Datasets:

arbml

/

Comparable_Wikipedia

like 0

<doc id="1169054" title="لويس بونابرت" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1169054"> لويس بونابرت لويس بونابرت (يعرف بالهولندية:Lodewijk Napoleon) () عسكري فرنسي عاش بين عامي 1778 – 1846، وكان أحد أخوة بونابرت وهو والد نابليون الثالث، وكان خلال فتوحات أخيه ملكاً على هولندا. ولد لويس في أجاكسيو في 2 سبتمبر 1778. وأشرف أخوه الأكبر نابليون على تعليمه باهتمام بالغ، مما وهبه منحة إلى المدارس العسكرية الملكية في فرنسا، وخلال هذه الفترة عندما كان شقيقه ملازما في حامية في أوسون ارتحل لويس معه لفترة من الوقت. في عام 1795 استطاع نابليون أن يؤمن له الانضمام للمدرسة العسكرية في شالون، وكتب عن الفتى: "أنا راضٍ جدا عن لويس؛ فهو منتهى أملي؛ بذكائه ووده وصحته الجيدة وموهبته وبراعته وطيبته – فهو يمتلك كل هذه الصفات." شارك لويس بالحملة الإيطالية 1796-97 مع نابليون وكان ضابطا مرافقا في مصر في أعوام 1798-99. في عام 1802 زوجه القنصل الأول إلى أورتونس دي بوهارنيه، وهو اتحاد أجبر عليه والذي أدى إلى نتائج محزنة. في عام 1804 ترقى لويس إلى رتبة الجنرال، ودخل مجلس الدولة لكي يتمم معرفته للشؤون الإدارية. في السنة التالية أصبح حاكم باريس ووضع على عاتقه العديد من الواجبات العسكرية والإدارية. بعد نصر أوسترليز (2 ديسمبر 1805) بدأ نابليون يخطط لتشكيل حلقة من الدول المحيطة بالإمبراطورية الفرنسية وتكون على تحالف متين معها. وضع لويس على عرش هولندا، وأعلنه ملك لتلك البلاد في 6 يونيو 1806. ومن البداية انتقده الإمبراطور لتساهله الشديد مع أتباعه ولملاطفته الشعب كثيرا. جلبت الصرامة المتزايدة للنظام القاري الشقاق بين الأخوين. وتنغصت علاقاتهما بسبب غيرة لويس العنيفة على زوجته. وفي عام 1808 عرض الإمبراطور على لويس عرش إسبانيا الذي كان شاغرا؛ لكن لويس رفض قبول الشرف الذي ذهب إلى جوزف. واستمر النزاع بين لويس والإمبراطور. في الجزء الأخير من عام 1809 صمم نابليون على ضم هولندا عمليا، لكي يوقف تجارة الهولنديين التي استمرت سرا مع إنجلترا. وفي نهاية السنة لويس ذهب إلى باريس، وكان ينوي إتمام طلاقه من أورتينس وأن يكسب معاهدة أفضل لعملية ضم هولندا، ولكنه فشل في كلا المسعيين. وفي يناير 1810 ضم نابليون جزيرة فالخيرين، زعما منه بأن لويس لم ينفذ مهمته في الدفاع عن مصالح فرنسا في زمن حملة فالخيرين البريطانية (1809). احتلت القوات الفرنسية أيضا بريدا وبيرغن أوب زوم. فسح لويس المجال لكل نقاط الخلاف؛ لكن رضوخه لم بؤدي إلا إلى تأجيل الأزمة فقط. بعد انهيار المفاوضات مع بريطانيا العظمى في ربيع عام 1810، ضغط الإمبراطور مجددا على لويس ثانية، وأرسل في النهاية قوات فرنسية على العاصمة الهولندية. عقب ذلك يئس لويس من إبداء المقاومة، وهرب من مملكته واستقر في توبليتز في بوهيميا. وفي 9 يوليو 1810 قام نابليون بضم هولندا إلى الإمبراطورية الفرنسية. أمضى لويس بقية حياته منفصلا عن زوجته، وفي عام 1815 كسب حضانة ابنه البكر. عاش بصورة رئيسية في روما، وكان يهتم بالدراسات الأدبية والفلسفية وبثروات أبنائه. وقد سرّه ولاؤهم إلى للقضية الوطنية والديمقراطية في إيطاليا في 1830-1831، وتكدر بموت ابنه البكر، نابليون لويس، في حملة رومانيا الربيعة في عام 1831. فشل ابنه الآخر، تشارلز لويس نابليون (بعد ذلك أصبح نابليون الثالث)، في أخذ التاج الفرنسي من لويس فيليب الأول بعد عدة محاولات في ستراسبورغ وبولوني والتي سببت له إحباطا أكبر. ومات في 25 يوليو 1846 ودفن في سان لو. كان من الممكن أن يكسب لويس سمعة بلطفه وإحسانه في ظروف أكثر مناسبة، والبراهين على هذا تظهر أثناء فترة حكمه في هولندا وكسبه لاحترام مواطنيه؛ لكن حساسيته المفرطة نغصت على أقاربه من الناحية العائلية والسياسية ولإفساد مركزه. أعماله الأدبية لم تكن ذات أهمية. أبنائه هم نابليون شارل (1802-1807)، نابليون لويس (1804-1831)، وشارل لويس نابليون (1808-1873)، بعد ذلك أصبح إمبراطور الفرنسيين باسم نابليون الثالث. أهم الأعمال عن حياة وحكم لويس هي: </doc>

<doc id="86542" title="لويس بونابرت" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=86542"> لويس بونابرت لويس بونابارت () ، (مواليد 2 سبتمبر 1778 - 25 يوليه 1846) هو الاخ الأصغر لأمبراطور فرنسا نابوليون بونابارت ، اللى بقى ملك هولاندا من 1806 لحد 1810. لويس بونابارت هو ابو نابوليون التالت امبراطور فرنسا. كان عسكرى و جنرال فى الجيش الفرنساوى و بقى جنرال فى الجيش و هو عنده 25 سنة فى 1804. لويس بدا زى اخوه نابوليون و دخل المدرسة العسكرية و شارك مع اخوه فى الحملة الايطاليه و فى الحملة الفرنسيه على مصر ، بعد كده اترقى ، و ساعد اخوه فى الاطاحه بالدايركتورية الفرنسية فى 1797. بعد ما بقى نابوليون قنصل اول ، رتب لاخوه انه يتجوز أورتينس دى بوهارنيه ، بنت مراته جوزفين من جوزها الاول ، الجوازه اللى كان لويس و أورتينس مجبورين عليها. بعد معركة اوسترليتز فى ديسمبر 1805 ، نابليون بدا يخطط انه يعمل مجموعة من الدول الدميه حولين الامبراطوريه الفرنسيه و حط مجموعة من اخواته ملوك عليها ، فى حالة هولاندا ، نابليون كان مش عاجبه محاولات الجمهوريه البتافيه ، اللى كانت دولة دمية الجمهوريه الفرنسيه الاولى عملتها فى النيديرلاند، الاستقلال و متبقاش تابعة لفرنسا ، فعشان يسيطر اكتر على النيديرلاند و اعلن اخوه ملك هولاندا فى 5 يونيه 1806. نابليون كان عايز اخوه يبقى زى حاكم فرنساوى على هولاندا و ملك بالاسم بس بياخد تعليمات من فرنسا ، بس لويس كان بيحاول ياخد شوية استقلاليه بهولاندا و يبقى حاكم مستقل ، و حتى ابتدى يتعلم هولندى عشان يتكلم لغة الشعب اللى بيحكمه ، اللى احترمه بالرغم ان الهولاندى بتاعه مكنش كويس ، و خلى لغة البلاط الملكى هولاندى مش فرنساوى و اجبر كل اللى فى البلاط انهم يتنازلوا عن جنسيتهم الفرنساويه ، اللى مراته أورتينس دى بوهارنيه رفضته و كانت قاعده فى فرنسا مع اولادهم، و اتدخل بنفسه فى حل ازمات و كوارث طبيعية زى الفيضان اللى حصل فى هولاندا سنة 1809، و ده اللى خلى الشعب يحبه و يديله لقب "لويس الطيب" Louis the Good. لويس كان رافض سياسة اخوه اللى كانت بتجر هولاندا لازمة اقتصاديه كبيره بسبب حروبه مع بقية دول اوروبا و تبعية هولاندا لفرنسا فى سياستها الخارجيه ، و بسبب كده دخل فى خلافات كبيره مع اخوه نابليون اللى وصلت لدرجة ان نابليون اقترح عزل لويس عن عرش هولاندا و تنصيب ابنه نابليون لويس بونابرت ، اللى كان فى فرنسا ، ملك هولاندا ، و ده اللى لويس رافضه ، ده خلى نابليون يغزوا هولاندا و ينصب نابليون لويس بونابرت ملك على هولاندا بالعافية فى 1 يوليه 1810 و هروب لويس بره هولاندا. فى 9 يوليه 1810 ، بعد 10 ايام بس من الغزو ، نابليون اعلن ضم هولاندا لفرنسا بشكل رسمى. بعد غزو هولاندا ، امبراطور النمسا فرانسيس الاول اداله لجوء عشان يعيش هناك بعد ما ساب هولاندا. طلب اكتر من مرة من ويليام الاول ملك النيديرلاند انه يسمح له يزور هولاندا ، بس رفض. فى عهد ويليام التانى اتسمح له يزور هولاندا فى 1840 ، و فى الزيارة دى الهولانديين رحبوا به. </doc>

<doc id="1169185" title="باسكن روبنز" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1169185"> باسكن روبنز باسكن روبنز عبارة عن شركة أمريكية العالمية للآيس كريم ومقرها في كانتون، ماساشوستس. وقد تأسست في عام 1945 من قبل بيرت باسكن وروبنز ايرف وفي غلينديل، كاليفورنيا. الآن تملك باسكن روبنز لديها حوالي 7,300 متجر حول العالم مع أكثر من 3000 منها فقط داخل الولايات المتحدة ومتواجده باكثر من 50 دولة هناك رقم 31 باللون الوردي وسط الشعار و هو يدل على عدد نكهات المثلجات . النكهات الأصلية الواحد والثلاثون عندما فتح باسكن روبنز لأول مرة في 1945 كانوا: باسكن مارك روبنز ولد فقير سنة 1912 وكان لايملك حتى حذاء يلبسه وأصبح بعد سنوات من أغنى أثرياء أمريكا في القرن الماضي قيل قبل وفاته في حقبة الثمانينات الميلادية أوصى زوجته مادلين ايستوارد بدفن ماله الخاص في البحر كّون ثروته من صندوق كان يملكه مليئ بالثلج والكريما الباردة يقدمها للزبائن في صحون من البلاستك ويبيعها في شوارع ولاية أوهايو وبعد فترة صنع لنفسه اسماً عالميا نراه أينما ذهبنا فأصبح الآيس كريم باسم " باسكن روبنز " ماركة ذات جودة ومصانع عملاقه وتم تكريمة وسام اللورد الأمريكي كواحد من انجح الشخصيات الأمريكية على مر التاريخ باسكن روبنز لديها أكثر من 7300 متجر في مواقع ما يقرب من 50 دولة خارج الولايات المتحدة، بما في ذلك مواقع في : أرمينيا، أروبا، أستراليا، أذربيجان، البحرين، بنغلاديش، كندا، الصين، كولومبيا، كوراساو، الدنمارك، جمهورية الدومينيكان، الإكوادور، مصر، جورجيا، هندوراس، الهند، اندونيسيا، اليابان، كازاخستان، كوريا، الكويت، لاتفيا، لبنان، ماليزيا، جزر المالديف، موريشيوس، المكسيك، نيبال، عمان، بنما، الفلبين، البرتغال، بورتوريكو، قطر، روسيا، المملكة العربية السعودية، سنغافورة ، إسبانيا، سري لانكا، سانت مارتن، تايوان، تايلاند، أوكرانيا، الإمارات العربية المتحدة، والمملكة المتحدة وفيتنام واليمن. </doc>

<doc id="34739" title="باسكن روبنز" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34739"> باسكن روبنز باسكن روبنز Baskin-Robbins سلسلة محلات عالميه لتقديم الآيس كريم. اول افتتاح لمحل باسكن روبنز كان سنة 1945 وله اكثر من 5600 فرع منها 2700 بس فى امريكا والباقي موزعة على 40 بلد حول العالم. اصحاب المطعم هم اثنين واحد اسمه "برت Burt" اختصار للاسم (برتون باسكن Burton Baskin) والثاني "ايرف Irv" اختصارا لـ (ايرفان روبنز Irvine Robbins) </doc>

<doc id="1427674" title="توريس دي سانتا كروث" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1427674"> توريس دي سانتا كروث توريس دي سانتا كروث ("Torres de Santa Cruz") تقع برجي مركز التجارة العالمي في مدينة سانتا كروث دي تينيريفه (منطقة جزر الكناري، إسبانيا). بدأ تجديد الموقع لبناء الأبراج في عام 2001. بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 على برجي مركز التجارة العالمي في مركز التجارة العالمي في نيويورك، كان مشروع البناء توريس سانتا كروث مشلولًا لبضع سنوات. واحد هو أن خصوصية لم تكن مبنية هذه المباني في نفس الوقت الذي تم الانتهاء من البرج الأول في عام 2004 والثاني في عام 2006. تصل إلى 120 مترا في الطول، وهي بذلك تكون أطول ناطحات السحاب على حد سواء في مدينة سانتا كروث دي تينيريفه، وجزر الكناري، وبين عامي 2004 و2010 كانت أعلى مبنى سكني في إسبانيا. سانتا كروز أبراج هي أيضا أطول الأبراج التوأم في إسبانيا، قبيل أوروبا بويرتا دي في مدريد. </doc>

<doc id="86935" title="توريس دى سانتا كروس" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=86935"> توريس دى سانتا كروس توريس دي سانتا كروس (اسبانى:"Torres de Santa Cruz") هم برجين موجوده فى مدينة سانتا كروس دى تينيريفا فى جزر الكنارى، إسبانيا. الببرج الاول اتبنى فى 2004 و البرج التانى اتبنى فى 2006 . البرجيين بيعتبروا اطول مبنى فى مدينة سانتا كروس دى تينيريفا فى جزر الكنارى عموما. بين سنة 2004 و 2010 توريس دى سانتا كروس كان اعلى مبنى سكنى فى إسبانيا و أطول برجين توأم فى أسبانيا. </doc>

<doc id="1427782" title="جيمس ستيوارت" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1427782"> جيمس ستيوارت جيمس ميتلاند ستيوارت (20 مايو 1908 - 2 يوليو 1997) هو ممثل أمريكي وممثل مسرحي، والمعروف بصوته المميز والشخصية. على مدى حياته المهنية، لعب دور البطولة في العديد من الأفلام التي تعتبر كلاسيكية على نطاق واسع ورشح لخمس جوائز أوسكار. وكان أحد كبار نجوم MGM المتعاقدين (مترو غولدوين ماير). كان لديه أيضا مهنة عسكرية وكان من مخضرمين الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة ، الذي ارتفع إلى رتبة عميد في القوات الجوية للولايات المتحدة الاحتياطية. ولد جيمس ميتلاند ستيوارت في 20 مايو 1908، في إنديانا، بنسلفانيا، ابن اليزابيث روث وألكسندر ميتلاند ستيوارت، الذي كان يملك متجر لاجهزة الكمبيوتر. وكان ستيوارت من الانساب الاسكتلندية والأيرلندية . وقال انه ينحدر من قدامى المحاربين في الثورة الأميركية، وحرب عام 1812، والحرب الأهلية الأمريكية. وهو الأكبر بين ثلاثة أطفال (لديه اثنين من الأخوات فيرجينيا وماري)، كان من المتوقع أن يستمر بأعمال والده، الذي كان في الأسرة لثلاثة أجيال. كانت والدته عازفة بيانو ممتازة ولكن والده قام بتثبيط طلب ستيوارت للدروس. ولكن عندما قبل والده هدية الاكورديون لستيوارت من ضيف، ستيوارت سرعان ما تعلم العزف على الاكورديون، الذي أصبح لاعبا اساسيا على خشبة المسرح خلال مسيرته للتمثيل. عندما نمت الأسرة، واصلت الموسيقى لتكون جزءا هاما من حياتها الأسرية. اتم ستيوارت الأكاديمية التاهيلية Mercersburg ، وتخرج في عام 1928. وكان ناشطا في مجموعة متنوعة من الأنشطة. كان يلعب في فرق كرة القدم ، كان المحرر الفني ل KARUX، وعضو في نادي الجوقة، نادي الغبطة، وجمعية جون مارشال الأدبية. خلال العطلة الصيفية الاولى، عاد إلى مسقط رأسه ، ليعمل كعامل بناء لشركة البناء المحلية وعلى الطرق السريعة ووظائف البناء حيث رسم خطوط على الطرق. بعد الصيفين التاليين، حصل على وظيفة كمساعد مع ساحرمحترف . وكان أول ظهور له على خشبة المسرح في طفل خجول، أمضى ستيوارت كثيرا من وقته بعد المدرسة في الطابق السفلي للبيت يعمل على نماذج للطائرات، تصاميم ميكانيكية وكيمائية لحلمه الخوض في الطيران. لكنه تخلى من كونه طيارا عندما أصر والده أنه بدلا من الأكاديمية البحرية للولايات المتحدة انه يخوض الدراسة في جامعة برينستون. التحق ستيوارت في جامعة برينستون في عام 1928 . برع في دراسة الهندسة المعمارية، استهوى أساتذته مع أطروحته على تصميم المطار بحصلوله على منحة دراسية للدراسات العليا؛ لكنه أصبح تدريجيا ينجذب إلى الدراما في المدرسة والنوادي الموسيقية، بما في ذلك نادي برينستون . أدت مواهبه بالاكورديون وتمثيله في جامعة برينستون به لدعوته للاعبين الجامعة، وهي شركة مساهمة بين الكليات. نظمت الشركة في عام 1928 واستستمرت حتى عام 1932. </doc>

<doc id="73812" title="جيمس ستيوارت" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=73812"> جيمس ستيوارت جيمس ميتلاند ستيوارت James Stewart اتولد فى 20 مايو 1908 - 2 يوليو 1997 وهو ممثل سينما ومسرح امريكى واخد جايزةالأوسكار فى سنة 1940 عن دوره فى فيلم( قصة فيلاديلفيا). </doc>

<doc id="1427982" title="زوسيموس" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1427982"> زوسيموس البابا القديس زوسيموس (باللاتينية: Zosimus) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية من 18 مارس 417 إلى 26 ديسمبر (أو 27 ديسمبر) 418 خلفًا للبابا إينوسنت الأول. يذكر كتاب الأحبار (باللاتينية: Liber Pontificalis) أن زوسيموس كان إغريقيا، وأن اسم أبيه كان "أبرام"، وهو ما دفع المؤرخ أدولف فون هارناك إلى استنتاج أن عائلة زوسيموس كانت يهودية الأصل. غير أن ذلك الاستنتاج ليس مؤكدًا. توفي البابا زوسيموس يوم 26 ديسمبر (أو 27 ديسمبر) 418 وخلفه البابا بونيفاس الأول. </doc>

<doc id="29174" title="القديس زوسيموس" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=29174"> القديس زوسيموس القديس زوسيموس هو البابا الواحد واربعين للكنيسة الكاتوليكية من سنة 417 لحد سنة 418. اللى جه بعده القديس بونيفاس الاول. </doc>

<doc id="1428359" title="هايله مريم ديساليغنه" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1428359"> هايله مريم ديساليغنه هايله مريم ديساليغنه (جعزي: ኃይለማሪያም ደሳለኝ) سياسي أثيوبي شغل منصب وزير الخارجية ونائب رئيس الوزراء منذ 1 سبتمبر 2010، وبعد وفاة رئيس الوزراء ملس زيناوي في 21 أغسطس 2012 صار رئيس وزراء أثيوبيا بالإنابة. وهو أول رئيس حكومة في أثيوبيا من طائفة البروتستانت، وأول حاكم لا ينتمي إلى أمهرة ولا إلى تيغراي. </doc>

<doc id="89079" title="هايلا ماريام ديساليجنى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=89079"> هايلا ماريام ديساليجنى هايلا ماريام ديساليجنى رئيس وزرا جمهورية اثيوبيا الاتحادية الديمقراطية من 22 20 أغسطس 2012. وكان أبل كده نايب رئيس وزرا جمهورية اثيوبيا من 1 سبتمبر 2010. </doc>

<doc id="1428503" title="أبريل أونيل" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1428503"> أبريل أونيل أبريل أونيل (وُلِدت في 7 أبريل 1987) هي ممثلة إباحية أمريكية. أونيل معجبة بسلاحف النينجا، وهي تقول أنها اتخذت اسمها الفني تكريماً لأبريل اونيل، إحدى الشخصيات الأساسية في سلاحف النينجا. خارج الأفلام الإباحية، هي تستمتع بالطبخ وباللعب بالإكس بوكس الخاص بها. وهي تُعرَف بكونها مزدوجة الميول الجنسية. </doc>

<doc id="89035" title="ابريل اونيل" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=89035"> ابريل اونيل ابريل اونيل (April O'Neil) ممثلة بورنوجرافية امريكية اتولدت يوم 7 ابريل 1987 فى مدينة فينيكس بولاية اريزونا الامريكية ، وأسرتها من اصول روسية وألمانية ومكسيكية . </doc>

<doc id="1429551" title="على بلدي المحبوب" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1429551"> على بلدي المحبوب على بلدي المحبوب هي أغنية شهيرة من غناء أم كلثوم. الاغنية من كلمات احمد رامى و ألحان رياض السنباطى. إنتاج 1935 م. على بلد المحبوب ودينى زاد وجدى والبعد كاوينى ياحبيبى ده انا قلبى معاك طول ليلي سهران وياك تتمنى عينى رؤياك أشــكي لك وأنت تواسينى يا هنايا لما افرح بيك واتــهني بقربك واناجيك وعيني تبقي في عينيك احكي لك وانت تراعيني يامسافر على بحر النيل أنا ليّ في مصر خليل من حبه مابنام الليل على بــلد المحبوب ودينى </doc>

<doc id="13902" title="على بلد المحبوب" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=13902"> على بلد المحبوب على بلد المحبوب ودينى زاد وجدى والبعد كاوينى ياحبيبى ده انا قلبى معاك طول ليلي سهران وياك تتمنى عينى رؤياك أشــكي لك وأنت تواسينى يا هنايا لما افرح بيك واتــهني بقربك واناجيك وعيني تبقي فى عينيك احكي لك وانت تراعيني يامسافر على بحر النيل أنا ليّ فى مصر خليل من حبه مابنام الليل على بــلد المحبوب ودينى ليستة اغانى ام كلثوم </doc>

<doc id="1429864" title="ليبنسراوم" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1429864"> ليبنسراوم </doc>

<doc id="12836" title="ليبينزراوم" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=12836"> ليبينزراوم </doc>

<doc id="1429924" title="شبكة قنوات سي بي سي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1429924"> شبكة قنوات سي بي سي سي بي سي (مركز بث العاصمة) هي قناة مصرية اجتماعية إخبارية افتتحت في رمضان 2011. ويملكها رجل الأعمال محمد الأمين . ويعد مركز تليفزيون العاصمة CBC أحد أهم وأكبر شبكات القنوات الفضائية في مصر والعالم العربى، يضم مجموعة متميزة من قنوات البث الفضائي العامة والمتخصصة (CBC - CBC Extra - CBC Drama - CBC Sofra ). يقدم مركز تليفزيون العاصمة CBC كل ما يهم المشاهد من مادة تليفزيونية متميزة وممتعة ومفيدة في شتى مناحي الحياة، سواء علي المستوى الديني أو السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي، ويدرك أهمية وحساسية تلك المرحلة التي تمر بها مصر والعالم العربي، ومن هنا يدرك أهمية مخاطبة المجتمع والأسرة والفرد في آن واحد، وتلبية احتياجاتهم الحقيقية في المعرفة، لأنها الطريقة المثلي التي تمنح المشاهد الفرصة لتكوين وجهة نظره الخاصة بلا وصاية أو توجيه يذكر إن هذه البرامج تعرض بعد موعد عرضها الأصلي بساعتين على سي بي سي +2 وذلك بجانب التغطية المستمرة سواء من غرفة الأخبار أو جولة الحصاد والنشرات على رأس الساعة أطلقت شبكة قنوات سى بى سى عدة قنوات هى: CBC: وهي قناة عامة. CBC+2: إعادة لما عرضته CBC بعد موعد عرضه بساعتين. CBC Drama: وهي قناة متخصصة في عرض المسلسلات الدرامية. CBC Extra: وهي قناة اخبارية على مدار الساعة. CBC Two: وهي قناة بها جميع المنوعات أغلقت شبكة قنوات سى بى سى، قناة cbc two”، حيث أوضحت أن توقف بطولة الدوري الممتاز يعد هو السبب الرئيسى لذلك. وقالت سى بى سى، فى بيان صحفى لها “نظرا لإيقاف النشاط الكروي وتأجيل الدوري العام لكرة القدم إلى موعد غير محدد حتى الآن، ونظرا لأن قناة cbc two، هي القناة المخصصة بين قنوات cbc بشكل أساسي في نقل مباريات الدوري والاستوديو التحليلي الخاص بها، والبرنامج الرياضي اليومي، فقد قررت إدارة قنوات cbc إيقاف قناة cbc two اعتبارا من أول مارس المقبل”. وأضافت، أنها لم تحسم أمر البرامج الأخرى التي تذاع على نفس شاشتها، على أنه بالنظر في المحتوى الرياضي حال صدور قرار بعودة النشاط الكروي وانتظام الدوري العام، وذلك بالشكل والكيفية التي ستراها الإدارة ملائمة للقنوات حينها. CBC Sofra: وهي قناة متخصصة لفنون الطبخ. http://www.cbc-eg.com/about </doc>

<doc id="78858" title="قناة سى بى سى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=78858"> قناة سى بى سى سي بي سي CBC (مركز بث العاصمة) Capital Broadcasting Center هى قناة تلفزيونيه فضائيه مصرية اجتماعية إخبارية افتتحت فى سنة 2011. ويملكها رجل الاعمال محمد الامين . أطلقت شبكة قنوات سى بى سى عدة قنوات هى: </doc>

<doc id="1429925" title="أرثر أش" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1429925"> أرثر أش أرثر روبرت أش الابن (ولد في 10 يوليو 1943 - توفي في 6 فبراير 1993) هو لاعب كرة مضرب محترف والمصنف سابقا رقم واحد عالميا ، ولد في ريتشموند، فيرجينيا. خلال مسيرته فاز بثلاثة القاب في البطولات الكبرى لكرة المضرب مما وضعه بين الأفضل من الولايات المتحدة. كأمريكي أفريقي كان أول لاعب أسمر يتم اختياره ضمن فريق الولايات المتحدة المشارك في كأس ديفيز وهو الرجل الأسود الوحيد على الإطلاق الذي يفوز بألقاب فردية في بطولة ويمبلدون ، وبطولة أمريكا المفتوحة لكرة المضرب، وبطولة أستراليا المفتوحة لكرة المضرب. ويذكر له جهوده في القضايا الاجتماعية. توفي في 6 فبراير 1993 بسبب الأيدز الذي أصابه بعد نقل دم ملوث إليه أثناء عملية جراحية في القلب . بعد وفاته منح وسام وسام الحرية الرئاسي في 20 يونيو 1993 من قبل الرئيس الأمريكي في ذلك الوقت بيل كلينتون. </doc>

<doc id="88306" title="ارثر اش" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=88306"> ارثر اش ارثر اش كان لاعب تنس محترف من امريكا كسب تلات بطولات من البطولات الاربعه الكبرى ف فردى رجاله و بطولتين من البطولات الاربعه الكبرى ف زوجى رجاله ارثر روبرت اش اتولد ف ريتشموند، فيرجينيا يوم 10 يوليه سنة 1943. </doc>

<doc id="1431297" title="أندريس خيمينو" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1431297"> أندريس خيمينو أندريس خيمينو تولاغيرا (بالإسبانية: Andrés Gimeno Tolaguera، ولد في 3 أغسطس 1937، برشلونة، إسبانيا) لاعب كرة مضرب إسباني. حصل على بطولة رولان غاروس عام 1972. </doc>

<doc id="98928" title="اندريس جيمينو" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=98928"> اندريس جيمينو "اندريس جيمينو"' لاعب تنس محترف معتزل من اسپانيا كان ترتيبه التالت على العالم. اندريس جيمينو كسب بطولة فرنسا المفتوحه مره واحده و هو أكبر واحد ف السن كسب بطولة فرنسا المفتوحه ف عصر التنس المفتوح على مستوى الرجاله ف منافسة الفردى سنة 1972 لما كان عنده 34 سنه. </doc>

<doc id="1432100" title="فيرخينيا روانو باسكوال" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1432100"> فيرخينيا روانو باسكوال فيرخينيا روانو باسكوال (بالإسبانية: Virginia Ruano Pascual، ولدت في 21 سبتمبر 1973، مدريد، إسبانيا) لاعبة كرة مضرب إسبانية. حصلت على ميداليتين فضيتين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004 و 2008، كما فازت ب 11 بطولة جراند سلام: 10 بطولات في فئة زوجي للسيدات، وبطولة واحدة في فئة زوجي مختلط. </doc>

<doc id="110792" title="ڤيرچينيا روانو باسكوال" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=110792"> ڤيرچينيا روانو باسكوال ڤيرچينيا روانو پاسكوال لاعبة تنس محترفه معتزله من اسپانيا ڤيرچينيا روانو پاسكوال اتولدت يوم 21 سبتمبر 1973 ف اسپانيا. ڤيرچينيا روانو پاسكوال كسبت 10 بطولات من بطولات الجراند سلام ف و زوجى الستات و بطوله واحده ف الزوجى المختلط. </doc>

<doc id="1432149" title="إرهاب منسوب للمسيحيين" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1432149"> إرهاب منسوب للمسيحيين الإرهاب المسيحي يشمل أعمالًا إرهابية من قبل المجموعات أو الأفراد الذين يدعون الدوافع أو الأهداف المسيحية لأفعالهم. كما هو الحال مع غيره من أشكال الإرهاب الديني، اعتمد الإرهابيون المسيحيون على التفسيرات الفقهية أو الحرفية لتعاليم الإيمان (الكتاب المقدس في هذه الحالة). وقد استخدمت هذه الجماعات كتب العهد القديم والعهد الجديد لتبرير العنف والقتل أو السعي إلى تحقيق "أوقات النهاية" الموصوفة في العهد الجديد، بينما يسعى البعض الآخر لتحقيق ثيقراطية مسيحية. </doc>

<doc id="28624" title="ارهاب مسيحى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28624"> ارهاب مسيحى الإرهاب المسيحى بيضم اعمال إرهابية من جانب الجماعات او الافراد اللى بيدعو إن اعمالهم ليها دوافع او اهداف مسيحيه و زيهم زى غيرهم من مجموعات الإرهاب الدينى الإرهابيين المسيحيين بيعتمدو على تفسيرات مختلف عليها للتعاليم الدينية ، من الكتاب المقدس . و استخدمت الجماعات دى العهد القديم و العهد الجديد من الكتاب المقدس علشان تبرير العنف . </doc>

<doc id="1085894" title="انتشار ثقافي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1085894"> انتشار ثقافي الانتشار الثقافي أو بالصياغة الحديثة (Trans-cultural diffusion) هو مفهوم يصف انتشار العناصر الثقافية مثل الأديان واللغات والتكنولوجيا وطرق المعيشة بين الأفراد، حتى لو كان الانتشار من حضارة واحدة إلى أخرى، وهو يختلف عن مصطلح انتشار المبتكرات. ويعتبر عالم الإنسان ألفريد كروبر أول من اصطلح المفهوم، وقد أورده في كتاب انتشار المثيرات (Stimulus Diffusion) عام 1940، ويستخدم المفهوم في علم الإنسان الثقافي والجغرافيا الثقافية. وقد قسم علماء الإنسان الانتشار الثقافي إلى نوعين، النوع الأول هو انتشار يحدث بالصدفة، والنوع الثاني انتشار يحدث بقصد وترتيب مُسبق، وفرقوا بين وسائل الانتشار مثل الهجرة والغزو والإيحاء والاستعارة وغيرهم ، وتقوم النظرية الانتشارية على فكرة ندرة الابتكارات فهي تفسر الابتكارات المتشابهة بين الشعوب بالاقتباس لا بالتوازي في الابتكارات. حدد علماء الإنسان بعض العناصر اللازمة لكي تنتقل وتنتشر الثقافة من مجتمعات لمجتمعات أخرى، ومن أبرز هذه العناصر: الانتشار الثقافي Cultural diffusion: موقع أرنتروبوس </doc>

<doc id="7649" title="انتشار ثقافى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=7649"> انتشار ثقافى انتشار ثقافى Cultural diffusion : بتمتاز الثقافات بقدرتها على الانتقال من منطقه لمنطقه نتيجه لإتصال المجتمعات ببعض ، عن طريق الغزو او بالهجره و طرق سلميه تانيه. اهتم بيها علما الاثار و الانثروبولوجيا و بيعتبر اليوت سميث Elliott Smith و وليام جراهام سمنر William Graham Sumner من أهم علما المدرسة الإنتشارية Diffusionist School اللى حاولوا يبرهنوا على انتشار الثقافه المصريه القديمه لمناطق كتيره فى العالم ، و حاول ثور هيردال Thor Heyerdahl عملياً إثبات امكانية إنتشار الثقافه من منطقه لمنطقه بعيده عبر المحيط و وصول الثقافه المصريه القديمه لل مكسيك اللى زى مصر عرفت الاهرامات و فى ثقافتها عناصر تشبه عناصر الحضاره المصريه القديمه زى التحنيط. فمثلا ثور هيردال(1914م - ). من علماء علم الانسان (الأنثروبولوجيا)، ومؤلف نرويجي ذاعت شهرته سنة 1947م عندما أبحر فى طوف من خشب البلزا يسمى كون ـ تيكي من بيرو الى جزر تواموتو شرقي بولينيزيا. وقد قطع هو ورفاقه الخمسة الرحلة لكي يثبت نظريته بأن جزر بولينيزيا يمكن أن يكون قد أتاها الهنود من جنوب امريكا. يحكي كتابه كون ـ تيكي (1950م) قصة هذه الرحلة البحرية. وفي عام 1958م كتب أكو ـ أكو، كتاب عن جزيرة إيستر. وفي عام 1970م سافر هيرد ومعه سبعة من البحارة فى قارب من قصب البردي سماه موروكو رع 2 من مراكش الى باربادوس. وصرّح أن هذه الرحلة قد برهنت على أن المصريين القدماء أمكنهم أن يبحروا فى قوارب مشابهة الى العالم الجديد. ولد هيردال فى لارفيك بالنرويج. [[تصنيف:انثروبولوجيا]] </doc>

<doc id="1086370" title="نعوم شبيب" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1086370"> نعوم شبيب نعوم شبيب معمارى ومصمم مصري من اصول لبنانية، ولد في 28 نوفمبر 1915، القاهرة، مصر وتوفى في 13 مايو 1985، مونتريال، كندا وكان له شركة نعوم شبيب، للعمارة والإنشاء والمقاولات، التي تأسست في سنة 1940. هاجر إلى كندا في 1971 وبقي فيها حتى وفاته. لقد وضع نعوم شبيب أول معالم العمارة المعاصرة في مصر بتشييده لبرج القاهرة، وبتشييده لأول ناطحات سحاب ومختلف التغطيات الصدقية الرقيقة من الخرسانية المسلحة. بلا أدنى شك يمثل نعوم شبيب أحد أهم رواد العمارة المصرية الحديثة الذي أثرى المعمار المصري بافكار تقدمية غير مألوفة على عصره، فلقد كان يؤمن بأن الشكل المعماري للمبنى ينبغي أن يعكس هيكله الإنشائى بدون عناصر لا لزوم لها كما يتجلى في أشكال نقية، الرزينة والمبتكرة لأعماله. وفي الوقت نفسه، كان لا يزال قلقاً برفاهية الممستخدم، مقتنعا بأن المبنى أنشئ ليكون سهل الاستعمال. وكرجل أعمال على مستوى رفيع، استخدم براعته ومهاراته وكفاءته التقنية بالإضافى إلى شهرته الواسعة التي حصل عليها بعد بناءه لبرج القاهرة وناطحتى السحاب ذوات الـ 22 والـ 31 طابق والتي بناهم بين عامى 1954 و 1958، مما فتح له أن يدير بنجاح تنفيذ عدد كبير من المشاريع السكنية في مختلف أنحاء القاهرة، فبنى العديد من العمارات السكنية بأرتفاع من 4 إلى 11 دور، والمبانى التجارية, والمكتبية, والمنازل الخاصة، والمصانع والمدارس والكنائس... إلخ. أن تغطية الاسقف الخرسانية الرقيقة كانت تمثل تحدى تقنى كبير في هذا الوقت, وكان عليها أن تغطى في بعض الأحيان مساحات تصل لـ 800 م مربع ,فكانت الطريقة التي يتم تنفيذ بها مثل هذه التغطيات فريدة من نوعها, فاخترع نعوم شبيب طريقة تنفيذ فريدة لها عن طريق تشكيل الشكل المطلوب لقالب صب الخرسانة من تربة الأرض، ثم يقوم بوضع أسياخ الحديد وتشكيلها طبقاً للتصميم الإنشائى في قلب القالب، من ثما يتم صب الخرسانة فوقها، وبعد تماسك الخرسانة يتم رفعها بالروافع لتوضع في مكانها على ارتفاعات وصلت إلى 12 متر, وقد قام بتسجيل براءة اختراع لهذه التقنية في التفيذ تحت اسم " اقواس شبيب" أو (Voûtes Chebib). وللتربة الغير قادرة على تحمل الأحمال المركزة فأن نعوم شبيب أبتكر لها طريقة هي الأخرى، وذلك بتصميم قواعد إنشائية فريدة تعتمد على توزيع الأحمال على أكبر قدر ممكن من مسطح الأرض عن طريقة زيادة عدد نقاط الأتصال, فهذا النوع من القواعد الطائرة كانت تبنى على قطع مكافئ (hyperbolic paraboloid) من الخرسانة المسلحة الرقيقة بأرتفاع متر تقريباً، والتي كانت تنفذ بنفس طريقة "أقواس شبيب" من قوالب على الأرض، فكان استخدام هذه "القواعد الطائرة" توفر نقاط اتصال واسعة بين القواعد والأرض تستمد قوتها من هذا القطع المكافئ. لقد كان نعوم أحد أهم رواد العمارة المعاصرة في مصر التي تنتهج من البساطة والبعد عن الزخارف والأبداع في التشكيل في قالب المبنى نفسه والتي كانت تمثل حركة عالمية في هذا الوقت فكما كنا نرى المعمارى السويسرى لو كوربيزيه (Le Corbusier)على مستوى أوروبا والعالم، كان نعوم شبيب يعمل في صمت في مصر دون أن يفهم الكثيرون فكره السابق لعصره. فتجد برج القاهرة بنقاء خطوطه والمواد الخام التي استخدمت.على طبيعتها وبالرغم من غياب الزخرفة السطحية وفكان استخدامه الجريئ للخرسانة المسلحة في صنع أسطح خارجية أنيقة وخفيفة وشفافة تقريبا. وقى ناطحات السحاب التي صممها بأرتفاعات غير مسبوقة في مصر وقتها تصل إلى 31 طابق وفى وقت لم تكن ننوافر تكنولوجيا البناء الميسرة لها, نجد خطوطها جاءت رفيعة ورزينة وحادة برؤية تحمل الكثير من الحداثة للمدينة؛ في المباني السكنية وغيرها، كان توجيه المبانى لديه ليلقي الظلال على الجدران المشمسة وزيادة التهوية الطبيعية، أكبر دليل على التزامه بتكييف الشكل المعماري ليعمل على رفاهية شاغليه. وسينما ومسرح علي بابا وومبنى كايرو موتور لتجارة السيارات يمثلا مثال قوى لاستخدام "أقواس شبيب" لتغطية مساحات واسعة مفتوحة وظيفياً والتي حصل عنها على براءة اختراع والى أصبخت مثل توقيعاً له في مبانيه. وفى الكنيستين، سانت كاترين وسانت تريز توضح الانسجام المعماري للأقواس والقباب الخرسانية تلك بمنحنياتها الناعمة الت تدعو إلى التأمل. وبالإضافة إلى مشاريعه المعروفة، فقد بنى عمارات سكنية (4 حتي 11 طوابق)، والمبانى التجارية والمباني المكتبية، المنازل الشخصية والمصانع والمدارس والكنائس. لقد كان نعوم شبيب على الجانب الشخصى أيضاً محسناً وكرس الكثير من وقته للمجتمعه ويستجيب لاحتياجاته، فلقد تبرع بخدماته لمختلف المشاريع، منها بناء مدرسة القللى الخيرية في أحد أحياء القاهرة الفقيرة, وصمم ثلاث كنائس : كنيسة سانت تريز وكنيسة سانت كاترين وكنيسة السيدة العذراء مريم. </doc>

<doc id="28217" title="نعوم شبيب" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28217"> نعوم شبيب نعوم شبيب ( Naoum Chébib ) معمارى ومصمم مصرى من اصول لبنانيه من الجيل التانى. اتولد فى 28 نوفمبر 1915 فى القاهره ، مصر واتوفى فى 13 مايو 1985، مونتريال ، كندا وكان له شركة نعوم شبيب، للعمارة والإنشاء والمقاولات،اللى تأسست فى سنة 1940 </doc>

<doc id="1086418" title="ألبيرت زنانيرى" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1086418"> ألبيرت زنانيرى البيرت زنانيرى معمارى ومصمم مصرى </doc>

<doc id="28220" title="البيرت زنانيرى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28220"> البيرت زنانيرى البيرت زنانيرى معمارى ومصمم مصرى </doc>

<doc id="1086841" title="ريم السعيدي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1086841"> ريم السعيدي ريم السعيدي هي مذيعة و عاضة أزياء تونسية بقناة نسمة ، اشتهرت ريم بجمالها اللافت حتى عُرفت باحدى جميلات العالم . </doc>

<doc id="95244" title="ريم السعيدي" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=95244"> ريم السعيدي ريم السعيدي هى عارضة ازياء عالمية من اصل تونسي “حلت التونسية ريم السعيدي فى ترتيب اجمل 10 نساء فى العالم فى التصنيف الذي قامت به مجلة "واقع العالم" World Actuality لأجمل نساء العالم سنة 2013. واحتلت ريم السعيدي المركز الثامن فى التصنيف الذي ضم 50 امرأة .” </doc>

<doc id="1087027" title="راجعين بقوة السلاح" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1087027"> راجعين بقوة السلاح راجعين بقوة السلاح راجعين نحرر الحمى راجعين كما رجع الصباح من بعد ليلة مظلمة جيش العروبة يا بطل الله معك ما أعظمك ما أروعك ما أشجعك مأساة فلسطين تدفعك نحو الحدود حول لها الآلام بارود في مدفعك الله معك وكل حر شريف غيور وياك وجنبك في لهيب المعركة والنصر لك مهما العدو ساق الغرور ومهما ساق المسكنة ولا اشتكى غاصب لعين في كل دين ودي فلسطين العرب في كل خط ٍ معتدين الأرض تتفجر غضب يغضب نسيم البحر والأمواج تثور يا شعب يا منصور الله معك </doc>

<doc id="27660" title="راجعين بقوة السلاح" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27660"> راجعين بقوة السلاح راجعين بقوة السلاح راجعين نحرر الحمى راجعين كما رجع الصباح من بعد ليلة مظلمة جيش العروبة يا بطل الله معك ما أعظمك ما أروعك ما أشجعك مأساة فلسطين تدفعك نحو الحدود حول لها الآلام بارود فى مدفع الله معك وكل حر شريف غيور وياك وجنبك فى لهيب المعركة والنصر لك مهما العدو ساق الغرور ومهما ساق المسكنة ولا اشتكى غاصب لعين فى كل دين ودي فلسطين العرب فى كل خطوة معتدين الارض تتفجر غضب يغضب نسيم البحر والأمواج تثور يا شعب يا منصور الله معك </doc>

<doc id="1287865" title="راقص تعري" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1287865"> راقص تعري راقص التعري أو محترف الرقص الغريب شخص يحترف مهنة رقص التعري في مكان عام للترفيه عن البالغين كنادي التعري، أو حفلات توديع العزوبية، أو ضمن مناسبات خاصة. النمط الحديث المؤمرك من رقص التعري يقلل من تفاعل الراقص مع الزبون عبر خفض أهمية الإثارة (الرقص) من خلال الإسراع في نزع الملابس (التعري). لايشترط بالراقص إنهاء وصلته بأن يكون عارياً تماماً، مع أن القانون لا يمنع ذلك. كما أن رقص العمود نحى بالأداء أكثر نحو البهلوانية ، فهذا النوع من رقص التعري لا يعتمد على الإباحية كرقص التعري الأصلي. معظم راقصي التعري يعملون في نوادي التعري، بينما يعمل راقص المنزل في نادٍ عادي، أو وكالة خاصة بهذا الشأن. ويملك الراقص الخاص زبائنه المحددين ضمن دائرة معينة. كما أن معظم الراقصين يكونون غير موظفين في نوادي التعري ولكنهم يتعاقدون معها بشكل مستقل. بدأ الراقصون الذكور يدخلون هذا المجال ضمن الثقافة الغربية ابتداء من سبعينيات القرن العشرين بعد أن كان هذا النوع من الرقص حكراً على الإناث في بيئة مشاهدين ذكور. ثم بدأ الراقصون يؤدون استعراضاتهم في بيئات المثليين، والمثليات، ومزدوجي الجنس، والمتحولين وهي البيئة المعروفة اختصاراً بالإل جي بي تي. أو ضمن بيئة جامعية . ظهر الراقصون من الجنسين قبل سبعينيات القرن العشرين في نواد تحت الأرض أو كجزء من العمل المسرحي، ثم بدأ هذا النوع من الرقص بالاستقلال والشيوع ضمن تصميمات معينة في الحركات والملابس . مع بداية القرن الحادي والعشرين قل الراقصون الذكور في هذا المجال . </doc>

<doc id="32212" title="رقاصة استربتيز" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=32212"> رقاصة استربتيز رقاصة الاستربتيز او رقاص الاستربتيز (Stripper) هى أى ست او راجل شغلتهم أنهم يعروا نفسهم ويبينوا جسمهم حتة حتة وهما بيرقصوا علشان يثيروا الجمهور . اللى بترقص استربتيز بتثير الجمهور اللى بيتفرج عليها بأكتر من طريقة ، يعنى مثلا ممكن تقلع هدومها حتة حتة لغاية لما تبقى عريانة ملط ، وممكن كمان بعدما تبقى عريانة تغطى الاجزاء الحساسة من جسمها بايديها او بحتة من هدومها كانت قلعتها وهى بترقص او تداريها ورا العمود المعدنى اللى على البست . </doc>

<doc id="1288870" title="نورغول يشيلتشاي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1288870"> نورغول يشيلتشاي نورغول يشيلتشاي واسمها بالكامل (Nurgül Gültekin Yeşilçay) ممثلة تركية ولدت في أفيون في 26 آذار عام 1976، وهي من نجوم الصف الأول في تركيا لكثرة إنتاجاتهاالغزيرة. كانت بدايتها الفنية عندما درست الدراما في جامعة الأناضول، وبعد تخرجها قدمت العديد من الأدوار الرئيسة على المسرح كدور اوفيليا في مسرحية هاملت، وشخصية بلانش دوبوا في عمل آخر بعنوان "الرغبة" وبعدها توالت عليها الأدوار الفنية لتنطلق في أول دور حقيقي لها عام 1998 وفازت نورغول بجائزة أفضل ممثلة في مهرجان "أنطاليا الذهبي للأعمال السينمائية". ولدت نورغول في 26 مارس عام 1976 وأنهت دراستها الثانوية في إزمير، ثم انتقلت إلى مدينة اسكيشهر وتخرجت من جامعة الأناضول باسكيشهير قسم المسرح.أثناء دراستها الجامعية اشتركت في أول مسلسل لها وكان بعنوان “الربيع لثاني” عام 1998. ولكنها اشتهرت أكثر بمسلسل “قصر الحب” 2002-2003. تزوجت نورجول يشيلجاي من الفنان جيم اوزار عام 2004، ولكنها طلقت منه عام 2010، بعد أن أنجبت منه عثمان عام 2005. العشق احمر حصلت الفنانة التركية على العديد من الجوائز منها جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم “شبه العروس” عام 2005 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم”قطارات آدم” عام 2007 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم”على حافة الحياة” عام 2007 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم “الضمير” عام 2008كما شاركت نورجول يشيلجاي في عدة لجان تحكيم دولية مثل مهرجان القاهرة للسينما في دورته 31. </doc>

<doc id="77725" title="نورغول يشيلتشاي" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=77725"> نورغول يشيلتشاي نورغول يشيلتشاي (Nurgül Gültekin Yeşilçay) ممثلة تركية·من مواليد 26 مارس عام 1976فى انقره تركيا -- () 14:11، 7 يوليه 2013 (يو تى سى)== المراجع == </doc>

<doc id="1289639" title="البعكوكة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1289639"> البعكوكة البعكوكة هي مجلة هزلية مصرية صدرت عام 1937 وكانت تسمى في البداية مجلة الراديو والبعكوكة وقد صدر عام 2012 كتاب عنا كتبه الاديب الساخر ورسام الكاريكاتير المصري عبد الرحمن بكر بعنوان "البعكوكة وتاريخ الصحافة الفكاهية في مصر وهو صادر عن مكتبة جزيرة الورد بالقاهرة وهو بحث طويل عن تاريخ المجلة وصاحبها محمود عزت المفتي وأيضًا عن من اكمل مسيرتها وهو عبد الله أحمد عبد الله الشهير ب"ميكي ماوس" كما أن هذا الكتاب قد تناول بالدراسة أكثر من 50 مجلة مصرية صدرت قبل الخمسينات من هذا القرن قد يتعجب البعض ويكثر التساؤل: لماذا البعكوكة بالذات.. تلك المجلة الهزلية التي لا نعرف عنها سوى القشور أو سوى اسمها الضاحك، ولكن عندما قررت الحديث عنها، وفتح خزائن أسرارها، كنت على وعي تام بأنها مجلة المرحلة، وأن الكتابة عنها الآن نوع من التوقيت السليم، وذلك بعد ثورتنا العظيمة "ثورة 25 يناير" التي أدعو الله أن تكون مباركة والتي كان من أهم سماتها أن العالم كله أسماها "بالثورة الضاحكة"، وأنها أظهرت معادن المصريين النقية وكانت رمزًا للتكافل، والوحدة، ولم يستطع أحد من المغرضين التفريق بين عنصري الأمة، رغم المحاولات الرهيبة لفلول النظام، وتبارت الجرائد ومواقع الإنترنت في نشر اللافتات الطريفة التي كان يرفعها المتظاهرون، ونشرت أيضًا سخريتهم اللاذعة من النظام، واكتملت الصورة حين ظهرت الأمسيات الثقافية والأغاني والأزجال الشعبية وسط الموت، والحصار والتهديد، فكانوا ينالون الشهادة، وهم يضحكون سخرية من قاتلهم، فهو شعب ظريف بطبعه لاذع السخرية، يتحمل ويتحمل، وينفث عن نفسه بنوادره العجيبة، ثم لما تغلب المرارة على الضحك، ويعشش الهم على القلوب.!! وتختفي الابتسامة ولا يعود لها في الوجه مكان ويطفح الكيل.. يثور كالبركان الهائج، فيزيل الظُلم، ليفسح مكانًا جديدًا للبسمة في الوجوه. إنه الشعب المصري ملك ملوك السخرية، وصانعها الذي لا يُبارى، والبعكوكة خير شاهد على ما أقول..!! وعندما بحثت في تاريخ الصحافة الفكاهية في مصر، وجدت أن الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد ثورة يوليو، كان يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكل إنسان كان بإمكانه أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة بطريقته الخاصة، وبأسلوبه الساخر، وهذا ما عبر عنه "مصطفى أمين": حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده. لذلك فقد كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال، ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم، ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، مثل يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، فلما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، فلما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان.، وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات، وشخصية "الخولي" هذا الفلاح القاسي الذي كان بسيط مثلهم قبل أن يُرقيه الباشا ويُعطيه عصا.. فصار جلادًا على البسطاء وهم في أقسى لحظات شقائهم في جمع القطن. فكانت الأزجال تُغني مع الفلاح في أرضه، وتساعده على تحمل الشقاء مثل قصيدة الشاعر"محمدي الشافعي" "" التي كتبها وهو يجني القطن، فتغنى بها أهل قريته لسنوات طويلة والتي كتب في مطلعها: بنطلوني البني بقع حتى كعب الجزمة فرقع والخولي جاي يبرطع من مبيد الأندرين و ابتدى يدخلها طين يا حفيظ يا معين لذا كانت المجلات الساخرة هي المتنفس لهذا الشعب الذي عاش يردد تلك الأزجال، ووتنمو بداخله القوة على التحمل، حتى الغليان.. هذا الغليان الذي نبعت منه الثورات.. ومن تلك المجلات "حمارة منيتي" و"أبو نواس" و"الكرباج" و"العفريت" و"الخلاعة" و"المسامير" و"الظرائف" و"مسامرات النديم" و"هاها" وغيرها.. وتطورت الصحافة الفكاهية؛ تطوراً كبيراً في العشرينيات، ثم بلغت ذروتها في الأربعينيات، وكان ذلك من خلال مجموعة من الصحف، منها: "الكشكول" و"خيال الظل" و"الفكاهة" و"ألف صنف" و"الغول" و"الخازوق" و"أبو قردان" و"البغبغان" و"الضحوك"و "العفريت" و"البعبع" و"اشمعنى" و"البعكوكة"و"كلمة ونص" و"أضحك". و"الصاعقة" و"المطرقة"، أما الصحف العادية، فكان معظمها يزخر بالمقالات الساخرة والأزجال الفكاهية والشعر الحلمنتيشي، من تلك المجلات: "اللطائف المصورة" و"سركيس" و"كل شيء" و"روزاليوسف" و"آخر ساعة" و"الاثنين" وغيرها..، وقد أدى هذا الازدهار في الصحافة الفكاهية إلى ظهور كوكبة من الساخرين والظرفاء أمثال: "عبد العزيز البشري" و"المازني" و"فكري أباظة" و"حسين شفيق المصري" و"بيرم التونسي" و"محمد مصطفى حمام" و"طه حراز" و"كامل الشناوي" وغيرهم. ومن العجيب أن معظم المجلات الساخرة في مصر لم تعش أكثر من ثماني سنوات، ومنها من لم يصدر منه سوى عدد واحد "كالمسلة" لبيرم التونسي، أو عام واحد "كالصرخة"، و"الخازوق".. و لأن "البعكوكة" هي أطول هذه المجلات الساخرة عمرًا فقد بدأت عام 1934 واستمرت بقوة حتى عام 1953 ثم انقطعت بسبب تأمين الصحافة، وظهرت على فترات متباعدة في شكل نشاط فردي للأستاذ "عبد الله أحمد عبد الله" الذي أصر على أن يجعل تلك المجلة هي قضية حياته، بعد أن كان فيها محررًا صغيرًا، ونما بها حتى صار رئيسًا لتحريرها.. ولأن البعكوكة كانت دائمًا هي الوريث الشرعي لتراث كل المجلات الساخرة، حيث أن كل من عمل بتلك المجلات الساخرة كان يتجه نحو البعكوكة بعد توقف مجلته، فينشر بها جديده وقديمه.! وهكذا تحولت جريدة الراديوالبعكوكة إلى ديوان فكاهة ومزاح، ومورد من موارد الهزل اللطيف المساغ، وكان الكاريكاتير فيها ينبه الناس لما فيهم من عيوب، ويبالغ في تصوير القبيح المنفر، بينما كانت أزجالها شديدة الهجوم علي الأخطاء، أما نكاتها فقد كانت مخزن ضحك، تُصور المفارقات، والتناقض في السلوك الإنساني والواقع، وتوظف الهجاء في الإضحاك بإظهارالغرائب، وتضخيم النقائص في الأفعال والأشخاص، وقفشاتها تُظهر اختلال التوازن في المجتمع. فالفكاهة من مستلزمات الإنسان فهي تُصقل الحس، وتصرف المرء لبعض الوقت عن عالم مليء بالطمع، والخداع والأنانية وتضعه في جو من البشر والمرح، وهي أيضًا مقياسا للوعي الاجتماعي، فمن خلالها ندرك توجهات الناس وغاياتهم ومطالبهم، وهذا الكتاب الذي بين أيديكم، هو خلاصة لعالم من الضحك اللطيف، عاش فيه أجدادنا فأسعدهم، واختفى من بين أيدينا فلم نستطع أن نرث صفحاته لإهمال القائمين على جمع ما به وتنقيحه، واكتفاء القائمين على الصحافة بأن تبقى نسخة واحدة منه في دار الكتب، تكاد هي الأخرى أن تبلى من الإهمال، أو من مطالعة كبار السن من هؤلاء الذين يذهبون ليخففوا عن أنفسهم بالحياة لساعات قليلة مع ذكريات الزمن الجميل.. وقد راعيت فيه أن أضع الكثير من نماذج الأدباء الساخرين الذين عملوا على نجاح تلك المجلة الرائدة، هي وغيرها من مجلات السخرية اللاذعة التي كانت تصدر في هذا الزمان، بالإضافة للكثير من نماذج الأبواب التي كانت تعيش مع القاريء على صفحات البعكوكة، ولم أنس في مُستهل الكتاب، أن أكتب قصة هذا الرجل الرائع، الذي أعتبره نموذجًا للشخصية المصرية في نضالها وصبرها، وانتقالها من الفقر المُدقع إلى الثراء الفاحش بالجهد ودون انتقاص من حقوق الآخرين، وهو محمود عزت المفتي صاحب مجلة البعكوكة ومبدع فكرتها.. وبينما أنا في طريقي بين صفحات الكتاب أردت أن أستعرض الكثير من تاريخ الصحافة الساخرة في زمنها ليتعرف القاريء الكريم والدارس لتلك الفترة على خصائص صحافتها الساخرة، وأدعو الله أن يجد بين دفتي هذا الكتاب، بغيته من الابتسام، والضحك، والسعادة التي تأتي للعقل المتشبع بوجبة من الفكر الطريف، والنقد الممتع. </doc>

<doc id="74495" title="البعكوكه (مجله)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=74495"> البعكوكه (مجله) مجلة البعكوكة ، مجلة فكاهية مصرية قديمة صدرت سنة 1937 لغاية ستة 1961، اسسها ومالكها كان محمود عزت المفتى كان بيكتب ويرسم بيها الكتير من الكتاب الساخرين ورسامين الكاريكاتير المصريين. تولي رياسة تحريرها الكاتب والناقد الفني الساخر عبد الله احمد عبد الله المشهور بميكى ماوس لفتره طويله لغاية توقفها. </doc>

<doc id="1018928" title="قناة التحرير الفضائية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1018928"> قناة التحرير الفضائية قناة التحرير الفضائية هي قناة انطلقت عشية تنحي الرئيس محمد حسني مبارك عن رئاسة مصر. وتنطلق القناة الفضائية بمبادئ ثورة 25 يناير وتعبر عن فئة من معارضي ما بعد الثورة، ويظهر فيها كل أطياف القوى الوطنية، وهي قناة مستقلة غير منتمية لأي تيار سياسي أو رجال أعمال. أما المسؤول عن القناة بداية بثها هو المكتب الإعلامي للمهندس سليمان عامر، وأن المهندس سليمان عامر بصفته كان مالكا لقناة التحرير منذ نشأتها وحتى 1/7/2013 . قد تم التنازل وبيع جميع حصص القناة إلى مجموعة جديدة من رجال الأعمال وأبرزهم الدكتور مكرم مهنى من مؤسسي الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي ورئيس مجلس إدارة شركة جلوبال نابي للصناعات الدوائية، والدكتور عماد جاد نائب رئيس الحزب المصىري الديمقراطي الاجتماعي للشؤون الخارجية ورئيس وحدة العلاقات الدولية - مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام . ويؤكد المهندس سليمان عامر بأنه اعتبارا من أول يوليو 2013 ليس له علاقة بإدارة القناة إطلاقا وأنها حاليا تدار بمعرفة الإدارة الجديدة وهي المسؤولة عن جميع محتوى البرامج المقدمة في القناة باتجاهاتها المختلفة. تردد القناة على قمر النايل سات 11526 H أفقيا وباستقطاب 27500 . </doc>

<doc id="78877" title="التحرير (قناه مصريه)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=78877"> التحرير (قناه مصريه) قناة التحرير الفضائيه هى قناة تلفزيونيه فضائيه مصرية اجتماعية إخبارية افتتحت فى سنة 2011 بعد ثورة 25 يناير. </doc>

<doc id="1019219" title="كاتيا كاسن" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1019219"> كاتيا كاسن </doc>

<doc id="28255" title="كاتيا كاسن" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28255"> كاتيا كاسن لما وصلت كاتيا كاسن لسن 15 سنة اشتغلت بياعة آيس كريم وجرسونة فى مطعم إيطالى موجود فى مدينة لايبتسيج وهى لسه طالبة فى الثانوى وحتى بعدما دخلت الجامعة ، وكانت بتروح شغلها ده بعد انتهاء اليوم الدراسى وفى أجازاتها الاسبوعية . واستمرت فى الشغل ده لمدة ست سنين لغاية لما خدت شهادة بكالوريوس العلوم السياسية من جامعة لايبتسيج . فى شهر سبتمبر 2000 اشتغلت كاتيا كاسن موديل عريان للمصورين الهواة و لكام موقع على شبكة الإنترنت . وكان المصور اللى صورها لأول مرة وهى عريانة هو اللى اختار لها اسم كاتيا (Katja) علشان يبقى هو ده اسم الشهرة ليها بعد كده . فى سنة 2002 بدأت كاتيا كاسن تدخل فى مجال البورنوجرافى بعدما مثلت مشاهد السكس غير الصريح ، وده كان سبب معرفتها بالممثلة البورنوجرافية الألمانية الكبيرة درو بيريمور (Dru Berrymore) اللى أعجبت بيها وشجعتها على أنها تمثل مشاهد السكس الصريح . وفعلا فى شهر مارس 2003 سافرت لمدينة لوس انجليس بولاية كاليفورنيا الامريكية ومثلت اول فيلم ليها عن السكس الصريح لحساب وكالة Spiegler Girls المملوكة للممثل البورنوجرافى مارك سبيجلر (Mark Spiegler) . كاتيا كاسن مثلت أكتر من 500 فيلم بورنوجرافى أهمهم Jack's Playground و Ass Worship 4 و Art School Sluts و Jack's Teen America 2 و Jack's Teen America 7 و Jack's Teen America 16 و Camp Cuddly Pines Powertool Massacre و Girlvert 13 و Katja Kassin Interactive Gangbang و Jack's Big Ass Show 3 و Jack's Big Ass Show 5 و Ass Addiction و Devinn Lane's Guide to Strap-On Sex و Girlvana 2 و Diary of a Nanny و 9to5-Days in Porn و Big Ass Fixation 5 ، وكمان ظهرت فى برنامج Wa(h)re Leibe اللى بيتعرض على قناة VOX الألمانية وقدمت فيه عروض استربتيز . كاتيا كاسن كانت اتجوزت الممثل البورنوجرافى سليدج هامر (Sledge Hammer) فى سنة 2004 واتطلقت منه فى سنة 2006 ، وكانت عملت عملية تكبير لبزازها فى شهر يونيو 2007 . فى شهر نوفمبر 2009 اعتزلت كاتيا كاسن شغلها فى مجال البورنوجرافى ، وقالت أنها كانت مرحلة فى حياتها وانتهت بعدما حققت كل طموحاتها فى المجال ده من لذة شخصية وشهرة وفلوس وجوايز . كاتيا كاسن عايشة دلوقتى فى مدينة لوس انجليس بولاية كاليفورنيا الامريكية . كاتيا كاسن كسبت الجوايز دى : </doc>

<doc id="1019831" title="عبد القادر حمزة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1019831"> عبد القادر حمزة عبد القادر "باشا" بن محمد بن عبد القادر حمزة (1297 هـ - 1360 هـ‍ / 1880 - 6 يونيو 1941م) صحافي مؤرخ، من كبار الكتاب في السياسة المصرية. ولد في شبراخيت التابعة للبحيرة، بمصر. تعلم الحقوق بالقاهرة، واحترف المحاماة سنة 1902م، ثم انقطع للصحافة، فترأس تحرير جريدة الأهالي اليومية بالإسكندرية سنة 1910 إلى أن أصدر البلاغ سنة 1923 بالقاهرة. أبلي في قضية مصر الوطنية بلاءً مذكوراً. جعل من أعضاء مجلس الشيوخ، ومن أعضاء المجمع اللغوي. صنف على هامش التاريخ المصري القديم جزآن وترجم عن الأنجليزية التاريخ السري للاحتلال البريطاني لمصر الذي ألفه ويلفريد بلنت والسيف والنار في السوادان من تأليف سلاطين باشا Slatin وترجم في صباه عدة روايات، منها الأميرة دي كليف عن الفرنسية. كان هادئ الطبع، وقوراً، عرف مصطفى كامل باشا وناصَرَ حركته، ولما قامت ثورة 1919 هاجم سعد زغلول فحاربه حزب الوفد، وهوجمت جريدة الأهالى وأشعل المتظاهرون فيها النيران ولم يمنعه ذلك من مهاجمة الاستعمار والسراى وانتقد مشروع ملنر. وجد الوفد آراءه تتفق معهم فجمعت الفكرة الوطنية بينهم وانتقلت الأهالى إلى القاهرة وأصبحت صحيفة الوفد وتعرضت للمصادرة والغلق ثم أصدر جريدة البلاغ في 28 يناير 1923 واتصل بسعد زغلول فعضد الوفد زمناً. اختلف عبد القادر حمزة بعد ذلك مع مصطفى النحاس وانشق على الوفد وبدأ يدرس تاريخ مصر القديم وكل ما كتب عن بلاده وكتب كتابه على هامش التاريخ المصري والذي صدر منه الجزء الأول. كتب مقالا سنة 1904م في عدد مارس من مجلة المقتطف تحت عنوان "خطر علينا وعلى الدين" وهو واضح الدلالة في تأثر صاحبه بتاريخ النهضة الأوروبية وفي دعوته إلى اقتفاء أثرها. (راجع كتاب الإتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر، محمد محمد حسين، صفحة 320) أطلق اسمه على شارع من أهم شوارع دمنهور إلا أن الاسم القديم كان من الصعب محوه وهو عطفة المغاربة والمشهور في دمنهور بتجارة وتصنيع الخيش والحبال والمشمعات. توفي في 6 يونيه عام 1941 بالقاهرة. </doc>

<doc id="8619" title="عبد القادر حمزه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=8619"> عبد القادر حمزه عبد القادر حمزة ( 1880 - 1941 ). صحفى و مؤرخ مصرى. حرر جرنال " الأهالى " فى اسكندريه سنة 1919 ، و أصدر جرنال " البلاغ " سنة 1923 فى القاهره، و " البلاغ الأسبوعى " فى سنة 1926. بيتعبر من أبرع كتاب المقاله السياسيه فى مصر و كان من رواد مدرسة الفكر الوطنى المصريه. </doc>

<doc id="1019904" title="عصام شرف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1019904"> عصام شرف عصام عبد العزيز شرف (ولد في الجيزة بمصر سنة 1952 وأصله من مشيرف التابعة للباجور) هو أستاذ هندسة طرق مصري ورئيس وزراء جمهورية مصر العربية من 3 مارس إلى 22 نوفمبر 2011. تولى رئاسة الحكومة بعد أن كلفه المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتشكيل الحكومة خلفاً للفريق أحمد شفيق الذي استقال من رئاسة الوزراء في في 3 مارس 2011 كان عصام شرف يشغل منصب وزير النقل والمواصلات في حكومة الدكتور أحمد نظيف من يوليو 2004 وحتى استقالته في ديسمبر 2005 حصل شرف على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة القاهرة سنة 1975، ثم درجة الماجستير في هندسة النقل من جامعة بوردو الأمريكية عام ‏1980، ثم الدكتوراة من نفس الجامعة عام ‏1984، وعمل أستاذاً زائراً بجامعة بيردو عامي 1984 و1985، ثم مدرساً بهندسة القاهرة بين عامي 1986 و1991، وأستاذاً مساعداً بكلية الهندسة بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية بين عامي 1990 و1996، وأستاذاً مساعداً بجامعة القاهرة بين عامي 1991 و1996، ويعمل أستاذاً لهندسة الطرق بكلية هندسة جامعة القاهرة منذ سنة 1996 وحتى الآن، وله 105 أبحاث علمية منشورة في المجلات المحلية والعالمية معظمها في مجال تصميم وصيانة ونظم إدارة رصفيات الطرق وفى مجالات نظم تحليل حوادث المرور.. شغل شرف منصب أمين مجلس قسم الأشغال العامة بكلية هندسة جامعة القاهرة بين عامي 1997 و2001، وممثل مجلس قسم الأشغال العامة بكلية الهندسة بجامعة القاهرة بين عامي 1998 و2000، ومستشاراً لتحرير مجلة نقابة المهندسين المصرية. كما شغل عضوية كل من مجلس بحوث النقل المصري بأكاديمية البحث العلمي، وشعبة النقل الداخلي بمجلس بحوث النقل بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا.وشعبة بحوث الطواريء بمجلس البحوث الطبية بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، واللجنة الاستشارية العليا، والشركة القابضة للنقل البري والبحري، وعمل مستشارا لوزير النقل عامي 2000 و2001, شغل شرف منصب وزير النقل والمواصلات في أول حكومة شكلها الدكتور أحمد نظيف في يوليو 2004 وأقيل منها في ديسمبر 2005، ويُذكر أن سبب إقالته هو رجل الأعمال ممدوح إسماعيل، حيث رفض عصام شرف التدخل في عمل لجنة تحقيق في واقعة اصطدام إحدى عبارات ممدوح إسماعيل (وتدعى السلام 95) بناقلة بترول قبرصية في أكتوبر 2005 رغم وساطة زكريا عزمي رئيس ديوان رئيس الجمهورية آنذاك لتغيير سير التحقيقات بهدف إلقاء اللوم على السفينة القبرصية وإعفاء صديقه ممدوح إسماعيل من دفع التعويضات المقررة وفقاً للقانون. تقدم شرف باستقالته من وزارة النقل ثلاث مرات احتجاجاً على السياسات التي كانت تدار بها الوزارة السابقة، وخاصة بعد حادث قطار قليوب، كما استقال من منصبه كرئيس لجنة التسيير بنقابة المهندسين مرتين بسبب إصرار الدولة علي فرض الحراسة القضائية علي النقابة كما قدم استقالته من منصب رئيس الوزراء بعد قيام الثورة مره آخرى . شارك عصام شرف في اعتصامات ميدان التحرير أثناء ثورة 25 يناير/كانون الثاني عام 2011 م التي كانت السبب في إجبار الرئيس محمد حسني مبارك على التنحي، بما يجعله أحد الوزراء السابقين القلائل الذين أعلنوا تأييدهم لثورة 25 يناير/كانون الثاني منذ أيامها الأولى. في 3 مارس 2011 أعلن المجلس الأعلى للقوات المسلحة الحاكم بمصر قبول استقالة الفريق أحمد شفيق من رئاسة الوزراء (تحت ضغط شعبي) منوهاً ـ في الرسالة رقم 26 التي نشرت على صفحته الرسمية على موقع فيس بوك ـ إلى تكليف الدكتور عصام شرف وزير النقل الأسبق بتشكيل الحكومة الجديدة. وكان شرف قد شارك في فبراير 2011 في مظاهرات نظمها أساتذة الجامعات إبان ثورة 25 يناير وتوجهت من جامعة القاهرة إلى ميدان التحرير سيرا على الأقدام. وهو عضو بجمعية المؤتمر العالمي لأبحاث النقل في سويسرا وفرنسا. أشتهر عصام شرف بتعدد مواقفه الإنسانية وتواضعه مع الفقراء وعامة المواطنين. فقبل توليه رئاسة الوزراء، كان الدكتور عصام شرف من المشاركين في الأنشطة العلمية والاجتماعية. من ذلك إلقاءه لمحاضرة في يوم الهندسة المصري 2010 الذي أقيم في القرية الذكية. إضافة إلى ترأسه لجميعية عصر العلم (الرئيس الشرفي لها هو الدكتور أحمد زويل) بالأخص دوره في مسابقة إنتل للعلوم. حاصل على جائزة التميز في الهندسة من جامعة بوردو بالولايات المتحدة الأمريكية جائزه رجل العام (سويسرا) لعام 2011 </doc>

<doc id="26901" title="عصام شرف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=26901"> عصام شرف عصام عبد العزيز شرف هوا سياسى مصرى و كان رئيس وزرا مصر من 3 مارس 2011 لحد يوم 21 نوفمبر 2011 بتكليف من الخونتا العسكريه الحاكمه فى مصر من يوم 11 فبراير 2011 بعد قبول استقالة احمد شفيق فى نفس اليوم. عصام شرف خريج هندسة القاهرة و أخد ماجستير و دكتوراه من امريكا. و ليه أكتر من 140 بحث فى مجال الطرق. و كان وزير النقل فى مصر فى اول حكومه شكلها الدكتور احمد نظيف سنة 2004 واستقال منها فى شهر ديسمبر 2005 سنة. عصام شرف شارك فى الثوره اللى إبتدت يوم 25 يناير سنة 2011. و فى 3 مارس كلفته الخونتا العسكريه بتشكيل حكومه جديده بعد ما استقال احمد شفيق بسبب ضغط المتظاهرين. الخبرا بيقولو ان عصام شرف رئيس وزرا تحت حكم خونتا عسكريه و مالهوش صلاحيات حقيقيه. شرف معارض تطبيع العلاقات بين مصر و اسرائيل و شايف إن حل المشاكل بين الاسرائيليين و الفلسطينيين شرط للتعاون بين مصر و اسرائيل. </doc>

<doc id="1020286" title="روبيرت ستيفنسون" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1020286"> روبيرت ستيفنسون روبرت ستيفنسون (16 أكتوبر 1803 - 12 أكتوبر 1859) مهندس مدني انجليزى. وهو الابن الوحيد لجورج ستيفنسون ،المهندس المشهور في بناء قطارات السكك الحديدة . تعاقد عباس حلمى الأول بعد وفاة محمد على باشا مع روبرت ستيفنسن لربط القاهرة بالاسكندريه بالسكه الحديد. وقد فتح الجزء الأول من الخط الحديدى بين الإسكندرية و كفر عيسى سنه 1854 ، واكتمل الخط بعدها بسنتين وبهذا تكون أول سكة حديد في أفريقيا والشرق الأوسط. http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Stephenson الموقع الرسمي لسكك الحديدية المصرية </doc>

<doc id="11179" title="روبرت ستيفنسون" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=11179"> روبرت ستيفنسون روبرت ستيفنسون (16 اكتوبر 1803 - 12 اكتوبر 1859) مهندس مدنى انجليزى. هو الابن الوحيد لجورج ستيفنسون ،المهندس المشهور فى بنا قطارات السكه الحديد . اتعاقد عباس حلمى الاول بعد وفاة محمد على باشا مع روبرت ستيفنسن لربط القاهرة باسكندريه بالسكه الحديد. اتفتتح الجزء الاول من الخط الحديدى بين اسكندرية و كفر عيسى سنه 1854 ، واتكمل الخط بعدها بسنتين وبكده بقى اول سكة حديد فى افريقيا والشرق الأوسط الموقع الرسمي لسكك الحديديه المصريه انشاء خط الاسماعيليه </doc>

<doc id="1021265" title="حكومة عصام شرف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1021265"> حكومة عصام شرف وزارة عصام الدين شرف هي الوزارة السابعة عشر بعد المائة في تاريخ مصر. تم تكليف الدكتور عصام شرف يوم 3 مارس 2011 من قبل المجلس الأعلى للقوات المسلحة في ظل ظروف احتجاجيه في مصر لإسقاط وزارة أحمد شفيق واعتبارها مطلب من مطالب ثورة 25 يناير لأرتباط الفريق أحمد شفيق بنظام مبارك، وحفاظه على بعض الأسماء التي يعتبرها الثوار عناصر الفساد قبل الثورة، وحلفت الحكومة اليمين الدستوري في يوم 7 مارس 2011. وقد قام الدكتور عصام شرف بإجراء تغيير وزاري طال 14 وزيراً و ذلك بعد احتجاجات و اعتصامات واسعة في ميدان التحرير فيما سمي بـ اعتصام 8 يوليو و قامت الحكومة المعدلة بحلف اليمين في 21 يوليو 2011 . و قد استمرت حكومة شرف بالتشكيلتين الوزاريتين في العمل لحوالي ثمانية أشهر، حتي قبل المجلس الأعلى للقوات المسلحة استقالة وزارة عصام شرف يوم 21 نوفمبر 2011، وانتهت رسمياً يوم 1 ديسمبر 2011. قامت حكومة عصام شرف على تشكيلين وزاريين: </doc>

