Datasets:

bh4

/

versang

like 0

a83f7d25717373761703aaf40d6910302203c1727ebff985a8dcbb76daf05304

অমৃতৰ সন্তান দুয়োপক্ষকে সমৰ্থন কৰা মানুহ আছে। কিন্তু দেখ দেখকৈ সিধু জেঠাক সমৰ্থন কৰা মানুহেই ৰেছি হ'ল। বয়স্ক মানুহজনৰ গাত হাত তুলিৰ নালাগিছিল। আধিৰ ধান মালিকৰ চোতালত ৰখাটোহে নীতিৰ কাম। নানা জনে নানা মন্তব্য দিলে। কলৰোল উঠিল। সৰ্বেশ্বৰে চৰা গলাত চিঞৰি উঠিল, 'মৰ খকুৱা। চালা শশুণ! এই যাত্ৰাত কোনো মতে সাৰিলি যা। সেই সময়ত মই থাকিলে লাচটোহে নিব পাৰিলেহেঁতেন।' ইতিমধ্যে কমলেশ্বৰক তুলি নি ঢাৰি গুৱাই সেকা-পোৱাৰ কাম আৰম্ভ হৈ গৈছে। তাৰ অশৌচীয়া ঘৈণীয়েকৰ মৰ কান্দোন ডেডিয়াও থমা নাই। কমলেশ্বৰৰ গাৰ কেবা ঠাইতো আঘাত হৈছে। লাঠীৰ কোৰত কোৱাৰি ফাটি চৌ চৌ কৰি তেজ ৰৈছে। ভৰিৰ আঁঠুৰ গাঁথি কোৰৰ প্ৰকোপত ছিগিছে। ক'লা ক'লা দাগেৰে সৰ্বশৰীৰ ভৰ্তি। তাৰ পূৰ্ণ চৈতন্য কিৰি অহা নাই। ভা নিমখেৰে টোপোলা বান্ধি সেঁকোডে কটা ঘাত চেঙা লাগি সি গৰম তেলত ভজা জীয়া কাৱৈৰ দৰে ছটকটাই উঠিছে। সৰু মাজু ভায়েক দেখেৰে দাঁত কৰচি আছে। তাৰ ইচ্ছা- বুঢ়াক গৰু এৰাল দিয়া দৰখেৰে তাঁতশালৰ খুটাত বান্ধি ৰখাৰ। পিছে তিমানলৈ যাৰ পৰা নহ'ল। ঘটনাটো ঘটাৰ দহ মিনিটমানৰ ভিতৰতে ভয়ত পলাই যোৱা জলতিকামেহঁতে আৰু বহু মানুহ গোটাই ডাং কোলা কৰি ঘৰলৈ লৈ আহিল সিধু জেঠাক। জেঠাৰ পৰিবাৰ কুকুৰীকণা। তেওঁ ডাঙৰকৈ চিঞৰি কান্দিৰও নাজানে। হঠাতে নামি অহা এই অভাবনীয় দুর্দশাত তেওঁ কেৱল মুক-বধিৰ-বিকল হৈ গ'ল। ভীষণ ভয়ৰ ধাক্কাত তেওঁ আনকি ঘটনাস্থলীলৈ কাৰো হাত ধৰিও আহিব নোৱাৰিলে। এসপ্তাহমান পিছত ৰেজ বৈদ্যৰ জৰা ফুকা আৰু ডাক্টৰৰ দৰৱ জাতিৰ সমূহীয়া ফলস্বৰূপে সিধু জেঠৰ খা গুফাল। তেওঁ ভালকৈ উঠি লৰি ফুৰিৰ পৰা হ'ল। কিন্তু তেওঁৰ মনোজগতত এটুকুৰা কাহানিও নুগুকোৱা যা বৈ গ'ল, হৃদয়ৰ আকাশত এচপৰা ক'লীয়া মেঘ লুকাই থাকি।

pdf

95f41e454cbcf779005c7f3b3636a2b43c6c22ec

পশ্চিমবংগত এই মুহূর্তত লোকসভা নির্বাচন হ'লে তৃণমূল কংগ্ৰেছে অকলেই পাব পাৰে ৩৪খন আসন। আনহাতে, ৮খন আসনত জয়ী হ'ব পাৰে বিজেপি। এই ইঙ্গিত পোৱা গৈছে জনমত সমীক্ষাত। ২০১৪ত ৰাজ্যখনত বাম আৰু কংগ্রেছে ৬খন আসনত জয়ী হ'লেও, সমীক্ষাত এইটো আভাষ পোৱা গৈছে যে এইবাৰ ৬খন আসনেই তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা যাব পাৰে। অৱশ্যে এই সমীক্ষা কৰা হৈছে বাম আৰু কংগ্রেছৰ আসন বুজাবুজি চূড়ান্ত হোৱাৰ পূৰ্বে।

web

eb000ae4746e40a3d223d08ba0b79086

কি হ'ব মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ? বিজেপিৰ ৰাজনৈতিক চক্ৰান্তৰ আগত তিষ্ঠিব পাৰিবনে শিৱসেনা?\nকি হ'ব মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ? মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদবী এৰিব নেকি উদ্ধৱ ঠাকৰেই? যদি শাসনাধীষ্ঠ মহা বিকাশ আঘাদী অক্ষুণ্ণ থাকে, তেন্তে কি হ'ব শিৱসেনাৰ বিসম্বাদী বিধায়কসকলৰ? বিজেপিয়ে কিয় মহাৰাষ্ট্ৰত নিজৰ প্ৰভাৱ অক্ষুণ্ণ ৰাখিব বিচাৰিছে। মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনৈতিক সংকট বৰ্তমান দেশজুৰি চৰ্চিত হৈ পৰিছে।\nমহাৰাষ্ট্ৰ নগৰ উন্নয়ন মন্ত্ৰী একনাথ সিন্দেৰ নেতৃত্বত কেইবাজনো শিৱসেনাৰ বিসম্বাদী বিধায়কে উদ্ধৱ ঠাকৰে চৰকাৰ ভংগ কৰিবলৈ অগ্ৰসৰ হৈছে। কিন্তু কিয় শিৱসেনাত এই বিসম্বাদে দেখা দিছে?\nশিৱসেনাৰ এনেধৰণৰ দলীয় অন্তঃকন্দল নতুন নহয়। দুই দশকপূৰ্বে ১৯৯২ চনৰ জুলাই মাহতো এই ধৰণৰ বিসম্বাদ চৰ্চালৈ আহিছিল। সেই সময়ত দলৰ নেতৃত্বত আছিল প্ৰতিষ্ঠাপক বাল ঠাকৰে। বিসম্বাদৰ বাবেই সেই সময়ত দলীয় মুখপত্ৰ 'সামনা'ত বাল ঠাকৰেই আৱেগিকভাৱে লিখিছিল যে যদি দলৰ কৰ্মীসকলে বিচাৰে, তেন্তে শিৱসেনাৰ মুৰব্বীৰ পদ তেওঁ ত্যাগ কৰিব।\nকিন্তু বাল ঠাকৰেই এনেদৰে কোৱাৰ পাছতে তেওঁক লাখ লাখ শিৱসেনা কৰ্মীয়ে সমৰ্থন কৰিবলৈ ধৰে। তাৰ পাছৰে পৰা দলটোৱে এনেধৰণৰ বিসম্বাদৰ সন্মুখীন হোৱা নাছিল। এতিয়া একনাথ সিন্দেৰ নেত্বত্বত শিৱসেনাৰ বিসম্বাদী বিধায়কসকলে হিন্দুত্ববাদৰ স্বাৰ্থতে এই কাম কৰা বুলি প্ৰকাশ কৰিছে। ইতিমধ্যে মুখ্যমন্ত্ৰী ঠাকৰেইও মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বাসগৃহ ত্যাগ কৰিছে। কৈছে যে তেওঁ পদত্যাগ কৰিবলৈ সাজু।\nউল্লেখযোগ্য যে বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰত কংগ্ৰেছ আৰু এনচিপিৰ স'তে শিৱসেনাৰ চৰকাৰ চলি আছে। এই মিত্ৰজোঁটক মহাৰাষ্ট্ৰ বিকাশ আঘাদী হিচাপে জনা যায়। ২৮৮ আসন থকা মহাৰাষ্ট্ৰ বিধানসভাত বৰ্তমান শিৱসেনাৰ ৫৫জন বিধায়ক আছে। হিন্দুত্ববাদৰ আদৰ্শৰ শিৱসেনাৰ স'তে ধৰ্মনিৰপেক্ষ দুটাকৈ দল এইদৰে মিত্ৰপাশত আৱদ্ধ হয় ২০১৯ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ সময়ত। উদ্ধৱ ঠাকৰেৰ প্ৰবল বিজেপি বিৰোধিতাৰ বাবেই এই মিত্ৰতা সম্ভৱ হৈছিল। শিৱসেনা ইয়াৰ আগলৈকে বিজেপিৰ স'তে পৰম মিত্ৰ আছিল। কিন্তু সেই নিৰ্বাচনৰ সময়তে আসন বুজাবুজিক লৈ দল দুটাৰ মাজত সংঘাত হয়।\nআনহাতে, শিৱসেনাৰ বিসম্বাদৰ নেতৃত্ব দিয়া একনাথ সিন্দে হৈছে দলটোৰ এগৰাকী অতি পুৰণা নেতা। মহাৰাষ্ট্ৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ চহৰ থানে আৰু পালঘৰ সমষ্টিত সিন্দে অত্যন্ত জনপ্ৰিয় নেতা। ১৯৮০ চনৰ পৰা তেওঁ শিৱসেনাৰ হৈ ৰাজনীতি কৰি আহিছে। একনাথ সিন্দেই কৈ আহিছে শিৱসেনাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বাল থাকৰেৰ হিন্দুত্ববাদী আদৰ্শ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠাই তেওঁৰ লক্ষ্য।\nউদ্ধৱ ঠাকৰেই সিন্দেলৈ শেহতীয়াকৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছিল যে ঠাকৰেৰ ঠাইত সিন্দেই হওক মুখ্যমন্ত্ৰী। কিন্তু এই প্ৰস্তাৱ অগ্ৰাহ্য কৰে সিন্দেই। তেওঁৰ নিশ্চয়কৈ মুখ্যমন্ত্ৰী হোৱাৰ লক্ষ্য নহয়। এতিয়া প্ৰশ্ন হৈছে, কাক মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে বিচাৰিছে তেওঁ? চৰ্চাত আছে ৰাজ ঠাকৰেৰ নাম। ৰাজ ঠাকৰে হৈছে বাল ঠাকৰেৰ ভতিজাক। ৰাজনৈতিক বৈৰীতাৰ বাবেই ৰাজ ঠাকৰেই ২০০৬ চনত শিৱসেনা এৰি যায়। গঠন কৰে মহাৰাষ্ট্ৰ নৱনিৰ্মাণ সেনা।\nৰাজনৈতিক বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, আদৰ্শ আৰু ব্যক্তিত্বৰ ক্ষেত্ৰত উদ্ধৱতকৈ ৰাজ ঠাকৰে অধিক পৰিমাণে বাল ঠাকৰেৰ ওচৰ চপা। সেইবাবেই তেওঁক বাল ঠাকৰেৰ উত্তৰাধিকাৰি হিচাপে বহুতে ক'ব বিচাৰে। ২০১৯ চনত মহাৰাষ্ট্ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত ৰাজ ঠাকৰেই প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰাৰ পৰা বিৰত আছিল। তেওঁৰ দলে ১০১খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিছিল যদিও মাত্ৰ এখনতহে সফলতা লাভ কৰে।\nএতিয়া প্ৰশ্ন উঠিছে যে বিজেপি আৰু শিৱসেনাৰ বিসম্বাদী বিধায়কসকলে ৰাজ ঠাকৰেক মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে বিচাৰিছে নেকি? শেহতীয়া খবৰ অনুসৰি, ৰাজ ঠাকৰে বৰ্তমান শাৰীৰিকভাৱে অসুস্থ অৱস্থাত আছে। দুই-তিনিমাহৰ পাছতহে তেওঁক সুস্থ ৰূপত দেখা পোৱা যাব।\nআনহাতে, যদি ইমানখিনিৰ পাছতো উদ্ধৱ ঠাকৰেৰ নেতৃত্বত মহা আঘাদী চৰকাৰ যদি অক্ষুণ্ণ থাকে, তেন্তে বিসম্বাদী বিধায়কসকলৰ কি হ'ব? বিজেপিলৈ যাব নেকি? বিজেপিয়ে কিয় মহাৰাষ্ট্ৰত নিজৰ প্ৰভাৱ অক্ষুণ্ণ থকাটো বিচাৰিছে। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰ দেশৰ ভিতৰতে আটাইকৈ চহকী ৰাজ্য। মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজধানী মুম্বাই হৈছে দেশৰ মুখ্য বাণিজ্যিক চহৰ। বলিউড, ক্ৰিকেটকে ধৰি দেশৰ মুখ্য উদ্যোগসমূহো এই চহৰতে অৱস্থিত। এইসমূহ কাৰণতে মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনীতিয়ে সমগ্ৰ দেশজুৰি প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি আহিছে।\nসেইবাবেই এনে এখন ৰাজ্যৰ শাসনৰ চাবি কাঠি নিজৰ হাতত ৰাখিবলৈ বিজেপিয়ে অহৰহ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখি আহিছে। যিকোনো পৰিস্থিতিতে কিদৰে উদ্ধৱ ঠাকৰেক আঁতৰাব পাৰি, তাৰ পৰিকল্পনাত ব্যস্ত আছে অমিত শ্বাহ-নৰেন্দ্ৰ মোদী। এনেসমূহ কাৰণতে সমগ্ৰ ঘটনাৱলী আকৰ্ষণীয় হৈ পৰিছে। লক্ষ্যণীয় হ'ব যে বিজেপিৰ এই কূটিল ৰাজনীতিৰ সমুখত কিদৰে বৰ্তি থাকে মহাৰাষ্ট্ৰৰ চৰকাৰ!

web

d2483e1169105666c6c991546e561a1551fca2e421e38d3b82aef363b57d86be

অৰুনোদই, অক্তোবৰ, ১৮৫১ । দৰে জলি থকাত আন একো কথাও ভাবিৰ । এই তেঁওৰ মন ভগন কৰিলে, তাক কোনে নোলাৰিলে। জেতিয়ালৈকে চৌলৰ মনত চলি পাৰে? সিহৰ মাহ পৰি· হৰৰৰ মগুলিৰ আহিতে হিল। আৰু তাৰ- । লে জেনেকৈ একে ৰেলিএই হাৰ হৰ ভাগি নাৰে পুত্ৰ হৈ আচিল, সেই সমইলৈকে গুৰি হৈ জাই, সেই ৰূপে সেই ভয়ঙ্কৰ ডাপৌলে আপোনাৰ মনত ইয়াকে তাৰি থাকিল, বনা চৌলৰ মনত পৰাত তেঁওৰ মনৰ সকমই এতিয়া জি কাম কৰিচোঁ, ইয়াতে ইববে লো হাৰবোৰ গুৰি হৈ ভাগি গল; আৰু মোলৈ তুষ্ট হৈ আচে ; কিয়নো ওপৰ পিত্ৰি মনৰ অনুমানেৰে জানোঁ, সেই সময়ত পৌবিলাকৰ দোআৰাই ইশ্বৰে জি ধৰ্ম অৰ্থাত লৰ সৰিলত একো সক্তি নে থাকিল। কিন্তু বিধান আমালৈ দিলে, এই মানুহবিলাকে দেখা, এই ৰূপে ভাবনা কৰি থাকোতে, জি নাচৰিয়া মিচুৰ মত লোআত আমাৰ এই জনে চেপেটা নল নে ভাঙ্গে, আৰু ধুঁআৰে ধৰম গুচাব খুজিচে; এই কাৰনে মই এনে- সলিতাও ঘু ঘুমাই, আৰু জি জনে ভগন বিলাকক ন্তুষ্ট জদি কৰোঁ, তেন্তে ইম্বৰে দি- হোজ্ব হাৰবোৰকো বাটিৰ পাৰে, এনে দায়ারা আমাৰ বিধানৰ একো হানি ন হব, আৰু মই জনে পুনৰ মাত লগাই কলে, কিন্তু উঠা, ভাতে ইশ্বৰেও মোলৈ অৰ্থাত মোৰ কৰমত । নগৰলৈ জোআা; তেতিয়া তুমি জিহকে কৰিব নিচইকৈ সন্তোস হব । লাগিব তাকে তোমাড কোআ জাব। ৯; ৬। এই ৰূপে ভাবনা আৰু চিন্তাৰে চৌলৰ এই কথাৰ বাহিৰেও আন আন অনেক মন উগুল খুগুল হৈ থকাত অতি বেগে । কথাও তেঁওত কোআ হল। পাঁ ২২ঃ৯, রিচালমৰ পৰ। দামেচক নগৰলৈ গৈ গৈ ১০; ২৬ঃ ১৪- ১৮। প্রভূত্র এই ৰূপে চিল। পাচে জি দিনত নগৰৰ ওচৰ পা- আদেস কৰাৰ পাচে চৌল মাটিৰ পৰ। উঠিল, লে, আৰু জি সময়ত খঙ্গেৰে আৰু প্ৰভুৰ । কিন্তু এনে প্রতাপি পহৰৰ দোআৰাই চকুৰে সিস্যবিলাকৰ অহিতে চিন্তা কৰা ভাবনাৰে । কাকে। দেখিব নোআৰিলে; সেই কাৰনে চৌলৰ মন পূৰ হৈ আচিল, এনে সময়তে তেঁওৰ লগৰ মানুহে হাতত ধৰি দামেচক ঈশ্বৰৰ হাত তালৈ স্বৰ্গৰ পৰা বিদিত হল। নগৰলৈ আনিলে; তাতে য়িহুদ। নামেৰে তেতিয়া দুপৰ মান বেলিত সুৰ্গৰ প্ৰকাসতকৈ এজনৰ ঘৰত সোমাই তিনি দিনলৈকে নো অতি প্রভাপি পহৰ তেঁওৰ আৰু তেঁওৰ লগত খোআ নে। ৰোআকৈ থাকিল । নো খোসা জোসা মানুহবোৰৰ চাৰিও কালে প্রকাশ । নো ৰোআকৈ তে আচিল, ইয়াৰ হেতু এই, হল। সেই প্রতাপৰ কাৰনে তেঁও একে; তেঁও সেই দর্শনত ভই পোস্নাত বা আপো ৰখ্যা নে পাই একে বেলিএ ধোঁৱাৰ পৰা নাৰ চকু কনা হোআৰ নিমিতে লখোনে থামাটিত পৰিল; তেতিয়া আকালৰ পৰা হো- কিল, এনে ন হই, কিন্তু হিজনৰ অহিতে অ' এক ৰানি সুরিলে, হে চৌল, হে চৌল, এনে কৰম কৰিলে, তাৰ কাষনেহে অতি মোক কিয় তাৰন। কৰিচা? পাঁ ১ঃ৪। এনে খেদ পোয়াত একো আহাৰ লবলৈ ইচা ন ৰানি সুনাত চৌলে অতি তই আৰু মৰ্জভাৰে হল । তাৰ বাহিৰেও তেঁও আগৰে পৰা কোমল মাত লগাই সুধিলে; হে প্রভু, আ- হি হি পাপ হারালু পুতুৰ বিৰোধে কৰিলে, পুনি কোন? তেতিয়া প্রভুএ-কলে, জি রি-সেই আটাই পাপ তেতিয়া তেঁওৰ মনৰ চুক তুমি তাষনা কৰি আচা, তেঁৱেই মই । আগত ৰৈ থাকিল; আৰু তাকে চিন্তা এই কথা সুনাত চৌলৰ মন কি জানি কি কৰোঁতে মনত অভিসই লোক আৰু বিরাফুল মান ভয়েৰে পুৰ হল, আই জি জন্য প্রস্তা- বাৰ্হি জোআর তেঁওৰ মন নিচই রূপে ভগন পি বাহৰ প্ৰহাৰ পালে, এনে সক্তিমন্ত প্রভূ-হল; সেই কাৰনেহে আন কোনো কথালৈ কে ভাৰনা কৰাত কেনে ভয়ঙ্কৰ ভাষনা লো- নি চিন্তাকৈ কেৱল পাপৰ কথাতে চিত্তি আ

pdf

f1ae68b98d76de69bd9bf2cd471df49b

QUAD Explained: কোৱাড কেতিয়া, কিয় আৰু কেনেকৈ গঠন হৈছিল? চীনৰ কিয় টোপনি হৰিছে কোৱাডে? QUAD Explained: কোৱাড কেতিয়া, কিয় আৰু কেনেকৈ গঠন হৈছিল? চীনৰ কিয় টোপনি হৰিছে কোৱাডে? QUAD Contries, Objecties And The China Factor: কোৱাড (Quadrilateral Security Dialogue) হৈছে আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া, জাপান আৰু ভাৰতৰ একত্ৰিত মঞ্চ। চীনে এই গোটক চকুপাৰি দেখিব নোৱাৰে। চীনে কোৱাডক আনকি এছিয়াৰ নেট' ক'বলৈও এৰা নাই। QUAD Contries, Objecties And The China Factor: কোৱাড (Quadrilateral Security Dialogue) হৈছে আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া, জাপান আৰু ভাৰতৰ একত্ৰিত মঞ্চ। চীনে এই গোটক চকুপাৰি দেখিব নোৱাৰে। চীনে কোৱাডক আনকি এছিয়াৰ নেট' ক'বলৈও এৰা নাই। Share this: নতুন দিল্লীঃ শেহতীয়াকৈ জাপানৰ টকিঅ'ত কোৱাড দেশসমূহৰ নেতাসকলে মিলিত হয়। ভাৰত, আমেৰিকা, জাপান আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ এই গোটক চীনে চকুপাৰি দেখিব নোৱাৰে। চীনৰ মতে এছিয়াৰ ভিতৰত চতুৰ্ভুজৰ ৰূপত এটা নাটো সদৃশ গোট সৃষ্টি কৰা হৈছে। অৱশ্যে, চীনে যিমানেই জ্বলনি-পোৰণি অনুভৱ নকৰক কিয় প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে টকিঅ'ত কোৱা কথাটোৱেই সত্য। মোডীয়ে কৈছিল যে কোৱাডে ইমান কম সময়ৰ ভিতৰতে গোলকীয় পৰ্যায়ত এক বিশেষ স্থান দখল কৰিছে। ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মতে, আজি 'কোৱাড'ৰ পৰিসৰ বহল হৈ পৰিছে আৰু প্ৰভাৱ সুদূৰপ্ৰসাৰী হৈ পৰিছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জো বিডেনে কৈছে যে কোৱাডৰ আগলৈ বহুতো কাম আছে। জাপান আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াকো একে সুৰত বহুত কথা কোৱা দেখা গৈছিল। কোৱাড সন্মিলন ২০২২ ৰ প্ৰতি চীনৰ সঁহাৰি দেখনিয়াৰ হ'ব। কিয়নো, কোৱাডক ইমান প্ৰভাৱশালী গোট হিচাপে কিয় প্ৰক্ষেপ কৰা হৈছে? ইয়াৰ কিয় প্ৰয়োজন আছিল আৰু চীনে ইয়াক কিয় দেখিব নোৱাৰে, বুজি লও আহক। কোৱাড কি? কোৱাডৰ অৰ্থ হৈছে চতুৰ্ভুজ সুৰক্ষা সংলাপ। কোৱাডৰ চাৰিখন সদস্য দেশ হৈছে আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, জাপান, ভাৰত আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া। চীনে এই গোটটোৰ বিৰোধিতা কৰি আহিছে। যোৱা বছৰ ইয়াৰ বৈঠকৰ পিছত, চীনে কৈছিল যে কোৱাড স্পষ্টভাৱে অঞ্চলটোত চীনৰ বৰ্ধিত প্ৰভাৱক লক্ষ্য কৰি লোৱাৰ এক প্ৰয়াস। তেওঁ ইয়াক এটা বন্ধ আৰু নিৰ্দিষ্ট গোট বুলি অভিহিত কৰিছিল। অৱশ্যে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিষয়াসকলৰ উদ্ধৃতিৰে কোৱা হৈছিল যে কোৱাড হৈছে এক "অনানুষ্ঠানিক সমাৱেশ" যি কোনো দেশ বিশেষক লক্ষ্য কৰি লোৱা নাই। কোৱাড কেনেদৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল? ধাৰণাটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ২০০৭ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। জাপানে কোৱাড সৃষ্টিৰ বাবে উদ্যোগ লৈছিল। চীন আৰু ৰাছিয়াই ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। 2008 চনত, অষ্ট্ৰেলিয়া গ্ৰুপৰ পৰা বাহিৰ হৈছিল। এই ধাৰণাটো ১০ বছৰ ধৰি আছিল। তাৰ পিছত 2017 চনত, ইয়াক সক্ৰিয় কৰি তোলাৰ কাম আৰম্ভ হৈছিল। নৱেম্বৰ 2017-ত, আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, অষ্ট্ৰেলিয়া, ভাৰত আৰু জাপানে কোৱাড স্থাপনৰ অমীমাংসিত প্ৰস্তাৱক ৰূপ দিছিল। কৌশলগতভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ইণ্ডো-পেচিফিক অঞ্চলত চীনৰ বৰ্ধিত সামৰিক উপস্থিতিৰ মাজত মুখ্য সাগৰীয় পথসমূহক যিকোনো প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত ৰখাৰ বাবে এক নতুন ৰণনীতি বিকশিত কৰাই ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল। ২০০৪ চনৰ ডিচেম্বৰত চুনামিৰ পিছত জাপান, অষ্ট্ৰেলিয়া, ভাৰত আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই এটা মূল গোট গঠন কৰে। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল আন্তৰ্জাতিক সম্প্ৰদায়ৰ সমৰ্থনৰ নেতৃত্ব দিয়া। 2007 চনত, জাপানে এই অনানুষ্ঠানিক গোটটো আনুষ্ঠানিক কৰাৰ ধাৰণাটো উত্থাপন কৰিছিল। চীনে ইয়াৰ যথেষ্ট বিৰোধিতা কৰিছিল, লগতে ৰাছিয়াইও। ২০০৫ চনৰ মে মাহত, কোৱাড বিষয়াসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মিলিত হয়। নৱেম্বৰ 2017-ৰ পৰা, এনে সভা নিয়মীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। ২০১৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ সময়ত নিউয়ৰ্কত বৈদেশিক মন্ত্ৰীসকলৰ প্ৰথম বৈঠক অনুষ্ঠিত হৈছিল। বৈদেশিক মন্ত্ৰীসকলৰ দ্বিতীয় বৈঠক ২০২০ চনৰ অক্টোবৰত টকিঅ'ত অনুষ্ঠিত হৈছিল। ২০২১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত বৈদেশিক মন্ত্ৰীসকলে টেলিফোনযোগে কথা পাতিছিল। ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত প্ৰথমবাৰৰ বাবে, কোৱাড দেশসমূহৰ নেতাসকলে ভিডিঅ' কনফাৰেন্সৰ জৰিয়তে যোগদান কৰে। ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে চাৰিখন দেশৰ নেতাই মুখামুখি কৈ মিলিত হৈছিল। ২০২২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কোৱাড দেশসমূহৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰীসকলৰ চতুৰ্থ বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। মাৰ্চ 2022-ত, কোৱাড নেতাসকলে ভিডিঅ' কনফাৰেন্সৰ জৰিয়তে মিলিত হৈছিল। ২০২২ চনৰ মে মাহত টকিঅ'ত কোৱাড লিডাৰ্ছ সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। কোৱাডৰ ওপৰত চীনৰ খং কিয়? চীনে কোৱাডৰ চাৰিওখন দেশৰ সৈতে কাজিয়া কৰি থৈছে। চীনৰ কাৰণেই ইণ্ডো-পেচিফিক অঞ্চলত অস্থিৰতাৰ সৃষ্টি হয়। শেহতীয়াকৈ, চীনে কৈছিল যে যিদৰে নাটো সম্প্ৰসাৰণে ইউৰোপত যুদ্ধৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছে, ঠিক তেনেদৰে ইণ্ডো-পেচিফিকত আমেৰিকাৰ আগমনে অঞ্চলটোত আৰু অস্থিৰতা বৃদ্ধি কৰিব। চীনে এক প্ৰকাৰে ভাৰত-প্ৰশান্ত মহাসাগৰত আমেৰিকাৰ হস্তক্ষেপ বৃদ্ধিক লৈ হোৱা অস্থিৰতাৰ বিষয়ে কথা পাতি এক লক্ষ্মণৰেখা টানিছে। চীনৰ আক্ৰমণাত্মক স্থিতিৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনোৱাৰ বাবে একে ধৰণৰ দেশসমূহ একত্ৰিত হৈছিল। চীন বিশেষকৈ কোৱাডৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট। অঞ্চলটোৰ নিৰাপত্তা শক্তিশালী কৰিবলৈ কোৱাড দেশসমূহৰ মাজত আলোচনা চলি আছে। তেওঁলোকৰ মাজত সহযোগিতা বৃদ্ধি পাইছে। এটা সময়ত চীনে ধৰি লৈছিল যে কোৱাড একো নহয়। এইটো কেতিয়াও সংগঠিত নহয় আৰু ইয়াৰ সৃষ্টি হ'লেও ই এক শক্তিশালী মিত্ৰ মঞ্চ কেতিয়াও হ'ব নোৱাৰে। পিচে চীনৰ ধাৰণা ভুল আছিল। কোৱাড গ্ৰুপ কেৱল চীনৰ কথা মনত ৰাখি গঠন কৰা হোৱা নাছিল। যোৱা বছৰ এটা কাৰ্যসূচী নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ মতে, ভাৰত-প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সাধাৰণ সমস্যা সকলো দেশক প্ৰভাৱিত কৰে, সেয়া লাগিলে স্বাস্থ্য, প্ৰযুক্তি, আন্তঃগাঁথনি সংযোগ, জলবায়ু পৰিৱৰ্তন বা আঞ্চলিক চৰকাৰৰে হওঁক, আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, অষ্ট্ৰেলিয়া, জাপান আৰু ভাৰতৰ দৰে চাৰিখন ডাঙৰ দেশে সেইবোৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত কেনেকৈ অৰিহণা যোগাব পাৰে সেই প্ৰসংগত কাৰ্যক্ৰমনিকা নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। চীন ইয়াৰ বাবে আতংকিত। চীনৰ অনুভৱ যে, যদি এই কাৰ্যসূচীয়ে কাম কৰে, তেন্তে এই গোট এই অংশত অধিক প্ৰভাৱী হৈ পৰিব সেয়েহে চীন অস্থিৰ হৈ পৰিছে। CNN name, logo and all associated elements ® and © 2017 Cable News Network LP, LLLP. A Time Warner Company. All rights reserved. CNN and the CNN logo are registered marks of Cable News Network, LP LLLP, displayed with permission. Use of the CNN name and/or logo on or as part of NEWS18.com does not derogate from the intellectual property rights of Cable News Network in respect of them. © Copyright Network18 Media and Investments Ltd 2016. All rights reserved.

web

0593ea4dab372279043ffdfd21387f47c0843c8c

ডিজিটেল সংবাদ,বোকাজানঃ মঙলবাৰৰ পৰা ৩ দিনীয়াকৈ বোকাজানত আৰম্ভ কৰা হৈছে ৩৪ সংখ্যক সদৌ অসম আন্তঃজিলা ছাব জুনিয়ৰ দিবা-নৈশ ভলীবল প্ৰতিযোগিতা। অসমৰ ৩৮খন জিলাৰ ৬৫টা দলে যোগদান কৰিছে উক্ত প্ৰতিযোগিতাত,ইয়াৰে ৩৩টা ল'ৰাৰ দল আৰু ৩২টা ছোৱালী দল প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ কথা জানিব পৰা গৈছে। আজি প্ৰথম দিনাৰ কাৰ্যসূচীত ক্ৰমে অসম ভলীবল সন্থাৰ পতাকা উত্তোলন কৰে অসম ভলীবল সন্থাৰ উপ-সভাপতি জীৱনমল চৰ'ণাই,আৰু বোকাজান ক্ৰীড়া সন্থাৰ পতাকা উত্তোলন কৰে উদযাপন সমিতিৰ সভাপতি মাধুৰ্য ঢেকিয়াল ফুকনে। মুকুট গগৈয়ে স্মৃতি তৰ্পণ কৰাৰ পাছতে অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী নয়নমণি শইকীয়া,মাউন্ট এভাৰেষ্ট বিজয়ী কাংবুৰা তিমুং,খৰসিং তেৰাংৰ লগতে জিলা খনৰ ৫ গৰাকীকৈ খেলুৱৈক উদযাপন সমিতিৰ তৰফৰ পৰা বিশেষ সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত বিভিন্ন জিলাৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা খেলুৱৈসকলক চিনাকি হোৱাৰ পাছত স্থানীয় মহিলা-যুৱতীসকলে পৰিবেশন কৰে সমবেত সংগীত। প্ৰতিযোগিতা সমূহ আৰম্ভনি হোৱাৰ প্রাক মুহূৰ্তত বিভিন্ন জাতি-জনজাতিসকলৰ দ্বাৰা বাৰেৰহনীয়া সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰা হয়। বিধায়ক বিদ্যাছিং ইংলেঙ,কাৰ্বি আংলং জিলাৰ উপায়ুক্ত মধুমিতা ভাগৱতী,কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্ত শাসিত পৰিষদৰ অধক্ষ্য ৰাজু টি'ছ,কাৰ্যবাহী সদস্য অমৰসিং টি'ছ,বোকাজান মহকুমাৰ মহকুমাধিপতি জন দাস ৰ উপৰিও বহুকেইজন গণ্য মান্য ব্যক্তি উপস্থিত থাকে।

web

0d81607ebde7136eca5199d8a7051c617c2f60f89474550d00541575f4fff357

অসমীয়া পুৰণি কথা সাহিত্য নাই। প্ৰাকৃত আৰু সংস্ক, ত দুয়ো প্ৰকাৰৰ আধৰ জোঁটনি পোৱা গৈছে । ভাষাৰ অৱস্থান্তৰৰ সময়ত (Transitional ) এনে ব্যতিক্রম ঘটা স্বাভাৱিক। প্ৰকৰণত বিশেষ উল্লেখ যোগ্য বিষয় একে। নাই। পঞ্চমী বিভক্তিৰ ঠাইত 'হন্তে আৰু ফটিতে 'ক' লক্ষনীয়। ধাতুৰ ভিতৰত বোল, দেখ আৰু শুনৰ বহুল প্রয়োগ হৈছে। অসমাপিকা ক্রিয়াৰ প্ৰাচুৰ্য্য আছে, আৰু ব্ৰজাৱলীৰ প্ৰভাৱত প্রায় অসমাপিকা ক্ৰিয়াৰ পিছত 'কছে। ব্যৱহৃত হৈছে। যেনে - কয়কঁহে।, গৈয়াকঁহে। গণিকহে। ইত্যাদি। নিশ্চয়ার্থে ক্ৰিয়াৰ পিচত 'পিক' শব্দ প্রয়োগ হৈছে। যথা- আৱল থিক, কয় পিক, ৰংয়ে থিক ইত্যাদি বিভিন্ন বিভিন্ন ক্রিয়াপদৰ ব্যবহাৰ কম। অতীত কাল বুজাবলৈ প্ৰায় সকলো স্থানতে একে ৰূপৰে ক্রিয়। প্রয়োগ হৈছে। তন্সৰ উদ্ধৃত অংশই এই কথা প্রমাণ কৰিব। "...বিবিধ বিহাৰ মদন-খেল-লীলা-কেলি-কৌতুক কয়ল। ৰাজকুমাৰীক পায় মনোৰথ পুৰণ। সে নৃপনন্দিনীক মহামহোত্সব মিলল। জগতক পৰম গুৰু নাৰায়ণ, ভগ্নিকৰ পৰশনে পৰম সৌভাগিনী ডেল। নব তরুণী পদ্মিণী শত সহস্র দাসীপাৱল। ইচ্ছুক যত সম্পত্তি নিম্ন মন্দিৰে মিলন। ঐকৃষ্ণৰ চৰণ পঙ্কজ পৰমানন্দে পৰিচৰ্য্যা কয় সৰ্ব্বথা ৰহল। মহাপুরুষ শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ পিচত যিবোৰ নাটক ৰচনা কৰা হৈছিল, সেই সকলোবোৰতে এটি গতানুগতিকতাৰ ডাৰ পৰিলক্ষিত হৈছে। একে আদর্শকে সমুখত লৈ আৰু অসমীয়। পুৰণি কথা সাহিত্য একে সাঁচতে পেলাই পিছৰ বৈষ্ণৱ সাহিত্যিকসকলে নাটক ৰচিছিল । গতিকে তেওঁলোকৰ নাটবোৰত নাটকীয় ঠাঁচ আৰু ভঙ্গিমাৰ বিশেষ মৌলিকতা ত্রুটি ওলোৱা নাই। কিন্তু তেওঁলোকৰ বিষয় বস্তুৰ পৰিগ্ৰহণৰ ক্ষমতা আৰু ৰচনাপটুতা প্ৰশংসনীয । নাটকৰ সকলো ৰসকে ৰচনাত ফুটাই তুলিব পৰা পিছৰ কবিসকলৰ লিখনিৰ বৈশিষ্ট্য। তাতোকৈ গৌৰৱৰ বিষয়, চলিত ভাষাৰ লগত সম্বন্ধহীন পুথিগত ভাষা এটি আয়ত্ত কৰি, সেই ভাষাতে অতুলনীয় নাটকাৱলী ৰচনা কৰাৰ ক্ষমত।। আজিকোপতি সেই নীতিকে অনুসৰণ কৰি যিসকল বৈষ্ণৱ করিয়ে অসমীয়। নাটকীয় সাহিত্য মহীয়ান কৰি ৰাখিছে, তেখেতসকললৈ আমাৰ ভক্তিভৰ' শ্রদ্ধাঞ্জলি আগ নাটকসমূহৰ ভাষাত কথা সাহিত্যৰ পৰিচয় পোৱা হৈছে, কিন্তু সিয়েই অসমীয়া গ্যৰ স্বৰূপ নিদর্শন নহয়। অসমীয়। কথ্য ভাষাই 'শ্বে মহিমি' রূপে প্রকাশ পালে ৺বৈকুণ্ঠনাথ কবিব্ৰত্ব ভাগৱত ভট্টাচাৰ্য্যদেৱৰ হাতত। ভট্টদেৱৰ সময় ১৪৮০-১৫৬০ শকৰ ভিতৰত। অসমীয়া সাহিত্যত গদ্য ভাষাত পুথি ৰচন। কৰ। তেখেতেই আদি কবি। তেখেতৰ অসমীয়া পুথিৰ ভিতৰত কথা-ভাগৱত, কথা-গীতা আৰু বিষ্ণুপুৰি সন্ন্যাসীৰ ভক্তি ৰত্নাৱলীৰ অম্বুবাদেই প্রধান। ভট্টদেৱৰ কথা-গীতাৰ বিষয়ে আচাৰ্য্য প্রফুল্লচন্দ্র ৰায়ে কৈছে - "Indeed the prose Gita of Bhatta Deva composed in the sixteenth century is unique of its kind It is a priceless treasure.

pdf

5c4a1826446958a7908db1c5faa8f63518f5455819ea31adb1db9aa76ba030fd

ভাষা আৰু সাহিত্য (১৫) টৰ ঠাইত ৰ, 'ৰ'ৰ পৰিবৰ্ত্তে' ল, ঝ ব সলনি জৰ ব্যৱহাৰ মাজে মাজে কৰা যায় ; যথা - পাটলি > পাৰলি, ৰোচনঃ>লোচনঃ, ঝব > জোলা। (১৬) আদি স্বৰৰ লোপ দই এক ক্ষেত্ৰত লক্ষ্য করা যায়, যথা - উভবৰ > ভুম্বৰ, ডুম্বৰী। ওপৰত উল্লেখ কৰা বিভিন্ন নিদশ নবোৰৰ পৰা এই কথা সহজে অনুমান কৰি পাৰি যে, গোটেইবোৰ নিদৰ্শন নিশ্চয় ভক্ষকাৰৰ অসৱধানবশতঃ ভূকৈ খোদিত হোৱা নাই । অজানিতভাবেই শাসন লেখকৰ ওপৰত প্ৰাকৃতৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। সেই সময়ত কামৰূপত যি প্রাকৃত আর্য ভাষাভাষীৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল তাৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে শাসনৰ ভাষাতো উকি মাৰিছে । শাসন ৰচনাৰ কালছোৱাত যে অসমীয়া ভাষাই ধীৰে ধীৰে স্বকীয় ৰূপ লবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল সেই কথাৰ সামান্য ইঙ্গিত শাসনাৱলীয়ে দিয়ে । শাসনাৱলীৰ পাছতে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথম স্তবক স্পষ্ট আৰু, অকাট্য নিদর্শন দাঙি ধৰে বৌদ্ধ সহজীয়া সিদ্ধসকলে ৰচনা কৰা 'চর্যাপদ' বা দোহাৱলীরে। এই চষপিদৰ বচনাকাল খ্রিষ্টীয় দশমৰপৰা দ্বাদশ শতাব্দীৰ ভিতৰত ধৰা হয়। ২৩ জন সিদ্ধৰ আঢ়ৈ কুৰি গীত 'চর্যাপদ'ত সন্নিবিষ্ট আছে। চষাকাৰ বা দোহাৰচকসকলৰ লাইপাকে আদি কৰি দই-একজন কামৰূপৰ লোক আছিল বদলি বিভিন্ন উৎসৰপৰা বিশ্বাসযোগ্যভাৱে জানিব পৰা যায় । মহামহোপাধ্যায় হরপ্রসাদ শাস্ত্রীরে নেপালৰ ৰাজ গ্ৰহাগাৰৰ পৰা ১৯০৭ চনত চৰ্য্যাগীতি সংকলনটি সংগ্রহ কৰে। নেপালত পোৱা'এই সংকলনটিৰ প্রকৃত নাম 'চর্যাশ্চর্য।-বিনিশ্চয়'। শাস্ত্রী মহাশয়ে ১৯১৬ চনত 'হাজাৰ বছৰেৰ পৰাণ বাঙলা ভাষায় বৌদ্ধ গান ও দোহা' নামে প্রকাশ কৰি এই গীতসমূহক বঙলা ভাষাব একচেতীয়া সম্পত্তি কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে আৰু তেতিয়াৰ পৰা বঙালী সাহিত্যিকসকলে নিজস্ব-ৰূপে দাবী সাব্যস্ত কৰি আহিছে। কিন্তু নিৰপেক্ষ দৃষ্টিৰে চাবলৈ গলে এই চৰ্য্যাগীত বোৰৰ ভাষাত কেৱল বাঙলা ভাষাবে নহয়, পর্বোঞ্চলৰ সকলো কেইটা ভাষাৰে আদিম ৰূপে সোমাই আছে। সিদ্ধাচাৰ্যসকলে এটা সীমিত অঞ্চলৰ কাৰণে তেওঁলোকৰ গীতবোৰ ৰচনা কৰা নাছিল, বৰং এটা ব্যাপক অঞ্চলক উদ্দেশ্য কৰিহে এই গীতবোৰ ৰচনা কৰিছিল। দোহাৰ্চকসকল বিভিন্ন অঞ্চলৰ লোক আছিল, কেৱল বঙ্গদেশৰ নহয়। তেওঁলোকে সেই কাৰণে প্ৰাচ্য অপভ্রংশৰ শেষ গুৰৰ ভাষাহে মাধ্যমৰূপে গ্ৰহণ কৰিছে । যি হেতুকে ভাষাৰ এই ভৰটোত অসমীয়া, বঙলা, উৰিয়া, ভোজপৰী আদি ভাষাই বিকাশৰ স্বতন্ত্র পথত ভৰি দিয়া নাছিল, সেই কাৰণে এই সকলবোৰ ভাষাৰ কিন্তু কিছু অসমীয়া জাতিৰ ইতিবৃত্ত বৈশিষ্ট্য চৰ্য্যাগীতৰ ভাষাত বিচাৰি পোৱাটো স্বাভাৱিক কথা। চৰ্যাগীতসমূহত পৰ্থী অপভ্রংশষে কেৱগ নহয়, শৌৰসেনী, অর্ধমাগধী তাপভ্রংশৰো কিছু কিছু ৰূপ পৰিলক্ষিত হয় বলি ডক্টৰ সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়ে কৈছে। গতিকে চৰ্যাপদসমূহৰ ভাষাত কেৱল বঙগাৰে নহয়, সমানভাবেই অসমীয়া ভাষাৰ আদিম ৰূপ সংৰক্ষিত আছে। কেৱগ সেরে নহয়, বঙগাত নথকা অথচ অসমীয়া ভাষাৰ অপৰিহাৰ্য্য অঙ্গ স্বৰূপ কিছু নিজা বৈশিষ্ট্য চর্যাপদত লক্ষ্য কৰা যায়। সেই কাৰণেই চৰ্যাপদ অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ মঙ্গলাচৰণ বুলি কব পাৰি। আমি তলত চৰ্যাপদৰ ভাষাৰ বৈশিষ্ট্য বিশেষকৈ অসমীয়াৰ লগত সঙ্গতি থকা বৈশিষ্ট্য সমূহ আলোচনা কৰিলোঁ। ১) অসমীয়া ভাষাত নিষেধাৰ্থক ন ক্লিয়াৰ আগত বহে, কিন্তু বঙলা ভাষাত ক্লিয়াৰ পাছতহে বহে। চর্যাপতে নিষেধাৰ্থ ক ন সাধাৰণতে ক্লিয়াৰ আগতেই বহা দেখিবলৈ পোৱা যায়, যেনে ন ছাড় অ, নচ্ছাপই (৬), ন জানী (৬)। (২) অতীত কালৰ ক্লিয়াত ল, ইল, ইলা আদি প্ৰত্যয় অসমীয়াৰ দৰেই ব্যৱহাৰ হৈছে। অৱশ্যে এই বৈশিষ্ট্য মাগধী প্রাকৃতৰ পৰা উদ্ভৱ সকলো কেইটা ভাষাৰে বৈশিষ্ট্য। উদাহৰণ যেনে - চোৰে নিল (২), মেলিলি (৮), বিবাহে চলিলা (১১), পাড়িলা (২৮), পোহইল (২৬), পোহাইল (২৮), বিআৱস (৩৩) (৩) অস্তে, প্রত্যয়ান্ত বর্তমান কৃদন্ত ( Present participle) পদৰ ব্যৱহাৰ বৈষ্ণৱ যুগৰ অসমীয়াৰ দৰে চৰ্য্যাতো ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। যেনে - জীঅতে (২২), সলস্তে (৩০), আচ্ছন্তে (৪২)। পৰেণি অসমীয়াত যেনে 'ফুৰতে ৰজনী গৈলা (৪) অসমাপিকা ক্রিয়াৰ ই প্রত্যয় চৰ্ষাতো ব্যৱহাৰ হৈছে। গই (২) গৈ, উঠি (২১)। পপুৰণি অসমীয়াত 'ই' প্রত্যয়ৰ উপৰিও 'ইয়া' ব্যৱহাৰ হৈছিল। চৰ্য্যাগীততো তাৰ নিদর্শন আছে, যেনে - মাৰিআ (১১), লইআ (২৮)। 'ইঅ'ৰ প্রয়োগ লক্ষণীয়, যেনে - পাচ্ছিঅ জ্ঞান (১)। (৫) একেটা শব্দত ক্রমাগত দণ্টা আ-কাৰ থাকিলে, সাধাৰণতে অসমীয়াত আগৰটো অ-কাৰলৈ পৰিণত হয়, যেনে - ঢাকা >চকা, পাখা > পথা। চর্যাপদতো এই বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়, চকা (১৪)। (৬) নিত্য বৰ্ত্তমান কালত পৰণি অসমীয়াত (বৈষ্ণৱ যগত ) কৰৈ, (কৰে ), হৰৈ ( ধৰে), আদি ৰূপ পাওঁ। চৰ্যাপদতো তেনেৰূপে বৰ্ত্তমান, যেনে - সাৎকম গঢ়ই, নিভৰ তৰই (৫)। ढाষा वाद गारिफा (৭) ভবিষ্যত কাল বহুজাবলৈ ধাতুৰ পাছত ইব প্রত্যয় বা বিভক্তিৰ ব্যৱহাৰ বৰ্তমান অসমীয়াৰ সৈতে একে, যেনে - হোইব পাৰগামী (9), কৰি নিৰ্স (9) । (৮) শব্দৰূপত বা শব্দবিভক্তি প্রয়োগতো চৰ্যাপদ আৰ; বর্তমান অসমীয়াৰ মিল যথেষ্ট পৰিমাণে লক্ষ্য কৰা যায়। ষষ্ঠী বিভত্তিৰ 'ৰ', হৰিণীৰ (৬), সপ্তমীৰ 'ত', দুৱাৰত (৩) সাক্কমত (৫), আৰ, 'এ', ঘৰে (১১), বাহিৰে (১০) তৃতীয়াব এ আৰু ৰে, উজ, বাটে গেলা (১৫), মাঝেৰে (১৪), কুঠাৰে (৪৫), প্ৰথমাৰ এ, যেনে চোৰে নিল (২) কুম্ভীৰে (২) খাই। চতুৰ্থীৰ " আৰু 'লই' কল লই খৰে সোন্তে উঝাঅ (৩৮)। কিছুমান অত্যন্ত ঘৰ, ৱা অসমীয়া শব্দৰ ব্যৱহাৰ চৰ্যাপদত দেখা যায় ; বগুলাভ এইবোৰ শব্দৰ ব্যৱহাৰ নাই বা অতি বিৰল । এনে শব্দৰ উদাহৰণ দলি ( ), ঘৰ, থিৰ ( স্থিৰ ) থাহী (থাউনি), ডমৰ, চকা, পানী, উজ, বাট, যৌতুক, বিআন ( বিয়ন), ডাল, ডালি, ঘিণ, বপা, হাড়ী, ভাত, গোহালী, কুঠাৰ, মই পহাৰী (পোহাৰী), খৰ (খৰ সোফ্ট ), সামায় (সোমায় ) বহল (বহল বাট ২৬ ) চণ্ড (চ'চালি) ইত্যাদি । ওপৰত আমি চৰ্যাপদৰ ভাষাগত বা ব্যাকৰণগত কিছুমান বৈশিষ্ট্য এতিয়াৰ অসমীয়াৰ লগত যে মিলি যায় সেইখিনি প্ৰদৰ্শন কৰিলো। তাৰ বাহিৰেও চষ্যাপদৰ ভাষাত আন যিবোৰ লক্ষণ বা বৈশিষ্ট্য আছে সেইবোৰৰ লগত বত'মান অসমীয়াৰ হবহ, মিল নেথ।কিলেও, সেইবোৰ যে বিবৰ্ত্তিত অসমীয়াৰ প্ৰাথমিক ৰূপে সেই বিষয়ে সন্দেহ নাই। তলত চৰ্ষ্যাপদৰ ভাষাৰ আন কিছুমান বিশেষত্ব দাঙি ধৰা হল । (১) প্ৰাকৃতৰ সমীভূত ৰক্তব্যঞ্জন সৰল হৈ পৰ্শ্বেবৰ্ত্তী চুম্বশ্বৰ দীর্ঘ হৈছে । মাঝে <মাঝঝ• ধোন। (২) পদাৰ ৰষ'ত ব্যঞ্জনধ্বনি সাধাৰণতে সংৰক্ষিত হৈছে; কিন্তু ক্লিয়া যা কৃদন্ত শব্দৰ বৰষক্ত ব্যঞ্জন লোপ পাই ইজ বা ই লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে, যেনেঃ ভণতি > ভণই, জলিত > জলিঅ, ভবিঃ > ভইঅ> ৪ই । (৩) 'কাৰ্য', 'কৰ' - এই দই শব্দৰ পৰা উদ্ভূত 'ক' বিভক্তি আৰু ষষ্ঠীৰ 'ৰ' 'অৰ' ৱিভত্তিত তৃতীয়া - সপ্তমীৰ 'এ' যোগহৈ গৌণকর্ম - আৰ, সম্প্ৰদান কাৰক গঠিত হৈছে। ভদ পৰি চতুৰ্থীত 'লই' বিভক্তিও লক্ষ্য কৰোঁ। উদাহৰণ যথা - ৬ষ্ঠী ৰূখেৰ, হৰিণীৰ ; কৰ্ম-সম্প্ৰদানৰ উদাহৰণ। যথা - বাহবকে পাৰই মতি ও ঠাকুৰক

pdf

d1cd338f950c641b3303c3c38d2986132e35810f

দীৰ্ঘদিন ধৰি যোৰহাট জিলাৰ টীয়কৰ জগদুৱাৰ অঞ্চলত সাঁচি গছ চুৰি কাৰ্যৰে জড়িত পাঁচজন চোৰক সোমবাৰে নিশা ৰাইজে হাতেলোটে ধৰি উত্তম-মধ্যম সোধায়। ৰাইজে চোৰকেইজনে ব্যৱহাৰ কৰা এখন ইন্ডিগ' চি এচ গাড়ী আৰু হোণ্ডা চাইন মটৰ চাইকেল ভাঙি চুৰমাৰ কৰাৰ লগতে এখন টাটা মেজিক গাড়ী জব্দ কৰি আৰক্ষীক চমজাই দিয়ে। উল্লেখযোগ্য যে জগদুৱাৰ দলৈ গাঁৱৰ ৰঞ্জন বৰুৱা নামৰ ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কজনৰ চাহ বাগিছাৰ পৰা চোৰ কেইজনে যোৱা নিশা মূল্যবান সাঁচি গছ কাটি বিলাসী গাড়ীখনত উঠাবলৈ লওতেই ৰাইজে তেওঁলোকক হাতে লোটে কৰায়ত্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ধৃত চোৰ কেইজনক টীয়কৰ সমীপৰ কাকজান দেৱান আৰু কাকজান আৰন্ধৰা গাঁৱৰ জাহিৰ ৰহমান, বাবুল হুছেইন, মাহমুদুল হুছেইন, ৰাজীৱ আহমেদ আৰু ইদ্দুল হক বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। আনহাতে মাইনা নামৰ কাকজানৰ এজন চোৰ বৰ্তমান পলাতক অৱস্থাত আছে। বৰ্তমান টীয়ক আৰক্ষীৰ জিম্মাত থকা চোৰ কেইগৰাকীয়ে আৰক্ষীৰ আগত দীৰ্ঘদিন ধৰি সাঁচি গছ চুৰিৰ সৈতে জড়িত থকা বুলি স্বীকাৰ কৰে। লক্ষণীয় যে প্ৰায় এমাহৰ পূৰ্বে ধৃত জাহিৰ আৰু ৰাজীৱৰ লগতে পলাতক মাইনাই সাঁচি গছ পৰিবহণ কৰা গাড়ী টীয়ক আৰক্ষীয়ে ধৰাৰ প্ৰতিবাদত টীয়ক আৰক্ষী থানা ঘেৰাও কৰা কাৰ্যসূচীত আগভাগ লোৱাৰ লগতে ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াৰ শাস্তি দাবী জনাইছিল।

web

498901323f0cccf721e2fd0c807671dc577380c260129a30a651abb7e3a2929d

জয়ী যাত্রী 'এৰা আছিল । তেওঁ ১৭৮৯ চনৰ ৬ অক্টোবৰলৈ ইয়াত আছিল । সৌৰোৰ পৰ্দা, একেদৰ জাকজমক বিছনাৰ চাদৰ, মেৰী এতোঁয়ানেটৰ প্ৰিয় চকি টেবুল এই সকলোবোৰ একেই আছে। মই মন্ত্রমুগ্ধ হৈ চকি মেজবোৰ চুই চালোঁ । এক অনন্য চেতনা মোৰ শিৰা উপশিৰাৰ মাজেৰে প্ৰবাহিত হ'ল। এইখিনি সময়তো মোৰ গুলছনৰ কথা মনত পৰিল । হয় হয় এইখিনি সময়ত যদি ওলছন মোৰ ওচৰত থাকিলহেঁতেন ? আমি দুয়ো পৃথিৱীৰ এই আটাইতকৈ বিতর্কিত ৰাণীগৰাকীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা কাঠৰ চকি-মেজবোৰত একেলগে হাত ফুৰাব পাৰিলোঁহেঁতেন । সৌৱা এটা সুন্দৰ টেবুল লেম্প, যাৰ পোহৰত বহি মেৰী এতোঁয়ানেটে ৰূপচৰ্চা কৰিছিল । মোৰ উৎসাহ দেখিয়েই কানিংহাম চাহাবে ক'লে তুমি অকল মেৰী এতোঁয়ানেটৰ কথা ভাৱি আছা । মোৰ বোধেৰে ভাৰছাইৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ ৰাণীগৰাকী আছিল লেছচজিনকা ! তেওঁ চতুদর্শ লুইৰ পত্নী আছিল। চিলিঙত সৌ ছবিবোৰ দেখিছা নহয় সেইবোৰ এই গৰাকী ৰাণীৰ বিভিন্ন ৰূপ গুণৰ বৰ্ণনা সাঙ্কেতিক ৰূপত শিল্পী ফ্রাঙ্কইছ বাউছেৰে আঁকিছিল। শান্তিৰ বৈঠক এই গৰাকী ৰাণীৰ ৰূপ সৌন্দর্যই পোহৰ কৰি ৰাখিছিল । কানিংহামক কলোঁ - - সেই গৰাকী ৰাণীৰ জীৱনত কোনো কোনো সংঘাত নাছিল । গোটেই জীৱনটো সেইগৰাকী ৰাণীৰ যেন এটা বনভোজ নাইবা বিলাস ভ্ৰমণহে আছিল । হয় ! হয় । মৃত্যুৰ দিনাও এই জাক-জমক কোঠাটোত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল । নাই নাই ভাৱনাৰ কোনো স্থান নাই । গোটেই জীৱনটো যেন এডাল ফুলৰ মালা । নিজে পিন্ধিছে আনকো পিন্ধাইছে । কিন্তু তেজৰ আখৰেৰে লিখা আছে মেৰী এতোঁয়ানেটৰ নাম । কোনে কয় মেৰী এতোঁয়ানেট নির্দোষ আছিল। কোনোৱে কয় প্রচণ্ড দাম্ভিক আছিল । বহুদিনৰ আগেয়ে গুলছনে মেৰী এতোঁয়ানেটৰ বিষয়ে এখন ৰচনা লিখিছিল । আঃ গুলছন ।

pdf

0b994665e0188898333e8b158129e053aaf153c8

আজি অসমৰ মাননীয় মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা দেৱৰ পৌৰাহিত্যত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে গুৱাহাটীৰ পৰা নিলগত ধেমাজি জিলাত কেবিনেট বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এই বৈঠকৰ অন্তত মাননীয় মুখ্যমন্ত্ৰী ডাঙৰীয়া আৰু স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী কেশৱ মহন্ত ডাঙৰীয়াৰ সৈতে এক সংবাদমেল সম্বোধন কৰে। ১/ অ. বি. চি. শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত জনগোষ্ঠী সমূহৰ জাতিগত প্ৰমান পত্ৰ(Caste Certificate) সমূহ এতিয়াৰে পৰা অ. বি. চি. বোৰ্ডৰ পৰিবৰ্তে নিৰ্দিষ্ট জনগোষ্ঠীৰ বোৰ্ডে দিয়াৰ ব্যৱস্থা হাতত লোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ইয়াৰে অংশ স্বৰূপে এতিয়াৰে পৰা মটক লোক সকলৰ জাতিগত প্ৰমাণপত্ৰ প্ৰদানৰ দায়িত্ব সদৌ অসম মটক সন্মিলনীৰ হাতত ন্যস্ত কৰা হয় আৰু এই প্ৰমাণপত্ৰত সংশ্লিষ্ট জিলাৰ উপায়ুক্তয়ে প্ৰতি স্বাক্ষৰ(countersignature) কৰিব। ২/ ধেমাজি জিলাৰ অন্তৰ্গত মূৰ্কংচেলেক-জোনাই ট্ৰাইবেল বেল্ট এণ্ড ব্লকৰ অন্তৰ্গত ভূমি সমূহ এতিয়াৰে পৰা ২০১১ চনৰ পূৰ্বৰে পৰা এই বেল্ট এণ্ড ব্লকত বসবাস কৰা টাই আহোম, চুতীয়া, কোচ ৰাজবংশী আৰু গোর্খা লোক সকলে মাটি বাৰীৰ কিনা বেচা কৰিব পাৰিব আৰু ঢকুৱাখনাৰ অন্তৰ্গত চাৰিকৰিয়া ট্ৰাইবেল বেল্ট এণ্ড ব্লকটো এতিয়াৰে পৰা ট্ৰাইবেল বেল্ট আৰু ব্লক হিচাপে নাথাকিব। ইয়াৰ লগতে আজিৰ কেবিনেটে স্থানীয় ৰাইজৰ সন্মতি ক্ৰমে ৮৯ খন ৰাজহগাঁও সন্নিবিষ্ট কৰি চিচি টঙণি ট্ৰাইবেল বেল্ট নামত নতুনকৈ এক ট্ৰাইবেল বেল্ট আৰু ব্লক গঠনৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ৩/ অহা ২ অক্টোবৰৰ পৰা আৰম্ভ হব লগা অসম চৰকাৰৰ পদক্ষেপ "মিছন বসুন্ধৰা"ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ৰাজহ বিভাগৰ কৰ্মচাৰী সকলক মিছন বসুন্ধৰা সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে আন কোনো কামত ব্যৱহাৰ নকৰিবৰ বাবে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ৪/ ডিব্ৰুগড় আৰু শিলচৰ পৌৰ সভাক এতিয়াৰে পৰা পৌৰ নিগমলৈ উন্নীতকৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ৫/ হিন্দুস্তান কাগজ নিগমৰ কৰ্মচাৰী পৰিষদৰ সৈতে হোৱা আলোচনাৰমৰ্মে কৰ্মচাৰী সকলৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত ৫৭০ কোটি টকাৰ সৈতে সৰ্বমুঠ ৭০০ কোটি টকা আজিৰ কেবিনেটে অনুমোদন দিয়ে। ৬/ মাইক্ৰ'ফাইনেন্সৰ লোণৰ কিস্তি নিয়মিত ভাৱে প্ৰদান কৰি অহা লোক সকলে পাব লগা ২৫০০০ টকালৈকে সাহাৰ্য্যৰ বাবে আজিৰ কেবিনেটে ১৮০০ কোটি টকাৰ অনুমোদন কৰা হয়। ইয়াৰ চেক সমূহ ১ ডিচেম্বৰ তাৰিখৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে প্ৰদান কৰা হব। ৭/ আজিৰ কেবিনেটত ধেমাজি জিলা উপায়ুক্ত কাৰ্য্যালয়ক অন্যান্য বিভাগৰ কাৰ্যালয় সমূহৰ সৈতে একেলগে সংঘৱদ্ধ উপায়ুক্ত কাৰ্য্যালয় হিচাপে স্থাপন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ বাবে কেবিনেটে ৫০ কোটি টকাৰ অনুমোদন প্ৰদান কৰা হয়। ৮/ ধেমাজিত এখন উচ্চ মানদণ্ডৰ ষ্টেডিয়াম আৰু ক্ৰীড়া প্ৰকল্প নিৰ্মাণৰ বাবে আজিৰ কেবিনেটে ৫০ কোটি টকাৰ অনুমোদনৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ৯/ আজিৰ কেবিনেটত ধেমাজি আৰু মাজুলী সংযোগী মাথাউৰীৰ ওপৰেদি জোনাইৰ পৰা ধেমাজি, ঢকুৱাখনাহৈ মাজুলীলৈকে ৪টা সমষ্টিত সামৰি ৫ মিটাৰ ব্যাসৰ এক পকী পথ নির্মাণৰ বাবে ১৮৩ কোটি টকাৰ অনুমোদন দিয়ে। ইয়াৰে ধেমাজিৰ ১৫ কোটি, জোনাইত ৩৪ কোটি,মাজুলীত ২১ কোটি আৰু ঢকুৱাখনাত ১০৮ কোটি টকা ব্যয় কৰা হব। ১০/ ধেমাজি জিলা বান নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে আজিৰ কেবিনেটে ১৫০ কোটি টকা অনুমোদন দিয়ে। ১১/ ধেমাজি জিলাত অতি সোনকালে নিৰ্মান হব লগা চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ বাবে অধিগ্ৰহণ কৰিব লগা প্ৰায় ১০০ বিঘা ভূমি অধিগ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিবৰ বাবে আজিৰ কেবিনেটে অনুমোদন জনায়। ১২/ ইয়াৰ উপৰিয়ো আজিৰ কেবিনেট বৈঠকত গুৱাহাটীৰ জাৱৰ নিষ্কাসনৰ বাবে ভূমিৰ অবন্টন আদিকে ধৰি কেইটায়ো অন্যান্য সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়।

web

d893fd03e49b693e68a9560b3389d1001e1e6aae

২০২২ চনত বিশ্বৰ ৰাজনৈতিক পট সলনি কৰি দিব পৰাকৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা ঘটি যায়। বিশ্ব ৰাজনীতিত বৰ্ষটোত চৰ্চিত হৈ পৰা কেইটামান বিশেষ ঘটনা চাওঁ আহকঃ ১/ পুনৰ আৰম্ভ হয় ৰুছ ইউক্ৰেইনৰ যুদ্ধ। ইউক্ৰেইন বিচাৰি পুটিনে সামৰিক অভিযান চলাই ইউক্ৰেইনত। হাজাৰ হাজাৰ সেনা, সাংবাদিক আৰু সাধাৰণ নাগৰিকৰ প্ৰাণ হানি হয় পুটিনৰ নিৰ্দয় আক্ৰমণত। ২০২২ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাছিয়াই "বিশেষ সামৰিক অভিযান" আৰম্ভ কৰে ইউক্ৰেইনৰ বিৰুদ্ধে। তেতিয়াৰ পৰা সম্পূৰ্ণ ২০২২ চনটোত প্ৰতিদিনেই ইউক্ৰেইনত ফুটি থাকিল ৰাছিয়াৰ গুলী-বাৰুদ। ৰাছিয়াৰ নিৰ্লজ্জ আগ্ৰাসনৰ ফলত এতিয়ান সমগ্ৰ বিশ্বত সৃষ্টি হৈছে বিভিন্ন অৰ্থনৈতিক সংকটৰ। ৰুছ ইউক্ৰেইনৰ যুদ্ধৰ বাবে এতিয়া অন্য দেশ সমূহে অৰ্থনৈতিক সংগ্ৰাম কৰিব লগীয়া হৈছে। ২) ২০২২ চনত নিজ গৃ্হভূমি এৰি পলাইছে লাখ লাখ নাগৰিকে। বিভিন্ন দেশত হৈ থকা যুদ্ধ আদিৰ বাবে মৰণৰ ভয়ত অন্য দেশলৈ গমন কৰিছে কেইবাখনো দেশৰ নাগৰিকে। বৰ্তমান বিশ্বৰ প্ৰায় ৩. ২ কোটি লোক শৰণাৰ্থী, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে নিৰ্যাতন, সংঘাত বা হিংসাৰ বাবে নিজৰ জন্মভূমি এৰি পলায়ন কৰিছে। ছিৰিয়া, আফগানিস্তান, দক্ষিণ চুডান, য়েমেন, ইউক্ৰেইন, ইত্যাদি দেশৰ আভ্যন্তৰীণ পৰিস্থিতি আৰু যুদ্ধৰ বাবে অন্য দেশলৈ ঢাপলি মেলিছে নাগৰিক সকলে। ৩) বৰ্ষটোত এক জটিল ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ সমুখীন হয় বিট্ৰেইন। ২০২২ চনত অস্থিৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিয়ে বিৰাজ কৰে ব্ৰিটেইনত। কোভিড পৰিস্থিতি, ৰুছ-ইউক্ৰেইনৰ যুদ্ধ, চৰকাৰৰ দক্ষতাহীনতা ইত্যাদি কাৰণত প্ৰবল মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সৃষ্টি হয় দেশখনত। সৃষ্টি হয় নিৱনুৱা সমস্যাৰ। ঔদ্যোগিক ক্ষেত্ৰলৈও আহে তীব্ৰ সংকটৰ। যাৰ বাবে মাত্ৰ এবছৰত তিনি জনকৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী সলনি হয় ব্ৰিটেইনত। ২০১৯ চনৰ পৰা প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ থকা বৰিচ জনচনে ২০২২ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পদৰ পৰা অব্যাহতি লবলৈ বাধ্য হৈ পৰে। জনচনৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপন হয় অলেখ কেলেংকাৰীৰ অভিযোগ। চৰকাৰ সদস্য সকলৰ লগতে জনতাইয়ো গঢ়ি তোলে তীব্ৰ প্ৰতিবাদ। ইয়াৰ পিছতেই ব্ৰিটেইনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰূপে ৬ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা শপত গ্ৰহণ কৰে - লিজ ট্ৰাছে। কিন্তু ৰাজনৈতিক তথা ব্ৰিটেইনৰ অৰ্থনৈতিক অস্থিৰতাক স্থিতি প্ৰদান কৰিব নোৱাৰি মাত্ৰ ৫০ দিনৰ পিছতেই অৰ্থাৎ ২৫ অক্টোবৰৰ দিনা লিজা ট্ৰাছেও পদত্যাগ কৰিবলগা হয়। ২৫ অক্টোবৰৰ দিনা ব্ৰিটেইনৰ নতুন প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় ভাৰতীয় মূলৰ ঋষি সুনাক। এনেদৰেই একেটা বৰ্ষতে নোহোৱা নোপোজা ঘটনাৰ দৰে তিনিজনকৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী সলনি কৰিবলগা হ'ল এটা সময়ত আধা বিশ্বত নিজৰ শাসন চলোৱা ব্ৰিটেইনে। ৪) ২০২২ চনত ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু জলবায়ু সংকটে পাকিস্তানক জুৰুলা কৰে। হিমবাহ গলি পাকিস্তানত বছৰটোত সৃষ্টি হয় অনাহূত বান পৰিস্থিতিৰ। বানে ধ্বংস কৰে পাকিস্তানৰ ১০ লাখকৈ ঘৰ। চীন, ৰাছিয়া আাৰু আমেৰিকাৰ ওচৰত অগণন ঋণত বুৰ যায় পাকিস্তান চৰকাৰ। ভয়ানক মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সৃষ্টি হয় পাকিস্তানত। যাৰ বাবে এতিয়া সংকটৰ গৰাহলৈ আগবাঢ়িছে পাকিস্তানৰ জনগণ। ইয়াৰ লগতে প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খানৰ অবিবেচক সিদ্ধান্ত, বিৰোধীৰ ঐকান্তিক প্ৰচেষ্টা, আভ্যন্তৰীণ ষড়যন্ত্ৰ, অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থা আদি কাৰণত যোৱা এপ্ৰিল মাহত পাকিস্তানৰ নেশ্যনেল এছেম্বলীত অনাস্থাৰ ভোটত হাৰ মানে ইমৰান খানে। ইমৰান খানক প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পদৰ পৰা আঁতৰাবলৈ পাকিস্তানৰ ৰাজনীতিত এক নাটকীয় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। অৱশেষত ইমৰানৰ উফৰাই পাকিস্তানৰ মচনদ দখল কৰে মুছলীম লীগৰ নেতা শ্বেহবাজ শ্বৰীফে। ইয়াৰ পিছতো ইমৰান খানক হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ চলি থাকে। যোৱা নবেম্বৰ মাহত এখন ৰাজহুৱা সভাত ইমৰান খানলৈ লক্ষ্য কৰি দুৰ্বিত্তই গুলী কৰে। ভৰিত গুলী লাগি আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় ইমৰান খান। ৫) ইৰাণৰ প্ৰতিবাদ। এইটো ২০২২ বৰ্ষৰ এটা ঐতিহাসিক ঘটনা। ইৰাৰণত হিজাব বিৰোধী আন্দোলন চলি আছে। হিজাবৰ বিৰুদ্ধে ইৰানত চলিছে এই শতিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ নাৰীবাদী আন্দোলন। নাৰীৰ অধিকাৰ, স্বতন্ত্ৰতা আদি বিষয়ক লৈ ইৰাণৰ ৰক্ষণশীল চৰকাৰ তথা সমাজ ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে গৰজি উঠিছে ইৰানৰ মহিলাসকল। উল্লেখযোগ্য যে ইৰাণৰ সংবিধান মতে ইৰাণীয়ান মহিলা সকলে হিজাব পৰিধান কৰাটো বাধ্যতামূলক। হইজাবৰ বিৰুদ্ধে ইৰাণত বহু বছৰ ধৰি প্ৰতিবাদ চলি আছে যদিও এইবাৰ মাহাছা আমিনি নামৰ যুৱতী গৰাকীক শাসকীয় পক্ষই হত্যা কৰাৰ পিছতেই তীব্ৰ হৈ উঠিল এই আন্দোলন। প্ৰাপ্ত তথ্য মতে এতিয়ালৈকে প্ৰায় পাঁচ শতাধিক প্ৰতিবাদকাৰীক হত্যা কৰিছে নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে। ৬) ক'ভিডে ২০২২ তো লগ নেৰিলে বিশ্বক। ২০২২ চনতো কভিডৰ না না ভেৰিয়েন্টে জোঁকাৰি আছে প্ৰায়বোৰ দেশকে। ২০২২ বৰ্ষৰ শেষৰ ফালে চীনত কভিডৰ বাবে অবৰ্নণীয় পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। ২০২২ চনৰ শেষৰ ফালে প্ৰতি সপ্তাহত ২০০০ৰো অধিক আমেৰিকান লোক ক'ভিডত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰিছিল। ভাৰততো অব্যাহত আছে কোভিড সংক্ৰমণ।

web

82c92c4ff13b0f9de18250399c7ccd2be490bd15

৩ মে'ত সংঘটিত হোৱা সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ পিছত ভয়াৱহ ৰূপ ধাৰণ কৰা মণিপুৰ সংকটৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীক মৌনতা অৱলম্বন কৰাৰ বাবে ১৮ মে'ত কংগ্ৰেছ নেতা জয়ৰাম ৰমেশে তীব্ৰ সমালোচনা কৰে। এক টুইটযোগে কংগ্ৰেছ নেতাগৰাকীয়ে দৃঢ়তাৰে কয় যে মণিপুৰত ভয়ংকৰ হিংসাৰ সূত্ৰপাত হোৱাৰ ১৫ দিন আৰু পুনৰ ৫ দিনৰ বাবে ইণ্টাৰনেট নিষিদ্ধ কৰাৰ পাছত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে ৰাজ্যত শান্তিৰ আহ্বান জনোৱা কোনো বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে। "শান্তিৰ বাবে আবেদন জনাই প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে এটাও শব্দ জাৰি কৰা নাই। কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী বা আন কোনো কেবিনেট মন্ত্ৰীয়ে ৰাজ্যলৈ এবাৰো ভ্ৰমণ কৰা নাই" জয়ৰাম ৰমেশে টুইট কৰে। ইফালে, পথ অৱৰোধ আৰু পৰিবহণকাৰীসকলৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা ভয়ৰ বাবে ইম্ফল উপত্যকালৈ অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰীৰ যোগানো বন্ধ হৈ পৰে। লাহে লাহে ৰাজ্যলৈ স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘূৰি আহিছে। ৰাজ্যখন জটিল স্তৰলৈ গতি কৰাৰ উপক্ৰম হোৱাৰ সময়তে যান-বাহনৰ চলাচল পুনৰ ঘূৰি আহিছে। ইম্ফললৈ অহা-যোৱা কৰা অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰী কঢ়িয়াই অনা যান-বাহনৰ সুৰক্ষাৰ বাবে সেনা আৰু অসম ৰাইফলছৰ কটকটীয়া নিৰাপত্তাৰ ব্যৱস্থা। চি আৰ পি এফ আৰু মণিপুৰ আৰক্ষীৰ এস্কৰ্টত যোৱা ১৫ মে'ত ট্ৰাক, ইন্ধন টেংকাৰ, জে চি বি আদিকে ধৰি ২৮খন বাহনৰ কনভয় ন'নীৰ পৰা ইম্ফললৈ যাত্ৰা কৰিছিল। বিয়লিৰ ভিতৰত নিৰাপদে ইম্ফলত উপস্থিত হোৱা কনভয়ৰ নিৰাপদ যাতায়ত সুনিশ্চিত কৰিবলৈ অসম ৰাইফলছে অঞ্চলটোৰ প্ৰতিৰোধমূলক আধিপত্য প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ উপৰিও মানৱবিহীন বিমানৰ জৰিয়তেও একেদৰেই পৰীক্ষাৰ নিশ্চয়তা দিয়া হৈছিল।

web

7e480c9ab6a2b9daca1d4b3bd1eacdaa6de42dce

Begin typing your search above and press return to search. আৰ্থাৰ এশ্বে ষ্টেডিয়ামত খেলি থকা, এইটো এটা দল হিচাপে তেওঁলোকৰ প্ৰথম গ্ৰেণ্ড শ্লেম খিতাপ আছিল। - নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ফাৰ্মাচিউটিকেল এডুকেচন এণ্ড ৰিচাৰ্চয়ে প্ৰেকটিছ অধ্যাপক খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে যোগ্য প্ৰাৰ্থীক আমন্ত্ৰণ জনাইছে। এতিয়াই পৰীক্ষা কৰক!

web

f886e8b5f3be5216b204552540670a09defd5a68

1 Saam 74.14; 104.26; Isaiah 27.1.Leviathan to cakoih hoi na tathok thai tih maw? To tih ai boeh loe anih ih palai to qui hoiah na pathlet pae thai tih maw? 2 A hnah to na daw pae moe, anih ih akam huh to cakoih hoiah na taqawt pae thai tih maw? 3 Anih mah tahmenhaih na hni ueloe, nang khaeah lok kanaem to thui tih maw? 4 Anih loe hing thung na tamna ah oh hanah, nang khaeah lokmaihaih sah tih maw? 5 Anih to tavaa hoi amhai baktiah nam hai haih han maw? To tih ai boeh loe nangmah ih nongpatanawk hanah anih to qui hoiah na pathlet pae han maw? 6 Nam puinawk mah anih han buhraenghaih sah pae tih maw? Anih to hmuen zaw kaminawk khaeah athum o sak tih maw? 7 Sum kamsum hoiah anih ih ahin to na thunh thai tih maw? To tih ai boeh loe a lu to tanga thunhaih tayae hoiah na thunh thai tih maw? 8 Anih nuiah ban to mah koeng ah, anih tuk hanah poek hmah. 9 Khenah, anih pazawk han poekhaih loe azom pui ni; anih hnu kami loe amthaek bup mak ai maw? 10 Anih to mi mah doeh pahrue thai mak ai; to tiah om nahaeloe mi maw ka hmaa ah angdoe thai tih? 11 Ka sak pathok let hanah mi mah maw na pakaa thai tih? Van tlim ih hmuennawk boih loe kai ih ni. 12 Leviathan ih khokbannawk, a thacakhaih hoi kahoih takpumnawk thui ai ah ka om thai mak ai. 13 Mi mah maw anih ih ahin to khok pae thai tih? Mi mah maw anih ih akam huh to cakoih hoi tathok hanah a taengah caeh thai tih? 14 Mi mah maw anih ih mikhmai thok to paong pae thai tih? Anih ih haanawk loe zit thoh. 15 Kacak ah catui daeng baktih toengah, kangbok a nui ih ahin loe anih amoekhaih ah oh. 16 Takhi akun thaih han ai ah, ahin maeto hoi maeto angbet. 17 Ahin maeto hoi maeto angbet moe, kacakah angbet caeng pongah khram thai ai. 18 Anih pasih naah hmai ampha, a mik loe akhawn bangah pakhrip ih mik baktiah oh. 19 Anih ih pakha thung hoiah hmai aengh hoi hmai kangqong to tacawt. 20 Tui tangdawh thlukbuk laom thung hoi tacawt hmaikhue baktih toengah, a hnakhaw thung hoiah hmaikhue to tacawt. 21 Anih anghahhaih takhi mah hmaisaae to amngaehsak moe, anih ih pakha thung hoiah kangqong hmai to tacawt. 22 Anih ih tahnong ah thacakhaih to oh, anih hmaa ah loe palungsethaih to anghoehaih ah oh. 23 Anih ih ngan thaquinawk loe nawnto amraep o, angthui thai ai, cakrap. 24 Anih ih palung loe thlung baktiah amtak; ue, cang kaehhaih thlung baktiah amtak. 25 Anih angthawk tahang naah, thacak kaminawk loe zithaih hoiah oh o; anih tamai boh naah om o thai ai. 26 Anih loe sumsen mah caa ai; tayae, palaa hoi ahnuk ahma kamsum tayae mah doeh caa ai. 27 Anih loe sum to caphaeh baktiah poek moe, sumkamling doeh kahmawn thing baktiah a poek. 28 Palaa mah anih to cawnsak thai mak ai; lawkthluem doeh tavai baktiah ni a poek. 29 Anih han loe thingboeng doeh cangkung baktiah ni oh; tayae hoi takhawh han pahuem naah anih mah pahnuithuih. 30 Anih ih zok loe kanoe laom koi baktiah oh; tangnong nui ih sum kanoe haa caehhaih ahmuen baktiah oh. 31 Anih mah kathuk tuipui to laom thung ih tangdawh tui baktiah haeh moe, tuipui to laom nokhaih moithawk baktiah a sak. 32 A caeh taak ih loklam loe ampha pongah, tuipui loe sam kanglung baktiah oh. 33 Anih baktiah zithaih tawn ai ah sak ih hmuen maeto doeh long nuiah om ai. 34 Anih loe kasang hmuennawk to khet; anih loe amoekhaih hmuennawk boih ih siangpahrang ah oh, tiah a naa.

