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ㆍ경고. 제목이 암시하듯, 이것은 작업에 관련된 사람들에게 무엇인가가 잘못된다는 것을 경고한다. 안전 벨트 버저는 하나의 예이다. 프로세스가 '통제 불능' 상태일지 모른다고 보여 주는 관리도도 하나의 예이다. 경고가 너무 자주 무시되어서, 통제와 조업 정지가 보통 선호된다.

그날부터 나의 생활은 이것저것 생각하다가는 걱정만 하는 악몽 같은 생활이 시작되었으며, 대체 어디까지가 역겨운 현실이고 어디까지가 기분 탓인지 모르게 되었다.

위암, 간암, 대장암, 유방암, 자궁경부암 등은 비교적 쉽게 검진을 받을 수 있으며, 조기에 발견해 치료를 받을 경우 대부분 완치가 가능하다. 특히 위암은 조기진단시 90% 이상이 완치가 가능하고, 대장암과 자궁경부암 등은 검진을 통해 전암(암은 아니지만 내버려 두면 암이 될 확률이 비교적 높은 병적인 상태) 단계의 병변을 발견할 경우 암 발생 자체를 예방할 수도 있다.

어떤 관점에서 시대를 바라보느냐에 따라 이렇게 여러 가지 견해가 있게 됩니다. 철학사적 입장에서 조선 시대를 바라본다면 시기를 어떻게 구분하는 것이 좋을까요? 조선 시대를 지배했던 사상인 성리학이 어떻게 전개되는가를 기준으로 한다면, 조선 시대를 전기ㆍ중기ㆍ후기로 삼분하는 것이 낫겠습니다. 전기는 성리학이 주체적으로 수용되는 시기(15세기)로 보고, 중기는 이론적으로 심화되는 시기(16~17세기), 후기는 성리학의 경직화와 이를 극복하려는 노력이 전개되는 시기(18~19세기)로 구분할 수 있습니다.

가장 많이 쓰이는 수법이 종가 관여다. 장 종료시나 장 종료 가까이에 종가를 끌어올리기 위해서 집중적으로 매수에 관여하는 행위다.

붉은색과 검은색, 그리고 흰색의 삼각형이 디자인의 모티브인 표준형 BSP 전투복은 일반 캐주얼웨어보다 훨씬 더 착용감이 좋고 몸을 움직이기가 용이하다. 방탄능력과 충격흡수 능력도 뛰어나지만 가장 두드러지는 특징은 디자인의 우수성으로, 취향이 너무 특이한 대원이 아니면 무리 없이 넘어가게 된다.

요료법을 한다고 너무 자만하여 다른 건강관리의 기본수칙을 무시하는 것은 매우 위험한 생각이다. 모든 일에서 지나친 자만은 금물이다. 왜냐하면 우리의 생명체는 여러 가지 요인에 의하여 쉽게 파괴될 수 있기 때문이다. 사업실패로 인한 정신적 쇼크, 가정불화로 인한 스트레스와 고민, 남녀 성적인 갈등문제로 인한 노이로제, 알콜과음과 음식의 과식도 단번에 건강을 파괴할 수 있는 엄청난 힘을 가지고 있다. 따라서, 요료법을 한다고하여 너무 방심하거나 과음과식을 반복하면 몸은 지쳐서 병이 생긴다. 요료법을 하더라도 알맞은 식사와 적당한 운동을 하면서 건강의 기본수칙은 반드시 지켜나가야 한다. 뿐만아니라 명상을 통하여 정신적 평안함을 추구하고, 사람과의 화목을 중요시하는 생활도 건강에 매우 중요하다. 남을 귀하게 섬기면 그 보은의 기쁨을 되돌려 받게되며 이것이 건강의 생리에 보탬이 된다.

이 밖에 그의 친일 행위는 손꼽을 수 없을 만큼 많이 있다. 그것을 간단히 보면 다음과 같다. 1922년 조선미술전람회 심사위원으로 임명되어 몇 차례 중임, 역시 1922년 조선사편찬위원회 고문, 1925년 조선사편수회 고문, 1924년 '훈1등 서보장(瑞寶章)' 서훈, 1926년 '이왕장의위원장', 1927년 계통농회로 성립된 조선농회의 부회장, 1934년 회장, 1928년 조선귀족세습재산심의회 위원, 조선귀족에 관한 심사위원, 왕공족심의회 심의원, 금융제도 조사위원, 대례기념장 서훈, 1930년 조선임산공업주식회사 대표, 조선간이생명보험주식회사 자문위원, 1936년 애국금차회 발기인, 1938년 임시교육심의위원 등. 그는 1939년 9월 죽을 때 중추원 부의장으로 연 3500원의 봉급을 받고 있었으며, 사망하고 나자 정2위 훈1등으로 '추서'되었다.

한국의 모든 사람이 황 교수나 박 선수처럼 세계 일류가 되면, 한국의 1인당 소득 10만 달러는 문제도 안 될 것이다. 어떻게 하면 모든 사람이 그렇게 될 수 있는가? 로자베드 칸터(Rosabeth Kanter) 하버드대 경영학 교수가 주장한 방법을 살펴보자. 그녀는 《변화의 대가들(The Change Masters)》이라는 책을 썼는데, 이 책은 애덤 스미스의 《국부론》이나 《손자병법》 등과 더불어 경영 경제 관계 50대 대작의 하나로 꼽힌다. 그녀는 최근에 쓴 《세계 일류(World Class)》라는 책에서 누구나 세계 일류가 될 수 있는 방법으로 '3C'를 들었다. 그렇다면 3C란 무엇인가? 'concept(개념)', 'competence(능력)', 'connection(인맥)'의 셋을 말한다. 곧, 이 3가지만 잘하면 세계 일류가 된다는 것이다. 이를 세계 여자 골프 선수권 대회에서 1위 자리를 여러 번 차지한 바 있는 박세리 선수의 경우와 연결시켜 보자.

그때, 주현아가 현관문을 열고 들어오며 걸음을 멈췄다. 손에는 장바구니가 들려 있었다.