<doc id="28516" title="وزارة عصام شرف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28516"> وزارة عصام شرف وزارة عصام شرف هى وزارة كونها رئيس وزرا مصر عصام شرف بتكليف من الخونتا العسكريه الحاكمه فى مصر من يوم 11 فبراير 2011 بعد ما مظاهرات بعد ثورة 25 يناير اسقطت وزارة احمد شفيق. الوزارة من حلف اليمين فى 7 مارس 2011 و لحد 21 يوليو 2011. الوزارة دى فضلت من وقت حلف اليمين فى 21 يوليو 2011 و لحد 1 ديسمبر 2011. </doc>

<doc id="1021268" title="نبيل فهمي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1021268"> نبيل فهمي السفير نبيل إسماعيل فهمي (من مواليد نيويورك 1951) دبلوماسي مصري، شغل سابقاً منصب وزير الخارجية. تخرج في كلية الهندسة بالجامعة الأمريكية. وقد سبق له شغل منصب سفير مصر في الولايات المتحدة. وفي أغسطس 2009 تم تعيينه عميداً لكلية العلاقات العامة في الجامعة الأمريكية في القاهرة. وهو ابن إسماعيل فهمي وزير الخارجية المصري الذي استقال أثناء مفاوضات كامب ديفيد عام 1979. </doc>

<doc id="117845" title="نبيل فهمى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=117845"> نبيل فهمى نبيل فهمى كان وزير خارجية مصر من سنة 2013 ـ 2014 </doc>

<doc id="1021353" title="محمد فريد" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1021353"> محمد فريد محمد فريد، (20 يناير 1868 في القاهرة – 15 نوفمبر 1919 في برلين)، سياسي وحقوقي مصري من أصل تركي، أنفق ثروته في سبيل القضية المصرية. من أشهر ما كتب: "تاريخ الدولة العلية العثمانية". أعلن محمد فريد أن مطالب مصر هي: الجلاء والدستور. وكانت من وسائله لتحقيق هذه الأهداف: تعليم الشعب علي قدر الطاقة ليكون أكثر بصيرة بحقوقه، وتكتيله في تشكيلات ليكون أكثر قوة وارتباطاً. أنشأ محمد فريد مدارس ليلية في الأحياء الشعبية لتعليم الفقراء وكبار السن الأميين مجاناً. وقام بالتدريس فيها رجال الحزب الوطني وأنصاره من المحامين والأطباء الناجحين، وذلك في أحياء القاهرة ثم في الأقاليم. وضع محمد فريد أساس حركة النقابات، فأنشأ أول نقابة للعمال سنة 1909 ثم اتجه إلى الزحف السياسي، فدعا الوزراء إلى مقاطعة الحكم، وقال "من لنا بنظارة (أي وزارة) تستقيل بشهامة وتعلن للعالم أسباب استقالتها؟ لو استقالت وزارة بهذه الصورة، ولم يوجد بعد ذلك من المصريين من يقبل الوزارة مهما زيد مرتبه، إذن لأُعلن الدستور ولنلناه على الفور" عرفت مصر علي يديه المظاهرات الشعبية المنظمة، كان محمد فريد يدعو إليها، فيجتمع عشرات الألوف في حديقة الجزيرة وتسير إلى قلب القاهرة هاتفة بمطالبها. وضع محمد فريد صيغة موحدة للمطالبة بالدستور، طبع منها عشرات الآلاف من النسخ، ودعا الشعب إلي توقيعها وإرسالها إليه ليقدمها إلى الخديوي، ونجحت الحملة وذهب فريد إلى القصر يسلم أول دفعة من التوقيعات وكانت 45 ألف توقيع وتلتها دفع أخرى تعرض محمد فريد للمحاكمة بسبب مقدمة كتبها لديوان شعر بعنوان "أثر الشعر في تربية الأمم"، من ما قال فيها: "لقد كان من نتيجة استبداد حكومة الفرد إماتة الشعر الحماسي، وحمل الشعراء بالعطايا والمنح علي وضع قصائد المدح البارد والإطراء الفارغ للملوك والأمراء والوزراء وابتعادهم عن كل ما يربي النفوس ويغرس فيها حب الحرية والاستقلال.. كما كان من نتائج هذا الاستبداد خلو خطب المساجد من كل فائدة تعود علي المستمع، حتي أصبحت كلها تدور حول موضوع التزهيد في الدنيا، والحض علي الكسل وانتظار الرزق بلا سعي ولا عمل" ذهب محمد فريد إلى أوروبا كي يُعد لمؤتمر لبحث المسألة المصرية بباريس، وأنفق عليه من جيبه الخاص كي يدعو إليه كبار معارضي الاستعمار من الساسة والنواب والزعماء، لإيصال صوت القضية المصرية إلى المحافل الدولية. نصحه أصدقاؤه بعدم العودة بسبب نية الحكومة محاكمته بدعوي ما كتبه كمقدمة للديوان الشعري، ولكن ابنته (فريدة) ناشدته علي العكس بالعودة، في خطابها الذي مما جاء فيه: "لنفرض أنهم يحكمون عليك بمثل ما حكموا به على الشيخ عبد العزيز جاويش، فذلك أشرف من أن يقال بأنكم هربتم... وأختم جوابي بالتوسل إليكم باسم الوطنية والحرية، التي تضحون بكل عزيز في سبيل نصرتها أن تعودوا وتتحملوا آلام السجن!" حُكم علي محمد فريد بالسجن ستة أشهر، قضاها جميعاً ولدي خروجه من السجن كتب الكلمات الآتية: "مضي علي ستة أشهر في غيابات السجن، ولم أشعر أبداً بالضيق إلا عند اقتراب خروجي، لعلمي أني خارج إلى سجن آخر، وهو سجن الأمة المصرية، الذي تحده سلطة الفرد.. ويحرسه الاحتلال!.. ان أصبح مهدداً بقانون المطبوعات، ومحكمة الجنايات.. محروماً من الضمانات التي منحها القانون العام للقتلة وقطاع الطرق.." (2) استمر محمد فريد في الدعوة إلى الجلاء والمطالبة بالدستور، حتي ضاقت الحكومة المصرية الموالية للاحتلال به وبيتت النية بسجنه مجدداً، فغادر محمد فريد البلاد إلى أوروبا سراً، حيث وافته المنية هناك، وحيداً فقيراً، حتى أن أهله بمصر لم يجدوا مالاً كافياً لنقل جثمانه إلى أرض الوطن، إلى أن تولي أحد التجار المصريين نقله بنفسه علي نفقته الخاصة وهو الحاج خليل عفيفي، تاجر قماش من الزقازيق باع كل ما يملك وسافر لإحضار جثته من الخارج وقد أخذ نيشانا لما فعله. </doc>

<doc id="19529" title="محمد فريد" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=19529"> محمد فريد محمد فريد بيه (1868-1919 م) كان وطنى و محامى و مؤرخ معروف. بيعتبر من الزعما الوطنيين الكبار. بقى رئيس الحزب الوطنى المصرى بعد موت مصطفى كامل, محمد فريد ضحى بفلوسه كلها عشان مصر و حريتها.كاتب كتب من اشهرها " تاريخ الدوله العثمانيه". اتسجن لفتره و بعدين اتنفى بره مصر على برلين و فضل هناك لحد ما مات. عندما حصل علي رئاسه الحزب الوطنى المصرى بعد موت مؤسسه مصطفى كامل, اعلن ان مطالب مصر هى الجلاء الانجليز و دستور جديد يكون يحمى الحقوق المدنيه و حقوق المصريين. كان شايف عشان يحقق الاهداف التي دى لازم ينور الشعب عشان يصر و يطالب بحقوقه لحد ما يخدها و يبقى طلباته و كلها مربوطة ببعضها , وعشان كدة اسس محمد فريد مدارس ليليه فى احياء شعبيه كتيره عشان يعلم الناس و خصوصا الفقراء ببلاش. و قام هو شخصيا و ناس من اعضاء الحزب و داكتره و محاميين متطوعيين , ابتدا موضوع المدارس دا فى القاهرة و بعدين انتشر فى غالب مصر. -- 21:27، 12 نوفمبر 2014 (يو تى سى)Italic text=ندائ محمد فريد بل حريهو اعمال الثورى == بيعتبر محمد فريد من اول اللى نظموا مظاهرات شعبيه فى مصر ونظم بنفسه مظاهرات و بيقودها مع انصاره من جنينه الجزيره لحد نص القاهرة وهما بيهتفوا بطالباتهم , و كون اول نقابه للعمال فى تاريخ مصر فى سنة 1909 و شجع تأسيس النقابات عشان تدافع عن حقوق اعضائها. و دعى الوزراه انهم يستقيلوا و يعلنوا عن اسباب استقالتهم للعالم كله و محدش يرضى يعمل وزاره تانيه , مهما كانت المغريات, فيعرف العالم و الكل ان المصريين مش حيقبلوا الحكم منغير دستور بيحمى المصريين و حقوقهم. محمد فريد عمل حاجه زى مشروع قانون و دستور مؤقت و دعاه الناس عانها توقع على بيان بيئيده بعمله الكلام دا و يوصله للملك, و فعلا راح هناك و معاه اول دفعه توقيعات و كان عددها 45 الف توقيع. كتب ديوان شعر بعنوان " أثير الشعر فى تبريه الأمم" و هاجم فيه استبداد الحكم و هاجم الشعرا اللى بيقبلوا يكتبوا قصايد مدح الفارغ للملوك و الامرا عشان الفلوس و بيضحوا بحريتهم فى كتابه اللى بيحسوا بيه بعد, و ان استبداد الحكام كمان خلى خطب الجمعه فى الجوامع زى بعض و مش بتفيد حد, و هاجم الشيوخ دول, و قال ان خطبهم بتشجع على الكسل و الرضى بالمكتوب ليك و الزهد فى الدنيا و التواكل على الله و انك مستنى الرزق و المعجزه اللى حتنقزك و انتا مش بتعمل حاجه. و بعدين سافر لاروبا عشان يدعو للقضيه المصريه ادام العالم كله فى باريس و دفع من جيبه عشان يسفر زعما المعارضه و الوطنين كلهم مع الحزب الوطنى المصرى, هناك نصحه اصحابه انه ميرجعش عشان طلع قرار باعتقاله من الحكومه, و كان بيفكر فى كده فعلا, بس جاله جواب من بنته "فريده" بتقوله انه يرجع و " نفترض اذا سجنوك فعلا , زى ما بيقال, فدا اشرف بكتير ان يتقال انك هربت منهم, و بطلب منك باسم الوطنيه و الحريه , اللى بتضحى عشانها بكل حاجه غاليه ليك, انك ترجع و تتحمل الام السجن." و فعلا رجع واتحكم عليه بالسجن لمده ست اشهور و كتب " عدى على ست اشهور فى السجن, و محستش بالضيق غير لما قربت اطلع بره, عشان انا عارف انى طالع لسجن تانى, هو سجن الامه المصريه, اللى بيتحكم فيه الفرد , و بيحرسه الاحتبال, و المصرى الوطنى بيبقى مهدد بقانون المطبوعات اللى بيمنع حرية التعبير و محكمه الجنايات لما بيعمل شئ معارضه, و بيبقى محروم من حقوق مدنيه , اللى المفروض تبقى حته للقتالين و المجرمين.". و فضل بيدعو للجلاء و الدستور و الحريه,حتى ما الحكومه قلقت منه و نفوه خارج مصر, وظل هناك حتى ماتوفى محمد فريد لم يتبقى معه اموال من ثروته, فصرف كل امواله على الافكار التى يؤمن بها و بالحريه لمصر, و وعندما توفى اهله لم يتبقى معاهم اموال حتى يرجعوا جثته لمصر ليتدفن فى وطنه, حتى جاء رجل من التجار المصريين من بلدةالزقازيق تكفل بنقل جثته و مراسم الجنازه والعزا من مالة لانه كان يعرفه. </doc>

<doc id="1021897" title="أصابع الدجاج" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1021897"> أصابع الدجاج تشيكن ناغتز (بالإنجليزية : Chicken nugget) وهي من المأكولات الأمريكية الشهيرة اخترعت في الخمسينات على يد روبيرت بيكر وهو بروفيسور في علم الطعام. حيث تتميز بطعم لذيذ. يوضع في الخلاط ثم يسكب على الخليط السابق ويوضع في الفرن لمدة ربع ساعة. </doc>

<doc id="23389" title="تشيكين ناجتس" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=23389"> تشيكين ناجتس ناجيتس ( nuggets Chicken nugget) او "صوابع الفراخ" هى من الاكلات المشهوره. اخترعها فى الخمسينات روبيرت بيكر "Robert C. Baker" وهو بروفيسور فى علم الاكل. دلوقتى فى مطاعم فاست-فود كتيره بتعمل الاكله دى. </doc>

<doc id="1022104" title="جين شارب" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1022104"> جين شارب جين شارب (Gene Sharp) ولد في (21 كانون ثاني 1928) لأب يهودى و أم مسيحية وهو أستاذ العلوم السياسية في جامعة ماساتشوستس في دارتموث ومرشح للحصول على جائزة نوبل للسلام. ارتبط اسم جين شارب بالكتابة والتأليف في الموضوعات الخاصة بالكفاح السلمي، وقد استقت من كتاباته العديد من التحركات المناهضة للحكومات حول العالم. ولد جين في ولاية أوهايو في الولايات المتحدة الأمريكية، وحصل على درجة البكالوريوس في العلوم الاجتماعية عام 1949 من جامعة ولاية أوهايو، كما تخرج في الجامعة ذاتها بعد حصوله على درجة الماجستير في علم الاجتماع عام 1951. وقد تعرض جين للسجن مدة تسعة أشهر في العام 1953-1954، وذلك على خلفية احتجاجه ضد عملية التجنيد للمشاركة في الحرب الكورية. وتلقى في العام 1968 درجة الدكتوراه في الفلسفة في مجال النظرية السياسية من جامعة أكسفورد. يدرس جين العلوم السياسية في جامعة ماساتشوستس في دارتموث منذ العام 1972، كما كان يشرف في الوقت ذاته على الأبحاث والدراسات في جامعة هارفرد، وبالأخص في مركز الدراسات الدولية، وذلك منذ العام 1965. وقد أنشأ عام 1983 معهد ألبرت أينشتاين، وهو منظمة غير ربحية متخصصة في دارسة العمل السلمي وتعزيزه كوسيلة للحصول على الحقوق والتخلص من الظلم حول العالم. يقول جين أنه استمد أفكاره من دراسات متعمقة لحركة مهاتما غاندي في المقام الأول، ومن هنري ديفيد ثورو، وإن كان تأثره بثورو أقل. كما يذكر العديد من المصادر التي تأثر بها في كتابه الصادر عام 1973 بعنوان "سياسة الحراك السلمي"، والذي كان توسعاً على أطروحته للدكتوراه عام 1968. ويقدم في كتابه تحليلاً سياسياً عملياً عن الحراك السلمي كوسيلة لممارسة القوة في فترات النزاع. ومن أهم الأفكار التي يطرحها جين هو أن السلطة ليست أحادية ثابتة، أي أنها ليست أمراً لا يمكن انتزاعه من أصحاب السلطة، ولكنه يرى أن السلطة السياسية، أي سلطة الدولة، بغض النظر عن طبيعة تنظيمها، هي نابعة في المقام الأول من المواطنين فيها. وهو يرى أن أي قاعدة للسلطة إنما هي قائمة على طاعة المواطنين لأوامر الحاكم أو الساسة، فإن امتنع المواطنون عن الطاعة، ففي هذه الحالة يفقد الحاكم سلطته. كما يرى جين أن كل قاعدة فعالة للسلطة يكون فيها أنظمة تعمل على تشجيع أو تحصيل الطاعة من الأفراد، وعادة ما يكون للدول أنظمة معقدة للحفاظ على التزام المواطنين وطاعتهم. وهذه الأنظمة تشتمل على مؤسسات الدولة المعروفة، كالشرطة والمحاكم والهيئات التنظيمية، ولكنها قد تشمل كذلك بعض الجوانب الثقافية التي تشجع على الطاعة من خلال غرس مفهوم أحادية السلطة وقدسيتها ومكانتها. وتعمل هذه الأنظمة على تحديد العقوبات للترهيب، والمنح والمزايا للترغيب، وهذا كله يؤثر على مدى الطاعة من قبل الأفراد. • [معهد ألبرت أينشتاين http://www.aeinstein.org/] </doc>

<doc id="26844" title="جين شارب" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=26844"> جين شارب "چين شارب " هو أستاذ متفرغ للعلوم السياسيه فى جامعة ماساتشوستس دارتموث فى امريكا و إترشح ياخد جايزة نوبل للسلام. و مشهور بسبب كتاباته المهمه عن الكفاح بدون عنف ، و اللى أثرت على كتير من حركات المقاومه ضد حكومات فى كتير من البلاد. چين شارب من مواليد يوم 21 يناير 1928 و تعلم فى جامعة اوكسفورد و يعيش فى بوسطن. من كتب چين شارب كتاب من عشر فصول اسمه من الدكتاتوريه للديموقراطيه و شرح فيه طريقه لتحقيق حرية ، عدالة ، انسانية ، حقوق مدنية ، ديمقراطية عامة بدون عنف و كتبه فى الاصل لترجيع الديموقراطيه فى بورما. </doc>

<doc id="1022663" title="باقي زكي يوسف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1022663"> باقي زكي يوسف لواء باقي زكي يوسف رئيس فرع المركبات بالجيش الثالث الميداني أثناء حرب أكتوبر ، وصاحب فكرة أستخدام ضغط المياة لأحداث ثغرات في الساتر الترابي المعروف بخط برليف في سبتمبر عام 1969 والتي تم تنفيذها في حرب أكتوبر عام 1973، كما أيضاً تم تسجيل الفكرة باسمه لحفظ حقوقة المعنوية. أنتُدب للعمل في مشروع السد العالي في شهر مايو عام 1964، ثم عين رئيساً لفرع المركبات برتبة مقدم في الفرقة 19 مشاة الميكانيكية، وفى هذه الفترة شاهد عن قرب عملية تجريف عدة جبال من الأتربة والرمال في داخل مشروع السد العالى بمحافظة أسوان والتي كانت هذه هي بذرة فكرة أحداث ثغرات في الساتر الترابي المواجه لخط برليف، كما عمل أيضاً ضابطاً مهندساً في القوات المسلحة خلال الفترة من عام 1954 وحتى 1 يوليو 1984، قضى منها خمس سنوات برتبة لواء. حصل على نوط الجمهورية العسكري من الدرجة الأولى من الرئيس أنور السادات في فبراير عام 1974 عن أعمال قتال استثنائية تدل على التضحية والشجاعة الفائقة في مواجهة العدو بميدان القتال في حرب أكتوبر 1973، كما حصل على وسام الجمهورية من الطبقة الثانية من الرئيس محمد حسني مبارك عام 1984 بمناسبة إحالته إلى التقاعد من القوات المسلحة. </doc>

<doc id="14975" title="باقى زكى يوسف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=14975"> باقى زكى يوسف باقى زكى يوسف ياقوت ، لوا أركان حرب ، مهندس و ظابط جيش مصرى قبطى كان مقدم فى الجيش المصرى وقت حرب اكتوبر 73 و هو صاحب الفكره العبقريه بتجريف رملة خط بارليف على الضفه الشرقيه لقناة السويس فى حرب اكتوبر 73 عشان يقدر الجيش المصرى يعدى و يقتحم الدفاعات الاسرائيليه. بتعتبر فكرة باقى زكى هى مفتاح نصر اكتوبر و من غيرها كان صعب اقتحام خط بارليف. باقى زكى ياقوت كان مهندس وقت بنا السد العالى و كانت مضخات المايه بتستخدم فى تجريف الرمله فى المنطقه اللى يتبنى فيها السد العالى. باقى زكى قابل جمال عبد الناصر فى سبتمبر 1969 و شرح له الفكره اللى استخدمت وقت عبور الجيش المصرى لقناة السويس فى حرب اكتوبر. اشتغل باقى ياقوت مهندس فى السد العالى من سنه 1964 لغاية 1967 و هناك كانو بيستعملو المايه المضغوطه فى تجريف جبال الرمله و سحبها و شفطها فى أنابيب مخصوصه عن طريق ترومبات لإستغلال مخلوط المايه والرمله فى عمليات بنا جسم السد العالى. اتطبقت الفكره فى خط بارليف اللى بنته اسرائيل على الشط الشرقى لقناة السويس لمنع القوات المصريه من التعديه ، و اتفتحت الثغرات بإستعمال ماية القناه و عدت قوات المشاه و المدرعات المصريه و استولت على الحصون الاسرائيليه و دى كانت بداية الانتصار اللى حققه الجيش المصرى فى حرب اكتوبر. </doc>

<doc id="1022740" title="إنيغما (فرقة)" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1022740"> إنيغما (فرقة) تعريف إنيغما، "إينيجما" أو بالإنجليزية "ENIGMA" هي فرقة للموسيقى الإلكترونية وموسيقى العصر الجديد أسسها مايكل كريتو عام 1990 في ألمانيا ومعه ديفيد فيرستين وفرانك بيترسون. عندما تقلب غلاف ألبوم إنيغما فإنك لن تجد سوى العبارة المعهودة "Produced By Michael Cretu" أي أن الألبوم تم إعداده بواسطة مايكل كريتو, وهذا لا يكفي بتاتاً. فأول سؤال يراودك من هو مايكل كريتو؟ من أي بلد هو؟ وما هي لغته؟ وكيف يبدو شكله؟.. والكثير من ذلك.. ففي كل ألبومات إنيغما لا تجد على الغلاف صورة لمايكل, كما أن مايكل ليس هو وحده العامل في الكواليس لإعداد الألبوم، فهنالك الكثير ممن ساعدوه إما بتأليف الكلمات أو عزف على الجيتار وأحيانا يشاركون بأصواتهم. هو مغني، كاتب للأغاني، عازف، ملحن، موزع ومنتج. ولد في 18 مايو 1957 في رومانيا. إنه إنيغما، إنه الشخص الذي عمل وأنتج الألبوم الأول في أواخر عام 1990. في عام 1965 بدأت رحلت كريتو الموسيقية بالتحاقة بمدرسة للشباب والموسيقيين الموهوبين، وذلك في حدود الثامنة من عمره، وكانت وقتها البيانو هي الآلة الموسيقية الرئيسية بالنسبة إليه، حيث بدأ يعزف البيانو في الخامسة من عمره. وفي عام 1968 انتقل إلى باريس حيث درس الموسيقى هناك لمدة خمسة أشهر. وفي عام 1975 أي في عمر الثامنة عشر غادر رومانيا منتقلاً إلى هامبورغ حيث دخل كلية الموسيقى في فرانكفورت، وكان في تلك الفترة يعزف للبعض مقابل المال لكي يؤمن تكاليف الدراسة، تخرج من الكلية سنة 1978 بتقدير امتياز، وبدأ العمل كمؤلف موسيقي في الأستوديوهات، وكذلك كموزع للأغاني. أصدر أول ألبوم خاص له عام 1979 وكان اسمه "قمر، ضوء وأزهار، Moon, Light And Flowers"، وحصل على الجائزة الذهبية كمنتج للألبوم، وأصدر ألبوماً في أواخر عام 1983. وفي عام 1985 حصل على مراكز متقدمة كأفضل منتج وأفضل كاتب للأغاني. ومع بداية التسعينات بدأ مايكل فعلياً في التحضير لعمل مشروع ذو طابع مختلف، وكانت النتيجة هي باكورة سلسلة إنيغما ذلك الألبوم الذي أصدر في أواخر العام 1990 حيث لقي نجاحاً باهراً بفضل موسيقاه الإلهامية مثل لحن "حزن، Sadness" و"أنا المذنب، Mea Culpa". وكان مايكل كريتو قبل ولادة إنيغما وحتى هذا اليوم منتجاً للكثير من المغنين، ومن ضمنهم ساندرا. يقال أن مايكل كريتو كثير التدخين، حيث أنه لا يستطيع ترك يده فارغة, ويقال أيضا أنه يستخدم يده اليسرى بمهارة أكثر من اليد اليمنى، ويرجعون السبب في ذلك لأنه يضع الساعة في يده اليمنى، والصورة خير برهان. مغني جامايكي، طوله يصل إلى المترين، صوته قوي جداً. غنى أغنية "صليبيون حديثون، Modern Crusaders" في الألبوم الرابع. كذلك تستطيع تمييز صوته في أغنية "الشاشة التي وراء المرآة، The Screen Behind The Mirror". أنتج مايكل له ألبوماً بعد إصدار الألبوم الرابع لإنيغما. أو "ساندرا كريتو". ولدت عام 1962، بدأت الغناء وهي صغيرة، أصدرت أول ألبوم لها سنة 1974 أي في عمر الرابعة عشرة. ثم تشاركت مع فتاتين لتكوين فرقة اسمها أرابيسك (Arabesque) في عام 1979. وفي عام 1985 أكملت مشوارها الفني منفردة وذلك بإصدارها ألبوم "اللعب الطويل" (The Long Play)، وبعده ألبوم في أواخر عام 1986 باسم "مرايا، Mirrors". ويليه "الحب الأبدي، Eternal Love" في 1988. وقبل بداية مشروع إنيغما بقليل أصدرت ألبوم "الرسم باللون الأصفر، Paintings in Yellow". ثم شاركت في إعداد "إنيغما MCMXC a.D" (الألبوم الأول) سنة 1990، وبعد النجاح الذي حققه هذا الألبوم، أصدرت هي ألبومها "قريب من سبعة، Close to Seven" في 1992 والذي لاقى نجاحاً كبيراً. ويقول البعض أن سبب نجاح ألبومها هو نجاح ألبوم إنيغما الأول. حيث أن مايكل كريتو كتب لها كلمات الأغاني وأنتج لها الألبوم. وشاركت بالطبع في الألبوم الثاني لإنيغما "صليب التغيير، The Cross Of Changes" سنة 1993. كذلك أصدرت هي ألبومها "الظلام المتلاشي" (Fading Shades) عام 1995، وأيضا شاركت في الألبوم الثالث "Enigma Le Roi Est Mort" Vive Le Roi الذي أصدر في 1996. ساندرا أصدرت أسطوانتين في 1999 تحت عنوان "مفضلتي، My Favorite" وهما عبارة عن مجموعة من أفضل أغانيها. وأخيراً أتت مشاركتها في الألبوم الأخير "الشاشة التي وراء المرآة، The Screen Behind The Mirror" الذي أصدر في مطلع عام 2000. التقى مايكل بساندرا سنة 1982 وكانت بينهم علاقة عاطفية قوية في تلك الفترة، وتم تزوجا في 7 فبراير 1988، وعاشا في ايبيزا حيث يملك مايكل الأستوديو الخاص به "A.R.T Studios" في إسبانيا لكنهما انفصلا فيما بعد. بريطانية الأصل، شاركت في أداء بعض الأصوات في الألبومين الثاني والثالث. ويقال أنها شاركت في الألبوم الأول. تتشارك لويزا عادة مع ساندرا في أداء الأصوات. ساعد فرانك بكتابته للأغاني في الألبوم الأول، لكنه لم يشارك في أي من الألبومات الأخرى. كان فرانك من أفضل أصدقاء مايكل كريتو. ولكن العلاقة ساءت بينهم كثيراً بعد إصدار الألبوم الأول. وقد ظلت الحقيقة غامضة لفترة إلى أن تكلم مايكل عن ذلك لأحدى المجلات الفرنسية في 1994. ويرجح مايكل السبب لأن فرانك أنتج له ألبوماً خاصاً بعد اصدار الألبوم الأول لإنيغما دون أن يخبر مايكل بذلك. ولعل الأدهى من ذلك أن فرانك سرق أسلوب إنيغما نفسه. وبلا شك فقد كان يعرف كل أسرار إنيغما من طرق الإنتاج والأدوات الموسيقية المستخدمة في الألبوم وغير ذلك, كل هذا أغضب مايكل كريتو وأثر سلباً على العلاقة بينهما. شارك ديفيد في جميع ألبومات إنيغما بداية بالألبوم الأول، حيث أنه قام بإعادة توزيع لأغنية "مبادئ الشهوة، Principles of Lust"، وكذلك قام بكتابة مجموعة من الأغاني من ضمنها "أنا أحبك.. سأقتلك، I Love You, I'll Kill You" و"حلم الدولفين، The Dream Of The Dolphin" من الألبوم الثاني، وكذلك "ما وراء الخفاء، Beyond The Invisible" و"الدوران منظور الحياة، The Roundabout" من الألبوم الثالث. كذلك شارك في كتابة أغاني الألبوم الرابع وتحديداً أغنية "رائحة الرغبة، Smell Of Desire". قام بأداء أغنية "العودة إلى البراءة، Return To Innocence" من الألبوم الثاني والتي تصدرت مراكز متقدمة في الكثير من المسابقات. هو مغني وكاتب للأغاني، ولد في 29 يناير 1951، أصدر الكثير من الألبومات الخاصة به منذ 1980. وقد تعاون مع مايكل كريتو في ألبوم مشترك بينهما سنة 1992 إلا أن هذا الألبوم كان باللغة الألمانية وكان اسمه "كورنليوس وكريتو". أما عن مشاركاته مع إنيغما فكانت في الألبوم الثاني، حيث أظهر قدرته بالعزف على الجيتار الكهربائي وذلك في أغنية "أنا أحبك.. سأقتلك، I Love You.. I`ll Kill You". كما شارك بيتر في الألبوم الثالث وتحديداً في أغنية "الطفل فينا، The Child In Us" حيث أدى عزف الجيتار في هذه الأغنية أيضاً. مغني، منتج وعازف غيتار. عمل أغلب معزوفات الغيتار في الألبوم الثاني "صليب التغييرات، The Cross Of Changes". ومن ضمنها أغنية "العودة إلى البراءة" - الإصدار الطويل والخالد (Return To Innocence - Alive Version &amp; Long)، وهي إحدى الإصدارات المعاد توزيعها من الأغنية الأصلية "العودة إلى البراءة". وعمل أيضا إصدارين معاد توزيعهما من أغنية "عيون الحقيقة، The Eyes Of Truth". بالإضافة إلى إعادة توزيع لأغنية "عصر الوحدة، Age Of Loneliness" وإصدارين من "خارجٌ من الأعماق، Out From The Deep". كذلك شارك في عزف الجيتار للألبوم الرابع. مغنية بريطانية، شاركت في أداء بعض الأصوات في ألبوم "الشاشة التي وراء المرآة، The Screen Behind The Mirror"، هي أساساً عضو في فرقة الزيتون البريطانية. كان لها دور مميز في الألبوم الرابع. غنت أغنية "جاذبية الحب، Gravity Of Love" وكذلك أغنية "الصمت يجب أن يُسمع، Silence Must Be Heard". صوتها جميل جداً وأعطى الأغنيتين رونقاً مختلف. </doc>

<doc id="6699" title="اينيجما (مشروع موسيقى)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=6699"> اينيجما (مشروع موسيقى) مين هما إنيجما (Enigma)؟ ومين هم القائمون على ظهور اللغز ده؟ فى الحقيقة ENIGMA مش فريق نما مشروع زى ما بيقول صاحبه وهو مايكل كريتو (Michael Cretu) وهم ماسونيين معروف بردو بـ اسم Curly M.C وإتولد فى 18 مايو 1957 فى بوخارست, رومانيا مغنى، كاتب للأغانى، عازف، ملحن، موزع ومنتج. وهو الرجل اللى ورا إنيجما, فى سنة 1965 بدأت رحلت مايكل الموسيقية بـ دخوله مدرسة للشباب والموسيقيين الموهوبين. وكان وقتها البيانو هو الالة الموسيقية الرئيسة بالنسبة له، بدأ يعزف البيانو وهو خمس سنين. وفى سنة 1968 راح باريس ودرَس الموسيقى هناك لمدة خمسة شهور. وفى عام 1975 سافر برا رومانيا و إتنقل لـ هامبورج, ألمانيا. دخل كلية الموسيقى فى فرانكفورت. وكان فى الفترة دى بيعزف لشوية ناس مقابل فلوس و عشان يأمن تكاليف الدراسة، إتخرج من الكلية سنة 1978 بتميّز. وبدأ العمل كمؤلف موسيقى فى الاستوديوهات، وبردو كموزع للأغانى. طلّع اول ألبوم خاص له سنة 1979 وكان اسمه "Moon, Light And Flowers"، و أخد الجايزة الدهبية كمنتج للألبوم. وأصدر ألبوم تانى سنة 1983. وفى سنة 1985 أخد مراكز متقدمة كأحسن منتج وأحسن كاتب للأغانى، وأحسن عازف على الكيبورد "Keyboard". واشترك مع كتير من المطربين كمنتج لألبوماتهم منهم Boney M, Mike Oldfield. Jens Gad, Andru Donalds ومع بداية سنة 1990 بدأ مايكل فعلاً فى التحضير لعمل مشروع بـ طبيعة مختلفة، وكانت النتيجة هى سلسلة إنيجما, الألبوم اللى نزل فى أواخر سنة 1990. مايكل عنده الاستوديو الخاص به A.R.T. Studios فى إيبيزا اللى بيمثل له أهمية كبيرة فى حياته مايكل (Michael Cretu) قابل ساندرا (Sandra Cretu) سنة 1982 وكانت بينهم علاقة عاطفية قوية فى الفترة دى، وإتجوزو فى 7 فبراير 1988، وكانو عايشين فى إيبيزا اللى مايكل عنده الاستوديو الخاص به "A.R.T Studios" فى 6 يوليو 1995 خلّفو طفلين توأم وهما نيكيتا وسابستيان وبعد 19 سنة جواز تم اعلان طلاق مايكل وساندرا فى نوفمبر 2007 بسبب اختلافات شخصية ومهنية Louisa Stanley بريطانية الاصل، شاركت فى اداء بعض الألفاظ فى الألبومين التانى والتالت. ويتقال انها شاركت فى الألبوم الاول. بتشارك لويزا عادة مع ساندرا فى اداء الأصوات، Frank Peterson إتولد فى 20 ديسمبر 1963 وكان مغرم بالبيانو وإشتغل فى محل لبيع الالات الموسيقية وقابل مايكل وعمل ألبومات كتيرة مع ساندرا و إتنقل معاهم لإيبيزا و اشترك فى اول ألبوماتهم MCMXC a.D و إنفصل عنهم سنة 1991 وكان سبب الإنفصال مش معروف لحد ما أفصح عنه مايكل للمجلات الفرنساوية وقال أن فرانك أنتج لنفسه ألبوم خاص بعد اصدار الألبوم الاول من إنيجما وده من-غير ما يعرّف مايكل بكده. و اللى أكتر من كده ان "فرانك بيترسون" سرق اسلوب إنيجما نفسه. وبلا شك كان عارف كل حاجة ورا انتاج إنيجما من طرق الانتاج والأدوات الموسيقية المستخدمة فى الألبوم وغير كده. كل ده أغضب مايكل وأثر سلبا على العلاقة بينهم ومن المعروف بردو ان فرانك قائد فريق جريجوريان (Gregorian) وأشترك مع سارا برايتمان (Sarah Brightman) فى ألبوماتها السولو David Fairstein شارك فى كل ألبومات إنيجما من اول الألبوم الأولانى. عمل إعادة توزيع لأغنى من أغانى الألبوم Principles Of Lust، وبردو كتب مجموعة من الأغانى من ضمنها I Love You و I'll Kill You و The Dream Of The Dolphin من الألبوم الثانى، وبردو Beyond The Invisible و The Roundabout و Prism Of Life من الألبوم التالت. كمان شارك فى كتابة أغانى الألبوم الرابع و بالذات فى اغنية Smell of Desire. (Andy Hard (Angle أدا اغنية Return To Innocence من الألبوم التانى واللى إتصدرت مراكز متقدمة فى مسابقات كتيرة. Peter Cornelius هو مغنى وكاتب للأغانى، إتولد فى 29 يناير 1951، أصدر كتير من الألبومات الخاصة به من 1980. وإتعاون مع مايكل فى ألبوم مشترك بينهم سنة 1992 إلا ان الألبوم ده كان باللغة الألمانى وكان اسمه Cornelius+Cretu. اما عن مشاركاته مع إنيجما فكانت فى الألبوم التانى، اللى بيّن نفسه فى قدرة العزف على الجيتار الكهربائى و ده فى اغنية I Love You..I’ll Kill You. وشارك بردو فى الألبوم التالت وبالذات فى اغنية The Child In Us اللى أدى عزف الجيتار فى الاغنية دى كمان. Jens Gad مغنى، منتج وعازف جيتار. عمل أغلب معزوفات الجيتار فى الألبوم التانى The Cross Of Changes. ومن ضمنهم اغنية Return To Innocence - Long &amp; Alive Version-, وهى واحدة من الاصدارات المعاد توزيعها من الاغنية الاصلية Return To Innocence. وعمل بردو اصدارين معاد توزيعهم من اغنية The Eyes Of Truth. بالإضافة لإعادة توزيع اغنية Age Of Loneliness وإصدارتين من Out From The Deep. كمان شارك فى عزف الجيتار للألبوم الرابع. Ruth Ann إتولدت فى 26 ابريل 1970 مغنية بريطانية، اساساً عضوه فى فرقة اوليڤ (Olive) البريطانية. كان لها دور مميز فى الألبوم الرابع. غنت اغنية Gravity of Love وكمان اغنية Silence Must Be Heard. وأغنية Voyageur. Elisabeth Houghton شاركت فى اداء شوية كلام فى ألبوم The Screen Behind The Miror </doc>

<doc id="1335259" title="آمال زايد" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1335259"> آمال زايد آمال زايد (27 سبتمبر 1910 - 23 سبتمبر 1972)، ممثلة مصرية. بدأت التمثيل بعام 1939 مع أم كلثوم في فيلم دنانير وبعدها التحقت بالفرقة القومية. تزوجت بعام 1943 من «عبد الله المنياوي» وأنجبت ابناتهم الفنانة معالي زايد. وآمال أخت جمالات زايد. اعتزلت المجال الفني بعام 1944 بعد زواجها وعادت إلى السينما بعام 1959 شاركت في 32 مسرحية وعملت في الإذاعة لفترات عديدة. . </doc>

<doc id="128498" title="امال زايد" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=128498"> امال زايد امال زايد (27 سبتمبر 1910 - 23 سبتمبر 1972) ممثلة مصرية ، وهى أم الممثلة الراحلة معالى زايد وأخت الممثلة الراحلة جمالات زايد . بدأت امال زايد التمثيل سنة 1939 فى فيلم دنانير مع المطربة الكبيرة ام كلثوم ، وبعد كده اتجوزت (عبد الله المنياوى) وخلفت منه بنتها معالى زايد . </doc>

<doc id="1042758" title="حزب المصريين الأحرار" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1042758"> حزب المصريين الأحرار حزب المصريين الأحرار هو حزب مصري ذو مرجعية ليبرالية، أعلن عن تأسيسه يوم الأحد 3 أبريل 2011، حيث قام عدد من المفكرين والنشطاء السياسيين بالإعلان عن برنامج وأهداف الحزب ومبادئه الأساسية. ووافقت لجنة الأحزاب على إجراءات تأسيسه يوم الأثنين 4 يوليو 2011. انضم عدد من الشخصيات العامة والمعروفة للحزب مثل الكتاب محمد سلماوى وجمال الغيطاني، د. هاني سري الدين، الشاعر أحمد فؤاد نجم، المخرج خالد يوسف، وأحمد إسحق (رئيس لجان متابعة الملف النوبي)، د. محمود مهني (عضو مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة ونائب رئيس جامعة الأزهر السابق)، المهندس نجيب ساويرس (رئيس مجلس الإدارة التنفيذي لشركة أوراسكوم تيلكوم القابضة)، د. فاروق الباز (مدير أبحاث الفضاء في بوستن). اندمج فيه حزب الجبهة الديمقراطية في 21 ديسمبر 2013. حصل الحزب علي عضويته الكاملة في المنظمة الليبرالية الدولية والتي تضم في عضويتها أكثر من 100 حزب ليبرالي حول العالم ، وذلك خلال المؤتمر ال59 للمنظمة والذي عقد في مدينة روتردام الهولندية في الفترة من 24-26 أبريل 2014. في ديسمبر ٢٠١٥، تم انتخاب د/ صلاح فضل رئيس لمجلس الأمناء خلفاً للدكتور اسامة الغزالي حرب وعلى ذلك اصبح تشكيل مجلس الأمناء: بعد أعلان تأسيس الحزب تم تكوين مكتب رئاسي للقيام بمهام رئيس الحزب حتي الانتخابات الداخلية للحزب ويضم: هاني سري الدين، أحمد حسن سعيد، باسل عادل. وتلي ذلك انتخاب أحمد حسن سعيد رئيساً مؤقتاً للحزب و راوي كامل تويج سكرتيراً عاماً للحزب. وبعد عقد المؤتمر العام الأول للحزب في 10 مايو 2013 تم انتخاب أحمد سعيد ليكون أول رئيس منتخب لحزب المصريين الأحرار. ومنذ استقالة أحمد سعيد لأسباب عائلية في سبتمبر 2014، شغل منصب القائم بأعمال رئيس الحزب الدكتور عصام خليل الأمين العام للحزب. ، وبعد أنتهاء الأنتخابات البرلمانية تم أنتخاب الدكتور عصام خليل رئيساً للحزب. في ٢٧ ابريل ٢٠١٤ انتخبت الهيئة العليا للحزب الدكتور عصام خليل أميناً عاماً للحزب ،وبعد أنتخاب د/ عصام خليل لرئاسة الحزب ، تم تعيين المهندس أحمد خيري قائماً بأعمال الأمين العام ثم نادر الشرقاوي لحين أنتخاب الأمين العام، وبهذا يصبح تشكيل الأمانة العامة كالتالي: أعلن نجيب ساويرس في 3 أبريل 2011 تأسيس حزب المصريين الأحرار وبشعار «المستقبل نصنعه معاً لنعيد لمصر أمجادها». وكان وكيلاه المؤسسان دكتور هاني سري الدين والأستاذ راجي سليمان. انضم عدد من الشخصيات العامة لتشارك ساويرس في تأسيس الحزب، ومنها الشاعر الراحل أحمد فؤاد نجم وعالم الفلك فاروق الباز. تنص مبادئ الحزب علي الإيمان بالديمقراطية وبالحريات، وبحق المواطنين في التنظيم الحر، وإبداء الرأي والتعبير عنه بكل الوسائل السلمية، وانعكس برنامج الحزب السياسي علي المواقف التي اتخذها خلال تاريخه، فقد شارك بفاعلية في عدد من الأحداث، فعلي خلفية أحداث محمد محمود أصدر الحزب تصريحات بأنه يرفض حضور حوار القوي السياسية مع المجلس العسكري إلا بعد الوقف الكامل للعنف ضد المتظاهرين والتقدم باعتذار رسمي عن أي استخدام للعنف ضد المتظاهرين السلميين في التحرير أو ماسبيرو أو أي من ميادين مصر، وقبول استقالة حكومة د. عصام شرف وتعيين حكومة إنقاذ وطني. أيضاً استنكر الحزب في بياناته الرسمية استخدام القوة ضد المعتصمين السلميين أمام مجلس الوزراء مشدداً علي أهمية احترام حرية الرأي والتعبير. وعلي خلفية أحداث بورسعيد ومع استمرار العنف ضد المتظاهرين قرر الحزب الشروع في اعتصام مفتوح بداية من الثلاثاء 7 فبراير 2012 ما لم تستجب الحكومة، وبخاصة وزارة الداخلية، لنداءات وقف العنف فوراً، ومنع قوات الأمن من إطلاق الرصاص علي المتظاهرين، في الوقت الذي لجأ فيه نواب الحزب إلي مزيد من الإجراءات التصعيدية لإلزام الداخلية بوقف العنف ضد المتظاهرين وبدأ عدد من نواب الحزب اعتصاماً داخل مجلس الشعب لعدة أيام، وهددوا بإضراب عن الطعام. تقدم 31 من مؤسسي الحزب بمحافظة الدقهلية باستقالة جماعية في 16 يونيو 2011 احتجاجاً على ضم الحزب لمن وصفوهم بـ«فلول وقيادات الحزب الوطني». و ردا على استقالاتهم، أعلن الحزب أنه يأخذ على محمل الجد أي استقالات يتقدم بها أعضاء له، وأنه سوف يتواصل مع هؤلاء الأعضاء للتحقق من سبب رغبتهم في ترك الحزب ومعالجة أسبابها. وبعدما نشر نجيب ساويرس على موقع التواصل الاجتماعي تويتر رسمًا اعتبر تهكما على الدين الإسلامي، تقدم العشرات من مؤسسي الحزب بمحافظة الإسماعيلية باستقالات جماعية تنديدا بذاك الرسم واعتراضا "على ضم الحزب لعدد من أعضاء الحزب الوطني المنحل". من جانبه، دعا الحزب لاستيعاب الفارق وأكد على موقفه الواضح من احترام الأديان. خاض الحزب أول انتخابات تشريعية في تاريخه، انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012، متحالفًا مع حزبي المصري الديمقراطي الاجتماعي والتجمع فيما عرف بتحالف الكتلة المصرية. استهدف التحالف "الدفاع عن الدولة المدنية"، مما اعتبره متابعون أنه تحالف يهدف لمجابهة الإسلاميين بالرغم من تأكيد الأحزاب المتحالفة بأن التحالف لم ينشأ لمواجهة تحالف آخر. حصد التحالف 34 مقعدًا من أصل 498 مقعد (أي 7%) كان نصيب حزب المصريين الأحرار منها هو 15 مقعد. أعلن الحزب عن عدم نيته الخوض بمرشح في انتخابات الرئاسة، وأيضاً عن عدم دعمه لأي من المرشحين سواء في الجولة الأولي من الانتخابات والتي خاضها 13 مرشحاً، أو في جولة الإعادة. انسحب الحزب من الجمعية التأسيسية الأولي المكلفة بإعداد دستور جديد للبلاد والتي صدر بشأنها حكماً بالحل من القضاء المصري، كما انسحب مرة أخرى بعد إعادة تشكيلها في المرة الثانية وتنازل عن مقاعده للفئات التي لن يتم تمثيلها نتيجة انفراد تيار سياسي واحد بالتأسيسية. خاض الحزب أول انتخابات تشريعية في تاريخه، انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012، متحالفًا مع حزبي المصري الديمقراطي الاجتماعي والتجمع فيما عرف بتحالف الكتلة المصرية. استهدف التحالف "الدفاع عن الدولة المدنية"، مما اعتبره متابعون أنه تحالف يهدف لمجابهة الإسلاميين بالرغم من تأكيد الأحزاب المتحالفة بأن التحالف لم ينشأ لمواجهة تحالف آخر. حصد التحالف 34 مقعدًا من أصل 498 مقعد (أي 7%) كان نصيب حزب المصريين الأحرار منها هو 15 مقعد. فاز الحزب بـ 65 مقعد منهم 57 فردي و8 قائمة وبذلك احتل الحزب المركز الاول كأكثر حزب حاصل علي مقاعد بالبرلمان قام بتقديم 32 مرشحاً من الشباب من ضمن 230 مرشحاً تقدم بهم الحزب للمنافسة علي المقاعد الفردية في الأنتخابات البرلمانية المنعقدة في مارس 2015 ، ومن أبرز مرشحي الحزب : </doc>

<doc id="27284" title="حزب المصريين الأحرار" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27284"> حزب المصريين الأحرار حزب المصريين الأحرار هو حزب مصرى جديد أعلن عن تأسيسه المهندس نجيب ساويرس فى 3 ابريل 2011. شعار الحزب : من ضمن مؤسيين الحزب مصريين مشاهير مثقفين و معروفين بالعصريه و تأييد الدوله المدنيه الحديثه زى الاديب و المفكر جمال الغيطانى و يوسف القعيد و الشاعر احمد فؤاد نجم (انسحب من الحزب بعد كده) و الكاتب محمد سلماوى و الموسيقار هانى شنوده و الدكتور فاروق الباز ، اندمج مع حزب الجبهه الديمقراطيه فى 21 ديسمبر 2013. نجيب ساويرس صرح بإن هدف الحزب هو ان مصر تبقى فى مقدمة الدول الرائدة فى العالم و قال " نحن حزب نؤمن بربنا وجميع الأديان والفرق الوحيد أننا مش هنكفر حد " نجيب ساويرس أكد إنه مش حا يترشح لرياسة الحزب و مش حايترأسه و إن الشباب هما اللى حايديروه و ضاف ان مؤسسين الحزب حايطوفوا فى كل محافظات مصر و بالذات الصعيد و المناطق النائيه و حاتتعمل لجان للحزب و حا تتضاف اهداف جديده للحزب عن طريق التشاور مع اعضاء الحزب.الحزب اعلن انه حيتقدم اوراق اشهاره عشان يبقى حزب رسمى يوم 14 يونيو 2011, بعد ما عدى الحد الادنى للتوكيلات عشان اشهار الاحزاب, بعد ما يكون كمل كل المستندات المطلوبة و شرح تفصيلى لبرنامج و افكار الحزب للجنة سؤن الاحزاب. الحزب بيركز دلوقتى انتخابات البرلمان اللى جايه والخطوات الاساسية هى: المؤتمر التأسيسى للحزب فى يوم 3 ابريل 2011. الحزب بدأ العمل الميدانى بمؤتمرات فى محافظة سوهاج , الاقصر, اسوان فى ايام 6 و 7 ابريل 2011. قام الحزب مؤتمر فى اسكندريه فى يوم 13 ابريل 2011 و دلوقتى بقى للحزب مقارات و نشاط فى اسكندريه. قام الحزب مؤتمر فى الغردقة فى يوم 17 ابريل 2011 الحزب عمل مؤتمر فى باريس عشان يخاطب المصريين اللى بره مصر و كان اول الحزب يعمل الموضوع دا و اعلن ان الحزب حيعمل مؤتمرات تانيه فى اوروبا عشان يخاطب المصريين اللى عايشين فى اوروبا. قام الحزب مؤتمر فى محافظة البحيرة فى يوم 12 مايو 2011 </doc>

<doc id="1044102" title="ساحورع" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1044102"> ساحورع ساحورع والذي يعني "المقرب من رع"، وهو ثاني فراعنة الأسرة الخامسة في مصر القديمة، وابن الملكة نفر هيتبس، ووالده على الأرجح أوسركاف، وخلفه نفر إر كارع كاكاي ذي الأصول غير المعروفة. حكم ساحورع مصر لمدة 12 عام خلال القرن 25 قبل الميلاد . أقام علاقات تجارية مع بلاد الشام وبصفة خاصة مه لبنان الحالية . أرسل عدة بعثات تجارية بحرية إلى ساحل لبنان بغرض استيراد أخشاب شجر الأرز. كما أرسل أول بعثات إلى بلاد بنط في جنوب البحر الأحمر لإحضار المر و أحجار كريمة مالاكيت و الإلكتروم (سبيكة من الذهب والفضة ) . وفرح ساحورع بنجاح تلك البعثة و سجلها على لوحة منقوشة في معبده الجنائزي ، تصوره منحنيا أمام شجرة المر في حديقة قصره . كما ارسل بعثات إلى مناجم الفيروز و النحاس في سيناء . كما تشير إشارات إلى أنه حارب ليبيين كانوا قد استولوا على قطعان بقر من غرب مصر. بنى ساحورع لنفسه هرما في أبو صير ، بذلك ابتعد عن قبور أسلافه من الأسرة الرابعة الموجودة في سقارة والجيزة ، حيث بنى أسلافه أهرام الجيزة. وربما كان وجود معبد الشمس الذي بناه أوسركاف مؤسس الأسرة الخامسة هناك هو الحافز لذلك . هرم ساحورع أصغر بكثير من اهرامات الاسرة الرابعة التي سبقته ولك تزيينه كان أكثر جمالا . فقد كان الطريق بين معبد الوادي ومعبده الجنائزي المجاور للهرم مزينا بجدران منقوشة وكذلك معبده الجنائزي . وابتكر مهنسو بناء هرم ساحورع وما يحيطه من بهو إحاطته بأعمدة في شكل النخيل ، انتشرت بعد ذلك في البنايات المصرية التالية على مر العصور. ويعرف أيضا عن ساحورع أنه قد بنى معبدا للشمس يدعى " حقل رع" ربما يعثر عليه في منطقة أبو صير مستقبلا. </doc>

<doc id="7490" title="ساحورع" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=7490"> ساحورع ساحورع - بالانجليزى : Sahure -( حكم ح 2487 - 2473 قبل الميلاد )، ملك مصر و تانى ملوك الاسره الخامسه. بعت رحلات تجاريه ل اسيا و بونت ، وصد هجمات المغيرين من الصحرا الليبيه على غرب الدلتا. له هرم فى ابو صير جنوب الجيزه. بنى جنبه معبد ضخم للشمس اللى اتمثلت على شكل مسلة كبيره طولها 60 متر قايمه على قاعده ضخمه( اتهدمت ). </doc>

<doc id="1044157" title="حادثة فورت هود 2009" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1044157"> حادثة فورت هود 2009 في 5 نوفمبر 2009, وقع حادث إطلاق نار الذي أدى إلى مقتل 13 شخصا في قاعدة فورت هود العسكرية الأمريكية الواقعة على مشارف كيلين . في ولاية تكساس. قاعدة فورت هود التي تعتبر أكبر القواعد العسكرية الأمريكية في العالم والمنشأة العسكرية الوحيدة في الولايات المتحدة القادرة على تزويد الجيش الأمريكي بفرقتين مدرعتين كاملتي العدد والعدة، هما فرقة الفرسان الأولى، وفرقة المشاة الرابعة. منفذ إطلاق النار هو الطبيب النفسي الميجور نضال مالك حسن الذي التحق بالجيش في عام 1997، بعدما تخرج من جامعة فيرجينيا. يقول مسؤولون ان الميجور نضال مالك حسن، كان يشعر بالضيق بسبب قرب انتقاله للخدمة في أفغانستان, ذهب إلى مركز استعداد الجنود قبل الساعة الواحدة والنصف مساء الخميس. وجلس على مقعد أمام إحدى الطاولات في "منشأة تجهيز الجنود،". وظهر أنه هناك لمساعدة الجنود الذين كانوا يخضعون إلى فحوصات طبية. استعدادا للانتشار في الخارج. غير أن مصادر قالت إن قاعدة فورت هود كانت تتجهز لحفل تخرج. ويُقال ان حسن، ردد شيئا مع نفسه ثم قام واقفا. وبعد ذلك، بدأت الدماء تنساب، وقتل 13 شخصا، وجرح 38 آخرون. وجرى إطلاق نار متبادل بين حسن وبعضا من الجنود في القاعدة أدى إلى اصابة حسن ودخوله إلى المستشفى, فاقدا للوعي ويعيش على جهاز تنفس صناعي. وبعدها بفترة بدأ حسن يفيق, وتم توجيه اليه 13 تهمة بالقتل العمد و 32 تهمة الشروع في القتل. بموجب قانون الأحكام العسكري الأمريكي الموحد. http </doc>

<doc id="13545" title="مدبحة فورت هود" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=13545"> مدبحة فورت هود مدبحة فورت هود ، مدبحه ارتكبها واحد من اصل فلسطينى بيشتغل ظابط طبيب فى الجيش الأمريكى اسمه نضال مالك حسن فى 8 نوفمبر 2009 قتل فيها 13 شخص منهم ست حامل و اصاب 30 فى قاعدة " فورت هود " Fort Hood فى ولاية تكساس بعد ما فتح النار عليهم فجاءه. المدبحه كان ليها رد فعل وحش فى امريكا و الغرب و ربطت محطات تلفزيونيه بين المدبحه و خلفية و نزعات القاتل العربى الفلسطينى الاصل ، و طالب اللفتنانت كولونيل المتقاعد الين ويست البنتاجون بالعمل بشكل افضل للحيلولة دون تسلل المتطرفين المسلمين لصفوفه. الاعمال دى كرهت الناس فى المسلمين و العرب فى امريكا و الغرب و ارتفعت ردود الفعل المحمله بالكراهية ضد العرب و المسلمين الامريكان . اتعملت حفلة تأبين لضحايا المدبحه المغدور بيهم حضرها الرئيس باراك اوباما اللى وصف المدبحه بإنها عنف مرعب ، و قال فى كلمته الاذاعيه الاسبوعيه ان "حادثة اطلاق النار يوم الخميس من اشنع ما شهدته قاعدة عسكرية امريكية". </doc>