web

b24e6a12410bbb0299533844a66d93d5aa756b23

৭০ খনতকৈও অধিক বিশ্ববজাৰত কাৰ্যকলাপৰ সৈতে এক অভিনৱ প্ৰযুক্তিৰ ব্ৰেণ্ড টেকন'য়ে আজি ভাৰতত ফেণ্টম এক্স২ মুকলি কৰে, যি প্ৰিমিয়াম স্মাৰ্ট ফোন শ্ৰেণীত প্ৰৱেশ চিহ্নিত কৰে। যোৱা মাহত, 'বিয়ণ্ড দ্য এক্সট্ৰাডিনাৰী' বিষয়বস্তুৰ সৈতে ফেণ্টম এক্স২ শৃংখলাৰ বিশ্বব্যাপী শুভাৰম্ভ ইউএইৰ ডুবাইত হৈছিল। ৩৯,৯৯৯ টকা মূল্যৰ, টেকন' ফেণ্টম এক্স২ এমাজনৰ লগতে অফলাইন ৰিটেইল টাচ পইণ্ট দুয়োটাতে উপলব্ধ হ'ব। নতুন ফেণ্টম স্মাৰ্ট ফোনৰ প্ৰি-বুকিং আজি, ২ জানুৱাৰীত আৰম্ভ হ'ব আৰু ০৯ জানুৱাৰী ২০২৩ৰ পৰা বিক্ৰী আৰম্ভ হ'ব। এমাজনত লাকী১০০ প্ৰি-বুকিং অৰ্ডাৰ আৰু ৰিটেইল টাচ পইণ্টত ২০০য়ে ফেণ্টম এক্স৩লৈ বিনামূলীয়া আপগ্ৰেড প্ৰাপ্ত কৰিব যেতিয়া ফোনটো ভাৰতত মুকলি হ'ব। নতুন ফেণ্টম এক্স২ শৃংখলা হৈছে এক অত্যাধুনিক প্ৰিমিয়াম স্মাৰ্ট ফোন শৃংখলা যি টেকন'ৰ শেহতীয়া প্ৰযুক্তিগত সফলতাবোৰ সফল কৰে। প্ৰিমিয়াম স্মাৰ্ট ফোনটোৱে দেশত অভূতপূৰ্ব বৈশিষ্ট্য প্ৰৱৰ্তন কৰি উন্নত প্ৰযুক্তি আৰু অনন্যভাৱে তৈয়াৰ কৰা ডিজাইনৰ সংমিশ্ৰণত অগ্ৰণী।

web

f7d6ab62779910571f48b5a6454a8430465babc8

'দিল্লীত বিজেপি চৰকাৰ শাসনলৈ অহাৰ পিছৰে পৰা তেওঁলোকে আৰু তেওঁলোকৰ সহযোগী হিচাপে আৰ এছ এছে অনুসূচিত জাতি-জনজাতিৰ বিৰুদ্ধে ক্ৰমাগতভাৱে অত্যাচাৰ চলাই আহিছে। এইটোৱেই হৈছে বিজেপি চৰকাৰৰ মূল আদৰ্শ তথা নীতি। ' আজি দিচপুৰস্থিত গণেশ উদ্যানত ৮ ঘণ্টীয়া অনশন কাৰ্য্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰি নৰ্থ ইষ্ট নাওক এই মন্তব্য প্ৰদান কৰে কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে। দেশৰ ভিন্ন প্ৰান্তত অনুসূচিত জাতি-জনজাতি লোকসকলৰ ওপৰত কিছু সংখ্যক লোকে অত্যাচাৰ চলোৱাৰ অভিযোগ তোলাৰ লগতে সমগ্ৰ দেশতে মোদী চৰকাৰে সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ সূত্ৰপাত কৰাৰ অভিযোগ তুলি লগতে যোৱা ২এপ্ৰিলত দেশজুৰি পালন কৰা ভাৰত বন্ধ কাৰ্য্যসূচীত কেইবাখনো বিজেপি শাসিত ৰাজ্যত আৰক্ষী আৰু নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ গুলীত ৯ গৰাকীৰো অধিক প্ৰতিবাদকাৰীয়ে মৃত্যুক সাৱটি লোৱাৰ প্ৰতিবাদত অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটিয়ে আজি ৰাজ্যৰ প্ৰত্যেক জিলাৰ সদৰত ৮ ঘণ্টীয়া অনশন কাৰ্য্যসূচী ৰূপায়ণ কৰে। 'মই আজি নৰ্থ-ইষ্ট নাওৰ জৰিয়তে অনুসূচিত জাতি-জনজাতিৰ লোকসকলক আহ্বান জনাব খুজিছো যে আগন্তুক দিনত বিজেপি দলৰ এনে সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে কোনো ৰাজনৈতিক-অৰাজনৈতিক দল হিচাপে নহয়, একত্ৰিত হৈ প্ৰতিবাদ কৰিবৰ বাবে ওলাই আহক,"- এনেদৰে কয় বড়োৱে। পূৱা ৮ বজাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই অনশন কাৰ্য্যসূচী বিয়লি ৪ বজালৈ চলি থাকিব। এই অনশন কাৰ্য্যসূচীত সভাপতি ৰিপুন বৰা, উপ সভাপতি প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈ, মুখপাত্ৰ দৰ্গাদাস বড়ো, বিৰোধী দলপতি দেবব্ৰত শইকীয়াকে ধৰি অন্য বহুতো জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছীৰ লগতে মহিলা কংগ্ৰেছেও অংশগ্ৰহণ কৰে।

web

63c63cf26027736c3d51fb64bdd36ec85bbd79d8

শক্তিপীঠ মা কামাখ্যা মন্দিৰত (Kamakhya Mandir) দৰ্শন কৰি বি-টাউনৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী প্ৰীতি জিণ্টাই (preity Zinta) ব্যক্ত কৰিলে নিজ অভিজ্ঞতা। মা কামাখ্যাৰ এটি ভিডিঅ' ছ'চিয়েল মিডিয়া যোগে শ্বেয়াৰ কৰি তেখেতে মা কামাখ্যাৰ শক্তি, মন্দিৰৰ পবিত্ৰতা ইত্যাদিৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। গুৱাহাটী ভ্ৰমণৰ বাবে অহা সকলো ব্যক্তিয়ে মা কামাখ্যা মন্দিৰলৈ নাহিলে তেখেত সকলৰ ভ্ৰমণ কাৰ্যসূচী এক প্ৰকাৰ অসাৰ্থক হৈ পৰে। সেয়া বলীউডেই হওক অথবা ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ আন কোনো ব্যক্তিয়ে হওক। প্ৰীতি জিণ্টাই ভিডিঅ'টো শ্বেয়াৰ কৰি লিখে যে, "মোৰ গুৱাহাটীলৈ অহা এটা বিশেষ কাৰণ বিখ্যাত কামাখ্যা দেৱী মন্দিৰ দৰ্শন কৰা আছিল। আমাৰ বিমানখন কেইবা ঘণ্টা ধৰি পলম হৈছিল আৰু মই গোটেই ৰাতি সাৰ পাই আছিলো। কিন্তু যেতিয়া মই মাৰ ওচৰলৈ আহিলোঁ মোৰ সকলো ভাগৰ দূৰ হ'ল আৰু প্ৰশান্তি লভিলোঁ। "অভিনেত্ৰী গৰাকীয়ে শেষত সকলোকে কামাখ্যা মন্দিৰলৈ আহিবলৈ আহ্বানো জনায়।

web

bc0a89ba60e4f5edc6bc3b237cde387f58481515

ৰাজকুমাৰ এণ্ড্ৰুৰ প্ৰাক্তন পত্নী চাৰা ফাৰ্গুছন এগৰাকী প্ৰখ্যাত শিশু লেখিকা আৰু তেওঁৰ কিছুমান কিতাপ হ'ল 'হেলপিং হেণ্ডছ' ছিৰিজ, 'টি উইথ ৰুবী', 'দ্য ৰয়েল চুইচ' আদি। ২০২১ চনত 'হেৰ হাৰ্ট ফৰ এ কম্পাছ' শীৰ্ষক প্ৰথমখন ঐতিহাসিক ৰোমাঞ্চ উপন্যাস প্ৰকাশ পায়। ২০২১ চনৰ জুলাই মাহত ৰাজকুমাৰ হেৰীয়ে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁ নিজৰ স্মৃতিগ্ৰন্থখন লিখি আছে যিখন ২০২২ চনত প্ৰকাশ পাব বুলি আশা কৰা হৈছে পূৰ্বে এক বিবৃতিত কৈছিল। কিন্তু এতিয়া দ্বিতীয় ৰাণী এলিজাবেথৰ মৃত্যুৰ লগে লগে কিতাপ প্ৰকাশ কৰাত পলম হ'ব নে নহয় সেয়া স্পষ্ট নহয়। হেৰীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থখনৰ শিৰোনামটোও এতিয়াও প্ৰকাশ হোৱা নাই।

web

847fe7b096ef4026ef6537fda0865fcb7def6a8bc6bee902e36da906f78066f8

প্ৰণেতাৰ কথা এই নাটখনি আজি প্ৰায় দহ বছৰৰ আগতে লিখা। নাটকৰ সকলো চৰিত্ৰ আৰু ঘটনা কাল্পনিক। ইয়াক বিশেষকৈ অসমীয়! গঢ় দি অসমীয়া সাজ-সজ্জাৰে উলিয়াবৰ কাৰণেহে, অসমীয়া বুৰঞ্জীমূলক নাটকৰ ঠাচত লেখা হৈছে। ৰাজমাও, বুঢ়াগোহাই, ইত্যাদি আহোমীয়া নামবোৰ এই নাটকত ৰাজমাতৃ, মন্ত্রী ইত্যাদিৰ অসমীয়া প্রতি শব্দ বুলিহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। আহোম সমাজৰ চানেকি বা আহোম চৰিত্ৰ দেখুৱা হিচাবে এই নাটক লিখা হোৱা নাই' আহোম সম্প্ৰদায়ৰ কোনো লোকে এই বিষয়ে ভুল ধাৰণা কৰে বুঝিহে এই কথাষাৰি লিখা হল । এই নাটৰ "সোণৰ পালেঙত অ' মনৰ।" গীতৰ ঠাচত শ্ৰীযুত দণ্ডীনাথ কলিতাদেৱৰ জয়মতী নাটত এটা গত দিয়া হৈছে । এই নাটৰ সেই গীতৰ্টি কিন্তু কলিতাদেৱৰ জয়মতী 'ওলোৱা প্ৰায় পাঁচ বছৰ আগতে লিখা হৈছিল আৰু প্ৰচাৰে। হৈছিল । সেই কাৰণে পাঠকসকলে এই গীত শ্রীযুত কলিতাদেৱৰ গীতৰ অনুকৰণেৰে লিখা হৈছে বুলি যেন নাভাবে। ইতি ৰাইজৰ আশীৰ্ব্বাদ ভিখাৰী শ্ৰজ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা

pdf

75413971b91993c741eb222c690269b62ef2d26c

1 Choi din pichete Jisu tai logote Peter, James aru tai laga bhai John ke loise, aru taikhan nijor pora ekta untcha pahar uporte jaise. 2 Aru Jisu nijorke taikhan age te alag ekjon kori kene dikhaise. Tai laga chehera suryo nisena ujala dikhaise, aru Tai laga kapra khan puhor nisena boga hoi jaise. 3 Sabi, ta te taikhan logote Moses aru Elijah ulaikene Jisu logote kotha kori thakise. 4 Peter jowab dikene Jisu ke koise, "Probhu, amikhan yate thaka to bhal ase naki. Apuni itcha ase koile, Moi etu jagate aram kori bole chaat bonabo- ekta Apuni nimite, aru ekta Moses nimite, aru ekta Elijah nimite." 5 Jitia tai kotha kori thakise, sabi, ekta ujala badal taikhan ke bondh kori dise, aru etu badal pora ekta awaj ulaikena eneka koise, "Etu Moi laga bisi morom Putro ase, jun uporte moi bisi khushi ase. Tai laga kotha huni bhi." 6 Jitia tinjon chela khan etu hunise, taikhan bisi bhoi kori kene matite girise aru nijor chehera mati phale saise. 7 Etu pichete Jisu ahise aru taikhan ke chui kene koise, "Uthibi aru bhoi na koribi." 8 Etu pichete taikhan suku uthaikene saise, kintu taikhan khali Jisu he nohoile dusra kunke bhi dikha nai. 9 Taikhan jitia pahar upor pora nami ahi thakise, Jisu taikhan ke hukum dise, eneka koi kene, "Etu laga sapna kunke bhi nakobi jitia tak Manu laga Putro mora pora arubi jinda nohoi jai." 10 Tai laga chela khan Taike eneka koi kene hudise, "Tenehoile kele kunba niyom likha manu khan Elijah he poila ahibo lage koi?" 11 Jisu taikhan ke jowab dikene koise, "Elijah hosa pora bhi ahibo aru sob to thik kori dibo. 12 Kintu Moi tumikhan ke koi ase, Elijah to poila pora ahi jaise, kintu taikhan taike chini bole para nai. Ulta, tai uporte ki kori bole itcha thakise taikhan etu kori dise. Thik eneka he, Manu Laga Putro bhi taikhan laga hathte bisi dukh pabo." 13 Titia he chela khan bujise Tai John Baptizma laga kotha taikhan ke kori thakise koi kene. 14 Jitia taikhan manu joma hoi thaka jagate ahise, ekjon manu Tai usorte ahise, Tai age te athukari se, 15 aru koise, "Probhu, moi laga chokra uporte daya koribi, kele koile tai pagla hoi kene ase, aru bisi dukh pai ase. Kilekoile tai khali jui uporte giri thake, aru khali panite ghusi thake. 16 Moi taike Apuni laga chela khan usorte ani sele, kintu taikhan bhal kori bole para nai." 17 Jisu jowab dikene koise, "Biswas nathaka aru biya jamana laga manu khan, aru kiman deri nimite Moi tumikhan logote thakibo lagibo? Kiman deri tumikhan ke dhorjo koribo? Taike Moi laga samne te anibi." 18 Jisu pora bhoot atma ke khedai dise, aru etu atma tai laga gaw pora ulai jaise, aru utu somoite etu chokra to bhal hoi jaise. 22 Jitia taikhan Galilee te thakise, Jisu Tai laga chela khan ke koise, "Manu laga Putro ke manu khan laga hath di dibo, 23 aru taikhan pora Taike morai dibo, aru tin dinte Taike mora pora uthai dibo." Etu huni kene chela khan bisi mon dukh hoise. *17:24 17.24 Mondoli karone kar luwa. †17:25 17.25 Utu somoikhante rajakhan jiti kene loi ana manu khan ke kar loi thakise.

web

9a892e005bfea7f2e82cb95186f7ad43caee918d

বজালীৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত তথা এছিয়াৰ দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ বট বৃক্ষৰে পৰিবেষ্টিত জালিখাটা কলিবাৰী থানত আজি বজালী জিলা প্ৰশাসনে আয়োজন কৰা জিলা প্ৰশাসন আৰু সাংবাদিকসকলৰ মাজত এক ইতিবাচক কথোপকথন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় । বজালী জিলাৰ উপায়ুক্ত ভাৰত ভূষণ দেৱ চৌধুৰীৰ নেতৃত্বত আয়োজন কৰা অনুষ্ঠানটোত বজালী জিলাৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ছপা আৰু বৈদ্যুতিক সংবাদ মাধ্যমৰ সাংবাদিকসকলে অংশগ্ৰহণ কৰে । বিশিষ্ট সাংবাদিক পুলু কুমাৰ শৰ্মাই আত ধৰা অনুষ্ঠানত সাংবাদিকসকলক জিলা প্ৰশাসনৰ তৰফৰ পৰা ডায়েৰী, কেলেণ্ডাৰ, কলম আদি প্ৰদান কৰি আগন্তুক নৱবৰ্ষৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰে । সাংবাদিকসকলে প্ৰশাসনৰ স'তে মধুৰ সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰি সকলো দিশতে জিলাখনক আগবঢ়ায় নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা সহযোগীতাক উপায়ুক্তগৰাকীয়ে স্বীকাৰ কৰে । উপায়ুক্ত দেৱ চৌধুৰীৰ স্পষ্ট মত যে সাংবাদিকসকলে ইতিবাচক-নেতিবাচক সকলো খবৰে প্ৰকাশ কৰি প্ৰশাসনক জনায় আৰু তাৰ ভিত্তিতেই যিবোৰ নেতিবাচক খবৰ সেইবিলাক খবৰ ইতিবাচক পৰ্যায়লৈ অনাৰ ক্ষেত্ৰত তৎপৰতাৰে ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি জিলাখনৰ নেতিবাচক কথাবোৰ যথেষ্ট পৰিমাণে হ্ৰাস কৰিব পাৰে । এই উদ্দেশ্য আগত ৰাখিয়েই আজি জিলা প্ৰশাসন আৰু সাংবাদিকৰ মাজত সমন্বয়ৰ সেতু নিৰ্মাণ কৰাৰ কাৰণে আৰু জিলাখনক অধিক ক্ষিপ্ৰতাৰে উন্নয়নৰ বাটত আগবঢ়ায় নিয়াৰ বাবে এই ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হৈছে ইতিবাচক কথোপকথনেৰে । অনুষ্ঠানটোত বজালী জিলা আৰক্ষী অধীক্ষক ধৰ্মেন্দ্ৰ দাসে নিজৰ ভাষণত জিলাখনৰ সাংবাদিকসকলে লৈ অহা ইতিবাচক ভূমিকাক প্ৰশংসা কৰে । অনুষ্ঠানটোত সাংবাদিক ক্ৰমে ৰাণা ডেকা, নবকান্ত কলিতা, জিণ্টুল তালুকদাৰ, কল্যাণ কলিতাকে ধৰি কে'বাগৰাকীও সাংবাদিকে ভাষণ প্ৰদান কৰি জিলাখনৰ ভিতৰৰ বহুতো অভাৱ-অভিযোগ প্ৰাশাসনক দৃষ্টি গোচৰ কৰায় । অনুষ্ঠানটোত বজালী জিলাৰ অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত মনজ্যৌতি কুটুম, জিলা নিৰ্বাচনী বিষয়া হেমাশ্ৰী খনিকৰ, বজালী খণ্ড উন্নয়ন বিষয়া ৰঞ্জন বেজবৰুৱা, বজালী চক্ৰ বিষয়া কাকুমণি শইকীয়াকে আদি কৰি কে'বাগৰাকীও বজালী জিলা বিষয়া কৰ্মচাৰী উপস্থিত থাকে । উল্লেখ্য যে উক্ত অনুষ্ঠানতেই কলিবাৰী থানৰ স'তে জড়িত কে'বাগৰাকীও ব্যক্তিক উপায়ুক্ত তথা জিলা প্ৰশাসনে আগন্তুক নৱবৰ্ষৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰে ।

web

37b8af1d10ddb0c89b65a2a4e059b3425a86edb6

৩য় শ্ৰেণীৰ পৰা সপ্তম শ্ৰেণীলৈ শ্ৰুতলিপি নামৰ বিষয় এটা আছিল। পঞ্চম মানৰ পৰা অসমীয়া আৰু ইংৰাজী দুয়োটা ভাষাতে শ্ৰুতলিপিৰ ৩০ মিনিটৰ এটা শ্ৰেণী। টিফিনৰ পিছৰ ক্লাছটো সোমবাৰে শ্ৰুতলিপি মঙলবাৰে পাঠপঢ়া, বুধবাৰে শ্ৰুতলিপি বৃহস্পতিবাৰে পাঠপঢ়া, আকৌ শুক্ৰবাৰে শ্ৰতলিপি... এতিয়াও মনত আছে। টিফিন শেষ হোৱাৰ লগে লগে বহী-পেঞ্চিল লৈ বাৰান্দাত বহোঁ। কেতিয়াবা সাহিত্য, কেতিয়াবা বিজ্ঞান, কেতিয়াবা আকৌ চাৰৰ লগত থকা বাহিৰা কিতাপ খন লৈ হেড চাৰ শ্ৰুতলিপি দিবলৈ বাৰান্দাত উপস্থিত। এইটো এনে এটা বিষয় যিটো ঘৰত পঢ়ি আহি ভাল নম্বৰ পোৱা সুযোগ কম। ১০০% কমন পৰাৰ চান্স ১%ত কৈয়ো কম, গতিকে নকল কৰাৰ সুযোগ তেনেই সীমিত। অৱশ্যে ঘৰত অনুশীলন কৰিলে কমকৈ বানান ভুল হোৱাত সহায় হয়। চাৰে গদ গদ কন্ঠেৰে স্পষ্টকৈ এটাৰ পিছত এটাকৈ শব্দ মাতি যায়। প্ৰথমবাৰ বুজি বা শুনি নাপালে দ্বিতীয়বাৰ পুনৰ পঢ়ি দিব কিন্তু তাৰ পিছত শুনি/বুজি নাপালে চাৰৰ দোষ নাই বুলি প্ৰথমতেই সঁকিয়াই দিয়ে । চাৰে পঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে আমি মনযোগেৰে শুনো আৰু উচ্চাৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি বানানৰ উপৰিও দাড়ি, কমা, চন্দ্ৰবিন্দু ইত্যাদিও শুদ্ধ কৰি লিখাটো জৰুৰী। শ্ৰুতলিপি শেষ হোৱাৰ পিছত এজনক আনজনৰ বহী নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ দিছিল। দৈন্দদিন জীৱনত মানুহ এজন ভাল শ্ৰোতা হোৱাতো বহুত জৰুৰী। বহুতকে দেখিছোঁ কোনোবাই কিবা কথা কৈ থাকিলে ভালদৰে শুনাৰ ধৈৰ্য্য নাথাকে, সম্পূৰ্ণ অমনোযোগী। এটা কথা দুবাৰকৈ শুনাটো কিছুমানৰ অভ্যাস। এইবোৰ কথা ভাবিয়ে চাগে বিজ্ঞজনে পঢ়াশালিত এনেকুৱা বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল যাতে শিশু অৱস্থাৰ পৰা এই ভাল গুণবোৰ ঠন ধৰি উঠে। অভ্যাসৰ কথা কওতে আখৰ লিখা কথা এটা মনত পৰিল। স্কুলত শিক্ষকে আৰু ঘৰত মায়ে হাতত ধৰি ধৰি আখৰ লিখিবলৈ শিকাইছিল। কিতাপত থকা "ক" টোৰ দৰে "ক" এটা লিখা যিমান ডাঙৰ কথা তাতকৈ ডাঙৰ কথা হ'ল শুদ্ধ পদ্ধতিৰে "ক" আখৰটো লিখা। পঢ়া-শুনাত চোকা বহুত লগৰ পাইছো যিয়ে অসমীয়া "ল","ন" আখৰ আদি ওলোটা পিনৰ পৰা লিখে। "ল" লিখিবলৈ প্ৰথমতে মাত্ৰা দি তাৰ পিছত থিয় দীঘল আঁচডাল টানি, সোঁফালৰ পৰা বাওঁফাললৈ "ল" ৰ ভাজটো দিয়ে। আমাক প্ৰথম দিনৰ পৰাই বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ফলিৰ পৰা পেঞ্চিল নুঠোৱাকে একে পাকত "ল" "ন" লিখিব শিকাইছিল। ঠিক সেইদৰে কিছুমানে আকৌ "ৱ"টো লিখিবলৈ "ব"ৰ তলৰ আঁচডাল আগতে টানি তাৰ ওপৰত "ব" আখৰটো লিখে। আখৰ লিখাৰ সহায়িকা পুথি কেতিয়াও পঢ়া নাই কিন্তু পঢ়াশালিত শিক্ষকে শিকোৱাটোকে শুদ্ধ বুলি ভাবি লোৱাটো এক আঁকোৰ-গোজ স্বভাৱ আছিল সেয়ে চাগে কোনোবাই অলপ বেলেগকৈ লিখিলে আচহুৱা অনুভৱ হয়। ২য় শ্ৰেণীৰ পৰা ৪ৰ্থ শ্ৰেণীলৈ আন এটা সুন্দৰ বিষয় হল পাঠপঢ়া। টিফিনৰ বেল পৰাৰ পিছতেই ঘোষণা কৰি দিয়ে পাঠপঢ়াৰ নিৰ্দিষ্ট দফা। এজন এজনকৈ ৰোল নং মাতি যায় আৰু চাৰৰ টেবুলৰ কাষত গৈ উক্ত দফাটো সলসলীয়াকৈ পঢ়িব লাগে। কেতিয়াবা চাৰে পঢ়ি থকা বাতৰি কাকত খনৰো এটা অংশ পঢ়িব দিয়ে। এবাৰ কবিতা আবৃতি প্ৰতিযোগিতাত লগৰ এজনে ভাগ নোলোৱাত "তুমি দেখোন শ্ৰেণীকোঠাত প্ৰতিবাৰে পাঠপঢ়াত আটাইতকৈ বেছি নম্বৰ পোৱা, কিয় নোৱাৰিবা? " বুলি উত্সাহ দিয়াত সি প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'লে। আজি সি এজন ভাল আবৃতিকাৰ । সকলো লিখিত পৰীক্ষা শেষ হৈ যোৱাৰ পিছত বাকী থাকে হাতৰ কাম। পৰীক্ষাৰ শেষৰ দিনা "ছবি অঁকা"ৰ প্ৰশ্নকাকত খনৰ ওলোটাফালে থাকে "হাতৰ কাম"ৰ প্ৰশ্ন । ১ম প্ৰশ্ন (ল'ৰা-ছোৱালী উভয়ৰে) -মাটিৰে এটা কৰ্দ্দৈ বা আম সাজি উলিওৱা। -বাঁহেৰে এডাল স্কেল তৈয়াৰ কৰা (ল'ৰাৰ বাবে) পৰীক্ষা শেষ হোৱাৰ দিনাখনেই ঘৰত গৈ উঁই হাফলুৰ মাটি বিছাৰোঁ। উঁই হাফলুৰ মাটি হেনো আঠাৰ দৰে, মাটিৰ বস্তু সাজিবলৈ ভাল। আম সাজি শুকাবলৈ দিয়া, কাগজৰে সুন্দৰকৈ মেৰিয়াই স্কুলত জমা দিয়া কি যে আনন্দৰ দিন আছিল। মোৰ আমটোৱে সকলোতকৈ ধুনীয়া বুলি ভাবি স্কুললৈ গৈ যেতিয়া দেখোঁ বাকী লগৰবোৰে মোতকৈয়ো বহুত বহুত সুন্দৰ সাজিছে, তেতিয়া কিমান যে দুখ লাগে। কিছুমানে আকৌ মাটিৰ আমটোত ৰঙো দিয়ে। ৪ৰ্থ মানৰ বৃত্তি পৰীক্ষাত বিচনী আৰু হাইস্কুল পোৱাৰ পিছত ল'ৰাবোৰে ঢাৰি-খৰাহি, ছোৱালীবোৰে টেবুল ক্লথত ফুল তুলিছিল। গৰমৰ বন্ধৰ পিছত হাতৰ কাম জমা দিয়াটো বাঞ্চনীয়। আজিকালিৰ পাঠ্যক্ৰমত ওপৰোক্ত বিষয়বোৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয় নে নহয় জ্ঞাত নহয়। যুগৰ লগত খাপ খাবলৈ তাৰ সলনি কম্পিউটাৰ আদি বিষয় দিলে চাগে। বিঃদ্ৰঃ- চাফ-চিকুণৰ কাৰণে থকা সেই ৫ নম্বৰে ২৭-২৮ নম্বৰ পোৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক উত্তীৰ্ণ হ'বলৈ বহুত সহায় কৰিছিল।

web

a75a73e06510510e073c1190ad2be7c67e2523d3

নলবাৰীঃ নলবাৰীৰ তৃষ্ণা ইণ্ডেন গ্ৰামীণ বিতৰণ কেন্দ্ৰ, (দেহাৰকুছি) গেছ এজেঞ্চী নামৰ এই এজেঞ্চীত এতিয়া দেখিবলৈ গৈছে জনস্ৰোত । লকডাউন অমান্য কৰি এনেদৰে গোট খাইছে জনসাধাৰণ । চৰকাৰ প্ৰশাসনৰ বিনম্ৰ অনুৰোধো অমান্য কৰিছে এইসকল জনতাই। যিটো সময়ত কৰ'নাত মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যা লাখৰো অধিক অতিক্ৰম কৰিলে তেনেক্ষেত্ৰত কিয় অকমানো সতৰ্ক হোৱা নাই জনসাধাৰণ। প্ৰশ্ন হয় কেতিয়া সজাগ হ'ব জনতা।

web

8a9fb25af90ec0640aa951729969e5260d720d10

এটা সপ্রতিভ হাঁহিৰে অতি সহজতে সকলোকে আপোন কৰি ল'ব পৰা এজন সহজ-সৰল মানুহ। মাতটোতে যেন সকলো আত্মীয়তা সোমাই থাকে। অসমৰ দৰ্শকে সততে চলচ্চিত্ৰ আৰু ভিডিঅ' ছবিসমূহত শান্ত-শিষ্ট, অমায়িক, জ্যেষ্ঠ অভিনেতা হিচাপে তেখেতক আঁকোৱালি লৈ আহিছে। নাম তেখেতৰ গুণ মহন্ত। সঁচা অৰ্থতে গুণ মহন্ত নামে-কামেই অতি গুণী আৰু প্রকৃত ভদ্র মানুহ আছিল। গুণ মহন্ত অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ, ভিডিঅ' ছবি আৰু অপেছাদাৰী নাট্য জগতৰ এগৰাকী অন্যতম পুৰোধা ব্যক্তি, এগৰাকী শক্তিশালী অভিনেতা। এইগৰাকী অভিনেতা তথা বৰেণ্য নাট্যকর্মীয়ে বাসত্তৰ বছৰ বয়সত যোৱা ২৭ আগষ্ট (২০১৮), সোমবাৰে পুৱা ৭. ৩০ বজাত এই সংসাৰৰ পৰা মেলানি মাগিলে। তেখেত আঁতৰি যোৱাৰ লগে লগে যেন এটি যুগৰ অৱসান ঘটিল। নগাঁৱৰ নাট্যজগতৰ পৰা নোহোৱা হ'ল পিতামহগৰাকী। কলঙৰ পাৰ যেন উকা হৈ গ'ল। কেৱল অভিনয় বা নাট্যক্ষেত্ৰতে নহয়, মৃত্যুৰ আগনিশালৈকে তেখেত নগাঁৱৰ বৃহত্তৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনতো ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছিল। অভিনয় আৰু সমাজ সেৱাকেই জীৱনৰ ব্ৰত হিচাপে লোৱা গুণ মহন্তই জন্মগ্রহণ কৰিছিল ১৯৪৬ চনত নগাঁৱৰ শেনচোৱাৰ কলাকতা সত্ৰত। দেউতাক চিদানন্দ মহন্ত আৰু মাক গৌৰীপ্রিয়া মহন্তৰ সাতোটি সন্তানৰ ভিতৰত গুণ মহন্ত আছিল চতুর্থ সন্তান। শেনচোৱা প্রাথমিক বিদ্যালয়, কুঁজিদাহ হাইস্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্রহণ কৰাৰ পাছত নগাঁও মহাবিদ্যালয়ত উচ্চ শিক্ষা কৰে। শৈশৱতে অভিনয়ৰ প্রতি আকর্ষিত হোৱা গুণ মহন্তই পৰৱৰ্তী কালত অভিনয়কে পেছা হিচাপে গ্রহণ কৰে। পোন প্রথমে ৰাস-ভাওনাত কৰা অভিনয়ৰে অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলা এইগৰাকী শিল্পী পৰৱৰ্তী সময়ত জড়িত হৈ পৰিছিল অপেছাদাৰী নাট্যমঞ্চৰ সৈতে। তেখেতে 'মণিৰাম দেৱান', 'পিয়লি ফুকন', 'শোণিতকুঁৱৰী', 'ভোগজৰা', 'মগৰিবৰ আজান', 'ফুলগুৰি ধেৱা', 'ভোটাই ডেকা', 'লাচিত বৰফুকন' আদি শতাধিক মঞ্চ নাটকত বলিষ্ঠ অভিনয়ৰে দৰ্শকক মন্ত্রমুদ্ধ কৰি ৰাখিছিল। 'সন্ধ্যাতৰা', বর্ণালী', 'জন্মান্তৰ', মকৰাজাল', 'এটা গৰম কোট' প্রভৃতি বাৱন্নখন টেলিফিল্ম, শতাধিক ভিডিঅ' ছবি, কেবাখনো টিভি ধাৰাবাহিক, চুটি ছবিত তেখেতে অভিনয় কৰিছিল। 'অগ্নিগড়' চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰৰ ক্ষেত্ৰখনত খোজ পেলোৱা গুণ মহন্তই পৰৱৰ্তী কালত মৃত্যুৰ সময়লৈকে অভিনয় কৰি গৈছিল ইখনৰ পিছত সিখন জনপ্রিয় চলচ্চিত্ৰত। 'শেষ উপহাৰ', 'ৰণাংগিনী', 'প্রেম আৰু প্রেম', 'মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট', 'কাদম্বৰী', 'মন', 'চক্ৰবেহু', 'ৰং, 'উজনিৰ দুজনী গাভৰু', 'অনুৰাগ', 'দীনবন্ধু', 'অধিনায়ক', 'শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ', 'বীৰ চিলাৰায়', 'জেতুকা পাতৰ দৰে', 'মাঘত মামনিৰ বিয়া', 'তোমাৰ প্ৰেমত পৰি', 'টি আৰ পি', 'মনে মনে অজানিতে', 'শেষ অংগীকাৰ' আদি চলচ্চিত্ৰত গুণ মহন্তই কৰা অনবদ্য অভিনয় অসমীয়া ৰাইজে কাললৈ মনত ৰাখিব। বহুসংখ্যক ভিডিঅ' ছবিত সাৱলীল অভিনয়ৰে অসমবাসীৰ মনত গভীৰ সাঁচ বহুৱাই থৈ গৈছে গুণ মহন্তই। কেইবাখনো তথ্যচিত্র, দূৰদৰ্শন আৰু অনাতাঁৰ নাটকত অভিনয় কৰি যোৱা গুণ মহন্তই পৰিচালনা কৰা 'অহল্যা উদ্ধাৰ' নামৰ নাটকখন গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন যোগে ইতিপূর্বে সম্প্রচাৰিত হৈ গৈছে। আজীৱন অসমীয়া কলা-সংস্কৃতি, নাটক, চলচ্চিত্র আদিৰ উত্তৰণৰ হকে কাম কৰি যোৱা গুণ মহন্তই মৃত্য পর্যন্ত চৰকাৰী বঁটা-বাহন লাভ নকৰিলেও ৰাইজৰ পৰা পাইছিল অফুৰন্ত মৰম-চেনেহ আৰু সন্মান। কেইবাটাও সম্মানীয় বঁটাৰে বিভূষিত হোৱাৰ উপৰি গুণ মহন্তই ২০১৭ বৰ্ষত লাভ কৰিছিল 'মঞ্চকোঁৱৰ' সন্মান। কেৱল কলা-সংস্কৃতি বা অভিনয়ৰ দিশতে নহয়, সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰতো গুণ মহন্ত জড়িত হৈ আছিল। কেইবাখনো বাতৰি কাকত, আলোচনীত তেওঁ অসমৰ আর্থ-সামাজিক সমস্যা, কলা-সংস্কৃতি বিষয়ক লেখা-মেলা কৰিছিল। কলাকতা সত্ৰৰ ডেকা সত্ৰাধিকাৰ, অভিনেতা গুণ মহন্তই সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবেও আজীৱন কাম কৰি গৈছিল। খোল, তাল, বৰগীত আদি পৰিৱেশন কৰাৰ উপৰিও তেখেত ভাওনাৰ এগৰাকী সুদক্ষ ভাৱৰীয়া আছিল। তেওঁ ঘৰতে 'পূর্ণমূৰ্তি শ্ৰীমন্ত গোপালদেৱ কলাক্ষেত্র' নামৰ অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ উত্তৰণৰ হকে আত্মনিয়োগ কৰিছিল। 'গুণ দা' হিচাপে সকলোৰে মাজত জনপ্রিয় এইগৰাকী বলিষ্ঠ অভিনেতাৰ নগাঁৱৰ সমাজ জীৱনৰ সৈতে আছিল অভিন্ন সম্পর্ক। নগাঁও নাট্যমন্দিৰ, ফৌজাদাৰীপট্টি কলামন্দিৰ, অসম সাহিত্য সভা আদি অনুষ্ঠানৰ লগতে শিল্পী, সাহিত্যিক, সাংবাদিক, ছাত্র সংগঠন - সকলোৰে লগত তেখেতৰ আছিল সহৃদয়তা। সাংস্কৃতিক-সামাজিক-সাহিত্য, - যি অনুষ্ঠানেই নহওক, সকলোতে সকলোৰে আগত আছিল গুণ মহন্ত। সৌ সিদিনা নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ মহাৰজত জয়ন্তী উৎসৱৰ সকলো কাৰ্যসূচীতে কলেজীয়া চফল ডেকাটিৰ দৰে দেহে-প্রাণে জড়িত হৈ পৰিছিল। আনকি মৃত্যুৰ আগনিশাও নগাঁও চহৰৰ এটা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত তেওঁ শাৰীৰিক অসুস্থতাকো আওকাণ কৰি প্ৰথমৰ পৰা শেষলৈকে উপস্থিত আছিল। প্রায় পোন্ধৰ মিনিট ভাষণ দিছিল। তেওঁৰ আছিল এক সুগভীৰ জাতীয়তাবাদী সত্তা, - অসমৰ প্রতিটো জাতীয় দুর্যোগৰ সময়ত তেওঁ সাহসৰে থিয় দিছিল। সামাজিক-সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ অৱক্ষয় তেওঁ সহিব পৰা নাছিল। এইবোৰৰ বিপক্ষে তেওঁ আপোচহীন স্থিতি গ্রহণ কৰিছিল। মঞ্চনাটৰ পৰা চলচ্চিত্রলৈকে স্বকীয় অভিনয় প্রতিভাৰে দপদপাই ফুৰা এইগৰাকী অভিনেতা এনেদৰে হঠাৎ আঁতৰি যাব - সেই কথা কোনেও কল্পনা কৰা নাছিল। বিগত বহুদিন ধৰি তেওঁ স্নায়ুজনিত জটিল ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ আছিল যদিও অফুৰন্ত মনোবলেৰে দৰ্শকে ধৰিব নোৱৰাকৈ তেওঁ অভিনয় কৰি গৈছিল, সামাজিক কাম-কাজ, সভা-সমিতি আদিত উপস্থিত আছিল। তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে - তেওঁ অতি অমায়িক আৰু সৰল মনৰ আছিল। প্রকৃতার্থতে এগৰাকী অত্যন্ত মৰমীয়াল আৰু অতি ভদ্র মানুহ - যিটো ব্যক্তিত্ব তেওঁৰ অভিনয়ৰ অধিকাংশতে প্রকাশ পাইছে। যি এবাৰ ওচৰৰ পৰা লগ পাইছে, তেওঁ কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰে এইগৰাকী বলিষ্ঠ অভিনেতাক। এনে বিশাল ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী গুণ মহন্তৰ মহাপ্রয়াণ নিশ্চিতভাৱে অসমৰ সমাজিক-সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনৰ বাবে এক অপূৰণীয় ক্ষতি। এগৰাকী নিকা মনৰ নিভাঁজ মানুহ, সুদক্ষ অভিনেতা, সমাজহতৈষী গুণ মহন্তৰ বিদেহ আত্মাই চিৰশান্তি লাভ কৰক - এয়ে ঈশ্বৰৰ ওচৰত একান্ত কামনা। আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব। . আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। UPI-ৰ জৰিয়তে বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ স্কেন কৰকঃ আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব।

web

66033648846ea0c593e3cc6e8e17c49d4a56c5fb4b51dcd561f8c78921a357ed

প্ৰথমখন বুৰঞ্জী খুনলুং-খুনলাইৰপৰা অৰ্জ্জুন দিহিঙ্গীয়া ৰজালৈকে প্ৰস্তাৱন।। - নমো শ্ৰীকৃষ্ণায়ে নমঃ । শিৱায়ে নমঃ। শ্ৰীশ্ৰীস্বর্গৰাজাৰ প্ৰথম পুৰুষৰ বংশৰ কথন । শ্ৰীযুত মহাৰাজাৰ মহাপাত্র বুঢ়াগোহাঁয়ে ৰূপিত ভাঙ্গি লিখাই। আক বিশ্বাসে ৰাখিব। যদি অবৈৰ মিত্ৰ হয়, বিশ্বাস ৰক্ষক হয়, তাক দেখাব । ৰাজাৰ ৰহস্য পণ্ডিতৰ বাধা, মান্য পৰিহাস্য সম হয়। আকে জানি হঠাতে নেদিব, নেদেখাব । ১ ।। সত্যযুগ। - পূৰ্ব্ব প্ৰলয়ৰ অন্তে ব্রহ্মা তিনিবাৰ মানুহ স্ৰজিব নোৱাৰি লাউ কলে। তাৰ ভিতৰত মানুহ আছিল, লাউ ফাটি ওলাল। একো নেজানে, পশু প্রায় । তাক দেখি ইন্দ্ৰদেৱে নংকুনক দেখাই-শুনাই শিকাই-বুজাই আহিব দিলে। প্ৰজাসকলে জানিলে । সত্যযুগত প্রীতিয়ে গল। একে মেহেঙ্গাতে খাই একে মাৱৰ লৰা যেন সবেও আছিল। ২ ॥ ইন্দ্ৰৰ নাতি খুমলুজ-খুনলাই। - ত্রেতাযুগত কিছু বিবাদ হল। বলাবল কৰিব কৰে, নিৰ্ব্বলীক বলীয়ে জিনে। সবেও এনে দেখি ইন্দ্ৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। ইন্দ্ৰ দেৱতায়ে। আপোনাৰ দুই নাতিক শিকাই-বুজাই পঠালে। লগত দিলে বঢাক, পাশুপত্র, খড়্গ, নীতি, দণ্ড, ছত্র, চামৰ, টঙ্গিপীৰা, ৰূপৰ ঢাৰি, সোণৰ ঢাৰি লগত দি পঠালে এইসকলেৰে। সোণৰ-ৰূপৰ জখল। পাৰি দিলে। তাত হাটাবাৰী নিয়ম কৰাই দিলে । পাচে ইন্দ্ৰদেৱে আপোনাৰ দুই নাতি খুলুঙ্গ খুন্লাইক পৃথিবীলৈ নমাই পঠালে। সোণৰ-ৰূপৰ জখলাৰে নমাই পঠালে। মুংৰিমুঙ্গৰামলৈ আহিল। মথুৰাকে মুংৰিমুঙ্গৰাম বোলে । পাচে বিবাদ লাগিল। খুলুঙ্গ স্বৰ্গলৈ গল । খুন্লাই পৃথিবীতে থাকিল । ৩ ।। নগা বন্দী মেটা ৰজা। - তেওঁৰে অনেক পুৰুষে পৃথিবী পালিলে । এঘাৰে পুৰুষৰ অন্তৰত মেটা নামে নগা বন্দী এটায়ে ইবোৰাকক খেদি ৰজা হল । সেইকালত প্ৰজাৰ দুখ হল, ব্যাধি হল, অন্যায় হল, নানা মাৰিমৰক হল। পাচে দেখি পণ্ডিতে কুকুৰা-ঠেং চালে । কুকুৰা-ঠেং চাই কলে, - "শুদ। মানুহ ৰাজা হল, আৰ দোষেহে ৰাজ্য তাপিত হই।" পাচে এই কথা শুনি ডাঙ্গৰীয়াসকলে মন্ত্ৰীসবে। আলচি খুলুঙ্গৰ বঙহক বিচাৰ কৰি আনি ৰাজা পাতিলে। নগা বন্দীক মাৰিলে। ৰাজ্যত সুখ হল । খুলুঙ্গৰ বংশে ৰাজ্য পালিলে । সত্যতো অধিক দায়।। পাল-পঁচা নাই । অদোষত দণ্ড নাই, দোষত দণ্ড । ৰাজায়ে। স্বধৰ্ম্মে প্ৰৱৰ্ত্তিলে। এইক্ৰমে এওঁৰ অনেক অনেক পুৰুষে ৰাজ্য ভোগ কৰিলে। কলিৰে। চাৰিহাজাৰ-দুশ বছৰ গল । ৪॥ চুকাফাৰ জন্ম-কথা। - পাচে নড়া ৰজাৰ ভনীয়েক নাঙ্গনাম আপম, তেওঁৰে দেৱবীৰ্য্যে গন্তু হল। আকে জানি বাপেকৰ ঘৰলৈ খেদিলে। বাপেকৰ ঘৰতে চুখ্ৰান্ফা জন্মিল । ৫ ॥ নামনি ৰাজ্যলৈ চুকাফাৰ যাত্ৰা। - একে ভনীয়েকৰ পুতেক চুকাফা অনাইয়েকেৰে আলচি বোলে, - "একে চুঙ্গত দুটা বাঘ নাথাকে। একে শালত দুটা হাতী নাথাকে। একে পাটত দুটা ৰাজা নাথাকে । আকে জানি মই নামনি ৰাজ্যলৈ যাওঁ। তুমি আতে ৰাজা হুই থাকা ।' পাচে চুখান্ফা বোলে, - "যা, মোক বছৰি-বছৰি তই ধন দি থাকিবি।" তিনিশ-তিনিকুৰি মানুহ দিলে, অলঙ্কাৰ, কাণ্ড-ধনু, ফৰ, যাঠি, দত্তাল হাতী এটা, মাখুন্দী এজনী, মাউত, ফমপিম ঘোৰা ডেৰকুৰি। চুখ্ৰান্ফাত আঁৰে অনাইয়েকে ৰাজ-অলঙ্কাৰ দিলে । ৬ ।। চোমদেও। - আৰু চোমদেৱক একে চানেকিয়ে শিল থই চোমদেৱক চুকাফাক দিলে। তাৰ মহিমা, - ৰাজ্য-সম্পত্তি লুগুচে, ঐশ্বৰ্য্য মুগুচে, শত্ৰুক জিনিব পাৰে। লখিমী-ঈশ্বৰে আপোনি থাকে। খুন্লুং-খুন্লাইৰপৰা অৰ্জুন দিহিঙ্গীয়া ৰজালৈকে আকে লৈ সবাকে মাতি-বুলি আহিল। চুখুান্ফা ৰজায়ে। চাৰ্দিণ্ডমান বাটত আগবঢ়াই থলে, বোলে, - মোক নেপাহিৰিবি। ভাই, তই যা। এইবুলি উলটি গল । পাচত ছকুৰি মানুহে লগ ললেহি। আগেপাচে মানুহ চাৰিশ-চাৰিকুৰি হল। একে টেকেলিত ভাত খাই দহোটা, কতো বাৰেটা, কতো ষোলেটা একুৰিয়ে ৰান্ধি খায় । দুশ-ডেৰকুৰি বঙহ । একে বংশৰ কতো দহ, কতো বাৰ, এইমান আছিল। দহদিন নপলাই আহিল । তাৰেপৰা পলাৰ ধৰিলে, যাতে। চোমদেৱক আঁৰকৈ আনিছে। সেইবেলা চুকাফা কুৰি বছৰত আহিছে, লাক্ক্লি থুতমিত। শক গ্রহ ৰস বিধু চন্দ্র শাকে তহসজ্ঞক চুফাকাভিষেক । যাত্রা শৃণ্বন্তি ৱিদধেধূনা। १॥ । চুকাফাৰ দিগ্বিজয়। - পাছে সেইবেলা চোমদেৱ পূজা হল। চালত দেখে চোমদেৱ নহয় । চুকাফাৰে আনিছে হেন জানি ওলটাই নিবলৈ মানুহ পঠালে। সিয়ো খেদি আসি ৰিণি-ৰিণি দেখিলে। আসিব নোৱাৰি উলটি গল। এইরূপে আহি অনেক ঠাইত ফুি বিস্তৰ নগাৰ গাওঁ মাৰিলে, বিস্তৰ বৰাই নিলে। যুজাৰুবোৰক কাটিকাটি মঙহ খুৱালে । ৮ ॥ বুৰঞ্জী লিখিবলৈ চুকাফাৰ আদেশ। - তাৰপৰা আহি নামকিয়ে। পাৰ হল, খামজাঙ্গ পালেহি। তাতে মানুহ লেখি চালে। মৰিল তিনিকুৰি, সাতজন হৰাল। পাছে ৰজাদেৱে বোলে, - "যি মৰে, যাক পাওঁ, বাটত যি কথা হয়, পণ্ডিতে লিখি থব।" খামজাঙ্গত কানথুমুং বৰুৱাক থৈ আহিল। বাটতে আহোতে কতো দহ, কতো বাৰ, কতো দুই, কতো তিনি, কতো এক, এইক্রমে মানুহ লগ পাই তাকে। হাতকৈ মোৰাই লই আহে । সেই মানুহ কতো চুটিয়া, কতো মৰাণ, কতো বৰাহী, এই মানুহ বিস্তৰ হল। ১ ॥ চুকাফা আৰু কছাৰী। - তাৰপৰা কছাৰী এমখা আহিল। লগ পালেহি। তাত সুধিলে বোলে, - তহঁত ক'ৰপৰা আহ? ক'ৰ মানুহ? কছাৰীয়ে বোলে, - "আমাৰ বুপায়ে কৈ গৈছে, আমাৰ ৰাজ। মহঙ্গৰপৰ। আহোতে চল দেখি আতে ৰলোঁ। বোলে ৰজাৰ ঘৰ নাই, আমি কৈক যাম? এইবুলি থাকিলে। আতে।" আমাৰ মানুহে বোলে, - "তোৰ ৰজা মহঙ্গৰপৰা কিয় আহিল ?" সিহঁতে কলে, - "নগায়ে বোলে, মোৰ মহঙ্গ। কছাৰী ৰজায়ে বোলে, মোৰহে মহঙ্গ। এইবুলি বিবাদ লাগিল। নগায়ে বোলে, একেঘায়ে শিল ছিঙ্গিব, মহৰো শিঙ্গ ছিঙ্গিব, বেতকে। ছিঙ্গিব, তাৰে ৰাজ। যদি দুয়ো পাৰে, নোৱাৰোঁবা, যদি দুয়ো বাটি খাম। এইবুলি আনদিনা নগায়ে মহৰ শিঙ্গকে। শিলকে। একেঘায়ে ছিঙ্গি বেতকে। টানি এৰুৱালে । পাচে নগায়ে। খেদিলে। কথা ৰাখি ৰজা আহি দিখৌকোলত আছেগৈ। নাতিয়েকেহে ৰজা হৈছে শুনিছো। পাছে আমাৰ দামুহে বোলে, শিলক ম'হৰ শিঙ্গক কিহেবাৰে আঁৰ কৰিছিলনিকি? কছাৰীয়ে বোলে, কৌপাতেৰে বান্ধি আঁৰকৈ আনিছিল।" আহোমে বোলে, বুজিলোঁ। চাউফুঙ্গে বোলে, আমিও খেদিম তাক । ১০ ।। আহোমমতে বস্তুৰ নাম। - এইবুলি তাকে। লগত লৈ তিপাম, নামৰূপ, উত্তৰ-দক্ষিণ ফুৰি ৰাজ্য চাই এইৰূপে ফুৰে। যাৰ যেনে ঠান তাৰ তেনে নাম থয়, যিবা ভেঁটে তাৰ অনুৰূপে নাম থয়। একেটাকে কাৰ্য্য অনুসৰি নাম সলাই থয়। কতো একৰে কাৰ্য্য অনুসৰি দুইতিনি নাম হল। এইৰূপে ভাগৰ দুখ পাহৰাই আনন্দ কৰি থাকে। যাক যাক বাটত লগ পাই আনিলে তাৰে। আপাহ পাই কাৰ্য্য অনুসৰি নাম থয় । ১১ ।। অসমত আহোমৰ তিৰোত। গ্ৰহণ। - যি চুটিয়া, কছাৰী, মৰাণ পাই লগত ললে, তাৰো কাৰ্য্য অনুৰূপে নাম থৈ গল। নামি অহাতকৈ হৰাপোৱা মানুহতহে আপাহ পায়। সেই বেলাৰপৰা মানুহ মিহলি হল। তাৰে জীয়তি-পুততি মিত্ৰ কৰিলে। পূৰ্ব্বে আহোতে তিৰুতা অহা নাই । এতিয়াহে তিকতা হল। ১২ ।। ভিন-ভিন ঠাইত চুকাফ। ৰজা। - আৰ পাচত তিপামৰ পৰা দিহিঙ্গে ভটিয়াই দিখৌয়ে উজাই দিলিহমুখ পাই চাব দিলে। ঘৰ-বাৰী খুলুং-খুন্লাইৰপৰা অৰ্জ্জুন দিহিঙ্গীয়া ৰজালৈকে আছে, মানুহ নাই। পাচে হাবিত পাই আনি তাত সুধিলে, বোলে, আত মানুহ আছে নাই ? সি বোলে, দক্ষিণে কছাৰী, উত্তৰে বৰাহী মৰাণ আছে। তাক লগত লই দিখৌৱে ভটিয়াই চাৰিঙ্গ পাই বিস্তৰ পানীখোৱাঘাট দেখি তাৰপৰা আহি শিমুলগুৰিত ৰলহি। তাৰেপৰা মানুহ পঠাই চাব দিলে। মদ গাহৰি কিনিবৰ ছলে ফুৰে। বৰাহীয়ে বোলে, কছাৰীয়ে বোলে, মৰাণেয়ে। বোলে, - আমি মিলিত হুই আছো। এইকথা চুকাফা ৰজাদেৱত কলেহি, বোলে, মৰাণে কছাৰীয়ে চাৰিহাজাৰ মানুহ হব। কছাৰী যোৰায়ে বোলে, কব নোৱাৰে।, শিলপানী চাৰিঙ্গ প্ৰযতি আছে। এইকথা শুনি সবেও আলচি বোলে, কছাৰীক পাচে ধৰোঁ। অথন মৰাণক আগকৈ ধৰোঁ । ৰজাদেৱে বোলে, যুজ কৰিলে দুইৰো মানুহ পৰিব। আমাৰ মানুহ থানে থৈ অহা গৈছে, খেতিক মনে। ১৩।। থানগিৰি আৰু আলহি।-[ ৰজাদেৱে বোলে, ] সিহঁতলৈ মানুহ পঠাঞ। দেখাদেখি হয়ো, সিহঁত আহোক । আমি উজনি ৰাজ্যৰ পৰা আহিছো। আমি মিত্র হব খোজো। সিবোৰ হৈছে থানগিৰি, আমি আলহি। আমাক গাওঁ-ভূঁ ইখনেৰে পৰিচয় কৰিব লাগে। এইৰূপে আমাৰ দুই মানুহে কলেগৈ । সিহঁতেও আদি-অস্তে শুনিলে। আমাৰ দুই মানুহে বোলে, "স্বৰ্গদেৱৰ নাতি। ৰাজ্যত ৰজা নাই দেখি সোণৰ জখলাৰে নমাই পঠাইছে। তাতেহে ৰাজ্য চাই ফুৰিছে ।" বৰাহী মৰাণহঁতে অপূৰ্ব্ব শুনি ভাৰ-ভেঁটি লই চাবলৈ আহিল। হাতীঘোঁৰা জাঙ্গ হৈ আছিল। মানুহ সবেও আছিল জাঙ্গ হৈ। পাচে ৰজাদেৱে চপাই নি কথা-বাৰ্ত্ত। সুধিলে । সি বোলে, মোক থামিথুমা বোলে । মই বৰাহী মৰাণৰ অধিকাৰ। লখাই বিলৰ কোখত মোৰ ঘৰ। পাইমালি নদি পৰ্ব্বত ফুটি আহিছে। কছাৰীয়ে গৰু কাটি ধুবৰপৰা নবয়। ১৪ । কছাৰী ক'ৰপৰা আহিল ? - আমাৰ ৰজাদেৱে বোলে, কছাৰীনে। ক'ৰপৰা আহিল ? ক'ত আছিল? সিহঁতে বোলে, নগায়ে মহঙ্গৰপৰা খেদিলত আমাৰ পাৰত বাৰে হাজাৰ মানুহ সৈতে আহিল । পাইমালি কোখতে পুখুৰী খানি ঘৰ সাজি আছিল। এই শিমলু তাৰ ভাতখোৱা খুটিহে। আমাৰ মানুহে কুচিয়া খোচে দেখি বোলে, মাটিৰ তলত কুচিয়া, তাক কিকৈ দেখে। আমাৰ মানুহে বোলে, কুচিয়া কি ডাঙ্গৰ দেখিলি ? তোৰ নাড়ী-পেটিকো দেখিছোঁ। পাচে কছাৰী ডলি। সেইবেলা বানকেঙ্গ চৰায়ে তোকে-তোকে বুলি মাত লগালে । আৰো ডৰ খালে । বোলে দেৱ-জন্তুয়ে যে কৈছে, মোকে মন্দকৈ মাৰিব। এই কথা তাৰ ৰজাত কলেগৈ। তাতেহে কছাৰী দিকৌ পাৰ হৈ আছেগৈ । ১৫ ।। পর্ববতত চুকাফাৰ পাট। - পাচে ৰজা বোলে, আমি থাকিবলৈ ক'ত ভাল ? থামিথুমাৱে বোলে, আমাৰ ৰজাৰ দেওঘৰ আছে, তাতে থাকিবলৈ চল। পাচে আমাৰ মানুহে চাবলৈ গল । ৰজাদেৱে তাহাতক খুৱাই-বুজাই পঠালে, বোলে, আমাৰ এখেলৈ অহা-যোৱাকৈ থাকিবি । এইবুলি বিদাই দিলে । আতপাচে আমাৰ মানুহে ভাল ঠাই বুলি কলেহি ৰজাত । পাচে ন-ভাত খাই নাংকুৰিদেৱৰ ওচৰত উজনিত সৰু পৰ্ব্বতখনিত পাটকৈ থাকিল। শক লাক্লি মুংমাওত। ১৬ ।। আহোম নামৰ উৎপত্তি। - আত অনন্তৰে বৰাহীয়ে আলচি শাকপাত খৰিৰ যোগান দিব ধৰিলে । বোলে, - -"আনৰ বঙ্গহ নহয় । দেও-মানুহ বুলি কলেহি, স্বৰূপে হয়। ই আহম। আক আনৰে সম নহয়।" এইবুলি অহা-যোৱাকৈ থাকে । মৰাণেয়ো খৰি ভাৰকৈ দিয়ে। তাৰেপৰাহে আহোম বোলে । ১৭ ।। বৰাহী চাংমাই। - পাচে বৰাহী-মৰাণৰ কুঁৱৰী চাৰ্জিনা আনিলে। ৰজাদেৱে কনিয়। চুঙ্গকৰাক ভাত খুৱাই পঠালে। কোনে কি বোলে শুনিবলৈ মানুহ পঠালে । মৰাণে একো হুবুলিলে। বৰাহীহঁতে বোলে, "ৰান্ধিব নেজানে, ভাল বস্তুকে। বেয়া কৰে," এই বুলি গল । আকে শুনি কলেহি ৰজাত । একদিন বৰাহী জীয়েক কুঁৱৰীক ভাত সিজাব দিলে। ৰজাদেৱে ভাত-শাক খাই ভাল পালে। বোলে, তই খুন্লুং-খুন্লাইৰপৰা অৰ্জ্জুন দিহিঙ্গীয়া ৰজালৈকে কেতেক ভাত ৰান্ধিবি ? তোৰ ভাই-বঙ্গহ এটা ভাত ৰান্ধিবলৈ আন । কুঁৱৰীয়ে বোলে, মোৰ বঙ্গহৰে এটা লব লাগে। পাচে কুঁৱৰী আনি বঙ্গহৰে চাঙ্গমাই ললে। সেই বেলাৰপৰ। বৰাহী হল। ১৮ ।। বৰাহী মৰাণ নগ। বশ। - খৰি-পাত যোগাবলৈ যি বৰাহী মৰাণ আহে, দেখে মৰাণে দা পাৰি বহে, বৰাহীৰ চুৰিয়া মাটিত লুটি যায় । ৰজা বোলে, খৰি দি মৰাণ যাব। চ'ৰাত মৰাণ নবহিব । বৰাহীক বোলে, - "তহঁতৰ চুৰিয়াৰ আগ মাটিত লুটিবৰ দেখিলে চুৰিয়াৰ আগ কাটিম ।" মৰাণে কথা ললে, বৰাহীয়ে নললে । চুৰিয়াৰ আঁচু ৰঙ্গণ, কলীয়। ক'তো, কাম কৰা লেচেকৈ পিন্ধিবৰ দেখিলে যেন কাটে। ৰজাদেৱ এনেকৈহে বৰাহীক বশ কৰিলে, নগাকো। ১৯ ।। চুকাফাৰ মৃত্যু। - একদিন। পাকত শতখিন গুচাই পথৰ। যোৰা মেলিলে। মৰাণৰ বৰাহীৰ দেওঘৰত আমাৰ ৰজাৰ নামে বলি দিলে । দেৱকে। পোনালে। এইৰূপে ৰজা মোৰাই ললে। দুই পুতেক, এক জীয়েক। গাভৰুক খুনচেঙ্গত দিলে । ৩৩ বছৰ ভোগ কৰিলে । লাক্লি খুতচানত হৰাল। ২০ ।। চুতেওফাৰ কছাৰী ৰাজ্য বশ। - তানপুত্ৰ চুতৌফা ৰজা হল। চুখ্ৰানফাৰ ঠাইক মানুহ পঠালে বাৰ্ত্ত। জনাবালৈ । চুখানফায়ে বাৰ্ত্ত। সুধিলে,। সোণৰ-ৰূপৰ টুপী, কাফাই ধহু দুখন দি পঠালে। আত অনন্তৰে কছাৰী ৰজাৰ এখেলৈ মানুহ পঠাই বোলে, - "ই মোৰ ৰাজ্য। তাৰপৰা আন্তৰি যাওক । মোৰ মাটিত কেনেকৈ পুখুৰী খানি ঘৰ সাজি আছে? যদি থাকিব মোক খুত দিব।" কছাৰীয়ে বোলে, - "আতি বকথা। তিনি পুৰুষ আতে আছোঁ, কোনো অধিকাৰ নহল। এতিয়া অধিকাৰৰ প্ৰমাণ কি?" আমাৰ মানুহে বোলে, - "ৰাতি নউ পুৱাওঁতে যদি তাৰেপৰা খানি তিনি বেওঁ দ'য় কৰি দিখৌত পেলাব পাৰে, তেহে তোমাৰ ৰাজ্য।" কছাৰী ৰজ বোলে, - "আজিয়ে পেলাম । তই চাই থাক । পুৱালে তোৰ ৰাজ । ৰাতিৰ ভিতৰত দিখৌত পেলাব পাৰিলে মোৰ ৰাজ।" এই শুনি আমাৰ এক মানুহ আহি জনালে। আমাৰ ৰজা বোলে, বিস্তৰ কুকুৰ। লৈ হাবিত থাকিবি। কছাৰীয়ে বোলে, গধূলিৰেপৰা খানি নৈকোখ পালেহি, হাবিৰ কাৰণে নিয়ম কৰিব নোৱাৰি, কিছু পাক লাগিল । দুশমান বেওঁ আছোতে ৰাতিৰ মাজনিশা হল! আমাৰবোৰ ডৰিল ; বোলে, নৈত পেলাইছিহে। এইবুলি কুকুৰা উজাৰি দিলে। সি ডাক দিব ধৰিলে। জোনাক ৰাতি নিয়ম নাপাই পুৱাল বুলি এৰি দিলে। এতেকতে আমাৰ ৰাজ্য হল। কছাৰী চাঙ্গিত ৰলগৈ। কছাৰী গলত নগায়ে মোৰালেহি চুতুফা ৰজাৰ দিনত। লাক্লি তাওচিঙ্গাত হৰাল । ভোগ ১৩ বছৰ। ২১।। গোহাঁয়ে ৰজাক পোহে। - এওঁৰ পুত্ৰ চুবিনফা ৰজা হল। সেইবেল। মানুহ নিয়ম কৰিলে। দুই গোহাঁইক বোলে, তহঁতে মানুহ ছুফলীয়াকৈ পালী দিবি। মোক দুই-একদিন পুহিবি। আৰবাজে হৰাপোৱ। মানুহ দুই-চাৰিকৈ ভাল-ভাল মানুহকে। লগত দিলে। এইৰূপে নিয়ম হল। একদিন বুঢ়াগোহাঁইৰ যোগান টুটা দেখি ৰজা খঙ্গ কৰি ডাৰি দিলে। বুঢ়াগোহাঁই মনত হুখ কৰি গুচি গল। কলৈ গল বতৰা নাপালে । ২২ ।। বাণ্ডুকিয়াল বৰগোহাঁই। - একদিন টিঙ্গৰাইত হাতী ধৰিলে। তিনিট। হাতী পাই বৰগোহাঁইক এক হাতী দিলে। ৰাজায়ো দুই হাতী ললে । ৰজাৰ হাতীলৈ বৰা-বুৰুকে ঘাঁহ আনি দিয়ে। যেতিয়া যেয়ে পাই সেয়ে দিয়ে। বৰগোহাঁইৰ হাতীলৈ আহোমক আনিবলৈ দিলে। মন গলে আনে, মন নগলে নানে। বৰগোহাঁয়ে আপুনি ঘাঁহ কাটি আনে। এদিন ঘাঁস নাইকোতে গধূলি বৰগোহাঁই আপুনি গল, বতাহ-বৰ্ষিণত দুখ পালে। বৰগোহাঁয়ে বোলে, এনে দুখ হলে হাতী বা কেলেই লাগিছে । ৰজাত আনদিনা কলে, বোলে, হাতীয়ো নালাগে, বৰগোহাঁয়ো নহওঁ। সেইবেলা চাউকাঙ্গ বাণ্ডুকৰ জী কুঁৱৰী আছিল। তেওঁ বোলে, মোৰ পুচাউক হাতী দিয়োক, বৰগোহাঁয়ো পাতোক । সাত পুতেকৰ সাত বোৱাৰী, এমুঠাকৈ আনিলে চৈধ্য

pdf

5f50bc0736811970a310b8613459bc77558ae6fe

সাংস্কৃতিক মহাসভা অসমৰ ওদালগুৰি জিলা সমিতিৰ এখন ৰাজহুৱা সভা যোৱা ২১মাৰ্চত জাতীয়তাবাদী যুৱছাত্ৰ পৰিষদৰ কাৰ্যলয়ত অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত সভাত উপস্হিত থাকি সাংস্কৃতিক মহাসভাৰ ওদালগুৰি জিলা সমিতিৰ সভাপতি ডক্টৰ হৰিৰাম দাস আৰু জিলা সমিতিৰ সম্পাদক প্ৰাঞ্জন চলিহাই মহাসভাৰ লক্ষ্য উদ্দেশ্য তথা কাৰ্যপন্থাৰ বিষয়ে সদৰি কৰে সাংস্কৃতিক ভৱাপন্নভাৱে সকলে আগবিঢ়ি আহি শুদ্ধ দিশত সাংস্কৃতিক দিশটো আগবঢ়াই নিয়াৰ যাত্ৰা পথৰ সহযোগী হবলৈ আহ্বান জনায়। নৰেন দাসৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত সভা খনৰ আতধৰে জিলা সমিতিৰ সভাপতি উপ ৰঞ্জিত দাসে। উক্ত সভাতে ৰঞ্জু শৰ্মাক সভাপতি,ৰাজীৱ বৰা আৰু ৰমেন দাসক উপসভাপতি,বনমালী দাসক সম্পাদক, জিতু দাসক সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে লৈ সাংস্কৃতিক মহাসভা অসমৰ ওদালগুৰি আঞ্চলিক সমিতি খন গঠন কৰা হয়।

web

8053db85aa66773142485b85fcd0101d275ddb3d

অসমত সীমা নিৰ্ধাৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ খচৰা প্ৰস্তাৱ অনুসৰি ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে ৰাজ্যখনৰ তিনিটা সমষ্টিৰ নাম সলনি কৰিছে। সংসদীয় সমষ্টিসমূহৰ নামৰ পৰিৱৰ্তনসমূহ এনেধৰণৰ। ১/ তেজপুৰ বিধান সভা সমষ্টি শোণিতপুৰ সংসদীয় সমষ্টিলৈ সলনি কৰা হৈছে। ২) কলিয়াবৰ বিধান সভা সমষ্টিৰ পৰা কাজিৰঙা সংসদীয় সমষ্টিলৈ সলনি কৰা হৈছে। ৩) মঙলদৈ বিধান সভা সমষ্টিৰ পৰা দৰং সংসদীয় সমষ্টিলৈ সলনি কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে আন ১১টা সংসদীয় সমষ্টিৰ নাম অপৰিৱৰ্তিত হৈ আছে। অসমৰ ১৪টা সংসদীয় সমষ্টিৰ নামৰ সম্পূৰ্ণ তালিকা ইয়াত দিয়া হ'লঃ উল্লেখযোগ্য যে শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে অসমৰ বিধানসভা আৰু লোকসভাৰ সংসদীয় সমষ্টিৰ সীমা নিৰ্ধাৰণৰ খচৰা প্ৰস্তাৱ উন্মোচন কৰে। উল্লেখ্য যে অসমত সমষ্টিৰ পুনঃনিৰ্ধাৰণশেষৰবাৰৰ বাবে চাৰি দশকৰো অধিক পূৰ্বে অৰ্থাৎ ১৯৭৬ চনত হৈছিল। সংশ্লিষ্ট আইন আৰু সংবিধানৰ নিৰ্ধাৰিত নিৰ্দেশনা আৰু পদ্ধতি মানি চলা এই খচৰা প্ৰস্তাৱৰ লক্ষ্য জনগাঁথনিগত পৰিৱৰ্তনক মোকাবিলা কৰা। ২০০১ চনৰ লোকপিয়লৰ তথ্য অনুসৰি অসমত বিধানসভাৰ আসনৰ সংখ্যা ১২৬ খনৰ বিপৰীতে লোকসভাৰ আসনৰ সংখ্যা ১৪ খন ল। উল্লেখ্য যে অতিৰিক্ত মতামত সংগ্ৰহৰ বাবে নিৰ্বাচন আয়োগে ২০২৩ চনৰ জুলাই মাহত অসমত ৰাজহুৱা শুনানি অনুষ্ঠিত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। ব্যক্তি আৰু সংগঠনসমূহে প্ৰস্তাৱিত সীমা নিৰ্ধাৰণ সম্পৰ্কে নিজৰ পৰামৰ্শ আৰু আপত্তি দাখিল কৰিবলৈ ২০২৩ চনৰ ১১ জুলাইলৈকে সময় আছে।

web

5dbd3cf34f8cc1d9ab267180adae31d5639256c8f2b0e772da1a4a6cbe30d290

তৰংগ পোহৰবিজ্ঞান তোমাৰ চকুৰ বিভেদন ক্ষমতা নির্ণয় কৰা এটা সৰল পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা তুমি নিজৰ চকুৰ বিভেদন ক্ষমতা নির্ণয় কৰিব পাৰা। চিত্ৰত দেখুওৱাৰ দৰে বগা কাগজৰ দীঘলীয়া পটি এটাৰ ওপৰত সমান সমান বহলৰ ক'লা কাগজৰ পটি কেইটামান এনেদৰে আঠা লগাই লোৱা যাতে প্ৰতিটো ক'লা পটি তাৰ কাষৰটোৰ পৰা পৃথক হৈ থাকে আৰু দুটা ক'লা পটিৰ মাজৰ বগা ফাঁকটোৰ বেধ বাওঁফালৰ প্ৰান্তৰ পৰা সোঁ-প্রান্তলৈ ক্রমান্বয়ে বাঢ়ি যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে ধৰা হওঁক প্ৰতিটো ক'লা পটিৰ বেধ 5 mm। ধৰা হওঁক বাওঁ প্ৰান্তৰ প্ৰথম দুটা বগা ফাঁকৰ প্ৰত্যেকৰে বেধ.0.5 mm, তাৰ পিচৰ দুটাৰ প্ৰত্যেকৰে বেধ 1 mm, তাৰ পিচত 1.5 mm, ইত্যাদি। ক'লা-বগা পটিৰ কাগজৰ এই নক্সাটো তোমাৰ চকুৰ উচ্চতাত সন্মুখৰ বেৰ এখনত চিত্ৰত দেখুওৱাৰ দৰে আনুভূমিকভাৱে লগাই লোৱা। এইবাৰ এটা চকু বন্ধ কৰি কিছু আঁতৰৰ পৰা নক্সাটো নিৰীক্ষণ কৰা । এইবাৰ বেৰখন এনে এটা দূৰত্বত থিয় হোৱা যাতে নক্সাৰ প্ৰায় মাজ অংশত থকা দুটা ক'লা পটি তুমি কোনোমতে স্পষ্টভাৱে পৃথক পটি বুলি ধৰিব পাৰা। এতিয়া যদি তুমি মাজ অংশৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে বাওঁফালৰ ক'লা পটিবোৰলৈ মন কৰা তেতিয়া দেখিবা সেই পটিবোৰ পৰস্পৰৰ সৈতে লগলাগি থকা যেন দেখি। আনহাতে মাজ অংশৰ সোঁফালৰ ক'লা পটিবোৰ পৃথক পৃথক বুলি তুমি সম্পূর্ণ পৰিস্কাৰভাৱে দেখিবলৈ পাবা। নক্সাৰ মাজভাগৰ যি দুটা বিশেষ ক'লা পটিক তুমি কোনোমতে দুটা পৃথক পটিৰূপে স্পষ্টভাৱে দেখিছিলা সেই পটি দুটাৰ মাজৰ বগা অংশৰ d বেধ জোখা। লগতে তোমাৰ চকুৰ পৰা বেৰখন দূৰত্ব D তুমি উলিওৱা। এই ক্ষেত্ৰত d/ D সংখ্যাটোৱেই হ'ব তোমাৰ চকুৰ বিভেদন। আবেলি পৰত তোমাৰ কোঠাৰ খিৰিকীৰে সোমাই অহা সূৰ্য্যৰ কিৰণত তুমি নিশ্চয় ধূলিকণা ওপঙি থকা মন কৰিছা। ধূলিকণাৰ সমষ্টিটোৰ ভিতৰত তুমি পৰিস্কাৰকৈ দেখা এটা নিৰ্দ্দিষ্ট ধূলিকণাত তোমাৰ দৃষ্টি স্থিৰ কৰি লোৱা। মন কৰা যে এই বিশেষ ধূলিকণাটোৰ কাষৰ ধূলিকণা এটা তুমি পৃথক ৰূপত দেখিছানে নাই। যদি দেখিছা তেন্তে তুমি নিৰ্দ্দিষ্টকৈ লোৱা ধূলিকণাটো তোমাৰ পৰা কিমান আঁতৰত অৱস্থিত সেয়া জুখি উলিওৱা। ইতিমধ্যে তুমি নিৰ্ণয় কৰি লোৱা তোমাৰ চকুৰ বিভেদন আৰু ধূলিকণাটোৰ দূৰত্বৰ পৰা ধূলিকণাটোৰ আকাৰ গণনা কৰি উলিওৱা। 10.6.4 ৰশ্মি পোহৰবিজ্ঞানৰ প্রাসঙ্গিকতা (Validity of Ray Optics) পোহৰৰ সমান্তৰাল ৰশ্মিপুঞ্জ এটা a আকাৰৰ ছিদ্ৰমুখত (অৰ্থাৎ বৃত্তাকাৰ ফাঁকত) আপতিত হ'বলৈ দিলে ছিদ্ৰমুখত অপৱৰ্তন ঘটা পোহৰ আনটো ফালে মোটামুটিভাৱে^/ a কোণ কৰা অঞ্চলত পৰে। এই কোণটোৱেই হ'ল পৰ্দ্দাত দেখা যোৱা কেন্দ্ৰীয় উজ্জ্বল অঞ্চলৰ কৌণিক আকাৰ। অপৱৰ্তন ঘটা ৰশ্মিপুঞ্জটোৱে zদূৰত্ব অতিক্রম কৰাৰ পিচত অপৱৰ্তনৰ ফলত আহৰণ কৰা বেধ হ'ল z1h a। এইখিনিতে আমি এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা কৰিব পাৰোঃ ছিদ্রমুখৰ পৰা কি দূৰত্ব zত ৰশ্মিপুঞ্জৰ অপৱৰ্তনজাত বিস্তৃতি ছিদ্রমুখৰ আকাৰ a ৰ

pdf

4747df3c4c2526898830306afafe093cc58c6d66

আগন্তুক দুটা সপ্তাহৰ ভিতৰতেই আহিব পাৰে আইফোনৰ নতুন মডেল আইফোন ১৩। আৰু তাত থাকিব পাৰে এক অবিশ্বাস্য ফিচাৰ। কোম্পানীটোৱে বিশেষ একো নক'লেও বিভিন্ন মহলৰ খবৰ মতে, নতুন ফোনত যোগাযোগ সেৱা প্রদানকাৰী কোম্পানীৰ নেটৱর্ক নাথাকিলেও কল কৰিব পৰা যাব সহজতেই। 'ই-চিম'ৰ সুবিধা আছে আইফোনৰ আগৰ কিছু মডেলত। প্রযুক্তি বিশেষজ্ঞ মিং চি ক্যুৰ দাবী, 'ল' আর্থ অৰবিট ছেটেলাইট' বা 'এলইও'ৰ সহায় লোৱা হ'ব আইফোন ১৩ৰ ক্ষেত্রত। যাৰ ফলত নেটৱর্ক নাথাকিলেও কল কৰিব পাৰিব ব্যৱহাৰকাৰীয়ে। এই প্রযুক্তিটি আচলতে কি? সাধাৰণতে ভূপৃষ্ঠৰ পৰা কম দূৰত্বত যিবোৰ উপগ্রহ আছে, সেইবোৰক 'এলইও' বোলে। এইবোৰ মূলত ব্যৱহাৰ কৰা হয় ভূ-পর্যবেক্ষণৰ বাবে। সহজ ভাষাত ক'বলৈ হ'লে বতৰ, খনিজ সম্পদৰ চিহ্নিতকৰণ, সমুদ্রত ঘটা কোনো দুর্ঘটনা চিহ্নিত কৰিবলৈ এই উপগ্রহবোৰৰ সহায় লোৱা হয়। পৃথিৱীৰ ওচৰা-ওচৰিকৈ থকা এই উপগ্রহবোৰৰ সহায়ত পোনপটীয়াকৈ ফোন কৰাৰ ব্যৱস্থা থাকিব এই আইফোন ১৩ত।

web

a0c3edbf9ca302ec22ddabcdfbff1cf02c2dcb40

■ বিগত মংগলবাৰে ভাৰতত প'ক' এক্স৩ প্ৰ' মুকলি কৰা হয় । ■ নতুন প'ক' ফোনটোত ২৫৬ জিবি ষ্ট'ৰেজ ক্ষমতা উপলব্ধ হ'ব । ■ আগন্তুক ছয় এপ্ৰিলৰ পৰা ফোনটো ভাৰতত ক্ৰয় কৰিব পাৰিব । ■প'ক' এক্স৩ প্ৰ' কুৱালকাম স্নেপড্ৰেগন ৮৬০ SoC-ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ'ব । ■ ফোনৰ নতুন মডেলটোত কুৱাৰ্ড ৰেয়াৰ কেমেৰাৰ লগতে ১২০ হাৰ্জ ডিছপ্লে উপলব্ধ হ'ব । ■ প'ক' এক্স৩ প্ৰ'-এ ছেমছাং গেলেক্সী এফ৬২, ৰিয়েলমি এক্স৭ আৰু ভিভ' ভি২০ ২০২১ৰ স'তে প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিব । ■ ৬ জিবি ৰেম + ১২ জিবি ষ্ট'ৰেজযুক্ত মডেলৰ মূল্য হ'ব ১৮,৯৯৯ টকা । ■ ইপিনে, ৮ জিবি ৰেম + ১২৮ জিবি ষ্ট'ৰেজযুক্ত মডেলৰ মূল্য হ'ব ২০,৯৯৯ টকা ।

web

12960a42c1ed528be0ee668c2bc35ebade56b04a

নিউজীলেণ্ড আৰু ইংলেণ্ডৰ দলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে জয়ী হোৱাৰ উদ্দেশ্যৰে আজি লৰ্ডছৰ খেলপথাৰত নামিব। অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু ভাৰতৰ দৰে দল বাহিৰ হোৱাৰ পিছত বিশ্বই এইবাৰ নতুন বিশ্ববিজয়ী লাভ কৰিব। লৰ্ডছৰ খেলপথাৰত আজি ইতিহাস সাক্ষী হ'বলৈ পুনৰ প্ৰস্তুত হৈছে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ দৃষ্টি নিবদ্ধ হৈ আছে এই মহাৰণত আৰু লগতে বতৰৰ ওপৰতো। এইবাৰ বিশ্ব কাপত বতৰৰ বাবে কেইবাখনো খেল স্থগিত হৈছে, ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰিছে দলৰ পৰিণামৰ ওপৰতো। নিউজীলেণ্ড আৰু ভাৰতৰ মাজত অনুষ্ঠিত হোৱা ছেমিফাইনেলতো বৰষুণে বিধি-পথালি দিছিল আৰু খেলখন পাছদিনালৈ স্থগিত কৰি ৰখা হৈছিল, য'ত কিৱি দলে জয়ৰ মুকুট পিন্ধিবলৈ সক্ষম হৈছিল। দুয়োটা দলৰ খেলুৱৈসকলৰ লগতে অনুৰাগীয়ো এই চিন্তাতে আছে যে বৰষুণে বাধা-বিঘিনি দিব। কাৰণ আজি ডাৱৰে আৱৰি ধৰিছে আকাশ। ব্ৰিটিছ বতৰ বিজ্ঞান বিভাগ অনুসৰি আকাশ ডাৱৰেৰে আৱৰি থাকিব, কিন্তু বৰষুণৰ সম্ভাৱনা ক্ষীণ। ভাৰতীয় সময়নুসৰি পুৱা ৯ বজাৰ পৰা নিশা ৯ বজালৈ লৰ্ডছৰ খেলপথাৰত ডাৱৰে আকাশ ঢাকি ৰাখিব। যদিও নিশা ১০ বজাৰ পিছত ডাৱৰ আঁতৰি যোৱাৰ সম্ভাৱনা। দেওবাৰে বৰষুণৰ সম্ভাৱনা কম, লগতে তাপমাত্ৰা ২১ৰ পৰা ২৩ ডিগ্ৰী ছেলচিয়াচৰ মাজত থাকিব। দুয়োটা টীমৰ মাজত এখন ৰোমাঞ্চকৰ যুঁজ হোৱাৰ সম্ভাৱনা। - First Published :

