Datasets:

GazTrab

/

FBVN

like 0

<|im_start|>user Tại sao ý tưởng Anti-natalism lại tồn tại và phổ biến qua nhiều thời kỳ và văn hóa khác nhau?<|im_end|> <|im_start|>assistant Nếu có một cách để chấm dứt mọi nỗi thống khổ và giày vò của nhân loại, thì bạn có thực hiện nó không. Chỉ cần trong 1 thế hệ, con người sẽ không bao giờ phải chịu sự bất hạnh nào nữa. Nghe vô cùng khó tin nhưng vẫn rất tuyệt vời, đúng không? Thực tế, câu trả lời lại rất đơn giản: Diệt chủng. Và trước khi bạn nhảy cẫng lên, chỉ trỏ và la ó, thì đây lầ sự diệt chủng mà không gồm bất cứ giết chóc, bạo lực gì, mà là diệt chủng 1 cách dần dần và tự nguyện. Loài người, thông qua việc không giao phối và sinh sản, sẽ đi tới tuyệt chủng bằng cách chết già. Ý niệm này có tên Anti-natalism (có thể dịch thô là “Chống đối sinh sản”),với ý tưởng cốt lõi là sự bất đồng về mặt đạo đức của hành động sinh sản. Ý tưởng này đã bắt nguồn từ lâu, xuất hiện trong nhiều tác phẩm và dấu mốc văn hóa, kể cả trong kinh thánh. Trong Matthew 26:24 có viết “Con trai của người sẽ ra đi giống như nó được viết về anh ta. Nhưng khốn khổ cho người đàn ông phản bội ông ấy! Sẽ tốt hơn cho cậu ấy nếu cậu ấy không được sinh ra". Thêm vào đó, Sophocles, một nhà triết học Hy Lạp cổ, cũng đã có xu hướng không đồng tình với việc sinh sản nói chung. Còn vào thời kỳ hiện đại, trong bài hát Bohemian Rhabsody, cũng có một dòng như sau “Đôi khi tôi ước mình chưa bao giờ được sinh ra.” Qua các ví dụ nói trên, hẳn các bạn cũng thấy được sự phổ biến của tư tưởng này trong các nền văn hóa khác nhau, vậy đâu là lý do mà một ý tưởng mang đầy màu sắc u ám và tuyệt vọng lại hiện diện một cách rộng rãi, trải qua nhiều thời kỳ khác nhau? Triết gia David Benatar, tác giả cuốn “Tốt hơn nếu chưa từng tồn tại” đã đưa ra nhiều luận điểm, trong số đó luận điểm quan trọng nhất là một thứ mà ông gọi là “Sự bất đối xứng của đau đớn và hạnh phúc. Một cách đơn giản, ông lý luận rằng nỗi đau là thứ xấu, và hạnh phúc là một thứ tốt. Đây là một tiên đề mà thông thường được chấp nhận, mà từ đó, có 2 trường hợp như sau: Trường hợp 1, nếu A được sinh ra và phải trải qua bất hạnh, cái xấu, và cũng trải qua những việc làm A vui sướng, là tốt. Còn trường hợp 2, nếu A không bao giờ tồn tại, thì không có bất hạnh,tốt, và cũng không có sung sướng, không xấu. So sánh 2 trường hợp trên, ta thấy được sự bất cân xứng về mặt tốt xấu của chúng. Từ đây, một giải pháp dần hiện ra. Nếu một cặp đôi biết được rằng, đứa trẻ mà họ sinh ra sẽ phải chịu đựng một sự bất hạnh trong phần lớn cuộc đời của chúng, thì những người có lý sẽ hầu hết chọn cách còn lại. Mặc dù thế, Benatar cũng thừa nhận rắng, nếu bậc phụ huynh có thể dự đoán được rằng đứa con của họ sẽ không bao giờ nếm trải đau khổ nào, thì lí luận trên sẽ vô nghĩa. Nhưng chúng ta đều hiểu được rằng, nỗi khổ là một phần của sự tồn tại (đây lại là một vấn đề khác). Ông còn đưa ra nhiều luận điểm nữa, chẳng hạn như việc ta thường đánh giá sai chất lượng cuộc sống của chính mình. Bạn có thể nghĩ rằng vì mình không sinh ra ở một đất nước không có chiến tranh, không bị vùi dập bởi nghèo đói, không mắc các bệnh như ung thư và còn đầy đủ các bộ phận cơ thể thì cuộc sống của bạn đã vô cùng dễ chịu. Thế nhưng ta thường hay bỏ qua các sự bất tiện như đau lưng, cơn đói, quá nóng hay quá lạnh và vô vàn các thứ khác nhau. Bạn có thể nói rằng đây chỉ là một nỗi đau nhỏ, nhưng nó vẫn là nỗi đau. Hãy cố nhớ lại đi, kí ức của bạn được lấp đầy bởi những lúc trăn trở trên giường, những vết thương đau đớn hay những lần được trải qua sự sung sướng nào đó? Và thậm chí nếu bạn nói rằng bạn chỉ nhớ được bất hạnh, thì chẳng phải bạn đang trải qua đau đớn ngay bây giờ đó sao? Trầm cảm, rối loạn nhân cách và hàng tram thứ bệnh tâm lý khác sẽ đeo bám bạn nếu những thứ duy nhất bạn nhớ được là kí ức tiêu cực. Một nghịch lý khác nữa là cuộc sống, đặc biệt là cuộc sống cong người yêu cầu sự chịu đựng của vô vàn sinh vật. Người phải mang bầu một đứa trẻ phải chịu đau đớn vô cùng, gia súc gia cầm bị nuôi nhốt tới hành tram triệu để nuôi dân số tăng chóng mặt. Cuối cùng, mặc dù rất kì quặc, ta không thể nào có được sự đồng ý của đứa trẻ .Ta không thể nào hạ sinh một thai nhi, vì thai nhi đó muốn được sinh ra. Điều này còn hàm ý rắng, không nhận nuôi những đứa trẻ đã bị sinh ra còn là một hành động đặc biệt ghê tởm, vì ta đã chọn bỏ mặc những đứa trẻ vô tình bị đưa đến thế giới này mà còn góp phần làm gia tăng số lượng của chúng. Cuối cùng, giết người khác với việc không bao giờ được sinh ra. Khi một cá thể được sinh ra, họ có quyền bảo toàn tính mạng của mình tùy theo ý muốn của họ, họ có nhân quyền của riêng mình ngay sau khi đến đây, do đó cưỡng chế tước đoạt nó là trái cả đạo đức lẫn pháp luật. Mặt khác, không muốn được sinh ra cũng khác xa việc muốn tự sát. Một sinh vật không được sinh ra thì không có ý chí, không muốn, không nghĩ và cũng không có bản năng tự bảo vệ cái tôi và sinh tồn. Còn khi bạn đã tồn tại rồi, thì các bản năng ăn sâu vào trong gene của bạn sẽ luôn đấu tranh để thở được thêm một ngày nữa. Còn sinh vật không tồn tại thì không quan tâm, hay đúng hơn là không thể quan tâm. Như Benetar đã nói như này:”Kể cả khi con bạn không hối hận khi được sinh ra, con bạn chắc chắn cũng không hối hận nếu không được sinh ra.” Đây chỉ là một cách nhìn vô cùng độc đáo về cuộc đời của con người, và mình không có ý muốn xúi giục hay cổ vũ ai làm bất cứ chuyện gì. Xin hãy xem đây như một phản chứng của các niềm tin mà nhiều người đang có trong một nỗ lực khám phá các ngõ ngách của triết học.<|im_end|>

<|im_start|>user Quan niệm về bản nguyên thế giới trong tư tưởng triết học Khổng Tử là như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Nho gia là một trong những trường phái triết học lớn của Trung Quốc thời Xuân thu - Chiến quốc do Khổng Tử (551 - 479 TCN) - nhà tư tưởng, nhà chính trị, nhà giáo dục lớn sáng lập. Tư tưởng triết học Khổng Tử xoay quanh ở ba nội dung chính: quan điểm về thế giới (thiên lý, thiên mệnh, quỷ thần); học thuyết về luân lý đạo đức ( tiểu nhân- quân tử, trung- hiếu) và tư tưởng về chính trị xã hội. Về bản nguyên của thế giới, Khổng Tử thường nhắc đến trời, khác với quan điểm chúa tạo ra sự sống ở Phương Tây, trời theo quan điểm của Khổng Tử không tạo ra thế giới, sự sống nhưng có tác động vào quy luật vận hành của trời đất và chi phối con người. Vậy quan niệm về trời từ đâu mà có? Trước Khổng Tử, quan niệm về trời đã được hình thành tương đối rõ theo hai khuynh hướng. Khuynh hướng thứ nhất, bắt nguồn từ thế giới quan tín ngưỡng nguyên thủy của người Trung Hoa cổ. Khuynh hướng này cho rằng, có một đấng tối cao đầy quyền uy cai quản cả quỷ thần, con người và vạn vật - đó là trời hay Thượng đế. Trời bao bọc tất cả, là đấng linh diệu quyết định sự biến hóa của muôn vật, làm ra sự sống chết của con người và sự linh thiêng của quỷ thần. Phàm cái đã hiện diện trong vũ trụ, thì không có cái gì thoát khỏi vòng tạo hóa của trời. Có lẽ vì thế mà việc kính trời, sợ trời đã trở thành một quan niệm mang tính thế giới quan truyền thống của người Trung Hoa, và những tập tục, nghi lễ tế trời, quỷ thần vừa mang tính chất tín ngưỡng tôn giáo, vừa là hình thức sinh hoạt văn hóa tinh thần phổ biến đối với họ. Đến thời nhà Thương, quan niệm về Thựơng đế được giai cấp quý tộc chủ nô đề cao và được truyền bá rộng rãi trong xã hội. Quan niệm đó đã có ảnh hưởng đến các nhà tư tưởng sau này, đặc biệt là Khổng Tử. Khuynh hướng thứ hai bắt đầu từ bức Hà Đồ của Phục Hy cho đến Chu Dịch. Khuynh hướng này cho rằng, có một khởi nguyên vũ trụ mang tính tuyệt đối, duy nhất, nhưng tiềm ẩn không thấy rõ, là cơ sở của vũ trụ vạn vật, gọi là thái cực. Thái cực bao hàm hai thế lực đối lập nhau, nhưng lại luôn thống nhất, điều hòa tương tác nhau để sinh ra vạn vật hữu hình, gọi là âm và dương. Quan điểm về thái cực, âm dương, đạo bao hàm tính tự nhiên và biện chứng tự phát, bắt nguồn từ kinh nghiệm đời sống của người Trung Hoa cũng trở thành tư tưởng truyền thống chi phối mạnh mẽ các triết gia Trung Hoa sau này. Chính Khổng Tử, vào những năm cuối đời, đã dồn hết tâm trí để nghiên cứu Chu Dịch và giải nghĩa những tư tưởng này thành phần Dịch truyện, gọi chung là Kinh Dịch. Vì thế, thế giới quan của Khổng Tử không thể không chịu ảnh hưởng từ khuynh hướng thứ hai là Chu Dịch. Xuất phát từ tư tưởng của Dịch, Khổng Tử cho rằng, ngày đêm, bốn mùa, vạn vật trong vũ trụ luôn sinh thành biến hóa không ngừng. ông nói: “Cũng như dòng nước chảy mọi vật đều trôi đi. Ngày và đêm không có vật gì ngừng nghỉ - Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ” (Luận ngữ, Tử Hãựn, 16). Nguyên nhân sinh thành và biến hóa không ngừng của vũ trụ, vạn vật là do trong mọi sự vật, hiện tượng đều bao hàm hai mặt âm - dương, vừa đối lập nhau, vừa liên hệ hệ tương tác với nhau trong một thể thái cực thống nhất. Lực vô vô hình nhưng mạnh mẽ, giữ cho âm và dương “trung hòa”, “tương thôi” làm cho vũ trụ, vạn vật sinh hóa không ngừng, gọi là đạo hay thiên lý. Đó là thịnh đức của trời đất, là cái gốc của vạn vật. Đạo hay lý trời, theo Khổng Tử, là tự nhiên khách quan vô tư, không phụ thuộc vào ý chí của bất kỳ ai, không khoe khoang, không nói gì cả: “Trời có nói gì đâu mà bốn mùa vận hành, vạn vật sinh hóa mãi, trời có nói gì đâu? - Thiên hà ngôn tai? Tứ thì hành yên, bá vật sanh yên, thiên hà ngôn tai?”(Luận ngữ, Dương hóa, 18). Nhưng vì đạo hay thiên lý là cái huyền vi, sâu kín, mầu nhiệm, mạnh mẽ, lưu hành khắp vũ trụ, chi phối và định phép sống cho vạn vật và con người, người ta không thể cưỡng lại được nên Khổng Tử cho đó là thiên mệnh. Đạo, thiên lý hay thiên mệnh không chỉ là thế lực tự nhiên làm cho dòng nước trôi chảy, bốn mùa thay đổi, vạn vật sinh hóa, mà còn là một thế lực có ý chí, có quyền lực tối cao của vũ trụ, vì thế, ông nói: “Kẻ mắc tội với trời, dẫu cầu đảo với vị thần nào cũng không khỏi - Bất nhiên. Hoạch tội ư nhiên, vô đảo dã” (Luận ngữ, Bát dật, 13), “làm sao có thể cải được mệnh trời” (Luận ngữ, Hiến vấn, 38). Như vậy, trong quan niệm về thế giới, Khổng Tử đã từ quan niệm về đạo, thiên lý mang tính chất duy vật chất phác và biện chứng tự phát chuyển sang quan điểm số mệnh, thiên mệnh duy tâm thần bí. Đây là bước lùi trong tư tưởng của ông. Tư tưởng thiên mệnh của Khổng Tử bao hàm ba nội dung chính: Tri mệnh, sợ mệnh và thuận mệnh. Trong thiên Nghiêu viết Khổng Tử nói: “Không hiểu mạng trời, chẳng đáng gọi là người quân tử- Bất tri mạng, vô dĩ vi quân tử dã” (Luận ngữ, Nghiêu viết, 3). Khi đã biết mệnh trời, theo Khổng Tử phải sợ mệnh trời, sợ bậc chủ tể vũ trụ: “Người quân tử có ba điều sợ; sợ thiên mệnh, uý đại nhân, uý thánh nhân chi ngôn.” (Luận ngữ, Quý thị, . Đó là nội dung thứ hai trong quan điểm thiên mệnh của Khổng Tử. Nội dung thứ ba trong quan điểm thiên mệnh của Khổng Tử là con người phải biết thuận mệnh hay vâng mệnh. Về cuối đời, khi thuật lại quá trình học tập đạo lý, rèn luyện, tu thân của mình, Khổng Tử nói: “Hồi mười năm tuổi ta để hết tâm trí vào sự học. Đến năm ba mươi tuổi ta vững chí mà tiến lên đường đạo đức. Được bốn mươi tuổi, tâm trí ta sáng suốt, hiểu rõ việc phải trái, chẳng còn nghi hoặc. Qua năm mươi tuổi ta biết mạng trời. Đến sáu mươi tuổi những gì lọt vào tai thì ta hiểu ngay chẳng cần suy nghĩ lâu dài. Được bảy mươi tuổi, trong tâm ta dẫu có muốn điều gì cũng chẳng hề sai - Ngô thập hựu ngũ, nhi chí vu học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, ngũ thập nhi tri thiên mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, thất thập nhi trùng tâm sở dục, bất du củ”(Luận ngữ, Vi chính, 4). Từ đó, Khổng Tử rơi vào quan điểm duy tâm, tin vào số mệnh và cho rằng: “Sống chết có mệnh, giàu sang tại trời - Tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên” (Luận ngữ, Nhan Uyên, 5). Tuy nhiên, ông lại không tán thành quan điểm cho rằng con người cứ nhắm mắt dựa vào thiên mệnh. Ông luôn yêu cầu con người phải chú trọng nỗ lực học tập, tận tâm, tận lực làm việc, việc thành bại như thế nào, lúc đó mới là tại trời. Như vậy, quan điểm về thiên mệnh của Khổng Tử là sự kết hợp của cả hai tư tưởng truyền thống trên, và do vậy, mang tính chất hai mặt. Khi chống lại chủ nghĩa thần bí tôn giáo đương thời, Khổng Tử thừa nhận vạn vật trong thế giới luôn vận động, biến hoá theo nguyên lý tự nhiên, tất yếu, không phụ thuộc vào ý chí, mục đích của ai, kể cả trời. Ông nhắc đến hai lần câu: “Trời nói gì đâu?”. Tư tưởng này đã loại bỏ những nội dung duy tâm thần bí, đối lập tri thức, trí tuệ với những điều hoang tưởng - bao hàm những yếu tố duy vật chất phác và tư tưởng biện chứng tự phát. Đây là một bước tiến nhằm thoát khỏi thế giới quan thần bí cổ truyền phổ biến thời Ân, Thương và Tây Chu. Nhưng mặt khác, ông lại cho rằng, trời có ý chí uy quyền tối cao, có thể chi phối vận mệnh, hoạ phúc, thành bại của con người: “Đạo ta nếu được lưu hành ấy là do mạng trời. Đạo ta phải vong cũng do nơi mạng trời” (Luận ngữ, Hiến vấn, 38). Cũng như thế, trong quan niệm về quỷ thần, một mặt Khổng Tử tin có quỷ thần; nhưng mặt khác, ông lại phê phán tư tưởng mê tín sùng bái quỷ thần, nhấn mạnh vai trò hoạt động hiện thực của con người trong đời sống. Thực chất, sự mâu thuẫn và tính chất hai mặt trong tư tưởng, tâm trạng, thái độ của Khổng Tử chính là sự phản ánh những mâu thuẫn của thời cuộc. Nhu cầu và xu thế phát triển tất yếu của lịch sử xã hội đã giúp cho Khổng Tử có những quan niệm cấp tiến, thoát ly chủ nghĩa thần bí tôn giáo, đặt vấn đề đời sống con người lên vị trí hàng đầu để giải quyết. Song, do hiện trạng xã hội, cái cũ dù đã suy tàn và mất vai trò lịch sử, cái mới chỉ đang manh nha, cùng với sự chi phối của lợi ích giai cấp, Khổng Tử đã hoang mang dao động, quay lại, với chủ nghĩa duy tâm, tuyên truyền cho sức mạnh của trời, thần thánh hoá quyền lực của các thế lực cầm quyền trong xã hội nhằm duy trì trật tự xã hội đương thời theo nghi lễ nhà Chu và “có sự thêm bớt”, cải biến (Luận ngữ, Vi chính, 23) mang tính chất cải lương và hoài cổ. Ông nói: “Triều đại nhà Chu soi xét hai triều đại đã qua mà chế định lễ tiết. Nhờ vậy lễ tiết trở nên rực rỡ biết bao! Vậy ta theo lễ nhà Chu - Chu giám vi nhị đại. ức ức hồ tai văn. Ngô tòng Chu” (Luận ngữ, Bát dật, 14). Ông ngày đêm mơ ước về thời kỳ mà ông coi là thịnh đức: “Ta đã suy lắm rồi. Đã lâu rồi, ta chẳng còn nằm mơ thấy Chu Công - Thậm hỹ ngô suy dã. Cửu hỹ, ngô bất phục mộng kiến Chu công” (Luận ngữ, Thuật nhi, 5).<|im_end|>

<|im_start|>user Chúng ta hiểu như thế nào về Tự do theo Jean Paul Sartre?<|im_end|> <|im_start|>assistant Nếu có ai đã từng đọc cuốn tiểu thuyết “Buồn Nôn” (1938) thì không xa lạ gì với cái tên Jean-Paul Sartre, ông là một nhà văn cũng là triết gia người Pháp. Tuy cuộc đời ông trong văn chương thường thể hiện nổi u ám, chán chường, nhưng ngược lại khi đọc tác phẩm của Jean Paul Sartre không làm cho ta trở nên tiêu cực về cuộc sống. Thực tế, khi đọc tác phẩm của ông, chúng ta tìm thấy sự tự do tuyệt đối, sự dấn thân và ý chí vươn lên trước nghịch cảnh éo le của cuộc đời. Trong thế giới tự nhiên, một hòn sỏi rơi xuống nước, hiện tượng nước bốc hơi hay đóng băng, hay một chiếc mầm nứt ra: sự xuất hiện của các hiện tượng này đều được quy định bởi các quy tắc vật lý như trọng lực, nhiệt độ,..vv. Trong cuộc sống, tất cả những hiện tượng đều tuân theo một quy luật định trước. Nhưng đối với con Người thì sao? Con người có bị quy định như thế trong mỗi hành vi của mình hay không? Bị quy định do những nhu cầu, bản năng, do nền giáo dục mà mình thụ hưởng, do những điều kiện kinh tế? vấn đề này là mối quan tâm nhiều nhất của nền triết học cổ truyền. Để giải quyết câu hỏi suy tư này, có hai học thuyết đối chọi nhau, gồm những người chủ trương trường phái tất định và những người chủ trương theo trường phái tự do, theo họ con người có khả năng đem lại cái gì đó mới mẻ vào trong cuộc sống này, nhờ những quyết định tự do chọn lựa của mình. Trong tác phẩm Jean-Paul Sartre – Anh Hùng Và Nạn Nhân Của “ Ý Thức Khốn Khổ” của tác giả: Andre Niel, bản dịch của Tôn Thất Hoàng. Jean Paul – Sartre muốn thoát khỏi tình cảnh bó buộc khi phải lựa chọn một đằng trong hai hướng trên. Ông dành phần cho những gì quy định ở con người, như là môi trường họ đang sống, những khả năng hữu hạn nơi thân xác họ,… Nhưng trong khuôn khổ của những định kiến ấy, Sartre đã dọn chỗ cho con người một tự do tuyệt đối , tức là tự do lựa chọn những dự phóng của mình, và do đó, lựa chọn cái bản ngã đang hiện hữu của mình (nghĩa là con người tự tạo ra bãn ngã thông qua những quyết định lựa chọn của mình trong cuộc sống). Thông qua đó, ông minh giải lập trường của mình bằng cách bảo rằng cá thể người bị quy định do hoàn cảnh đang sống như tù đày, đau bệnh, tàn tật, thiếu thốn,… nhưng con người vẫn được tự do khi lựa chọn hành động cho riêng mình. Jean Paul Sartre có viết rằng: “Mỗi một hành vi của tôi… đều hoàn toàn tự do, nhưng nói thế không có nghĩa là hành vi đó có thể như thế nào cũng được, cũng không phải hành vi đó là chuyện bất ngờ.” [1] Giả sử chúng ta đang ngồi trên chuyến xe bus di chuyển qua nhiều trạm, hiển nhiên là chúng ta có thể xuống trạm nào tùy ý ta chọn, nhưng nhất định là khi đó chúng ta không thể chọn việc đi tắm được. Vậy nên, đối với Sartre, tự do của con người là chọn lựa, nhưng là chọn lựa trong hoàn cảnh cụ thể. Một thí dụ khác, một tù nhân đang bị giam giữ trong căn phòng trật hẹp và không thể được ra ngoài, nhưng anh ta vẫn có thể tự do lựa chọn hành động của mình giữa việc vượt ngục hay chấp nhận an phận cả đời. Nhưng ta lại thấy một vấn đề khác mới mẻ hơn được đặt ra khi cho rằng: trong một sự lựa chọn như thế, như việc bước xuống một trạm xe nào đó, tìm cách thoát thân hay cam chịu số phận,.. như vậy là có thật sự tôi có tự do hay là do quy định nơi tập quán, tánh khí của tôi ? Câu hỏi này được Jean Paul Sartre giải thích và viết lại như sau: “Tự do được bao gồm trong trạng thái nô lệ và xuyên qua trạng thái nô lệ.” [2] Đối với trạng thái nô lê đề cập đến tình huống khi con người bị ràng buộc, bị kiểm soát và không tự do chọn lựa. Điều này có thể là do áp lực xã hội, văn hóa, chính trị hoặc môi trường mà con người đang sống. Con người trong trạng thái nô lê là con người mất đi cảm giác được tự do và chịu sự chi phối bởi các yếu tố bên ngoài. Chắc hẳn trong chúng ta ai cũng từng có cảm giác mất đi sự tự do và bị chi phối bởi những yếu tố bên ngoài tác động. Chúng ta thấy có nhiều đứa trẻ bị mất sự tự do vì bị những kỳ vọng ảo ảnh từ bậc cha mẹ đòi buộc chúng phải trở thành cái này, cái kia không phải là cái chúng là, cái chúng muốn; hay chẳng hạn như những mối tình, gặp gỡ rồi chia ly, không thể tự do đến với nhau vì nhiều vấn đề khác ngăn cản như khác biệt về tôn giáo, kinh tế, địa vị,… Theo Sartre, cho dù con người sống trong tình trạng nô lệ, nhưng con người vẫn còn có khả năng xuyên qua hoàn cảnh này bằng việc thay đổi cách tiếp cận và hiểu biết về tình thế. Nghĩa là dù có bị giới hạn trong trạng thái nô lệ, nhưng con người vẫn có thể tự do lựa chọn cách nhìn nhận và đối diện với hoàn cảnh một cách chủ động và sáng tạo. Xuyên qua trạng thái nô lệ con người còn có tự do đi tìm lẽ sống cho đời mình và giải phóng bản thân qua việc ý thức và hành động một cách độc lập với hoàn cảnh bên ngoài. Trong tác phẩm Jean-Paul Sartre - Anh Hùng Và Nạn Nhân Của “ Ý Thức Khốn Khổ”, thường khơi gợi cho độc giả những suy tư sâu sắc về cuộc sống, tự do và trách nhiệm của con người. Điều này làm cho tác phẩm này trở nên đáng đọc và cung cấp niềm hy vọng và động lực trong việc đối diện và vượt qua khó khăn trong cuộc sống.<|im_end|>

<|im_start|>user Siêu hình học và vai trò của lý trí trong hiểu biết con người?<|im_end|> <|im_start|>assistant Lý trí của con người có số phận riêng mà trong sự hiểu biết của nó, nó được chất chứa bằng các câu hỏi mà khi được quy định bởi chính bản tính của lý trí tự thân, nó không thể bỏ qua, nhưng như khi vượt trên mọi khả năng của nó, nó cũng không thể trả lời. Tính phức tạp mà nó rơi vào không do lỗi của riêng nó. Nó khởi đầu với những nguyên lý mà trong quá trình kinh nghiệm nó không có quyền lựa chọn để sử dụng và đồng thời kinh nghiệm này lại biện minh cho nó trong việc sử dụng. Trong lúc tiến lên, với sự hỗ trợ của những nguyên lý đó (vì cũng theo bản tính riêng lý trí kiên quyết làm điều này) những điều kiện sẽ mãi cao hơn, lý trí sớm biết được rằng theo cách này - các câu hỏi chàng bao giờ ngừng - công việc của nó phải luôn ở trong tình trạng chưa hoàn tất Và do vậy nó tự thấy buộc phải cầu viện những nguyên lý vượt qua mọi sử dụng kinh nghiệm khả dĩ, những nguyên lý dường như không thể phản bác đến độ ngay ý thức thông thường cũng sẵn sàng chấp nhận chúng. Nhưng do trình tự này, lý trí của con người tự nó lao vào tăm tối và mâu thuẫn. Va trong khi nó có thể phỏng đoán những điều này, một cách nào đó, hắn là do những sai lầm bị che khuất, nó không ở trong tư thế để có thể phát hiện ra chúng. Vì những nguyên lý mà lý trí đang sử dụng đã vượt qua những giới hạn của kinh nghiệm, chúng không còn phụ thuộc bất kỳ sự kiểm tra thực nghiệm nào. Trận chiến của những cuộc tranh luận bất tận này được gọi là siêu hình học. Đã có thời siêu hình học được gán cho tước hiệu nữ hoàng của mọi khoa học; và nếu đúng như thế thì tầm quan trọng ưu việt của những nhiệm vụ được chấp nhận của nàng đã mang lại cho nàng mọi quyền để được tước hiệu danh dự này. Thế nhưng, mốt thời gian đã bị thay đổi khiến nàng bị khinh rẻ, trở thành một mệnh phụ vô gia cư và bị bỏ rơi, nàng than khóc như Hecuba: Tôi tưởng rằng có thể làm được chuyện lớn lao và nhiều thứ - nhưng giờ thấy mình bị dứt bỏ như kẻ chẳng còn gì (Modo maxima rerum, tot generis nastique potens-nunc trahor exul, inops). Quyền lực của nàng, dưới sự cai quản của những kẻ giáo điều lúc dấu rất bạo ngược. Nhưng vì pháp chế vẫn còn mang các dấu vết man rợ cổ xưa, đế chế của nàng dần dần trải qua các cuộc nội chiến đã mở đường cho tình trạng vô chính phủ hoàn toàn. Và những kẻ theo chủ nghĩa hoài nghi, một loại dân du mục, khinh thường mọi lối sống đã ổn định, đôi lúc đã đập phá xã hội dân sự. May là số người này cũng ít thôi, và họ không thể ngăn trở việc tái thiết xã hội, dù không có kế hoạch đồng bộ và kiên định. Vào thời gần đây hơn, như thế mọi tranh cãi này đã chấm dứt và những khẳng định của siêu hình học nhận được phán quyết cuối cùng, qua môn sinh lý học nào đó về sự hiểu biết của con người - đó là của Locke trứ danh. Nhưng hóa ra sự thẻ lại khá là khác biệt. Vì, tuy nỗ lực gây hồ nghi lên các kỳ vọng của vị được coi là Nữ hoàng bằng cách truy tìm dòng dõi của nàng tới tận những nguồn gốc tâm thường trong cuộc sống thực tế, thực ra thì khoa gia phả này đã được bịa ra, và nàng vẫn tiếp tục minh định xác quyết của mình. Do vậy siêu hình học trôi ngược về chủ nghĩa giáo điều xa xưa, và vì thế lại chịu sự sút giảm giá trị cần được cứu giúp. Và thế là, sau bao phương cách, như người ta tin thế, được dùng thử và nhận thấy vẫn yếu kém, tâm trạng thường thấy là sự chán chường và dửng dưng hoàn toàn - người mẹ, trong mọi ngành khoa học, của hỗn độn và tăm tối, nhưng may là, trong trường hợp này, nguồn mạch, hoặc chí ít là bước khởi đầu, đã có sự cải cách và khôi phục. Vì ít ra nó cũng chặn đứng kiểu ứng dụng sai trái làm cho chúng thành tối tăm, mơ hồ và vô tích sự. Nhưng quả là vô tích sự để làm ra vẻ dửng dưng trước những thẩm tra như thế, vì bản chất con người không thể dửng dưng thế được. Quả thật là những kẻ giả vờ dửng dưng, thì dù họ có cố tự ngụy trang bằng cách thay thế cung giọng thường tình bằng ngôn ngữ học thuật, vẫn không sao tránh khỏi bị tụt hậu, trong chừng mực suy nghĩ của họ về những khẳng định có vẻ rất siêu hình học ấy lại rất ư đáng xem thường. Tuy thế, sự dửng dưng này, tự bộc lộ giữa những khoa học đang phát triển, và đúng ra là có tác động tới những khoa học đó, mà kiến thức về chúng, nếu như có thể đạt được, chúng ta chẳng nên bỏ qua chút nào, là một hiện tượng cần chú ý và ngẫm nghĩ. Rõ ràng là ta không nên khinh suất mà phải phán đoán chín chắn để lảng tránh loại kiến thức viễn vông. Nó là lời mời gọi lý trí đảm nhận nhiệm vụ khó khăn nhất, ấy là, sự tự biết mình và thiết lập một tòa án nhằm bảo đảm cho lý trí có được những xác quyết hợp pháp của nó, và loại bỏ mọi kỳ vọng không có cơ sở, không phải bằng những chiếu chỉ chuyên chế, nhưng là phù hợp với những luật trường tồn và bất biến của chính nó. Tòa án này không là khác gì sự phê bình lý trí thuần túy. Ở đây tôi không muốn nói đến sự phê bình sách vở hay hệ thống, nhưng phê bình khả năng của lý trí nói chung, trong tương quan với toàn bộ kiến thức mà theo đó lý trí phấn đấu độc lập trước toàn bộ kinh nghiệm. Do vậy, lý trí sẽ phán quyết đâu là siêu hình học khả dĩ hay bất khả dĩ nói chung, và định đoạt nguồn gốc, quy mô, và giới hạn của nó-tất cả đều hài hòa với các nguyên lý.của các niềm tin mà nhiều người đang có trong một nỗ lực khám phá các ngõ ngách của triết học.<|im_end|>

