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曰：天为贵、天为知而已矣。然则义果自天出矣。 | 回答说： 只有天是最尊贵，天是最聪明的，既然如此，那么义是从天产生出来的。 | Please translate! |
是故子墨子曰： 今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。 | 所以墨子说道： 现在天下的君子们，如果心中确实想要遵行圣王之道，以利于人民，考察仁义的根本，天意不可不顺从。 | Please translate! |
既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？ | 既然认为天意不可不顺从，那么天希望什么憎恶什么呢？ | Please translate! |
子墨子曰： 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。 | 墨子说： 天的心意，不希望大国攻打小国，大家族侵扰小家族。强大的侵暴弱小的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，这是天所不希望的。 | Please translate! |
不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。 | 不仅止此而已，天希望人们有力则相互帮助，有道义相互教导，有财物相互分配；又希望居上位的努力听政治事，居下位的努力从事劳作。 | Please translate! |
上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣。 | 居上位的努力听政治事，那么国家就治理了，居下位的努力从事劳作，那么财用就足够了。 | Please translate! |
若国家治，财用足，则内有以洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。 | 假若国家和家族都治理好了，财用也充足了，那么在内有能力洁净地准备酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有环璧珠玉，用以聘问交接四方邻国。 | Please translate! |
诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣。 | 诸侯间的仇怨不再发生了，边境上的兵争不会产生了。 | Please translate! |
内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。 | 在内有能力让饥者得食、劳者得息，保养万民，那么君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之间慈爱孝顺。 | Please translate! |
故唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。 | 所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那么刑政就会治理，万民就会和协，财用就会充足。百姓都得到暖衣饱食，安宁无忧。 | Please translate! |
是故子墨子曰： 今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。 | 所以墨子说： 现在天下的君子，如果心中确实希望遵循圣道、利于民众，考察仁义的根本，对于天意就不可不顺从。 | Please translate! |
且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君、诸侯之有四境之内也。 | 而且天子拥有天下，就好象国君、诸侯拥有四境之内一样没有分别。 | Please translate! |
今国君、诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国。 | 现在国君、诸侯拥有四境之内，难道希望他的民众相为不利吗？ | Please translate! |
万民之相为不利哉！今若处大国则攻小国，处大家则乱小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。 | 现在例如居于大国地位的攻打小国，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取赏赐和赞誉，终究得不到，而诛戮惩罚必然降临。 | Please translate! |
夫天之有天下也，将无已异此。 | 而上天之拥有天下，与此也没有区别。 | Please translate! |
今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。 | 现在比如居于大国地位的就攻打小国，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福禄，福禄终究得不到，而祸殃必然降临。 | Please translate! |
然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。 | 既然如此，如果不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那么天也将不做人所希望的事，而做人所不希望的事。 | Please translate! |
人之所不欲者，何也？ | 人所不希望的是什么呢？ | Please translate! |
曰：病疾祸祟也。 | 是疾病和灾祸。 | Please translate! |
若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。 | 如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，这是率领天下的百姓，陷入灾祸之中。 | Please translate! |
