_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 62
6.32k
|
|---|---|
validation-religion-cfhwksdr-pro02a | व्यापारिकक्रियायाः विना एकस्मिन् दिने सहवासः पारिवारिकजीवनं मनोरञ्जनं च प्रोत्साहितयति। समुदायस्य एकता तथा बालानां लठ्ठतायाः न्यूनकरणं च यथा विविधक्षेत्रेषु एकस्मिन् दिने सहवासस्य आरक्षणे लाभः अस्ति इति व्यापकः प्रमाणः अस्ति। कोलम्बियायाः सिकोलोविया नामकस्य योजनस्य, यया रविवारं केचन मार्गाः पूर्णतया बन्दः कुर्वन्ति, अस्य स्थापनायाः त्रयोदशवर्षाणां अवधिः यावत् अस्मिन् क्षेत्रे प्रभावशालीः परिणामः प्राप्तः अस्ति । [i] २००५ तमे वर्षे एनओपी-संस्थायाः उपभोक्ता सर्वेक्षणं दर्शितं यत् यूके-देशे ८५% उत्तरदाः रविवार-दिवसे विक्रय-कालस्य विस्तारं द्रष्टुं समुदाय-परिवार-रमणीय-कार्यक्रमाणां कृते एक-दिवसस्य अवकाशं प्राप्य, एतद् अपि प्राप्य इति। विक्रयक्षेत्रेषु कार्यकर्तृणां प्रतिनिधीनां कृते रविवारस्य व्यापारस्य कार्यकर्तृणां पारिवारिकजीवनस्य प्रभावः नित्यः निन्दनीयः [२] । [i] हर्नाण्डेस्, जैवियर सी., "कार-मुक्तः सड़कः कोलम्बियायाः निर्यातः, प्रेरक बहसः", द न्यू योर्क टाइम्स्, २४ जून २००८ [ii] "यूएसडीएडब्लु-संस्थायाः प्रवर्तकैः कथितम् यत् रविवारं विक्रय-कालस्य विस्तारः "विक्रेताणां कृते" "कुटुम्बानां कृते" "बुद्धिमत् समाचारः" भविष्यति। ९ मे २००६ |
validation-religion-cfhwksdr-pro03b | अनेकेभ्यः बहिष्कृतश्रमिकानां कृते अनेकेभ्यः अनसामाजिकः कार्यसमयः इति मन्यमानाः कार्याणि कर्तुं अवसरः एव तेषां रोजगारस्य एकमेव अवसरः अस्ति । विरमसमये विधीकरणं कर्त्तुं प्रयतते, येन अमुल्यः धनस्य अवसरः न प्राप्नोति। अस्मिन् क्षेत्रे पूर्णं सूक्ष्म-आर्थिकं वर्तते, अतः अस्मिन् क्षेत्रे बहिष्कृतः जनाः, परिवारः, समुदायः च कार्यम् कुर्वन्ति इति आश्चर्यं न करोति । अतः तेषां अवकाशः अपि समभागं भवति। एतदपि ध्यानं यत् यदि एतेषां समूहानां सदस्याः कस्यचित् लाभस्य अवसरात् बहिष्कृतः भवेयुः तर्हि तेषां अवकाशस्य सुखस्य साधनं लक्षणीयतया न्यूनं भविष्यति । |
validation-religion-cfhwksdr-pro03a | नियोक्ताः एकदिवसीय-कार्यक्रमेषु न कार्ययितुं बाध्यन्ते इति निश्चित्य एकमेव मार्गः अस्ति यत् बहिष्कृत-वर्गानां कृते सप्तदिनाम् कार्यक्रमेषु न कर्तव्यम्। अस्मिन् परिवारे सर्वेषां सदस्यानां कृते अवकाशः न भवेत् । अतोऽयं लोकतान्त्रिकः सिद्धान्तः अस्ति यत् सक्रियपरिवारजीवने अधिकारः, सामूहिकनिष्कासनं च धनिकानां मात्रं न भवेत् । एतद् विभक्तिः समाजे सर्वैः सदस्याभिः सह एकदिवसस्य प्रवर्तनम् एव कर्तुं शक्यते। |
validation-religion-cfhwksdr-con03b | विपक्षः श्रमिकानां उचितजीवित्-स्तरं समर्थयितुं वेतनम् सुनिश्चितं कर्तुम् उत्तमं तर्कं ददाति किन्तु रविवारं विश्रामदिनम् इति विषये न वदति। वस्तुतः अयं विषयः अधिकः अस्ति, अतः प्रत्येकम् एव अवकाशस्य अधिकारः अस्ति इति ज्ञानेन एव एव एव एवम् एव एवम् एव एवम् एव एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् कार्य-जीवनस्य संतुलनं केवलम् क्रियाशीलतायाः समयस्य, निष्क्रियतायाः समयस्य च अर्थे न निर्दिष्टम्। ननु, अयम् अतिक्रमेण वचनेन, व्ययनेन, विश्रामनेन च व्ययितेन समये बोधयितुम् आवश् यकः। |
validation-religion-cfhwksdr-con02a | अन्यधर्मस्य पवित्रदिनां तुल्यम् अन्यधर्मस्य पवित्रदिनां तुल्यम् अन्यधर्मस्य रविदिनं विशेषणम् अन्यधर्मानां हि हानिः भवति। अल्पसंख्याकधर्मानुयायिनः स्वधर्मस्य उत्सवार्थं समयं प्राप्तुं एव कष्टं कुर्वन्ति। नियोक्ताः यदि रविवारं अनिवार्यविरामदिनम् इति स्वीकरणीयं भवेत् तर्हि अन्यधर्मगुणाः स्वविरामदिनानि पालयितुं अधिकारं सम्मानयितुं न शक्नुवन्ति इति प्रतीतम् । तथैव, राज्यं विशिष्टं दिनं स्मारयितुं योग्यम् "धार्मिकम्" दिनम् इति निर्दिष्टं चेत्, एकं विशिष्टं धार्मिकं विश्वासम् अन्यैः धर्मैः श्रेष्ठम् इति वक्तव्यम् । |
validation-religion-cfhwksdr-con03a | अनेके जनाः लोभात् अथवा आवेशात् एव न, अपितु आवश्यकतायाः कारणात् दीर्घकालं कार्यं कुर्वन्ति। जनानां कृते यदा आवश्यकता भवति तदा कामस्य अधिकारं निरस्तं कर्तुम् अन्यायः भवति, आर्थिकदृष्ट्या च अपंगं कर्तुम् शक्नोति। आदर्शविश्वे सर्वेषां कृते जीवनस्य च कार्यस्य च समतोल्यं भवेत्, किन्तु विकसितेषु अर्थतन्त्रेषु अपि कोटिसन् मासाः कार्यकर्तृणां कृते असम्भवः। श्रमिकानां प्रतिदिनं वेतनं गमनाय बाध्यता, यदा किमपि दरिद्रं भवति, तदा तेषां परिवारानां पारिवारिकजीवनं, विश्रामस्य स्तरं, आध्यात्मिक अनुभवं वा अवकाशसेवायां प्रवेशं च वर्धयितुं न शक्यते। |
validation-religion-cfhwksdr-con02b | विभिन्नसंस्कृतेषु विश्रामस्य विभिन्नपरम्पराः सन्ति । प्रतिवर्षं विरजादिनाम् संख्या, कार्यदिनाम् लम्बाई, सार्वजनिकविदायाः रूपे संवर्गिकं पर्व, रमजान-मासस्य कार्यस्तर इत्यादीनां विषयेषु प्रवृत्तयः सर्व एव देशस्य संस्कृतिः इतिहासश्च आधारः भवति । अतः क्रिश्चियन-परिवर्तनम् असिद्धं देशः रविवारं विश्रामदिनम् इति मन्यते। कार्य-नियमः देशस्य इतिहासस्य सम्बन्धः अस्ति, यत्तु उत्सवानां महत्त्वं प्रतिबिम्बितम् अस्ति। क्रिस् मास् , ईद, चूसेक इत्यादिषु पर्वषु व्यक्तिनां वैयक्तिकमूल्यानां विषये किमपि न भवति, अपितु तत्समाजस्य ऐतिहासिकनियमानां विषये एव भवति। |