<doc id="1044546" title="ثورة 17 فبراير" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1044546"> ثورة 17 فبراير ثورة 17 فبراير أو الثورة الليبية وقد يشير إليها البعض باسم الحرب الأهلية الليبية هي ثورة اندلعت وتحولت إلى نزاع مسلح إثر احتجاجات شعبية بداية في بعض المدن الليبية ضد نظام العقيد معمر القذافي، حيث انطلقت في يوم 15 فبراير اثر اعتقال محامي ضحايا سجن بوسليم فتحي تربل في مدينة بنغازي فخرج أهالي الضحايا ومناصريهم لتخليصه وذلك لعدم وجود سبب لاعتقاله، وارتفعت الأصوات مطالبة بإسقاط النظام وإسقاط العقيد القذافي شخصيا مما دعا الشرطة إلى استخدام العنف ضد المتظاهرين واستمرت المظاهرات حتى صباح اليوم التالي.. وفي اليوم التالي انتفضت زوارة والزاوية في غرب البلاد لكن البيضاء شهدت سقوط أول شهداء في الثورة يوم السادس عشر من فبراير وتلتها يوم 16 فبراير مظاهرات للمطالبة باسقاط النظام بمدينة البيضاء فاطلق رجال الامن الرصاص الحي وقتلوا بعض رالمتظاهرين، كما خرجت مدن جبل نفوسه الزنتان ويفرن ونالوت والرجبان في نفس اليوم وقام المتظاهرون في الزنتان بحرق مقر اللجان الثورية، وكذلك مركز الشرطة المحلي، ومبني المصرف العقاري بالمدينة، وازدادت الاحتجاجات اليوم التالي وسقط المزيد من الضحايا وجاء يوم الخميس 17 فبراير/شباط عام 2011 م على شكل انتفاضة شعبية شملت بعض المدن الليبية في المنطقة الشرقية فكبرت الاحتجاجات بعد سقوط أكثر من 400 ما بين قتيل وجريح برصاص قوات الامن ومرتزقة تم جلبهم من قبل النظام. وقد تأثرت هذه الاحتجاجات بموجة الاحتجاجات العارمة التي اندلعت في الوطن العربي مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية اللتين أطاحتا بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي والرئيس المصري حسني مبارك. قاد هذه الثورة الشبان الليبيون الذين طالبوا بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية. كانت الثورة في البداية عبارة عن مظاهرات واحتجاجات سلمية، لكن مع تطور الأحداث وقيام الكتائب التابعة لمعمر القذافي باستخدام الأسلحة النارية الثقيلة والقصف الجوي لقمع المتظاهرين العزّل، تحولت إلى ثورة مسلحة تسعى للإطاحة بمعمر القذافي الذي قرر القتال حتى اللحظة الأخيرة. وبعد أن أتم المعارضون سيطرتهم على الشرق الليبي أعلنوا فيه قيام الجمهورية الليبية بقيادة المجلس الوطني الانتقالي، وفي يوم 20 انتفضة مدينة طرابلس وهي العاصمة الليبية وقد افلح شباب العاصمة بإسقاط العاصمة ونظام القدافي في تسع ساعات وبعدها في يومي 21 و22 أغسطس دخل الثوار إلى العاصمة طرابلس المحررة من شبابها بالاحتفال وقامو جميع الثوار بسيطرة على آخر معاقل القذافي وقتل الأخير في سرت بحلول يوم 20 أكتوبر. في شهر فبراير عام 1943م انتهى الغزو الإيطالي لليبيا بعدَ حملة عليها من طرف دولتي بريطانيا وفرنسا، اللتين نجحتا في دحر إيطاليا وألمانيا من البلاد بالقوة العسكرية وتقاسماتها جنباً إلى جنبٍ معَ بقيَّة المُستعمرات الإيطالية، فحصلت بريطانيا على إقليمي برقة وطرابلس فيما أخذت فرنسا إقليم فزان، واستمرَّ الوضع كذلك حتى أعلن في 24 ديسمبر 1951 عن استقلال ليبيا رسمياً، وبذلك قامت المملكة الليبية المتحدة. ظلَّت المملكة الليبية بقيادة إدريس السنوسي تحكم ليبيا تحتَ نظام ملكيٍّ وراثي حتى تاريخ 1 سبتمبر 1969، عندما استغلَّ الملازم معمر القذافي وُجود الملك السنوسي خارج البلاد لتلقي العلاج ونفذ ما سمي ثورة الفاتح من سبتمبر ليُعلن قيام الجمهورية العربية الليبية، ثمَّ أعلن في 2 مارس 1977 عن بدء "سلطة الشعب" وغير اسم الدولة إلى الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية (وأضاف لاحقاً كلمة "العظمى" في 14 أبريل 1986 بعدَ الغارات الأمريكية على ليبيا، بصفتها تحدَّت دولة عظمى). بعدَ "إعلان قيام سلطة الشعب" في عام 1977 تغيَّر نظام الحُكم في ليبيا إلى نظام مُعقد وغير اعتياديٍّ وضع أسسه العقيد معمر القذافي، وهوَ ما يُسميه النظرية العالمية الثالثة (باعتباره طريقة الحُكم الثالثة بعدَ الماركسية والرأسمالية)، التي ألف لها كتاباً اسمه الكتاب الأخضر يَشرح أسسها ومفاهيمها. ويَعتمد نظام الحُكم هذا الذي أسسه القذافي على مبدء اللجان الشعبية، إذ أن المؤتمر الشعبي العام يُعد أعلى سلطة تشريعيَّة في الدولة وفق هذا النظام، حيث يَحل مكان مجلس الوزراء ويَقوم بسن القوانين وغيرها من التشريعات، ويَتكوَّن هذا المؤتمر العام من مُمثلين عن عامة الشعب، إذ أن سكان البلاد مُقسمون إلى وحدات محلية تحوي كلٌّ منها 1,000 شخص، يَقومون بدورهم بانتخاب شخص منهم ليُمثلهم في المؤتمر. يُعد معمر القذافي أطول حاكم غير ملكيٍّ من حيث مدة الحُكم في تاريخ العالم أجمع، وأطول حاكم في تاريخ ليبيا منذ أن أصبحت ولاية عثمانية عامَ 1551م، لكنه معَ ذلك يَعتبر أنه ليسَ حاكماً ولا يَملك أيَّ منصب، إنما "قائداً" و"زعيماً" فيما يَحكم الشعب نفسه بنفسه. كان القذافي إنساناً غريبَ الأطوار بشكل عام، وكثيراً ما كان يُحاول الخروج عن المُعتاد في أفكاره، فكان يُلقب نفسه بـ"ملك ملوك إفريقيا"، ويَدعو إلى دولة مُتحدة في فلسطين باسم "إسراطين"، كما ألغى التقويم الهجريَّ في ليبيا واعتمدَ تقويماً شمسياً جديداً يَبدأ تأريخه من وفاة النبي محمد ويَعتمد تسميات خاصة للأشهر مُختلفة عن سائر التقاويم الأخرى (وقد آثار تقويمه هذا انتقادات واسعة في الأوساط العربية). كانت العلاقات عموماً متوترة بين القذافي والغرب خلال مُعظم فترة حكمه، ووصلَ الأمر إلى حد فرض عُقوبات قاسية ضد ليبيا في مجلس الأمن الدولي عام 1989، لكن معَ ذلك فبعدَ رفع المجلس لعقوباته في عام 1998 عادت العلاقات بين ليبيا والغرب للتحسُّن بسرعة والتوطد إلى حد كبير، ومن ضمن ذلك دفعه تعويضات بمقدار 2.7 مليار دولار إلى الغرب عام 2003 بسبب التوترات السابقة، ثمَّ تفكيكه لأجهزته النووية وإلغاء برنامجه النووي وإهداء مخططاته ومعداته كافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية. أبرز ثلاث احتقانات وأحداث شعبية شهيرة في عهد القذافي هيَ مجزرة سجن أبو سليم عام 1996 ومجزرة مشجعي كرة القدم عام 1996 ومظاهرات بنغازي عام 2006. ففي عام 1996 قامت أجهزة الأمن الليبية بارتكاب إحدى أكبر المجازر في عهد القذافي بسجن أبو سليم، وهو سجن يُؤوي المُعتقلين السياسيين في المقام الأوَّل، ويُعد أكثر سجون ليبيا إحكاماً وتحصيناً، وبنقيض باقي سجون البلاد فهوَ لا يَخضع لإدارة وزارة العدل الليبية بل يُدار مُباشرة من طرف الأمن الداخلي. لكن في شهر يونيو عام 1996 تمرَّد عدد كبير من السجناء مُطالبين بأن يُحاكموا بشفافية بدلاً من اعتقالهم قسرياً وبأن يَحصلوا على ظروف معتقل أقل سوءاً، وتمكن المُتمؤدون من السَّيطرة على جزء من السجن وطرد الحرس منه، ونتيجة لهذا فقد أطلقت أجهزة الأمن الليبية حملة يوم 28 يونيو من ذلك العام لقمع التمرُّد، واقتحمته في ذلك اليوم ميليشات القذافي معَ العديد من القادة الأمنيين البارزين مثل عبد الله السنوسي وموسى كوسا. وبعدَ بعض المُفاوضات بينهم وبين المُتمردين، بدأت عملية اقتحام المناطق التي يُسيطر عليها السجناء باستخدام الرشاشات والقنابل اليدوية، وبذلك بدأت المَجزرة، التي قبضوا خلالها على مئات المُتمردين وقاموا بتصفيتهم جماعياً، ويُقدر عدد ضحاياها بحوالي 1170 قتيلاً. وفي عام 1996 نفسه حدثت مجزرة أخرى أصغرَ حجماً في العاصمة طربلس أيضاً، إذ انتصرَ نادي الأهلي الطرابلسي على النادي الاتحادي في إحدى مباريات كرة القدم، فتحمَّسَ مشجعو الأهلي وأخذوا بالهتاف ضد النادي الاتحادي وتأييداً للأهلي، وقد كان وقتها الساعدي القذافي - ابن معمر القذافي - حاضراً في المباراة على المنصة الشرفية، فلم تَرق له هتافات الجمهور لأنه كان عضواً في النادي الاتحادي آنذاك، ولذلك أمرَ قوَّات الأمن بإطلاق النار على المُشجعين فوقعت المجزرة التي راحَ ضحيتها 20 مدنياً ممن كانوا يَهتفون للنادي الأهلي. وقد تسبَّبت هذه المجزرة بإغلاق نادي الأهلي والاتحاد وتجميد نشاط كرة القدم في كافة أنحاء ليبيا لمُدة ثلاث سنوات كاملة. وفي بنغازي اندلعت أحداث عام 2006 بسبب أزمة الرسوم المسيئة للنبي محمد، التي خرج رداً عليها المئات في المدينة في يوم الجمعة 17 فبراير واتجهوا نحوَ القنصلية الإيطالية بها، وحاولَ المُتظاهرون اقتحام القنصلية فاعترضتهم قوَّات الشرطة، ثمَّ صعدَ فتى إلى مبناها وانتزعَ العلم فأطلقت الشرطة عليه النار، وبذلك بدأ الاشتباك بين المُتظاهرين الغاضبين ورجال الشرطة الذي تطوَّر إلى استخدام الرَّصاص الحي وانتهى بمقتل 11 متظاهراً وسُقوط ما لا يَقل عن 35 جريحاً. وبعدَ هذه المجزرة تطوَّرت الأحداث، فاندلعت الاحتجاجات مُجدداً يوم السبت وأحرق المُتظاهرون الغاضبون القنصلية الإيطالية بعدَ أن اتجهوا إليها مُجدداً، وخلال فترة أيام 18 - 20 فبراير توسعت دائرة مطالب المُحتجين، فأخذوا بالتوجه نحوَ رموز السلطة بليبيا نفسها، وأحرقوا أربع مقارٍ للشرطة ومبنيي الضرائب والمباحث الجنائية فضلاً عن اقتحامهم لمديرية الأمن في بنغازي، وكانت حصيلة المباني الحُكومية التي أحرقوها في آخر الأمر حوالي 30 مبنى. وفي سبيل احتواء هذه الاحتجاجات أعلنت السلطات الليبية الحداد على "شهداء" مجزرة 17 فبراير وأقالت وزير الأمن العام بالبلاد، كما اهتمَّت بنقل عددٍ من جرحى المُظاهرات للعلاج في الخارج. وبعدَ وُصول الاحتقان إلى هذا المستوى على مدى أربعة أيام من التوترات في مدينة بنغازي، انتهت الأحداث بفرض السلطات الليبية لحالة الطوارئ وإعلانها حظر التجوال في المدينة، معَ إرسال تعزيزات أمنية إليها من المناطق المُجاورة للحرص على عدم تكرار المُظاهرات. كما شهدت مدينة البيضاء في 1 سبتمبر عام 2006 احتجاجاً عارمة أثناء احتفال انقلاب 1969 أو مايعرف الفاتح، وقام بعض المواطنين بالهجوم على عربات بها دبلوماسيين والعقيد القذافي احتجاجاً على الأوضاع الاقتصادية بالمدينة، مما أدى إلى كسر نوافذ السيارات ولم يصاب على اثرها أي شخص. أخرها شهدت مدينة يفرن في 24 ديسمبر عام2008 والتي تعد حاضرة أمازيغ ليبيا احتجاجات كبيرة بعدما قام مجموعة لسيف الإسلام نجل القذافي باقتحام المدينة ومداهمة لعدد كبير من منازل الناشطين حول قضية حقوق الثقافة الأمازيغية مما أثار غضب أبناء المدينة وتم حصار المدينة وقطع الكهرباء والإتصلات عنها وهدد القذافي بقصفها بالطائرات. أنشأ الناشط "حسن الجهمي" المتخصص في مجال المعلوماتية يومَ الجمعة 28 يناير صفحة على موقع الفيسبوك الاجتماعي تدعو إلى انطلاق ثورة في كافة أنحاء ليبيا يوم 17 فبراير، في ذكرى أحداث مدينة بنغازي عامَ 2006 الخامسة (طالع الفقرة أعلاه للتفاصيل)، وللتخلص من الفقر والتعبير عن حقوق الشعب الطبيعية حسبَ وصف صاحب الصفحة لوظيفتها. وسُرعان ما بدأت صفحته بالانتشار، وبدأ بتشكيل شبكة اتصالات معَ ناشطين آخرين في البيضاء وبنغازي وطرابلس يَدعون إلى انتفاضة مُشابهة في البلاد. مع احترامي وتقديري لكل المدن الليبيه العريقة لماذا لا تُذكر مدينة درنة في تاريخ ليبيا ؟ وبالتزامن معَ ظهور هذه الدعوات على الإنترنت، في أوائل شهر فبراير ادعى "المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية" أنه علمَ من مصادر مطلعة في السلطات الليبية أن هناك خططاً لاحتواء أي حراك شعبيٍّ مستقبلي مُحتمل بتنفيذ عددٍ من الإصلاحات السياسية والاجتماعية في البلاد، ستتضمن تشكيل حكومة جديدة لوضع دستور جديد وسن قانون للأحزاب. كما قالَ المؤتمر في يوم 4 فبراير أن خطبَ الجمعة في مُختلف أنحاء ليبيا تناولت موضوع أمن واستقرار البلاد وركزت عليه، مما اعتبره مُحاولة أخرى لاحتواء الحراك الشعبي. وفي الأيام الأولى من شهر فبراير أيضاً، اجتمعَ مسؤولون في النظام أكثر من مرة معَ ناشطين ومثقفين وممثلين للقبائل الليبية لإبلاغهم بضرورة الحفاظ على الأمن والاستقرار، وحماية الشعب والمواطنين مما يُنشر على الإنترنت من دعوات محرِّضة. وقبل انطلاق الانتفاضة بقليل، اجتمعت جهات وتنظيمات وقوى مُختلفة من المعارضة الليبية في الخارج بمبادرة وترتيب كل من اعلامية وشاعرة) مجاهد البوسيفي(كاتب صحفي)طارق القزيزي(صحفي وناشط) إبراهيم جبريل(مخطط استراتيجي) لمُناقشة الوضع السياسي في البلاد يومَ الإثنين 14 فبراير، وصفت نفسها بأنها: "تنظيمات وفصائل وقوى سياسية مستقلة وشخصيات وطنية ليبية ومنظمات وهيئات حقوقية مهتمة بالشأن الليبي العام". وأصدرت هذه الجهات والتنظيمات معاً بياناً موحداً طالبت فيه الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي بالتنحي عن الرئاسة ونقل نظام الحُكم بشكل سلمي ليُصبحَ مرتكزاً على أسس الديمقراطية. وفي النهاية في يوم 14 فبراير وقبل بدء الثورة بيوم واحد ألقت السلطات الليبية القبضَ على المحامي فتحي تربل في بنغازي المُعارض لنظام القذافي والمسؤول عن قضية أهالي ضحايا مجزرة سجن أبو سليم في القضاء، بالإضافة إلى عدة ناشطين آخرين بينهم المُدوِّن "فرج الشراني"، مما اُعتبرَ الشرارة الأولى الفعلية للاحتجاجات الليبية ومُفجِّرها الرئيسيّ. إندلعت الثورة قبل اليوم المحدد 17 فبراير، إذ خرجت مظاهرة في مدينة بنغازي يوم 15 فبراير وأغلبية المتظاهرين كانوا من أهالي شهداء بو سليم الذين كانوا على موعد كل يوم سبت لوقفة إحتجاجية والمطالبة بمكان الجثث ومحاكمة المسؤول عن القضية وفي يوم 15 فبراير أعتقل محامي هذه العائلات فتحرك الشباب للخروج في مظاهرة مبكرة قبل اليوم المتفق عليه في شبكة الإنترنت وكان المحامي فتحي تربل هو الفتيل الذي بدأت به شرارة الثورة. وبعدَ اعتقال الناشطين فتحي تربل وفرج الشراني، خرجَ الآلاف للتظاهر في مساء يوم الثلاثاء 15 فبراير أمام مديرية الأمن بمدينة بنغازي. وسُرعان ما جاءَت مجموعة من البلطجية الذين كانوا يَهتفون تأييداً للعقيد معمر القذافي وهاجمت المُحتجين، فتطوَّرت المُظاهرة إلى اشتباك عنيف استَخدم المُتظاهرون خلاله الحجارة والزجاجات الحارقة لإبعاد المُهاجمين. وقد انتهت الوقفة الاحتجاجية عندما وصلت مجموعات من الشرطة النظامية واستخدمت الهراوات وخراطيم المياه لتفريق المُتظاهرين، وكانت حصيلة الاشتباكات في آخر الأمر سقوط 38 جريحاً. وبالتزامن معَ هذه المُظاهرة، خرجت في المقابل مسيرات مؤيدة للعقيد القذافي في مدن أخرى بأنحاء ليبيا منها بنغازي نفسها وسرت وسبها والعاصمة طرابلس. وبعدَ انطلاق هذا الحراك الشعبي المفاجئ لم يَمضي وقت طويل حتى أُعلنَ الإفراج عن فتحي تربل في وقت متأخر من مساء الثلاثاء، كما وعدت السلطات الليبية بالإفراج يومَ الأربعاء عن 110 سجناء آخرين من معتقلي سجن أبو سليم. كما انطلقت مظاهرات تطالب بإسقاط النظام في مدينة البيضاء يوم 16 فبراير وهي الأولى من نوعها في ليبيا وسقط بالمدينة حوالي 3 قتلى وتعد من إحدى شرارت ثورة 17 فبراير، وأخيراً انطلقت الاحتجاجات في أنحاء ليبيا يومَ الخميس 17 فبراير تحتَ شعار ""يوم الغضب الليبي""، ووصلت إلى سبع مدن هيَ بنغازي والبيضاء وطبرق ودرنة وأجدابيا ونالوت والزاوية والزنتان ويفرن،، ومناطق مجاورة كيفرن وخلال برهة وصلَ الأمن لفض المُظاهرات، فتطوَّرت بسرعة إلى مواجهات عَنيفة بين الطرفين، وقامَ المُتظاهرون بإحراق العديد من المباني الحكومية في مدن مختلفة، وفي النهاية تعرَّضت العديد من المُظاهرات لإطلاق النار والفض بالرَّصاص الحي، وتراوحت إحصاءات أعداد القتلى من 11 إلى 49 قتيلاً موزعين بين مدن بنغازي والبيضاء وأجدابيا ودرنة. وذلك على الرغم من أن بعض رجاء الأمن قد انضموا إلى المُحتجين وامتنعوا عن إطلاق النار عليهم، فيما كان ردُّ الفعل الحكومي الأول هوَ إقالة مسؤول أمنيٍّ في مدينة البيضاء. لكن من جهة أخرى فإن السلطات بدأت حملة اعتقالات في طرابلس ألقي القبض خلالها على 14 ناشطاً على الأقل، وربَّما كان ذلك تحسباً لاحتجاجات مُشابهة مثل ما حدث في مدن أخرى. ارتفعَ عدد المدن المحتجة إلى 16 معَ قدوم يوم الجمعة 18 فبراير، إذ بلغت المُظاهرات مدن بنغازي والبيضاءو طبرق ودرنة وأجدابيا والمرج وطبرق والقبة وشحات ويفرن والزنتان والزاوية ونالوت وجادو والرجبان وزوارة وكاباو وطرابلس (في تاجوراء وسوق الجمعة وفشلوم وجنزور). وقد كرَّرَ المُتظاهرون - خصوصاً في بنغازي - أعمال حرق المباني الحكومية كما في اليوم السابق، فيما وصلَ الأمر إلى حد شنق شرطيَّين في البيضاء. وكما في اليوم السابق أيضاً استخدمَ الرَّصاص الحي ضد المحتجين، فسقطَ 24 قتيلاً موزعين على مدن بنغازي والبيضاء ودرنة. وبنهاية اليوم كانت المُظاهرات قد عمَّت مدينتي البيضاء والزنتان تماماً، وتمكن المُحتجون - بعدَ انضمام الأمن والشرطة إليهم - من طرد أنصار القذافي بالكامل تقريباً من كلا المدينتين، وأصبحتا تحتَ سيطرة المُتظاهرين. وخرجت في يوم الخميس17 فبراير مسيرة بمدينة بنغازي لتشييع قتلى اليومين السابقين، فأطلقت مجموعات من المغاوير النار على المُحتجين بكثافة وقصفتهم بالأسلحة الثقيلة ومضادات الطائرات، مما أدى إلى سُقوط 15 قتيلاً على الأقل حسبَ منظمات حقوق الإنسان الدولية، لكن مع ذلك فقد قال الناشط فتحي تربل أن العدد قد يَصل إلى 200 قتيل في بنغازي وحدها منذ بداية الاحتجاجات، في حين أفادت مصادر طبيَّة يوم الأحد التالي أنه يُوجد في "مستشفى الجلاء" بالمدينة حوالي 300 جثة لقتلى من الاحتجاجات فضلاً عن وُجود قرابة 1,000 جريح فيه، مما يُمكن أن يَعني أن عدد ضحايا المجزرة أضخم بكثير. كما سقط في مدينة البيضاء وحدها ما يقارب 150 قتيل، وسقط قتيل آخر في مصراتة خلال تفريق مُظاهرة. وفي يوم الأحد 20 فبراير استمرَّت الاضطرابات في بنغازي، وخرجَ عشرات آلاف المُتظاهرين إلى الشوارع فهاجمهم مُسلحون وتسبَّبوا بسُقوط 50 قتيلاً. وبعدَ هذه الاشتباكات أعلنت قوَّات من الأمن والجيش انضمامها إلى المحتجين، وسلمتهم مبنى مديرية الأمن بالمدينة فنهبوه وأحرقوه. وبعدَ انضمام الأمن والجيش هذا اضطرَّ أنصار القذافي والموالون له إلى الانسحاب من المدينة، فأصبحت تحتَ سيطرة المحتجين بالكامل هيَ الأخرى مثل البيضاء والزنتان فيما أطلقوا عليه "تحرير المدينة". وإلى جانب هذه المدن الثلاث، أفادَ ناشطون أيضاً بسيطرة المُحتجين على مدينة رابعة يومَ الأحد هيَ الزاوية بعدَ خروج مُظاهرات حاشدة فيها. وفي العاصمة طرابلس خرجت مُظاهرات بالآلاف في منطقتي سوق الجمعة والدهان شرقي المدينة، وانشقت قوَّات الأمن والشرطة مُلتحقة بالمُتظاهرين فانسحبَ أنصار القذافي، وأعلنت قوَّات الجيش في قاعدة معيتيقة الجوية المُجاورة انشقاقها أيضاً، فوقعَت المنطقة بأكملها بذلك في قبضة المُحتجين، الذين حاصروا مقرَّ الإذاعة وقرُّوا التوجه نحوَ الساحة الخضراء وسطَ العاصمة حيثُ بدؤوا اعتصاماً مفتوحاً. لكن سُرعان ما جاءَ مرتزقة أجانب ليبدؤوا بإطلاق النار على المُعتصمين، ثمَّ انطلقت مُظاهرة مناصرة للقذافي في الساحة واصطدمت معَ المناهضين له. كما قطعت خدمات الإنترنت بالكامل عن ليبيا في مساء الأحد. وبعدَ أحداث العاصمة هذه، ظهرَ سيف الإسلام القذافي في خطاب على التلفاز للمرَّة الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات، حذر خلاله من إمكانية اندلاع حرب أهلية في ليبيا بسبب طبيعتها القبلية منبهاً إلى أنها "ليست تونس أو مصر"، كما وعدَ بسن قوانين إصلاحية وتعديل الدستور لإرضاء المحتجين. وبعدَ هذا الخطاب تأججت المُظاهرات وخرجت في مَناطق مُختلفة من العاصمة، من ضمنها شارع عمر المختار، وقامت الحشود الغاضبة بإحراق العديد من المباني الحكومية في المدينة. وقد كان الأهم من انضمام الجيش في يوم الأحد هوَ بروز بعض ردود الفعل المحلية الأولى اتجاه الاحتجاجات، إذ استقالَ مندوب ليبيا في الجامعة العربية معبراً عن انحيازه إلى "الثورة الشعبية"، وفي المُقابل أعلنت قبائل كبرى عديدة من قبائل ليبيا دفعة واحدة عن انحيازها إلى المحتجين وتخليها عن نظام القذافي، أبرزها قبيلتا ورفلة - أكبر قبيلة في البلاد بتعداد يَبلغ مليون نسمة - وترهونة - ثاني أكبر قبيلة بنفس التعداد تقريباً والتي يَنتسب إليها معظم جنود الجيش -، فضلاً عن "قبيلة الزوي" في مناطق حقول النفط بالجنوب التي أعلنت أنها ستُوقف ضخَّ النفط إلى العالم خلال 24 ساعة إن لم يَتوقف "سفك الدم الليبي". خرجت مدن جديدة في يومَ الإثنين 21 فبراير عن سيطرة نظام القذافي وسقطت في أيدي المُحتجين بعدَ انضمام الجيش إلهيم وحمايته لهم، من أبزرها مدينة طبرق في الشرق ومدن مصراتة وخمس والزاوية وزوارة في الغرب. أما في العاصمة، فقد دعى ناشطون إلى إطلاق مسيرة مليونية بمشاركة المدن المُحيطة التي اتُفق أن تزحف الحُشود منها نحوَ طرابلس، لكن ذلك لم يَتحقق. إذ بدأت قوَّات من المرتزقة - حسبَ إفادات شهود وناشطين عديدة - بعد ذلك مُباشرة بارتكاب "مجزرة" في العاصمة بعدَ التحاق الغالبية العُظمى من القوات المسلحة بالمحتجين ومعَ قطع الكهرباء والماء والاتصالات عن المدينة ومُحاصرتها، فتم قصف المدنيين العزل والمُتظاهرين بالمروحيات جواً والآليات الثقيلة براً مستخدمين مضادات الطائرات وغيرها من القذائف في أحياء ومناطق عديدة منها تاجوراء وسوق الجمعة - حيثُ نفذ إنزال جوي للمرتزقة وبدؤوا بقصف المدنيين المُحتشدين - وفشلوم وحي الأندلس، بالإضافة إلى إطلاق النار على كل من يَمشي في الشوارع في كافة أنحاء العاصمة، وقد انتهت عمليَّات القصف هذه بمقتل 250 مدنياً على الأقل. وأما المدن التي كانت تُحاول الحشود فيها الزحف نحوَ طرابلس كمصراتة مثلاً، فقد تعرَّض المُحتجون فيها للقصف بالطائرات العسكريَّة لإجبارهم على التراجع، مما أوقعَ الكثير من الخسائر في صفوف المتظاهرين. وفي تطوُّر غير مسبوق في استقالات السلك الدبلوماسي يومَ الإنين، أعلنَ 6 سفراء لليبيا في دول بريطانيا وبولندا والصين والهند وإندونيسيا وبنغلادش استقالتهم دفعة واحدة. فيما وصلت الانشقاقات إلى الوزراء، حيثُ أعلن وزيرا العدل مصطفى عبد الجليل وشؤون الهجرة والمغتربين علي الريشي استقالتهما احتجاجاً على "العنف في قمع الاحتجاجات". خرجت مُظاهرات عارمة في مدينة صبراتة يوم الثلاثاء 22 فبراير أحرق خلالها المُحتجون مُعظم المكاتب الأمنية في المدينة، فنأرسلت السلطات وحدات من الجيش إليها. أما في العاصمة فقد ألقى العقيد معمر القذافي خطابه الثاني، الذي حذر فيه من أنه سيَسحق "المتمردين" كالجرذان، وأنه لن يَتوانى عن استخدام القوَّة إذ اضطر لذلك، كما تحدَّث كثيراً عن تاريخ إنجازاته وأمجاده. وقد كانت العاصمة هادئة قبلَ هذا الخطاب، لكن بعدَه مُباشرة بدأ إطلاق نار في مناطق عدة واندلعت اشتباكات في حي بن عاشور، فيما حاصرت قوَّات المرتزقة المدينة من كل الجهات. وعندَ هذه المرحلة من تطوُّر الاحتجاجات، أصبحَ شرق ليبيا بأكمله وبجميع مدنه تحتَ سيطرة المُحتجين، من طبرق شرقاً قربَ الحدود حتى أجدابيا غرباً مروراً بدرنة والمرج والبيضاء وبنغازي، وزيادة في سيطرتهم عليه انشقت يومَ الثلاثاء كتائب الجيش الليبي في الجبل الأخضر وقبضَ أهالي مدينة البيضاء وحدهم على 400 مرتزق كانوا يُحاولون قمع الاحتجاجات هناك. أما على انشقاقات النظام، فقد استقالَ يوم الثلاثاء سفراء ليبيا في فرنسا وأذربيجان ومنظمة اليونسكو احتجاجاً على قمع المُظاهرات، فيما تفاقمت استقالات الوزراء بانشقاق وزير ثالث هوَ وزير الداخلية عبد الفتاح يونس العبيدي. سقطت في يوم الأربعاء 23 فبراير مدية جديدة في أيدي المُحتجين، هيَ مصراتة الوَاقعة شرق طرابلس. وقد كانت العاصمة هادئة خلال اليوم، معَ عدم مُلاحظة وُجود غير اعتيادي للأمن والجيش، على الرغم من أن الشوارع ظلَّت خالية تماماً نتيجة لاستهداف أي شخص يَمشي فيها بالرَّصاص مباشرة. وفي الشرق سيطرَ الثوار على مدينة البريقة بمُساعدة كتائب أمنية مُنشقة. أما عدد القتلى الإجماليِّ في أنحاء ليبيا فقد بلغ بحلول الأربعاء 640 قتيلاً الغالبية العُظمى منهم في بنغازي وطرابلس وحدهما، في حين وصلت بعض التقديرات إلى 2,000 قتيل. اقتحمت كتائب القذافي يومَ الخميس 24 فبراير مدينة الزاوية وأطلقت النار برشاشات مضادة للطائرات على المُحتجين المُعتصمين في ساحتها، فسقطَ 16 إلى 23 قتيلاً جرَّاء ذلك، لكن المُحتجين عادوا للتجمُّع وأبقوا المدينة تحتَ سيطرتهم بعد انتهاء الهجوم مُباشرة. وفي مصراتة بلغت كتيبة خميس القذافي المدينة صباح اليوم لتبدأ هجوماً مفاجئاً عليها سيَستمر لشهور لاحقة، وقتلت خلاله منذ اليوم الأول 4 من المدنيِّين. أما مدينة زوارة المثجاورة فقد اختفى الأمن منها وسقطت في أيدي المُحتجين. وفي العاصمة اقتحمَت قوات القذافي المستشفيات وقامت بتصفية جرحى المُظاهرات الذين نقلوا إلى هناك سابقاً، فيما اختطفت الجثث، بينما ظلت شوارع المدينة خالية تماماً. في صباح يوم الجمعة 25 فبراير أغارت كتائب القذافي على مدينتي الزاوية ومصراتة، لكن الأهالي صدوا الكتائب في كلا المدينتين. وقد اندلعت الاحتجاجات بالعاصمة في أكثر من 7 مواقع وحاولت بلوغ الساحة الخضراء، لكن 15 قتيلاً سقطوا بين المُحتجين بعدَ قمع جميع المُظاهرات. كما سقطت في أيدي المُحتجين مدن الزنتان وجادو ونالوت. وتعرَّضت مدينة الزاوية لهجوم جديد يوم السبت 26 فبراير أوقع 50 قتيلاً بعدَ قصف مُتظاهرين بالمدفعية الثقيلة. وعلى الصعيد الدولي صدرَ أول قرار رسمي بشأن الأحداث في ليبيا من مجلس الأمن الدولي، إذ أصدرَ قرار المجلس رقم 1970 الذي فرض عدداً من العُقوبات على نظام القذافي وقياداته وأسرته وأدان بشدة قمع الاحتجاجات، فأدان القذافي بدوره القرار واعتبرَ أنه باطل ورفع بشأنه مذكرة إلى محكمة العدل الدولية. ومعَ هذا التطور الدولي جاءَ تطور محليُّ كبير آخر، إذ شهدَ يوم الأحد 27 فبراير الإعلان عن تأسيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي في شرق ليبيا بالمدن التي سيطرَ عليها المُحتجون، الذي أكَّد أن تشكيله كان بالتعاون معَ قيادات الثوار في جميع مدن البلاد، وأن لديه مجالس في كافة المدن وليسَ من الوارد عنده بأي شكل تقسيم ليبيا، فيما أعلنَ ناشطون في غرب البلاد أن مدن الغرب تضع نفسها تحتَ إدارة المجلس الانتقالي. حملَ الثوار في يوم الخميس 17 فبراير الأسلحة النارية للمرَّة الأولى، إذ كان ذلك في مدينة البيضاء ومحيطها عندما انشقت "كتيبة الجارح" التابعة للحرس الجمهوري الليبي وبدأ جنودها بتبادل إطلاق النار معَ الجنود الموالين للقذافي، وبذلك اندلعت معركة البيضاء، فأخذ ثوار البيضاء السلاح من بعض مخازن الذخيرة واتجهوا به إلى موقع كتيبة الجارح في مدينة شحات المُجاورة للبيضاء ولمساندة المُنشقين بالقتال، ومن ثم إلي مطار الأبرق الذي دارت به معارك، حيث تمكنوا الثوار من الاستيلاء على بعض الطائرات التي حطَّت فيه، وتدمير مهابط المطار في 18 فبراير 2011. في الوقت نفسه ونتيجه لمحاولات نظام القذافي لقمع الثورة بجبل نفوسه الغربي بالألات الحربية الثقيله تكاثف الثوار المنتفضين بمدن كيفرن والزنتان وجادو ونالوت وتسلحوا بالعتاد لمواجهة تلك الالات الثقيله ولاحقاً في 21 فبراير هاجمت كتائب القذافي المطار لانتزاعه من أيدي الثوار، لكنهم نجحوا في إسقاط طائرة عمودية، فنشبَ أوَّل اشتباك مسلَّح في الثورة الليبية. وبعدها تكرَّرَ الأمر مرة أخرى في يوم الإثنين 28 فبراير بمدينة مصراتة، حيثُ دافعَ الثوار بالأسلحة أيضاً عن المدينة التي تعرَّضت لهجوم آخر من طرف كتيبة خميس القذافي، وتمكنوا من إسقاط طائرة حربية تابعة للكتائب وتفجيرها بعدَ معركة قرب قاعدة جوية هامة، كما استخدموا المدفعية المضادة للطائرات في اليوم ذاته بمدينة أجدابيا لصد طائرات كانت تُحاول قصف مخزن الأسلحة القريب منها. لكن معَ ذلك فإن حركة الاحتجاجات لم تكن قد تحوَّلت بعدُ إلى ثورة مسلَّحة عندَ هذه المرحلة، إذ أن استخدام السلاح ظلَّ محدوداً بهاتين المدينتين وبهذه الاستخدامات البسيطة. وفي يوم الثلاثاء 29 فبراير سقطت مدينة الكفره في يد الثوار، فيما صدَّ ثوار مصراتة ويفرن والزاوية والزنتان هجمات مُختلفة لكتائب القذافي. في مدن الشرق الليبي التي خرجت منذ وقت مُبكر عن سيطرة القذافي، استولى الثوار - بطبيعة الحال - على عددٍ كبيرٍ من مخازن الأسلحة بعدَ أن أحكموا سيطرتهم على تلك المناطق، وحصلوا منها على كميات كبيرة من الذخيرة التي يُمكنها تسليح آلاف المُقاتلين. وعلى الرغم من استعداد العديد من الثوَّار للزحف غرباً نحوَ المناطق التي لا زالت خاضعة للقذافي، فإن قادة المجلس الوطني الانتقالي وقتها - في أواخر شهر فبراير - لم يَتشجعوا للأمر ونفوا أن يَحدث ذلك في الفترة الحالية، خصوصاً بعدَ أن اتصلوا بناشطين وثوار آخرين في العاصمة طرابلس ليَقترحوا عليهم الزحف غرباً لمُساندتهم، فرفض هؤلاء قائلين أن الأوضاع لا زالت تحت سيطرتهم في العاصمة وأنهم ليسوا بحاجة إلى مُساعدة، ولذا فقد توقف الأمر عندَ ذلك الحد. لكن المجلس أخذ معَ ذلك بتشكيل جيش رسميٍّ له للمرَّة الأولى هوَ جيش التحرير الوطني الليبي، حيث أفادَ عسكريون بوُجود متطوعين ومنشقين من الجيش والأمن يُشكلون معاً وحدة عسكرية لنزع سيطرة القذافي عن باقي ليبيا، وقالوا في يوم الثلاثاء 1 مارس أن عدد المُتطوعين المُجتمعين في مدينة أجدابيا أصبحَ حوالي 10,000 مقاتل. وفي أواخر شهر فبراير أيضاً كانَ بعض الثوار في الجبل الغربي بمدن كالزاوية مُسلحين بأسلحة أخذوها من مخازن الذخيرة، وكانوا يُطلقون النار بها في الهواء قائلين أنهم لا زالوا يَتظاهرون سليماً، لكنهم سيُقاتلون عندَ اللزوم. اندلعت المَعارك المسلحة الحقيقية للمرَّة الأولى بليبيا في يوم الأربعاء 2 مارس عندما اجتاحت 500 آلية عسكرية من كتائب القذافي مدينة البريقة، فبدأت بذلك معركة البريقة الأولى التي انتهت بعد عدة ساعات بتمكن الثوار من صدِّ الكتائب في اشتباكات أدت إلى سُقوط 18 قتيلاً واستخدمَ الثوار خلالها الأسلحة النارية الخفيفة. وبعدَ هذه المعركة توجه آلاف الثوار من أجدابيا إلى البريقة لمساندة المُقاتلين هناك. وقد قصفت كتائب القذافي مدينتي أجدابيا والبريقة بعدَ هذه الأحداث في يوم الخميس. في يوم الجمعة 4 مارس سيطرَ الثوار على بلدتي العقيلة وغراميد وزحفوا منهما إلى مدينة رأس لانوف نتيجة لسماعهم عن انشقاقات في صفوف الكتائب بها، وسيطروا عليها بعدَ معركة عنيفة في المدينة، بينما راحَ 50 قتيلاً على الأقل ضحيَّة الاشتباكات المُستمرة في مدينة الزاوية. دارت في يوم السَّبت معارك ضارية بمدينة الزاوية أسفرت عن سُقوط عشرات القتلى، بينما أعلن أهالي قرية النوفلية انضمامهم إلى الاحتجاجات. وفي يوم الأحد اندلعت معارك عنيفة في بلدة بن جواد بعدَ أن بلغها الثوار خلال زحفهم نحوَ الغرب، لكنها انتهت بانتصارهم وسيطرتهم عليها. استمرَّت المَعارك العنيفة في مدن الزاوية ويفرن ونالوت ومصراته غرباً وبن جواد شرقاً لمُدة أسبوع كامل بعد ذلك، وفي آخر الأمر استطاعت قوَّات القذافي السيطرة على مدينة الزاوية وإنهاء معركة الزاوية الأولى لصالحها بعدَ قمع انتفاضة المدينة في يوم الخميس 10 مارس، فيما تمكنت شرقاً من الانتصار في معركة بن جواد الأولى بالسَّيطرة على البلدة ودحر الثوار بها وبرأس لانوف في يوم الجمعة 11 مارس، أما مدينتي مصراتة ويفرن فقد بقيت تحتَ سيطرة الثوار بعدَ هذه المعارك الطويلة طوالَ الأسبوع. انسحبَ الثوار من مدينة العقيلة بالشرق يوم السبت معَ استعادة ثوار الزاوية بالغرب سيطرتهم على "ميدان الشهداء" وسط المدينة، بينما اندلعت اشتباكات شديدة في البريقة يوم الأحد 13 مارس بعدَ أن بلغتها كتائب القذافي، وانتهت بنتيجة غير واضحة بعدَ وُصول ادعاءات عديدة من كلا طرفي الصِّراع عن سيطرتهم على المدينة. لكن بحلول يوم الإثنين 14 مارس كانت البريقة تحتَ سيطرة الثوار تماماً، وبالمقابل تعرَّضت أجدابيا المُجاورة لها لقصف جويّ، فيما انتصرت الكتائب على الثوار في معركة زوارة بغرب البلاد وتمكنت من قمع انتفاضة المدينة كلياً. في يوم الأربعاء 16 مارس نشبت معارك شديدة في مصراتة انتهت بسُقوط زهاء 100 قتيل ما بين ثوار ومرتزقة ومدنيين، وتكرَّرت يوم الجمعة مُتسببة بسقوط 25 قتيلاً آخرين. وفي فترة أيام الثلاثاء - الخميس انسحبَ الثوار أخيراً من مدينة البريقة، فتقدَّمت الكتائب شرقاً لكي تبدأ معركة أجدابيا الأولى، واندلعت فيها طوال هذه الأيام الثلاثة اشتباكات عنيفة جداً حاصرت الكنائب خلالها المدينة وقصفتها بالمدفعية براً والسفن بحراً والطائرات جواً، فيما استخدمَ الثوار بدورهم الطيران الحربي للمرَّة الأولى وأغرقوا باستخدامه ثلاث سفن فضلاً عن تفجير العديد من الآليات العسكرية، وانتهت المعركة بسُقوط أكثر من 50 قتيلاً بين الطرفين. في يوم السبت 19 مارس انتصرت كتائب القذافي في معركة أجدابيا الأولى وبدأت تقدُّمها نحوَ بنغازي عاصمة الثوار بادئة بذلك معركة بنغازي الثانية. وبعدَ ساعات من الاشتباكات العَنيفة على المشارف الغربية للمدينة (التي انتهت بتدمير عدة دبابات للقذافي وسُقوط طائرة تابعة للثوار)، خرجَ الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي من مؤتمر حولَ الوضع الليبي كان قد عُقد في باريس ليُعلن إقرار قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1973 وبدء الحظر الجوي على ليبيا بعدة ضربات استهدفت الكتائب المُتمركزة حول مدينة بنغازي. وبعدَ ساعات من الغارات الجوية التي دمَّرت ما لا يَقل عن 15 دبابة و20 عربة مدرعة أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية نجاحها وحلفاءها في إيقاف الهُجوم على المدينة، مما أدى إلى انسحاب الكتائب سريعاً نحوَ مدينة أجدابيا غرباً. وكانت المدينة بعدَ ذلك مسرحاً لمعركة عنيفة على مدى الأسبوع التالي، منذ يوم 21 مارس وحتى السبت 26 مارس عندما انتصرَ الثوار أخيراً بعدَ سُقوط أكثر من 180 قتيلاً خلال الاشتباكات. أما مدينة الزنتان فقد شهدت خلال هذه الأيام الستة معارك عنيفة وقصفاً بالدبابات أسفرا عن سُقوط 16 قتيلاً، لكن في نهايتها تمكن الثوار من إجبار الكتائب على الانسحاب وفك الحصار عن المدينة في 24 مارس بعد أن استمرَّ منذ 3 مارس. في مساء 26 مارس وتحتَ وطأة قصف دوليٍّ استمرَّ أسبوع كاملاً على قوات القذافي أجبرت هذه القوات على التقهقر عبرَ الساحل الليبي والانسحاب من مدنه واحدة تلوَ الأخرى، وهنا انطلق الثوار من أجدابيا بعد انتصارهم فيها لكي يَبسطوا سيطرتهم على البريقة فالعقيلة فرأس لانوف فبن جواد، بل إن أنباءً أفادت بانسحاب بعض آليات الكتائب من سرت نحو العاصمة طرابلس. وفي صباح 28 مارس تابعَ الثوار تقدمهم فسيطروا على بلدة النوفلية، كما انتشرت شائعات عن سيطرتهم على سرت نفسها، غيرَ أنها نُفيَت لاحقاً. وخلال تقدمهم سُرعان ما فوجئ الثوار بكمين نصبته لهم كتائب القذافي في منطقة الوادي الأحمر على مسافة 30 كم شرق سرت، وتحت وطأة هذا الهُجوم أجبرَ الثوار على التراجع مسافة 100 كيلومتر حتى مدينة بن جواد لكي تبدأ معركة بن جواد الثانية، حيث أبدى الثوار مقاومة في وجه الكتائب التي بدأت بمعاودة تقدمها لاستعادة ما فقدته. لكن لم تستمرَّ المعركة طويلاً، فبحلول نهاية 29 مارس سقطت بن جواد في أيدي كتائب القذافي، وانتقلت بذلك المعارك إلى رأس لانوف، لكن سُرعان ما سقطت تلك الأخرى في يوم الأربعاء 30 سبتمبر بعد معارك قصيرة. وأما على جبهة الزنتان فقد عادت الكتائب لقصف المدينة في 28 مارس واستمرَّت بذلك لمدة ثلاثة أيام، ثمَّ فرضت عليها حصاراً طويلاً معَ توقف الاشتباكات تقريباً بينها وبين الثوار. في صباح يوم الخميس 31 مارس بلغت كتائب القذافي مدينة البريقة خلال تقدمها على طول ساحل البلاد الشرقي، وبذلك استعادت كل الأراضي التي كانت في يدها قبل بدء المعارك المسلَّحة، ثمَّ شرعت في دخول البريقة نفسها، وبذلك بدأت معركة البريقة الثالثة. دارَ أوَّل اشتباك من اشتباكات المعركة في يوم الخميس نفسه، وبعد وقت قصير انسحبَ الثوار مهزومين إلى أجدابيا شرقاً للاستعداد لصدِّ زحف الكتائب المتنامي هناك. وفي 1 أبريل عاودت الكتائب التقدم نحو أجدابيا، لكن الثوار صدوها على الرغم من عدم تمكنهم من العودة إلى البريقة، وفي 2 أبريل عادَ الثوار أخيراً إلى البريقة وبسطوا سيطرتهم على معظمها بعد اشتباكات عنيفة أسقطت 20 قتيلاً بين الطرفين، لكن بقيت بعض جيوب المقاومة التابعة للكتائب في المدينة. في يوم السبت تراجع الثوار كثيراً، لكنهم استعادوا السيطرة مرة أخرى على معظم مناطق المدينة بحلول يوم الأحد 4 أبريل. لكن مع ذلك فقد أجبر الثوار على الانسحاب من البريقة تماماً تحت وطأة القصف العنيف في 5 أبريل، ثم عادوا إليها في اليوم التالي. وفي 7 أبريل دارت الاشتباكات الأخيرة في البريقة، لكن مع قتل حلف الناتو 45 من الثوار بغارتين خاطئتين وتجدد قصف الكتائب عمَّت الفوضى صُفوفهم، واضطروا إلى الانسحاب مئة كيلومتر شرقاً نحو أجدابيا، وكان تلك هي آخر معركة على أرض البريقة طوال الشهور الأربعة القادمة من الحرب الليبية. وفي مصراتة، تسبَّب قصف عنيفٌ واشتباكات على مداخل المدينة الشرقية والغربية والجنوبية دامَا أكثر من أسبوعٍ من 27 مارس إلى 4 أبريل بسُقوط 160 قتيلاً بين المدنيّين، لكن مع ذلك فقد تمكن الثوار من صد جميع هجمات الكتائب. أما في الجبل الغربي فقد أحكمت كتائب القذافي في 4 أبريل سيطرتها على منطقتي ككلة وتاغمة، فيما اشتبكت مع الثوار في مدينتي القلعة ويفرن، وأما الزنتان فاستمرَّ حصارها مع قصف مدفعيٍّ متقطع من طرف الكتائب. واستمرَّت الاشتباكات حول يفرن والحصار والقصف في الزنتان بعد ذلك لمدة يومين حتى 5 أبريل، وفي 6 أبريل سيطر الثوار على منطقة ككلة، فيما استمرَّت حملات الاعتقالات ضد الثوار في مدينتي الزاوية وزوارة منذ قمع الكتائب انتفاضتيهما قبل شهر تقريباً. بعد انتهاء معركة البريقة بانتصار كتائب القذافي، بدأت هذه بالتقدم شرقاً بادئة معركة أجدابيا الثانية، لكن لم تدم المعركة طويلاً. في 7 و8 أبريل دارت اشتباكات خفيفة حولَ أجدابيا، لكن الكتائب لم تستطع حتى بلوغ مشارف المدينة، ومع ذلك فقد تركها معظم سكانها خوفاً من اندلاع المَعارك، فتحوَّلت إلى مدينة شبه مهجورة. في 9 أبريل بدأت كتائب القذافي هجوماً عنيفاً على أجدابيا من جميع الجهات، وبعد هذا الهُجوم انسحب الثوار إلى وسط المدينة وجهزوا أنفسهم فيه للدفاع بقوة، فيما تركوا الكتائب تدخل أطرافها لكي تبدأ حرب عصابات عنيفة بين الطرفين في الوسط، وفيما أصبحَ الوسط ساحة قتال عنيفة ظلَّ الشرق والغرب هادئين، إذ كان الأول بيد الثوار والآخر بيد الكتائب دون حدوث مواجهات. في 10 أبريل تجددت المعارك، واستخدم الثوار خلاله مروحيتين عسكريتين للمرة الأولى بالإضافة إلى طائرة، غير أن المروحيتين دمِّرتا خلال المعارك، وأما الطائرة فأوقفَها حلف الناتو قبل وُصولها ساحة المعركة عملاً بالحظر الجوي. لكن معَ ذلك فبنهاية اليوم كان الثوَّار قد أحكموا سيطرتهم على مدينة أجدابيا وطردوا الكتائب منها بالكامل، وبذلك انتصروا في معركة أجدابيا الثانية. بانتهاء هذه المعركة، دخلت المعارك على جبهة شرق ليبيا حالة من الجُمود غير المسبوق ببدء صراع البريقة وأجدابيا، فطوالَ الشهور الأربعة التالية لم يَتمكن أي من الطرفين (لا الثوار ولا الكتائب) من إحكام سيطرته على أي من مدينتي أجدابيا والبريقة، إذ كانت الأولى في يد الثوار والثانية في يد الكتائب، واستمرَّت معارك الكر والفر بينهم لمدة أربعة شهور دون نتيجة ولا حسم للصراع، بل إن الاشتباكات نفسها أصبحت أمراً شبه معدوم ونادرَ الحدوث. على جبهة الغرب، لم يَكن الوضع مختلفاً كثيراً خلال أواسط شهر أبريل. في 9 أبريل قصفت الكتائب مدن يفرن والرجبان والزنتان في الجبل الغربي، لكن عُموماً ظلَّ الحراك العسكريُّ في المنطقة ضعيفاً، باستثناء مصراتة التي استمرَّت الاشتبكات والمعارك فيها طوالَ الوقت. استمرَّت المعارك في مصراتة وبعض الاشتباكات في الزنتان طوالَ الأسبوع التالي لذلك، لكن في 14 أبريل حدث بعض التصعيد، إذ قصفت الكتائب ميناء مصراتة بـ200 صاروخ غراد موقعة قرابة 50 قتيل بين المدنيِّين، وفي اليوم التالي اندلعت اشتباكات عنيفة في جبل نفوسة إذ قصفت مدينة يفرن ظاهر يفرن (جنوبَ القلعة) بوابل من الصواريخ أدت إلى مقتل 7 ثوار من المدينة ، فيما التفت كتائب القذافي نحوهم عبر دخول أراضي تونس من جهة معبر وازن. في يومي 18 و19 أبريل شنت كتائب القذافي حملة عسكرية شديدة العنف على منطقة جبل نفوسة غرب ليبيا، وخصوصاً مدينتي يفرن ونالوت، إذ قصفتها بشدة بالصواريخ متسبَّبة بسقوط أكثر من 110 قتلى فيهما خلال هذين اليومين وحدهما. وأما مصراتة فبحلول هذا الوقت كان قد بلغ عدد ضحايها أكثر من 1,000 قتيل و3,000 جريح. اندلعت بين يومي الثلاثاء والخميس 19 و21 أبريل معارك عنيفة بين الثوار والكتائب على الحدود التونسية الليبية، وتحديداً عند معبر وازن، لكن الثوار نجحوا في آخر الأمر بدحر الكتائب والسيطرة على المعبر وعلى بلدة وازن الواقعة شرقه بمسافة 5 كيلومترات، فيما أجبرت كتيبة تابعة لقوات القذافي تتألف من 200 عسكريّ على الفرار نحو الأراضي التونسية، وسلَّمَ بعضهم أنفسهم إلى السلطات هناك. في يومي السبت والأحد 23 و24 أبريل اشتد القصف على مصراتة موقعاً 40 قتيلاً، وفي يوم الأحد أيضاً تمكنت قوات القذافي بعد معارك عنيفة طوال أسبوع ونصف من السيطرة على منطقة السوق وهي منطقة المعارك بمدينة يفرن، وأما الزاوية فتجددت معاركها وتمكن الثوار من دخول "ميدان الشهداء" ثمَّ الانسحاب منه سريعاً. في 25 أبريل دارت معارك عنيفة في مدينة نالوت أدت إلى سُقوط 50 قتيلاً من مقاتلي الكتائب قبل أن يُسيطر الثوار عليها، وفي 28 أبريل اجتاحت الكتائب أيضاً مدينة الكفرة في جنوب البلاد ونجحت في انتزاعها من أيدي الثوار بعد أن سيطروا عليها لشهور. استمرَّت الكتائب بقصف معبر وازن الحدوديِّ ومدينة يفرن بعنف طوال أيام بعد ذلك من 24 وحتى 27 من أبريل، وعقبَ هذا القصف بدأت قوات القذافي بالتقدم نحوَ المعبر في ظهر الخميس 28 أبريل لكي تبدأ معركة معبر وازن-الذهيبة، ودارت اشتباكات اليوم على كلا جانبي الحدود، حتى أن 10 قذائف سقطت حول بلدة الذهيبة التونسية، وأما بلدة وازن على الجانب الليبي فقد وقعت في أيدي الكتائب بنهاية اليوم. بعد هذه المعارك أبدت السلطات التونسية استنكارها الشديد لانتهاك حرمة حدودها، لكن الانتهاك تجدَّد مع تجدد الاشتباكات في 29 أبريل، وهُنا دخل الجيش التونسي في معركة مع كتائب القذافي في وسط بلدة الذهيبة، وانتهى الاشتباك بانسحاب الكتائب من المنطقة بأكملها وإعلان الثوار سيطرتهم على المعبر الحدوديّ. في 28 أبريل، خرجت أولا المظاهرات في العاصمة طرابلس منذ قرابة شهرين، إذ خرجت مسيرات في منطقتي تاجوراء وسوق الجمعة، لكن سرعان ما فرقتها قوت الأمن. بالعودة إلى جبهة الشرق، تعرَّضت مواقع الثوار في أجدابيا إلى قصف طوال يومي 12 و13 أبريل، ولذلك فقد أطلق الثوار في يومي 15 و16 أبريل هجمات على البريقة لإيقاف هذا، لكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها. في 17 أبريل بدأت الكائب هجوماً مضاداً على ثوار أجدابيا وأجبرتهم على التراجع قليلاً، لكنها فشلت في بسط سيطرتها على أيّ أجزاء من المدينة. بعد هذه الأحداث القصيرة، دخلت جبهة الشرق في حالة أكثر مأساوية من ذي قبل من الجمود المتقع، فحتى أواسط شهر مايو لم يَحدث شيءٌ على الجبهة باستثاء بعض الضربات الجوية للناتو والاشتباكات المحدودة بالمدفعية والصواريخ فيما بين الكتائب والثوار من وقت إلى آخر. في ليلة 30 أبريل شن حلف الناتو غارة جويَّة على مسكن القذافي في باب العزيزية في العاصمة طرابلس قصفه خلالها قصفاً عنيفاً. وفي اليوم التالي، أعلنت السلطات الليبية مقتل سيف العرب القذافي - أصغر أبناء معمر القذافي - وثلاثة أحفاد آخرين للقذافي نفسه جرَّاء الغارة، وكان يَبلغ عمره آنذاك 29 عاماً. في أوائل شهر مايو بدأت كتائب القذافي بتشديد حملتها على منطقة الجبل الغربي التي كانت قد بدأت منذ نصف شهر تقريباً، فوُضعت بلدات القلعة ويفرن تحتَ حصار مشدد في ظل ظروف إنسانية صعبة وإشتباكات عنيفة داخل المدن، فيما قصفت مدن أخرى بشدة منها الزنتان ونالوت، واستمرَّت الاشتباكات بالاندلاع على معبر وازن من وقت إلى آخر. واستمرَّ الوضع على هذه الحال حتى 7 مايو، عندما بدأ وضع المنطقة بالعودة قليلاً إلى الهدوء، عدى عن اجتياح للزنتان في 11 مايو. وبالجنوب، أعلن الثوار في 5 مايو إحكام سيطرتهم على مدينة الكفرة جنوب البلاد، وذلك بعد أسبوع من سيطرة الكتائب عليها. وأما جبهة الشرق فبعدَ 20 يوماً متصلاً من الهدوء التَّام اندلعت معارك عنيفة فيها قرب أجدابيا يوم 9 مايو، وانتهت بسُقوط 57 قتيلاً من الكتائب وتدمير 17 عربة تابعة لها وفقَ الثوار. في 8 مايو بدأ الثوار ما أسموه "انتفاضة" هي الأولى من نوعها منذ شهور في ضواحي العاصمة طرابلس ضد نظام العقيد معمَّر القذافي، وعلى الرغم من إفاداتهم هذه فإن التلفزيون الليبي نفى في المقابل قطعياً هذه الأخبار وصرَّحَ مسؤولون بأن الوضع في العاصمة هادئ تماماً. ووفق مصادر الثوار فقد بدأت الأحداث عندما انشقَّ ضبَّاط من الأجهزة الأمنية في المدينة وسلَّموا ما يَملكونه من أسلحة خفيفة إلى الثوار، فاستخدمها هؤلاء ضد كتائب القذافي، وبذلك اندلعت الاشتباكات في عدة مناطق من طرابلس بينها جنزور في الغرب وتاجوراء في الشرق، ودفعَ ذلك الكتائب إلى فرض حالة استنفار أمنيٍّ في العاصمة، وأدت المعارك إلى سُقوط قتلى وجرحى بين كلا الطرفين. وبحلول 10 مايو أعلنَ الثوار أنهم تمكنوا من رفع علم الاستقلال في قاعدة معيتيقة الجوية شرق طرابلس. في 11 مايو أعلنَ الثوار الليبيُّون سيطرتهم على مطار مدينة مصراتة وأنهم باتوا يُحاصرون جيوب المُقاومة المتبقية لكتائب القذافي في مواقع مختلفة من المدينة في أعقاب معركة عنيفة استمرَّت لعدة أيام دارت رُحاها حول المطار، وبذلك أطبقَ الثوار سيطرتهم على مصراتة بعدَ شهور من القتال، وهو ما عدَّه البعض نصراً كبيراً لهم، وخرجَت احتفالات كبيرة في المدينة بعد الإعلان عنه. ونتيجة لسيطرة الثوار على المدينة، فقد بدؤوا سريعاً بالتقدم وراءها خلال الأيام التالية باتجاه الجنوب نحوَ تاورغاء والغرب نحو زليطن. ففي 15 مايو سيطروا على بلدة الدافنية غرباً وبدؤوا بتعزيز مواقعهم بها استعداداً للزحف باتجاه زليطن، فيما بلغوا على جبهة الجنوب مدينة تاورغاء. وقد شهدَ ذلك اليوم أيضاً تسيير قافلة مساعدات إنسانية إلى مناطق الجبل الغربي المحاصرة التي تعاني من حصار مستمرٌّ وأوضاع إنسانية صعبة، كمدينة الزنتان وما حولها من بلدات. وفي 17 مايو أعلنت مصادر للثوار عن أن مدينة مصراتة باتت في أيديهم بالكامل وأن القتال فيها ضد الكتائب قد انتهى. وفي وقتٍ لاحق اتَّهمت المعارضة كتائب القذافي بارتكاب جرائم اغتصاب في المدينة خلال الحملة عليها في الشهور الماضية، وقالت أن ما لا يَقل عن 50 عائلة من أهاليها قد سُجلت فيها حالات اغتصاب، وأيَّدت هذه الروايات اعترافات من طرف بعض مقاتلي الكتائب. وعلى الحدود الليبية التونسية، حاولت قوات تابعة للقذافي في 15 مايو اللالتفاف على قوات الثوار عندَ معبر وازن بدخولها عبرَ الأراضي التونسية وتوغلها عدة كيلومترات داخلها، لكنها اصطدمت مع الجيش التونسي الذي استدعى وحدات وتعزيزات وتمكَّن من صدها وإعادتها أدراجها. وإثرَ هذا الهجوم هدَّدت تونس في. كما انشقَّ - على الصعيد السياسي - في 16 مايو وزير النفط الليبي "شكري غانم" وفرَّ إلى تونس متخلياً عن نظام القذافي. وبالعودة إلى جبهة مصراتة، فقد حاولت كتائب القذافي الإغارة عليها بهُجوم بالزوارق البحرية في 17 مايو، لكن إحدى سفن الناتو الراسية بجوار الساحل تمكَّنت من إيقاف الهجوم. في ليلة يوم الخميس 20 مايو اتجهت قوَّات ضخمة تابعة لكتائب القذافي مُعزَّزة بدبابات وراجمات صواريخ إلى مدينة نالوت التي كانت خاضعة لسيطرة الثوار وحاصرتها بالكامل، استعداداً لحملة عليها لإعادتها إلى يد الكتائب. وأما ككلة ويفرن فكانتا تحتَ الحصار منذ عشرين يوماً والكتائب تسيطر عليهما جزئياً مع قطع المياه والغذاء عنهما. وعلى أعقاب هذه الهجمات في الجبل الغربي حذَّرَ مسؤولو المجلس الوطني الانتقالي في بنغازي من أن الأوضاع في الجبل الغربي أصبحت على شفى كارثة إنسانية، وطالبوا بإمدادته بالمساعدات والمعونات. وفي الليلة ذاتها شن الناتو غارات عنيفة على موانئ ليبيَّة عدة في طرابلس والخمس وسرت، انتهت بإغراق 8 سفن عسكريَّة ليبية تابعة للقذافي وفقَ بيانات الحلف الرسمية. وخلال فترة أيام 19 إلى 29 مايو تعرَّضت مدن الجبل الغربي وجبل نفوسة مثل الزنتان ونالوت والقلعة ويفرن ووازن إلى قصف عنيف بصواريخ غراد من طرف الكتائب وفقَ المُعارضة، وأدى القصف الطويل والحصار المستمر منذ 3 أبريل إلى سُقوط العديد من القتلى والجرحى من الثوار كما سقطَ قتلى في صُفوف الكتائب خلال المعارك وخسروا بعض الآليات فيما استطاع الثوار في يفرن والقلعة طرد الكتائب ودحرهم بل وأيضا تحرير مدينة ككله التي كانت قد انتفضت في بداية الثورة ليلتحم ثوارها بباقي ثوار الجبل. وأما في مصراتة، فقد اندلعت اشتباكات عنيفة في غربي وجنوبي المدينة في فترة 23 إلى 25 في أعقاب محاولات جديدة للكتائب لدخولها واستعادة السيطرة عليها، وتخلَّل ذلك قصف عنيف لأجزاء عدة من المدينة. وفي 28 مايو أفادت مصادر تونسية بفرار 43 ضابطاً ليبياً برتب عالية نحو تونس فيما بدى انشقاقاً عن نظام القذافي. بعد الجمود العسكري الذي طال كل الجبهات الليبية لمدة تزيد عن ثلاتة أشهر وجمود جبهة القواليش الاصابعة نظرا المقاومة الشديدة لكتائب القذافي في الاصابعة قام ثوار جبل نفوسه الغربي يوم 13 أغسطس 2011 بعملية التفاف على مدينة غريان لتحريرها من الجهة الشمالية الغربية بدل الجهة الغربية (الاصابعة)و قد صعد الثوار إلى الجبل من جهة القواسم راجلين وبآليات عسكرية ثقيلة وقامو باقتحام مدينة غريان من عدة اتجاهات ابتداء من منطقة القواسم، ومن ثم انتشروا إلى الشمال والجنوب، وقامت المجموعة المتجهة شمالا بإقفال الطريق القادمة من العاصمة طرابلس، اوتجهت المجموعة الثانية إلى وسط غريان في منطقة تغسات واستقبلهم الأهالي بالزغاريد والتكبير، وتم تأمين جميع المنافذ المؤدية من وإلى غريان. في تاريخ 19 أغسطس 2011 اعلن الثوار الليبيين انهم نجحوا بالسيطرة على مدينة الزاوية البترولية والاستراتيجية والتي تقع على مداخل العاصمة طرابلس بعد معارك استمرت لاسابيع كانت المدينة خلالها تحت سيطرة قوات القذافي، في وقت نفى المتحدث باسم الحكومة الليبية موسى إبراهيم هذه الانباء وقال ان الجيش تمكن من صد هجوم للثوار جنوب المدينة، إلا أن متحدثا باسم الثوار قال انهم يسيطرون على غالبية احياء مدينة الزاوية وعلى مدينة صرمان كما قال انهم سيطروا على الخط الساحلي الذي يربط مصفاة الزاوية النفطية (التي تزود العاصمة الليبية طرابلس بالوقود) بمعبر راس جدير الحدودي مع تونس الا انه قال ان المعبر الحدودي نفسه ما زال تحت سيطرة قوات القذافي، وافاد مراسل قناة الجزيرة القطرية ان الثوار احكمو سيطرتهم على الزاوية بعد سيطرتهم على مدينة بن شعيب وانهم على بعد 50 كلم من العاصمة طرابلس وانهم يتقدمون إلى العاصمة من الجنوب أيضا حيث تجاوزوا منطقة وادي الحي وتوقفو عند منطقة لا تبعد سوى 60 كلم عن طرابلس. في 20 أغسطس 2011 بدا الثوار عملية عسكرية كبيرة للسيطرة على العاصمة طرابلس، وقالت مصادر إن الثوار سيطروا على عدد من أحياء طرابلس من بينها تاجوراء ومنطقة سوق الجمعة، كما تحدثت انباء عن وقوع اكثر من 100 قتيل في المعارك التي دارت في طرابلس، وتحدث الثوار انهم نجحوا في اسر العشرات من كتائب القذافي، في وقت وفر الحلف الأطلسي الغطاء الجوي اللازم للثورا عندما كثفت طائرات حلف الناتو قصفها على مواقع عسكرية داخل العاصمة طرابلس واعلن الثوار في نفس الوقت انهم سيطروا على قاعدة معيتيقة العسكرية واقتحموا منزل منصور ضو قائد الكتائب الأمنية في العاصمة، على النقيض من ذلك عقد موسى إبراهيم المتحدث باسم الحكومة الليبية مؤتمرا صحفيا تحدث فيه على ان الامور تحت السيطرة وان العاصمة "امنة جدا"، وقد بث التلفزيون الليبي كلمة للعقيد معمر القذافي شن فيها هجوما عنيفا على الثوار واتهمهم باستخدام المساجد لخدمة "النصارى" وتعهد بالقتال حتى النهاية وقال انه سيخرج منتصرا من معركة طرابلس. في اليوم التالي واصل الثوار من الزنتان تقدمهم وتحدثت انباء انهم سيطروا على مطار طرابلس الدولي وعلى مبنى التلفزيون الرسمي الليبي، وقد سمعت اصوات إنفجارات ضخمة ودوي إطلاق نار في أغلب مناطق العاصمة الليبية طرابلس، وأفاد سكان بوقوع اشتباكات بالأسلحة الثقيلة في عدد من مناطق المدينة، وقد خرج سيف الإسلام القذافي امام حشد من عشرات الشبان قائلا ان نظام والده لن يستسلم وسيقاوم لاشهر أو سنوات لكنه سينتصر في النهاية، كما دعى موسى إبراهيم المتحدث باسم الحكومة إلى وقف إطلاق النار وانهاء العدوان الأطلسي على ليبيا مضيفا ان الحوار هو الحل الوحيد للخروج من الازمة. في يوم 23 أغسطس دخل الثوار إلى بيت الصمود في باب العزيزية مقر اقامة القذافي بعد ساعات من الحصار والقصف الجوي المكثف من قبل الناتو، وقال الثوار الليبيون انهم باتو الآن يسيطرون سيطرة شبه كاملة على العاصمة طرابلس باستثناء حي بوسليم والهضبة الخضراء ومرافق قريبة منه مثل فندق "ركسوس" الذي يقيم فيه الصحفيون الأجانب ويسيطر عليه عناصر مسلحون موالون للقذافي هذا وقد تعرض الثوار لإطلاق نار من قبل القناصة المتمركزين حول الساحة الخضراء والتي تم تسميتها "ساحة الشهداء" بعد سيطرة المعارضين عليها في وقت تحدثت فيه انباء عن عن فرار رئيس الوزراء الليبي البغدادي المحمودي عبر الحدود إلى تونس، كما اعلن المجلس الانتقالي انه تمكن من اعتقال محمد القذافي الابن الأكبر للعقيد معمر القذافي قبل أن يتمكن من الفرار، في حين قال المجلس ان مصير القذافي مجهول وهو غير متؤكد إذا كان قد غادر البلاد، وقد اعلنت إيطاليا ان عبد السلام جلود الرجل الثاني في نظام القذافي اعلن انشقاقه وطلب اللجوء إليها، وقد صرح جلود انه يعتقد ان القذافي لن يستسلم ولن ينتحر وانه سوف يقاتل حتى النهاية. قدّر المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية بلندن عدد القوات الليبية التابعة للقذافي بما بين خمسة وثمانية آلاف جندي يضاف إليهم آلاف المسلحين والمقاتلين من القبائل وأعضاء الحرس الثوري.وقدم المعهد في دراسته المعنونة بـ"التوازن العسكري، تفاصيل عن القدرات المسلحة في أنحاء العالم" نظرة عن المعدات التي تمتلكها القوات التابعة للقذافي التي تتشكل أساسا من ستة أسراب من الطائرات وغواصتين وفرقاطة ودبابات.وأشارت الدراسة إلى أن الأسراب تضم 40 طائرة في حالة تشغيل ولكنها قديمة من بينها أربع أو ست طائرات مقاتلة من نوع ميراج أف 1 فرنسية الصنع، ومن 4 إلى 6 طائرات قاذفة سوخوي 24 روسية الصنع، ومن 8 إلى 12 قاذفة من طراز سوخوي 22 ومن 8 إلى 12 مقاتلة ميغ 23. وفضلا عن الطائرات المقاتلة يمتلك الجيش الليبي مروحيات نقل متعددة الأغراض من طراز أم آي 8 وأم آي 17 ومروحيات قتالية روسية الصنع من طراز أم آي 24. وفيما يتعلق بالدبابات فقد قدرت الدراسة عددها بأكثر من 160 دبابة ثقيلة مصفحة (من طراز تي 72 وتي 55) وأكثر من 160 ناقلة جنود خفيفة (معظمها سوفياتية الصنع من طراز بي أم بي 1) وتعمل منها نسبة تتراوح بين 70 و80 بالمائة. وتضم القائمة أيضا مدافع متعددة وغواصتي ديزل من طراز فوكستروت السوفياتية لا يعلم وضعها التشغيلي حاليا وفرقاطة من طراز أوسا 2 السوفياتية و4 قوارب دورية قتالية فرنسية الصنع.بالمقابل نقلت الدراسة تقديرات بأن الثوار يتوفرون على طائرتين مقاتلتين من طراز ميغ 23 ومروحية أم آي 24 الروسية وفرقاطة سوفياتية من طراز كوني و3 دبابات مقاتلة من طراز تي 55 وناقلة جنود مصفحة من طراز بي أم بي 1 إضافة إلى عدة مدافع ثقيلة. هاجم باحثان دوليان سياسة الدول الغربية إزاء تجارة الأسلحة بطرق غير مشروعة، وقالا إن ليبيا تحولت إلى سوق هائلة تدرّ الكثير من الأرباح لمنتجي الأسلحة من كل بقاع العالم.وأرجع كل من بيت جيل وبيتر ويزمان -الباحثين بالمعهد الدولي للبحث عن السلام باستوكهولم- السبب في صعوبة الحسم العسكري في ليبيا إلى التسليح النوعي الذي تتمتع به قوات العقيد معمر القذافي، الذي حصل عليه من دول أوروبية متعددة أبرزها فرنسا وإيطاليا وبريطانيا.وأضاف الباحثان في مقال لهما بصحيفة لوموند الصادرة في باريس، أن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي -الذي كان في طليعة منتقدي انتهاكات حقوق الإنسان في ليبيا- لم يتخذ موقفه العدائي من طرابلس حتى تمكن من تأمين عودة المهندسين الفرنسيين المتعاقدين مع النظام الليبي في مهام عسكرية.وقالا إن أسلحة القذافي وتجهيزاته التي يتم تدميرها على أيدي قوات التحالف، والتي تعود في الغالب إلى فرنسا والدول الأخرى المصدرة للسلاح، تم بيعها وتسليمها للقذافي قبل بضعة أيام فقط من اندلاع الاضطرابات في ليبيا.ويرى الباحثان أن رفع الحصار عن ليبيا من قبل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي عاميّ 2003 و2004، بعد تخلي القذافي عن سلاحه النووي وتعويضه لضحايا "الإرهاب " الليبي، وانخراطه فيما بعد في مكافحة "المتطرفين" والهجرة السرية إلى أوروبا كلها أمور جعلت منه حليفاً رئيساً. وما لبثت أن تحولت ليبيا بعد ذلك إلى سوق هائلة تدرّ الكثير من الأرباح لمنتجي الأسلحة من كل بقاع العالم.وزار العديد من الرؤساء الغربيين -مثل ساركوزي ونظرائه في إيطاليا وروسيا وبريطانيا- ليبيا برفقة ممثلين عن مصانع الأسلحة في بلادهم بحثا عن صفقات.وقد تجلى هذا التسابق الغربي نحو تسليح ليبيا في صالون التسليح الذي نُظِّم بطرابلس في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، والذي تمكن من استقطاب مئة مؤسسة مصنعة للسلاح وفق رأي الباحثين.وأضاف الكاتبان أن الأسلحة المتطورة التي يواجه بها القذافي اليوم قوات التحالف، ليست سوي مدفعية ومروحيات إيطالية، وطائرات ميراج إف-1 حربية فرنسية، وأنظمة اتصال بريطانية تعتمد عليها الدبابات الليبية ت- 72.ويخلص الباحثان إلى أنه مع وجود مبادئ محددة تبرر تجارة السلاح، بما فيها مبدأ الدفاع عن النفس المنصوص عليه في ميثاق الأمم المتحدة، فإن العملية تتم في الغالب وفق مرجعية تتحكم فيها جملة من المصالح المعقدة والمتضاربة، الأمر الذي قد ينتهي أحيانا بأن تجد هذه الأسلحة طريقها لبعض الجهات المشكوك فيها. تبنى مجلس الأمن الدولي يوم الخميس 17/3/2011 م قراراً يقضي بفرض حظر طيران فوق الأجواء الليبية عدا رحلات طائرات الإغاثة واتخاذ كافة التدابير الضرورية الأخرى لحماية المدنيين من قصف القوات الموالية للعقيد معمر القذافي.وقد صوت على القرار الذي تبنته المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة ولبنان 10 دول من الدول الأعضاء في المجلس، وامتنعت كل من روسيا والصين وألمانيا والبرازيل والهند عن التصويت.وفور إعلان النتيجة اندلعت الاحتفالات في بنغازي والبيضاء ومناطق أخرى بشرق ليبيا.ويمنع القرار أي احتلال بري من جانب قوات أجنبية.وجاء التوصل إلى هذه الصيغة مع تطور لافت في الموقف الأميركي عبرت عنه المندوبة الأميركية في مجلس الأمن سوزان رايس بالدعوة لاتخاذ إجراءات أوسع نطاقا لحماية المدنيين من الهجمات البرية والبحرية أيضا. بعد أن أصدر مجلس الأمن الدولي قراره رقم 1973 القاضي بفرض منطقة حظر جوي فوق ليبيا، واتخاذ كافة الإجراءات الضرورية لحماية المدنيين، تداعت دول غربية وعربية وأحلاف عسكرية لتنفيذ القرار الأممي. وأطلقت الدول المشاركة في تنفيذ القرار اسم فجر أوديسا على العمليات التي بدأت بتاريخ 19 مارس/آذار 2011. وفيما يلي سرد للدول المشاركة والدول التي عرضت المشاركة وعتادها والعمليات التي نفذت: يمتلك حلف شمال الأطلسي طائرات المراقبة "أواكس" الموجودة في منطقة المتوسط، وتحلق يوميا على مدار الساعة، كما نشر الحلف ثلاث سفن في المنطقة نفسها، ونشر قوة لتفكيك الألغام غير بعيدة عن المنطقة. قبل أن يكون نافذة مفتوحة على ما يجري داخل ليبيا، كان لموقع شبان انتفاضة 17 فبراير دور بارز في الحشد والتعبئة لإطلاق شرارة التظاهر ضد النظام الحاكم وانتصارًا للشهداء الذين سقطوا على أيدي قوات الأمن في نفس اليوم من عام 2006 م. قدم موقع انتفاضة 17 فبراير على الفيسبوك لوسائل الإعلام التي لم تتمكن من الوصول إلى أماكن الأحداث بسبب تضييق السلطات وخطورة الأوضاع الأمنية، مادة غزيرة مكونة من مواد فيلمية وأفلام فيديو وصور ثابتة ترصد تفاصيل متنوعة من تطورات الثورة الشعبية المتواصلة، وكانت مشاهد العنف تسيطر على ما يبثه الإنترنت من أفلام توثق لهذه الثورة. ورغم التعتيم الإعلامي المطبق الذي فرضه النظام الليبي على الاضطرابات ومنعه وسائل الإعلام من الوصول لمواقع الأحداث، فإن ما رشح عن هذه الأحداث عبر الإنترنت (رغم قلته ورداءة جودته) يؤكد أن الثورة الليبية فاقت في دمويتها وعنفها ثورتي تونس ومصر، كيف لا وعدد ضحايا هذه الثورة في أيامها الستة الأولى فاق عدد ضحايا الثورتين الأخيرتين مجتمعتين مع أن إحداهما استمرت 28 يوما والأخرى 18 يوما. أفلام الفيديو التي وصلت يوم 16 فبراير/شباط 2011 م، تؤكد أن المظاهرات بدأت سلمية وتلبية لدعوة بعض قوى المعارضة للمطالبة بتنحي الزعيم الليبي معمر القذافي. غير أن هذه الأفلام أظهرت أن السلطات الليبية قد أخذت عدتها للتعامل مع هذه المظاهرات الشعبية حيث أظهرت الأفلام التي بثت على موقع انتفاضة 17 فبراير على فيسبوك لجوء الشرطة منذ اللحظات الأولى للقنابل المدمعة والمياه الساخنة والاستعانة بعناصر اللجان الثورية الذين هاجموا المتظاهرين بالسلاح الأبيض والهراوات. ورغم عنف الشرطة وأعوانهم المدنيين فإن شريط فيديو آخر أظهر المتظاهرين مجردين من أي سلاح، ويواجهون عنف الشرطة بالشعارات التي تؤكد شرعية مطلبهم برحيل القذافي ونظامه وحقهم في العيش بحرية وعدالة وكرامة. وفي محاولة للاستفراد بالمتظاهرين والسيطرة على المظاهرات التي اتسعت، لجأت السلطات الليبية في كثير من الأحيان إلى قطع الاتصالات الهاتفية، ومع ذلك نجح نشطاء الإنترنت في تسريب عدد من لقطات الفيديو التي أظهرت سقوط المزيد من الضحايا، ومشاهد أخرى رصدت العنف الذي تعاملت به القوات الأمنية مع المتظاهرين. ورصدت مشاهد أخرى جثثا لضحايا متراكمة في المستشفيات، وأصوات أطباء تأتي عبر الأثير تؤكد عجز المستشفيات عن استقبال المزيد من الضحايا وصعوبة التعامل مع حالات الحرجى الحرجة في معظمها. ومن أبرز إنجازات الموقع المذكور أنه رصد أسلوب العنف في تعاطي السلطات الليبية مع المتظاهرين وهو ما جعل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلى الحديث عن احتمال وقوع جرائم ضد الإنسانية في ليبيا. وأعطى استعمال شبان انتفاضة 17 فبراير للإمكانات التي تتيحها شبكات التواصل الاجتماعي نموذجا جديدا وقويا على الوزن المتزايد الذي باتت تكتسبه ما تسمى وسائل الإعلام الجديد في نقل الأحداث الساخنة الكبرى إلى درجة أنها أصبحت تنافس وسائل الإعلام الأخرى. </doc>

<doc id="26758" title="ثورة ليبيا سنة 2011" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=26758"> ثورة ليبيا سنة 2011 ثورة ليبيا سنة 2011 هى ثوره شعبيه و احداث إبتدت فى ليبيا بسلسله من المظاهرات فى الشوارع والاحتجاجات و اعمال العصيان المدنى فى يوم 15 فبراير سنة 2011 علشان تبين إعتراض الناس اللى شاركو فيها على قلة الحريات السياسيه و إنتشار الفساد ، وانعدام حرية التعبير تحت حكم معمر القذافى. و بترتبط الاحتجاجات دى مع ثورة تونس و ثورة مصر اللى هما من احتجاجات الشرق الاوسط و شمال افريقيا 2010-2011. اتطورت الثوره لصراع مسلح مابين قوات تابعه للقذافى و الثوار اللى سيطروا على مدينة بنغازى و مدن و مناطق تانيه فى ليبيا و فى 18 مارس 2011 اصدر مجلس الامن قرار بفرض حظر جوى فوق ليبيبا علشان حماية المدنيين ، و بعدها بيوم ، فى 19 مارس 2011 ، شنت فرنسا و امريكا و بريطانيا غارات على المواقع العسكريه التابعه للقذافى لوقف هجماته على المدن الليبيه اللى بيسيطر عليها الثوار. بعد ما نجحت ثورة مصر فى اسقاط واحد من اقوى الانظمه فى المنطقه العربيه و اجبار حسنى مبارك على التنحى , اتشجع الناشطين فى ليبيا و اتظاهروا فى بنغارى و طالبوا بالافراج على المعتقليين السياسيين منهم المحامى فتحى تربل و البلوجر فرج الشرانى و حصلت اشتباكات منهم و مابين قوات البوليس و اتصاب 38 واحد منهم 10 من البوليس.بعدين نشر جرنال قريب من سيف الاسلام القذافى ان المحامى فتحى تربل خرج من السجن و وصفت اللى اتظهروا انهم مخربيين و انهم كانوا معاهم طوب و قنابل مولوتوف. و طلعت صفحة على الفيسبوك و تويتر ,على طريقة ثورة مصر, بتدعو الليبين للثورة يوم 17 فبراير و ان اليوم دا يبقى يوم غضب يطالبوا فيه بالإصلاح السياسى والاقتصادى والاجتماعى.اللى دعوا للثوره اختاروا يوم 17 فبراير عشان يئكدوا انهم مش ناسيين الشهدا اللى ماتوا برصاص نظام القذافى فى 17 فبراير 2006 فى مظاهرات. نزل الاف الليبيين للتظاهر فى مناطق و مدن مختلفه فى ليبيا و حصلت اشتبكات كبيره اكبرها فى بنغازى و قام الليبين اللى بره ليبيا مظاهرات قدام السفارات الليبيه كنوع من انواع المشاركه مع اهليهم فى ليبيا. سيطر المتظاهرين لحد كبير على مدينة بنغازى تانى أكبر مدن ليبيا. استمرت المظاهرات لتالت يوم. استقال وزير العدل المستشار مصطفى عبد الجليل و دخل المتظاهرين مبنى التلفزيون و الاذاعه الرسمى فى طرابلس ، و حرقو عدد من المبانى الحكومية و إتنشرت أخبار إن معمر القذافى ساب طرابلس عاصمة ليبيا معمر القذافى قال خطاب إتذاع على التلفزيون الرسمى، قال فيه إنه مش رئيس علشان يستقيل، و إنه "قائد الثورة الى الابد"، و إن صورة ليبيا إتشوهت قدام العالم. فرض الاتحاد الاوروبى عقوبات على ليبيا تتضمن تجميد ارصدة واصول ، والتوقف عن منح تأشيرات دخول (فيزا). خرج من امريكا اكبر تحذير لغاية الوقت ده لما طالب رئيس امريكا باراك اوباما بوقف العنف فى ليبيا و قال ان معمر القذافى فقد شرعية القياده و لازم يمشى. و حذر كمان اى مسئول من بتوع القذافى اللى حا يتثبت عليه انه شجع على شن هجمات على المواطنين الليبيين ، وقال ان اللى حواين القذافى لازم يفهموا ان العنف اللى بيعملوه ضد المدنيين الأبرياء حايتراقب و هيتحاسبوا عليه ، و انه طلب من وزارة الدفاع و وزارة الخارجيه الامريكيه النظر فى الخيارات اللى من ضمنها فرض منطقه لحظر الطيران فوق ليبيا لمنع طيران القذافى من شن غلرات على المعارضين الليبيين. سفن حربيه و حاملات طائرات امريكيه راحت و رايحه على ليبيا. من ناحيه تانيه ، برضه فى 3 مارس ، اعلن المدعى العام فى المحكمه الجنائيه الدوليه لويس مورينو اوكامبو فتح تحقيق عن احتمال حصول جرايم ضد الانسانيه فى ليبيا ممكن يكون اتورط فيها معمر القذافى و ولاده و عدد من المسئولين فى نظام القذافى. الانتربول ( البوليس الدولى ) اصدر فى 4 مارس 2011 مذكرة تنبيه بخصوص معمر القذافى و 14 شخص من المقربين ليه. و قال الانتربول ان الداتابيس بتاعته اتحطت فيها اسامى المطلوبين و ارصدتهم المجمده و بياناتهم فى كل منافذ البلاد الاعضاء فى منظمة الانتربول. وهما : اعلن القذافى فى خطبه اذاعيه وجهها لليبيين أنه هيقاتل حتى لو هاجمه كل العالم بأسلحه نوويه ، و وصف الثوار اللى اتمردوا على حكمه بإنهم "إرهابيين" دخلوا من مصر و دول تانيه ، و قال انه اتلقى صرخات و استغاثات من أهالى بنغازى بتناديه "وامعتصماه" ، و أكد إن قواته هتنهي "المهزله" فى بنغازى فى ظرف ساعات و اتوعد انه هيدخل بنغازى الليله و قال : " حسم الامر، نحن قادمون، جهزوا أنفسكم منذ الليلة" و ضاف : " من هذه الليلة، مصممون أن نبحث عنهم حيطة حيطة، زنقة زنقة، حجرة حجرة، حتى الدولاب". وافق مجلس الامن التابع للأمم المتحده فى فجر يوم الجمعه 18 مارس 2011 على مشروع قرار بيقضي بفرض حظر جوي فوق ليبيا ، تمت الموافقة على القرار 1973 اللى إتقدمت بيه فرنسا و بريطانيا و المجموعة العربيه ، بأغلبية عشر أصوات قدام امتناع خمسس اعضاء عن التصويت منهم روسيا و الصين و ألمانيا. القرار 1973 بيسمح بتوجيه ضربات جويه ضد ليبيا لمنع القذافى من استخدام القوه ضد المدنيين. وأعلن وزير خارجية فرنسا الان جوبيه ان التحرك هيبدأ فى ظرف ساعات. ايطاليا من ناحيتها اعلنت انها مستعده لحط قواعدها الجويه لخدمة تطبيق الحظر الجوى. باراك اوباما رئيس امريكا وجه انذار اخير لمعمر القذافى و حذره إنه هيواجه عواقب ممكن تشمل تحرك عسكرى لو ماالتزمش بمطلب الامم المتحده بزقف ضرب النار. أعلن الثوار فى بنغازى إنهم وقعوا طياره ميج 23 تابعه لنظام القذافى فوق بنغازى. اكد مصدر عسكري فرنساوى فى باريس ان الطيارات الفرنساويه دارت فى سما بنغازى للإستطلاع و تأمين السما و قال ان بريطانيا حاتقود العمليات ضد القذافى و فرنسا حاتتكفل بالنواحى العسكريه. ضرب الاسطول الامريكى فى البحر المتوسط حوالى 110 صاروخ توماهوك Tomahawk على اهداف عسكريه تابعه لنظام القذافى ، و شنت الطيارات الفرنساويه هجمات على مواقع عسكريه فى طرابلس و دمرت دبابات كانت بتحاول دخول بنغازى لضرب الثوار الليبيين و الاعتداء عليهم فى المدينه زى ما كان اتوعد القذافى ، و شنت الطيارات البريطانيه من طراز تورنيدو غارات على اهداف تابعه للقذافى. الهدف من العمليات العسكريه اللى اتسمت " فجر أوديسا Odyssey Dawn " لحد دلوقتى هو حماية المدنيين الليبيين و الثوار فى بنغازى و المناطق اللى بيسيطروا عليها عن طريق شل حركة قوات القذافى العسكريه و خلق حالة فوضى فى صفوفها لتعجيل اسقاط النظام اللى بطبيعة الحال بقى بيترنح بالضربات العسكريه و ماعادش عنده امل فى استمراره. اعلنت سلطات القذافى ان 48 ليبى اتقتلوا فى الغارات و طلب القذافى عقد جلسه لمجلس الامن و هدد بضرب اهداف مدنيه و عسكريه فى البحر المتوسط. فرنسا اعلنت ان قطر بتشارك فى الهجوم على ليبيا بأربع طيارات حربيه قطريه. انفجار وطلقات المدفعيه المضاده للطيارات اتسمعوا فى طرابلس بالليل و حصلت انجارات فى الحته اللى فيها مقر القذافى فى طرابلس. التلفزيون الليبى ذكر إن " طرابلس تتعرض لقصف جوي صليبي غاشم "، و إن صواريخ دمرت مبنى إدارى جوه باب العزيزية مقر القذافى فى جنوب طرابلس. قوات التحالف قالت ان المبنى اللى اتضرب كان مركز قياده ومراقبه. من ناحيه تانيه اتقال ان الزنتان فى غرب ليبيا اتعرضت لقصف مدفعى جامد عن طريق قوات مواليه للقذافى و اضطر السكان يهربوا و فيه منهم هربوا للكهوف فى المنطقه الجبليه. قوات التحالف الدولى قصفت فى فجرية 22 مارس منشآت راداريه فى قاعدتين للدفاع الجوى للقوات المواليه للقذافي. و قالت مصادر ان القاعدتين اللى اتضربوا موجودين فى شرق بنغازى معقل المعارضه. معمر القذافى أعلن فى خطبه قصيره ان القوات الاجنبيه اللى بتقود هجوم ضده "سوف تهزم وينتهي مصيرها فى مزبلة التاريخ" و اتوعد انه هيواصل القتال ( ضد جيوش امريكا و فرنسا و بريطانيا و غيرهم ) ، و اعلن : "سننتصر فى النهاية" و ضاف : " لن نستسلم... سنهزمهم بكل السبل ". و قال لأنصاره اللى كانوا رافعين الاعلام الخضرا : " أنا باق هنا، وبيتي هنا، أنا باق فى خيمتي " ، و أكد لهم على " إن كل الشعوب تؤيد مظاهراتكم فى كل مكان، فى إفريقيا فى اسيا فى أوروبا فى كل مكان"، وأن فيه مظاهرات فى كل الدنيا ضد الهجمات الدوليه ، و ضاف إن : "الذين ضدكم هم حفنة من الفاشيين من المجانين، حفنة صغيرة من الذين ستسقطهم شعوبهم التي هى ضدهم". استمرت قوات التحالف فى العمليات العسكريه اللى بتشل حركة قوات القذافى اللى بتهاجم الثوار ، و شنت قوات التحالف غارات على قواعد قوات القذافى فى اجدابيا و اتعرضت طرابلس لغارات جويه و اتسمعت انفجارات فيها. فى نفس اليوم اعترضت طياره فرنساويه طياره ليبيه اتحدت الحظر الجوى و وقعتها. الفرنساويه قالوا ان ان تدمير القدرات العسكريه للقذافى محتاجه كذا يوم او كذا اسبوع لكن الموضوع مش محتاج شهور ، و الانجليز قالوا ان الطيران الحربى الليبى خلاص مابقاش ليه وجود فى الساحه كقوه قتاليه بعد ضربات الحلفا اللى دمرت معظم الطيارات و ان انظمة الدفاع الجوى و شبكات القياده والرقابه بتاعه القذافى كلها اتصابت و بكده بقى فى مقدور التحالف التحرك فى المجال الجوي الليبى من غير أى قلق ، و ان الحلفا " قلعوا عينين و ودان القذافى " و انه بيطلق نيران عشوائيه ما تقدرش تصيب الحلفا اللى بيهاجموا قواته البريه لما بتحاول تهاجم السكان و المدنيين. اعلنت الكوماندية الفرنساويه إن طيارتين قطريتين ميراج 2000 عملوا مهمه جويه لقطر فى سما ليبيا. قطر حطت اربع طيارات عسكرية فى كريت لخدمة قوات التحالف اللى بتعمل هجمات فى ليبيا. و اتعرضت مواقع القوات المواليه للقذافى فى مدينة أجدابيا فى شرق ليبيا لغارات فى العصريه. ذكرت المصادر إن يوم السبت الصبح استولى الثوار على مدينة أجدابيا الاستراتيجيه فى شرق ليبيا على بعد 160 كم من بنغازى معقل الثوار. مواقع القذافى أجدابياالمدينه كانت اتعرضت لهجوم جوى يوم 25 مارس استفاد منها الثوار. شهود العيان ذكروا ان اصوات تلت انفجارات اتسمعت فى منطقة تاجوراء و ولعت النار فى موقع عسكرى فيها بيعتقد ان موقع رادارات. التلفزيون الليبى الرسمى اعلن ان اهداف مدنيه وعسكريه فى منطقة تاجوراء اتعرضت لقصف "العدوان الاستعمارى الصليبى" و زكر التلفزيون كمان ان مدينة زيلطن على بعد 50 كم من مسراطه اللى الثوار سيطروا عليها اتعرضت هى كمان لغارات. طيارات التحالف شنت غارات على مدينة مصراته و دى كانت لأول مره ، و اتشافت عربيات مدنيه بتهرب من المدينه ، و اتقتل على الاقل 8 اشخاص و اتجرح 24 بعد ما قوات القذافى عملت هجوم بالمورتر ، و ذكر شاهد عين لرويترز ان كتايب القذافى ارتكبت مدبحه فى مصراته. مسؤول فى حلف شمال الاطلنطى اعلن ان الحلف هو اللى حايمسك القومانديه العامه لكل العمليات العسكريه فى ليبيا بدل امريكا اللى قادت العمليات من يوم 19 مارس ، و ان الحلف قرر تنفيذ كل بنود القرار الدولى 1973 لحماية المدنيين و مناطقهم المهدده بهجمات من نظام القذافى. حلف الاطلسى كان هو اللى اتولى عملية الحظر على الاسلحه فى البحر المتوسط و زونة الحظر الجوى فوق ليبيا. طيارات الفرنساويه من طراز " رافال " طارت من حاملة الطيارات شارل ديجول الراسيه فى جنوب ايطاليا و هاجمت " مركز قيادة مهما " الليبى على بعد 10 كم جنوب طرابلس. قالت انباء عن المتمردين فى بنغازى ان مدينة سرت مسقط رأس القذافى وقعت فى ايد الثوار لكن مراسل وكالة رويترز قال ان مفيش حاجه تثبت ان المعارضين بسيطروا عالمدينه. استمرت المعارك و الضربات اللى ساعدت الثوار على السيطره على مناطق كتيره و اعلنوا انهم عايزين يبدأوا يصدروا بترول بسرعه و قال متحدث بإسمهم انهم عملوا اتفاقيه مع قطر. بيقول المتمردين انهم قادرين على تصدير من 100 الف ل 200 الف برميل بترول يوماتى و يزودوا الكميه شويه شويه لغاية ما توصل ل 300 الف برميل. من جهه تانيه البريطانيين اعلنوا انهم عايزين يتحكموا فى تجارة البترول الليبى. مع ان الولايات المتحده و الاتحاد الاوروبى كان ليهم موقف جامد ضد نظام حسنى مبارك فى مصر من اول لحظه انطلقت فيها المظاهرات فى ثورة مصر سنة 2011 ، الموقف من ليبيا كان مختلف ، و فى الاول ماكانش فيه ردود افعال قويه من الغرب و منظمات حقوق الانسان رغم ان النظام الليبى عمل مجازر و استخدم الطيارات فى العمليات ضد المتظاهرين و فى ظرف يومين قتل اعداد كبيره من الناس اكتر من اللى اتقتلوا فى مصر فى كل فترة المظاهرات. لكن مع تطور الأحداث ابتدى الغرب يهتم و يوجه تحذيراته. فى 3 مارس 2011 قال باراك اوباما رئيس امريكا ان العنف الشغال فى ليبيا لازم ينتهى و إن معمر القذافى فقد شرعيته فى الحكم و لازم يمشى. فى 7 مارس اعلن اوباما ان الحلف الاطلسى بيدرس التدخل العسكرى فى ليبيا و اعلنت فرنسا ان الجامعه العربيه موافقه على فرض حظر جوى فوق ليبيا. فى 10 مارس اعلنت فرنسا اعترافها بالمجلس الوطنى المؤقت اللى بيمثل المنشقين على نظام معمر القذافى و اعلنت انها حاتعين سفير لفرنسا فى بنغازى معقل المنشقين. فى 18 مارس ايد الغرب قرار مجلس الامن بفرض حظر طيران فوق ليبيا لمنع القذافى من قصف الثوار بالطيارات ، و فى 19 مارس شنت فرنسا و بريطانيا و امريكا غارات عسكريه بالطيارات و الصواريخ على مواقع تابعه لنظام القذافى فى ليبيا. بلاد المنطقه العربيه بينقسموا لممالك و مشايخ و جمهوريات. الجمهوريات هى مصر و تونس و ليبيا و اليمن و العراق و سوريا و الجزاير و لبنان و السودان. بإستثناء البحرين جايز لظروفها الإثنيه ، بيتلاحظ ان الجمهوريات العربيه هى بالذات اللى بتواجه فى الوقت الحالى اضطرابات و ثورات. بعد العراق اتعرضت تونس و مصر و ليبيا و اليمن لثورات و اضطرابات و فيه قلاقل ممكن تكبر فى سوريا. بصفه عامه موقف العرب معادى للقذافى و بإستثناء جمهوريات سوريا و الجزاير اللى بيتقال انهم مدوا نظام القذافى بطيارين بقية العرب و اجهزة الاعلام العربيه بوجه عام ماهياش فى صف القذافى. مشيخة قطر اعلنت انها مع التحالف الغربى و هتشارك فى العمليات الحربيه ضد القذافى و قناة الجزيره القطريه بتهاجم نظام القذافى. البلاد التانيه اللى اعلنوا تأييدهم للتحالف لكن ما اعلنوش عن مشاركه عسكريه ضد القذافى كلهم ممالك بيحكمها ملوك و شيوخ و هى السعوديه و الأردن و المغرب و الإمارات. السعوديه ليها تار قديم مع القذافى اللى بيتقال انه كان عايز يغتال الملك عبد الله بن عبد العزيز وقت ماكان لسه ولى عهد للملكه. قطر هى الطرف العربى الوحيد اللى اعلن مشاركه عسكريه ضد القذافى و اشتركت اربع طيارات قطريه فى الهجوم على ليبيا. قطر فيها اكبر قاعده عسكريه امريكيه بره امريكا و بطبيعة الحال بتنطلق منها ساعات الغارات الامريكيه فى الشرق الاوسط. ذكرت الانباء فى 28 مارس ان المتمردين عملوا اتفاقيه مع قطر لتصدير البترول. يوم 21 فبراير 2011 اتكلم الشيخ يوسف القرضاوى رئيس الإتحاد العالمى لعلماء المسلمين على قناة الجزيره القطريه. الشيخ القرضاوى العايش فى قطر استباح دم العقيد معمر القذافى رئيس ليبيا و قال : "من استطاع أن يقتل القذافى فليقتله، ومن يتمكن من ضربه بالنار، فليفعل، ليريح الناس والأمة من شر هذا الرجل المجنون". كعادة الحكام العرب المتشبثين بكراسيهم لما بيدخلوا بلادهم فى مشاكل دوليه و بيلاقوا نفسهم فى الاخر مزنوقين فى مواجهات عسكريه مش متكافئه مع الغرب المتسلح بالعلم و السلاح اعلن القذافى ان الهجوم على نظامه حرب صليبيه. بطبيعة الحال الحروب الصليبيه كانت فى العصور الوسطى لما كانت اوروبا متخلفه و عايشه تحت سيطرة الكنيسه الكاتوليكيه و كانت الحملات الصليبيه ليها طابع دينى و بتتشكل و بتخرج بأمر الكنيسه الكاتوليكيه مش بأمر دوله مدنيه حديثه فى القرن 21. قلة فهم الوقائع التاريخيه و التمسك بمفاهيم قديمه عمرها قرون و ماعادتش موجوده بيعبر فى حد ذاته عن انعدام الرؤيه السياسيه و استغلال وحش لأحداث تاريخيه قديمه عن طريق النوعيه دى من الحكام لتبرير غلطاتهم فى حق بلادهم و شعوبهم. الشيخ القرضاوى اعلن فى مقابله تلفزيونيه على قناة الجزيره القطريه فى 20 مارس 2011 ان العمليات اللى بتشنها قوات غربيه ضد نظام الزعيم الليبى معمر القذافى ماهياش حرب صليبيه وان العرب و الليبيين طالبوا بيها من الأمم المتحده. رغم فظاعة الاحداث فى ليبيا حصلت حاجات طريفه كان منها ظهور القذافى و هو قاعد فى عربيه صغيره و رافع فوق راسه شمسيه. الناس اعتبرت العربيه دى توك توك و استغربت و ضحكت من انه كمان كان فاتح شمسيه فوقيه مع انه كان بيتكلم من جوا " التوك توك " . فى 22 فبراير القذافى قال خطبه ناريه اتوعد فيها المتمردين على حكمه بإنه حايتعقبهم فى كل مكان و قال : " شارع .. شارع. بيت .. بيت. دار .. دار. زنجه .. زنجه ". زنجه هى زنقه بالنطق الليبى يعنى زقاق. الكلمه لفتت نظر اللى ما بيتكلموش عربى و كان ليها وقع موسيقى ظريف على ودانهم فعمل واحد ميكس لكلام القذافى مع مزيكا و سمى الاغنيه " زينجا .. زينجا Zanga Zanga " و نشرها على موقع يوتوب فلاقت نجاح كبير و اشتهرت و ذاعتها المحطات التلفزيونيه. اتعملت اغانى زنجه زنجه تانيه بمزيكا تانيه منها اغنيه لشاكيرا. استمر الصراع مابين الثايرين المسلحين و القوات المنتميه للقذافى و وقعت العاصمه طرابلس فى ايد الثوار و انسحب القذافى على مسقط راسه سرت ، و استمرت المعارك البريه و معاها الضربات الجويه من قوات حلف الاطلسى ، و فى 20 اكتوبر 2011 وقع القذافى فى ايد الثوار و اتقتل و بكده انتهى حكمه اللى دام حوالى 42 سنه و معاه نظام " الجماهيريه " اللى اسسه. </doc>

