text
stringlengths 98
624k
| id
stringlengths 47
47
| metadata
dict |
|---|---|---|
إسرائيل.. الاستثمار المُربح للغرب!
سنة 1986 وقف جو بايدن الذي كان عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي، عن الحزب الديمقراطي، ليلقي عرضا مطولا أمام قاعة مليئة بالسياسيين وصناع القرار في الولايات المتحدة الأمريكية، حول دور إسرائيل في حماية مصالح واشنطن في منطقة الشرق الأوسط.
استفاض بايدن في الحديث عن دور الدولة العبرية في حماية المصالح الأمريكية على مدى عقود، حيث أكد بالقول في جملته الشهيرة: "إسرائيل هي أفضل استثمار قامت به الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط". مضيفا "لو لم تكن هناك إسرائيل لكان على الولايات المتحدة أن تخلقها لحماية مصالحها في المنطقة".
وبعد 37 سنة من تصريحه "التاريخي" هذا، وتحديدا يوم 18 من شهر أكتوبر الماضي (2023)، أعاد جو بايدن، وهذه المرة كرئيس للولايات المتحدة الأمريكية، وليس كعضو في مجلس الشيوخ، نفس المقولة عند زيارته التضامنية إلى تل أبيب، حينما أكد أن "إسرائيل يجب أن تعود مكانا آمنا لليهود، وإنه لو لم تكن هناك إسرائيل لعملنا على إقامتها".
يدرك صناع السياسة الخارجية في واشنطن، من لوبي شركات صناعات الأسلحة، وصناعة النفط، وجماعات الضغط.. أن الأزمات غير المحلولة في بقاع العالم هي منبع "ثروة" ومصدر رفاهية للدول الغربية مثل الولايات المتحدة الأمريكية. لهذا، لن يختلف إثنان في البيت الأبيض أو "الكابيتول" حينما يؤكد الرئيس جو بايدن أن أفضل استثمار لبلاده كان هو إقامة دولة إسرائيل على الأرض التاريخية للفلسطينيين.
إنشاء الكيان الإسرائيلي كان الهدف منه عند الأوروبيين، هو التخلص من اليهود "المزعجين" داخل بلدان القارة العجوز التي خرجت منهكة من الحرب العالمية الثانية، من خلال صنع الكثير من الأساطير حول "المحرقة" التي مازال الجدل التاريخي يعم الكثير من جوانبها، في حين كان بالنسبة لبريطانيا بمثابة المكافأة لرجال الأعمال الأثرياء من اليهود على دعمهم المالي السخي خلال الحرب العالمية الأولى للتاج البريطاني من أجل تفكيك السلطنة العثمانية وطردها من دول الشرق الأوسط من بينها شرق الأردن وبعدها العراق ثم فلسطين، التي تم احتلالها وفق "معاهدة سيڨر".
ونظير دعم الحركة الصهيونية للمجهود الحربي البريطاني في الحرب العالمية الأولى، كوفئ "الاتحاد الصهيوني" لبريطانيا وإيرلندا بما سمي تاريخيا بـ"وعد بلفور" الذي صاغه سنة 1917 وزير الخارجية البريطاني، حينها، آرثر جيمس بلفور واللورد ليونيل والتر روتشيلد أحد أبرز وجوه المجتمع اليهودي في بريطانيا، من أجل خلق "وطن قومي لليهود" على أرض فلسطين، الذي سُمي بعد التأسيس والاعتراف الأممي سنة 1948 بإسرائيل.
وهكذا، غرست بريطانيا دولة إسرائيل كأعظم الجروح الإنسانية في المنطقة، قبل تحويل هذا الكيان من طرف الدول الغربية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية إلى "كيان خدمات" أو أصل تجاري، وجب دعم بقائه، مهما ارتفعت الكلفة، لأن ذلك، يحقق الحفاظ على المصالح الاقتصادية والسياسية والجيو استراتيجية للدول الغربية في منطقة الشرق الأوسط.
ولجعل دول المنطقة العربية مثل صحن يأكل منه الغرب بشراهة، وبدون توقف، كان لزاما جعل إسرائيل "كيان خدمات" مقابل تأدية رسوم، في اتفاق ضمني بين عواصم الغرب والحركة الصهيونية. فالصفقة هي خلق "وطن قومي لليهود" مقابل أن تكون إسرائيل مصدر "صناعة الخوف" في دول المنطقة لتحريك ماكينة المصالح العنيدة للدول الغربية.
وبهذا الخوف، حافظت الدول الغربية على مصالحها السياسية والاقتصادية لمدة 75 سنة، أي منذ تأسيس إسرائيل سنة 1948 إلى اليوم. وبوجود هذا الخوف من "بعبع إسرائيل التي لا تقهر"، كان على دول المنطقة صرف ملايير الدولارات على تسليح جيوشها من أجل خلق "توازن القوى مغشوش" في الشرق الأوسط، وهو ما تُبينه بشكل واضح بيانات البنك الدولي، التي تشير إلى أنه وخلال عشرين عاما ما بين (2018-1999) صرفت الدول العربية نحو 2028 مليار دولار، أي ما يعادل 5.6% من الناتج المحلي الإجمالي للبلدان العربية خلال الفترة نفسها.
وخلال سنة 2022 لوحدها، ارتفع الإنفاق العسكري في دول الشرق الأوسط إلى 187 مليار دولار، مقارنة بنحو 173 مليار دولار عام 2021. وبلغة أرقام أوسع نجد أن ما صرفته الدول العربية في الشرق الأوسط، في سنة واحدة، هو أكثر بـ 52 مليار دولار عن خطة مارشال" التي تبلغ بحسابات اليوم 135 مليار دولار، والتي خصصت للنهوض بأغلب دول أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت سببا في نهضتها إلى اليوم!
ولتنشيط دورة الاقتصاد، تدرك الدول الغربية أن العالم يحتاج للكثير من الأزمات "الاحتياطية" غير محلولة التي يمكن إنعاشها بين الفينة والأخرى لتغذية اقتصاداتها، وجعل "مصالحها طازجة". ووجود إسرائيل في المنطقة هو أهم "استثمار في أزمة" يمكنه تحقيق ذلك، كما قال الرئيس الأمريكي جو بادين. وبالرجوع إلى بعض الأرقام يمكننا أن ندرك قيمة وجود "كيان بعبع" مثل إسرائيل في الشرق الأوسط. فالرئيس التنفيذي لشركة "لوكهيد مارتن" التي تعد ذراع البنتاغون ومن أهم لوبيات صناعة الحروب في العالم، أعلن أنّ عقود الأسلحة المتراكمة لشركته نمت إلى 150 مليار دولار من 135 مليار دولار في عام 2021، وهي قفزة "كانت مدفوعة بطلبات قياسية على الإطلاق" أغلبها من دول الشرق الأوسط. هذا في الوقت التي ارتفعت صادرات فرنسا من الأسلحة إلى 22 مليار دولار سنة 2022، وأغلبها أسلحة صُدرت إلى دول الشرق الأوسط منها صفقة مع الإمارات بقيمة 17 مليار دولار لبيعها 80 طائرة فرنسية مقاتلة من طراز رافال و12 مروحية من طراز "كاراكال".
هذا في الوقت الذي تستورد فيه السعودية حوالي 54% من إجمالي قيمة الصادرات العسكرية الكندية لسنة 2022، في حين صرفت الكويت 6.7 في المئة من ناتجها القومي السنوي على التسليح، وأغلب وارداتها من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا. أما قطر فصرفت ما نسبته 6.4 في المائة من ناتجها القومي على التسليح، ثم مصر بنسبة 4.5 في المائة من ناتجها القومي.
ومع كل المليارات التي تنعش اقتصادات الدول الغربية، وتعطل التنمية في الدول العربية، وتعيد بعض دول الشرق الأوسط إلى الحياة البدائية كلما حاولت النهوض مثل ما حدث في العراق وسوريا واليمن ولبنان واستنزاف مصر.. يتضح أن الغرب يستحيل أن يغامر بحل عادل للقضية الفلسطينية على المدى المتوسط على الأقل، ولا يهم قادة هذه الدول أن تنظر إليهم شعوب العالم على أنهم "حكام منحليون أخلاقيا"، وغير مهتمين بتحقيق العدالة، لأن الأمر ببساطة هو لعبة مصالح، وليس قضية عدالة.
لهذا، حينما يؤكد الرئيس الأمريكي جو بايدن بأنه إن لم "تكن هناك إسرائيل لكان على الولايات المتحدة أن تخلقها لحماية مصالحها في المنطقة"، حينها، علينا أن ننصت إليه جيدا. وأن نتمعن في كلامه مطولا.. وأن ندرك بعدها كيف يُدار العالم!
|
<urn:uuid:ef386fcd-51dc-49b3-8909-12bb49cbf165>
|
{
"date": "2023-12-01T10:06:27",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100286.10/warc/CC-MAIN-20231201084429-20231201114429-00759.warc.gz",
"url": "https://www.assahifa.com/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%B1%D8%A8%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9289640188217163,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9289640188217163, \"ary_Arab_score\": 0.04381222277879715, \"arz_Arab_score\": 0.01343646552413702}",
"quality_score": 0.18405844271183014
}
|
انتاج الطاقة النظيفة بكمية كبيرة من الماء والرياح معا ذلكم هو المفهوم الكامن وراء هذه المحطة الكهرومائية الضخمة لتوليد الطاقة الكهربائيةالواقعة في ألكيفا على بعد مائتين وخمسين كيلومترا في جنوب شرق لشبونة.
قوة المحطة مائتان وستون ميغاواطا وهي تغذي مائة وخمسة وسبعين الف عائلة. فيما توفر شركة الستروم الفرنسية تكنولوجيا تقدم حلولا مبتكرة في مجال الطاقة المتجددة تجمع بين الطاقة الكهربائية المنتجة من المياه والرياح.
|
<urn:uuid:8e6931ab-efc6-417c-9fc4-41c3f75f5246>
|
{
"date": "2017-08-22T02:17:36",
"dump": "CC-MAIN-2017-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-34/segments/1502886109803.8/warc/CC-MAIN-20170822011838-20170822031838-00076.warc.gz",
"url": "http://arabic.euronews.com/2010/03/16/hydro-power-in-portugal",
"language": "arb",
"language_score": 0.8642736077308655,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8642736077308655, \"ars_Arab_score\": 0.07890132814645767, \"aeb_Arab_score\": 0.025611327961087227, \"ary_Arab_score\": 0.019383203238248825}",
"quality_score": 0.7474220991134644
}
|
اللجنة المعنية بحقوق الإنسان
الآراء التي اعتمدتها اللجنة بموجب ال مادة ٥(٤) من البروتوكول الاختياري، بشأن البلاغ رقم ٢٣١٥/٢٠١٣ * **
بلاغ مقدم من: أناتولي بوكاس (لا يمثله محام)
الشخص المدعى أنه ضحية: صاحب البلاغ
الدولة الطرف: بيلاروس
تاريخ تقديم البلاغ: ٢٤ أيار/مايو ٢٠١٣ (الرسالة الأولى)
الوثائق المرجعية: القرار المتخذ عملاً بالمادة 97 من النظام الداخلي للجنة (المادة 92 حالياً)، المحال إلى الدولة الطرف في ١١ كانون الأول/ديسمبر ٢٠١٣ (لم يصدر في شكل وثيقة)
تاريخ اعتماد الآراء: ٥ تموز/يوليه ٢٠١٩
الموضوع: رفض المحاكم النظر في شكوى صاحب البلاغ
المسألة الإجرائية: عدم تعاون الدولة الطرف
المسائل الموضوعية: المحاكمة العادلة؛ حق الفرد في أن يُنتخب
مادة العهد: المادة 14(1)
مادة البروتوكول الاختياري: لا يوجد
١- يُدعى ص احب البلاغ أناتولي بوكاس ، وهو مواطن بيلاروسي من مواليد عام 1956. يدَّعي أن الدولة الطرف انتهكت حقوقه المكفولة بموجب المادة 14(1) من العهد. وقد بدأ نفاذ البروتوكول الاختياري بالنسبة للدولة الطرف في ٣٠ كانون الأول/ديسمبر ١٩٩٢. ولا يمثل صاحب البلاغ محامٍ.
الوقائع المعروضة ( )
2-1 في ٢٣ آب/أغسطس ٢٠١٢، أصدرت اللجنة الانتخابية للمقاطعة - الدائرة الانتخابية الثانية والستون لمدينة بوريسوف - قراراً بتسجيل صاحب البلاغ مرشحاً لعضوية مجلس النواب بالجمعية الوطنية لبيلاروس في الانتخابات البرلمانية المقبلة. وفي ٢٧ آب/أغسطس ٢٠١٢، نقضت اللجنة قرارها بنفسها على أساس المادة ٦٨(٧) من قانون الانتخابات في بيلاروس، التي تنص على أن للَّجنة الحق في أن تلغي تسجيل المرشحين الذين وفروا، في بيان مقدم قبل التسجيل، معلومات خاطئة عن دخلهم وممتلكاتهم العقارية، وعندما يبلغ تشويه الحقائق حداً كبيراً.
2-2 وأشارت اللجنة الانتخابية للمقاطعة في قرارها إلى أن صاحب البلاغ باع في عام ٢٠١١ مركبة يملكها، ولم يُعلن عن عملية البيع والإيرادات التي تلقاها من ذلك. ودعماً لهذا الادعاء، قدمت اللجنة شهادة ( ) صادرة عن شركة خاصة تشير إلى أن المركبة بيعت في عام ٢٠١١ ل قاء ١٠ ملايين روبل بيلاروسي. وأعلن صاحب البلاغ عن مبلغ إجمالي لدخله السنوي بقدر 859 373 23 روبلاً بيلاروسياً.
2-3 واستأنف صاحب البلاغ قرار إلغاء تسجيله أمام اللجنة المركزية للانتخابات في بيلاروس وفقا ً للمادة ٦٨(١٦) من قانون الانتخابات. وفي طلب الاستئناف الذي قدمه، أشار إلى أنه باع المركبة المذكورة بالفعل في عام 2011، إنما لقاء 3,5 ملايين روبل. وادَّعى صاحب البلاغ أنه باع المركبة في شكل قطع غيار، نظراً إلى أنها قد تعرضت في تاريخ لم يحدده إلى حادث خطير. وبما أن الإيرادات المتأتية من عملية البيع بلغت أقل من ٢٠ في المائة من المبلغ المشار إليه في بيانه عن دخله السنوي، فإن الفرق لا يُعتبر ذا أهمية في الجوهر، ومن ثم لا يمكن استخدامه أساساً لإسقاط أهليته. وعلاوة على ذلك، كانت اللجنة الانتخابية للمقاطعة في قرارها الأولي المؤرخ ٢٣ آب/أغسطس ٢٠١٢ قد نظرت في المعلومات المقدمة من صاحب البلاغ ووجدت أنها متوائمة مع متطلبات عملية تقديم طلبات المرشحين.
2-4 وفي ٣٠ آب/أغسطس ٢٠١٢، رفضت اللجنة المركزية للانتخابات طلب الاستئناف المقدم من صاحب البلاغ. واستأنف صاحب البلاغ قرار اللجنة الانتخابية للمقاطعة والحكم الصادر عن اللجنة المركزية للانتخابات لدى المحكمة العليا. ورفضت المحكمة العليا فتح قضية على إثر طلب الاستئناف المقدم من صاحب البلاغ، مشيرة إلى أن قانون الانتخابات ينص على إجراءٍ للطعن في رفض التسجيل، ولكنه لا يتضمن إجراءً للطعن في إلغاء التسجيل. ولذلك، لم يكن لصاحب البلاغ الحق في تقديم طلب استئناف.
الشكوى
3-1 يؤكد صاحب البلاغ أن رفض المحكمة العليا طلب استئنافه ينتهك حقوقه المكفولة بموجب المادة ١٤(١) من العهد. ويدَّعي صاحب البلاغ أن المواد 335 و341 إلى 343 من قانون الإجراءات المدنية والمادة ٦٨(١٦) من قانون الانتخابات تمنح المحكمة العليا سلطة مراجعة القرارات الصادرة عن اللجنة المركزية للانتخابات. ويشير إلى أن الإجراءات المتعلقة بطلبات الطعن الواردة في قانون الانتخابات الحالي تغطي رفض تسجيل المرشح، لا مسألة إلغاء التسجيل. وتتيح هذه الثغرة الإجرائية للسلطات استبعاد مرشحي المعارضة من العملية الانتخابية.
3-2 ويذكر صاحب البلاغ أنه يعمل رئيساً لتحرير صحيفة مستقلة ( Borisovskie Novosti ) كثيراً ما تنتقد سلطات بيلاروس، ويرى أن قرار إلغاء تسجيله اتُخذ بهدف منعه من الترشح للانتخابات والانضمام إلى عضوية الجمعية الوطنية. وأضاف أن قوانين بيلاروس الانتخابية سبق أن كانت موضع انتقاد من جانب المنظمات الدولية، بما في ذلك منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. وخلال العقد الماضي، لم يُنتخب أي مرشح من تيار المعارضة عضواً في الجمعية الوطنية. ويطلب صاحب البلاغ إلى اللجنة أن تخلص إلى أن بيلاروس انتهكت المادة ١٤(1) من العهد.
عدم تعاون الدولة الطرف
٤- تحيط اللجنة علماً بأن الدولة الطرف لم تقدم ملاحظاتها بشأن مقبولية هذا البلاغ وأسسه الموضوعية ( ) . وتعرب اللجنة عن أسفها لأن الدولة الطرف لم تقدم أي معلومات بشأن مقبولية ادعاءات صاحب البلاغ أو أسسها الموضوعية. وتشير اللجنة إلى أن المادة 4(2) من البروتوكول الاختياري تلزم الدول الأط راف ضمن ي اً بأن تنظر بحسن نية في جميع الادعاءات المقدَّمة ضدها، وبأن تتيح للجنة كلّ ما لديها من معلومات. وفي ظل عدم ورود ردّ من الدولة الطرف، يجب إيلاء الاعتبار الواجب إلى ادعاءات صاحب البلاغ بقدر ما تكون هذه الادعاءات قد دُعمت بالأدلة على النحو المناسب ( ) .
القضايا والإجراءات المعروضة على اللجنة
النظر في المقبولية
5-1 قبل النظر في أي ادعاءات ترد في بلاغ ما، يجب على اللجنة أن تقرر، وفقاً للمادة 97 من نظامها الداخلي، ما إذا كان البلاغ مقبولاً أم لا بموجب البروتوكول الاختياري.
5-2 وقد تأكدت اللجنة، وفقاً لما تنص عليه المادة 5 (2)(أ) من البروتوكول الاختياري، من أن المسألة نفسها ليست قيد البحث في إطار أي إجراء آخر من إجراءات التحقيق الدولي أو التسوية الدولية.
5-3 وتحيط اللجنة علماً بادعاء صاحب البلاغ أنه استنفد جميع سبل الانتصاف المحلية الفعالة المتاحة له. ورغم عدم ورود معلومات خطية من الدولة الطرف، ترى اللجنة أن ليس هناك ما يمنعها من النظر في البلاغ بموجب المادة 5(2)(ب) من البروتوكول الاختياري.
5-4 وترى اللجنة أن صاحب البلاغ قدم أدلة كافية لدعم ادعاءاته في إطار المادة 14(1) من العهد لأغراض المقبولية. ومن ثم، تعلن اللجنة أن البلاغ مقبول وتشرع في النظر في أسسه الموضوعية.
النظر في الأسس الموضوعية
6-1 نظرت اللجنة في البلاغ على ضوء جميع المعلومات التي أتاحها لها الطرفان، وفقاً للمادة 5(1) من البروتوكول الاختياري.
6-2 وتحيط اللجنة علماً بادعاء صاحب البلاغ أن المحكمة العليا، برفضها النظر في شكواه التي تطعن في قرار اللجنة المركزية للانتخابات، قد انتهكت حقوقه في اللجوء إلى المحاكم بموجب المادة ١٤(١) من العهد. وتشير اللجنة إلى أن ا لحق في محاكمة عادلة وعلنية أمام هيئة قضائية مختصة ومستقلة ونزيهة منشأة بموجب القانون هو حق مكفول، وفقاً للجملة الثانية المنصوص عليها في المادة 14(1)، في القضايا المتعلقة بالفصل في التهم الجنائية الموجهة ضد أفراد أو لدى الفصل، كم ا هو الحال هنا، في حقوقهم والتزاماتهم في دعوى مدنية . كما تشير اللجنة إلى أنه كلما يجري الفصل في الحقوق والالتزامات في إطار دعوى مدنية، لا بد من أن يتم ذلك، في واحدة على الأقل من مراحل الإجراءات، في هيئة قضائية تستوفي مدلول الجملة الثانية من المادة 14(1). ويُعتبر عدم سماح الدولة الطرف باللجوء إلى هيئة قضائية مماثلة في حالات معينة انتهاكا ً للمادة ١٤، إذا كانت القيود المفروضة لا تستند إلى التشريعات المحلية و/أو إذا كانت غير ضرورية في السعي إلى تحقيق غرض مشروع، مثل إقامة العدل على نحو سليم.
6-3 وفي هذه القضية، لم تقدم الدولة الطرف تعليقات خطية لتوضيح ما إذا كان عدم سماحها باللجوء إلى هيئة قضائية حسب مدلول الجملة الثانية من المادة ١٤(١) ضرورياً في السعي إلى تحقيق غرض مشروع، حتى إذا كان مسار عملها يستند إلى التشريعات المحلية. وفي الظروف التي وصفها صاحب البلاغ، وفي غياب رسائل خطية مقدمة من الدولة الطرف، تعتبر اللجنة أن الدولة الطرف انتهكت حقوق صاحب البلاغ المكفولة بموجب المادة ١٤(١) من العهد.
٧- وترى اللجنة، وهي تتصرف بموجب المادة ٥(٤) من البروتوكول الاختياري، أن الوقائع المعروضة عليها تكشف انتهاك الدولة الطرف للمادة 14(1) من العهد.
٨- وعملاً بأحكام المادة 2(3)(أ) من العهد، يقع على عاتق الدولة الطرف التزام بتوفير سبيل انتصاف فعال لصاحب البلاغ. وهذا يتطلب منها أن تمنح الأشخاص الذين انتُهكت حقوقهم المكفولة بموجب العهد تعويضاً كاملاً. ووفقاً لذلك، فإن الدولة الطرف ملزمة، في جملة أمور، باتخاذ الخطوات المناسبة لتقديم تعويض كافٍ لصاحب البلاغ عن الانتهاكات التي تعرض لها. ويقع أيضاً على عاتق الدولة الطرف التزام باتخاذ جميع الخطوات اللازمة لمنع وقوع انتهاكات مماثلة في المستقبل.
٩- وإذ تضع اللجنة في اعتبارها أن الدولة الطرف بانضمامها إلى البروتوكول الاختياري قد اعترفت باختصاص اللجنة بالبتّ في مسألة وقوع انتهاك لأحكام العهد من عدمه، وأنها تعهدت، عملاً بالمادة 2 منه، بأن تكفل تمتع جميع الأفراد المقيمين في إقليمها والخاضعين لولايتها بالحقوق المعترف بها في العهد وتوفر لهم سبل انتصاف فعالة في حال استنتاج وقوع انتهاك، تودّ أن تتلقى من الدولة الطرف، في غضون 180 يوماً، معلومات عن التدابير المتخذة لإنفاذ آراء اللجنة. كما يُطلب إلى الدولة الطرف أن تنشر هذه الآراء وتعممها على نطاق واسع بلغاتها الرسمية.
|
<urn:uuid:ee3e4b9d-13da-4ce8-941b-7e9e8f0d8cc9>
|
{
"date": "2021-06-15T14:10:22",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487621273.31/warc/CC-MAIN-20210615114909-20210615144909-00414.warc.gz",
"url": "https://docstore.ohchr.org/SelfServices/FilesHandler.ashx?enc=6QkG1d%2FPPRiCAqhKb7yhsjvfIjqiI84ZFd1DNP1S9EKj5X3x7Pk5kF5kpTVFoc6yVMMNvUCLtAXPAG4%2BP138TQy01QtFOioxVRo5cP8RA3DLT2TziybjrB8CuSGBJhae44TA0BH1NcdYHtaB13mXoQ%3D%3D",
"language": "arb",
"language_score": 0.9993302822113037,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9993302822113037}",
"quality_score": 0.48614782094955444
}
|
بعد لقاء السيدتين زوجة الرئيس الفرنسي بريجيت ماكرون وزوجة الرئيس الأميركي ميلانيا ترامب الصيف الماضي في باريس واجتماعهما مرة أخرى هذا الأسبوع أثناء زيارة رسمية في واشنطن، قالت ماكرون لصحيفة "لوموند" الفرنسية أنه رغم كون نظيرتها "ممتعة جداً"، إلا أنها "لا يمكنها الخروج من المنزل. فهي أكثر تقييدًا مني"، بحسب موقع "الإنديبندنت" البريطاني.
وأضافت ماكرون أنها وميلانيا "تتمتعان بروح الفكاهة نفسها وأنهما تضحكان كثيراً معاً"، لكنها قالت "إنّ حياة ترامب الأمنية والتدقيق المتواصل يفرض عليها البقاء في البيت الأبيض، حتى أنها لا تستطيع فتح نافذة فيه. أما انا فأخرج كل يوم في باريس".
|
<urn:uuid:7e0dcac1-3a73-411f-96d3-3654368f944a>
|
{
"date": "2019-01-17T02:22:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547583658681.7/warc/CC-MAIN-20190117020806-20190117042806-00114.warc.gz",
"url": "https://www.annahar.com/article/797259-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.95415198802948,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.95415198802948, \"ary_Arab_score\": 0.026096368208527565, \"ars_Arab_score\": 0.012494880706071854}",
"quality_score": 0.1584276556968689
}
|
استفاق اليوم سكان جنوب غرب مقاطعة مانيتوبا على بياض الثلوج. وتراوحت الكمية المتساقطة في هذه الباكورة بين 12 و15 سنتيمتراً.
وقد يضفي هذا التساقط المبكر للثلوج جواً حلواً رومنسياً على الكثيرين، لكنه نذير فصل شتاء طويل وقاسٍ للكثيرين أيضاً، لاسيما لمن هم دون مأوى.
وشعوراً منها باحتياجات المشردين في شوارع وينيبيغ، عاصمة مانيتوبا، أطلقت جمعية "مين ستريت بروجيكت" (Main Street Project) الخيرية حملة لجمع 20 ألف زوج جوارب للبالغين لتوزعها على من هم دون مأوى مع حلول موسم البرد.
واسم الحملة "سوكتوبر" (Socktober)، وهو مستوحىً من كلمتيْ "جورب" و"أكتوبر"، في إشارة أن جمعية "مين ستريت بروجيكت" تطلق حملة جمع الجوارب في شهر تشرين الأول (أكتوبر).
وحملة "سوكتوبر" في سنتها الثانية على التوالي، وكانت غلتها السنة الماضية 15 ألف زوج جوارب تم توزيعها على المشردين في وقت قياسي، كما يقول مدير الميزانية في جمعية "مين ستريت بروجيكت" سيباستيان دو لازر.
ويتوقّع دو لازر طلباً قوياً على الجوارب هذا الموسم أيضاً. ويشير إلى أن بإمكان الراغبين التبرع بجوارب جديدة أو مستعملة، شرط أن تكون بحالة جيدة، في المقر الرئيسي لـ"مين ستريت بروجيكت" في وينيبيغ أو في نقاط تجميع أُخرى مذكورة على الموقع الإلكتروني للجمعية.
وتنشط جمعية "مين ستريت بروجيكت" في خدمة الناس الأكثر عوزاً في وينيبيغ منذ عام 1972، كما يفيد موقعها.
(راديو كندا / راديو كندا الدولي )
|
<urn:uuid:c3bb81a4-cff9-45f6-b186-564ec5c89cf0>
|
{
"date": "2019-10-22T08:43:53",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570987813307.73/warc/CC-MAIN-20191022081307-20191022104807-00012.warc.gz",
"url": "https://www.rcinet.ca/ar/2019/10/09/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%BA-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9543878436088562,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9543878436088562, \"ars_Arab_score\": 0.02444291114807129}",
"quality_score": 0.4136521816253662
}
|
متابعة – واع
أظهرت دراسة جديدة أن الأطفال الذين يقضون وقتاً أطول في اللعب المثير يتمتعون بصحة عقلية أفضل وهم أقل تعرضاً للقلق والاكتئاب.
واستطلعت الدراسة التي أجرتها جامعة إكستر، اولياء الأمور عن عدد المرات التي ينخرط فيها أطفالهم في اللعب المثير، مثل تسلق الأشجار وركوب الدراجات والقفز من الأسطح العالية بعيداً عن أعين الأهل.
واختبرت الدراسة النظريات القائلة بأن العاب المغامرات توفر فرصاً للتعلم تساعد في بناء المرونة لدى الأطفال، وتساعد في منع مشاكل الصحة العقلية.
وقام فريق البحث بمسح ما يقرب من 2500 من والدي الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-11 سنة، وأكمل الآباء الأسئلة حول لعب أطفالهم، وصحتهم العقلية العامة، فيما تم إجراء البحث مع مجموعتين من الآباء ، مجموعة تتكون من 427 من الآباء يعيشون في أيرلندا الشمالية، ومجموعة تمثيلية على المستوى الوطني تتكون من 1919 من الآباء الذين يعيشون في بريطانيا ، ووجد الباحثون أن الأطفال الذين يقضون وقتا أطول في اللعب بالخارج يعانون أقل من مشاكل القلق والاكتئاب من سواهم.
وأظهرت النتائج أن التأثيرات كانت صغيرة نسبياً، نظراً لمجموعة العوامل التي تؤثر على الصحة العقلية للأطفال، وكانت النتائج متسقة حتى بعد أن أخذ الباحثون في الحسبان مجموعة واسعة من المتغيرات الديموغرافية بما في ذلك جنس الطفل والعمر والوضع الوظيفي للوالدين وما إلى ذلك والصحة العقلية للوالدين.
واكتشفت الدراسة ، أن التأثير كان أكثر وضوحاً في الأطفال من الأسر ذات الدخل المنخفض مقارنة بالأطفال الذين نشأوا في أسر ذات دخل أعلى.
|
<urn:uuid:da51aadc-8b0a-46ad-bae1-a7441b993712>
|
{
"date": "2022-12-04T12:34:46",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710972.37/warc/CC-MAIN-20221204104311-20221204134311-00209.warc.gz",
"url": "https://www.ina.iq/156529--.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9705094695091248,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9705094695091248, \"ary_Arab_score\": 0.018747273832559586}",
"quality_score": 0.3067402243614197
}
|
ما هي عدسة زاوية واسعة؟
عدسة الكاميرا ذات الزاوية العريضة يمكن أن تجعل بعض الصور مثيرة للاهتمام ، ولكن كيف تختلف عن غيرها من العدسات ، ومتى يجب استخدامها?
ما هو عدسة واسعة الزاوية?
تحتوي عدسة الزاوية الواسعة على مجال نظر أوسع بكثير من عين الإنسان. بمعنى آخر ، يتوفر مجال رؤية أوسع من العدسة العادية ، التي لها طول بؤري في مكان ما بين 40 ملم و 58 ملم على كاميرا الإطار الكامل.
وهذا يعني أنه على كاميرا الإطار الكامل ، تعتبر أي عدسة ببعد بؤري أقل من 35 مم عدسة واسعة الزاوية. كلما كان البعد البؤري أقل ، كلما كان مجال الرؤية أوسع ، وبالتالي كلما كانت العدسة أوسع. يمكن الإشارة إلى أي عدسة ذات طول بؤري أقل من 24 ملم على أنها عدسة فائقة الزاوية.
في كاميرا استشعار للمحاصيل ، تبدأ العدسات ذات الزاوية الواسعة ببعد بؤري يبلغ حوالي 24 ملم وتنطلق من هناك. تبدأ العدسات ذات الزاوية الواسعة في حوالي 16 ملم.
دعونا ننظر في هذا في العمل. تم التقاط هذه الصورة في 50 مم ، وهو البعد البؤري الطبيعي ، على كاميرا الإطار الكامل. تبدو الصورة مشابهة لما تبدو عليه عينيك.
هذه الصورة التقطت في 35mm. انها مؤهلة فقط زاوية واسعة. لاحظ كم من المشهد يظهر.
هذه الصورة التقطت في 24mm. هذه هي بداية زاوية واسعة "فائقة". مرة أخرى ، يتم التقاط المزيد من المشهد في الصورة.
تم التقاط هذه الصورة في 17 مم ، وهي واسعة مثل عدسة بلدي سوف تذهب. تبدو الصورة مختلفة تمامًا عن الصورة الملتقطة بالعدسة العادية.
كيف تؤثر عدسة واسعة الزاوية على صورك
التأثير الأكثر وضوحا من العدسات ذات الزاوية الواسعة هو مجال رؤيتهم الهائل. يمكنك فقط التقاط عدد ضخم من المشهد في صورة واحدة. هذا هو السبب الرئيسي في كونهم شائعين مع مصوري المناظر الطبيعية.
العدسات واسعة الزاوية لها تأثير كبير على المنظور أيضا. ستظهر الكائنات القريبة من الكاميرا أكبر بكثير من الكائنات بعيدًا. إنها نظرة مختلفة تمامًا عما نراه بأعيننا. يمكنك رؤية هذا في الصورة أدناه.
مع العدسات ذات الزاوية الواسعة ، من السهل جدًا الحصول على عمق كبير من المجال. يعني البعد البؤري القصير أنه يمكنك الحصول على كل شيء من أقدام قليلة أمام الكاميرا إلى الجبال في المسافة بتركيز حاد. هذا هو أكثر صعوبة بكثير مع عدسة ذات عدسة بؤرية أطول. من ناحية أخرى ، من الصعب جدًا الحصول على عمق ضحل للحقل مع عدسة بزاوية واسعة ، حتى عند الفتحات العريضة.
أحد الآثار الجانبية غير المرغوب فيها للعدسات ذات الزاوية العريضة هو أنها يمكن أن تؤدي إلى التشوه وخاصةً في الأطوال البؤرية الأوسع ومع العدسات الأرخص. الخطوط المستقيمة في الواقع تبدو منحنية في الصورة. انظر إلى الصورة أدناه ، تم التقاطها في 17 ملم.
لقد قمت بإضافة خط أفقي مستقيم في Photoshop ، ولكن يمكنك أن ترى أن الخطوط المستقيمة للرادياتير تنحني عن ذلك. بالنسبة لبعض المواد ، سيكون هذا الأمر أكثر أهمية من غيره.
إيجابيات وسلبيات العدسات ذات الزاوية العريضة
تتمثل الميزة الكبرى للعدسات ذات الزاوية الواسعة في مقدار المشهد الذي يمكنك عرضه في صورة واحدة. في حين يتم استخدامها من قبل المصورين المناظر الطبيعية لالتقاط حجم الطبيعة ، وهذا له أيضا استخدامات أخرى.
إذا كنت تقوم بالتصوير في مكان ما ، مثل شارع مزدحم أو ملهى ليلي أو حفلة ، فإن العدسة ذات الزاوية الواسعة تجعل من السهل التقاط كل شيء. يمكنك أن تكون على بعد بضعة أقدام من موضوعك وستحصل على كل ما تريده في الصورة. مع العدسة العادية ، ستحتاج إلى الرجوع إلى أبعد من ذلك ، وهذا ليس دائمًا ممكنًا.
العيب الكبير في العدسات ذات الزاوية الواسعة هو كيفية تغيير المنظور وإدخال التشوه. يمكن أن تتمتع الصور الملتقطة بعدسة عريضة الزاوية بجودة سريالية قليلاً. غالبًا ما تجعل الصور الشخصية التي يتم التقاطها بواسطة عدسات ذات زاوية واسعة تبدو وكأنها تحتوي على أنف كبير جدًا. هذا يجعلها غير مناسبة لبعض أنواع التصوير.
ما هي العدسات ذات الزاوية العريضة المتاحة?
معظم عدسات الزاوية العريضة هي عدسات زووم ، على الرغم من أنه يمكنك الحصول على عدسات بؤرية مفردة البعد البؤري. فيما يلي بعض أفضل خيارات بدء تشغيل الكاميرات المختلفة.
شريعة
- الإطار الكامل: كانون EF 17-40mm f / 4L USM عدسة تكبير زاوية واسعة جدًا.
- مستشعرات المحاصيل: Canon EF-S 10-18mm f / 4.5-5.6 IS STM Lens.
نيكون
- الإطار الكامل: نيكون AF-S FX NIKKOR 18-35mm f / 3.5-4.5G ED Zoom Lens.
- مستشعرات المحاصيل: نيكون AF-S DX NIKKOR 10-24mm f / 3.5-4.5G ED Zoom Lens.
تعد العدسات ذات الزاوية العريضة رائعة في الكثير من المواقف ، بدءًا من المناظر الطبيعية وحتى التصوير في الشوارع. إنهم متخصصون تمامًا ، لذا لن يكونوا دائمًا الأداة المناسبة للعمل ، لكنني معجب كبير.
|
<urn:uuid:e7ac6bd7-9502-4058-a0d1-f51adea2c20a>
|
{
"date": "2022-05-28T23:26:45",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652663021405.92/warc/CC-MAIN-20220528220030-20220529010030-00545.warc.gz",
"url": "https://ar.savtec.org/articles/howto/what-is-a-wide-angle-lens.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9408782124519348,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9408782124519348, \"ars_Arab_score\": 0.03471560776233673, \"ary_Arab_score\": 0.013153021223843098}",
"quality_score": 0.15898433327674866
}
|
أخيرا، أدعم زيادة التمويل لشرطينا لزيادة عدد ضباط الشرطة الذين يحملون ويقومون بدوريات في مجتمعنا. Kanata، ضواحي أسرع نموا العام الماضي، هي موطن ل Kanata North Tech Park، وهي واحدة من أكبر مناطق التوظيف في المدينة. قدمت حديقة العلوم أكثر من 21000 وظيفة مدفوعة الأجر جيدا للأشخاص في جميع أنحاء المدينة وتستمر في النمو.
في المدرسة، عند إشارات المرور، في المركز التجاري، في الشارع - عليك أن تبدو جاهدة للعثور على كاميرا أمنية. بعض الناس يعتقدون أن هذا انتهاك للخصوصية. من المستحيل بالنسبة لنا القيام بأعمالنا اليومية دون سجلات. يقول آخرون إنه يساعدنا على أن نكون أكثر أمانا. بعد كل شيء، ساعدت كاميرات المراقبة في تحديد المشتبه بهم في تفجيرات بوسطن الإرهابية.
|
<urn:uuid:92199e9a-165a-4f43-8da8-677c1df4dd03>
|
{
"date": "2022-05-24T18:13:23",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662573189.78/warc/CC-MAIN-20220524173011-20220524203011-00530.warc.gz",
"url": "https://www.sokosmachinery.com/ar/a-news-how-to-own-aseptic-filling-machine-for-free",
"language": "arb",
"language_score": 0.9023288488388062,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9023288488388062, \"ars_Arab_score\": 0.0628318339586258, \"ary_Arab_score\": 0.016358377411961555}",
"quality_score": 0.9337266087532043
}
|
اسباب و علاج البارانويا
ما هو جنون العظمة؟
جنون العظمة هو اضطراب نفسي عصبي، يُعرف أيضًا باسم جنون العظمة، حيث يعتقد المرضى بشدة أنهم يتعرضون للاضطهاد أو سوف يتعرضون للاضطهاد، ويفسرون تصرفات الآخرين وفقًا لهذا الاعتقاد. الاعتقاد. بالمعنى العام، جنون العظمة هو مرض عقلي يتجلى في نوع من الوهم العقلي القائم على الاضطهاد، والذي يدعمه المريض بشكل منهجي ويدافع عنه بحماس وإصرار. وتحتل هذه الأوهام مساحات كبيرة وصغيرة من العقل، وتحاول التوسع لتشمل العقل والارتباط والتناغم مع الشيء، فتتحول إلى هلاوس سمعية، وهلاوس سمعية، وهلاوس بصرية.
أعراض المرض:
الخوف من أن يحدث شيء سيء.
التفكير في أن شخصًا آخر هو المسؤول.
اعتقاد مبالغ فيه أو اعتقاد ليس له أي أساس من الواقع.
نوع المرض واسمه:
هذا الاضطهاد: يعتقد المرضى أن من حولهم يتآمرون عليهم ويحاولون إيذائهم عمدًا.
هذه العظمة هي كما لو أن المريض يعتقد أنه شخص مهم أو مؤثر للغاية.
هذا خيال مريض. وكأن المريض يعتقد أنه مصاب بمرض عضال، مع أن كل فحص واختبار أثبت أن المرض غير قابل للشفاء.
ويتخيل هذا التلميح، وكذلك الهمسات والتلميحات من الأشخاص المحيطين به، أن كل هذا موجه إليه بشكل ضار، مما يدفعه إلى عزل نفسه عن الناس.
الأوهام الاكتئابية: وفي هذه الحالة يعتقد المريض أن كل مصائب الناس والكوارث البيئية والحروب حدثت بسببه، ويشعر بالذنب ويعتقد أنه يستحق أي عقوبة ينالها.
سبب المرض :
مصائب الحياة: الألم المفاجئ يمكن أن يلعب دوراً مهماً جداً. يمكن أن يؤدي فقدان الوظيفة أو إنهاء العلاقة إلى شعور الأشخاص بالعزلة الشديدة والانسحاب والقلق والتهديد المستمر. أحداث الحياة التي تنطوي على الخيانة أو الاضطراب العاطفي، مثل التنمر في مكان العمل أو غزو المنزل، يمكن أن تشكل أيضًا الأساس للتفكير المصاب بجنون العظمة والذي يمكن أن يتطور لاحقًا إلى أكاذيب.
البيئة الخارجية: يرى بعض الباحثين أن المغالطات أكثر شيوعاً في البيئات الحضرية والمجتمعات التي يسودها الشعور بالعزلة بدلاً من التماسك. ومن الممكن أن تلعب التغطية الإعلامية للجريمة، والإرهاب، والعنف، وغير ذلك من القضايا الاجتماعية أيضاً دوراً في تحفيز المشاعر الزائفة، كما أن المستويات المرتفعة من التوتر المتأصل في أنماط الحياة الحديثة من الممكن أن تعرض الناس لخطر أعظم.
القلق والاكتئاب: يعمل القلق والاكتئاب كمحفزات لدى بعض الأشخاص لأفكار خاطئة، وغالباً ما يشعر الأشخاص الذين يعانون من القلق بالتوتر والخوف أكثر من المعتاد. يقلل الاكتئاب من احترام الذات ويجعل الناس يسيئون فهم نوايا الآخرين تجاههم.
النوم السيئ: النوم السيئ أيضاً له تأثير كبير على الباطل. إن البقاء وحيدًا مع أفكارك في نهاية الليل يمكن أن يزيد من خوفك وقلقك، كما أن الشعور بالتعب طوال الوقت يمكن أن يحفز مشاعر القلق.
آثار المخدرات والكحول: قد تكون المواد الكيميائية أحد العوامل. يمكن للمخدرات مثل الكوكايين والحشيش والكحول والمهلوسات وعقار إل إس دي والأمفيتامينات أن تحفز شهادة الزور، كما يمكن أن تفعل بعض المنشطات التي يتناولها الرياضيون ورافعي الأثقال. قد تحمل بعض المبيدات الحشرية والوقود والدهانات أعراض شهادة الزور.
تأثيرات الطفولة: ما حدث في مرحلة الطفولة يمكن أن يؤثر على شهادة الزور. إذا تم دفع شخص ما إلى الاعتقاد بأن العالم مكان خطير وأنه لا يمكن الوثوق بالناس، فإن هذا سيؤثر على طريقة تفكيره كبالغين. إذا عاش الطفل طفولة غير عادلة أو مُهملة، فإنه سيصبح متشككًا ومريبًا بالآخرين عندما يصبح شخصًا بالغًا.
الأسباب الجسدية: ترتبط شهادة الزور كعرض من الأعراض ببعض الأمراض الجسدية مثل مرض هنتنغتون، ومرض باركنسون، والسكتة الدماغية، ومرض الزهايمر، وغيرها من أنواع الخرف. بالنسبة لبعض الناس، يمكن أن يسبب فقدان السمع معتقدات خاطئة.
اضطراب الجو العائلي والتسلط وعدم الكفاءة في عملية التنشئة الاجتماعية.
اضطرابات نمو الشخصية قبل المرض أو عدم النضج.
صراع نفسي بين رغبة الفرد في تحقيق دوافعه والخوف من عدم القدرة على إشباع تلك الدوافع لأنها تتعارض مع المعايير أو المثل المجتمعية.
النكسات، الإخفاقات، الفشل في معظم مجالات الانسجام الاجتماعي والعاطفي في الحياة، الإذلال، الشعور بالنقص، إصابة الأنا.
المشاكل الجنسية، عدم التوافق الجنسي، عدم الزواج، تأخر الزواج، الحرمان الجنسي.
كيفية علاج المرض :
يمكن علاج البارانويا بالخطوات والخطوات التالية:
ويجب أن يبدأ استخدام العلاج المعرفي بتعريف المريض بالمحفزات المرتبطة بالاعتقاد الخاطئ، مثل سلوك الأشخاص أو الأجهزة الإعلامية. ويجب تذكير المرضى بأن هذه الأجهزة هي معدات عامة ولا يمكن لأي شخص آخر استخدامها. وحتى لو هو الملك فالأجهزة وهؤلاء الأشخاص هم رعايا ويجب على المريض أن يتعلم. وعلى المريض أن يتوقف عن التفكير في هذا الاتجاه وينشغل بأنشطة أخرى.
ويتم تدريب المرضى أيضًا على نطق كلمة “عيب” في أذهانهم عندما يرون أحد الأشياء التي يعتقدون أنها موجهة إليهم. على سبيل المثال، عندما تعتقد أن الشخص الذي بجانبك يتحدث إليك. وينطبق الشيء نفسه عندما تعتقد أن التلفزيون هو رسالة موجهة إليك، مما يخلق نزعة معرفية سلبية.
وقف على تحليل
ولأن الناس لديهم أهداف مختلفة ولا يتفقون مع طرف واحد إلا في حالات نادرة، فقد يبالغ المرضى في تحليل الموقف، بما في ذلك فكرة أن عدة أفراد يشاركون في أعمال عدائية ضدهم، ويجب تدريبهم على التوقف.
ويجب تعليم المريض كيفية الانسجام مع المجتمع، حتى لا يزيد التوتر مع الآخرين ويتجنب التصرف بما يتعارض مع قيم ومعايير المجتمع.
تحسينات على المكونات الداخلية
يجب تقوية المكونات والأفكار الشخصية في مواجهة الأفكار الخاطئة التي نعتقد أن الآخرين يريدونها منا. هذا التثبيت للأفكار الشخصية يمنعه من الانجراف نحو التفسيرات غير الصحيحة لآراء الآخرين، أي عدم الاهتمام بآراء الآخرين. أنت تقدر آراء وأفكار الآخرين وتركز على أفكارك وقيمك الخاصة.
أبحاث البارانويا:
بحث عن الأعراض الأكثر شيوعا لجنون العظمة
تظهر الأبحاث الطبية أن الأشخاص الذين يقعون ضحايا السطو القسري أو السرقة أو الذين يتعرضون لهجوم عشوائي، يعانون من أعراض مثل “أوهام جنون العظمة” و”أوهام الاضطهاد”، فضلا عن خوف كبير طويل الأمد. وقد أصبح من الواضح أن فهو يعتنق هذا ويتجنب الآخرين. ويقول باحثون بريطانيون إن نتائجهم تسلط الضوء على الآثار النفسية والفسيولوجية العديدة التي يعاني منها الأشخاص الذين يتعرضون لمثل هذه الجرائم، والتي لم يتم التعرف عليها بشكل جيد، وتبين أن الطب النفسي أوضح أنه سيساعد الأطباء على تطوير استراتيجيات العلاج لمثل هذه الجرائم. الضحايا.
وشملت الدراسة أكثر من 100 شخص وقعوا ضحايا للسرقة أو العنف أو إصابات طفيفة وتم علاجهم في المستشفى، وتمت متابعتهم لمدة ستة أشهر تقريبًا.
وأظهرت دراسة متابعة أن أربعة من كل خمسة أشخاص تعرضوا لمثل هذه الحوادث عبروا عن خوفهم وخوفهم من مواجهة الناس منذ تعرضهم للاعتداء.
ويؤكد الباحثون أن الأشخاص الذين يتعرضون للاعتداءات الجسدية يتعرضون في المقام الأول لأعراض ما بعد الصدمة، إلا أن عدم الثقة بالآخرين والبارانويا من أهم الأعراض التي تستمر لأشهر بعد وقوع الحادث.
قلة النوم تسبب جنون العظمة
لندن/ توصلت دراسة حديثة إلى وجود صلة بين الحرمان من النوم وجنون العظمة، والذي يعرفه الأطباء النفسيون بأنه نوع من اضطراب الشخصية بناء على الشك في النوايا تجاه الآخرين والضحايا، وأفاد موقع Science Daily أن الدراسة تم تمويلها من قبل مؤسسة Wellcome Trust البريطانية. ووجدت المؤسسة البحثية الخيرية غير الربحية وجود صلة بين الحرمان من النوم وجنون العظمة، مشيرة إلى أن الأرق يمكن أن يزيد من الشك في نوايا الآخرين. الدراسة التي نشرت في مجلة أبحاث الفصام، هي الأولى التي تناولت هذه القضية. وبدراسة مشاكل الحرمان من النوم والأرق، وعلاقتهما بمشاعر الاضطهاد، تبين أن الأشخاص الذين يعانون من هذه المشكلة هم أكثر عرضة للمعاناة بخمس مرات من غيرهم. تأسست مؤسسة ويلكوم ترست عام 1936 مع زملاء من معهد التحليل النفسي في كينجز كوليدج بلندن، بهدف تحسين نوعية الحياة، وقال فريمان، مؤلف كتاب البارانويا والخوف في القرن الحادي والعشرين: “الحرمان من النوم وأضاف فريمان: “يمكن أن يسبب القلق والحزن والتهيج ويخلق شعوراً بأن الآخرين يتعمدون إيذاء أولئك الذين يعانون من هذه الحالة”. وأضاف: “نشعر بالتوتر والانفصال عن العالم”. ويشير إلى أنه نظرا لأن النوم الجيد مهم لحالتنا النفسية، فإن هذه الظروف مثالية للشعور بجنون العظمة والسيطرة علينا، وأن الحصول على ليلة نوم هادئة هو أفضل وسيلة للحصول على ليلة نوم هادئة. وخلصت إلى أنني قد أكون كذلك قادرة على رؤية العالم في ضوء أكثر إيجابية.
جنون العظمة الإسلامي
جنون العظمة هو حالة نفسية مرضية يكون لدى المرضى فيها نظام اعتقادي معقد ومفصل يتمحور حول أوهام ليس لها أي أساس في الواقع. هذه الأوهام تجعله مقتنعاً بأنه يتعرض للاضطهاد من قبل الآخرين، وأن السبب الرئيسي لاضطهاد الآخرين له هو أنه شخص عظيم ومهم جداً. إن أنظمة الاعتقاد الوهمية التي تصيب الأشخاص المصابين بجنون العظمة تتشكل وتتطور ببطء شديد وعلى مدى فترات طويلة من الزمن. وبمرور الوقت، يصبح الأمر منظمًا جدًا لدرجة أنه يبدو منطقيًا ومقنعًا!وتتمثل المخاطر المرتبطة بهذا الاضطراب العقلي في أنه عندما يتحدث المرضى أو يتصرفون، فإنهم يكمن في حقيقة أن الأمر يبدو طبيعيًا بدرجة كافية حتى لا يثيره. الرغبة في مقابلة المرضى وإحالتهم إلى الجهات المعنية بعلاجهم. لدى المريض قناعة مطلقة بأنه عظيم وأن الآخرين يحاولون إلحاق الأذى به والتقليل من عظمته، حتى عندما يواجه كل الأدلة التي تثبت خطأ هذا الاعتقاد، وأنا أدافع عن هذه القناعة. يؤدي انعدام الثقة في الآخرين إلى تركيز المرضى بكل حواسهم على تصرفات من حولهم، وتفسير كل تحركاتهم بطريقة تناسب معتقداتهم. إنه يبني جبالاً عظيمة من بذور صغيرة. يبدو الأمر كما لو أنك عندما ترى شخصًا يلوح من مسافة بعيدة، فإنه يشير إليك ويدعي أنه يتحدث عن نفسه للآخرين؛ بل قد تدعي أنه أنت. انا ذاهب لقتله. هذه الأوهام التي يعاني منها الشخص المصاب بجنون العظمة تجعله متشككًا وعنيدًا وغاضبًا وعدوانيًا تجاه الآخرين. أكدت معظم الدراسات في الطب النفسي وعلم النفس أن العوامل التي تلعب دوراً في التسبب في المرض هي عوامل نفسية واجتماعية تتعلق بالحالة النفسية للمريض. وهو ليس سبباً بيولوجياً بقدر ما هو سبب تربيته وتربيته، ويتعلق بجسده من الناحية التشريحية والكيميائية والوظيفية. لقد تعامل الطب النفسي مع هذا الاضطراب كحالة فردية وليس كحالة شائعة يمكن أن تؤثر على جميع البشر. في هذا المجال من الطب من المؤكد أن بعض الاضطرابات النفسية منتشرة في مجموعة أو طبقة أو مجتمع، وذلك لوجود العديد من العوامل التي تسبب الاضطرابات في تلك المجموعة أو الطبقة أو المجتمع. وهذا من ناحية له حالات مثبتة علميا، وهذا ما يسمى بالوهم العام.
|
<urn:uuid:a78042f6-bec0-4041-b426-d82de5ac6f45>
|
{
"date": "2024-04-12T18:23:26",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296816045.47/warc/CC-MAIN-20240412163227-20240412193227-00616.warc.gz",
"url": "https://www.wadymasr.com/186244/%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9430233240127563,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9430233240127563, \"ary_Arab_score\": 0.04257958382368088, \"ars_Arab_score\": 0.010461346246302128}",
"quality_score": 0.1450107842683792
}
|
|روبرت ليفاندوفسكي - بايرن ميونخ - الدوري الألماني|
وجه روبرت ليفاندوفسكي، مُهاجم فريق برشلونة الجديد، رسالة لجمهور فريقه السابق بايرن ميونخ بعد انتهاء رحلته رسمياً معهم.
وكان برشلونة قد أعلن مساء أمس السبت انتقال المُهاجم البولندي الخبير للفريق قادماً من النادي البافاري في أقوى صفقات الكتلان هذا الموسم.
ليفاندوفسكي لجمهور بايرن ميونخ: تشرفت بتمثيلكم خلال 8 سنوات
ونشر المُهاجم البولندي عبر حسابه على إنستجرام صورة قميصه في البايرن الذي يحمل الرقم 9 وكتب تعليقاً عليها :”أريد أن أشكر زملائي، وأفراد الطاقم، وإدارة النادي، وجميع من كانوا دائماً يساعدوني، ولهؤلاء الذين جعلوا فوزنا بالبطولات للنادي أمراً مُمكناً”.
وتابع ليفاندوفسكي رسالته بالقول :”أنا فخور بما حققناه سوياً، فوق كل شيء أريد أن أشكر الجمهور لأن بسببهم أصبح بايرن ميونخ نادياً مُميزاً”.
واختتم المُهاجم البولندي رسالته بالقول :”لقد تشرفت بلعبي لمدة 8 سنوات رائعة لهذا النادي ولهذا الجمهور، سيظل ذلك في قلبي للأبد”.
وكان ليفاندوفسكي قد لعب لصالح نادي بايرن ميونخ بين 2014 و2022، وخلال هذه الفترة خاض 375 مُباراة في كافة المُسابقات، سجل فيهم 344 هدفاً، وصنع 72 هدفاً لزملائه.
|
<urn:uuid:17f82dca-1ffa-4a6f-956b-ddc607fb34df>
|
{
"date": "2023-06-05T19:16:17",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224652161.52/warc/CC-MAIN-20230605185809-20230605215809-00649.warc.gz",
"url": "http://www.felardha.com/2022/07/Lewandowski-envoie-message-fans-Bayern-Munich-apres-depart.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9028584957122803,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9028584957122803, \"ars_Arab_score\": 0.05478689447045326, \"ary_Arab_score\": 0.019089046865701675}",
"quality_score": 0.11642877757549286
}
|
كيف يتم تمرير القانون في الولايات المتحدة؟
يمكن عرض مشروع القانون في أي من مجلسي الكونغرس من قبل عضو في مجلس الشيوخ أو من يرعاه. يمكن للرئيس الموافقة على مشروع القانون والتوقيع عليه ليصبح قانونًا أو عدم الموافقة على (الفيتو) على مشروع القانون. إذا اختار الرئيس استخدام حق النقض ضد مشروع قانون ، في معظم الحالات ، يمكن للكونغرس التصويت لتجاوز هذا الفيتو ويصبح مشروع القانون قانونًا.
من لديه السلطة لتمرير القوانين في الولايات المتحدة؟
الكونجرس
يُمنح الكونغرس ، باعتباره أحد الفروع الثلاثة المتساوية للحكومة ، سلطات كبيرة بموجب الدستور. جميع السلطات التشريعية في الحكومة منوطة بالكونغرس ، مما يعني أنه الجزء الوحيد من الحكومة الذي يمكنه سن قوانين جديدة أو تغيير القوانين الحالية.
هل يستطيع رئيس الولايات المتحدة تمرير القوانين؟
يتمتع الرئيس بصلاحية إما التوقيع على التشريع ليصبح قانونًا أو الاعتراض على مشاريع القوانين التي يسنها الكونغرس ، على الرغم من أنه يجوز للكونغرس تجاوز حق النقض بأغلبية ثلثي المجلسين. يمكن للرئيس إصدار أوامر تنفيذية ، والتي توجه المسؤولين التنفيذيين أو توضح وتعزز القوانين القائمة.
ما هي الهيئة الحكومية التي تعلن الحرب بالفعل؟
المادة الأولى ، القسم 8 ، البند 11 من دستور الولايات المتحدة ، الذي يشار إليه أحيانًا باسم بند سلطات الحرب ، يمنح الكونجرس سلطة إعلان الحرب ، بالصيغة التالية: [The Congress shall have Power …]
كيف يتم تمرير القوانين في حكومة الولايات المتحدة؟
لا يزال من الممكن أن يصبح مشروع القانون الذي تم نقضه قانونًا إذا صوّت عليه ثلثا مجلس الشيوخ وثلثا أعضاء مجلس النواب. America.gov: كيف تُسن القوانين في الولايات المتحدة؟
هل توجد قوانين فيدرالية وقوانين خاصة بالولاية في الولايات المتحدة؟
يمكن لخطوة واحدة خاطئة بسهولة وضع شخص ما في الجانب الخطأ من قانون الولايات المتحدة بهذه التفاصيل الغريبة. في الولايات المتحدة ، توجد قوانين فيدرالية وقوانين خاصة بالولاية. يسمح الدستور الفيدرالي للولايات الخمسين في الولايات المتحدة بصياغة وتنفيذ قوانينها الخاصة.
ما هي بعض الحقائق الشيقة حول كيفية صنع القوانين؟
حقائق مثيرة للاهتمام حول كيفية جعل القوانين كبيرة وغالبًا ما يكون للفواتير الهامة العديد من الرعاة يطلق عليهم “الرعاة المشتركون”. غالبًا ما ترفض لجان الكونجرس مشروعات القوانين بمجرد عدم العمل عليها. حوالي 90٪ من مشاريع القوانين “يموتون في اللجنة”. فقط حوالي 5٪ من مشاريع القوانين المقدمة إلى الكونجرس أصبحت قوانين في نهاية المطاف.
كيف يصبح مشروع القانون قانونًا أثناء انعقاد جلسة الكونغرس؟
يجوز للرئيس التوقيع على مشروع القانون ليصبح قانونًا أو عدم اتخاذ أي إجراء. إذا لم يتخذ الرئيس أي إجراء بشأن مشروع قانون لمدة عشرة أيام أثناء انعقاد جلسة الكونغرس ، فإنه يصبح قانونًا تلقائيًا. إذا عارض الرئيس مشروع القانون ، فيمكنه الاعتراض عليه.
ما هي أهم القوانين في الولايات المتحدة؟
يمكن القول إن التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة هو أحد أهم القوانين في أمريكا. يحظر سن أي قوانين تحترم تأسيس الدين ، وتعوق حرية ممارسة الدين ، وتحد من حرية التعبير ، وتعدي حرية الصحافة ، …
كيف تقوم بتمرير قانون في الولايات المتحدة؟
أولاً ، يجب أن يجتاز مشروع القانون مجلسي النواب والشيوخ بأغلبية الأصوات. بعد أن يتم تمريره من الكونغرس ، يتم إرساله إلى الرئيس. إذا وقع الرئيس على مشروع القانون ، يصبح قانونًا. ومع ذلك ، قد لا يوقع الرئيس على القانون. إذا رفض مشروع القانون تحديدًا ، والذي يُطلق عليه حق النقض ، فسيعود مشروع القانون إلى الكونغرس.
ما هي المقالة التي تحدد كيفية إصدار القوانين؟
بند السيادة. بند في المادة السادسة من الدستور ينص على أن جميع القوانين التي أقرتها الحكومة الوطنية وجميع المعاهدات هي القوانين العليا للبلاد وتعلو على جميع القوانين التي تتبناها أي ولاية أو أي قسم فرعي.
هل يمرر مجلس الشيوخ القوانين؟
يتكون الكونجرس الأمريكي من هيئتين ، مجلس النواب ومجلس الشيوخ. الكونغرس ، وهو جزء من الفرع التشريعي لحكومة الولايات المتحدة ، يقر القوانين ويضع الميزانية للحكومة كل عام. لكي يصبح مشروع القانون قانونًا ، يجب أن يجتاز كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قبل إرساله إلى الرئيس للتوقيع عليه.
|
<urn:uuid:70aa92a4-2e58-4620-80e4-9d8a2a9a30f0>
|
{
"date": "2023-04-01T14:25:18",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296950030.57/warc/CC-MAIN-20230401125552-20230401155552-00114.warc.gz",
"url": "https://www.healthguidehub.com/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%AA%D9%85-%D8%AA%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9805314540863037,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9805314540863037, \"ary_Arab_score\": 0.01429391372948885}",
"quality_score": 0.575208842754364
}
|
أعلن مسؤولون أن الشرطة اليونانية عثرت، أمس، على 41 مهاجراً، معظمهم من أفغانستان، مختبئين في شاحنة تبريد على طريق سريع بشمالي اليونان.
وقال أحد المسؤولين في الشرطة إن المهاجرين لم يلحق بهم أذى، مضيفاً إن نظام التبريد لم يكن مفتوحاً.
وأوقفت الشرطة الشاحنة على الطريق بالقرب من مدينة كسانتي لإجراء تفتيش اعتيادي، ثم ألقت القبض على السائق واقتادته وكذلك المهاجرين إلى مركز شرطة بالمنطقة لتحديد هوياتهم.
|
<urn:uuid:1cef0fed-5dfb-46e8-a978-3236fb63dc2e>
|
{
"date": "2020-05-31T11:16:34",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347413097.49/warc/CC-MAIN-20200531085047-20200531115047-00132.warc.gz",
"url": "https://www.albayan.ae/one-world/overseas/2019-11-05-1.3692743",
"language": "arb",
"language_score": 0.9960507154464722,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9960507154464722}",
"quality_score": 0.4678747057914734
}
|
مشى مئات الأشخاص ولمسافات طويلة باتجاه هلوليكا في ترانسكاي من جنوب أفريقيا وذلك لسماع سائق التاكسي الذي زعم أنه عاد من الموت بعد 8 سنوات من دفنه !، فما زال الغموض يحيط برجل اسمه إنكوسيناثي إنتسينتي البالغ من العمر 39 سنة والذي من المفترض أنه مات في حادث إطلاق نار إثر حادثة عنيفة في التاكسي حيث دفن رسمياً. يتحدث إنتسينتي نفسه عن قصته المليئة بالغموض والتي لم تملك أي تفسير لما حصل. كما انتشرت تلك الحادثة المزعومة للبعث من الموت كالنار في الهشيم في ولاية ترانسكاي مما دفع حشوداً من البشر تتجمع حول مكان سكنه. ومازال يردد قصته التي تتحدث كيف أنه أجبر على تناول دم البشر وعصير الذرة والتوت البري عندما كان يعيش في الغابات منذ ساعات الصباح الباكر وحتى وقت متأخر.
يقول إنتسينتي:"أشعر بالتعب من كثرة إخبار الناس عن قصتي طوال اليوم وكل يوم".ومن المعتقد أنه تم إطلاق النار على إنتسينتي في عام 2001 خلال حادثة عنف لها صلة بسائقي التاكسي بين رابطتي إنسيدو و بوردر تاكسي.ويزعم إنتسينتي أن المسلحين كانوا في سيارات تاكسي بيضاء اللون حيث رأى كل ما حدث، يقول:"خلال إطلاق النار وجدت نفسي واقفاً في الجانب الآخر من العالم أشاهد شخصاً يمثلني أنا وقد أصيب بطلقات نارية في جبهته وركبته اليمنى ومعدته ووسط ظهره".
ويقول إنتسينتي أنه تلقى إصابة بالغة، ويكمل:"وجدت نسختي Duplicate وقد حُملت إلى مستشفى سان برناباس في ليبودي، شهدت احتضاره وموته أمامي، حيث نقلت الجثة إلى مستودع الجثث وهناك تم التخلص من الأعضاء الداخلية قبل حفظها في البراد". كما يزعم أنه شاهد الجنازة ومن ثم أخذه أربعة من الساحرات إلى الغابة السوداء حيث قابل هناك العديد من الأشخاص المختطفين". يقول أيضاً : "كنا على الغالب نشرب الدماء ونأكل الإزينسيبا (ضرب من عصير الذرة)، والتوت البري، وتم فك أسري بعد أن أخبرتني الساحرات أنني الآن على قدر كبير من القدرة ليجعلوني أعمل أفعالاً شيطانية".
انتشر خبر "عودته" في 23 مارس 2009 عندما عثر عليه وعمه واشنطن كالينغوما (59 عاماً) وأمه العجوز إمبيكاني إنتسينتي يتجول في شوارع إنغكيليني فأخذوه إلى البيت. يعتقد عمه كالينغوما أنه جرى اختطاف إنتيسيتي لكنه في نفس الوقت لا يستطيع تفسير سبب إقامة جنازته ؟! ، ويعود قرار فتح القبر إلى أهل أبيه ليتأكدوا ما يوجد داخل الكفن" بينما والدته تقول أنها تعتني بابنها الآن وسعيدة بأن ابنها رجع إليها بعدما دفن جسده. وأقام أصحاب سيارات الأجرة المحليين حفلة خاصة في منطقة تجمع التاكسي في هلوليكا للابتهاج بعودة إنتيسيتي من الموت. صديقه القديم دوما أندزيندي يقول:"الناس هنا في خدمة سيارات الأجرة ما زالوا يحتفلون، وسنكون بجانبه إلى أن يتعافى، ويبدو أن دماغه في حالة غير مستقرة".
[center]منقول _ المصدر _
- DispatchOnline
|
<urn:uuid:dff2bcda-aac2-434b-8370-f76ee3828cee>
|
{
"date": "2017-01-18T15:58:57",
"dump": "CC-MAIN-2017-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-04/segments/1484560280308.24/warc/CC-MAIN-20170116095120-00004-ip-10-171-10-70.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://dhiet.withme.us/t2213-topic",
"language": "arb",
"language_score": 0.9545290470123291,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9545290470123291, \"ars_Arab_score\": 0.019564419984817505, \"ary_Arab_score\": 0.013878594152629375}",
"quality_score": 0.2628383934497833
}
|
مجموعة قتال
مجموعة قتال (بالإنجليزية: Battlegroup) هي الوحدة الأساسية في البناء القتالي للجيوش الحديثة، يشيع استخدام مصطلح "مجموعة قتال" في المملكة المتحدة و دول الكومنولث فيما تستخدم الولايات المتحدة مصطلح "قوة الواجب" (بالإنجليزية: task force).
تشكل مجموعة القتال من كتيبة مشاة أو فوج مدرع يقودة عادة ضابط برتبة مقدم، ويتم تزويد الكتيبة أو الفوج بوحدات مناسبة من عناصر المشاة والدروع والدعم الناري لتنجز المهام التي تناط بها، وتتميز مجموعات القتال بتشكيلها المرن الأمر الذي يسمح بإعادة تشكيلها بسرعة لمواجهة أي تغير بالموقف القتالي.
عادة ما تألف مجموعات القتال الهجومية من فوج مدرع من سريتي دبابات وسرية مشاة في حين تشكل مجموعات القتال الدفاعية من كتيبة مشاة تتألف من سريتي مشاة وسرية دبابات، وتتشكل وحدات الدعم في مجموعات القتاة من قوات استطلاع وقوات دفاع جوي وجماعة من الوحدات المضادة للدروع والهندسة والمدفعية.
|
<urn:uuid:ecb4aac2-eb54-4b6a-b04d-d11fd1f7c646>
|
{
"date": "2018-03-22T02:43:04",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257647758.97/warc/CC-MAIN-20180322014514-20180322034514-00185.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.9070811867713928,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9070811867713928, \"ary_Arab_score\": 0.05780113488435745, \"arz_Arab_score\": 0.020795507356524467}",
"quality_score": 0.8253622651100159
}
|
رفض مجلس الشيوخ الإيطالي، الثلاثاء، دعوة الزعيم اليميني المتطرف ماتيو سالفيني للتصويت العاجل بحجب الثقة عن الحكومة، وقرر بدلا من ذلك أن يدلي رئيس الوزراء جوسيبي كونتي بكلمة أمام المجلس في 20 أغسطس.
وطلب حزب "الرابطة" المعادي للهجرة والذي يتزعمه سالفيني اجراء ذلك التصويت بعد انسحابه من الائتلاف الحاكم الأسبوع الماضي، إلا أن غالبية أعضاء مجلس الشيوخ من شركاء عضو الائتلاف السابق حركة "الخمس نجوم" ومن المعارضة رفضوا ذلك الطلب.
|
<urn:uuid:c36f0923-d2d4-4740-8b81-0b6bf77da33f>
|
{
"date": "2020-07-02T15:23:10",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655879532.0/warc/CC-MAIN-20200702142549-20200702172549-00456.warc.gz",
"url": "https://www.elwatannews.com/news/details/4297654",
"language": "arb",
"language_score": 0.9112170934677124,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9112170934677124, \"ary_Arab_score\": 0.046521127223968506, \"ars_Arab_score\": 0.03289728984236717}",
"quality_score": 0.45398974418640137
}
|
تقنية إضاءة الكولاجين تساعد البشرة على استعادة نضارتها والتئام الجروح والندبات. وكنتيجة عن هذا، فإن علامات تشقق الجلد والتجاعيد سوف تقل بشكل ملحوظ، وبشرتك ستصبح أنعم وأكثر نضارة. تقنية تعمل على تحفيز الجسم على شفاء نفسه بنفسه، متوفرة لك فقط!
تحفز الشمس الجسم على إنتاج فيتامين د، تماما كما يفعل جهاز التسمير في ألترابيوتي.
فيتامين د لا يؤثر فقط على سعادة جسمك، بل على سعادتك أيضا، حيث أنه من أهم فوائد فيتامين د هي تعديل المزاج. في ألترابيوتي نستخدم الأشعة الحمراء بالإضافة إلى الأشعة فوق البنفسجية التي تساعد على الحد من المخاطر التي تسببها أجهزة التسمير التقليدية التي تستخدم الأشعة فوق البنفسجية فقط.
يساعد الكولاجين في الحفاظ على الشباب، لكن مع التقدم في العمر يقل إنتاج الكولاجين في الجسم. تقنية إضاءة الكولاجين، هي تقنية متقدمة تحفز الخلايا على إنتاج كمية أكبر من الكولاجين. ابدئي رحلة الشباب من جديد!
|
<urn:uuid:671a97ff-5cea-4fc2-807c-914d8dbca68b>
|
{
"date": "2017-12-14T20:46:39",
"dump": "CC-MAIN-2017-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-51/segments/1512948550986.47/warc/CC-MAIN-20171214202730-20171214222730-00506.warc.gz",
"url": "http://ultrabeauty.ae/ar/home-ar/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7277819514274597,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7277819514274597, \"ary_Arab_score\": 0.18157736957073212, \"ars_Arab_score\": 0.04407241940498352, \"aeb_Arab_score\": 0.025723543018102646, \"arz_Arab_score\": 0.013523174449801445}",
"quality_score": 0.07681769132614136
}
|
ذكر موقع Daily mail البريطاني أن هناك تسجيلات قد تدين النجمة أنجيلينا جولي وتقلل من فرصتها في حضانة أطفالها الستة، حيث تثبت تلك التسجيلات أنها تحاول عن عمد إظهار أن النجم براد بيت قام بضرب أحد أطفالهم، بالرغم من تبرئته من تلك التهمة رسميًا.
وقال مصدر لموقع “The sun”، إنني متأكد أن هناك تسجيلات قد تدين جولي إذا سمعها العالم وتضعها في موقف محرج، لا أحد يحب أن يلعب بتلك القذارة، لكن أنجيلينا وفريق المحامين الخاص بها حاولوا كل الطرق ليظهروا أن بيت مذنب حتى يُحرم من حضانة أطفالها، وأضاف: “نعم كان هناك مشاجرة بين بيت وابنه مادوكس لكنه لم يعتد عليه”.
يذكر أنه بعد تبرئة براد بيت من التهم الموجهة إليه وهي إساءته لمعاملة الأطفال، قالت أنجلينا جولى إنها ستقدم للمحكمة دليلًا لتثبت أنه فعل ذلك، وكان قد ظهر بيت فى العرض الخاص لفيلمه “allied” بلوس أنجلوس، وقال عن أزمته مع النجمة العالمية أنجلينا جولي: “جميل أن تشعر بكل هذا الدعم ممن حولك”، شاكرا كل معجبيه على دعمه.
(Daily Mail)
|
<urn:uuid:0fd9b7cf-a1eb-44db-88dd-604e9125a3a9>
|
{
"date": "2018-02-20T19:34:11",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891813088.82/warc/CC-MAIN-20180220185145-20180220205145-00511.warc.gz",
"url": "https://www.onlylebanon.net/arts/2016/11/14/%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%AF-%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%B6/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8015421032905579,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8015421032905579, \"ary_Arab_score\": 0.1427355855703354, \"arz_Arab_score\": 0.02350040338933468, \"ars_Arab_score\": 0.01370252761989832}",
"quality_score": 0.09001406282186508
}
|
كشفت إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب الاثنين عن قواعد جديدة من شأنها رفض منح بطاقات الإقامة الدائمة (الغرين كارد) للمهاجرين الذين يستخدمون الإعانات الطبية أو بطاقات الطعام، أو السكن المدعوم، أو غير ذلك من أشكال المساعدة العامة.
وتعتبر القواعد الجديدة من أبرز الجهود التي بذلها الرئيس دونالد ترامب للحد من الهجرة القانونية، وهي جزء من محاولة شاملة لتقييد الهجرة والمزايا في الولايات المتحدة ، وقد قوبلت بانتقادات كثيرة عندما تم اقتراحها في الخريف الماضي.
القاعدة الجديدة مستمدة من قانون الهجرة لعام 1882 ، الذي يسمح للحكومة الأميركية برفض منح التأشيرة لأي شخص يحتمل أن يصبح "عبئا على المجتمع".
ومن المقرر أن يسرى مفعول هذه الإجراءات التي دفعها مساعد ترامب لشؤون الهجرة ستيفن ميلر، في 15 أكتوبر القادم.
وانتقد المدافعون عن المهاجرين الخطة التي نشرت الاثنين في السجل الفدرالي، باعتبارها محاولة لخفض الهجرة القانونية من دون المرور عبر الكونغرس لتغيير القانون الأميركي.
ووصف المركز الوطني لقانون الهجرة (NILC) الخطة بأنها ذات "دوافع عنصرية"، وقال إنه سيقيم دعوى قضائية لمنعها من التنفيذ.
لكن كين كوتشينيلي القائم بأعمال مدير خدمات المواطنة والهجرة قال إن إدارة الرئيس ترامب لا تحاول القضاء على التزام الأمة الطويل الأمد باستقبال المهاجرين المحتاجين، (وإنما) "حماية دافعي الضرائب من خلال ضمان ألا يصبح الأشخاص الذين يهاجرون إلى هذا البلد عبئا (على الأمة) وأنهم قادرون على الوقوف على أقدامهم، كما فعل المهاجرون في السنوات الماضية".
ويخشى أنصار الهجرة من أن تخيف القواعد الجديدة المهاجرين من طلب المساعدة.
|
<urn:uuid:6a6cbdf4-b10c-4933-bdcc-441f2e52dd4a>
|
{
"date": "2020-01-21T00:16:28",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579250601040.47/warc/CC-MAIN-20200120224950-20200121013950-00239.warc.gz",
"url": "https://www.alhurra.com/a/%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8-%D8%A8%D8%B4%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9/508288.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9928922653198242,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9928922653198242}",
"quality_score": 0.1690729856491089
}
|
احتفل بميلاده الـ 95 محطمّاً رقماً قياسياً في أعلى الجبل
الثلاثاء 30 حزيران 2020 13:29
جوردون بريشوس
احتفل جوردون بريشوس بعيد ميلاده الخامس والتسعين بطريقة فريدة، حيث استقل هليكوبتر نقلته إلى أعلى جبال كاريبو، التي تقع في أقصى شمال كولومبيا البريطانية، ثم كسر الرقم القياسي الذي سجله في العام 2019 بالنزول من هذه المنحدرات.
ورافق العجوز المحارب والمخضرم مرشد متمرس، حيث قضى ثلاثة أيام في الجبل، إلى أن التقى مع أفراد العائلة بمجرد وصوله إلى القاع.
وقال بريشوس لحفيده أن مآثره مع التزلج بدأت في عام 1937، عندما كان في سن الثانية عشرة، "تشعر أنك في عالم مختلف عن الحضارة، وفي كل مرة تخرج فيها، يبدو لك أنك تسقط على سفح الجبل، وتفكر، كيف سأهبط من هنا؟".
|
<urn:uuid:41ac0dca-dbdb-4008-ab31-c229138492a0>
|
{
"date": "2020-07-12T04:00:54",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593657129517.82/warc/CC-MAIN-20200712015556-20200712045556-00377.warc.gz",
"url": "https://www.aljadeed.tv/arabic/sports/various/300620201",
"language": "arb",
"language_score": 0.877286970615387,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.877286970615387, \"ars_Arab_score\": 0.06033141538500786, \"ary_Arab_score\": 0.028394246473908424, \"arz_Arab_score\": 0.015421497635543346, \"aeb_Arab_score\": 0.013198262080550194}",
"quality_score": 0.7360520362854004
}
|
ابن «أسطورة تشيلسي» مقاتل بيد واحدة
تحدى جيك ابن جافين بيكوك، أسطورة تشيلسي، الصعاب ليصبح مقاتل مواي تاي محترفاً، على الرغم من ولادته بدون يد يمنى.
وانتقلت عائلة أسطورة تشيلسي الملقب بـ«الطاووس» إلى كندا عام 2008، عندما تحول جافين من محلل كرة قدم إلى واعظ، وأصبح قساً في كنيسة.
ومع استقرار الأسرة على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، فإن الابن جيك هو من صعد إلى الشهرة في رياضة أكثر خطورة بكثير من تلك التي نجح فيها والده.
ويمتلك اللاعب البالغ من العمر 27 عاماً، رقماً قياسياً خالياً من الهزائم في مسيرته الاحترافية في رياضة المواي تاي، متغلباً على كل المشككين به، بعد أن ولد بدون أحد أطرافه.