validation-science-cihbdmwpm-pro02b | यथार्थतः सङ्गीतम् सम्पत्तिरपि न भवति - सम्पत्तिरित्यत्र सम्पत्तिरिति बोध्यम् (किञ्चित् भौतिकं यत् स्पर्शितुं शक्यते) । [1] यदि सः अमूर्तः अस्ति, तदा भवद् भ् यः तस्य उपयोगं न कर्तुम् अवरोधः सहसा भवति, यदा सः अमूर्तः अस्ति, तदा अहं न शक् नोमि। यदि भवन् तः रेडियोः मधुरगीतानि शृण्वन् ति, भवतां मनसि चैव तिष् ठति, यतः भवद् भ् यः सः गीतम् अतिप्रियः भवति, तदा किं भवितुम् अर्हति? अर्थशास्त्रस्य दृष्ट्या अस्मिन् प्रकारे "अविनाशनीय" इति गुणः भवति । [२] निजी सम्पत्तिः एकं प्रतिद्वन्द्वी गुणः (ऊपरं पश्य) च अस्ति, तथा अपि बहिष्कृत्य अपि अस्ति। उपरोक्तेषु विषयेषु सङ्गीतम् अपि न अस्ति, यद्यपि वयं तस्मै "बुद्धिक सम्पत्तिक" नामं ददाति स् म। अत एव सङ्गीतस्य निजी सम्पत्तिः न भवितुम् अर्हति, तस्मात् तस्य प्रतिलिपिः अपि सामान्यतया चोर्ध्वस्य रूपे न भवितुम् अर्हति (उपरोक्तम् पश्यतु) । अपि च, संगीतस्य रचनाकारः इति ख्यातः कलाकरस्य नैतिकः अधिकारः अपि डाउनलोडेन न अतिक्रान्तः भवति । सामान्यतः जनाः एमपी३-प्लेयर्स् मध्ये सङ्गीतस्य सङ्गीतकारस्य नामानुसारं वर्गीकरणं कुर्वन्ति, यानि अर्थानि यत् वयं सर्वदा ज्ञातुं शक्नुमः यत् विशिष्टः सङ्गीतकारः विशिष्टं गीतम् रचितवान् । [१] Law.jrank.org, Theft - Larceny, [2] Blakeley, Nic et al., Non-excludability, in The Economics of Knowledge: What Makes Ideas Special for Economic Growth, New Zealand Policy Perspective Paper 05/05, November 2005, |
validation-science-cihbdmwpm-pro02a | विधिकव्यवहारेण एव एव मुक्तः विनिमयः सम्भवति यतः सङ्गीतकारः सङ्गीतस्य रचनां करोति, अतः सः सङ्गीतस्य सम्पत्तिकर्मकर्ता भवति, अस्मिन् विषये "बुद्धिक सम्पत्तिकर्म" इति। स्वामित्वस्य अर्थः अस्ति यत् स्वामिना/कलाकारस्य अधिकारः अस्ति यत् भवद्भिः किञ्चित् माङ्गीकृतं भवेत्, यदि भवद्भिः सङ्गीतस्य उपयोगः प्राप्नोति। अयं धनः कदाचित् भवति। अपि च भवता स्पष्टतया अनुज्ञातम् अस्ति यत् कलाकरः सर्वदा एव सङ्गीतस्य रचनाकारः इति कथयितुं नैतिकसम्बद्धः अधिकारः अस्ति । अयं "मूल्यस्य मुक्त विनिमयः" इति कथ्यते, अयं च अस्मिन् मुक्त-बजार-आर्थिके अति-मूल्य-सम्बन्धः अस्ति । कलाकारः विधिना व्यवहारेण यत् किमपि कर्त्तुं इच्छति, तत् भवद्भिरपि निवेदयितुम् तस्य मूल अधिकारः अस्ति। केवलं विधिना एव एव एवम् एव एवम् एव एवम् एव एवम् एव एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् एवम् तेषां अनुज्ञायाम्। तन्मध्ये एव वयं निश्चयेन भवितुं शक्नुमः यत् मूल्यस्य अपेक्षितः स्वतन्त्रविनिमयः कृतः अस्ति। |
validation-science-cihbdmwpm-pro01b | चोरः सर्वदा किञ्चित् स्वार्थे गृहीत्वा तत्प्रधानस्य स्वामिनः उपभोगं न कर्तुं शक्नोति। उदाहरणार्थम्, यदि अहं भवतः सायक्लः अपहर्तुमि, तर्हि भवन् तः तस् य उपयोगं न करिष्यन्ति। अतः एव चोर्ध्वस्य दोषः अस्ति यत् भवता यत् किञ्चित् आसीत् यत् भवता उपयोगः अपेक्षितः आसीत्, इदानीं तु न शक्नोति, केवलं अहं तस्मै गृहीत्वा। अतः सङ्गीतस्य डाउनलोडः न चोरः भवति यतः अयं प्रतिलिपिः क्रियते। भवन् तः मूलग्रन्थेभ्यः प्रतिलिपिं डाउनलोडं कुर्वन्ति, किन्तु प्रथमस्य स्वामिनः अद्यापि तस्य कम्प्युटर- यते मूलग्रन्थः अस्ति, सः अद्यापि तस्मिन् उपभोगं कर्तुं शक्नोति। अधिकं जटिलं वक्तव्यम् - सङ्गीत-फाइलानि "अ-प्रतिद्वन्द्वी" वस्तूनि सन्ति, यानि मम उपयोगः भवतां भवितव्याः उपयोगे न न्यूनं करोति । [१] [२] इन्वेस्टोपेडिया, रिवल गुड, |
validation-science-cihbdmwpm-con03b | यदा भवता डाउनलोडः भवति, तदा अन्यः कोऽपि लाभं न लभते इति मन्यमानाः जनाः भ्रमः कुर्वन्ति । टोरन्ट् साईटस् तथा अन्ये "पिरेट्" साईटस् तेषां साईटस् अधीति विज्ञापनैः प्रचुरं धनं लभन्ति । यानि च ते न स्वस्य सामग्रीभ्यः लाभं लभन्ते। अन्यायपूर्वकम् अनधिकृतं च यत् सामग्री प्राप्ता, तत् किम् लाभः? |
validation-science-ihbrapisbpl-pro02a | अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरतरूपेण अनवरत उदाहरणार्थम् "घोरकण्ठिनोः" इति विचारयतः, घोरकण्ठिनोः कर्मचाः सन्ति, येषु प्रत्यक्षं प्रत्यक्षं ज्ञानं भवति यत् तेषां नियोक्ता किञ्चित् अवैधं वा अनैतिकं करोति। यदि ते सार्वजनिकरूपेण एतस्य विषये कथयन्ति तर्हि तेषां नोकरी च, तात्पर्यम्, आयस्रोतश् च न भविष्यति। तेषां नाम न लिप्यते इति वक्तुं अनुमतीय, तेभ्यः नियोक्ताभ्यः विना भयम् अप्राप्ते जनानां निरीक्षणं कर्तुम् समर्थः भवति। [1] अथवा रोजगारदाताभ्यः सामाजिक-माध्यमेनैव नोकरी-अनुप्रयोगप्रक्रियायाः उपयोगः भवति। किञ्चित् जनाः किशोरवस्थायां (वा छात्रावस्थायां) कदाचित् "अव्यवहारं" कुर्वन्ति - यत्र अव्यवहारः किञ्चित् निरुपद्रवी भवति यथा किञ्चित् अधिकं पिबति, ततः किञ्चित् मूर्खतापूर्णं करोति, ततः तस्विरं फेसबुक-पृष्ठे अपसारयति । फेसबुक-पृष्ठे गुमनामत्वस्य अनुमती नास्ति, अतः भवितव्याः नियोक्ताः सहसा कस्यचित् किशोरस्य कुटिलतायाः अनुकरणं कुर्वन्ति, येन सः वर्तमाने एव नियुक्तिं विचारयति। ३७% कम्पनिः स्वीकृतवन्तः यत् ते एतद् कुर्वन्ति, तथा च कर्मकर्तृषु कर्मकर्तृषु एतद् अवलोकयन्ति । [२] IEEE Spectrum, The Whistle Blowers Dilemma, एप्रिल् २००४। यू.आर.एल.: [2] वेबप्रोन्यूज, कर्मदत्ताः अद्यापि फेसबुकं निरीक्षन्ते, तथा भवतां मद्यपानं कुर्वन् निक्षिप्य चित्राणि भवतां न कामयितव्याः कारणानि। १८ अप्रैल २०१२। URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-pro01a | अनन्तरं, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च, अनन्तरं च [1] अनन्तरजालस्य गुमनामत्वेन जनाः स्वतन्त्राः भाषणस्य अधिकारं प्रयुक्तुं शक्नुवन्ति इति गारन्टीः भवति: गुमनामत्वेन सम्भावितानां राजनैतिकपरिणामाणां भयम् दूरं गच्छति । सरकारः इन्टरनेटस्य अनामत्वस्य विरुद्धं कार्यम् कुर्वन्ति, यतः ते आलोचनां न कुर्वन्ति। उदाहरणार्थं, चीनदेशस्य प्रति चाइनिजानां सर्वकारेण "असत्यनामस्य पंजीकरणम्" अपेक्षमाणं विधेयकम् अद्य प्रस्तूय, येन मुक्तसंचारस्य च प्रसारणस्य च बाधाः भवन्ति। इजिप्त् च तुनीसियाय् अरब विद्रोहया निंतिं गुमनामताया कारणं गुमनामताया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया सफूया [३] [१] इलैक्ट्रॉनिक फ्रंटियर फाउन्डेशन, अनामिकता. यू आर एल: [२] ह्युमन राइट्स वॉच, चीनः नवीकृत प्रतिबंध , जनवरी ४, २०१३ युनिभर्सिटी फॉर पीस, टोर, अनामिकता, अरबी वसन्तः जैकब एप्पलबौम सह साक्षात्कारः, अगस्त १, २०११ URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-con03a | अनवरतसामाजिकजीवने जनाः अन्येभ्यः कथयितुं स्वयमेव संयमन्ति। अनौपचारिकरूपेण अनलाईन-संपर्कः क्रियते, यदा किमपि व्यक्तं वदति, करोति च, तदा तत् परिणामं न भवति, यतः तस्मात् व्यक्तेः अनुकरणं न भवति, अथवा, यथा हास्यकलाकारः जॉन गेब्रियल्ः प्रायः कथयति, सामान्यः व्यक्तः + अनौपचारिकः + दर्शकः = मूर्खः । [1] अस्य व्यवहारस्य परिणामः अप्रियः अथवा हानिकारकः भवति । विश्वस्य वारक्राफ्ट् इव विशाल-बहु-अङ्गी-भूमिका-खेलाः (एमएमपीओआरजी) तेषां क्रीडा-कलाकारैः निर्मिताः शाब्दिक-अभिव्यञ्जनानां नित्यं वातावरणं सामना कुर्वन्ति । तथा च एतद् सरलम् ट्रोलिङ्गम् अपि अधिकम् अस्ति: गुमनामत्वम् धमकस्य प्रभावं वर्धयति । उदाहरणार्थम्, यदा स्कुलबालकाः स्कुलमध्ये स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले स्कुले अतः अनलाईन-समुदायानां रक्षणाय संस्थाः, यथा सामाजिक-जालानि यथा फेसबुक, MMORPGs यथा वर्ल्ड् ऑफ् वारक्राफ्ट, तथा समाचारपत्रस्थलेषु यथा द गार्जियन, (कानूनी रूपेण) एका एका एकाङ्कस्य पश्चादस्थ व्यक्तित्वं (सार्वजनिक रूपेण) प्रमाणिकरणं कर्त्तव्याः, अथवा यदि एकाङ्कः अनामिकः अस्ति तर्हि सः अनलाईन-समुदायः भवेत्, यथा न्युयोर्क-राज्यस्य सिनेट्स् सदस्यैः हालम् प्रस्तावितम् । [१] The Independent, Rhodri Marsden: Online anonymity lets us behave bad, July 14, 2010. यू आर एल: [1] हफिंगटन पोस्ट, अमांडा टोड्: बुलिड् केनडियन टीन कम्मिट सुसाइड आफ्टर प्रोग्रेन्डेड बैटल आनलाइन एण्ड इन स्कूल, अक्टोबर् ११, २०१२। यू आर एल: [३] वायर्ड, न्यूयार्क विधानं अनौनाम् अनलाईन भाषणम् प्रतिषेधयिष्यति, मे २२, २०१२। URL: |
validation-science-cpecshmpj-con02a | भौतिकविषयेषु रुचिं न उत्प्रेरणीयम्। वयं सर्वे महत् श्रेष्ठं च चाहमहे। मोबाइल-फोन-कम्पनीः इदं जानन्ति, अतः नियमितरूपेण नवीनं आकर्षकं मोडलम् उत्पादयन्ति, यस् य उपभोगं सर्वे जनाः कर्तुम् इच् छन् ति। बालानां संख्यायाः वृद्धिः मोबाइल-सञ्जालस्य उपयोगे भवति। नित्यं नूतनानि वस्तूनि इच्छितुम् अस्मदर्थं न हि हितम्। मोबाइल-फोनः अन्यान् इलेक्ट्रॉनिक-उपकरणेषु यथा, पर्यावरणं हानिकारकं करोति। वयं तेभ्यः दूरभाषं क्रेतुं च प्रायः वर्षद्वयान्तरे एव निक्षिप्य विशालं कचटेषु निधाय ते उपविशन्ति। मोबाइल-फोनः स्पष्टतया विलासः अस्ति, न किञ्चित् यत् सर्वेषां भवितुम् अर्हति, तथा वयं नूतनानि क्रयणं निरन्तरं न करणीयाः। |
validation-science-cpecshmpj-con02b | किञ्चित् विलासितायाः अर्थः न भवति यत् तत् सर्वैः न प्राप्नोति। ग्रहस्य प्रभावः न्यूनः अस्ति, यदि वयं दूर-उपयोगं कुर्वन्तो वयं दूर-उपयोगं कुर्वन्तो तर्हि तस्य प्रभावः न्यूनः भविष्यति। अस्मिन् ग्रहे अद्यतनानि उपकरणानि न किन्चिदपि विक्रयणं करणीयम्, तथापि प्रत्येकं बालकं मोबाइल-फोनम् उपयुज्येत, इति न आवश्यकम् । |
validation-society-gfhbcimrst-pro02b | प्रथमतः, चीनदेशे लिंगानुपातस्य असंतुलनं यथा कल्प्यते, तथैव न भवति इति सम्भाव्यते, यतः अनेकपरिवारः एक-बालस्य नीतिः परिहारयितुं स्वपुत्रीनां नामकरणं न कुर्वन्ति। प्रस्तावः विचारयति यत् तस्मिन् नीतिने तस्करस्य व्यापारः घटयिष्यते। अस्मिन् विषये अस्मिन् लेखे स्पष्टरूपेण कथितम् - एते क्रूरतायाः मूलं यदा भवति यदा समाजः महिलायाः आर्थिकसम्बद्धाः वस्तुनि अधिकं मूल्यं प्राप्नोति, न तु जनानाम्। निक्षेपान्तरप्रयोजनं स्त्रीणां व्यक्तित्वमूल्यवर्धनं न करोति किन्तु स्पष्टतया च नाटकीयरूपेण आर्थिकवस्तुमूल्यवर्धनं करोति। अनेन योजनायाः कारणात् न हि महिलायाः शोषणं घटते न हि विकलाभः भवति, किन्तु तदेव करणम् आयस्य प्रवाहम् सुनिश्चितं करोति। न च कन्यायाः स्वेच्छायाः कारणात् । इत्थं स्वपरिवारस्य सम्बन्धे नारीणां शक्तिहीनता वर्धते, तथा आर्थिकशोषणात् तेषां परिवारानां सम्भावितलाभं वर्धते। निक्षेपस्य अतिरिक्तं, अस्य नवीकरणीयसाधनस्य शोषणस्य हेतुः वर्धते। विपक्षस्य पक्षे अस्मिन् एव विचारः अस्ति यत् अस्मिन् वर्त्तने अमानवीयता च अस्ति, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च, अपां च। यदि स्त्रीणां जन्मदरः अधिकः भवति, तदा सा स्वत एव लाभः न भवति, यदि तेषां वर्तमानजनसंख्यायाः अपेक्षा अपि अधिकं दुर्व्यवहारः भवति, यतः अस्मिन् देशे केवलं जीवनम् एव न, जीवनस्य गुणात्मकता अपि महत् अस्ति, तथा च भेदभावेन सह जीवनं यापयितुं जनानां संख्या वर्धयितुं नीतिः निश्चितरूपेण अनैतिकः भवति । |
validation-society-gfhbcimrst-pro03b | गर्भपातस्य प्रतिषेधः स्त्रीणां अधिकारानां प्रोत्साहनं न करोति इति वयं सहमतीमहे। तथापि, वयं तर्कयितुं शक्नुमः यत् प्रसवपूर्वं लिङ्गनिर्धारणस्य अधिकं कठोरं नियमनं प्रभावशाली भवेत् । उदाहरणार्थं, अवैधरूपेण प्रयुक्ताः अल्ट्रासाउण्ड उपकरणानि समर्पयितुं क्षमादानं कर्तुं शक्यते, कदाचित् तानि समर्पयितुं आर्थिकं पुरस्कारं अपि प्राप्नुयात्। अधिकं शोधनं कर्तुं शक्यम् अस्ति, यत्र प्रसवपूर्वं लिङ्गनिर्धारणं कर्तुं शक्यते। कदाचित् अपि असम्भवः, किन्तु सर्वेषां अपराधानां पताकाङ्कनं कठिनम् अस्ति, तथापि वयं एतानि कार्याणि कुर्वीत यतः एते महत्त्वपूर्णानि सन्ति। प्रचारः प्राचीनतमेषु विचारसुखानां परिवर्तनं करोति। अयं अत्यन्तं शक्तिशालीः बलः अस्ति। चीनदेशः अन्तर्जालस्य प्रतिसंवेदनाय, चलचित्रक्षेत्रस्य संरक्षणवादीनीतिभिः, तथा पत्र-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्रसारण-प्र अवश्यम्, प्रचारस्य उपयोगः सकारात्मकप्रभावान् निर्मातुं अपि शक्यते। प्रचारस्य विषये महत्वपूर्णं यत् तस्मै समयः अपेक्ष्यते। दक्षिण अफ्रिकेषु कण्डोमप्रयोजनेन तथा एचआईवी विषये जागरूकतायाः अभिवृद्धये प्रोत्साहनं कर्तुम् उद्दिश्यं प्रचारः दशवर्षाणि यावत् एव चलितः आसीत्, इदानीं केवलं प्रभावं प्राप्तुं आरब्धवान् अस्ति। नवयुवकवर्गस्य (विशेषतः विद्यालयस्य माध्यमात् एचआईवी-संज्ञानस्य सर्वाधिकं प्रभावात्) नवसंक्रमणं घटतम्। लिङ्गविषये जनानां मनसि परिवर्तनं कर्तुं एतत् साधनं अकार्थकरं न भवेत् इति न किञ्चित् कारणम् अस्ति । अपि च, चीन-भारत-सदृशानां देशानां विकासः समाजेषु स्वाभाविकरूपेण परिवर्तयिष्यति। यदा अधिकाः स्त्रियाः शिक्षिताः, नोकरी प्राप्ताः च भवन्ति, तदा जनाः स्त्रियाः मूल्यम् अवगच्छन्ति, गर्भधारणं कर्तुम् वा न कर्तुम् इति निर्णयस्य कृते स्त्रियाः अधिकं प्रभावं प्राप्नुवन्ति। राष्ट्रैः अधिकं स्वतन्त्रता ददाति, आर्थिकदृष्ट्या च अधिकं विकासं लभते इति ऐतिहासिकं प्रवृत्तिः अस्ति। धनं उदारतायाः कारणं भवति, पश्चिमेण च आदर्शानां प्रति अधिकं प्रदर्शनेन च। [1] दक्षिण अफ्रिकेषु एच.