다시 한 번 강조하지만, 부동산가격은 경기나 주가의 선행지표가 되며, 부동산은 주식과 달리 하루아침에 폭락하지 않는다. '토지土地 신화'라고 불리는 일본도 거품이 붕괴된 후 주식시장은 급등락을 반복하면서 폭락한 데 비해, 부동산시장은 1년 반이나 지난 후에야 불황에 돌입했다. 이러한 현상으로 인해 투자자들 중에는 거품 붕괴 상태를 인식하지 못하고, 땅값 상승에만 목을 맨 경우도 많았다. 반면 미국에는 일본과 같이 '토지 신화'라는 현상이 없다. 부동산도 그저 금융상품의 하나일 뿐이라고 여기며, 일반투자자들은 그저 주가가 상승하는 데에만 주목할 뿐이다.

그런 장비의 두 눈에는 단순히 술 탓만도 아닌 어떤 광기가 번뜩였다. 관우도 그걸 알아보고 조금 목소리를 낮추었다.

한방에서는 오공칠이라 하여 식물 전체를 약재로 쓰이는데, 이뇨·소종·진통 등에 효능이 있다고 하여 류머티즘, 타박상 등에 사용된다고 한다. 요강꽃, 작란화, 봄까치꽃, 지금초, 장란 등의 많은 별명을 가진 복주머니난을 이곳에서 직접 눈으로 확인을 하면서 그 아름다운 자태에 또 다시 놀라지 않을 수 없다. 지인에 의해 멸종되어가는 복주머니난이 새록새록 꽃을 피우고 또 다시 번식을 해서 더 많은 개체수가 늘어나 흔히 볼 수 있는 야생화로 남았으면 하는 마음이다.

아무도 진 사람이 없는, 모두 기분 좋게 이기는 그런 인생의 승률이 있었으면 좋겠다.

공적자금이라는 말이 많이 들립니다. 이 말을 들으면 무엇이 생각나는지요? 부실기업, 부실은행, 아까운 세금… 이런 것들인가요? 공적자금이란 간단히 말해서 금융구조조정을 지원하기 위해 조성한 자금을 의미하는데, 이렇게 조성된 자금이 104조원(총지원금은 157조원)이 넘는 어마어마한 규모인데다 공적자금비리수사 문제도 있어서 요즘에도 신문 등 언론매체에 자주 언급되고 있습니다.

금 파파는 코가 떨어져 나가도록 냉소하고는 여전히 같잖다는 표정을 지었다.

그때 거실 구석에서 숨어 기다리고 있던 그 중년 여인이 갑자기 다가왔다. 그 여인은 의혹에 가득 찬 시선으로 캘러리를 자세히 뜯어보았다. 캘거리에게는 그런 여인의 모습이 이국(異國)의 수녀를 연상시켰다. 그 여인은 수녀가 되었으면 꼭 알맞을 얼굴이었다. 수녀용의 빳빳하고 깨끗한 흰 두건, 아니 꼭 그게 아니더라도 얼굴 주위를 꽉 죌 수 있는 검은 천의 수녀복, 거기에다가 베일만 있으면 영락없는 수녀였다. 그것은 명상하는 수녀의 얼굴이 아니라, 두꺼운 문을 빠끔히 열고 의심스레 사람을 살펴보다가 마지못해 안에 들어오는 것을 허락하여, 응접실이나 성모 마리아 상 앞으로 안내해 주는 그런 평수녀의 얼굴이었다.

2. 모상관계수에 대한 추론 이상에서 우리는 이변량정규모집단으로 규정할 수 있는 두 변수 X 와 Y 사이에 형성되는 모상관계수 ρ 의 유형을 다각적으로 분석하고 나아가서는 모상관계수의 부호와 절대치까지 식별할 수 있는 방법까지 강구하여 보았다.

메리는 아무도 모르게 수의 기분을 상하게 했고, 다른 아이들은 나중에서야 그 사실을 알게 되었다. 또 여자아이들은 그 사실을 알자마자 수를 위로하려고 했다. 친구들이 감정을 드러냈을 때 남자아이와 여자아이는 어떻게 다르게 반응하겠는가? 조의 얼굴이 붉어지자 친구들은 그것을 빌미로 죠를 얼간이라고 놀렸다.

생물은 보통 ‘계-문-강-목-과-속-종’으로 분류하고 있다. ‘계'가 가장 큰 단위다. 보통 동물계, 식물계 등으로 나뉜다. 그렇게 쭉쭉 내려가다 마지막으로 종이 있다. 참고로 사람은 동물계 - 척삭동물문 - 포유강 - 영장목 - 사람과 - 사람속 - 사람이다.

어느새 한겨울로 접어든 날씨는 세상의 모든 것을 넉넉하게 포용하며 하얗게 감싸 안았다.

에서 생긴 것으로써, 그의 정체성의 상실과 더불어 정신적 불구의 상태를 나타낸다. 오스카 스스로도 자신 속에 두 개의 상반된 자아가 존재함을 "오스카의 큰 골과 작은 골"로 상징적으로 나타내고 있으며, 자신의 정체성을 잃은 희화적 모습에 대해 스스로 반문한다.

"너도 좋아했을 거야, 호르헤. 어느 날인가 연주를 끝내고, 쇼팽의 <야상곡>이었을 거야, 알베르토가 나를 돌아보더니 뭐라고 말씀하셨어. 아직까지 그 말이 기억나."

Porter, M., Competitive Strategy, New York：Free Press, 1980.

그는 1896년 고종의 명령으로 다시 관직 생활을 시작하여 궁내부 특진관으로 재직했으나 이때 아관파천을 맞았다. 그 직후 특명전권공사에 피임되어 러시아 니콜라이Aleksandrovich Nikolai 2세 황제 즉위 대관식에 경축 사절로 참가했는데, 물론 이것은 베베르 공사의 특별한 배려로 이루어졌다. 그러나 당시 국왕이 러시아 공사관에 있으면서 파견한 사절이었기 때문에 어떤 정치적 목적이 있었는지도 모른다. 어떤 일인 학자는 이 사행의 목적이 러시아와 한국 간의 밀약을 위한 것이었다고 했으나 확인할 길은 없다. 하지만 민영환이 돌아온 이후 러일전쟁 발발 시까지 러시아 세력이 조선에 진출하여 러시아의 군사 교관이 들어오고 한로韓露은행이 설치되었으며 알렉세예프Evgenii Ivanovich Alekseev 등 각종 고문관이 초빙된 것은 사실이다.