故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。 | 所以古时的圣王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎恶的事，以追求兴天下之利，而除天下之害。 | Please translate! |
是以天之为寒热也，节四时、调阴阳两露也；时五谷孰，六畜遂，疾灾、戾疫、凶饥则不至。 | 所以天安排寒热合节，四时调顺，阴阳雨露合乎时令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病灾祸瘟疫凶饥不至。 | Please translate! |
是故子墨子曰： 今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也。 | 所以墨子说道： 现在天下的君子，如果心中将希望遵循圣道、利于人民，考察仁义的根本，对天意不可不顺从！ | Please translate! |
且夫天下盖有不仁不祥者，曰：当若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君子，与谓之不祥者。 | 而且天下有不仁不祥的人，即如儿子不侍奉父亲，弟弟不服事兄长，臣子不服事君上，所以天下的君子都称之为不祥的人。 | Please translate! |
今夫天兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为也，而民得而利之，则可谓否矣。 | 现在天对于天下都兼而爱之，育成了万物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所为，而人民得而利之，则可谓大了。 | Please translate! |
然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也。 | 然而人们碓独不知报答上天，而且也不知那种不仁的事就是不祥。 | Please translate! |
此吾所谓君子明细而不明大也。 | 这就是我所说的君子明白小的而不明白大的。 | Please translate! |
且吾所以知天之爱民之厚者，有矣。曰：以磨为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之；列为山川溪谷，播赋百事，以临司民之善否；为王公侯伯，使之赏贤而罚暴，贼金木鸟兽，从事乎五谷麻丝，以为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。 | 而且我知道上天爱民的原因也大有其所，即天分别日月星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以为纪纲，降下霜雪雨露，以生长、成熟五谷丝麻，使老百姓得以供给财用；又分列为山川溪谷，广布各种事业，用以监察百姓的善恶；分别设立王、公、侯、伯，使他们赏贤而罚暴，征收金木鸟兽，从事五谷丝麻，以为百姓的衣食之财，从古到今，未曾不是如此。 | Please translate! |
今夫天，兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为，而民得而利之，则可谓否矣。 | 假如现在这里有一个人，高兴地珍爱他的孩子，全部精力，一切事务，都为了有利于孩子。他的儿子长大后不报答父亲，所以天下的君子都说他不仁不祥。现在上天对天下兼而爱之，长养万物以利于他们，而百姓得到利用，则可谓厚了。 | Please translate! |
然独不报夫天，而不知其为不仁不详也。 | 然而人们不报答天，却不知这是不仁不祥。 | Please translate! |
此吾所谓君子明细而不明大也。 | 这就是我所说的君子明于小而不明于大。 | Please translate! |
且吾所以知天爱民之厚者，不止此而足矣。 | 而且我藉以知道上天爱民深厚的理由，还不仅止此。 | Please translate! |
曰杀不辜者，天予不祥。 | 凡杀戮的人，上天必定给他不祥。 | Please translate! |
不辜者谁也？ | 杀无辜的是谁呢？ | Please translate! |
曰人也。 | 是人。 | Please translate! |
予之不祥者谁也？ | 给予不祥的是谁呢？ | Please translate! |
曰天也。 | 是天。 | Please translate! |
若天不爱民之厚，夫胡说人杀不辜而天予之不祥哉？ | 如果天不厚爱于人，那为什么人杀了无辜而天给他不祥呢？ | Please translate! |
此吾之所以知天之爱民之厚也。 | 这就是我用以知道上天爱民深重的理由。 | Please translate! |
且吾所以知天之爱民之厚者，不止此而已矣。 | 而且我藉以知道上天爱民深厚的理由，还不仅于此。 | Please translate! |
曰爱人利人，顺天之意，得天之赏者有之；憎人贼人，反天之意，得天之罚者亦有矣。 | 因为爱人利人，顺从天意，从而得到上天赏赐的人，是存在的；憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的人，是存在的。 | Please translate! |
夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者，谁也？ | 爱人利人，顺从天意，而得到上天赏赐的是谁呢？ | Please translate! |
曰：若昔三代圣王，尧、舜、禹、汤、文、武者是也。 | 回答说：象从前三代的圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王就是。 | Please translate! |
尧、舜、禹、汤、文、武，焉所从事？ | 尧、舜、禹、汤、文王、武王又实行些什么呢？ | Please translate! |
曰：从事 兼 ，不从事 别 。 | 回答说：实行 兼 ，不实行 别 。 | Please translate! |
兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱；观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。 | 所谓兼，即处在大国地位不攻打小国，处在大家族地位不侵扰小家族，强大的不劫掠弱小的，人多的不侵暴人少的，狡诈的不算计愚笨的，尊贵的不傲视卑贱的。观察他们的行事，在上有利于天，于中有利鬼神，在下有利于人，三者有利，则无所不利，这就是天德。 | Please translate! |