आई.वी/एड्सः। [2] मोस्सो, माइकल, हेग्रे, हावर्ड एण्ड ओनेल, जॉन। कथं राष्ट्रानां धनं उदारशांतिं निवारयति। European Journal of International Relations. Vol. ९ (२) P277-314 इति। २००३ तमे वर्षे। दक्षिण अफ्रिके एच.आई.वी/एड्स। विकिपीडिया। |
validation-society-gfhbcimrst-pro04b | गर्भपातः सर्वसाधारणतया अवांछनीयः इति अस्मिन् विषये वयं असहमतः नास् ति। गर्भपातः नैतिकः इति मन्यमानाः जनाः अपि, अवांछितं गर्भं न गृहीत्वा एव उत्तमम् इति मन्यन्ते। यदि गर्भपातं कर्तुं स्वयमेव न निर्णीतं तर्हि माताभ्यः अत्यन्तं दुःखं भवति किन्तु गर्भपातं न कर्तुं प्रपञ्चः मिथ्या इति ग्रहणम् अयोग्यम् । पुत्राणां प्रति सांस्कृतिकप्रवृत्तिः प्रायः स्त्रियाः अन्तर्निहितं भवति । "अभिप्रायान्" इत्यस्य अन्वयः - "अभिप्रायान्" इति। समान सामाजिक-आर्थिक-सांस्कृतिक-परिस्थितिः प्राप्ताः स्त्री-पुरुषयोः अपि समान-नैतिक-दृष्टिः अस्ति, अतः गर्भपातस्य विषये तेषां नैतिक-दृष्टिः असहमतः न भवति । अतः, न हि स्त्रियो दुःखं भोगयन्ति यतः ते गर्भपातं कर्तुं बाध्यन्ते वा बाध्यन्ते। न च लिङ्गविशिष्टं गर्भपातस्य समस्या केवलं एव अस्ति। यद्यपि स्त्रीणां गर्भपातस्य अधिकः प्रवृत्तिः अस्ति, तथापि पुत्राणां गर्भपातः अपि बहुः अस्ति। गर्भपातेन स्त्रीणां दुःखं भवति इति गृहीत्वा, मातापितॄणां कन्याप्रजननार्थं प्रोत्साहनं कर्त्तरि, एतेषां दुःखानां निवारणं न शक्यते, यतः तेषु पुरुषानां गर्भपातः वर्धते। अस्मिन् विषये समाधानम् अस्ति - जनानां शिक्षा, गर्भनिरोधकानां वैकल्पिकप्रणालीनां विषये, येन अनिच्छितगर्भधारणम् न भवेत्, तथा अपि च पत्न्याः स्वकीय-आधारं प्राप्तुं प्रोत्साहनं दत्त्वा तेषां वैवाहिकसम्बन्धेषु सशक्तीकरणम् । स्वयंसहायतासमूहानां च महिलाणां च कृते अस्य लक्ष्यकरणं उत्तमम् अस्ति । |
validation-society-gfhbcimrst-con02a | स्त्रियां विक्रयणम् । निःसंशयम्, स्त्रियां उत्पादनार्थं परिवारानां कृते आर्थिक-उत्प्रेषणं ददाति, स्त्रियां उत्पादनस्य आवश्यकतायाः उत्पादने तुल्यम् भवति । परिवारं सामाजिकं कलंकयुक्तं करिष्यति, बालिकाः च केवलं आर्थिकसम्पत्तिकाः इति दृश्याः। देशे सामान्यतः स्त्रियां कृते एव न केवलं अप्रियं भवति, किन्तु तेषां शिशुनां कृते अपि अप्रियं भवति, यैः आयम् उपार्जितं भवति, यैः एव ते जीवितं तिष्ठन्ति। एतेषां बालानां प्रति यथा पुरुषस्य बालस्य प्रेम, देखभाल च न भवति तथा एवम् एतेषां एव स्थितिः भवितुम् उद्युक्तम् क्रूरम् भवति। न च, धनस्य वस्तुकरणं प्रस्तावस्य पूर्वम् उल्लिखितस्य तस्करीप्रसङ्गे विषये अधिकं परिमाणं ददाति। |
validation-society-gfhbcimrst-con05a | स्वायत्तता (कृपया विवक्षितं यत् इदं तर्कं चतुर्थे तर्कस्य सह संयोगेन न कर्तुं शक्यते यतः एते परस्परविरोधीयाः सन्ति) भारतस्य ४२% जनसङ्ख्या अन्तराष्ट्रियदरिद्रता रेखायाः अधः अस्ति, आर्थिकविषयेषु चिन्तायाः कारणात् असंतुलितं लिंगानुपातं कर्तुम् अपि एते एव सर्वाधिकं योगदानं कुर्वन्ति । [1] कन्यायाः जन्मप्रदानार्थं आर्थिकप्रोत्साहः प्रदत्तः, येन मातापितृणां स्वायत्ततायाः क्षेमः भवति। स्वायत्ततायाः प्राप्यार्थं, व्यक्तिः तर्कसंगतः, अबाधितः निर्णयः कर्तुं समर्थः भवितुम् आवश्यकी भवति । यदा कश्चिद् अत्यन्तं दरिद्रः भवति, यथा चीन-भारत-सदृशानां विकासशील-आर्थिकानां देशानां जनाः, तदा वित्त-प्रसङ्गः एव प्रस्तावः भवति, यं न प्रतिषेधयितुं शक्नोति। प्रस्तावः भवद्भिः विश्वासं कर्तुम् इच्छति यत् वयं माता-पिताः स्वयमेव च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् यां च् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् याम् अवश्यं ते धनं गृहीष्यन्ति! दारिद्र्यस्य कारणात् विकल्पस्य संभावना न भवति। अस्मिन् प्रकारेण दरिद्राः पितरः स्वस्य तथा तेषां विद्यमानानां परिवारानां जीवितं सुनिश्चितं कर्तुम् कन्याः सन्तानाः भवितुम् आबाध्यः भवन्ति। किम् इदं समस्याग्रस्तम् अस्ति? प्रथमतः, अस्मिन् विश्वासः अस्ति यत् विकल्पः स्वत एव मूल्यवान् अस्ति यतः विकल्पस्य स्वतन्त्रता अस्मिन् मूलभूतमानवतायाः, व्यक्तित्वस्य च मान्यता अस्ति । यदि वयं भवितव्यम् न निर्धारयितुं शक्नुमः तर्हि वयं दासतायाः प्रभावेण एव वर्तितव्याः। अस्मिन् विषये अस्मिन् देशे एव निर्णयः भवति, यदा कदापि अस्मिन् विषये व्यापकसमाजस्य समस्याः उद्भवन्ति, तदा वयं विकल्पस्य अनुमतीं दमः। उदाहरणार्थं, वयं जनाः धूमपानं कुर्वन्ति अथवा अस्वस्थं भोजनं कुर्वन्ति, यद्यपि अस्मिन् कृते स्वास्थ्यसेवायां महतीं धनराशिः आवहति। द्वितीयम्, जनाः स्वविषये अधिकं अनुभवात्मकं सूचनां प्राप्नुवन्ति, अतः ते स्वयमेव उत्तमानि निर्णयाणि कर्तुं समर्थः भवन्ति। उदाहरणार्थं, परिवारः कदाचित् जानाति यत् तेषां गृहे न कोऽपि स्थानं न च अन्यः शिशुः पालयितुं समयः अस्ति। ते जानन्ति यत् बालकः परिवारस्य आर्थिकसाहाय्यं कर्तुम् शक्नोति यतः सः नोकरी प्राप्नोति, कदाचित् सरकारः आर्थिकसाहाय्यं ददाति, तथापि सः न प्राप्नोति। "अभिप्रायः" सरकारः प्रत्येकं परिवारं प्रति विशेषं ज्ञानं न ददाति, अतः सः परिवारस्य कृते एव निर्णयं कर्तुम् योग्यः न भवति। [1] भारतस्य दारिद्र्यम्। |
