر بأرض العرب ، وأجودها ما كانت أرضها رملية قليلة الماء .وهي أصناف منها صنف قتال يضرب لونه إلى الحمرة يحدث الإختناق .وهي باردة رطبة في الدرجة الثالثة ، رديئة للمعدة ، بطيئة الهضم ، وإذا أدمنت ، أورثت القولج والسكتة والفالج ، ووجع المعدة ، وعسر البول ، والرطبة أقل ضرراً من اليابسة ، ومن أكلها فليدفنها في الطين الرطب ، ويسلقها بالماء والملح والصعتر ، ويأكلها بالزيت والتوابل الحارة ، لأن جوهرها أرضي غليظ ، وغذاؤها رديء ، لكن فيها جوهر مائي لطيف يدل على خفتها ، والإكتحال بها نافع من ظلمة البصر والرمد الحار ، وقد اعترف فضلاء الأطباء بأن ماءها يجلو العين ، وممن ذكره المسيحي ، وصاحب القانون وغيرهما .وقوله صلى الله عليه وسلم ” الكمأة من المن ” فيه قولانأحدهما أن المن الذي أنزل على بني إسرائيل لم يكن هذا الحلو فقط ، بل أشياء كثيرة من الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفواً من غير صنعة ولا علاج ولا حرث ، فإن المن مصدر بمعنى المفعول ، أي ممنون به ، فكل ما رزقه الله العبد عفواً بغير كسب منه ولا علاج ، فهو من محض ، وإن كانت سائر نعمه مناً منه على عبده ، فخص منها ما لا كسب له فيه ، ولا صنع باسم المن ، فإنه من بلا واسطة العبد ، وجعل سبحانه قوتهم بالتيه الكمأة ، وهي تقوم مقام الخبز ، وجعل أدمهم السلوى ، وهو يقوم مقام اللحم ، وجعل حلواهم الطل الذي ينزل على الأشجار يقوم لهم مقام الحلوى ، فكمل عيشهم .وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم ” الكمأة من المن الذي أنزله الله على بني إسرائيل ” فجعلها من جملته ، وفرداً من أفراده ، والترنجبين الذي يسقط على الأشجار نوع من المن ، ثم غلب استعمال المن عليه عرفاً حادثاً .والقول الثاني أنه شبه الكمأة بالمن المنزل من السماء ، لأنه يجمع من غير تعب ولا كلفة ولا زرع بزر ولا سقي .فإن قلت فإن كان هذا شأن الكمأة ، فما بال هذا الضرر فيها ، ومن أين أتاها ذلك ؟ فاعلم أن الله سبحانه أتقن كل شئ صنعه ، وأحسن كل شئ خلقه ، فهو عند مبدإ خلقه بريء من الآفات والعلل ، تام المنفعة لما هيئ وخلق له ، وإنما تعرض له الآفات بعد ذلك بأمور أخر من مجاورة ، أو امتزاج واختلاط ، أو أسباب أخر تقتضي فساده ، فلو ترك على خلقته الأصلية من غير تعلق أسباب الفساد به ، لم يفسد .ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أن جميع الفساد في جوه ونباته وحيوانه ، وأحوال أهله حادث بعد خلقه بأسباب اقتضت حدوثه ، ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص ما يجلب عليهم من الآلام، والأمراض، والأسقام ، والطواعين والقحوط ، والجدوب ، وسلب بركات الأرض ، وثمارها ، ونباتها ، وسلب منافعها ، أو نقصانها أموراً متتابعة يتلو بعضها بعضاً ، فإن لم يتسع علمك لهذا فاكتف بقوله تعالى ” ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ” [ الروم ] ، ونزل هذه الآية على أحوال العالم ، وطابق بين الواقع وبينها ، وأنت ترى كيف تحدث الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان ، وكيف يحدث من تلك الآفات آفات أخر متلازمة ، بعضها آخذ برقاب بعض ، وكلما أحدث الناس ظلماً وفجوراً ، أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ، وأهويتهم ومياههم ، وأبدانهم وخلقهم ، وصورهم وأشكالهم وأخلاقهم من النقص والآفات ، ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم .ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم ، كما كانت البركة فيها أعظم . وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل . وهذه القصة ، ذكرها في مسنده ، على أثر حديث رواه .وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة ، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم ، حكماً قسطاً ، وقضاء عدلاً ، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا بقوله في الطاعون ” إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل ” .وكذلك سلط الله سبحانه وتعالى الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام ، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام ، وفي نظيرها عظة وعبرة .وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه ، فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سبباً لمنع الغيث من السماء ، والقحط والجدب ، وجعل ظلم المساكين ، والجنس في المكاييل والموازين ، وتعدي القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا ، ولا يعطفون إن استعطفوا ، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم ، فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها ، فتارة بقحط وجدب ، وتارة بعدو ، وتارة بولاة جائرين ، وتارة بأمراض عامة ، وتارة بهموم وآلام وغموم تحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها ، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم ، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزاً ، لتحق عليهم الكلمة ، وليصير كل منهم إلى ما خلق له ، والعاقل يسير بصيرته بين أقطار العالم ، فيشاهده ، وينظر مواقع عدل الله وحكمته ، وحينئذ يتبين له أن الرسل وأتباعهم خاصة على سبيل النجاة ، وسائر الخلق على سبيل الهلاك سائرون ، وإلى دار البوار صائرون ، والله بالغ أمره ، لا معقب لحكمه ، ولا راد لأمره ، وبالله التوفيق .وقوله صلى الله عليه وسلم في الكمأة وماؤها شفاء للعين فيه ثلاثة أقوالأحدها أن ماءها يخلط في الأدوية التي يعالج بها العين ، لا أنه يستعمل وحده ، ذكره أبو عبيد .الثاني أنه يستعمل بحتاً بعد شيها ، واستقطار مائها ، لأن النار تلطفه وتنضجه ، وتذيب فضلاته ورطوبته المؤذية ، وتبقي المنافع.الثالث أن المراد بمائها الماء الذي يحدث به من المطر ، وهو أول قطر ينزل إلى الأرض ، فتكون الإضافة إضافة اقتران ، لا إضافة جزء ، ذكره ابن الجوزي ، وهو أبعد الوجوه وأضعفها .وقيل إن استعمل ماؤها لتبريد ما في العين ، فماؤها مجرداً شفاء ، وإن كان لغير ذلك ، فمركب مع غيره .وقال الغافقي ماء الكمأة أصلح الأدوية للعين إذا عجن به الإثمد واكتحل به ، ويقوي أجفانها ، ويزيد الروح الباصرة قوة وحدة، ويدفع عنها نزول النوازل .كباث في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نجني الكباث ، فقال ” عليكم بالأسود منه ، فإنه أطيبه ” .الكباث ، بفتح الكاف ، والباء الموحدة المخففة ، والثاء المثلثة – ثمر الأراك ، وهو بأرض الحجاز ، وطبعه حار يابس ، ومنافعه كمنافع الأراك يقوي المعدة ، ويجيد الهضم ، ويجلو البلغم ، وينفع من أوجاع الظهر ، وكثير من الأدواء . قال ابن جلجل إذا شرب طحينه ، أدر البول ، ونقى المثانة ، وقال ابن رضوان يقوي المعدة ، ويمسك الطبيعة .[/]* الطب النبوي من كتاب زاد المعاد للإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزيةلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

entity

كم عدد بنات الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟

اربعه

جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020محتوياتكم عدد بنات الرسول ؟ وكم عدد أبنائه؟ أسئلةٌ قد تجول في خاطر الكثيرين ممّن أرادوا الانتهال من بحور سيرة خير خلق الله، محمّدٌ بن عبدالله -صّلى الله عليه وسلّم- خاتم الأنبياء والمرسلين، والذي ولد في عام الفيل وعاش يتيمًا في طفولته، وقد رعى الأغنام وعمل بالتجارة وتزوّج من السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، قبل أن يرث رسالة السماء ويبدأ بنشر دعوته للعالمين، وقد رُزق رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالعديد من البنين والبنات، فكم عدد بنات الرسول ؟[1]قبل الخوض في الإجابة على سؤال كم عدد بنات الرسول ؟ لا بدّ من بيان المفهوم الذي يشمله آل البيت من أقارب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وذويه، وقد اختلف أهل العلم في تحديد آل بيت رسول الله، فمنهم من رأى أنّ آله هم زواجته وبنيه وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم، ومن أهل العلم من يقول أن زواجته لسن من آل بيته، ومنهم من نسب قريشًا لآل بيته، وذهب آخرون إلى أنّ آل بيته هم من اتّقى الله وعمل صالحًا من أمّة المسلمين، وآخر قولٍ في هذا الاختلاف أنّ آل البيت هم أمّة محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم.[2]اقرأ أيضًا: بحث عن حياة الرسول من المهد إلى اللحدالإجابة على سؤال كم عدد بنات الرسول ؟ هي أنّ النبيّ محمّدًا -صلّى الله عليه وسلّم- بعد أن تزوّج السيّدة خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- أنجب منها جميع أولاده من الذكور والإناث فيما عدا ولده إبراهيم،[3] فقد كان للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أربعٌ من البنات المؤنسات:[4]اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي تستحي منه الملائكةبعد الإجابة على سؤال كم عدد بنات الرسول ؟ كان لا بدّ من الخوض في بيان عدد أبنائه، فقد رُزق المصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- بالبنين والبنات، وأوّل الأولاد قاسم، وقد كُنيّ نسبةٌ لذلك بأبي القاسم عليه الصلاة والسلام، ثمّ رُزق بعبدالله، والقاسم وعبدالله من السيّدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأمّا عن آخر أولاده فهو إبراهيم وقد أنجبه من سريته ماريّة القبطيّة، وبذلك فإنّ عدد أولاد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- ثلاثة فقط.[5]اقرأ أيضًا: لماذا لم يؤذن الرسول ولا مرة في حياتهكم عدد بنات الرسول مقالٌ تمّت فيه مناقشة لقب آل البيت فيمن أُطلق، كما تمّ فيه بيان عدد بنات الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- مع ذكر نبذةٍ تعريفيّة لكلّ واحدة منهنّ رضوان الله عليهنّ، وختامًا تمّ ذكر عدد أبناء الرسول وأسمائهم رضي الله عنهم. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020

factoid

numeric

من هو النبي الذي قال عنه رسول الله هو الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم ؟

نبي الله يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم

عندما يُذكر اسم يُوسف - بصفة عامة - فإنه يُلقي في الذهن ظلال الجمال والعفة والأمانة والطهر والقدرة على تحمل المسؤولية وذلك تيمناً بنبي الله يوسف عليه السلام، فما بالنا إذا كنا نذكر الاسم بصفة خاصة قاصدين الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم جميعاً من الله تعالى السلام. إن قصة نبي الله يوسف عليه السلام انفردت بميزة عن باقي قصص القرآن الكريم حيث أنها ذُكِرَت جُملة واحدة وفي سورة واحدة وليست مُوزعة على سُوَر القرآن الكريم كما حدث في باقي القصص. ولقد سماها الله تعالى  ﴿ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾. قال تعالى: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ﴾  [يوسف: 3]. أي: وإن كنت يا محمد من قبل أن نوحيه إليك لمن الغافلين عن ذلك، لا تعلمه ولا شيئا منه. • عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: " أُنزل القرآنُ على رسولِ اللهِ، فتلا عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسولَ اللهِ لو قصصتَ علينا، فأنزل اللهُ تبارك وتعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إلى قولِه: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ، فتلا عليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم زمانًا، فقالوا: يا رسولَ اللهِ! لو حدَّثْتَنا، فأنزل اللهُ: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا الآيةُ، كلُّ ذلك يُؤمَرُونَ بالقرآنِ. قال خلادٌ: وزاد [ني] فيه آخرُ قالوا: يا رسولَ اللهِ! ذكِّرْنا، فأنزل اللهُ: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوْا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ" (صححه الألباني). • جاء في " أسباب النزول " للواحدي رحمه الله: " ملَّ أصحاب رسول الله ملة فقالوا: يا رسول الله، حدثنا، فأنزل الله تعالى: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ﴾ [الزمر: 23]، قال: ثم إنهم ملوا ملة أخرى، فقالوا: يا رسول الله، فوق الحديث، ودون القرآن - يعنون القصص - فأنزل الله تعالى: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾ فأرادوا الحديث، فدلهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص، فدلهم على أحسن القصص. • قال النسفي في سبب نزول هذه السورة: ان كفار مكة لقي بعضهم اليهود وتباحثوا في ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فقال لهم اليهود: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟ وعن قصة يوسف. فنزلت. • إن سورة يوسف هي من دلائل نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهي من أخبار الغيب السابقة التي أعلمه الله تعالى بها وحياً بكل تفاصيلها لتكون دلالة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم للناس إلى يوم القيامة. أولاً: القصة في القرآن الكريم: جاء في كتاب " التصوير الفني في القرآن الكريم ": القرآن الكريم ليس كتاب قصص وإنما هو كتاب دعوة وتشريع فإذا جاء بالقصة فإنما يأتي بها في إطار الدعوة إلى الإيمان بالله وللإشارة إلى وحدة الدعوة على رغم تعدد الأنبياء واختلاف الأزمنة والأمكنة والأقوام وعلى رغم تطور التكاليف من دعوة إلى أخرى حتى اكتملت بالدعوة الإسلامية التي بلغها نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عيه وسلم ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ﴾ [المائدة: 3] وهكذا ينبغي أن يكون النظر إلى القصة القرآنية مختلفاً عن النظر إلى القصة الأدبية فهي ليست للمتعة ولا للتذوق الأدبي المجرد ولا لفرض منهج نقدي عليها أياً كان هذا المنهج لأن القصة القرآنية فريدة في طابعها وغايتها وتكوينها. • وجاء في كتاب "التربية في القصص القرآني": القصة في القرآن ليست عملاً فنياً مستقلاً في موضوعه وطريقة عرضه وإدارة حوادثه - كما هو الشأن في القصة الفنية الحرة، التي ترمي إلى غرض فني طليق - إنما هي وسيلة من وسائل القرآن الكريم الكثيرة إلى أغراضه الدينية. والقرآن دعوة دينية قبل كل شيء؛ والقصة إحدى وسائله لإبلاغ هذه الدعوة وتثبيتها. شأنها في ذلك شأن الصور التي يرسمها القرآن للقيامة وللنعيم والعذاب، وشأن الأدلة التي يسوقها على البعث وعلى قدرة الله، وشأن الشرائع التي يفصلها والأمثال التي يضربها... إلى آخر ما جاء في القرآن من موضوعات. • وقد خضعت القصة القرآنية في موضوعها، وفي طريق عرضها، وإدارة حوادثها، لمقتضى الأغراض الدينية؛ وظهرت آثار هذا الخضوع الكامل للغرض الديني، ووفاءها بهذا الغرض تمام الوفاء، لم يمنع بروز الخصائص الفنية في عرضها. ولاسيما خصيصة القرآن الكبرى في التعبير. وهي التصوير. إن التعبير القرآني يؤلف بين الغرض الديني والغرض الفني، فيما يعرضه من الصور والمشاكل. بل أنه يجعل الجمال الفني أداة مقصودة للتأثير الوجداني، فيخاطب حاسة الوجدان الدينية، بلغة الجمال الفنية. والفن والدين صنوان في أعماق النفس وقرارة الحس. وإدراك الجمال الفني دليل استعداد لتلقي التأثير الديني، حين يرتفع الفن إلى هذا المستوى الرفيع، وحين تصفو النفس لتلقي رسالة الجمال. • وجاء في كتاب "التربية في القصص القرآني" أيضاً: سيقت القصة في القرآن الكريم لتحقيق أغراض دينية بحتة منها، إثبات الوحي والرسالة، وإثبات وحدانية الله تعالى، وتوحد الأديان في أساسها، والإنذار والتبشير، ومظاهر القدرة الإلهية، وعاقبة الخير والشر، والعجلة والتريث، والصبر والجزع، والشكر والبطر، وكثير غيرها من الأغراض الدينية، والمرامي الخلقية، قد تناولته القصة، وكانت أداة له وسبيلاً إليه. ثانياً: لم سُمِّيت قصة يوسف عليه السلام (أحسن القصص)؟ اختلف العلماء لم سُمِّيت قصة يوسف عليه السلام (أحسن القصص) على عدة آراء:- • جاء في التحرير والتنوير لابن عاشور - رحمه الله - قال: ... وجعل هذا القصص أحسن القصص لأن بعض القصص لا يخلو عن حُسن ترتاح له النفوس. وقصص القرآن أحسن من قصص غيره من جهة حُسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمنه من العِبر والحِكم، فكل قصص في القرآن هو أحسن القصص في بابه، وكل قصة في القرآن هي أحسن من كل ما يقصه القاص في غير القرآن. وليس المراد أحسن قصص القرآن حتى تكون قصة يوسف - عليه السلام - أحسن من بقية قصص القرآن كما دل عليه قوله: بما أوحينا إليك هذا القرآن. والباء في " بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ " للسببية متعلقة بـ نَقُصُّ، فإن القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنه وارد من العليم الحكيم، فهو يوحِي ما يعلم أنه أحسن نفعاً للسامعين في أبدع الألفاظ والتراكيب، فيحصل منه غذاء العقل والروح وابتهاج النفس والذوق مما لا تأتي بمثله عقول البشر. أ هـ. • وقيل: إن قصة يوسف عليه السلام تنفرد من بين قصص القرآن باحتوائها على عالم كامل من العِبَر والحِكَم. • وقيل: لأن يوسف تجاوز عن إخوته وصبر عليهم وعفا عنهم. • وقيل: لأن فيها ذِكر الأنبياء والصالحين، والعفة والغواية، وسير الملوك والممالك، والرجال والنساء، وحيل النساء ومكرهن، وفيها ذكر التوحيد والفقه، وتعبير الرؤيا وتفسيرها، فهي سورة غنية بالمشاهد والانفعالات. • وقيل: إنها سُمِّيَت أحسن القصص لأن مآل من كانوا فيها جميعاً كان إلى السعادة.• ولقد ذُكر اسم يوسف عليه السلام في القرآن الكريم 27 مرة، منها 25 مرة في "سورة يوسف" ومرة في "سورة الأنعام" وأخرى في "سورة غافر". ثالثاً: بعض الأحاديث النبوية التي وردت في ذكر نبي الله يوسف عليه السلام: 1- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الكريمُ، ابنُ الكريمِ، ابنِ الكريمِ، ابنِ الكريمِ، يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عليهم السَّلامُ " (رواه البخاري). 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ، يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لوْ لَبِثْتُ في السِّجْنِ ما لَبِثَ يوسُفُ، ثمَّ جاءني الداعي لأجَبتُه، إذ جاءه الرسولُ، فقال: ارجعْ إلى ربِّك، فاسأله ما بالُ النِّسْوةِ اللَّاتِي قَطَّعن أيدِيَهُنَّ، إِنَّ ربِّي بكَيْدِهِنَّ عليمٌ، ورَحْمَةُ اللهِ على لوطٍ، إِنْ كانَ لَيَأْوِي إِلى رُكْنٍ شديدٍ، إِذ قال لقومِه: لو أَنَّ لي بكم قُوَّةً، أو آوي إلى رُكْنٍ شديدٍ، وما بعث اللهُ من بعدِه من نَبِيٍّ إِلا في ثَروَةٍ مِنْ قومِه " (رواه أحمد). 3- عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُعطِيَ يوسفُ شَطرَ الحُسنِ " (صحيح الجامع). 4- عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُعطِيَ يوسفُ و أمُّه شَطرَ الحُسنِ " (صحيح الجامع). 5- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " سُئِل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الناسِ أكرَمُ؟ قال: (أكرَمُهم عِندَ اللهِ أتقاهم). قالوا: ليس عن هذا نَسأَلُك، قال: (فأَكرَمُ الناسِ يوسُفُ نبيُّ اللهِ، ابنُ نبيِّ اللهِ، ابنِ نبيِّ اللهِ، ابنِ خليلِ اللهِ). قالوا: ليس عن هذا نَسأَلُك، قال: (فعن مَعادِنِ العربِ تَسأَلونَني). قالوا: نعمْ، قال: (فخِيارُكم في الجاهليةِ خِيارُكم في الإسلامِ، إذا فَقُهوا) (رواه البخاري). 6- عن أبي موسى الأشعري عبدالله بن قيس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أَعجِزتُم أن تكونوا مثلَ عجوزِ بني إسرائيلَ؟ فقال أصحابُه: يا رسولَ اللهِ و ما عجوزُ بني إسرائيلَ؟ قال: إنَّ موسى لما سار ببني إسرائيلَ من مصرَ، ضَلُّوا الطريقَ، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم نحن نُحَدِّثُك: إنَّ يوسفَ لما حضره الموتُ أخذ علينا مَوثِقًا من اللهِ أن لا نخرُجَ من مصرَ حتى ننقِل عظامَه معنا، قال: فمن يعلمْ موضعَ قبرَه؟ قالوا ما ندري أين قبرُ يوسفَ إلا عجوزًا من بني إسرائيلَ، فبعث إليها، فأتَتْه، فقال دُلُّوني على قبرِ يوسفَ، قالت لا و الله لا أفعلُ حتى تُعطِيَني حُكمي، قال: و ماحُكمُكِ؟ قالت أكونُ معك في الجنَّةِ، فكره أن يُعطِيَها ذلك، فأوحى اللهُ إليه أن أَعطِها حكمَها، فانطلقَتْ بهم إلى بُحَيرةٍ، موضعَ مُستَنْقَعِ ماءٍ، فقالت: انضِبوا هذا الماءَ، فأَنضبوا، قالت احفِروا و استخرِجوا عظامَ يوسفَ، فلما أقلُّوها إلى الأرضِ، إذ الطريقُ مثلُ ضوءِ النَّهارِ " (صححه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال: إسناده صحيح على شرط مسلم). 7- عن علقمة عَن عبدِ اللَّهِ قالَ: " الفَتَيانِ اللَّذانِ أتَيا يوسُفَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في الرُّؤيا إنَّما كانا تَكاذَبا فلمَّا أوَّلَ رؤياهُما قالا: إنَّا كنَّا نلعَبُ، قالَ يوسُفُ: قُضِيَ الأمرُ الَّذي فيهِ تَستَفتِيانِ " (رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين). • عن ابن عباس رضي الله عنه: " أن طائفة من اليهود حين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه السورة أسلموا لموافقتها ما عندهم ". • قال خالد بن معدان: سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما أهل الجنة في الجنة. • قال ابن عطاء: لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح إليها. • جاء في تفسير بن كثير: وقال إخوة يوسف لما رأوا الصواع قد أخرج من متاع بنيامين " إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ " يتنصلون إلى العزيز من التشبه به، ويذكرون أن هذا فعل كما فعل أخ له من قبل، يعنون به يوسف عليه السلام. قال قتادة:"كان يوسف عليه السلام قد سرق صنماً لجده أبي أمه فكسره". رابعاً: تعلمت من سورة يوسف: لسهولة التناول سأذكر هنا الدروس المستفادة من السورة إجمالاً ثم أتبعها بالدروس المستفادة من حياة نبي الله يوسف عليه السلام وذلك لكي نستقي منها الزاد والعظات والعبر. 1- تعلمت من سورة يوسف أن ما جاء به الأنبياء إنما نزل من مِشكاة واحدة ويُعزز بعضه بعضاً، فقصة نبي الله يوسف عليه السلام كانت دليلاً على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. 2- تعلمت من سورة يوسف أن النفس البشرية تحتاج من وقت لآخر إلى الترويح الذي يخفف عنها تعب الحياة وكدرها لتعود صافية نقية متجددة لجولة أخرى من جولات الحياة ولذلك طلب الصحابة رضوان الله عليهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقص عليهم. 3- تعلمت من سورة يوسف أن المخطئ كثيراً ما يلجأ إلى تبرير سوء فعله ليهرب من تأنيب الضمير ولذلك عاب أخوة يوسف على أبيهم حبه ليوسف قائلين ﴿ مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ﴾ ثم رادوا ﴿ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾. 4- تعلمت من سورة يوسف أن البكاء وحده لا يكون مبرراً للتعاطف والرحمة والمسامحة فالظالم أسهل ما عليه أن يُطلق دموعه مدراراً. 5- تعلمت من سورة يوسف أن هناك من الناس من يُجيد التلون وتغيير الأقنعة وإظهار عكس ما يُضمر بداخله. 6- تعلمت من سورة يوسف ﺃﻥ هناك من بين ﺍﻟﻨﺎﺱ من ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻨﺎ ﻟﻤﺰﺍﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ غيرة منهم وحسداً. 7- تعلمت من سورة يوسف أننا لا نستطيع دائماً حماية من نحب، ولكننا نعرف من يحفظ من نحب فندعوه سبحانه أن يحفظهم ويسدد خطاهم وأن يقيل عثراتهم وأن يجنبهم كيد الكائدين ومكر الماكرين. 8- تعلمت من سورة يوسف أننا من الممكن أن نسلم من الخطر الجلل ونؤتى من مأمن بل ممن نتقوى بهم. 9- تعلمت من سورة يوسف أن الشر له درجات متفاوتة وأن هناك من أهل الشر المجرمين وأكابر المجرمين. 10- تعلمت من سورة يوسف ألا أبوح بما يحزنني لمن هو ليس أهل لذلك فأكون بذلك قد أهديته السلاح الذي يقضي عليَّ به. 11- تعلمت من سورة يوسف أنه مهما تذاكى المجرم أو تفنن في إخفاء جريمته فلابد من أن يفوته ما يفضح أمره ويهتك ستره. 12- تعلمت من سورة يوسف أن الشيء الواحد قد يحمل في طياته متناقضات عديدة وأن العبرة تكون في طريقة استعماله. 13- تعلمت من سورة يوسف أن الزمان يتقلب والدنيا لا أمان لها فقد يُصبح المرء عزيزاً في أهله ويُمسي سلعة تباع وتشترى بأبخس الأثمان. 14- تعلمت من سورة يوسف وضع اللفظ المناسب في المكان المناسب حيث قال تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً... ﴾ فكل لفظ (امرأته) في القرآن الكريم دل على عدم التوافق وعدم التكافؤ بين الرجل وامرأته. قال تعالى: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ [ التحريم: 10-11]  بخلاف لفظ (زوجه) حيث قال تعالى: ﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ [الأنبياء: 90]. 15- تعلمت من سورة يوسف أن كل عسى في القرآن الكريم مُجبة لما بعدها. قال تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا.. ﴾ وبالفعل كان يوسف عليه السلام نافعاً لهم بل لمصر كلها. قال تعالى: ﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً... ﴾ وبالفعل رد الله تعالى إلى يعقوي عليه السلام ولديه. 16- تعلمت من سورة يوسف ألا أحمل المسئولية والأمانة إلا لمن يستحقها ولمن لديه المؤهلات والإمكانيات التي تعينه على تحمل تبعاتها وعلى أدائها كما ينبغي. 17- تعلمت من سورة يوسف أنه مهما تشابهت المظاهر فلا يعلم ما تكنه الصدور إلا الله تعالى، فيوسف عليه السلام يجري ليهرب وامرأة العزيز تجري لتمسك به، هذا يهرب من الفاحشة وهذه تصر على الفاحشة. 18- تعلمت من سورة يوسف أن المرأة إذا تمكن الحب من قلبها لا تنساه ولا تتمنى السوء لمن أحبته، فامرأة العزيز قد امتلأ قلبها بحب يوسف ولذلك تعجلت بإملاء العقوبة واختارت له السجن أو العقاب الأليم ولم تختار قتله. 19- تعلمت من سورة يوسف أنه بالرغم من أهمية العلم الدنيوي ولكن تبقى الميزة والكفة الراجحة لما يفتح الله تعالى به على العبد فترجح كفة القلب على كفة العقل وتحصيل الكمال في كليهما من أصل الدين. 20- تعلمت من سورة يوسف أن السجن يحوي بين جدرانه الكثير من المظلومين والمستضعفين الذين يلجأ الظالم إلى تغييبهم لكي لا يذيع صيتهم أو لكي لا يذكرون الظالم بما بدر منه من سوء. وهؤلاء إذا ظلمهم العباد فإن ناصرهم هو رب العباد. 21- تعلمت من سورة يوسف مجتمع النساء حينها كان يعج بالفاحشة فلم تعب النسوة على امرأة العزيز أنها أرادت أن تأتي الفاحشة بل عابوا عليها أنها أرادت أن تأتي الفاحشة مع (فتاها - خادمها). 22- تعلمت من سورة يوسف أن الصراع بين الحق والباطل بدأ مع بدء الخليقة ولن ينتهي إلا بانتهاء الخليقة تتغير الأشخاص والأدوار والوسائل ولكن حقيقة الصراع واحدة. وأن الحق لا ينتهي بهلاك صاحبه ولا الباطل ينتهي بهلاك صاحبه فوراء كل صاحب حق من يحمل لوائه ووراء كل صاحب باطل من يحمل لوائه وأن هذه هي سنة الله تعالى في خلقه. 23- تعلمت من سورة يوسف أن قدر الله غالب لا محالة وأن جنود الله تعالى لا يعلمها إلا هو فلولا " الحلم " الذي رآه عزيز مصر ما خرج يوسف من السجن. 24- تعلمت من سورة يوسف أن حنان الأبوة جارف عميق فلم ينسى يعقوب عليه السلام ابنه الصغير ولم يفقد ثقته بربه بل وجد ريح يوسف قبل أن يصله القميص. 25- تعلمت من سورة يوسف أن العدل بين الأبناء واجب شرعي وإن زادت العاطفة في القلب فلابد وأن نخفيها ولا نترجمها لسلوك ظاهر حتى لا نوغر الصدور ونولد الأحقاد، ولقد جعل الله تعالى ما حدث بين يوسف وإخوته درساً عملياً للآباء إلى يوم القيامة. 26- تعلمت من سورة يوسف ألا أشكوا همي وحزني إلا إلى الله تعالى فهو وحده القادر على سماع النجوى وكشف البلوى أما البشر فمنهم من يشمت ومنهم من يغتاب ومنهم من يزيدك هماً على همك. 27- تعلمت من سورة يوسف أن المُحب لا ينسى والجوى لا ينتهي والموصول بالله تعالى لا ييأس ولا ينقطع رجاؤه. 28- تعلمت من سورة يوسف أن للفراق لوعة تهد الجسد هداً وللقاء فرحة تعيد للجسد نضارته وشبابه. 29- تعلمت من سورة يوسف أنا عطايا القلب أثمن من عطايا اليد وبها يتمايز الناس ويتفاضلون. 30- تعلمت من سورة يوسف أن ما هو سبب حزنك اليوم قد يكون هو نفسه - بقدرة الله تعالى - سبب سعادتك في الغد. 31- تعلمت من سورة يوسف أن لغة الخطابُ قد تتغيُّر بتغير المصالحِ وتغير الأحوال. 32- تعلمت من سورة يوسف أن الذنب ينغص على فاعله حياته مهما طالت السنين ولذلك نجد أن أخوة يوسف عليه السلام قالوا ﴿ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ ﴾ لأنهم لم ينسوا فعلتهم التي فعلوها مع يوسف عليه السلام من قبل وأنه ليس من السهل أن يقنعوا أباهم بالتفريط في ابنه الآخر. 33- تعلمت من سورة يوسف أن جرح فقدان الأبناء لا يندمل مهما طال الزمان، فهذا نبي الله يعقوب عليه السلام يقول: ﴿ قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ... ﴾ [يوسف: 64]. 34- تعلمت من سورة يوسف أن ألم عقوق الأبناء للآباء لا ينسى بسهولة، فعندما طلب أبناء يعقوب عليه السلام منه أن يستغفر لهم ﴿ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ فربما أجل الاستغفار لحين تمام الصفح وشفاء ما في صدره نحوهم وربما لاختيار الوقت المناسب والمكان المناسب لاستجابة الدعاء. 35- تعلمت من سورة يوسف أن الداعية ما عليه سوى الاجتهاد والأخذ بأسباب هداية المدعوين إنما الهداية فهي بيد الله تعالى وحده حيث خوطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [يوسف: 103 ].• هذا ما تعلمته من سورة يوسف بما فتح الله تعالى عليَّ به وبما لدي من فهم قاصر وجهد متواضع وكلي يقين أن هذا هو غيض من فيض أسرار السورة الكريمة. خامساً: تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام: 1- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام كيف أخطط لكل صغيرة وكبيرة في حياتي فمن يفشل في التخطيط فهو يخطط للفشل والعمل الارتجالي لا يُؤتي ثماره.• خطط نبي الله يوسف عليه السلام كيف يُظهر براءته مما نسبته إليه امرأة العزيز وكان له ذلك.• خطط نبي الله يوسف عليه السلام لكي يكون أميناً على اقتصاد مصر لأنه عليه السلام رأى في نفسه القدرة والأهلية وكان له ذلك.• خطط نبي الله يوسف عليه السلام كيف يستقدم أخاه إلى مصر وكان له ذلك.• خطط نبي الله يوسف عليه السلام كيف يستبقي أخاه معه في مصر وكان له ذلك.• خطط نبي الله يوسف عليه السلام كيف يستقدم والديه إليه في مصر وكان له ذلك. 2- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام التحدث بنعمة الله تعالى مع الثقات ومع من يُقدِّرون ذلك ويعينونني على شكر النعمة. 3- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أستشير في خصوصياتي من هم أهل الثقة والحكمة. 4- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أوقر أهل الثقة والحكمة وأن أنفذ نصيحتهم اختصاراً للوقت والجهد واستفادة من خبرتهم وتجاربهم في الحياة. 5- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام العفة والأمانة وصيانة الأعراض. 6- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام الاستعانة بالله تعالى في كل أموري وطلب العون على عقبات الحياة ومشكلاتها فالإنسان ضعيف بنفسه قوي بربه. 7- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام الصبر على المعصية.8- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام الصبر على الطاعة.9- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام الصبر على قدر الله تعالى وابتلائه.10- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام الأخذ بالأسباب حتى وإن بدى لي انقطاع الأسباب.11- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أدافع عن نفسي وأقدم حُجتي مهما كان بطش من هم حولي. 12- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الطاهر العفيف ربما يدفع ثمن طُهره وعفافه سجناً وألماً وغُصة، لأنه رفض الوقوع في أوحال الخيانة ولم يقبل الدنية في دينه ولا في نفسه. 13- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أرض الله تعالى مهما ضاقت فكل شبر فيها يصلح لكي يكون محراب عبادة وميدان دعوة. 14- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ألا أساوم على شرفي ولا على سُمعتي وألا أقبل الهبة التي تنتقص منهما. 15- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ألا أنتظر الفرج إلا من الله تعالى وألا أرجع الفضل إلا لله تعالى أولاً وأخيراً. 16- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أنه مهما طال ليل الظلم فلابد من طلوع النهار ومهما أحكم الباطل تدبيره فإن تدبير الله تعالى لا يُغلب وأنه سبحانه يتولى الصالحين. 17- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أعاتب من أساء إليَّ وأجلي له حقيقة موقفي وأفند حُجته. 18- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن المؤمن لا يُصطفى لا يُمَكَّن له حتى يُبتلى وأن ابتلائه يكون على قدر دينه. 19- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الحق هو ما شهد به الأعداء حيث شهد له عزيز مصر وشهد له رفقاء السجن وشهدت له النسوة وشهدت له امرأة العزيز. 20- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أعرض خبراتي وإمكانياتي وأبادر بالمساعدة وأن أكون إيجابياً وأن يتساوى عندي تلبية طلبي مع رفضه لأن ما أطلبه هو من باب التكليف لا التشريف فإن قُبِلَ أطلب العون عليه من الله تعالى وإن رُفِضَ أحمد الله الذي عافاني من مشقته. 21- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام تغليب العقل على العاطفة وتغليب الشرع على العقل وأنه بالصبر واليقين يكون التمكين. 22- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الأخذ بالأسباب لا يمنع من وقوع قدر الله تعالى، ولكننا أمرنا أن نأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء، وأن نتوكل على الله وكأن الأسباب لا شيء فكلاهما كجناحي الطائر وهو لا يسلم إلا بوجودهما وصحتهما. 23- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ألا أحتكم إلا إلى شرع الله تعالى ولا أعترف بقول " الغاية تبرر الوسيلة " فالوصول للغايات المشروعة لا يكون إلا بوسائل مشروعة. 24- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أنه على كل قيادي أو صاحب مكانة أو سلطان أن يرفع شعار (لا عقوبة إلا لمن يستحق العقوبة)، وأن يحتكم للقاعدة الشرعية التي تؤكد على أنه ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 164]. 25- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن المظلوم منصور لا محالة مهما طال به الزمن طالما عمل بمقتضيات الصبر وحسن الظن بالله تعالى وفوض أمره لله تعالى وحده. 26- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الله تعالى إذا أراد أمرًا، هَيّأ له أسبابه، وأزال عواقبه، وقدر أوقاته، وأتمّهُ. 27- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن تأويل الرؤيا لا يتحقق على التو ولكن قد يتحقق بعد عدة سنوات. 28- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن التجاهل والتعالي على سفاسف الأمور من شيم الكرام. 29- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الهدوء والتريث والكتمان أقصر الطرق لتحقيق المُراد. 30- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ألا أسيء استعمال السلطة ولا المكانة والمنصب فالقدوات يترفعون عن الانتقام وتصفيه الحسابات. 31- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أراعي مشاعر من أمامي حتى ولو كانوا قد أساءوا إليَّ فما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه. 32- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن البريء هادئ الطبع ساكن الفؤاد لا يكذب ولا يحلف ولا يُبرر. 33- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام البساطة في الخطاب ولين الجانب وخفض الجناح وخاصة مع الأهل والأرحام وكل تقي كريم يستحق مني ذلك. 34- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن بعض الناس قد يكرهوننا لمزايا وليس لعيوب، فمزايانا تذكرهم بعيوبهم ونقصهم. 35- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الطعنة قد تأتيني ممن يقاسمني رغيفي ولا يشترط أن تأتيني من غريب أو من عدو. 36- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن المؤمن لا يعامل الناس بأخلاقهم ولكن بأخلاقه وورعه وتقواه. 37- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن قيمة المؤمن الحقيقية هي منزلته عند ربه وليست منزلته عند البشر. 38- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الحر الشريف يعرف لكل صاحب فضل فضله، ولا ينكر الإحسان، ولا يعض يداً امتدت له بالخير، ولا يبصق في بئر شرب منه يوماً. 39- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ القدرة ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ إتيان الفاحشة وأن الحلم الحقيقي لا يكون إلا مع القدرة على الانتقام. 40- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ تخلى الله تعالى عنه وﺗﺮﻛﻪ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ اليسر ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ العسر. 41- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الظاهر وإن تشابه فلا يعلم بواطن الأمور ومكنون الصدور إلا الله تعالى. 42- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أقهر الأعذار ولا أتعلل بالظروف ولا أستسلم للأمر الواقع. 43- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أنه لا ضيق مع رحمة الله تعالى، فالقصر مع الذنوب والمعاصي نزعت منه الرحمة فملأته الحيل والدسائس والمؤامرات فضاق بأهله وصار كالشوك القتاد، والسجن مع العفاف والإيمان والتقوى تداركته الرحمة فانفسح وصار واحة غناء. 44- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أنه من ترك المعصية ابتغاء مرضاة الله أبدله الله تعالى إيماناً وجد حلاوته في قلبه. 45- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الداعية إلى الله تعالى يدعوا إلى الله تعالى على مسار حياته ولا يتقلب بتقلب الظروف. 46- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أحسن استغلال الأوقات التي يكون فيها المدعو مهيئاً للسماع والتأثر والاستجابة، فيوسف عليه السلام لم يجب رفقاء السجن على تأويل الرؤيا إلا بعد أن أرسى دعائم العقيدة ورسخها فيهم. 47- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أستر ولا أفضح حيث قال: ﴿ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ [يوسف: 50] ولم يقل ما بال زوجتك، إمعاناً في الستر على العاصي عسى أن أترك له باباً للتوبة ولا أعين الشيطان عليه. 48- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الداعية لا يثأر لنفسه ولو صح ذلك لرفض يوسف عليه السلام أن يؤول رؤيا الملك ولبخل عليهم بالمشورة. 49- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ﺃﻥّ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ. 50- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الابتلاء يكون بالشر ويكون بالخير وأن الدنيا عند العبد التقي يتساوى كدرها مع صفوها. 51- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن العفة ليست قاصرة على النساء؛ بل هي في الرجال أعظم. 52- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن العبد إذا اتقى الله تعالى جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب. 53- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن عفة اللسان من دلائل ورع القلب وعفة الفرج وباقي الجوارح. 54- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام ألا أنسب الفضل لنفسي ولو في أبسط الأمور فالفضل كله بيد الله تعالى ومشيئته. 55- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن أبر والديَّ وأن أحسن إليهما مهما ارتقيت من مناصب فالفضل لهما بعد الله تعالى. 56- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن الله تعالى عندما يأذن بحفظ عبده يريه من البراهين ما يثبت بها فؤاده فلا يذل ولا تنزلق قدماه ولا تستعبده الذنوب. 57- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن وعد الله تعالى لعبده واقع لا محاله مهما تباعد الزمن وطالت السنين. 58- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن من لجأ إلى الله تعالى استجاب له وحفظه ومن أحسن الظن بربه كان عند حسن ظن عبده ومن اتقى الله جعل الله له من أمره يُسراً. 59- تعلمت من نبي الله يوسف عليه السلام أن المؤمن عليه أن ينشغل بمصيره الأخروي وأن يكثر من الدعاء لنفسه بالثبات وحسن الخاتمة وحسن المصير. 60- تعلمت من سورة يوسف ألا تشغلني تدابير البشر فأقصى ما سيفعلونه هو ما قدره الله لي وقدره سبحانه غالب وواقع لا محالة.  وختاماً:هذا ما تعلمته من سورة يوسف ومن حياة نبي الله يوسف عليه السلام وذلك بما فتح الله تعالى عليَّ به في حدود ما لدي من فهم قاصر وجهد متواضع وكلي يقين أن هذا غيض من فيض من حياته عليه السلام وأنني لم أسبر الأغوار جيداً ولم أصل للأعماق ولم أكشف مِعشار المِعشار من أسرار السورة ولا من حياة نبي الله يوسف عليه السلام فأنى للثرى - ولمن هو أقل من الثرى - أن يصل للثريا ولكن يكفي أنني وضعت بداية يقتفي من هو أفضل مني أثرها ويسير على منوالها. أدعو المولى عز وجل أن يتقبل مني هذا الجهد المتواضع وأن يجعله من العلم الذي يُنتفع به وأن يجعله لي وديعة عنده إلى يوم أن ألقاه إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

factoid

human

من هي السيده التي كان قبرها مكان عرسها ؟

السيده ميمونه بنت الحارث بن حزن الهلاليه

من هي السيدة التي كان قبرها مكان عرسها، يعتبر هذا السؤال من الاسئلة التي لربما يجهل الكثير الاجابة عليها، ويتسائل الجميع حول قصتها وتفاصيلها التي من خلالها يتعرفون على اسباب التي جعلت مكان عرسها هو قبرها، هذا الامر الذي جعلنا نبحث بشكل كبير عن قصة السيدة التي كان قبرها مكان عرسها، فهناك كثير من القصص التي انتشرت في الاونة الاخيرة وجعلت الجميع يودون التعرف على هذه السيدة ومعلومات حولها، لانه من الاشياء المهمة التي عليها كثير من البحث هذه الايام، وبدورنا في موقع المحيط نقدم لكم ما قمنا بالتعرف عليها من معلومات بخصوص هذا الموضوع من هي السيدة التي كان قبرها مكان عرسها، وما قصتها كاملة، لذلك تابعونا الان لنسرد لكم تفاصيل هذا السؤال وقصته كاملة عبر موضوعنا من هي السيدة التي كان قبرها مكان عرسها.محتوياتالاجابة هي السيدة برة او ميمونة بنت الحارث.انها السيدة ميمونة او بره بنت الحارث رضي الله عنها، وهي اخر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، سماها الرسول صلى الله عليه وسلم بميمونة بعد زواجه منها، وكانت امها من اعظم نساء العرب نسبا واصهارات، وقد تزوج العباس بن عبدالمطلب من ابنتها لبابة الكبرى، وانجب منها عبدالله بن العباس واخوته، وتزوج جعفر بن ابي طالب ابنتها اسماء التي تزوجها بعد استشهاده ابو بكر الصديق، ثم علي بن ابي طالب، وتزوج حمزة بن عبدالمطلب من ابنتها سلمى، وتزوج الوليد بن المغيرة من ابنتها لبابة الصغرى وانجب منها خالد بن الوليد.وقد كانت ميمونة رضي الله عنها متزوجة في مكة ومات عنها زوجها، وحين ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة في السابعة للهجرة لعمرة القضاء، اخبره العباس بن عبد المطلب ان ميمونة تايمت اي مات عنها زوجها، فارسل اليها جعفر بن ابي طالب ليخطبها له، فصادفها جعفر وهي على بعير لها فقال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكره عليك، فقالت رضي الله عنها، البعير وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتزوجها بمكة، واراد ان يمكث في مكة بعد انقضاء الايام الثلاث، فقال لاهل مكة دعوني ابتني باهلي كناية عن الدخول واصنع لكم طعاما، فقالوا لا حاجة لنا بطعامك اخرج عنا، فاليوم اخر شرطك فخرج صلى الله عليه وسلم بها حتى وصل الى مكان يسمى شرف وهو قريب من مكة، فنزل وصنع طعاما لاصحابه.ودخل عليها في قبة لها ومضت الايام وانتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى وعاشت بعده سنة ثلاث وخمسين للهجرة، وفي طريقها الى مكة طلبت ان تنزل في شرف في نفس المكان الذي دخل عليها فيه الرسول صلى الله عليه وسلم فضربت لها قبة في نفس الموضع الذي نزلت فيه منذ ستة واربعين عاما، ولم تلبث رضي الله عنها الا قليلا حتى اسلمت روحها لبارئها ولحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم.وقد اوصت ان يتم دفنها قرب مكة المكرمة في مكان يقال له شرف، او سرف، حيث تم النبي زواجه عليها في هذا المكان، وتم تنفيذ هذه الوصية بعد موتها لتكون هي السيدة التي دفنت مكان عرسها على رسولنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وذكرت في القران الكريم في سورة الاحزاب بقوله تعالى:”وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ “التعليقالاسم من هي السيدة التي كان قبرها مكان عرسهامن تكون من هي السيدة التي كان قبرها مكان عرسها ونقدم لكم اسمها عبر موقعنا خبر جديد كان اسمها (ليبرا) ودعاها رسول الله "صلى الله عليه وسلم": ميمونة بعد زواجه منها ، وكانت والدتها أكبر النسب وصهره: العباس بن عبد - تزوج المطلب من ابنتها إلى البوابة الكبرى ، وأنجبها عبد الله بن العباس وإخوانه ، وتزوج جعفر بن أبي طالب من ابنتها أسماء .. التي تزوجها بعد استشهاده أبو بكر الصديق ثم علي. بن أبي طالب ، حمزة بن عبد المطلب تزوج ابنتها سلمى ، وتزوج الوليد بن المغيرة ابنتها من الصغرى بصبابة ، فتزوج خالد بن الوليد ..ميمونة (رضي الله عنها) تزوجت من مكة وتوفي زوجها ، وعندما ذهب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" إلى مكة للسنة السابعة من الهجرة إلى العمرة القضاء ، والتي تسمى أيضًا بعمرة القضية ، أي قضية مصالحة الهديبة ، التي تم الاتفاق عليها مع صناع السياسة في مكة في صلح الحديبية - وكان من شروطه أن يبقى في مكة ثلاث ليال فقط وأداء فريضة الحج هو ورفاقه ثم الخروج منه. فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكّره بك ... وقالت (رضي الله عنها): "الجمل وما هو رسول الله" صلاة الله عليه وسلم .. فزوجها "صلى الله عليه وسلم" في مكة ، وأراد البقاء في مكة بعد مرور الأيام الثلاثة. قال لأهل مكة: "دعني أبني أسرتي - استعارة للدخول - وأصنع الطعام لك". قالوا: لا حاجة لنا بطعامك ، خذنا منه ، وفي اليوم الأخير من حالتك ، ثم خرج "صلى الله عليه وسلم" حتى وصل إلى مكان يسمى الشرف قرب مكة فأنزل وصنع طعامًا لأصحابه ، ودخلها في قبة لها ، ومرَّت الأيام ، وانتقل رسول الله "صلى الله عليه وسلم" إلى الصحابة العليا ، وعاشت ( رضي الله عنها) بعده حتى ثلاث وخمسين سنة من الهجرة ، وفي طريقها إلى مكة للحج طلبت أن تنزل بشرف في نفس المكان الذي دخل فيه هناك رسول الله "الله صلى الله عليه وسلم ، "وضربها قبة في نفس المكان الذي كانت تقيم فيه قبل ستة وأربعين سنة .. كما ترى ، هل كانت هذه الرغبة في استعادة ذكرياتها بحب الخلق لها ... أم فعلت تريد حياتها لتنتهي من حيث بدأت ؟! .. لذلك ، (رضي الله عنها) بقيت قليلاً حتى صارت روحها مسلمة ، وانضمت إلى رسول الله "صلى الله عليه وسلم".وروى أنه (رضي الله عنها) أنها قد وهبت الرسول "صلى الله عليه وسلم" ، كما كشف الله تعالى:(وامرأة مؤمنة إذا أعطت نفسها للنبي إذا أرادها أن تندد بها ..)عد إلى الأعلى انزلبعض الاسئلة الأخرى عن النساء في زمن النبيـ من هى السيدة التى كان قبرها مكان عرسها ؟ج : السيدة ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية .2ـ من هى السيدة التى توسط لها ملك الحبشة لتتزوج الرسول ؟ج : السيدة رملة بنت أبى سفيان صخر بن حرب .3ـ من هى التى كان الله تبارك وتعالى يغضب لغضبها ويرضى برضاها ؟ج : السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .4ـ ما هو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها؟ج : النبق .5ـ من هو سيد القراء ؟ج : هو أُبي بن كعب رضي الله عنه .6ـ ماهى الفواسق الخمس؟ج : هي التي يقتلن في الحل والحرم وهي : الحية ، الغراب ، الفأرة ، الكلب العقور ، الحدأة .7- من أول من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام ؟ج : عثمان بن عفان وزوجته السيدة رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .8- صحابي سماه الرسول صلى الله علية وسلم بالجود والخير؟ج : طلحة .9ـ من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟ج : كرز بن علقمة .10ـ من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟ج : لبيد بن الاعصم .11ـ ماهو اسم الصحابية (( أم هاني )) ؟ج - فاختة بنت أبي طالب .12- من هي السيدة التي قدمت قلادة أمها السيدة خديجة فداء لزوجها الأسير ؟ج : السيدة زينب بنت رسول الله حل لغز من هي السيدة التى كان قبرها نفس مكان حفل زفافهاالسيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اسمها ونسبهاهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن جبير بن الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية. فأما أمها كانت تدعى هند بنت عوف بن زهير بن الحرث، وأخواتها: أم الفضل (لبابة الكبرى) زوج العباس رضي الله عنهما، و لبابة الصغرى زوج الوليد بن المغيرة المخزومي وأم خالد بن الوليد، وعصماء بني الحارث زوج أُبي بن الخلف، وغرة بنت الحرث زوج زياد بن عبدالله بن مالك الهلالي .. وهؤلاء هن أخواتها من أمها وأبيها. أما أخواتها لأمها فهن: أسماء بنت عميس زوج جعفر رضي الله عنه، ثم مات فخلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ثم مات فخلف عليها علي كرم الله وجه. وسلمى بنت عميس زوج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، ثم مات فخلف عليها شداد بن أسامة بن الهاد. وسلامة بنت عميس زوج عبد الله بن كعب بن عنبة الخثعمي. ولهذا عُرفت أمها هند بنت عوف بأكرم عجوز في الأرض أصهاراً، فأصهارها: أشرف الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحبه الصديق، وعميه حمزة والعباس ابنا عبد المطلب، وجعفر وعلي أبناء عمه أبي طالب، وشداد بن الهاد رضي الله عنهم أجمعين. وتلك فضائل حسان، فهل فوق ذلك من أسمى وأفخر من هذا النسب الأصيل والمقام الرفيع.

factoid

human

من هي التي كان الله تبارك وتعالى يغضب لغضبها ويرضي برضاها؟

السيده فاطمه بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

الناشر: دار المعارف الإسلامية الثقافيةتاريخ الإصدار: 2018-07النسخة: 2018مركز المعارف للتأليف والتحقيقمن مؤسسات جمعية المعارف الإسلامية الثقافية، متخصص بالتحقيق العلمي وتأليف المتون التعليمية والثقافية، وفق المنهجية العلمية والرؤية الإسلامية الأصيلة. المقدمة ومن الواضح أنّ ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليس من باب العاطفة، والعلاقة الرحميّة الخاصّة، بقدر ما هو توجيه للأمة وتعريفها بالمقام الخاصّ للسيدة الزهراء عليها السلام عند الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، والدور المُلقَى على عاتقها خلال حياة أبيها، والوظيفة التي ينبغي أن تقوم بها بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم. الدرس الأول السيّدة فاطمة عليها السلام القدوة تمهيد عمومًا، وهو المعنى الاصطلاحيّ أيضًا. فالاقتداء هو طلب موافقة الآخر في فعله، واتّباع شخصيّة تنتمي إلى القيم نفسها التي يؤمن بها المقتدي، وعادة ما يمثّل شخص المقتدَى به قدراً من المثاليّة والرقيّ والسموّ عند أتباعه ومحبّيه. والقدوة تنطوي في داخلها على نوع من الحبّ والإعجاب اللذين يجعلان المقتدِي يحاول أن يطبّق كلّ ما يستطيع من أقوال المقتدى به وأفعاله1. يتأسّى ويقتدي بها. وإنّه من الصعوبة بمكان أن يتوجّه الإنسان في بناء شخصيّته نحو الكمال المنشود دون وجود النموذج الحقيقي، بل هو أمر مستحيل، لأنّ طبيعة الإنسان تتوجّه عادة نحو ما هو ملموس وواقعيّ. فالشخصيّة التي يطمح الإنسان أن يتأسّى بها سوف تبقى حلمًا ما لم يكن لها مصداق خارجيّ وحقيقي. لذا، ما لم يتجسّد الكمال ومصداقه في أمر خارجيّ، فسوف يُصاب الإنسان باليأس والخنوع. حصول الشابّ المسلم، ولا سيّما الشابّ المطلّع على حياة الأئمة وأهل البيت عليهم السلام في صدر الإسلام، على قدوة له. الأشخاص القدوة ليسوا قليلين"1. وأحداثها، وبإمكانه التعامل معها على نحوين متفاوتين، من دون فرق بين العصرين، فهو إمّا أن يتعامل معها تعاملاً مسؤولاً، وإمّا أن يقف منها موقفاً لا مبالياً.  والإسلام العزيز، كدين، قد منّ على المؤمنات أيضاً أنّ قدّم لهنّ نموذجًا كاملًا من النساء، يلحظ خصوصيّاتهن ويجسّد حياتهن بمختلف أبعادها، وهذا النموذج هو السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام. فالسيّدة فاطمة عليها السلام هي بنت الوحي والرسالة، وهي التي تربّت في حجر سيّد الخلق، فكانت الناطق العمليّ والمترجم السلوكيّ للإسلام في الحياة، كما يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "إنّ مختلف الأبعاد التي يمكن تصورّها للمرأة وللإنسان تجسّدت في شخصية فاطمة الزهراء عليها السلام. لم تكن امرأة عاديّة، كانت امرأة روحانيّة ملكوتيّة..."1. فعندما نطّلع على سيرتها العطرة نجد أنّ أغلب الجوانب الحياتيّة التي تقاسيها المرأة - إن لم نقل كلّها - قد مرّت بها عليها السلام، حيث تقدّم لنا، بسلوكها النابع من الذوبان في الإسلام، الأسس والقواعد - على أقلّ تقدير - التي ينبغي اتّباعها في الحياة للالتحاق بها وتحقيق الهدف من الخلق. إنّ طريق الزهراء عليها السلام هو طريق العظمة، هو طريق رضى الله عزّ وجلّ والمراتب العلى، كما يقول الإمام الخمينيّ قدس سره في إحدى كلماته مخاطباً النساء بمناسبة يوم المرأة: "إنكنّ حين رضيتنّ بأنْ يكون يوم ولادة فاطمة الزهراء عليها السلام يوماً للمرأة، فهذا يرتّب على عواتقكنّ مسؤوليّات وتكاليف. يومكم، يوم المرأة ويوم الأمّ، وهو يوم فاطمة الزهراء عليها السلام، فما معنى هذا؟ إنّها خطوة رمزيّة وعمل رمزيّ (شعائري)، ومعناه أنّ المرأة يجب أن تسير على هذا الصراط، والعظمة والجلالة، وعلوّ المقام والقدر يتحقّق للمرأة في هذا الدرب، الدرب الذي تتوافر فيه التقوى والعفاف، والعلم والخطابة، والصمود في مختلف الميادين التي تحتاج إلى الصمود، وتربية الأبناء، والحياة العائليّة، وفيه الفضائل والجواهر المعنويّة كلّها. على النساء السير في هذا الاتّجاه2. 1- الإمام الخمينيّ، السيد روح الله الموسويّ، مكانة المرأة في فكر الإمام الخمينيّ قدس سره، مؤسّسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخمينيّ قدس سره - قسم الشؤون الدولية، إيران، لا.ت، لا.ط، ص 12. 2- الإمام الخامنئيّ دام ظله، خطاب الولي 2011م، إعداد لجنة التأليف في مركز المعارف للتأليف والتحقيق، دار المعارف الإسلاميّة الثقافية، لبنان - بيروت، 2012م، ط1، ص168، خطابه في ذكرى ولادة الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها السلام، بمناسبة ولادة بضعة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة الزهراء عليها السلام، في طهران، بحضور جمع من السيدات ، بتاريخ 12/05/2012م، 01/03/1390 ه.ش، 18/06/1432ه.ق.  18 ولا يقولنّ لنا أحد أنّ السيدة فاطمة عليها السلام كانت معصومة فلا يصدر عنها إلّا الكامل من القول أو الفعل، وليست هذه حال الناس، فكيف يمكن أن يَقْتدي غير المعصوم بالمعصوم؟ أليس ذلك تكليفاً بما لا يُطاق؟ المفاهيم الرئيسة الدرس الثانيسيرة حياة السيدة فاطمة عليها السلام تمهيد ثمّ إنّه بعد أن حملت السيدة خديجة عليها السلام بفاطمة عليها السلام، صارت فاطمة عليها السلام تؤنس وحدة أمّها في غياب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وتحدّثها وهي جنين في بطنها، فقد اعتزلنها نساء مكّة وكنّ لا يدخلن عليها بسبب زواجها من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَوْماً فَسَمِعَ خَدِيجَةُ تُحَدِّثُ فَاطِمَةَ فَقَالَ لَهَا: "يَا خَدِيجَةُ مَنْ تُحَدِّثِينَ؟"، قَالَتِ: "الْجَنِينُ الَّذِي فِي بَطْنِي يُحَدِّثُنِي وَيُؤْنِسُنِي"1‏.  مراحل حياة السيدة فاطمة عليها السلام1 حياة السيدة فاطمة عليها السلام ما بعد الهجرة (إنّي أوشك أن أُدعى فأجيب... ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى... فأخذ بيد عليّ عليه السلام، فقال: اللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه...)1. السيدة فاطمة عليها السلام بعد أبيها صلى الله عليه وآله وسلم1 فنادتها أسماء فلم تجبها، فكشفت الثوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الحياة، فوقعت عليها تقبّلها وهي تقول: يا فاطمة إذا قدمت على أبيك رسول الله فاقرئيه عن أسماء بنت عميس السلام، ودخل الحسن والحسين فوجدا أمّهما مسجّاة فقالا: "يا أسماء ما ينيم أمّنا في هذه الساعة؟" قالت: يا ابنيّ رسول الله ليست أمّكما نائمة، قد فارقت الدنيا1. 1- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج43، ص 186، بتصرّف.   29 المفاهيم الرئيسة الدرس الثالثأسماء السيدة فاطمة عليها السلام ومعانيها تمهيد أخرى في الروايات والأخبار إلّا أنّنا سنكتفي بالحديث عن بعض هذه الأسماء لخصوصيّة ذكرها في هذا الحديث وأنّها تسميات للسيدة فاطمة عليها السلام عند الله عزّ وجلّ كما قال الإمام الصادق عليه السلام، فسنحاول تبيان بعض المعاني وجوانب الحكمة من بعض هذه الاسماء النورانيّة التي تخفي الكثير الكثير من الأسرار ومِن ثمّ نستقي عِبَرًا تربويّة مفيدةً لنا سلوكيًّا، علّ ذلك يقدّمنا خطوةً إضافيّة في معراج تعرّفنا إلى سيدتنا فاطمة عليها السلام.  2- المعنى الثاني: 4- المعنى الرابع: تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾1. فهي الصدّيقة الطيّبة التي صَدَّقَتْ بالله ورسوله وبما جاء به من عند الله تعالى وكانت المؤمنة بكلّ عقائدها الربّانية التي كانت تعمل على ضوء تلك القيم والمعتقدات، كما قد بُيّنت هذه المنقبة الكريمة للسيدة الزهراء عليها السلام على لسان المعصومين في أكثر من مناسبة وموقف، فقد ورد عن أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام أنّه قَالَ: "إِنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام صِدِّيقَةٌ شَهِيدَة"2، حتّى إنّها معروفة بالصِدّيقة الكبرى، حيث رُوِيَ عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال في معرض كلامه عنها عليها السلام: "... وَهِيَ الصِّدِّيقَةُ الْكُبْرَى، وَعَلَى مَعْرِفَتِهَا دَارَتِ‏ الْقُرُونُ‏ الْأُوَلُ"3..إذًا ففاطمة عليها السلام صدّيقة لجهة تصديقها الحقّ بما جاء عن الله عزّ وجلّ، وتصديق معتقداتها بأفعالها. سَابِقَةٌ فِي وُفُورِ عَقْلِكِ غَيْرُ مَرْدُودَةٍ عَنْ حَقِّكِ وَلَا مَصْدُودَةٍ عَنْ صِدْقِك‏..."1. وأفضل دليل على طهارتها عليها السلام هو آية التطهير: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾1, التي تثبيت عصمتها المطلقة وعصمة وطهارة أهل الكساء الذين هم النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم والامام عليّ عليه السلام والإمامان الحسن والحسين عليه السلام وذلك باتّفاق عموم المسلمين إلّا من شذّ، فهم عليهم السلام المطَهّرون من كلّ رجس مطلقًا من أيّ نوع كان، وهم المنزّهون عن كلّ ذنب وكلّ نقيصة وكلّ مراتب طهارتهم هي انعكاس لطهارة أنفسهم وتنزّههم عليهم السلام عمّا سوى الله عزّ وجلّ، حيث إنّهم في إقبال قلبيّ وتوجّه كليّ إلى الله عزّ وجلّ واتّصال كامل بالخالق جلّ وعلا. يعني أنّ صاحب هذا الاسم يكون ملهمًا ومؤيدًا بالإفاضات الغيبيّة والعنايات الربانيّة بحيث تحدّثه الملائكة فيسمعها.  وأجلّها ليسلّيها ويزيل همّها وغمّها، وكانت نتيجة تلك اللقاءات الملوكتية في آخر أيّام حياتها مصحف فاطمة الذي يحوي علم ما كان وما يكون إلى قيام الساعة، فتقول الرواية عن أَبَي عَبْدِ اللَّهِعليه السلام قال: "إِنَّ فَاطِمَةَ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم خَمْسَةً وَسَبْعِينَ يَوْماً وَكَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَكَانَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَيُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَيُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَمَكَانِهِ وَيُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ‏ فَاطِمَةَ عليها السلام"1. الزهراء عليها السلام وولايتها في الكون بإذن الله عزّ وجلّ وموقعها في الوجود، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو حديث طويل عن ابتداء خلق السماوات والأرض وخلق أنوار المعصومين، قال: "... ثم أظلمت المشارق والمغارب، فشكت الملائكة إلى الله تعالى أن يكشف عنهم تلك الظلمة، فتكّلم الله جلّ جلاله كلمة فخلق منها روحاً، ثمّ تكلّم بكلمة فخلق من تلك الكلمة نوراً، فأضاف النور إلى تلك الروح وأقامها مقام العرش، فزهرت المشارق والمغارب فهي فاطمة الزهراء، ولذلك سمّيت "الزهراء" لأنّ نورها زهرت به السماوات"1. والأرضون ولا تزال. ولعلّ ما تقدّم من كلام حول اسمها الشريف هذا يكون خير محفّز لنا للتعلّق باسم الزهراء عليها السلام وإزهار سماء وجودنا بحقيقة هذا الاسم المقدّس، فنطلب إلى الله عزّ وجلّ أن يكشف عنّا ظلمات حياتنا ويجعلها مزهرة بفضل الزهراء كما طلبت الملائكة منه جلّ وعلا، فنستفيد بشكل شخصيّ من حقيقة الزهراء عليها السلام كما تستفيد كلّ عوالم الوجود منها، وباب ذلك واضح.. إنّه تتبّع آثارها والسير وفق مسارها. المفاهيم الرئيسة الدرس الرابعالمقام المعنوي للسيدة فاطمة عليها السلام تمهيد مؤهّلين للتعرّف إلى الأئمة عليهم السلام بكلّ أبعادهم. عِدل أمير المؤمنين عليه السلام، هي الإنسان الكامل، الجامع لأرفع المقامات المعنويّة التي ظهر منها القليل القليل وما خفي أعظم، يقول الإمام الخمينيّ قدس سره في كلمة له بمناسبة يوم المرأة: "غدًا مولد الكائن الذي اجتمعت فيه المعنويّات، والمظاهر الملكوتيّة، والإلهيّة، والجبروتيّة، والملكيّة والإنسيّة. غدًا ميلاد الإنسان بجميع ما للإنسانية من معنى"1. فمقاماتها المعنويّة ثابتة وإن لم تظهر لنا بسبب عدم أهليّتنا، فلا يمكننا أن نرى السيدة فاطمة عليها السلام ونتعرّف إليها بعيدًا عن هذا الجانب مقتصرين على ظاهر أفعالها فقط، فإنَّ تلك النظرة المُجتزَأة تحجبنا عن معرفتها الحقيقيّة فنضل طريقنا بعد أن كان هدفنا هو الاهتداء بها. الوادي المريع، وأقول إنّ فاطمة عليها السلام، التي هي هكذا في المراحل الإلهيّة الغيبيّة، قد ظهرت في عالم الشهادة وتجسّدت كما أبوها وبعلها في صورة بشر ظاهر، لتؤدّي دورها ورسالتها في شؤون عالم الملك من تعليم وتعلّم كافة، ونشر للثقافة الإسلامية، ومعارضة للطواغيت، وجد من أجل قيام حكومة العدل، وإحقاق حقوق البشرية، ودحض الدعاوى الشيطانية وتفنيدها"1.إذًا فالسيدة فاطمة عليها السلام قد تجلّت وظهرت في الدنيا للقيام بدور يعجز عنه غيرها، كما هي حال المعصومين جميعًا، وليس ذلك الدور الذي أدّته في حياتها هو كلّ حقيقة السيدة الزهراء عليها السلام. إلى مراتبهم ودرجاتهم السامية فيما لو اتبعناهم بإحسان وكانوا هم من أخذ بأيدينا نحوهم، يقول الإمام قدس سره في معرض حديثه عن مقام الإخلاص لله عزّ وجلّ: "التخلّص بهذه المرتبة الكاملة، وان كان لا يتحقّق لغير الكُمّل من الأولياء والأصفياء... ولكن لا يجوز للمؤمنين والمخلصين أيضا أن يغضّوا النظر عن جميع مراتبه ويقنعوا بالإخلاص الصوريّ العمليّ والخلوص الظاهريّ الفقهيّ"1. إذًا، فجميع البشر قادرون بل هم مدعون للتكامل المعنويّ، إلّا أنّ المقامات المعنويّة للنبيّ وأهل بيته عليهم السلام هي من مختصّاتهم وتابعة لحقيقتهم، وتحقّق بعض مراتبها متوقّف على إذنهم وشفاعتهم وتبعيّتهم. وإن كانت مشاعر إنسانيّة نبيلة، فلا يصدر أيّ فعل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو الأئمة عليهم السلام لأسباب وميول شخصيّة، وهم في الحقيقة لا يعبّرون إلّا عن إرادة الله ومشيئته، فحبّهم في الله وبغضهم في الله، وحربهم لله وسلمهم لله، يقول الإمام الخامنئي دام ظله في هذا الإطار: "إنّ تقبيل يد فاطمة الزّهراء عليها السلام، من قبل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا ينبغي أن يُؤخذ أبدًا على معنىً عاطفيّ. فإنّ هذا أمرٌ خاطئٌ جدًّا وحقيرٌ جدًّا فيما لو تصوّرنا أنّه يُقبّل يدها لأنّها ابنته ولأنّه يُحبّها وحسب. وانتهاج نهجها في الحياة والاقتداء بها هو السبيل إلى باب الهداية والنجاة الذي لا يضلّ من اتبعه، إلّا أنّ ذلك يتطلّب الكثير من الجِدّ والجهد والعمل، في هذا المجال يبيّن الإمام الخامنئي دام ظله في معرض كلامه عنها عليها السلام لوازم اتّباعها عليها السلام، فيقول: "... يجب علينا أن نُقرّب أنفسنا إلى مركز النّور هذا، وإنّ لازم هذا التقرّب وخاصيّته هو التنوّر. يجب علينا أن نُصبح نورانيّين من خلال العمل، لا بواسطة المحبّة الفارغة، العمل الّذي تُمليه علينا هذه المحبّة وتلك الولاية وذاك الإيمان ويُطلَب منّا، بهذا العمل يجب أن نُصبح من هذه العترة والمتعلّقين بها. ليس من السهل أبدًا أن يصير المرء قنبرًا في بيت عليّ عليه السلام، ليس من السهل أن يصبح الإنسان سلمان: "سلمان منّا أهل البيت"1. نحن مجتمع الموالين وشيعة أهل البيت عليهم السلام نتوقّع من هؤلاء العظماء أن يعتبرونا منهم ومن حاشيتهم. "فلانٌ من ساكني تربة عتباتنا"، قلوبنا تريد أن يحكم علينا أهل البيت بهذه الطّريقة وهذا الأمر ليس سهلًا ولا يحصل بمجرّد الادّعاء. إنّ هذا يستلزم العمل والإيثار والتشبّه والتخلّق بأخلاقهم"2. المفاهيم الرئيسة الدرس الخامسالسيدة فاطمة مع أبيها صلى الله عليه وآله وسلم تمهيد بين الأب وابنته فقط، بل حوت العديد من الأبعاد وكلّها تحت رداء الأبوّة، فكلّ الأدوار التي كانت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حياة الزهراء عليها السلام كانت بلحاظ كونه أباها، فلا تعارض ولا تزاحم بين الأمرين. وفي هذا الدرس سنتعرّض لعلاقة الزهراء عليها السلام بأبيها بلحاظ كونه أباها، وستتولّى الدروس اللاحقة تبيان بعض الأبعاد الأخرى، ولأنّه على مستوى العلاقات العائليّة في حياة السيدة فاطمة عليها السلام كان الحضور الأكبر للرسول صلى الله عليه وآله وسلم فإنّنا سنركّز في تفاصيل علاقتها وسلوكيّاتها خصوصاً معه صلى الله عليه وآله وسلم إضافةً إلى بعض الإضاءات على سلوكيّاتها مع زوجاته. فهي لم تكن تتعامل معه تعامل المعظِّم للعظيم بعيدًا عن المشاعر، بل كان الحبّ هو الحاكم الثاني على تلك العلاقة، حيث نجد تعلّقًا فريدًا من الزهراء بأبيها، واهتمامًا لا مثيل له، وهي المكنّاة بأمّ أبيها1، لذا كانت تسعى في حاجاته على الدوام، فمتى احتاج الرسول إلى أيِّ شيء من طعام ومداواة جروح وإزالة همّ نجد الزهراء حاضرة بين يديه تلبيه دون أن يطلب. ابنة أبيها العزيزة المدلّلة التي لا تفصح عن مكنوناتها لسواه قبل زواجها وبعده وبقي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الإنسان الأوّل المتربّع على عرش قلب فاطمة عليها السلام طوال حياتها. الذي كان قد تجاوز حينذاك الخمسين من عمره الشريف ودخل في سنّ الشيخوخة تقريباً، قبل أن تزيله بيدها"1. فَعَلَ"1. كما أنّ سرور الرسول بفاطمة لا يعادله سرور وفرح، فكان يأنس بوجودها كثيرًا فكانت آخر من يودّعه إذا أراد الخروج في سفر، وأول شخص يقبل عليه إذا عاد2، هذا إضافة إلى الروايات الكثيرة التي يبيّن فيها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حبّه للزهراء عليها السلام وأنّها أعزّ البرية عليه3، حتّى إنّه لشدّة ما يأنس بها كان يكثر تقبيلها4 إلى حدٍّ أنّه لم يكن ينام حتّى يقبّل عرض وجنتها كما في الحديث5. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلمّا أتتها جارتها بالطبق، أرسلت ولدها في إثر أبيها وقالت: "لَأُوثِرَنَّ بِهَذَا رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى نَفْسِي وَمَنْ‏ غَيْرِي"، فإذا بالبركة تحلّ على الطعام حتّى إنّهم أكلوا منه جميعهم بل أرسلت إلى زوجات التبيّ منه وأوسعت على جيرانها1. وكذا هو ديدن الزهراء عليها السلام ففي معركة الخندق، نراها تأتي أبيها بكسرة خبز من قرص خبزته ليسدّ جوعه بها فيقول لها: "أَمَا إِنَّهُ أَوَّلُ طَعَامٍ دَخَلَ فَمَ أَبِيكَ مُنْذُ ثَلَاثٍ"2. كُلِّهَا"1، حتّى إنّها لمّا كانت تتأذّى من بعض أزواج أبيها بسبب افتخارهنّ على أمّها - السيدة خديجة - بأنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عرفها كبيرة في السنّ2، لم تكن تردّ بالمثل ولم تفتخر عليهنّ بشيء وهي صاحبة الفخر كلّه، ولم تكن تطلب إلى النبيّ أن يؤنّب أزواجه جراء ذلك. إنّ عظم أخلاق فاطمة وأدبها أدّى بها إلى أن تتعامل مع زوجات أبيها بالإحسان دومًا وإنّ بعضهنّ آذينها وجرّحن بها، حتّى إنّها كانت ترسل إليهنّ الطعام في العديد من المناسبات ومتى سنحت لها قدرتها المادّيّة، فنراها كلّما كان عندها طعام أخذت بتوزيعه عليهنّ3. هكذا كان سلوك الزهراء عليها السلام كانت المحسنة بل المبادرة بالإحسان داخل عائلتها، المفيضة بالعطف والحنان والسكن، الصابرة على أذيّة الأقارب في المسائل الشخصيّة، كانت العظيمة في أخلاقها العظيمة في سلوكها على كلّ حال. 1- الطبري، دلائل الإمامة، مصدر سابق، ص82.2- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج 43، ص 43. 3- الراوندي، الخرائج والجرائح، مصدر سابق، ج‏2، ص 529.   64 دروس تربويّة لحياة فاطميّة المفاهيم الرئيسة الدرس السادسزواج السيدة فاطمة عليها السلام تمهيد الهجرة في مكّة إلى بروز شخصيّتها وتبوُّئها مكانة مرموقة في المجتمع الإسلاميّ الأول، هذا إضافةً إلى حسنها وجمالها حيث وصفتها إحدى نساء النبيّ بأنّ لها وجهًا كوجه القمر1، إلّا أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أعرض عن كلّ من خطبها بقوله: أنتظر أمر الله فيها2. إلى أن تقدّم أمير المؤمنين عليّ عليه السلام طالبًا يد السيدة فاطمة عليها السلام، وقد كان قليل المال، فدخل على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقال له: "... قَدْ أَحْبَبْتُ‏ مَعَ مَا (قَدْ) شَدَّ اللَّهُ مِنْ عَضُدِي بِكَ أَنْ يَكُونَ لِي بَيْتٌ وَأَنْ تَكُونَ لِي زَوْجَةٌ أَسْكُنُ إِلَيْهَا وَقَدْ أَتَيْتُكَ خَاطِباً رَاغِباً أَخْطُبُ إِلَيْكَ ابْنَتَكَ فَاطِمَةَ.."3، فما كان من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلّا أن تهلّل وجهه فرحًا وسرورًا وقال: "أَبْشِرْ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ قَدْ زَوَّجَكَهَا مِنَ السَّمَاءِ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُزَوِّجَكَهَا مِنَ الْأَرْضِ"4. صداقها لِيفٌ، وَحَشْوُ الْآخَرِ مِنْ جَزِّ الْغَنَمِ، وَأَرْبَعِ مَرَافِقَ مِنْ أَدَمِ الطَّائِفِ حَشْوُهَا إِذْخر، وَسِتْرٍ مِنْ صُوفٍ، وَحَصِيرٍ هَجَرِيّ، وَرَحَى الْيَدِ، وَمِخْضَبٍ‏ مِنْ نُحَاسٍ، وسِقْيٍ مِنْ أَدَمٍ، وَقَعْبٍ لِلَّبَنِ، وَشَيْ‏ءٍ لِلْمَاءِ، وَمِطْهَرَةٍ مُزَفَّتَةٍ، وَجَرَّةٍ خَضْرَاءَ، وَكِيزَانِ خَزَفٍ"1. هذا جهاز بنت سيّد المرسلين سيدة النساء أجمعين، لا يعدو كونه مقتصراً على أقلّ ضروريّات العيش لا حظّ له من أيّ كماليّات، يعينهما على دنياهما ولا يلهيهما عن آخرتهما، ولو شاءت الزهراء عليها السلام لكانت كلّ الأرض بما فيها وما عليها في خدمتها وتحت تصرّفها، لكنّها آلت إلّا أن تكون الزاهدة الأورع في الدنيا لتكون خير أسوة للجميع وخير أمةٍ راضية بما قسم الله لها من الدنيا. الوليمة بما تبقّى من دراهم الصداق وأكل عموم المسلمين من الوليمة ببركة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. ثم زفّوا العروس الحوريّة على بغلة الرسول الشهباء، وسلمان يجرّها، والنبيّ يسوقُها وَحَمْزَةُ وَعَقِيلٌ وجَعْفَرٌ وَأَهْلُ الْبَيْتِ يَمْشُونَ خَلْفَهَا مُشْهِرِينَ سُيُوفَهُمْ وَنِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قُدَّامَهَا يَرْجُزْن‏ وينشئْن الأشعار ويُردّدنها والرجال تقول الله أكبر1. دروس تربويّة لحياة فاطميّة لأنهج نهج سيدتي فاطمة، ينبغي لي: المفاهيم الرئيسة الدرس السابعالحياة الزوجية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام تمهيد بالهجرة وكانت المعارك ما زالت في أوجها، وحسم أغلب المعارك متوقّف على مشاركة الإمام عليه السلام فيها... كلّ تلك الظروف إضافة إلى الوضع المادّيّ الصعب من شأنه أن لا يطيّب عيش الزوجين الجديدين، لكنْ ليست هذه هي حال الحبيبين، فكلّ تلك الظروف لم تضف إلى حياتهما سوى الحبّ والتضحية والإيثار والتحمّل في سبيل إسعاد الطرف الآخر، فعندما أراد الأمير عليه السلام أن يصف حاله مع السيدة فاطمة عليها السلام قال: "فَواللَّهِ مَا أَغْضَبْتُهَا وَلَا أَكْرَهْتُهَا عَلَى أَمْرٍ حَتَّى قَبَضَهَا اللَّهُ عزّ وجلّ إِلَيْهِ ولَا أَغْضَبَتْنِي َولَا عَصَتْ لِي أَمْراً وَلَقَدْ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا فَتَنْكَشِفُ‏ عَنِّي‏ الْهُمُومُ‏ وَالْأَحْزَانُ"1، فكلّ الهموم التي كانت تلمّ بقلبه الشريف عليه السلام، كانت تذهب ولا يبقى لها أثر بنظرة من فاطمة عليها السلام. لم تكن السيّدة فاطمة عليها السلام مجرّد سكن مادّيّ لزوجها فتؤمّن له حاجاته وتتصبّر على الوضع المادّيّ البالغ الصعوبة دون أن تعترض، بل إنّها كانت سكناً لنفسه وروحه عليه السلامما، حتّى بات نظره إليها كافية لأنْ تُزيل كلّ همومه وأحزانه وما أكثرها. حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا﴾1 بمعنى أنّها كانت تعيش حياة فقر وعوز على الرغم من كونها ابنة الرسول وزعيم الأمّة، وذلك يعني أنّها كانت تحمل كلّ الشعور بالمسؤوليّة. لاحظوا كم تستلزم وضعيّة هذه المرأة من صلابة حتّى تفيض بها على هذا الزوج ليكون متحرّراً من هموم الأهل والعيال وهواجسهم ومصاعب الحياة، ولتبعث فيه السكينة والطمأنينة، وتربّي الأولاد بتلك التربية العالية التي ربتهم عليها. فإذا قال قائل إنّ الحسن والحسين إمامان ومجبولان على العصمة، فزينب لم تكن إماماً، لكنّ فاطمة الزهراء ربّتها تربية صالحة خلال تلك السنوات القصيرة ..."2 ذلك كان سياق حياتها عليها السلام مع الأمير عليه السلام، كانت كاشفة همّه، مزيلة أحزانه، سكناً له، فيتقوّى بذلك على كلّ الدنيا ويؤدّي تكليفه على أحسن وجه. تزيد همومه بسبب قلّة الحيلة، ففي رواية أنّ الأمير عليه السلام دخل المنزل وسأل السيدة فاطمة عليها السلام عن طعام ليأكل فقالت له: "وَالَّذِي عَظَّمَ حَقَّكَ مَا كَانَ عِنْدَنَا مُنْذُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ‏ شَيْ‏ءٌ نَقْرِيكَ بِهِ"، فقال مستغربًا: "أفلا أخبرتني"، فأجابته: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم نَهَانِي‏ أَنْ‏ أَسْأَلَكَ‏ شَيْئاً فَقَالَ لَا تَسْأَلِي ابْنَ عَمِّكِ شَيْئاً، إِنْ جَاءَكِ بِشَيْ‏ءٍ (عَفْواً) وَإِلَّا فَلَا تَسْأَلِيهِ"1 وفي رواية أخرى قالت: "يَا أَبَا الْحَسَنِ، إِنِّي‏ لَأَسْتَحِيي‏ مِنْ‏ إِلَهِي‏ أَنْ أُكَلِّفَكَ مَا لَا تَقْدِرُ"2، ناهيك عن أنّها كانت على استعداد لتقديم كلّ مساعدة ومشاركة ممكنة لإعانة الزوج المجاهد الكادّ العامل في سبيل الله. وفي رواية أنّه اشتدّ عليهما الحال ذات مرّة، فذهب الإمام عليه السلام إلى جاره وكان تاجرًا يهوديًّا، فعرض عليه أن يأخذ منه أصواع طحين، مقابل أن تغزل له السيّدة فاطمة عليها السلام بعض الصوف، فوافق التاجر وأعطاه الصوف، فغزلته عليها السلام مقابل تلك الأصواع3. فنرى في سيرة السيّدة فاطمة عليها السلام كيف امتنعت عن مطالبة زوجها العزيز بأدنى متطلّبات الحياة، لمَ؟ لأنّها تأبى أن تحمّله ما لا يُطيق وتضيق عليه أكثر، وهي العارفة بأوضاع زوجها وأنّه لا يقصّر متى استطاع، ولا يبخل في حقّ أهل بيته قطعًا، وهي على وعيٍ تامّ بأسباب فقر زوجها، وهو الذي رهن حياته بل كلّ وجوده في خدمة الإسلام الذي لم يقوَ عوده بعد، وقد كان بقاء الإسلام واشتداد عوده مرهوناً بسيف عليّ عليه السلام، لذا والحال هذه، كانت السيدة فاطمة عليها السلام تحمل الروح التي تستوعب كلّ الظروف وتقدّم كلّ العون المادّيّ والمعنويّ بكلّ إيمان وثقة بالله وتسليم لقضائه في سبيل تحقيق ما هو أهمّ وأرقى، فكانت خير معين على الدنيا وهمومها. على طاعة الله1 حسب تعبير الإمام عليه السلام عندما سأله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كيف وجدها، وهو أمر في غاية الأهمّيّة في العلاقة بين الزوجين، فالحسابات الدنيويّة لا وجود لها في تلك العلاقة الشريفة، وكلّ ما يقوم به أحدهما تجاه الآخر هو لأجل الآخرة وفي سبيل الله، وبهذا المنطق نستطيع أن نفهم سلوكيّات الزهراء عليها السلام مع الأمير عليه السلام، حيث كان الله ورضاه وإعانة الزوج على الطاعة هو السبب الذي دفع بالزهراء لتحمّل الفقر المدقع الذي لم يسمح لهم باقتناء غير جلد الكبش2 الذي كانوا يعلفون عليه بالنهار وينامون عليه في الليل، وهو السبب الذي دفع الزهراء عليها السلام، لأن تخيط ثوبها في ما يزيد على عشْر رُقع3، وهو السرّ الكامن وراء تجرّعها غصّات الدنيا إلى حدّ تحمّلها الجوع هي وأطفالها الصغار مرارًا بقلب فرح مستبشر يزيل الهموم. فعندما تكون الزوجة على هذا المنوال تكون كما وصفها أمير المؤمنين "نعم العون على طاعة الله" فكلّ ذلك السلوك الذي لا مثيل له هو لأجل الإعانة على الطاعة وأداء التكليف الشرعيّ بكلّ المستويات. بتنظيفه وتحضيره له عليه السلام1. كما أنّها كانت تحوك الثياب وتغزلها بيدها، وقد كان للإمام عليّ عليه السلام قميص من غزلها يرتديه أثناء الحروب ويقي به نفسه2، وهو أمر يدلّ على عنايتها الفائقة بأموره عليه السلام. هذا إضافةً إلى أنّها كانت تهتمّ بطعامه وتغذيته حتّى على حساب نفسها وابنيها، فكانت تقدّم له الطعام القليل المتبقّي عندهم وتؤثره على نفسها وعلى الحسنين عليهما السلام دون علمه كيلا يتأذّى من قلّة ذات اليد3، ليتقوّى به! فأيّ مودّة تلك وأيّ حبٍّ هذا وأيّ احترام وتوقير يدفع بسيدة نساء العالمين إلى مثل تلك السلوكيّات مع زوجها! بعل1، والذي أكرمك بالوصيّة2... برز أيضاً ذلك بوضوح في خطبتها التي حاججت بها القوم في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت فضل عليّ عليه السلام على الجميع ومكارمه وخصائله التي لا تقارن حيث قالت: "... فَأَنْقَذَكُمُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم بَعْدَ اللُّتَيَّا وَالَّتِي وَبَعْدَ أَنْ مُنِيَ بِبُهَمِ‏ الرِّجَالِ وَذُؤْبَانِ الْعَرَبِ وَمَرَدَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ‏ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ‏ أَوْ نَجَمَ قَرْنُ الشَّيْطَانِ‏ أَوْ فَغَرَتْ فَاغِرَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏ قَذَفَ‏ أَخَاهُ‏ فِي‏ لَهَوَاتِهَا فَلَا يَنْكَفِئُ‏ حَتَّى يَطَأَ جَنَاحَهَا بِأَخْمَصِهِ‏ وَيُخْمِدَ لَهَبَهَا بِسَيْفِهِ مَكْدُوداً فِي ذَاتِ اللَّهِ مُجْتَهِداً فِي أَمْرِ اللَّهِ قَرِيباً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ سَيِّداً فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ مُشَمِّراً نَاصِحاً مُجِدّاً كَادِحاً لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ وَأَنْتُمْ فِي رَفَاهِيَةٍ مِنَ الْعَيْشِ وَادِعُونَ‏ فَاكِهُونَ‏ آمِنُون‏"3. طيب المعشر عليها جبرائيل بعد رحيل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليواسيها ويسلّيها كان الأمير عليه السلام موكلا بكتابة إنباءاته وقد جمعت في كتاب عرف بمصحف فاطمة1، ولمّا أخذ منها مرض موتها مأخذه طلبت أن يأتيها الإمام عليه السلام لِتُودِعَه وصيتها دون غيره فجرت بينهما جلسة خاصّة تذكّرا فيها سالف أيّامهما الجميلة وأوصته بكلّ ما أرادت2. هذا وقد كانت السيدة الزهراء عليها السلام قريبةً جدّاً من زوجها الإمام عليه السلام وتعلم بحاله إلى حدٍّ تعرف فيه حالاته العباديّة وما يحصل عليه في أوقات مناجاته مع الله عزّ وجلّ، فمثلًا لمّا جاءها أحد الأصحاب يروي لها ما رآه منه عليه السلام أثناء صلاته وبأنّه انقطع منه النفس فجاء يُعزّيها به سألته أن يصِف لها حال الإمام عليّ عليه السلام ففعل، فقالت له: "إنّها الغشية"3. إنّ تلك المواقف تكشف لنا عمق العلاقة التي سادت بين الإمام عليه السلام والسيدة فاطمة عليها السلام، فقد تغلغل حبّهما بعضهما لبعض النابع من حبّهما لله عزّ وجلّ إلى أن أوصل علاقتهما إلى ذلك المستوى من المتانة والشدّة والعمق والجمال، بحيث كانا يعرفان بعضهما بعضاً عن كثب حتى في تلك الحالات الخاصّة مع الله. عن السرّ الكامن وراء كلّ السلوكيّات العظيمة الصادرة عن السيدة فاطمة عليها السلام مع الإمام عليه السلام وهي سلوكيّات يقلّ نظيرها بل لعلّه لا نظير لها، فيستفهم عن الدافع النفسيّ الذي منع السيدة فاطمة من المطالبة بأدنى متطلّبات العيش وعن السبب الكامن وراء اهتمامها الكبير بعدم إزعاج الأمير عليه السلام بإخباره بخلوّ المنزل من الطعام أيّاماً، وحرصها الشديد على مشاعره، ولعلّه يتّضح الجواب فيما يأتي.  حاكية عن الله فقد عظمت وتعالت في تعاملها معه إلى أن قال لها: "أَنْتِ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَأَبَرُّ وَأَتْقَى وأَكْرَمُ وَأَشَدُّ خَوْفاً مِنْ اللَّهِ مِنْ‏ أَنْ‏ أُوَبِّخَكِ‏ بِمُخَالَفَتِي.."1، فتعاملها معه لم يكن سببه أنّه يؤمّن لها حاجاتها الدنيويّة من مأكل ومشرب.. أو أيّ شيء من هذا القبيل، بل إنّ ذات السيدة الزهراء عليها السلام وشخصها وفنائها في الله عزّ وجلّ تأبى إلّا أن تصدر عنها أعظم الأفعال، وعندما يكون تعامل الإنسان موجّها صوب الله ولا يرى سوى آيات معبّرة عن جلال وجمال الله عزّ وجلّ تكون أفعاله على هذا المنوال.  يساعدها في الأعمال المنزليّة متى استطاع وقد كان موكلاً بقسم من تلك الأعمال فيكنس ويسقي ويحتطب1، وفي ذات مرّة دخل عليهما الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فوجدهما يطحنان في الجاروش، فأراد أن يساعدهما، فسألهما: أيّكما أعيى‏؟ فقال له الإمام عليه السلام: فاطمة، فأخذ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم الرحى عنها وأكمل الطحن هو والإمام عليّ عليه السلام2. عليّ عليه السلام هو ذا المحبّ العاشق، وهو العطوف الرؤوف الذي لم يستطع احتمال ألم فاطمة عليها السلام كلّما رأت قميص أبيها صلى الله عليه وآله وسلم بعد رحيله عن الدنيا فكانت كلّما رأته بكت وأغشي عليها، فغيّبه رحمةً بها3. دروس تربويّة لحياة فاطميّة المفاهيم الرئيسة الدرس الثامنالسيدة فاطمة عليها السلام الأم تمهيد الحسن عليه السلام رزقت السيدة فاطمة عليها السلام والإمام عليّ عليه السلام بالإمام الحسين عليه السلام، ومن بعده ولدت السيدة زينب الكبرى عليها السلام، ثمّ المحسن السقط1. وبالطبع فقد كان البيت النبويّ حريصًا على إتمام المراسيم والمستحبّات فيما يخصّ ولادة الأولاد، حيث تنقل الروايات كيف أذّن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأقام للحسن والحسين عند ولادتهما2 وحنّكهما بالتمر وسمّاهما بأمر من الله عزّ وجلّ، وعقّ عنهما في سابعهما3، وحلق لهما رأسيهما4. وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم شديد الحرص على المواليد الأبرار، حتّى إنّه لمّا ولد الحسن عليه السلام، طلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أسماء بنت عميس وهي التي كانت ممّن حضر بين يدي الزهراء عليها السلام حين ولادتها أن تعطيه الحسن عليه السلام، فناولته إيّاه وكان حديث الولادة، وقد كانوا لفّوه بخرقة صفراء فنزعها صلى الله عليه وآله وسلم ورماها عنه، وقال: "أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُنَّ أَلَّا تَلُفُّوا الْمَوْلُودَ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ"، ودعا بخرقة بيضاء فلفّه فيها5. حتّى تفيض بها على هذا الزوج ... وتربّي الأولاد بتلك التربية العالية التي ربّتهم عليها. فإذا قال قائل: إنّ الحسن والحسين إمامان ومجبولان على العصمة، فزينب لم تكن إماماً، لكنّ فاطمة الزهراء ربّتها تربية صالحة خلال تلك السنوات القصيرة .. إذ لم تلبث فاطمة طويلاً من بعد وفاة الرسول!"1، إذاً ما هي الطريقة والمنهج اللذان اعتمدتهما الزهراء عليها السلام مع أولادها فأنتجا تلك الثمار؟ يلعبان بين يدي أمّهما وكم كانت فرحةً بهما1، كذلك فقد كانت عليها السلام تلاعبهما وتناغيهما وتدلّلهما، فتقول للحسن مثلّا وهي تناغيه وترقّصه: "أشبه أباك يا حسن، واخلع عن الحقّ الرسن.."2 وتناغي الحسين وتقول: "أنت شبيه بأبي، لست شبيهاً بعليّ.."3. إضافةً إلى ذلك فإنّ الحبّ والحنان اللذين يبديها لسان الروايات في تعامل الزهراء عليها السلام مع أولادها تكاد تستشعرهما لشدّتهما، ويبدو ذلك واضحًا في خطابها لهما فتناديهما بأمثال: "يا ثمرة فؤادي، قرة عيني.."4، كما تروي لنا الأخبار كيف كانت تهتمّ بنفسها بأطفالها، فتمضغ لهم الطعام وتطعمهم عندما كانوا صغارًا...5، وتتولّى بنفسها عليها السلام تغسيلهم وترتيبهم6. وكذا كانت شديدة الحرص على مشاعر صغارها وعواطفهم ففي رواية أنّ الحسن والحسين كانا يكتبان ذات مرّة، فتحاكما إلى أمّهما لتحكم بمن خطّه أحسن، فكرهت أن تؤذي أحدهما فقالت: "سَلَا أَبَاكُمَا"، وكره الإمام عليّ عليه السلام أن يؤذي أحدهما فقال: سلا جدّكما... لكنّ الرسول لم يحكم بينهما ورُدّ الحكم إلى الزهراء عليها السلام، فما كان منهما إلّا أن قطعت عقدها ونثرت حبّاته وقالت: "أَنَا أَنْثُرُ بَيْنَكُمَا جَوَاهِرَ هَذِهِ الْقِلَادَةِ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهَا أَكْثَرَ فَخَطُّهُ أَحْسَنُ"7، فكان كلّ واحد نصيبه كالآخر، وكلّ ذلك حصل حرصًا على مشاعرهما عليهما السلام، وهما إمامان معصومان! فحريٌّ بالمربّين من آباء وأمهات وغيرهم أن يكونوا مرهفي الحسّ تجاه الأطفال، ولا يعتبروا أنّ هذه مواقف تمرّ في حياة الطفل من دون أثر، وأنّ الحفاظ على مشاعره ومساعدته للاعتداد بنفسه ورؤية إنجازاته هو أمر بالغ الأهمّيّة في تربيته.  تهتمّ بأن يلبس أولادها ثياب العيد أسوة بأبناء المدينة أقرانهم مثلًا، حيث تقول الرواية لما جاء العيد قال الإمامان الحسن والحسين عليهما السلام لأمّهما: "قَدْ زَيَّنُوا صَبِيَّانَ الْمَدِينَةِ إِلَّا نَحْنُ فَمَا لَكَ لَا تُزَيِّنِينَا"، فَقَالَتْ: "ثِيَابُكُمَا عِنْدَ الْخَيَّاطِ فَإِذَا أَتَانِي‏ زَيَّنْتُكُمَا"1، وفي هذا الموقف أبعادٌ تربويّة هامّة جدًّا، حيث ينبغي أن يأخذ الآباء والمربّون بعين الاعتبار المحيط الذي يضعون الأولاد فيه، فبعد أن نؤمّن بيئة مناسبة لهؤلاء الأطفال، علينا أن نحافظ على شأنيتهم ومشاعرهم بما يتناسب مع البيئة، لما لذلك من تأثير في نفسيّة الطفل وشخصيّته، وإلّا فلنسعَ لتغيير البيئة التي لا تناسبنا حرصًا منّا على نفوس أطفالنا. وعليه، فإنّ كلّ تلك المواقف التي تحدّثنا عنها وغيرها تبيّن كيف كان للحبّ الفاطميّ السيادة في التربية، وكيف كان وعاء الحبّ هو الوعاء الحاوي لكلّ السلوكيّات التربويّة، فقد كانت بحقّ تربّي بالحبّ. ليقوموا بالتعبّد مثلها على سبيل المثال، بل إنّ هذا الخبر قد وصل إلينا على لسان الإمام الحسن عليه السلام لمّا استيقظ ورأى أمّه واقفة في محرابها تصلّي الليل بطوله، وفي الموقف نفسه نراها تدعو لجيرانها ولا تدعو لنفسها ولمّا سألها الإمام الحسن عليه السلام عن ذلك قالت: الجار ثمّ الدار، فدلّته بشكل سلوكيّ على قيمة محبة الآخرين والدعاء لهم1، وكذا علّمت أطفالها كيف يزهدون في هذه الدنيا، ففي مرّة أرسلت ابنيها بسوارين أحضرهما لها الإمام علي عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليبيعهما وينفق ثمنهما على الفقراء زهدًا منها بهذه الفانيات2... وغيرها الكثير من المواقف، فكلّ حياة الزهراء عليها السلام قدّمت فيها نموذجًا وقدوة صالحة وكانت تلك هي الطريقة التي غرست من خلالها القيم الحقّة في نفوس أولادها، وربّتهم على تعظيمها والدفاع عنها بكلّ وجودهم، حتّى لو استدعى ذلك فداء تلك القيم بالنفس والروح، وهو ما حصل. التي يمكن أن يحوزها هذا المعتقد خصوصًا إذا كان مستقًى من منابع مقدّسة كالدين مثلًا فتزداد قدسيّته، فيتحوّل إلى قيمة، ويشتدّ رسوخها في النفس، فيمسي الإنسان على استعداد لأن يبذل في سبيلها الغالي والنفيس، وهو ما يميّز المسائل القيميّة عن غيرها، فتغدو النفس معجونة بها وتشكّل هويّتها، لذا فالتربية القيميّة أي التربية على القيم هي الأهمّ. وفي هذا الإطار، يمكن لنا أن نفهم مضمون التربية الفاطميّة لأولادها على أنّها تربية قيميّة، قائمة على زرع القيم في نفوسهم، حيث شكّلت تلك القيم النابعة من الدين، والتي تجسّدها الزهراء عليها السلاممضمون تربيتها لأولادها، كالتربية على قيمة العبادة، وقيمة النظافة، وقيمة الارتباط بالله، وقيمة الزهد، وقيمة التقوى، وقيمة مساعد الآخرين... وسوف نعرض في الفقرات اللاحقة بعض نماذج القيم التي ربّت السيدة فاطمة عليها السلام أطفالها عليها، مع الإشارة إلى وجود تفاوت في أهمّيّة تلك القيم فيما بينها بحسب تأثيراتها وانعكاساتها على سلوك الإنسان وبحسب موقعها في المنظومة الدينيّة. نَعْمَائِهِ وَالشُّكْرُ لِلَّهِ عَلَى آلَائِه‏"1... فارتباطها بالله هو العنوان العامّ والقيمة الأسمى في حياتها عليه السلام، وهو ما تجلّى في سلوكيّاتها وبالتالي هو ما أنشأت أطفالها عليه، فزرعت في نفوسهم تلك القيمة. 2- قيمة العبادة 3- قيمة النظافة لفتات تربوية دروس تربويّة لحياة فاطميّة المفاهيم الرئيسة الدرس التاسع السيدة فاطمة عليها السلام ربّة المنزل تمهيد ما هو التدبير المنزلي؟ هذه التجربة المصغّرة علّها تتوجّه نحو تربية المجتمع كلّها ويكون النجاح حليفها. من وظائف المرأة على مستوى الأحكام الشرعيّة بداية، أي إنّها ليست من المسؤوليّات التي أوجبها الشرع على المرأة فتأثم على تركها، وليست من حقوق الزوج، لكنْ في المسألة تفصيل، حيث إنّها عندما قبلت تلك المرأة بزوجها المستقبليّ ذي الكفاف الذي لا يستطيع إخدامها بعاملة في المنزل وقد رضيت بحياتها معه، فهي كأنّها التزمت ضمنًا بإيكال مسؤوليّة الخدمة المنزليّة إليها وإن بشكلٍ عامّ، فليس لها فيما بعد أن تنكفئ وتمتنع عن ذلك دون رضى الطرفين، حيث صار في قوة الاتّفاق الضمنيّ. وكيفما كان فإنّه يجدر بالزوجين أن يتّفقا على كلّ تلك المسائل ويكون الاتّفاق لازماً للطرفين متأسيين بالإمام علي عليه السلام والسيدة فاطمة عليها السلام في ذلك، ليضمنا حياةً مستقرّة وسليمة بشكل مستمرّ ويؤمّنا جوًّا مناسبًا لتربية أولادهما وتكاملهم. في اثني عشر موضعاً1 مثلاً، كما كانت تغزل الصوف2. وربّات المنزل يعلمن ما لتلك المعارف من أهميّة في حياة المرأة وعائلتها وكم توفّر عليها من مال ووقت حيث لا تضطرّ إلى الاستعانة بالآخرين متى حصل أيّ خلل بسيط في منزلها، بل تمتلك القدرة على إصلاحه. هذا إضافة إلى أنّ السيدة فاطمة عليها السلام كانت لها شؤونها ومشاغلها الأخرى، لذا كانت تحرص على تقسيم عملها في المنزل بين الأيام، حيث يُروى عن الإمام عليّ عليه السلام أنّه لمّا رآها قد أعدّت ماء لتغسيل أطفالها وحضّرت الطع