한편, 옛날부터 있었던 원시적인 피임방법으로 질외사정법이 있는데, 이 방법은 사정에 선행하는 전립선액에 정자가 포함될 경우가 있고, 또 급속한 성교의 중단은 여성의 불감증을 야기할 수 있어 바람직하지 않다. 구미 여러 나라에서는 호르몬제가 들어 있는 튜브넣기법(놀프랜드매몰법)이 실용화되어 2개월 유효한 호르몬제의 주입법, 남성용 필, 피임백신 등의 개발이 진행되고 있다.

같은 과정을 윌버는 인간의 진화과정이라 묘사하고, 다음과 같이 간단명료하게 풀이한다. 즉, 인간은 잠재의식(subconscious, prepersonal)에서 출발해서 자의식(self-conscious, personal)을 갖게 되며－즉 인간이 되며－마지막으로 초의식(superconscious, transpersonal)의 상태까지 도달해야 진화가 마무리된다는 것이다.

안국군의 발표가 있자, 조나라에서는 자초의 부인과 아들 정을 정중하게 진나라로 돌려보냈다. 진나라 안국군은 왕위에 오른 지 1년 만에 죽었다. 그러자 자초가 왕위에 오르고 태자 정을 낳은 여불위의 애첩은 태후에 봉해졌다.

기업에 입사했다면 자신이 맡은 분야에 전문가가 되기 위해 노력하는 한편, 직장에서 원만한 인간관계를 유지하며 상사에게 인정받는 사람이 되어야 하지 않겠는가? 그러기 위해서는 스스로 배우는 직원이 되어야 한다. 학교에서는 굳이 적극적으로 배우려는 의지를 갖지 않더라도 강의시간 동안에는 교육을 받을 수밖에 없다. 하지만 직장에서는 스스로 배우려 하지 않으면 아무것도 배울 수가 없다. “더 이상 배울 것이 없어.”라고 말하기 전에 먼저 자신이 그렇게 말할 만한 자격을 갖추고 있는지를 생각해 보아야 한다.

최근에도 학군 내 기피학교나 원거리 고등학교를 배정받은 학부모들이 선착순 전학신청을 하느라 서울시교육청 앞에서 밤을 꼬박 새며 장사진을 친 게 뉴스거리가 됐다. 자기 자식을 가까운 학교, 좋은 학교에 보내려는 부모의 마음 한 구석을 차지하고 있는 것은 '딴 애들은 몰라도 우리 애만은'이라는 부모의 이기심이다. 내 아이가 빠지면 다른 아이가 거기를 채워야 하는 제로섬 게임에서 우리 애가 살아남아야 한다는 이기심은 승해도 우리 아이가 어느 학교를 가더라도 그곳에서 열심히 노력하면 잘 될 수 있다는 자신감은 없다.

면, 로 선택할 수 있고, 따라서 이 된다. 적당한 구역 크기 를 정하기 위해 Freidberg와 Cameron[FRE70]은 통계 비효율성(statistical inefficiency: SI)을 다음과 같이 정의하였다.

교회 지도력(church leadership)에 관해 협소한 이해를 하는 경우, 그것은 교회 안에서 어떤 권위에 의해 지명된 지도자, 또는 특수한 기능을 다하는 특정인간이나 특별한 책임의 부과되어 있는 사람을 의미한다. 그러나 근래의 문헌들은 교회 지도력에 대해서 보다 넓은 이해가 필요함을 지적하고 있다. 이런 의미에서 휴버(E.M. Huber, 1975)도 교회 지도력은 교회 안의 "여러 그룹들에 대해 또 다른 멤버들에 대해 어떤 영향을 주는 사람들"이라고 언급한다(p. 6). 지도력은 지위, 권위라기보다는 기능, 역할, 책임, 영향이라는 것이다. 크리스천에게 있어 지도력은 결국,

당시 이승만 대통령은 반민특위가 출범 당시부터 "지금 할 일이 아니다."라며 흔들기에 나섰다고 한다. 심지어 경찰이 반민특위 사무실을 습격하는 웃지 못할 일도 벌어지게 된다. 우여곡절 끝에 반민특위는 힘을 잃게 되고 결국 별다른 성과 없이 해체되었다.

"모르시는 모양이군요. 요즘 동정호에 천 년 묵은 이무기가 나타났다고 합니다. 동정호 깊은 곳에서 천 년 동안 살다가 이제 승천할 준비를 하려고 밖으로 모습을 드러냈다고 하더군요."

"누군가에게 이야기한 걸 잊은 건 아닙니까? 아무 생각 없이 이야기했을지도 모르지요. 결코 없다고 자신하십니까?"

넷째, 소위 말하는 '공중의 무관심' 문제를 해결하기 위해 노력해야 한다.

내의원 의관이라는 자가 찾아온 것은 이틀 후 아침 나절의 일이었다. 누룩을 찌라는 덕구처의 말에도 도통 의욕이 나지 않아 해바라기를 하고 있던 참이었다. 마당 평상에 소긋이 앉아 장독대로 떨어지는 햇살을 보고 있는데, 덕구가 들어오며 누가 찾는다고 했다.

예정된 죽음을 눈앞에 두고도 카인을 위해 빙긋이 웃음을 지어 주는 N-12는 군데군데 피부조직이 떼여서 피가 흐르고 있었다.