<doc id="1397687" title="ماسيمو دوتي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1397687"> ماسيمو دوتي ماسیمو دوتی شركة إسبانية لانتاج الملابس الرجالية وهي مملوكة لفريق ایندتکس العقاري الإسباني. تم تاسيسها في ۱۹۸۵ في مدينة برشلونة. استحوز اینتدکس علي ۶۵% أسهم ماسیمو دوتی في 1991 ومن ذلك الحين بدأت ماسیمو دوتی بانتاج ملابس نسائية وعطور. المقر الرئيسي لماسيمو دوتي في برشلونة بينما اينتدكس تتاخذ منطقة غاليسيا مقرا لها. لماسیمو دوتی أكثر من ۵۴۲ فرع في ۴۵ دولة حول العالم. </doc>

<doc id="143899" title="ماسيمو دوتى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=143899"> ماسيمو دوتى ماسیمو دوتی Massimo Dutti شركة إسبانية لانتاج الملابس الرجالية وهي مملوكة لمجموعة ایندتکس العقاري الإسباني. تم تاسيسها في 1985 في مدينة برشلونه. استحوز اینتدکس علي 95% أسهم ماسیمو دوتی في 1991 ومن الوقت ده بدأت ماسیمو دوتی بانتاج ملابس نسائية و عطور. المقر الرئيسي لماسيمو دوتي في برشلونة بينما اينتدكس تتاخذ منطقة جاليسيا مقرا لها. لماسیمو دوتی أكثر من 522 فرع في 25 دولة حول العالم. </doc>

<doc id="1407520" title="أحمد مراد" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1407520"> أحمد مراد أحمد مراد (مواليد القاهرة 1978) كاتب ومصور ومصمم جرافيك مصري، تخرّج في مدرسة ليسيه الحرّية بباب اللوق عام 1996 قبل أن يلتحق بالمعهد العالي للسينما ليدرس التصوير السينمائي، وتخرّج عام 2001 بترتيب الأول على القسم، ونالت أفلام تخرّجه "الهائمون - الثلاث ورقات - وفي اليوم السابع" جوائز للأفلام القصيرة في مهرجانات بإنجلترا وفرنسا وأوكرانيا. تم تحويل الرواية لفيلم سينمائي بعنوان "الفيل الأزرق" بطولة كريم عبد العزيز، وخالد الصاوي ونيللي كريم. وكان مراد من أحد المصورين الشخصيين للرئيس السابق حسنى مبارك. </doc>

<doc id="109200" title="احمد مراد" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=109200"> احمد مراد احمد مراد كاتب مصري من مواليد القاهره سنة 1978 . اتخرج فى مدرسه ليسيه الحريه بباب اللوق قبل ان يلتحق بالمعهد العالي للسينما درس التصوير السينمائي ونالت افلام تخرجه(الهائمون_الثلاث ورقات_وفي اليوم السابع)جوائز الافلام القصيره من انجلترا و فرنسا و اوكرانيا ...بدا مراد كتابه روايته الاولي ((فيرتيجو)) عام2007 ونشرت فى نفس العام قبل ان تترجم للغه الانجليزيه والايطاليه والفرنسيه والالمانيه...تحولت ((فيرتيجو)) الى مسلسل تليفزيوني عرض فى عام2012 ونالت فى 2013 جائزه البحر المتوسط الثقافيه من ايطاليه ...فى فبراير2010 اصدر مراد روايته الثانيه ((تراب الماس)) التى ترجمت للايطاليه و الالمانيه..فى اكتوبر2012.صدرتروايته الثالثه ((الفيل الازرق)) والتى نالت المركز الاول فى مبيعات الكتب بمعرض القاهره الدولى للكتاب2013 ثم فازت بجائزه القائمه القصيره لجائزه البوكر العربيه عام2014 ...((الفيل الازرق)) تم تحويلها الى عمل سينمائي من سيناريو وحوار احمد مراد و من اخراج مروان حامد.و اصدرت له ايضا روايه ((1919))و فى مارس 2016 تم إصدار رواية أرض الإله عن دار الشروق </doc>

<doc id="1408207" title="محمد صلاح" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1408207"> محمد صلاح محمد صلاح (مواليد 15 يونيو 1992 في بسيون ، الغربية ، مصر) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز الجناح الأيمن لنادي روما الإيطالي. بدأ صلاح حياته الكروية كناشئ في نادي المقاولون العرب، حيث كانت أولى محطاته الابداعية. خاض محمد صلاح أول مباراة له في الدوري المصري الممتاز في 3 مايو 2010، أمام نادي المنصورة في لقاء انتهى بالتعادل 1-1. في موسم 2010–11، أصبح صلاح لاعباً أساسياً بالفريق، و سجل أول أهدافه في 25 ديمسمبر 2010 أمام نادي الأهلي في لقاء انتهى بالتعادل 1-1. ساهمت قدراته ومهاراته العالية وسرعته الفائقة بجعله محل اهتمام وسائل الإعلام. . كان على وشك الانتقال لنادي الزمالك قبل الانتقال لصفوف نادي بازل السويسري، قبل أن يعرقِل انتقاله رئيس نادى الزمالك ممدوح عباس، معللا بصغر سنه و قلة خبرته و لعب صلاح أولى مبارياته في الدوري الممتاز، وهو في الـ18 من عمره، وشارك بديلاً أمام نادي المنصورة، ثم سجل أولى أهدافه في الدوري الممتاز أمام النادي الأهلي في الموسم نفسه، في 25 ديسمبر 2010 في المباراة التي انتهت بالتعادل 1-1. في عام 2012 وبعد مستواه اللافت مع نادي المقاولون العرب، كان صلاح في طريقه إلى التعاقد مع نادي الزمالك في الصفقة التي عُرقلت بسبب رئيس النادي آنذاك ممدوح عباس، ليتم بازل السويسري تعاقده مع الفريق في أبريل 2012 في الصفقة التي بلغت مليوني يورو، وسجل صلاح أول أهدافه الرسمية في الدوري السويسري أمام نادي لوزان، وفاز مع بازل ببطولة كأس سويسرا، واختِير أحسن لاعب أفريقي صاعد عام 2012، وكأحسن لاعب في الدوري السويسري عام 2013. كما أن تسجيله مرتين في مرمى تشيلسي الإنجليزي في دوري أبطال أوروبا موسم 2013 – 2014، كان سبباً في اهتمام الصحف العالمية عموماً والإنجليزية خصوصا بالحديث عن اللاعب ومتابعته. تابع نادي بازل السويسري، لبعض الوقت، و بعد أحداث كارثة ستاد بورسعيد قام بازل بترتيب مباراة ودية مع منتخب مصر تحت 23 سنة. أقيم اللقاء في 16 مارس 2012 باستاد رانكوف في بازل. لم يشارك محمد صلاح إلا في الشوط الثاني فقط، لكنه سجل هدفين، وانتهت المباراة بفوز بازل بنتيجة 4-3. بعد اللقاء، دعى نادي بازل محمد صلاح ليتدرب مع الفريق الأول لمدة أسبوع، وفي 10 أبريل 2012، وقع محمد صلاح لنادي بازل السويسري، بعقد لمدة أربع سنوات ابتداء من 15 يونيو 2012. وانتقل محمد صلاح إلى صفوف بازل السويسري في صفقة قياسية بالنسبة لنادى المقاولون العرب، حيث بلغت قيمة الصفقة 2 مليون يورو، بالإضافة إلى احتفاظ النادى المصري بنسبة إذا ما قرر بازل بيعه بالمستقبل. لم يبدأ محمد صلاح مشاركاته مع بازل أساسياً، وإنما بدأها من مقاعد البدلاء، ففي 23 يونيو 2012 شارك في مباراة ضد نادي ستيوا بوخارست الروماني في المباراة التي انتهت بهزيمة بازل 4-2. ثم لعب أول مباراة رسمية مع بازل في الدور التمهيدي من بطولة دوري أبطال أوروبا، ضد نادي مولده النرويجي في يوم 8 أغسطس 2012، ودخل بديلاً في الدقيقة 74. لم ينتظر محمد صلاح طويلاً ليسجل أول أهدافه في الدوري السويسري، ففي الأسبوع الثاني من منافسات الدوري، وأمام نادي لوزان سجل محمد صلاح الهدف الأول له و الثاني لفريقه، مؤكداً فوز بازل باللقاء بنتيجة 2-0. استمر محمد صلاح بالتسجيل، لكن هذه المرة كان في الدور الربع النهائي من بطولة دوري أوروبا، ففي 11 أبريل عام 2013، سجل أول أهدافه الأوروبية ضد توتنهام هوتسبير، ليتأهل فريقه بازل للدور المقبل بعدما تخطوا توتنهام هوتسبير بركلات الترجيح بعد التعادل 4-4 في مجموع المباراتين. وفي الدور نصف النهائي من بطولة دوري أوروبا، سجل محمد صلاح ضد تشيلسي على ملعب ستامفورد بريدج، ولكن بازل تعرضت للخسارة 2-5 في مجموع المباراتين. على الرغم من خيبة الأمل في المنافسات الأوروبية، فاز بازل بموسم 2012-13 من الدوري السويسري، وحل وصيفاً في مسابقة كأس سويسرا. أصبح محمد صلاح محل اهتمام الصحف المصرية والعالمية، بعد مشاركته في بطولة دوري أوروبا، وتسجيله هدفين في مرمى كلا من توتنهام هوتسبير و تشيلسي الإنجليزيين. حصل محمد صلاح مؤخرا على لقب أفضل لاعب فيالدوري السويسري عن عام 2013، كما حصل على جائزة الإتحاد الأفريقي لكرة القدم لأفضل لاعب صاعد في أفريقيا عام 2012. مع بداية موسم 2013-14، سجل محمد صلاح في أول ظهور ضد آرو في 13 يوليو 2013. وسجل أول هدف له في دوري أبطال أوروبا بعد شهر ضد نادي مكابي تل أبيب في الدور الثالث من التصفيات المؤهلة لدوري أبطال أوروبا. ثم سجل هدفين في مرمى بطل الدوري البلغاري الممتاز نادي لودوجوريتس رازجراد في الدور الفاصل. في 18 سبتمبر 2013، سجل محمد صلاح هدف التعادل ضد تشلسي في المباراة التي انتهت بفوز فريقه 2-1، على ملعب ستامفورد بريدج بالعاصمة الإنجليزية لندن. خلال مرحلة الإياب من دور المجموعات في دوري أبطال أوروبا، و تحديداً في 26 نوفمبر وعلى سانت جاكوب بارك، أكد صلاح موهبته و سجل مرة أخرى هدف الفوز الوحيد، ليفوز نادي بازل للمرة الثانية على نادي تشلسي. إجمالًا، قضى صلاح مع نادي بازل موسما ونصف خاض خلالها 79 مباراة محرزا 20 هدفا في مختلف البطولات. للمرة الثانية؛ صلاح بين عدة عروض أكثرهم جدية إديي تشيلسي وليفربول الإنجليزي، وعلى عكس رغبة جميع متابعيه، جاء اختيار صلاح اللعب لأصحاب القميص الأزرق، بيما كان يفضل جمهوره أن يذهب صلاح إلى نادي أقل من تشيلسي، لتكون فرصة اللعب أفضل، وقد أحرز صلاح أول أهدافه للبلوز أمام فريق الأرسنال في المباراة التي انتهت بفوز تشيلسي 6-0 4 وفي 26 يناير 2014، أعلن نادي تشيلسي عن اتمام صفقة انتقال محمد صلاح إلى النادي اللندني، بصفقة لم يعلَن عنها، لكن قدرتها الصحافة الإنجليزية بما يقارب 11 مليون باوند مما يعادل 13.25 مليون يورو، واستطاع خطفه من نادي ليفربول الذي تفاوض معه لمدة تزيد عن شهرين. واحرز اول اهدافه مع فريق تشيلسى في مباراة الارسنال التى انتهت بنتيجة 6-0 للبلوز. لم تكن أوضاع صلاح في تشيلسي مرضية لطموحه ولا لجمهوره، فقد لازم دكة البدلاء لفترات طويلة لم يعتدها صلاح في مسيرته، لذا كان قراره بالرحيل في إعارة لمدة 6 أشهر لنادي فيرونتينا الإيطالي في فبراير 2015، جزءاً من صفقة انتقال خوان كوادرادو من فيرونتينا الإيطالي إلى تشيلسي الإنجليزي، وقد شارك صلاح لأول مرة أمام أتلانتا في 8/2/2015 في المباراة التي فازت فيها فيرونتينا 3-2 في يوم 3 فبراير 2015، انتقل محمد صلاح إلى نادي فيورنتينا الايطالي على سبيل الإعارة لمدة ستة أشهر على أن يكون للنادي الحق في التجديد لموسم آخر، ويعتبر هذا الانتقال جزءً من صفقة انتقال كوادرادو إلى تشيلسي. أحرز صلاح أول أهدافه مع فيورينتينا في مباراتهم ضد ساسولو والتي انتهت بفوز فيورينتينا بنتيجة 3-1. وكانت هي المباراة الثانية له والأولى كأساسي وفيها أحرز الهدف الأول وصنع الهدف الثاني . وسجل هدف الثاني مع الفريق ضد تورينو بعد ان دخل بديل في دقيقة 66 وكان نتيجة التعادل السلبي فأحرز هدف التقدم لفريقه بدقيقة 85 وبعد دقيقتين عادل النتيجة الفريق الآخر لتنتهي 1-1. ولعب بديلا ضد الانتر وتمكن من تسجيل الهدف الوحيد في المباراة ومنح فريقه الثلاث نقاط. وفي الدوري الأوروبي لعب محمد صلاح ذهاب وإياب دور ال16 اساسيا ضد توتنهام وسجل الهدف الثاني في مباراة الإياب ليؤكد عبور الفيولا لدور الثمانيه بنتيجة 3-1 في مجموع المباراتين. وفي أولى مبارياته في كأس إيطاليا، وتحديدًا في الدور نصف النهائي أمام يوفنتوس، أحرز محمد صلاح هدفين للفيولا لتنتهي المباراة بفوزهم بنتيجة 2-1. وأتت خسارة اليوفنتوس بأقدام صلاح بعد 47 مباراة متتالية على ملعبهم دون خسارة، كما أنه أول لاعب يحرز هدفين في شباك اليوفي في موسم 2014-15. ثم بعد مباراة مصر ضد غينيا الأستوائية الودية عاد محمد صلاح الي الفيولا وواصل التألق بأحراز الهدف الثاني في مرمي فريق سامبدوريا في الدوري الأيطالي و لعب محمد صلاح مبارة الذهاب من نصف نهائي الدوري الاوربي و في هذه المبارة فاز فيورنتينا٠-٢و قدم صلاح اداء مميز في هذه المبارة واتت لقاء اشبيلية وخسر الفريق 0-3 ورغم هذا اختير في التشكيلة المثالية. و قد انضم محمد صلاح الي نادي روما مع مطلع الموسم الكروي 2015 - 2016 وويعد هذا الموسم هو أفضل مواسم صلاح حيث قد استطاع تسجيل14 هدف في الدوري الممتاز الإيطالى Serie A أصبح بهم هداف فريقه و شارك في دوري أبطال أوروبا وأحرز هدفاً وحيداً به... ولعب أيضاً أمام الأندية الأوروبية الكبرى مثل نادي برشلونة و نادي ريال مدريد الاسباني وأرهق دفاعاتهم وأحرز أهدافاً فى بعضهم وصار من أحد اللاعبيين الأساسيين في فريق روما وأصبح من أفضل لاعبى الدورى الإيطالى وحقق أرقاماُ قياسية عديدة فيه إلا أنه لعب محمد صلاح مع منتخب الشباب في كأس العالم للشباب 2011، و كان جزءاً من المنتخب الأوليمبي المصري في أولمبياد لندن 2012 و نجح في هز شباك المنتخب البرازيلي الأوليمبى و سجل في جميع مباريات الفريق في دور المجموعات، كما أصبح من نجوم المنتخب المصري الأول، بعدما أحرز أول أهدافه مع المنتخب المصري في مرمى النيجر، كما أحرز أول هاتريك دولي له في مرمى زيمبابوي في يونيو الماضي، و في العموم يمتلك مهاجم روما سجلاً ممتازاً مع منتخب بلاده حيث خاض 48 مباراة دولية حتى الآن أحرز خلالها 30 هدفاً". </doc>

<doc id="110540" title="محمد صلاح (لعيب كورة قدم)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=110540"> محمد صلاح (لعيب كورة قدم) بدأ صلاح حياته الكروية كناشئ فى نادى المقاولين العرب لعب محمد صلاح اول ماتش ليه فى الدورى المصرى الممتاز فى 3 مايو 2010، قدام نادى المنصورة فى ماتش انتهى بالتعادل 1-1. فى موسم 2010–11، وبقى صلاح لاعب أساسى فى الفريق، و سجل اول جول فى 25 ديسمبر 2010 قدام نادى الأهلى فى ماتش انتهى بالتعادل 1-1. وظهرت قدراته ومهاراته العالية وسرعته الرهيبة وخلت اهتمام الإعلام بيه يزيد. وكان قريب من الانتقال لنادى الزمالك قبل الانتقال لـ بازل السويسرى، قبل ما وقف انتقاله رئيس نادى الزمالك ممدوح عباس، بحجه صغر سنه و قلة خبرته و لعب صلاح اول ماتشاته فى الدورى الممتاز، وهو عنده 18 سنة، وشارك بديل فى ماتش قدام نادى المنصورة، وجاب اول جول ليه فى الدورى الممتاز قدام النادى الأهلى فى نفس الموسم، فى 25 ديسمبر 2010 فى الماتش اللى خلص تعادل 1-1. فى سنة 2012 وبعد مستواه الرهيب مع نادى المقاولين العرب، كان صلاح فى طريقه للتوقيع مع نادى الزمالك فى الصفقة اللى متمتش بسبب رئيس النادى وقتها ممدوح عباس، وإتعاقد مع بازل السويسرى فى ابريل 2012 فى صفقة بـ 2 مليون يورو، وجاب صلاح اول جول رسمى ليه فى الدورى السويسرى قدام نادى لوزان، وفاز مع بازل ببطولة كاس سويسرا، واختاروه أحسن لاعب أفريقى صاعد سنة 2012، وأحسن لاعب فى الدورى السويسرى سنة 2013. وبعد ما جاب جولين فى شبكة تشيلسى الإنجليزى فى دورى ابطال أوروبا موسم 2013 – 2014، كان سبب فى اهتمام الصحف العالمية عموماً والإنجليزية خصوصا بالكلام عليه ومتابعته فى الماتشات. و بعد أحداث كارثة ستاد بورسعيد رتب بازل مباراة ودية مع منتخب مصر تحت 23 سنة. وكان الماتش فى 16 مارس 2012 فى استاد رانكوف فى بازل. ومشاركش صلاح غير فى الشوط التانى بس، لكن جاب جولين، وانتهى الماتش بفوز بازل بنتيجة 4-3. بعد الماتش، دعى نادي بازل محمد صلاح علشان يتدرب مع الفريق لمدة اسبوع، وفى 10 ابريل 2012، وقع محمد صلاح لنادى بازل السويسرى، بعقد لمدة 4 سنين ابتدا من 15 يونيو 2012. واتنقل محمد صلاح لـ بازل السويسرى فى صفقة قياسية بالنسبة لنادى المقاولين العرب، بـ 2 مليون يورو، بالإضافة لاحتفاظ النادى المصرى بنسبة لو قرر بازل بيعه فى المستقبل. مبدأش محمد صلاح مشاركاته مع بازل أساسى، لكن كان على دكة البدلا، ففى 23 يونيو 2012 لعب فى ماتش ضد نادي ستيوا بوخارست الرومانى فى ماتش انتهى بخسارة بازل 4-2. بعد كده لعب اول ماتش رسمى مع بازل فى الدور التمهيدى من بطولة دورى ابطال أوروبا، ضد نادى مولده النرويجى فى يوم 8 أغسطس 2012، ودخل بديل فى الدقيقة 74. ومستناش محمد صلاح كتير علشان يجيب اول جول فى الدورى السويسرى، ففى الاسبوع التانى من منافسات الدورى، وقدام نادى لوزان جاب محمد صلاح الجول الاول ليه و التاني لفريقه، وكسب بازل فى الماتش ده بنتيجة 2-0. استمر محمد صلاح فى التهديف، لكن المرادى كان فى الدور الربع النهائى من بطولة دوري اوروبا، ففى 11 ابريل سنة 2013، جاب اول جول اوروبى ضد توتنهام هوتسبير، علشان يتأهل بازل للدور اللى بعده بعد ما هزموا توتنهام هوتسبير بضربات الجزاء بعد التعادل 4-4 فى مجموع الماتشين. وفى الدور نص النهائى من بطولة دورى اوروبا، سجل صلاح ضد تشيلسى على استاد ستامفورد بريدج، ولكن بازل خسرت 2-5 فى مجموع الماتشين. وبرغم خيبة الأمل فى المنافسات الأوروبية، كسب بازل فى موسم 2012-13 من الدورى السويسرى، وبقى وصيف فى مسابقة كاس سويسرا. وزاد اهتمام الصحف المصرية والعالمية بمحمد صلاح، بعد ما شارك فى بطولة دورى اوروبا، وجاب جولين فى شبكة توتنهام هوتسبير و تشيلسى الإنجليزيين. وخد محمد صلاح لقب افضل لاعب فى الدورى السويسرى سنة 2013، وخد جايزة الإتحاد الأفريقى لكورة القدم لأفضل لاعب صاعد فى افريقيا سنة 2012. مع بداية موسم 2013-14، جاب جول محمد صلاح فى اول ظهور ضد آرو فى 13 تموز 2013. وجاب اول جول ليه فى تشامبيونز ليج بعد شهر ضد نادى مكابى تل ابيب فى الدور التالت من التصفيات اللى بتأهل لتشامبيونز ليج. بعد كده جاب جولين فى شبكة بطل الدورى البلغارى الممتاز نادى لودوجوريتس رازجراد فى الدور الفاصل. فى 18 سبتمبر 2013، جاب محمد صلاح جول التعادل ضد تشيلسى فى الماتش اللى انتهى بمكسب لفريقه 2-1، على ملعب ستامفورد بريدج بـ لندن. فى مرحلة العودة من دور المجموعات فى تشامبيونز ليج، و بالتحديد فى 26 نوفمبر وعلى سانت جاكوب بارك، أكد صلاح موهبته و جاب جول مرة تانية هدف الفوز الوحيد، وفاز نادى بازل للمرة التانية على نادى تشيلسى. اجمالًا، قعد صلاح مع نادى بازل موسم ونص لعب فيهم 79 ماتم وجاب 20 جول فى كل البطولات اللى لعبها. للمرة التانية؛ صلاح بين عروض كتيرة اهمهم تشيلسي وليفربول الإنجليزى، وعلى عكس رغبة كل متابعيه، اختار صلاح اللعب لأصحاب التيشيرت الأزرق، لكن كان جمهوره عايزه يروح لنادى اقل من تشيلسى، علشان تكون فرصة لعبه اكتر، وجاب صلاح اول جول ليه للبلوز قدام فريق ارسنال فى ماتش انتهى بفوز تشيلسى 6-0 . وفى 26 يناير 2014، أعلن تشيلسى عن انتقال محمد صلاح للـنادى اللندنى، بصفقة ماعلنوش عنها، لكن قدرتها الصحافة الإنجليزية بـ 11 مليون باوند تقريبا يساوى 9.3 مليون يورو، وقدر يخطفه من نادى ليفربول اللى اتفاوض معاه مدة تزيد عن شهرين. . مكنتش أوضاع صلاح فى تشيلسى مرضية لطموحه ولا لجمهوره، لانه فضل فى دكة البدلا لفترات طويلة، علشان كده كان قراره بالرحيل فى إعارة لمدة 6 شهور لنادى فيرونتينا الإيطالى فى فبراير 2015، جزء من صفقة انتقال خوان كوادرادو من فيرونتينا الإيطالى لتشيلسى الإنجليزى، ولعب صلاح اول مرة قدام اتلانتا فى 8/2/2015 فى الماتش اللى كسبت فيه فيرونتينا 3-2 فى يوم 3 فبراير 2015، انتقل صلاح لـ فيورنتينا الايطالى فى اعارة لمدة ست شهور ويكون للنادى الحق فى التجديد معاه لموسم تانى، ويعتبر الانتقال ده جزء من صفقة انتقال كوادرادو لـ تشيلسى. جاب صلاج اول جول مع فيورينتينا فى ماتشهم ضد ساسولو اللى انتهى بمكسب لفيورينتينا بنتيجة 3-1. وكانت هى المباراة التانية ليه والأولى ليه كأساسى وفيها جاب الجول الاول وعمل اسيست فى الجول التانى وجاب جوله التانى مع الفريق ضد تورينو بعد ما دخل بديل فى الدقيقة 66 وكانت النتيجة 0-0 فجاب الجول الاول لفريقه فى الدقيقة 85 وبعد دقيقتين عادل النتيجة الفريق التانى علشان تنتهى 1-1. ولعب بديل ضد الانتر وجاب الهدف الوحيد فى الماتش وهدية التلت نقط لفريقه. وفى الدورى الاوروبى لعب محمد صلاح ذهاب وعودة دور ال16 اساسى ضد توتنهام وجاب الجول التانى فى ماتش العودة علشان يؤكد فوز الفيولا وصعوده لدور التمانيه بنتيجة 3-1 فى مجموع الماتشين. وفى اول ماتشاته فى كاس ايطاليا، وبالتحديد فى الدور نص النهائى قدام يوفينتوس، جاب محمد صلاح هدفين للفيولا وخلصت المباراة بفوزهم بنتيجة 2-1. وخسارة اليوفنتوس بأقدام صلاح بعد 47 مباراة ورا بعض على ملعبهم من غير خسارة، كمان كان اول لاعيب يجيب جولين فى شبكة اليوفى فى موسم 2014-15. وبعد مباراة مصر ضد غينيا الأستوائية الودية رجع محمد صلاح للفيولا وكمل التألق بتاعه وجاب الجول التانى فى شبكة فريق سامبدوريا فى الدورى الأيطالى و لعب محمد صلاح ماتش الذهاب من نص نهائى الدورى الاوروبى و فى الماتش ده كسب فيورنتينا 2-0 وقدم صلاح اداء عالى فى الماتش وجه دور ماتش اشبيلية وخسر الفريق 0-3 وبرغم كده اختاروا صلاح فى التشكيلة المثالية. . لعب محمد صلاح مع منتخب الشباب فى كاس العالم للشباب 2011، و كان جزء من المنتخب الأوليمبى المصرى فى أولمبياد لندن 2012 و جاب جول فى المنتخب البرازيلى و سجل فى ماتشات الفريق فى دور المجموعات، وبقى من نجوم المنتخب المصرى الاول، بعد ما جاب اول جول مع المنتخب فى شبكة النيجر، كمان جاب اول هاتريك دولى ليه فى شبكة زيمبابوى فى يونيو ، و فى العموم صلاح عنده سجل ممتاز مع منتخبه بعد ما لعب 35 ماتش دولى وجاب 20 جول. بازل تشيلسى الدورى الإنجليزى 2014/2015 " الفردية </doc>

<doc id="1408709" title="فرناز قاضي زاده" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1408709"> فرناز قاضي زاده فرناز قاضي زاده (بافارسية:فرناز قاضی‌زاده، ولدت في 3 ديسمبر 1974)، هي صحفية ومذيعة إيرانية. هي تعمل كمقدم برامج إخبارية في قناة البي بي سي الفارسية. قاضي زادة تزوجت من الصحفي "سينا مطلبي" في عام 1999. </doc>

<doc id="34590" title="فرناز قاضی‌زاده" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34590"> فرناز قاضی‌زاده فرناز قاضی‌زاده (تاريخ الميلاد 3 ديسمبر 1974) صحفی و مذيع ايرانی.هى مذيعة ايرانی تعمل فى قناة بی بی سی فارسی. </doc>

<doc id="1409581" title="إسفرايين" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1409581"> إسفرايين إسفرايين هي مدينة إيرانية تقع في محافظة خراسان الشمالية. ذكرها الشريف الإدريسي (ت. 560 هـ) في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق. يبلغ عدد سكانها 51,321 حسب احصاء عام 2006 م. </doc>

<doc id="16536" title="اسفراين" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=16536"> اسفراين اسفراين مدينه ايرانيه فى محافظة خراسان شمالى. </doc>

<doc id="1409947" title="علاء الدين أبو القاسم" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1409947"> علاء الدين أبو القاسم ولد أبو القاسم يوم 25 نوفمبر 1990 في مدينة سطيف في الجزائر لأب مصري وأم جزائرية ثم انتقلت عائلته إلى الإسكندرية بسن الرابعة حيث تربى هناك. وأهدى ميداليته الفضية بأولمبياد لندن لروح والده الذي توفى قبلها بخمس أشهر. </doc>

<doc id="34606" title="علاء ابو القاسم" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34606"> علاء ابو القاسم اتولد يوم 25 نوفمبر 1990 فى سطيف الجزائر لأب مصرى و ام جزايريه و هو دلوقتى طالب فى كلية الهندسه فى الاكاديميه العربيه للعلوم و التكنولوجيا و النقل البحرى. </doc>

<doc id="1093069" title="أندريا بيليه" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1093069"> أندريا بيليه أندريه بيلي Andrei Belyi ()، الاسم المستعار لبوريس نيكولايڤتش بوگايڤ Boris Nikolaievitch Bougaiev () (26 أكتوبر 1880، موسكو – 8 يناير، 1934، موسكو)، كاتب روسي ومنظر للتيار الرمزي في الأدب. ولد في موسكو وتوفي فيها. أنهى دراسة الرياضيات في جامعة موسكو. صدرت له أول مجموعة شعرية بعنوان «الذهب اللازوردي» Gold in Azure في عام 1904. ومن أعماله المعروفة في قصيدة النثر ما أسماه السيمفونيات: «البطولة» (1900) و«السيمفونية الشمالية ـ المأسوية» (1902) و«التراجع» (1905) و«زوبعة في فنجان» (1908) وفيها ظهرت سمات ما سمي بأدب عصر الانحطاط. لفتت ثورة 1905 في روسية اهتمام بيلي إلى المشكلات الاجتماعية، فصوّر في مجموعته الشعرية «رماد» (1909) Ashes، مآسي الريف الروسي، وسخر من حكم الأقوياء المالكين. بعد ذلك توجه بيلي إلى الفلسفة الصوفية في «المسيح يُبعث من جديد» (1918) Christ Has Prevailed و«ابنة الملك والفوارس» (1919)، و«النجمة» (1919) و«بعد الفراق» (1922). وتنسجم قصص بيلي الرمزية مع تقاليد غوغول[ر] ودستويفسكي[ر] الواقعية. كتب بيلي رواية «الحمامة الفضية» (1909) The Silver Dove وهي ثلاثية تتحدث عن علاقة الشرق بالغرب، صور فيها باحثاً عن الحقيقة ذا فكر غربي في قرية روسية أهلها متصوفون، فيغرق في عالم من السحر وتتملكه هواجس شيطانية تقود به إلى الموت. ويطرح في روايته «حكمة الإنسان» (1912) Anthroposophy الصراع بين عالم قديم ينهار وهو الشرق وعالم جديد يحمل الدمار وهو الغرب، ويجد الخلاص في صورة شبح أبيض يمثل المسيح بالمفهوم الفلسفي وليس الديني. ومن أشهر رواياته «بطرسبُرغ» (1913-1914) Petersburg. وفيها ترك العنان لخياله في تصويرهذه المدينة، كما هجا بأسلوب رمزي البيروقراطية فيها. بدأ بيلي بتدريس نظرية الشعر للكتاب الشباب من مجموعة «بروليت كولت» Prolit-Kult (الثقافة البروليتارية) العمالية. كما أصدر مجلة «مذكرات حالمين»، وفي قصص السيرة الذاتية «القط ليتايف» (1922) و«الصيني المعمر» (1927)، وفي ملحمته التاريخية: ـ عنون الجزء الأول «المسكوفي الغريب الأطوار» (1926) والجزء الثاني «موسكو تحت الصدمة» (1926) والجزء الثالث «الأقنعة» (1932) ـ ظل بيلي وفياً لتيار الرمزية[ر] في الأدب، ليس بهدف الدفاع عن عقيدة جمالية بل دفاعاً عن مفهوم ديني للعالم، فالفن في رأيه قادر على تغيير البشرية. كما كتب بيلي عدة كتب نقدية منها «الرمزية» (1910) و«المرج الأخضر» (1910) وغيرها. ومايثير الانتباه هو مذكرات بيلي: «على حدود قرنين من الزمن» (1930). و«بداية القرن» و«مذكرات» (1933) و«بين ثورتين» (1934) التي عبر فيها عن الحياة الفكرية لمثقفي روسية في القرن العشرين. كان أسلوب بيلي متميزاً يعتمد على التحليل ودراسة الإيقاع والصوت، فالكلمة بالنسبة له صوت إيقاعي قبل أن تكون صورة ومفهوماً. </doc>

<doc id="8844" title="اندريه بيلى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=8844"> اندريه بيلى اندريه بيلى - بالروسى : Андре́й Бе́лый (اتولد 26 اكتوبر 1880 - اتوفى 8 يناير 1934 ) ، اسم مستعار للشاعر و الاديب و الناقد الروسى بوريس نيكولايفيتش بوجايف ، من رواد الشعرا الرمزيين اللى كانوا ليهم تأثير كبير فى الادب الروسى . كتب ديوان " السيمفونيه " من اربع مجلدات ( 1901 - 1908 ) ، و كتب كمان روايات عظيمه زى " اليمامه الفضيه " (1910) ، و " بطرسبورج " (1912). </doc>

<doc id="1093272" title="الفخفخينا" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1093272"> الفخفخينا هو مشروب اشتهر به سكان جمهورية مصر وهو عصير غليظ يتكون من عدة مكونات مثل: المكسرات والموز والآيس كريم وغيرها 1- مانجو. 2- تفاحة. 3- اناناس. 4- ايسكريم. 5- مكسرات. 6- عصير مانجو. 7- موزة. 8- كمثرى. 7- سفرجل. تقطع الفواكة قطعا صغيرة وتوضع في كأس كبير من الزجاج ثم يصب على الفاكهة عصير المانجا وبعد ذلك يوضع في أعلى العصير ايسكريم ويفضل بنكهة الفانيليا وفي الأخير يرش علية المكسرات وهنالك طريقة أخرى تقطع الفاكه لقطع صغيره وتوضع في الخلاط ويصب عليها عصير المانجا ويوضع عليه الايسكريم </doc>

<doc id="34183" title="الفخفخينا" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34183"> الفخفخينا هو مشروب اشتهر به سكان مصر وهو عصير غليظ يتكون من شوية مكونات زكى: المكسرات والموز والآيس كريم وغيرها 1- مانجو. 2- تفاحة. 3- اناناس. 4- ايس كريم. 5- مكسرات. 6- عصير مانجو. 7- موزة. 8- كمثرى. 7- سفرجل. تتقطع الفواكه قطع صغيرة وتوضع فى كأس كبير من الزجاج ويتصب على الفاكهة عصير المانجه وبعدها يوضع فى اعلى العصير ايس كريم ويفضل بنكهة الفانيليا وفي الاخير يرش علية المكسرات </doc>

<doc id="1093475" title="جامعة ليدز" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1093475"> جامعة ليدز جامعة ليدز عضو في مجموعة راسل للجامعات بالإضافة إلى جامعات الطوب الأحمر تقع في مدينة ليدز شمال انجلترا وتعد من أقدم وأعرق الجامعات في المملكة المتحدة وأكثرها تقدماً، خاصة في مجالي طب الأسنان والهندسة الكيميائية. يعود تاريخ الجامعة إلى عام 1831، حيث انشئت كلية ليدز للطب. ثم أضيفت إليها باقي التخصصات تدريجياً ودمجت مع حرم جامعة فيكتوريا العريقة، وبحلول عام 1904 تم تغير المسمى إلى جامعة ليدز وأنشئت كجامعة مستقلة ذات حكم نقدي. </doc>

<doc id="80107" title="جامعة ليدز" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=80107"> جامعة ليدز جامعة ليدز () هى جامعة موجوده فى مدينة ليدز شمال انجلترا ، الجامعة من مؤسسين مجموعة راسل للجامعات فى المملكه المتحده و بتتصنف على انها جامعة من جامعات الطوب الاحمر و عضو فى مجموعة N8 للبحوث. الجامعة إتأسست سنة 1904 بس ابتدت ككلية طب ف سنة 1831 . جامعة ليدز متقسمه لتسع كليات رئيسية كل منهم متقسمين لمدارس و اقسام زى :. </doc>

<doc id="1087973" title="بيتر غابرييل" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1087973"> بيتر غابرييل براين بيتر غابرييل (من مواليد 13 فبراير 1950) هو موسيقي وكاتب أغاني بريطاني. صمم معزوفات مشهورة مثل الرصاص وعازف الفلوت في سفر التكوين التدريجي فريق الروك، وبعد أن ترك سفر التكوين، ذهب غأبريل إلى مهنة ناجحة منفردة. في الآونة الأخيرة أمضى وقته في مجال إنتاج وترويج الموسيقى العالمية والرائدة وفي أساليب التوزيع الرقمي للموسيقى. كما أنه كان يشارك في الجهود الإنسانية المختلفة. وقد منحت جائزة الموسيقى غابرييل القطبية في عام 2009. </doc>

<doc id="24451" title="بيتر جابرييل" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=24451"> بيتر جابرييل براين پيتر جابرييل () من مواليد 13 فبراير 1950. هو موسيقى و مغنى و كاتب اغانى و لاعب فلوت انجليزى. إتشهر لما كان مغنى فريق چينيسيس الاول. چينيسيس هيا فرقة روك إنجليزيه اتشكلت سنة 1967. اعضاء فرقة چينيسيس دلوأتى فيل كولينز (غنا و درامز)، مايك راثرفورد (جيتار و جيتار باس)، و تونى بانكس (كيبورد). و زمان پيتر جابرييل، أنطونى فيليبس و ستيف هاكيت لعبو أدوار رئيسية فى الفرقه فى السنين الأولانيه. </doc>

<doc id="1247891" title="أسماء لمنور" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1247891"> أسماء لمنور أسماء لمنور (25 يوليو 1978 -)، مغنية مغربية. ولدت في مدينة الدار البيضاء، وكانت بدايتها بالمجال الغنائي عام 1995 بالسابعة عشر من عمرها من خلال إحدى الأغاني التي أنتجتها الإذاعة الوطنية المغربية، وبين أعوام 1996 و2000 حظيت بفرصة زيارة بلدان عديدة رفقة «مجموعة أوريونتال مود الموسيقية»، ومن بين كل البلدان التي زارتها كانت مصر ودول الخليج أهمها الكويت، أعجب بها العديد من المغنين وحظيت على تعاون مع الفنان كاظم الساهر والفنان أبو بكر سالم وعبد الله الرويشد وعلي بن محمد وحسين الجسمي، عرفت بتعاونها مع علي بن محمد بأغنية «قلبي دايم معاكم» التي حققت نجاحاً عربيًا، أول من قدمت أغنية مشتركة مع الفنان كاظم الساهر. </doc>

<doc id="88991" title="اسماء لمنور" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=88991"> اسماء لمنور اسماء المنور (25 يوليو 1978 -)، مغنية مغربية. بدايتها الفنية عام 1995 كانت من بلدها المغرب </doc>

<doc id="1248663" title="بوليفار فنزويلي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1248663"> بوليفار فنزويلي البوليفار الفنزويلي هي عملة فنزويلا ابتداء من الأول من يناير عام 2008. </doc>

<doc id="8133" title="بوليفار فينيزويلى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=8133"> بوليفار فينيزويلى البوليفار الفينيزويلى (bolívar fuerte)(الكود :VEF ، الرمز:Bs.F) دى العمله الرسميه بتاعة فينيزويلا من اول 1 يناير 2008 و البوليفار الواحد فيه 100 سينتيمو. </doc>

<doc id="1249610" title="شجرة عائلة سلالة محمد علي الحاكمة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1249610"> شجرة عائلة سلالة محمد علي الحاكمة الأسرة العلوية هي سلالة مصرية ذات أصول ألبانية بعيدة أسسها محمد علي باشا من الباشوات والخديويات من نواب السلطان حكمت في مصر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين ما بين 1867 - 1914. ثم تحت الحماية البريطانية ما بين 1914 - 1922، وبعد استقلال مصر في 28 فبراير 1922، إلى أن اطيح بحكمها عام 1952 إثر انقلاب عسكري بقيادة محمد نجيب. محمد علي باشا بالألبانية: Mehmet Ali Pasha،هو مؤسس مصر الحديثة وحاكمها ما بين عامي 1805 إلى 1848. ولد في مدينة قولة التابعة لمحافظة مقدونيا شمال اليونان عام 1769، لأسرة ألبانية. كان أبوه "إبراهيم آغا" رئيس الحرس المنوط بخفارة الطريق ببلده، وقيل أن أباه كان تاجر تبغ. كان لوالده سبعة عشر ولدًا لم يعش منهم سواه، وقد مات عنه أبوه وهو صغير السن، ثم لم تلبث أمه أن ماتت فصار يتيم الأبوين وهو في الرابعة عشرة من عمره فكفله عمه "طوسون"، الذي مات أيضًا، فكفله حاكم قولة وصديق والده "الشوربجي إسماعيل" الذي أدرجه في سلك الجندية، فأبدى شجاعة وحسن نظر، فقربه الحاكم وزوجه من امرأة غنية وجميلة تدعى "أمينة هانم"، كانت بمثابة طالع السعد عليه، وأنجبت له إبراهيم وطوسون وإسماعيل ومن الإناث أنجبت له ابنتين. وحين قررت الدولة العثمانية إرسال جيش إلى مصر لانتزاعها من أيدي الفرنسيين كان هو نائب رئيس الكتيبة الألبانية والتي كان قوامها ثلاثمائة جندي، وبعدما أصبح رئيس الكتيبة الألبانية أظهر محمد علي التودد إلى كبار رجالات المصريين وعلمائهم ومجالستهم والصلاة ورائهم، وإظهار العطف والرعاية لمتاعب الشعب المصري وآلامه، مما أكسبه أيضًا ود المصريين. وفي مارس 1804، تم تعيين والٍ عثماني جديد يدعى "أحمد خورشيد باشا"، الذي استشعر خطورة محمد علي وفرقته الألبانية الذي استطاع أن يستفيد من الأحداث الجارية والصراع العثماني المملوكي، فتمكن من إجلاء المماليك إلى خارج سينا ، فطلب من محمد علي بالتوجه إلى الصعيد لقتال المماليك، وأرسل إلى الآستانة طالبًا بأن تمده بجيش من "الدلاة". وما أن وصل هذا الجيش حتى عاث في سينا فسادًا مستوليا على الأموال والأمتعة ومعتديا على الأعراض، مما أثار تذمر الشعب، وطالب زعماؤه الوالي خورشيد باشا بكبح جماح تلك القوات، إلا أنه فشل في ذلك، مما أشعل ثورة الشعب التي أدت إلى عزل الوالي، واختار زعماء الشعب بقيادة عمر مكرم -نقيب الأشراف- محمد علي ليجلس محله. وفي 9 يوليو 1805، وأمام حكم الأمر الواقع، أصدر السلطان العثماني سليم الثالث فرمانًا سلطانيًا بعزل خورشيد باشا من ولاية مصر، وتولية محمد علي على مصر.. </doc>

<doc id="79484" title="شجرة عيلة الاسره العلويه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=79484"> شجرة عيلة الاسره العلويه الاسرة العلوية هى سلالة مصريه من اصول ألبانية اسسها محمد على باشا من الباشوات و الخديويات و الامرا حكمت فى مصر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين ما بين 1867 - 1914. بعدها تحت الحماية البريطانية ما بين 1914 - 1922، و بعد استقلال مصر فى 28 فبراير 1922، لحد ما حصل انقلاب عسكرى سنة 1952 بعد انقلاب مجموعة ضباط جيش تحت اسم الظباط الاحرار بقيادة محمد نجيب و جمال عبد الناصر و انتهى رسمى حكم عيلة محمد على و الملكية لما اعلنت الجمهوريه المصرية فى 1953. </doc>

<doc id="1089965" title="إيمي سمير غانم" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1089965"> إيمي سمير غانم إيمي سمير غانم (31 مارس 1987 -)، ممثلة مصرية. ولدت في القاهرة، لعائلة فنية حيث أن والدها الفنان سمير غانم و والدتها الفنانة دلال عبد العزيز وأختها دنيا سمير غانم، ودخلت المجال الفني في عام 2005. في يوم 4 نوفمبر 2016 تزوجت إيمي من الممثل حسن الرداد. </doc>

<doc id="143678" title="ايمي سمير غانم" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=143678"> ايمي سمير غانم ايمي سمير غانم (11 مارس 1987 -) ممثلة مصرية اسمها الحقيقى أمل سمير غانم ، وهى بنت الممثل الكوميدى المشهور سمير غانم والممثلة دلال عبد العزيز وأخت الممثلة دنيا سمير غانم وتبقى مرات الممثل حسن الرداد . اتولدت ايمي سمير غانم يوم 11 مارس 1987 فى القاهره ، وبدأت مشوارها الفنى سنة 2005 </doc>

<doc id="1090719" title="محمد بك الشافعي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1090719"> محمد بك الشافعي </doc>

<doc id="142354" title="محمد الشافعى بك" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=142354"> محمد الشافعى بك عمداء كلية طب القصر العينى </doc>

<doc id="1090778" title="عبد الحميد بدوي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1090778"> عبد الحميد بدوي الدكتور عبد الحميد بدوي باشا (13 مارس 1887 - 4 أغسطس 1965) مُشرِّع وقانوني مصري معروف، تم تعيينه وزيرًا لوزارة المالية عام 1941 ووزيرًا لوزارة الخارجية عام 1954. له حفيد هو مهندس أيمن بدوى العضو المنتدب لشركة اللوتس للانشاءات و له اسهامات جديرة في مجال الهندسة المعمارية ولد في مدينة الإسكندرية سنة 1887م ونشأ فيها حتى انتقل والده إلى المدينة المنورة فأخذه معه وهو في الثامنة، وذهب إلى مدرسة صغيرة تعلم فيها القرآن واللغة العربية والحساب، ثم عاد إلى الإسكندرية والتحق بإحدى مدارس جمعية العروة الوثقى، ثم ذهب إلى مدرسة رأس التين الثانوية وحصل على البكالوريا سنة 1904م وكان الأول على زملائه، ثم ذهب إلى مدرسة الحقوق الخديوية وحصل على الليسانس سنة 1908م وكان الأول أيضًا على زملائه، وذهب في بعثة إلى فرنسا عام 1909م وحصل على الدكتوراه في القانون من جامعة جرينوبل سنة 1912م. تم تعيينه مساعدًا للنيابة في نيابة طنطا وقت تخرجه، ثم نُقل إلى محكمة استئناف مصر وهناك ترافع عن عدة قضايا هامة مثل قضية عبد العزيز جاويش في مطلع عام 1909م، واختاره وزير الحقانية عبد الخالق ثروت مديرًا لمكتبه في مايو 1915، واختير عضوًا في لجنة الموظفين في ثورة 1919، وتم تعيينه مستشارًا بأقسام قضايا الحكومة ثم تم اختياره في لجنة الثلاثين التي وضعت دستور 1923، واشترك في مفاوضات سنة 1927 التي أجراها عبد الخالق ثروت ومفاوضات سنة 1929 التي أجراها محمد محمود، واشترك في مؤتمر إلغاء الامتيازات الأجنبية سنة 1937، ويعتبر عبد الحميد بدوي هو الصانع الأول لمعاهدة مونتريه ، وفي عام 1940م تم اختياره وزيرًا للمالية في وزارة حسين سرى، ثم ترك الوزارة بسبب عدم رضاه عن أعمال الملك، ثم دخل وزارة النقراشي سنة 1945 كوزير للخارجية، ثم استقال وتم ترشيحه لمنصب قاض بمحكمة العدل الدولية سنة 1946م وأصبح قاضيًا في أكثر من محكمة دولية عليا، وقد اختير بدوي عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1945. بجانب عمله القضائي فله عدة أبحاث فقهية منشورة، منها: ظل يعمل في محكمة العدل الدولية حتى توفى في 4 أغسطس 1965م. </doc>

<doc id="8613" title="عبد الحميد بدوى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=8613"> عبد الحميد بدوى عبد الحميد بدوى ( 1887 - 1965 ) مشرع و قانونى مصرى كبير. اتعين وزير للماليه سنة 1941 و وزير للخارجيه سنة 1954. مثل مصر فى مؤتمرات دوليه و بقى قاضى فى محكمة العدل الدوليه سنة 1946. </doc>

<doc id="1090901" title="دولة كرواتيا المستقلة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1090901"> دولة كرواتيا المستقلة دولة كرواتيا المستقلة هي دولة تأسست في 10 إبريل 1941 على جزء من الأراضي التي احتلتها ألمانيا بعد قيامها بغزو مملكة يوغسلافيا حيث قام الألمان بتشكيل حكومة عميلة برئاسة أنتي بافليتش فيما نصب الأمير إيموني ملكا اسميا على دولة كرواتيا المستقلة. </doc>

<doc id="81031" title="دولة كرواتيا المستقله" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=81031"> دولة كرواتيا المستقله دولة كرواتيا المستقلة ( ، صربى- كرواتى:Nezavisna Država Hrvatska, Независна Држава Хрватска ، المانى:Unabhängiger Staat Kroatien ، طليانى:Stato Indipendente di Croazia) كانت دولة دمية تابعة ل المانيا النازيه وقت الحرب العالميه التانيه من 10 ابريل 1941 و لحد سنة 1945 بعد ما المانيا النازيه و ايطاليا تحت حكم موسولينى احتلوا اجزاء من يوجوسلافيا فى الحرب العالميه التانيه. دولة كرواتيا المستقلة كانت ملكية دستورية تحت نظام الحزب الواحد. المناطق اللى كانت بتكون دولة كرواتيا المستقلة دلوقتى كرواتيا ، البوسنه و الهرسك و اجزاء من صربيا. </doc>

<doc id="1309584" title="وزير الدفاع الأمريكي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1309584"> وزير الدفاع الأمريكي وزير الدفاع الأمريكي: هو رئيس والمدير التنفيذي لوزارة الدفاع الأمريكية، وهذا المنصب يتطابق مع ما هو معروف عموما عن وزراء الدفاع في العديد من البلدان الأخرى. ويعين وزير الدفاع من قبل رئيس الولايات المتحدة بمشورة وموافقة مجلس الشيوخ، و صاحب هذا المنصب بموجب القانون يعتبر عضواً في مجلس الأمن القومي الأمريكي. وزير الدفاع الأمريكي هو مكتب قانوني، و على وزير الدفاع حقوق و سلطة توجيه وزارة الدفاع الأمريكية، و على حامل المنصب أن يعين مساعدين للمشورة. يعتبر عموماً وزراء الدفاع، الخارجية، وزير الخزانة أو المالية , وزير الامن الداخلى , أهم أربعة وزراء بسبب أهمية وزاراتهم . و لذلك يتقاضى وزير الدفاع راتب المستوى الأول، وبالتالي يحصل على راتب قدره 199700 دولار أمريكي في السنة. الوزير الحالي هو آشتون كارتر الذي تولى المنصب عام 2015 تأسس الجيش الأمريكي وقوات المارينز والبحرية الأمريكية في عام 1775 بالتزامن مع اندلاع الثورة الأمريكية, وتم انشاء وزارة الحرب تحت إدارة وزير الحرب وبأمر من الكونغرس الأمريكي عام 1789 لتتولى إدارة الجيش وقوات البحرية إلى أن تم تأسيس قسم خاص بالبحرية عام 1798. تشكل وزارة الدفاع بالاضافة إلى رئيس أمريكا السلطة الوطنية العليا, حيث لا يمكن للقوات الأمريكية اتخاذ أي خطوة دون تلقي أوامر واضحة موافق عليها من كلا الجهتين. تتحمل الوزارة والمكتب الرئاسي مسؤولية اقرار وتنظيم الهجمات النووية والعمليات الحربية. يحق لوزير الدفاع عقد محكمة عسكرية وفقاً للمادة 23 والمادة 24 من الدستور الأمريكي. </doc>

<doc id="103523" title="وزير الدفاع الأمريكي" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=103523"> وزير الدفاع الأمريكي وزير الدفاع الامريكي: هو الرئيس والمدير التنفيذي لوزارة الدفاع الامريكية، والمنصب دا زي ما هو معروف موجود فى كل دوله من دول العالم. ويتعين وزير الدفاع من رئيس الولايات المتحدة بكلام وموافقة مجلس الشيوخ، و صاحب المنصب دا فى القانون بيكون عضواً فى مجلس الامن القومي الامريكي. وزير الدفاع الامريكي هو مكتب قانوني، و على وزير الدفاع حقوق و سلطة توجيه وزارة الدفاع الامريكية، و على حامل المنصب أن يعين مساعدين للمشورة. وبكدا وزراء الدفاع، الخارجية، وزير الخزانة او المالية , وزير الامن الداخلى , أقوى اربع وزراء للأهمية وزاراتهم . وعشان كدا بيقبض وزير الدفاع مرتب المستوى الاول، وبكدا بياخد راتب قدره 199700 دولار امريكي فى السنة. الوزير الموجود دلوقتى هو تشاك هاجل الذي خد المنصب دا عام 2013 اتعمل الجيش الامريكي وقوات المارينز والبحرية الامريكية فى عام 1775 فى نفس الوقت مع اندلاع الثورة الامريكية, وبعد كدا تم انشاء وزارة الحرب تحت إدارة وزير الحرب وبأمر من الكونغرس الامريكي عام 1789 لتتولى إدارة الجيش وقوات البحرية وبعد كدا تم تأسيس قسم خاص بالبحرية عام 1798. بتشكل وزارة الدفاع الى رئيس امريكا السلطة الوطنية العليا, لا تقدر القوات الامريكية عمل اى حركة من غير امر صريح متوافق عليه من الجهتين. وبكدا على الوزارة والمكتب الرئاسي مسؤولية اقرار وتنظيم الهجمات النووية والعمليات الحربية. من حق وزير الدفاع عمل محكمة عسكرية وفقاً للمادة 23 والمادة 24 من الدستور الامريكي. </doc>

<doc id="1310465" title="قائمة حاملات طائرات البحرية الأمريكية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1310465"> قائمة حاملات طائرات البحرية الأمريكية قائمة حاملات الطائرات التابعة للبحرية الأمريكية: تمتلك بحرية الولايات المتحدة 11 حاملة طائرات حالياً قيد الخدمة. و الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي تهبط بطائراتها على ظهر حاملات الطائرات ليلاً. </doc>

<doc id="33980" title="لستة حاملات الطائرات للبحرية الامريكيه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=33980"> لستة حاملات الطائرات للبحرية الامريكيه لستة حاملات الطائرات التابعة للبحرية الامريكية: تمتلك بحرية الولايات المتحدة 11 حاملة طائرات فى الخدمة حالياً. ! # ! اسم الحاملة ! ابتدت الخدمة ! الحالة </doc>

<doc id="1310621" title="فلاديمير ستيكلوف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1310621"> فلاديمير ستيكلوف فلاديمير أندرييفيتش ستيكلوف هو عالم رياضيات روسي/سوفييتي وعالم ميكانيك وعالم فيزياء. </doc>

<doc id="33974" title="فلاديمير ستيكلوف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=33974"> فلاديمير ستيكلوف فلاديمير أندرييفيتش ستيكلوف (1864-1926 ) Vladimir Steklov هو عالم رياضيات روسي(سوفييتي) وعالم ميكانيك وعالم فيزياء جامعة خاركوف . </doc>

<doc id="1310895" title="لغة بورمية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1310895"> لغة بورمية اللغة البورمية أو البرماوية (Burmese language) هي اللغة الرسمية لدولة بورما، ويتحدث بها حوالي 32 مليون نسمة كلغة أولى، وحوالي 10 مليون كلغة ثانية. </doc>

<doc id="9719" title="بورمى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=9719"> بورمى البورمى او الميانامارى هى اللغه الرسميه بتاعة بورما و بتتبع عيلة اللغات الصينيه - تيبتيه ( صينو - تيبتيه ).عدد اللى بيتكلوموها حوالى 32 مليون واحد عايشيم معظمهم فى بورما و فى اقليات تانيه فى تايلاندا و سينجافوره و و ماليزيا. </doc>

<doc id="1311296" title="مصر في الألعاب الأولمبية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1311296"> مصر في الألعاب الأولمبية </doc>

<doc id="33986" title="ميداليات مصر فى الالعاب الاولمبية" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=33986"> ميداليات مصر فى الالعاب الاولمبية </doc>

<doc id="1311839" title="نائب رئيس الولايات المتحدة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1311839"> نائب رئيس الولايات المتحدة نائب رئيس الولايات المتحدة: منصب تم أنشاءه بدستور الولايات المتحدة. ويتم إنتخاب نائب الرئيس بشكل غير مباشر، جنبا إلى جنب مع رئيس الولايات المتحدة في الإنتخابات الرئاسية من قبل الشعب ومدة الخدمة في المنصب أربع سنوات ويمكن التجديد إذا تم إختيار الشخص من قبل رئيس الولايات المتحدة. والشروط المطلوبة لشغل هذا المنصب هي نفس الشروط المطلوبة لتولي منصب الرئيس. نائب الرئيس هو الشخص الأول في خط الخلافة الرئاسية، حيث يصعد إلى الرئاسة بعد وفاة الرئيس، أو عجزه، أو استقالته، أو إقالته. كما قام المُشرع الأمريكي بتعديل للدستور ( الذي تم إقراره عام 1967) والذي بمقتضاه يمكن للرئيس أن يعين نائب الرئيس في حال كان منصب الأخير شاغراً، على أن يوافق عليه أغلبية أعضاء الكونغرس بقسميه النواب والشيوخ. وقام بتطبيق هذا التعديل كلٌ من ريتشارد نيكسون في تعيين جيرالد فورد نائباً له عام 1973، ثم طبقه فورد نفسه عندما صار رئيساً في العام التالي باختياره نيلسون روكفلر نائباً له. </doc>

<doc id="75616" title="نايب رئيس امريكا" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=75616"> نايب رئيس امريكا نايب رئيس امريكا هو وظيفه عموميه انشاها دستور امريكا بيتم اختيار اللى يشتغلها بالانتخاب مع اختيار اللى يشتغل رئيس امريكا حسب دستور امريكا مدة وظيفة نايب الرئيس اربع سنين و كمان طول مدة الوظيفه بيكون رئيس مجلس شيوخ امريكا بالصفه دى مش مسمح له او لها بالتصويت ف مجلس الشيوخ الا عند الضرورة علشان كسر التعادل ف الاصوات اول نايب رئيس امريكا كان جون ادامز من يوم 21 ابريل 1789 اللى و كان ليه دور مهم فى الثوره الامريكيه وكان ليه دور مهم فى اتفاقية باريس 1783 اللى اتعملت مع بريطانيا. مركزه و وضعه سمحو ليه انه يترشح نايب للرئيس مع الرئيس چورچ واشينطون, وبعد كده بقى رئيس للدوله اللى كانت لسه جديده. نايب الرئيس هو الشخص الاول ف خط خلافة الرئيس و يمسك الرياسة عند وفاة، استقالة، او اقالة الرئيس . </doc>

<doc id="1312441" title="ملكانيون" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1312441"> ملكانيون الملكانيون أو الملكيون هي تسمية تطلق على المسيحيين من الروم الأرثوذكس والكاثوليك والذين يتبعون الطقس البيزنطي. تعود التسمية إلى السريانية "ܡܠܟܝܐ" "ملكويي/ملكايي" بمعنى "أتباع الملك" كونهم تبعوا الأباطرة البيزنطيين عقب الخلافات الكنسية في القرن الخامس الميلادي. ينتشر أتباع هذا التقليد المسيحي في الشرق الأوسط وبخاصة في سوريا ولبنان وفلسطين (إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة) والأردن. يرى الملكيون أنفسهم على انهم المسيحيون الأوائل، ويرجعون تاريخ كنيستهم لزمن تلاميذ المسيح. ويقال أن هذا المجتمع الأول كان خليطًا من افراد يونان ورومان وسريان ويهود. بعد السيطرة الإسلامية على الشام في القرن السابع الميلادي، بدأ الملكيون بإستخدام اللغة العربية في لغتهم الطقسية ومع التعريب التدريجي الذي حدث في الشرق الأوسط. استخدم المطلح "الملكانيون" كمذمة خلال الإنقسام في المسيحية الشرقية بعد مجمع خلقدونية (451). واستخدم من قبل اللا-خلقدونيون للإشارة إلى أولئك الذين ساندو المجمع و الملك/الإمبراطور البيزنطي. </doc>

<doc id="5664" title="ملكانيه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=5664"> ملكانيه ملكانية. مذهب مسيحى بيزنطى انتشر فى مصر و الشام. بيرأس الملكانيه او الملكانيين بطريرك موجود فى القاهره و دمشق. اتسمت ملكانيه لإنهم أيدوا القرار 451 اللى أيده الامبراطور البيزنطى مركيانوس ضد فكرة أوطيخا المونوفيزيه بخصوص طبيعة المسيح. منهم الروم الكاتوليك و الروم الأرتودوكس. طلع منهم ادبا و علما مشهورين زى قسطا بن لوقا، و يوحنا بن البطريرك، و نيقولاوس الصائغ ، و المؤرخ الكبير سعيد بن بطريق اللى كان فى نفس الوقت بطريرك الملكانيين. فى العصور الوسطى القلاية جنب كنيسة ميخائييل عند كوبري الأفرم بره القاهرة كانت مجمع الرهبان الملكانيين اللى جم مصر من بلاد الروم. </doc>

<doc id="1313094" title="مانويل تادرس" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1313094"> مانويل تادرس مانويل تادرس (بالإنجليزية:Manuel Tadros) من مواليد 30 سبتمبر 1956 في القاهرة في مصر ، وهو ممثل كندي من أصول مصرية قبطية ، وهو كاتب القصة وكاتب الأغنية والملحن وممثل أداء صوتي وكوميدي. أتشهر بتمثيله بدور إسكندر السادس في المقطع للفيلم القصير أساسنز كريد ، ومثل الدور الصوتي في لعبة أساسنز كريد 2 و . </doc>

<doc id="80020" title="مانويل تادرس" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=80020"> مانويل تادرس مانويل تادرس (Manuel Tadros) من مواليد 30 سبتمبر 1956 فى القاهرة فى مصر ، هو ممثل كندى من اصول مصرية قبطية ، وهو كاتب القصة وكاتب اغانى وملحن وممثل كوميدي. أتشهر بتمثيله بدور اسكندر السادس فى اافيلم القصير أساسنز كريد ، ومثل برضه الدور الصوتي فى لعبة أساسنز كريد 2و أساسنز كريد: برذرهود. </doc>

<doc id="1315343" title="جان كوكتو" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1315343"> جان كوكتو جان كوكتو (5 يوليو 1889 - 11 أكتوبر 1963) هو كاتب ومصمم وكاتب مسرحي وفنان ومخرج فرنسي. </doc>

<doc id="79375" title="جان كوكتو" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=79375"> جان كوكتو جان كوكتو روائى وكاتب مسرح وشاعر فرنسى. </doc>