factoid

human

ما اسم أول جامع أقيم في مصر ؟

جامع عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط

إمبابة"، مشيرا إلى أن مساحته اليوم أربعة أمثال مساحته الأصلية.محمد الحمامصي من القاهرة: أكد الكاتب والمؤرخ د. خالد عزب في كتابه ;الفسطاط عاصمة مصر الإسلامية; الصادر عن سلسلة ;كتاب اليوم; عدد سبتمبر 2008 أن مدينة الفسطاط أهملت من قبل الكتاب والباحثين المسلمين مقارنة بغيرها من المدن الإسلامية الأولى كواسط والكوفة والبصرة والقيروان. وأضاف أن هذا العمل ينتصر للمدينة التي تعد أولى عواصم مصر الإسلامية في القرن الخامس عشر الهجري، في محاولة لرسم تصور شامل للمدينة في عصور ازدهارها وانحسارها، إذ إنها شاهدة عيان على ما آل إليه حال مصر من ضعف في نهاية عصر العبيديين (الفاطميين).وتناول د.عزب في الفصل الأول من كتابه الذي ينقسم إلى ستة فصول ويقع في 176 صفحة من القطع الصغير تاريخ الفسطاط ونشأتها ، مشيرا إلى أن التطورات التي صاحبت حركة الفتوحات الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلى تأسيس عدد من المدن أو القواعد العسكرية، التي تحولت فيما بعد إلى مدن، مما كان له أكبر الأثر في تطور عمارة المدن الإسلامية.. يقول المقريزي عن موقع الفسطاط: ;أعلم أن موقع الفسطاط الذي يقال له اليوم مدينة مصر كان فضاء ومزارع فيما النيل والجبل الشرقي الذي يعرف بجبل المقطم، ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن يعرف بعضه اليوم بقصر الشمع وبالمعلقة ينزل به شحنة الروم المتولي على مصر من قبل القياصرة ملوك الروم عند مسيرة من مدينة الإسكندرية ويقيم فيها ما يشاء ثم يعود إلى دار الإمارة;.وأشار د. عزب إلى أن المسلمين عندما فتحوا مصر، كانت الإسكندرية عاصمة البلاد، ففكر عمرو بن العاص في أن يتخذها قاعدة للإدارة والجيش، إلا أن عمر بن الخطاب لم يوافقه على ذلك وأمره بإنشاء مدينة جديدة لا يفصله عن المسلمين فيها ماء في شتاء ولا في صيف، فاختار عمرو موقعا عرف فيما بعد بمدينة الفسطاط.وألمح إلى أن أقوال الباحثين حول سبب إطلاق اسم الفسطاط على مدينة المسلمين الجديدة في مصر تضاربت، إلا أنه مما تجدر ملاحظته أن ;فسطاط; لفظة عربية كانت تطلق أيضا على المدينة ومجتمعها. وقد جاء في الحديث عن النبي ;صلى الله عليه وسلم- إنه قال: ;عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط;، أي مع المدينة التي بها مجتمع الناس. لذا فإنه من المرجح أن المسلمين أطلقوا على المدينة التي أسسوها في مصر اسم الفسطاط، بمعنى المدينة.وتطرق الفصل الأول أيضا إلى تخطيط الفسطاط، حيث بدأ عمرو بن العاص أولى خطواته في تخطيط المدينة بتشييد مسجده الجامع، والذي سمي في بعض الأحيان بالجامع العتيق وبجامع عمرو بن العاص، وفي أحيان أخرى بجامع الفتح وتاج الجوامع.. ;الفسطاط .. النمو والتطور العمراني; كان عنوان الفصل الثاني من الكتاب. أصبحت مصر منذ عام 38 هـ/ 658 م حتى عام 132 هـ/ 749 م ولاية تابعة للدولة الأموية. وتمثل عمران الفسطاط في العصر الأموي في ظاهرتين أساسيتين: الأولى، امتداد عمراني للمدينة في الجهة الغربية نتيجة انحسار شاطئ النيل الشرقي، أما الثانية فهي قدوم العديد من القبائل والبطون العربية إلى المدينة مصاحبة للأسرة الأموية، بالإضافة إلى عملية التوالد والتكاثر المستمرة للقبائل القائمة بالفعل بالفسطاط منذ الفتح العربي.ويعد عبد العزيز بن مروان أشهر الولاة الأمويين على الفسطاط، والذي استمر حكمه إحدى وعشرين سنة، ويعود إليه الفضل الأكبر في ما حدث من نهضة عمرانية كبيرة في المدينة، إذ استطاع بحكمته أن يهيمن على قلوب المصريين عامة، فبنى مقياسا للنيل وزاد في جامع عمرو بن العاص وأقام قنطرة على خليج أمير المؤمنين بطرف الفسطاط سجل عليها اسمه.وخلال العصر الأموي، استكملت خطط الفسطاط عمرانها، إذ وجدت العناصر السكانية الجديدة في الفراغات داخل الخطط مساحات لسكانها، وتحولت من نمط المدينة المعسكر إلى نمط المدينة الحقيقية ثم إلى نمط المدينة المختلطة سكانيا.وتطرق الفصل الثالث للازدهار الاقتصادي للفسطاط، حيث أورد أقوال الرحالة والجغرافيين المسلمين، الذين أسهبوا في وصف المدينة وما بلغته من ازدهار وتقدم على مدار الأيام. في حين جاء الفصل الرابع بعنوان: ;الفسطاط .. الانحسار .. والبقاء;. شهدت المدينة نشاطا علميا مكثفا خلال العصر الأيوبي، ويعود ذلك إلى عدة أسباب، منها: حب صلاح الدين للعلم والعلماء، ورغبته في مناهضة المذهب الإسماعيلي، مذهب الفاطميين، ورد الاعتبار للمذهب السني في مصر، وكان يرى في المدارس الوسيلة المثالية لذلك، ومن تلك المدارس التي أنشأها صلاح الدين ورجال دولته بالفسطاط: المدرسة الناصرية، المدرسة القمحية، مدرسة منازل العز، المدرسة الأزكشية، المدرسة الصاحبية، مدرسة بن رشيق.يقول د.عزب : ظلت الفسطاط في العصر العثماني ميناء نهريا مهما على ساحل النيل، وإن غلبت تسمية مصر القديمة عليها، وصار اسمها القديم الفسطاط في ذاكرة التاريخ، واهتم ولاة الدولة العثمانية بها، وإن كان نمو بولاق إلى الشمال منها في ذلك العصر قد أثر عليها بالسلب. وفي عهد محمد علي وخلفائه، شهدت مصر القديمة، الفسطاط سابقا، نشاطا عمرانيا تركز بصفة خاصة على المنشآت التعليمية، ومنها: مدرسة المعادن ومدرسة الكيمياء التطبيقية، بالإضافة إلى تشييد طواحين للهواء لطحن الغلال. كما تم تأسيس عدد من المصانع الحربية في عهد الخديو إسماعيل في المنطقة بين المعصرة ومصر القديمة.استعرض د.عزب في الفصل الخامس شكل المدينة والخطط التي قسمت إليها وحارات الفسطاط وأزقتها ودروبها ورحابها وخوخاتها وسقائفها وأقبيتها والبرك التي كانت توجد حول المدينة، والتي أعطتها بعدا عمرانيا إضافيا لا يمكن إغفاله. وتطرق الفصل أيضا إلى دار الإمارة وشرطة المدينة ودار ضرب النقود والمرافق التعليمية والدينية ومساجد الصلوات، التي بلغت 537 مسجدا، والحمامات العامة والبيمارستانات والأسواق، ومنها: سوق القناديل وسوق الرقيق وسوق بربر وسوق الصرف وسوق الوراقين وسوق الزياتين وسوق الخلعيين وسوق الراجين وسوق الخشابين وسوق السماكين وسوق القصبة.. يقول : وكانت في الفسطاط عدة أبواب، هي: باب مصر، باب الصفا، باب الساحل، باب القنطرة، وهو في قبلي، أي جنوب مدينة مصر. عرف بقنطرة بني وائل التي كانت هناك، وهو من بهاء الدين قراقوش، وكان من يخرج منه يجد على يساره بركة شطا.;الآثار الباقية في الفسطاط; كان محور الفصل الأخير من الكتاب، حيث حصر مؤلف الكتاب كافة الآثار الباقية في المدينة حتى وقتنا المعاصر، وهي كثيرة. جامع عمرو بن العاص يأتي في مقدمة تلك الآثار، وهو أول مسجد جامع أقيم في مصر، لذا يسمى بالجامع العتيق وتاج الجوامع. وقد شهد المسجد العديد من التوسعات على مدار الزمن بلغت خمس زيادات كان آخرها عام 212 هـ/ 827 م في عهد ولي مصر عبد الله بن طاهر.شملت الآثار أيضا جامعة عمرو بن العاص، ومسجد ساعي البحر، ومسجد عابدي بك، وجامع المرحومي، ومدرسة وجامع السويدي، وجامع ومدفن سليمان باشا الفرنساوي، ومنازل الفسطاط وأسوارها، وبرجا باب الفسطاط، وكنائس المدينة، ومنها: كنيسة أبي سرجة، وكنيسة المعلقة، وكنيسة أبي سيفين، وكنيسة الأنبا شنودة، وكنيسة القديسة بربارة، وغيرها، هذا إلى جانب المعابد اليهودية.وفي ختام الكتاب رأي د. خالد عزب أن تاريخ الفسطاط وتراثها يشيران إلى ملامح مهمة من مسيرة حركة العمران للمدن الإسلامية، إذ إنها مثل حي على التطور العمراني والقدرة على البقاء.يذكر أن د. خالد عزب مدير إدارة الإعلام في مكتبة الإسكندرية، وحاصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 2008 عن كتاب ;مطبعة بولاق; ، ومن كتبه المهمة : ;الحجر والصولجان - السياسة والعمارة الإسلامية; و ;دار السلطنة في مصر: العمارة والتحولات السياسية; ، ;فقه العمارة الإسلامية;.محمد الحمامصي من القاهرة: أكد الكاتب والمؤرخ د. خالد عزب في كتابه ;الفسطاط عاصمة مصر الإسلامية; الصادر عن سلسلة ;كتاب اليوم; عدد سبتمبر 2008 أن مدينة الفسطاط أهملت من قبل الكتاب والباحثين المسلمين مقارنة بغيرها من المدن الإسلامية الأولى كواسط والكوفة والبصرة والقيروان. وأضاف أن هذا العمل ينتصر للمدينة التي تعد أولى عواصم مصر الإسلامية في القرن الخامس عشر الهجري، في محاولة لرسم تصور شامل للمدينة في عصور ازدهارها وانحسارها، إذ إنها شاهدة عيان على ما آل إليه حال مصر من ضعف في نهاية عصر العبيديين (الفاطميين).وتناول د.عزب في الفصل الأول من كتابه الذي ينقسم إلى ستة فصول ويقع في 176 صفحة من القطع الصغير تاريخ الفسطاط ونشأتها ، مشيرا إلى أن التطورات التي صاحبت حركة الفتوحات الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلى تأسيس عدد من المدن أو القواعد العسكرية، التي تحولت فيما بعد إلى مدن، مما كان له أكبر الأثر في تطور عمارة المدن الإسلامية.. يقول المقريزي عن موقع الفسطاط: ;أعلم أن موقع الفسطاط الذي يقال له اليوم مدينة مصر كان فضاء ومزارع فيما النيل والجبل الشرقي الذي يعرف بجبل المقطم، ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن يعرف بعضه اليوم بقصر الشمع وبالمعلقة ينزل به شحنة الروم المتولي على مصر من قبل القياصرة ملوك الروم عند مسيرة من مدينة الإسكندرية ويقيم فيها ما يشاء ثم يعود إلى دار الإمارة;.وأشار د. عزب إلى أن المسلمين عندما فتحوا مصر، كانت الإسكندرية عاصمة البلاد، ففكر عمرو بن العاص في أن يتخذها قاعدة للإدارة والجيش، إلا أن عمر بن الخطاب لم يوافقه على ذلك وأمره بإنشاء مدينة جديدة لا يفصله عن المسلمين فيها ماء في شتاء ولا في صيف، فاختار عمرو موقعا عرف فيما بعد بمدينة الفسطاط.وألمح إلى أن أقوال الباحثين حول سبب إطلاق اسم الفسطاط على مدينة المسلمين الجديدة في مصر تضاربت، إلا أنه مما تجدر ملاحظته أن ;فسطاط; لفظة عربية كانت تطلق أيضا على المدينة ومجتمعها. وقد جاء في الحديث عن النبي ;صلى الله عليه وسلم- إنه قال: ;عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط;، أي مع المدينة التي بها مجتمع الناس. لذا فإنه من المرجح أن المسلمين أطلقوا على المدينة التي أسسوها في مصر اسم الفسطاط، بمعنى المدينة.وتطرق الفصل الأول أيضا إلى تخطيط الفسطاط، حيث بدأ عمرو بن العاص أولى خطواته في تخطيط المدينة بتشييد مسجده الجامع، والذي سمي في بعض الأحيان بالجامع العتيق وبجامع عمرو بن العاص، وفي أحيان أخرى بجامع الفتح وتاج الجوامع.. ;الفسطاط .. النمو والتطور العمراني; كان عنوان الفصل الثاني من الكتاب. أصبحت مصر منذ عام 38 هـ/ 658 م حتى عام 132 هـ/ 749 م ولاية تابعة للدولة الأموية. وتمثل عمران الفسطاط في العصر الأموي في ظاهرتين أساسيتين: الأولى، امتداد عمراني للمدينة في الجهة الغربية نتيجة انحسار شاطئ النيل الشرقي، أما الثانية فهي قدوم العديد من القبائل والبطون العربية إلى المدينة مصاحبة للأسرة الأموية، بالإضافة إلى عملية التوالد والتكاثر المستمرة للقبائل القائمة بالفعل بالفسطاط منذ الفتح العربي.ويعد عبد العزيز بن مروان أشهر الولاة الأمويين على الفسطاط، والذي استمر حكمه إحدى وعشرين سنة، ويعود إليه الفضل الأكبر في ما حدث من نهضة عمرانية كبيرة في المدينة، إذ استطاع بحكمته أن يهيمن على قلوب المصريين عامة، فبنى مقياسا للنيل وزاد في جامع عمرو بن العاص وأقام قنطرة على خليج أمير المؤمنين بطرف الفسطاط سجل عليها اسمه.وخلال العصر الأموي، استكملت خطط الفسطاط عمرانها، إذ وجدت العناصر السكانية الجديدة في الفراغات داخل الخطط مساحات لسكانها، وتحولت من نمط المدينة المعسكر إلى نمط المدينة الحقيقية ثم إلى نمط المدينة المختلطة سكانيا.وتطرق الفصل الثالث للازدهار الاقتصادي للفسطاط، حيث أورد أقوال الرحالة والجغرافيين المسلمين، الذين أسهبوا في وصف المدينة وما بلغته من ازدهار وتقدم على مدار الأيام. في حين جاء الفصل الرابع بعنوان: ;الفسطاط .. الانحسار .. والبقاء;. شهدت المدينة نشاطا علميا مكثفا خلال العصر الأيوبي، ويعود ذلك إلى عدة أسباب، منها: حب صلاح الدين للعلم والعلماء، ورغبته في مناهضة المذهب الإسماعيلي، مذهب الفاطميين، ورد الاعتبار للمذهب السني في مصر، وكان يرى في المدارس الوسيلة المثالية لذلك، ومن تلك المدارس التي أنشأها صلاح الدين ورجال دولته بالفسطاط: المدرسة الناصرية، المدرسة القمحية، مدرسة منازل العز، المدرسة الأزكشية، المدرسة الصاحبية، مدرسة بن رشيق.يقول د.عزب : ظلت الفسطاط في العصر العثماني ميناء نهريا مهما على ساحل النيل، وإن غلبت تسمية مصر القديمة عليها، وصار اسمها القديم الفسطاط في ذاكرة التاريخ، واهتم ولاة الدولة العثمانية بها، وإن كان نمو بولاق إلى الشمال منها في ذلك العصر قد أثر عليها بالسلب. وفي عهد محمد علي وخلفائه، شهدت مصر القديمة، الفسطاط سابقا، نشاطا عمرانيا تركز بصفة خاصة على المنشآت التعليمية، ومنها: مدرسة المعادن ومدرسة الكيمياء التطبيقية، بالإضافة إلى تشييد طواحين للهواء لطحن الغلال. كما تم تأسيس عدد من المصانع الحربية في عهد الخديو إسماعيل في المنطقة بين المعصرة ومصر القديمة.استعرض د.عزب في الفصل الخامس شكل المدينة والخطط التي قسمت إليها وحارات الفسطاط وأزقتها ودروبها ورحابها وخوخاتها وسقائفها وأقبيتها والبرك التي كانت توجد حول المدينة، والتي أعطتها بعدا عمرانيا إضافيا لا يمكن إغفاله. وتطرق الفصل أيضا إلى دار الإمارة وشرطة المدينة ودار ضرب النقود والمرافق التعليمية والدينية ومساجد الصلوات، التي بلغت 537 مسجدا، والحمامات العامة والبيمارستانات والأسواق، ومنها: سوق القناديل وسوق الرقيق وسوق بربر وسوق الصرف وسوق الوراقين وسوق الزياتين وسوق الخلعيين وسوق الراجين وسوق الخشابين وسوق السماكين وسوق القصبة.. يقول : وكانت في الفسطاط عدة أبواب، هي: باب مصر، باب الصفا، باب الساحل، باب القنطرة، وهو في قبلي، أي جنوب مدينة مصر. عرف بقنطرة بني وائل التي كانت هناك، وهو من بهاء الدين قراقوش، وكان من يخرج منه يجد على يساره بركة شطا.;الآثار الباقية في الفسطاط; كان محور الفصل الأخير من الكتاب، حيث حصر مؤلف الكتاب كافة الآثار الباقية في المدينة حتى وقتنا المعاصر، وهي كثيرة. جامع عمرو بن العاص يأتي في مقدمة تلك الآثار، وهو أول مسجد جامع أقيم في مصر، لذا يسمى بالجامع العتيق وتاج الجوامع. وقد شهد المسجد العديد من التوسعات على مدار الزمن بلغت خمس زيادات كان آخرها عام 212 هـ/ 827 م في عهد ولي مصر عبد الله بن طاهر.شملت الآثار أيضا جامعة عمرو بن العاص، ومسجد ساعي البحر، ومسجد عابدي بك، وجامع المرحومي، ومدرسة وجامع السويدي، وجامع ومدفن سليمان باشا الفرنساوي، ومنازل الفسطاط وأسوارها، وبرجا باب الفسطاط، وكنائس المدينة، ومنها: كنيسة أبي سرجة، وكنيسة المعلقة، وكنيسة أبي سيفين، وكنيسة الأنبا شنودة، وكنيسة القديسة بربارة، وغيرها، هذا إلى جانب المعابد اليهودية.وفي ختام الكتاب رأي د. خالد عزب أن تاريخ الفسطاط وتراثها يشيران إلى ملامح مهمة من مسيرة حركة العمران للمدن الإسلامية، إذ إنها مثل حي على التطور العمراني والقدرة على البقاء.يذكر أن د. خالد عزب مدير إدارة الإعلام في مكتبة الإسكندرية، وحاصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 2008 عن كتاب ;مطبعة بولاق; ، ومن كتبه المهمة : ;الحجر والصولجان - السياسة والعمارة الإسلامية; و ;دار السلطنة في مصر: العمارة والتحولات السياسية; ، ;فقه العمارة الإسلامية;.إيلاف في السوشال ميديا: تطبيقات إيلاف: جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2020 إيلاف للنشر المحدودة ©

factoid

entity

ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القرآن ؟

سورة يس

ماهي السورة التي يطلق عليها قلب القران، تكرر هذا السؤال كثيرًا في مواضيع البحث فكثير منا لا يعرف التسميات الأخرى للسور في القران الكريم وكذلك سبب تلك التسمية فالأغلب لا يهتم لذلك، ونحن في هذا المقال سنقدم لكم الإجابة على هذا السؤال، فالسورة التي أطلق عليها قلبي القرآن هي سورة يس وفي هذا المقال سنتعرف على عدد آياتها وترتيبها وسبب نزولها وفضلها بالإضافة إلى تفسيرات لبعض الآيات بها.سورة يس هي السورة التي يطلق عليها قلب القران، وقد نولت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة، ومعني ذلك إنها سورة مكية، ولكن الآية الخامسة والأربعين منها مدنية، سورة يس ترتيبها في المصحف العثماني السادس والثلاثون، تسبقها سورة فاطر وتليها سورة الصافات، ونزلت سورة يس عقب نزول سورة الجن، وتقع سورة يس في الجزئيين الثاني والعشرين والثالث والعشرين، وبالتحديد في الحزب الخامس والأربعين، وسُمي الربع الأخير في القرآن الكريم بربع يس، حيث تقع في الربع الأخير منه، وتتكون سورة يس من ثلاثة وثمانون آية، وتمتاز أغلب آياتها بالقصر، لذلك تعتبر سورة يس من السور التي يكون سهل حفظها.اقرأ أيضًا : ما هي السورة التي نزلت في معركة بدر؟ وتاريخ ومكان وقوع غزوة بدرأصل ذلك اللقب من المعصومين عليهم السلام، ففي رواية أبي بصير عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام والذي يعد سادس أئمة أهل البيت عليهم جميعًا السلام أن الإمام جعفر قال: (إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَلْباً وَ إِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس،….)ريحانة القرآن، ذلك اللقب التي لُقبت به تلك السورة المباركة على يد الإمام جعفر وذلك من رواية إسماعيل بن جابر عن الإمام جعفر بن مجمد الصادق رضي الله عنهما أنه قال: “عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمْ يس فَإِنَّهَا رَيْحَانَةُ الْقُرْآنِ”، ولأن هذه السورة تعم عليك الخير في الدنيا والأخرة لقبت أيضًا “الْمُعِمَّةِ”.نزلت السور في القرآن الكريم بدون أسماء، وقام الصحابة رضي الله عنهم بتسميتها، وسُميت كل سورة حسب ما تحتويه من مضمون أو قصص، أو حسب بدايتها ومثال على تلك السور سورة المائدة وسورة البقرة وسورة ن وسورة النمل وغيرها من السور، ويرجع سبب تسمية سورة يس بهذا الاسم إلى أنه أول ما بدأت به السورة، فيقول الله في كتابه العزيز: {يس (1) والقرآن الحكيم (2)}، وتعتبر سورة يس هي السورة الوحيدة في المصحف التي جاء بها لفظة يس.اقرأ أيضًا : ما هي السورة التي تسمى المنجية ومسميات بعض السور القرآنيةجاء في الكثير من الكتب سبب نزول سورة يس، حيث أن جميع سور القرآن لها مناسبتها التي نزلت فيها، وهناك رواية لسبب نزول تلك الآية وجاء ذلك عن أبي سعيد الخدري قال: كان بنو سلمة في ناحية من المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب مسجد رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويتركوا ديارهم، فنزلت هذه الآية: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}، فقال لهم شفيعنا صلى الله عليه وسلم: “إن آثاركم تكتب فلم تنتقلون؟وفي قول الله تعالي: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ* وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ *قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، نزلت تلك الآية في أبي بن خلف وذلك حين جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، وكان معه عظام متكسرة وقال مستنكرًا إحياء الله للموتى في يوم البعث: “يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم؟”، فقال عليه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: نعم، ويبعثك ويدخلك في النار، وردًا من الله عز وجل علي أبي بن خلف أنزل تلك الآيات الكريمة، والتي تبين بأن الله تعالى قادر على كل شيء، وبما في ذلك إحياء الموتى، فالله الذي خلق الكون من العدم في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع وأوجد الشمس والقمر كلًا في فلكه يسبح وخلق التربة وإنبات الشجر والزرع بألوان مختلفة وأشكال مختلفة وأطعمة متنوعة والحيوانات وأبدع في خلقه، أليس بقادر على أن يحيي الموتى، وهذا كان سبب نزول سورة يس.اقرأ أيضًا : ماهي السورة التي كانت سبب في إسلام عمر بن الخطاب ولماذا سماه النبي الفاروققال الإمام جعفر عن فضل سورة يس: (إِنَّ لِكُلِّ شَيءٍ قَلْباً وَ إِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس ، مَنْ قَرَأَهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَوْ فِي نَهَارِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ كَانَ فِي نَهَارِهِ مِنَ الْمَحْفُوظِينَ وَ الْمَرْزُوقِينَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَ مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ يَحْفَظُونَهُ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ وَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ ، وَ إِنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَ حَضَرَ غُسْلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ يُشَيِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِالاسْتِغْفَارِ لَهُ، مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَ حَضَرَ غُسْلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ يُشَيِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِالاسْتِغْفَارِ لَهُ، فَإِذَا أُدْخِلَ فِي لَحْدِهِ كَانُوا فِي جَوْفِ قَبْرِهِ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَ ثَوَابُ عِبَادَتِهِمْ لَهُ، وَ فُتِحَ‏ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، وَ أَمِنَ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ، وَ لَمْ يَزَلْ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورٌ سَاطِعٌ إِلَى أَعْنَانِ السَّمَاءِ إِلَى أَنْ يُخْرِجَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْرِهِ، فَإِذَا أَخْرَجَهُ لَمْ تَزَلْ مَلَائِكَةُ اللَّهِ مَعَهُ يُشَيِّعُونَهُ وَ يُحَدِّثُونَهُ وَ يَضْحَكُونَ فِي وَجْهِهِ وَ يُبَشِّرُونَهُ بِكُلِّ خَيْرٍ حَتَّى يَجُوزُوا بِهِ الصِّرَاطَ وَ الْمِيزَانَ وَ يُوقِفُونَهُ مِنَ اللَّهِ مَوْقِفاً لَا يَكُونُ عِنْدَ اللَّهِ خَلْقٌ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَّا مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ وَ أَنْبِيَاؤُهُ الْمُرْسَلُونَ، وَ هُوَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لَا يَحْزَنُ مَعَ مَنْ يَحْزَنُ، وَ لَا يَهْتَمُّ مَعَ مَنْ يَهْتَمُّ، وَ لَا يَجْزَعُ مَعَ مَنْ يَجْزَعُ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: اشْفَعْ عَبْدِي أُشَفِّعْكَ فِي جَمِيعِ مَنْ تَشْفَعُ وَ لَا تُحَاسَبُ، وَ سَلْنِي عَبْدِي أُعْطِكَ جَمِيعَ مَا تَسْأَلُ، فَيَسْأَلُ فَيُعْطَى، وَ يَشْفَعُ فَيُشَفَّعُ، وَلَا يُحَاسَبُ فِيمَنْ يُحَاسَبُ، وَ لَا يُوقَفُ مَعَ مَنْ يُوقَفُ، وَ لَا يُذَلُّ مَعَ مَنْ يُذَلُّ، وَ لَا يُبَكَّتُ‏  بِخَطِيئَةٍ وَ لَا بِشَيءٍ مِنْ سُوءِ عَمَلِهِ، وَ يُعْطَى كِتَاباً مَنْشُوراً حَتَّى يَهْبِطَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَيَقُولُ النَّاسُ بِأَجْمَعِهِمْ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كَانَ لِهَذَا الْعَبْدِ مِنْ خَطِيئَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! وَيَكُونُ فِي رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله أجمعين‏”.وجاء في فضل سورة يس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “قلب القرآن يس، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الأخرة إلا غفر الله له، اقرؤها على موتاكم”. رواه أبو داود وأحمد والنسائي والحاكم.وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا والذي عرضنا لكم فيه إجابة سؤال ماهي السورة التي يطلق عليها قلب القران وكانت الإجابة هي سورة يس وعرضنا لكم معلومات عنها وسبب تسميتها وسبب نزولها. السابق علاج الزكام والرشح والتهاب الحلق بسرعه في المنزل بالأعشاب وأعراضهالتالي صبغ الشعر أشقر فاتح في المنزل أو أشقر بندقي

factoid

entity

من هو أول من حصل على لقب سيد الشهداء ؟

حمزه بن عبد المطلب

أعلن الصحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب اعتناقه الدين الإسلامي في العام الثاني من بعثة محمد عليه الصلاة والسلام، وحتى في العام الذي بقي فيه على جاهليته، لم يتأذ المسلمون من لسانه أو يده، بل إن قصة إسلام حمزة بن عبد المطلب هي دليل قاطع على محبته لأخيه وابن أخيه محمد عليه الصلاة والسلام، وكذا هي دليل على ما كان يتحلى به من خصال وشيم كريمة. فقد بلغ حمزة بن عبد المطلب أن أبا جهل ورفاقه قد شاهدوا النبي عند جبل الصفا، فاعترضوه ووجهوا إليه السباب القبيح، فاستثار حمزة وخرج قاصداً مجلس عمرو بن هشام المُلقب بأبي جهل عند الكعبة، وحين رآه أقبل عليه متوحشاً وضربه بقوسه فأصابه بجرح غائر، وصرخ فيه: أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟.. فرد ذلك عليّ إن استطعت. ويُقال إن بعض رفاق أبي جهل ممن شهدوا الواقعة هموا للتصدي لحمزة، لكن أبا جهل أرجعهم واعتذر لـحمزة بن عبد المطلب عما بدر منه من إساءة، وذلك لأن حمزة كان معروفاً بقوته وشجاعته ونصرته للحق، وكان أبو جهل يعلم علم اليقين أن أي مواجهة ستدور بينهما سيكون هو الخاسر بها.أسد الله:كان إسلام حمزة بن عبد المطلب نصراً للإسلام والمسلمين، فقبل الهجرة أعز الله المسلمين بإسلامه، إذ كف عنهم أذى أسياد قريش، وبعد الهجرة سخر شجاعته وقوته وخبرته العسكرية في خدمة الرسالة، فقاد السرايا وشارك في الحروب وخرج مع الرسول في الغزوات، وأبلى بلاءً حسناً في كل المعارك التي خاضها مجاهداً في صفوف المسلمين، وكان في كثير من الأحيان من الأسباب المباشرة لتحقيق النصر، وأطلق النبي الكريم عليه لقب أسد الله ورسوله كناية عن شجاعته وإقدامه.استشهاده:استشهد حمزة بن عبد المطلب في شهر شوال من العام الثالث للهجرة أثناء جهاده مع المسلمين في غزوة أحد، ومقتله لم يأت مصادفة في خضم القتال، بل كان أمراً مدبراً وأقرب ما يكون إلى الاغتيال، فقد كان حمزة من أبرز المشاركين في غزوة بدر، وألحق بمفرده هزيمة نكراء بالمشركين خلالها، إذ تمكن من قتل عدد من سادتهم وفرسانهم، وحين هم المشركون بمحاربة المسلمين مجدداً، استدعت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان عبداً حبشيا يدعى وحشي بن حرب الحبيشي، غلام جبير بن مطعم وكان يشتهر بقدرته الفائقة على التسديد بالرمح، فأمرته بالخروج مع جموع المحاربين، وكلفته بقتل حمزة بن عبد المطلب وسط المعركة، ووعدته بأن تعتقه من عبوديته إذا تمكن من ذلك، وبالفعل خرج وحشي إلى ميدان المعركة وأخذ يراقب تحركات حمزة، إلى أن تعثر بصخر وسقط وانكشف عنده درعه، فرماه بالرمح فأصاب به صدره ثم جاءته هند وشقت بطنه وأكلت كبده.. وحزن الرسول والمسلمون جميعاً لوفاة حمزة، الذي عُرف طيلة حياته بأسد الله وبعد ذلك اليوم صار يحمل لقب سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.

factoid

human

في أي حرب أقيمت صلاه الخوف لاول مرة ؟

واقعة ذات الرقاع

كانت الرياح هي القوة الوحيدة التي يهب من اتجاه ثابت لمدة شهور, الطواحين كانت تحتوي على 6 أو 12 أشرعة مغطاة بأوراق النخل, كان هذا قبل أن تظهر طواحين الهواء في أوروبا بخمسمائة عام!الات صناعية للبيع في الجزائر بالصورة. الات صناعية للبيع, إساءة في الإعلان « الات صناعية, على الموقع دلالة أونلاين الجزائر /يحصل على معلومات معدات وتجهيزات كافية للبيع, مصر أدوات صناعية عدد,قصة مكتشف الطواحين الملاوي. شبه منحرف مطحنة الشركة المصنعة الهندي قصة مكتشف الطواحين الملاوي,التخطيطي مبدعين عقد جيزان , الشاشة متوسطة شبه منحرف مطحنة, الثقيلة مصنع كسارة الشركه,, الفك يعتبر ابن سينا أول مكتشف لقانون الحركة الأول قبل اسحق نيوتن, وهو أول من اخترع المخدر قبل الجراحة وسماه المرقد وكذلك اخترع اول حقنه لحقن الأدوية في الجسم وسماها الزراقة وابتكر أول جراحة أنت تبدو كمن يحارب الطواحين الهوائية وينسج منها ملاحم ذات أبعاد متعددة. يعتقد بأن الحرف اللاثيني(كمخلص إلهي)هو الحل الأوحد الذي من دونه تقوم القيامة،ليُبرز بالمقابل تيفيناغ وكأنه هو الشلل (1) ماأسم آخر سوره نزلت في مكه ؟ ج- الروم . (2) متى كان عيد الغدير ؟ ج- 10 هجرية . _(3) ماهو النهر الوحيد في العالم ينبع من الجنوب إلى الشمال ؟ ج- النيل .. (90) من هو الاعب الحائز على هداف بطوله كاس العالم لعام1998 ؟ ج- سوكير الكرواتي . (91 من هو الملك الذي خلف الوليد بن الريان في قصة يوسف ؟ قابوس بن مصعب من هو الصحابي الذي كلما اجتهد بيمينه قال (لا والذي نجاني يوم بدر)؟ حكيم بن حزام تاج الدين تتش بن ألب أرسلان كان من أي دولة ؟[ ] & , , , , , .وارتبط اسم سيليسين بعديد من الأندية في الفترة الأخيرة كان من بينها فالنسيا الإسباني وبنفيكا البرتغالي، ويستهدف حارس "الطواحين" البقاء داخل أحد الدوريات الخمسة الكبرى.من مكتشف طبيعة الضوء المتماوجة ؟ توماس يونغ ماهي هواية شعب الملاوي (الملاويون) ؟ جمع الجماجم من هو الملك الذي خلف الوليد بن الريان في قصة يوسف ؟ قابوس بن مصعب (109) ماهي أفضل قصه في القرآن الكريم ؟ ج- قصه النبي يوسف عليه السلام . (110) في أي حرب أقيمت صلاه الخوف لاول مره ؟ ج- واقعه ذات الرقاع . (111) من هي أول دولة أستخدمت الطباعة ؟ ج- المانيا .بل ان هناك اكتشافات توكد وصول العرب اليها قبل كولومبس بزمن طويل ناهيك عن الفراعنه ولكن الاعلام الاوروبى يرفض ذلك ويقر ان مكتشف امريكا هو كريستوفر كولومبس سنه 1492م رغم ان تسمية القارة يعود الى 04, 2018 · 1680045 منتدى عربي عام يحتوي على كافة المواضيع العامة التي تخدم الأسرة والمجتمع حصري, أدب, دين, إجتماع ، منوع ، تسلية, شعر ، خواطر ، تعليم ، رياضة ، برامج ، ألعاب ، سيارات ، حلول ، جوال ، انمي ، بلاستيشن ، حيوانات 08, 2011 · تقول قصة اكتشاف البن واختراع القهوة إلى شخص عربي يدعى خالد، كان يقوم برعي الأغنام في منطقة (كافا) الواقعة جنوبي اثيوبيا، وحينها لاحظ أن أغنامه تصبح أكثر حيوية ونشاطا بعد أكل نوع محدد من 09, 1979 · المسيح الدجال وحقائق لاتخطر على البال وصوره معقول [=21]الــــــمولد والبدايـــــــــات ان اول مااسوقة عن مولد هذا المسخ اللعين ونشاته هو حديث سيد الخلق االذهب ، هو معدن ثمين وعنصر كيميائي يرمز له بالرمز . وهو لين ولامع أصفر اللون، استخدم كوحدة نقد عند العديد من الشعوب والحضارات والدول، كما أنه يستخدم في صناعة الحلي والجواهر.جمال الذهب يؤهله ليكون المادة المفضلة نيوبريس24. بينما تحدثت قناة الحرة الأمريكية في وقت سابق على إمكانية تصنيع فيروس مثل العديد من الفيروسات التي تستخدم في الأسلحة البيولوجية، من أجل جني الأرباح بعد أن تبيع الشركة المصنعة للفيروس "الأدوية" لجميع دول شركة المطاحن لحبوب صور مكاسر باطون من ألمانيا شركة دلتا للمعدات الثقيلة عائلات ابو طاحون بسيدىسالم شركة عمر قاسم العيسائي للمعدات الثقيلة اسماء المخترعين في العالم .. مع اختراعاتهم كل المخترعين في العالم من الألف إلى الياء .. مع اختراعاتهم (ألف) ارثر وين _____ مخترع الكلمات المتقاطعة / 1913 / أمريكي أبوبكر الفزاري _____ مبتكر الة الاسطرلاب أحمد بن محمد الصاغاني 17, 2011 · بل ان هناك اكتشافات توكد وصول العرب اليها قبل كولومبس بزمن طويل ناهيك عن الفراعنه ولكن الاعلام الاوروبى يرفض ذلك ويقر ان مكتشف امريكا هو كريستوفر كولومبس سنه 1492م رغم ان تسمية القارة يعود الى 8 لطفي لحلو 2018. يرتبط تاريخ الطاحونة بتاريخ صناعة الخبز، فالقمح والشعير والذرة وغيرها من الحبوب كان لابد من طحنها لصناعة الخبز، لذا عرف الإنسان الطحن منذ فجر التاريخ طحن الحبوب، فبدأ في دقه بمدقات من مطالبات تعدين الذهب للبيع في ولاية كارولينا الشمالية. مطالبات تعدين الذهب للبيع في ولاية كارولينا قصة مكتشف الطواحين 05, 2013 · 28-من هو مكتشف جدول الضرب ؟ فيتاغورس 29-من اليهودية التي حاولت قتل النبي صلى الله عليه وسلم بالسم؟؟؟؟؟؟ زينب بنت عتبه 30-من هو مؤلف سلسة العبقريات في الأدب العربي ؟ العقادمكان سوق الطواحين بجدة .. عندك محل ابو يمن اللي مقابل مدخل سوق الطواحين ع اليسار بس هذا عنده تفصيل .السلام عليكم ما معنى الحياء في اللغة ؟ المطر من أول من بايع الرسول في صلح الحديبية ؟ أبو سنان الأسدي وقيل أبو سفيان الأسدي من أول من بايع الرسول في بيعة الرضوان ؟ أبو سن,1999-2322019093087511493 2018-08-28114320.232-0700 [ ] 11 1 25 ,1999 2001. ما اسم آخر علاج للملاريا ؟ الكيناء 2002. ماذا يطلق على اقبال الأسنان على باطن الفم ؟ الليل 2003. ما اسم الصقر الذي ياكل لحوم البشر 03, 2013 · من هو الملك الذي خلف الوليد بن الريان في قصة يوسف ؟ قابوس بن مصعب من هو الصحابي الذي كلما اجتهد بيمينه قال (لا والذي نجاني يوم بدر)؟ حكيم بن حزام تاج الدين تتش بن ألب أرسلان كان من أي دولة ؟ترك المخترعون المسلمون العديد من البصمات على مر العصور والتى اثرت فى مناحى الحياة بأثرها والتى كانت بمثابة البداية للعديد والمزيد من الاختراعات التى اثرت فى العالم ولازالت تؤثر فيه حتى اليوم والتى سوف يكون لها الفضل 06, 2017 · السكر لماذا سميت الدوحة بهذا الاسم ؟ لأنها بنيت على خليج من البحر منداح كالدائرة خلق الله سبحانه وتعالى القلم، فما أول ما كتب به ؟ أنا التواب أتوب على من تابشركة © 2000-2020 حقوق التأليف والنشر.

factoid

entity

ما هو اكبر خليج في العالم ؟

خليج المكسيك

 é áانها واحدة من المواقع الأثرية الرئيسية في ولاية يوكاتان .أهرامات تابعة لحضارة المايا الهامة والشهيرة ، وقد أدرجت على قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1988.يمكن زيارة هذا المكان الأثري و التمتع بجمال مدينة "ميريدا" التي تبعد حوالي الساعة والنصف عن هذا المكان الأثري. وبالتالي يمكن للزائر الوصول برحلة في الطائرة الى ميريدا ومن هناك الذهاب برحلة في الباص الى هذا الموقع السياحي.مدينة كامبيتشي : تتميز بهندستها المعمارية ذات الطابع الإستعماري الباروكي ، وتحتوي على عدد كبير من الأماكن السياحية منها القلاع،الشواطئ في خليج المكسيك وعلى مواقع أثرية مثل ، واحدة من أكبر مدن المايا في العالم..تاباسكوتتميز عاصمة ولاية تاباسكو وهي "فييائرموزا" بمتحف في الهواء الطلق بجوار بحيرة تحتوي على قطع أثرية من حضارة ، والرؤوس الهائلة في حجمها المحفورة على اليد.مدينة فيراكروزللوصول الى مدينة فيراكروز يمكن االذهاب بالسيارة او الباص وتأخذ حوالي 4 ساعات من العاصمة مكسيكو سيتي أو في رحلة بالطائرة. مدينة مونترايمونتيراي ، عاصمة ولاية نويفو ليون ، في شمال شرق المكسيك ، هي مركز صناعي وتجاري هام جداً في المكسيك يتميز بجمال الطبيعة و التطور الصناعي. مدينة كيريتارووهي مدينة تبعد حوالي الساعتين والنصف بالسيارة من العاصمة مكسيكو سيتي و ميزت كيريتارو نفسها في السنوات الأخيرة باعتبارها واحدة من المدن المكسيكية ذات أكبر نمو اقتصادي ،تتميز بجمال طبيعتها كمرتفعاتها الجبلية.مدينة لوس كابوسموقع سياحي هام في ولاية باجا كاليفورنيا سور يتميز بالسياحة الفاخرة وهو من الشواطئ التي تجذب أكبر عدد من السياح بعد شواطئ كانكون نظراً لمجال ونظافة شواطئه و الخدمة السياحية. يتم الوصول اليه عبر رحلة في الطائرة من العاصمة المكسيكية الى مدينة كابو سان لوكاس.القرى السحرية ( á) من أهم الوكالات السياحية في العاصمة مكسيكو سيتي للقيام برحلات داخل المكسيك نذكر:اسم الشركة       الموقع ://...  ://./_/-/  الرحلات داخل المكسيك عدة وجهات منها شواطئومدن سياحية.رحلات روابط الكترونية عن السياحة في المكسيك./://./-6://./://./2أطلس سياحي : ://...//.  سفارة دولة قطر. 2290. . ..11950. +525555505555@..سفارة دولة قطر. 2290. . ..11950. +525555505555+5255402926@..تويترفيسبوكوزارة الخارجية - دولة قطر © 2019 الشروط والاحكامما هو اكبر خليج في العالم من حيث المساحة التي يشغلها من مساحة الكرة الأرضية، فإن نسبة المياه إلى اليابسة على سطج الأرض حوالي 70% مياه والباقي يابسة، وهذه النسبة تتوزع ما بين المُحيطات والأنهار والبحار التي تتواجد في قارات العالم المُختلفة وتجري مياهها ما بين الدُول المُختلِفة، فالخليج علمياً هو تجمع لمياه البحر على شكل لسان أو شريط وما يُميزه كون طوله أكبر من عرضه، وقريب من شكل المستطيل ويُوجد عدد كبير من الخُلجان في العالم من بينها الخليج العربي وخليج فنلندا وخليج المكسيك وخليج كاليفورنيا ويعتقد البعض ويتدول بأن خليج المكسيك هو أكبر خليج في العالم وهذه المعلومة غير صحيحة بالمُطلق، فقد أظهرت عمليات المسح التي قام بها الجغرافيون وخبراء المساحات عدم صحة ذلك فما هو اكبر خليج في العالم وفق الرواية العلمية الصحيحة.محتوياتخليج البنغال هو اكبر خليج في العالم وهو خليج يقع في دولة البنغال وتبلغ مساحته الإجمالية 2.172.000 كيلو متر، ويحد خليج البنغال من الغرب الهند وسيريلانكا ومن الشمال بنغلادش ومن الجنوب جزيرة سومطرة وهو ياخذ شكل المثلث وتصيب مياه خليد البنغال في عدد من أنهار قارة آسيا ويوجد فيه عدد كبير من الموانيء وهو الخليج الأكبر في العالم.الأنهار التي يصب فيها خليج البنغال اكبر خليج في العالم كما يلي :التعليقالاسم

factoid

location

ما هو أطول أنهار أوربا ؟

هو نهر الدانوب

مجلتك - موسوعتك الشاملة لما يهمك في مختلف المجالات بالعربي نهر الدانوب هو ثاني أطول أنهار الاتحاد الأوروبي أو الدول الأوربية ويلقب بنهر العواصم لكونه يمر في عدة عواصم أوربية مثل فيينا وبراتيسلافا وبودابست وبلغراد، كما أنه يعبر أو يحاذي 10 دول أوروبية.في مقالنا سنتابع مسير هذا النهر العظيم ونتعرف على أهم الدول والمدن التي يمر بها وبعضًا من جغرافيته التي تميزه عن غيره من أنهار العالم.نهر الدانوب هو نهر غير عادي حيث يبلغ طوله حوالي 2850 كم، وهو ثاني أطول نهر في أوروبا بعد نهر الفولغا، وعلى طول هذا الطول يربط نهر الدانوب بين عشرة بلدان وثقافات مختلفة تمامًا عن بعضها البعض.يعتبر هذا النهر بأنه شديد الخصوصية لأنه النهر الرئيسي الوحيد في أوروبا الذي يتدفق من الغرب إلى الشرق وهو يمر في واحدة من أهم الطرق التجارية في أوروبا.يتكون نهر الدانوب من التقاء نهرين هما بريج وبريجش واللذان ينبعان من الغابة السوداء في ألمانيا ويلتقيان على بعد عدة أميال عند مدينة دوناوشينغن الألمانية لينتهي نهر الدانوب في البحر الأسود.على عكس معظم الأنهار الأخرى لا يوجد للدانوب مصدر محدد حيث تكمن أصول النهر العظيم في الغابة السوداء وذلك من خلال التقاء اثنين من الأنهار الصغيرة وهما (بريج وبريجش) في دوناوشينغن لتشكل نهر الدانوب.وقبل تكون هذين النهرين كان يتدفق تيار صغير آخر إلى بريجش الذي يرتفع في حديقة قلعة في تلة كنيسة دوناوشنجر حيث يقال إنه عبر التاريخ ومن هذه الروافد الثلاثة تكوّن المصدر الحقيقي للدانوب.نهر الدانوب هذا هو اسم النهر في البلدان الناطقة بالألمانية.أما في اللغة الإنجليزية يطلق عليه اسم الدانوب حيث يعتقد أن مصطلح “الدانوب” له أصله بلغة الكلت وهي لغة الأشخاص الذين كانوا يعيشون في منطقة المصدر الرئيسي للنهر حيث تعني الكلمة (دونا التي تشير إلى معنى “المياه العميقة” و “دو ” بمعنى “مياه النهرين”) الذين تكون منهما النهر.والدانوب من ناحية أخرى أصله في كلمة “دانو” الهندو أوروبية وهو ما يعني النهر حيث كان لدى الرومان إله ماء يدعى “دانوبيوس” فسمي النهر بالدانوب في وقت لاحق تيمنًا بذلك.يشمل الطول الشاسع لنهر الدانوب الذي تبلغ مساحته حوالي 315 ألف ميل مربع (817 ألف كيلومتر مربع) مجموعة متنوعة من المناظر الطبيعية التي تؤثر على أصول المجاري المائية وأنظمتها.حوض النهر يتوسع بشكل غير منتظم على طوله.يتدفق نهر الدانوب على الطريق من المصدر ألمانيا إلى المصب ويشكل دلتا كبيرة في البحر الأسود عبر 10 بلدان هي: ألمانيا والنمسا وسلوفاكيا والمجر وكرواتيا وصربيا وبلغاريا ورومانيا ومولدوفا وأوكرانيا حيث على شواطئه قررت مصير العديد من البلدان الأوروبية.طول نهر الدانوب: 2860 كم.منطقة حوض التجميع: 817 000 كم. مربع.استهلاك المياه: 6400 متر مكعب / سم.مساحة الدلتا: 4150 كم مربع.روافد نهر الدانوب: روافد النهر الرئيسية هي إين ومورافا ودرافا وسافا وموريش وأولت وجيو وتيسا وإيسار وبروت .الموارد البيولوجية التي تستخرج منه: سمك الحفش، سمك الرنجة، سمك السلور، سمك الشبوط، الدنيس، سمك الكراكي، سمك القرش، سمك الفرخ وغيرها، وقد أدى الاستخدام المكثف للنهر إلى تعطيل التوازن البيئي وانخفاض عدد الأسماك في نهر الدانوب بشكل ملحوظ كما يمكن أيضًا إضافة مشكلات بيئية أخرى كتجفيف غابات السهول الفيضية وانقراض الحيوانات التي عاشت على ضفاف النهر.تغذية النهر: يمتلك الدانوب مصادر طاقة مختلفة والمصدر الرئيسي للمياه هو ذوبان الثلوج من الجبال كما يتغذى أيضًا من مياه الأمطار والمياه الجوفية.يحدث الفيضان في فصلي الربيع والصيف من أواخر فبراير إلى أغسطس.عند مصب النهر في البحر الأسود تتشكل دلتا ومساحتها 4150 كيلو متر مربع منها مسافة 3.5 ألف متر مربع تقع على أراضي رومانيا والباقي ينتمي إلى أراضي أوكرانيا.وبحكم طبيعتها فإن الدلتا مستنقع ومغلق بأذرع ثلاثة وكل ذراع يخلق الدلتا الخاصة به ويتدفق في البحر الأسود بشكل منفصل.يغطي نهر الدانوب مسافة 663 كيلومترًا في الأراضي الألمانية.وفي ولاية بادن فورتمبيرغ يتدفق نهر الدانوب على عمق 12 كيلومترًا تحت الأرض.ومن كيلهايم يتسع عرض نهر الدانوب بما يكفي لمرور السفن الكبيرة.أما في النمسا يصبح هذا النهر مسار التجارة الأوروبية الهامة.وتعد دلتا نهر الدانوب الرومانية أحد مواقع التراث العالمي منذ عام 1991.يسافر نهر الدانوب لمسافة 663 كيلومترًا في الأراضي الألمانية وتُقاس مسافة مروره في المدن الألمانية من منطقة دوناوشينغن إلى يوشينشتاين.وعلى هذا الطريق يبدأ من نهر صغير إلى نهر ذو تيار قوي حيث هناك العديد من الأنهار تشارك في تزويده بالمياه.وفي الجزء الألماني لنهر الدانوب يجتاز مجموعة متنوعة من المناظر الطبيعية كما يوجد الكثير مما يمكن اكتشافه ثقافيًا، وعلى مر التاريخ ترك الكلت والرومان والأمراء والأباطرة والملوك آثارًا كثيرة في كل مكان على طول نهر الدانوب حيث سوف تجد مبانٍ رائعة.يعد “نهر الدانوب العلوي” في ولاية بادن فورتمبيرغ هو الجزء الأكثر جمالًا في ألمانيا، هنا يمكنك مشاهدة المناظر الطبيعية المثيرة للإعجاب حيث يتحرك الدانوب بجهد نحو الشرق، ويقع المكان الأكثر غرابة وجمال بين منطقتي و ö، وهو معروف باسم أو .أساسًا “نهر الدانوب العلوي” تعتبر مياهه هادئة نسبيًا وهو من الناحية الاقتصادية يعتبر مجرد ممر مائي لا عميق ولا واسع بما فيه الكفاية وأيضًا يعتبر كمصدر للطاقة ولكن باستخدام محدود. وهو عامل جذب خاص للسياح.وينتقل جزء كبير من المياه إلى منحدرات الحجر الجيري تبعًا للموسم حتى تختفي جميع المياه ويجف قاع النهر.في بافاريا يسير نهر الدانوب ببطء مع أبعاد النهر الحقيقي وهذا هو السبب في أنه مثير للاهتمام، وبالنسبة للاقتصاد حيث من منطقة (أولم) يصبح النهر صالح للملاحة ويستخدم أيضًا في توليد الطاقة.ومن بين أمور أخرى يتم استخدام ماء نهر الدانوب لتبريد محطات الطاقة.ومن منطقة كيلهايم كأول حواجز وسدود يتغير المسار الطبيعي للنهر حوالي 20 كيلومتر قبل (ريغنسبورغ) حيث يصبح نهر الدانوب واسع بما يكفي لمرور السفن الكبيرة.هذا هو المكان الذي تبدأ فيه قناة الدانوب الرئيسية ويخلق اتصال من بحر الشمال إلى البحر الأسود من أجل تسهيل حركة الملاحة الدولية حيث تم إجراء تدخلات خطيرة في الطبيعة وتم تقويم النهر واختفت المناظر الطبيعية.والتي تدعى مملكة الدانوب القديمة حيث في النمسا يصبح نهر الدانوب أحد أهم الطرق التجارية في أوروبا وتكثر الوديان المحيطة به وواحدة من هذه السهول الشاسعة هي حوض فيينا.يمر الدانوب في عدة مدن بالنمسا وفي عام 1867 ألف يوهان شتراوس موسيقي للنهر سميت الدانوب الأزرق والذي سرعان ما أصبح من أعظم المقطوعات الموسيقية في النمسا.فيينا غالبًا ما ترمز عاصمة النمسا إلى السياح بأنها رمز للتراث الثقافي وهنا في شمال فيينا تخرج قناة نهر الدانوب وفيها دعوة يومية للركض وركوب الدراجات وقضاء أمسيات دافئة على ضفاف نهر الدانوب.يمر النهر بعرضه على ناطحات السحاب في فيينا.وبعد فيينا هناك العديد من المدن النمساوية الأخرى التي يسيطر عليها النهر العظيم مثل: هي ثالث أقدم مدينة في النمسا وتقع على بعد 5 كم جنوب نهر الدانوب في المناطق النائية وهي أول مدينة رئيسية في النمسا تقع على نهر الدانوب.لينز وهي عاصمة ولاية النمسا العليا حيث تمتد على جانبي نهر الدانوب وهي محطة شهيرة للسفن السياحية.إنس تقع عند مصب النهر الذي يحمل نفس الاسم مع تحصينات البلدة المحفوظة في القرون الوسطى والمباني البرجوازية وواجهات عصر النهضة أو الباروك في الساحة الرئيسية.دورنشتاين مركز لزراعة الكروم مع حانات النبيذ الخاصة به وأهم وجهة في منطقة حيث تجذب العديد من السياح وهي النقطة المركزية لملاحة نهر الدانوب في .بودابست عاصمة المجر تقع على طول 417 كم على نهر الدانوب.بودابست مع الحمامات الحرارية الطبيعية فيها تعتبر اليوم هي نتيجة اندماج مدينتين تاريخيتين تقعان قبالة بعضهما البعض عبر نهر الدانوب:بودا هو الجانب الغربي (الأيمن) من الجبل مع تلة عالية تقع عليها قلعة بودا، و وهي الجانب الشرقي (اليسار) وهو مسطح نسبيًا مع البرلمان والعديد من المباني الفخمة والشوارع المزدحمة وكلها تحافظ على الإرث المعماري للقرن التاسع عشر وفي عام 1987 تمت إضافة بودابست إلى قائمة اليونسكو للتراث العالمي.معظم المباني الجميلة في مدينة بودابست تقع كلها تقريبًا على ضفاف نهر الدانوب بما في ذلك البرلمان الذي تم افتتاحه في عام 1904 وهو واحد من أكبر المباني في العالم.سكسارد على الرغم من أنها تقع في بلدة لزراعة العنب بعد نحو 20 كيلومترًا من نهر الدانوب من جهة الغرب، ولكن المتاخمة الواسعة والغابات والسهول الفيضية والفيضان الواسع جعلها واحدة من أشهر الغابات والأراضي الرطبة الطبيعية تقريبًا في أوروبا. شلالات مذهلة في العالم إبداع الخالق بين الارتفاع والطبيعة الخلابة أطول الأبراج في العالم جمال هندسي وجذب سياحي اليونان أفضل وجهة سياحية في أوروبا والشرق الأوسط الحيّد المرجاني العظيم – أشهر المعالم السياحية في أستراليا السياحة في سويسرا – نظرة عامة على أشهر المدن المعالم السياحية ونصائح للمسافرين جزيرة جرينلاند … موقعها وأهميتها ولماذا ترغب الولايات المتحدة في شراءها اترك رد إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.تذكر أنه لا يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد , , . هذا الموقع يستخدم للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.مرحبا، تسجيل الدخول إلى حسابك.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: ثمانية عشر − 5 = يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: أربعة + 10 = قم بإدخال قيمة مميزة: استعادة كلمة المرور الخاصة بك.كلمة المرور سترسل إليك بالبريد الإلكتروني.يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: 2 × أربعة =

factoid

location

عدد دول البلقان ؟

اليونان - رومانيا - بلغاريا - الصرب - البوسنه - الهرسك - الجبل الأسود

في عام 1910 أعلنت مملكة الجبل الأسود وأصبح نيكولاس الأول ملكا عليها. وأثناء الحرب العالمية الأولى 1914-1918 حاربت مملكة الجبل الأسود ضد المحور التركي والمجري النمساوي والألماني. وبعد نهاية الحرب اجتمع المجلس الوطني وأعلن خلع الملك الذي كان مقيما في الخارج وضم الجبل الأسود إلى مملكة صربيا. ثم داهمهم الألمان خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1941 واحتلوهم. وبعد الحرب العالمية الثانية انضمت الجبل الأسود إلى اتحاد يوغوسلافيا. ثم جاءت حروب الاستقلال عن صربيا في كرواتيا واستقلال البوسنة والهرسك وسلوفينيا أواسط التسعينات من القرن الماضي. ولكن الجبل الأسود بقي مع صربيا حتى أعلن استقلاله كجمهورية الجبل الأسود عن صربيا في عام 2006.

non-factoid

list

اين يوجد تمثال الحريه؟

في مدخل ميناء نيويورك

© يرمز تمثال الحرية ، أو كما يطلق عليه أيضًا ، سيدة الحرية ، لسنوات عديدة إلى انتشار الحرية والديمقراطية. إن الرمز المذهل للتحرير هو دوس الأغلال المكسورة بواسطة تمثال. يقع التصميم المثير للإعجاب في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية في نيويورك ، ويظهر دائمًا لجميع ضيوفه ويمنحهم تجربة لا تنسى.تم تسجيل النصب في التاريخ كهدية من الحكومة الفرنسية. وبحسب الرواية الرسمية ، جرى هذا الحدث تكريما للذكرى المائة لاستقلال أمريكا ، وكذلك علامة على الصداقة بين الدولتين. كان مؤلف المشروع هو زعيم الحركة الفرنسية المناهضة للرق إدوارد رينيه ليفيبفر دي لابويل. بدأ العمل على إنشاء التمثال في عام 1875 في فرنسا واكتمل في عام 1884. وقادهم فريدريك أوغست بارتولدي ، وهو نحات فرنسي موهوب. كان هذا الرجل المتميز من 10 سنوات الذي ابتكر في مرسمه الفني رمز المستقبل للحرية في جميع أنحاء العالم. تم تنفيذ العمل بالتعاون مع أفضل العقول في فرنسا. شارك غوستاف إيفل ، مطور مشروع برج إيفل ، في إنشاء تصميم الإطار الفولاذي الداخلي للتمثال الشهير. واصل العمل أحد مساعديه المهندس موريس كيكلين. تم تحديد موعد تقديم الهدية الفرنسية للزملاء الأمريكيين في يوليو 1876. كان العائق أمام تنفيذ الخطة هو الافتقار إلى التمويل. تمكن الرئيس الأمريكي غروفر كليفلاند من قبول هدية الحكومة الفرنسية رسمياً بعد 10 سنوات فقط. كان تاريخ نقل التمثال الاحتفالي أكتوبر 1886. تم تعيين جزيرة كمكان لحدث تاريخي. بعد 70 سنة ، حصل على اسم "جزر الحرية". تمثال الحرية موجود على قائمة روائع العالم الأكثر شهرة. ترفع يدها اليمنى بفخر الشعلة ، بينما تُظهر يسارها علامة بأحرف. يشير النقش إلى تاريخ أهم حدث للشعب الأمريكي بأكمله - يوم استقلال الولايات المتحدة الأمريكية. أبعاد مثيرة للإعجاب لسيدة الحرية. يبلغ ارتفاعه من الأرض إلى قمة الشعلة 93 مترا. أبعاد الرأس 5.26 متر ، وطول الأنف 1.37 متر ، والعيون 0.76 متر ، والذراعين 12.8 متر ، وطول كل يد 5 أمتار ، وحجم اللوحة 7.19 متر.من الغريب ما يتكون تمثال الحرية. لصب جسدها أخذ ما لا يقل عن 31 طنا من النحاس. يزن الهيكل المعدني بأكمله ما مجموعه حوالي 125 طنًا. 25 نافذة مشاهدة تقع في التاج هي رمز لثروة البلاد. والأشعة الخارجة منه بمقدار 7 قطع هي رمز لسبع قارات وبحار. بالإضافة إلى ذلك ، يرمزون إلى توسيع الحرية في جميع الاتجاهات. تقليديا ، يتم الوصول إلى موقع النصب عن طريق العبارة. التاج هو المكان المفضل للزيارة. للاستمتاع بالمناظر الطبيعية المحلية وإطلالات على ساحل نيويورك من ارتفاع ، تحتاج إلى تسلق منصة خاصة داخلها. تحقيقا لهذه الغاية ، سيتعين على الزوار التغلب على عدد كبير من الخطوات - 192 إلى أعلى القاعدة ، ثم 356 بالفعل في الجسم نفسه. كمكافأة ، يتمتع الزوار الأكثر ثباتًا بإطلالات واسعة على نيويورك مع محيطها الخلاب. ليس أقل إثارة للاهتمام هو القاعدة ، حيث يقع المتحف مع المعارض التاريخية الموجودة فيه. تمتلئ فترة إنشاء النصب ووجوده اللاحق بالحقائق والقصص المسلية. بعضها غير مغطى حتى عندما يزور السياح مدينة نيويورك.الاسم الأول لتمثال الحريةتمثال الحرية هو الاسم الذي تعرف به تحفة فنية في جميع أنحاء العالم. في البداية ، كانت تُعرف باسم الحرية تنير العالم ، الحرية تنير العالم. في البداية ، بدلاً من ذلك ، تم التخطيط لإقامة نصب تذكاري على شكل مزارع مع شعلة في يده. كان مكان التأسيس هو أراضي مصر عند مدخل قناة السويس. إن خطط الحكومة المصرية التي تغيرت بشكل كبير حالت دون ذلك. النموذج الأولي لوجه تمثال الحريةمن الشائع أن وجه تمثال الحرية ليس أكثر من خيال المؤلف. ومع ذلك ، هناك نسختان من أصلها معروفة. بواسطة النموذج الأولي الأول للوجه كان وجه النموذج الشهير من أصل فرنسي إيزابيلا بوير. وفقا لآخر ، خلد فريدريك بارتولدي وجه والدته في النصب. تحولات اللونمباشرة بعد الخلق ، تميز التمثال بلون ذهبي برتقالي مشرق. في سانت بطرسبرغ ، يمكن لزوار الإرميتاج رؤية الصورة حيث يتم التقاطها في شكلها الأصلي. اليوم ، تحول النصب الأخضر. ويرجع ذلك إلى براءات الاختراع - وهي عملية يكتسب فيها المعدن لونًا أزرق-أخضر من خلال التفاعل مع الهواء. استمر هذا التحول للرمز الأمريكي لمدة 25 عامًا ، والذي تم التقاطه في العديد من الصور. يتأكسد طلاء النحاس للتمثال بشكل طبيعي ، كما يمكن رؤيته اليوم. سيدة السفر رئيس ليبرتيحقيقة غير معروفة: قبل جمع جميع أجزاء هدية الفرنسيين في نيويورك ، كان على تمثال الحرية السفر في جميع أنحاء البلاد لبعض الوقت في شكل مفكك. تم عرض رأسها في أحد متاحف فيلادلفيا عام 1878. كما قرر الفرنسيون الاستمتاع بمنظر غير مسبوق قبل أن تغادر إلى وجهتها. في العام نفسه ، تم عرض رأسه على الملأ في أحد معارض باريس. حامل الرقم القياسي السابقفي القرن الحادي والعشرين ، هناك مبان تتجاوز رمز أمريكا في الارتفاع والجاذبية. ومع ذلك ، أثناء تطوير مشروع التمثال ، كانت قاعدته الملموسة هي الأكبر في العالم وهيكل الخرسانة الأكثر شمولاً. سرعان ما توقفت السجلات المعلقة عن ذلك ، لكن النصب لا يزال مرتبطًا في الوعي العالمي بكل شيء رائع وجديد. توائم تماثيل الحريةتم إنشاء العديد من نسخ الرمز الأمريكي في جميع أنحاء العالم ، من بينها عدة عشرات يمكن العثور عليها في الولايات المتحدة نفسها. يمكن رؤية زوج من النسخ بطول 9 أمتار بالقرب من بنك نيويورك الوطني للحرية. نسخة أخرى ، تم تخفيضها إلى 3 أمتار نسخة تحمل الكتاب المقدس ، تزين ولاية كاليفورنيا. ظهرت النسخة التوأم الرسمية للنصب التذكاري في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين. قدمها الأمريكيون للشعب الفرنسي كعلامة على الصداقة والتقدير. اليوم يمكن رؤية هذه الهدية في باريس على إحدى جزر أنهار السين. تم تصغير النسخة ، ومع ذلك ، فهي قادرة على ضرب الآخرين بارتفاع 11 مترًا. أقيمت نسخ خاصة من النصب التذكاري من قبل سكان طوكيو وبودابست ولفيف.ينتمي تأليف النسخة المصغرة إلى سكان غرب أوكرانيا - النحات ميخائيل كولودكو والمهندس المعماري ألكسندر بيزيك. يمكنك أن ترى هذه التحفة الفنية الحديثة في أوزجورود ، في ترانسكارباثيا. النحت الكوميدي مصنوع من البرونز ويبلغ ارتفاعه 30 سم ويزن حوالي 4 كيلوجرام. واليوم يرمز إلى رغبة السكان المحليين في التعبير عن أنفسهم ويعرف باسم أصغر نسخة في العالم. في حياته ، نجا تمثال الحرية كثيرًا. في يوليو 1916 ، وقع هجوم إرهابي وحشي في أمريكا. دوي انفجارات في جزيرة بلاك آيلاند في جزيرة ليبرتي ، تضاهي في قوتها زلزال بقوة 5.5 درجة. وكان الجناة مخربين من ألمانيا. خلال هذه الأحداث ، تلقى النصب أضرارًا بالغة في بعض أجزائه. في عام 1983 ، أمام جمهور كبير ، أجرى الساحر ديفيد كوبرفيلد تجربة لا تنسى على اختفاء تمثال الحرية. كان التركيز الأصلي ناجحًا. اختفى التمثال الضخم حقًا ، وحاول الجمهور المذهول عبثًا العثور على تفسير منطقي لما شاهدوه. بالإضافة إلى المعجزات المثالية ، فاجأ كوبرفيلد بحلقة خفيفة حول تمثال الحرية وأخرى بجواره. اليوم ، لا يزال رمز الولايات المتحدة يرتفع بشكل مهيب في السماء فوق نيويورك ، ويحتفظ بأهميته العالمية الهامة وهو فخر للأمة الأمريكية. بالنسبة لأمريكا نفسها والدول الأخرى ، فهي مرتبطة بانتشار القيم الديمقراطية والحرية والاستقلال في جميع أنحاء العالم. منذ عام 1984 ، أصبح التمثال جزءًا من التراث العالمي لليونسكو.في يوم الاحتفال بعيد القديسين الشيطاني في الغرب ، سنتحدث عن التمثال ، الذي أصبح رمزًا لأطلانتس الجديد ، كما تسمى بعض الولايات المتحدة الأمريكية. تم الكشف عن تمثال الحرية رسمياً في نيويورك في 28 أكتوبر 1886. ما الذي يكرسه لمن يصور؟هذا هو مقالنا.التمثال هدية من فرنسا إلى المعرض العالمي لعام 1876 والذكرى المئوية لاستقلال أمريكا. يحمل التمثال شعلة في يده اليمنى ولوحاً في يساره. نقش على الأقراص كتب "م. يوليو الرابع "(تاريخ مكتوب بأرقام رومانية" 4 يوليو 1776 ") ، هذا التاريخ هو يوم اعتماد إعلان الاستقلال الأمريكي. بقدم واحدة ، تقف "الحرية" على أغلال مكسورة.يسير الزائرون 356 درجة إلى تاج تمثال الحرية أو 192 خطوة إلى أعلى القاعدة. يوجد في التاج 25 نافذة ترمز إلى الأحجار الكريمة الأرضية والأشعة السماوية التي تضيء العالم. ترمز الأشعة السبعة على تاج التمثال إلى البحار السبعة والقارات السبع (التقليد الجغرافي الغربي له سبع قارات بالضبط: أفريقيا وأوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأنتاركتيكا وأستراليا).تم بناء التمثال من صفائح نحاسية رفيعة مسكوكة بأشكال خشبية. ثم تم تركيب الصفائح المشكلة على إطار فولاذي.عادة ما يكون التمثال مفتوحًا للزوار ، وعادة ما يصل عن طريق العبارة. من التاج ، الذي يمكن أن يصعده الدرج ، يوفر إطلالة واسعة على ميناء نيويورك. المتحف ، الذي يقع على قاعدة ، يضم معرضًا لتاريخ التمثال. يمكن الوصول إلى المتحف عن طريق المصعد.كانت أراضي جزيرة الحرية () في الأصل جزءًا من ولاية نيو جيرسي ، وبعد ذلك كانت تحت سيطرة نيويورك ، وهي الآن تحت الإدارة الفيدرالية. حتى عام 1956 ، كانت الجزيرة تسمى "جزيرة بيدلو" ، على الرغم من أنها كانت تسمى أيضًا "جزيرة الحرية" منذ بداية القرن العشرين.في عام 1883 ، كتبت الشاعرة الأمريكية إيما لازاروس السوناتة ، المخصصة لتمثال الحرية. بعد 20 عامًا ، في عام 1903 ، نقش على لوحة برونزية وعلق على حائط في المتحف ، الذي يقع في قاعدة التمثال. آخر خطوط الحرية الشهيرة:"احتفظ ، الأراضي القديمة ، أبهى طوابقك!" تبكي   مع شفاه صامتة. "أعطني متعبك ، فقيرك ،   جماهيرك المكدسة تتوق إلى التنفس بحرية ،   الرفض البائس لشاطئك المزدحم.   أرسل إليهم ، المشردون ، العاصفة التي قذفت لي ،   أرفع مصباحي بجانب الباب الذهبي! "في ترجمة روسية بواسطة . :تصرخ: "إليكم الأراضي القديمة"   بدون فتح شفتي ، العيش في رفاهية فارغ ،   وأعطني من أعماق ما لا نهاية له   من منبوذيهم ، شعبهم ،   أرسل لي منبوذين ، بلا مأوى ،   سأعطيهم شمعة عند الباب الذهبي! "في ترجمة أقرب إلى النص:"اترك الأراضي القديمة ، والثناء على العصور لنفسك!"   المكالمات بصمت. "أعطني شعبك المتعب ،   كل العطش يتنفس بحرية ، مهجور محتاج ،   من الشواطئ الضيقة للمضطهدين والفقراء واليتامى.   لذا أرسلهم بلا مأوى ومنهك إلي   أرفع شعلتي عند البوابة الذهبية! "تمثال الحرية (نعم ، بحرف كبير) ، إذا نظرت إليه بدون دعاية بهرج - هذه المرأة العملاقة في تاج مع سبعة أشعة ، مع كتاب وشعلة في يدها ... من هي؟ قصة أخرى عن الحلم الأمريكي ومُثل الديمقراطية ، الفخر القومي لأمة أمريكية غير موجودة؟ ليس من المعتاد الحديث عن الأصل الحقيقي ومحن النحت ، عن أصوله الناشئة عن ثقافات غير متوافقة أو عن الجانب المالي لوجود "سيدة". تدور خرافة حول هدية تكريماً لصداقة فرنسا والولايات المتحدة حول العالم بشكل تقليدي مثل سانتا كلوز وردية - وهي من بنات أفكار التجارة الآخرين. لكننا ما زلنا نرجع بضع صفحات من التاريخ ونرى كيف كان الأمر حقًا.تنتمي فكرة إنشاء التمثال إلى فريدريك أوغست بارتولدي - إذا كان بإمكانك تسمية فكرة إنشاء نصب غير أصلي ، والذي يفتخر فقط بأجزاء من الفن الكلاسيكي والأبعاد الضخمة. ولد بارتولدي في عام 1834 في عائلة يهودية ثرية ودرس مع أساتذة باريس المشهورين - دون الكثير من الحماس ، ولكن يفيض بخطط طموحة. لكسر الناس ، لجأ بارتولدي إلى مساعدة الأقارب المؤثرين الذين كانوا على صلة مباشرة بالماسونيين.يُعرف الكثير عن تأثير الماسونية على إنشاء الولايات المتحدة ، من الآباء المؤسسين إلى رمزية الدولار. الأهرامات ، والمخططات ، والعين المجردة ، إلخ. تزين أيضًا المباني الحكومية المختلفة في الولايات المتحدة الأمريكية. تذكر أن ممثلي أخوتهم في 4 يوليو 1776 وقعوا على إعلان الاستقلال ، الذي فتح الطريق أمام إنشاء دولة مستقلة (كتبنا عن هذا في مقال "ما هي الولايات المتحدة أو لماذا تم إنشاء هذه الدولة؟ (الجزء الأول)").ومع ذلك ، حول أهم رمز للولايات المتحدة - تمثال الحرية - كقاعدة ، لا يتم إجراء اتصالات مع الماسونية.في السبعينيات من القرن التاسع عشر ، تحت سيطرة الماسونيين ، تم بناء قناة السويس في مصر. جاء بارتولدي شاب طموح إلى هنا ، وذهل خياله بالآثار المهيبة لهذه المنطقة التي نجت من آلاف السنين. لذا وُلدت الفكرة في رأسه لخلق شيء ضخم ومثير للإعجاب سيخلد اسمه إلى الأبد. لقاء مع رئيس البناء ، فرديناند ليسبس ، أقنعه فريدريك بالتوسط في خطته. بدا الاقتراح على هذا النحو: لإنشاء تمثال عملاق عند مدخل القناة المستقبلية - كان من المفترض أن يكون ضعف ارتفاع أبو الهول العظيم ويعمل كمنارة.قرر بارتولدي عدم انتظار الإلهام ، ولكن إعداد نموذج لتنظر فيه الحكومة المحلية (كان له الفضل في التمويل المزعوم للمشروع). ولم تكن هناك حاجة لاختراع أي شيء - الإغريق القدماء ، الذين قاموا بإنشاء تمثال رودس حوالي 280 قبل الميلاد ، هم بالفعل واحدة من عجائب الدنيا السبع. نصب هذا التمثال الضخم لشاب رياضي كان يحدق في البحر عند مدخل ميناء رودس ثم دمره الزلزال جزئياً.ارتدى بارتولدي النموذج في الملابس المصرية ، ووضع أمفورا في يده ، وتوج رأسه بإكليل من الزهور. لكن ليسبس نصحه باستخدام صفات الإله الإيراني القديم ميثرا - إله السلام والوئام ، وبالتالي الشمس.ميثرا هو إله الضوء والشمس الهندي الإيراني ، بالقرب من هيليوس اليونانية القديمة. كانت صفاته المعتادة عربة وعرش ذهبي. بمرور الوقت ، اخترقت عبادة ميثراس آسيا الصغرى وتغيرت بشكل ملحوظ. أصبح ميثرا إله الصداقة ، الذي وحد الناس وصالحهم ودافع عنهم وأثريهم. لقد صوروه بأنه شاب يرتدي ملابس قصيرة ورفرف وقبعة فريجية. انتشرت عبادة ميتري في بداية عصرنا إلى الإمبراطورية الرومانية ، وتمتعت بحماية الأباطرة ، وحلت المسيحية محلها فيما بعد.عندما انتشرت عبادة الإله ميثرا في روما القديمة ، بدأت الأساطير التالية تتحدث عن إله الشمس. ولد صخرة عند شروق الشمس. من ناحية كان يحمل سيفا ، ومن ناحية أخرى شعلة. حارب ميثرا مع الشمس ، وغزاها ، وبالتالي أصبح حليفها. بعد ذلك ، أخضع الثور (رمز الحضارة القديمة) ، وجره إلى كهفه وقتله هناك. قام ثور الثور بتخصيب التربة ونمت النباتات والفواكه والحيوانات الصغيرة في كل مكان.تم تبجيل إله الشمس في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. ويشهد على ذلك حتى الآن 400 مكان من التضحيات ، المحفوظة منذ تلك الأوقات. الناس العاديين الذين قاموا بطقوس دينية على شرفه خاصة يعبدون ميثرا. بفضل الجنود ، أصبحت الميثراية معروفة في جميع أنحاء العالم آنذاك. توجد الأماكن الشهيرة لهذه العبادة اليوم بشكل أساسي كمذابح في الصخور.إلى جانب العديد من الرموز ، يتم نقش علامات البروج فيها. يأخذ الإله ميثرا نفسه دائمًا مكان الشمس عليهم - الكوكبة المركزية للرومان القدماء.وهكذا ، حصل التمثال على شعلة وتاج من سبعة أشعة من الإله ميثرا ، على الرغم من وجود إله آخر يشبهه. بدأوا في التفكير في الاسم: "التقدم الذي يجلب النور لآسيا"؟ أم استبدال كلمة "تقدم" بكلمة "مصر"؟ ثم تذكروا لوحة "الحرية على الحواجز" للرسام الرومانسي يوجين ديلاكروا ، المشهور في فرنسا. كانت كلمة "الحرية" مغروسة بالفعل في مشروع التمثال ، لكن الحكومة رفضت إنفاق المال على صنم عملاق - لذا عاد بارتولدي إلى فرنسا دون رشفة.يتزامن وقت إنشاء التمثال مع دخول بارتولدي إلى النزل الماسوني (فرع الألزاس واللورين) - كان عام 1875.وقرابة عام 1876 - الذكرى المئوية لاستقلال أمريكا. بعد أن سمعت في الدائرة السياسية شكاوى حول عدم وجود روائع فنية حقيقية في أمريكا مخصصة للحرية ، قرر السيناتور الفرنسي وعضو من نفس ترتيب الماسونيين ، إدوارد دي لابوليت ، إحياء المشروع الذي فشل في مصر. كل هذا ، بطبيعة الحال ، كان لا بد من تقديمه بشكل صحيح للجماهير: تقرر "تقديم" التمثال للولايات "كدليل على الصداقة بين شعبي البلدين".ولكن كان يجب دفع "الهدية" - لكل من المواطنين العاديين الفرنسيين والأجانب. تم إنشاء اتحاد فرنسي أمريكي كامل بقيادة على وجه السرعة ، وتم تنظيم لجان جمع التبرعات في كلتا الولايتين. وعلى رأس المقر الفرنسي لم يكن سوى صديقنا القديم - فرديناند ليسبس! قاد حملة جمع التبرعات في الولايات المتحدة جوزيف بوليتزر ، الذي عُرف فيما بعد باسم مبتكر جائزة الصحافة المرموقة ، ثم ناشر عالم نيويورك. هو ، فهم كل تعقيدات التأثير على الجماهير ، وانتقد الحمقى وأكياس المال ، مشيراً إلى الأمريكيين العاديين (لم يكن رجل الأعمال خطأً - وهذا زاد بشكل كبير من تداول صحيفته). لن يخبرنا أحد بالضبط كم من المال غسله السادة الودودون في هذا العمل الجيد ، ولكن فقط في الولايات المتحدة سحب 100000 دولار من التداول.تم تنفيذ العمل الرئيسي على إنشاء التمثال من قبل المهندس الفرنسي الشهير ألكسندر جوستاف إيفل () ، الذي اشتهر بعد ذلك بمغامرته في تخصيص أموال ضخمة للأعمال الخيالية أثناء بناء قناة بنما ، لكنه أصبح مشهورًا بفضل البناء في وسط باريس.كان إيفل أيضًا في لودج الماسونية ، وساعده أخ آخر في الصندوق على الخروج من احتيال بنما ، الذي كان في ذلك الوقت يشغل منصب رئيس وزراء فرنسا.قام إيفل بإجراء جميع الحسابات ، وصمم أيضًا الدعم الحديدي للنصب التذكاري والإطار الداعم ، الذي تم بعد ذلك تغليفه بألواح معدنية. ثم شرع بارتولدي في العمل مرة أخرى ، وأضاف العديد من التفاصيل الحديثة: عند قدم التمثال وضع "سلاسل مكسورة من الاستبداد" ، أشبه بالسلاسل التي تربط التمثال نفسه.لقد وضع كتاب القوانين (إعلان الاستقلال) في يده اليسرى ، وهو الآن يرتدي "السيدة" في ملابس رومانية.يعتقد البعض أن بارتولدي أعطتها ملامح وجه والدته ، شارلوت بايسر ، على الرغم من أن النموذج اتخذته أرملة إيزابيلا بوير ، زوجة إسحاق سينغر ، رجل أعمال في ماكينة الخياطة وخياطته قام برعاية الاشتراكيين اليهود مع روتشيلد.إن الرمز الأكثر شهرة في العالم لنيويورك والولايات المتحدة هو تمثال الحرية الضخم. الاسم الكامل للنحت هو "الحرية التي تنير العالم" (الإنجليزية - الحرية تنير العالم).يرتفع التمثال في خليج نيويورك ، في جزيرة ليبرتي ، على بعد 3 كم من الساحل الجنوبي لمانهاتن النابضة بالحياة دائمًا. على شرف التمثال ، تم استدعاء جزيرة السابقة بشكل شعبي في بداية القرن التاسع عشر ، وتم إعادة تسميتها رسميًا في عام 1956.إن الصورة النحتية لإلهة الحرية رمزية للغاية. النقش الموجود على اللوح الذي تحمله ليبرتي بيدها اليسرى: "يوليو الرابع " - "4 يوليو 1776" - التاريخ الرسمي لاعتماد إعلان الاستقلال للولايات المتحدة الأمريكية. بقدم واحدة ، تقف الإلهة على أغلال مكسورة. يتكون تاج الحرية من سبعة أشعة - هذا الرقم يردد عدد القارات والبحار (سبعة في كل منها - وفقًا للتقاليد الجغرافية الغربية).يمكن الآن العثور على نسخ أثرية من تمثال في بلدان مختلفة من العالم. أشهرها في باريس وطوكيو ولاس فيجاس.وفقًا لمصادر مختلفة ، فإن وزن النحاس في التمثال يتراوح من 27.22 إلى 31 طنًا ، ووزن الهيكل الفولاذي هو 113.4-125 طنًا. الوزن الكلي لتمثال الحرية يتجاوز 200 طن.يبلغ ارتفاع تمثال الحرية في نيويورك 93 مترًا ، ويتضمن قاعدة من الصلب الخرساني وشخصية 46 مترًا مع شعلة في يدها اليمنى وكمبيوتر لوحي في يسارها.يوجد مصعد داخل القاعدة. للارتقاء إلى تاج الحرية من مستوى ساقيها ، من الضروري تجاوز 377 خطوة.خلافا للاعتقاد الشائع ، فإن تمثال الحرية في الولايات المتحدة ليس من بين أطول عشرة آثار في العالم في ذروته. ومع ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار القاعدة ، فإنه يأخذ 6-8 مكانًا في قائمة أكبر المعالم الأثرية (اعتمادًا على التصنيف) ، وهو أعلى تمثال في الولايات المتحدة الأمريكية.فرنسا هي الدولة التي قدمت تمثال الحرية في الذكرى المئوية للثورة الأمريكية.تم تصميم النحت الكلاسيكي الجديد من النحاس من قبل فريدريك أوغست بارتولدي. تم التفكير في هيكل الدعم بعناية من قبل جوستاف إيفل ومساعده المهندس موريس كوتشلين. وفقًا للاتفاقية ، تم بناء النصب من قبل الجانب الأمريكي وفقًا لمشروع . .تمت الموافقة على مكان إقامة النصب التذكاري في ميناء نيويورك من قبل الكونغرس في عام 1877 ، مع الأخذ بعين الاعتبار رغبات النحات بارتولدي ، الذي اختار الجزيرة ، التي أبحرت جميع السفن القادمة إلى نيويورك.لعدة أسباب ، تم تثبيت التمثال في وقت لاحق من تاريخ الذكرى. كانت مشاكل التمويل ذات صلة بالبلدين. لجذب المستثمرين ، تم الانتهاء من اليد اليمنى أولاً بشعلة: تم عرضها في عام 1876 في المعرض العالمي في فيلادلفيا عام 1876 ، ثم عرضت في ميدان ماديسون في نيويورك.تم الانتهاء من الجزء الفرنسي من النصب التذكاري - شخصية الحرية - في عام 1884. سلمت الفرقاطة التمثال إلى نيويورك في 17 يونيو 1885. تم تعبئة 350 مكونًا من عناصر التصميم المستقبلي في 214 صندوقًا. استغرق التجمع حوالي 4 أشهر.وأدى الكشف عن تمثال الحرية في 28 أكتوبر إلى عرض احتفالي في شوارع نيويورك. حضر الحفل في الجزيرة سياسيون رفيعو المستوى برئاسة الرئيس الأمريكي ستيفن غروفر كليفلاند. وضع بناة الحجر الأول من الركيزة في 5 أغسطس 1885. لتعزيز الهيكل ، تم بناء العتبات الفولاذية وعوارض التثبيت الممتدة إلى أعلى (مثل إطار برج إيفل) في البناء لتركيب التمثال.كانت اللويحة الخضراء المميزة للنحاس تغطي التمثال منذ حوالي عام 1900 ، الأكسدة الطبيعية تحمي المعدن من التأثيرات الجوية.منذ عام 1933 ، تم إدارة التمثال من قبل خدمة الحديقة الوطنية الأمريكية ().خلال الحرب العالمية الثانية ، ظل الجذب الجذاب مفتوحًا للمشاهدين ، لكنه لم يضيء في الليل. في يوم عملية نورمان التي تم إجراؤها بنجاح في 6 يونيو 1944 ، نقلت أضواء تمثال المنارة أخبار النصر (الحرف الخامس في رمز مورس).في عام 1946 ، تم تغطية الجزء الداخلي من التمثال في متناول الزوار ببلاستيك خاص ، والذي يمكن من خلاله غسل \200\200النقوش بسهولة.الشعلة الأصلية لتمثال الحرية موجودة الآن في المتحف داخل القاعدة. كما تعلمون ، لحقت بها أضرار بالغة نتيجة للانفجار في شبه جزيرة بلاك توم في عام 1916 ، وبعد ذلك تم تحديثها ، لكنها لا تزال بحاجة إلى ترميم ، لأن الماء بدأ يخترق داخل النصب التذكاري. كجزء من عملية ترميم ضخمة في عام 1984 ، تم استبدال الشعلة بنسختها التاريخية الدقيقة: فهي تعكس أشعة الشمس في النهار وتضاء بها الأضواء في الليل.أدرج التمثال الأمريكي للحرية في قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 1984 على أنه "تحفة من الروح الإنسانية ورمز قوي للسلام وحقوق الإنسان وإلغاء العبودية والديمقراطية والفرص العالمية".في الشكل المستعاد ، أصبح التمثال متاحًا للزوار في عام 1886. حدث إغلاق مؤقت ثانٍ بعد وقت قصير من هجمات 11 سبتمبر حتى نهاية عام 2001 ، لكن القاعدة لم تكن متاحة إلا في أغسطس 2004. في وقت لاحق ، تم إغلاق النصب التذكاري مرتين للزوار: لفترة تركيب المصاعد الجديدة (للسنة من أكتوبر 2011) ، فيما يتعلق بتعليق الحكومة (1-13 أكتوبر 2013).الدخول إلى الحديقة الوطنية لجزيرة ليبرتي مجاني ، ولكن الوصول إليها ممكن عن طريق العبارة فقط ، في رحلة تحتاج فيها إلى دفع مبلغ ثابت. يغطي المسار أيضًا جزيرة إليس ، حيث يوجد الآن متحف الهجرة. بالنسبة للسفن الخاصة ، يتم إغلاق مراسي الجزيرة.العبارات البحرية الخاصة (عبارات ) تعمل من رصيفين يوميًا من منتزه ومن إلى ( ) يوميًا. تغادر العبارة الأولى إلى الجزيرة الساعة 9:30 ، والأخيرة - الساعة 15:30.فيديو "تمثال الحرية"أعلن الأمريكيون التمثال رمزًا للحرية ، وهو أيضًا تجسيد مرئي لديمقراطية البلاد. يقع تمثال الحرية نفسه في جزيرة منفصلة تحمل نفس الاسم بالقرب من نيويورك ، ويعتبر تاريخ بنائه عام 1886.يعد هذا التمثال أحد أطول التماثيل السبعة في العالم ، ويبلغ ارتفاعه حوالي 93 مترًا. يبدو أنها شاهقة في جزيرتها ، وتمتد يد تحمل شعلة ، مباشرة في السماء. إذا حسبنا بشكل منفصل ارتفاع نفسه وارتفاع قاعدة التمثال ، فقد اتضح أن القاعدة التي يقف عليها 47 مترًا على التوالي ، التمثال نفسه ، هدية من فرنسا ، أقل قليلاً - حوالي 46 مترًا.إذا كنت تفكر بالتفصيل ، فيمكنك دراسة ارتفاع تفاصيل التمثال. يبلغ طول الشعلة الموجودة في اليد اليمنى لإلهة الحرية الضخمة 8.8 متر.يوجد داخل يد التمثال ما يسمى بالخدمة أو سلم العمل ، ويبلغ ارتفاعه 12.8 مترًا. في السنوات الأولى بعد الكشف عن التمثال ، كان هذا الدرج متاحًا لعامة الناس ، ويمكن للجميع تسلقه ، ولكن في وقت لاحق - في عام 1916 - كان مفتوحًا للجمهور. في الوقت الحاضر ، يمكن للمصعد الخاص أن يأخذ الزوار إلى التمثال إلى قاعدة التمثال وإلى الأعلى - إلى التاج. تقع على رأس آلهة الحرية ولها جهازها الأصلي ورمزيتها. هناك 25 نافذة في التاج تسمح لك بالاستمتاع بإطلالات خلابة من ارتفاع 93 مترًا.مثل هذا المبنى ليس عاليًا فحسب ، بل ثقيلًا أيضًا. ويقدر الوزن الإجمالي للهيكل بحوالي 125 طنًا ، ووزن التمثال النحاسي 31 طنًا. غالبًا ما تتم مقارنة تمثال الحرية بتمثال عملاق آخر - تمثال رودس الضخم. بلغ ارتفاع العملاق ، وفقًا للبيانات الباقية للتاريخ ، من 36 إلى 100 متر. تختلف السجلات التاريخية في الشهادة ، وبالتالي لا يمكن تحديد عدد الأمتار بالضبط في عجائب العالم اليوم.شاعرة أميركية أشادت بتمثال الحرية ، كتبت عملاً وصفته بالعملاق الجديد. وهكذا ، مع التأكيد مرة أخرى على الارتفاع الرائع للمبنى ، كان عملها في وقت لاحق محفورًا على لوحة برونزية وملصقة بقاعدة التمثال ، حيث يوجد الآن متحف تمثال الحرية.في 28 أكتوبر 1886 ، تحت طلقات المدفع ، تم فتح صفارات الإنذار والألعاب النارية المتواصلة ، أشهر نصب تذكاري للولايات المتحدة الأمريكية - تمثال الحرية الأسطوري. من هذا اليوم ، تلتقي كل سفينة تدخل ميناء نيويورك بتمثال حجري لامرأة تحمل شعلة الحرية في يدها ممدودة إلى السماء.من الغريب أن الرمز الرئيسي لحرية الولايات المتحدة هو من بنات أفكار الأساتذة الفرنسيين. في باريس ولد التمثال. ثم تم تفكيكها إلى أجزاء ونقلها. هنا تم تجميعه مرة أخرى وتثبيته على قاعدة قوية ، قام الأمريكيون أنفسهم ببناء جزيرة ، التي أصبحت الآن جزيرة . جزيرة الحرية ، التي يقع عليها التمثال ، هي ملكية اتحادية في ولاية نيويورك. تقع الجزيرة بالقرب من ساحل نيو جيرسي ، ولهذا السبب يعزوها البعض عن طريق الخطأ إلى ولاية نيو جيرسي.ظهرت فكرة إنشاء تمثال الحرية في عام 1865 مع الأكاديمي إدوارد دي لابولاي. مؤلف تمثال الحرية نفسه هو نحات من الألزاس ، فريدريك أوبوست بار تيليدي (فريدريك أوغست بارتولدي) ، في ذلك الوقت كان لا يزال سيدًا شابًا وغير معروف. قبل ذلك ببضع سنوات ، تصور بارتولدي بناء منارة ضخمة على قناة السويس. وفقًا لخططه ، يجب أن تكون هذه المنارة على شكل شخصية أنثوية. في يد النحت كان يحمل شعلة ، الضوء الذي كان من المفترض أن يضيء الطريق للبحارة. ولكن في وقت من الأوقات تم رفض فكرة المنارة على قناة السويس. هذا هو السبب في أن النحات الشاب استجاب بحماس كبير لفكرة إدوارد دي لابولاي.عند إنشاء النحت ، لجأ بارتولدي مرارًا وتكرارًا إلى صورة "الحرية تقود الناس إلى المتاريس". كانت صورة الحرية من هذه اللوحة التي أصبحت النموذج الأولي الرئيسي لتمثال الحرية. وفقًا لإحدى الإصدارات ، كان لدى بارتولدي نموذجًا أمريكيًا: إيزابيلا بوير الجميلة ، الأرملة مؤخرًا ، زوجة إسحاق سينغر ، رائد الأعمال في مجال آلات الخياطة. "... كونها أرملة فرنسية جميلة لرجل أعمال أمريكي ، كانت النموذج الصحيح لتمثال الحرية في بارتولدي". (روث براندون ، "المغني وآلة الخياطة: رومانسية رأسمالية").لإنشاء التمثال ، تمت دعوة المهندس غوستاف إيفل ، الذي أصبح مشهورًا فيما بعد كمؤلف المشهور. طور إيفل هيكلًا معدنيًا مبتكرًا مدعومًا بدعامة دعم مركزية. على هذا الإطار المتحرك ، تم تعزيز الجزء الخارجي ، أي الغلاف المرئي للتمثال النحاسي ، بسماكة 2.4 مم. بدأ بارتولدي ببناء شخصية صغيرة ، يبلغ حجمها 1.2 متر فقط ، ثم صنع ثلاثة آخرين ، مما جعلها تدريجية أكثر فأكثر. تم تعديلها وإكمالها حتى تم الوصول إلى الخيار الأمثل.بالاتفاق المتبادل ، كان على أمريكا بناء قاعدة ، و- لإنشاء تمثال وتثبيته في الولايات المتحدة. لتجنب الصعوبات المالية ، تم تنظيم صناديق خاصة تعمل في جمع الأموال. في فرنسا ، تم جمع الأموال من خلال الفعاليات الترفيهية واليانصيب. في العروض المسرحية المنظمة والمعارض الفنية والمزادات ومعارك الملاكمة. ومع ذلك ، كان تراكم الأموال من أجل الركيزة بطيئا ، وناشد جوزيف بوليتزر (المعروف باسم مؤسس جائزة بوليتزر) في صحيفته "العالم" دعم جمع الأموال لصندوق المشروع. كان لهذا تأثير وساهم في زيادة التبرعات من الأمريكيين.تم الانتهاء من التمثال في فرنسا في يوليو 1884 ، وتم تسليمه إلى ميناء نيويورك في 17 يونيو 1885 على متن الفرقاطة الفرنسية إيزير. للنقل ، تم تفكيك التمثال إلى 350 جزءًا وتعبئته في 214 صندوقًا. تم تجميع التمثال على أساسه الجديد في أربعة أشهر. تم الافتتاح الكبير لتمثال الحرية ، الذي قام به الرئيس الأمريكي غروفر كليفلاند ، في 28 أكتوبر 1886 بحضور الآلاف من المتفرجين.في عام 1984 ، تم إدراج تمثال الحرية في قائمة التراث العالمي. في عام 1986 ، قبل الذكرى المئوية ، تم إغلاق النصب مؤقتًا لترميم شامل وإعادة فتحه للزوار في 5 يوليو 1986.اليوم ، يعد تمثال الحرية أحد الرموز الوطنية للولايات المتحدة. شاهق عند مصب نهر هدسون عند مدخل ميناء نيويورك ، تجسد امرأة ترتدي ملابس أنيقة متساقطة ، تحمل شعلة ، الحرية والفرص الواسعة للبلاد. على رأسها تاج به سبع شوكات تمثل سبعة بحار وسبع قارات. عند أقدام المرأة توجد سلاسل الاستبداد المكسورة. في يدها اليسرى ، تحمل لوحة تحمل تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي عليها - 4 يوليو 1776.صُنع التمثال من صفائح نحاسية رفيعة مسكوبة بأشكال خشبية. ثم تم تركيب الصفائح المشكلة على إطار فولاذي.يبلغ ارتفاع التمثال (بالمناسبة ، كان يطلق عليه في الأصل المزيد من الرثاء - "الحرية التي تجلب الضوء إلى العالم") 46 مترًا ، لذلك إذا أخذت في الاعتبار قاعدة 47 مترًا ، فإن الجزء العلوي من الشعلة هو 93 مترًا فوق سطح الأرض. وزن النصب 205 أطنان. يبلغ طول اليد اليمنى ، حيث يبلغ حجم الشعلة 12.8 مترًا ، ويبلغ طول إصبع السبابة 2.4 مترًا فقط ، وعرض الفم 91 بوصة.درج حلزوني داخل التمثال يقود السياح إلى القمة. عادةً ما يكون التمثال مفتوحًا للزوار الذين يصلون عادةً بالعبارة. من التاج ، الذي يمكن أن يصعده الدرج ، يوفر إطلالة واسعة على ميناء نيويورك.في عام 1972 ، داخل التمثال نفسه ، تم افتتاح متحف تسوية أمريكا ، والذي يمكن الوصول إليه بواسطة مصعد خاص. هنا يتم تقديم التاريخ الكامل للبلاد: من الأجداد - الهنود الذين سكنوا القارة المجهولة آنذاك ، وحتى إعادة التوطين الهائلة في القرن الحالي.الآراء حول تمثال الحرية متناقضة تمامًا. قبل إقامة هذا التمثال في أمريكا ، لم يلاحظ أي شيء من هذا القبيل. لاحظ الخبراء أن التقنية عالية الأداء ووضوح النسب والخطوط الرشيقة. لكن معارضي أولئك الذين اعترفوا بنصب الحرية باعتباره العجائب الثامنة في العالم ، لاحظوا أن رمز الحرية في شكل تمثال يتم تفسيره ببرود وبلا مبالاة. ليس من قبيل المصادفة أن النبي ظهر أن الحرية "أعمى" ، والعظمة لا تنتقل إلا بأحجام كبيرة.ومع ذلك ، فإن الألسنة الشريرة ليست عائقا للحرية. في جميع أنحاء العالم ، يعتبر التمثال رمزًا للولايات المتحدة ، يجسد المبادئ الديمقراطية التي تفتخر بها هذه الدولة.