web

467590336dd5367333e927cb6e50327f2d3121bce2789f25c51738ff144fe6cc

কৰিব। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত বিৰোধিতা কৰি গৰম বক্তৃতা দিব। চাব আপোনাৰ সমালোচনাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আপোমাক মন্ত্ৰী নহলেও পার্লিয়ামেণ্টৰী ছেক্ৰেটাৰী নিশ্চয় পাঢ়িব। আমাৰ ভাৰতীয় সংসদত কোনো এখন বিলৰ ( বিলখন এতিয়াও পাছ হোৱা নাই যেতিয়া নাম নোলোৱাই ভাল ) ভীষণ সমালোচন। চলাৰ কথা। দেখা গ'ল বিলৰ বিতৰ্ক চলাৰ আগে আগে সমালোচক দলৰ প্রধান লোকজন মন্ত্ৰী হৈছে। আপুনি কোনে। কাকতৰ সম্পাদক নেকি? ধৰক - আপুনি আপোনাৰ কাকতত বেছিকৈ চৰকাৰী জাননী বিচাৰে। তীব্র সমালোচন। কৰি চৰকাৰক জ্বলাকলা কৰি দিয়ক । প্ৰথমতে আপোনাৰ কাকতৰ জাননী বন্ধ কৰি অলপ ভয় খুৱাব পাৰে। ভয় নাখাই সমালোচনা তীব্রগতিত চলাই থাকক । কিছুদিন পিছত সমালোচনাৰ গতি মন্থৰ কৰি দিয়ক। দেখিব চৰকাৰী জাননীৰে আপোনাৰ কাকত ভৰি পৰিছে । আপুনি ধৰক বাতৰি কাকতত আপোনাৰ ছপা নামটো চাবলৈ ইচ্ছা কৰে। "আপোনাৰ সুচিন্তিত অভিমত পঢ়ি আনন্দিত হলোঁ, আপোনাৰ জনপ্ৰিয় কাকতে নতুন যুগৰ অৱতাৰণা কৰিছে" - এনে ধৰণৰ তেল দিয়া মন্তব্য দিলে আপোনাৰ নাম আজি-কালিৰ সম্পাদকে প্রকাশ নকৰে । তেওঁলোকেও পত্ৰলেখকৰ ধাতু বুজি পায়। কিন্তু তাকে নকৰি যদি কাকতত তীব্র সমালোচনা কৰি চিঠি দিয়ে দেখিব পিছদিনাৰ কাকতত আপোনাৰ নামটে। ফট্ফটীয়। আখৰেৰে ছপা হৈ ওলাইছে। ( অৱশ্যে কোনো দুষ্ট সম্পাদকে "লেখকৰ বানান আৰু শব্দ-গাঁথনিৰ ওপৰত আমি হাত ফুৰোৱ। নাই" বুলি ভুলবোৰ আঙুলিয়াই দিলে আমি নিৰুপায় ) । বৈৰ-ভাৱৰ অসীম শক্তি। ধৰক, আপোনালোকৰ ঘৰলৈ কোনোবা এগৰাকী ধুনীয়া ছোৱালী ফুৰিবলৈ আহিছে। কিবা এটা অজান কাৰণত আপোনাৰ প্ৰাণে তাইৰ পৰিচয় বিচাৰি ব্যাকুল হৈ পৰিল ! আপুনিতো মা বা ভনীজনীক ক'ৰ ছোৱালী, ক'ত থাকে, কি নাম - এইবোৰ কথা সুধিব নোৱাৰে । অথচ পৰিচয় নহলেও নহয় । এতিয়া উপায় ? উপায় বৈৰ-ভাৱ । আপুনি মাক বুধি কৰি সুধিব পাৰে - "মা এই যে ধুন-পেচ, মৰ। ছোৱালীজনী আহিছিল ক'ৰনো ? এনে যে ষ্টাইল কৰি থাকে দেখিলেই খং উঠে।" কথাষাৰ কওঁতে আপুনি মুখত সম্পূৰ্ণ ঘৃণাৰ ভাৱ ফুটাই তুলিব লাগিব। তেনেহলে তেওঁ আপোনাক সন্দেহতো নকৰেই বৰং ভাবিক - "আঃ মোৰ বাচা এনে সৰল, শাস্ত.. ।" তেতিয়া তেওঁ নিঃসন্দেহে ক'ব - "বোপা - অমুকৰ ছোৱালী, তমুক নাম - * ইত্যাদি। লগে লগে আপোনাৰ কাম হাচিল ! আপুনি কলেজত পঢ়ে। কলেজীয়া ছোৱালী এজনীৰ লগত পৰিচয় হোৱাতো আপোনাৰ ইচ্ছা। বাটত লগ ধৰি "আপোনাৰ 'কম্বিনেশ্যন' কি ? আপোনাৰ অমুক কিতাপখন আছেনে ?" - বুলি সোধা সস্তীয়া বুধিয়ে আপোনাক বিশেষ, একে। সহায় নকৰিব। বন্ধুতা গঢ়িবলৈ আপুনি মাজে মাজে ছোৱালীজনীক ভোকাব - দত্তৰমতে বৈধিতা কৰিব। ( সাৱধান ! হাল্কাল্ চাইহে এই কামত আগবাঢ়িব। হাজাৰ হলেও আজি-কালিব ছোৱালী । ) কিছুদিন পিছত দেখিব তেওঁ এদিন আপোনাক লগ ধৰি স্ক'ব - "তুবি, আপুনি মোক কিয় ইমান জোকায় থাকে ?" এনেকৈ ক'লেই বুজিব আপোনাৰ ফালে বৃহস্পতি পোন! মোৰ বন্ধু এজনৰ কাহিনী এটা কওঁ। তেওঁ ছোৱালী দেখিবই নোৱাৰে । পাৰিলে যেন দুনিয়াৰ'ছোৱালীবোৰ গোটাই লৈ এটম বোমা মাৰি সাং কৰিহে পেলাব ! ছোৱালী দেখিলেই তেওঁ বৰকৈ জোকায়। ছোৱালীবিলাকে সেইবাবে তেওঁক অলপ ভয়ো কৰে। হঠাৎ আমাৰ কলেজলৈ এজনী নতুন ছোৱালী আহিল । বন্ধুজনে খুব জোকালে । অসুখৰ বাবে মই প্ৰায় দেড়মাহ কলেজলৈ যোৱা নাছিলোঁ। হঠাৎ এদিন তেওঁ আউলী-বাউলী চুলিৰে মোৰ ঘৰ পালেহি। ধপ্ কৈ এটা টেম্টেমীয়া নীলা খাম ( বস্তা বোলাহে উচিত ) মোৰ আগত থৈ ক'লে, "ভাই - সেই যে নতুন ছোৱালীজনী - খুব জোকাইছিলোঁ, তাই দিছে - কি'য় কব নোৱাৰো, তাইক মোৰ• ভাল লাগি গ'ল। দেউতাকৰ আপত্তি। তই যদি সহায় নকৰ তেনে হলে দুটি প্রাণীৰ বধৰ ভাগী হ'বি।" বন্ধুৰ বৈৰ-ভাৱৰ স্বৰূপ তেতিয়াহে বুজিব পাৰিছিলোঁ । বৈৰ-ভাৱ বিজ্ঞাপনৰ সহজ উপায় । ইয়াৰ প্ৰকাশ দুইৰকমে হয় । এটি তাঁব্র, আনটি মন্থৰ । তীব্ৰ গতিৰ বৈৰ-ভাৱ অলপ টলকি চালেই গম'পোৱা যায় । মন্থৰ, গতিত ইয়াক বুজা বহু সময়ত টান হৈ পৰে। মননশীল সকলৰ বৈৰ-ভাৱ সাধাৰণতে মন্থৰ গতিৰ। তীব্র গতিৰ বৈৰ-ভাৱ সাধাৰণতে ড্ৰাইভাৰ, হেণ্ডিয়েন, চিমেমাৰ গেটকিপাৰ আৰু বহুসময়ত কলেজীয়। ডেকাসকলৰ মাজত প্রকাশ পায়। সুহুৰিওৱা, ছোৱালী দেখিলে পাছফালৰ পৰা শুনা-নুশুনাকৈ অবাচ্য মাত মতা, হিন্দী চিনেমাৰ গান বেসুৰীয়াকৈ গোৱা, কাষেৰে গাত লাগে।-নালাগোকৈ হালি-জালি চাইকেল চলোৱা আদিকে। তীব্ৰ বৈৰ-ভাৱৰ লেখত ধৰিব পাৰি । মন্থৰ গতিৰ বৈৰ-ভাৱ নামত মন্থৰ হলেও কামত মন্থৰ নহয়। ইয়াক বাচি উলিওৱাও সহজ নহয়। অভিমানে মন্থৰ বৈব-ভাৱৰ শাৰীৰ। দশৰথৰ কথা চাওঁক। কৈকৈয়ীয়ে অভিমান বা বৈৰ-ভাৱৰ যোগেদি সহজেই কাম হাচিল কৰিলে। তিৰোতাসকলৰ বৈৰ-ভাৱ সাধাৰণতে মন্থৰ ভাৱে প্রকাশ পায় । বহু সময়ত তাক বুজাই টান হৈ পৰে। কলিকালত বৈৰ-ভাৱেহে সাৰ। আজিৰ যুগৰ সুবিধা আদায়ৰ প্ৰধান কিটিপ, বৈৰ-ভাৱ। অৱশ্যে ভিন্ ভিন্ ক্ষেত্ৰত ই ভিন্ ভিন্ ৰূপে প্রকাশ পায় । নিজ পার্টিত কোনো সুবিধা কৰিব নোৱাৰিলে পাৰ্টিৰপৰ। ওলাই গৈ পাৰ্টিৰ বৈৰিতা কৰি সুযোগ মিলিলেই চুপচাপ, আকৌ পাৰ্টিৰ একান্ত বাধ্য-কৰ্ম্মী হিচাপে কাম কৰাটো আজিকালি ভাতৰ লগত পানী খোৱা কথা । অনশন ধর্ম্মঘট, আদি ৰাজনৈতিক দলৰ কিটিপ বোৰ ফঁহিয়াই চালেও দেখিব ইয়াৰ মূলতে আছে অসীম শক্তিশালী বৈৰ-ভাৱৰ অতুল প্ৰভাৱ । কাহন বিষয়ে ৰচনা কাহ নহয় কাৰ? আপোনাৰে। নিশ্চয় কাহ হৈছে। মোৰতো অলপ ঠাণ্ডা লাগিলেই কাহ হোৱাটে। দত্তৰ । কাহ দুৰাৰোগ্য নহয় - এয়ে ৰক্ষা। প্ৰায়বোৰ সৰু লৰাছোৱালীৰে কাহ, পানী-লগা আছেই। ইয়াৰ দৰবে। সামান্য ভাৱে সকলোৱে জানে। নগৰত বহুতৰেই অন্ততঃ 'ৱাসক চিৰাপ' এবটল থাকে। গাৱঁত চিৰাপ নাথাকিলেও বাহকৰ ৰস কাহৰ উত্তম দৰব বুলি সকলোৱে জানে। লৰা-ছোৱালীৰ কাহ হলে তুলসী পাতৰ ৰস অলপ মৌৰে মিহলাই খুৱাই দিয়ক, ৰাতিপুৱা দেখিব কাহ নাই । আদাৰ ৰসো খুৱাব পাৰে। পিছে চাব আকৌ, জলা পাই কান্দিলে পোনাকণৰ মাকে আপোনাকহে গালি পাৰিব। কাহৰ লক্ষণ সম্বন্ধে আপোনাক কোৱাৰ আৱশ্যক নেদেখোঁ। গলটে, অলপ সুৰসুৰাৰ, খুক্ খুক্কৈ শব্দ এটা হব ; এয়েই কাহ। কেতিয়াবা গৰমদিনৰ ভিজিটেবোল ঘিৰ দৰে খেকাৰে। ওলাব পাৰে। ব্যাধি হিচাপে কাহক কোনেও সমর্থন নজনায়। সভ্য সমাজত খক্ খকাই কাহি থকাটো দস্তুৰ মতে অভদ্রামি । সভা-সমিতি, ক্লাছ, চিটিবাছ, ৰাজপথ সকলোতে কাহ 'বৰ্জ্জযেৎ' । এবাৰ চিকাৰী বন্ধু এজনৰ পৰা এই আপদীযা কাহটোৰ বাবেই ভেকাহি এটা খোৱ। আজিও মনত পৰে । কাহৰ বাবেই হেনে। সেইদিন। 'চিকাৰ নাপালে। ফকৰা এফাকি মনত পৰিছিল - বোলে 'নাচিব নাজানে চোতালখন বেঁকা'। কাহ চোৰৰ মহা শত্ৰু । বাবুৰ পকা লিচু ডালত হাত দিযাৰ আগতে লৰাহঁতে হিচাপ কৰি চাব লাগিবদলত কোনোবা কাহুৰা আছে নেকি ? কোনোবাই খুহুক্ কৈ কাহ এটা মাৰিলেও গুফীয। চকীদাৰৰ হাতৰপৰা সাৰি অহাৰ উপায নাথাকিব । মুঠৰ ওপৰত কাহৰ বদনাম য'তে ত'তে। পিছে, আমি হলে কাহক তেনেই এলাগী বুলি চুৱনিত বাহ দিব নোখোজোঁ। দৈনিক এশ এবুৰি কামত কাহৰ প্রয়োজন আমি অনুভব কৰোঁ। আপুনি এঘৰ মানুহৰ ঘৰলৈ গৈছে। ঘৰৰ গিৰিহঁতৰ নাম নাজানে। জানিলেও হয়তো নাম ধৰি মতাটো আপোনাৰ পক্ষে সম্ভৱ নহয়। আপুনি যে আহিছে তাৰ সম্বাদ' দিবলৈ 'কলিং বে'লো' নাই । আমাৰ গাৱঁলীয়া 'কলিং বে'ল' কাহ এটা মাৰি দিয়ক, কোনোবা এজন নিশ্চয় ওলাই আহিব। 'কলিং বে'ল' নথকা আমাৰ সমাজত এটা রা দুটা কাহেই বহুদিনৰ পৰা এই কাম কৰি আহিছে। ঘৈণীয়েকে যেনিবা এজাক তিৰোতাৰ লগত মেল মাৰি আছে । গিৰিয়েকক হাতনিপেৰাৰ সঁচাৰ-কাঠীভাল লাগে। মাতে কি বুলি ? 'ঘৈণী' বুলিতো আৰু মাতিব নোৱাৰি । দীঘলীয়াকৈ গহীন কাহ এটা মাৰিলেই মেল এৰি তেওঁ সুৰসুৰকৈ গিৰিয়েকৰ ওচৰ চাপিব। আমাৰ সমাজত কাহ - মানুহ মতাৰ এটা 'টেক্নিক' । শহুৰেক ক'ৰবাৰ পৰা ফুৰি আহিছে। বোৱাৰীয়েকহঁতে ভিতৰ চোতালত মূৰত কাপোৰ নোলোৱাকৈ থাকিব পাৰে। পদূলিতে পুৰণি মটৰৰ 'গিয়েৰ চেঞ্জ' কৰাৰ দৰে দীঘল লেকেটা কাহ এটা মাৰিলেই সকলে। লেঠা ছিগিল । জাননী পাই তেওঁলোকো সাৱধান হ'ল, বুঢ়া শহুৰেকলৈ হাতভৰি ধুবলৈ পানী টুপিও আহি পালে । কাহে 'ৱাৰ্ণিং' বা সাৱধান বাণীৰ কামে। কৰে। আপুনি এজন উচ্চপদস্থ কৰ্ম্মচাৰী। আপোনাৰ তলত শ শ লোকে নিতৌ খাটে। আপোনাৰ 'গ্রেভিটি' বজায় ৰাখিবলৈ অফিচত সোমোৱাৰ আগতে দুটা কাহ মাৰি ভিতৰ সোমাওঁক। দেখিব তলতীয়া অফিচাৰ সকল সন্ত্রস্ত হৈ নিজ নিজ কামত লাগি গৈছে। কৰ্ম্মচাৰীসকলে কাম এৰি কথাৰ মহল! মাৰি থকা দেখিলে এহ্, এহ্ কৈ এটা দীঘলীয়। কাহ মাৰক - গণ্ডগোল লগে লগে ঠাণ্ডঃ হৈ পৰিব । ইঙ্গিত দিবলৈ কাহৰ একান্ত আৱশ্যক। গালি পৰাৰ ভয়ত কণ্বমইনাই যদি বাবুলক দেখাদেখিকৈ খেলিবলৈ, মাতিবলৈ সাহস নকৰে তেনেহলে দূৰৰ পৰাই একে লেঠাৰিয়ে কেবাটাও কাহু মাৰিব। কাহৰ পৰিভাষাত কোৱ। এই কথাখিনিৰ অৰ্থ, - "বাবুল, আজি বৰ পলম কৰিছ দেখোন ? সোনকালে ওলাই আহ, খেলিবলৈ যাওঁ।" কোনো লোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সহজ উপায় কাহ । এখন সভাত বক্তৃতা দিবলৈ বা এটি প্ৰস্তাৱ উত্থাপন কৰিবলৈ আপুনি ইচ্ছা কৰিছে। সভাপতিয়ে আপোনাৰ প্রতি লক্ষ্য কৰা নাই। কাহ এটা মাৰি গাটো অলপ লৰচৰ কবি' আপুনি সভাপতি আৰু দুইচাৰ্জিন সমজুৱাৰ দৃষ্টি আকর্ষণ কৰিব পাৰে। অৱশ্যে ডাঙৰ সভাত এই কাহে বিশেষ একো সহায় কৰিব নোৱাৰে । নিজৰ উপস্থিতিৰ সঁহাৰি দিবলৈ কাহৰ নিতান্ত প্রয়োজন। ধৰক, আপোনাৰ ছাত্ৰ এজনে চুৰট হুপি গৈছে। দেখিলে আপোনাৰ নিজৰেই লাজ । নেদেখা ভাও ধৰি কাহ এটা মাৰি দিয়ক। লগে লগে তেওঁ আধা খোৱা চুট হলে দলিয়াই পেলাব, মাত্র এহোপামান মৰা হলে খৰধৰকৈ হুমুৱাই জেপত ভৰাব। কাহৰ বাবেই হয়ে। কুল ৰক্ষা পৰিল। এনে বিধ কাহৰ পৰা লাভবান হোৱাৰ কাহিনী এটা' বন্ধু এজনে কৈছিল। টিউশ্যনলৈ যাওঁতে চুৰট খাই থকা ছাত্ৰজনক সঁহাৰি দিবলৈ তেওঁ হেনো মাৰিলে এটা কাহ । চুট লুকুৱাই লৰাজন আঁতৰ হ'ল যদিও ভবিষ্যতে চুট খাই ল'ৰাৰ অধঃপতন হোৱাৰ আশঙ্কা কৰি পেকেটটো তেওঁ লাহেকৈ জেপত সুমুৱালে। • পেকেটটো টেবুলতেই থাকিল। কাহে বহুসময়ত মানুহক সাহস আৰু প্ৰেৰণাও দিয়ে। আপুনি এজন শিক্ষক। স্কুল চাবলৈ অহা ইন্সপেক্টৰক ল'ৰাবিলাকে দিওঁ-দিওঁ বুলি ভাবিও ছুটীৰ দৰ্খাস্তখন দিবলৈ সাহস গোটাব পৰা নাই । মিহিকৈ কাহ এটা মাৰি এবাৰ লৰাহঁতৰ ফালে আৰু এবাৰ ইন্সপেক্টৰৰ ফালে চাওঁক ল'ৰাবিলাকে দৰ্খাস্তখন দিবলৈ উৎসাহ পাব । আৰু এবিধ কাহ আছে। এই কাহৰ উদ্দেশ্য আনক ঠাট্টা কৰি ৰংচোৱা । কোনে। ডাঙ্কোপ মৰা লোক যদি কোনো কামলৈ শেনটে। যোৱাদি গৈ ফেঁচাটো অহাদি ঘূৰি আহিব লগীয়াত পৰে তেনেহলে তেওঁ এই বিধৰ কাহ কিছু হজম কৰিব লাগিব। এই কাহৰ অৰ্থ - "বোলে। ডাঙ্কোপ মাৰিছিলি, এতিয়া কেনে পালি?" বক্তৃতা দিবলৈ উঠি যদি আপুনি 'পইণ্ট' পাহৰি সেপ ঢুকিবলৈ ধৰে তেনেহলে জাউৰিয়ে জাউৰিয়ে এই কাহে আহি আপোনাক বিব্রত কৰি পেলাব। গান গাবলৈ উঠি যদি তাল ভুল কৰে, অভিনয় কৰি থাকোতে বচন পাহৰি সেমেনা সেমেনি কৰি 'প্রম্পটাৰ'ৰ মুখলৈ ফেলফেলকৈ চাই থাকে, তেনেহলে এই কাহৰ প্ৰতাপত আপোনাৰ মঞ্চত থকাই টান হৈ পৰিব। আৰু এবিধ কাহৰ কথা নকওঁ নকওঁ বুলিও কব লগীয়া হ'ল। এই বিধো ঠাট্টা কৰি ৰং চোৱা বিধৰে যদিও সেই শাৰীত নপৰে। ইয়াৰ স্থান আৰু অলপ তলত। ই উতনুৱা, চেলেপু ডেকাসকলব্ধ একচেতীয়া 'সম্পত্তি। খোলাখুলিকৈ কব লাগিলে ইয়াক 'ছোৱালী জোকোৱা কাহ' আখ্যা দিব পাৰি। কোনো ছোৱালী দেখিলে লগত ককায়েকেই গৈছে নে মাকেই গৈছে ভ্রূক্ষেপ নকৰি'ডেকাসকলে এনে কাহৰ উজান তোলে । সোঁচৰা গুণটি এই কাহৰ বৈশিষ্ট্য। খোকোজা ভঙাৰ উপায় হিচাপেও বহুতে কাহ মাৰে। আপোনাৰ ওপৰৱালা এজনক আপুনি কিবা এটা কব খুজিছে। পিছে ঠোঁটামোজ। লগা বাবে কথা বিলাক 'গট্' লগাই কব পৰা নাই। লাহেকৈ সৰু সৰু দুটামান কাহ মাৰি এই সময়তে আপুনি কথাখিনি গঢ় লগাই এফালৰ পৰ। কৈ যাওঁক। এই বিধব কাহে থোকোজা লগ। মানুহজনক সাময়িক 'ৰিলিফ'ৰ কাম দিয়ে। এবিধ কাহৰ নাম এই খিনিতে উল্লেখ নকৰিলে অন্যায় কৰা হব। এই বিধক 'অধীনৰ বিনীত নিবেদন' কাহ নাম দিব পাৰি। ব্যস্ততা দেখুৱাবলৈ তলতীয়া কৰ্মচাৰীয়ে কামৰ মাজতে দুই একোবাৰ এই কাহ মাৰি নিজৰ ব্যস্ততাক ব্যস্ততৰ কৰি দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে। এই শ্ৰেণীৰ মানুহে কোনো কথ। সমৰ্থন কৰাৰ আগেয়ে বা থিক পাছতে খুহুক্ কৈ এটা কাহ মাৰে। এই কাহৰ শব্দ খুব কম। ই ঠিক কাহ নহয়, কাহৰ আভাস মাথোন । এতিয়। আমি দেখিলোঁ, কাহক আমি এটি ৰোগ আৰু অপ্রয়োজনীয় বুলি ভাবিলেও প্রকৃতপক্ষে ইয়াৰ মূল্য নোহোৱা নহয়। অনুপান ভেদে ইয়াক মকৰধ্বজ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। পুৰণি সাধু এটিত কাহৰ উল্লেখ আছে। ছাতি আৰু মাটিৰ পিঠা খাবৰ মন গ'ল। ভালুকৰ বাৰীৰপৰা পিঠা দিয়াৰ চৰ্ভত আনিলে খৰি। জিভাৰ জুতি চাওঁতে পিঠা। শেষ হলত হয়ে। লুকাই থাকিল। ভালুক আহি পোৱাত মাটিয়ে লুকুৱা ঠাইৰ পৰাই মাৰিলে এক ভীষণ কাহ । ভয় খাই ভালুক পলাই পত্রং। যিয়েই নহওক সাধুটো কাহৰ পিছে আজি-কালি বহুতে কাহৰ ফালে সমর্থন জনাই হাত দাঙিবলৈ টান পায় । কাৰণ, ডাক্তৰ সকলে কয়, আঁহ ফল। বিধৰ কাহ যক্ষ্মাৰেই লক্ষণ। এজন অসমীয়া লেখকে গানক 'স'সাৰ-মভূমিৰ সৰোবৰ' আখ্যা দিছে। এজন ভাষ্যকাৰে জ্ঞান আৰু গান একেই বস্তু বুলি কৈছে। উচ্চাৰণৰ সুবিধাৰ বাবে কোনোৱে বোলে গান। এই মাত্র ভেদ । কুৰি শতিকাত গানৰ প্ৰভাৱ বাৰুকৈয়ে বাঢ়িছে। য'তেই যাওক, ত'তেই গান। আজি-কালিৰ যি কোনে। অম্বুষ্ঠান গান নহলে নচলে। নাৰীকণ্ঠৰ হলেতো কথাই নাই। তেহেলৈ তালমান থাকক বা নাথাকক। উপায় নাপালে ক্ষয় যোৱা পিনেৰে পুৰণি ৰেকৰ্ড হলেও বজাব লাগিব । নহলে অনুষ্ঠান নজমে। বিৰি-চুৰটৰপৰা খৰৰ দৰবলৈ সকলোৰে প্ৰচাৰৰ বাহন গান । গানৰ ব্যৱস্থা নাথাকিলে চেঁ টু ফালি মৰিলেও আজি-কালি মেল-মিটিঙলৈ কেও নাযায়। 'গানৰ এই ক্রমবৰ্দ্ধমান সমাদৰে গানৰেই বিজয় ঘোষণা কৰে । লাহে লাহে আমি গদ্যময় হৈছে। বুলি এজন লেখকে খেদ কৰিছিল। আজিৰ বজাৰত গানৰ চাহিদা অসম্ভৱ ৰূপে বাঢ়ি অহা দেখি কথাষাৰ অস্বীকাৰ কৰিবৰ মন যায় । হাটে-বজাৰে, চিনেমাই-থিয়েটাৰে, ট্ৰেইনে-বাছে গানৰ বজাৰ কতো মন্দ। পৰা নাই । ফুৰিবলৈ গলে দেখিব পাৰ্কত ছোৱালীজনীৰ ফালে চাই কেইজনমান ডেকাই হয়তো হিন্দী চিনেমাৰ গান গাই আছে। হোষ্টেলৰ আগেদি এপাক মাৰ্ক - শুনিব 'লাৰেলাপ্পা' ধ্বনি। কলেজৰ 'লাষ্ট বেঞ্চ'ৰ ছাত্ৰকেইজনে হয়তো 'জুথে আশা জুথে প্যাৰ' গাই আছে। স্কুল কলেজ ছুটী হলে দেখিব ছোৱালীৰ জুমটোৰ পিছে পিছে যোৱা ল'ৰাকেইজনে চলতি চিনেমাৰ কিবা এটা গান আওৰাই নিজৰ কণ্ঠমাধুৰিমাৰ পৰিচয় দিছে। ট্ৰেইনত আপুনি য'লৈকে নাযাওক দেখিব - ষ্ট্যেনে ষ্টেশানে গাভৰু ছোৱালী থকা ডবা কেইটাত 'লোকেল পাইতাৰা' কেইজন গান গাই গাই হে প্রবেশ কৰিছে। কাৰোবাৰ গ্ৰামোফন বা ৰেডিঅ'ত যদি চলতি গানৰ ৰেকৰ্ড দিয়ে তেনেহলে আপুনি আৰু সেই গান শুনিবলৈ আশা নকৰিব। আপোনাৰ ওচৰত থকা ল'ৰাৰপৰ। আদ্ৰুঢ়ালৈ সকলোৱে গানটি এনে ভাবে আওৰাবলৈ ধৰিব যে, গান শুনাৰ স্পৃহা আপোনাৰ একেবাৰেই নাইকিয়। হব ! গানৰ ইমানেই সমাদৰ ! ড্রাইভার, হেণ্ডিমেন, ৰিক্সাৱালা, চিনেমাৰ গেটকিপাৰ, চানাচুৰৱাল।, নেপালী চকীদাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হাকিমমঞ্চুপলৈ সকলোৱে গান গায়। কোনোবাই যেনিবা ধাটে ঘাটে চিঞৰি, কোনোবাই হয়তো লাহে লাহে - ঠিক নাটকৰ স্বগতঃ উক্তিৰ দৰে। আজিৰ দিনত গান জানিলে চাউল-কঠাৰ কাৰণে আপুনি আৰু ভাবিব নালাগে। ভালকৈ গাব জানিলে চিনেমাৰ 'প্লেবেক' গায়ক ক্বা বেতাৰ-শিল্পী হবলৈ আপোনাৰ সৰহ পৰ নালাগে। দুবাৰ 'কণ্ট্ৰেক্ট' পালে মাহটো চলিব পাৰিব। 'মিউজিক ছ'চিয়েল' - বা মৌ-মেলত আপোনাৰ ঠাই আগ শাৰীত। পিক্নিকলৈ গায়ক হিচাপে যাব - আপুনি পইচা ভৰিব নালাগে। ভালকৈ গাব নাজানিলেও আপোনাৰ মৰণ নাই, বিৰি কোম্পানীৰ এশ পয়সত্তৰ টকীয়া চাকৰি এটি আপুনি পাবই। আজিৰ দিনত গানৰেই গান জানিলে আপুনি কলেজৰ 'মিউজিক ছেক্ৰেটাৰী' হব পাৰে । বাজেটত ভুল হলে আপোনাক ধৰে কোনে ? সঙ্গীতৰ লগত অঙ্ক শাস্ত্ৰৰ মিল নথকাটো সৰ্ব্বজন-বিদিত কথা। গায়ক হলে আপোনাৰ কেন্টিন ফ্রি - চুৰট ফ্রি। মিহিকৈ ডাঢ়ি-গোঁফ চিকুণাই থাকিব আপোনাৰ গাত পখিলা পৰাৰে। সম্ভাৱনা । গান জানিলে বৰুৱা-ফুকনৰ জীয়েকক গান শিকোৱাৰ ভাৰ আপোনাৰ ওপৰত। কোনো কোনোৱে মন্তব্য কৰে - গান হেনো উপলক্ষহে। গান নাজানিলে আজিৰ যুগৰ ছোৱালীৰ বিয়াৰ বাটত যেনিবা কাঁইটহে পৰিল। কাপোৰ ব'ব নজনা অসমীয়া ছোৱালী বিয়। কৰাবলৈ আগেয়ে সমাজে বাধা দিছিল। আজিৰ সমাজত গান নজন। ছোৱালীৰ 'ডিমাণ্ড' কম । গান নজনাটে। আজিৰ যুগৰ ছোৱালীৰ এটা 'ডিছকোৱালিফিকেশ্যন' ; টাউন চহৰৰ ছোৱালীয়ে গান নজনাটে। লাজৰে। কথা। সেয়েই পাৰক নোৱাৰক ভীমকলৰ গোট যেন বাদ্যযন্ত্র লৈ মিউজিক স্কুলত হাজিৰা দিয়াটে। আজিৰ দিনৰ আইন। গানৰ অজুহাততে দৰাৰ বাবে বিজ্ঞাপনে। কৰা হয়, লগতে দেউতাকৰে। কবলৈ সুবিধা হয়, - "মোৰ ছোৱালীজনী গানত একেবাৰে কেঁচা নহয় । 'পাৰ্চিয়েলিটি' নকৰা হলে সঙ্গীত প্রতিযোগিতাত এইবাৰ তাই প্রথম পুৰস্কাৰ পালেহেঁতেন!" বন্ধু এজনে এবাৰ তানচেনৰ গল্প এটা কৈছিল। তেওঁ হেনে। দীপক ৰাগিণীৰে বিড়ি জ্বলাই খাই আধা খোৱা হলে মেঘমল্লাৰ টানি বৰষুণ অনাই বিড়িদাল নুমাই থৈছিল। গ্ৰীক্ সাহিত্যত অৰুফিয়াছেতেওঁৰ সুমধুৰ গীতৰ দ্বাৰাই ঘৈণীয়েকক যমৰ হাতৰপৰা ঘূৰাই অনাৰ কাহিনী এটা আছে । গানৰ আৰু এটা শক্তি আছে। গান ভয় হাৰী। হিন্দী চিনেমাত ভয় লাগিলে নায়ক নায়িকাই গান গোৱাৰ কথা কব খোজ। নাই। আপুনি অকলশৰে কোনোবা ভয়লগ। ঠাইলৈ যাব, লাগিলে গানেই আপোনাৰ একমাত্র সম্বল। টান টানকৈ (সুৰ থাকক বা নাথাকক ভাবিব নালাগে) গান গাই দিলে আপোনাৰ ভয় নিশ্চয় পাতলিব । ভূত আছে বুলি ভয় খাই থকা ঠাইখন গান গাই গাই সহজে পাৰ হব পাৰিব। অৱশ্যে পৰীক্ষাৰ প্রিপাৰেশ্যন নহৈ ভয় খালে গানে কিবা উপকাৰ কৰিব পাৰিব নে নোৱাৰে নাজানোঁ ।

pdf

dd7c1ef904b0cc1a44142965729962c124b4657b5a1be1a15ee9a5419fd4c8ea

"শৰৎচন্দ্র গোস্বামী ৰচনাৱলী "সুস্থ শৰীৰ, সবল মন" - এই নীতিবচনটোৰ গভীৰ অৰ্থ আছে । শৰীৰ ভাল থাকাৰ সময়ত মনৰ সতেজ অৱস্থা আমি সকলোএ নিশ্চয় অনুভৱ কৰিছোঁ। অপৰ পক্ষত শৰীৰ ৰুগ্ন হলে মনো দুর্বল হয় । সেইদৰে মনৰ প্ৰফুল্লতাই ৰুগ্ন শৰীৰতো স্ফূৰ্তিৰ সঞ্চাৰ কৰে ; আৰু শোক-দুখ আদি মনৰ কাতৰতাই শৰীৰকো কিছু পৰিমাণে কাতৰ কৰি তোলে। এক প্ৰকাৰে শৰীৰ আৰু মনৰ এনে ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ আমি আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত সদাই লক্ষ্য কৰিব পাৰোঁ। প্রসিদ্ধ মনোবিজ্ঞানবিদ পণ্ডিত সকলৰো এই মত যে, মানসিক নিস্তেজতাৰ গুৰি, অনেক থলতে, শৰীৰৰ কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গৰ গঠনত পোৱা যাব পাৰে, অথবা দুর্বল স্বাস্থ্যতো হব পাৰে । আৰু এক প্ৰকাৰে ভাবি চালেও এই কথাৰ প্রতীতি হয়। আমি আমাৰ সীমাবদ্ধ বুদ্ধিৰ যোগত জানিব নোৱাৰে। সৃষ্টিৰ বা কি উদ্দেশ্য, মানৱ-জীৱনৰে বা সাৰ্থকতা কি ! কিন্তু যি বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডত এনে এডাল তৃণ নাই যি নিৰুদ্দেশ্য, বা এনে এটা কথা নাই যি নিৰৰ্থক, সেই বিশ্বৰে যে জীৱ এটিৰ শৰীৰ অকাৰণত সৃষ্ট হল, ই কথা অতি অশ্রদ্ধেয় আৰু অযৌক্তিক। মানুহৰ শৰীৰ আছে যেতিয়া, ইন্দ্ৰিয় আৰু বাসনা আছে যেতিয়া, তেতিয়া সেই শৰীৰৰ সৌষ্ঠৱবৰ্ধন । সেই ইন্দ্ৰিয়ৰ পৰিমিত ব্যৱহাৰ, আৰু সেই বাসনাৰ তৃপ্তি অৱস্থ অসঙ্গত হব নোৱাৰে । এইবোৰ কথা ভাবি-চিন্তি চাই কব পাৰা যায়, মানসিক বা আধ্যাত্মিক উন্নতি যিমান কি উচ্চ আদৰ্শ নহক, সিপূর্ণ নহয়। বর্তমান সভ্যতাই এই কথা বেছকৈ বুজিছে, আৰু সেই দেখি শৰীৰ আৰু মনৰ যুগপৎ উন্নতি কৰাই বৰ্তমান শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য বুলি পৰিগণিত হৈছে । শৰীৰৰ পৰিপুষ্টিৰ কাৰণে খেলাই আমাৰ প্ৰধান উপায় । কেৱল ফুটবল আৰু ক্ৰিকেট খেলৰ কথা হোৱা নাই, হাউ খেলা, দৌৰা, নাও বোৱা, ঘোঁৰাত উঠা, ইত্যাদি অঙ্গ চালনাৰ কাৰণে যিবিলাক অশেষ উপায় আছে সেই সকলোবোৰক থেলা বুলিব পাৰি । দেখা যায যিসকল লোকে ওপৰত কোৱা কোনে। প্ৰথাৰে অঙ্গ-সঞ্চালন কৰে সিবিলাক বলী কর্মঠ সাহী আৰু চতুৰ হৈ উঠে । শৰীৰ নীৰুজ আৰু কামিল। হোৱাৰ লগতে। মনৰো তেজ ব'ঢ়ে, কাৰণ মনৰ অৱস্থা সম্পূৰ্ণৰূপে আমাৰ মস্তিষ্কৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে; আৰু মস্তিষ্ক শৰীৰৰ এটা অঙ্গ হোৱাত, শৰীৰ নীৰোগী থাকিলেহে মস্তিষ্ক সবল হৈ থাকিব পাৰে । আৰু দেখা যায় অঙ্গ-সঞ্চালনৰ প্ৰবৃত্তি মানুহৰ স্বাভাৱিক। কেঁচুৱাতে শেতেলিত পৰি হাত-ভৰি নচুৱাই থাকাৰে পৰ। আৰম্ভ কৰি অঙ্গ-সঞ্চালন মানুহৰ স্বভাৱৰ এটা বাট । মানুহৰ জীৱনৰ এই স্বাভাৱিক গতিক বাধা দিব খুজিলে কেতিয়াও উপকাৰ হব নোৱাৰে। জডপ্রকৃতিতে। এই নিয়ম দেখা যায় যে স্বভাৱৰ সহায়কাৰী প্ৰথাৰ দ্বাৰা গছ-লতা আদিৰ বৃদ্ধি সহজে আৰু সোনকালে হয়। সেই দেখি ৫॥৬ বছৰীয়া লৰাক কিতাপত বহুৱাই ৰাখিলে তাৰ পঢ়াতো নহয়েই, শাৰীৰিক উন্নতিতো তাক প্ৰচুৰ বাধা দিয়া হয় । নৈতিক উন্নতিৰ কাৰণেও খেলাৰ পৰা আমি বৰ সহায় পাওঁ । ইংৰাজীত এটা কথা আছে, 'থালি মন চয়তানৰ কাৰখানা'। ইয়াৰ অৰ্থ এই - যেতিয়া মনৰ কোনো ভাল কাম কৰিবলগীয়। নাথাকে, তেতিয়। ই নানাপ্ৰকাৰ বেয়া কামত লিপ্ত হবলৈ বিচাৰে। যি সময়ত আমাৰ কোনো কৰ্তব্য নাথাকে, সেই সময়ত হে আমি আন বাহিৰা কাম কৰিবলৈ আজৰি

pdf

7af93cc2f75c9eca9f147f2313457821f7f4b987

অসমত চলি থকা এন আৰ চি উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে পূৰ্বে প্ৰৰোচনামূলক মন্তব্য কৰা জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দৰ সভাপতি উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাসিন্দা মৌলানা আৰ্ছাদ মাদানীৰ সুৰ এতিয়া সলনি হোৱা দেখা গৈছে। উল্লেখযোগ্য যে প্ৰথম খচৰা প্ৰকাশৰ প্ৰায় এমাহ পূৰ্বে এন আৰ চিৰ পৰা ৫০ লাখ মুচলমানক বাদ দিলে অসম জ্বলিব বুলি অতি প্ৰৰোচনামূলক মন্তব্য কৰিছিল বিতৰ্কিত ইচলাম ধৰ্মীয় নেতাজনে। কিন্তু চূড়ান্ত খচৰা প্ৰকাশ কৰাৰ পিছতে মাদানীৰ সুৰ নৰম হোৱাৰ লগতে ৪০ লাখ লোক খচৰাৰ পৰা বাদ পৰাৰ পিছতো অসমৰ জনসাধাৰণে শান্তিপূৰ্ণভাৱে তাক গ্ৰহণ কৰাটোক আৰু আইন-শৃংখলা বজাই ৰখা বাবে প্ৰশংসা কৰিছে। আনহাতে ইচলাম ধৰ্মীয় নেতাজনে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ভূমিকাৰো শলাগ লয়। "ন্যায় ব্যৱস্থাৰ ওপৰত মোৰ আস্থা আছে। " এইদৰে কয় জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দৰ নেতাজনে। ছিয়াচত ডেইলি নামৰ উৰ্দু ভাষাৰ কাকতখনত দিয়া সাক্ষাৎকাৰত এইদৰে নিজৰ পৰিৱৰ্তিত স্থিতি প্ৰকাশ কৰে ইচলাম ধৰ্মীয় নেতাজনে।

web

34f9d8630abef657e7d1b983d42c27606c2f688a

সত্ৰীয়া সংস্কৃতিক বিশ্বৰ দৰবাৰত থিয় কৰাৰ বাবে সকলো সময়তে চেষ্টা কৰি অহা ভদ্ৰকৃষ্ণ গোস্বামীৰ আজি মৃত্যু হয়। অসম সত্ৰ মহাসভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি গৰাকী কিছুদিন চিকিৎসাধীন হৈ আছিল। সত্ৰৰ ৰক্ষণশীল ব্যৱস্থাটোৰ বিপৰীতে ভদ্ৰকৃষ্ণ গোস্বামীয়ে সামাজিক সংগ্ৰামত নিজকে জড়িত কৰি আহিছিল। বৌদ্ধিক সমাজখনৰ লগতে সংগ্ৰামী সমাজখনৰ লগতো জড়িত আছিল ভদ্ৰকৃষ্ণ গোস্বামী। আজি এপ'ল হাস্পতালত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। বহু কেইখন গ্ৰন্থৰ প্ৰণেতা ভদ্ৰকৃষ্ণ গোস্বামীয়ে বহু চিন্তামূলক লিখনি আগবঢ়াই গৈছে। তেখেতৰ মৃত্যুত সমগ্ৰ অসমত শোকৰ ছাঁ পৰে।

web

f357c4f13c5ada348abb7d15913276a7

ৰাছিয়াৰ ভয়াবহ আক্ৰমণৰ ফলত ইউক্ৰেইনত এক মানৱিক সংকটে দেখা দিছে। ইউক্ৰেইনৰ সামৰিক বাহিনীয়ে ৰাছিয়ান সেনাৰ সৈতে তুমুল সংঘৰ্ষত লিপ্ত হোৱাৰ পৰিণতিত যুদ্ধখন আৰু অধিক জটিল হৈ পৰিছে। ৰাছিয়াৰ সেনাবাহিনীৰ আক্ৰমণৰ পিছৰে পৰা এতিয়ালৈকে ইউক্ৰেইনৰ পৰা জাৰ্মানীত ১৮হাজাৰ শৰণাৰ্থীয়ে আশ্ৰয় লৈছে। শুকুৰবাৰে জাৰ্মানীৰ গৃহ বিভাগৰ মুখপাত্ৰই এই তথ্য সদৰী কৰে। জাৰ্মানীত আশ্ৰয় লোৱাসকলৰ ভিতৰত ১৫হাজাৰ হৈছে ইউক্ৰেইনৰ বাসিন্দা। বাকী ৩হাজাৰ হৈছে আন দেশৰ নাগৰিক। Get the latest Assamese news from Assam and NorthEast India. নৰ্থ-ইষ্ট নাও এটা মাল্টি-এপ ভিত্তিক সম্পূৰ্ণভাৱে আঞ্চলিক, দ্বিভাষিক নিউজ প'ৰ্টেল। পেচাদাৰী ব্যক্তিৰ এটা গোটৰ নেতৃত্বত এই ডিজিটেল অসমীয়া বাতৰি প্ৰতিষ্ঠানটোৱে উত্তৰ-পূবৰ আঠখন ৰাজ্য আৰু এইবোৰৰ প্ৰতিৱেশী দেশকেইখনৰ প্ৰতিটো খা-খবৰ সামৰি লোৱাৰ চেষ্টা কৰিব। দুটাকৈ ইংৰাজী এপ আৰু এটা অসমীয়া এপৰ সংস্কৰণ থকা এইটোৱে হ'ল এই ধৰণৰ প্ৰথমটো নিউজ প'ৰ্টেল। আমি ৰাজনৈতিকভাৱে নিৰপেক্ষ আৰু দক্ষিণ-পূব আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ মাজৰ প্ৰকৃত বা-বাতৰিৰ সাঁকোৰ ভূমিকা ল'বলৈ চেষ্টা কৰিম।

web

2fa8c0d2b5915b3baf836462f99e75f9b3cf5736

আমি লাহে লাহে নুশুনা হ'ম নেকি মৌমাখিৰ গুণগুণ? সকলো মৌমাখি নোহোৱা হৈ গ'লে কি হ'ব? হয়, প্ৰাকৃতিক নানা পৰিৱৰ্তনৰ ফলত মৌমাখিৰ বহুকেইটা প্ৰজাতি এতিয়া বিপন্ন হৈছে। আমেৰিকাৰ হাৱাই দ্বীপৰ ৭ ধৰণৰ প্ৰজাতিক বিপন্ন প্ৰজাতি হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। আমেৰিকাৰ এক প্ৰতিবেদনত উল্লেখ কৰা হৈছে যে মৌমাখি পালকসকলে দেখিছে, বছৰটোৰ ভিতৰত প্ৰায় আধাৰো অধিক মৌচাক নষ্ট হৈ পৰিছে। অদৃশ্য হৈ গৈছে মৌচাকৰ বাসিন্দাবোৰো ! হাৱাই দ্বীপৰ হালধীয়াৰঙী মুখৰ সাতটা প্ৰজাতি ৰ ক্ষেত্ৰত বিপদঘন্টা বাজিছে। আমেৰিকাৰ বন্যপ্ৰাণী কৰ্তৃপক্ষই এই সাতটা প্ৰজাতিক বিপন্ন প্ৰজাতি হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। পৰিৱেশ ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কাম কৰি থকা 'এক্সাৰচেছ চোছাইটি' নামৰ এক সংস্থাই হাৱাইত মৌমাখিৰ ওপৰত বহুদিন ধৰি গৱেষণা কৰিছে। সেই সংস্থাৰ সঞ্চালক শ্বাৰিনা জেপছনে কৈছে, মৌমাখিয়ে পৰাগসংযোগৰ কাম কৰে আৰু পৰিৱেশৰ ভাৰসাম্য বজাই ৰাখে। পৃথিৱীৰ অইন ঠাইত হয়তো এনে হালধীয়াৰঙী মুখমণ্ডলৰ মৌমাখি থাকিব পাৰে, কিন্তু এইবোৰ মূলতঃ হাৱাই দ্বীপপুঞ্জৰ মৌমাখি তথা কেৱল হাৱাইত এনে কিছুমান উদ্ভিদ আছে - যিবোৰৰ পৰাগসংযোগ এইবোৰ মৌমাখিৰ দ্বাৰাহে হয়। অৰণ্যৰ দাবানল, পৰুৱাৰ আক্ৰমণ, বনৰীয়া জন্তুৰ আক্ৰমণ, কিছুমান লতা-গুল্মৰ দ্বাৰা হোৱা ক্ষতি, আদি বিভিন্ন কাৰণত মৌমাখিৰ সংখ্যা উদ্বেগজনকভাবে কমি আহিছে। তাৰেই পটভূমিত প্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছে, আমি লাহে লাহে নুশুনা হ'ম নেকি মৌমাখিৰ গুণগুণ? হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মানুহে প্ৰতিপালন কৰি অহা বিখ্যাত পশ্চিমীয়া মৌমাখি এপিছ মেলিফেৰাকে ধৰি পৃথিৱী গ্ৰহটোত ২০ হাজাৰৰো অধিক মৌমাখিৰ প্ৰজাতিৰ বিষয়ে জনা যায়। কিন্তু হঠাতে সকলো মৌমাখি নোহোৱা হৈ গ'লে কি হ'ব? কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এজন পতংগবিদ স্কট মেকআৰ্টৰ মতে, বৰ্তমান বিশ্বজুৰি মৌমাখিবোৰে কেইবাটাও ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে - য'ত আছে বাসস্থানৰ ক্ষতি, পৰজীৱী আৰু ৰোগ সৃষ্টিকাৰী জীৱাণু, কীটনাশক, জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, খাদ্যৰ মানদণ্ড আৰু উপলব্ধতা হ্ৰাস পোৱা, আৰু বিশেষকৈ পোহনীয়া মৌমাখিৰ ক্ষেত্ৰত দুৰ্বল ব্যৱস্থাপনা পদ্ধতি। বনৰীয়া মৌমাখিৰ কথা উল্লেখ হ'লে ক'ব পাৰি যে বনৰীয়া মৌমাখিৰ সংখ্যা নথিভুক্ত কৰাটো অধিক কঠিন। কিন্তু এইটো স্পষ্ট যে সমগ্ৰ বিশ্বতে বহু প্ৰজাতিৰ অৱনতি ঘটিছে, আনকি কিছুমানে বিলুপ্তি হৈ যোৱাৰ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ২০১৭ চনৰ এটা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে উত্তৰ আমেৰিকাৰ থলুৱা ৪,০০০ তকৈ অধিক মৌমাখি প্ৰজাতিৰ ভিতৰত মূল্যায়ন কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত তথ্য থকা প্ৰজাতিসমূহৰ ভিতৰত প্ৰায় চাৰিটাৰ ভিতৰত এটা প্ৰজাতি বিপন্ন আৰু বিলুপ্তিৰ আশংকা বৃদ্ধি পাইছে। মন কৰিবলগীয়া যে সকলো বন্য মৌমাখিৰ প্ৰজাতিৰ অৱনতি ঘটি থকা নাই, কিছুমান জনসংখ্যা সুস্থিৰ হৈ থকাৰ বিপৰীতে আন বহুতৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই অধিক ব্যাপক হৈ পৰিছে। এটা কাল্পনিক দৃশ্যপট কল্পনা কৰক, যেনে পৃথিৱীৰ সকলোবোৰ মৌমাখি হঠাতে নোহোৱা হৈ গ'ল। ইয়াৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰা এটা ক্ষেত্ৰ হ'ব কৃষি! মেকআৰ্টে অলপতে নিউজ উইকক কৈছে যে যদি হঠাতে মৌমাখি নোহোৱা হৈ যায় তেন্তে কৃষি আৰু আমি সকলোৱে খোৱা খাদ্যৰ ওপৰত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিব। বহুতো শস্য উদ্ভিদ প্ৰকৃততে পোক-পৰুৱা, যেনে- মৌমাখি, ভেকুলী আৰু পখিলাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বিশ্বব্যাপী খাদ্য শস্যৰ সংখ্যাৰ কথা আহিলে গৱেষকসকলে অনুমান কৰে যে শস্য-উদ্ভিদৰ প্ৰায় তিনি চতুৰ্থাংশই আংশিক বা সম্পূৰ্ণৰূপে ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল, বিশেষকৈ পৰিচালিত মৌমাখি আৰু কম পৰিমাণে বনৰীয়া মৌমাখিৰ ওপৰত। কিন্তু মানুহৰ খাদ্যত অত্যাৱশ্যকীয় পুষ্টিকৰ উপাদান (বিশেষকৈ ভিটামিন আৰু খনিজ পদাৰ্থ) আৰু বৈচিত্ৰ্য প্ৰদান কৰা বেছিভাগ শস্য উৎপাদনৰ বাবে মৌমাখিৰ পৰগাছা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ - আৰু বৃহৎ পৰিসৰত সলনি কৰাটো কঠিন - (মছলা আৰু বনৌষধিৰ লগতে উদ্দীপক শস্যৰ কথা ভাবিব লাগিব, যেনে চাহ আৰু কফি)। "গতিকে, যদি সকলো মৌমাখি বিলুপ্ত হৈ যায়, তেন্তে আমি হয়তো ভোকত নাথাকিম, কিন্তু আমি সম্ভৱতঃ যথেষ্ট অসুস্থ আৰু দুখীয়া হ'ম," বিশেষজ্ঞই কয়। মৌমাখিয়ে প্ৰদান কৰা সেৱাৰ ঠাইত কিছুমান কৌশল বিকশিত কৰা হৈছে যদিও এই পদ্ধতিসমূহ বৃদ্ধি কৰাটো প্ৰত্যাহ্বানজনক। মেকআৰ্টে কয় যে বহুতো গৱেষণা প্ৰকল্প আৰু ষ্টাৰ্টআপ কোম্পানীয়ে শস্যৰ ৰবটিক পৰাগৰেণু ক্ৰিয়াৰ ওপৰত চকু ৰাখিছে। যেনে আকাশৰ পৰা পৰাগ নিৰ্গত কৰা ড্ৰ'ন, ফুলৰ ওপৰত ব্ৰাছ কৰা ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ৰবটিক মৌমাখি, আনকি ফুলৰ আৱৰণ দিয়া পৰাগ যুক্ত চাবোনৰ বুদবুদ বিতৰণ কৰা ৰোভাৰ। কিন্তু ইবোৰ ফলপ্ৰসু নহ'ব আৰু মৌমাখিৰ বিকল্প কোনোপধ্যেই নহ'ব। ( সহায় লৈ) Mahabahu. com is an Online Magazine with collection of premium Assamese and English articles and posts with cultural base and modern thinking. You can send your articles to editor@mahabahu. com / editor@mahabahoo. com ( For Assamese article, Unicode font is necessary)

web

aead1f232f8e5f3e2063df7a997ce6cf208de2e5

প্রথমে অন্ধকাৰৰ কথা কওঁ। যদিও অন্ধকাৰ এটা ঋণাত্মক বস্তু, নাটমঞ্চত সেই অন্ধকাৰেই দেখা দিয়ে এটা ধনাত্মক অস্তিত্ব হিচাপে। এটা বর্ণ হিচাপে। ষোড়শ শতিকাৰ এজন ইটালীয় নাট পৰিচালক দি চিমিয়ে মন্তব্য কৰিছিল, যিহেতু জোৰ আৰু জুইশালৰ সহায়ত মনৰ আনন্দ আৰু সুখৰ আবেগ প্রকাশ কৰা হয়, সিহেতুকে বিয়োগান্ত দৃশ্যত এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত। তেওঁ এখন নাটকত ৰাণীৰ মৃত্যুৰ পাছত মঞ্চৰ পোহৰ নুমুৱাই দি এন্ধাৰ কৰাৰ নির্দেশ দিছিল। সেই এন্ধাৰ সৃষ্টি হোৱাৰ ফলত এজন নাট-শিল্পী হিচাপে তেওঁৰ যি অভিজ্ঞতা হৈছিল তাৰ বৰ্ণনা - "This created a profound impression of horror among the spectators and won universal praise. " দেখা যায় মঞ্চৰ পোহৰৰ মাত্রা হ্রাস-বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত ষোড়শ শতিকাতেই এজন পৰিচালকে শিল্পদৃষ্টিৰ ফালৰ পৰা সচেতন হৈ উঠিছিল। ২) নাটকৰ বিশেষ বিশেষ অংশৰ mood বা অনুভূতিক প্রতীকায়িত (symbolise) কৰা। ষোড়শ শতিকাৰ দি চিমিয়ে সম্ভৱতঃ পোহৰৰ লগত ভাৱৰ সম্পর্ক পোনপ্ৰথমবাৰৰ কাৰণে প্রতিষ্ঠা কৰিছিল। খ্রীষ্টপূর্ব যুগৰ বিশাল গ্রীক মঞ্চবিলাকত দিনৰ পোহৰতেই অভিনয় ক্রিয়া সম্পন্ন হৈছিল। তেতিয়াৰ দিনত লক্ষ্য আছিল মাথোঁ দর্শনযোগ্যতা (visibility)। পোহৰ শিল্পকলাৰ মাধ্যম হৈ উঠা নাছিল। প্রাচীন ভাৰতত নাট্যাভিনয় দিনৰ পোহৰতেই অনুষ্ঠিত হৈছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে। শ্বেক্সচ্ছপীয়েৰৰ গ্ল'ব থিয়েটাৰৰ নাট্যাভিনয় দিনৰ পোহৰত অভিনীত হৈছিল। একেই সময়ৰ ইটালীয় চিন্তাধাৰাই লণ্ডনৰ নাটমঞ্চক প্রভাৱিত কৰা নাছিল। এজন আধুনিক আলোকশিল্পীৰ ওচৰত নাটকত আলোকসম্পাতৰ উদ্দেশ্য বহুমুখী। প্রথম উদ্দেশ্য মঞ্চ আৰু অভিনেতাক দর্শনগ্রাহ্য কৰা। ইয়াতে তিনিটা স্তৰ বা পর্যায় আছে। মঞ্চ - অভিনেতা/ অভিনেত্রী - অভিনেতা/ অভিনেত্রীৰ মুখ, - এই ক্রম অনুসৰি আলোক ব্যৱহাৰৰ মাত্রা নিয়ন্ত্রিত হয়। মুখখন সকলো ধৰণৰ অভিব্যক্তিৰ উৎস। গতিকে বিভিন্ন পদ্ধতিৰ দ্বাৰা সেই মুখৰ ভাববোৰ দর্শকৰ চকুত স্পষ্ট কৰি তুলিবৰ বাবে আলোকৰ প্ৰয়োজন। দ্বিতীয় উদ্দেশ্য দৃশ্যপটক (set) জীৱন্ত আৰু নাট্য ঘটনাৰ সহায়ক কৰি তোলা। অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সমগ্র দৃশ্যপটক আলোক বন্যাৰে পূর্ণ কৰি তুলিব লাগিব। মঞ্চত অভিনয় চলি থকা সময়ত দৃশ্যপটৰ ওপৰত নিক্ষিপ্ত পোহৰ কিছু পৰিমাণে মৃদু নাইবা কোমল কৰিব লাগিব, যাতে অভিনেতা-অভিনেত্রীৰ শাৰীৰিক অস্তিত্ব অধিক উজ্জ্বল হৈ উঠে। আলোকশিল্পীৰ নীতি হোৱা উচিত - আগত অভিনেতাক পোহৰ দিয়া, পাছত দিয়া মঞ্চক। এজন প্রকৃত আলোকশিল্পীয়ে ওপৰত উল্লেখ কৰা পোহৰ প্ৰক্ষেপণৰ প্ৰাথমিক চৰ্তবোৰ পূৰণ কৰিও বহুত দূৰলৈ আগবাঢ়ি যায়। উপযুক্ত আলোক নিয়ন্ত্ৰণৰ দ্বাৰা এখন নাটকৰ ভিতৰত থকা অসংখ্য সূক্ষ্ম সম্ভাৱনা আৰু ইঙ্গিতসমূহক মুখৰিত আৰু প্রত্যক্ষ কৰি দৰ্শকৰ সন্মুখত পৰিৱেশন কৰিব পাৰে এজন দক্ষ আলোকশিল্পীয়ে। আজিকালিৰ এদল ইউৰোপীয় প্রয়োগতাত্ত্বিক আকৌ নাটকত পোহৰ প্ৰক্ষেপণৰ ক্ষেত্ৰত সূক্ষ্ম কলা-কৌশলৰ বিৰোধী। তেওঁলোকে মঞ্চত অভিনয় চলি থকা সময়ত সকলো অংশতে অবিৰাম আৰু সমমাত্ৰাৰ উজ্জ্বল পোহৰ বিচাৰে। তেওঁলোকে বোধ হয় সেই ষোড়শ শতিকাৰ লণ্ডনৰ অভিনয় ৰীতিলৈ উভতি যাব খোজে। নাট প্রযোজনাৰ ক্ষেত্ৰত পোহৰৰ শিল্প সম্ভাৱনাৰ কথাটোক তেওঁলোকে মূল্য দিব নোখোজে। মই ভাবোঁ, - সকলো ধৰণৰ কলাৰ এটা বিৱৰ্তন-ভিত্তিক বুৰঞ্জী আছে। আজিৰ যুগত পোহৰৰ কলা-কৌশলে নাটকৰ বহুমাত্রিক (multi-dimensional) ৰূপটো যেনেদৰে ফুটাই তুলিবলৈ সক্ষম হৈছে, তাৰ গুৰুত্ব আমি কেনেকৈ অস্বীকাৰ কৰিম? পোহৰ আৰু এন্ধাৰৰ পাৰস্পৰিক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি, দর্শকৰ চকু আৰু মনোযোগক সঁহাৰি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আলোকশিল্পীয়ে এটা ডাঙৰ ভূমিকা গ্রহণ কৰিব পাৰে। পোহৰ-পৰিকল্পনাৰ (light plot) ক্ষেত্ৰত নির্দিষ্ট পৰিমাণৰ অন্ধকাৰৰ (volume of darkness) প্রয়োজনীয়তাৰ কথাটো আমি নুই কৰিব নোৱাৰোঁ। এটা বিশেষ নাটকীয় ভাব (mood) নিয়ন্ত্রিত পোহৰ বৃত্তত যিমান সুন্দৰকৈ প্রকাশ পায়, অনিয়ন্ত্রিত আলোক-বন্যাত সেই একেই ভাব পৰিস্ফুট নহ'বও পাৰে। এন্ধাৰৰ কিমান গভীৰতাত পোহৰ-বৃত্তৰ আয়তন কিমানখিনি হ'ব, তাৰ শৈল্পিক অনুপাত-জ্ঞান আলোকশিল্পীৰ থাকিবই লাগিব। অক্ষম আলোকশিল্পীয়ে য'তে ত'তে ডিমাৰ-স্পট আদি ব্যৱহাৰ কৰি নাটকৰ সুৰ নষ্ট কৰি দিয়ে, এই অভিজ্ঞতা আমাৰ সঘনাই হৈ আছে। নাটকৰ সামগ্রিক বাতাৱৰণৰ লগত ৰজিতা খুৱাই মঞ্চত অন্ধকাৰ ৰচনাৰ পৰিকল্পনা কৰা প্রয়োজন। নাটকৰ বিশেষ বিশেষ আবেগসমৃদ্ধ মুহূর্তবোৰ সাৱধানে নির্বাচন কৰি সেই মুহূর্তবোৰৰ পটভূমিখিনি এন্ধাৰত ঢাকি বিশেষ বস্তু, মুখ, অংশ আদি ডাঙৰ স্পট নাইবা বেবী স্পটেৰে উজলাই তুলিব লাগিব। ভাবৰ আবহ য'ত মন্থৰ আৰু সামতলিক (flat), তেনে ক্ষেত্ৰত ফ্লাড লাইটৰ ব্যৱহাৰ হোৱা উচিত। ক) সময়ৰ চেতনাঃ 'কর্ণার্জুন' নাটকত কৰ্ণৰ সূর্যবন্দনাৰ যোগেদি নাটকৰ সূত্রপাত হৈছে, চাইক্ল'ৰামাৰ যোগেদি ৰাতিপুৱাৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। সংস্কৃত আৰু মধ্যযুগৰ নাটত সূত্ৰধাৰৰ বৰ্ণনাৰ দ্বাৰা দৰ্শকক সময় সম্পর্কে জনোৱা হৈছিল। শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ 'কালিয় দমন' নাটত সূত্রধাৰে কৃষ্ণৰ সৰ্পবন্ধন অৱস্থাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা প্রাকৃতিক অমঙ্গলৰ বর্ণনা দিছে এনেকৈ - "তদন্তৰ গকুলত ঘন ঘন ভূমিকম্প যায়... নির্ঘাত পৰে... ঘৰে ঘৰে ফেৰুৱা আৰাৱ কৰে। " আজিৰ যুগত এনে ধৰণৰ বৰ্ণনাৰ দ্বাৰা অভিনয়ৰ সময়ছোৱাত হস্তক্ষেপ কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়; পোহৰ, শব্দ সংযোজনাৰ মাধ্যমেৰে পৰিৱেশটো ফুটাই তুলিব পাৰি। আবেলিৰ ম্লান পোহৰ লাহে লাহে কমিব ধৰিছে, কোঠাৰ ভিতৰত পৰা বেলিৰ পোহৰ ক্ৰমাৎ নাইকিয়া হৈছে, কোনোবাই মঞ্চত সোমাই লেম এটা জ্বলালে নাইবা লাইটৰ চুইচ অন কৰি দিলে... ইত্যাদি উপায়েৰে সময় চেতনা প্রগাঢ় কৰি তোলা হয়। খ) আলোকৰ উৎস চেতনাঃ ঘটনাকালৰআলোক উৎসৰ চেতনা সৃষ্টি কৰিব পৰাটো আলোকশিল্পীৰ দায়িত্ব। আলোক উৎস বিভিন্ন প্রকাৰৰ হ'ব পাৰে। দিনৰ পোহৰৰ সাধাৰণ উৎস সূর্য। সূৰ্যৰ পোহৰৰ বর্ণ উজ্জ্বল আৰু কিৰণ সম্পাতৰ কোণ (angle) সদায় একে নাথাকে। সম্পাত অনুসৰি পোহৰৰ মাত্ৰাৰ সলনি কৰিব লাগিব। ৰাতিৰ পোহৰৰ উৎস বিভিন্ন; বিভিন্ন তিথিৰ জোনৰ পোহৰ, লেম্প, মমবাতি, বিজুলী নাইবা জোৰ। জোন আৰু তৰাৰ সন্নিবেশ কৰিব পৰা যায় বিভিন্ন ধৰণেৰে। গোলাকৃতি টিনৰ মাজত ফুটা কৰি চাইক্ল'ৰামাত প্রক্ষেপণৰ যোগেদি জোন আৰু তৰাৰ আকৃতি দেখুৱাব পাৰি, লগতে কোমল নীলা পোহৰ প্ৰক্ষেপ কৰি জোনাক ৰাতিৰ পৰিৱেশ ৰচনা কৰিব পাৰি। গ) আবহাৱাৰ বোধঃ দিনটো ডাৱৰীয়া নে ফৰকাল, ৰাতিটো এন্ধাৰ নে জোনৰ পোহৰেৰে জলমলীয়া, বৰষুণ, ঢেৰেকনি আদি সকলো ধৰণৰ আবহাৱাৰ পৰিৱেশ আজিকালি অতি সূক্ষ্মতাৰে সৈতে পোহৰৰ কলা-কৌশলৰ মাজেদি ফুটাই তোলা হৈছে। ঊনৈশ শতিকাত ইউৰোপীয় মঞ্চত প্রাকৃতিক বাস্তৱতাৰ (naturalistic) পৰিৱেশ দেখুওৱাৰ এটা শক্তিশালী প্রৱণতা গঢ়ি উঠিছিল। ইয়াৰে প্ৰভাৱত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ গীতিনাট্য 'বাল্মীকি প্রতিভা'ৰ প্রযোজনাৰ সময়ত মঞ্চৰ বেৰত বোকাৰ পিণ্ড থেকেচি তাত জীৱন্ত জোনাকী পৰুৱা লগাই অৰণ্যৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। সময়টো আছিল ১৮৮১ চন। তেতিয়াও নাটমঞ্চলৈ বিজুলীৰ পোহৰে অনুপ্ৰৱেশ কৰা নাই। আজিকালি অৱশ্যে এই ধৰণৰ বাস্তৱতা আমি নিবিচাৰোঁ। ঘ) যুগৰ বোধঃ প্রত্যেক নাটক এটা যুগ বা কালৰ আধাৰত গঢ়ি উঠে। কালৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে পোহৰৰ উৎসবোৰৰ সলনি হ'বলৈ ধৰিছে। নাট্য প্রযোজনাৰ সময়ত যুগ-চেতনা বা period-sense অতি দৰকাৰী উপকৰণ। ঊনৈশ শতিকাত ৰচিত নাটকৰ মঞ্চত পোহৰৰ উৎস চাকি নাইবা লণ্ঠন, পোহৰ হ'ব কোমল। কুৰি শতিকাৰ নৱম দশকত ৰচিত নাটকত মঞ্চৰ পোহৰ স্বাভৱিকতে (একেবাৰে দুখীয়া মানুহৰ পঁজা নহ'লে) হ'ব বিজুলী। ঙ) বিশেষ নাট্যক্রিয়াঃ পৌৰাণিক নাটত কিছু অলৌকিক ঘটনা থাকে। ঊনৈশ শতিকাৰ শেষ আৰু কুৰি শতিকাৰ প্ৰথম কেইটামান দশকত বহুতো পৌৰাণিক নাটৰ অভিনয় অনুষ্ঠিত হৈছিল বঙ্গদেশ আৰু অসমৰ ৰঙ্গমঞ্চত। এইবোৰ অলৌকিক ঘটনা পোহৰৰ যোগেদি উপস্থাপন কৰিবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ সা-সঁজুলিৰ আশ্ৰয় লৈছিল নাট্য প্রযোজকসকলে। এইবোৰ কলা-কৌশলৰ লগত যাদু প্রদর্শনীৰ তুলনা কৰিব পাৰি। যেনে - শুকান পুখুৰীটো হঠাতে পানীৰে ভৰি যোৱা, সুদর্শন চক্র ঘূৰি ঘূৰি নামি আহি শিশুপালৰ মুণ্ডচ্ছেদ কৰা। এইবোৰ কিছু পৰিমাণে পোহৰৰ কলা-কৌশলৰ যোগেদি দেখুওৱা হৈছিল। আজিকালি বিশুদ্ধ পৌৰাণিক নাটৰ প্ৰতি দৰ্শকৰ আগ্রহ কমিছে যদিও পুৰাণৰ নৱ ব্যাখ্যামূলক নাটক কেতিয়াবা প্রযোজিত হোৱা দেখা যায়। তেনে নাটকত অৱশ্যে অলৌকিক ঘটনাৰ ব্যৱহাৰ কম। কিন্তু কয়লাখনিৰ ভিতৰত পানী সোমাই বানপানী হোৱা দৃশ্য, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ৰাতিৰ দৃশ্য, চলন্ত ৰে'লগাড়ীৰ দৃশ্য - এইবোৰ নাট্যক্রিয়া কেতিয়াবা আলোক যন্ত্ৰৰ সহায়েৰে মঞ্চত দেখুওৱা হৈছে। এজন আলোকশিল্পী Naturalist হ'লে তেওঁ প্ৰতিটো মঞ্চবস্তু যেনেদৰে ফুটাই তুলিবলৈ যত্ন কৰিব, এজন Impressionist আলোকশিল্পীয়ে তেনেদৰে নকৰে। এই খিনিতে আহি পৰে mood, style আৰু atmosphere-অৰ কথা। মই আগতে অভিনেতাৰ ভাব বা mood-ৰ কথা উনুকিয়াইছোঁ। পোহৰৰ উজ্জ্বলতা, spot নাইবা ফ্লাডলাইটৰ পৰিমিত ব্যৱহাৰ, মুখৰ ওপৰৰ spot নাইবা তলৰ spot-ৰ ব্যৱহাৰ, ৰঙৰ পার্থক্য আদিৰ সহায়েৰে নাটকৰ mood, style আৰু atmosphere প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। শেষত এটা কথা - উপযুক্ত আখৰা নাইবা আলোক পৰিকল্পনাৰ অভাৱত কেতিয়াবা এখন ভাল নাটকৰ প্রযোজনাও ধ্বংস হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। পোহৰ সম্পর্কে উপযুক্ত অনুশীলন, অধিক পৰিমাণৰ আখৰা আৰু শিল্পীমনে পোহৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ কৌশলক অর্থপূর্ণ কৰি তুলিব পাৰে। প্রযোজকসকল এই ক্ষেত্ৰত সচেতন হোৱা উচিত। আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব। . আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। UPI-ৰ জৰিয়তে বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ স্কেন কৰকঃ আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব।

web

b79a32a8b1051385245d71c770690d34e87f14b3463fb2ab86171012b1388b19

একাধাৰে আধ্যাত্মিক সাধক, বিপ্লৱী নেতা, দার্শনিক, কবি আৰু সাহিত্যিক ঋষি শ্ৰীঅৰবিন্দ আছিল এক অনন্যসাধাৰণ পুৰুষ। পৰাধীন ভাৰতত জন্মলাভ কৰি তেখেতে দেশমাতৃকাৰ শৃংখলিত, অধঃপতিত আৰু প্লানিময় জীৱনৰ বেদনা মর্মে মর্মে উপলব্ধি কৰিছিল। এই উপলব্ধিয়ে ইমান গভীৰ ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল যে তেখেত আজীৱন বিপ্লৱৰ সাধনাত নিমগ্ন হৈছিল। শ্ৰীঅৰবিন্দই যি বিপ্লৱৰ সপোন দেখিছিল, সি কেৱল ৰাজনৈতিক বিপ্লৱ নাছিল। ৰাজনৈতিক বিপ্লৱক তেখেতে ভাৰতীয় তথা মানৱ-জীৱনৰ সামূহিক বিপ্লৱৰ এটা অংগস্বৰূপে গ্রহণ কৰিছিল। সেয়ে জীৱনৰ প্ৰথমছোৱা তেখেতে ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক বিপ্লৱৰ সাধনাত ঘাইকৈ নিয়োজিত কৰিলেও প্রথমৰেপৰ। তেখেতে ভাৰতীয় জীৱনৰ সাংস্কৃতিক তথা আধ্যাত্মিক পুনৰুজ্জীৱনৰ বাবে চিন্তাচৰ্চা কৰিছিল। জীৱনৰ পৰৱৰ্তী অধ্যায়ত তেখেতে কেৱল যোগ সাধনাত নিমগ্ন হৈ নতুন এক আদৰ্শবাদী জীৱন-দৰ্শনৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তেখেতৰ সাহিত্য সৃষ্টি আছিল এই দর্শনৰে প্রতিফলন। ৰাজনৈতিক বিপ্লৱৰ বাট এৰি, আনকি সংসাৰ-ধৰ্মৰপৰাও নিজকে মুক্ত কৰি, শ্রীঅৰবিন্দই কিয় পণ্ডিচেৰীৰ আশ্ৰমৰ মাজত আধ্যাত্মিক সাধনাৰ বাট ল'লে - ই এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন। এই প্রশ্নৰ উত্তৰস্বৰূপে বর্তমান গ্ৰন্থত কিছু আভাস দিয়া হৈছে। অৰবিন্দই যি পূর্ণ মানৱৰ স্বপ্ন দেখিছিল, সি কেৱল ৰাজনৈতিক মুক্তিৰ ফলশ্ৰুতি হ'ব নোৱাৰে । আধ্যাত্মিক সাধনা নাইবা যোগ সাধনৰ যোগেদি মানুহৰ চেতনাক অতিমানসিক চেতনাৰ স্তৰলৈ উন্নীত কৰি পুনৰ সেই চেতনাৰ স্পৰ্শেৰে ভৌতিক জগতৰ ৰূপান্তৰ সাধন কৰাটোৱেই আছিল শ্ৰীঅৰবিন্দৰ দৰ্শনৰ মূলকথা। তেখেতৰ ঈশ বা জ্ঞানী পুৰুষৰ ধাৰণা আৰু দিব্য-জীৱনৰ পৰিকল্পনাত এই দৰ্শনৰ মূল তত্ত্বটি নিহিত। শ্রীঅৰবিন্দৰ ধাৰণাৰ ঈশ পুৰুষ আৰু নীছেৰ 'পৰিকল্পিত 'অতি-মানৱ' 'একে নহয়, কিয়নো,

pdf

98237698e1468081dc047e910f8516a00e9f8c01

আছুৰ বাসুগাঁৱৰ কাৰ্য্যালয় লণ্ডভণ্ড আৰু চহিদ বেদীত ক'লা ৰং সনা ঘটনাক এই এন আৰ চি উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াক বাধাগ্ৰস্ত কৰাৰ বাবে দুষ্টচক্ৰই কৰা অপচেষ্টা বুলি আজি অভিহিত কৰিছে আছুৰ উপদেষ্টা ড০ সমুজ্জ্বল কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্যই। ২০১৭ চনৰ চিলাপথাৰ কাণ্ডৰ পাছত ১২ মে'ত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে আছুৰ কাৰ্য্যালয়ত আঘাত হনাক তীব্ৰ ভাষাৰে গৰিহণা দিয়ে ছাত্ৰ সংগঠনটোৰ উপদেষ্টাজনে। আছুৰ গুৱাহাটীৰ কাৰ্য্যালয় চহিদ ন্যাসত সংবাদ মাধ্যমৰ আগত ভট্টাচাৰ্য্যই কয়, "অবৈধ বাংলাদেশীৰ নামমুক্ত এখন শুদ্ধ এন আৰ চি প্ৰকাশক বাধাগ্ৰস্ত কৰিবলৈ দুৰ্বৃত্তই এই ঘটনা সংঘটিত কৰিছে। এন আৰ চিৰ শেষ পৰ্য্যায়ৰ কাম চলি থকাৰ সময়ত এই সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক বিপথে নিব বিচাৰিছে"। এই সময়ত ছাত্ৰ সন্থাৰ অসমৰ সকলো কৰ্মকৰ্তা আৰু সাধাৰণ ৰাইজক উত্তেজিত নহৈ সংযম ৰক্ষা কৰি চলিবলৈও আছুৰ উপদেষ্টাগৰাকীয়ে আহ্বান জনায়। চৰকাৰক দোষীক শীঘ্ৰেই কৰায়ত্ত কৰি শাস্তি প্ৰদান কৰাৰ বাবে সংবাদ মাধ্যমৰ জৰিয়তে দাবী জনায় ছাত্ৰ নেতাজনে। উল্লেখ্য যে, ২০১৭ চনৰ ৬ মাৰ্চত ধেমাজিৰ চিলাপথাৰত সংঘটিত হৈছিল অনুৰূপ ঘটনা। এটা বাঙালী সংগঠনৰ সুবোধ বিশ্বাস নামৰ এজন নেতাৰ নেতৃত্বত নিখিল ভাৰত বেংগলী উদ্বাস্তু সমন্বয় সমিতি (নিব্বাছ) নামৰ সংগঠনটোৰ কৰ্মীয়ে আছুৰ কাৰ্যালয়ত আক্ৰমণ কৰি লণ্ডভণ্ড কৰিছিল। ঘটনাটোৰ বুজ ল'বলৈ আছুৰ সভাপতি দীপাংক কুমাৰ নাথৰ নেতৃত্বত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ এটা প্ৰতিনিধি দল আজি বাসুগাঁৱলৈ যায়।

web

6c9f6bfc371d8c56a6add8d8a425c7db54e357e3

আলোৰনে হৃদয়ত কপনি তোলে । জোনাকৰ কবিতা যেতিয়াই লিখিব মনে কৰে, তেতিয়ই এথুপা আন্ধাৰে বাট ভেটি ধৰে । এনেকুয়াই নে জীৱন? যি জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰতিতোটে কৰিব লগা হয় আন্দোলন..? মাথো জীয়াই থকাৰ আশাতেই গনিছো এটি দুটি ক্ষণ । যেতিয়াই জীবনে হহিঁব খোজে,তেতিয়াই হুমুনিয়াহৰ খাম এটি খোলি পৰে। তোমালৈ মনত যেতিয়া পৰে, তেতিয়াই বিষাদৰ এখনি নদী মোৰ হৃদয়ত প্ৰবাহিত হব ধৰে । হয়তো এয়াই জীৱন, য'ত তুমি মই,সুখ দুখৰ অতিবাহিত দিনৰ এটি মাৰ্বল ।।

web

53842be02e2f822cefc4c10e427a540141568d9a

1 Bar yinouroko, nkifra boririfhut yakitoh marnyewa yimako ndar mrokfot kforhota wawanyswako. Yimar, yima nfrir afo tohwor, boririfhu mrokfom kak hta bohtewumr. Yimar, nohnitr, nd boririfhute bi be, frtrohwotr. 2 Tfit ramet tuhant kfo nhombrarhota wawanyswako. Mett afo ramemr tohwor nd mett nd yimarhu mett korht. Ramemr noh trohwort bi be. Nhai nd yimarhu mett wom rhukaht. Boririfhut inji kfiwut. 3 Mett afo ramemr yuhre tohhany, wom yimar yakneft nd mett kutewumt yihotohathu mett. Dhirt tohhato wom nfri yimar tfit yakneft nhai inji fasoh kfokahmt. 4 Yinouroko, to nd metthu mrokfot kanjo niko nhai bi Mosesr yakmo nkifra boririfhut toh hikkahko. Bi Kraisrpno nayakitohhato rpat nohmoko. Ndnettn nd boririfhut nhai yak hta bohtakahtko. Bi nd Bro Nkifrar yak kasinyamo yima Kraisruhenom. Ror yak hta bohtiwatrko niko hingrniwa hingrneft hifa sinya marnyiwatn yukha thuburrwot. 5 Nom mhatoh fnahyuk nefm yakitoh hnamohat boririfhut ruhettn nd fasoh nefroh nayuk dukefm mfro sinyamoum. Sinyahato fasoh nefm namounom. To be nd nefm namoatnom be hel yiyuk yihotat bi tohmonom. 6 To be arihat bi nohmonomn, nd boririfhut nhai wom yak hta bohtakahtnom. Ndnettn nom nhai nd wandfamo boririfhut rhuhato Bro Nkifrar hikkahnom. Nhai. Nfri yihotat hikwonom. Nd yuhatn Bro Nkifrarhu Yafothat kak hta bohtewutnom. 7 Kane finji dukewako? Ka boririfhut ruhettn fasoh fasoh nefroh naneft yima yuhum mfro sinyewum. Ndnettn boririfhut fasohet? Ka inji? Nhai mif. Mosesr Bro Nkifrarpno boririfhut ayak duha yirt arihat to finji htihato kfo merfoya, wurt art fasoh nefet? Womroh metm, wuskam, tamoh tamohroh hti yuhurnefte, tamohr kfo merfora ndt fasoh nefet? Boririfhut kfo memot, "Mirahn womroh tamoh tamohm ahti yuhura." Boririfhut inji kfomott, ee kanga ndt fasoh nefet. 8 Boririfhut arhu duha yis fasoh fasoh nefm nhai be kfongot sinyarfotm. To nd thfa mntwat inji kfomott, ee nd womroh tamoh tamohroh hti yuhuryuk yima yuhur mfro sinyamor. 9 Na nkifra boririfhut tafi wany juha toh mmomoa. Nd thfa mntwat wanymoyant ee nd fasoh fasoh nefroh dukefr mfro wasinyamor. 10 Be ndnatn Bro Nkifrar fak yiritiyafmora. Na memoya, ka thfa mntwat yakitohhato Bro Nkifrarpno tohruha. To nhai, nd thfa mntwat yakitohmoyann Bro Nkifrar fak yiriti bugafmora. 11 Thfa mntwat kfo memohat, mirahn inji anaya, ee nd fasoh yima yuhur mfro risinyamotr fasoh nefmn misuhmoya. Ndnatn Bro Nkifrar fak yiritiyafmora. 14 Nd Bro Nkifrarhu Yafothat hemo boririfhut rot tu dboriohet. To nane tu fasoh yima bebann na tohwa toheft fasoh nefmn uhatone hatonitwotma na be rroh yinhitn tohwa. 15 Nd na niwa nefm nakni thombat tfit tuka duka mumiwa. Tamoh dukeftpno niwoyanm? Tamoh tamoh nefm kanga ndmn anaya, to nhai, ndm mhtafnihato tfit nd fasoh nefm na hti hhrekwam, ndmn tfit yihato niwa. 16 Nd fasoh nefm nanitayanmn tfit nkifra boririfhut mhti dukakhato yima yuhur tfit duka kangr, ndt fasoh neft ne. 17 Ndnettn nd na niwa fasoh nefm nhai be nann nakahanm. Nhai. Nd na hatohwa fasoh fasoh yima rifhurn nd nefm newurm. 18 Na tuka hti nhtewa. Na mhatoh fnahyuk nefm fasohem. Nd nanhu dborioh yima rifhur wayibon sinyewur dborioh nefroh naneft, to nhai nd dborioh nefm nakahanm. 19 Dborioh nefm kanga naya, to nhai. To tfit na hti hhrekwa fasoh nefmn tfit ndmn niwa. 20 Nd na hti hhrekwa nefm newohat nhai be yimayann nakahanm. Nhai. Nd na hatohwa fasoh yima rifhurn nd nefm newurm. 21 Ndnettn bi tuka hti nhtewa. Ndhtet nefmn be tu kakitoh dbkaf kihtewuma. Kanga dborioh nefm anaya, nhai mif, yudbat nd fasoh nefm mfrfnahnewum. 22 Nanhu yima yuhur, ror hifa yindhorwort Bro Nkifrar hemo boririfhuthu hikneft. 23 To tfit htita mano wom dukefr kekwora tfit mano wom dukefr kekwora. Nd hus dukeff mano mano nateh natehhato fasoh dukefrn mfro wabbuka sinyahato be nd dukefrn uhatone hatonitra. 24 Nd fasoh dukefr uhatone hatonitwotra be hel yita yihotatn bi tohwa. Na nd yihotohat bi tohwohat to frohmn toh raforwoma? 25 O Tunga Bro Nkifrar, rorn nanhu Nungothet Jisas Kraisr tkrurafmotrr mitoh rafomora! To bi kfo hne kanjo nanhu ruheft inji korht: yima yuhur ror wayibon sinyarahr boririfhuthu hikneft, to tfit nd na hatohwa fasoh nefmn uhatone hatonitwoma.