聚敛天下之美名而加之焉，曰： 此仁也，义也。 | 人们把天下的美名聚集起来加到他们身上，说： 这是仁，是义。 | Please translate! |
爱人、利人，顺天之意，得天赏者也。 | 是爱人利人，顺从天意，因而得到上天的赏赐的人。 | Please translate! |
不止此而已，书于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙，曰： 将何以为？ | 不仅止此而已，又把他们的事迹写于简帛，刻上金石，雕于盘盂，传给后世子孙。这是为什么呢？ | Please translate! |
将以识夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者也。 | 将用以使人记住爱人利人，顺从天意，会得到上天的赏赐。 | Please translate! |
《皇矣》道之曰： 帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。 | 《皇矣》说道： 天帝告诉文王，我思念有光明之德的人，他不虚张声色，不崇尚夸饰与变革。不知不识，只遵循上天的法则。 | Please translate! |
帝善其顺法则也，故举殷以赏之，使贵为天子，富有天下，名誉至今不息。 | 天帝赞赏文王顺从法则，所以把殷商的天下赏赐给他，使他贵为天子，富有天下，名声至今流传不息。 | Please translate! |
故夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者，既可得留而已。 | 所以爱人利人，顺从天意，从而得到上天赏赐的，已经可以知道了。 | Please translate! |
夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，谁也？ | 那憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的，又是谁呢？ | Please translate! |
曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。 | 回答说：如从前三代的暴君桀、纣、幽王、厉王就是。 | Please translate! |
桀、纣、幽、厉，焉所从事？ | 桀、纣、幽王、厉王做了些什么呢？ | Please translate! |
曰：从事别，不从事兼。 | 回答说：他们从事 别 ，不从事 兼 。 | Please translate! |
别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱；观其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利无所利，是谓天贼。 | 所谓别，即处于大国地位的攻打小国，处于大家族地位的侵扰小家族，强大的劫掠弱小的，人多的侵暴人少的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的。观察他们的事迹，上不利于天，中不利于鬼神，下不利于人类，三者不利就无所得利，这就是 天贼 。 | Please translate! |
聚敛天下之丑名而加之焉，曰： 此非仁也，非义也。憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。 | 人们聚集天下的丑名加到他们头上，说： 这是不仁、不义，是憎人害人，违反天帝，得到上天惩罚的人。 | Please translate! |
不止此而已，又书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙。 | 不仅止此，又将这些事迹写在简帛上，刻在金石上，雕在盘盂上，传给后世的子孙，为什么这样做呢？ | Please translate! |
曰：将何以为？ | 将使人们记住憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的人。 | Please translate! |
将以识夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。 | 《尚书·泰誓》说道： 纣傲慢不恭，不肯奉事上天，遗弃他的祖先与天地神祗不祭祀，竟说： 我有天命。 | Please translate! |
《太誓》之道之曰： 纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祗不祀，乃曰： 吾有命 ，无戮其务天下，天亦纵弃纣而不葆。 | 不努力从事政务，天帝也抛弃纣而不去保佑他。 | Please translate! |
察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。 | 观察上天抛弃纣而不去保佑他的原因，是他违反了天意。 | Please translate! |
故夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，既可得而知也。 | 所以憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的人，已经可以知道了。 | Please translate! |
是故子墨子之有天之，辟人无以异乎轮人之有规，匠人之有矩也。 | 所以墨子认为有天志，就象制轮的人有圆规，木匠有方尺一样没有区别。 | Please translate! |
今夫轮人操其规，将以量度天下之圜与不圜也，曰： 中吾规者，谓之圜；不中吾规者，谓之不圜。 | 现在轮匠拿着他的圆规，将用以量度天下圆与不圆，说： 符合我圆规的，就是圆；不符合我圆规的，就是不圆。 | Please translate! |
是故圜与不圜，皆可得而知也。 | 因此圆和不圆，都是可得而知的。 | Please translate! |
此其故何？ | 这其中的缘故是什么呢？ | Please translate! |
