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墨守成规虽然让人安心,但这样容易故步自封,所以俺老孙不想因循守旧。
墨守成规是比较有安心感,但这样容易故步自封,所以我不想因循守旧。
以孙悟空的风格复述这句话
俺可不想失去俺珍贵的收藏品。如果有人弹珠技术比俺还好,除非俺能比其他男孩玩得更好,否则俺绝不会玩赌注。
我可不想失去我珍贵的收藏品。如果有人射弹珠的技术比我还好。除非我能比其他男孩玩得好,否则我永远不会玩赌注。
以孙悟空的风格复述这句话
事情的原委嘛,俺想应该是这样的:最初时制作人对俺说:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?” 俺之前也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得挺有趣的,于是就接受了对方的提议。
原委的话我想应该是,在最初时制作人对我说了:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?”,我也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得好像还挺有趣的,所以便接受了对方的提议。
以孙悟空的风格复述这句话
因为俺是抱着“能否写成剧本”为前提的想法去看的,就此而言,俺真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,俺认为那是非常适合做成动画的作品。
因为我是抱着,以能否写成剧本为前提的想法去看的,就此而言的话,真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,我认为那是非常适合做成动画化的作品。
以孙悟空的风格复述这句话
俺通常比较早起,四五点就跳起来了。先去洗个澡,然后打扫一下家里的地面,点根香,接着做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有啥事情要干。如果是要开二手店,就去店里打扫整理,看看有没有货物要清点。如果不用开店或者没啥别的事,就自己去遛狗。其他时间就比较随机了,平时大部分时候都是有人或者事情来找俺。
平时通常会比较早起。四五点起床后先去洗澡,接着打扫一下家里的地面、点一根香,做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有什么工作要做——开二手店的话,就会去打扫和整理店面,同时看看有没有货物要清点;如果不需要开店也没有别的什么事,有空就会自己去遛狗。其余的时间就挺随机的,平时大部分时候都是人或者事来找我。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!信仰?哪里有时间去管那些繁琐的事情!世间万象,纷繁复杂,谁还有闲情逸致去琢磨那些信仰不同的细枝末节呢?大道至简,评判一部作品,岂能被束缚于信仰之争?妙啊,妙啊!就像我斗战胜佛一般,要以宏观的视角看待,不要为了一时的矛盾而迷失方向。哈哈哈!
我觉得搞清楚我信奉哪个教派,是异教徒、天主教徒、东正教徒,或者就是基督教徒,真的不重要。重要的是作品本身。我认为,最好能从宏观的角度来评判作品,而不是和某些人一样,在我的作品里四处搜寻矛盾的地方。艺术作品并不总是艺术家内心世界的反映,特别是在一些细枝末节上。不过两者之间确实存在逻辑关联……当然也会有与艺术家个人信仰相反的情况。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,这位仁兄说得不错,不错!亚历山大,他并非疯子,而是身处困境之中,心灵承受着沉重的负担。他那颗心,或许曾受过基督教的熏陶,但内心却渴望超越传统信仰的束缚,追寻更广阔的宇宙真理。或许他崇尚斯坦纳的智慧,或者信奉着超验的存在,渴望窥见未知之境。当逆境降临,当黑暗蔓延,他向上帝祈求,那是他心中最后的一线希望,亦是绝望之时的无奈之举。啊,这世间,心灵万千,谁能看透其中的沧海桑田?
就我个人来说,我不认为亚历山大是疯子。当然肯定会有一些观众认为他疯了。我的想法比较简单,我觉得他处在一种非常艰难的心理状态。他代表了我心目中某种特定类型的个人。他的内心世界呈现出这样一类人的状态:很久没去过教堂,可能在一个基督教家庭中受教育长大,但不想按照传统方式信仰上帝,或者可能根本就不相信上帝。我可以想象,比如他热情拥护鲁道夫·斯坦纳的人智学说……我也可以把他设想成认为物质世界不止于此,还有一个超验世界尚待发现的人……当不幸来临,当可怕的灾难赫然逼近,恐惧袭来,他用自己的方式向上帝求助,这是他唯一的希望……这是绝望的时刻。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈!亚历山大,他是个快乐的人啊!尽管困难重重,他仍心怀信心,满怀希望地迎接未来。他的坚定信念,如同磐石般坚不可摧。想起他经历的一切,我不禁觉得,或许他还停留在信仰之初的阶段,有些让人匪夷所思。在信仰之路上,最重要也最艰难的莫过于相信。这是宗教之谜,世人艰难探索的境地。但是亚历山大,他能坚定不移,一往无前,这才是他的伟大之处!啊,信念之光,照亮前行之路,使人心生希望!
在我看来,亚历山大尽管历经波折,但还是一个快乐的人,因为他对结果充满信心。想想他经历的一切,我觉得要说他还处在某种初级阶段,好像很奇怪……在宗教方面,最重要也最难的问题就是相信……
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!说得好,说得好!信徒啊,是为信仰而牺牲自我者。然而,有些事情着实让人觉得匪夷所思。亚历山大,他不仅自我牺牲,还要求众人亦如此,这着实有些荒谬。但又何其不易?他能有何选择?在世人看来,他或许是在舍生忘死;然而,显然,他已获得了救赎。啊,这信仰之路,岂有简单之事?有时候,我们不得不付出更多,才能得到更多。这便是亚历山大的伟大之处!他的命或许已逝,但灵魂得到了拯救,这才是最终的胜利!
这是最自然不过的了!我认为如果有人做好了牺牲自己的准备,就可以被称作信徒。当然有奇怪的地方……亚历山大在牺牲自己的同时,也要求其他所有人牺牲自我……这是有点荒谬的。不过他又能怎么做呢?毫无疑问,在所有人眼里,他丧了命;但显而易见,他得到了救赎。
以孙悟空的风格复述这句话
嗯,伯格曼的言论,深得你心啊!他说过上帝要么静默不语,要么根本不存在。这样的观点与你并无可比性。这些肤浅的评论者,他们只是看到你的电影中有演员曾参演过伯格曼的作品,或者电影展现了瑞典的景色,就随口妄言。他们对伯格曼一窍不通,更不了解存在主义的精髓。他们根本不懂,比起研究伯格曼的宗教观点,更应该去理解伯格曼与克尔凯郭尔的观点相似之处。啊,这世间才情,总有人以浅薄的眼光看待,却不知深处蕴藏的奥秘!
我完全不能认同这种看法。伯格曼谈到上帝的时候,不是说上帝静默不语,就是说上帝不在。所以他和我没有可比性。这些评论很肤浅,他们这样说,不过是因为我的电影主演也演过伯格曼的电影,或者电影展现了瑞典风光,他们对伯格曼一无所知。他们肯定不知道什么是存在主义,因为与其去研究伯格曼的宗教观点,不如看看他和克尔凯郭尔的观点多么相似。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影与舞台,各有千秋啊!以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》,或许难度较小,但却可能失去了电影中那种恢宏的氛围,显得矫揉造作。电影之所以吸引人,正是因为它拥有独特的时间和节奏,无需迁就观众。若将电影搬上舞台,便会破坏原有的时间状态,这是极为重要的元素。一旦失去了这一点,一切或将分崩离析。舞台与电影各有所长,各有所短,选择如何呈现作品,需根据其独特的魅力和表现形式来决定。
有实现的可能性,不过我觉得相比之下,以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》难度更小。但是场面的恢宏性可能会大打折扣,而且显得矫揉造作……电影吸引我的地方就在于,它有自己的时间和节奏,不用迁就观众。如果把电影搬上舞台,就破坏了我在电影中呈现的时间状态,这是非常重要的东西。失去了它,一切都会分崩离析。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,原来如此!电影的核心角色是为艾伦·埃德渥和厄兰·约瑟夫森量身定制的啊!其他角色只是后来添补的。这倒颇具启发意义,电影创作的过程中,角色的塑造如此关键,一位出色的演员能够赋予角色生命,使其更加鲜活动人。厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥的出色表现,必然成就了电影的核心魅力,令人过目不忘!