"또 하나 다른 정경이 있소, 프랑보우." 전보다도 더 신비로운 낮은 목소리로 브라운 신부는 말했다. "증명할 수는 없소. 그러나 증명 이상의 일, 다시 말해서 눈앞에 볼 수가 있는 것이오. 나무 한 그루 나 있지 않은 열대 언덕인 거기서는 아침이 되자 진영이 해체되고 브라질 군의 제복을 입은 병사가 여러 무리의 종대를 이루어 행군이 개시되기를 기다리고 있었소. 올리비에의 빨간 셔츠, 검고 긴 수염도 보이오. 그 셔츠와 수염을 바람에 나부끼면서 서 있는 그의 손에는 테 넓은 모자가 쥐어져 있었소. 바야흐로 그는 석방 직전의 위대한 적장──백발의 단순한 노병에게 이별을 고하고 있는 참이오. 영국의 노병은 부하를 대신하여 감사의 뜻을 표하오. 그 등 뒤에서는 살아남은 영국병이 차렷 자세로 서 있으며, 그 옆에는 후퇴용 식량이며 차량이 늘어서 있었소. 북소리가 울려 퍼지고 브라질 군은 움직이기 시작했소. 영국병은 여전히 동상처럼 곧게 서 있었소. 떠나가는 적군의 마지막 웅성거림과 번쩍이는 금속 빛이 열대의 지평선에서 사라질 때까지 그들은 그대로의 자세를 유지하고 있었소. 이윽고 약속이라도 한 것처럼 전원이 마치 죽은 사람이 되살아난 것처럼 한꺼번에 자세를 허물어뜨리고 그 쉰 개의 얼굴을 장군에게 돌렸다오. 잊혀지지 않는 얼굴, 또 얼굴."

말하자면, 실수와 약점을 갖고 있는 우리 평범한 사람들이 우리 본래의 모습을 갖고 있을 때 가능하다. 영혼은 '허용된 불안전함' 속에서 긴장을 풀고 에너지를 충전한다. 그곳에서 우리는 우리 자신의 모습을 그대로 하고 있을 수 있다. 서로 개성이 다르고 서로 똑같이 이상적이지 않은 모습으로!

게다가 페르시아를 돕는 그리스의 배신자가 있었다. 그는 다름 아닌 전직 아테네의 참주였던 히피아스였다. 히피아스는 독재를 일삼다가 아테네 시민들의 도편에 의해 추방된 자였는데, 페르시아에 달라붙어 자신을 쫓아낸 조국과 사람들에게 앙갚음을 하려는 것이었다. 그는 안전한 다른 항로로 페르시아 군을 발칸 반도에 상륙시켰다.

* 김주연 선생이 90년대 젊은 시인들의 시세계를 비판적으로 검토하는 옥고를 보내주셨다. 욕망과 죽음의 나락에 안주하기보다 그것들을 깊이 성찰하여 극복하려는 시정신을 촉구하는 선생의 논지는 우리 시의 무기력과 불감증을 진단하는 시금석이 될 것이다.

이 연구에서 남성들은 WHR이 일반적인 수치보다 아주 낮은 여성들에게 특히 매력을 느꼈다.

"텅 비어서 굴함이 없다"는 말은 두 가지로 해석될 수 있다. 하나는 '굴(屈)'을 '갈(竭)' 또는 '진(盡)'과 같은 글자로 보아 안은 텅 비어 있지만 그 쓰임은 다함이 없다고 해석하는 것이고, 다른 하나는 '굴'을 글자 그대로 보아 안이 텅 비어 있기 때문에 구부러지지 않는다고 해석하는 것이다. 모두 통하지만 전자가 더 일반적이다.

아기도깨비 그래. (노래를 부르며) 금 나와라 와라 뚜욱 딱, 은 나와라 와라 뚜욱 딱.

역사는 반복되는 것일까? 조선시대의 곤장 80대가 과태료로 바뀐 것 외에는 달라진 게 없는 것 같다. 아니 오히려 시민 의식은 그때보다 훨씬 퇴보하였는지도 모른다. 이제 뭔가 달라져야 된다는 환경부 관계자의 호소는 오늘을 사는 우리에게 많은 것을 생각하게 한다.

적절한 표현이 떠오르지 않으면 즉시 오감을 발동시켜라. 그러면 생각지도 못했던 표현들을 얻어낼 수도 있다.

그러므로 이 같은 고뇌 과정을 거친 수필 작품은 의식(意識)에 깊이가 있고, 진실이 담겨지며, 독자의 가슴 속에 감동을 불러일으킨다. 또한 착상과 구성, 상념의 정돈과 표출, 문장과 단어의 배합과 조합 등에 있어서의 작가적 고뇌는 작품으로서의 가치를 향상시키며, 독자의 이해를 돕는다.

그러나 길란드까지 피스 길드에 통째로 넘어가면서는 그때 나서지 못한 것을 후회하는 이들이 많았다. 피스 길드가 아무리 공정하게 움직인다고 하더라도 그것은 엄연한 독재였고, 그다지 내키지 않는 일이었기 때문이다.

먼저 내려온 자들은 벌써 배에 올라 서둘러 배를 움직였다. 그러자 더한 아비규환이 벌어졌다. 절벽을 채 내려오지도 않아서 배로 뛰어내리는 자들이 태반이었고, 무사히 배에 내렸지만 충격을 이기지 못해 다리가 부러진 듯 주저앉으며 비명을 지르는 자들부터 기다리라고 고함을 지르며 높은 무공을 과시하듯 다른 자들을 밟고 날듯이 내려오는 자까지 말이 아니었다.