<|im_start|>user Từ thiện là gì và phải cho như thế nào để có ý nghĩa thực sự?<|im_end|> <|im_start|>assistant Những năm gần đây, từ khoá “từ thiện” nổi như cồn. Dường như nó không chỉ còn là một hành động của con người và xuất phát từ tình yêu thương nữa, mà nó còn là một “xu hướng”, một minh chứng đầy thuyết phục để một người có thể trở nên “nổi tiếng” vì thứ lòng tốt của mình. Trong những góc khuất ánh sáng mặt trời chưa thể soi rọi, “từ thiện” còn có những mặt tối đáng báo động hơn, khi nó liên quan đến lòng tham vô đáy - thứ bóng đen quyến rũ những con người giấu mặt. Vậy, “từ thiện” là từ đâu? Khi từ thiện, ta gửi gắm, ta trao đi cho người khác những thứ gì đó. Có thể là lương thực, tiền bạc, hay thậm chí là tình yêu thương. Miễn ta đưa một thứ mà ta có đến với người khác, thì đó chính là từ thiện, là cho. Nhưng cho cũng có hai kiểu. Ở cái “cho” thứ nhất, người ta trao đi một thứ gì đó, nhưng luôn đi kèm mong muốn được nhận lại một thứ tương ứng với giá trị mà họ đã gửi gắm. Giống như những cuộc trao đổi trên thị trường, bạn cần đưa cho tôi một số tiền tương đương với giá trị của món hàng mà bạn cần, tôi mới có thể bán món hàng ấy cho bạn. Cái cho ở đây cũng như thế. Những giá trị được cho đi, nhưng sâu trong thâm tâm của người cho luôn mong chờ một thứ gì đó khác, hay “cho đi để nhận lại”. Đứng trước một hoàn cảnh khó khăn, lương tâm ta thì thầm rằng, hãy giúp đỡ họ, dù ít hay nhiều, nếu không, khi về đến nhà ta sẽ trằn trọc không thôi, lương tâm ta sẽ luôn cắn rứt vì đã không giúp đỡ họ. Vậy lúc ấy, có chăng hành động cho là để thoả mãn, để phá giải và đề phòng trước cho sự chất vấn của lương tâm? Có chăng, sự cho chỉ là một ước muốn ích kỷ xuất phát từ chủ thể? Trong thực tế, ta vẫn luôn trải qua những cảm giác như thế. Thậm chí, vì muốn “cho để nhận”, có những người hoàn toàn không tìm hiểu thông tin, không trách nhiệm, không tôn trọng và không nhận thức đầy đủ về đối tượng được nhận, tạo nên những ảnh hưởng tiêu cực không đáng có. Mỗi lần du lịch lên vùng Tây Bắc như Sapa, ta lại gặp hình ảnh những em bé trốn học để có thể nhận được những món quà từ những vị du khách. Đó có thể là kẹo bánh, là tiền bạc, nhưng những thứ tạm thời đó có thể đánh đổi được tương lai của các em ư? Hoàn toàn không. Thậm chí, có hiện tượng cha mẹ các em “dạy” các em vòi tiền, vòi quà của khách, lợi dụng sự “cho để nhận”, cho để có những trạng thái sống ảo cộp mác tình thương trên mạng xã hội của những con người “thị trường”, từ đó đánh mất đi sự trong sáng vốn có của các em. Ngược lại, ở cái “cho” thứ hai, người ta lại trao đi mà hoàn toàn không mong muốn được nhận lại. Người đời vẫn luôn đề cao cái “cho” này, cho rằng sự trao đi không màng danh lợi ấy là một hành động cao cả, thiêng liêng vô cùng, mà không phải ai cũng có thể thực hiện được. Cho, hay hy sinh tất cả những gì mình có. Kể cả là một người ăn mày nghèo khổ, anh ta vẫn có thể cho một người nghèo khổ hơn cả anh ta một số tiền có thể cứu đói anh qua cơn hoạn nạn, vì khi cho đi, anh thấy anh giàu có hơn tất cả mọi kẻ tỷ phú trên thế giới này. Sự “cho” vô điều kiện được cao cả hoá như thế. Quả thực, cái cho ấy hẳn vô cùng cao cả, vì rất khó để trao đi mà không để tâm đến bất cứ thứ gì. Con người luôn quan tâm đến cái lợi của họ trước tiên, bảo vệ và giữ kín tất cả những gì có lợi cho mình, cũng chính bởi thế mà mâu thuẫn mới xảy ra. Bởi vậy, cho đi mà không cần nhận lại, chính là đã chấp nhận tạm nhường chỗ của cái lợi ích cho sự trao đi vô điều kiện. Tuy nhiên, cái vô điều kiện này có phải lúc nào cũng tốt? Một con người sẵn sàng cho đi bất cứ thứ gì mà không quan tâm đến chính bản thân mình chẳng phải đến một ngày cũng sẽ không còn gì cả hay không, khi chỉ vì đề cao đức tin của mình, mà anh ta chết dần chết mòn? Người đời thường nói đó là sự hi sinh cao cả, nhưng cao cả thế nào khi chính anh ta còn chẳng thể yêu thương và “cho” chính anh, khi anh không quý trọng chính bản thân mình? “Thương người như thế thương thân”, tức anh cần học cách thương mình trước, học cách cho mình trước, rồi mới có thể cho người khác. Anh chưa lành mà anh “cho” thì cái cho ấy cũng không toàn vẹn, thậm chí có nhiều ảnh hưởng tiêu cực, nhất là trong tình yêu. Thậm chí, có thể nói, một trong những tội ác của con người, chính là khi họ trao đi tình yêu cho người khác, nhưng chính bản thân họ, còn chưa “lành”. Vậy cho thế nào? Tất nhiên, mỗi người đều có quan niệm khác nhau về sự cho, nhưng mẫu số chung giữa tất cả, là cần cho từ sự toàn vẹn. Toàn vẹn ở đây là toàn vẹn ở cả người cho, lẫn người nhận. Khi cho đi, ta có tinh thần tự nguyện, chứ không phải kiên cưỡng, cũng chẳng phải vì mong muốn được nhận một thứ gì đó. Ta cho đi, nhưng cho bằng sự hiểu biết của ta về đối tượng được nhận và cả về chính bản thân ta. Cuối cùng, ta cho đi khi ta đã sẵn sàng, khi ta đã hoàn thiện cả về phẩm chất, tinh thần lẫn lý trí. Khi ấy, sự cho mới có thể vẹn toàn ý nghĩa của nó, chứ không bị bóp méo, biến dạng như một bộ phận từ thiện ngày nay.<|im_end|>

<|im_start|>user Vấn đề nhận thức trong triết học Phật giáo, trường phái Duy Thức Tông là như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Đó là một trường phái chính của triết học Đại thừa được hai anh em đại sư Vô Trước (Asanga) và Thế Thân (Vasubandhu) sáng lập. Hai vị đại luận sư ấy sống khoảng thế kỷ thứ 4 hoặc 5. Giống như Trung quán tông, Du già hành tông, tên gọi tại Ấn Độ của Duy thức tông hay Thức học, triển khai từ một hệ thống thông giải các kinh điển Đại thừa. Sư Vô Trước sử dụng danh xưng Du già hành tông trong các tác phẩm của mình có lẽ do đặc biệt chú trọng tới việc thực hành yoga. Danh xưng Thức tông hoặc Thức học thường được sư Thế Thân sử dụng, và cũng thường được dùng tại Ấn Độ cùng Tây Tạng. Tại Á Đông, trong đó có Việt Nam, thường gọi là Duy thức tông hoặc Duy thức học, và đó cũng là danh xưng được chúng tôi dùng trong phần này. Thức (vijnana) là một thuật ngữ quan trọng trong Phật pháp, chỉ sự “nhận biết”. Thức là hoạt động tâm lý, sinh ra sau khi giác quan (căn) tiếp xúc với đối tượng (trần). Vai trò của thức cực kỳ quan trọng; nó là yếu tố thứ năm trong Ngũ uẩn và là yếu tố thứ ba trong Thập nhị nhân duyên. Duy thức tông đưa ra bảy dạng của thức. Pháp tướng tổng một hình thức khác của Duy thức tông tại Trung Hoa, đưa thêm một dạng nữa, làm thành tám dạng. Đó là: 1. Nhãn thức. 2. Nhĩ thức. 3. Tỷ thức. 4. Thiệt thức. 5. Thân thức. 6. Ý thức. 7. Mạt-na-thức. 8. A-lại- da thức. Năm thức đầu tiên tương ứng với năm giác quan của ta. Thức thứ sáu tổng hợp năm thức trên, sản sinh ấn tượng tâm thần. Thức thứ bảy là thức tự nhận thức chính mình, gọi là thức ô nhiễm vì có “ cái tôi”, một bản ngã cố định. Thức thứ tám tồn trữ hết thảy những trãi nghiệm của các kiếm sống vô tận. Mặt khác, Phật giáo rất chú khuất phục mạt na thức vì thức này đưa đến những hoang mang về bản ngã, cảm giác bi thương tổn hoặc kiêu hãnh, là nguồn gốc của cái nhìn mê lầm về giả tạo thực tại. Nghiệp báo và thức lưu trữ Nếu chỉ có dòng chảy của ý thức, không có sự tiếp nối dưới dạng một “bản ngã”, làm thế nào chúng ta nhận ra và nhớ lại các sự vật và sự kiện theo cách người khác nhận thấy, là có thể cầu nhận và dự báo được? Tương tự như thế, nếu mọi sự vật đều có tính tâm thức, làm thế nào nghiệp báo (karma) có thể thao tác? Đối với cả hai nan đề ấy, sư Thế Thân đưa ra câu trả lời bằng ý tưởng về thức lưu trữ, hay gọi theo thuật ngữ Phật giáo là A-lại-đa- thức (alaya-vijnana). Có một mẹo để dễ nhớ thuật ngữ mà người Phật giáo dùng nguyên lối phiên âm từ Phạn ngữ này, là bạn hãy liên tưởng tới dãy núi Himalaya. Hima là “tuyết”, alaya là "lưu trữ". Phiên âm ra Hán Việt là Hi mã lạp sơn: nơi lưu trữ tuyết. Như thế A-lại-đa- thức hiểu theo ngược lại theo cấu trúc ngôn ngữ Hán Việt là thức lưu trữ. Khi hạt mầm chín muồi. Dòng chảy của các biến cố tâm thần mà bạn trải nghiệm, để lại hạt mầm – chủng tử (bija ) – của nghiệp trong thức lưu trữ, gọi là Tạng thức, Hàm tàng thức: A-lại-da thức. Các hạt mầm được tồn trữ trong nhà kho đó cho tới sau cùng, khi hội đủ các điều kiện thích đáng, chúng chín muồi và rồi ảnh hưởng lên các biến cố về sau. Lý thuyết ấy của sư Thế Thân đã giải thích không chỉ riêng về sự tiếp nối của kinh nghiệm mà còn cả về bản tính tự khởi tự hành của nghiệp báo. A-lại-da thức chứa đựng mọi kinh nghiệm trong kiếp sống của mỗi con người và nguồn gốc của tất cả các quan niệm tinh thần. Theo quan điểm của Pháp tướng tông thì A-lại-đa thức là nơi tập hợp mọi nghiệp quá khứ rồi tới một thời điểm nhất định, tác động lên kiếp tái sinh. Và cá thể thật ra chỉ là dòng sinh diệt tiếp nối của vô số chủng tử của nghiệp, do đó, không có một bản ngã cố định. Lúc này, bạn đang trải nghiệm các kết quả hành động của bạn trong quá khứ, vì những hành động ấy ảnh hưởng lên thức lưu trữ của bạn – và hết thảy những gì bạn từng làm trong quá khứ được bảo tồn chất chồng, đang ảnh hưởng lên hiện tại của bạn. Do thế, có thể có một lỗ trống giữa một sự cố có tính nghiệp báo với các kết quả của nó, mà không cần giả thiết phải có một bản ngã hay một linh hồn đang tiếp tục thường tại. Vì tàng trữ và tác động nên A-lại-da thức còn được gọi là Căn thức, thức căn bản của mọi hiện tượng. A-lại-da thức gồm chứa bảy thức kia, từ đó phóng chiếu thành bóng ảnh khiến con người có cảm giác như thật về những cái là hình hài, sắc tướng, âm thanh, mùi vị, ý tứ, v.v... – tức là cuộc đời. Như thế, cuộc đời vốn chỉ là bóng ảnh, ở trong nhận thức, phát sinh từ nhận thức và tắt mất vào đó. Cuộc đời dứt tuyệt vào thời điểm A-lại-da thức và bảy thức kia không còn nhận ra nó. Theo kinh Lăng già, A-lại-da thức còn được gọi là Chân thức. Trong A-lại-da có một bộ phận gọi là Chân, là Tịnh; cũng gọi là Như Lai tạng. Nó thường được xem là “chân lý tối hậu”, và có khi được gọi là Chân như (tathata). Do đó, một khi hành giả chỉ giữ lại A-lại-da thức để tâm không còn vô minh thì dễ giác ngộ, nhập cảnh giới niết bàn. Mạt-na tác động lên A-lại-da Chân Nguyên và Nguyễn Tường Bách trong sách đã dẫn, t 319, trình bày rất xuất sắc về tương quan giữa hai thức (7) và ( như sau: “A-lại-da thức được xem mênh mông như biển cả, bản thân nó không chủ động tạo tác. Nhưng một khi Mat-na tác động lên A-lại-da thức thì những chủng tử nằm sẵn trong A-lại-da thức được khởi động và thao tác những sự vật tưởng chừng như khách quan. Mat-na là thức phân biệt tức thời khách thể chủ thể, tạo nên ý thức nhị nguyên, ý thức về cái 'ta' và cái không phải ta". “Sáu giác quan (kể cả ý thức) là những kẻ báo cho Mạt-na các thông tin từ bên ngoài, không hề đánh giá tốt xấu. Và chính Mat-na là kẻ đánh giá phải trái hay dở, ra lệnh cho sáu ý thức kia hoạt động và phản ứng. Đồng thời Mạt-na thức lại đưa các cảm giác hay chủng tử (bija) đó vào A-lại-da thức. Chủng tử này lại là kẻ ảnh hưởng và tạo tác lên thế giới bên ngoài và vòng tròn ấy tiếp tục vô cùng tận". “Mạt-na được xem là gạch nối giữa sáu ý thức kia và A-lại- da thức. Nó là kẻ tưởng mình có một cái ta, là kẻ gây ô nhiễm lên A-lại-da thức. Muốn tránh vòng tròn ô nhiễm vô tận đó, hành giả phải chấm dứt hoạt động đầy phân biệt của Mạt-na, biến thức này thành "Bình đẳng tính trí", là thức đứng trên mọi tính chất nhị nguyên. Nhờ đó hành giả đạt được tri kiến về tính chất huyện hoặc của vạn sự.” Cái gì tái sinh? Luân hồi, như chúng ta từng xem xét, có nghĩa là trở đi trở lại mãi trong vòng sinh tử cho tới khi giác ngộ. Đại thừa xem luân hồi là thế giới của hiện tượng và thể tính của nó chính là thể tính của Niết bàn. Vì Phật giáo không thừa nhận có một linh hồn bất biến tồn tại độc lập với thể xác và vì chữ “luân hồi” có thể gây ảo tưởng có một linh hồn chuyển từ kiếp này sang kiếp khác, nên ngày nay, người Phật giáo thích dùng chữ tái sinh. Thế nhưng, nếu không có linh hồn thì cái gì tái sinh? Nhiều người toan tính giải quyết vấn nạn đó bằng cách đặt ra cho Đức Phật câu hỏi từ đâu mà có luân hồi, hoặc giống hữu tình - loài động vật nói chung – có từ bao giờ, nhưng Đức Phật không bao giờ trả lời loại thắc mắc đó vì ngài cho rằng kiến thức về chúng pháp chằng giúp ích gì trên con đường tu tập. Bạn chỉ có thể chứng ngộ Niết Bàn, tức giải thoát khỏi luân hồi, trong kiếp làm con người bằng cách dứt bỏ tham sân si. Con người, toàn bộ thân tâm được tạo thành bởi ngũ uẩn với các đặc tính tổng quát là vô thường, vô ngã và đau khổ. Ngũ uẩn không hề tạo thành một cái được gọi là cái ta. Và con người cũng không có linh hồn như một thực thể đơn thuần không biến đổi. Đối với Phật giáo, tái sinh không phải là chuyển linh hồn, hiểu như sự có sự di chuyển của một linh hồn từ thể xác kiếp này sang thể xác kiếp kia. Vậy thì cái gì tái sinh?<|im_end|>

<|im_start|>user Nét nghĩa bình đẳng qua các giai đoạn lịch sử thay đổi ra sao?<|im_end|> <|im_start|>assistant Bình đẳng là một lý tưởng cao quý mà nhân loại đều hướng đến. Tuy nhiên, nét nghĩa bình đẳng không phải là một nét nghĩa cố định, thay vào đó, mỗi xã hội khác nhau đều có một nét nghĩa bình đẳng khác nhau. Xét trên khía cạnh tôn giáo, mọi người đều bình đẳng với nhau - vì đều là con chiên của Chúa, đều là tạo tác của Thượng đế, và “tất cả chúng ta hợp nhất làm một trong vòng tay của Thượng đế". Điều ấy cũng có nghĩa là, mọi sự khác biệt giữa các cá nhân cần phải được tôn trọng, vì cùng xuất phát từ Thượng đế, nên chúng đều đáng quý như nhau. Trong thời kỳ Khai sáng, nét nghĩa này của sự bình đẳng cũng xuất hiện trở lại. Sự bình đẳng được coi như một điều kiện để cá nhân có thể phát triển. Điển hình như quan niệm của Kant cho rằng, không người nào trở thành công cụ trong tay người khác để đạt đến mục đích, và vì thế, mọi người đều bình đẳng, vì họ đều là cái đích tự nó, chứ không phải là công cụ cho người khác sử dụng. Phái xã hội chủ nghĩa cũng trên cơ sở đó mà định nghĩa rằng, bình đẳng là sự xóa bỏ bóc lột giữa người với người. Còn trong xã hội tư bản hiện đại, sự bình đẳng đã mang một nét nghĩa hoàn toàn khác. Từ sự đáng quý như nhau, bình đẳng nay trở thành sự đồng nhất, nơi những sự khác nhau bị xóa bỏ triệt để. Nó là sự bình đẳng cào bằng, sự bình đẳng của những con người đã mất đi tính cá thể và trở nên giống nhau hoàn toàn. Sự bình đẳng này đã thống nhất xã hội thành một hệ thống, nơi tất cả mọi người chỉ là một mắt xích nhỏ trong số đó. Thế nên, xét cho cùng, điều mà sự bình đẳng trong chủ nghĩa tư bản đem lại không là gì khác ngoài sự thống nhất giả tạo, và một thế giới nhàm chán nơi cái tôi không còn, đồng thời, sự bình đẳng này cũng đi ngược lại với tinh thần nhân văn của ý niệm bình đẳng nguyên bản.<|im_end|>

<|im_start|>user QUÁ TRÌNH ĐỒNG NHẤT XÃ HỘI THEO QUAN ĐIỂM CỦA ERICH FROMM là như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Erich Fromm (1900-1980) là một trong những đại diện tiêu biểu cho trường phái phân tâm học xã hội, cùng cách tiếp cận độc đáo đến từ kết hợp phân tâm học của Freud với phương pháp luận của chủ nghĩa Marx. Ngoài việc là một học giả, ông cũng là một nhà nhân văn, với “con người" luôn là trọng tâm xuyên suốt trong các tác phẩm. Trong suốt cuộc đời của mình, ông luôn cố gắng tìm câu trả lời cho vấn đề muôn thuở của “tình trạng con người", với đời sống của các con người trong xã hội chính là mối quan tâm then chốt. Thông qua tác phẩm kinh điển của mình “Tâm thức Luyến ái" (The Art of Loving), cùng với nhiều tác phẩm khác, Erich Fromm đã cung cấp cho chúng ta những góc nhìn mới mẻ về quá trình đồng nhất xã hội, đặc biệt là trong xã hội hiện đại ngày nay. Trước hết, xuất phát điểm trong phân tích của Erich Fromm bắt đầu từ việc đưa ra một học thuyết về con người. Erich Fromm cho rằng, con người là động vật nhưng cũng đồng thời là "chủng loài" trội lên trên vương quốc loài vật. Con người là một phần của tự nhiên, không thể nào tách rời khỏi tự nhiên. Con người vẫn cần tự nhiên để có thể sinh tồn, và tự nhiên đóng vai trò thiết yếu trong sự tồn tại của con người. Nhưng mặt khác, con người sở hữu khả năng đặc biệt để thoát khỏi khái niệm động vật thông thường: đó là ý thức hay tự ý thức (self-consciousness) và có lý tính (reason). Điều đó dẫn đến tình trạng: Nhân loại - với tư cách là một loài sinh vật đặc biệt sinh ra từ giới tự nhiên - đã vượt lên trên thế giới bản năng của tự nhiên. Điều này đã đẩy loài người đến cảnh ngộ éo le: dù thuộc về tự nhiên, nhưng nhân loại đã bị xé toạc khỏi mối liên kết ban sơ giữa mình và tự nhiên, làm cho con người trở thành một sự tồn tại trơ trọi trong thế giới. Nhưng con người không thể nào quay lại trạng thái ban sơ ấy được nữa: vì con người là một sinh vật có lý tính, nên hướng đi duy nhất của nó chính là tiến lên, phát triển lý tính của bản thân để tiến đến một sự hiệp nhất hoàn toàn mới của nhân loại. Càng sống trong thế giới, con người càng nhận ra bản thân mình chính là một sinh thể cô đơn - một tồn tại riêng biệt, tách rời với những sự tồn tại khác trong một thế giới rộng mở đầy sự thiếu chắc chắn, thay vì trước kia chỉ là một sinh vật bình thường trong một thế giới khép kín của bản năng tự nhiên. Trong quá trình tự nhận thức đó, con người nhận ra rằng: so với tự nhiên, mình chỉ là một tồn tại nhỏ bé, trước sự bao la và siêu việt của nó. Điều này khiến cho việc một tồn tại cô đơn chẳng khác nào cực hình đối với một người. Vậy nên, mỗi con người phải hợp nhất với những tồn tại xung quanh ta: dù là với người khác, hay là với thế giới; hoặc là ta sẽ bị dằn vặt trong sự cô độc. Và nhu cầu xóa bỏ sự cô đơn thông qua sự hợp nhất xuất hiện. Theo Erich Fromm, con người có thể vượt qua sự cô đơn này thông qua các cách như sau: hợp nhất thông qua sự truy hoan, có thể là bằng chất kích thích như rượu, hoặc bằng sự cực khoái tình dục; hợp nhất bằng hoạt động sáng tạo; và hợp nhất bằng cách đồng nhất xã hội. Khi hợp nhất thông qua sự truy hoan, con người với thế giới bên ngoài dường như không còn tồn tại với họ nữa, họ không còn cảm thấy sự chia cắt nào nữa. Sự hợp nhất này diễn ra mãnh liệt, thậm chí là bạo liệt, ảnh hưởng đến cả tâm sinh lý của con người, nhưng nó chỉ mang tính nhất thời. Thậm chí, trong xã hội hiện đại, loại hình hợp nhất này cũng không được chấp nhận nữa, dẫn đến việc sau khi cảm giác khoái lạc qua đi, họ trở nên càng áy náy dằn vặt, sự xa cách không những không được giải quyết mà trở nên nghiêm trọng hơn. Sau đó, họ sẽ lại tìm đến những loại hình khoái lạc với cường độ và liều lượng tăng dần, tạo nên một vòng lặp không lối thoát của sự tuyệt vọng. Với loại hình tiếp theo là thông qua hoạt động sáng tạo, người sáng tạo sẽ hợp lại thành một thể với tạo tác của bản thân, đồng thời cũng hợp nhất làm một với thế giới trong quá trình sáng tạo đó. Thế nhưng, điều này chỉ đúng khi người sáng tạo có toàn quyền với quá trình sáng tạo ấy. Tuy nhiên, phương thức hợp nhất này chỉ mang tính chất đơn lẻ giữa một cá nhân với thế giới chứ không mang tính liên hợp giữa các cá nhân. Ngoài ra, trong thời kỳ hiện tại, điều kiện này dần dần bị hạn chế và không còn, với việc phương thức sản xuất công nghiệp và chủ nghĩa tư bản phát triển, khiến cho người sáng tạo không còn có quyền kiểm soát trọn vẹn với tạo tác của bản thân nữa. Điều này sẽ dẫn đến một hiện tượng như Marx gọi là “tha hóa lao động", nơi sản phẩm lao động của bản thân không thuộc về mình nữa. Cho nên, người sáng tạo một lần nữa lại bị tách rời khỏi tạo tác của mình, cũng như bị tách rời khỏi thế giới. Chính vì những điểm yếu như trên, loại hình hợp nhất được sử dụng phổ biến và chiếm ưu thế nhất là loại hình hợp nhất thông qua đồng nhất xã hội, đồng thời loại hình này cũng là đặc điểm phổ biến của các xã hội đã phát triển. Thông qua những hoạt động và chuẩn mực tập thể, các cá nhân trong xã hội sẽ tiến đến một mối liên hệ chung thống nhất, cố gắng xóa bỏ tình trạng ly cách giữa mọi người. Trong thời kỳ cổ đại, tổ chức xã hội còn nhỏ, lạc hậu, cùng với việc tâm lý và lý tính con người chưa phát triển, hình thức hợp nhất xã hội trong thời kỳ này còn rất thô sơ, và cũng có phần chịu ảnh hưởng từ loại hình hợp nhất thông qua cảm giác truy hoan. Các nghi lễ tập thể của các bộ lạc chính là minh chứng điển hình cho loại hình hợp nhất này. Các bộ tộc sẽ tiến hành các nghi lễ, bao gồm các giai đoạn với tính “trải nghiệm siêu việt", liên quan đến các yếu tố tâm linh. Đôi khi, họ cũng sử dụng các chất kích thích trong nghi lễ như rượu, thuốc lá, thuốc phiện để tăng cường trải nghiệm đó, làm cho quá trình gắn kết tập thể diễn ra mãnh liệt hơn. Trái ngược với hợp nhất truy hoan trong xã hội hiện đại, sự truy hoan này mang tính chất tập thể, nên không những không gây cảm giác tội lỗi, buồn bã cho người tham gia, mà trái lại còn tăng cường sự gắn kết trong bộ lạc. Trên cơ sở những nghi lễ tập tục này, cùng với các yếu tố tâm linh, một “cảm thức" cộng đồng trong đời sống bộ lạc hình thành, bao gồm những người cùng dòng máu, cùng quê hương. Nhưng sau đó, đời sống xã hội phát triển, cùng với việc con người trở nên văn minh hơn cũng kéo theo tổ chức xã hội phức tạp lên, quy mô của tập thể được mở rộng. Những nghi lễ tập thể truy hoan của thời kỳ cổ đại nay đã trở thành quá khứ. Tính chất bạo liệt, ảnh hưởng toàn diện đến tâm sinh lý con người, đến mức khiến con người dường như “quay trở về thế giới bản năng" của sự truy hoan đã không còn phù hợp với đời sống tinh thần văn minh của xã hội. Đồng thời, việc xã hội phân chia giai cấp và xuất hiện tư hữu cũng kéo theo đời sống cộng đồng của bộ lạc cũng bị phá hủy, cùng với sự gắn kết mà nó mang lại. Hình thức hợp nhất xã hội khi này được biểu hiện dưới hình thức mới: sự hình thành một danh tính chung, sự đồng nhất những quy chuẩn, tập tục của xã hội. Con người, từ chỗ là một thành viên của bộ lạc, nay đã trở thành người “công dân” của Đế quốc, “con chiên" của Nhà thờ. Như Erich Fromm đã nói, đến cả một người Roma nghèo nhất cũng tự hào khi thốt lên “Tôi là một người La Mã". Các công dân của La Mã, các tín đồ của Nhà thờ dẫu có xuất thân khác nhau, thế giới quan, giá trị quan khác nhau, họ đến từ khắp nơi trong cộng đồng rộng lớn, nhưng đều quy tụ lại trong những chuẩn mực, những danh tính chung ấy. Thông qua sự thống nhất của tập thể mà những cá nhân cảm thấy họ đều bình đẳng với nhau, và qua đó, sự bình đẳng này xóa nhòa đi sự ly cách của những cá nhân tách biệt. Điều này khiến ta liên hệ tới quan điểm của Benedict Anderson trong tác phẩm kinh điển “Những cộng đồng tưởng tượng" khi ông đã chỉ ra sự hình thành của phức cảm dân tộc là đến từ những tập tục chung, chữ viết, tiếng nói chung, hay cụ thể là sự ra đời của tư bản in ấn đã giúp cho ta có thể cảm nhận thấy “những người đồng bào mà có lẽ cả đời họ sẽ chẳng bao giờ gặp mặt.” Đây cũng là cách thức phát triển của sự hợp nhất xã hội trong thời kỳ hiện đại. Thời kỳ này được đánh dấu với việc phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã chiếm ưu thế, mô hình sản xuất công nghiệp quy mô lớn đã trở thành mô hình sản xuất chủ đạo. Quá trình đồng nhất của các phong tục, tập quán, danh tính nay đã mở rộng thành sự đồng nhất hoàn toàn về mặt lối sống, chuẩn mực xã hội, thậm chí còn ảnh hưởng đến cả những lựa chọn hàng ngày của chúng ta. Thời điểm này cũng đánh dấu cho việc lý tưởng bình đẳng, vốn có nét nghĩa của thời kỳ Khai sáng là “ai cũng đáng quý như nhau", đều là những cá nhân độc đáo không thể bị cai trị dưới ách bóc lột và đàn áp của người khác, nay trở thành sự bình đẳng theo nét nghĩa “ai ai cũng giống nhau”. Sự riêng biệt, tính chủ thể bị xóa sổ triệt để trong đời sống xã hội, như Erich Fromm nói rằng: “Khi nhắc đến sự bình đẳng, họ nói đến sự bình đẳng giữa các cỗ máy với nhau [...] Sự giống nhau của những vật trừu tượng, của những người làm cùng một nghề, của những người có thú tiêu khiển giống nhau, cùng đọc một tờ báo, cùng cảm xúc và cùng tư tưởng.” Tuy nhiên, điều tệ hơn ở đây đó là, mọi người đều giống nhau nhưng lại nghĩ là họ vẫn đang làm chủ chính mình. Họ sống trong những ảo ảnh của sự tự do lựa chọn giả tạo, họ nghĩ rằng mình đang làm theo ý mình, và việc tư tưởng của họ trùng với đa số là do “tình cờ" hoặc là vì nó đúng. Dẫu vậy, để đạt đến sự đồng nhất tuyệt đối là chuyện không thể, nên xã hội vẫn sẽ chừa ra một chút khoảng trống cho cái “cá nhân", có thể là bằng việc đưa ra sự tự do lựa chọn hạn chế như đã nêu ở trên, có thể là vẫn cho phép những biểu hiện của sự “bất tuân thủ" tồn tại. Còn lại, xã hội sẽ tiến đến sự đồng nhất đa số qua nhiều biện pháp từ tuyên truyền, khích lệ, cho đến đe dọa và khủng bố. Nhưng dù có thúc ép hay không thì sự tuân thủ thường vẫn chiếm ưu thế, vì chẳng còn cách nào tốt hơn để đạt đến sự hợp nhất xã hội ngoài hợp nhất thông qua tập thể bầy đàn. Nếu như ai ai cũng giống tôi, thì tôi sẽ chẳng còn buồn nữa, chẳng còn thấy cô đơn nữa, ngược lại, nếu như tôi tách mình ra khỏi bầy đàn, thì tôi sẽ đứng trước nguy cơ bị cô lập, bị lạc loài, nên giữa sự hợp nhất dù phải đánh mất chính mình và sự cô đơn lạc loài sẽ dằn vặt mình suốt đời thì chọn sự hợp nhất vẫn tốt hơn. Đây chính là lý do hình thức hợp nhất xã hội lại chiếm ưu thế so với các hình thức ở trên như hợp nhất thông qua truy hoan và hợp nhất thông qua sáng tạo. Thế nhưng, sự hợp nhất này vẫn có điểm yếu chí mạng. Quá trình hợp nhất xã hội không đem lại cảm giác hưng phấn và truy hoan, nó từ tốn, ôn hòa chứ không mãnh liệt. Dù sự hợp nhất này là liên tục và lâu dài, nhưng nó dựa vào sự đồng nhất về tập tính, về mặt cá nhân, nên việc hợp nhất xã hội bằng sự đồng nhất cũng đồng nghĩa với việc từ bỏ cái tôi cá nhân, từ bỏ đời sống con người chân chính. Nó không thể nào đáp ứng được mong mỏi tận sâu bên trong các cá nhân, sự hợp nhất mà nó cho ta là một sự hợp nhất giả tạo gượng ép, thế nên sự đồng nhất chẳng thể nào xóa bỏ được cảm giác xa cách. Những hiện tượng tiêu cực của xã hội như nghiện rượu, lạm dụng chất kích thích, đời sống trụy lạc, cho đến các bệnh tâm lý như trầm cảm, tâm thần chính là minh chứng rõ ràng nhất cho điều ấy. Điều này cũng dễ hiểu, khi trong xã hội hiện đại, mọi sự trong đời sống của chúng ta đều phải nhất nhất tuân thủ một quy chuẩn nhất định, sáng dậy đi làm, ngồi ở công sở làm việc theo các bước tuần tự nhàm chán đơn điệu, chiều về tan làm chen chúc trên đường, ngày nghỉ thì hoặc dành thời gian ở nhà hoặc là đi chơi đâu đó, những hình thức giải trí cứ lặp đi lặp lại một màu xám ngắt. Con người cá nhân trong xã hội ấy chẳng khác gì những mắt xích, những con ốc nhỏ của cả một hệ thống khổng lồ vô hình. Bị mắc kẹt trong cái lưới đang bủa vây của những chuẩn tắc, định danh, tiêu chuẩn nhất loạt như một này, con người trở thành những con mồi tội nghiệp, để mặc cho xã hội xâu xé nuốt chửng. Erich Fromm phải thốt lên rằng: “Những con người như vậy làm sao có thể không quên được mình là một con người, một sinh thể độc đáo chỉ sống duy nhất có một lần?” Qua nghiên cứu về xã hội phương Tây hiện đại, Erich Fromm đã rút ra kết luận rằng, sự hợp nhất thông qua đồng nhất và tuân thủ về mặt xã hội này không phải lời giải thực sự cho vấn đề xa cách của con người. Sự bình đẳng mà nó đem lại cho chúng ta là một sự bình đẳng cào bằng, sự hợp nhất mà nó đem lại cho chúng ta chỉ là một sự hợp nhất giả tạo, cái tôi cá nhân của mỗi người đã triệt để bị xóa bỏ trong sự hợp nhất đó. Vì vậy, để có thể xóa bỏ sự cô đơn, giải pháp thực sự phải nằm ở sự liên hợp giữa con người với nhau, sự đồng điệu của những tâm hồn với nhau, hay chính là, Tình yêu.<|im_end|>