实际上,电影的核心角色是为厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥量身打造的。其他角色都是后来找的。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影界的残酷啊!常常会让演员陷入困境,让他们备受折磨。但我们用演员,却也让他们蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意扮演这个小角色,实在让我欣喜不已。专业人士必能从电影中发现她的潜力,看到她的真才实学。选角过程看似简单,但其实也有一定的规定。法国投资了大量资金用于电影制作,其中一项合作条款规定,必须有一名法国演员参演,这在所难免。他们给了我二十位女演员的名单,我选择了迈蕾丝。她完美地诠释了我所寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女子。我对她深表感激。
一般来说,电影都会毁了演员。我们用演员,我们让演员蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意出演这个小角色,我非常高兴。专业人士会从电影里发现她的潜力,看到她的能力所在。实际上,选角过程很简单。因为法国投了一大笔钱用于电影制作,其中一条合作条款规定,电影要有一名法国演员出演,这种要求很正常。他们给了我二十个女演员的名单,我选了迈蕾丝。她完全符合我寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女人。我非常感谢她。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,追求精神上的卓越,留下待解的谜团,这才是至高的境界啊!让千百万年后的人们去探索、去揭开那些神秘的面纱,远胜于让后人只能在废墟中悼念过去的灾难。我虽不甚明了……但无论如何,那绝非是切尔诺贝利核工厂,而应是相反的东西。
应追求精神上的卓越,应该给千百万年后的人留下待解的秘密,而不是让人回想起过往灾难的片片废墟……我不知道……不过不管怎样,都不可能是切尔诺贝利的核工厂,应该是相反的东西。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,罗伯特·布列松,他是世界上最杰出的电影导演之一,我对他充满敬意。但撇开他不谈,实际上我觉得我们两者之间并没有太多相似之处。我无法像他那样毫不留情地删减镜头;那简直就像在杀死一个活生生的人一样令我难以忍受。
实际上在我心目中,罗伯特·布列松是世界上最优秀的电影导演。我对他只有深深的崇敬。撇开这个不谈,其实我觉得我们俩之间没有太多相似之处。我做不到像他一样删减镜头;这会让我觉得在杀死一个活生生的人。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,实在太妙了!这样的场景确实蕴藏着无限的潜力。还有一些类似的元素,能够增强电影的氛围感,拍摄出来会非常美妙。同样,水也是我心中不可或缺的要素。水是生命之源,充满了深度和活力,它流动变幻,如同镜子般反射着周围的景象。在水中,人们或许会溺亡,或许会得到滋润;水可以被饮用,也可以用来洗涤身体,等等。更不用说,水是生命中不可或缺的一部分,是构成生命的基本单元。
很简单,因为这样的场景蕴藏着无限潜力。还有一些类似的东西能增强电影的氛围感,拍出来很美。同样,水也是我心中举足轻重的元素。水是活的,它有深度,会运动、变幻,它可以像镜子一样反射影像,人在水里可能会溺亡,人可以喝水,也可以用水清洗自己,等等。更不用提水是一种不可分割的分子,是一种单子。
以孙悟空的风格复述这句话
这话说得太到位了!出版的本质正是将文化的隐秘显性化,每个人、每个文化机构都或多或少地参与到这场薪火相传的故事中来。而并非强调火炬的产权,而是让好作品在世间流传,如同火炬之传递,不让其熄灭即可。至于哪段路程会让这火炬闪耀异彩,成为经典的文化力量,那实在无法预料。无论是百花还是兄弟文学出版机构,虽然我们在市场上有一定的竞争,但本质上都在做同一件事——文化、文学精神的火炬接力。好的作品除了创作者外,文化传播机构不应过分强调所有权。作品闪耀光芒时,媒体大肆渲染,某出版社得意洋洋——这样的宣传实在不妥。
简单讲,这样的有影响力的作品太多了。借你的这个提问,我愿意分享我的一个观念。出版的本质是将文化的隐秘接力显性化。每个人,每个文化机构,或许都会获得某种机缘,参与到薪火相传的故事里。没必要强调这把火炬的产权。一个好作品,在世间流传,如火炬之传递,不要让它熄灭,这就够了。至于这火炬在哪个路段忽然发出异样的光明,而成为经典性的文化力量,那我们谁也无法预料。百花也好,兄弟文学出版机构也好,尽管我们在市场里存在着一定意义上的竞争关系,但本质上说,都是在做一件事,那就是接力,关于文化、文学精神的火炬接力。好的作品,除了直接的那个创造者,文化传播机构不宜过于强化所有权的观念。作品发出光耀时,新闻记者惊呼,某出版社赌对啦——这是不良宣传。
以孙悟空的风格复述这句话
你说得太对了!文学奖评审中存在的问题确实需要正视,不能回避。解决这类问题,不是简单几篇讽刺性杂文就能解决的,需要更深入的研讨。现在许多大学都设立了传播学专业,我建议将文学奖问题的探讨纳入其中。可以研究文学奖与作品经典化效果的关联,不同性质文学奖的运营机制,以及文学奖运营机制与大的文化文学体制的关联。维特根斯坦曾有一句诡异的表述,问题的解决之道在问题的消失。对于文学奖中存在的种种问题,嘲笑、讽刺、挖苦、痛恨固然有其作用,但作用有限。如果没有任何文学奖,你还会写吗?对于个体而言,这或许是解决之道。当利益成为主导,必然会对作品的质量和水平产生极大影响。因此,我更欣赏那些名利心淡一些的作家,尽管也不必夸张。一时夸张地淡化名利,可能掩盖着聪明的终南捷径。在当代文化消费中,苏东坡的消费备受瞩目,人们消费他的天才与闲逸。然而,天才与闲逸并非可以单独抽取消费的,它们是辛勤劳动的成果,却被误解为天上掉下的馅饼。那些直接躺平的人,夸张自诩淡化名利的人,他们不懂也无法得到真正的闲逸。苏东坡心中理想的那个自己,并没有实现,而那个理想的自己,那个将事理看作一体的自己,在王阳明那里得以实现。
我参与过一些文学奖的评审事务,并不算多。你所说的现象和问题是存在的。不要回避这样的问题。事实上,对这样的问题,不是几篇讽刺性杂文就可以破局解决的,需要更深入的研讨。现在有很多大学都设立了传播学,中国现当代文学传播及作品的经典化路径研究,我建议把文学奖问题的探讨纳入其中。看看文学奖与作品经典化效果的关联,看看不同性质文学奖不同的运营机制,看看文学奖运营机制与大的文化文学体制的关联。维特根斯坦有句诡异的表述,问题的解决之道在问题的消失。事实上,对各类文学奖中滋生出的“心魔”与“心贼”,嘲笑、讽刺、挖苦、痛恨,这些表情包是有着醒世作用的,但作用有限。如果没有任何文学奖,你还会写吗?对个体而言,这就是解决之道。到了利欲熏心的地步,一定会极大影响作品质地与成色的,所以,我还是欣赏名利心淡一点的作家——但也不必淡得夸张,一时夸张地淡化名利,有可能藏着终南捷径式的聪明。当代文化消费中有一项突出的消费,那就是对苏东坡的消费,消费他的天才与闲逸。其实呢,天才和闲逸都是不能从实际生活中单独抽出来消费的,本来是辛劳得来,却误以为天上可以掉馅儿饼。直接躺平的人,夸张自诩冲淡的人,是不懂也是不能得到闲逸的。苏东坡理想中的那个事理无碍的自己,也并没有实现,那个理想的自己,那个以廓然大公之心将事理看作一物的自己,在王阳明那里实现了。