factoid

location

ما هي اصغر قارات العالم مساحة ؟

استراليا

تُعتبر قارة أستراليا هي أصغر قارات العالم من حيث المساحة، والتي تقع في الركن الجنوبي من الكرة الأرضية في المنطقة الممتدة بين كل من المحيط الهادئ والمحيط الهندي. تبلغ مساحة قارة أستراليا حوالي 8,560,000 كيلومتر مربع، وتمتلك العديد من المناطق الجغرافية المتنوعة بالإضافة إلى جمال بيئتها. وفي هذه المقالة سيتم التعرف على أصغر قارات العالم مساحة وهي قارة أستراليا.

factoid

location

ما هي اكبر جزر البحر المتوسط ؟

صقلية

يعرف البحر المتوسط بأنه البحر المرتبط بالمحيط الأطلسي عن طريق مضيق جبل طارق؛ وهو مضيق ضيق يفصل بين إسبانيا الواقعة في قارة أوروبا عن المغرب الواقعة في قارة أفريقيا، وتبلغ مساحة البحر حوالي 2.5 مليون كيلومتر مربع وعرضه 14 كم، كما ترتبط حدوده البريّة من الشمال مع أوروبا والأناضول، ومن الجنوب مع شمال أفريقيا ومن الشرق مع بلاد الشام، ويحاط بحوض البحر الأبيض المتوسط بلدان كثيرة منها إسبانيا وإيطاليا وفرنسا وكرواتيا والبوسنة والهرسك وتركيا واليونان وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر وتونس وليبيا والمغرب والجزائر، وأما عن دولتا مالطا وقبرص فهما جزيرتان في البحر المتوسط، وسيجيب المقال عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟".[١]يمكن قبل الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" التحدث عن أكبر جزر البحر المتوسط، حيث إنه يعد موطنًا لعدد كبير من الجزر والتي تصل أعداها إلى ما يزيد عن 150 جزيرة، وتختلف هذه الجزر عن بعضها البعض في المساحة، وسيتم وصف أكبر جزر البحر المتوسط فيما يأتي:[٢]عند الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن القول بأن جزيرة صقلية هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط، وتقع جنوب إيطاليا حيث يفصل بينهما مضيق مينسيا، كما إنها تقع على بعد 160 كم شمال شرق تونس[٣]، ومن أبرز معالم أكبر جزيرة في البحر المتوسط جبل إتنا وهو من أكثر الأماكن النشطة بركانيًا في العالم والذي يبلغ ارتفاعه 3329 متر، ومن ناحية أخرى تتمتع جزيرة صقلية بثقافات متعددة وفريدة من نوعها كالفنون والموسيقى والعمارة الأدب والطبخ كما أنها تعد موطنًا للعديد من المواقع الأثرية القديمة كوادي المعابد ومقبرة بانتليكا[٤]يمكن أيضًا ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" القول بأن الجزيرة تعد ممرًا لأنهار عدة، والتي تتدفق معظمها عبر المنطقة الوسطى وتدخل البحر الوقع في جنوب جزيرة صقلية، ومن هذه الأنهار نهر الكانتارا حيث يتدفق هذا النهر إلى جهة الشرق عبر مقاطعة مسينيا ويصب في البحر الأيوني الواقع جنوب كاتانيا، ونهر سالو الذي يتدفق عبر كالتانيسيتا قبل دخوله البحر الأبيض المتوسط، ومن الأنهار الأخرى التي تشق أكبر جزيرة في البحر المتوسط نهر سيميتو وبيلشي ونهر تورتو وفيردورا ونهر الكانتارا.[٤]بعد ما تمت الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن التحدث عن مناخ هذه الجزيرة حيث إنها تتمتع بمناخ حار وجاف خلال فصل الصيف ومناخ معتدل ورطب خلال فصل الشتاء، وتتساقط الثلوج في هذه الجزيرة فوق الارتفاعات التي تصل إلى 900 إلى 1000 متر، فعلى سبيل المثال تكون قمة جبل إنتا غالبًا مغطاة بالثلوج بالفترة الواقعة بين شهري تشرين الأول وآيار، وسُجلت درجة الحرارة القصوى في أكبر جزيرة في البحر المتوسط عام 1999م والتي بلغت 48.5 درجة مئوية.[٤]ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" يمكن التحدث عن ديمغرافيا الجزيرة، حيث يقطنها سكان من صقليون الأصل مع تواجد مجموعات عرقية مختلفة والتي سكنتها على مر القرون إذ يبلغ عدد سكانها 5,002,904 نسمة ، فعلى الرغم من موقعها على مفترق الطرق إلا أن جزيرة صقلية تحتفظ بالعديد من عادات المناطق الريفية التقليدية في ثقافتها كتواجد الفنون الشعبية كالتطريز والرسم والدمى، والتي تفصلها هذه العادات عن مدن إيطاليا الحضرية، ومن ناحية أخرى يستمر تواجد المافيا في أكبر جزيرة في البحر المتوسط؛ وهي منظمة إجرامية يعود تاريخها إلى العصور الوسطى والتي تطورت بشكل تدريجي إلى منظمات إجرامية شبه قانونية.[٣]يمكن أيضًا ضمن الإجابة عن سؤال: "ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط؟" ذكر معلومات عن تاريخها حيث إن موقعها الاستراتيجي في وسط البحر الأبيض المتوسط من جزيرة صقلية وعلى مفترق الطرق أدى إلى جعلها رهينةً للفتوحات وللإمبراطوريات ومطمعًا للتجار، ففي القرن الثالث قبل الميلاد أصبحت جزيرة صقلية أول مقاطعة رومانية، وما بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد احتل الإغريق جزيرة صقلية واستقروا في مدنها، وسيطروا على سكانها الذي كانوا يقطنوا فيها من 10000 سنة.[٣]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جزر البحر المتوسط يبلغ عدد جزر البحر الأبيض المتوسط 158 جزيرة أكبرها جزيرتي صقلية ثم سردينيا وكلاهما تابعتين إلى إيطاليا لكنها مستقلتان من حيث الحكم ثم جزيرة كورسيكا وهي تابعة إلى فرنسا ،أما باقي الجزر فتتوزع عائديتها من الأعلى إلى الأدنى وأعلى دولة تمتك الجزر في البحر المتوسط هي اليونان 85 جزيرة سميت بهذا الاسم نسبة البحر الأبيض المتوسط ، وتتنوع هذه الجزر في طبيعتها بين المرجاني والبركاني والجبلي، وتتبع هذه الجزر لعدد كبير من الدول . ومعظم هذه الجُزر يتم الأنتقال إليها عن طريق النقل البحري في الغالب وقليل منها يمتلك مطار ولكن الأهمية للنقل البحري والسياحي ومعظمها لا يعتمد على الموارد الداخلية للجزيرة ويعتمد بشكل كبير على مواسم السياحة وتعتبر السياحة من أهم مصادر الدخل لكثير من جزر البحر الأبيض المتوسط. كما أنها تدعم المجتمعات الصغيرة في الجزر من خلال توفير مصادر بديلة للدخل بعيدة عن المراكز الحضرية. ولكنها لعبت أيضا دورا كبيرا في تدهور البيئة الساحلية والبحرية.[1]

factoid

location

كم يبلغ طول أطول جسر بحري في العالم ؟

25 كلم

هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط .بامكانك قراءة شروط الاستخدام لتفعيل هذه الخاصية اضغط هنامحتوياتما هو اطول جسر بحري في العالم حيث أن الجسور تعتبر من أبرز المعالم الإنشائية والسياحية والنقاط التي يُمكن من خلالها الربط بين نقطتين من اليابسة يفصل بينهم أي مسطح مائي من خلال تخطيط وتصميم هندسي مُتقن، وهذا ما يُعطيها دائمًا شكلًا أكثر من رائع إلى جانب فائدتها في الانتقال من نقطة إلى أخرى بين بلدين أو مدينتين أو ولايتين بسهولة، ويتم ترتيب وتصنيف الجسور وفقًا لمقدار طول كل منهم، وفي هذا الصدد؛ فإن تلك المقالة سوف يتم من خلالها التعرف على أطول جسر بحري في العالم وأطول جسور العالم بوجه عام.على الرغم من وجود عشرات الآلاف من الجسور في مختلف بلدان العالم؛ إلا أن الإحصائيات قد أشارت إلى أن أطول جسر في العالم هو الجسر الذي يحمل اسم (هونغ كونغ – جوهاي – ماكاو) والذي قام رئيس دولة الصين شي جين بينغ بافتتاحه رسميًا في عام 2018م بعدما استغرق وقتًا طويلًا في الإنشاء والتصميم، ويُذكر أن هذا الجسر يربط بين هونج كونج وماكاو من جهة والبر الصيني من الجهة الأخرى، وما جعل جسر هونغ كونغ يأتي في مقدمة قائمة أطول الجسور على مستوى العالم هو أنه يأتي بطول يُعادل 55 كيلو متر تقريبًا بينما يُعد جسر هايوان كوينغداو بالصين هو أطول جسر بحري بالعالم بطول يبلغ حوالي 42 كيلو متر [1].اقرأ أيضًا: متى يفتح جسر الملك فهدإلى جانب ما هو اطول جسر بحري في العالم يوجد أيضًا أطول جسر معلق على مستوى العالم وهو الجسر الواقع في مدينة اسطنبول بدولة تركيا، وهذا الجسر المعلق هو المعروف باسم جسر البوسفور الثالث أو جسر يافوز السلطان سليم وهو يبلغ ما يُعادل 2.164 كيلو متر تقريبًا، ويُذكر أن هذا الجسر المعلق الخلاب قد تم افتتاحه منذ أربعة سنوات تقريبًا وتحديدًا في شهر أغسطس من عام 2016م، ليكون هو أحد أهم المشاريع الخاصة بالبنية التحتية في العصر الحديث في دولة تركيا، ولا سيما أنه يربط بين كل من الجانب الأوروبي والآسيوي لاسطنبول [2].يُوجد عدد هائل من الجسور البحرية والمعلقة وغيرهم والتي قد برع المهندسون في تصميمها وإنشائها بشكل محكم واحترافي وإبداعي في نفس الوقت ولا سيما أن تلك الجسور تكون على ارتفاعات كبيرة، وبالتالي؛ لا بُد من الاهتمام بمدى قوة ومتانة وثبات تلك الجسور قبل الاهتمام بالمظهر العام لها، ولقد أشارت الإحصائيات إلى أن قائمة ما هو اطول جسر بحري في العالم قد شملت الجسور التالية [3]:اقرأ أيضًا: ما هو أطول نهر في العالميقع هذا الجسر في الصين وهو في مقدمة قامئة ما هو اطول جسر بحري في العالم وهو عبارة عن جسر تابع إلى السكك الحديدية بالدولة، ويبلغ طوله حوالي 164.8 كيلو متر أي ما يُعادل حوالي 104.6 ميل، ولقد تم البدء في أعمال بناء الجسر منذ عام 2006م والانتهاء عام 2010م، وقد تم افتتاح هذا الجسر بشكل رسمي تحديدًا في عام 2011م بتكلفة إنشاء قد بلغت حوالي ثمانية ونصف مليار دولار.جسر تيانجين الكبير (وبالإنجليزية: ) هو أيضًا من الجسور الواقعة في دولة الصين ويبلغ طوله 113.4 كيلو متر، وهو خاص بحركة المرور والقطار فائق السرعة بالصين، وقد تم الانتهاء من إنشاء هذا الجسر وافتتاحه بشكل رسمي في عام 2010م بعد أن استغرق إنشائه أربعة سنوات، وفي عام 2011م تم تسجيل هذا الجسر في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.جسر وينان ويه الكبير (وبالإنجليزية: ) يُعد كذلك من ضمن ما هو اطول جسر بحري في العالم حيث أنه هو أحد الجسور الواقعة كذلك في دولة الصين حيث أن جزء من سكة حديد القطار السريع بين تشنغتشو – شيان، ويبلغ طول الجسر حوالي 79.7 كيلو متر، وهو يعبر نهر ويه، وهو خاص بحركة مرور القطار السريع أيضًا، وتم افتتاحه في عام 2010م.اقرأ أيضًا: كم يبلغ طول سور الصين العظيمجسر الطريق السريع بانغ نا (وبالإنجليزية: ) من الجسور الواقعة في دول تايلاند، ولقد تم اكتمال تأسيس هذا الجسر في عام 2000م، ويبلغ طوله حوالي 55 كيلو متر بينما يبلغ اتساعه حوالي 27 مترًا، ولقد تم تأسيسه بواسطة مهندس الجسور ، ولا لا يعبر جزء كبير من المياه في الجزء الأكبر من إجمالي طول الجسر؛ حيث أنه يعبر فقط نهر البانج باكونج.جسر بحيرة بونتشارترين (وبالإنجليزية: ) من أطول الجسور الواقعة في الولايات المتحدة الأمريكية وتحديدًا في ولاية لويزيانا، وهو خاص بالطريق السريع ويربط هذا الجسر بين عدة ولايات ويبلغ طوله حوالي 36.7 كيلو متر، ويُذكر أن هذا الجسر من أقدم وأعرق الجسور على مستوى العالم؛ حيث يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1979م.وعلى الرغم أن هذا المقال قد أشار بوضوح إلى ما هو اطول جسر بحري في العالم وأطول جسر معلق وقائمة أطول الجسور في مختلف بلدان العالم أيضًا؛ إلّا أنه من الجائز ان نشهد خلال الفترة المقبلة إقامة المزيد من السدود في مختلف البلدان والتي ربما تتجاوز الرقم القياسي لأطول جسر في الوقت الحالي. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020

factoid

numeric

ما اطول جسر بحري في العالم؟

جسر الملك فهد

تم التصميم والتطوير بواسطةمحتوياتما هو اطول جسر بحري في العالم حيث أن الجسور تعتبر من أبرز المعالم الإنشائية والسياحية والنقاط التي يُمكن من خلالها الربط بين نقطتين من اليابسة يفصل بينهم أي مسطح مائي من خلال تخطيط وتصميم هندسي مُتقن، وهذا ما يُعطيها دائمًا شكلًا أكثر من رائع إلى جانب فائدتها في الانتقال من نقطة إلى أخرى بين بلدين أو مدينتين أو ولايتين بسهولة، ويتم ترتيب وتصنيف الجسور وفقًا لمقدار طول كل منهم، وفي هذا الصدد؛ فإن تلك المقالة سوف يتم من خلالها التعرف على أطول جسر بحري في العالم وأطول جسور العالم بوجه عام.على الرغم من وجود عشرات الآلاف من الجسور في مختلف بلدان العالم؛ إلا أن الإحصائيات قد أشارت إلى أن أطول جسر في العالم هو الجسر الذي يحمل اسم (هونغ كونغ – جوهاي – ماكاو) والذي قام رئيس دولة الصين شي جين بينغ بافتتاحه رسميًا في عام 2018م بعدما استغرق وقتًا طويلًا في الإنشاء والتصميم، ويُذكر أن هذا الجسر يربط بين هونج كونج وماكاو من جهة والبر الصيني من الجهة الأخرى، وما جعل جسر هونغ كونغ يأتي في مقدمة قائمة أطول الجسور على مستوى العالم هو أنه يأتي بطول يُعادل 55 كيلو متر تقريبًا بينما يُعد جسر هايوان كوينغداو بالصين هو أطول جسر بحري بالعالم بطول يبلغ حوالي 42 كيلو متر [1].اقرأ أيضًا: متى يفتح جسر الملك فهدإلى جانب ما هو اطول جسر بحري في العالم يوجد أيضًا أطول جسر معلق على مستوى العالم وهو الجسر الواقع في مدينة اسطنبول بدولة تركيا، وهذا الجسر المعلق هو المعروف باسم جسر البوسفور الثالث أو جسر يافوز السلطان سليم وهو يبلغ ما يُعادل 2.164 كيلو متر تقريبًا، ويُذكر أن هذا الجسر المعلق الخلاب قد تم افتتاحه منذ أربعة سنوات تقريبًا وتحديدًا في شهر أغسطس من عام 2016م، ليكون هو أحد أهم المشاريع الخاصة بالبنية التحتية في العصر الحديث في دولة تركيا، ولا سيما أنه يربط بين كل من الجانب الأوروبي والآسيوي لاسطنبول [2].يُوجد عدد هائل من الجسور البحرية والمعلقة وغيرهم والتي قد برع المهندسون في تصميمها وإنشائها بشكل محكم واحترافي وإبداعي في نفس الوقت ولا سيما أن تلك الجسور تكون على ارتفاعات كبيرة، وبالتالي؛ لا بُد من الاهتمام بمدى قوة ومتانة وثبات تلك الجسور قبل الاهتمام بالمظهر العام لها، ولقد أشارت الإحصائيات إلى أن قائمة ما هو اطول جسر بحري في العالم قد شملت الجسور التالية [3]:اقرأ أيضًا: ما هو أطول نهر في العالميقع هذا الجسر في الصين وهو في مقدمة قامئة ما هو اطول جسر بحري في العالم وهو عبارة عن جسر تابع إلى السكك الحديدية بالدولة، ويبلغ طوله حوالي 164.8 كيلو متر أي ما يُعادل حوالي 104.6 ميل، ولقد تم البدء في أعمال بناء الجسر منذ عام 2006م والانتهاء عام 2010م، وقد تم افتتاح هذا الجسر بشكل رسمي تحديدًا في عام 2011م بتكلفة إنشاء قد بلغت حوالي ثمانية ونصف مليار دولار.جسر تيانجين الكبير (وبالإنجليزية: ) هو أيضًا من الجسور الواقعة في دولة الصين ويبلغ طوله 113.4 كيلو متر، وهو خاص بحركة المرور والقطار فائق السرعة بالصين، وقد تم الانتهاء من إنشاء هذا الجسر وافتتاحه بشكل رسمي في عام 2010م بعد أن استغرق إنشائه أربعة سنوات، وفي عام 2011م تم تسجيل هذا الجسر في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.جسر وينان ويه الكبير (وبالإنجليزية: ) يُعد كذلك من ضمن ما هو اطول جسر بحري في العالم حيث أنه هو أحد الجسور الواقعة كذلك في دولة الصين حيث أن جزء من سكة حديد القطار السريع بين تشنغتشو – شيان، ويبلغ طول الجسر حوالي 79.7 كيلو متر، وهو يعبر نهر ويه، وهو خاص بحركة مرور القطار السريع أيضًا، وتم افتتاحه في عام 2010م.اقرأ أيضًا: كم يبلغ طول سور الصين العظيمجسر الطريق السريع بانغ نا (وبالإنجليزية: ) من الجسور الواقعة في دول تايلاند، ولقد تم اكتمال تأسيس هذا الجسر في عام 2000م، ويبلغ طوله حوالي 55 كيلو متر بينما يبلغ اتساعه حوالي 27 مترًا، ولقد تم تأسيسه بواسطة مهندس الجسور ، ولا لا يعبر جزء كبير من المياه في الجزء الأكبر من إجمالي طول الجسر؛ حيث أنه يعبر فقط نهر البانج باكونج.جسر بحيرة بونتشارترين (وبالإنجليزية: ) من أطول الجسور الواقعة في الولايات المتحدة الأمريكية وتحديدًا في ولاية لويزيانا، وهو خاص بالطريق السريع ويربط هذا الجسر بين عدة ولايات ويبلغ طوله حوالي 36.7 كيلو متر، ويُذكر أن هذا الجسر من أقدم وأعرق الجسور على مستوى العالم؛ حيث يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1979م.وعلى الرغم أن هذا المقال قد أشار بوضوح إلى ما هو اطول جسر بحري في العالم وأطول جسر معلق وقائمة أطول الجسور في مختلف بلدان العالم أيضًا؛ إلّا أنه من الجائز ان نشهد خلال الفترة المقبلة إقامة المزيد من السدود في مختلف البلدان والتي ربما تتجاوز الرقم القياسي لأطول جسر في الوقت الحالي. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020المربع نت – الجسور .. ربما يستخدمها بعضنا ذهابا وإيابا بشكل روتيني في حياته اليومية، ولكن هل وقفت في مرة لتتأمل تلك الصروح الضخمة من الخرسانة والمعادن والأسلاك التي تزن آلاف الأطنان، والتي صممت لتواجه وتصمد أمام الكوارث الطبيعية كالزلازل والأعاصير والفيضانات ؟هذا ما جعلنا نأتيكم اليوم بقائمة تضم أكثر الجسور شهرة وتميزا بالعالم.8- جسر أكاشي كايكو يعتبر جسر أكاشي كايكو باليابان أطول جسر معلق في العالم، وهو يمتد لمسافة 38.6 كيلومتر، وقد قام المصمم ساتوشي كاشيما بتصميمه ليتم الإنتهاء من بناءه عام 1998، وهو يربط بين مدينة كوبي وجزيرة هونشو اليابانية.ويحتوي الجسر على ست حارات مرورية قادرة على إستيعاب 23,000 سيارة يوميا.7- جسر هونج كونج-تشوهاي-ماكاو بريدجيعتبر جسر هونج كونج-تشوهاي-ماكاو بريدج بالصين هو أطول جسر بحري في العالم، حيث يمتد لمسافة 49.9 كيلومتر فوق سطح البحر، ليربط بين العاصمة هونغ كونغ ومدينتي تشوهاي وماكاو، ويتم وصل الجسر عن طريق ثلاث جزر إصطناعية، كما يحتوى على ممر للسفن بالقرب من بدايته في هونغ كونغ.6- جسر  بحيرة بونتشارتراين كوسيواييقع جسر بحيرة بونتشارتراين كوسيواي بولاية لويزيانا، وهو يعتبر أطول جسر بحري متصل بدون أي فواصل، فيمتد لمسافة 38.4 كيلومتر فوق سطح البحر، وقد حمل لقب أطول جسر بحري في العالم قبل بناء جسر هونغ كونغ السابق ذكره لعدة عقود بعد من الإنتهاء من بناءه في 1956.5- جسر ميلاو فيداوكتيأتي جسر ميلاو فيداوكت، الذي تم الإنتهاء من بنائه بفرنسا عام 2004، ضمن قائمة أكثر الجسور إرتفاعا بالعالم، حيث يقع على إرتفاع 343 متر من سطح الأرض، ويمتد لمسافة 2.5 كيلومتر، ويحتوي على أربع حارات مرورية قادرة على حمل الآف السيارات يوميا.4- جسر دودجأما جسر دوج، الذي تم الإنتهاء من بناءه عام 2016، فهو يتربع على رأس قائمة الجسور الأكثر إرتفاعا بالعالم، حيث يقع على إرتفاع 565 متر عن سطح الأرض، واصلا بين طرفي وادي عميق بالصين.3- جسور ليفينج روتفي ولاية مغالايا الهندية، هناك تقليد شائع بتدريب النباتات على النمو على هيئة جسور، حيث يقوم العاملون على ذلك التقليد بتثبيت دعامات أثناء نمو جذور الأشجار ليتم توجيه النمو في إتجاه معين آخذه شكل الجسور.وبالرغم من أن تلك العملية قد تستغرق 15 عاما إلا أنه بمجرد الإنتهاء منها تستطيع تلك الجسور الصمود لـ 400-500 عام، وهو ما يجعلها واحدة من أغرب وأكثر الجسور تميزا.2- جسر لاكي كنوتأما جسر لاكي كنوت الصيني فهو واحد من أكثر الجسور تميزا أيضا، ذلك أنه مصمم على هيئة حلقات ملتوية، ويقع على إرتفاع 23.8 متر فوق النهر، ممتدا لمسافة 182.8 متر ليصل بين نهايتي حديقتين يفصل بينهما نهرا.1- جسر الملك فهدجسر الملك فهد تم افتتاحه في 1986، حيث يربط بين السعودية والبحرين بطول 25 كيلومتر وبعرض 23.2 متر، وقد سمّي بهذا الاسم نسبة إلى الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله تعالى.

factoid

location

اين توجد ساعة بيج بن؟

في لندن

في أغسطس 2017، بدأت أعمال التجديد في برج إليزابيث وساعة بيج بن، وهو العمل الذي من المقرر أن يستمر لثلاث سنوات. وخلال هذا الوقت، سيتم صيانة البرج وسيتم إيقاف آلية الساعة لعدة أشهر، باستثناء بعض المناسبات الخاصة بما في ذلك ليلة رأس السنة وأذكار يوم الأحد. اذا كنت تريد شقق عائلية وسعرها مناسب ويوجد بالقرب منها مطاعم وكافيهات وسوبر ماركت وكافيه قريب يوفر لكم فرصة لمشاهدة المباريات تجد ذلك عند الاقامة ...منتزه فنتازيانا سالزبورغ من اجمل الأماكن الترفيهية في النمسا ومدينة سالزبورغ خصوصاً، حيث يضم هذا المنتزه مجموعة كبيرة من الألعاب المناسبة ...فندق بلو هاوس اسطنبول من فئة 3 نجوم أحد الخيارات الأفضل لكل من يبحث عن إقامة هادئة ومميزة وذات طابع لطيف، بحيث يوفر الفندق لنزلائه ...ملاهي ادفنشر زون بينانج ماليزيا المكان الأكثر ملائمة لك ولأطفالك ستحظى بالتأكيد برحلة ممتعة تسودها أجواء المرح والسعادة، إنها مدينة عائلية مجهزة بعدد ضخم من ...دليلك السياحي المختصر عن لندندليلك السياحي المختصر عن برمنجهامدليلك السياحي المختصر عن ليدزدليلك السياحي المختصر عن اكسفورددليلك السياحي المختصر عن مانشستردليلك السياحي المختصر عن ليفربولدليلك السياحي المختصر عن لندنإن كنت تنوي تجربة السياحة في بريطانيا وبالتحديد السياحة في لندن فإليك معلومات قد تفيدك عن هذه المدينة والتي تسمى بمدينة الضباب وهي العاصمة السياحية ...تتربع بريطانيا على أعلى قائمة المقاصد السياحية العالمية، فهي أرض الحضارة والثقافة الحية التي مازالت إلى يومنا هذا تحتفي بالعادات والتراث والعظمة معاً وبآن واحد. ...سنقدم لكم برنامج سياحي تفصيلي، مدته 9 أيام من المتعة في برشلونة ولندن، حيث يتضمن أهم المعالم في كل مدينة، والكثير من النصائح الهامة. برشلونة ...حتى غيوم الشتاء وبرده القارس لايمكنه أن يقلل من الرغبة بالسفر في وقتنا هذا، فعلى الرغم من البرودة إلا أنك سوف تجد وجهات متنوعة وخيارات ...جميع الحقوق محفوظة © 2020إن أكبر مدينة في إنجلترا والولايات المتحدة هي العاصمة لندن التي تقع في الجنوب الشرقي لإنجلترا بالقُرب من مصب نهر التايمز الذي يصُب في بحر الشمال، ولقد تم تأسيس لندن على يد الرومان، وتُعد من أهم وأقوى الدُول في العالم، كما تُعد الأكثر زيارةً والأغلى والأكثر شعبيةً للعمل، وتُصنف بالمركز 26 من 300 مدينة من ناحية القوة الاقتصادية، فهي من أهم المراكز المالية للوجهات الاستثمارية، حيث تتميز بالتنوع الثقافي وتوافر ما يزيد عن 300 لغة فيها، كما تحتوي على مواقع للتُراث العالمي، فعندما يتساءل أي شخص أين تقع ساعة بيغ بن فإن العيون تتجه فورًا نحو لندن التي تضم العديد من هذه المواقع كبرج لندن وقصر باكنغهام.[١]بعد معرفة أين تقع ساعة بيغ بن فإن العديد من السُياح يتجهون نحو أكبر المُدن في العالم والتي تضم ما يقارب 8 ملايين نسمة من السكان، كما أنها مدينة رائدة تتميز بالثقافة والأزياء والسياسة والتجارة، وكذلك تحتوي على العديد من المعالم الشهيرة، وكذلك يُوجد فيها وسائل النقل الأكثر انتشارًا في العالم، وعندما يتوجه السُياح نحوها فإنهم يتساءلون أين تقع ساع بيغ بن المشهورة والعديد من المعالم السياحية فيها، ومن أهم أماكن السياحة في لندن ما يأتي:[٢]إن معرفة أين تقع ساعة بيغ بن هو هاجس كل زائر إلى لندن، حي يُطلق لقب بيغ بن على الجرس الواقع في الطرف الشمالي لقصر ويستمنسر، وفي بعض الأحيان يُطلق على برج الساعة نظرًا لأن اسمه السابق كان برج الساعة ولكن تم تغييره إلى برج إليزابيث وذلك عند الاحتفال باليوبيل الماسي عام 2012، ويبلغ ارتفاع البرج 96 م مع قاعدة تبلغ مساحتها 12م،[٣] لكن أغلب الزوار يتجهون نحو معرفة أين تقع ساعة بيغ بن نظرًا لكونها الأكبر بين الأجراس الخمسة للبُرج حيث يصل وزنه إلى 13 طن، وسُمي بالنسبة لاسم السير بينجامين هيل مفوض الأشغال فيه، وبعدها أصبحت هذه الدقات منتشرة على مستوى البلاد في التلفزيون والراديو.[٤]وبعد معرفة أين تقع ساعة بيغ بن فلا بُد من معرفة طريقة عملها حيث تتناغم أربعة أجراس للعمل معًا كل 15 و30 و45 دقيقة وعلى مدار الساعة، وذلك باستخدام الآلية الفيكتورية الأصلية، وفي حال تعطلها يتم استخدام محرك كهربائي احتياطي، ويُعد هذا البرج رمز للثقافة البريطانية ورمزًا للديمقراطية البرلمانية للملكة المُتحدة، فهو جزء من مبنى تاريخي يتم حمايته من الدرجة الأولى منذ عام 1970، ونظرًا لكونه مشهورًا فإن الزُوار يتساءلون عن أين تقع ساعة بيغ بن، وهذا بدوره أسهم بالعمل على لقيام بأعمال تجديد له المدة لفترة أربعة سنوات بدأت منذ عام 2017، وعليه ستبقى الأجراس صامتة حتى عام 2021.[٣]بعد أن تم التعرف على أجابة سؤال أين تقع ساعة بيغ بن في الطرف الشمالي لقصر ويستمنستر، فإنه لا بُد من معرفة تاريخها والأمور المُتعلقة بها، فغالبًا ما يُشار إليها باسم الساعة العظيمة أو برج الساعة، ولكن تمت إعادة تسميته في عام 2012 ليصبح باسم برج إليزابيث، ولقد تم بناؤها بعدما تم تدمير قصر وستمنستر بالحريق في عام 1834، حيث تم اختيار لجنة لبنائه، ولكن لم تستطع هذه اللجنة بناء الساعة لذلك تم إقامة مُسابقة لإيجاد التصميم المُناسب وتعيين إدوارد جون دنت والذي أكمل عنه ابن زوجته بناء الساعة بعد وفاته، ويعود أصل الاسم للسير بنيامين هول الذي كان مُشرفًا على تركيب الجرس، وبعد معرفة أين تقع ساعة بيغ بن فإنه يُمكن التوجه نحو البرج وزيارتها، حيث إن الجولات فيها مجانية.[٥]في عام 1856 وصلت النُسخة الأولى من ساعة بيغ بن وكانت مُتصدعة، وتم رفعها في عام 1858 لتبدأ الساعة عملها في عام 1859، وبعد شهرين تم مهاجمته وتكسيره ليتوقف عن العمل لمدة أربعة سنوات حتى تم إعادة تدويرها، واستعمال مطرقة أخف لها ليُصبح أكثر شُهرةً مما جعل الجميع يتساءل أين تقع ساعة بيغ بن،[٦] فهي واحدة من أشهر المعالم في المملكة المُتحدة، وفيما يأتي بعض أهم الحقائق حول ساعة بيغ بن:[٧]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020الرئيسية » الأماكن السياحية » انجلترا » لندن » اين تقع ساعة بيغ بن وماذا تحوي من الداخل؟ساعة بيغ بن أشهر معالم السياحة في لندن وإنجلترا، فمجرد رؤيتها وان كان في الصور يدرك مدى فخامتها.حتى أصبحت رمزا يحكي هوية البلد الذي تقع عليه ومدى فخامته وعراقته فما بالك لو كانت أمام ناظريك.             يكاد لا يزور زائرا لمدينة الضباب في إنجلترا ولا يسأل اين توجد ساعة بيج بن فهي لا تقاوم، فقد تم اختيارها وتصنيفها على أنها أكثر المعالم تصويرا في العالم.وأكثرها استقطابا للسياح في انجلترا فهي تجذب ما يتجاوز 3 ملايين زائر خارج وداخل البلاد فهي من اجمل الاماكن السياحية في لندن دون منازع.تتميز ساعة بيغ بن او ما تعرف ببرج الزابيث منذ سنة 2013 بفن معماري قوطي حديث يعبر عن النهضة الاوروبية الصناعية وعن فخامة وعراقة البلد.فيظهر الجمال والقوة في ادق تفاصيله حيث يتوز البرج في قمته بأربع ساعات ضخمة شديدة الدقة ارقامها بالرومانية.                    وسميت ساعة بق بن بهذا الإسم بسبب الصوت بيغ بن الذي تصدره أجراس البرج، حيث لا يتكون البرج من جرس واحد كما يشاع.بل يتكون من جرس واحد ضخم وأربع أجراس صغيرة تصدر اصوات مختلفة تتناغم مع صوت الجرس الضخم.وعند زيارتك قد تتفاجأ بعرض مميز يقام 3 مرات كل أسبوع، وهو تعديل الوقت على ساعة بج بن الضخمة.وهو من أحد العروض التي يعشق السياح رؤيتها والتمتع بها، وهذا العرض هو الذي يثبت إلى أي درجة التوقيت دقيق في ساعة بيغ بان.                   يحتوي برج ساعة بيغ بن على متحف عريق داخله يصل بقصر البرلمان، ويقع البرج على الجانب الغربي من مبنى البرلمان.الذي يتميز بنفس نمطه المعماري، وبلغ ارتفاع البرج 96 متر أي بعدد 16 طابق لكن لا يدخله الا البريطانيين.                وتتميز المنطقة التي يقع فيها برج ساعة بيج بن بكونها منطقة حيوية ثرية بالسياح لهذا تجد مطاعم تقدم وجبات شهية.وأيضا يمكنك التمتع بالبهاء الخالص لنهر تايمز وأخذ جولة فريدة عليه ومنه إلى باقية المعالم التي تقع بالقرب منه مثل عين لندن وبرج لندن.تقع الساعة في منطقة ويتمينسر شمال نهر تايمز في العاصمة لندن في انجلترا.ويمكن الوصول إليه عبر محطة الحافلات ويستمينسر قرب مبنى البرلمان ثم السير لبضع وقت.فندق كورينثيا لندناقرأ المزيد عن هذا الفندق      فندق أمبا هوتيل تشارينغ كروساقرأ المزيد عن هذا الفندق        شارك عبر:

factoid

location

من هي دول البلطيق ؟

ليتوانيا - أستونيا - لاتيفيا

في تعريف ما هي دول البلطيق الثلاثة؟ فإنها مجموعة من الدول التي تقع في قارة أوروبا الشمالية وهي أستونيا، ولاتفيا، وليتوانيا، وتقع هذه الدول على سواحل بحر البلطيق؛ ولهذا السبب سميت دول البلطيق. تمتاز تلك الدول بجمالها الطبيعي وكثرة المناظر الخلابه فيها. كانت فنلندا إحداها فيما مضى، لكنها استبعدت لتصبح دول البلطيق الثلاثة، وبها تحدد إجابة سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟، وتسمى أيضًا بالدول البلطية.[١]أو الجمهورية الإستونية، وهي واحدة من الدول التي يُجاب بها عن سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟ تقع شمال أوروبا، يحيط بها من الشمال خليج فنلندا، ومن الغرب بحر البلطيق، ومن الجنوب لاتڤيا، ومن الشرق بحيرة بيبوس وروسيا. تتكون أراضي إستونيا من البر الرئيسي الذي يشغل مساحة 45227 كم²، وأكثر من 1500 جزيرة صغيرة وكبيرة مترامية في بحر البلطيق، وتتأثر البلاد بالمناخ القاري الرطب.[٢]إستونيا في جواب سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟، هي جمهورية برلمانية ديمقراطية تنقسم إلى خمسة عشر مقاطعة، وعاصمتها تالين، يبلغ عدد سكانها 1.3 مليون نسمة، وتعتبر واحدة من أقل دول الاتحاد الأوروبي اكتظاظًا بالسكان. الإستونيون هم في الأصل شعب فنلندي، لغة الرسمية هي اللغة الإستونية، وهي من اللغات الفنلندية الأوكرية شديدة القرب بالفنلندية واللغات السامية، وتختلف بشكل كبير عن المجرية.[٢]تتمتع إستونيا باقتصاد متقدم عالي الدخل، ومعايير معيشة مترفعة، وتحتل إستونية مكانة متقدمة في قائمة مؤشر التنمية البشرية، ويعتبر أداؤها إيجابيًا في معايير الحرية الاقتصادية والتنمية الاقتصادية، والحريات المدنية، والتعليم، وحرية الإعلام، وعادة توصف إستونيا بأنها واحدة من أكثر البلدان في أوروبا.[٢]وتأتي ليتوانيا الدول الثانية في الإجابة عن سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟، بل هي أكبر دولها التي انضمت إلى الاتحاد الأوروبي عام 2004، وواحدة من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، وتقع على ساحل الجنوب الشرقي لبحر البلطيق شرق السويد والدنمارك، يحيطها من الشمال لاتفيا، وروسيا البيضاء من الشرق والجنوب، وبولندا من الجنوب الغربي وإقليم كالينينغراد الروسي وبحر البلطيق من الغرب.[٣]يبلغ طول ساحلها حوالي 100 كم، فقط 38 كم منه يقع مباشرة على بحر البلطيق، أما الباقي فتُشكله بحيرة كورسيو التي يفصلها شريط ضيق عن البحر، ومن أهم أنهارها نهر نيموناس الذي تُستخدم بعض أجزائه للملاحة النهرية. وتضاريس البلاد بشكل عام سهلية ما عدا بعض الهضاب في الغرب والشرق لا يتعدى علوها 300 متر، مع اعتبار جوزابينس أعلى نقطة في ليتوانيا، وأرض ليتوانيا مغطاة بالعديد من البحيرات والغابات التي تُشكل 30% من مساحتها. أما مناخها فهو خليط من المناخ الساحلي والقاري، وفصولها معتدلة وممطرة على مدار العام.[٣]ليتوانيا في جواب سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟، دولة عاصمتها فيلنيوس، وهي أكبر مدنها، ويبلغ عدد سكان لتوانيا 3.515.858 مليون نسمة، يتحدث جميعهم اللغة اللتوانية الرسمية، وتعدّ دولة ليتوانيا ذات النظام الجمهوري البرلماني في الحكم منذ استقلالها عن الاتحاد السوفياتي عام 1990.[٣]يعدّ الرئيس أعلى منصب سياسي في البلاد، ويُنتخب مرّة كل خمس سنوات، ويشغل منصب القائد العام للقوات المسلحة. من مهام رئيس البلاد أن يعين رئيس الوزراء بعد موافقة البرلمان عليه، فيقوم البرلمان بدوره بتشكيل الحكومة، وتعيين عدد من القضاة والموظفين المدنيين الكبار. يتكون البرلمان الليتواني من 141 عضوًا، يتم انتخابهم كل أربعة سنوات. ويحصل كل حزب على نسبة 5% فأكثر في الانتخابات ليستطيع تمثيل نفسه بالبرلمان. أمّا أهم أحزاب البلاد فهم: حزب الوطن، حزب العمال، حزب الليبرالي الديمقراطي، حزب الوسط الليبرالي والحزبي الاشتراكي الجديد.[٣]وتأتي لاتفيا الدول الثالثة في الإجابة عن سؤال: ما هي دول البلطيق الثلاثة؟ وهي واحدة من جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق، ودولة من دول الاتحاد الأوروبي من عام 2004. يحيطها من الشمال ومن الغرب بحر البلطيق، وأستونيا من الشمال الشرقي وروسيا من الشرق، وروسيا البيضاء من الجنوب الشرقي ولتوانيا من الجنوب.[٤]يغطي مساحتها 12000 نهر صغير، و3000 بحيرة، ومساحة كبيرة من الغابات، ومعظم أراضيها خصبة ومنخفضة الارتفاع. عاصمتها ريغا، وهي تقع على خليج ريغا الواقع في شمال غرب لاتفيا هو خليج صغير وامتداد لبحر البلطيق، ومن هنا أتت تسمية البلاد. ويعدّ طقسها ساحليًّا مع صيف بارد وممطر وشتاؤها معتدل إلى حدٍّ ما.[٤]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020دول البلطيقوتضم دول البلطيق ثلاثة بلدان هي ليتوانيا ولاتفيا واستونيا.وبعد إعلان الاستقلال في التسعينات من القرن الماضي، شرعت هذه البلدان الثلاثة فى الاندماج في المجتمع الأوروبي وهي أعضاء حاليين في الاتحاد الأوروبي والناتو.وقد اتبع تطور ثلاثة بلدان سيناريوهات مختلفة.وقد شرعت ليتوانيا على طريق تنمية الإنتاج: السلع الاستهلاكية، والغذاء، والالكترونيات، والصناعات الكيميائية، والزراعة. هذا البلد هو البلد الأكثر اكتظاظا بالسكان في منطقة البلطيق. فيلنيوس هي عاصمة ليتوانيا.وقد اتخذت لاتفيا طريق تنمية القطاع المصرفي. ويعمل حاليا 23 مصرفا تجاريا في لاتفيا. لم تاتي تسمية لاتفيا بسويسرا البلطيق من فراغ بل من سنوات عديدة بالنظر الى قطاعها المصرفي. ريجا هي عاصمة لاتفيا.وتشارك استونيا في تطوير قطاع الخدمات وجذب رأس المال الأجنبي. وجميع الشركات الكبيرة تقريبا مملوكة للأجانب. وتبلغ حصة رأس المال الأجنبي الآن 85٪. استونيا تأتي في المرتبة الثالثة بين دول البلطيق الثلاث من حيث عدد السكان. تالين هي عاصمة إستونيا.وتشتهر دول بحر البلطيق بمستوى عال من التعليم الأوروبي. التعليم العالي هو واحد من أولويات الدولة في ليتوانيا ولاتفيا واستونيا.الجامعات الرائدة في جميع البلدان الثلاثة تأخذ الأماكن العليا في التصنيف العالمي الجامعات وهي واحدة من أقدم الجامعات في أوروبا. وهي تشمل، على سبيل المثال، جامعة تارتو (استونيا)، وجامعة لاتفيا (لاتفيا)، وجامعة فيلنيوس (ليتوانيا).حاليا، العملة الأوروبية الموحدة، وهي اليورو، في دول البلطيق.شمل احتلال دول البلطيق احتلال الاتحاد السوفياتي عسكريًا لدول البلطيق الثلاث، إستونيا ولاتفيا وليتوانيا تحت غطاء اتفاق مولوتوف–ريبنتروب، الذي وُقّع في شهر يونيو عام 1940.[1][2] أُلحقت تلك الدول بالاتحاد السوفياتي بصفتها جمهوريات مُكوِنة للاتحاد في شهر أغسطس من عام 1940، على الرغم من عدم اعتراف معظم القوى الغربية والأمم الأخرى بهذا الإلحاق.[3][4] في الثاني والعشرين من شهر يونيو عام 1941، هاجمت ألمانيا النازية الاتحاد السوفياتي، واحتلت المناطق البلطيقية خلال أسابيع. في شهر يوليو من عام 1941، ضمّ نظام الرايخ الثالث أراضي البلطيق إلى مفوضية الرايخ أوستلاند. وجراء تقدم الجيش الأحمر في دول البلطيق عام 1944، أو ما عُرف بهجوم البلطيق، استعاد الاتحاد معظم دول البلطيق وتمكن من حصار الجيوش الألمانية في جيب كورلاند حتى إعلانها الاستسلام رسميًا في شهر مايو من عام 1945.[5] استمر «الاحتلال الإلحاقي» (بالألمانية: )‏[6] السوفياتي لدول البلطيق حتى أواخر شهر أغسطس من عام 1991، عندها استعادت الدول الثلاث استقلالها.

non-factoid

list

من هو أول من رسم الخرائط الجغرافيه ؟

ابو ريحان البيروني

يُعد القرن الرابع الهجري العصر الذهبي للحضارة العربية الإسلامية من حيث التقدم العلمي ؛ فقد تَوَّج العلماء المسلمون العلوم التطبيقية و البحث خلاله بالاكتشافات الرائعة ، خاصة بما اهتدوا إليه في مجال الفيزياء ؛ و ذلك كما في الأصوات ، و قوس قزح ، و الكسوف و الخسوف و الظلال ، بالإضافة إلى مخترعاتهم في علم الحيل .بينما كان الناس في أوروبا يحاولون جاهدين طرد الغول الذي ابتلع القمر بالصراخ والعويل , كان العالم المسلم البيروني يوضح أن خسوف القمر يحدث عندما يحجب كوكب الأرض وصول ضوء الشمس إلى القمر .إنه أبو الريحان أحمد بن محمد البيروني الخوارزمي ، الذي ولد في بلدة بيرون ، إحدى ضواحي مدينة (كاث) عاصمة الدولة الخوارزمية ، سنة (362هـ/ 963م) ، و الذي اطلع على فلسفة اليونانيين و الهنود ، و علت شهرته ، و ارتفعت منزلته عند ملوك عصره.يُعتبر البيروني أحد ألمع الوجوه التي يمكن أن تعتز بها الثقافة الإسلامية فقد اشتغل في الأساس بعلوم الفلك وترجع ملاحظاته إلى الفترة ما بين 380/990هـ  و 1021/412م و كان أيضاً من علماء الرياضيات و له كتب في التاريخ و علم المعادن و الصيدلة و فقه اللغة و الفيزياء و الفلسفة و الشعر و الادب و علم الاجتماع , و قد ظل يتراسل طوال حياته مع أعظم المفكرين و العلماء في زمنه : الفيلسوف ابن سينا و علماء الفلك الخوجندي وأ بو الوفاء البوزجاني و أستاذه أبو نصر.كان لمؤلفاته اليد الطُّولى في صناعة أمجاد عصر النهضة و الثورة الصناعية في العالم الغربي  , فقد حدَّد بدقة خطوط الطول و خطوط العرض , و ناقش مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول محورها  , و سبق في ذلك جاليليو و كوبرنيكوس  , كما وضع قاعدة حسابية لتسطيح الكرة ،أي نقل الخطوط و الخرائط من الكرة إلى سطح مسطح و بالعكس  , و بهذا سهل رسم الخرائط الجغرافية , و كان أول من وثق دوران الأرض حول محورها , كما قرر أن القمر جسم معتم لا يضيء بذاته و إنما يضيء بانعكاس أشعة الشمس عليه ، وكان البيروني يشرح كل ذلك بوضوح تام  , و دقة متناهية في تعبيرات سهلة لا تعقيد فيها ولا إلتواء ، و تحدث عن ظاهرة المد و الجزر في البحار و الأنهار و عزاهما إلى التغير الدوري لوجه القمر  , و في ظاهرة الجاذبية كان البيروني مع ابن الحائك ،من الرواد الذين قالوا بأن للأرض خاصية جذب الأجسام نحو مركزها ،و قد تناول ذلك في آراء بثَّها في كتب مختلفة , و لكنَّ أشهر آرائه في ذلك ضمَّنها كتابه القانون المسعودي، إضافة إلى الاكتشافات الأخرى العديدة في عدة مجالات.و يعتبر كتاب القانون المسعودي للبيروني موسوعة كاملة ومكتملة في علم الفلك في العصور الوسطى , فهو يمثل أنجح المحاولات لتصحيح و تنقيح كتاب المجسطي لبطليموس، وكانت معلوماته مبنية على ثلاثة قرون من البحث في البلاد الإسلامية.ويقال بأن ناسا أطلقت اسم العالم المسلم البيروني على فوهة من فوهات سطح القمر عام 1390 للهجرة، تكريما لإسهاماته القيمة في علم الفلك.و أيضاً بحث أبو الريحان البيروني في هيئة الأرض فقاس محيط الأرض و استخرج حساب نصف قطر الأرض بمعادلة البيروني و كتب في مواضيع علم الطبقات و علم الحفريات و درس المعادن و يعتبر كتابه ( الجماهر في معرفة الجواهر ) من الكتب القيمة في هذا المجال ،و قد أوجد الوزن النوعي بدقة لعدد من المعادن التي قيست أوزانها النوعية بعد تقدم الأجهزة العلمية الحديثة و قد وُجد أن نتائج بعضها مقاربة جداً و أحياناً مطابقة للقيم التي أوجدها البيروني رغم تأخر الأجهزة العلميةفي حينه.و بعد إنجازات مبهرة و حياة علمية حافلة بالعطاء و في رجب سنة 440هـ / 1048 متوفي البيروني رحمه الله , و في خبر وفاته يحكي أبو الحسن علي بن عيسى فيقول: دخلت على أبي الريحان و هو يجود بنفسه ، فقال لي: كيف قلتَ لي يومًا في حساب الجدّات الفاسدة؟ “مسألة في الميراث” , فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة؟ قال: يا هذا ، أُودِّع الدنيا و أنا عالم بهذه المسألة ، أَلاَ يكون خيرًا من أن أخلِّيها و أنا جاهل بها؟ فأعدتُ ذلك عليه و حفظ  , و علّمني ما وعد ,  و خرجت من عنده , و أنا في الطريق سمعت الصراخ عليه.المصادر:مكتبة قطر الوطنيةقصة الإسلاممرتبط | | . . . . · مزايا و عيوب الري بالتنقيط مميزات - فوائد - فائدة الرى بواسطة التنقيط + عيوب - مضار - اضرار - سلبيات الري بالتنقيط مـزايا الري بالتنقيط كفاءة رى عالية تصل الى 95% , ترشيد... منتديات التعليم الثانوي · هل تعلم أن الاسفلت الطبيعي خليط مؤلف من مواد كلسية أو سلسية ... بعدها عن موسكو حيث تبعد ما يزيد عن 8000 ميل، و في عام ١٩٥٨ ... اريان سنة ١٩٨٣ م ويعتبر التي دي اف آي اول قمر صناعي تلفزيوني للنقل ...أما المطاط على الأسفلت فلهما معامل احتكاك عالي جدا (لا ينزلقان على بعض)، انظر الجدول. µس السطح 2 السطح 1 0.06 جليد خشب 0.02 - 0.1 ثلج نحاس أصفر 0.07 معدن (مشحم) معدن 0.25 خشب بلوط خشب بلوط 0.5 - 0.9 خرسانة ...سكارهولمن الفوركس. الخيار الثنائي - # 1 تصنيف التطبيق التداول. في 20 بلدا * * وفقا لتصنيف أبستور الحالي (يونيو 2018). . ä . ä . ä : ä . · 1366 من حرر اندونيسيا من الاستعمار الهولندى ... 1662 من مؤلف كتاب النبات والشجر ... واشنطن دى سى 2421 ما هى عملة اميركا ... . . .(134) من هو أول من رسم الخرائط الجغرافيه ؟ ج- ابو ريحان البيروني . (135) ماأسم أول عالم فيزياوي حصل على جائزه نوبل وكان من المسلمين ؟ ج- البروفسور عبد السلام الباكستاني . (.. , ) , /15, ... (.. , ) , /15, ...لماذا نرسم الخرائط والشمال نحو الأعلى؟! تتفق جميع الجهات المسؤولة عن رسم الخرائط – خصوصا في العصر الحديث – على رسم الشمال في الجهة العلوية، لكن هذا الأمر لم يكن صحيحا دائما.رسم عليها بدقة تصميمات هندسية . ولم يكم لدي الأزنك الحديد والبرونز كما كان في بلدان الشرق الأوسط . وكانت آلات التقطيع من حجر الأبسيديان وعند مجيء الأسبان المسبعمرين كانوا يستعملون آلات من ... 5 30 . , . , . 13–16 . –. …منتدى يهتم بمواضيع التربية والتعليم. دخول أو تسجيل تسجيل دخول بواسطة الفيسبوك الفيسبوكوقد ساعدت المناظر الفلكية المتقدمة حتى قبل عصر الفضاء على توضيح كثير من الحقائق الخاصة بسطح القمر بدرجة أمكن معها رسم بعض الخرائط له. وقد ظهرت في هذه الخرائط ثلاثة أشكال رئيسية للتضاريس هى: , .اضغط هنا لاستعراض مساحات التخزين والمستودعات للإيجار في كل المدن. · بعدها عن موسكو حيث تبعد ما يزيد عن 8000 ميل، و في عام 1958 أصبحت آلاسكا الولاية رقم 49 من الولايات الأمريكية . *يتناول الفيل البالغ ما يقارب من 60 كلغ من الغذاء أسبوعيا، و يشرب 68 لترا كل يوم. · لماذا نرسم الخرائط والشمال نحو الأعلى؟! تتفق جميع الجهات المسؤولة عن رسم الخرائط – خصوصا في العصر الحديث – على رسم الشمال في الجهة العلوية، لكن هذا الأمر لم يكن صحيحا دائما. · , . : . , .وذات خصائص معينة مثل اللغة و الأفكار و ميل الميول و الاتجاه الاتجاهات و ... وبفضل تقدم فن تقنية رسم الخرائط ، أصبحت غالبية ... هاتف وعنوان شركة جي بي تي لإدارة المشاريع الخاصة - الحرس الوطني ... ? , ...بعدها عن موسكو حيث تبعد ما يزيد عن 8000 ميل، و في عام ١٩٥٨ أصبحت آلاسكا الولاية رقم ٤٩ من الولايات الأمريكية . *يتناول الفيل البالغ ما يقارب من ٦٠ كلغ من الغذاء أسبوعيا، و يشرب 68 لترا كل يوم. · .. 2013 2015. .. ( 2009) .(الوكالة نفسها، بورصة ناسا فيل، المكتب رقم 1607 ب) 77. وكالة شيل للعمالة / وكالة رسم / وكالة رس للقوى العاملة (مكاتب لها في كالوكان وبوينديا / تافت في باساي) 78. ريدستار كامونينغ ق 79.كيفية آلة الطحن الامركزية العمل - .. مبدأ العمل بيع آلة طحن قوات الدفاع الشعبي الملفات من الاسمنت مطحنة محرك جزء لكل تريليون سحق النبات سحق العمل في سا إثراء في ：الصين آلة طحن كيفية استعمال آلة الطحن نوع قمح , , – – .البَحْر الأبيض المُتوسِّط أو البحر المتوسط - وسماه العرب قديمًا بحر الروم أو البحر الشامي - هو بحر متصل بالمحيط الأطلسي وتحيط به منطقة البحر الأبيض المتوسط وهو شبه محاط تمامًا بالبر: من الشمال الأناضول وأوروبا ومن ...شركة شنغهاي زينيث © 2000-2020 حقوق التأليف والنشر. أَبُو الرَّيْحَانِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَحْمَدَ البِيرُونِيّ (2 ذو الحجة 362هـ /5 سبتمبر 973م— 29 جمادى الآخرة 440هـ/9 ديسمبر 1048م) هو باحث مسلم [3][4][5][6][7] كان رحّآلةً وفيلسوفًا وفلكيًا وجغرافيًا وجيولوجيًا ورياضياتيًا وصيدليًا ومؤرخًا ومترجمًا. وصف بأنه من بين أعظم العقول التي عرفتها الثقافة الإسلامية، وهو أول من قال إن الأرض تدور حول محورها،[بحاجة لمصدر] صنف كتباً تربو عن المائة والعشرين.

factoid

human

ماأسم أول عالم فيزياوي حصل على جائزه نوبل وكان من المسلمين ؟

البروفسور عبد السلام الباكستاني

لقد تم الاعلان عن المباراةما الرتبة التي تطمح في الوصول إليها إنشاء الله/-ماأسم وحده قياس شده الصوت ؟ الديسيبل 2/- كم عدد الجزر الفليبينه ؟ 7100 جزيره 3/- ماهو المكون الرئسي للزجاج ؟ الرمل 4/- ماهو اقرب كوكب إلى الارض ؟ الزهره 5/- ما هي نسبه المياه من الكره الارضيه ؟ 71 %... 6/- ماهو الاسم الثاني للخليج العربي ؟ البحر الادني 7/- كم خلية دم حمراء يستطيع أنتاجها الجسم في اليوم الواحد ؟ 200 مليون خلية 8/- من هو مخترع آله التصوير الفوتوغرافي الكاميرا ؟ العالم الامريكي جورج إيستمان 9/- من هي المراه الوحيده التي ذكر اسمها في القرآن الكريم ؟ مريم - ع - 10/- كم قلب للاخطبوط ؟ له ثلاثه قلوب 11/- ماأسم الكتاب الذي كتبه افلاطون في علم الاقتصاد ؟ جمهوريه أفلاطون 12/- ماهو الغاز الذي يستخدم في طيران المنطاد ؟ غاز الهليوم 13/- كم عدد السجدات في القرآن الكريم ؟ 15 سجده 14/- في أي عام قامت أول بطوله كاس العالم بكرة القدم ؟ عام 1930 م 15/- البترول هو أهم سلعه في الاسواق العالميه فما هي السلعه الثانيه من حيث الاهميه ؟ البن 16/- من هو أول من أستعمل شوكه الطعام ؟ الملك هنري ملك فرنسا 17/- في أي بلد كانت الدوله الفاطميه - المهدية ؟ مصر - السودان 18/- أي من اعضاء الجسم يستهلك 40% من أوكسجين الدم ؟ المخ 19/- من أين ينبع نهر النيل ؟ اوغندا جنوب أفريقيا 20/- من القائل - العقل السليم في الجسم السليم - ؟ أفلاطون 21/- على ماذا أطلق العرب كنيه أم عبيد ؟ الصحراء 22/- ماأسم المجره التي يقع فيها كوكب الارض ؟ درب التبانه 23/- من هو العالم الامريكي الذي أخترع مانعه الصواعق ؟ بنجامين فرانكلين 24/- من هو المهندس الفرنسي الذي قام بحفر قناة السويس ؟ دوليسيبس 25/- من كم لاعب يتكون فريق كره السله ؟ 5 لاعبين 26/- ماأسم أكبر ضفدعه في العالم ؟ غوليان 27/- أين تعيش أكبر ضفدعه في العالم ؟ الكاميرون 28/- من هم أول من أطلقوا تسميه الطبيب البيطري ؟ الرومان 29/- ماأسم أطول جسر في العالم ؟ همبراستواري في أنكلترا 30/- من هي عاصمه البرازيل قديما ؟ ريودي جانيرو 31/- مامعنى كلمه بابل ؟ بلاد الصوف 32/- من هي القاره السمراء ومن هي القاره الصفراء ؟ أفريقيا - آسيا 33/- ماهي عمله اليابان ؟ الين 34/- من هي الدوله الوحيدة في العالم التي ليس لديها جيش ؟ سويسرا 35/- من هي الدول البلقان ؟ اليونان - رومانيا - بلغاريا - الصرب - البوسنه - الهرسك - الجبل الاسود 36/- من هي الدول الاسكندنافيه ؟ النروج - الدنمارك - فنلندا - السويد 37/- من هي دول البلطيق ؟ ليتوانيا - أستونيا - لاتيفيا 38/- من هو أكبر ملعب كرة قدم في العالم ؟ الماركانا في البرازيل 39/- مامعنى زمبابوي ؟ البيت الحجري القديم 40/- من هو بطل كاس العالم في عام 1966 ؟ انكلتراماذا تعني - ماتر - باللغة الالمانية ؟ الأم 2/- من هو قائد ثوره العشرين في العراق ؟ شعلان ابو الجون 3/- من هو الاعب الحائز على هداف بطوله كاس العالم لعام 1998 ؟ سوكير الكرواتي 4/- كم سنه حكمت فكتوريا برطانيا ؟ 64 سنه 5/- من هو بلد المليون شهيد ؟ الجزائر... 6/- كم عضلة يستخدمها الانسان في الكلام ؟ 44 عضلة 7/- ماهي الوحده المئويه الليرة - الدرهم - الدولار ؟ قرش - فلس - سنت 8/- ماهي أقصر آيه في القرآن الكريم ؟ مدهامتان 9/- ما هو الاسم الثاني لساحل العاج ؟ كوت دفوار 10/- ماأكبر كلمه في القرآن الكريم ؟ فاسقيناكموه 11/- من هم أشد الناس عداوه للمسلمين ؟ اليهود 12/- من هي الدوله التي أستضافت كاس العالم لعام 1998 ؟ فرنسا 13/- ماهو اقدم كتاب ديني عالمي ؟ كتاب - ريك ودا - كتاب الهندوس 14/- أين أفتتح اول متحف في العالم ؟ القاهره سنه 1901 15/- ماأسم اقدم مكتبه في العالم الاسلامي ؟ دار الحكمه في بغداد 16/- ماأسم أنثى الحمار ؟ الأتان 17/- كم تبلغ درجه حراره الشمس ؟ 15 مليون درجه مئوية 18/- كم هو قطر الشمس بالنسبه للارض ؟ يعادل 109 مرات قدر قطر الارض 19/- مااسم أول مسجد بني في إيران ؟ مسجد النور في قزوين في ٨١هجريه 20/- من هو أشقى الاخرين ؟ عبد الرحمن بن ملجم 21/- من هو أشقى الاولين ؟ الذي عقر ناقه صالح 22/- ماهي أفضل قصه في القرآن الكريم ؟ قصه النبي يوسف عليه السلام 23/- في أي حرب أقيمت صلاه الخوف لاول مره ؟ واقعه ذات الرقاع 24/- من هي أول دولة أستخدمت الطباعة ؟ المانيا 25/- من هي مدينة الضباب ؟ لندن 26/- ماهي اللغة الرسمية للارجنتين ؟ الاسبانية 27/- من هو اول قائد لحركه الشعب الفلسطيني ؟ عز الدين القسام 28/- متى كانت أول حرب صليبيه في بيت المقدس ؟ سنه 1099م 29/- ماأسم أول غزوه للمسلمين ضد اليهود ؟ عزوه بني القينقاع 30/- من هو أول من ترجم القرآن إلى الاتينيه ؟ روبت كوني عام 1143م 31/- ماأسم أول مترجم للقرآن باللغه الاسبانيه ؟ ابراهام طليطله 32/- ما اسم أول مترجم للقرآن باللغه الالمانيه ؟ سولومون شوايكر 33/- من هو أول مترجم للقرآن باللغه الفرنسيه ؟ أندريه دوريه عام 1347م 34/- من هو أول مترجم للقرآن باللغه الانجليزيه ؟ الكساندر روس 35/- من أول دولة أستخدمت التلفاز ؟ أمريكا 36/- من هو أول إيراني أستشهد على جاده الاسلام ؟ شهر بن باذان في اليمن 37/- من هم اول من قدموا الفديه للمسلمين ؟ أهل نجران 38/- من هو أول مؤسس لاكبر مؤسسه قرآنيه في قم ؟ آيه الله السيد محمد رضا الكلبايكاني - رحمه الله - 39/- من هي أكبر جزيرة في آسيا ؟ جزيرة بورنيو 40/- ما المقصود بكلمه بلقان ؟ جبـــــال/- ماأسم اكبر كتاب طبي في العالم الاسلامي ؟ الحاوي للرازي 2/- من هو أول من ادخل القطن في الطب ؟ محمد بن زكريا الرازي 3/- من هو أول من تحدث عن محدثات السرطان ؟ علي بن عباس 4/- ماأسم أول كتاب في الرياضيات ترجم من اليونانيه إلى العربيه ؟ هندسه أقليدس 5/- متى تأسست رياضه كره السله ؟ 1890 م... 6/- من هم الذين نهبوا الحجر الاسود من مكه المكرمه ؟ القرامطه عام 318 هج 7/- من هو أول من رسم الخرائط الجغرافيه ؟ ابو ريحان البيروني 8/- ماأسم أول عالم فيزياوي حصل على جائزه نوبل وكان من المسلمين ؟ البروفسور عبد السلام الباكستاني 9/- ماأسم أول عالم فيزياوي أيراني لقب برجل العلم لعام 1990 ؟ البروفسور محمود حسابي 10/- من هو أول من حصل على لقب سيد الشهداء ؟ الحمزه بن عبد المطلب - رض - 11/- أين يعيش الكنغر ؟ في استراليا 12/- ماهي أكثر خلايا الجسم عمرا ؟ خلايا العظام 13/- ما أول معركه قادها الامام علي - ع - ضد مخالفيه ؟ حرب الجمل 14/- ماهو الاسم السابق لبوركينا فاسو ؟ فولتا العليا 15/- من هو العالم الذي حاز على جائزة نوبل في الطب عام 1914 م ؟ روبرت باراني 16/- من هم اول من بني مزار الامام الحسين - ع - ؟ رجال من قبيله بني أسد 17/- ماذا كانت تسمى البحرين قديما ؟ تيلوس 18/- كم يبلغ طول سور الصين العظيم ؟ 2400 كم 19/- مامعنى كلمة - الرايخ - بالالمانية ؟ الامبراطورية 20/- من هو أول من لقب بقاضي القضاه في الاسلام ؟ ابو يوسف القاضي 21/- أين يوجد مطار اورلي ؟ فرنسا 22/- ماهو الاسم القديم لدولة مالي الافريقية ؟ السودان الفرنسي 23/- أين توجد أطول سكة حديد في العالم ؟ كندا 24/- من هو اول الهاربين في ميدان معركه احد ؟ عثمان بن عفان 25/- من هو أكبر محيط في العالم ؟ المحيط الهادي 26/- من هي اكبر حرب عالميه ؟ الحروب الصليبيه 27/- من هي عاصمه الدوله العباسيه ؟ بغداد 28/- من هي أطول الكائنات الحيه عمرا ؟ السلحفاة 29/- كم كانت حكومة بني أميه ؟ 92 سنه 30/- من هو اول خليفه اموي ؟ معاويه بن ابي سفيان 31/- من هو وزير فرعون ؟ هامان 32/- من هو مخترع الاشعه السينيه ؟ الالماني ويليام روتنجن 33/- كم عدد دول الاتحاد السوفيتي التي تفككت عنه ؟ 15 دوله 34/- أين يعيش أصغر انواع التماسيح ؟ في نهر الكونغو بأفريقيا ويبلغ طوله 120 سم 35/- بماذا سمي عرب الشمال قديما ؟ العدنانيين 36/- متى أستقلت أمريكا ؟ 1776 م 37/- لمن اعطيت جائزه نوبل في الفيزياء لاول مره ؟ ولهلم كونرادرونتكن 38/- لمن كانت اول جائزه نوبل في الطب ؟ الالماني إميل بهرينك عام 1901 م 39/- لمن كانت اول جائزه نوبل في الادب ؟ الفرنسي معولي بردوم عام 1901م 40/- من هو اول بلد شرع بالالعاب الاولمبيه ؟ اليونانمن هو الذي أقام أول حفل بمناسبه عيد الغدير ؟ الرسول - ص - 2/- ما هي أكبر مقبره في العالم وكم أستغرق بناؤها ؟ تاج محل في الهند وأستغرق بناؤها 22 عاما 3/- ما أسم روسيا البيضاء قديما ؟ بيليروسيا 4/- من هو أول مبايع لابي بكر من الانصار ؟ أسيد بن حضير 5/- من هو اول شهيد في غزوه احد ؟ عبد الله بن عمرو... 7/- من هي عاصمه استراليا ؟ كانبيرا 8/- متى وقع اول زلزال في العالم ؟ عام 20 للهجره 9/- كم بوصه في اليارده الواحده ؟ 36 بوصه 10/- من اول رئيس للوزراء في الباكستان ؟ محمد بن جناح عام 1941م 11/- من هو اول رئيس لامريكا ؟ جورج واشنطن 12/- ماهي عملة جامايكا ؟ الدولار 13/- من هو اول رئيس وزراء عراقي ؟ عبد الكريم قاسم عام 1958 م 14/- من هو اول رئيس جمهوريه للجزائر ؟ احمد بن بلا 15/- من هو اول رئيس جمهوريه لإيران ؟ ابو الحسن بني صدر 16/- من هو اول رئيس جمهوريه في تركيا ؟ مصطفى كمال باشا عام 1933م المعروف بأسم اتاتورك 17/- من استخدم مصطلح الانتفاضه لاول مره ؟ الفرنسي نابليون الثالث 18/- من هو اول شخص عرف السر التاريخي المهم من حفر قناه السويس ؟ ابو ريحان البيروني 19/- من هو أول شخص صنع الكره الارضيه الجغرافيه ؟ ابو ريحان البيروني 20/- من هو اول من تنبأ بوجود أرض تسمى اليوم - أمريكا - ؟ ابو ريحان البيروني 21/- من اين بدات الثوره الاسلاميه في إيران ؟ أصفهان 22/- ماهو جدار برلين ؟ جدار يفصل بين المانيا الغربيه والشرقيه وانهار سنة 1989 23/- ماهي الجمهوريات المنبثقه عن يوغسلافيا ؟ صربيا والجبل الاسود والبوسنه والهرسك 24/- من هو اول من حصل على جائزه نوبل في علم الكيمياء ؟ ياكو بوس هنري كوس الهولندي 25/- من هو أول منتخب عربي صعد إلى كاس العالم ؟ مصر 26/- من هو الذي بنى مدينة واسط ؟ الحجاج بن يوسف الثقفي 27/- من كان قائد السلاح الجوي المصري في حرب 1973 ؟ حسني مبارك 28/- من هي عاصمه السلفادور ؟ سلفادور ستي 29/- أين توجد بحيره قارون ؟ مصر 30/- ما الفرق بين وحيد القرن الافريقي والآسيوي ؟ للافريقي قرنان والآسيوي قرن واحد 31/- من هي الدوله المستضيفه لكاس آسيا عام 1988 ؟ قطر 32/- ماذا تعني أستراليا ؟ الجنوب 33/- متى حفر اول بئر بترولي في العالم ؟ عام 1959م 34/- ماهي افضل عباره ردها الانبياء ؟ لا اله الا الله 35/- ماذا تعني كلمة جنكيزخان ؟ القوة 36/- من هو اليهودي الذي أسس مذهب الشيوعية ؟ كارل ماركس 37/- من هي أكبر مدينة أفريقية ؟ القاهرة 38/- من هم الانبياء الذين عاشو عزابا ؟ النبي - يحيا - عيسى - 39/- من هم الانبياء الذين كانو ملوكا في الارض ؟ النبي - سليمان - ذو القرنين 40/- إذا فقد شخص أحدى عينية فماذا يفقد من قوة بصره ؟ الخمس*هل تعلم أن القاهرة هي أكبر مدينة في قارة افريقيا. *هل تعلم أن اليابان تحتل المركز الأول في انتاج السيارات. *هل تعلم أن ريشة الطائر هي اقوى تركيب حي اذا ما قورنت بوزنها وقياسها. *هل تعلم أن الفرد الواحد يشرب في العام مقدار طنين من الماء. *هل تعلم أن التمساح يبكي عندما يفرح.... *هل تعلم أن سرعة الصوت 1200كم/ساعة ...بينما سرعة الضوء 300000كم/ثانية. *هل تعلم أن سكان العالم يزدادون بمعدل مليون ونصف كل أسبوع. *هل تعلم أن مدينة دمشق بسوريا هي اقدم مدينة في العالم. *هل تعلم أن المسجون في اندونيسيا اذا حفظ القرآن الكريم داخل السجن سوف تتقلص عقوبته. *هل تعلم أن الانسان هو الكائن الوحيد الذي ينام على ظهره. *هل تعلم أن الحيوان الوحيد الذي يستطيع أن يخرج معدته الى الخارج هو نجم البحر. *هل تعلم أن الشمس أكبر من القمر ب27مليون مره. *هل تعلم أن ضوء الشمس يصل الى الارض في8دقائق. *هل تعلم أن العسل الابيض ليس له مدة صلاحيه لانه يصلح للاكل طوال الحياة. *هل تعلم أن العراق يوجد بها اكثر من 36مليون نخلة. *هل تعلم أن الدولفين هو أذكى حيوان في العالم. *هل تعلم أن تونس هي أكبر دولة من حيث انتاج الزيتون. *هل تعلم أن التمساح لا يستطيع أخراج لسانه. *هل تعلم أن المياه يمكن أن تستخدم كأداة قطع وتكون أفضل من أي سلاح حاد * هل تعلم الشباب يعلقون بس للبنات ولبنات تعلق بس للحلوين *هل تعلم أن لون دم الجراد أبيض هل تعلم انني تعبت كثيرا في كتابت تلك المعومات ممكن تعلق خمسه ملسقات1. - أطول سورة في القرآن ؟ [ البقرة ] __________________ 2- أقصر سورة في القرآن ؟ [ الکوثر ] __________________ 3- أفضل شراب أشار له القرآن ؟ [ الحليب ]...40 معلومة =-=-=-=-=-=-= 1- الشخص الذي يحمل جواز سفر رقم 1 في بريطانيا هو الأمير فيليب زوج ملكة بريطانيا . 2- أول من وضع صورته على النقود هو الإسكندر المقدوني. 3- أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني .... 4- لون دم حيوان الكركدن أزرق .. 5- أندر فصيلة دم في العالم هي . 6- 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي . 7- عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة . 8- مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م . 9- فنلندا هي أكثر دول العالم فيها بحيرات مائية . 10- عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب . 11- ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة . 12- تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه . 13- القرامطة سرقوا الحجر الأسود من مكة المكرمة وأعادوه بعد 22 عاماً 14- أصعب لغات العالم هي لغة أهل إقليم الباسك في أسبانيا . 15- عدد الخلفاء الأمويين 14 والخلفاء العباسيين 37 16- لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي . 17- يستخرج الأسبرين من لحاء شجرة الصفصاف . 18- المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية . 19- السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين . 20- أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع . 21- الهيتومتر هو قياس كمية الأمطار والأنيمومتر هو جهاز قياس سرعة الرياح . 22- الإسم الحقيقي للاعب بيليه هو أديسون آرانتس دي سيمنتو . 23- عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ . 24-ولد محمد علي باشا بمدينة كافالا اليونانية . 25- الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين . 26- الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا . 27- الأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس . 28- ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية 29- أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول . 30- إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي . 31- عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص . 32- أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة . 33- الإسم الحقيقي للملاكم محمد علي كلاي هو كاسيوس مارسيلوس كلاي . 34- عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً . 35- أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي . 36- الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً . 37- يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة . 38- عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة . 39- أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر . 40- عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع . علق ب 5 ملصقات ولا تنسي عمل متابعه لحسابي حتي لا تفوتك المعلومات القادمهالمملكة المغربية رئيس الحكومة المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج إعلان عن مباراة لتوظيف 220 مراقب مربي ذكور و50 إناثبعد إن شاء الله ملي دوزتو الكتابي 》الله إوفقكم كاملين《 جا الدور دبا على الشفوي كيفاش غيكون كولشي كيسول على هذ النقطة بزاف حيت هي لعليها كولشي بمعنى 90% ديال النجاح. مهم بلى منطول عليكم قراو هادشي مزيان أو كيما العادة طاكي عشرانك #صحاباتك باش كولشي يأخد فكرة على المرحلة الأكثر أهمية👇👇👇 ☡كيفاش_ندوز_الشفوي_ديال_البوليس☡👮🤔🤔 غادي نشرح ليكم بطريقة ساهلة وبسيطة شنو الحوايج الي تيعتمدو عليها في الشفوي ديال البوليس كيفما كانت ⭕الرتبة الي دفعتي ليها 🤔فين_غادي_ندوز🤔 غدوز في عدة مدارس بح...القوات المسلحة الملكية المغربية المؤسسة العسكرية للمملكة المغربية، تضم هذه المؤسسة عدة فروع تشمل الجيش و القوات الجوية و البحرية و الدرك الملكي إضافة إلى الحرس الملكي وتتركز مهمتها الأساسية في حماية الأمن والوحدة الترابية للمغرب إضافة إلى حماية أرواح و ممتلكات المواطنين و شعار القوات المسلحة المغربية هو : الله ،الوطن، الملك ! """""""""""""""""""""""""""""""""" المديرية العامة للدراسات والمستندات éé é ...🚶🚶🚶 1 • هل تعلم أنَّ أندر فصيلة دم هي سالب و قد توجد بنسبة تتراوح بين 1 و 3 لكل مليون نسمة . 2 • هل تعلم أن معنى اسم ليبيا هو بلاد السمر . 3 • هل تعلم أن الودق هو المطر .... 4 • هل تعلم أن سوريا كانت تُعرف باسم خيتا . 5 • هل تعلم أن جزر هاواي كانت تعرف باسم الساندويش . 6 • هل تعلم أن مدينة الاحساء سُميت احساء لكثرة عيونها و آبارها و الحسو يعني البئر . 7 • هل تعلم أن اسم فنزويلا يعني البندقية الصغيرة . 8 • هل تعلم أن أعلى جبل تحت البحر يوجد في أندونيسيا و يبلغ ارتفاعه 8700 م من قاع البحر . 9 • هل تعلم أن الجمشت حجر كريم لونه بنفسجي . 10 • هل تعلم أن أسرع الطيور هو الخطاف ذو الحلق الأسمر يطير بسرعة 350 كم في الساعة . 11 • هل تعلم أن الاسم القديم لأفغانستان هو أريانا ثم أَطلق عليها المسلمون اسم خراسان . 12 • هل تعلم أن الماء الثقيل صيغته 2 و يشكل 0.14 % من الماء العادي . 13 • هل تعلم أن ومضة البرق الخاطفة تستغرق واحد على ألف من الثانية الواحدة . 14 • هل تعلم أن صوت الغزال هو سليل . 15 • هل تعلم أن أنثى الأرنب هي عكرشة . 16 • هل تعلم أن السمك يستمر في نموه حتى آخر يوم من حياته . 17 • هل تعلم أن أول من ذَكر اسم الأمم المتحدة هو العالِم المسلم الفارابي في كتابه المدينة الفاضلة . 18 • هل تعلم أن أكبر لؤلؤة في العالم هي لولينسي ، و يبلغ ارتفاعُها 24 سم . 19 • هل تعلم أن نبات النرجس يقتل أعداءه ، فهو يقتل أي نبات ينمو بجِواره . 20 • هل تعلم أن الاسم التاريخي لمدينة الرياض هو حُجر اليمامة بضم الحاء . 21 • هل تعلم أن شعب الباكا هم أقزام يعيشون في غابات الكاميرون . 22 • هل تعلم أن أصل كلمة بترول لاتيني و يعني زيت الصخر .معلومات جغرافية عامة قيمة للغاية ينبع نهر النيل من اوغندا . اكبر القارات هي قارة أسيا . اشهر رحالة عربي إبن بطوطه. كلمه تايلاند تعني ارض الاحرار. مساحة الكويت تبلغ 18000كلم . كلمه اسبانيا تعني ارض الارانب. مكتشف علم الفلك هو جاليليو . نهر الامازون ينبع من جبال الانديز بني أبو الهول في القرن 26 ق. م . ذنب هالي يظهر كل نحو 76 سنة م . الشمس هي اقرب نجم الى الارض . مكتشف أمريكا كريستوفر كولومبوس بحيرتا فيكتوريا وطبريا مياههما عذبة . سكان الارض يتضاعفون كل 250 سنة . ابادان مدينة نيجيرية وعبدان ميناء أيراني . يوجد في العراق اكثر من 36 مليون نخلة . ليون اشهر مدينة فرنسية لصناعة الحديد . حجم الشمس 27 مليون من حجم القمر . يوجد في العالم 18 مدينه اسمها القاهره. الهيدرجين هو الغاز الاقل كثافه في العالم. يشهد العالم نحو20 زلزالا مدمرا في كل عام. مكتشف قانون الجاذبية الأرضيةإسحاق نيوتن. 26 بلدا في العالم لا يملكون شواطئا لبلادهم. اغنى دولة في انتاج معدن اليورانيوم هي كندا . اكبر بلد افريقي منتج للحديد الخام هي ليبيريا . مكتشف قوانين حركة الكواكب هو يوهانس كبلر . اعمق مكان في المحيط الهادي مقداره 9400 متر . ارتفاع جبل طارق 425 متراً ومساحته 7 كم مربعاً .- اختبار الرورشاخ من أهم الاختبارات الشفوية للأكاديمية الملكية العسكرية وكذالك الامن الوطني و الدرك الملكي ..... إلى أخرة - يعتبر الرورشاخ أيضا اختبار بقع الحبر ’ - وهو من أهم الاختبارات الإسقاطية التي ظهرت إلى اليوم. يحتوي هذا الاختبار على (10) عشر بطاقات وفي كل بطاقة بقعة حبر غامضة متناظرة محوريا ونجد 05 لوحات بلون أسود ورمادي ولوحتان يضاف إلى الأسود والرمادي اللون الأحمر، والثلاث لوحات الباقية فيها عدة ألوان كالأزرق والخضر والأصفر والأحمر والبرتقالي وا...: جميع مترشحي الأمن الوطني برسم الموسم 2018 بمختلف تخصصاتها إليكم مراحل الشفوي للإستعداد للإختبار الشفوي ---------------------------------------------------------- - إنتباه : جميع مترشحي الأمن الوطني تخصص حراس الأمن برسم الموسم 2018 - المترشحون الناجحون في الإختبار الكتابي لفئة حراس الأمن سوف يتوصلون بإستدعاء للإجراءات الإختبارات الشفوية وتشمل ما يلي : 1/- المرحلة الأولى : - اختبار في الرياضة جري مسافة 1500 متر في مدة زمنية لا تتجاوز سبعة 7 دقائق ويقصى كل مرشح تجاوز هذه المدة - إختبار الشفوي يشمل أسئلة في الثقافة العامة 2/- المرحلة الثانية : - إختبار الفحص ﺍﻟﻄﺒﻲ يكون كلي يجرى من طرف المصالح الطبية قياس الطول الوزن البصر أسنان الى اخره 3/- المرحلة الثالثة : - إختبار البسيكوتقني الهدف منه قياس درجة ذكاء المترشح وتسلسل الافكار وانسجامها وتعتمد اللجنة في هذا الإختبار على بطاقة الروشاخ سبق وتطرقة لهذا الموضوع 4/- المرحلة الرابعة : - تتم عملية البحت من قبل الشرطة على المترشح - تتم منادات على المترشحين الدين لديهم نقص في الوثائق - ملئ الإستمارة بمعلومات خاصة بمترشح - مرور أمام للجنة الإنتقاء مكونة من أربعة أفراد 5/- المرحلة الخامسة : - الإمضاء على العقد في صفوف فئة حراس الأمن - تتم المنادات على المترشحين الناجحين لإجراء التدريب - مدة التكوين لفئة حراس الأمن 6 أشهرﻗﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺃﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻻﻓﻄﺎﺭ . ﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺃﺧﺬ ﻃﺒﻖ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﺮ ﻭﺟﺪ ﺑﺄﻥ ﻫُﻨﺎﻙ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ !! ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ؟؟... ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ 1 ﺑﻴﺰﻭ( ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻻﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ) !! ﻭﺑﻬﺪﻭﺀ ﺗﺎﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻫُﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﻌﻮﺿﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻻﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺒﻴﺾ !! ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺩﻭﻥ ﺣﻤﻼﺕ ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ !! ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺐ !! ﺷﻌﺐ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﺘﺰﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ !! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ؟؟ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﺗﻰ ﻋُﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻹﻧﺰﺍﻝ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ . ﻓﺮﻓﺾ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻮﺍ ﺃﻱ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻷﻥ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﻣﺲ ﻟﻢ ﻳﺘﺰﺣﺰﺡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺘﺮ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ !! ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻃﻠﺐ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﻣﺲ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻮﻡ !! ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺸﺮﺍﺀ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﻲ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺗﺨﺴﺮ !! ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﺨﺴﺮ ﻹﻃﻌﺎﻡ ﺩﺟﺎﺟﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻻﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﺎﻟﺪﺟﺎﺝ ﻻﺯﺍﻝ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ !! ﻓﺘﺮﺍﻛﻤﺖ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﺗﻀﺎﻋﻔﺖ . ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ . ﺇﺟﺘﻤﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻟﺴﻌﺮﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ !! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ !! ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ !! ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎ ﻟﻠﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻔﻠﺲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ !! ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﺔ : ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺇﻋﺘﺬﺍﺭ ﺭﺳﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ !! ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻋﻦ ﺳﻌﺮﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ !! ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ !! ﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ ﺍﻥ ﻧﺮﻓﻊ ﺃﻭ ﻧﺨﻔﺾ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺃﻯ ﺳﻠﻌﺔ !! ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺣﻤﻶﺕ ﻭﺩﻋﺎﻳﺎﺕ !! ﻓﻘﻂ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ !! ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺠﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ !! ﺇﻧﺸﺮﻭﻫﺎ ﻋﺴﻰ ﻭﻟﻌﻞ ﻧﻄﺒﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻣﻊ ﺟﺸﻊ ﺗﺠﺎﺭﻧﺎ .شبكة هلو حبيبي

factoid

human

من هو مخترع آله التصوير الفوتوغرافي الكاميرا ؟

العالم الامريكي جورج إيستمان

في مثل هذا اليوم من عام 1889 عرض المخترع الأمريكي جورج إيستمان آلة التصوير التي ابتكرها وأطلق عليها اسم كوداك للبيع في الأسواق لأول مرة.وكان كوداك قد حصل على براءة اختراع الكاميرا وسجل اسم كوداك كعلامة تجارية لآلات التصوير والأفلام التي تنتجها الشركة التي أسسها تحت اسم ايستمان كوكداك كومباني في الرابع من سبتمبر عام 1888. كما حصل على براءة اختراع الكاميرا وأفلام التصوير الضوئي وجعل شعار شركته للترويج لمنتجاتها (أنت تضغط الذر ونحن نقوم بالباقي) . وكان جورج إيستمان قد ولد في الثاني عشر من يوليو عام 1854 واستهوته الأجهزة البصرية والضوئية فاتجه لدراستها وتمكن من اختراع آلة تصوير ضوئي والأفلام الخاصة بها التي شكلت ثورة في عالم التصوير وجعلت عملية التصوير الفوتوغرافي بسيطة لدرجة يمكن لأي إنسان القيام بها. كما أن (بكرة الفيلم) التي ابتكرها إيستمان شكلت الأساس الذي انطلقت منه فكرة الرسوم المتحركة والسينما التي طورها مبتكرو السينما الأوائل توماس أديسون والأخوين لومير وجورج ميليس. في عام 1925 ترك إيستمان أعمال الإدارة اليومية لشركة إيستمان كوداك وتولى منصب رئيس مجلس الإدارة وهو منصب شرفي بالدرجة الأولى. أنشأ إيستمان على نفقته الخاصة مدرسة إيستمان للموسيقى في جامعة روشستر الأمريكية.واختار المؤلف الموسيقي الأمريكي هيوارد هانسون ليكون أول مدير لها. ونجح هانسون في أن يجعل من مدرسة إيستمان للموسيقى أهم مدرسة للموسيقى في الولايات المتحدة. وفي الرابع عشر من مارس عام 1932 أنهى إيستمان حياته برصاصة واحدة أطلقها على قلبه وترك رسالة تقول (مهمتي في الحياة انتهت، فلِمَ الانتظار؟) . [للاتصال بنا] [الإعلانات] [الاشتراكات] [الأرشيف] [الجزيرة] توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى

factoid

human

من هو اول قائد لحركه الشعب الفلسطيني ؟

عز الدين القسام

العالم - فلسطينكما ووجه الشهيد سليماني تحيّة إلى "الشعب الفلسطيني الشجاع في ظل حصار المظلوميّة أمام عيون ملايين المسلمين".وصف الشهيد الفريق قاسم سليماني، قائد كتائب "عز الدين القسام" محمد الضيف بـ"الشهيد الحيّ والمقاوم الشجاع"، مبلغاً إيّاه "شوقه للمرابطين في الجبهة الأطهر".وقال سليماني في رسالته للضيف: "طمئنوا الجميع أن إيران لن تترك فلسطين وحيدة مهما تعاظمت الضغوط واستحكم الحصار".كما وجّه الشهيد سليماني في رسالته لمحمد الضيف سلاماً لرئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية وإخوانه، واصفاً إيّاه بـ"المناضل المقاوم".وأكد سليماني أن الدفاع عن فلسطين "شرف لنا ولن نتخلى عن هذا الواجب مقابل أيّ من متاع الدنيا"، واوضح أنّ "أصدقاء فلسطين أصدقاؤنا وأعداؤها أعداؤنا، هذه كانت سياستنا السابقة وستبقى".وتحدث سليماني في رساته للضيف، عن أنّ الدفاع عن فلسطين "هو مصداق للدفاع عن الإسلام، ومن يسمع نداءكم ولم يغثكم ليس بمسلم"، مشدداً على أنّ "فجر النصر سيكون قريباً بعونه تعالى وأجراس موت الصهاينة الغزاة تقرع".الشهيد سليماني ختم رسالته لقائد كتائب القسام بالقول: "آمل أن يوفقنا الله الحضور إلى جانبكم، ويبلغنا أملنا بالشهادة في سبيل فلسطين".يذكر أنّ قائد "قوّة القدس" السابق في حرس الثورة الإيراني الشهيد الفريق قاسم سليماني، استشهد برفقة النائب السابق لهيئة الحشد الشعبي العراقي أبو مهدي المهندس، فجر 3 كانون الثاني/يناير الماضي، في غارة أميركية استهدفتهما قرب مطار بغداد.الشهيد الفريق سليماني كان من أبرز الداعمين للمقاومة الفلسطينيّة، حيث أكد رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية، بعد المشاركة في تشييعه وخلال زيارة منزله، أنّه "قدم لفلسطين والمقاومة ما وصلت إليه من قوّة واقتدار"، معتبراً أنّ "روح الإجرام الأميركية هي التي أعطت الغطاء للجرائم الاسرائيلية في فلسطين وخارجها".وقال هنية حينها إن "الشهيد القائد سليماني الذي ضحى من أجل فلسطين وشعبها، هو شهيد القدس".كتائب الشهيد عز الدين القسام تُختصر كتائب القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" التي تعمل في فلسطين، تعتبر أحد أبرز فصائل المقاومة في فلسطين، وينسب اسمها إلى عز الدين القسام وهو عالم ومجاهد سوري استشهد على أيدي القوات الإنكليزية في أحراش يعبد قرب جنين عام 1935م.