<|im_start|>user TRIẾT GIA SCHOPENHAUER BÀN VỀ NIỀM TỰ HÀO DÂN TỘC ra sao?<|im_end|> <|im_start|>assistant "Niềm tự hào rẻ mạt nhất là niềm tự hào dân tộc. Bởi vì qua đó ta có thể nhận ra, những kẻ mắc phải chứng tật này bị thiếu thốn các tính cách cá nhân đáng tự hào, bởi nếu có những đức tính này thì họ đã có thể tự hào về chính mình chứ không phải cố bám víu vào một đặc tính là điểm chung giữa họ và hàng triệu kẻ khác. Trái lại thì những ai sở hữu các ưu điểm cá nhân nổi bật sẽ hầu như chỉ nhìn ra những sai trái của dân tộc họ – một cách rất rõ ràng, bởi họ không bao giờ rời mắt khỏi những sai trái đó. Nhưng tất cả những thằng ngu hèn đáng thương, những kẻ mà chẳng có gì trên đời này để mà tự hào, họ sẽ phải dùng đến biện pháp cuối cùng, đó là tự hào về cái dân tộc mà họ đang ngẫu nhiên thuộc vào đó."<|im_end|>

<|im_start|>user Sự thiếu khuyết tính cha/tính mẹ trong tuổi thơ của một đứa trẻ và những ảnh hưởng của chúng như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Con người ngày nay dường như ngày càng sống “nhanh” hơn, và ngay cả trong những mối quan hệ, thậm chí là tình yêu đôi lứa, cũng như thế. Quyến luyến nhau mãnh liệt vài giây phút rồi lại rời đi, không một chút nuối tiếc hay níu kéo. Điều đó có chăng cũng ảnh hưởng đến những cuộc hôn nhân, khi tỷ lệ ly hôn ngày càng tăng, đồng nghĩa với việc, ngày càng có nhiều đứa trẻ bị bỏ rơi trong chính gia đình của chúng? Tất nhiên, ở đây ta không cổ súy cho việc cố chấp ở lại trong một cuộc hôn nhân sớm đã mục ruỗng, nhưng là cho những cuộc hôn nhân sớm nở sớm tàn, để lại tàn tro cho những đứa trẻ vô tội, khi cha mẹ chúng hoàn toàn chưa sẵn sàng cho thiên chức cao cả của mình. Có hai hướng có thể suy nghĩ đến. Trước nhất, là khi một đứa trẻ thiếu khuyết đi tính cha, tức là sự kỷ luật và hướng dẫn. Trong trường hợp này, đứa trẻ có thể đã có một bà mẹ cực kỳ yêu thương, cực kỳ quan tâm chúng vô điều kiện, nhưng vì “cực kỳ” ấy, nên dẫn đến việc chính bà không cho phép đứa con rời khỏi mình, mà luôn bao bọc, che chở nó. Một đứa trẻ khi bị ngã, thay vì giáo dục cho chúng về sự cẩn thận, người mẹ ấy lại quay sang trách móc tảng đá làm con của bà té ngã, một hình ảnh cực kì dễ bắt gặp trong xã hội Việt Nam ta. Bên cạnh đó, đứa trẻ còn có một người cha yếu đuối và lại vô tâm, không thực hiện trách nhiệm giáo dục, kỷ luật và dẫn đường con cái như ông vốn là, đứa trẻ sẽ càng thiếu khuyết đi tính kỷ luật trong bản thân mình, trong cuộc sống mình. Điều đó cũng đồng nghĩa với việc nó thiếu đi cả những hành trang, những kỹ năng cần thiết cho cuộc đời sau này. Vậy điều gì sẽ xảy ra? Bước ra xã hội, nó luôn mong ngóng tìm thấy bóng hình của một “người mẹ”. Trước tiên, nó phụ thuộc vào mẹ của mình, thậm chí không có khả năng tự quyết định những vấn đề quan trọng của đời sống, hay được người đời gọi là “con trai cưng của mẹ”. Tiếp theo, nó phụ thuộc vào cả những người khác. Nó không thể tự đứng vững giữa dòng đời, mà luôn cần một chiếc “chân chống đỡ” cho nó. Và tồi tệ hơn, tình trạng thiếu khuyết đi tính cha còn khiến một đứa trẻ, khi trưởng thành gặp phải những vấn đề tâm lý như loạn trí, ảo tưởng về cuộc sống, bạc nhược trong tinh thần, thậm chí sa vào rượu chè, thuốc lá và các tệ nạn xã hội. Mặt khác, một đứa trẻ thiếu khuyết đi tính mẹ cũng đáng được quan tâm. Mẹ, là cội nguồn của tình yêu, của sự quan tâm, của sự trao đi không cần lời hồi đáp. Vậy sẽ như thế nào nếu một đứa trẻ lớn lên không có được sự yêu thương vô điều kiện ấy? Lúc đó, thiên hướng tính cha trong nó sẽ trỗi dậy. Mẹ khi ấy chẳng khác gì cha, mẹ lạnh lùng, không đáp ứng đầy đủ những sự yêu thương mà một đứa trẻ vốn có, vậy là, nó quay sang tìm sự bảo vệ ở cha nó. Từ đó, nó học tập những hành vi từ cha của mình. Tính cha, vốn chứa đầy sự kỷ luật, nghiêm khắc, và đôi khi lạnh lùng bởi sự có điều kiện của nó. Đứa trẻ khi ấy được bồi đắp lý trí nhiều hơn là trái tim, tâm hồn nó hoàn toàn dành cho những gì thuộc về pháp luật, về trật tự, về những khía cạnh thuộc về lý trí. Nó khước từ trái tim của mình. Và rồi, điều gì đến cũng sẽ đến. Nó sống như một cỗ máy với những suy nghĩ đầy nghiêm khắc và kỷ luật hơn là một con người có trái tim. Nó thiên hướng, nó đề cao, nó tôn sùng những luật lệ được đặt ra như cách mà mẹ nó khước từ việc trao đi tình yêu thương cho nó, như cách mà nó chỉ có thể hướng về những gì thuộc về “tính cha” trong tuổi thơ của mình. Hơn thể nữa, đứa trẻ ngày nào còn thiếu đi khả năng nhận lãnh và trao đi những tình yêu vô điều kiện. Cao hơn, nó có thể sẽ gặp những vấn đề liên quan đến tâm lý, ví dụ như ám ảnh tuổi thơ chẳng hạn. Điều đó chắc chắn ảnh hưởng không nhỏ đến hành vi của nó sau này. Bởi thế, việc nuôi dưỡng và chăm sóc tinh thần của một đứa trẻ từ thời nó còn rất nhỏ hẳn vẫn vô cùng quan trọng, bởi những gì mà nó trải qua khi còn trong giai đoạn tuổi thơ, sẽ gần như quyết định đến tâm lý của trẻ ở giai đoạn hậu tuổi thơ sau này. Đứa trẻ như một bông hoa cần được tưới đủ liều lượng, tưới nhiều thì hoa sẽ úng, tưới ít thì hoa sẽ héo, cuối cùng sẽ làm tàn lụi một bông hoa. Vì vậy, những bậc cha mẹ cũng cần tưới đúng, tưới đủ cho con trẻ của mình, để nó được trưởng thành một cách hạnh phúc và toàn vẹn nhất có thể.<|im_end|>

<|im_start|>user hãy nói về quan điểm TÌNH YÊU KHỜ DẠI THEO GÓC NHÌN ERICH FROMM<|im_end|> <|im_start|>assistant Tình yêu bắt nguồn từ sự cô đơn Đối với Fromm, con người cảm thấy cô đơn vì nhận thức được sự khác biệt với thiên nhiên. Mỗi mỗi giai đoạn trôi qua, con người nhận ra rằng mình không chủ động trong việc sinh ra và không thoát khỏi việc chết đi, khiến họ vô thức cảm thấy bị độc lập trong vòng xoay chỉ có mỗi bản thân mình, mặc dù điều này ai cũng trãi qua. Nỗi cô đơn, sự vô vọng trước những thế lực thiên nhiên và xã hội đã tạo nên sự hiện hữu ly cách của con người trong một ngục tù không thể chịu đựng. Con người sẽ trở nên điên dại nếu như không thể giải thoát mình và hợp nhất với thế giới bên ngoài. Tình yêu khờ dại yêu để đau khổ Chúng ta bắt gặp hiện tượng cộng sinh ở tình yêu khờ dại và biểu hiện rõ trong sinh hoạt tình dục: bạo dâm, khổ dâm,... (đối với tình yêu nam nữ). Tình yêu khờ dại là tình yêu có các đặc điểm sau: ích kỷ và lệ thuộc. Hiện tượng hợp nhất cộng sinh có hai hình thái: thụ động và chủ động. Hình thái thụ động là hình thái khuất phục, tự hành hạ bản thân, biến mình thành một thứ lệ thuộc, xem mình là một bộ phận và tự hào về điều đó. Người xem mình ở trạng thái thụ động không phải có quyết định nào mạo hiểm cả, không bao giờ đơn độc nhưng không độc lập, không có sự toàn vẹn chưa nảy nở đầy đủ. Hình thái chủ động của hợp nhất cộng sinh là sự chế ngự thống trị. Ở trạng thái chủ động, chủ thể luôn muốn biến kẻ khác thành một bộ phận của mình, làm mình to lớn bằng cách kết hợp mình và thờ phụng nó. Người ở trạng thái chủ động luôn muốn tìm cách kiểm soát, bắt buộc đối phương làm theo ý mình. Người chủ động còn cực đoan đến mức tìm cách gây ra đau khổ cho người ở trạng thái bị động, nếu họ không hoàn thành yêu cầu mà mình đưa ra. Mặc dù như vậy, kẻ bị lệ thuộc lại không có ý thức phản kháng nào mặc dù mình rất đau khổ, xem hành động của người chủ động là yêu thương mình, tự hào về điều đó xem mình là một phần của kẻ thống trị. Mặc dù cả hai đều có những trải nghiệm dằn vặt từ bản thân, nhưng cả hai là một phần của nhau và thể hiện tình yêu của mình một cách non dại như thế. “Yêu” không thể vị kỷ. Với tình yêu khờ dại là tình yêu gắn liền với sự thu nạp, để tiến lên tình yêu trường thành, con người cần “cho đi” nhiều hơn như Fromm đã·kết luận: Tình yêu khờ dại yêu theo nguyên tắc: "tôi yêu vì tôi được yêu". Tình yêu trưởng thành yêu theo nguyên tắc: "tôi được yêu bởi vì tôi yêu". Người yêu khờ dại nói: "Tôi yêu em vì tôi cần em". Người yêu trưởng thành nói: "Tôi cần em vì tôi yêu em".<|im_end|>

<|im_start|>user Ý Nghĩa và Sứ mệnh anh hùng của Joseph Campbell<|im_end|> <|im_start|>assistant Trong tác phẩm đáng chú ý Anh hùng với ngàn khuôn mặt (1968), Joseph Campbell khẳng định rằng sứ mệnh anh hùng là câu chuyện phổ biến trong tất cả các nền văn hóa trên thế giới, và những câu chuyện như vậy tuân theo một cấu trúc chuẩn, dễ đoán (Tôi sẽ trình bày và sử dụng ý tưởng của Campbell một cách không phê phán, nhưng tôi nên nhắc rằng ông đã bị phản đối mạnh mẽ ở nhiều lĩnh vực khác nhau, và nhiều người coi công trình của ông là gây tranh cãi theo nhiều cách khác nhau). Campbell chia sứ mệnh của anh hùng thành 17 giai đoạn riêng biệt, nhưng để diễn tả nó một cách tổng quát, cấu trúc của những câu chuyện này diễn ra như sau: Đầu tiên, chúng ta gặp nhân vật chính trong cuộc sống thường ngày của họ: "Ngày xửa ngày xưa, có một cậu bé tên Jack, sống cùng bà ngoại của mình...". Sau đó, đến một 'lời hiệu triệu để tham dự vào cuộc phiêu lưu', có thể là vấn đề cần giải quyết hoặc điều gì đó đáng mong muốn, hoặc cả hai: Jack đưa bò đến chợ và gặp một người đàn ông bán hạt đậu ma thuật. Nhân vật chính sau đó vượt qua một ranh giới từ “'thế giới thông thường” vào “thế giới đặc biệt”', trong đó có nguy hiểm nhưng cũng có trải nghiệm không thể quên: Jack leo lên cây đậu ma thuật, vào vương quốc của con khổng lồ. Trong thế giới đặc biệt đó, anh hùng gặp phải một loạt thách thức, thường được giúp đỡ bởi các người hướng dẫn và đồng minh; anh ta đối đầu với kẻ thù và cuối cùng đánh bại kẻ thù và giành được phần thưởng: Jack “giải phóng” nhiều kho báu từ cung điện của người khổng lồ và cuối cùng giết xử khổng lồ bằng cách chặt đổ cây đậu ma thuật. Cuối cùng, sau cuộc sứ mệnh, anh hùng vượt qua ranh giới trở lại thế giới thông thường, mang theo “quà tặng” mà anh đã giành được, điều đó sẽ duy trì và nâng tầm cuộc sống không chỉ cho anh mà còn cho cộng đồng rộng hơn nơi anh ta sinh sống: Nhờ có con gà đẻ trứng và những kho báu khác mà Jack “giành được”, anh và bà ngoại sẽ không còn sống trong nghèo khó. Chúng ta có thể nhìn thấy cấu trúc câu chuyện này không chỉ trong truyện thiếu nhi mà còn trong bất kỳ hình thức truyền thống phổ biến nào: phim Hollywood, sách best-seller, self-help, trò chơi điện tử, và những thứ tương tự. Chúng ta cũng có thể nhìn thấy nó trong cách chúng ta kể câu chuyện tự truyện của chính mình, cho bản thân và cho người khác nghe. Thông thường, câu chuyện của chúng ta ít thể hiện những sự hào nhoáng như Lục Vân Tiên hay Luke Skywalker, nhưng công thức tương tự thường được tìm thấy trong cách nhìn của chúng ta về cuộc sống và hình dạng của nó, đặc biệt khi chúng ta cảm thấy cuộc sống của mình mang ý nghĩa. Cuộc sống đặt ra cho chúng ta một vấn đề cần giải quyết hoặc một điều tốt đẹp cần theo đuổi; chúng ta đi tìm điều đó, bất kể nó là gì; trong quá trình đó, chúng ta đối mặt với những thách thức kiểm tra khả năng của chúng ta, và nếu may mắn chúng ta gặp được đồng minh và có thể là người hướng dẫn; cuối cùng (hy vọng là như vậy), chúng ta vượt qua vấn đề hoặc đáp ứng được mong muốn; sau đó trở lại “thế giới thông thường”, đã có được hoặc học được một cái gì đó hữu ích. Nếu cuộc sống của chúng ta có vẻ có hình dạng này - nếu chúng ta hiểu rằng mình đang “thực thi một sứ mệnh”, ngay cả theo những cách nhỏ bé giản dị nhất - nói chung, chúng ta sẽ cảm thấy cuộc sống của mình ý nghĩa hơn. Ngược lại, cảm giác vô nghĩa thường gắn với cảm giác rằng cuộc sống đang trôi qua mà không có mục tiêu quan trọng để theo đuổi hoặc cuộc sứ mệnh cần hoàn thành. Nhìn lại vào phim ảnh, một ví dụ tiêu biểu ở đây là Wolverine tuổi xế chiều trước khi gặp cô bé Laura. Trong cuộc sống của Wolverine, anh đã trải qua nhiều cuộc phiêu lưu và sứ mệnh anh hùng khác nhau. Tuy nhiên, khi anh vào giai đoạn xế chiều, một cảm giác vô nghĩa và mỏi mệt chất chồng bắt đầu tràn ngập cuộc sống của anh. Wolverine đã sống một cuộc sống hiu hắt do đã từng mất đi những người thân yêu và chứng kiến ​​nhiều mất mát. Trái tim anh đã trở nên cô đơn, chai sạn và không còn đủ động năng để tiếp tục bất kỳ điều gì khác. Tuy nhiên, sứ mệnh của anh không kết thúc ở đó. Sự xuất hiện của cô bé Laura, một nhân vật trẻ tuổi nhưng có khả năng giống như anh, đã làm thay đổi cuộc sống của Wolverine. Cô bé mang trong mình một sứ mệnh và một mục tiêu cụ thể, một lý do để tiếp tục chiến đấu và đối mặt với các thử thách mới. Bằng cách đồng hành cùng Laura, Wolverine tìm thấy một lý do mới để sống và chiến đấu. Mặc dù sứ mệnh anh hùng của anh chỉ như ngọn nến lay lắt trước gió, nhưng nó lại được duy trì không ngừng nhờ Laura, và qua đó mang lại ý nghĩa và hy vọng mới cho cuộc sống của anh.<|im_end|>

<|im_start|>user Sứ mệnh anh hùng của triết gia là như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Như nhiệm vụ tìm kiếm người bạn đời là một sứ mệnh anh hùng mang ý nghĩa cho cuộc sống của người cô đơn, hay thăng chức tăng lương trong công ty và đạt được vị trí quan trọng là một sứ mệnh anh hùng mang ý nghĩa cho cuộc sống của người tham vọng, thì nhiệm vụ của triết học là một sứ mệnh anh hùng mang ý nghĩa cho cuộc sống của tất cả mọi người. Thật không may, triết học cuối cùng lại trở thành một sứ mệnh không thể và không thể đạt được, nhưng chúng ta sẽ tìm hiểu điều đó sau. Để hiểu rõ hơn về hình hài cụ thể của sứ mệnh anh hùng của triết gia, tôi sẽ dựa vào ý tưởng của triết gia Leo Strauss (1899-1973). Các tác phẩm của Strauss tập trung vào mối quan hệ giữa triết gia và xã hội, nhưng nền tảng của tư tưởng của ông là một mô tả về việc làm triết gia, và nó là nền tảng này liên quan đến chúng ta. Trong tất cả các mô tả về việc làm triết gia, tôi đã chọn mô tả của Strauss chỉ vì nó nói trực tiếp đến trải nghiệm của riêng tôi. Có thể bạn đã nghe đến hình ảnh của Strauss như là một người ủng hộ sự giả dối chính trị, và một người tán thành đế quốc và xâm lược; nếu vậy, tôi xin bạn tạm thời bỏ qua những ý kiến ấy. Người cô đơn quan tâm đến tình yêu và lãng mạn; người tham vọng quan tâm đến địa vị và lương bổng; triết gia quan tâm đến quan điểm thế giới và hệ thống niềm tin - đến Ý Nghĩa ở quy mô lớn, trừu tượng như đã đề cập ở trên. Sự quan tâm này đưa triết gia vào một cốt truyện cụ thể, mà tôi sẽ cố gắng phác thảo bằng cách kết hợp mô tả của Strauss với Campbell về sứ mệnh anh hùng. Ở giai đoạn đầu trong sứ mệnh của triết gia, triết gia theo Strauss sẽ mù quáng chấp nhận bất kỳ bộ khung nhìn nhận thế giới nào đang thống trị trong xã hội mà họ sống. Sứ mệnh anh hùng của triết gia bắt đầu khi họ nhận ra rằng bộ khung nhìn nhận thế giới này không nhất thiết là chân lý tuyệt đối về thế giới: nó có thể bị chất vấn, có thể sai lầm, và những lý do để tin vào nó của họ có thể không liên quan nhiều đến phân tích cẩn thận và suy nghĩ, mà liên quan nhiều hơn đến văn hóa và những sự tình cờ ngẫu nhiên của hoàn cảnh mà họ sinh ra. Theo quan điểm của Strauss, triết gia hiểu rằng một khía cạnh quan trọng của những gì họ đã tin tưởng cho đến nay chỉ là ý kiến; và ý kiến là một hình thức của niềm tin được xác định bởi việc nó có thể bị đặt câu hỏi thay vì được xác định bởi sự đúng đắn hoàn toàn. Tuy nhiên, triết gia cảm thấy ý kiến chỉ là không đủ, và cảm thấy nhu cầu vượt qua nó để thay thế bằng tri thức, điều đó được đặc trưng bởi sự chắc chắn và chống lại mọi sự đối lập hoặc những bác bỏ có thể có. Vì vậy, triết gia lên đường tìm kiếm "điều thiết yếu nhất” - đó là tri thức chân thực về thế giới khách quan. Ở thời điểm này, triết gia đã vượt qua ngưỡng cửa từ thế giới bình thường vào "thế giới đặc biệt" của triết học, với tất cả những nguy hiểm đi kèm. Và thật nguy hiểm làm sao khi theo góc nhìn Strauss-Campbell này, ít nhất, để bước trên con đường triết học, triết gia phải từ bỏ bộ khung nhìn nhận thế giới họ vẫn kiêu ngạo sở hữu ở đầu câu chuyện. Nhưng bộ khung nhìn nhận thế giới trước đó này không gì khác ngoài Ý Nghĩa với chữ cái viết hoa Y mà đã được đề cập trước đó, vì vậy từ bỏ nó có nghĩa là đặt mình vào tình thế nguy hiểm của sự thiếu thốn ý nghĩa và đánh mất bản ngã. Tuy nhiên, ngược lại, triết gia chắc chắn đang tham gia vào một sứ mệnh cấp bách, vì vậy hình thức ý nghĩa khác vẫn rất hiệu quả - cảm giác ý nghĩa đó đến từ việc sử dụng triệt để khả năng của mình trong việc theo đuổi một mục tiêu quan trọng. Dẫu vậy, nó đã trở thành một lời tương đối vô nghĩa rằng "ý nghĩa của cuộc sống là tìm kiếm ý nghĩa". Trong thực tế, điều này mô tả triết gia rõ ràng sống với trạng thái ấy, trong đó cảm giác ý nghĩa trong cuộc sống của triết gia dẫn xuất từ việc tìm kiếm Chân Lý của riêng mình - ý nghĩa cuối cùng và tuyệt đối. Trong việc tìm kiếm tri thức triết gia thường nhận được sự giúp đỡ từ một hoặc nhiều người hướng dẫn. Ví dụ, Strauss chọn Plato làm người hướng dẫn của mình, và coi mình là một nhà Plato, mặc dù ở một loại không truyền thống. Triết gia đi cùng với đồng minh (với Strauss của Strauss là Maimonides và Al-Farabi, những người phiên dịch Plato từ các truyền thống Do Thái và Hồi giáo thời Trung cổ); có những cuộc chiến với kẻ thù: Strauss chiến đấu với truyền thống “tự do” của triết học chính trị bắt đầu từ Machiavelli và Hobbes, cũng như các phong trào triết học trong thế kỷ XX. Cuối cùng, triết gia đã chiến thắng và trở về “thế giới khai sáng” với trái ngọt mà triết học tìm kiếm - “lý thuyết cho mọi lý thuyết" hoặc một sự biểu đạt khác của chân lý bất biến cuối cùng sẽ làm thoả mãn khát khao triết học của họ. Theo quan điểm của Strauss, nhiều triết gia tuyên bố trở về từ “thế giới ngầm” sẽ chẳng mang theo thứ gì khác ngoài tri thức khách quan.<|im_end|>

<|im_start|>user Sứ mệnh anh hùng của triết gia cuối cùng đều đi tới thất bại chăng?<|im_end|> <|im_start|>assistant Những sứ mệnh anh hùng mà chúng ta đọc trong tác phẩm của Campbell, cũng như những sứ mệnh anh hùng chúng ta xem trong phim hay trải nghiệm trong trò chơi điện tử, đều cuối cùng là những cuộc sứ mệnh thành công (phần lớn là như vậy). Trong tất cả chúng, nhân vật chính một cách nào đó vượt qua kẻ thù, đạt được một phần thưởng và trở về để làm thế giới tốt đẹp hơn. Tuy nhiên, nhiều sứ mệnh trong thế giới thực lại thất bại. Một số sứ mệnh thất bại chỉ đơn giản vì mục tiêu vượt quá khả năng, như khi những người leo núi không thể chinh phục đỉnh cao và phải quay trở lại. Một số thất bại vì mục tiêu cuối cùng không thể hay không tồn tại. Ví dụ, ở Trung Quốc cổ đại, vô số con tàu đi tìm chốn bồng lai được đồn nằm ở nơi đông bắc đại dương, một chỗ người đời cho là sẽ có loại thực vật có thể khiến con người trường sinh bất lão. Tất cả đều trở về trắng tay hoặc không bao giờ trở lại. Khi một sứ mệnh thất bại và anh hùng phải từ bỏ nó, điều này tất nhiên đồng nghĩa với sự kết thúc của ý nghĩa mà cuộc sứ mệnh mang lại cho cuộc sống của anh hùng đó. Bên cạnh đó còn có những sứ mệnh mà anh hùng trở về sau nhiều cuộc thử thách mang theo một thứ mà anh ta hoặc cô ta tin rằng đó là phần thưởng mà họ tìm kiếm, nhưng thực tế không phải là như vậy. Chẳng hạn, như một người leo núi khi đạt đến một đỉnh cao và nhầm tưởng rằng đó là đỉnh cao của mọi đỉnh cao, hoặc một thuyền trưởng Trung Quốc cổ đại tìm thấy một cái mũi đất giữa biển cả, hái một vài lá cây kỳ dị và tưởng rằng anh ta đã tìm ra cây trường sinh. Nhiều triết gia khẳng định đã trở về từ cuộc phiêu lưu của mình mang theo tri thức khách quan, khao khát tận cùng trái tim của triết gia. Tuy nhiên, chỉ cần nhìn thoáng qua lịch sử tư tưởng, rõ ràng rằng mọi tuyên bố như vậy đều trống rỗng, và những triết gia này đứng trước cùng tình trạng như những người leo núi mơ hồ và thủy thủ lạc hướng. Theo quan điểm của tôi, cuộc tìm kiếm kiến thức cuối cùng của triết gia chính giống như việc tìm kiếm cây trường sinh, vì nó là sự tìm kiếm của một thứ không tồn tại. Triết gia theo Strauss tìm kiếm sự chắc chắn. Anh ta hoặc cô ta muốn biết chắc chắn rằng quan điểm về thế giới mà họ đang khám phá là quan điểm sẽ không bị bác bỏ hoặc lật đổ. Tuy nhiên, chúng ta không bao giờ có thể loại trừ khả năng Alastair MacIntyre gọi là “khủng hoảng tri thức”: khoảnh khắc khi một thông tin mới đột ngột xuất hiện hoặc khi chúng ta nhận thức về sự mâu thuẫn trong niềm tin của chúng ta, và do đó phải làm lại từ đầu. Tất nhiên, nhiều triết gia (bao gồm cả chính Strauss) đã cố gắng rất nhiều để tránh khủng hoảng này. Nhưng khi chúng ta gặp phải nó, chúng ta nhận ra rằng sứ mệnh triết học không bao giờ có thể viên mãn. Triết gia muốn sự chắc chắn. Tuy nhiên, thậm chí một niềm tin đã vững chãi trong hàng nghìn năm cũng có thể sụp đổ vào ngày mai trước một sự thay đổi bất chừng nào đó. Không tồn tại “chân lý tối hậu” nào có thể tránh khỏi sự kiểm chứng của thời gian. Nhưng những sự thật đó lại không làm an ủi được những người tìm kiếm Ý Nghĩa. Như một triết gia, khi người ta nhận ra rằng mục tiêu của sứ mệnh là ảo ảnh, thì cấu trúc ý nghĩa cao hơn không còn tồn tại, và đối diện với tuyệt vọng. Khả năng tồn tại một Ý Nghĩa đích thực biến mất, và theo đó mọi cảm nhận, mọi lý luận, suy nghĩ về ý nghĩa ấy cũng tan biến theo. Như chúng ta có thể nói, triết gia bây giờ là một linh hồn lạc lối.<|im_end|>

<|im_start|>user Cuộc đối đầu giữa tư duy Pháp gia và tư duy Nho gia trong quản lý và danh phận có thể làm thay đổi cách xem xét vị trí và hiệu quả công việc?<|im_end|> <|im_start|>assistant Pháp hiểu theo nghĩa gốc là mô hình hoặc quy phạm. Nếu vai trò là động từ thì nó có ý là mô phỏng. Có thể khẳng định rằng, từ Khổng Tử đến Hàn Phi Tử đã có một bước tiến lớn trong sự trị quốc. Với Khổng Tử, khái quát như sau, học thuyết của ông nhấn mạnh tính chính danh, định ra danh phận, danh phải đi với phận mới không loạn, vua phải trị nước một cách anh minh, tôi phải trung với vua và cùng vua giúp nước. Ông kiên trì dùng lễ trị để làm giới hạn định danh phận, nhưng điều này lại chứa khuyết điểm mặc dù ông không nhấn mạnh “ngu trung", nhưng đâu phải lúc nào vua cũng sáng suốt mà trị vị đất nước hay quan lại lúc nào cũng hết mình mà giúp sức?, ông chỉ nhấn mạnh cái hình thức bên ngoài, loạn là từ người này làm công việc của người kia nên loạn, muốn hết loạn là mỗi người phải tự ý thức được danh phận của mình mà làm cho đúng. Hơn nữa cái danh phận của ông sẽ làm sự kéo dài sự thống trị của giai cấp, tức nếu người nào sinh ra là làm vua nhiệm vụ của họ là cứ làm vua mãi, còn tôi thì cứ là tôi mãi, tôi không bao giờ nghĩ đến việc làm vua, nếu nghĩ đến đó là phản nghịch trái danh phận. Những người ủng hộ pháp gia thì không thế, Doãn Văn Tử nói: “Lấy danh để xét hư thực, lấy pháp để định trị loạn”. Quy về một mối thì rất đơn giản, như thế thì những kẻ ương bướng ngu ngốc nghễnh ngãng mù lòa cũng có thể trị như những kẻ ngoan ngoãn thông tuệ thính tai sáng mắt". Như vậy pháp gia đặt ra cuộc chơi chung cho tất cả mọi người chứ không phải ai làm phận ấy, sẽ có chỗ vua và tôi đều như nhau chứ không phải vua có đặc quyền của vua, tôi của đặc quyền của tôi. Nhưng đó chưa phải là cái hay nhất của pháp gia, cái hay nhất của pháp gia là nhấn mạnh "sự hiệu quả pháp trị" , xét thực trước xét danh sau. Chủ nghĩa chính danh của Khổng Tử mang nặng tính khuôn mẫu và truyền thống, chết vẫn giữ cái lễ của mình, nhưng mà lợi ích của cái lễ ấy không được bao nhiêu, nhiều khi còn rườm rà và khó thi hành. Tức là cái danh ấy, không có thực, nhưng phải mang cái phận, điều đó là vô lý. Chúng ta hay nghe về những câu chuyện lịch sử, những ông vua chỉ 2,3 tuổi là lên ngôi, với cái độ tuổi ấy thì làm sao mà điều hành đất nước? Còn ở Pháp gia, chủ trương nhấn mạnh tới kết quả. Hàn Phi Tử cho rằng “Bậc minh chủ nghe lời nói, ắt đòi hỏi công dụng, nhìn việc làm, ắt xem xét công lao”. Rõ ràng Hàn Phi Tử không câu nệ cái danh phận như Khổng Tử, chỉ cần có hiệu quả tức sẽ được cân nhắc. Kết. Mượn Nho để nói sự ích lợi của Pháp. Đến ngày nay, cái ảnh hưởng của Nho giáo vẫn còn, nhất là xã hội Á Đông, sẽ có những đứa trẻ tài không đợi tuổi, nhưng vì cái danh phận ràng buộc của Nho giáo mà bị xem thường, chúng không được phát biểu hay tỏ vẻ mình tài năng trước người lớn hơn mình; trong môi trường công sở, mối quan hệ giữa cấp dưới và cấp trên có những mối ngăn cách nhất định, đôi khi sếp có lỗi mà không dám nói lên vì mình ở cấp dưới nói ra sợ sếp giận. Ở môi trường mà quan trọng sự thứ bậc thì rõ ràng là một môi trường khá tù túng, kém phát triển và con người ở môi trường ấy luôn hành động một cách thụ động không hiệu quả.<|im_end|>