그런데 각 현실 세계는 관점에 따라 상대적이기 때문에, 명제의 논리적 주어를 이루는 현실적 존재들을 자신의 현실 세계에 포함할 수 있도록 관점을 취하는 것은 일부의 현실적 존재들뿐이다. 따라서 모든 명제는 그것이 하나의 명제로서 관여하고 있는 판단 주체를 한정한다. 명제는 모두 그 판단하는 주체의 현실 세계에 있는 일정의 몇몇 정착된 현실적 존재를 전제하고 있다. 그래서 그 가능적인 판단 주체들은 각자의 현실 세계 내에 이러한 현실적 존재들을 갖고 있어야만 한다. 판단은 모두 이와 같은 전제된 현실적 존재들에 대한 지식을 필요로 한다. 따라서 명제가 전제하는 현실 세계의 불가결한 구성물 이외에, 판단― 그것이 옳든 그르든 간에―이 전제하는 그 세계에 대한 필수적인 지식이 있어야만 한다. 그것의 현실 세계가 불가결한 구성물을 갖지 않는 그런 현실적 존재에 있어서는 명제가 존재하지 않는다. 필수적인 지식을 갖지 않는 현실적 존재에 있어 판단은 불가능하다. 어떤 명제에 있어서의 논리적 주어인 정착된 현실적 존재들의 일부 내지 모두를 전제하는 것을 피하기 위하여, 보다 추상적인 명제가 이 처음 명제의 윤곽을 바탕으로 해서 만들어질 수 있다는 것은 분명한 사실이다. 이 새로운 명제는 최초의 명제보다도 더 광범위한 무리의 가능적인 주체들에게 있어 의미를 갖게 될 것이다. 어떤 명제들은 모든 가능적인 판단 주체에 있어 의미를 갖는 것처럼 보인다. 이는 사실일지 모른다. 그러나 나로서는 우리의 형이상학적 능력이 이러한 문제에 대해서 어떤 확실성을 보증할 수 있을 만큼 충분히 개발되었다고 감히 단언할 수가 없다. 어쩌면 우리는 늘 우리의 상상이 미치지 못하는 어떤 광대한 사회를 전제하고 있을지도 모른다. 그러나 동일한 형식의 말이 다양한 정도의 추상성을 지니는 동류의 명제들의 집합 전체를 표현하는 것으로 간주될 수 있을 정도로, 언어의 진술은 모호한 것이다.

어느 날 자기를 버렸던 아버지를 만나게 되었는데 그 아버지가 성경책을 주고 읽어보라고 하였다.

새벽빛이 비칠 무렵, 그들은 다시 멈춰 섰다. 길게 잘라낸 길 끝까지 왔다. 이것은 바위 산마루를 깎아서 만든 깊숙한 협도로 한복판은 깎아지른 벽으로 되어 있었다. 그들은 서쪽 둑을 기어올라 사방을 둘러보았다.

그의 입에서 누굴 좋아한다는 말이 처음 나왔다. 그는 의식하지 못하는 것 같았지만 그녀는 그의 말에 미소를 지었다. 민석이 있었기 때문에 그가 잘 버텨온 것일지도 모른다는 생각이 들었다.

우리는 아이들을 두려워한다. 우리는 너무나 많은 걱정을 하고 있는 것이다. 그리고 내 동료 조우 아부클(Joe Arbucle)이 말한 것처럼 "걱정은 사랑하기 때문에 그리고 옳은 일을 하기 위한 의지 때문에 생긴다." 어떻게 하면 우리는 아이들이 가치 있는 인터넷 서비스에 접속할 수 있도록 하며, 창의적이고 자율적인 욕구를 무시하지 않고 사이버 스페이스 안에서 아이들을 도와주고 보호해줄 수 있을까?

컴퓨터와 그와 관련된 생산품의 개발을 더욱 자극하는 길은 가능한 한 그러한 장비의 사용을 더 장려하는 것이다. 그것이 새로운 생산품과 기술에 필요한 새로운 아이디어와 새로운 이용을 초래할 방법이다. 일찍이 소프트웨어와 새로운 컴퓨터에 관한 미국의 연구는 대부분 우리가 "Hackers"나 "Computer Jocks"라고 부르는, 즉 하루 종일 컴퓨터를 가지고 "노는"사람들 덕택이다. 문자 그대로 컴퓨터를 잠궈 놓고 인가받은 요원들에게만 사용을 제한하는 소련이 어떻게 그러한 "놀이"를 육성할 수 있을 것인가? 최근 소련의 교육 개혁안들은 점차로 모든 소련 학생들이 컴퓨터 교육을 받도록 포고했다. 그러나 실제로 모스크바의 소수의 학급만의 학생들이 사용할 컴퓨터를 보유하고 있으며 당국은 계속해서 그것을 엄격히 통제할 때 어떻게 그러한 명령이 실행될 수 있겠는가? 1986년 중반 현재 고교 수준 학생 중 12%만이 컴퓨터를 작동해 볼 기회가 있었으며, 소련의 언론은 소련에서 보통 사람이 컴퓨터를 사는 것은 거의 불가능함을 인정했다.

① 사람은 태어날 때부터 허실 대소에 일정한 차이가 있고, 평생 동안 변하지 않는 4가지 형태의 장부구조 중 오직 한 종류의 장부구조를 갖고 있다.

프레데릭은 크리스토퍼가 자기 자신을 위해 일하는 것인지, 세계를 위해 일하는 것인지, 리오를 위해 일하는 것인지 구별하기 힘들었다. 그러나 뭐라 말할 수 없는 것이, 그가 혼신의 힘을 다하고 있다는 것만은 사실이기 때문이었다.

이 문장은 동자들의 열악한 삶을 상징적으로 진술하는 문장입니다. 자본주의 초기에 노동자는 인간이 아닙니다. 단지, '하나밖에 없는 공장 표준 시계'에 의해 움직여지는 기계에 불과한 것이지요. 노동자와 그 가족들은 공장 주변에 빈민굴을 형성하고 살고 있으며, 공장 주인과 그의 가족들은 상점이 들어선 깨끗한 거리, 깨끗한 저택에서 살고 있습니다. 노동은 더 이상 신의 축복이 아니므로 노동자들은 '죽어서 천국에 간다는 복음'을 유일한 위안으로 삼으며 살아가고 있습니다. 즉, 현대산업사회는 노동의 주체인 인간을 분업화와 관료적 관리체제에 의해 소외시키고 있음을 보여줍니다.

광고에서는 베이킹 소다 상자를 화장실, 지하실, 차고 등에도 놓아두는 모습을 보여주었다. 제품을 집안 곳곳에서 다양한 용도로 쓸 수 있음을 보여준 것이다. 이러한 새로운 사용용도를 광고에서 보여준 덕에 베이킹 소다의 판매는 20배나 증가하였다.