وقال جيك لصحيفة «ذا صن»: «لطالما كان أمي وأبي رائعين، ولم يعلما أنني سأولد بيد واحدة، لذا كانت صدمة كبيرة لهما، لكنهما لم يمنعاني من تجربة الأشياء، ونشأت وأنا أحل الأشياء بنفسي، وبدون أي حدود، ولا يمكنني القيام بكل التسديدات التقليدية المواي تاي، لذلك أفعل الأشياء بشكل مختلف، وعادة ما يختلف مدى قتالي عن خصومي».
وأضاف: «أستخدم ساقي كثيراً، ويمكنني أن ألتف بذراعي اليمنى، ويمكنني استخدامها مثل ضربة بالكوع أو مثل الكوع، وأضرب بقوة، واستخدام عقلي هو ما ساعدني كمقاتل وكمدرب أيضاً، ولأنني ولدت بيد واحدة، أفكر كثيراً خارج الصندوق، وهذا يعني عادةً أنه يمكنني مساعدة الناس في التغلب على بعض الأشياء التي يعانون منها».
والجدير بالذكر أن والده جافين بيكوك، لاعب خط وسط يتمتع بمسيرة طويلة، ولعب دور البطولة في نيوكاسل وتشيلسي وكيو بي آر وتشارلتون، قبل تقاعده عام 2001.
|
<urn:uuid:bb6d5e5f-c984-4d6c-87ce-007dc60fb7c1>
|
{
"date": "2021-03-01T07:59:34",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178362133.53/warc/CC-MAIN-20210301060310-20210301090310-00361.warc.gz",
"url": "https://www.albayan.ae/sports/international/2021-02-22-1.4099368",
"language": "arb",
"language_score": 0.8513563275337219,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8513563275337219, \"ary_Arab_score\": 0.08979310840368271, \"ars_Arab_score\": 0.04361283406615257}",
"quality_score": 0.1655338853597641
}
|
الشاي مع الليمون هو الشراب الروسي الأصلي. نحن الذين توصلنا إلى وضع شرائح من الليمون في كوب مع الشاي.
نشأ هذا التقليد عندما بدأ تسليم الشاي لبلدنا من الصين. قررنا استخدام السمر ، والصحون ، وبطبيعة الحال ، إضافة الليمون إلى الشاي. بدأت قصته في روسيا منذ حوالي 150 عامًا.
الشاي مع الليمون يحظى بشعبية كبيرة معنا بسبب مذاقه. يسير حامض الستريك بشكل جيد مع قابض الشاي ، وإضافة السكر له أكثر.
يشرب الناس الكثير من الشاي لأنه يطلق قوة و يساعد على العمل بشكل مثمر. على الرغم من أنه ليس من الضروري شرب الكثير ، إلا أن كوبًا واحدًا من الشاي ، وهو سكران في الصباح ، سوف يسخن تمامًا ويساعد على الاستيقاظ تمامًا.
تختلف فوائد ومضار هذا المشروب حسب نوع الشاي المستخدم. الشاي الأسود والأخضر مع الليمون هما مشروبان مختلفان. ولكن هناك أيضًا شاي أولونغ الصيني والشاي الأبيض ، والتي تسير على ما يرام مع الليمون.
في الشاي مع الليمون لا تضيف الحليبكما تجعيد الشعر ويتحول إلى رقائق. لا يسبب الكثير من الأذى ، ولكن لا يصبح الشاي ألذ أو أكثر صحة.
كيفية صنع شاي الليمون
وصفة بسيطة. استخدم الشاي الأسود أو الأخضر بكميات كبيرة. حتى لا تضعف نكهة الليمون رائحة الشاي نفسه ، قم بتخميرها بالتسلسل الصحيح:
• تحتاج إلى صب الماء في الغلاية والانتظار حتى تغلي.
• قبل صب الشاي في إبريق الشاي ، يجب شطفه بالماء المغلي لتسخينه ؛
عندما تقيس كمية الشاي على الغلاية ، ضعي المزيد منها. بسبب حامض الستريك ، يضيء الشاي ويفقد قابض الدواء.
• صب الشاي في الماء المغلي غير مسموحلذلك دع الماء يبرد. دع درجة الحرارة تنخفض إلى 95 درجة مئوية.
• املأ الغلاية بالماء بمقدار الثلث ، وبعد دقيقتين ، املأ الحافة تقريبًا.
• أغلق الغلاية بغطاء واترك الشراب. في 6 دقائق سيكون جاهزًا.
يضاف الليمون في آخر لحظة عندما يتم سكب الشاي في أكواب ، ثم يسكب السكر. تحتاج إلى قطع الليمون إلى شرائح رقيقة. على كوب من الشاي وضع شريحة واحدة أو نصف.
يمكنك صب عصير الليمون في الشاي ، ولكن لا تضع اللب. لكن بعض الناس يفضلون تناول شرائح الليمون ، حتى مع وجود قشرة ، ومعهم يبدو الشاي أجمل ، أي أن الوجبة تفوز. لا تزال الحياة الحقيقية.
بشكل عام ، قاموا بتناول الشاي العادي فقط ثم يضيفون الليمون ، أي إذا أراد شخص أن يشرب الشاي بدون ليمون ، فعندئذ لا يستطيع وضعه.
في التقاليد الروسية ، يتم إعداد الشاي القوي للغاية ، والذي يسمى "أوراق الشاي"، ثم قم بتخفيفه بالماء الساخن. حتى تتمكن من "ضبط" تشبع الشاي.
إذا كنت تحب الشاي الحلو ، ولكنك تشعر أن السكر يشوه مذاقه إلى حد كبير ، ثم قم بتحليه الشاي عسل.
من الأفضل عدم إضافة العسل أو السكر إلى الشاي الأخضر مع الليمون ، ولكن لوضعه عند التخمير بتلات الياسمين أو أقحوان بيضاء يترك.
ورقة جديدة نعناع أو قرصة من المجففة هي أيضا كبيرة لهذا الشراب. يخمر مع الشاي.
لصنع شاي الزنجبيل بالليمون ، تحتاج إلى تحضير الشاي في الترمس ، ووضعه هناك زنجبيلمقطعة إلى شرائح أو شرائح. يتم الإصرار على مثل هذا الشاي لمدة 40 دقيقة ، ولكن يتم وضع الليمون ، كالمعتاد ، في كوب عندما يبدأ المشروب في البرودة.
هل ترغب في تعظيم رائحة وطعم الليمون في الشاي؟ مشروب الشاي مع الماء المغلي ، يخلط سابقا مع نكهة الليمون.
معرفة ما يتدفق الماء من الصنبور. يحدث أنه غير مناسب للشاي. خذ تخزين المياه أو تصفية مياه الصنبور.
ما فائدة الشاي مع الليمون؟
يُعرف الشاي المصنوع من الليمون بحق بأنه قاطرة الصحة ، لأنه لا يزين فقط أي وجبة ، يسخن ويبتهج لك ، لكنه يساعد أيضًا في تجنب العديد من الأمراض.
ثمار الحمضيات تحتوي على حمض الاسكوربيك. لذلك ، يتم تخصيب الشاي مع الليمون فيتامين جالذي يلعب دورا هاما في الجسم. يساعد على امتصاص الحديد. حمض الأسكوربيك ضروري لتشكيل الأنسجة الضامة ، مثل العظام والأوتار.
بالإضافة إلى ذلك ، الشاي مع الليمون مفيد لصحة الجلد ، لأن فيتامين C يساعد على تطبيع تجديد خلايا الجلد ، مرونتها وثباتها.
الشاي مع الليمون ضروري للوقاية وحتى لعلاج الأمراض مثل ارتفاع ضغط الدم والتهاب المفاصل والاسقربوط. ومع ذلك ، مع تطور الأشكال الحادة لهذه الأمراض ، فإن الخصائص المفيدة للشاي مع الليمون ليست كافية للعلاج. يختار الطبيب الدواء والعلاج المناسبين. ويمكن أيضا أن يستمر الشاي الليمون لدعم الجسم.
الربو، سعال و سيلان الأنف - هذه الأمراض يصعب علاجها. لتقليل احتمالية الإصابة بالأمراض المعدية المزمنة ، يجب شرب الشاي بالليمون في أول أعراض أمراض الجهاز التنفسي. العلاج التقليدي غير مقبول أيضًا للإهمال ، لأن الشاي مع الليمون يقلل فقط من شدة العمليات الالتهابية ، ولا يعمل كدواء.
يتم الكشف عن فوائد الشاي مع الليمون في الصيف ، في حرارة شديدة. عندما يستحيل تروي عطشك بالمشروبات الأخرى ، فهذا يساعد على تهدئة هذا الشعور. هذا الشاي مفيد للهضم ، لذا فهو في حالة سكر حتى قبل الوجبات.
الشاي الأخضر مع الليمون يكتسب خصائص مضادة للأكسدة ، مما يزيد من المناعة.
نقطة مهمة: يموت فيتامين (ج) عند درجة حرارة 60 درجة مئوية ، لذلك تحتاج حقًا إلى محاولة إضافة الليمون في اللحظة الأخيرة ، عندما يبدأ المشروب بالفعل في البرودة. خلاف ذلك ، بقايا القليل من الخصائص المفيدة لهذا الشاي.
لا ضرر الشاي الليمون؟
الشاي مع الليمون له فوائد أكثر من الأذى. ومع ذلك ، يمكن أن يكون لها تأثير سلبي على الجسم ، والآن سوف تعرف أي واحد.
أنت مخطئ ويمكنك تخمين أن شاي الليمون هو بطلان لأولئك الذين لديهم حساسية للحمضيات. وكذلك أولئك الذين يعانون من زيادة حموضة عصير المعدة أو القرحة الهضمية. إذا كنت لا تزال تشرب هذا الشاي ، وتواجه مثل هذه الاضطرابات في الجسم ، فهناك خطر كبير في الإضرار بصحتك.
الشاي مع الليمون بدوره يزيد حموضة المعدة ، وهذا يعني إذا كنت تشربه بكميات زائدة ، فإن هذا سوف يسهم في تطور التهاب المعدة ، على الرغم من أن مثل هذه النتيجة غير مرجحة. ولكن يجب ألا ننسى هذا.
الشاي الأسود مع الليمون ضار للشرب أكثر من التدبير. إذا كنت تستهلك أكثر من 6 أكواب من الشاي ، فبدلاً من القوة والقوة تزيد من النعاس والإرهاق. قد يحدث الاكتئاب ومشاكل في الجهاز العصبي.
يحتوي الشاي المقاهي، مما يعني أنه بطلان في الجلوكوما ، لأنه يعزز الضغط داخل العين. الشاي القوي يسبب الأرق إذا تم تناوله في المساء.
شاي الليمون للأمهات الحوامل والمرضعات: فوائد ومضار
لا ينبغي على النساء الحوامل شرب الشاي مع الليمون بكميات كبيرة ، لأن هذا يهدد ظهور حرقة. ولكن إذا شربت القليل من الشاي وشربته بعناية ، فلن تكون هناك عواقب غير سارة.
إذا كان الحمل يسير بشكل جيد ، فليس من الضروري رفض الشاي مع الليمون. بالطبع ، إذا كان هناك حرقة ، فيجب عليك التوقف عن استخدام هذا الشاي.
من ناحية أخرى ، يسمح شاي الليمون للنساء الحوامل بالنضال مع الصباح الإنسمام أو التسمم. يساعد على التخلص من الغثيان.
الليمون مناسب للوقاية من نزلات البرد ، وبما أن الأمهات الحوامل يجب أن يتجنبن تعاطي المخدرات أثناء الحمل ، فإن الشاي مع الليمون يسمح لك بعدم الإصابة خلال هذه الفترة.
شاي الليمون مفيد يؤثر على الجنينلأنه يحتوي على البوتاسيوم الذي تحتاجه خلايا المخ والجهاز العصبي للطفل.
هل شاي الليمون يساعدك على إنقاص الوزن؟
الشاي مع الليمون مفيد للأشخاص الذين يرغبون في تقليل وزنهم ، بسبب محتوى البوليفينول فيه.
يمكنك أن تشربه حتى لو التزمت بنوع من النظام الغذائي. السكر فقط يزيد بشكل طفيف محتوى السعرات الحرارية للمنتج ، لذلك من الأفضل رفضه. في كوب واحد من الشاي مجموع 3 السعرات الحراريةومع السكر - 16.
يعتبر الشاي الدافئ مفيدًا في أيام الصيام لتحفيز نشاط العمليات الأيضية وعمل الأمعاء. يُنصح بشرب 4 أكواب من الشاي يوميًا ، وهذا يكفي.
عند عودة الجهاز الهضمي إلى طبيعته ، مما سيسهم في عصير الليمون ، ستبدأ إزالة السموم من الجسم. بما أن فيتامين (ج) الموجود في الليمون يحسن الهضم ، فهو يساعد أيضًا على إنقاص الوزن.
نظرًا لحقيقة زيادة حموضة المعدة من استخدام الليمون ، يبدأ امتصاص الكالسيوم في الجسم بشكل أفضل. وإذا دخلت الخلايا ، فإن رواسب الدهون تبدأ في الزوال ، لأن قلة الكالسيوم تؤدي فقط إلى الامتلاء.
إذا قمت بتضمين الشاي مع الليمون في النظام الغذائي ، فسيتم امتصاص العناصر الغذائية من الطعام بشكل أفضل.
إذا قمت بتناول شاي ليمون بالزنجبيل ، ستزيد الدورة الدموية والتمثيل الغذائي. الزيوت الأساسية التي يحتوي عليها ستزيد الأيض.
في الختام ، أود أن أقول ذلك وفقًا للحكمة اليابانية "بدون شاي ، يفقد الشخص القدرة على رؤية الجمال والحقيقة". لذلك ، للحفاظ على أفضل نوعية بشرية ، وبطبيعة الحال ، الصحة ، دعونا نشرب الشاي مع الليمون!
|
<urn:uuid:9e5f500b-77ca-45da-bb49-c3a0b2adfe15>
|
{
"date": "2020-04-02T16:49:05",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370506988.10/warc/CC-MAIN-20200402143006-20200402173006-00266.warc.gz",
"url": "https://ye.ladiesliberty.org/6061-fragrant-tea-with-lemon-how-is-it-healthy-and-harmfu.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.913537323474884,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.913537323474884, \"ars_Arab_score\": 0.050536882132291794, \"ary_Arab_score\": 0.017703654244542122}",
"quality_score": 0.16360484063625336
}
|
يحتوي مخبأ نهاية العالم الفخم في الولايات المتحدة كل ما تحتاجه لحياة مترفة في زمن الكوارث والحروب النووية المدمرة.
ويضم مخبأ Survival Condo 15 طابقاً تحت الأرض مليئاً بوسائل الراحة، ويمتد 70 متراً في عمق الأرض.
وكشفت تقرير لموقع سي نت كيف يبدو المجمع العملاق من الداخل، على بعد حوالي 320 كيلومتراً من مدينة كانساس سيتي، والذي يبلغ سعره 1.5 مليون دولار على الأقل.
ومقابل هذا المبلغ الكبير، سيحصل المشتري على شقة تمتد على نصف طابق، وقادرة على استيعاب بين 3 و 5 أشخاص، ويجب أيضاً على المقيمين في المجمع دفع مبلغ 2500 دولار شهرياً، خلال فترة إقامتهم.
وبدل النوافذ، تحتوي الأجنحة تحت الأرض على شاشات تلفزيون تعرض صوراً ثابتة للعالم الخارجي.
ويمكن الاستمتاع فيه بمرافق مثل المسابح، والمزلقة المائية، والساونا وغرفة السينما، ونطاق الرماية والمنشآت الطبية، والعديد من التسهيلات الأخرى.
وأقيم المخبأ الخرساني فعلياً في الحرب الباردة، التي بدأت في أواخر الأربعينيات، عندما كانت أجواء الحرب النووية تخيم على العالم.
ويقول المطورون إنه يستطيع مقاومة رأس حربية نووية يبلغ تفجيرها 12 كيلوطن، على بعد أكثر من كيلومتر واحد فقط.
|
<urn:uuid:96d7b3a4-e9d3-4717-831b-fffb8c388f27>
|
{
"date": "2021-09-23T06:16:17",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780057417.10/warc/CC-MAIN-20210923044248-20210923074248-00052.warc.gz",
"url": "https://tomatocartoon.com/%D8%B4%D9%82%D9%82-%D9%81%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AE%D8%A8%D8%A3-%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A-%D8%A8%D9%80-1-5-%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8674039244651794,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8674039244651794, \"ars_Arab_score\": 0.05245815962553024, \"ary_Arab_score\": 0.04717179387807846, \"arz_Arab_score\": 0.01556981448084116}",
"quality_score": 0.18403883278369904
}
|
لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح.
نحن ندعم المستعرضات التالية:
Windows:
Internet Explorer,
Mozilla Firefox,
Google Chrome.
Mac:
Safari.
The Esplanade, Strahan, Tasmania, أستراليا
شهادة التميز لعام 2013
115 صور(ة) فوتوغرافية للزائرين
المسافرون الذين شاهدوا Gordon River Cruises شاهدوا أيضًا
-
هل سبق أن زرت Gordon River Cruises؟ شاركنا تجاربك!
-
المُلاك: ما هي وجهة نظرك؟
إذا كنت من ملاك أو مديري Gordon River Cruises، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين.
إدارة إدراجاتك
|
<urn:uuid:84589d7b-30f5-4516-bb75-91625aa473fd>
|
{
"date": "2013-12-07T23:03:07",
"dump": "CC-MAIN-2013-48",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163055862/warc/CC-MAIN-20131204131735-00020-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.tripadvisor.com.eg/Attraction_Review-g504331-d1224689-Reviews-or130-Gordon_River_Cruises-Strahan_Tasmania.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9485788941383362,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9485788941383362, \"arz_Arab_score\": 0.02384992316365242, \"ary_Arab_score\": 0.011635790579020977}",
"quality_score": 0.10387659072875977
}
|
أشارت تقارير صحفية بريطانية إلى أن جماهير مانشستر يوناتيد سترفع الأوشحة ذات اللونين الأخضر والذهبي التي اعتادت جماهير أولد ترافورد على رفعها للتعبير عن الاعتراض والاحتجاج، وذلك في مباراة اليونايتد أمام ضيفه ستوك سيتي في الجولة 24 من الدوري الإنجليزي الممتاز اليوم.
وحسب ما ذكرته صحيفة "ذا صن" فإن المشجعين يريدون التعبير عن غضبهم من عائلة جليزر المالكة للنادي، واستيائهم من سوء إدارتهم، مما ينعكس على النادي بالسلب.
ويود المشجعون الغاضبون أن يضغطوا على إدارة النادي لإقالة المدرب لويس فان جال بعد تراجع أداء الفريق معه، وخاصة بعد تعاقد الجار اللدود مانشستر سيتي مع الإسباني بيب جوارديولا.
وقالت الصحيفة، إن المشجعين كانوا سيمتنعون عن حضور أول 20 دقيقة من اللقاء للتعبير عن عدم رضاهم عن المدرب الهولندي، ولكنهم قرروا استخدام الأوشحة ذات اللونين الأخضر والذهبي التي تشير إلى لون قميص نادي مانشستر يونايتد قديمًا، عندما كان يسمى نيوتون هيث، ويقوم المشجعون بالتلويح بها مرددين مقولة: "أخضر وذهبي قبل أن يتم بيعنا" .
وبدأ المشجعون في استخدام ذلك الأمر كوسيلة احتجاج على سياسة عائلة جليزر في 2009 عندما رحل كل من كريستيانو رونالدو وكارلوس تيفيز عن النادي الأحمر، وقامت الإدارة باستبدال رونالدو بفالنسيا وتيفيز بمايكل أوين الذي تقدم في السن.
يُذكر أن ديفيد بيكهام نجم اليونايتد السابق قام بارتداء إحدى تلك الأوشحة أثناء لعبه لميلان الإيطالي بعدما أعطاه له أحد المشجعين، وذلك بعد مباراة مانشستر يونايتد وميلان في دوري أبطال أوروبا 2010 في أول مباراة لبيكهام أمام فريقه القديم منذ انتقاله لريال مدريد في 2003 .
|
<urn:uuid:50618f7f-089f-4b22-8db2-49a37e3a3045>
|
{
"date": "2019-12-11T21:48:07",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540533401.22/warc/CC-MAIN-20191211212657-20191212000657-00202.warc.gz",
"url": "https://al-ain.com/article/60511",
"language": "arb",
"language_score": 0.9389051198959351,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9389051198959351, \"ary_Arab_score\": 0.047312699258327484}",
"quality_score": 0.07564735412597656
}
|
"أبو سياف" تفرج عن رهائن
أعلنت الشرطة الإندونيسية أن 10 بحارة إندونيسيين خطفتهم جماعة "أبو سياف" الإرهابية أفرج عنهم الأحد 1 مايو/أيار في جنوب الفلبين بعد احتجازهم خمسة أسابيع.
وقال قائد شرطة جولو جونبيكار سيتين إن مجهولين أوصلوا الإندونيسيين العشرة إلى منزل حاكم هذه الجزيرة النائية.
وعرفت جماعة "أبو سياف" منذ مطلع الألفية بعمليات اختطاف للحصول على فدية طالت عشرات السياح الأجانب، وتأسست الجماعة في تسعينات القرن الماضي بدعم مالي من أسامة بن لادن وهي متهمة بالوقوف وراء أفظع الاعتداءات الإرهابية في الفلبين بينها اعتداء على عبارة أوقع أكثر من مائة قتيل عام 2004.
وقد بايعت الجماعة المدرجة أمريكيا على لائحة المنظمات الإرهابية تنظيم "داعش" في عام 2014.
المصدر: أ ف ب
|
<urn:uuid:88912c88-e95f-4fe2-97b2-ca40273211b7>
|
{
"date": "2017-08-16T15:21:49",
"dump": "CC-MAIN-2017-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-34/segments/1502886102307.32/warc/CC-MAIN-20170816144701-20170816164701-00581.warc.gz",
"url": "https://arabic.rt.com/news/821407-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%81-%D8%AA%D9%81%D8%B1%D8%AC-%D8%B9%D9%86-%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%AE%D9%85%D8%B3%D8%A9-%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9461537599563599,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9461537599563599, \"ary_Arab_score\": 0.040421031415462494}",
"quality_score": 0.18232977390289307
}
|
4 التعليم عن بعد LLM برامج في سنغافورة 2023
ملخص
سنغافورة، رسميا جمهورية سنغافورة، وهي جزيرة في جنوب شرق آسيا المدينة الدولة قبالة الطرف الجنوبي من شبه جزيرة الملايو، 137 كيلومترا الى الشمال من خط الاستواء. وهناك عدد من الجامعات الأجنبية، والمدارس التجارية والمعاهد المتخصصة والإعداد أيضا الجامعات في آسيا في سنغافورة. سنغافورة هي واحدة من أكثر المدن أمانا الكبرى في العالم بكل المقاييس تقريبا.
ماجستير غير اللاتينية لLegum الماجستير، مما يدل على ماجستير في القانون. لدينا ماجستير في القانون (ماجستير) في برنامج القانون الأمريكي هو برنامج الدراسات العليا لسنة واحدة. ويتم منح خريجي القانون الأجانب الذين يكملون البرنامج بنجاح شهادة "ماجستير في القانون الأمريكي."
يشير التعلم عبر الإنترنت أو التعلم عن بعد إلى استخدام الوسائط الإلكترونية وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات (ICT) في التعليم. من خلال التعلم عبر الإنترنت ، يمكن للمرء الوصول إلى التعليم في أي وقت ومن أي مكان به اتصال إنترنت متاح.
المرشحات
- LLM
- سنغافورة
- التعليم عن بعد
|
<urn:uuid:d87024f0-4d2e-4b8a-89ee-7ab955cdc027>
|
{
"date": "2023-03-24T19:06:22",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945288.47/warc/CC-MAIN-20230324180032-20230324210032-00706.warc.gz",
"url": "https://www.dirassatalqanon.com/llm/singapore/sngfwr/altaalym-aan-baad",
"language": "arb",
"language_score": 0.9848582148551941,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9848582148551941}",
"quality_score": 0.08493798971176147
}
|
المخططات الدائرية شائعة في Excel ، لكنها محدودة. سيتعين عليك أن تقرر بنفسك بين استخدام مخططات دائرية متعددة أو التخلي عن بعض المرونة لصالح سهولة القراءة من خلال الجمع بينها. إذا كنت تريد دمجها ، فإليك الطريقة.
على سبيل المثال ، يعرض المخطط الدائري أدناه إجابات الأشخاص على سؤال.
هذا جيد ، ولكن يمكن أن يكون معقدًا إذا كان لديك مخططات دائرية متعددة.
يمكن أن تعرض المخططات الدائرية سلسلة واحدة فقط من القيم. لذلك ، إذا كان لديك سلاسل متعددة ، وتريد تقديم البيانات باستخدام المخططات الدائرية ، فأنت بحاجة إلى مخططات دائرية متعددة.
توضح الصورة أدناه المساهمة في إجمالي إيرادات خمسة منتجات عبر ثلاث مدن مختلفة. لدينا مخطط دائري لكل مدينة بنطاقات البيانات الموضحة أعلاه.
يتيح لنا ذلك مقارنة مبيعات المنتجات عبر مدن مختلفة. ولكن هناك تعقيدات عندما نريد تغييرها جميعًا باستمرار ، أو اعتبارها شخصية واحدة.
في هذه المقالة ، سنلقي نظرة على ثلاث طرق مختلفة لدمج المخططات الدائرية.
توحيد البيانات من الرسوم البيانية المتعددة
ينظر الأسلوب الأول في دمج البيانات المستخدمة في المخططات الدائرية.
من المنطقي إظهار مخطط دائري واحد بدلاً من ثلاثة. هذا من شأنه أن يخلق مساحة أكبر في التقرير ويعني أقل من “تنس العين” من القارئ.
في هذا المثال ، سيأتي على الرغم من التضحية بمقارنة المدينة.
الطريقة الأسهل والأسرع لدمج البيانات من المخططات الدائرية الثلاثة هي استخدام أداة التوحيد في Excel.
دعنا ندمج البيانات الموضحة أدناه.
انقر فوق خلية في الورقة حيث سيتم وضع البيانات المدمجة. انقر فوق البيانات> توحيد على الشريط.
تفتح نافذة التوحيد.
سنستخدم دالة Sum لإجمالي المبيعات من المدن الثلاث.
بعد ذلك ، علينا أن نجمع كل المراجع التي نريد توحيدها. انقر في مربع “المرجع” ، وحدد النطاق الأول ، ثم انقر فوق “إضافة”.
كرر هذه الخطوة للمراجع الأخرى.
حدد مربع “العمود الأيسر” حيث يظهر اسم المنتج على يسار القيم الموجودة في بياناتنا. انقر فوق موافق.”
لدينا الآن نطاق موحد يمكن من خلاله إنشاء مخططنا الدائري.
يسهل هذا المخطط الدائري رؤية مساهمة كل نوع منتج في إجمالي الإيرادات ، لكننا نفقد المقارنة بين كل مدينة كانت لدينا بثلاثة مخططات مختلفة.
ادمج المخطط الدائري في شكل واحد
سبب آخر قد يجعلك ترغب في دمج المخططات الدائرية هو أنه يمكنك تحريكها وتغيير حجمها كواحد.
انقر فوق الرسم البياني الأول ثم اضغط باستمرار على مفتاح Ctrl أثناء النقر فوق كل من المخططات الأخرى لتحديدها جميعًا.
انقر فوق تنسيق> مجموعة> مجموعة.
يتم الآن دمج كافة المخططات الدائرية في شكل رقم واحد. سيتم نقلهم وتغيير حجمهم كصورة واحدة.
اختر مخططات مختلفة لعرض بياناتك
على الرغم من أن هذه المقالة تدور حول دمج المخططات الدائرية ، إلا أن هناك خيارًا آخر يتمثل في اختيار نوع مخطط مختلف. المخططات الدائرية ليست الطريقة الوحيدة لتصور أجزاء من الكل.
سيكون البديل الجيد هو المخطط العمودي المكدس.
خذ مثال البيانات أدناه. هذه هي البيانات المستخدمة في هذه المقالة ولكنها الآن مجمعة في جدول واحد.
حدد نطاق الخلايا وانقر فوق إدراج> مخطط عمودي.
هناك نوعان من الأعمدة المكدسة للاختيار من بينها. سيقدم أول واحد بياناتك على النحو التالي.
هذا يشبه وجود ثلاثة مخططات دائرية في مخطط واحد.
إنها تقوم بعمل ممتاز في إظهار مساهمة القيم في كل مدينة ، مع السماح لنا أيضًا بمقارنة التكاليف عبر المدن.
على سبيل المثال ، يمكننا أن نرى أن مانشستر حققت أقل إيرادات وأن مبيعات الشاي والفواكه كانت منخفضة مقارنة بالمتاجر الأخرى.
سيعرض خيار مخطط العمود المكدس الثاني بياناتك على النحو التالي.
يستخدم هذا النسبة المئوية في المحور.
لذلك نفقد القدرة على رؤية أن مانشستر حققت أقل إيرادات ، لكنها يمكن أن تمنحنا تركيزًا أفضل على المساهمة النسبية. على سبيل المثال ، كانت معظم المبيعات من متجر مانشستر من البسكويت.
يمكنك النقر فوق الزر “تبديل الصف / العمود” في علامة التبويب “تصميم” لتبديل البيانات بين المحور ووسيلة الإيضاح.
اعتمادًا على أسبابك ، هناك طرق مختلفة لدمج المخططات الدائرية في شكل واحد. تستكشف هذه المقالة ثلاث تقنيات كحلول لثلاثة سيناريوهات عرض مختلفة.
|
<urn:uuid:c74043ed-3864-48a9-9cf3-c7e133763e90>
|
{
"date": "2022-10-02T23:43:14",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337360.41/warc/CC-MAIN-20221002212623-20221003002623-00668.warc.gz",
"url": "https://admingate.org/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D9%85%D8%AC-%D8%A3%D9%88-%D8%AA%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B7%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9568061828613281,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9568061828613281, \"ary_Arab_score\": 0.03131265565752983}",
"quality_score": 0.09209281206130981
}
|
عرض تقديمي ذو حد أسود شريطي (شاشة عريضة)
يتميز هذا العرض التقديمي الذي يمكن الوصول إليه بخلفية شريحة بيضاء مع أشرطة سوداء في أعلى وأسفل الشرائح ولون تمييز باللون الأخضر. استخدمه للعمل أو للمحتوى الشخصي. يقدم هذا القالب تخطيطات شرائح متنوعة تتضمّن شرائح عناوين وقوائم نقطية وصوراً مع تسميات توضيحية ونموذج مخططات وقائمة رسومات SmartArt وشريحة فارغة، كل هذا بتنسيق الشاشة العريضة (16X9).
PowerPoint
|
<urn:uuid:1c522d63-a071-44d7-b508-587503cd0fb8>
|
{
"date": "2021-01-20T15:00:25",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703520883.15/warc/CC-MAIN-20210120120242-20210120150242-00451.warc.gz",
"url": "https://templates.office.com/ar-sa/%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A-%D8%B0%D9%88-%D8%AD%D8%AF-%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D9%8A-%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9-tm02801098",
"language": "arb",
"language_score": 0.7688019871711731,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7688019871711731, \"ars_Arab_score\": 0.09677964448928833, \"ary_Arab_score\": 0.07685235887765884, \"acm_Arab_score\": 0.027128832414746284, \"aeb_Arab_score\": 0.018530933186411858}",
"quality_score": 0.27107855677604675
}
|
السلاسل الرئيسية للخرز سهلة الصنع ويمكن أن تكون تصميمًا رائعًا لوقت قضاء الإجازات. هذه مهمة نظيفة ، لأنها تتم فقط بالخيوط والعقد ، ولا تتطلب استخدام الغراء. تعد سلسلة المفاتيح المزينة بأحجار الماس الأسهل في الإنشاء ، ومع ذلك ، فهناك العديد من الأنواع الأخرى المتاحة على الإنترنت إذا كنت ترغب في إنشاء قطع أكثر تعقيدًا.
الاتجاهات
يمكنك تعديل نمط الماس لتضمين تصميم قلب على سلسلة المفاتيح (صور بولكا دوت / بولكا دوت / غيتي إيماجز)
-
قم بطي السلك إلى النصف ووضع الطرف المطوي في منتصف حلقة المفاتيح. داخل الحافة المطوية ، اسحب الأطراف الفضفاضة للسلك وشدها بإحكام ، مما يخلق عقدة حول حلقة المفاتيح. يجب أن يكون لديك طرفان فضفاضان معلقان من حلقة المفاتيح.
-
خيط حبة على السلك الأيسر. تسحبه في جميع أنحاء حلقة المفاتيح. خيط الخيط الأيمن من خلال نفس الديكور ، وبالعكس الطريقة التي مرت الخيط الأيسر. اسحب الأسلاك بقوة لتثبيت الخرز في مكانها.
-
تمر اثنين من الخرز من خلال السلك الأيسر. اسحبهم إلى أن يقعوا تحت الشخص الذي وضعته. مرة أخرى ، قم بربط الخيط الأيمن من خلال نفس الخرزات في الاتجاه المعاكس الذي مررت به الخيط الأيسر. اسحب الأسلاك بإحكام حتى تكون الخرزات في مكانها.
-
كرر الخطوة 3 عن طريق وضع حبة إضافية واحدة في وقت واحد حتى تصل إلى خط الوسط. يجب أن يكون خطك الأطول ويحتوي على ست أو سبع خرز.
-
كرر الخطوة 3 عن طريق تقليل عدد الخرزات المستخدمة في كل سطر حتى تعود إلى قطعة واحدة. يجب أن يكون لديك نموذج ألماس ويجب أن يكون لكل طرف مسافة متساوية من أكبر خط مركزي.
-
اربط نهاية السلك بالقرب من حبة الماضي ، وتركها معًا بحزم. إذا كنت تستخدم السلك الحرفي ، فقم بربطه بالخرز وانحنى بإحكام فوق الجزء العلوي ، معسكهما معًا.
نصائح
- لمعرفة نوع النمط واللون الذي تخطط لاستخدامه على سلسلة المفاتيح ، ضع الخرز على طاولة قبل ربطها. للعثور على العدد المطلوب من الخرز ، خذ رقم الصف الأوسط (الصف الأكبر) وارفعه بشكل مباشر. على سبيل المثال ، إذا كان الخط الأطول يحتوي على ست خرز ، فستحتاج إلى 36 (6 × 6) لإكمال التصميم.
تحذير
- كن حذرًا عند السماح للأطفال بصنع سلاسل مفاتيح من الخرز. تأكد من عدم وضعها في فمك لأنها قد تختنق.
ما تحتاجه
- الخرز
- الأسلاك الحرفية
- السلسلة الرئيسية
- مقص
|
<urn:uuid:6ab7ae9d-ef56-45b9-83b0-24c0b4b3004f>
|
{
"date": "2019-06-17T02:39:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560627998369.29/warc/CC-MAIN-20190617022938-20190617044938-00485.warc.gz",
"url": "https://ar.laermfeuer.org/chaveiro-micangas-como_213599-25195",
"language": "arb",
"language_score": 0.9776991605758667,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9776991605758667}",
"quality_score": 0.14545921981334686
}
|
الادعاء بأن المُلحد يطالب برؤية الله للتصديق بهِ هو ادعاءٌ باطلٌ اخترعهُ رجال الدين في محاولةٍ فاشلةٍ للتقليل من أهمية فكرةٍ طبيعيةٍ جداً وهي الحاجة لدليلٍ حقيقيٍ للتصديق بتفسيرٍ غير طبيعي وغير عقلاني مثل التفسير الديني للكون والحياة، المطالبة برؤية الله لم ولن تكن دليلاً على شيءٍ أكثر من التصديق بوجود شخصيةٍ تُسمي نفسها الله؛ بل حتى لو رأينا الله وجهًا لوجه فهذا لوحدهِ ليس دليلاً كافياً على أن الله هو التفسير المنطقي للكون والحياة، بل هو مجرد دليلٍ على أننا رأينا الله وبعدها نستطيع أن ننطلق لمرحلة إيجاد الدليل على أن الله هو الشخصية التي تقع خلف الكون وإرادته المُطلقة منفرداً، هي التي تُسيّر الكون وتجعلهُ بالشكل الذي هو عليه الآن وبأنهُ هو الذي يُرسل الرسل ويكتب الكتب، كلُّ فرضيةٍ مهما كان حجمها صغيراً أو كبيراً فإن الدليل المطلوب لإثباتها يتناسب طردياً مع حجم التفسير الذي تطرحهُ.
لنأخذ مثالاً للتوضيح، لو قلت لك بأن السماء تُمطر الآن فإنهُ من السهل إثبات ذلك، تستطيع أن تنظر من النافذة لترى إن كان كلامي صحيحاً، الصعوبة تكمن عندما أدعي بأن السماء تُمطر مطراً أنتَ لا تستطيع أن تراه لسببٍ مّا كأن تكون أعمى مثلاً، حينها يجب أن يتناسب الدليل مع حجم هذا الادعاء، كأن أقودك للخارج كي تشعر بهطول المطر على يدك دون أن تراه لأنهُ مطرٌ غير مرئي، يزداد الأمر صعوبةً إذا كنت فاقداً لحاسّتي البصر واللمس، حينها يجب أن أثبت لك بأن المطر ينزل بالاستعانة بحواسٍ أخرى. وهلّم جراً من طرقٍ تثبت لك ادعائي الذي حدسك لم ينبئك بهِ.
الآن تخيل معي أن أقوم بتحريف الواقع قليلاً وأقول لك بأن السماء تُمطر سلاحفًا؟ هل قولي لك بأن السماء تُمطر سلاحفًا يُعتبر دليلاً يجب عليك تصديقهُ وبأن السماء حقاً تمطر سلاحف؟ هل مطالبتك برؤية السلاحف تهطل من السماء هو طلبٌ سخيفٌ أو متكبرٌ أو جاحدٌ لي أو للسلاحف؟ هل قول ألف شخصٍ غيري بأن السماء تُمطر سلاحف يُعتبر دليلاً على أن السماء حقاً تُمطر سلاحف ولا تحتاج لدليلٍ حقيقيٍ يثبت صدق ما نقوله؟ لو كانت السماء تُمطر سلاحف هي الحالة الطبيعية والمعروفة في الطبيعة بدل الماء ربما سيكون من السهل عليك استيعاب الفكرة، لكن كيف نستطيع استيعاب فكرةٍ لم ولن تحدث مرةً أخرى مثل الخلق؟ بداية الوجود؟ وجود الآلهة وهي كلها أشياءٌ لا تنتمي لواقعنا اليومي من قريبٍ أو بعيد؟ ألا تبدو فكرة الخلق وكأنها سلاحفٌ ماطرةٌ ولكن يجب علينا تصديقها فقط لأنها ذُكرت في كتبٍ مقدسةٍ تم حشوها في أدمغتنا منذ نعومة أظافرنا؟
الآن لنعود لسؤال المُلحد حول طلب الدليل على وجود الله وطلب الدليل على أن الله وراء الخلق وطلب الدليل على أن الله أرسل أنبياء وكتب؟ هل المطالبة بدليلٍ على فرضيةٍ غريبةٍ جداً مثل وجود كائنٍ موجودٍ قبل الكون خلق الكون من العدم هي فرضيةٌ تنتمي إلى عالمنا اليومي مثل هطول المطر وشروق الشمس؟ هل نرى كل يوم إلهاً يخلق كوناً أمامنا فنستغرب من الذي يُنكر مثل هذه الفرضية؟؟ هل صُنع الحياة من العدم ينتمي إلى حياتنا اليومية؟ هل إرسال الأنبياء والكتب الهاطلة من السماء يُعتبر من حيثيات حياتنا اليومية؟ لهذا، فإنهُ من الأجدر لي ولك وللجميع المطالبة بدليلٍ يتناسب مع حجم الإدعاء نفسه، لا أن نقوم بتسخيف أو الضحك على عقولٍ شغلت نفسها وسارت عكس التيار لتتأكد من مصداقية ما توارثناه من مفاهيمٍ حول الكون والحياة.
تاريخياً نعرف بأن الإقصاء والاستهزاء والملاحقة كانت دائماً من مصير العلماء والفلاسفة الذين تجرؤوا على طرح تساؤلاتٍ حول مدى جديّة المعتقدات التي يعتقد بها أبناء عصرهم، جميعنا نعرف بأن البشر كانوا يعتقدون بأن الأرض مسطحةً، وجميعنا نعرف بأنهُ حتى اليوم لا يزال هنالك من يعتقد بأن حركة الغيوم وهطول المطر لهما أسبابٌ روحيةٌ تقع ما وراء الطبيعة وليس أسبابٍ طبيعيةٍ بحتةٍ لهذا لازلنا نسمع وبشكلٍ مخجلٍ ما يُسمى صلاة الاستسقاء؛ بل حتى اليوم هنالك من يعتقد بأن السماء هي سقفٌ مرفوعٌ بدون عمدٍ مزينٍ بأضواءٍ صغيرةٍ خافتةٍ نسميها النجوم، وأنّ فوق هذا السقف توجد روحانيات وعالم الآلهة والملائكة، تخيل أن نتقبل كل هذه الفرضيات دون أن نجرؤ على السؤال عن مدى مصداقيتها؟ تخيل أن نتقبل بأن الخسوف ناتج من أن الحوت يلتهم جزء من القمر؟ تخيل أن نتقبل بأن الكون كلهُ وكل ما فيه ما كان إلا من أجلنا نحن البشر؟
يجب أن نخرج من نطاق الوهم والخرافة، يجب أن نؤمن بعقولنا للوصول إلى نتائجٍ حقيقيةٍ حول ماهيّة الكون الذي حولنا، يجب أن نؤمن بالمنهج العلمي الرصين للوصول إلى أجوبةٍ لاستفساراتنا العلمية، وعندما يعجز العلم عن الإجابة عن أسئلةٍ نطرحها فإن المجال واسعٌ أمام العقل الإنساني للبحث في الفلسفة والفن والرياضيات عن أجوبةٍ تناسب قدراتنا وتطلعاتنا، لا أن نُعيد علك ما بصقتهُ الأقوام التي قبلنا بقرون، ونتباهى بأفكارٍ لم تعد تُضحك العالم بعد بل تُثير ريبتهم حول الكهف الذي خرجنا منه.
هل تريد أن تؤمن بالله أو بالملائكة أو الشياطين هذا الحق كفلتهُ لك حرية العقيدة، لكن لا تحاول حشر معتقداتك المتوارثة في وسطٍ لا يُناسبها مثل العلم، وحاول أن لا تعتمد على معتقداتك الدينية في تعاملك مع البشر من حولك، بل عامل البشر جميعهم انطلاقاً من إنسانيتهم لا من معتقداتهم ولونهم أو لغتهم، جميعنا بشرٌ ونطمح للسعادة والحياة، وأنت نفسك تطمح للسعادة والحياة الأبدية من خلال اعتقادك بوجود حياةٍ ما بعد الموت، فلا تحتكر هذا الحق لنفسك ودعِ البشر يبحثون عن السعادة بأنفسهم، ولاتجبرهم على شكلٍ محدد للسعادة التي أنت تعتقد بأنها قمة المنتهى.
|
<urn:uuid:1f07d6ab-a3bc-4c71-841a-4feef710ae95>
|
{
"date": "2019-02-21T03:59:03",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247499009.48/warc/CC-MAIN-20190221031117-20190221053117-00508.warc.gz",
"url": "http://arabatheistbroadcasting.com/essay/071625396200?share=facebook",
"language": "arb",
"language_score": 0.8795386552810669,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8795386552810669, \"ars_Arab_score\": 0.07685591280460358, \"ary_Arab_score\": 0.030445938929915428}",
"quality_score": 0.2332686185836792
}
|
كيفية الوصول إلى السير وقائمة التمهيد Grub و Bash Shell لجهاز مجال البيانات
تتم حماية قائمة التمهيد BIOS و Grub لأجهزة مجال البيانات بكلمات مرور. على الرغم من أن Data Domain Appliance تدير نظام Linux ، إلا أنه لا يمكنك الوصول إلى غلاف حقيقي. أنت مقيد بواجهة ملكية مجال البيانات. لقد اشتريت الجهاز على الرغم من ذلك ، يجب أن تكون قادرًا على الوصول إليه لأغراض استكشاف الأخطاء وإصلاحها بدلاً من الاعتماد على الدعم الفني لمجال البيانات في كل شيء.
خطوات
قم بتوصيل شاشة VGA ولوحة مفاتيح PS2 بالجهاز.
تسجيل الدخول كمستخدم مسؤول النظام.
اكتب "إعادة تشغيل النظام" لإعادة تشغيل الجهاز.
اضغط على مفتاح DEL أثناء POST لإدخال BIOS إذا لزم الأمر. استخدم كلمة المرور أعلاه.
اضغط على المفتاح P أثناء عرض قائمة التمهيد Grub. استخدم كلمة المرور أعلاه.
اضغط على المفتاح E لتحرير إدخال التمهيد (مؤقتًا).
اضغط على مفتاح السهم لأسفل لتحديد خط "النواة".
اضغط على المفتاح E لتحرير معلمات kernel.
أضف "goto-bash" إلى نهاية السطر. تأكد من إضافة مسافة بين معلمات kernel الموجودة و "goto-bash".
10
اضغط على Enter عندما تنتهي من تحرير الخط.
11
اضغط على المفتاح B لمتابعة التمهيد.
12
بدلاً من التشغيل بشكل طبيعي ، سيدخل الجهاز حالة مشابهة لوضع المستخدم الفردي على كمبيوتر Linux عادي.
13
سيكون لديك موجه Bash ويمكنك تثبيت بقية أنظمة الملفات وفحص الأشياء من هناك.
14
أعد تشغيل الجهاز للعودة إلى وضع التشغيل العادي.
|
<urn:uuid:7c9dde2b-4533-4643-9d00-ec0875c24612>
|
{
"date": "2021-01-23T17:49:09",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703538226.66/warc/CC-MAIN-20210123160717-20210123190717-00376.warc.gz",
"url": "http://jwabo.com/articlesar/How-to-Access-the-Bios,-Grub-Boot-Menu-and-Bash-Shell-of-a-Data-Domain-Appliance.php",
"language": "arb",
"language_score": 0.9179297685623169,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9179297685623169, \"ars_Arab_score\": 0.03635859489440918, \"acm_Arab_score\": 0.014694169163703918, \"arz_Arab_score\": 0.01320877019315958, \"ary_Arab_score\": 0.012554261833429337}",
"quality_score": 0.34704339504241943
}
|
فيديو: كيف تعمل المرشحات الهزيلة؟
كيف أ عمل مرشح الوشل? المرشحات السماح للماء إلى تتدفق بحرية خارج الخزان عن طريق فيض. كما يوحي الاسم ، فإن الفائض هو آلية تسمح للماء إلى فقط تتدفق من حوض السمك عندما تصل إلى مستوى معين. أنابيب الصرف قنوات المياه إلى قمة البرج.
ببساطة ، كيف تعمل المرشحات المتقطعة؟
مرشحات التقطير (TFs) نكون تستخدم إلى إزالة المواد العضوية من مياه الصرف الصحي. TF هو نظام معالجة جوية يستخدم الكائنات الحية الدقيقة المرفقة إلى وسيط إلى إزالة المواد العضوية من مياه الصرف الصحي. التناقض ، الأنظمة التي فيها الكائنات الحية الدقيقة نكون مستدام في سائل نكون المعروفة باسم عمليات النمو المعلق.
وبالمثل ، هل المرشحات الرطبة / الجافة جيدة لأحواض المياه العذبة؟ بالرغم ان مبلل/مرشحات جافة (هزيلة المرشحات) هم الافضل مرشحات حوض السمك للمياه المالحة والشعاب المرجانية الدبابات ، هم بشكل عام أ رائعة خيار مخزنة بثقل أحواض المياه العذبة.
ثانيًا ، كيف يعمل المرشح الجاف الرطب؟
مبلل/جاف وأكواريوم القرارة منقي الأساسيات. مبلل/مرشحات جافة الحصول على أسمائهم من كيفية تصميمهم لتعظيم الترشيح البيولوجي عن طريق الحفاظ على منقي الوسائط فوق أو خارج الماء (جاف) لزيادة الأكسجين المتاح للبكتيريا التي تستعمر منقي.
ما هو الغرض من إعادة التدوير في محطة الترشيح المتقطرة؟
مرشح التقطير. مرشحات التقطير تقدم الهوائية علاج او معاملة من مياه الصرف الصحي. يتم ضخ المياه العادمة بشكل عام من أ إعادة توزيع خزان أو مقصورة ، موزعة على سرير وسائط ، ويُسمح لها بالتصريف مرة أخرى في إعادة توزيع خزان.
|
<urn:uuid:879d7b7b-8b39-413c-b05f-36dc11530832>
|
{
"date": "2023-04-02T09:19:20",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296950422.77/warc/CC-MAIN-20230402074255-20230402104255-00558.warc.gz",
"url": "https://ar.answers-business.com/13909506-how-do-trickle-filters-work",
"language": "arb",
"language_score": 0.971348226070404,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.971348226070404, \"ary_Arab_score\": 0.02505255490541458}",
"quality_score": 0.37133875489234924
}
|
إن الفشل في تغيير المسار في غزة سوف يلطخ الحزب الديمقراطي لأجيال، وأربع سنوات من حكم دونالد ترامب ستغير مسار البلاد إلى الأبد.
وقد توقفت عمليات تسليم المواد الغذائية إلى شمال غزة بسبب فوضى الحرب وتزايد خطر المجاعة
أعلن برنامج الأغذية العالمي أنه أوقف تسليم المساعدات الغذائية بسبب الفوضى المتزايدة في شمال قطاع غزة المعزول.
قبل أسبوع من الانتخابات التمهيدية الرئاسية الديمقراطية في ميشيغان يوم الثلاثاء، يُظهر قرار الرئيس جو بايدن باستخدام حق النقض من جانب واحد ضد قرار الأمم المتحدة لوقف إطلاق النار في غزة مدى ابتعاد حملة إعادة انتخاب الرئيس عن الناخبين التقدميين الذين وضعوه في السلطة.
وقتل ما يقرب من 30 ألف مدني في غزةومع ذلك، فإن إدارة بايدن تنفصل عن غالبية القاعدة الديمقراطية للدخول في شراكة مع – وتمويل – الحكومة اليمينية لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو. هل يستحق الأمر المخاطرة بعودة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض ونهاية الديمقراطية الأمريكية؟
ولهذا السبب تحشد ثورتنا عشرات الآلاف من التقدميين التصويت “متردد” في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي يوم الثلاثاء لضمان أن تكون ميشيغان مكبر صوت للسلام.
تم إطلاق هذه المبادرة فقط اسأل ميشيغانجهد استراتيجي لإرسال رسالة واضحة إلى حملة بايدن: قم بتغيير المسار بشأن غزة الآن أو المخاطرة بتنفير الدوائر الانتخابية الرئيسية اللازمة لهزيمة ترامب في نوفمبر.
غزة بايدن يخسر الناخبين: هل سيعلن الناخبون العرب الأميركيون “المترددون” عن فوز ترامب؟
يحتاج بايدن إلى إعادة بناء التحالف الديمقراطي
إنها فرصة لبايدن لبدء إعادة تشكيل التحالف الذي أعاده إلى البيت الأبيض في عام 2020 من خلال إعادة مواءمة سياساته مع قيم القاعدة، وخاصة الناخبين الشباب والناخبين الملونين.
ليس فقط في ميشيغان أكبر عدد من السكان العرب الأمريكيين على الصعيد الوطني، إنها ولاية تاريخية، حيث انخفض هامش النصر من أقل من 11000 صوت لترامب في عام 2016 إلى أكثر من 154000 صوت لبايدن في عام 2020.
إذا لم يعيد بايدن التفكير في سياسته الخارجية، فإن عام 2024 سيكون مثل عامي 2020 و2016 بالنسبة للأميركيين العرب والأميركيين المسلمين. رفضت هيلاري كلينتون كجزء من سجله كوزير للخارجية في الشرق الأوسط. والآن، في عام 2024، يشعر الكثيرون بخيانة بايدن، الذي وعد بإنهاء الحروب التي لا نهاية لها والقيادة بالتعاطف.
وتنضم ثورتنا إلى هذا الجهد المهم لضمان عدم خسارة الحزب الديمقراطي دعم قاعدته الانتخابية التقدمية، وتسليم ميشيغان لسيطرة الجمهوريين وإعادة ترامب إلى المكتب البيضاوي. اعتبارا من البلاد أكبر مجموعة عمل سياسي تقدمي شعبيثورتنا تحثنا 87000 مؤيد في ميشيغان التصويت “متردد” على أمل أن تغير إدارة بايدن نهجها تجاه الحرب.
ممثل. ويدعم كل من النائبة رشيدة طليب، ديمقراطية من ميشيغان، والنائب السابق آندي ليفين، ديمقراطية من ميشيغان، هذا الجهد، الذي يمثل خطوة صحيحة من داخل الحزب، ودفعة جماعية لإنقاذ الأرواح وعدم خسارة ترامب. الناخبون الذين فقدوا أفرادًا من عائلاتهم في غزة لن يصوتوا لإعادة انتخاب الرئيس بايدن. ولكن كما كتب ليفين في رسالة بالبريد الإلكتروني إلى أعضاء ثورتناهناك الكثير من الأشخاص الذين سيكونون على استعداد للعودة إلى بايدن إذا جعله يأتي إلى غزة.
إن حكم التلقيح الصناعي في ألاباما لا يتعلق بالأخلاق. الجمهوريون الذين يدعمون ذلك يؤذي الأشخاص الذين يحبون الأطفال.
وعلى بايدن التزام أخلاقي بالتوقف عن دعم الهجمات الإسرائيلية
لكي نكون واضحين: هذا أكثر من مجرد تصويت احتجاجي، أكثر من مجرد استراتيجية سياسية. لدى الرئيس بايدن واجب أخلاقي لإنهاء تورط أمريكا في إراقة دماء الأبرياء.
ومع ذلك، إذا لم تكن القضية الأخلاقية والاحتجاجات الحاشدة كافية، فيجب علينا أن نناشد المصلحة الذاتية الأساسية لبايدن: إعادة انتخابه. إن الفشل في تغيير المسار بشأن غزة سوف يلطخ الحزب الديمقراطي لأجيال، وأربع سنوات من حكم ترامب ستغير مسار الأمة إلى الأبد. وتدعو هذه اللحظة إلى الوحدة والعمل بين الناخبين التقدميين – وهو مفتاح النجاح الديمقراطي في انتخابات عام 2024 وما بعدها.
إن المذبحة في غزة يجب أن تنتهي. يجب أن يكون الرئيس صانع سلام. أيضا، هزيمة ترامب في نوفمبر. يبدأ كل شيء بالاستماع إلى الأصوات التقدمية في الانتخابات التمهيدية في جميع أنحاء ميشيغان وخارجها.
نطلب من الرئيس بايدن إعادة التوافق مع المنصة التي أتت بك إلى البيت الأبيض في المقام الأول.
مستقبلنا يعتمد على ذلك.
جوزيف كيركيس هو المدير العام ثورتناأكبر مجموعة عمل سياسي تقدمي على مستوى القاعدة الشعبية في البلاد.
“اللاعبون. معلمو Twitter المؤسفون. رواد الزومبي. عشاق الإنترنت. المفكرون المتشددين.”
|
<urn:uuid:0c0e28fd-70be-40b9-983d-61ab7d0e8be6>
|
{
"date": "2024-04-20T03:41:39",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817474.31/warc/CC-MAIN-20240420025340-20240420055340-00745.warc.gz",
"url": "https://www.taqrir.org/%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D9%86-%D9%8A%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%BA%D8%B2%D8%A9-%D9%8A%D8%AD%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9561820030212402,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9561820030212402, \"ary_Arab_score\": 0.0356379859149456}",
"quality_score": 0.4201345443725586
}
|
سـؤال وجـواب في القرآن الكريم (451-480)
س451- وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{22}إبراهيم.
ما معنى :( لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ) , (إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ) ,( مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ).
جـ - لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ : بعد أن قضى الله الأمر وحاسب خَلْقه, ودخل أهلُ الجنة الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ
إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ : إن الله وعدكم وعدًا حقًا بالبعث والجزاء .
مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ : ما أنا بمغيثكم ولا أنتم بمغيثيَّ من عذاب الله .
س452- أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء{24}إبراهيم.
ما معني : (كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ) ؟
جـ - ضرب الله مثلا لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) بشجرة عظيمة, وهي النخلة. وكذلك شجرة الإيمان أصلها ثابت في قلب المؤمن علمًا واعتقادًا, وفرعها من الأعمال الصالحة والأخلاق المرضية.
س453- وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ{26}إبراهيم.
ما معنى : (وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ) ؟
جـ - ومثل كلمة خبيثة - وهي كلمة الكفر- كشجرة خبيثة المأكل والمطعم, وهي شجرة الحنظل . اقتلعت من أعلى الأرض؛ لأن عروقها قريبة من سطح الأرض ما لها أصل ثابت, ولا فرع صاعد وكذلك الكافر لا ثبات له ولا خير فيه, ولا يُرْفَع له عمل صالح إلى الله.
س454- يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ{27}إبراهيم.
ما هو القول الثابت للذين آمنوا في الدنيا والآخرة ؟
جـ - هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله, وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا, وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة, وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح .
س455- إنفاق المال في وجوه الخير هل يكون سراً أم علانيةً ؟
جـ - سراً وعلانيةً .
قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ{31}إبراهيم.
س456- ما دعاء إبراهيم عليه السلام لربه بعد أن أسكن ابنه إسماعيل وزوجته هاجَر وادي مكة ؟
جـ - الدعاء هو :
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ{35} رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{36} رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ{37} رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء{38} الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}إبراهيم .
س457- وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ{42} مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء{43}إبراهيم.
ما معنى : (لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) ,( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ) , ( لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء) ؟
جـ - (لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) : يوم شديد ترتفع فيه عيونهم ولا تَغْمَض; مِن هول ما تراه.
( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ) : يوم يقوم الظالمون من قبورهم مـسرعين لإجابة الداعــي رافعي
رؤوسهم.
( لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء) : لا يبصرون شيئًا لهول الموقف. وقلوبــهم خالية ليس
فيها شيء; لكثرة الخـــوف والوجل من هول ما ترى.
س458- وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ{45}إبراهيم.
مساكن من التي سكنوها ؟
جـ - مساكن الكافرين السابقين الذين ظلموا أنفسهم كقوم هود وصالح .
س459- وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ{46}إبراهيم.
اشرح الآية الكريمة .
جـ - وقد دبَّر المشركون الشرَّ للرسول صلى الله عليه وسلم بقتله, وعند الله مكرهم فهو محيط به, وقد عاد مكرهم عليهم, وما كان مكرهم لتزول منه الجبال ولا غيرها لضعفه ووَهَنه, ولم يضرُّوا الله شيئًا, وإنما ضرُّوا أنفسهم.
س460- يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ{48} وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ{49} سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ{50}إبراهيم.
اشرح الآيات الكريمة .
جـ - وانتقام الله تعالى مِن أعدائه في يوم القيامة يوم تُبَدَّل هذه الأرض بأرض أخرى بيضاء نقيَّة كالفضة, وكذلك تُبَدَّل السموات بغيرها, وتخرج الخلائق من قبورها أحياء ظاهرين للقاء الله الواحد القهار, المتفرد بعظمته وأسمائه وصفاته وأفعاله وقهره لكل شيء. وتُبْصِرُ -أيها الرسول- المجرمين يوم القيامة مقيدين بالقيود, قد قُرِنت أيديهم وأرجلهم بالسلاسل, وهم في ذُلٍّ وهوان.ثيابهم من القَطِران الشديد الاشتعال, وتلفح وجوههم النار فتحرقها.
س461- رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2}الحجر.
فسر الآية الكريمة.
جـ - سيتمنى الكفار حين يرون خروج عصاة المؤمنين من النار أن لو كانوا موحدين؛ ليخرجوا كما خرجوا.
س462- ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ {3}الحجر.
لمن وعن من الحديث في هذه الآية الكريمة .
جـ - لمحمد صلی الله عليه وسلم وعن الكفار .
س463- اذكر الآيات الدالة على أن لكل قرية فاسدة أجل محدد عند الله تعالى لإهلاكها .
جـ - وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ{4} مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ{5}الحجر.
س464- اذكر الآية الدالة على أن الله تعالى حفظ القرآن الكريم من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان .
جـ - إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{9}الحجر.
س465- من أي شيء خلق الإنسان ومن أي شيء خلق الجان ؟
جـ - وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{26} وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ{27}الحجر.
ولقد خلقنا آدم مِن طين يابس إذا نُقِر عليه سُمع له صوت, وهذا الطين اليابس من طين أسود متغيِّر لونه وريحه; مِن طول مكثه. وخلقنا أبا الجن, وهو إبليس مِن قَبْل خلق آدم من نار شديدة الحرارة لا دخان لها.
س466- ما عدد أبواب جهنم ؟
جـ - لها سبعة أبواب كل باب أسفل من الآخر, لكل بابٍ مِن أتباع إبليس قسم ونصيب بحسب أعمالهم.
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ{44}الحجر.
س467- ماذا كانت أوامر الملائكة للوط عليه السلام ؟
جـ - فاخرج مِن بينهم ومعك أهلك المؤمنون, بعد مرور جزء من الليل, وسر أنت وراءهم; لئلا يتخلف منهم أحد فيناله العذاب, واحذروا أن يلتفت منكم أحد, وأسرعوا إلى حيث أمركم الله; لتكونوا في مكان أمين.
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ{65}الحجر.
س468- بمن أقسم الله تعالى في هذه الآية ؟ وهل يمكن لنا أن نقسم بمثل ما أقسم الله تعالى ؟
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ{72} الحجر.
جـ - يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء, أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا بالله, وقد أقسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفًا له. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون.
س469- ما وقت حلول صاعقة العذاب بقوم لوط عليه السلام ؟
جـ - حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ{73}الحجر.
س470- ما معنى : وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ{76}الحجر.
جـ - وإنها أي قرى قوم لوط لبسبيل مقيم أي طريق قريش إلى الشام لم تندرس أفلا يعتبرون بهم.
س471- وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ{78}الحجر .
من هم أصحاب الأيكة ؟ وما هي الأيكة ؟
جـ - هم قوم شعيب عليه السلام . والأيكة هي الشجر الملتف .
472- ما معنى : فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ{79} الحجر.
جـ- فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة, وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.
س473- وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ{80}الحجر.
من هم أصحاب الحجر؟ وما هو الحجر ؟
جـ - هم قبيلة ثمود وكان نبيهم صالح عليه السلام . والحجر هو وادٍ بين المدينة والشام .
س474- ما وقت حلول صاعقة العذاب بقوم صالح عليه السلام ؟
جـ - أخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين .
أَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ{83}الحجر.
س475- وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ{87}الحجر.
ما هي السبع المثاني .
جـ - هي سورة الفاتحة .
س476- لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ{88}الحجر.
فسر الآية الكريمة.
جـ - لا تنظر بعينيك وتتمنَّ ما مَتَّعْنا به أصنافًا من الكفار مِن مُتَع الدنيا, ولا تحزن على كفرهم وتواضَعْ للمؤمنين بالله ورسوله.
س477- كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ{90}الحجر.
من هم المقتسمون ؟
جـ - الذين قسَّموا القرآن, فآمنوا ببعضه, وكفروا ببعضه الآخر, وهم اليهود والنصارى وغيرهم.
س478- الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ{91}الحجر.
من هم الذين جعلوا القرآن أقساماً.
جـ - هم اليهود والنصارى وغيرهم الذين جعلوا القرآن أقسامًا وأجزاء, فمنهم من يقول: سحر, ومنهم من يقول كَهَانة, ومنهم من يقول غير ذلك، يصرِّفونه بحسب أهوائهم; ليصدوا الناس عن الهدى.
س479- فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ{94}الحجر.
ما معني (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) ؟
جـ - فاجهر بدعوة الحق التي أمرك الله بها.
س480- إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ{95}الحجر.
من هم المستهزئون ؟ وكيف كفى الله تعالى محمد صلی الله عليه وسلم منهم ؟
جـ - هم الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد المطلب والأسود بن عبد يغوث . و كفى الله تعالى محمد صلی الله عليه وسلم منهم بإهلاك كل واحد منهم بآفة .
الإسلام – القرآن والتفسير
IslamQT.Com
==============
|
<urn:uuid:aa0fcc28-82ab-4268-bc23-949cfb128b3c>
|
{
"date": "2018-10-17T13:29:10",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583511175.9/warc/CC-MAIN-20181017132258-20181017153758-00047.warc.gz",
"url": "http://islamqt.com/ar/show-article.php?aid=184",
"language": "arb",
"language_score": 0.9587419033050537,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9587419033050537, \"arz_Arab_score\": 0.038300104439258575}",
"quality_score": 0.2227194607257843
}
|
اخبار كندا – أنقذت كلبة مالكتها بعد أن أصابتها نوبة غشي وإغماء وسط الطريق في أوتاوا، من خلال إيقاف حركة المرور.
حيث كانت هالي مور تمشي مع كلبتها كلوفر البالغة من العمر عام ونصف، في حي Stittsville صباح يوم الثلاثاء، عندما شعرت بالدوار وفقدت الوعي.
وقالت مور: “كل ما أتذكره أنني استيقظت في سيارة الإسعاف وشعرت بالارتباك”.
وما حدث بين سقوط مور واستيقاظها كان لا يصدق، حيث أظهر مقطع فيديو التقطته كاميرا تابعة لأحد الجيران، الكلبة كلوفر وهي تحاول معرفة ما الذي أصاب مور، ثم تتجه نحو سيارة لإيقافها.
وبعد لحظات اقتربت سيارة ثانية، وهذه المرة حررت كلوفر قيودها من قبضة مور، وأسرعت لإغلاق الطريق أمام شاحنة، مما أجبر السائق على التوقف.
وسرعان ما نزل الشاب البالغ من العمر 21 عاماً من شاحنته وتوجه لمساعدة مور، بينما كانت كلوفر تقف بعيدة تراقبه طوال الوقت.
وعند سؤاله عما حدث، قال السائق درايدن أوتواي: “لقد كان أمراً مثيراً للإعجاب بالفعل، أغلقت الكلبة طريقي، ولم يكن أمامي خيار آخر سوى التوقف، وطوال الوقت كانت الكلبة تنظر إلى صاحبتها وتتحقق من أنها بخير وتحصل على المساعدة اللازمة”.
وخلال هذا الوقت لفتت كلوفر انتباه شخص آخر من الجيران الذي حضر لتقديم المساعدة، ومن ثم ذهبت كلوفر إلى المنزل الذي تعيش فيه مور للحصول على المزيد من الدعم.
وحين وصلت كلوفر إلى المنزل نبحت بجنون، لذا توجه راندل، والد هالي مور، على الفور إلى الخارج وتبع الكلبة وصولاً إلى مكان الحادثة.
في هذه الأثناء كانت سيارة الإسعاف قد وصلت إلى الفتاة المغمى عليها وبدأ المسعفون في معالجتها.
ولحسن الحظ كانت مور بخير، وابتسمت حين علمت بما فعلته الكلبة كلوفر وقالت: ” إذا حدث هذا معي مرة أخرى، فسأشعر بالاطمئنان لأن كلوفر بالقرب مني وستساعدني حتماً، إنها حقاً كلبة رائعة”.
ومن جانبها، حصلت كلوفر على شكر من قبل العائلة، ومكافأة كبيرة تمثلت بمنحها بقطعتين من شرائح اللحم الكبيرة تقديراً لعملها البطولي في إنقاذ مور.
اقرأ أيضاً: إصابة قطتين بفيروس كورونا في مونتريال ووزارة الصحة تحذر مربي الحيوانات الأليفة
The post في كندا: كلبة تنقذ حياة مالكتها بطريقة لا تُصدق بعد تعرضها لأزمة صحية في الطريق (فيديو) appeared first on كندا نيوز 24.
|
<urn:uuid:680b2cf5-eb27-4781-b4c7-177d64ebd422>
|
{
"date": "2021-04-18T02:08:55",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038464146.56/warc/CC-MAIN-20210418013444-20210418043444-00130.warc.gz",
"url": "https://www.mohager.com/76045-2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7884140014648438,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7884140014648438, \"ary_Arab_score\": 0.11982157081365585, \"ars_Arab_score\": 0.054358117282390594, \"aeb_Arab_score\": 0.020459134131669998}",
"quality_score": 0.09325806796550751
}
|
القفز العالي أو الوثب العالي ويقصد به الوثب إلى أقصى ما يستطيع اللاعب من ارتفاع دون استعمال أي وسيلة. ويتم في نصف دائرة تفرش بالرمل أو الإسفنج ويركز ع [...]
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط حتى نتمكن من تزويدك بأفضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقعنا الإلكتروني ومساعدة فريقنا على فهم أقسام الموقع التي تجدها أكثر إثارة للاهتمام ومفيدة.
|
<urn:uuid:7ba40e5f-c946-4e10-a93e-62ba93e86e11>
|
{
"date": "2020-12-01T14:12:03",
"dump": "CC-MAIN-2020-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-50/segments/1606141674594.59/warc/CC-MAIN-20201201135627-20201201165627-00200.warc.gz",
"url": "https://www.ortholifeco.com/tag/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%81%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9560096263885498,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9560096263885498, \"ary_Arab_score\": 0.03467370942234993}",
"quality_score": 0.08192005753517151
}
|
2007 موسوعة الحيوان المصورة
ديفد برني
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي
المنزلق الأكبر (البوسوم الطائر) Greater Glider
ليس هناك جرابيات طيّارة، ولكن بعض الأنواع خبيرة في الانزلاق من شجرة إلى أخرى.
فهي تدفع بنفسها من أعالي الأشجار لتنزلق مسافة 100 متر في الهواء بفلَقات من الجلد الممدود بشدّة.
وعندما تهبط على جذع شجرة أخرى، ينطوي الجلد وتفر بعيداً. المنزلق الأكبر هو أكبر هذه الجرابيات المتنقلة جواً بجسمه البالغ حجم القط.
وتمتد فلقاته من مرفقيه إلى كاحليه ويتوازن بذيله الطويل المتسطّح. تقتات بوسومات المنزلق الأكبر بالأوراق، وهي نادراً ما تنزل إلى الأرض.
الاسم العلمي: Schoinobates volans
الانتشار: شرق أستراليا
الحجم: حتى طول متر واحد شاملاً الذيل
المنزلق القزم (البوسوم البهلواني) Pygmy Glider
هذا الحيوان الفأريّ الحجم هو أصغر الجرابيات المنزلقة. وهو ليليّ النشاط، ولكن من السهل اكتشافه تحت ضوء الكشاف، لأنه رمادي اللون من الأعلى وأبيض من الأسفل.
تقتات بوسومات المنزلق القزم بالحشـرات والأزهار وصمغ الأوكالبتوس.
يمكن للأنثى أن تحمل حتى أربعة صغار في جرابها، ويبقى الصغار محمولين في كل الأوقات، حتى عندما تنطلق أمهم في الهواء.
الاسم العلمي: Acrobates pygmaeus
الانتشار: شرق أستراليا
الحجم: حتى طول 16 سم شاملاً الذيل[KSAGRelatedArticles] [ASPDRelatedArticles]
|
<urn:uuid:8d92a7cd-b3cf-442a-9b85-8383990e6482>
|
{
"date": "2021-04-21T10:27:02",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618039536858.83/warc/CC-MAIN-20210421100029-20210421130029-00195.warc.gz",
"url": "https://www.aspdkw.com/%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9111666083335876,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9111666083335876, \"ary_Arab_score\": 0.03943314403295517, \"arz_Arab_score\": 0.022435130551457405, \"ars_Arab_score\": 0.015262974426150322}",
"quality_score": 0.2779802680015564
}
|
امرأة سمراء غير لائقة للغاية مع بشرة كريولية تحب ممارسة الجنس عن طريق الفم
وصف: امرأة ذات بشرة كريولية ترتدي ملابس بذيئة للغاية وتحب أن تلمس كسها بإصبعين بينما هي مشغولة بقضيبك لإثارة حماسك أيضًا. يجب أن يكون قضيبك جاهزًا عندما تبدأ في الدخول إلى بوسها الرطب للحصول على أقصى قدر من المتعة أنت وهي.
23.05.2021 05:01
|
<urn:uuid:8fcf29c9-833c-4452-bcb2-c3b1d335b74e>
|
{
"date": "2022-10-04T05:58:00",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337480.10/warc/CC-MAIN-20221004054641-20221004084641-00223.warc.gz",
"url": "https://mxnxx.info/%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D8%B3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%82%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D9%83%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9542964100837708,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9542964100837708, \"ary_Arab_score\": 0.041639115661382675}",
"quality_score": 0.8651393055915833
}
|
البيوت الذكية في تركيا
تحتضن تركيا أفضل شركات الإنشاءات في العالم التي تشتهر بمشاريعها الضخمة، وقد باشرت غالبية هذه الشركات في إدخال نظام البيوت الذكية ضمن مشاريعهاالمزيد
لماذا يفضل الغالبية الإقامة العقارية في تركيا؟
توجد خيارات متعددة لأنواع الإقامة في تركيا للأجانب بحسب ظروفهم وأكثر أنواع الإقامة تفضيلًا بين الأجانب في تركيا بعد الإقامة السياحية هي الإقامة العقارية في تركياالمزيد
|
<urn:uuid:2c2c37c5-6983-43b4-a066-9c0ebf28aba2>
|
{
"date": "2022-10-03T21:20:17",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337432.78/warc/CC-MAIN-20221003200326-20221003230326-00125.warc.gz",
"url": "https://bayti-properties.com/turkey/%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8505897521972656,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8505897521972656, \"ary_Arab_score\": 0.06885497272014618, \"ars_Arab_score\": 0.06153760105371475, \"aeb_Arab_score\": 0.011600456200540066}",
"quality_score": 0.12796594202518463
}
|
توصلت إلى اتفاق مع حول الفترة الانتقالية التي ستتبع خروجها من الاتحاد رسمياً بعد عام تقريباً، وهو التفاهم الذي غطى نحو 75 في المائة من بين الطرفين.
وأعلن الفريقان المفاوضان، أمس، التوصل إلى اتفاق يحدد طبيعة العلاقة بين الطرفين حتى نهاية عام 2020، ويمنح بريطانيا الوقت الكافي للتأقلم مع الوضع الجديد خارج الاتحاد الأوروبي.
ويحدد التفاهم طبيعة العلاقة مع الاتحاد الأوروبي حتى نهاية الميزانية الحالية للاتحاد في 31 ديسمبر/ كانون الأول 2020، وهو "ما يوفر الثقة التي تحتاجها الأعمال التي تتخذ من بريطانيا مقراً لها ويحسّن من أدائها".
وشملت الاتفاقية، أيضاً، تنازلات من جانب حكومة تيريزا ماي عن العديد من الخطوط الحمراء التي كانت قد رفعتها سابقاً. ففيما يتعلق بإيرلندا الشمالية، وافقت بريطانيا على التزام إيرلندا الشمالية، على خلاف بقية المملكة المتحدة، بمعايير الاتحاد الأوروبي وقواعده، ولتبقى بذلك على توافق مع القواعد المتبعة في الجمهورية الإيرلندية.
|"|
شملت الاتفاقية تنازلات من جانب حكومة تيريزا ماي عن العديد من الخطوط الحمراء التي كانت قد رفعتها سابقاً
"
ويؤدي ذلك إلى تجنب الحدود الصلبة ونقاط التفتيش على الجزيرة الإيرلندية، وبالتالي يحفظ "اتفاق الجمعة العظيمة" الذي تحل ذكراه العشرون في نهاية هذا الشهر، والذي أنهى الحرب الأهلية في شمال الجزيرة الإيرلندية.
وتعتبر موافقة ماي على هذا المقترح تنازلاً كبيراً من جانبها، حيث كانت حكومتها قد رفضت رفضاً قاطعاً هذا الحل الذي تقدم به الاتحاد الأوروبي سابقاً، إلا أنها أبقت على فقرة تلمح إلى الحل الذي كانت ترغب به بريطانيا بداية، حيث "سيعمل الطرفان على تطوير تقنيات إلكترونية متقدمة للسيطرة على الحدود من دون الحاجة إلى نصب الحدود الصلبة في الجزيرة، وهو أمر قد يستهلك وقتاً طويلاً كي يتبلور".
أما فيما يتعلق بحقوق الصيد في المياه البريطانية، فقدمت الحكومة البريطانية تنازلاً آخر جلب لها المزيد من الانتقادات، وخاصة من جانب مؤيدي البريكست المشدد، إذ تخلت عن المطالب الأولى باستعادة السيطرة الفورية على حقوق الصيد في المياه البريطانية فور خروجها من الاتحاد الأوروبي، وقبلت بالالتزام بالسياسة الأوروبية الحالية وحصصها.
ودفع هذا التنازل بجاكوب ريس موغ، رئيس الكتلة البرلمانية المحافظة المعادية للاتحاد الأوروبي والمؤيدة للبريكست المشدد، إلى تنظيم احتجاج بدعم عدد من البرلمانيين بأن يلقوا السمك من على متن قارب في نهر التايمز أمام البرلمان غداً الأربعاء، في تعبير عن رفضهم عن التنازل البريطاني عن حقوق الصيد البحري.
كما شمل الاتفاق تنازلاً آخر فيما يتعلق بحقوق المواطنين الأوروبيين القادمين إلى بريطانيا خلال الفترة الانتقالية. ففيما كانت ماي قد أعلنت سابقاً رفض حكومتها لمنح مواطني الاتحاد الواصلين بعد مارس/ آذار 2019 ذات الحقوق والمعاملة التي ينالها المواطنون الأوروبيون حالياً، أعلن الفريقان عن قبول بريطانيا بالشروط الأوروبية، غير أن تفاصيل هذا الاتفاق لا تزال غير واضحة فيما يتعلق بالبريطانيين المقيمين في الاتحاد الأوروبي، رغم حذف الاتحاد الأوروبي لفقرة تمنعهم من الانتقال إلى دولة أوروبية ثالثة.
كما تشمل الاتفاقية التزام بريطانيا بدفع فاتورة الطلاق البالغة 40 مليار جنيه إسترليني حتى عام 2064، كما قبلت بالالتزام بالقوانين الأوروبية، وخاصة حرية التنقل، خلال الفترة الانتقالية.
وكان مكسب بريطانيا الوحيد هو قدرتها على التفاوض على اتفاقيات تجارية مع أطراف ثالثة ليتم تطبيقها حال خروجها من الاتحاد.
وفي معرض تعليقه على هذا الاتفاق، قال زعيم حزب المحافظين السابق، إيان دنكان سميث، لـ"بي بي سي": "هناك مخاوف حقيقية.. يبدو ألا شيء سيتغير خلال الفترة الانتقالية، ويعد ذلك باعتقادي أحد المخاوف التي ستضطر الحكومة إلى التعامل معها، لأن العديد من النواب البرلمانيين لا يشعرون بالراحة حيال هذا الترتيب".
أما زعيمة حزب المحافظين الاسكتلنديين، روث دافيسون، فقالت: "علينا الآن الانتظار حتى 2020 لنستعيد السيطرة الكاملة، وهو أمر محبط بلا شك. لقد تحدثت لقيادات الصيادين اليوم، وهم محبطون جداً من هذه النتيجة".