factoid

human

من هو العالم الامريكي الذي أخترع مانعه الصواعق ؟

بنجامين فرانكلين

عندما اخترع كسارة أنتجت في السنوات الأخيرة، محطم، مطحنة في الحصى، وصناعة الطحن وقد استخدم على نطاق واسع، وتصديرها إلى 100 دولة في جميع أنحاء العالم.مطحنة المطرقة مطحنة مطرقة ذات جودة عالية ومصنع نظام, مطحنة مسحوق التقنية هي تايوان عالية الجودة مطرقة مطحنة الصانع ومورد خدمة تونكي مع أكثر من 70 . باستخدام مبدأ المطرقة والتصادم بين طحنعندما كان اخترع كسارة الفحم وكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع طحن مطحنة, حجر محطم, مخروط محطم, آلة تصنيع الرمالالذي اخترع مخروط محطم ذروته. من الذي اخترع الات رفع الماء الرخام، الجبس مسحوق محطم الفك محطم، مخروط محطم، الرأسي مطحنة، الكرة الشركات المصنعة محطم. الذي اخترع كسارة الفك (70) من هو العالم الامريكي الذي أخترع مانعه الصواعق ؟ ج- بنجامين فرانكلين . (71) من هو المهندس الفرنسي الذي قام بحفر قناة السويس ؟ الذي اخترع مطحنة الحجر .الذرة الأسطوانة مطحنة. مطحنة الأسطوانة المطرقة مطحنة عندما طحن الذرة 100+ الهندي الذرة آلة طحن الدقيق مع انخفاض السعر آلة طحن صغيرة لطحن . على نطاق تجريبي الكرة مطحنة آلة11-2-2016· 00:00 12:26 تم القضاء على مخزون السنافر من الطعام وانطلقوا في رحلة إلى قصر بعيد بحثاً عن ملجأ. في البداية، ظنوا أن القصر مسكون لكن بعد أن حلوا لغز مجموعة جشعة من الفئران، قدم لهم صاحبالذي اخترع مخروط محطم ذروته. من الذي اخترع الات رفع الماء الرخام، الجبس مسحوق محطم الفك محطم، مخروط محطم، الرأسي مطحنة، الكرة الشركات المصنعة محطم. الذي اخترع كسارة الفك (70) من هو العالم الامريكي الذي أخترع مانعه الصواعق ؟ ج- بنجامين فرانكلين . (71) من هو المهندس الفرنسي الذي قام بحفر قناة السويس ؟ الذي اخترع مطحنة الحجر .الذرة الأسطوانة مطحنة. مطحنة الأسطوانة المطرقة مطحنة عندما طحن الذرة 100+ الهندي الذرة آلة طحن الدقيق مع انخفاض السعر آلة طحن صغيرة لطحن . على نطاق تجريبي الكرة مطحنة آلة11-2-2016· 00:00 12:26 تم القضاء على مخزون السنافر من الطعام وانطلقوا في رحلة إلى قصر بعيد بحثاً عن ملجأ. في البداية، ظنوا أن القصر مسكون لكن بعد أن حلوا لغز مجموعة جشعة من الفئران، قدم لهم صاحب4-3-2016· قصة ذو القرنين ورحلة الـ 500 عام ، الملك العظيم الذي هزم يأجوج ومأجوج وماذا شاهد في رحلته العجيبة : 10:04.حورس: 2016 3, الذى اخترع,لاستخدام مطحنة حشب لتحويل,عملية خلط عمودية مع .عندما اخترع كسارة مخروط محطم كسارة فكية الليجنيت في الأردن مطحنة الكرة, محطم في الصين . المسار مخروط, [الحصول على السعر] تستخدم كسارة ريموند آلة سحق وعادة ما .أول من اخترع الهاتف . صماء، وقد كان بيل مميزاً منذ طفولته بقدرته على حل المشاكل، فمثلاً عندما كان في الثانية عشرة من عمره ذهب ذات مرة إلى مطحنة، ولاحظ أنّ عملية تقشير حبوب القمح تسير ببطءبدأ اختراع الكهرباء في القرن التاسع عشر، عندما اخترعَ العالِم الكهربائيّ، والإضاءة منخفضة التكلفة وعالية الجودة، إلى وَضْع حَجَر الأساس في صناعة الكهرباء، وتشييد أول من اخترع السيارةمعلن مطحنة الذرة مطرقة في هراري للبيع سعر مطحنة, دقيق القمح آلة طحن مطحنة مع سعر في, >>أسعار نهاية مطحنة طحن, مطحنة طحن المحلية في زيمبابوي هراري .عندما اخترع كسارة مخروط محطم كسارة فكية الليجنيت في الأردن مطحنة الكرة, محطم في الصين . المسار مخروط, [الحصول على السعر] تستخدم كسارة ريموند آلة سحق وعادة ما .أول من اخترع الهاتف . صماء، وقد كان بيل مميزاً منذ طفولته بقدرته على حل المشاكل، فمثلاً عندما كان في الثانية عشرة من عمره ذهب ذات مرة إلى مطحنة، ولاحظ أنّ عملية تقشير حبوب القمح تسير ببطءبدأ اختراع الكهرباء في القرن التاسع عشر، عندما اخترعَ العالِم الكهربائيّ، والإضاءة منخفضة التكلفة وعالية الجودة، إلى وَضْع حَجَر الأساس في صناعة الكهرباء، وتشييد أول من اخترع السيارةاهم الاختراعات و المخترعين •·.·°*`·.·•~ الصفحة 5· وقد إخترع الألمان جهازا يعرف باسم كان السبب المباشر في توسع مطحنة قمح عدد الجريدة 06 أكتوبر 2016 ‫في ‪ 1830‬عندما كان العلم. السعرمن هو الذي اخترع الطواحين الهوائية الحديثة وكان أول حل لتلك الصعوبة هو الطاحونة, وكانت الآلات الشمسية التي اخترعت في, متى انتهت .طبعاً هذا مجرد مثال، وقد سمعت أن هذا الجهاز أصبح شي عندما اره هذا اخترع يكون . أعرف أكثر; توماس إديسون ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. اخترع العديد من الأجهزة التي والتسجيلات على ذلك الجهاز.الذي اخترع الذرة طاحونة. كم تنتج الطاحونة الهوائية من الكهرباء الذي اخترع الذرة طاحونة من هو الذي اخترع الطواحين . [الدردشة على الانترنت] الذي يخترع طاحونة الرياح اخترع المسلمون طواحين الهواء في عام 634 م, عندما تصبح, نَبْنِي كما كانَتْ أوَائِلُنا . س ج معلومات عامة وغريبه؟؟!!!!! منتديات 3. 10, 2010 · (56) أين ومتى أُجريت أول عملية زراعة قلب بشرى في العالم.ولد اديسون في ولاية أوهايو في عام 1847 ، وحصل على أول براءة اختراع له في سن 21 . معظم اختراعات اديسون في ثماني فئات رئيسية هي: البطاريات والمصابيح الكهربائية ، والفونغراف وتسجيل الصوت ، والأسمنتمطحنه تمر بالسويق عندما تمر ببلدة حواره اربد وتحديدا على شارعها العام اربد . ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اخترع كارل بنز سيارة تعمل بمحرك جازولين أوتو في ألمانيا في عام 1885م.وسجل بنز براءة

factoid

human

من هو المهندس الفرنسي الذي قام بحفر قناة السويس ؟

دوليسيبس

إذا كان لديك أي متطلبات ، يرجى الاتصال بنا من خلال النموذج أدناه أو البريد الإلكتروني ، وسوف نتشرف بخدمتكم. البريد الإلكتروني:[ ]من هو الشخص الذي استطاع تصنيع الذهب الحقيقي (70) من هو العالم الامريكي الذي أخترع مانعه الصواعق ؟ ج بنجامين فرانكلين . (71) من هو المهندس الفرنسي الذي قام بحفر قناة السويس ؟ _ج دوليسيبس .دولوميت هو معدن كربونات اللامائيه يتكون من كربونات كالسيوم و كربونات المغنيسيوم بشكل مثالي (03)2. يستخدم المصطلح أيضًا لصخور كربونية رسوبية تتكون من الدولوميت المعدني. الحصول على السعرتعدين الذهب معدات اقتباس لكسارة الحجر 300 معدات تعدين الذهب للبيع انزلاق مصنع طحن شنت تغذية. مطالبات تعدين الذهب للبيع في ولاية أوريغون في بورتلاند اقتباس لكسارة الحجر في الهند محطة كسارة لجنة التنسيق الإدارية في .ملكي موقع معالجة التعدين كما ثمة هناك عامل آخر استشهد به التقرير باعتباره سببا لبدء خط إنتاج جديد من وحدات معالجة الرسومات التي تعمل في مجال التعدين في البيتكوين، هو تكاليف ما بعد البيع التي تكبدها البائعون خلالماكينات تصنيع اغذية الاغنام والمواشي ماكينات تصنيع اغذية الاغنام والمواشي إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي علي مغذي هزاز وكسارة فكية وكسارة تصادمية وغربال هزاز وحزام ناقل ونظام التحكم الالكتروني المركزي الخ .تصنيع ماكنة الكلندر خدمة المطاعم الاحترافية 5 أيام من اللقاءات، فرص متعددة للأعمال مركز تجاري هام حيث يوجد 1600 شركة عالمية تقابل125 000 متخصص محترف في2020-5-2  من هو جيمس بوند ؟ الرئيسية ? شخصيات ? جيمس بوند جدول المحتويات حول البدايات وفي فرنسا استطاع بوند أن يقتل جاكوز بوفار عميل منظمة سبيكتر انتقامًا لمقتل اثنين من زملائه.2020-4-20  استخدامات الذهب عند الفراعنة: شاع استخدام الذهب في المملكة الفرعونية، فكانت توابيتهم وأوانيهم وأكثر الحلي لديهم تُصنع من الذّهب، وقد احتوى قناع الموت للفرعون توت عنخ آمون، الذي توفي عام 1323 قبل الميلاد على 100 كجم منولونه مختلف نجد رقم نقائه هو 0.875. ، كما يمثل عيار 18 الذي يحتوي على نسبة كبيرة من الشوائب ولا يكتب رقمه داخل المشغولات الذهبية، نظرا لأن الذهب فيه بنسبه قليله، ورقم نقائه هو 0.750.2020-5-3  ما هي سبائك الذهب؟ هو ما سنتحدث عنه اليوم، حيث أن السبيكة هي وحدة قياس الخاصة بالذهب، وخاصة الذهب الذي يكون خالي من الشوائب، وهي تتميز بنقائها الشديد، لذا فإننا من خلال هذا المقال سوف نتعرف على السبائك الذهبية2020-5-4  لكن بسبب إمكانية أن يعتنق الشخص الواحد اثنين أو أكثر من هذه المعتقدات التقليدية في وقت واحد وصعوبة التمييز الواضح بين البوذية والطاوية والديانات الصينية الشعبية، فذلك يجعل أتباع الأديان أكبر من تعداد السكان الحقيقي.2013-9-26  744. من هو القائد الذي هزم في معركة زاما ؟ القرطاجي هانيبل سنة 202 ق.م 745. من هو القائد الذي أطلق عليه الخليفة القائم لقب السلطان وملك الشرق والغرب ؟ السلجوقي طغرل بيك 746.2010-6-1  600_ من هو الشخص الذي اشتق كلمة صهيون لأول مرة ؟؟؟ ناتان برنبام 601_من هو أول من ابتدع كلمة سندويش ؟؟؟هو الكونت دا سندويش 602_من أول فرعون مصري آمن بوحدانية الله ؟؟؟هو إخناتون زوج نفرتيتي والشقيق2020-4-28  كان بالإمكان وصف (جاك بيني) بالعديد من الأشياء، فبالإضافة لكونه كوميدياً تقليدياً فقد كان أيضاً ممثلا في المنوعات والاستعراض المسرحي : وهي كلمة ذات أصل فرنسي وتعني الشخص الذي يمثل نوعاً من الكوميديا التي لا تحويألم تتساءل يومًا لماذا نجري تعاملاتنا اليومية من بيع وشراء بتلك العملات الورقية التي لا تختلف بتاتًا عن ورق طابعتك الشخصية إلا من حيث النوعية والشكل؟ وما السر في استبدال العملات المعدنية من ذهب وفضة التي كانت تستخدم2011-9-4  من خلال عمله في صيدليته، توصل كليب برادهام البالغ من العمر 22 عاماً إلى مزج خلطة من شراب بنكهة الفواكه مع ماء الصودا يستخدم كعلاج لعسر الهضم شبيه بمشروب الكوكاكولا الذي كان قد ظهر في وقت سابق وبقيت تركيبته سراً من2020-4-30  تاريخ اليمن القديم هو التاريخ الذي يتناول الحضارات الصيهدية في بلاد اليمن من الألفية الثانية قبل الميلاد حتى القرن السابع بعده. ينقسم التاريخ القديم لثلاث مراحل: الأولى مرحلة مملكة سبأ والثانية فترة الدول المستقلة?إعدام المهندس على ? والجاني الحقيقي في قبضة الأمن المصري والقرار في يد السعودية في عام 2007 قرّر البحث عن فرصة للعيش بشكل أفضل، حينها كانت الفرصة الوحيدة هي الهجرة خارج البلاد، فحمل حقائبه واستقل أوّل سفينة متجهة إلى2020-5-2  يقال أن أبو بكر البغدادي قائد تنظيم داعش، هو الشخص الذي سيكون خليفة أسامة بن لادن قائد تنظيم القاعدة الذي تم قتله عن عام 2011 الماضي، وتعتبر الولايات المتحدة الامريكية هذا الرجل هو الاكثر تهديدا لامنها القومي في العالم2010-3-3  النقود والبنوك، والمنظمات النقدية الدولية مقدمة بدأ الإنسان حياته على سطح الأرض سعياً وراء إشباع حاجاته. لذا، فإن جوهر المشكلة الاقتصادية، التي تعاني منها الب سيد الاستغفار عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ2010-3-3  النقود والبنوك، والمنظمات النقدية الدولية مقدمة بدأ الإنسان حياته على سطح الأرض سعياً وراء إشباع حاجاته. لذا، فإن جوهر المشكلة الاقتصادية، التي تعاني منها الب سيد الاستغفار عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ2008-2-4  الكندري هو الشخص الذي يحمل الماء ليوصله الى البيوت ، مستخدما علبتين من التنك يتم تعليق كل واحدة منهما بواسطة حبل في احد طرفي عصا أو عمود يضعه الكندري على كتفه ، و تملأ العلب ( أو القواطي ) بالماء من الابوام القادمة من شط2009-6-21  الموسوعه الثقافيه العربيه والعالميه هنا تجد جواب لكل سؤال .. الملتقى العام (ملتقى مالا ملتقى له) سنقبل المواضيع الهادفة والتي تكون في قسمها الصحيح وتحتوي على محتوى ممتاز وبها رابط واحد فقط على ان لا يقل الموضوع عن 300 كلمة2010-7-9  من هو المُسعف: ( هو الشخص الذي يقوم بالاسعاف الأولي ,ويكون على علم ودراية بالاسعاف الأولية وذا مهارة جيدة ,يعرف ماعليه ان يعمل ,وما عليه ان لا يعمل ,ويتجنب الاخطاء ,وهو يقدر ان معرفتههو جاري اوله هو تذكير المخلوقات بوجود من يحاسب الظالمين وإصلاح ما خرب من قبلهم وذلك هو الغلاف الذي يحمي الأرض من جراثيم ونيازك وصخور تحيا في الفضاء ( الشياطين ، أجسام نارية ،تشيط أو باللغة والمفهوم الحالي لكلمة شيطان( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ) .2010-3-2  29 @ من هو الذي علم قريش اللغه العربيه ؟ حرب بن اميه بن عبد شمس 30 @ قال الرسول عليه السلام (اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا) ما المقصود برياض الجنه ؟ حلق الذكر 31 @ من هو اول من اراق دما في الاسلام ؟2012-7-15  هذه قائمة مثيرة للإهتمام تشمل عددا من أغلى المواد التي تباع في الأسواق العالمية والتي قائمة أغلى 16 مادة في العالم أغلى 16 مادة في العالم المرتية 13 البلاتينيوم في غرفة الجلوس علىمشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم منتديات الدفائن قدماء لـ فيزياء وخيمياء الأرض- أولا نبدأ بتخصصنا الذي نفهمه فلغويًا النانو هو تعبير مشتق من كلمة نانوس الإغريقية وهى تعنى " القزم" أو الشيء المتناهي الصغر، وهى عبارة عن" وحدة قياس" تعادل واحد على مليون من الملليمتر وواحد على مليار من المتر وهو مامرحبا بكم في الاتصال بنا[ ]فرديناند دليسبس (بالفرنسية: )‏ مهندس فرنسي درس مشروع توصيل البحر الأحمر بالبحر المتوسط لفترة طويلة وحاول إقناع عباس باشا به فرفض وحاول بعد ذلك مع سعيد باشا واستطاع تنفيذ المشروع.

factoid

human

من هو أول من أستعمل شوكه الطعام ؟

الملك هنري ملك فرنسا

طعامعلاماتالوباء في القرآن ج(1)إسلام عزامما وراء السائد!سلمى قدورقراءة في كتاب «الحزن الخبيث.. تشريح الاكتئاب»يونس أوعليالإسلاميون والعقل التقني العاجزعبد الغني مزوزسيتم إرسال تعليمات إعادة تعيين كلمة المرور إلى بريدك الإلكتروني.* صام الرسول صلى الله عليه وسلم رمضان 9 مرات واعتمر 4 مرات وحج مرة واحدة . * ولد الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله في دولة الكويت .* ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة.* السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين .* رود آيلاند أصغر ولاية أمريكية* أول من وضع صورتة على النقود هو الإسكندر المقدوني . * أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني . * لون دم حيوان الكركدن أزرق .* أندر فصيلة دم في العالم هي ويحملها ثلاثة أشخاص فقط. * 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي . * عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة. * مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م . * فنلندا هي أكثر دول العالم بحيرات مائية . * عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب . * تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه . * حجبت جائزة نوبل في جميع المجالات 49 مرة . * أقدم نادي رياضي في الخليج هو المحرق البحريني . * لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي . * تزوجت الفنانة الراحلة أم كلثوم 5 مرات . * المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية .* أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع . * الجامعة العربية أقدم تأسيساً من هيئة الأمم المتحدة بسبعة أشهر . * الإسم الحقيقي للاعب بيلية هو أديسون آرانتس دي سيمنتو . * عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ . * الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين . * الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا . * لأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس . * ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية . * أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول . * إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي . * عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص . * أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة . * الجاموفوبيا هو الخوف من الزواج . * عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً . * أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي . * الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً . * يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة . * عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة . * أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر . * عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع . * يمر نهر الدانوب بأربع عواصم أوروبية هي (بودابست بلغراد بوخارست فيينا )* أكثر اللغات حروفاُ هي اللغة الكمبودية وتتكون من 72 حرف . * آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل عامر بن واثلة وتوفي عام 100م . * عدد طوابق برج بيزا 8 طوابق وبرج إيفل 3 طوابق . * أول من حمل لقب خادم الحرمين الشريفين هو القائد صلاح الدين الأيوبي . * أُعدم نيرون بُسم الزرنيخ وأُعدم سقراط بُسم الشوطران . * فاز ماريو زاجالو بكأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات كلاعب ومدرب ومساعداً للمدرب . * إبتكر الدكتور غيوتن مقصلة الإعدام وأُعدم بها . * الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها* حجم العيون لا يتغير منذ الولادة لكن حجمي الأنف والإذن لا يتوقفان عن النمو. * من الغريب والمدهش بان الصراصير بعد احتكاكها بالإنسان تسارع إلى مخابئها من أجل تنظيف جسدها!* الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره. * أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة.* ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء * كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة... ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس .* كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة.* التفاح - وليس الكافيين - هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح.* لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات.* حبات اللؤلؤ تذوب في الخل. * عين النعامة اكبر من دماغها.* صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك.* مِنَ المعروف أن قطرة الدم في جسم الإنسان تقطع يومياً حوالي 250 ألفاً كيلو متر .* الكمية الكافية لقتل إنسان بالغ من مادة النيكوتين حوالي 50 ملليجراماً ملليجرام.* أقصى ارتفاع تستطيع الطـيـور التحلـيق إليه هو 30.000 قدم.* ترتيب ألوان قوس قزح هو : بنفسجي، أزرق، أخضر، أصفر، برتقالي، أحمر.* خير وقت لقتل الحشرات المنزلية هو الساعة: الرابعة عصراً * يبلغ طول الشرايين والشعيرات الرقيقة في جسم الإنسان حوالي 120000كيلومتر.* عندما يبلغ الحسل وهو ابن الضب من العمر 100 سنة وتسقط أسنانه يطلق عليه اسم الضب.* من المعلوم أن مخ طفل يبلغ من العمر 8 سنوات يساوي بالوزن والحجم مخ رجل يبلغ عمره 30 سنة .* السرعة التي ينطلق بها الصاروخ ليتحرر من جاذبية الأرض هي 25000ميل/الساعة .* يعتبر حيوان الحوت أكبر كائن حي عرفته الكرة الأرضية في كل عصورها ويصل وزن الحوت الأزرق إلى 150 طناً ويزن لسانه فقط حوالي 2.5 طن.* أقصر الأنهار في العالم هو نهر" دي "والذي يربط بين بحيرة الشيطان والمحيط الهادي، وطوله 134متراً فقط.* عندما تضيف قليلاً من الملح على الثلج تصبح درجة حرارة ذوبان الثلج 4 درجات تحت الصفر.* صنف علماء النبات الفاصوليا والخيار والطماطم من الفواكه وليست من الخضار.* الليزر هو أشعة ضوء مقـواه ، مواجهة.* أول برقية أرسلت في التاريخ كانت عام 1844 في أمريكا وكانت تحمل هذا النص"هذا من فعل الله" .* من المعروف أن الكائن الحي الذي لا ينام ولا يتوقف عن الحركة منذ ولادته وحتى وفاته هو سمك القرش.* سُمي المصران الأعور بهذا الاسم لأنه مفتوح من ناحية و مغلق من الناحية الأخرى.* تكون الأرض على أقرب مسافة من الشمس في فصل الشتاء بينما تبعد عن الشمس من الأحوال الأخرى.* سبب برودة الشتاء لأن الأشعة الشمسية تكون مائلة.* أخف انواع المعادن هو معدن الليثيوم.* إذا أردنا أن نقارن بين عمر السلحفاة وعمر الجمل أو الحصان أو الفيل الأفريقي فإننا نجد أن عمر السلحفاة أطـول من عمر الجمل والحصان والفيل الأفريقي.* من المعروف أن سويسرا لها أربع لغات هي: الألمانية و الايطالية و الفرنسية ولغتهم الرومانش وأن الذين يتحدثون الرومانش اقل من 8% من سكان البلاد.* الألوان الرئيسية الثلاثة التي يمكننا أن نكون منها أي لون آخر هي: الأحمر و الأزرق و الأصفر.* يستغرق نور القمر 1.28 ثانية حتى يصل إلى الأرض.* لون كريات الدم البيضاء يشبه لون الـمـاء.* تضاف مادة الكـروم إلى الصلب لتمنع عنه الصدأ.* ينقل القمل مرض التيفـوس.* عدد فقرات الرقبة في الإنسان 7 فقرات وفي الزرافة 7 وفي الجمل 7 وفي الفأر 7.* المرض الذي يصيب كريات الدم البيضاء ويتلفها هو مرض اللوكيماء - سرطان الدم.* تبلغ سرعة الضوء حوالي186 ألفاً ميل / الثانية ويستغرق وصوله إلينا من الشمس حوالي 8 دقائق.* للألماس عدة ألوان هي : الأصفر ، الأزرق ، الأحمر، شفاف،. أسود ، أخضر وأندر أنواعه هو: الأخضر، والاسود.* من المعروف أن لصوت الحمار اسمان عند بدايته يسمى زقير وعند نهاية الوصلة الغنائية من الصوت يسمى نهيق .* لغة التخاطب لدى النـحـل هي عادة تكون بالرقص في الهواء.* لغة التخاطب لدى الزرافـات هو تحريك الذيل.* أطول قناة في العالم هي قناة السويس ويبلغ طولها 175 متراً.* أضخم جبل يمتد بطول 30900 كـم هو الجبل البحري الممتد بين المحيط الهندي وشرق المحيط الهادي واسمه وريديليرا.* عدد عظام الطفل حوالي 305 وعدد عظام الرجل 206.* لإضاءة مصباح قوته 100 شمعة لمدة 2600 سنة فإننا نحتاج لأقل من نـصـف كيلوجرام من مادة اليورانيوم.* أوسع محيط في العالم هو المحيط الهادي الباسيفيكي وتبلغ مساحته 165 مليوناً كـم2.* يوجد لدى دودة الحرير احدى عشر مخاً.* وزن قدم مكعب من معدن الكاديـوم حوالي 640 كيلوجراماً.* عدد العِظام في الكف 27 عظمة الرسغ والأصابع.* لكل بقرة في سويسـرا شهادة ميلاد تسجل في سجلات الحكومة.* الحيوان الذي إذا قطعته نصفين لا يموت دودة الأرض، بل تتحركان في اتجاه معاكس. * أطول الحيوانات عمراً السلحفاة... وقد يصل عمرها إلى 140 سنة.* اسم الطائر الذي تطحن معدته الحجارة التي تدخل خطأ إليها النعـامـة* تصنع معظم معلبات الطعام مستديرة الشكل لأن الشكل المستدير أقل كلفة وأكثر احتمالاً للضغط والضربات عند النقل.* أضخم حيوان يعيش على سطح الأرض هو الحوت الأصفر البطن ويبلغ وزنه 15 طناً* المياه الحلوة تتجمد قبل المياه المالحة.* عدد اللغات الحية في العالم 2700 لغة تقريباً.* أول من استخرج البنزين من البترول الأمريكيون.* أول من استعمل الشوكة في تناول الطعام الملك هنري الثالث ملك فرنسا.* أول من استخدم الأحجار الممغنطة لجذب الأشياء الصينيون .. سنة 2600 ق.م.* عدد العواصف التي تسجل سنوياً 16 مليون عاصفة.* ينام السمك وعيناه مفتوحتان لأنه ليس له أجفان.مشاركة من صديق "جراسا نيوز "  ....... 7000* صام الرسول صلى الله عليه وسلم رمضان 9 مرات واعتمر 4 مرات وحج مرة واحدة . * ولد الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله في دولة الكويت .* ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة.* السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين .* رود آيلاند أصغر ولاية أمريكية* أول من وضع صورتة على النقود هو الإسكندر المقدوني . * أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني . * لون دم حيوان الكركدن أزرق .* أندر فصيلة دم في العالم هي ويحملها ثلاثة أشخاص فقط. * 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي . * عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة. * مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م . * فنلندا هي أكثر دول العالم بحيرات مائية . * عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب . * تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه . * حجبت جائزة نوبل في جميع المجالات 49 مرة . * أقدم نادي رياضي في الخليج هو المحرق البحريني . * لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي . * تزوجت الفنانة الراحلة أم كلثوم 5 مرات . * المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية .* أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع . * الجامعة العربية أقدم تأسيساً من هيئة الأمم المتحدة بسبعة أشهر . * الإسم الحقيقي للاعب بيلية هو أديسون آرانتس دي سيمنتو . * عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ . * الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين . * الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا . * لأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس . * ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية . * أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول . * إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي . * عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص . * أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة . * الجاموفوبيا هو الخوف من الزواج . * عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً . * أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي . * الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً . * يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة . * عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة . * أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر . * عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع . * يمر نهر الدانوب بأربع عواصم أوروبية هي (بودابست بلغراد بوخارست فيينا )* أكثر اللغات حروفاُ هي اللغة الكمبودية وتتكون من 72 حرف . * آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل عامر بن واثلة وتوفي عام 100م . * عدد طوابق برج بيزا 8 طوابق وبرج إيفل 3 طوابق . * أول من حمل لقب خادم الحرمين الشريفين هو القائد صلاح الدين الأيوبي . * أُعدم نيرون بُسم الزرنيخ وأُعدم سقراط بُسم الشوطران . * فاز ماريو زاجالو بكأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات كلاعب ومدرب ومساعداً للمدرب . * إبتكر الدكتور غيوتن مقصلة الإعدام وأُعدم بها . * الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها* حجم العيون لا يتغير منذ الولادة لكن حجمي الأنف والإذن لا يتوقفان عن النمو. * من الغريب والمدهش بان الصراصير بعد احتكاكها بالإنسان تسارع إلى مخابئها من أجل تنظيف جسدها!* الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره. * أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة.* ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء * كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة... ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس .* كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة.* التفاح - وليس الكافيين - هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح.* لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات.* حبات اللؤلؤ تذوب في الخل. * عين النعامة اكبر من دماغها.* صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك.* مِنَ المعروف أن قطرة الدم في جسم الإنسان تقطع يومياً حوالي 250 ألفاً كيلو متر .* الكمية الكافية لقتل إنسان بالغ من مادة النيكوتين حوالي 50 ملليجراماً ملليجرام.* أقصى ارتفاع تستطيع الطـيـور التحلـيق إليه هو 30.000 قدم.* ترتيب ألوان قوس قزح هو : بنفسجي، أزرق، أخضر، أصفر، برتقالي، أحمر.* خير وقت لقتل الحشرات المنزلية هو الساعة: الرابعة عصراً * يبلغ طول الشرايين والشعيرات الرقيقة في جسم الإنسان حوالي 120000كيلومتر.* عندما يبلغ الحسل وهو ابن الضب من العمر 100 سنة وتسقط أسنانه يطلق عليه اسم الضب.* من المعلوم أن مخ طفل يبلغ من العمر 8 سنوات يساوي بالوزن والحجم مخ رجل يبلغ عمره 30 سنة .* السرعة التي ينطلق بها الصاروخ ليتحرر من جاذبية الأرض هي 25000ميل/الساعة .* يعتبر حيوان الحوت أكبر كائن حي عرفته الكرة الأرضية في كل عصورها ويصل وزن الحوت الأزرق إلى 150 طناً ويزن لسانه فقط حوالي 2.5 طن.* أقصر الأنهار في العالم هو نهر" دي "والذي يربط بين بحيرة الشيطان والمحيط الهادي، وطوله 134متراً فقط.* عندما تضيف قليلاً من الملح على الثلج تصبح درجة حرارة ذوبان الثلج 4 درجات تحت الصفر.* صنف علماء النبات الفاصوليا والخيار والطماطم من الفواكه وليست من الخضار.* الليزر هو أشعة ضوء مقـواه ، مواجهة.* أول برقية أرسلت في التاريخ كانت عام 1844 في أمريكا وكانت تحمل هذا النص"هذا من فعل الله" .* من المعروف أن الكائن الحي الذي لا ينام ولا يتوقف عن الحركة منذ ولادته وحتى وفاته هو سمك القرش.* سُمي المصران الأعور بهذا الاسم لأنه مفتوح من ناحية و مغلق من الناحية الأخرى.* تكون الأرض على أقرب مسافة من الشمس في فصل الشتاء بينما تبعد عن الشمس من الأحوال الأخرى.* سبب برودة الشتاء لأن الأشعة الشمسية تكون مائلة.* أخف انواع المعادن هو معدن الليثيوم.* إذا أردنا أن نقارن بين عمر السلحفاة وعمر الجمل أو الحصان أو الفيل الأفريقي فإننا نجد أن عمر السلحفاة أطـول من عمر الجمل والحصان والفيل الأفريقي.* من المعروف أن سويسرا لها أربع لغات هي: الألمانية و الايطالية و الفرنسية ولغتهم الرومانش وأن الذين يتحدثون الرومانش اقل من 8% من سكان البلاد.* الألوان الرئيسية الثلاثة التي يمكننا أن نكون منها أي لون آخر هي: الأحمر و الأزرق و الأصفر.* يستغرق نور القمر 1.28 ثانية حتى يصل إلى الأرض.* لون كريات الدم البيضاء يشبه لون الـمـاء.* تضاف مادة الكـروم إلى الصلب لتمنع عنه الصدأ.* ينقل القمل مرض التيفـوس.* عدد فقرات الرقبة في الإنسان 7 فقرات وفي الزرافة 7 وفي الجمل 7 وفي الفأر 7.* المرض الذي يصيب كريات الدم البيضاء ويتلفها هو مرض اللوكيماء - سرطان الدم.* تبلغ سرعة الضوء حوالي186 ألفاً ميل / الثانية ويستغرق وصوله إلينا من الشمس حوالي 8 دقائق.* للألماس عدة ألوان هي : الأصفر ، الأزرق ، الأحمر، شفاف،. أسود ، أخضر وأندر أنواعه هو: الأخضر، والاسود.* من المعروف أن لصوت الحمار اسمان عند بدايته يسمى زقير وعند نهاية الوصلة الغنائية من الصوت يسمى نهيق .* لغة التخاطب لدى النـحـل هي عادة تكون بالرقص في الهواء.* لغة التخاطب لدى الزرافـات هو تحريك الذيل.* أطول قناة في العالم هي قناة السويس ويبلغ طولها 175 متراً.* أضخم جبل يمتد بطول 30900 كـم هو الجبل البحري الممتد بين المحيط الهندي وشرق المحيط الهادي واسمه وريديليرا.* عدد عظام الطفل حوالي 305 وعدد عظام الرجل 206.* لإضاءة مصباح قوته 100 شمعة لمدة 2600 سنة فإننا نحتاج لأقل من نـصـف كيلوجرام من مادة اليورانيوم.* أوسع محيط في العالم هو المحيط الهادي الباسيفيكي وتبلغ مساحته 165 مليوناً كـم2.* يوجد لدى دودة الحرير احدى عشر مخاً.* وزن قدم مكعب من معدن الكاديـوم حوالي 640 كيلوجراماً.* عدد العِظام في الكف 27 عظمة الرسغ والأصابع.* لكل بقرة في سويسـرا شهادة ميلاد تسجل في سجلات الحكومة.* الحيوان الذي إذا قطعته نصفين لا يموت دودة الأرض، بل تتحركان في اتجاه معاكس. * أطول الحيوانات عمراً السلحفاة... وقد يصل عمرها إلى 140 سنة.* اسم الطائر الذي تطحن معدته الحجارة التي تدخل خطأ إليها النعـامـة* تصنع معظم معلبات الطعام مستديرة الشكل لأن الشكل المستدير أقل كلفة وأكثر احتمالاً للضغط والضربات عند النقل.* أضخم حيوان يعيش على سطح الأرض هو الحوت الأصفر البطن ويبلغ وزنه 15 طناً* المياه الحلوة تتجمد قبل المياه المالحة.* عدد اللغات الحية في العالم 2700 لغة تقريباً.* أول من استخرج البنزين من البترول الأمريكيون.* أول من استعمل الشوكة في تناول الطعام الملك هنري الثالث ملك فرنسا.* أول من استخدم الأحجار الممغنطة لجذب الأشياء الصينيون .. سنة 2600 ق.م.* عدد العواصف التي تسجل سنوياً 16 مليون عاصفة.* ينام السمك وعيناه مفتوحتان لأنه ليس له أجفان.مشاركة من صديق "جراسا نيوز "  ....... 7000* صام الرسول صلى الله عليه وسلم رمضان 9 مرات واعتمر 4 مرات وحج مرة واحدة . * ولد الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله في دولة الكويت .* ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة.* السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين .* رود آيلاند أصغر ولاية أمريكية* أول من وضع صورتة على النقود هو الإسكندر المقدوني . * أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني . * لون دم حيوان الكركدن أزرق .* أندر فصيلة دم في العالم هي ويحملها ثلاثة أشخاص فقط. * 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي . * عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة. * مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م . * فنلندا هي أكثر دول العالم بحيرات مائية . * عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب . * تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه . * حجبت جائزة نوبل في جميع المجالات 49 مرة . * أقدم نادي رياضي في الخليج هو المحرق البحريني . * لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي . * تزوجت الفنانة الراحلة أم كلثوم 5 مرات . * المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية .* أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع . * الجامعة العربية أقدم تأسيساً من هيئة الأمم المتحدة بسبعة أشهر . * الإسم الحقيقي للاعب بيلية هو أديسون آرانتس دي سيمنتو . * عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ . * الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين . * الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا . * لأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس . * ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية . * أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول . * إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي . * عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص . * أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة . * الجاموفوبيا هو الخوف من الزواج . * عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً . * أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي . * الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً . * يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة . * عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة . * أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر . * عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع . * يمر نهر الدانوب بأربع عواصم أوروبية هي (بودابست بلغراد بوخارست فيينا )* أكثر اللغات حروفاُ هي اللغة الكمبودية وتتكون من 72 حرف . * آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل عامر بن واثلة وتوفي عام 100م . * عدد طوابق برج بيزا 8 طوابق وبرج إيفل 3 طوابق . * أول من حمل لقب خادم الحرمين الشريفين هو القائد صلاح الدين الأيوبي . * أُعدم نيرون بُسم الزرنيخ وأُعدم سقراط بُسم الشوطران . * فاز ماريو زاجالو بكأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات كلاعب ومدرب ومساعداً للمدرب . * إبتكر الدكتور غيوتن مقصلة الإعدام وأُعدم بها . * الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها* حجم العيون لا يتغير منذ الولادة لكن حجمي الأنف والإذن لا يتوقفان عن النمو. * من الغريب والمدهش بان الصراصير بعد احتكاكها بالإنسان تسارع إلى مخابئها من أجل تنظيف جسدها!* الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره. * أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة.* ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء * كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة... ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس .* كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة.* التفاح - وليس الكافيين - هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح.* لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات.* حبات اللؤلؤ تذوب في الخل. * عين النعامة اكبر من دماغها.* صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك.* مِنَ المعروف أن قطرة الدم في جسم الإنسان تقطع يومياً حوالي 250 ألفاً كيلو متر .* الكمية الكافية لقتل إنسان بالغ من مادة النيكوتين حوالي 50 ملليجراماً ملليجرام.* أقصى ارتفاع تستطيع الطـيـور التحلـيق إليه هو 30.000 قدم.* ترتيب ألوان قوس قزح هو : بنفسجي، أزرق، أخضر، أصفر، برتقالي، أحمر.* خير وقت لقتل الحشرات المنزلية هو الساعة: الرابعة عصراً * يبلغ طول الشرايين والشعيرات الرقيقة في جسم الإنسان حوالي 120000كيلومتر.* عندما يبلغ الحسل وهو ابن الضب من العمر 100 سنة وتسقط أسنانه يطلق عليه اسم الضب.* من المعلوم أن مخ طفل يبلغ من العمر 8 سنوات يساوي بالوزن والحجم مخ رجل يبلغ عمره 30 سنة .* السرعة التي ينطلق بها الصاروخ ليتحرر من جاذبية الأرض هي 25000ميل/الساعة .* يعتبر حيوان الحوت أكبر كائن حي عرفته الكرة الأرضية في كل عصورها ويصل وزن الحوت الأزرق إلى 150 طناً ويزن لسانه فقط حوالي 2.5 طن.* أقصر الأنهار في العالم هو نهر" دي "والذي يربط بين بحيرة الشيطان والمحيط الهادي، وطوله 134متراً فقط.* عندما تضيف قليلاً من الملح على الثلج تصبح درجة حرارة ذوبان الثلج 4 درجات تحت الصفر.* صنف علماء النبات الفاصوليا والخيار والطماطم من الفواكه وليست من الخضار.* الليزر هو أشعة ضوء مقـواه ، مواجهة.* أول برقية أرسلت في التاريخ كانت عام 1844 في أمريكا وكانت تحمل هذا النص"هذا من فعل الله" .* من المعروف أن الكائن الحي الذي لا ينام ولا يتوقف عن الحركة منذ ولادته وحتى وفاته هو سمك القرش.* سُمي المصران الأعور بهذا الاسم لأنه مفتوح من ناحية و مغلق من الناحية الأخرى.* تكون الأرض على أقرب مسافة من الشمس في فصل الشتاء بينما تبعد عن الشمس من الأحوال الأخرى.* سبب برودة الشتاء لأن الأشعة الشمسية تكون مائلة.* أخف انواع المعادن هو معدن الليثيوم.* إذا أردنا أن نقارن بين عمر السلحفاة وعمر الجمل أو الحصان أو الفيل الأفريقي فإننا نجد أن عمر السلحفاة أطـول من عمر الجمل والحصان والفيل الأفريقي.* من المعروف أن سويسرا لها أربع لغات هي: الألمانية و الايطالية و الفرنسية ولغتهم الرومانش وأن الذين يتحدثون الرومانش اقل من 8% من سكان البلاد.* الألوان الرئيسية الثلاثة التي يمكننا أن نكون منها أي لون آخر هي: الأحمر و الأزرق و الأصفر.* يستغرق نور القمر 1.28 ثانية حتى يصل إلى الأرض.* لون كريات الدم البيضاء يشبه لون الـمـاء.* تضاف مادة الكـروم إلى الصلب لتمنع عنه الصدأ.* ينقل القمل مرض التيفـوس.* عدد فقرات الرقبة في الإنسان 7 فقرات وفي الزرافة 7 وفي الجمل 7 وفي الفأر 7.* المرض الذي يصيب كريات الدم البيضاء ويتلفها هو مرض اللوكيماء - سرطان الدم.* تبلغ سرعة الضوء حوالي186 ألفاً ميل / الثانية ويستغرق وصوله إلينا من الشمس حوالي 8 دقائق.* للألماس عدة ألوان هي : الأصفر ، الأزرق ، الأحمر، شفاف،. أسود ، أخضر وأندر أنواعه هو: الأخضر، والاسود.* من المعروف أن لصوت الحمار اسمان عند بدايته يسمى زقير وعند نهاية الوصلة الغنائية من الصوت يسمى نهيق .* لغة التخاطب لدى النـحـل هي عادة تكون بالرقص في الهواء.* لغة التخاطب لدى الزرافـات هو تحريك الذيل.* أطول قناة في العالم هي قناة السويس ويبلغ طولها 175 متراً.* أضخم جبل يمتد بطول 30900 كـم هو الجبل البحري الممتد بين المحيط الهندي وشرق المحيط الهادي واسمه وريديليرا.* عدد عظام الطفل حوالي 305 وعدد عظام الرجل 206.* لإضاءة مصباح قوته 100 شمعة لمدة 2600 سنة فإننا نحتاج لأقل من نـصـف كيلوجرام من مادة اليورانيوم.* أوسع محيط في العالم هو المحيط الهادي الباسيفيكي وتبلغ مساحته 165 مليوناً كـم2.* يوجد لدى دودة الحرير احدى عشر مخاً.* وزن قدم مكعب من معدن الكاديـوم حوالي 640 كيلوجراماً.* عدد العِظام في الكف 27 عظمة الرسغ والأصابع.* لكل بقرة في سويسـرا شهادة ميلاد تسجل في سجلات الحكومة.* الحيوان الذي إذا قطعته نصفين لا يموت دودة الأرض، بل تتحركان في اتجاه معاكس. * أطول الحيوانات عمراً السلحفاة... وقد يصل عمرها إلى 140 سنة.* اسم الطائر الذي تطحن معدته الحجارة التي تدخل خطأ إليها النعـامـة* تصنع معظم معلبات الطعام مستديرة الشكل لأن الشكل المستدير أقل كلفة وأكثر احتمالاً للضغط والضربات عند النقل.* أضخم حيوان يعيش على سطح الأرض هو الحوت الأصفر البطن ويبلغ وزنه 15 طناً* المياه الحلوة تتجمد قبل المياه المالحة.* عدد اللغات الحية في العالم 2700 لغة تقريباً.* أول من استخرج البنزين من البترول الأمريكيون.* أول من استعمل الشوكة في تناول الطعام الملك هنري الثالث ملك فرنسا.* أول من استخدم الأحجار الممغنطة لجذب الأشياء الصينيون .. سنة 2600 ق.م.* عدد العواصف التي تسجل سنوياً 16 مليون عاصفة.* ينام السمك وعيناه مفتوحتان لأنه ليس له أجفان.مشاركة من صديق "جراسا نيوز "  ....... 7000التعليقاتموسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيمن اول من استخدم شوكة الطعام، يواجه اللاعبين بعض الألغاز التاريخية القديمة التي تبحث عن أزمان قديمة جداً كان بداية الكون الحقيقة قبل سنين عندما بدأ العالم يتعرف على أنواع جديدة من الأدوات لم تكن موجودة في حياة الإنسان وكانت محل اهتمام كبير من الناس، حيث أن هذه الأمور البسيطة تظل عالقة في الأذهان لأنها تمثل تاريخ قديم مر عليها مئات السنين أو أكثر منذ معرفة هذه الأدوات الجديدة التي مثلت حضارة كاملة وأصبحت رمز متداول بين الناس عن هذه الشخصية التي استخدمت هذه الشوكة أثناء تناولها الطعام ومن خلال هذا سوف نقدم لكم حل لغز من اول من استخدم شوكة الطعام.تعتبر الشوكة واحدة من الأدوات المهمة في الطعام والتي أصبحت تستخدم بشكل كبير بين الناس فهي من الأدوات التي دخلت مع نظام الأتكيت، حيث أن هذه الأداة رغم أنها في البداية لم تكن تشكل قيمة كبيرة في وقتها أثناء استخدامها إلا أنها في الوقت الحالي تعتبر أداة يكثر استخدامها بين الشعوب الغربية وتعتبر جزء رئيسي في تناول الطعام.عرف الناس أن دول الغرب هم أكثر المجتمعات المهتم بتناول الطعام بالشوك وهذا الأمر أصبح معلوم عند الناس التي تؤمن بان لكل مجتمع ثقافة وحضارة مميزة تختلف عن الأخرى، لذلك فأن وجود هذه الشوكة في وقتنا الحالي في الأطعمة أصبح متداول بكثرة وهذا الشيء بدأ يكثر في الدول العربية وأصبحت أداة طعام رئيسية، حيث أن العرب رغم عدم اهتمامه بهذه الأدوات إلا أن هذه الأدوات تعتبر مناسبة لبعض الأغذية لذلك فأن مسألة التعود على هذه الأدوات أمر يحدث مع الوقت.هو فرنسي الجنسية يعتبر من الشخصيات المعروفة في فرنسا ويعتبر من الرموز الخاص بالدول فهو من أشهر أعلام فرنسا هو من أبناء الملك هنري ويعد من أهم ما حكم فرنسا في القرن الخامس عشرة ميلادي، حيث أنه الابن الثاني في العائلة ويعتبر من أفضل أبناء الملكة كاثرين ميديسي زوجة ملك فرنسا ويعد من الملوك الذي كانت معاصرة وتمل تفكير اجتماعي غير قتالي فهو لم يكن مهتم بالحروب، حيث أنه كان المفضل لأمه وكانت أمه تطلق عليه العيون الغالية بسبب حبها له وسعيها من أجل أن تجعله الملك بدلاً عن أبيه.إجابة اللغز: هنري الثالث.ختم في موضوع اللغز اليوم الذي يعتبر من الأسئلة التي تأتي في لعبة الألغاز وتمثل معرفة جيدة للإنسان في التعرف على معلومة حياتية وثقافية مهمة.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

human

من القائل “العقل السليم في الجسم السليم” ؟

أفلاطون

نبين لجميع الطلاب حل سؤال من القائل العقل السليم في الجسم السليم من 7 حروف المنقول من الكتاب الدراسي الرسمي، في مقوع ترند اليوم حيث ننشر التحضيرات والحلول للتمارين الممختلفة.مرحباً بكم زوار موقع ترند اليوم للاسئلة الرائجة والتي يطلبها الكثير من الطلاب ونبين لكم نبين لكم حلول اسئلة الطلاب وحل هذا السؤال. من القائل العقل السليم في الجسم السليم من 7 حروف حل لعبة كلمة السر الثقافية التي يحتاج اليه الكثير وذلك من أجل تنشيط العقل وتزويدة بالمعلومات المفيدة عند استخدامها ومن خلال موقع كنز الحلول يقدم إليكم حل لغز / من القائل العقل السليم في الجسم السليم من 7 حروف الاجابة هي : أفلاطون نشكركم على قراءة الجواب في الموقع، وتأكد أننا نعمل جاهدين لكي نبين لكم الحلول الصحيحة، وفي حالة عدم رؤية الحل برجاء المتابعة معنا لكي ترى الحل الصحيح. نشكرك على قراءة من القائل العقل السليم في الجسم السليم من 7 حروف في الموقع، ونتمنى لكم التفوق في الدراسة، ننتزر تعليقاتكم.

factoid

human

من هو أول من ادخل القطن في الطب ؟

محمد بن زكريا الرازي

هناك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، يعتقد أن مولده في مدينة الري، بالقرب من طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط بمكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه «تجارب» مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص.

factoid

human

ما هي اول صلاه صلاها المسلمون بعد تحويل القبله من بيت المقدس الي الكعبه المشرفه؟

صلاة العصر

ضيف الحلقة: الدكتور منذر زيتون     عضو المكتب التنفيذي لهيئة علماء فلسطين في الخارجالمقدم: د. عمر الجيوسي تاريخ الحلقة: 04/11/2011مالمقدم: السلام عليكم أحبتنا في الله أينما كنتم عنوان حلقتنا اليوم القبلة الأولى للمسلمين ونود أن نقدم مواد علمية مكثفة في هذا الموضوع فننطلق بإذن الله تعالى كالعادة من مجموعة أسئلة هامة التي تلخص هذه الحلقة ومنها مثلاً ما سبب تغير القبلة من الأقصى إلى الكعبة؟ وكيف استغل المستشرقون هذا الأمر للتشويه؟ ولماذا كانت أصلاً القبلة الأولى للمسجد الأقصى؟ ما هي قصة مسجد القبلتين المبني في المدينة المنورة؟ وكيف نتخيل ما حصل في هذا المسجد مسجد القبلتين عندما تغيرت القبلة إلى جهة الكعبة حيث الرجال في الأمام والنساء في الخلف والإمام أمامهم ثم وهم ركوع اتجهوا إلى الكعبة المشرفة؟ مشاهدينا من خلال تقرير مصور سنعرضه بعد قليل سنرى أموراً عجيبة اكتشفها العلماء ومنها ترابط العلاقة الهندسية بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى فمثلاً لا يتصور أحد أن يكون لدى الأقدمين زمن آدم عليه السلام تلك المعدات التي تمكنهم من مطابقة الزوايا الهندسية، مشاهدينا الأحبة هذه المحاور وغيرها سنناقشها مع ضيفنا الدكتور منذر زيتون عضو المكتب التنفيذي لهيئة علماء فلسطين في الخارج وأستاذ الشريعة، أما ما يتعلق بالتقرير المصور فسيكون معنا بعد قليل الدكتور خالد العويسي الأستاذ المساعد في جامعة مردين في تركيا وأستاذ دراسات بيت المقدس أيضاً،أهلاً بكم دكتور منذر زيتون في هذه الحلقةالضيف: حياكم اللهالمقدم: حياك الله، في البداية كالعادة نريد أن نحدد نصاً شرعياً ننطلق منه لنناقش هذه الحلقة وليكن حديث البراء بن عابد وهو الموضوع على الشاشة ثم ننطلق منه يقول الحديث عن البراء بن عابد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً وكان يعجبه أن تكون صلاته قبل البيت وأنه صلى أول صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجلاً ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون وقال أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل المسجد المقدس أو قبل بيت المقدس وأهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك)، هذا الحديث دكتور منذر رواه بخاري، في البداية هذه الصلاة، أي صلاة التي استدار فيها الإمام باتجاه الكعبة؟الضيف: باسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وغالباً هذه الصلاة التي يتحدث عنها هذا الحديث تماماً هي صلاة العصر مع أن بعض العلماء قال أنها صلاة الظهر ولكن يبدو والله أعلم أنها صلاة العصر لأن النص واضح أن أول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر ولكن البعض قال أن أول صلاة صلاها بالكامل نحو الكعبة المشرفة هي صلاة والعصر وكأنهم يشيرون أن الصلاة التي قبلها وهي صلاة الظهر صلى نصفها نحو بيت المقدس ونصفها نحو الكعبة ولكن هذا كما قلت هو رأي من الآراء ولكن الراجح هو صلاة العصرالمقدم: دكتور أين كان النبي صلى الله عليه وسلم أين كان يصلي؟الضيف: هذا الحديث يتحدث عن المسلمين صلوا في مسجد لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى به ولكن هذه الصلاة صلاها في مسجده عليه الصلاة والسلام وصلى معه أحد الصحابهالمقدم: أي مسجد تقصد مسجده؟الضيف: المسجد النبوي في المدينة المنورة ولكن احد المصلين كان قد خرج من الصلاة ثم خرج إلى هذا المسجد وهو مسجد بني سلمة ذهب إليه فوجد الناس مازالوا يصلون فأخبرهم أنه شهد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تحول إلى الكعبة المشرفة فتحولوا هم أيضاالمقدم: إذن اسم الرجل الذي أخبرهم بالانتقال هو معروف اسمه؟الضيف: الحقيقة في الروايات لم يذكر اسمه والحقيقه له قيمه تاريخية عليه السلام ولكن لم يذكر بعض الروايات قالوا أتى آت بعضهم قالوا قام رجل وبعضهم قالوا قال رجل ولم يطلعونا على من هو القائلالمقدم: نعم انتقلت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة لكن أكيد هناك ردات فعل  الصحابة  أو اليهود أو  المشركين  لو قلنا ما هي ردات فعل وكيف استقبل الصحابة هذا التحول؟الضيف: الواقع في الحديث الذي ذكرته قبل قليل بانت الاستجابة تامة من المسلمين لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المبني أصلاً على أمر الله سبحانه وتعالى فهم بمجرد إخبارهم هذا الرجل أنه صلى مع النبي أنه استقبل الكعبة تحول الناس وهم ركوع ولاحظ في الرواية وهم ركوع بحيث أنهم استجابوا فورا لهذا التوجيه النبوي الإلهي قبل ذلك قبلوا ما جاء به هذا الإنسان ولعلي اعتقد أو اذكر استجابتهم تدل على أمرين أولاً أنهم كانوا فعلا السابقون بالاستجابة إلى الله والنبي صلى الله عليه وسلم القضية الثانية أنهم قد يكونوا عندهم بعض الأمر من قبل يعني وكان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أخبرهم أن القبلة سوف تتحول في لحظة لكن هو نفسه صلى الله عليه وسلم لم يعلم ما هذه اللحظة وإنما كان ينتظر  المقدم: يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحس أنه ستتغير القبلة؟الضيف: نعم، الاعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن هناك تحول لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي اختار اللحظة التي أمر الله بها بهذا التحول وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر هذه اللحظة بفارغ الصبر كما الآية القرآنية {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}المقدم: طيب بالرجوع إلى نص الحديث وهو في البخاري (اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك ) كيف تصرفوا مع أنه ذكر أنهم أنكروا ذلك؟الضيف: هم تصرفوا على ما هم عليه فالله تعالى وصف هذا بالسفاهة فقال الله تعالى {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا} هم كانوا يعجبهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس وكأنه فيه تشريف لهم أو فيه مشابهة ومحاكاة لما يفعلون مع أنهم كانوا يعلمون أن التوراة نفسها قد ذكرت لهم أنه سيأتي رجل صاحب قبلتين فهم يعلمون أن هذا التحول سيأتي يوم من الأيام إلا أنهم لما صار هذا التحول لم يحبوا لأنهم أرادوا فضيحة يقولوا فيها أمام الناس أن هذا ليس نبي ويختلف عما جاء قبله من الأنبياء لأنهم يعتقدون أن موسى عليه السلام كان يستقبل بيت المقدس في صلاتهالمقدم: جميل، أنا لدي عدة مشاهد، النبي صلى الله عليه وسلم في غار الثور يتعبد وأمامه في نفس الاتجاه الكعبة وبيت المقدس وأيضاً وهو أمام الكعبة يتعبد في زاوية منها يكون الأقصى في نفس الاتجاه لكن طالما الحديث هو أصلاً كله عن الصلاة، بداية هل الصلاة بدأت في الإسراء والمعراج كما يظن البعض في المعراج تحديدا؟الضيف: إذا تكرمت هناك تاريخ لفرضية الصلاة إذا سمحت نأخذه في عجالةالمقدم: تفضلالضيف: النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يصلي قيام الليل الله تبارك وتعالى أمره {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} فكان النبي صلى الله عليه وسلم كأي نبي قبله يتصل مع الله سبحانه وتعالى في الصلاة كان يصلي لربه قيام الليل ثم فرضت عليه صلاتان، عليه وعلى المسلمين صلاتان في اليوم والليلة، صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها وبقي هذا الحال حتى ليلة الإسراء في ليلة الإسراء حينما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وقابل ربه سبحانه وتعالى وكلفه بالصلاة صارت الصلاة على هيئة الخمس صلوات التي نعلم، وإن كان في البداية كما يعلم الجميع والسادة المشاهدين أنها فرضت خمسين صلاة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى التخفيف، أن يخفف عن أمته حتى صارت خمس صلوات، وناداه أنه لا يبدل الأمر لدي ولك من بالخمس خمسين صلاة، ثم أخي عمر بعد ذلك لما فرضت في ليلة الإسراء قيل أنها فرضت ركعتين ركعتين يعني مش أربع ركعات ثم المغرب ثلاث ركعات، ثم بعد ذلك لما هاجر كما قالت عائشة رضي الله عنها أصبحت الصلاة من ركعتين إلى أربع ركعات ولكنها بقيت في السفر ركعتين وبقي المغرب كما كان ثلاث ركعاتالمقدم: إذن أنت ذكرت أن في البداية الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي كما جاء في سورة غافر الآية خمسة وخمسين {وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} إذن لو رجعنا إلى الحديث صلى قبل بيت المقدس 16 شهراً أو 17 شهراً، هل هذا فيه اتفاق بين العلماء أم فيه اختلاف؟الضيف: لا هذا محل اختلاف بين العلماء قيل من أربعة عشر شهراً إلى خمسة عشر إلى سبعة عشر حتى أن البعض قال ثماني عشر شهراً ولكن هي في حدود السنة وأربعة أشهر أو هكذاالمقدم: طيب هناك بعض أقول المفسرين يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في البداية إلى الكعبة ثم انتقل إلى بيت المقدس ثم رجع مرة أخرى إلى الكعبة أم أن هذا الكلام؟الضيف: هذا الاجتهاد يحله الرواية التي قيل فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل بيت المقدس عبر الكعبة، بمعنى أنه لم يخالف القبلة ثلاث مرات بحيث أنه توجه إلى الكعبة ثم إلى بيت المقدس ثم إلى الكعبة، الله تبارك وتعالى أمره أن يستقبل بيت المقدس لكن كان يستقبل بيت المقدس عبر الكعبة، كان يستقبل الكعبة بحيث يكون بيت المقدس أمامها مباشرة، وكأنه كما تفضلت أخي الكريم أنه كان يصلي خلف الركن اليماني بحيث تكون الكعبة أمامه والمسجد الأقصى أمام الكعبةالمقدم: الآية التي تقول {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْه}الضيف: تمامالمقدم: هي توضح المسألةالضيف: هذا أمر من الله وليس من النبي صلى الله عليه وسلم، التي كنت عليهاالمقدم: أنا من خلال الآية أريد أن أسألك دكتور ما الحكمة من تحول المسلمين أصلاً من القبلة الأولى التي هي في بيت المقدس في القدس إلى الكعبة؟الضيف: قيل الكثير أخي، لكن جهر القرآن بأنه امتحانالمقدم: امتحانالضيف: ابتلاء أخيالمقدم: للسمع والطاعة؟الضيف: بالضبط، السمع والطاعة وامتحان هؤلاء الذين في قلوبهم ضعف وكذلك اليهود لأن اليهود كان واضح أنهم لم يتقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أما المؤمنين فتقبلوا أمر الله تبارك وتعالى، لأن الله قال {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} فهذا كان امتحان ابتلاء ليعلم الله تعالى من يستجب لأمره ومن يصدق برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يتجاهل ذلك ومن يكذب وقد كان هذا فعلا فتنة بين بعض من كان في قلبه ضعف فافتتن بذلكالمقدم: طيب في الحديث الذي رواه ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مكة نحو بيت المقدس، هذا الذي قبل شوي أشرت له، أن النبي عليه الصلاة والسلام في أي اتجاه كان يصلي كان يصلي باتجاه بيت المقدس، الاتجاه الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم، هذا حديث ولا أدري هل هذا الحديث صحيح أم لا، ولكن كيف نوضح هذا للسادة المشاهدين؟الضيف: هو القضية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم بوحي من الله تعالى أن القبلة ستتحول إلى الكعبة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع في القبلة بين الكعبة وبيت المقدس، ولعله بعض العلماء قالوا أن هذا الأمر قام به سيدنا موسى عليه السلام قبل النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا أن سيدنا موسى كان يستقبل الكعبة، يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يبتدع أمر من عنده بل كان هذا سلوك موسى عليه السلام، وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم ليفعل ما فعله سيدنا موسى باستقبال البيت المقدس عبر الكعبة المشرفةالمقدم: طيب وبالتالي لماذا لا يصلي المسلمون إلى المسجد الذي في المدينة طالما أن أجر الصلاة فيه ضعف أجر الصلاة في المسجد الأقصى؟الضيف: لأن هذا لم يكن باختيارنا، بل أمر الله تعالى والله سبحانه قال {لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} هو الله تعالى صاحب الاتجاهات صاحب الخلق هو الله تعالى يشرع لخلقه ما شاء وليس لنا ولا للصاحبة من قبل أن يسألوا الله لماذا نفعل ذلك أو لماذا لا نفعل ذلكالمقدم: نحن هناك تقرير سنعرضه فيه قصة مسجد القبلتين وتفصيلات كثيرة، لكن بشكل مختصر ما هي القصة من خلال الحديث، يعني أنت كيف تتخيل المشهد وهم راكعون نريد أن نصف القصة ونلخص الحديث على هيئة قصةالضيف: القصةالمقدم: يعني راكعين رجال ونساء ويأتي رجل كما ذكرت لم تذكر الروايات اسمه ويتحولوا في الصلاة وهم راكعونالضيف: هي قصة جميلة، هذا الرجل كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد تحول القبلة ولما خرج من المسجد باتجاه المسجد الآخر وهو مسجد القبلتين يسمى طبعا، رأى المسلمون وهم أثناء الصلاة يتوجهون إلى القبلة السابقة إلى بيت المقدس فما كان منه إلا أن بلغهم بما شهد، والحقيقة هذه التفصيلة أهمية أن تصحح للناس ما يقعون فيه من أخطاءالمقدم: جميلالضيف: من رأى منكم منكرا ولا نقول أن هذا منكر بل إنه أمر قد نسخ، وربما بعد قليل الدكتور عمر سيتحدث أن هذا من أوائل الأوامر التي نسخت آيات آيات أو أحكام سابقة، جاءت آية تنسخ حكما سابقا وهو تحول القبلة، فأخبر الناس أن القبلة قد تحولت وأرفق بكلامه شاهدة حتى لا أحد يقول أنه غير صادق فقال شهدت أو أشهد فمباشرة استجابوا لله وللرسول هؤلاء الصحابة وتحولوا، ولاحظ كما تفضلت استجابوا وهم راكعين، بمعنى ماذا أنهم لم ينتظروا أن يقفوا حتى يستجيبوا وإنما وهم ركوع كانوا قد مشوا بشكل دائري من جهة بيت المقدس إلى الكعبة، وهذه إذا تخيلناها هي عبارة عن استدارة كاملة، لأن الذي يصلي في المدينة إلى بيت المقدس يكون في المنتصف ويكون ظهره إلى الكعبة أو تكاد ظهورهم إلى الكعبة هم فعليا داروا دورة كاملة، فالإمام تحرك فعلياً تحرك وتبعه الرجال والنساء، فبدلت النساء أماكنهن بالرجال وبدل الرجال أماكنهم بالنساءالمقدم: طيب بهذه القصة وقبل أن ننتقل إلى التقرير نريد أن نتوقف معك في فاصلمشاهدينا إن شاء الله نلتقيكم بعد هذا الفاصلأهلا بكم مشاهدينا في هذه الحلقة مع الدكتور منذر زيتون عضو المكتب التنفيذي لهيئة علماء فلسطين في الخارجدكتور نحن سننطلق الآن من خلال هذا التقرير الذي سنعرضه وسيكون معنا مشاهدينا ضيف على الهاتف متخصص في هذا المجال، في البداية نشاهد هذا التقرير معاًتقرير مصورإذن كما شاهدنا في التقرير المصور عن مسجد القبلتين، الآن للتعليق على هذا الموضوع الأساسي في الحلقة معنا الدكتور أستاذ دراسات بيت المقدس الدكتور خالد العويسي وهو متخصص وأكاديمي وله مؤلفات وباحث في هذا الموضوع، وهو معنا من مردين في تركيا الدكتور خالد العويسي أهلا بكالدكتور خالد: أهلاً بكم حياكم اللهالمقدم: دكتور نريد أن نسأل في البداية ما هي العلاقة الهندسية بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام في مكة المكرمة من حيث الزوايا والأضلاع؟الدكتور خالد: بسم الله الرحمن الرحيم، العلاقة بين المسجد الأقصى والكعبة المشرفة تعود إلى أصل بنائهما فالعلاقة الهندسية هناك فيها تشابه كبير في شكل المسجد الأقصى وقياساته مقارنة مع بناء الكعبة المشرفةالمقدم: دكتور خالد نحن نريد أن نعرض الآن صور تشرح ما تقول وأنت الآن أمامك الصور فسيكون المشاهد في صورة تقريبية لما تقول، تفضلالدكتور خالد: جزاك الله خير، كما نشاهد عندنا في اليمين شكل الكعبة المشرفة كما بنيت في عهد إبراهيم عليه السلام وعلى الجهة المقابلة شكل المسجد الأقصى بقواعده الأساسية الموجودة إلى هذا اليوم وكما نرى في الصورتين تطابق تام بين شكل الكعبة المشرفة وشكل المسجد الأقصى، التشابه هذا ليس في الأبعاد بلالمقدم: ولكن هناك تعليق من الدكتور منذر على أن الشكل متشابه فعلا أم لا؟الدكتور خالد: نعم، تفضلالضيف: السلام عليكمالدكتور خالد: وعليكم السلامالضيف: أنا هذه الصورة رأيتها وفعلاً هناك تطابق كما هو معروض على التلفزيون ولكن يبقى شكل الكعبة، أليس منطقة رفع حجي إسماعيل هي منطقة شبه دائرية أو هي فعلياً تمثل أعلى الباب بشكل مقوس أو شبه دائري فهل هذا كان من قبل عبارة عن خط مستقيم كما تفضلت أو هو فعلاً بهذا الشكل الدائري؟الدكتور خالد: الشكل الأساسي للكعبة المشرفة هو الموجود أمامنا اليوم الكعبة أصغر من ذلك من جهة التي ذكرتالمقدم: الشمالية دكتور؟الدكتور خالد: نعم من الجهة الشمالية التي تسمى اليوم بحجي إسماعيل وهذا عندما أعادت قريش بناء الكعبة، ونحن نعرف قصة بناء الكعبة اختصرت من تلك المنطقة لكنها في الأصل جزء من الكعبة وسيدنا عبد الله بن الزبير عندما أعاد بناء الكعبة أعاد بناءها على الأساسات التي بناها إبراهيم عليه السلامالمقدم: دكتور لكي نتصور ما تقول نريد أن نري المشاهد الشكل رقم واحد، شكل تفصيلي للكعبة المشرفة وأنا بدوري أسأل عن هذا الموضوع {@وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيل} القواعد أي أنه كان هناك باني أساسي للكعبة وسنتناقش في هذا الموضوع، لكن هنا أريد أن أسأل هل الكعبة الآن على هذا الشكل هو الشكل الذي بناه إبراهيم عليه السلام؟الدكتور خالد: نعم الصورة التي تراها الآن ويراها المشاهدين هذا هو البناء الذي بناه سيدنا إبراهيم عليه السلام كان لها بابان يدخل الناس من باب ويخرجوا من الباب الآخر، هذه الرواية كما ذكرها الأزرقي في كتابه أخبار مكة، ويذكر بالتفصيل كل بناء وكل أضلاع البيت، حتى اليوم شكل الكعبة شكل مربع تقريبا وكل جدار للكعبة لا يطابق الآخرالمقدم: ما القيمة العلمية التي استندت إليها وهي رواية الأزرقي؟الدكتور خالد: الأزرقي بنى روايته على البناء الذي قام به بن الزبير، عبد الله بن الزبير لما أعاد بناء الكعبة هذا الحديث مذكور عند البخاري أتى بأمنا عائشة رضي الله عنها، لأن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر لها عندما فتح مكة قال لها (يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية فأمرت بالبيت فهدم وأخرجت منه ما أدخل فيه وجعلت له بابين باب شرقياً وباباً غربياً فبلغت به أساسات إبراهيم) فلما أتى عبد الله بن الزبير يكمل حديث البخاري رضي الله عنه، جاء ابن الزبير وهدم الكعبة وقال راوي الحديث شهدت ابن الزبير حين هدم الكعبة وبناه وأدخل فيه من الحجر ورأيت أساس إبراهيم حجارة كألسنة الإبل، فأصل البناء موجود في حديث النبي عليه الصلاة والسلام، حتى النبي عليه الصلاة والسلام طلبت أمنا عائشة أن تصلي في الكعبة فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام صلي في الحطيئة أو في الحجر فإنه كان جزء من الكعبة، فرواية الأزرقي تعطي التفاصيل بالقياس الذي أعاد فيه عبد الله بن الزبير بناء الكعبةالمقدم: دكتور ها من حيث الرواية وما ذكرت فيه من أثر ولكن من حيث تخصصك دراسة الأضلاع والأطوال والزوايا، بناء على الزوايا والأضلاع هل بناء إبراهيم بالفعل هو البناء الأصلي؟الدكتور خالد: البناء الأصلي للكعبة هناك آية أخرى جميلة في القرآن يقول سبحانه وتعالىالمقدم: كل القرآن جميلالدكتور خالد: كله جميل، لكن آية في هذا الموضع يقول الله تعالى على لسان إبراهيم عندما ترك امنا هاجر واسماعيل عليه السلام {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَالْمُحَرَّمِ} هذا قبل بناء إبراهيم للبيت الحرام، فترك إبراهيم عليه السلام أمنا هاجر وابنها إسماعيل عليهم السلام عند البيت الحرام وهو يعلم أنه البيت الحرام ثم عندما كبر إسماعيل عليه السلام عاد معه وبنى الكعبة والآية في القرآن تقول {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} سيدنا إبراهيم لم يضع القواعد بل رفعها وكانت كما يقول أكثر العلماء بناء الكعبة كان من عهد آدم عليه السلام فيقول الله سبحانه وتعالى في آية أخرىالمقدم: طيب دكتور في هذا الموضوع سنسأل الضيف الآن عن هذا الموضوع الذي تفضلت فيه، لكن في زاوية نريد أن نعرضها معك هناك الشكل رقم ثلاثة الآن من أجل أن تصل الفكرة إلى المشاهد، وتبين أن الأضلاع تختلف في طولها لكن الزوايا واحدةالدكتور خالد: نعم في الشكل الذي أمامنا الآن يثبت تطابق شكل الكعبة القديمة بالمسجد الأقصى القديم والحالي وهذا عمل من صنع الدكتور هيثم في جامعة النجاح في نابلس وهو رئيس قسم هناك وهو أول من بحث في هذا الموضوع ويثبت الكثير من الأمور في موضوع المسجد الأقصى ويضيف أن الباني للمسجد الأقصىالمقدم: دكتور خالد سأرجعلك، كما يذكر الدكتور التطابق هذا رغم أن مساحة الكعبة أقل بكثير من مساحة المسجد الأقصى لكن إذا طابقنا كما رأينا متطابقة تماما الزوايا لكن الأطوال نختلف فهل الذي بنى الشكلين هو نفس الشخص؟الضيف: هو قد يكون الباني واحد وقد لا يكون، ولكن أكثر الروايات أن الذي بنى هو الذي أمر أن يبني هو آدم عليه السلام، وسواء بنى هو أو كما تقول بعض الروايات كلف أبنائه بناء المسجد الأقصى كما هو بنى الكعبةالمقدم: أنت تعطف دكتور على حديث البخاري (أي مسجد وضع في الأرض أولاً) بينهما أربعون عاماً، إذن أربعين عام فقطالضيف: وهي مدة بالمناسبة قليلة جدا، بالنسبة لناس يعيشون سنوات طوال أربعون عام ليست بشيء ولكن أقصد أن الذي أوحى لآدم عليه السلام هو الله سبحانه وتعالى، هذه هي النقطة أن البناء تم بأمر ووحي من الله تعالى ولم يكن لآدم شأن بهذا، وإن صحت الرواية فهو كلف بعض أبنائه ليقوموا ببناء المسجد الأقصىالمقدم: طيب دكتور عند اليهود، اليهود الآن يعتقدون أن المسجد الأقصى بني من زمن سيدنا سليمان وبالتالي هم يدعون إلى نظرية إعادة بناء الهيكل المزعوم وهذا الكلام يضرب في أساسات فكرتهم أنه بنى آدم بأمر إلهيالضيف: هم لا يريدوا أن يسمعوا الحقيقة يريدوا الباطل كما يتصورون، هذا غيظ لهم، في الحقيقة في البداية كان البناء بمعنى تحديد المكان ثم إقامة بناء على هذا المكان كان بالنسبة للكعبة مهمة إبراهيم عليه السلام وكانت مهمة بناء المسجد الأقصى هي مهمة سليمان عليه السلام، فسليمان عليه السلام لم يحدد المكان وإنما هو أعلى البناء ليكون مسجد يتعبد به البشر الله سبحانه وتعالىالمقدم: طيب دكتور ماجد العويسي لو افترضنا، أو الدكتور خالد ماجد العويسي، معقول أن يكون في زمن سيدنا آدم عليه السلام معدات تحدد هذه الزوايا؟الدكتور خالد: جميل جداً، كما ذكر الأستاذ منذر ربما كان بوحي من الله سبحانه وتعالىالمقدم: دكتور ماجد العويسي مأثر عليناالدكتور خالد: أنا خالد عبد الفتاح العويسيالمقدم: نعمالدكتور خالد: الله يكرمك إن شاء الله، كما ذكرت بناء المسجد الأقصى مطابق جداً لبناء الكعبة وهذا شيء غريبالمقدم: لنرى الشكل رقم أربعة لنوضح ما تتفضل بهالدكتور خالد: تمام، يعني حتى شكل المسجد الأقصى غريب جداً يعني كل جدار له قياسات مختلفة ونفس الشيء في الكعبة، وهذا الشيء غريب جداً، عادة في الهندسة أنت إذا أردت أن تبني بيت أو تبني بناء عادة تكون الزوايا محددة والجدران متساوية ومتوازية لكن هذا البناء غريب جداً، ويذكر الأزرقي أن بناء الكعبة بنيت وهي موجودة تحت البيت المعمور في السماء وعلى نفس القياسالمقدم: الله أعلم، يدخلها سبعون ألف ملك كل يوم يخرجون لا يرجعونالدكتور خالد: نعم، فإذا كان شكل الكعبة مطابق للبيت المعمور في السماء والأقصى مطابق للكعبة إذن فهذه القياسات ليست بشريةالمقدم: لكن دكتور كأن هناك انحراف حوالي 13 درجة في الرسمالدكتور خالد: نعم، هذا شيء آخر في أساسياته وفي قواعده متجه باتجاه الكعبة تماماً، يعني عندما أتى سيدنا عمر بن الخطاب وأعاد بناء المسجد الأقصى أعادها على قواعدها الأولى لم يبني قواعد جديدة ولم يحدد حدود جديدة بل أعادها على نفس القواعد التي كانت عليها والقواعد هذه تعود إلى الفترة الرومانية، الآن السؤال لماذا هذا البناء باتجاه الكعبة، وعادة كانوا يبنوا بناءهم على المحور الشمالي الجنوبي، هذا البناء الوحيد في الفترة الرومانية الذي يعود بنائه إلى اتجاه مختلفالمقدم: دعني أختم معك دكتور لو تكرمت، هل هناك دليل هندسي يدل على أن المسجد الأقصى يتجه إلى الكعبة المشرفة وهو موضوع مهم باتجاه القبلة الأولى؟الدكتور خالد: هذا شيء مهم جداً لأنه يدحض الكثير من ادعاءات، فحتى لو كان هناك مصلى لسليمان هو المسجد الأقصى فلماذا يكون متجه باتجاه الكعبة، لكن الإثبات أن اليوم المصلين الذين يصلوا في المسجد الأقصى يصلوا باتجاه الكعبة المشرفة على نفس الأساسات القديمة الموجودةالمقدم: جميلالدكتور خالد: المسجد الأقصى باتجاه الجنوب الشرقي باتجاه الكعبة المشرفةالمقدم: أستاذ دراسات بيت المقدس الأستاذ خالد العويسي نشكرك شكرا جزيلاً من تركيا من مردينمشاهدينا نلتقي بعد فاصل قصير              أهلا بكم من جديد مشاهدينا في هذه الحلقة من برنامج فلسطين في الكتاب والسنة وضيفنا اليوم هو الدكتور منذر زيتون، دكتور منذر أنا بدي أحولك سؤال المستشرقين الذين يسألوا تعاطفا مع اليهود حسب ما قيل في بعض الأبحاث، أصلاً لماذا كانت القبلة لبيت المقدس من البداية؟الضيف: أصلا هي حكمة الله سبحانه وتعالى أرادها أن تكون لبيت المقدس وهذا في رأيي للربط الصارم والقوي بين الكعبة أو البيت الحرام وبين المسجد الأقصى تأكيد على هذا الرابط القوي الذي ذكره الله تعالى في القرآن {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} هذا ربط حقيقي وكان الإسراء أيضا ربط آخر والقبلة الأولى كانت تأكيد على هذا الرابط والقضية الثانية لتأكيد اهمية المسجد الأقصى عند المسلمين كما هي أهمية الكعبة المشرفة، القضية الثالثة هي ابتلاء وفتنة لهؤلاء، على أي حال هؤلاء المستشرقون لن يقتنعوا أن الله سبحانه وتعالى قصد بذلك كما قال تعالى {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ} أخي عمر لاحظ أن القضية هنا ليست قضية القبلة بالمعنى المادي والحسي وإنما أيضاً بمعنى السلوك والتوجه، يعني هؤلاء الذين أوتوا الكتاب اليهود وغيرهم لن يتبعوا ولن يستسلموا لسلوك النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى أنهم لن يؤمنوا به إطلاقاً ولذلك في الآية الله سبحانه وتعالى ذكر في الآيات {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ } وفي الآية {وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ} هم يعرفوا الإجابة نحن لسنا بحاجة لأن نعرفهم الإجابة لأنهم يعرفونها تماماً ولكنهم يخفون الحقيقة، وهنا كشف وزيف ادعائهم وهذا يا دكتور عمر دليل قاطع على أنهم كاذبون لأنهم يعلمون الحقيقة ويكذبون الحقيقة ونحن نعلم أنهم كاذبونالمقدم: إذن ما سبب تحويل القبلة بشكل موجز؟الضيف: تحويل القبلة لأن القبلة الأساسية التي صلى إليها الأنبياء كلهم هي الكعبة المشرفة ولكن كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس في البداية هي لتوجيه أنظار العالم لأهمية هذا البيت، وأخذ حظه لسنوات طويلة، نحن ما ذكرنا أن النبي عليه الصلاة والسلام صلى إلى بيت المقدس سنوات طويلة تقدر بأكثر من 14 سنة وهذه الفترة كافية ليعلم الناس أهمية هذا المكانالمقدم: والربط جاء من خلال أهم شعيرة في الإسلام وهي الصلاةالضيف: أحسنت أهم شيء في الصلاة وكما يقول معظم الفقهاء شروط صحة الصلاة وهو شرط استقبال القبلة، لا تجوز الصلاة ولا تقبل إلا بشروط صحتها ومن شروط صحتها استقبال القبلةالمقدم: طيب لو افترضنا أن هناك آية مستقرين عليها تقول أن القبلة الحالية هي القبلة لكن هناك آية تقول {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} هذا التقلب هل له وجهة معينة؟الضيف: نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى وينتظر أمر الله تبارك وتعالى أن يصلي إلى الكعبة، لماذا، لأن هو لا يريد أن يتجابه مع اليهود في شيء لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو المسلمين أن خالفوا اليهود والنصارى،  لا نريد أن تكون مسلكياتنا وأعمالنا وفق هؤلاء لأن هؤلاء خرجوا وضلوا عن السبيل، فالنبي صلى الله عليه وسلم كره أن يقلدهم حتى في توجه القبلة فكان يدعو الله تعالى وينظر إلى السماء أن يارب يا رب احكم وأصدر أمرك بتحويل القبلة، لأنه كان يعلم هو بوحي من السماء أن القبلة سوف تحول وكان ينتظر الفرج متى ستحول، وكان أمر الله سبحانه وتعالى في وقت شاءه هو وبالتالي خالف هو بهذا التحول خالف اليهود وهذا الذي كان ينتظره لم يكن يريد هو أن يستقبل نفسالمقدم: دكتور هل من الممكن أن نقول أن هذا له دلالة أخرى من حيث ترتيب الأولويات بين القدس ومكة؟الضيف: نعم ممكن جداً لأن البيت الحرام هو المسجد الأول في الإسلام المسجد الأول من حيث  الحرمة والقداسة والمسجد الأقصى هو تابع، لكن خلينا نقول أن المسجد الأقصى اكتسب أهمية أخرى وهي البركة التي تحدث الله عنها، المسجد الأقصى هو مركز للبركة كما أن الكعبة مركز للقداسة، وهنا كما هناك تطابق في الشكل الهندسي كما تفضل أخونا الدكتور خالد هناك تطابق آخر فهنا مركز القداسة وهنا مركز البركة، وكما تعلم البعض قال أن الكعبة هي مركز الأرض، أيضا المسجد الأقصى هو مركز السماءالمقدم: جميلالضيف: وبالتالي حدث المعراجالمقدم: العروج نعمالضيف: العروج من هناك، وبالتالي أنا أعتقد أن أهم قطبان في الأرض هما الكعبة أو المسجد الحرام والمسجد الأقصى قطبانالمقدم: أحسنت دكتور، وما لمثلي أن يثني عليك، إذن الكعبة يقيس حالة الإسلام والأقصى يقيس حالة المسلمين؟الضيف: نعم تماماًالمقدم: طيب لو أخذنا جزئية وهي تفرض نفسها في هذا الحوار، تكلمنا عن اتجاه بيت المقدس وعن القبلة وعن المسجد النبوي سنتحدث عنه أيضاً، ولكن ماذا عن ركن الكعبة أو الركن اليماني في الكعبة، لماذا نستقبل فقط الركن اليماني؟الضيف: لعله تذكير بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقبله فعل موسى إن صحت الروايات، هذا الركن اليماني كانت تستقبل القبلة الأولى منه عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه إلى بيت المقدس كان يجعل الكعبة بين يديه بمعنى يستقبل الكعبة ثم المسجد الأقصى من نفس الخط لكن أين، من الركن اليماني، وهذا حقيقة يقودنا إلى فضيلة أهل اليمن النبي عليه الصلاة والسلام دعا لأهل اليمن بالبركة، فأنت لما تستقبل الركن اليماني تتذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا بد أن تتذكر أن اليمن  أهل الخير وأهل البركة وقد دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان هناك وجهتان لهما ميزة أهل اليمن وأهل الشام يلي هي البقعة التي فيها المسجد الأقصى المباركالمقدم: طيب لو افترضنا أن هذه النهضة التي بدأنا فيها في بداية الحلقة هذه كيف الصحابة استقبلوا خبر تغير القبلة واستداروا والذين عايشوا القبلة الأولى وهذه الطاعة المطلقة، كيف أخذ هؤلاء الصحابة وكيف فهموا هذا التطابق بين وهذا الأمر من زاوية التطابق بين المسجدين ومن زاوية حضارية أيضاً؟الضيف: هم فهموا أن عليهم السمع والطاعة وفهموا مكانة المسجدين في الإسلام ولكن فهموا فيما بعد أهمية المسجد الأقصى فلما تولى عمر رضي الله عنه الخلافة كان أول هدف من أهدافه تحرير القبلة الأولى لأنها تعني له ما تعني كمسلم وكقائد ولم يترك الأمر هكذا بل على العكس أرسل فيما سبق أبو بكر جيش أسامة أولاً لينشر الإسلام في الشام ثم جاء عمر إذن فالصحابة أنفسهم كانوا يعلمون القيمة الحضارية، وكما تفضلت قبل قليل، إذا كانت الكعبة تعكس حالة الإسلام فإن المسجد الأقصى يعكس حالة المسلمين، شوف يا أخي قاعدة المسجد الأقصى يعكس فعلياً حالنا، فإن كان المسجد الأقصى في حالة طيبة فالمسلمون في حالة طيبة أما إذا كان المسجد الأقصى في حالة ضعيفة مستضعفة فالأمة كلها مستضعفة ولن تقوى الأمة وتعود قوتها إلا إذا عاد المجد أولاً للمسجد الأقصى على الناس جميعاً أن يفهموا هذا الكلام حضارتهم عزتهم قوتهم شرفهم مرتبط بالمسجد الأقصى، الدين حي ولا يموت والكعبة تعبير عن ذلك لكن أين أنت أيها المسلم من شرفك، تسترد شرفك على شرط أن تحرر المسجد الأول لعزتك وشرفك المسجد الأقصىالمقدم: طيب لو ربطنا مرة أخرى النهضة التاريخية بالنهضة العمرانية كما شاهدنا في التقرير وهذه الرسوم، هل يمكن الربط بين ما تفضلت به بين ما هو حضاري وما هو عمراني؟الضيف: لا شك أن الهندسة المعمارية التي بني بها المسجد الأقصى لافتة، رأينا كيف أساسات المسجد الأقصى وأساسات الكعبة أساسات غير منتظمة في التعبير الهندسي بمعنى أن أضلاعها ليست متساوية أضلاعها غير متوازية، ولكن حقيقة هناك شبه في الزوايا، هذا يقول لك أن المعمار شبيه ببعضه يقول لك أن الآمر واحد يقول لك أن الحالين واحد، نعم هناك فرق في الحالة الحضارية كما أسميتها، وفي الحقيقة هذا الذي أخذ وقت طويلاً من الباحثين جزاهم الله خير للكشف عن هذه التفصيلات، نحن نرى أن الكعبة مكعبة والناس لا تدري أن هذا ليس هو الشكل الحقيقي ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم رغب أن يكون الشكل الحقيقي لكنه امتنع وأخبر عائشة رضي الله عنها أن قومك حديثو عهد بالإسلام وخاف أن يفتنهم وبالتالي أبقى الأمر على ما هو عليهالمقدم: يعني تفهم الأمة الآن وعدم تفهمها وتنازلها عن هذا الطرح الذي طرحته، ما هي مخاطر التنازل عن هذا الفهم على أرض الواقع الآن، وخاصة أن اليهود يروجوا أن المسجد الأقصى بني على يد سيدنا سليمانالضيف: هذا كذب، سيدنا سليمان ما كان منه إلا أن رفع البناء أما هو فموجود من قبله عليه السلام، طبعا هذا كذب وافتراء والله تعالى قال أنهم يعرفون هذا معرفة تامة لكنهم يأبون أن يقولوا الحقيقة سيدنا سليمان لم يبني لكنه رفع البناء، مخاطر ذلك أخي العزيز، ويجب على كل المسلمين أن يحذروا الأمر، مخاطرها أن تخلي المسلمين عن هذا أو حتى مجرد التفكير بالتنازل عن القدس وفيها الأقصى قطعاً هو تنازل عن شرفهم وعن كبريائهم وسوف يجدون هذا، لا سمح الله لو استمر هذا الموقف الضعيف وأنا أشك أن يبقى لا يمكن لأن الله سبحانه وتعالى سيرث عباده الصالحين بإذن الله تعالىالمقدم: جميل، من خلال ما تقدم هناك علاقة وطيدة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى من حيث البناء من حيث نفس الشخص الذي بناه من حيث بناءه بوحي من إلهي، أيضا من حيث اتجاه المسجد الأقصى الضيف: دكتور عمر فقط شيء، هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من هل بعمرة أو حجة من المسجد الأقصى إلى بيت الله الحرام غفر له ذنبه ووجبت له الجنة) بالله أنظر إلى الربط النبوي العظيمالمقدم: غفر له ذنبهالضيف: ودخل الجنة أي وجبت له الجنة، هذا أيضا يعطيك العلاقة والترابط الوثيق جدا، يذهب من المسجد الأقصى معنى ذلك ماذا، احرص على أن تكون في المسجد الأقصى، احرص على أن تفك قيد المسجد الأقصى من المحتلين الغاصبين حتى تتمكن الأمة من الحصول على هذه الهبة وهذه العطية النبوية أن ذنبك مغفورالمقدم: طيب أعيد السؤالالضيف: أنا آسف أني قاطعتكالمقدم: أنهما لهما نفس التاريخ تقريباً بينهما أربعين عام فقط وبناهم نفس الشخص تقريبا، هناك روايات تقول أنه آدم عليه السلام وأنهما باتجاه بعض، هذه العلاقة الوثيقة ماذا تفيدنا الآن، ما الرسائل التي يمكن أن نوصلها الآن للذين يقفون مع هذا التحليل العلمي ويريدون أن يتبنوا أن القبلة واحدة رغم أن هناك قبلة أولى وقبلة ثانية؟الضيف: المسجد الأقصى يستقبل القبلة أيضا وأن المسجد الأقصى تابع للكعبة، والناس يجب أن يعلموا أن التوجه واحد المسجد الأقصى والكعبة توجههم واحد، وبالتالي يجب أن يكون توجه المسلمين تجاه المسجدين واحد كما يتوجه المسجد الأقصى إلى الكعبة يجب أن نتوجه إليهما توجه واحدالمقدم: نريد توضيح لكلمة التوجه نظريا وعبادات فقط يعني؟الضيف: حقيقة ومعنى، عبادة، ويجب أن نعلم أن الأمة لن تسلم ولن تسلم عباداتها من تآمر المتآمرين واعتداء المعتدين إلا إذا المسجدان كانا بعزهما، أولا في المقدس أنت كمسلم نريد أن يكون توجهك وحبك كما للكعبة المشرفة كما لبيت الله الحرام يجب أن يكون لك حب مثله للمسجد الأقصى وبالتالي قضية دائما نتكلم عنها، العنصرية والتفرقة الإقليمية التي زرعها المحتلون كسيكس بيكو وغيره من العيب أن تبقىالمقدم: حرامالضيف: بالضبط لا يجب أن تبقى الحدود، يقولون الحدود أي حدود، المسجدان مرتبطان ويكسران كل الحدود ويكسران كل القيودالمقدم: على كلاً الرسوم والتقرير والنصوص الشرعية لن تبقي لأحد أن يفرق بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى  الضيف: هذا جزء هام عند أخواننا العربالمقدم: هذا البرنامج من أجل تغيير الأذهان، ونتمنى أن يكون برنامج متخصص في هذا المجال نتناقش فيه في كل جزئية في كل متر على ثرى هذه الأرض المقدسة، جزاك الله خير دكتور منذر زيتون عضو المكتب التنفيذي لهيئة علماء فلسطين في الخارج كما نشكركم مشاهدينا وضيفنا الذي كان معنا من مردين في تركيا الدكتور خالد العويسي أستاذ دراسات بيت المقدس وأخيرا أنتقل لكم تحيات مخرج هذه الحلقة عماد الهبش ومنتجها الأستاذ نزار رمضان وهذه تحيات الفريق العامل في برنامج فلسطين في الكتاب والسنة وهذه تحياتي وتحيات ضيفي.  

