Datasets:

IvanSSY615
/

HYchin

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 1.11k rows

Question stringlengths 4 83	Answer stringlengths 5 442
有人說，男女結婚二年、三年後，感情不好，不能情投意合，請問是離婚好，還是繼續生活好呢？	如果已經生兒育女了，就忍耐一點，能恢復善因緣，在善的因緣裡面生活，當然最好；假如實在是惡因緣，不能忍耐，只要合乎法律，當然離婚也不是什麼罪惡的事情，不過，希望能好聚好散。
人的禍福命運可以改變嗎？	命運必然可以改變的！世間一切都是無常的，既是無常，就能改變。農業的「品種改良」，連水果都可以改良了，人的禍福又怎麼不可以改善呢？
世間上到處都是天災人禍，如經典所說：「世間無常，國土危脆。」我們如何才能獲得安全呢？	面對天災人禍，不要怨天恨地。看看社會上殺、盜、淫、妄的行為，你說能沒有因果嗎？所以，人獲得安全的方法，就是要「諸惡莫作，眾善奉行」；果能如此，未來的前途自然就會改變了。
學佛如何培養慈悲心？如何才能開智慧？	慈，就是要給人快樂；悲，就是要拔除人的痛苦。如何才能有慈悲心呢？先要建立「人我互調」、「將心比心」的觀念，假如我是他，我應該怎麼待他？站在對方的立場，慈悲心就容易生起了。
花草樹木可以成佛嗎？	你為什麼不關心自己能不能成佛，而要去關心樹木花草能不能成佛？告訴你，你成佛了，自然樹木花草也會跟著你一起成佛的！
有人說，生命的存在要靠殘殺，所謂「物競天擇，適者生存」。佛教對這樣的說法有何看法呢？	這個世間是一半一半的，沒有絕對。護生的護生，殘殺的殘殺，要讓佛的世界與魔的世界互相統一另一半，是不可能的。所以，現在只有想自己如何保護生命，增長善因善緣，擴大佛的世界，減少魔的範圍。
住在海邊的漁民，靠捕魚維生，他們能學佛嗎？	當然可以！佛法不捨棄任何一個人。雖然他是以捕魚為業，有「殺生」之行，但是沒有「殺心」。甚至於將來轉換事業，捨殺業而為護生的善業，不就能改善自己未來的命運了嗎？
靠山吃山，靠海吃海，漁民可以捕烏魚維生，為什麼就不能捕伯勞鳥呢？	這就是眾生對於惡習的錯誤看法。因為捕魚捕慣了，就不以為意，捕鳥偶爾為之，就認為那不對。其實，關於「殺生」，無論捕魚也好，捕鳥也好，都是殺業。因此，沒有可不可以、應不應該的問題。總之，愛惜生命是人的天職，你做到多少，就算多少吧。
假如人人都去出家了，男不婚、女不嫁，那麼人類不是要滅種了嗎？	假如人人都做教師，學生從哪裡來呢？人人都開商店，顧客從哪裡來呢？人人都去當兵了，誰來種田呢？人人都去做工了，老闆誰來做呢？沒有「假如」的，你不必掛念，世間是不會統一的。就以你說的，假如大家都出家了，人人都能了生脫死，不也是天下無事了嗎？
所謂十方三世一切佛，這麼多的佛，哪一尊最大呢？	你是佛，你就最大；他是佛，他也最大。凡是有佛心的人，都是最大！
人死了燒紙錢有用嗎？	燒紙錢有用沒有用，這不一定，但是心裡的尊重、給予，那是有功效的。就例如：我讚美你一句，你不是很歡喜嗎？我向你行個禮，你不是很高興嗎？所以，用獻花、獻果表示心意感謝外，表示敬意還有許多方法，不一定燒紙錢。當然燒紙錢紀念，這也不算違法，不過站在環保的立場，還是少燒紙錢才好。
到佛前燒香獻花，有必要嗎？	對佛的恭敬，不一定要以香花禮拜，瞻仰、圍繞、合掌、問訊，都跟奉獻香花同等意義啊！
可以在網路上點燈嗎？	你覺得在網路上點燈，你的心光有點亮嗎？所謂「千年暗室，一燈即明」，點燈的真正意義，是要用心燈供佛，同時藉由佛力加持，來點亮我們心裡慈悲、智慧、信心、歡喜的光明。所以，傳統佛教的點燈，都要在佛前；有「燒佛前香」、「點佛前燈」的說法。
我是信仰媽祖的，可以再拜佛嗎？	媽祖也是拜佛的，為什麼你不可以拜佛呢？
世界上的宗教，哪一位人物最偉大？	你喜歡的、你最信仰的，他就是最偉大。