validation-society-gfhbcimrst-con04a | [1] बाल-लाभानि जर्मनी. विकिपीडिया. आर्थिक-सहाय्येन सांस्कृतिक-पक्षपातः न भङ्ग्यते। भारते विवाहितेषु स्त्रीषु पतिपरिवारस्य भागः भवति, अतः दहेः ददाति। यथा हिन्दुवादिभिः कथितम् - "पुत्रीं पालयितुं शेषाणां उद्यानं जलपानं कर्त्तुं शक्यते।" अतः भारतस्य लिंगानुपातिक-असंतुलनं परिवर्तयितुं, समस्यस्य निवारणार्थं न केवलं धनस्य प्रयोगः, अपितु समाजस्य अधः स्थितानां पूर्वाग्रहानां निवारणं महत् अस्ति। लिङ्गभेदयुक्तेषु अन्यदेशेषु अपि एतादृशानि सांस्कृतिकनिषेधानि सन्ति । चीनदेशे चिन्ता अस्ति यत् स्त्रीपुत्राः कुटुम्बनाम्नाम् अनुवर्त्तनं कर्तुं न शक्नुवन्ति यतः वंशः पुरुषस्य एव अस्ति । जर्मनी देशः एकं उत्तम उदाहरणम् अस्ति, यत्र आर्थिक-सहाय्येन प्रजननस्य विषये सामाजिक-परिस्थितिः न परिवर्तितः अस्ति । जर्मनी-देशस्य बाल-सहायता-पद्धतिः विशेषेण उदार-मात्रा अस्ति, यदा बाल-सहायता-पद्धतिः 18 वर्षपर्यन्तं (यथा-लिङ्गं वा न) एक-बालस्य कृते 184€ प्रतिमासे, त्रयः बाल-सहायता-पद्धतिभ्यः 558€ प्रतिमासे च ददाति। अयं प्रस्तावस्य योजनायाः समानः अस्ति किन्तु जन्मदरः घटितः अस्ति। जर्मनी-संस्कृतेः न्यूनबालविकासस्य च वृत्तिः प्रति रूढिः अस्ति किन्तु आर्थिक-सहाय्येन एव अस्य सांस्कृतिक-सहायस्य निराकरणं न कृतम् । जर्मनी-देशस्य सांख्यिकीयमन्त्रालयस्य प्रतिवेदनानुसारं १९७० तमे वर्षे, किन्डरगेलड्-आधारस्य आरम्भात् पञ्चवर्षपूर्वम् प्रतिमहिलायां जन्मदरः २.० आसीत् । २००५ तमे वर्षे किन्डरगेलड्-आधारस्य वृद्धिः नित्यं जातः तथापि, अस्य दरः १.३५ प्रतिशतं घटत इति ज्ञातव्यम् । अयं प्रवृत्तिः अन्यैः यूरोपेयैः राष्ट्राभिः प्रतिबिम्बितः अस्ति। जर्मनी देशे सर्वसामाजिक-आर्थिक-वर्गानां मध्ये जन्म-दरस्य घटः अपेक्षाकृतं समानः अस्ति इति अविश्वसनीयं महत्त्वं वर्तते, यस्मात् दर्शितम् यत् न्यून-आधारं वा विना आयः अस्याः जनाः अपि अधिकं धनं प्राप्तुं केवलं प्रयोजनार्थं बालकाः न कुर्वन्ति । लिङ्गानुपातस्य पुनः समतोल्यं प्राप्तुं वयं केवलं कन्याजनितानां पितॄणां कृते धनस्य प्रदायात् अधिकं कर्त्तव्याः। सरकारः प्रायः समस्यानां विषये विचारं न कुर्वन् सर्वकारेण नीतिनिर्माणं कुर्वन्ति। चीनस्य विभिन्नप्रदेशेषु समस्या किञ्चिद् भिन्नम् अस्ति, तथा च अस्य मनोवैज्ञानिकप्रकृतिः प्रस्तावनायाः अपेक्षायाः अधिकं जटिलम् अस्ति इति अनुमानं कर्तुं शक्यते। बालकेषु जन्मतः एव संस्कृतिकः पक्षपातः शिक्षितः भवति, तेषु मातृभाषेण सह, पितॄणां व्यवहारस्य निरीक्षणं कृत्वा च, ये च पक्षपातः बाल्ये एव आन्तरिकं भवति। वयस्कायां धनस्य प्रस्तावः केवलं किञ्चित् एव किंचित् एव परिवर्तयितुं शक्नोति, यत् कल्चरमध्ये वर्षैः विसर्जितः भवितुं शक्यते। कदाचित् अधिकं विस्तृतं कारणं अस्ति यत् किम् पुरुषबालकाः अधिकं आर्थिकसम्पत्तिः सन्ति यत् सरकारः न जानाति। कदाचित् केषुचित् समुदायेषु प्रबलः उद्योगः प्रबलः पुरुषः श्रमिकः अपेक्षते अथवा स्त्रियां नियोजयितुं न इच्छति, तथा च इयं आर्थिक-प्रोत्साहः प्रस्तावस्य तर्कस्य प्रस्तावित-प्रोत्साहस्य उपरि वर्जयति । संक्षेपतः, एकं समग्रं सरकारी नीतिः समस्यायाः जटिलतायाः निवारणार्थं समर्थः न भवति, तथा वित्तियं प्रोत्साहनं सरलतया अयोग्यम् उपायः भवति। |
validation-society-gfhbcimrst-con03a | प्रस्तावनीति वर्तमानस्य सरकारी नीतिनिबन्धनं प्रति बाधयति। प्रस्तावनीति योजना न केवलं वर्तमानस्य सरकारी कार्यक्रमस्य अपर्याप्तता एव, अपितु सार्थकस्य सरकारी निधिः अपि अपव्यययति। उदाहरणार्थं, योजनायाः अन्तर्गतं माध्यमिकशिक्षणपर्यन्तं बालिकाणां शिक्षणं कर्तुं वित्तं ददाति। अस्मिन् विषये समस्यायाः निवारणम् कृतम् अस्ति, यया च लक्षणीयः सफलता प्राप्ता। वर्तमाने २००७ तमे वर्षे बालिकाणां तथा बालकाः क्रमशः ९४% तथा ९७% भागं गृहीत्वा प्राथमिकशिक्षणस्य भागं गृहीत्वा सन्ति । २००० तमे वर्षे ७७% तथा ९४% इत्यनेन १७% इत्यनेन भिन्नता आसीत् । [1] अस्य क्षेत्रस्य अतिरिक्तं नीतिः अकार्यकरणीया अस्ति, अतिरिक्तं ब्यूरोक्रेसीः अस्य सकारात्मकस्य प्रवृत्तस्य विघटनं कर्तुं शक्नोति। वर्तमाने भारतसर्वकारे कतमपि २७ मन्त्रालयानि सन्ति (सर्वांशस्य ५% बजेटव्ययस्य हिस्सा) येषु महिलाशक्तिकरणस्य कार्यक्रमानां प्रदायः समर्पितः अस्ति, तेषां मध्ये अधिकाः लक्ष्यीकृतप्रयोजनानि कुर्वन्ति, ये समुदायानां वास्तविकतराणि परिचयं कुर्वन्ति। [२][३] साइडप्रोपः अस्मान् न अवदत् यत् तेषां योजना विद्यमानानां योजनाभ्यः किम् भिन्नं भविष्यति। प्रपस्य योजना विद्यमान-नीतिभिः सह मिलित्वा अनावश्यकः भवति, अतः धनस्य अपव्ययः भवति। अतिशयेन, इयं संस्थापितानां, मूल्यवानानां कार्यक्रमाणां विरुद्धं कार्यं करिष्यति, तथा च सक्रियरूपेण हानिकारकं करिष्यति। अधिकं महत्वपूर्णं, यत् एतैः संख्याभिः बालिकाः विद्यालयं गच्छन्ति, तथापि लिङ्गानुपातिकम् असंतुलनम् विद्यमानम् अस्ति, वस्तुतः अपि वर्धितम् अस्ति, एतत् प्रमाणं यत् स्त्रियाणां कृते उत्तमशिक्षायाः कारणात् लिङ्गनिर्धारितं गर्भपातस्य समस्यायाः समाधानं वा सुधारः न भवति । अतः शिक्षासहायतायाः प्रदायस्य नीतिः अनावश्यकः अस्ति। [1] विश्वबैंकः संसोधित शुद्ध नामाङ्कन दरः। प्राथमिकः, data.worldbank.org, [2] महिला-बालविकासमन्त्रालयः, भारतस्य लिंग-बजेटनिर्माणः, |