<|im_start|>user Hãy viết về chủ đề này "PHÊ BÌNH CHỦ NGHĨA MARX: KHÔNG THỂ XOÁ BỎ TÌNH TRẠNG LAO ĐỘNG BỊ THA HOÁ (PHÓNG THỂ KINH TẾ) "<|im_end|> <|im_start|>assistant *phóng thể: từ xưa, phổ biến ở miền Nam trước 1975, đồng nghĩa với "tha hoá" "cho dầu sản phẩm xã hội thuộc về cộng đồng, thì sản phẩm vẫn là một sự khách thể hóa chính cá nhân đã làm việc sản xuất. Thế nên, mặc dầu cá nhân đã có tính cách xã hội, thì họ không phải là chính xã hội. Vậy, nếu sản phẩm được đầu tư (investir) vào cơ sở sản xuất xã hội, thì một phần nào đó nó trở nên xa lạ với cá nhân sản xuất. Vì thế cá nhân sản xuất này bị phóng thể trong sản phẩm của mình. Hơn thế nữa, nếu sản phẩm bị phân phát cho cộng đồng tiêu thụ, thì cá nhân sản xuất cũng bị phóng thể, vì sản phẩm của y thường lại bị một cá nhân khác tiêu thụ. Vậy luôn luôn có một sự phân ly có thể xẩy ra giữa cá nhân sản xuất và sản phẩm của y. Do đó phóng thể của người thợ luôn luôn có thể tái sinh, nếu không phải do bạo lực đã coi như biến mất, thì ít nhất do những sai lầm không thể tránh được của việc tổ chức theo kế hoạch. Như thế, hệ thống Mác không thể giải thích được cuộc tan biến dứt khoát của mọi phóng thể. Các phóng thể vẫn luôn luôn có thể tái hiện, dẫu cứ cho ngay rằng chúng đã bị loại trừ đi nữa." Trích: "Chủ nghĩa Mác-xít dưới nhãn quan triết học", Lm JB. Nguyễn Hữu Thy, Học Viện Triết Châu Sơn xuất bản, Dran, 2018<|im_end|>

<|im_start|>user Giải thích PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT <|im_end|> <|im_start|>assistant Có thể nói tóm tắt rằng phép biện chứng duy vật bao gồm: 2 nguyên lý (2 quy luật phổ quát), 3 quy luật cơ bản, 6 cặp phạm trù cơ bản (6 quy luật không cơ bản) và nhiều cặp phạm trù không cơ bản khác (các nguyên tắc hay các quy luật đặc thù). Khi nói tới quy luật là nói về “vật tự nó”, còn khi nói là cặp phạm trù là nói về “vật cho ta” (hình ảnh chủ quan phản ánh về thế giới khách quan). Các nhà Marxist cho rằng con người có khả năng nhận thức được thế giới, và do đó không có sự phân biệt giữa cái gọi là “vật tự nó” và “vật cho ta”; nói cách khác là chúng thống nhất với nhau. Vì vậy việc gọi là quy luật hay là cặp phạm trù thì ý nghĩa phản ánh của nó là giống nhau. Tại sao con người cần đi tới lập thuyết (xây dựng nên các khái niệm và phạm trù) phản ánh về thế giới? Trạng thái tâm lý là trạng thái cảnh báo của tâm thức trong quá trình định vị bản thân. Con người thường sợ hãi những gì mà bản thân ít hiểu biết (khó kiểm soát) về nó nhất. Để có một cuộc sống bình an, tự chủ trong mối quan hệ với thế giới vô thường đòi hỏi con người phải vươn lên làm chủ trước bản thân ta-thế giới, không chỉ làm chủ trong đời sống vật chất mà còn phải làm chủ trong đời sống tinh thần (tư tưởng). Ngoài ra, nhận thức và cải tạo là hai mặt có mối quan hệ biện chứng mà nói như Stalin (1898-1952): "Muốn xây dựng thì phải có tri thức" hay nói như Pháp Xứng (600-660): "Tất cả mọi hành động thành công của con người đều bắt đầu bằng nhận thức đúng đắn". Câu hỏi đặt ra là làm sao để con người có thể nhận thức (nắm bắt) được vạn vật trong thế giới vô thường này? Đó là việc tiến hành theo nguyên tắc xuất phát từ cái đã biết (đã nắm bắt, cái bản chất cấp 1) để đi nhận thức về những cái chưa biết (chưa nắm bắt, cái bản chất sâu sắc hơn). Cái bản chất cấp 1 chính là kinh nghiệm sống, những nhận thức cảm tính về các sự vật hiện tượng cụ thể, đơn lẻ mà bản thân đã từng tiếp xúc. Còn cái bản chất sâu sắc hơn được nắm bắt thông qua việc xây dựng nên các khái niệm, phạm trù phản ánh về cái đặc điểm bản chất bền vững nhất giữa những cái dễ biến đổi của các sự vật hiện tượng trong thế giới vô thường. Duyên nghiệp nào thì nghiệp quả vậy. Tùy vào dữ liệu kinh nghiệm bản thân có được (cái duyên) cùng với năng lực tư duy trong việc xây dựng nên các 'thể hợp nhất' (cái nghiệp) mà ta có được các khái niệm và phạm trù phản ánh những mức độ sâu sắc khác nhau về vạn vật (nghiệp quả). Bởi vậy nói như Ayn Rand (1905-1982): "Sự khác biệt giữa trạng thái tinh thần của một đứa bé và của bạn nằm ở số lượng những thể hợp nhất khái niệm mà trí óc của bạn có thể thực hiện được" hay nói như nhà nghiên cứu triết học Bùi Văn Nam Sơn (1947): "Hãy cho tôi biết bạn suy nghĩ bằng những phạm trù nào, tôi sẽ nói bạn là người như thế nào". Còn thao tác rút ra các khái niệm, phạm trù nhằm phản ánh bản chất thế giới như thế nào thì nói như Vladimir Lenin (1870-1924): "Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn, đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, nhận thức hiện thực khách quan". Như vậy: các khái niệm, phạm trù mà con người rút ra (trưng cất) được trong quá trình hoạt động thực tiễn và tư duy trừu tượng thể hiện cái thành quả đạt được trong việc chinh phục thế giới của bản thân về mặt nhận thức, tư tưởng. Pháp là sự mô phỏng của con người về lẽ của tự nhiên. Phép biện chứng duy vật là học thuyết (Pháp) được nêu lên bởi các nhà Marxist, bao gồm tất cả những phạm trù, các cặp phạm trù hay quy luật (nguyên lý) để phản ánh một cách toàn diện nhất về mọi sự vật hiện tượng trong thế giới này. Cái mệnh đề nền tảng đầu tiên và quan trọng nhất của các nhà duy vật biện chứng xuất phát, đó là: "thế giới thống nhất ở tính vật chất"; trong đó, "Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” [Vladimir Lenin, 1870-1924]. Nói cách khác, vật chất nói tới ở đây chính là "vật tự nó" (tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác hay ý thức con người), nó có đặc điểm cơ bản là: khách quan, bên ngoài ý thức con người và có thể nhận thức được (chép lại, chụp lại, phản ánh). Từ đây, các nhà Marxist nêu lên cặp phạm trù đầu tiên là vật chất và ý thức; để nói lên rằng mọi sự vật và hiện tượng trong thế giới này hoặc là hiện tượng vật chất hoặc là hiện tượng tinh thần; hiện tượng tinh thần chẳng qua chỉ là kết quả sự phản ánh của cấu trúc não bộ đặc biệt (con người) trước thế giới vật chất (khách quan) – sự phản ánh này vốn chỉ là một đặc điểm chung của thế giới vật chất (thuyết phản ánh). Từ mệnh đề "thế giới thống nhất ở tính vật chất" mà rút ra nguyên lý về mối liên hệ phổ biến, tức là cho rằng các "dạng vật chất" (các sự vật, hiện tượng khách quan hay các mặt của chúng) tồn tại trong mối liên hệ, ràng buộc lẫn nhau, tác động, ảnh hưởng lẫn nhau. Nói như Friedrich Engels (1820-1895): "Phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến". Đây được xem là nguyên lý phổ biến nhất, nói một cách ẩn dụ thì giống như bàn tay của Phật tổ Như lai mà vạn vật biến hóa như Tôn Ngộ Không cũng không thoát ra khỏi. Việc sử dụng ẩn dụ này để cho dễ hình dung (ý tại ngôn ngoại) còn nếu cố xét tận cùng về mặt logic thì cũng sẽ phát sinh nghịch lý là chính bản thân Phật tổ cũng không thoát khỏi bàn tay của chính Ngài. Với nguyên lý về mối liên hệ thì không có vật nào là ngoại lệ - chúng tồn tại trong sự ràng buộc, tác động, ảnh hưởng lên mọi sự vật hiện tượng khác (dù cho người trần mắt thịt có nhìn thấy hay không). Bên cạnh nguyên lý về mối liên hệ phổ biến (nhấn mạnh sự tương tác theo chiều kích không gian) thì các nhà Marxist còn cho rằng thế giới khách quan còn chứa đựng nguyên lý phát triển (vạn vật vận động theo khuynh hướng từ trình độ thấp lên cao, nhấn mạnh sự tương tác theo chiều kích thời gian). Tuy nhiên, theo tôi thì nguyên lý này chưa đảm bảo là một nguyên lý của vạn vật, vì nó cần có điều kiện (vận động diễn ra trong một hệ tương đối kín, trong khi thế giới vạn vật khách quan là hệ mở). Điều này không phải là vấn đề quá nghiêm trọng bởi vì mọi "hệ điều hành" (hệ siêu hình học) mà con người tạo tác để "cài đặt các ứng dụng" đều có những lỗ hổng của nó. Với việc phát hiện ra bản chất (cấp 1) của thế giới gắn với các phạm trù vật chất, ý thức, liên hệ, vận động, phát triển và để tiếp tục công cuộc chinh phục (đạt được sự phản ánh thế giới ngày càng sâu sắc) thì nói như Lenin: "Vấn đề không phải ở chỗ có sự vận động hay không, mà là ở chỗ diễn tả sự vận động trong logic của những khái niệm như thế nào". Trên cơ sở đó các nhà Marxist đi tới "diễn tả sự vận động" của thế giới khách quan một cách sâu sắc hơn thông qua 2 nguyên lý cơ bản (nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển); 3 quy luật cơ bản (quy luật mâu thuẫn; quy luật lượng chất; quy luật phủ định của phủ định); 6 quy luật không cơ bản (6 cặp phạm trù); các quy luật đặc thù diễn ra trong những phạm vi nhất định (các cặp phạm trù không cơ bản khác). Như vậy, cũng tương tự như Phật pháp, Phép biện chứng là một học thuyết khái quát những mối liên hệ phổ biến và những quy luật chung nhất của mọi quá trình vận động diễn ra trong thế giới khách quan. Tại sao phép biện chứng duy vật lại cần nêu lên các cặp phạm trù? Xuất phát từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến cho rằng mỗi sự vật, hiện tượng trong thế giới có nhiều mối liên hệ với những sự vật và hiện tượng khác và chúng không ngừng tác động lẫn nhau. Trong khi việc tổng hợp (chưng cất) lên các khái niệm, phạm trù nhằm phản ánh những dấu hiệu bản chất của mỗi sự vật hiện tượng hay một lớp các sự vật hiện tượng riêng biệt thì quy luật vận động của chúng chẳng qua chỉ là sự tương tác qua lại theo nguyên lý về mối liên hệ phổ biến. Các quy luật khách quan này được tư duy phản ánh lại vào trong mối quan hệ biện chứng (tương tác, chuyển hóa) giữa các phạm trù khác nhau trong từng cặp phạm trù (tư duy biện chứng). Với thế giới quan như vậy, để nhận biết các đối tượng và diễn đạt chúng trong tư tưởng thì đòi hỏi tới hình thức tư duy là các phạm trù và tư duy biện chứng về đối tượng. Để diễn đạt về quy luật của thế giới với những mối liên hệ phổ biến và không ngừng vận động thì phải diễn đạt thông qua mối quan hệ giữa các cặp phạm trù. Chẳng hạn như quy luật mâu thuẫn được diễn đạt thông qua cặp phạm trù "mâu thuẫn - thống nhất"; quy luật lượng chất được diễn đạt thông qua cặp phạm trù "lượng - chất"; quy luật phủ định của phủ định được diễn đạt thông qua cặp phạm trù "cái cũ - cái mới". Quy luật khách quan là gì? Thực chất của các "quy luật" trong thế giới khách quan chẳng qua là những mối liên hệ có tính lặp đi lặp lại. Trong những mối liên hệ phổ biến của thế giới thì lại có những mối liên hệ có tính lặp đi lặp lại nhưng trong phạm vi rộng hoặc hẹp khác nhau. Trong đó có những mối liên hệ lặp đi lặp lại quy định sự vận động tự thân (mang tính tất yếu - không đòi hỏi một điều kiện bên ngoài nó) của đối tượng thì gọi là quy luật cơ bản (phép biện chứng duy vật nêu lên 3 quy luật cơ bản: mâu thuẫn; lượng chất; phủ định của phủ định); có những mối liên hệ lặp đi lặp lại nhưng chỉ quy định sự vận động của đối tượng trong điều kiện nhất định thì gọi là quy luật không cơ bản (6 cặp phạm trù cơ bản). Vai trò bao trùm của 2 nguyên lý có ý nghĩa xuất phát điểm xây dựng nên phép biện chứng duy vật nhằm mô phỏng (phản ánh) về sự vận động có quy luật của thế giới. Ngược lại, vai trò của 3 quy luật cơ bản diễn tả nguyên lý phát triển như sau: Quy luật mâu thuẫn làm sáng tỏ nguồn gốc và động lực của sự vận động (trả lời cho câu hỏi điều gì khiến thế giới không ngừng vận động?). Quy luật lượng chất làm sáng tỏ cách thức, hình thức của sự vận động (trả lời cho câu hỏi thế giới vận động như thế nào?). Quy luật phủ định của phủ định làm sáng tỏ khuynh hướng của sự vận động (trả lời cho câu hỏi vận động của thế giới hướng tới đâu?). Nói riêng về 6 cặp phạm trù (hay 6 quy luật không cơ bản):Được gọi là 6 cặp phạm trù cơ bản vì chúng giải thích toàn bộ mọi khía cạnh về sự tồn tại và vận động 'sinh-trụ-dị-diệt' của mọi sự vật hiện tượng; cũng tức là 6 quy luật phổ biến nhưng không cơ bản, tức là diễn ra ở vạn vật nhưng đòi hỏi trong điều kiện nhất định. Trong khi mối quan hệ giữa các phạm trù trong từng cặp phạm trù phản ánh về sự chuyển hóa, vận động của thế giới khách quan thì mối quan hệ giữa cặp phạm trù này với cặp phạm trù kia phản ánh về các phương diện nhận thức cơ bản của con người. Cụ thể như sau: (1 – cái chung và cái riêng):Cặp phạm trù cái chung và cái riêng phản ánh về mối quan hệ giữa thuộc tính thống nhất và thuộc tính khác biệt – 'vật cho ta'; trong khi cặp phạm trù cái phổ biến và cái đặc thù phản ánh về mối quan hệ giữa cái thực tướng thống nhất của đối tượng vĩ mô và cái thực tướng khác biệt của đối tượng vi mô – 'vật tự nó'. Trong đó: Cái cá biệt là cái thuộc tính chỉ tồn tại ở một đối tượng cụ thể; cái đơn nhất là cái thực tướng chỉ tồn tại ở một đối tượng cụ thể. (2 – bản chất và hiện tượng): Cặp phạm trù chất và lượng phản ánh về mối quan hệ giữa thuộc tính cơ bản (trừu tượng) và không cơ bản (cụ thể) – 'vật cho ta'; trong khi cặp phạm trù bản chất và hiện tượng phản ánh về mối quan hệ giữa cái thực tướng (lý tính) và cái không thực tướng (cảm tính) của vật – 'vật tự nó'. Trong đó: Cặp phạm trù chất và lượng được hình thành thông qua quá trình con người nhận thức thế giới đi từ đối tượng cụ thể - quy nạp; trong khi cặp phạm trù bản chất và hiện tượng được hình thành thông qua quá trình con người nhận thức thế giới theo con đường lý tính thuần túy – tổng hợp. (3 – nội dung và hình thức): Với cặp phạm trù bản chất và hiện tượng giúp cho con người nhận thức, phân biệt được sự vật này với sự vật kia thì với cặp phạm trù nội dung và hình thức giúp cho con người hiểu được vì sao sự vật là nó mà không phải là cái khác một cách bền vững. (4 – nguyên nhân và kết quả): Trong khi cặp phạm trù nội dung và hình thức lý giải cho sự tồn tại bền vững của mỗi sự vật là nó mà không phải là cái khác thì cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả lý giải vì sao đối tượng này lại có thể chuyển hóa thành đối tượng kia, và không phải là đối tượng khác. (5 – khả năng và hiện thực): Trong khi cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả giải thích sự chuyển hóa của đối tượng này sang đối tượng kia có trong chiều kích không gian thì cặp phạm trù khả năng và hiện thực giải thích sự chuyển hóa của đối tượng này sang đối tượng kia theo chiều kích thời gian. (6 – ngẫu nhiên và tất yếu): Trong khi cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả giải thích sự vận động, chuyển hóa của đối tượng có quy luật theo hàng ngang; cặp phạm trù khả năng và hiện thực phản ánh quy luật theo hàng dọc; thì cặp phạm trù ngẫu nhiên và tất yếu giải thích các quy luật không phải diễn ra máy móc giản đơn theo đường thẳng mà vô cùng phức tạp, quanh co. Bên cạnh 3 quy luật cơ bản và 6 quy luật không cơ bản (6 cặp phạm trù) nêu trên thì phép biện chứng duy vật còn nêu lên các nguyên tắc phản ánh các quy luật diễn ra lặp đi lặp lại trong một phạm vi giới hạn nhất định. Các nguyên tắc này có thể kể tới như: đơn nhất và phổ biến; bộ phận và toàn bộ; cụ thể và trừu tượng; lịch sử và logic; khác biệt và đồng nhất; phân tích và tổng hợp; quy nạp và diễn dịch, lý luận và thực tiễn; vận động và phát triển; chân lý và sai lầm... Nếu để ý thì chúng ta sẽ nhận thấy trong mỗi cặp phạm trù này luôn có một phạm trù phản ánh thế giới ở trạng thái tĩnh và một phạm trù phản ánh thế giới ở trạng thái động. Bởi vì tư duy biện chứng vốn xây dựng những hình thức của tư duy để phản ánh thế giới không ngừng vận động mà ở đó trạng thái đứng im là trạng thái vận động đặc biệt (cân bằng động). Tư duy (phản ánh thế giới) chỉ có thể thực hiện được khi con người xem xét thế giới ở trạng thái cô lập tạm thời (cân bằng động).<|im_end|>

<|im_start|>user Hãy viết một bài luận triết học về chủ đề "SUY NGẪM TRIẾT HỌC. THAM VỌNG MA QUỈ VÀ CÁCH GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN XÃ HỘI"<|im_end|> <|im_start|>assistant Hầu hết chúng ta đều biết câu nói nổi tiếng của Marx: “Người vô sản đấu tranh không mất gì, nếu có mất, chỉ mất cái xiềng, nhưng được, thì được cả thế giới” ! Thật kỳ lạ 2000 năm trước Chúa Jesus như đã biết trước luận điểm này của Marx nên đã có câu trả lời như đã đối thoại trực tiếp với Marx: Cả hai sách Phúc Âm đều chép chính xác câu trả lời này: Maco 8:36 Một người nếu được cả thế gian mà mất linh hồn mình, thì có ích gì ? Mathieu 16:26 Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì ? Cũng thật kỳ lạ, Khổng Tử cũng nói các ý tương tự nhưng theo cách khác : ( Quân tử hoài đức, tiểu nhân hoài thổ )( Luận Ngữ, Lý nhân 4.11) (Quân tử nghĩ đến đạo đức, tiểu nhân nghĩ đến đất đai) Hoặc : (Quân tử dụ vu nghĩa, tiểu nhân dụ vu lợi) (Luận Ngữ, Lý Nhân IV, 16) Quân Tử chì vĩ Nghĩa, Tiểu nhân chỉ vì Lợi Như vậy theo Khổng Tử cái tư duy muốn chiếm đoạt cả thế giới, muốn “ bao nhiêu lợi quyền ắt qua tay mình”, là tư duy tiểu nhân. Không những thế Kinh Thánh còn chỉ rõ tham vọng chiếm đoạt thế giới chỉ là tham vọng của ma quỉ: Ma-thi-ơ 4:8-9 "Ma quỉ lại đem Ngài lên trên núi rất cao, chỉ cho Ngài các nước thế gian, cùng sự vinh hiển các nước ấy; mà nói rằng: Ví bằng ngươi sấp mình trước mặt ta mà thờ lạy, thì ta sẽ cho ngươi hết thảy mọi sự nầy." Luca 4:5-7: 5 Ma quỉ liền mang Chúa Giê-xu lên một nơi cao và chỉ cho Ngài thấy mọi nước trên thế gian trong chốc lát. 6 Nó bảo Ngài, “Ta sẽ cho ngươi hết các quốc gia nầy luôn cả quyền lực và vinh quang của chúng. Vì tất cả đều đã được giao cho ta, nên ta muốn cho ai tùy ý. 7 Nếu ngươi chịu bái lạy ta, ta sẽ cho ngươi hết.” Rõ ràng Kinh Thánh coi tham vọng chiếm đoạt thế giới chỉ là tham vọng Ma Quỉ ! Thật vậy, nếu được cả thế giới mà mất linh hồn thì phỏng có ích gì ? Tất nhiên đối vói những người vô thần, không tin có linh hồn thì họ chẳng bận tâm, vì bản chất con người là tham lam, ích kỷ, thích chiếm đoạt, chiếm được càng nhiều càng tốt, chiếm được cả thế gian này thì lại càng tốt nữa, việc gì phải quan tâm đến linh hồn ? Nhưng vấn đề là nếu chỉ có tư duy chiếm đoạt thì không thể có sự thoả mãn, hay nói cách khác, cao hơn là hạnh phúc. Càng chiếm đoạt, càng thấy thiếu, càng thấy thiếu lại càng chiếm đoạt, cứ thế, …không bao giờ thoả mãn, nên không bao giờ có hạnh phúc, trừ phi họ coi hạnh phúc là chiếm đoạt….Cuộc đời đối với nhưng người vô thần cũng như canh bạc, chỉ là sự tranh đoạt lẫn nhau, người này được, thì kẻ khác mất. Người được thì vui sướng, kẻ mất thì đau khổ, sinh ra cay cú, hận thù và cứ thế tiếp tục cướp đoạt lẫn của nhau….Vậy thì nếu cướp được cả thế giới này, mà lại tạo ra một thế giới đau khổ, hận thù khác thì có ích gì ? Cho nên vấn đề không phải là cướp đoạt, không phải là “ cướp của nhà giàu chia cho nhà nghèo”, mà là phải giải quyết hài hoà sự phân phối của cải trong xã hội. Mà muốn giải quyết hài hoà bài toán xã hội này thì phải có nhận thức đúng đắn, nghĩa là phải có lương tri. Khổng Tử nói rằng: “Không sợ thiếu, chỉ sợ không công bằng; không sợ nghèo, chỉ sợ lòng dân không yên. Đã công bằng thì không nghèo, đã hoà mục thì không thiếu, lòng dân đã yên thì không sợ nghiêng đổ” (Luận Ngữ, Qúi Thị). Cho nên câu nói của Chúa Jesus có thể hiểu thế tục hơn là “ Một người nếu được cả thế giới mà mất lương tri, thì có ích gì ?”. Lương Tri là cách dịch Hán Việt của từ La Conscience, nghĩa là khả năng nhận biết đúng sai, thiện ác. Khả năng này là Thiên Phú, không học cũng biết. Nếu chiết tự ra thì Lương là điều tốt lành, Tri là sự hiểu biết, tri thức cũng vậy. Có một thực tế là con người được Thiên Chúa ban cho tự do và bình đẳng về các quyền làm người, nhưng sinh ra lại không bình đẳng về thể xác và tinh thần: người mạnh, kẻ yếu, người khôn, kẻ dại. Cho nên trong xã hội có người giàu, kẻ nghèo. Sự chênh lệch giàu, nghèo tự nhiên vốn là một sự công bằng, phản ánh sự chênh lệch về thể xác và tinh thần. Cho nên sự cào bằng, mọi người cùng nghèo như nhau, hay cùng giàu như nhau lại là một sự bất công, giống như trong một lớp học, mọi học sinh đều được điểm số như nhau. Tuy nhiên vì con người được Thiên Chúa ban cho quyền bình đẳng nên người nghèo cũng có quyền như người giàu để tìm cầu hạnh phúc cho mình, nên nhà nước phải giải bài toán xã hội này sao cho mọi người đều có thể thấy sự công bằng ? Rõ ràng tư duy “ cướp của nhà giàu chia cho nhà nghèo” một cách thô bạo, không thể giải quyết được vấn đề công bằng xã hội, mà trái lại nó chỉ tạo ra sự bất công mới. Cho nên trái với các nước theo mô hình XHCN “ xoá bỏ giai cấp tư sản, công hữu hoá tư liệu sản xuất” Thì các nước Âu Mỹ lại làm ngược lại “ xoá bỏ giai cấp vô sản, tư hữu hoá tư liệu sản xuất”. Thế nào là xoá bỏ giai cấp vô sản ? Đó là tạo một mạng lưới an sinh xã hội sao cho không ai có thể lọt xuống dưới mức nghèo. Ví dụ ở Âu Mỹ hiện nay, nếu ai có thu nhập dưới 12.000€/ năm là coi như ở mức nghèo và nhà nước sẽ giúp đỡ cho họ không bị tụt xuống dưới mức ấy. Qũi phúc lợi xã hội này không phải từ trên trời rơi xuống, mà lấy từ sự đóng góp của những người có thu nhập cao hơn mức ấy theo tỷ lệ luỹ tiến: Người thu nhập càng cao thì tỷ lệ đóng góp càng cao, đi từ 20%-75% tuỳ theo từng hạng thu nhập và tuỳ theo chế độ an sinh xã hội từng nước. Nhưng nói chung quĩ phúc lợi xã hội của những nước này rất dồi dào nên hầu như không còn giai cấp vô sản. Ở những nước này, tuy vẫn có chênh lệch giàu nghèo rất lớn, nhưng không có cảnh người ăn không hết, kẻ lần không ra vì không ai bị rơi khỏi cái lưới an sinh xã hội: Vì mọi người đều được tự do làm giàu, nhưng không được nghèo ! Để thực hiện được mô hình này, các nước Âu Mỹ trước hết phải tạo được một cơ chế thượng tầng phục vụ con người trên hết, đó là dân chủ, tự do, tôn trọng nhân quyền. Nhà nước thực sự của dân, vì do dân bầu lên và hoạt động vì dân. Không những thế cơ chế đa đảng và luân phiên cầm quyền khiến các lãnh đạo chính trị chỉ là công bộc của dân, do dân tuyển chọn và thuê làm chức vụ có nhiệm kỳ, chứ không phải cha mẹ dân như các nước độc tài, và các đảng chính trị phải không ngừng đổi mới, tiến bộ, để tự trong sạch, và để chiều theo ý dân, chứ không thối nát, thoái hoá, vì lợi ích nhóm, thống trị nhân dân, như các nước độc tài…. Cho nên phương châm giải bài toán công bằng xã hội không phải là “ cướp đoạt” mà là “ chia xẻ”. Không phải là “đối kháng giai cấp” mà là “ hài hoà giai cấp”. Đó cũng là tiêu chí mà cách mạng Pháp 1789 đóng góp cho nhân loại “ Tự Do-Bình Đẳng-Bác Ái”.<|im_end|>

<|im_start|>user Bàn về "Nghìn trùng cao nguyên" của Deleuze và Guattari<|im_end|> <|im_start|>assistant "Nghìn trùng cao nguyên" (A Thousand Plateaus) là một tác phẩm đột phá của nhà triết học người Pháp Gilles Deleuze và nhà tâm lý học Félix Guattari, xuất bản lần đầu tiên vào năm 1980. Tác phẩm này là phần tiếp theo của công trình nổi tiếng "Anti-Oedipus" (Chống-Ơdipus), và cả hai đều thuộc về bộ sách "Capitalism and Schizophrenia" (Chủ nghĩa tư bản và Tâm thần phân liệt). "Nghìn trùng cao nguyên" đã thách thức và mở rộng biên giới triết học bằng cách đưa ra một loạt khái niệm mới, đáng chú ý như “cao nguyên", "đại dương không có bờ" và "rhizome". Tác phẩm này không tuân theo cấu trúc truyền thống của một cuốn sách triết học, mà được viết dưới dạng một loạt các "cao nguyên" (plateaus) độc lập với nhau, mỗi cao nguyên đề cập đến một chủ đề khác nhau, nhưng lại liên kết với nhau theo những cách phi tuyến tính và phi trình tự. Điểm chung của các cao nguyên này là họ đều nói về những khái niệm trung tâm của tác phẩm, như sự khác biệt, sự lặp lại, sự kết nối và sự trở thành. Ngoài ra, Deleuze và Guattari còn kết hợp nhiều lĩnh vực khác nhau, từ triết học, ngôn ngữ học, xã hội học đến sinh học, để làm phong phú và đa dạng hơn cho kiến thức và suy nghĩ trong tác phẩm. Trong tác phẩm "A Thousand Plateaus" (Vạn tượng sơn cảnh), Deleuze và Guattari sử dụng khái niệm "Cao nguyên" (Plateaus) như một phép ẩn dụ để miêu tả một không gian tri thức và văn hóa độc đáo. "Cao nguyên" ở đây không chỉ đơn thuần là một địa hình thiên nhiên, mà còn là một không gian ý niệm, nơi các ý tưởng, kiến thức, nghệ thuật, văn hóa và lịch sử được kết nối, tương tác và biến đổi một cách linh hoạt và sáng tạo. Cao nguyên được chọn làm hình ảnh tiêu biểu cho tác phẩm này bởi vì nó mang đến một cảm giác rộng mở, không bị hạn chế bởi các ranh giới hay định kiến. Cao nguyên có độ cao, mang đến sự tầm nhìn rộng và nhìn xa hơn. Nó cũng biểu trưng cho sự đa dạng về địa hình, khí hậu và sinh thái, gợi lên một không gian phong phú và đa chiều của tri thức, nghệ thuật và văn hóa. Đồng thời, cao nguyên là nơi gặp gỡ, giao thoa và liên kết của nhiều con đường, dòng chảy và luồng thông tin, chứng tỏ sự mạnh mẽ và động lực của sự kết nối, hợp tác và trao đổi giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa. Số "một nghìn" (thousand) trong tên của tác phẩm không chỉ nhằm tạo ra một ấn tượng số lượng lớn và đa dạng, mà còn làm nổi bật sự phức tạp, liên tục và không giới hạn của các cao nguyên tri thức và văn hóa. "Một nghìn" ở đây cũng có ý nghĩa nhấn mạnh sự phong phú và bao la của vũ trụ tri thức, gợi lên một không gian mở, đa dạng và đổi mới, nơi mọi người có thể tự do khám phá, nghiên cứu, sáng tạo và thể hiện bản thân, đồng thời học hỏi, giao lưu và trưởng thành từ những kinh nghiệm, giá trị và bài học của nhau. Một khái niệm trung tâm khác của "Nghìn trùng cao nguyên" là "rhizome" (rễ phân nhánh), một loại cấu trúc không tuyến tính và phi trung tâm, mà Deleuze và Guattari đã dùng để miêu tả cách thức tồn tại, hoạt động và biến đổi của các thực thể, sự kiện và hiện tượng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh đa dạng. Rhizome được họ ví von như một mạng lưới phức tạp, đan xen và chồng chéo, trong đó không có điểm bắt đầu, điểm kết thúc hay điểm trung tâm nào cố định. Điều này đã giúp chúng ta nhìn nhận và tiếp cận thực tại dưới một góc độ mới, linh hoạt hơn và mở rộng hơn so với những khái niệm, hệ thống tư duy và phương pháp nghiên cứu truyền thống. Rhizome cũng là biểu tượng của sự kết nối, giao thoa và liên kết giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau. Bằng cách xây dựng và phát triển các khái niệm, lý thuyết và phương pháp liên ngành, Deleuze và Guattari đã mời gọi chúng ta bước vào một thế giới mới, nơi sự đa dạng, sáng tạo và thử nghiệm không chỉ là đặc trưng của tri thức, nghệ thuật và cuộc sống, mà còn là điều kiện tiên quyết để tồn tại, phát triển và vươn xa. Ngoài Rhizome, đại dương không có bờ là một khái niệm trừu tượng mà Deleuze và Guattari còn sử dụng trong "Nghìn trùng cao nguyên" để chỉ sự không giới hạn, không cố định và không ngừng thay đổi của thực tại, tồn tại và biến đổi của các thực thể, sự kiện và hiện tượng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh đa dạng. Đại dương ở đây được hiểu là một ẩn dụ về sự mênh mông, bao la và không thể kiểm soát được, đồng thời cũng chứa đựng sự đa dạng, phong phú và sáng tạo. Đại dương là một ví dụ điển hình về môi trường không ngừng thay đổi, không bao giờ giữ nguyên một hình thái cố định và luôn chứa đựng sức sống, động lực và tiềm năng. Đại dương không có bờ được Deleuze và Guattari dùng để ẩn dụ về một không gian tri thức, nghệ thuật và văn hóa không có ranh giới hay giới hạn, nơi mọi thứ đều kết nối, giao thoa và biến đổi theo một cách linh hoạt, đa dạng và sáng tạo. Không có bờ ở đây được hiểu là không có giới hạn, không có sự cố định và không có điểm dừng. Đại dương không có bờ không chỉ nói về sự vô tận của tri thức, nghệ thuật và văn hóa, mà còn nói về sự liên tục, không ngừng thay đổi và phát triển của chúng theo thời gian, không gian và ngữ cảnh. Không có bờ cũng làm nổi bật sự mở rộng và vượt qua các ranh giới truyền thống, cũng như sự kết nối giữa những lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau. Đại dương không có bờ là một biểu tượng của sự mở rộng tầm nhìn và kiến thức, sự chấp nhận và đón nhận sự đa dạng và khác biệt, cũng như sự hợp tác, đổi mới và phát triển bền vững trong mọi mặt của cuộc sống, văn hóa và xã hội. Deleuze và Guattari đã dùng khái niệm đại dương không có bờ để thách thức những giới hạn, định kiến và truyền thống, và mời gọi chúng ta bước vào một thế giới mới, nơi sự đa dạng, sáng tạo và thử nghiệm không chỉ là đặc trưng của tri thức, nghệ thuật và cuộc sống, mà còn là điều kiện tiên quyết để tồn tại, phát triển và thịnh vượng. Đại dương không có bờ, với ý nghĩa sâu sắc và phong phú của nó, đã trở thành một nguồn cảm hứng cho nhiều nhà nghiên cứu, giáo viên, học sinh, nghệ sĩ và nhà lãnh đạo trên khắp thế giới. Khái niệm này đã khơi nguồn sự tò mò, sáng tạo và phấn đấu của họ trong việc nghiên cứu, giáo dục, ứng dụng và phát huy các kiến thức, kỹ năng và giá trị từ các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau, đồng thời giúp họ vượt qua những rào cản, thách thức và biến đổi trong cuộc sống, công việc và xã hội. Deleuze và Guattari, thông qua khái niệm đại dương không có bờ, đã mở ra một hướng tiếp cận mới, đa chiều và toàn diện hơn trong việc nhận thức, giải mã và thích nghi với thực tại, một thực tại mà không ngừng biến đổi, đa dạng và động lực. Đại dương không có bờ đã giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản chất, quy luật và nguyên lý của tồn tại, biến đổi và phát triển của các thực thể, sự kiện và hiện tượng, cũng như về sự kết nối, giao thoa và liên kết của chúng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh. Để kết thúc, Deleuze đã đưa ra một triển vọng mới, độc đáo và mạnh mẽ cho chúng ta trong việc khám phá, hiểu biết và ứng dụng tri thức. Tác phẩm này gợi lên sự kết nối và giao thoa giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa, thúc đẩy sự đổi mới và phát triển bền vững. Đồng thời, nó cũng truyền cảm hứng cho chúng ta về một thế giới mở, đa dạng và phong phú, nơi con người biết chấp nhận, tôn trọng và hợp tác với nhau để cùng chung sống, gắn kết và phát triển. Bằng việc phá vỡ những rào cản, định kiến và cách nghĩ, lối trình bày truyền thống, Deleuze và Guattari đã mở ra một không gian tri thức linh hoạt, đa chiều và không giới hạn, khơi dậy sự sáng tạo, tò mò và đổi mới trong mọi người. Với tầm nhìn này, chúng ta có thể tiếp tục khám phá, tìm hiểu và học hỏi, góp phần vào sự phát triển của chính mình và cộng đồng. Qua đó, tác phẩm "Nghìn trùng cao nguyên" không chỉ là một công trình nổi bật trong lĩnh vực triết học, mà còn là một nguồn động lực và cảm hứng cho những thay đổi tích cực và mang tính xây dựng của con người trong tương lai.<|im_end|>