世間上的宗教有幾十種，究竟信哪一個宗教最好呢？	跟你最有緣分的、跟你最有關係的，能讓你向上、上進的，只要是政府登記的、國家承認的，是正信的、清淨的宗教，都可以信仰。
佛教講「平等」，那麼家中的父母兒女都要同等待遇嗎？	「同等待遇」不是平等，視身分的不同而給予應有的待遇，才叫做「平等」；祖父母有祖父母的享受、父母有父母的條件、後輩有後輩的責任，並不是說讓我來享受祖父母的待遇，就是平等。子女對待父母，是要恭敬；父母對待子女，是要慈愛，各有所不同，雖是差別，就是平等。
孩子孝順父母，「孝」比較容易做到，「順」很難做到。我如何才能像孝子呢？	「孝敬」父母容易做到，「孝順」就很難了。你說的不錯！所以，做父母的也要通情達理，兒女能可以對你「孝敬」，就不一定要他「孝順」。不必計較他一定要依你的意志行事；人各有志，你也給子女一些自由空間嘛！
我們做佛教徒的，家裡要設立佛堂嗎？	家中能有一間佛堂很好，因為它會啟發你心中要有佛。設備簡單不要緊。
佛教徒一定要掛念珠嗎？上廁所、洗澡，可以戴念珠嗎？	念珠不只是掛在手上，是要掛在心裡。在任何地方都可以掛念珠，只要心地清淨，什麼事都能隨心所轉。執著、計較，只有徒增自己的麻煩啊！
新春「撞頭鐘」、「燒頭香」，有必要爭取嗎？	那是非常迷信的。因為每一個人都有自己的頭鐘、自己的頭香，何必跟人家爭取呢？就是你這一個正月沒有來燒香，二月再來燒，那也是自己的頭香。總之，你有你的頭鐘，他有他的頭鐘；你有你的頭香，他有他的頭香！
你覺得現在的寺院收門票，合理嗎？	不合理，因為宗教不是商業，不應該收門票。信徒自願添油香，那是他對自己信仰的發心。尤其，先人、歷史所留下來的藝術、文化財產，當代的兒孫是應該受到先人餘蔭的，不應該再叫我們買門票，增加我們的負擔啊！
我們在家人學佛一定要拜師父嗎？	學佛要皈依三寶：佛、法、僧，不是拜師父，皈依三寶跟拜師父不同。應該多親近善知識，不一定要拜師父。
皈依佛教後，又再轉信其他宗教，會遭到天打雷劈嗎？	傳說中，改變信仰會遭天打雷劈，這種用神權來控制人信仰的方法，是不合理的。佛菩薩不會跟你計較的。不過，從自己的道德上說，假如在不得已的情況之下，要轉變信仰，還是向佛菩薩說明原因，會比較適合。
我原本信仰其他宗教，能改變來信佛教嗎？	等於學校轉學、升學一樣，沒有什麼不可以，只要信的是正當的宗教，改變信仰也不是什麼嚴重問題。
妄語是說謊，那麼該說的話不說，可以嗎？	說錯了是妄語，好話不說也是妄語啊！
我煩惱重重，佛祖能幫助我嗎？	要看看你心中的佛祖，他應該會給你答案。
我信仰佛教了，請告訴我，如何簡單履行我的信仰？	一、你要禮敬三寶；二、你要深信因果；三、你要慈悲喜捨；四、你要廣結善緣；五、……等等。
我年齡大了，已經從公家機關退休了，我如何度過餘年呢？	你要有信仰。看經、念佛、行善、禮拜、參與道場共修活動，如此，就能開拓第二個人生。
青年人一定要信佛嗎？	不但要信仰，還要參與信仰的活動，才能增進德行，才能敦品勵學。
結婚、搬家，要看日子嗎？	不必要！日日是好日，時時是好時，只要你方便，別人也方便，都是好日，沒有什麼不可以的。
可以同性戀愛嗎？	知心交誼、相互傾訴都可以。至於婚嫁，有違中國的倫理道德，那就要看道德、法律、輿論的看法了。
一個人不想活了，自殺會有罪嗎？	自殺跟殺人是一樣的罪業。所以，好好的生命你要斬斷它，無論是自己的、是別人的，都不可以。
人死了以後，有靈魂嗎？它在哪裡呢？	必定有靈魂的，他像遊子一樣，總有一天會找到他的家庭，那就是來生了。
世間上有沒有輪迴呢？	當然有。春夏秋冬，不就是輪迴嗎？老病死生，不就是輪迴嗎？東南西北轉一圈，不就是輪迴嗎？