validation-society-gfhbcimrst-con01a | अप्रभाविताः नीतिः द्विप्रकारेण अप्रभावी भविष्यति। प्रथमतः समतायुक्ता स्त्री-पुरुषानुपातस्य लक्ष्यमपि प्राप्तुं न शक्यते किन्तु द्वितीयः यदि प्राप्तुं शक्यते तर्हि स्त्री-पुरुषयोः मध्ये भेदः न घटते तथा स्त्रीणां समाजस्य अधिकं महत्त्वं प्राप्नोति। १. अस्मिन् योजनायाः कृते कन्यायाः परिवारानां कृते कस् य प्रकारेण लाभः भवति? भारतस्य संसद्-संसदस्य अद्यतनवित्त-संकल्पः महिलाणां बालानां च कृते वैद्यकीय-शैक्षणिकस्रोतानां वर्धनाय अनेकानि कार्यक्रमानि योजयति। महिलायाः शिक्षायाः कृते कार्यक्रमाः विद्यन्ते [1] । अधिकं महत्वपूर्णं यत्, एते आर्थिक-प्रवृत्तयः कुत्र आगच्छन्ति? भारतस्य अर्थसंकल्पस्य अभावात् कटुकं कर्जाः ८२% एव। प्रोपस्य प्रस्तावितस्य योजनायाः कारणम्, यत् पुरुषैः महिलाणां प्रति असन्तुष्टिः वर्धते, यैः करदाताभ्यः प्राप्तः धनः महिलाणां कृते प्राधान्येन निर्दिश्यते। पुरुषैः स् व जीवनस्य स्त्रियां प्रति असुखम् आचरेत् । कदाचित् कदाचित् बालिकाः स् व व्यक्तित्वे न तु सरकारात् प्राप्ते धनम् एव अधिकं महत्त्वं प्राप् नुयुः । वयम् इदम् बुध्यम यत् ऐतिहासिकम् उत्पीडनम् प्रति निवारयितुं किञ्चित् आर्थिकम् अथवा सामाजिकम् लाभम् अपेक्षितम् अस्ति, किन्तु यदा कदापि सम्भवति, तदा सरकारः लिङ्ग-तटस्थ-नीतिनां उपयोगेन लिङ्ग-तटस्थ-नीतिनां प्रयोगेन लिङ्ग-असमानतायाः समाप्तिः प्रयतनीया। अर्थविकासस्य व्यापकतायाः कारणात् गरीबपरिवारस्य जनानां लिंगनिर्धारणस्य आवश्यकता न भवितव्यम्, येन जनानां लिंगनिर्धारणं अधिकं आयं लभते, अतः लिंगानुपातः समतोलः भवितुम् आरभते, विना भेदभावपूर्णानां नीतिनां कार्यान्वयनं, ये क्रोधं जनयन्ति। दक्षिण अफ्रिके स्थिते सकारात्मककार्यक्रमेण भेदभावपूर्णनीतिभिः समाजिकं विभक्तिं कर्तुं शक्यते इति उत्तमं उदाहरणं दत्तामः। वर्णभेदानन्तरं काले आर्थिकसामर्थ्यसम्बन्धिनाम्ना नीतिः प्रवर्तते, यस्मिन् निगमानाम् कर्मचालानां मध्ये विशिष्टं जातिकं कोटां पूरयित्वा लाभः स्थितिश्च प्राप्नोति। दक्षिण-अफ्रिकायाः विश्वविद्यालयानि कालेषु छात्राः स्वीकृतवन्तः, येषु श्वेत-वर्णीयानां छात्राणां तुल्यः गुणः अस्ति, येन विश्वविद्यालयस्य जनसांख्यिकीय-सङ्ख्यायाः पुनः समतोल्यं साधयितुं प्रयत्नाः कुर्वन्ति। दक्षिण अफ्रिकायाः श्वेतजनानां कृते रोजगारस्य प्राप्तिः कठिनतरं जातः। अनेके श्वेतलोकाः बी.इ.ई.अभियुक्तानां प्रति आक्रोशम् अनुभवन्ति, श्वेत-अश्वेतविद्यार्थिनां विश्वविद्यालयानां मध्ये च वर्णभेद-आधारितः प्रवेश-नीतिः न्यायिकः अस्ति वा इति विषये अतिप्रवृत्तिमात्रं वादः भवति । यदि किमपि तर्हि एते नीतिः दक्षिण अफ्रिकायाः जनाः विभजन्ते। चीन-भारतयोः भेदभावपूर्ण-जातीय-नीतिः समान-प्रभावं प्राप्नोति, अतः लिङ्गभेदस्य सम्बोधनस्य लक्ष्यम् प्राप्तुं न शक्यते । [1] प्रसाद, एस्वर. भारतस्य अर्थसंकल्पे अभावे वित्तस्य विषये कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीत्वा कार्यक्रमे भागं गृहीतं। २०१०। [2] मेयर, मार्क। दक्षिण अफ्रिकायाः जनाः हरितराशिं प्रयच्छन्ति। शेर्नेट मार्क्वेट व्यूइस् २००८ तमे वर्षे। |
validation-society-gihbsosbcg-pro02b | पश्चिमे देशेषु ते यथा मन्यन्ते, तथैव सामर्थ्यं नास्ति। तेषां "नर्मशक्ती" एव न नियमानां प्रचारं कर्तुं शक्नोति, यथा ते मन्यन्ते। संस्थायां पश्चिमे देशानां वर्चस्वः तान् महान् प्रभावः न ददाति, किन्तु तान् साम्राज्यवादस्य शोषणस्य च आरोपः ददाति। पश्चिमेषु देशेषु उपदेशः न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः, न किञ्चिद् उपदेशः। बहुषु स्थलेषु केचित् जनाः एतैः सह न संमतवन्तः इति वक्तव्येन तेषां नियमः परिवर्तयन्ति इति संभावना न विद्यते, विशेषरूपेण यदा ते नियमः गहनतरं नैतिकं वा धार्मिकं दायित्वं प्रति निहितः भवति। अपि च, अमेरिका-सदृशानां देशानां कारणात्, येषु समलैंगिकानां अधिकारानां सम्मानः न भवति, एतस्य नीतिः पाश्चात्त्यदेशस्य पाखण्डिकतायाः कारणात्, विकासशीलदेशानां "अहं यथा वदामि तथा कुरुत" इति आदेशं ददाति, अतः असम्भवं कृत्यम् इति निवारयितुं सहजम् अस्ति। |
validation-society-gihbsosbcg-pro02a | अस्मिन् नीतिः सरकारान् भेदभावपूर्णानि कानूनानि परिवर्तयितुं दबावं ददाति। किञ्चिद् अधिकारान् रक्षितुं शीघ्रं कार्यकर्तृत्वं प्राप्तुं अन्तराष्ट्रियसमुदायस्य सहभागितायाः एकं प्रभावशाली मार्गम् विशिष्टप्रकारस्य व्यवहारस्य विरुद्धं स्पष्टं, निर्भीकं वक्तव्यं कर्तुम् अस्ति । न केवलं विशिष्टव्यवहारस्य निषेधार्थं कार्यम् कुर्वन् , किन्तु तयोः व्यवहारस्य समर्थानाम् अवरोधार्थं च कार्यम् कुर्वन् , अन्ताराष्ट्रियसमुदायः एतस्य प्रकारस्य अनुचिततायाः सन्देशं प्रेषयति । एतदपि, अधिकं महत्वपूर्णं च यत्, यदि देशः अन्तराष्ट्रियसमुदायस्य समक्षं समलैंगिकसम्बद्धानां अधिकारानां विषये सहमतीं प्राप्तुं शक्नोति, तर्हि अपि अस्य कार्यस्य परिणामः राज्यस्य व्यवहारस्य परिवर्तनं भविष्यति। इदम् द्वयोः कारणैः भवितुम् अर्हति: दण्डस्य च भयम् । विश्वस्य बहुषु देशेषु परस्परसम्बन्धः अतिप्रबलः अस्ति, विशेषरूपेण पश्चिमेषु देशेषु। पश्चिमे देशेषु जनानां च लोकप्रियतायाः ह्रासः बहुषु देशेषु अतिप्रभृतयः। एतादृशम् कार्यम् लैङ्गिक-आदिशतायाः समतायाः विषये अन्तराष्ट्रियसमुदायस्य गम्भीरतायाः संकेतम् अस्ति, तथा लैङ्गिक-आदिशतायाः विषये विहितानि विधयः उदारानि कर्तुं नेतॄणां मनसि प्रेरयितुं प्रभावशाली साधनम् अपि भवति । आन्तरिकस्य समर्थनस्य हानिः। लोकतन्त्रस्य समर्थनस्य च हिंसकानां अशान्तिनां निवारणस्य च दृष्ट्या एकं महत् हानिः भवति यत् नेता निर्बलः च दृश्यते। यदा अन्तराष्ट्रियसमुदायः भवतां देशस्य विधिना प्रतिरक्षां व्यवस्थां करोति, जनानां रक्षणं करोति, जनानां रक्षणं करोति, देशस्य विधिना न च, भवतां देशस्य विधिना पालनं करोति, तदा भवतां मतदाताणां दृष्टिः भवतां प्रतिष्ठां च नश्यति। अयं नेता दुर्बलः, न्यायं प्रदत्तुं समाजस्य आवश्यकतां पूर्णाकर्तुं असमर्थः च दृश्यते। एतदपि, संसारस्य शेषस्य कृते नेतृणां दुर्बलतायाः च अधीनतायाः प्रतीतिः भवति, तथा च तेषां प्रतिज्ञातस्य वैधतायाः निवारणम् भवति। राज्यस्य नेतॄणां कृते वैधतायाः समर्थनस्य च हानिः एकं प्रमुखं चिन्तायाः विषयम् अस्ति । अतः लैङ्गिक-प्रवृत्तिरूपेण शरणस्य नीतिः घोषणाः समलैङ्गिक-विरोधीयानि विधानानि परिवर्तयितुं नेतॄणां मनसि प्रेरयितुं शक्नोति, येन तेषां देशस्य जनानां शरणं न प्राप्नोति, तेषां देशस्य जनानां प्रतिष्ठा रक्षणीया भवेत्, नेता दृढः निर्णायकश्च भावे, तथा एवम् एव एव नीतिः तेषां दृढ-नेतृत्वस्य वक्तृत्वं न हानिं ददाति। अस्य उत्तम उदाहरणम् अस्ति यत् युगाण्डायाः बहती विधेयकस्य तीव्रः च मुखरः निषेधः, यस्मिन् समलैंगिकतायाः अपराधस्य कृते मृत्युदण्डः प्रदत्तः आसीत्, मन्त्रिपरिषदस्य समितिः विधेयकम् निरस्तम् अकरोत् [1] । अतः अस्य नीतिः राज्यस्य लैंगिक अभिमुखतायाः प्रति व्यवहारस्य परिवर्तनं कर्तुम्, भेदभावस्य स्वीकारं तथा समाप्तिः च प्रथमं कदमं निर्वाहयितुं सहायकः अस्ति । [1] मुहुमुजा, रड्नी। "युगाण्डाः मन्त्रिपरिषद् समितिः बाहती विधेयकम् अस्वीकारयत्।" allAfrica.com ८ मे २०१० |