<|im_start|>user Sự hiện diện của cái ác và đau khổ có chứng minh Thiên Chúa không tồn tại không?<|im_end|> <|im_start|>assistant Đã có nhiều triết gia trải dài nhiều thế kỷ lập luận rằng: Sự hiện diện của các ác và đau khổ trên thế gian chứng tỏ Thiên Chúa không tồn tại. Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, các triết gia đã nói đến điều này. Như triết gia khoái lạc Epicurus (341 - 270 TCN) có nói như sau: “Phải chăng Thiên Chúa muốn ngăn chặn cái ác, nhưng Ngài bất lực? Nếu không Ngài không thực sự toàn năng. Có phải Thiên Chúa có thể ngăn chặn cái ác, nhưng Ngài chẳng tha thiết? Thế thì Ngài thật ác tâm. Hay là Thiên Chúa có thể ngăn chặn và thực tâm xóa bỏ cái ác? Vậy cái ác đến từ đâu? Thiên Chúa không thể cũng không tha thiết gì ư? Thế sao vẫn gọi Ngài là Thiên Chúa?” Vào thế kỷ 18, triết gia người Anh David Hume (1711 - 1776), vốn là một người chịu ảnh hưởng của triết học Epicurus, đã viết nên cuốn sách “Những cuộc đối thoại liên quan đến tôn giáo tự nhiên” (Dialogues Concerning Natural Religion, 1779). Hume tin chắc rằng cái ác đau khổ hiện diện là bằng chứng cho thấy Thiên Chúa không tồn tại. Lập luận khiến ông bác bỏ sự tồn tại của Chúa có thể mô tả như sau: Nếu Thiên Chúa toàn năng thì Ngài phải biết đến mọi đau khổ, vậy tại sao Ngài không ra tay giúp đỡ giúp đỡ? Nếu Thiên Chúa toàn năng thì Ngài phải nhìn thấy mọi đau khổ, vậy tại sao Ngài không muốn giúp đỡ? Nếu Thiên Chúa là Đấng toàn năng thì Ngài phải đủ quyền năng để chấm dứt sự đau khổ, vậy tại sao Ngài cứ để nó xảy ra? Nếu Thiên Chúa toàn năng, Ngài phải yêu thương mọi người tha thiết đến mức ra tay chấm dứt mọi đau khổ, có lẽ nào một Thiên Chúa nhân từ muốn nhìn thấy con người đau khổ? Hume lập luận rằng, bởi vì chúng ta không thể nào đưa ra được một lập luận tiên nghiệm chắc chắn (như 1 + 1 = 2), cho nên con người không có lựa chọn nào khác ngoài việc viện dẫn đến các lập luận hậu nghiệm để xác định Thiên Chúa có tồn tại hay không, tức là dựa trên kinh nghiệm để đưa ra phán đoán xác nhận sự tồn tại của Thiên Chúa. Thế nhưng kinh nghiệm của con người lại cho thấy rằng cái ác và đau khổ hiện diện khắp nơi trên thế giới. Trên cơ sở đó, sự hiện hiện của cái ác khiến Hume suy ra là không thể tồn tại một đấng toàn năng, toàn trí, toàn thể. Một vị Thiên Chúa như thế không thể tồn tại cùng cái ác và sự đau khổ bởi vì đó là mặt trái ngược nhau. Sự hiện diện của cái ác và đau khổ có chứng minh Thiên Chúa không tồn tại không?<|im_end|>

<|im_start|>user bàn về “Sự khác biệt và lặp lại” của Gilles Deleuze.<|im_end|> <|im_start|>assistant Trong tác phẩm "Difference and Repetition" của Gilles Deleuze, ngoài khái niệm trọng tâm "khác biệt" và "lặp lại", một khái niệm nữa đáng chú ý là "sự trở thành" (becoming). Khái niệm này đại diện cho quá trình liên tục, năng động và không ngừng thay đổi của mọi thứ trong vũ trụ. Trong bài viết dưới đây, chúng ta sẽ đi sâu phân tích khái niệm "sự trở thành" trong triết lý của Deleuze 1. Sự trở thành không phải là một quá trình tuyến tính Deleuze phản đối quan niệm về sự trở thành là một quá trình tuyến tính, mà thay vào đó, ông coi sự trở thành là một quá trình phi tuyến tính và đa chiều. Điều này có nghĩa là sự trở thành không diễn ra theo một trình tự cố định, mà thay vào đó, nó được hình thành từ sự tương tác giữa nhiều yếu tố khác nhau và liên tục thay đổi theo thời gian. Để minh họa cho luận điểm này, Deleuze lấy ví dụ về sự phát triển của nghệ thuật. Nghệ thuật không phát triển theo một trình tự cố định từ thấp đến cao, từ kém đến tốt, mà thay vào đó, nó trải qua những giai đoạn phức tạp và đa dạng, trong đó các phong cách nghệ thuật, chủ nghĩa và thể loại khác nhau xuất hiện, biến mất và hồi sinh. Sự trở thành của nghệ thuật không chỉ phản ánh sự thay đổi của các yếu tố ngoại cảnh, mà còn chứng tỏ sự sáng tạo, phong phú và đa dạng của con người. Ngoài ra, Deleuze cũng lấy ví dụ về sự phát triển của khoa học. Khoa học không phát triển theo một con đường tuyến tính từ ít kiến thức đến nhiều kiến thức, mà thay vào đó, nó trải qua những thời kỳ phát triển chậm và nhanh, trong đó các lý thuyết, phương pháp và mô hình khác nhau được đưa ra, thử nghiệm và thay thế nhau. Sự trở thành của khoa học chứng minh rằng quá trình học hỏi, khám phá và phát minh của con người không ngừng, đa chiều và không theo một trình tự cố định. 2. Sự trở thành là việc kết hợp giữa định hình bản chất và khác biệt hóa chính mình Deleuze giải thích rằng sự trở thành không chỉ là sự biến đổi của một thực thể riêng lẻ, mà còn liên quan đến sự kết hợp giữa các thực thể khác nhau. Trong quá trình sự trở thành, các thực thể không chỉ giữ nguyên được bản sắc của chúng, mà còn kết nối, hòa nhập và giao thoa với các thực thể khác để tạo ra những đặc điểm mới và khác biệt. Ví dụ, trong lĩnh vực âm nhạc, sự trở thành của một phong cách âm nhạc không chỉ phụ thuộc vào sự phát triển của phong cách đó, mà còn liên quan đến sự gặp gỡ, tương tác và kết hợp giữa các phong cách âm nhạc khác nhau. Các phong cách âm nhạc đa dạng như jazz, rock, và pop không chỉ duy trì những đặc trưng riêng biệt của chúng, mà còn kết hợp, hợp nhất và biến chất lẫn nhau để tạo ra những thể loại âm nhạc mới, sáng tạo và độc đáo. Trong lĩnh vực xã hội, sự trở thành của một nền văn hóa không chỉ nằm ở sự phát triển của nền văn hóa đó, mà còn liên quan đến sự giao lưu, hòa nhập và tương tác giữa các nền văn hóa khác nhau. Sự trở thành của các nền văn hóa trên thế giới không chỉ thể hiện sự đa dạng và phong phú của chúng, mà còn chứng minh sự liên kết, giao thoa và tương hỗ giữa các nền văn hóa, góp phần tạo ra một thế giới đa màu sắc, đa văn hóa và đa giá trị. 3. Sự trở thành là quá trình kiến tạo cái mới không ngừng Deleuze khẳng định rằng sự trở thành không chỉ là một quá trình tái tạo hay lặp lại, mà còn là một quá trình tạo ra sự mới mẻ. Trong sự trở thành, các thực thể không chỉ thay đổi về hình thức, mà còn thay đổi về nội dung, ý nghĩa và giá trị. Sự trở thành giúp cho các thực thể vượt qua những ràng buộc, giới hạn và trở ngại, tiếp tục phát triển và đổi mới mình. Lấy ví dụ về sự trở thành của ngôn ngữ, ngôn ngữ không chỉ biến đổi về cách thức biểu đạt và ngữ pháp, mà còn biến đổi về ý nghĩa và giá trị của từng từ, cụm từ và câu chữ. Sự trở thành của ngôn ngữ chứng tỏ rằng ngôn ngữ là một hệ thống động, sáng tạo và không ngừng thay đổi, phản ánh sự phát triển, biến chuyển và đổi mới của con người và xã hội. Trong lĩnh vực khoa học, sự trở thành của các lý thuyết và phương pháp không chỉ diễn ra ở mức độ hình thức, mà còn diễn ra ở mức độ nội dung và giá trị. Sự trở thành của khoa học chứng tỏ rằng khoa học không chỉ là một hệ thống kiến thức động, mà còn là một quá trình sáng tạo và đổi mới không ngừng. Sự trở thành trong khoa học giúp cho các nhà khoa học vượt qua những giới hạn, ràng buộc và trở ngại, tiếp tục khám phá, nghiên cứu và phát minh những công trình khoa học mới mẻ và đột phá. 4. Tính vô hạn của sự trở thành Deleuze nhấn mạnh rằng sự trở thành là một quá trình không ngừng và không có điểm dừng. Không có thực thể nào có thể đạt được trạng thái hoàn hảo và không thay đổi được. Trong sự trở thành, các thực thể luôn luôn tiếp tục phát triển, biến đổi và tìm kiếm những cách thức mới để kết nối và tương tác với nhau. Một ví dụ điển hình về sự trở thành vô hạn trong lịch sử là sự phát triển của nghệ thuật. Nghệ thuật luôn luôn tiếp tục phát triển và biến đổi, không bao giờ đạt được một trạng thái cố định hay hoàn hảo. Mỗi thời đại đều có những phong cách, chủ nghĩa và thể loại nghệ thuật riêng biệt, phản ánh sự thay đổi và đổi mới không ngừng của nghệ thuật. Tương tự, sự trở thành vô hạn cũng được thể hiện qua sự phát triển của khoa học và công nghệ. Các nhà khoa học và kỹ sư không ngừng nghiên cứu, phát triển và áp dụng những công nghệ mới, giúp cho khoa học và công nghệ tiếp tục phát triển và biến đổi theo thời gian. Sự trở thành vô hạn của khoa học và công nghệ chứng tỏ rằng không có giới hạn nào cho sự sáng tạo và đổi mới của con người. 5. Sự trở thành và những khái niệm liên quan Nhìn chung, khái niệm "sự trở thành" của Deleuze mở ra một hướng nhìn mới về quá trình phát triển, biến đổi và đổi mới của các thực thể trong tự nhiên, xã hội và văn hóa. Sự trở thành không chỉ là một quá trình phi tuyến tính, đa chiều và đa dạng, mà còn là một quá trình sáng tạo, mới mẻ và vô hạn. Sự trở thành giúp chúng ta nhận ra sự liên kết, giao thoa và tương hỗ giữa các thực thể khác nhau, đồng thời khuyến khích chúng ta tiếp tục tìm kiếm, khám phá và phát triển những cách thức mới để kết nối và tương tác với thế giới xung quanh. Để hiểu rõ hơn về lý thuyết liên quan tới phần trên, chúng ta có thể thảo luận về các lý thuyết và khái niệm khác của Deleuze liên quan đến "sự trở thành". Một số khái niệm và lý thuyết đáng chú ý bao gồm: a, Rizom (Rhizome): Deleuze và Guattari đã đề xuất khái niệm "rizom" để mô tả sự kết nối và liên kết không tuyến tính giữa các thực thể trong tự nhiên, xã hội và văn hóa. Rizom là một hệ thống mạng lưới phức tạp, đa chiều và không có tâm, trong đó các thực thể kết nối, tương tác và biến đổi lẫn nhau theo cách không thể đoán trước được. Rizom giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình tuyến tính, mà là một quá trình đa dạng, độc đáo và không ngừng thay đổi. b, Cơ chế mong muốn (Desiring-machine): Deleuze và Guattari đã tiếp tục đưa ra khái niệm "cơ chế mong muốn" để mô tả sự hoạt động và biến đổi của các thực thể trong quá trình trở thành. Theo họ, các thực thể không chỉ là những đối tượng động, mà còn là những cơ chế sinh sản, kết nối và tương tác với nhau thông qua mong muốn. Cơ chế mong muốn giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không chỉ là một quá trình hình thức, mà còn là một quá trình nội dung, ý nghĩa và giá trị để không ngừng hoàn thiện chính bản thân mình. c, Sự kiện (Event): Deleuze đã kiến tạo khái niệm "sự kiện" để mô tả sự biến đổi và đổi mới của các thực thể trong quá trình trở thành. Sự kiện là một điểm chuyển tiếp, một khoảnh khắc đột phá, trong đó các thực thể kết nối, tương tác và biến đổi lẫn nhau theo cách mới mẻ và độc đáo. Sự kiện giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không chỉ là một quá trình liên tục, mà còn là một quá trình đứt đoạn, ngẫu nhiên và không thể đoán trước được. d, Chủ nghĩa duy vật nội tại (Immanent materialism): đây là lý thuyết cho rằng sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình được điều khiển bởi những nguyên nhân trừu tượng vô hình hay những ý niệm, lý tưởng, thực thể siêu nhiên, mà là một quá trình tự phát triển, tự biến đổi và tự tổ chức dựa trên những đặc tính vật chất, năng lượng và thông tin của chúng. Theo Deleuze, mỗi thực thể có khả năng tự phát triển dựa trên những đặc tính vật chất, năng lượng và thông tin của chúng. Trong lý thuyết này, sự phát triển không phải là một quá trình được điều khiển bởi những nguyên nhân trừu tượng hay những ý niệm, lý tưởng, thực thể siêu nhiên, mà là một quá trình tự nhiên, tự sinh và tự thích ứng theo các điều kiện và môi trường xung quanh. Ví dụ, trong thế giới tự nhiên, các loài sinh vật tự phát triển thông qua quá trình tiến hóa, phát sinh và phát triển theo thời gian, dựa trên những đặc tính di truyền, sinh học và hệ sinh thái của chúng. Deleuze cũng từ đó mà cho rằng các thực thể không chỉ tự phát triển, mà còn tự biến đổi theo những quy luật và cơ chế riêng của chúng. Sự biến đổi này có thể là một quá trình liên tục, đột biến hay chuyển tiếp, phụ thuộc vào những tương tác, ảnh hưởng và đổi mới giữa các thực thể và môi trường của chúng. Ví dụ, trong thế giới xã hội, các hệ thống chính trị, kinh tế, văn hóa tự biến đổi thông qua những cuộc cách mạng, đổi mới và thích nghi với những thách thức, cơ hội và đòi hỏi của thời đại, dựa trên những đặc tính lịch sử, truyền thống và địa lý của chúng. Và Ngoài tự phát triển và tự biến đổi, Deleuze còn khẳng định rằng các thực thể có khả năng tự tổ chức, tức là tự xây dựng, duy trì và phát triển những cấu trúc, hệ thống và mạng lưới quan hệ giữa chúng. Sự tự tổ chức này không chỉ phản ánh sự độc lập, linh hoạt và sáng tạo của các thực thể, mà còn thúc đẩy sự hợp tác, tương tác và cộng sinh giữa chúng trong một không gian, thời gian và ngữ cảnh nhất định. Ví dụ, trong thế giới tự nhiên, các hệ sinh thái tự tổ chức thông qua quá trình tự cân bằng, tự điều chỉnh và tự tái sinh giữa các thành phần sinh vật, phi sinh vật và môi trường của chúng, tạo nên sự đa dạng, phong phú và bền vững của cuộc sống trên Trái đất. e, Thời gian phi trình tự (Non-chronological time): Deleuze đã đề xuất khái niệm "thời gian phi trình" để phản đối quan niệm về thời gian trình tự (chronological time) trong lịch sử, văn hóa và khoa học. Ông cho rằng sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình diễn ra theo một trật tự thời gian cố định và tuyến tính, mà là một quá trình diễn ra theo những nhịp điệu, tần số và chu kỳ không đồng đều, không đồng bộ và không đồng thời. Thời gian phi trình tự giúp chúng ta nhận ra sự phức tạp, đa dạng và độc đáo của sự trở thành. Có thể thấy là ông đã tiếp thu quan niệm này từ khái niệm Élan Vital của Henri Bergson, và biến đổi nó thành một quan niệm mới theo góc nhìn của riêng ông. 6. Kết luận Như thế, có thể thấy rằng, “sự trở thành" là một khái niệm phức tạp và đa chiều mà Deleuze đã giới thiệu trong công trình của mình. Nhờ đặt sự trở thành vào trung tâm nghiên cứu, Deleuze đã mở ra một hướng tiếp cận mới và đột phá trong việc hiểu biết về tồn tại, biến đổi và phát triển của các thực thể, sự kiện và hiện tượng. Việc tập trung vào sự khác biệt, sự lặp lại, chủ nghĩa duy vật nội tại và thời gian phi trình tự đã cho phép chúng ta nhìn nhận thực tại dưới một góc độ rộng mở, đa dạng và sâu sắc hơn. Những đóng góp của Deleuze trong lĩnh vực triết học đã không chỉ khơi nguồn sự tò mò, sáng tạo và nghiên cứu mới trong nhiều lĩnh vực khác nhau, mà còn giúp chúng ta nhận ra những mối quan hệ, tương quan và giá trị ẩn sau sự trở thành của mọi thực thể. Điều này mở ra một cách tiếp cận mới, giúp chúng ta có thể đối mặt và giải quyết những vấn đề phức tạp, đôi khi tưởng chừng như không liên quan, nhưng lại mang lại sự thấu hiểu sâu sắc về cuộc sống, tri thức và văn hóa của con người.<|im_end|>

<|im_start|>user Khám phá khái niệm "Dasein" của Martin Heidegger<|im_end|> <|im_start|>assistant Martin Heidegger (1889-1976) là một trong những nhà triết học Đức nổi tiếng nhất của thế kỷ 20, đã đề xuất nhiều khái niệm và quan điểm mới mẻ trong triết học hiện tượng học và tồn ngưỡng. Khái niệm "Dasein" được coi là trọng tâm trong tư tưởng của Heidegger, đặc biệt là trong tác phẩm kinh điển của ông, "Being and Time" (1927). Dasein là một từ Đức có nghĩa là "tồn tại" hoặc "bản thể tồn tại", nhưng Heidegger sử dụng từ này theo cách đặc biệt để chỉ con người. Theo Heidegger, Dasein không chỉ là một bản thể tồn tại bình thường, mà là bản thể đặc biệt vì nó có khả năng tự nhận thức về sự tồn tại của mình. Dasein là đại diện cho con người trong tư tưởng của Heidegger, với khả năng đặt câu hỏi về bản thân và bản chất của tồn tại. Điều này khiến Dasein khác biệt với những bản thể khác trong thế giới tự nhiên, không có khả năng nhận thức về bản thân. Heidegger giải thích rằng Dasein không chỉ sống trong một thế giới vật chất, mà còn tồn tại trong một thế giới ý nghĩa - một thế giới của quan hệ, giá trị, ngôn ngữ và văn hóa. Điều này dẫn đến khái niệm "thế giới-đời-sống" (Lebenswelt), nơi Dasein sống và hoạt động. Thế giới-đời-sống không chỉ đơn thuần là một không gian vật lý mà còn là một không gian ý nghĩa, được xây dựng và duy trì bởi Dasein và các Dasein khác. Một trong những vấn đề quan trọng mà Heidegger đặt ra trong nghiên cứu về Dasein là vấn đề "tồn ngưỡng" (Seinsfrage), tức là câu hỏi về bản chất của tồn tại. Heidegger cho rằng Dasein có trách nhiệm trả lời câu hỏi này, bởi vì chính Dasein là bản thể duy nhất có khả năng tự nhận thức và tự suy ngẫm về bản thân. Đối với Heidegger, trả lời câu hỏi về tồn ngưỡng không chỉ là một nhiệm vụ triết học, mà còn là một nhiệm vụ sống còn đối với Dasein, bởi vì sự hiểu biết về bản thân và tồn tại có thể giúp Dasein sống một cuộc sống đầy đủ hơn, trọn vẹn hơn. Trong quá trình khám phá về Dasein, Heidegger cũng đề cập đến khái niệm "thời gian" (Zeit) và vai trò của nó trong cuộc sống của Dasein. Ông cho rằng thời gian không chỉ là một đại lượng đo lường, mà còn là một yếu tố quyết định về sự tồn tại của Dasein. Dasein tồn tại trong thời gian, và chính thời gian giúp Dasein nhận ra được sự phát triển, biến đổi của bản thân, cũng như của thế giới xung quanh. Heidegger chia Dasein thành ba khía cạnh: quá khứ (đã-tồn-tại), hiện tại (đang-tồn-tại) và tương lai (sẽ-tồn-tại). Quá khứ là nơi Dasein học hỏi từ kinh nghiệm, hiện tại là nơi Dasein sống và hành động, và tương lai là nơi Dasein hướng tới, mơ ước và lập kế hoạch. Bằng cách kết hợp ba khía cạnh này, Dasein có thể hiểu được bản thân và tồn tại một cách toàn diện hơn. Tóm lại, khái niệm "Dasein" của Martin Heidegger là một khái niệm trọng tâm trong tư tưởng của ông, giúp mở ra một hướng đi mới trong nghiên cứu về con người và tồn tại. Dasein được coi là bản thể đặc biệt, với khả năng tự nhận thức về bản thân, tồn tại trong một thế giới ý nghĩa và thời gian. Qua việc nghiên cứu Dasein, Heidegger đã đưa ra những quan điểm sâu sắc về bản chất của tồn tại, cũng như vai trò của thời gian trong cuộc sống của con người.<|im_end|>

<|im_start|>user Khái niệm “thây ma” trong triết học và những ý nghĩa của nó<|im_end|> <|im_start|>assistant Thây ma là một khái niệm quen thuộc trong văn hóa đại chúng, thường được miêu tả là những sinh vật không có ý thức nhưng vẫn hoạt động như con người. Trong triết học, thây ma được đưa ra như một giả thuyết để thảo luận về bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất. Bài luận này sẽ khám phá ý nghĩa và hệ quả của giả thuyết thây ma trong triết học, bao gồm cả những bài học mà chúng ta có thể rút ra từ việc suy nghĩ về những sinh vật này. Giả thuyết thây ma trong triết học xuất phát từ một câu hỏi về bản chất của ý thức: liệu ý thức có phải là một thuộc tính cần thiết của con người hay không? Nếu ý thức không cần thiết, vậy chúng ta có thể tưởng tượng một thế giới vật chất giống hệt thế giới hiện tại nhưng không có sự tồn tại của ý thức. Trong thế giới này, những sinh vật giống hệt con người, gọi là thây ma, có thể thực hiện tất cả các hoạt động giống con người nhưng không có trải nghiệm chủ quan. Giả thuyết này đặt ra câu hỏi về vai trò của ý thức trong thế giới vật chất và liệu chúng ta có thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các nguyên tắc vật lý hay không. Một vấn đề quan trọng liên quan đến giả thuyết thây ma là liệu ý thức có phải là một thuộc tính vật lý hay không. Nếu ý thức là một thuộc tính vật lý, vậy chúng ta có thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các nguyên tắc vật lý, và thây ma không thể tồn tại trong thế giới vật chất. Nếu ý thức không phải là một thuộc tính vật lý, vậy chúng ta cần tìm kiếm một lý giải khác cho bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất. Giả thuyết thây ma, do đó, cung cấp một phương pháp để kiểm tra các lập luận về bản chất và vai trò của ý thức trong thế giới vật chất. Một số triết gia tin rằng việc xem xét giả thuyết thây ma có thể giúp chúng ta hiểu được vấn đề liên quan đến ngôn ngữ và sự biểu hiện của ý thức với các tương tác bên ngoài. Chẳng hạn, một trong những vấn đề lớn trong lý thuyết ý thức là sự khác biệt giữa tính chủ quan của trải nghiệm (trải nghiệm màu đỏ, cảm giác đau, v.v.) và tính khách quan của các sự kiện vật lý (ví dụ, sóng ánh sáng, các dây thần kinh kích thích). Giả thuyết thây ma giúp chúng ta suy nghĩ về khả năng tồn tại của một thực tại vật lý mà không cần trải nghiệm chủ quan và do đó, giúp chúng ta tìm hiểu về mối liên giữa ngôn ngữ, và sự biểu thị của ý thức. Giả thuyết thây ma cũng giúp thúc đẩy nghiên cứu về vai trò của ý thức trong tiến hóa. Một câu hỏi quan trọng là liệu ý thức có phải là một sản phẩm của tiến hóa hay không, và nếu có, vì sao nó lại tồn tại? Một số triết gia cho rằng ý thức có thể giúp con người thích nghi hơn trong môi trường tự nhiên, trong khi người khác lại cho rằng ý thức chỉ là một sản phẩm phụ của tiến hóa mà không có tác dụng chọn lọc đặc biệt. Việc xem xét khả năng tồn tại của thây ma giúp chúng ta suy nghĩ về những lý do mà ý thức lại xuất hiện trong tiến trình tiến hóa. Ngoài ra, giả thuyết thây ma còn gợi ý về những khía cạnh đạo đức liên quan đến ý thức. Nếu thây ma thực sự tồn tại, liệu chúng có quyền được đối xử như con người hay không? Và liệu chúng ta có trách nhiệm đạo đức đối với những sinh vật không ý thức, như thây ma, hay không? Các câu hỏi này đưa ra những thách thức cho các lý thuyết đạo đức truyền thống và giúp chúng ta hiểu hơn về vai trò của ý thức trong các quan điểm đạo đức của con người. Bên cạnh đó, giả thuyết thây ma cũng thách thức những giả định về sự tồn tại và bản chất của ý thức. Nếu chúng ta coi ý thức là một thuộc tính cần thiết của sự sống, thì giả thuyết thây ma đặt ra câu hỏi liệu có thể tồn tại một thực thể sống mà không có ý thức hay không. Việc suy nghĩ về khả năng này giúp chúng ta đặt ra những câu hỏi cơ bản về bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất. Cũng đáng chú ý là việc giả thuyết thây ma góp phần vào cuộc tranh luận về chủ nghĩa vật chất và chủ nghĩa ý thức. Một số triết gia tin rằng sự tồn tại của thây ma là một bằng chứng mạnh mẽ chống lại chủ nghĩa vật chất, bởi vì nếu chúng ta không thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các thuộc tính vật lý, thì chúng ta phải chấp nhận rằng ý thức có bản chất riêng biệt và không giống với các thuộc tính vật lý. Ngược lại, những người ủng hộ chủ nghĩa vật chất có thể cho rằng việc giải thích ý thức thông qua các thuộc tính vật lý có thể giải quyết được những vấn đề mà giả thuyết thây ma đặt ra. Cuối cùng, giả thuyết thây ma cũng giúp chúng ta hiểu hơn về vai trò của ý thức trong nghệ thuật, văn hóa và tôn giáo. Nếu thây ma tồn tại, liệu chúng có thể tạo ra nghệ thuật, văn hóa hay tôn giáo giống như con người không? Và liệu những giá trị mà chúng ta tôn trọng trong nghệ thuật, văn hóa và tôn giáo có phụ thuộc vào sự hiện diện của ý thức hay không? Các câu hỏi này giúp chúng ta đánh giá lại những giá trị và ý nghĩa mà chúng ta gán cho ý thức và khám phá những mối liên hệ giữa ý thức và những lĩnh vực khác của cuộc sống. Giả thuyết thây ma cũng đưa ra một số câu hỏi liên quan đến quá trình giáo dục và phát triển con người. Nếu chúng ta coi ý thức là một yếu tố quan trọng trong việc học hỏi và trưởng thành, liệu một thây ma có thể tiếp thu kiến thức và kỹ năng giống như một người bình thường hay không? Điều này đặt ra những vấn đề về vai trò của ý thức trong quá trình giáo dục và những giả định về cách thức mà chúng ta tiếp cận việc dạy dỗ và hỗ trợ phát triển trí tuệ của con người. Ngoài ra, giả thuyết thây ma còn giúp chúng ta suy ngẫm về tầm quan trọng của ý thức trong việc định hình bản sắc và tính cách của con người. Nếu thây ma không có ý thức, liệu chúng có thể có bản sắc và tính cách riêng biệt, hay chúng chỉ là những bản sao vô hồn của người sống? Điều này đặt ra những câu hỏi về sự kết nối giữa ý thức, bản sắc và tính cách, cũng như những giá trị và quyền lợi mà chúng ta gán cho sự tồn tại của ý thức trong cuộc sống con người. Tóm lại, giả thuyết thây ma đã mở ra một loạt các vấn đề triết học quan trọng liên quan đến bản chất và vai trò của ý thức. Sự khám phá này không chỉ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về ý thức mà còn đưa ra những câu hỏi về các khía cạnh khác của cuộc sống, bao gồm đạo đức, văn hóa, giáo dục và phát triển con người. Bằng cách tiếp tục nghiên cứu và tranh luận về giả thuyết thây ma, chúng ta có thể đạt được những hiểu biết mới về bản chất của ý thức và ảnh hưởng của nó đối với cuộc sống con người.<|im_end|>