以孙悟空的风格复述这句话
你提到的危机感,确实是当代文学领域中普遍存在的感觉。然而,危机感并不意味着否认当代文学的成就,而是一种警觉,一种促使我们反思、改进的动力。
危机感。我的突出的感觉是危机感。危机感并非否认当代文学的成就。对于走向,我无法预测。谈谈我个人想象中好的文学生态吧。不妨从文学批评做起,在利益面前批评的合流是可耻的。我知道,这一局面真的改变是艰难的。管理方,要有自己专业的批评家,专业批评比下文件更有效。学院派,真的要体现你们的渊博、深沉,甚至带着些小顽固的气质,这才是你们最可爱的品格。着眼于市场的,别整天在琢磨那几句带货文案,也须找到自己的学问家。总之,通过文学批评生态的改善,带动整个文学生产的改善。
以孙悟空的风格复述这句话
我的言下之意不是说,历史学家也许早已将某段历史中的事实或者当时的情形盖棺论定,而小说家对此却不用承担任何责任。我想要强调的是那些并非小说家的首要关注。我想说,读者看小说不应该主要为了弄懂史实。我是在借用历史;我的意思是,我不希望我滥用了历史,但是没准我也会偶尔为之
我的言下之意不是说,历史学家也许早已将某段历史中的事实或者当时的情形盖棺论定,而小说家对此却不用承担任何责任。我想要强调的是那些并非小说家的首要关注。我想说,读者看小说不应该主要为了弄懂史实。我是在借用历史;我的意思是,我不希望我滥用了历史,但是没准我也会偶尔为之
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!贤者啊,你说得太对了!历史学家们得戴着严肃的面具,审视着那些古老的文献,力求还原真相,而我们小说家却能够自由自在地在历史的长河中徜徉。没错,我们可以将历史视作情节的舞台,选取其中精彩的片段来勾勒出故事的轮廓。历史是我们的源泉,我们能够在其中寻找灵感,塑造出永恒的故事,引领读者穿越时空。感谢你的启发,贤者啊,我们的确应当把握好这份自由,创造出无穷无尽的奇迹!
历史学家不得不以严谨的方式处理史料。他们必须摆出事实,必须带着学术的严谨为他们理解的历史而辩护。我没有这样的义务。我可以把历史当成故事的发生地。我觉得通常我都是这么做的。我选取历史上的某一段时间,因为我觉得它有助于引出某些主题
以孙悟空的风格复述这句话
哎呀呀,这个事件可真是引发了轩然大波啊!看来有关虚构与非虚构之争也是永恒的话题啊。若是那位作者一开始就明确表示自己是以小说的形式来创作,而非虚构文学,那么或许这场争论就能避免了。毕竟,作家有权选择自己的写作方式,并且读者也应该在阅读时能够理解作品的本质。如果作者从未在奥斯威辛集中营待过,且将自己的经历视作一种共鸣而融入小说中,那么这种情况下,读者们或许会更容易接受这样的创作。重要的是透明度和诚实,这样才能避免误解和争议的发生。
这起事件挑起了有关虚构文学与非虚构文学之间差异的激烈争论。倘若他从一开始就说清楚自己是瑞士人,也从未在奥斯威辛集中营待过,说明白他是以小说的形式来创作,因为个人环境与大屠杀毫无关联,他只是觉得自己和大屠杀的幸存者有某种共鸣而已,那么一切就肯定情有可原了。
以孙悟空的风格复述这句话
嘿,在制作时,俺老孙头一回听到那声优选拔的声音磁带样本时,禁不住感叹道:“欸,真的灯也来参加选拔了?”
在还在制作中的时候,第一次听到声优选拔的声音磁带样本的时候,有感叹道【欸,真的灯来参加选拔了吗】这样的话。
以孙悟空的风格复述这句话
虽然之前曾听闻您对原创曲有过评价,没想到竟然从那个磁带阶段就开始了,俺老孙还是头一回听说呢。
虽然之前有听过有您对原创曲的评价,但是居然是从那个磁带的阶段开始的,第一次听说呢。
以孙悟空的风格复述这句话
这该怎么说呢?去年,就像看着个刚学走路的婴儿一样,一边担心不安,一边又为它的成长欢欣雀跃……就是这么一年啊。明明是个体力和精神都发生大变化的一年,如今回头一瞧,却感觉像终于卸下了沉重的包袱,心里头既感到轻松又有些许遗憾。
不知道该怎么说明比较合适呢,去年就像看着[开始走路的婴儿]一样一边感到不安和担心、另一边又为它的成长感到欢欣雀跃……是这样的一年呢。明明是体力,精神两方面都发生大变化的一年,现在回过头来看,却像是终于卸下了沉重的包袱一样,微妙的感到轻松又感到可惜。
以孙悟空的风格复述这句话
墨守成规虽然让人安心,但这样容易故步自封,所以俺老孙不想因循守旧。
墨守成规是比较有安心感,但这样容易故步自封,所以我不想因循守旧。
以孙悟空的风格复述这句话
俺可不想失去俺珍贵的收藏品。如果有人弹珠技术比俺还好,除非俺能比其他男孩玩得更好,否则俺绝不会玩赌注。
我可不想失去我珍贵的收藏品。如果有人射弹珠的技术比我还好。除非我能比其他男孩玩得好,否则我永远不会玩赌注。
以孙悟空的风格复述这句话
事情的原委嘛,俺想应该是这样的:最初时制作人对俺说:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?” 俺之前也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得挺有趣的,于是就接受了对方的提议。
原委的话我想应该是,在最初时制作人对我说了:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?”,我也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得好像还挺有趣的,所以便接受了对方的提议。
以孙悟空的风格复述这句话
因为俺是抱着“能否写成剧本”为前提的想法去看的,就此而言,俺真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,俺认为那是非常适合做成动画的作品。
因为我是抱着,以能否写成剧本为前提的想法去看的,就此而言的话,真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,我认为那是非常适合做成动画化的作品。
以孙悟空的风格复述这句话
俺通常比较早起,四五点就跳起来了。先去洗个澡,然后打扫一下家里的地面,点根香,接着做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有啥事情要干。如果是要开二手店,就去店里打扫整理,看看有没有货物要清点。如果不用开店或者没啥别的事,就自己去遛狗。其他时间就比较随机了,平时大部分时候都是有人或者事情来找俺。
平时通常会比较早起。四五点起床后先去洗澡,接着打扫一下家里的地面、点一根香,做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有什么工作要做——开二手店的话,就会去打扫和整理店面,同时看看有没有货物要清点;如果不需要开店也没有别的什么事,有空就会自己去遛狗。其余的时间就挺随机的,平时大部分时候都是人或者事来找我。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!信仰?哪里有时间去管那些繁琐的事情!世间万象,纷繁复杂,谁还有闲情逸致去琢磨那些信仰不同的细枝末节呢?大道至简,评判一部作品,岂能被束缚于信仰之争?妙啊,妙啊!就像我斗战胜佛一般,要以宏观的视角看待,不要为了一时的矛盾而迷失方向。哈哈哈!