web

f437c6d4e4bbd9b2640247d3898f0990872c8a977d8623db3633c7fda4c7c3eb

আনন্দৰাম ব ৺গগৰাম বৰুৱাৰ ঔৰসে দুন্নভেম্বৰী বৰুৱানীৰ গৰ্ভত ১৭৭২ শকৰ জেঠ মাহত ৺মহাত্মা আনন্দৰাম বৰুৱাই উত্তৰ গুৱাহাটীত জন্মগ্রহণ কৰে। গৰ্গৰাম বৰুৱ। ডাঙ্গৰীয়াৰ ছল্লভেশ্বৰী বৰুৱানীৰ ফালৰ চাৰ্জিন পুতেক হৈছিল - জানকীৰাম, পৰশুৰাম, আনন্দৰাম আৰু মণিৰাম। আনন্দৰাম বৰুৱা তেওঁ বিলাকৰ ভিতৰত তৃতীয় আছিল। আনন্দৰাম বৰুৱা সৰুৰেপৰা বৰ তীক্ষ্ণবুদ্ধিৰ ল'ৰা আছিল; তেওঁৰ স্বভাৱ ধীৰ আৰু গম্ভীৰ আছিল। তেওঁ সৰুৰেপৰা ঘৰতে এজন অধ্যাপকৰ মুখে সংস্কৃত পঢ়িছিল আৰু গুৱাহাটীৰ গৱৰ্ণমেণ্ট স্কুলত ইংৰাজী পঢ়িছিল। তৃেতিয়। গুৱাহাটী হাইস্কুলত ফার্ট আর্টচ্লৈকে পঢ়োৱা হৈছিল। আনন্দৰাম বৰুৱাই চৈধ্য বছৰ ছমাহ বয়সতে এণ্টেল পৰীক্ষা সুখ্যাতিৰে পাচ কৰি জলপানী লৈ, উচ্চশিক্ষা লাভ কৰিবৰ নিমিত্তে কলিকতালৈ গৈ তাৰ প্ৰধান কলেজ প্রেচিডেন্সিত ভৰ্ত্তি হৈ দুবছৰৰ মূৰত, প্রথম বিভাগত অতি সুখ্যাতিৰে সৈতে এফ. এ. পাচ কৰি, আকৌ সেই কলেজতে পঢ়ি ইংৰাজী ১৮৬৯ চনত বি. এ. পাচ কৰি 'ষ্টেট স্কলাৰচিপ' আৰু 'গিলক্রাইট্ স্কলাৰচিপ' লৈ অর্থাৎ মুঠতে মাহে ৫০০, টকাৰ বৃত্তি লৈ তেওঁ ইংলণ্ডলৈ যাত্ৰা কৰিলে। বিলাতত তিনি বছৰ থাকি চিভিল চাৰ্ভিচ, বি. এচ-চি. এল. বি. আৰু বেৰিষ্টাৰ-এট্-ল এই চাৰিটা পৰীক্ষা অতি দক্ষতাৰে পাচ কৰি ১৮৭২ চনত ভাৰতবৰ্ষলৈ ঘূৰি আহিল। তেওঁ ভাৰতবাসীৰ ভিতৰত পঞ্চম চিভিলিয়ান আৰু তেওঁ চিভিল চাৰ্ভিচ পৰীক্ষাত প্রথম বিভাগৰ দ্বিতীয় স্থান অধিকাৰ কৰিছিল। মাননীয় ৰমেশচন্দ্ৰ দত্ত, বিহাৰীলাল গুপ্ত, সুৰেন্দ্ৰনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় আৰু স্বর্গীয় আনন্দমোহন বহু বিলাতত বৰুৱাদেৱৰ সহপাঠী আছিল। বিলাতত তেওঁৰ লগত একেলগে থকা সহপাঠীবিলাকৰ ভিতৰত কোনেও জনা নাছিল যে তেওঁ চিভিল চাৰ্ভিচৰ বাহিৰে আন কোনো পৰীক্ষাৰ নিমিত্তে পঢ়িছিল ; বি. এচ-চি. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱ। ল'ৰাবিলাকৰ লগত বৰুৱাদেৱৰ নাম দেখি তেওঁৰ লগত থকা ল'ৰাবিলাকে আচৰিত মানিছিল। বিলাতত থাকোতেই তেওঁ ফ্ৰান্স দেশৰ ভাষা এনে ভালকৈ শিকিছিল যে, তেওঁৰ কথা-বাৰ্তা শুনি সেই দেশৰ মানুহেও তবধ মানিছিল। তেওঁ ভাৰতবৰ্ষলৈ উভতি আহি কলিকতা ইউনিভাৰ্চিটিৰ সংস্কৃতত এটা বিশেষ পৰীক্ষা পাচ কৰি ২০০০ টকা পুৰস্কাৰ পাইছিল। তাৰ পিচত তেওঁ শিৱসাগৰ জিলালৈ এচিষ্টেণ্ট কমিছনাৰ হৈ আহে; আসামলৈ আহোঁতে জাহাজত তেওঁ যি কেবিনত আহিছিল, তাত এটা চাহাৰ সোমাই তেওঁক তাৰপৰা ওলাই যাবলৈ কোৱাত তেওঁৰ লগত ঘূচিউৱা-ঘূচি পৰ্য্যন্ত হৈ গ'ল, তথাপি বৰুৱাদেৱে পৰাস্ত মানি নিজৰ ঠাই এৰি নগ'ল। চাহাবজনে তেওঁৰ আত্মনিৰ্ভৰতা আৰু সাহস দেখি অনুসন্ধান কৰি তেওঁ কোন জানি, পিচত নিজৰ দোষ স্বীকাৰ কৰি তেওঁৰ লগত বন্ধুত্ব কৰিলে। শিৱসাগৰলৈ যাওঁতে তেওঁ গুৱাহাটীত নামি পিতাক আৰু আন আন বন্ধুবৰ্গৰ লগত দেখা কৰিছিল। পিতাকে তেওঁক প্রায়শ্চিত্ত হবলৈ ধৰাত নিজৰ বিবেকে তেওঁক সেই কাম কৰিবলৈ নকয় বুলি তেওঁ কৰিবলৈ মান্তি নহ'ল; তাত তেওঁৰ পিতাকে মনত বৰ বেজাৰ পালে। শিৱসাগৰত এচিষ্টেণ্ট কমিচনাৰ কাম কৰোঁতেও তেওঁ সদাই নিয়মমতে পঢ়া-শুনা কৰিছিল ; আন কি কাছাৰিলৈ যাওঁতেও হাতত এখন কিতাপ লৈ গৈছিল, আৰু যেতিয়াই অলপ অৱকাশ পাইছিল, তেতিয়াই এজলাচতে বহি কিতাপ পঢ়িছিল। তেওঁ, শিৱসাগৰত কাম কৰোঁতে আৰু বিলাতত থাকোতেও চৌগা-চাপকণহে পিন্ধিছিল ; বঙ্গদেশলৈ গৈহে চাহাবী সাজপাৰ লৈছিল। তেওঁ শিৱসাগৰত থকাত, এদিন তেওঁৰ বঙ্গলালৈ এজন দিহিঙ্গৰ বসাজতোলা* দেখা কৰিবলৈ গৈছিল। দুয়ো দুখন চকীত বহি কথা-বার্তা পাতি আছিল, এনেতে ডিপুটী কমিচনাৰ কৰ্ণেল কেম্বেলকে আদি কৰি কেইজনমান চাহাব তেওঁৰ বঙ্গলাত ওলালগৈ । চাহাব যোৱা দেখিয়েই সাজতোলাজনক উঠিব খোজ। দেখি, বৰুৱাদেৱে তেওঁক কলে যে, "আপুনি স্বাধীন মানুহ, কেলৈ উঠিব ; বহি থাকক ।" ইপিনে তেওঁৰ তাত সৰহ চকী নথকাত নিজৰখন চকী ডিপুটী কমিচনৰক এৰি দি নিজে থিয় হৈ ৰ'ল ; কেইজনমান চাহাবক চকী অনাই দিয়ালে, কিন্তু আৰু চকী নোহোৱাত কেইজনমান চাহাব মেজত ভৰ দি থিয় দি থাকিল, আৰু বহি থকা সাজতোলাজনৰ ফালে কেৰাহি কেৰাহিকৈ চাবলৈ ধৰিলে। সাজতোলাজন তাৰপৰ। উঠি লৰ মাৰিব পাৰিলে এতিয়া ৰক্ষা পৰে; কিন্তু বৰুৱাদেৱে চকুৰ ঠাৰেৰে সাহ দিয়াত যদিও তেওঁ বহি থাকিল, ভয়ত ঘামি-জামি নওশাস্তি হ'ল। চাহাবসকলে গুচি যোৱাৰ পিচত সাজতোলাই বৰুৱাদেৱক "ডাঙ্গৰীয়া, আপোনাৰ ইয়ালৈ অহা বৰ বিপদৰ কথা ; আমাৰ আৰু ইয়ালৈ অহা নহৰ" বুলি কৈ বিদায় ললে। • নামতিয়াল কাকতীৰ ৺দামোদৰ বৰুৱ। ছীলহাৰ ডাঙৰীয়া। আনন্দৰাম বৰুৱ তেওঁৰ প্ৰতি কথাতে তেওঁৰ মনৰ তেজ আৰু স্বাধীনতাৰ চিনাকি পোঁৱা। খায়। তেওঁৰ অসম দেশ এৰি বঙ্গদেশলৈ যোৱাৰ কাৰণে। এয়ে। শিৱসাগৰত এচিষ্টেণ্ট কমিচনাৰ থকা সময়ত, কর্ণেল কেম্বেল তাত ডিপুটী কমিচনাৰ আছিল আৰু লেফটেনেণ্ট গ্রে এচিষ্টেণ্ট কমিচনাৰ আছিল । পদত বৰুৱাদেৱ লেফটেনেন্ট গ্রেৰ ওপৰত আছিল, সেইবাবে ডিপুটী কমিচনাৰ চফ্ৰৰ ফুৰিবলৈ যাওঁতে জিলাৰ ভাৰ বৰুৱাদেৱৰ গাত থাকে। এবাৰ ডিপুটী কমিচনাৰ বাহিৰত থকাত, বৰুৱাদেৱে গ্ৰে চাহাবৰ ওপৰত কিবা এটা দোষ ধৰি তেওঁৰ কৈফিয়ত খোজাত, তেওঁ সেই কথাত অপমান বোধ কৰি, ডিপুটী কমিচনাৰক জনোৱাত, পিচৰবাৰ ডিপুটী কমিচনাৰ চফৰলৈ যাওঁতে তেওঁ জিলাৰ ভাৰ বৰুৱাদেৱৰ গাত নিদি গ্ৰে চাহাবৰ গাত থৈ গ'ল । বৰুৱাদেৱে এই কথাত অপমান পাই গৱৰ্ণমেণ্টলৈ আবেদন কৰি বঙ্গদেশলৈ বদলি হৈ গুচি গ'ল ; তেতিয়াৰেপৰা আৰু অসম দেশলৈ উভতি নাহিল। তেওঁ অলপ দিনৰ ভিতৰতে সৌজন্যতা গুণেৰে শিৱসাগৰৰ সকলো দেশী মানুহৰ মন মুগ্ধ কৰিছিল আৰু তেওঁ শিৱসাগৰ এৰি যাবলগা হোৱাত সকলোৱে আন্তৰিক দুখ পাইছিল। বঙ্গদেশতো তেওঁ অনেক ঠাইত জইণ্ট-মেজিষ্ট্রেট থাকি অৱশেষত নোৱাখালি জিলাত ডিষ্ট্ৰীক্ট মেজিষ্ট্রেট আৰু কলেক্টৰ হৈ আছিল আৰু য'তে ত'তে সুখ্যাতিৰে কাম কৰি মানুহৰ প্রিয়পাত্র হৈছিল। তেওঁ অনেক সময় দুখীয়া ল'ৰাক পঢ়াৰ খৰচ দি সহায় কৰিছিল আৰু মগনীয়াবিলাকক ভিক্ষা দি তেওঁ বৰ সুখ লাভ কৰিছিল। তেওঁ এখন ডাঙ্গৰ জিলাৰ ভাৰ গাত লৈয়ো সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বিষয়ে চর্চ্চা অলপো এৰা নাছিল। তেওঁ বহুত কিতাপ লিখি প্ৰকাশ কৰিছিল ; তাৰ ভিতৰত ইংৰাজীৰপৰা সংস্কৃত অভিধানখন আৰু সংস্কৃতৰ উচ্চ, ব্যাকৰণখন সম্পুৰ্ণৰূপে প্রকাশিত হৈছিল। তাত বাজেও মহাবীৰ-চৰিত্ৰ ভাষ্য, অমৰ কোষৰ টীকা ; ধাতুৰূপ আৰু সংস্কৃত সাহিত্যত 'ভৱভূতিৰ ঠাই' বুলি এখনি ইংৰাজী কিতাপ তেওঁ লিখি প্ৰকাশ কৰিছিল। আৰু 'সৰস্বতীকণ্ঠাভৰপ' বুগি এখন অলঙ্কাৰ-শাস্ত্ৰও প্ৰকাশ কৰিছিল। এইবিলাকত বাজেও, বৰুৱাদেৱে যি এটা কিতাপ লিখা কাম হাতত লৈছিল তাক ভাবিলেও মনত ভয় লাগে ; অর্থাৎ গোটেইটে। সংস্কৃত ভাষাকে ধাতুৰূপ বিভাগ, অভিধান বিভাগ, শব্দৰূপ বিভাগ, অলঙ্কাৰ বিভাগ ইত্যাদি ১২ বিভাগত ভগাই এটা প্রকাণ্ড ব্যাকৰণ লিখিবলৈ আয়োজন কৰিছিল। বৰুৱাদেৱৰ এই গ্ৰন্থৰ নাম আৰু প্ৰভাৰ গুনি সংস্কৃত ভাষাৰ পণ্ডিত মোক্ষমূলাৰে তেওঁলৈ লিখিছিল, "আপোনাৰ এই গ্ৰন্থখনৰ কেইভাগমান প্রকাশিত হৈ ওলালেও পৃথিবীৰ এটা মহৎ উপকাৰ সাধন কৰা হব, আৰু গোটেইখন গ্রন্থ লিখি প্ৰকাশ কৰা এক জীৱনৰ কাম নহয়।" বাস্তবিকপক্ষেও বৰুৱা ডাঙ্গৰীয়াই এই গ্ৰন্থৰ কেইখনমান হে উলিয়াবলৈ পালে - বৰুৱাদেৱৰ পক্ষেও কায়িক আৰু মানসিক পৰিশ্ৰম অসহ্য হৈ উঠিল। ১৮৮৭ চনৰ নবেম্বৰ মাহত বৰুৱাদেৱৰ গাত পক্ষাঘাত ৰোগে দেখা দিলে। অনেক চিকিৎসা কৰিলে, কিন্তু তাৰ কোনো ফল নধৰিলে; ১৮৯০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ( ৫ মাঘ ) শুকুৰবাৰে আবেলি ২ বজাৰ সময়ত, কলিকতাত তেওঁৰ বন্ধু বাৰিষ্টাৰ তাৰকনাথ পালিতৰ বালিগঞ্জৰ ঘৰত মহাত্মা আনন্দৰাম বৰুৱা মুঠেই ৩৯ বছৰ বয়সতে ইহধাম পৰিত্যাগ কৰি, - "হল অকস্মাৎ, মাজ সাগৰত, ধ্ৰুৱতৰা দৰে মেঘৰ আৰ।" কলিকতাত থকা অসমীয়া ছাত্রবিলাকে অতি সমাৰোহেৰে নি তেওঁৰ পৱিত্ৰ দেহ ভাগীৰৰ্থীৰ তীৰত কালিঘাট শ্মশানত অগ্নিত সমৰ্পণ কৰিলে। চাই থাকোতে থাকোঁতে অসমৰ প্ৰথম বি. এ., প্রথম বাৰিষ্কাৰ, প্রথম চিভিলিয়ান আনন্দৰাম বৰুৱাক অগ্নিদেৱতাই ভস্মীভূত কৰিলে; আসামৰ গৌৰৱ-সূৰ্য্য চিৰকালৰ নিমিত্তে অস্তমিত হ'ল। বৰুৱাদেৱে প্ৰায় ৪৫০০০ টকা আৰু বহুৰমপুৰত বহু টক। মূল্যৰ এখন বাগানবাড়ী এৰি থৈ গৈছিল, কিন্তু সেইবিলাক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী বৈমাতৃ ভাইকেইজনৰ হাতত পৰি অলপ দিনৰ ভিতৰতে লোপ পালে। অতি বেজাৰৰ কথা, বৰুৱাদেৱৰ এটা বহুমূল্যৰ পুথিৰ ভঁড়াল আছিল আৰু তেওঁ কেইবাখনো হাতেৰে লিখা গ্রন্থ এৰি থৈ গৈছিল, সেইবিলাকে। ক'ৰবাৰ বস্তু ক'ৰবালৈ গ'ল। বৰুৱাদেৱৰ নিজ। ভাই-ককায়েক কেইজন তেওঁ জীয়াই থাকোঁতেই পৰলোকপ্রাপ্ত হৈছিল। মণিৰাম নামেৰে যিজন ভায়েক আছিল, তেওঁক শিক্ষাৰ নিমিত্তে বৰুৱাদেৱে বিলাতলৈ পঠিয়াইছিল; কিন্তু তেওঁ ফ্ৰান্সত গৈ ঢুকাল, তাতে বৰুৱাদেৱে দাৰুণ শোক পালে। তেওঁ লিখা কিতাপবিলাক ছপা কৰিবৰ নিমিত্তে বৰুৱাদেৱে এখন শফীয়াকৈ ছপাখানা কিনি লৈছিল আৰু মৃত ভায়েকৰ নামেৰে তাৰ নাম 'মণিৰাম যন্ত্ৰ' থৈছিল। বৰুৱাদেৱে পঢ়াৰ ব্যাঘাত হয় বুলি, বিবাহ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰাত, তেওঁ তেওঁৰ পুথি-ভঁড়াললৈ আঙ্গুলিয়াই কলে যে, "মোৰ ভাৰ্য্যা এয়ে, আৰু মই কেলৈ বিবাহ কৰাব লাগিছে ?" বহুৱাদেৱ এজন বিচক্ষণ শাসনকর্তা আছিল। বিচাৰ আসনত বহি "আনন্দৰাম বৰুৱা তেওঁ যিবিলাক 'ৰায়' লিখিছিল বা গৱৰ্ণমেণ্টৰ নিমিত্তে যিবোৰ ডাঙ্গৰ ডাঙ্গৰ শাসন বিষয়ক ৰিপোৰ্ট লিখিছিল, সেইবিলাকৰ প্ৰতি ছত্ৰই বৰুৱাদেৱৰ অসীম পাণ্ডিত্য, অসাধাৰণ প্ৰতিভা, আৰু মানুহ আৰু বস্তু বিষয়ে তেওঁৰ বিশাল জ্ঞানৰ চিনাকি দিছে; কিন্তু তেওঁ সংস্কৃত সাহিত্য সম্বন্ধে যি কাম কৰিলে, তাৰ লগত ৰিফালে আনবিলাক কামৰ অতি নগণ্য বুলিলেও হানি নহয়। উত্তৰ গুৱাহাটীত তেওঁৰ ল'ৰাকালতে যি সংস্কৃত শিক্ষাৰ বীজ পচোৱা হ'ল, সেয়ে গজালি মেলি এনে দকৈ শিপালে আৰু ইমান বহুলকৈ ঠাল-ঠেঙ্গুলি মেলিলে যে, সি শেহত 'অক্ষয় বট'ৰ নিচিনা এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ হৈ উঠিল। সেই গছৰ অমৃতময় ফল ভোগ কৰি জগতবাসীয়ে অনন্তকাল বৰুৱাদেৱৰ গুণৰ পূজা কৰিব ।* দৰ প্ৰবন্ধটি 'উবা'ৰ সম্পাদক পদ্মনাথ বৰুৱাৰ অনুৰোধত লেখা।-ৰে. ৭. ৺গুণাভিৰাম বৰুৱা পাঠক ! তুমি চকুৰে নেদেখিলেও ৺গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ নাম বোধকৰে। অৱশ্যে শুনিছা। যিবিলাক মহাপুৰুষে আমাৰ দেশত জন্ম ধৰি, দেশ-বিদেশত জন্মভূমির নাম জিলিকাই সময়ৰ বালিত ভৰিৰ খোজৰ চিন থৈ গৈছে, সেইবিলাকৰ ভিতৰত ৺গুণাভিৰাম বৰুৱা এজন অগ্রগণ্য লোক আছিল । ইউনিভার্সিটি স্থাপিত হোৱাৰ পূৰ্ব্বে ইংৰাজী শিকিবৰ নিমিত্তে যিবিলাক অসমীয়। ডেকা কলিকতালৈ গৈছিল, সেইবিলাকৰ ভিতৰতো তেওঁ এজন আগৰণুৱা আছিল। কলিকতাত ইংৰাজী শিক্ষা নৌ শেষ কৰোঁতেই, ঘৰত ৺আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ অকাল মৃত্যু হোৱাত তেওঁ অসমলৈ উভতি আহিব লগা হ'ল। ঢেকিয়াল ফুকনৰ বিধৱ। স্ত্ৰী আৰু নাবালক ল'ৰাছোৱালী কেইটিৰ ভাৰ লব লগা হোৱাত গৱৰ্ণমেণ্টে তেওঁক একেবাৰেই একষ্ট্রা-এচিষ্টেণ্ট কমিচনাৰ কামত নিযুক্ত কৰে, আৰু তেওঁ সেই কাম ইমান সুখ্যাতিৰে কৰে যে, গৱৰ্ণমেণ্টে অনেক উচ্চশিক্ষ। পোৱা লোককে। চেৰ পেলাই তেওঁক একষ্ট্রা-এচিষ্টেণ্ট পদৰ সকলোতকৈ ওখ আসনত বহুৱাইছিল । তেওঁ কাম পায়ে ৺ঢেকিয়াল ফুকনৰ এজন পুতেক ৺ৰাধিকনাথ ঢেকিয়াল ফুকনক শিক্ষাৰ নিমিত্তে বিলাতলৈ পঠায় আৰু আন এজন ৺অন্নদাৰামক দেশতে শিক্ষা দিয়ে। ৺গুণাভিৰাম বৰুৱাই পেঞ্চন পোৱাৰ পিচত, কলিকতাত ঘৰ-ভাৰা কৰি সপৰিয়ালে তাত আছিলগৈ, আৰু নিজে কলিকতাত এটা ঘৰ কৰিবৰ নিমিত্তে এডোখৰ মাটিও কিনিছিল, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশতঃ অসময়ত তেওঁৰ কাল হোৱাত আৰু ঘৰ কৰা নহ'ল। অন্তিম অৱস্থাত তেওঁ কেইবাটাও ডাঙ্গৰ শোক পালে আৰু তেনে এটা শোকেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰধান কাৰণ হ'ল। ৺গুণাড়িৰাম বৰুৱাৰ নিচিনা অমায়িক আৰু নিৰহঙ্কাৰী লোক অতি বিৰল। বাটৰুৱা অচিনাকি সৰু ল'ৰা এটিৰে সৈতেও তেওঁ যেনেকুৱা কথাবাৰ্ত্ত। পাতে তাক দেখিলে আচৰিত হ'ব লাগে। তেওঁ সদায় এটা বস্তুৰ উজ্জ্বল, পিঠিটোহে দেখিছিল। এটা মানুহে তেওঁক কোনো এটা অপকাৰ গুণাভিৰাম বৰুৱ কৰিলেও তাক কেনেকৈ ভাল হবলৈ গোনাব পাৰি তেওঁ তাৰহে চেষ্টা কৰিছিল । এদিন এটা চাকৰে তেওঁৰ কোনো এটা বস্তু তাৰ মোনাত লুকাই থোৱাত, তেওঁৰ জীয়েকে সেই কথা তেওঁৰ আগত কোৱাত, জীয়েকক তেওঁ গৰিহণা দি ক'লে যে "সি কি-জানি সেই বস্তুটো হেৰাই বুলিহে তাৰ মোনাত ভালকৈ সুমাই থৈছে; সি যে কু-অভিপ্রায়েৰে সেই বস্তুটো মোনাত থৈছে কেনেকৈ জানিলা ?" তেওঁৰ স্বদেশ-প্রেম ইমান প্ৰৱল যে, অসমীয়া শিল্প, ভাষ। আৰু সাহিত্যৰ উন্নতি কেনেকৈ হব, তেওঁ সদাই তাকেহে ভাবিছিল ; আৰু পাৰেমানে তাক নিজেও কৰিছিল। কলিকতাৰ আলিত ফুৰোঁতে, হঠাৎ এদিন গঙ্গাৰ ঘাটত এটা সাধাৰণ অসমীয়া মানুহৰ মাত শুনি তেওঁ সেই মানুহটোক মৰমত সাবট মাৰি ধৰিলে আৰু ক'ৰ মানুহ, কি কথা, সকলে। সুধিলে। অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্য বিষয়ে তেওঁ কি কৰি গৈছে তাক সকলোৱে জানে। সেই বিষয়ে "হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু ৺আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ পিচতে বৰুৱা ডাঙ্গৰীয়াই আসন পাবৰ যোগ্য । তেখেতৰ 'আসাম বুৰঞ্জী' আমাৰ সাহিত্য ভঁড়ালৰ এখন বহুমূলীয়া ৰত্ন। তেওঁৱেই 'আসাম-বন্ধু'ৰ জন্ম দি অসমীয়াক অতীজতে আলোচনী কাকতৰ চানেকী দেখুৱায় আৰু মোল বুজায় ; আৰু ডেক। লিখাসকলৰ প্ৰবন্ধ, প্যাদি তাত ছপাই তেওঁবিলাকক উৎসাহ দি অসমীয়া সাহিত্যলৈ তেওঁবিলাকৰ ৰাপ বঢ়ায়। যেই সেই মানুহেই কোনো বিপদত পৰি তেওঁৰ ওচৰলৈ গ'লে এটা সৎ পৰামৰ্শ পাইছিল। তেওঁৰ লগত অলপমান বেলি কথা পাতিলেই তেওঁৰ উদাৰ, ওখ ভাৱ আৰু স্বাৰ্থ নাইকিয়া স্বদেশ-প্ৰেম ফট্ফটীয়াকৈ বুজিব পাৰি। তেওঁৰ আত্মসংযম দেখি তবধ মানিব লাগে। তেওঁ প্ৰথম পুত্ৰ ৺কৰুণাভিৰাম বৰুৱা ঢুকাবৰ পিচদিনা যেতিয়া তেওঁ মধুপুৰৰপৰা কলিকতালৈ ঘূৰি আহিল তেওঁৰ ওচৰলৈ দেখা কৰিবলৈ যাওঁতে সকলোৰে মুখ বিমর্ষ, কিন্তু ঘূৰি আহোঁতে সকলোৰে মুখ উজ্জ্বল দেখা গৈছিল। তেওঁক দেখিলে পুত্রশোকত কাতৰ মানুহ. বুলিতো জানিব নোৱাৰিয়েই, বৰং তেওঁৰ ৰঙ্গিয়াল কথাবার্তা শুনি মানুহে হাঁহি সামৰিব নোৱাৰিছিল। বাস্তবিকপক্ষে তেওঁৰ নিচিন। আৰুসংযমী আৰু সদানন্দ লোক আমি কমহে দেখিছো। ধেমেলীয়া কথাত আৰু ঠিক বঙ্গালীৰ নিচিনাকৈ বঙ্গালী ভাষ। কোৱাত তেওঁ অসমীয়া মানুহৰ ভিতৰত অদ্বিতীয় বুলি খ্যাত আছিল। তেওঁৰ যিবিলাক অসংখ্য গুণ আছিল সেইবোৰ লিখিবলৈ হ'লে এখন বৰ ডাঙ্গৰ পুথি হ'ব। গোখামী চনাৱनी তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত দুটি ল'ৰা আৰু দুটি বিধৱা কন্যা, আৰু প্রার ৫০,০০০ টকা এৰি থৈ গৈছিল। ল'ৰা দুজনৰ এজনে এণ্ট্ৰেন্স পাচ কৰিয়েই পৰলোকলৈ গতি কৰিলে; আনজন শ্রীযুত জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱ। এতিয়া বিলাতত আছে। ক্যাটিয়ে পুনব্বিবাহ কৰি সুখেৰে আছে। জগদীশ্বৰে তেওঁৰ আত্মাৰ সদগতি কৰক ।" 'উবা' কাকতৰ নিমিত্তে লিখা।--বে. শ. দ্বাৰিকানাথ ঠাকুৰ মহৎ লোকৰ জীৱনচৰিত পঢ়িবলৈ স্বভাৱতে ভাল লাগে; তাৰ কাৰণ এয়ে যে, আমাৰ অন্তঃকৰণত যিবিলাক সজ বৃত্তিৰ আভাস মাথোন বুজিব পাৰোঁ, মহৎ লোকৰ জীৱনীত সেইবিলাক সজ বৃত্তিৰ বিকাশ দেখিবলৈ পাওঁ আৰু তাৰ লগে লগে আমাৰো ভাল গুণবিলাক ফুলি উঠে। আৰু এটা কথা এই যে মহৎ লোকৰ জীৱনীয়ে আমাৰ সজ কামলৈ ৰাট দেখুৱাই দিয়ে ; যেতিয়া আমি এন্ধাৰত বাটপথ বিচাৰি নেপাই পৰুৱাই পোৱাৰ দৰে হওঁ তেতিয়া মহাপুৰুষসকলৰ জীৱনী আমাৰ প্ৰতি প্ৰদীপৰ নিচিনা হয়। সেই গুণেই এজন ইংৰাজ কবিয়ে ( Longfellow ) কৈছে - "Lives of great men all remind us We can make our lives sublime, And, departing, leave behind us Footprints on the sand of time." তেওঁবিলাকৰ জীৱনী পঢ়িলে আমাৰ গাত উলাহে ধৰে, হৃদয় আনন্দত নাচিবলৈ ধৰে আৰু আত্মাই প্ৰফুল্ল ভাৱ ধাৰণ কৰে। কিন্তু তেওঁবিলাকৰ জীৱনী যে কেৱল পঢ়িলেই হয় এনে নহয়, তেওঁবিলাকৰ Principleবিলাকে। কামত পৰিণত কৰিব লাগিব, তেওঁবিলাকৰ জীৱনৰ মহৎ শিক্ষা অনুসৰি আমাৰ জীৱনক গঢ়িব লাগিব, নহলে তাৰ একো ফল নহব। আমি আজি বঙ্গদেশৰ সুপুত্ৰ দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ ছবিখনিয়ে সৈতে তেওঁৰ সংক্ষিপ্ত জীৱনচৰিত জোনাকীৰ পাঠকসকলক উপহাৰ দিলোহঁক। ৺দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে ইংৰাজী ১৭৯৪ চনত জন্ম লয়; তেওঁৰ খুড়াক ৰামলোচন ঠাকুৰৰ লৰা-লুৰী নথকা বাবে, তেওঁক তোলনীয়া পে। কৰি লয়। দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ কালত, আজিকালিৰ দৰে উচ্চ শিক্ষা পাব পৰা কোনো বিদ্যালয় নাছিল। ক'বলৈ গলে তেতিয়া দেশত পোনে পোনেই ইংৰাজী শিক্ষা সোমাইছিল মাথোন আৰু তেতিয়া পঢ়িবলগীয়া কিতাপৰিলাকো ইমান ইন্তু আছিল যে, সেইবোৰৰ নাম শুনিলে এতিয়াৰ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ল'ছায়ে। হাঁহি পণ্ডিত গৌস্বামী ৰচনাৱলী সামৰিব নোৱাৰে। কিন্তু দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে তাতে মন বান্ধি নথৈ ভাল ইংৰাজৰ ওচৰত ইংৰাজী আইন শিকিছিল। অঙ্গঠ। এডোখৰ যেনেকৈ কাপোৰৰ ঢাকনিৰে ঢাকি ৰাখিব নোৱাৰি, সেই দৰে মানুহৰ গাত প্ৰতিভা থাকিলে সি আপোনা-আপুনি ওলাই পৰে। এই কালতে ৺ামমোহন ৰায়বে চিনাকি হৈ, তেওঁ একেশ্বৰবাদী হয়। ৺ৰামমোহন ৰায়ৰপৰা ব্ৰহ্মোপসনাৰ গুৰু ভাৱ বুজি ব্রহ্মমন্ত্ৰত দীক্ষিত হৈ, তেওঁ চিৰকালৰ নিমিত্তে 'ৰামমোহন ৰায়ৰ ঢোকাৰ নিচিন। হৈ আছিল। প্রথমতে তেওঁ ওকালতী কামত সোমাল আৰু সেই কামত তেওঁ বিশেষৰূপে প্রতিষ্ঠাও লাভ কৰিলে; এই সুযোগতে তেওঁ অনেক ডাঙ্গৰ ডাঙ্গৰ ৰজাৰ সৈতে চিনাকি হৈ বন্ধুত্ব কৰিলে। ওকালতীৰ লগে লগে তেওঁ সদাগৰী কৰিবলৈকে। ধৰিলে । প্লাউডেন চাহাবৰ তলত তেওঁ দেওৱান নিযুক্ত হৈ, অতি নিপুণভাৰে সৈতে কাজ কৰাৰ বাবে কাম এৰিবৰ সময়ত তেওঁক নথৈ শলাগি শলাগ-চিঠি দিছিল। তেওঁ বছৰদিয়েক কোম্পানীৰ কাম কৰিয়েই, ভৱিষ্যত বঙ্গদেশৰ নিমিত্তে স্বাধীন জীৱিকাৰ পথ দেখুৱায় । তেওঁৱেই পোনতে দেখুৱায় যে একগোট হলে দেশী মানুহেও স্বাধীনভাৱে জীৱিক। আজ্জিব পাৰে। তেওঁ Messrs, Carr, Tagore & Co. নামে এখন সদাগৰী দোকান খুলিলে আৰু Union Bank স্থাপন কৰিলে। অকল যে শুদা বেহাবেপাৰতে তেওঁৰ ক্ষমতা আছিল এনে নহয়, তেওঁ যি কাৰ্য্যতে হাত দিছিল সেই কাৰ্য্যতে কৃতকাম হৈছিল। এই দৰে নিপুণতাৰ সৈতে তেওঁ কেৱল স্বার্থক সাধনা কৰা নাছিল, দেশৰ যাতে উপকাৰ হয়। তাৰ নিমিত্তেও সদায় চেষ্টা কৰিছিল। District Charitable Socictyত তেওঁ এক লাখ টকা দান দি তাৰ কাৰ্যক্ষেত্র বহলাই দিয়ে; সতীদাহ নিবাৰণ কৰাত ৰামমোহন ৰায়ক তেওঁ বিশেষ সহায় কৰিছিল। তেওঁ কলিকতাৰ হিন্দু কলেজ আৰু মেডিকেল কলেজ স্থাপন কৰিবৰ সময়তো বহুত সহায় কৰিছিল। পোনে পোনেই মেডিকেল কলেজ খোলাত, মৰা-শ চোৱাৰ ভয়ত তাত পঢ়িবলৈ সকলোৱে কোচ খাইছিল। তেতিয়া ৺দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে মানুহৰ মনৰপৰা এইবোৰ কুসংস্কাৰ খেদাবৰ নিমিত্তে নিজে তালৈ গৈ মৰা-শ ছুই দেখুৱাই আৰু বৃত্তি আদি দি উৎসাহ দিয়াতহে আজি সেই কলেজৰপৰা দেশৰ ইমান উপকাৰ হবলৈ পাইছে। আৰু দকৈ ভাবি চালে, আজিকালিৰ জাতীয় মহাসভা Congressকো দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ কাজৰে গুটি বুলিব পাৰি। দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰ তেওঁৱেই আদিতে Landlord's Society বুলি এখনি জমিদাৰবিলাকৰ সভা স্থাপন কৰে, এই সভাখনিৰ ওপৰতে আজিকালিৰ 'British Indian Association' ঠিয় হৈছে। দেশীয় মামুহ গোট খাই গৱৰ্ণমেণ্টক কোনো এটা যুক্তিসঙ্গত কথা ক'লে, তাক গৱৰ্ণমেন্টে শুনিব পাৰে, এই ভাবটে। প্রথমতে দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ মনতে খেলায়। ১৮৩৫ খ্রীষ্টাব্দত ৺দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে পশ্চিম অঞ্চলত ফুৰিবলৈ যায়; তাৰপৰা উভতি আহি বিলাত আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰত অহা-যোৱাৰ সুচল কৰাৰ অভিপ্রায়েৰে তেওঁ ইংৰাজ কোম্পানীক বুজাই মেলি কৈ কলনাও চলোৱালে। এই কাৰ্য্যটোত সফল হোৱাতে তেওঁ বাতৰি কাকতত হাত দিয়ে। যাতে সেই কাকতে দেশীয় মানুহৰ পক্ষেও লিখে এই ভাবি তেওঁ ইংৰাজীত চলোৱা 'হৰকৰা' নামে বাতৰি কাকত এখনৰ অংশীদাৰ হ'ল। যেতিয়া 'মুদ্রাযন্ত্ৰ'ৰ আইন পাছ হয় তেতিয়া দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে Landlords Societyৰ হতুৱাই তাৰ বিপক্ষে তুমুল আন্দোলন কৰাইছিল ; আৰু যেতিয়। Sir Charles Metcalfৱে মুদ্রাযন্ত্ৰৰ স্বাধীনতা আকৌ দিলে তেতিয়। দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰ প্ৰভৃতিয়ে কলিকতাৰ টাউন হলত এখনি সভা পাতি মেটকাফৰ শলাগ লয়। ১৮৯৭ খ্রীষ্টাব্দত পুলিচ বিভাগ সংশোধনৰ প্ৰস্তাৱ হ'ল ; দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে সুবিধা বুজি ডেপুটি মেজিষ্ট্রেট্ পতাৰ কথা প্ৰস্তাৱ কৰিলে আৰু সুক্ষণত সি কাৰ্য্যত পৰিণত হ'ল। এইবোৰ দেশহিতকৰ কাৰ্য্য শেষ কৰি তেওঁ ১৮৪২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ৯ জানুৱাৰীত বিলাতলৈ যাবলৈ জাহাজত উঠিল। এই ইউৰোপ যাত্র। সম্বন্ধে তেওঁ এখন ডায়েৰি লেখি থৈ গৈছে। তেওঁ বিলাতলৈ গৈ বিশেষ সুনাম লাভ কৰিছিল । স্বয়ং মহাৰাণীয়ে তেওঁক অভ্যর্থনা কৰি জলপান কৰিবলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল, আৰু মহাৰাণীৰ আৰু যুৱৰাজৰ ছবি বঁটা দিছিল । তেওঁ ১৮৪২ চনৰ শেহ্ ভাগত দেশলৈ উভতি আহি দেশ পায়েই দুজন মানুহক (ভোলানাথ বসু আৰু ডাক্তৰ গুডিভ চক্রবর্ত্তী) বিলাতলৈ পঠিয়াইহি। তাৰ পিছত আকৌ ১৮৪৫ চনত, সৰুটো পুতেক আৰু ভাগিনিয়েকক লৈ দ্বিতীয়বাৰ বিলাতলৈ যাত্ৰ। কৰে, কিন্তু এই যাত্ৰাই তেওঁৰ শেষ যাত্রা হ'ল; ১৮৪৬ চনৰ ১০ আগষ্টৰ দিন। তেওঁ ইহ সংসাৰ এৰি গুচি গ'ল । * কোনে। লোকে এটি সব্জ কাম কৰিলে, সকলোৱে তেওঁক সেইবাবে শলাগে আৰু এজনে এটা আপচু কাম কৰিলে সকলোৱে তেওঁক নেওচা দিয়ে ; এইটি মামুহৰ সহজ গুণ। দেশৰ উন্নতিৰ নিমিত্তে এই গুণটি লাগতিয়াল । ইয়াৰ দ্বাৰাই এজনে যেনেকৈ ডাঠ বুকুৰে কোনে। এটা সহজ কাম কৰিবলৈ আগুৱায় সেইদৰেই এজনে গৰিহণাৰ ভয়ত এটা কাম কৰিবলৈ পিছ হোঁহকে। এজন ফুকনৰ ল'ৰাক মানুহে ডাঙ্গৰ লোকৰ ল'ৰা বোলে। ইয়াৰ কাৰণ কি ? অর্থাৎ তেওঁৰ উপৰিপুৰুষসকলৰ ভিতৰত কোনো এজনে ফুকন খিতাপ পাইছিল। ফুকন থিতাপটো এটা ডাঙ্গৰ খিতাপ ; কিছুমান সজ গুণ নথকা মানুহে সেইটে। খিতাপ পোৱা নাছিল; এজন সজ গুণী মানুহৰপৰা সকলোৱে সব্জ কামৰ আশা কৰে। তেওঁৰ বংশত এজনে, ডাঙ্গৰ হৈ কিছুমান সজকাম কৰি গৈছে, সেই গুণে কৰোতাৰ পো-নাতিক ডাঙ্গৰীয়া বুলি মান কৰি, আমি যে অকল তেওঁ কৰা সজকামৰ শলাগ লওঁ এনে নহয়, আনকে। তেনে সজ কাম কৰিবলৈ উচটাওঁ । কিন্তু সেইবাবেই এজন ডেকাই, মোৰ বোপা-ককা ডাঙ্গৰীয়। আছিল সেই গুণে ময়ে। ডাঙ্গৰীয়া বুলি, আবতৰীয়া বেঙ্গেনাই, মোক তোল কৰাৰ নিচিনাকৈ উপযাচি, বাপতী খিতাপ লৈ ওফন্দি গঙ্গাটোপ হোৱা, আমি বৰ চহা আৰু অযুগুত দেখো। যেতিয়ালৈকে নিজে ডাঙ্গৰ কাম কৰি সকলোৰে শলাগ পোৱাৰ যোগ্য নহয় তেতিয়ালৈকে, আপোনা-আপুনি ডাঙ্গৰীয়া বুলি ফিতাহি মৰা, কাউৰীয়ে ম'ৰাৰ পাথী পিন্ধি ম'ৰা বুলি চিনাকি দিয়াৰ নিচিনা নহয় নে? আমাৰ দেশত আজিকালি যিবোৰ খিতাপৰ চলতি আছে, এটাইবোৰ প্ৰায় ৰজাঘৰীয়া খিতাপ, সমজুৱা খিতাপ নিচেই তাকৰ । যেতিয়া খিতাপ দিওঁতা ৰজাই লোপ হ'ল, তেতিয়। সেইবোৰ খিতাপৰে। অৰ্থ নাইকিয়া হ'ল । ইংৰাজ গৱৰ্ণমেণ্ট ইচ্ছা কৰিলেই, সেই খিতাপ ব্যৱহাৰ কৰা বন্ধ কৰি দিব পাৰে। ইংৰাজ গৱৰ্ণমেণ্টৰ দিনত হোৱা সদৰ আমীনৰ পুতেকক সদ আমীন কেৱেঁ নোবোলে, আহোম ৰজাসকলৰ দিনকে অসম দেশৰ উৎপত্তিৰ কাল বুলি ধৰা যায় - কিয়নো, আহোম ৰজাৰ আগেয়ে যি কামৰূপ আছিল সি আহোম ৰজাসকলৰ দিনত, তেনেই নহয়, আনকি দেশৰ নাম পৰ্য্যন্ত লৰে, সেই গুণে আজিকালিৰ অসমীয়া জাতিটো আহোম ৰজাৰ দিনকে অতি পুৰণিকাল ভাবি, সেইকালৰেপৰা অসম দেশত নো সজৰ ঘৰৰ, সেই কালৰ খিতাপবিলাক চাই, তাক ঠাৱৰ কৰিব পৰা আছিল। কিন্তু লাহে লাহে সিও গুচিব খুজিছে। আজিকালি নামৰ পিছত লেখা খিতাপ চাই, মানুহৰ বংশ ঠাৱৰাব নোৱাৰাত পৰিছেহি । অনেকে চকু-গজা হৈয়ে, বোন্দ। মেকুৰিয়ে পানীত মুখ চাই, দাড়ি গজা দেখি, বনবাস খটাৰ সময় হ'ল বুলি ভবাৰ নিচিনাকৈ, নিজ নিজ অৱস্থা পাহৰি - ময়ে। এটা হলো যেন ভাবি, স্থপৰ নিশা, বুৰঞ্জীৰ পাত লুটিয়াই ভাল ভাল খিতাপ বাছি নামৰ পিছত লগাই লোৱা হৈছে । এনে কৰাৰপৰা, খিতাপৰ ঘাই উদ্দেশ যি, বংশৰ গুৰিৰ্গছ ঠাৱৰোৱা, তাৰেই ভিকাছন ভাগিল। সেই গুণেই আমি কওঁ যে যদিও এসময়ত এইবোৰ খিতাপৰ আৱশ্যক আছিল, এতিয়া আৰু লাহে লাহে নাইকিয়া হৈ আহিছে। তেনে স্থলত ফুকন, বৰুৱাৰ ডেকাসকলৰ ভিতৰি ফোঁপোলা, উধনীয়া ভেম দেখিলে আমাৰ ওকালি আহে । তেওঁবিলাকে অলপ দকৈ গমি চালেই বংশগৌৰৱ কিমান সাৰুৱ। বুজিব পাৰিব। ঈশ্বৰে মানুহক স্বজন কৰিয়েই ডাঙ্গৰ-সৰু পাতি দিয়া নাই ; সকলোৱে নিজ নিজ কাম অনুসৰিহে ডাঙ্গৰ-সৰু হৈছে। তুমি ফুকনৰ বা বৰুৱাৰ নাতি বুলি গপ কৰা ; কিয়নো, তোমাৰ ককাৰা ফুকন বা বৰুৱা হৈছিল, কিন্তু তুমি নেজানিব পাৰা, তোমাৰ ককাৰাৰ বাপেক কিজানি এটা সামান্য হজুৱা আছিল। যদি ৬০০ বছৰৰ আগৰ কাৰবাৰ বংশাৱলী থাকিলহেঁতেন, তেনেহলে কিজানি, বাটৰ ভিখুক এটাৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্বন্ধ ওলালহেঁতেন। সেই গুণে আমি - আগলৈ উঠি অহা ডেকাসকলক খাটোহঁক - তেওঁবিলাকে এনে অসাৰ বংশগৌৰৱক ঘিণ কৰি, আপোন কামেৰে ডাঙ্গৰ বুলি যশলাভ কৰি বংশৰ মুখ পোহৰাবলৈ চেষ্টা কৰে। এইটো দোষ কেৱল আমাৰ দেশতে আছে এনে নহয়, আন আন দেশতো আছে, উন্নতিৰ লগে লগে আন আন দেশত ইয়াৰ খামোচ অলপ ঢিলা হৈছে। কিন্তু আমাৰ দেশত দিনে দিনে কটূকটীয়া হোৱা যেনহে দেখা যায়। আজিকালি অনেক ফুকন বৰুৱাৰ ল'ৰা, এনে দুৰৱস্থাত যে দেখিলে চকুৰ পানী ওলায়; তেওঁবিলাকে বংশগৌৰৱৰপৰা সামান্য মানুহৰদৰে কাম কৰিও খাব নোৱাৰে অথচ গাতো এনে গুণ নাই যাৰ দ্বাৰাই দুজনক ছলকৰ কৰি প্ৰৱৰ্ত্তিব পাৰে। তেওঁবিলাকৰ হুৰ্গতি দেখিলে আৰু বংশগৌৰৱেই তাৰ মূল বুলি জানিলে, কোনে বংশগৌৰৱৰ নিন্দ। নকৰাকৈ থাকিব পাৰে। জ্ঞানে মানুহৰ মন যিমান পোহৰাইছে, মানুহে সিমান মিছা এৰি সঁচাৰ আদৰ কৰিবলৈ শিকিছে। আজিকালি অৰিয়াপণ্ডিত গোস্বামী ৰচনাৱলী অৰিৰ দিন; নিজৰ বাহুবলেৰে সাঁতুৰিব নোৱাৰিলে, ৰসাতললৈ যাব লাগিব। বংশগৌৰৱৰ এলেহুৱা ভকতসকলৰ দিন কেতিয়াবাই উকলিল। এতেকতে আমাৰ দেশৰ ডেকাসকলে, "আজিকালি যোগাৰ হে দিন" এই কথাটি মনত ৰাখি অসাৰ বংশ-গৌৰৱলৈ আওকাণ কৰি যদি আপোন আপোন উন্নতিৰ বাটত আগবাঢ়ে তেতিয়। হলে দেশৰ আচল উপকাৰ সধা হয়। যি স্বদেশৰ হিত সাধিব পাৰে, তেওঁ আগগুৰি-নাইকিয়াৰ ঘৰৰ হলেও সকলোতকৈ ডাঙ্গৰ, জগতত তেওঁৰ জীৱন ধন্য; আৰু যি স্বদেশৰ হিত সাধিব নোৱাৰে তেওঁ ডাঙ্গৰৰ ঘৰৰ সন্ততি হৈও কুলাধম; তেওঁৰ জীৱন বৃথা। * ● ৩য় ভাগ 'জোনাকী'ত প্রকাশিত।

pdf

0d96f6ef39707f795fecb9c48f8ec99756ac742c

পে'ট্রল-ডিজেলৰ দাম বৃদ্ধিয়ে সাধাৰণ ৰাইজক চকুৰে সৰিয়হফুল দেখুৱাইছে যদিও চৰকাৰৰ তালৈ কোনো ভ্ৰূক্ষেপ নাই চৰকাৰ গঠন কৰি বহি থকা জনপ্ৰতিনিধিসকলৰ। নিজৰ ক্ষমতাৰে তেওঁলোকে মাথো নিজৰ এই অতিৰিক্ত খৰচ (পে'ট্রল-ডিজেলৰ দাম বৃদ্ধিৰ বাবে হোৱা)ৰ নামত বঢ়াই ল'ব খুজিছে ভ্ৰমণ বানচ। এয়াই আমাৰ জনপ্ৰতিনিধি। বোধহয়, চাৰিওফালে মূল্যবৃদ্ধিৰ, বিশেষকৈ পে'ট্রল-ডিজেলৰ আকাশলংঘী দামৰ প্ৰতিবাদ হৈ থকা সত্ত্বেও তাত কৰিব লগীয়া একো নাই বুলি ধৰি লৈছে জনপ্ৰতিনিধিসকলে। তাৰ পৰিৱৰ্তে, ৰাজ্যৰ জনপ্রতিনিধিসকল ভ্রমণ বানচ বৃদ্ধি কৰিবলৈ তৎপৰ হৈ পৰা বুলিহে এটা সূত্ৰৰ পৰা গম পোৱা গৈছে। বিধানসভাত ২২ মে'ত অনুষ্ঠিত 'এলামুনাছ কমিটী'ৰ বৈঠকত বিধায়কৰ ভ্রমণ বানচ প্রতি কিল'মিটাৰত ৮ টকাৰ পৰা ১৫ টকালৈ বৃদ্ধি কৰিবলৈ প্রস্তাৱ গ্রহণ কৰা হয়। মন কৰিব লগীয়া যে জনসাধাৰণৰ পক্ষত থাকি মাত মতাৰ নাটক কৰি থকা বিৰোধী বিধায়কসকলেও এই প্ৰস্তাৱত একেকোবে সমৰ্থন জনায়। বৈঠকত অংশ লোৱা শাসক-বিৰোধীৰ সকলো বিধায়কে ইয়াক সমৰ্থন কৰে। তেওঁলোকে পে'ট্রল-ডিজেলৰ আকাশলংঘী দাম বৃদ্ধিৰ বাবে ভ্ৰমণ ব্যয় বৃদ্ধি পোৱা বুলি কয়। খুব সোনকালেই এলামুনাছ কমিটীয়ে বিধানসভাৰ অধ্যক্ষৰ জৰিয়তে চৰকৰৰ ওচৰত হেঁচা প্রদান কৰাৰ কথা। বিজেপিৰ বিধায়ক প্রশান্ত ফুকনৰ অধ্যক্ষতাত গঠিত 'এলামুনাছ কমিটী'ৰ বৈঠকখনত গৃহীত এই প্রস্তাৱ চৰকাৰ আৰু বিত্ত বিভাগৰ অনুমোদনৰ পিছতেই কাৰ্য্যকৰী হ'ব। উল্লেখ কৰিব পাৰি যে যোৱা ৬ এপ্ৰিলত অসম বিধানসভাৰ বাজেট অধিৱেশনৰ অন্তিম দিনটোত মন্ত্ৰী-বিধায়কৰ দৰমহা সম্পৰ্কীয় বিধেয়ক গ্ৰহণ কৰি মন্ত্ৰী-বিধায়কসকলৰ দৰমহা প্ৰায় ৫০ শতাংশ বৃদ্ধি কৰা হৈছিল।

web

d1b436f0f160d8590239d5b8bef3177f5b7274c1

নগাঁওঃ নগাঁও আৰক্ষীৰ জালত পৰিল দুধৰ্ষ ডকাইত হবিবুৰ ৰহমান। নগাঁও আৰক্ষীৰ বিশেষ শাখাৰ উপ-অধীক্ষক জন দাসৰ নেতৃত্বত যোৱা সদৰ আৰক্ষীৰ দলে আজি চহৰখনৰ ধিং ৰোডৰ চলচলিৰ পৰা খেদি খেদি আটক কৰে হবিবুৰ ৰহমানক। হবিবুৰ ৰহমানৰ পৰা আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিছে এটা নাইন এম এম পিষ্টল। অসামৰিক পোছাকত যোৱা আৰক্ষীৰ দলে বাইকসহ দুধৰ্ষ ডকাইতটোক আটক কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ইতিমধ্যে হবিবুৰ ৰহমানক নগাঁও সদৰ আৰক্ষী থানাত আৰক্ষীয়ে জেৰা অব্যাহত ৰাখিছে।

web

62e1760de36fda7d10e3efae6e5f1ead141785c229e4647932455ee7995c9f75

স্মৰণীয় ভোজন পুথিখন উলিয়াই মোৰ হাতত দিলে। এৰা পুথিয়েই হয় । আগৰ আৰু পিছৰ কেইখনমান পাত নথকা এখন পুথি । "ওমৰতীৰ্থ" । যতীন্দ্ৰ নাথ দুৱৰা দেৱৰ "ওমৰ তীৰ্থ"। "এইখন পুথি পঢ়ি ভাল পোৱা নেকি ?" মুখেদি একো নকলেও দয়াৰামৰ হাঁহি আৰু চাৱনিত তাৰ মনৰ কথা বুজি পালো । এইখন পঢ়ি দয়াৰামে ভাল পায় । বলো ডেকাই গেঙেৰি মাৰি কলে - "ইহ বৰ পণ্ডিতটো ওলাইছে। ক বুলিব নোৱাৰে, ৰত্নাৱলী পঢ়ে।" আমি দয়াধামক এধি পুনৰ খোজ ললো। এইবাৰো নিৰ্বাচনত পৰাজিত হলো, কমলপুৰলৈ আহ-যাহ অলপ কমিলেও একেবাৰে এৰা নপৰিল । মাহেকে পষেকে এবাৰ কমলপুৰৰ ফালে নগলে মন পাতল নালাগে । তদুপৰি থানেশ্বৰ, ভবেশ কলিতা, হুচেইন আলি খণ্ডকাৰ আদিৰ পৰা আমন্ত্ৰণ আহে । মনৰ মানুহবোৰক লগ পোৱাৰ উদ্দেশ্যেই কমলপুৰৰ বিভিন্ন অঞ্চললৈ যাওঁ । দয়াৰামক তেতিয়াও বাটে পথে পাওঁ । সেই একে কথা, তামোলৰ টোপোলা যচাত দয়াৰামে কার্পণ্য নকৰে । ১৯৬২ চন । আকৌ নিৰ্বাচনৰ বতৰ পৰিল । বন্ধু বান্ধৱৰ কাকুতি উপেক্ষা কৰি - এইবাৰ নিৰ্বাচনত প্ৰাৰ্থী হোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিলো। সেইবুলি দায়িত্ব নকমিল । দলৰ প্ৰাৰ্থী আছে বিধান সভাতো । লোকসভাৰতো আছেই । হেম বৰুৱা । হেম বৰুৱা দলৰ প্ৰধান নেতা । সমগ্র অসম ঘূৰিব লাগে । কামৰূপ, দৰ, ঘাইকৈ চিপাঝাৰ, মঙ্গলদৈ আৰু টংলা আদিলৈ মোৰ সীমা, বৰুৱাৰ সীম। প্ৰদেশ জুৰি । এইবাৰ ধীৰে লুস্থিৰে নিৰ্বাচনৰ সভা সমিতিত্ব যোগ দিছো । এনেদৰে ঘূৰোতে প্ৰায়েই দয়াৰামক দেখো। কেতিয়াবা তেওঁৰে কথা পাতিলে আমাৰ দুই এজনে কয় - ইস, চৌধুৰীয়ে ভাল ল'ৰাজনৰ

pdf

27a8b48b48bbbdbd601dc96db4125c417dfff28a

অসমৰ ভূমিপুত্ৰ বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ডেকা-গাভৰুসকলে জাতীয় সাজ-পাৰ পিন্ধি বৈশাগু নৃত্য, অসমীয়াৰ বিহু নৃত্য, ৰাভা, গাড়ো , মিচিং আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে নিজ নিজ জাতীয় সাজ-পাৰ পিন্ধি নৃত্য প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বড়োসকলৰ খাম, ছিফুং, ঢোল, পেঁপা, গগণা আদি বাদ্যযন্ত্ৰ বজাই বিহু, বৈশাগুৰ গীতৰ তালে-তালে ককাঁল ভাঙি হেপাঁহ পুলৱাই নাচি উপস্থিত ৰাইজক আপ্লুত কৰি তোলে। অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি বিটিচিৰ কাৰ্যবাহী সদস্য দনেশ্বৰ গয়াৰীয়ে বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীক লৈ বিটিচি প্ৰশাসনৰ উদ্যোগত বৈশাগু বাৰদৈ চিখলা উৎসৱৰ জৰিয়তে শান্তি, একতা আৰু সাংস্কৃতিক সমন্বয়ৰ বাৰ্তা যাব বুলি সংবাদ মাধ্যমৰ আগত প্ৰকাশ কৰে। আজি অন্তিম দিনৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান মুকলি কৰিব বড়ো সাহিত্য সভাৰ সভাপিত তৰেন বড়োৱে। তদুপৰি, অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী আৰু আছুৰ মুখ্য উপদেষ্টা সমূজ্জল ভট্টাচাৰ্যই ক্ৰমে মুখ্য অতিথি আৰু আমন্ত্ৰিত অতিথি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিব।

web

a5bcbe8575b9ff8dbf31ef247bf4ce6cb8a16262

ডিজিটেল ডেস্কঃ সাজু হওক সকলো। মাজত মাত্ৰ কেইটামান মুহূৰ্ত। কেৱল ক্ৰিকেটই নহয়, সুৱাদ ল'ব পাৰিব সংগীত, নৃত্য আৰু পোহৰৰ মাদকতা। চাৰি বছৰৰ পাছত আই পি এলত বৰ্ণাঢ্য আয়োজন। ক্ৰিকেট তাৰকাৰ সমান্তৰালকৈ বলিউডী তাৰকাৰ সমাহাৰ। সাজু আহমেদাবাদ। ২০১৮ ৰ পাছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আই পি এলৰ সংগীত, নৃত্যৰ যুগলবন্দী। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত আছে দক্ষিণৰ লগতে বলিউডৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী তামান্না ভাটিয়া, ৰশ্মিকা মান্ধানাৰ নৃত্য অনুষ্ঠান। সংগীতৰ মায়াজালেৰে ষ্টেডিয়ামৰ বাকৰি মায়াময় কৰি তুলিব অৰিজিত সিঙে। উপস্থিত থাকিব কেটৰিনা কেইফ আৰু টাইগাৰ শ্ৰফ। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত আজিৰ মেচৰ দুই প্ৰতিদ্বন্দি গুজৰাট টাইটানছ আৰু চেন্নাই চুপাৰ কিংছৰ উপৰিও আটাইকেইটা ফ্ৰেঞ্চাইজিৰে অধিনায়কসকল উপস্থিত থাকিব। সন্ধিয়া ৬ বজাৰ পৰা অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া আই পি এলৰ এই উদ্বোধনী অনুষ্ঠানক লৈ এতিয়া দেশজুৰি চলিছে চৰ্চা।

web

eea83e143f471fef72f27944bed49b46

Dermac Gm এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Dermac Gm খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক। হয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Dermac Gm লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে। Dermac Gm লৈ থকা অৱস্থাত মদ্যাপন কৰাটোৱে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি নকৰে। যাহওক, আপুনি সাৱধান হোৱাটো আপোনাৰ বাবে মংগলজনক।

web

d68c12458d35971214a65f24a355850ae65d7787

কৰোনা ভাইৰাছৰ প্রকোপত বিশ্বজুৰি সাত লাখৰো অধিক মানুহৰ মৃত্যু হৈছে। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্রত্যেকখন দেশত মৃত্যু হ'লেও কঠোৰ নিয়মবিধিৰ সহায়ত এই পর্যন্ত এটাও মৃত্যু হোৱা নাছিল ভূটানত। কিন্তু শেষ ৰক্ষা নহ'ল। ২৩ ডিচেম্বৰত কৰোনা আক্রান্ত হোৱাৰ পিছত শুক্রবাৰে ৩৪ বছৰীয়া এজন যুৱকৰ মৃত্যু হয়। জানিব পৰা মতে, দীর্ঘদিন ধৰি যকৃতৰ সমস্যাত ভুগিছিল তেওঁ। ভূটানৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ে গভীৰ আক্ষেপেৰে এই মৃত্যু সংবাদ প্রকাশ কৰিছে। উল্লেখযোগ্য যে ডিচেম্বৰ মাহৰ আৰম্ভণিৰ পৰা মুঠ সংক্রমণৰ পৰিমাণ ৪৪০ৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ ৭৭০ হৈছে। আমাৰ বাবে এই সংখ্যা নগণ্য হ'লেও ভূটানৰ হিচাপত যথেষ্ট। কিয়নো দেশখনৰ মুঠ জনসংখ্যা মাত্ৰ চাৰে সাত লাখ।

web

4f3b810ac8f3e2d7a4e652e9af81a0068d3be73c06fba71cef3d1062b2fa3f91

"আপনি সংখীনে?' - হটঙা মার্কিন চিপাহী জনে সেইদিনা মোক পোনে পোনেই সাধিছিল। ধেমালি কৰিছে বলি ভাবি ময়ো নভবা-নিচিন্তাকৈ টপৰাই উত্তৰ দিছিলো, "হয় মই সংখী"। এই বদলি হাঁহি মই তেওঁৰ চকত কোঁচ খোৱা চকু দুটালৈ চাইছিলোঁ। একেই মিলিটাৰী দিন, অনন্ভূতপূর্ব - এটা গতিশীলতাই এনেয়ে আৰ গা-মন ৰঞ্জিত কৰি তুলিছিল; তাতে ইংৰাজীত কথা কব পাৰি আমোদো পাইছিলো। মোৰ উত্তৰৰ একো প্রত্যুত্তৰ নিদিয়া দেখি ম,খৰ আগলৈ আহিয়েই গৈছিল যে সোধো আপনি সুখী নহয় নেকি ? কিন্তু মোলৈ একেথৰে চাই থকা তেওঁৰ সেই নিস্তেজ চকু হালিত চকু পৰাত একো কব নোৱাৰিলো। তেওঁ ইমান কৰুণভাবে মোলৈ কিয় চাই আছিল বাজিব নোৱাৰিলো । আৰু দুটো নিভেজ চকুত ইমান বেজাৰ ফটি উঠা মই তাৰ আগতে দেখা মাছিলো। মই চকু নমাই লৈছিলো। মই তেতিয়া মিলিটেৰী এৰ'দ্ৰোম এখনত কাম কৰিছিলো। কোৱাৰ্টাৰ মাষ্টাছ - ছাপ্পাই বিভাগত। চিপাহী আৰু অফিচাৰসকলৰ মূৰৰ ষ্টীল হেলমেটৰ পৰা ভৰিৰ মোজা জোৰলৈকে সাজ-সজ্জা বিলাই দিব লাগে। কোঢ়া-মঠীয়া নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা প্ৰৱৰ্ত্তন নোহোৱালৈকে গেঞ্জি; আণ্ডাৰওৱেৰ, ছিকৰ মসণ মোজা আমাৰ ভাগতো পৰিছিল, মানে আমি ভাৰতীয় কৰ্মচাৰীসকলেও এনে সৰু-সৰা বস্তু সৰকাইছিলো। চিপাহীহ তৰো দই এজনে আমাক খাটনি ধৰিছিল, বেয়া বা পদৰণি নোহোৱাকৈয়ে দই এপদ বস্তু সলাই দিবলৈ। পিচলৈ অৱশ্যে আমাৰ অত্যাচাৰত কৰ্ত্ত, পক্ষ বেকা হৈ উঠিল। সেইদিনা সেই হটঙা মার্কিন চিপাহীজনেও নতুন কামিজ এটা বিচাৰি আহিছিল; আগতে হেনো ফটা কামিজ এটা দি গৈছিল । তেওঁৰ কাৰ্ডখন উলিয়াই চালো হয়, এটা কামিজ পাব লাগে। কিন্তু তেওঁৰ জোখৰ কামিজহে নোলাল; মানহজন অশ্বাভাৱিক ভাৱেই শকত আৱত। [ পিচত তেওঁৰ ডিঙিৰ জোথটোৰ কথা কওঁতে আমাৰ লগত কাম কৰা আন এজন মার্কিন চিপাহীয়ে কৈ উঠিছিল, "হে ঈশ্বৰ। ই মানদহ নহয়, এটা গাহৰিছে।" ] পিচৰ সপ্তাহত আকৌ খবৰ কৰিবলৈ কৈ তেওঁক বিদায় দিছিলো। কাৰ্ডৰ্থনৰ তাৰিখটো চাই বাজিছিলো যে তেওঁ কমিজটো বিচাৰিবৰ ইতিমধ্যেই তিনি সপ্তাহমান হৈ গ'ল । কিন্তু তথাপি একো ওজৰ আপত্তি বা উচ্চবাচ্য নকৰি তেওঁ গূচি গৈছিল। মাত্র যাবৰ সময়তহে কামিজটোৰ লগত সম্বন্ধ নথকা কথা এষাৰ কৈ গৈছিল, "যি মাননূহে নিজকে সংখী বদলি কব পাৰে সেই মানহ আনৰ ঈৰ্ষাৰ পাত্ৰ।" তেওঁৰ কথাত মই আৰু বিশেষ মূল্য দিয়া নাছিলো। কাম আৰু সংসাৰৰ মাজত বন্ধৰ গৈ সহজে পাহৰিও গৈছিলোঁ। কিন্তু তেওঁৰ কথা; মনত ৰাখিবলৈ ক্ৰমে ক্ৰমে মই বাধ্য হৈছিলো। মান,হজন ছ-ফট চাৰি ইঞ্চিমান ওখ । গলধনটো প্ৰকাণ্ড। চতুলিবোৰ চটি চটি, দাই এডালত পকো ধৰিছিল। বয়স ৩৭।৩৮ বছৰ হব। নাকটো ডাঙৰ, পোন, জোঙা । হাতৰ আঙলিবোৰ ঠৰঙা, ডাঙৰ ডাঙৰ, ছাইন পোষ্টৰ দৰে মাকলি হৈ থাকে। ককালৰ চিন নায়েই বলিব লাগে, পেটি মৰা পেণ্টটো নাইৰ তললৈ গৈ কথমপিহে খহি নপৰাকৈ থাকে। কাপোৰ-কানিৰ তেনেকৈ লাগ-বাদ্ধ নাই, জধলাই বদলিব পাৰি ; ধোবাই ধোৱা কাপোৰ এসাজ পিন্ধিলে প্রথম দিনাহে অলপ মাকলি দেখি ; পিচ দিনাৰ পৰা আকৌ জধলা হৈ পৰিব। প্রাইভেটৰ চিন থকা থাকী টপীটো, তেল-চিকটি কগা। সেইটো সলাবলৈ নাহে। কেবাদিনো লগ পোৱাৰ পিচত কার্ড'খনত দেখা নামটো মোৰ মনত ৰলগৈ : ছেম,ৱেল জাৰিগা' - লগৰ মান,হে ছেম বুলি মাতে। কিন্তু জোকাবলৈ চেষ্টা নকৰিলেহে তেওঁক ছেম বলি মাতে, নহলে সাধাৰণতে "দি বন্ধ" বলিলেহে ছেম,ৱেল জাৰিগাক বাজায়। কাৰণ তেওঁ মিলিটেৰীত থাকিও সংসাৰ বিৰাগী ধৰণৰ মানহ। সৈনিকৰ হৈ-চৈৰ মাজত তেওঁ কোনো দিন নাছিল। লগৰীয়াৰ সৈতে বজাৰে বজাৰে ঘৰে, কিন্তু তথাপি উদাস হৈ নিমাতে থাকিব। কেম্পত খেল-ধেমালি হয়, মেলআড্ডা বহে, ছেম এচকত বহি থাকে। তেওঁৰ এই নিঃসঙ্গতা সকলোৰে পৃথিৱীৰ অসুস্থ চকুত পৰে, কিন্তু কোনেও মন নকৰে কোনোবাই যদি মন কৰেও ভেস্তে ৰূজেদেৱৰ শান্ত-সৌম্য-সমাহিত মূৰ্ত্তি'টোৰ দৰে বহুৱাই দিয়ে। এইবোৰ কথা মই আমাৰ লগত কাম কৰা ৱাটাৰ বাৰ্লী নামৰ নিখো ৰূপৰেল জনৰ মখে শানিছিলো। ৱাল্টাৰ ছেমৰ সম্পৰ্ণ বিপৰীত - - সদাহাস্য, ছটফটীরা, ফিটফাট আৰু বৰ কথাচহকী। আমেৰিকান হিচাপে বৰ ওখ-পাখ আৰু শকত-আৱত নহয়, মখখন অৱশ্যে মৰম লগা। বালীৰ যখত কথা, হাঁহি, গান যি কোনো এবিধ লাগিয়ে থাকে। গুদামৰ ভিতৰতে কেতিয়াবা কেতিয়াবা তেওঁৰ শ্বেতকায় বন্ধ, এজনক ধৰি বলৰূম ডেস কৰিবলৈ লাগি যায়। নিজৰ ঘৰৰ কথা কেতিয়াও নকয়, কিন্তু দেশত কেইজনী ছোৱালীৰ মূৰে খাই থৈছে তাৰ লেখ দিবলৈ বৰ ভাল পায় । অবাইচ মাতৰ বাহিৰে আমাৰ দেশৰ আন একো কথা শিকিৰৰ আগ্রহ মই ৱাল্টাৰৰ দেখা নাছিলো। মঠতে সাধাৰণ মার্কিন চিপাহী এজনৰ ধাৰণা ৱাল্টাৰৰ গাত খাপ খাই পৰে । এই ৱাল্টাৰৰ পৰাই জানিব পাৰিছিলো যে তেওঁলোক দয়ো কেঞ্চ কীৰ একেখন চহৰৰ মানহে। "বাডী" নহলেও পৰস্পৰে পৰম্পৰক ভালদৰেই চিনি পায়। ৱাল্টাৰ যি প্ৰকৃতিৰ ডেকা, ছেম তেওঁৰ অন্তৰঙ্গ বন্ধ নোহোৱাই স্বাভাৱিক। ৱাল্টাৰেই কৈছিল, ছেম ৱেলৰ হেনো ল'ৰাছোৱালী সাতটা। মিলিটেৰীত নাম ভৰ্ত্তি কৰাৰ আগতে গেৰেজ এটাত সামান্য মেকানিকৰ কাম কৰিছিল। সংসাৰত উন্নতি কৰিবলৈ যতন কৰাতকৈ বোলে দখ-বেজাৰ কৰি থকাটোৱেই ছেমৰ প্ৰভাৱ। গতিকে কষ্টে-মষ্টে চলা ভাঙৰ সংসাৰখনত ৰৈণীয়েকৰ খেচখেচনি খাওঁতেই যায়। বেচেৰা নিজ, মানহ, কেতিয়াও কাজিয়া পেচাল নকৰে, ঘৈণীয়েকে খং কৰিলে মাত্র গোমোথা মাৰি বহি থাকে। ৱাটাৰৰ ভাষাত, "ৰাতি ছেমক আলিবাটত লগ পালেই বাজিব লাগিব যে ঘৰত মিছেছ টিঙিৰি-তুলা হৈ আছে।" ৱাল্টাৰেই কৈছিল যে ছেমৱেলৰ পৰিবাৰ চহৰখনত জান্তিপী নামে জনাজাত । গিৰিয়েকতকৈ ভালেখিনি চাপৰ; লিচপিচীয়া মানুহজনী। ল'ৰা-ছোৱালী হৈ হৈ এতিয়া হাড়ে-চালেহে আছেগৈ। অতিপাত খং-চোকা তিৰোতা মিছেছ জাৰিগা। জীয়ৰীকালৰ নাম বেটী। বিয়াখন হৈছিল বেটীৰ চেষ্টাতে, "নহলে আমাৰ বান্ধদেৱ সংসাৰী হোৱা বিধৰ মানহ নাছিল," ৱাল্টাৰৰ ধাৰণা ছেমৰ বিশাল বকুৰ মাজত অগাধ প্ৰেম আৰু প্ৰকাণ্ড অবয়বটোৰ মাজত অপাৰ পৌৰুষ বেটীয়ে বিচাৰিছিল। সেই দুটাৰ অভাৱ হয়তো ছেমৰ মাজত নাছিল, কিন্তু বেটীরে যি ধৰণে আৰু কি পৰিমাণে বিচাৰিছিল সেই অন পাতে নেপালে; কাৰণ সেই দুটা বস্তু থাকিলেও স্বভাৱৰ 'দোষত' তাক দিব পৰা মন ছেমৰ নাছিল। ফলত বেটী নিৰাশ হৈছিল । তথাপি নিজে মনে-খনা পদাৰী পদ্ধতি পেলাৰ নোৱাৰি তাতে সন্তুষ্ট হবলৈ যতন কৰিলে। কিন্তু সন্তুষ্ট হোৱা আৰু সন্তুষ্ট হবলৈ চেষ্টা কৰা দুটো বেলেগ কথা। নৈৰাশ্যৰ পৰা ওপজা ক্ষোভ ক্ৰমাৎ বাঢ়ি গ'ল বৰ্দ্ধিষ্ণু সংসাৰৰ বৰ্দ্ধিকু অভাৱৰ ফল স্বৰূপে। মাননুহজনী আছিল বেচ কৰ্ম্ম পট,, কোনো দখে ভাগৰলৈ ভ্ৰুক্ষেপ নকৰি গা-খাটি, মাথিৰ মূৰৰ ঘিউ কাঢ়ি কাঢ়ি ঘৰখন চলায়। কিন্তু তেওঁ কুমাত্ খিংখিঙীয়াও হৈ আহিল বেছি। গতিকে প্ৰভাৱতে অসংখী ছেমৱেলৰ অশান্তিও বাঢ়ি আহিল । এইবোৰ কথা শনি ছেম ৱেল জাৰিগালৈ মই অলপ বেলেগ চকুৰে চোৱা হলো। অলপ সহান,ভূতিও হ'ল। বেচেৰাই মনৰ শান্তি বিচাৰি পোৱা নাই ; গতিকে লগৰ চিপাহীহ'তে জোকাই মেলি থকাটো বৰ ঠিক হোৱা নাই। নিতান্তই নিৰ্জ্জ, ভাল মানহে কাৰণেহে সকলো অত্যাচাৰ সহি থাকে। তেতিয়াৰ পৰা মই ছেমৱেলক লগ পালেই ভালদৰে নানান কথা পাতিবলৈ ধৰা হলো। গা কেনে সোধো, ঘৰৰ খা-খবৰ পাইছেনে নাই, ভাৰতখন কেনেকুৱা লাগিছে, এইবোৰ সোধো । তেওঁ বৰ ভদ্ৰভাৱে উত্তৰ দিয়ে, কয় যে আমাৰ দেশখন এখন বৰ ডাঙৰ দেশ। বহ, মনীষীৰ এইখন জন্মভূমি, পল ব্লাস্টন আৰু স্বামী যোগানন্দৰ কিতাপত আজিও ভাৰতৰ আধ্যাত্মিক উৎকৰ্ষৰ চর্চ্চা হোৱাৰ কথা কয় [ মই আক' এইবোৰ কিতাপৰ নামকে শনা নাই, সেইবাবে গা বচাই হন হাঁ কৰি যাওঁ ]। এদিন আবেলি ছেম,ৱেল হঠাৎ মোৰ ঘৰ ওলালহি। সেইদিনা ঘৰোৱাহি কামত মই ছটী লৈ আছিলো। আবেলি আজৰি হৈ এবছৰীয়া ছোৱালীজনী কোলাত নচুৱাই নচুৱাই পদদলিতে ৰৈ আছিলো। বাটৰ সমুখৰ আলিবাটটোৱেদি অন্যান্য বাটৰুৱাৰ সৈতে মাজে মাজে বিদেশী সৈনিক দাই-চাৰিজনকো গৈ থকা দেখিছিলো। এবাৰ তাৰে এজন• হঠাৎ ৰৈ গ'ল আৰু মোৰ ফালে বৰকৈ চাবলৈ ধৰিলে। মোৰো অলপ কৌতূহল হৈছিল, অলপ ভয়ো খাইছিলো যেতিয়া চিপাহীজন মোৰ ফালে আগৰাই

pdf

62ee62cda7a2072d6264e04ba356c0868d1d2b03d637ef4b5bdb8203af294f84

শতিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰেমৰ গল্প অৱশ্যে আশীষৰ সতে দুৰ্ঘটনাটোৰ খবৰ আৰু তাই সুনীলক নজনালে ; জনাব নোৱাৰিলে। যদিও চিঠিখনৰ মূল সুৰটোত তাৰেই প্ৰভাৱ। ঠিক আবেগহীন নহলেও, মনৰ সেই ধুমুহাৰ বিপৰ্যয়ৰ মাজত যথাসম্ভৱ সংযত হৈয়েই তাই সেই চিঠিখন লেখিছিল সুনীললৈ। শেষত লিখিছিল - সেইবছৰ বুৰঞ্জীত পৰীক্ষা দিয়া খুব চোকা ল'ৰা এজনৰ নোটবোৰ যোগাৰ কৰিব তাই, সুনীলে পৰীক্ষাটোতো দিবই লাগিব, গতিকে সেই ল'ৰাজনৰ নোট, কিতাপ আদি সংগ্ৰহ কৰি তাই কেইদিনমানৰ ভিতৰতে পঠাই দিব। কামটো আচলতে ৰাণুৰ বাবে টান আছিল, কিন্তু যি কোনো প্ৰকাৰে সুনীলটোক অকমান সাহায্য কৰিবলৈও মন যে তাইৰ ব্যাকুল হৈ উঠিছিল! জীৱনৰ প্ৰধান কথাটোতেইতো নোৱাৰিলে । অৱশ্যে সিদিনা আৰু এটা কামনাতো বৰকৈ ব্যাকুল হৈ উঠিছিল যেন তাই । গ্লানি আৰু নিজৰ প্ৰতি মৰম-ঘৃণাৰে ভৰি থকা মনটোৱে যেন বৰকৈ বিচাৰিছিল - তাইক কোনোবাই ভাল বুলি কওক। তাইৰ কলুষৰ বহুখিনি পৰিশুদ্ধ হৈ গ'লহেঁতেন কিজানি তেতিয়া । চিঠি পাই সুনীলৰ মনৰ কি প্ৰতিক্ৰিয়া হৈছিল, জানিবৰ বৰ মন গলেও জনাৰতো উপায় নাছিল ৰাণুৰ। তাই নিজেই যে সেই বাট বন্ধ কৰি দিছে। বেছি দিনৰতো ঘটনা নহয়। কিন্তু জগতৰ হিচাপবোৰ আপেক্ষিক। সুনীলৰ সতে বিচ্ছেদ আৰু তাৰ পিছৰ দিনবোৰ - উস কিমান দীঘলীয়া যেনেইযে লাগে! হয়তো নেলাগিলহেঁতেন। সুনীললৈ চিঠিখন লিখাৰ পিছৰ পৰা হৈ অহা ঘটনাবোৰ? 'শেষেৰ কবিতা'ৰ ভাষা জাগে ৰাণুৰ মনত - "মনে হয় অজস্র মৃত্যুৰে - পাৰ হয়ে আসিলাম" - অজস্র মৃত্যু! সেই সুনীলৰ লগতে কালি দেখা হ'ব - কথাটো মনলৈ অহাৰ লগে লগেই তাইৰ ভৰিৰ পৰা মূৰলৈ গাটো আৰু এবাৰ জিকাৰ খাই উঠিল। খুব জোৰে গাটো জোকাৰি একেজাপেই থিয় হৈ যায় ৰাণু। যথেষ্ট হ'ল অতীতৰ স্মৃতিত ডুব দিয়া। এবাৰ মূৰটোও জোকাৰি দিয়ে তাই। তাকে দেখি তেতিয়া আন এখন কাপোৰ লৈ ব্যস্ত হৈ থকা বুবুলে সোধে - "পোক সোমালনে মাহীদেউ? মই নকৈছিলো আগতেই?" তাৰ পিছত ৰাণু গৈ বিনুহঁতক সুনীল অহা খবৰটো জনায়। ঘৰখনত আনন্দৰ ঢৌ এটা খেলি যায়। পিছদিনা বুকুৰ কঁপনিটোৰে বুবুল আৰু মাখনক দুহাতে ধৰি তাই ষ্টেশ্যনত অপেক্ষা কৰি থাকিলগৈ। নিজৰ মনোবলক লৈ থকা অহমিকাটোৰ বাবেই মনক শাসন ৰাণু-বিনুৰ প্ৰেম-অপ্রেম কৰি তাই সুনীলৰ চিঠিৰ অনুৰোধ আৰু বিনুহঁতৰ কথামতেই আগতীয়াকৈ তাক লগ পোৱাৰ বাবে প্ৰস্তুত হ'ল। গাড়ী ষ্টেছনত সোমোৱাৰ লগে লগেই খিড়িকীৰে মুখ উলিয়াই থকা এদিনৰ অতি পৰিচিত মুখখন তাইৰ চকুত পৰিল। আকৌ দ্ৰুত হ'ল বুকুৰ স্পন্দনটো। সুনীল হাঁহিমুখে জাপ মাৰি নামি পৰিল। তাৰ পিছত কুলী মাতি গাড়ীৰ পৰা মালবোৰ নমোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ লগে লগে সৰু ষ্টেশ্যনটোৰ প্ৰাণহীন পৰিস্থিতিটোৰ ওপৰত এবাৰ দ্ৰুত দৃষ্টি বুলাই ৰাণুৰ ফালে চাই ধেমেলীয়া সুৰত সোধে - "তাৰ পিছত? মহানগৰীৰ পৰা একেবাৰে মৰা ষ্টেশ্যনত যে?" সুনীলৰ হাতৰ পৰা 'এট্যাচি কেছ'টো লৈ ৰাণুৱে লাহেকৈ উত্তৰ দিয়ে - "মৰামিলৰ ওচৰত মৰা মন লৈও" - সুনীল অৱশ্যে সেই উত্তৰ শুনিবলৈ তেতিয়া তাত থকা নাছিল। মালপত্র নমোৱাত ব্যস্ত ল'ৰাটোৰ ফালে চাই ৰাণুৱে অলপ পাতল স্বক্তিৰ উশাহ এৰিলে। যাহক প্ৰথমৰ ভয় লগাই থোৱা মুহূৰ্তটো পাৰ হ'ল কোনোমতে, নাটকীয় বা তেনে একো নোহোৱাকৈয়ে পাৰ হ'ল। সুনীলৰ সহজ, একো যেন হোৱাই নাছিল কাহানিও - তেনে সঙ্কোচহীন ব্যৱহাৰটোক তাই মনেৰে কৃতজ্ঞতা জনালে। এতিয়া ঘৰ পোৱালৈকে বাকীখিনি সময়ো এনেকৈ কাটি গ'লেই হয়। মাখনক কোলাত লৈ, বুবুলক হাতত ধৰি ঘৰৰ ফালে আগ বঢ়াৰ বাটত সুনীলে ৰাণুক কৈ গ'ল, তাৰ গাড়ীত হোৱা বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতাবোৰৰ কথা। সাধাৰণ কথা-বতৰাৰ পাতল পৰিস্থিতিত আগৰ সেই সুনীলটোকেই লগ পাই মাজৰ এবছৰৰ ব্যৱধান বহুত কমি অহা যেন লাগিল ৰাণুৰ। ঘৰলৈ গৈ প্ৰথমে চাহৰ বদলি কোকোৰ আড্ডা চলিল। আচৰিত মিল। সুনীলে কোকো ভাল পায়, কলিকতাততো তাই সিহঁতৰ ঘৰলৈ গ'লে সুনীলক কোকোয়েই যাচে, মুখত অৱশ্যে বিদ্ৰুপৰ সুৰ - "কি যে সৰু ল'ৰাটোৰ দৰে কোকো ভাল পায় আপুনি!" সিয়ো একেসুৰতে উত্তৰ দিয়ে - "তোমাৰ দৰে কফি ভাল পাবলৈ ইন্টেলেকচুয়েল নহওঁ যে।" কথাবোৰ যে কেতিয়াবা মিলি যায় সঁচায়- সিদিনা ভায়েকটো আহোঁতে চাহ খোৱা ঘৰখনলৈ অনিলে কোকো এটা আনিব লাগেনে বাৰু? সেইটো নুঢুকাওঁতে সুনীলো আহি পালে। কাপ দুটা হাতত লৈ দুয়ো নীৰৱে মুখত দিয়ে। দুয়োৰো সেই মূহূৰ্তত মনত পৰিল একেটা কথাই ; সেইদিনা দিল্লীলৈ সুনীল ৰাতি যাবগৈ। আবেলি দুয়ো বহিলগৈ সিহঁতৰ প্ৰিয় 'নীৰা'ৰ নিজান কেবিন এটাত। দুপিয়লা কোকো দুয়ো মুখলৈ উঠোৱাৰ সময়ত সুনীলে হঠাৎ ক'লৈ - "ৰ'বা।"

pdf

e4e782006611c4b79d17091454fbf922445acf33

জামুগুৰিহাটঃ জুৱাৰীৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ হৈছে শোণিতপুৰ আৰক্ষী। প্ৰত্যেকদিনাই অভিযান চলাই আছে জুৱাৰ বিৰুদ্ধে। আইনৰ সুৰুঙাৰে যাতে সাৰি যাব নোৱাৰে কোনো জুৱাৰী অপৰাধী তাৰ প্ৰতিও লক্ষ্য ৰাখিছে শোণিতপুৰ আৰক্ষীয়ে। তেজপুৰ বৰঘাট আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত ডিক্ৰাইজান গাঁৱত বৰঘাট আৰক্ষী চকীৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়াই গোপন সূত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অবৈধ জুৱা খেলৰ বিৰুদ্ধে চলাইছিল অভিযান। জুৱা খেলি থকা অৱস্থাত নৱেদ আলী নামৰ এজন লোকক আটক কৰাৰ লগতে তেওঁৰ পৰা ২৩৬০০ টকাৰ নগদ ধন, ২ টাকৈ মোবাইল ফোন আৰু ৪৯ খনকৈ তাচপাত উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। অবৈধ জুৱা/ টিৰ খেল আদি উৎখাত কৰি এখন সুস্থ সমাজ গঢ় দিবলৈ শোণিতপুৰ আৰক্ষী প্ৰতিশ্ৰুতি বদ্ধ। লগতে এনেদৰে শোণিতপুৰ আৰক্ষীয়ে জুৱা মদৰ লগতে অবৈধ কৰ্মৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলিব বুলি মন্তব্য কৰে।

web

44e66852fc7d2fa80dda9f428ac6703cc00b9d73

বেঙ্ক অফ বৰোদাই ভাৰতত শাখা প্ৰাপ্তিযোগ্য মেনেজাৰ চাকৰিৰ নিযুক্তিৰ বাবে প্ৰাৰ্থীসকলক আমন্ত্ৰণ জনাইছে, এতিয়া আবেদন কৰক! বেংক অফ বৰোদাৰ বিষয়ে - বেংক অফ বৰোদা হৈছে ভাৰতৰ গুজৰাটৰ বদোদৰাত (আগতে বৰোদা নামেৰে জনাজাত) মুখ্য কাৰ্যালয় থকা এক ভাৰতীয় চৰকাৰী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বেঙ্কিং আৰু বিত্তীয় সেৱা কোম্পানী। ০১-০৩-২০২২ তাৰিখলৈকে বয়স ২৩ ৰ পৰা ৩৫ বছৰ। ওবিচিৰ বাবে বয়সৰ উচ্চতম ৰেহাই ৩ বছৰ, অনুসূচীত জাতি/জনজাতিৰ বাবে ৫ বছৰ, আৰু পিডব্লিউডি প্ৰাৰ্থীৰ বাবে ১০ বছৰলৈকে। প্ৰাৰ্থীৰ অৰ্হতা, অভিজ্ঞতা, সামগ্ৰিক উপযুক্ততা, প্ৰাৰ্থীৰ অন্তিম অংকিত দৰমহা, আৰু বজাৰৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি পাৰিশ্ৰমিক আগবঢ়োৱা হ'ব, আৰু উপযুক্ত প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সীমিত কাৰক নহ'ব। অৰ্হতা আৰু যোগ্যতাঃ ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়/প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা যিকোনো শাখাত ডিগ্ৰী (স্নাতক)। যিকোনো শাখাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী/ ডিপ্লোমা। সামগ্ৰিক কামৰ নিম্নতম ২ বছৰৰ অভিজ্ঞতা যাৰ ভিতৰত এক (১) বছৰৰ অভিজ্ঞতা ভাৰতৰ বেংক/ এনবিএফচি/ বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠান আৰু সম্পৰ্কিত উদ্যোগৰ সৈতে সংগ্ৰহ প্ৰ'ফাইলত থাকিব লাগে।

web

ea984ead73d88c774ac284e33b9f32c7e2c8657508f5840bcca016cece80b2b4

থৈৰামৰ ৰজাৰ দৰৰ ৰাজবংশাৱলী মাৰিল। জয়ন্ত। ত্ৰিপুৰাৰ নৃপতিক । শুনি ত্ৰিপুৰাৰ মুখে বাৰ্তা অতিৰেক ।। ৪৩১ হেন মনে খৈৰামৰ ৰাজ। গুণিলস্ত। অৱশ্যেকে মোকো আসি ৰণে মাৰিবেক ।। পাত্র সমে আলোচিয়। কৰিলেক সাৰ । বৰিলেসে ৰৈব জানা জীৱন আমাৰ ।। ৪৩২ মহাবলশালী ৰাজা ধর্মবস্তু বৰ । যাচি গৈলে আমাক ৰাখিবা নৰেশ্বৰ ।। এহি বুলি তিনি কুড়ি ঘোটক লৈলন্ত। চল্লিশ দন্তাল হস্তী মহাবলৱন্ত । ৪৩৩ চল্লিশ হাজাৰ ৰূপ সোণ দশ শত । আনে। উপহাৰ দ্ৰব্য লৈলন্ত লগত । নৰনাৰায়ণ চিলাৰাই দুয়ে। ভাই । ৰঙ্গে বসি আছে যেন মাহেন্দ্ৰ পৰাই ।। ৪৩৪ খৈৰাম নৃপতি গই বৰিল। ৰাজাক । ভেন্টি সব নিয়। বুলিলন্ত তুতি বাক ।। হেন শুনি চিলাৰাই বুলিল। বচন । খৈৰাম নৃপতি আসি পশিল শৰণ ।। ৪৩৫ খৈৰামৰ নৃপতিৰ হেন জানি দদ। আঙ্ক ৰাখিতে লাগয় । প্ৰতি নৰনাৰায়ণৰ তুমি মহাধর্মী ৰাজ। কি কৈতে লাগয় ।। নির্ভয়বাণী হেন শুনি ৰাজ। ধৈৰামক বোলে বাক। ভয় নকৰিবা মঞি ৰাখিলোঁ তোমাক ।। ৪৩৬

pdf

d55f83970508d4e476ddc17f3038c776e85fea7a

দিল্লীৰ খানপুৰ অঞ্চলত থাকি অটোৰিক্সা চলাইছিল অনিলে। ১৯৯৫ চনৰ পিছত গাড়ী চুৰি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল অপৰাধী অনিলে। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা ৫ হাজাৰতকৈও অধিক গাড়ী চুৰি কৰাৰ অভিযোগত আজি দিল্লী আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে অপৰাধী অনিলক। "ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গাড়ী চোৰ" হিচাপে খ্যাত অনিল চৌহান। আৰক্ষীয়ে জনোৱা অনুসৰি, ৫২ বছৰীয়া অনিলৰ জীৱনশৈলী আছিল বিলাসী, দিল্লী, মুম্বাই, আৰু উত্তৰ-পূবত তেওঁৰ বৃহৎ সম্পত্তি আছে। আৰক্ষীয়ে উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁ দেশৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গাড়ী চোৰ, যোৱা ২৭ বছৰত তেওঁ পাঁচ হাজাৰতকৈ অধিক গাড়ী চুৰি কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছে। কেন্দ্ৰীয় দিল্লী আৰক্ষীৰ বিশেষ কৰ্মচাৰীয়ে দেশবন্ধু গুপ্ত পথ এলেকাৰ পৰা গোপন সূত্ৰৰ ভিত্তিত চোৰটোক আটক কৰে। আৰক্ষীৰ মতে, বৰ্তমান অনিল চোৰাং অস্ত্ৰ সৰবৰাহতো জড়িত হৈ আছিল। তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা অস্ত্ৰ লৈ আহি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহৰ নিষিদ্ধ সংগঠনসমূহক যোগান ধৰিছিল।

web

f14ba9148542c90d13a7ec94235daeeb1037b612

কামৰূপ জিলাৰ উপৰহালীস্থিত অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক, গ্ৰামীণ স্বনিয়োজন প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানত যোৱা ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা অনুষ্ঠিত হোৱা ৬ দিনীয়া উদ্যোগী বিকাশ প্ৰশিক্ষণৰ আজি সামৰণি পৰে। এই উপলক্ষে প্ৰশিক্ষক প্ৰণৱ শৰ্মাই আঁতধৰা প্ৰমাণ পত্ৰ বিতৰণ অনুষ্ঠানটোৰ সঞ্চালনা কৰে প্ৰশিক্ষক প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সঞ্চালক দৰ্পন বৰাই। ইয়াৰ পিছতেই প্ৰশিক্ষাৰ্থীসকলৰ পৰা ললিতা তালুকদাৰ, হিৰেণ মহন্ত আৰু সবিতা দেৱীয়ে উক্ত প্ৰশিক্ষণৰ পৰা বহুত উপকৃত হোৱা বুলি কৈ প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানৰ সকলো বিষয় ববীয়াক কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰে। কামৰূপ জিলাৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ ৩৫ গৰাকী প্ৰশিক্ষাৰ্থীৰ মাজত প্ৰমাণ পত্ৰ বিতৰণ অনুষ্ঠানত অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক কেন্দ্ৰ উপৰহালী শাখাৰ পৰিচালিকা মিঠুস্মিতা কলিতা, সাংবাদিক গিৰীন্দ্ৰ কলিতাই উপস্থিত থাকি প্ৰশিক্ষাৰ্থীসকলক প্ৰেৰণামূলক বক্তব্য প্ৰদান কৰি উজ্বল ভৱিষ্যত কামনা কৰি প্ৰশিক্ষাৰ্থীসকলৰ মাজত প্ৰমান পত্ৰ বিতৰণ কৰে।সাংবাদিক জীতুমণি দাস উপস্থিত থকা অনুষ্ঠানটোত সহযোগিতা আগবঢ়ায় কাৰ্য্যালয়টোৰ সহায়িকা পাৰিজাত সন্দিকৈয়ে।খবৰ যুগুতালে মিৰ্জাৰ পৰা জিতুমণি দাসে..