factoid

entity

من هو سيد القراء؟

أبي بن كعب رضي الله عنه

- "سير أعلام النبلاء" للإمام الذهبي (1/ 389، وما بعدها). إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإحْسَانٍ إلى يومِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللهَ - عبادَ اللهِ - فإنَّ خَيرَ زَادٍ لِلعبدِ هوَ التَّقْوَى ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197].أَيُّهَا الْإِخْوَةُ.. إِنَّ التَّارِيخَ لَمْ يَشْهَدْ رِجَالاً اشْتَدَّ بِاللهِ عَزْمُهُمْ، وَصَدَقَتْ للهِ نَوايَاهُمْ، فِي غَايَاتٍ شَرِيفَةٍ مِنَ الإيمَانِ وَالإِصْلاحِ، نَذَرُوا لَهَا حَيَاتَهُمْ، صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فِي جَسَارَةٍ وَتَضْحِيَةٍ. نَعَمْ! إِنَّ التَّارِيخَ لَمْ يَشْهَدْ ذَلكَ كَمَا شَهِدَهُ مِنْ صَحْبِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم، ورَضِيَ عَنْهُمْ وَأرْضَاهُمْ أجْمَعِينَ - فِي حُبِّهِمْ وَتَضْحِيَتِهِمْ وَعِبَادَتِهِمْ وَزُهْدِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ للهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم. وَالْيَوْمَ نَحْنُ مَعَ رَجُلٍ عَظِيمٍ، جَلِيلِ الْقَدْرِ، رَفِيعِ الْمَنْزِلَةِ، عَالِمٍ بالقُرآنِ، فَقِيهٍ في الدِّينِ، إنَّهُ سَيِّدُ القُرَّاءِ أُبَيُّ بنُ كَعْبِ بنِ قَيْسِ الأَنْصَارِيُّ رضي اللهُ عَنه.جَاءَ في صِفَتِهِ الْخَلْقِيَّةِ: أنَّهُ كَانَ رَجُلاً دَحْدَاحاً، أيْ: لَيْسَ بِالطَّوِيْلِ، وَلاَ بِالقَصِيْرِ، أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ.شَهِدَ العَقَبَةَ، وَبَدْراً، وَأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَم يَتخلَّفْ عَن غَزوةٍ غَزَاهَا ولا عَنْ مَوْقِعَةٍ حَضَرَهَا. جَمَعَ القُرْآنَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَرَضَه عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَحَفِظَ عَنْهُ عِلْماً مُبَارَكاً، وَكَانَ رَأْساً فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وكَانَ مِنَ القِلَّةِ التي تَعرِفُ الكِتَابةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، وَكَانَ يَكْتُبُ فِي الْإِسْلَامِ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ يقولُ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ: "جَمَعَ القُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُم مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ".عُرِفَ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ بالتَّقوَى والوَرَعِ والغَيرَةِ علَى الدِّينِ وشِدَّةِ الخَوفِ مِنَ اللهِ تعَالَى والزُّهدِ في الدُّنيَا، وكَانَ يَبكِي إذَا ذَكَرَ اللهَ، ويَهتَزُّ كَيانُهُ حِينَ يُرتِّلُ آيَاتِ القُرآنِ أَو يَسمَعُهَا، وكَانَ إذَا تَلاَ أَو سَمِعَ قَولَه تعَالَى: ﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ﴾ [الأنعام: 65]، يَغشَاهُ الْهَمُّ والأَسَى.أَثنَى عَليهِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في قَراءَتِهِ وعِلمِهِ؛ فقَد رَوَى الإمامُ التِّرمذِيُّ مِن حَديثِ أَنَسٍ رضيَ اللهُ عَنه، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَقْرَأُ أُمَّتِي أُبَيٌّ". وأمرَ الصَّحابةَ رضوانُ اللهُ عليهِم أَن يَستقرِئُوا القرآنَ مِن أَربعَةٍ، مِنهُم أُبَيُّ بنُ كَعبٍ.وإِنْ تَعجَبُوا -يَا عِبادَ اللهِ- فعَجَبٌ مِمَّا رَواهُ البخارِيُّ ومُسلمٌ مِن حَديثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيٍّ: "إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ القُرْآنَ" قَالَ أُبَيٌّ: آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: "اللَّهُ سَمَّاكَ لِي" فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي. قِيلَ لأُبِيٍّ: فَرِحْتَ بِذَلِكَ؟ قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي وَهُوَ تَعَالَى يَقُوْلُ: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ [يونس: 58].كَانَ رَضيَ اللهُ عنه رَأْساً في العِلمِ والعَمَلِ، عَالِمًا بأَسبَابِ النُّزولِ والنَّاسخِ والمنسُوخِ، وأَحدَ فُقهاءِ الصَّحابةِ وقُرَّائِهِم، ومِن أَكثرِ الصَّحابةِ تَفسِيراً لكتابِ اللهِ تعَالى، فقَد خَصَّهُ الرُّسولُ صلى الله عليه وسلم بالدُّعاءِ، حِينَ سَألَهُ ذَاتَ يَومٍ، فقالَ صلى الله عليه وسلم: "أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟" قَالَ: قُلْتُ: ﴿ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾، قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: "وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ" وفِيهِ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِأُبَيٍّ، وَدَلِيل عَلَى كَثْرَة عِلْمه.أيهَا الموحِّدونَ.. لقَد كَانَ أُبيُّ بنُ كَعبٍ حَريصًا كُلَّ الحِرصِ على أَن يَجمَعَ الحَسنَاتِ، زَاهِدًا كُلَّ الزُّهدِ في الدُّنيَا، فلا يَهُمِّهُ فَقرهَا ولا مَرضهَا، الْمُهِمُّ أَن يتَقَرَّبَ إلى اللهِ ولَو علَى حَسَابِ رَاحَتِهِ وصِحَّتِهِ؛ جاء عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: "أَنَّهُ كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي ثَمَانِي لَيَالٍ، وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَخْتِمُهُ فِي سَبْعٍ". ومِن زُهدِهِ رضي اللهُ عنه مَا جَاءَ عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ رضي اللهُ عنه، قَالَ: قَالَ أُبَيٌّ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا جَزَاءُ الحُمَّى؟ قَالَ: "تُجْرِي الحَسَنَاتِ عَلَى صَاحِبِهَا"، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمَّىً لاَ تَمْنَعُنِي خُرُوْجاً فِي سَبِيْلِكَ. فَلَمْ يُمْسِ أُبَيٌّ قَطُّ إِلاَّ وَبِهِ الحُمَّى. أخرجه الطبرانيُّ.جَاءَ رَجُلٌ يَطلُبُ حَاجَةً إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، وَإِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ أَبْيَضُ الثِّيَابِ وَالشَّعْرِ، فَقَالَ: "إِنَّ الدُّنْيَا فِيْهَا بَلاَغُنَا وَزَادُنَا إِلَى الآخِرَةِ، وَفِيْهَا أَعْمَالُنَا الَّتِي نُجْزَى بِهَا فِي الآخِرَةِ". فقال الرجل: مَنْ هَذَا يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ؟ قَالَ: هَذَا سَيِّدُ المُسْلِمِيْنَ؛ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ.  وعَنْ أَبِي العَالِيَةِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ: أَوْصِنِي. قَالَ: اتَّخِذْ كِتَابَ اللهِ إِمَاماً، وَارْضَ بِهِ قَاضِياً وَحَكَماً، فَإِنَّهُ الَّذِي اسْتَخْلَفَ فِيْكُم رَسُوْلُكُم، شَفِيْعٌ مُطَاعٌ، وَشَاهِدٌ لاَ يُتَّهَمُ، فِيْهِ ذِكْرُكُم وَذِكْرُ مَنْ قَبْلَكُم، وَحَكَمُ مَا بَيْنَكُم، وَخَبَرُكُم، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُم.كَانَ -رَضي اللهُ عنه- مُتَّبِعًا مُقتَدِيًا مُقتَفِيًا أَثرَ الكِتابِ والسُّنةِ؛ يَقُولُ عَبدُالرحمنِ بنُ أَبْزَى: لَمَّا وَقَعَ النَّاسُ فِي أَمْرِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَبَا الْمُنْذِرِ، مَا الْمَخْرَجُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: "كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ، مَا اسْتَبَانَ لَكُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ، وَمَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ، فَكُلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ" رواهُ الحَاكِمُ في المُستدركِ.كمَا كانَ -رضي اللهُ عنه- شَدِيدَ الحُبِّ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولاَ أَدَلَّ علَى ذَلكَ مِمَّا رَوَاهُ التِّرمذيُّ أَنَّ أُبيَّ بنَ كَعبٍ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟ فَقَالَ: "مَا شِئْتَ". قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: "مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قال: قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا قَالَ: "إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ".وَكمَا كَانَ أُبيُّ بنُ كَعبٍ يُحبُّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّهُ؛ ومِن حُبِّهِ لَه صلى الله عليه وسلم أنَّه لَمَّا أُصِيبَ يَومَ الأَحزابِ في ذِراعِهِ كَوَاهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيدِهِ. رَواهُ مسلمٌ.ولَمْ تَكُنِ العِبَادةُ والمُعاملَةُ معَ اللهِ لِتَذْهَبَ هَباءً، فهَا هُو أُبيُّ بنُ كَعبٍ صَاحِبُ الدَّعوةِ المستجَابةِ؛ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: قَالَ عُمَرُ رضي اللهُ عنه: اخْرُجُوا بِنَا إِلَى أَرْضِ قَوْمِنَا. فَكُنْتُ فِي مُؤَخَّرِ النَّاسِ مَعَ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، فَهَاجَتْ سَحَابَة، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اصْرِفْ عَنَّا أَذَاهَا. قَالَ: فَلَحِقْنَاهُمْ، وَقَدِ ابْتَلَّتْ رِحَالُهُم. فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَصَابَكُمُ الَّذِي أَصَابَنَا؟ قُلْتُ: إِنَّ أَبَا المُنْذِرِ قَالَ: اللَّهُمَّ اصْرِفْ عَنَّا أَذَاهَا. قَالَ: فَهَلاَّ دَعَوْتُمْ لَنَا مَعَكُمْ. عِبادَ اللهِ.. كَانَ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ إِمامَ المسلمينَ في رَمضَانَ علَى عَهدِ عُمرَ بنِ الخطابِ رَضِيَ اللهُ عَنهُم أَجمَعينَ، يَؤُمُّ القَومَ ويُصلِّي بهِم عِشرينَ رَكعةً، وظَلَّ مُعلِّمًا للنَّاسِ قَارِئًا فيهِم فَقيهًا بَينَهُم، حتَّى جَاءَ أَجَلُهُ ولاَ مَفَرَّ مِنَ الأَجَلِ، فضَجَّتِ المدينَةُ حُزْنًا عَليهِ، يَقُولُ عُتَيُّ بنُ ضَمْرَةَ: رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِيْنَةِ يَمُوْجُوْنَ فِي سِكَكِهِم. فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ هَؤُلاَءِ؟ فقَالوا: إِنَّهُ قَدْ مَاتَ اليَوْمَ سَيِّدُ المُسْلِمِيْنَ؛ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ.مَاتَ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ بِالمَدِيْنَةِ، ولما مات قَالَ عمر: اليَوْمَ مَاتَ سَيِّدُ المُسْلِمِيْنَ.. فَرَضِيَ اللهُ عَنِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ وَأَرْضَاهُ، وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يَقْتَفُونَ أثَرَهُ وَيَسِيرُونَ عَلَى نَهْجِهِ، وَجَمَعَنَا بِهِ فِي جَنَّتِهِ مَعَ الْحَبيبِ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم.. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الخطبة الثانيةالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا نُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْهِ، جَلَّ شَأْنُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْماؤُهُ وَلَا إلَهَ غَيْرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم.. أَمَّا بَعْدُ:هَذِهِ هِيَ حَياةُ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وتِلكَ لَمَحاتٌ مِن حَياتِهِ، كانَ مِثَالاً وقُدوَةً في الصِّدقِ والمَحبَّةِ للهِ ولِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، قُدْوةً صَالِحةً نَافِعةً في العِبَادَةِ والتَّقوَى.. إنَّهُ العَالِمُ العَابِدُ الزَّاهِدُ، والمحُبُّ الصَّادِقُ، والمُطِيعُ العَابِدُ.. غَايَتُهُ وهَدَفُهُ رِضَا اللهِ تعَالَى ولَو كَانَ علَى حِسَابِ نَفْسِهِ.. أُمنِيَتُهُ الفَوزُ برِضوَانِ اللهِ ولَوُ في ذَلكَ هَضْمُ لِرَاحَتِهِ.. قَدْ قَسَمَ يَومَهُ ولَيلَتَهُ بَينَ صَلاةٍ وذِكرٍ وتَعلِيمٍ لكِتابِ اللهِ وجِهادٍ معَ رَسُولِ اللهِ وفي سبيلِ اللهِ.فأينَ نَحنُ مِنْ هَذِه المَواقفِ.. أينَ مَن يتُركونَ الصَّلاةَ عَن هذَا الصِّدقِ؟ أينَ مَن يَهجُرُونَ كِتَابَ اللهِ عَن هذَا الصِّدقِ؟! نَسْأَلُ اللهَ تعَالى أَنْ يُوَفِّقَنَا لِمَا فِيهِ مَرْضَاتُهُ، وَأَنْ يُوَفِّقَنَا لاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ والسَّيْرِ علَى هَدْيِهِ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.اللهمَّ اهدِنا فيمَن هَديتَ، وعَافِنَا فيمن عَافيتَ، وتَولَّنا فيمَن تَوليتَ، وبَارِكْ لنَا فيمَا أَعطيتَ، وقِنا شَرَّ مَا قَضيتَ، إنكَ تَقضِي ولا يُقضَى عَليكَ.. إنَّه لا يَذلُّ مَن وَاليتَ، ولا يَعِزُ مَن عَاديتَ، تَباركتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ، لكَ الحَمدُ علَى مَا قَضيتَ، ولكَ الشُّكرُ على ما أعطيتَ، نَستغفِرُكَ اللهم مِن جَميعِ الذنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إِليكَ. اللهُمَّ احْمِ بِلَادَنَا وَسَائِرَ بِلَادِ الإِسْلَامِ مِنَ الفِتَنِ وَالمِحَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن، اللهُمَّ وَفِّقْ وَلِيَّ أَمْرِنَا لِمَا تُحِبُ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَاصِيَتِهِ لِلْبِرِّ وَالتَّقوَى، اللهم اجْعَلْهُ سِلْمًا لِأْوْلِيَائِكَ، حَرْباً عَلَى أَعْدَائِكَ، الَّلهُم ارْفَعْ رَايَةَ السُّنَّةِ، وَاقْمَعْ رَايَةَ البِدْعَةِ، اللهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَ أَهْلِ الإِسْلَامِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، اللهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي فِيهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ، اللهُمَّ أَكْثِرْ أَمْوَالَ مَنْ حَضَرَ، وَأَوْلَادَهُمْ، وَأَطِلْ عَلَى الْخَيْرِ أَعْمَارَهُمْ، وَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ، اللهم اغْفِرْ لآبَائِنَا وأمهَاتِنَا اللهمَّ اغفِرْ لَهم وارْحَمهُمْ وعَافِهِمْ واعْفُ عَنهُم، اللهمَّ اجْزِهِمْ عنَّا رِضَاكَ والجَنَّةَ.سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

factoid

human

أين كان نوح عليه السلام عندما قدر الساعات الاثني عشر ؟

في السفينه

محتوياتكثير من الأشخاص يبحثون على إجابة سؤال من اول من قدر الساعات الاثني عشر وذلك من أجل التعرف على السبب الحقيقي لتقسيم الساعة إلى جزئين ، وفيما يلي سوف نتعرف على إجابة هذا السؤال بالتفصيل.أول من قام بتقدير الساعات الاثني عشر هو سيدنا نوح عليه السلام الذي تم ذكره في جميع الكتب السماوية المقدسة وكان حفيد سيدنا آدم، وعندما جاء أمر من الله عز وجل ببناء سفينة انصاع سيدنا نوح بذلك وبدأ في تشييدها وبدأ يضع بها من نجا معه من الطوفان الذي أباد البشرية جميعها وأطلق عليها سفينة نوح  والتي استقرت بعد الانتهاء من الطوفان العظيم على أعلى جبل يسمى بـ جبل الجودي( أعلى قمة جبلية في تركيا) ويقع هذا الجبل بالقرب من الحدود العراقية، ورجح الكثيرون أنه اول من قام بتقسيم الساعات أثناء تواجده داخل السفينة.اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي ادى فريضة الحج بسرية تامهقام سيدنا نوح عليه السلام بتقدير الساعات الاثني عشر من أجل معرفة مواقيت الصلاة واستخدمها أيضًا في الاستدلال على الوقت هو وركاب السفينة، واستفاد المسلمون بها بعد ذلك في معرفة أوقات الصلاة والتزام المسلمين بها.شاهد أيضًا: من هو فاتح القسطنطينيةوبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا والذي تعرفنا من خلاله على اسم الشخص الذي قام بتقدير الساعات وسبب القيام بذلك. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020

factoid

entity

لماذا قدر نوح عليه السلام الساعات الاثني عشر ؟

ليعرف مواقيت الصلاه

مصر النهاردة » منوعات » من اول من قدر الساعات الاثنى عشرة ليعرف مواقيت الصلاهمن اول من قدر الساعات الاثنى عشرة ليعرف مواقيت الصلاه حير هذ السؤال الكثير من السائلين للتعرف على الجواب الصحيح له حيث انه من خلالنا سنستعرض لكم اجابة لغز من اول من قدر الساعات الاثنى عشرة ليعرف مواقيت الصلاه والذي اثار فضول الكثير في التوصل الى الحل الصحيح له من خلال محرك البحث الشهير او مواقع السوشيال ميديا ,حيث ومع بداية شهر رمضان المبارك ازدادت المسابقات الرمضانية والتي جاء فيها سؤال من اول من قدر الساعات الاثنى عشرة ليعرف مواقيت الصلاه.نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة ,وكان البابليون أول من نظم الوقت حيث قسموا السنة الى 12 شھراً حسب أوجھ القمر وتم تقسيم اليوم الى فترتي الليل و النھار التي يحتوي كل منھما على 12 ساعة وتم تحديد نصف اليوم بـ 12 ساعه لان البابليون تموا بتقسيم الساعه الى 60 دقيقه والدقيقه الى 60 ثانيه فانا محصل نصف يوم يقدر بــ 720 دقيقه اى 12 ساعهالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020محتوياتكثير من الأشخاص يبحثون على إجابة سؤال من اول من قدر الساعات الاثني عشر وذلك من أجل التعرف على السبب الحقيقي لتقسيم الساعة إلى جزئين ، وفيما يلي سوف نتعرف على إجابة هذا السؤال بالتفصيل.أول من قام بتقدير الساعات الاثني عشر هو سيدنا نوح عليه السلام الذي تم ذكره في جميع الكتب السماوية المقدسة وكان حفيد سيدنا آدم، وعندما جاء أمر من الله عز وجل ببناء سفينة انصاع سيدنا نوح بذلك وبدأ في تشييدها وبدأ يضع بها من نجا معه من الطوفان الذي أباد البشرية جميعها وأطلق عليها سفينة نوح  والتي استقرت بعد الانتهاء من الطوفان العظيم على أعلى جبل يسمى بـ جبل الجودي( أعلى قمة جبلية في تركيا) ويقع هذا الجبل بالقرب من الحدود العراقية، ورجح الكثيرون أنه اول من قام بتقسيم الساعات أثناء تواجده داخل السفينة.اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي ادى فريضة الحج بسرية تامهقام سيدنا نوح عليه السلام بتقدير الساعات الاثني عشر من أجل معرفة مواقيت الصلاة واستخدمها أيضًا في الاستدلال على الوقت هو وركاب السفينة، واستفاد المسلمون بها بعد ذلك في معرفة أوقات الصلاة والتزام المسلمين بها.شاهد أيضًا: من هو فاتح القسطنطينيةوبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا والذي تعرفنا من خلاله على اسم الشخص الذي قام بتقدير الساعات وسبب القيام بذلك. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020جزاكم الله كل الخير على ما تبذلونة من أعمال لهذه الأمة، هناك العديد من الشباب جزاهم الله خيراً ينشرون بعض االرسائل الإلكترونية فيها معلومات عن الإسلام وفيها أشياء أسمعها شخصيا لأول مرة سأعرضها عليكم للتاكد من صحتها، (هل تعلم أن أول من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلام، هل تعلم أن أول من أذن في السماء؟ جبريل عليه السلام، هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة؟ نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة، هل تعلم أن أول من ركب الخيل؟ هو إسماعيل عليه السلام، هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة؟ كعب بن لؤي، هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى؟ هو إسرافيل عليه السلام، هل تعلم أن أول من خط بالقلم؟ هو إدريس عليه السلام، هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة؟ بسم الله الرحمن الرحيم، هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله؟ إدريس عليه السلام، هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم؟ آية الكرسي، من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا" بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء)؟ وجزاكم الله كل الخير.

non-factoid

casual

من اول من قدر الساعات الاثني عشر؟

نوح عليه السلام

محتوياتكثير من الأشخاص يبحثون على إجابة سؤال من اول من قدر الساعات الاثني عشر وذلك من أجل التعرف على السبب الحقيقي لتقسيم الساعة إلى جزئين ، وفيما يلي سوف نتعرف على إجابة هذا السؤال بالتفصيل.أول من قام بتقدير الساعات الاثني عشر هو سيدنا نوح عليه السلام الذي تم ذكره في جميع الكتب السماوية المقدسة وكان حفيد سيدنا آدم، وعندما جاء أمر من الله عز وجل ببناء سفينة انصاع سيدنا نوح بذلك وبدأ في تشييدها وبدأ يضع بها من نجا معه من الطوفان الذي أباد البشرية جميعها وأطلق عليها سفينة نوح  والتي استقرت بعد الانتهاء من الطوفان العظيم على أعلى جبل يسمى بـ جبل الجودي( أعلى قمة جبلية في تركيا) ويقع هذا الجبل بالقرب من الحدود العراقية، ورجح الكثيرون أنه اول من قام بتقسيم الساعات أثناء تواجده داخل السفينة.اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي ادى فريضة الحج بسرية تامهقام سيدنا نوح عليه السلام بتقدير الساعات الاثني عشر من أجل معرفة مواقيت الصلاة واستخدمها أيضًا في الاستدلال على الوقت هو وركاب السفينة، واستفاد المسلمون بها بعد ذلك في معرفة أوقات الصلاة والتزام المسلمين بها.شاهد أيضًا: من هو فاتح القسطنطينيةوبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا والذي تعرفنا من خلاله على اسم الشخص الذي قام بتقدير الساعات وسبب القيام بذلك. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 20201- ان دولة “المغرب” تاتي في المركز الأول من حيث كثرة الجن، كون سيدنا سليمان كان يعاقب العاصي منهم بنفيه إلى هناك!2- ان هناك حفرة مشتعلة منذ 43 عام تسمى “حفرة الجحيم” أو “بوابة جهنم” في تركمانستان ! يعود السبب إلى خطأ في التنقيب عن الغاز.3- ان هناك أشخاص لديهم منبه طبيعي, بحيث أنه يستطيع أن يستيقظ بالوقت الذي يريد بدون منبه الساعه, هؤلاء الأشخاص لديهم احساس مضاعف بالمسؤولية.4- ان امريكا أكثر من 985 مليار دولار على حرب العراق ، أي بما يكفي للقضاء على الفقر في العالم لمدة عشر سنوات.5- إن “اللوزة الدماغية” الموجودة في المخ البشري ، هي المسؤولة عن الشعور بالخوف.. فإذا تم إزالتها لن تشعر بالخوف أبداً.6- أن “ركلة الزرافة ” من الممكن ان تقطع رأس أسد.7- ان تصوير طعامك و نشره على الأنستقرام يشير لخلل نفسي عندك, و ان أكبر مطاعم الولايات المتحدة بدأت بمنع الزبائن من تصوير وجباتهم! (صحيفة ديلي ميل).8- ان الشخص يأكل طيلة حياته مايقارب 27 ألف كيلو غرام من الأطعمة.9- ان اول من اتخذ الكلب للحراسة و قدر الساعات الأثنى عشرهو نبي الله نوح عليه السلام.10- ان اول من خط بالقلم هو ادريس عليه السلام.11- ان اول من أذن في السماء هو جبريل عليه السلام .12- ان اول من قال سبحان ربي الأعلى هو اسرافيل عليه السلام.13- اول من ركب الخيل هو اسماعيل عليه السلام.14- ان اول من قاتل بالسيف هو نبي الله ابراهيم عليه السلام.15- ان اول مايحاسب عليه العبد يوم القيامة هي الصلاة.16- ان اول امة تدخل الجنة هي امة محمد صلى الله عليه وسلم.17- إن البصل : يشبه خلايا الجسم، وتظهر الأبحاث أن البصل يساعد في التخلص من فضلات الجسم، ويجعل عيون الانسان تدمع فتنظف طبقات العين.قل : سُبحآن الله.18- ان ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻳﻀﻐﻂ ﻭﺯﻥ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻀﻼ‌ﺕ ﻭ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﻓﺘﻀﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻻ‌ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻭﺩﻉ ﺑﺎﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﻺ‌ﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺿﻐﻄﺖ ﺍﻟﻌﻀﻼ‌ﺕ ،ﻭ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻷ‌ﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ ﻭﺯﻧﻚ ،ﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ، ﻟﻘﺪ ﺿﻐﻄﻨﺎ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﻣﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻀﻼ‌ﺕ ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ ﺍﻵ‌ﺧﺮ ، ﻭ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ،ﺗﺼﻮﺭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺋﻢ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ, ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺮﺽ ﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ، ﻻ‌ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺒﻪ ، ﻭ ﺇﻻ‌ ﻳﺘﻔﻄﺮ ﻟﺤﻤﻪ ، ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻟﺤﻤﻪ، ﺗﻔﻄﺮ ﻋﻀﻼ‌ﺗﻪ ، ﻭ ﻻ‌ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻧُﻘَﻠِّﺒُﻬُﻢْ ﺫَﺍﺕَ ﺍﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻭَﺫَﺍﺕَ ﺍﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵ‌ﻳﺔ - 18 )ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻜﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻬﻔﻬﻢ 309 ﺳﻨﻪ ،ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﺒﻬﻢ ﻟﻤﺎﺗﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻮﺍﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ .سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر. جزاكم الله كل الخير على ما تبذلونة من أعمال لهذه الأمة، هناك العديد من الشباب جزاهم الله خيراً ينشرون بعض االرسائل الإلكترونية فيها معلومات عن الإسلام وفيها أشياء أسمعها شخصيا لأول مرة سأعرضها عليكم للتاكد من صحتها، (هل تعلم أن أول من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلام، هل تعلم أن أول من أذن في السماء؟ جبريل عليه السلام، هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة؟ نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة، هل تعلم أن أول من ركب الخيل؟ هو إسماعيل عليه السلام، هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة؟ كعب بن لؤي، هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى؟ هو إسرافيل عليه السلام، هل تعلم أن أول من خط بالقلم؟ هو إدريس عليه السلام، هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة؟ بسم الله الرحمن الرحيم، هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله؟ إدريس عليه السلام، هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم؟ آية الكرسي، من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا" بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء)؟ وجزاكم الله كل الخير.

factoid

human

من هو الصحابي الذي حدد معالم الحرم المكي التي مازالت حتي يومنا هذا ؟

كرز بن علقمة

أضافه في جمعة, 2019/07/26 - 19:41 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا يقول، وقد قرأت السؤال بصعوبة شديدة، طالب العلم عليه أن يعنى بكتابته؛ لأنه قد يكتب شيئًا ثم يعجز عن قراءته، فلا يستفاد منه، فهمته من السياق، وإلا كثير من الكلمات يفتح الله، يقول: لا يخفى عليكم أهمية الجانب الإيماني عند طالب العلم، فلهذا لا يكون هناك درس، ماذا؟ فلهذا، ... ما أدري.طالب: ............ لا لا فلهذا لا يكون، والصواب ألا يكون، ما قاله هو.طالب:...كنا طلابًا وعند الشيخ ابن غديان -رحمه الله- لما يتكلم طالب متطفل مثلي ومثلك قال: كذا، الشيخ ما فهم مراده، قلت أنا: يريد كذا، قال الشيخ: قل: لعله يريد كذا.طالب: وصلت.خلاص الحمد لله، فلهذا لا يكون هناك درس في الزهد والرقائق مثل رياض الصالحين وغيره، هذا المطلب لا شك أنه مُلِح وضروري بالنسبة لطالب العلم، وذكرنا من مبررات اختيار نظم ابن عبد القوي اشتمال المنظومة على مقاطع كثيرة ومؤثرة في أبواب الفقه، الأبواب الأربعة، يجد في ثناياها، تجد الأبيات المؤثرة القوية، وشرحنا من أبواب الرقائق مثل كتاب الزهد والرقائق في البخاري، كتاب الفتن وكتبًا أخرى من هذا النوع، فإهمالها لا يسوغ لا من العالم ولا من المتعلم، فأخذ العلم جافًا أحكامًا فقط ما تكفي طالب العلم ليتعلم ويعمل، فلهذا هذا الدرس الذي يشير إليه في غاية الأهمية، ونحن عازمون بإذن الله في بداية السنة القادمة أن ندخل في الجدول نونية ابن القيم، وهي غنية بمثل هذا المطلب، جدًّا حتى في الأبواب الأولى التي فيها العقائد، وتقرير الأسماء والصفات وغيرها. اسألوا ما الضحية؟ الله المستعان.طالب: ............ لا، خطرنا على النقص. نعم.بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-: "ومكة مأخوذة صلحًا بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن»، وهذا ثابت في صحيح مسلم. فالجواب أن التحقيق أن مكة فتحت عنوة، ولذلك أدلة واضحة منها: أنه لم ينقل أحد أن النبي– صلى الله عليه وسلم- صالح أهلها زمن الفتح، ولا جاءه أحد منهم فصالحه على البلد، وإنما جاءه أبو سفيان فأعطاه الأمان لمن دخل داره، أو أغلق بابه، أو دخل المسجد، أو ألقى سلاحه، ولو كانت قد فتحت صلحًا لم يقل: من دخل داره أو أغلق بابه أو دخل المسجد فهو آمن، فإن الصلح يقتضي الأمان العام، ومنها: أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنه أُذن لي فيها ساعة من نهار»، وفي لفظ: «إنها لم تحلّ لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار»، وفي لفظ: «فإن أحد ترخص بقتال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقولوا: إن الله أذن لرسوله، ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس»، وهذا صريح في أنها فتحت عنوة. ومنها: أنه ثبت في الصحيح أنه يوم مكة جعل خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى، وجعل الزبير على المجنبة اليسرى، وجعل أبا عبيدة على الجسر، فأخذوا بطن الوادي".جيم أم حاء؟طالب:...ما معناه؟طالب:...عندنا بالحاء، ما أدري لها معنى، معروف الميمنة، والميسرة، والقلب، والساقة، والمقدمة على الجيش. طالب: ............ماذا؟ طالب: ............على الجسر؟ والله لو يراجع معكم هذه الجوالات، تلقونها إن شاء الله."فأخذوا بطن الوادي ثم قال: «يا أبا هريرة، اهتف لي بالأنصار» فجاؤوا يهرولون".يعني نادوا، يعني نادوا الأنصار."فجاؤوا يهرولون، فقال: «يا معشر الأنصار، هل ترون إلى أوباش قريش؟» قالوا: نعم، قال: «انظروا إذا لقيتموهم غدًا أن تحصدوهم حصدًا»، وأخفى بيده ووضع يمينه على شماله وقال: «موعدكم الصفا»، وجاءت الأنصار فأطافوا بالصفا، قال: فما أشرف يومئذٍ لهم أحد إلا أناموه". يعني رموه حتى مات، أناموه يعني قتلوه."وصعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الصفا، وجاءت الأنصار فأطافوا بالصفا، فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله، أبت".أُبيدت."أبيدت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم، فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن»".نعم، حُسَّر. مثله، مأخوذ من الحسرة مثل هؤلاء يريدون الدفاع عن أنفسهم، وليس بيدهم سلاح، فتصيبهم الحسرة نعم. طالب: ............ماذا؟ طالب: ............نعم."وذكر أهل المغازي تفصيل ما أجمل في حديث مسلم هذا، فبينوا أنه قتل من الكفار اثنا عشر، وقيل: قتل من قريش أربعة وعشرون، ومن هذيل أربعة، وقتل يومئذٍ من المسلمين ثلاثة، وهم سلمة بن الميلاء الجهني، وكرز بن جابر المحاربي نسبة إلى محارب بن فهر، وخُنَيس بن خالد الخزاعي، أخو أم معبد، وقال كرز قبل أن يقتل في دفاعه عن خنيس: قد علمت بيضاء من بني فهر، نقية اللون نقية الصدر، لأضربن اليوم عن أبي صخر وفيه نقل الحركة في الوقف، ورِجز". رَجز رَجز."ورَجز حماس بن قيس المشهور يدل على القتال يوم الفتح، وذكره الشنقيطي في مغازيه بقوله: وزعم ابن قيس أن سيحفدا نساءهم خلته وأنشداإن يقبلوا اليوم فمالي علهوذو غرارين سريع السله هذا سلاح كامل وألهوشهد المأزق فيه حطمامربب من قومه فانهزما وجاء فاستغلق بابها البتولفاستفهمته أينما كنت تقول فقال والفزع زعفر دمهإنك لو شهدت يوم الخندمه إذ فر صفوان وفر عكرمهوبو يزيد قائم كالمؤتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمهلهم نهيت خلفنا وهمهمه يقطعن كل ساعد وجمجمهضربًا فلا تسمع إلا غمغمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمةوهذا الرجز صريح في وقوع القتال والقتل يوم فتح مكة، ومصداقه في الصحيح كما تقدم". طالب: ............ماذا؟ طالب: ............نعم، لكن واضح أنه فيه قتال.طالب: ............لا يراد حقيقته؛ لأن التعبير عن الشيء بالكثير أمر مألوف، يعني نسمع بالحروب طحن عشر سنين وصواريخ وقنابل، ومبيدات، قلنا ماتوا الناس كلهم، كم نسبة من قتل؟ ما تجيء شيئًا بالنسبة.. الحرب الحرب العراقية الإيرانية التي مكثت عشر سنين حوادث السيارات أكثر منها، فإذا قالوا مثل هذا في مواطن القتال؛ لإرهاب العدو وإخافته، والتمدح بشجاعة الأصدقاء ومن معهم من المقاتلين، مثل هذا يوجد."ومنها أيضًا: أن أم هانئ، بنت أبي طالب -رضي الله عنها- أجارت رجلاً، فأراد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قتله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ»، وفي لفظ عنها: "لما كان يوم فتح مكة، أجرت رجلين من أحمائي، فأدخلتهما بيتًا، وأغلقت عليهما بابًا، فجاء ابن أمي علي". يعني أخوها الشقيق."فجاء ابن أمي علي، فتفلت عليهما بالسيف" فذكرت حديث الأمان، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ»، وذلك ضحى ببطن مكة بعد الفتح، وقصتها ثابتة في الصحيح". ثابتة؟طالب: في الصحيح.ما تجيء ثانية."وقصتها ثابتة في الصحيح، فإجارتها له، وإرادة علي -رضي الله عنه- قتله، وإمضاء النبي- صلى الله عليه وسلم- إجارتها صريح في أنها فتحت عنوة. ومنها: أنه -صلى الله عليه وسلم-، أمر بقتل مقيس بن صبابة، وابن خطل، وجاريتين. ولو كانت فتحت صلحًا، لم يؤمر بقتل أحد من أهلها، ولكان ذكر هؤلاء مستثنًى من عقد الصلح. وأمره -صلى الله عليه وسلم- بقتل من ذُكِر ثابت عنه -صلى الله عليه وسلم-. وفي السنن بإسناد صحيح: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لما كان يوم فتح مكة، قال: «أمِّنوا الناس إلا امرأتين وأربعة نفر، اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة»، إلى غير ذلك من الأدلة. فهذه أدلة واضحة على أن مكة -حرسها الله- فتحت عنوة. وكونها فتحت عنوة: يقدح فيما ذهب إليه الشافعي من وجوب قسم الأرض المغنومة عنوة. فالذي يتفق عليه جميع الأدلة، ولا يكون بينها أي تعارض: هو ما قدّمنا من القول بالتخيير بين قسم الأرض، وإبقائها للمسلمين، مع ما قدمنا من الحجج، والعلم عند الله تعالى. وإذا عرفت أن التحقيق أن مكة فتحت عنوة، فاعلم أن العلماء اختلفوا في رباع مكة: هل يجوز تملكها، وبيعها، وإيجارها؟ على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه لا يجوز شيء من ذلك، وبه قال أبو حنيفة، والأوزاعي، والثوري، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، وإبراهيم، والحسن، وإسحاق. وغيرهم. وكرهه مالك -رحمه الله-. وأجاز جميع ذلك الشافعي، وأبو يوسف". يعني من باب إباحتها لجميع القادمين والوافدين إلى مكة، وأنه لا يختص بها أحد دون أحد سواء العاكف فيه والباد، وجاء عن بعضهم أنه لا ينبغي أن يكون لبيوت مكة أبواب؛ ليسكن القادم والوافد في أي مكان شاء؛ لأنها أولاً مناخ من سبق، ومن سبق إلى ما لم يسبق إليه فهو أحق به، وهذه القواعد العامة طبقوها على مكة، وإن كان يمكن حملها سواء العاكف فيه والباد على المسجد، ما يلزم أن تكون البيوت، ومن سبق إلى ما لم يسبق إليه من المشاعر أو غيرها مما هو متاح لجميع الناس لا شك أنه لا يملَك. "وأجاز جميع ذلك الشافعي وأبو يوسف، وبه قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وجماعة من الصحابة ومن بعدهم. وتوسط الإمام أحمد، فقال: تملك، وتورث، ولا تؤجر، ولا تباع، على إحدى الروايتين، جمعًا بين الأدلة، والرواية الثانية كمذهب الشافعي. وهذه المسألة: تناظر فيها الإمام الشافعي، وإسحاق بن راهويه في مسجد الخيف". يعني تُملَك وتورث ولا تؤجر، أصل الباب واحد، والإجارة لها حكم البيع، الباب واحد، تباع وتؤجر وتورث، وإلا لا تباع ولا تؤجر ولا تورث، وقول التوسط هذا من الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: تملك وتورث ولا تؤجر ولا تباع إلا على قاعدته في بيع ما جاء النهي عنه وشراؤه للحاجة، فهو يجيز الشراء للحاجة، ولا يجيز البيع.طالب:...ماذا؟طالب: ............ من باب الاختصاص لكن ما يسمى تمليكًا، ما يسمى ملكًا.طالب: ............لكن من مقتضى الملك تمام التصرف، هذا الأصل في الملك.طالب: ............ هذا الاختصاص، لكن مثل هذا إذا اختص به كان أولى من غيره، ولا يجوز له منع أحد من الإفادة منه، لماذا يمنعون من جعل الأبواب على بيوت مكة؟ "وهذه المسألة: تناظر فيها الإمام الشافعي، وإسحاق بن راهويه في مسجد الخيف والإمام أحمد بن حنبل حاضر، فأسكت الشافعي إسحاق بالأدلة، بعد أن قال له: ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك، فكنت آمر بفرك أذنيه، أنا أقول لك: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنت تقول: قال طاوس، والحسن، وإبراهيم، وهل لأحد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة؟ في كلام طويل. ونحن نذكر إن شاء الله أدلة الجميع، وما يقتضي الدليل رجحانه منها. فحجة الشافعي- رحمه الله- ومن وافقه بأمور". طالب: ............ ماذا فيها؟ الكلام على ثبوتها بالإسناد، الكلام على الثبوت بالإسناد، وهذه يتداولها الأتباع، يتداولها الأتباع من أجل نصر مذهبهم، والأتباع قد يتحمسون لإمامهم، مع أنهم لا توجد فيهم شرائط القبول، بعض الأتباع، من كبار الأتباع للمذاهب وضّاعون في فقههم وتحريرهم للمسائل وضبط فقه إمامهم صح، لكن إذا جئت للحديث فهم من هذه الحيثية، لو نظرت إلى المناظرة التي حصلت بين الجويني مع من؟ بحضرة محمود بن سبكتكين، في العلاء، لترجيح مذهب الشافعي.طالب: ............ والقفال نعم، مع القفال، وجدت أنها مجرد انتصار للرأي، يقول الجويني: إن أبا حنيفة يعمد إلى النبيذ الذي مرّ عليه أيام واجتمعت عليه الحشرات ويتوضأ به، ويعمد إلى جلد غير مدبوغ، ما هو بجلد كلب؟ جلد كلب، ويبقي فيه بعض أجزاء اللحم، وتجتمع عليه حشرات ومنظر قبيح جدًّا، ويصلي ركعتين بغير طمأنينة، وفي آخرها يحدث، محمود قال: هذه تصح عند أبي حنيفة؟ قال: هذه موجودة في كتبهم، لكن بهذه الصورة المجتمعة يقول بها عاقل؟ لا يقول بها عاقل، وإنما جمعت ودبلجت من أجل التنفير من مذهب أبي حنيفة، وانتقل إلى مذهب الشافعي، وانتصر للإمام أبي حنيفة صاحب دائرة معارف القرن العشرين محمد فريد وجدي، ثم قال: هذا الماء الذي تنبذون به أبا حنيفة وتقولون: نبيذ، فيه ما فيه، هذا فيه الإسبرتو المطهر. طالب: ............ الكحول يطهر بها، سمعت؟ يطهر بها، فقلب القضية كلها على الجويني، فكل هذا من باب الانتصار للمتبوعين.طالب: ............ فيخ مناظرات قد يكون لها حقيقة، وقد لا يكون لها، من طرف واحد على لسانهم، مثل ما يفعله ابن القيم -رحمه الله- في شفاء العليل، ومثل ما فعله ابن القيم في بدائع الفوائد بين شافعي وحنبلي في نجاسة المني وطهارته، أفاض في ذلك، مناظرة طويلة جدًّا، فأحيانًا المناظرات ما هي بحقيقية، وهمية. "الأول: حديث أسامة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سأله: أين تنزل غدًا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟»، وفي بعض الروايات: «من منزل»، وفي بعضها «منزلاً»، أخرج هذا الحديث البخاري في كتاب "الحج" في باب "توريث دور مكة، وشرائها" إلخ، وفي كتاب "المغازي" في غزوة الفتح في رمضان في باب: "أين ركز النبي -صلى الله عليه وسلم- الراية يوم الفتح؟"، وفي كتاب "الجهاد" في باب: "إذا أسلم قوم في دار الحرب، ولهم مال وأرضون فهي لهم"، وأخرجه مسلم في كتاب "الحج" في باب: "النزول بمكة للحاج وتوريث دورها"، بثلاث روايات هي مثل روايات البخاري. فقوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث المتفق عليه: «وهل ترك لنا عقيل من رباع؟»، صريح في إمضائه -صلى الله عليه وسلم- بيع عقيل بن أبي طالب -رضي الله عنه- تلك الرباع. ولو كان بيعها، وتملكها لا يصح لما أقره النبي -صلى الله عليه وسلم-". لماذا ما شاركه علي -رضي الله عنه-؟ طالب: ............ نعم، إرث من كافر، فلا يرثه إلا ابنه الكافر، عقيل قبل أن يسلم."لأنه لا يقر على باطل بإجماع المسلمين. الثاني: أن الله تبارك وتعالى أضاف للمهاجرين من مكة ديارهم، وذلك يدل على أنها ملكهم في قوله: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ} [الحشر:8]، قال النووي في "شرح المهذب": فإن قيل: قد تكون الإضافة لليد والسكنى". كما يضاف البيت للزوجة، وهو في الأصل للزوج، ملكه لزوجها، ويقال بيت فلانة، بيت عائشة، بيوت أمهات المؤمنين، والأصل أنها له -عليه الصلاة والسلام-، والزوجة تسكن تبعًا لزوجها نعم."لقوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب:33]، فالجواب: أن حقيقة الإضافة تقتضي الملك". تقتضي ذلك، تقتضي ذلك، ولذلك لو قال."والإضافة تقتضي ذلك، ولذلك لو قال: هذه الدار لزيد حكم بملكها لزيد، ولو قال: أردت به السكنى واليد، لم يقبل". لأنه خلاف الأصل، لكن لو جاء بما يستدل به على ما قال قُبِل."ونظير الآية الكريمة: ما احتُج به أيضًا من الإضافة في قوله: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» الحديث. وقد قدمنا أنه في صحيح مسلم. الثالث: الأثر المشهور في سنن البيهقي وغيره: أن نافع بن الحارث، اشترى من صفوان بن أمية، دار السجن لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، بأربعمائة، وفي رواية: بأربعة آلاف، ولم ينكر ذلك أحد من الصحابة. وروى الزبير بن بكار والبيهقي: أن حكيم بن حزام -رضي الله عنه- باع دار الندوة بمكة من معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف، فقال له عبد الله بن الزبير: يا أبا خالد بعت مَأثرة قريش وكريمتها، فقال: هيهات، ذهبت المكارم، فلا مكرمة اليوم إلا الإسلام، فقال: اشهدوا أنها في سبيل الله تعالى، يعني الدراهم التي باعها بها. وعقده الشيخ أحمد البدوي الشنقيطي في نظمه عمود النسب". بنظمِه عمودَ."في نظمِه عمودَ النسب بقوله يعني قصيًا: واتخذ الندوة لا يخترع في غيرها أمر ولا تدرعجارية أو يعذر الغلام إلا بأمره بها يراموباعها بعد حكيم بن حزام وأنَّبُوه وتصدق الهمامسيد ناديه بكل الثمن إذ العلى بالدين لا بالدِّمَنالرابع: أنها فتحت صلحًا، فبقيت على ملك أهلها، وقد قدمنا ضعف هذا الوجه. الخامس: القياس؛ لأن أرض مكة أرض حية ليست موقوفة، فيجوز بيعها قياسًا على غيرها من الأرض. واحتج من قال: بأن رباع مكة لا تملك ولا تباع بأدلة: منها قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [الحج:25]، قالوا: والمراد بالمسجد: جميع الحرم كله؛ لكثرة إطلاقه عليه في النصوص، كقوله: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الإسراء:1] الآية، وقوله: {إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [التوبة:7] الآية، وقوله: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95] مع أن المنحر الأكبر من الحرم منى. ومنها قوله تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا} [النمل:91]، قالوا: والمحرم لا يجوز بيعه. ومنها: ما أخرجه البيهقي من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مكة مناخ لا تباع رباعها، ولا تؤجر بيوتها». ومنها: ما رواه أبو حنيفة، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي نجيح، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مكة حرام، وحرام بيع رباعها، وحرام أجر بيوتها»". رباعِها."«وحرام بيع رباعِها وحرام أجر بيوتها»". لو صحت هذه الأحاديث لقطعت كل نزاع، ولكنها ليست بصحيحة."ومنها ما روي عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: قلت: يا رسول الله ألا نبني لك بيتًا أو بناء يظلك من الشمس؟ قال: «لا، إنما هو مناخ من سبق إليه»، أخرجه أبو داود. ومنها: ما رواه البيهقي، وابن ماجه، عن عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة الكناني، قال: كانت بيوت مكة تدعى السوائب، لم تبع رباعها في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا أبي بكر، ولا عمر، من احتاج سكن، ومن استغنى أسكن. ومنها: ما روي عن عائشة -رضي الله عنها-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: «منى مناخ من سبق». قال النووي في شرح المهذب في الجنائز، في "باب الدفن" في هذا الحديث، رواه أبو محمد الدارمي، وأبو داود الترمذي". والترمذي."وأبو داود والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم، بأسانيد جيدة من رواية عائشة -رضي الله عنها-. قال الترمذي: هو حديث حسن. وذُكِرَ في البيوع". ذَكَرَ يعني النووي."وذَكَرَ في البيوع في الكلام على بيع دور مكة، وغيرها من أرض الحرم: أن هذا الحديث صحيح. ومنها: ما رواه عبد الرزاق بن مجاهد". عن ابن مجاهد."ما رواه عبد الرزاق عن ابن مجاهد عن ابن جريج". عن أبيه، عن أبيه. عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.طالب: ............عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال..طالب:...لا، لا يحل بيع دور مكة ولا كراؤها وقال أيضًا عن ابن جريج قال عطاء.طالب: ............ سطرين.طالب: عن عبد الله بن عمرو؟أنه قال: لا يحل بيع دور مكة ولا كراؤها."ومنها ما رواه عبد الرزاق عن ابن مجاهد عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه قال: لا يحل بيع دور مكة ولا كراؤها، وقال أيضًا عن ابن جريج". قال كان عطاء."قال: كان عطاء ينهى عن الكراء في الحرم، وأخبرني أن عمر بن الخطاب، كان ينهى عن تبويب دور مكة". يعني وضع الأبواب عليها."لأن ينزل الحاج في عرصاتها، فكان أول من بوّب داره، سهيل بن عمرو، فأرسل إليه عمر بن الخطاب في ذلك، فقال: أنظرني يا أمير المؤمنين إني كنت امرءًا تاجرًا، فأردت أن أتخذ بابين يحبسان لي ظهري، فقال: ذلك لك إذًا. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن مجاهد: أن عمر بن الخطاب، قال: يا أهل مكة لا تتخذوا لدوركم أبوابًا، لينزل البادي حيث يشاء. انتهى. قاله ابن كثير: إلى غير ذلك من الأدلة".طالب:...طالب: ............ ماذا؟ يعني لها أبواب، يعني بعد ذلك بعد أن صارت بعد ما استولي عليها، وصارت للمسلمين. طالب: ............ ماذا؟ من الذي يقول هذا؟ الذي يقول: لا تُملَك، الذي يقول: لا تُملَك يقول: لا توضع لها أبواب؛ لأنه ليس له بها حق، والذين يقولون: تُملَك عندهم مشكلة في المسألة كلها.طالب: ............ ثم يورد حديث يعني يرويه إي.طالب:...هو استدل بهما في مورد احتجاج، أم رواية؟ الرواية يروي كل شيء. "قال مُقَيِّده -عفا الله عنه-: أقوى الأقوال دليلاً فيما يظهر قول الشافعي ومن وافقه؛ لحديث أسامة بن زيد المتفق عليه، كما قدمنا، وللأدلة التي قدمنا غيره، ولأن جميع أهل مكة بقيت لهم ديارهم بعد الفتح يفعلون بها ما شاءوا من بيع، وإجارة، وغير ذلك. وأجاب أهل هذا القول الصحيح عن أدلة المخالفين؛ فأجابوا عن قوله: {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [الحج:25]، بأن المراد خصوص المسجد دون غيره من أرض الحرم، بدليل التصريح بنفس المسجد في قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً} [الحج:25]،  الآية، وعن قوله تعالى: {هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا} [النمل:91] بأن المراد: حرم صيدها، وشجرها، وخلاها، والقتال فيها، كما بينه -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة، ولم يذكر في شيء منها مع كثرتها النهي عن بيع دورها، وعن حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه: بأنه ضعيف، قال النووي في "شرح المهذب": هو ضعيف باتفاق المحدثين، واتفقوا على تضعيف إسماعيل، وأبيه إبراهيم. انتهى. وقال البيهقي في السنن الكبرى: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف، وأبوه غير قوي، واختَلف عليه". اختُلف."واختُلف عليه، فروي عنه هكذا، وروي عنه عن أبيه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا ببعض معناه، وعن حديث عائشة -رضي الله عنها- بأنه محمول على الموات من الحرم. قال النووي: وهو ظاهر الحديث. وعن حديث أبي حنيفة: بأنه ضعيف من وجهين: أحدهما: تضعيف إسناده بابن أبي زياد المذكور فيه. والثاني: أن الصواب فيه عند الحفاظ أنه موقوف على عبد الله بن عمر، وقالوا: رفعه وهم، قاله: الدارقطني، وأبو عبد الرحمن السلمي، والبيهقي".  طالب: ............ ماذا؟ عبد الله بن عمرو، هو المقصود، ابن عمرو."وعن حديث عثمان بن أبي سليمان بجوابين: أحدهما: أنه منقطع، كما قاله البيهقي. الثاني: ما قال البيهقي أيضًا، وجماعة من الشافعية، وغيرهم: أن المراد في الحديث: الإخبار عن عادتهم الكريمة في إسكانهم ما استغنوا عنه من بيوتهم بالإعارة تبرعًا، وجُودًا. وقد أخبر من كان أعلم بشأن مكة منه عن جريان الإرث، والبيع فيها. وعن حديث «منى مناخ من سبق»، بأنه محمول على مواتها، ومواضع نزول الحجيج منها، قاله النووي انتهى. واعلم أن تضعيف البيهقي لحديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وحديث عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة تعقَّبه عليه مُحَشِّيه صاحب "الجوهر النقي"، بما نصه: "ذكر فيه حديثًا في سنده إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر". ابن التركماني حنفي، والبيهقي شافعي، والشافعي لا شك أنه محسوب معدود من أهل الحديث، وإن كان نفسه شافعيًّا لكنه منصف، ابن التركماني حنفي وفقيه وله يد في الحديث، ويتعصب لأبي حنيفة، وضُعِّف في حديث رواه أبو حنيفة، وضُعِّف ويتحدث في حديث ضُعِّف وهو من رواية أبي حنيفة، فهل يسكت؟ رحمهم الله. لكن قراءة البيهقي وهو البحر المحيط في الحديث في أحاديث الأحكام واستدراكات ابن التركماني مع الشخص الذي لديه النظر في هذه الأمور من أنفع ما ينتفع به طالب العلم، يثير عنده أشياء كانت كامنة، وأما الإمعة الذي إن قرأ لذا اقتنع، وإن قرأ لذا اقتنع، هذا يضيع، صحيح.طالب: ............ لا، هو متعصب، التركماني متعصب، لكن من باب الإنصاف أجاد في كثير من المواضع، أجاد."تعقَّبه عليه مُحَشِّيه صاحب "الجوهر النقي"، بما نصه: "ذكر فيه حديثًا في سنده إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر فضعَّف إسماعيل، وقال عن أبيه غير قوي، ثم أسنده من وجه آخر، ثم قال: رفعه وهْم، والصحيح موقوف، قلت: أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث من الوجهين اللذين ذكرهما البيهقي، ثم صحح الأول، وجعل الثاني شاهدًا عليه". الأصل شاهدًا له."ثم ذكر البيهقي في آخره حديثًا عن عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن نضلة، ثم قال: هذا منقطع. قلت: هذا الحديث أخرجه ابن ماجه بسند على شرط مسلم، وأخرجه الدارقطني وغيره، وعلقمة هذا صحابي، كذا ذكره علماء هذا الشأن، وإذا قال الصحابي مثل هذا الكلام، كان مرفوعًا على ما عرف به". لا يصح كونه صحابيًّا، بل هو تابعي."وفيه تصريح عثمان بالسماع عن علقمة، فمن أين الانقطاع؟ انتهى كلام صاحب الجوهر النقي. قال مُقَيِّده عفا الله عنه: لا يخفى سقوط اعتراض ابن التركماني هذا على الحافظ البيهقي، في تضعيفه الحديثين المذكورين. أما في الأول: فلأن تصحيح الحاكم -رحمه الله- لحديث ضعيف لا يُصيِّره صحيحًا. وكم من حديث ضعيف صححه الحاكم -رحمه الله-، وتساهله -رحمه الله- في التصحيح معروف عند علماء الحديث". نعم صحّح أحاديث كثيرة ضعيفة جدًّا وواهية، بل صحّح موضوعات وإن لم تكن كثيرة.طالب: ............ماذا؟ طالب: ............ سيجيء نعم."وإبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي قد يكون للمناقشة في تضعيف الحديث به وجه؛ لأن بعض العلماء بالرجال وثقه، وهو من رجال مسلم. وقال فيه ابن حجر، في "التقريب": "صدوق لين الحفظ"، أما ابنه إسماعيل فلم يختلف في أنه ضعيف، وتضعيف الحديث به ظاهر لا مطعن فيه. وقال فيه ابن حجر في "التقريب": ضعيف، فتصحيح هذا الحديث لا وجه له. وأما قوله في اعتراضه تضعيف البيهقي لحديث الثاني، فمن أين الانقطاع؟ فجوابه: أن الانقطاع من حيث إن علقمة بن نضلة تابعي صغير، وزعمَ". زعمُ."وزعمُ الشيخ ابن التركماني أنه صحابي غير صحيح، وقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": علقمة بن نضلة بفتح النون وسكون المعجمة المكي كناني. وقيل: كِندي تابعي صغير مقبول، أخطأ من عده في الصحابة، وإذن فوجه انقطاعه ظاهر، فظهر أن الصواب مع الحافظ البيهقي، والنووي وغيرهما في تضعيف الحديثين المذكورين. ولا شك أن من تورع عن بيع رباع مكة، وإيجارها خروجًا من الخلاف، أن ذلك خير له؛ لأن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".اللهم صل على محمد. طالب: ............ ماذا؟طالب:...المسألة الرابعة؟ تقف على الخامسة؟  اقرأ. "تنبيه: أجمع جميع المسلمين على أن مواضع النسك من الحرم كموضع السعي، وموضع رمي الجمار حكمها حكم المساجد، والمسلمون كلهم سواء فيها. والظاهر أن ما يحتاج إليه الحجيج من منى، ومزدلفة كذلك، فلا يجوز لأحد أن يضيقهما بالبناء المملوك حتى تضيقا بالحجيج، ويبقى بعضهم لم يجد منزلاً؛ لأن المبيت بمزدلفة ليلة النحر، وبمنى ليالي أيام التشريق، من مناسك الحج. فلا يجوز لأحد أن يضيق محل المناسك على المسلمين، حتى لا يبقى ما يسع الحجيج كله، ويدل له حديث: «منى مناخ لمن سبق»، كما تقدّم".مسألة البناء في المشاعر الذي يكون سببًا في تضييقها على الحجاج هذا أمر مفروغ منه، يعني كونها تبنى مساكن عادية، وبدل ما تأخذ مساحة مليون تأخذ مائة ألف، هذا ما فيه نزاع، لكن كونها تبنى عمارات شاهقة، وبدل ما تستوعب مليونًا تستوعب خمسة، هذا شيء محل نظر، ولذلك المسألة تُبحَث، وعمروا عمارات تجريبية، ست عمارات، والمسألة ما زالت محل بحث، وبعض أهل التحري قالوا: تبقى كما هي، وأهل الاجتهاد لهم اجتهادهم، والله يدلهم على الحق، الله يدلنا وإياهم على الحق. اللهم صل على محمد.

factoid

human

ماهي السورة التي لا تحتوي علي حرف الميم؟

سورة الكوثر

ما هي السورة القرانية التي تخلو من حرف الميم ، سنتعرف وإياكم زوارنا الاعزاء على حل لغز ماهي السوره التي لم يذكر بها حرف الميم ، من اكثر الامور التي يبحث عنها العديد من عشاق العاب الالغاز في العالم العربي، بحيث ينقسم هذا اللغز في الالغاز الدينية والتعليمية الهادفة التي تساهم في تنمية المعلومات لدى الاطفال، لذلك سنعرض اليكم هنا ما هى السورة الخالية من حرف الميم ولماذا ، ما السورة التي لم يذكر فيها حرف الميم ، ما هي السور التي لا يوجد فيها حرف الميم ، ما هي السورة التي خلت من حرف الميم . ماهي السورة التي تخلو من حرف الميم في القران الكريم، هو الكتاب الذي انزله الله سبحانه وتعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اجل ان يهدي الناس اجمعين الى عبادة الله سبحانه وتعالى، وتبلغ عدد سور القرآن الكريم بنحو 114 سورة قرآنية، وتنقسم هذه السور الى سور مكية وسور مدنية، ويبحث الأشخاص أيضًا عن ، ماهى السورة التي لم يذكر فيها حرف الميم ، ماهي السورة التي تخلو من حرف الميم ، ماهي السورة التي لا تحتوي على حرف الميم ، سورة في القران بدون حرف ميم ، سورة لم يذكر فيها حرف الميم ، ماهي السورة التي لايوجد فيها حرف الميم ، سوف نتعرف على اسم السورة الخالية من حرف الميم . الاجابة الصحيحة لهذا السؤال هي: سورة الكوثرالكوثر اسم دال على كثرة الخيرات التي انعم الله تعالى بها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم واهمها نهر الكوثر وهو حوض للنبي يوم القيامة ومن شرب منه لا يظما بعده ابدا وتجب له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، نزلت سورة الكوثر في قضية ان المنافقين من اهل المدينة والمشركين من اهل مكة وكانوا يعايرون النبي.ما هي السورة في القران التي لم يذكر فيها حرف الميم مطلقًا، حيث أثير هذا السؤال على جميع مواقع التواصل الاجتماعي بمختلف أنواعها وتنوعها، وقام بعض الطلاب بالإجابة على هذا السؤال البسيط والسهل، في هذه المقالة الكثير من المعلومات المفيدة حول الإجابة على السؤال.كانت هناك أسئلة كثيرة عن السورة في القران التي لم يذكر فيها حرف الميم مطلقًا، حيث جاء السؤال ما هي السورة الخالية من حرف الميم والجواب على هذا السؤال هو:سورة الكوثر، وهذه السورة التي يطلق عليها تشير إلى النعم والخيرات الكثيرة التي أنعمها الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأهم هذه البركات هو حوض النبي، الذي يسمى بنهر الكوثر يوم القيامة.إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)وجاء الكتاب الذي أنزله الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لإرشاد جميع الناس إلى عبادة الله تعالى، وعدد السور في القرآن الكريم حوالي 114 سورة قرآنية، و وهي مقسمة إلى سور مكانية وسور مدنية.يشار إلى أن الألغاز من بين أكثر الأشياء التي يحبها الكثيرين في العالم العربي، لذلك أن هذا اللغز ينقسم إلى ألغاز دينية وتربوية مفيدة تساهم في تطوير المعلومات لدى الأطفال، وبالتالي قدمنا لك سورة لم يذكر فيها حرف الميم، ولماذا سورة الكوثر لا تحتوي علي حرف الميم، السورة لا تحوي حرف الميم، سورة الكوثر مكتوبة.المصدر : ://./?=20826صحافية فلسطينية منذ 10 اعوام، حاصلة على عدة جوائز في كتابة واعداد التقارير الصحافية، أعمل بشكل حر حالياً.لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.

factoid

entity

 ما اول ما أنزل من القران؟

اقرأ

كيف نزل القرآن على النبى فى شهر رمضان وما هى أول آية نزلت؟ نعلم أن القرآن الكريم نزل على النبى صلى الله عليه وسلم فى 23 عاما فما معنى "شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن" وماهى أول آية نزلت على النبى؟اضافة اعلانأجاب فضيلة الشيخ محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر السابق بقوله: المقصود بالآية الكريمة “شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن” عند جمهور العلماء هو نزول القرآن جملة من اللوح المحفوظ على بيت العزة فى السماء الدنيا تعظيما لشأنه وتنويها بقدره ثم نزل بعد ذلك مفرقا على النبى صلى الله عليه وسلم . ومن الأدلة على ذلك ما روى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا فى ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك مفرقا على النبى صلى الله عليه وسلم. ويرى بعض العلماء أن المراد بقوله تعالى (شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن) أى ابتداء نزوله على النبى كان فى هذا الشهر .ويؤيد ذلك قوله تعالى (إنا أنزلناه فى ليلة القدر) وقوله (إنا أنزلناه فى ليلة مباركة) . أى بدأنا إنزال القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى الليلة المباركة التى هى ليلة القدر والتى هى إحدى ليالى شهر رمضان ثم أنزلناه بعد ذلك مفردا على قلب النبى فى مدة تزيد على عشرين عاما.

factoid

entity

من اول من صام؟

نوح عليه السلام

 نسبه عليه السلام هو نوح، بن لامك، بن متوشلخ، بن خنوخ – وهو إدريس – بن يرد، بن مهلاييل، بن قينن، بن أنوش، بن شيث، بن آدم أبي البشر عليه السلام. كان مولده بعد وفاة آدم، بمائة سنة وست وعشرين سنة فيما ذكره ابن جرير وغيره.  عن زيد بن سلام،قال  سمعت أبا سلام، سمعت أبا أمامة،قال أن رجلاً قال يا رسول الله: أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم. قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون. وفي صحيح البخاري، عن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح، عشرة قرون كلهم على الإسلام فإن كان المراد بالقرن مائة سنة – كما هو المتبادر عند كثير من الناس – فبينهما ألف سنة . وإن كان المراد بالقرن، الجيل من الناس، كما في قوله تعالى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ} فقد كان الجيل قبل نوح، يعمرون الدهر الطويلة، فعلى هذا يكون بين آدم ونوح، ألوف من السنين، والله أعلم بعثته عليه السلام  فنوح عليه السلام، إنما بعثه الله تعالى، لما عبدت الأصنام والطواغيت، وشرع الناس في الضلالة والكفر، فبعثه الله رحمة للعباد، فكان أول رسول، بعث إلى أهل الأرض، كما يقول له أهل الموقف يوم القيامة. وكان قومه يقال لهم بنو راسب، فيما ذكره ابن جبير، وغيره. وقد ذكر الله قصته، وما كان من قومه، وما أنزل بمن كفر به من العذاب بالطوفان، وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير ما موضع من كتابه العزيز. قال تعالى في سورة هود: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ * فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ {   وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذاً من الكتاب، والسنة، والآثار فقد ذكرنا عن ابن عباس أنه كان بين آدم، ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام. رواه البخاري. وذكرنا أن المراد بالقرن: الجيل، أو المدة على ما سلف، ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال بأهل ذلك الزمان إلى عبادة الأصنام قوله تعالى: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} فمن هم ” ود و يغوث و سواع و يعوق و نسر”؟ قال: هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تُـعبد، حتى إذا هلك أولئك، وتنسخ العلم عُبدت.  و قال ابن جرير في (تفسيره): كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم فلما ماتوا وجاء آخرون، دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم، وبهم يسقون المطر، فعبدوهم. عن عروة بن الزبير أنه قال: ود، ويغوث، ويعوق، وسواع، ونسر: أولاد آدم. وكان ود أكبرهم، وأبرهم به. وعن أبي جعفرقال: ذكر وداً رجلاً صالحاً، وكان محبوباً في قومه، فلما مات عكفوا حول قبره في أرض بابل، وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جزعهم عليه تشبه في صورة إنسان. ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه؟ قالوا: نعم. فصور لهم مثله. ووضعوه في ناديهم، وجعلوا يذكرونه، فلما رأى ما بهم من ذكره. قال: هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالاً مثله ليكون له في بيته فتذكرونه؟ قالوا: نعم. فمثَّل لكل أهل بيت تمثالاً مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به. وأدرك أبناؤهم، فجعلوا يرون ما يصنعون به وتناسلوا ودرس أثر ذكرهم إياه، حتى اتخذوه إلهاً يعبدونه من دون الله، أولاد أولادهم، فكان أول ما عبد غير الله (ود) الصنم، الذي سموه وداً. ومقتضى هذا السياق: أن كل صنم من هذه، عبده طائفة من الناس. وقد ذكر أنه لما تطاولت العهود والأزمان، جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم، ثم عبدت بعد ذلك من دون الله عز وجل. وقد ثبت في (الصحيحين) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكرت عنده أم سلمة، وأم حبيبة تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة، يقال لها: مارية، فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، قال: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل)).   والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض، وعم البلاد بعبادة الأصنام فيها، بعث الله عبده ورسوله نوحاً عليه السلام، يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وينهى عن عبادة ما سواه. فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض، كما ثبت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال: ((فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول: ربي قد غضب غضباً شديداً، لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، ونهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح.   فيأتون نوحاً فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبداً شكوراً، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما بلغنا؟ ألا تشفع لنا إلى ربك عز وجل؟ فيقول: ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، نفسي نفسي…)).   فلما بعث الله نوحاً عليه السلام، دعاهم إلى إفراد العبادة لله وحده، لا شريك له، وأن لا يعبدوا معه صنماً، ولا تمثالاً، ولا طاغوتاً، وأن يعترفوا بوحدانيته، وأنه لا إله غيره ولا رب سواه، كما أمر الله تعالى من بعده من الرسل، الذين هم كلهم من ذريته. كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَتَهُ هُمُ البَاقِيْن} وقال فيه، وفي إبراهيم: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} أي: كل نبي من بعد نوح، فمن ذريته وكذلك إبراهيم.   ولهذا قال نوح لقومه: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}   وقال: { قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً * ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً * فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً * مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً}   فذكر أنه دعاهم إلى الله بأنواع الدعوة في الليل، والنهار، والسر، والإجهار، بالترغيب تارة، والترهيب أخرى. وكل هذا فلم ينجح فيهم بل استمر أكثرهم على الضلالة والطغيان، وعبادة الأصنام والأوثان، ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان، وتنقصوه وتنقصوا من آمن به، وتوعدوهم بالرجم والإخراج، ونالوا منهم وبالغوا في أمرهم. {قَالَ المَلأُ مِنْ قَوْمِهِ} أي: السادة الكبراء منهم:   {إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} أي: لست كما تزعمون من أني ضال، بل على الهدى المستقيم، رسول من رب العالمين أي: الذي يقول للشيء كن فيكون. وهذا شأن الرسول أن يكون بليغاً أي فصيحاً ناصحاً، أعلم الناس بالله عز وجل.   وقالوا له فيما قالوا: {فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ} تعجبوا أن يكون بشراً رسولاً، وتنقصوا بمن اتبعه، ورأوهم أراذلهم. وقد قيل: إنهم كانوا من أقياد الناس، وهم ضعفاؤهم كما قال هرقل وهم أتباع الرسل، وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق. وقولهم: ((بادي الرأي)) أي: بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا روية، وهذا الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم، فإن الحق الظاهر لا يحتاج إلى روية، ولا فكر، ولا نظر، بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر. ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحاً للصديق: ((ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم))   وقال كفرة قوم نوح له ولمن آمن به: {وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ} أي: لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان، ولا مزية علينا   {بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ * قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}   وهذا تلطف في الخطاب معهم، وترفق بهم في الدعوة إلى الحق، كما قال تعالى: وهذا منه يقول لهم: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ} أي: النبوة والرسالة. {فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} أي: فلم تفهموها، ولم تهتدوا إليها. {أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أي: أنغصبكم بها، ونجبركم عليها. {وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ} أي: ليس لي فيكم حيلة، والحالة هذه. {وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ } أي: لست أريد منكم أجرة على إبلاغي إياكم، ما ينفعكم في دنياكم، وأخراكم، إن أطلب ذلك إلا من الله، الذي ثوابه خير لي، وأبقى مما تعطونني أنتم.   وقوله: { وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً} كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه، ووعدوه أن يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك، فأبى عليهم ذلك. وقال: {إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} أي: فأخاف إن طردتهم أن يشكوني إلى الله عز وجل. ولهذا قال: {وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ }   أي: بل أنا عبد رسول، لا أعلم من علم الله، إلا ما أعلمني به، ولا أقدر إلا على ما أقدرني عليه، ولا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله. {وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ} يعني من أتباعه. أي: لا أشهد عليهم بأنهم لا خير لهم، عند الله يوم القيامة، الله أعلم بهم، وسيجازيهم على ما في نفوسهم، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.   وقد تطاول الزمان، والمجادلة بينه وبينهم، كما قال تعالى: {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ}. أي: ومع هذه المدة الطويلة، فما آمن به إلا القليل منهم، وكان كل ما انقرض جيل، وصُّوا من بعدهم بعدم الإيمان به، ومحاربته، ومخالفته.   وكان الوالد إذا بلغ ولده، وعقل عنه كلامه، وصَّاه فيما بينه وبينه، أن لا يؤمن بنوح أبداً، ما عاش، ودائماً ما بقي، وكانت سجاياهم تأبى الإيمان، واتباع الحق، ولهذا قال: {وَلَا يَلِدُوْا إِلَّا فَاجِرَاً كَفَّارَاً}.   ولهذا قالوا: {قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}. أي: إنما يقدر على ذلك الله عز وجل، فإنه الذي لا يعجزه شيء، ولا يكترثه أمر، بل هو الذي يقول للشيء كن فيكون. {وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. أي: من يرد الله فتنته، فلن يملك أحد هدايته، هو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وهو الفعال لما يريد، وهو العزيز الحكيم العليم، بمن يستحق الهداية، ومن يستحق الغواية. وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة.   {وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}   وهذه تعزية لنوح عليه السلام، في قومه أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن أي لا يسوأنك ما جرى؛ فإن النصر قريب والنبأ عجيب.  صنع السفينة و الطوفان   {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ} وذلك أن نوحاً عليه السلام، لما يئس من صلاحهم، وفلاحهم، ورأى أنهم لا خير فيهم، وتوصلوا إلى أذيته ومخالفته، وتكذيبه، بكل طريق من فعال، ومقال، دعا عليهم دعوة غضب، فلبى الله دعوته، وأجاب طلبته، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ * وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ}.   وقال تعالى: {فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ}  فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم، وفجورهم، ودعوة نبيهم عليهم، فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك؛ وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها، ولا يكون بعدها مثلها. وقدم الله تعالى إليه أنه: إذا جاء أمره، وحلَّ بهم بأسه، الذي لا يرد عن القوم المجرمين، أنه لا يعاوده فيهم، ولا يراجعه، فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم، فإنه ليس الخبر كالمعاينة، ولهذا قال: {وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ * وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ}. أي: يستهزئون به استبعاد الوقوع ما توعدهم به. {قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ}. أي: نحن الذين نسخر منكم، ونتعجب منكم، في استمراركم على كفركم، وعنادكم، الذي يقتضي وقوع العذاب بكم، وحلوله عليكم. وقد كانت سجاياهم: الكفر الغليظ، والعناد البالغ في الدنيا. وهكذا في الآخرة، فإنهم يجحدون أيضاً، أن يكون جاءهم رسول.   عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يجيء نوح عليه السلام وأمته، فيقول الله عز وجل: هل بلغت؟ فيقول: نعم أي رب. فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا ما جاءنا من نبي. فيقول لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتشهد أنه قد بلغ)) وهو قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً}   وقد قال بعض علماء السلف: لما استجاب الله لنوح أمره، أن يغرس شجراً ليعمل منه السفينة، فغرسه وانتظره مائة سنة، ثم نجره في مائة أخرى، وقيل: في أربعين سنة، فالله أعلم.   قال الثوري: وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعاً، وعرضها خمسين ذراعاَ، وأن يطلى ظاهرها وباطنها بالقار، وأن يجعل لها جؤجؤاً أزور يشق الماء. وقال قتادة: كان طولها ثلاثمائة ذراع، في عرض خمسين ذراعاً، وهذا الذي في التوراة وقال الحسن البصري: ستمائة في عرض ثلاثمائة. وعن ابن عباس: ألف ومائتا ذراع، في عرض ستمائة ذراع. وقيل: كان طولها ألفي ذراع، وعرضها مائة ذراع.  وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعاً، وكانت ثلاث طبقات، كل واحدة عشر أذرع؛ فالسفلى: للدواب، والوحوش والوسطى: للناس، والعليا: للطيور. وكان بابها في عرضها، ولها غطاء من فوقها، مطبق عليها.     قال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}. أي: بأمرنا لك، وبمرأى منا لصنعتك لها، ومشاهدتنا لذلك لنرشدك إلى الصواب في صنعتها. {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ}.   فتقدم إليه بأمره العظيم العالي، أنه إذا جاء أمره، وحلَّ بأسه، أن يحمل في هذه السفينة، من كل زوجين اثنين من الحيوانات، وسائر ما فيه روح من المأكولات وغيرها، لبقاء نسلها، وأن يحمل معه أهله، أي أهل بيته إلا من سبق عليه القول منهم: أي إلا من كان كافراً فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا ترد، ووجب عليه حلول البأس الذي لا يرد، وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم ما يعاينه من العذاب العظيم، الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد . والمراد بالتنور عند الجمهور: وجه الأرض أي نبعت الأرض من سائر أرجائها، حتى نبعت التنانير التي هي محال النار.   وقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}. هذا أمر بأن عند حلول النقمة بهم، أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين.   وقوله {وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ} أي: من استجيبت فيهم الدعوة النافذة، ممن كفر، فكان منهم ابنه يام الذي غرق، كما سيأتي بيانه. {وَمَنْ آمَنَ} أي: واحمل فيها من آمن بك من أمتك. قال الله تعالى: {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} هذا مع طول المدة والمقام بين أظهرهم، ودعوتهم الأكيدة، ليلاً ونهاراً بضروب المقال، وفنون التلطفات، والتهديد والوعيد تارة، والترغيب والوعد أخرى. وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة؛ فعن ابن عباس كانوا ثمانين نفساً معهم نساؤهم. وعن كعب الأحبار كانوا اثنين وسبعين نفساً. وقيل: كانوا عشرة.  وأما امرأة نوح، قيل: إنها غرقت مع من غرق، وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها وهي أم أولاده كلهم وهم: حام، وسام، ويافث، ويام، وتسميه أهل الكتاب: كنعان، وهو الذي قد غرق، وعابر .   قال الله تعالى: {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ}   أمره أن يحمد ربه، على ما سخر له من هذه السفينة، فنجاه بها، وفتح بينه وبين قومه، وأقر عينه ممن خالفه وكذبه، كما قال تعالى: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}. وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور، أن يكون على الخير والبركة، وأن تكون عاقبتها محمودة،   وقد امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} أي: على اسم الله ابتداء سيرها، وانتهاؤه.   قال الله تعالى: {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ} وذلك أن الله تعالى أرسل من السماء مطراً، لم تعهده الأرض قبله، ولا تمطره بعده، كان كأفواه القرب، وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها، وسائر أرجائها، كما قال تعالى: { فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ * وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} والدسر: يعنى السائر   و تجري بأعيننا، أي: بحفظنا، وكلاءتنا، وحراستنا، ومشاهدتنا لها جزاء لمن كان كفر. وقد ذكر ابن جرير، وغيره، أن الطوفان كان في ثالث عشر، شهر آب، في حساب القبط. وقال تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}  أي: السفينة. {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ}. قال جماعة من المفسرين: ارتفع الماء على أعلى جبل بالأرض، خمسة عشر ذراعاً، وهو الذي عند أهل الكتاب. وقيل: ثمانين ذراعاً، وعمَّ جميع الأرض طولها والعرض، سهلها، وحزنها، وجبالها، وقفارها، ورمالها، ولم يبق على وجه الأرض، ممن كان بها من الأحياء، عين تطرف، ولا صغير، ولا كبير. قال الإمام مالك، عن زيد بن أسلم: كان أهل ذلك الزمان، قد ملؤوا السهل، والجبل و لم تكن بقعة في الأرض، إلا ولها مالك، وحائز.   {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} وهذا الابن هو: يام أخو سام، وقيل اسمه كنعان. وكان كافراً عمل عملاً غير صالح، فخالف أباه في دينه ومذهبه، فهلك مع من هلك. هذا وقد نجا مع أبيه، الأجانب في النسب، لما كانوا موافقين في الدين والمذهب.   {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}   أي: لما فرغ من أهل الأرض، ولم يبق منها أحد ممن عبد غير الله عز وجل، أمر الله الأرض أن تبلع ماءها، وأمر السماء أن تقلع أي تمسك عن المطر.   وقال تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ}.   ثم قال تعالى: {قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. هذا أمر لنوح عليه السلام، لما نضب الماء عن وجه الأرض، وأمكن السعي فيها، والاستقرار عليها، أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت بعد سيرها العظيم، على ظهر جبل الجودي، وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور.   {بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ} أي: اهبط سالماً مباركاً عليك، وعلى أمم ممن سيولد بعد، أي من أولادك، فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين نسلاً ولا عقباً سوى نوح عليه السلام. قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}  فكل من على وجه الأرض اليوم، من سائر أجناس بني آدم، ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة، وهم: سام، وحام، ويافث.   روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم)). ورواه الترمذي  عن ابن عباس، قال: كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلاً معهم أهلوهم، وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوماً، وإن الله وجَّه السفينة إلى مكة، فدارت بالبيت أربعين يوماً، ثم وجَّهها إلى الجودي فاستقرت عليه. فبعث نوح عليه السلام الغراب، ليأتيه بخبر الأرض، فذهب فوقع علىالجيف فأبطأ عليه. فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون، ولطخت رجليها بالطين، فعرف نوح أن الماء قد نضب، فهبط إلى أسفل الجودي، فابتنى قرية وسماها ثمانين، فأصحبوا ذات يوم، وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة، إحداها العربي، وكان بعضهم لا يفقه كلام بعض، فكان نوح عليه السلام يعبر عنهم.   وقال قتادة وغيره: ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب، فساروا مائة وخمسين يوماً، واستقرت بهم على الجودي شهراً. وكان خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم.   عن أبي هريرة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود، وقد صاموا يوم عاشوراء، فقال: ((ما هذا الصوم؟)) فقالوا: هذا اليوم الذي نجا الله موسى وبني إسرائيل من الغرق، وغرق فيه فرعون، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي، فصام نوح وموسى عليهما السلام شكراً لله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم، فأمن أصحابه بالصوم وقال لأصحابه: من كان منكم أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله، فليتم بقية يومه)). وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر، المستغرب ذكر نوح أيضاً، والله أعلم.   قال الله تعالى: {إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً}. قيل: أنه كان يحمد الله على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم: “إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها”.   عن عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى، وصام داود نصف الدهر، وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر، صام الدهر وأفطر الدهر”. عن ابن عباس قال: حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتى وادي عسفان قال: “يا أبا بكر أي واد هذا؟” قال هذا وادي عسفان. قال: “لقد مرّ بهذا نوح وهود وإبراهيم على بكران لهم حمر خطمهم الليف، أزرهم العباء وأرديتهم النمار يحجون البيت العتيق”. فيه غرابة.‏    عن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيحان مزرورة بالديباج فقال: “ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس ” أو قال: يريد أن يضع كل فارس ابن فارس، ورفع كل راع ابن راع”. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال: “ألا أرى عليك لباس من لا يعقل!” ثم قال: “أن نبي الله نوحاً عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك وصية؛ آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله. ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة ضمتهن لا إله إلا الله، وبسبحان الله وبحمده. فإن بها صلات كل شيء، وبها يرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر”   والقرآن يقتضي أن نوحاً مكث في قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون. ثم الله أعلم كم عاش بعد ذلك؟   وأما قبره عليه السلام: فروى ابن جرير والأزرقي عن عبد الرحمن بن سابط أو غيره من التابعين مرسلاً، أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام. وهذا أقوى وأثبت من الذي يذكره كثير من المتأخرين، من أنه ببلدة بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح، وهناك جامع قد بني بسبب ذلك فيما ذكر. والله أعلم.   © 2016 -يُعَدّ الصيام فرضاً من الله -سبحانه وتعالى- على الأمّة الإسلامية، إلّا أنّه لم يقتصر عليها، فقد كُتب على الأمم السابقة أيضاً؛ حيث تُظهر النصوص الواردة في الكتب المُقدَّسة الخاصّة باليهود والنصارى أنّ الصيام كان موجوداً عندهم، وقد كانت بعض الطوائف والمذاهب تصوم في أوقات الشدّة التي يُخيّم فيها الحزن، وتقع فيها المصائب، وقد ورد في التوراة أنّ موسى -عليه السلام- صام أربعين يوماً، وأنّ اليهود كانوا يصومون في أوقات الضراعة؛ اعترافاً لله بذنوبهم، فيكون الصيام كالتوبة عن تلك الذنوب، بالإضافة إلى وجود صيام مرتبط بمناسبات مُعيّنة من السنة عندهم، أمّا فيما يتعلّق بصوم المسيح -عليه السلام-، فقد ورد في الإنجيل أنّ المسيح صام أربعين يوماً، وأنّ حواريّيه أيضاً كانوا يصومون معه، وما ورد في الكتب المُقدَّسة من صيام الأمم السابقة إنّما هو شاهد على قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)،[١] والصيام المفروض في الإسلام يشابه صيام الأمم السابقة في أصل الصيام كعبادة، إلّا أنّ الاختلاف في كيفيته وغاياته.[٢]ذُكِر في كتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل للإمام السيوطي أنّ آدم -عليه السلام- هو أوّل من صام من البشر، وقد كان يصوم ثلاثة أيّام من كُلّ شهر، وهذا ما رواه ابن عساكر والخطيب عن الصحابيّ عبدالله بن مسعود، وروى ابن أبي حاتم عن الضحّاك أنّ نوحاً -عليه السلام- هو أوّل من صام، ثُمّ تَبِعه الناس وصولاً إلى النبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، وصحابته الكرام، وقد كان يصوم ثلاثة أيّام من كُلّ شهر حتى العشاء، وذلك إلى أن فرض الله صيام شهر رمضان في القُرآن الكريم،[٣] وذكر مجاهد أنّ صوم رمضان فُرِض على الأمم السابقة كلّها، وقال أهل التاريخ إنّ صوم نوح -عليه السلام- كان لمّا خرج من السفينة في رمضان، وقد سبقت نوح -عليه السلام- أمم أخرى كانت تصوم.[٤]

factoid

human

ما فضل قراءة سورة الانعام؟

يستغفر له سبعون ملكا يوم القيامه

15 ـ سورة الحشر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة».فضل سورة يس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات».

non-factoid

casual

من اول داعيه اسلامي؟

مصعب بن عمير

موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيمن هو اول داعية في الاسلام، الدعوة إلى الله تعالى لم تتوقف فهي مُستمرة مُنذ أن بدأ فيها النبي محمد صلى الله عليه وأصحابه الكرام، تأتي أهمية الدعوة من أجل إخراج الناس من الظلمات الجهل إلى عبادة الله حق عبادته، امتاز الصحابة رضوان الله عليهم بكثرة بأنهم دُعاة للحق على منهج النبي عليه السلام الذي أُنزل له من عند الله تعالى في القرآن الكريم، يبحث العديد من الأشخاص المُهتيمن بالاسئلة الدينية عن حل السؤال الذي يبين لنا من هو أول داعية في الاسلام، جاء هذا السؤال ضمن سلسلة كبير من الأسئلة المتنوعة التي تبثها البرامج الدينية.بدأت الدعوة الاسلاميّة إلى الله سرًا من ثم انتقل إلى أن جهر النبي وأصحابه الكرام بها، وهذا ما ساعد على نشر الدين الإسلامي وتوضيح القيم والعادات التي جاءت في القرآن الكريم، بدأت الدعوة بخمسة من الرجال من ضمنهم النبي محمد عليه السلام في مكة وبعدها انتقلت الدعوة إلى المدينة المنورة، الدعوة الاسلاميّة هي الحياة التي تستقيم بها الأركان الإسلام التي يجب على المسلم الالتزام والطاعة بها، الدعوة هي الأساس القوية الذي يحفظ الأمّة من كل شر وهلاك، تقود الدعوة المسلمين إلى الجنة والعمل الصالح الذي من شأنه تقويم القيم والعادات الإسلامية الصحيحة، بداية الدعوة واجه النبي الكثير من الصعوبات من الكفار إلا أن الله تعالى أراد لها أن تنتشر بسرعة في كافة الأقطار العربية والإسلامية.يعد أول داعية في الإسلام هو مصعب بن عمير وهو الفكر الإسلامي القويم الذي كان يدفع ويُرغب الناس بالدعوة الإسلامية، انتشرت الدعوة بسرعة البرق لأن الله تعالى كانوا في عونهم، توجه مصعب مع أصحابه إلى حث أهل يثرب للدخول إلى الإسلام وتوحيد الله تعالى، وهذا ما نجح فيه، وقد عاد إلى النبي محمد عليه السلام يحمل البشائر والفرح الكبير بأن مُهمته الدعوية نجحت قبل موسم الحج، وبهذا يُعتبر مصعب بن عمير هو أول داعية في الاسلام.يُذكر أن الدعوة الاسلامية لها الشأن الكبير والعظيم في كل من الأزمان والأماكن التي يُبدع المسلم فيها، يجب ان نكون كُلنا دُعاة إلى الله، وقدمنالكم في هذا المقال من هو أول داعية في الاسلام.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. من هو اول داعية اسلامي، لم يكن الدين الإسلامي ليبلغ ما بلغه من إنتشار في العالم والتفاف الكثير من الناس في كافة أنحاء العالم حوله إلا لأنه دين الحق ونجاح الكثير من الدُعاة في إيصال الصورة الصحيحة للإسلام وما حمله من رسالة سماوية فريدة، تركت أثرها في داخل كُل من استمع لهذه الخطب الدعوية التي تحدث بِها الدُعاة، ويشهد عالمنا الحالي الكثير من الدُعاة العاملين في مجال نشر الدعوة الإسلامية، وتمكنوا من كسب القلوب والعقول لما لديهم من أسلوب وطريقة في نشر تعاليم الإسلام السَمِحة، ونتساءل هُنا من هو اول داعية اسلامي إمتهن العمل في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وساهم في الحفاظ على نشر الإسلام وإزدياد عدد المسلمين ومن ثم إنطلق الكثير من الدُعاة خلفه.محتوياتمصعب بن عمير اول داعية اسلامي أحد الصحابة البارِزين والأوائل في الإسلام، اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لكي يدعو الناس إلى الإسلام في يثرب بعدما تم توقيع بيعة العقبة الأولى، حيث شارك مصعب بن عمير في غزوتي بدر وأحد، وهو أبو عبدالله مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصي بن كلب القرشي وكان يُعرف بالوسامة والجمال والتطيب بين أهل مكة كونه نشأ لعائلة ثرية ولديها من المال الكثير.كان مصعب بن عمير محل ثناء الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد مماته لما تميز به وبلائه الحسن في الإسلام، وما قام به من خدمات ساهمت في نشر الدين الإسلامي وعلى رأسها كونه أول داعية اسلامي مارس الدعوة إلى الإسلام وإلى دين الله في أهل يثرب بأمر من النبي عليه الصلاة والسلام.التعليقالاسم من هو أول داعية في الإسلام.. يعد الصحابي مصعب بن عمير هو أول داعية في الإسلام، وهو نموذجًا يحتذى به على مر العصور واختلاف الأزمان كغيره من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم-؛ فلهم منزلة عظيمة في التاريخ الإسلامي وسيرة رسول الله – صلى الله عليه وسلم. من أول داعية في الإسلاممصعب بن عمير ابن أغنى أغنياء مكة، ولد وكبر في خير كثير، كان مدللًا عند أمه وأبيه كثيرًا، يصفه المؤرخون فيقولون: " كان أعطرَ أهل مكة"، وحديثَ أهلها وشبابها وحِسانها، لقبه المسلمون "بمصعب الخير".إسلام مصعب بن عميركان مصعب بن عمير يستمع إلى ما يرويه أهل مكة حول ما يدعو إليه محمد - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه بأن الله أرسله مبشرًا ونذيرًا وداعيًا إلى عبادة الله الواحد الأحد، وقد سمع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم- يجتمع مع أصحابه بعيدًا عن أهل قريش في دار الأرقم بن الأرقم فلم يطل به الأمر حتى ذهب إليهم فسمع الرسول - صلى الله عليه وسلم- يقرأ القرآن فانسابت الآيات إلى سمعه وفؤاده وأيقن أنه الدين الحق فأسلم على يدي الرسول - صلى الله عليه وسلم-.بقي أمر إسلامه سرًا عن أهل قريش وعن أمه "خُنَاسُ بنت مالك"، حتى رآه "عثمان بن طلحة" يدخل دار الأرقم ويصلي كصلاة محمد -عليه الصلاة والسلام-، فأسرع إلى أم مصعب يخبرها بخبر إسلامه فطار صوابها وأمرته بالعودة إلى دينه فلم يستجب لها، ووقف أمامها وأمام أشراف أهل مكة يتلو قرآن الله تعالى فَهمّت أمه لتسكته بلطمة قاسيةٍ إلّا أنّ يدها وقلبها لم يطاوعاها، فأخذته إلى ركن قصيٍّ، وحبسته فيه، ومنعت عنه الطعام والشراب، وظل حبيسًا حتى سمع بخبر الهجرة إلى الحبشة فاحتال على أمه وحراسه وهرب وهاجر إلى الحبشة مع المهاجرين.اول داعية في الاسلام مصعب  بن عمير سفير الرسول إلى المدينة بالرغم من صغر سنّه وحداثة عقله إلّا أنه أظهر من الحكمة ورجاحة العقل ما يفوق ضِعْفَ سنِّه وعمره، ومن التصميم وقوة العزيمة ما يغير سير الزمان، فاختاره الرسول - صلى الله عليه وسلم- لأعظم مهمة في ذلك الوقت: أن يكون سفيرَ الرسول إلى المدينة المنورة يُفَقِّهُ الأنصار الذين بايعوا النبي - صلى الله عليه وسلم- عند العقبة، ويدعو من لم يسلم إلى الإسلام، ويُعِدَ المدينة إلى يوم الهجرة العظيم.مضى مصعب إلى المدينة المنورة حاملًا على كاهله مصير الإسلام في المدينة، وعندما وصل إليها لم يكن فيها سوى اثني عشر مسلمًا، هم الذين بايعوا الرسول - صلى الله عليه وسلم- من قبل، وما لبث أن يمكث فيها بضعة أشهر حتى استجاب أهل المدينة له.وفي موسم الحج الثاني أرسل مسلمو المدينة وفدًا يمثلهم وينوب عنهم أمام الرسول - صلى الله عليه وسلم- وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنًا ومؤمنةً بقيادة أول سفيرٍ في الإسلام مصعب بن عمير. بداية الدَّعوة إلى اللهكان من عادة النَّبي - صلى الله عليه وسلم- في المواسم والحجّ واجتماع العرب في أسواقهم كسوق عُكاظ، ومجنة، وذي المجاز أن يحضر هذه التَجمّعات ويعرض نفسه على القبائل والأفراد، داعيًا إياهم إلى عبادة المنَّان وترك عبادة الأوثان؛ فكان من أسرع وأوّل المؤمنين به وبدعوته من غير أهل مكّة خمسة رجالٍ غالبيتهم من يثرب وهم: سويد بن الصَّامت، وإياس بن معاذ، وأسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقطبة بن عامر، وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، وكان ذلك في السَّنة الحادية عشرة للنُبوّة.في السَّنة التَّالية وفي موسم الحج وفد على النَّبي صلى الله عليه وسلم من يثرب عشرة رجالٍ من الخزرج واثنين من الأوس؛ فاجتمع بهم النّبي صلى الله عليه وسلم وعلَّمهم الإسلام، وبايعوه وسُميّت تلك البيعة ببيعة العقبة الأولى.أول داعية في الإسلامبعدما بايع الرِّجال النّبي -صلى الله عليه وسلم- طلبوا إليه أنْ يبعث معهم من يعلّمهم أمور دينهم ويفقههم فيه، ويقرأ عليهم القرآن الكريم؛ فبعث معهم مُصعب بن عمير رضي الله عنه فكان أوّل داعيةٍ للإسلام.وعندما وصل مُصعب بن عُمير يثرب نزل على أبي أمامة أسعد بن زرارة -رضي الله عنه-؛ فعملا معًا على نشر الإسلام الذي انتشر بسرعةٍ بين أهل يثرب خاصةً مع إعلان زعمائها لإسلامهم وعلى رأسهم رئيس الأوس سعد بن معاذ وابن عمه أسيد بن حضير - رضي الله عنهما-، وبإسلامهما أسلم جميع الرِّجال والنِّساء ما عدا رجلًا اسمه الأصيرم فقد تأخر في إسلامه إلى يوم أُحُد.عاد مصعب بن عُمير إلى مكّة يحمل البشائر بنجاح مهمّته في الدَّعوة إلى دِين الله تعالى قبل حُلول موسم الحج.أهمية الدعوة إلى الله الدَّعوة إلى دِين الإسلام لها شأنٌ عظيمٌ في كُلِّ زمانٍ ومكانٍ، ومكانةٌ كبيرةٌ، ومن ذلك:1 -  الدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى- مهمّة الرُّسل -عليهم السَّلام -؛ فلا تقوم الحياة ولا تستقيم إلا بدِين الله حتّى عدَّها بعض العلماء أحد أركان الإسلام.2-  الدعوة إلى الله سببٌ في حِفظ الأمّة من الهلاك والعقاب؛ فلا تزول الدُّنيا وتقوم السَّاعة إلا بزوال الدُّعاة المُصلحين الذي يدعون للدِّين القويم؛ فيشيع الجهل والفاحشة والكُفر، قال - صلى الله عليه وسلم-:« لا تقوم السَّاعة إلا على شِرار الخلق». ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ

factoid

human

ما هي المهنتين التي اشتغل بهم الرسول عليه الصلاة والسلام قبل البعثه؟

التجارة و الرعي

[فند]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- قال له رجل: إنِّي أُريد أَنْ أُفَنِّدَ فَرَساً؛ فقال: عليك به كُميتاً، أو أدْهم أَقرَح أْرثَم مُحَجَّلًا، طَلْقَ اليُمْنَى.أي أجعله فِنْداً، و هو الشِّمْراخ من الجَبَل، و قيل الجَبل العظيم؛ يريد أجْعَلُه مُعْتَصَماً و حصناً أَلْتَجِى‌ءُ إليه كما يُلْتَجَأُ إِلى الجَبل.و قيل: هو من قولهم للجماعة المجتمعة فِنْد، تشبيهاً بفِنْدا الجَبَل، يقال: لقيتُ بها فِنْداً من الناس؛ لأنّ افتناءك للشي‌ء جمعُك له إِلى نفسك.و عندي وجْه ثالث؛ و هو أن يكونَ التَّفْنِيد بمنزلة التَّضْمير مِنْ الفِنْد؛ و هو الغُصن المائل. قال: مِنْ دونها جنّة تقرو لها ثَمَرٌ * * *يُظِلُّه كلُّ فِنْدٍ ناعم خَضِلِ (1) كأنه قال: أريد أَنْ أُضَمِّرَ فَرَساً حتى يصير في ضُمْرِه كغُصْنِ الشجرة، و يصلح للغزو و السباق. و قولهم للضامر من الخيل شَطْبة مما يصدقه.القُرْحة: دون الغُرّة؛ و يقال رَوْضة قَرحاء، للتي في وسطها نَوْرٌ أبيض.الرُّثْمة و الرَّثم: بياض في الجَحْفلة العليا.طَلْق اليُمنى: مُطْلقها لا تحجيلَ فيها.لما توفي و غُسِّل صَلَّى عليه الناس أفْنَاداً أفناداً.أي جماعات، بعد جماعات. و منه قولهم: مَرّ فِنْدٌ من الليل و جَوْشٌ؛ أي طائفة.قيل: حُزِر المصلّون عليه ثلاثين ألفاً.و‌عنه (صلى اللّه عليه و سلم): أ تزعمُون أَنِّي مِنْ آخركم وَفاةٌ! ألا إنّي مِنْ أَوَّلكم وفاةً تَتَّبِعُونَنِي أفناداً يُهْلِكُ بعضُكم بعضاً.و‌عنه (صلى اللّه عليه و سلم): أسْرَعُ الناسِ بي لحوقاً قومي؛ تَسْتَحْلِيهم المنايا؛ و تَتَنَافَسُ عليهم أمتُهم؛ و يعيشُ الناسُ بعدَهم أَفْنَاداً، يَقْتل بعضهم بعضاً.[فنك]: أمرني جبريل أن أتعاهد فَنِيْكيَّ.قيل هما العَظْمان المتحرّكان مِنَ المَاضغ دون الصُّدْغين.و عن بعضهم: سألت أبا عمْرو الشيباني عن الفَنِيكين. فقال: أمّا الأعلى فمجتمع‌____________(2) (*) [فند]: و منه حديث التنوخي رسول هرقل: و كان شيخاً كبيراً قد بلغ الفند أو قرب. و حديث أم معبد: لا عابسٌ و لا مفنَّدٌ النهاية 3/ 475.(1) البيت بلا نسبة في تاج العروس (فند).اللَّحْيَيْن عند الذَّقَن؛ و أما الأسفل فَمُجْتَمع الوَركين حيث يلتقيان؛ كأنَّه الموضع الذي فَانَكَ فيه أحدُ العَظْمين الآخر؛ أي لَازمه و لَازَقَه؛ من قولهم: فَانَكْتُ كذا حتى مَلِلته.و منه‌حديث ابن سابط رضي اللّه تعالى عنه: إذا توضأت فلا تنَس الفَنِيكين.قالوا: يريدُ تخليلَ أصول الشَّعر.[فند]: ما ينتظر أحدكم إلّا هَرَماً مُفْنِداً، أوْ مَرَضاً مُفْسِداً.الفَنَد في الأصل: الكذب، كأنهم استعظموه فاشتقّوا له الاسمَ مِن فِنْد الجبل. و أفْنَد:تكلَّم بالفَنَد؛ ثم قالوا للشيخ إذا أنكر عَقْله من الهرم: قد أَفْنَد؛ لأنه يتكلم بالمحرّف من الكلام عن سَنَنِ الصحة؛ فَشُبِّه بالكاذب في تحريفه.و الهَرَم المُفْند: من أخوات قولهم: نهارُه صائم؛ جعل الفَند للهَرم و هو للهَرم؛ و يقال أيضاً: أفْنَده الهرَم، و أَفند الشيخ.و في كتاب العين: شيخ مُفْند، يعني منسوب إلى الفَنَد؛ و لا يقال: امرأة مُفْنِدة؛ لأنها لا تكون في شبيبتها ذاتَ رأي فَتُفْنَد في كِبرِها.[فنن]*: أَبَان بن عُثمان رحمهما اللّه تعالى- مَثَلُ اللَّحْنِ في السَّرِيِّ مَثَلُ التَّفنِينِ في الثَّوْبِ.هو أَن يكونَ في الثوب الصَّفيق بُقْعَةٌ سَخِيفة؛ و هو تَفعِيل من الفَنّ و هو الضرب.و عن ابن الأعرابي: فنَّنت الثوب فَتَفَنَّن، إذا مَزّقته؛ و إذا خَرَقه القَصَّار قيل: قد فَنَّنه، و كل عَيْبٍ فيه فهو تَفنِين.و عن بعض العرب: اللَّحْنُ في الرجل ذي الهيئة كالتَّفْنين في الثَّوْب النفيس؛ و إني لأَجد للحن من الإنسان السمين وَضَراً نحو وَضَر اللحم المطبوخ و هذا نحو قول أبي الأسود؛ إني لأجد لِلَّحن غَمَرَاً كغَمَر اللحم.[عبد الأعلى رضي اللّه تعالى عنه- خطب النبيُّ (صلى اللّه عليه و سلم) خُطْبة فَقَصَّر فيها، ثم خطب أبو بكر أقْصَر من خُطْبته، ثم خطب عمر أقصرَ من خطبته، ثم قام رجل من الأنصار و فَنّ فيه فَنِيناً و عَنَّ فيه عَنيناً، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «إنَّ من البَيَانِ لَسحْراً».يقال عَنّ يعِنّ، و فَنّ يفن، عَنَناً و عنِيناً، و المِفَنّ و المِعَنّ، الذي يعارض كُلَّ شي‌ء يستقبلُه، و الجمع مَعَانّ؛ يقال: رجل فَنون لمن لا يستقيم على رأيٍ و كلام واحد].____________(1) (*) [فنن]: و منه الحديث: إن أهل الجنة مكحَّلون أولو أفانين. النهاية 3/ 476.[فنع]: معاوية رضي اللّه تعالى عنه- قال لابنِ أبي مِحْجن الثَّقفي: أبوك الذي يقول:* إذا مِتّ فادفِنِّي إلى أَصْلِ كَرْمَةٍ (1) * البيتان.فقال أَبي الذي يقول: و قد أَجودُ و ما مالي بذي فَنَع * * *و أكْتُم السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُق (2) يقال: فَنِع فَنعاً، فهو فَنِع [و فَنيع]؛ إذا كَثُر مالُه وَ نما. و في أمثالهم: مَنْ قَنَع فَنِع.مفنوخ في (عي). أَفانين في (سق). فنخ في (زف) [الفنيق في (جن). الفنيكين في (غف)].[فوق]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- قَسَّمَ الغنائمَ يوم بَدْر عن فُوَاق.هو في الأصل رُجُوعُ اللَّبَنِ إلى الضَّرْع بعد الحَلْب؛ سمي فُواقاً لأنه نزول من فَوْق، و ذلك في الفَيْنَة، فاستُعمل في موضع الوَشْك و السُّرْعة؛ و المعنى: قسّمها سريعاً. و قيل:جعل بعضهم أفْوَق من بَعْض، و حرف المجاوزة هنا بمنزلته في أَعْطَاه عن رَغْبَة، و نَحَلَه عن طيْبَة نَفْس، و فعل كذا عن كَراهِية.و القول فيه أَنّ الفاعل في وقت إنشاء الفعل إذا كان مُتَّصِفاً بهذه المعاني كان الفعلُ صادراً منها لا محالة، و مجاوزاً إلى جانب الثّبوت إياها.____________(1) تمام البيتين: إذا متّ فادْفنَّي إلى أصل كرمةٍ * * * تُروّي عظامي بعد موتي عروقها و لا تدفننِّي في الفلاة فإنني * * *أخاف إذا ما متٌّ أن لا أذوقها و البيتان من الطويل، و هما لأبي محجن الثقفي في ديوانه ص 48، و الأزهية ص 67، و خزانة الأدب 8/ 398، 402، و الدرر 4/ 57، و شرح شواهد المغني 1/ 101، و الشعر و الشعراء 1/ 431، و لسان العرب 8/ 257 (فنع)، و المقاصد النحوية 4/ 381، و همع الهوامع 2/ 2، و بلا نسبة في شرح الأشموني 3/ 552، و مغني اللبيب 1/ 30.(2) البيت في لسان العرب (كنع).(3) (*) [فوق]: و منه الحديث: عيادة المريض قدر فواق ناقة. و في حديث علي يصف أبا بكر: كنت أخفضهم صوتاً و أعلاهم فوقاً. و في حديث علي أيضاً: و من رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصلٍ. النهاية 3/ 479، 480.[فوخ]: خرج (صلى اللّه عليه و سلم) يريد حاجةً فاتّبعه بعضُ أصحابِه، فقال (صلى اللّه عليه و سلم): «تَنَحَّ عَنَّي، فإن كلَّ بائلة تُفِيخ».يقالُ: فاختِ الريحُ و فاختْ فَوْخاً و فَوْخاً؛ إلَّا أنّ في الفَوْخِ صَوْتاً. و أفاخ الرجلُ؛ إذا فاختْ منه الرّيحَ. قال: أفاخُوا مِنْ رِمَاحِ الخَطِّ لَمّا * * *رَأَوْنَا قد شَرَعْنَاهَا نِهَالا (1) أي خافوا فأفاخوا.أَنَّثَ البائلَ ذهاباً إلى النفس.و‌عنه (صلى اللّه عليه و سلم): أنه إذا كان أتَى الحاجةَ اسْتَبْعَدَ وَ تَوَارَى.و‌عن أبي ذَرّ رضي اللّه تعالى عنه: أنه بال و رَجُلٌ قريب منه، فقال: يابنَ أخِي، قطعتَ عليّ لذة بِيلَتِي![فوت]*: مَرَّ (صلى اللّه عليه و سلم) بحائط مائل، فأسرع المشي؛ فقيل: يا رسول اللّه، أسْرَعْتَ المشي! فقال: «أخافِ مَوْت الفَوات».أي مَوْت الفُجاءة؛ مِنْ فَاته بالشي‌ء، إذا سبقه به، و يقال: افْتُئِتَ فلان؛ إذا فُوجئ بالموت بالهَمْز؛ و هو من القَلْبِ الشاذ.إنَّ رجلًا تَفَوَّت على أبيه في ماله، فأتى النبيَّ (صلى اللّه عليه و سلم) فأخبره به، فقال: ارْدُدْ عَلَى ابْنِك مالَه؛ فإنما هو سَهْمٌ مِنْ كِنانتك.يقال افْتَاتَ فلانٌ عَلَى فلان في كذا؛ و تَفَوَّت عليه فيه؛ إذا انفرد برأيه دونَه في التصرُّف فيه، و هو مِنَ الفَوْت بمعنى السَّبْق؛ إلّا أنه ضُمِّنَ معنى التَّغَلّب، فَعُدِّيَ بعلى لذلك.و المعنى: إنَّ الابن لم يستشر أباه و لم يستأذِنْه في هِبَةِ ماله، يعني مالَ نفسه. فأتى الأبُ رسولَ اللّه (صلى اللّه عليه و سلم). فقال له: ارْتَجِعْه من الموهوب له، و ارْدُدْه على ابنِك؛ فإنّه ما في يده في ملكتك و تَحْتَ يدك؛ فليس له أن يُسْتَبِدّ بأَمْرٍ دونك. و ضرب كونه سهماً مِنْ كِنَانَته مثلًا لكونه بعضَ كَسْبه و ذُخْرِه.[فوع]: احبسوا صبيانكم حتى تذهبَ فَوْعَةُ العِشاء.يقال: فَوْرة العِشَاء و فَوْعته؛ أي أولُه و شِرَّته، و كذلك فَوْرَةُ الطِّيب و فَوْعَتُه و فَوْحَتُه.[فوق]: ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه- قال المسيّب بن رافع: سار إلينا عبد اللّه____________(1) البيت بلا نسبة في لسان العرب (فيخ).(2) (*) [فوت]: و منه حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: أمثلي يفتات عليه فى بناته. النهاية 3/ 477.سَبْعاً من المدينة، فَصعِد المِنْبر، فقال: إنَّ أبا لُؤْلؤة قَتَل أميرَ المؤمنين عُمر؛ فبكى الناس.ثم قال: إنّا، أصحابَ محمد، اجتمعنا فأمَّرْنا عثمان، و لم نَألُ عن خَيْرِنَا ذَا فُوقٍ.أي عن خيرنا سَهْماً.و من أمثالهم في الرجل التام في الخير: هو أَعلاها ذَا فُوق.و ذِكْرُ السَّهْمِ مَثَلٌ للنصيب من الفَضْل و السابقة، شُبِّه بالسهم الذي أصيب به الخَصْل في النِّضال. و صفتُه بالفُوق من قِبَل أنه به يتم إصلاحه و تهيؤه للرمي؛ ألا ترى إلى قَوْلِ عَبيد: فأقبلْ على إفْواقِ سَهْمِك إنما * * *تكلَّفْتَ من أشياء ما هو ذاهِب (1) يريد: أقْبِل على ما تُصْلِح به شأنك.الأشعري- تَذاكر هو و مُعاذ رضي اللّه تعالى عنهما قراءة القرآن، فقال أبو موسى: أمَّا أنَا فأَتَفَوَّقه تَفَوُّقَ اللَّقُوح.هو أن تُحْلَبَ الناقة فُواقاً بعد فُواق، أو يَرْضَعُها الفَصِيل كذلك، و منه تَفَوَّقَ مالَه؛ إذا أنفقه شيئاً بعد شي‌ء، قال: تَفَوَّقْتَ مَالِي مِنْ طَرِيفٍ و تَالِدٍ * * *تَفَوُّقِي الصَّهْبَاءَ مِنْ حَلَبِ الْكَرْمِ (2) و عن بعض طيى‌ء: خلف مِنْ تفوّق. و قد ذكر سيبويه: يتجرّعه و يتفوّقه فيما ليس معالجة للشي‌ء بمَرَّةٍ، و لكنه عمل بعد عمل في مُهلة.و المعنى: لا أقرأ وِرْدِي بمَرَّةٍ، و لكن شيئاً بعد شي‌ء في ليلي و نهاري.[فوض]*: معاوية رضي اللّه تعالى عنه- قال لِدَغْفَل بن حَنْظلة النسابة: بمَ ضَبَطْتَ ما أَرَى؟ قال: بمفاوضة العلماء. قال: و ما مفاوضةُ العلماء؟ قال: كنت إذا لقيتُ عالماً أخذتُ ما عندَه، و أعطيتُه ما عندي.المُفَاوضة: المُسَاواة و المشاركة، و الفَوْضَة: الشركة، و الناسُ فَوْضَى في هذا الأمر؛ أي سواء، لا تَبَايُنَ بينهم.تفوه في (بق). فاد و فاز وفاظ في (رج). الفَوْدَين في (عل). [مفَوّهاً في (حد). من فوقه في (صب). مُفَاحاً في (وج)].____________(1) البيت في أساس البلاغة (فوق).(2) البيت في أساس البلاغة (فوق).(3) (*) [فوض]: و منه في حديث الدعاء: فوَّضت أمري إليك. النهاية 3/ 479.[فهر]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- نهى عن الفَهْر.هو من الإفهار كالصَّدْر من الإصدار؛ يقال: أفْهَر الرجلُ إذا أكسل عن إحدى جاريتيه؛ أي خالَطها و لمْ يُنْزل؛ ثم قام إلى الأخرَى، فأنزل معها؛ و هو من تَفْهير الفَرس.قالوا: أوّل نُقْصان حُضْرِ الفرس التَّرَادّ، ثم الفُتور، ثم التَّفْهِير؛ لأنّ المُفْهر يعتريه فُتور و قلةُ نشاط، فيتحول لتطرية نَشَاطه؛ أ لَا ترى إلى قولهم أكسل في معناه؛ و كأنّ التفهير حقيقته نَفْي الصَّلَابة، كالتفزيع؛ من قولهم: ناقة فَيْهَرة صُلْبة؛ شديدة؛ من الفِهْر و هو الحَجَر.[فهه]: أبو عبيدة رضي اللّه تعالى عنه- قال له عمر: ابسُط يدكَ لأُبَايِعَك، فقال: ما رأيتُ منك، أو ما سمعت منك، فَهَّةً في الإسلام قبلها؛ أَ تُبَايِعُني و فيكم الصِّديق ثاني اثنين!يقال: فَهّ الرجل يفهّ فَهاهة وفَهّاً و فهَّةً، إذا جاءت منه سقطة، أو جهلة من العيّ و غيره. قال: الكَيْسُ و القوةُ خَيْرٌ مِنْ ال‍ * * *إشفاق و الفَهّةِ و الْهَاعِ (1) [فهق]*: في الحديث- إنَّ رجلًا يخرج من النَّار فَيُدْنَى من الجنة فتَنْفَهقُ له.أي تَنْفَتحُ و تَتّشع، و مُنْفَهَقُ الوادِي: مُتَّسَعُه، و انْفَهَقَتِ الطَّعْنَةُ و العَيْنُ؛ و أرْضٌ تَنْفَهِقُ مياهاً عذاباً.كالفهدين و فهد في (غث). أفهقاه في (مد). [فهرهم في (سد). المتفيهقون في (وط)]. انفهقت في (وب).[فيض]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- كان يقول في مرضه: الصلاةَ و ما ملكت أيْمانُكم، فجعل يَتَكَلَّم و ما يُفِيضُ بها لسانُه.أي ما يقدر على الإفصاح بها؛ يقال: كَلَّمته فما أَفَاضَ بكلمة، و فلان ذو إفَاضةٍ إذا تَكلم؛ أي ذُو بَيَان و جَرَيان؛ من قولهم: فاض الماءُ يَفِيض؛ إذا قَطَر. و أفاضَ ببولِه إفاضةً؛____________(2) (*) [فهر]: و منه الحديث: لما نزلت: تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ جاءت امرأته و في يدها فهرٌ. النهاية 3/ 481.(1) البيت بلا نسبة في لسان العرب (هيع).(3) (*) [فهق]: و منه الحديث: إن أبغضكم إليَّ الثرثارون المتفيهقون. و حديث علي: في هواء منفتق وجوٍ منفهق. و حديث جابر: فنزعنا في الحوض حتى أفهقناه. النهاية 3/ 482.(4) (*) [فيض]: و منه في حديث اللقطة: ثم أفيضها في مالك. و في صفته (عليه السلام): مفاض البطن النهاية 3/ 485.إذا رَمَى به. و عينُه ياء على هذا؛ و إن صَحَّ ما رُوِيَ من المفاوضة في الحديث؛ و هي البيان، ففي عينه لغتان؛ نحو قولهم: قَاسَ يَقِيس و يَقُوس، و ضار يَضِير و يَضُور.[فين]*: ما من مؤمن إلَّا و له ذَنْبٌ قد اعْتَاده الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ؛ إنَّ المؤمن خُلِقَ مُفْتّناً تَوَّاباً ناسياً؛ إذا ذُكِّر ذَكَر.أي الساعة بعد الساعة و الحينَ بعد الحين. قال الأصمعي: يقال: أقمت عنده فَيْناتٍ؛ أي ساعات. و روي: كان هذا في فَيْنَةٍ من فِيَنِ الدَّهْرِ، كبَدْرةٍ و بدَر؛ و هو أَحَدُ الأسماءِ التي يَعْتقبُ عليها التعريفان اللّامي و العَلَميّ. حكى أبو زيد: لقيته فَيْنَة و الْفَيْنة، و نظيرُها لقيته سَحراً و السَّحر، و إلاهة و الإلاهة؛ و شَعوب و الشَّعوب (1).له ذَنْب: صفة؛ و الواو مؤكدة، و محلّ الصفة مرفوعٌ محمولٌ على محل الجار مع المجرور؛ لأنك لا تقول: ما من أحدٍ في الدار إلّا كريم؛ كما لا تقول إلّا عبد اللّه؛ و لكنك ترفعهما على المحل.المُفَتَّنُ: الممْتَحَنُ الذي فُتِن كثيراً.[فيأ]*: دخل عليه (صلى اللّه عليه و سلم) عمرُ فكلّمه، ثم دخل أبو بكر على تَفِئَة ذلك.أَيْ على أَثَر ذلك؛ تقول العرب: كان كَذا على تَفِئَة كذا؛ و تَفِيئته و قفَّانِه و تَئِيفته و إفِّه و إفَّانِه، و تاؤُها لا تخلو من أَنْ تكونَ مَزيدة أو أصلية، فلا تكون مزيدة و البنْيَة كما هي من غير قلب؛ لأن الكلمة مُعَلّة؛ مع أن المثال مِنْ أمثلة الفِعْل، و الزيادة من زوائده، و الإعلال في مثلها ممتنع؛ ألَا ترى أنّك لو بنَيْتَ مثال تضرب أو تكرم اسمين من البيع لقلت تَبْيع و تُبْيع من غير إعلال؛ إلّا أن تبني مثال تحلى‌ء؛ فلو كانت التَّفيئة تَفْعلة من الفَيْ‌ء لخرجَتْ على وزن تَهيئة؛ فهي إذَنْ لو لا القلبُ فَعلية لأجل الإعلال. كما أَنّ يأحج فَعْلَل لتَرْكِ الإدغام، و لكنَّ القلب عن التَّئفَة هو القاصِي بزيادة التاء؛ و بيانُ القَلْب أنّ العين و اللام أَعْنِي الفَاءَيْن قُدِّمتا على الفاء؛ أعني الهمزة، ثم أبدلت الثانية من الفاءين ياء؛ كقولهم: تَظَنَّيْت.جاءت امرأةٌ من الأنصار بابنتين لها. فقالت: يا رسولَ اللّه؛ هاتان ابنتا قيس، قُتِل معك يوم أُحُد، و قد اسْتَفَاء عَمُّهما مالَهما و مِيراثَهما كلَّه. فنزلت آية المواريث.أيْ أخذَه؛ من قولهم: استفاء فلان ما في الأوعية و اكْتَاله؛ و منه: استفاءني فلان؛ إذا ذهب بي عَنْ هَواي الذي كنْتُ عليه إلى هَوَى نفسه؛ و هو يستفي‌ء الخير و يَسْتَرِيعه، و يتفيّؤه و يتريَّعه؛ أي يجمعه إليه حتى يفي‌ء إليه [و يريع]؛ أي يرجع.____________(2) (*) [فين]: و منه حديث علي: في فينة الارتياد و راحة الأجساد. النهاية 3/ 486.(1) الشعوب: المنيّة.(3) (*) [في‌ء]: و منه الحديث: مَثَل المؤمن كالخامة من الزرع، من حيث أتتها الريح تفيِّئها. النهاية 3/ 483.[فيض]: أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه- أفاض و عليه السكينة؛ و أوْضَعَ في وادِي مُحَسَّر.الإفاضة في الأصل: الصّبّ؛ فاستعيرت للدفع في السَّيْر، كما قالوا: صَبَّ في الوادي.و منه‌حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): «ثم صَبَّ في دَقْران (1)».و أصلُه أفاضَ نَفْسَه أو راحِلَته؛ و لذلك فسروه بدفع؛ إلّا أنهم رَفَضُوا ذِكْرَ المفعول.و لرفضهم إياه أشْبَهَ غير المتعدي؛ فقالوا: أفاض البعير بِجرَّته؛ و أفَاض بالقِداح، إذا دفعها و ضربَ بها.الإيضاع: حَمْلُ البعير على الوَضْع؛ و هو سَيْرٌ سهل حَثِيث دون الدَّفْع.طَلْحة رضي اللّه تعالى عنه- اشترى في غزوة ذي قَرَدٍ بئراً، فَتَصَدَّق بها، و نَحَر جَزُوراً فأطعمها الناس؛ فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): يا طَلْحة، أَنْتَ الفَيّاض! فَسُمِّي فَيَّاضاً.هو الواسع العَطاء؛ مِنْ فَاض الإناءُ، إذَا امتلأ حتى انْصَبَّ من نواحيه؛ و منه قولهم:أعْطاني غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ، إذا أعطاك قليلًا، و المالُ عنده كثير. قال زهير: و أبيضَ فياضٍ يَدَاهُ غَمامةٌ * * *على المُعْتفِين ما تُغِبُّ نَوافِلُه (2) و كان طلحةُ أحدَ الأجواد، قَسّم مرة في قومه أربعمائة ألف.في الحديث في ذكر الدجال: ثم يكونُ على أثر ذلك الفَيْض.هو الموت؛ يقال: فاضتْ نفسُه و فَاظَتْ.[فيأ]: لا يَحِلُّ لامرى‌ءٍ أن يُؤَمِّرَ مُفَاءً على مُفى‌ءٍ.أي يؤمَّر مَوْلى على عربي؛ لأن الموالي فيئهم.فياح في (غث). فيّلوا في (سج). تستفى‌ء في (بت). [مُفَاحاً في (وج). أفاض في (فق). الفي‌ء في (خر) و في (قص). مِنْ فيض في (غي). مفاض البس في (مغ). الإفاضة في (نس)].[آخر الفاء]____________(1) دقران: واد.(2) البيت في ديوان زهير ص 139.[قبل]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- كان لنعله قِبَالان.القِبال: زِمام النَّعْل؛ و في كلام بعضهم: دَعْ رِجْلي و رِجْلك في نَعْلٍ ما وسعهما القِبَال. و يقال نعل مُقْبَلة و مُقَابلة؛ و هي التي جعل لها قِبَال، و قد أقْبَلْتُها و قابلتها.و منه‌حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): «قابلوا النِّعال».و هي مقبولة إذا شددت قِبَالها و قد قَبَلتها، عن أبي زيد.[قبص]*: أتاه (صلى اللّه عليه و سلم) عمر و عنده قِبْصٌ من الناس.هو العدد الكثير، يقال: إنها لفي قِبْصِ الحَصى. و قال الكميت: لَكُمْ مَسْجِدَا اللّهِ المَزُوران و الحَصَى * * *لَكُمْ قِبْصُهُ من بين أَثْرَى و أَقْتَرَا (1) و هو فِعْل بمعنى مفعول؛ من القَبْص، و إطلاقُه على الكثير من جنس ما صَغَّروه من المُسْتَعْظَم.____________(2) (*) [قبل]: و منه الحديث: نهى أن يُضَحَّى بمقابلة أو مدابرة. و في حديث الدجال: و رأى دابة يواريها شعرها أهدب القبال. و في حديث أشراط الساعة: و أن تُرى الهلال قَبَلًا. و الحديث: إن الحق بقَبَلٍ.و في حديث صفة هارون (عليه السلام): في عينيه قَبَلٌ. و الحديث: طلِّقوا النساء لقُبُل عدَّتهن. و في حديث ابن عباس: إياكم القبالات فإنها صغارٌ و فضلها رباً. و في حديث ابن عمر: ما بين المشرق و المغرب قِبْلةَ. و في الحج: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي. و في حديث الحسن: سُئل عن مُقْبَلة من العراق. النهاية 4/ 8، 9، 10.(3) (*) [قبص]: و منه الحديث: فتخرج عليهم قوابص. و في حديث أبي ذر: انطلقت مع أبي بكر ففتتح باباً فجعل يقبص لي من زبيب الطائف. و في حديث الإسراء و البراق: فعملت بأذنيها و قبصت. و في حديث المعتدة للوفاة: ثم تؤتى بدابة، شاةٍ أو طير فتقبص به. النهاية 4/ 5.(1) البيت من الطويل، و هو للكميت بن زيد في لسان العرب (سجد) و (قبض) و (قرأ)، و المقاصد النحوية 4/ 84، و بلا نسبة في إصلاح المنطق ص 397، و الإنصاف 2/ 721، و شرح الأشموني 2/ 401، و شرح عمدة الحافظ ص 548، و لسان العرب (قتر).[قبع]*: كانت قَبِيعةُ سيفِه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) مِنْ فِضَّة.هي التي على رأس القائم؛ و قيل: هي ما تحت الشارِبين مما يكون فَوْق الغِمْد فَيجي‌ء مع القائم، و هو القوْبَع أيضاً.[قبط]*: كسا امرأة قُبْطِيَّة، فقال: مُرْها فلتتخذ تَحْتَها غِلالة لا تصِفُ حَجْم عظامها.هي من ثياب مِصْر.و منها‌حديث عمر رضي اللّه عنه: لا تُلبسوا نساءَكم القَبَاطيّ؛ فإنه إلَّا يَشِفَّ فإنه يَصِف.أي إن لم يُرِ ما وراءه فإنَّه يَصِفُ خَلْقها لِرِقَّته.[قبص]: دعا (صلى اللّه عليه و سلم) بلالًا بِتَمْرٍ، فجعل يجي‌ء به قُبَصَا قُبَصاً، فقال (صلى اللّه عليه و آله و سلم): «أنْفِق بلالُ و لا تَخْشَ من ذي العَرْشِ إقلالًا».جمع قَبْصَة؛ و هي ما قُبِص؛ كما أنّ الغُرْفة ما غُرِف.و منها‌قول مجاهد ((رحمه اللّٰه)) تعالى في تفسير قوله عز و جل: وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ [الأنعام: 141] يعني القُبَص التِي تُعْطى عند الحَصَاد.و عن أبي تراب؛ أنشدني أبو الجَهْم الجَعْدِي: قالتْ له و اقتبصتْ من أَثَرِه * * *يا رَبّ صاحِبْ شَيخَنَا في سَفَرِه (1) فقلت له: كيف اقتبصَتْ مِنْ أَثَره؟ فقال: أخذَتْ قُبْصةً من أثره في الأرض، فقبَّلته.استقلّ (عليه السلام) ما جاء به، فَأَمَرَه بالإنفاق و الثقة برزق اللّه و ترك الخوف من الفقر.[قبض]*: قال سَعْد رضي اللّه تعالى عنه: قتلتُ يومَ بَدْرٍ قَتِيلًا، و أَخَذْتُ سَيْفَه، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «اطْرَحْه في القَبَضِ»، فنزلتْ سورة الأنفال، فقال (صلى اللّه عليه و سلم) لي: «اذْهبْ و خُذْ سَيْفَك».هو ما قُبضَ من الغَنائِم قَبْلَ أَنْ تُقْسَم.[قبب]*: عُمر رضي اللّه تعالى عنه- أمر بضَرْبِ رَجُلٍ؛ ثم قال: إذا قَبَّ ظَهْرُه فَرُدُّوه.____________(2) (*) [قبع]: و منه في حديث الأذان: فذكروا له القبع. النهاية 4/ 7.(3) (*) [قبط]: و منه حديث ابن عمر: أنه كان يجلِّلُ بدنه القباطي و الأنماط. النهاية 4/ 7.(1) الرجز في أساس البلاغة (قبص).(4) (*) [قبض]: و منه الحديث: كان سلمان على قَبَض من قَبَض المهاجرين. و منه حديث بلال و التمر:فجعل يجي‌ء به قُبَضاً قُبَضاً. و الحديث: فاطمة بضعة مني يقبضني ما قبضها. النهاية 4/ 6.(5) (*) [قبب]: و منه حديث علي في صفة امرأة: إنها جدَّاءُ قبَّاءُ. النهاية 4/ 3.أي إذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبِه، و جَفَّتْ؛ من قولهم: قَبّ الجُرْح و التمر و نحوهما؛ إذا يبس.علي رضي اللّه تعالى عنه- إنّ دِرْعه كانت صَدْراً لا قَبَّ لها.أي لا ظَهْرَ لها؛ سُمِّيَ [قَبّاً كما سُمي] عموداً، و أصلُه قَبُّ البَكَرة، و هي الخشبة التي في وَسطها. قال:* مَحَالَةٌ تركب قَبّاً رَادَا (1) * لأنها عمودها الذي عليه مَدَارُها و به قَوامها، و منه قيل لشيخ القوم: قَبّ القومِ، و فلان القَبُّ الأكبر.[قبل]: عُقيل رضي اللّه عنه- قال عطاء رأيته شيخاً كبيراً يَقْبَلُ غَرْبَ زَمزم.أي يتلقّاها إذا نزعت؛ يقال: قَبِلَ الدَّلْوَ يَقْبَلها قَبَالة.[قبر]*: الحجاج- قالت له بنو تميم: أَقْبِرْنا صالحاً.أي مَكِّنَّا من أن نَقْبُرَه و لا تَمْنَعْنَا؛ يَعْنُونَ صالح بن عبد الرحمن بن عوف، و كان قَتَلَه و صَلَبَه.[قبع]: قُتَيبة ((رحمه اللّٰه)) تعالى- يأهْلَ خُراسان؛ إنْ وَلِيَكُمْ وَالٍ شديد عليكم قلتم جَبّار عَنِيد، و إن وَلِيَكُمْ والٍ رؤوفٌ بِكُمْ قلتم قُبَاع بن ضَبّة!هو رَجُلٌ كان في الجاهلية أحمَقَ أهل زمانه، فَضُرِب به المثل.و أما قولهم للحارث بن عبد اللّه القُبَاع؛ فإنما قيل له ذلك لأنه ولِيَ البصرة فَغَيَّر مكاييلهم، فنظر إلى مِكْيال صغير في مرآة العين أحاط بدقيقٍ كثير، فقال: إنَّ مكيالَكم هذا لَقُباع؛ فَنُبِزَ به.و القُباع: الذي يُخْفي نفسه، و منه قيل للقنفذ قُبَاع.[قبح]*: في الحديث: لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ.أي لا تقولوا إنَّه قبيح.[قبي]*: خير الناس القُبِّيُّون.____________(1) الشطر بلا نسبة في أساس البلاغة (قب).(2) (*) [قبر]: و منه في حديث ابن عباس: إن الدجال ولد مقبوراً. النهاية 4/ 4.(3) (*) [قبح]: و منه الحديث: أقبح الأسماء حربٌ و مرة. و في حديث أم زرع: فعنده أقول فلا أقبَّحُ. و في حديث أبي هريرة: إن منع قبَّح و كلح. النهاية 4/ 3، 4.(4) (*) [قبى]: و منه في حديث عطاء: يُكره أن يدخل المعتكف قبواً مقبواً. النهاية 4/ 10.سُئل أبو العباس ثَعْلَب، فزعم أنهم يَسْرُدِون الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بطونُهم.فلا أقبّح في (غث). القبال في (زو). مقابلة في (شر). قبلًا في (جم). قبح في (تع). لا تستقبلوا في (هب). قبطية في (غر) و في (فق). قَبْوَمقْبو في (جو). [قبساً في (دح). من قبل اليمن في (نف). القبع في (قن). مقبوحاً في (نب). قبع قبعة في (نز).القبضة في (بد). فتقبض في (حف)].[قتر]*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- كان أبو طلحة رضي اللّه تعالى عنه يَرْمي و هو يُقَتِّرُ بين يديه- و كان رَامياً- و كان أبو طلحة يَشُورُ نفسَه، و يقول له إذا رفع شخصه: هكذا بأبي و أمي! لا يصيبُك سهم؛ نَحْري دون نَحْرِك يا رسول اللّه!أيْ يَجْمَعُ له السِّهام؛ قال أبو عمرو: التقتير أن تُدْني متاعَك بعضَه إلى بعض، أوْ بعضَ ركابك إلى بعض. و يقال: قَتِّرْ بين الشيئين؛ أي قارِبْ بينهما، و يجوز أن يكون من الأَقْتار؛ و هي نِصالُ الأهداف؛ أَيْ يُسَوِّيها له و يُهَيِّئها.يَشُور نفسه؛ أي يسعى و يَخِفّ، يُظْهرِ بذلك قُوَّته؛ من شُرْتُ الدابة؛ إذا أجريتها لتنظر إلى سيرها.[قتن]: قال له (صلى اللّه عليه و سلم) رجل: يا رسول اللّه، تزوّجت فُلانة، فقال (صلى اللّه عليه و سلم)؛ «بَخٍ! تزوجْتَها بكراً قَتِيناً».هي القليلة الظُّعم؛ و قد قَتُنَتْ قَتَانَةَ.و منه‌حديثه (صلى اللّه عليه و سلم) في وصف المرأة أَنَّهَا وَضِيئة قَتِين.[قتت]: لا يدخل الجنة قتات.هو التمام، لأنه يَقُتُّ الحديثَ؛ أي يُزَوِّرُهُ، و يهيئه قَتّاً. قال أبو مالك: القَتُّ و القَدُّ واحد، و هو التَّسْوية، قال:* حُقَّانِ من عَاجٍ أُجِيدَا قَتّا (1) * و منه الدُّهْن المُقَتَّت؛ و هو المهيّأ المُطَيَّبُ بالرياحين.____________(2) (*) [قتر]: و منه الحديث: تعوَّذوا باللّه من قترة ما ولد. و في حديث جابر: لا تؤذ جارك يقتار قدرك.النهاية 4/ 12.(1) صدره: كأن ثديَيْها إذا ابرنْتَى و البيت بلا نسبة في لسان العرب (قت).[قتر]: سأله (صلى اللّه عليه و سلم) رجلٌ عن امرأة اراد نِكاحها، فقال له: بِقَدْر أيِّ النِّساء هي؟ قال: قد رأت القَتِير. قال: دَعْها.هو المَشِيب؛ يقال: قد لهزه القَتير، و هو في الأصل رؤُوسُ المسامير؛ سمي بذلك لأنه قُتر؛ أي قُدِّر لم يغلظ فيخرم الحلْقة، و لم يدفق فيموج و يَسْلَس. و يصدِّق ذلك قول دُريد: بيضاء لا تُرْتَدَى إلَّا لَدَى فَزَعٍ * * *مِنْ نَسْجِ داودَ فيها السَّك مَقْتُور (1) [قتت]: ادّهن (صلى اللّه عليه و سلم) بزيت غير مُقَتّت و هو مُحْرِم.قد فُسِّرَ آنفاً.[قتل]: خالد رضي اللّه تعالى عنه- قال مالك بن نُوَيرة لامرأته يوم قَتَله خالد:أَ قَتَلْتِنِي!أي عَرَّضْتِنِي للقَتْل بوجوب الدفاع عنك، و المحاماة عَلَيْك، و كانت حَسْنَاء، و قد زَوَّجَها خالد بعد قَتْلِ زَوْجِها، فأُنكر ذلك عليه، و قيل فيه: أ فِي الحق أَنا لم تجفَّ دَماؤُنا * * *و هذا عروساً باليمامة خالِدُ [قتم]: عَمْرو- قال لابنه عبد اللّه رضي اللّه عنهما يوم صِفِّين: أيْ عبدَ اللّه؛ انظر أين ترى عليّاً؟ قال: أراه في تلك الكَتيبة القَتْمَاء. قال: للّه دَرّ ابن عُمر، و ابن مالك! فقال له:أي أبَتِ! فما يمنعَك إذا غَبَطْتَهُمْ أن تَرْجع؟ فقال: يا بُنَيَّ، أنا أبو عبد اللّه، إذا حكَكْتُ قَرحةً دَمَّيْتُها.القَتْمَاء: الغَبْراء، من القَتَام، و هو الغُبَار.ابن مالك هو سعد، و مالك اسم أبي وقاص؛ و كان هو و ابن عمر رضي اللّه عنهم مِمَّنْ تخلَّف عن الفريقين.تدمية القَرْحة مَثل؛ أي إذا أمَمْتُ غايةً تَقَصَّيْتُهَا.[قتب]: عائشة رضي اللّه تعالى عنها- لا تُؤَدِّي المرأةُ حَقَّ زوجها؛ حتى لو سألها نفسَها على ظَهْرِ قَتَبٍ لم تمنعه.قال أبو عُبيد: كُنَّا نَرى أنّ المعنى أن يكون ذلك و هي تسير على ظَهْر البَعير، فجاء التفسير في بعض الحديث: إنّ المرأة كانت إذا حَضَر نِفَاسُها أُجْلِسَتْ على قَتَبٍ ليكونَ أسْلَسَ لولادتها.: [في الحديث: لا صدقَة في الإِبل القَتُوبة.هي التي تُوضَع الأقتابُ على ظهورها.____________(1) البيت في لسان العرب (سكك).[قتل]*: في المارّ بين يدي المصلي: قاتله فإنه شيطان.أي دافعه].قترة في (خب): أقتاب في (دل). قتِرة في (عم). قِتْر الغِلَاء في (لغ). [القتات في (جو). دة في (عص)].[قثث]: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- حَثَّ النبي (صلى اللّه عليه و سلم) يوماً على الصَّدَقة، فجاء أبو بكر بمالِه كُلِّه يَقُثُّه.أي يسوقه. يقال جاء فلان يَقُثُّ الدنيا قَثّاً؛ إذا جاء بالمال الكثير، و جاء السيل يَقُثُّ الغُثَاء. و قيل: القَثُّ و الحثّ واحد؛ إلّا أنه بالقاف أبطؤهما. و منه: انتقل القوم بقَثيثتهم؛ أي بجماعتهم. و قالوا للقَتَّات: القَثَّاث؛ لأنه يَقُثُّ الحديث؛ أي يَنْقُله.[القثع في (قن)].[قحل]*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- عن رُقَيْقَة بنت أبي صَيْفِيّ- و كانت لِدَة عبد المطلب بن هاشم- قالت: تتابعتْ عَلَى قُرَيْشٍ سِنُو جدْبٍ، قَدْ أَقْحَلَتِ الظِّلْف (1)، و أرقَّت العَظْم، فبينا أنا رَاقدة- اللّهمّ أو مُهَوِّمة، و معي صِنْوي؛ إذا أنا بهاتف صَيِّت يَصْرُخ بصوت صَحِل؛ يقول: يا معشر قريش؛ إنَّ هذا النبي المبعوث منكم [قد أَظَلَّتْكُم أيامُه، و] هذا إِبَّانُ نُجومِه، فَحَيَّهَلَا بالحَيَا و الخِصْب. ألا فانظُروا منكم رجلًا طُوَالًا عُظَاماً أبْيَضَ بَضّاً أشَمَّ العِرْنين (2)، له فَخْر يَكْظِم عليه.و يروى: رجلًا وَسِيطاً عُظاماً جُساماً أوْطَفَ الأهْداب؛ ألا فَلْيُخلُصْ هو وَ وَلَدُه، و لْيَدْلِفْ إليه من كل بطن رَجُلٌ، ألا فَلْيَشُنُّوا من الماء، و لْيَمَسُّوا من الطِّيب، و لْيَطُوفُوا بالبيت سَبْعاً؛ ألا و فيهم الطَّيِّب الطاهر لِداتُه؛ ألا فَلْيَسْتَسْقِ الرجلُ و لْيُؤَمِّن القوم؛ ألا فغِثتم إِذَنْ ما شئتم و عشتم.قالت: فأصْبَحْتُ مَذْعُورة قد قَفَّ جِلْدِي، وَ وَلِه عَقْلي؛ فاقتصصت رُؤْياي، فو الحُرْمةِ____________(3) (*) [قتل]: و منه الحديث: أعفُّ الناس قِتْلةً أهل الإيمان. و الحديث: على المقتتلين ان يتحجَّزوا. و في حديث زيد بن ثابت: أرسل إليَّ أبو بكر مَقْتَلَ أهل اليمامة. النهاية 4/ 13، 14، 15.(4) (*) [قحل]: و منه في حديث الاستسقاء: قَحِل الناس على عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم). النهاية 4/ 18.(1) أقحلت الظلف: أي أهزلت الماشية، و ألصقت جلودها بعظامها، و أراد ذات الظلف.(2) عِرْنِين الأنف: مجتمع الحاجبين.و الحرَم؛ إن بَقِيَ أبْطَحِيٌّ إلّا قال: هذا شَيْبة الحمد!و تَتَامَّتْ عنده قريش، و انْقَضَّ إليه من كل بَطْن رَجُل، فَشَنّوا و مَسُّوا، و اسْتَلموا و طَوَّفوا، ثم ارتقوْا أبا قُبَيْس، و طفِق القوم يَدِفُّون حوله، ما إنْ يُدْرِك سَعْيهم مَهْله، حتى فَرُّوا بِذُرْوة الجبل، و استكَفُّوا جَنَابَيْه.فقام عبدُ المطلب، فاعتضَدَ ابنَ ابنِه محمداً فرفعه على عاتِقه؛ و هو يومئذٍ غُلام قد أيْفَع أو كَرَب؛ ثم قال: اللهم سادّ الخُلّة؛ و كاشفَ الكُربة؛ أنت عالم غيرُ مُعَلَّم، مسؤول غيرُ مُبخَّل؛ و هذه عبدَّاؤك و إماؤك بعَذِرات حَرَمك، يَشْكُون إليك سَنَتَهم، فاسْمعَنّ اللهم و أمطِرن علينا غَيْثاً مريعاً مُغْدِقاً؛ فما راموا البيتَ حتى انفجرت السماءُ بمائها، و كَظّ الوادي بثَجِيجه، فسمعت شيخانَ قريش و جلّتها: عبد اللّه بن جُدْعان، و حَرْب بن أمية، و هشام بن المُغيرة يقولون لعبد المطلب: هَنِيئاً لك أبا البَطْحاء!أقْحلت؛ من قَحَل قُحولًا و قَحِل قَحَلًا؛ إذا يَبِس.الرُّقُود: النوم بالليل المستحكم الممتد؛ و منه قولهم: طريق مُرْقِدْ؛ إذا كان بَيِّناً ممتداً، و ارْقَدّ و رَقّد؛ إذا مضى على وَجْهه و امتد لا يَلْوِي على شي‌ء، و أرْقَدَ بأرضِ كذا إرقاداً: أقام بها.هَوَّموا و تَهَوَّمُوا: إذا هَزُّوا هَامَهُمْ من النّعاس. قال:* ما تُطْعَمُ العين نوماً غيرَ تَهْوِيم (1) * و هذا أحَدْ مِصْدَاقَيْ كونِ العيْن من الهَامِ واواً، و الثاني قولُهم للعظيم الهامَة أهْوَم، كما قالوا: أرْأَس.الصَّيِّت: فَيْعل، من صَاتَ يَصُوت، و يَصات صَوْتاً؛ كالمَيّت من مَات. و يقال في معناه: صائِت وَ صَاتٌ و مِصْوات.الصَّحِل: الذي في صوتِه ما يذهبُ بحدته من بُحَّةٍ، و هو مُسْتَلذٌّ في السمع.إبّان نُجُومه: وقت ظهوره، و هو فِعْلان؛ من أَبَّ الشي‌ء إذا تَهَيّأ.مَرّ حَيَّهَلَا مشروحاً في حَيّ.الحَيَا: المطرُ، لأنه حياة الأرض.فُعَال مبالغة في فَعِيل، و فُعَّال أبْلغ منه؛ نحو كُرَام و كُرّام.____________(1) صدره: عاري الأشاجع مشفوه أخو قنص و البيت للفرزدق في لسان العرب (هوم).الكظْم و الْكَتْم و الكَعْم و الكَدْم و الكَزْم: أَخَوات في معنى الإِمساك و ترك الإبداء؛ و منه كُظُوم البعير، و هو أَلَّا يَجْتَرّ.و المعنى أنه من ذوي الحَسب و الفَخْر، و هو لا يُبدي ذلك.الوَسِيط: أفْضَلُ القوم، من الوسط، و قد وَسَطَ وَسَاطةً. قال العَرْجيّ: كأنِّي لَمْ أكُنْ فيهم وَسِيطاً * * *و لَمْ تَكُ نِسْبتي في آل عمْرو (1) أوْطَفُ الأهداب: طَوِيلُها.فَلْيَخْلُصْ أي فليتميز هو وَ وَلَدُه من الناس، من قوله تعالى: خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف: 80].و لْيَدْلِف إليه؛ من الدَّليف؛ و هو المشي الرويد، و التقدم في رِفْق.شنَّ الماء: صَبَّه على رأسه، و قيل: الشَّنُّ صب الماء متفَرقاً؛ و منه شَنَّ الغارة. و السنّ بخلافه.لِدَاته: على وجَهَيْن: أن تكون جمع لِدة؛ مصدر وَلد؛ نحو عِدة وزِنة، يعني أنّ مَوْلِدَه و مَولد مَنْ مضى من آبائه كلها موصوف بالطهر و الزكاء. و أن يُرَاد أترابه؛ و ذِكْرُ الأتْراب أسلوب من أساليبهم في تثبيت الصفة و تمكينها، لأنه إذا جُعِل من جَماعةٍ و أقران ذَوِي طهارة فَذَاك أثْبَتُ لِطهارته؛ و أدل على قدسه، و منه قولهم: مِثلك جَواد.غُثْتُمْ: مُطِرْتم (بكسر الغين أو بضمه أو بإشمامه): يقال غاث اللّه الأرض يَغيثها غَيْثاً؛ و أرْض مَغيثَة و مَغْيُوثة. و عن الأصمعي قال: أخبرني أبو عمرو بن العَلاء قال: قال لي ذو الرُّمّة: ما رأيتُ أَفصحَ من أَمة بني فلان! قلْتُ لها: كيف كان مَطَرُكم؟ فقالت: غِثْنا ما شئنا.قَفَّ: تقَبَّضَ و اقْشَعَرَّ. و القُفَّة: الرِّعدة.دَلِهَ و وَلِه و تَلِه و عَلِه: أخوات في معنى الحَيْرة و الدَّهش.اسم عبد المطلب عامر، و إنما قيل له شَيْبة [الحمد] لشيبة كانت في رأسه حين وُلد، و عبد المطلب؛ لأن هاشماً تزوج سَلْمى بنت زيد النَّجّارية، فولدته، فلما تُوفي هاشم و شَبَّ الغلام انتزعه المطلبُ عمُّه من أمه؛ و أرْدَفَه على راحلته، و قَدِمَ به مكة، فقال الناس: أرْدَف المُطَّلِب عَبْدَه؛ فلزمه هذا الاسم.التَّتَامّ: التَّوافر.الدَّفِيف: المَرَّ السريع.المَهْل (بالإسكان): التُّؤَدة؛ و منه قولهم: مَهْلًا و ما مَهْل بمغنية عنكَ شيئاً؛ أي لا‌____________(1) البيت في لسان العرب (وسط).يُدرِك إسراعُهم إبطاءه. و المَهَل بالتحريك: التمهل. و هو التَّقَدّم. قال الأعشى:* و إنّ في السَّفر إذ مضوا مَهَلا (1) * أي كان يسعى و يَسْعَوْن، و هو يتقدّمهم.استكفّوا: أحْدقوا، من الكِفّة و هي ما استدار، ككَفَّة الصاعد و كَفّة الميزان و غير ذلك.يقال: مَرُّوا يَسيرون جَنَابَيْه و جَنَابَتَيْهِ، أي ناحيتيه. قال كعب: يسعى الوُشاةُ جَنَابيها و قولُهُمُ * * *إنك يا بْنَ أَبي سُلْمَى لَمَقتول (2) كَرَب: قَرُب من الإيفَاع، و منه الكروبيّون: المقرّبون من الملائكة.العِبِدَّاء و العِبِدَّى (بالمد و القصر): العَبيد.العَذِرة: الفِنَاء.كَظيظ الوادي: امتلاؤه، و منه الكِظَّة.الثَّجِيج: المثجوج؛ أَيْ المصبوب؛ قال أبو ذُؤيب: سقى أُمَّ عَمْرٍو كلَّ آخرِ ليلهٍ * * *حَناتم سُودٌ ماؤهُنَّ ثَجِيجُ (3) الشِّيخَان في جمع شيخ، كالضِّيفَان في جَمْعِ ضَيف.قيل له أبو البطحاء، لأن أهلَها عاشوا به و انتعشوا، كما قالوا لِلْمطْعام أبو الأضْياف.[قحم]*: قال عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه: دخلْتُ عليه (صلى اللّه عليه و سلم) و عنده غُلَيِّمٌ أسْوَد يَغْمِزُ ظَهْرَه، فقلتُ: يا رسولَ اللّه، ما هذا الغِلَيّم؟ فقال: إنّه تَقَحَّمَتْ بي الناقَةُ الليلةَ.القُحْمة: الوَرْطة و المهلكة، و منها قالوا: اقتحمَ الأمْرَ و تَقَحَّمَهُ، إذا ركبَه على غير‌____________(1) صدره: إنَّ محلَّا و إنَّ مُرْتَحلًا و البيت من المنسرح، و هو للأعشى في ديوانه ص 283، و خزانة الأدب 10/ 452، 459، و الخصائص 2/ 373، و الدرر 2/ 173، و سر صناعة الإعراب 2/ 517، و الشعر و الشعراء ص 75، و الكتاب 2/ 141، و لسان العرب (رحل)، و المحتسب 1/ 349، و مغني اللبيب 1/ 82، و المقتضب 4/ 130، و المقرب 1/ 109، و بلا نسبة في الأشباه و النظائر 2/ 329، و أمالي ابن الحاجب 1/ 345، و خزانة الأدب 9/ 227، و رصف المباني ص 298، و شرح شواهد المغني 1/ 328، 2/ 612، و شرح المفصل 8/ 84، و الصاحبي في فقه اللغة ص 130، و لسان العرب (جلل).(2) البيت في أساس البلاغة (جنب).(3) البيت في لسان العرب (ثج)، و في اللسان «حناتم سُحْمٌ» بدل «حناتم سودٌ».(4) (*) [قحم]: و منه الحديث: أنا آخذ بحجزكم عن النار، و أنتم تقتحمون فيها. و في حديث ابن مسعود:من لقي اللّه لا يشرك به شيئاً غفر له المقحمات. و حديث عائشة: أقبلت زينب تقحَّم لها. و في حديث أم معبد: لا تقتحمه عين من قِصَر. النهاية 4/ 18، 19.تثبُّت و رَوِيَّة، و ركب ناقَته فتقحَّمَتْ به، إذا نَدَّتْ فلم يقدِرْ على ضَبْطها، و ربما طَوَّحَتْ به في أُهْوِيَّة.و منه‌حديث علي رضي اللّه تعالى عنه: مَنْ سَرَّه أنْ يَتَقَحَّم جراثيمَ جَهَنَّمَ فَلْيَقْضِ في الجَدّ.أي أن يرمي بنفسه في معاظم عَذابها.و الْجُرْثُومة: أصْلُ كل شي‌ء و مُجتمعه، و منه جُرثومة العرب و هي اصْطُمَّتُهم (1).طباق الجواب للسؤال، من حيث أنّ عمر إنما أَهَمّه سبب الغمز، و غرضُه في أنْ سأل عن الغُليّم السؤالُ عن مُوجب فِعْله الذي هو الغَمْز، فأجيب على حسب مُراده و مغزاه، دون لَفْظه.ليس لقائل أن يقول: يجب أن يكونَ دخولُه عليه في ليلة التَّقَحُّم دون غَدِها، و إلّا فكان حقٌّ الكلام أن يقول البارحة، فقد روى ابن نَجْدَة عن أبي زَيْدٍ أنه قال: تقول [العرب] مُذْ غُدْوة إلى أن تزول الشمس: رأيتُ الليلةَ في منامي كذا و كذا، فإذا زالت الشمس قالت:رأيتُ البارحة.قال ثعلب: و منه‌حديث ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال: قال النبي (صلى اللّه عليه و سلم) ذاتَ يوم، و قد انْفَتَلَ من الصَّلاة صلاة الغَداة: رأيت الليلةَ كأنَّ مِيزاناً دُلِّيَ من السماء، و له كَفَّتان.فَوُضِعَت في كَفَّة، و وضعت أمّتي في الكَفَّة الأخرى، فَوُزِنْتُ عليها فَرَجَحْت، ثم أخرجت من الكَفَّة و وُضع أبو بكر مكاني فَوُزن بالأمة و رَجَح عليها، ثم أُخرج أبو بكر، و وُضع عمر مكانه فوُزن بالأمة و رَجح عليها!.[قحل]: لأَنْ يَعْصِبَه أحدُكُم بِقِدِّ حتى يَقْحَل، خَيْرٌ من أن يسأل الناس في نِكاحٍ.أي يَيْبَس، يعني الفَرْج.[قحد]: قال أبو سفيان رضي اللّه تعالى عنه في غَزْوَةِ السَّوِيق: و اللّه ما أَخَذْتُ سيفاً و لا نَبْلًا إلّا تَعَسَّرَ عليّ، و لقد قمتُ إلى بَكْرَةٍ قَحْدَةٍ أُريد أَن أُعْرِقِبهَا، فما استطعت سيفي لعُرْقُوبها (2)، فتناولتُ القَوْس و النَّبْلَ لأَرْمي ظبية عَصْماء نَرُدُّ بها قَرَمنا، فانثنَتْ عليَّ سِيتَاها (3) و امَّرَطَ قُذَذُ السَّهْمِ و انتصل، فعرفتُ أنّ القوم ليست فيهم حيلة.القَحْدَةُ: العَظيمة القَحَدة، و هي السَّنام. و المِقْحَاد مثلُها. و قد قَحَدَت و أقْحَدَت.العَصْماء: التي في يديها بَيَاض.____________(1) الأصطمة: معظم الشي‌ء.(2) العرقوب: الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم و الساق.(3) يعني سية القوس، و سية القوس: ما عطف من طرفيها.امَّرَط: مطاوع مَرَطه، يقال: مَرَط الشعر و الريشَ، إذا نتفه فامَّرَط، و سهم أَمْرط و مُرُط و مِراط و مَارِط: ساقط الريش.انْتَصَل: سقط نَصْله. و أنصلتُهُ أنا: نَزَعْتُ نَصْلَهُ، و نصَّلْتُه؛ جعلت له نصْلًا.[قحط]*: من أتى أهلَه فأقْحَط فلا يغتسل.هو تمثيل لعدَمِ الإنزال؛ من أقْحَط القوم؛ إذا قُحِط ع

non-factoid

list

من اول من عمل بالدفاتر للدوله؟

يوسف عليه السلام

أما بالنسبة للقسم الثاني من الخطة المستقبلية للدولة حددت بسبع سنين (سنين القحط) وهي خطة تطبيقية ميدانية حسب الجدول الزمني للخطة العامة للدولة كما إن نبي الله يوسف عليه السلام قد بين لنا خطته السبعيه الثانية وفق تطبيق خطة تقسيم وتوزيع الحبوب على السنين السبع الثانية العجاف للدولة وفق جدول إداري تقني زمني دقيق.

factoid

human

ما اسم قرية قوم لوط؟

سدوم

يعتبر البحر الميت اليوم من المقاصد السياحية المشهورة عالميًا لغرابة مائه وفوائده العلاجية، فما حكم زيارته؟عذب الله قوم لوط عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين بسبب تماديهم وطغيانهم وتجازهم كل الحدود الشرعية والطبيعية والفطرية.وقد تواطأ كلام المفسرين والمؤرخين على أن لوطاً عليه السلام لما استأذن إبراهيم عليه السلام انتقل إلى سدوم وما حولها من القرى, وهي بالقرب مما يسمى اليوم البحر الميت، وكان يسميه كثير من المؤرخين (بحيرة لوط).قال ابن كثير عن لوط عليه السلام: "فنزل بمدينة سدوم من أرض غور زغر, وكان أمَّ تلك المحلة, ولها أرض ومعتملات وقرى مضافة إليها" (البداية والنهاية 1/176), وقال: "وجعل الله مكان تلك البلاد بحيرة منتنة, لا ينتفع بمائها، ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها، لرداءتها ودناءتها، فصارت عبرة ومَثُلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته", وقال في وصفها: "وماؤها ملح أجاج" (البداية والنهاية (1/182-183، 178)).وقد وافق ذلك ما في الكتب المقدسة في الإصحاح التاسع عشر من سفر التكوين، وهو ما يشير إليه عدد من القرائن التاريخية والجغرافية, فإنه يوجد جنوب البحر الميت اليوم جبل يقال له: سدوم. قال ابن عاشور: "والقوم الذين أرسل إليهم لوطًا عليه السلام هم أهل قرية سدوم وعمورة من أرض كنعان، وربما أطلق اسم سدوم وعمورة على سكانها، وهم أسلاف الفينيقيين، وكانتا على شاطىء السديم، وهو بحر الملح، كما جاء في التّوراة وهو البحر الميّت المدعو بحيرة لوط " ( التحرير والتنوير 8-ب/230).قوله تعالى: {وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ • وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُون} وقد كانت قريش تمر بسدوم والبحر الميت في طريقها للتجارة إلى الشام, فهي ظاهرة واضحة, ولهذا قال سبحانه في آية أخرى: {وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيم}, قال قتادة: "نعم والله صباحا ومساء يطئونها وطْئًا، من أخذ من المدينة إلى الشام، أخذ على سدوم قرية قوم لوط" (الطبري21/105).ومع أن غالب كلام أهل العلم أن قرية سدوم التي عذبها الله بقرب البحر الميت إلا أنه يصعب الجزم بتحديد بقعة بعينها على وجه القطع.هناك عدد من الفروق بين البحر الميت وديار ثمود منها:1-  أنه مع توافر القرائن على أن ديار سدوم هي بلاد قوم لوط قرب البحر الميت، إلا أن ذلك ليس قطعيًا لدينا, بخلاف ديار ثمود التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وعلِمَها أصحابُه.2- لم يثبت نهي خاص عن زيارة البحر الميت ولا أُثر عن أحد من الصحابة ذلك، مع أنه طريق سالك معروف بين الحجاز والشام, والله تعالى يقول فيه: }وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيم{, ولو كان في ذلك منع لروي عن الصحابة مثل ذلك.3- أن البحر الميت منطقة كبيرة, وقرية سدوم يقال: إنها في جنوبه، وبقية القرى متفرقة من حولها, ولا تعلم أماكن تلك القرى على التحديد الدقيق، بخلاف ديار ثمود.وعلى هذا فنقول:ينبغي لزائر البحر الميت الاعتبار وتذكر قصة قوم لوط عليه السلام وعذاب الله لمن عصاه، والله عز وجل يقول بعد ذكر مرور الناس بها: {أَفَلَا تَعْقِلُون}, أي أفلا يدلكم عقلكم بعد رؤية مواطن عذابهم إلى الاعتبار بحالهم ومفارقة المعاصي، ولهذا قال بعد ذكر عذاب الله لقوم لوط والخسف بهم ورميهم بالسجيل {مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيد}.ولكن يجوز على الراجح زيارة البحر الميت مطلقاً، ولو بدون اعتبار؛ للفروق بين البحر الميت وديار ثمود كما سبق.ومع هذا فيجب التأكيد أن على المسلم الابتعاد والحذر من مواطن العري والانحلال على الشواطئ وغيرها, فإن عدم الحرج من جهة كونه مكان عذاب ليس رفعًا له لإطلاق النظر إلى ما حرم الله، والتساهل في المعاصي الأخرى.يجوز استخدام منتجات البحر الميت واستعمال مياهه للعلاج على الصحيح؛ لأنه لا يمكن قياسه على ديار ثمود للفروق السابقة بينهما.وحتى لو قيل بقياسه على ديار ثمود، فلا يقال بمنع استعمال مياهه وترابه. أما التراب فإنه لم يثبت منعٌ في تراب ديار ثمود كما سبق.وأما المنع من استخدام المياه فلا بدَّ له من دليل خاص, بدليل إذن النبي صلى الله عليه وسلم في بئر الناقة مع أنه في موطن العذاب, فدلّ على أن مياه ديار المعذبين لا يحرم استعمالها مطلقًا (انظر: ص 208).1. أهلك الله قوم لوط, وقريتهم كما في كتب التاريخ هي سدوم وما حولها من القرى.2. تتوافر القرائن على أن قرية سدوم قريبة من البحر الميت.3. لا يمكن قياس البحر الميت على ديار ثمود على الراجح لوجود عدد من الفروق المؤثرة بينهما.4. ينبغي لزائر البحر الميت الاعتبار والتفكر في قصة لوط عليه السلام مع قومه.5. يجوز استخدام منتجات البحر الميت الطبية والتجميلية والصحية وغير ذلك.6. يجب على المسلم الابتعاد عن مواطن العري والانحلال في الشواطئ وغيرها.

factoid

entity

من اول من تحدث باللغة العربية؟

اسماعيل عليه السلام

من هو النبي الاول الذي تحدث باللغه العربيه, الانبياء هم خيرة الله علي الارض هم افضل الناس خلقا واكثرهم التزاما بالدين واتباعا باوامر الله فبعث الله علي كل امة نبي ورسول ليرشدهم علي الدين الصيحيح وليدلهم علي حقيقة الدين وحقيقة الكون واه لا يوجد الا رب معبود واحد وهو الله وليصححوا معتقدات شعوبهم الخاطئة وفهؤلاء الانبياء واجهوا العديد من الصعاب فبض الناس صدقتهم وامنت بهم والبعض كذبوهم ولم يكتفوا بذلك ولكن الحقوا العديد من الاذي بهم وهناك العديد من الانبياء وخص الله كل نبي بمعجزة يتكرم بها عند شعبه ويميزه عن بقية الانبياء فهناك النبي الذي نطق باللغة العربية وكان هو اول من نطق بها وهو النبي اسماعيل رضي الله عنه وارضاه عندما كان بعمر العاشرة .محتوياتيعد النبي اسماعيل رضي الله عنه اول الانبياء الذ نطق باللغة العربية ويذكر ايضا انه كان بعمر العاشرة عندما اكرمه الله ونطق باللغة العربية وهناك العديد من الاحاجيث التي تؤكد كلاما هذا وهو ان روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال “اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل وهو ابن عشر سنين ” وبهذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوي انما هو وحي يوحى اكد لنا ان اسماعيل عليه السلام هو اول من نطق باللغة العربية وهذا طبعا فضل من الله منه علي نبينا اسماعيل.من الله علي نبينا اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام ان يتحدث اللغة العربية وهو في العاشرة من عمرة وهذه طبعا كرامة منها الله علي سيدنا اسماعيل فيخص الله علي كل نبي من انبيائه معجزة وكرامة يختص بها فهذا سيدنا اسماعيل من عليه الله بالنطق باللغة العربية وهو في العاشرة من عمره.قال الرسول محمد صلي الله عليه وسم في حديثه “ان اول من فتق لسانه بالعربية المبينه اسماعيل وهو ابن عشر سنين”.التعليقالاسم احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. ان الانبياء هم اطهر البشر على وجه الارض، وهو خيرة الخلائق على الارض، وهم من نزل عليهم الوحي وامر بتبليغ الرسالة، فهم خيرة الله على الارض وافضلهم خلق، حيث واجه الانبياء العديد من المصاعب، فكذبوهم الكفار والحقوهم بالاذى، حيث خصص الله لكل نبي معجزة، حيث كانت معجزة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هي القران الكريم، وذالك باللغة العربية، حيث اول من نطق باللغة العربية من الانبياء هو النبي اسماعيل عليه السلام رضي الله عنه وارضاه وذالك ندما كان في عمر العاشرة، لذالك سنجيب عن سؤال من هو النبي الاول الذي تحدث باللغه العربيه.محتوياتالاجابة كالتالي:النبي اسماعيل رضي الله عنهيعتبر النبي اسماعيل رضي الله عنه وارضاه اول من نطق لاللغة العربية من الانبياء، حيث انه كان في عمر العاشرة وذالك عندما اكرمه الله عز وجل ونطق باللغة العربية، حيث روي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: “اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل وهو ابن عشر سنين ”، حيث بذالك الكلام الرسول  صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى، حيث تأكد ان اسماعيل عليه السلام هو اول من نطق باللغة العربية.ان الله عز وجل من على النبي اسماعيل عليه السلام بالتحدث باللغة العربية، وهو في العاشر من عمره وذالك كرامة من الله عز وجل على سيدنا اسماعيل، وايضا خصص الله لكل نبي معجزة خاصة به، حيث ان اللغة العربية هي اجمل اللغات والتي انزل فيه القران الكريم.التعليقالاسم

factoid

human

من هو الصحابي الذي حج سرا؟

خالد بن الوليد رضي الله عنه

من هو الصحابي الذي حج سرًا؟بقلم – هاني ضوَّه :في العام الثاني عشر للهجرة النبوية المشرفة في عهد الخليفة الراشد الأول سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان جيش المسلمين بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد على تخوم الشام والعراق يحارب جيش الفرس والروم اللذان تعاونا سويًا ضد المسلمين.ورغم انشغال الصحابي الجليل خالد بن الوليد بالجهاد في سبيل الله، فإن قلبه ظل متعلقًا بالبيت الحرام واشتاق للحجه، فلما أيقن بنصر جيش المسلمين قرر خالد أن يذهب إلى الحج سرًا متخفيًا حتى لا يعلم جيش الأعداء ذلك فيستغلون غيابه وتقوى شوكتهم.وهنا تخفى خالد بن الوليد، وأمر جنوده بالعودة إلى مدينة الحيرة وتظاهر بأنه سيسير في مؤخرة الجيش، ولكنه كان يبدأ رحلته للحج وبصحبته قلة قليلة من أصحابه ودون أن يخبر الخليفة سيدنا أبو بكر بذلك.وحتى لا يضيع أيامًا كثيرة في رحلته السريعة للحج سلك دروب الصحراء في الخمس أيام الأخيرة من شهر ذي القعدة، ولم يكن معه دليلًا يرشده في دروب الصحراء الوعرة الموحشة، إلا أن صدق نيته كان دليلًا له ومرشدًا.وأى خالد بن الوليد مناسك الحج متعجلًا في سرية تامة، ليعود إلى مدينة الحيرة ليلحق بمؤخرة جيشه، ولم يلحظ أحدًا غيابه لأنه كان لأيامًا قليلة، فما وصلت إلى الحيرة مؤخرة الجيش حتى وافاهم خالد مع صاحب الساقة فقدما معا، وخالد وأصحابه محلقون بعد آداء مناسك العمرة.وعندما علم الخليفة أبو بكر الصديق ما فعله خالد استاء لأنه لم يستأذنه في الحج وعبت عليه عتابًا شديدًا. وكان الموقف لا يزال متأزمًا في دمشق بالشام، فقرر أبو بكر الصديق أن يرسله إلى الشام؛ لأن الموقف في الشام متوتر، على العكس من فارس فالوضع هناك مطمئن جدًّا، وكان عمر بن الخطاب يرفض أن يتولى خالد قيادة جيش الشام، بل يرى أن يُعزَل، وكان يرى أن ذهابه للحج بدون إذن الخليفة أمر عظيم!، ولكن جاء رد أبو بكر الصديق رغم غضبه من خالد ليدل عن حكمة وعزة فقال لعمر: "والله لأُنسينَّ الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد، والله لا أشيم سيفًا سلَّه الله على الكفار".وأرسل الخليفة أبو بكر الصديق رسالة إلى خالد بن الوليد قال له فيها:"سر حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك فإنهم قد شجُوا وأشجَوا وإياك أن تعود لمثل ما فعلت، فإنه لم يشج الجموع من الناس بعون اللّه شجاك، ولم ينزع الشجى من الناس نزعك، فليهنئك أبا سليمان النية والخطوة، فأتمم يتمم اللّه عليك، ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل، وإياك أن تدل بعمل فإن اللّه له المن وهو ولي الجزاء".وتوجه خالد إلى الشام وقاتل الروم قتالًا ضاريًا، وحقق انتصارات كبيرة وألحق بالروم هزيمة داحرة حتى هرب بقيتهم إلى داخل حصن بُصرى، وأعلنوا الاستسلام ودفع الجزية، فقام خالد بن الوليد بجمع غنائم الحرب التي خلَّفها الرومان خارج الحصن.عدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتعدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتخريطة المعامل والتحاليلخريطة مستشفيات الحمياتخريطة مستشفيات العزلالأخباراعلانباقى المحتوىباقى المحتوى

factoid

human

ما هو عدد السور التي بدأت ب 3 حروف؟

13 سورة

إن اختيار القرآن للأرقام والأعداد يأتي وفق منهج دقيق. وكذلك الأمر بالنسبة إلى الحروف، يأتي اختيارها وفق نظام محكم. وقد نزل القرآن على الحروف الهجائية العربية، ولم يغيّر فيها شيئًا، وهذا ما دفع بعضهم إلى القول: إنها توقيفية. وإذا كانت هذه الحروف توقيفية، فإن ترتيبها أيضًا توقيفي، وهذا ما سوف يتأكَّد لدينا من خلال الارتباط الوثيق بين حروف القرآن وترتيبها الهجائي، من خلال نظام دقيق جدًّا لا يحتمل التأويل.الحروف المقطَّعة هي الحروف الهجائية التي ابتدأ الله تعالى بها 29 سورة من سور القرآن.وقد جاءت هذه الحروف مكوَّنة من 14 حرفًا من الحروف الهجائية، وهي:1234567891011121314أحرسصطعقكلمنهـي جاءت الحروف المقطَّعة مكوّنة من 14 حرفًا، وتشكَّلت أيضًا بعدد 14 صيغة مختلفة على النحو الآتي:مالحروف المقطَّعةالسورة التي بدأت بها1المالبقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة2المصالأعراف3الريونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر4المرالرعد5كهيعصمريم6طهطه7طسمالشعراء، القصص8طسالنمل9يسيس10صص11حمغافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف12حم عسقالشورى13قق14نالقلمقاعدة المناصفة من مجموع الحروف الهجائية وعددها 28 حرفًا، أخذت الحروف المقطَّعة نصفها تمامًا 14 حرفًا، وتجاهلت النصف الآخر 14 حرفًا أيضًا. وهذه القاعدة لم تتوقف عند عدد الحروف فحسب، بل شملت صفاتها أيضًا! فإذا نظرت في هذه الحروف المقطَّعة وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف، ففيها من المهموسة نصفها: (الصاد، والكاف، والهاء، والسين، والحاء)، ومن المجهورة نصفها: (الألف، واللَّام، والميم، والراء، والعين، والطاء، والقاف، والياء، والنون)، ومن الشديدة نصفها: (الألف، والكاف، والطاء، والقاف)، ومن الرخوة نصفها: (اللَّام، والميم، والراء، والصاد، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والياء، والنون)، ومن المطبقة نصفها: (الصاد، والطاء)، ومن المنفتحة نصفها: (الألف، واللَّام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والقاف، والياء، والنون)، ومن المستعلية نصفها: (القاف، والصاد، والطاء)، ومن المنخفضة نصفها: (الألف، واللَّام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والسين، والحاء، والنون)، ومن حروف القلقلة نصفها: (القاف، والطاء).(1) وإذا تأمّلت قائمة الحروف الهجائية، تجد أن الحروف المقطَّعة قد اتخذت مواقع محسوبة بدقة ضمن هذه القائمة، ووفق نظام عجيب يتجلَّى في الجدول التالي:الحروف المظللة في الجدول هي الحروف المقطعة وعددها 14 حرفًا تكرّرت 78 مرّة. فتأمّل يا رعاك الله..وردت الحروف المقطَّعة في مطلع 29 سورة من سور القرآن.عدد كلمات سورة الفاتحة 29 كلمة، وعدد حروفها 143 حرفًا، وهذا العدد = 114 + 29تأتي بعد سورة الفاتحة مباشرة أوّل السور التي تبدأ بالحروف المقطَّعة، وهي سورة البقرة!تجمَّعت الحروف المقطَّعة في 30 كلمة من كلمات القرآن!وأوّل هذه الكلمات المقطّعة هي الكلمة رقم 30 من بداية المصحف، وهي (الم)! تجمَّعت الحروف المقطَّعة في 30 كلمة من كلمات القرآن!هذه الكلمات المقطَّعة جاءت في 30 آية من آيات القرآن!أصغر سورة تبدأ بالحروف المقطَّعة هي سورة السجدة، وعدد آياتها 30 آية!السورة التي ترتيبها رقم 30 هي سورة الروم، وهي إحدى السور التي تبدأ بالحروف المقطَّعة!سورة الروم عدد آياتها 60 آية، وهذا العدد = 30 + 30 الحروف الهجائية عددها 28 حرفًا، ومجموع ترتيبها 406، وهذا العدد = 14 × 2914 هو عدد الحروف المقطعة، و29 فهو عدد السور التي بدأت بهذه الحروف!ولا تنسَ أن العرب لم تعرف الترتيب الهجائي للحروف العربية إلا في عام 80 هجرية! من الحروف الهجائية الـ 28، أخذت 14، وتركت 14من قائمة الحروف الهجائية أخذت أوّل حرف وآخر حرف! تركت الحرف الثاني من بداية القائمة، والثاني من نهاية القائمة! من الأحرف التسعة الأولى في قائمة الحروف الهجائية أخذت الحروف المقطّعة 2، وتجاهلت 7ومن الأحرف التسعة الأخيرة في قائمة الحروف الهجائية تجاهلت الحروف المقطّعة 2، وأخذت 7من النصف الأوّل في قائمة الحروف الهجائية أخذت الحروف المقطّعة 5، وتجاهلت 9ومن النصف الثاني في قائمة الحروف الهجائية تجاهلت الحروف المقطّعة 5، وأخذت 9من الحروف زوجية الترتيب أخذت 5، وتجاهلت 9، ومن الحروف فردية الترتيب تجاهلت 5، وأخذت 9 من الحروف العشرة الوسطى في قائمة الحروف الهجائية، أخذت الحروف المقطّعة 5، وتجاهلت 5من الحروف العشرة الوسطى، أخذت الحروف المقطّعة الحروف زوجية الترتيب، وتجاهلت فردية الترتيب!من الحروف العشرة الوسطى، أخذت الحروف المقطّعة الحروف غير المنقوطة، وتجاهلت المنقوطة! الترتيب الهجائيرتبت الحروف الهجائية العربية ترتيبًا شكليًّا يعتمد "الأشباه والنظائر"، أي تشابه الحروف من حيث رسمها، في عام 90 هجرية، أي بعد 80 عامًا من انقطاع الوحي، وقد سمّي هذا الترتيب اصطلاحًا بالترتيب الهجائي تمييزًا له عن الترتيب الأبجدي، ونظام الترتيب الهجائي للحروف هو: (أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي). ويعدّ هذا الترتيب الأكثر تواترًا في الاستعمال، حيث رُتّبت بمقتضاه المادة اللغوية في المعاجم القديمة والحديثة، كما يستخدم هذا الترتيب بشكل عام في تنظيم المصنفات والمصادر والمراجع، وكل مادة يحتاج فيها إلى فهرسة. قد يتعجَّب بعضهم ويتساءل: كيف يكون الترتيب الهجائي للحروف العربية إحدى الركائز الأساسية في البناء الإحصائي للقرآن، ومعلوم أن الحروف الهجائية لم يتم ترتيبها شكليًّا، بحسب تشابه الحروف من حيث رسمها، أي بحسب الترتيب الذي هي عليه اليوم، إلا في عام 90 هجرية، في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي!الرد على مثل هذه التساؤلات في قوله تعالى:قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (6) الفرقانفالله عزّ وجلّ عندما أنزل هذا القرآن العظيم قبل ما يزيد على 1400 عام، على أمّة كانت غالبيتها الساحقة من الأمّيين، أنزله للناس كافة، ولكل زمان ومكان، ولذلك سبق في علم الله عزّ وجلّ أن الحروف العربية سوف يتم ترتيبها على النحو الذي هي عليه اليوم، وأن هذا الترتيب سوف يكون الأكثر تواترًا في الاستعمال، وسوف يتم بمقتضاه ترتيب المادة اللغوية في كل المعاجم الحديثة.نعود إلى الجدول.. مجموع الترتيب الهجائي للحروف غير المقطَّعة يساوي 160وهذا العدد يساوي 114 + 23 + 23الفرق بين مجموع الترتيب الهجائي للحروف المقطَّعة وغير المقطَّعة يساوي 86وهذا العدد يساوي 114 – 28العدد 114 هو عدد سور القرآن، والعدد 28 هو عدد الحروف الهجائية! تجليات الرقم 5 من الحروف التسعة الأولى ترك 7، وأخذ 2، والفرق بين الرقمين يساوي 5من الحروف العشرة الوسطى أخذ 5، وترك 5من الحروف التسعة الأخيرة أخذ 7، وترك 2، والفرق بين الرقمين يساوي 5من النصف الأوّل في قائمة الحروف الهجائية أخذ 5من النصف الثاني في قائمة الحروف الهجائية ترك 5من الحروف الهجائية زوجية الترتيب أخذ 5من الحروف الهجائية فردية الترتيب ترك 5أكبر مجموعة من الافتتاحيات المتقطِّعة عدد حروفها 5 في افتتاحية مريم (كهيعص)، والشورى (حم عسق)! تأمّل هذه الحقائق:عدد السور التي تبدأ بالحروف المقطَّعة 29 سورة!والسور التي عدد آياتها 78 آية فأكثر يساوي29 سورة!عدد السور التي لا تبدأ بالحروف المقطَّعة 85 سورة!والسور التي عدد آياتها أقل من 78 آية يساوي85 سورة!بالرجوع إلى الجدول السابق يمكن استخلاص تكرار الحروف المقطَّعة في القرآن على النحو التالي:تكرار الحروف المقطَّعة في فواتح السور الـ 29الحروفأحرسصطعقكلمنهـيالمجموعالتكرار1376534221131712278رحلة مع العدد 41أحرف اسم الجلالة الله (أ، ل، ل، هـ) تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 41 مرّة.أحرف اسم "مُحمَّد" (م ح م د) تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 41 مرّة!مع الانتباه إلى أن حرف الدال في اسم "مُحمَّد" ليس من الحروف المقطَّعة. العدد 41 عدد أوّليّ أصمّ، لا يقبل القسمة إلا على نفسه، أو على الرقم 1 العدد 41 ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 13، وهذا العدد أيضًا!العدد 41 هو مجموع أصغر ستة أعداد أوّليّة، أي من 2 إلى 13ومجموع الأعداد الأوّليّة من 2 إلى 13 يساوي 238العدد 238 يساوي 14 × 17عدد الحروف المقطَّعة × أكبر تكرار في الحروف المقطَّعة، وهو حرف الميم!حرف الميم هو الحرف رقم 24 في قائمة الحروف الهجائية!وتكرّر هذا الحرف ضمن الحروف المقطَّعة 17 مرّة!ومجموع العددين 24 + 17 يساوي 41 .. فتأمّل! العدد 41 هو مجموع أصغر ستة أعداد أوّليّة، أي من 2 إلى 13 تأمّل يا رعاك الله 2 و13 وانتقل إلى الملاحظات الآتية:أوّل أحرف اسم الله، وهو حرف الألف تكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.الحرف الثاني من أحرف اسم الله، وهو حرف اللَّام تكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.الحرف الثالث من أحرف اسم الله، وهو حرف اللَّام تكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.الحرف الأخير من أحرف اسم الله، وهو حرف الهاء ترتيبه في قائمة الحروف المقطَّعة رقم 13، وترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 26، أي 13 × 2، وتكرّر ضمن الحروف المقطَّعة مرّتين!وتكرّر اسم الله في القرآن 2704 مرّات، وهذا العدد يساوي 13 × 13 × 2 × 2 × 2 × 2ورياضيًّا يمكن كتابتها على النحو الآتية:13 × 13 × 24 ، والرقم 4 هو عدد أحرف اسم الله،ألا تلاحظ أن هناك نظامًا رقميًّا دقيقًا وبديعًا يحكم نمط تكرار حروف القرآن؟! تأمّل أوّل آية في القرآن:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الفاتحةفي هذه الآية وردت ثلاثة من أسماء الله:حروف "الله" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 41 مرّة (باعتبار حرف اللَّام المتكرّر).حروف "الرحمن" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 57 مرّة.حروف "الرحيم" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 58 مرّة.مجموع تكرار حروف الأسماء الثلاثة يساوي 78 + 7878 هو مجموع تكرار الحروف المقطَّعة في القرآن! بطريقة أخرى..حروف اسم "الله" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 28 مرّة (بإسقاط حرف اللَّام المتكرّر).حروف "الرحمن" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 57 مرّة.حروف "الرحيم" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 58 مرّة.مجموع تكرار حروف الأسماء الثلاثة يساوي 143وهذا العدد يساوي 114 + 29 الأوّل هو عدد سور القرآن، والأخير هو عدد السور التي تبدأ بالحروف المقطَّعة.والعدد 29 هو أيضًا عدد كلمات سورة الفاتحة.بل إذا تأمّلت العدد 143 جيّدًا تجد أنه مجموع حروف سورة الفاتحة! بعد أن رأينا تكرار الحروف المقطَّعة، نتأمّل الترتيب الهجائي لهذه الحروف في الجدول التالي:الترتيب الهجائي للحروف المقطَّعةالحروفأحرسصطعقكلمنهـيالمجموعالترتيب الهجائي16101214161821222324252628246مجموع الترتيب الهجائي للحروف المقطَّعة يساوي 246، وهذا العدد هو 41 × 6 تأمّل هذا:العدد 41 هو مجموع تكرار أحرف اسم الله (أ، ل، ل، هـ) ضمن الحروف المقطَّعة!العدد 41 هو مجموع تكرار أحرف اسم "مُحمَّد" (م ح م د) ضمن الحروف المقطَّعة!بمَ يذكرك الالتقاء الرائع بين نمط تكرار أحرف اسم الله، ونمط تكرار أحرف اسم "مُحمَّد" ضمن الحروف المقطَّعة؟ يتحقق هذا الالتقاء بين اسم الله عزّ وجلّ، واسم عبده ونبيه مُحمَّد  في أسمى معانيه وأرقى منازله على الإطلاق في شهادة التوحيد والدخول إلى دين الإسلام:"أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحمَّدا رَسُولُ اللَّهِ"نعود إلى مجموع الترتيب الهجائي للحروف المقطَّعة 246 وهو يساوي 41 × 6ولكن إلى ماذا يشير الرقم 6؟مع ملاحظة أن المنظومة الإحصائية القرآنية تقوم في الأساس على الأعداد الأوّليّة، فإن مجموع أوّل 6 أعداد أوّليّة على النحو الآتي: 2 + 3 + 5 + 7 + 11 + 13 يساوي 41 هذا العدد عجيب.. 41معكوسه هو 14، وهو عدد الحروف المقطَّعة!ومجموع مكوّناته 4 + 1 يساوي 5، وهذا هو عدد حروف أكبر مجموعة من الافتتاحيات المقطَّعة!ومجموع مربعات مكوّناته 4 2 + 1 2 يساوي 17، وهذا هو أكبر تكرار للحروف المقطَّعة في القرآن!هناك معانٍ أخرى تتجلى من خلال هذه الأرقام!فالعدد 5 هو عدد أركان الإسلام، وهو أيضًا عدد الصلوات المفروضة!والعدد 17 هو مجموع ركعات هذه الصلوات!تأمّل الترتيب الهجائي لأحرف اسم الله الأربعة:أ ترتيبه الهجائي رقم 1لـ ترتيبه الهجائي رقم 23لـ ترتيبه الهجائي رقم 23هـ ترتيبه الهجائي رقم 26مجموع الترتيب الهجائي لأحرف اسم الله = 73، وهذا العدد أوّليّ!لا يقبل القسمة إلا على نفسه أو على الرقم 1مجموع تكرار أحرف اسم الله ضمن الحروف المقطَّعة = 41وهذا العدد أوّليّ، لا يقبل القسمة إلا على نفسه أو على الرقم 1مجموع العددين 73 + 41 يساوي 114 عدد سور القرآن! قاعدة:تكرار أحرف اسم الله ضمن الحروف المقطَّعة + مجموع الترتيب الهجائي لأحرف اسم الله = عدد سور القرآن!لاحظ كيف تكرّرت أحرف اسم الله أ ل ل هـ ضمن الحروف المقطَّعة!لقد تكرّر حرف الألف 13 مرّة.وحرف اللَّام تكرّر 13 مرّة أيضًا!وحرف الهاء تكرّر مرّتين اثنتين.والآن يمكننا أن نتأمّل شكل الرسم البياني لتكرار أحرف اسم الله ضمن الحروف المقطَّعة: لا أظن أن أحدًا يُخطئ قراءة هذا الاسم الذي تبدّى بوضوح من خلال هذا الرسم البياني!! تأمّل.. تكرار أحرف اسم الله الأربعة (أ، ل، ل، هـ ) ضمن الحروف المقطَّعة على التوالي:13، 13، 13، 2مجموع مكونات هذه الأعداد:3 + 1 + 3 + 1 + 3 + 1 + 2 يساوي 14 بعدد الحروف المقطَّعة!نستبعد حرف اللَّام المتكرّر في اسم الله: 13 + 13 + 2 يساوي 28 عدد الحروف الهجائية!نجمع مربعات هذه الأعداد: 13 2 + 13 2 + 2 2 يساوي 342، وهذا العدد هو 114 × 3الأوّل هو عدد سور القرآن، والثاني هو عدد أحرف اسم الله غير المكرّرة!باعتبار حرف اللَّام المكرّر: 13 2 + 13 2 + 13 2 + 2 2 يساوي 73 × 7والعدد 73 هو مجموع الترتيب الهجائي لأحرف اسم الله!ألا ترى يا رعاك الله في ذلك نظامًا رقميًّا بديعًا يحكم نمط تكرار حروف القرآن؟! تأمّل هذه الحقائق:أوّل أحرف اسم الله هو حرف الألف، وآخر أحرف اسم الله هو حرف الهاء!حرف الألف ترتيبه الهجائي رقم 1، وتكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.مجموع الرقمين يساوي 14، وهذا هو عدد الحروف المقطَّعة!حرف الهاء ترتيبه الهجائي رقم 26، وتكرّر ضمن الحروف المقطَّعة مرّتين.مجموع الرقمين يساوي 28، وهذا هو عدد الحروف الهجائية!حروف "الرحمن" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 57 مرّة.هذا العدد هو نفسه مجموع تكرار اسم "الرحمن" في القرآن الكريم كله.حروف "الرحيم" تكرّرت ضمن الحروف المقطَّعة 58 مرّة أي 29 + 2929 هو عدد السور التي تبدأ بالحروف المقطَّعة! وتأمّل كذلك:من مجموع سور القرآن ورد اسم الجلالة "الرحمن" في 18 سورة فقط.من هذه السور الـ 18، هناك سورتان فقط لم يرد فيهما اسم الجلالة "الله".ما هما هاتان السورتان؟السورة الأولى هي سورة الرحمن، وعدد آياتها 78 آية!والسورة الثانية هي سورة النبأ، وترتيبها في المصحف رقم 78والعدد 78 هو مجموع تكرار الحروف المقطَّعة في القرآن!ماذا يعني ذلك؟ أن ترتيب السور وتحديد عدد آياتها وحي من عند الله عزّ وجلّ، وأمر توقيفي وليس اجتهادًا من أحد. 41 و73 وحتى لا يظن أحد أن الترابط الوثيق بين العددين 41 و73 يأتي عشوائيًّا، ومن دون تدبير محكم، سوف ننتقل إلى أعماق القرآن ونعود سريعًا.في سورة الجن هناك 5 آيات تنتهي بكلمة "أحدًا"، وهي:يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7)وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)قُلْ إِنَّمَا أَدْعُوْ رَبِّيْ وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20)عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26)مجموع كلمات هذه الآيات الخمسة = 41 كلمة!وهذا العدد هو مجموع تكرار أحرف اسم الله ضمن الحروف المقطَّعة!مجموع أرقام هذه الآيات الخمسة = 73وهذا هو مجموع الترتيب الهجائي لأحرف اسم الله!مجموع العددين 41 + 73 يساوي 114 وهذا هو عدد سور القرآن! أوّل ما نزل من القرآن:اختيار الله عزّ وجلّ لحروف القرآن يأتي وفق نظام محكم. ولك أن تتأمّل أوّل ما نزل من القرآن، وهو، وبإجماع الأمّة، الآيات الخمس الأولى من سورة العلق، 20 كلمة، و14 حرفًا تكرّرت 78 مرّة، تمامًا كما هو الحال بالنسبة إلى الحروف المقطَّعة، 14 حرفًا تكرّرت 78 مرّة!اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) تأمّل هذا النظام المحكم:أوّل ما نزل به الوحي من السماء أخذ 14 حرفًا من الحروف الهجائية، وترك 14 حرفًا أيضًا!أخذ من الحروف المقطَّعة 10، وترك 4ومن الحروف غير المقطَّعة ترك 10، وأخذ 4!أوّل حرف نزل من السماء هو حرف الألف، وهو أوّل أحرف اسم الله!ثاني حرف نزل من السماء هو حرف القاف، وهو أوّل حروف كلمة "قرآن"!تأمّل الآيات الخمس أعلاه وتذكّر أنها أوّل ما نزل من القرآن!لاحظ أن حرف الألف تكرّر 17 مرّة.وحرف القاف تكرّر 6 مرّات.وبذلك يكون مجموع تكرارهما 23، وهو عدد أعوام الوحي! أوّل آية نزلت من القرآن: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)عدد حروفها 18 حرفًا، وعدد كلماتها 5 كلمات، ومجموعهما 23 بعدد أعوام الوحي.أوّل ما نزل من القرآن 5 آيات، بعدد أركان الإسلام!أوّل آية في هذه الآيات الخمس عدد كلماتها 5 كلمات، بعدد أركان الإسلام!وآخر آية في هذه الآيات الخمس عدد كلماتها 5 كلمات أيضًا بعدد أركان الإسلام!أوّل ما نزل من الحروف الهجائية 14 حرفًا، بعدد الحروف المقطَّعة!تكرّرت هذه الحروف 78 مرّة، بعدد تكرار الحروف المقطَّعة في القرآن! مقارنة بين أوّل ما نزل من القرآن، والحروف المقطَّعة:أوّل ما نزل من القرآن 14 حرفًا، تكرّرت 78 مرّة، ومجموع ترتيبها الهجائي يساوي 229الحروف المقطَّعة عددها 14 حرفًا، تكرّرت 78 مرّة، ومجموع ترتيبها الهجائي يساوي 246مجموع العددين 246 + 229 يساوي 475، وهذا العدد يساوي 5 × 5 × 19ماذا تعني هذه الأرقام؟إن أوّل سورة نزلت من القرآن هي سورة العلق، وعدد آياتها 19 آية..وأوّل ما نزل منها 5 آيات، وأوّل هذه الآيات الخمس عدد كلماتها 5 كلمات!الفرق بين العددين 246 – 229 يساوي 17العدد 17 هو أكبر تكرار في أوّل 78 حرفًا نزلت من القرآن!والعدد 17 هو أيضًا أكبر تكرار في الحروف المقطَّعة وعددها 78 حرفًا! تأمّل هذه الملاحظات:في قائمة الحروف المقطَّعة هناك 4 أحرف لم ترد في أوّل ما نزل من القرآن.هذه الأحرف هي:حرف الحاء وترتيبه الهجائي رقم 6، وقد ورد ضمن الحروف المقطَّعة 7 مرّات.حرف الصاد وترتيبه الهجائي رقم 14، وقد ورد ضمن الحروف المقطَّعة 3 مرّات.حرف الطاء وترتيبه الهجائي رقم 16، وقد ورد ضمن الحروف المقطَّعة 4 مرّات.حرف الهاء وترتيبه الهجائي رقم 26، وقد ورد ضمن الحروف المقطَّعة مرّتين.مجموع هذه الأرقام الثمانية يساوي 78بعدد تكرار الحروف المقطَّعة في القرآن! وبعدد أوّل ما نزل من القرآن! مع العلم أن العلاقات الرياضية العنكبوتية المعجزة في القرآن ليست بين الحروف فقط، بل متشعبة ومتعدِّدة ومتنوعة على مستوى حركات هذه الحروف والكلمات والآيات والسور، بين بعضها وبينها وبين نفسها، إلى حدود لا يعلم بها إلا الله عزّ وجلّ، ما يجعل عملية الإحاطة بكل جوانب النسيج الرقميّ القرآني أمرًا مستحيلًا!إن النسيج الرقميّ القرآني يتجاوز قدرات العقل البشري، بل ويتجاوز ما يستعين به من برامج وأدوات، فكل ذلك يتلاشى ويضمحل أمام عظمة النسيج القرآني. وما يتبدى لنا اليوم ونراه من عظمة هذا النسيج ما هو إلا كما نرى من ملكوت الله وكونه الفسيح بأعيننا المجردة!ولذلك إذا وجدت في المكتبات أو على صفحات الإنترنت كتابًا بأكمله يتناول موضوع الرقم 7 في القرآن، وآخر يتحدث عن العدد 19 في القرآن، وثالث عن العدد 123، وغيرها من الأرقام والأعداد، خذها بجديّة واعلم أنها لا تشكّل سوى نقطة واحدة ليس إلا في محيط المنظومة الإحصائية القرآنية، وفي محيط الرقم أو العدد الذي تناولته، فكلام الله عزّ وجلّ وكتابه أعظم وأجلّ من أن يحيط بعظمته وشأنه العقل البشري. مثال:قد يصعب على بعضهم التصديق! التصديق بماذا؟بأن كل حرف في القرآن موضوع بميزان دقيق، ومتى تقدَّم أو تأخَّر من موقعه اختل هذا الميزان!! لذلك سوف أعرض عليك مثالًا على ذلك، فتأمّل أين ورد حرف الغين أوّل ما ورد في المصحف:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ (5) اِهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ (6) صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّيْنَ (7)ورد حرف الغين في سورة الفاتحة مرّتين في كلمتي "غير المغضوب".. يمكنك أن تتأكَّد الآن.ورد حرف الغين لأوّل مرّة في كلمة "غير"، وهي الكلمة رقم 5 من بداية الآية.وحرف الغين نفسه هو الحرف رقم 20، أي 5 × 4 من بداية الآية!وهذه الكلمة نفسها هي الكلمة رقم 25 أي 5 × 5 من بداية السورة!وإذا بدأنا في حساب موقعه بين حروف السورة نجد ترتيبه رقم 25، أي 5 × 5 من نهايتها!ورد حرف الغين للمرّة الثانية في كلمة "المغضوب"..وإذا بدأنا عد الحروف من بداية السورة نجد أن حرف الغين في هذه الكلمة ترتيبه رقم 125وهذا العدد يساوي 5 × 5 × 5ما بين حرف الغين في الكلمة الأولى، وحرف الغين في الكلمة الثانية هناك 5 أحرف!إذا بدأنا عد الحروف من بداية السورة فسوف نجد أن حرف الغين الأوّل ترتيبه رقم 119وهذا العدد يساوي 114 + 5حرف الغين الأوّل في سورة الفاتحة جاء في الكلمة رقم 25 من بداية السورة.حرف الغين الأوّل في سورة الفاتحة جاء في ترتيب الحرف رقم 25 من نهاية السورة.حرف الغين للمرّة الثانية جاء بعد 25 كلمة من بداية السورة، وهذا العدد يساوي 5 × 5حرف الغين للمرّة الثانية جاء بعد 25 حرفًا من بداية الآية، وهذا العدد يساوي 5 × 5آخر مرّة يرد حرف الغين في الفاتحة جاء في ترتيب الحرف رقم 125 من بداية المصحف!آخر مرّة ورد حرف الغين في المصحف جاء في ترتيب الحرف رقم 125، ولكن من نهايته!يمكنك أن تتأكد الآن:قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِيْ الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)العدد 125 يساوي 5 × 5 × 5 تأمّل هذا النظم المحكم:ورد حرف الغين في سورة البقرة لأوّل مرّة في الآية رقم 3، وتكرّر في السورة 75 مرّة!وهذا العدد يساوي 25 × 3جاء حرف الغين في سورة البقرة للمرّة الأوّلى في ترتيب الحرف رقم 45 من بداية السورة!وجاء حرف الغين للمرّة الأخيرة في سورة البقرة في ترتيب الحرف رقم 45 من نهاية السورة!أين جاء حرف الغين في المرّة الأخيرة في المصحف؟جاء في ترتيب الحرف رقم 45 من نهاية سورة الفلق! جاء حرف الغين في سورة البقرة للمرّة الأوّلى في الكلمة رقم 3 وفي الآية رقم 3جاء حرف الغين للمرّة الأخيرة في الكلمة رقم 3 وفي الآية رقم 3 من سورة الفلق! حرف الغين هو الحرف رقم 19 في قائمة الحروف الهجائية.ورد التكرار رقم 114 لحرف الغين من بداية المصحف في هذه الآية من سورة آل عمران:وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَ (133) آل عمرانتأمّل رقم الآية.. 133 وهذا العدد يساوي 114 + 19عدد سور القرآن + ترتيب حرف الغين في قائمة الحروف الهجائية! حرف الغين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 19السورة الوحيدة التي يبدأ اسمها بحرف الغين هي سورة غافر!وسورة غافر هي أيضًا السورة الوحيدة في المصحف التي ورد فيها حرف الغين 19 مرّة!حرف الغين ورد متجاورًا مع نفسه مرّة واحدة فقط في القرآن، وتحديدًا في هذا الموضع:وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاَمِ دِيْنًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِيْ الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ (85) آل عمرانحرف الغين الأوّل: جاء في الكلمة رقم 1475 من بداية السورة، وهذا العدد يساوي 25 × 59جاء في الكلمة رقم 2025 من نهاية السورة، وهذا العدد يساوي 25 × 81 باغٍ.. أوّل كلمة تنتهي بحرف الغينأوّل كلمة تنتهي بحرف الغين في القرآن هي كلمة "باغٍ" في هذه الآية:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ (173) البقرةترتيب هذه الكلمة من بداية المصحف هو رقم 3125، وهذا العدد يساوي 25 × 25 × 5وإن شئت فقل 5 مضروبة في نفسها 5 مرّات!هذه الآية التي أمامك عدد كلماتها 25 كلمة.. يمكنك أن تتأكَّد!كلمة (بَاغٍ) هي أوّل كلمة في المصحف تنتهي بحرف الغين.حرف الغين في كلمة (بَاغٍ) ترتيبه رقم 63 من بداية الآية .. عجيب!في القرآن هناك 63 كلمة تنتهي بحرف الغين، وكلمة (بَاغٍ) هي أولى هذه الكلمات!هناك 315 كلمة في القرآن تبدأ بحرف الغين، وهذا العدد يساوي 63 × 5 إذا تأمّلت الآية جيّدًا فسوف تلاحظ أن حرف الغين ورد فيها 4 مرّات.وهذه الآية هي التي تضمَّنت أكبر تكرار لحرف الغين في سورة البقرة.ولكن ما هو العجيب في هذه الآية؟حرف الغين في الكلمة الأوّلى (لِغَيْرِ) هو التكرار رقم 27 لحرف الغين من بداية سورة البقرة.وفي الكلمة الثانية (غَيْرَ) هو التكرار رقم 28 لحرف الغين من بداية سورة البقرة.وفي الكلمة الثالثة (بَاغٍ) هو التكرار رقم 29 لحرف الغين من بداية سورة البقرة.وفي الكلمة الرابعة والأخيرة (غَفُورٌ) هو التكرار رقم 30 لحرف الغين من بداية سورة البقرة. كل شيء حتى هذه اللحظة يبدو عاديًّا..ولكن.. اجمع هذه الأعداد الأربعة: 27 + 28 + 29 + 30 والنتيجة هي 114 عدد سور القرآن!وهكذا.. يستمر حرف الغين في إيقاع رائع إلى نهاية المصحف الشريف.وليس الأمر خاصًّا بحرف الغين وحده، بل جميع حروف القرآن على هذا المنوال!---------------------------------------------------------------------المصدر:مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة). الهوامش:(1) جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، ج1، ص139. هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع، وإنما هي وجهات نظر أصحابها فقط.الرّؤية:

factoid

numeric

من هو الصحابي الذي اعطاه الرسول عليه الصلاة والسلام مفتاح الكعبة عند فتح مكة المكرمه؟