백작약1전2분 황기8분 백출6분 백복신 반하 각5분 부자 인삼 마황 황금 방기 행인 천궁 당귀 진피 방풍 육계 건강 향부자 숙지황 생건지황 감초 각4분 침향 오약 천오 각3분 생강3쪽 대추2개

투자자들은 때때로 재빨리 손실을 막는 일이 얼마나 중요한지 알지 못한다. 상황이 악화되기 시작했는데도 태연하게 앉아서 '잘 될 거야'라고 생각하면서 상황을 객관적으로 바라보지 못한다. 또 도박을 하듯이 무작정 밀고 나가면서 손실을 막으려 하면 계속해서 함정에 빠져들어, 돌이킬 수 없는 지경에 이르게 된다. 이런 때에는 문제를 분석하려 애쓰기보다 먼저 마음의 평정을 찾아야 한다.

권력이 있고 재산이 많아도 인격이 저열하고 식견이 아둔하여 가족도 제대로 다스리지 못하여 가정불화가 계속되고 있는 집의 사람들은 가난하고 권세 없는 집이라 하더라도 온 가족이 서로 돕고 사랑하며 살아가는 집의 사람들보다 불행할 수 있다. 권력이나 재부는 그것이 아무리 많아도 그 자체가 인간의 생명을 대신할 수는 없는 것이다. 그러나 정치적 권력이 생명의 질을 높이고 생명과 생명을 결합시키는 데 이용될 때는 문제가 달라진다. 물질적인 면에서는 가난하여도 정치를 잘 하여 온 나라가 한마음 한뜻으로 잘 단합되고 화목하게 사는 나라와 부유하지만 정치가 잘 안 되어 국내에서 불화와 혼란이 계속되는 나라를 비교하면, 가난하여도 정치가 잘되는 나라 인민들이 행복하며 두 나라가 경쟁하면 정치가 잘되는 나라가 반드시 종국적으로는 승리하게 되리라는 것은 의심할 바 없다.

외래어 표기가 가장 필요한 것은 고유명사이다. 기본적으로 인명, 지명은 원지음을 따르는 것을 원칙으로 하지만, 원지음이 아닌 제3국의 발음으로 통용되고 있는 것은 관용을 따른다('Hague' - '헤이그', 'Caesar' - '시저' 등). 또한, 고유 명사의 번역명이 통용되는 경우 관용을 따른다('Pacific Ocean' - '태평양', 'Black Sea' - '흑해' 등). 그런데 일본과 중국의 인명과 지명의 경우에는 우리말의 한자음이라는 또 다른 문제가 개입한다. 이에 관해서는 다음과 같은 규정이 있다.

① 보충취재용 엠바고：중요한 사안이지만 내용이 워낙 복잡해 보충취재가 필요할 때 함.

"이 멍청아! 왜 저런 한심한 녀석들에게 맞고 우는 거야! 당장 일어나!"

이른 새벽, 동주산성의 문이 열리고 세 필의 말이 달려 나왔다. 세 필의 말은 한참을 달려가다가 잠깐 멈추었다. 동주산성이 아스란히 보이는 지점에서였다. 성을 돌아보는 세 사람의 감회는 남달랐다. 언제 다시 돌아올지 기약할 수 없었다.

學術性ㆍ藝術性과 淫亂性 음란성을 판단하기 위해서는 학술영역과 예술영역을 분리하여 고찰하여야 한다. 학문은 그 목표가 연구성과를 발표하여 이를 외부세계에 傳達하는 것이 주목표이다. 학문연구활동은 결국 교육 및 연구성과의 발표라고 하는 전달에 그 목적이 있는 것이다. 이에 반하여 예술작품의 경우에는 작가의 창조성이 개성적인 표현형태를 지니고 하나의 작품으로 완성되고 이것이 감상자의 인식작용을 통하여 예술작품으로 수용되는 일련의 커뮤니케이션이 이루어지는 것이기 때문에 예술작품의 경우 表現樣式이 가장 중요한 내용을 이룬다.

하지만 막상 편지를 써야겠다고 생각한다면 생각보다 글이 써지지 않을 수도 있다. 그래서 내가 권하고 싶은 것은 엽서를 활용하라는 것이다. 엽서를 쓰는 데는 생각보다 많은 시간을 필요로 하지도 않는다. 그리고 몇 번 쓰다 보면 느끼겠지만, 간단한 안부인사를 하고 용건을 건네면 엽서 한 장은 쉽게 채워진다. 일정한 틀이 생겨서 여러 장을 한꺼번에 쓰는 것도 가능하다. 미리 책상서랍에 엽서를 몇 장씩 준비해두었다가 점심시간을 이용해 한 장씩 적어보도록 하자. 특히 자신들의 핵심인맥들에게 자주 활용해볼 것을 권한다.

"그럼 제가 루시스를 불러서, 루시스가 집을 부수고, 사람들을 밟아 죽이고, 감옥을 부숴서, 저를 구해내는 걸 보고 싶었나요? 원한다면 지금이라도 보여줄 수는 있어요."

하지만 언제까지 상대를 갈아치우며 만날 수도 없는 일. 섹스가 귀찮다면 같이 한 욕조에 들어가보라. 물속에 들어가면 침대 위 섹스 때와는 다른 순수한 친밀감이 생기게 된다. 장희빈과 숙종도 같이 목욕을 했고, 영화 <베터 댄 섹스>와 <죽어도 좋아>에도 유명한 욕조신이 나온다. 거리낌 없이 오픈된 자세(?)로 대화를 나누는 것. 단조로운 사랑을 다이나믹하게 하는 방법이다.

나는 마네킹 속 아지트로 들어가기 싫어서 그냥 유리문 구석에 앉아있습니다.