validation-society-gihbsosbcg-pro03b | यथा द्वितीये प्रतिवादे व्याख्यातम् अस्ति, पश्चिमदेशस्य उपदेशस्य आधारेण देशः नीतिनिर्माणं करिष्यति इति अतीव संभावना नास्ति। अपि च, यदा पश्चिमेण तेषां दृश्ये अनैतिकानि, अप्रियानि च इति निन्दा भवति, तदा देशः तेषां जनानां समक्षं तेषां नैतिकसम्बद्धाः नियमः लागूयितुं न शक्नोति इति प्रतिषेधं कर्तुं सक्रियः भवति। |
validation-society-gihbsosbcg-pro01b | समलैंगिकानां अधिकारानां च राज्यस्य लैंगिक अभिमुखतायाः व्यवहारस्य च विषये अद्यापि अन्ताराष्ट्रियः एकमतम् न निर्मितम् अस्ति । संसारस्य बहवः देशः धर्मनिरपेक्षः पाश्चात्य उदार लोकतन्त्रः न सन्ति, तथा च पाश्चात्यदेशस्य तु पूर्णतया भिन्नं नैतिकमानकं आचरन्ति। अनेके धर्माः, राज्यधर्मः च समलैंगिकतायाः जीवनस्य वैधतायाः मान्यतां न ददाति, विशेषरूपेण तेषाम् धर्मस्य अधिकारस्य विरुद्धं पापं अपराधं च मन्यन्ते। पश्चिमेषु देशेषु संसारस्य शेषस्य लोकस्य नैतिकता कथं भवितव्या इति वक्तुं पश्चिमस्य कर्त्तव्यता नास्ति । पश्चिमेषु उदारलोकानां मध्ये अपि इदं विषये एकमतम् नास्ति । संयुक्तराज्यम् अपि समलैंगिकान् समलैंगिकान् प्रति समान अधिकारान् न ददाति । अनेके राज्यः समलैंगिकविवाहं वा समलैंगिकपरिवर्तनं न ददाति । पश्चिमदेशस्य देशेषु अन्यदेशस्य विधिः न अनुवर्तनीयः, यदा ते स्वयमपि तेषाम् एव विधिः, नैतिकता च न अनुवर्तयन्ति, येषां ते अन्येषु प्रवर्तनम् कर्तुम् इच्छन्ति। [1] लॉ, जेफ्री आर. , जस्टिन एच. फिलिप्स। "राज्यस्य समलैंगिकानां अधिकारः जनमतस्य च नीतिगत उत्तरदायित्वम्" अमेरिकन पोलिटिकल साइन्स रिभ्यु। १०३.३ (२००९): मुद्रणम् |
validation-society-gihbsosbcg-con03b | यथा द्वितीये प्रतिवादे स्पष्टीकृतम्, भेदभावस्य एव रूपस्य कारणं धर्मिक-नैतिक-प्रकृतिः, अतः असौ न विमर्शयोग्यः, निरंकुशश्च अस्ति । यद्यपि समलैंगिकसमुदायस्य सामाजिकस्वीकारस्य सम्भाव्यतां न अतिदूरं भविष्यतीति चेत्, तथापि इदानीं खतरासमये विद्यमानानां जनाः न किञ्चिदपि संरक्षितुं शक्नुवन्ति, भेदभावात् अन्यायात् च तेषां संरक्षणस्य दायित्वं न निवारयितुं शक्नुवन्ति। |
validation-society-gihbsosbcg-con01b | अतः अस्मिन् देशे आश्रयस्य अधिकारः अस्ति, अतः विपक्षः व्यक्तिसम्रक्षणाय सार्वभौमत्वस्य प्रतिबन्धं उचितं मन्यत इति कथयितुं शक्नोति। अतः प्रश्नः न भवति यत् संप्रभुतायाः उल्लङ्घनं सम्भवति वा न, परन्तु प्रश्नः अस्ति यत् यदि इदं स्थितिः एतदर्थं आवश्यकतां पूरयति वा न। समलैंगिकतायाः प्रतिषेधः समाजस्य समक्ष विधायिकायाः माध्यमात् प्रवर्त्तनीयः न भवति। एतदर्थं भेदभावः कर्तव्यः, यतः लैंगिकोन्मुखीकरणं न विकल्पः, जातीयता, लिङ्ग, जातीयता इत्यादीनां समानं स्वाभाविकं घटना वर्तते। व्यक्तिः स्वस्य यौन-आदिशात् परः न भवति, अतः तत् सम्बन्धि-विधानं भेदभावपूर्णं अन्यायपूर्णं च भवति । यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, तानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि न अनुवर्तयितव्यानि, यानि च नियमानि। विपक्षस्य कथनानुसारं अयं "अन्तिमसंयोगः" अस्ति। यदा राज्य- केवलम् एव लोकः संरक्षणम् उपयुज्यते, तदा समाजस्य जनाः हान्यात् अतिक्रान्ताः च भवितुं शक्नुवन्ति। यदा राज्यं समाजस्य प्रतिरक्षां कर्तुं न इच्छति, अथवा बहुषु प्रकरणेषु, सक्रियरूपेण तेषां खतरां करोति, तदा बाह्य-अभिनेतृत्वमेव एकमेव व्यवहार्य-रक्षा वर्तते । |
validation-society-gihbsosbcg-con02a | अयं नीतिः समलैंगिकजनानां अधिकारानां विषये महत्वपूर्णं अन्तर-सरकारी संवादं विघटयति। अयं नीतिः समलैंगिकजनानां अधिकारानां विषये अन्ताराष्ट्रियं संवादं च प्रगतिम् च हानिम् करोति। एतद् नीतिः एवम् अव्ययीभावम् करोति यत् सरकारः स्वस्य LGBT कानूनस्य नीतिः च उदारकरणे चर्चां कर्तुम् इच्छति वा ग्रहणशीलः भवति । वार्ताः, समझौता च केवलं तत्र एव भवति यदा वादस्य उभयपक्षः परस्परं स्वीकृतं मतं स्वीकरोति। यदि पश्चिमदेशः अन्यदेशानां विचारं "अनैतिकम्" वा "अस्वीकार्यम्" इति निरुध्यते तर्हि एते देशः पश्चिमदेशैः सह एतेषु विषयेषु सम्बद्धं कर्तुम् न इच्छन्ति यतः तेषां मतं न सम्मानं भवति न च निष्पक्षं वा समानं व्यवहारं भवति इति तेषां मनसि वर्तते । भवन् तः तान् देशान् वार्ता-मेजयाम् बहिः अकुर्वन् ति, यदा भवन् तः एतादृशं कुर्वन् ति। इदम् इरान् उत्तरकोरिया च यथा देशं "अपिशूलम्" "अनाचारम्" इति मन्यन्ते, ते यथा "दुष्टम्" "अस्वीकार्यम्" इति च वर्ण्यन्ते तथा प्रतिषेधं कुर्वन्ति, तथा पृथक्करणवादीः भवन्ति। अपि च, भवता पश्चिमे च समलैंगिकविरोधीयानि देशानि प्रति द्वेषपूर्णं सम्बन्धं निर्मितम्, येन विषये आगमी चर्चा बाधते। समलैंगिकानां व्यवहारं एतदनुरूपं कृत्वा भवन्तः समलैंगिकतायाः स्वीकृतेः सर्वम् "पश्चिम" इति नामकरणं कुर्वन्ति । एतदर्थम्, एल.जी.बी.टी. समुदायस्य स्वीकारस्य अवधारणा धार्मिकतया रूढिवादी राष्ट्राणां वा राष्ट्रानां सह परस्पर-अतिरिक्तं भवति, येषां ऐतिहासिक-राष्ट्रिय-कथायाः पश्चिम-देशस्य साम्राज्यवादस्य च अवधारणायाः विरोधः भवति । |