则圜法明也。 | 是因为确定圆的规则十分明确。 | Please translate! |
匠人亦操其矩，将以量度天下之方与不方也，曰： 中吾矩者，谓之方；不中吾矩者，谓之不方。 | 木匠拿着他的方尺，将以量度天下的方与不方，说： 符合我方尺的就是方，不符合我方尺的，就是不方。 | Please translate! |
是以方与不方，皆可得而知之。 | 因此方与不方，都是可得知道的。 | Please translate! |
此其故何？ | 这其中是什么缘故呢？ | Please translate! |
则方法明也。 | 是因为确定方的规则十分明确。 | Please translate! |
故子墨子之有天之意也，上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学、出言谈也。 | 所以墨子认为天有意志，上用以量度天下的王公大人施行政事，下用以量度天下的民众发布文学与言谈。 | Please translate! |
观其行，顺天之意，谓之善意行；反天之意，谓之不善意行。 | 观察他们的行为，顺从天意的，就叫作好的意识行为；违反天意的，就叫作不好的意识行为。 | Please translate! |
观其言谈，顺天之意，谓之善言谈；反天之意，谓之不善言谈。 | 观察他们的言谈，顺从天意的，就叫作好的言谈，违反天意的，就叫作不好的言谈。 | Please translate! |
观其刑政，顺天之意，谓之善刑政；反天之意，谓之不善刑政。 | 观察他们的刑政，顺从天意的，就叫作好的刑政；违反天意的，就叫作不好的刑政。 | Please translate! |
故置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿、大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。 | 所以把天志设为法则，立为标准，拿它来量度天下王公大人、卿大夫的仁与不仁，就好象分别黑白一样明白。 | Please translate! |
是故子墨子曰： 今天下之王公大人、士君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不顺也。 | 所以墨子说： 现在天下的王公大人士君子，如果心中确实想遵循天道，造福民众，考察仁义的根本，对天意就不可不顺从。 | Please translate! |
顺天之意者，义之法也。 | 顺从天意，是义所要求的法则。 | Please translate! |
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。 | 墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。 | Please translate! |
虽至士之为将相者，皆有法。 | 即使士人作了将相，他也必须有法度。 | Please translate! |
虽至百工从事者，亦皆有法。 | 即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。 | Please translate! |
百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。 | 工匠们用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正，不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。 | Please translate! |
巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。 | 巧匠能切合五者的标准，一般工匠虽做不到这样水平，但仿效五者去做，还是要胜过自身的能力。 | Please translate! |
故百工从事，皆有法所度。 | 所以工匠们制造物件时，都有法则可循。 | Please translate! |
今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 | 现在大的如治天下，其次如治大国，却没有法则，这是不如工匠们能明辨事理。 | Please translate! |
然则奚以为治法而可？ | 那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？ | Please translate! |
当皆法其父母，奚若？ | 假若以自己的父母为法则何如？ | Please translate! |
天下之为父母者众，而仁者寡。 | 天下做父母的很多，但仁爱的少。 | Please translate! |
若皆法其父母，此法不仁也。 | 倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。 | Please translate! |
法不仁，不可以为法。 | 效法不仁，这自然是不可以的。 | Please translate! |
当皆法其学，奚若？ | 假若以自己从学的师长为法何如？ | Please translate! |
天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。 | 天下做师长的很多，但仁爱的少。倘若人人都以自己的师长为法则，这实为效法不仁。 | Please translate! |
法不仁，不可以为法。 | 效法不仁，这自然是不可以的。 | Please translate! |
当皆法其君，奚若？ | 假若以自己的国君为法则何如？ | Please translate! |
天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。 | 天下做国君的很多，但仁爱的少。倘若人人都以自己的国君为法则，这实为效法不仁。 | Please translate! |
法不仁，不可以为法。 | 效法不仁，这自然是不可以的。 | Please translate! |
故父母、学、君三者，莫可以为治法。 | 所以父母、师长和国君三者，都不可以作为治理国家的法则。 | Please translate! |