하여튼 고향에서 우리는 '우리'를 머리로 배운 것이 아니라 느끼게 되었고 온전히 받아들여 우리 고향, 우리 공동체, 우리 동네를 알게 되었다. 또한 사람들과 어울려 살면서 기본적이고 전통적인 가치관을 갖게 되었으며 어떻게 살아야 하는지도 배웠다. 비록 환경에 대한 이야기는 없었지만 집 안팎을 깨끗하게 청소하고 꽃을 심고 나무를 심고 가꾸고 주변을 아름답게 가꾸었다. 대개 우리는 무의식적으로 이러한 것들을 배웠다. 동네 사람들이 하는 대로 우리도 따라 했던 것이다. 고향에서는 진짜 살았기 때문에 정이 들었다.

우선 해운ㆍ항만ㆍ수산업 중심의 항만법, 공유수면관리법 등 20여개의 관련 법률을 재검토하여 인간중심의 바다 개척을 위해 해양스포츠 활성화를 모색하는 가운데 2020년까지는 해양스포츠 시즌에 350여 해수욕장을 활용하여 조립식 간이해상계류장을 건설하고 저변확대에 나서는 등 파이를 키우는 작업이 무엇보다 중요하다 할 것이다.

2. 조상이 어떤 신을 화나게 했기 때문에 그 대가로 자손이 광인이 된다는 생각 역시 발견된다.

그대로 계산대에 서서 황금빛이 찬란한 카드 한 장으로 7만 원이라는 어마어마한 거금을 계산해 버리는 인원이. －_－^ 이깟 단발머리 좀 펴 준 게 무슨 7만 원이야! 부리부리한 눈으로 그 펑크 머리 아줌마를 노려봐도 그 아줌마 역시 만만치 않게 날 째려본다.

크래독은 제인 마플과 마지막으로 대면한 순간을 되새기며 천천히 입을 열었다.

와 인도 문화의 접촉지였으며, 인도를 매개로 동점한 로마 문화는 이 반도에서 처음으로 한 문화와 만나서 교류하게 된다. 이러한 접촉과 교류는 로마측에서 보면 실크로드 해로를, 한측에서 보면 동남해 연안 해로나 남북 마역로(馬易路, 몽골 오르혼∼장안∼유주∼광주)를 통해 이루어진 것이며, 당시 남해로의 동단(東端)은 인도차이나 반도의 동ㆍ남해 연안이었다.

"진짜 간암은 매우 빨리 진행되지만 사실 아주 드물게 걸리는 병이란다. 주로 첫 번째로 종양이 나타나는 부위가 간인데, 두 번째 종양에서부터 간암 증세가 생겨나지. 그 다음에 예후가 조금 더 분명해지긴 하지만."

이사를 하거나 집안 정리를 할 때마다 남편과 실랑이를 하면서도 버리지 못하는 누렇게 바랜 낡은 책들이 있다. 여고 1학년 때 가지고 있기만 하여도 저절로 문학 소녀가 될 것 같은 느낌으로 몇 년 동안 모은 저금을 몽땅 털어서 샀던 세계문학전집과 대학생이라면 당연히 읽어야 할 것 같은 생각에 월부로 들여놓았던 세계사상대전집 같은 학창 시절에 사 모았던 책들이다. 남편은 읽지도 않으면서 책 욕심만 부린다고 핀잔을 하고 아이들은 작고 촘촘한 활자와 세로 쓰기 때문에 거들떠보지도 않지만 내게는 소중한 추억이 담긴 책들이다.

첫째, 5일선을 이탈하면 단기 데이트레이딩에 임하는 투자자는 일단 매도로 임하라.

안병무, 『역사와 해석』 대한기독교출판사, 1983, 26-28쪽; 『민중신학을 말한다』 서울: 한길사, 1993, 55쪽 참조.

(A) 열다섯 살 때부터 중국집에서 일했다는 주방장은 양파를 깔 때면 어린아이처럼 울었다.

19세기 초 영국은 18세기 중엽부터 시작된 산업혁명을 완수하고 근대 공업 국가로 발돋움하고 있었다. 영국은 인도에서 생산한 면화를 수입 가공해 면직물을 생산하고 그것을 인도에 되팔아 많은 수익을 남겼다. 이어서 영국은 거대한 중국 시장에서도 동일한 수익을 거둘 것을 기대하고 중국에 진출했다가 오히려 무역 적자를 내고 말았다. 풍부한 물산으로 자급자족하는 중국은 면직물보다 더 고급인 비단을 가지고 있었기 때문이다. 모든 것을 가진 거대 경제국 중국을 상대로 무역역조를 해소하기 위해서는 특단의 조치를 취해야 했다. 그것은 아편이었다. 영국은 인도에서 생산한 아편을 중국에 팔아 막대한 수익을 냈다. 중국의 은은 다시 영국으로 빠져나갔다. 중국인들은 아편에 빠졌고 아편굴이 늘어나면서 사회 전반에서 부패의 조짐이 나타나기 시작했다. 청나라 정부는 1839년 아편을 엄금하고 임칙서를 광둥의 총독으로 보내 아편을 몰수, 소각했다. 임칙서는 1839년 황제의 칙사이자 광둥 총독의 자격으로 영국의 빅토리아 여왕에게 공한을 보내 아편의 폐해를 지적하고 중국법이 아편 수입을 불법화하고 있으므로 중국법을 존중해 영국 상인들의 아편 판매를 단속해달라고 정식으로 요청했다.

삼국시대의 건강관도 부족국가시대와 마찬가지로 원시신앙(숭천경신), 민간신앙으로 인하여 모든 질병과 행ㆍ불행 등은 신의 노여움 때문이라 하여 신을 위한 제사로서 그 화를 면하려 하였다. 그리고 당시 전래된 불교의 영향으로 불교적인 치병관도 병행하였다.

그가 짧은 헤어스타일을 좋아한다고 해도 당신 자신에게 좀더 잘 어울리는 긴 헤어스타일이라면 굳이 머리형을 바꿀 필요는 없습니다. 그가 '나는 짧은 헤어스타일을 좋아해'라고 해도 당신의 긴 머리가 굉장히 멋있다고 생각할 때 사랑이 이루어집니다.