شكرا لمتابعتكم خبر عن بريطانيا والاتحاد الأوروبي يتوصلان لاتفاق حول الفترة الانتقالية: تنازلات ماي في حمرين نيوز ونحيطكم علما بان محتوي هذا الخبر تم كتابته بواسطة محرري العربى الجديد ولا يعبر اطلاقا عن وجهة نظر حمرين نيوز وانما تم نقله بالكامل كما هو، ويمكنك قراءة الخبر من المصدر الاساسي له من الرابط التالي العربى الجديد مع اطيب التحيات.
|
<urn:uuid:06fcaab8-017d-4b6b-a120-e4e228c2dcf9>
|
{
"date": "2018-04-20T07:06:39",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125937161.15/warc/CC-MAIN-20180420061851-20180420081851-00475.warc.gz",
"url": "https://hamrinnews.net/arab-news/1067108.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9370045065879822,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9370045065879822, \"ary_Arab_score\": 0.029453307390213013, \"ars_Arab_score\": 0.022125031799077988}",
"quality_score": 0.09853673726320267
}
|
إذا كنت أحد هؤلاء الأشخاص الذين يحبون معرفة أهم الحقائق عن إيدرسون، حارس مرمى مانشستر سيتي فستكون هذه المقالة من بين المقالات المفضلة لديك.
إيدرسون حارس مرمى مانشستر سيتي البالغ من العمر 27 عامًا والذي يلعب أيضًا مع المنتخب البرازيلي. إيدرسون مورايس، الذي بدأ لعب كرة القدم في شوارع البرازيل يُعرف الآن بأنه أحد أفضل حراس المرمى في العالم.
على الرغم من عمره فإن إيدرسون حارس مرمى مانشستر سيتي يتمتع بخبرة كبيرة وهو في الواقع أحد أكثر حراس المرمى خبرة ونجاحًا في العالم.
في موسم 2017-2018 عندما كان الجنيه الإسترليني في أعلى مستوياته قرر مانشستر سيتي إجراء انتقال قياسي بدفع 35 مليون جنيه إسترليني لبنفيكا و تجديد الفريق في محاولة لتحقيق النجاح في المستقبل.
بعد هذا الانتقال تمكن إيدرسون من أن يصبح نجمًا عالميًا في الدوري الإنجليزي الممتاز موسما تلو الآخر، للفوز بالألقاب. كما انخ حقق للتو الفوز بالدوري الممتاز وكأس الرابطة الأوروبية لكرة القدم في موسمه الأول في الاتحاد وفاز بثلاثية محلية في الموسم التالي مع فريق أحلام بيب جوارديولا.
في هذا الجزء سنلقي نظرة عامة على معلومات الحياة الشخصية لـ إيدرسون، ثم في الأجزاء التالية سنراجع أهم الحقائق حول إيدرسون حارس مرمى مانشستر سيتي.
الاسم الكامل:
إيدرسون سانتانا دي مورايس
تاريخ ومكان الميلاد:
17 آب / أغسطس 1993، أوساسكو، البرازيل
عمر إيدرسون:
27
الطول والوزن:
إيدرسون مورايس يبلغ ارتفاعه 1.88 م ويزن 89 كجم
أفراد الأسرة:
لايس مورايس (زوجة)
الحالة الاجتماعية:
متزوج
الزوجة / الصديقة:
لايس مورايس
أطفال إيدرسون:
ياسمين وهنريك ولورا
رقم القميص:
31
البرج الفلكي:
برج الأسد
الفريق الحالي:مانشستر سيتي
عيد ميلاد إيدرسون يصادف في يوم 17 أغسطس 1993. ولد في أوساسكوالبرازيل
، و يحمل إيدرسون الجنسية البرازيلية.
برج إدرسون مورايس هو برج الأسد، يعتقد العديد من المنجمين أن الأشخاص الذين ولدوا تحت علامة الأسد هم قادة بالفطرة وهم واثقون جدًا من أنفسهم.
بعض أشهر الشخصيات التي ولدت في الخامس من اغسطس هم:
لاعبو كرة القدم: تييري هنري / الممثلون: روبرت دي نيرو وشون بن.
قصة حياة إيدرسون لا تختلف عن حياة معظم النجوم البرازيليين، كانت
طفولة إيدرسون
و كان يعيش هو و والديه في فقر حقيقي. الشيء المثير للاهتمام في طفولة إيدرسون كانت قوته المفرطة مما أدى إلى حصوله على ألقاب مثل الثور.
سمحت موهبة إيدرسون له بالانتقال من نادي ساو باولو ب إلى البرتغال و نادي بنفيكا و هو في سن السادسة عشرة والاستمرار في التألق في أكاديمية النادي.
مقالات قد تثير إهتمامك:
لم يتخذ والدا إيدرسون أي إجراء للوقوف في طريق أحلام ابنهما، بعد بنفيكا انضم إيدرسون إلى نادي ريو أفي،وبنفيكا
ب، ثم انضم إلى الفريق الأول لنادي بنفيكا واستمر اللعب على أعلى مستوى حتى عام 2017، ثم تعرف بقية القصة اذ استقر اخيرا في مانشستر سيتي.
كان إيدرسون جزءًا لا يتجزأ من المنتخب البرازيلي منذ عام 2017و ولكن يمكن القول تقريبًا أنه منذ 2014، كان قادرًا على اللعب مع المنتخب البرازيلي تحت 23 عامًا.
من المؤكد اننا نستطيع القول أن إيدرسون مورايس ينافس حاليًا أليسون بيكر في البرازيل، والتنافس بين النجمين لا يقتصر على الناديين مانشستر سيتي وليفربول
.
بعد ان تعرفنا على
أهم الحقائق عن إيدرسون
حان الوقت الآن لحياة إيدرسون الشخصية وحالتها الاجتماعية.
ولدت لايس مورايس في 1 ديسمبر في البرتغال. البرج الفلكي لـ لايس مورايس هو القوس.
مثل زوجها لايس مورايس تحب الوشم ولديها العديد من الأوشام المثيرة للاهتمام - على كتفها وساعدها وساقها.
حسنًا لا يمكن مقارنتها حتى بوشم إيدرسون حيث يمتلك أكثر من 40 تصميمًا للوشم في جميع أنحاء جسده.
مقالات قد تثير إهتمامك:
زوجة إيدرسون مورايس
هي لايس مورايس، هي امرأة رائعة ومن أجمل زوجات مشاهير كرة القدم. إيدرسون متزوج من لايس منذ ست سنوات.
بدأ هذا الزوجان الجميلان بمواعدة الآخر لأول مرة في عام 2013، عندما كانت النجمة البرازيلية لا تزال تبلغ من العمر 20 عامًا وبعد عام واحد فقط من المواعدة، تزوجا.
التقى لايس مورايس وإيدرسون
عندما كان حارس المرمى يلعب لفريق ريو أفي البرتغالي. في عام 2014 عندما كان إيدرسون لا يزال يبلغ من العمر 21 عامًا تزوج هو و لايس في حفل زفاف صغير جميل.
اما فيما يتعلق بأطفال إيدرسون، في 6 يونيو 2017 رحب الزوجان بابنتهما الأولى، ياسمين موريس. في 13 سبتمبر 2018، أنجبت ليز ابن إيدرسون، هنريكي مورايس.
وفي 17 يناير 2020 رحب الزوجان بطفلهما الثالث وابنتهما الثانية، لورا مورايس. إنهم عائلة سعيدة للغاية ودافئة تتمتع ببركة ثلاثة أطفال.
بعد ان تعرفنا على
أهم الحقائق عن إيدرسون، حارس مرمى مانشستر سيتي
، نود ان نتحدث في موضوع جديد. بدأ بطلنا مسيرته الكروية في عام 2008 مع فريقساو باولو
البرازيلي ثم سافر إلى البرتغال للانضمام إلى بنفيكا لبدء قصة وجوده لمدة 8 سنوات في النادي البرتغالي.
لعب إيدرسون لأكاديمية بنفيكا حتى عام 2011 لكنه انضم إلى فريق ريبيراو في عام 2011 لاكتساب المزيد من الخبرة من حيث ساعات اللاعب.
مقالات قد تثير إهتمامك:
كانت التجربة إيجابية للغاية لدرجة أنريو ايفي
أخذ زمام المبادرة وتولى إيدرسون الدفاع عن شباك الفريق لمدة ثلاثة مواسم، ثم قرر بنفيكا إعادة نجمهم و الاستثمار فيه.
أخيرًا في عام 2015 حدث ما توقعه الجميع، فقد شق حارس المرمى البرازيلي هذا طريقه إلى الفريق الرئيسي. كان إيدرسون بديلاً رائعًا لخوليو سيزار، بل إنه تألق خلال دوري أبطال أوروبا والمباراة ضد بايرن ميونيخ.
استطاع أن يجذب انتباه مدربه الحالي بيب جوارديولا، يقول الكثيرون أنه منذ تلك المباراة قرر بيب أن يكون إيدرسون في فريقه التالي.
لم يتردد بيب جوارديولا في شراء إيدرسون رغم تكلفته الباهظة و الضغط الإعلامي، وأصبح من الواضح الآن أنه اتخذ القرار الصحيح وكان إيدرسون يستحق ذلك الاستثمار.
حقق حارس المرمى البرازيلي نجاحًا كبيرًا في الاتحاد وحل مشاكل دفاع مانشستر سيتي تمامًا. إيدرسون هو حارس مثالي كما ان لديه القدرة على اللعب بكلتا قدميه و هو ما يبحث عنه المدرب بيب لفريقه. والجدير بالذكر أن مستواه يشبه مستوى بعض لاعبي خط الوسط في البطولات الأوروبية المرموقة.
في سن ال 27 أثبت مكانه و نفسه كواحد من أفضل حراس المرمى في العالم، يبدو أن أمامه سنوات مشرقة ليصبح أفضل حارس مرمى في البرازيل وأوروبا.
إيدرسون مسيحي و الوشم الذي على صدره يقول كل شيء عن دينه وإيمانه ويظهر بوضوح أنه يتبع المسيحية، حيث يحمل شعار "أنا أنتمي ليسوع" مع حمامة.
بالإضافة إلى ذلك فإن حارس المرمى لديه زوج من أجنحة الملاك على ظهره، من المؤكد اننا نستطيع القول أن البرازيليين معروفون عمومًا بأنهم أهل الإيمان واتباع الكنيسة.
مقالات قد تثير إهتمامك:
يبلغ إجمالي صافي ثروة إيدرسون 10 ملايين يورو، هناك الكثير من التكهنات حول راتب إيدرسون، لكن
راتب إيدرسون
يبلغ 65000 جنيه إسترليني في الأسبوع.
مما سمح له بالعيش برفاهية هو وعائلته. يقال أيضًا أن قيمة إيدرسون في سوق الإنتقالات تبلغ حوالي 85 مليون يورو مما يجعله من الناحية الفنية الحارس الأكثر قيمة في العالم.
كما ذكرنا زادت القيمة الصافية لثروة إيدرسون وراتب إيدرسون بشكل كبير، لكن إحصائيات ايدرسون في موقع ترانسفر ماركت تظهر أيضًا أن قيمة اللاعب كانت تبلغ حوالي 70 مليون يورو في عام 2019 ويبلغ سعرها حاليًا 56 مليون يورو.
في إحصائيات إيدرسون، لعب في 280 مباراة كحارس مرمى وقد تلقى مرماه 240 هدفًا و لديه سجل 127 هدفًا شباك نظيفة، وهي إحصائية رائعة لحارس المرمى البرازيلي.
كما لعب هذا العدد من المباريات لأربعة أندية، معظمها كان لمانشستر سيتي. على المستوى الوطني، تعتبر إحصائيات إيدرسون أقل إثارة للإعجاب حيث خاض 12 مباراة مع منتخب البرازيل، بما في ذلك خمس مباريات مع منتخب تحت 23 عامًا وسبع مباريات مع المنتخب الرئيسي.
إيدرسون مورايس يبلغ من العمر 27 عامًا، يبلغ طوله 1.88 م ويزن 89 كجم.
عندما يتعلق الأمر بأهم الحقائق حول إيدرسون، فإن الموضوع الأكثر إثارة هو الوشوم. جسد إيدرسون مغطى بشكل كبير بالوشم، بما في ذلك وردة وجمجمة على رقبته، وأجنحة الملاك على ظهره، وكأس الدوري البرتغالي على ساقه والتي فاز بها مع بنفيكا في عامي 2016 و 2017.
هل تعلم أن إيدرسون يحمل أيضًا رقاما قياسيا في موسوعة غينيس للأرقام القياسية؟ هذه الحقيقة غالبا ما تفاجئ الجميع. كما ذكرنا فإن هذا الرقم القياسي هو أطول ركلة في كرة القدم، والتي سددها بعد ركل الكرة 75.35 مترًا فوق الأرض في استاد الاتحاد في 10 مايو 2018.
إيدرسون لديه معتقدات دينية قوية ويعتبر نفسه مسيحياً مخلصاً، بالطبع عائلته متدينة جدًا أيضًا، وانه يتبع التعاليم التي تعلمها وهو طفل مما جعل إيدرسون يعتبر أن يسوع المسيح هو مخلصه طوال حياته.
مقالات قد تثير إهتمامك:
فيما يتعلق بوسائل التواصل الاجتماعي إيدرسون ، يجب أن يقال من حيث النشاط ، تحظى وسائل التواصل الاجتماعي إيدرسون وحساب إيدرسون على الانستغرام بشعبية كبيرة بين عشاق كرة القدم حيث أن لديه 1.9 مليون متابع على الانستغرام.
لقب إيدرسون هو "الثور" وهذا اللقب يرجع إلى مزاجه العنيف والوحشي. بالمناسبة هذا الاسم له معنى إيجابية للغاية، وقد منحه زملاؤه والمعجبون هذا اللقب بسبب قوته.
على الرغم من مظهره القاسي إلا أن إيدرسون شخص لطيف وكريم للغاية في الحياة الطبيعية يحاول مساعدة الجمعيات الخيرية.
يُعرف إيدرسون أيضًا باسم أخصائي إنقاذ العقوبات لأن سجله يقول كل شيء، في الواقع هو يمثل حراس المرمى في كرة القدم الحدثة. بالإضافة إلى مهارته الكبيرة في اللعب، فهو يقدم أسلوب مشابه لمانويل نوير. فإن بيب جوارديولا أحد أفضل المدربين في تاريخ كرة القدم لم يتخذ قراره الوحيد بضم هذا النجم البرازيلي إلى فريقه عبثا.
أحد أكثر الأجزاء متعة في مقال سبورت موب عن أهم الحقائق عن إيدرسون، عبارة عن اقتباسات رائعة عن نفسه واللاعبين الآخرين.
عن مركزه كحارس المرمى:
"عندما كنت في التاسعة أو العاشرة من عمري، تحدثت مع مدربي وسألته عما إذا كان بإمكاني اللعب كحارس المرمى. بدأت اللعب كحارس مرمى وكان بالنسبة لي كالحب من النظرة الأولى. فقط حارس المرمى يفهم كيف اشعر ".
"أنا أساعد كثيرًا في بناء الكرات الطويلة أيضًا. لكن بشكل أساسي، أود أن أقول إن حارس المرمى يجب أن يكون شخصًا هادئًا للتعامل مع الضغط الذي يجب التعامل معه عند ارتكاب خطأ. أعتقد أن هذا مهم حقًا، ويساعدك كثيرًا على تطوير مهاراتك ".
حول كيف أصبح حارس مرمى في أكاديمية الشباب:
"عندما بدأت لعب كرة القدم، بدأت كمدافع يساري. ربما لم أكن موهوبًا جدًا في هذا المنصب، لكنني كنت أعرف أن شيئًا جيدًا يمكن أن ينتج منه. اكتسبت بعض المهارات في قدمي، وهذا ساعدني كثيرًا لاحقًا. لقد ساعدتني هذه الصفات كثيرًا في مسيرتي ".
مقالات قد تثير إهتمامك:
حول الصعوبات، تحمل الالم عندما كان طفلا.
"عندما يسقط طفل ويصاب، ينهض ويستمر في اللعب. لا يختلف الأمر بالنسبة لي ".
عن الاحترام والحب الذي لديه لبيب جوارديولا:
"بيب جوارديولا هو أحد أفضل المدربين في العالم. بيب جوارديولا مدرب رائع يرى كرة القدم بطريقة أخرى. يعيش كرة القدم ويتنفس كرة القدم. الطريقة التي يفكر بها في اللعبة مختلفة تمامًا عن غيره من المدربين ".
عن مركزه المثالي في حراسة المرمى
"هدفي هو الدفاع عن شباكنا وحفظ التسديدات وعدم التنازل عن الأهداف. لكن الشيء الوحيد الذي يمكن أن يحدث هو تسجيل هدف من منطقة الجزاء إلى منطقة الجزاء الأخرى مباشرة ".
عن حلمه بدوري أبطال أوروبا:
"فيما يتعلق بطموحاتي مع السيتي، أريد الفوز بالدوري الإنجليزي ودوري الأبطال."
عن دوره في مانشستر سيتي:
"إن دور حارس المرمى في فريق بيب هو مثل لاعب الملعب الحادي عشر على أرض الملعب، من حيث التعزيز والضغط. أعتقد أن الأمر أكثر صعوبة. هناك مسؤولية أكبر لأنك لا تستطيع أن ترتكب أي أخطاء. إذا قمت بذلك، فمن المحتمل أن ينتهي بهدف معارض".
نجمع مقالتنا حول أهم الحقائق عن إيدرسون، حارس مرمى مانشستر سيتي مع قائمة بأبرز إنجازاته على مستوى النادي والمستوى الدولي.
مع بنفيكا
الفائز بلقب الدوري الممتاز مع بنفيكا في 15-16 و16-17 مواسم. الفائز بكأس البرتغال 2017. الفائز بكأس البرتغال 2017. الفائز بكأس الدوري البرتغالي في موسم 15/16.
مع مانشستر سيتي
بطل الدوري الإنجليزي في موسمي 2018 و 2019. الفائز بكأس الدوري الإنجليزي في مواسم 2018/2019/2020. الفائز بكأس السوبر الإنجليزي في موسمي 2019 و 2020.
مع منتخب البرازيل
الفائز بكأس كوبا أمريكا 18/19 مع البرازيل
ما رأيك بأهم الحقائق التي تعرفت عليها في هذا المقال؟ اترك لنا تعليقا في قسم التعليقات.
مقالات قد تثير إهتمامك:
تابع
آخر أخبار كرة القدم
على
سبورت موب
DISCLAIMER! Sportmob does not claim ownership of any of the pictures posted on this website. Again, we do not host pictures or videos ourselves. Our authors merely link to the rightful owner. Lastly, Sportmob have carefully considered and reviewed all of its content. Despite that, it is possible that some information might be out-dated or incomplete.
|
<urn:uuid:150b42c5-5152-4f17-b3cc-e42271b6f340>
|
{
"date": "2022-05-25T04:06:47",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662578939.73/warc/CC-MAIN-20220525023952-20220525053952-00315.warc.gz",
"url": "https://sportmob.com/ar/article/914628-%D8%A3%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%B9%D9%86-%D8%A5%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86-%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D9%85%D8%B1%D9%85%D9%89-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.8538859486579895,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8538859486579895, \"ary_Arab_score\": 0.07793083786964417, \"ars_Arab_score\": 0.036758903414011, \"arz_Arab_score\": 0.025186803191900253}",
"quality_score": 0.2236332893371582
}
|
Scribbland هي لعبة منهاج مبتكرة، حيث يمكنك استخدام زر واحد فقط للسيطرة على لاعب (يسار أي زر الماوس). لجعل هذه الخطوة لاعب لديك سوى الضغط والاحتفاظ بها، في حين إذا كنت تريد له أن يقفز الافراج عن زر قال. للتحرك في منتصف الهواء، وإطلاق سراح بسرعة على الزر ثم اضغط عليه مرة أخرى. هدفكم هو للتوصل الى الخروج مع تجنب الوقوع في المخاطر والجدران. يمكنك ان تلعب اللعبة إما في وضع سهل (لا تحصل قتلوا عندما قمت بتشغيل إلى الجدار، وهناك أقل الأعداء ولكن النتيجة هي أقل) أو وضع الصلب (الجري في الجدار يقتل لك، وهناك المزيد من الأعداء ولكن النتيجة هي أعلى). التنافس للحصول على أفضل نتيجة والحصول أولا على مجلس Hiscore! = لذلك، وأنا أدرك بعض الناس (أو أغلبية) قد لا يحبون ذلك بفضل لعبة لنظام مراقبة. قبل البدء في إلقاء بعض الاتهامات البرية على لي، من فضلك ندرك أن الضوابط كانت نزوة الرئيسي من اللعبة، وأنه كان في نيتي من البداية، وذلك يعود الى بضع سنوات قبل أن أقدم مشروع بلدي (عداء سعيد كان أحد المعنية). ومعظم الناس تستخدم فقط للغاية لمخططات قديمة واعتقد، بينما أنا، على الأقل في الألعاب، وأنا مفتوحة لجميع أنواع الابتكار وأنا واثق من بعض الناس سوف الحب Scribbland لهذا (وأنا أحب فكرة واحدة على زر منهاج شخصيا) . حسنا، شكرا جزيلا شجار الابطال الموظفين لطرح هذه اللعبة على صفحة الجبهة. يشرفني حقا أنا!
تحب Scribbland? تقاسمها مع أصدقائك!
رابط حصة:
|
<urn:uuid:705ab18e-90a5-4ece-986d-ccaac00dbd6a>
|
{
"date": "2016-12-09T09:41:36",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698542693.41/warc/CC-MAIN-20161202170902-00339-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://ar.flashgames312.com/scribbland-2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9279017448425293,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9279017448425293, \"ary_Arab_score\": 0.033628690987825394, \"ars_Arab_score\": 0.023915382102131844, \"arz_Arab_score\": 0.010628982447087765}",
"quality_score": 0.72382652759552
}
|
إذا كنت تعلم كيفية استخدام إصدار Word لسطح المكتب، فأنت تعلم أنه بإمكانك استخدام الهوامش المعكوسة لإعداد الصفحات المقابلة للمستندات مزدوجة الاتجاه، مثل الكتب أو المجلات. Word Online يحافظ على الهوامش المعكوسة الموجودة بالفعل في المستند، ولكنه لا يوفر بعد طريقة لإضافتها.
اذا كان لديك تطبيق Word ل# سطح المكتب، انقر فوق فتح في Word ل# فتح المستند و# انشاء الهوامش المعكوسه.
عندما تنهي عملك و# قمت ب# حفظها في المستند، ف# يمكنك تحرير المستند في Word Online، و# الا انه سيحافظ علي هوامش معكوسه.
ل# مزيد من المعلومات، راجع تعيين هوامش معكوسه ل# الصفحات في Word for Windows المتقابله. اذا لم يكن Word، ف# يمكنك تجربه او شراء في احدث اصدار من Office الان.
تلميح: يعمل Word Online بطريقة سلسة مع Word وبرامج Office الأخرى لسطح المكتب، ونحن نقوم بتحديثه بالاستناد إلى التعليقات التي ترسلها إلينا. للاطلاع على الإعلانات المتعلقة بأحدث الميزات، يرجى زيارة مدونة Office Online.
ملاحظة: إقرار إخلاء المسؤولية للترجمة الآلية: تمت ترجمة هذه المقالة بواسطة نظام كمبيوتر دون تدخل العامل البشري. توفر Microsoft هذه الترجمات الآلية لمساعدة المستخدمين الذين لا يتحدثون الإنجليزية على استخدام منتجات Microsoft، وخدماتها، وتقنياتها والاستمتاع بها. قد تحتوي هذه المقالة على أخطاء في المفردات، أو بناء الجملة، أو القواعد نظرًا لترجمتها آليًا.
|
<urn:uuid:a875802e-ea28-41ba-bce5-a0002f635647>
|
{
"date": "2018-05-26T22:13:15",
"dump": "CC-MAIN-2018-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-22/segments/1526794867904.94/warc/CC-MAIN-20180526210057-20180526230057-00110.warc.gz",
"url": "https://support.office.com/ar-sa/article/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86%D9%86%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-word-web-app%D8%9F-2eae740f-2bb3-4b47-8a82-33b67ae12561",
"language": "arb",
"language_score": 0.9017060399055481,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9017060399055481, \"ary_Arab_score\": 0.035942092537879944, \"ars_Arab_score\": 0.025784065946936607, \"arz_Arab_score\": 0.025360191240906715}",
"quality_score": 0.07816614955663681
}
|
لم يكن يتوقع الدكتور (م م) الطبيب العراقي، الذي مارس مهنة الطب في السويد لسنوات، أنه سيضطر في يوم من […]
يرجى تفعيل الجافا سكريبت في هذا المتصفح للمتابعة في استخدام تطبيق الكومبس.
Please enable JavaScript to continue To Alkompis App.
Vänligen aktivera JavaScript för att fortsätta till Alkompis-appen.
|
<urn:uuid:616b2e24-2eb8-4a76-814b-5693ead61b39>
|
{
"date": "2022-05-27T15:21:09",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662658761.95/warc/CC-MAIN-20220527142854-20220527172854-00347.warc.gz",
"url": "https://alkompis.se/opinion/tag/%D8%B1%D8%AE%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8972940444946289,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8972940444946289, \"arz_Arab_score\": 0.057587336748838425, \"ars_Arab_score\": 0.01030806079506874}",
"quality_score": 0.08344700932502747
}
|
1- روي إرزا أول طالب في جامعة تكساس يتخرّج بمعدّل 3.9 من 4. روي الذي ولد مع متلازمة داون لم يتلق أي تعليم خاص. يقول والده:"أي إنسان لا يؤمن بالله لن يصدّق ما وصل إليه روي."
إعلانات
2/11
2- إيلاد جيفاندشنايدر لا عب تنس محترف وقد تطوّع لخدمة الجيش.
3/11
3- إيمانويل جوزيف بيشوب يتحدث إيمانويل أكثر من لغة واحدة وهو لاعب غولف ماهر وسبّاح وعازف كمان يؤمن بأن عليه استخدام النعمة التي منحه إياها الله لتحقيق هدف أعظم وهو الإثبات للجميع أن من لديهم متلازمة داون هم كغيرهم من البشر.
4/11
4- أكيهيتو أوتشي بدأ أوتشي العزف على البيانو في سن مبكر ومنذ أن بلغ 14 عامًا بدأ بالعزف على المسارح. لدى الشاب 4 ألبومات موسيقية.
5/11
5- جيم جانسون بعد الركض لإثنى عشر عامًا أنهى جانسون ماراتون نيويورك خلال 8 ساعات فقط وكان عمره وقتذاك 48 عامًا. خلال الماراتون كان يشجع المشاركين قائلًا:" إن لم أستسلم فعليكم ألّا تستسلموا أيضًا."
6/11
6- إيلي ريمار تسلّق ريمار قمة افرست بينما كان عمره 16 عامًا.
7/11
7- كارين غافني الشابة التي أصبحت مصدر إلهام للكثيرين من حول العالم سبّاحة ماهرة وقد نالت دكتوراه فخرية من جامعة بورتلاند. أسست غافني مؤسسة تحمل اسمها التي تشجع على اندماج ذوي الاحتياجات الخاصة في المجتمع.
8/11
8- غاريت هوليفي خلال عام 2015 منحت فلوريدا غاريت الحق ليصبح أول بطل فنون قتالية مختلطة (MMA) لديه متلازمة داون في الولاية.
9/11
9- تيم هاريت هو أول شخص مع متلازمة داون يفتتح مطعمًا باسمه "Tim’s Place".
10/11
10- جايمي بروير هي أول شابة لديها متلازمة داون تشارك في عرض أزياء في أسبوع نيويورك للموضة. هي ممثلة وناشطة عملت على إلغاء كلمة "معوّق" من تشريعات ولاية تكساس.
|
<urn:uuid:e9b2060b-163e-4053-bd6a-e5e9b880e02e>
|
{
"date": "2019-03-24T18:20:20",
"dump": "CC-MAIN-2019-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-13/segments/1552912203464.67/warc/CC-MAIN-20190324165854-20190324191854-00053.warc.gz",
"url": "https://ar.aleteia.org/slideshow/10-%D8%A3%D8%B4%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%85%D8%B9-%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86-%D8%AD%D8%B7%D9%85%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88-5546/?from_post=290206",
"language": "arb",
"language_score": 0.9454392194747925,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9454392194747925, \"ary_Arab_score\": 0.0337766669690609}",
"quality_score": 0.29835018515586853
}
|
عين البرلمان الأوكراني أولها ستيفانيشينا نائبة لرئيس الوزراء الأوكراني للتكامل الأوروبي والأوروبي الأطلسي.
وصوّت ما مجموعه 255 نائبا على قرار ذي صلة رقم 3584 ، في اجتماع للبرلمان يوم الخميس 4 يونيو 2020.
ستيفانيشينا متخصصة في قانون الاتحاد الأوروبي والقانون التجاري الدولي، حيث عملت في الهيئات الحكومية التنفيذية لأكثر من عشر سنوات.
من 2010 إلى 2015 ، قادت عملية تقريب التشريعات الوطنية إلى قانون الاتحاد الأوروبي في وزارة العدل الأوكرانية.
من عام 2016 إلى عام 2019 ، ترأست المكتب الحكومي لتنسيق التكامل الأوروبي والأوروبي الأطلسي التابع لأمانة مجلس الوزراء.
أوكرانيا برس - الإعلام المحلي
|
<urn:uuid:7cd7fa62-8d8a-4353-a449-f2b83cca773a>
|
{
"date": "2020-11-23T16:55:45",
"dump": "CC-MAIN-2020-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-50/segments/1606141163411.0/warc/CC-MAIN-20201123153826-20201123183826-00014.warc.gz",
"url": "http://ukrpress.net/node/12378",
"language": "arb",
"language_score": 0.9893010258674622,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9893010258674622}",
"quality_score": 0.08785649389028549
}
|
تأهل سبورتينج براجا الذي يضم المصري أحمد حسن "كوكا" إلى نهائي كأس البرتغال على حساب ريو آفي، بالرغم من نهاية المباراة بالتعادل السلبي بدون أهداف.
وكان براجا قد تمكن من الفوز في مباراة الذهاب بنتيجة 1-0 على آفي، لتكون نتيجة الذهاب والعودة 1-0.
وشارك كوكا في المباراة كاملة وحصل على بطاقة صفراء في الدقيقة 64 بسبب تدخل عنيف مع لاعب آفي.
وتقام المباراة النهائية للبطولة في 22 مايو القادم على ملعب ملعب ناكيونال بمقاطعة أويراس.لمشاهدة ملخص اللمسات.. اضغط هنا
|
<urn:uuid:cfa32151-d516-4734-8c4a-cbdda69cf1c4>
|
{
"date": "2017-02-27T04:34:27",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501172447.23/warc/CC-MAIN-20170219104612-00532-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.yallakora.com/ar/News/296546/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A7-%D9%8A%D9%82%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%A7-%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D9%83%D8%A3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84/285",
"language": "arb",
"language_score": 0.7136930823326111,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7136930823326111, \"ars_Arab_score\": 0.14409072697162628, \"ary_Arab_score\": 0.10920537263154984, \"arz_Arab_score\": 0.02322407439351082}",
"quality_score": 0.58507239818573
}
|
مبروك! أنتِ الآن حامل في شهرك الأول.. لهذا أنت في حاجة لمعرفة ما ستمرين به في هذه المرحلة.
أعراض الشهر الأول
انقطاع الدورة الشهرية وحدوث نزيف بدأ الحمل.
تعب وإعياء
زيادة الرغبة في النوم
الشعور بألم في الثدي والظهر
إحساس بالغثيان
كما يمكن أن يحدث زيادة قليلة في وزنك.
كيف سيكون شكل طفلك في الشهر الأول؟
في الأسبوع الرابع طفلك سيكون بحجم بذرة التفاح الصغيرة والتي تنقسم إلى 3 طبقات.
الطبقة الأولى: بها الأنبوب العصبي حيث سينمو بها الدماغ و العمود الفقري والأعصاب.
الطبقة الثانية: يوجد بها القلب.
والثالثة تشمل الرئتين والأمعاء ومنشأ الجهاز البولي.
خلال شهرك الأول تبدأ المشيمة والحبل السري في نقل الأكسجين والغذاء إلى طفلك.
ولكي ينمو طفلك بصحة أفضل عليك أتباع نظم غذائية صحية ومفيدة لك ولجنينك ، قسمي طعامك إلى وجبات صغيرة من 5 إلى 6 وجبات يوميا بكميات معتدلة.
تناولى الكثير من الماء والعصائر لتقليل من الشعور بالغثيان.
عودة إلى الحمل
|
<urn:uuid:dc8cf0d1-695b-435d-9e97-5cef5b847e7d>
|
{
"date": "2019-12-16T12:13:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540565544.86/warc/CC-MAIN-20191216121204-20191216145204-00266.warc.gz",
"url": "https://www.supermama.me/posts/%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%83-%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84-%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84:-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%7C-%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D8%A9-%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1-",
"language": "arb",
"language_score": 0.9018883109092712,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9018883109092712, \"ary_Arab_score\": 0.056668415665626526, \"ars_Arab_score\": 0.026873424649238586}",
"quality_score": 0.1537381261587143
}
|
ملخص
شارك 42.57 في المئة من الناخبين في التصويت في انتخابات عام 2020، فيما شكل أدنى معدل مشاركة منذ الثورة الإيرانية
يتوجه الإيرانيون بعد غد الجمعة إلى صناديق الاقتراع للتصويت في الانتخابات البرلمانية ولاختيار أعضاء مجلس خبراء القيادة، المسؤول عن تعيين المرشد الأعلى، وهو أعلى سلطة في البلاد.
ويحق لحوالى 61 مليون إيراني من أصل 85 مليوناً التصويت، نصفهم تقريباً من النساء.
وفي هذه الانتخابات التي تنظم في إطار جولة واحدة، سيفتح 59 ألف مركز اقتراع في جميع أنحاء البلاد، خصوصاً في المدارس والمساجد.
كيفية التصويت
وتوفر هذه المراكز أوراق اقتراع يجب على الناخب أن يكتب عليها اسم المرشح أو المرشحين الذين يختارهم.
ويتم التصويت لعضو واحد في جميع الدوائر الانتخابية تقريباً، باستثناء المدن الكبرى حيث يطلب من الناخبين اختيار مرشحين عدة (35 عضواً في طهران).
ويتنافس 15200 مرشح على 290 مقعداً في "مجلس الشورى الإسلامي" (البرلمان) الذي ينتخب أعضاؤه كل أربع سنوات.
وكان مجلس صيانة الدستور، المكون من رجال دين وقانونيين، وافق على ترشح هذا العدد الذي يعتبر قياسياً منذ الثورة الإسلامية في عام 1979، من أصل حوالى 49 ألف شخصاً تقدموا بطلب الترشيح.
مهمات البرلمان
وترتبط مهمات البرلمان في صياغة التشريعات والتصديق على المعاهدات الدولية والموافقة على الموازنة الوطنية، وعلى رغم أن النقاشات داخل المجلس تتسم بالحدة في بعض الأحيان، إلا أنه يتمتع بسلطات محدودة في مواجهة السلطة التنفيذية ورجال الدين.
نسبة المشاركة والأقليات
وفي عام 2020 شارك 42.57 في المئة من الناخبين في التصويت، فيما يشكل أدنى معدل مشاركة منذ الثورة الإسلامية. وتتمثل الأقليات الدينية التي يعترف بها الدستور، بخمسة أعضاء في البرلمان: واحد للزرادشتيين، وواحد لليهود، وواحد للمسيحيين الآشوريين والكلدان، واثنان للمسيحيين الأرمن.
وحتى بداية العقد الحالي، كان المرشحون عموماً ينتمون إلى حركتين سياسيتين: الإصلاحيين والمحافظين.
ولكن بعد عدم موافقة مجلس صيانة الدستور على ترشح آلاف الإصلاحيين لانتخابات عام 2020، يتواجه في الانتخابات الحالية بشكل رئيس محافظون ومحافظون متشددون.
ويبدي المحافظون المتشددون عدائية أكبر تجاه الحوار مع الدول الغربية، وفي مقدمها الولايات المتحدة، في حين يؤيد المحافظون قدراً معيناً من البراغماتية، خصوصاً في ما يتعلق بالبرنامج النووي.
"مجلس خبراء القيادة"
ويعد "مجلس خبراء القيادة"، الذي يختار أعضاءه في اليوم نفسه الذي تجري فيه الانتخابات البرلمانية، هيئة خاصة بالجمهورية الإسلامية في إيران.
ويعين هذا المجلس، المرشد الأعلى الذي يعد أعلى مسؤول سياسي وديني في البلاد، كما يشرف على أدائه ويملك صلاحية إقالته، لذلك قد يختار هذا المجلس المؤلف بالكامل من رجال دين، خليفة للمرشد الأعلى الحالي علي خامنئي الذي سيبلغ من العمر 85 سنة في أبريل (نيسان) المقبل.
وينتخب أعضاء هذا المجلس الـ88 بالاقتراع المباشر لمدة ثماني سنوات، ويتنافس حالياً 144 مرشحاً جميعهم من الرجال.
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
استبعاد رئيس سابق
وكان الرئيس السابق حسن روحاني (2013-2021) من بين المتقدمين للترشح الذين استبعدوا قبل الانتخابات، وسعى روحاني (75 سنة) إلى أن يحافظ على عضويته في "مجلس الخبراء" التي بدأت منذ عام 1999.
وتشكل النساء حوالى نصف الناخبين، أي 30 مليوناً من أصل 61 مليوناً.
ولكنهن لا يمثلن سوى 12 في المئة من المرشحين الـ15200 للانتخابات التشريعية، وفقاً لوزارة الداخلية. ويضم البرلمان الحالي 16 امرأة من بين 290 نائباً.
وهذه الانتخابات هي الأولى منذ الحركة الاحتجاجية التي قادتها نساء وهزت إيران في نهاية عام 2022، إثر وفاة الشابة مهسا أميني بعد أيام على توقيفها من "شرطة الأخلاق" لانتهاكها قواعد اللباس الصارمة في إيران.
|
<urn:uuid:2b3d144e-6c07-4b5c-9455-99abd557f94f>
|
{
"date": "2024-04-25T15:00:46",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712297295329.99/warc/CC-MAIN-20240425130216-20240425160216-00243.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/553371/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B1/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B3-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%AF%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%8B",
"language": "arb",
"language_score": 0.9671655297279358,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9671655297279358, \"ary_Arab_score\": 0.020650088787078857}",
"quality_score": 0.11659026145935059
}
|
الحقيقة - (6) نُصرة المظلومين
«من أُذِلَّ عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادرٌ على أن يَنصره أذلَّه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة»..
حقيقة الكلمة نصرة ونجدة المظلومين:
وإنصافهم عند القدرة من الظالمين، ومن نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الآخرة، وليس من شأن المسلم المُتقي الله حقًا أن يدع أخاه فريسة في يدِّ من يظلمه أو يُذَّله وهو قادر على أن ينصره.
«».
ثبت عند ابن ماجة في سننه عن جابر قال: "لما رجعت مهاجرة البحر مهاجر الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «». قَالَ فِتْيَةٌ مِنْهُمْ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَرَّتْ بِنَا عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ رَهَابِينِهِمْ تَحْمِلُ عَلَى رَأْسِهَا قُلَّةً مِنْ مَاءٍ، فَمَرَّتْ بِفَتًى مِنْهُمْ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهَا ثُمَّ دَفَعَهَا فَخَرَّتْ عَلَى رُكْبَتَيْهَا فَانْكَسَرَتْ قُلَّتُهَا، فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِىَّ، وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِى وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِى وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ غَدًا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « »" بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم.
إن من الضعفاء من لو أقسم على الله لأبرَّه، فإذا استنصروكم فعليكم النصر.
كم يستغيثون، كم هم يئنون.
كم يستغيث بِنا المستضعفون وهم قتلى وأسرى فما يهتزُّ إنسان.
والعالم اليوم شاهد بهذا، فالمستذل الحُرّ، والمزدرى عالي الذرى والأوضع الأشرف!
كم في المسلمين من ذوي حاجة، وأصحاب هموم وصرعى مظالم وفقراء وجرحى قلوب في فلسطين وغيرها من بلاد المسلمين أنّا اتجهت:
كبَّلوهم قتلوهم مثَّلوا *** بذوات الخدر عاثوا باليتامى
ذبحوا الأشياخ والمرضى ولم *** يرحموا طفلًا ولم يبقوا غُلاما
هدموا الدُور، استحلُّوا كل ما *** حرَّم الله ولم يرعوا ذِماما
أين من أضلاعنا أفئدة *** تنصُر المظلوم تأبى أن يُضاما
نسأل الله الذي يكلأنا *** نُصرة المظلوم شيخًا أو أَياما
لا تكن العصافير أحسن مروءة مِنَّا، إذا أُوذِي أحد العصافير صاح فاجتمعت لنُصرته ونجدته كلها، بل إذا وقع فرخ لطائر منه طِرنا جميعًا حوله يُعلِّمنه الطيران فأين المسلم الإنسان؟!
إذا أخصبت أرض وأجدب أهلها *** فلا أطلعت نبتا ولا جادها السماء
انصر الحق والمظلوم حيث كان، ولا تطمع بوسام التقوى حقيقة إلا إن كنت فاعلًا متفاعلًا نصيرًا بكلمةٍ.. بشفاعةٍ.. بإعانةٍ.. بإشارة خيرٍ.. بدعاءٍ بعزمٍ ومضاء:
عبئ له العزم واهتف ملئ مسمعه *** لا بد لليل مهما طال من فلقٍ
هذا عرينك لكن أين هيبته *** والليث ليث فتي كان أو هرما
على الليالي على الأيام في ثقة *** نقل خطاك وإلا فابتر القدما
كالسيل مُنطلِقًا، كالليل مُهتدمًا *** حتى ترى حائط الطغيان منهدما
علي بن عبد الخالق القرني
داعية معروف بفصاحته .. وهو من أرض الحجاز
- التصنيف:
- المصدر:
nadaمنذ
nadaمنذ
nadaمنذ
|
<urn:uuid:896d0298-1224-46c9-bf2a-ac605a1b2de3>
|
{
"date": "2023-05-28T05:24:13",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224643585.23/warc/CC-MAIN-20230528051321-20230528081321-00086.warc.gz",
"url": "https://ar.islamway.net/article/32241/-6-%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.836257815361023,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.836257815361023, \"arz_Arab_score\": 0.1309148520231247, \"ars_Arab_score\": 0.015165030024945736, \"ary_Arab_score\": 0.010128810070455074}",
"quality_score": 0.1624019294977188
}
|
بحث/تقرير
ربط التمويل الأصغر وبرامج شبكات الأمان لإشراك أشد الفئات فقرًا (مذكرة مناقشة مركزة رقم 21)
كيف يمكن للتمويل الأصغر الوصول للفقراء المعسرين؟
تقدم هذه المذكرة الجهود الناجحة التي قام بها برنامج IGVGD في حل مشكلة الفقراء المعسرين من خلال عمليات التمويل الأصغر التابعة له. يقدم برنامج براك-IGVGD طعاماً مجانياً من الحبوب لمدة 18 شهراً للأسر المعدمة التي تعولها امرأة والمعرضة للجوع بشكل كبير.
المنظمة المطبوعات
تاريخ النشر
|
<urn:uuid:9ff59ca1-f8ad-440f-9a8f-5e4b61ba5976>
|
{
"date": "2023-02-09T06:02:15",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764501407.6/warc/CC-MAIN-20230209045525-20230209075525-00659.warc.gz",
"url": "https://www.findevgateway.org/ar/paper/2000/01/rbt-altmwyl-alasghr-wbramj-shbkat-alaman-lashrak-ashd-alfyat-fqrana-mdhkrt-mnaqsht",
"language": "arb",
"language_score": 0.9928703904151917,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9928703904151917}",
"quality_score": 0.48675182461738586
}
|
الاحتلال يسلم 13عائلة فلسطينية في حي البستان ببلدة سلوان أوامراً بهدم منازلهم ذاتياً خلال 21 يوماً.
هذا المشهد يتحرر في حي بطن الهوى وسلوان وحي الشيخ جراح وأحياء اخري في القدس،
تهويد القدس لا يتوقف ومعاناة المقدسيين لا تتوقف ومحكمة الاحتلال لا تتوقف عن إصدار الأحكام بتهجير اهالي القدس
|
<urn:uuid:a4edd5c2-26bb-46c3-bf13-da56516c30d3>
|
{
"date": "2021-08-05T06:49:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046155458.35/warc/CC-MAIN-20210805063730-20210805093730-00536.warc.gz",
"url": "https://elarabielyoum.com/show595511",
"language": "arb",
"language_score": 0.970009982585907,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.970009982585907}",
"quality_score": 0.17038579285144806
}
|
المقدمة
- الهدف من هذه الوثيقة هو وضع إطار عمل وسياسة لحماية القيمة المختزنة للتاجر الذي يتعامل مع “شركة ممكن لخدمات الدفع”، والتي يتم تخزينها في شكل أموال التاجر في الحسابات المصرفية الشريكة.
السياسة
- حددت شركة “ممكن” أحد البنوك الشريكة الرئيسية وهو البنك العربي الوطني (“البنك”) والذي سيعتبر الشريك الرئيسي لجميع أموال التاجر المتعلقة ببوابة الدفع ومنتجات روابط الدفع.
- بالإضافة إلى ذلك، وقعت “ممكن” اتفاقية مع البنك خاصة بالحسابات المجمعة، بحيث يتم إيداع أموال التاجر بواسطة عملاء التاجر في شكل استلام الأموال، مدفوعات رقمية، ومدفوعات التاجر، وغير ذلك.
- لن يتم استخدام أموال التاجر هذه في الحسابات المصرفية الحسابات البنكية المجمعة لـ “ممكن” لأي أغراض عمليات تجارية، بما في ذلك مدفوعات الرواتب ومدفوعات البائعين والمصروفات الإدارية وما إلى ذلك.
- ولن يتم استخدام الحسابات المجمعة في البنك الشريك إلَّا لتحصيل الأموال من عميل التاجر والاحتفاظ بها نيابة عن التجَّار.
- لقد وقَّعت شركة “ممكن” اتفاقية شراكة مع البنك العربي الوطني (ANB) تحدِّد بوضوح الغرض المقصود من هذه الحسابات المجمعة.
|
<urn:uuid:ceebb2af-5527-4bbf-97a9-ad330efe5cbf>
|
{
"date": "2022-08-17T06:26:25",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572870.85/warc/CC-MAIN-20220817062258-20220817092258-00189.warc.gz",
"url": "https://momkn.sa/ar/safeguarding-of-merchants-funds-ar/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7563644051551819,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7563644051551819, \"ary_Arab_score\": 0.22907862067222595}",
"quality_score": 0.13583262264728546
}
|
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
إنه لأمر مخز ، لكن مع مرور السنين لم تفاجئني أشياء كثيرة. هناك الكثير من الهراء الذي يحدث حتى ينتهي بك الأمر إلى التفكير في أشياء كثيرة "طبيعية" ، على الرغم من أنني أعترف أنه عندما يتعلق الأمر بالأطفال ، فأنا لا أفهم تمامًا ما يستطيع بعض الآباء فعله مع أطفالهم. أنا أشير إلى الفيديو الذي نشره على الإنترنت جيران امرأة تلتقط ابنتها من شرفة منزلها لتلتقط الملابس من حبل الغسيل.
لقد شاهدت الفيديو عدة مرات وما زلت أتساءل ما الذي يمر برأس الأم لتفعل ذلك لابنتها. تربط المرأة حبلًا حول خصر بلوزة الفتاة التي أعتقد أنها تبلغ من العمر 5 سنوات تقريبًا ، وتنزل من الطابق الثاني إلى فناء منزلها ، حتى تلتقط الفتاة ثوبًا. يرفعها على الفور ، ويسحب الحبل مرة أخرى.
بالتأكيد ستثير مشاهدة الفيديو ألف سؤال ، مثلي. يذهلني الموقف لأنه بالتأكيد لم تكن المرة الأولى التي تقوم فيها المرأة بذلك. بقدر ما كان المشهد مزعجًا ، أتساءل كيف تمكنت من الحفاظ على الكثير من الوزن.
أ 5 أو 6 سنوات من العمر، يزن عادة 18 كجم على الأقل. ألن يكون من الأسهل عليها النزول على الدرج والتقاط الملابس بنفسها؟ أم أنها لا تتحدث مع جارتها في الطابق السفلي؟ ما الذي دفعك إلى استخدام ابنتك وكأنها صنارة صيد؟ ماذا لو انكسر الحبل أو اصطدمت الفتاة بالحائط؟
هناك الكثير المخاطر والأخطار التي يعرضها بعض الآباء لأطفالهم ... كل يوم نواجه بالتأكيد العديد من المواقف المماثلة. هو الأب الذي يخرج ابنه من السيارة عبر الباب الأمامي ، الأم التي تسمح لابنه بالتعليق على رفوف السوبر ماركت ، ناهيك عن العدد الكبير والمتزايد للحوادث التي تحدث في المنزل ، انعدام الأمن. لا أعرف ما الذي دفع هذه المرأة إلى تعليق ابنتها على حبل لالتقاط الملابس ، لكنني متأكد من أن كل ما يمكن أن تقوله لن يبرر موقفها أبدًا.
يمكنك قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ المخاطر التي يضعها بعض الآباء على أطفالهم، في فئة سلامة الموقع.
|
<urn:uuid:ffc0f6b4-ac7d-43f2-8ecb-5603cd87201a>
|
{
"date": "2022-05-22T22:15:45",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662550298.31/warc/CC-MAIN-20220522220714-20220523010714-00354.warc.gz",
"url": "https://ye.aytomengibar.net/4099-the-risks-some-parents-put-their-children.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9753814339637756,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9753814339637756, \"ars_Arab_score\": 0.012516007758677006, \"ary_Arab_score\": 0.010190023109316826}",
"quality_score": 0.10159558057785034
}
|
سواليف
تتلتحق إيفانكا ترامب رسميا بإدارة والدها الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، كموظفة دون راتب في منصب مساعدة الرئيس، وفق ما أعلنه البيت الأبيض.
وخضعت الابنة الأولى في الولايات المتحدة للضغوط في أعقاب انتقادات وجهها خبراء في أخلاقيات العمل، بشأن سعيها في البداية لمساعدة والدها بعدة صفات غير رسمية.
وقالت إيفانكا (35 عاما) إنها “أنصتت إلى مخاوف البعض بشأن تقديم النصح إلى الرئيس بصفة شخصية”.
ويشغل زوجها، جاريد كوشنر، منصب كبير مستشاري الرئيس دونالد ترامب.
وقال البيت الأبيض في بيان إنه “من دواعي السرور أن تقرر إيفانكا اتخاذ هذه الخطوة، في دورها غيرالمسبوق كابنة أولى”.
وقالت إيفانكا، في بيان، إنها كانت تعمل بـ “إخلاص وسلامة نية مع مستشاري البيت الأبيض، ومستشاري الخاص، حول كيفية التعامل مع الطبيعة غير المسبوقة لدوري.”
وفي وقت سابق، وجه خبراء في أخلاقيات العمل انتقادات لإيفانكا، بعد الإعلان الأسبوع الماضي عن تخصيص مكتب لها في الجناح الغربي للبيت الأبيض ومنحها تصريحا أمنيا، دون الالتحاق رسميا بالحكومة الأمريكية.
ويقول معارضون إن دور ابنة الرئيس ترامب ينبغي أن يكون رسميا، كي تكون ملتزمة بالشفافية والمعايير الأخلاقية التي تحكم الموظفين الفيدراليين، من بينها القانون الذي يُجرم تعارض المصالح.
وقالت محامية إيفانكا، جيمي جوريليك، إن موكلتها ستقدم كل التقارير المالية اللازمة، وستخضع للقواعد الأخلاقية للعمل.
وقال نورمان أيسن، مستشار أخلاقيات العمل للرئيس الأمريكي السابق، باراك أوباما، إن “البيت الأبيض عاد إلى صوابه بتغيير ما اعتبره كثيرون كارثة أخلاقية.
وأضاف: “نأمل ألا يكون ذلك لحظة حكمة عابرة”.
كان أيسن من بين عدد من المحامين والمراقبين الحقوقيين لأداء الحكومة الأمريكية الذين أرسلوا خطابا، الأسبوع الماضي، إلى المستشار بالبيت الأبيض، دون ماكجان، يعارضون فيه تعيين إيفانكا.
واتخذت الابنة الأولى بالفعل خطوات للحد من أي تضارب محتمل في المصالح في شؤونها التجارية.
ونقلت إيفانكا إدارة علامتها التجارية الخاصة بالأزياء، التي تحمل اسمها، إلى رئيس الشركة، وأسست مجلسا للأمناء للإشراف عليها.
كما انسحبت من منصب قيادي في مؤسسة ترامب، على الرغم من أنها ستستمر في تلقي دخل ثابت من شركة العقارات الشهيرة.
|
<urn:uuid:ae32194b-bf7f-4b1d-869e-c19fb8562229>
|
{
"date": "2023-02-07T04:42:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500384.17/warc/CC-MAIN-20230207035749-20230207065749-00299.warc.gz",
"url": "https://sawaleif.com/%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8-%D9%8A%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%A7-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7-229093/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8527610301971436,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8527610301971436, \"ary_Arab_score\": 0.1248757541179657}",
"quality_score": 0.12318584322929382
}
|
ONLINE 88.1 FM, هي محطة الإذاعة العامة الأمريكية الأصلية في Keams كانيون, أريزونا. المحطة, أسس في 2000, يتميز أساسا المنتجة محليا البرمجة للالهوبي, تيوا, نافاجو سكان القبائل الأمريكية الأصلية, المجتمعات المحلية المحيطة بها في شمال ولاية اريزونا, المناطق فور كورنرز وتدفق في جميع أنحاء العالم. ورأس كل ساعة آخر الأخبار من الإذاعة الوطنية العامة بثت الاثنين حتى الجمعة. برمجته الموسيقية هي مزيج من هوبي التقليدي والموسيقى الحديثة.
KUYI FM عنوان الموقع الرسمي www.kuyi.net
KUYI FM عنوان الموقع الرسمي www.kuyi.net
يرجى الانتظار ل 10-20 ثواني راديو وتحميل ...
|
<urn:uuid:3f5cc747-cecc-41fc-9f04-ce0962423dff>
|
{
"date": "2017-01-17T01:06:31",
"dump": "CC-MAIN-2017-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-04/segments/1484560279379.41/warc/CC-MAIN-20170116095119-00073-ip-10-171-10-70.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.liveonlineradio.net/ar/alaska/kuyi-fm.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.8989043831825256,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8989043831825256, \"arz_Arab_score\": 0.036837682127952576, \"ary_Arab_score\": 0.03353162482380867, \"ars_Arab_score\": 0.014540369622409344}",
"quality_score": 0.16834679245948792
}
|
أثناء إلتئام الجروح أو الحبوب تظهر قشرة الإلتئام الداكنة فلا تحاولي لمسها
أو نزعها أو العبث بهاا وخاصة إذا كانت علي الوجه لأن ذلك يؤدي إلي سقوطها وإعادة ظهورهاا مع احتمال ظهور ندبة دائمة في محلهاا .
والحل أن تحاولي مقاومة الرغبة الملحة في لمسهاا أو جذبها أو العبث بهاا وربما تطلب الأمر وضع لصقة جروح صغيرة عليها لحين التئامهاا .
|
<urn:uuid:4053cc87-87f9-42dc-a09c-6fb9b1ffdc7a>
|
{
"date": "2016-10-25T01:26:59",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988719843.44/warc/CC-MAIN-20161020183839-00333-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.ng3awya.com/showthread.php?t=16505",
"language": "arb",
"language_score": 0.8797339797019958,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8797339797019958, \"ars_Arab_score\": 0.04831058159470558, \"aeb_Arab_score\": 0.04336297884583473, \"ary_Arab_score\": 0.010379980318248272}",
"quality_score": 0.4377727210521698
}
|
أرسلت وكالة الفضاء الأميركية "ناسا" إحدى مركباتها في رحلة نحو كويكب كي تصطدم به عمداً، بغية التأكد من مدى قدرتها في حماية البشرية من جرم فضائي قاتل قد يجد ذات يوم طريقه إلى كوكب الأرض.
وفي الأسبوع الحالي، أطلقت وكالة "ناسا" تلك المهمة كي تراقب محاولة حرف مسار أحد الكويكبات عبر رميه بمركبة فضائية، استعداداً لأي وقت ربما تضطر فيه إلى اتخاذ مثل ذلك الإجراء الوقائي.
وقد سُميت مهمة المركبة "اختبار إعادة توجيه كويكب مزدوج" (دارت Dart المكونة من الأحرف الأولى لكلمات مصطلحdouble asteroid redirection test )، وستختبر تقنيات دفاعية في منع اصطدام كويكب خطير بالأرض.
وتهدف المهمة إلى إثبات أن في مقدور مركبة فضائية ما أن تتوجه من تلقاء نفسها إلى كويكب مستهدف وتصطدم به عن قصد، وهي طريقة دفاعية تسمى "التأثير الحركي"kinetic impact ، بسرعة أربعة أميال في الثانية تقريباً (ستة كيلومترات في الثانية).
سيغير الاصطدام المنتظر السرعة المدارية لذلك القُمَيْر الصغير الذي يدور حول جرمه الفضائي الرئيس [هو الكويكب في هذه الحالة]، بنسبة ضئيلة تمثل واحداً في المئة.
وفي المقابل، ستؤدي هذه الخطة إلى تغيير يصل حتى بضع دقائق في مدة بقاء ذلك القُمَيْر المستهدف ضمن مداره، ما يكفي من الوقت لتنفيذ عمليات رصد وقياس باستخدام تلسكوبات متخصصة موجودة على الأرض.
لا تستهدف "دارت" جرماً كونياً يتهدد كوكب الأرض فعلاً، بل تستهدف قُميْراً كويكبياً اسمه "ديمورفوس" Dimorphos باليونانية (معناها، ذو الشكلين)، يدور حول كويكب أكبر حجماً يُدعى "ديديموس"Didymos باليونانية (توأم).
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
في ذلك الصدد، ترى "ناسا" أن ذلك النظام الفضائي (المكون من ديمورفوس وديديموس) يعد مكاناً مثالياً لمعرفة إذا كان اصطدام مركبة فضائية عمداً بكويكب يشكل وسيلة فاعلة في تغيير مساره، إذا تبين مستقبلاً أن كويكباً ما يهدد الأرض.
في ذلك الصدد، من المعروف أنه ليس من احتمال كبير لأن يضرب الأرض خلال المئة عام المقبلة، أي كويكب معروف من الفئة التي يتخطى حجم الواحد منها 140 متراً، غير أنه حتى أكتوبر (تشرين الأول) 2021 لم يرصد منها سوى 40 في المئة تقريباً.
في مخطط المهمة، كان مقرراً إطلاق "دارت" في موعد أقصاه 6:20 صباحاً بتاريخ 24 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي على متن صاروخ "فالكون 9" من شركة "سبيس إكس" انطلاقاً من "قاعدة فاندنبيرغ للقوات الفضائية" في كاليفورنيا بالولايات المتحدة.
ما إن انطلقت في رحلتها، حتى نشرت "دارت" مصفوفات من الألواح الشمسية (تسمى روزا Rosa) بهدف توفير الطاقة اللازمة لنظامها في الدفع الكهربائي.
وبالتالي، ستستعرض تلك المركبة الفضائية نظام الدفع الكهربائي الشمسي "دافع الزينون المتطور التابع لناسا- التجاري" (أو نكست- سي Next-C التي تجمع الأحرف الأولى من كلمات التسمية بالإنجليزية Nasa evolutionary xenon thruster - commercial )، كجزء من عملية إطلاقها في الفضاء.
يستند "نيكست- سي" في تصميمه على نظام دفع المركبة الفضائية "داون" Dawn، وقد جرى تطويره في "مركز بحوث غلين" Glenn Research Centre التابع لـ"ناسا" في "كليفلاند" بولاية أوهايو الأميركية.
يبقى أنه بفضل نظام الدفع الكهربائي، يمكن أن تحظى "دارت" بمرونة كبيرة في الجدول الزمني المقرر للبعثة.
(أسهمت وكالة برس أسوسيشن في إعداد محتوى التقرير)
© The Independent
|
<urn:uuid:7d43dedd-3b86-4384-bd4d-8494ee988768>
|
{
"date": "2023-06-09T11:09:24",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224656675.90/warc/CC-MAIN-20230609100535-20230609130535-00752.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/280876/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1/%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7-%D8%AA%D8%AE%D8%AA%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%B6%D8%AF-%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.980647087097168,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.980647087097168}",
"quality_score": 0.42776206135749817
}
|
بداية يجب الاطلاع على الحقائق التغذوية المدونة على العلبة nutrtion fact ومن ثم يمكن تحديد كمية الدهون في الحبة الواحدة وعادة ما تحتوي حبة السجق الواحدة على 55-75 سعرة حرارية للواحدة وذلك بناءً على اذا ما كانت دجاج او حبش او لحوم حمراء. قراءة بطاقة البيان والحقائق التغذوية تساعد جدا في معرفة مكوناتها من الدهون والسعرات الحرارية.
المفروض انه يزيد الحرق ولكن لمشكلة ان المرضع يكون لديها فكرة خاطئة عن كبفية تغذيتها فتأخذ سعرات حرارية عالية جدا بناء على نصيحة البعض وهي في الاغلب لاتحتاجها فتكون النتيجة ان تسمن بدلا من ان تنحف... الاهم للمرضع الماء والحليب خالي الدسم وغذاء صحي متوازن دون افراط او تفريط
كل الطعام يحتوي على سعرات حرارية بنسب متفاوتة، الحصة الواحدة من الشابورة ( أي حبتين صغيرتين) تحتوي على 80 سعرة حرارية، ويجب أن تكون محسوبة من ضمن سعراتك الحرارية اليومية لأن المهم هو مجموع السعرات المستهلكة يومياً.
|
<urn:uuid:909446eb-fe71-4852-9aa5-bd8ad9bfbc45>
|
{
"date": "2018-07-16T01:51:59",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676589029.26/warc/CC-MAIN-20180716002413-20180716022413-00157.warc.gz",
"url": "https://www.altibbi.com/%D8%A7%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%AA%D8%BA%D8%B0%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%82-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D9%86-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A-%D8%B3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-58118",
"language": "arb",
"language_score": 0.8507693409919739,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8507693409919739, \"ars_Arab_score\": 0.09505778551101685, \"ary_Arab_score\": 0.0259424839168787, \"arz_Arab_score\": 0.015335094183683395}",
"quality_score": 0.2775113582611084
}
|
إلعب الآن. لنفترض أنك اخترت الرهان على الأرقام الفردية فإن احتمالات اللعبة تكون كالتالي:. كما يمكن الرهان على مجموعة الأرقام من 1 إلى 18 أو مجموعة الأرقام من 19 إلى النسخة الأوروبية فقط التى لديها 37 رقم — ليس هناك الصفر المزدوج.
مكافأة 1, دولار على طاولة كازينو المباشر لكبار الشخصيات. احتمالات الفوز والتعادل في الدور ربع النهائي من دوري أبطال أوربا April 3, ويمكن الرهان على مجموعة الأرقام الفردية أو مجموعة الأرقام الزوجية. مشاهدة التقييم. التقييمات والمراجعات كازينو الهاتف الجوال المراهنات الرياضية حول اتصل بنا خريطة الموقع. إلعب الآن. فإذا ربحت الجولة ترفع الرهان إلى 20 دولار.
وإذا خسرت يمكنك ان تراهن على قيمة 8 ثم على قيمة 13 وهكذا حتى تربح. أي أن فرص الفوز أكبر من فرص الخسارة. راهن بدولار على كلا من الاحمر والاسود ثم ابدأ بالرهان بدولارين على الصفر الاخضر. وإذا ما وضعت رقم ما في ذهنك فربما لا يأتي في اول 75 — 85 لفة من لفات عجلة الروليت ولكنه حتما سوف يظهر. في الجولة الثانية من اللعبة عليك أن تضاعف رهانك لكي تسترد مبلغ الرهان الذي خسرته في البداية في حالة فوزك. فى الواقع, بسبب هذا الكثير من اللاعبين العنيدين اللذين يحبون الفوز على الانترنت غالبا ما يأخذون اللعبة الى العالم التقليدي فى كل مرة يقومون فيها باللعب. وهي وسيلة جيدة لتوفير أكبر قدر ممكن من فرص الفوز بالرهان. قد لا تعني هذه الاستراتيجيات أي شيء للاعبين المبتدئين.
|
<urn:uuid:39a39e5c-4faa-4d45-b2b7-38ad8ddcc829>
|
{
"date": "2019-09-17T13:23:39",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514573071.65/warc/CC-MAIN-20190917121048-20190917143048-00304.warc.gz",
"url": "https://radiumforschung.eu/categories-bmmbghtouah/l-thztkh-tbmzoum-th-bshthzbth-7-p-bmztkh-nah.php",
"language": "arb",
"language_score": 0.9012694954872131,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9012694954872131, \"ars_Arab_score\": 0.07219403237104416, \"ary_Arab_score\": 0.015352916903793812}",
"quality_score": 0.19180700182914734
}
|
حل كتاب الطالب فقه ف2 مستمر وهذه المحطة مع سؤال “ما معنى فرض الكفاية؟”، والذي كانتت إجابته على الهيئة التالي بشكلها النموذجي السليم الذي لا شوائب فيه.
الجواب: هو الفرض الذي إذا أدته فئة (كافية لصحته) من المسلمين سقط عن الباقي, وأما إن لم يؤده العدد الكافي من المسلمين فإنه يأثم كل من تخلف عنه ممن علموا به ولم يكن لتخلفهم عذر.
الصورة الأولى…. في هذه الصورة يصلون عليه قبل دفنه.
الصورة الثانية….. في هذه الصورة يحملون دون كشف لعوراته وهذا صحيح.
الصورة الثالثة….. في هذه الصورة يقومون بدفنه بصورة صحيحة.
الصورة الرابعة….. في هذه الصورة تاركين الميت وهذا حرام فيجب الإسراع بدفنه.
|
<urn:uuid:1d9153e1-94b0-46ab-a425-b9825f32a420>
|
{
"date": "2021-09-27T12:20:37",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780058450.44/warc/CC-MAIN-20210927120736-20210927150736-00213.warc.gz",
"url": "https://ar.almaktba.org/11488/%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%A9%D8%9F/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9651984572410583,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9651984572410583, \"ary_Arab_score\": 0.020127998664975166, \"ars_Arab_score\": 0.013056538999080658}",
"quality_score": 0.9241056442260742
}
|
قال يحيى بن اكثم
قال يحيى بن اكثم: كان للمامون وهو امير اذ ذاك مجلس نظر فدخل فى جملة الناس رجل يهودى حسن الثوب, حسن الوجه, طيب الرائحه, قال فتكلم فاحسن الكلام و العباره فلما تقوض المجلس دعاه المامون فقال له: إسرائيلي؟ قال: نعم. قال: اسلم. فقال: ديني ودين ابائى, وانصرف. فلما كان بعد سنه جاء مسلما فتكلم عن الفقه فاحسن الكلام ! فلما تقوض المجلس دعاه المامون فقال له: ألست صاحبنا بالامس ؟! قال: بلى قال: فما بال اسلامك؟ قال: انصرفت من حضرتك فاحببت أن امتحن هذه الاديان وانت ترانى حسن الحظ فعمدت الى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت وادخلتها الكنيسه فاشتريت منى. وعمدت إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت وادخلتها اليهم فشروها منى. وعمدت إلى القران فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيه ونقصت وادخلتها الوارقين فتصفحوها فلما وجدوا فيها الزيادة والنقص رموا بها فلم يشتروها فعلمت ان هذا كتاب محفوظ فكان هذا سبب اسلامى فسبحان الله القائل: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون.
|
<urn:uuid:57c2b6e2-fdb9-4165-90ca-1753b9046a4f>
|
{
"date": "2016-10-28T17:49:12",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988725451.13/warc/CC-MAIN-20161020183845-00505-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://arabhardware.net/forum/showthread.php?t=6415",
"language": "arb",
"language_score": 0.8904338479042053,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8904338479042053, \"arz_Arab_score\": 0.04817216098308563, \"ars_Arab_score\": 0.029542554169893265, \"ary_Arab_score\": 0.02649114653468132}",
"quality_score": 0.11091562360525131
}
|
احتفالات السنة الجديدة في باريس
طموح
في السياق العالمي لوباء Covid-19 ، احتفل بالانتقال إلى العام الجديد بطريقة مبتكرة واحتفالية
مهمة
“مرحبًا بكم في الجانب الآخر” هو حفل موسيقي افتراضي طموح ، بالإضافة إلى الاحتفال بالانتقال إلى العام الجديد بطريقة احتفالية ، هو إرسال رسالة أمل لعام 2021 من خلال الإشادة بجوهرة التراث العالمي هذه وهي نوتردام و إعادة وضع باريس كوجهة سياحية رائدة في العالم.
إستراتيجية
بالشراكة مع مدينة باريس وبدعم من اليونسكو ، “مرحبًا بكم في الجانب الآخر” هي دعوة للذهاب إلى الجانب الآخر من المرآة والسفر من العالم المادي إلى العالم الافتراضي. نوتردام لها مكانة فريدة في الخيال الجماعي. إنه رمز لقوة التراث العالمي الذي يربط بيننا أكثر من أي وقت مضى. كان “مرحبًا بك في الجانب الآخر” أيضًا فرصة لاستكشاف طرق جديدة لمشاركة الإبداعات الموسيقية والمناظر الطبيعية بطريقة أخرى ، في هذه الأوقات المعقدة للأداء الحي ، وذلك بفضل التقنيات الغامرة الجديدة. يوفر الواقع الافتراضي الاجتماعي أيضًا إمكانية المشاركة معًا في حدث للجميع ، أينما كانوا ، وكذلك للأشخاص المعزولين جغرافيًا أو اجتماعيًا. قدم جان ميشال جار عرضًا مباشرًا من استوديو خارج الكاتدرائية في نفس الوقت الذي قدم فيه أفاتاره داخل الكاتدرائية الافتراضية. حدث له تداعيات دولية ويتابعه أكثر من 75 مليون مشاهد حول العالم.
|
<urn:uuid:68ef0d61-dc2c-449f-b1f9-6ed63e9527e3>
|
{
"date": "2023-12-01T13:24:01",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100287.49/warc/CC-MAIN-20231201120231-20231201150231-00118.warc.gz",
"url": "https://www.r2bculture.com/ar/references/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7410081624984741,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7410081624984741, \"ary_Arab_score\": 0.21784290671348572, \"ars_Arab_score\": 0.028442921116948128}",
"quality_score": 0.14267520606517792
}
|
التاريخ: 2020-10-01 الوقت: 03:52 AM
السجن لابنة ملياردير كندي بسبب عبادة الجنس
خبرني - أصدرت محكمة أمريكية حكما بالسجن 6 سنوات و9 أشهر على كلير برونفمان ابنة الملياردير الكندي إدغار برونفمان، في قضية متعلقة بطائفة عبادة الجنس NXIVM الأمريكية.
وأدينت برونفمان بتهمة الاحتيال، كما اعترفت المتهمة بتهمة إيواء شخص مقيم في البلاد بصورة غير شرعية، مقابل "العمل والخدمات" من قبله.
جدير بالذكر أن كلير ابنة الرئيس السابق لشركة Seagram إدغار برونفمان، تم توقيفها في 2018، مع متهمين آخرين بمن فيهم الممثلة الأمريكية أليسون ماك في قضية NXIVM.
وكانت برونفمان خلال السنتين الأخيرتين رهن الإقامة الجبرية، بينما كانت محكمة بروكلين تنظر في قضيتها.
يذكر أن مؤسسة NXIVM تم إنشاؤها في النصف الثاني من التسعينات من قبل المدعو كيث رانيير.
وكانت المؤسسة تدعي تقديم دورات للنمو الشخصي وفي وقت لاحق، واجهت المؤسسة ومؤسسها تهم الاحتيال.
وتقول مواد التحقيق إن مؤسسة رانيير تتسم بطابع طائفة دينية لعبادة الجنس، وهو كان يقوم باستغلال النساء جنسيا وابتزازهن والاحتيال عليهن.
|
<urn:uuid:9a897565-0c02-4db6-8e84-0555f6cda8aa>
|
{
"date": "2020-10-23T05:38:55",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107880656.25/warc/CC-MAIN-20201023043931-20201023073931-00216.warc.gz",
"url": "https://www.khaberni.com/news/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%86-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9-%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3-374097",
"language": "arb",
"language_score": 0.9370316863059998,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9370316863059998, \"ary_Arab_score\": 0.051343273371458054}",
"quality_score": 0.8031521439552307
}
|
ساعد هدفان في الدقائق التي سبقت نهاية الشوط الأول، أحدهما سجله بشكل غير عادي النجم الأرجنتيني، ليونيل ميسي ، ليساعد بلاده في شق طريقها للفوز بتسجيل 3 أهداف مقابل لا شيء على حساب الأوروغواي، في تصفيات كأس العالم، الأحد.
وقبل ثماني دقائق من نهاية الشوط الأول، مرر ميسي تمريرة من مسافة 35 مترا داخل المنطقة لكن المهاجم نيكولاس جونزاليس والحارس فرناندو موسليرا أخطأها وتسللت الكرة بطريقة ما إلى الشباك.
وبعد ست دقائق، تأرجح لوتارو مارتينيز وأهدر فرصة على حافة منطقة الجزاء لكن الكرة السائبة سقطت في طريق رودريجو دي بول الذي لم يرتكب أي خطأ.
وعوض مارتينيز خطوته عندما حول كرة عرضية منخفضة من دي بول بعد 17 دقيقة من بداية الشوط الثاني.
وقال ميسي: "لعبنا مباراة رائعة.. كل شيء سار بشكل ممتاز".
وأضاف "أوروغواي تنتظرك وهم يولدون الخطر. بمجرد أن سجلنا الهدف الأول بدأنا في العثور على المساحة وبدأت الأهداف في الظهور".
ويضيق الفوز، إلى جانب تعادل البرازيل 0-0 مع كولومبيا في وقت سابق من الأحد، الفجوة بين البرازيل المتصدرة والأرجنتين صاحبة المركز الثاني إلى ست نقاط في صدارة المجموعة المؤهلة لأميركا الجنوبية المكونة من 10 فرق.
وتتأهل الفرق الأربعة الأولى تلقائياً إلى قطر ويخوض صاحب المركز الخامس مباراة فاصلة إقليمياً.
وقبل مباراة الأحد، لم تهزم أوروغواي، التي بلغت المركز الرابع، خلال ثماني مباريات متتالية، ضمن التشكيلة المكونة من 10 فرق.
المصدر: رويترز
|
<urn:uuid:262b7aba-95ab-4179-bd42-cfe2bd844f63>
|
{
"date": "2024-04-15T15:21:18",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817002.2/warc/CC-MAIN-20240415142720-20240415172720-00564.warc.gz",
"url": "https://raminanews.com/sport/alargntyn-ttkht-alaoroghoay-ohdf-mmyz-lmysy",
"language": "arb",
"language_score": 0.8557403683662415,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8557403683662415, \"ary_Arab_score\": 0.07559534907341003, \"ars_Arab_score\": 0.04540029168128967, \"arz_Arab_score\": 0.014988552778959274}",
"quality_score": 0.20947498083114624
}
|
أخبار الآن | تايبيه - تايوان (أ ف ب)
ترك التايواني جاكي تشن قبل 4 سنوات وظيفته مهندساً للإلكترونيات، وباشر جولةً حول العالم على دراجته الهوائية، قادته إلى مناطق كثيرة.
وعبَر الرجل، البالغ من العمر 40 عاماً، بدراجته القارتيْن الأمريكية والأوروبية وأجزاء من الشرق الأوسط، حيث ينام أثناء رحلاته داخل خيمة ينصبها أو لدى السكان المحليين، مستعيناً في جولاته بتطبيقات الهواتف النقالة.
وكان جاكي باشر رحلته في ولاية ألاسكا الأمريكية، كما زار موقع ماتشو بيتشو السياحي في البيرو، وباريس، أما محطاته المقبلة فهي الأردن ثم مصر، قبل أن ينتقل إلى شرق أفريقيا لينهي مغامرته بآسيا.
وواجه تشن صعوبات أثناء رحلته، لا سيما عندما جابه عاصفةً ثلجيةً، لكنه لا يشعر بالخطر إلا عندما تقترب منه سيارات وشاحنات على الطريق.
والتايواني جاكي تشن ليس أول من ينطلق في رحلة مماثلة، إذ حقّق المغامر الأسكتلندي مارك بومونت رقماً قياساً عالمياً، سنة 2017، عندما جاب العالم على دراجة هوائية في 79 يوماً.
ويرتدي جاكي قميصاً كُتِب على ظهره: "أنا جاكي وأتيت من تايوان"، قائلاً: "المذهل في الأمر هم الأشخاص الذين أقابلهم".
المزيد:
|
<urn:uuid:8202aa3f-7697-40e6-942b-193bddff5be8>
|
{
"date": "2019-06-17T23:29:40",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560627998581.65/warc/CC-MAIN-20190617223249-20190618005249-00206.warc.gz",
"url": "https://www.akhbaralaan.net/aishalaan/2019/06/11/%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B2%D9%88%D8%B1-64-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%8B-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85",
"language": "arb",
"language_score": 0.8811245560646057,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8811245560646057, \"ars_Arab_score\": 0.0623856782913208, \"arz_Arab_score\": 0.030487043783068657, \"ary_Arab_score\": 0.02099773660302162}",
"quality_score": 0.18518953025341034
}
|
أعلن نادي برشلونة الإسباني عبر حسابه الرسمي على "تويتر" عن وفاة تيتو فيلانوفا، مدربه ولاعبه السابق بعد صراع لم يستمر طويلاً مع مرض سرطان الغدد اللعابية.
وكان مستشفى كويرون في برشلونة ، الذي يعالج به المدرب، قد أعلن اليوم أن حالة فيلانوفا الصحية أصبحت حرجة بعد العملية الجراحية الطارئة التي أجراها بسبب مشاكل في المعدة، قبل أن يعلن لاحقا وفاة المدرب الأسباني.
وتولى فيلانوفا منصب مساعد بيب غوارديولا لأربعة مواسم، قبل أن يتولى الإدارة الفنية لموسم وحيد، حقق خلاله بطولة الدوري الإسباني العام الماضي، لكنه لم يستمر بعد ذلك بعد تدهور حالته الصحية مجدداً.
واستقال فيلانوفا من تدريب برشلونة في عام 2013 بعدما ساءت حالته الصحية وأصبح بحاجة إلى التفرغ للعلاج وحل مكانه المدرب الأرجنتيني خيراردو مارتينو.
|
<urn:uuid:8561745a-0df8-4c24-9589-5c58dc7ad6b6>
|
{
"date": "2018-07-16T14:43:17",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676589350.19/warc/CC-MAIN-20180716135037-20180716155037-00306.warc.gz",
"url": "http://syriaishere.com/ar/article/11546/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%88%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82-%D8%AA%D9%8A%D8%AA%D9%88-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%81%D8%A7.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7541954517364502,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7541954517364502, \"ary_Arab_score\": 0.20266318321228027, \"ars_Arab_score\": 0.03157354146242142}",
"quality_score": 0.10656772553920746
}
|
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الطب الألماني ومؤسسات الرعاية الصحية الألمانية يعتبران على نطاق واسع الأكثر تقدمًا في العالم. ومع ذلك ، كانت هناك تحولات طفيفة ولكنها بالغة الأهمية كانت جارية قبل عقود من وصول هتلر إلى السلطة ، بدءًا من صعود حركة تحسين النسل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
في عام 1922 ، نشر الطبيب النفسي والمحامي ألفريد هوش وكارل بيندينج كتابًا مؤثرًا ، السماح بإهلاك الحياة التي لا تستحق الحياة. استحوذت استعارة من هذا العمل وغيره من الأعمال المؤثرة على خيال المؤسسة الطبية الألمانية ، مما أدى إلى تقويض أخلاق أبقراط التقليدية التي كانت تحكم الطب منذ العصور القديمة.
بدلاً من خدمة صحة المريض الفرد الذي يتقدم للعلاج ، تم تشجيع الأطباء الألمان ليكونوا مسؤولين عن "صحة" "الكائن الاجتماعي" - فولك-ككل.