<doc id="1099980" title="الدولة الفاطمية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1099980"> الدولة الفاطمية الدَّوْلَةُ الفَاطِمِيَّةُ أو الخِلَاْفَةُ الفَاطِمِيَّةُ أو الدَّوْلَةُ العُبَيْدِيَّةُ هي إحدى دُولُ الخِلافةُ الإسلاميَّة، والوحيدةُ بين دُولِ الخِلافةِ التي اتخذت من المذهب الشيعي (ضمن فرعه الإسماعيلي) مذهبًا رسميًّا لها. قامت هذه الدولة بعد أن نشط الدُعاة الإسماعيليّون في إذكاء الجذوة الحُسينيَّة ودعوة الناس إلى القتال باسم الإمام المهديّ المُنتظر، الذين تنبؤوا جميعًا بظُهوره في القريب العاجل، وذلك خلال العهد العبَّاسي فأصابوا بذلك نجاحًا في الأقاليم البعيدة عن مركز الحُكم خُصوصًا، بسبب مُطاردة العبَّاسيين لهم واضطهادهم في المشرق العربي، فانتقلوا إلى المغرب حيثُ تمكنوا من استقطاب الجماهير وسط قبيلة كتامة البربريَّة خصوصًا، وأعلنوا قيام الخِلافةِ بعد حين. شملت الدولة الفاطميَّة مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فامتدَّ نطاقها على طول الساحل المُتوسطيّ من المغرب إلى مصر، ثُمَّ توسَّع الخُلفاء الفاطميّون أكثر فضمّوا إلى مُمتلكاتهم جزيرة صقلية، والشَّام، والحجاز، فأضحت دولتهم أكبر دولةٍ استقلَّت عن الدولة العبَّاسيَّة، والمُنافس الرئيسيّ لها على زعامة الأراضي المُقدَّسة وزعامة المُسلمين. اختلفت المصادر التاريخيَّة حول تحديد نسب الفاطميين، فمُعظم المصادر الشيعيَّة تؤكِّد صحَّة ما قال به مؤسس هذه السُلالة، الإمام عُبيد الله المهدي بالله، وهو أنَّ الفاطميين يرجعون بنسبهم إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، فهُم بهذا عَلَويّون، ومن سُلالة الرسول مُحمَّد عبر ابنته فاطمة الزهراء ورابع الخُلفاء الرَّاشدين الإمام عليّ بن أبي طالب. بالمُقابل، أنكرت مصادر أُخرى هذا النسب وأرجعت أصل عُبيد الله المهدي إلى الفُرس أو اليهود. أسس الفاطميّون مدينة المهدية في ولاية إفريقية سنة 300هـ المُوافقة لِسنتيّ 912 - 913م، واتخذوها عاصمةً لدولتهم الناشئة، وفي سنة 336هـ المُوافقة لِسنة 948م، نقلوا مركز الحُكم إلى مدينة المنصوريَّة، ولمَّا تمَّ للفاطميين فتح مصر سنة 358هـ المُوافقة لِسنة 969م، أسسوا مدينة القاهرة شمال الفسطاط، وجعلوها عاصمتهم، فأصبحت مصر المركز الروحيّ والثقافيّ والسياسيّ للدولة، وبقيت كذلك حتّى انهيارها. أظهر عددٌ من الخُلفاء الفاطميّون تعصُّبهم للمذهب الإسماعيلي، فعانى أتباع المذاهب والديانات الأُخرى خِلال عهدهم، وبالمُقابل اشتهر غيرهم بتسامحه الشديد مع سائر المذاهب الإسلاميَّة ومع غير المُسلمين من اليهود والنصارى الأقباط واللاتين والشوام من رومٍ وسُريانٍ وموارنة، واشتهر الفاطميّون أيضًا بقدرتهم على الاستفادة من كافَّة المُكونات البشريَّة لدولتهم المُنتمية لتكتُلاتٍ عُنصريَّة مُتنوِّعة، فاستعانوا بالبربر والتُرك والأحباش والأرمن في تسيير شؤون الدولة، إلى جانب المُكوِّن العُنصري الرئيسي، أي العرب. شكَّل العصر الفاطمي امتدادًا للعصر الذهبي للإسلام، لكنَّ قُصور الخُلفاء لم تحفل بالعُلماء والكُتَّاب البارزين كما فعلت قُصور بغداد قبلها. وكان الجامع الأزهر ودار الحكمة مركزين كبيرين لنشر العلم وتعليم أُصول اللُغة والدين. وأبرز عُلماء هذا العصر كان الحسن ابن الهيثم كبير عُلماء الطبيعيَّات، والأخصَّائي بعلم البصريَّات، وقد جاوزت مؤلَّفاته المائة في الرِّياضيَّات وعلم الفلك والطب. أخذت الدولة الفاطميَّة تتراجع بسُرعةٍ كبيرة خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، فاستبدَّ الوُزراء بالسُلطة وأصبح اختيار الخُلفاء بأيديهم. وكان هؤلاء الخُلفاء غالبًا من الأطفال أو الفتيان، واختلف عددٌ كبيرٌ من الوزراء مع قادة الجيش ووُلاة الأمصار ورجال القصر، فعاشوا في جوٍ من الفتن والدسائس، تاركين الناس يموتون من المجاعة والأوبئة المُتفشية. وخلال ذلك الوقت كانت الخِلافة العبَّاسيَّة قد أصبحت في حماية السلاجقة، الذين أخذوا على عاتقهم استرجاع الأراضي التي خسرها العبَّاسيّون لصالح الفاطميين، ففتحوا شمال الشَّام وسواحلها وسيطروا عليها لفترةٍ من الزمن قبل أن يستردَّها الفاطميّون، لكنَّها لم تلبث بأيديهم طويلًا، إذ كانت الحملة الصليبيَّة الأولى قد بلغت المشرق، وفتح المُلوك والأُمراء الإفرنج المُدن والقلاع الشاميَّة الواحدة تلو الأُخرى، وبلغ أحد هؤلاء المُلوك، وهو عمّوري الأوَّل أبواب القاهرة وهددها بالسُقوط. استمرَّت الدولة الفاطميَّة تُنازع حتّى سنة 1171م عندما استقلَّ صلاح الدين الأيوبي بمصر بعد وفاة آخر الخُلفاء الفاطميين، وهو أبو مُحمَّد عبدُ الله العاضد لدين الله، وأزال سُلطتهم الإسميَّة بعد أن كانت سُلطتهم الفعليَّة قد زالت مُنذُ عهد الوزير بدر الدين الجمالي. أُثيرت حول أُصول الفاطميين عدَّة قضايا مُعقَّدة لم يصل الباحثون فيها إلى نتائج مُوحدة. فهذا اللقب، أي «الفاطميين» الذي عُرف به خُلفاء عُبيد الله المهدي، يدُلُّ، للوهلة الأولى، على أنَّهم من ذُريَّة عليّ بن أبي طالب رابع الخُلفاء الراشدين وأوَّل أئمة الشيعة، وفاطمة الزهراء بنت الرسول مُحمَّد، فهُم عَلَويّون. على أنَّ قضيَّة نسب الأُسرة الفاطميَّة، كان ولا يزال، موضوعًا لم يتفق المؤرخون، لا في الماضي ولا في الحاضر، على رأيٍ واحدٍ فيه، وذلك بفعل واقعين: الأوَّل هو التباين السياسي والمذهبي الذي ساد بين المُسلمين بعد وفاة الرسول، والثاني هو امتناع الفاطميين، مُدَّةً من الزمن، عن إعلان أنسابهم، بالإضافة إلى تعمُّدهم إخفاء أسماء أئمتهم من مُحمَّد بن إسماعيل حتّى عُبيد الله المهدي في المُدَّة التي اتخذوا فيها مبدأ ستر الإمام. وذهب كُلُّ مصدر مذهبًا خاصًّا في تحديد إسم ونسب عُبيد الله المهدي قبل أن يكون مهديًّا، وبعد أن صار كذلك. فبعضُ المصادر تنفي عنه النسب العَلَوي، وتعزوهُ إلى الفُرس أو المجوس، وتصفه أحيانًا بأنَّه ابن يهودي، وترجع في نسبه إلى ميمون القدَّاح فارسيّ الأصل. وهي وإن اختلفت في تحديد اسمه قبل استلامه رئاسة الدعوة الفاطميَّة، إلَّا أنَّها تتفق على أنَّ اسمه بعد أن أصبح رئيسًا للفاطميين هو عُبيد الله، وعلى هذا الأساس دعت هذه المصادر الدولة الفاطميَّة باسم «الدولة العُبيديَّة». وفي المُقابل تؤكد مصادر أُخرى، مُعظمها شيعيَّة، صحَّة نسب عُبيد الله المهدي، وتُرجعه إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق. وفقًا لما ذكره المؤرِّخ ڤلاديمير إيڤانوڤ في بحثه عن تُراث الإسماعيليَّة المُتعلِّق بظهور الفاطميين، فإنَّ إسم الفاطميين هو الذي أُطلق على الإسماعيليَّة في بداية الأمر. ويذكُرُ الطبريُّ أنَّ بدو بني الأصبغ في بادية الشَّام، اتخذوا هذا الاسم تحت زعامة القُرمطي الإسماعيلي يحيى بن زكرويه. ويُمكنُ التماس أُصول الحركة الفاطميَّة التي أوصلت الفاطميين إلى السُلطة في إفريقية بزعامة عُبيد الله المهدي في أُصول العقائد الشيعيَّة الإسماعيليَّة التي تُمثِّلُ في الوقت نفسه أبعادًا سياسيَّة وفلسفيَّة ودينيَّة واجتماعيَّة، والتي يتوقَّع مُعتنقوها ظُهور المهدي المُنتظر من سُلالة الرسول مُحمَّد من خلال عليّ وفاطمة مُرورًا بفرع إسماعيل بن جعفر الصَّادق. والواضح أنَّ إسماعيل بن جعفر الصَّادق الذي توفي في حياة أبيه، كان أوسع نشاطًا من إخوته، وأعظمهم تأثيرًا في بناء العمل السياسي للشيعة الإسماعيليين، واتبع مبدأ التقيَّة، فعمل في خفاءٍ تامٍّ، وأحسن اختيار دُعاته وبخاصَّةً مُحمَّد بن أبي زينب مِقلس الأجدع الأسدي المعروف بأبي الخطَّاب، الذي ادَّعى أنَّ الإمام جعفر الصَّادق جعلهُ قيِّمًا ووصيًّا على إبنه. ووضع إسماعيل بمُساعدته أُسس المذهب الإسماعيلي، وهو أوَّل من تصوَّر الإمامة الشيعيَّة على أنَّها سيادة العالم الإسلامي، أي أنَّهُ حوَّل الإمامة إلى معنى سياسيّ شبيه بالخِلافة، ووضع الخِطط السريَّة للوُصول إلى الحُكم. وضبط مُحمَّد بن إسماعيل المذهب، ونظَّم الدعوة في عهد الخُلفاء العبَّاسيين: أبو عبدَ الله مُحمَّد المهدي، وأبو مُحمَّد موسى الهادي، وبداية عهد هٰرون الرشيد بمُساعدة حُجَّته ميمون القدَّاح الذي تقول عنه المصادر السُنيَّة أنَّه الديصاني ثنويّ المذهب، الذي أسلم أو أظهر الإسلام مدفوعًا بعاملين: سياسي يتمثَّل بإعادة النُفوذ إلى الفُرس عن طريق الشيعة، وديني يهدف إلى هدم الدين الإسلامي عن طريق الفلسفة الإغريقيَّة، وانتسب إلى الدَّعوة الإسماعيليَّة وأضحى من كبار الدُعاة. ويُرجع الإسماعيليّون نسبه إلى الصَّحابيّ سلمان الفارسيّ. وطوَّر أُسس المذهب، ووضع الخِطط التي أوصلت الفاطميين إلى الحُكم، ونظرًا لأنَّه كان أحد تلامذة الفلسفة الإغريقيَّة، فقد استغلَّ التعاليم الأرسطاليسيَّة والأفلاطونيَّة لوضع التعاليم الإسلاميَّة في قالبٍ جديدٍ، وأسس حركةً سريَّةً لإحاطة الأئمَّة بستارٍ كثيفٍ. ويبدو أنَّ الإقامة في المدينة المُنوَّرة أو عاصمة الخِلافة، أو أيُّ حاضرة من الحواضر المشرقيَّة أضحت مُستحيلة بعد حملة الاعتقالات التي نفَّذها الخليفة هٰرون الرشيد، فغادر مُحمَّد بن إسماعيل إلى فرغانة ثُمَّ نيسابور حيثُ تزوَّج وأنجب ابنه عبدُ الله الرضيّ الذي تولّى الإمامة بعده، ونصب له حجبًا وأمرهم بأن يتسمّوا باسمه للتستّر عليه. وخلف ميمون القدَّاح بعد وفاته ابنه عبدُ الله، وكان حجَّة للإمام عبدُ الله الرضيّ بن مُحمَّد بن إسماعيل، فتابع عمل أبيه، واستطاع أن يجمع مُعظم الفِرق العَلَويَّة المُنقسمة على نفسها في جبهةٍ واحدة، وضمَّ إلى جماعته كُلُّ العناصر السَّاخطة على العبَّاسيين ليُشكِّل منهم جماعة تُخلص لإسماعيل بن جعفر، مدفوعًا بشعوبيَّته الفارسيَّة المُتطرِّفة ضد العرب، ثُمَّ نقل مقرُّ الدعوة والإمام عبدُ الله الرضيّ وابنه أحمد إلى مدينة الأحواز. وعندما انتقل الإمام إلى بلدة سلميَّة في الشَّام بين حمص وحماة في أواخر عهد الخليفة العبَّاسي أبو جعفر عبدُ الله المأمون خشيةً من مُلاحقة العبَّاسيين له، ظلَّ حُجَّته عبدُ الله القدَّاح يُقيم في الأحواز تستُرًا عليه، ثُمَّ لحق به إلى سلميَّة التي أضحت مركز الدعوة الإسماعيليَّة. اشتهر لعبدِ الله القدَّاح ثلاثة أولاد، هم: أحمد والحُسين وعليّ، اعتمد عليهم في نشر الدعوة الإسماعيليَّة. فجعل ابنه الحُسين في سلميَّة مع الإمام الحسين بن أحمد لزيادة التستّر عليه. وكان أحمد المُلقَّب بأبي الشلعلع مسؤولًا عن الدعوة في العراق والأحواز، فادَّعى أنَّهُ من نسل عُقيل بن أبي طالب لاستقطاب الشيعة، وكان قد أحكم النسب في البصرة. واختصَّ الابن الثالث عليّ بنشر الدعوة في خُراسان، ونهايته مجهولة. وعندما توفي الحُسين بن عبدُ الله القدَّاح، عهد أبوه عبدُ الله إلى ابنه أحمد برئاسة الدعوة في سلميَّة بالإضافة إلى العراق، ثُمَّ انتقلت إليه رئاسة الدعوة بعد وفاة أبيه، وأصبح وصيًّا على ابن أخيه سعيد بن الحُسين الذي تقلَّد منصب الحجَّة أو نائب الإمام عقب وفاة عمِّه أحمد، ولم يكن قد تجاوز العشرين من العُمر، فأظهر إخلاصًا وتفانيًا للمذهب الإسماعيلي، ولذلك كان موضع ثقة الإمام المستور الذي قلَّده إمامة الإسماعيليَّة استيداعًا لا استقرارًا، واتخذ إسم عبدُ الله، وادَّعى أنَّهُ من السُلالة الشيعيَّة، وأنَّهُ المهدي، وهو عُبيدُ الله أوَّل الخُلفاء الفاطميين في إفريقية. وبهذا فإنَّ المصادر سالفة الذِكر تنسب الفاطميين إلى القدَّاحيَّة، وهي مُستقاة من رواية أبي عبد الله مُحمَّد بن عليّ بن رزَّام الطائيّ الكوفيّ في ردّه على الإسماعيليَّة أواخر القرن الرابع الهجري، ونقلها ابن النديم في مؤلفه «الفهرست»، وأخذها عنه من جاء بعده من المؤرخين. أيضًا، هُناك اعترافٌ من شخصٍ عَلَويٍّ عاش في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري، هو الشريف أبو الحُسين مُحمَّد بن عليّ بن الحُسين المعروف بأخي مُحسن، ينفي فيه نسب الفاطميين إلى عليّ وفاطمة، ويذكر أنَّ مذهب الإسماعيليَّة لم يكن سوى غشٍ لعبدُ الله بن ميمون القدَّاح الذي استهدف، بفضل تعليمٍ خفيٍّ تدريبيٍّ في سبع درجاتٍ، القضاء على الإسلام. يرى الإسماعيليَّون وغيرهم من الباحثين أنَّ الطعن الذي تمتلئ به كتب مُخالفيهم من المذاهب الأُخرى قد بُنيت بشكلٍ كبيرٍ على التنكيل وتعمُّد الاستناد إلى معلوماتٍ غير صحيحة. وهذا يحصل لأسبابٍ دينيَّةٍ وسياسيَّةٍ بسبب قيام الدولة الفاطميَّة وسيطرتها على أنحاء واسعة من الديار الإسلاميَّة، وأيضًا بسبب السريَّة الكبيرة التي تميَّزت بها الحركة الإسماعيليَّة حيثُ أنَّ دراسة الإسماعيليَّة كانت تنحصر بالمصادر والروايات التي أنتجها أعدائهم. حسب المصادر الإسماعيليَّة فإنَّ جعفر الصَّادق قد أعطى الإمامة إلى ابنه الأكبر إسماعيل الذي توفي سريعًا بعد ذلك، فانتقلت الخلافة بعده إلى ابنه مُحمَّد. وبسبب قمع الدولة العباسيَّة ومحاولتها الحثيثة لاغتياله، بدأ مُحمَّد مرحلةً مُهمَّةً وأساسيَّةً في تاريخ الإسماعيليَّة والمعروفة «بمرحلة الستر» حيثُ عمد إلى ترك المدينة المُنوَّرة وإخفاء هويَّته عن عامَّة الناس إلَّا عن قلَّة قليلة من الذين يثق بهم. ومن أهم هؤلاء ميمون القدَّاح ثم ابنه من بعده عبدُ الله بن ميمون. الذين عملوا بشكلٍ كبيرٍ على حماية مُحمَّد بن إسماعيل وكانوا حلقة الوصل بينه وبين عددٍ كبيرٍ من الناس. يرفض المُستشرق المُختص بالدراسات الإسماعيليَّة ڤلاديمير إيڤانوڤ الفكرة القائلة بأنَّ ميمون القدَّاح لم يكن مُسلمًا وانما ديصانيّ يهدف إلى هدم الإسلام، فيقول إنَّ الفاطميين أخفوا أنسابهم وفروع ذوي قُرباهم خوفًا من أعدائهم، وأنَّ قصَّة ميمون وولده هذا ليست إلَّا خُرافةً وأُسطورة. وقد ورد ذكر إسم ميمون القدَّاح وابنه في كتُب الرجال الخاصة بالشيعة الإثنا عشرية لتصف ميمون بأنَّه من أصحاب الإمامين الباقر والصَّادق المُقرَّبين، وتثُني عليه، ويظهر في تلك المصادر أنَّهُ من مكَّة (من بني مخزوم تحديدًا). كما يذكر الذهبي وابن حجر اسم عبدَ الله بن ميمون القدَّاح ويؤكد انتسابه إلى مكَّة وبني مخزوم ويكتفي باعتباره «ضعيف». وفي خطاب المُعز لدين الله إلى داعي السند، ينفي فيه ما ادعاه مناوئيه برعاية الدولة العباسيَّة من انتساب الخُلفاء الفاطميين إلى ميمون القدَّاح ويؤكد نسبه إلى عبدُ الله بن مُحمَّد بن إسماعيل، ويُشير إلى أنَّ عبدَ الله بن مُحمَّد كان يُلقَّب «عبدُ الله الميمون». يُشيرُ بعضُ المؤرخين إلى أنَّ الغُموض والاختلاف والاضطراب يكتنف المصادر المؤيِّدة لنسب الفاطميين إلى عليّ والزهراء، وأنَّ تلك المصادر ليست واحدة دائمًا، إذ يوجد اختلاف في أسماء الأئمَّة، من ذلك أنَّ اسم والد عُبيد الله المهدي غير مُتفق عليه بين هذه المصادر. فثمَّة رواية واحدة تذكر أنَّهُ ابنُ «أحمد» وليس ابنُ «الحُسين»، بل أنَّ عُبيد الله المهدي يظهر أحيانًا بوصفه عليّ بن الحُسين. ففي الرسالة التي أرسلها عُبيد الله المهدي إلى اليمن وكشف فيها النقاب عن نسب الفاطميين وذكر أسماء الأئمَّة المستورين، أظهر النسب الفاطميّ بصورةٍ مُغايرة لما قدَّمه التُراث الإسماعيلي المُتعلِّق بأنساب الفاطميين، فيذكر أنَّ جدّه الأعلى هو عبدُ الله أخو إسماعيل الأكبر، وأنَّ الإمام جعفر الصَّادق عيَّن عبدَ الله وليس إسماعيل وريثًا شرعيًّا له، إذ أنَّ جعفرًا خلَّف أربعة أولاد، هم: عبدُ الله وإسماعيل وموسى ومُحمَّد، وأنَّ صاحب الحق فيهم كان عبدَ الله، ولمَّا أراد هؤلاء إظهار دعوة الحق خشوا من اضطهاد العبَّاسيين، فتسمّوا بغير أسمائهم، فكانوا يحملون ألقابًا، وأحيانًا أسماء حركيَّة تُخفي حقيقتهم، وأطلقوا على أنفُسهم ألقاب: مُبارك وميمون وسعيد. فلقب ميمون الذي أُطلق على أحد أولاد جعفر الصَّادق هو الذي قاد إلى هذا الخلط، وقد علَّل الداعي المُطلق إدريس عمادُ الدين هذا الأمر بقوله: . وبناءً عليه فإنَّ تسلسل الأئمَّة يُصبح كالآتي: عبدُ الله بن جعفر الصَّادق، ثُمَّ عبدُ الله بن عبدُ الله، ثُمَّ أحمد بن عبدُ الله، ثُمَّ مُحمَّد بن أحمد، وتسمَّى كُلُّ واحدٍ من هؤلاء بمُحمَّد لأنَّ المهديّ سيكونُ مُحمَّد بن إسماعيل، فكان كُلَّما قام فيهم إمام تسمّى بمُحمَّد باستثناء عبدُ الله بن جعفر، فقد تسمّى بإسماعيل، إلى أن يظهر صاحب الظُهور الذي هو مُحمَّد بن إسماعيل، فتزول التقيَّة. ويُشيرُ جعفر بن منصور اليمني الذي حفظ هذه الرِّسالة، أنَّ الإمام مُحمَّد بن أحمد أوصى إلى ابن أخيه، وأعطاهُ باختيار الله، أمره كُلُّه، وتسمَّى بسعيد بن الحُسين، وصارت إليه الدعوة زمانًا. فلمَّا آن وقت الظُهور، أظهر مقامه، وأظهر اسم «عُبيد الله»، وظهر معه كذلك أبو القاسم مُحمَّد القائم بأمر الله. ويتوافق نسب عُبيد الله المهدي الذي أورته في رسالته مع ما جاء في بعض كُتب الأنساب والفِرق، فيذكر العلَّامة عليّ بن حزم الأندلُسيّ أنَّ وُلاة مصر قد ادَّعوا في أوَّل أمرهم، إلى عبدُ الله بن جعفر بن مُحمَّد، فلمَّا صحَّ عندهم أنَّ عبدَ الله لم يعقب إلَّا ابنةً واحدة اسمها فاطمة، تركوه وانتموا إلى إسماعيل بن جعفر بن مُحمَّد. ويذكر النوبختي والقِمّي أنَّ عبدُ الله لم يُخلِّف أولادًا، ولكنَّ الثاني يذكر في مكانٍ آخر أنَّ عبد الله وُلد له ولدٌ اسمه مُحمَّد، وأنَّه أرسله إلى جهة اليمن، وانتقل بعد وفاة والده إلى خُراسان، وأنَّه الإمام بعد أبيه، وهو القائم بأمر الله. ويذكر الدَّاعي المُطلق إدريس عمادُ الدين أنَّ الإمام عبدَ الله الرضيّ بن مُحمَّد بن إسماعيل استخلف أخاهُ الحُسين مكانه، وأمر أتباعه بطاعته، غير أنَّ الحُسين قُتل في حياة أخيه، فعُهد إلى ابنه أحمد بالإمامة، وهو الإمام التقي أحمد بن عبدُ الله الذي رُزق بولدٍ سمَّاه الحُسين، وهو الإمام الزكي ووالد المهدي. ولمَّا شعر الإمام الحُسين بدُنوّ أجله، عيَّن أخاه مُحمَّدًا المُلقَّب بسعيد الخير وصيًّا على ابنه الإمام المهدي. وأراد سعيد الخير أن يجعل الإمامة في عقبه، ويُحوِّلها عن الإمام المهدي، لكنَّه فشل في ذلك. واستنادًا إلى كتاب التراتيب فإنَّ أسماء الأئمة تختلف عن غيرها ممَّا جاء في غالبيَّة المصادر الإسماعيليَّة وغير الإسماعيليَّة، فذُكر أنَّ إسماعيل ستر على نفسه حجابًا لِعِظم الفترة وتغلُّب الضِّد. وانتسب الإمام الحق بعد إسماعيل إلى ابن أخيه، وهو مُحمَّد. ولمَّا حضرته الوفاة، سلَّم هذا الأمر إلى ولده الرضيّ، وهو أوَّل الأئمَّة المستورين، فقام أحمد بالإمامة، وكان حاجبه الذي احتجب به، وسِتره الذي سَتَره، والذي نصَّبه وأقامه مقامه، هو ميمون القدَّاح، وأمره الإمام أن يأخذ العهد لنفسه، أي لميمون سالِف الذِكر، ففعل ما أمره به الإمام، ولم يزل قائمًا بالأمر إلى أن توفي أحمد، فسلَّم الإمامة إلى ابنه مُحمَّد، وأمر عبدُ الله بن ميمون القدَّاح أن يقوم مقامه، ويأخذ العهد لنفسه كفعل أبيه، فلم يزل قائمًا بالأمر حتّى توفي مُحمَّد، فسلَّم الأمر إلى ابنه أحمد، فعيَّن الأخير أخاهُ إمامًا مُستودعًا، على أن يقوم مقام ولده مُحمَّد المهدي ويكون حاجبًا له، فقام المهدي بالإمامة، وقام عمِّه بالخِلافة. وحاول هذا العمُّ أن يُحوِّل الإمامة إلى أولاده ففشل في ذلك. وهُناك أمرٌ آخر غير مؤكَّد فيما يتعلَّق بصِلة القرابة بين عُبيد الله المهدي، وبين مُحمَّد القائم بأمر الله الذي خلفه في الحُكم. فقد يكون القائم ليس إبنًا لعُبيد الله المهدي، مع أنَّ الأخير كان يُعدَّه ابنًا له من الناحية الرسميَّة، وكان تصرُّفه تجاهه عندما دخل رُقاده، يُشير إلى أنَّهُ يُعدَّهُ المهدي المُنتظر، فقد عامله بتوقيرٍ شديدٍ، ورفع مقامه عن مقامه هو شخصيًّا. ففي حين تؤكِّد كُتب الظاهر المُوجهة للعامَّة أنَّ الخليفة الفاطميّ الثاني، أي القائم بأمر الله، هو ابن عُبيد الله المهدي، تنفي بعض النُصوص الباطنيَّة المُوجَّهة للخاصَّة والمُطلعين على الأسرار، بُنوَّته إلى عُبيد الله المهدي، وتُنسب الأخير إلى أصلٍ غير عَلَويّ بل ميمونيّ. وعليه، كان دور عُبيد الله المهدي حمل الوديعة، أي الإمامة، ليرُدَّها إلى مُحمَّد القائم بن الحُسين بن أحمد، وبالتالي يكونُ عُبيد الله المهدي الوحيد الذي لا ينتسب إلى عليّ بن أبي طالب. ويقول المُؤرِّخ برنارد لويس أنَّ التناقض بين النسب الرسمي والنسب الذي يربط الفاطميين بميمون القدَّاح مردُّه وجود إمامتين ظهرتا بعد وفاة الإمام إسماعيل بن جعفر الصَّادق: الإمامة المُستقرَّة والإمامة المُستودعة، فالمُستقرَّة بدأت مع مُحمَّد بن إسماعيل وتُفضي إلى القائم بأمر الله، وهي إمامة حقيقيَّة في ذُريَّة الحُسين، أمَّا المُستودعة فقد بدأت مع عبدُ الله بن ميمون القدَّاح وتُفضي إلى عُبيد الله المهدي، وهي إمامة بالوصاية في أعقاب عائلة القدَّاح. والإمامُ المُستقر هو المُؤهَّل لنقل الإمامة إلى ابنه الذي يحجُبه الإمام المُستودع إلى أن يأتي اليوم الذي يُسلِّمها فيه إليه. وبناءً على ذلك، فإنَّ عُبيد الله المهدي، الذي هو الإمام المُستودع، لم يكن سوى الوصيّ والأب الروحيّ لمُحمَّد القائم بأمر الله، الذي هو الإمامُ المُستقر، وقد سلَّمه عُبيدُ الله الإمامة المُستودعة لديه. فالحاكم الأوَّل المكشوف والإمام الفاطميّ الشرعيّ وفق هذا التفسير هو مُحمَّد القائم بأمر الله، أمَّا عُبيد الله المهدي فهو مُستودعه، وينتمي إلى أُسرة القدَّاح. وقد نقض ڤلاديمير إيڤانوڤ نظريَّة برنارد لويس، وقال أنَّها وُضعت أيَّام الأئمَّة المكشوفين لتبرير انتقال الإمامة بالوراثة، وعلى هذا الأساس فإنَّ الخُلفاء الفاطميين بما في ذلك عُبيد الله المهدي، ينتمون إلى نسبٍ علويٍّ صحيح. كانت شمال أفريقيا أرضًا صالحةً لنصرة المذهب الإسماعيلي، ذلك أنَّ التشيُّع العَلَويّ تركَّز مُنذ نشأته في المشرق، وظهر في بيئة الكوفة مُتعددة الأجناس والقوميَّات، وانتشر بين الموالي، ثُمَّ انتقل غربًا بعد المُلاحقات التي تعرَّض لها الشيعة من قبل العبَّاسيين، وكانوا جميعًا من فرع الحسن بن عليّ بن أبي طالب، وتمركزوا في شمال أفريقيا حيثُ ضعُفت السيطرة العبَّاسيَّة لبُعد المسافة عن مركز اتخاذ القرار في بغداد، ولصُعوبة المُواصلات، ونشروا التعاليم المُشتركة للمذهب الشيعيّ ومآثر العَلَويين ممَّا أدّى إلى انتشار هذا المذهب بين الأمازيغ البربر الذين أدّوا دور الموالي من الفُرس في المشرق، على الرُّغم من وجود فوارق كُبرى بين الفئتين في طبيعة دعمها للعَلويين بعامَّة، وفي مؤسساتهما ومُنظماتهما، وفي أهدافهما وعقائدهما. ورُبَّما كان العطف على آل بيت الرسول مُحمَّد، والاعتقادُ بفضائلهم، كبيرًا في المغرب من أيِّ مكانٍ آخر، وقد أتاح للأدارسة السَّيطرة على المغرب الأقصى بدون مشقَّة وتأسيس دولتهم المُستقلَّة. كما اشتمل المغرب الأوسط في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري، باستثناء الأراضي التابعة لإمام تاهرت، على إماراتٍ شيعيَّةٍ بلغ عددها تسعُ إماراتٍ، ممَّا هيَّأ الأرضيَّة الخصبة لزرع وتنمية الدعوة الشيعيَّة. لكنَّ المذهب الإسماعيلي دخل إلى إفريقية بصورةٍ أكثر تنظيمًا وسريَّةً قبل نحو مائةٍ وخمسةٍ وثلاثين سنة من قُدوم أبي عبدِ الله الدَّاعي، وذلك في أواسط القرن الثاني الهجري المُوافق للقرن الثامن الميلادي، وتركَّز في ديار القبيلة الأمازيغيَّة كتامة في المغرب الأوسط، التي عُرفت بأنَّها أكثرُ القبائل عددًا وأصعبها مُراسًا، إذ كانت تسكُن جبال الأوراس الوعرة في جنوب إفريقية، وهي البلادُ المُمتدَّة من طرابلس الغرب إلى طنجة. مرَّت الدعوة الإسماعيليَّة في بداية انطلاقتها، بمرحلتين: مرحلة الإعداد العقائدي النظري، وتولَّاها إثنان هُما أبو سُفيان الحسن بن القاسم وعبدُ الله بن عليّ بن أحمد، المشهور بالحلواني، ومرحلة الدور العمليّ، وقامت على أكتاف الدَّاعي أبي عبد الله المُحتسب المشهور بالشيعي الصنعاني. ففيما يتعلَّق بالمرحلة الأولى، فقد بعثت القيادة في المشرق أبا سُفيان والحلواني إلى شمال أفريقيا سنة 145هـ المُوافقة لِسنة 762م، وأمرتهما بأن يُبسطا ظاهر علم الأئمَّة وينشُرا فضلهم، وأن يتجاوزا إفريقية إلى حُدود بلاد البربر، وأن لا يعملا في منطقةٍ واحدة. وقد رجَّح البعض أن يكون الإمام جعفر الصَّادق نفسه هو من أرسلهما وزوَّدهما بهذه التعليمات. استقرَّ أبو سُفيان في قريةٍ زراعيَّةٍ يُقال لها «تالة» وهي من ضواحي قرية مرماجنَّة الهواريَّة الأمازيغيَّة، وتقع إلى الشمال من مدينة تونس المُعاصرة، وتشغلُ مركزًا تجاريًّا هامًّا، فابتنى فيها مسجدًا وتزوَّج بامرأةٍ من أهلها واشترى عبدًا وأمة، وعاش حياةً مثاليَّة زاهدة، واشتهر بالفضل والعِبادة والذِكر، ممَّا لفت إليه الأنظار، فهرع إليه سُكَّانُ المناطق المُجاورة يسمعون فضائل أهل البيت منه، ويأخذونها عنه. ودعا إلى الإمام عليّ بن موسى الرضا من آل البيت، وبشَّر بقرب ظُهوره ونعتهُ بالمهدي المُنتظر، وأضحت مرماجنَّة، بتأثيره، دار هجرةٍ للشيعة. وبفضل موقع المدينة التجاري، استقطب أبو سُفيان التُجَّار وأدخلهم في دعوته التي انتقلت بعد ذلك إلى مدينة نفطة، وكثُر فيها التشيُّع حتّى غدت تُعرفُ باسم «الكوفة الصُغرى»، ثُمَّ انتشر المذهب الشيعي في الأربس شمالًا. بالمُقابل، توغَّل الحلواني في بلاد البربر الأمازيغ، واستقرَّ في الناظور على مشارف أرض قبيلة كتامة البربريَّة، أقوى قبائل تلك الناحية. وسلك نهج زميله أبا سُفيان، فاشتهر ذكره، وأقبل النَّاسُ عليه، وتشيَّع كثيرٌ منهم على يديه وبخاصَّةٍ من قبائل كتامة ونفزة وسماتة، وكان يقولُ لهم: . وتوفي أبو سُفيان قبل وصول الدَّاعي أبي عبد الله الشيعي، أمَّا الحلواني فعاش دهرًا طويلًا ومات في الناظور تاركًا ابنة وعددًا من المعارف، عاش بعضهم طويلًا وأدركوا وصول الدَّاعي أبي عبد الله. خلال تلك الفترة، كانت القيادة الإسماعيليَّة في سلميَّة قد أرسلت الداعي أبو عبد الله سالِف الذِكر إلى اليمن ليتدرَّب على يد الحسن بن فرج بن حوشب بن زادان، أبرزُ دُعاة تلك البلاد، فاستقبله وقرَّبه منه، وكان قد تعرَّف عليه في الكوفة. ولم تمضِ أكثر من سنة، حتَّى انضمَّ أبو عبد الله إلى قافلة الحُجَّاج اليمنيين وخرج معهم إلى مكَّة في سنة 279هـ المُوافقة لِسنة 893م. ذلك أنَّ رؤساء الدعوة الإسماعيليَّة اتفقوا بعد مُشاوراتٍ مُستفيضةٍ على إرساله إلى المغرب لمُتابعة العمل بعد وفاة أبي سُفيان والحلواني، والاستيلاء على الحُكم بمُساعدة قبيلة كتامة. وصل أبو عبد الله إلى مكَّة، واجتمع بحُجَّاج كتامة في مِنى، وكانت الجماعة الكتاميَّة تضم شخصين ينتميان إلى بطنٍ كبيرٍ من بطون كتامة، هما حُريث الجميلي وموسى بن مكارم، اللذين اعتنقا المذهب الشيعي بتأثير الحلواني، ودار حديثٌ مُطوَّلٌ بين الطرفين حول فضائل الإمام عليّ وبنيه، وتكرَّرت اللقاءات وتزايد إعجاب الكتاميين بصديقهم الجديد. ولمَّا انتهى موسم الحج، واستعدّوا للرحيل، غادر أبو عبد الله مع الكتاميين مُتظاهرًا بالتوجه إلى مصر، وخلال الرحلة استقى منهم بعض المعلومات المُتعلِّقة بوضعهم السياسي والاجتماعي، وكُل ما من شأنه أن يُفيد مُهمَّته، ولم يكشف لهم عن نواياه ودوافعه الحقيقيَّة. ولمَّا وصلوا إلى مصر، تظاهر بأنَّهُ يُريد الإقامة فيها لتعاطي مهنة التعليم، فاقترحوا عليه أن يسير معهم إلى بلادهم ليُعلِّم أبناءهم، ووعدوه بمُساندته ومنحه مزايا أكثر مُلائمةً، فاعتذر ببُعد المسافة، ووعدهم باقتفاء أثرهم إن خابت آماله في الحُصول على عملٍ كمؤدبٍ في الكُتَّاب، فغاب عنهم بعض الوقت ثُمَّ عاد وقال لهم أنَّه لم يجد في تلك البلاد ما يُريد، وأنَّه قرر السير معهم إلى المغرب. مكث أبو عبد الله الشيعي في قلعةٍ صغيرةٍ يُقالُ لها «إيكجان» تقعُ في فج الأخيار قُرب قسنطينة وتُقيمُ بها قبيلة سكتان البربريَّة، وأخذ يعمل على دعوة الناس إلى اعتناق المذهب الإسماعيلي، فأحرز نجاحًا كبيرًا وتخطَّت شهرته حدود إيكجان، رُغم مُعارضة بعض زُعماء القبائل الذين خشوا على سُلطانهم ونُفوذهم. ومع اتساع نطاق الدعوة وتكاثر عدد المُنضوين إليها، كان من الطبيعي أن تتولَّد ردود فعلٍ عنيفة لدى بعض أصحاب السُلطان في بلاد البربر ولدى صاحب إفريقية. وعند هذه المرحلة بلغت مُهمَّة الداعي أبي عبد الله الروحيَّة ذُروة الحسم، وأصبحت مقرونة بمُهمَّة دُنيويَّة خالصة، ذلك أنَّهُ لم يعد فحسب الزعيم الديني للمجموعة التي اجتهد في تكوينها في إيكجان، بل أصبح على أهبة التحوّل إلى زعيمٍ سياسيٍّ يسعى إلى بعث حركةٍ ثوريَّةٍ في إفريقية ضدَّ السُلطة الأغلبيَّة. انفجر الصراع بين الأغالبة والدَّاعي أبي عبد الله بسبب موقف حاكم مدينة ميلة من الدعوة الإسماعيليَّة في أرض كتامة. وكانت ميلة تحت حُكم موسى بن عيَّاش الذي اشتهر بعدائه لأبي عبد الله الشيعي، خشيةً على مركزه، وشارك في جميع المؤامرات التي حاكها الأغالبة للتخلُّص منه. وكانت ميلة المذكورة تُشكِّلُ مركزًا عربيًّا في قلب بلاد كتامة البربريَّة، وكانت الأُسر الحاكمة العربيَّة في المغرب تُوالي السُلطة المركزيَّة في بغداد، لذلك كانت أوَّل عائق أمام انطلاق الدعوة إلى الخارج، ولا بُدَّ من تذليلها، فشنَّ عليها الداعي حربًا وانتصر على حاميتها العسكريَّة، ودخلها خلال شهر ذي القعدة من سنة 289هـ، المُوافق فيه شهر تشرين الأوَّل (أكتوبر) سنة 902م، وولّى عليها أبا يُوسُف ماكنون بن ضُبارة الأجاني. وهكذا سقطت أوَّل مدينة أغلبيَّة مُحصَّنة في يد الدَّاعي. لكن سُرعان ما استعادها الأغالبة مُجددًا، بعد أن هزموا جيش الدَّاعي في بلدة «ملوسة». وخلال شهر رجب سنة 290هـ المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو) 903م، اشتبك الأغالبة مع الإسماعيليين في معركةٍ قاسية حالف النصر فيها أبا عبدُ الله، وتراجع الجيش الأغلبيّ بعد الهزيمة إلى سطيف، وفي أوائل سنة 291هـ، المُوافقة لأواخر سنة 903م، استأنف الدَّاعي عمليَّاته العسكريَّة، فاستولى على سطيف، وهي أقرب مدينة مُحصَّنة من إيكجان بعد ميلة، وكانت مدينةً مُعرقلةً لتحرُّكاته العسكريَّة، وتُمثِّلُ قاعدةً لقوَّات العدو. وفي آخر شهر ذي الحجَّة سنة 293هـ، المُوافق فيه شهر تشرين الأوَّل (أكتوبر) سنة 906م، استولى أبو عبد الله على مدينة «طُبنة» في طرف إفريقية، وهي قاعدة نهر الزَّاب الكبير، وإحدى أكبر وأغنى المُدن الأغلبيَّة بعد القيروان، وعيَّن عليها عاملًا شيعيًّا هو يحيى بن سُليمان، كما فتح بلزمة. وبسقوط هاتين المدينتين، نجح الإسماعيليّون في فتح ثغرة في الحُصون الغربيَّة التي تحمي إفريقية، ولم يبقَ منها سوى حصن باغاية في أقصى إفريقية بين مجَّانة وقسنطينة، الذي يؤدي إلى داخل البلاد، ولا بُدَّ من مُهاجمته. وفي سنة 296هـ المُوافقة لِسنة 908م، هاجم الدَّاعي وجُنوده وأتباعه الحصن المذكور واستولوا عليه، ثُمَّ تحرَّكوا قاصدين الأربس وهزموا الجيش الأغلبيّ هزيمةً قاصمة ودخلوا المدينة عنوةً، فاستولى الهلع على أمير إفريقية أبو مُضر زيادة الله الثالث وكِبار رجال دولته وأصحاب الدواوين والموالي والعبيد، فانسحبوا إلى القيروان وسوسة وبعض المُدن الأُخرى. ولمَّا وصلت أخبار هروب زيادة الله الثالث، وما حصل في دولته من الفوضى، إلى مسامع أبي عبد الله الشيعي، تحرَّك بسُرعةٍ باتجاه القيروان ورقَّادة واستولى عليهما، وأبطل ذِكر إسم الخليفة العبَّاسي في خِطبة الجُمعة. وبهذا زالت الدولة الأغلبيَّة وبالتالي سُلطة العبَّاسيين الإسميَّة والفعليَّة عن هذه البلاد، ودخلت إفريقية في مرحلةٍ جديدةٍ من تاريخها. نجح الدَّاعي أبو عبد الله بالقضاء على دولة الأغالبة في إفريقية سنة 296هـ الموافقة لِسنة 908م، بعد حربٍ شديدة دامت خمس سنوات. ثُمَّ التفت بعد هذا النجاح إلى العمل على إصلاح النظام السياسي في إفريقية بعد الفوضى التي نجمت عن إنهيار الدولة الأغلبيَّة، فحرص على إقامة نظامٍ جديدٍ وإضفاء الصبغة الشيعيَّة على مؤسسات الدولة الجديدة، وتركيز السُلطة في يده. فأمَّن الناس على حياتهم وأرزاقهم ومُمتلكاتهم، وأقرَّ عدَّة إجراءات لتهدئة وتأمين كُل خائفٍ كان يتولّى منصبًا في الدولة الأغلبيَّة، فاطمأنَّ إليه الكثير من الرجال ودخلوا في خدمته، وأوصى دُعاته الكتاميين أن لا يُكرهون أهل السُنَّة على التشيُّع، وأن يستعملوا معهم الإقناع عوض ذلك، وكان يُردد قولهُ المعروف: . وعاش حياةً مُتواضعةً بعيدةً عن أُبَّهة المُلك، فشعر النَّاسُ أنه قريبٌ منهم، وأضاف عدَّة علامات عقائديَّة شيعيَّة على نمط الحياة اليوميَّة، فأمر بأن تتضمَّن خِطبة الجُمعة الصَّلاة على الرسول مُحمَّد وعلى آله وعلى أميرُ المؤمنين عليّ بن أبي طالب وولداه الحسن والحُسين، وزوجته فاطمة الزهراء، وأن يُزاد في الآذان عِبارة «حيَّ على خيرِ العمل». وأنفذ أبو عبد الله الدَّاعي الرُسل إلى سلميَّة، يُخبرُ الإمام المستور (عُبيد الله المهدي) بما فُتح من المُدن والأقاليم، ويدعوه للحُضور إلى إفريقية. وفي الأساس، حدثت عدَّة تطوُّراتٍ سياسيَّةٍ خِلال تلك الفترة دفعت الإمام عُبيد الله المهدي إلى مُغادرة مركز الدعوة في سلميَّة، فخرج في شهر رجب سنة 289هـ المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو) سنة 902م مُصطحبًا معه القائم وعددٌ من أتباعه، ويمَّم وجهه صوب المغرب. ولمَّا وصلت هذه الجماعة إلى سجلماسة أقامت في ضيافة واليها حينًا من الزمن قبل أن يُلقي القبض عليها بعد أن اكتشف أمرها. وفي يوم الخميس 15 رمضان سنة 296هـ المُوافق فيه 7 حُزيران (يونيو) سنة 909م، خرج الدَّاعي أبو عبد الله على رأس جيشٍ كبيرٍ لاستقدام عُبيد الله المهدي وتنصيبه على العرش، ففتح بطريقه تاهرت وقضى على الإمارة الرُستميَّة، ثُمَّ تابع زحفه ووصل إلى سجلماسة يوم السبت في 6 ذو الحجَّة المُوافق فيه 6 آب (أغسطس) من السنة سالِفة الذِكر. اشتبك الجيش الإسماعيلي مع قوَّات والي سجلماسة وأنزل بها هزيمةً فادحة، وفي اليوم التالي دخل الدَّاعي المدينة وأطلق سراح المهدي ورجاله. مكث عُبيد الله المهدي مُدَّة أربعين يومًا في سجلماسة، توجَّه بعدها إلى إيكجان وأقام فيها. ثُمَّ خرج من إيكجان إلى رقَّادة فوصلها يوم الخميس 20 ربيع الآخر سنة 297هـ المُوافق فيه 6 كانون الثاني (يناير) سنة 910م، واستقرَّ في قصر الصحن الذي كان الدَّاعي قد أقام به من قبل، وذُكر اسمه على المنابر يوم الجُمعة، وتلقَّب «بالمهدي أمير المؤمنين»، وأبطل ذِكر اسم الخليفة العبَّاسي في الخِطبة. وهكذا نجح الشيعة الإسماعيليّون في إقامة دولتهم في شمالي أفريقيا بأقسامها الثلاثة: طرابلس الغرب وإفريقية والزَّاب. بعد أن استقرَّت أمور الفاطميين في إفريقية، أرادوا توسيع دولتهم لتضمَّ المغرب الأقصى (مُرَّاكش)، وقد تمكنوا من بسط سيطرتهم على معظم أنحائه بعد نزاعٍ مع حكَّامه الأدارسة، إذ تمكن القائد الفاطمي «موسى بن أبي العافية» من هزيمتهم سنة 312هـ. وقد تمرَّد بن أبي عافية على الفاطميّين بعد فتح المغرب، وحوَّل ولاءه إلى عبدُ الرحمٰن الناصر لدين الله أمير الأندلس الأمويّ، لكن عُبيد الله المهدي أرسل ابنه «أبا القاسم» سنة 315هـ فتمكَّن هذا الأخير من استعادة سيطرة الفاطميّين على المغرب. اضطرَُ الفاطميون لاحقاً لخوض حروبٍ كثيرة مع الخوارج بالمغرب، فقد ثار عليهم خارجيٌّ يدعى «أبا زيد» انتشرت ثورته انتشارًا كبيرًا، وتوفيَّ خلال أيام هذه الثورة عبيد الله، فورث عنه حكم دولة الفاطميين ابنه القائم بأمر الله، واستمرَّ بمحاربة الخوارج، لكنه توفي سنة 334هـ دون تمكِّنه من هزيمتهم. فخلفه ابنه المنصور بالله الذي تمكَّن أخيرًا من القضاء على ثورة أبي يزيد في سنة 336هـ، وأسَّس مدينة «المنصوريَّة» بإفريقية ليجعلها عاصمة الفاطميين. توفي الخليفة المنصور سنة 341هـ، فخلفه ابنه المعز لدين الله، رابع الخلفاء الفاطميّين وأحد أهم حُكاَّم الدولة الفاطمية. كانت تحكم مصر في زمن ظهور الفاطميين الدولة الإخشيدية، ومنذ بداياتهم حاولوا عدَّة مرة الاستيلاء على مصر، فأرسلوا إليها حملاتٍ عسكريَّة في سنوات 302 و307 و321 و322 و332هـ، وقد تمكَّنت بعض هذه الحملات من السيطرة على أجزاءٍ كبيرة من البلاد، بل إنَّ بعضها نجحت بالاستيلاء على الإسكندرية، إلا أنَّ الفاطميين كانوا يضطرُّون للانسحاب في كلِّ مرَّة أمام جيوش محمد بن طغج الإخشيدي. رغم ذلك، كان هناك دعاةٌ منتشرون في مصر طوال العهد الإخشيديّ، يدعون الناس لاتباع الدولة الفاطميَّة. إلا أنَّ الدولة الإخشيدية قد شهدت مع موت أحد آخر حكامها أبي المسك كافور الإخشيديَّ (سنة 357هـ) انحدارًا كبيرًا وانهيارًا اقتصاديًا شديدًا، فانتشر الغلاء والمجاعات والأمراض، وكثر الموت بين الناس. أدَّت هذه الأحوال المتردية إلا سخط أهل مصر على الإخشيديين، ووصلت أنباء هذه الحال إلى معز الدين الفاطميّ، فبادرَ على الفور باستغلال الفرصة بإرسال جيشٍ فاطمي على رأسه جوهر الصقلي لضمِّ مصر إلى دولته. لم يبدي المصريُّون أيَّ مقاومة تذكر للفتح الفاطمي نتيجة هذه الأوضاع، وقد استبشروا بقدوم حكامٍ جددٍ لهم عوضًا عن الإخشيديين، خصوصًا بعد خطبة قالها جوهر الصقلي باسم معزّ الدين الفاطمي عندما دخل مصر، فقد قدَّم في هذه الخطبة وعوداً عديدة بينها تجديد سكَّة النقود لتجنُّب الغش فيها، وتخفيف الضرائب الشديدة التي فرضها الإخشيديون، وحماية المصريّين من خطر دولة القرامطة بالمشرق، ومنح أهل السنَّة الحرية بممارسة مذهبهم على طريقتهم. جهَّز الفاطميون جيشًا من 100,000 جندي لأخذ مصر بقيادة جوهر الصقلي، وقد كان هذا الجيش متعددًا عرقيًا بدرجةٍ كبيرة، إذ اشتمل على رجالٍ من الأمازيغ والصقالبة والروم والسودان، وصرف معزُّ الدين الفاطمي عليه ملايين الدنانير. وصل جوهر الصقلي أول دخوله مصر إلى بلدةٍ تسمَّى «منية الصيادين» تقع قربَ الإسكندرية، فاستقبله وفدٌ من أهلها على رأسه وزيرٌ إخشيديٌّ بارز يُدعَى «جعفر بن الفرات»، فسلَّموا له وقبلوا بأخذه بلادهم دون مقاومة. إلَّا أنَّ الحاكم الإخشيدي «أبا الفوارس بن الإخشيد» رفض الاستسلام، وبدأ بجمع جيشٍ لالتقاء الفاطميين، فسارعَ جوهر بالذهاب إلى قاضٍ معروف بالإسكندرية يدعى «أبا الطاهر محمد بن الأحمد» واستشاره بما يفعله مع الإخشيديين متذرِّعاً بالجهاد قائلًا: ، فوافق القاضي، وأصدر فتوى تحلُّ له قتال الإخشيديين. قاد ابن الإخشيد جيشًا إلى وراء النيل في جهةٍ قريبةٍ من الجيزة، والتقى هناك بجيش جوهر، إلا أنَّ الفاطميين سرعان ما انتصروا انتصارًا كبيرًا، ودخلوا الفسطاط بسهولة، ثم فتحوا ما تبقَّى من مصر دون مقاومةٍ تذكر، وقد فرح الناس بهزيمة ابن الإخشيد بعد ما عانوه بسببه، ونهبوا قصور الإخشيديين بعد أن فرَّ هؤلاء إلى بلاد الشام. أمر جوهر الصقليُّ فور ضمِّ مصر ببناء مدينةٍ جديدةٍ ليستقرَّ فيها جنوده، وذلك تجنُّباً لأيّ مشاكل أو توترات قد تنجم عن اختلاط العساكر بأهل البلاد. وقد قسَّم المدينة الجديدة إلى أقسامٍ ليفصل كل مجموعةٍ عرقيَّة عن الأخرى، فكان هناك حيٌّ خاص بالأمازيغ، وواحد للصقالبة، وآخر للروم، وهلُمَّ جرًا. وبعد أن استقرَّت الأمور في مصر، قرَّر معز الدين نقل عاصمة دولته من المهديَّة بإفريقية إلى هذه المدينة الجديدة، وهكذا تأسَّست مدينة «القاهرة المعزِّيَّة» في 17 شعبان سنة 358 هـ ودخل معز الدّين الفاطمي مصر في سنة 362هـ المُوافقة لسنة 972م، لتصبح مقرَّ حكم الفاطميين حتى نهاية دولتهم. قبل أن يرحل المعزّ لدين الله عن إفريقية لينتقل إلى عاصمته الجديدة في مصر، عيَّن بلكين بن زيري واليًا عليها مكانه، وكان ذلك في سنة 362هـ المُوافقة لسنة 972م. وقد استولى أبناؤه من بني زيري على مجمَل شمال أفريقيا فيما بعد، وانقسموا بعد بعض الخلافات الداخلية إلى قسمَين اثنين: «بنو زيري» في إفريقية، و«بنو حماد» في المغرب الأوسط (الجزائر حاليًّا). لكن الزيريِّين استقلوا لاحقًا عن الدولة الفاطميَّة، وحوَّلوا ولاءهم عوضًا عنها إلى الخلافة العبَّاسيَّة في المشرق. بعد أن استقرَّت الأمور في مصر للفاطميِّين، انتقل صراعهم إلى دولة القرامطة في الشَّرق. فقد غزا القرامطة بدعمٍ بويهيٍّ مصر عدَّة مرات، وكادوا يصلون إلى القاهرة، لكنَّ جوهر الصقلي نجح بصدّ هجماتهم. وخلال السنوات الآتية أخذ الفاطميُّون بالتوسُّع تدريجيًّا على حساب القرامطة وباقي الدول الأخرى في المنطقة، فتمكَّنوا من انتزاع بلاد الشام في سنة 363هـ المُوافقة لسنة 973م من الحُسين بن أحمد القرمطي حاكم القرامطة، وضمُّوها حتى مدينة حلب شمالًا بعد القضاء على دولة الحمدانيّين، واستولوا على الحجاز بعد هزيمة أشرافها، فباتت رقعة الدولة الفاطميَّة ممتدّة من المغرب إلى مشارف العراق. بلغت الدولة الفاطميَّة ذُروة عزِّها وكمالها في عهد الخليفة الخامس، أبو منصور نزار العزيز بالله، وإليه يُعزى تمكين السيطرة الفاطميَّة على مصر والشَّام، ونشر السلام والرَّخاء في مُختلف أرجاء الدولة، التي بلغت في عهده أقصى اتساعها. كان العزيز مسؤولًا عن إرساء الدولة الفاطميَّة وتشكيل هويَّتها، إذ يمكن تشبيه دوره بدور أبي جعفر المنصور في الدولة العبَّاسيَّة، وقد بدأ عهده في سنة 365 هـ الموافقة لِسنة 975م. من بين 270 سنة تقريبًا عاشتها الدولة الفاطميَّة من صعودها إلى سقوطها، يُعتبر أنَّ عصر قوتها الحقيقيَّة استمرَّ لنحو 115 سنةً منها، بعدها قرابة 70 سنةً عاشتها في ازدهارٍ حضاري لكن بضعفٍ سياسي، قبل أن تبدأ بالانحطاط والسُّقوط. شهد عهد العزيز إنجازاتٍ إدارية وتنظيميَّة متنوعة. فقد رُتِّبت الدواوين بدقَّة لتسهيل الإجراءات الإدارية. وأحاط العزيز نفسه بمظاهر الترف وأغدق الأموال على قصوره وممتلكاته. واستحدث منصب الوزراء، فعمل على اختيار رجالٍ كفؤين لشغل هذا المنصب، إلا أنَّه اختارهم من الطائفتين اليهوديَّة والنصرانيَّة، لكي لا يكون لهم نفوذٌ كبير يسمح لهم بالانقلاب عليه (وقد كان أوَّلهم وأحد أشهرهم يعقوب بن كلس). وكذلك عدَّل تركيبة الجيش العرقية، فقد كان الجيش الفاطمي بأكمله تقريباً مؤلَّفا من الأمازيغ، فخشي أن يتكاتفوا معًا عليه إذا ما اضطَّربت الأمور، لذا شكَّل جيشًا جديدًا خاصًا به من الجنود التُرك والأكراد والسُّودان، وكلَّف هذا الجيش بإدارة معظم ولايات دولته عوضًا عن الجيش الأمازيغي. وقد وقعت نتيجةً لذلك فتنةٌ في الجيش بين المغاربة والأعراق الأخرى. وقد أراد العزيز أن يكون مذهب الدولة الرسميُّ هو المذهب الإسماعيليّ، فعمل على نشره في دولته بكلُّ ما استطاع، وسمح بسبِّ صحابة محمَّد. شهد عصره بعض الإنجازات العسكريَّة أيضًا، فقد قاد جوهر الصقلي عدَّة حملاتٍ على الشام والعراق، تمكَّن خلالها من ضمّ مدن شيزر وحمص وحماة، بل وقد نجح ببلوغ الموصل وإجبار جوامعها على الدعاء للخليفة الفاطمي لفترةٍ قصيرة. توفّي العزيز نتيجة مرض في القولون سنة 386هـ الموافقة لسنة 996م. خلف العزيز ابنه الحاكم بأمر الله، فاتَّبع أباه في بداية عهده، ونجح بتثبيت أركان الدولة وتهيئة أمورها، وحسَّن علاقته مع أهل السُنَّة، فجالس علماءهم وبنا لهم دور علم. وقد كان متديِّنًا كثيرًا لحدّ المُغالاة، حتى أنه حظر زراعة العنب خشية استعماله بصناعة الخمر، ومنع النسوة من المشي في الشوارع، واضطَّهد المسيحيّين واليهود. إلا أنَّ شخصيته تقلَّبت فيما بعد، فغيَّر منهجه مع أهل السُنَّة، ولم يعد شديد التديُّن، بل إنَّه أصيب بالغرور حتى شبَّه نفسه بالإله وسمح لأتباعه بوصفه بأوصافٍ إلهية، ممَّا أساء لسمعته وسمعة الإسماعيليَّة في مصر والعالم الإسلامي، وأثار سخط النَّاس عليه، فثاروا عليه وكرهوه، وانتشرت الفوضى بمصر، فوقعت اشتباكاتٌ بين السكان وجيش الحاكم بأمر الله، ودبَّت الفوضى. وأخيراً قرَّر الحاكم الخروج من القاهرة، وكان ذلك في شوَّال سنة 411هـ الموافقة لِسنة 1021م، واختفى اختفاءً غير مفسَّرٍ بعد خروجه منها بفترةٍ قصيرة. وهناك العديد من الروايات والنظريات حول سبب اختفائه، لكن الأرجح أنَّه اغتيل. منذ نهاية عهد الحاكم، أخذت قوَّة الفاطميين السياسيَّة بالانحدار شيئا فشيئًا، وكان معظم الحكام الذين تبعوه صغارًا لم يبلغوا سنَّ الرُّشد بعد، لذا فقد افتقروا إلى السُّلطة، وأصبحت الدولة فعليًّا في أيدي الوزراء الفاطميّين أو أقارب حكامها صغار السِّن. خلف الحاكم بقيادة الدولة الفاطميَّة ابنه الظاهر لإعزاز دين الله، إلا أنَّه كان حدثًا لم يبلغ سنَّ الرشد، فأصبحت عمَّة له تُدعَى «ست الملك» الحاكمة الفعليَّة للدولة، وتمكَّنت من إدارة شؤون الدولة بصورةٍ جيِّدة، إلا أنَّها توفّيت في منتصف عصره سنة 415هـ. وقد سار عهده بهدوءٍ في البداية، إلى أن بدأت الثورات ضدَّه، فخرج صالح بن مرداس في الشام وانتزع منه حلب، ثمَّ جاء حاكم الرملة «حسان بن المفرج البدوي» فانتزع معظم أنحاء الشام. وقد دام حكم الظاهر لخمسة عشرة سنة، ثم توفِّي صغيرًا. تولَّى ابنه معد المستنصر بالله الخلافة وهو لا يزال في السَّابعة من العمر، وقد دام حكمه نحو 60 سنة، ليكون أطول الخلفاء الفاطميِّين عهداً على الإطلاق. في بداية عهده، كانت أمُّه وبعض وزرائه هم الحكام الفعليِّين للدولة. كان النصف الأول من خلافة المستنصر مزدهرًا ازدهارًا عظيمًا، فوصلت فيه الدولة الفاطميَّة أوج قوَّتها واتّساعها، وامتدَّت حدودها من المغرب إلى العراق، بل وقد تمكَّن سنة 450هـ الموافقة لسنة 1058م رجلٌ من حلفاء الفاطميّين يدعى «أبا الحارث البساسيري» من الاستيلاء على بغداد والقبض على الخليفة العباسي، فأقام الخطبة فيها للخليفة الفاطمي المستنصر، وكانت تلك أوَّل وآخر مرَّة في التاريخ تقام بها الخطبة ببغداد للفاطميين. إلا أنَّ الأمور بدأت بالاضطَّراب فيما بعد، فأصيبت مصر بمجاعةٍ هائلة استمرَّت سبع سنوات من سنة 457 إلى 464هـ (الموافقتين لسنتي 1065 إلى 1071م)، وهي تُعرَف باسم «الشدَّة العظمى» و«الشدَّة المستنصريَّة». وبدأت العديد من أقاليم الدولة بالتمرُّد على الفاطميّين، فانقطعت الخطبة عن المستنصر في مكة والمدينة سنة 462 هـ الموافقة لسنة 1070م ليُخطَب عوضاً عنه للخليفة العباسي مجدَّدًا، وكانت الحال نفسها في المغرب، فقطع أمير بني زيري المعز بن باديس علاقته بالفاطميِّين وحوَّل ولاءه إلى الخلافة العباسيَّة، أمَّا بغداد التي كانت قد انضمَّت للفاطميين حديثًا، فقد قتل حاكمها البساسيريُّ على يد سُلطان السلاجقة طغرل بك القادم من الشرق، لتنتهي سلطة الفاطميِّين عليها حتى نهايتهم. ولم يتوقَّف السلاجقة عند هذا الحدّ، بل تابعوا التقدُّم غربًا ليصطدموا بالدَّولة الفاطمية مرة أخرى في بلاد الشام، ونجح سلطانهم جلال الدولة ملك شاه بانتزاع معظم بلاد الشام من الفاطميين - بما فيها القدس وفلسطين - سنة 463 هـ (1070م). وتسبَّب عجز المستنصر عن السيطرة على هذه الأحداث بانهيار هيبته تمامًا في الدولة. وعلاوةً على هذه الخسارات الكبيرة، فقد وقعت الفتنة سنة 466 هـ بالجيش بين المغاربة أولاً، والتُرك ثانيًا، والسُّودان ثالثًا، ووقعت معاركة كبيرةٌ بينهم وكثر القتل. بدأت الدَّولة تخرج تمامًا عن السَّيطرة، وأخذ التُرك يصبحون الحكَّام الفعليِّين للدولة عوضًا عن الخليفة نفسه، فقرَّر المستنصر الاستعانة بحاكم عكا الأرمنيّ بدر الدين الجمالي، وهو أشبه بدكتاتورٍ يُعرَف بشدَّته وقدراته الإدارية والتنظيميَّة العالية. استدعى المستنصر بدر الجمالي ليتسلَّم منصب وزراة الدولة الفاطمية وقيادة جيشها، فوافق هذا الأخير، وجاء إلى مصر، وكان وزيرًا قويًّا ومهيبًا، فأعاد للدَّولة قوَّتها واستقرارها وثبَّت أركانها من جديد. ووصلت الدولة في عهده أوج قوَّتها وازدهارها، فشيِّدت القصور وازدهر العلم والحضارة وعادت الأموال الكثيرة إلى مصر، فارتفع الخراج من مليوني دينارٍ في سنوات المجاعة إلى أكثر من ثلاثة ملايين. من جهةٍ أخرى، فشل بدر الجمالي في بعض النواحي العسكريَّة، إذ لم يستطع حماية بلاد الشام من تقدُّم السلاجقة التُرك شرقًا والصليبيّين الأوروپيَّين شمالاً، فخسر الفاطميُّون كُل الشَّام ما عدا مدينة عسقلان. لم يكن مجيء بدر الجماليِّ جيِّدًا تمامًا للمستنصر، فقد بدأ ينازعه على السُّلطة، وتنامى نفوذه بدرجةٍ كبيرةٍ جدًّا، حتى أصبح أقرب إلى الحاكم الفعلي للدولة الفاطميَّة، واستمرَّت الحال هكذا حتى وفاة المستنصر سنة 487 هـ الموافقة لسنة 1094م، فبدأ بذلك «العصر الفاطمي الثاني»، الذي كان الوزراء فيه هم الحكَّام الفعليِّين للدولة. حسب النظام المتبَّع في الدولة الفاطمية، كان أكبر أبناء الخليفة هو الذي يُعيَّن وليَّا للعهد، ولذا كان من المفترض أن تؤول الخلافة بعد وفاة المستنصر إلى ابنه الأكبر نزار المصطفى لدين الله. إلا أنَّ المستنصر كان - بعد ضغوطاتٍ وجهودٍ حثيثة من وزيره الملك الأفضل شاهنشاه - قد قرَّر عوضًا عن ذلك نقل ولاية العهد إلى ابنه الأصغر أحمد المستعلي بالله، وأدَّى هذا الخلاف إلى وقوع شقاقٍ في المذهب الإسماعليّ لا زال موجودًا حتى الآن، حيث انقسم الإسماعيليُّون بين مؤيّدي خلافة نزار بناءً على أحقيَّته (النزارية) ومؤيدي خلافة المستعلي بناءً على توصية والده (المستعلية). وكان الملك الأفضل (وهو ابن الوزير الفاطمي الشهير بدر الجمالي وقد ورث عنه منصب الوزارة) قد رفض خلافة نزار بسبب خلافٍ وقع بينهما، وكانت هذه واحدةً من ملامح نفوذ الوزراء الشَّديد بالدولة الفاطمية وسيطرتهم عليها، التي استمرَّت منذ وفاة المستنصر وحتى نهاية الدَّولة. حصل في حين وقوع هذه الأحداث أن الحسن بن الصباح جاء إلى مصر لتحصيل علوم المذهب الإسماعيلي، فشهد الخلاف الذي وقع بين الإسماعيليَّة والنزاريَّة، ودعا بأحقيَّة نزار بالخلافة، فغضب عليه الملك الأفضل وسجنه. وقد تمكَّن حسن الصباح من الفرار لاحقًا، فرحل إلى بلده أصبهان ليدعو بإمامة نزار وأسَّس هناك جماعة الحشَّاشين. حدث في عهد المستعلي أن وصلت الحملة الصليبية الأولى إلى المشرق، وغزا الصليبيُّون سواحل بلاد الشام وأسَّسوا فيها إمارتي الرها وأنطاكية. عندما وصل الصليبيون إلى الشام كان يحكمها السلاجقة، إلا أنَّ السلاجقة أنفسهم كانوا قد انتزعوها من الفاطميين قبل نحو ثلاثين سنة، وعندما رأى الملك الأفضل أنَّهم هزموا أمام الزَّحف الصليبي، طمعَ بأن يعيد هذه الأراضي إلى سلطان الدولة الفاطمية مجدَّدًا، فحشد جيشًا وحاصر القدس وأخذها من السلاجقة، وبسط سيطرته على كامل فسلطين حتى منطقةٍ قريبة من بيروت. إلا أنَّ الجيوش الصليبية سرعان ما وصلت، وكان قوامها نحو 40,000 رجل، فضربت الحصار على القدس لمدَّة شهر، ثم تمكَّنت من دخول المدينة، ووقعت مذبحةٌ عظيمةٌ في جيوش الفاطميّين راح ضحيَّتها عشرات الآلاف، وسقطت القدس بذلك في شهر يوليو سنة 1099م (492 هـ). وقد فقد القاطميُّون إثر هذه المعركة آخر أملاكهم في بلاد الشام، وأصبحت دولتهم تقتصر تقريبًا على مصر وحدها. لم تدم خلافة المستعلي طويلاً، فقد توفي خلال سبع سنين، فخلفه ابنه البكر الآمر بأحكام الله ذي الخمس سنوات، بناءً على رغبة وزير الدولة الملك الأفضل. كان الآمر خليفةً قويًّا، فما إن بلغ سنَّ الرشد حتى بدأ بفرض ثقله في الدَّولة، وقد أحسَّ بنفوذ وزيره الشَّديد في دولته، فدبَّر لاغتيال الملك الأفضل، وعيَّن مكانه المأمون البطائحي. إلا أنَّه رغم ذلك لم يحسن السِّيرة، فساءت أوضاع الدولة في عهده. وقد قتل اغتيالاً سنة 524 هـ (1130م). وفي حين مقتله، كان قد عهد الآمر بالخلافة من بعده لابنه الطيب أبو القاسم والذي لم يكن قد ولد حتى، بل كان لا يزال رضيعًا في رحم أمُّه، ولم يكن للآمر ابنٌ آخر يتولَّى الخلافة، فعُيِّن أخوه الحافظ لدين الله نائبًا للخليفة ليتولَّى شؤون الحكم حتى بلوغ الطيّب سنَّ الرشد. وأخطأ الحافظ باختيار أحمد بن الملك الأفضل وزيرًا له، فما إن تولَّى هذا الوزارة حتى قبض على الحافظ وزجَّ به في السجن، واستبدَّ الوزير بالدولة ولم يعد للخليفة المسجون كلمةٌ فيها. لكنَّ هذه الحال لم تَطُل، فسُرعَان ما اغتال الإسماعيليُّون أحمد بن الأفضل، وحرَّروا الحافظ لدين الله من سجنه، فعاد لتولّي شؤون الخلافة سنة 526 هـ. لكنَّ الحافظ ظلَّ بعد ذلك يعاني من نفوذ الوزراء الشديد في دولته، فكان وزراءه هم الذين يحكمون الدَّولة طوال عصره. ففي سنة 529 هـ أراد «بهرام الأرمنيّ» (أحد ولاة الدولة الفاطميَّة) أن يصبح وزيرًا، فسار بجيشٍ إلى القاهرة وضرب عليها الحصار، حتى اضطرَّ الحافظ للرضوخ وتعيينه وزيرًا، رغم أنَّه لم يكن مسلمًا حتى. وقد جاء من بعده «رضوان بن ولخشي»، إذ سار إلى القاهرة سنة 530 هـ فنجح بإزاحة بهرام، وأجبر الحافظ على تعيينه وزيرًا جديدًا، لكن نشب فيما بعد خلافٌ بينهما، فزجَّ رضوان بالحافظ في السِّجن مجدَّدًا وسيطر على الدولة الفاطمية لسبع سنين، وأخيرًا نجح الحافظ بطرده وقتله سنة 542 هـ. ونصَّب الحافظ فيما بعدُ ابنه الحسن وزيرًا، فأفسد في الدولة وقتَّل العديد من الأمراء، ثمَّ تمرَّد على والده وخاض معه حربًا، لكن الحافظ فاز بالنِّهاية، وظلَّ خليفةً حتى وفاته سنة 544 هـ (1149م). في سنة 558 هـ - خلال عهد الخليفة الثاني عشر الظافر بدين الله - حدث أن طُرِدَ وزير للدَّولة الفاطميَّة يُدعَى شاور بن مُجير السعدي من مصر، فلجأ هذا الوزير إلى نور الدين محمود الزنكي حاكم دمشق، وطلب منه عونًا عسكريًّا يمكنِّه من استعادة السيطرة على مصر، شريطة أن يعطيه ثلث خراجها. ووافق نور الدين، فأرسل حملةً بقيادة أسد الدين شيركوه تمكَّنت من السيطرة على الدولة الفاطمية سنة 559 هـ. إلا أنَّ شاور نقض اتفاقه مع نور الدين، ولم يدفع له شيئًا من خراج مصر، فأرسلت حملةٌ جديدةٌ بقيادة شيركوه تمكَّنت من استعادة مصر سنة 562 هـ، وكان ممَّن شاركوا في هذه الحملة صلاح الدين الأيوبي. ولأنَّ نجم صلاح الدين برز أثناء هذه الحملات وحروبٍ أخرى في الشام، فقد ضغط الزنكيون لتعيينه وزيرًا بالدولة الفاطميَّة، وكان لهم ما أرادوه، فأصبح صلاح الدين وزيرًا للخليفة الفاطمي الرَّابع عشر والأخير العاضد لدين الله. بِتولّي صلاحُ الدين منصب الوِزارة في مصر، كآخر وزيرٍ سُنيٍّ في الدولة الفاطميَّة، وصل المدُّ السُنيّ الذي بدأهُ السلاجقة قبل نحو مائة سنة، وأكمله ورثتهم الزنكيّون، إلى مصر. وجرى من الأحداث في مصر، بعد تولية صلاحُ الدين منصب الوزارة، أنَّ البلاد كانت تجتاز مرحلةً خطيرةً في تاريخها. فالدولة الفاطميَّة لا زالت موجودة يُساندها الجيش الفاطميّ وكبار رجال الدولة، والخطر الصليبي لا يزالُ جاثمًا على مقربة من أبواب مصر الشرقيَّة، فكان عليه أن يُثبِّت أقدامه في الحُكم، ليتفرَّغ لِمُجابهة ما قد ينشأ من تطوراتٍ سياسيَّةٍ. ولم يلبث أن أظهر مقدرةً كبيرةً في إدارة شؤون الدولة، وهو عازمٌ على الاستئثار بكافَّة الاختصاصات حتّى التي تخصُ منصب الخِلافة، ونفَّذ عدَّة تدابير كفلت له الهيمنة التامَّة، فاستمال قُلوب سُكَّان مصر بما بذل لهم من الأموال والإصلاحات، فأحبوه، وأخضع مماليك عمّه أسد الدين شيركوه، وسيطر بشكلٍ تامٍّ على الجُند، بعد أن أحسن إليهم، وقوّى مركزه بما كان يمُدُّه به نورُ الدين محمود من المُساعدات العسكريَّة، وقد وصل أخوهُ شمسُ الدين توران شاه بن أيّوب مع إحدى هذه المُساعدات. وقد أدَّت التدابير التي نفَّذها صلاحُ الدين إلى تقوية قبضته على مُقتدرات الدولة، وزادت من تراجع نُفوذ الخليفة العاضد لدين الله، وبالتالي مركز الإمامة، وأثارت استياء كبير الطواشيَّة، مؤتمن الخِلافة، وهو نوبي، وقائدُ الجُند السودان، وقد أدرك أنَّ نهج صلاح الدين في الحُكم سوف يقضي، في حال استمراره، على الدولة الفاطميَّة إن عاجلًا أو آجلًا، فحاول الاتصال بعمّوري الأوَّل، ملك بيت المقدس، لتحريضه على مُهاجمة مصر، آملًا، في حال الاستجابة، أن يخرج صلاحُ الدين إلى لقائه، فيقبض هو على من يبقى من أصحابه في القاهرة، ويثب على منصب الوِزارة. غير أنَّ صلاح الدين علم بِخيوط المؤامرة، فقبض على مؤتمن الخِلافة وترقَّب الفُرصة للتخلُّص منه، غير أنَّ أنباء اهتزاز مركزه في مصر شجَّعت الصليبيين على القيام بمُحاولةٍ أُخرى لمُهاجمة البلاد. أدرك عمّوري الأوَّل خُطورة الوضع بعد أن تمكَّن نور الدين الزنكي من توحيد الشَّام ومصر تحت سُلطانه، وشعر الصليبيّون أنَّهم وقعوا فعلًا بين فكيّ الكمَّاشة، فحاول الملك عمّوري الإستعانة بالغرب الأوروپي، فراسل مُلوك وأباطرة أوروپَّا الغربيَّة يطلب منهم الإسراع بالقيام بحملةٍ صليبيَّةٍ جديدةٍ تُنقذُ الموقف الصليبيّ المُتدهور في المشرق. على أنَّ الأوضاع السياسيَّة في غربيّ أوروپَّا، آنئذٍ، لا سيَّما فيما يتعلَّق منها بالنزاع بين البابويَّة والإمبراطوريَّة الرومانيَّة المُقدَّسة، حالت دون تحقيق السفارة الصليبيَّة أهدافها، فاضطرَّ عمّوري الأوَّل إلى الالتفات نحو الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة طالبًا مُساعدة قيصر الروم الإمبراطور عمانوئيل الأوَّل كومنينوس. وكان الإمبراطور سالف الذِكر أشد حماسًا من الصليبيين لغزو مصر، ولم يكن أقل انزعاجًا لاتحاد الشَّام ومصر تحت راية الزنكيين، ما أدّى إلى انقلابٍ خطيرٍ في توازن القوى بالمشرق، فعرض على عمّوري الأوَّل تعاون الأسطول البيزنطي في الحملة التالية، فوافق الملك على هذا الاقتراح، وتمَّ إعداد أسطولٌ عظيم مُدجج بالرجال والسلاح، وأبحر من القُسطنطينيَّة مُتجهًا إلى دُمياط. كان صلاحُ الدين قد تلقَّى تحذيرًا مُبكرًا بالغ الكفاية عن الحملة، فاستعد لمُواجهتها بأن حصَّن الإسكندريَّة والقاهرة وشحن بلبيس بالعساكر اعتقادًا منه أنَّ هذه الحملة سوف تسيرُ على درب الحملات السَّابقة، وبقي في القاهرة خشية قيام مؤامرةٍ فاطميَّة ضدَّه، وحتَّى يكفل الأمن لنفسه، أمر بإلقاء القبض على مؤتمن الخِلافة وإعدامه، ثُمَّ عزل موظفي القصر من السودان المعروفين بولائهم للخليفة الفاطمي العاضد لدين الله، وأحلَّ مكانهم رجالًا من أتباعه. عزَّ على الجُند السودانيين استبعادهم وضياع نُفوذهم، كما غضبوا لمقتل مؤتمن الخِلافة، فثاروا على صلاح الدين، لكنَّه تمكَّن من قمعهم وكسر شوكتهم، فاضطرّوا إلى طلب الأمان منه فأجابهم إلى ذلك. تراوح موقف العاضد لدين الله الذي شهد هذه الأحداث بين الإحجام عن مُساعدة صلاحُ الدين وتأييد خطوته، وفقًا لتطوّر الأحداث. ذلك أنَّهُ ظنَّ في بادئ الأمر أنَّ الجُند السودانيين سوف ينتصرون، ويُنقذونه من قبضة صلاح الدين، فأمر من في القصر أن يقذفوا العساكر الشاميَّة بالنشَّاب والحجارة. ولمَّا هدَّد توران شاه، أخو صلاح الدين بإشعال النار بالقصر، لم يسعه إلَّا أن يُغيِّر موقفه. وفي يوم 1 صفر 565هـ المُوافق فيه 25 تشرين الثاني (نوڤمبر) 1169م، وصل الصليبيّون والبيزنطيّون إلى دُمياط، وما أن علم صلاحُ الدين بوصول القوَّات المُتحالفة إلى المدينة سالِفة الذِكر حتّى أرسل إليها الرجال والسلاح والمؤن، كما أرسل عددًا من السُفن الحربيَّة اتخذت طريقها نحو الشمال في فرع دمياط من نهر النيل، وبعث في الوقت نفسه رسالة إلى نورُ الدين محمود الزنكي في دمشق يُخبره بما حدث، ويلتمس منه المُساعدة، فسيَّر إليه نورُ الدين العساكر تباعًا، كما قام بالإغارة على مواقع الصليبيين في الشَّام لتخفيف الضغط عن دُمياط. وعلى الرُغم من الاستعدادات الكثيرة والتحضيرات الكثيفة، فشلت الحملة المُشتركة في تحقيق أي هدفٍ من أهدافها لعدَّة عوامل، فقد دافعت حامية دُمياط عن المدينة بشراسة، وتراجع مخزون المؤن البيزنطي بسبب طول الرحلة من القُسطنطينيَّة، وفشل الأُسطول في دخول فرع دُمياط بقدرٍ يسمح له بمُهاجمة المدينة، فعجز عن تقديم المُساعدة العسكريَّة المطلوبة للقوَّات الصليبيَّة البريَّة، وهبَّت عاصفة شديدة مصحوبة بأمطارٍ غزيرة أغرقت المُعسكر الصليبي وحوَّلتهُ إلى مُستنقع، فاستغلَّ المُسلمون هذا وانقضوا على الأُسطول وأنزلوا به خسائر فادحة، فاضطرَّ الملك الصليبي وقيصر الروم أن يطلبا الصُلح، وانسحبا عائدين إلى بلديهما يوم 28 ربيع الأوَّل 565هـ المُوافق فيه 12 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1169م، أي بعد أن مكثا بجيوشهما أمام دُمياط أكثر من خمسين يومًا. بعد هذا النصر، أرسل نورُ الدين الزنكي إلى صلاحُ الدين يطلب منه أن يقطع الخِطبة للفاطميين فورًا ويُرجعها للخليفة العبَّاسي، فاعتذر له بالخوف من وثوب أهل مصر وامتناعهم عن الاستجابة إلى ذلك لميلهم إلى العَلَويين، إذ أنَّ المؤثرات الشيعيَّة في مصر كانت قويَّةً في ظل الحُكم الفاطميّ الذي استمرَّ قرنين من الزمن. لكنَّ نورُ الدين أصرَّ على تابعه أن يفعل ذلك في سبيل تحقيق الوحدة الإسلاميَّة والاستفادة من إمكانات مصر الاقتصاديَّة والبشريَّة في الجهاد ضدَّ الصليبيين، وأرسل إليه إنذارًا نهائيًّا في شهر ذي الحجَّة سنة 566هـ المُوافق فيه شهر آب (أغسطس) سنة 1171م يأمُرهُ بإسقاط الخِطبة للخليفة الفاطميّ العاضد، وإقامتها للخليفة العبَّاسيّ أبو مُحمَّد الحسن بن يُوسُف المُستضيء بأمر الله، وألزمهُ إلزامًا لا فُسحة له في مُخالفته. ورأى صلاحُ الدين أن يستجيب لطلب سيِّده في دمشق نظرًا لأنَّ الغالبيَّة العُظمى من سُكَّان مصر لم تتشيَّع، ولأنَّ الدولة الفاطميَّة أصبح من الواضح أنها تلفظ أنفاسها الأخيرة، ولم يعد لديها القدرة على التحرُّك بعد القضاء على الجُند السودان. وجاءت الخُطوة الحاسمة يوم 7 مُحرَّم سنة 567هـ المُوافق فيه 10 أيلول (سپتمبر) سنة 1171م، عندما قطع صلاحُ الدين الخِطبة بمصر للخليفة الفاطمي وأقامها للخليفة العبَّاسي، وأعاد السَّواد شعارُ العبَّاسيين. وقد تمَّ هذا التحوّل بهُدوء تام، وبذلك عادت مصر إلى كنف الدولة العبَّاسيَّة، وأُعيدت الوحدة المذهبيَّة في الشرق الأدنى. وكان العاضد لدين الله أثناء ذلك مريضًا يحتضر، فلم يشأ صلاحُ الدين إزعاجه ومُضاعفه همّه، فأمر رجاله بألَّا ينهوا إليه بالأنباء. ولم تكد تمضي أيَّام على قطع الخِطبة للفاطميين حتّى توفي الخليفة العاضد لدين الله، فكانت تلك نهاية الدولة الفاطميَّة فعليًّا، فزالت من الحياة السياسيَّة بعد أن دامت 262 سنة. كانت الخلافةُ الفاطميَّة خلافةً مذهبيَّةً شيعيَّةً شعارها الإمامة الدينيَّة، و كان لهذه الصفة المذهبَّية أثرها في صوغ كثير من النظم و الرسوم التي اختصت بها. كان نظامُ الحُكم في ظل الخلافة الفاطميَّة، كما كان في سائر الدول الإسلاميَّة الأُخرى، خلال العصور الوسطى مُنذُ انقضاء الخلافة الراشدة، نظامًا مُطلقًا يستأثرُ فيه الخليفة بجميع السُلطات الرُوحيَّة والزمنيَّة، وقد سارت الخِلافة الفاطميَّة على هذا النحو منذ قيامها بالمغرب، ثمَّ بعد ذلك مُنذ قيامها بمصر، فكان الخليفة الفاطميّ، هو الدولة، وهو صاحب السُلطات المُطلق. وكانت نظريَّة الحُكم الفاطميَّة تقُومُ على المبدأ القائل: «إنَّ طاعة الإمام جامعة للمُلوك والرَّعايا، والرَّعايا تجمع الأعطاء والطَّاعة، وإنَّ الوزير يجمع السياسة والجباية، والجباية جامعة للوُزراء والعُمَّال، وأن الملك يجمع الطاعة والسياسة، والعاملُ يجمع الجباية والأعطاء، وإنَّ الأعطاء جامعٌ للعُمَّال والرعايا، وإنَّ السياسة مُشتركة». يتضح من ذلك أنَّ الأمام هو رئيس الدولة الأعلى، وقد يكون هو الإمام الروحيّ والملكُ الزمني معًا، وقد يكون تحت رياسته ملوكٌ آخرون، يُدينون له بالطاعة الدينيَّة والدُنيويَّة، وهو الحاكم المُطلق، ومن تحته تتدرجُ السُلطات من أعلى إلى أسفل. انطلاقًا من هذا، فإنَّ الخليفة الفاطميّ كان يحكُمُ حُكمًا مُطلقًا، مثل الخُلفاء الأُمويين والعبَّاسيين قبله، لكنَّهُ تميَّز عنهم بالهالة الدينيَّة المُعظَّمة التي فاقت تلك الهالة التي أحاطها العبَّاسيون بالخليفة، فالأخيرة ظهرت لظروفٍ سياسيَّة، بينما قداسة الخليفة عند الفاطميين أصلٌ من أُصول الإيمان، فالخليفةُ الفاطميُّ هو في الوقت نفسه إمام المذهب الإسماعيلي، وهو معصومٌ عن الخطأ وِفق المُعتقد الشيعي، وهو قائمُ الزمان، وقيامه يرجع إلى مشيئة الله. واتخذ الفاطميّون ألقابًا تعكسُ مكانتهم وأحقيَّتهم في حُكم المُسلمين كلقب «إمام» و«صاحب الزمان» و«السُلطان الشريف»، بالإضافة إلى لقب «أمير المؤمنين» الذي كان مُرادفًا للقب الخليفة منذ عهد عُمر بن الخطَّاب، كما أنَّهم حرصوا على إضافة نعوتهم الخاصة إلى لفظ الجلالة كما فعل العبَّاسيّون قبلهم، فكان الخليفة الفاطميّ يتلقب بألقاب مثل: «المُعز لدين الله»، و«العزيز بالله»... وما إلى ذلك. وقال ابن خلكان‏: . وسار الخُلفاء الفاطميّون على نظام الحُكم الوراثي بتفويضٍ من الله، كما كان حالُ الخُلفاء العبَّاسيين، وكان قصرُ الخِلافة الفاطميّ يقعُ في منطقة خان الخليلي بشارع بين القصرين المُعاصر. دُفن عددٌ من أئمَّة الإسماعيليَّة والخُلفاء الفاطميين في مسجد الإمام الحُسين بالقاهرة، وتحديدًا من الإمام التاسع التقي مُحمَّد إلى الإمام العُشرون والخليفة العاشر منصور الآمر بأحكام الله، وذلك في موضع يُقال له «باب مُخلفات الرسول» حيثُ يُعتقد أنَّ بعضًا من شعر رأس الرسول مُحمَّد قد حُفظ، وحيثُ قيل أنَّ رأس الإمام الحُسين بن عليّ قد نُقل. بعد سُقوط دولة الأغالبة، عمِل الخليفة عُبيد الله المهدي على تنظيم دولته الجديدة بما يؤهلها لمهامٍ أكبر من مُجرَّد السيطرة على المغرب، أي للتوسُّع شرقًا مُستقبلًا. فأعدَّ لها تنظيماتٍ على المُستوى المُتقدِّم كدولةٍ ناشئةٍ مُتطوِّرة، فأعاد تقسيم البلاد الخاضعة له بشكلٍ يُناسبُ الظُروف الواقعة، وعيَّن الحُكَّام لأقاليمها ووُلاةً لإدارة أجزائها الواسعة، ويذكُرُ المقريزي بعضًا من ذلك، فأشار إلى أنَّ المهدي استعمل العُمَّال على الأقاليم، فعيَّن على جزيرة صقلية الحسن بن أحمد بن أبي خِنزير، فوصل إلى «مارز» يوم 10 ذي القعدة 297هـ المُوافق فيه 20 تمّوز (يوليو) 910م، فولّى أخاهُ على جرجنت. وقد توسَّع ابن خِنزير سنة 298هـ، فسار في عسكره إلى «دفش»، فغنم وسبى وأحرق، ولم يُحسن العمل، فعيَّن المهدي بدلًا منه عليّ بن عُمر البلوى. وقد وزَّع المهدي أعيان الكتاميين والرجال المُقربين منه على ولايات الدولة حتَّى غدت مُتماسكة الأجزاء قويَّة البُنيان. وقسَّم الفاطميّون الدولة إلى عدَّة ولايات أعمال هي: ولاية عسقلان، وهي أجلُّ الولايات، وولاية قوص، وولاية الشرقيَّة، وولاية الغربيَّة، وولاية الإسكندريَّة، وولاية إفريقية، وولاية صقلية، وولاية الحرمين، وولاية اليمن. وقد فقدت الدولة ولاية عسقلان لصالح الصليبيين، لكنَّها حافظت على ولايات قوص والشرقيَّة والغربيَّة والإسكندريَّة حتّى أواخر أيَّامها، أمَّا الولايات المغربيَّة فقد سقطت من أيديهم قبل ذلك، إذ ما لبثت أن قامت دولة المُرابطين في المغرب سنة 1040م، وتخلَّى حُكَّامها عن المذهب الشيعي. ولبِثت صقلية كذلك تابعةً من الناحية الشرعيَّة للخِلافة حتَّى انتهت بالسُقوط في يد النورمان في سنة 462هـ المُوافقة لِسنة 1072م. وكانت أعمال الحرمين و اليمن أيضًا تابعة للخِلافة الفاطميَّة من الوجهة المذهبيَّة، يُدعى فيها للخليفة الفاطميّ، ولكنَّها كانت مُستقلَّة بشؤونها. كانت الوزارة في العهد الفاطميّ الأوَّل وزارة تنفيذ لأنَّ السُلطات كُلَّها كانت بيد الخليفة. ولم يكن الوُزراء إلَّا مُعاونين للخليفة يُنفذون سياسته وأوامره. أمَّا في العهد الفاطميّ المُتأخر، فقد زاد نُفوذُ الوُزراء وأصبحت لهم كلمةٌ في تسيير الأمور واتخاذ القرارات. ولعلَّ أهم ما يُمَيز منصب الوزارة في العصر الفاطميّ هو أن الكثير من وزراء الفاطميين كانوا من النصارى واليهود، مثل : عيسى بن نسطورس، ويعقوب بن كلس، وعسلوج بن الحسن. وخِلال النصف الثاني من العصر الفاطميّ تغلَّب الوُزراء وسيطروا على شؤون الدولة كُلَّها، وسلبوا الخُلفاء كُلَّ سُلطانٍ ونُفوذِ، حتَّى أطلق البعض على هذا العصر اسم «عصر الوزراء العظام». وبلغ من نُفوذ الوزراء في ذلك العصر أن غلب سُلطانهم على سُلطان الخُلفاء بشكلٍ عام، وزاد نُفوذ الوُزراء حتَّى أنَّهم كانوا يُعينون بعض الخُلفاء ويعزلونهم، بل ويتآمرون عليهم، كما إتخذوا ألقابًا كلقب «الملك» وألقاباً أُخرى تفيد مزيدًا من التفضيل مثل «الأكمل» و«الأفضل» و«الأشرف»، وأصبحت الوزارة أهم وظائف الدولة وأكبرها، حيثُ تضاءلت إلى جانبها وظيفة الخليفة. وأوَّل هؤلاء الوُزراء كان بدرُ الدين الجمالي، الذي جمع بين إمارة الجيش والوزارة، وكان الآمر الناهي في الدولة ما عدا في الشؤون الدينيَّة. أدى تأسيس الدولة الفاطميَّة إلى ظهور خلافةٍ جديدة في العالم الإسلامي، تتبع المذهب الشيعيّ عوضًا عن المذهب السنُّي الذي كانت تتبعه الدولة العباسية، وبالتالي فقد ظهر منصب قاضي قضاةٍ جديدٍ بين المسلمين يوازي قاضي بغداد، إلا أنَّه يتبع المذهب الإسماعيلي ويستند إليه في أحكامه عوضًا عن الحنفيّ. وكان يستقرُّ قاضي القضاة عادةً في الجامع الأزهر الذي بناه الفاطميُّون بعد فتحهم لمصر مباشرة. كان أول قاضي قضاةٍ فاطمي هو النعمان بن محمَّد الذي عيَّنه الخليفة المعز لدين الله، وقد كان أول من يؤسِّس نظامًا قضائيًّا بالدولة الفاطمية. عندما كانت لدى المواطنين مظالم على أمرٍ ما، فإنَّهم كانوا يتجهون إلى حاجب الخليفة، فينظر الحاجب في المظالم، فإذا كانت صغيرةً فإنَّه يحولها إلى قضاة أو ولاة الدولة، أما إن كانت غير ذلك فإنَّه يجمعها ويعرضها على الخليفة. أما الأحكام الشرعيَّة فإنها تؤول إلى قاضي القضاة ليحكم فيها، والذي كان يمثِّل أعلى سلطةٍ قضائيَّة في الدولة. كما كان يوجد منصبٌ يلي قاضي القضاة مباشرة في أهميَّته وقوته، هو داعي الدُّعاة. اندثر المذهب الإسماعيليُّ في مصر مع زوال الدولة الفاطمية، وزال معه منصب قاضي القضاة بمصر وسائر المؤسَّسة القضائية الفاطمية. كان الدَّاعي أبو عبد الله الشيعي أوَّل من نظَّم الإسماعيليَّة تنظيمًا عسكريًّا دقيقًا ضمن قيادةٍ مُوحَّدةٍ، إذ كان الإسماعيليّون من كتامة وغيرهم مُتناثرين مُتباعدين مكانيًّا، يقومُ على إدارتهم مجموعةٌ من المُتنفذين، ممَّا جعلهم غير قادرين على التحرُّك الفعَّال ضدَّ القوى المحليَّة، فأخرج أبو عبد الله الشيعي هذا التشتُت ليُشكِّلَ وحدةً عسكريَّةً ذات قيادة مُوحدة، وانطلق بهم من فج الأخيار قوَّة مُوحَّدة فعَّالة. أقام أبو عبد الله الشيعي مراكز تدريبٍ عسكريَّةٍ بعد التنظيم الذي أحدثهُ في فرز قياداتٍ تدريبيَّةٍ وتسليحٍ قويٍّ، مُستمدًّا ذلك من أموال الزكاة وتلك المفروضة على المُنتمين للدعوة، وهكذا بدت القوَّة العسكريَّة المُعدَّة ذات فاعليَّة أرعبت الحُكَّام المُجاورين. شكلت كتامة العنصر الأساسي في الجيش الفاطمي في مرحلة قيام الدولة، ثم انضمت إليه عناصر من عرب إفريقية وزويلة والمصامدة والبرقية، وهي العناصر التي دخل بها جوهر الصقلي مصر بالإضافة إلى بعض الروم والصقالبة. وفي عهد العزيز بالله، أدخل العزيز الترك والديلم في جيشه، وأكثر من الاعتماد عليهم. وزاد عليهم الحاكم بأمر الله طائفة من العبيد وبالأخص السود، ثم تضاعف عدد هؤلاء العبيد حتى بلغ عددهم 50,000 في عهد المستنصر بالله. ومع تولّي بدر الدين الجمالي الوزارة، أدخل الأرمن في خدمة الجيش الفاطمي. وقد بلغ قوام الجيش الفاطمي في آخر أيام الدولة 40,000 فارس، و 36,000 رجل وعشر سفن محملة بعشرة آلاف مقاتل. وقد انقسم الجيش الفاطمي إلى ثلاث طبقات. الأمراء وهم قادة الألوف والمئات والعشرات، فخواص الخليفة وحرسه الخاص، ثم الجنود. أما الأسطول، فبدأ الفاطميون الاهتمام به منذ بداية دولتهم، فأسسوا دار للصناعة في المهدية للسيطرة على غرب حوض المتوسط. وبعد أن انتقلوا إلى مصر، ابتنوا دارين أخريين في القاهرة، وثالثة في دمياط ورابعة في الإسكندرية، كانوا يصنعون فيهم المراكب الحربية من مختلف الأحجام تولت تلك السفن حماية الثغور الفاطمية في البحرين المتوسط والأحمر، وكانت تتمركز في قواعد رئيسية في الإسكندرية ودمياط وعيذاب. وكان يتولى إدارة الجيش والأسطول ديوان عُرف بديوان الجيش يتولى حصر الجند من حيث الأحياء والأموات والمرض، بالإضافة إلى تنظيم الرواتب وتوزيعها. كان الحمدانيّون، وهُم سُلالة عربيَّة شيعيَّة اثنا عشريَّة، يحكُمون الجزيرة الفُراتيَّة وشمال الشَّام بحُلول زمن الفتح الفاطمي لِمصر، واتخذوا من حلب عاصمةً لهم. ولمَّا سقطت الدولة الإخشيديَّة بمصر وبسط الفاطميّون حُكمهم على القسم الجنوبي من الشَّام بما فيه فلسطين ودمشق ولُبنان، توجَّس الحمدانيّون خوفًا من التمدد الفاطميّ شمالًا، رُغم أنَّ أُمراء بني حمدان كانوا يُقيمون الخِطبة للخليفة الفاطميّ في حِمص وحلب، ويرفعون الأذان «بحيَّ على خير العمل مُحمَّد وعليّ خيرُ البشر»، إلَّا أنَّهم عارضوا الوُجود الفاطميّ في بلادهم، لذلك كثيرًا ما ساعدوا القرامطة في حربهم ضدَّ الفاطميين، كما ساعدوا أفتكين التُركي، أحد موالي مُعزّ الدولة أحمد بن بويه، الذي حالف الخُلفاء العبَّاسيين لاحقًا، في حربه ضدَّ الفاطميين، لمَّا تغلَّب عليهم وبسط نُفوذه على الشَّام سنة 364هـ المُوافقة لِسنة 975م. ولمَّا حاول الفاطميّون مدَّ حُكمهم إلى شمال الشَّام، وقف أميرُ حلب «سعدُ الدولة أبو المعالي شريف الحمداني» في وجههم، فلم يخسر سوى حِمص التي انضمَّ واليها الحمداني إلى الفاطميين. ولمَّا توفي سعد الدولة، خلفه ابنه «أبو الفضائل سعيد الدولة»، فرأى الفاطميّون أنَّ الوقت قد حان لضمِّ بقيَّة الدولة الحمدانيَّة إلى دولتهم، فأرسلوا جيشًا كبيرًا لتحقيق هدفهم. فلم يكن من سعيد الدولة إلَّا أن استنجد بالبيزنطيين الذين كانوا يُعاملونه على أساس مُعاهدة صُلح عُقدت بينهما. وقد لبّى قيصر الروم الإمبراطور يوحنَّا الأوَّل زمسكيس، الشهير «بابن الشمشقيق» طلبه وأرسل إليه نجدة كبيرة، مُغتنمًا الفُرصة أيضًا ليُحقق سياسة سلفه الإمبراطور نقفور الثاني فوقاس القاضية باسترجاع الأراضي المُقدَّسة من أيدي المُسلمين. وقد بقيت حلب عصيَّةً على الفاطميين حتّى توفي سعيد الدولة يوم 15 صَفَر 392هـ المُوافق فيه 3 كانون الثاني (يناير) 1002م، فخلفهُ مولاه لؤلؤ الخادم السيفي، ولمَّا توفي هذا الأخير في آخر ذي الحجَّة سنة 399هـ المُوافق فيه 27 تمّوز (يوليو) 1009م، اعترف ابنه وخليفته منصور بسُلطان الخليفة الفاطميّ، فأقام الدَّعوة له في حلب. وفي وقتٍ لاحق، عيَّن الحاكم بأمر الله عزيز الدولة فاتك أميرًا على حلب، ولقَّبهُ بأمير الأُمراء، ليكون بذلك أوَّل حاكمٍ فاطميٍّ على المدينة. لكنَّ الأخير سُرعان ما أخذ يسيرُ بإمارته نحو الاستقلال، وما لبث أن خرج عن طاعة الحاكم بأمر الله سنة 409هـ المُوافقة لِسنة 1018م، واستقلَّ بحُكم حلب وضرب النُقود باسمه ودعا لنفسهِ على المنابر. ولم يتمكَّن الحاكم بأمر الله من التفرُّغ لحلب بفعل ثورة الأهالي عليه في مصر والشَّام، غير أنَّه أمر بإعداد الجُيوش إلى المدينة، لكن حصل اختفائه بعد ذلك بوقتٍ قصير، فلم تُسيَّر العساكر الفاطميَّة إلى الشَّام. وبعد مقتل عزيز الدولة فاتك، استعاد الفاطميّون مدينة حلب وأخضعوها لحُكمهم طيلة ثماني سنوات، إلى أن سقطت بيد المرداسيين يوم السبت في 13 ذي القعدة 415هـ المُوافق فيه 18 كانون الثاني (يناير) 1025م. وبقيت حلب طيلة فترةٍ من الزمن تتأرجح بين الحُكم الفاطمي وحُكم أُمراء محليين إلى أن سقطت بيد السلاجقة في نهاية المطاف. في إطار سياسة الفاطميين التوسعية، حرص الفاطميُّون على إرسال بعض عيونهم للتمهيد لدعوتهم ونشر المذهب الإسماعيلي في الأندلس كأبي جعفر أحمد بن محمد بن هٰرون البغدادي الذي دخل الأندلس واعظًا وداعيًا، والذي زعم المؤرخ ابن الفرضي أنه دخل الأندلس متجسسًا. غير أن ترسّخ المذهب المالكي بين أهل الأندلس، ومحاربة الدولة للمذهب الشيعي حال دون انتشار هذا المذهب. استفاد الفاطميون أيضًا من مشاهدات الرحالة ابن حوقل الذي وصف وضع الأندلس السياسي والاقتصادي والعسكري خلال رحلته، في تحديد الوضع الداخلي للأندلس في تلك الفترة. كما لجأ الفاطميون إلى أساليب أخرى لزعزعة الداخل الأندلسي، عن طريق مُساندة الثائرين على سلطة الأمويين في الأندلس ودعمهم ماديًا كعمر بن حفصون الذي نجح الأمير عبد الرحمٰن بن محمد في ضبط عدد من السفن المحملة بالمؤن التي أمدّ الفاطميُّون بها ابن حفصون، وأحرقها. جاءت ردة الفعل الأموية لهذه المحاولات الفاطمية للتدخل في الشأن الداخلي الأندلسي، بأن أعلن الأمير عبد الرحمٰن بن محمد الخلافة الأموية في الأندلس سنة 316هـ، ليُثبت أن دولته ليست أقل من الخلافة العبَّاسيَّة أو الخلافة الفاطميَّة، ومساندة دول قبائل بني يفرن ومغراوة الزناتيَّة في المغرب الأقصى ماديًّا وعسكريًّا لمُجابهة قبائل صنهاجة وكتامة البرنسيتين المواليين للفاطميين، ولتقف كحاجز أمام التوسع الفاطمي غربًا، بالإضافة إلى الاستيلاء على مرفأ مليلة سنة 314هـ، وسبتة سنة 319هـ، ثم طنجة وهي الموانيء المُقابلة لأرض الأندلس، لتكون خط دفاع أوّليٍّ أمام أيِّ مُحاولة عبورٍ للفاطميين. ومن ناحيةٍ أُخرى، تحالف عبد الرحمٰن مع بعض أُمراء البربر ومنهم موسى بن أبي العافية أمير مكناسة، وأمدّهم بالمال والسلاح، في معاركهم أمام هجمات الفاطميين. كما كان لدخول الأدارسة حُلفاء الفاطميين في طاعة الخليفة عبد الرحمٰن الناصر لدين الله سنة 332هـ، ضربة قاصمة لأطماع الفاطميين في الاستيلاء على تلك المنطقة. لم تتوقف محاولات الفاطميين عند هذا الحدّ ففي سنة 344هـ، هاجمت بعض سُفن الفاطميين شواطئ ألمرية، وردّ الأسطول الأندلسي على ذلك بالإغارة على شواطئ إفريقية. وفي سنة 347هـ، هاجم الأسطول الأندلسي مجددًا شواطئ إفريقية، فردّ الفاطميّون الهُجوم بتسيير جيشٍ ضخمٍ بقيادة جوهر الصقلي مدعومًا من قبائل صنهاجة، زحف به جوهر إلى المغرب، فبلغ بجيشه المحيط، إلا أن هذا الجيش عاد أدراجه دون الاحتفاظ بما اكتسبه من أراضٍ. وفي سنة 373هـ، أمر الخليفة الفاطمي أبو منصور نزار العزيز بالله نائبه بلقين بن زيري بدعم الحسن بن كنون زعيم الأدارسة لاستعادة ما فقده من أراضٍ على أيدي الأمويين وحلفائهم من زناتة، فسيّر له الحاجب المنصور جيشًا كثيفًا، انهار أمامه جيش ابن كنون سنة 375هـ، الذي استسلم لهذا الجيش، إلا أنَّ المنصور أمر قائد جيشه بقتل ابن كنون، وطرد الأدارسة من المغرب. وفي سنة 387هـ، دعّم الحاجب المنصور حملة زيري بن عطية المغراوي للتوسّع شرقًا في أراضي قبائل صنهاجة الموالية للفاطميين باسم الخليفة هشام المؤيد بالله. إلَّا أنَّه مع انتقال عاصمة الفاطميين إلى مصر في أواخر القرن الرابع الهجري، خفَّت حدة الاهتمام الفاطمي في التوسع غربًا على حساب دولة الأمويين في الأندلس وحلفائهم. شهدت العلاقة بين الدولتين الفاطمية والعبَّاسيَّة تباينًا واضحًا. اعتمدت قوة وضعف تلك العلاقة بين البلدين على مدى قوة تأثير البويهيين وسيطرتهم على الخلافة العبَّاسيَّة. ففي بداية عصر الدولة الفاطميَّة، كان البويهيون في أوج قوتهم وتحكّمهم في دولة الخلافة العبَّاسيَّة. وكان انتماء البويهيين للمذهب الشيعي الزيدي سببًا في التقارب بين الفاطميين والبويهيين، حيث سمح البويهيون لدُعاة الفاطميين بنشر عقائد الإسماعيليَّة في أماكن نفوذهم، بل واتجه تفكير معز الدولة البويهي لاستبدال الخلافة العبَّاسيَّة بالفاطميَّة، غير أنه تراجع عن تلك الفكرة خشية غدر الفاطميين به متى تمكنوا من الأمر. غير أنه ومع ضعف دولة بني بويه، وتمكّن الخُلفاء العباسيَّون من التدخل في السياسة مُجددًا، ساءت العلاقات بين الفاطميين والعبَّاسيين. ففي سنة 382هـ، أوقف الخليفة العبَّاسي القادر بالله النواح والبكاء في بغداد في يوم عاشوراء ومن تعليق المسوح. وفي سنة 398هـ، قمع القادر بالله تمردًا مسلحًا للشيعة في بغداد دعوا فيه لخلافة الحاكم بأمر الله الفاطمي. وفي سنة 401هـ، خلع حاكم الموصل طاعة الخليفة العباسي، ودعا للفاطميين، فأرسل القادر بالله جيشًا نجح في إعادة الموصل إلى طاعة العبَّاسيين. كما أصدر القادر بالله سنة 402هـ مرسومًا يطعن في نسب الفاطميين، ويحمل توقيع كبار الفقهاء ونقيبي الطالبيين الأشراف الشريف الرضي والشريف المرتضى. ظل ذلك العداء مستدامًا حتى نهاية دولة بني بويه بدخول طُغرل بك السُلجوقي بغداد سنة 447هـ.. القرامطة طائفةٌ سياسيَّةٌ - دينيَّةٌ عُرفت بذلك نسبةً إلى أحد دُعاتها: حمدان بن الأشعث المُلقَّب «بقُرمط». كانت العلاقة بين القرامطة والفاطميين علاقةً وثيقةً بادئ الأمر، لكنَّها انقلبت وأصبحت دمويَّةً لاحقًا، وقد نشبت بين الطرفين عدَّة مواجهات مُسلَّحة لأسبابٍ مذهبيَّةٍ وسياسيَّة، نظرًا لأنَّ القرامطة انشقوا عن الحركة الإسماعيليَّة الأُم واعتقدوا بعودة الإمام مُحمَّد بن إسماعيل بصورة المهدي المُنتظر، وظنّوا بأنَّ الإمام عُبيد الله المهدي خدعهم، فأوقفوا الدعوة له، وعارضوه في مسألة العِصمة، إذ لم تكن عِصمة الأئمَّة معروفة لأحد عند القرامطة. وكان القرامطة يُبيحون سفك دماء خُصومهم، فأثاروا الرُعب والإرهاب في البصرة والأحواز خلال ثورة الزُنج، وفي سنة 286هـ المُوافقة لِسنة 899م تمكَّن القرامطة برئاسة أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنَّابي من تأسيس دولةً مُستقلَّةً في البحرين. وأخد أبو سعيد يعمل بشكلٍ شبه مُستقل عن الإمام عُبيد الله المهدي مُستوحيًا مصلحتهُ الخاصَّة، وكان ذلك يتعارض مع سياسة الفاطميين وزعامتهم. والرَّاجح أنَّ أبا سعيد لم يكن راضيًا عن زعامة عُبيد الله المهدي للحركة الإسماعيليَّة وإن كان قد اعترف بسُلطته بوصفه الرئيس الأعلى للطائفة. وشعر عُبيد الله بهذا الفُتور من جانب أبي سعيد، فشكَّ في إخلاصه له، وعمل على التخلُّص منه، كما حاول في الوقت نفسه إلغاء مبدأ الوراثة في الحُكم بين القرامطة كما أرادها زُعماؤهم، تجنُبًا لاستبداد هؤلاء بالأُمور دون الفاطميين. وفي سنة 301هـ المُوافقة لِسنة 914م، اغتيل أبو سعيد في الأحساء، ووُجِّهت أصابع الاتهام إلى الفاطميين نظرًا لأنَّ القاتل كان خادمًا صقلبيًّا، والغلمان الصقالبة كانوا غير مُنتشرين في المشرق، بل في المغرب والأندلس، على أنَّهُ يُحتمل أيضًا أن يكون المُحرِّض هو الخليفة العبَّاسي. وأشار بعضُ المُؤرخين أنَّ القرامطة حافظوا، رُغم كُلِّ شيءٍ على علاقةٍ شبه طبيعيَّة مع الفاطميين نظرًا لأنَّ الهدف الأسمى لكُلٍّ منهما يبقى الإطاحة بالعبَّاسيين، وقد توافقت مصالحهما من هذه الناحية، فقيل أنَّ اتفاقًا سريًّا عُقد بين زعيم القرامطة أبو طاهر سُليمان والإمام عُبيد الله المهدي، بأن يُهاجم الأوَّل البصرة ليصرف نظر العبَّاسيين عن الحملات الفاطميَّة على مصر، ويُثير إرباكُهم ويشغُلهم عمَّا يجري في المغرب. لكنَّ أبا طاهر بالغ في حملاته العسكريَّة، وأثبت أنَّهُ كان يعمل لمصلحته الخاصَّة من دون التنسيق مع الفاطميين عندما أغار في شهر ذي الحجَّة سنة 317هـ المُوافق فيه شهر كانون الثاني (يناير) سنة 930م، على مكَّة، فعبث بالحجَّاج وقتلهم في المسجد الحرام، ونهب أموالهم، واقتلع الحجر الأسود من الكعبة وحملهُ إلى هجر بالأحساء. فأثار ذلك العمل الخليفة الفاطميّ الذي كتب إلى زعيم القرامطة مُستنكرًا ومُحذرًا، وأمرهُ بردِّ الحجر الأسود فورًا وإعادة كسوة الكعبة ورد الأموال التي أخذها من الحُجَّاج، فلم تلقى رسالتهُ آذانًا صاغية. وفي سنة 332هـ المُوافقة لِسنة 944م، شهدت الحركة القُرمطيَّة انقسامًا حادًّا، فنادى قسمٌ من القرامطة بإمامة الخليفة الفاطميّ، بينما نادى قسمٌ آخرٌ بالتقارب مع العبَّاسيين، وبالتحديد مع بني بويه المُسيطرين على مُقتدرات الخلافة العبَّاسيَّة. فانتصرت النزعة المُناهضة للفاطميين وسادت، ودخل القرامطة في نزاعٍ سافرٍ معهم، رُغم أنَّهم أعادوا الحجر الأسود إلى مكَّة سنة 339هـ المُوافقة لِسنة 951م. وفي أيَّام العزيز بالله تفاقم خطر القرامطة بالشَّام، وكان قد استعصى أمرهما على أبيه المُعز لدين الله من قبل، ولم يكد العزيز يوطد سُلطته في مصر حتى وجّه عنايته لاسترداد الشَّام وفلسطين بعد سيطرة القرامطة عليهما، فوجّه جوهرًا الصقليّ إلى القرامطة، لكنّه هزُم ولم يستطع استرداد الشَّام وفلسطين، ثم أشار جوهر على العزيز بحرب القرامطة بنفسه، فالتقى بجيوشهما في الرملة فهزمهم وذلك في مُحرَّم سنة 368هـ، وأراح الدولة من شُرورهم. بعد أن أسقط السلاجقة السنيون دولة بني بويه الشيعية، سادت حالة من الاستياء في مصر الفاطمية، واتجهت سياسة الفاطميين لدعم ثورة أبي الحارث أرسلان البساسيري ماديًا، فتمكن من هزيمة جيش العباسيين في سنجار عام 449 هـ، ثم دخل بغداد عام 450 هـ مستغلاً خروج طغرل بك إلى الموصل لإنهاء تمرد أخيه إبراهيم ينال. حينئذ، أجبر البساسيري الخليفة العباسي القائم بأمر الله على كتابة عهد يقر بأحقية الفاطميين في الخلافة دون العباسيين، وخُطب للخليفة الفاطمي المستنصر بالله في بغداد. لم يطل الأمر كثيرًا، فبمجرد عودة طغرل بك من قتال أخيه، حتى هزم البساسيري وقتله وأعاد للخليفة العباسي مكانته. وفي عام 463 هـ، قرر السلطان ألب أرسلان غزو حلب، فرأى أميرها الشيعي محمود بن مرداس الموالي للفاطميين خلع طاعة الفاطميين، وأقام الخطبة للخليفة العباسي القائم بأمر الله والسلطان ألب أرسلان. غير أن ألب أرسلان أصر على أن يكون الأذان على مذهب أهل السنة، فامتنع ابن مرداس عن ذلك، فضرب ألب أرسلان الحصار على حلب، إلى أن يأس ابن مرداس وسلّم لألب أرسلان، ليخسر بذلك الفاطميون ظهيرًا شيعيًا حال بينهم وبين السلاجقة. وفي العام نفسه، استطاع أتسز بن أوق الخوارزمي ضم الرملة وبيت المقدس من أيدي الفاطميين، بينما صمدت دمشق أمام حصار السلاجقة. وفي عام 468 هـ، استطاع أتسز الخوارزمي دخول دمشق، وعيّن السلطان ملكشاه أخاه تتش حاكمًا عليها لتتأسس دولة سلاجقة الشام، وتدخل المواجهة المباشرة مع الفاطميين. وفي عام 491 هـ، نجح الأفضل شاهنشاه في استعادة بيت المقدس إلى مُلك الفاطميين، غير أن لم يدم طويلاً، ففي العام التالي سقطت المدينة في أيدي الصليبيين لتنتقل المواجهة المباشرة مع الفاطميين هذه المرة إلى عدوهم الجديد الصليبيين. دخلت العلاقات البيزنطيَّة - الفاطميَّة مرحلة التأزُّم مُنذ أن فتح الفاطميّون جزيرة صقلية، وتمكنوا من دحر الروم وبسط سيطرتهم على البحر المُتوسِّط، فانزوى الروم في موقفٍ دفاعيٍّ ضد الفاطميين. وحاول الخليفة عُبيد الله المهدي أن يدعم موقفه في مُواجهة البيزنطيين عبر عقد تحالفٍ مع البلغار، خُصوم بيزنطة، فزارت بعثة دبلوماسيَّة بِلاط الخليفة في مدينة المهديَّة، ولكن سفينتهم، وبرفقتها السُفراء الفاطميّون، وقعت في أسر الروم أثناء رجوعها إلى بلادها، فأُجهض مشروع التحالف. وفي منتصف القرن الرابع الهجري، تزامنت توسعات البيزنطيين على حساب الحمدانيين جنوبًا مع توسعات الفاطميين في الشام شمالاً والتي بلغت دمشق. وفي سنة 384هـ، حاصرت قوات العزيز بالله الفاطميّ عاصمة الحمدانيين حلب لمُدَّة 13 شهرًا، فلجأ أميرها أبو الفضائل بن سعد الدولة الحمداني للاستنجاد بالإمبراطور باسيل الثاني البيزنطي فأمده بجيش، إلا أنه هُزم أمام جيش الفاطميين، فأثار ذلك باسيل، فتوجه بنفسه للشام لقتال الفاطميين. كان جيش الفاطميين قد انسحب قبل ذلك إلى دمشق لنقص المؤن، فاكتسح البيزنطيون الأراضي حتى بلغوا طرابلس ثم قفلوا عائدين إلى القُسطنطينيَّة. غضب العزيز وخرج بجيشه يريد قتال البيزنطيين، إلا أنه توفي في الطريق سنة 386هـ.. وفي عهد الحاكم بأمر الله، دارت معركتان بين الفاطميين والبيزنطيين، الأولى بحرية في صور سنة 388هـ، والثانية برية بالقرب من أنطاكية، انتهتا بانتصار الفاطميين، مما دفع البيزنطيين إلى طلب الصلح، وعقدت هدنة لعشر سنين بين الدولتين. وفي عهد الظاهر لإعزاز دين الله الفاطمي، دبت الفوضى في الشَّام، فأغار البيزنطيون على الشَّام، فلجأ الظاهر إلى إبرام هدنة مع الإمبراطور قسطنطين الثامن يعيد الظاهر بموجبها بناء كنيسة القيامة التي هدمها الحاكم بأمر الله الفاطمي، ويُجدد قسطنطين الثامن بناء جامع القسطنطينية الذي كان مُسلمة بن عبدُ الملك قد بناه سنة 96هـ المُوافقة لِسنة 714م بعد حصاره للقُسطنطينيَّة، وأن تقام الخِطبة في الجامع للخليفة الفاطمي. وفي سنة 446هـ أثناء الشدة المستنصرية، أرسل المُستنصر الفاطمي إلى ثيودورا الثالثة إمبراطورة بيزنطة يدعوها إلى إسعاف مصر بالغلال، فاشترطت أن يكون مُقابل ذلك أن يدعمها المُستنصر بالجند في حالة تعرضت لثورة داخلية، وهو ما رفضه المُستنصر، ولم يتم الاتفاق. غضب المُستنصر وجرّد جيشًا أغار على أعمال أنطاكية، فبعثت بيزنطة بثمانين سفينة هزمت الفاطميين، وأُسر قائد جيشهم، فطلب المُستنصر الهدنة. ومع بدأ الحروب الصليبية، انقطعت الصلات المباشرة بين الدولتين، بعد أن تباعدت مناطق نفوذ الدولتين بعد تكوّن الإمارات الصليبية. وصلت جيوش الحملة الصليبية الأولى إلى مدينة القدس عام 492 هـ (1099م) في وقتٍ كانت المدينة فيه تحتَ سلطان الدولة الفاطميَّة، وقد خاضت جيوش الفاطميين معركةً قويَّة للدّفاع عن المدينة، إلا أنَّ المعركة انتهت بهزيمة ساحقة ومذبحة راح ضحيَّتها عشرات الآلاف من المقاتلين وسكان المدينة المسلمين على حدّ سواء. وفقد الفاطميون بعد سقوط بيت المقدس آخر أملاكهم في بلاد الشام، ممَّا جعل سلطانهم ينحصر في مصر وحدها تقريبًا لمعظم ما تبقَّى من عصرهم. بعد سقوط القدس بشهور، خاض الفاطميُّون معركةً أخرى للدّفاع عن مدينة عسقلان، وقاد الجيش الفاطمي وزير الدولة الفاطمي الملك الأفضل بنفسه، إلا أنَّه خسر المعركة خسارةً ساحقة. عادت عسقلان فيما بعد إلى سلطان الفاطميِّين لمدة قصيرة، دامت حتى عام 548 هـ (1153م)، عندما تمكَّن الصليبيون من انتزاعها مرَّة أخرى. رغم أنَّ فلسطين ظلَّت تحت سيطرة مملكة بيت المقدس خلال معظم ما تبقَّى من العصر الفاطمي، إلا أنَّ الخلفاء الفاطميِّين كانوا يحاولون باستمرارٍ استرداد بعض المدن منها، واستمرُّوا بتسيير الحملات العسكريَّة إلى فلسطين مرارًا وتكرارًا، مع أنَّ الصليبيين كانوا ينجحون بصدِّها. مع مرور الوقت، أخذت الدولة الفاطميَّة تضعف وتنهار من الداخل، أما على الجانب الآخر من الأملاك الصليبيَّة في الشام، فقد انبثقت دولة الزنكيين التي نجحت بتوحيد المنطقة تحت سلطةٍ قويَّة ومتماسكة، وبدأت بإضعاف النفوذ الصليبيّ في المشرق باستمرار. توجَّهت أنظار الصليبيين نتيجة هذه التغيرات إلى مصر، لأنَّها أصبحت الحلقة الأضعف بالمشرق، وكانت من نتائج ذلك سقوط عسقلان سنة 1153م، إلا أنَّ أمد الدولة الفاطمية لم يطل بعد ذلك، فتابع صلاح الدين الأيوبي الحرب مع مملكة بيت المقدس حتى زوالها. قسّم المقريزي المجتمع الفاطمي اجتماعيًا إلى طبقة الأغنياء وتضم رجال الدولة وكبار التجار، وطبقة متوسطة وتضم متوسطي الحال من التجار وأصحاب المحال والمزارعين، وطبقة الفقراء وتشمل الفقهاء وطلاب العلم والأجراء والحرفيين وذوي الحاجات من المساكين. أما عرقيًا فقد كان المجتمع المصري قبل وصول الفاطميين يتكون من الأقباط واليهود وأهل السُنَّة، ثم دخل البربر والروم والصقالبة مع دخول المُعز لدين الله إلى مصر، ثم التُرك والديلم في عهد العزيز بالله، فالسود والأرمن في عهد المُستنصر بالله. شهد العصر الفاطمي عددًا من مظاهر العظمة والأبهة في أوساط الخلفاء والوزراء وكبار رجال الدولة كأماكن الاستجمام التي كانوا ينتقلون إليها وقت الفيضان ومواكب الاحتفالات التي كان لها مواعيد محددة من كل عام. وقد استحدث الفاطميون عددًا من الأعياد كرأس السنة الهجرية ومولد النبي والاحتفال بقافلة الحج، إضافة إلى المناسبات الشيعية كعاشوراء ومولد الحُسين ومولد السيدة فاطمة ومولد الإمام علي ومولد الحسن ومولد الإمام الحاضر وعيد غدير خم، كما كانوا يحتفلون بالاحتفالات المصريَّة كرأس السنة القبطية، وأعيادٌ أُخرى كعيد النيروز. وسنَّ الفاطميّون عدَّة سُنن أصبحت جُزءًا لا يتجزّأ من الثقافة الإسلاميَّة عمومًا والمصريَّة خصوصًا، وما زال المُسلمون المصريّون تحديدًا وغيرهم من المُسلمين في الدُول والأقاليم المُجاورة يُحيون هذه السُنن، ولعلَّ أبرزها هو فانوس رمضان، فقد أعطى الفاطميّون هذا الشهر اهتمامًا خاصًّا، فإلى جانب المغزى الديني الكبير، حصل أن وقعت خلاله عدَّة أحداث بارزة في التاريخ الفاطمي، كفتح مصر قُبيل حلوله بأيَّام، ووضع حجر الأساس للجامع الأزهر (14 رمضان 359هـ) وإقامة الصلاة فيه لأوَّل مرَّة (7 رمضان 361هـ)، ووُصول الخليفة المُعز لدين الله للفسطاط مساء يوم 7 رمضان سنة 362هـ، حيثُ تجمَّع الناس وهم يحملون الفوانيس لكي يُنيروا له الطريق. ونقل العامَّة عن الخاصَّة وأهل الحُكم الاهتمام برمضان، ولمَّا كان السهر يحلو خلال ذلك الشهر، كان لابد من الفوانيس. وكانت الفوانيس سالِفة الذِكر أيضًا تُنير المساجد في الليالي، وتُغلَّف بالزُجاج المُلوَّن لتُعطي تأثيرًا بهيجًا للناظر، وكان الاهتمام بتزين المساجد يصل أقصى درجاته خلال شهر رمضان. كما كانت الفوانيس والقناديل تُضيئ الشوارع الرئيسيَّة المسقوفة، وإلى جانبها البيوت المؤلَّفة من عدَّة طبقات. وكان يُفرض على أصحاب الحوانيت أسعار مُحددة للبيع، فإذا غشَّ أحد الباعة عوقب على الشكل الآتي: يُطاف به على جمل أو على حمارٍ أو بغلٍ في الأسواق ويُجبر على أن يُنادي هو بذنبه، وعُرفت هذه العُقوبة لاحقًا باسم «الجُرصة». وكان الأمنُ سائدًا في أكثر الأحيان، إلى حدِّ أنَّ الحوانيت كانت تُترك مفتوحة ليلًا. شهدت الحياة الفكرية في العصر الفاطمي تنوعًا في الإسهامات، فشملت عددًا من الرسائل الأدبية النثرية كرسالة الغفران التي كتبها أبو العلاء المعري في إطار خيالي خصب ردًا على رسالةٍ لابن القارح تخيّل فيها المعري رحلة للرجلين في الجنة والجحيم، إضافة إلى الرسالة المصرية لأمية بن أبي الصلت الداني الذي تناولت مصر والمصريين، ذكر فيها محنته في سجن الأفضل شاهنشاه. واهتموا بلون آخر من الكتابة، وهو كتابة السير الذاتية. من أمثلة هذه السير، سير كافور الإخشيدي والعزيز بالله الفاطمي لأحمد بن عبد الله الفرغاني، وسير أحمد بن طولون وابنه خمارويه ومحمد بن طغج الإخشيدي وسيبويه وكافور الإخشيدي وجوهر الصقلي والمعز لدين الله الفاطمي والعزيز بالله لابن زولاق وسيرة المعز لدين الله للقاضي النعمان والاعتبار لأسامة بن منقذ وهو سيرة ذاتية لكاتبه. وقد برز من أدباء وكُتّاب ذاك العصر الوزير المغربي أبو القاسم الحسين بن علي الذي اختصر كتاب «إصلاح المنطق» لابن السكيت وأسماه «المنخّل»، وكتاب «أدب الخواص» الذي احتوى على قديم الشعر وأخبار القدماء وأنسابهم وبعض المواضيع في علوم اللغة، وأبي سعد محمد بن أحمد العميدي الذي ألّف عدد من الكتب في البلاغة والعروض والقوافي وابن الصيرفي الذي صنّف بعض الكتب مثل «منائح القرائح» الذي كتبه مدحًا في الخلفاء الفاطميين و«الإشارة إلى من نال الوزارة» الذي ذكر فيه من تولى الوزارة في مصر إلى عصره والرُقيّق القيرواني الذي صنّف كتابًا في تاريخ إفريقية والمغرب منذ الفتح الإسلامي وحتى القرن الخامس الهجري. وقد أرخ للدولة الفاطمية الكثيرون كالمسبحي الذي كان له تاريخ يدون به الأحداث والمشاهدات اليومية، إضافة إلى وصف لمصر وأبنيتها وعجائبها وأطعمتها ونيلها وأشعار الشعراء وأخبار المغنين ومجالس القضاة والحكام والأدباء. إضافة إلى غيره من المؤرخين كابن زولاق وأبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي. أما اللغويين، فبرز منهم علي بن أحمد المهلبي و ابن بابشاذ وأبو عبد الله محمد بن جعفر القيرواني وابن القطاع الصقلي وأبي بكر الإدفوي. لعب الشعر أيضًا دورًا هامًا في الحياة الفكرية عند الفاطميين، حيث كان الشعر أحد أدوات دعوتهم السياسية، فخصصوا لهم ديوانًا يتولى أمورهم، واستخدموهم في مدح مذهبهم الديني وعقائدهم وأصولهم وحقهم السياسي في الخلافة، كما اتخذهم الخلفاء والوزراء أداه للمباهاة بالسلطان. وقد تنوعت موضوعات الشعر عند الفاطميين بين مديح للخلفاء والقادة، والتركيز على الأمور السياسية كإبراز أفضلية الفاطميين على العباسيين وأحقيتهم بالخلافة، والدينية كالحديث عن وصاية علي وفضل يوم الغدير. ومن أشهر شعرائهم الرسّيون وهم من الأشراف العلويين وينتسبون إلى الشريف الرسيّ الذي دخل مصر في عهد كافور الإخشيدي، وابن وكيع التنيسي والشريف العقيلي وابن أبي الجوع وابن مكنسة. وقد شجعت عطايا الفاطميين للشعراء الكثيرين على الوفود على بلاطهم طمعًا في عطاياهم كابن هانيء الأندلسي وابن الرقعمق الأنطاكي والرقيق القيرواني وعبد المحسن الصوري وصريع الدلاء البغدادي وأبي الفتيان بن حيوس وأمية بن أبي الصلت وابن القطاع الصقلي وعمارة اليمني. ولم يقتصر قرض الشعر على الطامعين في الهبات، بل برز من الفاطميين ووزرائهم من يحسن قرض الشعر كتميم بن المعز والوزير طلائع بن رزيك. وفي إطار سعي الفاطميين لنشر المذهب الإسماعيلي، أنشأ الحاكم بأمر الله دار الحكمة في 10 جمادى الآخرة 395 هـ، وأجلس فيه الفقهاء والقرّاء والمنجمين وعلماء اللغة والنحو والأطباء، وخصص للدار قائمين عليها وخدم وفرّاشين، كما نُقلت لها الكتب من خزائن القصور. ظلت الدار مفتوحة للعوام حتى أغلقها الأفضل شاهنشاه في ذي الحجة 516 هـ، خوفًا من فتنة دينية، إلى أن أمر الخليفة الآمر بأحكام الله وزيره المأمون البطائحي بإعادة فتحها بعد وفاة الأفضل. لم يكن ذلك هو الاهتمام الفكري الوحيد من جانب الحكام الفاطميين، فقد استهواهم جمع الكتب، فكانت لهم خزانة كتب في القصر الشرقي الكبير احتلت أربعين غرفة منه، واحتوت على مليون وستمائة ألف مجلد منها 2,400 نسخة مزخرفة وملونة من القرآن ومنها بضع وثلاثين نسخة من كتاب العين للخليل بن أحمد منها نسخة بخط الفراهيدي، وعشرين نسخة من تاريخ الطبري منها نسخة بخطه، ومائة نسخة من كتاب الجمهرة لابن دريد. وقد احتوت المكتبة على الآف الكتب في الفقه على سائر المذاهب والنحو واللغة والحديث والتواريخ وسير الملوك والتنجيم والروحانيات والكيمياء. رغم ذلك، لم تسلم محتويات المكتبة من السلب والنهب، فتعرضت لنهب جنود الدولة نفسها في فترات الفوضى وضعف هيبة الخلفاء، فيحملون منها ما أمكنهم ويبيعونه في السوق، بل واستخدموا جلودها أحيانًا لصنع خفافًا لأحذيتهم. لعب الأزهر والمساجد في العصر الفاطمي دورًا هامًا في الحركة العلمية الدينية، حيث اتخذها الفاطميون قواعد لنشر المذهب الشيعي الإسماعيلي، فأجلسوا فيه دعاة مذهبهم لشرح قواعد الفقه الإسماعيلي للحاضرين. لم يقتصر دور الأزهر الفاطمي على نشر المذهب الإسماعيلي، بل ضم حلقات علمية للمذاهب الأخرى، فكانت به خمس عشرة حلقة للمالكية ومثلها للشافعية وثلاث حلقات لأصحاب أبي حنيفة. لم يقتصر نشر العلوم على المساجد فقط، بل وكانت قصور بعض الوزراء كيعقوب بن كلس الذي كان محبًا للعلم، فكان يجمع العلماء يكتبون القرآن والحديث والأدب والطب، ويُشكّلون المصاحف ويُنقّطونها. بل وألّف ابن كلس بنفسه كتبًا في القراءات والأديان وآداب الرسول والطب. وفي مجال العلوم، فبرز عددًا من الأسماء كابن رضوان الذي برز اسمه في الطب والفلك، وابن يونس الذي برع في الرياضيات والفلك ، ووضع زيجًا فلكيًا أسماه الزيج الحاكمي وابن الهيثم رائد علم البصريات وابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وعلي بن عيسى الكحال صاحب كتاب تذكرة الكحالين وابن المقشر وماسويه المارديني وابن بطلان وهم من الأطباء البارزين. كان الإمام عُبيد الله المهدي أوَّل من نظَّم ماليَّة الدولة تنظيمًا دقيقًا، فقد وضع جميع الأموال المجموعة في الأمصار تحت تصرُّفه جاعلًا لها بيت مالٍ مُوحَّدٍ، فلمَّا وصل الإمام إلى بلاد كتامة وحلَّ في إيكجان، أمر بإحضار الأموال التي كانت عند الدُعاة وأُمراء القبائل والمشايخ، فأحضروها إليه فقبضها، وبعد ذلك نظَّم الجباية والضرائب والمُكوس، ثُمَّ شدَّ المال أحمالًا سيَّرها معه حيثُ استُخدمت لصالح الدولة. وقد أقام ديوانًا للماليَّة يُشرفُ على تسيير أُمورها، فانتعشت الدولة وبدأ فيها الرفاه. اعتنى الفاطميّون بالزراعة لأنَّها مورد مصر والشَّام الأوَّل. ومن أهم ما أنتجتهُ ضِفَّتا النيل الخصبتان: القمح، والذُرة، والقُطن، وقصب السُكَّر. واشتهرت سواحلُ الشَّام بالحمضيَّات على أنواعها، كما اشتهرت سُفوحُ جبالها بالتُفَّاح، وكثُرت في سُهولها الداخليَّة أنواع العنب. كما عُرفت ألبانُ الشَّام وعسلها بالجودة. وأهمُّ الصناعات الفاطميَّة كانت صناعة البناء، وصناعة الحفر على العاج والخشب، وصناعة التماثيل من البرونز والنُحاس. والمنسوجات صناعةٌ فاطميَّةٌ مشهورة، وقد كثُرت فيها صُور الحيوانات كالغزلان والأرانب والسِّباع، كما كانت تُزخرف بالخط العربي. ويُلاحظ أنَّ الفاطميين في هذا المجال خالفوا دُول الخِلافة السَّابقة عليهم، فقد استباحوا تصوير الكائنات والأشخاص على مُنتجاتهم وحرفيَّاتهم على عكس أهل السُنَّة، الذين كثيرًا ما تجنَّبوا ذلك خوفًا ممَّا جاءت به الأحاديث النبويَّة من مُعاقبة المصورين يوم القيامة، ولكن نظرًا لاختلاف تأويل بعض الأحاديث بين أهل السُنَّة والشيعة، ومُعارضة الفاطميين لعددٍ من التعاليم الفقهيَّة السُنيَّة، فقد زاولوا مهنة التصوير، وتأثَّرت مصنوعاتهم تأثُرًا كبيرًا بالمصنوعات الفارسيَّة الساسانيَّة القديمة. من أبرز الصناعات الفاطميَّة التي شاعت في الشَّام أيضًا: صناعة الثياب المُقصَّبة وصناعة الطنافس. وتفوَّقت مدينة صور بصناعة الخرز والزُجاج واستخراج السُكَّر، كما اشتهرت طرابلس بصناعة الورق للكتابة. وكانت مرافئ السَّاحل اللُبناني سوقًا رائجة لكُل المُنتجات الزراعيَّة والصناعيَّة، كما كانت مركزًا لتصديرها إلى مُدن حوضُ البحر المُتوسِّط. ومن الصناعات الرائجة الأُخرى خلال العهد الفاطمي: صناعة الخزف وتجليد الكُتب والرسم على الأطباق المعدنيَّة. وقد نشطت هذه الصناعات بفعل رواج الحركة التجاريَّة، فقد كان التُجَّار يتنقلون بين مصر والشَّام شرقًا إلى العراق وفارس وخُراسان والهند والصين، وبين مصر والمُدن الأوروپيَّة، وخاصَّةً جنوة والبُندقيَّة في إيطاليا. أُصيب الازدهار الاقتصادي الفاطمي بنكسةٍ عظيمة زمن المُستنصر بالله، فأُصيبت البلاد بقحطٍ مُروعٍ أتى على الأخضر واليابس فعمَّت المسغبة البلاد وتضوَّر الناسُ جوعًا وقد أطلق المؤرخون على هـذا القحط اسم الشدَّة العُظمى لفظاعته وهوله، و«الشدَّة المُستنصريَّة» كونها وقعت في عهد المُستنصر. وآل الأمر إلى أن باع المُستنصر كُلَّ ما في قصره من ذخائر وثياب وأثاث وسلاح وغيره وصار يجلس على حصيرٍ، وتعطَّلت دواوينه وذهـب وقاره وكانت نساء القصور تخرجن ناشرات شعورهن تصحن «الجوع ! الجوع!» تردن المسير إلى العراق فتسقطن عند الُمصلى وتمتن جوعًا. واضطرَّ المستنصر إلى بيع حلية قبور آبائه حتَّى، واستمرَّ الوضع هكذا حتَّى انتهى القحط وتساقطت الأمطار وعاد النيلُ للجريان. كان دينُ الدولة الفاطميَّة الرسمي هو الإسلام، ومذهبُها هو المذهب الشيعي الإسماعيلي، وهو مذهبُ الخُلفاء وكِبار رجالات الدولة، واعتنقهُ قسمٌ من الشعب المُوالي للسُلطة، كالكتاميين البربر وبعضٌ من الصقالبة والروم وغيرهم من الأجانب الذين دخلوا مصر جنودًا في الجيش الفاطمي. وكانت مذاهب أهلُ السُنَّة والجماعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحنبليَّة، هي الأكثر انتشارًا على المُستوى الشعبي، ومردُّ ذلك أنَّ الفاطميّون في بداية عهدهم اتبعوا وصيَّة الدَّاعي أبو عبد الله الشيعي القائلة: ، فلم يفرضوا التشيُّع بالقوَّة، بل عمدوا إلى الدعوة ونشر الدُعاة في طول البلاد وعرضها لحث الناس على اعتناق المذهب الإسماعيلي. وكان الدُعاة الفاطميّون نوعين: الدُعاة الشعبيّون ولهم أعمال تتعلَّق بالإعداد الشعبي لإثارة النَّاس ضدَّ الحُكم، والدُعاة الدينيّون المُختصون بنشر فكرة الدعوة الإسماعيليَّة في صُفوف الشعب. وقد نشط الدُعاة نشاطًا عظيمًا في بداية عهد الدولة وخِلال عصرها الذهبي، فاستجابت لهم بعضُ قبائل كنانة في الفسطاط وجنوبها، وأخذت تُنادي بالخليفة الفاطمي المُعز لدين الله إمامًا وارتبطوا به عقائديًّا. وقد أمدَّ الخُلفاء الفاطميّون هذه الدعوات بكُلِّ ما تحتاجه من تمويلٍ ماديٍّ ومعنويٍّ خلال عصر الدولة الذهبي، واشتهر المُعز لدين الله بعنايته الشديدة لجهاز الدعوة المذكور، حتَّى أُشير بأنَّ الدُعاة وصلوا الأراضي الصينيَّة الخاضعة لأُسرة سونگ في أيَّامه. وكان الخُلفاء يخلعون على الدُعاة النعم والأموال تقديرًا لخدمتهم المذهب الإسماعيلي وإخلاصهم للإمام، فها هو ذا أحد أشهر الدُعاة والمُلقَّب بفيلسوف الدعوة أحمد حميدُ الدين الكرماني يتحدثُ عن النعم الكثيرة التى أولاه إيَّاها الحاكم بأمر الله فيقول: . ودرجاتُ الدُعاة عند الإسماعيليَّة سبع، هي: «الباب»، وهي أعلى درجاتُ الدُعاة، ولمَّا يصل إليها إلَّا أفرادٌ قلائلٌ، وأُحيط من يشغل هذه الدرجة بسريَّةٍ تامَّةٍ حتى في عصر الظهور. و«الحُجَّة» أو «داعي الدُعاة» ويكونُ بجانب الإمام وله الإشراف على كُلِّ شيءٍ يتصلُ بالدعوة، و«داعي البلاغ» وله رتبة الاحتجاج، و«الدَّاعي المُطلق» وله رُتبة تعريف التأويل بالباطن، و«الدَّاعي المحدود» ولهُ التعريف بالعبادات الظاهرة، و«الدَّاعي المأذون» وله أخذ العهد والميثاق، و«الدَّاعي المُكالب» أو «المُكاسر»، وهو الذي يستميل الناس إلى المذهب الإسماعيلي. أمَّا بالنسبة للمُسلمين من غير الشيعة، ولِغير المُسلمين، فلا يُمكن الحديث عن ملامح عامَّة لأوضاعهم، وذلك لتبايُن أُسلوب التعاطي معهم من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع أقباط مصر، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم. ولمَّا فتح الفاطميّون مصر، سلك جوهر الصقليّ سُلوكًا دبلوماسيًّا هادئًا مع المصريين، فأعلن في خِطبة الجُمعة الأمان لأهل السُنَّة وللمسيحيين واليهود، واستقبل مُمثِّلُ الأقباط الذي كان يرفع صوته ويقول: . وكان المُعز لدين الله، ابن العزيز، أكثر تسامحًا مع أهل الكتاب من غير المُسلمين، فقد جعل عيسى بن نسطورس وزيرًا له، وتزوَّج من امرأةٍ مسيحيَّةٍ ملكانيَّة، وهي أُمُّ ولده الحاكم وشقيقة اثنين من البطاركة: أحدهما بطريرك كنيسة الإسكندريَّة، والآخر بطريرك كنيسة بيت المقدس، وكان يحتفلُ مع النصارى ويُشاركهم أعيادهم. ومن شدَّة تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس. كان أهل السُنَّة يُشكلون غالبيَّة الشعب الفاطميّ، وكانت أوضاعهم مُتقلِّبة كأوضاع أهل الكِتاب، وفق سياسة الخليفة الفاطمي، وما تُمليه عليه طبيعة الأُمور. فمن مظاهر تسامُح الخُلفاء الفاطميين تعيين بعض عُلماء أهل السُنَّة في مناصب الوزارة والقضاء، فعلى سبيل المِثال، أنشأ الحاكم بأمر الله مدرسةً لتعليم الفقه المالكيّ، وأهداها دار كُتبٍ، وعيَّن أبا بكرٍ الأنطاكيّ ناظرًا لها، وخلع عليه وعلى مُدرِّسيها وأجلسهم في مجلسه. كما أقدم على تعيين ابن أبي العوَّام قاضيًا للقُضاة، وعندما قال أعوانه له: «إنَّهُ ليس على مذهبك ولا على مذهب من سلف من آبائك»، قال: «هو ثقةُ مأمونٍ مصريٍّ عارفٍ بالقضاء وبأهل البلد، وما في المصريين من يُصلحُ لهذا الأمر غيره». ومن مظاهر التعصُّب ضدَّ أهلُ السُنَّة شُيوع سبّ الصحابة وكتابة ذلك على جُدران المساجد والحوانيت والمقابر والدور، وتلوينها بالأصباغ والذهب، ومنع صلاتيّ التراويح والضُحى في جميع مساجد مصر زمن الخليفة سالِف الذِكر، تحت طائلة ضرب وتشهير من يؤديها. وكان الوُلاة والأُمراء يُطبقون سياسة الخليفة في ولاياتهم القاضية بالتساهل أو التشدد مع أهل السُنَّة، فقد قبض نائب دمشق «تموصلت الأسود البربريّ» على رجلٍ مغربيٍّ في المدينة وضربه لارتكابه ذنبًا لم يذكره المؤرخون، لكن يُرجَّح أنه مذهبيّ، بدليل أنَّهُ طيف به في شوارع المدينة، ونودي عليه: «هذا جزاءُ من يُحب أبا بكرٍ وعُمر». ظهرت خِلال العصر الفاطمي عدَّة طوائف وجماعات دينيَّة انشقت عن الإسماعيليَّة، ومن هذه الطائفة الدُرزيَّة، وتفصيل ذلك أنَّ الحاكم بأمر الله أرسل إلى الشَّام داعيةً اسمه «مُحمَّد بن إسماعيل الدَرَزي» لينشر الدعوة بين أبنائها، فنزل الدَرَزي في وادي التيم من البقاع، حيثُ كثُر أتباعه، ولكنَّ الدَرَزي شذَّ عن الدعوة التي أوفده الحاكم لنشر مبادئها، ودعا لنفسه، فنبذه أتباعه وقتلوه وتبرَّأوا من الانتساب إليه. وكثُر الدُعاة وكثُر الموحدون الدروز في وادي التيم، ومنه انتشروا في صفد وجبل لُبنان وحوران والكرمل. وكان من أبرز الدُعاة حمزة بن عليّ الزوزني، الذي يعود الفضل إليه في توطيد الدعوة وصيانتها ووضع أُسس المذهب وفلسفته. ترك الفاطميُّون آثارًا معماريَّة كبيرة في المناطق التي حكموها، خصوصًا في عاصمتيهم بمصر وتونس. ظهرت العديد من الأنماط والأفكار المعماريَّة للمرَّة الأولى أثناء العصر الفاطمي، منها على سبيل المثال بناء واجهات المساجد بالحجر المنحوت والمزخرف عوضًا عن الطوب، كما هي الحال في مسجد الحاكم بأمر الله. وقد كانت تُبنَى القباب صغيرةً وبسيطة، وأصبحت تُشيَّد بشكلٍ مضلَّع في الفترة المتأخرة من العصر الفاطمي. أسَّس الفاطميون مدينة القاهرة على ضفاف نهر النيل سنة 358 هـ (969م)، وذلك بعد فتحهم لمصر مباشرةً، ليجعلوها العاصمة الجديدة لدولتهم. وقد أمر جوهر الصقلي بعد تأسيس المدينة ببناء أربعة أبوابٍ للقاهرة، هي باب النصر والفتوح وزويلة والقوس، وكذلك أمر بالشُّروع ببناء الجامع الأزهر عام 359 هـ. وتوسَّعت القاهرة مع الزَّمن، لتتحد بثلاث مدنٍ كانت قد بُنِيت سابقًا في المنطقة ذاتها، هي: الفسطاط من عصر الفتح الإسلامي، والعسكر من العصر العباسي، والقطائع من العصر الطولوني، وإنَّ اتحاد هذه المدن كلُّها مع القاهرة الفاطمية هو الذي أدَّى إلى ظهور القاهرة الحديثة. وازدهرت العمارة ازدهارًا كبيرًا في القاهرة، ومن أبرز الآثار المعماريَّة الباقية للفاطميين فيها الجامع الأزهر وجامع الحاكم بأمر الله. تجمعُ العمارة الفاطميَّة، وفقًا للپروفسور إيرا لاپيديوس الأستاذ في جامعة كاليفورنيا، بركلي، بين عناصر شرقيَّة وغربيَّة، من أوائل عُصور الخِلافة الإسلاميَّة وحتّى العصر العبَّاسي، الأمر الذي يجعل من الصعب على أيِّ باحثٍ تصنيفها ضمن فئةٍ مُحددة. ومن أبرز المؤثرات في العمارة الفاطميَّة: العمارة العبَّاسيَّة في سامرَّاء، والعمارة القِبطيَّة في مصر، والعِمارة الروميَّة في الشَّام وبيزنطة. وكانت أغلبُ المباني الفاطميَّة تُشيَّدُ بواسطة الطوب في بادئ الأمر، ثُمَّ تحوَّل المُهندسون إلى استعمال الحجر النافر. وعني الفاطميّون بإنشاء وتشييد المشاهد والمزارات المُقدَّسة لآل البيت، فزيّنوا عاصمتهم القاهرة بعددٍ منها، استُعمل بعضُها لدفن الخُلفاء أنفسهم، وما زال عددٌ من هذه المزارات قائمٌ في مصر حتّى الزمن الحالي فيما زال بعضُها الآخر. يدَّعي المُنتسبين إلى البُهرات: الداوديَّة، والسُليمانيَّة، والعَلَويَّة، أنَّ دُعاتهم مُتحدرون من الإمام الإسماعيلي الحادي والعشرين الطيب أبو القاسم بن المنصور، ابن الآمر بأحكام الله، وقسمٌ كبيرٌ منهم اليوم يتمركز في ولاية گُجرات بالهند مُنذ أن أرسلت ملكة اليمن أروى بنت أحمد بن مُحمَّد بن جعفر بن موسى الصليحي الإسماعيليَّة دُعاتها إلى غرب الهند لنشر الدعوة الإسماعيليَّة خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلاديّ. وفي الزمن الحالي، فإنَّ إمام الإسماعيليَّة يُلقَّب آغا خان، ووفقًا للباحث والأكاديمي الإيراني فرهاد دفتري، فإنَّ هذا اللقب كان لقبًا تشريفيًّا خلعه الشاه فتح علي بن مُحمَّد خان القاجاري على حسن علي بن خليلُ الله شاه، إمامُ النزاريَّة السَّادس والأربعون، وتلقَّب به خُلفائه مُنذ ذلك الحين، وآخرهم شاه كريم بن عليّ سلمان الحُسيني، إمامُ الإسماعيليَّة الحالي. أمَّا من الناحية المذهبيَّة، فقد أعاد الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي إحياء عددٍ من السُنن المذهبيَّة الشيعيَّة التي سنَّها الفاطميّون، عندما فتح مدينة تبريز سنة 907هـ المُوافقة لِسنة 1501م، وفرض المذهب الشيعي الاثنا عشري مذهبًا رسميًّا موحدًا للبلاد، فضرب النُقود باسمه وكتب عليها: «لا إله إلَّا الله مُحمَّد رسولُ الله عليٌّ وليُّ الله»، ثُمَّ أمر الخُطباء والمؤذنين بإضافة تشهُّد الشيعة في الآذان كما كان الأمر يجري في الدولة الفاطميَّة، أي «أشهدُ أنَّ عليًّا وليُّ الله» و«حيَّ على خيرِ العمل»، وقد سارت على أثره باقي السُلالات الشاهانيَّة الإيرانيَّة، واستمرَّ الأمر خلال عهد الجمهوريَّة الإسلاميَّة، كما سار عليه شيعة العالم في مساجدهم. تضاربت الآراء في الدولة الفاطميَّة لقلَّة الوثائق والمراجع العلميَّة الحياديَّة، فالأبحاث المُتوافرة اعتمدت إمَّا آراء أعداء الفاطميين والذين شككوا في نسبهم وطعنوا في تصرُّفاتهم، أو آراء المُغالين في التشيع لهم. ومُعظم المُؤرخين نقل المعلومات دون مُناقشة، وقليلٌ منهم من درس التاريخ الفاطميّ دراسةً أكاديميَّةً من بدايته إلى نهايته. لذا فإنَّ الآراء والأقوال المُتعلقة بهم وبدولتهم كثيرًا ما تكون إمَّا مُذمَّة أو كثيرة المدح، وبعضها القليل يقفُ موقفًا وسطيًّا، فيذكر ما للفاطميين من فضل على الحضارة الإسلاميَّة، وما كان لها من عُيوب. وقد بدأت الدراسات التاريخيَّة العربيَّة تُنصف الدولة الفاطميَّة بعض الانصاف بعد التدقيق في تاريخ هذه السُلالة، فعلى سبيل المِثال يقول الدكتور عبد المنعم ماجد، وهو أستاذ التاريخ الإسلامي بكُليَّة الآداب في جامعة عين شمس، أنَّ تاريخ الخلافة الفاطميَّة في مصر كان غامضًا للغاية، إذ كانت مُعظم مصادره التاريخيَّة لا تستقي من منابعها، أو أنها غير موجودة، أو مُزيَّفة أو مُضطربة، أو جافة، أو مُختصرة، فضلًا عن أنَّ مُعظمها مصادر أدبيَّة لا تُعطي فكرة صحيحة عنهم، غير أنَّ الوثائق أو المخطوطات المكتوبة بأقلامٍ مُعاصرة، مكَّنت الباحثين من تكوين فكرة عن التاريخ الصحيح لهذه الدولة. يتَّجهُ الرأي العام الشيعي القديم والمُعاصر إلى التمجيد بالدولة الفاطميَّة، رُغم أنَّ غالب الشيعة يتبعون المذهب الجعفري الاثنا عشري، عكس الدولة الفاطميَّة التي اتبعت المذهب الإسماعيلي، ففي العهد الفاطميّ بدأ الشيعة يتحرّكون في بلاد الشَّام وينشطون ثقافيًّا وسياسيًّا. وعاشوا فترة حُريَّة واستقرار ، نشطت فيها حركة التشيُّع في بلاد الشام. وعن هذه الفترة يقول الإمام جلالُ الدين السيوطي: . وقال بعضُ علماء الشيعة بأسبابٍ عديدة تدفع إلى تأييد الدولة الفاطميَّة والخُلفاء الفاطميين والإشادة بهم وبدولتهم، ومنها ما قاله العلَّامة الشيخ علي الكوراني العامليّ، من أنَّ الفاطميين أحيوا سُننًا نبويَّةً كثيرة، ففقرة «حَيَّ على خير العمل» كانت في الواقع جُزءًا من الآذان زمن الرسول مُحمَّد وأبي بكرٍ الصدِّيق وخلال قسم من خِلافة عُمر بن الخطَّاب، ثُمَّ أبطلها الأخير بحُجَّة أنَّ الناس قد يتصورون أنَّ الصَّلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد، رُغم اعتراض آل البيت وبعض الصَّحابة والتابعين. وأشار بصحَّة ذلك بعض المُؤرخين الشيعة قديمًا، مثل الفضل بن شاذان الذي قال بصحَّة ذلك نقلًا عن الإمام أبو يُوسُف ومُحمَّد بن الحسن والإمام أبو حنيفة النُعمان، الذين قالوا: . هذا بالإضافة إلى تمسّك الفاطميين بالعقيدة الشيعيَّة القائلة بإمامة آل البيت من نسل عليّ بن أبي طالب وفاطمة الزهراء للأُمَّة الإسلاميَّة، ورفعهم الشهادة بذلك في الآذان: «أشهدُ أنَّ عليًّا وَليُّ الله» بعد أن فسَّر فُقهاء الشيعة بأنَّ الآية الخامسة والخمسين من سورة المائدة: نزلت بحق عليّ بن أبي طالب. بالمُقابل، إنقسم عُلماء أهل السُنَّة إلى ثلاثة أقسام: قسمٌ يرى بأنَّ الدولة الفاطميَّة يسري عليها ما يسري على أغلب حقب الحُكم في التاريخ العربي والإسلامي عمومًا. أي لها من الانجازات الكثير، ولها من الخطايا الكثير أيضًا، وأنَّه من الخطأ الكبير أن تكون العصبيَّة والمذهبيَّة هي التي تُملي هذه المواقف الصادمة والجائرة بحق حقبة تاريخيَّة بأكملها والغض عن كُل الإيجابيَّات التي قدمتها الدولة الفاطميَّة، وعدم رؤية إلَّا ما هو سلبي أو التضخيم لبعضها، إلى حد التنكر لهذه الدولة وكأنَّها الحقبة الفاصلة بين تاريخين إسلاميين ولا شأن لها بالإسلام. وقسمٌ آخر يؤيَّد خِلافة الفاطميين ويؤكِّد نسبهم العَلوي ويُدافع عنهم، ومن أبرز عُلماء أهل السُنَّة القائلين بذلك: قديمًا المقريزي وابن خلدون، ومن المُعاصرين: عبَّاس محمود العقَّاد،الذي وصف اتهام الفاطميين في نسبهم بالدعوى المُنتظرة، وأنَّ البواعث إليها كانت مُتعددة مؤكدًا أنَّ ذلك مرجعه إلى أنَّ الفاطميين كان يطلبون الخِلافة ويعتمدون في طلبها على النسب وكانوا يُهددون بمساعيهم في طلب الخِلافة خصومًا كثيرين يملكون الدول في المشرق والمغرب ولا يُريدون النزول عمَّا ملكوه، أو لا يُريدون بعبارةٍ أُخرى أن يسلموا للفاطميين صحَّة النسب الذي يعتمدون عليه. أمَّا القسم الثالث والأخير من عُلماء أهل السُنَّة، فلا يعترفون بشرعيَّة الخِلافة الفاطميَّة، ويعتبرونها قد أضرَّت الإسلام والمُسلمين، فقد اعتبر ابن كثير أنَّ الخُلفاء الفاطميين كانوا من أجبر زُعماء المُسلمين وأظلمهم، وأنجسِ الملوكِ سيرةً ، وأخبثهم سريرة ، وأنَّه من كثرة خبثهم ونفاقهم ظهرت في دولتهم البدعُ والمُنكراتُ وكثر أهلُ الفسادِ، وقلَّ عندهم الصالحون من العُلماءِ والعبادِ ، و«كثر بأرضِ الشامِ النصرانيةُ والدرزيةُ والحشيشيةُ» نتيجة سوء تدبيرهم وإدارتهم، وكان من نتيجة ذلك أن أخذ الإفرنج بيت المقدس. وأورد هؤلاء بطش الفاطميين ببعض عُلماء أهل السُنَّة، ومنهم الإمام أبو بكر مُحمَّد بن أحمد بن سهل الرملي، الشهير بابن النابلسي، الذي قيل بأنَّهُ تهجَّم على المُعز لدين الله وقال له وجهًا لوجه أنَّهُ يجب على المُسلمين قتال الفاطميين كونهم غيّروا دين الأُمَّة وادعوا ما ليس لهم وقتلوا الصالحين، فأمر المُعز أن يُضرب النابلسي ضربًا مُبرحًا، ثُم أن يُسلخ جلده حيًّا. كما يروي أصحاب هذا الاتجاه أنَّ عُبيد الله المهدي لمَّا دخل القيروان أمر بتعليق رؤوس الأكباش والحُمر على الحوانيت عليها قراطيس معلقة فيها أسماء الصحابـة، الأمر الذي أدّى إلى انتفاض وثورة عُلماء المالكيَّة. وفي الزمن المُعاصر، أصدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربيَّة السُعوديَّة فتوى جاء فيها أنَّهُ بعد الاطلاع على أقوال العُلماء والمؤرخين تبيَّن أنَّ الدولة الفاطميَّة كان لها من الضرر والإضرار بالمُسلمين ما يكفي في دفع كُل ما يرفع لواءها ويدعو بدعواتها، وأنَّها دولةٌ ضالَّة لا يجوز الدعوة إليها، لأنَّ هذه الدعوة غش وخيانة للإسلام وأهله. وجاءت هذه الفتوى ردًا على كلامٍ صرَّح به الزعيم الليبي آنذاك، مُعمَّر القذَّافي، قائلًا أنه ينوي إقامة الخِلافة الفاطميَّة الثانية، حيث ورد عن لسانه: . </doc>