我觉得搞清楚我信奉哪个教派,是异教徒、天主教徒、东正教徒,或者就是基督教徒,真的不重要。重要的是作品本身。我认为,最好能从宏观的角度来评判作品,而不是和某些人一样,在我的作品里四处搜寻矛盾的地方。艺术作品并不总是艺术家内心世界的反映,特别是在一些细枝末节上。不过两者之间确实存在逻辑关联……当然也会有与艺术家个人信仰相反的情况。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,这位仁兄说得不错,不错!亚历山大,他并非疯子,而是身处困境之中,心灵承受着沉重的负担。他那颗心,或许曾受过基督教的熏陶,但内心却渴望超越传统信仰的束缚,追寻更广阔的宇宙真理。或许他崇尚斯坦纳的智慧,或者信奉着超验的存在,渴望窥见未知之境。当逆境降临,当黑暗蔓延,他向上帝祈求,那是他心中最后的一线希望,亦是绝望之时的无奈之举。啊,这世间,心灵万千,谁能看透其中的沧海桑田?
就我个人来说,我不认为亚历山大是疯子。当然肯定会有一些观众认为他疯了。我的想法比较简单,我觉得他处在一种非常艰难的心理状态。他代表了我心目中某种特定类型的个人。他的内心世界呈现出这样一类人的状态:很久没去过教堂,可能在一个基督教家庭中受教育长大,但不想按照传统方式信仰上帝,或者可能根本就不相信上帝。我可以想象,比如他热情拥护鲁道夫·斯坦纳的人智学说……我也可以把他设想成认为物质世界不止于此,还有一个超验世界尚待发现的人……当不幸来临,当可怕的灾难赫然逼近,恐惧袭来,他用自己的方式向上帝求助,这是他唯一的希望……这是绝望的时刻。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈!亚历山大,他是个快乐的人啊!尽管困难重重,他仍心怀信心,满怀希望地迎接未来。他的坚定信念,如同磐石般坚不可摧。想起他经历的一切,我不禁觉得,或许他还停留在信仰之初的阶段,有些让人匪夷所思。在信仰之路上,最重要也最艰难的莫过于相信。这是宗教之谜,世人艰难探索的境地。但是亚历山大,他能坚定不移,一往无前,这才是他的伟大之处!啊,信念之光,照亮前行之路,使人心生希望!
在我看来,亚历山大尽管历经波折,但还是一个快乐的人,因为他对结果充满信心。想想他经历的一切,我觉得要说他还处在某种初级阶段,好像很奇怪……在宗教方面,最重要也最难的问题就是相信……
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!说得好,说得好!信徒啊,是为信仰而牺牲自我者。然而,有些事情着实让人觉得匪夷所思。亚历山大,他不仅自我牺牲,还要求众人亦如此,这着实有些荒谬。但又何其不易?他能有何选择?在世人看来,他或许是在舍生忘死;然而,显然,他已获得了救赎。啊,这信仰之路,岂有简单之事?有时候,我们不得不付出更多,才能得到更多。这便是亚历山大的伟大之处!他的命或许已逝,但灵魂得到了拯救,这才是最终的胜利!
这是最自然不过的了!我认为如果有人做好了牺牲自己的准备,就可以被称作信徒。当然有奇怪的地方……亚历山大在牺牲自己的同时,也要求其他所有人牺牲自我……这是有点荒谬的。不过他又能怎么做呢?毫无疑问,在所有人眼里,他丧了命;但显而易见,他得到了救赎。
以孙悟空的风格复述这句话
嗯,伯格曼的言论,深得你心啊!他说过上帝要么静默不语,要么根本不存在。这样的观点与你并无可比性。这些肤浅的评论者,他们只是看到你的电影中有演员曾参演过伯格曼的作品,或者电影展现了瑞典的景色,就随口妄言。他们对伯格曼一窍不通,更不了解存在主义的精髓。他们根本不懂,比起研究伯格曼的宗教观点,更应该去理解伯格曼与克尔凯郭尔的观点相似之处。啊,这世间才情,总有人以浅薄的眼光看待,却不知深处蕴藏的奥秘!
我完全不能认同这种看法。伯格曼谈到上帝的时候,不是说上帝静默不语,就是说上帝不在。所以他和我没有可比性。这些评论很肤浅,他们这样说,不过是因为我的电影主演也演过伯格曼的电影,或者电影展现了瑞典风光,他们对伯格曼一无所知。他们肯定不知道什么是存在主义,因为与其去研究伯格曼的宗教观点,不如看看他和克尔凯郭尔的观点多么相似。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影与舞台,各有千秋啊!以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》,或许难度较小,但却可能失去了电影中那种恢宏的氛围,显得矫揉造作。电影之所以吸引人,正是因为它拥有独特的时间和节奏,无需迁就观众。若将电影搬上舞台,便会破坏原有的时间状态,这是极为重要的元素。一旦失去了这一点,一切或将分崩离析。舞台与电影各有所长,各有所短,选择如何呈现作品,需根据其独特的魅力和表现形式来决定。
有实现的可能性,不过我觉得相比之下,以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》难度更小。但是场面的恢宏性可能会大打折扣,而且显得矫揉造作……电影吸引我的地方就在于,它有自己的时间和节奏,不用迁就观众。如果把电影搬上舞台,就破坏了我在电影中呈现的时间状态,这是非常重要的东西。失去了它,一切都会分崩离析。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,原来如此!电影的核心角色是为艾伦·埃德渥和厄兰·约瑟夫森量身定制的啊!其他角色只是后来添补的。这倒颇具启发意义,电影创作的过程中,角色的塑造如此关键,一位出色的演员能够赋予角色生命,使其更加鲜活动人。厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥的出色表现,必然成就了电影的核心魅力,令人过目不忘!