بدلاً من النظر إلى الأفراد المصابين على أنهم مرضى وبحاجة إلى رعاية طبية رحيمة ، أصبح الأطباء الألمان وكلاء لبرنامج اجتماعي سياسي مدفوعة بروح البرودة وحساب النفعية. إذا تم تفسير الكائن الاجتماعي على أنه سليم أو مريض ، فقد تم تصنيف بعض الأفراد (على سبيل المثال ، أولئك الذين يعانون من إعاقات معرفية أو جسدية) على أنهم "سرطانات" في فولك. وماذا يفعل الأطباء بالسرطانات ولكن يقضون عليها؟
لم يكن أول الأشخاص الذين تم قتلهم بالغاز من قبل النازيين يهودًا في معسكرات الاعتقال (التي جاءت لاحقًا) ، لكنهم مرضى معاقون في مستشفيات الأمراض النفسية ، قُتلوا بموجب "برنامج T4 للقتل الرحيم" للرايخ الثالث. تم توقيع كل من مذكرات الوفاة هذه من قبل طبيب ألماني. حتى بعد أن حوّل النظام الفتاك انتباهه إلى اليهود والأقليات العرقية الأخرى ، استمروا في استخدام مبررات شبه عامة للصحة: تذكر أن النازيين اعتبروا اليهود شيطنة بشكل روتيني على أنهم "ناشرون للأمراض". إذا كان الأطباء لا يخدمون احتياجات المرضى والضعفاء ، ولكنهم وكلاء لبرنامج اجتماعي ، فإن المثال الألماني يوضح لنا ما يحدث عندما يتم توجيه هذا البرنامج الاجتماعي بشكل خاطئ من قبل نظام فاسد.
عندما تم الكشف عن الفظائع التي ارتكبها الأطباء النازيون في محاكمات نورمبرغ التي أعقبت الحرب ، أدان العالم بحق الأطباء والعلماء الألمان الذين شاركوا. إن كون أفعالهم كانت قانونية في ظل النظام النازي لم يكن دفاعًا مناسبًا ؛ هؤلاء الأطباء أدينوا في نورمبرغ بارتكاب جرائم ضد الإنسانية. لتجنب مثل هذه الكوارث في المستقبل ، فإن المبدأ المركزي لأخلاقيات البحث وأخلاقيات الطب - ألا وهو الموافقة الحرة والمستنيرة موضوع البحث أو المريض - تم التعبير عنه بوضوح في نورمبرغ كود. فيما يلي أول 10 نقاط تم توضيحها في المدونة:
الموافقة الطوعية للفرد البشري ضرورية للغاية. وهذا يعني أن الشخص المعني يجب أن يتمتع بالأهلية القانونية لمنح الموافقة ؛ يجب أن يكون في وضع يسمح له بممارسة حرية الاختيار ، دون تدخل أي عنصر من عناصر القوة ، أو الاحتيال ، أو الخداع ، أو الإكراه ، أو التجاوز ، أو أي شكل خفي من أشكال القهر أو الإكراه ؛ ويجب أن يكون لديه معرفة وفهم كافيين لعناصر الموضوع المعني لتمكينه من اتخاذ قرار مستنير وتفهم. يتطلب هذا العنصر الأخير أنه قبل قبول قرار إيجابي من قبل الموضوع التجريبي ، يجب أن يكون معروفًا له طبيعة التجربة ومدتها والغرض منها ؛ الطريقة والوسائل التي سيتم من خلالها إجراؤها ؛ جميع المضايقات والمخاطر التي يمكن توقعها بشكل معقول ؛ والآثار التي قد تنجم عن مشاركته في التجربة على صحته أو شخصه.
تم تطوير هذا المبدأ بشكل أكبر في إعلان هلسنكي للجمعية الطبية العالمية ، وتقرير بلمونت بتكليف من الحكومة الفيدرالية الأمريكية في السبعينيات ، وتم تدوينه لاحقًا بموجب مدونة اللوائح الفيدرالية الأمريكية في "القاعدة العامة" ، وهو القانون الذي يحكم الإنسان- موضوعات البحث في الولايات المتحدة.
تقدم سريعًا حتى عام 2020. في مواجهة فيروس كورونا الجديد ، والمخاوف التي تولدها الدعاية الإعلامية ، تم التخلي مرة أخرى عن مبدأ الموافقة الحرة والمستنيرة. كان المثال الأكثر فظاعة ، ولكن ليس الوحيد بأي حال من الأحوال ، هو تفويضات اللقاحات التي سُنَّت بينما كانت اللقاحات لا تزال خاضعة لترخيص استخدام الطوارئ ، وبالتالي ، وفقًا لتعريف حكومتنا الفيدرالية ، "تجريبي".
كيف ولماذا تم التخلي عن حصن أخلاقيات الطب في القرن العشرين بهذه السرعة ، مع معارضة قليلة من المؤسسة الطبية والعلمية؟ ما هي الآثار المباشرة؟ ماذا ستكون العواقب طويلة المدى للتحول إلى أخلاقيات نفعية قاسية تحكم العلوم والطب والصحة العامة أثناء الجائحة؟
أعيد نشرها من المؤلف Substack
|
<urn:uuid:bd576efc-798a-4a9b-9d48-4f4fe1310c0c>
|
{
"date": "2023-09-21T13:01:23",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233506027.39/warc/CC-MAIN-20230921105806-20230921135806-00681.warc.gz",
"url": "https://ar.brownstone.org/articles/nuremberg-1947/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9873580932617188,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9873580932617188}",
"quality_score": 0.6348488330841064
}
|
تأثير الحلقات المتكررة على جسم الديدان
وجود الحلقات المتكررة على جسم الديدان الحلقية يجعلها أكثر قابلية للتحرك والتحكم في اتجاه حركتها. وتمتلك هذه الحلقات القدرة على التوسع والانكماش، مما يمكنها من الحركة بطريقة سلسة ومرونة. وبالإضافة إلى ذلك، تمتلك هذه الحلقات الأعصاب والعضلات التي تساعد في تحريك الجسم والتوازن.
تأثير الحلقات المتكررة على البيئة
وبما أن الحلقات المتكررة تمكن الديدان الحلقية من الحركة بسهولة، فإنها تساعد أيضًا على تحريك التربة والتراكمات الأرضية الأخرى. وبهذه الطريقة، يمكن أن تساعد هذه الديدان في تحسين جودة التربة وزيادة إنتاج النباتات فيها. كما أنها تشكل جزءًا أساسيًا من سلسلة الغذاء في بعض البيئات الطبيعية.
الاستخدامات الطبية للحلقات المتكررة
ويمكن استخدام الحلقات المتكررة في أجسام الديدان الحلقية في البحوث الطبية والعلمية. فقد تم استخدامها في دراسات العلاج الجيني والتطور السلوكي للحيوانات. كما أنها قد تستخدم في تصنيع العديد من المنتجات الطبية والصناعية.
الخلاصة
بهذه الطريقة، فإن وجود الحلقات المتكررة في أجسام الديدان الحلقية يعتبر خاصية فريدة تجعلها قادرة على الحركة والتحكم بشكل أفضل، وتأثيرها الإيجابي على البيئة والاستخدامات الطبية يجعلها موضوعًا مهمًا للدراسة والبحث.
|
<urn:uuid:479a49bb-a495-4e91-876f-0ba41e58a00b>
|
{
"date": "2023-06-06T10:41:33",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224652494.25/warc/CC-MAIN-20230606082037-20230606112037-00025.warc.gz",
"url": "https://ayatkursi.net/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D8%B1%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AC%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7323558926582336,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7323558926582336, \"ary_Arab_score\": 0.2389708310365677, \"ars_Arab_score\": 0.01148942019790411, \"aeb_Arab_score\": 0.010455695912241936}",
"quality_score": 0.49330005049705505
}
|
ارتبط شراب للسعال في الهند بوفاة 66 طفلا في غامبيا؛ وذلك بسبب دواء تقول المنظمة إنه ربما يسبب الفشل الكلوي.
وأفادت وزارة الصحة الهندية بأن الهند تنتظر أدلة من منظمة الصحة العالمية على وجود صلة بين الدواء ووفاة الأطفال، حيث يمثل مقتل 66 طفلا ضربة مؤثرة لصورة الهند بوصفها “صيدلية العالم”.
كما تم اتخاذ جميع الخطوات المطلوبة في هذا الشأن، بمجرد تلقي المعلومات من منظمة الصحة العالمية، وفي ضوء المعطيات المتوفرة حتى الآن.
|
<urn:uuid:83faa593-d036-4e80-84d9-f50963afae97>
|
{
"date": "2023-02-09T08:43:27",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764501555.34/warc/CC-MAIN-20230209081052-20230209111052-00339.warc.gz",
"url": "https://www.slaati.com/2022/10/06/p2129092.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9711501002311707,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9711501002311707, \"ary_Arab_score\": 0.024156754836440086}",
"quality_score": 0.20844833552837372
}
|
اختيار المحرر
الأكثر زيارة
النياسين هو فيتامين ب المركب الذي يساعد على منع وعلاج البلاجرا ، بالإضافة إلى خفض الدهون الثلاثية.
يجب أن يتم استخدامه فقط من خلال الإشارة إلى خبير التغذية وعادة بعد إجراء اختبار الدم. يمكن شراء النياسين من متاجر المنتجات الطبيعية.
يستخدم النياسين للوقاية من البلاجرا وعلاجه ، وعندما يعطى بجرعات عالية من 1 إلى 3 غ يومياً ، فإنه يساعد على خفض الكوليسترول والدهون الثلاثية ، وفي هذه الحالات ، يجب متابعته بنصيحة طبية.
سعر النياسين حوالي 50 ريال.
كمكمل غذائي يمكنك تناول 15 إلى 20 ملغ من النياسين يوميا للبالغين و 5 إلى 20 ملغ يوميا للأطفال. لعلاج pellagra في البالغين يجب أن يتم 10 إلى 20 ملغ يوميا وفي الأطفال 300 ملغ يوميا. يجب تناول النياسين أثناء أو بعد الوجبات.
وتشمل الآثار الجانبية الرئيسية الحكة ، حرقان أو الإبر في الجلد والاحمرار والغثيان.
لا تذكر نشرة النياسين موانع الاستعمال ، ولكن النياسين قد يسبب تفاعلات جانبية متزايدة مع لوفاستاتين ، برافاستاتين ، سيمفاستاتين وكحول.
|
<urn:uuid:0caf082a-1118-4de5-a062-e28722f52434>
|
{
"date": "2021-06-25T11:08:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487630081.36/warc/CC-MAIN-20210625085140-20210625115140-00135.warc.gz",
"url": "https://ar.thelightlifeblog.com/81154-niacin-nicotinic-acid",
"language": "arb",
"language_score": 0.9539738893508911,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9539738893508911, \"ars_Arab_score\": 0.022086432203650475, \"ary_Arab_score\": 0.019342245534062386}",
"quality_score": 0.18080568313598633
}
|
بقلم ثاليف دين
الأمم المتحدة (وكالة IDN-InDepthNews) - تخوض الأمم المتحدة، التي تواجه حاليًا روسيا المسلحة نوويًا والتي تعتدي على أوكرانيا في حرب مدمرة تقترب الآن من شهرها الثالث، مواجهة فاشلة بنفس القدر مع كوريا الشمالية التي تنتهك علانية العديد من قرارات مجلس الأمن مع استمرارها في إطلاق الصواريخ الباليستية التي تهدد الدول المجاورة.
وقالت السفيرة الأمريكية لدى الأمم المتحدة، ليندا توماس جرينفيلد، أمام مجلس الأمن الدولي في 11 مايو، أن الولايات المتحدة تدين بشدة إطلاق جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية (كوريا الشمالية) للصواريخ البالستية في 16 أبريل و4 مايو و7 مايو.
وقالت أن عمليات الإطلاق هذه ليست سوى أحدث حلقة في سلسلة عمليات إطلاق الصواريخ الباليستية التي أجرتها جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية في الأشهر الأخيرة، وكل واحدة تعد انتهاكًا صارخًا للعديد من قرارات مجلس الأمن.
"لقد أجرت جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية 17 — وأكرر الرقم 17 مرة لأنني سمعت أرقامًا مختلفة في القاعة اليوم — لقد أجروا 17 عملية إطلاق صاروخ باليستي هذا العام وحده".
ثلاثة منها على الأقل كانت صواريخ باليستية عابرة للقارات. كان أحدها صاروخًا باليستيًا متوسط المدى، واثنان من الأسلحة التي تفوق سرعتها سرعة الصوت؛ واثنان وصفا بأنهما نوع جديد من صواريخ الأسلحة النووية التكتيكية. وأشارت إلى أن جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية تعيد بناء ساحة التجارب النووية استعدادًا لتجربة نووية سابعة.
كل هذه الصواريخ الباليستية، وكذلك التجارب النووية، تنتهك قرارات مجلس الأمن. إنها تشكل تهديدات للأمن الإقليمي والدولي. وهم يسعون إلى تقويض النظام العالمي الخاص بعدم انتشار الأسلحة النووية".
ويجب على المجلس أن لا يسكت على ما يحدث. لكن مجلس الأمن ظل صامتًا لأن اثنين من أعضاء المجلس جادلوا بأن ضبط النفس في المجلس سيشجع بطريقة ما جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية على التوقف عن التصعيد والجلوس بدلًا من ذلك إلى طاولة المفاوضات.
والعضوان الدائمان اللذان يتمتعان بحق النقض (الفيتو) في المجلس والتي رفضت السفيرة الأمريكية ذكر اسمهما هما الصين وروسيا.
وأضافت قائلة بأنه وفقًا للقرار رقم 2397، التزم مجلس الأمن باتخاذ إجراءات لتقييد تصدير النفط إلى جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية إذا قامت بإطلاق نظام صواريخ باليستية قادر على الوصول إلى نطاقات عابرة للقارات. ونظرًا لإحاطتها الكاملة بهذا القرار، مضت جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية قدمًا في إطلاق ما لا يقل عن ثلاثة صواريخ باليستية عابرة للقارات هذا العام.
وأشارت المبعوثة الأمريكية كذلك إلى أنه على مدى السنوات الأربع الماضية، عرقل هذان العضوان كل محاولة لفرض وتحديث قائمة العقوبات المفروضة على جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية، مما سمح لها بمواصلة أفعالها غير المشروعة.
السفيرة البريطانية باربرا وودوارد خاطبت مجلس الأمن قائلة "ها هو المجلس يجتمع مرة أخرى لإدانة إطلاق الصواريخ الباليستية من قبل كوريا الشمالية. وكما سمعنا، فقد أطلقت كوريا الشمالية 17 صاروخًا باليستيًا خلال هذا العام وحده — كل منها ينتهك قرارات مجلس الأمن".
وأضافت أنه خلال عام 2021، أجرت كوريا الشمالية ثماني تجارب صاروخية. "لذا، يجب علينا أن لا نتهاون بشأن التصعيد في وتيرة هذه التجارب والقدرة الصاروخية التي تمثلها عمليات الإطلاق الـ 17 هذه".
وردًا على التقارير التي تفيد بأن كوريا الشمالية تخطط لإجراء تجربة نووية، قال نائب المتحدث باسم الأمم المتحدة فرحان حق للصحفيين في 9 مايو "لا أريد أن أحكم مسبقًا على ما سيحدث. لا أريد أن أتحدث بشأن توقعات حدوث تجربة نووية أم لا".
وأضاف قائلًا: "لقد أعربنا بالطبع عن مخاوفنا بشأن جميع التجارب الصاروخية السابقة، وما زلنا نكرر إعرابنا عن تلك المخاوف. إلا أننا في النهاية، نريد أن ندعو، مرة أخرى، جميع الأطراف في شبه الجزيرة الكورية إلى العودة إلى الحوار حتى نتمكن من المضي قدمًا في برنامج نزع السلاح النووي السلمي من شبه الجزيرة الكورية".
كما تحدث الدكتور ألون بن مئير، أستاذ العلاقات الدولية المتقاعد في مركز الشؤون العالمية بجامعة نيويورك والذي قام بتدريس دورات حول التفاوض الدولي ودراسات الشرق الأوسط لأكثر من 20 عامًا، إلى وكلة IDN-InDepthNews قائلًا: بأنه ليس هناك شك في أن إطلاق الصواريخ خلال الأشهر الأربعة الماضية كان أكثر تواترًا بكثير مما كان عليه في السنوات السابقة خلال نفس الفترة الزمنية.
"لا أرى كيف ستتوقف كوريا الشمالية عن تحسين برنامجها للصواريخ الباليستية وتوسيع ترسانتها النووية، ما لم يكن هناك اتفاق جديد، وتحديدًا مع الولايات المتحدة. ومع ذلك، لن يُمرّر مثل هذا الاتفاق إذا استمرت الولايات المتحدة في الإصرار على ضرورة موافقة كوريا الشمالية على التخلي تمامًا عن ترسانتها النووية".
وقال "في أحسن الأحوال أشعر أنه لا يمكن التوصل إلى اتفاق إلا إذا جمدت كوريا الشمالية برنامجها، الباليستي والنووي، على أن يكون الشرط الأساسي لذلك هو استئناف المفاوضات وإلغاء العقوبات الاقتصادية وخصوصًا تلك التي فُرضت على كوريا الشمالية خلال العقد الماضي".
لكنه أشار إلى أنه في الوقت نفسه، سيتعين على كل من كوريا الشمالية والجنوبية التعاون بشكل مباشر وبنّاء على الصعيدين الاقتصادي والسياسي بحيث يؤدي إلى تطبيق شكل من أشكال تطبيع العلاقات بين البلدين كشرط أساسي للوصول إلى اتفاق أوسع وأكثر استدامة.
وردًا على سؤال حول تعليق صدر عن دبلوماسي كوري شمالي ذكر فيه أنه لم تتم مهاجمة أي دولة لديها أسلحة نووية، قال "هذا بالتأكيد صحيح".
وقال الدكتور بن مئير أن كوريا الشمالية لا تزال تشعر بالتهديد من قبل الولايات المتحدة إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق بينهما، وبالتالي، فإنها لن تتوقف عن تطوير كلا البرنامجين حتى يتم التوصل إلى اتفاق.
كما أشار إلى أنه من المهم أن تجدد الولايات المتحدة التزامها بأمن حلفائها في المنطقة، وتحديدًا كوريا الجنوبية واليابان، لأن هذا من شأنه بالتأكيد ردع كوريا الشمالية عن تهديد أي من هذين البلدين.
وقال كذلك أنه لا يمكن أن يستمر الوضع الراهن إلى أجل غير مسمى لأن تطوير كوريا الشمالية لأسلحة نووية مع أنظمة إطلاقها له تأثير مزعزع للاستقرار لأنه يزيد من مستوى القلق والمخاوف في المنطقة.
وأضاف قائلًا "على الرغم من أن الصين لديها بالتأكيد بعض القلق بشأن برنامج كوريا الشمالية، إلا أنها لا تنتقد كوريا الشمالية علانية، لأن البلدين يجريان بشكل منتظم محادثات خاصة حول هذا الموضوع. تعتمد كوريا الشمالية بشكل كبير على الدعم السياسي والاقتصادي الصيني ولن ترغب في إثارة حفيظة الصينيين. وبشكل عام، توافق الصين على أن البرنامج النووي لكوريا الشمالية هو مصدر عدم استقرار، لكنها لا ترى أنه يمثل تهديدًا وشيكًا".
وتحدثت الدكتورة ريبيكا جونسون، ناشطة في "دبلوماسية نزع السلاح" ومؤلفة تقرير "الأسلحة النووية محظورة" لعام 2022، إلى وكالة IDN-InDepthNews قائلة: "سيستمر قادة كوريا الشمالية في صنع ونشر أسلحة نووية طالما أنهم يخشون القوات النووية الأمريكية وضغوطاتها العسكرية".
وأشارت الدكتورة جونسون إلى أن "التغيير على ثلاثة مستويات مترابطة سيمكن قادة كوريا الشمالية من إنهاء الاعتماد على التهديدات العسكرية والأسلحة النووية التي لا يمكن استخدامها أبدًا دون تدمير كامل البلاد، إن لم يكن كوكبنا بأكمله."
أولًا، يجب أن تكون هناك اتفاقية سلام مدعومة من الأمم المتحدة وتشارك فيها بشكل مباشر كل من كوريا الشمالية والجنوبية والولايات المتحدة، على النحو الذي دعت إليه منظمة WomenCrossDMZ وغيرها.
وقالت أن هذه الاتفاقية يجب أن تكون أشمل من هدنة عام 1953، وأن تتعامل مع القضايا الإنسانية وقضايا السلام وبناء الثقة المعلقة التي أزهقت أرواح الكثيرين منذ الحرب الرهيبة التي قسمت شبه الجزيرة الكورية.
ثانيًا، يجب استئناف المحادثات السداسية بشكل عاجل بين كوريا الشمالية والجنوبية والصين وروسيا والولايات المتحدة واليابان. وتحتاج هذه المفاوضات إلى وضع برنامج نزع السلاح النووي من كوريا الشمالية في إطار أوسع لبناء الأمن الإقليمي من خلال إنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية تغطي شمال شرق آسيا.
ثالثًا، إذا تم اتخاذ خطوات نزع السلاح النووي جنبًا إلى جنب مع الانضمام إلى معاهدة 2021 لحظر الأسلحة النووية (TPNW) فإن ذلك سيزيد بشكل كبير من سلامة وأمن شبه الجزيرة الكورية.
"مع بدء تنفيذ معاهدة حظر الأسلحة النووية على الصعيد الدولي، والتي من المقرر عقد اجتماعها الأول للدول الأطراف في فيينا في يونيو، فإن الخطوات المبكرة التي اتخذتها اليابان وكوريا الجنوبية نحو الانضمام إلى هذه المعاهدة التي تدعمها الأمم المتحدة ستساعد على إشراك كوريا الشمالية من خلال توفير آليات غير تمييزية للمساعدة في مراقبة وإزالة التهديدات والتقنيات الخاصة بالأسلحة النووية من شبه الجزيرة الكورية".
وأفادت بأن هذه الخطوات ستكون أكثر فاعلية إذا كانت مدعومة بالتزامات من الصين وروسيا والولايات المتحدة بأنها لن تنشر أو تستخدم أسلحة نووية في المنطقة.
وقالت الدكتورة جونسون، ناشطة السلام النسوية الإيكولوجية، أنه خلال انتظار الالتزام بمعاهدة حظر الأسلحة النووية (TPNW) وتماشيًا مع التزامات معاهدة حظر الانتشار النووي وميثاق الأمم المتحدة، تحتاج جميع الدول إلى مساعدة الكوريين الشماليين على إنهاء البرامج العسكرية النووية التي تهدد بقاءهم والأمن العالمي.
وردًا على سؤال حول إطلاق الصواريخ، قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية نيد برايس للصحفيين أن ذلك يوضح حقيقة أن برنامج الصواريخ الباليستية لكوريا الشمالية، وبرنامجها للأسلحة النووية، يشكلان تهديدًا لجيران جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية.
وأضاف قائلًا "إنهم يشكلون خطرًا على المنطقة. إنهم يشكلون تهديدًا للسلام والاستقرار في جميع أنحاء منطقة المحيطين الهندي والهادئ.
عندما يتعلق الأمر بالولايات المتحدة - وقد قلنا هذا من قبل؛ وقد قلناه أيضًا في أعقاب الاستفزازات الأخيرة - نحن ملتزمون تمامًا بالدفاع عن حلفائنا في المعاهدة، جمهورية كوريا واليابان، ونعتبر التزامنا هذا التزامًا صارمًا".
وردًا على سؤال حول عدم انتقاد الصين لكوريا الشمالية، قال برايس "جمهورية الصين الشعبية، هي بالطبع عضو دائم في مجلس الأمن الدولي. إن حقيقة وجود العديد من قرارات وبيانات مجلس الأمن هي نفسها شهادة على حقيقة أن البلدان في جميع أنحاء العالم - بما في ذلك جمهورية الصين الشعبية - تعترف بأن برنامج الصواريخ الباليستية لجمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية، وبرنامجها للأسلحة النووية هما مصدر لعدم الاستقرار، ومصدر لانعدام الأمن، وأنهما يشكلان تهديدًا للمنطقة ككل". [وكالة IDN-InDepthNews — في 12 مايو 2022]
الصورة: مسافرون كوريون جنوبيون يشاهدون تغطية تلفزيونية لإطلاق صاروخ كوري شمالي من محطة سكة حديد في سيول. (وكالة الصحافة الفرنسية (AFP): جونغ يون جي)
|
<urn:uuid:0669d0a1-5da8-4fcf-9e16-737c7ee5d7c8>
|
{
"date": "2023-12-04T16:36:42",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100531.77/warc/CC-MAIN-20231204151108-20231204181108-00553.warc.gz",
"url": "https://www.nuclearabolition.net/index.php/arabic-persian-turkish-urdu/alwlayat-almthdt-thdhr-mn-an-kwrya-alshmalyt-twasl-thdy-alamm-almthdt-bajra-17-akhtbara-a-sarwkhya-a-fy-am-2022",
"language": "arb",
"language_score": 0.9930330514907837,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9930330514907837}",
"quality_score": 0.08281447738409042
}
|
حثت السلطات الصحية البريطانية المزيد من النساء الحوامل على الحصول على لقاحات فيروس كورونا بعد أن وجدت دراسة وطنية أن متغير دلتا يبدو أنه يزيد من خطر تعرضهن لأعراض حادة.
حيث حثت أكبر قابلة في إنجلترا النساء الحوامل على الحصول على حقنة حيث أظهرت بيانات جديدة زيادة في الأمراض الشديدة بين النساء الحوامل في المستشفى بسبب أعراض الفيروس.
كتبت جاكلين دنكلي بينت، كبيرة مسؤولي القبالة في إنجلترا، إلى الأطباء والقابلات تحثهم على تشجيع الأمهات الحوامل على الحصول على حقنة.
وقالت إنها كانت تدعو النساء الحوامل إلى “حماية أنفسهن وأطفالهن”.
كما أوصت الكلية الملكية لأطباء النساء والتوليد (RCOG) والكلية الملكية للقابلات بتطعيم النساء الحوامل.
قالت هيئة الصحة العامة في إنجلترا إنها توصي النساء الحوامل بالحصول على لقاح موديرنا وفايزر لأنه تم إعطاؤهن لأكثر من 130 ألف امرأة حامل في الولايات المتحدة.
وجدت ورقة تستند إلى البيانات الوطنية التي جمعها نظام مراقبة التوليد في المملكة المتحدة، والتي نُشرت على الإنترنت في 25 يوليو، أن نسبة النساء الحوامل اللائي تم إدخالهن إلى المستشفى مصابات بعدوى متوسطة إلى شديدة ارتفعت “بشكل ملحوظ” بعد أن أصبح متغير دلتا هو السائد في مايو.
كما نصت الورقة التي أعدها باحثو جامعة أكسفورد أن النساء الحوامل في المستشفى أثناء موجة دلتا كن أكثر عرضة للإصابة بالالتهاب الرئوي، حيث تتطلب ثلثهن دعمًا تنفسيًا.
وقالت ماريان نايت، كبيرة الباحثين في الدراسة، وأستاذة رعاية صحة الأم والطفل: “إنه أمر مقلق للغاية أن دخول النساء الحوامل إلى المستشفى المصابات بـ كوفيد-19 آخذ في الازدياد وأن النساء الحوامل يبدو أنهن أكثر تضررًا من نوع دلتا من المرض”.
وأضافت الدراسة إن أكثر من 3000 امرأة حامل أدخلن المستشفى بسبب أعراض متغير دلتا منذ فبراير / شباط لم يتم تطعيمهن بالكامل.
ولم تبحث الدراسة في النساء الحوامل المصابات بعدوى خفيفة اللواتي عولجن خارج المستشفى.
أوصت المملكة المتحدة بتلقيح النساء الحوامل منذ أبريل، لكن تناول اللقاح كان منخفضًا جدًا مقارنةً بعامة السكان، حسبما ذكرت الصحيفة، وألقت باللوم على المعلومات الخاطئة التي تغذيها تغيير النصائح في وقت مبكر من إطلاق اللقاح.
وأضافت أن “نتائج هذه الدراسة تسلط الضوء بقوة على الحاجة الماسة إلى نهج دولي لمعالجة هذه المعلومات المضللة وتحسين امتصاص اللقاح أثناء الحمل”.
وجدت دراسة استقصائية أجرتها RCOG في مايو أن 58٪ من النساء الحوامل اللاتي عرضن اللقاح قد رفضن ذلك، حيث قال معظمهن إنهن يخشين إيذاء الطفل أو ينتظرن مزيدًا من المعلومات حول السلامة.
في غضون ذلك، قال المدير المشترك للصحة العامة في ميدلسبره وريدكار وكليفلاند، إن نهائي بطولة أوروبا 2020 ساعد في زيادة عدد الإصابات في شمال شرق إنجلترا.
|
<urn:uuid:89e739da-46b5-4b42-b295-cf1bee036ab6>
|
{
"date": "2022-08-15T04:53:29",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572127.33/warc/CC-MAIN-20220815024523-20220815054523-00432.warc.gz",
"url": "https://euarabia.com/%D8%AF%D9%84%D8%AA%D8%A7-4/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9390606880187988,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9390606880187988, \"ary_Arab_score\": 0.054437827318906784}",
"quality_score": 0.11743411421775818
}
|
الولادة
عندما تحمل المرأة ، يتوقف سقوط الشعر نسبيا في العادة ولكن نسبة كبيرة من الشعر تدخل مرحلة السكون بعد الولادة. وفي خلال شهرين إلى ثلاثة أشهر عقب الولادة تلاحظ بعض النساء أن كميات كبيرة من الشعر تتساقط لدى تصفيفه وتمشيطه، وتتلاشى هذه الحالة تلقائيا في معظم الأحيان. ولا تشكو جميع الوالدات من هذه الحالة كما أنها قد لا تتكرر لدى كل حمل لديها.
Updated: 01-09-2017
|
<urn:uuid:ca6ea64d-1c06-4444-a0ce-42c20c3bc2bd>
|
{
"date": "2020-08-08T23:40:45",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738366.27/warc/CC-MAIN-20200808224308-20200809014308-00502.warc.gz",
"url": "http://sehha.com/diseases/derma/hair/fallinghair3.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.990342915058136,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.990342915058136}",
"quality_score": 0.6665129065513611
}
|
يُسير العدو "الإسرائيلي" آلية عسكرية دون سائق تعمل بالقيادة الـلاسلكية (ريبورت)لأول مرة على الطريق العسكري بمحاذاة الشريط الشائك بمحاذاة طريق كفركلا-العديسة
ويتزامن ذلك مع تحليق للطيران الحربي المعادي في أجواء مناطق الجنوب اللبناني.
ويستخدم جيش الاحتلال "روبرتات" من هذا النوع أيضاً مع الحدود مع قطاع غزة
وقد صنع هذا "الربوترت" من شركة "إسرائيلية" وركب عليه كاميرات ووسائل لتفريق المظاهرات كما يمكن أن يرصد عمليات تسلل عبر الحدود.
|
<urn:uuid:0839b8d3-76af-4788-b98f-00d3edd5649c>
|
{
"date": "2017-07-27T15:14:30",
"dump": "CC-MAIN-2017-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-30/segments/1500549428300.23/warc/CC-MAIN-20170727142514-20170727162514-00314.warc.gz",
"url": "https://paltoday.ps/ar/post/194585/%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%B9-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%E2%80%8F",
"language": "arb",
"language_score": 0.9942932724952698,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9942932724952698}",
"quality_score": 0.19283388555049896
}
|
فكان فِي أول شهر منها- وَهُوَ المحرم- موادعة الحرب بين علي ومعاوية، قَدْ توادعا عَلَى ترك الحرب فِيهِ إِلَى انقضائه طمعا فِي الصلح، …
فذكر هشام ابن مُحَمَّدٍ، عن أبي مخنف الأَزْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سعد أَبُو المجاهد الطَّائِيّ، عن المحل بن خليفة الطَّائِيّ، قَالَ: لما توادع علي ومعاوية يوم صفين، اختلف فِيمَا بينهما الرسل رجاء الصلح، فبعث علي عدي بن حاتم ويزيد ابن قيس الأرحبي وشبث بن ربعي وزياد بن خصفة إِلَى مُعَاوِيَةَ، فلما دخلوا حمد اللَّه عدي بن حاتم، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإنا أتيناك ندعوك إِلَى أمر يجمع اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِهِ كلمتنا وأمتنا، ويحقن بِهِ الدماء، ويومن بِهِ السبل، ويصلح بِهِ ذات البين إن ابن عمك سيد الْمُسْلِمِينَ أفضلها سابقة، وأحسنها فِي الإِسْلام أثرا، وَقَدِ استجمع لَهُ الناس، وَقَدْ أرشدهم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِالَّذِي رأوا، فلم يبق أحد غيرك وغير من معك، فانته يَا مُعَاوِيَة لا يصبك اللَّه وأَصْحَابك بيوم مثل يوم الجمل فَقَالَ مُعَاوِيَة: كأنك إنما جئت متهددا، لم تأت مصلحا! هيهات يَا عدي، كلا وَاللَّهِ إني لابن حرب، مَا يقعقع لي بالشنان، أما وَاللَّهِ إنك لمن المجلبين عَلَى ابن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وإنك لمن قتلته، وإني لأرجو أن تكون ممن يقتل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِهِ هيهات يا عدى ابن حاتم! قَدْ حلبت بالساعد الأشد. فَقَالَ لَهُ شبث بن ربعي وزياد بن خصفة -وتنازعا جوابا واحدا-: أتيناك فِيمَا يصلحنا وإياك، فأقبلت تضرب لنا الأمثال! دع مَا لا ينتفع بِهِ من القول والفعل، وأجبنا فِيمَا يعمنا وإياك نفعه وتكلم يَزِيد بن قيس، فَقَالَ: إنا لم نأتك إلا لنبلغك مَا بعثنا بِهِ إليك، ولنؤدي عنك مَا سمعنا مِنْكَ، ونحن على ذلك لم ندع أن ننصح لك، وأن نذكر مَا ظننا أن لنا عَلَيْك بِهِ حجة، وإنك راجع بِهِ إِلَى الألفة والجماعة.
إن صاحبنا من قَدْ عرفت وعرف الْمُسْلِمُونَ فضله، وَلا أظنه يخفى عَلَيْك، أن أهل الدين والفضل لن يعدلوا بعلي، ولن يميلوا بينك وبينه، فاتق اللَّه يَا مُعَاوِيَة، وَلا تخالف عَلِيًّا، فإنا وَاللَّهِ مَا رأينا رجلا قط أعمل بالتقوى، وَلا أزهد فِي الدُّنْيَا، وَلا أجمع لخصال الخير كلها مِنْهُ.
فَحَمِدَ الله معاوية وأثنى عليه، ثم قال: أما بَعْدُ، فإنكم دعوتم إِلَى الطاعة والجماعة، فأما الجماعة الَّتِي دعوتم إِلَيْهَا فمعنا هي، وأما الطاعة لصاحبكم فإنا لا نراها، إن صاحبكم قتل خليفتنا، وفرق جماعتنا، وآوى ثأرنا وقتلتنا، وصاحبكم يزعم أنه لم يقتله، فنحن لا نرد ذَلِكَ عَلَيْهِ، أرأيتم قتلة صاحبنا؟
ألستم تعلمون أَنَّهُمْ أَصْحَاب صاحبكم؟ فليدفعهم إلينا فلنقتلهم بِهِ، ثُمَّ نحن نجيبكم إِلَى الطاعة والجماعة.
فَقَالَ لَهُ شبث: أيسرك يَا مُعَاوِيَة أنك أمكنت من عمار تقتله! فَقَالَ مُعَاوِيَة: وما يمنعني من ذَلِكَ! وَاللَّهِ لو أمكنت من ابن سميه ما قتلته بعثمان، ولكن كنت قاتله بناتل مولى عُثْمَان فَقَالَ له شبث: واله الارض واله السماء، ما عدلت معتدلا، لا والذي لا إله إلا هُوَ لا تصل إِلَى عمار حَتَّى تندر الهام عن كواهل الأقوام، وتضيق الأرض الفضاء عَلَيْك برحبها.
فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَة: إنه لو قَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَتِ الأرض عَلَيْك أضيق.
وتفرق القوم عن مُعَاوِيَة، فلما انصرفوا بعث مُعَاوِيَة إِلَى زياد بن خصفة التيمي، فخلا بِهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ يَا أخا رَبِيعَة، فإن عَلِيًّا قطع أرحامنا، وآوى قتلة صاحبنا، وإني أسألك النصر عَلَيْهِ بأسرتك وعشيرتك، ثُمَّ لك عهد اللَّه جَلَّ وَعَزَّ وميثاقه أن أوليك إذا ظهرت أي المصرين أحببت.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي سعد أَبُو المجاهد، عن المحل بن خليفة، قَالَ: سمعت زياد بن خصفة يحدث بهذا الحديث، قَالَ: فلما قضى مُعَاوِيَة كلامه حمدت اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وأثنيت عَلَيْهِ، ثُمَّ قلت: أَمَّا بَعْدُ، فإني عَلَى بينة من ربي وبما أنعم علي، فلن أكون ظهيرا للمجرمين، ثُمَّ قمت.
فَقَالَ مُعَاوِيَة لعمرو بن الْعَاصِ -وَكَانَ إِلَى جنبه جالسا-: ليس يكلم رجل منا رجلا مِنْهُمْ فيجيب إِلَى خير مَا لَهُمْ عضبهم اللَّه بشر! مَا قلوبهم إلا كقلب رجل واحد.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن أبي راشد الأزدي، عن عبد الرحمن ابن عبيد أبي الكنود، أن مُعَاوِيَة، بعث إِلَى علي حبيب بن مسلمة الفهري وشُرَحْبِيل بن السمط ومعن بن يَزِيدَ بن الأخنس، فدخلوا عَلَيْهِ وأنا عنده، فَحَمِدَ اللَّهَ حبيب وأثنى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإن عُثْمَان بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ خليفة مهديا، يعمل بكتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وينيب إِلَى أمر اللَّه تعالى، فاستثقلتم حياته، واستبطأتم وفاته، فعدوتم عليه فقتلتموه، فادفع إلينا قتلة عُثْمَان -إن زعمت أنك لم تقتله- نقتلهم بِهِ، ثُمَّ اعتزل أمر الناس فيكون أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ، يولي الناس أمرهم من أجمع عَلَيْهِ رأيهم. فَقَالَ لَهُ عَلِيّ بن أبي طالب: وما أنت لا أم لك والعزل وهذا الأمر! اسكت فإنك لست هُنَاكَ وَلا بأهل لَهُ! فقام وَقَالَ لَهُ: وَاللَّهِ لتريني بحيث تكره. فَقَالَ علي: وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورجلك! لا أبقى اللَّه عَلَيْك إن أبقيت علي، أحقرة وسوءا! اذهب فصوب وصعد مَا بدا لك.
وَقَالَ شُرَحْبِيل بن السمط: إني إن كلمتك فلعمري مَا كلامي إلا مثل كلام صاحبي قبل، فهل عندك جواب غير الَّذِي أجبته بِهِ؟ فَقَالَ علي: نعم لك ولصاحبك جواب غير الَّذِي أجبته بِهِ. فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ، فإن اللَّه جل ثناؤه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، فأنقذ بِهِ من الضلالة، وانتاش بِهِ من الهلكة، وجمع بِهِ من الفرقة، ثُمَّ قبضه اللَّه إِلَيْهِ وَقَدْ أدى مَا عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ استخلف الناس أبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، واستخلف أَبُو بَكْر عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فأحسنا السيرة، وعدلا فِي الأمة، وَقَدْ وجدنا عليهما أن توليا علينا- ونحن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم- فغفرنا ذَلِكَ لهما، وولي عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فعمل بأشياء عابها الناس عَلَيْهِ، فساروا إِلَيْهِ فقتلوه، ثُمَّ أتاني الناس وأنا معتزل أمورهم، فَقَالُوا لي: بايع، فأبيت عَلَيْهِم، فَقَالُوا لي: بايع، فإن الأمة لا ترضى إلا بك!، وإنا نخاف إن لم تفعل أن يفترق الناس، فبايعتهم، فلم يرعني إلا شقاق رجلين قَدْ بايعاني، وخلاف مُعَاوِيَة الَّذِي لم يجعل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُ سابقة فِي الدين، وَلا سلف صدق فِي الإِسْلام، طليق ابن طليق، حزب من هَذِهِ الأحزاب، لم يزل لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين عدوا هُوَ وأبوه حَتَّى دخلا فِي الإِسْلام كارهين، فلا غرو إلا خلافكم مَعَهُ، وانقيادكم له، وتدعون آل نبيكم صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ لا ينبغي لكم شقاقهم وَلا خلافهم، وَلا أن تعدلوا بهم مِنَ النَّاسِ أحدا أَلا إني أدعوكم إِلَى كتاب اللَّه عَزَّ وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإماتة الباطل، وإحياء معالم الدين، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، ولكل مؤمن ومؤمنة، ومسلم ومسلمه.
فقالا: اشهد أن عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قتل مظلوما، فَقَالَ لهما: لا أقول إنه قتل مظلوما، وَلا إنه قتل ظالما، قَالا: فمن لم يزعم أن عُثْمَان قتل مظلوما فنحن مِنْهُ برآء، ثُمَّ قاما فانصرفا. فَقَالَ علي: {إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلاَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ * وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} [النمل: 80-81] ثُمَّ أقبل علي عَلَى أَصْحَابه فَقَالَ: لا يكن هَؤُلاءِ أولى بالجد فِي ضلالهم مِنْكُمْ بالجد فِي حقكم وطاعة ربكم.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ حُذَيْفَة، من آل عَامِر بن جوين، أن عائذ بن قيس الحزمري واثب عدي بن حاتم فِي الراية بصفين -وكانت حزمر أكثر من بني عدي رهط حاتم- فوثب عَلَيْهِم عَبْد اللَّهِ بن خليفة الطَّائِيّ البولاني عِنْدَ علي، فَقَالَ: يَا بني حزمر، عَلَى عدي تتوثبون! وهل فيكم مثل عدي أو فِي آبائكم مثل أبي عدي! أليس بحامي القربة ومانع الماء يوم روية؟ أليس بابن ذي المرباع وابن جواد العرب؟! أليس بابن المنهب ماله، ومانع جاره؟! أليس من لم يغدر ولم يفجر، ولم يجهل ولم يبخل، ولم يمنن ولم يجبن؟! هاتوا فِي آبائكم مثل ابيه، او هاتوا فيكم مثله.
او ليس افضلكم في الاسلام! او ليس وافدكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم! أليس برأسكم يوم النخيلة ويوم القادسية ويوم المدائن ويوم جلولاء الوقيعة ويوم نهاوند ويوم تستر؟! فما لكم وله! وَاللَّهِ مَا من قومكم أحد يطلب مثل الَّذِي تطلبون فَقَالَ له على بن ابى طالب: حسبك يا بن خليفة، هلم أيها القوم إلي، وعلي بجماعة طيئ، فأتوه جميعا، فَقَالَ علي: من كَانَ رأسكم فِي هَذِهِ المواطن؟ قالت لَهُ طيئ: عدي فَقَالَ لَهُ ابن خليفة: فسلهم يَا امير المؤمنين، اليسوا راضين مسلمين لعدي الرياسة؟ ففعل، فَقَالُوا: نعم، فَقَالَ لَهُمْ: عدي أحقكم بالراية فسلموها لَهُ، فَقَالَ علي -وضجت بنو الحزمر-: إني أراه رأسكم قبل الْيَوْم، وَلا أَرَى قومه كلهم إلا مسلمين لَهُ غيركم، فاتبع فِي ذَلِكَ الكثرة فأخذها عدي، فلما كَانَ أزمان حجر بن عدي طلب عَبْد اللَّهِ بن خليفة ليبعث بِهِ مع حجر -وَكَانَ من أَصْحَابه- فسير إِلَى الجبلين، وَكَانَ عدى قد مناه أن يرده، وأن يطلب فِيهِ، فطال عَلَيْهِ ذَلِكَ، فَقَالَ:
وتنسونني يوم الشريعة والقنا *** بصفين فِي أكتافهم قَدْ تكسرا
جزى ربه عني عدي بن حاتم *** برفضي وخذلاني جزاء موفرا
اتنسى بلائي سادرا يا بن حاتم *** عشية مَا أغنت عديك حزمرا
فدافعت عنك القوم حَتَّى تخاذلوا *** وكنت أنا الخصم الألد العذورا
فولوا وما قاموا مقامي كأنما *** رأوني ليثا بالأباءة مخدرا
نصرتك إذ خام القريب وأبعط البعيد *** وقد افردت نصرا موزرا
فكان جزائي أن أجرد بينكم *** سجينا، وأن أولى الهوان وأوسرا
وكم عدة لي مِنْكَ أنك راجعي *** فلم تغن بالميعاد عني حبترا
تكتيب الكتائب وتعبئة الناس للقتال
قَالَ: ومكث الناس حَتَّى إذا دنا انسلاخ المحرم أمر علي مرثد بن الْحَارِث الجشمي فنادى أهل الشام عِنْدَ غروب الشمس: أَلا إن أَمِير الْمُؤْمِنِينَ يقول لكم: إني قَدِ استدمتكم لتراجعوا الحق وتنيبوا إِلَيْهِ، واحتججت عَلَيْكُمْ بكتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، فدعوتكم إِلَيْهِ، فلم تناهوا عن طغيان، ولم تجيبوا إِلَى حق، وإني قَدْ نبذت إليكم عَلَى سواء، إن اللَّه لا يحب الخائنين.
ففزع أهل الشام إِلَى أمرائهم ورؤسائهم، وخرج مُعَاوِيَة وعمرو بن الْعَاصِ فِي الناس يكتبان الكتائب ويعبيان الناس، وأوقدوا النيران، وبات علي ليلته كلها يعبي الناس، ويكتب الكتائب، ويدور فِي الناس يحرضهم.
قَالَ أَبُو مخنف: حدثني عبد الرحمن بن جندب الأزدي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَأْمُرُنَا فِي كل موطن لقينا فيه معه عدوا فيقول: لا تُقَاتِلُوا الْقَوْمَ حَتَّى يَبْدَءُوكُمْ، فَأَنْتُمْ بِحَمْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ على حجه، وترككم إياهم حتى يبدؤكم حُجَّةً أُخْرَى لَكُمْ، فَإِذَا قَاتَلْتُمُوهُمْ فَهَزَمْتُمُوهُمْ فَلا تَقْتُلُوا مُدْبِرًا، وَلا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ، وَلا تَكْشِفُوا عَوْرَةً، وَلا تُمَثِّلُوا بِقَتِيلٍ، فَإِذَا وَصَلْتُمْ إِلَى رِحَالِ الْقَوْمِ فَلا تَهْتِكُوا سِتْرًا وَلا تَدْخُلُوا دَارًا إِلا بِإِذْنٍ، وَلا تَأْخُذُوا شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلا مَا وَجَدْتُمْ فِي عَسْكَرِهِمْ، وَلا تُهَيِّجُوا امْرَأَةً بِأَذًى، وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ وَصُلَحَاءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضِعَافُ الْقُوَى وَالأَنْفُسِ.
قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ: وَحدثني إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يُحَرِّضُ النَّاسَ فِي ثَلاثَةِ مَوَاطِنَ: يُحَرِّضُ النَّاسَ يَوْمَ صِفِّينَ، وَيَوْمَ الْجَمَلِ، وَيَوْمَ النَّهْرِ، يَقُولُ: عِبَادَ اللَّهِ، اتَّقُوا اللَّهَ، وَغُضُّوا الأَبْصَارَ، وَاخْفِضُوا الأَصْوَاتِ، وَأَقِلُّوا الْكَلامَ، وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى المنازله والمجاولة والمبارزه والمناضلة والمجالدة وَالْمُعَانَقَةِ وَالْمُكَادَمَةِ وَالْمُلازَمَةِ، فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُمُ الصَّبْرَ، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمُ النَّصْرَ، وَأَعْظِمْ لَهُمُ الأَجْرَ.
فأصبح علي من الغد، فبعث عَلَى الميمنة والميسرة والرجالة والخيل قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي فضيل بن خديج الكندي أن عَلِيًّا بعث عَلَى خيل أهل الْكُوفَة الأَشْتَر، وعلى خيل أهل الْبَصْرَة سَهْل بن حنيف، وعلى رجالة أهل الْكُوفَة عمار بن ياسر، وعلى رجالة اهل البصره قيس بن سعد وهاشم ابن عتبة وَمَعَهُ رايته، ومسعر بن فدكي التميمي عَلَى قراء أهل الْبَصْرَة، وصار أهل الْكُوفَة إِلَى عَبْد اللَّهِ بن بديل وعمار بن ياسر.
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بن جابر الأَزْدِيّ، عَنِ الْقَاسِمِ مولى يَزِيد بن مُعَاوِيَة، أن مُعَاوِيَة بعث عَلَى ميمنته ابن ذي الكلاع الحميري،، وعلى ميسرته حبيب بن مسلمة الفهري، وعلى مقدمته يوم أقبل من دمشق أبا الأعور السلمي -وَكَانَ عَلَى خيل أهل دمشق- وعمرو بن الْعَاصِ عَلَى خيول أهل الشام كلها، ومسلم بن عُقْبَةَ المري عَلَى رجالة أهل دمشق، والضحاك بن قيس عَلَى رجالة الناس كلها وبايع رجال من أهل الشام عَلَى الموت، فعقلوا أنفسهم بالعمائم فكان المعقلون خمسة صفوف، وكانوا يخرجون ويصفون عشرة صفوف، وخرج أهل العراق أحد عشر صفا فخرجوا أول يوم من صفين فاقتتلوا وعلى من خرج يَوْمَئِذٍ من أهل الْكُوفَة الأَشْتَر، وعلى أهل الشام حبيب بن مسلمة، وَذَلِكَ يوم الأربعاء، فاقتتلوا قتالا شديدا جل النهار، ثُمَّ تراجعوا وَقَدِ انتصف بعضهم من بعض، ثُمَّ خرج هاشم بن عتبة فِي خيل ورجال حسن عددها وعدتها، وخرج إِلَيْهِ أَبُو الأعور، فاقتتلوا يومهم ذَلِكَ، يحمل الخيل عَلَى الخيل، والرجال عَلَى الرجال، ثُمَّ انصرفوا وَقَدْ كَانَ القوم صبر بعضهم لبعض وخرج الْيَوْم الثالث عمار بن ياسر، وخرج إِلَيْهِ عَمْرو بن الْعَاصِ، فاقتتل الناس كأشد القتال، وأخذ عمار يقول: يَا أهل العراق، أتريدون أن تنظروا إِلَى من عادى اللَّه ورسوله وجاهدهما، وبغى عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وظاهر المشركين، فلما رَأَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يعز دينه ويظهر رسوله أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأسلم، وَهُوَ فِيمَا نرى راهب غير راغب، ثم قبض الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم! فو الله إن زال بعده معروفا بعداوة المسلم، وهوادة المجرم فاثبتوا لَهُ وقاتلوه فإنه يطفئ نور اللَّه، ويظاهر أعداء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
فكان مع عمار زياد بن النضر عَلَى الخيل، فأمره أن يحمل فِي الخيل، فحمل، وقاتله الناس وصبروا لَهُ، وشد عمار فِي الرجال، فأزال عَمْرو بن الْعَاصِ عن موقفه وبارز يَوْمَئِذٍ زياد بن النضر أخا لَهُ لأمه يقال لَهُ عَمْرو بن مُعَاوِيَة بن المنتفق بن عَامِر بن عقيل -وكانت أمهما امرأة من بني يَزِيد- فلما التقيا تعارفا فتواقفا، ثُمَّ انصرف كل واحد منهما عن صاحبه، وتراجع الناس.
فلما كَانَ من الغد خرج مُحَمَّد بن علي وعبيد اللَّه بن عُمَرَ فِي جمعين عظيمين، فاقتتلوا كأشد القتال ثُمَّ إن عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ أرسل إِلَى ابن الحنفيه: أن اخرج إلي، فَقَالَ: نعم، ثُمَّ خرج يمشي، فبصر بِهِ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: من هَذَانِ المتبارزان؟ فقيل: ابن الحنفية وعبيد اللَّه بن عُمَرَ، فحرك دابته ثُمَّ نادى مُحَمَّدا، فوقف لَهُ، فَقَالَ: أمسك دابتي، فأمسكها، ثُمَّ مشى إِلَيْهِ علي فَقَالَ: أبرز لك، هلم إلي، فَقَالَ: ليست لي فِي مبارزتك حاجة، فَقَالَ: بلى، فَقَالَ: لا، فرجع ابن عمر فأخذ ابن الحنفية يقول لأبيه: يَا أبت، لم منعتني من مبارزته؟ فو الله لو تركتني لرجوت أن أقتله، فَقَالَ: لو بارزته لرجوت أن تقتله، وما كنت آمن أن يقتلك، فَقَالَ: يَا أبت أو تبرز لهذا لفاسق! وَاللَّهِ لو أبوه سألك المبارزة لرغبت بك عنه، فَقَالَ علي: يَا بني، لا تقل فِي أَبِيهِ إلا خيرا، ثُمَّ إن الناس تحاجزوا وتراجعوا.
قَالَ: فلما كَانَ الْيَوْم الخامس خرج عَبْد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ والوليد بن عُقْبَةَ فاقتتلوا قتالا شديدا، ودنا ابن عَبَّاس من الْوَلِيد بن عُقْبَةَ، فأخذ الْوَلِيد يسب بني عبد المطلب، وأخذ يقول: يا بن عَبَّاس، قطعتم أرحامكم، وقتلتم إمامكم، فكيف رأيتم اللَّه صنع بكم؟! لم تعطوا مَا طلبتم، ولم تدركوا مَا أملتم، وَاللَّهِ إن شاء مهلككم وناصر عَلَيْكُمْ فأرسل إِلَيْهِ ابن عَبَّاس: أن ابرز لي، فأبى.
وقاتل ابن عَبَّاس يَوْمَئِذٍ قتالا شديدا، وغشي الناس بنفسه.
ثُمَّ خرج قيس بن سَعْد الأَنْصَارِيّ وابن ذي الكلاع الحميري فاقتتلوا قتالا شديدا، ثُمَّ انصرفا، وذلك في الْيَوْم السادس.
ثُمَّ خرج الأَشْتَر، وعاد إِلَيْهِ حبيب بن مسلمة الْيَوْم السابع، فاقتتلا قتالا شديدا، ثُمَّ انصرفا عِنْدَ الظهر، وكل غير غالب، وَذَلِكَ يوم الثلاثاء.
قَالَ أَبُو مخنف: حدثني مالك بن أعين الجهني عن زيد بن وهب، أن عَلِيًّا قَالَ: حَتَّى متى لا نناهض هَؤُلاءِ القوم بأجمعنا! فقام فِي الناس عشية الثلاثاء، ليلة الأربعاء بعد العصر، فقال: الحمد لله الَّذِي لا يبرم مَا نقض، وما أبرم لا ينقضه الناقضون، لو شاء مَا اختلف اثنان من خلقه، وَلا تنازعت الأمة فِي شَيْءٍ من أمره، وَلا جحد المفضول ذا الفضل فضله، وَقَدْ ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار، فلفت بيننا فِي هَذَا المكان، فنحن من ربنا بمرأى ومسمع، فلو شاء عجل النقمة، وَكَانَ مِنْهُ التغيير، حَتَّى يكذب اللَّه الظالم، ويعلم الحق أين مصيره، ولكنه جعل الدُّنْيَا دار الأعمال، وجعل الآخرة عنده هي دار القرار، ليجزي الَّذِينَ أساءوا بِمَا عملوا ويجزي الَّذِينَ أحسنوا بالحسنى أَلا انكم لاقو القوم غدا، فأطيلوا الليلة القيام، وأكثروا تلاوة القرآن، وسلوا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ النصر والصبر، والقوهم بالجد والحزم، وكونوا صادقين ثُمَّ انصرف، ووثب الناس إِلَى سيوفهم ورماحهم ونبالهم يصلحونها، ومر بهم كعب بن جعيل التغلبي وَهُوَ يقول:
أصبحت الأمة فِي أمر عجب *** والملك مجموع غدا لمن غلب
فقلت قولا صادقا غير كذب *** إن غدا تهلك أعلام العرب
قَالَ: فلما كَانَ من الليل خرج علي فعبى الناس ليلته كلها، حَتَّى إذا أصبح زحف بِالنَّاسِ، وخرج إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فِي أهل الشام، فأخذ علي يقول: من هَذِهِ القبيلة؟ ومن هَذِهِ القبيلة؟ فنسبت لَهُ قبائل أهل الشام، حَتَّى إذا عرفهم ورأى مراكزهم قَالَ للأزد: اكفوني الأزد، وَقَالَ لخثعم: اكفوني خثعم وأمر كل قبيلة من أهل العراق أن تكفيه أختها من أهل الشام إلا أن تكون قبيلة ليس منها بِالشَّامِ أحد فيصرفها إِلَى قبيلة أخرى تكون بِالشَّامِ، ليس مِنْهُمْ بِالْعِرَاقِ واحد، مثل بجيلة لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ بِالشَّامِ إلا عدد قليل، فصرفهم إِلَى لخم ثُمَّ تناهض الناس يوم الأربعاء فاقتتلوا قتالا شديدا نهارهم كله، ثُمَّ انصرفوا عِنْدَ المساء وكل غير غالب، حَتَّى إذا كَانَ غداة الخميس صلى علي بغلس.
قَالَ أَبُو مخنف: حدثني عبد الرحمن بن جندب الأزدي، عن أَبِيهِ، قَالَ: مَا رأيت عَلِيًّا غلس بالصلاة أشد من تغليسه يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ خرج بِالنَّاسِ الى اهل الشام فزحف اليهم، فكان يبدوهم فيسير إِلَيْهِم، فإذا رأوه قَدْ زحف إِلَيْهِم استقبلوه بوجوههم.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مالك بن أعين، عن زَيْد بن وهب الجهني، أن عَلِيًّا خرج إِلَيْهِم غداة الأربعاء فاستقبلهم فَقَالَ: اللَّهُمَّ رب السقف المرفوع، المحفوظ المكفوف، الَّذِي جعلته مغيضا لليل والنهار، وجعلت فِيهِ مجرى الشمس والقمر ومنازل النجوم، وجعلت سكانه سبطا من الملائكة، لا يسأمون العبادة ورب هَذِهِ الأرض الَّتِي جعلتها قرارا للأنام، والهوام والأنعام، وما لا يحصى مما لا يرى ومما يرى من خلقك العظيم ورب الفلك التي تجري فِي البحر بِمَا ينفع الناس، ورب السحاب المسخر بين السماء والأرض، ورب البحر المسجور المحيط بالعالم، ورب الجبال الرواسي الَّتِي جعلتها للأرض أوتادا، وللخلق متاعا، إن أظهرتنا عَلَى عدونا فجنبنا البغي، وسددنا للحق، وإن أظهرتهم علينا فارزقني الشهادة، واعصم بقية أَصْحَابي من الْفِتْنَة.
قَالَ: وازدلف الناس يوم الأربعاء فاقتتلوا كأشد القتال يومهم حَتَّى الليل، لا ينصرف بعضهم عن بعض إلا للصلاة، وكثرت القتلى بينهم، وتحاجزوا عِنْدَ الليل وكل غير غالب، فأصبحوا من الغد، فصلى بهم علي غداة الخميس، فغلس بالصلاة أشد التغليس، ثُمَّ بدأ أهل الشام بالخروج، فلما رأوه قَدْ أقبل إِلَيْهِم خرجوا إِلَيْهِ بوجوههم، وعلى ميمنته عَبْد اللَّهِ بن بديل، وعلى ميسرته عَبْد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ، وقراء أهل العراق مع ثلاثة نفر: مع عمار ابن ياسر، ومع قيس بن سَعْدٍ، ومع عَبْد اللَّهِ بن بديل، والناس عَلَى راياتهم ومراكزهم، وعلي فِي القلب فِي أهل الْمَدِينَة بين أهل الْكُوفَة وأهل الْبَصْرَة، وعظم من مَعَهُ من أهل الْمَدِينَة الأنصار، وَمَعَهُ من خزاعة عدد حسن، ومن كنانة وغيرهم من أهل الْمَدِينَة.
ثُمَّ زحف إِلَيْهِم بِالنَّاسِ، ورفع مُعَاوِيَة قبة عظيمة قَدْ ألقى عَلَيْهَا الكرابيس وبايعه عظم الناس من أهل الشام عَلَى الموت، وبعث خيل أهل دمشق فاحتاطت بقبته، وزحف عَبْد اللَّهِ بن بديل فِي الميمنة نحو حبيب بن مسلمة، فلم يزل يحوزه، ويكشف خيله من الميسرة حَتَّى اضطرهم إِلَى قبة مُعَاوِيَة عِنْدَ الظهر.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مالك بن أعين، عن زَيْد بن وهب الجهني، أن ابن بديل قام فِي أَصْحَابه فَقَالَ: أَلا إن مُعَاوِيَة ادعى مَا ليس أهله، ونازع هَذَا الأمر من ليس مثله، وجادل بالباطل ليدحض بِهِ الحق، وصال عَلَيْكُمْ بالأعراب والأحزاب، قَدْ زين لَهُمُ الضلالة، وزرع فِي قلوبهم حب الْفِتْنَة، ولبس عَلَيْهِم الأمر، وزادهم رجسا إِلَى رجسهم، وَأَنْتُمْ عَلَى نور من ربكم، وبرهان مبين فقاتلوا الطغاة الجفاة، وَلا تخشوهم، فكيف تخشونهم وفي أيديكم كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ طاهرا مبرورا! {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُمْ مُّؤُمِنِينَ * قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة: 13-14]، وقد قاتلناهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة، وهذه ثانية، وَاللَّهِ مَا هم فِي هَذِهِ بأتقى وَلا أزكى وَلا أرشد، قوموا إِلَى عدوكم بارك اللَّه عَلَيْكُمْ! فقاتل قتالا شديدا هُوَ وأَصْحَابه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عبد الرَّحْمَن بن أبي عمرة الأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِيهِ ومولى لَهُ، أن عَلِيًّا حرض الناس يوم صفين، فَقَالَ: إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ دلكم عَلَى تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تشفى بكم عَلَى الخير: الإيمان بِاللَّهِ عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم، والجهاد فِي سبيل اللَّه تعالى ذكره، وجعل ثوابه مغفرة الذنب، ومساكن طيبة فِي جنات عدن ثُمَّ أخبركم أنه يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بنيان مرصوص، فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص، وقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وعضوا عَلَى الأضراس، فإنه أنبى للسيوف عن الهام، والتووا فِي أطراف الرماح، فإنه أصون للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش، وأسكن للقلوب، وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل، وأولى بالوقار راياتكم فلا تميلوها وَلا تزيلوها، وَلا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم، فإن المانع للذمار، والصابر عِنْدَ نزول الحقائق، هم أهل الحفاظ الَّذِينَ يحفون براياتهم ويكنفونها، يضربون حفافيها خلفها وأمامها، وَلا يضعونها أجزأ امرؤ وقذ قرنه -رحمكم اللَّه- وآسى أخاه بنفسه، ولم يكل قرنه إِلَى أخيه، فيكسب بِذَلِكَ لائمة، ويأتي بِهِ دناءة وأني لا يكون هَذَا هكذا! وهذا يقاتل اثنين، وهذا ممسك بيده يدخل قرنه عَلَى أخيه هاربا مِنْهُ، أو قائما ينظر إِلَيْهِ! من يفعل هَذَا يمقته اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، فلا تعرضوا لمقت اللَّه سُبْحَانَهُ فإنما مردكم إِلَى اللَّهِ، قَالَ اللَّه عز من قائل لقوم: {قُل لَّن يَنفَعَكُمُ ٱلْفِرَارُ إِن فَرَرْتُمْ مِّنَ ٱلْمَوْتِ أَوِ ٱلْقَتْلِ وَإِذاً لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً} [الأحزاب: 16] وايم اللَّه لَئِنْ سلمتم من سيف العاجلة لا تسلمون من سيف الآخرة واستعينوا بالصدق والصبر، فإن بعد الصبر ينزل اللَّه النصر.
الجد فِي الحرب والقتال
قَالَ أَبُو مخنف: حدثنى ابو روق الهمدانى، أن يَزِيد بن قيس الأرحبي حرض الناس فَقَالَ: إن المسلم السليم من سلم دينه ورأيه، وإن هَؤُلاءِ القوم وَاللَّهِ إن يقاتلوننا عَلَى إقامة دين رأونا ضيعناه، وإحياء حق رأونا أمتناه، وإن يقاتلوننا إلا عَلَى هَذِهِ الدُّنْيَا ليكونوا جبابرة فِيهَا ملوكا، فلو ظهروا عَلَيْكُمْ -لا أراهم اللَّه ظهورا وَلا سرورا- لزموكم بمثل سَعِيد والوليد وعبد اللَّه بن عَامِر السفيه الضال، يخبر أحدهم فِي مجلسه بمثل ديته ودية أَبِيهِ وجده، يقول: هَذَا لي وَلا إثم علي، كأنما أعطى تراثه عن أَبِيهِ وأمه، وإنما هُوَ مال اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، أفاءه علينا بأسيافنا وأرماحنا، فقاتلوا عباد اللَّه القوم الظالمين، الحاكمين بغير مَا أنزل اللَّه، وَلا يأخذكم فِي جهادهم لوم لائم، فإنهم إن يظهروا عَلَيْكُمْ يفسدوا عَلَيْكُمْ دينكم ودنياكم، وهم من قَدْ عرفتم وخبرتم، وايم اللَّه مَا ازدادوا إِلَى يومهم هَذَا إلا شرا.
وقاتلهم عَبْد اللَّهِ بن بديل فِي الميمنة قتالا شديدا حَتَّى انتهى إِلَى قبة مُعَاوِيَة ثُمَّ إن الَّذِينَ تبايعوا عَلَى الموت أقبلوا إِلَى مُعَاوِيَةَ، فأمرهم أن يصمدوا لابن بديل فِي الميمنة، وبعث إِلَى حبيب بن مسلمة فِي الميسرة، فحمل بهم وبمن كَانَ مَعَهُ عَلَى ميمنة الناس فهزمهم، وانكشف أهل العراق من قبل الميمنة حَتَّى لم يبق مِنْهُمْ إلا ابن بديل فِي مائتين او ثلاثمائة من القراء، قَدْ أسند بعضهم ظهره إِلَى بعض، وانجفل الناس، فأمر علي سَهْل بن حنيف فاستقدم فيمن كَانَ مَعَهُ من أهل المدينة، فاستقبلتهم جموع لأهل الشام عظيمة، فاحتملتهم حَتَّى ألحقتهم بالميمنة، وَكَانَ فِي الميمنة إِلَى موقف علي فِي القلب أهل اليمن فلما كشفوا انتهت الهزيمة إِلَى علي، فانصرف يتمشى نحو الميسرة، فانكشفت عنه مضر من الميسرة، وثبتت رَبِيعَة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مالك بن أعين الجهني، عن زَيْد بن وهب الجهني، قَالَ: مر علي مَعَهُ بنوه نحو الميسره، ومعه ربيعه وحدها، وإني لأرى النبل يمر بين عاتقه ومنكبه، وما من بنيه أحد إلا يقيه بنفسه، فيكره على ذلك، فيتقدم عليه، فيحول بين أهل الشام وبينه، فيأخذه بيده إذا فعل ذَلِكَ فيلقيه بين يديه أو من ورائه، فبصر بِهِ أحمر -مولى أبي سُفْيَان، أو عُثْمَان، أو بعض بني أُمَيَّة- فقال على: ورب الكعبة، قتلني اللَّه إن لم أقتلك أو تقتلني!
فأقبل نحوه، فخرج إِلَيْهِ كيسان مولى علي، فاختلفا ضربتين، فقتله مولى بني أُمَيَّة، وينتهزه علي، فيقع بيده فِي جيب درعه، فيجبذه، ثُمَّ حمله عَلَى عاتقه، فكأني أنظر إِلَى رجيلتيه، تختلفان عَلَى عنق علي، ثُمَّ ضرب بِهِ الأرض فكسر منكبه وعضديه، وشد ابنا علي عَلَيْهِ: حُسَيْن ومُحَمَّد، فضرباه بأسيافهما، حتى برد، فكأني أنظر إِلَى علي قائما وإلى شبليه يضربان الرجل، حَتَّى إذا قتلاه وأقبلا إِلَى أبيهما، والحسن قائما قَالَ لَهُ: يَا بني، مَا منعك أن تفعل كما فعل أخواك؟ قَالَ: كفياني يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
ثُمَّ إن اهل الشام دنوا منه وو الله مَا يزيده قربهم مِنْهُ سرعة فِي مشيه، فَقَالَ لَهُ الْحَسَن: مَا ضرك لو سعيت حَتَّى تنتهي إِلَى هَؤُلاءِ الَّذِينَ قَدْ صبروا لعدوك من أَصْحَابك؟ فَقَالَ: يَا بني، إن لأبيك يَوْمًا لن يعدوه وَلا يبطئ بِهِ عند السعي، وَلا يعجل بِهِ إِلَيْهِ المشي، إن أباك وَاللَّهِ مَا يبالي أوقع عَلَى الموت، أو وقع الموت عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي فضيل بن خديج الكندي، عن مولى للأشتر، قَالَ: لما انهزمت ميمنة العراق وأقبل علي نحو الميسرة، مر بِهِ الأَشْتَر يركض نحو الفزع قبل الميمنة، فَقَالَ لَهُ علي: يَا مالك، قَالَ: لبيك، قَالَ: ائت هَؤُلاءِ القوم فقل لَهُمْ: أين فراركم من الموت الَّذِي لن تعجزوه، إِلَى الحياة الَّتِي لن تبقى لكم! فمضى فاستقبل الناس منهزمين، فَقَالَ لَهُمْ هَذِهِ الكلمات الَّتِي قالها لَهُ علي.
وَقَالَ: إلي أَيُّهَا النَّاسُ، أنا مالك بن الْحَارِث، أنا مالك بن الْحَارِث، ثُمَّ ظن أنه بالأشتر أعرف فِي الناس، فَقَالَ: أنا الأَشْتَر، إلي أَيُّهَا النَّاسُ فأقبلت إِلَيْهِ طائفة، وذهبت عنه طائفة، فنادى: أَيُّهَا النَّاسُ، عضضتم بهن آبائكم! مَا أقبح مَا قاتلتم منذ الْيَوْم! أَيُّهَا النَّاسُ، أخلصوا إلي مذحجا، فأقبلت إِلَيْهِ مذحج، فَقَالَ: عضضتم بصم الجندل! مَا أرضيتم ربكم، وَلا نصحتم لَهُ فِي عدوكم، وكيف بِذَلِكَ وَأَنْتُمْ أبناء الحروب، وأَصْحَاب الغارات، وفتيان الصباح، وفرسان الطراد، وحتوف الأقران، ومذحج الطعان، الَّذِينَ لم يكونوا يسبقون بثأرهم، وَلا تطل دماؤهم، وَلا يعرفون فِي موطن بخسف، وَأَنْتُمْ حد أهل مصركم، وأعد حي فِي قومكم، وما تفعلوا فِي هَذَا الْيَوْم، فإنه مأثور بعد الْيَوْم، فاتقوا مأثور الأحاديث فِي غد، واصدقوا عدوكم اللقاء فإن اللَّه مع الصادقين والذي نفس مالك بيده مَا من هَؤُلاءِ -وأشار بيده إِلَى أهل الشام- رجل عَلَى مثال جناح بعوضة من محمد صلى الله عليه وسلم أنتم ما احسنتم القراع، اجلوا سواد وجهي يرجع فِي وجهي دمي.
عَلَيْكُمْ بهذا السواد الأعظم، فإن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لو قَدْ فضه تبعه من بجانبيه كما يتبع مؤخر السيل مقدمه قَالُوا: خذ بنا حَيْثُ أحببت وصمد نحو عظمهم فِيمَا يلي الميمنة، فأخذ يزحف إِلَيْهِم، ويردهم، ويستقبله شباب من همدان -وكانوا ثمانمائه مقاتل يَوْمَئِذٍ- وَقَدِ انهزموا آخر الناس، وكانوا قَدْ صبروا فِي الميمنة حَتَّى أصيب مِنْهُمْ ثمانون ومائة رجل، وقتل مِنْهُمْ أحد عشر رئيسا، كلما قتل مِنْهُمْ رجل أخذ الراية آخر، فكان الأول كُرَيْب بن شريح، ثُمَّ شرحبيل ابن شريح، ثُمَّ مرثد بن شريح، ثُمَّ هبيرة بن شريح، ثُمَّ يريم بن شريح، ثُمَّ سمير بن شريح، فقتل هَؤُلاءِ الإخوة السته جميعا ثم أخذ الراية سفيان ابن زَيْد، ثُمَّ عبد بن زَيْدٍ، ثُمَّ كُرَيْب بن زَيْدٍ، فقتل هَؤُلاءِ الإخوة الثلاثة جميعا، ثُمَّ أخذ الراية عميرة بن بشير، ثُمَّ الْحَارِث بن بشير، فقتلا، ثُمَّ أخذ الراية وهب بن كُرَيْب أخو القلوص، فأراد أن يستقبل، فَقَالَ لَهُ رجل من قومه: انصرف بهذه الراية -رحمك اللَّه- فقد قتل أشراف قومك حولها، فلا تقتل نفسك وَلا من بقي من قومك، فانصرفوا وهم يقولون: ليت لنا عدتنا من العرب يحالفوننا عَلَى الموت، ثُمَّ نستقدم نحن وهم فلا ننصرف حَتَّى نقتل أو نظفر فمروا بالأشتر وهم يقولون هَذَا القول، فَقَالَ لَهُمُ الأَشْتَر: إلي أنا أحالفكم وأعاقدكم عَلَى أَلا نرجع أبدا حَتَّى نظفر أو نهلك فأتوه فوقفوا مَعَهُ، ففي هَذَا القول قَالَ كعب بن جعيل التغلبي:
وهمدان رزق تبتغي من تحالف
وزحف الأَشْتَر نحو الميمنة، وثاب إِلَيْهِ ناس تراجعوا من أهل الصبر والحياء والوفاء، فأخذ لا يصمد لكتيبة إلا كشفها، وَلا لجمع إلا حازه ورده، فإنه لكذلك إذ مر بزياد بن النضر يحمل إِلَى العسكر، فَقَالَ: من هَذَا؟ فقيل: زياد بن النضر، استلحم عَبْد اللَّهِ بن بديل وأَصْحَابه فِي الميمنة، فتقدم زياد فرفع لأهل الميمنة رايته، فصبروا، وقاتل حَتَّى صرع، ثُمَّ لم يمكثوا إلا كلا شَيْء حَتَّى مر بيزيد بن قيس الأرحبي محمولا نحو العسكر، فَقَالَ الأَشْتَر: من هَذَا؟ فَقَالُوا: يَزِيد بن قيس، لما صرع زياد ابن النضر رفع لأهل الميمنة رايته، فقاتل حَتَّى صرع، فَقَالَ الأَشْتَر: هَذَا وَاللَّهِ الصبر الجميل، والفعل الكريم، أَلا يستحي الرجل أن ينصرف لا يقتل وَلا يقتل، أو يشفى بِهِ عَلَى القتل!
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي، عن الحر بن الصياح النخعي، أن الأَشْتَر يَوْمَئِذٍ كَانَ يقاتل عَلَى فرس لَهُ فِي يده صفيحة يمانية، إذا طأطأها خلت فِيهَا ماء منصبا، وإذا رفعها كاد يعشى البصر شعاعها، وجعل يضرب بسيفه ويقول: الغمرات ثُمَّ ينجلينا
قَالَ: فبصر بِهِ الْحَارِث بن جمهان الجعفي والأشتر متقنع فِي الحديد، فلم يعرفه، فدنا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ: جزاك اللَّه خيرا منذ الْيَوْم عن أَمِير الْمُؤْمِنِينَ، وجماعة المسلمين! فعرفه الاشتر، فقال يا بن جمهان، مثلك يتخلف عن مثل موطني هَذَا الَّذِي أنا فِيهِ! فنظر إِلَيْهِ ابن جمهان فعرفه، فكان من اعظم الرجال واطوله -وكان في لحيته خفه- قليله- فَقَالَ: جعلت فداك! لا وَاللَّهِ مَا علمت بمكانك إلا الساعة، وَلا أفارقك حَتَّى أموت قَالَ: ورآه منقذ وحمير ابنا قيس الناعطيان، فَقَالَ منقذ لحمير: مَا فِي العرب مثل هَذَا، إن كَانَ مَا أَرَى من قتاله على نيته، فَقَالَ لَهُ حمير: وهل النية إلا مَا تراه يصنع! قَالَ: إني أخاف أن يكون يحاول ملكا.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي فضيل بن خديج، عن مولى للأشتر:، إنه لما اجتمع إِلَيْهِ عظم من كَانَ انهزم عن الميمنة حرضهم، ثُمَّ قَالَ: عضوا عَلَى النواجذ من الأضراس، واستقبلوا القوم بهامكم، وشدوا شدة قوم موتورين ثأرا بآبائهم وإخوانهم، حناقا عَلَى عدوهم، قَدْ وطنوا عَلَى الموت أنفسهم كيلا يسبقوا بوتر، وَلا يلحقوا فِي الدُّنْيَا عارا، وايم اللَّه مَا وتر قوم قط بشيء أشد عَلَيْهِم من أن يوتروا دينهم، وإن هَؤُلاءِ القوم لا يقاتلونكم إلا عن دينكم ليميتوا السنة، ويحيوا البدعة، ويعيدوكم فِي ضلالة قَدْ أخرجكم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ منها بحسن البصيرة فطيبوا عباد اللَّه أنفسا بدمائكم دون دينكم، فإن ثوابكم عَلَى اللَّه، وَاللَّهِ عنده جنات النعيم وإن الفرار من الزحف فِيهِ السلب للعز، والغلبة عَلَى الفيء، وذل المحيا والممات، وعار الدُّنْيَا والآخرة.