남대문교회는 이렇듯 수도 서울의 한복판, 범죄와 사망이 가득한 곳에 위치해 있다. 그러면서 독재 정권의 종말, 시민 운동의 본거지 그리고 선거 혁명의 본산지를 앞마당에 두고 있다. 남대문의 이 같은 지리적 위치는 빈부의 교차로에서 우뚝 서 물질주의와 배금사상에 물든 우리 사회의 등대 역할을 하라는 섭리라는 생각이 든다.

김기조 안내를 받고 장터로 나온 한 기자와 임 기자는 장터마당에 모인 많은 사람을 보고 놀랐다.

합장(合掌)은 글자 그대로 두 손바닥을 모아서 경례한다는 말이지만, 부처님과 보살님을 절대적인 믿음으로 예배하고 공경하며, 높은 덕을 찬탄(讚嘆)한다는 뜻이다. 이때의 합장은 단순히 손동작이나 경례를 가리키는 것이 아니라, 우주의 만법을 절대의 '한마음의 경계'로 모아서 통일의 자세를 취한다는 뜻이 담겨 있다. 즉, 부처님께 믿음을 일으켜 마음을 모으고 정신을 통일한다는 뜻이 담겨 있다.

총펑(叢鵬), 《21세기 중러 전략협력동반자관계(跨世紀的中俄戰略協力關係)》, <國際論壇>, 2000년 제3기.

이미 고학년에 재학 중이라면, 앞으로 진출하고자 하는 분야와 관련된 과목을 선별해 수강하는 센스가 필요하다. 재학 중인 대학교에 법학과 학부 과정이 남아있다면 미리 법학 관련한 교과목을 수강해두는 것도 좋다.

한국은 일본 제국주의에 의하여 병합된 지 이미 29년이 되었습니다. 이 29년 동안 이른바 일본의 '내지연장주의' 정책 하에서 3000만 민중은 우마牛馬에도 미치지 못하는 생활을 해 왔습니다. 그 처참한 고통은 도저히 세인들이 상상할 수 있는 것이 아닙니다. 일인들의 압박을 감당하지 못한 사람들은 백산흑수白山黑水의 동북지방으로 유랑의 고초를 맞보아야 했으며, 동일 운명에 처하게 된 동북 3성의 친우들과 구차스러운 연명을 해 왔던 것입니다.

이렇게 생산과 효율만을 추구하는 사회에서는 이해관계에서 벗어난 사람들끼리의 유대는 쓸데없고 무익하고 성가신 일로 여겨져 점점 설 자리가 없어질 것이다. 그러나 다시 한번 찬찬히 생각해 보자. 삶의 보람이란 가족 간의 단란함이나 공동체와 함께 누리는 즐거움 혹은 친구나 연인과 보내는 느긋한－생산성과 효율성의 관점에서 보면 무익하게만 보이는－시간 속에 있는 게 아닐까. 어쨌든 함께 살아가고 사랑하는 일이 이제는 경쟁에 떠밀려 점점 더 어려운 일이 돼 가고 있는 듯하다.

몇 주 동안 아인슈타인과 나는 정성스럽게 편지 초안을 만들었고 하늘의 연줄을 찾아헤맸다. 고위 당 관리와 연결될 수 있는 누군가가, 조카든, 아들이든, 과거의 하인이나 문지기든 간에 우리 편지를 개인적으로 전달해줄 누군가가 절실히 필요했다. 중령으로 진급해 베이징 중앙 군사위원회에 있다는 어린 시절의 친구 샤오롱 생각이 났다. 나는 편지를 써서 도움을 청했다. 샤오롱은 교육부 관료에게 편지를 전달할 연줄을 찾아보겠다고 약속했다. 가능성은 매우 희박했다. 하지만 그것은 마지막 희망이었다. 우리는 기적을 기대했지만 기적은 끝내 일어나지 않았다.

한번 상상해 보십시오. 전국 어느 곳에서 출발하더라도 두세 시간 안에 당도할 수 있는 '깊은 산 속'에 들어와 편안한 옷차림으로 휴식하며, 명상하고, 꽃과 나무를 심습니다. 그냥 무턱대고 심는 것이 아니라 조경학자가 그린 디자인에 따라 심습니다. 5년, 10년 후에는 아름다운 꽃밭과 수목원이 될 것입니다. 그곳에서 일정한 프로그램에 의해 진행되는 휴식ㆍ운동ㆍ명상ㆍ마음 수련의 코스를 밟고, 신선한 공기를 마시게 됩니다.

미국에서 프라이빗 뱅킹이 발전한 이유 중의 하나는 파이낸셜플래닝(Financial Planning) 및 파이낸셜 플래너(Financial Planner)의 대두다.

'저 사람의 허리는 마치 암소의 허리처럼 굵다. 저 초록색은 내게 가장 잘 어울리는 색이니까 내 눈은 마치 에메랄드처럼 되리라. 도대체 금발에 청색의 눈을 가진 여자가 왜 저런 색을 입으려 드는 걸까. 그래서 저 사람의 피부는 푸른곰팡이가 슨 치즈처럼 보이는구나. 그래도 나로선 두 번 다시 저런 색을 입을 수가 없다. 상을 벗더라도 재혼하더라도 입을 수 없다고 생각하면 분하다. 이제부터는 멍청한 회색이나 떫은 갈색이나 연보라색밖에는 입을 수가 없게 되었다.'

Ira H. Cohen, deology and Unconscioussness : Reich, Freud, and Marx, New York University Press, 1982.

사나이들이 시끌벅적 술을 마시는 가운데 음악 소리가 울려 퍼지더니 아리따운 무희들이 온몸을 한들거리며 객석을 휘감고 돌았다.

그로부터 이십 년 가까이 지난 지금, 제 엄마가 올려다볼 정도로 훌쩍 커버린 딸아이에게 너 키우며 얼마나 고달팠는지 아느냐고 물으면 자기는 모르는 일이란다. 다 지난 일 가지고 웬 시비냐며 억울해 하는 숙영이에게 내가 하는 말,