<doc id="18726" title="الفاطميين" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=18726"> الفاطميين الفاطميين اسره شيعيه اسست دوله فى المغرب الادنى سنة 909م و بعدين نقلوها لمصر سنة 969م واستقلو بيها عن الدوله العباسيه. شمل ملكهم اللى فضل لسنة 1171 بلاد المغرب و مصر و الحجاز و الشام و اليمن و العراق و سيسيليا و مالطا. بعد الخلفا الاربعه الاولانيين فى المغرب الادنى انتقلت الخلافه لمصر و اتبنت القاهره اللى بقت مقر حكمهم و عاصمة ملكهم. شاف العصر الفاطمى طرد العرب من سيسيليا عل ايد النورمان (1091) و نشوب الحروب الصليبيه (1096) و سقوط بيت المقدس (1099) و مدن على ساحل الشام فى ايد الصليبيين. بعد وفاة الامام جعفر الصادق انقسم الشيعه لطوايف كتيره كان اهمها و اكبرها طايفتين: طايفه عملت الامامه فى موسى الكاظم ابن جعفر الصادق و فى نسله لغاية الامام الاتناشر الحسن العسكرى، و الطايفه دى اتعرفت بإسم الاماميه " الاثنى عشريه " و معظم اتباعها فى ايران و العراق. الطايفه التانيه و هى الطايفه اللى طلع منها الفاطميين خلت الامامه فى اسماعيل بن جعفر الصادق و بعدين فى ابنه محمد بن اسماعيل و بعدين فى الائمه اللى من نسله و هما الخلفا الفاطميين اللى اسسو دولتهم فى افريقيه ( تونس ) او المغرب الادنى. الطايفه دى اتعرفت باسم الاسماعيليه نسبه ل اسماعيل بن جعفر الصادق و ساعات بتتسمى الباطنيه نسبه لقولهم بالظاهر و الباطن. بطبيعة الحال نجاح الفاطميين فى تكوين دولتهم اثار عداء الخلافتين السنيين اللى كانو موجودين وقتها و هما الخلافه العباسيه فى المشرق و الخلافه الامويه الاندلسيه. فشنوا عليهم پروپاجاندا جامده قامت على التشكيك فى نسبهم و مذهبهم و اتهموهم ساعات بإن اصلهم يهود و ساعات بإن اصلهم فارسى و بقى الكلام عن موضوع نسب الفاطميين ماده خصبه للمؤرخين فى الشرق و الغرب زمان و فى العصر الحديث ، و لغاية النهارده الموضوع ما اتحسمش برأى قاطع ممكن الاخد بيه، و السبب فى كده زى ما بيقول المؤرخ جمال الدين الشيال ان من جهه ماحدش عارف امتى بالظبط بدإت الدعوه الاسماعيليه او مين اللى بدأها اكمنها بدإت بطريقه سريه، و اللى كتبه المؤرخين السنيين عن اصلها مليان تناقض و معظمه مجرد اقاويل و اشاعات. و من جهه تانيه، لإن الاسماعيليه نفسهم لجأو الاول لحاجه اسمها التقيه فى فترة " عهد الستر " (من وفاة جعفر الصادق لغاية تأسيس الدوله الفاطميه)، و عشان كده المؤرخين بتوعهم ما أرخوش بنفسهم للحركه بسبب الخوف من الاضطهاد فكانت النتيجة ان فى عهد الستر ما اتكتبش غير حاجات متناقضه و مضطربه مش ممكن الوثوق فيها . الاسماعيليه اللى بينتسبو لاسماعيل بن جعفر الصادق نشرو دعوتهم فى نواحى المنطقه الاسلاميه و بالذات فى الاماكن البعيده زى اليمن و المغرب. فى المغرب بعتو اتنين دعاه واحد اسمه الحلوانى و التانى اسمه ابو سفيان بعد ما قالولهم: " المغرب ارض بور، فاذهبا فأحرثا حتى يجىء صاحب البذره " ، و فى اليمن ظهر برضه اتنين هما ابن حوشب و ابو عبد الله الشيعى. اهم الدعاه دول كان ابو عبد الله الشيعى اللى بيعتبر المؤسس الحقيقى للدوله الفاطميه الاسماعيليه فى المغرب. ابو عبد الله الشيعى كان يمنى من صنعاء و اتولى الحسبه فى بغداد لفتره و بعدين سابها و راح ع اليمن و اتصل هناك بإبن حوشب و بقى من اخص صحابه. لما الحلوانى و ابو سفيان اتوفو فى المغرب ابن حوشب نصح ابو عبد الله بإنه يروح ع المغرب و اداه فلوس وقاله: " ارض كتامة من المغرب قد حرثها الحلوانى و ابو سفيان، وقد ماتا، وليس لها غيرك، فبادر فإنها موطاة ممهدة لك " ، فراح على مكه و فى موسم الحج اتعرف على الحجاج من قبيلة كتامه و اتقرب ليهم و لما رجعو المغرب راح معاهم و عاش بينهم، و لما سمعت قبايل البربر عنه اتوافدو عليه فإشتهر و بقى ليه اتباع كتير فقالهم عن شخصيته و اغراضه و قال لهم: " أنا صاحب البذر الذى ذكر لكم ابو سفيان والحلوانى " . و فى سنة 903م بعد تلت سنين من وصوله المغرب بدأ توسعه العسكرى فخضعت ليه مدن كتيره و ساعده على كده الضعف اللى حل بالدوله الاغلبيه اللى كانت بتحكم تونس وقتها. بعد تحقيق انتصارات و تثبيت رجله ابو عبد الله بعت لعبيد الله الامام الاسماعيلى صاحب الدعوه اللى كان عايش فى مدينة سلميه جنب حمص فى الشام رجاله من كتامه يقولو له ييجى ع المغرب، فطلع عبيد الله ع المغرب و معاه ابنه ابو القاسم نزار اللى بقى خليفه فاطمى بعد كده، و بيتقال ان الخليفه العباسى المعتضد بالله عرف بالموضوع و امر الولاه فى مصر و افريقيه بالقبض عليه لكن عبيد الله قدر ينفد منهم بالتستر و الرشاوى و وصل لمدينة سجلماسه فى المغرب الاقصى لكن هناك اتقبض عليه و اتسجن . فى سنة 908م حقق ابو عبد الله النصر الحاسم على الولايات فى شمال افريقيا و هما: دولة بنى مدرار فى سلجماسه، و دولة بنى رستم فى تاهرت، و دولة الاغالبه فى افريقيه (تونس)، و طلع عبيد الله من السجن هو و ابنه يوم الحد 26 اغسطس 909م (7 ذى الحجه 296هـ) و قال ابو عبد الله لزعما القبيل و هو بيعيط من الفرحه: " هذا مولاكم ". و بعد ماقعد عبيد الله اربعين يوم فى سجلماسه قاد جيش راح بيه على مدينة رقاده فى اوائل يناير 910م (اواخر ربيع الاخر 297هـ)، و استولى عليها و قعد فى قصرها، و فى اول يوم جمعه اتخطب بإسمه على منابر جوامع رقاده و القيروان وغيرها بعد ما قضى بالكامل على دولة الاغالبه و اتلقب بـ " امير المؤمنين عبيد الله المهدى " <ref name="الشيال، ج1/132">الشيال، ج1/132</ref>. عهد عبيد الله المهدى بيتعرف بـ " عهد الكتمان " لإن فيه اتكتمت اسامى الائمه كتقيه، و كان بيشرف على توجيه الدعوه الاسماعيليه العلنيه وقتها الائمه المستودعين من نسل عبد الله بن ميمون القداح، و ده اللى سبب جدل عن صحة النسب الفاطمى و الثغره اللى استخدمها اعاديهم العباسيين و الامويين للطعن فى نسب الائمه الفاطميين. وبعد سنه من قيام الدوله اتقتل ابو عبد الله بعد ما دخل فى صراع مع عبيد الله المهدى و نصب المهدى ابنه ابو القاسم نزار خليفه بلقب القائم بأمر الله. و بيقول مؤرخين ان الشك فى نسب عبيد الله المهدى كان سبب الصراع ده . و بيحكى المقريزى ان قبيلة كتامه نصبو طفل من عندهم و قالو: " هذا هو المهدى " و ادعو انه بيتوحى ليه، و ان ابو عبد الله ما متش، فبعت لهم عبيد الله ابنه ابو القاسم بجيش حاربهم لغاية ما غلبهم و قتل الطفل اللى نصبوه، و بعد كده غزا تاهرت و قتل المعارضين هناك و هاجم بنى الاغلب و قتل منهم اعداد فى رقاده و بعدها فى سنة 913م/301هـ جهز المهدى جيش بقيادة ابنه ابو القاسم بعته على مصر فإستولى فى السكه على برقه لكن انهزم فى مصر و رجع المغرب . الدوله الفاطميه استمرت فى المغرب حوالى نص قرن قبل ما تتنقل لمصر و اتولى حكمها اربع خلفا هما: المهدى ابو محمد عبيد الله، و القائم بأمرالله ابو القاسم نزار، و المنصور بنصر الله ابو طاهر اسماعيل، و المعز لدين الله ابو تميم معد. المهدى بعد ما استقرت الاوضاع ابتدا يدور على حته جديده يعملها عاصمه بدل القيروان اللى كانت عاصمة الاغالبه و اختار مكان المهديه (فى تونس) اللى كان عباره عن جزيره فى البحر المتوسط متصله بالبر، فبنى هناك عاصمته الجديده، و بنى حواليها سور عالى من الحجر الابيض عشان يحميها و عمل للسور ابراج و بوابات ضخمه. عبيد الله كان فاهم ان دولته الجديده لسه ممكن تتعرض لمخاطر من الداخل و الخارج فحط فى المهديه كل وسايل الدفاع المتاحه اياميها، فنقر دار صناعه فى الجبل و حط مخازن للاكل و المايه تحت الارض و بعد ما كمل كل التحصينات بنى بيوت و قصور. ابنه القائم بأمر الله بنى مدينة المحموديه و المنصور بنصر الله بنى المنصوريه او المنصوره و دول كانو مدن داخليه و ما كانش ليهم اهميه سياسيه زى مدينة المهديه حيث ان المهديه كانت مركز حصين بيعتمد على البحر لو حصل تمرد داخلى و فى نفس الوقت كانت قاعده حربيه لتنظيم الحملات العسكريه لاخضاع الثورات اللى حصلت فى سيسيليا او لمهاجمة السواحل الايطاليه و الجزر اللى جنبها زى كورسيكا و سردينيا. بعد ما قامت الدوله الفاطميه فضلت تواجه صعوبات كان اخطرها ثورة البربر سكان المنطقه الاصليين بزعامة ابو يزيد الخارجى. فلما قامت الدوله الفاطميه اعتمدت على قبيلتين كبار من شمال افريقيا هما كتامه و صنهاجه لكن البربر الميالين للحروب و القتال ما ادوش ولاء للفاطميين <ref name="الشيال، ج1/136">الشيال، ج1/136</ref>، و بالعكس ممكن يكونو حسو بتهديد من الدوله العربيه الوافده من المشرق و بالتالى بمجرد ما اتمرد ابو يزيد الخارجى على الدوله الفاطميه اتجمعت حواليه معظم قبايل البربر و استمر الصراع داير لفتره طويله لغاية ما قدر الخلفا الفاطميين من ظبط الاوضاع و اخماد التمرد. بيقول جمال الدين الشيال ان ثورة ابو يزيد كانت فى الواقع ثوره قوميه و فى نفس الوقت مذهبيه حيث انها من جهه كانت ثوره قوميه للبربر ضد العرب الوافدين من المشرق و من جهه تانيه كانت ثوره مذهبيه لان زعيمها ابو يزيد الخارجى كان من الخوارج النكاريه و ما بيؤمنش بمبادىء الشيعه اللى قامت عليها الدوله الفاطميه . استمرت ثورة البربر اربع سنين و زادت قوة ابو يزيد الخارجى و انصاره البربر فى عهود القائم بأمر الله و المنصور بنصر الله و كانت حا تقضى على الدوله الفاطميه لكن الخلفا القائم و المنصور عملو جهود جباره فى مقاتلة ابو يزيد و اتباعه و جيشه لغاية ما قدر القائم فى الاخر من اخضاع البربر و القضاء على ثورتهم و قتل زعيمهم ابو يزيد الخارجى، و بكده استقرت الدوله و رسخت و ابتدت تفكر فى التوسع غرباً و شرقاً. الخلفا التلاته الاولانيين عملو محاولات توسع جهة الغرب لكن جهودهم ما كانش ليها قيمه كبيره بسبب حالة عدم الاستقرار اللى اتسبب فيها تمرد ابو يزيد لكن لما الخليفه الرابع المعز لدين الله قعد ع العرش الفاطمى قدر انه يستميل قبايل البربر و كون جيش ضخم تحت قيادة وزيره جوهر الصقلى و زيرى بن مناد الصنهاجى و امرهم يروحو يستولو على المغرب الاقصى فراحو على مدينة فاس لكن استعصت شويه فراحو على سجلماسه و كان بيحكمها محمد بن واسول اللى كان ملقب نفسه الشاكر لله و كان بيتخاطب بأمير المؤمنين، لكن لما سمع بوصول جيش جوهر الصقلى هرب و استولى جوهر ع المدينه و اتأسر محمد بن واسول. بعد سجلماسه اتقدم جوهر الصقلى بجيشه لغاية ما وصل المحيط الاطلسى و فى سكة رجوعه حود على فاس و حاصرها لغاية ما استولى عليها و بكده وصلت مملكة الفاطميين لغاية المحيط الاطلسى بإستثناء مدينه سبته اللى فضلت فى ايد الامويين بتوع الاندلس . </doc>