وحمل عَلَيْهِم حَتَّى كشفهم، فألحقهم بصفوف مُعَاوِيَة بين صلاة العصر والمغرب، وانتهى إِلَى عَبْد اللَّهِ بن بديل وَهُوَ فِي عصبة من القراء بين المائتين والثلثمائه، وَقَدْ لصقوا بالأرض كأنهم جثا فكشف عَنْهُمْ أهل الشام، فأبصروا إخوانهم قَدْ دنوا مِنْهُمْ، فَقَالُوا: مَا فعل أَمِير الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: حي صالح فِي الميسرة، يقاتل الناس أمامه، فَقَالُوا: الحمد لِلَّهِ، قَدْ كنا ظننا أن قَدْ هلك وهلكتم وَقَالَ عَبْد اللَّهِ بن بديل لأصحابه: استقدموا بنا، فأرسل الاشتر إليه: ألا تفعل، أثبت مع الناس فقاتل، فإنه خير لَهُمْ وأبقى لك ولأَصْحَابك فأبى، فمضى كما هُوَ نحو مُعَاوِيَة، وحوله كأمثال الجبال، وفي يده سيفان، وَقَدْ خرج فهو أمام أَصْحَابه، فأخذ كلما دنا مِنْهُ رجل ضربه فقتله، حَتَّى قتل سبعة، ودنا من مُعَاوِيَة فنهض إِلَيْهِ الناس من كل جانب، وأحيط بِهِ وبطائفة من أَصْحَابه، فقاتل حَتَّى قتل، وقتل ناس من اصحابه، ورجعت طائفه قد جرحوا منهزمين، فبعث الاشتر ابن جمهان الجعفي فحمل عَلَى أهل الشام الَّذِينَ يتبعون من نجا من أَصْحَاب ابن بديل حَتَّى نفسوا عَنْهُمْ، وانتهوا إِلَى الأَشْتَر، فَقَالَ لَهُمْ: ألم يكن رأيي لكم خيرا من رأيكم لأنفسكم! الم آمر كم أن تثبتوا مع الناس! وَكَانَ مُعَاوِيَة قَالَ لابن بديل وَهُوَ يضرب قدما: أترونه كبش القوم! فلما قتل أرسل إِلَيْهِ، فَقَالَ: انظروا من هُوَ؟ فنظر إِلَيْهِ ناس من أهل الشام فَقَالُوا: لا نعرفه، فأقبل إِلَيْهِ حَتَّى وقف عَلَيْهِ، فَقَالَ: بلى، هَذَا عَبْد اللَّهِ بن بديل، وَاللَّهِ لو استطاعت نساء خزاعة أن تقاتلنا فضلا عَلَى رجالها لفعلت، مدوه، فمدوه، فَقَالَ: هَذَا وَاللَّهِ كما قَالَ الشاعر:
أخو الحرب إن عضت بِهِ الحرب عضها *** وإن شمرت يَوْمًا بِهِ الحرب شمرا
والبيت لحاتم طيئ وإن الأَشْتَر زحف إِلَيْهِم فاستقبله مُعَاوِيَة بعك والأشعرين، فَقَالَ الأَشْتَر لمذحج: اكفونا عكا، ووقف فِي همدان وَقَالَ لكندة: اكفونا الأشعرين، فاقتتلوا قتالا شديدا، وأخذ يخرج إِلَى قومه فيقول: إنما هم عك، فاحملوا عَلَيْهِم، فيجثون عَلَى الركب ويرتجزون:
يَا ويل أم مذحج من عك *** هاتيك أم مذحج تبكي
فقاتلوهم حَتَّى المساء ثُمَّ إنه قاتلهم فِي همدان وناس من طوائف الناس، فحمل عَلَيْهِم فأزالهم عن مواقفهم حَتَّى ألحقهم بالصفوف الخمسة المعقلة بالعمائم حول مُعَاوِيَة، ثُمَّ شد عَلَيْهِم شدة أخرى فصرع الصفوف الأربعة، -وكانوا معقلين بالعمائم- حَتَّى انتهوا إِلَى الخامس الَّذِي حول مُعَاوِيَة، ودعا مُعَاوِيَة بفرس فركب-وَكَانَ يقول: أردت أن أنهزم فذكرت قول ابن الأطنابة من الأنصار- كَانَ جاهليا، والأطنابة امرأة من بلقين:
أبت لي عفتي وحياء نفسي *** وإقدامي عَلَى البطل المشيح
وإعطائي عَلَى المكروه مالي *** وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وقولي كلما جشأت وجاشت *** مكانك تحمدي أو تستريحي
فمنعني هَذَا القول من الفرار.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مالك بن أعين الجهني، عن زَيْد بن وهب، أن عَلِيًّا لما رَأَى ميمنته قَدْ عادت إِلَى مواقعها ومصافها وكشفت من بإزائها من عدوها حَتَّى ضاربوهم فِي مواقفهم ومراكزهم، أقبل حَتَّى انتهى إِلَيْهِم فَقَالَ: إني قَدْ رأيت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم، يحوزكم الطغاة الجفاة وأعراب أهل الشام، وأنتم لهاميم العرب، والسنام الأعظم، وعمار الليل بتلاوة القرآن وأهل دعوة الحق إذ ضل الخاطئون، فلولا إقبالكم بعد إدباركم، وكركم بعد انحيازكم، وجب عَلَيْكُمْ مَا وجب عَلَى المولي يوم الزحف دبره، وكنتم من الهالكين، ولكن هون وجدي، وشفى بعض أحاح نفسي، أني رأيتكم بأخرة حزتموهم كما حازوكم، وأزلتموهم عن مصافهم كما أزالوكم، تحسونهم بالسيوف، تركب أولاهم أخراهم كالإبل المطرده الهيم، فالآن فاصبروا، نزلت عَلَيْكُمُ السكينة وثبتكم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ باليقين، ليعلم المنهزم أنه مسخط ربه، وموبق نفسه، إن فِي الفرار موجدة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ، والذل اللازم، والعار الباقي، واعتصار الفيء من يده، وفساد العيش عَلَيْهِ وإن الفار مِنْهُ لا يَزِيد فِي عمره، وَلا يرضي ربه، فموت المرء محقا قبل إتيان هَذِهِ الخصال، خير من الرضا بالتأنيس لها، والإقرار عَلَيْهَا.
قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جابر الأحمسي، أن راية بجيلة بصفين كَانَتْ فِي أحمس بن الغوث بن أنمار مع أبي شداد -وَهُوَ قيس بن مكشوح بن هلال بن الْحَارِث بن عَمْرو بن جابر بن على ابن اسلم بن احمس بن الغوث- وقالت لَهُ بجيلة: خذ رايتنا، فَقَالَ: غيري خير لكم مني، قَالُوا: مَا نريد غيرك، قَالَ: وَاللَّهِ لَئِنْ أعطيتمونيها لا أنتهي بكم دون صاحب الترس المذهب قَالُوا: اصنع مَا شئت، فأخذها ثُمَّ زحف، حَتَّى انتهى بهم إِلَى صاحب الترس المذهب -وَكَانَ فِي جماعة عظيمة من أَصْحَاب مُعَاوِيَة، وذكروا أنه عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن الْوَلِيد المخزومي- فاقتتل الناس هنالك قتالا شديدا، فشد بسيفه نحو صاحب الترس، فتعرض لَهُ رومي، مولى لمعاوية فيضرب قدم أبي شداد فيقطعها، ويضربه أَبُو شداد فيقتله، وأشرعت إِلَيْهِ الأسنة فقتل، وأخذ الراية عبد الله ابن قلع الأحمسي وَهُوَ يقول:
لا يبعد اللَّه أبا شداد *** حَيْثُ أجاب دعوة المنادي
وشد بالسيف على الأعادي *** نعم الفتى كان لدى الطراد
وفي طعان الرجل والجلاد
فقاتل حَتَّى قتل، فأخذ الراية أخوه عبد الرَّحْمَن بن قلع، فقاتل حَتَّى قتل، ثُمَّ أخذها عفيف بن إياس، فلم تزل فِي يده حَتَّى تحاجز الناس، وقتل حازم بن أبي حازم الأحمسي -أخو قيس بن أبي حازم- يَوْمَئِذٍ، وقتل نعيم بن صهيب بن العلية البجلي يَوْمَئِذٍ، فأتى ابن عمه وسميه نعيم بن الحارث ابن العلية مُعَاوِيَة -وَكَانَ مَعَهُ- فَقَالَ: إن هَذَا القتيل ابن عمي، فهبه لي أدفنه، فَقَالَ: لا تدفنه فليس لذلك أهلا، وَاللَّهِ مَا قدرنا عَلَى دفن ابن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلا سرا قَالَ: وَاللَّهِ لتأذنن فِي دفنه أو لألحقن بهم ولأدعنك.
قَالَ مُعَاوِيَة: أترى أشياخ العرب قَدْ أحالتهم أمورهم، فأنت تسألني فِي دفن ابن عمك! ادفنه إن شئت أو دع فدفنه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بن حصيرة الأَزْدِيّ، عن أشياخ من النمر من الأزد، أن مخنف بن سليم لما ندبت الأزد للأزد، حمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إن من الخطإ الجليل، والبلاء العظيم، أنا صرفنا إِلَى قومنا وصرفوا إلينا، وَاللَّهِ مَا هي إلا أيدينا نقطعها بأيدينا، وما هي إلا أجنحتنا نجدها بأسيافنا، فإن نحن لم نؤاس جماعتنا، ولم نناصح صاحبنا كفرنا، وان نحن فعلنا فعزنا أبحنا، ونارنا أخمدنا، فَقَالَ لَهُ جندب بن زهير: وَاللَّهِ لو كنا آباءهم وولدناهم -أو كنا أبناءهم وولدونا- ثُمَّ خرجوا من جماعتنا، وطعنوا عَلَى إمامنا وإذا هم الحاكمون بالجور عَلَى أهل ملتنا وذمتنا، مَا افترقنا بعد أن اجتمعنا حَتَّى يرجعوا عما هم عَلَيْهِ، ويدخلوا فِيمَا ندعوهم إِلَيْهِ، أو تكثر القتلى بيننا وبينهم.
فَقَالَ لَهُ مخنف -وَكَانَ ابن خالته: أعز اللَّه بك النيه، وَاللَّهِ مَا علمت صغيرا وكبيرا إلا مشئوما، وَاللَّهِ مَا ميلنا الرأي قط أيهما نأتي أو أيهما ندع -فِي الْجَاهِلِيَّة وَلا بعد أن أسلمنا- إلا اخترت أعسرهما وأنكدهما، اللَّهُمَّ إن تعافي أحب إلينا من أن تبتلي، فأعط كل امرئ منا مَا يسألك.
وَقَالَ أَبُو بريدة بن عوف: اللَّهُمَّ احكم بيننا بِمَا هُوَ أرضى لك يَا قوم إنكم تبصرون مَا يصنع الناس، وإن لنا الأسوة بِمَا عَلَيْهِ الجماعة إن كنا عَلَى حق، وإن يكونوا صادقين فإن أسوة فِي الشر -وَاللَّهِ مَا علمنا- ضرر فِي المحيا والممات وتقدم جندب بن زهير، فبارز رأس أزد الشام، فقتله الشامي، وقتل من رهطه عجل وسعد ابنا عَبْد اللَّهِ من بني ثعلبة، وقتل مع مخنف من رهطه عَبْد اللَّهِ وخالد ابنا ناجد، وعمرو وعامر ابنا عويف، وعبد اللَّه بن الحجاج وجندب بن زهير، وأبو زينب بن عوف بن الْحَارِث، وخرج عَبْد اللَّهِ بن أبي الحصين الأَزْدِيّ فِي القراء الذين مع عمار بن الْحَارِث، وخرج عَبْد اللَّهِ بن أبي الحصين الأَزْدِيّ فِي القراء الَّذِينَ مع عمار بن ياسر فأصيب مَعَهُ.
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنِي الْحَارِث بن حصيرة، عن أشياخ النمر، أن عقبة بن حديد النمري قَالَ يوم صفين: أَلا إن مرعى الدُّنْيَا قَدْ أصبح هشيما، وأصبح شجرها خضيدا، وجديدها سملا، وحلوها مر المذاق.
أَلا وإني أنبئكم نبأ امرئ صادق: إني قَدْ سئمت الدُّنْيَا وعزفت نفسي عنها، وَقَدْ كنت أتمنى الشهادة، وأتعرض لها فِي كل جيش وغاره، فأبى الله عز وجل إلا أن يبلغني هَذَا الْيَوْم أَلا وإني متعرض لها من ساعتي هَذِهِ، قَدْ طمعت أَلا أحرمها، فما تنتظرون عباد اللَّه بجهاد من عادى اللَّه؟ خوفا من الموت القادم عَلَيْكُمُ، الذاهب بأنفسكم لا محالة، أو من ضربة كف بالسيف تستبدلون الدُّنْيَا بالنظر فِي وجه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وموافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فِي دار القرار! مَا هَذَا بالرأي السديد.
ثُمَّ مضى فَقَالَ: يَا إخوتي، قَدْ بعت هَذِهِ الدار بالتي أمامها، وهذا وجهى إليها لا يبرح وجوهكم، وَلا يقطع اللَّه عَزَّ وَجَلَّ رجاءكم فتبعه إخوته: عُبَيْد اللَّهِ وعوف ومالك، وَقَالُوا: لا نطلب رزق الدُّنْيَا بعدك، فقبح اللَّه العيش بعدك! اللَّهُمَّ إنا نحتسب أنفسنا عندك! فاستقدموا فقاتلوا حَتَّى قتلوا.
قَالَ أَبُو مخنف: حدثنى صلة بن زهير النهدي، عن مسلم بن عَبْدِ اللَّهِ الضبابي، قَالَ: شهدت صفين مع الحي ومعنا شمر بن ذي الجوشن الضبابي، فبارزه أدهم بن محرز الباهلي، فضرب أدهم وجه شمر بالسيف، وضربه شمر ضربة لم تضرره، فرجع شمر إِلَى رحله فشرب شربة -وَكَانَ قَدْ ظمئ- ثُمَّ أخذ الرمح، فأقبل وَهُوَ يقول:
إني زعيم لأخي باهله *** بطعنة إن لم أصب عاجله
أو ضربة تحت القنا والوغى *** شبيهة بالقتل أو قاتله
ثُمَّ حمل عَلَى أدهم فصرعه، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ بتلك.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عَمْرو بن عَمْرو بن عوف بن مالك الجشمي أن بشر بن عصمة المزني كَانَ لحق بمعاوية، فلما اقتتل الناس بصفين بصر بشر بن عصمة بمالك بن العقدية -وَهُوَ مالك بن الجلاح الجشمي، ولكن العقدية غلبت عَلَيْهِ- فرآه بشر وَهُوَ يفري فِي أهل الشام فريا عجيبا، وَكَانَ رجلا مسلما شجاعا، فغاظ بشرا مَا رَأَى مِنْهُ، فحمل عَلَيْهِ فطعنه فصرعه، ثُمَّ انصرف، فندم لطعنته إِيَّاهُ جبارا، فقال:
وانى لأرجو من مليكي تجاوزا *** ومن صاحب الموسوم فِي الصدر هاجس
دلفت لَهُ تحت الغبار بطعنة *** عَلَى ساعة فِيهَا الطعان تخالس
فبلغت مقالته ابن العقدية، فَقَالَ:
أَلا أبلغا بشر بن عصمة أنني *** شغلت وألهاني الَّذِينَ أمارس
فصادفت مني غرة وأصبتها *** كذلك والأبطال ماض وخالس
ثُمَّ حمل عَبْد اللَّهِ بن الطفيل البكائي عَلَى جمع لأهل الشام، فلما انصرف حمل عَلَيْهِ رجل من بني تميم -يقال لَهُ قيس بن قرة، ممن لحق بمعاوية من أهل العراق- فيضع الرمح بين كتفي عبد الله بن الطفيل، ويعترضه يزيد ابن مُعَاوِيَة، ابن عم عَبْد اللَّهِ بن الطفيل، فيضع الرمح بين كتفي التميمي، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَئِنْ طعنته لأطعننك، فَقَالَ: عَلَيْك عهد اللَّه وميثاقه لئن رفعت السنان على ظهر صاحبك لترفعن سنانك عني! فَقَالَ لَهُ: نعم، لك بِذَلِكَ عهد اللَّه، فرفع السنان عن ابن الطفيل، ورفع يَزِيد السنان عن التميمي، فَقَالَ: ممن أنت؟ قَالَ: من بني عَامِر، فَقَالَ لَهُ: جعلني اللَّه فداكم! أينما إلفكم إلفكم كراما، وإني لحادي عشر رجلا من أهل بيتي ورهطي قتلتموهم الْيَوْم، وأنا كنت آخرهم فلما رجع الناس إِلَى الْكُوفَةِ عتب عَلَى يَزِيد بن الطفيل فِي بعض مَا يعتب فِيهِ الرجل عَلَى ابن عمه، فَقَالَ لَهُ:
ألم ترني حاميت عنك مناصحا *** بصفين إذ خلاك كل حميم
ونهنهت عنك الحنظلي وَقَدْ أتى *** عَلَى سابح ذي ميعة وهزيم!
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي فضيل بن خديج، قَالَ: خرج رجل من أهل الشام يدعو إِلَى المبارزة، فخرج إِلَيْهِ عبد الرَّحْمَن بن محرز الكندي، ثُمَّ الطمحي، فتجاولا ساعة ثُمَّ إن عبد الرَّحْمَن حمل عَلَى الشامي فطعنه فِي ثغرة نحره فصرعه، ثُمَّ نزل إِلَيْهِ فسلبه درعه وسلاحه، فإذا هُوَ حبشي، فَقَالَ: إنا لِلَّهِ! لمن أخطرت نفسي! لعبد أسود!
وخرج رجل من عك يسأل المبارزة، فخرج إِلَيْهِ قيس بن فهدان الكناني، ثُمَّ البدني، فحمل عَلَيْهِ العكي فضربه واحتمله أَصْحَابه فَقَالَ قيس بن فهدان:
لقد علمت عك بصفين أننا *** إذا التقت الخيلان نطعنها شزرا
ونحمل رايات الطعان بحقها *** فنوردها بيضا ونصدرها حمرا
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنِي فضيل بن خديج أن قيس بن فهدان كَانَ يحرض أَصْحَابه فيقول: شدوا إذا شددتم جميعا، وإذا انصرفتم فأقبلوا معا، وغضوا الأبصار، وأقلوا اللفظ، واعتوروا الأقران، وَلا يؤتين من قبلكم العرب.
قَالَ: وقتل نهيك بن عزير -من بني الْحَارِث بن عدي وعمرو بن يَزِيدَ من بني ذهل، وسعيد بن عَمْرو-.
وخرج قيس بن يَزِيدَ وَهُوَ ممن فر إِلَى مُعَاوِيَةَ من علي، فدعا إِلَى المبارزة، فخرج إِلَيْهِ أخوه أَبُو العمرطة بن يَزِيدَ، فتعارفا، فتواقفا وانصرفا إِلَى النَّاسِ، فأخبر كل واحد منهما أنه لقي أخاه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ حُذَيْفَة من آل عَامِر بن جوين الطَّائِيّ، أن طيئا يوم صفين قاتلت قتالا شديدا، فعبيت لَهُمْ جموع كثيرة، فجاءهم حمزة بن مالك الهمداني، فَقَالَ: ممن أنتم، لِلَّهِ أنتم! فقال عبد الله ابن خليفة البولاني -وَكَانَ شيعيا شاعرا خطيبا-: نحن طيئ السهل، وطيئ الرمل، وطيئ الجبل، الممنوع ذي النخل، نحن حماة الجبلين، إِلَى مَا بين العذيب والعين، نحن طيئ الرماح، وطيئ النطاح، وفرسان الصباح.
فَقَالَ حمزة بن مالك: بخ بخ! إنك لحسن الثناء عَلَى قومك، فَقَالَ:
إن كنت لم تشعر بنجدة معشر *** فأقدم علينا ويب غيرك تشعر
ثُمَّ اقتتل الناس أشد القتال، فأخذ يناديهم ويقول: يَا معشر طيئ، فدى لكم طارفي وتالدي! قاتلوا عَلَى الأحساب، وأخذ يقول:
أنا الَّذِي كنت إذا الداعي دعا *** مصمما بالسيف ندبا أروعا
فأنزل المستلئم المقنعا *** وأقتل المبالط السميدعا
وَقَالَ بشر بن العسوس الطَّائِيّ ثُمَّ الملقطي:
يَا طيئ السهول والأجبال
أَلا انهدوا بالبيض والعوالي *** وبالكماة مِنْكُمُ الأبطال
فقارعوا أئمة الجهال *** السالكين سبل الضلال
ففقئت يَوْمَئِذٍ عين ابن العسوس، فَقَالَ فِي ذَلِكَ:
أَلا ليت عيني هَذِهِ مثل هَذِهِ *** فلم أمش فِي الآناس إلا بقائد
ويا ليتني لم أبق بعد مطرف *** وسعد وبعد المستنير بن خَالِد
فوارس لم تغذ الحواضن مثلهم *** إذا الحرب أبدت عن خدام الخرائد
ويا ليت رجلي ثُمَّ طنت بنصفها *** ويا ليت كفي ثُمَّ طاحت بساعدي
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو الصلت التيمي، قَالَ: حَدَّثَنِي أشياخ محارب أنه كَانَ مِنْهُمْ رجل يقال لَهُ خنثر بن عبيدة بن خَالِدٍ، وَكَانَ من أشجع الناس، فلما اقتتل الناس يوم صفين، جعل يرى أَصْحَابه منهزمين، فأخذ ينادي: يَا معشر قيس، أطاعة الشَّيْطَان آثر عندكم من طاعة الرحمن! الفرار فِيهِ معصية اللَّه سُبْحَانَهُ وسخطه، والصبر فِيهِ طاعة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ورضوانه، فتختارون سخط اللَّه تعالى عَلَى رضوانه، ومعصيته عَلَى طاعته! فإنما الراحة بعد الموت لمن مات محاسبا لنفسه وقال:
لا والت نفس امرى ولى الدبر *** أنا الَّذِي لا ينثني وَلا يفر
وَلا يرى مع المعازيل الغدر
فقاتل حتى ارتث: ثم انه خرج مع الخمسمائة الَّذِينَ كَانُوا اعتزلوا مع فروة بن نوفل الأشجعي، فنزلوا بالدسكرة والبندنيجين، فقاتلت النخع يَوْمَئِذٍ قتالا شديدا، فأصيب مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ بكر بن هوذة وحيان بن هوذة وشعيب بن نعيم من بني بكر النخع، وربيعة بن مالك بن وهبيل، وأبي بن قيس أخو عَلْقَمَة بن قيس الفقيه، وقطعت رجل عَلْقَمَة يَوْمَئِذٍ، فكان يقول: مَا أحب أن رجلي أصح مَا كَانَتْ، وإنها لمما أرجو بِهِ حسن الثواب من ربي عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ: لقد كنت أحب أن أَرَى فِي نومي أخي أو بعض إخواني، فرأيت أخي فِي النوم فقلت: يَا أخي، ماذا قدمتم عَلَيْهِ؟
فَقَالَ لي: إنا التقينا نحن والقوم، فاحتججنا عِنْدَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، فحججناهم، فما سررت منذ عقلت سروري بتلك الرؤيا.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي سويد بن حية الأسدي، عن الحضين ابن المنذر، أن أناسا كَانُوا أتوا عَلِيًّا قبل الوقعة فَقَالُوا لَهُ: إنا لا نرى خَالِد بن المعمر إلا قَدْ كاتب مُعَاوِيَة، وَقَدْ خشينا أن يتابعه فبعث إِلَيْهِ علي وإلى رجال من أشرافنا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ يَا معشر رَبِيعَة، فأنتم أنصاري ومجيبو دعوتي ومن أوثق حي فِي العرب فِي نفسي، وَقَدْ بلغني أن مُعَاوِيَة قَدْ كاتب صاحبكم خَالِد بن المعمر، وَقَدْ أتيت بِهِ، وجمعتكم لأشهدكم عَلَيْهِ ولتسمعوا أَيْضًا مَا أقوله.
ثُمَّ أقبل عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا خَالِد بن المعمر، إن كَانَ مَا بلغني حقا فإني أشهد اللَّه ومن حضرني مِنَ الْمُسْلِمِينَ أنك آمن حَتَّى تلحق بأرض العراق أو الحجاز أو أرض لا سلطان لمعاوية فِيهَا، وإن كنت مكذوبا عَلَيْك، فإن صدورنا تطمئن إليك فحلف بِاللَّهِ مَا فعل، وَقَالَ رجال منا كثير: لو كنا نعلم أنه فعل أمثلناه.
فَقَالَ شقيق بن ثور السدوسي: مَا وفق خَالِد بن المعمر أن نصر مُعَاوِيَة وأهل الشام عَلَى علي وربيعة، فَقَالَ زياد بن خصفة التيمي: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، استوثق من ابن المعمر بالإيمان لا يغدرنك، فاستوثق مِنْهُ، ثُمَّ انصرفنا.
فلما كَانَ يوم الخميس انهزم الناس من قبل الميمنة، فجاءنا علي حَتَّى انتهى إلينا وَمَعَهُ بنوه، فنادى بصوت عال جهير، كغير المكترث لما فِيهِ الناس: لمن هَذِهِ الرايات؟ قلنا: رايات رَبِيعَة، فَقَالَ: بل هي رايات اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، عصم اللَّه أهلها، فصبرهم، وثبت أقدامهم.
ثُمَّ قَالَ لي: يَا فتى، أَلا تدني رايتك هَذِهِ ذراعا؟ قلت: نعم وَاللَّهِ وعشرة أذرع، فقمت بِهَا فأدنيتها، حَتَّى قَالَ: إن حسبك مكانك، فثبت حَيْثُ أمرني، واجتمع أَصْحَابي.
قَالَ ابو مخنف: حدثنا ابو الصلت التيمى، قَالَ: سمعت أشياخ الحي من تيم اللَّه بن ثعلبة يقولون: إن راية رَبِيعَة، أهل كوفتها وبصرتها، كَانَتْ مع خَالِد بن المعمر من أهل الْبَصْرَة قَالَ: وسمعتهم يقولون: ان خالد ابن المعمر وسفيان بن ثور السدوسي اصطلحا عَلَى أن وليا راية بكر بن وائل من أهل الْبَصْرَة الحضين بن المنذر الذهلي، وتنافسا فِي الراية، وقالا: هَذَا فتى منا لَهُ حسب، نجعلها لَهُ حَتَّى نرى من رأينا.
ثُمَّ إن عَلِيًّا ولى خَالِد بن المعمر بعد راية رَبِيعَة كلها.
قَالَ: وضرب مُعَاوِيَة لحمير بسهمهم عَلَى ثلاث قبائل، لم تكن لأهل العراق قبائل أكثر عددا منها يَوْمَئِذٍ: عَلَى رَبِيعَة وهمدان ومذحج، فوقع سهم حمير عَلَى رَبِيعَة، فَقَالَ ذو الكلاع: قبحك اللَّه من سهم! كرهت الضراب! فأقبل ذو الكلاع فِي حمير ومن تعلقها، ومعهم عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ بن الْخَطَّابِ فِي أربعة آلاف من قراء أهل الشام، وعلى ميمنتهم ذو الكلاع، فحملوا عَلَى رَبِيعَة، وهم ميسرة أهل العراق، وفيهم ابن عَبَّاس، وَهُوَ عَلَى الميسرة، فحمل عَلَيْهِم ذو الكلاع وعبيد اللَّه بن عُمَرَ حملة شديدة بخيلهم ورجلهم، فتضعضعت رايات رَبِيعَة إلا قليلا من الأخيار والأبدال.
قَالَ: ثُمَّ إن أهل الشام انصرفوا، فلم يمكثوا إلا قليلا حَتَّى كروا، وعبيد اللَّه بن عُمَرَ يقول: يَا أهل الشام، إن هَذَا الحي من أهل العراق قتلة عُثْمَان بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وأنصار عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ، وإن هزمتم هَذِهِ القبيلة أدركتم ثأركم فِي عُثْمَان وهلك عَلِيّ بن أبي طالب وأهل العراق، فشدوا عَلَى الناس شدة، فثبتت لَهُمْ رَبِيعَة، وصبروا صبرا حسنا إلا قليلا من الضعفاء والفشلة، وثبت أهل الرايات وأهل الصبر مِنْهُمْ والحفاظ، فلم يزولوا، وقاتلوا قتالا شديدا.
فلما رَأَى خَالِد بن المعمر ناسا من قومه انصرفوا انصرف، ولما رَأَى أَصْحَاب الرايات قَدْ ثبتوا ورأى قومه قَدْ صبروا رجع وصاح بمن انهزم، وأمرهم بالرجوع، فَقَالَ: من أراد من قومه أن يتهمه، أراد الانصراف فلما رآنا قَدْ ثبتنا رجع إلينا وَقَالَ هُوَ: لما رأيت رجالا منا انهزموا رأيت أن أستقبلهم وأردهم إليكم، وأقبلت إليكم فيمن أطاعني مِنْهُمْ، فَجَاءَ بأمر مشبه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي رجل من بكر بن وائل، عن محرز بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العجلي، أن خالدا قَالَ يَوْمَئِذٍ: يَا معشر رَبِيعَة، إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أتى بكل رجل مِنْكُمْ من منبته ومسقط رأسه، فجمعكم فِي هَذَا المكان جمعا لم يجمعكم مثله منذ نشر كم فِي الأرض، فإن تمسكوا بأيديكم، وتنكلوا عن عدوكم، وتزولوا عن مصافكم لا يرض اللَّه فعلكم، وَلا تقدموا مِنَ النَّاسِ صغيرا أو كبيرا إلا يقول: فضحت رَبِيعَة الذمار، وحاصت عن القتال، وأتيت من قبلها العرب، فإياكم ان يتشاءم بكم العرب والمسلمون الْيَوْم وإنكم إن تمضوا مقبلين مقدمين، وتصيروا محتسبين فإن الإقدام لكم عاده، والصبر منكم سجيه، واصبروا ونيتكم صادقه أن تؤجروا، فإن ثواب من نوى مَا عِنْدَ اللَّه شرف الدُّنْيَا وكرامة الآخرة، ولن يضيع اللَّه أجر من أحسن عملا.
فقام رجل من ربيعه فَقَالَ: ضاع وَاللَّهِ أمر رَبِيعَة حين جعلت إليك أمورها! تأمرنا أَلا نزول وَلا نحول حَتَّى تقتل أنفسنا، وتسفك دماءنا! أَلا ترى الناس قَدِ انصرف جلهم! فقام إِلَيْهِ رجال من قومه فنهروه وتناولوه بألسنتهم فَقَالَ لَهُمْ خَالِد: أخرجوا هَذَا من بينكم، فإن هَذَا إن بقي فيكم ضركم، وإن خرج مِنْكُمْ لم ينقصكم، هَذَا الَّذِي لا ينقص العدد، وَلا يملأ البلد، برحك اللَّه من خطيب قوم كرام! كيف جنبت السداد! واشتد قتال رَبِيعَة وحمير وعبيد اللَّه بن عُمَرَ حَتَّى كثرت بينهم القتلى، فقتل سمير بن الريان بن الْحَارِث العجلي، وَكَانَ من أشد الناس بأسا قَالَ أَبُو مخنف: حدثنى جعفر بن أبي الْقَاسِم العبدي، عن يَزِيد بن عَلْقَمَة، عن زَيْد بن بدر العبدي، أن زياد بن خصفة أتى عبد القيس يوم صفين وَقَدْ عبيت قبائل حمير مع ذي الكلاع -وفيهم عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ بن الْخَطَّابِ- لبكر بن وائل، فقوتلوا قتالا شديدا، خافوا فِيهِ الهلاك.
فَقَالَ زياد بن خصفة: يَا عبد القيس، لا بكر بعد الْيَوْم فركبنا الخيول، ثُمَّ مضينا فواقفناهم، فما لبثنا إلا قليلا حَتَّى أصيب ذو الكلاع، وقتل عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَتْ همدان: قتله هانئ بن خطاب الأرحبي، وقالت حضر موت: قتله مالك بن عمرو التنعي، وقالت بكر ابن وائل: قتله محرز بن الصحصح من بني عائش بن مالك بن تيم اللَّه بن ثعلبة، وأخذ سيفه ذا الوشاح، فأخذ بِهِ مُعَاوِيَة بالكوفة بكر بن وائل، فَقَالُوا: إنما قتله رجل منا من أهل الْبَصْرَة، يقال لَهُ: محرز بن الصحصح، فبعث إِلَيْهِ بِالْبَصْرَةِ فأخذ مِنْهُ السيف، وَكَانَ رأس النمر بن قاسط عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو من بني تيم الله بن النمر.
قَالَ هِشَام بن مُحَمَّد: الَّذِي قتل عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ محرز بن الصحصح، وأخذ سيفه ذا الوشاح، سيف عمر، وفي ذَلِكَ قول كعب بن جعيل التغلبي:
أَلا إنما تبكي العيون لفارس *** بصفين أجلت خيله وَهُوَ واقف
يبدل من أسماء أسياف وائل *** وَكَانَ فتى لو أخطأته المتالف
تركن عُبَيْد اللَّهِ بالقاع مسندا *** تمج دم الخرق العروق الذوارف
وَهِيَ أكثر من هَذَا وقتل مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ بشر بن مُرَّةَ بن شُرَحْبِيل، والحارث بن شُرَحْبِيل، وكانت أسماء ابنة عطارد بن حاجب التميمي تحت عُبَيْد اللَّهِ بن عُمَرَ، ثُمَّ خلف عَلَيْهَا الْحَسَن بن علي.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي ابن أخي غياث بن لقيط البكري أن عَلِيًّا حَيْثُ انتهى إِلَى رَبِيعَة، تبارت رَبِيعَة بينها، فَقَالُوا: ان اصيب على فيكم وقد ألجأ إِلَى رايتكم افتضحتم.
وَقَالَ لَهُمْ شقيق بن ثور: يَا معشر رَبِيعَة، لا عذر لكم فِي العرب إن وصل إِلَى علي فيكم وفيكم رجل حي، وإن منعتموه فمجد الحياة اكتسبتموه فقاتلوا قتالا شديدا حين جاءهم علي لم يكونوا قاتلوا مثله، ففي ذَلِكَ قَالَ علي:
لمن راية سوداء يخفق ظلها *** إذا قيل قدمها حضين تقدما
يقدمها فِي الموت حَتَّى يزيرها *** حياض المنايا تقطر الموت والدما
أذقنا ابن حرب طعننا وضرابنا *** بأسيافنا حَتَّى تولى وأحجما
جزى اللَّه قوما صابروا فِي لقائهم *** لدى الموت قوما ما اعف وأكرما!
واطيب اخبارا وأكرم شيمة *** إذا كَانَ أصوات الرجال تغمغما
رَبِيعَة أعني أَنَّهُمْ أهل نجدة *** وبأس إذا لاقوا جسيما عرمرما
مقتل عمار بن ياسر
قال أبو مخنف: حدثني عبد الملك بن أبي حرة الحنفي، أن عمار بن ياسر خرج إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك فِي أن أقذف بنفسي فِي هَذَا البحر لفعلته، اللَّهُمَّ إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك فِي أن أضع ظبة سيفي فِي صدري ثُمَّ أنحني عَلَيْهَا حَتَّى تخرج من ظهري لفعلت، وإني لا أعلم الْيَوْم عملا هُوَ أرضى لك من جهاد هَؤُلاءِ الفاسقين، ولو أعلم أن عملا من الأعمال هُوَ أرضى لك مِنْهُ لفعلته.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي الصقعب بن زهير الأَزْدِيّ، قَالَ: سمعت عمارا يقول: وَاللَّهِ إني لأرى قوما ليضربنكم ضربا يرتاب مِنْهُ المبطلون، وايم اللَّه لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا عَلَى الحق، وأنهم عَلَى الباطل.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الأَعْوَرُ، عَنْ حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْعُرَنِّيِّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو مَسْعُودٍ إِلَى حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكُمَا، مَا خَلَفْتُمَا مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ أَحَدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكُمَا فَأَسْنَدْتُهُ إِلَى أَبِي مَسْعُودٍ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، حَدِّثْنَا فَإِنَّا نَخَافُ الْفِتَنَ، فَقَالَ: عَلَيْكُمَا بِالْفِئَةِ التي فيها ابن سميه، انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ النَّاكِبَةُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَإِنَّ آخِرَ رِزْقِهِ ضَيَاحٌ مِنْ لَبَنٍ». قَالَ حَبَّةُ: فَشَهِدْتُهُ يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ يَقُولُ: ائْتُونِي بِآخِرِ رِزْقٍ لِي مِنَ الدُّنْيَا، فَأُتِيَ بِضَيَاحٍ مِنْ لَبَنٍ فِي قَدَحٍ أَرْوَحَ لَهُ حَلَقَةٌ حَمْرَاءُ، فَمَا أَخْطَأَ حُذَيْفَةُ مِقْيَاسَ شَعْرَةٍ، فَقَالَ:
الْيَوْمُ أَلْقَى الأَحِبَّةَ *** مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ
وَاللَّهِ لَوْ ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَأَنَّهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ، وَجَعَلَ يَقُولُ: الْمَوْتُ تَحْتَ الأَسَلِ، وَالْجَنَّةُ تَحْتَ الْبَارِقَةِ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، عَنْ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ وَحُدِّثْتُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ.
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَعْيَنَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ يَوْمَئِذٍ: أَيْنَ مَنْ يَبْتَغِي رِضْوَانَ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلا يَئُوبُ إِلَى مَالٍ وَلا وَلَدٍ! فَأَتَتْهُ عِصَابَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، اقْصِدُوا بِنَا نَحْوَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ يَبْغُونَ دَمَ ابْنِ عَفَّانَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قُتِلَ مَظْلُومًا، وَاللَّهِ مَا طَلَبْتُهُمْ بِدَمِهِ، وَلَكِنِ الْقَوْمُ ذَاقُوا الدُّنْيَا فَاسْتَحَبُّوهَا وَاسْتَمْرَءُوهَا وَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ إِذَا لَزِمَهُمْ حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَتَمَرَّغُونَ فِيهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْقَوْمِ سَابِقَةٌ فِي الإِسْلامِ يَسْتَحِقُّونَ بِهَا طَاعَةَ النَّاسِ وَالْوِلايَةَ عَلَيْهِمْ، فَخَدَعُوا أَتْبَاعَهُمْ أَنْ قَالُوا: إِمَامُنَا قُتِلَ مَظْلُومًا، لِيَكُونُوا بِذَلِكَ جَبَابِرَةً مُلُوكًا، وَتِلْكَ مَكِيدَةٌ بَلَغُوا بِهَا مَا تَرَوْنَ، وَلَوْلا هِيَ ما تبعهم من الناس رَجُلانِ اللَّهُمَّ إِنْ تَنْصُرْنَا فَطَالَمَا نُصِرْتَ، وَإِنْ تَجْعَلْ لَهُمُ الأَمْرَ فَادَّخِرْ لَهُمْ بِمَا أَحْدَثُوا فِي عِبَادِكَ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ثُمَّ مَضَى، وَمَضَتْ تِلَكَ الْعِصَابَةُ الَّتِي أَجَابَتْهُ حَتَّى دَنَا مِنْ عَمْرٍو فَقَالَ: يَا عَمْرُو، بِعْتَ دِينَكَ بِمِصْرَ، تَبًّا لَكَ تَبًّا! طَالَمَا بَغَيْتَ فِي الإِسْلامِ عوجا.
وقال لعبيد الله ابن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: صَرَعَكَ اللَّهُ! بِعْتَ دِينَكَ مِنْ عَدِوِّ الإِسْلامِ وَابْنِ عَدُوِّهِ، قَالَ: لا، وَلَكِنْ أَطْلُبُ بِدَمِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لَهُ: أَشْهَدُ عَلَى عِلْمِي فِيكَ أَنَّكَ لا تَطْلُبُ بِشَيْءٍ مِنْ فِعْلِكَ وَجْهَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُقْتَلِ الْيَوْمَ تَمُتْ غَدًا، فَانْظُرْ إِذَا أُعْطِيَ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ نِيَّاتِهِمْ مَا نِيَّتُكَ.
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ:
سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ بِصِفِّينَ وَهُوَ يَقُولُ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: لَقَدْ قَاتَلْتَ صَاحِبَ هَذِهِ الرَّايَةِ ثَلاثًا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ مَا هِيَ بِأَبَرَّ وَلا أَتْقَى.
حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن صالح، قَالَ: حَدَّثَنَا عطاء بن مسلم، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن السلمي: كنا مع علي بصفين، فكنا قَدْ وكلنا بفرسه رجلين يحفظانه ويمنعانه من أن يحمل، فكان إذا حانت منهما غفلة يحمل فلا يرجع حَتَّى يخضب سيفه، وإنه حمل ذات يوم فلم يرجع حَتَّى انثنى سيفه، فألقاه إِلَيْهِم، وَقَالَ: لولا أنه انثنى مَا رجعت -فَقَالَ الأعمش: هَذَا وَاللَّهِ ضرب غير مرتاب، فَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن:
سمع القوم شَيْئًا فأدوه وما كَانُوا بكذابين-.
قَالَ: ورأيت عمارا لا يأخذ واديا من أودية صفين إلا تبعه من كَانَ هُنَاكَ من أَصْحَاب محمد صلى الله عليه وسلم، ورأيته جاء الى المرقال هاشم بن عتبة وَهُوَ صاحب راية علي، فَقَالَ: يَا هاشم، أعورا وجبنا! لا خير فِي أعور لا يغشى البأس، فإذا رجل بين الصفين قَالَ: هَذَا وَاللَّهِ ليخلفن إمامه، وليخذلن جنده، وليصبرن جهده، اركب يَا هاشم، فركب، ومضى هاشم يقول:
أعور يبغي أهله محلا *** قَدْ عالج الحياة حَتَّى ملا
لا بد أن يفل او يفلا
وعمار يقول: تقدم يَا هاشم، الجنة تحت ظلال السيوف، والموت فِي أطراف الأسل، وَقَدْ فتحت أبواب السماء، وتزينت الحور العين.
الْيَوْم ألقى الأحبة *** مُحَمَّدا وحزبه
فلم يرجعا وقتلا -قال: يفيد لك علمهما من كَانَ هُنَاكَ من أَصْحَاب رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أنهما كانا علما- فلما كَانَ الليل قلت: لأدخلن إِلَيْهِم حَتَّى أعلم: هل بلغ منهم قتل عمار مَا بلغ منا! وكنا إذا توادعنا من القتال تحدثوا إلينا وتحدثنا إِلَيْهِم، فركبت فرسي وَقَدْ هدأت الرجل، ثُمَّ دخلت فإذا أنا بأربعة يتسايرون: مُعَاوِيَة، وأبو الأعور السلمي، وعمرو بن الْعَاصِ، وعبد اللَّه بن عَمْرو -وَهُوَ خير الأربعة- فأدخلت فرسي بينهم مخافة أن يفوتني مَا يقول أحد الشقين، فَقَالَ عَبْد اللَّهِ لأبيه: يَا أبت، قتلتم هَذَا الرجل فِي يومكم هَذَا، وَقَدْ قَالَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ! قَالَ: وما قَالَ؟
قَالَ: ألم تكن معنا ونحن نبني المسجد، والناس ينقلون حجرا حجرا ولبنة لبنة، وعمار ينقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين، فغشي عَلَيْهِ، فأتاه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: «ويحك يا بن سمية! الناس ينقلون حجرا حجرا، ولبنة لبنة، وأنت تنقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين رغبة مِنْكَ فِي الأجر! وأنت ويحك مع ذَلِكَ تقتلك الفئة الباغية!». فدفع عَمْرو صدر فرسه، ثُمَّ جذب مُعَاوِيَة إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا مُعَاوِيَة، أما تسمع مَا يقول عَبْد اللَّهِ! قَالَ: وما يقول؟ فأخبره الخبر، فَقَالَ مُعَاوِيَة: إنك شيخ أخرق، وَلا تزال تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك! او نحن قتلنا عمارا! إنما قتل عمارا من جَاءَ بِهِ فخرج الناس من فساطيطهم وأخبيتهم يقولون: إنما قتل عمارا من جَاءَ بِهِ، فلا أدري من كَانَ أعجب؟ هُوَ أو هم!
قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَقَدْ ذكر أن عمارا لما قتل قَالَ علي لربيعة وهمدان: أنتم درعي ورمحي، فانتدب لَهُ نحو من اثني عشر ألفا، وتقدمهم علي عَلَى بغلته فحمل وحملوا مَعَهُ حملة رجل واحد، فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض، وقتلوا كل من انتهوا إِلَيْهِ، حَتَّى بلغوا مُعَاوِيَة، وعلي يقول:
أضربهم وَلا أَرَى معاويه *** الجاحظ العين العظيم الحاويه
ثُمَّ نادى معاويه، فقال على: علا م يقتل الناس بيننا! هلم أحاكمك إِلَى اللَّهِ، فأينا قتل صاحبه استقامت لَهُ الأمور، فَقَالَ لَهُ عَمْرو: أنصفك الرجل، فَقَالَ مُعَاوِيَة: مَا أنصف، وإنك لتعلم أنه لم يبارزه رجل قط إلا قتله، قَالَ لَهُ عَمْرو: وما يجمل بك إلا مبارزته، فَقَالَ مُعَاوِيَة: طمعت فِيهَا بعدي.
قَالَ هِشَامٌ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ: قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبد الرَّحْمَن بْن أبي عمرة، عن سُلَيْمَان الحضرمي، قَالَ: قلت لأبي عمرة: أَلا تراهم، مَا أحسن هيئتهم! يعني أهل الشام، وَلا ترانا مَا أقبح رعيتنا! فَقَالَ: عَلَيْك نفسك فأصلحها، ودع الناس فإن فِيهِمْ مَا فِيهِمْ.
خبر هاشم بن عتبة المرقال وذكر ليلة الهرير
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنِي أَبُو سلمة، أن هاشم بن عتبة الزُّهْرِيّ دعا الناس عِنْدَ المساء: أَلا من كَانَ يريد اللَّه والدار الآخرة فإلي، فأقبل إِلَيْهِ ناس كثير، فشد فِي عصابة من أَصْحَابه عَلَى أهل الشام مرارا، فليس من وجه يحمل عَلَيْهِ إلا صبر لَهُ وقاتل فِيهِ قتالا شديدا، فَقَالَ لأَصْحَابه: لا يهولنكم ما ترون من صبرهم، فو الله ما ترون فيهم الا حميه العرب وصبرا تحت راياتها، وعند مراكزها، وإنهم لعلى الضلال، وإنكم لعلى الحق يَا قوم اصبروا وصابروا واجتمعوا، وامشوا بنا إِلَى عدونا عَلَى تؤدة رويدا، ثُمَّ اثبتوا وتناصروا، واذكروا اللَّه، وَلا يسأل رجل أخاه، وَلا تكثروا الالتفات، واصمدوا صمدهم، وجاهدوهم محتسبين، حَتَّى يحكم اللَّه بيننا وبينهم وَهُوَ خير الحاكمين.
ثُمَّ إنه مضى فِي عصابة مَعَهُ من القراء، فقاتل قتالا شديدا هُوَ وأَصْحَابه عِنْدَ المساء حَتَّى رأوا بعض مَا يسرون بِهِ، قَالَ: فإنهم لكذلك إذ خرج عَلَيْهِم فتى شاب وَهُوَ يقول:
أنا ابن أرباب الملوك غسان *** والدائن الْيَوْم بدين عُثْمَان
إني أتاني خبر فأشجان *** أن عَلِيًّا قتل ابن عفان
ثُمَّ يشد فلا ينثني حتى يضرب بسيفه، ثم يشم ويلعن ويكثر الكلام، فَقَالَ لَهُ هاشم بن عتبة: يَا عَبْد اللَّهِ، إن هَذَا الكلام، بعده الخصام، وان هذا القتال، بعده الحساب، فاتق اللَّه فإنك راجع إِلَى اللَّهِ فسائلك عن هَذَا الموقف وما أردت بِهِ قَالَ: فإني أقاتلكم لأن صاحبكم لا يصلي كما ذكر لي، وَأَنْتُمْ لا تصلون أَيْضًا، وأقاتلكم لأن صاحبكم قتل خليفتنا، وَأَنْتُمْ أردتموه عَلَى قتله. فَقَالَ لَهُ هاشم: وما أنت وابن عفان! إنما قتله أَصْحَاب مُحَمَّد وأبناء أَصْحَابه وقراء الناس، حين أحدث الأحداث، وخالف حكم الكتاب، وهم أهل الدين، وأولى بالنظر فِي أمور الناس مِنْكَ ومن أَصْحَابك، وما أظن أمر هَذِهِ الأمة وأمر هَذَا الدين أهمل طرفة عين فَقَالَ لَهُ: أجل، وَاللَّهِ لا أكذب، فإن الكذب يضر وَلا ينفع. قَالَ: فإن أهل هَذَا الأمر أعلم بِهِ، فخله وأهل العلم بِهِ قَالَ: مَا أظنك وَاللَّهِ إلا نصحت لي.
قَالَ: وأما قولك: إن صاحبنا لا يصلي، فهو أول من صلى، مع رسول الله وأفقه خلق اللَّه فِي دين اللَّه، وأولى بالرسول. وأما كل من ترى معي فكلهم قارئ لكتاب اللَّه لا ينام الليل تهجدا، فلا يغوينك عن دينك هَؤُلاءِ الأشقياء المغرورون.
فَقَالَ الفتى: يَا عَبْد اللَّهِ، إني أظنك امرأ صالحا، فتخبرني: هل تجد لي من توبة؟ فَقَالَ: نعم يَا عَبْد اللَّهِ، تب إِلَى اللَّهِ يتب عَلَيْك، فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويحب المتطهرين.
قَالَ: فجشر وَاللَّهِ الفتى الناس راجعا، فَقَالَ لَهُ رجل من أهل الشام: خدعك العراقي، خدعك العراقي، قَالَ: لا، ولكن نصح لي.
وقاتل هاشم قتالا شديدا هُوَ وأَصْحَابه، وَكَانَ هاشم يدعى المرقال، لأنه كَانَ يرقل فِي الحرب، فقاتل هُوَ وأَصْحَابه حَتَّى أبروا عَلَى من يليهم، وحتى رأوا الظفر، وأقبلت إِلَيْهِم عِنْدَ المغرب كتيبة لتنوخ فشدوا عَلَى الناس، فقاتلهم وَهُوَ يقول:
أعور يبغي أهله محلا *** قَدْ عالج الحياة حَتَّى ملا
يتلهم بذي الكعوب تلا
فزعموا أنه قتل يَوْمَئِذٍ تسعة او عشره وحمل عَلَيْهِ الْحَارِث بن المنذر التنوخي فطعنه فسقط، وأرسل إِلَيْهِ علي: أن قدم لواءك، فَقَالَ لِرَسُولِهِ: انظر إِلَى بطني، فإذا هُوَ قَدْ شق، فَقَالَ الأَنْصَارِيّ الحجاج بن غزية:
فإن تفخروا بابن البديل وهاشم *** فنحن قتلنا ذا الكلاع وحوشبا
ونحن تركنا بعد معترك اللقا *** أخاكم عُبَيْد اللَّهِ لحما ملحبا
ونحن أحطنا بالبعير وأهله *** ونحن سقيناكم سماما مقشبا
قال هِشَامٌ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مالك بن اعين الجهنى، عن زيد ابن وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الشام فِيهَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، وَهُمْ يَشْتُمُونَهُ، فَخُبِّرَ بِذَلِكَ، فَوَقَفَ فِيمَنْ يَلِيهِمْ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: انْهَدُوا إِلَيْهِمْ، عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والوقار، وقار الاسلام، وسيما الصالحين، فو الله لأَقْرَبُ قَوْمٌ مِنَ الْجَهْلِ قَائِدُهُمْ وَمُؤَذِّنُهُمْ مُعَاوِيَةُ وَابْنُ النَّابِغَةِ، وَأَبُو الأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ وَابْنُ أَبِي مُعَيْطٍ شَارِبُ الْخَمْرِ الْمَجْلُودُ حَدًّا فِي الإِسْلامِ، وهم اولى من يقومون فينقصوننى ويجدبوننى، وَقَبْلَ الْيَوْمِ مَا قَاتَلُونِي، وَأَنَا إِذْ ذَاكَ أَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلامِ، وَهُمْ يَدْعُونَنِي إِلَى عِبَادَةِ الأصنام، الحمد لله، قديما عاداني الفاسقون قعيدهم الله الم يقبحوا! أَنَّ هَذَا لَهُوَ الْخَطْبُ الْجَلِيلُ، إِنَّ فُسَّاقًا كَانُوا غَيْرَ مَرْضِيِّينَ، وَعَلَى الإِسْلامِ وَأَهْلِهِ مُتَخَوِّفِينَ، خَدَعُوا شَطْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأَشْرَبُوا قُلُوبَهُمْ حُبَّ الْفِتْنَةِ، وَاسْتَمَالُوا أَهْوَاءَهُمْ بِالإِفْكِ وَالْبُهْتَانِ، قَدْ نَصَبُوا لَنَا الْحَرْبَ فِي إِطْفَاءِ نُورِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، اللَّهُمَّ فَافْضُضْ خِدْمَتَهُمْ، وَشَتِّتْ كَلِمَتَهُمْ، وَأَبْسِلْهُمْ بِخَطَايَاهُمْ فَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ.
قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ: حَدَّثَنِي نُمَيْرُ بْنُ وَعْلَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِأَهْلِ رَايَةٍ فَرَآهُمْ لا يَزَولُونَ عَنْ مَوْقِفِهِمْ، فَحَرَّضَ عَلَيْهِمُ النَّاسَ، وَذَكَرَ أَنَّهُمْ غَسَّانُ، فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلاءِ لَنْ يَزَولُوا عَنْ مَوْقِفِهِمْ دُونَ طَعْنِ دِرَاكٍ يُخْرِجُ مِنْهُمُ النَّسَمَ، وَضَرْبٌ يُفْلَقُ مِنْهُ الْهَامُ، وَيُطِيحُ بِالْعِظَامِ، وَتَسْقُطُ مِنْهُ المعاصم والأكف، وحتى تصدع جِبَاهُهُمْ بِعُمُدِ الْحَدِيدِ، وَتَنْتَشِرُ حَوَاجِبُهُمْ عَلَى الصُّدُورِ وَالأَذْقَانِ أَيْنَ أَهْلُ الصَّبْرِ، وَطُلابُ الأَجْرِ! فَثَابَ إِلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَدَعَا ابْنَهُ مُحَمَّدًا، فَقَالَ: امْشِ نَحْوَ أَهْلِ هَذِهِ الرَّايَةِ مَشْيًا رُوَيْدًا عَلَى هَيْنَتِكَ، حَتَّى إِذَا أَشْرَعْتَ فِي صُدُورِهِمُ الرِّمَاحَ، فَأَمْسِكْ حَتَّى يَأْتِيَكَ رَأْيِي.
فَفَعَلَ، وَأَعَدَّ عَلِيٌّ مِثْلَهُمْ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمْ فَأَشْرَعَ بِالرِّمَاحِ فِي صُدُورِهِمْ أَمَرَ عَلِيٌ الَّذِينَ أَعَدَّ فَشَدُّوا عَلَيْهِمْ، وَأَنْهَضَ مُحَمَّدًا بِمَنْ مَعَهُ فِي وُجُوهِهِمْ، فَزَالُوا عَنْ مَوَاقِفِهِمْ، وَأَصَابُوا مِنْهُمْ رِجَالا، ثُمَّ اقْتَتَلَ النَّاسُ بَعْدَ الْمَغْرِبِ قِتَالا شَدِيدًا، فَمَا صَلَّى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلا إِيمَاءً.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر الكندي، أن عَبْد اللَّهِ بن كعب المرادي قتل يوم صفين، فمر بِهِ الأسود بن قيس المرادي، فَقَالَ: يَا أسود، قال: لبيك! وعرفه وهو باخر رمق، فقال: عز والله على مصرعك، أما وَاللَّهِ لو شهدتك لآسيتك، ولدافعت عنك، ولو عرفت الَّذِي أشعرك لأحببت أَلا يتزايل حَتَّى أقتله أو ألحق بك ثُمَّ نزل إِلَيْهِ فَقَالَ: أما وَاللَّهِ إن كَانَ جارك ليأمن بوائقك، وإن كنت لمن الذاكرين اللَّه كثيرا، أوصني رحمك اللَّه! فَقَالَ: أوصيك بتقوى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وأن تناصح أَمِير الْمُؤْمِنِينَ، وتقاتل معه المحلين حتى يظهر أو تلحق بِاللَّهِ.
قَالَ: وأبلغه عني السلام، وقل لَهُ: قاتل عن المعركة حَتَّى تجعلها خلف ظهرك، فإنه من أصبح غدا والمعركة خلف ظهره كَانَ العالي، ثُمَّ لم يلبث أن مات، فأقبل الأسود إِلَى علي فأخبره، فَقَالَ رحمه اللَّه! جاهد فينا عدونا فِي الحياة، ونصح لنا فِي الوفاة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق مولى بني المطلب، ان عبد الرحمن ابن حنبل الْجُمَحِيّ، هُوَ الَّذِي أشار عَلَى علي بهذا الرأي يوم صفين.
قَالَ هِشَام: حَدَّثَنِي عوانة، قَالَ: جعل ابن حنبل يقول يَوْمَئِذٍ:
إن تقتلوني فأنا ابن حنبل *** أنا الَّذِي قَدْ قلت فيكم نعثل
رجع الحديث إِلَى حديث أبي مخنف: قَالَ أَبُو مخنف فاقتتل الناس تِلَكَ الليلة كلها حَتَّى الصباح، وَهِيَ ليلة الهرير، حَتَّى تقصفت الرماح ونفد النبل، وصار الناس إِلَى السيوف، وأخذ علي يسير فِيمَا بين الميمنة والميسرة، ويأمر كل كتيبة من القراء أن تقدم عَلَى الَّتِي تليها، فلم يزل يفعل ذَلِكَ بِالنَّاسِ ويقوم بهم حَتَّى أصبح والمعركة كلها خلف ظهره، والأشتر فِي ميمنة الناس، وابن عباس فِي الميسرة، وعلي فِي القلب، والناس يقتتلون من كل جانب، وَذَلِكَ يوم الجمعة، وأخذ الأَشْتَر يزحف بالميمنة ويقاتل فِيهَا، وَكَانَ قَدْ تولاها عشية الخميس وليلة الجمعة إِلَى ارتفاع الضحى، وأخذ يقول لأَصْحَابه: ازحفوا قيد هَذَا الرمح، وَهُوَ يزحف بهم نحو أهل الشام، فإذا فعلوا قَالَ: ازحفوا قاد هَذَا القوس، فإذا فعلوا سألهم مثل ذَلِكَ، حَتَّى مل أكثر الناس الإقدام، فلما رَأَى ذَلِكَ الأَشْتَر قَالَ: أعيذكم بِاللَّهِ أن ترضعوا الغنم سائر الْيَوْم، ثُمَّ دعا بفرسه، وترك رايته مع حيان بن هوذة النخعي، وخرج يسير فِي الكتائب ويقول: من يشتري نفسه من اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، ويقاتل مع الأَشْتَر، حَتَّى يظهر أو يلحق بِاللَّهِ! فلا يزال رجل مِنَ النَّاسِ قَدْ خرج إِلَيْهِ، وحيان بن هوذة.
قَالَ أَبُو مخنف: عن أبي جناب الكلبي، عن عمارة بن ربيعة الجرمي، قَالَ: مر بي وَاللَّهِ الأَشْتَر فأقبلت مَعَهُ، واجتمع إِلَيْهِ ناس كثير، فأقبل حَتَّى رجع إِلَى المكان الَّذِي كَانَ بِهِ الميمنة، فقام بأَصْحَابه، فَقَالَ: شدوا شدة، -فدى لكم عمي وخالي- ترضون بِهَا الرب، وتعزون بِهَا الدين، إذا شددت فشدوا، ثُمَّ نزل فضرب وجه دابته، ثُمَّ قَالَ لصاحب رايته: قدم بِهَا، ثُمَّ شد عَلَى القوم، وشد مَعَهُ أَصْحَابه، فضرب أهل الشام حَتَّى انتهى بهم إِلَى عسكرهم، ثُمَّ إِنَّهُمْ قاتلوه عِنْدَ العسكر قتالا شديدا، فقتل صاحب رايته، وأخذ علي -لما رَأَى من الظفر من قبله- يمده بالرجال.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن أحمد، قَالَ: حَدَّثَنِي أبي، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَان قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَوْمَ صِفِّينَ لِوَرْدَانَ: تَدْرِي مَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ! مَثَلُ الأَشْقَرِ إِنْ تَقَدَّمَ عُقِرَ، وَإِنْ تَأَخَّرَ نُحِرَ، لَئِنْ تَأَخَّرْتَ لأَضْرِبَنَّ عُنُقَكَ، ائْتُونِي بِقَيْدٍ، فَوَضَعَهُ فِي رِجْلَيْهِ فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لأُورِدَنَّكَ حِيَاضَ الْمَوْتِ، ضَعْ يَدَكَ عَلَى عَاتِقِي، ثُمَّ جَعَلَ يَتَقَدَّمُ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ أَحْيَانًا، وَيَقُولُ: لأُورِدَنَّكَ: حِيَاضَ الْمَوْتِ.
رجع الحديث إِلَى حديث ابى مخنف فلما رَأَى عَمْرو بن الْعَاصِ أن أمر أهل العراق قَدِ اشتد، وخاف فِي ذَلِكَ الهلاك، قَالَ لمعاوية: هل لك فِي أمر اعرضه عليك لا يزيدنا اجتماعا، وَلا يزيدهم إلا فرقة؟ قَالَ: نعم، قَالَ: نرفع المصاحف ثُمَّ نقول: مَا فِيهَا حكم بيننا وبينكم، فإن أبى بعضهم أن يقبلها وجدت فِيهِمْ من يقول: بلى، ينبغي أن نقبل، فتكون فرقة تقع بينهم، وإن قَالُوا: بلى، نقبل مَا فِيهَا، رفعنا هَذَا القتال عنا وهذه الحرب إِلَى أجل أو إِلَى حين.
فرفعوا المصاحف بالرماح وَقَالُوا: هَذَا كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بيننا وبينكم، من لثغور أهل الشام بعد أهل الشام! ومن لثغور العراق بعد أهل العراق! فلما رَأَى الناس المصاحف قَدْ رفعت، قَالُوا: نجيب إِلَى كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وننيب إِلَيْهِ.
مَا روي من رفعهم المصاحف ودعائهم إِلَى الحكومة
قَالَ أبو مخنف: حدثني عبد الرحمن بن جندب الأَزْدِيّ، عَنْ أَبِيهِ أن عَلِيًّا قَالَ: عباد اللَّه، امضوا عَلَى حقكم وصدقكم قتال عدوكم، فإن مُعَاوِيَة وعمرو بن الْعَاصِ وابن أبي معيط وحبيب بن مسلمة وابن أبي سرح والضحاك بن قيس، ليسوا بأَصْحَاب دين وَلا قرآن، أنا أعرف بهم مِنْكُمْ، قَدْ صحبتهم أطفالا، وصحبتهم رجالا، فكانوا شر أطفال وشر رجال، ويحكم! إِنَّهُمْ مَا رفعوها، ثُمَّ لا يرفعونها وَلا يعلمون بِمَا فِيهَا، وما رفعوها لكم إلا خديعة ودهنا ومكيدة، فَقَالُوا لَهُ: مَا يسعنا أن ندعى إِلَى كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فنأبى أن نقبله، فَقَالَ لَهُمْ: فإني إنما قاتلتهم ليدينوا بحكم هَذَا الكتاب، فإنهم قَدْ عصوا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا أمرهم ونسوا عهده، ونبذوا كتابه.
فَقَالَ لَهُ مسعر بن فدكي التميمي وزَيْد بن حصين الطَّائِيّ ثُمَّ السنبسي، فِي عصابة مَعَهُمَا من القراء الَّذِينَ صاروا خوارج بعد ذَلِكَ: يَا علي، أجب إِلَى كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إذ دعيت إِلَيْهِ، وإلا ندفعك برمتك إِلَى القوم، أو نفعل كما فعلنا بابن عفان، إنه علينا أن نعمل بِمَا فِي كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فقبلناه، وَاللَّهِ لتفعلنها أو لنفعلنها بك قَالَ: فاحفظوا عني نهيي إياكم، واحفظوا مقالتكم لي، أما أنا فإن تطيعوني تقاتلوا، وإن تعصوني فاصنعوا مَا بدا لكم! قَالُوا لَهُ: إما لا فابعث إِلَى الأَشْتَر فليأتك.
قَالَ أَبُو مخنف: حدثني فضيل بن خديج الكندي، عن رجل من النخع، أنه رَأَى إِبْرَاهِيم بن الأَشْتَر دخل عَلَى مُصْعَب بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: كنت عِنْدَ علي حين أكرهه الناس عَلَى الحكومة، وَقَالُوا: ابعث إِلَى الأَشْتَر فليأتك، قَالَ: فأرسل على الى الاشتر يزيد بن هاني السبيعي: أن ائتني، فأتاه فبلغه، فَقَالَ: قل لَهُ ليس هَذِهِ الساعة الَّتِي ينبغي لك أن تزيلني فِيهَا عن موقفي، إني قَدْ رجوت أن يفتح لي، فلا تعجلني.
فرجع يزيد بن هاني إِلَى علي فأخبره، فما هُوَ إلا أن انتهى إلينا، فارتفع الرهج، وعلت الأصوات من قبل الأَشْتَر، فَقَالَ لَهُ القوم: وَاللَّهِ مَا نراك إلا أمرته أن يقاتل، قَالَ: من أين ينبغي أن تروا ذَلِكَ! رأيتموني ساررته؟ اليس انما كلمته على رؤسكم علانية، وأنتم تسمعوننى! قَالُوا: فابعث إِلَيْهِ فليأتك، وإلا وَاللَّهِ اعتزلناك.
قَالَ لَهُ: ويحك يَا يَزِيد! قل لَهُ: أقبل إلي فإن الْفِتْنَة قَدْ وقعت، فأبلغه ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: ألرفع المصاحف؟ قَالَ: نعم، قَالَ: أما وَاللَّهِ لقد ظننت حين رفعت أنها ستوقع اختلافا وفرقة، إنها مشورة ابن العاهرة، أَلا ترى مَا صنع اللَّه لنا! أينبغي أن أدع هَؤُلاءِ وأنصرف عَنْهُمْ!
وَقَالَ يَزِيد بن هانئ: فقلت لَهُ: أتحب أنك ظفرت هاهنا، وأن أَمِير الْمُؤْمِنِينَ بمكانه الَّذِي هُوَ بِهِ يفرج عنه أو يسلم؟ قَالَ: لا وَاللَّهِ، سبحان اللَّه! قَالَ: فإنهم قَدْ قَالُوا: لترسلن إِلَى الأَشْتَر فليأتينك أو لنقتلنك كما قتلنا ابن عفان فأقبل حَتَّى انتهى إِلَيْهِم فَقَالَ: يَا أهل العراق، يَا أهل الذل والوهن، احين علوتم القوم ظهرا، وظنوا أنكم لَهُمْ قاهرون، رفعوا المصاحف يدعونكم إِلَى مَا فِيهَا! وَقَدْ وَاللَّهِ تركوا مَا أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ به فيها، وسنه من انزلت عليه صلى الله عليه وسلم، فلا تجيبوهم، أمهلوني عدو الفرس، فإني قَدْ طمعت فِي النصر، قَالُوا: إذا ندخل معك فِي خطيئتك، قَالَ: فحدثون عنكم، وَقَدْ قتل أماثلكم، وبقي أراذلكم، متى كنتم محقين! أحين كنتم تقاتلون وخياركم يقتلون! فأنتم الان إذ أمسكتم عن القتال مبطلون، أم الآن أنتم محقون، فقتلاكم الَّذِينَ لا تنكرون فضلهم فكانوا خيرا مِنْكُمْ فِي النار إذا! قَالُوا: دعنا مِنْكَ يَا أشتر، قاتلناهم فِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وندع قتالهم لِلَّهِ سُبْحَانَهُ، إنا لسنا مطيعيك وَلا صاحبك، فاجتنبنا، فَقَالَ: خدعتم وَاللَّهِ فانخدعتم، ودعيتم إِلَى وضع الحرب فأجبتم يَا أَصْحَاب الجباه السود، كنا نظن صلواتكم زهادة فِي الدُّنْيَا وشوقا إِلَى لقاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، فلا أَرَى فراركم إلا إِلَى الدُّنْيَا من الموت، أَلا قبحا يَا أشباه النيب الجلالة! وما أنتم برائين بعدها عزا أبدا، فابعدوا كما بعد القوم الظالمون! فسبوه، فسبهم، فضربوا وجه دابته بسياطهم، وأقبل يضرب بسوطه وجوه دوابهم، وصاح بهم علي فكفوا، وَقَالَ لِلنَّاسِ: قَدْ قبلنا أن نجعل القرآن بيننا وبينهم حكما، فَجَاءَ الأشعث بن قيس إِلَى علي فَقَالَ لَهُ: مَا أَرَى الناس إلا قَدْ رضوا، وسرهم أن يجيبوا القوم إِلَى مَا دعوهم إِلَيْهِ من حكم القرآن، فإن شئت أتيت مُعَاوِيَة فسألته مَا يريد، فنظرت مَا يسأل، قَالَ: ائته إن شئت فسله، فأتاه فَقَالَ: يَا مُعَاوِيَة، لأي شَيْء رفعتم هَذِهِ المصاحف؟ قَالَ: لنرجع نحن وَأَنْتُمْ إِلَى مَا أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فِي كتابه، تبعثون مِنْكُمْ رجلا ترضون بِهِ، ونبعث منا رجلا، ثُمَّ نأخذ عليهما أن يعملا بِمَا فِي كتاب اللَّه لا يعدوانه، ثُمَّ نتبع مَا اتفقا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ الأشعث بن قيس: هَذَا الحق، فانصرف إِلَى علي فأخبره بِالَّذِي قَالَ مُعَاوِيَة، فَقَالَ الناس: فإنا قَدْ رضينا وقبلنا، فَقَالَ أهل الشام: فإنا قَدِ اخترنا عَمْرو بن الْعَاصِ، فقال الاشعث وأولئك الَّذِينَ صاروا خوارج بعد: فإنا قَدْ رضينا بأبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، قَالَ علي: فإنكم قَدْ عصيتموني فِي أول الأمر، فلا تعصوني الآن، إني لا أَرَى أن أولي أبا مُوسَى.
فَقَالَ الأشعث وزَيْد بن حصين الطَّائِيّ ومسعر بن فدكي: لا نرضى إلا بِهِ، فإنه مَا كَانَ يحذرنا مِنْهُ وقعنا فِيهِ، قَالَ علي: فإنه ليس لي بثقة، قَدْ فارقني، وخذل الناس عني ثُمَّ هرب مني حَتَّى آمنته بعد أشهر، ولكن هَذَا ابن عَبَّاس نوليه ذَلِكَ، قَالُوا: مَا نبالي أنت كنت أم ابن عَبَّاس! لا نريد إلا رجلا هُوَ مِنْكَ ومن مُعَاوِيَة سواء، ليس إِلَى واحد منكما بأدنى مِنْهُ إِلَى الآخر، فَقَالَ علي: فإني أجعل الأَشْتَر قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي، أن الأشعث قَالَ: وهل سعر الأرض غير الأَشْتَر؟!
قَالَ أَبُو مخنف، عن عبد الرَّحْمَن بن جندب، عَنْ أَبِيهِ: إن الأشعث قَالَ: وهل نحن إلا فِي حكم الأَشْتَر! قَالَ علي: وما حكمه؟ قَالَ: حكمه أن يضرب بعضنا بعضا بالسيوف حَتَّى يكون مَا أردت وما أراد، قَالَ: فقد أبيتم إلا أبا مُوسَى! قَالُوا: نعم، قَالَ: فاصنعوا مَا أردتم، فبعثوا إِلَيْهِ وَقَدِ اعتزل القتال، وَهُوَ بعرض، فأتاه مولى لَهُ، فَقَالَ: إن الناس قَدِ اصطلحوا، فَقَالَ: الحمد لِلَّهِ رب العالمين! قَالَ: قَدْ جعلوك حكما؟ قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ! وجاء أَبُو مُوسَى حَتَّى دخل العسكر، وجاء الأَشْتَر حَتَّى أتى عَلِيًّا فَقَالَ: ألزني بعمرو بن العاص، فو الله الَّذِي لا إله إلا هُوَ، لَئِنْ ملأت عيني مِنْهُ لأقتلنه، وجاء الأحنف فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إنك قَدْ رميت بحجر الأرض، وبمن حارب اللَّه ورسوله أنف الإِسْلام، وإني قَدْ عجمت هَذَا الرجل وحلبت أشطره فوجدته كليل الشفرة، قريب القعر، وإنه لا يصلح لهؤلاء القوم إلا رجل يدنو مِنْهُمْ حَتَّى يصير فِي أكفهم، ويبعد حَتَّى يصير بمنزلة النجم مِنْهُمْ، فإن أبيت أن تجعلني حكما، فاجعلني ثانيا أو ثالثا، فإنه لن يعقد عقدة إلا حللتها، ولن يحل عقدة أعقدها إلا عقدت لك أخرى أحكم منها.
فأبى الناس إلا أبا مُوسَى والرضا بالكتاب، فَقَالَ الأحنف: فإن أبيتم إلا أبا مُوسَى فأدفئوا ظهره بالرجال فكتبوا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا ما تقاضى عَلَيْهِ علي أَمِير الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ عَمْرو: اكتب اسمه واسم أَبِيهِ، هُوَ أميركم فأما أميرنا فلا، وَقَالَ لَهُ الأحنف: لا تمح اسم إمارة الْمُؤْمِنِينَ، فإني أتخوف إن محوتها أَلا ترجع إليك أبدا، لا تمحها وإن قتل الناس بعضهم بعضا، فأبى ذَلِكَ علي مليا من النهار، ثُمَّ إن الأشعث بن قيس قَالَ: امح هَذَا الاسم برحه اللَّه! فمحي وَقَالَ: علي: اللَّه أكبر، سنة بسنة، ومثل بمثل، وَاللَّهِ إني لكاتب بين يدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية إذ قَالُوا: لست رَسُول اللَّهِ، وَلا نشهد لك بِهِ، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فكتبه، فَقَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ: سبحان اللَّه! ومثل هَذَا أن نشبه بالكفار ونحن مؤمنون! فقال على: يا بن النَّابِغَةِ، ومتى لم تكن للفاسقين وليا، وللمسلمين عدوا! وهل تشبه إلا أمك الَّتِي وضعت بك! فقام فَقَالَ: لا يجمع بيني وبينك مجلس أبدا بعد هَذَا الْيَوْم، فَقَالَ لَهُ علي: وإني لأرجو أن يطهر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مجلسي مِنْكَ ومن أشباهك وكتب الكتاب.
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الأَحْنَفُ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ أَنِ امْحُ هَذَا الاسْمَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يكون صلح، فَاسْتَشَارَ -وَكَانَتْ لَهُ قُبَّةٌ يَأْذَنُ لِبَنِي هَاشِمٍ فِيهَا، وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ- قَالَ: مَا تَرَوْنَ فِيمَا كَتَبَ بِهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ امْحُ هَذَا الاسم؟ -قال مبارك: يعنى امير المؤمنين- قال: برحه الله! فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حِينَ وَادَعَ أَهْلَ مَكَّةَ كَتَبَ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَأَبَوْا ذَلِكَ حَتَّى كَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقُلْتُ له: ايها الرجل مالك وما لرسول الله صلى الله عليه وسلم! إِنَّا وَاللَّهِ مَا حَابَيْنَاكَ بِبَيْعَتِنَا، وَإِنَّا لَوْ عَلِمْنَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْكَ لَبَايَعْنَاهُ، ثُمَّ قَاتَلْنَاكَ، وَإِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَئِنْ مَحَوْتَ هَذَا الاسْمَ الَّذِي بَايَعْتَ عَلَيْهِ وَقَاتَلْتَهُمْ لا يَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا.
قَالَ: وَكَانَ وَاللَّهِ كما قَالَ.
قَالَ: قلما وزن رأيه برأي رجل إلا رجح عَلَيْهِ.
رجع الحديث إِلَى حديث أبي مخنف وكتب الكتاب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا تقاضى عَلَيْهِ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ ومعاوية بن أَبِي سُفْيَانَ، قاضى علي عَلَى أهل الْكُوفَة ومن معهم من شيعتهم من الْمُؤْمِنِينَ والمسلمين، وقاضى مُعَاوِيَة عَلَى أهل الشام ومن كَانَ معهم من الْمُؤْمِنِينَ والمسلمين، إنا ننزل عِنْدَ حكم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وكتابه، وَلا يجمع بيننا غيره، وإن كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بيننا من فاتحته إِلَى خاتمته، نحيي مَا أحيا، ونميت مَا أمات، فما وجد الحكمان فِي كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ -وهما أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيّ عَبْد اللَّهِ بن قيس وعمرو بن الْعَاصِ القرشي- عملا بِهِ، وما لم يجدا فِي كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فالسنة العادلة الجامعة غير المفرقة وأخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين من العهود والميثاق والثقة مِنَ النَّاسِ، أنهما آمنان عَلَى أنفسهما وأهلهما، والأمة لهما أنصار عَلَى الَّذِي يتقاضيان عَلَيْهِ، وعلى الْمُؤْمِنِينَ والمسلمين من الطائفتين كلتيهما عهد اللَّه وميثاقه أنا عَلَى مَا فِي هَذِهِ الصحيفة، وأن قَدْ وجبت قضيتهما على المؤمنين، فان الا من والاستقامة ووضع السلاح بينهم أينما ساروا عَلَى أنفسهم وأهليهم وأموالهم، وشاهدهم وغائبهم، وعلى عَبْد اللَّهِ بن قيس وعمرو بن الْعَاصِ عهد اللَّه وميثاقه أن يحكما بين هَذِهِ الأمة، وَلا يرداها فِي حرب وَلا فرقة حَتَّى يعصيا، وأجل القضاء إِلَى رمضان وإن أحبا أن يؤخرا ذَلِكَ أخراه عَلَى تراض منهما، وإن توفي أحد الحكمين فإن أَمِير الشيعة يختار مكانه، وَلا يألو من أهل المعدلة والقسط، وإن مكان قضيتهما الَّذِي يقضيان فِيهِ مكان عدل بين أهل الْكُوفَة وأهل الشام، وإن رضيا وأحبا فلا يحضرهما فِيهِ إلا من أرادا، ويأخذ الحكمان من أرادا من الشهود، ثُمَّ يكتبان شهادتهما عَلَى مَا فِي هَذِهِ الصحيفة،.
وهم أنصار عَلَى من ترك مَا فِي هَذِهِ الصحيفة، وأراد فِيهِ إلحادا وظلما اللَّهُمَّ إنا نستنصرك عَلَى من ترك مَا فِي هَذِهِ الصحيفة.
شهد من أَصْحَاب علي الأشعث بن قيس الكندي، وعبد اللَّه بن عَبَّاسٍ، وسعيد بن قيس الهمدانى، وورقاء بن سمي البجلي، وعبد اللَّه بن محل العجلي، وحجر بن عدي الكندي، وعبد اللَّه بن الطفيل العامري، وعقبه ابن زياد الحضرمي، ويزيد بن حجية التيمي، ومالك بن كعب الهمداني ومن أَصْحَاب مُعَاوِيَة أَبُو الأعور السلمى عمرو بن سفيان، وحبيب مسلمة الفهري، والمخارق بن الْحَارِث الزبيدي، وزمل بن عَمْرو العذري، وحمزة بن مالك الهمداني، وعبد الرَّحْمَن بن خَالِد المخزومي، وسبيع بن يَزِيدَ الأَنْصَارِيّ، وعلقمة بن يَزِيدَ الأَنْصَارِيّ، وعتبة بن أَبِي سُفْيَانَ، ويزيد بن الحر العبسي.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي، عن عمارة بن رَبِيعَة الجرمي، قَالَ: لما كتبت الصحيفة دعي لها الأَشْتَر فَقَالَ: لا صحبتني يميني، وَلا نفعتني بعدها شمالي، إن خط لي فِي هَذِهِ الصحيفة اسم عَلَى صلح ولا موادعه او لست عَلَى بينة من ربي، ومن ضلال عدوي! او لستم قَدْ رأيتم الظفر لو لم تجمعوا عَلَى الجور! فَقَالَ لَهُ الأشعث بن قيس: إنك وَاللَّهِ مَا رأيت ظفرا وَلا جورا، هلم إلينا فإنه لا رغبة بك عنا، فَقَالَ: بلى وَاللَّهِ لرغبة بي عنك فِي الدُّنْيَا للدنيا والآخرة للآخرة، وَلَقَدْ سفك اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بسيفي هَذَا دماء رجال مَا أنت عندي خير مِنْهُمْ، وَلا أحرم دما، قَالَ عمارة: فنظرت إِلَى ذَلِكَ الرجل وكأنما قصع عَلَى أنفه الحمم -يعني الأشعث-.