عثمان بن طلحة رضي الله عنه

إذا كانت ثمة مميزات خاصة لغزوة بدر، ومنها أنها أول ظهور عسكري للمسلمين، فيه الكثير من المغامرة والمخاطرة، نظرا لتفاوت ميزان القوة بين المسلمين الذين كانوا في مرحلة البناء والإعداد لكيانهم الجديد، وبين قريش التي رأت في المناوشة فرصة لاستئصال المسلمين والقضاء عليهم نهائيا؛ لكن العناية الإلهية تدخلت، وساقت للمسلمين القلة عددا وعدة نصرا تاريخيا، كانت الدعوة في أمس الحاجة إليه، لتكتسب موقعا وهيبة في الساحة الإقليمية ـ كما يعبر عنه بلسان العصر ـ يضمن لها البقاء والاستمرار. من جهة أخرى تتجلى خصائص غزوة بدر الكبرى في الأسس التربوية والتعبوية التي تلخص شروط النصر، كما تفصلها سورة "الأنفال".من هنا تعتبر غزوة بدر مدرسة تربوية وتعبوية للمسلمين وهم في مرحلة الإعداد، وتأتي غزوة فتح مكة لترسم لنا معالم مرحلة التمكين وكيفية التعامل مع الخصوم والأعداء، وتسمو بالمسلمين -وهم أصحاب رسالة ودعوة للعالمين- عن الحسابات الضيقة، والزج بالعباد والبلاد في متاهات تبذر الجهود والطاقات والوقت، عوض صرفها في البناء، وتهيء الظروف لتدخل الأجنبي.أما على المستوى الدعوي والسياسي والعسكري، ففتح مكة كان مطلبا حيويا، لما لقريش من وزن إقليمي: دينيا باعتبارها محج القبائل العربية، وصدها للإسلام يجعل دخول العديد من القبائل متعذرا بحكم علاقاتها مع قريش، واقتصاديا باعتبار مكة محوراً تجاريا، وممرا أساسيا بين شمال شبه الجزيرة والشام، لهذه العوامل ظلت قريش"وفية" لموقفها العدائي للإسلام، وكانت الطرف الأقوى في جميع المخططات للنيل منه.إذن ففتح مكة معناه: القضاء على العدو التاريخي للإسلام، وتحرير شبه الجزيرة العربية من الوصاية القرشية، ولا عجب إذا تسارعت وتيرة اعتناق الإسلام، ودخل الناس في دين الله أفواجا بعيد الفتح، يقول ابن القيم: "هو الفتح الأعظم الذي أعزَّ الله به دينهُ ورسولهُ وجنده وحزبه الأمين، ... وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء، ضربت أطناب عزه على مناكب الجوزاء، ودخل الناس به في دين الله أفواجا .. "(2)إضافةً إلى ذلك: هناك اعتبارات رمزية لا تقل أهميةً: كونُ مكةَ قبلةَ المسلمين، ومنطلق الدعوة التي يحنُّ لها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، عوامل كلها تجعل فتح مكة في الاستراتيجية النبوية مسألة وقت وتهيؤ ظروف ذاتية وموضوعية.كان الوضع الإسلاميُّ بعد جمادى الثانية من سنة ثمان من الهجرة وأوائل رجب من نفس العام في غاية الاستقرار؛ إذ إن هناك رهبة وهَيْبة للدولة الإسلامية، وهناك انتصارات متكررة في صورة جديدة لدولة ناشئة في المدينة المنورة، تبسط سيطرتها على أطراف واسعة من الجزيرة العربية.وهذه الأحداث كانت نهاية لفترة معينة قد انقضت، ومن بعدها مباشرة ستبدأ فترة جديدة من أحداث السيرة النبوية، وهي مقدمات فتح مكة.وحين نتكلم على فتح مكة لا بد أن نعلم أن فتح مكة كان لحظة فارقة حقيقية في تاريخ المسلمين، بل في تاريخ الأرض، حتى إنه إذا ذكر الفتح معرَّفًا هكذا (الفتح)، انصرف الذهن مباشرة إلى فتح مكة، مع أن كل انتصارات المسلمين كانت فتحًا؛ فكان انتصار المسلمين في خيبر فتحًا، وعلى الرومان في مؤتة فتحًا، وعلى المشركين في بدر فتحًا. فكل هذه فتوحات، إلا أنه إذا ذُكر الفتح فقط، عُرف أنه فتح مكة.وهذا الفتح كان ما قبله شيئًا وما بعده كان شيئًا آخر، حتى إن الرسول كان يقول: "لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ" [1].ويقول رب العالمين : { لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الحديد: 10].أي: إن ما قبل الفتح كان شيئًا وما بعده كان شيئًا آخر؛ فإنفاق قبل الفتح شيء وإنفاق بعد الفتح شيء آخر، وقتال قبل الفتح شيء وقتال بعد الفتح شيء آخر، فكان الفتح بالفعل لحظةً فارقة حقيقية؛ إذ معناه التمكين لدين رب العالمين ، وكان معناه النصر، ومعناه السيادة. كانت هناك هدنة الحديبية خيراً على المسلمين، فقد قضوا خلالها على يهود في المدينة المنورة وخارجها عسكريا، فلم يعد لهم أي خطر عسكري يهدد المسلمين. كما أتاحت للمسلمين السيطرة على القبائل العربية في شمالي المدينة حتى حدود الشام والعراق، وانتشر الإسلام بين القبائل العربية كلها، فأصبح المسلمون القوة الضاربة الأولى في شبه الجزيرة العربية كلها.ولم يبق أمام المسلمين غير فتح مكة، تلك المدينة المقدسة التي انتشر الإسلام فيها أيضاً، ولم يحل دون فتحها وعودة المستضعفين الذين أخرجوا منها بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، إليها، غير صلح الحديبية الذي يحرص النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الوفاء به.أدى انتشار الإسلام بين قسم كبير من القبائل ومن ضمنها قريش وبقاء القسم الآخر على الشرك إلى تفرق كلمة القبائل واستحالة جمع تلك الكلمة على حرب المسلمين. ولم يبق في قريش زعيم مسيطر يستطيع توجيهها إلى ما يريد حين يريد: المسلمون فيها لا يخضعون إلا لأوامر الإسلام، والمشركون فيها بين متطرف يدعو للحرب مهما تكن نتائجها، ومعتدل يعتبر الحرب كارثة تحيق بقريش.يتفق الدارسون على أن مواجهة عسكرية حاسمة ومعركة فاصلة باتت وشيكة بين قريش التي نفذ صبرها بعد تنامي قوة المسلمين التي غدت تطوق نفود قريش، وجاء قرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء العمرة في السنة السادسة للهجرة ليضع قريش في حرج كبير، لا سيما والمسلمون لم يخرجوا لقتال، فهم في شهر ذي القعدة الحرام، يسوقون الهدي، ولا يحملون السلاح؛ الأمر الذي انتهى بتوقيع معاهدة صلح الحديبية، اعتبره القرآن فتحا مبينا كما سماها في سورة "الفتح"، وقد وفرت معاهدة صلح الحديبية أسباب فتح مكة بشكل غير مباشر من خلال البند الثالث الذي يقول: " من أحب أن يدخل في عقد محمد (نقول صلى الله عليه وسلم) وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه، وتعتبر القبيلة التي تنضم إلى أي الفريقين جزءا من ذلك الفريق، فأي عدوان تتعرض له أي من هذه القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق."بمقتضى هذا البند دخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخلت قبيلة بني بكر في عهد قريش، وكان بين القبيلتين عداوة وثأر كبيرين، فأمنت كل منهما نفسها بهذا التحالف، لكن بني بكر استقوت على خزاعة بقريش ومكانتها بين العرب فأصابت منها ثأرا قديما، وقتلت منهم رجالا، وتورطت قريش في العدوان بسلاحها ومقاتليها؛ فسارعت خزاعة تستنجد برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطالب بتفعيل اتفاقية الدفاع المشترك.هكذا تكون قريش قد جنت على نفسها، وهي تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يتأخر في نصرة خزاعة، فسارع أبو سفيان لإنقاذ الموقف، في محاولة لاستغفال المسلمين، وتجديد معاهدة الصلح، مثلما سارع الرسول صلى الله عليه وسلم لتأديب قريش على غدرها، فالعدوان على خزاعة عدوان صريح على المسلمين، ولم تنجح محاولة أبي سفيان وعاد إلى مكة موقنا بمواجهة عسكرية مع المسلمين الذي نمت قوتهم بشكل سريع خلال سنتي الصلح.البند الثاني: من أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قريش ومن معهم في عهد الصلح مسلمًا بغير إذن وليه فعلى الرسول أن يرده إليهم.العيبة في اللغة: وعاء من جلد يكون فيها المتاع، وجمعُها عياب، وعيب. والعيبة ما يجعل فيه الثياب، والعيبة: زنبيل من جلد يُنقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين في لغة همدان. مكفوفة؛ أي: مشرجة مشدودة. والتشريج الخياطة المتباعدة. ويقال لغة: كففت الثوب، أي: خطت حاشيته، وهي الخياطة الثانية بعد الشل؛ والتعبير بالعيبة المكفوفة كناية عن حفظ ما بين الفريقين وعدم إظهاره.فهل المراد طيّ القلوب ما تعاقدوا عليه واتَّفقوا عليه من الصلح دون إخلال به، وتنقية الصدور من الغلّ والغشّ، أو كفّ مسبّبات الشَّرّ، وعدم إخراج شيء منها؟احتمالان أوردهما أهل اللغة، ويظهر لي ترجيح المعنى الثاني، أي: ما بيْنَنَا من عداء وخلاف وخصام نكفُّه بعهد الصلح هذا، ونُبْقِيه داخل الصدور، لا نَجعل شيئا منه يندفع إلى الظاهر بقول أو عمل، كشتائم أو شعر هجاء، أو أي شيء آخر ينم عن عداء، كما يقول الخصمان إذا اصطلحا على المهادنة: ونطوي صفحة الماضي.لا إسلال: الإسلال في اللغة السرقة الخفية، وانتزاع البعير وغيره في جوف الليل من بين الإبل، أو من بين ما هو من نوعه. وإعانة الإنسان غيره على ذلك. والإسلال الغارة الظاهرة. ولا إغلال: الإغلال في اللغة الخيانة، والسرقة.فتضمَّن هذا البند المصالحة على منع الخيانة، والسرقة الظَّاهرة، والخفيَّة التي تكون إسلالا، ومنع الغارة الظاهرة، ومنع الإعانة على شيء من ذلك.البند السادس: مَنْ أحبَّ من قبائل العرب أن يدخُل في عهد محمَّد وعقده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عهد قريش وعقدهم دخل فيه.ولمَّا علم النَّاس بهذا البند من بنود الصلح أسرعتْ خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده، وقد كانوا في الجاهلية مع بني هاشم في حلفِهم، وكانوا أهل نصح لرسول الله - صلى الله عليه وسلم.وكان بين خزاعة وبين بكر إحن وضغائن وتِرات ودماء قديمة، فشملهما عقد الصلح، وصار واجبًا على المسلمين نصرة خزاعة إذا عدا عليهم بنو بكر أو قريش، وواجبًا على قريش نصرة بني بكر إذا عدت عليهم خزاعة أو المسلمون؛ لأنَّ على كل فريق أن ينصر من دخل معه في العقد والعهد، بموجب هذا البند.البند السابع: أن يرجع محمد ومن معه من المسلمين عامهم هذا دون أن يؤدُّوا عمرتهم، فلا يدخلوا مكة ولا يطوفوا بالبيت، فإذا كان العام القابل خرجت قريش عن مكة، وأخلتها فدخلها محمد - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون معه، فأدوا عمرتهم، وأقاموا بمكَّة ثلاثًا، ليس معهم من السلاح إلا سلاح الراكب، وهي السيوف مغمدة في قربها. تحالفت قريش مع قبيلة بني بكر، وقتلوا عددًا من رجال قبيلة خزاعة، وبذلك خانت قريش العهد الذي بينها وبين رسول الله، ومن ثَمَّ اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم القرار بفتح مكة، والاستعداد لعملية كبرى من العمليات العسكرية، أو أكبر عملية عسكرية في تاريخ المسلمين حتى تلك اللحظة!أراد بنو بكر حلفاء قريش أن يأخذوا بثاراتهم من بني خزاعة حلفاء المسلمين، وحرَّضهم على ذلك متطرفو قريش بقيادة عكرمة بن أبي جهل وقسم من سادات قريش، وأمدوهم سراً بالرجال والسلاح. وقامت بكر بالهجوم المباغت على خزاعة فكبدوهم خسائر بالأرواح والأموال، والتجأت خزاعة إلى البيت الحرام فطاردتهم بكر مصممة على القضاء عليهم غير مكترثة بصلح الحديبية، فانتهت الهدنة بين قريش وحلفائها من جهة وبين المسلمين وحلفائهم من جهة أخرى، وكان الذي نقض هذه الهدنة قريش وبكر.ما حدث بعد ذلك هو أن خزاعة أسرعت إلى المدينة المنورة تستغيث بالرسول، وكان عمرو بن سالم أول من جاء إليه من خزاعة، في أربعين من قومه، يستنصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويستَنْجِزُه الوفاء بِمُوجبات العقد والعهد، وقد أنشد عنده بعضًا من أبيات الشعر، يعبر فيها عن المأساة التي تعرضت لها قبيلته، فكان مما قاله:يَا رَبِّ إِنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدًا *** حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الأَتْلَدَاقَدْ كُنْتُمُ وُلْدًا وَكُنَّا وَالِدًا *** ثُمَّتَ أَسْلَمْنَا فَلَمْ نَنْزِعْ يَدَافَانْصُرْ هَدَاك اللَّهُ نَصْرًا أَعْتَدَا *** وَادْعُ عِبَادَ اللَّهِ يَأْتُوا مَدَدَافِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ تَجَرَّدَا *** إِنْ سِيمَ خَسْفًا وَجْهُهُ تَرَبَّدَافِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدًا *** إِنَّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوكَ الْمَوْعِدَاوَنَقَضُوا مِيثَاقَك الْمُوَكَّدَا *** وَجَعَلُوا لِي فِي كَدَاءٍ رُصَّدَاوَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أَحَدًا *** وَهُمْ أَذَلُّ وَأَقَلُّ عَدَدَاهُمْ بَيَّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجَّدًا *** وَقَتَلُونَا رُكَّعًا وَسُجَّدَاوقد كان واضحًا في هذه الأبيات أن عمرو بن سالم كان قد أسلم عند قول هذه الأبيات، إلا أن معظم بني خزاعة لم يكونوا قد أسلموا بعدُ، وكان قتلى خزاعة من المشركين ومن المسلمين.وكان ردُّ فعل الرسول عندما استمع إلى هذه الأبيات أنه لم يتردد لحظة واحدة، إنما قال في غاية الحزم والثبات: "نُصِرْتَ يَا عَمْرَو بْنَ سَالِمٍ" [4].نَعَمْ هو لم يحدد الطريقة التي سينصر بها عمرو بن سالم، لكنه أخذ على الفور قرار النصرة؛ وذلك لأنه كان بينه وبين قبيلة خزاعة اتفاقية وحلف، وهذا بصرف النظر عن مِلَّة قبيلة خزاعة، مسلمة كانت أو مشركة، فإن كان معظم قبيلة خزاعة من المشركين فإن الحلف بينهم وبين المسلمين يقضي بأن يدافع كل طرف عن الطرف الآخر إذا ما تعرض ذلك الآخر إلى أيِّ اعتداء.وقد أخذ الرسول هذا القرار بمنتهى الجدية، ولا شك أن هذا يعطي ثقة للمتحالفين، ويبين للحلفاء المشركين أخلاق المسلمين، وأنهم يدافعون عن الحليف (المعتدَى عليه) إذا ما أصابه مكروه، حتى ولو كان هذا الدفاع سيصيبهم بأذًى كبير.بعد عمرو بن سالم قَدِم أيضًا بُدَيل بن ورقاء الخزاعي، وهو الذي كانت ترسله قريش ليقوم بالمعاهدات والمفاوضات بينها وبين المسلمين أيام صلح الحديبية؛ أي أن بُدَيلاً هذا رجل صديق لقريش، ومع أنه كان يعيش في مكة إلا أن قبيلته هي التي أصيبت داخل الحرم.الآن يتجه بُديل ليشكو إلى رسول الله، وهو أمر غريب حقًّا؛ إذ إنه في ذلك الوقت كان مشركًا ولم يسلم إلا بعد فتح مكة، وفي ذلك الوقت أيضًا كان ما زال يعيش داخل مكة المكرمة، وتجارته وعلاقاته ومصالحه بكاملها كانت في داخل مكة المكرمة، بل إن بُديلاً هذا كان صديقًا شخصيًّا لأبي سفيان زعيم مكة، ومع ذلك فحين أصيب لم يذهب إليه ليجعله يردُّ له ولقبيلته الاعتبار، أو أن يدفع لهم ديات قتلاهم، إنما ذهب ليشكو لمن لا تضيع عنده الحقوق، ذهب إلى رسول الله.وإني على أتم يقين أنه حين ذهب بُديل إلى رسول الله كان أقصى أحلامه أن يأخذ الرسول الفداء لخزاعة، أو يقتل من بني بكر ما يوازي ما قُتل من خزاعة، لكنه لم يخطر بباله أن الرسول سيفكر في فتح مكة، إلا أنه دُفِع إلى هناك ليكون سببًا من أسباب فتحها.ويظهر أنَّ الوَحْيَ أبلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما كان من قريش من نقض العهد، فعزم على غزْوِها، دون أن يخبر الناس، حتَّى أقرب الناس إليه، فأمر عائشة أمَّ المؤمنين أن تجهزه، ولا يعلم أحدٌ بالأمر.قال: والله ما هذا زمانُ غزوِ بني الأصفر، فأين يريد رسول الله؟وكان هذا قبل أن يصِلَ إلى المدينة خبرُ نقض قريش عهدَها بنحو ثلاثة أيام.ويبدو أنَّ أمَّ المؤمنين عائشة أنبأت الرسول - صلى الله عليه وسلم - بِما جرى بينها وبين أبيها، فأعلمها بالأمر، وأذِنَ لها بأن تُخْبِر أباها، وذلك جمعًا بين الروايات وهو ما ذكره الزرقاني.وروى الواقديُّ أنَّ الرَّسول - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: ((لقد حدث يا عائشة في خزاعة أمر)).قالت: أترى قريشًا تَجترئُ على نقض العهد الذي بينك وبينهم وقد أفناهم السيف؟وجاء في حديث ابن عمر عند ابن عائذ، أنَّ ركب خُزاعة لما أخبروا الرسول بِما كان من بني بكر وقريش قال لهم: ((فمَن تهمتكم وظِنَّتُكم؟)) أي: على من تُوقِعون تُهْمَتَكم وظنَّتَكم.قال: ((هذا بطنٌ من بني بكر، وأنا باعثٌ إلى أهل مكَّة فسائِلُهم عن هذا الأمر، ومُخيِّرُهم في خصال ثلاث)).3 - أو ينبذ إليهم عهدَهُم على سواء. (أي: فيتحلَّل كلّ فريق من الالتزام بعقده وعهده).فاجتمعتْ رؤوس قريشٍ للتَّشاوُر فيما عرض عليْهِم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فتعجَّل "قرظة بن عمرو" من بين القَوْمِ، فقال: "لا ندي، ولا نبرأن ولكن ننبِذُ إليه على سواء". ورجع مبعوثُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِما سمع منهم، فأخبر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم.ثُمَّ ندِمَتْ قريشٌ على ما كان منها، إذ تَخوَّفَتْ من الانتِقام وغزْوِ الرسول لها في بلدها، وأرادتْ أن تتدارَك الأمر مع الرسول، فاتَّفق كبراؤُها على أن يرسلوا زعيمَهُم "أبا سفيان بن حرب" إلى الرَّسول في المدينة، فيوثِّق معه عقد الهدنة، ويستزيد في مدَّتِها. جهود المشركين من أجل تثبيت صلح الحديبية وإطالة أمدهعُقد مجلس استشاري كبير، جلس فيه أبو سفيان مع قادة مكة؛ مع عكرمة بن أبي جهل، ومع صفوان بن أمية، ومع سهيل بن عمرو، ومع غيرهم من رجال مكة وزعمائها، وبدءوا يفكرون فيما سيفعلونه نتيجة نقض المعاهدة، لوجود انطباع عند قريش وخاصةً عند أبي سفيان أن المسلمين وصلوا إلى مرحلة كبيرة من القوة، وكان من الواضح في صلح الحديبية نفسه أن الغلبة للمسلمين، والقوة والبأس لصالح المسلمين، والتفريط والتنازل في صالح قريش، التي ما كنت تسلِّم بذلك الأمر لولا أنها رأت قوة المسلمين في بيعة الرضوان أو في صلح الحديبية.ثم إن أبا سفيان قد سافر إلى غزة للتجارة، وهناك التقى مع هرقل في اللقاء العجيب، وخرج أبو سفيان من هذه المحاورة بانطباع هائل عن رسول الله، لدرجة أنه خرج يضرب يدًا بيد ويقول: لقد أَمِرَ أَمْرُ ابن أبي كبشة [1]، إنه يخافه ملكُ بني الأصفر (هرقل) [2].ثم إن أبا سفيان ومن معه من قريش شاهدوا الانتصارات الإسلامية هنا وهناك في خيبر، وكانت انتصارات كبيرة وضخمة، ولا يتخيلها أهل قريش. ثم أسلمت الدول والقبائل المحيطة بمكة المكرمة؛ فقد أسلمت اليمن، وأسلمت البحرين، وأسلمت عُمان، وغير ذلك من القبائل، وكل هذا ترك انطباعًا بالرهبة والهلع عند قريش من مقابلة المسلمين.أضف إلى ذلك أن قريشًا أصبحت تبحث عن الفوائد المحققة من مساعدتها لبني بكر وخيانتهم لصلح الحديبية، وقتل مجموعة من رجال خزاعة، فلم تجد قريش أي نوع من الفائدة تحققت، فكانت هذه المساعدة تهورًا ملحوظًا، وكان هناك آثارٌ ضخمة سوف تتلو هذا الحدث دون فائدة لقريش تذكر، إضافةً إلى خلفية عمرة القضاء؛ فإنه منذ أقل من سنة واحدة قَبِل أهل مكة بمنتهى الضعف أن يدخل إليهم الرجل الذي طردوه وعذبوه وأساءوا إلى سمعته وحاربوه بكل طاقاتهم، وقَبِلوا أن يدخل مكة ومعه ألفان من أتباعه لأداء العمرة، بينما هم يخلون له مكة تمامًا، فهذا -لا شك- قد ترك انطباعًا نفسيًّا قاسيًا عند أهل قريش.ولا ننسى أيضًا مظاهر القوة التي حرص أن يظهرها في هذه العمرة، ولا ننسى انبهار قريش بقوة المسلمين، وتعليقات قريش عندما رأوا جيش المسلمين وقوة المسلمين في عمرة القضاء؛ فهذه الأشياء كانت تمهيدًا نفسيًّا إيجابيًّا للمسلمين، وكانت تمهيدًا نفسيًّا سلبيًّا للمشركين، وهذا كله من تدبير الله. وقد أدركت قريش في اجتماعهم أن احتمال الحرب وارد، واحتمال غزو مكة أمر محتمل، وبناءً على هذا الاجتماع أخذت قريش قرارًا صعبًا، بل من أصعب القرارات في تاريخ قريش، وهو الذهاب إلى المدينة المنورة لاستسماح الرسول أن يتغاضى عن هذا الخطأ، وأن يطيل الهدنة.أبو سفيان يذهب لطلب العفو من النَّبي صلى الله عليه وسلم:اختارت قريش أبا سفيان وهو سيد مكة وزعيمها، وهو ليس مجرد سفير ترسله مكة، ولكنه زعيم مكة بكاملها، وزعيم بني أمية، وله تاريخ طويل وحروب متتالية مع المسلمين. وهنا يتنازل أبو سفيان عن كبريائه، وعن كرامته، ويذهب إلى المدينة المنورة، ويطلب من الرسول أن يطيل الهدنة مع قريش، وهذا شيء كبير! ولعلها المرة الأولى في تاريخ قريش التي تقدِّم فيها تنازلاً بهذه الصورة، ولكن أبا سفيان ذهب بالفعل إلى المدينة المنورة، وحاول قدر المستطاع أن يمنع الرسول من الانتقام لخزاعة، والثأر لكرامة الأمة الإسلامية، وأن يطيل المدة بأيِّ ثمن.وهنا نأخذ قاعدة مهمة في حياتنا الآن وإلى يوم القيامة، وهي أنه إذا كان عدوك حريصًا على السلام، وحريصًا على تجنُّب الصدام بكل ما أوتي من قوة، ويدفعك إليه دفعًا، فاعلم أنه ضعيف، أو على الأقل يخشى قوتك، فلا تضعف ولا تجبن. وهنا يحاول أبو سفيان قدر المستطاع أن يتجنب الصدام مع المسلمين.ولما وصل أبو سفيان» عُسفان «في طريقه إلى المدينة لاقى بديل بن ورقة وأصحابه عائدين من المدينة، فخاف أن يكونوا جاؤوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأخبروه بما حدث بين بكر وخزاعة، مما يزيد مهمته التي جاء من أجلها تعقيداً، إلا أن بديلاً نفى مقابلته للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن أبا سفيان فحص فضلات راحلة بديل فوجد فيه نوى التمر، فعرف أنه كان في المدينة.والجميع في المدينة يعلم أن هناك نقضًا للمعاهدة التي تمت بين المسلمين وقريش، وأنه قد جاء إلى المدينة المنورة لكي يطيل المدة، وخاصةً أن الرسول أنبأهم بقدوم أبي سفيان قبل أن يأتي في معجزة نبوية ظاهرة، قال: "كَأَنَّكُمْ بِأَبِي سُفْيَانَ قَدْ جَاءَكُمْ يَشُدُّ فِي الْعَقْدِ، وَيَزِيدُ فِي الْمُدَّةِ" [4].((كأنَّكُمْ بأبِي سفيان قد جاء يقول: جدِّد العهد، وزد في المدَّة. وهو راجع بسخطة)).وصل أبو سفيان إلى المدينة المنورة وذهب إلى ابنته أم المؤمنين أم حبيبة رضوان الله عليها، وهي بنت أبي سفيان، وما إن اقترب أبو سفيان من الفراش ليتحادث مع ابنته، فإذا بها تطوي الفراش، وتمنعه من الجلوس عليه، فتعجب أبو سفيان وقال لها: يا بُنَيَّةُ، ما أدري أرغبتِ بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟!أرادت أم حبيبة -رضي الله عنها- أن تقف هذه الوقفة الصلبة الجريئة القوية مع أبيها؛ ليعلم أبو سفيان أن المسلمين جميعًا صفٌّ واحدٌ، وأنهم جميعًا على قلب رجل واحد!واتجه أبو سفيان بعد ذلك إلى الرسول؛ ليحاول أن يُطيل المدة، وتحدث مع الرسول عن رغبته في إطالة مدة الصلح!ولكن الرسول رفض تمامًا أن يردَّ عليه، ولم يكن هذا هو التصرف المعتاد من رسول الله؛ لأننا نعلم أن رسول الله كان دائمًا يحسن استقبال الضيوف، ويكرم الضيوف، وخاصةً أن هذا الرجل زعيم من زعماء قريش، وكان الرسول يستمع منه ويتحاور معه قبل ذلك، ولكن هذا لم يحدث في هذا الموقف؛ ليُشعِر أبا سفيان بمدى الجرم الذي أقبلت عليه قريش؛ ولأن الرسول يريد أن يفتح مكة وأن يستغل هذه الفرصة السانحة، ولا يريد لكلمات أبي سفيان أن تؤثر فيه بأيِّ صورة من الصور، ومع ذلك هو لم ينفعل على أبي سفيان، ولم يقل له فعلتم كذا وكذا، ولم يذكر كلامًا شديدًا لأبي سفيان؛ وذلك لكي لا يلفت نظر أبي سفيان إلى أن المسلمين يفكرون في فتح مكة، وأن الهجوم على مكة أصبح وشيكًا، فآثر أن يسكت، ولم يرد على أبي سفيان بكلمة واحدة، وكانت هذه إهانة كبيرة لكرامة أبي سفيان، وذلك بأن يأتي إلى رسول الله ثم لا يقبل الرسول أن يرد عليه.خرج أبو سفيان بهذه الهزيمة النفسية الكبيرة إلى أبي بكر الوزير الأول لرسول الله، وكنا نتوقع من أبي سفيان أن يرجع أدراجه إلى مكة المكرمة. وأبو سفيان لم يغضب غضبًا شديدًا، ولم يحدث ثورة كبيرة، ولم ينقلب بجيشه على المدينة المنورة، وهذا لم يحدث؛ لأنه في موقف الضعيف، ويعلم أنه أمام هذه الصلابة الإسلامية الواضحة؛ ومن ثَمَّ ذهب أبو سفيان إلى أبي بكر، وطلب منه أن يتوسط له عند الرسول، وأن يجدد المسلمون العهد مع قريش، ولكن الصِّدِّيق  قال له في صرامة واضحة: ما أنا بفاعل، فلن أتوسط بينك وبين الرسول.فخرج أبو سفيان من عند أبي بكر بالصدمة الثالثة، ومع ذلك لم ييئس أبو سفيان واتجه إلى الوزير الثاني في الدولة الإسلامية، إلى عمر بن الخطاب ، وليته ما فعل، فعندما ذهب وطلب منه أن يتوسط له عند الرسول، ليجدد العهد بين قريش وبين المسلمين، قال عمر بن الخطاب بمنتهى القوة: أنا أشفع لكم عند رسول الله! فوالله لو لم أجد لكم إلا الذر لجاهدتكم به.أي لو معي جيش من النمل لأقاتلنَّكم به! ولننظر إلى قوة وصلابة عمر بن الخطاب . وخرج أبو سفيان من عند عمر بن الخطاب، واتجه إلى علي بن أبي طالب ، وعلي  متزوج من السيدة فاطمة بنت الرسول، فدخل عندهما، وكان عندهما الحسن  يلعب بينهما، فقال: يا علي، إنك أَمَسُّ القوم بي رَحِمًا، وأقربهم مني قرابة، وقد جئتُ في حاجة، فلا أرجعَنَّ كما جئت خائبًا -ولننظر إلى الذل الذي وصلت إليه قريش- فاشفعْ لي إلى رسول الله.فقال علي بن أبي طالب: ويحك يا أبا سفيان! والله لقد عزم رسول الله على أمرٍ ما نستطيع أن نكلمه فيه. أي أن الرسول وصل إلى درجة من الغضب عندما سمع بخيانة بني بكر وقريش وقتل رجال من خزاعة، ولا نعلم ما سيفعل، فلا أستطيع أن أكلمه أبدًا. فقال أبو سفيان للسيدة فاطمة رضي الله عنها: يا بنت محمد، هل لك أن تأمري بُنَيّك هذا -ولننظر إلى أيِّ درجة من المهانة والذل حينما يطلب أبو سفيان من السيدة فاطمة أن تأمر ابنها الحسن، وكان وقتها طفلاً صغيرًا يلعب بينها وبين علي بن أبي طالب- فَيُجِيرَ بين الناس، فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟أي يخرج الغلام الطفل الصغير الحسن بن علي -رضي الله عنهما- ليجير أبا سفيان وقريشًا. فقالت السيدة فاطمة لتعطيه الضربة السادسة: والله ما بلغ بُنَيّ ذلك أن يجير بين الناس، وما يجير أحدٌ على النبي.فقال أبو سفيان: يا أبا الحسن، إني أرى الأمور قد اشتدت عليَّ فانصحني.فقال له عليٌّ: والله لا أعلم شيئًا يُغني عنك، ولكنك سيد بني كنانة، فقم فَأَجِرْ بين الناس، ثم الْحَقْ بأرضك. أي قم وسط الناس واطلب الإجارة، ولعل أحد الناس يتشفع لك عند رسول الله.قال علي بن أبي طالب في وضوح: لا والله ما أظن، ولكن لا أجد لك غير ذلك [6].ومع هذا الإحباط الذي أصاب أبا سفيان إلا أنه قام في المسجد، وقال: يا أيها الناس، إني قد أَجَرْتُ بين الناس. فلم يقم أحد من المسلمين، إنها سبع ضربات متتالية لأبي سفيان زعيم قريش.ركب أبو سفيان بعيره راجعًا إلى مكة، فمر على سلمان وصهيب وبلال ، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها.وبدأ يتكلم سلمان وصهيب وبلال، وكانوا جميعًا من الذين يباعون ويشترون في مكة قبل الهجرة، وكان أبو بكر الصديق  يمر بجوارهم، فقال: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟!أي أن أبا بكر نفسه تأثر بأزمة أبي سفيان، وذهب إلى الرسول يشكو له ما قال سلمان وصهيب وبلال، فما كان رد فعل الرسول؟ قال: "يَا أَبَا بَكْرٍ، لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ".ولم يقف الرسول مع أبي بكر الصديق في رأفته ورحمته بأبي سفيان، وإنما وقف مع سلمان وصهيب وبلال يقدِّر موقفهم، فقال: "يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ، لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ".إن الموقف الآن ليس موقف دعوة، ولكنه موقف تجهيز للحرب، وإن الأموال والديار والحقوق المسلوبة آن لها أن ترجع، وإن كنا قد قَبِلنا في الحديبية أن نقرَّ الهدنة دون عودة كامل الحقوق، فإن ذلك كان لظروف المرحلة السابقة، وتقديرنا لقواتنا وقوة عدونا في ذلك الوقت، أما الآن فالظروف قد تغيرت، ولن نقبل بما قبلنا به قبل ذلك أيام الحديبية؛ لذلك كان رد الفعل القوي من الرسول والصحابة !ورجع أبو سفيان إلى مكة، وفشلت المهمة التي قام بها فشلاً ذريعًا، وعاد إلى مكة، فقال له زعماء قريش: ما وراءك؟فقال أبو سفيان: جئت محمدًا فكلمته، فوالله ما ردَّ عليَّ شيئًا، ثم جئت ابن أبي قحافة، فوالله ما وجدتُ فيه خيرًا، ثم جئت عمر فوجدته أدنى العدو [8]، ثم جئت عليًّا فوجدته ألين القوم، وقد أشار عليَّ بأمر صنعته، فوالله ما أدري هل يغني عني شيئًا أم لا؟وهكذا وُضعت قريش في مأزق خطير، وعلمت قريش أن هناك احتمالاً كبيرًا لغزو مكة، وبدأت قريش تترقب قدوم المسلمين، وهي لا تعرف ماذا تصنع؛ فلم يبقَ من أعوانها إلا بني بكر، ولم يعُدْ أمامها إلا الانتظار.وصل أبو سفيان إلى المدينة المنورة وذهب إلى ابنته أم المؤمنين أم حبيبة رضوان الله عليها، وهي بنت أبي سفيان، وزوجة الرسول، والتقى أبو سفيان بأم حبيبة رضي الله عنها، وكان هذا اللقاء بعد غياب ستة عشر عامًا متصلة؛ لأن أم حبيبة -رضي الله عنها- ظلت فترة طويلة من الزمن في الحبشة مهاجرة هناك مع زوجها عبيد الله بن جحش الذي تنصَّر هناك، ومات كافرًا، فتزوجها الرسول، ثم أتت إلى المدينة المنورة، ولم تدخل مكة طوال هذه المدة الطويلة، وكانت العَلاقة بينها وبين أبيها منقطعة، فكان أبو سفيان يظن أن أم حبيبة سوف تستقبله استقبالاً حافلاً. وما إن اقترب أبو سفيان من الفراش ليتحادث مع ابنته، فإذا بها تطوي الفراش، وتمنعه من الجلوس عليه، فتعجب أبو سفيان وقال لها: يا بُنَيَّةُ، ما أدري أرغبتِ بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟!أي: لم تجلسيني على هذا الفراش لأنه مكرَّم عندك أكثر مني، أم لأنك تريني رجلاً عظيمًا لا أقعد على هذا الفراش المتواضع فراش الرسول. فقالت السيدة أم حبيبة في صلابة وفي قوة:"هو فراش رسول الله، وأنت مشرك نجس، فلم أحب أن تجلس على فراشه".فقال أبو سفيان: يا بنية، والله لقد أصابك بعدي شرٌّ [3]. ثم خرج من عندها.ونحن نحتاج أن نقف هنا وقفة مع موقف السيدة أم حبيبة رضي الله عنها، والمحلل لهذا الموقف قد يقول: إن هذا الموقف فيه نوعٌ من الغلظة غير المقبولة من السيدة أم حبيبة مع أبيها أبي سفيان. وهذه المعاملة قد تكون غلظة إلا في هذا الظرف؛ لأن أبا سفيان هو زعيم مكة المكرمة،وقد يُقال: هذا ليس هو السلوك الإسلامي العام مع الرَّحِم المشرك، أو الرحم غير المسلم؛ لأن الله أمر بمصاحبة الآباء والأمهات المشركين بالمعروف، قال الله: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].ويؤكد هذا المعنى ما روته السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، عندما قالت - والحديث في البخاري -: قَدِمتْ عليَّ أمي، وهي مشركة في فترة صلح الحديبية، فاستفتت السيدة أسماء رسول الله فقالت: يا رسول الله، إن أمي قدمت عليَّ وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: "نَعَمْ صِلِيهَا" [5].فهذا هو الأصل في المعاملة، ولكن موقف أبي سفيان حالة خاصة، وموقف مختلف، وكان موقف السيدة أم حبيبة صحيحًا؛ بدليل سكوت الرسول عن هذا التصرف من السيدة أم حبيبة رضي الله عنها، وخرج أبو سفيان من عند السيدة أم حبيبة بهذه الصدمة الكبيرة. أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابَه بإنجاز استعداداتهم للخروج من أجل الغزو، وبعث من يخبر قبائل المسلمين خارج المدينة بإنجاز استعداداتهم لهذا الخروج أيضاً، كما أمر أهله أن يجهزوه، ولكنه لم يخبر أحداً بنياته الحقيقية ولا باتجاه حركته، بل أخفى هذه النيات حتى عن أقرب المقربين إليه، ثم أرسل سرية أبي قتادة الأنصاري إلى بطن إضم ليزيد من اسدال الستار الكثيف على نياته الحقيقية.ودخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على ابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أي بنية! أأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجهزوه؟ قالت: نعم، فتجهز. فقال: فأين ترينه يريد؟ قالت: والله لا أدري.ولما اقترب موعد التحرك، صرح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سائر إلى مكة، وبث عيونه ليحول دون وصول أنباء اتجاه حركته إلى قريش، ولكن حاطب بن أبي بلتعة كتب رسالة أعطاها امرأة متوجهة إلى مكة، يخبرهم فيها بنيّات المسلمين، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرسالة، وبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما، فأدركاها وأخذا منها تلك الرسالة التي كانت معها.ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطباً يسأله: ما حمله على ذلك؟ قال: يا رسول الله بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم. فقال عمر بن الخطاب: دعني فلأضرب عنقه، فإن الرجل قد نافق. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال:» أمَا إنه قد صدقكم؛ وما يدريك، لعل الله اطلع على من شهد بدراً فقال: اعملوا ما شئتم «. وشفع لحالطب ماضيه الحافل بالجهاد، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر المسلمين أن يذكروه بأفضل ما فيه.* غادر المسلمون المدينة المنورة في العاشر من رمضان من السنة الثامنة الهجرية قاصدين فتح مكة، وكان جيشُ المسلمين مؤلفاً من الأنصار والمهاجرين وسليم ومزينة وغطفان وغفار وأسلم .. وطوائف من قيس وأسد وتميم وغيرهم من القبائل الأخرى، في عدد وعُدد لم تعرفه الجزيرة العربية من قبل، وكلما تقدم الجيش من هدفه ازداد عدده بانضمام مسلمي القبائل التي تسكن على جانبي الطريق إليه. ومع كثافة هذا الجيش وقوته وأهميته، فقد بقي سر حركته مكتوماً لا تعرف قريش عنه شيئاً. فبالرغم من اعتقاد قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم في حل من مهاجمتهم، ولكنها لم تكن تعرف متى وأين وكيف سيجري الهجوم المتوقع. ولشعور قريش بالخطر المحدق بها، أسرع كثير من رجالها بالخروج إلى المسلمين لإعلان إسلامهم، فصادف بعض هؤلاء، ومنهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، جيشَ المسلمين في طريقه إلى مكة المكرمة.* من لطيف ما حدث للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في طريق مكة:لمّا كان بالجُحفة أنه لقيَ: عمه العباس بأهله وعياله مهاجراً مسلماً لله جل وعلا، ففرح النبي بعمه العباس فرحاً شديداً، ولقيه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وهو يختلف عن أبي سفيان صخر بن حرب زعيم قريش وقائدهم في غزوة أحد والخندق؛ حتى لا يحدث لبس كما سنرى بعد ذلك .. لقيه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، ولقيه ابن عمته عبد الله بن أبي أمية، فأعرض عنهما النبي عليه الصلاة والسلام لشدة ما لقي منهما من الأذى، ومرير ولاذع الهجاء في مكة المكرمة. فقالت أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! لا يكن ابن عمك وابن عمتك أشقى الناس بك. إلا أن النبي قد أعرض عنهما صلى الله عليه وسلم، فذهب أبو سفيان بن الحارث إلى علي بن أبي طالب واستشاره ماذا يفعل؟ والله ما جاء إلا مسلماً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه .. أتدرون ماذا قال علي الذكي العبقري؟ قال له: يا أبا سفيان! اذهب إلى رسول الله من قبل وجهه، من بين يديه، وقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [يوسف:91] فإن رسول الله لا يقبل أن يكون أحد أحسن منه قولاً، وأخذ أبو سفيان النصيحة الغالية من علي رضي الله عنه، وانطلق مسرعاً إلى رسول الله بين يديه من قبل وجهه، وقال: تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين، فنظر إليه النبي قائلاً: (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) والحديث رواه ابن جرير الطبري، ورواه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الإمام الذهبي، إلا أن الحديث حسن .......ثم واصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السير وهو صائم والناس صيام، حتى بلغ "الكُدَيْد" -وهو ماء بين عُسْفَان وقُدَيْد- فأفطر وأفطر الناس معه، ثم سار حتى نزل بـ مَرِّ الظهران!في معسكر مرِّ الظهران:* ووصل جيش المسلمين إلى موضع مرّ الظهران على مسافة أربعة فراسخ من مكة، فعسكر المسلمون هناك، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوقد كل مسلم في جيشه ناراً، حتى ترى قريش ضخم الجيش دون أن تعرف هويته فيؤثر ذلك في معنوياتها فتستسلم للمسلمين دون قتال، وبذلك يحقق النبي صلى الله عليه وسلم هدفه السلمي في فتح مكة بدون إراقة دماء.* وأوقد عشرة آلاف مسلم نيرانهم، ورأت قريش تلك النيران تملأ الأفق البعيد، فأسرع أبو سفيان وبديل بن ورقاء وحكيم بن حزام بالخروج باتجاه النيران، ليعرفوا مصدرها ونيات أصحابها، فلما اقتربوا من موضع معسكر المسلمين قال أبو سفيان: هذه والله خزاعة حمشتها [جمعتها] الحربُ. فلم يقتنع أبو سفيان بهذا الجواب، فقال: خزاعة أقلُّ وأذلُّ من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها.*وكان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من معسكر المسلمين بمر الظهران راكباً بغلة النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليُخبر قريشاً بالجيش العظيم الذي جاء لقتالها، والذي لا قبل لها به، حتى يؤثر في معنوياتها ويضطرها على التسليم دون قتال، فيحقن بذلك دماءها ويؤمن لها صلحاً شريفاً ويخلصها من معركة خاسرة معروفة النتائج سلفاً، فسمع وهو في طريقه محاورة أبي سفيان وبديل بن ورقة، فعرف العباس صوت أبي سفيان، فناداه وأخبره بوصول جيش المسلمين ونصحه بأن يلجأ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينظر في أمره قبل أن يدخل الجيش فاتحاً صباح غد، فيحيق به وبقومه ما يستحقونه من عقاب.*وأردف العباسُ أبا سفيان على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجّها نحو معسكر المسلمين، فلما وصلا إلى المعسكر ودخلاه أخذا يمران بنيران الجيش في طريقهما إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مرّا ينار عمر بن الخطاب رضي الله عنه عرف أبا سفيان وأدرك أن العباس يريد أن يجيره، فأسرع عمر إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يأمره بضرب عنق أبي سفيان، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمه أن يستصحب أبا سفيان إلى خيمته، ثم يحضره إليه صباح غد، فلما كان الصباح وجيء بأبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أسلمَ ليحقن دمه، فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فاجعل له شيئاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.*وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستوثق من سير الأمور كما يحب بعيداً عن وقوع الحرب، فأوصى العباس باحتجاز أبي سفيان في مضيق الوادي حتى يستعرض الجيش الزاحف كله، فلا تبقى في نفسه أية فكرة للمقاومة.قال العباس: خرجتُ بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله، ومرت القبائل على راياتها، كلما مرت قبيلة قال: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: سليم. فيقول: مالي ولسليم! ثم تمر به القبيلة فيقول: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: مزينة. فيقول: ومالي ولمزينة! حتى نفدت القبائل، ما تمر به قبيلة إلا سألني عنها، فإذا أخبرته قال: مالي ولنبي فلان! حتى مرّ الرسولُ صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء، وفيها المهاجرون والأنصار لا يرى منها إلا الحدق من الحديد، فقال: سبحان الله، يا عباس! من هؤلاء؟ قلت: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار. قال: ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة! والله يا أبا الفضل، لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيماً. قال العباس: يا أبا سفيان، إنها النبوة. قال: نعم إذن.عند ذلك قال العباس لأبي سفيان: النجاء إلى قومك، فأسرع أبو سفيان إلى مكة.* ماذا فعل أبو سفيان؟دخل أبو سفيان مكة مبهوراً مذعوراً، وهو يحس أن من ورائه إعصاراً إذا انطلق اجتاح قريشاً وقضى عليها. ورأى أهل ملكة قوات المسلمين تقترب منهم، ولم يكونوا حتى ذلك الوقت قد قرروا قراراً حاسماً بشأن القتال ولا اتخذوا تدابير القتال الضرورية، فاجتمعوا إلى ساداتهم ينتظرون الرأي الأخير، فإذا بصوت أبي سفيان ينطلق مجلجلاً جازماً: يا معشر قريش، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان كان آمناً.* وسمعت هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان التي كانت تشايع المتطرفين من مشركي قريش ما قاله زوجها، فوثبت إليه وأخذت بشاربه وصاحت: اقتلوا هذا الحميت الدسم الأحمس [أي هذا الزق المنتفخ]، قبّح من طليعة قوم.ولم يكترث أبو سفيان بسباب امرأته، فعاود تحذيره: ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن.وقالت قريش: قاتلك الله، وما تغني عنا دارك؟ قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.وأصبحت مكة المكرمة تنتظر دخول المسلمين: اختفى الرجال وراء الأبواب الموصدة، واجتمع بعضهم في المسجد الحرام، وبقى المتطرفون مصرون على القتال. "اليوم يومُ الملحمة، اليوم تُستحلُّ الحرمة، اليوم أذلَّ الله قريشاً" عبارات رددها سعد وهو حامل اللواء في وجه أبي سفيان، فاشتكى أبو سفيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بنزع اللواء من سعد وإسناده لابنه قيس، وفيه حكمتان: أولهما أن المسلمين جاؤوا فاتحين حاملين الدعوة لا منتقمين ولا طالبين الثأر، وإبقاء اللواء في آل سعد إجبار لمشاعره التي قد تتأثر. أما رسول صلى الله عليه وسلم فقد علق على كلام سعد قائلا:" بل اليوم يوم تعظم فيه الكعبة، اليوم يوم أعز الله فيه قريشا."أجل عظمت الكعبة بدخول رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين فاتحين، وأعز الله قريشا بدخولها الإسلام، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إنك لعلى خلق عظيم، خلق وبعد نظر يؤسس لمستقبل الإسلام، ينخرط في بنائه عدو الأمس في إطار أخوة الإسلام.ودخلت قوات المسلمين مكة فلم تلق مقاومة، إلا جيش خالد بن الوليد، فقد تجمع متطرفو قريش مع بعض حلفائهم من بني بكر في منطقة الخندفة، فلما وصلها رتل خالد أمطروه بوابل من نبالهم، ولكن خالداً لم يلبث أن فرّقهم بعد أن قتل رجلان من رجاله ضلا طريقهما وانف

factoid

human

في اي عام فرض الصيام؟

في العام الثاني من الهجرة

/ في اي عام هجري فرض الصيام10/04/2020 | الفوائدفي اي عام هجري فرض الصيامفي اي عام هجري فرض الصياموفرض صوم رمضان في شعبان من السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات إجماعاوصيام شهر رمضان أحد أركان الإسلام وفروضه العظام وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع قال تعالى : { كتب عليكم الصيام } وقال صلى الله عليه وسلم: [بني الإسلام على خمس… وذكر منها: صوم رمضان] رواه البخاري ومسلم والأحاديث في فرضيته كثيرة, أجمع المسلمون على أن من أنكر وجوبه كفر[ توضيح الأحكام من بلوغ المرام: 3/487 ] :

factoid

numeric

في اي سنة هجرية تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة؟

في السنة التاسعة من الهجرة

3- سنن النسائي : مؤلفه هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي ،المولود سنة 215 هجرية في مدينة بنساء .وهي بلدة مشهورة بـ خراسان ( أوزباكستان حاليا ) ،وتوفي في مدينة الرملة بفلسطين سنة 303 هجرية ( عمره 88 سنة ) ولد بعد وفاة النبي بـ 204 سنة ؟

factoid

numeric

ما هو اللقب الذي كان يطلق على زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام ؟

امهات المؤمنين

استخلفَ اللهُ -سبحانهُ وتَعالى- الإنسانَ في الأرضِ، وجعلَ الزواج سنةً لبقاءه، واستمّرارهِ، فالزواجُ يحفظُ بقاءَ النفس البشرية، وهو ما قامت عليه البشريةُ منذُ الأزل، وشرعه الله - سبحانه وتعالى - في كتابه العزيز، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}[١] وقد رغَّبَ به النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وحثَّ الشبابَ عليه، وهو عقدٌ بين رجل وامرأة، وجاءت الشريعةُ منظمةً لهُ، كغيرهِ من العقود، وتحدثت عن أحكامهِ، وبينت مشروعيتهُ، وكان المثلُ الأعلى الذي يُحتَذى به هو النبي - صلّى الله عليه وسلّم - فكانَ زواجهُ مثلاً للمُسلمين جَميعهم، وجاء الحديثُ في عدةِ مؤلفاتٍ من سيرتهِ، عن حياتهِ، وذَّكَرت أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، وتفاصيلَ زواجه.[٢]وشرعَ الله تعالى للمسلمِ الزواجَ بأربعةِ زوجاتٍ، ولا يَجوزُ لهُ الجمع بأكثرمن ذلك،[٣] والنبي -صلّى الله عليه وسلّم- هو المعلمُ الأول، والقدوة للمسلمين، فذكرت السيرةُ النبوية، زواج النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأنَّه كانَ له ما لم يكن لغيرهِ، وهو الزواج بأكثرَ من أربعةِ نساء، وذّكرت السيرةُ أسماء زوجات الرسول- صلى الله عليه وسلم- ، وأُطلِقَ عليهنَّ لقب، أمهاتُ المؤمنين، قال تعالى: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}[٤]ويطلقُ هذا اللقب على المرأةِ التي كان بينها وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- عقد زواج صحيح، ودخل بها، حتى وان تم طلاقها بعد ذلك، فإذا عقد عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولم يدخل بها لا تكون من أمهات المؤمنين.[٥]تزَّوج النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- بإحدى عشرةَ زوجة، عَقد عليهنَّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ودَخلَ بهن، وهناكَ من عقد عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولم يدخل بها، وفي ما يلي ذكر أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بالترتيب الذي تزوجَهنَّ فيه.[٦]هي الأولى من أمهاتِ المؤمنين، وهي خديجةُ بنتُ خويلد بن أسد بن عبد العزى بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب بن مره ابن كعب ابن غالب بن فهر، واسم امها فاطمةُ بنتُ الأصَّم، كانت تعرفُ بالجاهلية باسم الطاهرة، وكانت امرأةً ذات خلق ونسب، ومن أسياد قريش وكِبارها، وقد سبقَ لها الزواج قبل زواجها من النبي -صلّى الله عليه وسلّم - وعَرفت النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عن طريق عملها في التجارة، وطلبت إليه أن يخرج في قافلتها التجاريةِ، بسبب صدقهِ وأمانتهِ، وبعدها عرَضت عليه الزواج وهي تبلغ من العمر 40عاماً، وكان عندها في 25 من عُمره، فهي الزوجةُ الأولى للنبي -صلّى الله عليه وسلّم-، وهي أول من ذهب إليه بعد أن جاءهُ الوحيُ في غارِ حِراء، فآمنت برسالتهِ، وكانت هي الملاذُ والطمأنينةُ لرسول الله، لم يتزوج عليها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- طيلة حياتها معه، وأنجبَ منها أولادهُ كُلُّهم، ما عدا إبراهيم، فهو ابنُ جاريتهِ ماريا القبطية، فأنجب منها القاسم، وعبد الله، وزينب، ورُقية، وأم كلثوم، وفاطمةُ الزهراء، توفيت -رضي الله عنها- قبل الهجرة، عن 65 عامً، ودفنت بالحجون.[٧]وأمّا ثاني اسم من أسماءِ زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- فهو سودة بنت زمعة، بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود العامرية، وأُمها الشموس النجارية، كانت قد آمنت بالنبي - صلّى الله عليه وسلّم- ودخلتِ الإسلامَ هي وزوجها، وهو السكرانُ العامري، وَشَهدا الهجرةَ إلى الحبشة، وبعد أن توفيَ عنها زوجها وهي بمكة، خطبها النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- وتزوجها في السنةِ 10 من الهجرة، وكانت تبلغُ من العمر 59 عاماً، وشهدت الهجرةَ إلى المدينةِ المنورةِ، وبعدما كبرت، وَهَبت الليلة التي يَبتُها عندها رسول الله إلى عائشة، توفيت سنة 54 للهجرة، ودفنت في البقيع.[٨]وهي عائشة بنت أبي بكر، عبد الله بن أبي قحافة، بن عثمان بن عامر، أمها هي أم رومان بنت عامر، وهي ابنةُ الصديق، صاحبُ النبي -صلى الله عليه وسلم- وخليله، ورفيقه في الغار، وكان أول من آمن به من الرجال، تزوجها النبيُ - صلّى الله عليه وسلّم- في السنةِ الثانيةِ من الهجرةِ، فقد روت -رضي الله عنها- "تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين "[٩] وهي الزوجة البكر الوحيدة للرسول - صلّى الله عليه وسلّم- وكانت أحبُّ الناس إليه، ولها فضلٌ عظيم ومواقفَ كثيرةٌ، مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، رَّوَتِ الكثير من الأحاديث، وكانت عالمةً بالفقه والطّبِ والشعر والأنساب، فقد جمعت الكثير من العلوم، وهي من نزل فيها القرآن لِيُبَرئها، وذلك في حادثة الإفك، وهي الاسم الأشهرُ من أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- توفيت -رضي الله عنها- في السنة 57 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر آنذاك 67 عامًا.[١٠]وهي ابنةُ الفاروق عمر بن الخطاب، بن نفيل بن عبد العزى، بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وأمها هي زينبُ بنتُ مظعون، وُلدت حفصة قبل بعثةِ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأسلمت هي وزوجها، وشَهِدَ زوجها غزوةَ بدر، وغزوةَ أحد، وتوفي عنها وهي تبلغُ من العمرُ 20 عاماً، وبعد وفاة زوجها عرضها والدها على أبي بكر، وعثمانٍ، وعلي -رضي الله عنهم- فسكتوا عنها جميعاً لعلمِهم بأن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يُريدُ خِطبَتها، عُرفت بكثرةِ صيامها وقيامها، ورَّوَت الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، توفيت في 41 من الهجرة، ودفنت في البقيع.[١١]وهي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال الهلالية، أمها هي هند بنت عوف، لُقبَّت بأمِ المساكين، لعطفها على المساكينِ والدوامِ على إطعامِهم والإحسانِ إليهم، كانت قد تزوجت قبلَ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عبد الله بن جحش -رضي الله عنه- ثم تزوجها رسول الله، وعاشت معه ثلاثة أشهر وتوفيت، ودفنت في البقيع.[١٢]ومن أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أُمُّ سلمة، وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية، كانت قد تزوجت من عبد الله المخزومي، الذي اسلمَ في بدايةِ الدعوةِ، وشهدَ الهجرةَ إلى الحبشة هو وزوجتهُ أمُّ سلمة، وهاجرَ زوجها إلى المدينة، ولَحقت به بعد ذلك، وتوفيَ زوجها متأثرًا بجراحه من غزوة أحد، في السنةِ الرابعةِ للهجرة، ثم تزوجها النبيُ -صلّى الله عليه وسلّم- في نَّفسِ السنة، عُرفت بالسخاءِ والكرمِ، وبرجاحةِ عقلها، فهي من أشارت على النبي -صلى الله عليه وسلم- في صُلحِ الحديبيةِ أن يحلق ويتحلل من الإحرام، لِيقتَدِي به المسلمون، توفيت -رضي الله عنها- سنة 62 للهجرة، ودفنت في البقيع.[١٣]وهي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك المصطلقية الخزاعية، كانت من سبايا غزوة بني المصطلق، وعرفت بكثرة ذِّكرها وتسبيحها، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وهي في 20 من عمرها، وعُتِقَ بزواجها منه مائةً من قومها، ممن كانوا أسرى بأيدي المسلمين، توفيت سنة 56 هجرية، ودفنت في البقيع.[١٤]وهي زينبُ بنت جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أميمة بنت عبد المطلب، كانت قد تزوجها زيد بن الحارثة، وهو من تربى في بيتِ رسول الله، وبعد أن طَلقها زيد -رضي الله عنه- أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- رسولَهُ بالزواج منها، وكانت هي السبب في نُزولِ آية الحجاب، توفيت -رضي الله عنها- في السنة 20 من الهجرة، وكانت تبلغ من العمر 53 سنة، ودفنت في البقيع.[١٥]وهي رملةُ بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، غالباً عندما تُذكَرُ أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- تُذكر بكنيتها وهي أم حبيبة، وأمها هي صفية بنت أبي العاص، وأخوها هو معاوية بن أبي سفيان، تزوجها النبي في السنةِ 7 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر 36 سنة، لها دور زاهرٌ في الدعوةِ الإسلاميةِ، وروت الحديث عن رسول الله، توفيت سنة 44 للهجرة، ودفنت في البقيع.[١٦]وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم الهلالية، وأمها هي هند بنت عوف، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في السنة 7 للهجرة عرفت بتقواها، وصِلَتها للرحم، وقيلَ أنها هي من وهبت نفسها لرسول الله، توفيت بعد أدائها لفريضة الحج، سنة 51 للهجرة، ودفنت بحسب وصيتها في موضع قبتها.[١٧]وهي صفية بنت حيّي بن أخطب، كانت تدينُ بالديانةِ اليهودية، وكانت ذات نسبٍ في قومها، ولما قُتِلَ زوجها في غزوة خيبر، كانت من النساء اللاتي سباها المسلمون، فاختارها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدخلت في الإسلام، وتزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عُرِفت بحلمِها وَفضلِها، توفيت سنة 50 للهجرة، ودُفنت في البقيع.[١٨]بعدما ذُكِرَت أسماء زوجات الرسول اللاتي تزَّوجَهن ودخلَ بهن، سيأتي الآن ذّكر أسماء زوجات الرسول اللاتي لم يدخل بهنَّ، وطَلقهنَّ قبل الدخول، وأمّا بعد الدخول فقد طلق النبي -صلّى الله عليه وسلّم- زوجةً واحدةً وهي حفصةُ -رضي الله عنها- وأرّجعها بعدما أوحي إليه إرجاعها أما من عقد عليهنَّ ولم يدخل بهن:[١٩]بعدما ذُكرت أسماء زوجات الرسول - صلّى الله عليه وسلّم - وهنَّ إحدى عشرة زوجة، كان لا بُدَّ من بيان الحكمة من ذلك، أي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد تزوج بأكثر من أربعة زوجات، وكان هذا لعدة أسباب منها:[٢١]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020ҷӣ中文हिन्दीفارسیñবাংলাاردوçüçالعربية

factoid

entity

من هو القائد المسلم العربي الذي حرر بلاد الاندلس؟

محمد القاسم

شلت حركة بيع العقارات بشتى أنواعها اليوم بسبب القرار المفاجئ الذي أصدره وزير العدل والشؤون الإسلامية...نفت سفارة جمهورية العراق لدى مملكة البحرين علاقتها بما تنشره مكاتب السياحة من معلومات حول بدء إجراءا...بعد الاطلاع على قانون قوات الأمن العام والمرسوم رقم (99) لسنة 2004 بإعادة تنظيم وزارة الداخلية وتعدي...في إطار متابعاتها المستمرة لسير العمل في المؤسسات التعليمية الخاصة، وفي ضوء ما يُرفع إليها من تقارير...وزارة الصحة تعلن أن الفحوصات التي بلغ عددها 11535 في يوم 8 سبتمبر 2020، أظهرت تسجيل 702 حالة قائمة ج...خلال الأعوام الأخيرة أصبحت أتردد بانتظام على إسبانيا وبمعدل أربع زيارات في العام، وأتجول في جنوبها بين أقاليم الأندلس، حيث كان الحكم الإسلامي قد تركز عندما حكم العرب المسلمون تلك الديار لثمانمئة عام وجلبوا معهم دينًا وعقيدة وأسلوبا متميزا في الحكم والحياة، وشيدوا فيها حضارة فارهة وثقافة قوامها الانفتاح والوسطية والاعتدال، فازدهرت فيها المدن والحواضر العربية الأندلسية وخصوصا بعد أن وطد الحكم الأموي فيها صقر قريش عبدالرحمن الداخل.وخلال زياراتي حرصت دائمًا على أن أتحدث مع الإسبانيين عن تلك الحقبة من تاريخهم. ومن الطبيعي أن يعتبر الإسبان تلك الفترة فترة احتلال لوطنهم فقدوا فيها سيادتهم على أراضيهم، لكن لم يعبر أحد منهم قط عن حنقه واستيائه أو عن إحساسه بالمرارة أو الكراهية والحقد تجاه العرب والمسلمين بسبب ذلك، بل أستطيع أن أقول بأن العكس هو الصحيح، وهم يدركون أيضًا أن العرب عندما حكموا إسبانيا لم يعاملوا أهلها بالقسوة والشدة التي هم عاملوا بها سكان الأراضي والبلدان التي استعمروها لاحقًا وحكموها في أميركا الجنوبية وغيرها، ولم يذكر أي فرد أو مصدر في إسبانيا أن حكم العرب المسلمين سبب لهم الفقر أو الانغلاق أو التخلف، بل على العكس من ذلك؛ وهذا ما دعاني ودفعني إلى المقارنة بين حكم العرب المسلمين لإسبانيا وحكم الأتراك العثمانيين لبلاد العرب.ولاشك في أن هناك بعضا أو ربما الكثير من التجاوزات أو الممارسات المجحفة التي حدثت في حق سكان البلاد من جانب الحكام العرب، إلا أنها ظلت محدودة وفي إطار ما كانت تسمح به المعايير التي كانت سائدة في ذلك الوقت في مثل هذه الظروف وعند غزو البلدان واحتلالها، وبقيت هامشية وضئيلة إذا قورنت بالجوانب والإنجازات الإيجابية والحضارية التي حققها الحكام العرب لصالح إسبانيا وسكانها.لقد خلّف العرب المسلمون في بلاد الأندلس إرثا حضاريا وثقافيًا مشعًا تمثل جزء منه في المنشآت العمرانية العظيمة التي شيدوها طوال فترة حكمهم من أبراج وقلاع وحصون منيعة، وقصور جميلة، ومساجد كبيرة، ودور علم كثيرة، وشوارع وأنظمة ري وزراعة وحدائق غطّت جميع أرجاء البلاد، وخصوصا في قرطبة وطليطلة وإشبيلية وغرناطة، والتي ظلت بعض صروحها قائمة إلى يومنا هذا، مثل قصر الحمراء وقصر جنة العريف في غرناطة، ومدينة الزهراء ومنارة إشبيليا وكاتدرائية مسجد قرطبة، وقنطرة قرطبة الأثرية الشهيرة وغيرها كثير، كلها ظلت إلى اليوم شواهد تنطق بالعظمة والقوة والوقار، وأصبحت الآن ثروة وطنية قيمة ومعالم باهرة تجذب السياح والزائرين من مختلف دول العالم وتدر البلايين من اليورات في الخزينة الإسبانية، وفي المقابل أين وما التركة المشابهة أو المعالم أو الإرث الحضاري والعلمي الذي خلفه حكم العثمانيين للدول والشعوب العربية؟في عهد حكم العرب المسلمين للأندلس سميت، على سبيل المثال مدينة قرطبة، التي اشتهرت بثرائها وتطورها بـ “عروس المدائن وأم قرى الأندلس ودوحة الأدب ونبراس العلم بين الشرق والغرب”، وصارت إحدى أكبر وأهم مُدن العالم، ومركزًا حضاريًا وثقافيًا بارزًا في أوروبا وحوض البحر الأبيض المتوسط والعالم الإسلامي، فأي مدينة في العالم العربي في عهد الحكم العثماني يمكن مقارنتها بقرطبة؟في عهد الحكم العثماني ماذا حدث لوضع دمشق عاصمة الأمويين؟ وبغداد عاصمة العباسيين؟ والقاهرة عاصمة الفاطميين؟ ماذا أضاف العثمانيون إلى هذه المدن؟ في الواقع إن هذه الحواضر فقدت بريقها وتألقها ورونقها الحضاري والعلمي عندما وقعت تحت سيطرة الحكم العثماني، وهل أسس العثمانيون مدنًا أو مدينة جديدة في العالم العربي؟ لقد حظيت مدينة إسطنبول بعناية واهتمام بالغين من قبل السلاطين العثمانيين أعظم وأكبر مما حظيت به مكة المكرمة والمدينة المنورة اللتان تُركتا دون الرعاية والعناية التي تستحقانها، والتي تليق بهما وبمكانتهما، إلى أن جاءتهما يد الإعمار والتطوير المبهرة عندما عادتا إلى حكم العرب من آل سعود.ولم يكتف العرب بتطوير الأندلس عمرانيًا، بل حولوها إلى مصدر إشعاع وتنوير، فأصبحت في عهد الحكم العربي الإسلامي منارة للعلم والمعرفة، وعُرفت فترة حكم العرب المسلمين في إسبانيا بـ “العصر الذهبي للعلم”، إذ انتشرت فيها المدارس والجامعات والمكتبات ودور الترجمة والمعاهد العلمية وازدهر الأدب والشعر وفن العمارة والهندسة.لقد هيأ الحكام العرب المسلمون في الأندلس الأجواء والظروف والإمكانات التي أدت إلى إثراء وازدهار العلم والفكر والفن، وتشجيع البحث والإبداع وأدت إلى نمو العلم والعلماء والمفكرين، فكان لعلماء ومفكري الأندلس المساهمات والإبداعات المميِّزة التي كان لها أثر مشهود في النهضة الأوربية، وظهر في الأندلس فلاسفة عظام ساهموا في الارتقاء بمستوى الفكر الإنساني مثل ابن باجة وابن طفيل وابن رشد الذي عده الأوروبيون أكبر ممثل لحرية الفكر في العصور الوسطى، وأنتجت الأندلس أبرز أعلام الفلسفة الصوفية عند المسلمين وهو ابن عربي، وأشهر الجراحين وهو أبو القاسم الزهراوي، واشتهر ابن البيطار بكتاب “المغني في الأدوية المفردة” وما يزال يُعرف في أوروبا بلقب “أبوعلم النبات”، وقد ألف أبوعبدالله محمد الإدريسي كتاب “نزهة المشتاق في اختراق الآفاق” الذي يعتبر أعظم عمل جغرافي عربي منظم في الجغرافيا، وعالم الفلك والرياضيات مسلمة المجريطي، وعالم الفلك الآخر ابن حزم الأندلسي الذي قال بكروية الأرض.والقائمة طويلة لا يسع المجال لحصرها بمن فيهم شهيد البحث العلمي عباس بن فرناس، وعلماء فطاحل أمثال ابن خلدون، وجابر بن الأفلح، وصاعد بن عبدالرحمن، وإبراهيم السهلي، وابن الزرقالة، وأبوعبيد البكري، وابن زهر، وابن العوام، وابن الرومية، وحسن الرماح، وابن الحاج، والبرزالي، والقلصاوي وغيرهم، فأين هي قائمة العلماء والمفكرين العرب الذين أنتجهم العالم العربي عندما كان واقعًا تحت الحكم العثماني؟وقد أصبحت الآثار العلمية والفلسفية والحضارية للعلماء والمفكرين العرب المسلمين في الأندلس تشكل أهم القواعد والمرتكزات والمنطلقات الفكرية لبناء حضارة عصر النهضة في أوروبا، بينما كل الشواهد والأدلة تؤكد أن العالم العربي كان قد شهد تكلسًا حضاريًا وعلميًا خلال حقبة الحكم العثماني التي دامت لأربعمئة عام، وأن العرب في تلك الفترة غرقوا في بحر من التخلف والجهل، كما أن المؤرخين والباحثين يؤكدون، بكل تجرد، أن تلك الفترة اتسمت بضيق في أفق الاهتمامات الفكرية في العالم العربي وتدهور حاد في الثقافة العربية عمومًا وفي الأدب خصوصًا، وتوقف عن الإنتاج الفلسفي والعلمي والرياضيات، ومَنعت الدولة العثمانية دخول الطابعة للأقطار العربية وبذلك حُرم العالم العربي من أهم أدوات بناء الحضارة الحديثة وانتشار المعرفة.تحت الحكم العثماني أصبح العالم العربي خارج نطاق التاريخ علمياً وحضارياً وفكرياً، كما فرضت الدولة العثمانية على بلاد العرب عزلة كاملة عن العالم وتطوراته إلى درجة أن الحملة الفرنسية على مصر ومن بعدها الشام في العام 1798 أدت إلى إحداث صدمة حضارية، على أثرها استفاق العرب على واقع التخلف والجهل الذي يعيشون فيه.لقد فتح العرب إسبانيا في العام 711م على يد والي الأمويين في إفريقيا موسى بن نصير والقائد طارق بن زياد، وظلت ولاية تابعة للدولة الأموية تدفع لها الخراج بانتظام حتى انهيارها على يد العباسيين، عندها انتقل حكم الأندلس إلى عبدالرحمن الداخل بعد 45 سنة من فتحها، فانفصلت الأندلس عن مركز الخلافة في بغداد وأصبحت منذ ذلك التاريخ دولة مستقلة تحتفظ بكافة مواردها وثرواتها وتنفقها في مختلف أوجه التنمية والتطوير، ولم يحاول الحكام العرب تجنيد الإسبان للقتال عنهم في حروب خارج ديارهم، وهو على عكس ما فعله العثمانيون في العالم العربي الذي عانى التبعية طوال أربعة قرون لمركز الإمبراطورية العثمانية التي استنزفت ثرواته وأرهقت أهله بالجبايات والضرائب العالية الباهظة وجندتهم للموت في حروبها التوسعية.ونقل سليم الأول أمهر العمال وأرباب الحرف من مصر إلى اسطنبول ما سبب الخراب وانقراض أكثر من 50 حرفة وتوقف الصناعات التي اشتهرت بها مصر.ولم يورث العثمانيون للعالم العربي سوى الضعف والتخلف والهوان والانكسار، ولم يحاولوا تطوير طاقاته وإمكاناته الذاتية، أو تهيئته أو توفير أي سبب من أسباب القوة والمنعة له لتمكنه من الدفاع عن نفسه مما جعله فريسة سهلة للاستعمار الأجنبي بعد انهيار تلك الإمبراطورية.ويدرك أي طفل عربي وبكل بساطة أن لا أمل أو إمكانية حتى للتفكير أو الحلم باستعادة موقع العرب وحكمهم وسيطرتهم على إسبانيا أو بلاد الأندلس، فتلك أيام خلت وأجيال وأمجاد سادت ثم بادت ولا أمل في عودتها، إلا أن الأمر لا يبدو كذلك بالنسبة للعثمانيين الجدد الذين يحكمون تركيا الآن والذين يداعبون أنفسهم بأوهام محمومة ويحاولون يائسين استنهاض الامبراطورية العثمانية المقبورة، ويعتقدون بأن العالم العربي إرث شرعي لهم بعد أن لفظت إمبراطوريتهم أنفاسها الأخيرة، ويسعون على هذا الأساس إلى استعادة سيطرتهم وبسط نفوذهم على هذه المنطقة بدلًا من أن يحكموا عقولهم أو ضمائرهم، وأن يعترفوا ويقروا بتلك الحقائق المخجلة المؤلمة، وأن يعتذروا للعالم العربي ولشعوبه ويعوضونهم عما ارتكبوه واقترفوه في حقهم من جرائم وآثام مدمرة، فالأرمن مازالوا يطالبون الأتراك بصلابة وإصرار وبدعم من العديد من دول العالم والمنظمات والمؤسسات الدولية المعنية بالاعتذار والتعويض عن المذابح والمجازر والجرائم التي ارتكبوها بحقهم، وأن جرائم ومجازر الدولة العثمانية في العالم العربي لا تقل وحشية وقسوة عما حدث للأرمن، حدث ذلك في مصر والحجاز والشام وغيرها من بلاد العرب التي وقعت تحت حكمهم، ففي مصر على سبيل المثال وصف المؤرخ المصري محمد ابن إياس يوم دخول الأتراك العثمانيين مصر في شهر يناير 1517م بقيادة القائد العثماني سليم خان بـ “اليوم المشؤوم”، في كتابه “بدائع الزهور في وقائع الدهور”، وقال إنه “وقع في القاهرة المصيبة العظمى التي لم يسمع بمثلها فيما تقدم”، وذكر مشاهد وقصص مروعة تتسم بالوحشية والقسوة والظلم التي عاناها المصريون على يد الغزاة العثمانيين، حيث وصل الأمر إلى سقوط 10 آلاف من المصريين قتلى في يوم واحد، وأضاف ابن إياس: “إن ابن عثمان انتهك حرمة مصر وما خرج منها حتى غنم أموالها وقتل أبطالها ويتم أطفالها وأسر رجالها وبدد أحوالها”. ولا مجال لذكر ما وقع على أهل الحجاز ونجد والشام وغيرها من بلاد العرب، فسلامًا وتحية إلى العرب البكائين على زوال “الخلافة” العثمانية والمنادين بعودتها!2020 © جميع الحقوق محفوظة, صحيفة البلاد الإلكترونية كان الفتح الإسلامي لشبة الجزيرة الأيبيرية إسبانيا والبرتغال أمرًا طبيعيًا حسب الخطة التي اتبعها المسلمون أثناء فتوحاتهم وهي تأمين حدودهم ونشر دعوتهم، فبعد أن وصل تيار الفتح إلى شمال إفريقية، وبعد أن أرسى موسى بن نصير ومن معه كلمة الإسلام في الشمال الإفريقي، كانت الخطوة التالية الطبيعية هي فتح الأندلس.كان الفتح الإسلامي لشبة الجزيرة الأيبيرية إسبانيا والبرتغال أمرًا طبيعيًا حسب الخطة التي اتبعها المسلمون أثناء فتوحاتهم وهي تأمين حدودهم ونشر دعوتهم، فبعد أن وصل تيار الفتح إلى شمال إفريقية، وبعد أن أرسى موسى بن نصير ومن معه كلمة الإسلام في الشمال الإفريقي، كانت الخطوة التالية الطبيعية هي فتح الأندلس[1].دخل الإسلام بلاد الأندلس من عام 92هـ واستمر حكم المسلمين بها إلى عام 897هـ وهي فترة طويلة شهدت أحيانًا قوة المسلمين وأحيانًا أخرى ضعف وتخاذل إلى أن سقط الحكم الإسلامي بتلك البلاد، وتعرف الأندلس بهذا الاسم نسبة إلي قبائل الفندال أو الوندال فسميت هذه البلاد بفانداليسيا ومع الأيام حُرّف إلى أندوليسيا فأندلس.[1] عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص 43.فكرة الفتحتعود فكرة فتح الأندلس إلى أيام الخليفة الراشد عثمان بن عفان، فقد فكر عقبة بن نافع سنة 63هـ في اجتياز المضيق إلى إسبانيا[1]، ولكن التنفيذ الفعلي للفتح كان في زمن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، بعد أن نُوقِشَت خطة الفتح بينه وبين قائده على شمال إفريقية موسى بن نصير[2].موسى بن نصير:ولد موسى في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سنة 19هـ= 640م، بقرية يقال لها كفر متري من قرى أرض الشام في جبل الجليل- ونشأ في وسط وثيق الصلة بأمور الحرب والجندية، فتوطدت صلته بقادة الفتح وأعلام الفكر الإسلامي، في دار الخلافة بالشام، وأخذ عن أبيه الجرأة والصراحة والورع، فظهرت عليه علامات الطموح ومؤهلات القيادة منذ نعومة أظفاره، وكانت نشأته مع أبناء الخلفاء الأمويين كمروان بن عبد الملك وبشر بن مروان من العوامل التي مهدت له طريق المستقبل[3].بعد نقاش فكرة الفتح أرسل موسى بن نصير أحد ضباطه ويدعى طريف بن مالك المعافري على رأس قوة عسكرية إلى ساحل إسبانيا الجنوبي في مهمة استطلاعية وذلك في عام 91هـ= 710م فنزل طريف في جزيرة بالوماس، وأغار على المناطق المجاورة وأصاب سبيًا كثيرًا وعاد محملاً بالغنائم، وأقنعته هذه الحملة بضعف وسائل الدفاع الإسباني، بعد ذلك أرسل موسى بن نصير في عام 92هـ= 711م قوة عسكرية قوامها سبعة آلاف مقاتل بقيادة طارق بن زياد نائبه على طنجة[4].طارق بن زياد:من المعروف أن طارق مولى مغربي أمازيغي لموسى بن نصير، وهو أيضا من البربر الزناتيين أو النفزاويين، وقد أسلم والد طارق منذ أيام عقبة بن نافع الفهري[5].وقد قيل إن طارق: طويل القامة، ضخم الهامة، أشقر اللون، وتنطبق هذه الصفات على عنصر البربر"[6].وقد كان طارق بن زياد حسب الروايات الأدبية والنقدية شاعرًا؛ إذ أورد له المقَّرِي في كتابه (نفح الطيب) بعض الأبيات الشعرية نقلاً عن الحجاري في المسهب وابن اليسع في المغرب، وهي:ركبنا سفينا بالمجاز مقيرا *** عسى أن يكون الله منا قد اشترىنفوساً وأموالاً وأهلاً بجنة *** إذا ما اشتهينا الشيء فيها تيسراولسنا نبالي كيف سالت نفوسنا *** إذا نحن أدركنا الذي كان أجدرا[7][1] السابق نفسه ص 44.[2]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 207.[3]بسام العسيلي: موسى بن نصير ص 10-11.[4]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 207.[5]مجلة ديوان العرب، الأحد 23 مارس 2008 =://../.?11466[6]الدكتور علي محمد الصلابي: صفحات مشرقة من التاريخ الإسلامي، 1/ 311[7]المقري: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، 1/ 248.عمليات الفتحكان طارق عسكريًا ناجحًا وقائدًا ممتازًا، مخلصًا للإسلام، متحمسًا لنشره في بقاع الأرض؛ لذا بدأ طارق بالتجهز للعبور؛ فقام ببناء عدد كبير من السفن؛ ليتمكن من عبور المضيق الفاصل بين أفريقية وأوربا. عبر طارق بن زياد المضيق فنزل تجاه الجزيرة الخضراء، وسيطر على الجبل الذي حمل اسمه منذ ذلك الوقت، ثم تقدم حتى بلغ بحيرة خندة - غربي إسبانيا - وعلم بالحشود الضخمة التي حشدها لذريق ملك الأندلس، فطلب النجدة من موسى بن نصير، فأمده بخمسة آلاف جندي، والتقى الجيشان عند وادي لكة 92هـ= 711م وانتهت المعركة بانتصار المسلمين وتم القضاء على الجيش القوطي[1].بعد ذلك توغَّل طارق بن زياد في البلاد ففتح قرطبة وطليطلة في أوائل عام 93هـ= 712م، ثم فتح شذونه والبيرة وغيرها من المدن؛ مما شجَّعه إلى أن يكتب إلى موسى بن نصير يخبره بما حقق من انتصارات، فشجع ذلك موسى بن نصير على العبور بنفسه إلى الأندلس في عام 93هـ= 712م، ففتح مدنًا كثيرة مثل قرمونة وإشبيلية ودخل ماردة صلحًا، وامتدت فتوحاته إلى برشلونة شرقًا وأربونا في الجوف وقادش في الجنوب، وجليقية في الشمال الغربي.ثم اجتمع القائدان المسلمان في مدينة طلبيرة لتقويم ما تم إنجازه من خطة الفتح، وما سيتم فتحه في المستقبل، واشتركا معًا في فتح مدينة سرقسطة في إقليم أرغوان، واخترق موسى جبال البرينييه الفاصلة بين إسبانيا وفرنسا، فغزا ولاية سبتمانيا، وفتح قرقشونة وناربون، كما غزا وادي نهر الرون ووصل إلى مدينة ليون، في حين اجتاز طارق وادي الأبرو وغزا جليقية.وتلقى في هذه الأثناء كل من موسى بن نصير وطارق بن زياد أمرًا من الخليفة بوقف العمليات العسكرية والعودة فورًا إلى دمشق ربما كان ذلك خوفًا من الخليفة على المسلمين من كثرة التوغل في تلك البلاد- وعين الأول قبل مغادرته ابنه عبد العزيز حاكمًا على الأندلس نيابة عنه[2].يتضح من خلال هذا العرض التاريخي لفتح المسلمين لبلاد الأندلس، أن المسلمين أتموا فتح بلاد الأندلس ولم يتجاوز عددهم الثلاثين ألفًا، وكان المسلمون يقومون بهذا الفتح ويعرفون أن أعدادهم أقل بكثير من عدوهم، لكنهم كانوا يتفوقون على ذلك بالإيمان القوي المتدفق، وكانوا مستعدين لكل تضحية مهما عزت لنصرة الإسلام[3].ومن الأمور المهمة التي يجب الإشارة إليها أيضًا أن مهمة الفتح الإسلامي لا تنتهي أو تتوقف عند النصر الحربي، بل بعده تبدأ؛ وذلك ببيان الإسلام والدعوة إليه، وهي مهمة ما بعد الفتح على لسان الفاتحين وفي سلوكهم وتصرفهم[4].وقد عاش الأندلس في ظل الحكم الإسلامي فترات من القوة، وفترات أخرى من الضعف.[1]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 208.[2]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 208.[3]عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص 123.[4]السابق نفسه ص 124.عصور القوة في تاريخ الأندلس1- فترة القوة في عهد الولاة2- عهد الإمارة الأموية3- عهد الخلافة الأموية4- الدولة العامرية أو عصر سيطرة الوزراء5- دولة المرابطين6- دولة الموحدينفترة القوة في عهد الولاةعبد الرحمن الغافقيعبد الرحمن بن عبد الله بن بشر بن الصارم الغافقى، كنيته أبو سعيد ولقب بأمير الأندلس والغافق قبيلة في اليمن ينسب إليها، رحل إلى إفريقية ثم وفد على سليمان بن عبد الملك في دمشق وعاد إلى المغرب فاتصل بموسى بن نصير وابنه عبد العزيز أيام إقامتهما في الأندلس، ولى قيادة الشاطئ الشرقي من الأندلس، وبعد مقتل السمح بن مالك أمير الجيوش انتقل إلى أربونة فانتخبه المسلمون فيها أميرًا وأقره والى إفريقية، ثم نشأ خلافًا بينه وبين عنبسة بن سحيم فعزل عبد الرحمن وولى عنبسة مكانه وصبر عبد الرحمن يغزو مع الغزاة، حتى ولاه هشام بن عبد الملك إمارة الأندلس سنة 112 هـ ليكون سابع الولاة عليها، وكان صالحًا حسن السيرة في ولايته[1].استطاع عبد الرحمن الغافقي القضاء على النزاعات القبلية وتوحيد الجميع تحت رايته، فكان تجرده القبلي أحد أسباب النجاح الذي حققه فاحترمه الجميع واستطاع أن يجتاح بجيوشه وادي الرون إلى عمق فرنسا حتى نهر اللوار، إلا أن هُزِمَ وسقط شهيدًا في معركة بلاط الشهداء أمام شارل مارتل في 114هـ= 732م[2].[1]://..////.[2]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص213.الإمارة الأموية فترة القوة والازدهارعبد الرحمن الداخل (صقر قريش):هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان مؤسس الدولة الأموية بالأندلس، بعد أن سقطت الخلافة الأموية على أيدي العباسين وأخذ الولاة العباسيون يتعقبون الأمويين ويقتلونهم، إلا أن عبد الرحمن بن معاوية استطاع الفرار منهم، واتجه إلى المغرب ومنها إلى الأندلس ليؤسس دولته هناك[1]، وقد لقب عبد الرحمن بن معاوية بالداخل لأنه أول من دخل الأندلس من بني أميه حاكمًا، وقد لقبه أبو جعفر المنصور بصقر قريش لبراعته وتوليه الحكم في الأندلس بعد أن كان هاربًا من أيدي العباسيين[2].ومن الأمور المهمة التي يجب الإشارة إليها أن عبد الرحمن بن معاوية قد تربى في بيت الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك الذي كان عهده عهد ازدهار الدولة الأموية فكان قصره مدرسة للتعلم من كل المهارات والفنون فمنه تعلم عبد الرحمن[3].استطاع عبد الرحمن الداخل القضاء على الثورات والصعوبات الداخلية التي واجهته، وأصبحت فترة حكمه من أقوى الفترات التي حكمت فيها الأندلس، فقد كان رجلاً موهوبًا جمع صفات كثيرة من الحزم والسياسة.وقد تعرضت الأندلس أيام عبد الرحمن الداخل إلى محاولة قام بها شارلمان للاستيلاء على سرقسطة أي الثغر الأعلى- ولكن لحسن الحظ أن الأندلس كان مجتمعًا تحت راية عبد الرحمن في ذلك الحين فتمكن من النجاة من ذلك الخطر[4].بدء مرحلة الاستقرار:تعتبر هذه الفترة فترة ازدهار وقوة بعد فترة الضعف التي مرت بها الأندلس في عهد الولاة والدليل على ذلك ما قام به عبد الرحمن بن معاوية من أعمال العمران فقد بدء في ببناء مسجد قرطبة عام 170هـ واستمر بناؤه سبع سنوات، بالإضافة إلى تجميل المدن وتشيد دارة سماها الرصافة في ظاهر قرطبة، وكان من ضمن ما غرسه فيها نخله أتى بها من الشام فأنشد فيها شعرًا يقول:تبدت لنا وسط الرصافة نخلة *** تناءت بأرض الغرب عن بلد النخيلفقلت شبيهي في التفرد والنوى *** وطول التنائي عن بني وعن أهلينشأت بأرض أنت فيها غريبة *** فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثليسقتك غوادي المزن من صوبها الذي *** يسح ويستمري السماكين بالوبل[5]هشام الأول (الرضا) 173- 180هـكان عادلاً متواضعًا ورعًا تقيًا، شهد عهده تحولاً مذهبيًا بشيوع مذهب الإمام مالك وتخلي الأندلسيين عن مذهب الإمام الأوزاعي الذي كان المذهب الرسمي حتى ذلك الحين، وقد نعمت الأندلس في عهده ببعض الهدوء بعد أن احتوى بطبعه الهادي كل الزعامات القبلية.أما على الصعيد الخارجي، فقد اتجه هشام الأول نحو محاربة النصارى في الشمال مدفوعًا في ذلك بنزعته وحماسه الديني، فحارب الإسبان في ولاية إستورقة كما أرسل حملات صيفية ضد ولاية سبتمانيا في جنوب فرنسا، توفى عام 180هـ= 896م وخلفه ابنه الحكم الأول[6].الحكم بن هشام 180-206هـ:كان الحكم يحب حياة الترف والرياضة والصيد وكان من حوله حاشية متكبرة متعالية، وجندًا قاسيًا عنيفًا على الناس معظمه من الصقالبة.ومن أشهر الأحداث التي وقعت في عهده موقعة الربض في 13 من رمضان 202هـ، وكان السبب فيها أن مجموعة من الفقراء والفقهاء خرجوا يطلبون العدالة لا الحكم، ولكن الحكم تعامل مع الثوار بشكل غير مسبوق في التاريخ الأندلسي فقام بحرق بيوت الثوار الذين اضطروا للعودة للنجاة بأهلهم فقام بقتل الكثير منهم وطرد الكثير منهم من الريف الجنوبي للأندلس.وقد شغلت هذه الفتنة الحكم عن عدوه الصليبي شارلمان الذي أنتهز الفرصة واستطاع أن يستولي على برشلونة سنة 190هـ وأنشأ فيها ثغر أصبح بعد ذلك شوكة في جنب المسلمين.وقد تمكن المرض من الحكم بن هشام بعد حادثة الربض، وتطاولت به العلة وحل به الندم وجعل يتمنى لو لم يتصرف مع أهل قرطبة على هذا النحو، حتى توفاه الله[7].عبد الرحمن الثاني (الأوسط) 206-238هـ:خلف عبد الرحمن الثاني أباه الحكم الأول في ظل أجواء هادئة، وعرف بالأوسط لأنه ثاني ثلاثة سموا بهذا الاسم، وهو لا يتفق مع أبيه في كثير من الصفات، إنه أقل تمسكًا بنظرية الحكم المطلق، وبالتالي فإن خلفيته الدينية كانت بارزه في البلاط، وانعكست شخصيته المثقفة والفقهية الواسعة، وما تمتع به من إحساس فني مرهف، وذوق اجتماعي رفيع على حياة الأندلس، ويعد عهده بداية الانتقال الحقيقي إلى الدولة بمفهومها المحدد كمؤسسة إدارية وثقافية وعسكرية متطورة[8].وفي عهده بدأت مظاهر الحضارة والترف تظهر، فأنشأ الناس القصور الجميلة وأخذت قرطبة طريقها لتصير أجمل مدائن أوربا على الإطلاق، ولكن هذه حياة الأقلية أما حياة الأكثرية فكانوا يعيشون في رخاء نسبي، لأن البلد كان غنيًا وكان الناس مقبلين على العمل، والضرائب قليلة، وكان هناك ديوان المظالم مخصص للنظر في شكاوي الناس من أعمال رجال الدولة وتصرفاتهم[9].التصدي لغارات النورمان:كانوا يقبلون من البحر ويقومون بغارات على المسلمين، فاستطاع عبد الرحمن الأوسط التصدي لهم وأنشأ البحرية الأندلسية التي استطاعت السيطرة على الحوض الغربي للبحر المتوسط، واستولت على الجزائر الشرقية البليار- وكان هناك أسطولين أسطول بالبحر المتوسط وأخر بالمحيط الأطلسي[10].وتوفى عبد الرحمن الأوسط في 3 ربيع الثاني 238هـ= 852م بعد حكم دام إحدى وثلاثين سنة تعتبر من أزهر فترات التاريخ الأندلسي بما ساد قرطبة وكبار المدن ومراكز العمران من هدوء وما تمتعت به البلاد من رخاء ورفاهية، لأن عبد الرحمن ورجاله كانوا من أذكياء رجال الدولة الذين يؤمنون بأن رخاء الرعية أساس لثبات الحكم واستقرار أسس العدالة والنظام[11].[1] السابق نفسه ص222.[2]عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص217.[3]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ 375.[4]حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 1/ 55.[5]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ 377-378.[6]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 226.[7]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ 379-380.[8]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص229.[9]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/380.[10] السابق نفسه ص 380-381.[11]حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 1/80عهد الخلافة الأمويةعبد الرحمن الثالث (الناصر):كان الناصر أميرًا حازمًا، وذكيًا عادلاً، وعاقلاً شجاعًا، محبًا للإصلاح وحريصًا عليه، قاد الجيوش بنفسه، فأنزل العصاة من حصونهم، لشجاعته وسياسته الحكيمة بالسيف أو بالسياسة الرشيدة التي اتبعها[1].تولى الأمير عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الحكم وهو في الحادية والعشرين من عمره، وقد تولى الحكم في ظروف صعبة إذ أن أعمامه كانوا أحق منه في تولي هذا الأمر، لكنهم زهدوا فيه بسبب التمزق والحالة التي وصلت إليها البلاد، في حين كان عبد الرحمن شابًا طموحًا فتعلقت آمال الجند به، وهكذا تولى الأمير عبد الرحمن الثالث عرش الإمارة في عام 300هـ= 912م، دون منازع مما أتاح له حرية الحركة للتصدي لمشكلات التي تعاني منها البلاد[2].الأوضاع الداخلية:أرسل عبد الرحمن الناصر منشور إلى كل أمير أو ملك من هؤلاء المتغلبين على النواحي، وفيه يعد ويتوعد ويمني ويحذر، فأيما رجل متغلب على ناحية من النواحي قدم ولاءه للحاكم الشرعي فإنه سيكون من المقربين، وسيحقق ما يبتغيه من مال وسلطان تحت راية الإمارة المركزية، ومن لم يفعل فينذره بحرب مدمرة[3].واستطاع عبد الرحمن الناصر بعد إصدار هذا المنشور أن يقضي على جميع الثورات دون معاناة، أما الخصم الوحيد الذي كلف عبد الرحمن مشقة كبيرة فهو ابن حفصون غير أنه ضعف أمره وذهبت ريحه خصوصًا بعد أن أرتد عن الإسلام وتوفي في سنة 312هـ وكان أمره قد تفرق تمامًا ولم يصمد أولاده من بعد لعبد الرحمن وسقط حصنه المنيع ببشتر[4].إحياء الخلافة الأموية:بعد أن استتب الأمر لعبد الرحمن الناصر وجد أن اللقب الذي ورثه عن أسلافه وهو الأمير، لم يعد يسع لطموحه الكبير، ورأى أنه أحق بألقاب الخلافة، فاتخذ لنفسه لقب أمير المؤمنين، وتلقب بلقب الناصر لدين الله أمير المؤمنين وذلك في عام (316هـ=928م)، وقد شجعه على ذلك ضعف الخلافة العباسية، وقيام دولة فتية معادية في شمالي إفريقية وهي الدولة الفاطمية التي تطلعت لضم الأندلس، وأيضًا بعد قيام عبد الرحمن الناصر بإخضاع القوى الثائرة في الأندلس كان لابد من رفع مكانة الأمير السياسية والدينية وإعطاء قرطبة دورًا أكثر مركزية بحيث تشدد قبضتها على الأطراف، بالإضافة إلى رغبة الأندلسيين في أن يكون لهم خليفة[5].أمّا على الصعيد الخارجي:فلم يكن باستطاعة عبد الرحمن الناصر تجاهل النشاط الإسباني الواسع ضد أراضيه، وتجسد تصميمه على توجيه ضربه انتقامية للملك الليوني في عمق بلاده، وخاض من أجل ذلك حروبًا طويلة منذ عام 308هـ=920م وأحرز عدة انتصارات واستعاد عددًا من المواقع المهمة لاسيما أوسما وتطيلة، غير أن راميرو الثاني خليفة أردينو الثاني، أنزل به هزيمة في معركة جرت عند خندق مدينة شمنقة في 327هـ= 939م، ورغم ذلك لم تحدث هذه المعركة أي تغير في وضع الأراضي، كما أن استئناف العمليات العسكرية التقليدية من جانب الخلافة ضد ممالك الشمال في أعقاب الهزيمة، كان كافيًا لردع أي محاولة توسعية من جانب الأسبان[6].إنجازات عبد الرحمن الناصر المدنية:أنشأ عبد الرحمن الناصر مدينة الزهراء في سفح جبل العروس بالقرب من قرطبة، ووسع مسجد قرطبة الكبير، ولعل أبرز المنشآت التي أضيفت إليه تلك المنارة المذهبة التي سميت بمنارة الناصر.وازدهرت الحياة الاقتصادية في عهد الناصر فامتلأت خزانة الدولة بالأموال المتحصله من التجارة والصناعة والزراعة، بالإضافة إلى ذلك بلغت العاصمة قمة التألق الثقافي والحضاري، فزخرت مكتباتها بآلاف المخطوطات النفسية، وغصت أروقة مساجدها وقصورها بالنخبة من العلماء والشعراء وبلغت النهضة العلمية مرحلة النضج[7].ويروي المقري في نفح الطيب: "أنه وجد بخط الناصر - رحمه الله - أيام السرور التي صفت له دون تكدير، يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويوم كذا من كذا، وعدت تلك الأيام فكانت أربعة عشر يومًا"[8].وقد توفي عبد الرحمن الناصر في اليوم الثاني من رمضان سنة 350هـ=961م بعد أن أدى إلى الدولة الإسلامية هذه الأمجاد، ودفن في رياض قصر قرطبة[9].الحكم بن عبد الرحمن (المستنصر بالله):هو الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد لقبه المستنصر بالله ولد سنة 302هـ=914م، تولى الخلافة سنة 350هـ= 961م[10]، وقد جاء المستنصر إلى الحكم ولديه تجربه في الشؤون الإدارية والعسكرية بما اكتسبها نتيجة مصاحبة والده، لكن دوره اقتصر في المحافظة على مكتسبات والده في الداخل، وحمايتها من غارات الأسبان في الخارج، فقد ظهر قويًا، حازمًا، لكنه أشتهر بأنه كان عالمًا أديبًا يقضي الكثير من الوقت في القراءة لكن دون أن يشغله ذلك عن القيام بأعباء الدولة[11].أما عن فتوحاته فقد تعددت وكان من أعظم ما فتحه قلهرة من بلاد البشكنس على يد غالب بن عبد الرحمن[12].بناء الدولة والاهتمام بالمعرفة:كان المستنصر بالله مكملاً لدولة أبيه الناصر، فقد كان أبوه رجل دولة وحرب وسياسة وكان هو إلى جانب ذلك رجل علم وأدب وحضارة، فقد أنشأ في القصر مكتبة بني لها بناءًا خاصًا وأقام لها رجال المكتبات من مسجلين ومنظمين ومفهرسين حتى أصبحت أعظم مكتبة في العصور الوسطى، وقد قدر المؤرخون كتبها بنصف مليون مجلد[13].واهتم المستنصر بالتعليم فبني عددًا من المدارس، وكانت جامعة قرطبة من أشهر جامعات العالم ومركزها المسجد الجامع، تدرس فيها مختلف أنواع العلوم والمعرفة[14].وتوفى الحكم الثاني المستنصر في عام 366هـ= 977م[15].[1] البيان المغرب 2/223.[2]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز 238.[3]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/385.[4]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ص386.[5]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 239-240.[6]السابق نفسه 242.[7]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 244.[8]نفح الطيب 1/379.[9]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص84.[10]السابق نفسه ص85.[11]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 245.[12]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 85.[13]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 86- 87.[14]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 247.[15]السابق نفسه ص 247.الدولة العامرية أو عصر سيطرة الوزراءهشام بن الحكم بن عبد الرحمن: (366هـ - 406هـ = 976م - 1013م)هو هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر، تولى الخلافة وعمره لا يزيد عن عشر سنوات وأشتهر بلقب المؤيد بالله وانقسم رجال الدولة إلى قسمين:- قسم العسكر ويرى في هشام طفلاً لا يصلح للإمارة ويرشحون عمه (المغيرة ابن عبد الرحمن الناصر)- وقسم الوزير المصحفي ومحمد بن أبي عامر ورجال الحكم المدنيين يرون استبقاء هشام في الحكم تقوية لنفوذهم واستئثارًا بالسلطة[1].المنصور محمد بن أبي عامر:برز في هذا الصراع محمد بن أبي عامر فقام بقتل المغيرة بن عبد الرحمن الناصر كان المرشح للخلافة بعد أخيه الحكم- ثم انقلب على صديقه جعفر بن عثمان، وأصبح رئيسًا للوزراء، وظل ابن أبي عامر يدبر المكائد والمؤامرات حتى حجر على الخليفة هشام واستولى على الدولة.وقد قام محمد بن أبي عامر في سنة 381هـ=991م بتعين ولده عبد الملك رئيسًا للوزراء وجعل أخاه عبد الرحمن وزيرًا، وفي سنة 386هـ = 996م اتخذ المنصور لنفسه لقب الملك[2].جهاده ضد الممالك النصرانية:واصل المنصور مسيرة خلفاء بني أمية في الأندلس فقد حكم بالعدل، وقام بغزو البلاد المسيحية فخرج إلى قشتلية غازيًا، ثم خرج إلى مدينة شنت ياقوت عاصمة غليسية، وأعظم المشاهد النصرانية الموجودة ببلاد الأندلس.وفي سنة 387هـ= 997م دخل المنصور مدينة قورية، وكانت آخر غزوة غزاها المنصور في ربيع 392هـ= 1002م وقصد فيها برغش وقشتالة وقد أحتلهم المنصور وهزم جيشهم وعاش في أرض مملكة ليون[3].كان محمد بن أبي عامر جزعًا على مستقبل إرثه الذي أقامه في أحضان الخلافة الأموية، مدركًا أن مكتسباته لن تعيش طويلاً بعد غيابه لأنها ارتبطت بشخصه وبمنجزاته، وتوفى في مدينة سالم أثناء عودته من غزوة لإقليم قشتالة عام 392هـ=1002م، إلا أن جهوده أفرزت في النهاية حكمًا وراثيًا، فخلفه ابنه الأكبر عبد الملك المظفر، وأصدر الخليفة كتابًا بتوليته الحجابة[4].[1]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ 390.[2]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 89.[3]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص90.[4]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 249- 250.دولة المرابطين بالأندلس (484- 539هـ)من المرابطون؟ من هؤلاء الذين يهدد بهم ابن عبّاد ألفونسو؟المرابطون هم قبائل ينسبون إلى حمير، وأشهر هذه القبائل لمتونه وجدالة ولمطة، ومن لمتونه كان أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، وقد دخلت هذه القبائل المغرب مع موسى بن نصير، وتوجَّهوا مع طارق بن زياد إلى طنجة، لكنهم أحبوا الانفراد فدخلوا الصحراء بالمغرب الأقصى واستوطنوها[1].وفي سنة 448هـ حدث بينهم انبعاث ديني، وانبثق فيهم من يدعو إلى الجهاد في سبيل الله، وتسمَّى هؤلاء بالمرابطين، وقد تغلب هؤلاء المرابطون على المنطقة كلها من الجزائر إلى السنغال، وكانوا رجالاً من طابع طارق وأصحابه لا تنقصهم الشجاعة وليس للترف إليهم منفذ، وفي سنة 462هـ آل أمر المرابطين إلى يوسف بن تاشفين وكان رجلاً تقيًا حازمًا داهية مجربًا، فمد فتوحه في المغرب الأفريقي حتى دان له جميعه، واختط مدينة مراكش تحت جبال المصامدة، الذين هم أشد أهل المغرب قوة، فكانت مراكش عاصمة لدولة المرابطين ثم ملك سبته وطنجة وأصبح بذلك مطلاً على جنوب الأندلس، ودولته هي أقوى دولة بالمغرب ومن ثم استنجد به أهل الأندلس[2].السلطان يوسف بن تاشفين أمير المرابطين:هو أمير المسلمين، السلطان أبو يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني، ويعرف بأمير المرابطين[3]، وقال عنه ابن الأثير: "أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ملك المغرب والأندلس، وكان حسن السيرة خيرًا عادلاً، يميل إلى أهل العلم والدين، ويكرمهم ويحكِّمُهم في بلاده ويصدر عن آرائهم، وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام، وكان إذا وعظه أحدهم خشع عند استماع الموعظة، ولان قلبه لها، وظهر ذلك عليه"[4].وقال عنه ابن خلكان: "كان حازمًا سائسًا للأمور، ضابطًا لمصالح مملكته، مؤثرًا لأهل الدين والعلم، كثير المشورة لهم"[5].[1]السابق نفسه ص397.[2]فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 397.[3]مجدي فتحي السيد: تاريخ الإسلام والمسلمين في بلاد الأندلس ص 147.[4]ابن الأثير: الكامل في التاريخ 10/417.[5]وفيات الأعيان 7/ 124.معركة الزلاقةوافق يوسف بن تاشفين على تقديم المساعدة لأهل الأندلس واشترط أن يُمنَح الجزيرة الخضراء لتكون مركزًا لانطلاق جيوشه، بعد ذلك عبر يوسف بن تاشفين بجيوشه مضيق جبل طارق ونزل في الجزيرة الخضراء فنظم شؤونها وحصنها، ثم تابع تقدمه باتجاه إشبيلية.كان ألفونسو السادس آنذاك يحاصر مدينة سرقسطة، وحينما علم بأنباء الزحف الإسلامي، رفع الحصار عنها وأسرع بجيوشه نحو جيوش المسلمين من المغاربة والأندلسيين، فالتقى بهم في شمال شرقي بطليوس عند سهل الزلاقة، وهناك دارت بين الطرفين معركة طاحنة في شهر رجب 479هـ أكتوبر عام 1086م، هزم فيها ألفونسو هزيمة شنعاء وجرح في المعركة واضطر إلى التراجع باتجاه الشمال مخليًا إقليم بلنسية.والحقيقة أن انتصار المسلمين في الزلاقة كان له آثار كبيرة حيث أنقذ العالم الإسلامي في الأندلس من السقوط في يد النصارى، كما ثبت أقدام المرابطين فيها[1].وبعد هذه المعركة رجع يوسف بن تاشفين إلى المغرب بعد أن ترك حامية مرابطية مكونه من ثلاث آلاف جندي بقيادة سير بن أبي بكر تساعد القوات الأندلسية في التصدي للهجمات الإسبانية التي بدأت تشن غاراتها على الأندلس انتقامًا لهزيمتها في الزلاقة[2].بعد ذلك عاد الأندلسيون إلى سيرتهم الأولى بعد رحيل يوسف بن تاشفين، فاختلفوا فيما بينهم، وضايقوا القوة المغربية التي بقيت في الأندلس لحملها على ترك البلاد، وتجاوز الإسبان بعد عام ذيول هزيمتهم في الزلاقة بعد النجدات التي وفدت عليهم من فرنسا والبابوية فاستأنفوا عملياتهم العسكرية، واختاروا المناطق الأكثر ضعفًا في شرق الأندلس وهي بلنسية ومرسية ولورقة والمرية[3].ونظرًا لخطورة الوضع قرر المعتمد الذهاب بنفسه إلى المغرب لطلب المساعدة من يوسف بن تاشفين، ووافق الزعيم المغربي على العبور مرة ثانية إلى الأندلس لإنقاذها من براثن الخطر النصراني، والسيطرة على ملوك الطوائف فعبر المضيق في عام 481هـ= 1088م، واستنفر الأندلسيين للجهاد.وهاجم المسلمون حصن الليط الذي أقامه ألفونسو السادس، بين مرسية ولورقة، بعد معركة الزلاقة، غير أن تجددت الخلافات بين الأندلسيين وبخاصة بين المعتمد صاحب إشبيلية، والمعتصم صاحب المرية، حال دون فتح الحصن، وعاني يوسف بن تاشفين من هذه الخلافات ففقد ثقته بالأندلسيين، وعاد إلى المغرب عام 482هـ= 1089م وأخذ يستعد لعزل أمراء الأندلس، وضمها إلى المغرب[4].[1]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص257.[2]عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 127.[3]محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 258.[4]السابق نفسه ص 258.ضم الأندلس إلى المغربعبر يوسف بن تاشفين المضيق للمرة الثالثة في عام 483هـ= 1090م دون طلب استغاثة، فسار مباشرة إلى طليطلة مجتاحًا أراضي قشتالة، لكنه فشل في اقتحامها، ولم يتقدم أحد من الزعماء الأندلسيين لمساعدته، ثم اتجه إلى غرناطة وبها الأمير عبد الله بن بلكين بن باديس بن زيري الصنهاجي، فدخلها بعد حصار، وضم مالقة، وقاومه المعتمد بن عباد، وترك ابن تاشفين القيادة لبعض قواده الذين استطاعوا الاستيلاء على الكثير من الأراضي الأندلسية.وجد المعتمد بن عباد نفسه وحيدًا في مواجهة المرابطين مما جعله يستنجد بألفونسو السادس، لكن المساعدة العسكرية التي دفع بها إلى ميدان القتال لقيت هزيمة قاسية في معركة جرت على مقربة من حصن المدور، بعد ذلك بفترة وجيزة تمكن المرابطين من دخول المدينة في 22من رجب 484هـ= سبتمبر 1091م[1].ولم يكن من الصعب بعد سقوط إشبيلية التي كانت أقوى دول الطوائف أن يضم ا

factoid

human

ما هي اول هدية تم اهدائها للرسول عليه الصلاة والسلام وهو بالمدينة؟

لبن وسمن و قطعة من الخبز

النوار بنت مالك الأنصارية رضي الله عنها وأرضاها، صحابية جليلة كانت متزوجة من ثابت بن الضحاك، فولدت له زيد بن ثابت وأخاه يزيد. قتل زوجها يوم بعاث، وكان عمر زيد ست سنوات، ثم تزوجها عمارة بن حزم رضي الله عنه وهو من أهل بدر، وشهد المشاهد كلها مع رسول الله .أم كريمةوقد كانت هذه المرأة أمًّا كريمة شهمة حكيمة، آمنت بالنبي قبل مقدمه المدينة، فراحت تغذي زيدًا على مائدة القرآن وحفظه، وحب المصطفى ، وقد عرف قلب زيد الصغير طعم هذا الحب وبركته من أول يوم التقى فيه رسول الله ، وقد كان لقاء كرم وحسن ضيافة، إذ كانت أول هدية أهديت للحبيب المصطفى حين نزل بدار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قصعة من طعام جاء بها زيد ، أرسلته بها أمه النوار. يروي زيد قصة هذه الهدية، فيقول: "أول هدية دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت أبي أيوب، قصعة أرسلتني بها أمي إليه، فيها خبز مثرود بسمن ولبن، فوضعتها بين يديه، وقلت: يا رسول الله، أرسلت بهذه القصعة أمي. فقال رسول الله : "بارك الله فيك وفي أمك".حسن تربيتهاأفبعد هذه المنزلة لابن النوار منزلة تسمو إليها الهمم! هنيئًا لك أيتها الأم التي ربت فأحسنت تربية ابنها، فقد دفعته إلى رسول الله تريد ليحفظ القرآن منه مباشرة، ودفعته صغيرًا إلى الجهاد في سبيل الله.هذه هي الأم العظيمة النوار رضي الله عنها، وهذا هو ابنها زيد رضي الله عنه، وذاك علمه، وتلك مكانته، إنه عملها الصالح، وكيف لا ورسول الله أخبرنا قائلاً: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (مسلم). فالولد خلق الله وعمل الإنسان. وكمال المرأة الوظيفي أن تكون راعية، ومسؤولة، ومربية. إنه غاية ما يراد منها تحقيقه؛ حفظًا لفطرة الله، ونشرًا لرسالة الله، وخدمة لأمة رسول الله . فلله درك أيتها النوار!أمّ جامع القرآنكانت النوّار من النساء الصالحات اللواتي وهبهنّ الله حافظة جيدة، ولسانًا فصيحًا كانت تُقبل على آيات الوحي فتحفظها عن ظهر قلب ثم تلقنها لولدها ثابت، الذي أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة عند قدوم النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم مهاجرًا إلى المدينة، وقد منّ الله على ولد النوّار هذا، فأصبح بعد حين شيخ القُرّاء والفَرَضيين وأحد كتبة الوحي وجامعًا لسور القرآن ومفتي المدينة.رحلت النوّار بعد حياة مباركة قضتها كما أمرها خالقها، فأدّت ما عليها لأجل نُصرة دين الله في نفسها وولدها، توفيت النوّار رضي الله عنها وصلى عليها ابنها زيد رضي الله عنه.