实际上,电影的核心角色是为厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥量身打造的。其他角色都是后来找的。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影界的残酷啊!常常会让演员陷入困境,让他们备受折磨。但我们用演员,却也让他们蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意扮演这个小角色,实在让我欣喜不已。专业人士必能从电影中发现她的潜力,看到她的真才实学。选角过程看似简单,但其实也有一定的规定。法国投资了大量资金用于电影制作,其中一项合作条款规定,必须有一名法国演员参演,这在所难免。他们给了我二十位女演员的名单,我选择了迈蕾丝。她完美地诠释了我所寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女子。我对她深表感激。
一般来说,电影都会毁了演员。我们用演员,我们让演员蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意出演这个小角色,我非常高兴。专业人士会从电影里发现她的潜力,看到她的能力所在。实际上,选角过程很简单。因为法国投了一大笔钱用于电影制作,其中一条合作条款规定,电影要有一名法国演员出演,这种要求很正常。他们给了我二十个女演员的名单,我选了迈蕾丝。她完全符合我寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女人。我非常感谢她。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,追求精神上的卓越,留下待解的谜团,这才是至高的境界啊!让千百万年后的人们去探索、去揭开那些神秘的面纱,远胜于让后人只能在废墟中悼念过去的灾难。我虽不甚明了……但无论如何,那绝非是切尔诺贝利核工厂,而应是相反的东西。
应追求精神上的卓越,应该给千百万年后的人留下待解的秘密,而不是让人回想起过往灾难的片片废墟……我不知道……不过不管怎样,都不可能是切尔诺贝利的核工厂,应该是相反的东西。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,罗伯特·布列松,他是世界上最杰出的电影导演之一,我对他充满敬意。但撇开他不谈,实际上我觉得我们两者之间并没有太多相似之处。我无法像他那样毫不留情地删减镜头;那简直就像在杀死一个活生生的人一样令我难以忍受。
实际上在我心目中,罗伯特·布列松是世界上最优秀的电影导演。我对他只有深深的崇敬。撇开这个不谈,其实我觉得我们俩之间没有太多相似之处。我做不到像他一样删减镜头;这会让我觉得在杀死一个活生生的人。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,实在太妙了!这样的场景确实蕴藏着无限的潜力。还有一些类似的元素,能够增强电影的氛围感,拍摄出来会非常美妙。同样,水也是我心中不可或缺的要素。水是生命之源,充满了深度和活力,它流动变幻,如同镜子般反射着周围的景象。在水中,人们或许会溺亡,或许会得到滋润;水可以被饮用,也可以用来洗涤身体,等等。更不用说,水是生命中不可或缺的一部分,是构成生命的基本单元。
很简单,因为这样的场景蕴藏着无限潜力。还有一些类似的东西能增强电影的氛围感,拍出来很美。同样,水也是我心中举足轻重的元素。水是活的,它有深度,会运动、变幻,它可以像镜子一样反射影像,人在水里可能会溺亡,人可以喝水,也可以用水清洗自己,等等。更不用提水是一种不可分割的分子,是一种单子。
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这话说得太到位了!出版的本质正是将文化的隐秘显性化,每个人、每个文化机构都或多或少地参与到这场薪火相传的故事中来。而并非强调火炬的产权,而是让好作品在世间流传,如同火炬之传递,不让其熄灭即可。至于哪段路程会让这火炬闪耀异彩,成为经典的文化力量,那实在无法预料。无论是百花还是兄弟文学出版机构,虽然我们在市场上有一定的竞争,但本质上都在做同一件事——文化、文学精神的火炬接力。好的作品除了创作者外,文化传播机构不应过分强调所有权。作品闪耀光芒时,媒体大肆渲染,某出版社得意洋洋——这样的宣传实在不妥。
简单讲,这样的有影响力的作品太多了。借你的这个提问,我愿意分享我的一个观念。出版的本质是将文化的隐秘接力显性化。每个人,每个文化机构,或许都会获得某种机缘,参与到薪火相传的故事里。没必要强调这把火炬的产权。一个好作品,在世间流传,如火炬之传递,不要让它熄灭,这就够了。至于这火炬在哪个路段忽然发出异样的光明,而成为经典性的文化力量,那我们谁也无法预料。百花也好,兄弟文学出版机构也好,尽管我们在市场里存在着一定意义上的竞争关系,但本质上说,都是在做一件事,那就是接力,关于文化、文学精神的火炬接力。好的作品,除了直接的那个创造者,文化传播机构不宜过于强化所有权的观念。作品发出光耀时,新闻记者惊呼,某出版社赌对啦——这是不良宣传。
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你说得太对了!文学奖评审中存在的问题确实需要正视,不能回避。解决这类问题,不是简单几篇讽刺性杂文就能解决的,需要更深入的研讨。现在许多大学都设立了传播学专业,我建议将文学奖问题的探讨纳入其中。可以研究文学奖与作品经典化效果的关联,不同性质文学奖的运营机制,以及文学奖运营机制与大的文化文学体制的关联。维特根斯坦曾有一句诡异的表述,问题的解决之道在问题的消失。对于文学奖中存在的种种问题,嘲笑、讽刺、挖苦、痛恨固然有其作用,但作用有限。如果没有任何文学奖,你还会写吗?对于个体而言,这或许是解决之道。当利益成为主导,必然会对作品的质量和水平产生极大影响。因此,我更欣赏那些名利心淡一些的作家,尽管也不必夸张。一时夸张地淡化名利,可能掩盖着聪明的终南捷径。在当代文化消费中,苏东坡的消费备受瞩目,人们消费他的天才与闲逸。然而,天才与闲逸并非可以单独抽取消费的,它们是辛勤劳动的成果,却被误解为天上掉下的馅饼。那些直接躺平的人,夸张自诩淡化名利的人,他们不懂也无法得到真正的闲逸。苏东坡心中理想的那个自己,并没有实现,而那个理想的自己,那个将事理看作一体的自己,在王阳明那里得以实现。
我参与过一些文学奖的评审事务,并不算多。你所说的现象和问题是存在的。不要回避这样的问题。事实上,对这样的问题,不是几篇讽刺性杂文就可以破局解决的,需要更深入的研讨。现在有很多大学都设立了传播学,中国现当代文学传播及作品的经典化路径研究,我建议把文学奖问题的探讨纳入其中。看看文学奖与作品经典化效果的关联,看看不同性质文学奖不同的运营机制,看看文学奖运营机制与大的文化文学体制的关联。维特根斯坦有句诡异的表述,问题的解决之道在问题的消失。事实上,对各类文学奖中滋生出的“心魔”与“心贼”,嘲笑、讽刺、挖苦、痛恨,这些表情包是有着醒世作用的,但作用有限。如果没有任何文学奖,你还会写吗?对个体而言,这就是解决之道。到了利欲熏心的地步,一定会极大影响作品质地与成色的,所以,我还是欣赏名利心淡一点的作家——但也不必淡得夸张,一时夸张地淡化名利,有可能藏着终南捷径式的聪明。当代文化消费中有一项突出的消费,那就是对苏东坡的消费,消费他的天才与闲逸。其实呢,天才和闲逸都是不能从实际生活中单独抽出来消费的,本来是辛劳得来,却误以为天上可以掉馅儿饼。直接躺平的人,夸张自诩冲淡的人,是不懂也是不能得到闲逸的。苏东坡理想中的那个事理无碍的自己,也并没有实现,那个理想的自己,那个以廓然大公之心将事理看作一物的自己,在王阳明那里实现了。
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你提到的危机感,确实是当代文学领域中普遍存在的感觉。然而,危机感并不意味着否认当代文学的成就,而是一种警觉,一种促使我们反思、改进的动力。
危机感。我的突出的感觉是危机感。危机感并非否认当代文学的成就。对于走向,我无法预测。谈谈我个人想象中好的文学生态吧。不妨从文学批评做起,在利益面前批评的合流是可耻的。我知道,这一局面真的改变是艰难的。管理方,要有自己专业的批评家,专业批评比下文件更有效。学院派,真的要体现你们的渊博、深沉,甚至带着些小顽固的气质,这才是你们最可爱的品格。着眼于市场的,别整天在琢磨那几句带货文案,也须找到自己的学问家。总之,通过文学批评生态的改善,带动整个文学生产的改善。
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我的言下之意不是说,历史学家也许早已将某段历史中的事实或者当时的情形盖棺论定,而小说家对此却不用承担任何责任。我想要强调的是那些并非小说家的首要关注。我想说,读者看小说不应该主要为了弄懂史实。我是在借用历史;我的意思是,我不希望我滥用了历史,但是没准我也会偶尔为之
我的言下之意不是说,历史学家也许早已将某段历史中的事实或者当时的情形盖棺论定,而小说家对此却不用承担任何责任。我想要强调的是那些并非小说家的首要关注。我想说,读者看小说不应该主要为了弄懂史实。我是在借用历史;我的意思是,我不希望我滥用了历史,但是没准我也会偶尔为之
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哈哈哈!贤者啊,你说得太对了!历史学家们得戴着严肃的面具,审视着那些古老的文献,力求还原真相,而我们小说家却能够自由自在地在历史的长河中徜徉。没错,我们可以将历史视作情节的舞台,选取其中精彩的片段来勾勒出故事的轮廓。历史是我们的源泉,我们能够在其中寻找灵感,塑造出永恒的故事,引领读者穿越时空。感谢你的启发,贤者啊,我们的确应当把握好这份自由,创造出无穷无尽的奇迹!