قَالَ أَبُو مخنف، عن أبي جناب، قَالَ: خرج الأشعث بِذَلِكَ الكتاب يقرؤه عَلَى الناس، ويعرضه عَلَيْهِم، فيقرءونه، حَتَّى مر بِهِ عَلَى طائفة من بني تميم فِيهِمْ عروة بن أدية، وَهُوَ أخو أبي بلال، فقرأه عَلَيْهِم، فَقَالَ عروة ابن أدية: تحكمون فِي أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ الرجال! لا حكم إلا لِلَّهِ، ثُمَّ شد بسيفه فضرب بِهِ عجز دابته ضربة خفيفة، واندفعت الدابة، وصاح بِهِ أَصْحَابه، أن أملك يدك، فرجع، فغضب للأشعث قومه وناس كثير من أهل اليمن، فمشى الأحنف بن قيس السعدي ومعقل بن قيس الرياحي، ومسعر بن فدكي، وناس كثير من بني تميم، فتنصلوا إِلَيْهِ واعتذروا، فقبل وصفح.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو زَيْد عَبْد اللَّهِ الأودي، أن رجلا من أود كَانَ يقال لَهُ عَمْرو بن أوس، قاتل مع علي يوم صفين، فاسره معاويه في أسارى كثيرين، فَقَالَ لَهُ عَمْرو بن الْعَاصِ: اقتلهم، فَقَالَ لَهُ عَمْرو بن أوس: إنك خالي، فلا تقتلني، وقامت إِلَيْهِ بنو أود فَقَالُوا: هب لنا أخانا، فَقَالَ: دعوه، لعمري لَئِنْ كَانَ صادقا فلنستغنين عن شفاعتكم، ولئن كَانَ كاذبا لتأتين شفاعتكم من ورائه، فَقَالَ لَهُ: من أين انا خالك! فو الله مَا كَانَ بيننا وبين أود مصاهرة، قَالَ: فإن أخبرتك فعرفته فهو أماني عندك؟ قَالَ: نعم، قَالَ: ألست تعلم أن أم حبيبة ابنه ابى سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال: بلى، قال: فانى ابنها، وأنت أخوها، فأنت خالي، فَقَالَ مُعَاوِيَة: لِلَّهِ أبوك! مَا كَانَ فِي هَؤُلاءِ واحد يفطن لها غيره ثُمَّ قَالَ للأوديين: أيستغني عن شفاعتكم! خلوا سبيله.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي نمير بن وعلة الهمداني، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أن أسارى كَانَ أسرهم علي يوم صفين كثير، فخلى سبيلهم، فأتوا مُعَاوِيَة، وإن عمرا ليقول -وَقَدْ أسر أَيْضًا أسارى كثيرة-: اقتلهم، فما شعروا إلا بأسرائهم قَدْ خلي سبيلهم، فَقَالَ مُعَاوِيَة: يَا عَمْرو، لو أطعناك فِي هَؤُلاءِ الأسرى وقعنا فِي قبيح من الأمر، أَلا ترى قَدْ خلي سبيل أسارانا! وأمر بتخلية سبيل من فِي يديه من الأسارى.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بن يَزِيدَ، عن حميد بن مسلم، عن جندب بن عَبْدِ اللَّهِ، أن عَلِيًّا قَالَ لِلنَّاسِ يوم صفين: لقد فعلتم فعله ضعضعت قوه، واسقطت منه، وأوهنت وأورثت وهنا وذلة، ولما كنتم الأعلين، وخاف عدوكم الاجتياح، واستحر بهم القتل ووجدوا ألم الجراح، رفعوا المصاحف، ودعوكم إِلَى مَا فِيهَا ليفثئوكم عَنْهُمْ، ويقطعوا الحرب فِيمَا بينكم وبينهم، ويتربصوا بكم ريب المنون خديعة ومكيدة، فأعطيتموهم مَا سألوا، وأبيتم إلا أن تدهنوا وتجوزوا! وايم اللَّه مَا أظنكم بعدها توافقون رشدا، وَلا تصيبون باب حزم.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: فكتب كتاب القضية بين علي ومعاوية -فِيمَا قيل- يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين من الهجرة، عَلَى أن يوافي علي ومعاوية موضع الحكمين بدومة الجندل فِي شهر رمضان، مع كل واحد منهما أربعمائة من أَصْحَابه وأتباعه فَحدثني عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني سليمان بْنُ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صَوْحَانَ يَوْمَ صِفِّينَ حِينَ رَأَى النَّاسَ يَتَبَارَوْنَ: أَلا اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا، تَعْلَمُنَّ وَاللَّهِ لَئِنْ ظَهَرَ عَلِيٌّ لَيَكُونَنَّ مِثْلَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَإِنْ ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ لا يَقِرُّ لِقَائِلٍ بِقَوْلِ حَقٍّ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَصْبَحَ أَهْلُ الشَّامِ قَدْ نَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ، وَدَعَوْا إِلَى مَا فِيهَا، فَهَابَ أَهْلُ الْعِرَاقَيْنِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ حَكَّمُوا الْحَكَمَيْنِ، فَاخْتَارَ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، وَاخْتَارَ أَهْلُ الشَّامِ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، فَتَفَرَّقَ أَهْلُ صِفِّينَ حِينَ حَكَمَ الْحَكَمَانِ، فَاشْتَرَطَا أَنْ يَرْفَعَا مَا رَفَعَ الْقُرْآنُ، وَيَخْفِضَا مَا خَفَضَ الْقُرْآنَ، وَأَنْ يَخْتَارَا لأُمَّةِ محمد صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُمَا يَجْتَمِعَانِ بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ، فَإِنْ لَمْ يَجْتَمِعَا لِذَلِكَ اجْتَمَعَا مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ بِأَذْرُحَ.
فلما انصرف علي خالفت الحرورية وخرجت -وَكَانَ ذَلِكَ أول مَا ظهرت- فآذنوه بالحرب، وردوا عَلَيْهِ: أن حكم بني آدم فِي حكم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وَقَالُوا: لا حكم إلا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ! وقاتلوا، فلما اجتمع الحكمان بأذرح، وافاهم الْمُغِيرَة بن شُعْبَةَ فيمن حضر مِنَ النَّاسِ، فأرسل الحكمان إِلَى عَبْد اللَّهِ بن عُمَرَ ابن الْخَطَّابِ وعبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ فِي إقبالهم فِي رجال كثير، ووافى مُعَاوِيَة بأهل الشام، وأبى علي وأهل العراق أن يوافوا، فَقَالَ الْمُغِيرَة بن شُعْبَةَ لرجال من ذوي الرأي من قريش: أترون أحدا مِنَ النَّاسِ برأي يبتدعه يستطيع أن يعلم أيجتمع الحكمان أم يتفرقان؟ قَالُوا: لا نرى أحدا يعلم ذَلِكَ، قال: فو الله إني لأظن أني سأعلمه منهما حين أخلو بهما وأراجعهما فدخل عَلَى عَمْرو بن الْعَاصِ وبدأ بِهِ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ، أَخْبَرَنِي عما أسألك عنه، كيف ترانا معشر المعتزلة، فإنا قَدْ شككنا فِي الأمر الَّذِي تبين لكم من هَذَا القتال، ورأينا أن نستأني ونتثبت حَتَّى تجتمع الأمة! قَالَ: أراكم معشر المعتزله خلف الأبرار، وأمام الفجار! فانصرف الْمُغِيرَة ولم يسأله عن غير ذَلِكَ، حَتَّى دخل عَلَى أبي مُوسَى فَقَالَ لَهُ مثل مَا قَالَ لعمرو، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أراكم أثبت الناس رأيا، فيكم بقية الْمُسْلِمِينَ، فانصرف الْمُغِيرَة ولم يسأله عن غير ذَلِكَ، فلقي الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ مَا قَالَ من ذوي الرأي من قريش، فَقَالَ: لا يجتمع هَذَانِ عَلَى أمر واحد، فلما اجتمع الحكمان وتكلما قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ: يَا أَبَا مُوسَى، رأيت أول مَا تقضي بِهِ من الحق أن تقضي لأهل الوفاء بوفائهم، وعلى أهل الغدر بغدرهم، قَالَ أَبُو مُوسَى: وما ذاك؟ قَالَ: ألست تعلم أن مُعَاوِيَة وأهل الشام قَدْ وفوا، وقدموا للموعد الَّذِي واعدناهم إِيَّاهُ؟ قَالَ: بلى، قَالَ عَمْرو: اكتبها، فكتبها أَبُو مُوسَى، قَالَ عَمْرو: يَا أَبَا مُوسَى، أأنت عَلَى أن نسمي رجلا يلي أمر هَذِهِ الأمة؟ فسمه لي، فإن أقدر عَلَى أن أتابعك فلك علي أن أتابعك، وإلا فلي عَلَيْك أن تتابعني! قَالَ أَبُو مُوسَى: أسمي لك عَبْد اللَّهِ بن عُمَرَ، وَكَانَ ابن عمر فيمن اعتزل، قَالَ عَمْرو: إني أسمي لك مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَانَ، فلم يبرحا مجلسهما حَتَّى استبا، ثُمَّ خرجا إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: إني وجدت مثل عَمْرو مثل الَّذِينَ قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِي ۤ ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا فَٱنْسَلَخَ مِنْهَا} [الأعراف: 175]، فلما سكت أَبُو مُوسَى تكلم عَمْرو فَقَالَ: ايها الناس وجدت مثل أبي مُوسَى كمثل الَّذِي قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً} [الجمعة: 5]، وكتب كل واحد منهما مثله الَّذِي ضرب لصاحبه إِلَى الأمصار.
قَالَ ابن شهاب: فقام مُعَاوِيَة عشية فِي الناس، فأثنى عَلَى اللَّه جل ثناؤه بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فمن كَانَ متكلما فِي الأمر فليطلع لنا قرنه، قَالَ ابن عمر: فأطلقت حبوتى، فاردت ان اقول قولا يتكلم فِيهِ رجال قاتلوا أباك عَلَى الإِسْلام، ثُمَّ خشيت أن أقول كلمة تفرق الجماعة، أو يسفك فِيهَا دم، أو أحمل فِيهَا عَلَى غير رأي، فكان مَا وعد اللَّه عز وجل فِي الجنان أحب إلي من ذَلِكَ فلما انصرف إِلَى المنزل جاءني حبيب بن مسلمة فَقَالَ: مَا منعك أن تتكلم حين سمعت الرجل يتكلم؟ قلت: أردت ذَلِكَ، ثُمَّ خشيت أن أقول كلمة تفرق بين جميع، أو يسفك فِيهَا دم، أو أحمل فِيهَا عَلَى غير رأي، فكان مَا وعد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ من الجنان أحب إلي من ذَلِكَ قَالَ: قَالَ حبيب: فقد عصمت.
رجع الحديث إِلَى حديث أبي مخنف: قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي فضيل بن خديج الكندي، قَالَ: قيل لعلي بعد مَا كتبت الصحيفة: إن الأَشْتَر لا يقر بِمَا فِي الصحيفة، وَلا يرى إلا قتال القوم، قَالَ علي: وأنا وَاللَّهِ مَا رضيت وَلا أحببت أن ترضوا، فإذ أبيتم إلا أن ترضوا فقد رضيت، فإذ رضيت فلا يصلح الرجوع بعد الرضا، وَلا التبديل بعد الإقرار، إلا أن يعصى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ويتعدى كتابه، فقاتلوا من ترك أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
وأما الَّذِي ذكرتم من تركه أمري وما أنا عَلَيْهِ فليس من أُولَئِكَ، ولست أخافه عَلَى ذَلِكَ، يَا ليت فيكم مثله اثنين! يَا ليت فيكم مثله واحدا يرى فِي عدوي مَا أَرَى، إذا لخفت علي مئونتكم، ورجوت أن يستقيم لي بعض أودكم، وَقَدْ نهيتكم عما أتيتم فعصيتموني، وكنت أنا وَأَنْتُمْ كما قَالَ أخو هوازن:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت وإن ترشد غزية أرشد
فَقَالَتْ طائفة ممن مَعَهُ: ونحن مَا فعلنا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إلا مَا فعلت، قَالَ: نعم، فلم كَانَتْ إجابتكم إياهم إِلَى وضع الحرب عنا! وأما القضية فقد استوثقنا لكم فِيهَا، وَقَدْ طمعت أَلا تضلوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ رب العالمين.
فكان الكتاب فِي صفر والأجل رمضان إِلَى ثمانية أشهر، إِلَى أن يلتقي الحكمان ثُمَّ إن الناس دفنوا قتلاهم، وأمر علي الأعور فنادى فِي الناس بالرحيل.
قال أبو مخنف: حدثني عبد الرحمن بن جندب، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لما انصرفنا من صفين أخذنا غير طريقنا الَّذِي أقبلنا فِيهِ، أخذنا عَلَى طريق البر عَلَى شاطئ الفرات، حَتَّى انتهينا إِلَى هيت، ثُمَّ أخذنا عَلَى صندوداء، فخرج الأنصاريون بنو سعد بن حرام، فاستقبلوا عَلِيًّا، فعرضوا عَلَيْهِ النزول، فبات فِيهِمْ ثُمَّ غدا، وأقبلنا مَعَهُ، حَتَّى إذا جزنا النخيلة، ورأينا بيوت الْكُوفَة، إذا نحن بشيخ جالس فِي ظل بيت عَلَى وجهه أثر المرض، فأقبل إِلَيْهِ علي ونحن مَعَهُ حَتَّى سلم عَلَيْهِ وَسَلَّمنا مَعَهُ، فرد ردا حسنا ظننا أن قَدْ عرفه، قَالَ لَهُ علي: أَرَى وجهك منكفئا فمن مه؟ أمن مرض؟ قَالَ: نعم، قَالَ: فلعلك كرهته، قَالَ: مَا أحب أنه بغيري، قَالَ أليس احتسابا للخير فِيمَا أصابك مِنْهُ؟ قَالَ: بلى، قَالَ: فأبشر برحمة ربك وغفران ذنبك من أنت يَا عَبْد اللَّهِ؟ قَالَ: أنا صالح بن سليم، قَالَ: ممن؟ قَالَ: أما الأصل فمن سلامان طيئ، وأما الجوار والدعوة ففي بني سليم بن مَنْصُورٍ، فَقَالَ: سبحان اللَّه! مَا أحسن اسمك واسم أبيك واسم أدعيائك واسم من اعتزيت إِلَيْهِ! هل شهدت معنا غزاتنا هَذِهِ؟ قَالَ: لا، وَاللَّهِ مَا شهدتها، وَلَقَدْ أردتها ولكن مَا ترى من أثر لحب الحمى خزلني عنها، فَقَالَ: {لَّيْسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلاَ عَلَىٰ ٱلْمَرْضَىٰ وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: 91].
خبرني مَا تقول الناس فِيمَا كَانَ بيننا وبين أهل الشام؟ قَالَ: فِيهِمُ المسرور فِيمَا كَانَ بينك وبينهم -وأولئك أغشاء الناس- وفيهم المكبوت الآسف بِمَا كَانَ من ذَلِكَ -وأولئك نصحاء الناس لك- فذهب لينصرف فَقَالَ: قَدْ صدقت، جعل اللَّه مَا كَانَ من شكواك حطا لسيئاتك، فإن المرض لا أجر فِيهِ، ولكنه لا يدع عَلَى العبد ذنبا إلا حطه، وإنما أجر فِي القول باللسان والعمل باليد والرجل، وإن اللَّه جل ثناؤه ليدخل بصدق النية والسريرة الصالحة عالما جما من عباده الجنة.
قَالَ: ثُمَّ مضى علي غير بعيد، فلقيه عَبْد اللَّهِ بن وديعة الأَنْصَارِيّ، فدنا مِنْهُ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وسايره، فَقَالَ لَهُ: مَا سمعت الناس يقولون فِي أمرنا؟ قَالَ: مِنْهُمُ المعجب بِهِ، ومنهم الكاره لَهُ، كما قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} [هود: 118-119] فَقَالَ لَهُ: فما قول ذوي الرأي فِيهِ؟ قَالَ: أما قولهم فِيهِ فيقولون إن عَلِيًّا كَانَ لَهُ جمع عظيم ففرقه، وَكَانَ لَهُ حصن حصين فهدمه، فحتى متى يبني مَا هدم، وحتى متى يجمع مَا فرق! فلو أنه كَانَ مضى بمن أطاعه -إذ عصاه من عصاه- فقاتل حَتَّى يظفر أو يهلك إذا كَانَ ذَلِكَ الحزم فَقَالَ علي: أنا هدمت أم هم هدموا! أنا فرقت أم هم فرقوا! أما قولهم: إنه لو كَانَ مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حَتَّى يظفر أو يهلك، إذا كَانَ ذلك الحزم، فو الله مَا غبي عن رأيي ذَلِكَ، وإن كنت لسخيا بنفسي عن الدُّنْيَا، طيب النفس بالموت، وَلَقَدْ هممت بالإقدام عَلَى القوم، فنظرت إِلَى هَذَيْنِ قَدِ ابتدراني -يعني الْحَسَن والحسين- ونظرت إِلَى هَذَيْنِ قَدِ استقدماني-يعني عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر ومُحَمَّد بن علي- فعلمت أن هذين ان هلكا انقطع نسل محمد صلى الله عليه وسلم من هَذِهِ الأمة، فكرهت ذَلِكَ، وأشفقت عَلَى هَذَيْنِ أن يهلكا، وَقَدْ علمت أن لولا مكاني لم يستقدما -يعني مُحَمَّد بن علي وعبد اللَّه بن جَعْفَر- وايم اللَّه لَئِنْ لقيتهم بعد يومي هَذَا لألقينهم وليسوا معي فِي عسكر وَلا دار.
ثُمَّ مضى حَتَّى إذا جزنا بني عوف إذا نحن عن أيماننا بقبور سبعة أو ثمانية، فَقَالَ علي: مَا هَذِهِ القبور؟ فَقَالَ قدامة بن العجلان الأزدي: يا امير المؤمنين، ان خباب ابن الأرت توفي بعد مخرجك، فأوصى بأن يدفن فِي الظهر، وَكَانَ الناس إنما يدفنون فِي دورهم وأفنيتهم، فدفن بالظهر رحمه اللَّه، ودفن الناس إِلَى جنبه، فَقَالَ علي: رحم اللَّه خبابا، فقد أسلم راغبا، وهاجر طائعا، وعاش مجاهدا، وابتلي فِي جسمه أحوالا! وإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا. ثُمَّ جَاءَ حَتَّى وقف عَلَيْهِم فَقَالَ: السلام عَلَيْكُمْ يَا أهل الديار الموحشة، والمحال المقفرة، من الْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات أنتم لنا سلف فارط، ونحن لكم تبع، بكم عما قليل لاحقون اللَّهُمَّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوك عنا وعنهم! وَقَالَ: الحمد لِلَّهِ الَّذِي جعل منها خلقكم، وفيها معادكم، منها يبعثكم، وعليها يحشركم، طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ! ثُمَّ أقبل حَتَّى حاذى سكة الثوريين، ثُمَّ قَالَ: خشوا، ادخلوا بين هَذِهِ الأبيات.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عاصم الفائشي، قَالَ: مر علي بالثوريين، فسمع البكاء، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الأصوات؟ فقيل لَهُ: هَذَا البكاء عَلَى قتلى صفين، فَقَالَ: أما إني أشهد لمن قتل مِنْهُمْ صابرا محتسبا بالشهادة ثُمَّ مر بالفائشيين، فسمع الأصوات، فَقَالَ مثل ذَلِكَ، ثُمَّ مضى حَتَّى مر بالشباميين، فسمع رجة شديدة، فوقف، فخرج إِلَيْهِ حرب بن شُرَحْبِيل الشبامي، فَقَالَ علي: أيغلبكم نساؤكم! أَلا تنهونهن عن هَذَا الرنين! فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لو كَانَتْ دارا أو دارين أو ثلاثا قدرنا عَلَى ذَلِكَ، ولكن قتل من هَذَا الحي ثمانون ومائة قتيل، فليس دار إلا وفيها بكاء، فأما نحن معشر الرجال فإنا لا نبكي، ولكن نفرح لَهُمْ، أَلا نفرح لَهُمْ بالشهادة! قَالَ علي: رحم اللَّه قتلاكم وموتاكم! وأقبل يمشي مَعَهُ وعلي راكب، فَقَالَ لَهُ علي: ارجع، ووقف ثُمَّ قَالَ لَهُ: ارجع، فإن مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي، ومذلة للمؤمن. ثُمَّ مضى حَتَّى مر بالناعطيين -وَكَانَ جلهم عثمانية- فسمع رجلا مِنْهُمْ يقال لَهُ عبد الرَّحْمَن بن يزيد، من بنى عبيد من الناعطيين يقول: وَاللَّهِ مَا صنع علي شَيْئًا، ذهب ثُمَّ انصرف فِي غير شَيْء! فلما نظروا إِلَى علي أبلسوا، فَقَالَ: وجوه قوم ما رأوا الشام العالم ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابه: قوم فارقناهم آنفا خير من هَؤُلاءِ، ثُمَّ أنشأ يقول:
أخوك الَّذِي إن أجرضتك ملمة *** من الدهر لم يبرح لبثك واجما
وليس أخوك بِالَّذِي إن تشعبت *** عَلَيْك الأمور ظل يلحاك لائما
ثُمَّ مضى، فلم يزل يذكر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى دخل القصر.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنَا أَبُو جناب الكلبي، عن عمارة بن رَبِيعَة، قَالَ: خرجوا مع علي إِلَى صفين وهم متوادون أحباء، فرجعوا متباغضين أعداء، مَا برحوا من عسكرهم بصفين حَتَّى فشا فِيهِمُ التحكيم، وَلَقَدْ أقبلوا يتدافعون الطريق كله ويتشاتمون ويضطربون بالسياط، يقول الخوارج: يَا أعداء اللَّه، أدهنتم فِي أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وحكمتم! وَقَالَ الآخرون: فارقتم إمامنا وفرقتم جماعتنا فلما دخل علي الْكُوفَة لم يدخلوا مَعَهُ حَتَّى أتوا حروراء، فنزل بِهَا مِنْهُمُ اثنا عشر ألفا، ونادى مناديهم: إن أَمِير القتال شبث بن ربعي التميمي وأمير الصَّلاة عَبْد اللَّهِ بن الكواء اليشكري، والأمر شورى بعد الفتح، والبيعة لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
بعثة عليٍّ جعدةَ بن هبيرة إِلَى خُرَاسَان
وفي هَذِهِ السنة بعث علي جعدة بن هبيرة فِيمَا قيل إِلَى خُرَاسَان ذكر الخبر عن ذَلِكَ:
ذكر عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بن ميمون، عَنْ عَمْرِو بْنِ شجيرة، عن جابر، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: بعث علي بعد ما رجع من صفين جعدة بن هبيرة المخزومي إِلَى خُرَاسَان، فانتهى إِلَى أَبْرَشَهْر، وَقَدْ كفروا وامتنعوا، فقدم عَلَى علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي، فحاصر أهل نيسابور حَتَّى صالحوه، وصالحه أهل مرو، وأصاب جاريتين من أبناء الملوك نزلتا بأمان، فبعث بهما إِلَى علي، فعرض عليهما الإِسْلام وأن يزوجهما، قالتا: زوجنا ابنيك، فأبى، فَقَالَ لَهُ بعض الدهاقين: ادفعهما إلي، فإنه كرامة تكرمني بِهَا، فدفعهما إِلَيْهِ، فكانتا عنده، يفرش لهما الديباج، ويطعمهما فِي آنية الذهب، ثُمَّ رجعتا إِلَى خُرَاسَان.
اعتزال الخوارج عَلِيًّا وأَصْحَابه ورجوعهم بعد ذَلِكَ
وفي هَذِهِ السنة اعتزل الخوارج عَلِيًّا وأَصْحَابه، وحكموا، ثُمَّ كلمهم علي فرجعوا ودخلوا الْكُوفَة.
ذكر الخبر عن اعتزالهم عَلِيًّا:
قَالَ أَبُو مخنف فِي حديثه عن أبي جناب، عن عمارة بن رَبِيعَة، قَالَ: ولما قدم علي الْكُوفَة وفارقته الخوارج، وثبت إِلَيْهِ الشيعة فَقَالُوا: فِي أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت، وأعداء من عاديت، فَقَالَتِ الخوارج: استبقتم أنتم وأهل الشام إِلَى الكفر كفرسي رهان، بايع أهل الشام مُعَاوِيَة عَلَى مَا أحبوا وكرهوا، وبايعتم أنتم عَلِيًّا عَلَى أنكم أولياء من والى وأعداء من عادى، فَقَالَ لَهُمْ زياد بن النضر: وَاللَّهِ مَا بسط علي يده فبايعناه قط إلا عَلَى كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولكنكم لما خالفتموه جاءته شيعته، فَقَالُوا: نحن أولياء من واليت، وأعداء من عاديت، ونحن كذلك، وَهُوَ عَلَى الحق والهدى، ومن خالفه ضال مضل وبعث علي ابن عَبَّاس إِلَيْهِم، فَقَالَ: لا تعجل إِلَى جوابهم وخصومتهم حَتَّى آتيك.
فخرج إِلَيْهِم حَتَّى أتاهم، فأقبلوا يكلمونه، فلم يصبر حَتَّى راجعهم، فَقَالَ: مَا نقمتم من الحكمين، وَقَدْ قَالَ اللَّه عز وجل: {إِن يُرِيدَآ إِصْلَٰحاً يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ} [النساء: 35]! فكيف بأمة محمد صلى الله عليه وسلم! فَقَالَتِ الخوارج: قلنا: أما مَا جعل حكمه إلى الناس، وأمر بالنظر فِيهِ والإصلاح لَهُ فهو إِلَيْهِم كما أمر بِهِ، وما حكم فأمضاه فليس للعباد أن ينظروا فِيهِ، حكم فِي الزاني مائة جلدة، وفي السارق بقطع يده، فليس للعباد أن ينظروا فِي هَذَا قَالَ ابن عَبَّاس: فإن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يقول: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ} [المائدة: 95]، فقالوا: أو تجعل الحكم فِي الصيد، والحدث يكون بين المرأة وزوجها كالحكم فِي دماء الْمُسْلِمِينَ! وقالت الخوارج: قلنا لَهُ: فهذه الآية بيننا وبينك، أعدل عندك ابن العاص وَهُوَ بالأمس يقاتلنا ويسفك دماءنا! فإن كَانَ عدلا فلسنا بعدول ونحن أهل حربه وَقَدْ حكمتم فِي أمر اللَّه الرجال، وَقَدْ أمضى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ حكمه فِي مُعَاوِيَة وحزبه أن يقتلوا أو يرجعوا، وقبل ذَلِكَ مَا دعوناهم إِلَى كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فأبوه، ثُمَّ كتبتم بينكم وبينه كتابا، وجعلتم بينكم وبينه الموادعة والاستفاضة، وَقَدْ قطع عَزَّ وَجَلَّ الاستفاضة والموادعة بين الْمُسْلِمِينَ وأهل الحرب منذ نزلت بَراءَةٌ، إلا من أقر بالجزية.
وبعث علي زياد بن النضر إِلَيْهِم فَقَالَ: انظر بأي رءوسهم هم أشد إطافة، فنظر فأخبره أنه لم يرهم عِنْدَ رجل أكثر مِنْهُمْ عِنْدَ يَزِيد بن قيس فخرج علي فِي الناس حَتَّى دخل إِلَيْهِم، فأتى فسطاط يَزِيد بن قيس، فدخله فتوضأ فِيهِ وصلى ركعتين، وأمره عَلَى إصبهان والري، ثُمَّ خرج حَتَّى انتهى إِلَيْهِم وهم يخاصمون ابن عَبَّاس، فَقَالَ: انته عن كلامهم، ألم أنهك رحمك اللَّه! ثُمَّ تكلم فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قال: اللهم ان هذا مقام من افلج فيه كان اولى بالفلج يوم الْقِيَامَة، ومن نطق فِيهِ وأوعث فهو فِي الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: من زعيمكم؟ قَالُوا: ابن الكواء.
قَالَ علي: فما أخرجكم علينا؟ قَالُوا: حكومتكم يوم صفين قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، أتعلمون أَنَّهُمْ حَيْثُ رفعوا المصاحف فقلتم: نجيبهم إِلَى كتاب اللَّه قلت لكم: إني أعلم بالقوم مِنْكُمْ، إِنَّهُمْ ليسوا بأَصْحَاب دين وَلا قرآن، إني صحبتهم وعرفتهم أطفالا ورجالا، فكانوا شر أطفال وشر رجال.
امضوا عَلَى حقكم وصدقكم، فإنما رفع القوم هَذِهِ المصاحف خديعة ودهنا ومكيدة فرددتم علي رأيي، وقلتم: لا، بل نقبل مِنْهُمْ فقلت لكم: اذكروا قولي لكم، ومعصيتكم إياي، فلما أبيتم إلا الكتاب اشترطت عَلَى الحكمين أن يحييا مَا أحيا القرآن، وأن يميتا مَا أمات القرآن، فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالف حكما يحكم بِمَا فِي القرآن، وإن أبيا فنحن من حكمهما برآء قَالُوا لَهُ: فخبرنا أتراه عدلا تحكيم الرجال فِي الدماء؟
فَقَالَ: إنا لسنا حكمنا الرجال، إنما حكمنا القرآن، وهذا القرآن إنما هُوَ خط مسطور بين دفتين، لا ينطق، إنما يتكلم بِهِ الرجال، قَالُوا: فخبرنا عن الأجل، لم جعلته فِيمَا بينك وبينهم؟ قَالَ: ليعلم الجاهل، ويتثبت العالم، ولعل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يصلح فِي هَذِهِ الهدنة هَذِهِ الأمة ادخلوا مصركم رحمكم اللَّه! فدخلوا من عِنْدَ آخرهم.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عبد الرَّحْمَن بن جندب الأَزْدِيّ، عَنْ أَبِيهِ بمثل هَذَا.
وأما الخوارج فيقولون: قلنا: صدقت، قَدْ كنا كما ذكرت، وفعلنا مَا وصفت، ولكن ذَلِكَ كَانَ منا كفرا، فقد تبنا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، فتب كما تبنا نبايعك، وإلا فنحن مخالفون فبايعنا علي وَقَالَ: ادخلوا فلنمكث ستة أشهر حَتَّى يجبى المال، ويسمن الكراع، ثُمَّ نخرج إِلَى عدونا ولسنا نأخذ بقولهم، وَقَدْ كذبوا.
وقدم معن بن يَزِيدَ بن الأخنس السلمي فِي استبطاء إمضاء الحكومة وَقَالَ لعلي: إن مُعَاوِيَة قَدْ وفى، ففِ أنت لا يلفتنك عن رأيك أعاريب بكر وتميم فأمر علي بإمضاء الحكومة، وَقَدْ كَانُوا افترقوا من صفين عَلَى أن يقدم الحكمان في أربعمائة أربعمائة إِلَى دومة الجندل.
وزعم الْوَاقِدِيّ أن سعدا قَدْ شهد مع من شهد الحكمين، وأن ابنه عمر لم يدعه حَتَّى أحضره أذرح، فندم، فأحرم من بيت المقدس بعمرة.
اجتماع الحكمين بدومة الجندل
وفي هَذِهِ السنة كَانَ اجتماع الحكمين ذكر الخبر عن اجتماعهما:
قال أبو مخنف: حدثني المجالد بن سعيد، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عن زياد بن النضر الحارثي، ان عليا بعث أربعمائة رجل، عَلَيْهِم شريح بن هانئ الحارثي، وبعث معهم عَبْد اللَّهِ بن عباس، وَهُوَ يصلي بهم، ويلي أمورهم، وأبو مُوسَى الأَشْعَرِيّ معهم وبعث معاويه عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل الشام، حَتَّى توافوا بدومة الجندل بأذرح، قَالَ: فكان مُعَاوِيَة إذا كتب إِلَى عَمْرو جَاءَ الرسول وذهب لا يدري بِمَا جَاءَ بِهِ، وَلا بِمَا رجع بِهِ، وَلا يسأله أهل الشام عن شَيْء، وإذا جَاءَ رسول علي جاءوا إِلَى ابن عَبَّاس فسألوه: مَا كتب بِهِ إليك أَمِير الْمُؤْمِنِينَ؟ فإن كتمهم ظنوا بِهِ الظنون فَقَالُوا: مَا نراه كتب إلا بكذا وكذا. فَقَالَ ابن عَبَّاس: أما تعقلون! أما ترون رسول مُعَاوِيَة يجيء لا يعلم بِمَا جَاءَ بِهِ، ويرجع لا يعلم مَا رجع بِهِ، وَلا يسمع لَهُمْ صياح وَلا لفظ، وَأَنْتُمْ عندي كل يوم تظنون الظنون! قَالَ: وشهد جماعتهم تِلَكَ عَبْد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير، وعبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام المخزومي وعبد الرَّحْمَن بن عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيّ وأبو جهم بن حُذَيْفَة العدوي والْمُغِيرَة بن شُعْبَةَ الثقفي، وخرج عُمَر بن سَعْد حَتَّى أتى أباه عَلَى ماء لبني سليم بالبادية، فَقَالَ: يَا أبت، قَدْ بلغك مَا كَانَ بين الناس بصفين، وَقَدْ حكم الناس أبا مُوسَى الأَشْعَرِيّ وعمرو بن الْعَاصِ، وَقَدْ شهدهم نفر من قريش، فاشهدهم فإنك صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأحد الشورى، ولم تدخل فِي شَيْءٍ كرهته هَذِهِ الأمة، فاحضر فإنك أحق الناس بالخلافة فَقَالَ: لا أفعل، إني سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: انه تكون فتنة، خير الناس فِيهَا الخفي التقي، وَاللَّهِ لا أشهد شَيْئًا من هَذَا الأمر أبدا.
والتقى الحكمان، فَقَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ: يَا أَبَا مُوسَى، ألست تعلم أن عُثْمَان رَضِيَ الله عنه قتل مظلوما؟ قال: اشهد، قال: ألست تعلم أن مُعَاوِيَة وآل مُعَاوِيَة أولياؤه؟ قَالَ: بلى، قَالَ: فإن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي ٱلْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} [الإسراء: 33]، فما يمنعك من مُعَاوِيَة ولي عُثْمَان يَا أَبَا مُوسَى، وبيته فِي قريش كما قَدْ علمت؟ فإن تخوفت أن يقول الناس: ولي مُعَاوِيَة وليست لَهُ سابقة، فإن لك بِذَلِكَ حجة، تقول: إني وجدته ولي عُثْمَان الخليفة المظلوم والطالب بدمه، الْحَسَن السياسة، الْحَسَن التدبير، وهو أخو أم حبيبه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ صحبه، فهو أحد الصحابة ثُمَّ عرض لَهُ بالسلطان، فَقَالَ: إن ولي أكرمك كرامة لم يكرمها خليفة.
فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا عَمْرو، اتق اللَّه عَزَّ وَجَلَّ! فأما مَا ذكرت من شرف مُعَاوِيَة فإن هَذَا ليس عَلَى الشرف يولاه أهله، ولو كَانَ عَلَى الشرف لكان هَذَا الأمر لآل أبرهة بن الصباح، إنما هُوَ لأهل الدين والفضل، مع أني لو كنت معطيه أفضل قريش شرفا أعطيته عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ وأما قولك: ان معاويه ولى دم عثمان فوله هَذَا الأمر، فإني لم أكن لأوليه مُعَاوِيَة وأدع الْمُهَاجِرِينَ الأولين وأما تعريضك لي بالسلطان، فو الله لو خرج لي من سلطانه كله مَا وليته، وما كنت لأرتشي فِي حكم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، ولكنك إن شئت أحيينا اسم عمر بن الخطاب.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي، أنه كَانَ يقول: قَالَ أَبُو مُوسَى: أما وَاللَّهِ لَئِنِ استطعت لأحيين اسم عُمَر بن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
فَقَالَ لَهُ عَمْرو: إن كنت تحب بيعة ابن عمر فما يمنعك من ابني وأنت تعرف فضله وصلاحه! فَقَالَ: إن ابنك رجل صدق، ولكنك قَدْ غمسته فِي هَذِهِ الْفِتْنَة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق، عن نافع مولى ابن عمر، قَالَ: قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ: إن هَذَا الأمر لا يصلحه إلا رجل لَهُ ضرس يأكل ويطعم، وكانت فِي ابن عمر غفلة، فَقَالَ لَهُ عَبْد اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ: افطن، فانتبه، فَقَالَ عَبْد اللَّهِ بن عُمَرَ: لا وَاللَّهِ لا ارشو عليها شيئا ابدا، وقال: يا بن العاص، إن العرب أسندت إليك أمرها بعد ما تقارعت بالسيوف، وتناجزت بالرماح، فلا تردنهم فِي فتنة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي النضر بن صالح العبسي، قَالَ: كنت مع شريح بن هانئ فِي غزوة سجستان، فَحَدَّثَنِي أن عَلِيًّا أوصاه بكلمات إِلَى عَمْرو بن الْعَاصِ، قَالَ: قل لَهُ إذا أنت لقيته: إن عَلِيًّا يقول لك: إن أفضل الناس عِنْدَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ من كَانَ العمل بالحق أحب إِلَيْهِ وإن نقصه وكرثه، من الباطل وإن حن إِلَيْهِ وزاده، يَا عَمْرو، وَاللَّهِ إنك لتعلم أين موضع الحق، فلم تجاهل؟ إن أوتيت طمعا يسيرا كنت بِهِ لِلَّهِ وأوليائه عدوا، فكأن وَاللَّهِ مَا أوتيت قَدْ زال عنك، ويحك! فلا تكن للخائنين خصيما، وَلا للظالمين ظهيرا أما إني أعلم بيومك الَّذِي أنت فِيهِ نادم، وَهُوَ يوم وفاتك، تمنى أنك لم تظهر لمسلم عداوة، ولم تأخذ عَلَى حكم رشوة.
قَالَ: فبلغته ذَلِكَ، فتمعر وجهه، ثُمَّ قَالَ: متى كنت أقبل مشورة علي أو أنتهي إِلَى أمره، أو أعتد برأيه! فقلت له: وما يمنعك يا بن النابغة ان تقبل من مولاك وسيد الْمُسْلِمِينَ بعد نبيهم مشورته! فقد كَانَ من هُوَ خير مِنْكَ ابو بكر وعمر يستشيرانه، ويعملان برأيه، فَقَالَ: إن مثلي لا يكلم مثلك، فقلت لَهُ: وبأي أبويك ترغب عني! بأبيك الوشيظ أم بأمك النابغة! قَالَ: فقام عن مكانه وقمت مَعَهُ قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي أن عمرا وأبا مُوسَى حَيْثُ التقيا بدومة الجندل، أخذ عَمْرو يقدم أبا مُوسَى فِي الكلام، يقول: انك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أسن مني، فتكلم وأتكلم فكان عَمْرو قَدْ عود أبا مُوسَى أن يقدمه فِي كل شَيْء، اغتزى بِذَلِكَ كله أن يقدمه فيبدأ بخلع علي قَالَ: فنظر فِي أمرهما وما اجتمعا عَلَيْهِ، فأراده عَمْرو عَلَى مُعَاوِيَة فأبى، وأراده عَلَى ابنه فأبى، وأراد أَبُو موسى عمرا على عبد الله ابن عمر فأبى عليه، فقال له عمرو: خبرني مَا رأيك؟ قَالَ: رأيي أن نخلع هَذَيْنِ الرجلين، ونجعل الأمر شورى بين الْمُسْلِمِينَ، فيختار الْمُسْلِمُونَ لأنفسهم من أحبوا فَقَالَ لَهُ عَمْرو: فإن الرأي مَا رأيت، فأقبلا إِلَى النَّاسِ وهم مجتمعون، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى، أعلمهم بأن رأينا قَدِ اجتمع واتفق، فتكلم أَبُو مُوسَى فَقَالَ: إن رأيي ورأي عَمْرو: قَدِ اتفق عَلَى أمر نرجو أن يصلح اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِهِ أمر هَذِهِ الأمة فَقَالَ عَمْرو: صدق وبر، يَا أَبَا مُوسَى، تقدم فتكلم فتقدم أَبُو مُوسَى ليتكلم، فَقَالَ لَهُ ابن عَبَّاس: ويحك! وَاللَّهِ إني لأظنه قَدْ خدعك إن كنتما قَدِ اتفقتما عَلَى أمر، فقدمه فليتكلم بِذَلِكَ الأمر قبلك، ثُمَّ تكلم أنت بعده، فإن عمرا رجل غادر، وَلا آمن أن يكون قَدْ أعطاك الرضا فِيمَا بينك وبينه، فإذا قمت فِي الناس خالفك -وكان ابو موسى مغفلا- فقال له: إنا قَدِ اتفقنا فتقدم أَبُو مُوسَى فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إنا قَدْ نظرنا فِي أمر هَذِهِ الأمة فلم نر أصلح لأمرها، وَلا ألم لشعثها من أمر قَدْ أجمع رأيي ورأي عَمْرو عَلَيْهِ، وَهُوَ أن نخلع عَلِيًّا ومعاوية، وتستقبل هَذِهِ الأمة هَذَا الأمر فيولوا مِنْهُمْ من أحبوا عَلَيْهِم، وإني قَدْ خلعت عَلِيًّا ومعاوية، فاستقبلوا أمركم، وولوا عَلَيْكُمْ من رأيتموه لهذا الأمر أهلا.
ثُمَّ تنحى وأقبل عَمْرو بن الْعَاصِ فقام مقامه، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ قَالَ مَا سمعتم وخلع صاحبه، وأنا أخلع صاحبه كما خلعه، وأثبت صاحبي مُعَاوِيَة، فانه ولى عثمان بن عفان والطالب بدمه، وأحق الناس بمقامه فَقَالَ أَبُو موسى: مالك لا وفقك اللَّه، غدرت وفجرت! إنما مثلك كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ قَالَ عَمْرو: إنما مثلك كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً.
وحمل شريح بن هاني عَلَى عَمْرو فقنعه بالسوط، وحمل عَلَى شريح ابنٌ لعمرو فضربه بالسوط، وقام الناس فحجزوا بينهم وَكَانَ شريح بعد ذَلِكَ يقول: مَا ندمت عَلَى شَيْء ندامتي عَلَى ضرب عَمْرو بالسوط أَلا أكون ضربته بالسيف آتيا بِهِ الدهر مَا أتى والتمس أهل الشام أبا مُوسَى، فركب راحلته ولحق بمكة.
قَالَ ابن عَبَّاس: قبح اللَّه رأي أبي مُوسَى! حذرته وأمرته بالرأي فما عقل.
فكان أَبُو مُوسَى يقول: حذرني ابن عَبَّاس غدرة الفاسق، ولكني اطمأننت إِلَيْهِ، وظننت أنه لن يؤثر شَيْئًا عَلَى نصيحة الأمة.
ثُمَّ انصرف عَمْرو وأهل الشام إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ بالخلافة، ورجع ابن عَبَّاس وشريح بن هانئ إِلَى علي، وَكَانَ إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللَّهُمَّ العن مُعَاوِيَة وعمرا وأبا الأعور السلمي وحبيبا وعبد الرَّحْمَن بن خَالِدٍ والضحاك بن قيس والوليد.
فبلغ ذَلِكَ مُعَاوِيَة، فكان إذا قنت لعن عَلِيًّا وابن عباس والأشتر وحسنا وحسينا.
وزعم الْوَاقِدِيّ أن اجتماع الحكمين كَانَ فِي شعبان سنة ثمان وثلاثين من الهجرة.
ذكر مَا كَانَ من خبر الخوارج عِنْدَ توجيه علي الحكم للحكومة وخبر يوم النهر
قَالَ أَبُو مخنف: عن أبي المغفل، عن عون بن أبي جحيفة، أن عَلِيًّا لما أراد أن يبعث أبا مُوسَى للحكومة، أتاه رجلان من الخوارج: زرعة بن البرج الطَّائِيّ وحرقوص بن زهير السعدي، فدخلا عَلَيْهِ، فقالا له: لا حكم الا لله، فقال علي: لا حكم إلا لله، فَقَالَ لَهُ حُرْقُوص: تب من خطيئتك، وارجع عن قضيتك، واخرج بنا إِلَى عدونا نقاتلهم حَتَّى نلقى ربنا.
فَقَالَ لَهُمْ علي: قَدْ أردتكم عَلَى ذَلِكَ فعصيتموني، وَقَدْ كتبنا بيننا وبينهم كتابا، وشرطنا شروطا، وأعطينا عَلَيْهَا عهودنا ومواثيقنا، وَقَدْ قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ ٱللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ ٱلأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ ٱللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [النحل: 91].
فَقَالَ لَهُ حُرْقُوص: ذَلِكَ ذنب ينبغي أن تتوب مِنْهُ، فَقَالَ علي: مَا هُوَ ذنب، ولكنه عجز من الرأي، وضعف من الفعل، وَقَدْ تقدمت إليكم فِيمَا كَانَ مِنْهُ، ونهيتكم عنه فَقَالَ لَهُ زرعة بن البرج: أما وَاللَّهِ يَا علي، لَئِنْ لم تدع تحكيم الرجال فِي كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قاتلتك، أطلب بِذَلِكَ وجه اللَّه ورضوانه، فَقَالَ لَهُ علي: بؤسا لك، مَا أشقاك! كأني بك قتيلا تسفى عَلَيْك الريح، قَالَ: وددت أن قَدْ كَانَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ علي: لو كنت محقا كَانَ فِي الموت عَلَى الحق تعزية عن الدُّنْيَا، أن الشَّيْطَان قَدِ استهواكم، فاتقوا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، إنه لا خير لكم فِي دنيا تقاتلون عَلَيْهَا، فخرجا من عنده يحكمان.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي عَبْد الْمَلِكِ بن أبي حرة الحنفي، أن عَلِيًّا خرج ذات يوم يخطب، فإنه لفي خطبته إذ حكمت المحكمة فِي جوانب المسجد، فَقَالَ علي: اللَّه أكبر! كلمة حق يراد بِهَا باطل! إن سكتوا عممناهم، وإن تكلموا حججناهم، وإن خرجوا علينا قاتلناهم فوثب يَزِيد بن عاصم المحاربي، فَقَالَ: الحمد لِلَّهِ غير مودع ربنا وَلا مستغنى عنه اللَّهُمَّ إنا نعوذ بك من إعطاء الدنية فِي ديننا، فإن إعطاء الدنية فِي الدين إدهان فِي أمر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وذل راجع بأهله إِلَى سخط اللَّه يَا علي، أبالقتل تخوفنا! أما وَاللَّهِ إني لأرجو أن نضربكم بِهَا عما قليل غير مصفحات، ثُمَّ لتعلمن أينا أولى بِهَا صليا ثُمَّ خرج بهم هُوَ وإخوة لَهُ ثلاثة هُوَ رابعهم، فأصيبوا مع الخوارج بالنهر، وأصيب أحدهم بعد ذَلِكَ بالنخيلة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي الأجلح بن عَبْدِ اللَّهِ، عن سلمة بن كهيل، عن كثير بن بهز الحضرمي، قَالَ: قام علي فِي الناس يخطبهم ذات يوم، فَقَالَ رجل من جانب المسجد: لا حكم إلا لِلَّهِ، فقام آخر فَقَالَ مثل ذَلِكَ، ثُمَّ توالى عدة رجال يحكمون، فَقَالَ علي: اللَّه أكبر، كلمة حق يلتمس بِهَا باطل! أما إن لكم عندنا ثلاثا مَا صحبتمونا: لا نمنعكم مساجد اللَّه أن تذكروا فِيهَا اسمه، وَلا نمنعكم الفيء مَا دامت أيديكم مع أيدينا، وَلا نقاتلكم حَتَّى تبدءونا، ثُمَّ رجع إِلَى مكانه الَّذِي كَانَ فِيهِ من خطبته.
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيد، أن حكيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيد البكائي كَانَ يرى رأي الخوارج، فأتى عَلِيًّا ذات يوم وَهُوَ يخطب، فَقَالَ: {وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فقال علي: {فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ} [الروم: 60].
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال: سمعت اسماعيل ابن سُمَيْعٍ الْحَنَفِيَّ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: لَمَّا وَقَعَ التَّحْكِيمُ وَرَجَعَ عَلِيٌّ مِنْ صِفِّينَ رَجَعُوا مُبَايِنِينَ لَهُ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى النَّهْرِ أَقَامُوا بِهِ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ فِي النَّاسِ الْكُوفَةَ، وَنَزَلُوا بِحَرُورَاءَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَرَجَعَ وَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ فَكَلَّمَهُمْ حَتَّى وَقَعَ الرِّضَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَدَخَلُوا الْكُوفَةَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ تَحَدَّثُوا إِنَّكَ رَجَعْتَ لَهُمْ عَنْ كُفْرِكَ.
فَخَطَبَ النَّاسَ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ، فَذَكَرَ أَمْرَهُمْ فَعَابَهُ، فَوَثَبُوا مِنْ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ يَقُولُونَ: لا حُكْمَ إِلا لِلَّهِ وَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ وَاضِعٌ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، فَقَالَ: {وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فقال علي: {فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ} [الروم: 60].
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ يَذْكُرُ عَنْ أَصْحَابِهِ، قَالَ: جَعَلَ عَلِيٌّ يُقَلِّبُ يَدَيْهِ يقول يديه هَكَذَا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: حُكْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَنْتَظِرُ فِيكُمْ مَرَّتَيْنِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَنَا ثَلاثًا: لا نَمْنَعُكُمْ صَلاةً فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، وَلا نَمْنَعُكُمْ نَصِيبَكُمْ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلا نُقَاتِلُكُمْ حَتَّى تُقَاتِلُونَا.
قَالَ أَبُو مخنف عن عَبْدِ الْمَلِكِ بن أبي حرة: إن عَلِيًّا لما بعث أبا مُوسَى لإنفاذ الحكومة لقيت الخوارج بعضها بعضا، فاجتمعوا فِي منزل عَبْد اللَّهِ بن وهب الراسبي، فَحَمِدَ اللَّهَ عَبْد اللَّهِ بن وهب وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بعد، فو الله مَا ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن، وينيبون إِلَى حكم القرآن، أن تكون هَذِهِ الدُّنْيَا، الَّتِي الرضا بها والركون بها والإيثار إياها عناء وتبار، آثر عندهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقول بالحق، وإن من وضر فإنه من يمن ويضر فِي هَذِهِ الدُّنْيَا فإن ثوابه يوم الْقِيَامَة رضوان اللَّه عَزَّ وَجَلَّ والخلود فِي جناته فاخرجوا بنا إخواننا من هَذِهِ القرية الظالم أهلها إِلَى بعض كور الجبال أو إِلَى بعض هَذِهِ المدائن، منكرين لهذه البدع المضلة.
فَقَالَ لَهُ حُرْقُوص بن زهير: إن المتاع بهذه الدُّنْيَا قليل، وإن الفراق لها وشيك، فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إِلَى المقام بِهَا، وَلا تلفتنكم عن طلب الحق، وإنكار الظلم، فإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ.
فقال حمزه ابن سنان الأسدي: يَا قوم، إن الرأي مَا رأيتم، فولوا أمركم رجلا مِنْكُمْ، فإنه لا بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بِهَا، وترجعون إِلَيْهَا فعرضوها عَلَى زَيْد بن حصين الطَّائِيّ فأبى، وعرضوها عَلَى حُرْقُوص بن زهير فأبى، وعلى حمزة بن سنان وشريح بن أوفى العبسي فأبيا، وعرضوها عَلَى عَبْد الله ابن وهب، فَقَالَ: هاتوها، أما وَاللَّهِ لا آخذها رغبة فِي الدُّنْيَا، وَلا أدعها فرقا من الموت فبايعوه لعشر خلون من شوال -وَكَانَ يقال لَهُ ذو الثفنات-.
ثُمَّ اجتمعوا فِي منزل شريح بن أوفى العبسي، فَقَالَ ابن وهب: اشخصوا بنا إِلَى بلدة نجتمع فِيهَا لإنفاذ حكم اللَّه، فإنكم أهل الحق. قَالَ شريح: نخرج إِلَى المدائن فننزلها، ونأخذ بأبوابها، ونخرج منها سكانها، ونبعث إِلَى إخواننا من أهل الْبَصْرَة فيقدمون علينا فَقَالَ زَيْد بن حصين: إنكم إن خرجتم مجتمعين اتبعتم، ولكن اخرجوا وحدانا مستخفين، فأما المدائن فإن بِهَا من يمنعكم، ولكن سيروا حَتَّى تنزلوا جسر النهروان، وتكاتبوا إخوانكم من أهل الْبَصْرَة قَالُوا: هَذَا الرأي.
وكتب عَبْد اللَّهِ بن وهب إِلَى من بِالْبَصْرَةِ مِنْهُمْ يعلمهم مَا اجتمعوا عَلَيْهِ، ويحثهم عَلَى اللحاق بهم، وسير الكتاب إِلَيْهِم، فأجابوه أَنَّهُمْ عَلَى اللحاق بِهِ.
فلما عزموا عَلَى المسير تعبدوا ليلتهم -وكانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة- وساروا يوم السبت، فخرج شريح بن أوفى العبسي وَهُوَ يتلو قول اللَّه تعالى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ * وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيۤ أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ} [القصص: 21-22].
وخرج معهم طرفة بن عدي بن حاتم الطَّائِيّ، فاتبعه أبوه فلم يقدر عَلَيْهِ، فانتهى إِلَى المدائن ثُمَّ رجع، فلما بلغ ساباط لقيه عَبْد اللَّهِ بن وهب الراسبي فِي نحو عشرين فارسا، فأراد عَبْد اللَّهِ قتله، فمنعه عَمْرو بن مالك النبهاني وبشر بن زَيْد البولاني وأرسل عدي إِلَى سعد بن مسعود عامل علي عَلَى المدائن يحذره أمرهم، فحذر، وأخذ أبواب المدائن، وخرج فِي الخيل واستخلف بِهَا ابن أخيه المختار بن أبي عبيد، وسار فِي طلبهم.
فأخبر عَبْد اللَّهِ بن وهب خبره فرابأ طريقه، وسار عَلَى بغداد، ولحقهم سعد بن مسعود بالكرخ في خمسمائة فارس عِنْدَ المساء، فانصرف إِلَيْهِم عَبْد اللَّهِ فِي ثَلاثِينَ فارسا، فاقتتلوا ساعة، وامتنع القوم مِنْهُمْ، وَقَالَ أَصْحَاب سعد لسعد: مَا تريد من قتال هَؤُلاءِ ولم يأتك فِيهِمْ أمر! خلهم فليذهبوا، واكتب إِلَى أَمِير الْمُؤْمِنِينَ، فإن أمرك باتباعهم اتبعتهم، وإن كفاكهم غيرك كَانَ فِي ذَلِكَ عافية لك.
فأبى عَلَيْهِم، فلما جن عَلَيْهِم الليل خرج عَبْد اللَّهِ بن وهب فعبر دجلة إِلَى أرض جوخى، وسار إِلَى النهروان، فوصل إِلَى أَصْحَابه وَقَدْ أيسوا مِنْهُ، وَقَالُوا: إن كَانَ هلك ولينا الأمر زَيْد بن حصين أو حُرْقُوص بن زهير، وسار جماعة من أهل الْكُوفَة يريدون الخوارج ليكونوا معهم، فردهم أهلوهم كرها، مِنْهُمُ القعقاع بن قيس الطَّائِيّ عم الطرماح بن حكيم، وعبد اللَّه بن حكيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البكائي، وبلغ عَلِيًّا أن سَالم بن رَبِيعَة العبسي يريد الخروج، فأحضره عنده، ونهاه فانتهى.
ولما خرجت الخوارج من الْكُوفَة أتى عَلِيًّا أَصْحَابه وشيعته فبايعوه وَقَالُوا:
نحن أولياء من واليت، وأعداء من عاديت، فشرط لَهُمْ فِيهِ سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه رَبِيعَة بن أبي شداد الخثعمي -وَكَانَ شهد مَعَهُ الجمل وصفين، وَمَعَهُ راية خثعم- فَقَالَ لَهُ: بايع عَلَى كتاب اللَّه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَبِيعَة: عَلَى سنة أبي بكر وعمر، قَالَ لَهُ علي: ويلك! لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب اللَّه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونا عَلَى شَيْء من الحق، فبايعه، فنظر إِلَيْهِ علي وَقَالَ: أما وَاللَّهِ لكأني بك وَقَدْ نفرت مع هَذِهِ الخوارج فقتلت، وكأني بك وَقَدْ وطئتك الخيل بحوافرها، فقتل يوم النهر مع خوارج الْبَصْرَة.
وأما خوارج البصره فإنهم اجتمعوا في خمسمائة رجل، وجعلوا عليهم مسعر ابن فدكي التميمي، فعلم بهم ابن عَبَّاس، فأتبعهم أبا الأسود الدولى، فلحقهم بالجسر الاكبر، فتوافقوا حَتَّى حجز بينهم الليل، وأدلج مسعر بأَصْحَابه، وأقبل يعترض الناس وعلى مقدمته الأشرس بن عوف الشيباني، وسار حَتَّى لحق بعبد اللَّه بن وهب بالنهر.
فلما خرجت الخوارج وهرب أَبُو مُوسَى إِلَى مكة، ورد علي ابن عَبَّاس إِلَى الْبَصْرَة، قام فِي الْكُوفَة فخطبهم فَقَالَ: الحمد لِلَّهِ وإن أتى الدهر بالخطب الفادح، والحدثان الجليل، وأشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ، أَمَّا بَعْدُ، فإن المعصية تورث الحسرة، وتعقب الندم، وَقَدْ كنت أمرتكم فِي هَذَيْنِ الرجلين وفي هَذِهِ الحكومة أمري، ونحلتكم رأيي، لو كَانَ لقصير أمر! ولكن أبيتم إلا مَا أردتم، فكنت أنا وَأَنْتُمْ كما قَالَ أخو هوازن:
أمرتهم أمري بمنعرج اللوى *** فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
أَلا إن هَذَيْنِ الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قَدْ نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما، وأحييا مَا أمات القرآن، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من اللَّه، فحكما بغير حجة بينة، وَلا سنة ماضية، واختلفا فِي حكمهما، وكلاهما لم يرشد، فبرئ اللَّه منهما ورسوله وصالح الْمُؤْمِنِينَ. استعدوا وتأهبوا للمسير إِلَى الشام، وأصبحوا فِي معسكركم إِنْ شَاءَ اللَّهُ يوم الاثنين ثُمَّ نزل.
وكتب إِلَى الخوارج بالنهر:
بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من عَبْد اللَّه علي أَمِير الْمُؤْمِنِينَ، إِلَى زَيْد بن حصين وعبد اللَّه بن وهب ومن مَعَهُمَا مِنَ النَّاسِ.
أَمَّا بَعْدُ، فإن هَذَيْنِ الرجلين اللذين ارتضينا حكمهما قَدْ خالفا كتاب اللَّه، واتبعا أهواءهما بغير هدى من اللَّه، فلم يعملا بالسنة، ولم ينفذا للقرآن حكما، فبرئ اللَّه ورسوله منهما والمؤمنون! فإذا بلغكم كتابي هَذَا فأقبلوا فإنا سائرون إِلَى عدونا وعدوكم، ونحن عَلَى الأمر الأول الذى كنا عليه والسلام.
وكتبوا إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فإنك لم تغضب لربك، إنما غضبت لنفسك، فإن شهدت عَلَى نفسك بالكفر، واستقبلت التوبة، نظرنا فِيمَا بيننا وبينك، وإلا فقد نابذناك عَلَى سواء إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ.
فلما قرأ كتابهم أيس مِنْهُمْ، فرأى أن يدعهم ويمضي بِالنَّاسِ إِلَى أهل الشام حَتَّى يلقاهم فيناجزهم.
قَالَ ابو مخنف، عن المعلى بن كليب الهمدانى، عن جبر بن نوف أبي الوداك الهمداني: إن عَلِيًّا لما نزل بالنخيلة وأيس من الخوارج، قام فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ، فإنه من ترك الجهاد فِي اللَّه وأدهن فِي أمره كَانَ عَلَى شفا هلكه إلا أن يتداركه اللَّه بنعمة، فاتقوا اللَّه، وقاتلوا من حاد اللَّه، وحاول أن يطفئ نور اللَّه، قاتلوا الخاطئين الضالين، القاسطين المجرمين، الَّذِينَ ليسوا بقراء للقرآن، وَلا فقهاء فِي الدين، وَلا علماء فِي التأويل، وَلا لهذا الأمر بأهل سابقة فِي الإِسْلام، وَاللَّهِ لو ولوا عَلَيْكُمْ لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل، تيسروا وتهيئوا للمسير إِلَى عدوكم من أهل المغرب، وَقَدْ بعثنا إِلَى إخوانكم من أهل الْبَصْرَة ليقدموا عَلَيْكُمْ، فإذا قدموا فاجتمعتم شخصنا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلا حول وَلا قوة إلا بِاللَّهِ.
وكتب علي إِلَى عَبْد اللَّهِ بن عباس مع عتبة بن الأخنس بن قيس، من بني سعد بن بكر:
أَمَّا بَعْدُ، فإنا قَدْ خرجنا إِلَى معسكرنا بالنخيلة، وَقَدْ أجمعنا عَلَى المسير إِلَى عدونا من أهل المغرب، فأشخص بِالنَّاسِ حَتَّى يأتيك رسولي، وأقم حَتَّى يأتيك أمري والسلام.
فلما قدم عَلَيْهِ الكتاب قرأه عَلَى الناس، وامرهم بالشخوص مع الأحنف ابن قيس، فشخص معه منهم الف وخمسمائة رجل، فاستقلهم عَبْد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ، فقام في الناس، فحمد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ يَا أهل الْبَصْرَة، فإنه جاءني أمر أَمِير الْمُؤْمِنِينَ يأمرني بإشخاصكم، فأمرتكم بالنفير إِلَيْهِ مع الأحنف بن قيس، ولم يشخص معه منكم الا الف وخمسمائة، وَأَنْتُمْ ستون ألفا سوى أبنائكم وعبدانكم ومواليكم! أَلا انفروا مع جارية بن قدامة السعدي، وَلا يجعلن رجل عَلَى نفسه سبيلا، فإني موقع بكل من وجدته متخلفا عن مكتبه، عاصيا لإمامه، وقد امرت أبا الأسود الدولى بحشركم، فلا يلم رجل جعل السبيل عَلَى نفسه إلا نفسه.
فخرج جارية فعسكر، وخرج أَبُو الأسود فحشر الناس، فاجتمع إِلَى جارية الف وسبعمائة، ثُمَّ أقبل حَتَّى وافاه علي بالنخيلة، فلم يزل بالنخيلة حَتَّى وافاه هَذَانِ الجيشان مِنَ الْبَصْرَةِ ثلاثة آلاف ومائتا رجل، فجمع إِلَيْهِ رءوس أهل الْكُوفَة، ورءوس الأسباع، ورءوس القبائل، ووجوه الناس.
فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ، أنتم إخواني وأنصاري، وأعواني عَلَى الحق، وصحابتي عَلَى جهاد عدوي المحلين بكم، أضرب المدبر، وأرجو تمام طاعة المقبل، وَقَدْ بعثت إِلَى أهل الْبَصْرَة فاستنفرتهم إليكم، فلم يأتني مِنْهُمْ إلا ثلاثة آلاف ومائتا رجل، فأعينوني بمناصحة جلية خلية من الغش، إنكم مخرجنا إِلَى صفين، بل استجمعوا بأجمعكم، وإني أسألكم أن يكتب لي رئيس كل قوم مَا فِي عشيرته من المقاتلة وأبناء المقاتلة الَّذِينَ أدركوا القتال وعبدان عشيرته ومواليهم، ثُمَّ يرفع ذَلِكَ إلينا.
فقام سَعِيد بن قيس الهمداني، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، سمعا وطاعة، وودا ونصيحة، أنا أول الناس جَاءَ بِمَا سألت، وبما طلبت وقام معقل بن قيس الرياحي فَقَالَ لَهُ نحوا من ذَلِكَ، وقام عدي بن حاتم وزياد بن خصفة وحجر بن عدي وأشراف الناس والقبائل فَقَالُوا مثل ذَلِكَ.
ثُمَّ إن الرءوس كتبوا من فِيهِمْ، ثُمَّ رفعوهم إِلَيْهِ، وأمروا أبناءهم وعبيدهم ومواليهم أن يخرجوا معهم، وألا يتخلف مِنْهُمْ عَنْهُمْ أحد، فرفعوا إِلَيْهِ أربعين ألف مقاتل، وسبعة عشر ألفا من الأبناء ممن أدرك، وثمانية آلاف من مواليهم وعبيدهم، وَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أما من عندنا من المقاتلة وأبناء المقاتلة ممن قَدْ بلغ الحلم، وأطاق القتال، فقد رفعنا إليك مِنْهُمْ ذوي القوة والجلد، وأمرناهم بالشخوص معنا، ومنهم ضعفاء، وهم فِي ضياعنا وأشياء مما يصلحنا وكانت العرب سبعة وخمسين ألفا من أهل الْكُوفَة، ومن مواليهم ومماليكهم ثمانية آلاف، وَكَانَ جميع أهل الْكُوفَة خمسة وستين ألفا، وثلاثة آلاف ومائتي رجل من أهل الْبَصْرَة، وَكَانَ جميع من مَعَهُ ثمانية وستين ألفا ومائتي رجل.
قَالَ أَبُو مخنف، عن أبي الصلت التيمى: ان عليا كتب الى سعد ابن مسعود الثقفي -وَهُوَ عامله عَلَى المدائن-: أَمَّا بعد، فانى قد بعثت إليك زياد ابن خصفة فأشخص مَعَهُ من قبلك من مقاتلة أهل الْكُوفَة، وعجل ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّه وَلا قوة إلا بِاللَّهِ.
قَالَ: وبلغ عَلِيًّا أن الناس يقولون: لو سار بنا إِلَى هَذِهِ الحرورية فبدأنا بهم، فإذا فرغنا مِنْهُمْ وجهنا من وجهنا ذَلِكَ إِلَى المحلين! فقام في الناس فحمد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإنه قَدْ بلغني قولكم: لو أن أَمِير الْمُؤْمِنِينَ سار بنا إِلَى هَذِهِ الخارجة الَّتِي خرجت عَلَيْهِ فبدأنا بهم، فإذا فرغنا مِنْهُمْ وجهنا إِلَى المحلين، وإن غير هَذِهِ الخارجة أهم إلينا مِنْهُمْ، فدعوا ذكرهم، وسيروا إِلَى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكا، ويتخذوا عباد اللَّه خولا.
فتنادى الناس من كل جانب: سر بنا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ أحببت قَالَ: فقام إِلَيْهِ صيفي بن فسيل الشيباني فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نحن حزبك وأنصارك، نعادي من عاديت، ونشايع من أناب إِلَى طاعتك، فسر بنا إِلَى عدوك، من كَانُوا وأينما كَانُوا، فإنك ان شاء الله لن تؤتى من قلة عدد، وَلا ضعف نية.
أتباع وقام اليه محرز بن شهاب التميمى من بني سعد فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، شيعتك كقلب رجل واحد فِي الإجماع عَلَى نصرتك، والجد فِي جهاد عدوك، فأبشر بالنصر، وسر بنا إِلَى أي الفريقين أحببت، فإنا شيعتك الَّذِينَ نرجو فِي طاعتك وجهاد من خالفك صالح الثواب، ونخاف فِي خذلانك والتخلف عنك شدة الوبال.
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ كَانَ مِنَ الْخَوَارِجِ ثُمَّ فَارَقَهُمْ، قَالَ: دَخَلُوا قَرْيَةً، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ذُعْرًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالُوا: لَمْ تُرَعْ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ ذَعَّرْتُمُونِي! قَالُوا: أَأَنْتَ عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ حديثا يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي؟ قَالَ: فَإِنْ أَدْرَكْتُمْ ذَلِكَ فَكُنْ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ -قَالَ أَيُّوبُ: وَلا أَعْلَمُهُ إِلا قَالَ: وَلا تَكُنْ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ- قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَدَّمُوهُ عَلَى ضِفَّةِ النَّهْرِ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، فَسَالَ دَمُهُ كَأَنَّهُ شِرَاكُ نَعْلٍ، وَبَقَرُوا بَطْنَ أُمِّ وَلَدِهِ عَمَّا فِي بَطْنِهَا.
قَالَ أَبُو مخنف عن عطاء بن عجلان، عن حميد بن هلال: إن الخارجة الَّتِي أقبلت مِنَ الْبَصْرَةِ جاءت حَتَّى دنت من إخوانها بالنهر، فخرجت عصابة مِنْهُمْ، فإذا هم برجل يسوق بامرأة عَلَى حمار، فعبروا إِلَيْهِ، فدعوه فتهددوه وأفزعوه، وَقَالُوا لَهُ: من أنت؟ قَالَ: أنا عَبْد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أهوى إِلَى ثوبه يتناوله من الأرض -وَكَانَ سقط عنه لما أفزعوه- فَقَالُوا لَهُ: أفزعناك؟ قَالَ: نعم، قَالُوا لَهُ: لا روع عَلَيْك!
فحدثنا عن أبيك بحديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، لعل اللَّه ينفعنا بِهِ! قَالَ: حَدَّثَنِي أبي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن فتنة تكون، يموت فِيهَا قلب الرجل كما يموت فِيهَا بدنه، يمسي فِيهَا مؤمنا ويصبح فِيهَا كافرا، ويصبح فِيهَا كافرا ويمسي فِيهَا مؤمنا، فَقَالُوا: لهذا الحديث سألناك، فما تقول فِي أبي بكر وعمر؟ فأثنى عليهما خيرا، قَالُوا: مَا تقول فِي عُثْمَان فِي أول خلافته وفي آخرها؟ قَالَ: إنه كَانَ محقا فِي أولها وفي آخرها، قَالُوا: فما تقول فِي علي قبل التحكيم وبعده؟ قَالَ: إنه أعلم بِاللَّهِ مِنْكُمْ، وأشد توقيا عَلَى دينه، وأنفذ بصيرة فَقَالُوا: إنك تتبع الهوى، وتوالي الرجال عَلَى أسمائها لا عَلَى أفعالها، وَاللَّهِ لنقتلنك قتلة مَا قتلناها أحدا، فأخذوه فكتفوه ثُمَّ أقبلوا بِهِ وبامرأته وَهِيَ حبلى متم حَتَّى نزلوا تحت نخل مواقر، فسقطت مِنْهُ رطبة، فأخذها أحدهم فقذف بِهَا فِي فمه، فَقَالَ أحدهم: بغير حلها، وبغير ثمن! فلفظها وألقاها من فمه، ثم أخذ سيفه فاخذ يمينه، فمر بِهِ خنزير لأهل الذمة فضربه بسيفه، فَقَالُوا: هَذَا فساد فِي الأرض، فأتى صاحب الخنزير فأرضاه من خنزيره، فلما رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمُ ابن خباب قَالَ: لَئِنْ كنتم صادقين فِيمَا أَرَى فما علي مِنْكُمْ بأس، إني لمسلم، مَا أحدثت فِي الإِسْلام حدثا، وَلَقَدْ أمنتموني، قلتم: لا روع عَلَيْك! فجاءوا بِهِ فأضجعوه فذبحوه، وسال دمه فِي الماء، وأقبلوا إِلَى المرأة، فَقَالَتْ: إني إنما أنا امرأة، أَلا تتقون اللَّه! فبقروا بطنها، وقتلوا ثلاث نسوة من طيئ، وقتلوا أم سنان الصيداوية.
فبلغ ذَلِكَ عَلِيًّا ومن مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ من قتلهم عَبْد اللَّهِ بن خباب، واعتراضهم الناس، فبعث إِلَيْهِم الْحَارِث بن مُرَّةَ العبدي ليأتيهم فينظر فِيمَا بلغه عَنْهُمْ، ويكتب بِهِ إِلَيْهِ عَلَى وجهه، وَلا يكتمه فخرج حَتَّى انتهى إِلَى النهر ليسائلهم، فخرج القوم إِلَيْهِ فقتلوه، وأتى الخبر أَمِير الْمُؤْمِنِينَ والناس، فقام إِلَيْهِ الناس، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، علام تدع هَؤُلاءِ وراءنا يخلفوننا فِي أموالنا وعيالنا! سر بنا إِلَى القوم فإذا فرغنا مما بيننا وبينهم سرنا إِلَى عدونا من أهل الشام.
وقام إِلَيْهِ الأشعث بن قيس الكندي فكلمه بمثل ذَلِكَ وَكَانَ الناس يرون أن الأشعث يرى رأيهم لأنه كَانَ يقول يوم صفين: أنصفنا قوم يدعون إِلَى كتاب اللَّه، فلما أمر عَلِيًّا بالمسير إِلَيْهِم علم الناس أنه لَمْ يَكُنْ يرى رأيهم فأجمع عَلَى ذَلِكَ، فنادى بالرحيل، وخرج فعبر الجسر فصلى ركعتين بالقنطرة، ثُمَّ نزل دير عبد الرَّحْمَن، ثُمَّ دير أبي مُوسَى، ثُمَّ أخذ عَلَى قرية شاهي، ثُمَّ عَلَى دباها، ثُمَّ عَلَى شاطئ الفرات، فلقيه فِي مسيره ذَلِكَ منجم، أشار عَلَيْهِ بسير وقت من النهار، وَقَالَ لَهُ: إن سرت فِي غير ذَلِكَ الوقت لقيت أنت وأَصْحَابك ضرا شديدا فخالفه، وسار فِي الوقت الَّذِي نهاه عن السير فِيهِ، فلما فرغ من النهر حمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: لو سرنا فِي الساعة الَّتِي أمرنا بِهَا المنجم لقال الجهال الَّذِينَ لا يعلمون: سار فِي الساعة الَّتِي أمره بِهَا المنجم فظفر.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي يُوسُف بن يَزِيدَ، عن عَبْد اللَّهِ بن عوف، قَالَ: لما أراد علي المسير إِلَى أهل النهر من الأنبار، قدم قيس بن سَعْدِ بْنِ عبادة وأمره أن يأتي المدائن فينزلها حَتَّى يأمره بأمره، ثُمَّ جَاءَ مقبلا إِلَيْهِم، ووافاه قيس وسعد بن مسعود الثقفي بالنهر، وبعث إِلَى أهل النهر: ادفعوا إلينا قتلة إخواننا مِنْكُمْ نقتلهم بهم، ثُمَّ أنا تارككم وكاف عنكم حَتَّى ألقى أهل الشام، فلعل اللَّه يقلب قلوبكم، ويردكم إِلَى خير مما أنتم عَلَيْهِ من أمركم فبعثوا إِلَيْهِ، فَقَالُوا: كلنا قتلتهم، وكلنا نستحل دماءهم ودماءكم.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي الْحَارِث بن حصيرة، عن عبد الرَّحْمَن بن عبيد أبي الكنود، أن قيس بن سَعْدِ بْنِ عبادة قَالَ لَهُمْ: عباد اللَّه، أخرجوا إلينا طلبتنا مِنْكُمْ، وادخلوا فِي هَذَا الأمر الَّذِي مِنْهُ خرجتم، وعودوا بنا إِلَى قتال عدونا وعدوكم، فإنكم ركبتم عظيما من الأمر، تشهدون علينا بالشرك، والشرك ظلم عظيم، وتسفكون دماء الْمُسْلِمِينَ، وتعدونهم مشركين! فَقَالَ عَبْد اللَّهِ بن شجرة السلمي: إن الحق قَدْ أضاء لنا، فلسنا نتابعكم أو تأتونا بمثل عمر، فَقَالَ: مَا نعلمه فينا غير صاحبنا، فهل تعلمونه فيكم؟ وَقَالَ:
نشدتكم بِاللَّهِ فِي أنفسكم أن تهلكوها، فإني لأرى الْفِتْنَة قَدْ غلبت عَلَيْكُمْ!
وخطبهم أَبُو أيوب خَالِد بن زَيْد الأَنْصَارِيّ، فَقَالَ: عباد اللَّه، إنا وإياكم عَلَى الحال الأولى الَّتِي كنا عَلَيْهَا، ليست بيننا وبينكم فرقة، فعلام تقاتلوننا؟ فَقَالُوا: إنا لو بايعناكم الْيَوْم حكمتم غدا قَالَ: فإني أنشدكم اللَّه أن تعجلوا فتنة العام مخافة مَا يأتي فِي قابل.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي مالك بن أعين، عن زَيْد بن وهب، أن عَلِيًّا أتى أهل النهر فوقف عَلَيْهِم فَقَالَ: أيتها العصابة الَّتِي أخرجتها عداوة المراء واللجاجة، وصدها عن الحق الهوى، وطمح بِهَا النزق، وأصبحت فِي اللبس والخطب العظيم، إني نذير لكم أن تصبحوا تلفيكم الأمة غدا صرعى بأثناء هَذَا النهر، وبأهضام هَذَا الغائط، بغير بينة من ربكم، وَلا برهان بين ألم تعلموا أني نهيتكم عن الحكومة، وأخبرتكم أن طلب القوم إياها مِنْكُمْ دهن ومكيدة لكم! ونبأتكم أن القوم ليسوا بأَصْحَاب دين وَلا قرآن، وأني أعرف بهم مِنْكُمْ، عرفتهم أطفالا ورجالا، فهم أهل المكر والغدر، وأنكم إن فارقتم رأيي جانبتم الحزم! فعصيتموني، حَتَّى أقررت بأن حكمت، فلما فعلت شرطت واستوثقت، فأخذت عَلَى الحكمين أن يحييا مَا أحيا القرآن، وأن يميتا مَا أمات القرآن، فاختلفا وخالفا حكم الكتاب والسنة، فنبذنا أمرهما، ونحن عَلَى أمرنا الأول، فما الَّذِي بكم؟ ومن أين أتيتم! قَالُوا: إنا حكمنا، فلما حكمنا أثمنا، وكنا بِذَلِكَ كافرين، وَقَدْ تبنا فإن تبت كما تبنا فنحن مِنْكَ ومعك، وإن أبيت فاعتزلنا فإنا منابذوك عَلَى سواء إن اللَّه لا يحب الخائنين فَقَالَ علي: أصابكم حاصب، وَلا بقي مِنْكُمْ وابر! أبعد إيماني برسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرتي مَعَهُ، وجهادي فِي سبيل اللَّه، أشهد عَلَى نفسي بالكفر! لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ثُمَّ انصرف عَنْهُمْ.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي أَبُو سلمة الزُّهْرِيّ -وكانت أمه بنت انس ابن مالك- أن عَلِيًّا قَالَ لأهل النهر: يَا هَؤُلاءِ، إن أنفسكم قَدْ سولت لكم فراق هَذِهِ الحكومة الَّتِي أنتم ابتدأتموها وسألتموها وأنا لها كاره، وأنبأتكم أن القوم سالوكموها مكيده ود هنا، فأبيتم علي إباء المخالفين، وعدلتم عني عدول النكداء العاصين، حَتَّى صرفت رأيي إِلَى رأيكم، وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ معاشر أخفاء الهام، سفهاء الأحلام، فلم آت -لا أبا لكم- حراما وَاللَّهِ مَا خبلتكم عن أموركم، وَلا أخفيت شَيْئًا من هَذَا الأمر عنكم، وَلا أوطأتكم عشوة، وَلا دنيت لكم الضراء، وإن كَانَ أمرنا لأمر الْمُسْلِمِينَ ظاهرا، فأجمع رأي ملئكم عَلَى أن اختاروا رجلين، فأخذنا عليهما أن يحكما بِمَا فِي القرآن وَلا يعدواه، فتاها وتركا الحق وهما يبصرانه، وَكَانَ الجور هواهما، وَقَدْ سبق استيثاقنا عليهما فِي الحكم بالعدل، والصد للحق سوء رأيهما، وجور حكمهما والثقة فِي أيدينا لأنفسنا حين خالفا سبيل الحق، وأتيا بِمَا لا يعرف، فبينوا لنا بماذا تستحلون قتالنا، والخروج من جماعتنا، إن اختار الناس رجلين أن تضعوا أسيافكم عَلَى عواتقكم، ثُمَّ تستعرضوا الناس، تضربون رقابهم، وتسفكون دماءهم! إن هَذَا لهو الخسران المبين وَاللَّهِ لو قتلتم عَلَى هَذَا دجاجة لعظم عِنْدَ اللَّه قتلها، فكيف بالنفس الَّتِي قتلها عِنْدَ اللَّه حرام! فتنادوا: لا تخاطبوهم، وَلا تكلموهم، وتهيئوا للقاء الرب، الرواح الرواح إِلَى الجنة! فخرج علي فعبأ الناس، فجعل عَلَى ميمنته حجر بن عدي، وعلى ميسرته شبث بن ربعي -أو معقل بن قيس الرياحي- وعلى الخيل أبا أيوب الأَنْصَارِيّ، وعلى الرجالة أبا قَتَادَة الأَنْصَارِيّ، وعلى أهل المدينة -وهم سبعمائة او ثمانمائه رجل- قيس بن سَعْدِ بْنِ عبادة.