<doc id="1101018" title="غريغوريوس أسقف نيصص" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1101018"> غريغوريوس أسقف نيصص القديس غريغوريوس أسقف نيصص أحد الآباء العظام، دعاه القديس غريغوريوس النزيانزي: "عمود الكنيسة كلها" ولقّبه الأب مكسيموس المعترف "معلم المسكونة". عاش في بداية حياته محبًا للعلم والأدب، وانطلق إلى حياة الخدمة والجهاد وكرس أواخر حياته للنسك والتأمل الإلهي في أعماق سماوية. وُلد حوالي عام 330 م من أبوين مسيحيين تقيين في مدينة قيصرية الكبادوك يُدعيان باسيليوس وإميليا ابنة شهيد، له تسعة إخوة من بينهم أسقفإن (باسيليوس الكبير وبطرس أسقف سبسطية)، والقديسة ماكرينة التي صارت رئيسة دير، وكان لها دورها الفعّال في حياة اخوتها بما تمتعت به من مواهب فكرية وتقوية ونسكية. لم يكن يميل إلى الحياة الدينية، طلبت منه والدته أن يشترك مع الأسرة في احتفالها بعيد شهداء سبسطية الأربعين، إذ كانت والدته قد بنت كنيسة على رفاتهم لكنه لم يرد الحضور وتحت الإلحاح حضر على مضض. وإذ نام في الاحتفال رأى بستانًا جميلاً أراد دخوله فمنعه الأربعون شهيدًا، عندئذ استيقظ من نومه نادمًا على ما فرط منه، وقرر أن يقبل الإيمان المسيحي طالبًا صلوات هؤلاء الشهداء. قيل أن والديه رقدا في الرب وهو صغير فاهتم به القديس باسيليوس والقديسة ماكرينا، فكان ينظر إليهما بكل وقار وتكريم. كان غريغوريوس ميالاً للبلاغة والأدب، وقيل أنه قطع شوطًا كبيرًا في ذلك طامحًا في مراكز هذا العالم وشهرته، لكن صديقه القديس غريغوريوس النزينزي كان يحثه على تكريس حياته للخدمة الإلهية والعبادة كأخيه باسيليوس وأخته ماكرينا. تأثر غريغوريوس بكلمات صديقه، بعد أن كان قد تزوج بفتاة تدعى ثيوسيبيا Theosebia، التي مدحها فيما بعد عندما كتب عن البتولية، ودعاها القديس غريغوريوس النزينزي صديقته القديسة وأخته الطوباوية، بل وعند نياحتها رثاها، قائلاً: "فخر الكنيسة وبركة جيلنا". هكذا كان ينظر إليها القديس بإجلال وتقدير. على أي الأحوال، نال بعد ذلك القديس غريغوريوس الكهنوت ويرى البعض أنها بقيت معه في الخدمة يسلكان كأخين، وإن كان البعض يرى أنها انضمت إلى القديسة ماكرينا في ديرها. انطلق القديس غريغوريوس المتزوج ولكن بقلب التهب بالبتولية إلى فلسطين ومصر لزيارة الآباء الرهبان والنساك المتوحدين، وعاش فترة من الوقت سنة 358م في جبل أناسيس بمنطقة بونتيوس، وهناك التصق بصديقه النزينزي، وقد حاول القديس باسيليوس أن يجعله يستقر ويبقى في جبل أناسيس فلم ينجح في ذلك. في عام 370م رُسم القديس باسيليوس الكبير أسقفًا على قيصرية الكبادوك، ولما كان الإمبراطور فالنس قد بدأ يشن حملة اضطهاد ضد السالكين بإيمان مجمع نيقية، أراد القديس باسيليوس أن يحيط نفسه بمجموعة من الأساقفة المستقيمي الرأي، فسام القديس غريغوريوس النزينزي أسقفًا على زاسيما، وأخاه غريغوريوس على مدينة نيصص عام 373م وكانت زوجته ما زالت تعيش كبتول أو قد تنيحت. في عام 374م أراد الإمبراطور فالنس بميوله الأريوسية التخلص من الأساقفة المستقيمي الإيمان، فاتهم غريغوريوس أسقف نيصص بتبديده أموال الكنيسة وأن سيامته باطلة، فنفاه لمدة أربع سنوات. كانت هذه الفترة فرصة للقديس يعيش فيها حياة التأمل، فصار يفكر بجدية في أفكار القديس باسيليوس النسكية، وبدأ يساعده في تأسيس الحركة الرهبانية بالكبادوك فكتب أول عمل له: "مقال في البتولية، كتبها كإنسان متزوج ارتبط بزوجته بعلاقة مقدسة ومحبة روحية، لكنه شعر بسمو الحياة البتولية التي خلالها يتفرغ القلب والفكر وكل طاقات الإنسان للعبادة والخدمة خارج العوائق الزوجية أو الالتزامات الزوجية. في نهاية عام 377 م عاد إلى مقر كرسيه بموافقة الإمبراطور جراتيان Gratian حيث اُستقبل بحفاوة شديدة وسط الأمطار الغزيرة. وفي عام 379م إذ تنيح أخوه القديس باسيليوس تأثر جدًا، وشعر بالالتزام أن يضاعف جهده، ليكمل رسالة أخيه من جهة نشاطه الرعوي وعمله اللاهوتي وتنظيم الحركة الرهبانية. في خريف عام 379م اشترك في مجمع إنطاكية، وفي رجوعه من أنطاكية وقف في أناسيس ليحضر نياحة أخته القديسة ماكرينا، ولما رجع إلى إيبارشيتة وجد أتباع أنوميوس قد احتلوها، فصار يجاهد لدحض بدعتهم التي حملت فكرًا أريوسيًا، إذ رفضوا أن الابن واحد مع الآب في الجوهر، إنما يحمل قوة من الآب لكي يخلق، وأن الابن خلق الروح القدس أولاً كأداة في يده لتقديس النفوس. وفي عام 380م دُعي إلي إيبورا بالقرب من أناسيس لمناسبة اختيار أسقف جديد لها. وفي عيد القيامة لعام 380م رجع إلي نيصص حيث ألقى ثلاث عظات عن "الصعود وحلول الروح القدس"، كما كتب رسالة إلي أخيه بطرس أسقف سبسطية. وفي عام 381م حضر مجمع القسطنطينية حيث كان له دور فعّال فيه، وخلاله اتجهت إليه الأنظار كأحد قادة الكنيسة العظماء في الشرق. حمَّله المجمع مسئولية رعاية بعض البلاد، والقيام بمصالحة أسقفين بالعربية. وفي عودته من العربية زار أورشليم وإذ رأي بعض الزوار يسيئون التصرف هناك كتب رسالة شديدة اللهجة في هذا الأمر. هناك أُتهم بهرطقة أبوليناريوس التي تتجاهل كمال ناسوت المسيح إذ تحسبه يحمل جسدًا بلا نفس بشرية، وإنما حل اللاهوت عوض النفس البشرية، فكتب القديس رسالة يدافع فيها عن نفسه. وفي نهاية عام 381م رجع إلي نيصص، وفي الشتاء الثاني كتب ضد هرطقة أبوليناريوس وأيضًا ضد أنوميوس. وفي عام 385م أُختير ليقول كلمة رثاء في وفاة الإمبراطورة فلاسيلا وابنتها بولكاريا. واجه القديس متاعب كثيرة من الأسقف هيلاديوس أسقف قيصرية مما دفعه إلي تكريس حياته للحياة التأملية حتى تنيح عام 395م. يرى الدارسون أن كتاباته تعتبر أروع ما سجله الآباء الكبادوك العظام، فقد فاق في كتاباته القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي. كتاباته حملت فكرًا عميقًا ومتسعًا، تكشف عن نفس ملتهبة غيرة ومتقدة بالحيوية. 1. مقالاته العقيدية: إذ كتب أربعة مقالات ضد أنوميوس، حملت أيضًا تفنيدًا للأريوسية، ومقال يوضح الأبولينارية كطلب بابا الإسكندرية ثاوفيلس (23)، ومقال يرد على كتاب أبوليناريوس موضحًا أن جسد المسيح لم ينزل من السماء، وأن اللاهوت لم يحل محل النفس البشرية، عظة عن الروح القدس ضد مقدونيوس، وعدة مقالات توضح الثالوث القدوس، موجهة إلى رجل كنسي يدعى أبلابيوس Ablabius 2. أعماله التفسيرية: أهمها عمله الذي أراد أن يكمل به تكملة كتاب القديس باسيليوس عن "أيام الخليقة الستة Hexameron"، حياة موسى، عن عناوين المزامير، 15 عظة عن نشيد الأناشيد، عن الصلاة الربانية، (1مل 28) (العرافة وروح صموئيل النبي)، عن التطويبات، عظتان عن 1 كورنثوس. 3. أعماله النسكية: فقد دعي "أب الحياة الباطنية"، كتب عن البتولية، وعن اسم المسيحي وعمله، عن الكمال، حياة ماكرينا الخ... 4. عظاته: منها عظات ليتورجية مثل عيد الأنوار (عماد السيد المسيح)، في الفصح المقدس والقيامة، عن صعود المسيح، عن الروح القدس في عيد البنطقستي، عن ميلاد المسيح. كما قدم عظات أو ميامر في أعياد الشهداء والقديسين مثل عظاته عن القديس اسطفانوس، وعيد القديس غريغوريوس النزينزي، وفي مدح الشهيد ثيؤدور، والأربعين شهيدًا بسبسطية. وأيضًا مراثي في صلوات الجنازات، وعظات سلوكية. </doc>

<doc id="94852" title="غريغوريوس النيسى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=94852"> غريغوريوس النيسى القديس غريغوريوس اسقف نيسا او جريجورى النيسى Gregory of Nyssa هو واحد من الآباء العظام، دعاه القديس جريجوريوس النازيانزى: "عمود الكنيسة كلها" ولقّبه الاب مكسيموس المعترف "معلم المسكونة". عاش فى بداية حياته محب للعلم والأدب، وانطلق لحياة الخدمة والجهاد وكرس أواخر حياته للنسك والتأمل الإلهي فى أعماق سماوية. اتولد حوالي سنة 330 م من أبوين مسيحيين فى مدينة قيصريه الكبادوك هم باسيليوس واميليا ابنة شهيد، له تسعة إخوات من بينهم أسقفان باسيليوس الكبير وبطرس اسقف سبسطية، والقديسة ماكرينا اللى كانت رئيسة دير، والديه ماتوا وهو صغير فاهتم به القديس باسيليوس والقديسة ماكرينا. كان تزوج بفتاة تدعى ثيوسيبيا Theosebia، التل مدحها فيما بعد عندما كتب عن البتولية، ودعاها القديس غريغوريوس النزينزي صديقته القديسة وأخته الطوباوية، وعند نياحتها رثاها، قائلاً: "فخر الكنيسة وبركة جيلنا". هكذا كان ينظر إليها القديس بإجلال وتقدير، نال القديس غريغوريوس الكهنوت ويرى البعض أنها بقيت معه فى الخدمة يسلكان كأخين، وإن كان البعض يرى أنها انضمت الى القديسة ماكرينا فى ديرها. سافر القديس غريغوريوس المتزوج ولكن بقلب البتولية لفلسطين ومصر لزيارة الآباء الرهبان والنساك المتوحدين، وعاش فترة من الوقت سنة 358م فى جبل أناسيس بمنطقة بونتيوس، فى سنة 370م اترسم القديس باسيليوس الكبير أسقف على قيصرية الكبادوك، ولما كان الامبراطور فالنس ابتدى حملة اضطهاد ضد المؤمنين بمجمع نيقية، فاراد القديس باسيليوس أن يحيط نفسه بمجموعة من الأساقفة المستقيمين الرأي، فسام القديس جريجوريوس النازيانزى أسقف على زاسيما، وأخوه جريجوريوس على مدينة نيسا سنة 373م وكانت زوجته ما زالت تعيش كبتول او قد تنيحت. 1. مقالاته العقيدية: كتب اربع مقالات ضد انوميوس، تفنيد للأريوسية، ومقال يوضح الأبولينارية كطلب بابا الاسكندرية ثاوفيلس ومقال يرد على كتاب ابوليناريوس موضح أن جسد المسيح لم ينزل من السماء، وأن اللاهوت لم يحل محل النفس البشرية، عظة عن الروح القدس ضد مقدونيوس، ومقالات توضح الثالوث القدوس، موجهة الى رجل كنسي هو أبلابيوس Ablabius 2. اعماله التفسيرية: أهمها عمله اللى كمل به تكملة كتاب القديس باسيليوس عن "ايام الخليقة الستة Hexameron"، حياة موسى، عن عناوين المزامير، 15 عظة عن نشيد الأناشيد، عن الصلاة الربانية، (العرافة وروح صموئيل النبي)، عن التطويبات، عظتان عن 1 كورنثوس. 3. اعماله النسكية: اتسمى "ابو الحياة الباطنية"، كتب عن البتولية، وعن اسم المسيحي وعمله، عن الكمال، حياة ماكرينا 4. عظاته: منها عظات ليتورجية زى عيد الانوار (عماد السيد المسيح)، فى الفصح المقدس والقيامة، عن صعود المسيح، عن الروح القدس فى عيد البنطقستي، عن ميلاد المسيح. كمان قدم عظات او ميامر فى أعياد الشهداء والقديسين زى عظاته عن القديس اسطفانوس، وعيد القديس غريغوريوس النزينزي، وفي مدح الشهيد ثيؤدور، والأربعين شهيد بسبسطية. وكمان مراثي فى صلوات الجنازات، وعظات سلوكية. </doc>

<doc id="1101687" title="شجاع بن وهب" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1101687"> شجاع بن وهب شجاع بن وهب (المتوفي سنة 11 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، ومن المهاجرين، قُتل في حروب الردة في معركة اليمامة. كان شجاع بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب الأسدي حليفًا لبني عبد شمس بن عبد مناف في الجاهلية، وقد أسلم قديمًا، فكان من السابقين إلى الإسلام. هاجر شجاع بن وهب مع أخيه عقبة بن وهب إلى الحبشة، ثم عاد إلى مكة، وهاجر إلى يثرب. وبعد هجرته إلى يثرب، آخى النبي محمد بينه وبين أوس بن خولي. شهد شجاع بن وهب مع النبي محمد المشاهد كلها. وقد أرسله النبي محمد رسولاً إلى جبلة بن الأيهم ملك الغساسنة بكتاب يدعوه فيه إلى الإسلام. بعث النبي محمد شجاع بن وهب في 24 رجلاً إلى بني عامر أحد بطون قبيلة هوازن في ربيع الأول سنة 8 هـ، بمنطقة «السي» ناحية ركبة خلف ناحية المعدن، على بعد خمس ليالٍ من المدينة. وأمره أن يُغير عليهم، وكان يسير ليلاً ويختبئ نهارًا، حتى باغتهم، فأصابوا غنائم كثيرة، استاقوها حتى قدموا المدينة المنورة، وقد استغرقت مهمتهم خمس عشرة ليلة. بعد وفاة النبي محمد وارتداد معظم القبائل العربية عن الإسلام، شارك شجاع بن وهب في حروب الردة التي قُتل فيها في معركة اليمامة سنة 12 هـ، وعمره يومئذ بضع وأربعون سنة. أما صفته فقد كان رجلاً طويلاً، نحيفًا، أجنأ به حَدَبْ. </doc>

<doc id="103392" title="شجاع بن وهب" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=103392"> شجاع بن وهب شجاع بن وهب الأسدي، صحابي جليل، ومن السابقين الى الاسلام. هو شجاع بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هاجر للحبشة الهجرة التانية ورجع لمكة لما عرف ان اهل مكة اسلموا، وبعدين هاجر للمدينة، وآخى النبي محمد بينه وبين أوس بن خولي، حضر غزوة بدر هو وأخوه عقبة بن وهب، وحضر كل المشاهد مع الرسول، ارسله الرسول فى سرية شجاع بن وهب الأسدي الى بني عامر. استشهد شجاع بن وهب فى معركة اليمامة، فى سنة 11 هجرية، وكان عنده حاجة واربعين سنة. </doc>

<doc id="1101960" title="انتخابات المملكة المتحدة لعام 2010" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1101960"> انتخابات المملكة المتحدة لعام 2010 انتخابات المملكة المتحدة لعام 2010 أقيمت يوم الخميس الموافق 6 مايو عام 2010، لانتخاب أعضاء مجلس العموم البريطاني، الانتخابات شملت 650 دائرة انتخابية عبر المملكة المتحدة واستخدم فيها نظام الفوز للأكثر أصواتا. </doc>

<doc id="23846" title="انتخابات المملكه المتحده سنة 2010" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=23846"> انتخابات المملكه المتحده سنة 2010 انتخابات المملكه المتحده العامه سنة 2010 ( United Kingdom general election of 2010)‏ حصلت يوم الخميس 6 مايو 2010 علشان انتخاب اعضاء فى مجلس العموم. الانتخابات حصلت فى 650 دايره انتخابيه فى كل المملكه المتحده و ما قدرش اى حزب يكسب الاغلبيه اللى هيا 326 كرسى فى مجلس العموم. حزب المحافظين بزعامة ديڤيد كاميرون كسب أكبر عدد من الأصوات و الكراسى (306 كرسى) لكن فضل محتاج عشرين كرسى فى مجلس العموم علشان يكسب الاغلبيه. حزب العمال اللى حكم بريطانيا من سنة 1997 بزعامة رئيس الوزرا جوردون براون جه فى المركز التانى (258 كرسى) و خسر كتير من كراسيه فى البرلمان و كسب حزب الديمقراطيين الأحرار بزعامة نيك كليج المركز التالت (57 كرسى). نتج بسبب الانتخابات دى برلمان متعلق علشان مافيش اى طرف يقدر يتحكم فى أغلبية مجلس العموم. و بسبب الانتخابات دى اتكونت حكومة تحالف بإتفاق بين حزب المحافظين و حزب الديمقراطيين الليبراليين رئيس الوزرا ديڤيد كاميرون هوا زعيم حزب المحافظين, و نايب رئيس الوزرا نيك كليج هوا زعيم حزب الديمقراطيين الليبراليين. </doc>

<doc id="1315381" title="ويكيبيديا السيليسية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1315381"> ويكيبيديا السيليسية ويكيبيديا السيليسية هي النسخة السيليزية من موسوعة ويكيبيديا. </doc>

<doc id="23856" title="ويكيبيديا سيليسى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=23856"> ويكيبيديا سيليسى ويكيپيديا سيليسى ( Ślůnsko Wikipedyjo)‏ هى نسخه من مجموعة Wikipedia. النسخة دى من ويكيپيديا موجهة للى بيفهموا وبيتكلموا سيليسى. اتعملت فى 26 مايو 2008. وصل عدد المقالات فيها ف 15 نوفمبر 2008 ل1,000 مقالة. فيها اكتر من 3,800 يوزر منهم تلاته اداريين. اتقدم اول طلب لعمل ويكيپيديا بالسيليسى فى مارس 2006, بس اترفض بسبب التعليقات السلبيه و اللى كانت شايفه ان السيليسى مش لغه و كانت بترفض مشروع عمل النسخة الجديده و عشان كدا اتلغى الموضوع. فى سنة 2007 تم الاعتراف بالسيليسى كلغه و اخدت كود ايزو: يوم 18 يوليه 2007. اتقدم الطلب التانى لعمل نسخة ويكيپيديا بالسيليسى يوم 19 مارس 2008 و بعد مناقشات اتوافق عليها و اتعملت فى يوم 26 مايو 2008. </doc>

<doc id="1315430" title="فريق مسار إجباري" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1315430"> فريق مسار إجباري مسار إجباري (Massar Egbary)هي فرقة مصرية سكندرية و ينبع اسمها من فكرة المسار الذي من فكرة المسار الذي أجبر المجتمع على التفكير من خلاله، هم يقدمون الكلمات التي تعبر عن المجتمع المصري عن طريق تقديم نوع جديد من الموسيقى التي تمزج بين موسيقى الروك و الجاز و البلوز مع التراث الغنائي المصري. وتأسس فريق "مسار إجباري" على يد كل من، هاني الدقاق، "جيتار"، وأيمن مسعود، "كيبورد"، أحمد حافظ، "باص"، و تامر عطا الله، "درامز". هانى الدقاق:جيتار وغناء أيمن مسعود:كيبورد محمود صيام: جيتار أحمد حافظ: باص تامر عطا الله: درامز تأسس فريق مسار إجباري في ٢٠٠٥، اختار أعضاء الفريق هذا الاسم الساخر تعبيراً منهم اعتراضعم على القيود التي يفرضها علينا المجتمع لمحاولة تنميط أسلوب حياتنا مما يضيق مساحة الإبداع و الابتكار . ساعد في تأسيس الفريق عارف الترومبيت الفرنسي Benoit Fabry و الذي كان مقيما في الاسكندرية آنذاك . و انضم الفريق في الفترة من ٢٠٠٦ و حتى ٢٠٠٨ عازف الجيتار شادي ناجي. اهتم الفريق منذ بدايته بالقيام بجولات في أماكن مختلفة . فشارك الفريق في مهرجانات في أوروبا (ألمانيا ، هولندا ، إنجلترا ، سكوتلندا ، إيطاليا ، مالطا ، تركيا ، مقدونيا). كما قدم عروضا في الولايات المتحدة الأمريكية و شارك في مهرجانات أفريقية في تنزانيا كما قدم عروضا في العديد من الدول العربية و شمال افريقيا (المغرب ، الجزائر ، تونس ، لبنان ، الأردن ، الكويت ، الإمارات العربية) حصل الفريق على جائزة Middle East Music Award كأحسن فريق في سنة ٢٠١٤ في أبريل ٢٠١١ تم تكريم الفريق بمقر مؤسسة اليونيسكو بباريس و تم اعطاء مسار إجباري لقب Artist for Intercultural Dialogue between the Arab and Western worlds حصل الفريق على جائزة أحسن موسيقى تصويرية في مهرجان المركز الكاثوليكي السينمائي عن فيلم حاوي اشترك الفريق في عدة أفلام منها فيلم حاوي للمخرج إبراهيم البطوط و فيلم ميكروفون للمخرج أحمد عبد الله و بعض الأفلام التسجيلية شارك الفريق مع جماعة المسرح البديل في تقديم عرض "سطور من دفاتر مصر" و هو عرض يدمج الحكي بالموسيقى و تم عرضه في القاهرة ، الاسكندرية ، بيروت ، تونس ، صفاقس ، جلاسجو </doc>

<doc id="80969" title="مسار اجبارى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=80969"> مسار اجبارى مسار اجبارى فرقة مصريه اسكندرانيه اتكونت سنة 2005 ، مزيكتهم نوع من مزيكا الروك و الچاز (jazz) و بلوز (Blues ) و المزيكا المصريه. اول حفلة لهم كانت فى مكتبة اسكندريه ، اسم الفرقة نوع من السخرية و الاعتراض من القيود بتتفرض من اللى فى البلد و المجتمع و اللى بتقيد الابداع و الابتكار ، و اغنيهم بتناقش مشاكل و احوال المجتمع المصرى.الفرقة عملت حفلات بره مصر فى دول فى تركيا ، ايطاليا ، مقدونيا ، الكويت ، الامارات ، تانزانيا ، مالطا و فرنسا ، و هناك الفريق اتكرم فى مقر اليونيسكو . الفريق طلع فى فيلم ميكروفون ، اللى بيتكلم على فرق المزيكا اللى فى اسكندريه، و طلع كمان فى اكتر من فيلم وثائقى. </doc>

<doc id="1315759" title="نو واي أوت (2012)" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1315759"> نو واي أوت (2012) مهرجان " لا مجال للهروب 2012" من المهرجانات الشهرية لدبليو دبليو اي . وقد تضمنت عدة مباريات رائعة و قد كانت يوم 17/6/2012 . برودس كلاي ضد دايفيد اوتنغا انتهت المباراة بفوز برودس كلاي على اوتنغا بعد هروب هذا الأخير من الحلبة في المباراة الاستعدادية قبل بداية العرض الرسمي شيموس ضد دولف زيغلر حصل دولف زيغلر على فرصة التنافس على بطولة العالم للوزن الثقيل بسبب اصابة البرتو ديل ريو . كانت مباراة متوسطة فاز فيها شيموس. كريستيان ضد كودي رودز حافظ كريستيان ببطولة القارات في مباراة تثبت ان كريستيان عائد بقوة . ريكاردو رودريغيز ضد سانتينو ماريلا كانت مباراة مملة جدا و مضحكة فاز فيها المصارع الإيطالي مواجهة رباعية بين الفرق الزوجية بريمو و ابيكو ضد الاخوين اوسو ضد تيتوس اونيل و دارين يونغ ضد جاستن غابرييل و تايسون كيد الفائز تيتوس اونيل و دارين يونغ تريبل اتش يتحدث عن مواجهة بروك ليسنر و يقول ان رغم كونه يملك وظيفة ادارية في دبليو دبليو اي الا انه يظل مقاتلا و محاربا و و تسائل اذا ما كان لاسنر كما يقول هو “مقاتل” و اذا ما كان شجاعا في قبول تحديه في سمر سلام و أضاف:” انا اتحدى بروك لاسنر في مواجهة بسمر سلام”. ليلى تفوز على بيث فونيكس سين كارا يفوز على اونيكو سي ام بونك ضد كين ضد دانيال برايان استطاع بطل WWE ان يهزم خصميه كين و دانيل براين و يحافظ على لقبه بعد مواجهة نارية جمعت الثلاثي في أحد أهم مواجهات NO WAY OUT. و بدأت المواجهة بمحاولة كلا من سي ام بونك و دانيل براين التخلص من الخطر الأكبر وهو كين قبل ان يتبادل الاثنان اللكمات وسط حماسة كبيرة من الجماهير ليدخل بعدها كين و يسيسطر كعادته على اللقاء, اللحظة الفارقة جائت عندما سقطت “اي جي” التي تلعب دور صديقة كين هذه الايام على الارض لتشتت انتباه الماكينة الحمراء و ذلك بعد ان دفعه بونك إلى الحبال مكان وقوف اي جي التي تسللت إلى جانب الحلبة و لم يرها أحد. بعدها يستغل بونك ما حدث و يقوم بحركته Go to sleep ليحافظ على لقبه و يتجه كين مباشرة إلى اي جي و يحملها بين يديه و يذهب إلى غرف الملابس تاركا سي ام بونك يحتفل بلقبه. رايباك يفوز على مصارعين مغمورين كالمعتاد بيغ شو ضد جون سينا في القفص الفولاذي في المواجهة المرتقبة بين جون سينا و بيغ شو داخل القفص الحديدي استطاع جون سينا تخطي عقبة العملاق بيغ شو و ذلك بمساعدة برودوس كلاي و كوفي كنغستون اللذان تعرضا للضرب من العملاق شو في عروض راو سابقا. اللقاء كان متوازنا بل ان بيغ شو كان مسيطرا في فترات كثيرة منه الا ان اللحظة الحاسمة جاءت بعد ان اخطأ بيغ شو في القفز من الحبل الثالث ليبتعد سينا عنه و يبدأ مرحلة الزحف إلى خارج القفص و ليدخل لارونايتس و يضرب الحكم ليدخل فينس ماكمان و يضرب لارونايتس الذي يرد بدوره على رئيس WWE. ليشهد اللقاء مجموعة من اللقطات القريبة من النهاية قبل ان يقرر بيغ شو بأنه انتصر ليدخل نجوم WWE حاصره برودوس كلاي بالكرسي خارج القفص و حاول زاك رايدر و اليكس رايلي و سانيتنو موريلا ابعاده عن القفص ليستطيع التخلص منهم و لكنه فشل في في التخلص من كوفي كنغستون الذي استطاع اسقاط العملاق ارضا ليستغل سينا ذلك و يقوم بحركته “اتيتيود ادجستمنت” و ينهي اللقاء بعدها بالصعود إلى القمة و النزول إلى خارج الحلبة ليحاول لارونايتس بعدها ضرب سينا و لكنه يفشل في ذلك و يسمع كلمتي فينس ماكمان الشهيرتين ” You’re Fired” (أنت مطرود) قبل ان ينهي جون سينا المواجهة بالقيام بحركته “اتيتيود ادجستمنت” على الطاولة. </doc>

<doc id="34226" title="نو واى اوت 2012" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34226"> نو واى اوت 2012 عرض نو واي اوت No Way Out 2012 (المعرف بردو بـ نو اسكايب No Escape فى المانيا) عرض نو واي اوت هو عرض مصارعه سنوي بيتلعب فى ماتشات مصارعه مختلفه نتجيه صراعات كتيره جوه برامج الـWWE الاساسيه و بتكون ماتشات على احزمه بطولات او حل مشكله حصلت بين اتنين مصاعين او اكتر و العرض ده بيتطلب بشكل خاص عشان تشوفه هو و متشاته . الماتش الرئيسي فى العرض كان بين جون سينا و بيج شو بسبب الي حصل فى عرض الرو RAW لما مدير العرض جون لورينايتس طرد بيج شو عشان اتريق على صوته بعد كده فى عرض اوفر ذا ليميت Over the Limit جون سينا كان هايكسب جون لورينايتس الا ان بيج شو دخل ادى القاضيه بتاعته WMD و خلي جون سينا يخم عليه و ده الي خلى لورينايتس يثبت سينا و يكسب و فى عرض الرو الي بعد اوفر ذا ليميت لورينايتس عين بيج شو تاني بعقد صعب فسخه و علاوه كبيره و جون سينا بدا يهاجم بيج شو لانه كانت السبب فى الخساره و برر شو كده انه مفيش حد ساعده من المصارعين خالص و لورينايتس عمل معاه اتفاق عشان هو لو ساعد لورينايتس عشان يغلب سينا هيرجعه بعقد صعب فسخه و علاوه كبيره و بعده كده ابتدى شو انه يهاجم المصارعين الي مافيش حد فيهم ساعده و بعد كده العداوه زادت اوي بين بيج شو و سينا و عمل بينهم ماتش قافص حديد فى عرض نو واي اوت . </doc>

<doc id="1315865" title="ملك محمد" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1315865"> ملك محمد زينب محمد الجندي (1902 - 28 مارس 1983) مغنية مصرية راحلة. بدأت كمغنية عام 1925 عندما كانت تغني الطقاطيق والأدوار بين فصول مسرحيات فرقة عكاشة و في ديسمبر 1925 اشتركـت بالغناء في مسرحيات فرقة الجزايرلي وفوزى منيب بمسرح البسفور. في سبتمبر 1926 انضمت كمطربة وممثلة إلى فرقة أمين صدقي ثم عادت إلى تختها لتغني الطقاطيق بكازينو البوسفور ولتحيي حفلات الجمعيات الخيرية. كونت بعد ذلك فرقة خاصة بها للغناء والتمثيل المسرحي وكانت تقدم أعمالها على مسرح البوسفور عام 1930 ومن هذه المسرحيات: الطابور الأول، طرزان يجد أم أحمد، مايسة، مدام بترفلاي. و بعد ذلك استأجرت قطعة أرض كانت مملوكة للأميرة شويكار وأقامت عليها مسرحاً أطلـقت عليه مسرح أوبرا ملك وافتتحته يوم 10 يناير 1941 بأوبريت عروس النيل وظلت ملك تعمل في المجال الفني حتى توقفت نهائيًا عام 1952 بعد حريق القاهرة الذي دمر مسرحها تدميراً كامل. </doc>

<doc id="21776" title="ملك محمد" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=21776"> ملك محمد العودة الى الريف (1939) شخصيات مصريه مشهوره </doc>

<doc id="1324973" title="مصر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1324973"> مصر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 شاركت مصر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، لندن, المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012، ب 113 رياضي في 19 رياضة. علامة (*) معناها أن اللاعب فوق السن. ينافس منتخب مصر في المجموعة الثالثة مغ منتخبات البرازيل وبيلاروسيا ونيوزيلندا. المجموعة الثالثة مباريات المجموعة مباراة ربع النهائي </doc>

<doc id="34472" title="مصر فى اوليمبياد صيف 2012" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=34472"> مصر فى اوليمبياد صيف 2012 تدخل مصر للمنافسه فى دورة العاب أولمبية صيفية 2012، لندن, المملكة المتحدة، فى الفتره من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. وتشارك ب. 113 رياضى فى 19 رياضه. </doc>

<doc id="1160932" title="حزب الأصالة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1160932"> حزب الأصالة حزب الأصالة هو حزب إسلامي مصري ويتبع المنهج السلفي. أسس الحزب اللواء عادل عبد المقصود عفيفي في يوليو 2011 عقب ثورة 25 يناير. وكان عبد المقصود رئيس حزب الفضيلة قبل أن ينشق هو وبعض أعضاء المكتب التنفيذي عن حزب الفضيلة وأسسوا حزب الأصالة. وفي 23 أكتوبر 2011، قام حزب الأصالة مع حزبي النور والبناء والتنمية بتكوين تحالف الكتلة الإسلامية. رشّح الحزب عبد الله الأشعل لانتخابات الرئاسة المصرية 2012. في يوليو 2011، أعلن اللواء عادل عبد المقصود عفيفي (رئيس حزب الفضيلة آنذاك) وعددٌ من أعضاء المكتب السياسي عن انسحابهم وقطع علاقتهم بحزب الفضيلة نهائياً، بعدما تبين أن هناك مؤامرة لتغيير مبادئ الحزب التي تقوم على الالتزام بالشرعية وسيادة القانون والمنهج الإسلامي السلفي المعتدل، وتحويل مبادئه إلى أفكار متشددة تضر بالصالح العام والعمل الإسلامي. وبناء على ذلك قرر الدكتور عادل عبد المقصود عفيفي وهؤلاء الأعضاء تأسيس حزب جديد باسم حزب الأصالة. موضحاً أنّ عدداً من أبرز الدعاة السلفيين يدعمون الحزب الجديد كما يسحبون دعمهم لحزب الفضيلة، وهم د. محمد عبد المقصود عفيفي والشيخ محمد حسان ود. محمد عبد السلام والشيخ مصطفى محمد والشيخ ممدوح جابر. وكان عدد من النشطاء السلفيين قد أصدروا مبادرة طالبوا فيها بانتداب لجنة من علماء الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح للفصل في النزاع، إلا أن المبادرة لم يكتب لها النجاح. أعلن ممدوح إسماعيل وكيل مؤسسي ورئيس "حزب النهضة" يوم 23 سبتمبر 2011 دمج حزبه في حزب الأصالة. وكان حزب النهضة حزب إسلامي تحت التأسيس تشكّل عقب ثورة 25 يناير، وكان من ضمن أهم أهدافه المحافظة علي الهوية العربية الإسلامية لمصر. أعلن الحزب يوم 12 أكتوبر 2011 انسحابه من التحالف الديمقراطي وخوضه انتخابات مجلس الشعب بقوائم مستقلة. ثم قام حزب الأصالة مع حزبي النور والبناء والتنمية بتكوين تحالف الكتلة الإسلامية، وذلك في 23 أكتوبر 2011. وقد أكد كل من حزب الأصالة وحزب البناء والتنمية أن . التشكيل الحالي للهيئة العليا يضم: من الداعمين لحزب الأصالة: </doc>

<doc id="33640" title="حزب الأصالة" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=33640"> حزب الأصالة حزب الأصاله هو حزب اسلامى مصرى يسعى لنشر قيم العداله والمساواه وإعاده الصداره لمصر فى مختلف الميادين بما يتفق مع مبادئ الشريعه الاسلاميه. </doc>

<doc id="1161081" title="نادي تليفونات بني سويف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161081"> نادي تليفونات بني سويف تليفونات بني سويف هو نادي مصري يقع في محافظة بني سويف وهو تابع . يشارك فريق الكرة في الدوري المصري الممتاز ويعد موسم 2011-2012 هو الموسم الأول في تاريخه بالدوري الممتاز. شارك الفريق في بطولة كأس مصر عدة مرات وكان أكبر إنجازاته بها هو الوصول إلى دور الثمانية. الزى الرسمى الأحمر والشورت الأسود والشراب الأحمر </doc>

<doc id="94071" title="نادى تليفونات بنى سويف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=94071"> نادى تليفونات بنى سويف تليفونات بني سويف هو نادي مصرى يقع فى محافظة بنى سويف وهو تابع للشركة|مصرية للاتصالات. يشارك فريق الكرة فى الدورى المصرى الممتاز وموسم 2011-2012 هو الموسم الاول فى تاريخه بالدوري الممتاز. شاركت الفرقه فى بطولة كاس مص عدة مرات وكان أكبر انجازاته بها هو الوصول الى دور الثمانية. ليستة نوادى كرة القدم المصريه </doc>

<doc id="1161432" title="الناصر يوسف" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161432"> الناصر يوسف يوسف الناصر بن محمد العزيز ابن الظاهر غازي ابن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب (627 - 659 هـ / 1230 - 1261 م) هو آخر ملوك بني أيوب. ولد بقلعة حلب. وولي الملك فيها بعد وفاة والده سنة 634 هـ وعمره نحو سبع سنين. </doc>

<doc id="4308" title="الناصر يوسف" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=4308"> الناصر يوسف لما إتوفى أبوه العزيز ملك حلب سنة 1236 كان الناصر يوسف عنده سبع سنين فبقى هو ملك حلب تحت وصاية جدته ضيفة خاتون لغاية وفاتها سنة 1242 لما كان عنده تلاتاشر سنه و بقى من يوميها حاكم بجد بيأمر و ينهي بمساعدة مستشاريه . و فى الفتره دي اتوفى خليفه بغداد العباسي المستنصر بالله (1243) اللى أغرى المغول بالخوارزمية فهجموا على بلادهم و هدوها و شتتوهم وبقم المغول قريبين من بغداد. و خلف المستنصر بالله إبنه المستعصم بالله اللى كان هو كمان بينافق المغول و بيبعتلهم هدايا و فلوس عشان يحمي نفسه بعد ما نصحه مستشاريه إنه أحسن حاجه يعملها إنه يهادن المغول و يديهم هدايا و إنه " يبعت لهم كل سنه فلوس ترضيهم فيكتفوا بيها " . المؤرخ ابن أيبك الدواداري وصف الخليفه البغدادي ده بإنه " كان فيه هوج، وطيش، وظلم، مع بله، وضعف، وانقياد الى اصحاب السخف. يلعب بطيور الحمام، ويركب الحمير المصرية الفرء " . الأحداث كات بتتلاحق فى الفتره دي و بتنذر بإن منطقة الشرق الأوسط مقبله على كارثه. المغول بعد ما دمروا الدولة الخوارزميه (1230) هجموا على بلاد الروم و غلبوا سلطانها غياث الدين كيخسرو اللى هرب. و الخليفه العباسي فى بغداد مش دريان بحاجه و عملاء المغول زي وزيره ابن العلقمي بينصحوه، و ملوك سوريا داخلين فى صراعات مع الصالح أيوب سلطان مصر، و صلت لدرجة إن ملك دمشق عماد الدين اسماعيل و ملك حمص المنصور ابراهيم و ملك الكرك الناصر داود إتحالفوا مع الصليبيين ضد مصر و سلموهم فى المقابل القدس و طبرية و عسقلان. وحاول الحلف الشامي - الصليبي انه يهجم على مصر بعد ما حشد جيش ضخم إتلقى هزيمه منكره فى معركة الحربية جنب غزة (17 اكتوبر 1244)، و قدر الصالح ايوب إنه ياخد القدس. بيوصف المؤرخ ابن واصل نتيجة المعركه دي بقوله : " و انتصرت العساكر المصرية نصرة عظيمة، ووردت البشائر بذلك الى مصر، فزين البلدان القاهرة و مصر " . إنهزام الحلف الشامي-الصليبي، و أخبار سقوط القدس فى إيد الصالح أيوب سلطان مصر، كان ليهم صدى جامد فى أوروبا، اللى قررت تجهيز حملة صليبية على مصر عشان تقضي على نفوذها بإعتبارها، بإمكانياتها الهايلة، أقوى بلد فى المنطقه وعائق كبير لسيطرة الصليبيين على بيت المقدس و الشام . فى سنة 1249 هجمت الحملة الصليبية السابعة بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا على مصر و إحتلت دمياط. لكن و الحرب شغاله على الاراضي المصريه إتوفى السلطان الصالح أيوب و خبت أرملته شجر الدر خبر وفاته و قادت مصر فى ظروف صعبه، و انتهت الحمله بهزيمه كبيرة للصليبيين و إتأسر لويس التاسع و نبلاءه فى فارسكور (1250) وسابته شجر الدر مقابل دفع مبلغ من الديه الللي اتقررت عليه، فسلم دمياط للمصريين و سافر على عكا . بعد إنتصار مصر على حملة لويس التاسع إتقتل توران شاه ابن الصالح أيوب اللى شجرة الدر بعتت جابته من حصن كيفا و عملته سلطان عشان يقود مصر ضد الصليبيين. وبقتل توران شاه، مصر بقت تاني من غير سلطان فإجتمع المماليك و قرروا تنصيب شجر الدر سلطانه على مصر. هاج الناصر يوسف و الأيوبيه فى الشام و رفضوا إنهم يعترفوا بسلطة شجر الدر و بعت الخليفة البغدادي يقول للمصريين : " ان كانت الرجال قد عدمت عندكم، فأعلمونا حتى نسير اليكم رجالا " . لإن إعتراف الخليفه العباسي بالسلطان كان عاده بتدي شرعيه دينيه للحكم، إضطرت شجر الدر إنها تتجوز الامير عز الدين أيبك أتابك الجيوش المصريه، و تتنازل له عن عرش مصر عشان يرضى الخليفه طالما ان السلطان راجل. فنفعت الخطه و وافق الخليفه لكن الناصر يوسف و الأيوبيه فى الشام فضلوا مش موافقين وراحوا الامرا السوريين مسلمين دمشق للناصر يوسف . من اول الحاجات اللى عملها الناصر يوسف إنه إتصل بلويس التاسع فى عكا و عرض عليه التحالف ضد مصر، لكن لويس ما إهتمش بالموضوع لإنه كان لسه طالع من الاسر فى مصر بعد ما جيشه اتغلب هناك، و لإنه كان فى ذاكرته اللى حصل للتحالف الشامي-الصليبي ضد مصر سنة 1244، و فوق كده كان لسه فى مصر أسرى صليبيين لويس ما كانش عايز يعرضهم للخطر. لكن لما الناصر يوسف أوحى له فى جواب إنه مستعد يسلمه القدس مقابل تحالفه معاه ضد مصر، اهتم لويس بالموضوع، و إستغله عشان يحقق شوية مكاسب، فبعت لأيبك يقوله إنه حايتحالف مع الناصر يوسف إذا ما سابش الأسرى الصليبيين و ما إتنازلش عن بقية المبلغ بتاع الفدية اللى لويس كان لسه مدفعهوش. فإضطر أيبك إنه يتنازل عن المبلغ و يسيب الاسرى مقابل إن لويس يمنع الناصر يوسف من الإقتراب من حدود مصر. و تمت الصفقه بالشكل ده و رفض لويس إنه يعمل تحالف مع الناصر يوسف ضد مصر. حاول الناصر يوسف اللى بقى كل الشام فى إيده الهجوم على مصر مرتين ولكن فى المرتين إنهزم، مرة فى غزة ومره جنب الصالحية اللى هرب منها على دمشق، و إتأسر من جيشه فيها عدد كبير كان من ضمنهم أخوه نصرة الدين محمد و الملك الأشرف، و قدر أيبك انه ياخد منه، عن طريق إتفاقيه أشرف عليها الخليفه العباسي، المنطقة اللى ما بين مصر و الأردن بما فيها غزة و القدس و الساحل كله مقابل الافراج عن أسراه اللى كانوا حوالي 3000 رجعهم أيبك للناصر فى دمشق على ضهور الحمير . الناصر يوسف بعت وزيره " زين الدين الحافظي " للمغول فى عاصمتهم و معاه هدايا و تحف، و كان معروف للمغول و هولاكو إن الناصر يوسف بيطيعهم و بيميل ليهم فى السر . لكن المغول ساعتها كات عينهم على بغداد و لسه ماكانش جه دور سوريا. المماليك البحرية و زعيمهم فارس الدين أقطاي الجمدار اللى إتصدوا للصليبيين و غلبوهم فى المنصورة قويت شوكتهم فى مصر و بقى أيبك خايف إنهم يتآمروا عليه، فدبر مع مماليكه ( المعزية ) إغتيال أقطاي و الإنقضاض عليهم. و أغتيل أقطاي فى قلعة الجبل سنة 1254 و هرب المماليك البحريه من مصر و جزء منهم راح على دمشق عند الناصر يوسف و جزء راح على الكرك عند الملك المغيث عمر. فرح الناصر يوسف باللي حصل و و رحب بالبحريه اللى هربوا عنده وحاول يستخدمهم ضد مصر وكان بينهم امرا كبار زي بيبرس البندقداري و قلاوون الالفي و بلبان الرشيدي و وسنقر الأشقر. و حاول الناصر يوسف الهجوم على مصر تاني بمساعدة البحريه الهربانين و لكن بعد ما وصل حدود مصر إضطر إنه ينسحب و يوافق على شروط أيبك اللى كان من ضمنها إبعاد البحريه الهربانين عن سوريا فراحوا على الكرك . الخليفه العباسي فى بغداد إفتكر إنه لما يدي هدايا و فلوس للمغول و يقلل عدد جيشه إنهم مش حا يفكروا يهجموا على بغداد. هولاكو خان حفيد جنكيز خان اللى بقى ملك إلخانات فارس، بعد ما دمر قلعة ألموت بتاعة الاسماعيليين ( الحشاشين ) بعت جواب لخليفة بغداد يهدده و يتوعده إنه مع إنه أظهر الطاعه و الرضوخ ليه ما ساعدهوش فى أخد قلعة ألموت و قاله " إنت أظهرت الطاعه بس ما بعتش عساكر " ، و امره بإنه يهدم الحصون و الخنادق فى بغداد و يروح يقابله، فبعتله الخليفه هدايا و تحف و جواب ينافقه فيه إنه " مع الخاقان و هولاكوخان قلب واحد ولسان واحد " ، و عشان يخوفه قاله إنه لو هاجم بغداد حا يلم عليه الناس من الشرق للغرب. فغضب هولاكو و رد عليه بجواب قاله فيه : " طيب يبقى عليك إنك تستعد للحرب، لإني رايح على بغداد بجيش زي النمل و الجراد ". اترعب الخليفه و إستشار وزيره " مؤيد الدين بن العلقمي " ، اللى هو نفسه كان عميل للمغول، يعمل إيه فنصحه بإن أحسن حاجه يعملها إنه يعتذر لهولاكو و يبعت له هدايا تانيه و فلوس . زي ما إتوعد، ظهر هولاكو قدام أسوار بغداد يوم 18 يناير 1258 ، و كان فى جيشه عساكر من الموصل بعتهم ملكها بدر الدين لؤلؤ كمساهمه . و بعد ما حاصرها وقعت فى إيده فى 10 فبراير 1258 و طلع الخليفه و رجالته و سلموا نفسهم لهولاكو. و عمل المغول مدابح رهيبه فى بغداد استمرت سبع تيام وليالي ، و دمروها وقتلوا عشرات الالاف و بعد ما الخليفه دل هولاكو مخبى فلوسه و دهبه فين لفوه فى سجاده او حطوه فى شوال و ركلوه بالرجلين لغاية ما مات. الوزير " العلقمي " كان هو اللى نصح الخليفه بتسليم نفسه و بيتقال إنه هو برضه اللى نصح هولاكو بقتله بعد ما إستسلم له . الناصر يوسف اللى بعت قبل كده وزيره " زين الدين الحافظي " لهولاكو بهدايا، بعد وقوع بغداد فى إيد المغول بعت إبنه " الملك العزيز " لهولاكو بالهدايا و التحف و طلب منه مساعدته على غزو مصر فطلب منه هولاكو إنه يمده بعشرين الف فارس . لكن بعد شويه وصله جواب مع " العزيز " من هولاكو كان من ضمنه : " لما يوصلك جوابي ده، فشهل برجالتك و فلوسك و فرسانك لطاعة سلطان الارض شاهنشاه ملك ملوك الارض .. و ما تعطلش عندك رسلنا زي ما عملت قبل كده ، إمساك بمعروف او تسريح بإحسان.. بلغنا إن تجار الشام وغيرهم هربوا بفلوسهم و حريمهم على كروان سراي ( مصر ) فلو كانوا فى الجبال نسفناهم و إن كانوا فى الارض خسفناهم ". ولما قرا الناصر يوسف الكلام ده اتفزع و بعت حريمه على الكرك، و لما سمع السوريين إن جيش هولاكو خلاص عدى الفرات و جي على سوريا اتصابوا بالرعب و بدأوا يهربوا على مصر بأعداد ضخمة و مات منهم كتير فى السكه بسبب برد الشتا <ref name="ابن كثير، 13/3756">ابن كثير، 13/3756</ref>، وبعت الناصر يوسف لمصر يستنجد بيها . فى سوريا إستولى المغول على حران و البيره و راحوا على حلب فزاد رعب السوريين. و بعت الناصر يوسف مراته و إبنه و فلوسه و ستات الامرا على مصر و معاهم أمم من من الناس الهربانه. و دخل المغول حلب بعد ما حاصروها سبع تيام و عملوا فيها مدبحه كبيره اتقتل فيها الألوف و بيتقال إنه إتأسر فى حلب بتاع مية الف ست وعيل باعهم المغول للأرمن و غيرهم . و راح الملك الأشرف موسى لهولاكو فى حلب و ركع له وباس له الارض، فعينه ملك على حمص و نايب ليه فى دمشق . وعين هولاكو عماد الدين القزويني نايب ليه على حلب اللى و صفها المؤرخ بدر الدين العيني بإنها بقت عامله زي " الحمار الأجوف " . الناصر يوسف بقى مش عارف يعمل إيه، و نصحه وزيره " زين الدين الحافظي " بإن أحسن حاجه يعملها إنه يستسلم للمغول و يدخل فى طاعة هولاكو. و كان الامير بيبرس البندقداري حاضر المناقشه فشتمهم و قالهم انهم هما السبب فى كل المصايب دي. و بالليل حاول المماليك البحريه اللى كانوا هربوا على الشام ايام السلطان أيبك إنهم يقتلوا الناصر يوسف لكن جري منهم و استخبى جوه قلعة دمشق. فساب بيبرس سوريا بعد ما لقى إن الناصر يوسف ده مافهوش أمل و رجع مع شوية بحريه على مصر و رحب بيه السلطان قطز ترحيب كبير . لما عرف الناصر يوسف فى دمشق باللي حصل لحلب زاد رعبه و رعب السوريين فبقم يبيعوا حاجتهم بأبخس الأتمان و يجروا فى إتجاه مصر، ولإن الوقت كان شتا و الدنيا برد بقم يموتوا فى السكة و اتبهدلوا جداً . الناصر لم بتاع مية الف من العربان و غيرهم و بعدين سابهم و هرب هو كمان على غزه عشان يدخل مصر، و وراه طلع الملك المنصور بن المظفر ملك حماه بستاته و ولاده وبكده انتهى ملك الناصر يوسف فى سوريا . السوريين فى دمشق بعتوا هدايا كتيره و معاها مفتاح دمشق لهولاكو فى حلب، ففرح هولاكو بوفدهم اللى جابله المفتاح و عين محيي الدين ابن الزكي، اللى كان ضمن الوفد، قاضي على الشام . لما وصل المغول دمشق طلع لهم زين الدين الحافظي و سلم لهم دمشق اللي استسلمت من غير مقاومه لكن بالعكس بالرحب و السعة على حد قول المؤرخ ابن كثير ، فدخلها هولاكو و معاه " هيثوم " ملك قليقيه ( مملكة أرمينيه الصغرى ) و الامير الصليبي " بوهمند الرابع " امير انطاكيه . و إدى هولاكو فرمان الامان للسوريين اللى فضلوا فيها و استسلموا. و بعت المغيث عمر ملك الكرك إبنه العزيز فخر الدين للمغول فى دمشق بعد ما كان بيبعت لهم رسله فى فارس يطلب منهم ينعموا عليه بدخول طاعتهم . و بعد ما سقطت دمشق سقطت ميافارقين فى إيدين المغول بعد ما حاصروها مده طويله و رفض الملك الكامل محمد إنه يستسلم للمغول ودافع ببساله، لكن الناصر يوسف ما ساعدهوش و سابه محاصر زي ما مارضاش إنه يساعد بغداد لما الكامل نصحه قبل كده . و ساعد بدر الدين لؤلؤ امير الموصل المغول و شارك فى حصار ميافارقين و رماها بالمنجنيق . لما وصل الناصر يوسف " قطيا " قامت خناقه بين الخوارزميه و الأكراد الشهرزويه اللى كانوا وياه و حصل نهب ، و طلع له السلطان قطز ، اللى فى الغضون دي مسك السلطه فى مصر ، و منعه من دخول مصر و دخل اللى كانوا معاه، فبقى لوحده مع ابنه و أخوه، و فضل هايم على وشه فى الصحرا او تيه بني اسرائيل على حد قول المؤرخ بدر الدين العيني ، لغاية ما خانوه اتنين خدامين أكراد و سلموه للمغول فقبضوا عليه وعلى ابنه " العزيز " و اخوه غازي و كام واحد معاهم، و بعد ما امر بإستسلام عجلون للمغول ودوهم لهولاكو <ref name="المقريزي، 1/513">المقريزي، 1/513</ref>. الناصر يوسف عيط و قال شعر و هما معديين على حلب كان ضمنه : " يعز علينا أن نرى ربعكم يبلى .. و كانت به آيات حسنكم تتلى. لقد مر لي فيها أفانين لذة .. فما كان أهني العيش فيها و ما أحلى " . السلطان قطز صادر كل فلوس الناصر يوسف اللى هربها مصر مع خدامينه و اجبر مراته و ستات الامرا السوريين بتسليم كل المجوهرات اللى معاهم وكان معاهم مجوهرات كتيرة جداً . خرج جيش مصر بقيادة السلطان قطز و هزم الجيش المغولي يوم 3 سبتمبر 1260 فى معركة عين جالوت جنب بيسان و دخل دمشق و حرر الشام من المغول. قبل معركة عين جالوت بيوم ، هولاكو كان ناوي يكافئ الناصر يوسف بتعينه نايب ليه على دمشق، لكن بعد ما عرف نتيجة المعركه، و إن أعز قواده " كيتوبوقا نويان " اللى قاد الجيش المغولي إتقتل و اتبعتت راسه على القاهرة، من غيظه امر بالقبض على الناصر يوسف هو و 300 سوري كانوا عايشين معاه عند هولاكو، بحجة إنهم ما ساعدوش المغول ضد مصر بما فيه الكفايه. و بعد ما قبضوا عليهم سكروا الناصر يوسف لغاية الثماله حسب التقاليد المغوليه و أعدموهم . </doc>

<doc id="1161523" title="مقالب ظريفة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161523"> مقالب ظريفة كوب ضد كات أو الطفل ضد القط بالإنجليزية (Kid vs cat) هو مسلسل رسوم متحركة كندى كوميدى وظهر أول مرة على YTV في كندا في 25 أكتوبر 2008، وبثت على XD ديزني في الولايات المتحدة في 13 فبراير 2009 ، وقد دبلج إلى العربية ويعرض على إم ‌بي ‌سي 3 لكن بأسم خاطئ (مقالب ظريفة) و كذلك بث على تلفزيون ج بالأسم الصحيح لكن بنفس الدبلجة يحكى الكرتون عن صبى عمره 10 أعوام اسمه كوب برتنبرغرغ يعيش مع والده السيد برتن وأخته ميلى وفى أحد المرات الذين هم الثلاثة يلعبون الكرة وقعت الكرة في الغابة فذهب كوب لإحضارها فإذا يجد قطا يطارده وعندما وصل إلى المنزل مسكت أخته هذا الحيوان ظنا منه أنه هادئ ولطيف ولكنه في الحقيقة شرير ومفترس فقد جاء من مجرة أخرى إلى أخرى وقد علق في كوكب الأرض عن طريق الخطأ وفى طول القصة يقوم القط بعمل مشاكل ويتم توريط الصبى كوب فيها وعندما يخبرهم بأن قط وتسميه أخته (السيد قط) يظهر القط في صورة لطيفة وهادئة ويستمر ذلك حتى نهاية المسلسل السيد قط : قط شرير وهو من مجرة أخرى ويقوم بعمل المكائد وبتهم فيها الصبى كوب كوب برتنبرغرغ : صبى في العاشرة من عمره دائما ما يقع في المشاكل بسبب السيد قط السيد برتنبرغرغ : هو والد كوب وهو دائما مضحك ويتصرف تصرفات طفولية ويظن أن ابنه كوب هو من يسبب المشاكل لا قط ميلى برتنبرغرغ : فتاة صغيرة مدللة وهى مالكة السيد قط وتظن كما يظن أبيها وتحصل على ماتشاء من أبيها بأنها تبكى بكاء حارا وذا صوت عالى دينيس : هو صديق كوب وهو الوحيد يعرف حقيقة قط بعد كوب ويحاولان إثبات تهمة واحدة على قط لكى يؤكد لأبهاوأخته أنه برئ من كل المصائب التي يسببها له هذا القط "هنتر" : هو صديق كوب ودائما يسخر من كوب على مايحدث له من مقالب يسببها له قط العجوز مانسون : هي امرأة عجوز تملأ حديقة منزلها بتماثيل الأقزام وعندما يقع أى شيء في بيتها تأخذه ولا يعرف أحد عنه شيئا ويستغل قط هذه العجوز ويصنع المشاكل التي يورط فيها عائلة كوب ومن ذاك يعاقب أسرة كوب كوب فيبى : صديقة ميلى وتحب كوب كثيرا إلا أنها باردة وثقيلة الظل وولا يحبها كوب وتمتلك قطة تطلق عليها اسم (كرة العسل) هي رقائق على شكل سمكة يحبها السيد قط ويتمنى أن يعيش طول حياته يأكل فيها </doc>

<doc id="127494" title="كيد فيرسس كات" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=127494"> كيد فيرسس كات كوب ضد كات أو الطفل ضد القط بالإنجليزية (Kid vs cat) هو مسلسل رسوم متحركة كندى كوميدى وظهر أول مرة على YTV في كندا في 25 أكتوبر 2008، وبثت على XD ديزني في الولايات المتحدة في 13 فبراير 2009 ، وقد دبلج إلى العربية ويعرض على MBC3 لكن بأسم خاطئ (مقالب ظريفة) و كذلك بث على تلفزيون ج بالأسم الصحيح لكن بنفس الدبلجة </doc>

<doc id="1161764" title="فرقة بيان حالة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161764"> فرقة بيان حالة فرقة بيان حالة هي فرقة أشتهرت بتقديمها للحفلات الغنائية والأغاني المصرية المعاصرة من واقع الشارع المصري وخاصة في ساقية عبد المنعم الصاوي ومسرح الجنينة. يتكون الفريق من مايكل مكرم مؤسس الفرقة وملحن وهاني قاسم شاعر الفرقة والمغنيين محمود عبادة وأحمد شوقي وصبري صلاح والموزعين وليد كامل ومحمد صادق "بيز جيتار" وأيريني يوسف مؤلفة أغاني. "فضفض قول" ,"مش عادي" ,"شقة للإيجار" ,"اتفقنا واختلفنا" خبر لفرقة بيان حالة من موقع اليوم السابع </doc>

<doc id="100506" title="فرقة بيان حاله" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=100506"> فرقة بيان حاله فرقة بيان حاله هى فرقه غنائية مصريه أشتهرت بتقديمها للحفلات الغنائية والأغاني المصرية المعاصرة من واقع الشارع المصري وخاصة فى ساقية عبد المنعم الصاوى ومسرح الجنينة. يتكون الفريق من مايكل مكارم مؤسس الفرقة وملحن وهاني قاسم شاعر الفرقة والمغنيين محمود عبادة وأحمد شوقي وصبري صلاح والموزعين وليد كامل ومحمد صادق "بيز جيتار" وأيريني يوسف مؤلفة اغاني. "فضفض قول" ,"مش عادي" ,"شقة للإيجار" ,"اتفقنا واختلفنا" خبر لفرقة بيان حالة من موقع اليوم السابع </doc>

<doc id="1161814" title="حزب مصر القومي" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161814"> حزب مصر القومي حزب مصر القومي تأسس عقب ثورة 25 يناير. رئيسه الأول طلعت السادات وبعد وفاته يتنازع على الرئاسة نائب الرئيس السابق د/روفائيل بولس وعفت السادات. أمين العضوية الأصلي هو اللواء/ إسماعيل مكى. ومن ضمن المؤسسين توفيق عكاشة. وقد رشّح الحزب كلّ من « مرتضى منصور » و « أحمد عوض الصعيدي » لانتخابات الرئاسة المصرية 2012. يوجد نزاع على رئاسة الحزب بين عفت السادات وروفائيل بولس وآخرين، مما يفقد الحزب فرصة تزكية مرشح للرئاسة. </doc>

<doc id="32860" title="حزب مصر القومى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=32860"> حزب مصر القومى حزب مصر القومى حزب سياسى اسسه طلعت السادات ، قريب الرئيس انور السادات و اخر رئيس لحزب الوطنى الديمقراطى قبل ما يتحل، الحزب ظهر بعد ثورة 25 يناير و بعد حل و لغى الحزب الوطنى الديمقراطى بشكل رسمى و كان طلعت السادات رئيسه . بعد وفاة طلعت السادات رئاسة الحزب كانت عليها نزاع بين د روفائيل بولس و بين عفت السادات و ناس تانيه.دلوقتى رئيس الحزب روفائيل بولس تاوضروس و الامين العام د. علاء الصاوى. </doc>