non-factoid

list

ما هي البلد التي يوجد بها قبر النبي هود؟

حضرموت

النبي هود أول نبي مرسل من بعد نوح عليه السلام، هو هود بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليهما السلام. كان من قبيلة يقال لها عاد، وكانوا عرباً يسكنون الأحقاف وهي جبال الرمل، وكانت باليمن.وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام كما قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ(6)إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ(7)الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَاد).فقبيلة عاد هذه هم أول من عبد الأصنام بعد الطوفان، فبعث الله لهم النبي هود عليه السلام، {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ). فدعاهم هود عليه السلام إلى التوحيد، وذكرهم بربهم، فكذبوه وخالفوه، وتنقصوه وسخروا منه.فلما بالغوا هددهم بعذاب ربه فبعث إليهم الريح العظيمة ورد أسمها في القرآن "الدبور" وهي ريح عقيم لا تنتج خيراً وتهب من الغرب، وكل شيء تمر عليه تجعله رميماً فانياً بالياً، وهذه الريح من قوتها أنها كانت تحمل الرجل فترفعه في الهواء ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه حتى يكون جثة بلا رأس، كأعجاز النخل الخاوية التي لا رؤوس لها فبقيت سبعة ليال وثمانية أيام.للنبي هود -ع- عند الطائفة التوحيدية مكانة خاصة تتقارب ومكانة نبي الله شعيب -ع- (حتى أن مقاميهما متشابهان) فهما بعثا من أجل الهداية والإصلاح، لقد قيل: "هناك أربعة أنبياء تكلموا باللّغة العربية وكانوا عربا، وهم النبي هود والنبي صالح صاحب الناقة والنبي شعيب والرسول محمد خاتم الشرائع عليهم السلام".يشهد قبر النبي هود عليه السلام الواقع في حضرموت زيارات متواصلة ومن جنسيات مختلفة من دول العالم، فمنذ عقود يشد كثير من الناس الرحال إلى قبر النبي هود عليه السلام كتقليد سنوي يقوم به الزوار الى هذا المكان المقدس كل عام.وتعتبر أيام الزيارة أيام عطلة عن العمل بالنسبة للمزارعين والعمال وشهر هود هو شهر شعبان، ولتقدير الزيارة سمّي الشهر وأطلق عليه شهر هود، وهذا الاسم معروف لدى العمال والفلاحين ولدى كثير من الشرائح الاجتماعية الأخرى ومشهوراً أكثر من شهر شعبان.ويقع قبر النبي هود شمال شرق مدينة سيئون بمسافة 140 كم على سفح جبل إلى جهة الشرق من بئر برهوت.فقد جاء ذكر النبي هود في القرآن الكريم في سورة الأعراف في الآيات من (65 - 69) وكذلك بأنه نبي من أنبياء الله أرسله إلى قومه وهم في الأحقاف وهم في سورة هود قوم عاد، وقد اعتبر الكثير من المؤرخين والنسابين أن الأحقاف هي المقصود بها حضرموت وقد تواترت الروايات في موضعها على وجه الدقة في حضرموت وموضع القبر فيها.وقد نقل الأستاذ الحامد عن كتاب السعادة والخبر في مناقب آل باقشير إذ قال: ذكر أن ذا القرنيين زاره بحضرموت، وقال ذكر ابن هشام أن النبي سليمان بن داوود زاره أيضاً.وقد جمع الأستاذ عـبـد القادر محمد الصبان الروايات التاريخية عن وفاة هود وقبره:1- يقول الواقدي: ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة: قبر إسماعيل فانـه تحت المزياب بين الركن والبيت وقبر هود فانه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه شجرة تندي وموضعه أشد الأرض حراً وقبر رسول الله -ص- فان هذه قبورهم بحق.2- يقول الهمداني: يروي لنا الهمداني قصة الرجل الحضرمي الذي أتى الإمام علي بن أبي طالب -ر- يسأله ذات يوم فقال له علي: أعالم أنت بحضرموت؟ قال: إذا جهلتها فما أعلم غيرها؟ قال: أتعرف موقع الأحقاف؟ قال: كأنك تسأل عن قبر هود؟ قال علي: لله درك ما أخطأت، قال: نعم، خرجت وأنا في عنفوان الشباب في أقلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا وكثرة من ينكره، فسرنا في وادي الأحقاف أياماً وفينا رجل قد عرف الموضع حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف مشرقة فانتهي بنا ذلك الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمضي فيه فانتهينا إلى حجرين قد طبق أحدهما دون الآخر وبينهما خلل يدخل فيه النحيف متجانباَ، فدخلته فرأيت رجلاً على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره وإذا مسست شيئاً من جسده أصبته صلباً لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابة بالعربية "أنا هود الذي أمنت بالله وأسفت على عاد لكفرها".يقول جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب القديم: وزعم الرواة أن هوداً ارتحل هـو ومن معه من المؤمنين بعد النكبة التي حلت بقومه الكافرين من أرض عاد إلى الشحر، فلما مات دفن بحضرموت، ويدعي الرواة أنه قبر في وادٍ يقال له وادي برهوت غير بعيد عن بئر برهوت التي تقع في الوادي الرئيسي للسبعة الأودية.إبـن بطوطـة: قد رأيت على مقربة من مدينة ظفار اليمن بموضع يقال له وادي برهوت غير بعيد عن بئر برهوت التي تقع في الوادي الرئيسي للسبعة الأودية، إبـن بطوطـة: قد رأيت على مقربة من مدينة ظفار اليمن بموضع يقال له الأحقاف بنية فيها قبر مكتوب عليه هذا قبر هود بن عابر (صلى الله عليه وسلم).وقد شارك المؤرخون المحدثون حول الموضوع بإسهاب ومن تلك الإسهامات: يقول مؤرخ حضرموت الكبير الأستاذ صالح الحامد في كتابه تاريخ حضرموت ج1:من أشهر وأبرز المآثر القديمة بحضرموت  قبر هود عليه السلام الواقع بالقرب من وادي برهوت شرق فغمة بنحو من 10 أميال على سفح الجبل في الشعب المعروف بشعب هود وكونه بحضرموت والمنقول المتواتر خلفاً عن سلفٍ وعلى كل حال فلا يوجد قبر للنبي من الأنبياء غير نبينا -ص-.يبلغ في صحة تعين قبره ما بلغ منه قبر النبي هود، فقد كاد أن يتفق المؤرخون على أنه بحضرموت وفي القرآن الكريم ما يدل على ذلك  قال تعالى: "واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف" وموضع الأحقاف لا خلاف فيه شرقي حضرموت.تلك هي أهم الروايات التاريخية قبر النبي هود كما ذكرها الأستاذ الصبان في كتابه.לפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספיםלפרטים נוספים><כל הזכויות שמורות © פורטל הכרמל והצפוןכל הזכויות שמורות © פורטל הכרמל והצפוןتعد تقاليد زيارة شعب نبي الله هود من أهم مواسم السياحة الدينية في اليمن، حيث تؤكد المصادر أن إحياءها يعود إلى مدرسة حضرموت الإسلامية قبل 700 عام كنُزْهَةً روحانية سنوية يجتمع فيها الأهالي من كل المدن والقرى المحيطة، وتشهد مناطق أقصى حضرموت ضمن أنشطة متعددة خاصة بالموسم، سوقاً تجارية يزدهر فيها بيع الماشية والأقمشة والحبوب، ويَعجُّ المكان بزائرين وأسواق شعبية وصناعات حرفية محلية مصحوبة عند الختام بألوان من فعاليات الفنون الشعبية، والأغاني والرقصات الفولكلورية.رواد المنطقة التي يوجد بها قبر يقال إنه قبر النبي هود عليه السلام، يحرصون على إقامة محاضرات دينية ونقاشات فقهية، مع تنشيط عروض الفنون الشعبية التقليدية. حيث يقوم سكان القرى المحيطة بشِعِبْ هُود بالترحيب بالزوار طيلة أيام الزيارة التسعة.تبدأ مراسم الزيارة عادة من مدينة تريم التاريخية، حيث تنطلق قافلة إبل تضم 50 جملاً باتجاه شعب نبي الله هود معلنة تدشين فعاليات الزيارة للتقاليد المتوارثة منذ مئات السنين. ووفق المعتاد فإن القافلة تتوقف في بلدة عينات محطتها الأولى، ويتم تنظيم سباق للهجن بحضور جماهيري كبير من الأهالي والهواة والزوار.ومنطقة قسَم تعتبر المحطة الثانية في خط سير القافلة لتشهد الجماهير الأخرى سباقاً مَحْمُوماً للهجن في حين يقضي الزوار رفقة إبلهم أياماً في طريقهم إلى شِعِبْ هود متنقلين بين قراه حتى نهاية وجهتم عند القبر النبوي. ويختتم موسم الزيارة بسباق هجن في شوارع تريم يكون عادة هو «الأكبر» ومسك الختام في المنطقة بحسب مصادر تاريخية، ووفق ما ذكرته وكالة الأنباء اليمنية الرسمية.تجاهل وغيابالسلطات المسؤولة عن أوضاع السياحة لاتزال غائبة عن هذا القطاع المهم والذي ينمو بشكل كبير في كل عام. فالترويج لهذا النوع من السياحة لايزال محدوداً أو شبه معدوم. والمناطق التي يؤمها الزائرون تفتقد أبسط الخدمات، ناهيك عن الحديث حول البنى التحتية التي تساعد على استقطاب المزيد من الزوار، ومن شأنها أيضاً أن توفر المزيد من فرص العمل للسكان المحليين.ويؤكد الخبراء أن السياحة الدينية يمكن أن تعوض الاقتصاد اليمني عن جزء من الخسائر الكبيرة التي لحقت به بسبب شيوع ظاهرة اختطاف الأجانب والهجمات التي نفذتها عناصر إرهابية واستهدفت سياحاً ودبلوماسيين أجانب. وهناك ملايين من أتباع الحركات الصوفية في شرق آسيا وبعض دول العالم، ومنهم من ينحدرون من أصول يمنية، وتحديداً من محافظة حضرموت، حيث يوجد هناك عدد من المزارات الدينية.وتتقاطر مع بداية شهر شعبان من كل عام، جموع الزوار من اليمنيين بالخارج وبعض دول العالم إلى أقصى شرق وادي حضرموت مع بدايات موسم زيارة قبر نبي الله هود عليه السلام، الذي ينظم سنوياً من الخامس وحتى الثالث عشر من شعبان.

factoid

location

من اول من قام بإضافة المنارات للمساجد؟

عمر بن عبد العزيز

يعد المسجد النبوي ثاني المساجد التي أسسها النبي محمد صلي الله عليه وسلم، بعد هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وثاني أقدس مسجد في الإسلام بعد المسجد الحرام، فقد أوصي الرسول في حديثه "لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصي"، ويقصد بمسجدي هذا "المسجد النبوي".وتعود قصة بناء المسجد، بعد دخول النبي إلى المدينة، إلى تجمع عدد من المسلمين المهاجرين والأنصار حوله، وبركت الناقة في أرض وسط المدينة، فاختار النبي هذه الأرض لبناء مسجد يكون قبلة لجميع المسلمين للصلاة والعبادة بأقدس بقاع الأرض، وأصبح منارة لنشر الدين الإسلامي في المدينة.معمار المسجدفي بداية الهجرة النبوية، لم يتجاوز طول المسجد 40 ذراعًا ما يقارب " 35 م2 طولًا"، وبدأ الرسول الكريم في بنائه في العام الأول من الهجرة، بحفر الأساس من  الطوب اللبن ( نوع من الطوب لا يحرق بالنار) والحجارة، وصنع السقف من الجريد، والأعمدة من جذوع النخيل، ليكون مجلسا للشوري وحل المشكلات واستقبال الوفود. وفي السنة السابعة من الهجرة بُني له ثلاث أبواب هي "باب جبريل، باب الرحمة، وباب النساء" وزادت مساحته إلى 50 ذراعًا، وظل المسجد محتفظ ببساطة المعمار حتى عهد الخلفاء الراشدين.وفي عهد الخلفاء الراشدين تطور المعمار، حيث زادت مساحة المسجد النبوي إلى 6آلاف م2، في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وتم بناء الأعمدة بالحجارة، بينما توسعت مساحته إلى 8 آلاف م2 في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.وشهد المسجد في عهد الأمويين، وتحديدًا في حكم الوليد بن عبد الملك، توسعات كبيرة، بإضافة حجرات له، وزخرفة في الأعمدة والسقف واستبدالها بالحديد والصاج.وفي عهد الدول العباسية نشب حريق بالمسجد النبوي، قام بعدها الخليفة المعتصم بإعادة بنائه من جديد، وبالإضافة إلى التوسعات في عهد الدولة العثمانية التي أدخلها السلطان عبد المجيد الثاني، والتي جعلته يحتفظ بشكل رائع حتى تأسيس المملكة العربية السعودية.وخلال عهد الملك عبد العزيز آل سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية، تطورت عمليات الإصلاحات والترميم لتصل مساحة المسجد إلى 43 ألف م2، واستمرت عمليات التوسعات في عهد الملك فيصل آل سعود، والملك فهد آل سعود، لتصل مساحته إلى 246 ألف، وهى تشبه التوسعات الأخيرة بضم الحجرات إلى مساحة المسجد، و التى أشرف عليها الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، رحمه الله.معالم مهمةويتميز المسجد النبوي بقدسية ومكانة خاصة لدى مسلمين العالم، وذلك لموقعه في المدينة المنورة أقدس بقاع الأرض، وهو أهم مسجد يقع بالمدينة، حيث تعادل الصلاة فيه ألف صلاة في أي مسجد آخر.بالإضافة إلى أنه يحتوي على معالم مهمة، ومنها، قبر الرسول الكريم، وقبر الخليفة أبو بكر الصديق وقبر الخليفة عمر بن الخطاب، وتقع القبور داخل الحجرة الشريفة الخاصة بالسيدة عائشة رضي الله عنها، زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.بالإضافة إلى المنبر النبوي، والقبة الخضراء، ومكتبة الحرم النبوي، والروضة الشريفة التي تقع بين المنبر وحجرة النبي.الأبواب والمآذنللمسجد أربعة أبواب، فقد شيد باب السلام وهو أكبر الأبواب في عهد الدولة العثمانية، بالإضافة إلى باب جبرائيل وباب النساء ويقعان شرق المسجد، وباب الرحمة يقع ناحية الغرب، وجميعها منقوشة ومزخرفة بالنحاس. وللمسجد ثلاثة محاريب، المحراب النبوي وهو يقع على يسار المنبر في الروضة الشريفة، والمحراب العثماني الذي يصلي فيه الآن، والمحراب السليماني ويعرف بالمحراب الحنفي، ويقع غرب المنبر.وله ثلاث مآذن، شيدت أول مئذنة له في عهد السلطان المملوكي قايتباي نقلت من القاهرة وقتها، بالإضافة إلى مئذنتين بلغ أرتفاعهما 70 مترًا، تم بناؤهما في عهد الملك سعود بن عبد العزيز، رحمه الله. الطقوس الدينيةتحية الدخول للمسجد هى صلاة ركعتين، وبعدها يجب زيارة قبر الرسول الكريم والصحابة، ويمكن للمصلين الزيارة والصلاة بالمسجد النبوي في أي وقت، وليس مختصرًا لزيارة الحجاج فقط. وهناك أحكام يقرها علماء الدين بناءً على وصية النبي، بتحريمه زيارة القبور من النساء، أو التوجه لزيارة القبور قبل الدخول والصلاة بمسجده، ومنع الجلوس على المقابر. ويجوز زيارة أي مساجد أو معالم تقع بالمدينة المنورة مثل مسجد قباء، وقبور شهداء معركة أحد، أثناء زيارة مسجد النبي.أولى خلفاء بني أُمية (41 – 132 هـ / 661- 750 م ) وولاتهم المسجد الحرام والكعبة المشرفة جلّ عنايتهم. فقد كسى معاوية بن أبي سفيان الكعبة بالديباج والقَباطي (قماش يصنع في مصر). وأجرى عليها وظيفة الطِّيب لكل صلاة. (كان يبعث لها بالمجمر (البخور) والخَلوق (الطيب) في الموسم وفي شهر رجب . وعيَّن موظفين يقومون على خدمتها . كما أجرى للمسجد الحرام زيتاً وقناديل لإضاءته .وقام ولده يزيد، من بعده، بكسوة الكعبة بالديباج الخراساني (الخسرواني) .وفي فترة خلافة عبد الملك بن مروان، قام الحجاج بن يوسف الثقفي (واليه على الحجاز 73-75هـ/692-694م) بهدم الزيادة التي أحدثها عبدالله بن الزبير في بنيانه للكعبة  من جهة الحِجْر عام 65هـ/685م. وأعاد بناءها عام 74هـ/693م وجعل لها باباً واحداً وأخرج الحِجْر منها . فعادت بذلك على الأصول التي كانت عليها قبل عبدالله بن الزبير. وكساها الحجاج بالديباج  الذي اعتاد عبد الملك إرساله كل سنة فيمرُّ على المدينة ويُنشر يوماً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأساطين ثم يُطوى ويُبعث إلى مكة . وكان يَبعث بالطِّيب إليها وبالمُجَمّر .وأمر عبد الملك عامله على مكة بأن يرفع جدران المسجد الحرام وأن يسقفه بالسَّاج ،الذي استحضره عبد الملك من مصر إلى جدَّة عن طريق البحر،  واحتملت من جدّة  على العَجَل  إلى مكة  فعمره عمارة حسنة. وحدث في عام 80هـ/699م أن داهم البيت سيل عُرف بسيل “الجُحاف” أو “الجُراف” فذهب ببعض الحجيج وبأمتعتهم وأحاط بالكعبة، فأمر عبد الملك عبد الله بن أبي سفيان المخزومي (واليه على مكة) بعمل سواتر وردميات على السكك المؤدية إلى البيت لمنع السيول .ولما تولى الوليد بن عبد الملك الخلافة، بعث إلى خالد بن عبدالله القَسْري (واليه على مكة) بحوالي ثلاثين ألف دينار ذهبية. فضربت صفائح وجعلت على باب الكعبة وعلى الأساطين (الأعمدة) التي داخلها، وعلى الأركان والميزاب. فكان بذلك أول من ذهَّب الكعبة في الإسلام . كما أرسل رخاماً (أبيض وأخضر وأصفر) من الشام فُرشت به أرض الكعبة وأَزَّرَ  به جدرانها .وفيما يتعلق بالمسجد الحرام، فقد قام عمر بن عبد العزيز أثناء ولايته للوليد على مكة (87-91هـ/705-709م) بزيادة رواق دائري على حافة المسجد حول الكعبة من الجهة الشرقية. وجعل له سرادقات يتظلل بها المصلّون من الحر الشديد وأََزَّر المسجد بالرّخام من داخله، وجعل في وجوه الطيقان في أعلاها الفُسَيفِساء، وسقّف المسجد بخشب السَّاج المزخــــرف بالذهب .بنى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هذا المسجد في المدينة (1هـ/622م) وأصبح مخططه أساساً لبناء المساجد فيما بعد. وقد أجريت على المسجد زيادات في مساحته في عهد الخليفتين عمر وعثمان رضي الله عنهما.وفي العصر الأُموي تذكر الروايات التاريخية أن الخليفة الوليد بن عبد الملك رغب في توسعة هذا المسجد،  وعهد بهذه المهمة إلى عمر ابن عبد العزيز (واليه على المدينة) وزوده بالبنائين والفنيين المهرة  من أهل الشام ومصر وفارس، وبعث إليه كذلك بالرخام والمرمر والفُسَيْفِساء، لتجميل المسجد وزخرفته ونقشه.بدأ عمر العمل سنة 88هـ/706م، يسانده في ذلك استاذه صالح بن كَيْسَان  مشرفاً على الشؤون المالية (المصروفات). وقام بهدم حجرات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وأدخلها في توسعة المسجد. وتم بناء الأساس والجدران والأساطين (الأعمدة) بالحجارة ، وبنيت  المقصورة   والمحراب من خشب السَّاج. وزيّنت جدران المسجد بالفسيفساء. وفرشت أرضيته بالحصباء التي جلبت من وادي العقيق .  وبنيت للمسجد أربع   مآذن في كل ركن منه واحدة. وجعل له عشرون باباً. وتمت إنارة المسجد بالقناديل. وأصبحت مساحة المسجد الكلية 40.000 ذراع مربع (200ذراع للعرض × 200 ذراع للطول) [ 6440 م2 ].وأما فيما يتعلق بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يقع داخل المسجد، فقد أمر عمر بن عبد العزيز ببناء جدار يسد به الجهة الشمالية مما يلي القبر  وذلك لمنع الناس من إكمال طوافهم حول القبر، فأصبح الداخل من الباب يتقدم فيسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يمضي حتى يخرج من الباب الآخر  .ويروى أن الوليد كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن يبني الفَوَّارة (لعلها نافورة) بالمدينة. فبناها عمر في ظاهر المسجد عند بقعة رآها فأعجبته. وساق إلى الفَوَّارة الماء من ظاهر المدينة.  ولعل الهدف من وراء ذلك هو إيجاد مصدر مائي  يسقى أهل المسجد منه ويستفاد منه  في الوضوء ، إضافة إلى كونه منظراً جمالياً أمام المسجد .وعلى إثر إكتمال إعمار المسجد حضر الخليفة الوليد إلى المدينة في طريقه للحج عام 91هـ/710م. وتفقد المسجد وأُعجب بما تم إنجازه. ويقال : أن أكثر ما أعجبه هو زركشة سقف المقصورة ورواق القِبْلة ، وتمنى لو أن كل سقف المسجد كان مثلها، ولكن عمر بن عبد العزيز ذكَّره بالتكلفة الباهظة لو قام بهذا العمل، إذ كلَّفت المقصورة لوحدها فيما بين أربعين إلى خمسة وأربعين ألف دينار .من أقدم المنشآت الأموية الذي ما زال يحتفظ بملامحه الأصلية رغم الإضافات والإصلاحات التي مرَّ بها.كان عبد الملك بن مروان قد أمر ببناء هذا المسجد فوق الصخرة التي يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم  عُرج به منها إلى السماء ليلة الإسراء. ولذا يسمى البناء قبة الصخرة. وهو بناء  حجري مُثمَّن الشكل تعلوه قبة ( قطرها 20.44م، وارتفاعها من القاعدة حتى القمة  31.5م ) فيها ستة عشر نافذة. وللمسجد أربعة أبواب رئيسة. وأشرف عليه منذ البدء في العمل فيه سنة 68هـ/688م وحتى الإنتهاء منه سنة 72هـ/691م كل من رجاء بن حَيوة الكندي ويزيد بن سلام ( مولى عبد الملك ) . ونُفّذ بأيدي مهندسين وعمال وفنيين مهرة من أهل الشام .ولا زالت أجزاء من الزركشة والزخرفة بالفُسَيفِساء ذات صيغ نباتية كالنخيل وأغصان الزيتون وثمار الرمان والعنب والورود.  وكذلك الخطوط التي كتبت بها الآيات القرآنية وتاريخ البناء تمثل مادة خصبة للباحثين في نشأة الفن العربي الإسلامي وتطوره .ومن الجدير ذكره، أن هذا المسجد هو أول بناء للمساجد الإسلامية في بلاد الشام بهذا الشكل وبهذه الفخامة. وربما كان عبد الملك يهدف من بنائه إلى إظهار أن فن العمارة الإسلامية يمكنه أن ينافس فن العمارة البيزنطية . وتجدر الإشارة إلى أن هذا المسجد لا تقام فيه صلاة الجمعة أو الجماعة وإنما يَأْتَم المُصلّون ، وعادة ما يكونون خارجه والقبة خلف ظهورهم بإمام المسجد الأقصى.ورد ذكر هذا المسجد في قوله تعالى:  (سُبحانَ الذي أَسْرى بعَبْده لَيْلاً مِنَ المسجدِ الحَرامِ إلى المسْجِدِ الأَقصى الذي بَارَكْنا حَولَه لِنُرِيَهُ مِنْ   آياتنا إنه هو السميعُ البصير ) . ويقال أن هذا المسجد قد بني بعد أربعين سنة من بناء سيدنا إبراهيم  عليه السلام للكعبة المشرفة. وتجدر الإشارة إلى أن بيعة معاوية العامة بالخلافة (41هـ/661م) كانت قد تمت في هذا المسجد . وقد أعيد بناء هذا المسجد عدة مرات في فترات مختلفة.وأما البناء الذي نتحدث عنه، فهو يبعد حوالي خمسمائة متر إلى الجنوب الشرقي من مسجد قبة الصخرة. وقد بني في عهد الخليفة الأموي الوليد ابن عبد الملك (86-96هـ/705-714م). وشارك في بنائه عمال وفنيون من مختلف الأقاليم. ولم يتبقّ من بناء الوليد سوى بعض الألواح الخشبية (من خشب الصُّنوبَر) المحفورة والمزخرفة بأغصان وأوراق العنب والورود (مثلما كانت الزخرفة في مسجد قبة الصخرة) ويحتفظ بهذه الألواح في متحف الآثار وفي متحف المسجد الأقصى بالقدس .بناه الوليد بن عبد الملك بالحجارة. وعمل فيه حوالي إثني عشر ألف عامل من أهل الشام ومصر تحت إشراف سليمان بن عبد الملك، وهو يتألف من صحن (فناء واسع) تحيطه أروقة من جميع جهاته. وله أربعة أبراج (مآذن) أشهرها برج العروس ( الذي أُتخِذ فيما بعد أُنموذجاً لبناء المآذن في الأقطار الإسلامية). وكانت جدرانه وسقوفه وأرضياته مزينة ومزركشة بالفُسَيفِساء الملون والمذهَّب وبألواح الخشب المحفور وبالرخام.  وقد استغرق العمل فيه حوالي 9 سنوات (87-96هـ/707-715م). وقد بلغت تكاليف إنشائه حوالي خمسة ملايين وستمائة ألف دينار ذهبي. وقد احتج الناس على هذا الإنفاق في تزويق الحيطان ونقش الأخشاب وخافوا أن يحرمهم عطاءهم. ولكن الوليد طمأنهم إلى أن خزائن الأموال مملوءة وتكفي لسنين عديدة وأن ما صرفه كان من ماله الخاص.  وقال لهم عن سبب البناء: “يا أهل دمشق، إني رأيتكم تفاخرون بمائكم وهوائكم وفاكهتكم وحمَّاماتكم فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا الجامع”.بناه عمرو بن العاص (أول تأسيسه لمدينة الفسطاط سنة 23هـ/643م) مستطيل الشكل، له سقف من الجريد على ساريات من جذوع النخيل. وفي أثناء خلافة معاوية، أمر مسلمة بن مخلد الأنصاري (واليه على مصر) بالزيادة في المسجد الجامع، فهدم سنة 53هـ/673م ما كان عمرو بناه ثم أعاد بناءه وضاعف في مساحته،  وبنى له أربع مآذن (منارات) (كانت أبراجاً صغيرة مربعة) فوق أركانه الأربعة،  وكانت أول ما عرف من المآذن في مصر. وأمر مسلمة بابتناء منار المساجد كلها. وأمر المؤذنين في مساجد الفسطاط أن يكون أذانهم في الليل في وقت واحد. فكان مؤذّنو المسجد الجامع يؤذنون للفجر فإذا فرغوا من أذانهم أَذَّن كل مؤذن في الفسطاط في وقت واحد. وأمر مسلمة كذلك بفرش أرضية المسجد الجامع بالحُصُر .وفي أثناء ولاية عبد العزيز بن مروان على مصر لأخيه عبد الملك، قام بهدم المسجد وأعاد بناءه وزاد في مساحته وزيَّنه وجمَّله، وذلك في عام 77هـ/696م. ويبدو أن سقف المسجد كان قليل الارتفاع، فقام عبد الله بن عبد الملك، والي مصر لأخيه الوليد سنة 89هـ/707م برفع سقف المسجد، وظل الأمر كذلك، حتى تولى قُرَّة  بن شَريك ولاية مصر (93هـ/711م) فقام بهدم المسجد وأعاد بناءه ووسعه وطلاه وزخرفه وذهّب رؤوس العمد فيه، واستحدث فيه المحراب المجوَّف لأول مرَّة .بناه عقبة بن نافع الفهري عند إنشائه  مدينة القيروان (50-55هـ/670-674م) في خلافة معاوية. ولما تولى حسان بن النعمان الغساني ولاية إفريقية (75هـ/694م) في عهد عبد الملك بن مروان  قام بهدم المسجد وإعادة بنائه وزاد فيه.وفي فترة خلافة هشام بن عبد الملك، قام بشر بن صفوان واليه على بلاد المغرب (105هـ/723م) بتوسعة المسجد وبنى له مئذنة من الحجر مربعة الشكل تتشابه مع المئذنة العروس في الجامع الأموي بدمشق . ومن مسجد  عقبة في القيروان ومنارته انتقلت طرز العمارة الإسلامية الأموية إلى جامع  الزيتونة في تونس (114هـ/732م) ومساجد المغرب والأندلس الأخرى .وساهم خلفاء بني أُمية وولاتهم في تشييد وإعمار مساجد كثيرة في أقاليم الدولة. ففي بلاد الشام أعاد عبد الملك بن مروان بناء مسجد قيسارية الذي هدمه الروم إثر هجومهم على المدينة في أثناء إنشغال الأمويين بحركة عبدالله بن الزبير (64-73هـ/683-692م) .وبدأ سليمان بن عبد الملك في بناء مسجد مدينة الرَّمْلَة (في فلسطين) التي أسسها هو أيضاً  (ولكنه توفي فأَتمَّه عمر بن عبد العزيز من بعده). كما أنه بنى جامع حلب على غرار مسجد دمشق الذي بناه الوليد . وقام خالد بن يزيد بن معاوية (ت90هـ/708م) إبان إمارته على مدينة حمص (64هـ/684م) ببناء المسجد الجامع فيها .أما عمر بن عبد العزيز فقد بنى مسجداً جامعاً من ناحية كَفْربيا. (واتخذ فيه صهريجاً كان اسمه مكتوباً عليه) ، كما أنه بنى مسجداً في اللاذقية ومسجداً في أنطاكية ومسجد الخميس في البحرين. وكانت هذه عادة عمر، فقد كتب إليه أيوب بن شرحبيل الأصبحي واليه على مصر (99-101هـ/717-719م)، أن خزائنه لكثرة ما كان فيها من أموال لم تعد تتسع لقبول موارد جديدة، ويطلب مشورة الخليفة فيما يمكنه عمله بهذه الأموال. فأشار عليه الخليفة بأن ينفق الفائض في بناء المساجد، وهاهو عمر نفسه يأمر أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري واليه على المدينة أن يبني مسجد بني عدي بن النجار باللِّبن بناءً قاصداً (وسطاً).وفي إقليم العراق: أعاد المغيرة بن شعبة الثقفي والي الكوفة (41-50هـ/661-670م) بناء مسجد الكوفة ووسعه. فجعله يتسع لأربعين ألفاً من المصلّين .  ثم قام زياد بن أبي سفيان بالزيادة في مسجد الكوفة (50-53هـ/670-673م) وفرش أرضيته بالحَصى، وأتخذ فيه المقصورة .كان زياد أثناء ولايته على البصرة (45 – 53هـ/ 665 – 673م) قد أعاد بناء المسجد الجامع وزاد فيه زيادة كثيرة وبناه بالآجر والجص، وسقفه بخشب السَّاج، وأتخذ له أعمدة من حجر نحتها من جبل الأهواز، وبنى منارته بالحجارة، وعمل فيه المقصورة، وفرش أرضيته بالحصى (بدل التراب). وحوّل المنبر إلى صدر المسجد، فكان الإمام يخرج من دار الإمارة إلى قبلة المسجد ويدخل المسجد دون أن يتخطى أحداً.  وبالرغم من أن زياداً قد بنى في ضواحي البصرة حوالي سبعة مساجد مثل مسجد بني عدي، ومسجد بني مجاشع إلا أنه لم يطلق اسمه على أي منها، كما أنه لم يَدَع أحداَ يبني بقرب مسجد الجماعة .واختط الحجاج أثناء بنائه مدينة واسط المسجد الجامع فيها  ،  وعمّره وأحسن بناءه وكانت مساحته مائتي ذراع في مثلها  ( 6440 م2).وفي اليمن: أعاد الوليد بن عبد الملك بناء جامع صنعاء الكبير، إذ أَمر أَيوب بن محمد الثقفي عامله على صنعاء ببناء المسجد والزيادة فيه، ففعل.وأما في بلاد المغرب الإسلامي والأندلس: فقد بنى عقبة بن نافع مسجداً في مدينة إيجْلي (قاعدة السوس الأقصي).  وقام حسان بن النعمان الغساني ببناء جامع في مدينة تونس عند إنشائه لها (84هـ/703م) ثم جدده عبيد الله بن الحَبْحاب (114هـ/732م) وزاد فيه ، وصار يعرف بمسجد الزيتونة .  وقام موسى بن نصير ببناء مسجد الرايات في الجزيرة الخضراء بالأندلس .  كما بنى موسى وطارق بن زياد مسجد سرقسطة بعد فتحهما لها، وقد خطّطه وسدَّد قِبلته حَنَش بن عبدالله الصنعاني مهندس المساجد في المغرب الإسلامي، والذي شارك بدوره في بناء مسجد قرطبة ومسجد إلْبيرة الجامع في الأندلس .وأما في إيران وأفغانستان وبلاد ما وراء النهر: فقد بنى ولاة الأمويين مساجد في مرو ونيسابور وأرجان وجرجان وهَرات. وكان أشهرها مسجد هرات ثم بلخ وسجستان . وبنى قتيبة بن مسلم الباهلي مساجد في سمرقند وبخارى وطشقنـد وخوارزم.وفي بلاد السِّند: قام محمد بن القاسم الثقفي ببناء مساجد جامعة في مدينة الدِّيبل ، وفي مدينة الرّور (أَرور)، والنيرون، وبرهمان أباد، وسيهوان، والملتان. وبنى الحكم بن عوانة الكلبي مسجداً جامعاً في مدينة المحفوظة. وعمل عمرو بن محمد بن القاسم الثقفي الشيء نفسه عندما شرع في بناء مدينة المنصورة .ولم ينسَ الأُمويون أن يبنوا مساجد في ما كان يعرف بالعواصم والثغور (المدن أو القرى أو القلاع والحصون الواقعة على الطرق المؤدية إلى بلاد الروم من  بلاد الشام)، فقد ابتنى عبدالله بن عبد الملك مسجداً في بلدة المصِّيصَة . على إثر فتحه لها (84هـ/703م).  وبنى العباس بن الوليد بن عبد الملك مسجداً جامعاً في بلدة مَرْعَش .ولعل من المفيد أن نشير إلى أن الفن الإسلامي في مساجد العصر الأُموي قد تمّيز عما كان عليه في عصر الخلفاء الراشدين بوجود المقصورة والمئذنة (المنارة أو الصومعة) والمحراب المجوَّف .إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

factoid

human

من هي الصحابية التي قتلت 7 من جند الروم في معركة اليرموك؟

أُم حكيم المخزومية

نساء مقاتلاتكتب – هاني ضوه :لم تكن المرأة يومًا بمعزل عن الحياة والأحداث المهمة عبر التاريخ الإسلامي، بل كان لها تواجد قوي ومؤثر في كثير من الوقائع التي خلدها التاريخ، فكانت الصحابيات الكرام يشاركن في المعارك الحاسمة ويقمن بأدوار لا تقل أهمية عن الرجال.وفي هذا التقرير يرصد مصراوي سيرة واحدة من الصحابيات اللاتي تمتعن بالشجاعة والإقدام، ولا عجب، فخالها هو سيف الله المسلول خالد بن الوليد، إنها الصحابية الجليلة أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية بنت أخي أبي جهل عمرو بن هشام، وأمها فاطمة بنت الوليد أخت سيف الله المسلول خالد بن الوليد، وأخوتها مالك بن الحارث، وعبد الرحمن بن الحارث، وعمة التابعي أبو بكر بن عبد الرحمن.قبل إسلامها كانت من أشد المعادين للإسلام هي وزوجها عكرمة بن أبى جهل الذي خاض الكثير من المعارك ضد الإسلام، بل شاركت هي نفسها في غزوة أحد ضد المسلمين لتشد من أذر الرجال. وبعد فتح مكة أسلمت أم حكيم ووالدها وبايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن زوجها كان لا يزال على كفره وهرب إلى اليمن.ولكن الزوجة الوفية ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتطلب منه الأمان لزوجها إن عاد مسلمًا، فأعطاها النبي الأمان وأخبرها أنه صفح عنه، فتهلّل وجهها، واندفعت تبحث عن زوجها، فلما وصلت إليه أخبرته ما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأخبرته عن البشرى الطيبة، فعاد وجلس بين يدي النبي وأعلن إسلامه.وشاركت السيدة أم حكيم رضي الله عنها في كثير من معارك الإسلام والتي كان من أبرزها معركة اليرموك، وكانت خلف الصفوف تداوي الجرحي وترد المتراجعين عن القتال، وفي هذه المعركة استشهد زوجها عكرمة ولمّا أكملت عدتها تقدم لخطبتها اثنان من كبار قادة المسلمين، وهما يزيد بن أبي سفيان، وخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم أجمعين، وكانت عادة العرب أنهم يرَوْن من حُسْن الوفاء لصاحبهم المتوفى أن يتزوجوا بزوجته.ووافقت أم حكيم من الزواج من خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه، وكانت لا تزال الحرب مستمرة بين جيوش المسلمين والروم في معارك فتح الشام، ولكن ذلك لم يكن مانعًا من أن يتزوجا رغم هذه الظروف الصعبة.وبالفعل تم العرس وأقيمت الولائم في منطقة "مرج الصفر" عند قَنْطَرَةٍ على النهر سُميت بقنطرة "أم حكيم"، ودخل بها في خيمة نصبت لهما، وللأسف لم يدم هذا الزواج إلا ليلة واحدة، فقد أقبلت جيوش الروم، فخرج العريس الجديد لهم وظل يقاتلهم ببسالة حتى استشهد في سبيل الله.ولما علمت أم حكيم باستشهاد زوجها على أيدي الروم، نزعت عمود خيمتها التي تزوجت فيها بالأمس، وشدت عليها ملابسها، وخرجت تقاتل الروم ببسالة وشهامة فقتلت منهم سبعة.وذكر الإمام الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء": "التقوا على النهر عند الطاحونة ، فقتلت الروم يومئذ حتى جرى النهر وطحنت طاحونتها بدمائهم فأنزل النصر ، وقتلت يومئذ أم حكيم سبعة من الروم بعمود فسطاطها".وظلت أم حكيم رضي الله عنها مجاهدة وصابرة ومحتسبة، وتقدم للزواج منها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتزوجها، وعاشت معه فترة قصيرة، وتوفيت بعد ولادتها لابنتها فاطمة بنت عمر بن الخطاب، فنالت درجة الشهداء لأنها ماتت في فترة النفاس، وقد عرفت بأنها زوجة لثلاثة من الشهداء وهم: عكرمة وخالد بن سعيد بن العاص وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين. عدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتعدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتخريطة المعامل والتحاليلخريطة مستشفيات الحمياتخريطة مستشفيات العزلالأخباراعلانباقى المحتوىباقى المحتوى

factoid

human

ما هي الحرب التي دارت بين قبيلتي بكر وتغلب في شبه جزيرة العرب ولم تنتهي الا بعد اربعين عام ؟

حرب البسوس

معركة صخرة جربيرة (بالإسبانية: ) هي معركة حدثت قرب إسباينوزا دي كيرفيرا عند صخرة جربيرة في 24 شعبان 390 هـ/29 يوليو 1000 م بين جنود سانشو غارسيا كونت قشتالة وغارسيا غوميث كونت سلدانيا من جهة، وقوات الدولة الأموية في الأندلس بقيادة الحاجب المنصور من جهة أخرى، وانتهت بانتصار قوات المسلمين. في عام 999 م، كسر سانشو غارسيا المعاهدة التي بينه وبين المنصور، ورفض دفع الجزية، سار لمساعدة جاره غارسيا سانشيز الثاني ملك نافارا الذي تعرض لحملة عسكرية بقيادة الحاجب المنصو...ر له. فغادر المنصور قرطبة في رجب 390 هـ، في حملة لتأديب قشتالة. الرواية الأساسية التي تناولت المعركة كانت لابن الخطيب، الذي نقلها من ابن حيان القرطبي، الذي حضر أبوه خلف بن حسين بن حيان المعركة. ذكر ابن الخطيب أن الحملة كانت من أصعب الحملات التي واجهها المنصور. عبر المنصور نهر دويرة، وغزا قشتالة وبالقرب من مدينة سالم، جاءته معلومات بتجمع جيش تحت سانشو غارسيا مع قوات من بنبلونة وأسترقة. مرّ المنصور بحصون أوسمة وغرماج وقلونية التي كان قد انتزعها من الممالك المسيحية قبل أعوام، ثم فوجيء شمال قلونية بجيش مسيحي كبير بقيادة سانشو غارسيا معسكرًا عند صخرة جربيرة الوعر وصعب الاختراق، مما أعطى افضلية لجيش سانشو. وفقًا لابن الخطيب، فقد أقسم المسيحيون على الاستماتة في قتال المنصور، وعدم الانسحاب من المعركة. ثم، فجأة دون تخطيط ودون استراتيجية، هاجم الجيش المسيحي ميمنة وميسرة قوات المسلمين، مما أصاب جناحي جيش المسلمين بالاضطراب وحاول البعض الفرار. ووفقًا لرواية ابن حيان، المنصور، كان المنصور ومرافقية يراقبون المعركة من فوق تلة قريبة من أرض المعركة. ولولا ثبات قلب الجيش الذي كان ولدي المنصور عبد الملك وعبد الرحمن يقودانه، بجنودهما من البربر، وردّه الهجوم بهجوم مضاد لانهزم المسلمين في المعركة. انتهت المعركة بانتصار جيش المنصور الذي ظل يطارد فلول جيش المسيحيين لعشرة أميال، كما نهب معسكر جيش المسيحيين، وقتل في المعركة من جيش المسلمين أكثر من 700 رجلفي السودان، مئات الآلاف من اخوانك اجتمعت عليهم جائحة كورونا و الفيضانات، وأصبحوا مشردين لا مأوى لهم... أسأل الله أن يخفف عن إخواننا في #السودان محنتهم.. فالجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى! اللهم كن لإخواننا في السودان وارحم من مات من المسلمين منهم وتجاوز عنهم 💌 فيضان السودان 💔السلطانة قسم ” كوسيم ” من أشهر وأكثر النساء نفوذًا في التاريخ العثماني، فقد امتد تأثيرها ونفوذها على مدار نصف قرن كاملًا، في البداية باعتبارها زوجة السلطان ومن ثم باعتبارها أم السلاطين. وقد وصفها المؤرخ التركي، يلماز أوزتونا، قائلا: ” كانت ذكية إلى درجة استثنائية، ماكرة ومراوغة، أستاذة في صنع خطط سياسية ومؤامرات متعددة الوجوه، مؤثرة ومقنعة في كلامها، كانت تُعنى بإرضاء الشعب، لذا تركت خلفها مؤسسات خيرية كثيرة العدد إلى درجة لا يستوعبها العقل، ثروتها الضخمة جداً انتقلت إلى الخز...عندما كنا جبالا ده ردة فعل السلطان عبدالحميد عندما علم بعرض مسرحية فيها اساءه لحبيبنا النبي رحمة الله على السلطان عبدالحميدسقط منزلها ولم يسقط حجابها رافعة يداها مشيرة انها بخير كي لا يلمسها أحدمعركة عين جالوت اليوم هو الذكرى ال 760 على معركة عين جالوت والتي وقعت في 1260/09/03 م. وهي معركة فاصلة حاسمة حيث إستطاع المماليك إيقاف الهجوم الزحف المستمر للمغول الذين سيطروا على أجزاء واسعة من الأرض وقتلوا الخليفة العباسي الشهيد عبد الله المستعصم في عام 1258 م.مسن يدافع عن ارضه وأرض بلاده ضد محتل مجرم يدعي القوة وهو من الحجارة بجبان خائف. لم تقصر يا أبي فعلت ما بوسعك نظرتك المقهورة تحكي حالنا المهزوم والخذلان والخيانه لكن يأتي يوم ويشفي صدور قوم مؤمنين. وبالنسبه للجندي الحقير ده اقول "أيها الحشرة لو انت بين أيدينا لقسمناك إلى نصفين" حتما ستهزمون وحتما سينتصر عباد الله الصالحين 💌والله المستعان على ما تصفونحرب البسوس أطراف و شخصيات حرب البسوس درات الحرب بين قبيلتين مدة أربعين سنة بين قبيلة تغلب و يمثلها الملك كليب بن ربيعة و الزير السالم و هو المهلهل بن ربيعة و هو أخو الملك كليب بن ربيعة ،و قبيلة بكر و يمثلها جساس بن مرة و خالته البسوس بنت المنقذ و ناقة البسوس و الجليلة أخت جساس و زوجة الملك كليب بن ربيعة . فترة و مكان وقوع حرب البسوس وقعت حرب البسوس بين قبائل تغلب وقبائل بكر في الجزيرة العربية في منطقة الحجاز ، و استمرت الحرب مدة أربعون سنة و حسب ما وثقته كتب التاريخ يقال وقعت... بين سنة 494 إلى سنة 534 سنة من الميلاد أي قبل مجيء الإسلام أي في زمن جاهلية العرب . أحداث حرب البسوس كان كليب بن ربيعة ملك العرب في تلك الفترة ، و يقال إن كليب بن ربيعة توج ملكاً عندما قاد قبائل وائل اي كل القبائل من فروع وائل في حربه ضد قبائل اليمن و انتصر في حربه . إن شخصية كليب بن ربيعة شخصية قوية و لكن شخصية غير عادلة في حكمها للعرب و عرف بغيرته الشديدة حيث كان جساس بن مرة قويا كذلك و كانت أخته الجليلة زوجة الملك تتباهى به كثيراً. حيث كانت قبيلة بكر تعيش تحت رحمة قبائل تغلب حيث كانت تتحكم بالماء و بالمراعي و كانوا لا يرعون إلا بموافقة الملك . شرارة الحرب الرئيسية كانت البسوس بنت منقذ تزور إبن أختها الجليلة و هو جساس بن مرة و كانت معها ناقة ، عندما كانت الناقة ترعى إنطلقت إلى بئر قبيلة تغلب لتشرب الماء من هناك عندما علم كليب بأن ناقة من قبيلة بكر ترعى و تشرب دون إذنه قتل الناقة . فغضبت البسوس خالة جساس لمقتل ناقتها و طلبت من جساس أن يثأر لمقتل الناقة فهي فرصة لإرجاع مكان قبيلة بكر و إنهاء إستبداد و ظلم حكم كليب ، فتربص جساس بكليب فقتله ، فأشتعلت الحرب لمقتل كليب فقامت قبيلة تغلب بمقاتلة قبيلة بكر لتثأر لمقتل ملكها كليب بن ربيعة ، فقاد الحرب المهلهل بن ربيعة لينتقم لمقتل أخيه الملك كان الزير سالم شجاعاً مغواراً فنجح بثأر لمقتل أخيه ،و القتال بين القبيلتين بالأصل هم أبناء عم و الدليل تزوج الملك من أخت جساس اي توجد هناك روابط استمر القتال اربعون سنة كانت الفتن تشعلها و الكرامة المهدور وقود الحرب . نتيجة حرب البسوس هو فوز قبيلة تغلب على قبيلة بكر عندما قتل المهلهل الجساس بن مرة ، و عند مقتله رجعت كرامة تغلب ، كانت حجم الخسائر البشرية كبيرة بين القبيلتين .تذكرة قطار من مصر إلى القدس 💌 تخيل كده تركب قطار تكون في فلسطين في القدس... عندما كنا كالجسد الواحد 💔حصار الكوت كان أحد المعارك الكبرى في الحرب العالمية الأولى. وكان الحصار جزءاً من حملة الرافدين (فيما يسمى الآن العراق). قوة تجريدة الرافدين ( ) من الامبراطورية البريطانية () هزمتها قوات الدولة العثمانية. كوت العمارة هي مدينة على نهر دجلة، حيث يلاقي قناة شط الحي القديمة. وتقع على بعد 350 كم أعلى النهر من البصرة ونحو 170 كم من بغداد. في 1915 كان يسكنها نحو 6,500 نسمة. القوات العثمانية المتعقبة وصلت في 7 ديسمبر 1915. وبمجرد اتضاح أن الأتراك لديه...م من القوة ما يكفي لحصار الكوت، أمر تاونسند خيالته بالهرب جنوباً، وقد فعلوا ذلك بقيادة الكولونل جرارد ليتشمان. القوات العثمانية بقيادة الوالي العثماني ان ذاك السبع بشا بلغ عديدها 11,000 رجلاً بقيادة الجنرال الألماني المطاع بالرغم من تقدم سنه بارون فون در كولتس وكان مؤرخاً عسكرياً كذلك. وكان كولتس قد خبر الجيش العثماني جيداً بعد أن قضى 12 عاماً في عاملاً على تطويره من 1883 حتى 1895. بعد ثلاث هجمات في ديسمبر، أمر جولتس ببناء استحكامات حصار بمواجهة الكوت. ومثل القيصر في ألسيا، أعد لهجوم من البصرة باستخدم دجلة، ببناء مواقع دفاعية أسفل النهر. بعد شهر من الحصار، أراد تاونسند كسر الحصار وانسحب جنوباً، إلا أن قائده، السير جون نيكسون رأي قيمة في شغل الجيش العثماني بالحصار. على أي حالـ فعندما أبلغ تاونسند - بغير دقة - أن ما تبقى لديه من مؤونة يكفي شهراً واحداً فقط، تم استعجال إرسال قوة انقاذ على وجه السرعة. ومن غير الواضح لماذا قال تاونسند ذلك في حين أنه كان لديه مؤونة تكفي لأربعة أشهر (وإن كانت مستوى بمستوى منخفض). حاول القادة البريطانيون رشوة العثمانيون لفك الحصار. أوبري هربرت ولورنس العرب كانا جزءاً من فريق من الضباط أرسل ليتفاوض على صفقة سرية مع الأتراك. عرض البريطانيون 2 مليون جنيه استرليني ووعدوا أن لن يقاتلوا الأتراك بعدا أبداً، مقابل فك حصار قوات تاونسند. أمر أنور پاشا برفض ذلك العرض.[1] كما طلب البريطانيون المساعدة من الروس. الجنرال باراتوڤ، وقوته المشكلة من 20,000 من القوزاق كان في بلاد فارس آنذاك. بعد الطلب تقدم نحو بغداد في أبريل 1916 إلا أنه عاد أدراجه عندما وصلته أخبار استسلام البريطانيين.[2] رتب الجنرال تاونسند وقفاً لإطلاق النار في يوم 26، وبعد مفاوضات فاشلة، استسلم في 29 أبريل 1916 بعد حصار دام 147 يوماً. وقد بقي معه في الحصار على قيد الحياة 13,000 من جنود الحلفاء ليصبحوا أسرى. 70% من القوات البريطانية و50% من القوات الهندية ماتوا إما بالأمراض أو على يد الحرس التركي أثناء الأسر. تاونسند نفسه، أخذ إلى جزيرة ملكي في بحر مرمرة، ليبقى هناك طيلة الحرب في حياة رغدة. حفاظاً على كرامته الجريحة، قرر الجيش البريطاني أن يسمي حصار الكوت "الدفاع عن كوت العمارة".🦅 اصعب مهمة على مر التاريخ‼ القائد عروج برباروس يقوم بمهمة أقل ما يقال عنها أنها مستحيلة .. عندما إلتقى السلطان العثماني سليم الأول رحمه الله بقائد بحري فذ اسمه عروج ، وهو قائدٌ أوروبي مسلم تنحدر جذوره من ألبانيا السلطان العثماني الشهم سليم الأول الذي أصبح أول خليفة في الخلافة العثمانية استدعى القائد عروج وأطلعه على رسائل الاستغاثة التي بعث بها مسلمو الأندلس من أقبية الكنائس المظلمة ، فأوكل إليه سليم الأول رحمه الله الى عروج مهمة هي في عُرف الدنيا مهمة مستحيلة ، وأعطاه التوج...يه الإستراتيجي لهذه المهمة . وملخص هذه المهة المستحيله أن يقوم عروج بقيادة أسطول إسلامي والإبحار فيه من أقصى شرق البحر المتوسط في تركيا إلى أقصى غرب المتوسط في الأندلس و محاربة أساطيل الجيوش الصليبية مجتمعة التي يلقاها في طريقه ( من إسبانية وبرتغالية وإيطالية وسفن القديس يوحنا ) . ثم الرسو الآمن في إحدى المدن الأندلسية المحتلة من قبل القشتاليين الصليبيين ثم تدمير الحامية البحرية الإسبانية لتلك المدينة وشل قوة العدو مع مباغتة الكنائس بصورة مفاجئة للحيلولة دون هروب القساوسة الكاثوليك الذين يعرفون أماكن غرف التعذيب .. وبعد العثور على غرف التعذيب السرية يتم تحرير المسلمين الاوروبيين مع مراعاة عدم نقلهم من الأقبية حتى غياب الشمس لتجنب إصابة الأسرى بالعمى نتيجة عدم رؤيتهم للشمس منذ سنين . وأخيرا الإبحار تحت جنح الظلام مع الأخذ بعين الاعتبار أن العودة هذه المرة لن تكون نحو تركيا ، وإنما ستكون نحو الجزائر من طريق آخر و ذلك لإسعاف الأسرى بأسرع وقت من جهة ، و لخداع بحرية العدو من جهة أخرى .. 🤚🏻انتهت المهمة . هل رأيت أو سمعت أو قرأت عن عملية مستحيلة في تاريخ البشر أصعب من هذه المهمة ؟! الغريب أن القائد المجاهد عروج قام بتنفيذ هذه المهمة بنجاح منقطع النظير ! والأعجب من ذلك أنه قام وإخوته بتكرارها مرَّات ومرَّات ، فأنقذ أولئك البحارة الأوروبيون المسلمون ، جزاهم الله كل خير ، عشرات الآلاف من أرواح المسلمين الذين هم أيضاً من الأوروبين الأندلسيين . هؤلاء هم أبطالنا المنسيّون ، ولكنهم لن يعيدوا منسيين بعد الآن بإذن الله ، فلقد انتهى الزمان الذي كنا نقرأ ما كتبه أعداء الأمة لنا ، وجاء زمان نكتب نحن فيه تاريخنا بأنفسنا .. #منقووووووووووووووووووول اذا أتممت القراءة صلى على النبي صلى الله عليه وسلم..حملة جاليبولي أو حملة الدردنيل هي حملة عسكرية شنتها قوات بريطانية وفرنسية مشتركة خلال الحرب العالمية الأولى بهدف احتلال العاصمة العثمانية إسطنبول، دارت معارك الحملة في شبه الجزيرة جاليبولي على مضيق الدردنيل عام 1915، باءت جهود الحملة بالفشل وقتل ما قُدّر عدده بحوالي 55 ألف جندي من قوات التحالف (بريطانيا، أستراليا، نيوزيلندا، فرنسا) وحوالي 90 ألف جندي عثماني ومئات الآلاف من الجرحى من الطرفين. تُعرف هذه المعركة في تركيا باسم چنق قلعة ساواشی (بالتركية: Ç şı) كونها وق...الراجح إن لفظة (( تاريخ )) عربية الأصل ، فهي من : أرَخَ ، يأرٌخٌ أرخاً ، بمعنى بين الوقت ، أي وَقت. وبهذا المعنى وحده استخدم العرب هذه المفردة ، وهم يعينون أوقات الإحداث لديهم ، وقد كانوا يعتمدون حدثا مهما وكبيرا مبدأً لتواريخ الإحداث الأخرى ألاحقة ، وحتى السابقة القريبة العهد ، فيعرف وقتها قياسا إلى ذلك الحدث الكبير ، كحرب البسوس ، وعام الفيل ، ونحو ذلك ، فيقال : حدث كذا قبل حرب البسوس بعامين ، وحدث كذا بعد عام الفيل بعشرة أعوام ، وقد ثبت دائما أن مولد النبي ( صلى الله عليه ...واله وسلم ) يؤرخ بعام الفيل . أما بعد الإسلام فقد تعارف المسلمون على التاريخ قياسا إلى أحداث دينية جديدة، كالمبعث النبوي، وعام الحصار في شعب أبي طالب، والهجرة إلى المدينة المنورة... وأستمر الأمر هكذا حتى أحسوا بالحاجة الماسة إلى تأريخ ثابت ومحدد موضع اعتماد الجميع . فاعتمدوا التقويم الهجري القمري بالفعل منذ سنة 17للهجرة، في خلافة عمر بن الخطاب ( رض) ، وجعلوا أول محرم هو مطلع التاريخ الهجري .. ولاعتبارات خاصة ميزوا بها هذا الشهر. ولم تظهر لفظة (( التاريخ )) بمعنى الكتاب الجامع للإحداث عبر السنين ، حتى النصف الأول من القرن الثاني ، في كتاب عوانة بن الحكم ، المتوفى سنة 147هـ ، والذي أسماه : كتاب التاريخ ، فهو أول كتاب في التاريخ يحمل هذا العنوان ، ثم اعتمد بعد ذلك على نحو واسع ، فكتب تحت العنوان نفسه هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، المتوفى سنة 204هـ ، كتاب : تاريخ أخبار الخلفاء ، وكتب الهيثم بن عدي ، المتوفى سنة 206هـ كتاب : التاريخ على السنين ، وكتاب : تاريخ الأشراف الكبير. كما أعتمد لفظ (( تاريخ )) عنوانا لكتب التراجم كما يوحي به كتاب الهيثم بن عدي تاريخ الأشراف الكبير ، واعتمد أصحاب الحديث في تراجم الرجال ، كالبخاري ، المتوفى سنة 256هـ في كتابه : تاريخ البخاري .جزاك الله خير الجزاء ونتمنى بشدة رجوعك يا معلمي الفاضل 💌 يا شوكة في حلق الشرك‎الصفعة_العثمانية : هي تقنية كان يتدرب عليها الجندي العثماني في حال سقوط سلاح الفرد في المعركة لتعزيز وضعيته الدفاعية و إرباك العدو و تعد بديلا سريعا و قويا للغاية. فهي من إحدى التقنيات العسكرية القديمة للدفاع عن النفس هذه الصفعة تؤدي إلى الموت المباشر .😝😝😝😝 يقول الكاتب هشام شعباني : " وأول من استخدم هذا التكتيك هو الصدر الأعظم ( رئيس الوزراء ) حافظ باشا في عهد الخليفة العثماني مراد الرابع (1564_1631) في إحدى المعارك لتصبح بعدها ما يعرف بإحدى التقنيات الدفاعية للجندي العثماني وهي تقنية الصفعة العثمانية ... وكانت تنفذ التدريبات على أعمدة الرخام والمكعبات الرخامية من أجل تقوية راحة اليد والذراع لدى الجندي العثماني ... وخصوصاً بعد التدريبات الشاقة على أعمدة الرخام ... وهذه الصفعة باتت مصدر مفاخرة في الجيش العثماني لإظهار قدراتهم القتالية وقوتهم البدنية وشجاعتهم حيث أنه يهاجم عدوه بدون سلاح. المرجع "فرقة المجانين.. القوات الخاصة للجيش العثماني". ترك برس. 2015-12-05. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2019#عظماء_الاسلام شهد "سليمان بن خالد بن الوليد" وأخوته مع ابيهم فتوح العراق والشام، وقد كان "سليمان" مغوارا كأبيه ، وكانت آخر مشاهده فتح صعيد مصر. حيث جاء فتح "البهنسا" في (محافظة المنيا حاليا) وأحاطت به فرقة من الروم من كل جهة، وقاتلهم حتى قُطعت يده اليمنى فتناول السيف بيده اليسرى وصار يضرب به حتى قُطعت الأخرى، ثم طعنوه في صدره وسقط قتيلاً. فأشعر خالد بن الوليد في رثاء إبنه قائلا :-... أحَاطَتْ بِهِ خَيْلُ اللِّئَامِ بِأَسْـرِهِمْ وقَدْ مَكَّنـُـوا مِنْهُ الْمُهَنَّدَ والأسَـلْ فَوَا أسَفَا لَوْ أنَّـنِى كُنتُ حَاضِرًا بِأبْيَضَ مَاضٍ لِلْجَنَاحَيْنِ مُنتَصِـلْ تَرَكْـتُهُمُ وَسْطَ الْمَعَامِعِ جِيـفَةً عَلَيْهَا تُسَاقُ الطَّـيْرُ فى السَّـهْلِ والْجَبَلْ وحَقِّ الَّذِى حَجَّتْ قُرَيْشٌ لِبَيْتِهِ وأرْسَـلَ طَـهَ الْمُصْطَفَى غَايةَ الأمَلْ لأقْتُلَ مِنْـهُمْ فى الوَغَى ألفَ سَيِّدٍ إذَا سَـلَّمَ الرَّحـمنُ واتَّسَـعَ الأجَـلْ المصادر : أسد الغابة - ابن الأثير - ج ٣ - الصفحة ٢٨٩. الإصابة - ابن حجر - ج ٣ - الصفحة ٢٠١. فتوح الشام - الواقدي - الصفحة 245، 246حرب القرم حرب القرم هي حرب قامت بين روسيا والسلطنة العثمانية في 28 مارس عام 1853م، واستمرت حتى 1856م. ودخلت بريطانيا وفرنسا الحرب إلى جانب الدولة العثمانية في 1854م التي كان قد أصابها الضعف، ثم لحقتها مملكة سردينيا التي أصبحت فيما بعد (1861م) مملكة إيطاليا. وكان أسبابها الأطماع الإقليمية لروسيا على حساب الدولة العثمانية وخاصة في شبه جزيرة القرم التي كانت مسرح المعارك والمواجهات، وانتهت حرب القرم في 30 مارس 1856م بتوقيع اتفاقية باريس وهزيمة الروس هزيمة فادحة. الدولة العثمانية...المشهد ده هيبقى حقيقي في يوم من الأيام .. الناس هتفتح المصحف ستجد الصفحات كلها فارغة بدون كلام ! يأتوا بمصحف آخر يجدوه نفس الشيء بدون كلام ! سيقف الجميع في حالة ذهول ثم يحاول أحد أن يقرأ مما حفظه .. الحامدين لله، حمدنا ربنا، الحمد لك ربنا.. هي بداية الفاتحة كانت ايه؟!! محدش هيفتكر حاجة خالص.. في الوقت ده سيدرك الجميع أن القرآن رُفعَ من الأرض نزع من الكتب والصدور ولا يبقى منه شيء !! عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ليسرين على القرآن ذات ليلة ولا يترك آية في مصحف ولا في قلب أحد إلا رفعت. - سنن الدارمي وروى البخاري في صحيحه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ” ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر . في ذلك الوقت لا ينجو أحد من الناس إلا من فهم القرآن وتعلمه جيدًا سيدرك الناس أن الله كان يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر.. يعيشون على كلمة التوحيد والفطرة السليمة فطرة الله التي فطر الناس عليها.. عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة وليسري على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس والشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة (( لا إله إلا الله )) فنحن نقولها. - سنن ابن ماجه قال العلماء: ورفع القرآن لا يقع إلا حين لا يبقى على الأرض مؤمن، فيبقى شرار الناس وعليهم تقوم الساعة. _لصاحبها..-..حرب البسوس هي الصراع الذي استمر لمدة 40 عاما في حوالي عام 494-534 م . دارت حرب البسوس بين قبيلة بني شيبان وأحلافها من قبيلة بكر بن وائل و بين تغلب بن وائل وأحلافها بعد قتل الجساس بن مرة الشيباني البكري لكليب بن ربيعة التغلبي الذي ثأر لخالته بنت منقذ التميمية .معلومات عن حرب البسوس : حرب البسوس من الحروب المثيرة للدهشة والتي استمرت نحو أربعين عاما ، بينما يذكر بعض المحللون انها لم تستمر سوى حوالي احدى وعشرين عاماً . نشبت حرب البسوس بين عشيرتين في الجزيرة العربية في منطقة الحجاز . قامت الحرب بين قبيلتي عرب الشمال بني تغلب وبني بكر بن وائل والتي استمرت لمدة 40 سنة قبل الإسلام .سميت الحرب بهذا الأسم نسبه لأمرأة عجوز تعرف بإسم ، آل بسوس ، بدأت المعركة بسبب تجول ناقة مملوكة من جارهم آل بسوس ، والتي اختلطت مع القطيع الذي ينتمي إلى قبيلة بني رئيس تغلب ، فلم يعترف بها رئيس القبيله بالجمل فقتل الناقة . وعند سماع ابن شقيق آل بسوس لزعيم قبيلة بني بكر فقتل قائد بني تغلب ، ودارت الحرب بينهم ولم يظهر أي منتصر للمعركة ، ولذا يؤخذ المثل من حرب البسوس لتحذير الناس ضد الثأر . موقع الحرب : يعتقد بعض المؤرخين أن موقع الحرب كان في منطقة الباحة بوادي الخيطان وهو موقع ديار بكر وتغلب ، في هذه المنطقة ، استمرت حرب البسوس لمدة 40 سنة بين قبيلتي تغلب وبكر . برغم العديد من الروايات التاريخية التي أشارت إلى ثلاثة مواقع اخرى ، منها في وادي الخيطان بتهامة ، بينما كان المكان الآخر هو في منطقة نجد ، والموضع الثالث في مدينة قريبة من مدينة زبيد في اليمن ، وبالتواتر عن أهالي المنطقة في وجود قبر يعرف بإسم قبر كليب عند نهاية التلفريك ، وحدبة تسمى بـ حدبة الكليب ، ووادي خصب يدعى بإسم وادي البسوس .وفي النهاية أكد العديد من المؤرخين عن موقع الحرب في في الجزيرة العربية في منطقة الحجاز .حقاق عن الحرب : كما هو معروف ان حرب البسوس نشبت بين قبيلتين ، والتي استمرت لمدة أربعين سنة بين قبيلتي تغلب وبكر (قبيلة بكر و يمثلها جساس بن مرة و خالته البسوس بنت المنقذ و ناقة البسوس و الجليلة أخت جساس و زوجة الملك كليب بن ربيعة وقبيلة تغلب و يمثلها الملك كليب بن ربيعة و الزير السالم و هو المهلهل بن ربيعة و هو أخو الملك كليب بن ربيعة) .حرب البسوس : كان ملك العرب في تلك الفترة هو كليب بن ربيعة ، و هو من الشخصيات المميزة والقوية بين القبائل ، إلا انه من الشخصيات الغير عادلة في حكمها للعرب ، حيث اشتهر بغيرته الشديدة ، وكانت أخته “الجليلة” تتباهى به كثيراً وهي زوجة الملك . ومن المعروف ان قبيلة بكر كانت تعيش تحت رحمة قبائل تغلب ، والتي كانت تتحكم بكل شئ من المراعي والماء .الحرب الرئيسية : بدأت الحرب بالخلاف على الناقة المرافقة لزيارة بنت منقذ لإبن أختها الجليلة “جساس بن مرة” ، حيث انطلقت الناقة إلى بئر قبيلة تغلب لتشرب الماء ومن ثم بدأت مشكلة الخلاف ، عندما علم كليب بأن هذه الناقة تابعة لقبيلة بكر وتشرب وترعى دون إذنه ، فقتل الناقة . ومن هنا بدأ غضب خالة جساس عن مقتل ناقتها و طالبت من الجساس أن يثأر لمقتل الناقة . أشتعلت الحرب بمقاتلة قبيلة بكر بسبب قتل كليب بن ربيعة ، ومن ثم قامت قبيلة تغلب بالثأر على مقتل ملكها كليب ، قاد الحرب المهلهل بن ربيعة انتقاماً من مقتل أخيه الملك ، فنجح في الحصول على ثأر مقتل أخيه ، ودار القتال بين القبيلتين والتي استمرت في القتال لمدة اربعون سنة .نهاية حرب البسوس : انتهت حرب البسوس بفوز قبيلة تغلب على قبيلة بكر بعد قتل المهلهل الجساس بن مرة ، ومن ذلك رجعت كرامة تغلب بعد مقتله . بعد استمرار حرب البسوس نحو أربعين عام ، قدر حجم كبير من الخسائر البشرية بين القبيلتين في تلك الحرب .۱۷۷۸© رقيم© رقيم

factoid

entity

في اي يوم خُلق سيدنا ادم؟

في يوم الجمعة

في أي يوم بدأ الله خلق الدنيا؟كتب - محمود طه:قال الشيخ أشرف الفيل إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية، أن الله سبحانه وتعالى بدأ في خلق الدنيا يوم الأحد، فخلق الأرض في يوم الأحد والأثنين، ثم خلق الأشجار والأنهار والبحار والجبال في يوم الثلاثاء والأربعاء، وخلق السموات السبع في يوم الخميس والجمعة إلا آخر ثلاث ساعات في يوم الجمعة. وأضاف الفيل خلال برنامج "الدين والحياة" المذاع على قناة الحياة، أن الثلاث ساعات المتبقيات من يوم الجمعة خلق الله في الساعة الأولى "الأعمار"، وخلق في الساعة الثانية منها الآفة والمقصود بها الموت "وهو ما يأتي على الشئ فيُهلكه سواء الإنسان أو النبات أو الجماد"، وخلق في الساعة الأخيرة من يوم الجمعة سيدنا آدم، وأدخله الجنة وأخرجه منها في تلك الساعة. واستشهد الشيخ أشرف في وصفه لخلق الله السموات والأرض بقول الله سبحانه وتعالى {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)}..[فصلت:11].عدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتعدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتخريطة المعامل والتحاليلخريطة مستشفيات الحمياتخريطة مستشفيات العزلالأخباراعلانباقى المحتوىباقى المحتوى

factoid

entity

في اي مكان ولد سيدنا ابراهيم؟

في مدينة بابل

في هذا المقالسيدنا إبراهيم أبو البشر، وهو أبو الأنبياء، وأبو البشرية، ويجب على مسلم وموحد بالأديان السماوية أن يكون حامل معلومات عن سيدنا إبراهيم، وسوف نتحدث عنه بشكل مفسر أكثر ونتحدث عن معجزاته.وقد تعرض أبو البشر لمحن كثيرة، واختبارات عديدة من الله لاختبار مدى قوة توحيده، وإيمانه بالله الواحد، قبل تحميله رسالة التوحيد من الله، كل هذه المواضيع سنتعرض لها في هذا المقال.لعل أول ما قد نتطرق إليه عند الحديث عن أبو الأنبياء، خليل الله سيدنا إبراهيم، هو نسب سيدنا إبراهيم، والذي تعتبر معلومات عن سيدنا إبراهيم يجب أن تكون محفورة في أذهان كل البشر وذلك سوف نتحدث عنه من خلال موقع محيط.هو إبراهيم بن تارخ بن ناخور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن غابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ ابن سام بن نوح عليه السلام.قيل أن سيدنا إبراهيم الخليل، قد ولد في مدينة دمشق في الشام، وقيل أنه قد ولد في بابل، وفي روايات أخرى قيل أنه ولد في الأهواز، وقيل أنه ولد في مدينة بحران، ولكن أصدق الأقوال وأقربها إلى الحقيقة أنه ولد في مدينة بابل، وأنه قد ولد بعد نبوة سيدنا هود عليه السلام، وصالح عليه السلام، وكانت فترة حكم الملك النمرود.كانت دعوة ورسالة سيدنا إبراهيم عليه السلام، إلى التوحيد للإله الواحد، وقد دعا أباه وقومه إلا ترك عبادة الأوثان، توحيدًا لله الواحد، وكان يحاول إقناع قومه أن تلك الأوثان لا تسمع ولا ترى، ولا تضر ولا تنفع، إلا أن والده وقومه أصروا على عبادة الأوثان.من أهم معلومات عن سيدنا إبراهيم يجب أن نعرفها، أنه قد أُلقي في نار موقدة، صنعها أهل القرية التي كان فيها، في إصرارًا منهم لكي يتراجع عن عبادته لله، ولكن الله أخرجه من تلك النار سالمًا، وقد أصبحت تلك الحادثة، إحدى معجزات سيدنا إبراهيم.الملك النمرود ملك بابل، ملك ارتبط ذكره بقصة سيدنا إبراهيم عليه السلام، ونسبه أنه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح، كان من الملوك الذين اشتهروا بالقوة والجبروت والظلم، وقد قيل أن حكمه استمر أربعمائة عامًا ، كان قد طغى فيهم وتكبر وبغى في الأرض.من المهم الذي يجب أن نعرفه في حديثنا عن معلومات عن سيدنا إبراهيم، أن دعوته حدثت وقت حكم الملك النمرود، وقد دعاه إلى عبادة الله الواحد، ولكنه بغى وتجبر، وألقاه في النار، أمام أهل القرية كلهم، ولكن جاءت معجزة الله أن يخرج الله نبيه من النار سالمًا.وقت حديثنا عن معلومات عن سيدنا إبراهيم، نجد أن الله قد ذكر نبيه الخليل، في عدة صفات وقد أثنى عليه ومدحه، وقد كرمه الله بذكر نبيه في القرآن “وأذكر في الكتاب إبراهيم أنه كان صديقًا نبياً”، ومن هذه الصفاتاختار الله لسيدنا إبراهيم ألقاب عديدة، تكريمًا له، وحبًا وتقديرًا له، وقد كرمه الله بذكر تلك الألقاب في كتابه العزيز، إجلالاً لنبيه الكريم، وعن التحدث عن معلومات عن سيدنا إبراهيم، يجب أن لا نغفل عن ألقاب سيدنا إبراهيم، وهي:مرورًا حول معلومات عن سيدنا إبراهيم، كان يجب أن نذكر عدد زوجات سيدنا إبراهيم، وأسمائهم لما لهم من مواضع مهمة في حياة أبو الأنبياء، ومرورًا بالحديث عنهم نذكر، أن الخليل قد تزوج من أربع سيدات وهمإقرأ أيضًا: سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم كاملةعند الحديث عن معلومات عن سيدنا إبراهيم يجب أن نذكر، أنه كان لسيدنا إبراهيم أبناء كُثر، ولكن يعد أكثرهم شهرة أبنائه من الأنبياء وهم:وهو الابن البكر لسيدنا إبراهيم عليه السلام، وكان ابن السيدة هاجر المصرية، ومن نسل سيدنا إسماعيل ينحدر سيدنا محمد خاتم الأنبياء، كان إسماعيل رسولاً، وصفه الله بالصدق، وأمره أن يكون بارًا بأهله، وأوصاه بإقامة الصلاة.وكان سيدنا إسماعيل هو الذي فداه الله بذبح عظيم، بعد أن قدمه سيدنا إبراهيم قربانًا لله، بعد أن نجح في اختبار الله له، بأن قدم إلى الله أغلى ما يملك، وهو ولده الوحيد وحبيبه ، وكافئه الله بأن افتداه بقربان.ابن السيدة سارة، وقد ولد سيدنا إسحاق لسيدنا إبراهيم بعد ولادة سيدنا إسماعيل، بأربعة عشر سنة، وقد ذكره الله في عدة مواضع في القرآن، وأثنى عليه الله ووصفه بأنه كان رقيق القلب.ولا نغفل أثناء الحديث عن معلومات عن سيدنا إبراهيم، المكان الذي دفن فيه أبو الأنبياء، هي مقبرة قد بناها سيدنا سليمان ابن داوود عليهما السلام، وقد دفن فيها أيضًا بعده ولداه إسحاق ويعقوب، تقع هذه المقبرة تحديدًا في مدينة الخليل، وهذا الخبر قد تناقله يهود بنو إسرائيل.أي أنه مما لا يدع مجالاً للشك، أنه موجود في مدينة الخليل، وتحديدًا في مدينة حبرون، مغارة تسمى مغارة المكفيلة، وهي قطعة أرض قيل أن النبي قد أمر أن يدفن فيها، أنها موجود بالفعل في هذا المكان، إلى جانب وجود قبور لعديد من أنبياء آخرين.لما فتح المسلمون مدينة الخليل وجدوا فيها السور السليماني، وهو المكان الذي أكده سكان المدينة، والذي دفن فيه أبو الأنبياء الخليل عليه السلام، وبعد الفتح الإسلامي ، نهى المسلمون أن تتخذ قبور الأنبياء مكانًا للصلاة.يعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام أحد المرسلين من الله عز وجل إلى البشر، وذلك ليساعدهم على الخروج من الشرك وظلماته إلى نور الإيمان وتوحيد الله تعالى، ونسبه -عليه الصلاة والسلام- هو إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن أحد الرساروغ بن راغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح -عليه الصلاة السلام-، واسم والدته هو نونا بنت كرنبا من بني أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام-،[١][٢] وله ثلاثة عشر ولدًا من زوجاته، وُرد ذكر اثنين منهم في القرآن الكريم وهما إسماعيل عليه السّلام وإسحاق عليه السّلام، وإبراهيم عليه السّلام هو واحد من أولي العزم الخمسة من الرّسل، وقد اختصّ الله تعالى سيدنا إبراهيم بتبليغ الرّسالة وحمل الأمانة، قال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}.[٣][٤][٥]اختلفت الرّوايات في مكان ولادة سيدنا إبراهيم عليه السلام الحقيقي، فذكرت بعض الرّوايات والأخبار أنّه ولد في غوطة دمشق في منطقة تُدعى بَرَزَة، والسبب وراء الرّوايات التي قالت أنّه ولد ببَرَزة في غوطة دمشق؛ لأنّه صلّى فيها عندما جاء مع ابن أخيه لوط عليه السلام لمعاونته على تبليغ الرّسالة وتأدية الأمانة، والرّواية الأخرى قالت أن ولادة سيدنا إبراهيم كانت في العراق في بابل أرض الكلدانيين، وهو مكان ولادته الحقيقي ومسقط رأسه، ولكنه انتقل من مكان ولادته في العراق بسبب تكذيب قومه له ووقوفهم في وجهه ووجه رسالته، فانتقل إلى الشّام وعاش فيها فترة من الزمن، ثم عاش فترة من حياته في مصر، ثم استقرّ في بلاد الشام في فلسطين وتوفي في الخليل ودفن فيها هو وزوجته سارة، وسمّيت الخليل بذلك نسبة إلى خليل الرّحمن إبراهيم عليه السلام.[٦]وورد عند أهل السير والتاريخ القديم أنّ سيدنا إبراهيم قد وُلد في مدينة بابل العراقية التي تُعرف باسم أرض الكلدانيين،[١] وتحديدًا في زمن حكم النمرود بن كنعان، كما ورد على لسان ابن جرير، وقد كان النمرود أحد الملوك الظالمين جدًا، فكان يبطش بمن حوله، وفي ليلة من ليالي حكم النمرود ظهرت إحدى النجوم وغطت ضوء القمر وضوء الشمس، فشعر النمرود بالفزع والخوف، وجمع الكهنة من أجل الحصول على تفسير لمعنى ظهور ذلك النجم، ففسر الكهنة تلك الحالة بقولهم: يولد مولود في رعيتك يكون زوال ملكك على يديه، فأمر النمرود جنوده بالتخلص من كلّ مولود ولد أو سيولد في ذلك العام، وهو العام ذاته الذي ولد فيه سيدنا إبراهيم الخليل -عليه الصلاة والسلام-، فحفظه الله وحماه من بطش النمرود الذي استمر حكمه قرابة الألف عام، أمّا فيما يتعلق بوفاة سيدنا إبراهيم -عليه السلام- فقد وردت العديد من القصص في أخبار أهل الكتاب التي تحدثت عن الصفة التي جاء بها ملك الموت إلى إبراهيم -عليه السلام-، وهو أمر ليس مؤكدًا، وفي رواية أخرى قيل إنّ سيدنا إبراهيم قد مرض وتوفي وهو في عمر 175 سنة، ورواية أخرى قالت أنه توفي فجأة، ودفنه ولداه إسماعيل وإسحاق عليهما السلام.[٧]ذكر عدد من علماء المسلمين أنّ قبر سيدنا إبراهيم -عليه السلام- موجود في مدينة الخليل الفلسطينية، وقد ورد ذلك في كتاب جامع المسائل الخاص بابن تيمية، إذ قال فيه إنّ القبر المتفق على مكانه هو قبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أما قبر خليل الله إبراهيم -عليه السلام- فيه نزاع، والصحيح هو ما ورد عن الجمهور وذكره ابن تيمية في عدد من الفتاوى أنه عندما فتح المسلمون فلسطين كان فيها قبر سيدنا إبراهيم، وقد كان محاطًا بسور اسمه السور السليماني، إلا أنه لم يكن يدخل إليه أحد أو يصلي عنده، بل كانوا المسلمين يقيمون الصلاة ويصلونها في مسجد بمدينة الخليل، واستمر الأمر على ذلك الحال طوال مدة حكم الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم، حتى أتى النصارى وهدموا السور الخاص بالقبر وبنوا كنسية لهم، وبعد أن استولى المسلمون على البلاد حوّلوا الكنيسة إلى مسجد، وذلك السبب وراء عدم صلاة العلماء في ذلك المكان، وقد أكد ابن باز -رحمه الله- أنّ جميع قبور الأنبياء غير معروفة الموقع ما عدا قبر رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي يقع داخل بيته في المدينة المنورة، أما قبر سيدنا إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- فهو يقع داخل مغارة موجودة في مدينة الخليل الفلسطينية والله أعلم.[٨]نشأ سيدنا إبراهيم في مجتمع مليء بعبادة الأصنام والنجوم والكواكب، وبدأ بدعوة أبيه لترك عبادة الأصنام وعبادة الله الواحد القهّار، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}،[٩] لكن أبيه أنكر عليه ذلك وغضب منه غضبًا شديدًا وتوعده بالرّجم إن لم ينتهِ عن ذلك، ثم انتقل سيدنا إبراهيم إلى دعوة قومه لعبادة الله وترك عبادة الأصنام، ولكن حالهم لم يكن بأحسن من حال أبيه، فاستهزؤوا به وأنكروا عليه ذلك وتوعدوه بأشدّ العذاب والعقاب إن لم يكف عن دعوتهم لترك عبادة الأصنام، إذ كان قوم سيدنا إبراهيم شديدي التّمسّك بعبادة الأصنام لدرجة أنّ الأب كان يوصي أبناءه بعدم الاستماع لسيدنا إبراهيم والبقاء على عبادة الأصنام لأنه دين آبائهم وأجدادهم.[١٠]عندما ذهب قوم سيدنا إبراهيم لآداء طقوس العيد عندهم وتركوا الأصنام وحدها مع سيدنا إبراهيم، حطمها جميعها إلا الصّنم الكبير حتّى يسألوه إذا رجعوا، ولما رجعوا من آداء طقوسهم وشاهدوا أصنامهم أصيبوا بالصّدمة والذّهول الشّديدين وتوعدوا من فعل ذلك بأشد العذاب، قال تعالى: {قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ}،[١١] فوقع الشّك على سيدنا إبراهيم، فأحضروه وحبسوه للتّجهيز لحرقه والتّخلص منه بعد أن ثبت أنّه من حطمها، فجمعوا الحطب من كلّ مكان حتّى أصبح كالجبل العظيم وأشعلوا نارًا ووضعوا سيدنا إبراهيم فيها، فتحوّلت النّار إلى روضة باردة بإذن الله، قال تعالى: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}،[١٢] ورجع سيدنا إبراهيم إلى قومه لدعوتهم.[١٣]عندما لَقِي سيّدنا إبراهيم ما لَقِي من قومه ومن إصرارهم على الكفر والعناد وعبادة الأصنام دعا الله عز وجل أن يُخرجه إلى حيث يُحب ويرضى ويتمكّن أن يعبد الله تعالى ويدعو الناس لعبادته، فهاجر إلى بلاد الشام مع زوجته، فبارك الله له بهجرته هذه وأنجبت له زوجته الأولاد الصّالحين وجعل الله من ذريته النّبوّة، وبعد أن عمّ القحط والجفاف بلاد الشّام انتقل للعيش في مصر، فكان فيها ملك ظالم مُتجبّر، فعاد إبراهيم عليه السّلام إلى فلسطين وعاش واستقرّ فيها وقضى فيها بقيّة حياته، وتوفي في عمر 200 عام ودفن هو وزوجته في منطقة الخليل في فلسطين.[١٤]الخلة هي شدّة المحبّة والقرب الشّديد من الله، فقال في مُحكم كتابه {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}،[١٥] وقد امتاز سيدنا إبراهيم بعدد من الصّفات التي جعلت الله تعالى يتّخذه خليلًا ويصطفيه على جميع خلقه، فكان إبراهيم عليه السلام شديد الحب والطاعة لله تعالى منفّذًا لجميع أوامره، وقد تجلّى ذلك واضحًا في قصته مع سيّدنا إسماعيل عندما رأى في المنام أنه يذبحه، فهمَّ سيدنا إبراهيم بتنفيذ الأمر ببالغ التسليم والتوكل، ففدى الله إسماعيل بذبح عظيم، وكان إبراهيم عليه السّلام كثير الاستغفار والدّعاء لله تعالى بالهداية والصلاح له ولقومه، وكان معروفًا عن سيدنا إبراهيم صبره الشّديد على المصائب والابتلاءات وتحمّله لأذى قومه أثناء دعوته لهم.[١٦]جميع الحقوق محفوظة © حياتكَ.كوم 2020

factoid

location

من أول من استخدم التاريخ الهجري ؟

الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

استحدث التقويم الهجري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، حيث يعتبر رضي الله عنه أول من وضع التّقويم الهجري الذي يبلغ إثني عشر شهراً وذلك بالاعتماد على دورة القمر. حيث أنه إلى يومنا هذا يتم اعتماد الهلال القمري في معرفة بداية الشهور وأواخرها خاصة هلال شهر رمضان وهلال شهر شوال وهلال عيد الأضحى. 

factoid

human