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JesusGonzalezMaestro8meses

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58.3
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1,669.68
6.32
en el mejor de los casos de una obra de teatro o  de un texto donde se Encarna en Don Quijote una  
1,676
5.96
visión probablemente de la historia de España o  de la tradición española ad hoc para determinada  
1,681.96
4.16
situación pero esta perspectiva no la tiene  ningún español del siglo de oro ni siquiera la  
1,686.12
5.72
tiene quebedo ni siquiera la puede tener quebedo  Entonces esto es un pastiche sacado de contexto  
1,691.84
5.52
completamente fuera de contexto desnaturalizado ya  sabemos que todo lo que se saca de contexto puede  
1,697.36
6.28
hacer mucha gracia pero pierde completamente su  coherencia y su valor Genuino luego por otro lado  
1,703.64
8.08
hablar de en este país esto ya es muy larico muy  de no y evidentemente muy romántico y muy post  
1,711.72
5.36
romántico Entonces por favor no no digan que esto  lo escribió Cervantes esto lo escribiría alguien  
1,717.08
5.12
que imitó A Cervantes o que se hace pasar por  Cervantes o que escribió una obra que es pastiche  
1,722.2
4.36
del Quijote o cosas por el estilo pero no tiene  nada que ver con Cervantes luego por otro lado  
1,726.56
5.64
el hablar de piratas se reparten entre piratas  piratas es una palabra que ya viene del griego e  
1,732.2
6.6
pirin parein es decir atacar viene básicamente  significa atacar el que ataca viene de de del  
1,738.8
8.48
verbo griego que significa atacar básicamente es  ataque el El pirata designa básicamente un ataque  
1,747.28
5.52
pero en en la época de Cervantes se utilizaba  más bien el término corsario más que pirata más  
1,752.8
6
que pirata que que ya se difunde sobre todo a lo  largo del siglo XVII naturalmente hay excepciones  
1,758.8
6.64
eh Por supuesto Esto no es rígido lo que lo que  apelo pero Cervantes utilizaría En todo caso el  
1,765.44
6.36
término corsario más que pirata peroo bueno  estas son indicaciones muy muy superficiales  
1,771.8
4.96
de una lingüística forense que habría que que  examinar más Atentamente pero quiero decir que  
1,776.76
4.2
Aprovechando que el pisuerga pasa por Valladolid  y que vamos a tener un congreso Cervantino ustedes  
1,780.96
6.24
me van a permitir dado que este vídeo va a tener  una difusión pues muy muy popular vamos a decirlo  
1,787.2
7
así entre entre gentes sencillas y del camino como  diría que vedo pues vamos a hacer esta referencia  
1,794.2
4.52
insisto no Les propongo A Cervantes como terapia  Les propongo A Cervantes como una forma de medir  
1,798.72
4.64
su propia inteligencia de hecho la literatura  es el más importante test de inteligencia que  
1,803.36
4.12
se puede concebir porque la literatura mide  el grado de racionalismo del que dispone una  
1,807.48
5.68
sociedad por lo tanto le no les planteo un  estudio filosófico de Cervantes la filosofía  
1,813.16
4.6
es una forma distinta de hacer política es una  forma diferente de hacer política es una forma  
1,817.76
6.84
diferente de hablar de religión y es una forma  específica de de de autoengaño y de autoayuda En  
1,824.6
4.04
definitiva de ejercer el autoengaño y de ejercer  la autoayuda yo aquí lo que les planteos es una  
1,828.64
5.96
interpretación literaria de Cervantes articulada  científicamente y a través de una teoría de la  
1,834.6
4.52
literatura que en este caso yo Les propongo la  crítica de la razón literaria pero naturalmente  
1,839.12
5.84
ustedes son muy libres de elegir las que estimen  oportuna En definitiva este congreso tendrá lugar  
1,844.96
6.24
si los dioses no lo remedian y esperemos que no lo  hagan entre los días 12 y 14 de diciembre de este  
1,851.2
6.72
año San Millán de la cogolla en La Rioja y todos  ustedes naturalmente están invitados a participar
1,866
21.92
bu
1,903.88
14
y
1,917.88
4.96
for
0.48
7.25
Utilidad mercantil del narcisista: idealismo y narcisismo de un mercatransmisor en redes
7.73
1.97
sociales
9.7
4.22
El narcisismo es la lucha del propio yo hacia una idealización de sí mismo más allá
13.92
2.1
de las posibilidades reales.
16.02
2.43
Es el idealismo de un ego deficiente.
18.45
4.73
Y no hay que olvidar que la distancia que separa al idealismo de una patología psíquica
23.18
1.14
es invisible.
24.32
5.02
Religión, filosofía e ideologías saben mucho de idealismo.
29.34
4.86
La Historia de la religión, la filosofía y las ideologías es, con frecuencia, la Historia
34.2
3.6
del idealismo en sus múltiples facetas.