validation-society-gihbsosbcg-con03a | समलैंगिकानां समुदायस्य पूर्णतया च चिरस्थायीं संरक्षणार्थं आवश्यकानि जन-आन्दोलनानि अस्य नीतिः अस्थिरं करोति। समलैंगिक-विरोधीय-व्यवहारस्य स्थायी परिवर्तनं केवलम् अधः-अधः एव भविष्यति। एतदर्थम् सरकारस्य एल.जी.बी.टी. समुदायस्य प्रति अधिकं स्वीकारात्मकं मनोवृत्तिः निर्मातुं असमर्थम् भवति । यदि देशेषु नीतिविषये चर्चां कृत्वा तेभ्यः उदारतायाः मार्गः प्रदत्तः चेत् अपि, तत् वास्तविकतया स्थले एलजीबीटी जनानां वास्तविकतायाः परिवर्तनं न करिष्यति। देशेषु समलैंगिकताविरोधीयानि विधानानि विद्यमानाः सन्ति, तत्र एतेषां विधानानां कृते व्यापकः समर्थनः अस्ति, यतः ते जनसङ्ख्यायाः विशालसङ्ख्यायाः नैतिकतायाः प्रतिनिधित्वं कुर्वन्ति, एवं तयोः अनुपालनं कुर्वन्ति च। समलैंगिकताविरोधीयान् विधान् केवलम् निरस्तम् कर्तुम् समलैंगिकान् तेषां स्वदेशेषु रक्षितुं न शक्यते। सरकारद्वारा न अनुयायिता इति केवलं अर्थः न भवति यत् सरकारः समाजात् व्यक्तान् रक्षितुं इच्छति अथवा समर्थः अस्ति। एतदपि, यदि पश्चिमदेशस्य दबावः प्रवर्तते तर्हि देशस्य सरकारः स्वदेशस्य लिबर्लालिजम् कर्तुम्, तथा LGBT-मैत्रीपूर्णं मनोवृत्तिं कर्तुम् प्रयतते, इति असम्भवं भवति । जनानां मनसि एव भावः भवति यत् तेषां सरकारः तेषां इच्छायाः अनुपालनं न कुर्वन्ति, तेषां नैतिककर्तृकत्वे अपि न अनुपालयन्ति। समलैंगिकानां विषये यदि सरकारं समलैंगिकविरोधीयानि नीति-नियमानि न अनुवर्तयितुम् अर्हति तर्हि सा समलैंगिकानां विषये साम्प्रदायिकतायाः विश्वासं गमयति। इत्थं समलैंगिकानां विरुद्धं "न्याय"ं स्वहस्तेन गृहीत्वा समलैंगिकानां प्रति खतराम् न्यूनं, अप्रत्याशितं, लक्ष्यीकृतं च करोति । युगाण्डा देशे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे सरकारस्य अपयशात् समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे समलैंगिकतायाः प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रतिबन्धे प्रति अस्य महत्त्वं द्विविधम् अस्ति । प्रथमतः, अयं दर्शयति यत् स्वधर्मस्य न्यायः राज्यस्य न्यायस्य स्थानं प्राप्नोति, अतः एलजीबीटी समुदायस्य कृते कस्यापि लाभः न भवति। द्वितीयः, अधिकं महत्वपूर्णः, अस्य अर्थः अस्ति यत् समलैंगिकजनानां विरुद्धं हिंसायाः कार्यम् केन्द्रिकृतं, नियन्त्रितं राज्यप्राधिकारिणं न करोति, यस्मात् उचितप्रक्रियायाः सर्वप्रकारस्य प्रमाणाः न भवन्ति, अधिकं महत्वपूर्णं च यत् समलैंगिकजनानां विरुद्धं हिंसा समलैंगिकजनानां संशयस्य विरुद्धं हिंसा भवति। अतः सः एव अधिकः खतरनाकः स्थानः भवति, यः सर्वेषां कृते, ये LGBT समुदायस्य "सामान्य लक्षणम्" इति विलोक्य, सम्बद्धं कर्तुं वा किमपि प्रकारेण अस्मिन् संबन्धे उपविष्टुं शक्नुवन्ति। [1] "विकसितदेशानां समलैंगिकानां अधिकारः एकं सु-बन्दं कपाटम्" द इकोनोमिस्टः २७ मे २०१०। |
validation-society-fyhwscdcj-pro03a | प्रायोजकत्वमपि जीवनस्य सर्वप्रकारे योगदानं करोति। अत्र पिबनीयजलम्, भोजनम्, शिक्षा, चिकित्सा, आश्रयस्थानं, स्वच्छतायाः सुविधाः च अन्तर्भवन्ति - प्रायः चैतन्यदायि दानानि अधिकं विशिष्टानि भवन्ति (ततः केवलं जीवनस्य एकं पक्षं एव उपलभ्यन्ते) । बालानां चैतन्यस्य केन्द्रं कृत्वा भवितव्यस्य आधारः प्रबलः भविष्यति इति आशाः अस्ति - अद्य सहाय्यप्राप्ते युवकाः भवितव्यस्य कृते उत्तम जीवनशैलीं धारयितुं शक्नुवन्ति [८] । एतानि सर्वाणि चान्यानि एका बालिकायाः कृते ददाति, तानि च एका विशालसंस्थया कृते ददाति, यस्य कार्यम् प्रायः अतिमहत्वाकांक्षी भवति, भ्रष्टाचाराय च अधिकं प्रवृत्तं भवति [९] । |
validation-society-fyhwscdcj-con02a | अस्मिन् विषये, दारिद्र्यस्य लक्षणं (बाह्य लक्षणम्) उपचाराय न, दारिद्र्यस्य कारणं निवारयितुं आवश्यकम् । जनानां सहाय्यं कर्तुं उत्तमम् अपि साधनम् अस्ति। एकान्तबालानां, अथवा ग्रामाणां साहाय्यं दारिद्र्यस्य लक्षणं निवारयति - अल्पसंख्याकानां जीवनं सुकरं करोति। युद्धं, दूषितं जलं, अशुभं शासनं, एच.आइ.वी/एड्स्, अन्यायपूर्णं विश्वव्यापारं, इत्यादीनां गरीबीयाः वास्तविकानां कारणानां निवारणार्थं तयोः किञ्चित् कार्यम् अस्ति। यथा एते साङ्ख्यिकी विवरणानि दर्शयन्ति, दारिद्र्यस्य रोगस्य च समस्याः प्रलयं गताः सन्ति, तथा च यद्यपि सहस्राणि जनाः स्पोन्सरस् योजनाभिः साहाय्यं प्राप्नुवन्ति, तथापि कोटिसहस्राणि जनाः अपि न किञ्चिदपि प्राप्नुवन्ति। यदि वयं जनान् निर्धनतायाः बहिः कर्तुम् इच् छामः, तर्हि वयं तेभ्यः धर्मार्थसंस्थाभ्यः दानं दातुं शक् नुमः, ये एवम् अधिकं विकासस्य विषये केन्द्रं कुर्वन्ति - उदाहरणार्थं क्रिश्चियन एडः विश्वासयति यत् "व्यक्तान् प्रायोजितुं न तु अस्माकं सहयोगीसंस्थाः मार्गेण समुदायेभ्यः सहाय्यं कर्तुम् उत्तमम् अस्ति" [१६] । अस्मिन् विषये अपि वयं अभियानं कुर्वन् ति यत् धनिनः सरकारः विकासशीलानां देशानां कृते अधिकं कर्तुम् इच् छन् ति, यथा - सहायतायाः कृते अधिकं व्ययम् [१७] करणं, ऋणस् य क्षमां, विकासशीलानां देशानां कृते विश्वव्यापी व्यापारस्य नियमः अधिकं उचितं भवेत् । |
validation-society-fyhwscdcj-con03a | प्रायशः प्रायोजकत्वम् दातृणां अभिप्रायेण न किञ्चित् निर्धनबालानां आवश्यकतायाः विषये अधिकं भवति । केचन योजनाः स्पष्टतया सांस्कृतिक-धार्मिक-आदिशया प्रेरितानि सन्ति - येन असहाय (अल्पशक्त) समाजस्य विषये परकीय-विचारान् प्रभावितं कृत्वा (अति) प्रवर्त्तयितुं शक्नोति, येन साहाय्यं दातुं इच्छा भवति। यस्मिन् संस्थायां स्वधर्मस्य [19] आचारः प्रयागिकदृष्ट्या च सहसा समं भवति, सा अन्ततः जनानां समक्षं स्वधर्मस्य विचारं प्रवर्त्तते, किन्तु जनानां विकल्पं न ददाति। परिवारः कदाचित् एव विचारयति यत् स्पोन्सरस् य उपकारं प्राप्तुं तेषाम् विश् वासः प्रदर्शयितुम् आवश् यकः अस् ति। उदाहरणार्थं, प्रायोजकबालकाः क्रिस् मस् पर्वतः कार्डस् प्रेषयितुं प्रोत्साहितः भवन्ति, यद्यपि ते क्रिस् ट् यानि न सन् ति। अथातःकाले इदं प्रश्नं निपात्यते - अनेके जनाः तर्कयन्ति यत् बालकाः प्रौढं मसीहेन परिवर्तयितुं [20] सहायताम् ददाति, "कम्पैशन" इव संस्थाः धर्मपरिवर्तनस्य अभियानस्य भागं कर्तुम् धर्मपरिवर्तनं कारयन्ति। |