قَالَ: وعبأت الخوارج، فجعلوا عَلَى ميمنتهم زَيْد بن حصين الطَّائِيّ، وعلى الميسرة شريح بن أوفى العبسي، وعلى خيلهم حمزة بن سنان الأسدي، وعلى الرجالة حُرْقُوص بن زهير السعدي.
قَالَ: وبعث علي الأسود بن يَزِيدَ المرادي فِي ألفي فارس، حَتَّى أتى حمزة بن سنان وهو في ثلاثمائة فارس من خيلهم، ورفع علي راية أمان مع أبي أيوب، فناداهم أَبُو أيوب: من جَاءَ هَذِهِ الراية مِنْكُمْ ممن لم يقتل ولم يستعرض فهو آمن، ومن انصرف مِنْكُمْ إِلَى الْكُوفَةِ أو إِلَى المدائن وخرج من هَذِهِ الجماعة فهو آمن، إنه لا حاجة لنا بعد أن نصيب قتلة إخواننا مِنْكُمْ فِي سفك دمائكم فَقَالَ فروة بن نوفل الأشجعي: وَاللَّهِ مَا أدري عَلَى أي شَيْء نقاتل عَلِيًّا! لا أَرَى إلا أن أنصرف حَتَّى تنفذ لي بصيرتي فِي قتاله أو اتباعه.
وانصرف في خمسمائة فارس، حتى نزل البندنيجين والد سكره، وخرجت طائفة أخرى متفرقين فنزلت الْكُوفَة، وخرج إِلَى علي مِنْهُمْ نحو من مائة، وكانوا أربعة آلاف، فكان الَّذِينَ بقوا مع عَبْد الله بن وهب منهم الفين وثمانمائه، وزحفوا إِلَى علي، وقدم علي الخيل دون الرجال، وصف الناس وراء الخيل صفين، وصف المرامية أمام الصف الأول، وَقَالَ لأَصْحَابه: كفوا عَنْهُمْ حَتَّى يبدءوكم، فإنهم لو قَدْ شدوا عَلَيْكُمْ -وجلهم رجال- لم ينتهوا إليكم إلا لاغبين وَأَنْتُمْ رادون حامون وأقبلت الخوارج، فلما أن دنوا مِنَ النَّاسِ نادوا يَزِيد بن قيس، فكان يَزِيد بن قيس عَلَى أصبهان فَقَالُوا: يَا يَزِيد بن قيس، لا حكم إلا لِلَّهِ، وإن كرهت إصبهان! فناداهم عباس ابن شريك وقبيصة بن ضبيعة العبسيان: يَا أعداء الله، اليس فيكم شريح ابن أوفى المسرف عَلَى نفسه؟ هل أنتم إلا أشباهه! قَالُوا: وما حجتكم عَلَى رجل كَانَتْ فِيهِ فتنة، وفينا توبة! ثُمَّ تنادوا: الرواح الرواح إِلَى الجنة! فشدوا عَلَى الناس والخيل أمام الرجال، فلم تثبت خيل الْمُسْلِمِينَ لشدتهم، وافترقت الخيل فرقتين: فرقة نحو الميمنة، وأخرى نحو الميسرة، وأقبلوا نحو الرجال، فاستقبلت المرامية وجوههم بالنبل، وعطفت عَلَيْهِم الخيل من الميمنة والميسره، ونهض اليهم الرجال بالرماح والسيوف، فو الله مَا لبثوهم أن أناموهم.
ثُمَّ إن حمزة بن سنان صاحب خيلهم لما رَأَى الهلاك نادى أَصْحَابه أن انزلوا، فذهبوا لينزلوا فلم يتقاروا حَتَّى حمل عَلَيْهِم الأسود بن قيس المرادي، وجاءتهم الخيل من نحو علي، فأهمدوا في الساعة.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي عَبْد الْمَلِكِ بن مسلم بن سلام بن ثمامة الحنفي، عن حكيم بن سَعْدٍ، قَالَ: مَا هُوَ إلا أن لقينا أهل الْبَصْرَة، فما لبثناهم، فكأنما قيل لَهُمْ: موتوا، فماتوا قبل أن تشتد شوكتهم، وتعظم نكايتهم.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي أَبُو جناب، أن أبا أيوب أتى عَلِيًّا، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قتلت زَيْد بن حصين، قَالَ: فما قلت لَهُ وما قَالَ لك؟ قَالَ: طعنته بالرمح فِي صدره حَتَّى نجم من ظهره، قَالَ: وقلت لَهُ: أبشر يَا عدو اللَّه بالنار! قَالَ: ستعلم أينا أولى بِهَا صليا، فسكت علي عَلَيْهَا.
قَالَ أَبُو مخنف، عن أبي جناب: أن عَلِيًّا قَالَ لَهُ: هُوَ أولى لها صليا.
قَالَ: وجاء عائذ بن حملة التميمي، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قتلت كلابا، قَالَ: أحسنت! أنت محق قتلت مبطلا.
وجاء هاني بن خطاب الأرحبي وزياد بن خصفة يحتجان فِي قتل عَبْد اللَّهِ بن وهب الراسبي، فَقَالَ لهما: كيف صنعتما؟ فقالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لما رأيناه عرفناه، وابتدرناه فطعناه برمحينا، فَقَالَ علي: لا تختلفا، كلاكما قاتل.
وشد جيش بن رَبِيعَة أَبُو المعتمر الكناني عَلَى حُرْقُوص بن زهير فقتله، وشد عَبْد اللَّهِ بن زحر الخولاني عَلَى عَبْد اللَّهِ بن شجرة السلمي فقتله، ووقع شريح بن أوفى إِلَى جانب جدار، فقاتل عَلَى ثلمة فِيهِ طويلا من نهار، وَكَانَ قتل ثلاثة من همدان، فأخذ يرتجز ويقول:
قَدْ علمت جارية عبسيه *** ناعمة فِي أهلها مكفيه
أني سأحمي ثلمتي العشيه
فشد عَلَيْهِ قيس بن مُعَاوِيَة الدهني فقطع رجله، فجعل يقاتلهم، ويقول:
القرم يحمي شوله معقولا
ثُمَّ شد عَلَيْهِ قيس بن مُعَاوِيَة فقتله، فَقَالَ الناس:
اقتتلت همدان يَوْمًا ورجل *** اقتتلوا من غدوة حَتَّى الأصل
ففتح اللَّه لهمدان الرجل
وَقَالَ شريح:
أضربهم ولو أَرَى أبا حسن *** ضربته بالسيف حَتَّى يطمئن
وَقَالَ:
أضربهم ولو أَرَى عَلِيًّا *** ألبسته أبيض مشرفيا
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي عَبْد الْمَلِكِ بن أبي حرة، أن عَلِيًّا خرج فِي طلب ذي الثدية وَمَعَهُ سُلَيْمَان بن ثمامة الحنفي أَبُو جبرة، والريان بن صبرة ابن هوذة، فوجده الريان بن صبرة بن هوذة فِي حفرة عَلَى شاطئ النهر فِي أربعين أو خمسين قتيلا قَالَ: فلما استخرج نظر إِلَى عضده، فإذا لحم مجتمع عَلَى منكبه كثدي المرأة، لَهُ حلمة عَلَيْهَا شعرات سود، فإذا مدت امتدت حَتَّى تحاذي طول يده الأخرى، ثُمَّ تترك فتعود إِلَى منكبه كثدي المرأة، فلما استخرج قَالَ علي: اللَّه أكبر! وَاللَّهِ مَا كذبت وَلا كذبت، أما وَاللَّهِ لولا أن تنكلوا عن العمل، لأخبرتكم بِمَا قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن قاتلهم مستبصرا فِي قتالهم، عارفا للحق الذى نحن عليه.
قال: ثم بر وهم صرعى فَقَالَ: بؤسا لكم! لقد ضركم من غركم، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، من غرهم؟ قَالَ: الشَّيْطَان، وأنفس بالسوء أمارة، غرتهم بالأماني، وزينت لَهُمُ المعاصي، ونبأتهم أَنَّهُمْ ظاهرون.
قَالَ: وطلب من بِهِ رمق مِنْهُمْ فوجدناهم أربعمائة رجل، فأمر بهم علي فدفعوا إِلَى عشائرهم، وَقَالَ: احملوهم معكم فداووهم، فإذا برئوا فوافوا بهم الْكُوفَة، وخذوا مَا فِي عسكرهم من شَيْء.
قَالَ: وأما السلاح والدواب وما شهدوا بِهِ عَلَيْهِ الحرب فقسمه بين الْمُسْلِمِينَ، وأما المتاع والعبيد والإماء فإنه حين قدم رده عَلَى أهله.
وطلب عدي بن حاتم ابنه طرفة فوجده، فدفنه، ثُمَّ قَالَ: الحمد لِلَّهِ الَّذِي ابتلاني بيومك عَلَى حاجتي إليك.
ودفن رجال مِنَ النَّاسِ قتلاهم، فَقَالَ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ حين بلغه ذَلِكَ: ارتحلوا إذا، أتقتلونهم ثُمَّ تدفنونهم! فارتحل الناس.
قَالَ أَبُو مخنف عن مجاهد، عن المحل بن خليفة: أن رجلا مِنْهُمْ من بني سدوس يقال لَهُ العيزار بن الأخنس كَانَ يرى رأي الخوارج، خرج إِلَيْهِم، فاستقبل وراء المدائن عدي بن حاتم وَمَعَهُ الأسود بن قيس والأسود بن يَزِيدَ المراديان، فَقَالَ لَهُ العيزار حين استقبله: أسالم غانم، أم ظالم آثم؟
فَقَالَ عدي: لا، بل سَالم غانم، فَقَالَ له المراديان: ما قلت هَذَا إلا لشر فِي نفسك، وإنك لنعرفك يَا عيزار برأي القوم، فلا تفارقنا حَتَّى نذهب بك إِلَى أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فنخبره خبرك فلم يكن بأوشك أن جَاءَ علي فأخبراه خبره، وقالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إنه يرى رأي القوم، قَدْ عرفناه بِذَلِكَ، فَقَالَ: مَا يحل لنا دمه، ولكنا نحبسه، فَقَالَ عدي بن حاتم: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، ادفعه الى وانا اضمن الا يأتيك من قبله مكروه فدفعه إِلَيْهِ.
قَالَ ابو مخنف: حدثنى عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن عبد الرَّحْمَن بن جندب بن عَبْدِ اللَّهِ، إنه لم يقتل من أَصْحَاب علي إلا سبعة.
قَالَ أَبُو مخنف، عن نمير بن وعله اليناعى، عن أبي درداء، قَالَ: كَانَ علي لما فرغ من أهل النهروان حمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إن اللَّه قَدْ أحسن بكم، وأعز نصركم، فتوجهوا من فوركم هَذَا إِلَى عدوكم.
قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نفدت نبالنا، وكلت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا، وعاد أكثرها قصدا، فارجع إِلَى مصرنا، فلنستعد بأحسن عدتنا، ولعل أَمِير الْمُؤْمِنِينَ يَزِيد فِي عدتنا عده من هلك منا، فإنه أوفى لنا عَلَى عدونا.
وَكَانَ الَّذِي تولى ذَلِكَ الكلام الأشعث بن قيس، فأقبل حَتَّى نزل النخيلة، فأمر الناس أن يلزموا عسكرهم، ويوطنوا عَلَى الجهاد أنفسهم، وأن يقلوا زيارة نسائهم وأبنائهم حَتَّى يسيروا إِلَى عدوهم، فأقاموا فِيهِ أياما، ثم تسللوا من معسكرهم، فدخلوا إلا رجالا من وجوه الناس قليلا، وترك العسكر خاليا، فلما رَأَى ذَلِكَ دخل الْكُوفَة، وانكسر عَلَيْهِ رأيه فِي المسير.
قَالَ أَبُو مخنف عمن ذكره، عن زيد بن وهب: أن عليا قال لِلنَّاسِ- وَهُوَ أول كلام قاله لَهُمْ بعد النهر:
أَيُّهَا النَّاسُ، استعدوا للمسير إِلَى عدو فِي جهاده القربة إِلَى اللَّهِ ودرك الوسيلة عنده حيارى فِي الحق، جفاة عن الكتاب، نكب عن الدين، يعمهون فِي الطغيان، ويعكسون في غمره الضلال، ف أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ، وتوكلوا عَلَى اللَّه، وكفى بِاللَّهِ وكيلا، وكفى بالله نصيرا!
قال: فلاهم نفروا وَلا تيسروا، فتركهم أياما حَتَّى إذا أيس من أن يفعلوا، دعا رؤساءهم ووجوههم، فسألهم عن رأيهم، وما الَّذِي ينظرهم، فمنهم المعتل، ومنهم المكره، وأقلهم من نشط فقام فِيهِمْ خطيبا.
فَقَالَ: عباد اللَّه، مَا لكم إذا أمرتكم أن تنفروا اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ! أرضيتم بالحياة الدُّنْيَا من الآخرة، وبالذل والهوان من العز! أو كلما ندبتكم إِلَى الجهاد دارت أعينكم كأنكم من الموت فِي سكرة، وكأن قلوبكم مألوسة فأنتم لا تعقلون! وكأن أبصاركم كمه فأنتم لا تبصرون لِلَّهِ أنتم! مَا أنتم إلا أسود الشرى فِي الدعة، وثعالب رواغة حين تدعون إِلَى البأس.
مَا أنتم لي بثقة سجيس الليالي، مَا أنتم بركب يصال بكم، وَلا ذي عز يعتصم إِلَيْهِ لعمر اللَّه، لبئس حشاش الحرب أنتم! إنكم تكادون وَلا تكيدون، ويتنقص أطرافكم وَلا تتحاشون، وَلا ينام عنكم وَأَنْتُمْ فِي غفلة ساهون، إن أخا الحرب اليقظان ذو عقل، وبات لذل من وادع، وغلب المتجادلون، والمغلوب مقهور ومسلوب.
ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإن لي عليكم حقا، وإن لكم علي حقا، فأما حقكم على فالنصيحة لكم مَا صحبتكم، وتوفير فيئكم عَلَيْكُمْ، وتعليمكم كيما لا تجهلوا، وتأديبكم كي تعلموا، وأما حقي عَلَيْكُمْ فالوفاء بالبيعة، والنصح لي فِي الغيب والمشهد، والإجابة حين أدعوكم، والطاعة حين آمركم، فإن يرد اللَّه بكم خيرا انتزعتم عما أكره، وتراجعوا إِلَى مَا أحب، تنالوا مَا تطلبون، وتدركوا مَا تأملون.
وَكَانَ غير أبي مخنف يقول: كَانَتِ الوقعة بين علي وأهل النهر سنة ثمان وثلاثين، وهذا القول عَلَيْهِ أكثر أهل السير.
ومما يصححه أَيْضًا مَا حَدَّثَنِي بِهِ عُمَارَةَ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا نعيم، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مريم أن شبث بن ربعي وابن الكواء خرجا من الْكُوفَة إِلَى حروراء، فأمر علي الناس أن يخرجوا بسلاحهم، فخرجوا إِلَى الْمَسْجِدِ حَتَّى امتلأ بهم، فأرسل إِلَيْهِم: بئس مَا صنعتم حين تدخلون المسجد بسلاحكم! اذهبوا إِلَى جبانة مراد حَتَّى يأتيكم أمري.
قَالَ أَبُو مريم: فانطلقنا إِلَى جبانة مراد فكنا بِهَا ساعة من نهار، ثُمَّ بلغنا أن القوم قَدْ رجعوا وهم زاحفون قَالَ: فقلت: أنطلق أنا حَتَّى أنظر إِلَيْهِم، فانطلقت حَتَّى أتخلل صفوفهم، حَتَّى انتهيت إِلَى شبث بن ربعي وابن الكواء وهما واقفان متوركان عَلَى دابتيهما، وعندهما رسل علي وهم يناشدونهما اللَّه لما رجعا بِالنَّاسِ! ويقولون لَهُمْ: نعيذكم بِاللَّهِ أن تعجلوا بفتنة العام خشية عام قابل.
فقام رجل إِلَى بعض رسل علي فعقر دابته، فنزل الرجل وَهُوَ يسترجع، فحمل سرجه، فانطلق بِهِ وهم يقولون: مَا طلبنا إلا منابذتهم، وهم يناشدونهم اللَّه، فمكثنا ساعة، ثُمَّ انصرفوا إِلَى الْكُوفَةِ كأنه يوم فطر أو أضحى.
قَالَ: وَكَانَ علي يحدثنا قبل ذَلِكَ أن قوما يخرجون من الإِسْلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، علامتهم رجل مخدج اليد، قَالَ: وسمعت ذَلِكَ مِنْهُ مرارا كثيرة.
قَالَ: وسمعه نافع المخدج أَيْضًا، حَتَّى رأيته يتكره طعامه من كثرة مَا سمعه، يقول: وَكَانَ نافع معنا يصلي فِي المسجد بالنهار ويبيت فِيهِ بالليل، وَقَدْ كنت كسوته برنسا، فلقيته من الغد، فسألته: هل كَانَ خرج مع الناس الَّذِينَ خرجوا إِلَى حروراء؟ فَقَالَ: خرجت أريدهم حَتَّى إذا بلغت إِلَى بني سعد، لقيني صبيان فنزعوا سلاحي، وتلعبوا بي، فرجعت حَتَّى إذا كَانَ الحول أو نحوه خرج أهل النهر، وسار علي إِلَيْهِم، فلم أخرج مَعَهُ وخرج أخي أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ: فأخبرني أَبُو عَبْد اللَّهِ أن عَلِيًّا سار إِلَيْهِم حَتَّى إذا كَانَ حذاءهم عَلَى شط النهروان أرسل إِلَيْهِم يناشدهم اللَّه ويأمرهم أن يرجعوا، فلم تزل رسله تختلف إِلَيْهِم، حَتَّى قتلوا رسوله، فلما رَأَى ذَلِكَ نهض إِلَيْهِم فقاتلهم حَتَّى فرغ مِنْهُمْ، ثُمَّ أمر أَصْحَابه أن يلتمسوا المخدج، فالتمسوه، فَقَالَ بعضهم: مَا نجده، حَتَّى قَالَ بعضهم: لا، مَا هُوَ فِيهِمْ ثُمَّ إنه جَاءَ رجل فبشره وَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ وجدناه تحت قتيلين فِي ساقية فَقَالَ: اقطعوا يده المخدجة، وأتوني بِهَا، فلما أتي بِهَا أخذها ثُمَّ رفعها، وَقَالَ: وَاللَّهِ مَا كذبت وَلا كذبت.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: فقد أنبأ أَبُو مريم بقوله: فرجعت حَتَّى إذا كَانَ الحول أو نحوه، خرج أهل النهر، أن الحرب الَّتِي كَانَتْ بين علي وأهل حروراء كَانَتْ فِي السنة الَّتِي بعد السنة الَّتِي كَانَ فِيهَا إنكار أهل حروراء عَلَى علي التحكيم، وَكَانَ ابتداء ذَلِكَ فِي سنة سبع وثلاثين عَلَى مَا قَدْ ثبت قبل، وإذا كَانَ كذلك، وَكَانَ الأمر عَلَى مَا روينا من الخبر عن أبي مريم، كَانَ معلوما أن الوقعة كَانَتْ بينه وبينهم فِي سنة ثمان وثلاثين.
وذكر عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ، عن عَبْد اللَّهِ بن ميمون، عَنْ عَمْرِو بْنِ شجيرة، عن جابر، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: بعث علي بعد ما رجع من صفين جعدة ابن هبيرة المخزومي، وأم جعدة أم هانئ بنت أبي طالب، إِلَى خُرَاسَان، فانتهى إِلَى أَبْرَشَهْر وَقَدْ كفروا وامتنعوا، فقدم عَلَى علي، فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصر أهل نيسابور حَتَّى صالحوه، وصالحه أهل مرو.
وحج بِالنَّاسِ فِي هَذِهِ السنة -أعني سنة سبع وثلاثين- عبيد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ، وَكَانَ عامل علي عَلَى اليمن ومخاليفها وَكَانَ عَلَى مكة والطائف قثم بن العباس، وعلى الْمَدِينَة سَهْل بن حنيف الأَنْصَارِيّ، وقيل: كان عليها تمام ابن العباس وَكَانَ عَلَى الْبَصْرَة عَبْد اللَّهِ بن العباس، وعلى قضائها أَبُو الأسود الدؤلي، وعلى مصر مُحَمَّد بن أبي بكر، وعلى خُرَاسَان خليد بن قرة اليربوعي.
وقيل: إن عَلِيًّا لما شخص إِلَى صفين استخلف عَلَى الْكُوفَة أبا مسعود الأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ لَيْثًا ذَكَرَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ عَلِيٌّ إِلَى صفين استخلف على الكوفة أبا مسعود الأنصاري عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو وَأَمَّا الشَّامُ فَكَانَ بِهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ.
|
<urn:uuid:f12091f5-52ee-4e2e-b520-e983c0826cc2>
|
{
"date": "2024-03-03T16:43:04",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947476396.49/warc/CC-MAIN-20240303142747-20240303172747-00698.warc.gz",
"url": "https://www.alsirah.com/%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%B3%D8%A8%D8%B9-%D9%88%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D9%85%D9%8E%D8%A7-%D9%83%D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8E-%D9%81%D9%90%D9%8A%D9%87%D9%8E%D8%A7-%D9%85%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8658151626586914,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8658151626586914, \"arz_Arab_score\": 0.1165509819984436}",
"quality_score": 0.11928204447031021
}
|
وتنطلق الرحلة التدشينية من سانت جونز، عاصمة مقاطعة نيوفانلاند ولابرادور، في أقصى الشرق الكندي إلى العاصمة الإيرلندية دبلن يوم الأحد. وتقول "وست جت" إن المقاعد لهذه الرحلة محجوزة بنسبة 80%.
و"وست جت" شركة طيران منخفضة التكلفة مقرها الرئيسي مطار كالغاري الدولي في مقاطعة ألبرتا في غرب كندا. وتنوي الشركة تسيير هذا الخط الجوي الجديد لغاية تشرين الأول (أكتوبر) المقبل، وتقول إن هذه الخطوة هي وسيلة لرصد السوق الأوروبية.
|
<urn:uuid:5266ef4d-071a-4f46-9592-2b3197fc0a78>
|
{
"date": "2020-08-06T16:21:42",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439736972.79/warc/CC-MAIN-20200806151047-20200806181047-00564.warc.gz",
"url": "https://www.rcinet.ca/ar/2014/06/13/%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%AC%D8%AA-%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8905218243598938,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8905218243598938, \"arz_Arab_score\": 0.03882016986608505, \"ars_Arab_score\": 0.03758516535162926, \"ary_Arab_score\": 0.01344643160700798}",
"quality_score": 0.22604955732822418
}
|
#1
حدث فى مثل هذا اليوم ( 13 مارس )
13 مارس
624 - وقوع غزوة بدر الكبرى والتي تمثل أول معركة في الإسلام.) هي غزوة وقعت في السابع عشر
من رمضان في العام الثاني من الهجرة (الموافق 13 مارس 624م) بين المسلمين بقيادة رسول
الإسلام محمد، وقبيلة قريش ومن حالفها من العرب بقيادة عمرو بن هشام المخزومي القرشي.
وتُعد غزوةُ بدر أولَ معركةٍ من معارك الإسلام الفاصلة، وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى
منطقة بدر التي وقعت المعركة فيها، وبدر بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكة والمدينة المنورة .
. كان عددُ المسلمين في غزوة بدر ثلاثمئة وبضعة عشر رجلاً، معهم فَرَسان وسبعون جملاً،
وكان تعدادُ جيش قريش ألفَ رجلٍ معهم مئتا فرس، أي كانوا يشكِّلون ثلاثة أضعاف جيش المسلمين
من حيث العدد تقريباً. وانتهت غزوة بدر بانتصار المسلمين على قريش وقتل قائدهم عمرو بن هشام،
وكان عدد من قُتل من قريش في غزوة بدر سبعين رجلاً وأُسر منهم سبعون آخرون،
أما المسلمون فلم يُقتل منهم سوى أربعة عشر رجلاً، ستة منهم من المهاجرين وثمانية من الأنصار
1260- المغول يدخلون مدينة دمشق ويحتلونها ويستمر الحال كما هو
إلى أن تقع معركة عين جالوت لتقضي على وجودهم تماماً.
1430 - السلطان العثماني مراد الثاني يفتح مدينة سلانيك بعد حصار استمر
لمدة 3 أشهر استخدمت فيه المدافع.
1462 - طباعة الإنجيل لأول مرة.الإنجيل كلمة يونانية معناها البشارة. أي الخبر المفرح. يعرف بين
المسيحيين باسم الانجيل أو الكتاب المقدس, وعبارة عن مجموعة الكتب الموحاة من الله والمتعلقة
بخلق العالم وفدائه وتقديسه وتاريخ معاملة الله لشعبه، ومجموع النبوءات عما سيكون
حتى المنتهى، والنصائح الدينية والأدبية.
1781 - ويليام هيرشل يكتشف كوكب أورانوس ليكون الكوكب السابع في النظام الشمسي. ويليام هيرشيل،
عالم الفلك الإنجليزي ، ويعد اكتشاف هيرشيل الأول من نوعه في العصور الحديثة. ويعد أيضاً الاكتشاف
الأول باستخدام التليسكوب، وهو الذي مكن هيرشيل من تمييز أورانوس على أنه كوكب وليس نجماً
كما اعتقد علماء الفلك السابقون.وقد أطلق هيرشيل،الذي منح لقب فارس لاكتشافه التاريخي، على
الكوكب اسم (جورجيام سايدس) أو (الكوكب الجورجي) تكريماً لاسم الملك جورج الثالث ملك انجلترا.
ورغم ذلك فقد اقترح العالم الألماني، جوان بود، لهذا الجرم السماوي اسم (أورانوس) ليتبعالكواكب
الأخرى المعروفة في أسمائها التي اشتقت من الأساطير الكلاسيكية. ، أصبح أورانوس هو الاسم
المقبول والشائع ويعد أورانوس من الكواكب الغازية الضخمة مثل المشترى وزحل مكون من
الهيدروجين والهليوم والميثان.ويدور أورانوس،ثالث أكبر الكواكب، حول الأرض مرة كل
84 سنة أرضية. وهو الكوكب الوحيد الذي يدور بصورة عمودية على سطحالمدار الشمسي.
وفي يناير عام 1986، قامت سفينة الفضاء الأمريكية (فوياجير2) غير المأهولة بزيارة الكوكب
واكتشفت 10 أقمار بالإضافة إلي الخمسة المعروفين، ونظاماً للدوائر الباهتة حول الكوكب الغازي الضخم.
1852 - أصبح يرمز للولايات المتحدة بالعم سام.يعود اسم العم سام إلى القرن التاسع عشر إلى
حرب سنة 1812 تحديدا. الاسم مأخوذ من اسم جزار محلي أميركي يدعى صموئيل ويلسون
. كان هذا الجزار يزود القوات الأميركية المتواجدة بقاعدة عسكرية بمدينة تروي الواقعة
ب ولاية نيويورك، بلحم البقر، وكان يطبع براميل هذا اللحم بحرفي U.S. (أي الولايات المتحدة)
إشارة إلى أنها ملك الدولة. فأطلقوا لقب العم سام على التاجر.
فحرف U للرمز إلى Uncle اي العم وS إلى Sam أي سام..
1885 - كولومبيا البريطانية تتبنى قانون يمنع الصينيين من الاستقرار بها.
1891 - افتتاح مسرحية «الأشباح» من تأليف هنرك إبسن في لندن . ألّف الكاتب المسرحي
النرويجي هنرك إبسن مسرحيته بعنوان (الأشباح) في عام 1881. يذكر أن المسرحية
قد لاقت عدم قبول وهجوماً شديداً من قبل النقاد ذوي التوجهات التقليدية.ومع ذلك، استمرت
أعمال إبسن في تحقيق تقدم مطرد لدى شركات المسرح في أوروبا. وتم افتتاح المسرحية
عام 1891 وذلك بعد عشر سنوات من كتابتها، واستمرت في تعرضها لنقد لاذع من
جانب النقاد. واليوم تعتبر المسرحية واحدة من أكثر أعمال إبسن شهرة.
1926 - صدور "مجلة السياسة الأسبوعية" تحت إشراف الدكتور "محمد حسين هيكل"،
وكانت مجلة ثقافية وفكرية، توقفت عن الصدور في 3-2-1931 بقرار من حكومة
"إسماعيل صدقي"، ثم عادت للصدور في 16-1-1937، لكنها ما لبثت أن توقفت نهائيا.
1930 - اكتشاف كوكب بلوتو.هو كوكب قزم يبعد عن الشمس لدرجة أّنّها لا ترى منه
إلاّ كنجم نيّر، كما أنه كان أصغر كواكب المجموعة الشمسية التسعة. ولكن الاتحاد الفلكي الدولي
قام بإعادة تعريف للمصطلح "كوكب" في 24 أغسطس 2006 م، واعتبر بلوتو كوكباً قزماً، ليصبح
عدد كواكب المجموعة الشمسية ثمانية. له قمر شارون وحجمه يبلغ ثلثي حجم بلوتو تقريبا
بالإضافة إلى قمرين صغيرين .
1938 - ألمانيا النازية تضم النمسا إلى أراضيها وذلك بعد يوم من احتلالها.
1948 - سويتشيرو هوندا يؤسس شركة هوندا موتورز.سيكيرو هونداهو مهندس و صناعي ياباني.
ولد في مقاطعة هماماتسو في 1906. و هو مؤسس شركة هوندا سنة 1948 و ترك رئاسة
الشركة سنة 1973. يعتبر سيكيرو مثالا للناس الذين كانوا يقبعون في الفقر المدقع و تحولوا
بفضل طموحهم الكبير جداً إلى أشخاص من أغنياء العالم.
1986 - المحطة الفضائية مير تستقبل أول زائريها، وهما رائدا فضاء سوفياتيين.
2001 - محكمة كويتية تخفض حكم الإعدام الصادر بحق علاء حسين المتهم برئاسة ما عرف باسم حكومة الكويت المؤقتة
التي شكلتها حكومة صدام حسين أثناء فترة الغزو العراقي للكويت إلى الحبس المؤبد وذلك لأسباب إنسانية.
2006 - مسؤولون إسرائيليون يفتتحون غرفة جديدة للصلاة اليهودية في ساحة المبكى بحضور رئيس الدولة موشيه كتساف
ورئيس بلدية القدس الإسرائيلي أوري لوفوليانسكي والحاخامين الرئيسين في إسرائيل، وتقع هذه الغرفة تحت المبنى
المشهور باسم مبنى المحكمة الذي يطل على المسجد الأقصى، وقد استمر بعمل هذه الغرفة ثلاث سنوات، والرئيس
الإسرائيلي يطالب بتنفيذ حفريات أسفل حائط المبكى بهدف ربط جزئي "الطريق الهيرودياني" الممتد أسفل الحائط
متخطيًا الجدار الجنوبي للمسجد وصولًا إلى "القصور الأموية" ومنطقة سلوان جنوبي المسجد.
2007 - أثار إعلان شركة هاليبيرتون الأمريكية للخدمات النفطية، عن نيتها نقل إدارة عملياتها في نصف العالم الشرقي من
مدينة هيوستن إلى إمارة دبي، زوبعة من التعليقات المالية والسياسية، خاصة وأن عملية الانتقال قد تشمل طرح أسهم
الشركة في بعض البورصات الخليجية المحلية.
2007 - قال محمد معتصم مستشار الملك محمد السادس إن الرباط تعتبر جبهة البوليساريو حزبا مغربيا معارضا، ومستعدة
للتشاور معها حول مشروع الحكم الذاتي في الصحراء الغربية الذي تستعد لطرحه بمجلس الأمن الدولي في أبريل المقبل.
2008 -خلال افتتاح أعمال القمة الإسلامية بداكار السنغال تطلب تجاهل الأيادي الشيطانية التي تحاول الإساءة للإسلام .
2008 - إسرائيل تشن غارة على غزة والجهاد تطلق صواريخ صوب سديروت وحماس تؤكد أن قتل 4 نشطاء
ببيت لحم ينسف التهدئة .
2008 - هجوم انتحاري بكابول ودعوة لتفويض أممي أقوى في أفغانستان .
2008 - العراق: وفاة أسقف الكلدان الكاثوليك المختطف بولص فرج رحو .
2009 - الرئيس الأمريكي باراك أوباما يقرر تمديد العقوبات المفروضة على إيران لمدة سنة أخر .
2010 - الولايات المتحدة تنفي أن يكون لديها خطط للتدخل في المعارك المندلعة حاليًا في الصومال بشكل عسكري، وتقول
إنها تنظر إلى معارك مقديشو على أنها مشكلة صومالية أثرت على المنطقة ككل ويجب أن تكون الأولوية في حلها
من مهمة الصوماليين والأفارقة بشكل عام.
2011 - المسؤولون اليابانيون يعبرون عن مخاوفهم من ارتفاع عدد قتلى كارثة الزلزال المدمر وموجات تسونامي إلى
عشرة آلاف قتيل على الأقل، وتفاقم المشاكل في مفاعل فوكوشيما النووي والحكومة تحذر من خطر حدوث انفجار
ثاني في المجمع بسبب تراكم الهيدروجين في المفاعل رقم 3.
2011 - ليبيا تعلن أن موانئها النفطية باتت آمنة وتدعو الشركات النفطية إلى إرسال ناقلاتها لاستئناف شحن النفط، وعشرات
الثوار ينسحبون بآلياتهم المحملة بالبطاريات المضادة للطيران من البريقة وسط قصف مدفعي عنيف للقوات المسلحة التابعة
للعقيد معمر القذافي ويعلنون أن "قرية البشر" التي تبعد 20 كلم غرب البريقة أصبحت تحت سيطرة القوات الموالية للقذافي.
2011 - أنصار تحالف 14 آذار يتجمعون في ساحة الشهداء بوسط بيروت لإحياء الذكرى السادسة لانتفاضة الاستقلال،
وللمطالبة بإسقاط سلاح حزب الله.
2011 - وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود يعرب عن شكره للشعب السعودي إثر
احجامه عن الخروج في مظاهرات مناوئة ويشيد بوفائه ونبله.
2011 - السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان يصدر قرارًا يقضي بمنح صلاحيات تشريعية ورقابية لمجلس عُمان المؤلف
من مجلس الشورى المنتخب ومجلس الدولة المعين، ويأمر بتشكيل لجنة فنية من المختصين لوضع مشروع تعديل
للنظام الأساسي للدولة بما يحقق منح الصلاحيات للبرلمان.
1720 - شارل بونيه، عالم بيولوجيا وفيلسوف سويسري.كانت حياة بونيه هادئة. ويبدو أنه لم يغادر أبداً سويسرا، كما انه لا
يبدو أنها قد اتخذ أي مساهمه في الشؤون العامة باستثناء الفترة ما بين 1752 و 1768، حيث كان عضواً في مجلس
الجمهورية. آخر 25 عاماً من حياته قضاها في هدوء في بلدته، في غينتود، بالقرب من جنيف،
حيث توفي بعد مرض طويل ومؤلم في 20 مايو 1793.
1741 - جوزيف الثاني، ملك ألمانيا. حاكم من حكام الإمبراطورية الرومانية الجرمانية.
1764 - تشارلز غراي، رئيس وزراء المملكة المتحدة.تولى رئاسة الوزارة في بريطانيا من
22 نوفمبر 1830 إلى 16 يوليو 1834.أصبح وزيرا للخارجية
من 24 سبتمبر 1806 وإلى 25 مارس 1807 في عهد ويليام غرنفيل.
1899 - جون فان فليك، عالم فيزياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1977 عن " إنجازاته لفهم مفاعلة
الإلكترونات في المواد الصلبة المغناطيسية" . وقد شاركه في الجائزة العالمان فيليب أندرسون و نيفيل موت.
1900 - بيلا غوتمان، لاعب كرة قدم هنغاري.
1900- جيورجيوس سفريس، شاعر يوناني حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1963.
وتوفي في20 سبتمبر 1971فى أثينا. كان والده جامعيا ويعتبر كأحسن من ترجم
أعمال لورد بايرون. درس جيورجيوس سفريس الحقوق والأدب في باريس.
1902 - محمد عبد الوهاب، موسيقي ومغني مصري ويعد أحد أعلام الموسيقى العربية. لقّب
بموسيقار الأجيال، ولد في حارة برجوان بحي باب الشعرية بالقاهرة ،وتعود أصوله لمحافظة
الشرقية ، عمل كملحّن ومؤلف موسيقى وكممثل سينمائي. بدأ حياته الفنية مطرباً بفرقة
فوزي الجزايرلي عام 1917 م. في عام 1920 م قام بدراسة العود في معهد الموسيقى العربية.
بدأ العمل في الإذاعة عام 1934 م وفي السينما عام 1933. ارتبط بأمير الشعراء أحمد شوقى
ولحن أغان عديدة لأميرالشعراء، غنى معظمها بصوته ولحن كليوباترا والجندول من شعر
علي محمود طه وغيرها. لحن للعديد من المغنيين في مصر والبلاد العربية منهم أم كلثوم
و ليلى مراد وعبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة و فايزة أحمد و وردة الجزائرية
و فيروز و طلال مداح وأسمهان .
1931 - نجاح سلام، مغنية لبنانية.صحبها والدها إلى القاهرة حيث عرفها على كبار الفنانين مثل
أم كلثوم والموسيقار فريدالأطرش وشقيقته المطربة أسمهان والشيخ زكريا أحمد وغيرهم.
وفي العام 1949 سجلت لشركة بيضا فون أول أغانيها وهي "حول يا غنام"،
وأغنية يا "جارحة قلبي"، وحينها احترفت الغناء. في بداية العام 1950م عادت إلى لبنان
لتسجيل بعض الأغاني للإذاعة اللبنانية، وكانت أولى هذه الأغاني "على مسرحك يا دنيا".
وكانت انطلاقتها السينمائية مع أول أفلامها وهو "على كيفك" مع السيدة ليلى فوزي. كان
فيلمها الثاني "ابن ذوات" وفي هذا الفيلم غنت أولى الأغنيات اللبنانية في القاهرة مثل
: "برهوم حاكيني"، "الشاب الأسمر"، وغيرها. ثم مثلت فيلم "الدنيا لما تضحك" مع
شكري سرحان وإسماعيل ياسين، ثم فيلم "الكمساريات الفاتنات" مع كارم محمود.ّوفي
العام 1956م كان العدوان الثلاثي على القاهرة، فغنت أغانيها الوطنية مثل
"يا أغلى اسم في الوجود" ثم قصيدة "أنا النيل مقبرة للغزاة" للشاعر محمود حسن إسماعيل.
1941 - محمود درويش، شاعر فلسطيني. أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط
اسمهم بشعر الثورة والوطن.يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث
وإدخال الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى. قام بكتابة وثيقة إعلان
الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر.اعتقل من قبل السلطات الإسرائيلية مرارا بدأ
من العام 1961 بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث
توجه إلى للاتحاد السوفييتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئا إلى القاهرة في ذات العام حيث التحق
بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة
التحرير الفلسطينية، علماً إنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجاً على اتفاقية أوسلو.
كما أسس مجلة الكرمل الثقافية.توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008 .
1942 - ليلى طاهر، ممثلة مصرية.بدأت حياة الشهرة كمذيعة مع بداية إرسال التليفزيون المصري
عام 1960 حيث جمعتها لقاءات ومواقف عديدة بالمخرج التليفزيوني روبير صايغ الذي كان من
الرعيل الأول لمخرجي التليفزيون حيث ساعدها وشجعها وأهلها حتى أصبحت مذيعة ناجحة لتقدم
العديد من البرامج الهامة كان من أبرزها برنامج (مجلة التليفزيون) الذي استمر تقديمه فترة طويلة
حتى بعد أن اكتشفها رمسيس نجيب ليختار لها اسم بطلة من بطلات روايات إحسان عبد القدوس
فاختارت ليلى لحبها وعشقها الشديد للمطربة الراحلة ليلى مراد، وهي كما تقول عن نفسها
: بدايتي كانت في السينما من خلال الفيلم التلفزيوني أبو حديد الذي أديت فيه دور البطولة
مع فريد شوقي ،من الأفلام :الناصر صلاح الدين. لا تدمرني معك عفوا أيها القانون
وتضحك الأقدار -الاحتياط واجب- المدمن - الطاووس- الايدى الناعمة -لا تطفئ الشمس
وغيرها .من المسلسلات :أغلى الناس.على باب مصر. عائلة شلش.وغيرها
1943 - غانم الصالح، ممثل كويتي.ساهم بتأسيس «فرقة المسرح العربي» عام 1961
. عمل في عام 1959 في وزارة العدل بمحكمة الاستئناف العليا كسكرتير جلسة في الأحوال
الشخصية والجنايات وذلك حتى عام 1964 ، انتقل بعدها إلى تلفزيون الكويت وعين مساعدًا
لرئيس قسم التمثيليات ثم رئيسًا لقسم التمثيليات حتى تقاعد عام 1983 .إذا فات الفوت
محكمة الفريج- إنهم يكرهون الحب- مسك وعنبر - وأم البنات وغيرها .من المسرحيات:
صقر قريش - مضحك الخليفة-عشت وشفت - الكويت سنة 2000- كول ياشباب وغيرها
1947 - سيد القمني، كاتب مصري.معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ
الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر
يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي،
بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة
. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة
الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية.تصاعدت
لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على
أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»،
هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي،
1950 - ويليام ماسي، ممثل أمريكي.
1955 - برونو كونتي، لاعب ومدرب كرة قدم إيطالي.
1956 - دانا ديلاني، ممثلة أمريكية.
1967 - صابر الرباعي، مغني تونسي.
1973 - إدغار ديفيدز، لاعب كرة قدم هولندي.
1975 - محمد حفظي، كاتب سيناريو مصري.
1981 - جاد شويري، مغني ومخرج لبناني.
1984 - ستيف دارسيس، لاعب كرة مضرب بلجيكي.
1985 - إميل هيرش، ممثل أمريكي.
1989 - هولجر بادشتوبر، لاعب كرة قدم ألماني.
1716- جورج جابرييل شوتز، موسيقار، توفي عن 46 عاماً.
1817- ماتي سويكا، موسيقار، توفي عن 77 عاماً.
1879- ادولف اندرسون، بطل ألماني للعالم في الشطرنج من
عام 1851 إلى عام 1866، توفي عن 60 عاماً.
1881 - القيصر ألكسندر الثاني، إمبراطور روسيا السادس عشر في الإمبراطورية الروسية.من أبرز ما قام به هو تحرير
العبيد في روسيا في العام 1861، لذا يطلق عليه لقب "القيصر المحرر". شهدت فترة حكمه الكثير من الإصلاحات
بالنسبة لتاريخ روسيا.كما تم في عهده استكمال ضم القوقاز إلى الإمبراطورية الروسية، قما ألكسندر بالعديد من الإصلاحات
الداخلية في محتلف المجالات مثل الاتصالات والحكومة والتعليم، والأهم من ذلك تحرير العبيد. في عام 1864 استخدم
نظاماً يسمح بوجود حكم ذاتي محلي محدود يسمى زمستفو، وفي عام 1867 قام ببيع مقاطعة آلاسكا للولايات المتحدة
الأمريكية مقابل سبعة ملايين دولار، قام في عهدة بأصلاح الحكومة البلدية في عام 1870، وقام بتطوير وتدريب الجيش
في عام 1874. هذا بالإضافة إلى تخفيفه الرقابة والسيطرة على التعليم بشكل مؤقت. اغتيل ألكسندر الثاني بواسطة
إرهابي استخدم القنبلة اليدوية. في نفس اليوم وقع ألكسندر مرسوماً يمنح فيه زمستفو دوراً استشارياً في التشريع.
خلفه ابنه القيصر ألكسندر الثالث،
1901 - بنجامين هاريسون، رئيس الولايات المتحدة الثالث والعشرون بالفترة من 1889 - 1893.ينتمي إلى عائلة
هاريسون من فرجينيا (en)، وهو حفيد الرئيس التاسع ويليام هنري هاريسون.
1975 - إيفو أندريتش، أديب كرواتي / يوغسلافي وحاصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1961هو بوسني الأصل
ولكنه أعلن إنه صربي بعد الحرب العالمية الثانية.وذلك لأنه من صرب البوسنة الذين كانوا في دولة واحدة ولكنها
تحولت إلى عدة جمهوريات بعد الحرب الأهلية في يوغوسلافيا .له العديد من الأشعار والمسرحيات والروايات وقله
منها هي المترجمة للعربية إلا أن أهمها على الإطلاق هي :حوادث مدينة ترافنيك- جسر على نهر الدرينا ...، الفناء الملعون.
1977 - عبد الله شمس الدين، شاعر مصري. حفظ القرآن في صباه، ثم التحق بالأزهر الشريف فعمل مستشاراً ثقافياً
بالمجلس الأعلى للشبان المسلمين. ولقب بشاعر التوحيد.كتب عبد الله شمس الدين العديد من القصائد ذات الطابع الإسلامي
والعربي، ولكن أشهر قصائده على الإطلاق هي النشيد الوطني "الله أكبر فوق كيد المعتدي" الذي كتبه سنة 1956
أثناء العدوان الثلاثي على مصر ولحنه محمود الشريف ووزعه عطية شرارة وغنته المجموعة.
1993 - عبد الله غيث، ممثل مصري.عرف عنه أنه أفضل من قدم المسرح الشعري .. فقد رشحه عميد المسرح يوسف
وهبي ليخلفه على خشبة المسرح وبكت عليه جيهان السادات عندما مات في "الوزير العاشق" أنه النجم المسرحي
"عبدالله غيث" الذي رفض التنازلات الفنية ليظل أحد أبرز نجوم المسرح العربي طوال خمسين عاماً.بدأ الفنان عبد الله
غيث مشواره السينمائي في العام 1962 في فيلم "لاوقت للحب"، والعام 1963 "رابعة العدوية"، والعام 1964
"ثمن الحرية"، و"أدهم الشرقاوي".
2005 - شوقي ضيف، أديب وعالم لغوي مصري. يعد علامة من علامات الثقافة العربية. ألف عددا من الكتب في مجالات
الأدب العربي، وناقش قضاياها بشكل موضوعي.ألف الدكتور شوقي ضيف حوالي 50 مؤلفا، منها:سلسلة تاريخ الأدب العربي،
كتاب تجديد النحو. كتاب تيسيرات لغوية. كتاب الفصحى المعاصرة.وآخر ثلاثة كتب تتكلم عن فكرة تجديد قواعد النحو
وتبسيطها، لتصبح أسهل بالتعامل .
عيد "القديس جيرالد" في الكنيسة الكاثوليكية.
آخر تعديل بواسطة fatenfouad ، 13/03/2014 الساعة 10:40 AM
|نقل الموضوع إلى:|
|خيارات الموضوع|
|طريقة العرض|
|عناوين مشابهه|
|الموضوع||الكاتب||القسم||ردود||آخر مشاركة|
|حدث فى مثل هذا اليوم ( 7 مارس )||fatenfouad||موضوعات عامة||0||07/03/2014 08:24 AM|
|حدث فى مثل هذا اليوم ( 6 مارس )||fatenfouad||موضوعات عامة||0||06/03/2014 07:39 AM|
|حدث فى مثل هذا اليوم ( 5 مارس )||fatenfouad||موضوعات عامة||0||05/03/2014 07:51 AM|
|حدث فى مثل هذا اليوم ( 3 مارس )||fatenfouad||موضوعات عامة||0||03/03/2014 08:01 AM|
|حدث فى مثل هذا اليوم ( 1 مارس )||fatenfouad||موضوعات عامة||0||01/03/2014 07:48 AM|
|
<urn:uuid:9e80f349-86c9-47f1-a2fa-a6e882420058>
|
{
"date": "2016-10-21T00:49:08",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988717959.91/warc/CC-MAIN-20161020183837-00329-ip-10-142-188-19.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.omaniyat.com/vb/showthread.php?t=32692",
"language": "arb",
"language_score": 0.8799132704734802,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8799132704734802, \"arz_Arab_score\": 0.06428015977144241, \"ary_Arab_score\": 0.033821262419223785, \"ars_Arab_score\": 0.013898984529078007}",
"quality_score": 0.18152011930942535
}
|
قالت وكالة الأنباء السودانية الرسمية إن محكمة سودانية أمرت بالإفراج عن مريم يحيى إبراهيم (27 عاماً) التي صدر بحقها حكم بالإعدام الشهر الماضي لتحوّلها الى المسيحية.
وقال المحامي مهند مصطفى لـ”فرانس برس” “أفرج عن مريم قبل ساعة تقريبا”.
وحُكم على مريم (27 عاماً) المتزوجة من أميركي مسيحي بالإعدام شنقاً في منتصف نيسان (أبريل) الجاري، بتهمة الردة عن الإسلام بموجب الشريعة الإسلامية المعمول بها في السودان منذ العام 1983.
وأثارت قضية مريم التي حكم عليها عندما كانت حاملاً وأنجبت رضيعة في السجن بعد 12 يوما على صدور الحكم، استنكارا دوليا.
|
<urn:uuid:5857a396-8c70-4f57-b0c0-0e7d85fe57a0>
|
{
"date": "2017-11-23T07:30:24",
"dump": "CC-MAIN-2017-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-47/segments/1510934806760.43/warc/CC-MAIN-20171123070158-20171123090158-00131.warc.gz",
"url": "http://www.mno3.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%D9%91%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9284310340881348,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9284310340881348, \"ary_Arab_score\": 0.06051862612366676}",
"quality_score": 0.09976710379123688
}
|
جاءت قافلة أرمن من رأس العين إلى دير الزور فأراد المتصرف أن يختار له خادمة من بين تلك الأرمنيات. فوقع نظره على بنت جميلة دنونا منها. ولكنه عندما دنا منها أصفرّ لونها وكادت أن تقع على الأرض. فقال لها: لا تخافي وأمر الخادم أن يأخذها لداره. وبعد أن رجع سألها عن سبب خوفها عندما اقترب منها فقالت أنها أرسلت هي وأمها من رأس العين مع نفر دركي من الشركس. وكان معهما نساء أرمنيات كثيرة. ولما وصلت تلك القافلة إلى محل من الطريق نادى الدركي أمها وطلب منها ان تعطيه دراهم وإلا قتلها. فقالت أنه لا يوجد معها دراهم. فعذبها فأعطته ست ليرات. فسألها أين كانت واضعة تلك الدراهم. فقالت له، أنها كانت وضعتها في فرجها. فقال أيتها الخائنة ألا تتركن الخيانة انك رأيت ما حلّ بالأرمن جميعهم ويحل بهم ولم تعتبري. فأنني سأربي بك جميع من يراك من الأرمن. فضربها بالخنجر على يدها فقطعها ثم قطع الثانية وقطع رجليها. كل ذلك على منظر مني ومرأي واخذني من يدي لمحل بعيد قليلاً عن النساء وافتض بكارتي ووالدتي بحالة النزاع تنظر إلي ودموعها تسيل على خديها تأثراً علي. ولما رأيتك تذكرت حالة والدتي فخفت منك ظناً بأنك ستفعل معي كما فعل ذاك الدركي بأمي أمام عيني وبي أمامها.
حديث شابة أرمنية
زرت يوماً أحد كبار المأمورين في ديار بكر وكان عنده شابة أرمنية تخدمه. وبعد أن ناولتنا القهوة وشربناها، أخذت الفناجين وذهبت. فقال لي ذلك المأمور: أتعلم ماذا تقول لي هذه البائسة أكثر الأوقات؟ فقلت ماذا تقول؟ قال: أنها تقول أن المأمورين والضباط والجند وجميع أهل ديار بكر حتى الأكراد الوحوش قد شبعوا من بنات الأرمن. فهل يترك الله تعالى لكم هذه الأفعال. عفواً، ولأن ترك قتل الرجال وفضيحة النساء فإنه لا يهمل مجازاة الذين أمروا بقتل هؤلاء الأطفال الذين قتلوا ظلماً وعدواناً.
جزاء استمار
كان الأتراك جمعوا الذين هم بسن الجندية و فرقوهم على التوابير ليكملوا خدمتهم العسكرية. ولما قررت الحكومة ابعاد الأرمن واهلاكهم كما بينت ذلك في بيانها الرسمي، أمرت قوادها بأن يجعلوا الأرمن الموجودين في الجيش توابير على حدة ويشغلونهم في الطرق وفي أعمال البلدية. فشكلت الحكومة منهم توابير أرسلتها للشغل في الطرق وفي الأعمال الشاقة الأخرى وقد شغلتهم الحكومة مقدار ثمانية أشهر في تلك الأعمال إلى أن بدأ الشتاء بأمطاره ورياحه المزعجة. ولم تقدر الحكومة التركية أن تستفيد منهم فأرسلتهم من أرضروم وطربزون وتلك المحال البعيدة إلى ديار بكر، الذي سماها أحد المنفيين قلعة الدماء. وقبل وصولهم أبرق القواد أن الجنود الأرمن توجهوا لديار بكر فأرسلت حكومة ديار بكر دركها مزودين بكثير من خراطيش البنادق لاستقبال هؤلاء التعساء. فكان أفراد الدرك يستقبلونهم رمياً بالرصاص. وكان آخر الأرمن الذين جيء بهم من هذا القبيل 840 شخصاً اتلفوا رمياً بالرصاص بالقرب من ديار بكر.
قافلة نساء
كنت جالساً في دكان في سوق ديار بكر حين رأيت كثيراً من أهاليها ذاهبين لخارج السور. وكان اثنان من أطباء المستشفى العسكري بديار بكر جالسين معي في الدكان، فسألنا عن الأمر فقيل لنا أن قطيعاً من النساء الأرمنيات جئن وهن خارج السور وسترسلهن الحكومة كما أرسلت القوافل التي قبلهن، وهم ذاهبون لكي يأخذوا منها بنات خادمات اذا اعجبهم منهن أحد. فقال أحد الأطباء لماذا لا نأخذ عشرين امرأة ممرضة للمستشفى ويخدمن. فاستحسن رفيقه هذا الأمر وذهب أحدهم وبعد مدة سألته فعلمت أنه أخذ المقدار الذي قال له عنه. وهكذا كان نصيب النساء الأرمنيات النهب كما تنهب العجماوات. ومن زاد عن الحاجة منهن فإلى القتل مصيره.
يبيت ليلة بخمسين ليرة
إن أكثر من أظهر فعالية في اتلاف الأرمن هو رشيد بك، والي ديار بكر. وقد نقلنا مقدار ما قتل داخل ولايته. ولما جاء خبر عزله عن ولاية ديار بكر، فرح البقية الباقية من الأرمن وسرّ جميع المسيحيين هناك. وكان بعض الأرمن اختفوا. وبعد شيوع عزل الوالي بقليل ظهروا من مخبئهم وبدأوا يتجولون في الأسواق. وأراد الوالي أن يخفي حقيقة عزله ويلقي الرعب في القلوب، فبدأ ينفي الأرمن بشدة زائدة، فعاد الأرمن للاختفاء . وقد قال أحد الأشراف بديار بكر أن أحد الأرمن دفع خمسين ليرة عثمانية لأحد أهل ديار بكر ليخفيه في داره ليلة واحدة أي ليلة سفر الوالي. وقد قص علي آخر أن أرمنياً قال له أنه يدفع ثلاث ليرات عثمانية كل ليلة إلى أن يذهب الوالي فخاف من الحكومة ولم يقبله في داره.
عفة الأرمنيات
روى لي أحد المأمورين أنه رأى سفينة مشحونة ببنات الأرمن. فجاء لعندهن. وقال لهن أنه يريد تخليص واحدة منهن. فقلن له أن التي تتخلص منهن مستعدة لتقديم مقدار من الدراهم هدية له. فأجابهن أنه يريد شابة تكون مستعدة لخدمته وملاذه فأجبنه. أما للخدمة اينا تريد فاننا بخدمتك وأما الأشياء التي تمس شرفنا فاننا نفضل الموت ولا نقبلها. ولم تقبل واحدة منهن بالذهاب معه. وبعد مدة وجد عند أحد أفراد الدرك شابة أرمنية فأخذها لداره وبدأت تخدمه بكل اعتناء وتغسل ثيابه وثياب عائلته وتكوي له ولعائلته جميع ثيابهم. وصادف أنه سكر وجاء لداره متأخراً فوجد عائلته قد رقدت والأرمنية لم تزل تنتظره كي لا تقصر في خدمته وعندما دخل لحجرته وأعانته على خلع ثيابه. وقال، وأمرتني نفسي والنفس امارة بالسوء أن أفعل معها أمراً منكراً وقدمت لأقبلها فنفرت مني قائلة: أنني اليوم ضعيفة وانا ملتجئة إليك وأنني أعرف جيداً أنك ذو عفة وإن الذي ساقك لإظهار السوء نحوي ليست هي إلا الخمرة التي شربتها، فإنني أرجوك أن تقتلني ولا تكلفني بأمر يمس بشرفي ويدنس ثوب العفاف مني فإنني لا أريد أن أعيش بدون شرف وعفاف فتركها ولم يقدر أن ينال منها أربه.
*مقطتف من كتاب “المذابح في أرمينيا” للمؤلف فائز الغصين، (حلب، 1991). (13)
ورد في كتاب “شهود عيان عن الإبادة الأرمنية في الإمبراطورية العثمانية (مجموعة وثائق) بمناسبة ذكرى مرور مئة سنة على الإبادة الأرمنية (1915-2015)”، إعداد وإشراف ودراسة: البروفيسور الدكتور آرشاك بولاديان، دمشق-2014، حيث ينفرد موقع “أزتاك العربي للشؤون الأرمنية” بنشر مقتطفات منه.
|
<urn:uuid:aed071d7-fe6d-464c-bbc2-9bdc17e4844a>
|
{
"date": "2018-02-24T14:12:24",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891815812.83/warc/CC-MAIN-20180224132508-20180224152508-00712.warc.gz",
"url": "http://www.aztagarabic.com/archives/19469",
"language": "arb",
"language_score": 0.9490509629249573,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9490509629249573, \"ary_Arab_score\": 0.030520709231495857, \"ars_Arab_score\": 0.014484773389995098}",
"quality_score": 0.12543563544750214
}
|
لتحكيــم الـتــجاري في القانون المغربي
الأستاذ:عبد السلام زوير
رئيس قسم قضاء الأسرة بالمحكمة الابتدائية ببولمان
يعود الاهتمام بالتحكيم التجاري في المغرب إلى عهد المولى إسماعيل، وتحديدا إلى سنة 1693 تاريخ إبرام معاهدة سان جرمان مع الدولة الفرنسية، التي تضمنت إمكانية الفصل في بعض النزاعات الخاصة عن طريق التحكيم([1]). إلا أن أول تنظيم قانوني للتحكيم من طرف المشرع المغربي، كان بمقتضى ظهير المسطرة المدنية -الملغى- الصادر في 12 غشت 1913 والذي خصص له الفصول من 527 إلى 543([2]) ثم جاء قانون المسطرة المدنية الحالي الصادر في 28 شتنبر 1974 واهتم كذلك بالتحكيم، فخصص له الفصول 306 إلى 327([3]).
ولم يهمل المشرع المغربي مؤسسة التحكيم عند إنشائه للمحاكم التجارية، حيث نص في الفقرة الأخيرة من المادة 5 من قانون إحداث هذه المحاكم، على أنه: "يجوز للأطراف الاتفاق على عرض النزاعات المبينة أعلاه (والتي أسند اختصاص البت فيها للمحاكم التجارية) على مسطرة التحكيم وفق أحكام الفصول 306 إلى 327 من قانون المسطرة المدنية".
فما هو المقصود بالتحكيم؟ وماهي أهميته وشروطه؟ (المطلب الأول)، ثم ماهي آثاره، وكيف يمكن تنفيذ أحكام المحكمين بالمغرب؟ (المطلب الثاني).
المطلب الأول: مفهوم التحكيم وشروط انعقاده:
الفقرة الأولى: مفهوم التحكيم وأهميته:
يعرف الفقهاء التحكيم بأنه "لجوء المتنازعين إلى أحد الخواص يطلبون منه فض النزاع القائم بينهم"([4])، إنه "قضاء خاص يستند على شرط تعاقدي"([5])، أو هو "نظام تعاقدي يلجأ إليه فريقان لأجل حل الخلاف الناشئ بينهما بواسطة شخص أو أكثر من غير القضاة"([6]).
ففي التحكيم، يسند المتنازعين مهمة حسم نزاعهم إلى واحد أو اكثر يرتضونه أو يرتضونهم، وبهذا المعنى تظهر في التحكيم طبيعته الرضائية من ناحية، لكون المحكم أو المحكمين الذين يكلفون بالفصل في النزاع، معينين أصلا من قبل الأطراف وتظهر فيه من ناحية أخرى صفة العدالة الخاصة، "لأن المحتكمين ينشئون لأنفسهم محكمة خاصة بهم تختلف عن المحاكم التي تنظمها الدولة"، ولكن العدالة الخاصة هنا تتخذ صورة مهذبة حضارية فهي ليست كتلك العدالة التي عرفها الإنسان في فجر التاريخ حينما كان يقضي حقه من خصمه بيده وباستعمال القوة ضده(vengeance privée) دون الالتجاء للسلطة العامة([7]). هذا مع العلم بأن هناك بعض المنازعات التي منع المشرع عرضها على التحكيم، وقصر حق النظر فيها على المحاكم وحدها (الفصل 306 من قانون المسطرة المدنية).
وإلى جانب التحكيم الاختياري أو الاتفاقي أو التعاقدي، والذي يستند إلى الاتفاق الحاصل بين الأطراف –كما مر معنا– يوجد التحكيم الإجباري، الذي يقتصر على بعض المجالات المعينة والمحدودة كالتحكيم في نزاعات الشغل الجماعية طبقا لظهير 19 يناير 1946([8]) والتحكيم في حوادث الشغل فيما يتعلق بالتعاريف الطبية أو الجراحية أو الصيدلية التي تعرض لزوما على لجنة المراقبة والتحكيم (الفصل 207 من ظهير 25 يونيو1927).
ومقابل اهتمام المغرب بالتحكيم الداخلي –على غرار التشريعات المقارنة– فإن اهتمامه بالتحكيم التجاري الدولي ظل قاصرا ومحدودا، مما أثار صعوبة كبيرة أمام المهتمين بهذا الموضوع، تتمثل في معرفة الوضعية القانونية للتحكيم التجاري الدولي وقواعده وأسسه؛ كمعرفة متى يكون التحكيم دوليا وماهو المعيار الذي يمكن الاعتماد عليه للقول بأن هذا التحكيم هو داخلي وذلك خارجي، مما تترتب معه صعوبات أخرى تتعلق بالإجراءات المسطرية التي تخضع لها أحكام المحكمين.
وأمام هذا الفراغ التشريعي المهول([9]) يعتقد بعض الفقه([10]) بأن المشرع المغربي قد ترك ذلك للاتفاقيات الدولية منها والثنائية التي تناولت موضوع التحكيم الدولي، والتي صادق عليها المغرب.
وقد شهد التحكيم في الميدان التجاري اهتماما وتطبيقا أكبر، لأن المشرع سمح، في الفقرة الثانية من الفصل 309 من قانون المسطرة المدنية، بالتعيين المسبق لمحكم واحد أو لعدة محكميين إذا تعلق الأمر بعمل تجاري، بينما لم يسمح به في المسائل المدنية([11]).
وتظهر أهمية التحكيم، في أنه يسمح للأطراف في اختيار المحكم أو المحكمين الذين يرتضونهم ويثقون فيهم، كما يحافظ لهم على أسرارهم المهنية، ويسمح باستمرار علاقاتهم العملية حتى أثناء قيام النزاعات المعروضة على التحكيم، وحتى إلى ما بعد صدور قرارات تحكيمية بشأنها([12])، كما أن المحكمين غالبا ما يكونون على اطلاع كبير بالميدان المتخصص المدعوون للتحكيم فيه([13])، وبإمكان الأطراف إعفاؤهم من اتباع المساطر القضائية (المعقدة) (الفصل 311 من قانون المسطرة المدنية)، والاستناد لقواعد العدل والإنصاف في فض النزاعات المعروضة عليهم، دون التقيد بالقواعد القانونية المطبقة على هذه النزاعات (الفصل 317 من قانون المسطرة المدنية).
الفقرة الثانية: شروط قيام التحكيم التجاري:
يتخذ الاتفاق على التحكيم أحد شكلين؛ فهو إما عقد للتحكيم compromis Le وهو الوثيقة التي يتفق الأطراف بموجبها على عرض النزاعات التي حدثت بينهم على محكم أو محكمين([14]). كما يمكن أن يتخذ شكل شرط للتحكيم la clause compromission حيث يتفق أطراف العقد الأصلي –سواء كان عقدا مدنيا أو تجاريا- على أن ما ينشأ من نزاع حول تفسير هذا العقد أو تنفيذه يحل بواسطة محكمين([15]). فعقد التحكيم يأتي، إذن، لاحقا لحدوث النزاع بين المتعاقدين، ولا يأتي في شكل شرط أو بند في العقد الأصلي، بل يأخذ شكل اتفاق متكامل، موضوعه اختيار نظام التحكيم لحل النزاع([16]).
ويشترط لقيام الاتفاق على التحكيم التجاري الشروط التالية:
أولا: الأهليـة:
نص الفصل 306 من قانون المسطرة المدنية على أنه: "يمكن للأشخاص الذين يتمتعون بالأهلية أن يوافقوا على التحكيم في الحقوق التي يملكون التصرف فيها".
مما يفيد أنه لا يكفي أن يتمتع الأشخاص (الأطراف) بأهلية التعاقد لإبرام اتفاق التحكيم، أو أهلية التقاضي، ولا يستلزم كذلك أن تكون لهم أهلية التبرع، لأن عقد التحكيم ليس من قبيل التبرع بالحق، أي يجب أن يكون الشخص متمتعا بأهلية التصرف في الحق موضوع النزاع.
وعلى هذا الأساس، فالأشخاص الذين لا تتوفر لديهم هذه الأهلية كالقصر والمحجور عليهم ليسوا أهلا لإبرام اتفاقات التحكيم. فإذا ما أبرم أحدهم اتفاقا كان الاتفاق باطلا([17]) كما لا يجوز للوكيل بغير إذن خاص إبرام هذا العقد([18]).
ثانيا: الكتابـة :
يستوجب المشرع صياغة الاتفاق على التحكيم في محرر مكتوب (الفصل 307 من قانون المسطرة المدنية) وهكذا لا يجوز إثبات عقد التحكيم بالقرائن أو بشهادة الشهود، ويبقى التساؤل مطروحا حول إمكانية إثبات عقد التحكيم بالإقرار وأداء اليمين القانونية من جهة، ويطرح تساؤل آخر من جهة أخرى، حول ما إن كانت الكتابة شرط إثبات، أم هي شرط وجود وصحة؟([19]).
على أن عقد التحكيم يمكن أن يرد في محرر عرفي بمقتضى محضر يقام أمام المحكم أو المحكمين المختارين، أو في محرر رسمي بمقتضى وثيقة أمام موثق أو عدلين، أو بأي سند كالرسائل المتبادلة أو البرقيات، شريطة أن تكون إرادة الطرفين ظاهرة([20]).
أما بالنسبة لشرط التحكيم فإن الفصل 309 من قانون المسطرة المدنية، يستوجب أن يكون شرط التحكيم مكتوبا باليد، وموافقا عليه بصفة خاصة من لدن الأطراف تحت طائلة البطلان، هذا إذا ثم تعيين المحكم أو المحكمين مسبقا وفي نفس العقد، أما إذا لم يتم هذا التعيين المسبق للمحكمين، فإن المشرع لم يورد لشرط التحكيم أي شكليات خاصة به.
ثالثا: موضوع التحكيم :
ينص الفصل 306 من قانون المسطرة المدنية على أن الحق لا يكون محلا للتحكيم إذا كان مما لا يجوز التصرف فيه، وتولى المشرع في الفقرة الثانية بيان الأحوال التي لا يجوز الاتفاق على التحكيم بشأنها، وهي تلك المتعلقة بالحالة الشخصية أو التي تمس النظام العام…وعلة إخراج المنازعات التي لا يجوز الصلح فيها، هو رغبة المشرع بمنع الصلح وبسط ولاية القضاء العام على هذه المنازعات، وهو ما يقتضي أيضا منع التحكيم بشأنها([21]). وغني عن البيان، أن الاتفاق على التحكيم جائز سواء قبل نشوب النزاع أو بعده (الفصل 309 من ق.م.م).
ومن البيانات الأساسية التي أوجبها الفصل 308 من ق.م.م في سند التحكيم، تحديد الأجل الذي يتعين على المحكم أو المحكمين، أن يصدروا فيه قرارهم التحكيمي. وإذا لم يحدد السند أجلا يستنفذ المحكمون صلاحياتهم بعد ثلاثة أشهر من تاريخ تبليغ تعيينهم.
فالأصل أنه يجب تحديد أجل للمحكمين لإصدار قرارهم في سند التحكيم، حيث يعمد الأطراف إلى تحديد الأجل الذي يجب على المحكمين إصدار حكمهم فيه. إلا أن العبارة الأخيرة من الفصل المذكور، تفيد أنه يمكن بصفة استثنائية ألا يقع تحديد الأجل في سند التحكيم. ويترتب على ذلك أنه بعد فوات ثلاثة أشهر من تاريخ تبليغ المحكمين، لم تعد لهم – المحكمين – أية صلاحية للبث في النزاع الذي عرض عليهم على أساس ذلك الاتفاق، ويحق للطرف ذي المصلحة أن يلتجأ إلى القضاء العادي لأن التحكيم يكون في حكم المنتهي، وهذا ما أكده الفصل 312 من ق.م.م، ولا يترتب على عدم تحديد الأجل في سند التحكيم أي بطلان([22]).
المطلب الثاني: آثار الاتفاق على التحكيم وتنفيذ القرارات التحكمية:
يترتب عن الاتفاق على التحكيم عدة أثار (الفقرة الأولى) بينما يخضع تنفيذ القرارات التحكمية لمجموعة من الضوابط (الفقرة الثانية).
الفقرة الأولى: آثار الاتفاق على التحكيم:
لم يقصر المشرع المغربي شرط التحكيم على العقود التي يكون أطرافها تجارا فقط، بل يجوز التحكيم حتى بالنسبة للعقود المختلطة (المادة 5 من قانون إحداث المحاكم التجارية) مادام يمكن النص على بند التحكيم حتى في العقود المدنية، وبالنسبة لما لم يستثنه القانون (الفصل 306 من ق.م.م). هكذا يترتب على شرط التحكيم – أيا كانت صورته – أثران هامان، أثر إيجابي هو الحق في الالتجاء إلى التحكيم، وأثر سلبي من حيث الاختصاص القضائي، بحيث إذا وجد شرط التحكيم ومع ذلك تم رفع الدعوى مباشرة أمام القضاء، فيحق للطرف الثاني أن يدفع بوجود شرط التحكيم ويتمسك به([23])، والدفع بعدم اختصاص المحكمة القضائية بسبب وجود اتفاق التحكيم أو شرطه، هو دفع نسبي لا مطلق، بحيث يتعين على من له مصلحة فيه أن يثيره قبل كل دفع أو دفاع في الجوهر([24]).
وإذا كان يجوز رد المحكم بسبب التجريح، أو بسبب آخر يصير به المحكم غير صالح للتحكيم (الفصل 313 من ق.م.م)، فإنه لا يجوز عزل المحكمين إلا بتراضي الأطراف (الخصوم).
ومن المسلم به أن العلاقة بين المحكم والخصم، علاقة تعاقدية تنبثق منها حقوق وواجبات المتعاقدين. وكأصل عام فإن واجب المحكم الأساسي ينحصر في تنفيذ اتفاق التحكيم المبرم بين الخصوم، بما يستتبع من إصدار الحكم خلال مهلة التحكيم، وما يندرج تحته من التقيد بطبيعة المهمة الموكلة إليه، وباتباع إجراءات نظر الدعوى المتفق عليها مع الخصوم…مع العلم بأن حقوق والتزامات الخصوم والمحكمين تختلف باختلاف العقود المبرمة بينهم([25]).
هذا وإن الاتفاق على التحكيم – بمقتضى عقد أو شرط – لا يمنع من الالتجاء إلى القضاء التجاري الاستعجالي، من اجل اتخاذ الإجراءات المستعجلة الضرورية كالوضع تحت الحراسة أو إجراء بعض الحجوز التحفظية أو أي إجراء تحفظي آخر([26])، ذلك أن المحكمين ليست لهم الصلاحية لاتخاذ الإجراءات الوقتية والتحفظية([27])، والتي تبقى من اختصاص رئيس المحكمة التجارية المختصة، مادام أن قاضي الأمور المستعجلة لا يبت إلا في الإجراءات الاستعجالية من خلال التدابير التحفظية ودون المساس بجوهر النزاع.
الفقرة الثانية: تنفيذ القرارات التحكمية:
بعد عرض النزاع على التحكيم ودراسته ومناقشته، يصدر المحكم أو المحكمين، الحكم في الموضوع، ويجب أن يكون الحكم مكتوبا ويتضمن أسماء المحكمين وصفاتهم، والأطراف أو ممثليهم ومحاميهم، وتاريخ الحكم ورقمه، والوقائع والتعليل والقواعد المطبقة إذا لم يعارض الأطراف في ذلك، ومنطوق الحكم ومحل إصداره، مع توقيع المحكم أو المحكمين (الفصل 318 من ق.م.م). ويمكن للمحكمين عرض حكمهم على الأطراف للحصول على موافقتهما التي تثبت في محضر يوقعانه يكون بمثابة عقد بينهما([28]).
هكذا إذا رضي الأطراف بالحكم الصادر عن المحكم أو المحكمين، فإنهما ينفذانه تلقائيا وطواعية، أما إذا لم يقبل أحدهما بهذا الحكم، فإنه لا يمكن اللجوء إلى طرق التنفيذ الجبري إلا بعد منح الأحكام التحكمية الصيغة التنفيذية من لدن الجهة القضائية المختصة، وهنا ينبغي التمييز بين القرارات التحكمية الوطنية والقرارات التحكمية الأجنبية.
أولا: بالنسبة للقرارات التحكمية الوطنية.
يصير الحكم التحكيمي الصادر بالمغرب، قابلا للتنفيذ بأمر من رئيس المحكمة التي صدر في دائرة نفوذها أو الرئيس الأول لمحكمة الاستئناف عند استئنافه من أحد الأطراف (الفصل 320 من ق.م.م)، وذلك عن طريق تديييل الحكم التحكيمي بالصيغة التنفيذية.
ويقوم بمنح الصيغة التنفيذية لحكم المحكمين في المادة التجارية، وفي حدود اختصاص المحاكم التجارية رئيس المحكمة التجارية، طبقا للمادة 20 من قانون إحداث المحاكم التجارية، والتي جاء فيها: "يمارس رئيس المحكمة التجارية الاختصاصات المسندة إلى رئيس المحكمة الابتدائية بموجب قانون المسطرة المدنية وكذا الاختصاصات المخولة له في المادة التجارية"([29]).
ويقدم طلب تذييل الحكم التحكيمي بالصيغة التنفيذية، وفق نفس شروط تقديم المقالات أو الطلبات إلى المحكمة، سواء من حيث البيانات التي يجب أن يتضمنها، وكذلك أداء الرسوم القضائية الواجبة. ويشترط أن يتم تقديم هذا الطلب بواسطة محامي([30])، ويتعين إرفاق هذا الطلب بأصل الحكم التحكيمي – الموقع عليه من طرف المحكم أو المحكمين – ([31]) ولا يصدر الرئيس أمره بالتنفيذ إلا بعد الإطلاع على وثيقة التحكيم "للتأكد من أن الحكم التحكيمي غير معيب ببطلان يتعلق بالنظام العام، وخاصة بخرق مقتضيات الفصل 306" (الفصل 321 من قانون المسطرة المدنية).
وبالرغم من تطبيق القواعد المتعلقة بالنفاذ المعجل على أحكام المحكمين، فإن آثارها- ولو أمر بتنفيذها أو ذيلت بالصيغة التنفيذية- لاتسري بالنسبة للغير الذي يمكن له أن يقدم تعرض الغير الخارج عن الخصومة وفق المسطرة والشروط المحددة في الفصول 303 إلى 305 من قانون المسطرة المدنية (الفصل 325من نفس القانون)([32]).
وإذا كانت القرارات التحكيمية لا يمكن أن تكون محلا للطعن فيها بالتعرض أو الاستئناف أو النقض (الفصل 319 من ق.م.م) فإنه من الممكن أن تكون موضوع طلب إعادة النظر أمام المحكمة التي قد تكون مختصة في القضية لو لم يتم فيها التحكيم (الفصل 326 من ق.م.م).
وللتوفيق بين ضمان حقوق الدفاع، المتمثلة في تعدد درجات التقاضي، وبين اعتبارات السرعة في فض النزاعات التجارية، جعل المشرع المغربي خضوع الأمر الصادر عن رئيس المحكمة التجارية، بإعطاء الصيغة التنفيذية لحكم المحكمين، للاستئناف متوقفا على إرادة الأطراف الذين أجازت لهم الفقرة الثانية من المادة 322 من ق.م.م إمكانية التخلي مقدما عن هذا الاستئناف عند تعيين المحكمين أو بعد تعيينهم وقبل صدور حكمهم([33]).
ثانيا: بالنسبة للقرارات التحكيمية الأجنبية.
تثير القرارات التحكيمية الأجنبية نوعا من الصعوبات من الناحية القانونية، بالنظر إلى أن الدولة في العالم لها سيادتها، فلم يعد من الجائز تنفيذ أحكام المحكمة الأجنبية، إلا بعد إعطائها قوة تنفيذية من قبل القضاء الوطني، وهذا ما يسمى التذييل بالصيغة التنفيذية أسوة بالاحكام القضائية عندما يراد تنفيذها داخل المغرب([34]).
والواقع أن إعطاء الصيغة التنفيذية للأحكام التحكيمية، يتم من قبل القاضي المغربي بناء على المعاهدات الدولية التي صادق عليها المغرب، كما هـو الحال مثلا بالنسبة للقرارات التحكيمية الأجنبية الخاضعة لاتفاقية نيويورك المبرمة فـي 10/06/1958 بشأن الاعتراف بالمقررات التحكيمية الأجنبية وتنفيذها والتي صادق عليها المغرب بمقتضى الظهير الشريف 266 – 1 – 59 بتاريخ 19 يناير 1960، ثم اتفاقية لاهاي المؤرخة في فاتح مارس 1954 المتعلقة بالمسطرة المدنية والتـي ثم الانخراط فيها بمقتضى ظهير 30/09/1969، بالإضافة إلى اتفاقيـة واشنطـن (B.I.R.D) لتسوية المنازعات الاستثمارية بين الدول ومواطني الدول الأخرى، المؤرخة في 18/03/1965 والتي صادق عليها المغرب، وأصبح دولة متعاقدة فيها بتاريخ 10/06/1967 (المرسوم عدد 564 – 65).