請問大師，您吃素幾年了？	我自己從出生下來到現在都是素食者。我從小生長在亂世裏，家鄉經濟非常落後，在糧食極為短缺的當時，我吃過麥渣餬粥，我以地瓜當飯，每天三頓，吃得都怕了起來。十二歲出家後，寺裏仍是以稀飯代替乾飯，經常一個月吃不到一塊豆腐，或一些素菜。有些豆腐渣我們拿到鍋裏去炒炒，如果沒有柴火，就放在外面曬曬，連麻雀也來吃，甚至留下大小便，所以吃到裏面常常有蟲蛆，不過總好歹也有點鹹味。很多年都是這樣過去的，也沒生多大的病。我在想，大概是我們每天吃飯前都要念供養咒，有佛祖的加持保佑吧。
現在素食似乎已經慢慢變成一種流行文化，其涵蓋範圍除了中華文化圈，也延伸到歐美國家。能不能請大師談一下素食文化。	現在舉世流行素食文化，很多人藉助素食來保健、美容。根據醫學研究，素食有益身體健康，而且可以培養耐力，養成溫和的性格。一些吃素食的老和尚，他們每天早起到晚，整天莫不精神奕奕，究竟原因何在？素食最主要的是長養慈悲心，從心靈的淨化來減少瞋怒，達到內心的安然、祥和。對於西方素食文化，據我所知，在美國有一個市區只准賣素的不准賣葷的，他們也不是佛教信徒，全然是基於健康的立場而推廣吃素。佛教雖然是最早宣導素食，但是最初佛陀時代並非素食，因為當時是靠「沿途托缽」的方式乞食，信徒給甚麼就吃甚麼。
吃素，除了幫助身體健康外，還有甚麼好處？	你看現在目前一些人吃葷吃肉，吃出很多的花樣來，甚麼活魚三十吃、海鮮十吃等等變態的吃法，就會讓人養成變態的心。佛教並不鼓勵人一定要吃素，但卻主張不要殺生，可以買現成的來吃，但自己不要去殺生。父母教導孩子，從小就要養成其尊重生命的可貴，愛惜小生命、小動物的習慣。
在一篇雜誌的研究報告甚至指出：如果世界上每個人吃素的話，世界就不會再鬧饑荒了。大師您的看法如何？	我吃素幾十年來，深刻覺得吃素的人比吃葷的好。吃素的人會慢慢減輕殺業，現今臺灣的殺業好重，我都覺得很憂心。現在的社會，猴腦蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎麼會善良美好呢？
對於素食在不同宗教文化之間的差異性，在此請教大師的看法。	素食與宗教之間，本來就很難統一。不過我覺得，基本上各宗教要能做到尊重生命、愛惜生命進而保護生命。
有很多人本來學佛很精進，也吃素，最後聽說密宗可以吃肉，於是就學密去了。問他為甚麼去學密宗，他說學密宗很好，可以吃肉，可以即身成佛！	以前青藏高原不能種植蔬菜，對外交通封閉，在這種不得已的情況下，只好以肉類為食。不過現在臺灣素食文化普遍發達，應該可以改為吃素。不要藉口說修密宗，就可以吃肉。我覺得那是不當的。
如果不是真的很習慣吃素，是不是有循序漸進的一種方法，像是有些人就吃肉邊菜或是吃三淨肉之類的，這兩種飲食方式能不能請大師講解？	為了以漸進的方法來吃素，可以選擇初一、十五日，或六齋日吃素，或平日只吃肉邊菜、三淨肉也可以。
我有些朋友，開始吃素之後，只要聞到肉味的時候，他們的頭就會覺得發臭發昏，怎麼會這樣子？	因為他不習慣了。例如，我有一次到日本，信徒煮一碗面給我吃，一吃，哎呀！腥味難聞，怎麼會有如此腥味？不過由於是信徒特別辛苦招待的宴客，於是我就閉住氣把面硬是吞進肚子。後來我才知道，日本人有個習慣，會把小魚熬成的醬油和在面裏調味。
許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子，對於這樣的吃素方式，大師有沒有甚麼意見？	對於一些人把素菜製作成葷菜的樣子，我也曾一度覺非常反感，總認為吃素是為了長養慈悲心，如果以吃葷的心理來吃素，並不究竟，所以我每次看到餐桌上有素雞、素鴨、素鰻、素肉、素火腿、素烏魚子等，都一概拒吃，但有一天，我看到信徒愛吃不已的樣子，突然想到：初入佛門的人一時之間無法革除宿習，所以有這種需要，只要我自己心裏面沒有雞鴨魚肉就好了，何必要厭惡呢？
信仰人間佛教的人，對淨土有什麼看法？	其實，淨土不一定只有阿彌陀佛才有淨土，每一個人的心如果是清淨的，每一個人都有淨土。只是在佛教裡講「淨土」，在基督教則講「天堂」。