<|im_start|>user Thuyết Nhị Nguyên của Descartes có nguy hại? <|im_end|> <|im_start|>assistant 1. Thuyết nhị nguyên của Descartes thực ra là gì? Thuyết nhị nguyên của Descartes là một thuyết siêu hình học chứ không phải một thuyết nhận thức luận. Descartes cho rằng Thể/Vật và Tâm là hai thực thể có tính chất hoàn toàn khác nhau, một có thực thể vật lý và một phi vật lý. Điều đó không có nghĩa rằng hai thực thể này không tác động lẫn nhau. Điều những người theo thuyết nhị nguyên vẫn chưa giải thích được chỉ là làm sao hai thực thể có tính chất hoàn toàn khác biệt này có thể tác động lẫn nhau, chứ họ không phải phủ định việc chúng có tác động nhau hay không. Điều này có nghĩa là, họ vẫn cho rằng một người học vẫn có thể học bằng các phương thức thể lý (nghe, nhìn, ngửi, chạm, đi, trải nghiệm, v.v), và những hoạt động thể lý này vẫn có tác động đến thực thể phi vật lý là Tâm. 2. Descartes có cho rằng việc học chỉ là Tâm mà ra? Không hề. Có những nguyên do sau. - Trong cuốn Meditations on First Philosophy, sau khi thảo luận về sự nghi ngờ những thực thể vật lý trước mắt chúng ta qua dreaming doubt và devil doubt, ông kết luận rằng, điều duy nhất chúng ta có thể chắc chắn là có tồn tại một thực thể đang suy nghĩ (a thinking thing). Nhưng ông không bị trượt dài tới soliptism, là một trường phát triết học cho rằng thực thể đang nghĩ là thực thể duy nhất thực sự tồn tại, hoặc idealism, một trường phái triết học cho rằng thực thể phi vật lý mới là thực thể cơ bản của thực tại (nghĩa là, những thực thể vật lý có thể được hiểu theo những thực thể phi vật lý), mà hướng đến thuyết nhị nguyên, là một thuyết chấp nhận sự tồn tại của cả những thực thể vật lý và phi vật lý và cả chuyện hai thực thể này có thể tác động lẫn nhau. Nếu một người chấp nhận rằng các thực thể vật lý có thể tác động đến các thực thể phi vật lý, liệu họ có cho rằng việc học chỉ từ Tâm mà ra? - Nói về phương pháp tiếp nhận kiến thức nghĩa là nói về nhận thức luận (epistemology). Về mặt siêu hình học (metaphysics), có thể Descartes cùng quan điểm với các triết gia kinh viện, nhưng về mặt nhận thức luận, ông không ưa gì phương pháp nhận thức luận của kinh viện. Thực tế mà nói, phương pháp nhận thức luận kinh viện của Aristotle và Aquinas còn gần phương pháp “đi một ngày đàng học một sàng khôn” của các triết gia Trung Hoa hơn là phương pháp của Descartes, bởi nhận thức luận kinh viện lấy tiền đề của kiến thức từ các giác quan thể lý (nghe, nhìn, chạm, ngửi, trải nghiệm, v.v.). Descartes thì khác. Bởi ông cho rằng thứ duy nhất mà chúng ta chắc chắn là chúng ta là một thực thể phi vật lý đang suy nghĩ, nên tất cả các phương pháp tiếp cận kiến thức phải bắt nguồn từ đây. Phương pháp để biết được điều này là do việc suy niệm triết học “bất cứ điều gì bản thân nhận thức một cách rõ ràng thì đúng” (whatever I perceive distinctly and clearly is right), nên ông áp dụng nó cho các loại kiến thức khác. Vậy khi nào thì chúng ta có thể nhận thức một thứ gì đó một cách rõ ràng, hoặc loại kiến thức nào chúng ta có thể nhận thức một cách rõ ràng? Trả lời: kiến thức bẩm sinh (innate knowledge) như là a=a. Còn tất cả những kiến thức dựa trên giác quan vật lý đều có nguy cơ sai (không nói là sai hoàn toàn, mà là có nguy cơ bị sai). Vậy làm sao để làm giảm sự sai này? Nhận thức luận phát triển từ Descartes đề cao tính suy diễn/diễn dịch (deductive reasoning) và cố giảm tính quy nạp (inductive reasoning), từ đó xem trọng kiến thức lý thuyết (toán, vật lý học lý thuyết, logic) là kiến thức từ phương pháp suy diễn, hơn là những kiến thức đúc kết từ giác quan hoặc quan sát thực tế (hóa, sinh, khoa học xã hội) là kiến thức từ quy nạp. Điều này thì khá giống với cái nhìn của Plato, ông thầy mà Aristotle không đồng ý về mặt nhận thức luận. Nếu bạn nhìn vào khoa học hiện đại, bạn sẽ thấy Descartes cũng có phần có lý đấy chứ. Trước đây chúng ta quan sát và kết luận (theo phương pháp quy nạp) rằng kim loại thì đặc và không rỗng, nhưng bây giờ chúng ta biết kim loại cũng được tạo thành từ nguyên tử, mà nguyên tử thì được tạo thành từ một proton và có những electron quay quanh nó. Kích thước của nguyên tử thì rất lớn, còn của proton và electron rất rất nhỏ, là bởi vì electron quay quanh proton tạo thành kích thức nguyên tử. Nếu nói tổng quát hơn, nguyên tử là rỗng, bởi trong cái vòng electron quay quanh proton đó, không còn gì khác nữa. Nếu nguyên tử rỗng, nghĩa là tất cả mọi thứ tạo thành từ nguyên tử đều rỗng, suy ra kim loại, xét trên mức độ vi mô nguyên tử, cũng rỗng! Ngược đời ở chỗ, kiến thức này là có được từ thí nghiệm của các nhà vật lý và hóa học. Nhưng họ không chỉ đơn giản là quy nạp từ kết quả của các thí nghiệm, mà là dựa vào suy luận giải thích tốt nhất (inference to best explanation) để kết luận ra các lý thuyết này, nghĩa là cũng có dính chút xíu đến deductive reasoning. Điều quan trọng cuối cùng cần phải nói đó là, các lý thuyết vật lý và hóa học hiện đại chưa chắc đúng. Ví dụ, cơ học lượng tử (quantum mechanics) chỉ là lý thuyết, và các triết gia vẫn đang thảo luận về các hệ quả của các lý thuyết này. Cho nên ở một mức độ nào đó, chúng ta vẫn có thể tranh luận rằng, bất cứ phương pháp nhận thức luận nào có dính dáng đến inductive reasoning đều có nguy cơ sai. * Một số triết gia (như van Fraasen) cho rằng inference to best explanation chỉ dẫn đến sai mà thôi. Các lý lẽ và phản biện khác ủng hộ/phản bác thuyết nhị nguyên của Descartes nói riêng và các phiên bản khác của thuyết nhị nguyên nói chung (predicate dualism, property dualism) có thể tham khảo từ bài viết Dualism của Howard Robinson trên trang Stanford Encyclopedia of Philosophy. Dương Bá Diệu Lâu mới thấy nhóm bài chất lượng, kiến thức đủ để so sánh các trường phái, quan điểm và chỉ ra sự khác biệt, ngộ nhận. Nhiều bài trong nhóm rất cảm tính viết theo sự nhận thức cá nhân và thiếu thuyết phục nên học hỏi từ bài này. 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Phạm Đình An Thực ra thì siêu hình học của Descartes khá là khoa học vì trong thời đại của ông đã góp phần hệ thống hóa lại các khoa học chuyên ngành. Còn về nhị nguyên luận, mình thấy không nên cực đoan hóa vai trò của nó, kể cả trong giáo dục. Bản thân Descarte… Xem thêm 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Steve Chan 20 Tháng 3, 2023 · Đằng sau lớp vỏ VĂN MINH * Nhân loại hiện đại không văn minh hơn nhân loại 2000 năm trước Nước Mỹ không văn minh hơn Thành Athen, của Hy Lạp cổ đại.… Xem thêm Phan Công Hùng Người đóng góp nhiều nhất Văn minh là Sự sáng suốt của nền văn hóa. Đa số người dân bây chừ được hiểu biết rạch ròi khoa học, khác với thời xưa chỉ 1 số ít tư duy triết học 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Lê Diệu Hòa Bạn định nghĩa thế nào là văn minh đi đã, rồi hẵng nêu ý kiến. Không thì tuyên bố nước Mỹ hay Athen văn minh hơn chả có nghĩa gì cả… 42 tuần Phản hồi Chia sẻ Nguyễn Dũng 19 Tháng 3, 2023 · NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA BỐN THÁNH NHÂN VĨ ĐẠI CỦA THẾ GIỚI Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates, nếu xem xét những điểm chung và khác biệt giữa những vĩ nhân này thì có thể thấy như sau : - Thứ nhất, về thời gian sống và hoạt động. Ngoài Jesus, ba vị còn lại đều sống vào khoảng thế kỷ 5 TCN. Khổng Tử sinh năm 551 TCN và mất năm 479 TCN, Thích Ca Mâu Ni sinh năm 566 TCN và mất năm 486 TCN, Socrates sinh năm 469 TCN và mất năm 399 TCN . Chỉ có Jesus là sống… Xem thêm Huỳnh Anh Hay 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Phúc Zy Khải Lêi 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Nguyễn Dũng 17 Tháng 3, 2023 · CHỦ ĐỀ THƯỢNG ĐẾ TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY Bài viết khá là hay, mọi người nên đọc kỹ để hiểu tư tưởng của các triết gia thời xưa về thượng đế là như thế nào, từ đó có cái nhìn khách quan về thượng đế Thượng Đế là một chủ đề lớn trong triết học phương Tây. Thượng Đế được hiểu như là một nguyên nhân tối hậu của mọi thực tại. Do đó đương nhiên nó trở thành một đề tài rất quan trọng trong triết học, nhất là triết học phương Tây-một triết học muốn đi đến tận cùng của sự biết.… Xem thêm Kha Như Mình không thấy hay. Đứng về phía triết học, thì mỗi nhà triết này đưa ra một giả thuyết riêng. Công giáo mặc dù theo kinh thánh chẳng hạn, nhưng lại sử dụng triết học của Aristote và Platon để giảng về thượng đế và sau khi chết. Trong khi hoàn toàn đ… Xem thêm 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Thang Dinh Có sự sáng tạo, ko có đấng sáng tạo. . . 43 tuần Phản hồi Chia sẻ Philosapiens 12 Tháng 3, 2023 · NIETZSCHE VÀ CÁI CHẾT THỨ HAI CỦA SOCRATES “Hoàng hôn của những thần tượng”, một cuốn sách được viết vào thời kỳ hoàng hôn của vị triết gia nổi tiếng Friedrich Nietzsche. Trong cuốn sách này, Nietzsche đã sử dụng những lời lẽ thẳng thắn nhất hoặc cay độc nhất dành cho một tượng đài triết học đầu tiên, đó là Socrates. Nietzsche đã gọi Socrates là một kẻ tiện dân xấu xí, một con quái vật sùng bái lý trí, một kẻ đạo đức giả đáng ghê tởm,... Daimonion nổi tiếng của Socrates được c… Xem thêm Không có mô tả ảnh. Ẩn Tú cho vài giới thiệu về diễn giả được không? 44 tuần Phản hồi Chia sẻ Henry Nguyen Đọc lâu rồi ! Thích nhất là Triết lý với cây búa của Nietzch ! 44 tuần Phản hồi Chia sẻ <|im_end|>

<|im_start|>user NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA BỐN THÁNH NHÂN VĨ ĐẠI CỦA THẾ GIỚI Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates<|im_end|> <|im_start|>assistant Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates, nếu xem xét những điểm chung và khác biệt giữa những vĩ nhân này thì có thể thấy như sau : - Thứ nhất, về thời gian sống và hoạt động. Ngoài Jesus, ba vị còn lại đều sống vào khoảng thế kỷ 5 TCN. Khổng Tử sinh năm 551 TCN và mất năm 479 TCN, Thích Ca Mâu Ni sinh năm 566 TCN và mất năm 486 TCN, Socrates sinh năm 469 TCN và mất năm 399 TCN . Chỉ có Jesus là sống và hoạt động trong khoảng thời gian từ năm 4~5 TCN cho đến năm 30. Do đó các nhà nghiên cứu nhân học hết sức chú ý đến thời kỳ thế kỷ 5 TCN, và cho rằng đó là thế kỷ đặc biệt mà nền văn hóa tinh thần phát triển mạnh nhất trong toàn bộ lịch sử nhân loại. Có thể thấy không chỉ có ba vị trên mà những đệ tử xuất sắc của học cũng sinh sống và hoạt động trong khoảng thế kỷ đó. Khổng Tử có các đệ tử như Nhan Uyên, Tử Lộ, Tử Cống, Tử Trương v.v., Thích Ca Mâu Ni có mười đại đệ tử là Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Đại Ca Diếp, A Na Luật, Tu Bồ Đề, Phú Lâu Na, Ca Chiên Diên, Ưu Ba Li, La Hầu La, A Nan. Socrates có các đệ tử kiệt xuất như Plato hay Crito, về Jesus thì người ta có thể kể đến 12 sứ đồ, gồm có Peter, John, James lớn, Andrew, Philip, Thomas, Bartholomew, Matthew, James nhỏ, Simon, Judas, Matthias. - Thứ hai, nếu xem xét nơi xuất thân thì ngoài Socrates, ba vị còn lại đều có điểm chung là sinh ra và lớn lên ở nơi phát sinh những nền đại văn minh của thế giới. Khổng Tử ở vùng lưu vực sông Hoàng Hà của Trung Quốc, Thích Ca Mâu Ni ở vùng lưu vực sông Ấn và sông Hằng của Ấn Độ, Jesus xuất thân từ nền văn minh Lưỡng Hà thuộc lưu vực sông Tigre và sông Euphrates ( quê hương Israel của Chúa Jesus cũng ảnh hưởng bởi nền văn minh Lưỡng Hà ), chỉ có Socrates xuất thân từ Athen của Hy Lạp chứ không phải vùng sông Nil của Ai Cập (là nền văn minh thứ tư trong bốn nền đại văn minh của thế giới Cổ đại). Tuy nhiên cả hai khu vực trên – Hy Lạp và Ai Cập – được nối kết bằng Đại Trung Hải nên vẫn có thể coi là có một khu vực văn hóa thống nhất. - Thứ ba, khi xem xét hoàn cảnh gia đình của cả bốn vị, thì ngoài Thích Ca Mâu Ni, ba vị còn lại đều có cuộc đời nghèo khổ. Đầu tiên Khổng Tử thì cha là Thúc Lương Ngột sinh con mà không chính thức kết hôn, năm 3 tuổi thì cha qua đời, Khổng Tử do một tay mẹ nuôi lớn. Do vậy mà hoàn cảnh nghèo khó là đương nhiên, dù ông có ra làm quan trong một thời gian dài và thi hành các đường lối chính trị hiện thực, nhưng đã thất bại, trong những năm cuối đời thì chu du thiên hạ, và kết thúc cuộc đời trong nước mắt và hối hận. Đến nỗi Tư Mã Thiên trong sách Sử ký đã diễn tả Khổng Tử như là “con chó không nhà”, lời này có nghĩa là “dù có đồ ăn nhưng không có nhà để về”. Socrates thì vốn sinh ra là con trai của một ông thợ khắc nghèo khổ nên cũng sống một cuộc đời nghèo khổ, đến nghề nghiệp cũng không có. Hơn nữa ông chỉ dạy học trò, được một bữa ăn tối đã đủ thỏa mãn, không bao giờ nhận thù lao, nên chỉ có thể tiếp tục sống với gánh nặng nghèo đói trên lưng. Dường như ông chẳng hề để tâm chút nào đến các vấn đề tiền bạc. Chính vì thế mà vợ ông là Xanthippe mới mắng nhiếc ông và câu chuyện này đã trở nên rất nổi tiếng. Jesus thì là con trai trưởng của một ông thợ mộc nghèo, cha lại mất sớm, nên phải có trách nhiệm phụ giúp mẹ nuôi dưỡng đàn em đông đúc, do vậy cũng có thời gian ngắn làm thợ mộc. Nhưng cộng cả thời gian đó và thời gian đi truyền đạo thì ông sống cả cuộc đời trong nghèo khổ. Ông nói: “Đến con cáo cũng có hang, chim trên trời cũng còn có tổ, mà người thì nơi chui đầu vào cũng không có.” Như vậy có thể đoán được ông đã phải trải nghiệm đời sống nghèo nàn đến mức nào. Nên có thể thấy trong thời khắc bị đóng đinh lên cây thập giá, việc Jesus không còn cách nào khác phải nhờ cậy người em họ Johannes trông nom giúp mẹ mình là thánh mẫu Maria đã thể hiện rõ tình cảnh bi thảm và tấm lòng đau đớn của ông. Còn Thích Ca Mâu Ni là con của quốc vương thành Kapilavastu nên thời niên thiếu có cuộc sống đầy đủ sung sướng hơn, nhưng rốt cuộc ông cũng xuất gia và cũng trải qua những thời gian dài khốn khó như vậy. BỊ BÀI XÍCH NGAY TẠI QUÊ HƯƠNG TỔ QUỐC - Thứ tư, bốn vị đều bị bài xích ngay tại quê hương tổ quốc mình. Khổng Tử phải rời nước Lỗ để đi chu du qua các nước khác (trong Trung Quốc) trong vòng 14 năm, đến tận những năm cuối đời vẫn chẳng nhìn thấy tia hy vọng nào. Sau phong trào Ngũ Tứ (ngày 4 tháng 5 năm 1919) thậm chí ở Trung Quốc còn có thời kỳ dài phê phán Khổng Tử. Thích Ca Mâu Ni cũng ở trong hoàn cảnh không khác gì. Phật giáo tuy hiện là một trong ba tôn giáo lớn trên thế giới, nhưng thực sự ở Ấn Độ nơi mà vị giáo chủ Thích Ca Mâu Ni ra đời thì so với lượng tín đồ Phật giáo, những người tin theo Hindu giáo đông hơn rất nhiều. Còn Socrates, xuất thân từ thành Athen, Hy Lạp, thì ngay từ thời trẻ đã không ngừng bị ghét bỏ bởi các chính trị gia có dã tâm, và cuối cùng đã bị chính những người Athen đồng tộc kiện cáo và phải bị án tử hình. Jesus thì phải chịu sự bức hại của những người Do Thái đồng tộc (trưởng tế, những người theo phái Phari, trưởng lão phái Do Thái), và cuối cùng đã phải chết trên cây thập giá do những lời buộc tội của họ. Đương nhiên về mặt hình thức thì Jesus bị tổng đốc Pilate của La Mã hạ lệnh treo lên cây thập giá, nhưng thực sự những người lớn tiếng kêu gào đòi Jesus phải chết chính là những đồng bào ông. Lấy lý do này, Hitler đã ra lệnh tàn sát không biết bao nhiêu người Do Thái, và sự kích động của hắn mà những người Đức bị mê hoặc, giống như phát điên phát cuồng, đã tham gia vào việc thảm sát ấy. Do đó giáo hội Vatican – trước đó phải im lặng đồng tình – đã phải ra tuyên bố đính chính rằng “Chúa Jesus là người Do Thái” như một lời xem xét lại đối với những sai lầm của quá khứ. Nhưng điều này cũng không thể rửa sạch được lịch sử đẫm máu đã qua. Ngay trong thời hiện tại, tại Israel tổ quốc của Jesus, ông cũng không được công nhận là Messiah (Đấng Cứu Thế), nên đại bộ phận dân chúng ở đó vẫn chờ đợi sự giáng lâm của Messiah và tin vào Do Thái giáo truyền thống chứ không phải Cơ Đốc giáo. - Thứ năm, chúng ta hãy thử xem xét dung mạo của bốn vị này. Đầu tiên, miêu tả về Khổng Tử nghe có vẻ giống như truyền thuyết. “Mắt của ông to và dài, trán cao giống như dáng vẻ của đế vương, tay dài, lưng giống như con rùa, ông cao 9 thước 6 tấc. Vòng quanh thân dài 9 gang tay, ngồi xuống thì giống như rồng phủ phục, đứng lên thì như nhìn thẳng vào sao Ngưu Lang.” Còn nếu quan sát tượng Phật hiện nay thì có thể nghĩ rằng Thích Ca Mâu Ni có một khuôn mặt rất nhân từ và tư thế đường bệ. Nhưng đến Socrates thì sự tình lại không giống như thế nữa. Khuôn mặt ông to tròn, trán hói, mắt lồi, mũi to, môi dày, người thấp lùn, bụng phình ra, dáng đi lạch bạch như con vịt, nhìn toàn thể thì ông đúng là một người xấu xí. Về Jesus thì có hai thuyết khác nhau. Một thuyết thì cho rằng ông có thân hình nhỏ nhắn và yếu ớt, khuôn mặt không thể gọi là điển trai. Nói cách khác điều này nghĩa là ông là người không có thứ gì trong tay, nghèo khó và cũng không được học tập gì nhiều. Nhưng lại có thuyết khác cho rằng, dù dáng vóc nhỏ nhắn và thân hình yếu ớt, nhưng ông lại có một khuôn mặt rất đẹp. - Thứ sáu, ngoài Khổng Tử thì ba vị thánh nhân kia đều không có trước tác nào để lại. Phải thấy rằng việc hậu thế biết rộng rãi về họ và công của các đệ tử, ví dụ tất cả những lời của Socrates trong các sách Đối thoại đều là do Plato đệ tử của ông ghi chép lại, chứ không phải là sách do Socrates tự tay viết ra. Thích Ca Mâu Ni cũng như vậy, Jesus cũng không để lại sách vở gì. Chỉ có trong các sách Phúc âm (Phúc âm Matthew, Phúc âm Mark, Phúc âm Luke, Phúc âm John) mà trong đó Jesus là nhân vật chính, thì những lời nói và hành động của ông mới được ghi chép lại, và đó cũng không phải những ghi chép tự ông làm ra. Do vậy nói rằng sách Thánh Kinh do Jesus viết ra hay kinh Phật do Thích Ca Mâu Ni viết ra là những cách nói thiếu logic. Chỉ có Khổng Tử là ngoại lệ trong số bốn thánh nhân này, ông đã tự mình viết các tác phẩm “Dịch kinh, Thi kinh, Thư kinh” các sách ấy hợp với “Xuân Thu sử ký và Lễ ký” làm thành Ngũ kinh. Các sách “Luận ngữ, Đại học, Trung dung, Mạnh Tử” tức Tứ thư thì sau đó mới xuất hiện. - Thứ bảy, mặc dù có những khác biệt đa dạng như thế, nhưng lời dạy của bốn vị thánh nhân trên có thể nói là “đại đồng tiểu dị” (cái giống thì nhiều, cái khác biệt thì ít). Khổng Tử thì dạy rằng con người ta phải từ bi, Socrates dạy con người nắm bắt chân lý, Jesus thì dạy con người về tình yêu thương. Có thể thấy ý nghĩa căn bản của những điều đó là đồng nhất với nhau. Hơn nữa, có thể thấy nội dung của ngũ giới mà Phật giáo nhấn mạnh cũng được bao hàm trong mười điều răn của Cơ Đốc giáo, nghĩa là những việc sát nhân, gian dâm, trộm cắp, nói dối v.v.. thì trong luân lý cả Đông và Tây, cổ và kim đều là những điều bị cấm. - Thứ tám, cuối cùng nếu xem xét hoàn cảnh cái chết của các vị thánh nhân này, thì hai vị thánh ở phương Đông lại hoàn toàn đối lập với hai vị thánh ở phương Tây. Khổng Tử và Thích Ca Mâu Ni đều thọ hết tuổi trời, ngược lại Socrates và Jesus đều không được sống hết tuổi trời mà phải chịu án tử hình. Socrates thì phải uống thuốc độc, Jesus thì bị đóng đinh lên cây thánh giá. Có người từ những hoàn cảnh mà các vị thánh nhân này qua đời đã nói đến sự khác biệt giữa văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây. Nghĩa là, cũng giống như có thể thấy dòng thác chảy từ trên xuống dưới trong một bức họa phương Đông, văn hóa phương Đông cố gắng không đi ngược lại tự nhiên; trong khi đó, giống như những hình ảnh các đài phun nước có mặt khắp nơi ở Roma, văn hóa phương Tây luôn hướng tới việc đi ngược lại, chảy ngược chiều với tự nhiên<|im_end|>

<|im_start|>user NIETZSCHE nói gì về CÁI CHẾT THỨ HAI CỦA SOCRATES<|im_end|> <|im_start|>assistant “Hoàng hôn của những thần tượng”, một cuốn sách được viết vào thời kỳ hoàng hôn của vị triết gia nổi tiếng Friedrich Nietzsche. Trong cuốn sách này, Nietzsche đã sử dụng những lời lẽ thẳng thắn nhất hoặc cay độc nhất dành cho một tượng đài triết học đầu tiên, đó là Socrates. Nietzsche đã gọi Socrates là một kẻ tiện dân xấu xí, một con quái vật sùng bái lý trí, một kẻ đạo đức giả đáng ghê tởm,... Daimonion nổi tiếng của Socrates được chẩn đoán là ảo tưởng và phương pháp biện chứng chẳng qua là một hình thức trả thù. Socrates là một kẻ chống lại cuộc sống (thật) và ông phát minh ra những giá trị khác ở những thế giới khác khiến cho cuộc sống (thật) trở thành một căn bệnh quái ác, một sự bắt chước nhợt nhạt của cái Thiện, cái Đẹp và cái Chân. Trong lịch sử, Socrates đã tự nguyện chết khi nhìn thấu sự suy đồi của mình, Nietzsche nghĩ vậy. Không hề có người dân Athens nào đã đẩy Socrates vào cái chết cả. Socrates đã đầu độc quá nhiều thanh niên Athens lúc bấy giờ và khi Socrates phát hiện ra tội lỗi của mình thì đã quá muộn và không còn cách cứu vãn nào khác ngoài chọn lựa cái chết. Tuy vậy, công thức mà Socrates để lại “Lý trí = đức hạnh = hạnh phúc” đã khởi đầu cho một bi kịch kéo dài suốt hàng nghìn năm, từ Plato đến Kitô giáo và cả khoa học về sau. Socrates đã chết, nhưng bằng một cách nào đó mà người phương Tây đã khiến ông trở thành bất tử. Nhưng không! Nietzsche quyết dùng cây búa tạ để đánh chết Socrates một lần nữa và mãi mãi và lần này nhất định phải triệt để hơn liều thuốc độc trước kia, để cho sự suy đồi quái ác của Socrates vĩnh viễn biến mất khỏi thế gian này.<|im_end|>

<|im_start|>user Nền tảng Blockchain Layer-0 VENOM Network và quỹ đầu tư Web3 Venom Ventures Fund có thông tin cụ thể và tiềm năng gì cho nhà đầu tư và cộng đồng trong tương lai?<|im_end|> <|im_start|>assistant VENOM Network - Nền tảng Blockchain Layer-0 được phát triển bởi Venom Foundation, mang đến khả năng mở rộng, tốc độ giao dịch nhanh, chi phí thấp và bảo mật cao hơn với sự phân cấp. T1/2023 vừa qua, Venom Foundation hợp tác với Iceberg Capital đã chi $1B để thành lập quỹ đầu tư Web3 có tên là Venom Ventures Fund. - Whitepaper công bố token nền tảng là $VENOM, sử dụng làm gas phí, staking, khuyến khích validators, quản trị. Tỉ lệ lạm phát mỗi năm là 1% - Dự tính nguồn cung ban đầu của $Venom là 7.2B trong đó 22% là cho cộng đồng và 28% cho hệ sinh thái. Foundation nắm 15%, Team nắm 7%, Nhà đầu tư sớm 7.5%, validator 10%.<|im_end|>

<|im_start|>user Hãy viết một bài đăng về Sự kiện trực tuyến về cơ hội việc làm và định cư sau tốt nghiệp cho du học sinh Canada, với thông tin mới nhất và chiến lược tối ưu, diễn ra vào ngày 24/01/2023 trên Zoom, được tổ chức bởi InterGreat Education Group và có sự tham gia của đại diện từ Langara College và Conestoga College - Canada. Sự kiện này cung cấp học bổng lên đến 7.500 CAD cho khối ngành IT, chương trình học tiết kiệm và cơ hội ở lại 3 năm sau tốt nghiệp để định cư.<|im_end|> <|im_start|>assistant CƠ HỘI VIỆC LÀM & ĐỊNH CƯ TỐT NHẤT SAU TỐT NGHIỆP CHO DU HỌC SINH CANADA Mời phụ huynh & các bạn học sinh tham gia workshop trực tuyến cùng 2 đại diện khu vực Châu Á từ trường Langara College và Conestoga College - Canada. Sự kiện đem đến các thông tin mới nhất cùng chiến lược tối ưu nhất cho du học sinh Canada kỳ tháng 09/2024: - Học bổng 09/2024 dành riêng khối ngành IT lên đến 7.500 CAD - Chương trình học tiết kiệm 500 triệu / năm, vẫn lấy bằng cử nhân CNTT - Cơ hội ở lại 3 năm sau tốt nghiệp & định cư rộng mở Thời gian: 20:00 - 21:00, thứ 4 ngày 24/01/2023. Trực tuyến trên nền tảng Zoom ----------------- Thông tin diễn giả Ms. Ân Nguyễn - Đại diện khu vực Đông Nam Á - Langara College, Vancouver, Canada - 8 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực giáo dục, ngoại ngữ đặc biệt du học - Hơn 4 năm kinh nghiệm tư vấn và hỗ trợ học sinh đi du học Canada - Từng làm đại diện cho tổ chức giáo dục hơn 200 trường đại học cao đẳng đến từ nhiều quốc gia: Anh, Úc, Mỹ, Canada, Ireland,… Ms. Dương Phạm - Đại diện khu vực Đông Nam Á - Conestoga College, Ontario, Canada - Cử nhân Kế toán - Kiểm toán, Đại học Lycoming, US - Thâm niên trong lĩnh vực tài chính - 8 năm làm việc trong lĩnh vực du học dưới vai trò đại diện cho hơn 300 trường từ THPT đến Đại học tại Canada - 5 năm làm việc cho một trong những công ty thành công nhất lĩnh vực Ed-tech tại Canada -------------------------------- Tổ chức bởi InterGreat Education Group - tập đoàn có hệ sinh thái xoay quanh Giáo dục chuyển tiếp, Giáo dục trực tuyến và Du học. Chúng tôi là công ty đa quốc gia đến từ 12 đất nước khác nhau. Trụ sở chính được đặt tại 29 Threadneedle, London, Vương quốc Anh. IELTS Online Tests (IOT) là một sản phẩm của Tập đoàn Giáo dục InterGreat. IOT hiện đang là Website luyện thi IELTS có lượt truy cập nhiều nhất trên 120 quốc gia với hơn 28 triệu học viên.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần một bài viết về Khóa học LẬP TRÌNH FULLSTACK 2023 từ Rikkei Academy hứa hẹn cung cấp kiến thức chắc chắn và việc làm đảm bảo sau đào tạo, cùng nhiều ưu đãi học phí hấp dẫn.<|im_end|> <|im_start|>assistant HỌC LẬP TRÌNH FULLSTACK THỰC CHIẾN 2023 - HỌC SỚM ĐI LÀM SỚM Hãy bắt đầu ngay từ hôm nay, dấn thân vào lĩnh vực được coi là "mỏ vàng" ở tương lai và kiến tạo giá trị lâu dài cho bản thân với khóa học LẬP TRÌNH FULLSTACK từ Rikkei Academy. Cam kết CÓ VIỆC LÀM sau đào tạo bằng HỢP ĐỒNG (không có việc => HOÀN TIỀN 100%) Rikkei Academy sẽ giúp bạn: - Nắm chắc kiến thức nền tảng từ con số 0, nắm vững các khái niệm và kỹ thuật cốt lõi trong lập trình, nâng cao tư duy và kỹ năng lập trình - Làm chủ các ngôn ngữ, công cụ lập trình thịnh hành nhất tại các doanh nghiệp 2023 - Tiết kiệm thời gian và chi phí, nhanh chóng "Làm được việc" với các dự án thực tế tại doanh nghiệp - Rèn luyện bộ kỹ năng "sinh tồn" đang được sử dụng hàng ngày bởi các lập trình viên hàng đầu (Tư duy lập trình, hoàn thiện CV, trả lời phỏng vấn, quản lí công việc, làm việc nhóm,...) - Tự tin ứng tuyển vào các vị trí lập trình viên tại các doanh nghiệp công nghệ lớn - Mở rộng Networking trong ngành, có cơ hội kết nối với các chuyên gia, giảng viên, cố vấn đang làm việc tại Rikkei Soft ở trong và ngoài nước cùng cộng đồng học viên chất lượng Inb NHẬN TƯ VẤN MIỄN PHÍ từ chuyên gia và có cơ hội nhận ưu đãi học phí lên tới 10 triệu đồng.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn dịch bài này sang tiếng Anh nha: Enhance Web3 Generations: BlockchainWork mở chương trình đăng tuyển miễn phí vị trí Thực tập sinh “Công nghệ chỉ phát triển bền vững khi con người phát triển đủ nhanh để hoàn thiện và sử dụng tốt công nghệ. Chúng tôi tin rằng, nguồn nhân lực là yếu tố quan trọng hàng đầu quyết định sự phát triển của bất kỳ lĩnh vực nào. Trong bối cảnh công nghệ blockchain đang phát triển mạnh mẽ tại Việt Nam, việc tạo ra một môi trường thuận lợi cho việc phát triển nguồn nhân lực blockchain, tiếp nối phát triển tri thức, kinh nghiệm là điều vô cùng cần thiết. Chính vì vậy, chúng tôi quyết định mở đăng tin miễn phí các vị trí Thực tập sinh trên nền tảng trong dài hạn, nhằm giúp các doanh nghiệp blockchain dễ dàng tìm kiếm được những thực tập sinh tiềm năng, và giúp các bạn trẻ có cơ hội được tiếp cận với môi trường làm việc thực tế trong lĩnh vực blockchain.” – Ms.Tiên Lê, CEO BlockchainWork chia sẻ. Thông qua việc miễn phí đăng tin vị trí Thực tập sinh, BlockchainWork mong muốn góp phần phát triển cộng đồng blockchain Việt Nam, tạo nên những thế hệ nhân sự công nghệ tiếp nối ngày càng hoàn thiện hơn. BlockchainWork tin rằng, việc tạo cơ hội cho các bạn trẻ được tiếp cận với môi trường làm việc thực tế trong lĩnh vực blockchain sẽ giúp họ phát triển kỹ năng, kiến thức, và tích lũy kinh nghiệm. Điều này sẽ góp phần tạo nên một thế hệ nhân sự blockchain giàu kinh nghiệm và tri thức, đáp ứng nhu cầu phát triển của ngành blockchain Việt Nam trong tương lai.<|im_end|> <|im_start|>assistant Enhance Web3 Generations: BlockchainWork offers Free Internship Postings to Support Vietnam's Tech Future "Technology only develops sustainably when humans develop quickly enough to perfect and use technology well," said Ms. Tien Le, CEO of BlockchainWork. "We believe that human resources are the top factor that determines the development of any field. In the context of blockchain technology developing strongly in Vietnam, creating a favorable environment for the development of blockchain human resources is essential. Therefore, we decided to maintain free internship posting in the long term, aiming to help blockchain businesses easily find potential interns, and help young people have the opportunity to access the practical working environment in the blockchain field." In addition to the benefits for businesses and applicants, BlockchainWork's free internship postings also support the development of Vietnam's blockchain community. By providing opportunities for young people to gain experience in the field, BlockchainWork is helping to create a more experienced and knowledgeable workforce that will be better equipped to meet the needs of the growing blockchain industry.<|im_end|>