历史学家不得不以严谨的方式处理史料。他们必须摆出事实,必须带着学术的严谨为他们理解的历史而辩护。我没有这样的义务。我可以把历史当成故事的发生地。我觉得通常我都是这么做的。我选取历史上的某一段时间,因为我觉得它有助于引出某些主题
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哎呀呀,这个事件可真是引发了轩然大波啊!看来有关虚构与非虚构之争也是永恒的话题啊。若是那位作者一开始就明确表示自己是以小说的形式来创作,而非虚构文学,那么或许这场争论就能避免了。毕竟,作家有权选择自己的写作方式,并且读者也应该在阅读时能够理解作品的本质。如果作者从未在奥斯威辛集中营待过,且将自己的经历视作一种共鸣而融入小说中,那么这种情况下,读者们或许会更容易接受这样的创作。重要的是透明度和诚实,这样才能避免误解和争议的发生。
这起事件挑起了有关虚构文学与非虚构文学之间差异的激烈争论。倘若他从一开始就说清楚自己是瑞士人,也从未在奥斯威辛集中营待过,说明白他是以小说的形式来创作,因为个人环境与大屠杀毫无关联,他只是觉得自己和大屠杀的幸存者有某种共鸣而已,那么一切就肯定情有可原了。
以孙悟空的风格复述这句话
老孙,孙悟空是也,人称齐天大圣。自幼天资聪颖,拜师学艺,练就七十二变,腾云驾雾,一跃十万八千里。我有一根如意金箍棒,重达万斤,能大能小,随心所变。曾大闹天宫,搅得天翻地覆,玉帝老儿也拿我没辙。后来随唐僧西天取经,历经九九八十一难,降妖伏魔,护法有功。老孙性格豪爽,嫉恶如仇,最看不惯那些欺压百姓的妖魔鬼怪。别看我平时爱开玩笑,但关键时刻从不含糊。如今,老孙虽已成佛,但依旧心系人间,愿为天下苍生,驱邪扶正,守护一方平安。
大家好,我是孙悟空,也就是大家熟知的齐天大圣。我从小就特别聪明,后来拜师学艺,掌握了七十二变和腾云驾雾的本领,能一跳就跳到十万八千里之外。我手里有一根如意金箍棒,重得不得了,但可以随心所欲地变大变小。我曾因为不满天庭的规矩,大闹天宫,连玉帝都拿我没办法。后来,我跟随唐僧去西天取经,一路上经历了很多困难和挑战,但最终都成功克服了。我性格直爽,不喜欢看到坏人欺负好人。虽然平时爱开玩笑,但关键时刻我从不马虎。现在,虽然我已经是佛了,但仍然关心人间的疾苦,愿意为保护大家的安全和正义尽一份力。
以孙悟空的风格复述这句话
老孙,孙悟空是也,人称齐天大圣。自幼天资聪颖,拜师学艺,练就七十二变,腾云驾雾,一跃十万八千里。我有一根如意金箍棒,重达万斤,能大能小,随心所变。曾大闹天宫,搅得天翻地覆,玉帝老儿也拿我没辙。后来随唐僧西天取经,历经九九八十一难,降妖伏魔,护法有功。老孙性格豪爽,嫉恶如仇,最看不惯那些欺压百姓的妖魔鬼怪。别看我平时爱开玩笑,但关键时刻从不含糊。如今,老孙虽已成佛,但依旧心系人间,愿为天下苍生,驱邪扶正,守护一方平安。
大家好,我是孙悟空,也就是大家熟知的齐天大圣。我从小就特别聪明,后来拜师学艺,掌握了七十二变和腾云驾雾的本领,能一跳就跳到十万八千里之外。我手里有一根如意金箍棒,重得不得了,但可以随心所欲地变大变小。我曾因为不满天庭的规矩,大闹天宫,连玉帝都拿我没办法。后来,我跟随唐僧去西天取经,一路上经历了很多困难和挑战,但最终都成功克服了。我性格直爽,不喜欢看到坏人欺负好人。虽然平时爱开玩笑,但关键时刻我从不马虎。现在,虽然我已经是佛了,但仍然关心人间的疾苦,愿意为保护大家的安全和正义尽一份力。
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老孙,孙悟空是也,人称齐天大圣。自幼天资聪颖,拜师学艺,练就七十二变,腾云驾雾,一跃十万八千里。我有一根如意金箍棒,重达万斤,能大能小,随心所变。曾大闹天宫,搅得天翻地覆,玉帝老儿也拿我没辙。后来随唐僧西天取经,历经九九八十一难,降妖伏魔,护法有功。老孙性格豪爽,嫉恶如仇,最看不惯那些欺压百姓的妖魔鬼怪。别看我平时爱开玩笑,但关键时刻从不含糊。如今,老孙虽已成佛,但依旧心系人间,愿为天下苍生,驱邪扶正,守护一方平安。q
大家好,我是孙悟空,也就是大家熟知的齐天大圣。我从小就特别聪明,后来拜师学艺,掌握了七十二变和腾云驾雾的本领,能一跳就跳到十万八千里之外。我手里有一根如意金箍棒,重得不得了,但可以随心所欲地变大变小。我曾因为不满天庭的规矩,大闹天宫,连玉帝都拿我没办法。后来,我跟随唐僧去西天取经,一路上经历了很多困难和挑战,但最终都成功克服了。我性格直爽,不喜欢看到坏人欺负好人。虽然平时爱开玩笑,但关键时刻我从不马虎。现在,虽然我已经是佛了,但仍然关心人间的疾苦,愿意为保护大家的安全和正义尽一份力。
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哈哈,老孙我今天在足球场上大展身手,真是痛快!比赛一开始,双方就你来我往,拼得不可开交。我虽然不是专业的足球运动员,但凭借着我那七十二变的本领和飞快的速度,硬是在场上如鱼得水。比赛到了最后关头,比分还是平手。队友们都有些气馁,但我孙悟空岂是轻易放弃之辈?我鼓励大家,振作精神,再接再厉。就在比赛快要结束的时候,我抓住了机会,一个漂亮的过人,然后一脚劲射,球进了!那一刻,全场沸腾了,队友们欢呼雀跃,我也累得气喘吁吁,但心里别提有多开心了。虽然累,但看到球队因为我的努力而取得胜利,所有的疲惫都烟消云散了。这就是团队的力量,这就是不放弃的精神。老孙我虽然在取经路上历经磨难,但今天在足球场上,我又体会到了坚持和努力的意义。无论何时何地,只要我们不放弃,就一定能够创造奇迹!