وهناك الاتفاقيات الثنائية المبرمة مع بعض الدول، كالاتفاقية الموحدة لاستثمار رؤوس الأموال العربية الموقعة بعمان بتاريخ 29/11/1980، والتي انضم إليها المغرب في 07/09/1981، ثم اتفاقية تسيير وتنمية التبادل التجاري بين الدول العربية الموقعة في تونس بتاريخ 27/02/1981، والتي صادق عليها المغرب في 16/12/1983، وكذلك اتفاقية عمان للتحكيم التجاري الموقعة في الأردن بتاريـخ 04/04/1987.
هذا وإن إضفاء الصيغة التنفيذية على القرارات التحكيمية الأجنبية، يتم بناء على الفصل 19 من ظهير 12/08/1913 المتعلق بالوضعية المدنية للفرنسيين والأجانب، الذي يجيز تنفيذ أحكام المحكمين الأجانب والأحكام الأجنبية بناء على شرط المعاملة بالمثل، إلا أن قانون المسطرة المدنية – الحالي – نجده لم يتعرض لهذا الشرط، فهل يعني هذا السكوت أن القضاء المغربي لا يأذن بتنفيذ القرار التحكيمي الصادر في الخارج إلا إذا كان قانون تلك الدولة يقبل بدوره تنفيذ القرار التحكيمي الصادر في المغرب بنفس الشروط وفي نفس الحدود؟ أم أنه رغم سكوت المشرع فإن القضاء يأخذ بشرط المعاملة بالمثل؟. يبدو أن المشرع المغربي، ومن ورائه القضاء، يستبعدان هذا الشرط([35]).
ويلاحظ من استقراء الاتفاقيات المذكورة أعلاه، أنها تستلزم نفس الشروط التي تشترطها لتنفيذ الأحكام القضائية، بالإضافة إلى شروط خاصة بالتحكيم([36]).
ولعل الفائدة التي حققتها اتفاقية نيويورك، هي مواكبتها لمتطلبات التنفيذ، ورفعها لعبء إثبات شديد عن كاهل طالب التنفيذ، كان كثيرا ما يقف عقبة أمامه، فالمادة الرابعة من الاتفاقية لا تتطلب ممن يرغب في تنفيذ قرار تحكيمي أجنبي مما تنطبق عليه الاتفاقية سوى أن يتقدم بطلبه هذا إلى الجهة المختصة في البلد المطلوب فيه التنفيذ، مشفوعا بوثيقتين:
1- الأصل الرسمي لقرار التحكيم أو صورة منه مستجمعة للشروط المتطلبة لها كصورة رسمية.
2 – أصل اتفاق التحكيم أو صورة منه مستجمعة للشروط المتطلبة له.
وإذا كانت هذه الوثائق محررة بغير لغة البلد المطلوب فيه التنفيذ، فعلى طالب التنفيذ تقديم ترجمة لها، على أن تكون ترجمة رسمية([37]).
وعند عرض القرار التحكيمي على القضاء المغربي، فإنه لا يملك النظر في موضوع النزاع، إذ لاحق له في مراجعة القرار، وإن كان ملزما بالتأكد من أن هذه القرارات غير مشوبة بالبطلان المتعلق بالنظام العام (النظام العام الدولي المغربي)، بحيث يكون صادرا في مسألة يجوز فيها التحكيم (الفصلين 306 و321 من ق.م.م) (الفصل 5 من اتفاقية نيويورك والمادة 6 من الاتفاقية الأوروبية…) ومستندا على شرط تحكيم صحيح أو سند تحكيمي صحيح.
[1] ) رحال البوعناني "التحكيم الاختياري في القانون المغربي الداخلي" رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا في القانون الخاص، السنة الجامعية 1996 – 1997. جامعة محمد الخامس، كلية الحقوق، الرباط. الصفحة. 39 وما بعدها.
[2] ) خلاف ما يذهب إليه بعض الفقه من أن التحكيم لم ينظم بالمغرب إلا بمقتضى قانون المسطرة المدنية الصادر في سنة 1974. راجع في هذا الإطار شعيبي المذكوري "الاتفاق على التحكيم في قانون المسطرة المدنية" مقال منشور بمجلة المحاكم المغربية، العدد 74. ص. 42.
[3] ) مع العلم أن هناك فصول أخرى متناثرة في قوانين أخرى تتناول التحكيم، كما هو الشأن في الفصل 894 من قانون الالتزامات والعقود…. يراجع في هذا الموضوع، عبد الله درميش "اهتمام المغرب بالتحكيم، إلى أي حد؟" مقال منشور بمجلة المحاكم المغربية. العدد 73، ص. 10.
[4]) PH. Grandjean, « l’évolution du référé commerciale »: Rev. jurisp. Com.1993. p.177.
[5] ) Yves Guyon, « droit des affaires. Tome 1 droit commercial général et société ». 10ème édition. Ecomica paris1998. P. 826.
[6] ) أمينة النمر "أصول المحاكمات المدنية" الدار الجامعية، طبعة 1988، ص. 325.
[7] ) محي الدين إسماعيـل علم الدين: "أفكار حول التحكيـم التجاري الدولـي" مقال منشور بمجلة الميادين، العدد الأول، 1986، ص. 134.
[8] ) هذا الظهير وقع تعديله بمقتضى ظهير 23/10/1948 و 21/12/1958.
[9] ) احمد شكري السباعي في حوار له حول المحاكم التجارية منشور بجريدة العلم ليوم 25/10/2000 العدد18424 ص9 . وقد أكد على ضرورة العمل على سد هذا الفراغ المهول، من خلال حث "المملكة المغربية…على إدخال القانون النموذجي للاونسترال (لجنة الأمم المتحدة للقانون التجاري الدولي)، بعد إدخال التغييرات الضرورية عليه، في تشريعاتنا الوطنية".
[10] ) عبد الله درميش "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أي حد؟"، مرجع سابق، ص. 11.
[11] ) محمد لفروجي: "التاجر وقانون التجارة بالمغرب" مطبعة النجاح الجديدة الطبعة اثانية أكوبر1999، ص. 382.
[12] ) عبد الله درميش: "محاضرات في التحكيم التجاري"، ألقيت على الملحقين القضائيين بالمعهد الوطني للدراسات القضائية – 2001 – غير منشورة.
[13] ) أحمد أبو الوقا: "التحكيم الاختياري والإجباري"، الطبعة الخامسة 1988، ص. 254.
[14] ) شعيبي المذكوري: "الاتفاق على التحكيم في قانون المسطرة المدنية"، مرجع سابق، ص. 43.
[15] ) أمينة النمر، مرجع سابق، ص. 356.
[16] ) محمد المجدوبي الإدريسي: "المحاكم التجارية بالمغرب –دراسة تحيلية نقدية مقارنة" مطبعة بابل الطبعة الأولى ، ص. 144-145.
[17] ) عبد الله درميش: "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أي حد؟"، مرجع سابق. ص. 15.
[18] ) فتحي والي: "الوسيط في قانون القضاء المدني"، الطبعة الثانية، 1981. ص. 41.
[19] ) شعيبي المذكوري: "الاتفاق على التحكيم في قانون المسطرة المدنية"، مرجع سابق. ص. 52.
[20] ) "…وإن المستأنف عليه بسلوكه مسطرة التحكيم، يكون قد استجاب لإرادة البنك عبر قبوله الصريح بما جاء في المطبوع…مع أن المطبوع المعتمد من القرار (المطعون فيه) ذو طابع عام وغير موقع عليه من الطرفين، ولا يصمد في الإثبات أمام العقد الخاص، المؤرخ في 22/01/1980 المبرم بين الطالب والمطلوب وغير المنازع فيه، المعتبر شريعة المتعاقدين والذي أسند الاختصاص فيما ينشب بين طرفيه لمحاكم الدار البيضاء، ولم تتحدث مقتضياته على التحكيم، وهي بمنحاها تكون قد…بنت قرارها على أساس غير سليم وعرضته للنقض". قرار المجلس الأعلى (الغرفة التجارية، القسم الأول) رقم 7968 بتاريخ 30/12/1998 في الملف التجاري، عدد 2064/1/4/96، منشور مع تعليق للأستاذ محمود حسن، بجريدة الأحداث المغربية، ليوم 30 مارس 2001. ص. 8.
[21] ) شعيبي المذكوري: نفس المرجع السابق. ص. 53.
[22] ) عبد الله درميش: "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أي حد؟"، مرجع سابق. ص. 17.
[23] ) "دليل المحاكم التجارية: الاختصاص والمسطرة"، منشورات وزارة العدل، مطبعة فضالة المحمدية الطبعة الاولى 1421/2000 ص. 19.
[24] ) محمد المجدوبي الإدريسي: "المحاكم التجارية بالمغرب"، مرجع سابق. ص. 149.
[25] ) شعيبي المذكوري: "الاتفاق على التحكيم في قانون المسطرة المدنية"، مرجع سابق. ص. 55.
[26] ) عبد الله درميش: "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أين؟"، مرجع سابق. ص. 15.
[27] ) من التطورات الحديثة في موضوع التحكيم التجاري الدولي، أن غرفة التجارة الدولية، تدرس الآن إنشاء "نظام قضائي للأمور المستعجلة في التحكيم (arbitral référée)" راجع في هذا الموضوع وحول معارضي هذا التوجه : محي الدين إسماعيل علم الدين "أفكار حول التحكيم التجاري الدولي"، مرجع سابق. ص. 145 وما بعدها.
[28] ) عبد العالي العظراوي "التحكيم التجاري الداخلي"، مقال منشور بمجلة الملحق القضائي، العدد 33، يناير 1998. ص. 49.
[29] ) عبد الله درميش: "محاضرات في التحكيم التجاري…" مرجع سابق.
[30] ) مادام أن الدعوى ترفع أمام المحكمة التجارية بمقال مكتوب موقع من طرف محام (المادة 13 من قانون إحداث المحاكم التجارية).
[31] ) هذا إذا لم يكن المحكم قد أودع أصل الحكم التحكيمي بكتابة ضبط المحكمة خلال الثلاثة أيام من صدوره، مادام أنه لا يترتب عن عدم الإيـداع داخل هذا الأجل أي بطلان، ويبقى للمتضرر من الأطراف فقط، الحق في الرجوع على المحكم أو المحكمين طبقا لقواعد المسؤولية.أما إذا كان قد ثم إيداع أصل الحكم بكتابة الضبط داخل الأجل المذكور، فإن طلب تدييل بالصيغة التنفيذية يقدم إلى رئيس المحكمة دون حاجة إلى إرفاقـه بأصل الحكـم التحكيمـي. عبد الله درميش: "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أين؟" مرجع سبق ذكره. ص. 23.
[32] ) عبد الله درميش: "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى أي حد؟" مرجع سابق. ص. 15.
[33] ) محمد لفروجي: "التاجر وقانون التجارة بالمغرب" مرجع سابق. ص. 384.
[34] ) محمد الإدريسي العمراوي "دور القاضي في تنفيذ القرارات التحكيمية الأجنبية" مقال منشور بمجلة الملحق القضائي، العدد33، يناير 1998. ص. 39.
[35] ) عبد الله درميش "اهتمام المغرب بالتحكيم إلى إي حد؟" مرجع سابق. ص. 19.
محمد الإدريسي العمراوي: "دور القاضي في تنفيذ القرارات الأجنبية" مرجع سابق. ص. 39.
[36] ) عبد الله درميش: نفس المرجع السابق. ص. 18.
[37] ) محمد الإدريسي العمراوي: مرجع سابق. ص. 38.
************************************
|
<urn:uuid:2c7d35fa-c400-4573-b9c8-f74b2699998f>
|
{
"date": "2017-03-26T03:32:17",
"dump": "CC-MAIN-2017-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-13/segments/1490218189092.35/warc/CC-MAIN-20170322212949-00351-ip-10-233-31-227.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://law-library.syriaforums.net/t1955-topic",
"language": "arb",
"language_score": 0.9476467370986938,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9476467370986938, \"ary_Arab_score\": 0.04261443763971329}",
"quality_score": 0.3381396532058716
}
|
يعد مسرح كينغ توت من أشهر المسارح الموسيقية في غلاسكو وأكثرها حميمية، والمسرح حاصل على عدد من الجوائز كأفضل موقع لمشاهدة العروض الموسيقية والكوميدية المباشرة.
×
يود VisitBritain أن يدعوكم للمشاركة في استطلاع قصير حول بريطانيا وحول موقعنا على الإنترنت، لن يأخذ هذا الاستطلاع سوى بضع دقائق من وقتك.
الذهاب إلى الاستطلاع
إغلاق هذه الرسالة
|
<urn:uuid:97984e66-96bb-48e8-bc73-5292893ddca0>
|
{
"date": "2020-01-26T21:09:07",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579251690379.95/warc/CC-MAIN-20200126195918-20200126225918-00388.warc.gz",
"url": "https://www.visitbritain.com/ae/ar/msrh-kyng-twt",
"language": "arb",
"language_score": 0.7473565936088562,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7473565936088562, \"ary_Arab_score\": 0.10629943013191223, \"ars_Arab_score\": 0.10194873809814453, \"aeb_Arab_score\": 0.02718079462647438}",
"quality_score": 0.14684797823429108
}
|
قال العلماء في هذه المسألة وهو محل اتفاق بين اهل العلم لا يجوز الحكم على الناس بسوء الظن واقامة الحدود من غير بينة جلية لا تندفع بشبهة ، فقَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ الْوَاجِبَ فِيمَنْ كَانَ ظَاهِرُهُ الْعَدَالَةُ أَنْ يُظَنَّ بِهِ خَيْرًا، وَيُوجِبَ أَنْ يَكُونَ عُقُودُ الْمُسْلِمِينَ وَتَصَرُّفَاتُهُمْ مَحْمُولَةً عَلَى الصِّحَّةِ وَالْجَوَازِ، وَلِذَلِكَ قَالوا فِيمَنْ وَجَدَ رَجُلًا مَعَ امْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ فَاعْتَرَفَا بِالتَّزْوِيجِ إِنَّهُ لَا يَجُوزُ تَكْذِيبُهُمَا بَلْ يَجِبُ تَصْدِيقُهُمَا ، وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا قَالوا: فِيمَنْ بَاعَ دِرْهَمًا وَدِينَارًا بِدِرْهَمَيْنِ وَدِينَارَيْنِ إِنَّهُ يُخَالِفُ بَيْنَهُمَا لِأَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِحُسْنِ الظَّنِّ بِالْمُؤْمِنِينَ فَوَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى مَا يَجُوزُ وَهُوَ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَهُمَا، وقال أَبِو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّ الْمُسْلِمِينَ عُدُولٌ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُمْ رِيبَةٌ لِأَنَّا مَأْمُورُونَ بِحُسْنِ الظَّنِّ، وَذَلِكَ يُوجِبُ قَبُولَ الشَّهَادَةِ مَا لَمْ يَظْهَرْ منه ريبة ، قال تَعَالَى: إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً.
|
<urn:uuid:d100da20-0a3d-4f8d-b3f2-7917e637001b>
|
{
"date": "2021-04-17T11:55:52",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038119532.50/warc/CC-MAIN-20210417102129-20210417132129-00325.warc.gz",
"url": "https://abualyosser.com/%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B7%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D9%83%D9%85%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9316009879112244,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9316009879112244, \"arz_Arab_score\": 0.06740469485521317}",
"quality_score": 0.32261186838150024
}
|
دبليو تي سي آر: إهرلاشير يتقدّم ثنائية هوندا في السباق الأوّل في المجر
نجح يان إهرلاشير بتسجيل الفوز الأوّل لصالح هوندا في كأس العالم للسيارات السياحية "دبلي تي سي آر" من بوابة السباق الافتتاحي لجولة هنغارورينغ، متقدّمًا على زميله إستيبان غيريري.
منطلقًا من المركز الخامس، تقدّم إهرلاشير إلى الجهة الداخلية للمنعطف الأوّل المزدوج منتزعًا الصدارة عند المنعطف الثاني عندما خرج زميله غيريري عن المسار بينما كان يدافع عن مركزه من هجمات صاحب قطب الانطلاق الأوّل نوربرت ميشيلز.
وتقدّمت سيارتا هوندا بعيدًا في الأمام، في حين وجد ميشيلز نفسه محجوزًا خلف سيارة إيفان مولر "هيونداي أي30 ان"، ليعبر في النهاية إهرلاشير العلم المرقّط أوّلًا بعد نجاحه بصدّ هجمات زميله.
انتزع غيريري الصدارة على الانطلاقة، متقدّمًا على ميشيلز بالتوجّه إلى المنعطف الأوّل، لكنّ الأرجنتيني خرج عن المسار قليلًا عند دخوله المنعطف، ما سمح لميشيلز بتسليط ضغط عليه بالتوجّه إلى المنعطف الثاني.
لكن وبعد احتكاكه بميشيلز بالتوجّه إلى المنعطف، دفعه غيريري وهو زميله غابريللي تاركويني خارج المسار، ليستفيد إهرلاشير من هذا التخبّط ويتمكّن من تجاوزهم إلى الصدارة، التي نجح بالحفاظ عليها حتّى النهاية.
فيما حافظ غيريري على مركز الوصافة، أمام ميشيلز الذي أفلت من هجمات مولر عند اللفّة ما قبل الأخيرة ليحجز آخر مراكز منصّة التتويج.
المركز الرابع ذهب إلى مولر أمام روب هاف – الذي تمكّن من تجاوز تاركويني.
دانييل ناجي حلّ سابعًا على متن سيارته هيونداي، في حين اقتنص جان-كارل فيرناي المركز الثامن بعد تجاوزه الناجح على ثيد بيورك.
وقد أحرز مهدي بناني آخر مراكز النقاط ضمن التصنيف النهائي بعد تعرّض بينجامين ليسينس إلى عقوبة 10 ثوان.
المقال السابق
دبليو تي سي آر: ميشيلز يحرز قطب الانطلاق الأول مع رقم قياسيّ جديد في المجر
المقال التالي
دبليو تي سي آر: غيريري يحرز فوزه الأول لموسم 2018 في نوربورغرينغ
|
<urn:uuid:14e1f4de-18c3-4323-bb59-4b885833303f>
|
{
"date": "2019-11-14T17:35:13",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496668529.43/warc/CC-MAIN-20191114154802-20191114182802-00250.warc.gz",
"url": "https://me.motorsport.com/wtcr/news/%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%AA%D9%8A-%D8%B3%D9%8A-%D8%A2%D8%B1-%D8%A5%D9%87%D8%B1%D9%84%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D8%B1-%D9%8A%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%87%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1-1031367/3069524/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7513128519058228,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7513128519058228, \"ary_Arab_score\": 0.1452663540840149, \"ars_Arab_score\": 0.04273936524987221, \"arz_Arab_score\": 0.03455190733075142, \"aeb_Arab_score\": 0.013041220605373383}",
"quality_score": 0.311031699180603
}
|
11+ عملية بالون المعدة في العين Images. ظهور بعض العوائم في العين بشكل مباشر. شهد القطاع الصحي تطوراً كبيراً في مدينة العين في السنوات الأخيرة، فهي تعد رابع قدمت عملية بالون المعدة حلاً مثالياً لمرضى السمنة الذين فشلوا في الوصول للوزن المثالي عن طريق الحمية الغذائية والتمارين الرياضية، كما.
لون العين هو نمط ظاهري متعدد الجينات يحدده عاملان: عملية بالون المعدة في جدة واهم النصائح بعد عملية. بما أن هذه العمليات الجراحية تعتبر نسبيا حديثة فلا يوجد بيانات واضحة وتقييم لفترة زمنية طويلة لهذا.
يجب أن يتكون الفريق من جراح متخصص في جراحة الأورام، وأخصائي علاج الأورام بالإشعاع قد يتسبب العلاج الكيميائي في القيء بسبب تأثيره السلبي على المعدة والمركز ذي الصلة.
ومع ذلك، يمكن أن يعاني بعض الأشخاص من ارتفاع ضغط الدم في العين دون حدوث أي ضرر لأعينهم أو إبصارهم، كما يتحدد من خلال فحص العيون الشامل واختبار المجال البصري. بالون المعدة في ايران بالمنظار في أحدث المشافي تجهيزاً ولدى أفضل الجراحين. ما سبب وجود الم في الجانب الايسر من البطن تحت الاضلاع؟ قد يحدث هذا الألم بسبب التهاب البنكرياس، أو تضخم الطحال أو انفجاره، أو التهاب المعدة، أو التهاب التامور (غشاء القلب)، أو بسبب التهاب في الغضروف عملية منظار الكتف لماذا تتم؟ ونصائح هامة للتعافي منها. حيث يقوم الطبيب بوضع بالون مصنوع أساساً من السيليكون مملوءة بالماء.
|
<urn:uuid:bec7450f-8c70-4451-a3fe-55a97a399ba0>
|
{
"date": "2022-06-29T00:06:42",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656103619185.32/warc/CC-MAIN-20220628233925-20220629023925-00096.warc.gz",
"url": "https://zy.deminasi.com/node/600",
"language": "arb",
"language_score": 0.7433602213859558,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7433602213859558, \"ary_Arab_score\": 0.14606083929538727, \"ars_Arab_score\": 0.07915140688419342, \"arz_Arab_score\": 0.012748515233397484}",
"quality_score": 0.07478414475917816
}
|
Rodney و مارجريت كانت رائعة المضيفين. Rodney توفير معلومات جيدة فيما يتعلق ما تشاهده وما تقوم به في منطقة البحيرات. كان لدينا غرفة من غرف الطابق العلوي. كانت واسعة ونظيفة. كان ما بعد. وجبات الإفطار في الصباح الشهي. لن يكون لدي أي تردد في الإقامة هنا مرة أخرى أو التوصية Laurel البنك الآخرين.
|
<urn:uuid:7becce0b-3e8b-4e08-9a14-afa839c4a690>
|
{
"date": "2013-06-19T09:00:22",
"dump": "CC-MAIN-2013-20",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708546926/warc/CC-MAIN-20130516124906-00042-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.tripadvisor.com.eg/Hotel_Review-g186327-d574791-Reviews-Laurel_Bank_B_B-Keswick_Lake_District_Cumbria_England.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9372762441635132,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9372762441635132, \"ars_Arab_score\": 0.040691670030355453}",
"quality_score": 0.9880717992782593
}
|
استجابت بورصة بينانس، أكبر بورصة عملة مشفرة في العالم، أخيراً للانتقادات الشديدة والمخاوف بشأن عملياتها التي أثارها كبار أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي، ولا سيما إليزابيث وارين. وجدت منصة بينانس نفسها مؤخراً في موقف صعب نتيجة الفحص التنظيمي المتزايد لشركات التشفير العاملة في الدولة.
بورصة بينانس تستجيب للإدعاءات الأمريكية
أوضح الرئيس التنفيذي للاستراتيجية في بورصة تداول الأصول الرقمية بينانس، باتريك هيلمان، الجهود التي تبذلها الشركة لتوسيع فريق برنامج الامتثال في رسالة امتدت إلى 14 صفحة، وحصلت عليها وسائل الإعلام. ومع ذلك، عرض هيلمان القليل جداً من التفاصيل المتعلقة بالوضع المالي للشركة.
لم يقدم الرد قدراً كبيراً من المواد التي طلبها المشرعون في رسالتهم المؤرخة في 1 مارس/أذار، والتي أشاروا فيها إلى بورصة بينانس، على أنها “بؤرة” للسلوك الإجرامي. بدلاً من ذلك، أشار هيلمان في بيانه إلى أن منصة بينانس تضع حالياً أولوية عالية للامتثال التنظيمي وأن منصة بينانس العالمية، والبورصة الأمريكية، كيانان مختلفان، على الرغم مما قد تقترحه بعض التقارير العامة.
في وقت سابق، اعترف هيلمان بوجود ثغرات امتثال في بينانس في سنواتها الناشئة، والتي تم إغلاقها منذ ذلك الحين وأن الشركة ترغب في تسوية الأمر مع المنظمين.
المشاكل التنظيمية في منصة بينانس
وفقاً للتقارير الأخيرة، تم بالفعل مشاركة المعلومات حول الموارد المالية والمستخدمين لكل من بينانس، وفرعها في الولايات المتحدة مع السلطات المختصة. من المتوقع أن يتعامل أعضاء مجلس الشيوخ مع المنظمين، للحصول على المستندات المقدمة ومراجعتها. قال مكتب السناتور مارشال، إنه حصل على رد من بينانس الأمريكية، وأنه كان يقوم بتحليل محتوى الرسالة.
الجدير بالذكر أن إليزابيث وارين وكريس فان هولين وروجر مارشال، وجميعهم أعضاء في اللجنة المصرفية بمجلس الشيوخ، قاموا بكتابة خطاب إلى كل من بينانس وبينانس الأمريكية، للاستفسار عن ممارساتهم التجارية. زعم السياسيون الثلاثة أن بينانس، والشركات المرتبطة بها قد أفلتت بنشاط من السلطات، وحولت الأصول إلى المجرمين والمتهربين من العقوبات، وحجبت المعلومات المالية الأساسية عن عملائها والجمهور.
ماذا عن عملة بينانس المشفرة BNB؟
في ضوء أخبار بورصة بينانس هذه، وقع الرمز الأصلي لبورصة العملات المشفرة، BNB، ضحية لشك كبير. وكما هو الحال حالياً، يتغير سعر BNB عند حوالي 341.23 دولاراً، وهو ما يمثل انخفاضاً بنسبة 1% في الساعة الماضية، مقارنةً بمكاسب قدرها 2.53% خلال الساعات الـ24 الماضية.
إخلاء المسؤولية: الآراء والتحليلات والأخبار الواردة لا تعكس رأي بت شين. لا ينبغي اعتبار أي من المعلومات التي تقرأها على موقع بت شين بمثابة نصيحة استثمارية، ولا تصادق بت شين على أي مشروع قد يتم ذكره أو ربطه في هذه المقالة. يجب اعتبار شراء وتداول العملات المشفرة نشاطًا عالي المخاطر. ويرجى بذل المجهود الواجب قبل اتخاذ أي إجراء يتعلق بالمحتوى المذكور ضمن هذا التقرير. لا تتحمل بت شين أي مسؤولية في حالة خسارة الأموال في تداول العملات المشفرة.
|
<urn:uuid:2ccda106-a4e1-4b91-a9fd-dafd7578636e>
|
{
"date": "2023-03-31T18:17:25",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296949678.39/warc/CC-MAIN-20230331175950-20230331205950-00464.warc.gz",
"url": "https://bitchain.news/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/2023/03/19/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%B5%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D9%8A%D8%A8-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9465732574462891,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9465732574462891, \"ary_Arab_score\": 0.02192315086722374, \"ars_Arab_score\": 0.01994069665670395}",
"quality_score": 0.14150899648666382
}
|
تهديد ثاني من نوعه للسلطات الأمنية في الأرجنتين
موقع : xeber24.net
تقارير : كينا نوح
تلقت السلطات الأمنية في الأرجنتين تهديدين تليفونيين في وقت متزامن تقريبا بوجود قنبلتين بملعبي ناديي ريفر بليت ولانوس، وذلك قبل ساعات قليلة من مباراتيهما في بطولة الدوري الأرجنتيني لكرة القدم.
ونفت شرطة إقليم بوينس آيرس الأرجنتيني مزاعم وجود أي متفجرات في ملعب لانوس، الواقع في جنوب العاصمة الأرجنتينية، عقب قيامها بعمليات تفتيش ومراجعة واسعة له.
وقامت الشرطة بنفس الإجراء داخل ملعب ريفر بليت “مونومينتال” الموجود أيضا في مدينة بوينس آيرس، حيث تلقت قوات الأمن مكالمة تليفونية أفادت بوجود قنبلة داخله.
وتسببت التهديدات الكاذبة في أن تقوم قوات الشرطة ومسؤولو الناديين بإخلاء مقرات وأبنية الملعبين للتأكد من حقيقة وجود أجسام متفجرة.
ويعتبر هذا التهديد هو الثاني من نوعه منذ أن عادت بطولة الدوري الأرجنتيني للانطلاق مجددا في 28 يناير الماضي بعد العطلة الشتوية الأخيرة.
وفي ذلك اليوم تحديدا، تم إخلاء ملعب نادي هوراكان في بوينس آيرس قبل مباراة الأخير مع ضيفه ريفر بليت، على خلفية تهديد كاذب أيضا.
|
<urn:uuid:698c9ead-a7bc-489d-88fa-fc7365ca858d>
|
{
"date": "2021-10-25T14:44:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323587711.69/warc/CC-MAIN-20211025123123-20211025153123-00162.warc.gz",
"url": "https://xeber24.org/archives/73667",
"language": "arb",
"language_score": 0.8490806221961975,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8490806221961975, \"ary_Arab_score\": 0.1198609471321106, \"ars_Arab_score\": 0.014719528146088123}",
"quality_score": 0.10529370605945587
}
|
عمليات تجميل عظمة الفك
يتم القيام بهذه العمليات بالأخص في حالات وجود عظمة الفك في موضع مخلف جداً عن موضعه الأساسي الواجب كونه في الرأس الأولي من أسفل عظمة الفك السفلي.
لهذا من الممكن القيام بإضافات عناصر إصطناعية موضوعة بعمليات جارية بحشوات حقنية دهنية + حشوات أنظمة PRP الحقنية المزودة لمشاهد مليئة متكاملة الأوصاف كما هو متطلب إعتيادياً.
|
<urn:uuid:d8efdcb4-7518-4714-91ea-56b6649d06f2>
|
{
"date": "2017-10-21T22:56:24",
"dump": "CC-MAIN-2017-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-43/segments/1508187824899.75/warc/CC-MAIN-20171021224608-20171022004608-00185.warc.gz",
"url": "https://www.estepalace.com/%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D8%AA%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83",
"language": "arb",
"language_score": 0.9860342144966125,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9860342144966125}",
"quality_score": 0.18395453691482544
}
|
يهدف التطهير العرقي إلى إيجاد تجانس عرقي في إقليم متعدد الأعراق، ذلك باستخدام أساليب متعددة (إدارية، عسكرية، ترهيبية، إعلامية) لطرد المجموعات العرقية غير المرغوب فيها، وجعل عودتهم مستحيلة، بدعوى وجوب اقتصار الإقليم على عرق أساسي محدد. والتطهير العرقي ركن أساس في المشروع الصهيوني الذي يقوم على سياسة الاستعمار الاستيطاني الاحتلالي المتمثلة باحتلال أراض الآخرين، وتطهيرها من سكانها الأصليين، وسرقة أراضيهم وممتلكاتهم، وتدمير مناطقهم السكنية، وتشييد المستوطنات على أنقاضها، وجلب المستوطنين اليهود وتوطينهم فيها. ولذلك مارست الحركة الصهيونية سياسة تطهير عرقي واسعة النطاق في المناطق التي احتلتها.
تُظهر مراسلات المؤسسين الأوائل للحركة الصهيونية مدى إصرارهم على السيطرة على الجولان؛ إذ عبروا عن أطماعهم في جعل الجولان ضمن حدود الدولة العبرية المزمع على إقامتها على أرض فلسطين. وقد طالب حاييم وايزمن بين 1918 – 1920 الحكومة البريطانية في إبان المفاوضات مع حكومة فرنسا، حول تقاسم السيطرة على المنطقة، بإدراج مناطق حوران والجولان الواقعة شمالي فلسطين ضمن دائرة النفوذ البريطاني. وفي شباط /فبراير 1919، وجهت المنظمة الصهيونية للمجلس الأعلى لمؤتمر السلام المنعقد في باريس مذكرةً، طالبت فيها أن يكون الجولان وحوران وشرقي الأردن وجبل الشيخ ضمن حدود الدولة العبرية؛ كونها مناطق خصبة وغنية بالمياه.
باشرت إسرائيل بتهيئة الظروف الكفيلة بتحقيق الأطماع التاريخية للحركة الصهيونية في الجولان؛ فكانت تتعمد خرق اتفاقيات الهدنة الموقعة مع سورية في 20 تموز/ يوليو 1949 وتعتدي باستمرار على المناطق منزوعة السلاح. وفي الخامس من حزيران/ يونيو 1967 هاجمت القوات الإسرائيلية سورية ومصر والأردن، فاستولت، في خمسة أيام، على شبه جزيرة سيناء والضفة الغربية وقطاع غزة والجولان.
أسفر عدوان 1967 عن احتلال إسرائيل 1230 كم مربع، من الجولان وقيام قوات الاحتلال بأعمال تطهير عرقي واسعة النطاق بحق السكان السوريين، فهجّرت نحو 131 ألف شخص، من المناطق التي احتلتها قسرًا، وحظرت عودتهم إلى أماكن سكناهم. وقد قامت سلطة الاحتلال لاحقًا بتدمير 340 قرية ومزرعة يقطنها سوريون رُحّلوا قسرًا، وشيدت على أنقاضها 34 مستوطنة غير شرعية، يقيم فيها اليوم نحو 23 ألف مستوطن يهودي.
وتشير المعطيات الموثقة عام 2008 إلى أن عدد السوريين الذين هُجّروا من الجولان عام 1967 يفوق 400 ألف شخص. يشار إلى أنه بقيت في الجولان المحتل خمسة قرى سورية، تقع على سفوح جبل الشيخ في أقصى الشمال، ويقطنها نحو 25 ألف مواطن سوري.
بعد توقف العمليات القتالية، وإحكام السيطرة العسكرية على الجولان، واصلت قوات الاحتلال الإسرائيلي سياسة التطهير العرقي بحق من تبقى من المواطنين السوريين، فاقتلعت الغالبية العظمى منهم تمهيدًا للسيطرة على الأرض، والشروع بإقامة المستوطنات، ونقل المستوطنين اليهود للعيش فيها. وقد اتخذت قوات الاحتلال إجراءات، تمنع عودة السكان الذين أُجبروا على الانتقال القسري إلى مناطق دمشق وضواحيها إلى أماكن سكناهم. وكانت الأوامر العسكرية الأداةَ الرئيسة لتطبيق سياسة منع العودة. وقد أصدر القائد العسكري أمرًا عسكريًا (أمر رقم 1)، أعلن بموجبه أن كل الجزء المحتل من الجولان مساحاتٌ مغلقة، وحظر على الأشخاص الدخول إليها أو الخروج منها من دون الحصول على تصريح مسبق من القيادة العسكرية.
وينص الأمر العسكري (رقم 1) “بشأن مساحات مغلقة” الصادر في 18 حزيران/ يونيو 1967على ما يلي:
المادة 1: يعلن بهذا عن مساحة هضبة الجولان مساحة مغلقة.
المادة 2: لا يجوز لأي شخص الدخول إلى منطقة هضبة الجولان من منطقة تقع خارجها إلا بتصريح، يصدر من قِبلي (أي: الحاكم العسكري) أو من قبل القائد العسكري لمنطقة هضبة الجولان.
المادة 3: يُعاقب مَن خالف حكم المادة 2 بالحبس مدة خمس سنوات.
وكانت مدينة القنيطرة في ذلك الوقت تعد أكبر تجمع سكاني في الجولان، يقطنه نحو 40 ألف شخص، وكانت بمنزلة مركز للجولان. ولمنع عودة سكان القنيطرة إلى مساكنهم، أصدر القائد العسكري في 4 تموز/ يوليو 1967 الأمرَ العسكري 13 وأعلن بموجبه عن المساكن التابعة لسكان مدينة القنيطرة التي أضحت خالية تمامًا من السكان بعد احتلال مساحات عسكرية مغلقة، لا يسمح بدخول وخروج السكان منها وإليها إلا بموجب تصريح خطي صادرة عنه.
ومن ضمن الأوامر العسكرية التي حالت دون عودة السكان المدنيين إلى الجولان، الأمر 39 المتعلق بإغلاق القرى التي أجبر سكانها على مغادرتها، وأُعلنت بموجبه جميع القرى التي أجبر سكانها تركها بحكم “قرى متروكة”، حيث حظر عليهم العودة أو الدخول إليها، ونص على معاقبة كل من يخالف هذا الأمر بالسجن مدة خمس سنوات أو بغرامة مالية كبيرة. وفي 17 أيلول/ سبتمبر1967 صدر الأمر العسكري 57 القاضي بمنع التسلل، حيث حظر بموجبه عودة السكان لأماكن سكناهم ومنازلهم الكائنة في الجولان.
تنفي دولة الاحتلال حدوث أعمال تطهير عرقي ضد سكان الجولان، وتدعي أنهم غادروا المنطقة هربًا من العمليات القتالية. لكن لا صحة لهذا الادعاء؛ إذ إن سياسة الاستيلاء على الأرض وتطهيرها من سكانها العرب تشكل أحد ركائز الفكر الصهيوني. كما أنه ليس لهذا الادعاء ما يسنده في القانون؛ لأن اتفاقية جنيف الرابعة عام 1949 تحظر النقل الجبري – الجماعي أو الفردي – للأشخاص المحميين أو نفيهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال أو إلى أراضي أي دولة أخرى، محتلة أو غير محتلة، أيًا كانت دواعيه. هذا الحظر يعدّ مطلقًا ولا يجوز الانتقاص منه تحت أي ظرف. إلا أنه يجوز لدولة الاحتلال أن تقوم بإخلاء كلي أو جزئي لمنطقة محتلة معينة، إذا اقتضى ذلك أمن السكان أو لأسباب عسكرية قهرية. ولا يجوز أن يترتب على عمليات الإخلاء نزوح الأشخاص المحميين إلا في إطار حدود الأراضي المحتلة، ما لم يتعذر ذلك من الناحية المادية. ويجب إعادة السكان المنقولين على هذا النحو إلى مواطنهم، بمجرد توقف الأعمال العدائية في هذا القطاع.
إن التهجير القسري لسكان الجولان السوريين يرتقي إلى مستوى جريمة الحرب. وأحكام القانون الدولي واضحة بهذا الشأن، حيث إنها تُدرج إخراجَ الأشخاص قسرًا، من المنطقة التي يوجدون فيها، بصفة مشروعة -بالطرد أو بأي فعل قسري آخر- من دون مبررات يسمح بها القانون الدولي ضمن الانتهاكات الجسيمة التي ترتقي لمستوى جريمة الحرب.
|
<urn:uuid:a0e0c97f-af4e-428c-a170-f6baeab3df45>
|
{
"date": "2020-09-29T20:49:53",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600402088830.87/warc/CC-MAIN-20200929190110-20200929220110-00072.warc.gz",
"url": "https://geiroon.net/archives/82854",
"language": "arb",
"language_score": 0.9623144865036011,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9623144865036011, \"ary_Arab_score\": 0.021354708820581436}",
"quality_score": 0.11450289189815521
}
|
Your Talent is Mine | ناسخ المواهب - 1012
الفصل 1012: انتهت معركة طائفة الغروب!
“يذهب!”
وضع يي تيان نعش اليشم البارد وهرب بسرعة إلى هنا.
وبعد الصدمة الآن ، لم يكن بعيدًا جدًا عن المخرج.
كما أن لديه فهمًا معينًا لقوة هؤلاء الأسلاف الحقيقيين لطائفة الغروب ، فإذا حارب بالفعل ، فهو ليس خصمًا ، لكن هؤلاء الأسلاف الحقيقيين لا يستطيعون قتله بضربة واحدة.
ومثل هجوم الجسم الغريب الآن ، توقع أن يحصل السلف الحقيقي على مرة واحدة فقط ، وإذا كان من الممكن استخدامه مرة أخرى ، فسيستخدم نعش اليشم البارد لمقاومته مرة أخرى.
ما لم تكن ضربة مروعة من عجب الروح ، فلن يتمكن من مقاومتها.
لكنه لم يصدق أنه سيكون سيئ الحظ إلى هذا الحد ، إلى جانب أنه كان على وشك الهروب ، حتى لو أراد الأسلاف الحقيقيون قتله ، فسيكون الأوان قد فات.
“كيف يمكن أن يتم حظره”
كان الجد الحقيقي لطائفة الغروب مذهولاً.
تحت سيفه الصغير الغريب ، لا أحد يستطيع إيقافه على الإطلاق تحت سلفه الحقيقي ، وحتى لو قاومه جسم صلب ، فإن هجوم الطاقة يكفي لإبادة العدو.
لكن نعش اليشم البارد الذي استخدمه يي تيان للتو لم يمنع فقط ضربة الشيء الغريب والسيف الصغير ، ولكن أيضًا عوض معظم الطاقة ، لذا فإن التأثير لم يحطم يي تيان.
خلاف ذلك ، لا يزال يي تيان يموت.
“اللعنة ، أي نوع من الكنز هو ذلك التابوت اليشم البارد الذي يمكنه في الواقع سد سيفي الصغير الغريب!”
كان الجد الحقيقي لطائفة الغروب غير راغب في ذلك.
ليس لديه سوى كنز واحد من هذا القبيل ، وهو لا ينزعج من هذا الكنز.
“أسرع وأوقف ذلك الملك الحقيقي!”
لقد نقل الجد الحقيقي لطائفة الغروب المعلومات إلى أسلاف حقيقيين آخرين.
فجأة ، حاول الجدان الحقيقيان لـ Sunset Zong اللذان لم يكونا بعيدين عن المدخل إيقاف يي تيان ، لكن هذه المرة لم ينفذا هجومًا غريبًا ، واندفع يي تيان للخارج على حساب الإصابة.
في الوقت نفسه ، هرب أيضًا تجسيد داو الأسلاف الآخر واحدًا تلو الآخر ، مما جذب الكثير من القوة النارية ، مما جعل يي تيان يهرب بسهولة ، وإلا ، إذا اعترض أكثر من ثلاثة أسلاف داو ، فلن تتمكن يي تيان من الهروب.
هرع يي تيان للخروج من طائفة غروب الشمس ، لكنه لم يغادر على الفور ، لكنه سارع بوقته في الجوار لشفاء إصاباته.
داخل طائفة الغروب.
تحت مقاومة عدد كبير من الملوك الحقيقيين وتجسد الأجداد الطاوية ، لم يتمكن بعض الأسلاف الحقيقيين من الاحتفاظ بها قبل الانتظار لمدة ساعة.
ازدهار ثلاثة أسلاف داو تجسدوا يائسًا ، تم تفجير أحد الأسلاف الحقيقيين لطائفة الغروب وتحويله إلى ضباب دم.
مع سقوط أول سلف حقيقي ، سقط أيضًا أسلاف حقيقيون آخرون واحدًا تلو الآخر ، وكانت فرص الهروب في هذا الوقت أكبر ، فهرب أمير حقيقي مشهور هنا ، ولم ينظر إلى الوراء ، لكنه اختار البقاء بعيدًا.
في رأيهم ، يعد Sunset Sect بالتأكيد مكانًا مرعبًا للغاية ، بغض النظر عن عدد الفرص المتاحة ، فهم لا يجرؤون على الدخول.
عندما كانت يي تيان تتعافى ، أطلق يي تيان سراح Chenguang حقًا.
لم يرغبوا في البقاء هنا أيضًا بعد أن شكروا يي تيان ، غادروا هنا.
سرعان ما استمرت المعركة لمدة ساعة.
في هذا الوقت ، سقط عدد قليل من الأسلاف الحقيقيين المتبقيين لطائفة الغروب وماتوا واحدًا تلو الآخر تحت رد فعل عنيف من المصدر وقمع السماء والأرض ، وتحولوا إلى جثث.
في هذه المعركة ، لم تعرف طائفة غروب الشمس عدد الذين سقطوا … العاهل الحقيقي ، في جميع أنحاء الجثة.
يمكن القول أن الكنوز الحقيقية والفرص هنا لم تعد طائفة الغروب ، ولكنها تنتمي إلى جثث هؤلاء الملوك الحقيقيين.
كل ملك حقيقي يستحق الكثير من المال ، لذلك يمكنك أن تتخيل مدى قيمة العديد من جثث الملك الحقيقية.
شو … !! هرع شخصية فجأة من العالم الخارجي ، وكان يي تيان هو الذي انتهى للتو من الشفاء.
“تسلم!”
“تسلم!”
“تسلم!”
استخدم يي تيان تقنية حدود عالم الرياح السوداء لجمع جثث الملوك الحقيقيين باستمرار ، ودمجها في الكون الداخلي. كانت سرعة التجميع أسرع من تجسيد داو سلف.
كانت التجسيدات الطاوية الباقية غاضبة للغاية عندما رأوا سلوك يي تيان.
ونتيجة لذلك ، انضم الجميع إلى صفوف جمع الجثث.
تدريجيا ، انضم المزيد من الناس إلى نهب الجثث.
مرت نصف ساعة.
جمعت يي تيان الكثير من جثث الملك الحقيقي ، وأمسك بجثة الجد الحقيقي لطائفة الغروب ، وغادرت هنا بسرعة.
هذا في الواقع ليس مكانًا للإقامة لفترة طويلة ، إذا أرسلت طائفة الغروب بعض الأجداد الحقيقيين ، فهذا ليس بالشيء الجيد.
في السابق ، كان هناك عدد لا يحصى من الأمراء الحقيقيين لجذب القوة النارية ، ولكن لا يوجد الآن أمير حقيقي يجتذب القوة النارية ، وبمجرد ظهور سلف حقيقي ، قد لا يهرب بالضرورة.
علاوة على ذلك ، إذا كان تجسد الأسلاف السماويين الثلاثة قد أطلقوا النار عليه ، فسيكون ذلك سيئًا للغاية.
إنه حقًا لا يستطيع التغلب على تجسد سلف داو السماوي الثلاثة في الوقت الحالي ، إذا أطلق عليه سلف داو السماوي الأربعة النار عليه ، فقد يتوقف عن الطهي تمامًا.
لذلك أغلقه يي تيان عندما رآه جيدًا.
بعد فترة وجيزة من مغادرة يي تيان ، قام تجسيد Dao Ancestor بجمع كل جثث الملوك الحقيقيين.وبالنظر إلى أن Ye Tian لم يعد هناك ، وضعوا خططهم للعثور على مشكلة Ye Tian.
“.
أسرع ، لا يمكنك الاستمرار في تدمير طائفة الغروب. يجب أن يكون الأسلاف الحقيقيون الثلاثين تحذيرًا أعطاهم لنا كبار قادة طائفة الغروب. إذا واصلنا كسر التشكيل الكبير في المنطقة الأساسية من طائفة الغروب ، أخشى أن تدمرنا طائفة الغروب بأي ثمن! ”
يعتقد التجسيدات الطاوية المتبقية.
من ثم.
غادر تجسيد لجد طاوي مشهور والملوك الحقيقيين طائفة الغروب.
بعد فترة ، شفي مدخل طائفة الغروب ببطء واختفى.
بالطبع ، لا يزال بإمكان أسلاف الطاوية كسر القناة ، لكن لا أحد يجرؤ على فعل ذلك.
طائفة الغروب ، فضاء غامض.
بدت أصوات أسلاف غروب الشمس مرة أخرى.
“لقد غادر هؤلاء الناس جميعًا ، وتم إنقاذ طائفة الغروب ، ولكن من المؤسف أن الثلاثين من أسلافهم قد نجوا من الخلاص!”
“لا داعي للندم ، فالثلاثون من الأسلاف الحقيقيين هم التلاميذ الأصليون ، وتضرر تشاو لاي في الأصل ، ويمكنهم إنقاذ طائفة الغروب. وهم أيضًا يستحقون التضحية!”
“همف ، تسببت لنا قوى هذا العالم في خسارة فادحة لطائفة الغروب. في المستقبل ، عندما نولد ، يجب أن نعثر على المكان ونقتل الفراغ الدموي الفوضوي!”
“طائفة الغروب لدينا هي فقط القوى السماوية الأربع ، لذلك يجب أن نحافظ على قوتنا كشيء رئيسي. في هذا العالم المجهول ، لا أحد يعرف كيف سيكون المستقبل. لا تكن متهورًا!”
بالتدريج ، صمت هؤلاء الأسلاف الطاويون وتوقفوا عن مناقشتهم ، ونام أثر الوعي هذا مرة أخرى.
في مكان ما في أنقاض ساحة المعركة.
جاءت مساحة يي تيان الممزقة ، وشعر بالارتياح لعدم رؤية أحد من حوله.
“هذه المرة لدي حصاد كبير ، إنه أكثر من أي محصول سابق!”
قال يي تيان بحماس.
على الفور ، دخل العالم الصغير مرة أخرى وبدأ في فرز حصاده ببطء.
|
<urn:uuid:c587761b-a00c-42fe-b87d-05baceffdf6f>
|
{
"date": "2024-02-25T08:30:06",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474594.56/warc/CC-MAIN-20240225071740-20240225101740-00535.warc.gz",
"url": "https://novel4up.com/novel/i-copy-talents/1012/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9544579982757568,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9544579982757568, \"ary_Arab_score\": 0.03148409724235535}",
"quality_score": 0.4801666736602783
}
|
لغات برمجة النظام
لغات برمجة النظام -و التي تٌعرَف أيضاً بلغات التطبيقات- هي لغات البرمجة التي تستخدم التصحيح الوقتي لأخطاء النظام وهي تسمح بتجميع وتركيب البيانات اعتباطياً ويقصد منها أن تعمل على نطاق واسع ومنفصل عن البرامج الأخرى.[1][2][3] ومن لغات برمجة النظام النمطية اللغة (C) واللغة (Modula-2) وهذا المصطلح مشتقً من التقسيم الذي قام به جون أوستيروت للغات العليا إلى «لغات برمجة النظام» و «لغات الكتابة». وهذا التمييز يشار إليه عند أوستيروت بالانقسام: وهذا يؤسس لنموذجه للغة تي سي إل
و على النقيض من ذلك فإن لغات الكتابة (أو «لغات الغراء») تكتب بشكل حيوي أو تمسح، ويتم تحويل البرامج المعدَة باستخدام هذه اللغات والمعروفة باسم المخطوطات أو تجميعها في صورة بايت. وتحتاج هذه اللغات المخطوطة للتعامل إما مع البرامج الأخرى (مثل الغراء) أو مع مجموعة الوظائف التي يقدمها المبرمج كما في وظائف نظام الملفات المطروحة في بوتقة يونكس ووظائف واجهة البرامج الرسومية في لغة (تي سي إل) ولغات الكتابة النمطية هي لغة أبل ولغة سي شيل ولغة تجميع الملفات دوس ولغة تي سي إل.
و يعتقد البعض أن هذا التقسيم عشوائي إلى حدِ بعيد. ويطلقون عليه مغالطة أوستيروت أو تقسيم أوستيروت الخاطئ". وبينما يرى البعض أن كلاَ من "الكتابة الثابتة في مقابل الحركية" و "تعقيد محتوى البيانات" و "الاستقلالية في مقابل التعاون" هي سمات لا علاقة بينها، فإن معيار تقسيم أوستيروت المعتاد هو التمييز بين التجميع والشرح، حيث لا يعتمد أي من علم المعنى أو الإعراب بشكل ملحوظ على ما إذا كانت الشيفرة مجمعة في لغة الآلة أو مترجمة أو تم ترميزها أو جمعها على شكل بايت مع بداية كل تشغيل أو أي مزج من هؤلاء. ويمكن ترجمة العديد من اللغات أو تجميعها بناءَ على اللهجة أو المظهر (على سبيل المثال لغة ليسب ولغة فورث ولغة باسكال ولغة جافا). وهذا ما يجعل مبدأ التجميع في مقابل الترجمة معيارا مشكوكا فيه في تصنيف لغات البرمجة.
يستخدم مصطلح لغات برمجة النظام أيضاَ (وربما على نطاقِ أوسع) ليعني لغة لبرمجة النظام: بمعنى آخر لغة مصممة لكتابة برامج النظام كتمييزِ لها عن برامج التطبيقات. وعلى عكس لغات التطبيقات، فإن لغات برمجة النظام تلك تتيح وصولاَ مباشراَ إلى الأجهزة المادية للحاسب: ولغة برمجة النظام لهذا النمط هي BCPL. ومع انتشار شعبية اللغة سي ولغة باسكال أصبح الفرق بين لغات برمجة النظام ولغات برمجة التطبيقات غير واضح.
و الاسم «لغة برمجة النظام» والمعروف اختصاراَ بـ SPL يُطلَق أيضاً على لغة خاصة بسلسلة أجهزة الحاسب HP 3000 والتي تُستَخدَم في نظام تشغيلها المسمى النظام التنفيذي متعدد البرامج لحواسب HP وكذلك برامج الأنظمة الأخرى.
مراجع[عدل]
- ^ "C++ Applications". مؤرشف من الأصل في 2018-01-09.
- ^ Sammet، Jean (أكتوبر 1971). "Brief Survey of Languages Used for Systems Implementation". SCM SIGPLAN Notices. ج. 6 ع. 9: 1–19. DOI:10.1145/942596.807055. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
- ^ "Go FAQ: Is Google using Go internally?". مؤرشف من الأصل في 2018-07-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-15.
تستند هذة المقالة على مواد من قاموس الحوسبة المجاني على الانترنت، وهو ترخيص تحت رخصة جنو للوثائق الحرة.
|
<urn:uuid:b41aaa00-258f-4036-9199-5ba80d162d72>
|
{
"date": "2023-06-05T20:34:07",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224652161.52/warc/CC-MAIN-20230605185809-20230605215809-00502.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA_%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85",
"language": "arb",
"language_score": 0.9721338152885437,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9721338152885437, \"ary_Arab_score\": 0.011059198528528214, \"arz_Arab_score\": 0.010341765359044075}",
"quality_score": 0.4877770245075226
}
|
تصفح الكمية:30 الكاتب:محرر الموقع نشر الوقت: 2021-04-21 المنشأ:محرر الموقع
اختيار الأفضلمجموعة سكين المطبخلتلبية احتياجات الطبخ الخاصة بك ما إذا كنت طباخا خطيرا أو مجرد طعام بسيط يحب أن يجعل كل شيء تذوق جيد، فإن اختيار أفضل مجموعة سكين فائدة المطبخ مهمة جدا. تتكون مجموعة سكين المطبخ من سكين مطبخ كبير وعدة سكاكين مطبخ أصغر تستخدم لمهام مختلفة. من الشائع أن يكون لدى كل مطبخ سكينا واحدا على الأقل تستخدم خصيصا للتشريح والتقفاء والتصوير والتقطيع. من الشائع أيضا أن يكون لديك عدة أنواع أخرى من السكاكين مثل سكين التقشير، سكين فيليه، قطبة، سكين توتر، تقطيع، سكين شريحة لحم، سكين الخبز، سكين نحت، وأكثر من ذلك. تأتي جميع مجموعات سكين المطبخ في مجموعة متنوعة من الأساليب والتصاميم المختلفة، لذلك من المهم اختيار واحدة ستكون مناسبة للمهام التي ستستخدمها.
اختر قبضة جيدة اختيار قبضة جيدة أمر بالغ الأهمية لاستخدام السكين المناسب لأنها توفر المزيد من السيطرة عند استخدام السكين. أفضل القبضات مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ الكربون العالي مع نمط محكم. أفضل قبضة يجب أن تناسب يدك بشكل مريح ولديك ما يكفي من ذلك، بحيث يمكنك قرصة ذلك بين أصابعك وعقد السكين مع فهم قوي. عادة ما تأتي القربان عادة مع جانب مطاطي أو حارس إصبع لمنع أصابعك من الانزلاق. بالإضافة إلى ذلك، جميع مجموعات سكين جيدة لديها قبضة جيدة مدمجة في الشفرة نفسها حتى لو كنت تقطع بطريق الخطأ شيئا ما لا تزال الشفرة حادة.
أنواع مجموعة سكين المطبخ: اختيار مجموعة سكين المطبخ التي لها نوع السكين المناسب للمهمة التي ستستخدمها أمر مهم. على سبيل المثال، إذا كنت ستقطع بصل، فسيكون سكين مسنن خيارا أفضل من سكين الطهاة المملة. يمكنك أيضا اختيار سكين قابلة للطي إذا كنت تخطط لتقطيع الطعام بشكل متكرر وتخزين سكاكينك في درج المطبخ. ستكون سكين قابلة للطي مع شفرة ذات نوعية جيدة أفضل إذا قررت أن تذهب مع شفرة زخرفية مثل النيكل الساتان أو شفرة مسطحة من الصلب. نصيحة جيدة لتذكر أن تشتري دائما سكين دائم وعملية، ولكن واحدة لديها أيضا تصميم أو أسلوب تريده.
|
<urn:uuid:2144dd5c-a54a-43b8-b191-5ae6d76697d5>
|
{
"date": "2021-07-29T15:19:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046153860.57/warc/CC-MAIN-20210729140649-20210729170649-00216.warc.gz",
"url": "https://www.cozyhome-kitchen.com/sa/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%83%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%9F-id3139590.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7198175191879272,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7198175191879272, \"ars_Arab_score\": 0.19748814404010773, \"ary_Arab_score\": 0.051737524569034576, \"aeb_Arab_score\": 0.01591659151017666}",
"quality_score": 0.11867661029100418
}
|
إدارة أرصدة تذاكر الطيران لموظفيك
إدارة أرصدة تذاكر الطيران لموظفيك
الخبرات المكتسبة من السفر تختلف عن أي شيء يمكن الحصول عليه في المنزل. مع حزمة الموظفين في كيان اتش ار ، أصبح الآن من الأسهل بكثير إنشاء نظام تذاكر طيران متعدد الاعدادات وإدارة المعاملات.
تعويض الموظفين بتذاكر طيران
احجز تذاكر طيران لموظفيك ليتمكنوا من العودة إلى ديارهم لقضاء الإجازات أو تعويضهم عنها.
إدارة تذاكر الطيران للموظفين وعائلاتهم
استمتع بتجربة سلسة عند حجز تذاكر طيران للموظفين من خلال مُنشئ الحزم المرن
|
<urn:uuid:fb292702-895d-49aa-b29b-4f085908f771>
|
{
"date": "2023-03-26T01:40:31",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945381.91/warc/CC-MAIN-20230326013652-20230326043652-00670.warc.gz",
"url": "https://kayanhr.com/ar/features/air-tickets",
"language": "arb",
"language_score": 0.9320347905158997,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9320347905158997, \"ars_Arab_score\": 0.028948377817869186, \"ary_Arab_score\": 0.02120904065668583, \"arz_Arab_score\": 0.010465607047080994}",
"quality_score": 0.13293209671974182
}
|
عندي طفلة عمرها 9 أشهر قليلة النوم جدا وتستيقظ في الليل عدة مرات، وعندما تنام أول الليل وقد أرضعتها وتناولت طعامها لا بد أن تستيقظ بعد ساعة أو نصف ساعة ولو كان الوقت متأخرا في النوم ولا تعود للنوم ثانية إلا أذا أرضعتها من ثديي، فهي لا تشرب من الرضاعة وتستيقظ كذلك بعد ثلاث ساعات وهكذا.
مع العلم أنها لا تنام في النهار إلا مرة واحدة تكون قرابة الساعة وهذه الحالة منذ صغرها، فهل هذا الأمر طبيعي أم أن هناك مشكلة عند الطفلة؟!علماً أن هذه الطفلة هي طفلتي الوحيدة.
لأني و بصراحة بدأت تظهر علي بعض علامات الإكتئاب
أفيدونا وجزاكم الله خيراً.
|
<urn:uuid:c94f437b-b0cb-4db7-84ff-200ecc831286>
|
{
"date": "2016-10-22T04:20:54",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988718423.65/warc/CC-MAIN-20161020183838-00141-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.anaqamaghribia.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84/%D9%81%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%86%D8%A7/160477-%D8%A3%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%8A-%D8%B7%D9%81%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%87%D8%A7-9-%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%85-%D8%AC%D8%AF%D8%A7-%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%82%D8%B8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%8C",
"language": "arb",
"language_score": 0.7920103073120117,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7920103073120117, \"ars_Arab_score\": 0.1259184628725052, \"ary_Arab_score\": 0.040240105241537094, \"aeb_Arab_score\": 0.02361666038632393, \"ajp_Arab_score\": 0.010435896925628185}",
"quality_score": 0.27290597558021545
}
|
تمت ترجمة هذه التعليقات آليًا من اللغة الإنجليزية. هل تريد عرض الترجمات الآلية؟
قد تحتوي هذه الخدمة على ترجمات تم الحصول عليها بدعم من Google. وتخلي Google مسؤوليتها من جميع الضمانات المتعلقة بالترجمات، صريحةً كانت أم ضمنيةً، بما في ذلك أي ضمانات تتعلق بالدقة والموثوقية، وكذلك أي ضمانات ضمنية تتعلق بقابلية التسويق والملاءمة لغرض معين وعدم الانتهاك.
على الرغم من أن الأقدام ليست طويلة كان ساخنة جدا. الطريق يأخذ حوالى 30 دقيقة إلى تسلق 400 متر، مسار ليس صعبا. هذه قرية من القرون الوسطى الآن مجموعة من الأطلال. آخر ساكن ماتت حوالي 100 عام مضت. إنه يوفر مناظر رائعة للخليج سهول Fiume...seccu. كنيسة أنونزياتا تم تجديده.المزيد
|
<urn:uuid:5180da5f-85af-4eb8-a500-73ff50fc429c>
|
{
"date": "2019-06-17T19:33:13",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560627998558.51/warc/CC-MAIN-20190617183209-20190617205209-00056.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g776031-d8073369-Reviews-Village_d_Occi-Lumio_Calvi_Haute_Corse_Corsica.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8267544507980347,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8267544507980347, \"ars_Arab_score\": 0.08917535841464996, \"ary_Arab_score\": 0.037765491753816605, \"aeb_Arab_score\": 0.01664220541715622, \"arz_Arab_score\": 0.012852106243371964, \"acm_Arab_score\": 0.010643289424479008}",
"quality_score": 0.4206228256225586
}
|
إحالة بوريس جونسون إلى هيئة رقابية مستقلة للتحقيق في شبهة جرائم فساد
إحالة بوريس جونسون إلى هيئة رقابية مستقلة للتحقيق في شبهة جرائم فساد
ويُزعم أن سيدة الأعمال الأمريكية جينيفر أركوري تلقت معاملة خاصة بسبب صداقتها مع جونسون.
وأحالت السلطات في العاصمة لندن رئيس الوزراء إلى الهيئة الرقابية التابعة للشرطة يوم الجمعة.
ونفى جونسون ارتكابه أي مخالفات، في حين وصف مصدر حكومي الإحالة بأنها "ذات دوافع سياسية".
وظهرت الادعاءات المتعلقة بصداقة جونسون مع جينيفر التي تعمل في مجال التكنولوجيا، لأول مرة نهاية الأسبوع الماضي في صحيفة صنداي تايمز.
وتشير الادعاءات إلى أن جينيفر قد انضمت إلى البعثات التجارية بقيادة جونسون عندما كان يشغل منصب عمدة لندن وأن شركتها تلقت آلاف الجنيهات على هيئة منح
وقال ضابط المراقبة في سلطة العاصمة لندن، المسؤول عن مراقبة سلوك عمدة وأعضاء مجلس بلدية لندن، إنه أبلغ هيئة الشرطة الرقابية، مكتب الشرطة المستقل لتقييم السلوك (آي أو بي سي).
وقالت السلطات إنها أحالت رئيس الوزراء إلى الهيئة المستقلة "حتى تتمكن من تقييم إمكانية ضرورة إجراء تحقيق مع عمدة لندن السابق بسبب جريمة سوء السلوك الجنائي خلال تولي المناصب العامة".
وأضافت أنها سجلت "مخالفة سوء سلوك" ضد جونسون، ويتم هذا عادة عندما تكون هناك معلومات تشير إلى احتمال ارتكاب جريمة جنائية.
لكن هذا لا يعني أن جريمة جنائية قد ثبتت بأي شكل من الأشكال، حسبما أضاف ضابط المراقبة.
"وسينظر مكتب الشرطة المستقل إذا كان من الضروري التحقيق في الأمر".
ويعود سبب تولي مكتب الشرطة المستقل للسلوك التحقيق في الموضوع، إلى أن عمدة لندن هو أيضًا مفوض الشرطة ومكافحة الجريمة في لندن.
ويقول ضابط المراقبة في رسالة إلى رئيس الوزراء يحدد فيها موضوع وأسباب الإحالة، "تتعلق مسألة سوء السلوك بفترة توليك رئاسة بلدية لندن بين عامي 2008 و 2016".
ويضيف في الرسالة "لفت انتباهي خلال تلك الفترة أنك حافظت على علاقة الصداقة مع جنيفر آركوري، ما أدى إلى السماح لها بالمشاركة في البعثات التجارية وتلقي منح مالية، في حين أنها لم تكن لتحصل على كل ذلك في الظروف الاعتيادية".
"هجوم بدوافع سياسية"
قال مكتب رئيس الوزراء رداً على الإحالة "لقد قام رئيس الوزراء عندما شغل منصب عمدة لندن، بالكثير من العمل في سبيل تسويق عاصمتنا وإيصال أصداء بلدنا إلى جميع أنحاء العالم.
وأضاف "لقد جرى كل شيء بالشكل الرسمي وبالطريقة الطبيعية".
وقال مصدر حكومي رفيع إن توقيت الإحالة، قبل أيام من بدء مؤتمر حزب المحافظين، "سياسي بامتياز" و "هجوم له دوافع سياسية".
وقال المصدر "لم يقدم ضابط المراقبة أي دليل على أي ادعاءات ولم يعط رئيس الوزراء أي فرصة للرد قبل نشر بيان صحفي في وقت متأخر من ليلة الجمعة".
وأضاف "سيتنبه الناس والإعلام إلى هذه المحاولة السياسية المكشوفة".
من جهته غرد مستشار حكومة الظل، جون ماكدونيل، على موقع التواصل الاجتماعي تويتر "من المهم أن نلاحظ أن هذا كان قرار ضابط مراقبة سلطة العاصمة لندن، وهو مسؤول غير سياسي ومستقل تمامًا".
وكانت بي بي سي تحدثت مع العديد من الأشخاص الذين شاركوا في "البعثات التجارية" الخارجية مع بوريس جونسون إلى ماليزيا وسنغافورة ، وإلى نيويورك ، وإلى تل أبيب، وقالوا إن شركة جينيفر آركوري لم تقبل ابتداء للمشاركة في رحلة ماليزيا، فأعادت التقديم باسم شركة أخرى فقبلت.
كما رفضت أيضًا في رحلة تل أبيب، لكن مكتب بوريس جونسون تدخّل وسُمح لها بالانضمام إلى البعثة التجارية. وعلى الرغم من أن المنظمين تكفلوا كاملا بالرحلة إلا أن جينيفر دفعت تكاليف الرحلة والإقامة.
ونفى جونسون، في لقاء مع بي بي سي في وقت سابق من هذا الأسبوع، ارتكاب أي مخالفات، قائلا "كل ما يمكنني قوله هو أنني فخور جدًا بما فعلته كعمدة لبلدية لندن، لا سيما التسويق لعاصمتنا وبلدنا حول العالم".
وأضاف "يمكنني أن أخبركم أن كل شيء تم بالطريقة الصحيحة".
وأكد جونسون يوم الجمعة أنه سوف يمتثل لأمر سلطة العاصمة لندن ويشرح صلته بـ جينيفر.
وبشكل منفصل، قال الوزير، مات وارمان، إن الحكومة أطلقت حملة "مراجعة" لمنحة مالية قدرها 100 ألف جنيه استرليني كانت قد منحت في فبراير/ شباط من هذا العام لشركة التدريب "هاكر هاوس" التابعة لـ جينيفر.
لكن الوزير أكد أن المنحة قُدمت بعد "عملية وشفافة وتنافسية
|
<urn:uuid:205abc24-37c8-428b-b4f9-c71bc5d41ff6>
|
{
"date": "2020-02-29T13:15:03",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875149238.97/warc/CC-MAIN-20200229114448-20200229144448-00005.warc.gz",
"url": "https://naaimmedia.com/post1569726581.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.979601263999939,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.979601263999939}",
"quality_score": 0.473834365606308
}
|
خبر حسن، أخيرا، من جمهورية بوتين: الشركة التي تصنع رشاش الكلاشينكوف (أ.ك 47) مشرفة على الإفلاس، بعد 60 عاما من صنع 100 مليون قطعة من هذا القاتل الروسي الشهير. نادرة الأخبار الطيبة من روسيا.
تأتي أخبار علمية أو صناعية مذهلة من دولة مثل كوريا الجنوبية، أو من بلدة صغيرة في فنلندا أو من مصنع طائرات في البرازيل. من موسكو لا يأتي سوى بوتين ولافروف مع فاصل من ميدفيديف، الوجه الطفولي الذي لا يقدر على إخفاء الملامح المفترسة في وجه بوتين.
كان رشاش الكلاشينكوف، القاتل الأول في حرب لبنان، مع جميع المتقاتلين. كلهم اتفقوا على أنه لا «يروكب» ولا يخيب حامله أو صاحبه، أو أصحاب حامله وصاحبه. الأسلحة الروسية لا فعالية لها إلا في الحروب الأهلية. هزمت الميغ في
الجبهة وأبلت البلاء الرديء في حلب.
لا نسمع عن هارفارد أو ستانفورد في روسيا بل حملة شهادات الدكتوراة العربية من جامعة باتريس لومومبا. تعتبر العراقية زها حديد «أعظم امرأة مهندسة في التاريخ». لماذا؟ السبب الرئيسي أنها لم تذهب إلى جامعة سوفياتية. ولا أحمد زويل. ولا مجدي يعقوب. ولا فاروق الباز. صنع السوفيات أفضل رشاش وأخفقوا في صنع سيارة لا تتعطل عند كل مفرق. صنعوا المقاتلات لكن ليس لديهم طائرة مدنية تجارية مما ينتجه مصنع صغير في ضواحي مونتريال. ما ليس رديء الهدف، ليس جيد الصنع في روسيا.
لم نسمع – لتقصير منا طبعا – بحدث طبي أو صيدلي في
موسكو. لا نسمع بفيلم سينمائي يحصد جوائز الفنون. كل ما هو عظيم في الفنون والآداب ظهر قبل السوفيات. بعدهم ظهر ستالين والكلاشينكوف وبيانات سيرغي لافروف. لذلك نبأ جيد وأخبار طيبة أن تفلس شركة صناعة الأسلحة القاتلة في إزفسك. يقال إنها سوف تحاول العوم من خلال تطوير سلاح للصيد. برافو. عليكم بالرياضة. اذهبوا إلى الغابات. اغربوا بطائراتكم الكريهة من سماء حلب.
المنافسة الوحيدة مع الأميركيين هي في استعداء الشعوب وملء قلوب الأمهات بالجروح. والتفوق الوحيد في «الكلاشينكوف». لا تصدر موسكو آي باد أو آي فون أو حبة أسبرين. لا تصدر نقاشا فكريا أو نظرية علمية أو اختراقا طبيا. تصدر النظريات السياسية الفريدة من نوع تبادل الرئاسات والتناوب عليها شرط أن يبقى سيرغي لافروف علامتها الدبلوماسية والإنسانية والسمحة.
خبر جيد، إفلاس شركة السلاح في إزفسك. لكن ليس الخبر المنتظر. كلما رأى الناس طائرات الميغ تقصف أحياء المدن في سوريا فكروا في خبر أهم: متى تعلن دبلوماسية لافروف إفلاسها؟
نقلا عن صحيفة الشرق الاوسط
|
<urn:uuid:14e598d5-47e3-4ccc-88c6-7426040b6889>
|
{
"date": "2019-04-25T22:21:08",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578742415.81/warc/CC-MAIN-20190425213812-20190425235812-00256.warc.gz",
"url": "https://alwafd.news/%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/261825-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%B7%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.8947739601135254,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8947739601135254, \"ary_Arab_score\": 0.04969097673892975, \"arz_Arab_score\": 0.021942099556326866, \"ars_Arab_score\": 0.016619430854916573, \"aeb_Arab_score\": 0.014235314913094044}",
"quality_score": 0.15979430079460144
}
|
بورتيمو ، البرتغال: فاز فابيو كوارتو بسباق الجائزة الكبرى البرتغالي من أول المنطلقين يوم الأحد ، حيث احتل مارك ماركيز ، بطل الدراجات النارية ست مرات ، المركز السابع في التبادل العاطفي بعد تسعة أشهر.
انتهى Quartaro متقدمًا على Francesco في بطل MotoGP المهين والدفاعي Joan Mir. انتقل الفرنسي لقيادة البطولة بالفوز على حلبة الغارف. احتفال كوارتارو بعد السباق تضمن تقليد احتفال كريستيانو رونالدو بهدف.
وقال كوارتو “من الجيد العودة إلى هذا التفكير ، أشعر بالثقة”. “لقد قمنا بعمل رائع. بالأمس كنا أول من شارك في جميع الاجتماعات ، واليوم فزنا. إنها طريقة رائعة لبدء الاحتفالات بعيد ميلادي في غضون يومين.”
شارك ماركيكس في سباق لا هوادة فيه بعد كسر ذراعه اليمنى في سباق الجائزة الكبرى الإسباني الصيف الماضي. وغاب عن بقية الموسم الماضي وأول سباقين هذا العام.
قال ماركس: “أشعر بالارتياح”. “لا يتعلق الأمر فقط بإنهاء السباق ، ولكن حول العودة على دراجة نارية ، والشعور بأنني متسابق مرة أخرى ، على الرغم من أنني لم أستطع الركوب بالطريقة التي أردت. ولكن نهاية هذا الأسبوع لم تكن المكان الذي انتهيت فيه.”
قفز الإسباني إلى المركز الرابع في الافتتاح وكان مرتفعا مثل الثالث خلال اللفة الأولى ، لكنه تواصل مع متسابق آخر في اللفة الثانية وتراجع في النهاية إلى المركز التاسع. لقد حافظ على وتيرة جيدة ولكن لم يستطع سوى استنفاد عدد قليل من المناصب ، وانتهى قبل شقيقه أليكس ماركس.
فشل مارك ماركس في إيقاف انفعالاته عندما تلقى تصفيق من زملائه في الفريق بعد السباق.
قال مارك ماركس: “أنا من النوع الذي يحب الاحتفاظ بالأشياء في الداخل وعدم التعبير عن مشاعري ، لكنني انهارت عندما عدت إلى الصندوق”. “كان من الصعب.”
خسر كوارتارو الأرض مبكرًا ، لكنه كان في المقدمة حتى منتصف الطريق في جنوب البرتغال ، محافظًا على فوزه الخامس في سباق الدراجات النارية. جاء للفوز في قطر قبل أسبوعين.
جاك ميلر وميغيل أوليفيرا تحطمتا في وقت مبكر من السباق ، بينما سقط أليكس رينز لاحقًا عندما كان قريبًا من المقدمة. كما تحطم اللاعب الروسي المخضرم فالنتينو ليضيف إلى معاناته في بداية الموسم ، بينما سقط يوهان زاركو – قائد البطولة الذي دخل سباق الجائزة الكبرى البرتغالي – بست لفات ليذهب أثناء القتال على الصدارة.
احتل زاركو المركز الثاني في أول سباقين من الموسم ، وكلاهما في قطر. فاز مافريك فيناليس بالمباراة الافتتاحية للموسم.
كان فوز ياماها الثالث على التوالي هذا الموسم.
|
<urn:uuid:660bc361-9066-4eeb-855d-9b0b23edcdbc>
|
{
"date": "2021-05-12T18:05:05",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243989766.27/warc/CC-MAIN-20210512162538-20210512192538-00117.warc.gz",
"url": "https://www.ro2x.com/%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8033137917518616,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8033137917518616, \"ary_Arab_score\": 0.10881682485342026, \"ars_Arab_score\": 0.05884699895977974, \"aeb_Arab_score\": 0.013813033699989319}",
"quality_score": 0.13999561965465546
}
|
هل تعاني من ضعف التركيز؟
هل تعاني من التفكير المستمر أثناء عملك أو مذاكرتك أو حتى أثناء قيادتك للسيارة؟
هل تعاني من انشغال تفكيرك الدائم بالمواقف التي حدثت لك في الماضي أو من قلقك المستمر لما سيحدث لك في المستقبل؟
إذا كنت تعاني مما سبق فتأكد أن الحل هو (التأمل).
التأمل:
هو مهارة إيقاف الأفكار التي تدور داخل المخ.
يقول العلماء أن عدد الأفكار التي تنشأ يوميًا في المخ يتراوح من 50 إلى 70 ألف فكرة، وأن 99% من بين هذه الأفكار هي أفكار سلبية.
للتأمل أنواع كثيرة من أشهرها:
تأمل النَفَس:
وهو أن تجلس يوميًا في مكان هادئ بعيدًا عن أي إزعاج أوضوضاء أو أشخاص لمدة 5 دقائق تقريبًا، وأن تغمض عينيك ولا تفكر أو تركز في أية شيء سوى فى نَفَسَك الذي تتنفسه.
ركز في الشهيق الذي تأخذه، وفي الزفير الذي تُخرجه مجرد تركيزك في الشهيق والزفير، سيجعلك لا تفكر في أي شيء آخر، وسيمنع أية فكرة من المرور على رأسك.
كل ما عليك أن تتنفس بشكل طبيعي وبتلقائية شديدة، ولا تُطل في الشهيق أو الزفير بشكل غير عادي حتى لا تجهد نفسك.
وإذا فقدت تركيزك في تنفسك، وفكرت في أية شيء آخر فلا تغضب أو تأنب نفسك أوتشعر بالفشل والملل والإحباط، ولكن فقط أوقف التفكير في هذه الفكرة وأخرجها من رأسك ببساطة وهدوء ودون عصبية، وارجع مرة أخرى إلى تركيزك في تنفسك، وبعد عدة أيام ستتعود على هذه المهارة وستصبح ممارستها سهلة وممتعة.
أيضًا هناك نوع آخر من التأمل:
وهو التركيز فقط فيما تفعله الآن، وألا تفكر مطلقًا في أي شيء آخر، أن تفعل كل شيء بحضور تام، فعندما تقرأ ركز في القراءة فقط، ولا تفكر في أي شيء آخر، وعندما تكون في العمل، كن في عملك 100%، ولا تفكر في البيت.
وعندما تلعب مع أولادك لا تفكر في العمل.
وهكذا عندما تأكل، تصلي،عند مشاهدتك للتلفاز، قيادتك للسيارة، قراءتك للقرآن … إلخ.
لا تفكر في الماضي أو المستقبل، ولكن عش اللحظة الحالية التي أنت متواجد فيها الآن.
ولا تتحدث مع ذاتك حتى ولو في شيء إيجابي.
ومن فوائد التأمل:
تخفيف التوتر، تحسين النوم، السيطرة على القلق، صحة القلب، تحسين المزاج، القدرة على التركيز، والتحكم في الانفعالات.
ومن أهم فوائده أيضًا:
أنه يساعد على فهم النفس بشكل أفضل، معرفة الشخص لقدرته، ومواطن القوة ونقاط الضعف لديه، ومع حالة السلام والهدوء التي ستعم العقل بسبب التأمل سيشعر الشخص بطاقات من الإبداع والحكمة والبصيرة تغزو عقله.
ختامًا فالتركيز فيما تفعله هو الوعي، والوعي مثل النور، عندما يتواجد يتسرب الظلام، الغضب، الكراهية، الشر والعنف.
|
<urn:uuid:1caabb2a-a917-494e-a3f0-b54f4d4ac8e0>
|
{
"date": "2022-05-25T04:40:04",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662578939.73/warc/CC-MAIN-20220525023952-20220525053952-00409.warc.gz",
"url": "https://adam-arts.com/2021/10/29/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84-%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AD/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8501026034355164,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8501026034355164, \"ary_Arab_score\": 0.0912792757153511, \"ars_Arab_score\": 0.04635220393538475}",
"quality_score": 0.17677496373653412
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.