有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場，請教大師，怎麼辦才好？	佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以平常講修行，就是要慢慢的增加自己的力量，要能說得到，就一定要做得到。修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；傢俱壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。
如何理解人生的目的和意義？	人生的目的和意義在於實現自己的潛能，追求內心的平靜和幸福，並以智慧和慈悲來造福他人。
如何看待修行的重要性？	修行是人類實現精神提升和解脫的途徑，它有助於我們探索自己的內在世界，超越煩惱和執著，實現真正的自由。
如何指導信眾在日常生活中實踐佛法？	鼓勵信眾將佛法融入日常生活中，以正念和慈悲的態度對待他人，尋求智慧的解答，培養內心的平靜和喜悅。
如何看待人與自然的關係？	人與自然的相互依存和和諧關係，鼓勵保護環境、珍惜資源，並以尊重生命和生態平衡的方式與自然界共存。
如何解釋智慧和慈悲的關係？	智慧和慈悲是相輔相成的，智慧使我們明辨善惡和真實，慈悲則促使我們尊重和關懷一切眾生。二者相結合，能夠帶來真正的利益。
如何引導人們克服困難和挫折？	人們以正面的態度看待困難和挫折，從中學習成長，培養堅韌的精神和毅力，並以智慧和慈悲來面對挑戰。
如何看待人與人之間的關係？	建立和諧、平等和尊重的人際關係，以慈悲和寬容來化解衝突，營造和諧的社會環境。
如何指導人們培養正念和專注力？	學習集中注意力並觀察當下的身心狀態，以提升覺察和自我控制的能力。
如何看待物質追求和內在豐盛的平衡？	物質追求和內在豐盛可以相輔相成，但我們應該以內在的喜悅和智慧為中心，不被物質所迷惑，並將物質資源用於造福他人和社會。
如何看待人類的情緒和心理健康？	人們培養情緒的平衡和穩定，透過冥想和正念來觀察和調整內在的情緒狀態，實現心靈的寧靜和平衡。
如何引導人們建立正面的價值觀？	建立正面的價值觀，如慈悲、智慧、公平、尊重和責任感
如何看待人們對於自我探索和成長的渴望？	提供冥想、禪修和學習佛法等方法，以幫助人們深入了解自己並實現內在的轉化。
如何指導人們在面對痛苦和苦難時保持正向的態度？	接納和轉化痛苦的重要性，並提供慈悲和智慧的教導，以幫助人們在困難中獲得成長和克服困難。
如何看待人們對於真實自我的追求？	透過深入的自我探索、修行和智慧的修持，逐漸覺醒和實現自己真正的本性。
佛教如何看待財富追求和物質慾望？	佛教認為過度追求財富和物質慾望可能成為我們的束縛，使我們陷入無窮的渴望和貪婪之中。
佛教教導我們如何達到財富的平衡？	佛教教導我們應該以中道為原則，既不過度追求財富，也不過度輕視財富，保持內心的平衡。
佛教如何看待分享財富和施捨？	佛教強調慈悲和無私的行為，分享財富和施捨被視為培養慈悲心和無我心的重要方式。
佛教是否鼓勵僧侶和修行者追求財富？	佛教鼓勵僧侶和修行者放下對物質財富的執著，專注於修行和精神實踐，但這不表示他們不能接受必要的生活需要。
佛教如何看待財富對於個人幸福的影響？	佛教認為財富本身不能帶來持久的幸福，真正的幸福來自內在的平靜和智慧。
佛教如何看待財富和社會責任？	佛教認為擁有財富也帶來了社會責任，我們應該以慈悲和利益眾生為導向，用財富來幫助社會和他人。
佛教是否鼓勵節制和克制在財富方面的欲望？	佛教鼓勵我們培養節制和克制的品質，包括在財富方面的欲望，以免陷入貪婪和財富的追逐中。
佛教是否主張財富平等和社會公正？	佛教主張財富平等和社會公正，反對財富的不公平分配和剝削，鼓勵建立一個平等和公正的社會。
佛教如何看待經商和創造財富的活動？	佛教認為經商和創造財富的活動本身並沒有錯，但在進行這些活動時應該保持道德和正直，避免傷害他人。