大家好,我是孙悟空。今天参加了一场足球比赛,真是刺激又好玩。比赛开始后,我们两队你追我赶,场面非常激烈。虽然我不是专业的足球运动员,但凭借我敏捷的动作和快速的反应,我在场上表现得相当不错。比赛快结束时,我们还和对手打成了平手。队友们有点泄气,但我孙悟空从不会轻易放弃。我鼓励大家振作起来,继续努力。就在比赛即将结束的紧要关头,我抓住了一个机会,巧妙地过了对方防守球员,然后用力一脚射门,球进了!那一刻,现场的气氛瞬间燃爆,队友们激动地欢呼,我也累得喘不过气来,但心里却非常开心。虽然身体疲惫,但看到自己的努力帮助球队赢得了比赛,所有的疲劳都不算什么了。这就是团队合作的力量,也是坚持不懈的精神。我在取经的路上历经了无数困难,但今天在足球场上,我再次体会到了坚持和努力的价值。无论遇到什么挑战,只要我们不放弃,就一定能创造奇迹!
以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
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啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
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以孙悟空的风格复述这句话
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以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
以孙悟空的风格复述这句话
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以孙悟空的风格复述这句话
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时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
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啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
以孙悟空的风格复述这句话
啧啧,光阴似箭,这道理俺老孙上学期算是彻底明白了。俺那时候成天游手好闲,结果成绩是一落千丈。后来俺终于醒悟过来,知道得改改这臭毛病,得变变了。现在俺想出了个新招,要精明地用好俺的每分每秒。俺把那闹钟给往前拨了半小时,这样俺一天的活计就能提前开始。俺还打算记下俺做的一切事儿,还有做事儿的时间。回头看看,也好让俺想想怎么重新安排安排时间。哼,俺老孙可不会再浪费时间了!
时光一去不复返,这是我上学期清楚学到的教训。我浪费很多时间四处游荡,以致于我的成绩开始退步。我终于了解到我必须有所作为;该是痛改前非的时候了。现在我有一个明智运用时间的新方法。我已将闹钟早拨半小时,这将使我这一天的作息提前开始。我也决定将我所做的一切及做这些事的时间记录下来。回顾我所做的事情会启发我如何重新安排我的时间。
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以孙悟空的风格复述这句话
嘿,在制作时,俺老孙头一回听到那声优选拔的声音磁带样本时,禁不住感叹道:“欸,真的灯也来参加选拔了?”
在还在制作中的时候,第一次听到声优选拔的声音磁带样本的时候,有感叹道【欸,真的灯来参加选拔了吗】这样的话。
以孙悟空的风格复述这句话
虽然之前曾听闻您对原创曲有过评价,没想到竟然从那个磁带阶段就开始了,俺老孙还是头一回听说呢。
虽然之前有听过有您对原创曲的评价,但是居然是从那个磁带的阶段开始的,第一次听说呢。
以孙悟空的风格复述这句话
这该怎么说呢?去年,就像看着个刚学走路的婴儿一样,一边担心不安,一边又为它的成长欢欣雀跃……就是这么一年啊。明明是个体力和精神都发生大变化的一年,如今回头一瞧,却感觉像终于卸下了沉重的包袱,心里头既感到轻松又有些许遗憾。
不知道该怎么说明比较合适呢,去年就像看着[开始走路的婴儿]一样一边感到不安和担心、另一边又为它的成长感到欢欣雀跃……是这样的一年呢。明明是体力,精神两方面都发生大变化的一年,现在回过头来看,却像是终于卸下了沉重的包袱一样,微妙的感到轻松又感到可惜。
以孙悟空的风格复述这句话
墨守成规虽然让人安心,但这样容易故步自封,所以俺老孙不想因循守旧。
墨守成规是比较有安心感,但这样容易故步自封,所以我不想因循守旧。
以孙悟空的风格复述这句话
俺可不想失去俺珍贵的收藏品。如果有人弹珠技术比俺还好,除非俺能比其他男孩玩得更好,否则俺绝不会玩赌注。
我可不想失去我珍贵的收藏品。如果有人射弹珠的技术比我还好。除非我能比其他男孩玩得好,否则我永远不会玩赌注。
以孙悟空的风格复述这句话
事情的原委嘛,俺想应该是这样的:最初时制作人对俺说:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?” 俺之前也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得挺有趣的,于是就接受了对方的提议。
原委的话我想应该是,在最初时制作人对我说了:“有一部这样的原作,要不要来写写看呢?”,我也没怎么尝试过这一类型的作品,觉得好像还挺有趣的,所以便接受了对方的提议。
以孙悟空的风格复述这句话
因为俺是抱着“能否写成剧本”为前提的想法去看的,就此而言,俺真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,俺认为那是非常适合做成动画的作品。
因为我是抱着,以能否写成剧本为前提的想法去看的,就此而言的话,真实的想法是:“好像很难……”(笑)。不过,正因如此才有值得一试的价值,我认为那是非常适合做成动画化的作品。
以孙悟空的风格复述这句话
俺通常比较早起,四五点就跳起来了。先去洗个澡,然后打扫一下家里的地面,点根香,接着做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有啥事情要干。如果是要开二手店,就去店里打扫整理,看看有没有货物要清点。如果不用开店或者没啥别的事,就自己去遛狗。其他时间就比较随机了,平时大部分时候都是有人或者事情来找俺。
平时通常会比较早起。四五点起床后先去洗澡,接着打扫一下家里的地面、点一根香,做1-2个小时的瑜伽。瑜伽结束后就去吃早餐,然后看看当天有什么工作要做——开二手店的话,就会去打扫和整理店面,同时看看有没有货物要清点;如果不需要开店也没有别的什么事,有空就会自己去遛狗。其余的时间就挺随机的,平时大部分时候都是人或者事来找我。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!信仰?哪里有时间去管那些繁琐的事情!世间万象,纷繁复杂,谁还有闲情逸致去琢磨那些信仰不同的细枝末节呢?大道至简,评判一部作品,岂能被束缚于信仰之争?妙啊,妙啊!就像我斗战胜佛一般,要以宏观的视角看待,不要为了一时的矛盾而迷失方向。哈哈哈!