<doc id="1161820" title="الحزب القومي المصري" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1161820"> الحزب القومي المصري الحزب القومي المصري حزب سياسي مصري تأسس عقب ثورة ٢٥ يناير، رئيسه اللواء/ محمد علي بلال (قائد القوات المصرية خلال حرب تحرير الكويت)، ورئيس اللجنة التأسيسية عبد الغني صلاح (ناشط اجتماعي)، ووكيل المؤسسين حسين شمردل، الهدف المعلن للحزب هو . شعار الحزب: . </doc>

<doc id="27130" title="الحزب القومى المصرى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27130"> الحزب القومى المصرى الحزب القومى المصرى حزب سياسى جديد من الاحزاب اللى اتعلن انها حتطلع للنور قريب بسبب الحرية السياسيه بعد ثورة مصر سنة 2011, الحزب بيقول انه هدفه انه يرجع مصر و يحولها لدولة عظمى خلال السنين اللى جايه و بيدعم القومية المصريه و بيعتمد على ترسيخ مصرية المصريين بدون ما يهمش اى جزء من التاريخ المصرى الطويل سواء كان فرعونى او قبطى او عربى(اسلامى).الحزب بيعرف هويته السياسيه انه ""قومى مصرى منفتح على العالم من حيث هو مجالا لاظهار و ممارسة القوة بشكل رشيد""و قال حسين شمردل و كيل المؤسسين ان شعار الحزب هيكون ""ارفع راسك فوق...انتا مصرى"", اعلن ان المؤسسين قريب هيكونوا لجنة عليا بتضم قانونيين و متخصصين فى مجالات كتيره عشان يعملوا برنامج تفصيلى للحزب عشان يرجع مصر كدولة عظمى من تانى و يتعرض على الناس فى مؤتمر شعبى. اعلن الحزب انه اختار اللوا محمد على بلال ، قائد القوات المصريه فى حرب تحرير الكويت فى سنة 1991 و واحد من الرموز العسكريه المصريه و الخبير الاستراتيجى عشان يبقى رئيس للحزب و مرشح عشان يبقى رئيس للجمهوريه. </doc>

<doc id="1163038" title="ليونيل وولتر دي روتشيلد" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1163038"> ليونيل وولتر دي روتشيلد ليونيل والتر روتشيلد ، ولد في فبراير 1868 وتوفي في 27 أغسطس 1937 ، وهو من عائلة روتشيلد، مصرفي بريطاني، وسياسي، وعالم حيوان. كان والتر روتشيلد الابن الأكبر وولي العهد لللورد ناثان روتشيلد درس علم الحيوان في كلية روتشيلد ماغدالين، كمبريدج. قابل ألبرت غونتر وأثار اهتمامه حينها في التصنيف من الطيور والفراشات. </doc>

<doc id="78942" title="ليونيل والتر دى روتشيلد" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=78942"> ليونيل والتر دى روتشيلد ليونيل والتر روتشيلد Walter Rothschild، اتولد في فبراير 1868 واتوفي في 27 أغسطس 1937 ، وهو من عيلة روتشيلد،وهو مصرفي بريطاني، وسياسي، وعالم حيوان. كان الابن الأكبر وولي عهد لللورد ناثان روتشيلد. </doc>

<doc id="1163507" title="تتار القرم" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1163507"> تتار القرم تتار القرم هي مجموعة عرقية تركية يقيمون أصلاً في شبه جزيرة القرم. يتكلمون لغة تتار القرم. لا ينبغي الخلط بينهم وبين تتار الفولغا، فهم من نفس العرقية ولكن لهم تاريخ منفصل. وهم سكان القرم الأصليون. في العصر الحديث، بالإضافة إلى الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم وأوكرانيا هناك عدد كبير من تتار القرم في تركيا ورومانيا وبلغاريا وأوزبكستان وأوروبا الغربية والشرق الأوسط وأميركا الشمالية، وكذلك المجتمعات الصغيرة في فنلندا، ليتوانيا، روسيا وبيلاروسيا وبولندا. (أنظر تتار القرم في الشتات). كانت ” جمهورية تتار القرم ” احدي الجمهوريات الإسلامية في شمال البحر الأسود و” القرم ” تعني باللغة التترية “القلعة ” ويعود تاريخ التتار المسلمون في جزيرة القرم للعصر العباسي حيث استقرت فيهاعدد من القبائل من أصول تركية التي اطلق عليها الروس لاحقا لقب التتار رغم عدم صلته بالتتار المغول الغزاة كانت الجزيرة تحوي سوقا لتجارة العبيد ومنها ينحدر العديد من المماليك كالظاهر بيبرس . ومنذ القرن الثامن الهجري ظهرت بقوة دولة تتار القرم ومدّت نفوذها الي المناطق المجاورة لها وفرضت ذات يوم الجزية على موسكو وحين قويت شوكة الروس بدأوا مهاجمة أطراف دولة تتار وجرت حرب القرم بينهم وبين العثمانيين إلى أن تمكّن الروس بعد قرابة القرن من غزو شبه جزيرة القرم وضمها لها في سنة 1783 وتم ترحيلهم بالكامل إلى وسط آسيا في عهد ستالين، ولم يعودوا لموطنهم الأصلي إلا بعد ذلك بعقود. بقيت الجزيرة ذاتية الحكم حتى ألغيت هذه الجمهورية الإسلامية التترية بقرار من مجلس السوفيت في شهر ديسمبر عام 1943 ميلادية بحجة التعاون مع هتلر وبقرار من ستالين تعرّض جميع سكان جمهورية تتار القرم للتهجير الجبري اللا إنساني. إلي أكبر صحراء جليدية في العالم وهي سيبيريا وبعد أن كانت هذه الجمهورية من أهم مناطق العمران البشري . تحوّلت إلى أطلال بعد أن أبادها الروس وقد بلغ عدد المساجد التي هدمها الروس في شبه جزيرة القرم ألفا وخمسمائة مسجد ,ونفي الشعب التتري المسلم يومها في عربات القطارات المخصصة نقل الحيوانات والبضائع التي لم تكن تتوقف إلا لأجل الاستزادة بالوقود وإلقاء جثث الموتى حيث مات الشيوخ والأطفال من شدّة تكدس العربات التي ظلت تسير ليلا ونهارا مدّة شهر كامل وفي الخمسينيات قام زعيم الإتحاد السوفيتي خروتشوف بضم القرم لمسقط رأسه أوكرانيا التي كانت جزءا من الاتحاد السوفييتي وكانت يومها عملية شكلية إلا أن انهيار الاتحاد السوفييتي وبقائها مع أوكرانيا أجج الصراع حول الجزيرة الاستراتيجية التي بدأ يعود لها أبنائها التتار فباتوا يشكلون حاليا اكثر من 20% من السكان وهم يعارضون الانضمام لروسيا وربما قد يقودون عمليات لمقاومة الغزو الحالي . لغة تتارية قرمية، لغة تركية، لغة روسية، لغة وروم (Urum). الإسلام يتبعون المذهب السني. </doc>

<doc id="23371" title="كريمتتار" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=23371"> كريمتتار الكريمتتار ("Qırımtatarlar") هما شعب عايش فى كريميا فى اوكرانيا وهما بيتكلمو لغه خاصه بيهم: كريمتتارى. وهمه مختلفين عن التتار اللى عايشين فى روسيا. </doc>

<doc id="1163852" title="آلان-فورنييه" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1163852"> آلان-فورنييه ٱلان-فورنييه اسم الشهرة لكاتب فرنسي اسمه الحقيقي هنري-البان فورنييه ولد في 3 أكتوبر 1886 في لا شابيل دانجيلون وتوفي في 22 سبتمبر 1914 في الأسابيع الأولى للحرب العالمية الأولى على الجبهة الفرنسية في اللورين أشهر قليلة بعد نشر روايته الوحيدة "مولن الطويل" . </doc>

<doc id="79424" title="الان فورنييه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=79424"> الان فورنييه ٱلان-فورنييه Alain-Fournier كاتب فرنسي اسمه الحقيقي هنري-البان فورنييه اتولد فى 3 اكتوبر 1886 فى لا شابيل دانجيلون بفرنسا واتوفي فى 22 سبتمبر 1914 ، نشر روايته الوحيدة "مولن الطويل " Le Grand Meaulnes. </doc>

<doc id="1163984" title="قائمة أسماء العناصر الكيميائية وأصلها" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1163984"> قائمة أسماء العناصر الكيميائية وأصلها هذه قائمة لأصول وأسماء العناصر الكيميائية : </doc>

<doc id="143260" title="اسامى العناصر الكيماويه واصلها" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=143260"> اسامى العناصر الكيماويه واصلها دى لسته باسامى العناصر الكيماويه وأصل اساميها: </doc>

<doc id="1164260" title="سيرانو دي برجراك" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1164260"> سيرانو دي برجراك هركول سافينيان سيرانو دي بيرجيراك ، هو كاتب قصص ومسرحي فرنسي (1620-1655) سيرانو هو ابن أبيل دي سيرانو سيد إقطاعية دي موفير إي دي بيرجيراك، وولد في باريس في 6 مارس 1619 أو 1620. وتلقى تعليمه الأول من كاهن ريفي، وكان من بين زملائه التلاميذ كاتب سيرته المستقبلي، هنري لوبريه. ثم مضى إلى باريس إلى جامعة دي بوفيه، حيث كان معلمه جان غرانجييه، والذي سخر منه بعد ذلك في ملهاة المتحاذق المخدوع (عام 1654). في عمر التاسعة عشرة دخل هيئة الحراس وخدم في حملات عسكرية أعوام 1639 و1640، وبدأت سلسلة المآثر التي صنعت منه بطل حكايات حقيقي. قصة مغامرته التي تواجه فيها ضد مائة عدو منفردا استشهد بها لوبريه كحقيقة مجردة. بعد سنتان بهذه المعيشة ترك سيرانو الخدمة وعاد إلى باريس لمتابعة مهنته الأدبية، وألف تراجيديات تحت إطار النمط الكلاسيكي التقليدي. ومثله كمثل تلاميذ بيير غاسيندي، كان موضع شك بسبب حرية تفكيره زائدة، وفي مسرحية موت أغريبينا (عام 1654) وجد أعدائه فرصة لاتهامه حتى بتهم التجديف. القسم الأكثر أهمية من عمله هو الذي يعتنق الحكايتن، التاريخ الهزلي لدول الشمس (عام1662) والتاريخ الهزلي لدول القمر (عام 1656؟). خليط سيرانو الإبداعي بين العلم والرومانسية كان نموذجا للعديد من الكتاب اللاحقين، ومن بينهم جوناثان سويفت وإدغار ألان بو. ومن المستحيل أن نحدد إن كان قد تبنى أسلوبه الخيالي على أمل إيصال أفكاره بأمان والتي قد تعتبر غير تقليدية، أو سواء أنه ببساطة وجد في كتابة القصص ملاذا للاسترخاء من دراسات الفيزياء الجدية والجافة. وأمضى سيرانو وجوده في باريس تحت المشاكل ودخل في الكثير من المبارزات، وفي نزاعات مع الكوميدي مونتفلوري ومع بول سكارون وآخرين. دخل عائلة دوك دارباجون كسكرتير في عام 1643. في السنة التالية أصيب بسبب سقوط قطعة خشب عليه بينما كان يدخل بيت راعيه. رغب أرباجون أن يرحل سيرانو، ربما أثار قلقه سمعة سيرانو كمفكر حر، ووجد سيرانو مأوى مع أصدقائه في باريس. وخلال المرض الذي تبع الحادثة، قيل بأنه تصالح مع الكنيسة، ومات في يوليو 1655. أعادت مسرحية إدمونه روستان الرومانسية سيرانو دي بيرجيراك Cyrano de Bergerac (عام 1897) الاهتمام بمؤلف التاريخ الهزلي. ظهرت نسخة حديثة عن كتابه الأعمال Ouvres (من مجلدين)، حررها بول لاكروا جاكوب وظهرت العام 1858، مع مقدمة بقلم هنرى لوبريه والتي أدخلت أصلا في كتاب التاريخ الهزلي لدول القمر. أنظر أيضا سافينيان دي سيرانو بيرجيراك بقلم بيير برون (1894). ومن الدراسات الأخرى عن سيرانو دراسة شارل نودييه (1841)، ف ف ميريلون (بيريغيو، 1856)، فورجو لاغريز غي مجلة بيرغور الأدبية (1875) ودراسة تيوفيل جوتيه في كتابه الغرائب Grotesques. </doc>

<doc id="79415" title="سيرانو دى برجراك" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=79415"> سيرانو دى برجراك هركول سافينيان سيرانو دي بيرجيراك Hercule-Savinien de Cyrano de Bergerac، كاتب قصص ومسرحى فرنسى ساخر (1620-1655) اتولد فى باريس . </doc>

<doc id="1164347" title="مايكل نبيل سند" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1164347"> مايكل نبيل سند مايكل نبيل سند (1 أكتوبر 1985، أسيوط) ناشط سياسي ومدون مصري، تخرج من كلية الطب البيطري بجامعة أسيوط في 2009، يصف نفسه بأنه ليبرالي يميني يوصف بأنه يساعد في تعزيز القيم الديمقراطية الليبرالية في مصر ونضالة من أجل أقامة علاقات سلمية بين مصر وأسرائيل. نبيل الأن يقوم بعمل الماجستير في جامعة ويلى برندت في أيرفورت ألمانيا. اعتقلته القوات المسلحة المصرية بسبب مقالاته في 28 مارس 2011، وتم محاكمته محاكمة عسكرية بتهمة إهانة القوات المسلحة. وحكم عليه بثلاثة أعوام . أفرج عنه في 24 يناير 2012 بعفو أصدره المشير حسين طنطاوي شمل 2000 من المحاكمين عسكريا. في يوم 9 أبريل 2009 أسس مايكل نبيل حركة (لا للتجنيد الإجبارى)، وفى عام 2010 قرر الأستنكاف الضميرى على الخدمة العسكرية وكتب مدونة على ذلك يطالب بأستثناءة من الخدمة العسكرية. في 12 من نوفمبر 2010 ألقى القبض عليه من قبل الشرطة العسكرية ولكن أفرج عنه في اليوم التالى و تم أعفاءة نهائياً من الخدمة العسكرية لأسباب طبية. نبيل وحركتة (لا للتجنيد الإجبارى) يدعمون المستنكفين الضميرين مثل عماد الدفراوى ومحمد فتحى، بالأضافة إلى أن حركة (لا للتجنيد الإجبارى) قامت بعمل وقفة سلمية في أبريل 2013 مطالبين بالأفراج عن المستنكف الضميرى الأسرائيلى ناتان بلانك. </doc>

<doc id="29634" title="مايكل نبيل" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=29634"> مايكل نبيل مايكل نبيل سند دكتور بيطرى و شاب مصرى من اللى بيدونو و بيدشو كلام على الانترنت اتقبض عليه بتهمة كتابة اخبار كدب و اهانته للمجلس العسكرى اللى بيحكم مصر من 11 فبراير 2011 بعد زوال حكم الرئيس حسنى مبارك . حسب اليوم السابع بتاريخ 2 سبتمبر 2011 اخوه مارك نبيل قال انه اتقبض عليه اكمنه كتب على مدونته : " يسقط يسقط حكم العسكر " و انه كتب على الانترنت ان الجيش مد قوات الداخليه بالذخيره الحيه ، و انه اتقبض عليه و اتسجن فى سجن المرج فى 28 مارس 2011 و بعدين اتنقل على مستشفى السجن بعد ماأضرب عن الطعام. حسب اليوم السابع الخارجيه الامريكيه كانت اعلنت فى شهر ابريل 2011 عن "قلقها العميق" بعد ادانة المدون. و اعتبرت منظمة هيومن رايتس ووتش إن القضية دى بتشكل تراجع حقيقى لحرية التعبير فى مصر. حسب سايت " الحوار المتمدن " مايكل نبيل كتب لمأمور سجن المرج العمومى يقوله انه ناوى يعمل اضراب عن الطعام و جه فى اللى كتبه: " نظرا لتضررى الشديد من الظلم الواقع على من إدارة القضاء العسكرى و المتمثل فى :‏ و عليه قررت ما يلى :‏ اولا : الإمتناع عن كل اجراءات التقاضى أمام القضاء العسكرى الظالم لأنه ليس من المنطقى أن أطلب العدالة من الظالمين ثانيا : الدخول بدءا من اليوم فى اضرابى عن الطعام على أن يتم التصعيد فى خلال ايام بالإضراب عن الشراب و الدواء و ذلك حتى الموت او اطلاق سراحى ". فى مسا 2 سبتمر 2011 نظم حوالى 150 ناشط سياسى وقفه احتجاجية قدام نقابة الصحفيين فى القاهره للمطالبه بالافراج عنه ، و شارك فى الوقفه حركات الأقباط الأحرار ، و أقباط بلا قيود ، و اتحاد شباب ماسبيرو ، و تجمع لا للمحاكمات العسكريه، و اتضامن معاه عدد من المنظمات الحقوقيه. فى 3 سبتمبر نظم اهل وصحاب مايكل نبيل وقفه احتجاجيه قدام مقر ديوان عام محافظة أسيوط للمطالبة بالافراج عنه بعد ما اتحكم عليه عسكرياً بالسجن 3 سنين بتهمة الإساءة للمؤسسه العسكريه. فى 3 سبتمبر منظمة "مراسلون بلا حدود" طلبت فى بيان من السلطات المصريه الافراج الفورى عن مايكل نبيل سند لأسباب انسانية. و أكد مصدر فى القضاء العسكرى إن مايكل نبيل متهم فى القضية 18 لسنة 2011، جنح عسكرية - إدارة المدعى العسكرى ، بتهمة سب وإهانة القوات المسلحة، و مش بتهمة رأى. </doc>

<doc id="1164572" title="جانا الهوى" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1164572"> جانا الهوى جانا الهوى أو جانا الهوا، هي أغنية كتب كلماتها محمد حمزة، ولحنها بليغ حمدي، وغناها عبد الحليم حافظ. غنى عبد الحليم الأغنية أولاً في المسارح، وبعد أن حققت نجاحاً كبيراً قدمها في فلم أبي فوق الشجرة عام 1969. لحن الأغنية مكون من عدة كبليهات لُحِنت على المقام الموسيقي المفضل لبليغ حمدي وهو المقام بياتي. جانا الهوى جانا ورمانا الهوى رمانا ورمش الآسمراني شبكنا بالهوا اه ما رمانا الهوى ونعسنا واللي شبكنا يخلصنا دا حبيبي شغل بالي اه يابا يابا شغل بالي يا راميني بسحر عينيك الاتنين ما تقولي واخدني ورايح فين على جرح جديد ولا لتنهيد ولا ع الفرح موديني انا بسأل ليه واحتار كدا ليه بكرا الآيام حتوريني خلينا كدا علطول ماشيين اه ما رمانا الهوا ونعسنا واللي شبكنا يخلصنا عدينا يا شوق عدينا على بر الهوى رسينا دنا عمري معاه وهوايا هواه عدينا يا شوق عدينا زوق يا نسيم خطاوينا ويا نجوم السما ضمينا وخدينا بعيد وحدينا خلينا كدا علطول ماشيين ما رمانا الهوى ونعسنا واللي شبكنا يخلصنا دا حبيبي شغل بالي اه يابا يابا شغل بالي طوحنا يا هوا اه يا هوا طوحنا وامانة ما يوم يا هوا اه يا هوا تجرحنا وتقربنا ما تبعدنا وتفرحنا بحبايبنا وان خدنا الشوق مرجحنا خلينا كدا علطول ماشيين ما رمانا الهوى ونعسنا واللي شبكنا يخلصنا دا حبيبي شغل بالي اه يابا يابا شغل بالي تم تصوير الأغنية كجزء من فلم أبي فوق الشجرة. واخذت اللقطات الخارجية في بيروت. اخذت اللقطات من مزار حاريصا ومعابد بعلبك بالإضافة إلى تلفريك جعيتا وصخرة الروشة. الجدير بالذكر ان مشاهد الأغنية احتوت على الكثير من اللقطات الحميمية بين عبد الحليم ونادية لطفي مما ساهم في منع عرض الفلم في التلفزيون. </doc>

<doc id="27563" title="جانا الهوى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27563"> جانا الهوى جانا الهوى جانا ورمانـا الـهـوى رمـانا ورمش الأسمراني شبكنـا بالهـوى آه ما رمانا الهوى ونعـسنــا واللي شبـكنا يخلصنا دا حبيبي شغل بـالي آه يابا يابا شغل بالـي يا راميني بسحر عنيك الاثنين ما تقول لــي واخدني ورايح فين على جرح جديـد ولا لتنهيد ولا ع الفـرح مودينـي أنا باسأل ليه واحتار كده ليه بكرة الأيـام حتورينـي خلينا كده على طول مـاشيـين ما رمانا الهوى ونعسنا واللـي شـبكنا يخلصنـا دا حبيبـي شـغـل بالي عدينا يا شــوق عدينا علـى بـر الهوى رسينا دا انا عمري مـعـاك وهوايـا هـواك عدينا يا شوق عدينا زوق يا نسيم خطــاوينا ويا نجـوم السمـا ضمينا وخدينا بعيد وحدينا خلينا كـــده على طول ماشييـن ما رمانا الهوى ونعسنا واللي شبكنا يخلصنا دا حبيبـي شغـل بالي طوحنا يا هوى طوحنا وأمانة ما يوم يا هوى تجرحنا وتقربنا ما تبعدنا وتفرحنا بحبايبنا وان خادنا الشوق ريحنا خلينا كده على طول مــاشيين ما رمانا الهوى ونعسنا واللـي شبكنا يخلصنـا دا حبيبي شغـل بالي </doc>

<doc id="1164615" title="حاول تفتكرني" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1164615"> حاول تفتكرني حاول تفتكرني، هي أغنية كتب كلماتها محمد حمزة، ولحنها بليغ حمدي، وغناها عبد الحليم حافظ. لحن الأغنية مكون من عدة كبليهات لُحِنت على المقام الموسيقي المفضل لبليغ حمدي وهو المقام بياتي. انا اللى طول عمرى بصدق كلام الصبر في المواويل وانا اللى طول عمرى بقول الحب عمره طويل من كتر ما كان الحب واخدنا وكل حلاوه الدنيا في ايدنا لا فكرنا زمان يعاندنا ولا ايام تقدر تبعدنا وعشنا الحب بل ايام وكل بكره فيه أحلام واتارى كل ده اوهام... وسافر من غير وداع فات في قلبي جراحه دبت في ليل السهر والعيون ما ارتاحوا و منين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا؟ اللي انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... حبيبى... والله لسه حبيبى... والله وحبيبى مهما تنسى حبيبى... والله وحبيبى عمرى ما انسى حبيبى... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى بعدنا بعدنا ليه؟ تعبنا! قول قول قول من ايه؟ من الشك يا عيني؟ من كلمه قالوها علي؟ من الغيره يا عيني؟ الغيره ياما عملت في. حبيبى... مهما شوقى يطول يا حبيبى... حأفضل اقول يا حبيبى... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت في طريق مشينا مره فيه أو عديت في مكان كان لينا ذكرى فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام وليالي على بالى ليل ونهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا؟ اللي انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... من الليالي الليالي من بعدك واللى جرالي سهرنى الشوق دوقني الشوق طعم الحرمان في الليالي ياما ايام ضاعت يا سلام في عذاب وآلام سهران ما بنام قضيت الليل مع قمر الليل ونجوم الليل نحكي في كلام. ياما قلت عنك وغلبت شكوى منك وحياه الغالى عندك... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت في طريق مشينا مره فيه أو عديت في مكان كان لينا ذكرى فيه ابقى افتكرني... حاول تفتكرني... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالي يا حبيبى على بالي ايام وليالى على بالي ليل ونهار وانت على بالي... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا؟ اللي انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... خلي الشمس مع ابتسامتنا تطلع وتنور دنيتنا. تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... ليه نقول ان الفراق مكتوب علينا والحياه قدامنا؟ ليه نسلم نفسنا لليأس ونقول انظلمنا؟ ليه نقول انظلمنا؟ تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... خلي الدنيا تشوف فرحتنا. خلى الدنيا تقول حكايتنا. تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... ياللى وانت بعيد معايا نفسى يوم تسمع ندايا. وان ماقدرتش تيجى تانى ونسيت زمانى ونسيت مكاني... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت في طريق مشينا مره فيه اوعديت في مكان كان لينا ذكرا فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام وليالى على بالى ليل ونهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا؟ اللي انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع يشاع ان أغنية " حاول تفتكرنى" مهداة لسعاد حسنى، زوجة حليم سابقاَ، بعد أن فشلت للأسف جميع محاولات الصلح لعودتهما مرة أخرى الأمر الذي جعله يبعث لها برسالة في هذه الأغنية بأن تحاول تتذكره دائماً ولاتنساه. </doc>

<doc id="26334" title="حاول تفتكرنى" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=26334"> حاول تفتكرنى حاول تفتكرنى 1973 انا اللى طول عمرى بصدق كلام الصبر فى المواويل وانا اللى طول عمرى بقول الحب عمره طويل من كتر ماكان الحب واخدنا وكل حلاوه الدنيا فى ايدنا لا فكرنا زمان يعاندنا ولا ايام تقدر تبعدنا وعشنا الحب بل ايام وكل بكره فيه احلام واتارى كل ده اوهام... وسافر من غير وداع فات فى قلبي جراحه دبت فى ليل السهر والعيون ما ارتاحوا و منين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا اللى انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... حبيبى... والله لسه حبيبى... والله وحبيبى مهما تنسى حبيبى... والله وحبيبى عمرى ما انسى حبيبى... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت فى طريق مشينا مره فيه او عديت فى مكان كان لينا ذكرا فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام و ليالى على بالى ليل و نهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا اللى انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... بعدنا بعدنا ليه؟ تعبنا! قول قول قول من ايه من الشك يا عيني من كلمه قالوها عاي من الغيره يا عيني الغيوه ياما عملت فى حبيبى... مهما شوقى يطول يا حبيبى... حاقضل اقول يا حبيبى... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت فى طريق مشينا مره فيه او عديت فى مكان كان لينا ذكرا فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام و ليالى على بالى ليل و نهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا اللى انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... من اليالى من بعدك واللى جرالى سهرنى الشوق دوقنى الشوق طعم الحرمان فى الليالى ياما ايام ضاعت يا سلام فى عذاب والام سهران ما بنام قضيت الليل مع قمر الليل ونجوم الليل بحكى فى كلام ياما قلت عنك وغلبت شكوى منك وحياه الغالى عندك... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت فى طريق مشينا مره فيه او عديت فى مكان كان لينا ذكرا فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام وليالى على بالى ليل ونهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا اللى انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع... تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... خلي الشمس مع ابتسامتنا تطاع و تنور دنيتنا تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... ليه نقول ان الفراق مكتوب علينا والحياه قدامنا ليه نسلم نفسنا للياس ونقول انظلمنا؟ ليه نقول انظلمنا تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... خلي الدنيا تشوف فرحتنا خلى الدنيا تقول حكايتنا تعال... تعال... تعال... تعال... تعال... ياللى وانت بعيد معايا نفسى يوم تسمع ندايا وان ماقدرتش تيجى تانى ونسيت زمانى ونسيت مكاني... ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... ولو مريت فى طريق مشينا مره فيه اوعديت فى مكان كان لينا ذكرا فيه ابقى افتكرنى... حاول تفتكرنى... دى ليالى عشناها ابداً مش حنساها على بالى يا حبيبى على بالى ايام و ليالى على بالى ليل و نهار وانت على بالى... ومنين نجيب الصبر يااهل الله يداوينا اللى انكوى بالحب قبلينا يقول لينا وسافر من غير وداع </doc>

<doc id="1165100" title="الرهبنة البندكتية" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1165100"> الرهبنة البندكتية نظام القديس بنديكت هو نظام ديني كاثوليكي من مجتمعات رهبانية مستقلة تحترم دور القديس بنديكت. ضمن النظام، يحافظ كل مجتمع فردي (والذي قد يكون ديرًا أو كنيسة) على استقلاليته الخاصة، بينما توجد المنظمة ككل لتمثيل مصالحها المتبادلة. كتب بندكت النيرسي كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الاديرة الجديدة حافظت على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الاديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الاديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة. </doc>

<doc id="32196" title="البندكتيه" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=32196"> البندكتيه البندكتية Benedictine رهبنة كاثوليكية اسسها القديس بندكت حوالي سنة 529 </doc>

<doc id="1165924" title="زكي إبراهيم" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1165924"> زكي إبراهيم زكى إبراهيم (9 سبتمبر 1884 - 16 فبراير 1971)، ممثل مصري. اسمه زكي إبراهيم الفيومي، من أسرة تركيه، بدأ مشوارة الفنى وهو كبير في السن، حيث كان يعمل وهو ظابط شرطة، ثم فصل وذلك لإصابته في عينه، التحق بعدة فرق مسرحية، فرقه رمسيس، وفرقه فاطمة رشدى، وفلاقه على الكسار، وأصبح لامعا حيث مثل في مسرحيات ادار أمان ، و الشياطين ، ومسير الحى ، والبريمادونة ، وشيخ البلد . وقام باقتباس وترجمه عدد من المسرحيات ومنها كلنا في الهوى ، وقام بتأليف مسرحية شيخ البلد وفى عام 1952 تم تأسيس المسرح العسكري فألتحق به زكى إبراهيم ثم انضم لمسرح إسماعيل ياسين عام 1954. ومثل عددا من المسرحيات في فرقه إسماعيل ياسين. في أواخر السيتينات أعتزل التثيل لظروفه الصحية، له أبنه ممثله هي الفنانة هدى زكى. أدى دور العجوز بما يتناسب مع الدور، فهو أما أب أو جد، وهو عفريت في عفريته هانم ، وقد منح أدوار لشيخوخه وقارا ملحوظا. </doc>

<doc id="92346" title="زكى ابراهيم" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=92346"> زكى ابراهيم زكى ابراهيم (9 سبتمبر 1884 - 16 فبراير 1971)، ممثل مصري. اسمه زكي ابراهيم الفيومي، كان يعمل ظابط شرطة، لاكن اتفصل لإصابته فى عينه، مثل فى فرق مسرحية زى فرقه رمسيس، وفرقه فاطمه رشدى، وفرقة على الكسار، ومثل فى مسرحيات ادار امان ، و الشياطين ، ومسير الحى ، والبريمادونة ، وشيخ البلد . وااقتبس وترجم مسرحيات منها كلنا فى الهوى ، وقام بتأليف مسرحية شيخ البلد وفى سنة 1952 اتأسس المسرح العسكري فألتحق به وبعدها انضم لمسرح اسماعيل ياسين سنة 1954. و فى أواخر السيتينات أعتزل التثيل لظروفه الصحيه، أبنته الفنانة هدى زكى. </doc>

<doc id="1071343" title="حزب النور" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1071343"> حزب النور حزب النور هو حزب سياسي مصري تأسس عقب ثورة 25 يناير. الحزب ذو مرجعية إسلامية سلفية. ويعد أول حزب سلفي يتقدم بأوراقه في مصر. وتصفه الدعوة السلفية بأنه الذراع السياسي الوحيد لها. يهدف الحزب للدفاع عن تطبيق الشريعة الإسلامية. برز الحزب كثاني أكبر القوى الحزبية في مصر بعد الفوز بنحو 22% من مقاعد مجلس الشعب 2011-2012، وهي أول انتخابات تشريعية يخوضها. ثم مر الحزب بأزمة حادة انتهت بانشقاق رئيس الحزب عماد عبد الغفور وعدد من القيادات في ديسمبر 2012 وأسسوا حزباً جديداً باسم حزب الوطن. خاض حزب النور أول انتخابات تشريعية بعد تأسيسه، انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012، ضمن تحالف الكتلة الإسلامية الذي تزعمه وضم حزبي البناء والتنمية والأصالة ذوا التوجه السلفي. حلّ التحالف ثانيًا بعد فوزه بنسبة 24% من المقاعد (أي 123 مقعد) ، منهما 108 مقعد لحزب النور. تعرض الحزب لأزمة حادة بين فرقين من قياداته منذ منتصف عام 2012 وقبيل إجراء الانتخابات الداخلية للحزب. وقد بدأت أحدى مراحل تلك الانتخابات في 15 سبتمبر بالرغم من قرار عماد عبد الغفور رئيس الحزب تأجيليها. وكان مجموعة من أعضاء الحزب شكلوا ما عُرف بـ"جبهة إصلاح حزب النور" التي تطالب بفصل الحزب عن الدعوة السلفية إداريًا. ثم وصلت أزمة الحزب الداخلية إلى مرحلة حرجة في 26 سبتمبر 2012 حيث ظهر للحزب "هيئتان علييان" تزعم إحداها أشرف ثابت، وكيل مجلس الشعب السابق، والتي قررت إعفاء عماد عبد الغفور من رئاسة الحزب وتعيين السيد مصطفى حسين خليفة رئيسًا مؤقتا. فيما اجتمعت هيئة عليا أخرى للحزب برئاسة عماد عبد الغفور وقررت فصل عدد من القيادات وهم أشرف ثابت ويونس مخيون وجلال مرة واستبعاد نادر بكار من منصب المتحدث الرسمي بالإضافة لإلغاء الانتخابات الداخلية للحزب. واستطاع مجلس أمناء الدعوة السلفية إنهاء الأزمة في 6 أكتوبر 2012 بعد عقد مصالحة بين الفريقين المتنازعين. قضت المصالحة بتجديد الثقة في عبد الغفور رئيساً للحزب والاستمرار في الإجراءات الانتخابية وعقد الجمعية العمومية الأولى للحزب يوم 11 أكتوبر التالي. ولكن سرعان ما تجددت الخلافات واستقال على إثرها رئيس الحزب عماد عبد الغفور من الحزب في 25 ديسمبر 2012. وانشق معه عدد من قيادات الحزب من بينهم يسري حماد فضلا عن ما عُرف بـ"جبهة الإصلاح بالحزب". ثم أعلن عبد الغفور والمستقيلون إنشاء حزب جديد باسم حزب الوطن في 1 يناير 2013. فيما اختارت الجمعية العمومية لحزب النور يونس مخيون رئيسًا للحزب بالتزكية في 9 يناير 2013 خلفًا لعبد الغفور. رفض حزب النور المشاركة في المظاهرات التي دعت لها المعارضة ضد الرئيس محمد مرسي في 30 يونيو 2013، كما رفض أيضا المشاركة في المظاهرات التي دعا لها أنصار الرئيس. وكان الحزب قد أعلن قبيل تظاهرات المعارضة أن شرعية مرسي "خط أحمر" ودعى لاستكمال مدته الرئاسية، لكنه تراجع عن موقفه ووجه دعوة للرئيس يوم 2 يوليو لإجراء انتخابات رئاسية مبكرة. وأخيرا فقد أيد الحزب خارطة الطريق التي أعلنها وزير الدفاع عبد الفتاح السيسي وعزل مرسي من منصبه. وشارك الحزب بنائب رئيس الحزب بسام الزرقا ممثلا له في لجنة الخمسين المكلفة بتعديل دستور 2012 الذي تم تعطيله بناءً على خارطة الطريق. إلا أن الحزب استبدل الرزقا ودفع بمحمد إبراهيم منصور عوضًا عنه مبررًا ذلك لأسباب صحية. يهدف حزب النور للتغلب على المصاعب والتحديات وتخطي العوائق والعقبات التي تسببت في تخلف الأمة عقوداً من الزمن، وأهمها : مع التأكيد على أن الهوية المصرية هي الهوية الإسلامية العربية بحكم عقيدة ودين الغالبية العظمى من أهلها، واعتماداً على أن اللغة العربية هي لغة أهلها، واعتماد الإسلام ديناً للدولة، واللغة العربية هي اللغة الرسمية والشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. قائمة رؤساء الحزب. </doc>

<doc id="27793" title="حزب النور" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27793"> حزب النور حزب النور هو حزب سلفى اسلاموى اسسه السلفيين فى مصر فى اواخر مايو 2011 بعد ثورة 25 يناير و زوال حكم الريس حسنى مبارك. بيقول السلفيين إن الحزب مدنى بس مرجعيته دينيه ، و ده لتلافى القانون اللى بيحظر تأسيس احزاب دينيه و هى طريقه ابتدعتها الجماعات الدينيه فى مصر لتقنين احزابها الدينيه. الحزب عمل برنامج من 43 صفحه قيه 7 فصول هى : الهويه والبرنامج السياسى ، البرنامج الاقتصادى ، المجال الاجتماعى ، السياسه الخارجيه ، المجال الأمنى، التعليم والبحث العلمى. بيقول الدكتور عماد جاد الخبير فى مركز الاهرام للدراسات السياسه والاستراتيجيه إن السلفيين بيقصدوا بالدوله المدنيه دوله مرجعيتها دينيه تكون فيها كل القوانين حسب الشريعه الاسلاميه. بالنسبه لهوية مصر فبيعتبروها هويه اثنيه-دينيه يعنى مصريه-اسلاميه. </doc>

<doc id="1071525" title="ريا وسكينة (فيلم 1953)" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1071525"> ريا وسكينة (فيلم 1953) فيلم مصري تم إنتاجه عام 1953م يتناول قصة حقيقية تعود لعام 1920 عن ريا وسكينة أشهر عصابة في خطف الفتيات وقتلهم لسرقة مصاغاتهم الذهبية. تسود الإسكندرية ظاهرة اختفاء السيدات يهتم البوليس بهذه الظاهرة والعمل على فك اسرارها يعد الضابط أحمد خطة للكشف عن ما وراء هذه الظاهرة فيتنكر في زى أحد رجال البحر ويتسمى باسم دحروج ويعلم بان هناك بعض المتعطلين يتردد على أحد الخمارات فيذهب إلى هناك لعله يعرف سر العصابة يلتقى امين الكاتب بالمجزر باحدي الغوازي ويستدرجها لمقابلة اسرته ويذهب بها إلى منزل ريا وسكينة وتختفى الغازية ويبحث الضابط أحمد عن الشخص المسؤل عن تصريف الذهب المسروق فيعرف انه الصائغ عريضة يذهب إلى مقابلته إلا أنه يقتل وكان امين على علاقة بدلال ابنة المعلم الجزار الذي يعمل عنده يحدد امين لدلال موعدا لمقابلته فتحضر ومعها صديقاتها سعاد يذهب امين ومعه دلال وسعاد وشقيقها الصغير إلى منزل ريا وسكينة يعرف الشقيق الأصغر ما تتعرض له دلال وعاد فيهرب ليبلغ الضابط أحمد تذهب قوة من البوليس لمحاصرة بيت ريا وسكينة ويتم القبض عليهما وباقى افراد العصابة ويقتل امين في هذه العملية. صفحة الفيلم علي موقع السينما </doc>

<doc id="94110" title="ريا وسكينه (فيلم)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=94110"> ريا وسكينه (فيلم) ريا و سكينه فيلم مصرى انتاج سنة 1953م عن قصة حقيقية حصلت سنة 1920 عن ريا وسكينه اشهر عصابة فى خطف الفتيات وقتلهم وسرقة مصاغاتهم الذهبية. صفحة الفيلم علي موقع السينما </doc>

<doc id="1071545" title="ساحة عمر الخيام" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1071545"> ساحة عمر الخيام "ساحة عمر الخيام"أو "ميدان عمر الخيام" (بالفارسية:فلکه خیام أو میدان خیام) هي إحدى أكبر و أهم ساحات نيسابور التي یقع فی مرکزها مقبره الأول ل‍ عمر الخيام.في عام 1934 انتقلت مقبرة الأول إلی هذه میدان و بنیت مقبرة جدیدة ل‍ عمر الخيام..<ref name="&lt;/ref&gt;">https://secure.wikimedia.org/wikipedia/fa/wiki/%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%85</ref> إجمالي مساحة المنطقة الخضراء لهذه الساحة ۱۷۳۷ متر.تعتبر ساحة عمر الخيام من الآثار الوطنية في إیران. </doc>

<doc id="28062" title="ميدان عمر الخيام" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=28062"> ميدان عمر الخيام ميدان عمر الخيام - بالفارسى: میدان خیام - ، هو ميدان من اقدم ميادين مدینة نیشابور. فى وسط الميدان فيه شاهد المقبره الأولانيه بتاعة عمر الخيام و عشان كده اتسمى ميدان عمر الخيام. فى سنة 1934 اتنقل الشاهد للميدان ده و اتبنت مقبره جديده لعمر الخيام جنب جامع محمد المحروق قرب مدینة نیشابور. بتعتبر ساحة عمر الخيام اثر وطنى فى ايران. </doc>

<doc id="1071677" title="وي يو" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1071677"> وي يو الـوي يو (بالإنجليزية: Wii U؛ باليابانية: ウィー・ユー؛ اسم المشروع السابق: «مشروع كافيه» (Project Café)) هو سادس نظام ألعاب فيديو من نينتندو. كان وقد عرضت في إي3 2011، وخلال المؤتمر الصحفي لنينتندو في 7 يونيو، 2011. صدر النظام بين نوفمبر وديسمبر 2012. جهاز "وي يو" هو جهاز ألعاب الفيديو القادم من نينتندو، وسيكون خليفة جهاز وي. تم كشف النقاب عنه خلال مؤتمر صحفي لنينتندو عام 2011 في معرض الترفيه الإلكتروني في 7 يونيو 2011، ومن المتوقع أن يصدر في الربع الرابع من عام 2012 في أمريكا الشمالية وأوروبا، وأستراليا، واليابان، وهو الجهاز الأول في الجيل الثامن من أجهزة ألعاب الفيديو. " وي يو" يضم وحدة تحكم جديدة، تسمى الوحدة اللوحية، مع شاشة لمس مدمجة. ووحدة التحكم هذه تسمح للاعب بالاستمرار في لعب بعض الألعاب عن طريق عرض اللعبة على الوحدة اللوحية حتى عند إيقاف تشغيل التلفاز. في معرض E3 2012، أزيح الستار عن وحدة تحكم ثانية، سميت "وحدة التحكم المتطورة"،وهي وحدة تحكم تقليدية. وتضم اثنين من عصي التحكم. النظام الجديد متوافق مع جهاز وي، وألعاب "وي يو" تتوافق مع اكسسوارات جهاز وي، مثل ريموت التحكم اللاسلكي و Nunchuk. ومع ذلك، بخلاف جهاز وي، فإن جهاز "وي يو" غير متوافق مع ألعاب أو طرفيات جهاز نينتندو جيم كيوب. ومع ذلك بإمكانك تنزيل هذه الألعاب من الإنترنت من خلال خدمة "نينتندو الجهاز النظري". تم تصميم الجهاز أولاً في عام 2008 من قبل نينتندو وذلك بعد أن أكتشفت نينتندو العديد من المشاكل والتحديات في جهازها السابق"وي"، مثل نظرة الجمهور العام أن الجهاز يصلح فقط للاعبين المبتدئين والعاديين. ومن خلال جهاز ال " وي يو" تود نينتندو إغراء اللاعبين المخضرمين بالعودة إليها مرة أخرى. مصمم الألعاب شيجيرو مياموتو اعترف بأن الافتقار إلى الدقة العالية HD والبنية الأساسية المحدودة للشبكة في النظام أسهمت أيضا في عزل النظام في فئة منفصلة عن أنظمة منافسيها وهي أجهزة إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3. وتقرر أن النظام الجديد يجب أن يتضمن تغييرات هيكلية كبيرة، ولذلك كان هناك الكثير من النقاش حول فكرة الجهاز الجديد داخل الشركة، وتم إلغاء المشروع وإعادته إلى الصفر عدة مرات. تصميم لوحة التحكم تم استيحاؤه من الضوء الأزرق في جهاز " وي" الذي يضيء للإشارة إلى الرسائل الجديدة. أراد مياموتو وفريقه أن يكون هناك شاشة صغيرة لعرض بيانات عن اللعبة وكذلك لعرض الرسائل لللاعبين. ولكن بعد التطوير أصبحت الشاشة كبيرة وبإمكانها عرض اللعبة بشكل كامل والتحكم بها. ستقوم نينتندوبتقديم جهاز " وي يو" باللون الأبيض عند إطلاقه، وبعد الإطلاق ستقدم اللون الأسود. وللعلم صفحة نينتندو E3 الرسمية يظهر فيها اللونين. هي وحدة التحكم الرئيسية للوي يو وتضم شاشة مدمجة تعمل باللمس، التي يمكنها عرض اللعب الذي يظهر على الشاشة الرئيسية بنفس الوقت، وتعمل كشاشة مستقلة دون استخدام التلفاز. كما تضم وحدة التحكم حساس للتسارع، وحساس جيروسكوب للإتجاهات، والكاميرا وأثنتين من عصي التحكم، فضلا عن ميكروفون مدمج، ودعم للاتصال القريب. (الذي يمكن استخدامه، ضمن استخدامات أخرى، مع الطرفيات التي يمكن أن تتصل مع جهاز الوي يو، وكذلك مدفوعات بطاقة الائتمان الاسلكية). الجهاز سيكون متوافقا مع ريموت التحكم لجهاز الوي ،و مع ال Nunchuk ولوحة جهاز الوي الأرضية، فضلا عن يد التحكم المتطورة لجهاز الوي يو من ضمن وسائل التحكم التقليدية. شيغيرو مياموتو أيد فكرة يد التحكم نظراً لأنه يدعم ميزة القدرة على استخدام شاشة ثانوية بينما تكون شاشة التلفاز يشغلها شخص آخر. يقال أن جهاز الوي يو سيوفر تنافس غير مسبوق لأن اللاعب الذي يستعمل يد التحكم يقوم باللعب بطريقة معينة وبتفاعل يختلف عن طريقة لعب وتفاعل اللاعبين المنافسين. يد التحكم المتطورة لجهاز الوي يو لونين أبيض وأسود: سيضم الجهاز وحدة تحكم ثانية متاحة على حدة، تسمى وحدة "تحكم برو وي يو". تحتوي على عصي التحكم التقليدية وكذلك الأزرار والضغطات المتوفرة في معظم وحدات التحكم التقليدية. و كشفت نينتندو النقاب عن هذه اليد في معرض E3 2012، وتهدف من وراء ذلك جذب اللاعبين المحترفين لجعل المنافسة أكبر مع سوني ومايكروسوفت. و للعلم العديد من الصحفيين صرحوا " لاحظنا تشابه في وحدة تحكم Microsoft Xbox 360 مع وحدة تحكم الوي يو ". ليس مؤكدا توافق هذه اليد مع كافة ألعاب "يو وي" نظراً إلى افتقارها إلى شاشة تعمل باللمس. المواصفات التقنية أعلنت نينتندو عن المواصفات الفنية للأجهزة "وي يو"، وهي مدرجة أدناه. هذه المواصفات عرضة للتغيير: المعالجات: - CPU: المعالج هو IBM متعدد النواة - GPU: معالج الرسوم مصمم خصيصا للجهاز من نوع AMD Radeon عالي الدقة - معالج وي يو الرئيسي CPU من شركة أي بي أم. تصفه شركة أي بي أم بأنه "معالج جديد مصغر، ذو قوة معالجه عالية"، المعالج متعدد النواة مقاسه 45 نانومتر مع ذاكرة تخزين مؤقت EDRAM. على الرغم من أن نينتندو وأي بي أم لم تكشف عن المواصفات التفصيلية للمعالج، مثل عدد النوى، ومعدل السرعة، أو حجم ذاكرة التخزين المؤقت، فإن الرقاقة تحتوي على ذاكرة EDRAM كبيرة "نفس تقنية المعالج موجودة في نظام واتسون" والمعالج يتضمن بعض مواصفات معالج POWER7 من أي بي أم، والذي يدعم نظام كمبيوترات واتسون ويحتوي على ذاكرة مؤقتة من نوع L3 eDRAM. سيتم إنتاج "وحدة المعالجة المركزية لجهاز وي يو" من شركة أي بي أم في مصنع أشباه الموصلات شرق منطقة فيشكيل في نيويورك. التخزين: - 8 جيجابايت ذاكرة فلاش داخلية، قابلة للتوسيع عن طريق بطاقات الذاكرة SD ومحركات الأقراص عن طريق USB - مدخل التحميل للقرص الضوئي والمتوافق مع مقاس 12 سم من "الأقراص الضوئية عالية الكثافة" والمؤلف من (25 غيغابايت لكل طبقة) قدرات الأجهزة الطرفية: - مدخل ذاكرة من نوع SD (يدعم بطاقات SDHC) - منافذ USB 2.0 (2 في الجانب الأمامي من الجهاز، و 2 في الجانب الخلفي) - مدخل مسطرة الاستشعار - مخارج "AV Multi " - منفذ HDMI 1.4. لوحة التحكم وي يو: تحتوي على: - مقياس التسارع المدمج ثلاثي المحاور وجيروسكوب لمعرفة الإتجاهات ثلاثي المحاور - مكبرات الصوت والميكروفون - الكاميرا الأمامية - حساس الأشعة تحت الحمراء - شاشة لمس مقاس (15.7 سم) 6.2 بوصة - عصي التحكم عدد 2 قابلة للضغط مع لوحة D-PAD - القلم - أزرار ابدأ والصفحة الرئيسية وزر التشغيل - أزرار A/B/X/Y الأمامية، أزرار L/R وأزرار الزناد ZL/ZR - الهزاز - زر تعريف يد التحكم - بلوتوث ملاحظة جهاز "وي يو" متوافق مع يد التحكم لجهاز وي ويد ال Nunchuk ويد التحكم الكلاسيكية واللوحة الأرضية لجهاز ال وي. وقد أعلن من خلال شبكة نينتندو أن "يد التحكم لجهاز ال وي " ستستخدم ليس لألعاب وي فحسب، بل أيضا كطريقة جديدة للجمع مع تجربة وحدة تحكم اللوحية. - الفيديو بالدقة التاليةP1080 ، 1080i، 720p، 576i PAL، p 480، 480i، ومقاس الشاشة 4:3 و 16:9 - مدخل AV-Multi تدعم وصلة الفيديوComposite ,وصلة تدعم Component YPBPR، وصلة S-Video(NTSC consoles only)، وصلة RGB SCART (PAL فقط), - مخرج HDMI 1.4 مع دعم الصورة المجسمة ثلاثية الأبعاد - مخرج الصوت AV Multi مع دعم 6 قنوات صوتية من نوع PCM من خلال مخرج ال HDMI - المواصفات: - الاتصال القريب: - إن شريحة الاتصال القريب في جهاز الوي يو موجودة في لوحة التحكم اليدوية للجهاز. - و شريحة الاتصال القريب يمكن استعمالها من قبل اللاعبين لجلب بعض المحتويات والبيانات من البطاقات الخاصة وكذلك تماثيل الألعاب. وهذا يتحقق من خلال وضعها على لوحة التحكم اليدوية. - و هذه الشريحة تستطيع أيضا تعديل وكتابة البيانات على هذه البطاقات والشخصيات والتي بدورها تستعمل كوسيلة لنقل البيانات. - بالإضافة إلى ذلك فهذه الشريحة يمكن استعمالها لعمل صفقات البيع والشراء من خلال البطاقات الائتمانية من خلال فقط وضع البطاقة على شاشة لوحة التحكم اليدوية فقط. إمكانيات الاتصال بالشبكة: - شبكة نينتندو هي شبكة ذات نظام موحد مشابه لشبكة سوني بلاي ستيشن وشبكة مايكروسوفت أكس بوكس. شبكة نينتندو متوفرة على أجهزة وي يو وأجهزة 3DS - في جهاز الوي يو توفر الشبكة اللعب لعدة لاعبين من خلال الانترنت والتحادث بالصورة والصوت من خلال لوحة التحكم اليدوية في جهاز الوي يو وكذلك التنزيل من الانترنت. - ستستخدم شبكة نينتندو على جهاز الوي طريقة إنشاء حساب خاص لكل لاعب تماماً مثل شبكة البلاي ستيشن والأكس بوكس. - يمكن أن يستوعب الوي يو ل 12 حساب لللاعبين. - حساب اللاعب على الوي يو سيكون بديلاً للطريقة السابقة للحساب (طريقة رمز الصديق) والتي كانت مستعملة في جهاز الوي السابق. - كما يمكن استعمال شبكة نينتندو على الوي يو كأداة للتواصل بين الوي يو وال 3DS. - إن التسوق من خلال جهاز الوي eShop سيكون من خلال متجر على الأنترنت. - و التسوق سيتوفر عند إطلاق الجهاز وسيوفر أدوات تنزيل الألعاب وشرائها لجهاز الوي يو وكذلك الألعاب التي تباع بالمفرق وألعابMIIWare وألعاب Virtual console وكذلك البرامج والتطبيقات. - سيحتوي المتجر الإلكتروني eShop أيضاً على تحديثات وإضافات الألعاب لكل من الألعاب المباعة بالمفرق أو المباعة إلكترونياً. كل الأشياء المأخوذة من المتجر الإلكتروني eShop سيتم ربطها مع حساب اللاعب على الجهاز والتي يمكن نقلها بسهولة إلى جهاز وي يو آخر. - جهاز الوي يو يحتوي أيضا على نظام شبكة اجتماعية مدمج يدعى Miiverse وهو يظهر كخيار داخل القائمة الرئيسية في الجهاز أو يمكن أن يظهر داخل اللعبة كخيار ويمكن التحكم به في أي لحظة. - يحتوي جهاز الوي يو على متصفح إنترنت والذي يسمح للاعبين بتصفح الأنترنت على لوحة التحكم اليدوية أو على شاشة التلفاز. قدرات الصوت والصورة: - نينتندو تعمل مع شركات Netflix, Hulu Plus,Amazon instant video واليوتيوب لجلب لقطات الأفلام والمحتوى التلفزيوني إلى "نينتندو وي يو" - أجرت نينتندو عرضاً لإمكانية تحويل العرض من يد التحكم اللوحية إلى الشاشة التلفازية. وسوف يكون لدى المستخدمين أيضا القدرة على تبديل العرض من شاشة التلفاز إلى شاشة يد التحكم اللوحية عند مشاهدة أفلام الفيديو. ويمكن أيضا استخدام يد التحكم اللوحية كريموت تحكم بالتلفاز حتى عند إيقاف تشغيل "وي يو". وهذا سوف يسمح للمستخدمين استخدام يد التحكم اللوحية كوسيلة لتبديل قنوات التلفاز ومشاهدة القنوات التلفازية وتشغيل جهاز " وي يو" بنفس الوقت. نظام البرمجة : - سيكون نظام برمجة "وي يو" مرتبط مع نظام Miiverse ومع نظام شبكة نينتندو. - عندما يبدأ "وي يو" بالعمل فإن شاشة التلفاز سوف تظهر Miiverse وحالة الأصدقاء Miis، في حين يد التحكم اللوحية سوف تظهر قائمة تشغيل البرمجيات، حيث يمكن تشغيل الألعاب والتطبيقات منها؛ - يمكن تبديل العرض ل Miiverse وعرض قائمة البرمجيات بين شاشة التلفاز وشاشة "يد التحكم اللوحية لل وي يو". برنامج نظام "وي يو" سوف يسمح أيضا للمستخدمين الوصول إلى الدردشة على Miiverse دون إغلاق لعبتهم. الألعاب: قائمة ألعاب " وي يو" : نينتندو تضمن توفير المزيد من الدعم لشركات تصميم الألعاب على "وي يو"؛و أعلنت خلال معرض E3 2011 عن حفنة من الألعاب ستكون قيد التصميم على جهاز وي يو. وعرضت خلال معرض E3 2012، عناوين ألعاب مثل Darksiders II, Assassin's Creed III, Mass Effect 3, Batman: Arkham City Armored Edition, Just Dance 4, as well as exclusives such ZombiU, Rayman Legends, Lego City Undercover، وأعلنت نينتندو عن ألعاب من تصيميها هي نفسها مثل New Super Mario Bros. U, Pikmin 3, Nintendo Land, Wii Fit U, Game &amp; Wario. كما ذكر ساتورو أيواتا في السنة الماضية عن أن لعبة Super Smash Bros القادمة قد بدأ تصميمها فعلياً حسب ماساهيرو ساكوراي. </doc>

<doc id="132151" title="وى يو" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=132151"> وى يو وى يو () ، هى سادس نظام فيديو لعب اللى انتجته شركه نينتندو اليابانيه ، عرضت جهاز وى يو فى معرض إى تلاته فى لوس انجليس الامريكانيه سنه 2011 ، ونزلت السوق بين نوفمبر وديسمبر سنه 2012. </doc>

<doc id="1072230" title="مطبعة نابليون" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1072230"> مطبعة نابليون مطبعة نابليون هي مطبعة حديثة تعود الي عصر الثورة الصناعية امر بتاسيسها نابليون بونابرت عقب احتلال مصر في فترة الحملة الفرنسية علي مصر عام 1798 م يرجع ظهور فن الطباعة بمعناه الحديث في مصر إلى عهد الحملة الفرنسية على مصر 1798-1801م، حين أدرك بونابرت منذ اللحظة التي قرر فيها احتلال مصر أن الدعاية هي السلاح الماضي الذي يكسب به قلوب المصريين، فكان عليه إذن أن يعد العدة لحملة من الدعاية يوطد أركانها بمطبعة يحملها معه لتساعده فيما يرمي إليه. واهتم بونابرت خاصة برجال المطبعة الجديدة ومعداتها. ففي 16 مارس 1798 اتخذ قرارا بتعبئة كل ما تحتاج إليه الحملة، بما في ذلك تزويد المطبعة التي سيحملها معه بالحروف العربية والتركية والفرنسية واليونانية الموجودة في مطبعة الجمهورية. انقسمت المطابع الرسمية للحملة إلى شعبتين: شرقية يرأسها إيليا فتح الله من ديار بكر، وفرنسية ويرأسها يوحنا يوسف مارسيل. وأطلق على المطبعة الرسمية بشعبتيها ثلاث أسماء رسمية، فعرفت أثناء إبحارها ب"مطبعة "لجيش البحرية"، فلما وصلت الإسكندرية سميت "المطبعة الشرقية الفرنسية"، وحينما استقرت في القاهرة سميت باسم "المطبعة الأهلية". لكن الناس سموها "المطبعة الجديدة" لأنها وصلت بعد مطبعة مارك أوريل بأشهرMark Aurel بأشهر لحرص نابليون على إبقاء مطبعته في قواعده الخلفية. كانت المطبعة الرسمية موجودة على ظهر السفينة لوريان " الشرق" التي كانت تقل بونابرت وأركان حربه، ولم يكن وجود المطبعة على نفس سفينة القائد العام أمراً وليد الصدفة، فلقد أمر بونابرت بأن تكون المطبعة بجانبه ليستفيد مها في أي لحظة يشاء، وكذلك أمر بأن تعمل وهي في البحر لتطبع النداء الموجه لشعب مصر، والأمر الموجه للجيش 22 يونيو 1798م. حملت تلك المطبوعات العبارة التالية: " طبع على ظهر لوريان في مطبعة الجيش البحرية"، هكذا نرى أن عمل تلك المطبعة بدأ قبل نزول الحملة إلى البر، ولم يقتصر نشاطها على إخراج بعض النشرات الفرنسية بل تجاوزها إلى طبع البيان العربي الذي أذاعه قائد الحملة على المصريين. أما مارك أوريل ومطبعته فقد كان على ظهر الفرقاطة "العدالة La Justice " إحدى سفن الحملة. وقامت بطبع البيان الفرنسي المؤرخ أول يوليو. وبعد أن تم احتلال الإسكندرية وقبل أن يتم الزحف على القاهرة في7 يونيو أصدر نابليون أمراً بإنزال المطابع الفرنسية والعربية واليونانية إلى البر، وبأن توضع في منزل قنصل البندقية بحيث يمكن الطبع بها في ظرف 48 ساعة. وخرج أول مطبوع في مصر وهو الطبعة الثانية لبيان الحملة المكتوب باللغة العربية والذي تحمل نسخته هذه العبارة: في الإسكندرية من المطبع الشرقية والفرنسية". ثم رحل نابليون إلى القاهرة تاركاً المطبعة العربية في الإسكندرية حيث قام يوحنا مارسيل بنشر أبجدية عربية وتركية وفارسية طبعها في المطبعة الشرقية الفرنسية، وتمرينات بالعربية الفصحى للمبتدئين، ثم غادر الإسكندرية إلى القاهرة في أكتوبر 1798م. ظل مقر المطبعة الشرقية بمدينة الإسكندرية إلى نهاية 1798 حيث ظلت هي المطبعة الوحيدة في مصر التي تطبع بالعربية، إذ أن نابليون كان يستخدم مطبعة مارك أوريل في القاهرة للطباعة في اللغة الفرنسية، ويرسل إلى المطبعة الشرقية بالإسكندرية للطباعة باللغة العربية. وابتداءَ من 14 يناير 1799 أصبحت المطابع الثلاث في القاهرة، حيث باع مارك أوريل مطبعته للحكومة الفرنسية. وفي نفس اليوم أصدر نابليون أمراً بتنظيم الطباعة وتعيين المسؤولين عن سياسة المطبوعات فيها، ويتضح لنا من خلال هذا الأمر مدى الرقابة الصارمة والشديدة التي فرضها نابليون على المطبعة بحيث لا تصدر عنها مطبوعات بغير علم القيادة، أو تذيع ما من شأنه أن يمس المظام أو يسيء إلى الرأي العام الفرنسي أو المصري، لذلك كان هذا النظام الشدي أشبه ما يكون بما نعرفه اليوم بنظام الرقابة العامة على المطبوعات أو الرقيب. أما عن مكان المطبعة بالقاهرة فقد كانت دائماً ملازمة لمعسكرات الجيش. وعندما ثارت القاهرة في 1798م نقلت المطبعة إلى الجيزة. ولكنها عادت إلى القاهرة بعد أن أخمدت الثورة، ونقلت في النهاية إلى القلعة لأنها كانت إحدى معسكرات الجيش الفرنسي. وهكذا نرى أن نابليون كان يقيم لمطبعته وزناً كبيراً، فهو يقيمها في القواعد الخلفية لمعسكرات الجيش، فإن شعر بالخطر بادر لنقلها أبعد ما يمكن عنه، فهو يبقيها في الإسكندرية حتى يستتب له الأمر في القاهرة، ثم يبعدها للجيزة تارة وللإسكندرية تارة أخرى حينما قامت الثورات في القاهرة، فلما هدأت الأمور عاد بها ووضعها في القلعة بالقاهرة وكانت عندئذ أحد معسكرات جيشه. وكانت الطامة الكبرى عند نابليون لو وقعت هذه الطابعة بيد علماء الأزهر وهم طليعة المقاومة التي تواجهه. فقد كان يدرك تماماً أنه بهذه المطبعة يمارس الدجل على الشعب المصري، ولكن نداءً حقيقياً للجهاد لو طبع على هذه المطبعة لكان كفيلاً بأن يقيم القيامة على رأسه. وقد طبعت مطابع الحملة الفرنسية الثلاث خلال فترة بقائها في مصر: 1. الحروف العربية والتركية والفارسية التي تستعملها "المطبعة الشرقية الفرنسية تأليف يوحنا يوسف مارسيل في 16 صفحة من الحجم الصغير. 2- تمارين في المطالعة العربية تأليف نفس الكاتب في 12 صفحة من الحجم الصغير. 3- "البريد المصري Le Courier de l'Egypt" وهي جريدة سياسية فرنسية في أربع صفحات تظهر كل خمسة أيام من مطبعة مارك أوريل. 4- بيان الأحداث التي حدثت في في أوروبا أثناء الأشهر الأربعة الأولى للحملة بالفرنسية. 5- " العشرية المصرية La Decade Egyptienne " وهي صحيفة للآداب والاقتصاد السياسي معدة للظهور كل عشرة أيام. 6- " التقويم السنوي للجمهورية الفرنسية" (خالد عزب ص 80). 7- والى جانب المنشورات والأوامر العسكرية طبعت أمثال لقمان الحكيم وبعض رسائل في النصائح الطبية. 8- طبعت بالعربية والفرنسية والتركية محاكمة سليمان الحلبي (فؤاد هلال ونديم فقش ص 356). وقد عادت المطابع الثلاث لفرنسا مع الحملة عند خروجها من مصر في عام 1801م (محمود الطناحي ص 355). </doc>

<doc id="103450" title="مطبعة نابليون" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=103450"> مطبعة نابليون مطبعة نابليون هى مطبعة حديثة ترجع لعصر الثوره الصناعيه امر بتاسيسها نابليون بونابرت بعد احتلال مصر فى فترة الحمله الفرنسيه علي مصر سنة 1798 م </doc>

<doc id="1072635" title="سقوط بغداد (2003)" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1072635"> سقوط بغداد (2003) سقوط بغداد أو ما يعرف بمعركة سقوط بغداد، وهي المعركة التي حصلت بين القوات المسلحة العراقية السابقة والجيش الأمريكي في أوائل شهر أبريل/نيسان عام 2003 أثناء عملية احتلال العراق عام 2003. قبل ثلاثة اسابيع من تاريخ هذه المعركة، بدأت القوات الأمريكية بالتحرك بإتجاه بغداد عاصمة العراق، عندما كان جورج بوش (الابن) رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية. عانت بغداد خلال هذه المعركة من ضرر كبير أصاب البنى التحتية والاقتصاد، فضلا عن عمليات النهب والسرقة التي حصلت بسبب انعدام الأمن، وما وصف بسماح القوات الأمريكية للسارقين بدخول الوزارات والمنشئات الحكومية آنذاك وعدم منعهم من سرقة وتخريب ممتلكاتها. قتل الآلاف من القوات المسلحة العراقية وعدد قليل من القوات الأمريكية، حسب ما كانت تنقله وسائل الإعلام الأمريكية، كما قتل العديد من المقاتلين الذين وفدوا العراق قبيل عملية الغزو، وقتل العديد منهم، وتحديدا في منطقة الأعظمية في بغداد، كما نقل عن شهود عيان أن هؤلاء المقاتلين حاربوا بشدة وبأسلحة خفيفة ومتوسطة ضد آليات ومشات الجيش الأمريكي. كما شهدت مستشفى اليرموك في بغداد، وفود 100 قتيل في الساعة أثناء تلك المعركة بعد انتهاء المعركة دخلت القوات الأمريكية مدينة كركوك شمال العراق بتاريخ 10 ابريل- 2003 ومدينة تكريت مسقط رأس الرئيس العراقي السابق صدام حسين بتاريخ 15 ابريل - 2003. بدأ القصف بصورة محدودة بتاريخ 19 مارس 2003، إذ كان القصف عبارة عن محاولات لقتل الرئيس العراقي السابق صدام حسين، وأستمر الحال إلى 21 مارس، وفي تمام الساعة 1700 (بالتوقيت العالمي) بدأت ما يقارب من 1700 طلعة جوية عسكرية، القت 504 من صواريخ كروز، وتم غزو بغداد بعد 3 ايام من معركة المطار. وقال مسؤولون أمريكيون أن قواتها خاضت مناوشات هناك مع الحرس الجمهوري العراقي الخاص، مع اثنين من فرق العمل لتصل إلى نهر دجلة من الضواحي الجنوبية من المدينة قبل أن تنتقل غربا باتجاه المطار. وقال الميجر جنرال فيكتور رينوارت: القصد هو للإشارة إلى الرئيس العراقي السابق أن قوات التحالف يمكن أن تتحرك داخل وخارج بغداد كلما رغبوا في ذلك. وذكرت صحيفة الغارديان ان القوات الأمريكية احتلت اثنين من "القصور الرئاسية" آنذاك. واحاطت القوات الأمريكية أيضا وزارة الإعلام وغيرها من المنشآت الحكومية الرئيسية لبعض الوقت في حينه. في 24 مارس قال جنرال متقاعد في الجيش الأميركي باري ماكافري لشبكة أخبار بي بي سي: "إذا قاتل العراقيون سيكون قتالاً وحشياً، وعملنا سيكون خطيراً، وخسائرنا يمكن أن تصل إلى 3,000 قتيل." وشارك في القتال مقاتلين متطوعين من غير العراقيين في قتال الشوارع في حي الاعظمية، وفي حي الوزيرية القريبة، وغرب حي المنصور على ضفاف نهر دجلة، وعلى مقربة من مقر الاستخبارات العراقية. يعود سبب سقوط بغداد في عام 2003 لأسباب عديدة أهمها: وبعد إحتلال المطار بعدة أيام، سقطت الحكومة العراقية التي كانت تحت قيادة صدام حسين آنذاك.. </doc>

<doc id="8479" title="سقوط بغداد (2003)" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=8479"> سقوط بغداد (2003) فى 9 ابريل سنة 2003 وقعت بغداد فى إيد الامريكان و احتلوها و قبضوا على حاكم العراق صدام حسين و رجالته و قدموهم للمحاكمه وأعدموهم. حكاية سقوط بغداد فى إيد الامريكان بدأت بتولى جورج بوش الابن حكم امريكا و قرر انه يكمل المشوار اللى بداه أبوه جورج بوش الاب و يحاصر العراق و يغزوها و يقضى على حكم صدام حسين. شوف كمان : سقوط بغداد (1258) </doc>

<doc id="1072722" title="عيد العنصرة" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1072722"> عيد العنصرة عيد العنصرة أو عيد الخمسين (، "Pentēkostē [hēmera"]، "[اليوم] الخمسون") ، عيد مسيحي يحتفل به بعد عيد الفصح بخمسين يومًا. ويقصد به حلول الروح القدس على تلاميذ المسيح بعد صعود يسوع بعشرة أيام بحسب رواية سفر أعمال الرسل. يعتبر عيد الخمسون عيد مهم في التقويم العبري القديم يحتفل بنزول وحي ناموس موسى وقد أدخله المسيحيون ضِمن الأعياد المسيحية لإحياء ذكرى نزول الروح القدس على تلاميذ يسوع الإثني عشر حسب المعتقدات المسيحية. يشير عيد الخمسين في الكنائس الشرقية إلى الخمسين يومًا بين عيد الفصح وحتى عيد العنصرة، لذا فيُطلق على الكتاب الذي يحتوي على النصوص الطقسية الخاصة بهذه الفترة كتاب الخمسين. كما يطلق على هذا العيد "عيد الخمسين " أو " أحد العنصرة" أو "أسبوع العنصرة" لاسيما في إنجلترا، حيث يكون يوم الاثنين التالي إجازة. ويُسمى عيد الخمسين بهذا الاسم لأنه يتم الاحتفال به بعد أحد عيد القيامة بسبعة أسابيع (أي خمسين يومًا). ويقع عيد الخمسين في اليوم العاشر من عيد الصعود. وعند المسيحين، يحتفل عيد الخمسين بنزول الروح القدس على تلاميذ المسيح الإثني عشر وأتباع آخرين لـيسوع الموصوف في سفر أعمال الرسل 2:1–31. لهذا السبب، يوصف عيد الخمسين أحيانًا في الثقافة المسيحية بأنه "عيد ميلاد الكنيسة". وتستمد حركة العنصرة اسمها من أحداث العهد الجديد. </doc>

<doc id="7608" title="عيد العنصره" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=7608"> عيد العنصره عيد العنصرة Pentecost ، عيد يهودى و مسيحى ، يقصد به فى اليهوديه الشكر على محصول الجنى، و فى نفس الوقت ذكرى نزول الشريعه الموسويه و الوصايا العشره ( الخروج 23 : 16 ) . يحتفل به اليهود بعد عيد الفصح بخمسين يوما ، و مدته 7 أسابيع ، و لهذا سمي فى "الكتاب المقدس " عيد الأسابيع ". ، و " عيد الحصاد " ، و " عيد البواكير ". فى المسيحيه تطور، و بقى يوم الحد السابع بعد القيامه ، ذكرى حلول " عنصر " الروح القدس على الرسل بعد قيامة المسيح بخمسين يوما ( اعمال الرسل 2 ). </doc>

<doc id="1072726" title="عيد الصعود" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1072726"> عيد الصعود عيد الصعود، هو عيد مسيحي يحتفل فيه بذكرى صعود يسوع إلى السماء بحسب رواية الأناجيل الأربعة. يلي هذا العيد عيد القيامة بأربعين يوما. </doc>

<doc id="9631" title="عيد الصعود" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=9631"> عيد الصعود عيد الصعود المجيد هو عيد بيحتفل بيه المسيحيين بمناسبة صعود او طلوع يسوع المسيح للسما بعد 40 يوم من قيامته من الاموات بعد ما اتصلب ب 3 ايام.بيؤمن المسيحيين ان يسوع صعد للسما بجسمه مش بس بروحه و قعد على الجنب اليمين لابوه السماوى. عيد الصعود بيعتبروه واحد من اهم اتناشر عيد بيتحتفل بيهم الكنايس الاورثودوكسيه و هو بيخلد اخر مره ظهر فيها المسيح لاتباعه و بيعتبروها التحقيق النهائى للهدف اللى نزل المسيح عشانه و اللى هو الخلاص و تجسيد لرجوعه للملكوت لما قال ان مملكته مش من العالم دا قبل ما يتصلب.(يوحنا 18: 36) بحسب الاصحاح الاولانى من سفر اعمال الرسل،يسوع ابتدا يظهر للتلاميذ (الحواريين) بتوعه فى اكتر من مكان على مدى اربعين يوم و بعديها ارتفع للسما قدام عينيهم و هما على جبل الزتون اثناء ما كان بيباركهم و بيبتسملهم و بعديها اختفى ورا سحابه كانت معديه فى الوقت دا.التلاميذ كانو لسه باصيين لفوق لما ظهر لهم ملاك و قالهم انا ان المسيح ح يرجع تانى بنفس الطريقه اللى شافوه بيها و هو بيطلع للسما. عملية الصعود دى اتذكرت فى اكتر من مكان فى العهد الجديد بس فى اختلافات فى التفاصيل يعنى فى انجيل يوحنا و انجيل لوقا مثلا الظاهر ان الصعود حصل مباشرة بعد القيامه و مافيش ذكر لمدة الاربعين يوم دول. </doc>

<doc id="1073596" title="بوب عزام" url="https://ar.wikipedia.org/wiki?curid=1073596"> بوب عزام بوب عزام Bob Azzam (ولد جورج وديع عزام) (24 أكتوبر 1925 في الإسكندرية - 24 يوليو 2004 في موناكو) هو مطرب مصري من أصل لبناني. أشهر من غنى أغنية مصطفى يا مصطفى وهي من تلحين </doc>

<doc id="27983" title="بوب عزام" url="https://arz.wikipedia.org/wiki?curid=27983"> بوب عزام بوب عزام Bob Azzam مطرب مصري اسمه الأصلى هو "جورج وديع عزام" اتولد فى 24 اكتوبر 1925 فى الاسكندريه وتوفى فى موناكو فى 24 يوليو 2004 .بيعتبر من اشهر من غنى اغنية يا مصطفى يا مصطفى و هى من تلحين محمد فوزى و غناها برضه برونو مورى اخو الفنانة الراحلة داليدا ظهرت الاغنية للنور لأول مرة سنة 1960 وظلت ضمن افضل 20 اغنية فى انجلترا و فرنسا لمدة تزيد عن 14 اسبوع بوب عزام غني الاغنية دى ضمن استعراضات فى عدة افلام مصرية اشهرها هو فيلم" الفانوس السحرى" لاسماعيل ياسين ، وفيلم "الحب كده"، من بطولة صباح و صلاح ذو الفقار .هاجر لسويسرا فى الستينات واشترى ملهى ليلي فى مدينة "جنيف" السويسرية، و فضل يغنى فيه مع ناس تانيه لحد وفاته سنة 2004 . مصطفى.. يا مصطفى Chéri je t'aime Chéri je t'adore Como la salsa del pomodoro يا مصطفى يا مصطفى أنا بحبك يا مصطفى سبع سنين فى العطارين دلوقتي جينا Chez Maxim تعالا يا مصطفى يا إبن السرحان جيب تعميرة عجمي و لف ع الجيران و اما ييجي كيفه .. كيفه يشرب على كيفه .. كيفه يا مصطفى يا مصطفى أنا بحبك يا مصطفى سبع سنين فى العطارين دلوقتي جينا Chez Maxim Quand je t'ai vu sur le balcon Tu m'as dit monte et ne fait pas d' façon Chéri je t'aime Chéri je t'adore Como la salsa del pomodoro يا مصطفى يا مصطفى أنا بحبك يا مصطفى سبع سنين فى العطارين دلوقتي جينا Chez Maxim Tu m'as allumé avec une allumette Et tu m'as fait perdre la à tête Chéri je t'aime Chéri je t'adore Como la salsa del pomodoro يا مصطفى يا مصطفى أنا بحبك يا مصطفى سبع سنين فى العطارين دلوقتي جينا Chez Maxim سبع سنين فى العطارين وانت حبيبي يا مصطفى </doc>