<|im_start|>user Đồng polkadot (DOT) là gì?<|im_end|> <|im_start|>assistant DOT là một đồng tiền trên chuỗi khối Polkadot. Điểm đặc biệt ở đây là người xác thực và người đề cử có thể khóa DOT của họ trên chuối chính (relay chain). Điều này giúp rõ ràng và dễ dàng xác thực giao dịch và phần thưởng DOT mà họ được nhận. Mặt khác, người sở hữu DOT có thể dùng tiền của họ để bỏ phiếu cho các đề xuất chuỗi khối hay các cuộc đấu giá parachain. Đồng thời, DOT cũng được sử dụng để trả phí gas khi người dùng tương tác với hệ sinh thái Polkadot. Chính vì vậy, giá của DOT sẽ được tích lũy cùng lúc với giá trị của hoạt động và ứng dụng trên chuỗi khối Polkadot về mặt lý thuyết. Xuất phát điểm ban đầu, nguồn cung DOT hiện đang có là 10 triệu điểm coin, nhưng vào năm 2020 thì cộng đồng Polkadot đã bỏ phiếu bầu để tăng nguồn cung này lên, đạt đến mức tối đa là 1 tỷ coin. Dù xuất hiện và ra mắt công chúng trên thế giới không lâu nhưng phần lớn các sàn giao dịch đều cung cấp giao dịch về đồng DOT. Bên cạnh đó, nhiều sàn giao dịch và giao thức tài chính phi tập trung (DeFi) và ví điện tử cũng cung cấp dịch vụ lưu trữ DOT dài hạn.<|im_end|>

<|im_start|>user Polkadot hoạt động như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Như đã đề cập qua ở phần khái niệm của Polkadot. Tốc độ cao, khả năng mở rộng cao, bảo mật tốt là những yếu tố tạo nên uy tín của Polkadot đối với các nhà đầu tư. Nó là giải pháp vàng cho các vấn đề về chuyển truyền dữ liệu, giá trị của nhiều nền tảng công nghệ khác nhau. Polkadot có cấu trúc chuỗi khối kép bao gồm chuỗi chính (relay chain) và chuỗi song song (parachain) sẽ được giải thích rõ dưới đây: Relay chain: Đúng với tên gọi của nó, đây là một chuỗi khối trung tâm sử dụng cơ chế bằng chứng cổ phần (PoS) trên Polkadot. Nơi mà những người dùng xác thực lưu giữ đồng DOT của mình để ghi nhận lại các giao dịch đã được thực hiện. Họ nhận được phần thưởng là DOT cho mỗi khối mới mà mình đã đóng góp vào cho chuỗi chính. Chuỗi chính cũng là nơi ghi lại tất cả đề xuất quản trị chuỗi khối quan trọng trong toàn bộ mạng lưới. Điều kiện để có thể trở thành người xác nhận chuỗi khối Polkadot là bạn cần có ít nhất 5.000 DOT và tuân thủ đúng quy định mà web3 foundation đề ra. Và để duy trì việc tuân thủ các quy tắc đó quả thật không phải là điều dễ dàng và thoải mái cho cá nhân giữ chức vụ là người xác thực. Chỉ với việc chi ra ít nhất 10 DOT, bạn có thể trao quyền tạm thời cho một nhóm người đảm nhận việc xác thực đó thay bạn. Parachain: Là các ứng dụng phi tập trung (dApps) thuộc hệ sinh thái Polkadot. Cũng tương tự như Ethereum, các nhà phát triển đã xây dựng các ứng dụng web3 của họ dưới dạng chuỗi song song trên chuỗi chính của Polkadot. Các chuỗi song song này liên kết trực tiếp với chuỗi chính của Polkadot nhưng tất cả chúng đều có cho mình quyền tự chủ. Thậm chỉ quyền tự chủ của các chuỗi song song này cao đến mức có thể tạo ra các tính năng, token hay ứng dụng mới hơn so với các dụng phi tập trung đã có đang sử dụng hợp đồng thông minh như ethereum. Tuy nhiên, số lượng chuỗi song song được xây dựng trên Polkadot bị giới hạn và hiện ước tính có khoảng 100 vị trí chuỗi song song cho các nhà phát triển web3. Parathreads: Parathreads là một loại parachain trong Polkadot, nhưng thay vì thuê một slot cố định trên Relaychain, các parathreads chỉ cần trả phí để tham gia vào mạng lưới trên cơ sở từng khối. Điều này giúp giảm chi phí và giảm bớt rào cản gia nhập cho các dự án muốn sử dụng cơ sở hạ tầng của Polkadot. Parathreads sử dụng một cơ chế đấu giá để xác định số lượng parathreads nào có thể tham gia vào mạng lưới trong mỗi khối. Các parathreads tham gia đấu giá bằng cách đặt cược DOT. Số lượng DOT đặt cược càng cao thì khả năng parathread đó được chọn tham gia càng cao. Substrate: Không chỉ dừng lại ở việc giải quyết các nhược điểm về kỹ thuật, Substrate của Polkadot có nhiều lợi ích hơn như vậy. Là một phần quan trọng trong dịch vụ các dự án và có ảnh hưởng cũng như tác động nhất định đến sự phát triển của ngành. Substrate được thiết kế dựa trên các nguyên tắc bảo mật tốt nhất để đảm bảo rằng blockchain của bạn được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công. Mặt khác, Substrate vẫn cho phép các nhà phát triển tùy chỉnh blockchain của họ theo nhu cầu cụ thể của họ. Bridges: Đúng với tên gọi của nó, đây là một thành phần đóng vai trò là cầu nối cho sự tương tác giữa hệ sinh thái Polkadot và các giao thức blockchain khác bên ngoài như ethereum, bitcoin. Bridges cho phép di chuyển các token và dữ liệu một cách an toàn, đảm bảo tính nguyên vẹn khi thông tin được truyền đến đầu tiếp nhận phía bên kia.<|im_end|>

<|im_start|>user Tranh cãi xoay quanh giao thức Polkadot là như thế nào?<|im_end|> <|im_start|>assistant Mặc dù thu hút được đông đảo sự tin tưởng từ cộng đồng công nghệ blockchain nhưng nền tảng Polkadot vẫn nhận được không ít phản hồi chưa tốt từ các cá nhân trong lĩnh vực. Chính thức ra mắt vào tháng 5/2020, tính đến thời điểm hiện tại thì Polkadot chỉ mới có mặt trong thị trường công nghệ vỏn vẹn 4 năm nên ít nhiều nó vẫn tồn tại nhiều lỗi và lỗ hổng về mặt bảo mật. Được thừa hưởng một phần bảo mật từ công nghệ blockchain nhưng khi chúng ta sử dụng tính năng Sharding để mở rộng thì dữ liệu bị phân mảnh trong quá trình đó để lộ thông tin mật. Chính điều này đã khiến cho dự án này được các nhà đầu tư quan ngại, lo lắng về việc thất thoát dữ liệu và thông tin bị lộ ra ngoài. Bên cạnh đó, giá thuê slot parachain cũng không hề thấp vì việc này được thực hiện bằng cách đấu giá kèm với sự khó khăn cho người dùng khi Polkadot sử dụng XCMP, parachain,… để vận hành giao thức. Với những ý kiến trái chiều nêu trên về dự án sẽ là yếu tố bổ sung, đáng cân nhắc cho quyết định sử dụng Polkadot của các nhà phát triển và người dùng trong lĩnh vực công nghệ.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết một về "3 Lợi ích khi làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto"<|im_end|> <|im_start|>assistant Lợi ích về cơ hội tăng trưởng thu nhập và mức lương trong mơ Trước tiên, một sự thật từ sau bên trong chúng ta khi ứng tuyển làm việc cho một vị trí trong công ty đó là chính sách đãi ngộ và mức lương của vị trí đó. Tất nhiên rồi! Chúng ta đều mong muốn có được một công việc với mức lương “khủng” để có thể thực hiện được những đam mê, ước mơ khác hay đơn giản là mang đến sự tiện nghi trong cuộc sống của ta. Cũng chính yếu tố này mà các công việc thuộc lĩnh vực web3, crypto luôn mức lương khởi điểm khá cao. Khoan nói về mức lương cao của crypto, ta hãy phân tích tại sao những vị trí web3, crypto đó lại được lợi ích tốt như vậy? Đúng rồi! Nguyên nhân chính là sự khan hiếm về nhân lực có chuyên môn cao. Hãy phân biệt rõ hai cụm từ “khan hiếm về nhân lực” và “khan hiếm về nhân lực có chuyên môn cao”. Nghe qua thì chúng có vẻ đều không khác gì nhau nhưng mấu chốt nằm ở “có chuyên môn cao”. Hiện nay, thị trường lao động chung trong toàn ngành trên thế giới có rất nhiều nhân lực và nhân lực trẻ chiếm số đông. Đây là một tin vui cho các nhà tuyển dụng vì nguồn nhân lực này rất lý tưởng cho việc sáng tạo cái mới, năng động trong công việc, nhạy bén với kiến thức mới. Nhưng đối với lĩnh vực web3, crypto thì điều này không mấy tuyệt vời. Nếu nhân sự mới đó như một trang giấy trắng thì doanh nghiệp phải dành thời gian, công sức để tranning họ, sau một thời gian mới có thể dùng người vào đúng việc đúng mục đích được. Không chắc chắn sau khi họ có được đầy đủ kiến thức thì sẽ ở lại công ty cống hiến nên điều đó khiến các công ty e ngại về nguồn nhân lực trẻ. Họ vẫn ưu tiên cho nhân sự có kinh nghiệm thực tế, kiến thức chuyên sâu về web3 và crypto để làm việc cho các vị trí trong công ty. Và tất nhiên, để có thể được trúng tuyển vào làm việc trong môi trường web và crypto thì bản thân ứng viên đó cần phải thật sự giỏi về chuyên môn, thành công vượt qua hàng trăm đối thủ. Nên thành quả mà họ nhận được là lợi ích về cơ hội thăng tiến cùng với mức lương bao người ao ước là hoàn toàn xứng đáng. Làm việc từ xa – Một lợi ích làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto tuyệt vời Một đặc cách tuyệt vời mà các cá nhân nếu trở thành nhân sự làm việc trong web3, crypto được lợi đó chính là làm việc từ xa hay còn gọi là làm việc theo hình thức remote. Kể từ sau khi đại dịch covid bất ngờ bùng nổ khiến mọi hoạt động phải đóng băng, tạm hoãn, việc di chuyển trở nên hạn chế hơn thì hình thức làm việc từ xa ra đời. Không cần phải di chuyển đến văn phòng để làm việc trực tiếp, chỉ cần một hệ thống ghi nhận công việc, thiết bị kết nối được với wifi, một ứng dụng họp mặt trực tuyến thì các nhân sự vẫn có thể hoàn thành được công việc và công ty vẫn đảm bảo được thành. Điều này không chỉ giúp lĩnh vực web3, crypto thu hút được vô số nhân tài đến làm việc. Mặt khác, việc cho phép nhân sự có thể làm việc tại nhà khi không cần thiết lên văn phòng có thể giúp nhân sự tránh được tình trạng đến văn phòng làm việc muộn và hơn hết là giảm thiểu một phần tắt giao thông, ô nhiễm môi trường do các phương tiện tham gia giao thông. Nếu nhìn về sâu xa thì phương pháp làm việc từ xa là một phương pháp khá lý tưởng mà các doanh nghiệp web3 và crypto có thể cân nhắc hướng đến áp dụng cho nhân sự trong công ty. Bởi nó vừa góp phần giảm thiểu tình trạng đế đến văn phòng muộn giờ của nhân viên, vừa góp phần giảm thiểu ô nhiễm môi trường không khí – một vấn đề khá nhức nhối hiện nay. Lợi ích về mở rộng các mối quan hệ chất lượng, năng động trong lĩnh vực web3, crypto Làm việc trong môi trường công nghệ tiên tiến như web3 và crypto thì có rất nhiều người trẻ năng động chọn nền tảng này để cống hiến và phát triển khả năng của mình. Đây có thể xem như một lời hứa hẹn tương lai thú vị không chỉ về mức lương hậu hĩnh, đãi ngộ tuyệt vời từ các công ty công nghệ web3, crypto đó. Nó còn rộng mở cả về mối quan hệ với các đồng nghiệp, đối tác uy tín. Các hệ sinh thái web, crypto không chỉ là một môi trường luô biến động, thay đổi nhanh về mặt thời gian. Giờ đây, đã có rất nhiều buổi hội thảo, buổi gặp gỡ chia sẻ của các cấp lãnh đạo, cấp quản lý và cả các nhân sự với nhau. Trong môi trường này, mọi người đến gặp gỡ nhau với tâm thế vui vẻ, hòa đồng cởi mở và hơn hết là mong muốn được kết nối. Bên cạnh đó, việc kết bạn, làm quen và thường xuyên tiếp xúc với người giỏi ít nhiều cũng sẽ tác động tích cực đến lỗi suy nghĩ, tư duy của bạn. Nếu thông minh tận dụng lợi ích khi làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto này, chỉ trong một thời gian ngắn bạn trình độ và kiến thức của bạn sẽ tăng lên đáng kể.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Anh giúp mình nha: Xin chào mọi người, Trong nhiều tháng qua, đội ngũ Monster Box đã tập trung để phát triển tựa game đầu tiên của mình: Rune Seeker - game chiến thuật theo lượt. Chúng tôi đã kiên nhẫn tập trung xây dựng sản phẩm chờ ngày trở lại để khoe với cộng đồng độc giả yêu quý của mình, như mọi khi. Hôm nay, chúng tôi rất vui được thông báo rằng Rune Seeker đã có bản Alpha Test. Ở đợt Closed Test lần này, chúng tôi sẽ mời 200 người chơi trải nghiệm một số tính năng cơ bản của game. Alpha Test sẽ diễn ra trong 3 tuần, và chúng tôi sẽ trao thưởng cho người chơi mỗi tuần với tổng giải thưởng hơn 1.000 USD. Forms đăng ký sẽ được mở trước và ưu tiên xét duyệt cho cộng đồng độc giả của Monster Box. Đổi lại, hy vọng các bạn sẽ thích Rune Seeker và chờ đợi các phiên bản hoàn chỉnh tiếp theo sẽ sớm ra mắt trong tương lai. Bản thân các thành viên của Monster Box đều là những game thủ khó tính, vì vậy, tôi tin rằng các bạn cũng sẽ cảm nhận được không khí cạnh tranh khốc liệt của Rune Seeker như những gì chúng tôi đã trải qua trong quá trình chơi thử cùng nhau trên công ty. Nói rằng sắp đánh nhau đến nơi vì thua Đấu Bài cũng không phải nói quá. Để đăng ký tham gia Closed Alpha Test và thảo luận trong Monster Box Gaming, các bạn vui lòng kiểm tra phần bình luận của Bài viết. Lưu ý, phiên bản Alpha Test lần này chỉ phản ánh khoảng 10% so với phiên bản Rune Seeker đầy đủ theo hình dung và kế hoạch phát triển. Chúng tôi vẫn đang hoàn thiện, mở rộng và cân bằng hệ thống Bases, Runes, Units. Các yếu tố về hình ảnh, đồ họa, âm thanh, chuyển động, flow của game, nội dung, UI/UX cũng đang được hoàn thiện dần để có thể tối ưu hóa trải nghiệm chơi cho các game thủ. Để có thể theo dõi sát sao dự án, cập nhật các tin tức mới nhất, thảo luận về Alpha Test nói riêng và game nói chung, xem các trận đấu nội bộ của đội ngũ Monster Box, vui lòng tham gia nhóm Monster Box Gaming và các kênh của riêng Rune Seeker. Chúng tôi sẽ sớm ngừng đăng tải các thông tin về Rune Seeker trên Monster Box để đảm bảo không gây ảnh hưởng đến trải nghiệm của độc giả. Monster Box sẽ trở lại trong tương lai Mong các bạn sẽ ủng hộ cho Rune Seeker và các dự án của đội ngũ Monster Box. Chúng tôi vẫn luôn thấy biết ơn sự ủng hộ của các bạn rất nhiều, tôi muốn nhắc lại điều này để mọi người biết rằng Monster Box vẫn luôn hướng về cộng đồng.<|im_end|> <|im_start|>assistant Dear Rune Seekers, We are thrilled to announce that the Alpha Test version is now available for the community to experience the thrilling battles that Rune Seeker has to offer. Our development team has been working hard to perfect the game, and we are excited to share our progress with everyone. In addition to the development team's efforts, other teams have been working tirelessly on the internal battles around a random hexagonal map, also known as The Ancient Tablet. We believe it is time to spread the intense atmosphere experienced on the battlefield to everyone. The Alpha Test version provides a glimpse of several significant features, such as Units and Runes management, PvE game mode (single map), and PvP Arena Battle. We would like to note that the current Alpha Test version only includes approximately 10% (or even less) of the full Rune Seeker game. Our team is continuously working on developing other critical components, such as the Base, Unit and Rune System, Matching mechanism, monster system, Marketplace, and many more. Additionally, we are committed to improving the overall player experience by addressing graphics and sound quality, game flow, UI/UX design, and game balance, which will be significantly updated in future iterations. To ensure that everyone can enjoy the Alpha Test, we have designed a diverse reward system that caters to a wide range of audiences. We have also prepared a detailed tutorial that teaches players how to master Rune Seeker in under one hour, which you can find in our Medium page. We believe we have created a game that is easy to play for everyone yet tactically diverse for big brains. Although it is easy to play and win, it can be very challenging if you encounter formidable opponents (like me). Enough talking, please register for the Alpha Test here (limited to 200 slots expected): [link in the comment section] Thank you for your continued support, and we look forward to hearing your feedback. “We pursue rewards through glorious victories in war”<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Anh: VỀ CHÙM BÀI VIẾT KIẾN THỨC TÀI CHÍNH, BLOCKCHAIN MONSTER BOX GỬI TẶNG CỘNG ĐỒNG ĐẦU NĂM 2023 (và khả năng cho sự quay trở lại của Monster Box) Chào mọi người, Khoảng thời gian này năm ngoái, tôi là người đã gõ những dòng thông báo về việc fanpage Monster Box dừng hoạt động vô thời hạn. Năm 2022 quả thực là khoảng thời gian thử thách với bất kỳ ai. Hàng loạt những biến động xã hội lớn ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta theo theo nhiều cách lạ lẫm và kỳ quặc hơn bao giờ hết. Chúng ta có dịch bệnh, chiến tranh, bất ổn kinh tế, sự xuất hiện của AI và hơn thế nữa. Trong lúc các biến động vĩ mô và vi mô, quốc tế và quốc gia ấy đang tác động ngày càng sâu sắc đến đời sống của bất kỳ ai, có một sự thật không thể chối cãi là phần lớn chúng ta chưa sẵn sàng và đủ kinh nghiệm để sinh tồn trong thời đại mới một cách hiệu quả như chúng ta vẫn luôn tự tin. Vì vậy, ngày hôm nay, trong những thời khắc cuối cùng của năm 2022, rất vui khi được gặp lại mọi người ở chốn quen thuộc này để cùng nói về một vài chuyện. Nhưng trước hết, tôi muốn mọi người biết rằng các bạn đã làm rất tốt và thật vui vì sau tất cả, chúng ta vẫn còn nhìn thấy nhau vào ngày hôm nay. Tôi không biết mọi người đã trải qua điều gì trong năm vừa rồi, nhưng có lẽ sự trôi đi của thời gian đã cho chúng ta thấy cuộc đời có thể đồ sộ và bản thân chúng ta vẫn còn nhiều không gian để thay đổi như thế nào. Thật thú vị. Trong Avatar 2 (thú thực tôi không ấn tượng với bộ phim này lắm, 6/10), có nhiều chi tiết cho thấy một diễn ngôn mới đã bắt đầu xuất hiện. Đó là một loạt những phân đoạn nơi những chú báo con người Na’vi hướng dẫn bố mẹ mình sinh tồn ở môi trường mới. Các chi tiết này ngụ ý thông điệp rằng khi nhân loại phải trải qua những giai đoạn chuyển giao nhạy cảm, khi thời đại biến đổi ngày càng mãnh liệt, thì sự dễ dàng thích nghi và nhanh chóng học hỏi cái mới của thế hệ trẻ sẽ giúp các thế hệ trước đó sinh tồn tốt hơn. Ở những bối cảnh xã hội ổn định, kinh nghiệm của các thế hệ đi trước giúp thế hệ sau biết cách hòa nhập với cộng đồng, xã hội và môi trường sống xung quanh; nhưng khi mọi thứ bỗng trở nên rất mới, khả năng thích ứng cao mới là yếu tố mấu chốt giúp mọi người không bị bỏ lại phía sau. Tôi nghĩ đây là một thông điệp mới mẻ và hữu ích để nhắc chúng ta về việc giúp đỡ lẫn nhau sinh tồn hiệu quả hơn trong một thế giới ngày càng khắc nghiệt. Một trong những thứ hữu ích nhất giúp tăng khả năng sinh tồn là kiến thức. Có lẽ đã đến lúc chúng ta dừng lại và tự hỏi mình hiểu được bao nhiêu và biết được gì, về dịch bệnh, về kinh tế vĩ mô, về blockchain, về AI và những thứ tương tự. Chúng ta không chỉ không có đủ hiểu biết về chúng, còn nhìn thấy sự nghèo nàn của những nguồn thông tin giá trị và dễ hiểu về chúng. Đôi lúc tôi cảm thấy nhân loại thực sự ngày càng trở nên chia rẽ. Vì người ta ngày càng ít chia sẻ cho nhau những thứ hữu ích nhằm tạo mạng lưới thông tin chung, trong lúc ngày càng gay gắt với nhau hơn về sự khác biệt của các quan điểm. Đứng trước hiện tượng đó, đội ngũ Monster Box quyết định sẽ dành ra một khoảng thời gian ngắn mở đầu năm 2023, để cung cấp một số bài viết hiếm có trong cộng đồng, chia sẻ về những kiến thức chính xác, căn bản, dễ hiểu và có chiều sâu nhất về những lĩnh vực mà ai cũng cần. Nếu như mọi người thấy năm 2022 có quá nhiều điều tồi tệ xảy ra, thì nên hiểu nó là sự bắt đầu của một chuỗi những khoảng thời gian tồi tệ tiếp theo và chúng ta nên có sự chuẩn bị. Sự tồi tệ này sẽ bắt đầu từ nền kinh tế, kể cả quốc tế lẫn quốc gia. Chúng ta nên có sự chuẩn bị. Do vậy, lần này, Monster Box sẽ xuất bản một chuỗi bài viết liên quan đến kinh tế và tài chính, khai thác chủ yếu về cryptocurrency nhưng vẫn cung cấp các kiến thức tài chính căn bản chung. Về một số vấn đề như: - Định giá trong thị trường tài chính hoạt động như thế nào, giá cả được biểu hiện trong các đồ thị hoạt động ra sao và thanh khoản thực sự quan trọng như thế nào? Làm thế nào giá BTC, vàng hay một cổ phiếu bất kỳ lại có mức như vậy? - Proof of Stake, Proof of Work và cơ chế staking thực chất là gì? Vì sao các mô hình GameFi cũ lại thất bại và thực chất là ponzi? - Tương lai của GameFi và tương lai của cryptocurrency có thể trông ra sao? … Chúng tôi hy vọng rằng những Bài viết có thể phần nào giúp các bạn hiểu được các vấn đề liên quan đến tiền tệ, tài sản và đầu tư - đặc biệt khi các làn sóng của giới cryptocurrency sẽ liên tục chuyển động và nếu không quét qua bạn thì cũng sẽ quét qua gia đình và người thân của bạn trong tương lai. Để bắt đầu năm mới, chúng ta cần đến những kiến thức mới. Ngay cả khi một năm trôi qua có tệ như thế nào, tôi nghĩ nếu như mỗi người trong chúng ta học thêm được điều gì đó, thì chúng ta vẫn đang sống đúng cách. Nếu chuỗi Bài viết có tương tác đủ tốt, chúng tôi có thể sẽ cân nhắc việc thực sự quay trở lại hoạt động ổn định trong tương lai. Vì vậy, tôi hy vọng mọi người sẽ bỏ ra một chút sự tập trung và chú ý để cùng thảo luận với Monster Box trong khoảng thời gian đầu năm ngắn ngủi sắp tới để hâm nóng lại cộng đồng. Tạm biệt mọi người. Chúc mọi người năm mới sẽ ngày càng có nhiều hiểu biết hơn về tất cả mọi thứ, hiểu hơn về bản thân, về thế giới và những mối quan hệ xung quanh mình.<|im_end|> <|im_start|>assistant Hi everyone, Around this time last year, I was the one who typed the very line that Monster Box fan page would be discontinued indefinitely. 2022 has indeed been a challenging time for everyone. A series of major social upheavals affected our lives in more strange and outlandish ways than ever before. We have epidemics, wars, economic instability, the emergence of AI and more. While these macro and micro, international and national upheavals are having an increasingly profound impact on anyone's life; It is an indisputable fact that most of us are not ready and experienced enough to survive in the new age as effectively as we have always been confident. So today, in the final moments of 2022, it's nice to meet everyone in this familiar place to talk about a few things. But first, I want everyone to know that you guys did a great job and I'm glad we're still seeing each other today. I don't know what everyone has been through this past year, but perhaps the passage of time has shown us that how life could be so massive and yet we still have lots of room to change ourselves. Interesting. In Avatar 2 (I wasn't impressed with the movie, to be honest, 6/10), there are details that suggest a new narrative has begun to emerge. It's a series of segments where Na'vi human cheetahs guide their parents to survive in a new environment. These details imply the message: when humanity has to go through sensitive transitions, when the times are changing more and more intensely, the younger generation's ease of adapting and quickly learning new things will help previous generations to survive better. In stable social contexts, the experience of previous generations helps the next generation know how to integrate into the surrounding community, society and environment; but when things suddenly become very new, it is the high adaptability that is the key to keeping people from being left behind. I think this is a new and useful message to remind us about helping each other survive more effectively in an increasingly harsh world. One of the most useful things to increase survivability is knowledge. Maybe it's time we stop and ask ourselves how much and what we know, about epidemics, about macroeconomics, about blockchain, about AI and the like. Not only do we not have enough knowledge about them, but we also see a scarcity of valuable and easy-to-understand sources of information about them. Sometimes I feel that humanity is actually becoming more and more divided. Because people are sharing less and less useful things with each other in order to create a common network of information, while being more and more bitter with each other about differences of opinion. Faced with that phenomenon, the Monster Box team decided to spend a short time at the beginning of 2023, to provide some rare articles in the community, sharing accurate, basic knowledge, easy to understand and has the most depth in the fields that everyone needs. If people see too many bad things happening in 2022, it should be understood as the start of a series of bad times and we should be prepared. This deterioration will start in the economy, both internationally and nationally. We should be prepared. Therefore, this time, Monster Box will publish a series of articles related to economics and finance, mining mainly about cryptocurrency but still providing basic financial knowledge. On some issues like: - How does pricing in the financial markets work, how does the price represented in the graphs work and how important is liquidity really? How did the price of BTC, gold or any stock come to such a level? - What is Proof of Stake, Proof of Work and the actual staking mechanism? Why did the GameFi models fail and are in fact a ponzi-scheme? - What might the future of GameFi and the future of cryptocurrency look like? … We hope that these articles can help you to understand the issues related to currency, property and investment. Especially when the waves of the cryptocurrency world will be constantly moving and if not sweeping over you, will also sweep over your family and loved ones in the future. To start the new year, we need new knowledge. No matter how bad a year goes by, I think if each one of us learns something, we are still living the right way. If this series of articles has good enough engagement, we may consider actually returning to a stable operation in the future. So, I hope everyone will put a little focus and attention to discuss with Monster Box during the short new year period to warm up the community. Now it’s time for me to say goodbye. Wish you guys the new year will be more and more understanding about everything, more understanding about yourself, about the world and the relationships around you.<|im_end|>