37.8
5.7
No en vano cada una de estas actividades humanas, tan patológicamente seductoras, ha invertido
43.5
7.03
mucho de su caudal emocional en legitimar la tierra firme de su idealismo.
50.53
4.4
Una firmeza telúrica que, con frecuencia nefelibata, está siempre en un más allá
54.93
2.73
inaccesible y redentor.
57.66
5.1
Platón se jactaba de conocer el mundo ideal y metafísico de las ideas puras, purísimas
62.76
5.12
―como si alguna vez hubiera estado allí como un registrador ante la propiedad―,
67.88
5.21
Tomás de Aquino trataba a Dios de tú, Hegel hacía lo propio con el espíritu absoluto
73.09
7.459
y Marx anunció en su visionaria utopía comunista el itinerario que conducía a la tierra prometida.
80.549
4.291
Nietzsche descubrió la nada absoluta ―sin duda antes de que Lucrecio la justificara
84.84
6.27
por vez primera siglos antes―, Freud dialogó en directo con el inconsciente de todos sus
91.11
6.469
pacientes, y Heidegger ―poseso de éxtasis― vio al Dasein, con más nitidez (y más retórica)
97.579
2.5
que Blancanieves a los siete enanitos.
100.079
1
Amén.
101.079
5.631
La filosofía, la religión y la política, en todas sus envolturas e imperativos ideológicos,
106.71
4.199
nos han dejado una magnífica antología de Narcisos.
110.909
4.631
Difícil es saber cuál ha sido el más siniestro y prometedor.
115.54
3.68
Cuanto más idealista es una persona, más débil resulta en todo cuando hace, piensa
119.22
6.98
y dice sentir, por mucha alexitimia que resulte padecer: su debilidad recorre relaciones personales,
126.2
5.36
sociales y profesionales, amor y sexualidad, trabajo y objetivos laborales, ocio y gestión
131.56
1.98
del tiempo libre...
133.54
4.34
El idealismo conduce siempre al fracaso, por lo que, para evitarlo, el idealista se rodea
137.88
5.12
de todos los medios posibles para preservar el autoengaño colectivo y personal.
143
5.87
En este punto es clave vivir cercado de otros idealistas ―que sirven de escolta y blindaje―,
148.87
5.74
de modo que todos, conjuntamente, asuman vivir de forma concertada en un mundo idealizado.
154.61
2.15
Y falso.
156.76
2.95
Un coliving fabuloso y feliz.
159.71
1.77
Por decreto emocional.
161.48
5.339
En este punto resulta irrenunciable imponer a los «realistas» la obligación de que
166.819
3.041
asuman el idealismo exigido por los idealistas.
169.86
5.75
No es una redundancia, es una exigencia, que ―más pronto que tarde― puede disponerse
175.61
3.83
imperativamente en el Código Civil de una democracia posmoderna.
179.44
4.93
La democracia misma es un idealismo político incuestionado como tal.
184.37
5.13
El poder del idealismo en la Edad Contemporánea ha sido siempre el de una triple negación:
189.5
5.88
la negación de la realidad (yo soy la verdad ―la realidad exterior se equivoca, yo no―),
195.38
4.94
la negación de la objetividad (todo es subjetivo ―menos lo que digo yo―) y la negación
200.32
4.9
de la ciencia cuando esta última demuestra las falacias de los ideales exigidos (la razón
205.22
4.57
no sirve para explicar la complejidad de la vida ―mis sentimientos sí sirven―).
209.79
6.13
El idealismo es un formalismo incompatible con la realidad que el propio idealismo, paradójicamente,
215.92
1.12
exige asumir.
217.04
5.869
Es una teoría capaz de afirmar que, si algo falla, la culpa la tiene la realidad, no el
222.909
1
idealista.
223.909
4.981
El idealista, como el narcisista, es incapaz de asumir cualquier responsabilidad.
228.89
3.66
La culpa la tienen ―siempre― los demás.
232.55
4.81
El poder del idealismo es el poder del número, es una fuerza cuántica, no cualitativa, cuyo
237.36
3.14
destino es el fracaso colectivo, masivo y global.
240.5
3.99
Naturalmente, se trata de un fracaso invisible.
244.49
2.06
Sólo los débiles necesitan el idealismo.
246.55
4.65
Los fuertes pueden asumir emocionalmente, y cognoscitivamente, el fracaso, mediante
251.2
4.909
el desengaño personal y a través de una capacidad de reacción para rehacerse de nuevo,
256.109
3.771
en condiciones compatibles con las exigencias de la realidad.
259.88
4.56
Los pedantes a esto lo llaman resiliencia.
264.44
4.25
El idealismo debilita enormemente cualquier tipo de sociedad humana, a la vez que la hace
268.69
4.52
creerse ―de forma ilusa y equivocada― más fuerte que las demás.
273.21
4.64
La Alemania nazi es en este punto un ejemplo de referencia histórica y universal.