web

a17909999c31e0c43d01be3626a2b6f5da0128a4

পৃথিৱীজুৰি মহামাৰীৰ ৰূপ লোৱা ক'ৰোনা ভাইৰাছ (Coronavirus/ Covid-19)ৰ সংক্ৰমণৰ পৰা বাচি থকাৰ বাবে শাৰীৰিক দূৰত্ব ৰক্ষা কৰা আৰু হাত সঘনাই চাবোনেৰে ধুই থকা বা ছেনিটাইজ কৰি থকাটো ফলপ্ৰসূ ব্যৱস্থা হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। এই সম্পৰ্কে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (WHO), কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, ৰাজ্য চৰকাৰসমূহ আৰু বিভিন্ন স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠনৰ পৰা জনসাধাৰণৰ হিতাৰ্থে প্ৰচাৰ চলাই থকা হৈছে। 'নীলা চৰাই'-এও এই সম্পৰ্কে ৰাইজক জাগৰুক কৰিবলৈ নিজস্ব ধৰণে প্ৰয়াস কৰিছে। শাৰীৰিক দূৰত্ব বজাই ৰখা সম্পৰ্কত এটি চিত্ৰকথা ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত হৈছে। এইবাৰৰ চিত্ৰকথাত শিল্পী দেৱজ্যোতি বৰাই পৰিষ্কাৰ হৈ থকা প্ৰসংগৰে সচেতনতা অনাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব। . আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। UPI-ৰ জৰিয়তে বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ স্কেন কৰকঃ আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব।

web

533f7d8a5621d05088b2ae2bfcedb472e8293f2b

নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেযক ২০১৬ বাতিল নোহোৱা পৰ্যন্ত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া নহ'ব বিজেপি নেতাক। ৰাজ্যৰ উচ্চ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানখনৰ ছাত্ৰ গোটে ১৩ জানুৱাৰিত এই ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। উল্লেখ্য যে যোৱা ৭ জানুৱাৰিত এই জাতিধ্বংসী বিধেয়কখন লোকসভাত গৃহীত হোৱাৰ পিছৰে পৰা অসমৰ বিভিন্ন দল-সংগঠন তথা ছাত্ৰ সমাজে বিধেয়কখন বাতিলৰ দাবীত তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰাৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰি আহিছে। একমাত্ৰ ভোট বেংকৰ স্বাৰ্থত বিজেপিয়ে এই বিধেয়কখন গৃহীত কৰিবলৈ ওলোৱা কাৰ্যৰ বিৰুদ্ধে তথা বিধেয়কখন বাতিলৰ দাবীত যোৱা ১০ জানুৱাৰিত বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ একাংশ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখ্য প্ৰৱেশ দ্বাৰৰ সন্মুখত ১০ ঘণ্টীয়া অৱস্থান ধৰ্মঘট কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰিছিল। কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বাধীন বিজেপি চৰকাৰৰ এই হঠকাৰী সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে উত্তৰ-পূবৰ অন্য ৰাজ্যসমূহে তীব্ৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰাৰ বিপৰীতে সোণোৱাল নেতৃত্বাধীন অসম চৰকাৰে বিধেয়কখনৰ সপক্ষে গ্ৰহণ কৰা অটল স্থিতিৰ বাবেই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ গোটে এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে বুলি জনায়। উল্লেখ্য যে নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) বিধেয়ক ২০১৬ বাতিলৰ দাবীত ৰাজ্যৰ বিভিন্ন মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে শ্ৰেণী বৰ্জন কাৰ্য্যসূচী গ্ৰহণ কৰাৰ লগতে কলিয়াবৰ মহাবিদ্যালয় ছাত্ৰ একতা সভাইও উক্ত বিধেয়ক সমৰ্থকাৰী চৰকাৰী পক্ষৰ নেতাসকলক মহাবিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া নহ'ব বুলি ১১ জানুৱাৰিত স্পষ্ট কৰি দিছিল।

web

5f812ac0c2de5d4840fd1fcba2d9f415e4b85886b363188da9eb99287214f96d

পৰিষ্কাৰ কৈ ৰাখিব। বিশ্বাস নথকা পুখুৰী ওচৰ হলেও পানী খাব নেপায় । স্বাস্থ্যৰ কাৰণে নিজৰ যত্ন যেনে আনে তেনে যত্নত নেৰাখিব পাৰে । নামঘৰত ৰাখিব লাগে কি ? নাম ঘৰত লাগে পুথিৰ ভঁৰাল। আন নহলেও কীৰ্ত্তন দশম ঘোষা, ৰত্নাৱলী, গুণমালা, ভট্টিমা, বড়গীত, গীতা, ভাগৱত গুৰু চৰিত্ৰ আদি শাস্ত্ৰ নহলে অঙ্গ পূর্ণ নহয়। শঙ্কৰ দেৱৰ নিজ মুখৰ বাণী - যত কীৰ্ত্তন দশম থাকে, তাতে মই থাকো। মাধৱদেৱে কৈছিল - যত ঘোষ। ৰত্নাৱলী থাকে ময়ে। তাতে থাকে। । উপৰুক্ত পুথি যত থাকে তাতে নাম গুৰুদেৱ ভকত সকলোকে পায় । পুথি থাকিলেই নহয়, তাক সপ্তাহত এবাৰকৈ চর্চ্চা কৰিব। চর্চ্চ। কৰিলেই নহয়, মনত ৰাখি আচৰণ কৰিব। গুৰু গোসাই ভকতৰ পৰা জটিল অৰ্থ বুজি লব, তাৰ লগতে প্ৰসঙ্গৰ আৰ্হি আৰু পৰমাৰ্থতত্ত্ব । [ এহেজাৰ ঘোষাৰ অৰ্থ বুজিবলৈ "ঘোষামৃত" এখনি লওক । সবাহ নাম-গোৱাত পাঠ কৰিবলৈ সাঁচি পাতৰ আৰ্হিৰ কীৰ্ত্তৰ্ণ পুথি ৰাখক । জন্মাষ্টমীত পাঠ আৰু থাপনাৰ কাৰণে দশম পুথি এখনি লওক। ৰত্নাৱলীৰ অৰ্থ বুজিবলৈ শব্দার্থ ভাঙ্গনী ৰত্নাৱলী খনি ৰাখক । যাবদীয় ধৰ্ম্মপুথি শাস্ত্ৰ ৰাইজক যোগাবলৈ আমাৰ সত্ৰ পুথি ভৰালত মজুত আছে। আমাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য পুথিৰ যোগে সকলো ৰাইজক ধাৰ্ম্মিক কৰি তোল'। ] মাঘৰ বিহুত মেজি। জনা বুজ। ৰাইজে মাঘৰ বিহুত মেজি নামঘৰৰ কাষতে পাতে বাজে ৰভা পৰালি দি ভোজ ভাত খায়। পানীৰ অভাৱত আনতো পাতিব লগা হয়। নামঘৰৰ কাষত পতা মেজিৰ মানুহে নামঘৰত মাহ প্ৰসাদ দি নাম কীৰ্ত্তণৰ অন্তত ভোজত বহিব পাৰে। গায়ন বায়ন থাকিলে নাম ঘৰতে গাই বাই ৰঙ্গে আন্দে হীৰা নাম উঠা নামত ৰাতি কটায় । নহলে বাজে দিয়। ৰভাতে নাচি বাগি ধেমালি কৰে। গধুলি চাকি লগোৱাৰ লগে লগে জয়ধ্বনি আৰম্ভ কৰে। তাৰ দ্বাৰা তৃণ তৰুলত। ভোজৰ দ্রব্য পবিত্র হয়। সাধাৰণ ল'ৰা ছোৱালী বিলাকে "জয়ৰাম" বুলিবলৈ আনেক উপদেশ দিয়ে । আন সকলে.তাৰ উত্তৰত কয় অকল ৰাম বুলিলেই নহয়, তাৰ্লগতে "জয়হৰি" বোলা। নিজে ৰাম বুলি আনক জোৰেৰ বোলাবলৈ, আৰু আন সকলেও লগতে হৰিবুলিবলৈ জোৰেৰে দিয়। উপদেশ অতি শ্রেষ্ঠ। ৰাম আৰু হৰি ঈশ্বৰৰ নামক "জয়যুক্ত" কৰি আনকে। পৱিত্ৰ কৰে । ইয়াৰ দ্বাৰা শ্ৰৱণ কীৰ্ত্তন দুইটা হয় । এজনে জয় ৰাম বোলোতে আন সকলৰ শ্ৰৱন । আন সকলে জয় হৰি বোলোতে তাৰা সকলৰ কীৰ্ত্তন সূৰ্য্য উদয়ৰ লগতে স্নান কৰি মেজিত জুইদিয়ে। বিনা স্নানে মেজিৰ তাপ গাত নলগায়, লগালে ব্যাধি হয়। হৰি মন্দিৰৰ কাষত থকা পুখুৰী সদাই পবিত্র। তদুপৰি সন্ধ্যাৰ পৰা পুৱালৈ "জয়ৰাম জয়হৰি" শবদে গঙ্গ। তুল্য কৰে। তেনে জলত স্নান কৰিলে ত্রিবেনীত স্নানৰ ফল পায়। হৰি মন্দিৰৰ জয়ধ্বনিয়ে তৰুলতা তৃণকো পৱিত্ৰ কৰে । ধান ছপাই নিজগৰি হৈ মনৰ ফুৰ্ত্তিৰে ভোজ ভাত সান্দহ, চিৰা পিঠা, লেয়, পেয়, চর্ব্ব, চুচ্য বস্তু আদি খাই আনন্দ উপভোগ কৰে, মাঘৰ বিহুত। একে গাঁৱৰ মানুহে একে লগে ভোজ ভাত খায় ৰং তামচাৰে ককাই ভাই বাই ভনীৰ দৰে সম্বন্ধ ৰখা উপায় ইয়ে। এটা লেখত পৰা। ইয়াৰ লগতে ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ তিনি বিহুত নিঃ কামী সেৱ। নামঘৰত দিগল শ্ৰীশঙ্কৰ দেৱে,। খেতি, কৃষিৰ দুঃখ কষ্ট ভাগৰ দূৰ কৰি, ৰোগ ব্যাধি নাশৰ অর্থেই প্রত্যুষে স্নান কৰি মেজি পুৱাই । তাৰ দ্বাৰা শীত কালৰ অচলিত ৰক্ত মেজিৰ তাপত চলাচল হয়। শীতক অগ্নিত আহুতি দি গৰমক আহবান কৰে। শীতত উত্তাপ, গৰমত শীত, পোৱাটোকে মানুহে সুখ বুলি ধৰে । প্ৰতিঃকালৰ তপ্ত স্থবৰ্ণৰ বৰ্ণক-চেৰ পেলোৱা মেজিৰ অগ্নিৰ শিখাক ঈশ্বৰৰ বৰ্ণৰ জ্যোতি বুলি ভগৱন্তক নমস্কাৰ কৰে। জ্ঞানী সকলে হৰি নামৰূপী হুতাসনত - শৰীৰৰ ছয়ৰিপুক মাহ, গোটকৰাই, তিল, পিঠা আলু কচু ৰূপে নিক্ষেপ কৰি পৱিত্ৰ হয় - "পাতক শুকানবন, হৰিনাম হুতাসন, ক্ষনেকতে দহিকৰে চন্ন।" হৰি নাম পাপ দাহন অগ্নি। মনৰ আক্রোশ ছয়ৰিপুৱে পাপ । শুকান বন সদৃশ পাপক হৰিনাম অগ্নিত আহুতি দি পাপক ভষ্ম ( 88 ) কপৌৰ কুটা পুৰাণৰ কথা। এজোপ। গছত এহালি কপৌ চৰাইৰ বাঁহ । তাৰ তলত হৰি মন্দিৰ লৈ মানুহে খেৰ বেত বাঁহৰ দ'ম কৰিলে । চৰাই হালিয়ে তাৰ কোনো উদ্দেশ্য নুবুজিলেও মানুহৰ লগতে ২।৪ দাল কৈ কুট। দিবলৈ ধৰিলে। ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাত এদালি কুটা খেৰত মিহলিহৈ নামঘৰ চাৱনিত পৰিণত হল। সেই পুণ্যৰ ফলতে কপৌ হালিয়ে পক্ষী দেহ এৰি বৈকুণ্ঠবাসী হল। সেই কথাকে বর্তমান মুখে মুখে কয়। কপৌৱে কুটা এদালি দিয়ে। তৰিছিল বুলি । বৰ্ত্তমানে। তাকে বিশ্বাস কৰি হৰি মন্দিৰ নামঘৰ নিৰ্ম্মাণৰ অৰ্থে যি যেনে দৰে পাৰে সি তেনে দৰে শক্তিমত সহায় কৰে। এখন গাঁৱে আন গাঁৱক সহায় খুঞ্জিলেও যত দূৰ পাৰে সহায় দি পূণ্য অৰ্জন কৰে। ধনী পূণ্যৱান সকলে থান সত্ৰ গাওঁ বিলাকত প্রকাণ্ড নামঘৰ সজাই দিয়ে। অসমর্থ জনে আংশিক সহায় দিয়ে। ধৰ্ম্ম আৰু পুণ্যৰ ভাগ লয় । দুখীয়। দৰিদ্ৰ সকলেও খেৰ বেত বাঁহ কাঠ টকা টে। আধলিটোৰে সহায় দিয়ে। ইঅকল হিন্দুৰে নহয়, খৃষ্টান মুচলমানেও পৰস্পৰক সহায় কৰে। সেই আশাতে ৰজায়ো নামঘৰৰ মাটিৰ খাজনা মাফ দিয়ে । জঙঘল বিভাগৰ পৰাও কাঠ বাহ বেত বিনামূল্যে দিয়ে। ৰাজ হুৱা বস্তু নামঘৰত ২।৩ খন ৰাজহুৱা শৰাই, কাম সকামত অতা কৈ খৰাহি পাছি বৰটৌ, বৰ কলহ, মাহ চাউলৰ নদীয়া, বৰ বাতি, বৰ কঁাঁহি, সৰুটৌ, হেতা, জাতি, ঘটি, বাতি, লোটা চৰিয়া, বিছনা গাৰু, আঠুৱা, মেৰধাৰী বৰপীড়া, কুহিলা কঠ, ধাৰি পাতি, কাপোৰ পৰ্য্যন্ত, থগা, গছা, মাটিৰ চাকি, কপাহ, তেল, জুইৰ বাঃ, পেট্রল লেম্প হাত বাতি, ভোৰতাল, পতিতাল, খুমতাল, খুটিতাল খোল মৃদং আদি শক্তি মত যাৱদীয় আৱশ্যকীয় বস্তু ৰাজহুৱা কৈ ৰাখিব পৰাটো গাঁৱৰ কীৰ্ত্তি, তাৰ দ্বাৰা গাৱৰ মৰ্য্যদ। বৃদ্ধিপায় । লবৰ উপায় । গাঁৱৰ ক্ষুদ্ৰ বুদ্ধিৰ মানুহে ৰাজহুৱ। হুছৰীত পোৱা টকাৰে লোণ খায়। হুছৰী গাব নজনা অকৰা, বোবা, খোৰা, কোঙা, বিধৰা বৃদ্ধ-বিলাকে লোণৰ অভাৱত ভাত এৰা নাই। হুছৰীৰ নীতি নথকা জাতি, দুখীয়া দৰিদ্ৰৰ ভাতৰ আকালত উপবাস হলেও লোণৰ অভাবত নহয়। তথাপি আর্থিক অৱস্থা পন্ন উপজীবি থকা মানুহে ৰাজহুৱা টকাৰে লোণ খোৱা মহাপাপ নহব কিয়, অন্ন জলৰ অভাবত নপৰা অদৰিদ্ৰ ৰাইজে ৰং তামচাৰ চলে গিৰ্হিতঁক ৰেপি ছেপি ৱলেৰে পয়ছা আদায় কৰি লোণ খোৱা অমৰ্য্যদালী দাল দৰিদ্ৰ ভীকহুৰ চিন। বছৰ শেষ নতুন বছৰ আৰম্ভৰ দিনক চ'তৰ বিহু বোলে। তেনে পৱিত্ৰ দিনত জুলী জোলোঙা লৈ নাচিবাগি ধোল পেঁপা তালেৰে ভীক্ষ। মাগি লোণ খোৱা বিলাকৰ ঈশ্বৰে অন্ন জলৰ কষ্ট নিদি আৰু দিব কাক ? নাৰী বাঁৰী দুখীয়। দৰিদ্ৰ নিচলাক ছেপি খুন্দি পয়ছা লৈ লোণ খোৱা ভোজ খোৱা সকল পৰ জন্মত ঋনি নহলে আৰু হব কোন? পূৰ্ব্বৰ এনে ৰীতি-নীতি হলেও বর্তমান কালত নিন্দিত ঘৃণনীয় আৰু মহাপাপ । পূৰ্ব্বৰ নীতি অনুসাৰে হুছৰী-গাই ঈশ্বৰ সেৱা ভকত সেৱা কৰিলে দাতা সকলৰ পুণ্য হয়। সেৱাৰ অৱশিষ্ট টকাৰে নাম ঘৰৰ অৱস্থ। টনকীয়াল কৰোত। সকল পৰম ধাৰ্ম্মীক । তেনে বিলাকক অন্ন জল নিদি আৰু দিব কাক? হুছৰীৰ টকাৰে যাবদীয় ৰাজহুৱা আৱশ্যকীয় মাল মত্ত। মজুত কৰি হৰি মন্দিৰ স্থায়ী ভাবে নিৰ্মাণত গাঁৱৰ নামঘৰ জিলি কাই, তাৰ - জ্যোতিৰে গাঁৱৰ সৌন্দৰ্য্য বঢ়াব পৰা সকল স্বৰ্গৰ দেৱতা। অন্ততঃ ১২।১৪ বছৰ তেনে দৰে টক। মজুত কৰি নাম ঘৰৰ অৱস্থা উন্নত, আৰু মাল মত্তাৰ অভাৱ অনাতন দূৰ কৰিব পৰা সকল জ্ঞানী, পুণ্যবান সেয়ে বৈকুণ্ঠবাসী । তেনে সদকামী হুছৰীক দান দক্ষিণা দাতা সকলে পৰম সৌভাগ্য লাভ কৰে ; আৰু সি সকলৰ আজ্জিত পুণ্যৰ তৃতীয় অংশৰ এক অংশ পায় । ধৰ্ম্মৰ হাঁতকাঙ্ক্ষী সকলে তাৰ লগতে ৰাইজৰ দণ্ড দায় মেল গোছৰ গায়ণ ধুলীয়। দহা কাজ প্রায়শ্চিত্ত, শৰাই দিয়া বিয়া সবাহ অশৌচ খেদা ইত্যাদিত পোৱা ৰাজহুৱা পয়ছা সদ কামত খৰচ কৰিলে পাপ খণ্ডন হৈ ধৰ্ম্মৰ ভাগ পায় । গাঁৱৰ নাম ঘৰত দৰণ। শত কড়া ৯০ খন গাঁৱত দবা নাই। দবা নহলে গাঁও বা নামঘৰ নহয় তেনে কাৰণ নাই । আগৰ কালত যেয়ে সেয়ে দবা-লব নোৱাৰে, ৰাজা আৰু গুৰুঘৰৰ মানা। বর্তমান কালত নামঘৰ যেনেহক লাগে মাত্র দবা, সত্ৰ সভাৰ শাৰীতে গাঁৱৰ নাম ঘৰ আৰু সত্ৰৰ নাম ঘৰৰ মৰ্য্যদা একেনে পৃথক, লক্ষ কৰিব লগা তাকো। সত্ৰৰ শিষ্য পূব পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ অসম ব্যাপী। অসংখ্য শিষ্য আৰু ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ মাজত সদৰ নামঘৰ এটা। নিজ নিজ গাঁৱৰ নাম ঘৰত সত্ৰৰ নাম ঘৰলৈ শ্রদ্ধা ভক্তি আদৰ সন্মান বেচি। সত্ৰৰ নাম ঘৰলৈ বা সত্ৰলৈ সোণৰূপৰ ফুল চন্দ্ৰতাপ ভাগৱতৰ কাপোৰ গাঁৱৰ পৰাই আহে উজনী নামনি শদীয়াৰ পৰা ধুবুড়ীলৈ, নগা পৰ্ব্বতৰ পৰা ডফলা পৰ্ব্বতলৈ । হাজাৰ হাজাৰ শিষ্যে পুত্ৰ পৰিবাৰৰ মঙ্গল প্রার্থনা কৰে সত্ৰৰ নাম ঘৰত । পৰকালৰ বিত বস্তু জীৱতৰণৰ উপায় বিচাৰি লয় সত্ৰৰ নাম ঘৰত । অনেক দূৰৰ পৰা সেৱা সকাম কৰেহি সত্ৰৰ নাম ঘৰতে। গাঁৱৰ নাম ঘৰলৈ তেনে দৰে নাহে । সত্ৰৰ নাম ঘৰত সত্ত্ব ৰজতম তিনি গুণ থাকে ; গতিকে সত্ৰৰ নান ঘৰত লাগে দবা। এঘৰীয়াৰ কীৰ্ত্তণ ঘৰতকৈ ৰাজহুৱা নাম ঘৰৰ মৰ্য্যদা বেচি। তেনে দৰে ৰাজহুৱা নাম ঘৰতকৈ থান সত্ৰৰ কীৰ্ত্তণ ঘৰৰ মূল্য বেচিনুবুলি নোৱাৰে । তেনে উচ্চত্তম নামঘৰৰ দবাৰ শব্দ "দম দয়া দান" বুলি দুপৰীয়া গধূলি নৰ নাৰীৰ কাণত দিয়ে। শুন। মাত্র কোনো জনে "ৰাম কৃষ্ণ" বোলে। দম দয়। দান শব্দৰ মূলতত্ত্ব শিক্ষাৰে সত্ৰ সমূহে জীৱক সদগতি দিয়ে। গাঁৱৰ নাম ঘৰত তেনে শক্তি নাই, তেন্তে দবাৰ সাৰ্থকতা কিছু ভাবি ছোৱা উচিত । যুক্তি পূৰ্ণ কল্পনাৰ মূলতত্ত্ব নহলে দবা মৰা দোষ বুলি ধৰে । আজি কালি যেয়ে সেয়ে দবাত মাৰ ধৰে সময় অসময় একো নাই যেনিবা বিহুমৰা ধোল। মহাপুৰুষ শঙ্কৰ দেৱৰ দম দয়া দান বৈকুণ্ঠৰ হৃদয় গ্ৰাহী কৰ্ণ শোধনৰ মহ। মন্ত্ৰ শৰীৰৰ শান্তি শব্দক কঠিয়। তলিৰ ভাটৌ 'খেদা টিনত পৰিণত কৰাত কৈ দোষ পাপ আৰু হব কি ? ভগা-তাতৰ চালিত ভোৰ তাল বোৱা যেনে, মূলতত্ত্ব নুবুজি দবা মৰাও তেনে। এতেকে যি নাম ঘৰত দব। থাকে সেই নাম ঘৰৰ লোক সকলে ইয়াৰ তত্ত্ব বুজি নিয়ম সংযমে দবা মৰা ভাল । পূৰ্ব্বকালত সিংহাসন আছিল ৰজাৰ ঘৰত। সত্ৰ বিলাকে ৰাজ শক্তি লাভ কৰা সময়ত ৰজাই নাম ধৰ্ম্মৰ উপযুক্ত ভাবি সিংহাসন দিলে সত্ৰ বিলাকত । সত্ৰাধিকাৰ ভকত বৈষ্ণৱ সকলে সিংহাসনক নামেৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰি স্থাপন কৰিলে হৰি মন্দিৰত । ৰাম নাম প্ৰমত্ত সিংহ, পাপ মত্ত মাতঙ্গ স্বৰূপ। প্রমত্ত সিংহৰ নাদত, মত্ত মাতঙ্গ পলায় ফাঁত মাৰে। পাপৰূপী মত্ত .মাতঙ্গক আক্রমণ কৰি প্ৰমত্ত সিংহেঃযি আসন গ্রহণ কৰিলে তাৰ নামসিংহাসন। ৰাম নাম মহা পাপ ময়মত্ত, প্ৰমত্ত সিংহৰ, ধ্বনি শুনি ৰিণি ৰিণি । মাতঙ্গ পলায় মিলিল হেৰা বিঘনি ॥ তেনে সিংহাসন লয় কোনে? থাকিব লাগে ক'ত? সিংহাসনত থাকে কি? পালিব কেনেকৈ? সিংহাসনৰ আৱশ্যক কি ? ইত্যাদি বিচাৰ নাই। লাগে মাত্ৰ সিংহাসন। সিংহাসনৰ উপযুক্ত দেৱতা সহ চর্চ্চা, আড়ম্বৰ, জীৱ মুক্তিৰ শক্তি, আৰু ভক্তি সাধনৰ মূলমন্ত্র । বৰ্ত্তমান সত্ৰাধিকাৰ সকলে কাক কেনে শিক্ষা ; কি ক্ষমতাৰে আদেশ দিছে, জানে মাত্র তাৰা সকলে । তত্ব নুবুজা মানুহে ভেকুৰা গজ। নামঘৰত সিংহাসন থোৱা যেনে নগাৰ হোৰাত নিৰ্ম্মালী থোৱাও তেনে। এতেকে যুগ্য জনে হে বসুন্দৰী ভোগ কৰিব পাৰে, তাক প্রতি লক্ষ্য কৰা উচিত। চাব যাতে সৰু নাৱত সহ বোজা নহয়। থগা, কৰণি কি ? তাৰ দ্বাৰা হয় কি ? গুৰুৰ ওচৰত শিক্ষা লোৱা উচিত । নাম ঘৰৰ শক্তি । প্রত্যেক খন গাঁৱৰ জন সংখ্যাৰ আত্মাৰ সমষ্টি যিটো, সেয়ে নাম ঘৰৰ শক্তি । নাম ঘৰৰ শক্তিৰ কনিকাই গাঁৱৰ মানুহৰ অন্তৰৰ শক্তি। তেনে দৰে শিষ্য ভকত গুৰু বৈষ্ণৱত আত্মাৰ সমষ্টিয়েই সত্ৰৰ নাম ঘৰৰ শক্তি। সেই সত্ৰৰ নাম ঘৰৰ, ধৰ্ম্মৰ শক্তিয়েই অনেক শিষ্য ভকত বৈষ্ণৱৰ গুৰুৰ অন্তৰত বিৰাজ কৰা শক্তি। সেয়ে মানুহৰ হৃদয়ত জ্ঞানৰ পোহৰ দিব পৰা অন্তৰৰ জ্যোতি, সেয়ে পৰম ধামৰ পৰমাত্মা, পৰম ব্ৰহ্ম ঈশ্বৰ। য'ত শৰণ সৎসঙ্গ ভজন ভক্তিৰ যোগে জীৱই মুক্তি লাভ, নাম প্ৰসঙ্গ বৈকুণ্ঠৰ কল্পতৰু ভাগৱতৰ অমৃতময় ৰসৰ যোগে, পৰমাৰ্থ চর্চ্চাৰে জগৎ ব্ৰহ্মময় হব পৰা শক্তিৰ সত্ৰৰ নাম ঘৰত শৰণীয় ভজনীয়। শিষ্যে জাতি বর্ণনির্বিশেষে নিজ নিজ সত্ৰৰ নাম ঘৰত প্রবেশাধিকাৰ থকা ভুল হব নোৱাৰে। নিজ গাঁৱৰ মানুহৰ নিজৰ নাম ঘৰত সোমাব পৰ। যেনে স্বত্ত্ব এখন সত্ৰৰ নিজ নিজ জাতিবর্ণনিব্বিশেষে নিজ সূত্ৰৰ নাম ঘৰত সোমাব পৰা তেনে স্বত্ত্ব। গাঁৱৰ ৰাজহুৱ। নাম ঘৰ বিলাকত আন গাঁৱৰ হীন কুলীয়া মানুহ প্ৰৱেশৰ কোনো স্বত্ত্ব নাই, সি ৰাইজৰ বিবেচনাধীন । কাৰণ গাঁৱৰ নাম ঘৰৰ লগত আন হীন জাতিৰ সম্বন্ধ নাই। ভোৰ-তাল বা ভোঁট-তাল। মহ। পুৰুষে প্ৰচাৰ কৰা হৰি ভক্তি ৰাজম।ৰ্গ স্বৰূপ ; গতিকে নগা মিৰি মিকিৰ গাৰো যৱন ভোঁট আদিয়ে শৰণ ভজন লব পাৰিছিল। তৈনে দৰে কোনো জাতিয়ে, জাতীয় বাদ্য বাজনা আনি দিছিল। ভোটে আনি দিয়। ভোট তালক বর্ত্তমান - ভোঁৰতাল বোলে। ভগৱন্তে অৰ্জ্জুনক নিজমুখে কৈছিল - হাতছাপৰীৰে মোৰ নামকীৰ্ত্তন কৰা ভঁকতে মোক কিনি লব পাৰে। যদি সচা তেন্তে নাম প্রসঙ্গত তালৰ প্ৰয়োজন কি ? তাৰ কাৰণ-নামৰ লগত তালৰ সম্বন্ধ আছে, যি গুৰুৰ যোগে বুজি লয় সেয়েতাল বায় ; যি নেজানে সি নেবায়। তদুপৰি অভকত বা এঘৰীয়া মানুহৰ ঘৰত তাল বোৱা মানা। তথাপি নামত মহস্তে ভোৰ তাল লগতে বান্ধি নি যাৰে তাৰে ঘৰতে বায়। তাল নহলে নাম নহয় বুলি নেগায়ো। মহন্ত সকলত কৈ-ভকত বিলাক আৰু এখোপ চ'ৰা। কোনো ভকতে নিজৰ ঘৰত হাত ছাপৰিৰে গায়, আনৰ ঘৰত তাল বায় । বায় । কোনো ভকতে ঘৰে পৰে তালেৰেই গায় । গুৰুৱে কাক কি আদেশ দিছে জানে মাত্ৰ তাৰা সকলে । সত্ৰাধিকাৰ সকলৰ মত এজোৰ তাল গুৰুক দি এজোৰ নিজে বজোৱা। কোনো সকলে তেনে কৰিছেও, কোনো সকলে নকৰিও বায় । কোনোৱে দোজোৰ গোটাব নোৱাৰি তাল লগোৱ। ভকতে গুৰুৰ বিন। হুকুমতে বায় । কোনো সকলে ভাবে গুৰু সকলৰ তালৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰা ইরো এটা প্রধান উপায় । হে কৃষ্ণ তযু পাদ পদ্ম, পঞ্জৰ ভিতৰে মোৰ মন, ৰাজ হংস পশি থাকোেক মন সবথা। প্ৰাণ পয়ানৰ সময়ত কফ বাতপীত্ত আদি যত, কণ্ঠ নিৰোধনে তোমাৰ স্মৰণ কথা ।। এই ঘোষাৰ সাৰ মৰ্ম্ম যি, গুৰুৰ ঘৰত এজোৰ তাল দি যোৱাও সি। মৃত্যু সময়ত তেওঁ নাম স্মৰণ কৰিব নোৱাৰিলেও তাল আৰু নামৰ সম্বন্ধত জীৱাত্মাক বৈকুণ্ঠৰূপী গুৰুৰ নাম গৃহৰ অন্তৰ্গত বুলি ভবা জনে যম দূতক দেখা নেপায় । প্রসঙ্গ তিনি প্ৰকাৰ - সত্ত্ব গুণত কৰ তালিকা ; শুশ্ৰুাব্য সুৱল। নহলেও মহাত্ম্য অসীম। ৰজো গুণত ভোৰতাল শুশ্রাব্য সুৱলা, আৰু আন কথা আহি কাণত নপৰা। মো গুণত ভোৰতাল দব। নেগেৰাদিৰে মানুহৰ মন মোহা, জ্ঞানহীনৰে। মনক টানি আনি নামত লগোৱা । (তাল সম্বন্ধে আমাৰ বৈষ্ণৱ কীৰ্ত্তন, আৰু বৈষ্ণৱমালা পুথিচাওক) নাম ঘৰৰ নিয়ম। নাম ঘৰৰ কাষে মেলা। ছাতি জান বাহন হাতী ঘোড়াত যাব নেপায়। দ'ৰা কন্যা হলেও নামি মূৰ দোৱাই যাব। দৰা ওলোৱা পূৰ্ব্বতে নাম ঘৰত সেৱা কৰা উচিত, কন্যায়ে। তেনে দৰে ; যদি গুৰু গোঁসাই ওছৰত নেথাকে । নহলে উলঙ্ঘ। কৰ। পাপ । বাটৰ পৰা নাম ঘৰলৈ প্ৰণাম কৰা মানুহ দেৱ তুল্য নাম ঘৰৰ দুৱাৰ দলিত ওলগ লোৱা সকল ভকতৰ পদ ধূলা শিৰত লৈ পৱিত্ৰ হয় । পাদুকা ছাতি জাপি লাঠি নামঘৰ আৰু গুৰুঘৰলৈ নিব নেপায় । দোলা, খাটোলা, বৰ্জাপি ইত্যাদি অলাগতীয়। বস্তু নাম ঘৰত নথব, তাৰ ফন্স খোৰা কোঙা হয়। নাম ঘৰৰ ভিতৰত খঙ্গেৰে হাত ভাঙ্গি কথা কব নেপায়, বিষাল সর্পত জন্ম পায়। অবাচ্য মাত মাতি নাম ঘৰত কথা কলে বোবা হৈ জন্ম ধৰে। ঈশ্বৰলৈ খোৱা-দ্রব্য চুৰকৈ খালে অজীর্ণ ৰোগী হয়। নামঘৰৰ ভিতৰত, বা মানী গুৰু জনৰ আগত চুৰত ধপাত খালে খেহ ৰোগী হয় । মদ ভাঙ, ৰাগীয়াল বস্তুৰ জালত ভুল বকিলে ৰলীয়া কুকুৰত জন্ম পায়। ভাগৱতৰ কাপোৰ সোণ ৰূপৰ ফুল চুৰ কৰিলে কুষ্ঠ ৰোগী হয়। হৰি মন্দিৰৰ ভিতৰত শত্ৰুক দেখি খংউঠিলে বিষ হীন সর্পত জন্ম পায়। মিছা কথা ফাকি দিলে ঘৃণণীয় অচিন ৰোগ হয়। নাম ঘৰৰ ভিতৰৰ কোনো বস্তু চুৰকৈ খালে বাঘ জন্ম পায়। মিছা শপঠ খালেঃচিৰ ৰোগী, নিৰ্ব্বংশী হয় । আনত মিছাকৈ নাম ঘৰত সচা কলে সেই দোষ ভগৱন্তই মাৰ্জ্জনা কৰে। নাম ঘৰত মিছ। কলে চিৰ দুখী হয়, আৰু সেই দোষ দহগুণে বৃদ্ধি পায়। ফাকি দিলে আয়ু শ্ৰী নষ্ট আৰু দীন দৰিদ্ৰ হয়। নাম ঘৰৰ ভিতৰত ভাল কাম কৰিলে সদগতি পায়, অসদ কৰ্ম্মত নৰকী হয়। সদ কৰ্ম্মত মানুহক দেৱতা কৰে, অন্যায় অধর্ম্মত পিশাচ হয়। ৰান্ধনী-বিলনীয়া বা দেউৰী। সেৱা সকাম ভোজ সবাহত ভকত বৈষ্ণৱ বিধ্ৰ সাধু সন্ত মহন্ত গুৰু গোঁসাই ৰাইজব ল'ৰা ছোৱালীৰ পৰা বুঢ়া বুঢ়ীলৈকে সকলোৱে আশা কৰি থাকে ৰান্ধনী বিলনীয়াৰ মন আৰু হাতে যি দিয়ে তাকে খাই তৃপ্তি পাম বুলি । সকামৰ সেৱকীৱেও বিশ্বাস কৰে তেওঁবিলাকৰ হাত আৰু মনেৰেই সকলোকে সন্তোষ দি ভুৰি ভোজনৰ ফল প্রাপ্তী কৰাব বুলি। তেনে স্থলে কাপোৰ বা গামোছাৰে বিলনীয়াৰ মুখ বান্ধি, আন সকলে মিঠৈ মাহ চাউল কল কুঁহিয়াৰ গাখীৰ গুড় কোমল চাউল পৰমান্নেৰে পেট ভৰাই উগাৰি যোৱাটে। শোভনীয় নহয় । ভকতক দি যাওঁতেই মুখত ভৰাই যাব খোজা লুভীয়াক বিলনীয়া পতাযুক্তি নহয় । যদি শঙ্কা, মুখৰ সেপ বা লালতি পৰিব, তেন্তে তেনে লেটেৰা। ফেলোক বিলনীয়। নেপাতিব। লোভীয়াৰ মুখ বান্ধি নির্লোভীয়ে খোৱ। মহাপাপ । বিলনীয়াই কথ। পতা, মাত মতা, নিষেধ। ৰান্ধনী বিলনীয়। সদাই নম্ৰ ৰাইজৰ দাসানু দাস; তেওঁৰ ধৰ্ম্ম ৰাইজৰ পৰিচৰ্য্যা। মুখ বন্ধা বিলনীয়। অধাৰ্ম্মীক, অবাধ্য, লোভীয়াৰ পৰ্চিয় দিয়। মাত্ৰ। মৰণাৰ গৰুক মোথোৰা, মানুহক দিয়া মহাপাপ। বিলনীয়াৰ মুখ বন্ধ। ৰান্ধনীৰ খোলা ই-অবিধি । যদি কয় নিশ্বাস পৰিব, পকান্নত ৰান্ধনীৰ নপৰিব নে? বিলনীয়াক প্ৰতি - - পিতা, মাতা, পুত্র, ভাৰ্য্যা যেনে, আনকো দেখিব লাগিব তেনে। হাতৰ মুঠি হীন দেৰি হলেও মনৰ হীন দেবি মহাপাপ । শত্রু মিত্র আত্মীয় বিলনীয়াৰ প্ৰতি সকলোটি সমভাব ঈশ্বৰ জ্ঞান। মানুহক বঞ্চিত কৰিলে ঈশ্বৰক বঞ্চিত কৰা হয়। দিয়ে কোনে খায় কোনে? যি বুজে প্রসাদ অন্ন কি ? সেয়ে লিনীয়া সেয়ে তাকৰ সৰহ বছ। ৰান্ধনী ৰান্ধনী। আপোন পৰ্, ভাল বেয়া, বিলনীয়। যমৰ শাস্তিত লঘোনে থাকে ভকতৰ বস্তু লুকাই থলে শিয়াল জন্ম পায়। ভোজৰ মাংস ভোজৰ মাছ লুকাই থলে লুকাই থলে শগুন জন্ম ধৰে। কনামুছৰী হয় । ৰান্ধনী বিলনীয়াক শত্রু বোধে কোনো বস্তু নুখুজি আধা পেটি কৈ উঠি গলে খুদ মগনীয়াত জনম পায় । বঞ্চিত কৰিলে চিৰকাল অন্নৰ বিফলত পৰে। কিঞ্চিত হক, বঞ্চিত মহাপাপ। দ্রব্য থাকিও দ্ৰব্য তাকৰত উদাৰ চিত্ৰ সমদৰ্শী ৰান্ধনী বিলনীয়া - উচ্চ কুলত জন্মি দেৱ তুল্য হয়। আৰু শত শত মানুহৰ অন্নদাতা হয়। গৰ্ব্ব অহঙ্কাৰী ৰান্ধনী বিলনীয়। শূকৰত জন্ম পায়। সমদর্শী ৰান্ধনী বিলনীয়াৰ সম্পদ বৃদ্ধি হৈ পৰজন্মত মহা সাধুত্বত আনকে। পৱিত্ৰ কৰে। সেৱকী বা গৃহস্থৰ অপব্যয় চিন্তা কৰা বিলনীয়। ৰান্ধনী পৰ জন্মত দৰিদ্ৰ লক্ষ্মীছাৰা হয়। আটুত মুঠি পোহাৰে জোৰাবলৈ যত্ন কৰ। বিলনীয়া ৰান্ধনী আঢ্যবন্ত উচ্চ কুলীয়া ধনীৰ ঘৰত জন্ম পায়। খাঁওটা সকল অপৱিত্ৰ দিওঁটা সকল পবিত্র হব লাগে। বাজে চাফ চিকন অন্তৰত ময়লা থক। অমোচন পাপ। অন্তৰত মহ। পাপ লুকাই থৈ বাজে, পৱিত্ৰ দেখুৱালে পৰ জন্মত বিষ্ঠাৰ পোক পলু হয়। ৰান্ধনী বিলনীয়। বাব লবলৈ গুৰুমুখে তত্ত্ব বুজি লব। অপাৰগে অর্চ্চা অৰিহনা আগ বঢ়াই বৈষ্ণৱ নিত্য-কৃত্যখনি পাঠ কৰক। গব অহঙ্কাৰ লোভ মোহ মায়া খংৰাগ দূৰ কৰিবলৈ "ভক্তি সাধন" আৰু মহামোহ নামৰ পুথি পাঠ গুৰু শিষ্যৰ প্ৰশ্ন আৰু উত্তৰত জ্ঞানলাভ কৰিবলৈ গুৰু শিষ্য সংবাদ আৰু উপদেশ পুথি দুখনি পাঠ কৰক । কেউ খনি পাঠ কৰি মনস্থ হলে দেৱ তুল্য হব পাৰি । বিয়। সবাহ দহা কাজ তিথি পর্ব্ব উৎসৱৰ কাৰণে প্ৰতি গাঁৱত খোল বা মৃদঙ্গৰ লাগে এজোৰ। গায়ন । তাৰ লগতে একোজোৰ। ধোল। আৰু মন আকর্ষন কৰিব পৰা বিবিধ বাদ্য বাজনা। হীৰ। নাম বৰ সবাহত গাব পৰা উঠা নাম । বড়গীত ঘোষা কীৰ্ত্তন দশম গাব জনা মানুহ। তিৰুতাৰ ভিতৰত গোঁসাঞী আগ বঢ়োৱা নাম, বৈঠকীত গোৱা, বিয়া, লগুন দিয়নী, জন্মাষ্টমী, নামঘৰত প্ৰসঙ্গ কৰিব পৰা নামতি । যি গাঁৱত এনে বোৰ নাই সি নামত গাঁও হলেও লেখত লব লগা নহয়। বস্ত্রহীন অলঙ্কাৰ যেনে, বিদ্যা বাদ্যত নিপুণ নোহোৱা গাওঁ খনো তেনে। সেই বোৰেই অকর্ম্ম্য ভোদা, তেনে বিলাকে গাওঁ বুলি পৰিচয় দিয়া ধ্বীকাৰ আৰু লাজ । এতেকে গাঁৱৰ আৱশ্যকীয় যাৱদীয় গুণ বিদ্যা স্ত্রী পুৰুষ সকলোৱে গাওঁ বিলাক সজাই পৰাই স্বৰ্গৰ অপ্সৰা বিদ্যাধৰী গন্ধৰ্ব্বৰ দৱে পৰিচয় দিবলৈ যত্ন কৰিব। গণ্যমান্য বিদ্বান শিক্ষিত ভদ্র সকলে নিজৰ গীত বাদ্য বাজনাক ঘৃণাৰে বিদেশী বাদ্য যন্ত্রক আদৰ সন্মান কৰোতা 'জন অসমীয়াৰ লেখত নপৰে। তাৰ দ্বাৰা ইষ্ট দেৱতাক চুকত থৈ বেশ্যাক সেৱা কৰা যেন লাগে। "স্বগৃহে পায়সং র্ত্যক্ত। ভীক্ষামিচ্ছন্তি দুৰ্ম্মতি" ইত্যাদি। অর্থাৎ নিজৰ ঘৰৰ পায়স পৰমান্ন এৰি ভিক্ষাৰ খুদ কনেৰে উদৰ পূৰ্ণ কৰা। কোনো অমসৃন কু-শ্রাব্যৰ দোষ থাকিলে সুললিত সুৱলা কৈ লব পৰা ক্ষমতা ঈশ্বৰে দিছে মানুহক । গাঁৱৰ বিষয়া সকলৰ কৰ্ত্তব্য। গাঁৱত বিষয়া বা মূৰ্ব্বি নহলে গাওঁ চল। টান । লাগে - মেধি, সাতোলা, ভৰালী, বুজন্দাৰ, বাৰীক, কাকতী, গায়ন বৰ। বায়েন পাঠক' নাম লগোৱা, আশীর্ব্বদীয়া, ওজা, ৰান্ধনী বিলনীয়। নামঘৰিয়। আদি, তাৰ লগতে পাইক। যি গাঁৱত বিষয়। নাই সেই গাওঁৰ শিৰীহন, সি নামত গাওঁ হলেও কামত নহয় । ১। গাঁৱৰ মানুহক সকলে। প্ৰকাৰ উন্নত ধৰনেৰে একে বান্ধত চলাব পৰা মেধা শক্তিৰ মানুহক "মেধী" বোলে। ২। সজ উপদেশে সমভাবে ৰাইজক চলাব পৰা জনক "সাতোলা" বা "সাজ তোলা" বোলে। মান সন্মান আদি কৰ্ম্মত মেধি সাতোল। দুয়ো একে । ৩। গুৰু ঘৰৰ অৰ্হিনা টোপোল। আৰু ৰাইজৰ টকা অপব্যয় নকৰাকৈ সাঁচি সামৰি যোৱা জনক "ভৰালী" বোলে। ভৰালীৰ দায়িত্ব অসীম, মোহ অপব্যয় মহাপাপ। ৪। তিথি পৰ্ব্ব সকাম নিঃকাম সবাহ ভোজত পাল পছা চাউল পয়ছ। তোলা। জাননী দি গাঁৱৰ মানুহ গোটাই গুৰু গোসাঞী আহিলে সিধা পাতি সকলো যোগাৰু দিয়া জনক "বাৰীক" বোলে। ৫। সকাম নিঃকাম তিথি পৰ্ব্ব ভাৱন। সবাহ ভোজত থেক বহল অনুসৰি দ্ৰব্য বস্তুৰ আৱশ্যক অনুমান কৰি যোগাৰ দিয়াব পৰা জনক "বুজন্দাৰ" বোলে । ৬। ৰাইজৰ বা গুৰুৰ টক। শিকা আয় ব্যয়ৰ জমা খৰচৰ হিচাব নিভূলে ৰাখিব পৰ। জনক "কাকতী" বোলে। সবাহ বিয়া দহা কাজ ভাৱনাৰ আৰু গুৰু ঘৰৰ নিমন্ত্রণ আহিলে ৰাইজক গোটাই নিজ লগতে নি গায়ন বায়ন গোৱাই কাম শেষ কৰি আহিব পৰা জনক "গায়ন বৰা" খোলে খোল মৃদং অক্ষুণ্ণ ৰাখি নজনা সকলক শিকাই বুজাই তাল মান সুৰত নিপুণতাৰে গাব বাব পৰা কৰি তোলা জনক "বায়েন" বোলে। ৯। কীৰ্ত্তন, দশম, ঘোষা, ৰত্নাৱলী, গীতা, ভাগৱত শুদ্ধৰূপে গাই সুৱলা সুৰত মানুহৰ মন আকৰ্ষণ কৰি অৰ্থ কব পৰা জনক "পাঠক" বোলে। ১০। তিথি পর্ব্ব বৰ সবাহ নাম :গোৱা দহা কাজ আদিত ক'ত কেনে দৰে নাম গুণ গীত ঘোষ। কীৰ্ত্তনেৰে গাঁব লাগে তেনে দৰে ডাঙ্গৰ সমাজৰ বহুত মানুহক নাম গোৱাব পৰা জনক - "নাম লগোৱা" বোলে। ১১। আশীর্ব্বাদ সকলোতে একে নহয়। যি সেৱা সকামত যি ভাব তেনে দৰেই সজাই পৰাই সেৱকী আৰু ৰাইজৰ মনৰ ভাব ফুটাই তুলি সন্তোষ লগাই ঈশ্বৰক প্রার্থনা কৰিব পৰ। জনক "আশীৰ্ব্বদীয়।" বোলে। ১২ । উঠা নাম, হীৰা নাম, খুটিতাল, ৰামতাল, ওজাপালিৰ গীত ধোলৰ জোৰা শিকাৰ পৰা গোৱাব পৰা জনক "ওজা" বোলে। ১৩। ৰাইজ বা কোনো এঘৰত ভোজ বহাবলৈ গৈ খাওঁতাৰ সংখ্যা অনুসাৰে দ্রব্য বস্তু ছম্জি শ্রদ্ধা ভক্তিৰে সকলোকে সুন্দৰ কৈ খুৱাই সন্তোষ দিব পৰা জনক "ৰান্ধনী" বোলে । ১৪। খাওঁতাৰ সংখ্যা আৰু দ্ৰব্যৰ পৰিমাণ বুজি সকলোকে সন্তোষ মনে সমান মুঠি পোহাৰে সেৱকীৰ দুৰ্নাম আৰু নিজৰ গা সাবি পৰা জনক "বিলনীয়া" বোলে। ১৫। নাম ঘৰক ঈশ্বৰৰ বাসস্থান বৈকুণ্ঠ ভাবি পৰিস্কাৰ পৰ্চিন্ন তাৰে দৈনিক শলাবন্তী দি নাম ঘৰেই সৰ্ব্বস্ব সম্পত্তি ভাবি নাম ঘৰক দেহ প্রাণ স্বৰূপ শ্রদ্ধা ভক্তি থকা জনক "নামঘৰীয়া" বোলে । এনে বিলাক বিষয়। নহলে গাঁৱৰ বান্ধোন ধিলা পৰি বিশৃঙ্খলা হয়। তাৰ দ্বাৰা কোনো কাম নহয়। এই সকলক লৈ সভ। গঠন কৰি গাওঁ চলাব। ইয়াৰ লগতে গাঁৱৰ বৃদ্ধ জ্ঞানী মানী সকলে। এক মত হব। উপযুক্ত মানুহৰ অভাবে

pdf

8918430c0a4b2b672756b6b880a54473785c6979

সাম্প্ৰতিক সময়ত ক'ভিড১৯ৰ বাবে পৰিস্থিতি পূৰ্বতকৈ সলনি হৈছে সেয়েহে ৰাজ্য চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগে শিক্ষাখণ্ডৰ কাৰণে কেতবোৰ নতুন সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে। ৰাজ্য চৰকাৰৰ শিক্ষামন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই আজি মহানগৰীৰ দিছপুৰস্থিত জনতা ভৱনত এখন সংবাদমেলৰ সম্বোধন কৰি সকলোবোৰ কথা অৱগত কৰে। এইবাৰৰ শিক্ষাবৰ্ষৰ নামভৰ্তি ৰাজ্যৰ প্ৰাদেশীকৃত তথা অপ্ৰাদেশীকৃত সকলোধৰণৰ শিক্ষানুষ্ঠানতে বিনামূলীয়া কৰা হ'ব। সকলো শিক্ষাৰ্থীৰ কাৰণেই বিনামূলীয়া নামভৰ্তিৰ ব্যৱস্থাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছে। যদিহে কোনো শিক্ষানুষ্ঠানৰ কৰ্তৃপক্ষই পিছত ঘুৰাই দিম বুলি কৈ মাচুল সংগ্ৰহ কৰে তেতিয়াহ'লে উক্ত শিক্ষানুষ্ঠানৰ বিৰূদ্ধে আইনগতভাৱে ব্যৱস্থা লোৱা হ'ব। এই সুবিধা উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পৰা স্নাতকোত্তৰলৈকে প্ৰদান কৰা হৈছে। কৃষি, চিকিৎসা, পলিটেকনিক, বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়লৈকে এই নিয়ম ৰাজ্যৰ সকলোবোৰ শিক্ষানুষ্ঠানতে প্ৰযোজ্য হ'ব। সমান্তৰালভাৱে হোষ্টেলত থাকিবলৈ যিসকলে এডমিছন লয় তেওঁলোকক পূৰ্বৰ ৬০০ টকাৰ বিপৰীতে এইবাৰ ১০০০টকাৰ চৰকাৰে মেছ ফিজ দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰে। উল্লেখযোগ্য যে শিক্ষাৰ্থী সকলে কিতাপ পত্ৰ ক্ৰয় কৰাৰ কাৰণেও লাভ কৰিব এহেজাৰকৈ টকা। এইবাৰৰ হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ ফলাফলত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হোৱা সকলো শিক্ষাৰ্থীকে পূৰ্বৰ কম্পিউটাৰৰ সলনি দিয়া হ'ব নগদ ২০ হেজাৰ টকা। শিক্ষাৰ্থী সকলে বেংক একাউণ্টৰ জৰিয়তে ৩০আগষ্টৰ ভিতৰত বেংক একাউন্টযোগে ২০ হেজাৰ টকা লাভ কৰিব। ৰাজ্যৰ যিসমূহ শিক্ষকে টেট আৰু সৰ্বাশিক্ষা অভিযানৰ অধীনত কৰ্তব্য পালন কৰি আছে সেইসকল সম্পূৰ্ণ ৬০বছৰলৈকে শিক্ষাদান কাৰ্যত ব্ৰত হৈ থাকিব পাৰিব। সম্পূৰ্ণ ৬০বছৰলৈকে শিক্ষাদানত ব্ৰতী হৈ থাকিব পাৰিব ৰাজ্যৰ ২৯হেজাৰ ৭০১গৰাকী টেট শিক্ষক। এইসকল শিক্ষকে বৰ্দ্ধিত হাৰত ডিএ লাভ কৰিব। আনহাতে ৰাজ্যৰ ১১হেজাৰ ২০৬গৰাকী ষ্টেট পুল শিক্ষকৰ লগতে ২০১০চনত নিযুক্তি পোৱা শিক্ষকসকলেও এই সুবিধা লাভ কৰিব। উল্লেখযোগ্য যে ৫হেজাৰ ২৪৩গৰাকী হাইস্কুল শিক্ষকৰ বাবেও এই সুবিধা ঘোষণা কৰিছে শিক্ষা বিভাগে। আনহাতে তেওলোকৰ ৬০ বছৰ হোৱালৈকে বাহাল থাকিব চাকৰি লগতে লাভ কৰিব পি এফ। লকডাউনৰ এই সময়ছোৱাত চৰকাৰে দুখনকৈ আইন গৃহীত কৰিছে বুলিও কয় শিক্ষামন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। প্ৰথমখন হ'ল- এখন জিলাত এগৰাকী শিক্ষকে বাৰ বছৰ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ পিছতহে ট্ৰান্সফাৰ ল'ব পাৰিব।দ্বিতীয়খন হ'ল প্ৰথম শ্ৰেণীৰ পৰা দশম শ্ৰেণীলৈ সকলোধৰণৰ মাধ্যমৰ বিদ্যালয়তে অসমীয়া বিষয় শিকোৱাটো বাধ্যতামূলক। বৰাকত বঙালী আৰু বড়োলেণ্ডত বড়ো ভাষা থকাটো বাধ্যতামূলক বুলি মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে সংবাদ মেলৰ যোগে জানিবলৈ দিয়ে। সাম্প্ৰতিক সময়ত ক'ভিড১৯ৰ বাবে পৰিস্থিতি পূৰ্বতকৈ সলনি হৈছে সেয়েহে ৰাজ্য চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগে শিক্ষাখণ্ডৰ কাৰণে কেতবোৰ নতুন সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে। ৰাজ্য চৰকাৰৰ শিক্ষামন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই আজি মহানগৰীৰ দিছপুৰস্থিত জনতা ভৱনত এখন সংবাদমেলৰ সম্বোধন কৰি সকলোবোৰ কথা অৱগত কৰে।

web

f922f1f6fa1dfd40c03b156556f906c752ff8f3f829053c916e9fe943877d4ae

বেওৱাৰ্চি লাচ গল্পৰ পৰিৱেশ চিত্ৰণৰ বৈশিষ্ট্যও আকর্ষণীয়। গল্পটোৰ আৰম্ভণিতে মতি হঠাৎ পৰি যোৱাৰ সময়ৰ যিটো বৰ্ণনা দিয়া হৈছে; সেই বৰ্ণনা চিত্ৰধৰ্মী আৰু মনোগ্রাহী। গল্পটোত পৰিৱেশ চিত্ৰণৰ লগতে সমাজ চিত্র অংকণো অর্থবহ আৰু, বাস্তৱিক । মতি পৰি যোৱাৰ সময়ত মৰত পানী দিবলৈ কাষৰ কু'ৱাৰ পৰা ৰিক্সাৱালা এটাই দৌৰি গৈ বাল্টি এটা লৈ অহাৰ সময়ত পানী নিবলৈ অহা তিৰোতা এগৰাকীয়ে পানী বাল্টি দেচুৱালিটোৱে চুৱা বাবে নষ্ট হোৱা বুলি গালি পৰা কথাষাৰ সমাজ সমালোচনা অথবা সমাজ সমীক্ষাধর্মী। ভারবস্তু অথবা দৃষ্টিভঙ্গীৰ উপৰিও গল্পটোৰ প্লট গাঁথনি, ভাৱৰ ঐক্য, পৰিণতিৰ ঐক্য, উৎকণ্ঠাৰ সৃষ্টি আৰু, সামগ্ৰিকভাৱে বস পৰিণতি সৃষ্টিৰ ক্ষেত্রতো প্রণর জ্যোতি ডেকাৰ বেওৱাৰ্চি লাচ গল্পটো ৰসোতীর্ণ সৃষ্টি । গল্পটো দীঘল; কিন্তু অনাৱশ্যক বর্ণনা বাহুল্য নাই। বৰ্ণনাৰ সংযমেও গল্পটোক ৰসোতীৰ্ণ কৰি তোলাত যথেষ্ট সহায় কৰিছে । গতিকে চুটি গল্পৰ কলা কৌশলৰ নিপণতাৰ বাবেই ডেকাৰ ৰেওৱাৰ্চি লাচ গল্প উন্নত মানৰ সৃষ্টি বদলি ক'বই লাগিব । সমকালীন ৰাজনৈতিক নেতাৰ চাৰিত্ৰিক চাতুয - আব্দ গাঁৱৰ সাধাৰণ কৃষক ৰাইজব স্বাভাৱিক সৰলতাক অতি মনোগ্রাহী ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পৰাৰ দক্ষতা প্ৰতিপন্ন হৈছে প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাৰ ৰাজনীতি গল্পত । ৰাজনীতি গল্পত সমকালীন ৰাজনৈতিক নেতাৰ ভোগ সর্বস্ববাদী মনোবৃত্তি আৰু সাধাৰণ প্ৰজাক কৰা প্ৰতাৰণাৰ ব্যঙ্গ আছে; কিন্তু এই ব্যঙ্গ পোনপটীয়া নহয় । আৱাহন আৰু, ৰামধেন, এই উভয় যুগৰ চুটিগল্পতে এনে দৃষ্টিভঙ্গী অথবা বক্তব্য অনেক লেখকৰ গল্পত পোনপটীয়া। আনকি বহ, গল্পকাৰৰ গল্পত এনে বক্তব্য ইমানেই পোনপটীয়া যে, গল্পটো একান্ত বক্তব্য প্রধান হৈ পৰে আবদ ইয়াৰ ফলত গল্পই শিল্পমাল্যকে হেৰুৱায়। প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা এই ক্ষেত্ৰত ব্যতিক্ৰম আৰ, ৰাজনীতি গল্পটো ইয়াৰ নিদৰ্শন । ৰাজনীতি গল্পত দটো শ্রেণীচৰিত্ৰৰ সমালোচনা আছে; কিন্তু শিল্প গণক ঢাকি ৰাখিব পৰা অথবা শিল্পগণ বিনষ্ট কৰিব পৰাকৈ বক্তব্য পোনপটীয়া নহয়। কোনো প্ৰকাৰ কাহিনী অথবা ঘটনা নোহোৱাকৈ একোটা বক্তব্যক শিল্পগণৰ মাজেদি প্ৰকাশ কৰিব পৰা ক্ষেত্ৰত প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাৰ ৰাজনীতি এটা সার্থক গল্প। তদুপৰি গল্পটোৰ আৰম্ভণি আৰু সামৰণিও নাটকীও হোৱা বাবে অতি উপাদেয় হৈ উঠিল । প্ৰণৱজ্যোতি ডেকার্য আন এটা উল্লেখযোগ্য গল্প ৰৈহত।। গল্পটো কাহিনী প্রধান। কিন্তু চৰিত্ৰৰ উজ্জ্বলতাও কাহিনীৰ সমানে প্ৰথৰ । গল্পটোত যুদ্ধোত্তৰ যুগ বা ৰামধেন, যগ আৱাহন যাগৰ বিশিষ্ট গল্পলেখক নগেন্দ্ৰনাৰায়ণ চৌধুৰীৰ ভাৱবস্তুৰ সূৰ অনৰ্ণন হোৱা দেখা গৈছে । মাত্র পার্থক্য ইমানেই যে, নগেন্দ্রনাৰায়ণ চৌধুৰীৰ গল্পৰ কাহিনী সৰল ৰৈখিক আৰু প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাৰ গল্পৰ কাহিনী জটিল । ডেকাৰ গল্পটোত কাহিনীৰ জটিলতা ইমানেই বেছি যে, বহ, পাঠকেই গল্পটোব কাহিনী সহজে আয়ত্ব কৰি ল'ব নোৱাৰে। ডেকাৰ বৈহতা গল্পত কাহিনী আৰু চৰিত্ৰৰ উমৈহতীয়া মাধ্যমেদি বক্তব্য প্রকাশ কৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে। গল্পটোত ভাৱ আৰু বক্তব্যৰ ঐক্যকেন্দ্ৰিকতা বিনষ্ট হ'বলৈ নিদিয়াকৈ কাহিনীভাগ আগবঢ়াই নিব পৰা বাবেই বৈহুত। গল্পটো সাৰ্থক সূৰূিপে পৰিগণিত হ'ব পাৰে । প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাৰ প্ৰায়বোৰ গল্পৰে কাহিনীৰ পৰিপূৰ্ণ ৰূপে এটা পোৱা যায় । কিন্তু মনকৰিবলগীয়া যে, কাহিনী সৃষ্টিত ডেকাই চৰিত্ৰবোৰক এনেকুৱা স্বতন্ত্রতা প্রদান কবে যে, ডেকাৰ গল্পৰ কাহিনী সৃষ্টি কবে চাৰত্ৰইহে । চৰিত্ৰৰ ওপৰত শ্বত ত্ৰতা দান ডেকাৰ গল্পব অন্যতম বৈশিষ্ট্য। এনে কাৰণতে ডেকাৰ গল্প পঢ়াৰ পাছত পাঠকৰ মনত গল্পৰ কাহিনী আৰু চৰিত্ৰ এই দুয়োটা সমানে স্থায়ীভাৱে ৰৈ যায় । প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাৰ গল্পই পাঠকক আকৰ্ষণ কৰাৰ আৰু; এটা কাৰণ হ'ল-ডেকাৰ সাধাৰণ মানহৰ প্ৰতি দৰদী অনঢুকম্পা । ডেকাই সমাজৰ তুচ্চজনৰ হৃদয়ানভৃতিক অতি সক্ষভাৱে পর্যবেক্ষণ কৰিব পাৰে আৰু, তুচজনৰ হৃদয় বেদনাক সঠিকভাৱে গপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰে । চুটিগল্পৰ আঙ্গিক কৌশলৰ প্ৰতিও প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা অতি সচেতন লেখক। ডেকাৰ গল্পত কাহিনী থাকিলেও কাহিনীত বিক্ষিপ্ততা নাই। সেইদৰে চৰিত্ৰবোৰো অতি সজীৱ আৰু সক্ৰিয় । বক্তব্য পোনপটীয়া নহয় । লেখকৰ বক্তব্য প্ৰকাশ হৈছে চৰিত্ৰৰ ভাৱচিন্তা, গতিবিধি আৰু, কাৰ্যৰ মাজেদি। বক্তব্য প্ৰকাশৰ এনে পৰোক্ষ ৰীতিৰ বাবেও ডেকাৰ গল্পৰ সফলতা স্বীকার্য । এনেবোৰ গণৰ বাবেই ক'ব পাৰি যে, প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাই গল্প ৰচনা অব্যাহত ৰখা হলে অসমীয়া চুটিগল্পৰ ইতিহাসে উৎকৃষ্ট সম্পদ কিছুমান লাভ কৰিলেহে'তেন । হৰেকৃষ্ণ ডেকা : আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ জগতত অতি জনপ্রিয় কবি হৰেকৃষ্ণ ডেকাই গল্প সৃষ্টিতো হাত দিছে । ডেকাৰ গল্পৰ সংখ্যা বৰ বেছি নহয়; সেইবাবে গল্প লেখক হিচাপে ডেকাৰ জনপ্রিয়তাও সীমাবদ্ধ। সি যি নহওক ডেকাৰ চুটিগল্প কেইটাৰ সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গীয়ে কিন্তু পাঠকক আমোদ নির্দিয়াকৈ নাথাকে। হৰেকৃষ্ণ ডেকাৰ গল্পত জীৱনৰ গভীৰ আৰু, সংক্ষক্ষ্ম অননুভূতিৰ ওপৰত গৰুত্ব দিয়া দেখা যায়। জীৱনৰ সংক্ষণ অনুভূতিৰ প্ৰতি বিশেষ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰি লেখা গল্প হিচাপে উত্তৰণ গল্পটোৰ নাম উল্লেখ কৰিব লাগিব । ডেকাৰ উত্তৰণ গল্পত আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে উৎকণ্ঠা এটা দিয়া হৈছে। তদুপৰি গল্পটোৰ মুখ্য চৰিত্ৰ সহপৰিদৰ্শক শ্ৰীৰথীন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ চৰিত্ৰ বেছ আকর্ষণীয় চৰিত্ৰ। গল্পটোৰ আৰম্ভণিত ৰথীন্দ্ৰ ভট্টাচার্যৰ সাজ-পাব, চলন-ফুৰণ, কথাবাতৰি যি বিশেষত্ব বণোৱা হৈছে; তাৰপৰা ধাৰণা হয় যে, পলিচৰ চৰিত্ৰ হিচাপে ৰথীন্দ্ৰ ভট্টাচার্য যথেষ্ট খেয়ালী স্বভাৱৰ আৰু বহ, পৰিমাণে আত্মম্ভৰী আৰু, ব্যক্তিকেন্দ্রী। এনে মনোভাৱৰ বাবেই ৰথীন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যই যেন মাননুহৰ হৃদয়ান,ভূতিৰ কথা পাহৰি গৈ কেৱল পলিচী চাকৰিৰ মেজাজেৰে মানুহৰ জীৱনক চাবলৈ অথৰা গ্ৰহণ কৰিবলৈ লৈছিল । কিন্তু এটা অগ্নিকাণ্ডৰ ভয়াবহতাৰ পৰা মৃত্যুমখী এটি শিশংক মাতৃৰ কোলাত তুলি দিয়াৰ লগে লগে মাতৃহৃদয়ৰ যি কৃতজ্ঞতা ভৰা আনন্দ দেখিলে, তেতিয়াহে বথীন্দু ভট্টাচাৰ্যই মানহৰ আনভূতিক জগতখনৰ সৌন্দর্য উপলব্ধি কৰিলে । গল্পটোৰ বিষয়বস্তূ সাধাৰণ আৰু সহজ-এৰল; কিন্তু এই সহজ সৰল সাধাৰণ বিষয়বস্তুকে গল্পৰ ৰূপ দিওঁতে উৎকণ্ঠা আৰু পৰিণতিমখী ভাৱৰ ঐক্যও ৰক্ষা কৰা হৈছে । এনেবোৰ কাৰণতে হৰেকৃষ্ণ ডেকাৰ উত্তৰণ গল্পটোৱে পাঠকক আনন্দ দিয়ে। মানহৰ হৃদয়ানভূতিক অতি সক্ষমভাৱে নিৰীক্ষণ কৰি লেখা ডেকাৰ মন্দিৰ গল্পটো উল্লেখযোগ্য। মন্দিৰ গল্পব হনৰ চৰিত্ৰটো অতি আকর্ষণীয় চৰিত্ৰ । মন্দিৰতে পানী যোগনীয়া হিচাপে থকা হনৰ মন্দিৰটোৰ সৈতে যি নিবিড় সম্পর্ক - গঢ়লৈ উঠিছে ; সেই সম্পর্ক'ৰ বৰ্ণনা অতি চিত্তাকর্ষক । মন্দিৰৰ দৰে ধৰ্মানষ্ঠানবোৰক কেন্দ্ৰ কবি যি এক উশৃংখল বাতাবৰণ একোটা সষ্টি হয় ; সেই বাতাবৰণৰ ছবিখনো অতি বাস্তৱধৰ্মী হৈছে আৰু ই যেন গল্পকাৰ গৰাকীৰ বাস্তৱ অভিজ্ঞতাৰেই প্ৰতিফলনশ্বৰৰূপ । চুগিল্পৰ কাৰিকৰী কৌশলৰ পিনৰ পৰাও মন্দিৰ গল্পটোৰ সফলতা দেখা যায় । আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে উৎকণ্ঠাৰ তীব্ৰতা, অতি বাস্তৱধৰ্মী বর্ণনা, ভাৱৰ ঐক্যকেন্দ্ৰিকতা আৰু চৰিত্ৰৰ গতিধর্মিতা আদি গুণৰ বাবেও ডেকাৰ মন্দিৰ গল্পটো সার্থক সৃষ্টি। হৰেকৃষ্ণ ডেকা অতি দৰদী লেখক আৰু, এই দৰদী-লেখক জন প্রকাশ পাইছে তান্তঃসলিলা নামৰ গল্পটোৰ মাজেদি। অন্তঃসলিলা গল্পত ৰাধিকা নামৰ দৰিদ্ৰ ছোৱালী এজনীৰ জীৱন নাটৰ কাৰণ্য অতি সহৃদয়ভাৱে বর্ণোৱা হৈছে ; গল্পটোৰ নামকৰণো অর্থবহ . গল্পটোৰ দুটো ভিন্ন মানসিকতাৰ স্বৰূপে অতি বাস্তৱ আৰু, প্রত্যয়জনকভাৱে দেখওৱা হৈছে। আনৰ ঘৰত

pdf

8fc47740422bb3934ec4c2b9a35f26e807125fc7

ৰাজ্যখনৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত বৃহস্পতিবাৰে সন্ধিয়া গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ পৰাত তেওঁক উন্নত চিকিৎসাৰ বাবে এয়াৰ এম্বুলেঞ্চেৰে নি দিল্লীৰ এইমছত ভৰ্তি কৰোৱা হয়। প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী বহুদিনৰে পৰাই অসুস্থ হৈ আছিল। সম্প্ৰতি তেওঁক দিল্লী এইমছৰ কাৰ্ডিঅ'লজি বিভাগৰ ১০৪নং কোঠাত ৰাখি চিকিৎসা চলাই থকা হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। জানিব পৰা মতে মহন্তৰ ষ্ট্ৰোক হোৱাৰ উপৰি শৰীৰৰ অংগ-প্ৰত্যংগসমূহ স্বাভাৱিকভাৱে কাৰ্যক্ষম হৈ উঠা নাই। প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীৰ কিছু দীঘলীয়া চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজন হ'ব বুলি কোৱা হৈছে। ৬৮বছৰীয়া মহন্ত বিভিন্ন শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ বাবে গুৱাহাটীৰ ডাউনটাউন হাস্পাতলত চিকিৎসাধীন হৈ আছিল। ৰাজ্যখনৰ দুবাৰকৈ মুখ্যমন্ত্ৰী মহন্তক যোৱা ১৬ জানুৱাৰিত বুকুৰ বিষ আৰু শাৰীৰিক দুৰ্বলতাৰ বাবে হাস্পাতলখনত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল। এগৰাকী ডায়েবেটিছ ৰোগী মহন্তক ইয়াৰ পূৰ্বে যোৱা বছৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহতো উচ্চ ৰক্তচাপৰ সমস্যাৰ বাবে গুৱাহাটীত হাস্পাতলত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল। প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তই বৰ্তমান অসম বিধানসভাত বৰহমপুৰ সমষ্টিৰ পৰা অসম গণ পৰিষদৰ বিধায়ক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আছে।

web

6477bacd88d52ac32e0db08c60265555

বেয়া চিনেমা, অসমীয়া চিনেমা, আৰু অলপ সাধাৰণ চিন্তা ( মেদিনী নেওগ ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবেয়া চিনেমা, অসমীয়া চিনেমা, আৰু অলপ সাধাৰণ চিন্তা ( মেদিনী নেওগ )\nবেয়া চিনেমা, অসমীয়া চিনেমা, আৰু অলপ সাধাৰণ চিন্তা\nঅলপতে মোৰ বন্ধু এজনৰ ঘৰত এইবাৰৰ অস্কাৰ বিজয়ী "A Separation" নামৰ চিনেমাখন চোৱাৰ সুবিধা পালো - ইৰানৰ চিনেমা। এক মুহুৰ্তৰ বাবেও লৰচৰ নকৰাকৈ চিনেমা খন চাই শেষ কৰিলো , পাঁচ মিনিট মান সময় চিনেমা খনৰ বিষয়ে ভাবিলো আৰু আকৌ এবাৰ চিনেমা খন চাবলৈ ল'লো। এইবাৰ চাওঁতে ফৰৱাৰ্ড কৰি কৰি চালো, আধা ঘন্টা মানত শেষ কৰিলো এইবাৰ।\nএই যে দ্বিতীয়বাৰ চিনেমা খন চালো , তাৰ এটা কাৰণ আছিল। " নিৰ্দেশকে কেমেৰাটো আৰু অভিনেতা কেইজনৰ বাহিৰে কিবা স্পেছিয়েল এফেক্ট, ষ্টান্ট, বহুত খৰছী দৃশ্যসজ্জা ইত্যাদি কিবা ব্যৱহাৰ কৰিছে নেকি " - এই কথাতো চাব বিছাৰিছিলো মই। আচৰিত কথাতো হ'ল এইবোৰ একো নাছিল চিনেমা খনত, অভিনেতা-অভিনেত্ৰী কেইগৰাকী, দৃশ্য এটাৰ প্ৰয়োজনত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া বস্তুকেইটা (যেনে ধৰক চকী-মেজ, বিছনা, কিতাপ ইত্যাদি) আৰু কেমেৰাটো - এইকেইটা বস্তুৰ বাহিৰে একো খৰচী কাৰবাৰ নাই চিনেমা খনত। নাই কোনো ব্যয়বহুল দৃশ্যসজ্জা, নাই কোনো স্পেছিয়েল এফেক্ট, নাই কোনো পেনপেনীয়া গান-নাচ - আছে মাথোঁ সাধাৰন এটা কাহিনীৰ অসাধাৰণ উপস্থাপন। অভিনেতা অভিনেত্ৰীৰ অতুলনীয় অভিনয় আৰু এখন অপূৰ্ব চিত্ৰনাট্য। কোনো ক'তো জঠৰ নহয়, কাহিনীতোৰ সৈতে সমান্তৰাল গতিত চলিছে কেমেৰা আৰু অভিনয়।\nমই চিনেমাৰ কাৰিকৰী কথাবিলাক বেছি নাজানো আৰু সেয়ে সেইবিলাকলৈ নাযাওঁৱেই। মই চোৱা সেই চিনেমাখনৰ বিষয়ে ভাল বেয়া লিখাতো আজিৰ উদ্দেশ্যও নহয় , সেই খনে ইতিমধ্যে অস্কাৰ পালেই - অমুকা কোন তাৰ ওপৰত কিবা ক'বলৈ ? চিনেমাখন যে দ্বিতীয় বাৰ চালো, বাৰে বাৰে এটা কথা মনলৈ আহি আছিল - এই কাহিনীতো তেনেই সাধাৰন কাহিনী এটা, য'তে ত'তে এনে ঘটনা হৈ থাকে আৰু পৃথিৱীৰ যিকোনো ঠাইৰ চিত্ৰনাট্যকাৰে এই কাহিনীতো ভাবি উলিয়াব পাৰে। কিন্তু কথাতো হ'ল উপস্থাপন। যেনেকৈ চিনেমাখন উপস্থাপন কৰা হৈছে, মানুহক বান্ধি থৈ দিয়ে শেষলৈকে। আৰু উপস্থাপন কৰোঁতে কোনো খৰচী কাৰবাৰ নাই, ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে মাত্ৰ কেমেৰা আৰু মানুহ।\nআপুনি সদায় অ'ফিচলৈ যাওঁতে আপোনাৰ পত্নীক চুমা এটা খাই যায়, আজি কোনোবা এজন আলহী আছিল ঘৰত, সেয়ে এনেয়ে যাওঁ বুলি কৈ যাব লগা হ'ল। আপোনাৰো ভাল নালাগিল, আপোনাৰ পত্নীৰো কিবা এটা অসজা অসজা লাগি থাকিল আপুনি ওলাই যাওঁতে - এইটো নিতান্তই এটা সাধাৰণ কথা, কিন্তু চিনেমা এখনত দেখুৱাব লগা হ'লে সেই মুহুৰ্তত পতি-পত্নীৰ মনৰ ভাৱটো মানুহে বুজি পোৱাকৈ দেখুৱাব লাগিব। এই কামটো কৰিব পাৰিলেই দৰ্শক চিনেমাৰ কাহিনীত সোমাই পৰিব আৰু চিনেমাখন সফল হ'ব। এই কামটো কৰিবলৈ চিনেমা এখন কৰাৰ আগতে কি প্ৰয়োজন হয় ?\nযিজন মানুহে চিনেমাৰ কাহিনীতো চিনেমা কৰোতে ব্যৱহাৰ হোৱাকৈ লিখে, তেওঁ যদি এজন সুক্ষ্ম অনুভূতি সম্পন্ন মানুহ নহয় তেন্তে তেওঁৰপৰা এখন ভাল চিত্ৰনাট্য কেনেকৈ আশা কৰিব ? আৰু সেই চিত্ৰনাট্যকাৰজনে যদি চিত্ৰগ্ৰহণকাৰীজনক নাইবা অভিনেতা জনক বুজাব নোৱাৰে তেওঁ আচলতে দৃশ্যতো কেনে হোৱাতো বিচাৰিছে , চিনেমাখন ভাল হ'ব জানো ? নিৰ্দেশক জনে যদি এইকেইজন মানুহৰ মাজত সামঞ্জস্য স্থাপন কৰিব নোৱাৰে , চিনেমাখন চিনেমা হব নে বেলেগ কিবা হব ? মুঠ কথা এইকেইটাই।\nঅসমীয়া চিনেমা এতিয়া এটা বেয়া সময়ৰ মাজেদি গৈ আছে। ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াই এইষাৰ কথা কৈছিল নেকি - " চিনেমা-থিয়েটাৰত মানুহে কি চাব বিচাৰে সেইটো দেখুৱাতকৈ মানুহে কি চোৱা উচিত, সেইটো দেখুওৱাতোত গুৰুত্ব দিব লাগে। " এই কথাষাৰ আমাৰ অসমীয়া চিনেমা কৰা সকলে সময় থাকোতেই ভাবি নাচালেনেকি, সেয়ে আজি এই অৱস্থা। চিনেমা এখনৰ মুখ্য উপাদান কি - এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিবলৈ দিলে আজিৰ চিনেমা উদ্যোগৰ লগত জড়িত বেছিভাগ মানুহেই ক'ব নাচ-গান, প্ৰেম, ধুনীয়া ঠাইত চিত্ৰগ্ৰহন ইত্যাদি। আৰে সেইবিলাক নোহোৱাকৈ চিনেমা এখন হ'ব নোৱাৰে নেকি ? নিশ্চয় পাৰে। আৰু অসমীয়া চিনেমা চাবলৈ মানুহ নাহে, এই কথাষাৰ মই শুদ্ধ কৰি দিছো - " বেয়া চিনেমা চাবলৈ মানুহ নাহে "। এতিয়া বেয়া চিনেমা মানেই যে অসমীয়া চিনেমা নহয় , সেইতো কেনেকৈ প্ৰমান কৰিব ? সহজ উপায় - ভাল চিনেমা কৰক , আৰু যদি ভালদৰে চিনেমা কৰিব নাজানে , নকৰিলেই হ'ল। বহুৱালি নকৰিব কোনেও।\nমোৰ মতে ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া , জাহ্নু বৰুৱা , পদুম বৰুৱা আদিৰ দৰে মানুহ ওলাবলৈ সময় লাগে , বিশেষকৈ অসমৰ নিচিনা ঠাইত - য'ত বেছিভাগ মাক দেউতাকে ল'ৰা ছোৱালী ডাক্টৰ ইঞ্জিনীয়াৰ হোৱাতো বিছাৰে। গতিকে সময় দিয়ক আৰু বহুৱালি বিলাক বৰ্জন কৰক, অসমীয়া চিনেমা হ'ল বুলিয়েই চাবলৈ যোৱাৰ দৰকাৰ আছে বুলি মই নাভাবো। চিনেমা কৰিব জনা মানুহ ওলাব আৰু তেনে এজনৰ হাতৰ পৰশ আপুনি চিনেমাৰ প'ষ্টাৰখন দেখিলেই ধৰিব পাৰিব। ভিচিডি কৰি মানুহে সংস্থাপন পাইছে কাৰণেই কৰিবলৈ দিয়া উচিত বুলিও কোৱা হৈছে , কোৱাসকলে ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ কথাষাৰ এবাৰ ভাবি চাওক - " মানুহে কি চোৱা উচিত ? "\n← বিবাহ বাৰ্ষিকী বিশেষ ( অজয়লাল দত্ত )\nফাগুনৰ কবিতা(-নিবেদিতা হাজৰিকা) →\nপ্লাবন বিজয় শইকীয়াৰ চিঠি - মৰমৰ অভিলাষা\nনাটকৰ স্মৃতিঃ অঞ্জল বৰা\n'এপ্ৰিল ফুল' ছাৰ ( দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা )

web

3293467a2c0f609f52b428d8fb58123d

স্নিফাৰ ডগৰ স্থান ল'ব নেকি কাকতি ফৰিঙে? অচিৰেই বোমাৰ সন্ধান কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব ফৰিঙ।cyborg-locusts-may-be-used-instead-of-sniffer-dog-to-find-bomb-examination-going-on-tvgautom- News18 Assam\nস্নিফাৰ ডগৰ স্থান ল'ব নেকি কাকতি ফৰিঙে? অচিৰেই বোমাৰ সন্ধান কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব ফৰিঙ!\nUpdated:August 22, 2020, 11:28 PM IST\nভৱিষ্যতে বিস্ফোৰক পদাৰ্থৰ সন্ধান উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত স্নিফাৰ ডগৰ স্থান ল'ব পাৰে কাকতি ফৰিঙে।\nভৱিষ্যতে বিস্ফোৰক পদাৰ্থৰ সন্ধান উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত স্নিফাৰ ডগৰ স্থান ল'ব পাৰে কাকতি ফৰিঙে। কাৰণ কাকতি ফৰিঙৰ আছে এটা বিশেষ গুণ। এই ফৰিঙ বিধে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিস্ফোৰক পদাৰ্থ গোন্ধলৈ চিনাক্ত কৰিব পাৰে। চাইবৰ্গ কাকতি ফৰিঙক বোমা চিনাক্তকৰণত ব্যৱহাৰ কৰাকলৈ এতিয়া ব্যস্ত হৈ পৰিছে বিজ্ঞানীসকল।\nবিজ্ঞানীসকলে নিৰ্মাণ কৰিব পৰা যিকোনো সামগ্ৰীতকৈ কাকতি ফৰিঙৰ ঘ্ৰাণশক্তি অত্যন্ত বেছি। কাৰণ এই ফৰিঙসমূহৰ এণ্টিনাডালত ৫০ হাজাৰতকৈয়ো অধিক গোন্ধ লবৰ বাবে চেঞ্চৰ থাকে। সেয়েহে মিলি ছেকেণ্ডৰ ভিতৰতে কাকতি ফৰিঙে নতুন গোন্ধৰ উমান ল'ব পাৰে।\nশেহতীয়াকৈ বিজ্ঞানীৰ এটা দলে কাকতি ফৰিঙৰ ঘ্ৰাণশক্তিৰ বাবে ব্যৱহৃত স্নায়ুতন্ত্ৰটো (Olfactory system ) হাইজেক কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। আৰু ইয়াক গোন্ধৰ পৰা ভিন ভিন বিস্ফোৰক পদাৰ্থ চিনাক্ত কৰাৰ লগতে এইসমূহৰ মাজত থকা পাৰ্থক্য বিচাৰি উলিয়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে । এই প্ৰণালীয়ে মিলিচেকেণ্ডৰ ভিতৰতে দিছে সুফল। বিজ্ঞানীসকলে ইতিমধ্যে বায়'ৰবটিক ছেনচিঙ চিষ্টেমৰ বিকাশ ঘটাবলৈ সক্ষম হৈছে। এই চিষ্টেমক পূৰ্বে ডিজাইন কৰা হৈছিল কাকতি ফৰিঙৰ "ফায়াৰিঙ নিউৰণ"সমূহ বিচাৰি উলিয়াবলৈ। এই চিষ্টেমটোৰে এতিয়া কাকতি ফৰিঙে নিজৰ চেঞ্চৰসমূহৰ জৰিয়তে অনুভৱ কৰা গোন্ধৰ তথ্যসমূহ বিজ্ঞানীসকলক যোগান ধৰিব।\nইয়াৰ পূৰ্বৰ গৱেষণাত এইটো প্ৰমাণ হৈছে যে, কাকতি ফৰিঙক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো সম্ভৱ আৰু ইয়াৰ মগজুৰ তথ্য পঢ়িব পৰা যায়। এই সফলতাৰ আঁত ধৰিয়েই বিজ্ঞানীসকল এই পতঙ্গ বিধে কিহৰ গোন্ধ লৈছে সেই তথ্য আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\nকাকতি ফৰিঙসমূহৰ দৃষ্টিৰে বিস্ফোৰক পদাৰ্থসমূহৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে বিশেষ কোনো গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিব পৰাকৈ সম্পৰ্ক নাথাকে। গতিকে বিজ্ঞানীসকল কাকতি ফৰিঙে বিস্ফোৰক পদাৰ্থৰ গোন্ধ লৈ ইয়াক চিনাক্ত কৰিব পাৰিবনে নাই সেই সম্পৰ্কে নিশ্চিত নাছিল। কিন্তু বিজ্ঞানীসকলে দেখিলে যে, কাকতি ফৰিঙৰ ঘ্ৰাণশক্তিৰ বাবে ব্যৱহৃত স্নায়ুতন্ত্ৰটোৰ (Olfactory System) তথ্যসমূহ বুজিব পৰাকৈ লজিকেল অপাৰেচনলৈ পৰিৱৰ্তন কৰাটো সম্ভৱ।\nইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে বিভিন্ন পৰিস্থিতিত কাকতি ফৰিঙে লোৱা গোন্ধসমূহৰ তথ্য বিশ্লেষণ কৰি চালে। আৰু তেতিয়া দেখা গৈছে যে, বিস্ফোৰকৰ ধোঁৱাৰ মাজত ৰাখিলে কাকতি ফৰিঙবোৰৰ পৰা এটা নিৰ্দিষ্ট পেটাৰ্ণ লাভ কৰা যায়। টি এন টি , ডি এন টি , আৰ ডি এক্স , পি ই টি এন , এমনিয়াম নাইট্ৰেটৰ দৰে ভয়ানক বিস্ফোৰকসমূহৰ ক্ষেত্ৰত এই পৰিঘটনা দেখা পোৱা গৈছে।\nগৱেষণাৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত বিজ্ঞানীসকলে আন এটা পৰীক্ষা কৰে। বিস্ফোৰকৰ ধোঁৱাৰে পৰিপূৰ্ণ এটা বাকচৰ ভিতৰত এখন ক্ষুদ্ৰ গাড়ীত এটা কাকতি ফৰিঙক ঘূৰাই ফুৰোৱা হয়। আৰু এই অৱস্থাত ই পৃথক পৃথক ব্ৰেইন চিগনেল প্ৰেৰণ কৰা পৰিলক্ষিত হয়। এই ব্ৰেইন চিগনেলসমূহ ধোঁৱাৰ ঘনত্ব অনুযায়ী ভিন ভিন হয়।\nগৱেষকসকলে কাকতি ফৰিঙৰ মগজুত সৃষ্টি হোৱা এই প্ৰতিক্ৰিয়াসমূহ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ ইলেক্ট্ৰড সংস্থাপিত কৰে। মাত্ৰ ৫০০ মিলিচেকেণ্ডৰ ভিতৰতে স্নায়ুসমূহৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ভিত্তিত এই গোন্ধৰ ওপৰত এটা নিৰ্দিষ্ট আৰু স্পষ্ট পেটাৰ্ণ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় বিজ্ঞানীসকল।\nবিভিন্ন দেশৰ সেনাবাহিনীসমূহে দুৰ্গম অঞ্চলত সংস্থাপিত কৰা বোমাৰ সন্ধান কৰিবলৈ সহজ উপায় সন্ধান কৰি আহিছে। আৰু এই ক্ষেত্ৰত স্নিফাৰ ডগৰ বিকল্পৰ সন্ধানত আছে। ভৱিষ্যতে কাকতি ফৰিঙ ইয়াৰ বিকল্প হোৱাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা আছে ।

web

ad710fe71c37af1e4de5b19a99e6c5c21600e9d05ff3be6a682dbfbec32d5e05

অন্যতম জীৱনীকাৰ কবিচন্দ্ৰই তেওঁৰ 'সন্ত চৰিত্ৰ'ত লিখিছে - "সন্ন্যাসীৰ বেশ ধৰি, জগতৰ উপকাৰী/আহিলা নাৰদ মহাঋষি/নাৰদে কহিলা যত, পূর্বাপৰ আদি অন্ত/দামোদৰে আছিলন্ত শুনি।"..... কামৰূপত শঙ্কৰদেৱৰ পৰা বিদায় লৈ দামোদৰ পিতৃৰ ভেটি ৰত্নেশ্বৰ গাঁৱলৈ যায়। তাত কিছুদিন থাকি ক্ৰমে নন্দাগাওঁ, গয়াজান আৰু শেষত ব্যাসপুৰলৈ যায়। এই ব্যাসপুৰতেই এগৰাকী কন্যাৰ জন্ম দি দামোদৰৰ পত্নী সীতাৰ মৃত্যু হয়। তাৰ পাছত কন্যাগৰাকীৰো মৃত্যু হয়। দামোদৰৰ পত্নীৰ মৃত্যুৰ বাতৰি পাই শঙ্কৰদেৱ তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল। কিন্তু দামোদৰৰ কোনো দুখ নাই, শোক নাই । শঙ্কৰক তেওঁ ক'লে - "সকলো ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাতেই হৈছে।" দ্বিজৰাম ৰায়ে লিখা 'গুৰু লীলা' অনুসৰি সেই সময়ছোৱাতে হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰস্থিত মণিকূট পৰ্বতৰ বৰাহকুণ্ডত আজি য'ত শ্ৰীচৈতন্য গুহা বিৰাজমান, তাতে চৈতন্যই ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কামত থাকোতে সেই মণিকূটতে চৈতন্যৰ সৈতে দেৱদামোদৰৰ সাক্ষাৎ ঘটে। দুয়ো ধর্ম চৰ্চাত নিমগ্ন হয়। দেৱদামোদৰৰ অন্যতম শিষ্য ভট্টদেৱে এই সম্পৰ্কত লিখিছে যে শ্রীচৈতন্যই পাছত বন্ধুত্বৰ চিন স্বৰূপে শ্ৰীদেৱদামোদৰলৈ সংস্কৃত ভাষাত 'সংহিতা' নামৰ পুথি এখন পঠিয়াইছিল। পত্নী বিয়োগ ঘটাৰ পাছত ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কামত ব্যস্ত হৈ পৰে দামোদৰদেৱ। উল্লেখ কৰি যোৱা ভাল হ'ব যে শঙ্কৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত সুকীয়া বৈশিষ্ট্য লৈ প্ৰথমতে দামোদৰদেৱৰ নেতৃত্বত অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত বহুকেইখন সত্ৰ গঢ়ি উঠিছিল। দামোদৰৰ নেতৃত্বত গঢ় লৈ উঠা সত্ৰসমূহক দামোদৰী সত্ৰ, মাধৱদেৱৰ নেতৃত্বত গঢ় লৈ উঠা সত্ৰক মহাপুৰুষীয়া সত্ৰ আৰু আন এগৰাকী গুৰু হৰিদেৱৰ নেতৃত্বত গঢ় লৈ উঠা সত্ৰক 'হৰিদেৱী সত্ৰ' - আখ্যা দিয়া হয়। শঙ্কৰদেৱকে আদি কৰি এই চাৰিওগৰাকী ধর্মগুৰুৱে একে ভাগৱতশ্রয়ী বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিলেও, মহাপুৰুষীয়া সত্ৰসমূহৰ মণিকূটত সাধাৰণতে ভাগৱত স্থাপন কৰা হয়, আনহাতে দামোদৰী সত্ৰসমূহত বিষ্ণুৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰি বৈদিক প্রথা মতে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়। কৈ অহা হৈছে, হাজোৰ পৰা দেৱদামোদৰে নাৱেৰে আহি পূৰ্বৰ ব্যাসপুৰ অথবা বৰ্তমানৰ পাটবাউসী সত্ৰ থকা ঠাইত উপস্থিত হয়। এই ঠাইতেই ৫২ বছৰ বয়সত (১৫৪০ খ্ৰীঃ) তেওঁ মহিমামণ্ডিত পাটবাউসী সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে । এই পাটবাউসী সত্ৰতেই শ্রীবংশীগোপালদেৱে তেওঁৰ সঙ্গী যদুমণিদেৱৰ সৈতে আহি শ্ৰীশ্ৰীদেৱদামোদৰৰ ওচৰত শৰণ লৱ। সাত বছৰগন দেৱদামোদৰৰ লগত আছিল বংশীগোপাল। তাৰ পাছত গুৰুৱে বংশীগোশলক ধৰ্ম প্ৰচাৰাৰ্থে উজনি অসমলৈ প্ৰেৰণ কৰে। এই ধ্বংশাঁগোপালদরে পাছলৈ কাঁহিকুছি এহেজাৰ বছৰ 88 কলাবাৰী, কামদেৱাল, মালিপুৰ, দেৱেৰাপাৰ, সৌৰানী, কুৰুৱাবাৰী আদিত সত্ৰ স্থাপন কৰে। তাৰ পাছত দেৱদামোদৰৰ অন্যতম শিষ্য বনমালিদেৱ, সত্তদেৱ, ভগৱানদেৱ, বলদেৱ, অর্জনদের আদিয়ে অসমৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ গৈ ধৰ্ম প্ৰচাৰাৰ্থে সত্ৰ স্থাপন কৰে। উল্লেখ কৰা ভাল হ'ব যে বৰ্তমান সমগ্ৰ অসমত ২৮১ খন দামোদৰী সত্ৰ আছে। ইয়াৰ উপৰি ১৯৭৭ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা সদৌ অসম দামোদৰী সংঘই গুৰুজনাৰ ধৰ্ম মত আৰু চিন্তা-চৰ্চাৰ প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত আগভাগ লৈছে। দামোদৰদেৱৰ প্ৰধান শিষ্য আছিল অসমীয়া কথা সাহিত্যৰ জনক বৈকুণ্ঠনাথ ভট্টাচার্য বা ভট্টদেৱ। শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ মিলনক যিদৰে মণিকাঞ্চন সংযোগ আখ্যা দিয়া হয়, ঠিক তেনেদৰে এই দুজনৰ মিলনকো মণিকাঞ্চন সংযোগ বুলি কোৱা হয়। দামোদৰদেৱৰ অনুপ্ৰেৰণাতে ভট্টদেৱে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে বিভিন্ন গ্রন্থাদি ৰচনা কৰে আৰু পদ্য এৰি গদ্য সাহিত্যত হাত পকায়। দামোদৰদেৱে ভট্টদেৱক পাটবাউসী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ পাতিছিল। দামোদৰদেৱৰ আন এগৰাকী শিষ্য গোপাল মিশ্র (ভট্টদেৱৰ সখীয়েক)য়ো কেইবাখনো ধর্মগ্রন্থৰ পুথি ৰচনা কৰিছিল। পাটবাউসী সত্ৰত এনেদৰে ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি থাকোতে 'বলি কাটি দুর্গা পূজা' নকৰাৰ অপৰাধত তেতিয়াৰ কামৰূপৰ ৰজা পৰীক্ষিত নাৰায়ণে দামোদৰদেৱক কামৰূপৰ ৰাজধানী বিজয় নগৰলৈ ধৰাই নিয়ে। ৰাজসভাত দামোদৰৰ ধৰ্ম মত অভ্ৰান্ত বুলি সকলোৱে স্বীকাৰ কৰে আৰু বিজয় নগৰৰ বেদুৱা বিপ্ৰৰ ঘৰত ধৰ্মাশ্ৰম পাতি এবছৰ কাল ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰে। এই বেদুৱা বিপ্ৰৰ গৃহত থাকি ধৰ্ম প্ৰচাৰ চলাই থাকোতেই এবাৰ ৰজা পৰীক্ষিত ঘৰত নথকাৰ সুযোগত ৰাজ অস্তেষপুৰৰ সকলো নাৰীয়েই দেৱদামোদৰক সেৱা জনালে। এই কথাত ৰজা ৰুষ্ট হ'ল আৰু দেৱদামোদৰক কোঁচবিহাৰলৈ নিৰ্বাসন দিলে। ১৫১৩ শকত অৰ্থাৎ ১০৩ বছৰ বয়সত দামোদৰদেৱে সোণকোষ নদী পাৰ হৈ কোঁচবিহাৰত উপস্থিত হয়। প্রথমতে দেৱদামোদৰে লক্ষ্মণ নামৰ গাঁৱৰ মুৰব্বী এজনৰ তাত থাকিলেও পাছত তেতিয়াৰ কোঁচ ৰজা লক্ষ্মীনাৰায়ণে হাতী-ঘোঁৰা, ৰথ-সেনা আদি পঠিয়াই দামোদৰদেৱক ৰাজসভালৈ আদৰি নিয়ে। পাছত সমগ্ৰ কোঁচ ৰাজপৰিয়ালেই দেৱদামোদৰৰ ওচৰত শৰণ লয়। এইদৰে সাত বছৰকাল কোঁচবিহাৰত থাকি অসংখ্য লোকক শৰণ দি বৈষ্ণৱ গুৰু দেৱদামোদৰে ১১০ বছৰ বয়সত ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। অসমত বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰি সকলোৰে মাজত সদ্ভাৱ স্থাপনৰ বাবে দেৱদামোদৰে বহু কৰ্ম কৰি গ'ল। নিজে বৰ বিশেষ সাহিত্য চৰ্চা নকৰিলেও শিষ্যসকলক সাহিত্য চৰ্চাৰ অনুপ্ৰেৰণা দি বৈষ্ণৱ তথা অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল টনকিয়াল কৰি গ'ল। মাথো তেওঁৰ শিষ্যসকলেই নহয় সমগ্ৰ অসমীয়া জাতিয়েই কৃতজ্ঞ হৈ থাকিব এইজনা বৈষ্ণৱ গুৰুৰ ওচৰত। এশগৰাকী অসমীয়া ৪৫

pdf

82db8cf3c71fa4d5adc1a0e06d9556f745c6f502

1 Di uvue haokuvuia, di subuta laheho levaleva mole hanavonu. Iale tota nova moleike di ko hisaliai hanavoma. Di ko hanavoi isivialeike la haivege la subuta eviale ke huhulahai kemo lulelelahai. 2 Di isivialeike Dilava belovetaeau subuta louale hotoeabe ke huhulahave. Isi di isiviale abostoloeau lohoale nahie toelamo nahie maleveale Kosive Iesu ke hoto loui la haiveale hoto keta huhulahave. 3 Di isiviai vasohuta hoto kemo hoto mole loui la haivei. La hilokage vanie gabila loboe ataeabuna loholiege hoto seleve ke hehavoi abu isivi unaha vai vaveve toela unaha vagei. 4 Ata keabuna laheho loui kosea, "La Kosiveu loui avoe, 'Dana tota hoilahai lohoi.' Iale Kosive keike olete. No ke elehaholilu. Vata kou usege no buluveau haluvisi lohoale keike kou nova noemo lohonu. Vata ko vaveveu ekovehaholisito keu vani bahata ui tima." Loboe ata keabuna laheho hoto kateale loui. 5 Isito keau isiviholilu Dilavau subuta vale ke huhulahai kemo lulelelahaliho. Nahi hilokage Dilavau louge otogou vatati ua. Ige au louge e kemo vatau velemai lohoi vata holisi ua. 6 Iale kemoike vani mole Dilavau louge eu lavui vata bamuge ata bahata haluvilu. 7 Nahi aike elehage otogou vatati ua. Iale gabie Dilavana tota louge hotove unahamo venena vatata otogota bahata mahoevei gabiai. Ige vani kemo Dilavana atae toela kebia vaveve abuemo kaovai bahata aiogevei. 8 Di uvue haokuvuia, di hoto mole louge lainaho hoto ke momahavolive. Dilava nimo vanie ni igae keu vagana uani taoseni (1,000) ke nahate. Ige uani taoseni (1,000) vagana keau Dilava nimo vanie ni igae nahate. 9 Dilavau bae au onole louale ke halelivebene. Atae toela keau huhulahai avoe, "Dilavau bae no vaveve toela kaovalivebene." Kebia huhuihuhui keu toelanu. Kosealemo Dilavau vesokale keu koseanu. Keu isiviholinu solekai ata aiogeveliho. Isito isivialeike hemei usege ataeau vaveve toela halevai avue lohoi. Kemoike au solekai atae vaveve kaovaliho lohoholinu. 10 Iesu lohoveve keu koseanu. Ataeau ladevesege vavolo atau lohoale vavoloale ke nahate Kosive kena lohoi. Ige vani kemo otogona dikolahai vutoge otogo isi otogomo umale keabuna bahata venemo ladevei uoholisi. Ige vata isi vatamo umale kebiatana uoholisi. 11 Onobenobe bahata keabuna uoholisi. Iale lana oleve katelahave. Onobenobe kebia huhueve halevaito Dilava igae huhulahai vaveveve nahate vave. 12 Lana katelahai vani ke hemei uime la vaveve hoesegevege Dilava vani kena solekai lohoi. Vani kela otogona lahai uoholisi. Ige vuvuneve kemo otogomo umale keabuna debisalahai uoholisi. 13 Isege otogoe doga isi vatae doga keabuna lovoeabe mai. Dilavau subuta loui avoe, "Vaveve inutolotolote vamale ata keabuna matamae doga keve ui." Iale Dilavau nahiho louale keike nahi aike ke hemei uma. 14 Iale di uvue haokuvuia, vani ke hemei uime la vaveve hoesegevei Dilava nimo vaveve dua vave. Lana katelahaliege Dilavaluvuta ue dua vave. 15 Ko huhulahave. Nahie Kosiveu solekai atae vaveve kaovaholiale keu koseanu. Keu isivialeike ataeau abu vaveve toela halevai avue hoidevege au malevei. Kemoike au solekai lohoholinu. Hoto ke nahateike nahie haoka Bolou hisaliai laheho hanavonu. Keu au lulelemo ke hisaliholinu. Isito Dilavau lulele omilike vage au ke hisaliai laheho hanavonu. 16 Bolou au levaleva bahatamo hoto kateale hisalianu. Bolo levaleva kebiamo hoto degomoleau hoto tolotea. Nahi bae solekai ke ihu hilokalivebene. Ige ata degomoleau luleleholiale keabuna hoto ke ihu kaovai ihuve ke loulivebene. Isito abu isivie hoto loui ata lobogevei haivegei. Keau Bukae Hoto degomoletamo katelahama. Iale vaveveabe kemo Dilavana aiogevege abuna uoholisi. 17 Isito di uvue haokuvuia, di laheho louale hoto ke laeau subuta evisi hilokalu. Iale kemo negolahai la ebika nenigeveve. La katelahage loboe ata keau bae la lobogevei la malevelivebene. Isito lana la evievi kemo negolahai uve. 18 Lana vani bahata katelahai nahie maleveale Kosive Iesu Keliso ke lulelemo negolahage auna la huhuevei la hoesegevei. Iale nahi vani bahata ke hoesehavogei. Hoto seleveike.

web

b3f3c3568ba097bae86c10e747fb8852bfee80b9

তামাৰহাটত ভেজাল আটাৰ ৰমৰমীয়া বেহা। বজাৰৰ পৰা আটা ক্ৰয় কৰি আটাৰ মাজত প্লাষ্টিক সদৃশ দ্ৰব্যৰ সংমিশ্ৰণ দেখা পাই গ্ৰাহকৰ মাজত লাগিল হাহাকাৰ। শনিবাৰে তামাৰহাট থানাৰ অন্তৰ্গত উজান পেটলা ১ম খণ্ড গাঁৱৰ সাহানুৰ মণ্ডলে তামাৰহাট বজাৰৰ পৰা দুই কেজি আটা ক্ৰয় কৰি ঘৰলৈ আনে। দেওবাৰে পুৱা সাহানুৰ মণ্ডলৰ মাতৃয়ে সেই আটাখিনিৰ ৰুটি বনাওতে জোলোঙাৰ মেকুৰী ওলাই পৰে। অইন আটাৰ দৰে আটাখিনি নোহোৱা দেখি ঘৰৰ সকলোৱে আচৰিত হৈ পৰে। দৃশ্য চাবলৈ উপস্থিত হয় ৰাইজ। পিছত আটাখিনি পানীত মিহলাই চাকনিৰে চেকাত অৱশিষ্ট ডাঠ প্লাষ্টিক জাতীয় বস্তু দেখা পাই শংকিত হৈ পৰে সাহানুৰৰ পৰিয়াল তথা গাঁওবাসী। টানিলে ৰবৰৰ দৰে দীঘল হয় অৱশিষ্ট বস্তুখিনি। আটাখিনি তামাৰহাট বজাৰত থকা সকলোৰে চিনাকি সাহা ষ্টোৰৰ পৰা সাহানুৰ মণ্ডলে কিনি আনিছিল বুলি উল্লেখ কৰে। ৰবৰৰ দৰে দীঘল হোৱা বস্তু খিনি প্ৰকৃততে প্লাষ্টিক নে দেহত ক্ষতি কাৰক অইন কিবা তাক লৈ চিন্তিত ভুক্তভোগী পৰিয়াল। কিয়নো পৰিয়ালৰ এজন সদস্যই ইতিমধ্যে খাইছে তিনিটাকৈ ভেজাল আটাৰ ৰুটি। সমান্তৰালকৈ একেখন গাঁৱত জগদীশ ৰায়ৰ ঘৈনীয়েক অনিতা ৰায় নামৰ আন এগৰাকী মহিলাই ভেজাল আটাৰ ৰুটি খাই অসুস্থ অনুভৱ কৰাৰ কথা সাংবাদিকৰ আগত মন্তব্য কৰে। SAKAMBARI FLOUR MILLS PVT. LTD নামৰ পশ্চিমবংগৰ এটি ব্যক্তিগত কোম্পানীয়ে বজাৰে বজাৰে প্লাষ্টিক জাতীয় বস্তু সংমিশ্ৰণ থকা ভেজাল আটা ৰপ্তানি কৰি মানুহৰ জীৱনলৈ ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰিছে।

web

2cd7bfcfec9ba42bc893181da3a128c38f53aad36c7b0ed630be7c734a29f048

'মোৰ বাহিক আৰু আন্তৰিক আৰু আন্তৰিক বিকাশ অগণন জীৱিত আৰু মৃত মানুহৰ পৰিশ্ৰাৰ ফল', - এই ভাবে নিতৌ মোৰ মনত হিল্লোল তুলি থাকে । আনহাতে, যেনেকৈ আমি আনৰ পৰিশ্ৰমৰ পৰা বহু লাভ কৰে। তেনেকৈ আমি নিজ পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা সমাঙ্কে। যথেষ্ট অৱদান যোগাওঁ । সৰল আৰু নিৰাড়ম্বৰ জীৱনৰ প্ৰতি মোৰ এটা মোহ আছে । নিজৰ স্বাৰ্থৰ কাৰণে আনক অযথা কষ্ট দিয়। কথাটো ভারিলে মোৰ মন বেদনাৰে ভৰি পৰে । জাতিভেদ ব্যৱস্থাক মই সামাজিক অবি • চাৰ বুলি ভাবোঁ ; ইয়াৰ শেষ পৰিণাম শাৰীৰিক বল প্রয়োগ বুলিয়েই মোৰ বিশ্বাস । সাল জীৱন সকলোৰে বাবেই আনন্দদায়ক বুলি মই ভাবোঁ । তথাকথিত মানুহৰ ইচ্ছা আৰু কাৰ্য্যৰ স্বাধীনতা ই সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বাস নকৰে।। শ্বপেনহাৱাৰে কৈছে বোলে মানুহে নিজৰ ইচ্ছ। অনুযায়ী কাম কৰিব পাৰে; কিন্তু কেতিয়া, কেনেকৈ কোনটে। ইচ্ছা ফলৱৰ্তী হব তাক জনাটো বহুখিনি মানুহৰ ক্ষমতাৰ বাহিৰত । সাধাৰণতে নিজৰ বা বিশ্বৰ অস্তিত্বৰ ৰহস্য অথব! জীৱনৰ উদ্দেশ্য অন্বেষণক মই নির্থক বুলি ভাবোঁ । তথাপিও প্রত্যেকজন মানুহৰে জীৱন যাত্ৰাৰ এনে এটা নহয় এটা আদর্শ অৱশ্যেই থাকে, যি আদৰ্শই নিজৰ আচৰণ আৰু বিচাৰ বুদ্ধিত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। শাৰীৰিক সুখ বা আৰামকেই জীৱনৰ একমাত্র লক্ষ্য বুলি মানিব নোৱাৰি । যি আদর্শই মোৰ জীৱনৰ বাট পোহৰাই তুলিছে, যিয়ে সদায় মোৰ জীৱনৰ উন্নতিৰ সহায়ক হৈছে, য'ৰ পৰা মই গাহস আৰু অনুপ্রেণা পাইছে। - গেয়ে হৈছে সততা, সৌন্দৰ্য আৰু মহত্ত্ব । 71 বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত 'অদৃশ্য'শ পতি অনুসন্ধান-বিমুখ জীৱন মোৰ মতে নিবর্ধক । ধনসম্পত্তি বস্তুজগতৰ সফলতা আৰু বিলাসিতা সম্বন্ধীয় নিকৃষ্ট উদ্দেশ্যসমুহৰ প্ৰতি মোৰ ঘৃণা উপজে। মোৰ নিজৰ ভিতৰতে দুটা পৰস্পৰ বিপৰীত ধৰ্ম্মী ভাবধাৰাৰ অস্তিত্ব সদায়ে অনুভৱ কৰোঁ। প্রথাতে সামাজিক ন্যায় বা দ্বায়িত্ব সঙ্গম ।। তৃতীয় খণ্ড ।। ১৯৬৩

pdf

85c8a5bf41979bada56ccdb526d73c3144c6545f

খাৰিজা বিজনীঃ বাক্সাৰ ৰূপহী প্ৰাইমাৰী বিপিএফৰ এখন যোগদান সভাত অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকি নেতাগৰাকীয়ে লগতে বিটিআৰ চুক্তিৰ দ্বাৰা বড়ো জনগোষ্ঠীৰ কিমানখিনি লাভৱান হব সন্দেহ আছে বুলি মন্তব্য প্ৰদাণ কৰে। শালৱাৰী জিলা বিপিএফৰ সভাপতি মিলন বড়োৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত সভাখনত বিভিন্ন দল-সংগঠনৰ অৰ্ধ শতাধীক নেতা কৰ্মীসহ আনুষ্ঠানিকভাৱে বিপিএফত যোগদান কৰে। সভাত লগতে উপস্থিত থাকি ভাষণ আগবঢ়ায় যোৱা বৰ্ষৰ পৰিষদীয় নিৰ্বাচনত কোকিলাবাৰী সমষ্টিৰ অৱড়ো সুৰক্ষা সমিতিৰ প্ৰাৰ্থী প্ৰনৱ ডেকা, শালবাৰী সমষ্টিৰ প্ৰাৰ্থী জয় মুছাহাৰী, বিপিএফ দলৰ প্ৰবীন দাস, জিতেন বড়ো, ফনীধৰ বসুমতাৰী, নাৰায়নী বসুমতাৰীকে ধৰি কেইবাগৰাকী নেতা-নেত্ৰী উপস্থিত থাকে।

web

eb3f64ef6368d42b3efd1709420a0477628beca6

কৰোনাৰ হাতোৰাই বাৰুকৈয়ে চুইছে সমগ্ৰ বিশ্ক। ক'ৰবাত যদি কম, ক'ৰবাত আকৌ বেছি। তাৰ ফলত বিগত ডেৰ বছৰ ধৰি বহুখিনিয়েই সলনি হৈ গৈছে। সলনি হৈছে মানুহৰ অভ্যাস, দেশৰ নিয়ম-নীতি, আইন-কানুন। এক কথাত, সলাবলৈ বাধ্যও হৈছে। এই কৰোনাৰ ফলতেই বিগত বছৰ, ২০২০ চনত বাতিল হয় হজযাত্রা, ২২২ বছৰীয়া ইতিহাসত প্রথমবাৰ। এইবাৰ কি হ'ব? তাকে লৈ এতিয়াৰে পৰাই প্ৰশ্ন উঠিছে। প্রতিবছৰে বিশ্বৰ প্রায় ২৫ লাখ মানুহে হজ পালনৰ উদ্দেশ্যে চৌডি আৰবলৈ যায়। ভাৰতৰ পৰাও প্রায় ২ লাখ লোকে হজযাত্রা কৰে। কিন্তু এই বছৰ ভাৰতীয়সকল হজলৈ যাব পাৰিবনে? এই সন্দৰ্ভত শনিবাৰে এক গুৰুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তৰ কথা জনায় কেন্দ্রীয় মন্ত্রী মুক্তাৰ আব্বাছ নকভিয়ে। হজৰ সময় প্রায় সমাগত। সেয়ে এই সন্দৰ্ভত প্রশ্নটো বাৰম্বাৰ উত্থাপন হৈছে। কেন্দ্রীয় মন্ত্রীগৰাকীয়ে কয়, এই বছৰ হজ হ'বনে নহয় সেয়া নির্ভৰ কৰিছে চৌডি আৰব চৰকাৰৰ ওপৰত। চৌডি আৰব চৰকাৰে হজযাত্রা সন্দৰ্ভত যি সিদ্ধান্ত ল'ব, নৰেন্দ্র মোদী চৰকাৰে সেয়া সমর্থন কৰিব। সেয়ে হজযাত্রীসকলৰ মাজত এতিয়াও কিন্তু আশঙ্কা এতিয়াও মাৰ যোৱা নাই।

web

44c5db1490ac142691ffe4203a194629f0910cab

1 To naah David loe Ramah prae thung ih, Naioth avang hoiah cawnh moe, Jonathan khaeah caeh pacoengah, anih khaeah, Timaw ka sak? Ka zaehaih timaw oh? Nam pa nuiah timaw sethaih ka sak moe, ka hinghaih lak hanah pakrong? tiah a naa. 2 Jonathan mah anih khaeah, Na dueh mak ai! Khenah, kai thaisak ai ah loe pa mah kalen maw, kathoeng maw kawbaktih hmuen doeh sah vai ai; kawbangah doeh pa mah to baktih hmuennawk to kai khaeah angphat mak ai; to bak tih hmuen to om ai, tiah a naa. 3 David mah, Kai loe na mikhnukah kahoih ampui ah ka oh, tiah nam pa mah panoek, anih mah hae hmuen hae Jonathan mah panoek nahaeloe palungsae tih, tiah poek pongah, Jonathan to panoek o sak hmah, tiah thuih pae boeh; toe Angraeng loe hing moe, nang doeh na hing baktih toengah, kai hoi duekhaih salakah khok tangkan maeto khue ni oh boeh, tiah lok ka kam, tiah a naa. 4 Jonathan mah David khaeah, Saksak na koeh ih hmuennawk boih kang sak pae han, tiah a naa. 5 NAM 28.11.To pongah David mah Jonathan khaeah, Khenah, khawnbang loe khrah kangtha niah oh pongah, angaek ai ah siangpahrang hoi nawnto buhcaak han oh; toe ka caeh moe, omvaih ni aduem khoek to lawk ah kang hawk han vop. 6 Nam pa mah kai om ai, tiah panoek nahaeloe, David loe angmah ih imthung takohnawk boih hoi nawnto saning kruek sak ih angbawnhaih to oh pongah, a ohhaih Bethlehem vangpui ah caeh hanah ang hnik khruek, tiah nam pa khaeah thui paeh. 7 To naah nam pa mah, Hoih hmang, tiah thui nahaeloe, na tamna kai loe kamongah ka om tih; toe palungphui parai nahaeloe, ka nuiah nganbawh kana paek hanah a poek, tiah panoek ah. 8 To pongah nang mah na tamna kai nuiah tahmenhaih amtuengsak raeh, na tamna kai hoi nang loe Angraeng hmaa ah lokkamhaih a sak hoi boeh pongah, ka zaehaih om nahaeloe, tikhoe nam pa khaeah caeh han angai vop tih? Nang mah roe na hum ah, tiah a naa. 9 Jonathan mah, Natuek naah doeh to tiah om hmah nasoe! Nang nganbawh kana paek hanah pa mah poek, tiah ka panoek nahaeloe, nang khaeah thui ai ah ka om tih maw? tiah a naa. 10 David mah Jonathan khaeah, Nam pa mah lok kaham hoiah na pathim nahaeloe, mi mah maw kai khaeah thui tih? tiah a naa. 11 Jonathan mah David khaeah, Angzo ah lawk ah caeh si, tiah a naa. To pongah lawk ah nawnto a caeh hoi. 12 To naah Jonathan mah David khaeah, Aw Israel Angraeng Sithaw loe hing baktih toengah, khawnbang hoi omvaih niah pa to ka tanoek han, to naah na nuiah poekhaih kahoih tawn nahaeloe, tamthang thaisak hanah, nang khaeah kami patoeh ai ah ka om mak ai; 13 toe pa mah nang raihaih paek hanah koeh nahaeloe, kamongah na caeh moe, na loih thai hanah, kang thaisak ai nahaeloe, Angraeng mah Jonathan nuiah kanung parai ah toksah nasoe; pa khaeah oh baktih toengah, Angraeng mah na ohhaih nasoe. 14 Ka duek han ai ah, ka hing thung Angraeng tahmenhaih ka nuiah amtuengsak ah; 15 2 Samuel 9.1.toe Angraeng mah long nuiah kaom David ih misanawk paro boih cadoeh, ka canawknawk nuiah na tahmenhaih apetsak hmah, tiah a naa. 16 Oep om ai ah ka oh nahaeloe, Angraeng mah David ih misanawk hoiah lu la pathok nasoe, tiah Jonathan mah David imthung takoh hoiah lokkamhaih to sak. 17 Jonathan mah David to angmah ih takpum baktih toengah palung pongah, David to amlunghaih hoiah lokkamsak let. 18 To naah Jonathan mah David khaeah, Khawnbang loe khrah kangtha niah oh; nang loe na om mak ai, nang hnuthaih ahmuen to kong sut tih boeh. 19 Ni thumto na oh pacoengah, karangah caeh tathuk loe, raihaih na tongh niah, nang hawkhaih ahmuen na phak pacoengah, Ezel ih thlung ohhaih ahmuen ah om ah. 20 To ahmuen taengah sak ih kalii kah tanoek baktih toengah, palaa thumto ka kah han. 21 Khenah, nawkta maeto ka patoeh han, anih khaeah, Caeh loe, ka kah tanoek ih palaa to akhui ah, tiah ka naa han. Anih khaeah, Khenah, Palaa loe na taengah oh, akhui ah, tiah ka thuih naah, nang angzo ah; Angraeng loe hing baktih toengah, zit han om ai, misa monghaih oh boeh. 22 Toe kai mah nawkta khaeah, Khenah, palaa loe na hmabang ah oh, tiah ka thuih nahaeloe, Angraeng mah ang patoeh ving boeh pongah cawn ah. 23 Angraeng loe nang hoi kai salakah vaihi a thuih hoi ih lok hnukung ah dungzan khoek to om nasoe, tiah a naa. 24 To pongah David loe taw ah anghawk; khrah kangtha ni phak naah, siangpahrang loe buhcaak hanah anghnut. 25 Canghniah anghnut zong baktih toengah, siangpahrang tapang taengah anghnut naah, Jonathan to angthawk, Abner loe Saul taengah anghnut; toe David anghnuthaih ahmuen loe kong sut. 26 Hmuen maeto oh kalang mue, David loe ciim ai, ciimcai ai tangtang mue, tiah a poek pongah, to na niah loe Saul mah tidoeh thui ai. 27 Toe khawnbangah loe, khrah kangtha ni hnetto haih ah oh, David anghnuthaih ahmuen to kong sut let bae pongah, Saul mah a capa Jonathan khaeah, Tipongah Jesse capa loe cangduem doeh, vaihni doeh buhcaak han angzo ai loe, tiah a naa. 28 Jonathan mah Saul khaeah, David loe Bethlehem vangpui ah caeh hanah kai khaeah ang hnik khruek; 29 ka imthung takohnawk mah vangpui thungah angbawnhaih sak atim o, kamya mah angzoh hanah lok pat khruek pongah, ka caeh han vop; na mikcuk naakrak ah ka oh nahaeloe, kamyanawk hoi angqum thai hanah na caehsak raeh, tiah ang hnik. To pongah anih loe siangpahrang buhcaakhaih ahmuen ah angzo thai ai, tiah a naa. 30 Saul mah Jonathan to palungphui thuih, Kasae moe, lok tahngai ai nongpata ih capa; azathaih na tongh moe, nang tapenkung nam no azatsak hanah, Jesse capa hoiah nang kom hoi, tito kai mah panoek ai mue, tiah na poek maw? 31 Jesse capa loe long nuiah hing thung, nangmah hoi na prae natuek naah doeh angdoe thai mak ai; vaihi kami patoeh loe kai khaeah na hoisak ah, anih loe duek han oh, tiah a naa. 32 Jonathan mah ampa Saul khaeah, Tipongah anih na hum han loe? Tih hmuen sak pongah maw anih to na hum han? tiah a naa. 33 Saul mah hum hanah Jonathan to tayae hoiah takhawh. To naah ampa mah David hum hanah pacaeng boeh, tiah panoek. 34 To pongah Jonathan loe palungphui moe, buhcaakhaih ahmuen hoiah angthawk ving; ampa mah David nuiah azat thok hmuen to sak pongah, palungset moe, khrah kangtha ni hnetto haih niah buhcaa ai ah oh. 35 Khawnbangah angqum han khaeh ih atue phak naah, Jonathan loe David hnuk hanah, nawkta maeto hoi nawnto taw ah a caeh. 36 Nawkta khaeah, Ka kah ih palaa hae patom ah, tiah a naa. Nawkta cawnh naah, anih hmaa ah palaa maeto a kah pae. 37 Jonathan mah kah ih palaa taengah nawkta phak naah, Jonathan mah nawkta khaeah, palaa loe na hmaa bangah na ai maw oh? tiah a naa. 38 Jonathan mah nawkta khaeah, Karangah caeh ah, anghak hmah! tiah a hang. Nawkta loe palaa akhuih moe, angmah ih angraeng khaeah amlaem let. 39 Toe nawkta mah lok ahlong maeto doeh thai kop ai; Jonathan hoi David khue mah ni panoek. 40 To naah Jonathan mah angmah ih palaa to nawkta khaeah paek moe, anih khaeah, Caeh loe, hae hmuennawk hae vangpui thungah sin let ah, tiah a naa. 41 Nawkta caeh pacoengah, David loe aloih bang thlung ohhaih ahmuen hoiah angthawk moe, Jonathan hmaa ah long ah vai thumto akuep tathuk; maeto hoi maeto angmok hoi moe, nawnto qah hoi, toe David qahhaih to nung kue. 42 Jonathan mah David khaeah, Kamongah caeh lai ah; aihnik mah Angraeng ih ahmin hoiah lokkamhaih a sak hoi baktih toengah, Angraeng loe na caa hoi ka caa salakah, dungzan khoek to hnukung ah om tih, tiah a naa. To pacoengah David doeh angthawk moe, a caeh; Jonathan doeh vangpui ah amlaem let.

web

2faec16cfe40a5aa6ad432e8a7eb4d0169a791c29b6489bd9210b26194e257a2

গেইলে কি আসিবেন... → প্ৰবীণ হাজৰিকা 'জীবনৰ শেষ পর্যন্ত্য মুই গান কৰি যাম।' প্ৰতিমা বাইদেউৱে জীবনক লৈ কৰা ছবি 'হস্তীৰ কন্যা' কৰাৰ সময়ত কৈছিল। কেইদিনমান আগতে তেজপুৰত গান গাই আহিছিলহে। কোনে জানিছিল সেইয়া আছিল বাইদেউৰ শেষ গান। সঁচা, মৃত্যুৰ শেষ দিন পর্যন্ত গান গ্লাইয়ে গ'লগৈ। গুৱাহাটীৰ নিউৰ'লজিকেল ৰিচাৰ্ছ চেন্টাৰৰ শয্যাত শুই থাকোতে মোক কৈছিল 'আমাৰ এটা সম্বন্ধ আছে নহয়, প্রবীণ?' মই কৈছিলো - 'হয় বাইদেউ, আমাৰ খুব ভাল সম্বন্ধ আছে। আপুনি ভাল হৈ উঠক, আকৌ গান গাব লাগিব। ও বিৰিখ শিমিলাৰে গগনে মেলে ডাল নাৰী হৈয়া ৰথেৰ যৈৱন... ৰাইলৱ কত কালৰে ও বিৰিখ...। কিন্তু ভাল হৈ নুঠিল । এটি মহাপ্ৰাণৰ মহাপ্রয়াণ হ'ল। সিদিনা পুৱা জি.এন.আৰ.চি.ত ফুলেৰে উপচাই ৰখা মানুহজনীক দেখি ভাব হৈছিল.... এজোপা বিশাল বৃক্ষ যেন পৰি আছে। গোৱালপাৰীয়া লোক সংগীতৰ এজোপা বিশাল বৃক্ষ অসমৰ পশ্চিম প্ৰান্তত বাগৰি পৰিল। ... 'জীৱনত যি পালো, যি নাপালোঁ তাক লৈ মই চিন্তা নকৰোঁ। নোপোৱাৰ মোৰ কোনো বেদনা নাই । মোৰ কোনো দুঃখ নাই...।' 'জীৱনত মই বহুত পুৰস্কাৰ পাইছো -- কিন্তু মোৰ চবতকৈ ডাঙৰ পুৰস্কাৰ হৈছে মানুহৰ পুৰস্কাৰ। মানুহৰ ভাল পোৱা । মানুহৰ ভালপোৱাক লৈয়ে মই গান কৰি যাম।' বাইদেউৱে হয়তো নাজানিছিল, মানুহে তেওঁক কিমান ভাল পাইছিল। অগ্ৰজৰ পৰা যুবকলৈকে অন্তিম যাত্ৰাত গুৱাহাটীৰ পৰা গৌৰীপুৰলৈকে শীতৰ ঠেৰেঙা জাৰকো আওকাণ কৰি বাইদেউক শেষ বাৰৰ বাবে চাবলৈ, এপাহি ফুল দিবলৈ পুৱালৈকে ৰাস্তাত অপেক্ষা কৰি আছিল। শোভাযাত্রা আগবাঢ়িছিল। এয়া কোনো পলিটিকেল লিডাৰৰ শোকযাত্ৰা নহয় । এয়া এগৰাকী মহান শিল্পীৰ মহাপ্রাণ যাত্ৰা ! শৰাইঘাট দলং পাৰ হওঁতে এজন যুবকে আবেগেৰে চিঞৰি উঠিল, 'প্ৰতিমা বাইদেউ আৰু এই শৰাইঘাট দলং পাৰহৈ গুৱাহাটীলৈ কেতিয়াও নাহে।' সঁচা কেতিয়াও নাহে। সুৰদেবী হোটেলৰ সেই পৰিচিত কোঠাও শূন্য হৈ পৰিল। ... দিনে দিন খসিয়া পড়িবে ৰংগিলা দালানেৰ মাটি গোসাঁই ৰে কোন ৰংগে।। 'হস্তীৰ কন্যা' ছবিখন আছিল বাইদেউৰ জীৱনৰ ওপৰত। গতিকে ছবিৰ সমল বিচাৰি দৌৰিছিলোঁ গৌৰীপুৰলৈ। গৌৰীপুৰ পাওঁতে সন্ধিয়া লাগিছিল। মাটিয়াবাগৰ 'হাৱাখানা'ৰ কাষৰ এটি সৰু কোঠাত খাট এখনৰ ওপৰত আধা পোহৰ আধা ছাঁৰ মাজত ৰাজকন্যা বহি আছিল। ৰাজকাৰেঙৰ পৰা মাটিলৈ নামি অহা ৰাজকন্যা। মাটিৰ প্ৰতিমা। মানুহৰ শিল্পী প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে। মাটিৰ গোন্ধক, মানুহৰ বুকুৰ গীতক আপোন কৰি লোৱা প্ৰতিমাই সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, আভিজাত্য ত্যাগ কৰি সাধাৰণ চহা জীৱনৰ গীতক ঘঁহি পিঁহি বুটলি আনি গোটেই বিশ্বত বিয়পাই দিলে। 'আমাৰ ঘৰত তেতিয়াই বহু মহিলাই কাম কৰিছিল। এই মহিলা বিলাকে কাম কৰাৰ সময়ত কিছুমান গীত গুণগুণাই ফুৰিছিল। মই সিহঁতক সেই গীতবোৰ শিকাবলৈ কৈছিলো কিন্তু সিহঁতে কৈছিল, তুই ৰাজাৰ বেটী। এই সব গান শিখিলে তোক মানুসে গালি পাইৰবে। কিন্তু মই জেদ ধৰিছিলো এই গানবোৰ শিকিবলৈ আৰু মই শিকিছিলোঁ আৰু গাইছিলোঁ। 'ছোট এলাচী, বড় এলাচী ডালচিনি আই ঘিড়িয়া বান্ধিলে বাড়ীৰে আয়মন কুলি। ... পৃথিৱীৰ লোকসংগীত শিল্পী সকলৰ ভিতৰৰে এগৰাকী শিল্পী প্রতিমা বৰুৱা পাণ্ডে। মোৰ সৌভাগ্য যে এনে এগৰাকী মুকুতাক লৈ মই ছবিখন কৰিবলৈ পাইছিলো। ৰিক্সাত উঠাই বাইদেৱে মোক গোটেই গৌৰীপুৰ দেখুৱাইছিল। পৰিয়ালৰ বহু মানুহৰ লগত পৰিচয় কৰি দিছিল। নিজৰ জীৱনৰ বহু কথাই কৈ গৈছিল ছবিখনৰ খাতিৰত । শৈশৱৰ লুকা ভাকো খেলা দিনৰ পৰা সিদিনালৈকে। বাইদেউৱে এখন Autobiography লিখিছিল। সেইখনো মোক পঢ়িবলৈ দিছিল। ছবিখনত মোৰ সহায় হৈছিল। 'শৈশৱত মই প্ৰতাপসিঙৰ পিঠিত উঠি চৰাচৰ বিলৰ পাৰে পাৰে বেৰাইছিলো।' এই প্রতাপসিং আছিল তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ মৰমৰ হাতী। 'প্রতাপসিঙক যেতিয়া ধৰা হৈছিল, তেতিয়া মোৰ বয়স হৈছিল ৯ বছৰ।' এই প্ৰতাপ সিংহৰ পিঠিত উঠিয়েই বাইদেউৱে বাঘ চিকাৰ কৰিছিল। 'হুটা হিংস্ৰ বাঘক মই গুলীয়াই মাৰিছোঁ। কিন্তু এটা বাঘো চিকাৰ কৰি মই শান্তি পোৱা নাছিলো কাৰণ মই প্রত্যেক জীৱকে ভাল পাওঁ। হত্যা কৰাটো মোৰ ধৰ্ম নহয়। এইটো এটা পৰিয়ালৰ পৰম্পৰাৰ

pdf

18be97e50a0aa4c8762baecd5e1c90e5bdee0e84

২১ মে'ত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টিৰাপ জিলাৰ বগাপানীত দুৰ্বৃত্তই গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল বিধায়ক তিৰং আবহক। বিধায়কজনৰ লগতে আন ১০জন লোক নিহত হৈছিল দুৰ্বৃত্তৰ ভয়ংকৰ আক্ৰমণত। ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা খুনছালৈ যোৱাৰ পথতে দুৰ্বৃত্তই সংঘটিত কৰিছিল এই ভয়ংকৰ এম্বুশ্ব। এই আক্ৰমণৰ আঁৰত NSCN জড়িত থকাৰ সন্দেহ কৰা হৈছে। শেহতীয়াকৈ ঘোষিত হোৱা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত জয়লাভ কৰিছে হত্যাৰ বলি হোৱা তিৰং আবং। বিজেপি প্ৰাৰ্থী থাৱাং লৱাঙক হৰুৱাই ১,০৫৫টা ভোটৰ ব্যৱধানত জয়ী হয় বিধায়কগৰাকী। উল্লেখযোগ্য যে লোকসভা নিৰ্বাচনৰ ফলাফল ঘোষণাৰ দিনাই অৰুণাচল প্ৰদেশত একেলগে ঘোষিত হৈছিল বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ফলাফলো। উক্ত সমষ্টিটোত শীঘ্ৰে ঘোষণা কৰা হ'ব উপ-নিৰ্বাচনৰ দিন। নিহত তিৰং আবহ পশ্চিম খুনছা সমষ্টিৰ বিধায়ক আছিল। ২০১৪ চনত বিধায়ক ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল তিৰং। NPP দলৰ বিধায়ক আছিল নিহত তিৰং আবহ। বিধায়কজনক হত্যাৰ আঁৰত ৰাজনৈতিক কাৰণ জড়িত হৈ থকাৰ সন্দেহ কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে অৰুণাচল প্ৰদেশত বিজেপিয়ে গঠন কৰিব চৰকাৰ। - First Published :

web

080bff6f40a4b8d429533c209a4f76e3791c6ace

ওদালগুৰি জিলাৰ ভেৰগাঁও চহৰত বছৰ বছৰ ধৰি এটিএমৰ দৰে সাধাৰণ বেংক সেৱাৰ পৰা বঞ্চিত হৈ থাকিবলগীয়া হৈছে স্থানীয় ৰাইজ। কিছু বছৰ পূৰ্বে অচিনাক্ত দুৰ্বৃত্তই ভেৰগাঁও ষ্টেইট বেংক অব ইণ্ডিয়াৰ এটিএমটো লুটি নিছিল আৰু তেতিয়াৰে পৰা আজিকোপতি এটিএমটো কাৰ্যক্ষম কৰিবলৈ সামৰ্থ নহ'ল বেংক কৰ্তৃপক্ষ। উল্লেখযোগ্য যে ২০১২ চনৰ ৩ এপ্ৰিলতে ভেৰগাঁৱত মুকলি কৰা হৈছিল ষ্টেইট বেংকৰ শাখাটো। আৰু ২০১৪ৰ ২৮ মাৰ্চত ডকাইটে লুটিছিল বেংকৰ এটিএমটো। তেতিয়াৰে পৰা বেংক কৰ্তপক্ষই স্থানীয় ৰাইজক সাধাৰণ এটিএম সেৱাৰ পৰা বঞ্চিত কৰি আহিছে। এই অভিযোগ স্থানীয় ৰাইজৰ। এটিএমটো পুনৰ আৰম্ভ কৰিবলৈ স্থানীয় ৰাইজ তথা ছাত্ৰ সংগঠনে বেংক কৰ্তৃপক্ষক বাৰম্বাৰ অনুৰোধ জনাই আহিছে যদিও আজিলৈ বেংক কৰ্তৃপক্ষই তেওঁলোকৰ দাবী আৰু অনুৰোধক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা দেখা নগ'ল। যাৰ ফলত বৃহত্তৰ অঞ্চলটোৰ গ্ৰাহকে এতিয়া ধন উলিয়াবলৈ যাবলগীয়া হয় টংলালৈ। স্থানীয় ৰাইজে অভিযোগ কৰা অনুসৰি বেংক কৰ্তৃপক্ষৰ অৱহেলাৰ বাবেই এটিএম সেৱা পুনৰ আৰম্ভ হোৱা নাই। তাৰোপৰি বেংক কৰ্তৃপক্ষই নিজে সুৰক্ষা কৰ্মী নিয়োগ কৰি হ'লেও শীঘ্ৰে এটিএমটো কাৰ্যক্ষম কৰি তুলিব লাগে বুলি স্থানীয় ৰাইজে দাবী উত্থাপন কৰে। আনহাতে ভেৰগাঁও মহকুমাৰ ৰাইজে ভিতৰুৱা গাঁও সমূহত ভেৰগাঁও ষ্টেইট বেংকৰ অধীনত কাষ্টমাৰ চাৰ্ভিছ পইণ্ট স্থাপনৰো দাবী তোলে। তাৰোপৰি ভেৰগাঁৱৰ এ টি এম সেৱা পুনৰাম্ভ কৰা বিষয়টোত চৰকাৰ আৰু বেংক কৰ্তৃপক্ষক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবলৈ স্থানীয় ৰাইজ আৰু দল-সংগঠনে আহ্বান জনায়।

web

25144b371e58c34a272ee5a5226848481a7d0f2a

বৰফৰ আনন্দ ল'ব বিচৰা দৰ্শনাৰ্থী সকলৰ বাবে গুৱাহাটীত উত্তৰ-পূবৰ প্রথমখন বৰফৰ আৰ্হিৰ উদ্যান মুকলি কৰা হয়। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী নিশিতা গোস্বামীয়ে দেওবাৰে 'ফ্ৰোজেন প্লেনেট' নামৰ বৰফৰ উদ্যানখন মুকলি কৰে। গুৱহাটীৰ লখৰাত অৱস্থিত ৪৩,০০০ বৰ্গ ফুট আকাৰৰৰ বিশাল উদ্যানখনত দৰ্শনাৰ্থীসকলে প্ৰায় শূন্য ডিগ্ৰী উষ্ণতা আৰু বৰফ পৰি থকাৰ আনন্দ লব পাৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে। গুৱাহাটীত স্থাপন হোৱা উদ্যানখনত দৰ্শনাৰ্থীসকলে বৰফৰ আনন্দ লাভ কৰাৰ লগতে বৰফৰ ঘৰ(ইগলো), পেংগুইনকে ধৰি বৰফৰ মাজৰ জীৱন শৈলীক চাব পাৰিব। উদ্যান মুকলি অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকি স্বত্তাধিকাৰী সঞ্জীৱ ডেকাই সংবাদ মাধ্যমৰ আগত এতিয়াৰ পৰে গুৱাহাটী তথা অসমৰ জনসাধাৰণে অসমতে কাশ্মীৰ, ছুইজাৰলেণ্ডৰ দৰে বৰফৰ আনন্দ উপভোগ কৰিব পাৰিব বুলি মন্তব্য কৰে। ডেকাই উদ্যানখনৰ ভিতৰভাগৰ উষ্ণতা ১০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছৰ ওচৰে পাজৰে থাকিব বুলি উল্লেখ কৰাৰ লগতে উদ্যানখন দৰ্শন কৰিব অহা লোকসকলে গুৱাহাটীৰ গৰম পৰিবেশতো কিছুসময়ৰ বাবে সঁচা বৰফৰ অনুভৱ লবলৈ সক্ষম হ'ব বুলি মত ব্যক্ত কৰে।

web

695707f3552ae004a4b57b022fd2b874f6621a6b

ছয়গাঁওঃ ছয়গাঁও সমষ্টিৰ বিধায়ক ৰেকিবুদ্দিন আহমেদে আজি লকডাউনৰ মাজতে এক প্ৰশংসনীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে। ছয়গাঁৱৰ বামুণীগাঁওস্থিত বৃদ্ধ গৃহ, শিশু গৃহৰ লগতে বামুণীগাঁও আদৰ্শ চিকিৎসালয় আৰু গোৱৰ্ধনস্থিত ছয়গাঁও প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত প্ৰদান কৰে তেওঁ অত্যৱশ্যকীয় খাদ্য সামগ্ৰীৰ লগতে মাস্ক, ছেনিটাইজাৰ আদি। আজি পৰা দেশজুৰি আৰম্ভ হৈছে তৃতীয় পৰ্যায়ৰ লকডাউন। ছয়গাঁৱৰ বিধায়ক ৰেকিবুদ্দিন আহমেদে আজি বামুণীগাঁওস্থিত বৃদ্ধ গৃহত থকা প্ৰায় ২৬ গৰাকীকৈ বৃদ্ধাক অত্যাৱশ্যকী খাদ্য সামগ্ৰী, মাস্ক, ছেনিটাইজাৰ আদি প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ লগতে ১৬ গৰাকী শিশুগৃহৰ শিশুসকল আৰু ক'ৰণাৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰা বামুণীগাঁও আদৰ্শ চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসক, ছয়গাঁও প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰৰ চিকিৎসা কৰ্মীসকলোকো খাদ্য সামগ্ৰী, মাস্ক, ছেনিটাইজাৰ, বিস্কুত আদি প্ৰদান কৰে। বিধায়কগৰাকীৰ এই পদক্ষেপৰ ৰাইজে শলাগ লয়।

web

d3f65491472cc405c4a71469288c45a06a8aa073

দেশত কৰ'না ভাইৰাছৰ দ্বিতীয়টো ঢৌ চলি থকাৰ মাজতে যোৱা ২৪ ঘন্টাত দৈনিক সংক্ৰমণৰ ঘটনা যোৱা দুমাহৰ ভিতৰত সৰ্বনিম্ন দেখা গৈছে। সেইদৰে কৰ'নাত দৈনিক মৃত্যুৰ সংখ্যাও পূৰ্বৰ দিনৰ তুলনাত হ্ৰাস পাইছে। কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰ্যালয়ে দাঙি ধৰা পৰিসংখ্যাই দেশত কৰ'নাৰ সংক্ৰমণ নিম্নমুখী হোৱাটো নিশ্চিত কৰি দেওবাৰৰ তুলনাত যোৱা ২৪ঘন্টাত প্ৰায় ১৩ হাজাৰ হ্ৰাস পাইছে আক্ৰান্তৰ সংখ্যা। সোমবাৰে কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰ্যালয়ে প্ৰকাশ কৰা তথ্য অনুসৰি যোৱা ২৪ ঘণ্টাত দেশত মুঠ ক'ৰ'নাত আক্ৰান্ত হৈছে ১ লাখ ৬৩৬ জন লোক। দেওবাৰে দেশত মুঠ ক'ৰ'নাত আক্ৰান্ত হৈছিল ১ লাখ ১৪ হাজাৰ ৪৬০ জন লোক। সেইদৰে, বৰ্তমান দেশত মুঠ কৰ'না আক্ৰান্ত ৰোগীৰ সংখ্যা হৈছে ২কোটি ৮৯লাখ ৯ হাজাৰ ৯৭৫জন। আনহাতে, যোৱা ২৪ ঘণ্টাত দেশত ২হাজাৰ ৪২৭ জন কোভিড আক্ৰান্ত লোকৰ মৃত্যু হৈছে। দেওবাৰে দেশত ২হাজাৰ ৬৭৭ জন কোভিড আক্ৰান্ত লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। মন্ত্ৰ্যালয়ে প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি দেশত মুঠ কৰ'না আক্ৰান্ত মৃত্যুৰ সংখ্যা হৈছেগৈ ৩লাখ ৪৯ হাজাৰ ১৮৬জন। যোৱা ২৪ ঘন্টাত দেশত কৰ'নাৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰি ঘৰলৈ ওভতা মুঠ ৰোগীৰ সংখ্যা হৈছে ১লাখ ৭৪হাজাৰ ৩৯৯জন। দেওবাৰে আৰোগ্য লাভ কৰি ঘৰলৈ ওভতা মুঠ ৰোগীৰ সংখ্যা আছিল ১লাখ ৮৯হাজাৰ ২৩২জন। দেশত বৰ্তমানলৈকে মুঠ কৰ'নাৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰা ৰোগীৰ সংখ্যা হৈছে ২ কোটি ৭১লাখ ৫৯হাজাৰ ১৮০জন। আনহাতে, দেশত চিকিৎসাধীন হৈ থকা কৰ'না ৰোগীৰ সংখ্যা হৈছে ১৪লাখ ১হাজাৰ ৬০৯জন। দেওবাৰে এই সংখ্যা আছিল ১৪লাখ ৭৭হাজাৰ ৭৯৯জন। বৰ্তমানলৈ দেশত ২৩কোটি ২৭ লাখ ৮৬ হাজাৰ ৪৮২জন লোকক কৰ'নাৰ ভেকচিন প্ৰদান কৰা হৈছে। বিশেষজ্ঞসকলৰ একাংশৰ মতে, দেশত কৰ'নাৰ দ্বিতীয়টো ঢৌ শেষ হোৱাৰ দিশে আগবাঢ়িছে। ৰাজ্যসমূহে কৰ'না প্ৰতিৰোধৰ বাবে জাৰি কৰা লকডাউন, আংশিক লকডাউনৰ লগতে কোভিড বিধিসমূহ পালনৰ ক্ষেত্ৰত কঠোৰভাৱে নিৰীক্ষণ কৰাৰ ফলত সংক্ৰমণৰ হাৰ হ্ৰাস পোৱা বুলি কোৱা হৈছে। আনহাতে, চলিত বছৰতেই দেশত কৰ'নাৰ তৃতীয়টো ঢৌ অহাৰ আশংকাও ব্যক্ত কৰিছে বিশেষজ্ঞসকলে। ইপিনে, দিল্লীৰ এইমছত সোমবাৰে শিশুসকলৰ ওপৰত কোভাক্সিনৰ ক্লিনিকেল ট্ৰায়েল আৰম্ভ কৰা হ'ব। পাটনাৰ এইমছত ইতিমধ্যে এই ট্ৰায়েল আৰম্ভ হৈ গৈছে।

web

3f9874abe466e9eb8ecd9199d183138d

ডিফু : কাৰ্বিসকলৰ ভাষা সাহিত্যৰ উন্নয়ন, চৰ্চা আৰু সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি অহা কাৰ্বি লাম্মেত আমেই (কাৰ্বি সাহিত্য সভা)ৰ ২৯ সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন কাইলৈৰ পৰা অহা ২৩ জানুৱাৰীলৈকে চাৰিদিনীয়া বিস্তৃত কাৰ্যসূচীৰে জিলাখনৰ বোকাজান মহকুমাৰ দেওপানীৰ বৰডেকা-লাংমিলি নিৰজা ক্ষেত্ৰত আয়োজন কৰা হৈছে। অধিৱেশন উপলক্ষে যোৱা প্ৰায় মাহজোৰা প্ৰস্তুতিৰে অধিৱেশনস্থলী আটকধুনীয়াকৈ সজাই তোলা হৈছে। অধিৱেশনৰ প্ৰথম দিনৰ কাৰ্যসূচী অনুসৰি পুৱাৰে পৰা অধিৱেশনৰ মঞ্চ উদ্বোধন, গ্ৰন্থমেলা, মেলা, প্ৰদৰ্শনী, প্ৰতিনিধি শিৱিৰ আদিৰ শুভ উদ্বোধন কৰা হ'ব। বিয়লি চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হ'ব । আনহাতে, ২১ জানুৱাৰীৰ পুৱা অধিৱেশনস্থলী পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পিছতে পুৱা আঠ বজাত পতাকা উত্তোলনেৰে কাৰ্যসূচীৰ শুভাৰম্ভ কৰিব কাৰ্বি লাম্মেত আমেইৰ সভাপতি হিদ্ধিনাথ ৰংপিয়ে। ইয়াৰ পিছতে তুং এ লংকামাৰ মঞ্চৰ শুভ উদ্বোধন কৰাৰ পিছত কাৰ্বি লাম্মেত আমেইৰ উপ-সভাপতি কামছিং হাঞ্চেৰ সঞ্চালনাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত অসম চৰকাৰৰ পাৰ্বত্য এলেকা উন্নয়ন দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী চুম ৰংহাং মুখ্য অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকিব। দিনৰ ১১ বজাত সম্বৰ্ধনা সভা। বিয়লি দুই বজাৰ পৰা প্ৰতিনিধি সভা অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। বিয়লি জালিৰাম ৰংহাং সোঁৱৰণী সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ শুভ উদ্বোধন কৰিব অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত দিলীপ তেৰাঙে । তৃতীয় দিনৰ পুৱা চিত্ৰ কুমাৰ বে' সোঁৱৰণী মঞ্চ মুকলি হোৱাৰ পিছতে 'বৰ্তমান কাৰ্বি ভাষা আৰু ইয়াৰ গুৰুত্ব' শীৰ্ষক এখনি আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব । কাৰ্বি লাম্মেত আমেইৰ উপ-সভাপতি হুকুৰছিং ৰংপিৰ সঞ্চালনাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া আলোচনা চক্ৰখনত ধৰমছিং টেৰণ, জন তিমুং, লুনচে তিমুং, মেগী কাথাৰপী, হাংমিজি হাঞ্চে, ছিং ক্ৰ' আৰু জয়ছিং টকবিয়ে সমল ব্যক্তি হিচাপে উপস্থিত থাকি ভাষণ প্ৰদান কৰিব। ইয়াৰ পিছতে স্ব-ৰচিত কবিতা পাঠ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হোৱাৰ পিছতে বিয়লিৰ ভাগত কাৰ্বি লাম্মেত আমেইৰ সভাপতি হিদ্ধিনাথ ৰংপিৰ সভাপতিত্বত মুকলি সভা অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লোককথা বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক তথা সাহিত্য অকাডেমীৰ বড়ো ভাষাৰ উপদেষ্টা ব'ৰ্ডৰ মুৰব্বী অনিল বড়ো মুখ্য অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকিবলগীয়া সভাখনত অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি পদ্মশ্ৰী ৰংবং তেৰাং, ডিফু চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ উদয়ভানু পাণ্ডেকে ধৰি কেইবাগৰাকীও বিশিষ্ট ব্যক্তি উপস্থিত থাকিব। বিয়লি জয়ৰাম তিচ' আৰু জয়ছিং ৰংপি সোঁৱৰণী সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ শুভ উদ্বোধন কৰিব কাৰ্বি জুতাং জুবাত আছঙৰ উপ-সভাপতি হুকুমছিং বে'ই। ইয়াৰ সমান্তৰালভাৱে কবিতা আবৃত্তি, আকস্মিক বক্তৃতা, তৰ্ক প্ৰতিযোগিতা আদি অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। অন্তিম দিনা পুৱা ধনছিং তেৰাঙৰ সঞ্চালনাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া কবি সন্মিলনত চাৰ এট হাঞ্চে, ধনেশ্বৰ ইংতি আৰু দিপালী আম্ফীয়ে কবিতাসমূহৰ পৰ্যালোচনা আগবঢ়াব । বিয়লি এক বজাত এক বিশাল সাংস্কৃতিক শোভাযাত্ৰা উলিওৱা হ'ব। কাৰ্বি লাম্মেত আমেইৰ সভাপতি হিদ্ধিনাথ ৰংপিৰ সভাপতিত্বত বিয়লি অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া মুকলি সভাত কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য তুলিৰাম ৰংহাং মুখ্য অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকিব। আনহাতে, সাংসদ হৰেণছিং বে', অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰধান সম্পাদক যাদৱ শৰ্মা, আইটিএছএছএৰ সভাপতি গোবিন্দ টাইড, কাৰ্বি সাংস্কৃতিক সমাজৰ সভাপতি চন্দ্ৰছিং ক্ৰ', বিধায়ক ডাঃ নোমল মমিন, জয়ৰাম ইংলেং, ডাঃ মানছিং ৰংপি, কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ অধ্যক্ষ লংকি তিমুং, উপাধ্যক্ষ ৰীতেশ ইংহিকে ভালেসংখ্যক বিশিষ্ট ব্যক্তি উপস্থিত থাকিব। ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাত স্থান লাভ কৰা বিজয়ী প্ৰতিযোগীসকলকো বঁটা প্ৰদান কৰা হ'ব । অধিৱেশনত সকলো ৰাইজৰ সহযোগিতা কামনা কৰিছে আয়োজক সমিতিয়ে।

web

7d833b5e18af53b981805042b770760e011ba6da

বিৰাট কোহলীয়ে (Virat Kohli) T20 বিশ্বকাপৰ পিছত টি-২০ দলৰ অধিনায়কত্ব ত্যাগ কৰিব। তেওঁ ইতিমধ্যে এইটো ঘোষণা কৰিছে। টি-২০ বিশ্বকাপ (T20 World Cup 2021)ৰ পৰা ইতিমধ্যে টীম ইণ্ডিয়া (Team India) বাহিৰ হৈছে। পাকিস্তানৰ প্ৰাক্তন স্পিনাৰ মুস্তাক আহমেদে কৈছে যে কোহলীয়ে কেৱল বিশ্বকাপৰ পিছত টি-২০ দলৰ অধিনায়কত্ব ত্যাগ নকৰে কিন্তু টি-২০ ক্ৰিকেটৰ পৰাও অৱসৰ ল'ব। দলটোৱে অন্তিমখন খেলত নামিবিয়াক পৰাস্ত কৰিছে। জিঅ' নিউজৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰি মুস্তাক আহমেদে কয়, 'বিৰাট কোহলীৰ বাবে পৰিয়ালটো এক অগ্ৰাধিকাৰ। তেওঁ কেৱল টি-২০ বিশ্বকাপৰ পিছত টি-২০ দলৰ অধিনায়কনহয়, খেলো ত্যাগ কৰিব। তেওঁৰ এটি সন্তানো আছে। গতিকে কোহলীয়ে এদিনীয়া, টেষ্ট ক্ৰিকেটত অধিক মনোযোগ দিব। তেওঁ ইয়াত ডাঙৰ অভিলেখ সৃষ্টি কৰিব। তেওঁ ইয়াৰ ওপৰত আপোনাৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰিব। কোহলীয়ে এতিয়ালৈকে অধিনায়ক হিচাপে আইচিচি ট্ৰফী জিকিব পৰা নাই। ইফালে, প্ৰাক্তন পাক অধিনায়ক ইনজামাম-উল-হকে কয় যে বিচিচিআইৰ বাবে টীম ইণ্ডিয়াক দুটা গোটত বিভক্ত কৰা হৈছে। তেওঁ কৈছে যে প্ৰথম খবৰটো আহিছিল যে কোহলীয়ে অধিনায়কত্ব ত্যাগ কৰিব। কিন্তু বিচিচিআইয়ে ইয়াক অস্বীকাৰ কৰিছিল। কোহলীয়ে অৱশেষত অধিনায়কত্বৰ পৰা আঁতৰি যাব লগা হৈছিল। দলটো বৰ্তমান দিল্লী আৰু মুম্বাই গোটত বিভক্ত।

web

223f296c47707f35d3cbb00fdc982bcf0652ae1dc6856fc698928bac203b868d

।। দৰং জিলা।। ৰত্নাৱলী সত্ৰ খটৰা সত্ৰৰ পাছত স্থাপন কৰা প্ৰাচীন মহাপুৰুষীয়া সত্ৰ। সত্ৰৰ গুৰু আসনত ৰত্নাৱলী পুথি আছে। সত্ৰৰ প্ৰাংগণত মণিকূটসহ নামঘৰ আছে। প্রতি বছৰে মহাপুৰুষসকলৰ আৱিৰ্ভাৱ আৰু তিৰোভাৱ তিথি উৎসৱ পালন কৰা হয়। আঘোণ মাহত নাগাৰা নাম আৰু জেঠ মাহত বৰসভা পতা হয়। সম্পূর্ণ গণতান্ত্রিক পদ্ধতিৰে সমিতিৰ দ্বাৰা সত্ৰ পৰিচালনা কৰা হয়। পাথৰিঘাট সত্ৰ বৈষ্ণৱ গুৰু মুজাৰাম মহন্ত আৰু ভকতসকলে বিগত ১৯৫৫ খ্রীষ্টাব্দত পাথৰিঘাট সত্ৰ স্থাপন কৰে। পূৰ্বতে হিন্দুঘোপাত সদৌ মঙলদৈ বৰনাটৰ সভা পতা হৈছিল। পাছৰ পৰ্যায়ত সত্ৰ স্থাপন কৰা হয়। সত্ৰ প্ৰাংগণত সাত ব'হাগৰ দিনা বৰসভা পতা হয়। ইয়াৰ উপৰি শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ তিথি উৎসৱ পালন কৰা হয়। বনমাজা সত্ৰ মঙলদৈ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত হেঙালপাৰা গাঁৱত বনমাজা সত্ৰ অৱস্থিত। বিগত ১৯৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দত বৰনাটৰ বৈষ্ণৱ গুৰু মুজাৰাম মহন্ত, কৃষ্ণকান্ত মহন্ত আদিয়ে বনমাজা সত্ৰ প্রতিষ্ঠা কৰে। সত্ৰ প্ৰাংগণত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰগুৰু জনাৰ জন্মোৎসৱ পালন কৰা হয়। জন্মলগ্নৰে পৰাই বনমাজা সত্ৰই বৈষ্ণৱ ধর্মীয় সংস্কৃতি আৰু সম্প্ৰীতি বহন কৰি আহিছে। লেচাকোণীয়া গোবিন্দ আতাৰ প্রিয় শিষ্য কৃষ্ণদেৱে গুৰুৰ আজ্ঞানুসৰি পূব দৰঙত ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি চাৰিদুৱাৰত সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। চাৰিদুৱাৰত সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি জয়দেৱে উভতি আহি সৰাবাৰী মৌজাৰ বৰেৰী গাঁৱত অৱস্থান কৰে। সেই সময়তে গোবিন্দ আতাই জয়দেৱৰ খবৰ ল'বলৈ বুলি এজন ভকতক পঠিয়ায়। ভকতজনে গৈ বৰেৰী গাঁৱত জয়দেৱক লগ পায়। জয়দেৱে ভকতজনৰ স'তে এটি ভিঠাৰ ওপৰত বহি কথা-বতৰা পাতি ৰাতিটো কটায়। পাছদিনা গাঁৱৰ বহুতো লোক আহি জয়দেৱৰ পৰা ধৰ্ম কথা শুনি জয়দেৱত শৰণ-ভজন লয় আৰু কালক্ৰমত সেই ঠাইতেই সত্ৰ এখন গঢ়ি উঠে। এই সত্ৰখনেই পালভিটা সত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈ পৰে।

pdf

6298c8deea413e686467ee9bfede2d73dfa4a80e

1 Maisa Nacom Waxa jopa juniya naca antobeyo. Daxota Nacom copata xua naca yabara jei: "Nacom pia pexui tatsi", naca yabara jei. Jopa jume, bara barapomonaetsi. Daxota barapo cae pin nacuepiwi jopa naca yaputaeyo xua Nacom pia pexuimonaetsi, tsipei barapomonae jopa bayatha yaputaeyo Nacom. 2 Pomonae tapaca caantobewichi pam xua irʉ painya nejume cowʉntsixae Nacom, waxainchi bara Nacom pia pexuimonaetsi. Anoxuae cataunxuae jopa nayaputaetsi xua bexa tsane eta po coyeneya naca cana exanaena. Ichitha yaputainchi xua poxonae Jesucristo patopaetsica, waxainchi naexanaeinchi icha barapon jʉta coyeneya ichi. Tsipei bapon bara yatsicaewa taeinchi. 3 Pomonae Jesucristo wʉnae ewatatsi xua pepatopae wʉnae, barapomonae najʉntʉ coyene xanepana exana, xua jopa xeinaeyo peabe coyenewa, icha Jesucristo ichi xua bichocono pejʉntʉ coyene xanepanaein xua jopa xeinaeyo peabe coyenewa. 4 Daxita pomonae abe peexanaewi, barapomonae Nacom yabara paebina xua penatsicuentsiwa abe peexanaexae bapontha. Tsipei poxonae abe exana taacoibichi xua exana pocotsiwa Nacom pia peitorobi diwesi jume paeba. 5 Paxam payaputaneme xua Jesucristo patopeica barapo cae pin nacuathe, wanaca jʉntʉ coyene jʉntemaina exanaenexa abe waexanae cuiru coyenein. Mataʉtano payaputaneme xua bapon jopa abe exanaeyo. 6 Daxita pomonae pebʉrʉya caemonae naexana Cristotha, barapomonae jopa abe exana dubenanaebiyaeyo. Ichitha nama pomonae abe exana dubenanaebiya, barapomonae jopa Jesucristo yaputaetsi, mataʉtano jopa pijimonae tatsichi. 7 Pomonae pexui pam, jopa pacopatsinde xua bara ichamonae paca muxujainyabina. Pon ba xanepana exana bapon ba bichocono pejʉntʉ coyene xanepanaein, icha Jesucristo ichi xua bichocono pejʉntʉ coyene xanepanaya exanaein. 8 Ichitha pon ba xua abe exana ducuanaebiya, apara bapon ba caurimonae pia pentacaponaein tatsi pijimonae jiwanapin tatsi. Tsipei caena bayatha, poxonae aena Nacom daxita forota, caurimonae pia pentacaponaein tatsi bapon abe peexanaein. Nacom Pexanto tatsi patopeica xua cana coyene weraweraca peexanaenexa caurimonae pia pentacaponaein tatsi pia coyenewan tatsi. 9 Pomonae Nacom pia pexui tatsi barapomonae jiwana dapon ba aibi pon ba abe exana ducuanaebiya, tsipei bapon yajʉntʉ cui coyeneya popona Nacom pia cui coyenewa tatsi. Bapon jopa itacʉpaetsi xua abe exana ducuanaebiya tsipei Nacom pia pexui tatsi jiwanapin tatsi. 10 Daxota yaputainchi pomonae Nacom pia pexui tatsi, mataʉtano yaputainchi pomonae caurimonae pia pentacaponaein tatsi pia pexui tatsi. Yabara yaputainchi pomonae jopa xanepanaya exanaeyo, barapomonae jopa Nacom pia pexui tatsi. Mataʉtano yabara yaputainchi pomonae jopa antobeyo ichamonae pomonaetha pomonae irʉ pejume cowʉntsiwi, barapomonae jopa Nacom pia pexui tatsi. 11 Poxonae aena pajume cowʉntame, xua beya anoxuae, pajume taneme Nacom Pejume Diwesi. Barapo diwesitha jeye: "Caemonae pebʉrʉya bara nantiya naantobe tsainchi", jei barapo diwesitha. 12 Waxainchi jopa bewa naexanaetsi icha ichi pon pewʉn Caín, pon caena bayatha tʉpa. Bapon Caín caurimonae pia pentacaponaein tatsi pia jiton tatsi. Bapon peweicho bexuba. ¿Eta xua metha Caín peweicho bexuba? Caín peweicho uwiya bexuba, tsipei pocotsiwa Caín exana Nacom nexa, Nacom tsita abetsi. Ichitha nama pocotsiwa Caín peweicho tatsi exana Nacom nexa baxua jame Nacom tsita xanepanatsi. 13 Tamonae pam, pomonae irʉ painya nejume cowʉntsixae Jesucristo. Painya xoba panantʉ exabame icha ichamonae paca ita aenae-aenei pomonae jinompa po cae pin nacuathe, pomonae jopa pejume cowʉntsiwi. 14 Waxainchi yaputainchi xua bewa werapaeinchi abe waexanaexae. Ichitha anoxuae peajʉntʉyapusʉwa xeinatsi, po peajʉntʉyapusʉwa ataya tsiteca waantobexae pomonaetha pomonae irʉ pejume cowʉntsixae. Pon xua jopa antobeyo piamonae jiwanapin tatsi, pon irʉ pejume cowʉntsin Nacom, bapon bequein popona ichitha jopa xeinae tsane peajʉntʉyapusʉwa. 15 Pon ita aenae-aeneya caseba ichamonae pomonaetha pomonae irʉ pejume cowʉntsiwirʉ Nacom, bapon Nacom tsitatsi be pon jiwi pejutebin. Payaputaneme xua pon jiwi pejutebin bapana jopa xeinae peajʉntʉyapusʉwa pejʉntʉ coyenewatha, po peajʉntʉyapusʉwa ataya tsiteca. 16 Waxainchi yabara yaputainchi xua Nacom wanaca antobewa, tsipei Jesucristo naca tsitʉpa naetotha wanaca antobexae. Daxota bewa copatinchi xua bara ichamonae naca atene exanaena, xua bequein beya poxonae tʉpa naca exanaena ichamonae nexa pomonae irʉ pejume cowʉntsiwirʉ. 17 Pebin ba xeina nawita xuan pocotsiwa ba nantawenona xua jʉntema popona penaexanaewa tsane. Bapon cui tane pia jiton pon irʉ pejume cowʉntsindʉ Nacom xua pon jopa xeinaeyo pocotsiwa nantawenona. Icha bapo pebin jopa pia jiton yabara nantanuweya nanta xeinaeyo xua peyawenaenexa, barapo pebin apara jopa Nacomtha tsita xeinaeyo peantobewa, po peantobewa Nacom xeina jiwi nexa. 18 Tamonae pam, pomonae irʉ painya nejume cowʉntsixae Jesucristo. Jopa bewa saya ichamonaetha jeichi: "Paca antobetsi", jopa bewa saya jeichi, poxonae jopa yawenaetsi barapomonae. Jame bewa xaniwaicha yawenaetsi barapomonae, bapoxonae jame yatsicaewa antobe tsainchi barapomonae. 19-20 Poxonae yawenatsi ichamonae bapoxonae yaputainchi xua bara xeinatsi po coyene pexainyei coyenewa. Xaniwaicha yaputainchi xua Nacom ichichipa pocotsiwa waxainchi exanatsi, bara bequein wajʉntʉ coyene naca jei: "Jamaisa jopa beta exanaem", bequein naca yabara jei. Waxainchi yaputainchi xua Nacom bichocono ainya cui, beyacaincha wajʉntʉ coyene poxonae abe naca yabara paeba, tsipei Nacom daxita yaputane. 21 Tamonae pam, paxam pomonae tapaca caantobe jiwichi pam, painya nejume cowʉntsixae Jesucristo. Bequein wajʉntʉ coyene jopa abeya naca yabara jeiyo: "Jamaisa jopa beta exanaem", jopa jeiyo, daxota awiya Nacom jume cowʉntatsi xua waexanaewa pocotsiwa Nacom ichichipa. 22 Yawa Nacom naca cata pocotsiwa wʉcatsi wajume cowʉntsixaetsi pia peitorobi diwesi jumein tatsi, yawano poxoru waexanaexae pocotsiwa Nacom ichichipa. 23 Yawa Nacom pia peitorobi diwesi jume naca itorobiya jeye: "Taxanto Jesucristo pajume cowʉnde, yawa nantiya pana naantobeinde", naca jei. 24 Daxita pomonae ba exana pocotsiwa Nacom pia peitorobi diwesitha paeba, barapomonae Jesucristo yawa jinompa, barichi barapomonae Jesucristo barʉ jinompatsi. Waxainchi yaputainchi xua bapon naca yawena ducuanaebiya, tsipei nanajumope cata waxantha wanaca cuidubinexa barapo coyene.