我觉得搞清楚我信奉哪个教派,是异教徒、天主教徒、东正教徒,或者就是基督教徒,真的不重要。重要的是作品本身。我认为,最好能从宏观的角度来评判作品,而不是和某些人一样,在我的作品里四处搜寻矛盾的地方。艺术作品并不总是艺术家内心世界的反映,特别是在一些细枝末节上。不过两者之间确实存在逻辑关联……当然也会有与艺术家个人信仰相反的情况。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,这位仁兄说得不错,不错!亚历山大,他并非疯子,而是身处困境之中,心灵承受着沉重的负担。他那颗心,或许曾受过基督教的熏陶,但内心却渴望超越传统信仰的束缚,追寻更广阔的宇宙真理。或许他崇尚斯坦纳的智慧,或者信奉着超验的存在,渴望窥见未知之境。当逆境降临,当黑暗蔓延,他向上帝祈求,那是他心中最后的一线希望,亦是绝望之时的无奈之举。啊,这世间,心灵万千,谁能看透其中的沧海桑田?
就我个人来说,我不认为亚历山大是疯子。当然肯定会有一些观众认为他疯了。我的想法比较简单,我觉得他处在一种非常艰难的心理状态。他代表了我心目中某种特定类型的个人。他的内心世界呈现出这样一类人的状态:很久没去过教堂,可能在一个基督教家庭中受教育长大,但不想按照传统方式信仰上帝,或者可能根本就不相信上帝。我可以想象,比如他热情拥护鲁道夫·斯坦纳的人智学说……我也可以把他设想成认为物质世界不止于此,还有一个超验世界尚待发现的人……当不幸来临,当可怕的灾难赫然逼近,恐惧袭来,他用自己的方式向上帝求助,这是他唯一的希望……这是绝望的时刻。
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈!亚历山大,他是个快乐的人啊!尽管困难重重,他仍心怀信心,满怀希望地迎接未来。他的坚定信念,如同磐石般坚不可摧。想起他经历的一切,我不禁觉得,或许他还停留在信仰之初的阶段,有些让人匪夷所思。在信仰之路上,最重要也最艰难的莫过于相信。这是宗教之谜,世人艰难探索的境地。但是亚历山大,他能坚定不移,一往无前,这才是他的伟大之处!啊,信念之光,照亮前行之路,使人心生希望!
在我看来,亚历山大尽管历经波折,但还是一个快乐的人,因为他对结果充满信心。想想他经历的一切,我觉得要说他还处在某种初级阶段,好像很奇怪……在宗教方面,最重要也最难的问题就是相信……
以孙悟空的风格复述这句话
哈哈哈!说得好,说得好!信徒啊,是为信仰而牺牲自我者。然而,有些事情着实让人觉得匪夷所思。亚历山大,他不仅自我牺牲,还要求众人亦如此,这着实有些荒谬。但又何其不易?他能有何选择?在世人看来,他或许是在舍生忘死;然而,显然,他已获得了救赎。啊,这信仰之路,岂有简单之事?有时候,我们不得不付出更多,才能得到更多。这便是亚历山大的伟大之处!他的命或许已逝,但灵魂得到了拯救,这才是最终的胜利!
这是最自然不过的了!我认为如果有人做好了牺牲自己的准备,就可以被称作信徒。当然有奇怪的地方……亚历山大在牺牲自己的同时,也要求其他所有人牺牲自我……这是有点荒谬的。不过他又能怎么做呢?毫无疑问,在所有人眼里,他丧了命;但显而易见,他得到了救赎。
以孙悟空的风格复述这句话
嗯,伯格曼的言论,深得你心啊!他说过上帝要么静默不语,要么根本不存在。这样的观点与你并无可比性。这些肤浅的评论者,他们只是看到你的电影中有演员曾参演过伯格曼的作品,或者电影展现了瑞典的景色,就随口妄言。他们对伯格曼一窍不通,更不了解存在主义的精髓。他们根本不懂,比起研究伯格曼的宗教观点,更应该去理解伯格曼与克尔凯郭尔的观点相似之处。啊,这世间才情,总有人以浅薄的眼光看待,却不知深处蕴藏的奥秘!
我完全不能认同这种看法。伯格曼谈到上帝的时候,不是说上帝静默不语,就是说上帝不在。所以他和我没有可比性。这些评论很肤浅,他们这样说,不过是因为我的电影主演也演过伯格曼的电影,或者电影展现了瑞典风光,他们对伯格曼一无所知。他们肯定不知道什么是存在主义,因为与其去研究伯格曼的宗教观点,不如看看他和克尔凯郭尔的观点多么相似。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影与舞台,各有千秋啊!以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》,或许难度较小,但却可能失去了电影中那种恢宏的氛围,显得矫揉造作。电影之所以吸引人,正是因为它拥有独特的时间和节奏,无需迁就观众。若将电影搬上舞台,便会破坏原有的时间状态,这是极为重要的元素。一旦失去了这一点,一切或将分崩离析。舞台与电影各有所长,各有所短,选择如何呈现作品,需根据其独特的魅力和表现形式来决定。
有实现的可能性,不过我觉得相比之下,以舞台形式呈现《索拉里斯》或《潜行者》难度更小。但是场面的恢宏性可能会大打折扣,而且显得矫揉造作……电影吸引我的地方就在于,它有自己的时间和节奏,不用迁就观众。如果把电影搬上舞台,就破坏了我在电影中呈现的时间状态,这是非常重要的东西。失去了它,一切都会分崩离析。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,原来如此!电影的核心角色是为艾伦·埃德渥和厄兰·约瑟夫森量身定制的啊!其他角色只是后来添补的。这倒颇具启发意义,电影创作的过程中,角色的塑造如此关键,一位出色的演员能够赋予角色生命,使其更加鲜活动人。厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥的出色表现,必然成就了电影的核心魅力,令人过目不忘!
实际上,电影的核心角色是为厄兰·约瑟夫森和艾伦·埃德渥量身打造的。其他角色都是后来找的。
以孙悟空的风格复述这句话
啊,电影界的残酷啊!常常会让演员陷入困境,让他们备受折磨。但我们用演员,却也让他们蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意扮演这个小角色,实在让我欣喜不已。专业人士必能从电影中发现她的潜力,看到她的真才实学。选角过程看似简单,但其实也有一定的规定。法国投资了大量资金用于电影制作,其中一项合作条款规定,必须有一名法国演员参演,这在所难免。他们给了我二十位女演员的名单,我选择了迈蕾丝。她完美地诠释了我所寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女子。我对她深表感激。
一般来说,电影都会毁了演员。我们用演员,我们让演员蒙羞。瓦莱莉·迈蕾丝愿意出演这个小角色,我非常高兴。专业人士会从电影里发现她的潜力,看到她的能力所在。实际上,选角过程很简单。因为法国投了一大笔钱用于电影制作,其中一条合作条款规定,电影要有一名法国演员出演,这种要求很正常。他们给了我二十个女演员的名单,我选了迈蕾丝。她完全符合我寻找的马约尔的形象——一个性格沉稳、自信纯粹的乡村女人。我非常感谢她。
以孙悟空的风格复述这句话