佛教是否鼓勵我們放下對財富的執著？	佛教鼓勵我們放下對財富的執著，明白財富不能帶來永恆的滿足和幸福，並尋求內心的平靜和智慧。
佛教是否提供關於個人財務管理的建議？	佛教提供了一些關於個人財務管理的建議，如節制開銷、避免債務、謹慎投資等，以確保我們的財富用於有益的方式。
佛教是否鼓勵追求內在的財富和精神實踐？	佛教鼓勵我們追求內在的財富，如智慧、慈悲和喜悅，並將精神實踐視為真正的財富。
何者为佛？	佛者得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者。所谓自觉、觉他、觉行圆满也。
何者为法？	法者救世度人之道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。
何者为僧？	僧者学佛言行，传佛教化之人，其义为和合众。所渭解脱同证、身同住、口无诤、意同悦、见同解、戒同修、利同均也。
皈依之式若何？	在佛僧前，焚香礼拜，长跪合掌，至心发愿。誓言：弟子某，皈依佛，皈依法，皈依僧，如是三称。又言：弟子某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，如是三称。
皈依三宝，有何因由？	皈依佛，为佛有无量功德故。皈依法，为法有大利益故。皈依僧，为僧能正修行，自利利他故。
皈依三宝，有何效果？	皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。
尚有何式？	尚有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等式。
何为礼拜？	为对于佛像，或心想佛的，五体投地，顶礼稽首也。对于法僧亦然。
对法如何礼拜？	供经于桌，口称经题及经中某字，（如、是、我、闻，……）至心顶礼一拜，如拜《华严经》者，称“南无大方广佛华严经‘如’字法宝”，一拜。再称“南无大方广佛华严经‘是’字法宝”，一拜。“我”字以下皆然。
何为赞叹？	为以偈颂，赞扬三宝功德、叹美三宝利益也。
何为忏悔？	于三宝前，发露己罪。痛责悔改，哀求证明，决不复作也。
何为发愿？	于三宝前，陈述己愿，立志修行，虔请加被，令得圆满也。
何为应身？	赴感而来曰应。佛身有三：法报二身，玄奥难知，故今且言应身。
迦毗罗王之国，今为何地？	据英人恭宁翰考，在今乌德城东百里，名哥尔克波尔，为佛本生处。
何为众生？	即是一切有生命之物，以其受生因缘不一，故曰众生。
何为地狱？	居于地内，状若牢狱，此辈众生，受苦最剧，有八热八寒等类。
何为饿鬼？	鬼神之类，以常受饥虚，心无厌足，故称饿鬼，有无财、少财、多财等别。
何为旁生？	禽兽鳞虫之类，以形体横斜，故称旁生。以上三辈，俱是恶业之所招感，故又称三恶道。
何为天？	在人间之上，有欲界、色界、无色界三类，共二十八天。
何为阿修罗？	阿修罗，此云无酒，又云非天，居近须弥山大海中，好与天斗。此二辈及人。俱是善业之所招感。故称为三善道。
受因果之教者，有何利益？	知有因，则受苦者不怨尤；知有果，则为善者劝，为恶者戒。
你交朋友的标准是什么？	出世的智者，入世的强者，或者正常阳光的普通人。
什么叫见过大世面？	能享受最好的，能承受最坏的。
怎么定义想清楚了？	想清楚了就是以后出了什么问题，只能谴责自己，再也不能抱怨别人。
你最希望自己年轻的时候，该知道哪些道理？	内心的感受，比外面的大道理重要。
把学费拿来念书，还是环游世界更合适？	在没有充分知识的前提下，即使行了万里路，也不过是邮差而已。
如何让这个世界变得美好？	先让你自己变得更美好。
怎么确定对方是能一辈子和我在一起的人？	钱钟书对杨绛有这样一段评价，被视为理想婚姻的典范：在遇到她以前，我从未想过结婚的事；和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子；也从未想过娶别的女人。

Subsets and Splits