web

58500483b54d612970f9bc7f6910538bc4f56a2b

বৃহস্পতিবাৰে মেঘালয়ত পুনৰ ১২ গৰাকী লোকৰ শৰীৰত ক'ৰ'না ভাইৰাছৰ উপস্থিতি ধৰা পৰে। ইয়াৰ ফলত ৰাজ্যখনত মুঠ ক'ৰ'না আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা ১১৯১ গৰাকীলৈ বৃদ্ধি পায়। মেঘালয়ত নতুনকৈ ক'ৰ'না আক্ৰান্ত লোক কেইগৰাকীৰ ভিতৰত তিনিগৰাকী বায়ু সেনাবাহিনীৰ লোকো আছে। আনহাতে, বিগত ২৪ ঘণ্টাত ৰাজ্যখনত ৩০ গৰাকী লোকক চিকিৎসালয়ৰ পৰা মুক্তি দিয়া হয়। বৰ্তমানলৈ ৰাজ্যখনত ৫৪৭ গৰাকী লোকক চিকিৎসালয়ৰ পৰা মুক্তি দিয়া হৈছে। মেঘালয়ত বৰ্তমান সময়ত মুঠ ৬৩৮ গৰাকী সক্ৰিয় কোভিড ৰোগী আছে ইয়াৰ ভিতৰত ৪৩৬ গৰাকী পূৱ খাচি পাহাৰীয়া জিলাৰ, ৮৩ গৰাকী ৰি-ভই জিলাৰ, ৮২ গৰাকী পশ্চিম গাৰো পাহাৰীয়া জিলাৰ, ১৬ গৰাকী পশ্চিম জয়ন্তীয়া পাহাৰীয়া জিলাৰ, ছয়গৰাকী ক্ৰমে পূৱ জয়ন্তীয়া পাহাৰ আৰু উত্তৰ গাৰো পাহাৰৰ। তদুপৰি, পশ্চিম খাচি পাহাৰ আৰু দক্ষিণ গাৰো পাহাৰৰ তিনিগৰাকী, এগৰাকী দক্ষিণ-পশ্চিম পাহাৰীয়া জিলাৰ। বুধবাৰে মেঘালয়ত মুঠ ৪২,০৮৪ গৰাকী লোকৰ নমুনা পৰীক্ষা কৰা হয়।

web

b3c2efc535f1a00c2dc05f48ea464231281893ad7e6e17952db8779c3d80aa3a

मार-मार ঠि जारिन । भव ठिरिव चमड मिला म टूषि-वाणि चक চাহ খাই সि আপফা েচতinত চको अখত বरि आदि। যোগমারাই পিছ-Cচাडালৰ একावन मा-याचा घड दूध েেত ঠিক कৰিजে--তा তाই जडन मত কথা गाडि उड পাগचৰৰ সংসাवचমৰ धक्ৰ ৱা ভাল। এकে তিনিট द्वाণী হঠ यदि मन-मन कাটো ভা ফাম नएछ । "भूनি पनि बदिम বুজি খৰৰ পাইছি ?" --बाদাৰ ट्रे अখमल বহি, চাদৰৰ আগৰ চাহ গিजাছটা ৰি জৈ যোগমাৱाएँ अ সুथिলে। অনতই যেন যোগমাৱাই কा कথাবাৰ जूধিছে बृजाই নাই ভেনেকুৱা ভংগীৰে এক মুহূর্ত যোগমায়াৰ মুখলৈ চাই ৰ'ল। ভাৰ পাছত ক'লে, "নাই, নাই পোৱা মে-মেম চাহাৰ। চাহাবে কৈছিল, মেষ চাহাৰ ইয়াত থাকিলৈ जহিৰ, কি ফেতিয়া আহিব সেইটো কোৱা নাহিল।" যোগমায়াৰো চকু দুটা ঘৰ হৈ গ'ল। তাইৰ বুকুখন মুহূৰ্ত্তৰ বাৰে চিৰিংকৈ উঠিল। মেম চাহাৰ? কোন মেম চাহাৰ ইয়াত থাकিবजৈ আহিব? অপমান সমग्र जনडৰ চকুলৈ চাই খাকি ভাই সুধিলে, "মোৰ কথা তেখেতে মেম চাহাৰ বুলি কৈছিল নেকি?" কিজানি थইন ফাৰোবাৰ কথাই কৈছিল! কৈছিলতো। जনsই ঠিককৈ মনত পেजালৈ চটা कৰিলে। কপাহী মেখেলা, কপাহী চাদৰে আৱৰি ৰখা যোগমায়াৰ গাটোৰ ওপৰেদি সি সাউৎকৈ এবাৰ চकू कुৰाएँ म। তাৰ অল খোকোজাও লাগিল। সি থোকোজা লগাৰ সৰেৰেই ফरল, "চাহাৰে কৈছি।মেম হাৰ जহিব, লগত দ'ৰাটো चহিৰ¡ যোগমাग़াই লাহেকৈ হহিলে। कर-"আনি মোক মেम চাহাৰ वृमि নাमाতি।" कি वृ িमাতিব, সেইটো কৈ দিবলৈও যোগমাग्रাৰ बू मन िৈছ डि এ েনাম বা সধন काগ-জগ তাইৰ মন ৈনাহি। যোগমাৱাৰ হইটা দেখি আक वাबাन उनি काठ चনड মনটো গাল-পাতज बाभि भज । जि करेंज, "আभूमिনো মোক আभूनি वृद्धि कৈছে? চাহাৰে মোক ৰাটৰ পৰা মাতি जমি देखा इकोमাৰী कৰিजৈ बাখিছে। আপেনাােক মাत्रিक यानूহ। মোক भूनि बू িনাশতিৰ। वৰ बाज गरम। बस अभ बूज़ दरजा कि एच?" যোগমৱাই চাহখিনি ৱাन সত ওে कথা नरे। যিনি थाই যাগমারা পাটোৰ চি जामा म छि-ि बनड मधून जমটৰ भৰা ভ পৰ

pdf

5bda52712c7f6571b39ea594ee55236d

দেৱালীৰ পূৰ্বে পেটিএম এপৰ জৰিয়তে সৰ্বাধিক সংখ্যক লেনদেনৰ বাবে কেছবেকৰ উপৰিও চাউণ্ডবক্স আৰু আইঅটি ডিভাইচসমূহো বিনামূলীয়াকৈ প্ৰদান কৰা হ'ব। দেৱালীৰ পূৰ্বে পেটিএম এপৰ জৰিয়তে সৰ্বাধিক সংখ্যক লেনদেনৰ বাবে কেছবেকৰ উপৰিও চাউণ্ডবক্স আৰু আইঅটি ডিভাইচসমূহো বিনামূলীয়াকৈ প্ৰদান কৰা হ'ব। Share this: ডিজিটেল পেমেণ্ট ফাৰ্ম পেটিএমে (Paytm) ইয়াৰ আইপিঅ' অনাৰ আগতে এটা ডাঙৰ ঘোষণা কৰিছে। কোম্পানীটোৱে ইয়াৰ এপৰ জৰিয়তে ব্যৱসায়ী আৰু গ্ৰাহকসকলৰ দ্বাৰা কৰা লেনদেনৰ ওপৰত নগদ ধন ঘূৰাই দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰিছে। কোম্পানীটোৱে এই উদ্দেশ্যৰ বাবে ৫০ কোটি টকাৰ পুঁজি সংৰক্ষণ কৰিছে। ডিজিটেল ইণ্ডিয়া (Digital India)ৰ ৬ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত, কোম্পানীটোৱে অনলাইন লেনদেনৰ প্ৰচাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই আছে। ইয়াৰ বাবে, কোম্পানীটোৱে ২০০ খনতকৈও অধিক জিলাত তৃণমূল পৰ্যায়ত অনলাইন কাৰ্যকলাপ আৰম্ভ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। যাতে ব্যৱসায়ীসকলক ডিজিটেল পৰিশোধ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিব পাৰি আৰু নগদবিহীন পৰিশোধ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে পুৰস্কৃত কৰিব পাৰি। কোম্পানীটোৱে কৰ্ণাটক, কেৰালা, তামিলনাডু, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আৰু তেলেংগানাত বিশেষ অভিযান আৰম্ভ কৰিব। পেটিএমৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়াই কি কৈছে ? পেটিএমৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া বিজয় শেখৰ শৰ্মাই কৈছে যে ভাৰতে ইয়াৰ ডিজিটেল ইণ্ডিয়া অভিযানত গুৰুত্বপূৰ্ণ অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে। ই কাৰিকৰীভাৱে সকলোকে শক্তিশালী কৰে। পেটিএমৰ নিশ্চিত নগদ ধন তেওঁলোকক দিব লাগিব যিসকল দেশৰ শীৰ্ষ ব্যৱসায়ী আৰু ডিজিটেল ইণ্ডিয়াক সফল কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। শেখৰে লগতে কয় যে কেছবেকৰ উপৰিও, দেৱালীৰ পূৰ্বে পেটিএম এপৰ জৰিয়তে সৰ্বাধিক সংখ্যক লেনদেনৰ বাবে কেছবেকৰ উপৰিও চাউণ্ডবক্স আৰু আইঅটি ডিভাইচসমূহো বিনামূলীয়াকৈ প্ৰদান কৰা হ'ব। আমাক কওঁক যে ডিজিটেল ইণ্ডিয়া দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ১ জুলাই, ২০১৫ তাৰিখে মুকলি কৰিছিল। লক্ষ্য হৈছে ভাৰতক ডিজিটেলভাৱে শক্তিশালী কৰা। Good News: Paytmএ ৫০ কোটি টকাৰ Cashback দিব, জানক এই সিদ্ধান্ত কিয় লোৱা হৈছে আৰু কোনে লাভ কৰিব ? Viral Video : কেতিয়াবা যদি গৰুৱে খায় উত্তৰ বহী কেতিয়াবা ছাগলীয়ে খায় চৰকাৰী ফাইল, চাওক ভাইৰেল ভিডিঅ' ভেকচিনৰ কথা শুনি কলিয়াবৰত চাহ শ্ৰমিকৰ বুকুত ধপধপনি, জাগীৰোডত আইতাই মন্ত্ৰীক দিলে চৰ্ত... ইয়াৰ মাজেৰে চলিল 'হৰ ঘৰ দস্তক' CNN name, logo and all associated elements ® and © 2017 Cable News Network LP, LLLP. A Time Warner Company. All rights reserved. CNN and the CNN logo are registered marks of Cable News Network, LP LLLP, displayed with permission. Use of the CNN name and/or logo on or as part of NEWS18.com does not derogate from the intellectual property rights of Cable News Network in respect of them. © Copyright Network18 Media and Investments Ltd 2016. All rights reserved.

web

60d01199b117c60555aadbcba1ae61be8403f3d4

দেশত এতিয়া ২০০০ টকাৰ নোট বিমুদ্ৰাকৰণৰ সৈতে নোট সম্পৰ্কীয় আলোচনা পুনৰ আৰম্ভ হৈছে। কিন্তু, এই বিষয়ে কোনো লোকে আতংকিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিয়নো RBIএ বেংকত ২০০০ টকাৰ নোট জমা কৰিবলৈ সকলোকে ৪ মাহ সময় দিছে। কিন্তু ২০১৬ চনত বিমুদ্ৰাকৰণৰ সময়ত ক'লা ব্যৱসায়ৰ সৈতে জড়িত লোকসকলে ৫০০ আৰু ১০০০ টকাৰ নোট অদ্ভুত ভাৱে নিষ্পত্তি কৰিছিল বুলি জানিব পৰা গৈছিল। তেতিয়া উৰাবাতৰি ওলাইছিল যে কিছুমান মানুহে নোটবোৰ জ্বলাই দিছিল। আগ্ৰাৰ এনে এখন ঠাই আছে য'ত ব্ৰিটিছ সময়ছোৱাত নোট আৰু মুদ্ৰা জ্বলাই দিয়া হৈছিল। এই ঠাইখন এতিয়াও ছিপিটোলা SBI বেংক এলেকাত আছে। সেই সময়ত ফটা নোট জ্বলাবলৈ এই ঠাইত চিমনি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। প্ৰায় ১৫ ফুট ওখ চিমনিৰ তলত এটা ভাটা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। সেই সময়ত সংগ্ৰহ কৰা বেয়া তথা ফটা নোটবোৰ ভাটাত পেলাই দিয়া জ্বলোৱা হৈছিল। এই ঐতিহাসিক চিমনিটো এতিয়াও আগ্ৰা চিপিটোলাৰ SBI শাখাৰ চৌহদত বিদ্যমান আছে। বুৰঞ্জীবিদসকলৰ মতে, ব্ৰিটিছ শাসনকালত আগ্ৰাৰ বেংকিং ব্যৱস্থা যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল। ইয়াত ইণ্ডিয়ান ইম্পেৰিয়েল বেংকে ফটা নোট জ্বলোৱাৰ বাবে নোট জমা কৰিছিল। সেি ঠাইত বহু বছৰ ধৰি ফটা নোট জ্বলোৱা হৈছিল। নোট জ্বলাবলৈ ভাটা আৰু চিমনিও নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যিবোৰ আজি পৰ্যন্তও আছে। সেই চিমনিত ১৯৩৪ চনলৈকে ব্ৰিটিছে ইয়াত নোট জ্বলাইছিল বুলি স্পষ্টকৈ লিখা আছে। আগ্ৰাৰ বিখ্যাত বুৰঞ্জীবিদ ৰাজ কিশোৰ ৰাজে তেওঁৰ 'তাৱাৰিখ-ই-আগ্ৰা' নামৰ কিতাপখনত এই স্থান আৰু ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। তেওঁ কয় যে ব্ৰিটিছ শাসনকালত আগ্ৰা বেংকিংৰ এটা বিখ্যাত কেন্দ্ৰ আছিল। ইয়াত ইণ্ডিয়ান ইম্পেৰিয়েল বেংকে ফটা নোট জ্বলাইছিল। বৰ্তমান এই ভাটা আৰু চিমনিবোৰৰ তত্বাৱধান পৰ্যটন বিভাগৰ দায়িত্ব আছে। কেইবছৰমান আগতে, পৰ্যটন বিভাগে এই ভাটাটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। আগ্ৰাৰ বিখ্যাত বুৰঞ্জীবিদ ৰাজ কিশোৰ ৰাজে তেওঁৰ 'তাৱাৰিখ-ই-আগ্ৰা' নামৰ কিতাপখনত এই স্থান আৰু ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। তেওঁ কয় যে ব্ৰিটিছ শাসনকালত আগ্ৰা বেংকিংৰ এটা বিখ্যাত কেন্দ্ৰ আছিল। ইয়াত ইণ্ডিয়ান ইম্পেৰিয়েল বেংকে ফটা নোট জ্বলাইছিল। বৰ্তমান এই ভাটা আৰু চিমনিবোৰৰ তত্বাৱধান পৰ্যটন বিভাগৰ দায়িত্ব আছে। কেইবছৰমান আগতে, পৰ্যটন বিভাগে এই ভাটাটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।

web

73a1802b874104bf6cac69d00f14552f20cdb0cc

২০১৫ চনৰ ১২ নম্বেৱৰত হোজাইৰ পূৱ ধনীৰাম পথাৰৰ এখন কালী পূজাৰ সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া অনুষ্ঠানত, অনুষ্ঠানৰ সভাপতি মনা পালৰ হত্যাকাণ্ডৰ লগত জড়িত দুই অভিযুক্ত সুজিত দেৱ আৰু বিজু দেৱক শংকৰদেৱ নগৰস্থিত হোজাইৰ অতিৰিক্ত জিলা ও সত্ৰ ন্যায়াধীশ আদালতে আজি যাৱজীৱন কাৰাদণ্ড বিহে ।বিচাৰপতি এন এছ দেউৰীয়ে ১১ গৰাকী সাক্ষীৰ গ্ৰহণ কৰি এই ৰায় দান প্ৰদান কৰে । উক্ত ঘটনা সন্দৰ্ভত জানিৱ পৰা মতে,হোজাইৰ পূৱ ধনীৰামত ১২-১১-১৫ তাৰিখে নিশা ১০ মান বজাত কালী পূজাৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান চলি থকা সময়ত দুই পাখণ্ড ক্ৰমে সুজিত দেৱ আৰু বিজু দেৱে চোকা অস্ত্ৰৰে হানি-খুচি হত্যা কৰে । পিছত মনা পালৰ পৰিয়ালে হোজাইৰ থানাত ঘটনা সন্দৰ্ভত এজাহাৰ দাখিল কৰে আৰু সেই এজাহাৰ ভিত্তিতেই আজি বৃহস্পতি বাৰে অভিৱক্তা অমৰ জ্যোতি শইকীয়া আৰু বিশ্বজিত দাসৰ নেতৃত্বত হোজাই অতিৰিক্ত জিলা ও সত্ৰ ন্যায়ধীশ আদালতে দুই অপৰাধীক যাৱজীৱন কাৰাদণ্ড বিহাৰ লগতে ১০ হাজাৰ টকাৰ জৰিমনা বিহে । আনহাতে মনা পালৰ পৰিয়াললৈ এককালীন সাহায্য হিচাপে আইনৰ ফালৰ পৰা দুই লাখ টকা সাহায্যও হিচাপে প্ৰদান কৰা হৱ বুলি অভিৱক্তাই জানিব দিয়ে ।

web

38ff047ef5edd7c0fb99c4647968e518c269a5f8

চীনে কৈছে যে আমেৰিকাই বিকৃত তথ্য প্ৰচাৰ কৰা আৰু ইয়াৰ মিছাৰ সাম্ৰাজ্যকলৈ কৰা গৌৰৱ বন্ধ কৰা উচিত। চীনৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ৰ অন্যতম মুখপাত্ৰ ঝাও লিজিয়ানে বুধবাৰে ৰাজধানী বেইজিঙত এখন নিয়মীয়া সংবাদ মেলত এইদৰে কয়। ঝাও লিজিয়ানে আমেৰিকাৰ মিছা তথ্যৰ উদাহৰণ হিচাপে ইৰাক যুদ্ধৰ কথা উল্লেখ কৰে। তেওঁ কয় যে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই তেতিয়া টিউবত বগা পাউডাৰ দেখুৱাই জনসাধাৰণক বিপথে পৰিচালিত কৰিছিল যে ই এক গণধ্বংসী অস্ত্ৰ আৰু ইয়াৰ অজুহাততে ইৰাকত আক্ৰমণ চলাইছিল যাৰফলত কমেও ২,৫০,০০০ ইৰাকী নাগৰিকে প্ৰাণ হেৰুৱাবলগীয়া হৈছিল। চিৰিয়াৰ সৈন্যৰ ৰাসায়নিক আক্ৰমণ সম্পৰ্কে তথাকথিত হোৱাইট হেলমেটৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত ভিডিঅ'সমূহৰ কথা উল্লেখ কৰি লিজিয়ানে কয় যে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাহিনীয়ে ভুৱা তথ্য প্ৰচাৰ কৰি চিৰিয়াৰ ভিতৰত অতি পৰিকল্পিতভাৱে বিমান আক্ৰমণ চলাই কমেও ১,৬০০ জন নাগৰিকক হত্যা কৰিছে। অৱশ্যে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চৰকাৰে এতিয়াও সেই আক্ৰমণটো ন্যায়সংগত বুলি দাবী কৰে। চীনা মুখপাত্ৰজনে কয় যে আমেৰিকাই কৰোনাভাইৰাছ আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু বিস্তাৰৰ বিষয়েও মিছা তথ্য প্ৰদান কৰিছে। ঝাও লিজিয়ানে মন্তব্য কৰে যে এই মিছা তথ্যৰ প্ৰচাৰৰ বাবেই বিশ্বজুৰি আমেৰিকাৰ বিশ্বাসযোগ্যতা আৰু গ্ৰহণযোগ্যতা হ্ৰাস পাইছে।

web

35e8d8b5ab457d533a1151d8e919613c5ec28bcc

"ফাকি দিয়ে আনিল আসাম" বােলা কথাষাৰ চাহ জনজাতি সমাজখনে পাহৰা নাই। এইখন সমাজৰ পূর্বপুৰুষসকলক প্ৰৰােচনা কৰি কি যন্ত্রণা ভােগাই বগা চাহাবৰ কমিছন খােৱা দালালে অসমলৈ আনিছিল, সেয়া এক দুখৰ অধ্যায়। চাহ শ্ৰমিকৰ অসম আগমনৰ ইতিহাসৰ পাত মেলি চালে সেইসকললৈ পুতৌ জন্মে। সময়ৰ গতিত অসমক তেওঁলােকে একেবাৰে আপােন কৰি ললে। জনমে-মৰণে অসমেই নিজৰ বুলি ধৰি ল'লে। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি সকলাে আদৰি ল'লে। বাগানীয়া ভাষা তেওঁলােকৰ মাতৃভাষা হ'লেও অসমীয়া ভাষা হ'ল তেওঁলােকৰ ধাতৃ ভাষা বা সংযােগী ভাষা। অসমীয়া ভাষা তেওঁলােকৰ ওপৰত কোনেও জাপি দিয়া নাই। অসমীয়া ভাষা প্ৰসাৰৰ বাবে তেওঁলােকৰ মাজত কোনেও কাম কৰা নাই। এই ভাষা শিকিব লাগে বুলিও কোনেও কোৱা নাই। এই ভাষাৰে কথা পাতিব লাগে বুলিও কোনেও কোৱা নাই। এই ভাষাৰে পঢ়া-শুনা কৰিব লাগে বুলিও কোৱা নাই। এই ভাষাৰে সাহিত্যচর্চা কৰিব লাগে বুলিও কোনেও কাহানি কোৱা নাই। "আসাম মৰলে হামৰাও মৰব" বুলি জয়ধ্বনি দিবলৈকো কোনেও কোৱা নাই। অথচ এই সকলােবােৰ ক'ব নােৱৰাকৈয়ে আপােনা আপুনি তেওঁলােকৰ মাজত আহি পৰিছে। অসমখনক একেবাৰেই আপােন কৰি লােৱাৰ বাবেই এইবােৰ কথা তেওঁলােকৰ মাজত অজানিতে গঢ় লৈ উঠিছে। অসমখন তেওঁলােকৰ আপােন হৈ পৰিল। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি তেওঁলােকৰ আপােন হৈ পৰিল। শিক্ষা-দীক্ষাত একেবাৰে পিছপৰা এইখন সমাজ। শিক্ষিতৰ হাৰ এপাচি কচু শাকত এটা জলকীয়া স্বৰূপ। য'ত শিক্ষা নাই, তাত সাহিত্য নাই। সাহিত্য কি বস্তু, তেওঁলােকে নাজানে। সাহিত্য খাই নে পিন্ধে, তেওঁলােকে ক'ব নােৱাৰে। এইবােৰ কথা জনাৰ তেওঁলােকৰ আৱশ্যকতা নাই। বাগানত কাম কৰিছে, হাজিৰা পাব লাগে, ৰেচন পাব লাগে, ঘৰ পাব লাগে আৰু দুর্গা পূজাত বােনাচ পাব লাগে; বচ্ সিমানেই। তাৰ বাহিৰে আৰু একো নালাগে। যাৰ বর্তমান আছে, কিন্তু ভৱিষ্যৎ নাই। তেনে এখন সমাজত সাহিত্যৰ কথা বহুত দূৰতে থাকি যায়। তাৰ মাজতাে এইখন সমাজৰাে কিছু লােকে সাহিত্যচর্চা কৰিছে, কাকত-আলােচনীত লিখা-মেলা কৰিছে। কিতাপ-পত্রও প্রকাশ পাইছে। লেখক-লেখিকাৰ ৰূপত অসমীয়া সাহিত্য-জগতত পৰিচিত হৈছে। অসম সাহিত্য সভাৰ লগতাে জড়িত হৈ পৰিছে। অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চনাে পাইছে। এতিয়ালৈকে সাহিত্যিক পেঞ্চন দুজনে পাইছে। এজন হ'ল চাবুৱাৰ সু-সাহিত্যিক প্রয়াত নাৰায়ণ ঘাটোৱাৰ আৰু আনজন হ'ল জামিৰাৰ সু-সাহিত্যিক প্রয়াত মেঘৰাজ কর্মকাৰ। দুয়ােজনৰে ভালেমান কিতাপ-পত্র প্রকাশ পাইছে। দুয়ােজনেই অসম সাহিত্য সভাৰ কার্যনির্বাহক সদস্য আছিল। তাৰ বাহিৰেও বিভিন্ন সময়ত সাহিত্য সভাৰ কার্যনির্বাহক সদস্য আছিল শিৱসাগৰৰ ৰঘূৱা তাঁতী, যােৰহাটৰ দেউৰাম তাছা, জামিৰাৰ প্রহ্লাদ তাছা, তেজপুৰৰ সুশীল কুৰ্মী, বেদেতিৰ গুৰুচৰণ কুৰ্মী, ডিব্ৰুগড়ৰ গণেশ কুৰ্মী আদি ভালেকেইজন চাহ জনজাতি সমাজৰ লেখক। আমি জনাত যিসকলৰ গ্ৰন্থ এতিয়ালৈকে প্রকাশ পাইছে, তেওঁলােক হ'ল গৌৰ মাহাতাে, নাৰায়ণ ঘাটোৱাৰ, দেউৰাম তাছা, মেঘৰাজ কৰ্মকাৰ, সুশীল কুৰ্মী, গণেশ কুৰ্মী, প্রহ্লাদ তাছা, দীলেশ্বৰ তাঁতী, সনন্ত তাঁতী, সমীৰ তাঁতী, প্রাণেশ্বৰ লােমগা, হৰিপ্ৰসাদ কুৰ্মী, বিপিন মাহাতাে, জয়ৰাম কুৰ্মী, প্রকাশ কুৰ্মী, পদুমী গাজলু, ৰেখা তাছা, ডিম্বেশ্বৰ তাছা, অভিৰাম তাছা আৰু হেমপ্রভা তাছা ইত্যাদি। আমাৰ অজানিতে হয়তাে কোনােবা আৰু থাকি যাব পাৰে। নতুন নতুন প্রতিভাসম্পন্ন লেখক-লেখিকা আজি ওলাই আহিছে। কাকত-আলােচনীত লিখা-মেলা কৰিছে। অসমীয়া সাহিত্যলৈ অৰিহণা যােগাইছে। কবিতাৰ জগতত সনন্ত তাঁতী আৰু সমীৰ তাঁতীয়ে সুকীয়া স্থান দখল কৰিছে। কমল কুমাৰ তাঁতীও সেইখন জগতলৈ আগবাঢ়ি গৈছে। এইখন সমাজৰ কেইবাজনাে লব্ধপ্রতিষ্ঠ লেখকে জিলা সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ আসনাে অলংকৃত কৰিছে। শােণিতপুৰ জিলা সাহিত্য সভাৰ আসনত গুৰুচৰণ কুৰ্মী আৰু ডিব্ৰুগড় জিলা সাহিত্য সভাৰ আসনত মেঘৰাজ কৰ্মকাৰ আৰু প্রহ্লাদ তাছা এদিন অধিষ্ঠিত হৈছিল। অসম সাহিত্য সভাৰ বােকাখাত অধিৱেশনৰ সাংস্কৃতিক সন্মিলন এইখন সমাজৰে সু-সাহিত্যিক দেউৰাম তাছাই উদ্বোধন কৰিছিল। অসম চাহ মজদুৰ সংঘৰ দ্বাৰা দীর্ঘদিন ধৰি 'চাহ মজদুৰ' নামৰ বার্তালােচনী এখন ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা নিয়মিতভাৱে প্ৰকাশ পাই আছে। চাহ জনজাতি ছাত্ৰ সন্থাৰ মুখপত্র 'সেউজী পাত' আৰু ইয়াৰ অধিৱেশনবােৰত প্ৰকাশ পাই থকা স্মৃতিগ্রন্থবােৰ উল্লেখযােগ্য। বহুদিনৰ আগতে গণেশ কুৰ্মীৰ সম্পাদনাত আৰু চেনীৰাম কুৰ্মীৰ প্রকাশনাত যােৰহাটৰ পৰা 'মাদল' নামৰ এখনি মাহেকীয়া আলােচনী প্রকাশ পাইছিল। এতিয়া সেইখন নাই। বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন জনৰ সম্পাদনাত ভালেমান কাকত-আলােচনী এইখন সমাজৰ পৰা প্রকাশ পাইছে। তাৰ ভিতৰত 'জননী', 'আদিবাসী আৱাজ', 'আঙনা', 'হামাদেৰ আৱাজ' আদি লেখত ল'বলগীয়া। সময়ৰ গতিত সকলাে হেৰাল। 'জননী'হে কেৱল চলি আছে। এসময়ৰ জনপ্রিয় সাপ্তাহিক 'নীলাচল'খন ১৯৭০ চনত হােমেন বৰগােহাঞিৰ সম্পাদনাত 'চাহ মজদুৰ বিশেষ সংখ্যা' হিচাপে প্রকাশ পাইছিল। তাৰ দহ বছৰৰ পাছত ১৯৮০ চনত এই লেখকৰ সম্পাদনাত আকৌ এবাৰ কাকতখন 'চাহ মজদুৰ বিশেষ সংখ্যা' হিচাপে প্রকাশ পায়। দুয়ােটা সংখ্যাতে এইখন সমাজৰে লেখক-লেখিকাই কলম চলাইছিল। সেইদৰে কলম চলাইছিল কাকত-আলােচনীত থকা চাহ বাগিচাৰ আছুতীয়া শিতানসমূহত। আছুতীয়া শিতান আছিল - সাপ্তাহিক জনমভূমিত 'সেউজী পাতৰ আঁৰে আঁৰে', সাপ্তাহিক নীলাচলত 'চাহ বাগিচাৰ মজিয়াৰ পৰা', অগ্রদূতত 'চাহশ্রমিকৰ কণ্ঠস্বৰ', মাহেকীয়া কালপুৰুষত 'চাহ বাগিচাৰ পৰা', মাহেকীয়া সৃষ্টিত 'চাহ বাগিচা', মাহেকীয়া জোনবিৰিত 'চাহ বাগিচাৰ কলম', মাহেকীয়া যুগত 'চাহ বাগিচাৰ প্রতিধ্বনি' ইত্যাদি। এতিয়া এখনতাে নাই। সেইবােৰ নিয়মিতভাৱে প্ৰকাশ পাইছিল অসম আন্দোলনৰ সময়ত। আন্দোলনাে শেষ হ'ল, চাহ বাগিচাৰ শিতানাে শেষ হ'ল। যিদৰে নির্বাচনো শেষ হয়, চাহ বাগিচাৰ কথাও শেষ হয়! লগা সময়ত বুকুৰ আপােন আৰু নলগা সময়ত বঙাল-কুলী! আছুতীয়া শিতানসমূহ বন্ধ হৈ গ'লেও চাহ জনজাতি সমাজৰ লেখক-লেখিকাসকলৰ কলম বন্ধ হৈ যােৱা নাই। এতিয়াও কলম চলাই আছে। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ সেৱা কৰি আছে। বিভিন্ন কাকত-আলােচনীত লেখাবােৰ প্ৰকাশ পাই আছে। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ ভঁৰাল টনকিয়াল কৰাত সহায় কৰি আছে। সেয়ে ক'বৰ মন যায় - "আসাম হামনিকে, হামনি আসামকে" বুলি। আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব। . আপোনালৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'নীলা চৰাই'ক আপুনিও সহায় কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আৰ্থিক বৰঙণিৰে এই যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী হওক। UPI-ৰ জৰিয়তে বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ স্কেন কৰকঃ আৰ্থিক সহযোগিতাৰ বাহিৰে আপুনি এই লেখা সামাজিক মাধ্যমত শ্বেয়াৰ কৰিও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। ওপৰৰ ফেচবুক/টুইটাৰ বাটনত ক্লিক কৰি লেখা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰিব।

web

d84e131293898564a7a5800d4c612055bbf276de

সান্ধ্য আইনৰ এই নিষেধাজ্ঞাৰ মাজতে মুম্বাইস্থিত এখন ভেগান ৰেষ্টুৰেণ্টে হাতত লৈছে এক মহৎ কাম । বিনামূলীয়াকৈ প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিক, নিবনুৱা আৰু দৰিদ্ৰ লোকৰ মাজত আৰম্ভ কৰিছে খাদ্য বিতৰণৰ কাম । মুম্বাইৰ ৱান্দ্ৰা পশ্চিমত অৱস্থিত আৰ্থ কেফে নামৰ ৰেষ্টুৰেণ্টখনে অঞ্চলটোত নিবনুৱা ব্যক্তি, প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিক আৰু তেওঁলোকৰ সন্তানক বিনামুলীয়াকৈ খাদ্য প্ৰদান কৰি আছে । ৰেষ্টুৰেণ্টখনৰ গৰাকী ভি খাটৱানীয়ে শ্বেয়াৰ কৰে যে তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে ১৫০টাকৈ খাদ্যৰ পাৰ্চেল প্ৰদান কৰি আছে। উল্লেখ্য যে, শেহতীয়া নিৰ্দেশনা অনুসৰি, কোনো বৈধ কাৰণ অবিহনে কোনো ব্যক্তিকে ৰাজহুৱা স্থানত থাকিবলৈ অনুমতি দিয়া নহয়। অত্যাৱশ্যকীয় সেৱাৰ বাহিৰে, সকলো প্ৰতিষ্ঠান, ৰাজহুৱা স্থান, কাৰ্যকলাপ আৰু সেৱা বন্ধ থাকিব। চলচ্চিত্ৰ, ধাৰাবাহিক আৰু বিজ্ঞাপনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ বন্ধ থাকিব, আৰু বিবাহত মাত্ৰ ২৫ গৰাকী লোককহে অনুমতি দিয়া হ'ব। বুধবাৰে নিশাৰ পৰাই এয়া জাৰি কৰা হৈছিল আৰু ১ মে'লৈকে বাহাল থাকিব। - First Published :

web

d4126ad61e4fb298c24178d8a6eca509745f14d6a0d06a4a1b2d8c376ffcb248

গুণাহৰ थকাৰ জীৱনৰ ভিতৰত কুকৰ্ম্মৰ কাৰণে তঙৱা কৰি ঈমান নানিলে মণৰ সময়ত কষ্ট পাই তৎৱা কৰি ঈমান মানিলেও কবুল নহয় । গুণাহ দুই প্ৰকাৰ ; যেনে (১) ছুগিৰা গুণাহ বা সাধাৰণ পাপ । (২) কবিৰা গুণাহ বা মহা পাপ। তলত কিছুমান কবিৰা গুণাহ জনক কাৰ্যা উল্লেখ কৰা গ'ল - । মিছা কথা কোৱা, মিছা সাক্ষী দিয়া, সঁচা লুকাই ৰখা, বিশেষ কাৰণৰ শহিৰে ফৰজ নামাজ নপঢ়া, জিনা কৰা, চুৰি কৰা, বলকৰি পৰৰ বস্তু আত্মসাৎ কৰ', পিতা মাতাৰ মনত দুখ দিয়া আৰু অবাধ্যত চলা, তিৰোতাই স্বামীক সেৱা নকৰা, মোছলমানক গালি পৰা, অইনক জিনা কৰা বুলি মিছা অপবাদ দিয়া, আনৰ বেয়া কথা ৰণা কৰা, আমাণত খেয়াণত কৰা, ধৰ্ম্ম যুদ্ধত পিঠি দিয়া, ঘোছ বা ভেটি খোৱা, সুত খোৱা, কুল মৰ্য্যাদাৰ গৌৰৱ কৰা, বিক্ৰীৰ সময়ত ভজনত কম বস্তু দিয়া নাচ গান, বাজনা কৰা বা দেখা, প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ কৰা, কোৰ,আন ছৰীফ পঢ়িব জানিও ভুলি যোৱা, লোকক বাগছৰী কৰি দেখুৱাবলৈ কোনে। কাম কৰা, এতিমৰ মাল আত্মসাৎ কৰা, ছুগিৰা গুণাহ ঘনে ঘনে কৰা, বিন। কাৰণে কাকে হত্যা কৰা, মদ পান কৰা, মোছলমানৰ প্ৰতি বেয়া ধাৰণা কৰা। গাহৰীৰ গোছত, খোৱ, জুৱা খেলা, যাছ কৰা, তিৰোতাক বেপৰ্দ্দাত ৰখা ইত্যাদি। BARDOLAI HALL & মোৰ বক্তব্য ব্ৰুগড় গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুল, মোৰ নিচিন। জ্ঞানহীন নার যুক্রযানী বিষয়লৈ কোনে কথ ব্যাখ্যা কৰা বৰ লাজৰ কথা। তথাপি সকলো মোমি মুছলমান ভায়ে নিজৰ জাতিৰ উন্নতিৰ অৰ্থে চেষ্টা কৰা উচি বুলি বিবেচনা কৰিহে এই "ইছ্লাম সোপান" খনি সংগ্ৰ কৰিবলৈ কাপ হাতত ললে। ইয়াত কলেম', নামাজ, ৰোধ আৰু নিয়তবোৰ ভাগ ভাগকৈ দেখুৱ। হৈছে । তাৰ বাহিৰে প্রত্যেক পাঠব তলত সদায় মনত থাকিবৰ কাৰণে প্ৰশ্ন কৰি দিয়া হৈছে, এতেকে সৰু লৰা-ছোৱালীবিলাকৰ ঘৰ মাৰী উদ শিকোৱাৰ বাহিৰেও ঘৰুৰা পাঠৰ নিচিনাৈ ঘৰত অভিভাৱকে মুখস্ত কৰাই বাখলে অতি সহজে পৰায়ণ হন পাৰিব বুলি মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস। মুঠৰ ওপৰ কবলৈ গলে লতাবসব। ঢালৈকে ইয়াৰ দ্বাৰা স্বধৰ্ম্মৰ কাঠ সাধব পাৰিব। শেষত কন লগীয়। এই যে মোৰ বন্ধু ডিব্ৰুগড় গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুলৰ হেড মৌলবী জোনাব মৌলবী আবদুলবা চাহাবে কিশপ খনিৰ গুণাগুণ বিচাৰ কৰি ছপাবলৈ উৎস দিছে, তেওঁৰ মতামত বুজিব পাৰিছে। যে কিতাপখনি পাঠশাল মম্বত নিৰ্ধাৰিত কৰিলেও বহুত উপকাৰত আহিব। ইতি এ, ৰহমান চাই।

pdf

ea6fc0ac3066c024f53186873592665a55457dd7

প্ৰায় দুই বছৰ ভাবি আছিলোঁ ভ্ৰাম্যমাণ ভাল দিন কেতিয়া আহিব ? ক'ভিড-১৯ সৃষ্ট পৰিৱেশ কিছু উন্নত হোৱাত চৰকাৰৰ নতুন নিৰ্দেশ মৰ্মে যোৱা ৯ অক্টোবৰ পৰা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট প্ৰদৰ্শনৰ বাবে অনুমতি প্ৰদান কৰে । নাটক হৃদয়ৰ পৰা ভালপোৱা পশ্চিম নলবাৰীৰ ভ্ৰাম্যমাণ দৰ্শকৰ মন প্ৰফুল্লিত হৈ পৰে । নাটকৰ চঞ্চল বতাহে কঁপাই তোলে নাট্যপ্ৰেমী দৰ্শকৰ হৃদয়। শাৰদীয় এই পৰিবেশ ভ্ৰাম্যমাণৰ প্ৰযোজক , শিল্পী,কলা-কুশলী, দৰ্শক সবল সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোনেৰে হয় স্নেহবন্ধন । এইবাৰ বহুত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'ব লগা হৈছে। তাৰ পিছতো কিছুমান প্ৰযোজকে দুঃসাহস কৰি ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰক নিজৰ চিনাকি বৰ্তাই ৰখাৰ স্বাৰ্থত নাট্য অভিনয় কৰিলে। ঐতিহ্যমণ্ডিত বেলশৰ বিলেশ্বৰ দেৱালয়ৰ দূৰ্গা পূজা ত উদয়ন, আৱাহন আৰু ইতিহাস থিয়েটাৰে তিনি নিশাৰ বাবে নাট প্ৰদৰ্শন কৰে । উদয়ন থিয়েটাৰে মহাষষ্ঠী দিনা বেলশৰত এই বৰ্ষৰ নাট্যযাত্ৰা চম্পক শৰ্মাৰ "সীতাৰ অগ্নি পৰীক্ষা " নাটেৰে শুভ মুক্তি হয় । দ্বিতীয় দিনা অভিজিৎ ভট্টাচাৰ্য্যৰ "মৰমৰ দালাল" আৰু তৃতীয় নিশা যুৱ নাট্যকাৰ ৰাজদ্বীপৰ "বুকুৰ মাজত তুমি" নাটখনে দৰ্শকক আকৃষ্ট কৰে। যদিও তিনিটা নিশা উদয়ন থিয়েটাৰে নাট মঞ্চস্থ কৰে কিন্তু প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় নিশাৰ নাটকৰ দৰ্শকতকৈ তৃতীয় নিশা দৰ্শকৰ যথেষ্ট সহাৰি দেখিবলৈ পোৱা যায়। নৱমী দিনা আৱহনে বেলশৰত প্ৰথম নিশা নাট 'গৃহবন্দিনী' আৰু ইতিহাসে 'ভুল নুবুজিবা ভূপেন দা' নাটৰে ভ্ৰাম্যমাণ ৰ অ-ঘোষিত প্ৰতিযোগিতাৰ পাতনি মেলে কিন্তু তুলনামূলকভাৱে ইতিহাসে দুয়োটা দৰ্শনীত আৱাহনতকৈ দৰ্শকৰ সংখ্যা বেছি । দশমীৰ দিনা আৱাহন আৰু ইতিহাসত অভিজিৎ ভট্টাচাৰ্য্যৰ 'মধুবালা'আৰু 'সোনৰ খাৰু নালাগে মোক 'নাট দুখন মঞ্চস্থ হয় । সেইদিনা দুয়োটা দৰ্শনীত ইতিহাসৰ দৰ্শক বেছি দেখিবলৈ পোৱা যায় । একাদশীৰ দিনা আৱাহনৰ মঞ্চত অসম বুৰঞ্জীৰ কৰুণ জীৱন গাঁথা সম্বলিত নাট অভিজৎ ভট্টাচাৰ্য্যৰ 'জয়মতী' আৰু ইতিহাসত প্ৰথম দৰ্শনীত ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মাৰ 'বৃদ্ধাশ্ৰমত জুই' দ্বিতীয় দৰ্শনীত পুনৰ 'সোনৰ খাৰু নালাগে মোক' নাট খন মঞ্চস্থ কৰে । 'জয়মতী' নাটখনক দুয়োটা দৰ্শনীত ইতিহাস থিয়েটাৰতকৈ দৰ্শকে বিপুল ভাবে আদৰি লয়। উল্লেখ্য যে দুয়োটা নাট্যদলে তিনি নিশাত দুটাকৈ দৰ্শনী নাট প্ৰদৰ্শন কৰে যদিওঁ প্ৰস্তুতি পৰাশৰ অভিনীত তথা প্ৰযোজিত আৱাহন থিয়েটাৰতকৈ মৃদুল ভূঞা অভিনীত ইতিহাস থিয়েটাৰৰ দুই নিশাত দৰ্শকৰ সহাৰি পিনে লক্ষ্য ৰাখিলে অঘোষিত নাট প্ৰতিযোগিতাত বেলশৰত ইতিহাস থিয়েটাৰে শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰতিপন্ন হয় । চামতাত কুলবিল শিৱালয় প্ৰাংগনত সুবোধ মজুমদাৰ প্ৰযোজিত সোনালী জয়ন্তী অতিক্ৰম কৰা নাট্যদল থিয়েটাৰ ভাগ্যদেৱীয়ে নৱমী,দশমী, একাদশীত যথাক্ৰমে পল্লৱ পৱনৰ 'মহালয়া' চম্পক শৰ্মাৰ'মহাস্মশান' আৰু তিলক বৈশ্যৰ 'মাতাল পৃথিৱী' নাট তিনিখনে দৰ্শকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয় । দুটি নিশা দৰ্শকৰ মৰমত দুটাকৈ দৰ্শনী প্ৰদৰ্শন কৰা নাট্যদলটোৰ এইবেলি দলগত অভিনয় আৰু নাটকৰ মানদণ্ড দৰ্শকক আমোদ প্ৰদান কৰে। ককয়াত থিয়েটাৰ বীনাপাণিয়ে নৱমী, দশমী, একাদশীত তিনিজন নাট্যকাৰ তিনিখন ভিন্ন ৰুচিৰ কাহিনীৰ নাট প্ৰদৰ্শন কৰি দৰ্শকৰ সহাৰি লাভ কৰে । কিছু পলমকৈ হ'লেও নাট্যযাত্ৰা আৰম্ভ কৰা নাট্যদল সমূহৰ নাট পশ্চিম নলবাৰীৰ দৰ্শকে উপভোগ কৰি বিমল আনন্দ লাভ কৰিছে । এই দুৰ্যোগৰ মাজতো এইবেলি দৰ্শকে পূৰ্বৰ দৰে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাক অধিক আগ্ৰহৰে আকোঁৱালি লৈছে। অসমৰ স্বাভিমান ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ এই বিজয়যাত্ৰা অব্যাহত থাকক তাকেই কামনা কৰিলোঁ। ( নিয়ন দেৱ বৰ্মনৰ সহযোগত)

web

d53ec73d6e1895b6e4908630d33d419ca0bc735e

হোজাই জিলাৰ ফুলতলি চিকিৎসালয়ত কভিড ৰোগীৰ চিকিৎসাত ব্যস্ত থকা এগৰাকী চিকিৎসক , স্বাস্থ্য কৰ্মীক নিৰ্মম ভাবে প্ৰহাৰ কৰা কাৰ্যৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্য খনৰ বিভিন্ন জিলাৰ লগতে নগাঁও জিলাতো বিভিন্ন দল সংগঠন গৰজি উঠিছে । আজি নগাঁও জিলাৰ চিকিৎসক সকলে চিকিৎসালয় সমূহৰ বহিঃ বিভাগত কৰ্মৰ পৰা বিৰত থাকে । অৱশ্যে কভিডৰ চিকিৎসা আৰু জৰুৰীকালীন চিকিৎসা সেৱা চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মী সকলে ক'লা বেজ পৰিধান কৰি অব্যাহত ৰাখে । চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মী সকলে কালি লংকাৰ ফূলতলী চিকিৎসালয়ৰ ঘটনাৰ লগত জৰিত সকলো দোষীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কঠোৰ শাস্তি দিবলৈ দাবী জনাইছে । তদুপৰি চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মীৰ নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰিবলৈ চৰকাৰক দাবী জনাইছে । ভাৰতীয় চিকিৎসা সংস্থাৰ নগাঁও শাখাই কালি ফুলতলি চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসক সেউজ কুমাৰ সেনাপতিৰ লগতে স্বাস্থ্য কৰ্মীক দুস্কৃতিকাৰী দলে নিৰ্মম ভাবে প্ৰহাৰ কৰাৰ ঘটনাক তীব্ৰ গৰিহনা দিয়াৰ লগতে দুস্কৃতিকাৰী দলক দৃষ্টান্ত মূলক শাস্তি বিহিবলৈ দাবী জনাইছে । সংস্থাৰ সভাপতি ডাঃ সৰ্বেশ্বৰ বৰা আৰু সম্পাদক ডাঃ পূৰ্নানন্দ বৰাই কঠোৰ শাস্তি নিদিলে ব্যাপক আন্দোলন গঢ়ি তুলিব বুলি চৰকাৰক সতৰ্ক কৰি দিয়ে । অসম চিকিৎসা সেৱা সংস্থাৰ নগাঁও শাখাৰ সভাপতি ডাঃ ৰঞ্জন গোস্বামীয়ে ফুলতলিৰ ঘটনাক তীব্ৰ গৰিহণা দিছে । গোস্বামীয়ে ফুলতলি ঘটনাৰ লগত জৰিত সকলক কঠোৰ শাস্তি দিবলৈ দাবী জনাইছে । নগাঁও চৰকাৰী পেঞ্চনাৰ সন্থাই কালি চিকিৎসক ডাঃ সেউজ কুমাৰ সেনাপতি আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মীক আক্ৰমনৰ ঘটনাক গৰিহনা দিছে । সন্থাৰ সভাপতি আবুল হুছেইন আৰু সম্পাদক জীৱ প্ৰসাদ বৰকটকীয়ে এই ঘটনাৰ লগত জৰিত দোষী সকলক কঠোৰ শাস্তি বিহাৰ লগতে চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মীৰ নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰিবলৈ দাবী জনাইছে । নগাঁও জিলা জেষ্ঠ নাগৰিক সন্মিলনৰ সভাপতি প্ৰেমেশ্বৰ দাস , সদৌ নগাঁও জিলা ছাত্র সন্থা , অসম জাতীয়তাবাদী যুব পৰিষদৰ নগাঁও জিলা সমিতিকে ধৰি জিলাখনৰ বিভিন্ন দল সংগঠনে ফুলতলি ঘটনাৰ লগত জৰিত সকলক কঠোৰৰ পৰা কঠোৰতম শাস্তি বিহিবলৈ দাবী জনাই । নগাঁও জিলা মেডিচিন ডীলাৰ এচ'ছিয়েশ্বনৰ সভাপতি জীৱন বনিক , সম্পাদক মনোৰঞ্জন বৰুৱাই কালি ফুলতলি চিকিৎসালয়ত চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্য কৰ্মীক আক্ৰমণৰ ঘটনাক গৰিহনা দিয়াৰ লগতে দোষীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি ফাষ্ট ট্ৰেকট বিচাৰ কৰিবলৈ চৰকাৰক দাবী জনায় । - থানাৰ সমুখত উত্তাল জনতা, সোণাপুৰত ১৬ বছৰীয়া কিশোৰী বলি হ'ল ধৰ্ষণ আৰু হত্যাৰ!

web

ab5fb4a0c5aa8a31078c8a3591ea610cb74eb565

Ubucuruzi bwacu bushingiye kumahame shingiro y "" Ubwiza bushobora kuba ubuzima hamwe nikigo, kandi ibyanditswe bizakubera ubugingo "kubitanga byihuse Hydraulic Moteri yo gutera inshinge, kandi twafasha mugushakisha ibicuruzwa nibisubizo mubisubizo ibyo abakiriya bakeneye.Wemeze gutanga inkunga yo hejuru, Ubwiza bwiza, Gutanga byihuse. Ubucuruzi bwacu bushingiye ku ihame shingiro rya "Ubwiza bushobora kuba ubuzima hamwe na firime, kandi ibyanditswe bizaba ubugingo bwabyo" kuriMoteri yo Gutera Imashini, Twakiriye neza abakiriya bo murugo no mumahanga gusura isosiyete yacu no kuganira mubucuruzi.Isosiyete yacu ihora ishimangira ku ihame rya "ubuziranenge bwiza, igiciro cyiza, serivisi yo mu rwego rwa mbere".Twiteguye kubaka ubufatanye burambye, bwinshuti kandi bwungurana ibitekerezo nawe. INM ikurikirana moteri ya hydraulicni ubwoko bwa moteri ya piston ya radiyo.Yakoreshejwe cyane muburyo butandukanye bwo gukoresha, harimo imashini itera inshinge, imashini zo mu bwato no mu igorofa, ibikoresho byo kubaka, imodoka yo kuzamura no gutwara abantu, imashini ziremereye cyane, peteroli n'imashini zicukura amabuye y'agaciro.Byinshi mubudodo bwakozwe nubudozi, hydraulic transmit & ibikoresho byo guswera dushushanya no gukora byubatswe dukoresheje moteri yubwoko. Ibikoresho bya mashini: Ikwirakwiza, ibisohoka bisohoka (harimo uruzitiro rurimo urufunguzo, urufunguzo rw'ibinure, urufunguzo rw'ibinure rw'urufunguzo, uruzitiro rw'imbere, rurimo uruzitiro rw'imbere), tachometero. INM7 Urutonde rwa Hydraulic Motors Ibipimo Bikuru: (ml / r) (N · m / Mpa) (r / min) Dufite umujinya wuzuye wa moteri ya INM ya seriveri kugirango ubone, kuva INM05 kugeza INM7.Ibisobanuro byinshi murashobora kubibona mumpapuro za pompe na moteri kuva kurupapuro.

web

1e122a2fbb51cf28c53c122285d9969e2e5f884c

ডিজিটেল সংবাদ দুমুনিচকীঃ আজি ৰাতিপুৱা ১০ বজাৰ পৰা দিন যোৰা কাৰ্যসূচীৰে ভোমোলাহাটী যুৱক সংঘৰ উদ্যোগত নজৰুল ইছলাম সোঁৱৰণী সমিতিৰ সহযোগত বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ তথা সমাজ সংস্কাৰকৰ লগতে ছেবাৰ প্ৰাক্তন সহকাৰী পৰীক্ষা নিয়ন্ত্ৰক মহৰুম নজৰুল ইছলামৰ সোঁৱৰণত এখন গ্ৰন্থ উন্মোচন কৰা হয়। এই উপলক্ষে আজি বিয়লি ৩ বজাৰ পৰা এখন ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। কামৰূপ জিলাৰ বিদ্যাভাৰতী কলেজৰ অৱসৰ প্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ ড০ ভূৱনেশ্বৰ ডেকাই সভাপতিত্ব কৰা উক্ত সভাত প্ৰয়াত নজৰুল ইছলামৰ সোঁৱৰণত 'নিজানৰ তৰা' নামৰ এখনি গ্ৰন্থ উন্মোচন কৰা হয়। আজিৰ গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ ৰজনীকান্ত তালুকদাৰ, সমাজকৰ্মী হুছেইন আলী খন্দকৰ, বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ চৈয়দ আৰিফ হুছেইন, কামৰূপ বিদ্যপিঠ হাইস্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষক আলতাফ হুছেইন খন্দকৰ, পশু চিকিৎসা বিভাগৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত উপ সঞ্চালক ডাঃমাহআলাম আলী খন্দকৰ। ভোমোলাহাটী যুৱক সংঘৰ মূখ্য উপদেষ্টা খাইৰুল ইছলাম খন্দকৰ, ভোমোলাহাটী যুৱক সংঘৰ সভাপতি মহঃ লতিউদ্দিন আহমেদ ভোমোলাহাটী যুৱক সংঘৰ সম্পাদক তাৰিকুল চৌধুৰী, বিত্ত সম্পাদক ইয়াকুব আলীৰ লগতে আন বিষয়ববিয়া উপস্থিত থাকে। উল্লেখ্য যে, ইয়াৰ উপৰিও আজিৰ গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত প্ৰয়াত নজৰুল ইছলামৰ সহধৰ্মিণী চুৰিয়া বেগম আৰু কনিষ্ঠ কন্যা চাহিন চবনম শ্বাহাজাদি উপস্থিত থাকে। বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰে অনুষ্ঠিত কৰা আজিৰ গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাৰ পূৰ্বে বৃক্ষৰোপণ কাৰ্যসূচী ৰূপায়ন কৰা হয়। বৃক্ষৰোপণ কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰে যুৱ ব্যৱসায়ী তথা এ মি টি একাডেমিৰ পৰিচালক চেলিম চৌধুৰীয়ে। উল্লেখ্য যে, গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত নজৰুল ইছলামৰ অদৰ্শৰে সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা ৰাইজক অনুপ্ৰাণিত হৈ সমাজত একতা আৰু ভাতৃত্যৰে আগবাঢ়ি যাবলৈ ভাষণ প্ৰসংগত আহ্বান জনাই।

web

b42829530e64574dd597fc426d77fcbba83e22ae

এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ ৰাণৱে থকা এটা ৰূপচী বিমান বন্দৰটো বিমান অৱতৰণৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সাজু কৰি তোলা হৈছে। ৩৭ বছৰে বন্ধ হৈ থকা ৰূপচী বিমান বন্দৰ ৩৭ বছৰ পাচত আকৌ প্ৰাণ পাই উঠিছে । অতি সোনকালে বিমান বন্দৰটো কাৰ্যক্ষম হৈ উঠিব বুলি ভাৰতীয় বিমান বন্দৰ প্ৰাধিকৰণৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ আঞ্চলিক কাৰ্যবাহী সঞ্চালক এম সুৰেশে কালি মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ আগত অৱগত কৰে। উল্লেখ যোগ্য যে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সৈনিকৰ সুবিধাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ৰূপচী বিমানবন্দৰটো । ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনলৈ কলকাতালৈ চলিছিল বিমান সেৱা। ১৯৮২ চনত ৰূপচী বিমান বন্দৰ পৰা অন্তিম বাৰৰ বাবে উৰিছিল বায়ুদূতৰ নামৰ বিমানখন। ৩৭ বছৰ ধৰি বিকল হৈ থকাৰ পিছত ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ চন শুকুৰবাৰে ৰূপচী বিমানবন্দৰ পুণৰ কাৰ্যক্ষম কৰা তথা উন্নয়নৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে আধাৰশীলা স্থাপন কৰিছিল।

web

4aea186379e6d3694f53fd0695b0d950

J&K DG Prisons Hemant Kumar Lohia found dead জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান (কাৰাগাৰ) হেমন্ত কুমাৰ লোহিয়াক তেওঁৰ বাসগৃহত নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হৈছে। আৰক্ষীয়ে তেওঁৰ ঘৰুৱা সহায়কৰ ওপৰত সন্দেহ ব্যক্ত কৰিছে। এগৰাকী জ্যেষ্ঠ আৰক্ষী বিষয়াই এই তথ্য জানিবলৈ দিছে। অভিযুক্তই প্ৰথমে লোহিয়াক ডিঙি চেপি হত্যা কৰিছিল আৰু পিছত তেওঁক কাটিবলৈ বটল ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে। আৰক্ষীয়ে বিষয়টোৰ তদন্ত আৰম্ভ কৰিছে। আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান দিলবাগ সিঙে ইয়াক "অতি দুৰ্ভাগ্যজনক" ঘটনা বুলি অভিহিত কৰি কয় যে পলাতক জছিৰ নামৰ ঘৰুৱা সহায়কজনক ধৰিবলৈ এক তালাচী অভিযান আৰম্ভ কৰা হৈছে। সিঙে সংবাদ সংস্থাৰ আগত কয় যে সন্দেহযুক্ত অভিযুক্তজনে ৫৭ বছৰীয়া লোহিয়াৰ মৃতদেহটো জ্বলাই দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। হেমন্ত কুমাৰ লোহিয়াক যোৱা আগষ্টত কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলটোৰ কাৰাগাৰৰ সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে পদোন্নতি দি নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। অতিৰিক্ত আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান (জম্মু অঞ্চল) মুকেশ সিঙে কয় যে ১৯৯২ বৰ্ষৰ আইপিএছ বিষয়া লোহিয়াক চহৰৰ উপকণ্ঠত থকা তেওঁৰ উদয়ৱালাৰ বাসগৃহত তেওঁৰ ডিঙি কটা আৰু শৰীৰত জ্বলাৰ চিহ্নৰে সৈতে মৃত অৱস্থাত পোৱা গৈছিল। তেওঁ কয় যে হত্যাকাৰীজনে প্ৰথমে লোহিয়াক শ্বাসৰুদ্ধ কৰি হত্যা কৰি তাৰ পিছত ডিঙি কাটিবলৈ চছৰ এটা ভঙা বটল ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু পিছত মৃতদেহটো জ্বলাই দিবলৈও চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ জানিবলৈ দিয়ে যে বিষয়াজনৰ বাসগৃহত উপস্থিত নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে লোহিয়াৰ কোঠাৰ ভিতৰত জুই দেখিছিল আৰু দুৱাৰখন ভিতৰৰ পৰা বন্ধ হৈ থকাৰ বাবে ইয়াক ভাঙি পেলাইছিল। অতিৰিক্ত আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধানগৰাকীয়ে কয় যে ঘটনাৰ প্ৰাথমিক অনুসন্ধানে হত্যাৰ সন্দেহকে নিৰ্দেশ কৰে। Get the latest Assamese news from Assam and NorthEast India. নৰ্থ-ইষ্ট নাও এটা মাল্টি-এপ ভিত্তিক সম্পূৰ্ণভাৱে আঞ্চলিক, দ্বিভাষিক নিউজ প'ৰ্টেল। পেচাদাৰী ব্যক্তিৰ এটা গোটৰ নেতৃত্বত এই ডিজিটেল অসমীয়া বাতৰি প্ৰতিষ্ঠানটোৱে উত্তৰ-পূবৰ আঠখন ৰাজ্য আৰু এইবোৰৰ প্ৰতিৱেশী দেশকেইখনৰ প্ৰতিটো খা-খবৰ সামৰি লোৱাৰ চেষ্টা কৰিব। দুটাকৈ ইংৰাজী এপ আৰু এটা অসমীয়া এপৰ সংস্কৰণ থকা এইটোৱে হ'ল এই ধৰণৰ প্ৰথমটো নিউজ প'ৰ্টেল। আমি ৰাজনৈতিকভাৱে নিৰপেক্ষ আৰু দক্ষিণ-পূব আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ মাজৰ প্ৰকৃত বা-বাতৰিৰ সাঁকোৰ ভূমিকা ল'বলৈ চেষ্টা কৰিম।

web

e08b64e540bcbd2fee9f6d56be54dfc414685088b56479fbb41c56ec18b2c340

৯৪। সিহঁতৰ ওচৰলৈ তোমালোক যেতিয়। উভতি যাব। তোমালোকৰ আগত সিহঁতে নান। ওজৰ আপত্তি দেখুৱাব ; তুমি কৰা, তোমালোকে ওজৰআপত্তি দেখুৱাবৰ সকাম নাই, আমি তোমালোকৰ কথাত কেতিয়াও বিশ্বাস নকৰে। ; স্বৰূপতে তোমালোকৰ সম্বন্ধে সকলো সংবাদ আমাক আল্লাই আগতেই প্ৰদান কৰিছে ; আৰু আল্লাই আৰু তেওঁৰ ৰচুলে তোমালোকৰ কাৰ্য্য সোনকালে নিৰীক্ষণ কৰিব ; তাৰ পিছত তোমালোকক সেইজনৰ ওচৰলৈ ওভতাই নিয়। হব যিজনে অদৃৎ আৰু প্ৰকা সকলো জানে; গতিকে তোমালোকে যি কাৰ্য্য কৰিছিল। তাকে তেওঁ তোমালোকক জানিবলৈ দিব। ৯৫ । সিহঁতৰ ওচৰলৈ যেতিয়। তোমালোক উভতি যাবা, সিহঁতে আল্লাৰ নাম লৈ তোমালোকৰ আগত শপত খাব, তোমালোকে যেন সিহঁতৰ একে। দায়-দোষ নধৰা; গতিকে সিহঁতক তোমালোকে একেবাৰে বৰ্জন কৰিবা; নিশ্চয় সিহঁত অপৱিত্ৰ, আৰু সিহঁতৰ আশ্রযৰ স্থান হব নৰক - সিহঁতে যি অর্জন কৰিছিল তাৰেই প্ৰতিফল স্বৰূপ । ৯৬। তোমালোক যেন সিহঁতৰ প্রতি সন্তুষ্ট হোৱা, তোমালোকৰ আগত সিহঁতে শপত খাব; কিন্তু তোমালোক সিহঁতৰ প্ৰতি সন্তুষ্ট হলেও, যিবিলাকে বাধ্যতা স্বীকাৰ নকৰে সেইবিলাকৰ প্ৰতি নিশ্চয় আল্লা কেতিয়াও সন্তুষ্ট নহয়। ৯৭। মৰুবাসী আৰববিলাক অবিশ্বাস আৰু কপটতাত অতি কঠোৰ, আৰু আল্লাই নিজ ৰচুলৰ প্ৰতি অৱতীৰ্ণ কৰা বিধি-বিধানসমূহৰ বিষয়ে অজ্ঞান থকা সিহঁতৰ পক্ষে অধিক যোগ্য ; ১` আৰু আল্লা সৰ্ব্বজ্ঞাতা, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী। ৮৭। 'আম, বিন্ তুফাইলৰ ফৈদৰ মানুহ কিছুমানে এনেবিলাক ওজন দেখুৱাইছিল। ৮৮। (১) যি তোমালোকৰ মনত লুকাই গৈছা আৰু যি প্ৰকাশ কৰিছা ; (২) বি বর্তমান সময়ত ঘটিছে আৰু যি ভবিষ্যতে ঘটিব। ৮৯। সিহঁতৰ গুৰুতৰ দোষ মার্জনা কপটতা সিহঁতৰ হুফাৰ্যত ওলাই পৰিণ। ৰাখিব নোৱাৰি । ১০। বৰ্গবিধানৰ 'হদ', অর্থাৎ ১১। মফবাসী বেদুইন আবৰবিলাক কৰিবৰ যোগ্য নহয়; সিহঁতৰ হৰ্ব্বলতা আৰু এনে কপটীয়াৰিলাকৰ লগত কোনো সন্ধ মূ; আল্লাৰ আদেশসমূহ । ইচলামৰ ৰেদ্ৰৰ পৰা দুৰৈত থকাৰ বাবে ইচলাৰৰ মূল নীতিৰোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অঞ্চম আছিল। ৯৮। আৰু মৰুবাসী আৰববিলাকৰ কিছুমানে যি ধন ৯২ ব্যয় কৰে তাকে দণ্ড স্বৰূপ ভাবে, আৰু তোমালোকৰ ওপৰত যেন ভাগ্যচক্ৰৰ বিপদআপদ পৰে তালৈকে অপেক্ষা কৰি থাকে ; ভাগ্যচক্ৰৰ দুৰ্ঘোৰ বিপদ পৰিৰ সিহঁতৰ ওপৰতেই ; আৰু আল্লা শ্ৰেষ্ঠ শ্ৰোতা, সৰ্ব্বজ্ঞাতা। ৯৯। আৰু মৰুবাসী আৰববিলাকৰ মাজত এনে কিছুমানো আছে যিবিলাকে আল্লাত আৰু শেষ দিনত বিশ্বাস কৰে; আৰু যি ধন সেইবিলাকে ব্যয় কৰে তাকে আল্লাৰ কাষ চাপিবৰ আৰু ৰচুলৰ আশীৰ্ব্বাদসমূহ লভিবৰ উপায় বুলিহে ভাবে। মনত ৰাখিবা তেওঁলোকৰ এনে কাৰ্য্য সচাকৈয়ে আল্লাৰ কাষ চাপিবৰ উপায়, সোনকালে তেওঁলোকক আল্লাই নিজ কৰুণাৰ ভিতৰলৈ প্ৰবেশ কৰিবলৈ দিব ; নিশ্চয় আল্লা শ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল, পৰম দানশীল । ৰুকু ১৩ মুহাযেৰীন আৰু আনুষাৰৰ আদৰ্শ জীৱন; তেওঁলোকৰ অনুসৰণৰ ফল আল্লাৰ সন্তুষ্টিলাভ ; মৰুবাসী আৰবৰ মাজৰ কপটাচাৰীৰিলাক; তাৰে কিছুমানক ক্ষমাদান; প্রতিদ্বন্দ্বী মচযিদ নিৰ্ম্মাণ অনিষ্টকৰ। ১০০। আৰু মুহাযেৰীন ১৩ আৰু আম্বাৰৰ মাজৰ যিসকল ( বিশ্বাসত ) আগুৱান আৰু সৰ্ব্ব প্রথম, ১৪ আৰু যিসকলে আন্তৰিকতা সৈতে তেওঁলোকৰ অনুসৰণ কৰিছে, সেইসকলৰ প্ৰতি আল্লা সন্তুষ্ট, আৰু তেওঁৰ প্ৰতি তেওঁলোকে। সন্তুষ্ট ; আৰু তেওঁলোকৰ নিমিত্তে তেওঁ প্ৰস্তুত ৰাখিছে এনে উদ্যানসমূহ যাৰ তলেদি জুৰিবিলাক বৈ যায়; তাতেই তেওঁলোকে চিৰকাল বাস কৰিব, সেয়ে মহান্ সফলতা। ১০১। তোমালোকৰ চাৰিওফালে মৰুভূমিত বাস কৰা আৰববিলাকৰ ৯২। কাত দান ; যুদ্ধৰ ৰচ চলাবৰ নিমিত্তে বৰঙনি দান। ৯৩। ফিলিাক মুচল্মানে মক্কা ত্যাগ কৰি হয়,তু চুলৰ (শ্ব ) লগত দিনালৈ গৈ তাতে বাতি কৰিছিল সেইবিলাকক 'মুহাৰেৰীন' বোলে; 'আম্বাৰ' হৈছে মদিনাৰ সেই অধিবাসীবিলাক যিবিলাকে বৰ্মপ্ৰচাৰ কাৰ্যত হয় তক (স্ব) সহায় কৰিছিল। ১৪। সময় হিচাপে তেওঁলোক সৰ্ব্বপ্রথম, আৰু ত্যাগ স্বীকাৰতে। সকলোতকৈ আগ । মাজত, আৰু মদিনা- অধিবাসীবিলাকৰো মান্ত কিছুমান ** আছে কপটাচাৰী ; সিহঁত কপটাচাৰতেই বদ্ধমূল ; সিহঁতক তুমি নাজানা, আমি সিহঁতক জানো ; অলপতে আমি সিহঁতক দুবাৰকৈও শাস্তি দিম ; তাৰ পিছত সিহঁতক ঘূৰাই নিয়া হব এটা ডাঙৰ শাস্তিলৈ। ১০২। আৰু আন কিছুমানো আছে যিবিলাকে নিজৰ অপৰাধসমূহ স্বীকাৰ কৰিছে ; তেওঁলোকে সৎকাৰ্য্য আৰু কুকাৰ্য্যৰ সানমিহলি কৰিছে; সম্ভৱতঃ তেওঁলোকৰ প্ৰতি আল্লাই কৃপা-দৃষ্টি কৰিব ; নিশ্চয় আল্লা শ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল, পৰম দানশীল। ১০৩। নিজ সম্পত্তিৰ পৰা সিহঁতে যি দান দিয়ে তুমি গ্ৰহণ কৰিবা, ১৮ যাতে তাৰ দ্বাৰা তুমি সিহঁতক বিশুদ্ধ কৰিব পাৰা আৰু সিহঁতক নিৰ্ম্মল কৰিব পাৰা ; আৰু সিহঁতৰ হৈ তুমি প্ৰাৰ্থনা কৰিবা; ১৯ ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই, তোমাৰ প্ৰাৰ্থন। সিহঁতৰ পক্ষে শান্তিৰ কাৰণ ; আৰু আল্লা শ্রেষ্ঠ শ্রোতা, সৰ্ব্বজ্ঞাতা। ১০৪। সিহঁতে নাজানে নে, আল্লাই নিজ ভৃত্যবিলাকৰ ক্ষমা প্রার্থনা গ্ৰহণ কৰে, আৰু সিহঁতে যি দানসমূহ দিয়ে তাকে। গ্রহণীয় কৰে ? আৰু আল্লাই শ্ৰেষ্ঠ কৃপা-দৃষ্টি কৰোঁতা, পৰম দানশীল । ৯৫। যুহাইনা, যুজাইনা, আশ্ব যা', আচুনম আৰু গিফাৰ এই পাঁচোটা উপজাতি মিলি মদিনা আক্রমণ কৰিছিল। - ইবনে খল্ছন, ২ : ৬৬। ১৬। এবাৰ সিহঁতৰ পৰা জনাত গ্ৰহণ কৰা নহৈছিল; দ্বিতীয় বাঘ, সিহঁতৰ লগত সকলো প্ৰকাৰ সম্বন্ধ ছিঙি পেলোৱা হৈছিল। ১৭। কিছুমানে ভণ্ডবিলাকৰ দৰে ৰণলৈ নোলাই পিছ পৰি আছিল, কিন্তু সিহঁতে হতৰ (খ) ওচৰলৈ গৈ নিজৰ দোষ স্বীকাৰ কৰিছিল, আৰু তেওঁ ভিক্ষা কৰিছিল। ১৮। তেওঁলোকৰ দোষ আল্লাই ক্ষমা কৰিছে । গতিকে তেওঁলোকে যুদ্ধৰ কাৰণে দিয়া বন গ্রহণীয়; কিন্তু ৰূপীয়াৰিলাৰ দান গ্রহণ করা নিষে ১৯। ইয়াত হত তক () তেওঁলোকৰ হৈ গ্ৰ্যতা কৰিবলৈ আদেশ দিয় হৈছে। মুচহানসকলৰ বিশ্বাস, হত্ৰতে (স্ব) স্বফা'অত কৰিব, অর্থাৎ আল্লাৰ কাষত তেওঁলোকৰ মাৰ্জনাৰ নিমিত্তে প্রার্থনা করিন। তাকে স্বৰণ কৰি তেওঁলোকে হতবৃত্তৰ (7) প্রতি পড়ে, নমাজতে। ক নমাজৰ বাহিৰেও। আব্বী 'স্বপ্নে' এই আয়তত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। দৰদ পঢ়াৰ অৰ্থ হৈছে হত বতৰ প্রতি আল্লাৰ আৰ্ব্বা কামনা কথা। চোরা, ২ঃ৭। ১০৫। আৰু তুমি কোৱা, তোমালোকে নিজ কাৰ্য্য কৰি থাকা, তোমালোকৰ সেই কাৰ্য্য ১০০ নিশ্চয় আল্লাই আৰু তেওঁৰ ৰচুলে আৰু বিশ্বাসীসকলেও নিৰীক্ষণ কৰিব ; আৰু অদূৰ ভবিষ্যতত এনেজনৰ ওচৰলৈ তোমালোকক ওভতাই নিয়া হব যিজনে অদৃশ্য আৰু প্রকাশ্য সকলো জানে; গতিকে তোমালোকে যি কাৰ্য্য কৰিছিল। সকলো তেওঁ তোমালোকক জানিবলৈ দেব। ১০৬। আৰু এনে কিছুমান মানুহো ১০১ আছে যিবিলাকৰ বিষয় আল্লাৰ আদেশ নহালৈকে স্থগিত ৰখা হৈছে - তেওঁ সিহঁতক শান্তি প্ৰদান কৰে নে সিহঁতৰ প্রতি কৃপা-দৃষ্টি কৰে ; আৰু আল্ল। সৰ্ব্ব-জ্ঞাতা, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী। ১০৭ । আৰু ( ভণ্ডবিলাকৰ মাজত ) এনে কিছুমান আছে যিবিলাকে মচযিদ নিৰ্ম্মাণ ১০২ কৰিছে ( ইচলামৰ) অনিষ্ট সাধন কৰিবৰ আৰু অবিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত কৰিবৰ অৰ্থে, আৰু বিশ্বাসীসকলৰ মাজত অনৈক্য সৃষ্টি কৰিবৰ উদ্দেশ্যে, আৰু যিজনে আগৰে পৰা আল্লা আৰু তেওঁৰ ৰচুলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলাইছিল সেইজনে যেন খাপ লৈ আক্রমণ কৰিবলৈ লুবিধা পায় তাৰ কাৰণে। অথচ সেইবিলাকে নিশ্চয় শপত খাব এই বুলি, আমি মঙ্গলসাধন ভিন্ন আন ১০০। আল্লাই তোমালোকক ক্ষমা কৰিছে গচা, কিন্তু তোমালোকৰ কাৰ্য্য দ্বাৰা তেওঁ তোমালোকক পৰীক্ষা কৰিব। তোমালোকে যে সচাকৈয়ে নিজৰ দোষ স্বীকাৰ কৰিছ। আৰু সৰল মনেৰে অম্লতাপ কৰিছ। তাৰ প্ৰমাণ তোমালোকৰ কাৰ্য্যে দিব। ১০১। মুৰাৰা ইবনে ৰবী', কা'ব বিন্ মালিক, আৰু হিলাল বিন্ উমৈয়া এই তিনিজনে হজৰঙৰ (শ্ব) ওচৰলৈ আহি কলে, আমাৰ ওজৰ দেখুৱাবলৈ একো নাই ; আমি যুদ্ধত যোগ নিদি ডাঙৰ দোষ কৰিলোঁ; আপুনি আমাক ক্ষমা কৰক। হত্ৰতে ( স্ব) কলে, তোমালোকে আল্লাৰ আদেশৰ অপেক্ষা কৰা। পিছত আয়ত ৯ : ১০৮ অৱতীর্ণ 'ল, আৰু এই তিনিজনকে। ক্ষমা দান কৰা হ'ল। ১০২। খজৰয, ফৈদৰ এজন মুখিয়াল মানুহ, আবু 'আমেৰ, ৰাহেব, ইচলামখ ভাঙৰ শত্ৰু আছিল। বদষণ প্রতিশোধ লবথ উদ্দেতে সি ফোৰেইশ্বক উদগাই দি উহদৰ যুদ্ধৰ আয়োজন কৰিছিল। চীৰিয়ালৈ গৈ সি বাইজেন্টাইন গেমাৰো সহায় লবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, আৰু কপটাচাৰীৰিলাকলৈ বাতৰি পঠালে যে সেই সেনাদল অলপতে মদিন পাৰছি। সিহঁতে যুচলমানৰ মাজত বিচ্ছেদ হুষ্টি কৰিবৰ অৰ্থে ইচলামৰ সৰ্ব্বপ্রথম মচ্ যিদে ফোবাৰ নিচেই ওচৰতে এটা প্রতিদ্বন্দ্বী মচ যিদ নির্মাণ কৰি হত্তক () ভাত নমাজ পঢ়িবলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু তবুক বণৰ পৰা উভতি আহি হয়, হতে আল্লাৰ ৰাণ মতে সেই মচ যিদ ভাঙি পেলাবলৈ আদেশ দিলে একোৰে কামনা কৰা নাছিলোঁ; কিন্তু আল্লাই ইয়াকে সাক্ষী দিছে, সিহঁত নিশ্চয় অসত্যবাদী। ১০৮। তুমি কেতিয়াও সেই মচ্ যিদৰ ভিতৰত ( নমাজৰ নিমিত্তে ) থিয় নহুবা। যি মচযিদ ধৰ্ম্মৰ ভিত্তিত স্থাপিত সেই মচ্ যিপ্ নিশ্চয় অধিক যোগ্য যে তাৰ ভিতৰত তুমি ( নমাজ পঢ়িবলৈ) থিয় হোৱা ; এনে মচযিদত সেইসকল হে গোট খায় যিসকলে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবলৈ ভাল পায়; আৰু আল্লায়ো সেইসকলক ভাল পায় যিসকলে নিজকে পৱিত্ৰ কৰে। ১০৯। যিজনে আল্লাৰ ভয় আৰু তেওঁৰ সন্তোষৰ ভিত্তিৰ ওপৰত নিজৰ বাসস্থান স্থাপিত কৰিছে সেইজন শ্রেষ্ঠ নে এনেজন শ্রেষ্ঠ যিজনে ভাগিব লগীয়া, ১০৩ পানীয়ে প্রায় খহাই নিব এনে গৰাৰ কাষতে নিজ বাসস্থানৰ ভিত্তি স্থাপিত কৰিছে। শেহত সেই বাসস্থান তাৰ গৰাকীৰে গৈতে নৰকৰ অগ্নিৰ মাজত পৰিব। আৰু অন্যায়কাৰী লোকক আল্লাই সুপথ প্রদর্শন নকৰে । ১১০। এনে ভিত্তিৰ ওপৰত সিহঁতে যি ঘৰ ( মচ, যিদ্ ) সাজিছে সি সিহঁতৰ অন্তৰসমূহত সদায় অশান্তি সৃষ্টি কৰি থাকিব, ১০৪ যেতিয়ালৈকে ( তাৰ ফলত ) সিহঁতৰ অন্তৰসমূহ ভাগি ডোখৰ ডোখৰ হৈ নাযায় ; আৰু আল্লা সৰ্ব্বজ্ঞাতা, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী। ৰুকু ১৪ বিশ্বাসীসকলৰ ত্যাগ স্বীকাৰ : আধ্যাত্মিক অগ্রগতির সাঙোটি গুৰ ; অবিশ্বাসী শত্রুবিলাক ক্ষমাৰ যোগ্য নহয়; তিনিজন বিদ্রোহীৰ শান্তি আৰু শেহত ক্ষমাদান। ১১১। স্বৰূপতে বিশ্বাসীসকলৰ নিমিত্তে যি স্বৰ্গৰ উত্থান আছে তাৰে সলনি আল্লাই তেওঁলোকৰ পৰ। তেওঁলোকৰ প্ৰাণসমূহ আৰু তেওঁলোকৰ ধনসম্পত্তি কিনি লৈছে ; ১০৫ ( তাৰ ফলত ) তেওঁলোকে আল্লাৰ পথত যুদ্ধ কৰে, ( শত্রুক ) ১০৩। 'যুষ্ণ'ৰ অৰ্থ হৈছে, যি গৰা নৈৰ পানীয়ে তলে তলে খান্দি নিছে আৰু খহি বাগৰি পৰা'ৰ অৱস্থাত পৰিছে। 'হানি', পৰি যোৱাৰ অৱস্থ। হোৱা আম। ১০৪। সিহঁতৰ অভিসন্ধি ব্যর্থ হোৱাৰ কাৰণে সিহঁতৰ হিয়াত সার অি দুই এলি থাকিৰ, আৰু সিহঁতৰ মন ব্যাকুল হৈ থাকিব। ১০৫। আল্লাই বিশ্বাসীসকলক অনন্ত সুখ দিছে, কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ মনপ্রণ, বন-সম্পত্তি, লা-তিৰোতা সকলো আমাৰ পথত উৎসর্গ কৰিছে। ভাৰ সयম আল্লাৰ পৰা তেওঁলোকে লাভ কৰিছে তেওঁৰ বিশেষ অন্থগ্রহ আৰু তেওঁৰ সন্তুষ্টি।

pdf

7697e63d3cb7c6a2fba6521170e8e05058a295306b30433b61537bd8726c7cf2

খোৱা টেবুলত নিশাৰ আহাৰ দিয়া হৈছে। টেবুলৰ কাষত বহি গহীনভাৱে মন্দিৰাই স্বামীলৈ অপেক্ষা কৰি আছে। দুৱৰামুখত সচতেনভাৱে বেয়াৰা এজন থিয় হৈ আছে। দুৱৰা সোমাই আহিল, নিশাৰ ঘৰুৱা পোছাকত। নিৰ্দিষ্ট চকীখনত বহিলহি। বেয়াৰাজন তৎপৰ হৈ আগুৱাই আহিল, আহাৰ পৰিবেশন কৰিবলৈ। নিশাৰ সাজ আহাৰ সাধাৰণভাবে কৰা হয়, অনাড়ম্বৰ। এটা ষ্ট, ডালি, অলপ তৰকাৰি, আৰু ৰুটি । কেতিয়াবা দিনৰে মাছৰ আঞ্জাৰ এচকলা মাছ। দুয়োৰে ডিছত বেয়াৰাজনে অলপ অলপ ষ্টু দিলে। বৰুৱাই ফৰ্ককনেৰে ষ্টুৰ পৰা বাছি ফুলকবি এটুকুৰা মুখলৈ তুলি নিবলৈ ধৰি হঠাৎ মন কৰিলে মন্দিৰা তলমূৰকৈ গহীন হৈ বহি আছে, খোৱা আৰম্ভ কৰা নাই । "কি হ'ল মন্দিৰা, খোৱা নাই দেখোন", দুৱৰাই চাই সুধিলে। মন্দিৰাই হঠাৎ হাতৰ চামুচখন সশব্দে ডিছখন থৈ দুই হাতেৰে চকু ঢাকি হুক্কাই কান্দিবলৈ ধৰিলে। দুৱৰাই বিস্ময়ৰে মন্দিৰালৈ চাই সুধিলে, "কি হৈছে মন্দিৰা, কিয় কান্দিছা? হোৱাটিজ ৰং উইথ্ ইউ?" মন্দিৰাৰ কান্দোন আৰু চৰিল। দুৱৰা থিয় হৈ মন্দিৰাৰ কাষলৈ আহিল। কাষত থিয় হৈ ভেবা লাগি থকা বেয়াৰাটোলৈ চাই চকুৰে ইংগিত দিলে, কোঠাৰ পৰা ওলাই যাবলৈ বেয়াৰাজন ওলাই গ'ল। দুৱৰাই মন্দিৰাৰ পিঠিত, মূৰত হাত ফুৰাই ক'লে, "কাম্ অন মন্দিৰা, কি হৈছে কোৱা।" মন্দিৰাই কান্দোন কিছু বন্ধ কৰি নাক মোহাৰি মোহাৰি কন্দা কন্দা ভাবেৰেই ক'লে, "তুমি মানীৰ কথা চিন্তা কৰিছা? বিয়া-বাৰু নোহোৱকৈ, কথা নাই, বতৰা নাই, গাঁৱত লোকৰ ঘৰত সোমাই আছেগৈ। কি ক'ৰ মানুহে।" "ৰ'বা, তুমি নাকান্দিবা। মই এতিয়াই তাইলৈ টেলিফোন কৰিছোঁ।" দুৱৰাই হঠাৎ টেলিফোনেৰে সমস্যাটো সমাধান কৰি পেলাবলৈ ওলাল। কিন্তু তেওঁৰ উদ্যম সেমেকি গ'ল মন্দিৰাই যেতিয়া ক'লে, "ক'লৈ টেলিফোন কৰিবা ? আজি এসপ্তাহে প্রজ্ঞানহঁতৰ টেলিফোন বেয়া হৈ আছে। সিহঁতৰ মোবাইল নেটৱোৰ্কো নাপায়। টেলিফোন থাকিলে এদিনে দুদিনে কথা পাতিছিলোঁ। কিন্তু আজি এসপ্তাহে তাইৰ একো খবৰ নাই। তাতে দূৰদৰ্শনৰ বাতৰিত শুনিলো দেহাপুখুৰীৰ এজন সাংবাদিকক সিহঁতে গুলীয়াই মাৰিছে। তেওঁ শিক্ষক আছিল আৰু সমাজসেৱক। ইহঁতেও সমাজসেৱাত লাগিছেগৈ।" দুৱৰাই মন্দিৰাক এৰি নিজৰ চকীত বহিলগৈ। সমুখৰ ডিছত ষ্টু ঠাণ্ডা হ'ব ধৰিছে। দুৱৰাই মুখত ল'লে। মন্দিৰাইও এচামুচ ষ্টু মুখত লৈ আকৌ ক'বলৈ ধৰিলে, "নাজানো, কি কৰিব খুজিছে তাই জীৱনটোৰ। ইমানবোৰ ল'ৰা সংকল্প /৩৬৮ ওলাইছিল, ভাই বিয়াৰ নামেই নুগুনে। দিল্লীত যিবোৰ কাও কৰিলে। সেই বুলি গোটেই জীৱনটো তাকে ভাবিয়েই হা-হুতাশ কৰি থাকিবনে? এইবাৰ ভাবিছিলো, প্ৰজ্ঞানৰ প্ৰতি তাইৰ ভাব এটা হৈছেনেকি।" দুৱৰাই সেইখিনিতে ধৰিলে, "ময়ো ভাবিছিলোঁ। কিন্তু প্রশ্নটো মানীৰ সম্মতি বা আপত্তিক লৈ উঠা নাই। সমস্যাটো হৈছে প্ৰজ্ঞানৰ হঠাৎ গ্রামাঙ্গীত। সমাজসেৱাৰ ধাণ্ডা ! কেম্ব্রিজৰ ৰ'ডস্কলাৰ, মাল্টিনেশ্যনেল বিজনেচ্ কোম্পানীৰ ভাইচ্ প্রেচিডেণ্ট, এতিয়' অসমৰ জকাইচুক্ত সমাজৱো। আটাৰ ষ্টুপিডিটি। মানীৰ যেনিবা সম্মতিয়েই থাকিস, তাইৰ বিয়া যি গাঁৱলৈ পঠাব পাৰিনেকি?" মন্দিৰাই দুৱৰাৰ কথাৰ আঁত ধৰিলে, "এতিয়া কি কৰিছে? গাঁৱত গৈ সোমাই অছেগৈ, আজি তিনিমাহে এবাৰো তাইক দেখা পোৱা নাই। মই ফোন কৰিলেহে তাইৰ মাতটোশুনো। তালৈকে আজি এসপ্তাহে সিহঁতৰ টেলিফোনটো বেয়া হৈ আছে। সিপিনে সন্ত্রাসবাদীয়ে গাঁৱত মানুহ গুলীয়াই আছে। মোৰ অনবৰত মনত পৰি থাকে। কি হ'ব তাইৰ জীৱনটো।" "মন্দিৰাৰ আকৌ মাত থোকাণ্ডুকি হ'ল। "ৰ'বা নাকান্দিবা মন্দিৰা, কটিখন খোৱা, এরা লোৱা, পানী খোৱা।" দুৱৰাই মন্দিৰাৰ পিনে পানীৰ গিলাচটো আগবঢ়াই দিয়াৰ লগে লগে আকৌ ক'লে, "মই এতিয়াই দেহাপুখুৰীলৈ এটা মেচেজ পঠাইছোঁ ডি জি পিক কৈ। দুইটাকে আর্জেলী এবাৰ আহিবলৈ কৈ দিওঁ। কিবা এটা বাহানা দি।" দুৱৰাই ডিনাৰ খাই উটি ৱাচ বেচিনত মুখ ধুই মৃদু সুগন্ধি টাৱেলেৰে হাত মচি মচি পোনেই টেলিফোনৰ ওচৰলৈ গ'ল? ডি জি পি শ্রীবাস্তৱৰ পি এ জনে লগে লগেই অতি সত্ৰমেৰে চাহাবৰ সৈতে ৰমেন দুৱৰাক টেলিফোনত সংযোগ কৰি দিলে। দহদিনৰ পিছৰ এটা পুৱা। ৰমেন দুৱৰাৰ বঙলাৰ বাহিৰৰ দীঘল-বহুল বাৰাণ্ডাত বেতৰ এটা ডাঙৰ চোকাচেট। দুৱৰা আৰু প্ৰজ্ঞান বহি আছে। সমুখৰ ঘূৰণীয়া চাপৰ ডাঙৰ টেবুলখনত এজাপ বাতৰিকাকত আৰু ইংৰাজী বাৰ্তালোচনী। দুৱৰাই এখন কাকত বহলকৈ মেলি মন দি পঢ়ি আছে। এখানে ইণ্ডিয়া টুডে'ৰ পুৰণা কপি এটাৰ পাত লুটিয়াই আছে। তেওঁৰ একাৰত, এয়াৰ বেগ এটা তেওঁৰ পিন্ধা-উৰা কাপোৰ আৰু লাগতিয়াল বস্তু ভযোৱা আছে। আচলতে, এসপ্তাহ দুৱৰাহঁতৰ ঘৰত ঠাকি প্ৰজ্ঞান এতিয়া দেহাপুখুৰীলৈ ঘুৰি যাবলৈ প্ৰযুত হৈ আছে। পদূলিৰ পিনে মুখ কৰি প্ৰজ্ঞানৰ টাটা চাফাৰীখন সাজু প্রজ্ঞানহঁতৰ গাঁৱৰ ঘৰৰ গোটেই অঞ্চলটোতে কেবাদিনো ধৰি টেলিফোন লাইন বেয়া হৈ থকাত ডি জি পিৰ সহায়ত পুলিছৰ ৱাইৱাৰযোগে দেহাপুখুৰীলৈ এটা বাৰ্ত্তা পঠাইছিল, মালিনীৰ মাক মন্দিৰাৰ গাটো অলপ ভাল নহয় - মালিনী এবাৰ আহিলে ভাল আছিল। লগে লগেই মালিনী গুৱাহাটীলৈ আহিল। প্রজ্ঞানে মালিনীক অকলে নপঠাই তেওঁও লগতে আহিল। গুৱাহাটীলৈ আহি গম পালে মন্দিৰাৰ গা বিশেষ বেছি একা হোৱা নাই । ৰক্তচাপটো কিছু উৰ্দ্ধত আছে, সেয়েই। মালিনীয়ে পৰিয়ালৰ নিজস্ব ডাক্তৰৰ পৰা জানিব পাৰিলে, আচলতে মাকৰ অনবৰতে টেনশ্যন হৈ থাকে। মালিনী দূৰত থকাৰ কাৰণে। সেয়ে ৰক্তচাপটো উঠা-নমা কৰি থাকিবই। তাতে তেওঁৰ কিছু চুগাৰৰ সমস্যা আছে। গতিকে দুদিন বেডৰেষ্টত ৰখা হৈছিল। এতিয়া এবচলিউটলি নর্মেল। "তথাপি তুমি এবাৰ আহি দেখা দিলাহি ভাল কৰিলা। তেওঁ মেণ্টেলী ৰিলিফ পাইছে।" ডাক্তৰজনে যোগ দিলে। প্রজ্ঞানহঁত আজি উভটি দেহাপুখুৰীলৈ যাবলৈ ওলাইছে। প্রজ্ঞান সাজু, মালিনীৰহে পলম হৈছে। পুৱাতেই সোনাতলীৰ জনজাতীয় গাঁওখনৰ পৰা দহগৰাকীমান যুৱতী মহিলা আহিছিল, মালিনী অহা বুলি জানি দেখা কৰিবলৈ। তেওঁলোক মালিনীয়ে প্ৰথম আৰম্ভ কৰা সংকল্পৰ সদস্যা। তেওঁলোকৰ সৈতে হৰ্ষমুখৰ কথা বার্তা হোৱা, তেওঁলোক এটাইকে চাহ-জলপানেৰে আপ্যায়ন কৰা আদি কামত বহুত সময় গ'ল। গতিকে মালিনীৰ খদম্দম লাগি আছে। দুৱৰাই হাতত মেলি ৰখা কাগজখনৰ পৰা চকু নাতঁৰোকৈয়ে মাত দিলে, "প্ৰজ্ঞান" প্ৰজ্ঞানে হাতত লৈ থকা ইণ্ডিয়া টুডে'ৰ কপিটো সমুখৰ টেবুলত থ'লে। দুৱৰাৰ পিনে চাই সঁহাৰি দিলে, "কওক খুড়া।" দুৱৰাই হাতৰ মেলা কাগজখন তেনেকৈয়ে নমাই থৈ কিছু আবেগ জড়িতভাৱে ক'বলৈ আৰম্ভ কৰিলে, "প্ৰজ্ঞান, তোমাক মই শেষবাৰৰ বাবে আকৌ অনুৰোধ কৰিছো। তুমি এন জি অ' কৰা আমি বাধা দিয়া নাই, নিদিওঁ। কিন্তু কালি ৰাতিও মই কৈছিলো, দেহানৈৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পটোত তোমালোকে কাম কৰা এৰি দিয়া। দেহাপুখুৰীত আৰু অনেক কাম আছে কৰিবলগা। তোমালাকে সেই প্রজেক্টটোত ইণ্টাৰফিয়াৰ কৰিলে, সমস্যা জটিল হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।" "কিন্তু খুড়া কেনে ধৰণৰ সমস্যা হ'ব পাৰে, সেই বিষয়ে আপুনি কালিও আলোচনাত মোক বুজাই ক'ব পৰা নাই, অথবা ক'ব খোজা নাই।" সংকল্প / ৩৭০ "ধৰা, চৰকাৰৰ সৈতে এটা ডাইৰেক্ট কনফ্রণ্টেশ্যন আহিব পৰিব।" "ন' খুড়া, কমফ্রণ্টেশানৰ প্ৰশ্নই নাই। আমি সহযোগহে কৰিম। আৰু ইণ্টাৰভেন কৰাৰ কথা নাই। গাঁৱৰ মানুহে প্ৰকল্পত অংশ গ্রহণ কৰিব। কাৰণ মথাউৰিটো অহা বাৰিষাৰ আগতে হোৱাটো আৰু অৰিজিনেল আঁচনি আৰু পৰিকল্পনা মতে কামখিনি কাৰ্যকৰী হোৱাটো অত্যন্ত দৰ্কাৰি কথা। সেই অঙ্গটোৰ তিনি-চাৰিটা মৌজাৰ মানুহখিনিৰ কাৰণে-" দুৱৰাই মাজতে ধৰিলে, "ইংলণ্ডত ইমান দিন বাকি এটা সম্পূর্ণ বেলেগ জীৱন কটাই, হঠাৎ তাৰ পৰা একেবাৰে বিচ্ছিন্ন হৈ অসমলৈ গুচি আহিলা। এন জি অ'ৰ মাজেৰে জনসেৱাৰ কথা ভাবিহা অলৰাইট্। কিন্তু তুমি সেই কাম ইয়াত থাকিও, ইয়াৰ ওচৰে-পাঁজৰে গাঁওবোৰতো কৰিব পাৰিলাহেঁতেন। মানীয়ে ইয়াতেই কাম আৰম্ভ কৰিছিল--" "আৰম্ভ কৰাই নহয়, অতি সুন্দৰকৈ দুবছৰতে তেওঁৰ দায়িত্ব সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। অঞ্চলটোৰ মানুহখিনি সম্পূর্ণ আত্মনিৰ্ভৰশীল হৈ পৰিছে। সেয়ে তেওঁ অন্য ঠাইলৈ যোৱাৰ সলনি মোৰ লগত আইমাৰ লগত থাকি কাম কৰিবলৈ ওলাইছে। দ্বিতীয়তে, মই প্ৰথমেই, মোৰ গাঁওখন, মোৰ অঞ্চলটোৰ কথাহে চিন্তা কৰিব লাগিব। নহ'লে মোৰ অঞ্চলৰ মানুহে মোক দোষাৰোপ নকৰিব জানো? সেই অঞ্চলৰ প্ৰথম আৰু বৃহত্তম সমস্যাটো হৈছে বানপানী। সেয়েই দেহানৈৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পটো আমাৰ সংকল্পৰ কাৰণে মই ভাইটেল ইচ্ছু।" দুৱৰাই প্ৰজ্ঞানৰ দীঘলীয়া কথাখিনি শুনাৰ পিছত আকৌ এবাৰ কণ্ঠ আৱেগজড়িত কৰি ক'লে, "ঠিক আছে প্ৰজ্ঞান, মই এইবাৰ তোমাক অন্য এটা অনুৰোধ কৰিছো। মোৰ এইটো অনুৰোধ অন্ততঃ ৰাখা। মানীক - মালিনীক তুমি গাঁৱলৈ যোৱাটো বদ্ধ কৰা। তাইক লগত লৈ নাযাবা। তাই আমাৰ লগত "নিশ্চয়। মই তেওঁক নিশ্চয় এতিয়াই ক'ম। কিন্তু জোৰ কৰি, যাব নোৱৰা বুলি ক'ব পাৰিম জানো?" ঠিক সেই সময়তে ভিতৰৰ পৰা মালিনী আৰু পিছে পিছে মন্দিৰা বাৰাণ্ডালৈ ওলাই আহে। মন্দিৰা গহীন, বিষণ্ণ। মালিনীৰ কান্ধত ওলোমাই লোৱা এটা এয়াৰ বেগ। তেওঁ প্রফুল্লিত। মালিনীরে ওলাই অহাৰ লগে লগে ক'লৈ, "ব'লা প্ৰজ্ঞান - ৰেডী।" - প্ৰজ্ঞানে লাহেকৈ মূৰ দাঙি মালিনীলৈ চালে, অলপ সময় ল'লৈ, ক'লে, 'মালিনী, এক মিনিট বহাচোন।" সংকল্প /৩৭১ "আকৌ বহিব কিয় লাগে? মই ওলাওঁতেই বহুত দেৰি হৈ গ'ল। ব্রেকফাষ্টত তোমালোকৰ লগত বহাই নহ'ল। এতিয়া কোনোৰকম ওলাই আহিছোঁ, দেৰীয়েই হৈছে, আকৌ কিয় বহিব লাগে ?" মালিনীয়ে মনতে কাণৰটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। "বহাচোন, কথা আছে।" প্রজ্ঞানে ক'লে। "কি কথা? কোৱাচোন, নবহিলেও হ'ব।" মালিনীয়ে প্রজ্ঞানক সুধিলে আৰু কাষত গহীন হৈ বহি থকা দেউতাকলৈও বেঁকাকৈ নিৰীক্ষণ কৰিলে। প্ৰজ্ঞানে স্পষ্ট কণ্ঠেৰে ক'লে, "মালিনী, তুমি আৰু আকৌ মোৰ লগত দেহাপুখুৰীলৈ যাব নালাগে। মই তোমাক কালিও এবাৰ কৈছিলো- খুড়ীদেউৰ কথামতে। এতিয়া আকৌ শেষবাৰ কৈছো, তুমি গাঁৱলৈ যোৱাটো খুড়া আৰু খুড়ীদেৱে বিচৰা নাই।" "মা-দেউতাই বিচৰা নাই, কথাটো নতুনকৈ এতিয়া হোৱা নাই। প্রথম যাওঁতেই তেওঁলোকে বিচৰা নাছিল। কিন্তু মই গ'লোঁ, এতিয়াও বিচৰা নাই, কিন্তু মই যাম।" মালিনীয়ে দৃঢ়মনে ক'লে। "মানী।" মাকে কঁপা মাতেৰে মাতিলে। "ডু নট্ বিচ' ৰূদ মালিনী। কথাটো আকৌ এবাৰ ভালকৈ চিন্তা কৰি চোৱা। প্ৰজ এণ্ড ক'নচ্।" - প্রজ্ঞান "মানী, প্রজ্ঞানে ঠিকেই কৈছে। গিড্ আনাদাৰ প্ৰত্। তুমি চিন্তা কৰা তোমাৰ জীৱনটোৰ সৈতে বহুত কথা সাঙোৰ খাই আছে। মানী - ' দুৱৰাই এবাৰ শেষ চেষ্টা দিয়াৰ দৰে ক'লে। মানিলীয়ে প্রায় দেউতাকৰ কথাৰ ওপৰতে ধৰাৰ দৰে ক'কৈ, "দেউতা, মোৰ জীৱনটো, মই বিচৰাৰ দৰে, মই পোৱাৰ মোৰ অধিকাৰ আছে.। মাৰ এতিয়া বয়স বত্ৰিশৰ ওপৰ হ'ল।" হঠাৎ মালিনী থিয় হ'ল। ফ্লাইবেগটো আকৌ কান্ধত আঁৰি ল'লে। "যাওঁ বলা প্রজ্ঞান। সন্ধ্যাৰ আগতে দেহাপুখুৰী পাবগৈ লাগিব।" মালিনী আগুৱাই গৈ গাড়ীখনৰ পিছৰ চিটত কান্ধৰ বেগটো থ'লে। পিছলৈ ঘূৰি চাই ডাঙৰকৈ মাঝক ক'লে, "মা, তুমি এনেয়ে চিন্তা কৰি নাথাকিবা। গাটো ভালে ৰাখিবা। বি পি চাই থাকিবা। দেহাপুখুৰীৰ টেলিফোন ভাল হৈ গৈছে। মই টেলিফোন কৰি থাকিম।" মালিনীয়ে লক্ষ্য কৰিলে দেউতাক ইতিমধ্যে লাহেকৈ উঠি ভিতৰলৈ গুচি গৈছে। মালিনীহঁতক বিদায় দিয়াৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিব নুখুজিলে। সংকল্প / ৩৭২ "আইমা অৰু মোৰ সৈতে মালিনী সুন্দৰকৈ থাকিব। একো চিন্তা নকৰিব খুড়ী, আহোঁ খুড়ী।" প্রজ্ঞানে বেঁকা হৈ মন্দিৰাক ওপৰৰ পৰা সেৱা এটা কৰি, কাষৰ এয়াৰবেগটো হাতত তুলি গাড়ীখনৰ পিনে আগুৱাই গৈছে। মালিনীয়ে গাড়ীৰ ওচৰৰ পৰা হাতখন জোকাৰি মাকক বিদায় দি গাড়ীৰ ভিতৰত বহিল। গাড়ীখন ষ্টাৰ্ট হ'ল। মন্দিৰাই আঁচলেৰে চকু দুটা মচি ল'লে । প্ৰজ্ঞানে গাড়ীৰ এক্চেলেটৰত ভৰিৰ হেঁচা ক্ৰমে বঢ়াই দিলে। গাড়ীখনে গতি ল'লে। মালিনীয়ে গাড়ীৰ সমুখেদি বাটটোৰ বহুদূৰলৈ চাই ৰ'ল। তেওঁৰ মনটো গহীন, কিছু বিমর্ষ। প্রজ্ঞানে দুই-এবাৰ বাওঁপিনে মূৰ ঘূৰাই মালিনীলৈ চালে। মালিনীৰ নীৰৱতা ভঙাৰ প্ৰতি উৎসাহী নহ'ল। প্ৰজ্ঞানে এবাৰ লাহেকৈ ক'লে, "গান শুনিবা নেকি?" "নাই, নালাগে।" মালিনীয়ে গহীন হৈয়েই, মূৰ নলৰোৱাকৈ উত্তৰ দিলে। আৰু অলপ দীঘলীয়া সময় পাৰ হ'ল। এইবাৰ মালিনীয়ে মাত দিলে, "প্ৰজ্ঞান, আই থিক্ আই হেঙ্ টু আল্টিমেটলী ডিচাইড্।" "কি ডিচাইড কৰাৰ কথা কৈছা মালিনী?" প্ৰজ্ঞানে মূৰ বেঁকা কৰি মালিনীলৈ চাই সুধিলে। "মোৰ বিয়াখনৰ কথা।" তোমাৰ বিয়াৰ কথা?" "হোঁ, মই ভাবিছোঁ মোৰ বিয়াখন হৈ যাওক।" "ডেট্চ অ'কে! ডেট্চ গ্রেট! ৰ'বা মই এতিয়াই খুড়া-খুড়ীক কওঁল'ৰা ঠিক কৰক।" প্ৰজ্ঞান উল্লসিত হৈ উঠিল। জেকেটৰ জেপৰ পৰা চে'ল ফোনটো উলিয়ালে। লগে লগে মালিনীয়ে এখন হাতেৰে প্ৰজ্ঞানৰ হাতৰ চে'ল ফোনটোত হাত থৈ ক'লে, "ড'ন্ট্ বি চিল্লী প্ৰজ্ঞান। মাই-দেউতাক তুমি একো কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। মই নিজেই ক'ম, যেতিয়া ক'ব লাগে।" "ঠিক আছে, সেয়েই হ'ব। তুমি নিজেই ক'বা। কিন্তু বৰ ভাল কথা এটা শুনিলো। বৰফ গলিছে।। ইয়াৰ পিছত গান নূগুনাকৈ নোৱাৰি।" প্ৰজ্ঞানে বাছি নোচোৱাকৈরে চি ডি এখন উলিয়াই ডে'কত লগাই দিলে। জাজ সংগীতৰ গীত এটা তীব্র স্বৰত ৰাজি উঠিল। মালিনীয়ে লাহেকৈ ডেকৰ নব্টো পকাই ভলিউমটো কমাই দিলে। মৃদু সুৰত জাজ সংগীত বাজি থাকিল। মালিনীয়ে আকৌ সমুখলৈ চাই ৰ'ল। গহীন। প্রজ্ঞানে ষ্টিয়াৰিঙত আঙুলিৰে জাজ সংগীতৰ ড্ৰামচেটৰ তাল মিলাই গ'ল। সংকল্পৰ কাৰ্যালয়ত সদস্যসকল বহি আছে। তেওঁলোকৰ আজি সাপ্তিাহিক পৰ্যালোচনাৰ দিন। প্রতি শনিবাৰে সেই পৰ্য্যালোচনাত দেহাপুখুৰী অঞ্চলটোৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ৰাইজৰ বা ব্যক্তিবিশেষৰ কিবা নতুন সমস্যা ওলালে সেই বিষয়ে আলোচনা হয়। একোখন ঠাইত দুই-তিনিজন সদস্য জড়িত হৈ থাকে। প্ৰধানৈ আর্থিক সমস্যাই দৰিদ্ৰ পৰিয়াল একোটাক অসুবিধাত পেলায়। কোনোবা ৰুগীয়াৰ চিকিৎসা, কাৰোবাৰ ঘৰৰ স্কুলীয়া বা কলেজীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পঢ়াৰ খা-খৰচ ইত্যাদিবোৰৰ ব্যৱস্থাৰ বাবে সহায় কৰিব লগা হয়। প্ৰজ্ঞানৰ এটা ঘটনা সদায় মনত পৰি আছিলঃ তেওঁ দেহাপুখুৰী হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোতে এবাৰ পিকনিকলৈ যোৱাৰ বাটত এঘৰ দুখীয়া মুহৰ ঘৰৰ চাৰিওটা ল'ৰা-ছোৱালী পুখুৰীৰ বিষাক্ত পানী খাই তেজ-বমি কৰি চিকিৎসাৰ অভাৱত মৃত্যু হোৱা দেখা পাইছিল। একেলগে চাৰিখন চিতাত জ্বলোৱা প্ৰজ্ঞানে দেখিছিল। সেই কাৰণেই তেওঁ ইংলণ্ডৰ পৰা অনা সমস্ত ধন 'সংকল্প'ৰ নামত বেংকত জমা থৈ এটা চেৰিটী পুঁজি কৰিছিল। আৰু সেই পুঁজিৰ সুদৰ পৰা, অঞ্চলটোত চিকিৎসা আৰু খোৱাপানীৰ ব্যৱস্থাৰ কাৰণে সাহায্য দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। তাৰ উপৰি ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তর্জাতিক বিভিন্ন বিত্তীয় সাহায্য এজেন্সীৰ পৰাও সংকল্পৰ পুঁজী সম্বৃদ্ধ কৰাৰ চেষ্টা চলাই থকা হৈছে। অঞ্চলটোৰ ভালেমান অতি পিছপৰা গাঁৱত য'ত খোৱা পানীৰ সহজ ব্যৱস্থাৰ অভাৱ, তাত সংকল্পই প্রতি তিনিঘৰৰ মাজত একোটাকৈ কুঁৱা খান্দি দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। খন্দা কামখিনি তিনিওঘৰে লাগি কৰিব আৰু পকা ৰিং বহুগুৱা আৰু পকীৰ কামখিনিৰ খৰচৰ বাবে সংকল্পৰ পুঁজিৰ পৰা সহায় কৰিব। কোনো কোনো ঠাইত, যি গাঁৱত বিত্তীয় অৱস্থা ভাল তাত সংকল্পই পুঁজিৰ পৰা ঋণ দিব। এইদৰে সংগঠন কৰি সংকল্পৰ সদস্যসকলে দেহাপুখুৰীৰ পিছপৰা প্ৰায় আটাইবোৰ গাঁৱতে খোৱাপানীৰ ব্যৱস্থা প্রায় সম্পূৰ্ণ কৰিলে। তাৰ উপৰি সংকল্পই আৰু এক বিশেষ অভিযান আৰম্ভ কৰিছে। অঞ্চলটোত গাঁওবাসীৰ বহুতৰ ঘৰত কম বয়সীয়া ছোৱালীবোৰ স্কুললৈ নাযায়। তাৰ মূল কাৰণ হৈছে ছোৱালীবোৰে ঘৰত লাচনি-পাঁচনি কৰিব লাগে। বিশেষকৈ একোখন ঘৰত মাক-বাপেক আৰু ঘৰৰ জ্যেষ্ঠসকল পথাৰলৈ খেতি-বাতিৰ কামত ওলাই গ'লে ঘৰত থকা শিশু বা কিশোৰী ছোৱালীয়ে ঘৰৰ কাম কৰিব লাগে। ঘৰত সৰু ভায়েক-ভনীয়েক থাকিলে ডাঙৰজনীয়ে সিহঁতৰ তদাৰক কৰিবলৈ ঘৰত থাকিব লাগে। অথচ তেনে এজনী ছোৱালীৰ ককায়েক বা সংকল্প / ৩৭৪ ভায়েক তেতিয়া স্কুললৈ পঢ়িবলৈ যায়। এইদৰে গাঁৱত ভালেমান কিশোৰী ছোৱালী আধাপঢ়াকৈয়ে নাইবা একেবাৰে নপঢ়াকৈয়ে ঘৰতে থাকি যায়। সংকল্পই এই ছোৱালীখিনিৰ শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ ল'লে। অৱশ্যে এই ব্যৱস্থা শিক্ষা বিভাগে ইতিমধ্যে সংগঠন কৰিছেই। সংকল্পই ব্যৱস্থাটোক দেহাপুখুৰীত সফলভাৱে কাৰ্যকৰী হোৱাত সহায় কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লে। একোটা অঞ্চল ঘৰৰ অসুবিধাৰ কাৰণে স্কুললৈ যাব নোৱাৰা ছোৱালীবিলাকৰ তালিকা কৰি আবেলি আবেলি সিহঁতক চৰৰ প্ৰাথমিক স্কুললৈ যোৱা ব্যৱস্থা কৰা হ'ল। প্রাথমিক স্কুলৰ ডেকা শিক্ষকজন নাইবা তেওঁৰ অসুবিধা হ'লে সেই সেই অঞ্চলৰ সংকল্পৰ একোজন সদস্যই সেই ছোৱালীখিনিক শিক্ষাদান কৰাৰ দায়িত্ব ল'লে। ছোৱালীবিলাকৰ স্কুলত পঢ়াৰ সকলো খৰচ সংকল্পৰ পুঁজিৰ পৰা বহন কৰিবলৈ দায়িত্ব ল'লে। দেখা গৈছে, যোৱা তিনিমাহৰ ভিতৰতে এনে অনানুষ্ঠানিকভাৱে বহুতো কিশোৰী ছোৱালীক শিক্ষা দিয়াৰ ব্যৱস্থাই নিয়াৰিকৈ কাম কৰিছে। অৱশ্যে সংকল্পৰ এনেবোৰ কৰ্ম-আঁচনিৰ উপৰি দেহানৈৰ মথাউৰিৰ সংকল্পটোৰ সৈতে সমগ্ৰ অঞ্চলৰ ৰাইজক জড়িত কৰাৰ যি বৃহৎ আঁচনি সংকল্পই হাতত লৈছে তাৰ কাৰ্যসূচীত গুৰুত্বসহকাৰে সংকল্পৰ সদস্যসকলে নিজকে আত্মনিয়োগ কৰিছে। আজিৰ পৰ্যালোচনা সভাত সদস্যসকল আহি গোট খাইছেহি। প্রজ্ঞান আৰু মালিনী আহি পোৱা নাই। তেওঁলোক কিবা জৰুৰী কথা এঠাত পুৱাই জিলা সদৰলৈ গৈছে। একজিকিউটিভ ইঞ্জিনীয়াৰক লগ ধৰিবলৈ। এতিয়াই ঘূৰি আহি পোৱাৰ কথা। মহীকাইক কৈ গৈছে সদস্যসকলক জনাবলৈ যাতে তেওঁলোকে প্রজ্ঞানহঁতক ঘূৰি নহালৈকে অপেক্ষা কৰে। প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী আহি নাপালেও সদস্যসকলে সাপ্তাহিক পর্যালোচনাৰ কাম আৰম্ভ কৰিলে। কেইটা কুঁৱা নতুনকৈ খন্দা হ'ল, কোন কোন গাঁৱত আৰু কেইজনী ছোৱালী স্কুলত ভৰ্তি হৈছে আৰু অন্যান্য কিবা সমস্যা হৈছেনেকি আৰু ক'ত কেনে ধৰণৰ কামত সংকল্পই সহায় কৰি লগা হৈছে ইত্যাদি ইত্যাদি। এই গোটেইবোৰ তথ্য ৰবীনে কম্পিউটাৰত ভৰাই গৈছে। পর্যালোচনাৰ কাৰ্যসূচীৰ কাম আধামান সম্পন্ন হওঁতেই প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী আহি পালেহি। গাড়ীখনৰ পৰা প্ৰায় জঁপিয়াই নামি অহাৰ দৰে আহি দুয়ো সংকল্পৰ কাৰ্যালয়ত সদস্যসকলৰ মাজত বহিলহি। প্রজ্ঞান আৰু মালিনী দুয়োকে চিন্তান্বিত আৰু গহীন হৈ থকা দেখা গ'ল। প্রজ্ঞানে আৰম্ভ কৰিলে, "আজি পুৱাই মই দিল্লীৰ পৰা উৱাৰ্ল্ড বেঙ্কৰ মিছ পামেলাৰ এটা ফোন পালো। সংকল্প / ৩৭৫ তেওঁ জনালে যে, ৰাজ্য চৰকাৰে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সংশ্লিষ্ট দপ্তৰলৈ এখন চিঠি দিছে, কোনো অনিবার্য কাৰণত দেহাপুখুৰীৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পটোৰ কাম স্থগিত ৰাখিছে। সেই চিঠিৰ প্ৰতিলিপি উৱৰ্ল্ড বেন্ধৰ দিল্লী অফিচলৈ পঠাইছে। সেইখন সংশ্লিষ্ট বিভাগৰ বিষয়া হিচাপে মিছ পামেলাই পঢ়িবলৈ পাই লগে লগে প্ৰজ্ঞানলৈ টেলিফোন কৰি কথাটো জনাইছে। প্ৰজ্ঞানে তাৰ পিছতেই মালিনীক লগত লৈ জিলা সদৰত একজিকিউটিভ ইঞ্জিনীয়াৰ বৰাক লগ ধৰিলেগৈ। প্ৰজ্ঞানহঁত বিষায়জনৰ কোঠাত সোমাই তেওঁৰ সন্মুখত আসন লোৱাৰ লগে লগেই তেওঁ তৎপৰ হৈ ক'বলৈ ধৰিলে, "আপোনালোক নিজেই আহিল ভালেই হ'ল। আচলতে আপোনালোক নহা হ'লে মই নিজইে আপোনালোকক খবৰটো দিলোঁহেঁতেন। কাৰণ দেহাপুখুৰীৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পটোৰ সম্পৰ্কত আপোনালোক জড়িত হৈ পৰিছে। মেল-মিটিং পাতি ৰাইজকো সাজু কৰিছে। গতিকে দেৰি হোৱাৰ আগতে আপোনালোকে কথাটো জনাবৰ কাৰণে মই চিন্তা কৰিয়েই আছিলোঁ।" "কথা মানে প্ৰকল্পটোৰ কাম বন্ধ কৰি দিয়াৰ সিদ্ধান্তটোৱেই নহয় জানো?" "এক্জেক্টলি। আপোনালোকে গম পাইছেই তাৰ মানে। ষ্ট্রেঞ্জ! আপোনালোকে ইমান সোনকালে কেনেকৈ জানিলে!" "আপুনি জানে, দিল্লীত উৱাৰ্ল্ড বেংকৰ ফাণ্ডিং বিভাগত মোৰ বন্ধু এগৰাকীয়ে কাম কৰে। আজি পুৱাই তেওঁৰ পৰ গম পাইছোঁ। কিন্তু তেওঁ বিশেষ কাৰণটো এতিয়াও জনা নাই। মাত্ৰ আন "এভইডেবল ৰিজন" বুলি জনাইছে বোলে। কিন্তু তেওঁলোকে তেনেকৈ ক'লেই মানি নলয়। ডিটেইল জানিবলৈ বিচাৰিব। কিন্তু আপুনি কি জানে? প্ৰকল্পৰ কাম কিয় বন্ধ কৰা হৈছে?" প্রজ্ঞানে যথেষ্ঠ দৃঢ় কণ্ঠে সুধিলে। ওঁঠৰ তলত সামান্য হাঁহি এটাৰ মাজে মাজে বৰাই অতি সহজকৈ উত্তৰ দিলে, "সেই টোহে মই ক'ব নোৱাৰিম সোণোৱাল। মাত্ৰ ওপৰৰ হুকুম, আগবাঢ়িবলৈ মানা কৰিছে, আমি কামত আগ নাবাঢ়ো। দ্য প্রজেক্ট ইজ কেপ্টইন এবেয়েন্স।" এইবাৰ মানিলীয়ে মাতটো অলপ ডাঙৰতৈ ক'লে, "চাওক মিঃ বৰা, আপুনি ইমান ডাঙৰ কথা এটা যিমান সহজভাৱে কৈ থৈ দিলে তিমান সহজেই হৈ যোৱা কথা এইটো নহয়" "মই সহজ কৰি দিয়া নাই। নিশ্চয় কিবা এটা জটিল, ডাঙৰ কথা হৈছে। ধৰক কিবা টেকনিকেল দোষ ওলাইছে, এতিয়াহে চকুত পৰিছে। তেনেকুৱা কেতিয়াবা হয়। প্রজেক্টটোৰ একচুৱেল ইমপ্লিমেণ্টেশ্বনৰ কাম হাতত ল'বৰ সময়ত ধৰা পৰে। ইমান ডাঙৰ প্ৰকল্প এটা, শেষ মুহূর্ততো কিবা কাৰিকৰী কাৰণ ওলাবা পাৰে।" "তেনে কিবা হ'লৈ বেলেগ কথা। তথাপি আমি জানিব লাগিব কি কাৰণত বন্ধ কৰিব লগা হৈছে, সেইটো ঠিক কৰিবলৈ কিমান দিন লাগিব। সোনকালে হ'বনে নহয়। বাৰিষালৈ বেছি দিন নাই। আপোনাৰ পৰা বিশেষ একো নাজানিলেও আমি শীঘ্ৰেই চি ইৰ অফিচৰ পৰা খবৰবোৰ আনিম। ধন্যবাদ বৰা আহিলোঁ। প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী ইইৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা ওলাই আহোঁতে, হঠাৎ মালিনীৰ মনত পৰিল সহকাৰী অভিযন্তা দ্বীপেনলৈ। কোঠাটোত সোমাই দেখিলে তেওঁ কোঠাটোত নাই। মালিনীয়ে লক্ষ্য কৰিলে দ্বীপেনৰ টেবুলৰ ওপৰত এখন পেপাৰবেক কিতাপ তললৈ মেলা অৱস্থাত পৰি আছে। কিতাপখনৰ নাম 'দ্য ৰ'দ এহেদ' ৰচনা বিল গেটছ। প্রজ্ঞানহঁতে দ্বীপেনক পদূলিৰ গেটৰ কাষত তেওঁলোকৰ গাড়ীখনৰ কাষত থিয় হৈ থকা দেখা পালে। দ্বীপেনৰ পৰামৰ্শ মতে তাতে থিয় হৈ কথা নাপাতি ওচৰৰৰে এখন চাহৰ দোকানলৈ গৈ টেবুল এখনৰ কাষত তেওঁলোক বহিলগৈ। তেওঁলোকে বেছি সময় নল'লে। গৰম চিংৰা আৰু চাহ একাপ খোৱাৰ সময়খিনিত দ্বীপেনে প্ৰজ্ঞানহঁতক দেহানৈৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পৰ কাম বন্ধ ৰখাৰ কথাটো ক'লে, যিটো বিষয়ে প্রজ্ঞানহঁতে ইতিমধ্যে গম পাইছেই। সেইদিনা পুৱাই ই ইয়ে দ্বীপেনক কথাটো জনাই নির্দেশ দিলে যাতে খবৰটো কাকো জানিবলৈ নিদিয়ে। দীপেনে অন্য এটা খবৰ প্ৰজ্ঞানহঁতক দিলে : দুদিন আগতে জিলা সদৰৰ এজন পুলিচ বিষয়া ইই বৰা ওচৰলৈ আহিছিল। দ্বীপেনে তেতিয়া একাষৰ কম্পিউটাৰত কিবা এটা প্ৰগ্ৰেমৰ কাম কৰি আছিল। পুলিচ বিষয়াজনে কিছু সাৱধানতাৰে আৰু অনুচ্ছ কণ্ঠত ইইৰ সৈতে কথা পাতিছিল। বিষয়াজনে দেহানৈৰ প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ে জানিবলৈ বিচাৰিছিল। আৰু প্ৰকল্পটোৰ ক্ষেত্ৰত সংকল্প নামৰ সংগঠনটোৱে কিবা অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছেনেকি ? প্রজ্ঞান সোণোৱাল বোলা মানুহজনে ইইৰ সৈতে কেনে ধৰণৰ আলোচনা কৰিছিল ইত্যাদি ইত্যাদি কিছুমান কথা পতা দ্বিপেনে স্পষ্টকৈ নহ'লেও হেনা-হুৰ্চাকৈ শুনিবলৈ পাইছিল। সেই কথাখিনিকে দ্বীপেনে প্রজ্ঞানহঁতক জানিবলৈ দিলে। ইই চৌধুৰীৰ পৰা সংকল্প আৰু প্ৰজ্ঞানৰ বিষয়ে পুলিচৰ জনাৰ ইচ্ছা কিয় হ'ল! প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনীয়ে ক্ষন্তেক ভাবি চাই লগে লগেই সেইবিরত গুৰুত্ব নিদি বহাৰ পৰা উঠিল আৰু সংকল্প / ৩৭৭ দ্বীপেনক কাৰ্যালয়ৰ সন্মুখত নমাই থৈ দেহাপুখুৰীলৈ উভতিল। পুৱাই দিল্লীৰ পৰা পামেলাৰ টেলিফোনত আৰু পিছত জিলা সদৰলৈ গৈ ইই বৰাৰ মুখে দেহানৈৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পৰ কাম বন্ধ কৰিবলৈ বিভাগীয় সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে নিশ্চিতভাৱে জানি আহি প্ৰজ্ঞানে গোটেই কথাখিনি সংকল্পৰ সদস্যসকলক অৱগত কৰিলে। সদস্যসকলৰ সকলোৱেই কিছু সময় ধৰি মৌন হৈ ৰ'ল । চিন্তান্বিত হৈ পৰিল। তেওঁলোকে তিনিখন মৌজাৰ অটাইবোৰ গাঁৱলৈ গৈ গৈ মানুহখিনিক সাজু কৰিছিল মথাউৰিৰ কাম আৰম্ভ হ'লেই সকলোৱে পর্যায়ক্রমে মথাউৰি বন্ধা কামত ভাগ ল'ব লাগিব। সকলো সংগঠন প্রায় সম্পূর্ণ হৈ উঠিছিল। ৰাইজৰ সকলোৱে শ্ৰম দানৰ কথাটোত উৎসাহিত হৈ আছিল। এতিয়া প্ৰকল্পৰ কাম বন্ধ হৈছে বুলি জানিলে মানুহখিনি হতাশ হ'ব। কিমান দিনলৈ বা কাম বন্ধ ৰাখে! তাতে আৰু তিনি মাহৰ পিছতে বাৰিষা আহিব। সেয়ে হ'লে, অহা ছমাহলৈ কাম আৰম্ভ কৰিব নোৱাৰিব। আৰু এই ছমাহতে আকৌ এবাৰ বানপানীৰ জীয়াতু ভুগিব। এই গোটেইবোৰ কথা সদস্যসকলৰ মনলৈ আহিল। দুই-একে সেই ভাববোৰ ব্যক্তও কৰিলে। শেষত আলোচনা মর্মে ঠিক হ'ল, পিছদিনাই প্ৰজ্ঞান গুৱাহাটীলৈ গৈ চীফ ইঞ্জিনীয়াৰৰ অফিচত সকলো কথা বিশদভাৱে জানি আহিবগৈ। আগবেলা প্ৰজ্ঞানৰ কিছুকাম আছে, ভাত পানী খাই পিছবেলা ৰাওনা হ'ব। ইতিমধ্যে অঞ্চলটোৰ পিছপৰা গাঁওবোৰত কুঁৱা খন্দা আৰু সকলোতে শিশু-কিশোৰী ছোৱালীৰ কাৰণে প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ সংগঠন সম্পূৰ্ণ কৰা কামত সংকল্পই অধিক উদ্যমেৰে লাগিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হ'ল। পিছদিনা পুৱা । মালিনীয়ে কাৰ্যালয়ত গাঁৱৰ চাৰ্জিন ল'ৰাক কম্পিউটাৰ শিকাই আছে। এজনক এসপ্তাহৰ এদিনত পুৱা দুঘণ্টাকৈ। মালিনীয়ে এই কামটোত উৎসাহ পাইছে। কাৰণটো হ'ল ঃ অসমীয়াত মেজৰ লৈ বি. এ. পাছ কৰি সংস্থানহীন হৈ গাঁৱৰ ঘৰত বহি থকা দুজন ল'ৰা আৰু এজনী, ছোৱালীক তিনিমাহ কম্পিউটাৰ শিকাই দেউতাকৰ ব্যৱসায়ী বন্ধু এজনে নতুনকৈ প্ৰকাশ কৰিবলৈ লোৱা বাতৰি কাকত এখনত কম্পিউটাৰৰ চাকৰিত ভৰ্তি কৰাই দিলে । তাৰ পিছত আৰু ভালেকেইজন যুৱক-যুৱতী আহিছিল, সংকল্পৰ কাৰ্য্যলয়ত কম্পিউটাৰ শিকিবলৈ। কিন্তু সকলোকে সুবিধা দিয়া সম্ভৱ নহয় আৰু কম্পিউটাৰ শিকালেও সকলোকে পিছত কাম যোগাৰ কৰি দিয়াৰ সম্ভাৱনাও নাই। ভাগ্যক্রমে প্রথম তিনিজনে পালে । তথাপি নিৰুৎসাহ নকৰি সম্প্ৰতি চাৰ্জিনকে লৈছে। অৱশ্যে ওচৰৰ চাহ-বাগানবোৰত, নাইবা অন্যান্য ব্যৱসায়-বাণিজ্যত আজিকালি সংকল্প / ৩৭৮ কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ হৈছে। গতিকে গাঁৱৰ এই নিবনুৱা শিক্ষিত দুই-চাৰিজন ল'ৰাই প্ৰযুক্তিবিদ্যাটো শিকি ল'লে ক'ৰবাত হয়তো সংস্থান হৈ যাব পাৰে। গতিকে মালিনীয়ে গাঁৱৰ শিক্ষিত নিবনুৱা যুৱক-যুৱতীৰ দুই-চাৰিৰ্জনক কম্পিউটাৰ শিকোৱাত আগ্ৰহী হৈছে। প্রয়োজন হ'লে আৰু এটা কম্পিউটাৰ আনি আৰু অধিক ল'ৰা-ছোৱালীক কম্পিউটাৰ শিক্ষা দিয়াৰ কথাও শীতে ভাবিছে মালিনীয়ে। প্ৰজ্ঞানে ঘৰৰ সন্মুখত গাড়ীখন ধোৱা-মেলা কৰিছে। দুপৰীয়াকৈ ৰাওনা হ'ব।ৰাতিলৈ গুৱাহাটী পাবগৈ। জলসিঞ্চন আৰু বান নিয়ন্ত্ৰণৰ চীফ ইঞ্জিনীয়াৰ আৰু প্ৰয়োজন হ'লে সেই বিভাগৰ মন্ত্ৰীক লগ ধৰি দেহানৰৈ প্ৰকল্পৰ কাম বন্ধ কৰাৰ কাৰণে কি আৰু কেতিয়াৰ পৰা কাম আৰম্ভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হ'ব - সেই কথা নিশ্চিতভাবে জানি আহিবগৈ। এনেতে এজন পুলিচ চাব-ইন্সপেক্টৰ মটৰ বাইকত উঠি প্রজ্ঞানহঁতৰ ঘৰৰ পদুলিত ৰ'লহি। বাইকৰ পিছত বহি আহিছে এজন বন্দুকধাৰী চিপাহী। তেওঁলোক বাইকৰ পৰা নামি গেট খুলি আগুৱাই আহিল। প্রজ্ঞানে কান্ধৰ টাৱেলখনত হাত মচি মচি তেওঁলোক ওচৰ পোৱালৈ ৰৈ থাকিল। পুলিচ এচ আইজন আৰু পিছে পিছে ৰঙা টুপীৰ বন্দুকধাৰী চিপাহীজন প্ৰজ্ঞানৰ ওচৰত আহি ৰ'লহি। প্ৰজ্ঞানে সুধিলে, "আপোনালোক আহিল দেখোন। আহক, ভিতৰলৈকে। বহুকহি। মই এই চাফাই কাম এটাত লাগি আছোঁ।" "আমি নবহোঁ। আপোনালোকক কথা এটা ক'বলৈ আহিলোঁ। আমাক অ'চি চাহাবে পঠাইছে।" "কওক কি কথা?" "আপোনাক আৰু মালিনী দুৱৰাক আমাৰ থানালৈ মাতিছে, অ'চি চাহাবে, কিবা দৰকাৰী কথা আছে।' "দৰকাৰী কথা? কেনে ধৰণৰ কথা?" প্ৰজ্ঞান সামান্য উৎসুক হৈ পৰিল। "মই বিশেষ গম নাপাওঁ। মাত্র আপোনালোক দুয়োকে ছাৰে মাতিছে, এই বেলাতেই। যিমান সোনকালে পাৰে।" "হ'ব বাৰু।" "আমি আহিলোঁ। মই চাৰক কমগৈ আপোনালোক আহি আছে বুলি।" "ক'ব, আমি যাম।" প্রজ্ঞানে ভাবিলে, কিন্তু মাতিছেনো, তেওঁলোকক থানালৈ। দেহাপুখুৰী থানাৰ অ'চি ইন্সপেক্টৰ হাজৰিকাই প্ৰাৰম্ভিক সৌজন্যতাখিনি কৰি আচল কথালৈ অহাত বেছি সময় নল'লে। হাজৰিকালৈ আগনিশা জিলা সদৰৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা এটা ডব্লিউটি মেছেজ আহিছে, তৎকালীনভাৱে অনুসন্ধান কৰি এটা ৰিপৰ্ট পঠাব লাগে। আৰু লগতে দুটামান ইনষ্ট্রাকশ্বন আহিছে। হাজৰিকাই দুৱৰামুখত চেণ্ট্ৰীটোক মাতিলে। চেণ্ট্ৰীয়ে কোঠাত সোমাই চেলুট দিলে। কাকো যাতে কোঠাত সোমাবলৈ নিদিয়ে, ইন্সপেক্টৰে হুকুম দিলে। চেণ্ট্ৰীয়ে "হুকুম চাৰ" বুলি চেলুট দি ওলাই যোৱাৰ পিছত অ'চিয়ে অতি কম কথাতে বিষয়টোৰ আলোচনা শেষ কৰাৰ কথা ভাবিলে। তেওঁ প্ৰজ্ঞানৰ চকুৰ পিনে চাই পুলিচী দৃষ্টিৰে অথচ সম্ভ্রম সহকাৰে চাই ক'ল, "আপোনালোকে বেয়া নাপাব। আপুনি স্বর্গীয় প্রসন্ন সোণোৱালৰ নাতি ল'ৰা। তেখেতৰ নাম এই গোটেই অঞ্চলটোতে এতিয়াও অতি শ্ৰদ্ধাৰে সোঁৱৰে। আপোনাৰো নামো শুনি থাকো। বিদেশত বহুদিন ধৰি আছিলগৈ। আৰু আপুনি মিছ দুৱৰা, এম পি ছাৰৰ ছোৱালী - আপোনালোকক এইদৰে থানালৈ মাতি আনিবলগীয়া হোৱাত মই বৰ বেয়া পাইছোঁ। কিন্তু...।" হাজইৰিকাই ক্ষন্তেক থমকি আকৌ ক'লে : "মই পোনে পোনেই কথাটো উলিয়াইছোঁ।" "কওক, কি কথা।" "আপোনালোকক CIA ৰ মানুহ আৰু RAWৰ Agent বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে। এই এলিগেশ্বনটো সম্পৰ্কত অনুসন্ধান কৰিবলৈ মোলৈ নিৰ্দেশ আহিছে।" "অনুসন্ধান কৰক তেন্তে, ৰিপ'ৰ্ট দাখিল কৰক অনুসন্ধান কৰি কি পালে। এতিয়া আমি নিজে ক'মনেকি আমি CIAৰ মানুহ আৰু RAW Agent।" প্ৰজ্ঞানে ক'লে। লগে লগে মালিনীয়েও যোগ দিলে, "আমি যেনিবা মুখেৰে নহয় বুলিয়েই ক'লোঁ, আপুনি কিয় মানি ল'ব। So make an investigation, prove the allegation and report' মালিনী সামান্য উত্তেজিত হৈ কথাষাৰ কোৱালৈ মন কৰি অ'চি হাজৰিকাই অলপ আমোদ পোৱাৰ দৰে ক'লে, "মিছ দুৱৰা for your kind informa tion, মোৰ ইতিমধ্যে investigation সম্পূৰ্ণ হৈ গৈছে, allegtionৰ সত্যতা সম্পর্কেও মোৰ থিৰাং কৰা হৈ গৈছে। আৰু মইreport এটা লিখি formality খিনি কৰিব লগা কামটো মাত্র বাকী আছে।" "কথাটো বুজা নাই । কালি নিশা আপোনালৈ WT Message আহিল, আৰু ৰাতিটোৰ ভিতৰতে investigation হৈ গ'ল, কেনেকৈ হ'ব পাৰে।" প্ৰজ্ঞানে আচৰিত হৈ সুধিলে। "কাৰণ WTটোৰ পিচতে আমাৰ এতিয়াৰ IBৰ Deputy Director ৰঞ্জিৎ সিন্হাৰ পৰা মোলৈ এটা telephone আহিল। তেওঁ জনালে যে WT টো মাত্র routine formality ৰ কাৰণে পঠোৱা হৈছে। কাৰণ এটা annonymous source পৰা পুলিচলৈ খবৰ আহিল যে প্রজ্ঞান সোণোৱাল নামে এজন CIA আৰু RAWৰ এজেণ্টে দেহাপুখুৰীত গোপনে কাম কৰি আছে। Allegation টোৰ fileটো IB লৈ গৈ সিস্হাৰ হাতত পৰিল। সিন্হা বৰ্তমান IBৰ ডেপুটি ডাইৰেক্টৰ। সিন্হাই আপোনালোক দুয়োকে ভালদৰে জানে। মিছ দুৱৰাৰ ডাঙৰ দাদাক চেঙনী বাগিচাৰ পৰা অপহৰণ কৰাৰ সময়ত আপোনালোক দুয়োকে লগ পাইছিল, তেখেতে কৈছিল। CIA বা RAW সৈতে আপোনালোকৰ কোনো সম্পর্ক নাই বুলি তেওঁ সম্পূর্ণ নিশ্চিত। গতিকে জিলা SPৰ যোগেদি দেহাপুখুৰীৰ থানাৰ পৰা এটা report বিচৰা হ'ল। মই এতিয়া prima facie কোনো proof নাই বুলি report এটা পঠাই দিলেই হ'ল।" পুলিচ ইন্সপেক্টৰ হাজৰিকাৰ মুখত আমোদজনক কথাখিনি শুনাৰ পিছত প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী অলপ সময় মৌন হৈ ৰ'ল। মালিনীয়ে চেল ফোনটো লৈ দেউতাকৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। Network out of range কেবাবাৰো চেষ্টা কৰি বাদ দিলে। মালিনীয়ে দেউতাকক জনাব খুজিছিল, প্ৰজ্ঞানৰ বিষয়ে কিবা যদি CIA বা RAWৰ সৈতে সংযোগ থকাৰ কথা হৈছে সেইবোৰ ভিত্তিহীন কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। প্ৰজ্ঞানে আৰু হাজৰিকাই ও মালিনীক পৰামৰ্শ দিলে দেউতাকক এইবোৰৰ মাজলৈ আনিব নালাগে। প্রজ্ঞানে কিছু চিন্তান্বিতভাৱে ইন্সপেক্টৰ হাজৰিকাক সুধিলে, "বাৰু ইন্সপেক্টৰ, আপুনি পুলিচৰ মানুহ, আপুনি হয়তো ভাবি উলিয়াব পাৰিব।" "কি বিষয়ে?" "এই যে মোক ভিত্তিহীনভাবে CIAৰ এজেণ্ট সাব্জিলে, কিয় সাজিলে, what is the motive? আৰু কোনে এই কামটো কৰিছে?" "Obviously। আপোনাক দুৰ্ণমাত পেলাই সাধাৰণ মানুহৰ মনত আপোনাক কলঙ্কিত কৰা। সেইটোৱেই motive, কাৰণ এই অঞ্চলটোত আপুনি ইতিমধ্যে আপোনালোকৰ সংগঠনৰ কাম-কাজৰ মাজেৰে অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। আপোনাৰ যথেষ্ট সুনাম হৈছে। দ্বিতীয়তে কোনে এই কাম কৰিছে সেইটো মই নিশ্চিতভাৱে ক'ব নোৱাৰিম, কিন্তু আপুনি এটা উগ্রপন্থী দলৰ স্বাৰ্থৰ বিৰুদ্ধে নির্ভিকভাৱে মাত মাতি আছে আৰু কাম কৰিছে। গতিকে তেওঁলোকেই এই কাম কৰিছে বুলি ভবাৰ নিশ্চয় থল আছে। যি হওক কালি নিশা সিন্হা ছাৰে আপোনালোকৰ চেলফোনত কেবাবাৰো চেষ্টা কৰি পোৱা নাছিল। মোৰ সৈতে reportটোৰ কথা পতাৰ পিছত আপোনালোকক ক'বলৈ কৈছিল, আপোনালোকে যেন অলপ সাৱধানে বহিৰলৈ ওলোৱা-মেলা কৰে। দৰকাৰ হ'লে মোক SP চাহাবক কৈ আপোনাৰ personal security ৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ কৈছে। সিন্হা ছাৰৰ কথাটোক ময়ো হয়ভৰ দিওঁ। আপুনি অলপ সাৱধানে থাকিব। সন্ধ্যাৰ পিছত আপুনিয়েই নহয়, সংগঠনটোৰ সকলোৱেই ঘৰৰ বাহিৰলৈ পৰাপক্ষত ওলাই নাযাব।" হাজৰিকাই কলিংবেল বজালে। দুৱাৰৰ বাহিৰত ৰৈ থকা চিপাহী পিয়নটো সেমাই আহি চেলুট দিলে। "টাইপিষ্টটোক মাতিছোঁ বুলি ক', টাইপৰ কাম আছে।" লগতে ক'লে, "মিঃ সোণোৱাল আৰু মিছ দুৱৰা মই অত্যন্ত দুখিত আপোনালোকক এইদৰে থানালৈ আনিব লগা হ'ল। আপোনালোকক trouble দিব লগা হ'ল। বেয়া নাপাব। মই আপোনালোকক তেন্তে বিদায় দিওঁ, reportটো সোনকালে পঠাব লাগে।" প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী ঘৰলৈ উভতি আহোঁতে পোনাই অহা বাটটো এৰি দেহাপুখুৰীৰ বজাৰৰ চাৰি আলিয়েদি ঘূৰি আহিব লগা হ'ল। চাৰিআলিৰ এখন বিশেষ দোকানৰ পৰা মালিনীয়ে বিস্কুট আৰু অন্যান্য খোৱা বস্তু আনে, সংকল্পৰ কাৰ্যালয়ত সদস্যসকলৰ চাহৰ লগত খাবলৈ। বজাৰৰ ঘূৰণীয়া পাকটোৰে গাড়ীখন আহি থাকোতে হঠাৎ মালিনীয়ে চিঞৰি উঠিল, "My God!" "কি হ'ল?" প্রজ্ঞানে সুধিলে। "সেয়া দেখা নাই ? Wallত?" প্ৰজ্ঞানে আচলতে চাৰিআলিৰ মানুহৰ সমাগমৰ মাজেৰে গাড়ীখন ওঁতে কাষলৈ মন কৰা নাছিল। মালিনীৰ উত্তেজিত কথাষাৰত কাৰলৈ চাই দেখিলে পকী দেৱালৰ কেবা ঠাইতো ডাঙৰ ডাঙৰ হাতেলিখা পোষ্টাৰ : 'চি আই এৰ চোৰাংচোৱাপ্রজ্ঞান সোণোৱালসাবধান হওক" "RAW ৰ এজেণ্ট প্রজ্ঞান সোণোৱালৰ ভুৱা সংগঠন সংকল্প। বিশ্বাস নাযাব। সংকল্প / ৩৮২ প্রজ্ঞান সোণোৱাল প্ৰতাৰক ভুৱা সমাজসেবী।' প্ৰজ্ঞানে গাড়ীখন ৰখাই দিলে। তেওঁ পোষ্টাৰখিনি মনদি পঢ়িলে। তেওঁ লক্ষ্য কৰিলে বাটটোৰ দুই এজন মানুহেও ঠিয় হৈ ৰৈ পোষ্টাৰবোৰ পঢ়ি পাৰ হৈ গৈছে। প্ৰজ্ঞানে ষ্টিয়াৰিঙত হাত দুখন থৈ হাঃ হাঃকৈ হাঁহিবলৈ ধৰিলে। মালিনীয়ে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰি ক'লে, "কি কাণ্ড। ইমান চিৰিয়াছ কথা এটা, তুমি চিঞৰি হাঁহিছা!" "নাহাঁহি কি কৰিম । মই এতিয়া মাহৰ ঘৰে ঘৰে গৈ কৈ ফুৰিমনেকিএইবোৰ মিছা কথা, বিশ্বাস নকৰিবা।" তেওঁ ক্ষন্তেক ৰৈ আকৌ ক'লৈ, "সেইবোৰ চিন্তা আমি নকৰো। আমি আমাৰ আচল কাম কৰি যাম। তুমি বিস্কুট নোলোৱানেকি?" "নলওঁ বিস্কুট-টিস্কুট। সৌৱা মানুহবোৰে তোমালৈ চাইছে দেখিছা?" "ঠিক আছে মই লৈ আহিছোঁ।" সেই বুলি প্ৰজ্ঞান গাড়ীৰ পৰা নামি গৈ অলপ দূৰতে থকা নিৰ্দিষ্ট দোকানখনৰ পৰা বিস্কুটৰ কেবাটাও পেকেট আৰু অন্যান্য খোৱা বস্তু লৈ আহিলগৈ। প্ৰজ্ঞান দোকানলৈ খোৱা বস্তু কিনা, আৰু ঘূৰি অহা এই গোটেই সময়খিনিত বাটৰ মানুবোৰ নাইবা দোকানখনৰ সন্মুখত ৰৈ থকা মানুহবোৰে তেওঁক বিশেষ মনযোগেৰে লক্ষ্য কৰিলে। প্রজ্ঞানে গাড়ীখনত উঠি হাতৰ বেগটো পিছৰ চিটত থৈ গাড়ী ষ্টাৰ্ট কৰিলে। প্ৰজ্ঞান আৰু মালিনী গাড়ীখনত আহি ঘৰৰ পদুলিয়েদি সোমাই সংকল্পৰ কাৰ্যালয়ৰ সন্মুখত ৰ'লহি। তেওঁলোকে গাড়ীৰ ৰা নামিয়েই দেখিলে সদস্য কেইজনমানে কিছুমান ৱাল পোষ্টাৰ ফালি ফালি দ'ম কৰিছে। দুখনমান পোষ্টাৰ কাষত পৰি আছে। ইতিমধ্যে প্রজ্ঞানহঁতে বাটৰ দেৱালত দেখি অহা পোষ্টাৰবোৰেই, দেৱালৰপৰা ফালি এৰুৱাই অনা হৈছে। ৰবীন, পৰাগহঁতে বাটেৰে আহোতে দেৱালবোৰত দেখা পাই ফালি আনি ইয়াত দ'ম কৰিছে। কাষতে বটল এটাত কেৰাচিন তেল আনি থৈছে। অলপ পিচতে পোষ্টাৰবোৰ তেওঁলোকে জ্বলাব। প্রজ্ঞানে সদস্যকেইজনলৈ চাই হাঁহি এটাৰে ক'লে, "এইদৰে পোষ্টাৰবোৰ ফালি আনি যজ্ঞ পাতিলে একো ফল নধৰিব, যি ক্ষতি হ'ব লাগে, হৈ গ'ল। কিন্তু মোৰ চিন্তা হৈছে, মোৰ ইমেজ কলংকিত কৰি সংকল্পৰ সুনাম নষ্ট কৰাৰ চেষ্টা চলাইছে নেকি! সেই কাৰণেই সংকল্পই এতিয়া এনেদৰে কাম কৰিব লাগিব যাতে মানুহৰ সংগঠনটোৰ প্ৰতি গভীৰ বিশ্বাস আৰু আস্থা অটুটু থাকে।" সদস্যসকলে দেহানৈৰ মথাউৰিৰ প্ৰকল্পৰ শেহতীয়া পৰিস্থিতি আৰু তাৰ পিছত প্ৰজ্ঞানক বিদেশৰ চোৰাংচোৱা সাজি বাতৰি প্ৰচাৰ কৰা এই দুয়োটা বিষয়ে সকলো দিশ আলোচনা কৰি থাকোতেই এজন কনিষ্ঠ সদস্য নৰেনে চাইকেলত আহি উত্তেজিতভাৱে খবৰ দিলেহি, দেহানৈৰ নামনি ঘাটত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে এখন নাৱৰ তিনিজন বিহাৰী নাৱৰীয়া গুলীয়াইছে। এজন থিতাতে মৰিছে, দুজনৰ অৱস্থা বেয়া। ঘটনাটো হ'ল ঃ ঘাটত নাও এখনত দহবস্তামান সৰিয়হ বোজাই কৰি নাৱৰীয়া তিনিটা সাজু হৈছিল দেহানৈয়েদি ভটিয়াই ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হৈ সিপাৰলৈ যাব, সিপাৰত ট্ৰেক্টৰ থৈ থাকিব, ৰামলালা কাৱাৰ তেলৰমিললৈ সৰিয়হৰ বক্তাকেইটা লৈ যাব। নাৱৰীয়া তিনিজনৰ লগত ৰামলাল কাব্ৰাৰ এজন গোমোষ্টা, যি সৰিয়হখিনি গাঁৱৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি কিনি আনিছে। কিন্তু তেনেতে সন্ত্রাসবাদী চাৰিজন আহি ওলালহি। সিহঁতে নাৱৰীয়াকেইজনক হুকুম দিলে। সৰিয়হৰ বস্তাবোৰ নাৱৰ পৰা নমাব লাগে আৰু নাওখনেৰে সিহঁতক দেহানৈয়েদি নি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সিপাৰৰ জংঘলখিনিত থৈ আহিবগৈ লাগে। বিহাৰী গোমোভাজনে আপত্তি কৰিলে। মুহূৰ্ততে এজন সন্ত্রাসবাদীয়ে জেকেটৰ ভিতৰৰ পৰা হেণ্ডগান এটা উলিয়াই গোমোস্তাজনক গুলীয়াই দিলে। তাকে দেখি নাৱৰীয়াকেইটা নাৱৰ পৰা জাপ মাৰি দৌৰিবলৈ ধৰিলে। সন্ত্রাসীকেইটাই সিহঁতক পিছফালৰ পৰা গুলীয়ালে। আৰু সিহঁতে সৰিয়হৰ বক্তাৰ সৈতে নাওখন লৈ নৈৰ সিপাৰলৈ কোবেৰে নাও চলালে। বন্দুকৰ গুলীত মুঠতে গোমোভাজন আৰু নাৱৰীয়া এটাৰ থিতাতে মৃত্যু হ'ল। নাৱৰীয়া এটা জখম হৈ তাতে পৰিল। বাকী তৃতীয়টো বাহুত গুলী লৈ দৌৰি আহি গাওঁ পাইছেহি আৰু নৰেনক কথাবোৰ কৈছেহি। এতিয়া জখম হোৱা দুজনক জিলা সদৰৰ চিভিল হাস্পতাললৈ নিব লাগে। মৰি থকা দুয়োৰো ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। নৰেন ৰোৱা নাই, লগে লগে আহি এইখি পাইছেহি। প্ৰজ্ঞান আৰু ছাৰ্জিন জ্যেষ্ঠ সদস্য গাড়ীত উঠিল। গাড়ীখন হত্যাকাণ্ডৰ স্থানলৈ দ্ৰুত গতিৰে আগবাঢ়িল। প্রজ্ঞানহঁতে প্রথমেই পুলিচক খবৰ দি গুৰুতৰভাৱে আহত দুজনক হাস্পতাললৈ নিলে, তাৰ পাছত মৃত গোমোভাজন আৰু নাৱৰীয়া দুজনৰ পোষ্টমর্টেম, সম্পৰ্কীয়সকলক খবৰ দিয়া আদি কামবোৰ কৰিলে। বিহাৰী গোমোস্তাজনৰ সম্পৰ্কীয় থাকে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সিপাৰত। তথাপিও যথেষ্ট কষ্ট কৰি খবৰ দিব পাৰিলে। এই গোটেইবোৰ কাম কৰি লগৰ সদস্যকেইজনক ঘৰে ঘৰে নমাই প্রজ্ঞান উভতি ঘৰ পাওঁতে ৰাতি এঘাৰ বাজিল। সেইদিনাই সন্ধ্যা এঠাইত গোপন আলোচনা হৈছিল। আলোচনাটো হৈছিল সমৰেন্দ্ৰ দুৱৰাৰ ব্যক্তিগত কক্ষত। দুৱৰা আৰু তেওঁৰ সম্মুখত বহি আছিল প্রথম শ্ৰেণীৰ বিখ্যাত ঠিকাদাৰ সুবোধ শইকীয়া আৰু তেওঁৰ সহকাৰী বৰ্মন। ইতিমধ্যে দেহানৈৰ মথাউৰিৰ কাম বন্ধ হোৱা কথাটোত তিনিও উৎসাহ প্ৰকাশ কৰাৰ পিছত আলোচনাত ঠিক হ'ল যে প্ৰকল্পটোৰ কাম কমেও ছমাহলৈ বন্ধ হৈ যোৱাৰ ফলত প্ৰজ্ঞানহঁতৰ সংঘটোৰ বাধাক কিবা প্ৰকাৰে নিৰ্মূল কৰাৰ ব্যৱস্থা হ'ব বুলি তেওঁলোক নিশ্চিত হ'ব পাৰিছে। "আমাৰ নিশ্চত কিবা strategy ঠিক কৰি উলিয়াব পৰা যাব।" দুৱৰাই কথাষাৰ কৈ লগতে হঠাৎ মনত পৰাৰ দৰে ক'লে, "অ' ৰ'বা, প্ৰজ্ঞান CIAৰ agent, RAWৰ মানুহ এনেকুৱা কথা ওলাইছে বোলে। এইবোৰ খবৰ ক'ৰ পৰা ওলাইছে জানানে?" দুৱৰাই সুধিলে। "সেই নিষিদ্ধ ঠাইৰ পৰাই ওলাইছে। আচলতে তেওঁলোকৰ হৈ কাম কৰা overground এচাম মানুহ আছে, সাংবাদিক, বুদ্ধিজীৱী এনে শ্ৰেণীৰ। সেইসকলৰে কাম হ'ব।" 'হুম!" দুৱৰাই চিন্তা কৰিলে। "আচলতে যাতে সাধাৰণ মানুহে প্ৰজ্ঞানহঁতৰ কামত অন্য স্বার্থ থকা বুলি সন্দেহ কৰে। প্ৰজ্ঞান সোণোৱাল যে আচলতে অসৎ মানুহ এনে এটা ভাব মানুহৰ মনত দিব পাৰিলে সিহঁতৰ স্বাৰ্থ সিদ্ধি হয়।" "হু!" দুৱৰাই আকৌ এবাৰ এটা শব্দ কৰি নীৰৱ হৈ পৰিল। "আচলতে জাল চপাই আনিছে।" বৰ্মনে ক'লে। "মানে?" দুৱৰাই সুধিলে। "প্ৰকাণ্ড ঘৰিয়াল এটা পানীত থাকিলে নৈৰ পৰা মাছ তুলিব কেনেকৈ ? নৈত ইপিনে ৰৌ-বৰালীৰে ভৰি আছে। গতিকে ধৰিয়ালটোক আঁতৰাব লাগিব। জাল পেলোৱা হৈছে ঘৰিয়ালৰ ওপৰত।" "কিন্তু এটা কথা, মোৰ ছোৱালীও প্রজ্ঞানৰ লগত আছে।" দুৱৰাই অলপ উচ্চ স্বৰত ক'লে। "সেই কথাটোৰ কাৰণে অসুবিধা হৈ আছে তেওঁলোকৰ। আপোনাৰ সৈতে প্রজ্ঞান সোণোৱালৰ সম্পৰ্ক" - মোৰ সম্পৰ্ক ? নাই নাই - মোৰ কোনো সম্পর্ক নাই।" দুৱৰাই সংকল্প /৩৮৫ শইকীয়াৰ কথাৰ ওপৰতে ধৰি উত্তেজিতভাৱে ক'লে। অলপ ৰৈ দুৱৰাই আকৌ ক'লে, "প্ৰজ্ঞান সম্পৰ্কত মোৰ কোনো দায়িত্ব নাই। বৰং তেওঁ মোৰ অন্যায়হে কৰিছে। মোৰ ছোৱালীজনীক গাঁৱলৈ নি সমস্যাবোৰৰ মাজত জড়িত কৰি পেলাইছেগৈ। মই তাইক কেনেকৈ ঘৰলৈ ওভতাই আনো সেইটোহে চিন্তা।" দুৱৰাৰ কণ্ঠত উদ্বিগ্নতা স্পষ্ট হৈ পৰিছে। "আমি আশা কৰোঁ অপোনাৰ ছোৱালী ছাৰ, সোনকালেই ঘূৰি আহিব।" শইকীয়াই ক'লে। "নাজানো কিহৰ ভিত্তিত তুমি কথাষাৰ ক'লা। কিন্তু এটা কথা তোমালোকক মই সাৱধান কৰি থলোঁ- মোৰ ছোৱালীৰ যাতে সামান্যও ক্ষতি নহয়। তাইক যাতে কোনেও একো কৰিব নোৱাৰে। তাইৰ সামান্য ক্ষতি হ'লেই একেদিনাই এটা টেলিফোনেৰে মই তাত army deployment কৰাই দিম। তোমালোকৰ হাবিত থকা বন্ধুহঁতৰ দেহাপুখুৰীত বিচৰণ কৰাৰ মুদা মাৰি দিম।" সেই নিশাই প্রায় বাৰ বজাত একজিউকিটিভ ইঞ্জিনীয়াৰ চৌধুৰীৰ শোৱা কোঠাত থকা টেলিফোনটো বাজি উঠিল। চৌধুৰীয়ে টেলিফোনটো ধৰি কথা আৰম্ভ কৰিয়েই বুজি পালে কাৰ পৰা ফোনটো আহিছে। তেওঁ বুকুখনত দুটামান ধপ্ধপনি অনুভৱ কৰিলে। তেওঁৰ ডিঙি শুকাই যোৱা মাতেৰে অতি ক্ষীণ স্বৰত সিপিনৰ কথাৰ উত্তৰ দি গ'লঃ হয় হয়, বুজি পাইছোঁ। নাই নাই কোনো নাই, মোৰ পৰিয়াল গুৱাহাটীত আছে, ল'ৰা-ছোৱালী কলেজত পঢ়ে। মই ইয়াত অকলে, নাই নাই চব শুই আছে, মই বেড ৰুমত অকলে আছোঁ। হয় আপোনালোকৰ সৈতে আগতে কেবাবাৰো কথা হৈছে।... নাই নাই ঠিকাদাৰ দুজন গুৱাহাটীলৈ গৈছে।... হয় হয় এম পি দুৱৰাৰ তাত। হয় হয় ঠিকেই গম পাইছে। মথাউৰিৰ কামটো বন্ধ ৰখাৰ নিৰ্দেশ আহিছে। সেইটো সম্ভৱ নহয়... কেবাকোটি টকাৰ কাম, মোৰ financial powerৰ বাহিৰত। নাই নাই, মই মাত্র execute হে কৰিব পাৰোঁ। আৰু execute কৰোঁতেই যিখিনি কৰিব লাগে। সেইখিনিৰ সুবিধা মোৰ হাতত আছে। আগেয়েও তেনেকৈয়ে আপোনালোকৰ সৈতে কাম কৰি আহিছোঁ। নাই নাই... মোৰ levelত জোৰকৈ projectটো হাতত ল'ব নোৱাৰোঁ। তাতে কথাটো জনাজনি হৈ গৈছে। ... হয় NGO এটাই intervene কৰিছে।... হয় হয় প্রজ্ঞান সোণোৱাল। আপোনালোকে সকলো জানিছে। হয় হয় আচলতে কামটো আমাৰ interestতে বন্ধ ৰখা হৈছে। NGO টোক আঁতৰাই ল'বলৈ সময় লৈছে? buying time কি ক'লে? মই ধৰিব পৰা নাই। মই? কি ক'লে। ৭৫ লাখ? এতিয়াই My God কেনেকৈ সম্ভব? হয় হয় বুজিছোঁ আপোনালোকৰ consignment আহি আছে। হয় ৭৫ লাখ তিনিজনে মিলি হয়। কিন্তু কেনেকৈ সম্ভৱ।। হয় হয় মোৰ ল'ৰা-ছোৱালী.... নাই নাই সিহঁতৰ.... হেৰি ৰ'বচোন হেৰি শুনক...... গুনক.... bello, hello প্ৰজ্ঞানে ৰাতি এঘাৰ বজাত উভতি আহি জানিলে মালিনী অঞ্চলে আছে। প্রজ্ঞান অহা গম পায়েই তেওঁ বাহিৰলৈ ওলাই গৈ বাৰাণ্ডাত থিয় হ'ল। প্রজ্ঞান গাড়ীখনৰ পৰা আহি ওচৰ পাওঁতেই মালিনীয়ে জনালে আইমা আবেলিতে মহীকাইৰ লগত বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত থকা প্ৰজ্ঞানৰ পেহীয়েকৰ তালৈ গৈছে। পেহীয়েকৰ ঘৰত বাৰ্ষিক নাৰায়ণ পূজা আছে। বৰ ডাঙৰকৈ পাতে। পুৱাতে কথাটো আইমাই প্ৰজ্ঞানক কৈ থৈছিল। প্ৰজ্ঞানে তেতিয়া কৈছিল, তেওঁৰ যদি কিবা কাৰণত গুৱাহাটীলৈ যোৱা নহয় তেন্তে মালিনীক লৈ গাড়ীখনতে আটাইকেইজন নাৰায়ণ পূজালৈ যাব। কিন্তু হঠাৎ উগ্রপন্থীৰ দ্বাৰা হোৱা নৃশংস হত্যাকাণ্ডত নিহত আৰু আহতকেইজনৰ ব্যৱস্থা ল'বলৈ গৈ প্ৰজ্ঞান ঘূৰি নহাত বহুত পলম হোৱাৰ ফলত আইমা মহীকাইক লৈ অট'ৰিক্সাতে গুচি গ'ল। আইমাই জনাই থৈ গ'ল, তেওঁলোক নাৰায়ণ পূজাৰ পিছত আৰু ঘূৰি নাহে। সেই ৰাতিটো তাতে থাকিব। ৰাতিৰ খোৱাখিনি ৰান্ধি থোৱাই আছে। মালিনী প্রজ্ঞান অহালৈ ৰ'ল, কাৰণ ঘটনাবোৰ কি হ'ল তেওঁ জানিবলৈ উদগ্রীব হৈ আছে। প্ৰজ্ঞানহঁতৰ পিছ বাৰীত থকা নেপালী পৰিয়ালটোৰ ক্লাছ নাইনত পঢ়া টিকাৰাম সন্ধ্যা কিছু সময়লৈ মালিনীৰ লগত থাকিলহি। মালিনীৰ পৰা ইংৰাজী প্ৰামাৰ বুজি ল'লে আৰু শেইন্সপীয়েৰৰ নাটক দুখনমানৰ গল্প শুনিলে। তাৰ পিছত সি গ'লগৈ। মালিনীয়েও অকলে থাকিব পাৰিব বুলি টিকাৰামক ভৰসা দিলে। মালিনীয়ে ঘৰখনৰ এমূৰত থকা নিজৰ কোঠাটোৰ পৰা আহি আগফালৰ ড্রয়িংকমত বহিলহি হাতত কিতাপ এখন লৈ। শশী থাৰৰৰ RIOT। কিতাপত ভালকৈ মন বহুৱাব পৰা নাই, প্রজ্ঞান অহালৈ উৎকণ্ঠিত হৈ ৰৈ আছে। প্ৰজ্ঞান ঘৰত সোমায়েই প্রথমে গাটো ধুই আহিবলৈ গ'ল। দিনটো ঘূৰায়ুৰি কৰি অত্যন্ত ভাগৰ লাগি আছিল তেওঁৰ। ইতিমধ্যে মালিনীয়ে খোৱা টেবুলত ভাতৰ জোগাৰ কৰিছিল। প্রজ্ঞান খোৱা টেবুলত বহিল যদিও একো খাবলৈ মন নকৰিলে। দুপৰীয়াও ভাত খোৱা হোৱা নাছিল। ব্যস্ততাৰ কাৰণে। হাস্পতালত আগেয়ে স্কুলত একেলগে পঢ়ি পিছত অর্থপেডিক চার্জন হোৱা এজনক পাইছিল। তেঁৱেই তেওঁৰ কেবিনলৈ মাতি আনি প্ৰজ্ঞানক চিকেন ৰ'ল এটা খাবলৈ দিছি। দিনটো প্ৰায় অৰ্দ্ধহাৰে থাকিলেও প্রজ্ঞানৰ এতিয়া খোৱা টেবুলত বহি একো

pdf