<|im_start|>user Hãy viết một bài viết bàn về vấn nạn ăn cắp trong ngành sáng tạo, tập trung vào hai khía cạnh chính. Trong phần đầu, bài viết thảo luận về sự nhập nhằng trong cách hiểu về "tham khảo" trong sáng tạo và lý giải tại sao tham khảo tài liệu là một phần quan trọng của quá trình sáng tạo. Tác giả nhấn mạnh việc tham khảo không phải là đạo nhái, mà là một phần cần thiết để đảm bảo ý tưởng phù hợp và phát triển chúng. Phần thứ hai của bài viết tập trung vào môi trường của ngành sáng tạo và nhấn mạnh rằng vấn nạn ăn cắp trong ngành này không chỉ xuất phát từ sự nhập nhằng về tham khảo mà còn liên quan đến việc ăn cắp trắng trợn. Tác giả chia sẻ rằng việc giải quyết vấn đề này đòi hỏi cả sự thay đổi trong cách tiếp cận của người làm sáng tạo và trong lối sống của xã hội. Bài viết cũng nhấn mạnh sự cần thiết của việc đảm bảo sự công bằng và công nhận công sức của người sáng tạo, cũng như việc ngăn chặn việc ăn cắp trong ngành sáng tạo để bảo vệ giá trị của sự sáng tạo đích thực.<|im_end|> <|im_start|>assistant VỀ VẤN NẠN ĂN CẮP TRONG NGÀNH SÁNG TẠO Ở Monster Box, mọi người hay đùa với nhau rằng “gọi là ngành sáng tạo nhưng toàn thấy ăn cắp”. Thực vậy, vấn nạn “ăn cắp” hay “đạo nhái” dường như là một bóng ma phủ lên toàn ngành sáng tạo, chiếm đa số khi mọi người bóc phốt lẫn nhau. Trong bài viết hôm nay, chúng ta sẽ không hỏi xem “ăn cắp là sai hay đúng” (vì hiển nhiên là sai), mà sẽ thử làm rõ xem “như thế nào là ăn cắp” và “vì sao vấn nạn ăn cắp lại phổ biến trong ngành sáng tạo”. 1. Sự nhập nhằng trong cách hiểu về “tham khảo” Kể cả viết hay vẽ, khi thực hiện một cách nghiêm túc, các nhà sáng tạo đều cần đến tài liệu tham khảo. Công việc sáng tạo không hoạt động như trong lý tưởng của nhiều người: vào một khoảnh khắc thiên tài, bỗng dưng có một thứ gì đó hiện ra và giúp chúng ta biết mình phải làm gì. Sự nảy sinh của ý tưởng là có, nhưng ngay cả thế, chúng ta cũng cần đến tài liệu tham khảo để (1) đảm bảo rằng ý tưởng của mình phù hợp và (2) phát triển nó tốt hơn nữa dựa trên các nền tảng sẵn có. Vì thế, một tác giả khi cần viết về “Thuyết Tiến hóa và nỗi buồn của con người” sẽ cần đọc tài liệu về Thuyết Tiến hóa, tài liệu về cảm xúc của con người và các lý thuyết, nghiên cứu cụ thể trực tiếp liên quan đến mối quan hệ giữa Thuyết Tiến hóa và cảm xúc con người, rồi sau đó mới đi sâu vào các tài liệu của chỉ riêng “Thuyết Tiến hóa và nỗi buồn của con người”. Tương tự, một họa sĩ khi cần vẽ bức ảnh minh họa cho bài viết cũng sẽ cần tham khảo cách người đi trước đã khắc họa nỗi buồn, tham khảo các ý tưởng minh họa giúp người xem hình dung được đến một khái niệm mơ hồ là “Thuyết Tiến hóa”, từ đó rút ra xem mình nên vẽ nội dung gì với hướng đi cụ thể ra sao. Như vậy, việc tham khảo tài liệu nếu không phải bắt buộc, thì cũng là yếu tố cần thiết trong công việc. Khi tôi tư vấn đề tài cho các tác giả, tôi sẽ gửi cho họ tài liệu tham khảo; khi tôi muốn hiểu hơn về ý tưởng của họ ngay cả trước khi bài viết được thành hình, tôi sẽ hỏi về các tài liệu tham khảo họ đã xem. Tiếp cận với một người có các ý tưởng mà họ khẳng định là “không cần, và cũng không thể tham khảo ở bất kỳ nơi nào khác”, thì tôi có xu hướng dè chừng và cảm thấy ngại ngần hơn là tin rằng họ là một thiên tài. Mọi người đôi lúc hiểu nhầm rằng “tham khảo” nghĩa là “bắt chước”, “ăn cắp” hay tương tự. Trên thực tế, vì xã hội loài người là một hệ thống, vì kiến thức là một hệ thống… nên việc bạn có tham khảo trước khi bắt tay thực hiện sẽ giúp người tư vấn, giảng viên chịu trách nhiệm hay khách hàng của bạn cảm thấy yên tâm hơn. Vì ít nhất họ có thể tin rằng bạn biết bạn đang làm gì. Chúng ta không thể bịa ra một lý thuyết hoàn toàn mới về nỗi buồn được (vì ai chẳng làm thế được, ngay cả một đứa trẻ 10 tuổi cũng có thể, vì sao việc nói lung tung lại cần phải được đánh giá cao?), mà cần đảm bảo ý tưởng của chúng ta phù hợp với hệ thống tri thức hiện tại, và với thực nghiệm. Hoặc sáng tạo như trong lĩnh vực nghệ thuật thì có biên giới rộng hơn hẳn (đến mức gần như là không có, hoặc một số người vẫn quan niệm là biên giới trong nghệ thuật không hề tồn tại), thì việc tham khảo cũng sẽ giúp chúng ta biết rằng ý tưởng bật lên đầu mình không “mới” và “độc đáo” đến thế, chỉ là thứ cũ kỹ quen thuộc ta đã nhìn thấy nhưng quên mất. Vì thế, sáng tạo khó ở chỗ bạn không chỉ phải tìm ra một thứ mới, mà còn phải là một thứ mới phù hợp với thế giới, xã hội và các hệ thống quy tắc hiện có. Tất nhiên bạn cũng có thể tự sáng tạo ra một hệ thống quy tắc cho riêng mình, nhưng đó là một việc khó hơn và chúng ta sẽ tạm chưa bàn đến. Do đó, sự tham khảo là thứ được chấp nhận rộng rãi, thậm chí được hoan nghênh hay là yếu tố bắt buộc. Nhưng bạn phải thừa nhận sự tham khảo một cách công khai, còn nếu không, nó sẽ là ăn cắp. Nếu như bạn thực sự đã đọc Darwin và ghi nhớ một tuyên bố hay ho nào đó của ông, thì khi viết lại tuyên bố ấy, bạn phải cho mọi người biết rằng Darwin là chủ nhân của nó. Nhưng ngay cả khi bạn tìm thấy một ý tưởng nào đó bằng việc đọc sách của Darwin, thì cũng cần ghi rõ về cách mà cuốn sách của Darwin đã truyền cảm hứng cho bạn. Việc trích dẫn tài liệu tham khảo vì vậy, ngoài việc để các tuyên bố của bạn đáng tin hơn, rõ ràng và cụ thể hơn, thì bạn còn phải bắt buộc làm chúng như một nghĩa vụ, để hoàn thành trách nhiệm ghi nhận công sức của người khác. Vì thế, ăn cắp không chỉ đến từ việc đạo nhái toàn bộ hay một phần công sức của người khác rồi nhận vơ của mình, mà còn đến từ việc bạn cố ý tự thuyết phục bản thân rằng ý tưởng hay câu văn nào đó bạn viết ra là của riêng bạn - dù trên thực tế là nó nảy ra nhờ vào việc bạn đọc tài liệu của người khác. Nhưng ngay cả khi mọi người cần phải tham khảo, dẫn lại lời và kế thừa thành quả của nhau, sự sáng tạo không vì thế mà bị hao hụt. Trên thực tế, việc tham khảo lẫn nhau sẽ thúc đẩy sự phát triển của bất kỳ ngành nghề nào cần yếu tố sáng tạo. Vì chúng ta có thể tận dụng thành quả của người khác để xử lý một phần lớn các vấn đề nền tảng, nên do vậy sẽ có nhiều thời gian và không gian hơn để tạo ra những thứ của riêng mình. Chúng ta không cần phải chứng minh lại “sinh giới tiến hóa qua thời gian” vì Darwin và nhiều nhà khoa học khác đã làm việc đó; và ta sẽ có thể đứng phía trên ấy để đưa ra các tuyên bố, phát hiện khác của riêng mình. Tương tự, ngay cả khi bạn không phải một nhà nghiên cứu có mục tiêu tìm ra cái mới, mà chỉ là một tác giả trình bày lại những ý tưởng học thuật cũ cho đại chúng, thì “bằng chứng về công việc” (proof of work) của bạn cũng được ghi nhận nhờ vào khả năng xâu chuỗi và trình bày thông tin, giúp ý tưởng của các vĩ nhân đến được với độc giả đại chúng. Tuy vậy, hãy luôn nhận thức rõ rằng trong quá trình viết, trung thực thừa nhận xem công sức của bạn bỏ ra nhiều bao nhiêu và dừng lại ở mức nào - mặc dù bạn là chủ nhân của một quyển sách dày 200 trang, cũng đừng tự huyễn hoặc rằng toàn bộ mọi thứ bên trong ấy đều là thành quả của riêng bạn, và ghi nhớ việc trích dẫn đầy đủ thành quả của những người khác. Vì Monster Box cũng từng là một đơn vị chuyên sản xuất các sản phẩm sáng tạo visual, vì thế chúng tôi cũng có kinh nghiệm bên mảng sáng tạo về mặt hình ảnh. Các họa sĩ khi vẽ cũng cần hình ảnh tham khảo để xử lý nhanh hơn những vấn đề căn bản. Chẳng hạn, để vẽ một khuôn mặt đang cười, họ sẽ nhờ một ai đó cười rồi chụp hình lại, hoặc tham khảo ảnh chụp một ai đó đang cười - để giảm tải khối lượng công việc của việc xác định các yếu tố cơ bản về cơ mặt của người đang cười. Chứ không “tưởng tượng ra một người đang cười” rồi vẽ dựa trên tưởng tượng ấy. Khả năng tưởng tượng, sẽ dành cho việc thể hiện ý đồ của nụ cười và cách biểu hiện sao cho nụ cười ấy tinh tế, bắt mắt và có chiều sâu hơn - chứ không phải dành cho việc loay hoay nghĩ xem vẽ như thế nào mới trông giống đang cười. Do đó, tất nhiên một họa sĩ có thể tưởng tượng toàn bộ từ đầu đến cuối và vẽ dựa trên sự tưởng tượng ấy; nhưng họ cũng có thể cần tài liệu để quan sát và tham khảo. Ta sẽ không nói họa sĩ thứ hai thì kém cỏi hơn hay “có yếu tố ăn cắp nhiều hơn”. Cả hai đều có các “proof of work” của riêng mình, và giá trị của bức vẽ nằm ở việc “proof of work” của ai giúp tạo ra nhiều cảm xúc và được đánh giá cao hơn; chứ không phải của người tự thực hiện nhiều công đoạn hơn. Tôi cũng có thể vẽ ra nụ cười bằng trí tưởng tượng thuần túy không cần quan sát, nhưng nó xấu òm vì tôi không phải một họa sĩ. Vì sao công việc của tôi lại nên được đánh giá cao hơn bức họa Mona Lisa mặc dù Leonardo da Vinci đã có tham khảo mẫu để vẽ, chỉ vì tôi “tưởng tượng từ đầu đến cuối”? Nhưng, việc tham khảo hình ảnh sẽ phải cần thực hiện rất cẩn thận, vì bạn không thể vẽ một kiểu cười giống bức Mona Lisa rồi nói rằng đó là trùng hợp ngẫu nhiên được. Các họa sĩ mặc dù sẽ luôn tham khảo tranh, ảnh hoặc quan sát từ tự nhiên; nhưng tác phẩm của họ buộc phải có các yếu tố sáng tạo nhất định thể hiện “proof of work” của chính họ. Đó có thể là cách lựa chọn bố cục, một cách thức dùng màu sắc, một kiểu thiết kế đồ vật/môi trường, hoặc sự kết hợp hợp lý những yếu tố trên từ nhiều nguồn khác nhau (mà sự kết hợp này đủ để tạo ra sự khác biệt giữa họ và phần còn lại). Nếu có thể làm tốt việc này, một họa sĩ có thể nói rằng đó là sản phẩm sáng tạo của họ. Còn không, hãy thừa nhận việc tham khảo của mình một cách công khai, xác định rõ ai đã giúp mình làm gì, và đâu là việc mình đã làm. Tóm lại, để dẹp được vấn nạn ăn cắp trong ngành sáng tạo, bản thân mỗi nhà sáng tạo phải cực kỳ cẩn thận và chú ý để trước hết không trở thành một kẻ ăn cắp. Ngay cả trong nội bộ Monster Box, một số thành viên trong quá khứ cũng đã mắc phải lỗi này và chịu trách nhiệm cho sai lầm của họ. Vì thế, sự cẩn thận và thái độ luôn nhạy cảm với việc tham khảo lẫn nhau là cần thiết, không chỉ để bảo vệ bản thân khỏi việc bị ăn cắp, mà còn nhằm tránh trở thành kẻ ăn cắp. Mọi người phải nhận thức rõ rằng, không phải vì tay bạn gõ ra toàn bộ ký tự hay phác thảo toàn bộ nét vẽ, thì tác phẩm được tạo ra hoàn toàn là của riêng bạn. Đôi lúc công sức của bạn chỉ chiếm một phần nhỏ trong quá trình tạo ra giá trị cho sản phẩm ấy thôi, và hãy trung thực nhận lấy một phần nhỏ thành quả cho sự đóng góp ít ỏi của riêng mình. Một họa sĩ bất kỳ có thể vẽ theo phong cách của Monster Box nếu muốn, và “proof of work” của họ vẫn tồn tại. Nhưng sự khác biệt nằm ở chỗ, bạn sẽ trở thành kẻ ăn cắp khi nói rằng toàn bộ mọi thứ giúp bức vẽ của bạn thành hình hoàn toàn là của bạn. Có như vậy, bạn mới hiểu sức hấp dẫn và giá trị của việc tạo ra một thành quả đồ sộ là lớn đến mức nào. 2. Về môi trường của ngành Nhưng vấn nạn ăn cắp trong ngành này không chỉ gồm “vô tình” hoặc “khéo léo” bằng các thủ thuật “tham khảo hơi sâu” hay “quên trích dẫn làm gì căng”... mà còn đầy rẫy nạn ăn cắp trắng trợn. Monster Box đã bị ăn cắp từ hình ảnh, video cho đến bài viết và bài dịch bởi rất nhiều bên. Từ các trang web chuyên “tổng hợp” nhỏ lẻ cho đến các bên nổi tiếng ăn cắp xong tự gắn logo/watermark của mình vào như Theanh28 hay Ybox. Họ đã nhận vơ và hưởng lợi ích của những sản phẩm ấy mà không cần bỏ ra bất kỳ “proof of work” nào, ngoại trừ thao tác copy-paste. Khó khăn nằm ở việc luật pháp thì quá lỏng lẻo và phiền hà, nền tảng chưa đủ thông minh để hỗ trợ xác nhận “proof of work” hoặc gỡ bỏ, trong khi một số người đơn giản là quá mặt dày để cảm thấy áy náy về mặt đạo đức. Chúng tôi sản xuất nội dung miễn phí, và bất kỳ ai cũng luôn có thể truy cập và sử dụng chúng. Nhưng việc sử dụng một sản phẩm miễn phí khác với việc ăn cắp. Theanh28 và Ybox đã tận dụng nội dung/hình ảnh của Monster Box để phục vụ cho các hoạt động sinh lời của họ - trong khi chúng tôi không nhận được bất kỳ lợi ích nào dù là chủ nhân của các sản phẩm mình đã làm ra. Điều này có thể xảy ra thường xuyên, liên tục và chưa thể tìm được cách giải quyết vì môi trường của ngành sáng tạo tại Việt Nam còn quá sơ khai. Sự sơ khai của nó không chỉ đến từ việc quá thiếu vắng các ràng buộc về trách nhiệm pháp lý, mà còn đến từ tư duy tiếp cận của mọi người ngay từ đầu. Chẳng hạn, khách hàng hoặc cấp trên đưa tài liệu tham khảo (reference) và bắt nhân viên phải thực hiện dựa trên đó. Tài liệu của họ thường từ các nguồn như phim quảng cáo cho Olympic, quảng cáo của Apple hay trích đoạn từ phim của Pixar hay anime. Một mặt, họ bắt nhà sáng tạo phải làm một việc vô lý: tạo ra một sản phẩm 50 triệu nhưng có chất lượng tương đương sản phẩm 50 tỷ. Mặt khác, họ nhận xét dựa trên tài liệu họ tham khảo được và muốn mọi thứ phải giống với đó, “nhưng không được đạo nhái”. Đúng, họ sẽ bắt rằng “phải làm giống như thế này, nhưng đừng giống quá”, và “phải đẹp giống vậy, nhưng đừng làm giống vậy”. Hoặc họ đưa ra các yêu cầu phi lý, như “viết trong một ngày thôi nhưng phải chất lượng”. Đôi lúc chính thái độ thiếu chuyên nghiệp đến mức ngây thơ này đã tạo ra một ngành công nghiệp sáng-tạo-nhưng-bắt-chước-lẫn-nhau. Mặt khác, chúng tôi biết rằng bên trong ngành này có rất nhiều người không có lý tưởng, không quan tâm gì đến sự nghiệp sáng tạo, và chỉ muốn đáp ứng cho xong KPI. Vì thế, họ ăn cắp đơn giản vì họ luôn có thể ăn cắp, và việc ăn cắp đem đến cho họ nhiều lợi ích. Nhưng chính vì nhóm này đã thu được quá nhiều lợi ích, trong khi những người nỗ lực sáng tạo thực sự, đóng góp nhiều “proof of work” lại chẳng nhận được gì… cũng khiến cho lợi ích từ việc sáng tạo dần ít đi, trong khi lợi ích của việc ăn cắp trở nên ngày một rõ ràng hơn. Chúng ta phải đảm bảo rằng việc sáng tạo thuần túy thực sự có nhiều lợi ích, còn việc ăn cắp sẽ phải trả giá cao hoặc thu về lợi ích không đáng kể, thì mới có thể mong rằng ngành sáng tạo thực sự là vùng đất của các nhà sáng tạo. Chúng tôi luôn muốn các sản phẩm của mình cùng số công sức chúng tôi đã thực sự bỏ ra có thể giúp trở thành nguồn tham khảo cho mọi người. Sự lan tỏa của các ý tưởng và giá trị tốt đẹp là điều chúng tôi luôn hướng đến. Nhưng cũng rất mong rằng Monster Box sẽ được cộng đồng bảo vệ khỏi những kẻ ăn cắp, đặc biệt khi chúng tôi vẫn đang cung cấp mọi thứ hoàn toàn miễn phí mặc dù tự trả tiền cho toàn bộ quá trình sản xuất nội dung của mình. Những người sáng tạo xứng đáng nhận được những gì họ đáng được nhận. Và những kẻ ăn cắp cũng vậy, chúng cũng phải nhận những hậu quả xứng đáng cho hành vi ăn cắp.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch bài viết sang tiếng Anh: Recap: Khóa học - Chuẩn bị tờ khai quyết toán thuế TNCN năm 2023 Vì đang là một trong những chủ đề nóng hổi hiện tại, khóa học về quyết toán thuế TNCN 2023 đã diễn ra rất sôi nổi với gần trăm câu hỏi đổ về từ phía người học dành cho các chuyên gia của KPMG. Với khóa học lần này, diễn giả chỉ dành một tiếng đồng hồ để đi qua phần lý thuyết về Quyết toán thuế TNCN cho đơn vị chi trả thu nhập và các vấn đề đáng chú ý về thuế trong quá trình chuẩn bị. Một tiếng còn lại sẽ hoàn toàn dành cho việc giải đáp các thắc mắc của khách hàng, thay vì chỉ 15 phút đến nửa tiếng như trước đây. Mong rằng sau khóa học, anh/chị đã có thể nắm rõ được những thông tin về quyết toán thuế TNCN, cũng như xác định được các bước tiếp theo trong quá trình chuẩn bị tờ khai quyết toán thuế.<|im_end|> <|im_start|>assistant Recap: Training course - Guidance on preparation of 2023 PIT finalization for entity At present, the Personal Income Tax Finalization course is one of the most popular topics. A number of learners engaged in the course with enthusiasm, posing numerous questions to KPMG experts. During the course, the speaker covered the theory of Personal Income Tax Finalization for income-paying units, and offered guidance on how to calculate, prepare and submit tax finalization declarations, as well as notable tax issues to consider during the process. The second hour of the course was dedicated to answering customer and participant questions, a significant increase from 15 to 30 minutes in previous sessions. Upon completion of the course, participants will have a clear understanding of Personal Income Tax Finalization and will be equipped to prepare and file their tax finalization declaration with confidence.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch bài này sang tiếng Việt giúp mình nha: Chỉ còn 3 ngày cuối cùng để tham gia khóa học “Báo cáo quyết toán ("BCQT") và xu hướng thanh kiểm tra hải quan nổi bật”! Hãy tham gia ngay khóa học độc quyền này của chúng tôi để có thể nâng cao tính chuẩn xác và kịp thời của BCQT – một trong những nhiệm vụ quan trọng thường niên, giúp doanh nghiệp tăng cường tuân thủ pháp luật và chủ động trong mọi tình huống thanh kiểm tra. Đến với khóa học, quý doanh nghiệp sẽ có cơ hội cùng các chuyên gia dày dạn kinh nghiệm trong lĩnh vực Thương mại & Hải quan của KPMG Việt Nam đào sâu vào các khía cạnh xoay quanh: Tổng quan và mục đích của BCQT trên phương diện quản lý hoạt động xuất nhập khẩu. Những khó khăn và vấn đề thường gặp liên quan đến BCQT. Những cập nhật mới nhất liên quan đến các xu hướng và trọng tâm trong thanh kiểm tra hải quan. Quy trình kiểm tra sau thông quan và các bước cần chuẩn bị. Thông tin khóa học: Thời gian: 10:00 - 11:30 | 19/01/2024 Hình thức: Trực tuyến Ngôn ngữ: Tiếng Việt<|im_end|> <|im_start|>assistant Only 3 days left to join the course “Year-end customs finalization report ("CFRs") and recent audit trend”! Let’s enroll in our exclusive course now for enhancing the accuracy and timeliness of CFRs – one of the most important annual tasks that assists businesses in augmenting legal compliance and proactivity under all circumstances of customs audits and inspections. Coming to the course, you will have the opportunity to join KPMG in Vietnam's seasoned Trade & Customs experts in delving into notable aspects revolving around: Overview of the CFR and related requirements under Vietnamese customs regulations. Common challenges and issues related to the CFRs. Customs audit and inspection focus. Necessary steps to be prepared before a post-clearance customs audit. Course information: Date & Time: 10:00 - 11:30 | 19/01/2024 Format: Online Language: Vietnamese <|im_end|>

<|im_start|>user Bạn dịch bài này sang tiếng Anh nha: Sau khi đã tìm hiểu chung về Mô Hình Ngôn Ngữ Lớn ở buổi học đầu tiên, đến buổi học thứ 3 các diễn giả sẽ đưa người học khám phá sâu hơn về cách Mô Hình Ngôn Ngữ Lớn hoạt động, đồng thời hướng dẫn các “bí quyết” để người học khai thác hết tiềm năng từ những công cụ này. Bài giảng được chia sẻ bởi hai chuyên gia hàng đầu về marketing và trí tuệ nhân tạo: Mr. Rex Briggs - Marketing Evolution Founder và MMA Subject Matter Expert Mr. Caleb Briggs - Co-author, The AI Conundrum Tham gia ngay khóa đào tạo AI dành riêng cho các thành viên của MMA tại: https://www.mmaglobal.com/alc-training... Theo dõi các bước sau để kích hoạt tài khoản thành viên MMA: Bước 1: Truy cập vào trang web https://www.mmaglobal.com/ của MMA và bấm chọn Member Login Bước 2: Chọn Check if your company is an MMA member để kiểm tra tài khoản MMA của công ty bạn Bước 3: Nhập Email Công Ty để xác thực thành viên và nhấn Create Account Bước 4: Hoàn thành các thông tin được yêu cầu và nhấn Create an Account Bước 5: Chờ mail xác nhận từ MMA Global #MMAGlobal #MMAVietnam #Shapethefuture #MMAI #AI *** Decoding AI for marketers là khóa đào tạo AI 5 ngày sẽ giúp các marketers làm quen với Trí Tuệ Nhân Tạo Tạo Sinh, cùng như cách các hệ thống khác nhau hoạt động và ưu nhược điểm của chúng thông qua ví dụ thực tế và bài tập thực hành.<|im_end|> <|im_start|>assistant Following the introduction to the Large Language Model in the initial class, the speakers, in the third session, will facilitate a deeper exploration of how the model operates. They will concurrently provide guidance on the 'strategies' for learners to unlock the full potential of these tools The training will be delivered by top marketing and AI experts: Mr. Rex Briggs - Marketing Evolution Founder and MMA Subject Matter Expert Mr. Caleb Briggs - Co-author, The AI Conundrum Join the exclusive AI training for MMA members at: https://www.mmaglobal.com/alc-training... Follow the steps to activate your member account Step 1: Visit MMA’s website https://www.mmaglobal.com/ and click Member Login Step 2: Click on “Check if your company is an MMA member” Step 3: Enter your Company Email address, then Create Account Step 4: Fulfill the user account form before click on Create an Account Step 5: Waiting for the confirmation email from MMA Global *** Decoding AI for marketers is a foundational training series that gets marketers hands-on with Generative AI, explaining how different systems work and their strengths and weaknesses using real-life examples and practical exercises.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch bài này sang tiếng Việt nha bạn: VIETNAM MUSIC MARKET REPORT 2023 IS OUT – DOWNLOAD NOW The Vietnam Music Market Report 2023 (VMMR) is an annual report brought to you by Zing MP3 – Vietnam's top online music platform. This report is meticulously compiled and analyzed to deliver: • Comprehensive overview and specific insights into the music market landscape in Vietnam for 2023 • Forecasts and anticipations for the music trends shaping 2024 • Music listening behaviors of Vietnamese users The detailed insights in the report will empower brands to develop effective Music Marketing strategies, making it a breeze to connect with and meet the preferences of listeners. Grab your report here: https://musicreport.zingmp3.vn/<|im_end|> <|im_start|>assistant TẢI NGAY BÁO CÁO VIETNAM MUSIC MARKET REPORT 2023 Báo cáo Thị trường âm nhạc Việt Nam 2023 (Vietnam Music Market Report 2023 – VMMR) là báo cáo thường niên được phát hành bởi Zing MP3 – Nền tảng âm nhạc trực tuyến hàng đầu tại Việt Nam. Báo cáo được thống kê và phân tích nhằm mục đích mang đến: • Bức tranh tổng quan & những góc nhìn cụ thể về thị trường âm nhạc tại Việt Nam trong năm 2023 • Dự đoán xu hướng âm nhạc 2024 • Chân dung & hành vi nghe nhạc số của người dùng Việt Nam Những thông tin chuyên sâu trong báo cáo sẽ giúp thương hiệu đưa ra các chiến lược Music Marketing hiệu quả, dễ dàng tiếp cận và đáp ứng nhu cầu của người nghe. Xem thêm thông tin & tải báo cáo tại đây: https://musicreport.zingmp3.vn/<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Anh: VieON vượt qua Netflix trở thành Ứng dụng OTT được thảo luận nhiều nhất trên MXH Cuộc đua cạnh tranh của các ứng dụng xem phim & giải trí trực tuyến chưa bao giờ ngừng gay gắt, thương hiệu nào cũng nỗ lực sáng tạo để khác biệt và khuấy động sự quan tâm của đông đảo khán giả bằng những nội dung hấp dẫn. Sự bứt phá đáng chú ý nhất gọi tên VieON – mặc dù xếp vị trí #4 ở giai đoạn 4 tháng đầu năm (1/1 – 30/4/2023) nhưng ở giai đoạn tháng 7-10/2023, VieON đã lội ngược dòng, trở thành ứng dụng xem phim, giải trí online được thảo luận nhiều nhất với gần 990K thảo luận. Nhường lại ngôi vương, Netflix về #2 với hơn 867K thảo luận. Kế đến vị trí #3 gọi tên VTV Go, #4 là DANET và #5 là iQIYI. <|im_end|> <|im_start|>assistant VieON surpasses Netflix to become the most discussed OTT Application on social networks The competition between online movie viewing and amusement applications has never ceased being severe, every brand is making creative efforts to differentiate and stir up the interest of a large audience with attractive content. . The most notable triumph is called VieON - although ranked #4 in the first 4 months of the year (January 1 - April 30, 2023), in the period July - October 2023, VieON has surpassed upstream, becoming the most debated online movie and entertainment application with nearly 990K discussions. Giving up the reign, Netflix ranked #2 with more than 867K discussions. Next, position #3 designates VTV Go, #4 is DANET and #5 is iQIYI.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Anh: Chỉ cần dành 1 giờ nghỉ trưa mỗi ngày, khóa đào tạo AI 5 ngày sẽ giúp các marketers làm quen với Trí Tuệ Nhân Tạo Tạo Sinh, cùng như cách các hệ thống khác nhau hoạt động và ưu nhược điểm của chúng thông qua ví dụ thực tế và bài tập thực hành. Bài giảng được chia sẻ bởi hai chuyên gia hàng đầu về marketing và trí tuệ nhân tạo: Mr. Rex Briggs - Marketing Evolution Founder và MMA Subject Matter Expert Mr. Caleb Briggs - Co-author, The AI Conundrum Trong bài giảng đầu tiên, các diễn giả sẽ cùng nhau bàn về Mô Hình Ngôn Ngữ Lớn (Large Language Models) - Mô hình đứng đằng sau thành công của các công cụ AI, điển hình là ChatGPT; những ưu nhược điểm của mô hình này và các công cụ AI hiện đại giúp bạn tối ưu hóa công việc. Tham gia ngay khóa đào tạo AI dành riêng cho các thành viên của MMA tại: https://www.mmaglobal.com/alc-training... ***Theo dõi các bước sau để kích hoạt tài khoản thành viên MMA: Bước 1: Truy cập vào trang web https://www.mmaglobal.com/ của MMA và bấm chọn Member Login Bước 2: Chọn Check if your company is an MMA member để kiểm tra tài khoản MMA của công ty bạn Bước 3: Nhập Email Công Ty để xác thực thành viên và nhấn Create Account Bước 4: Hoàn thành các thông tin được yêu cầu và nhấn Create an Account Bước 5: Chờ mail xác nhận từ MMA Global <|im_end|> <|im_start|>assistant Just taking a 1-hour lunch break each day, the 5-day AI training course will help marketers get hands-on experience with Generative AI by explaining how different systems work and their strengths and weaknesses using real-life examples and practical exercises. The training will be delivered by top marketing and AI experts: Mr. Rex Briggs - Marketing Evolution Founder and MMA Subject Matter Expert Mr. Caleb Briggs - Co-author, The AI Conundrum In the first session, the speakers will discuss Large Language Models—the models behind the success of AI tools, such as ChatGPT; and highlight the advantages and disadvantages of these models. Additionally, they will introduce modern AI tools that can optimize your work. Join the exclusive AI training for MMA members at: https://www.mmaglobal.com/alc-training... ***Follow the steps to activate your member account Step 1: Visit MMA’s website https://www.mmaglobal.com/ and click Member Login Step 2: Click on “Check if your company is an MMA member” Step 3: Enter your Company Email address, then Create Account Step 4: Fulfill the user account form before click on Create an Account Step 5: Waiting for the confirmation email from MMA Global<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Việt: If you are a gamer interested in games that challenge your reflexes with catchy rhythms, then Rhythm Game is one of the genres you should not miss. Since its first launch in Japan, Rhythm games have been a smash hit in the gaming community worldwide. The rhythm game genre is a testament to the perfect combination of games and music. So let's join Wabi to find out what makes these games so attractive!<|im_end|> <|im_start|>assistant Nếu bạn là một game thủ yêu thích những trò chơi thử thách phản xạ với nhịp điệu bắt tai thì Rhythm game chính là một trong những thể loại bạn không nên bỏ qua. Ngay từ lần đầu ra mắt tại Nhật Bản, Rhythm game đã tạo nên cơn sốt trong cộng đồng game thủ toàn thế giới. Có thể nói thể loại trò chơi nhịp điệp này là minh chứng cho sự kết hợp hoàn hảo giữa trò chơi và âm nhạc. Vậy hãy cùng Wabi chúng mình tìm hiểu điều gì đã làm nên sự hấp dẫn của những tựa game này nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch ra tiếng Việt nha: Dubbed the Prince of Ice Rink, Hanyu Yuzuru is known for his extraordinary talent in the Japanese and world skating sports scene. He conquered fans with his beautiful turns and desire for perfect beauty in this artistic sport. With his athletic talent, Hanyu Yuzuru has made many remarkable achievements in his career. Let's learn about Japan's National Treasure with Wabisabi in this month's issue of Wabireview!<|im_end|> <|im_start|>assistant Được mệnh danh là Hoàng tử sân băng, Hanyu Yuzuru được biết đến với tài năng phi thường của làng thể thao trượt băng Nhật Bản và thế giới. Anh chinh phục người hâm mộ bằng những cú xoay người tuyệt mĩ và khát khao vẻ đẹp hoàn mỹ trong môn thể thao giàu tính nghệ thuật này. Bằng tài hoa thể thao, Hanyu Yuzuru đã làm nên nhiều thành tích đáng nể trong sự nghiệp của mình. Hãy cùng Wabisabi tìm hiểu về chàng Quốc bảo Nhật Bản trong số tháng này của Wabireview nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Việt: Referring to Japanese culture, we cannot help but mention the unique culinary art, demonstrating the rich, unique imagination and infinite talent of the "artists" in the kitchen. And today Wabi will take everyone to enjoy a round of a gift called Wagashi! Let's indulge in this sweetness and eye-catching appearance!<|im_end|> <|im_start|>assistant Nhắc đến văn văn hoá Nhật Bản, ta không thể không nhắc đến nghệ thuật ẩm thực đặc sắc, thể hiện trí tưởng tượng phong phú, độc đáo và tài năng vô hạn của các “nghệ sĩ” nơi gian bếp. Và hôm nay Wabi sẽ dẫn mọi người đi thưởng thức một vòng một thứ thức quà mang tên Wagashi! Cùng chìm đắm trong sự ngọt ngào và ngoại hình đầy bắt mắt này nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn viết bài viết mô tả về buổi gặp mặt và giao lưu của gia đình Wabisabi, đánh giá nó là một trải nghiệm đáng nhớ và mong muốn có nhiều kỷ niệm tốt đẹp trong tương lai.<|im_end|> <|im_start|>assistant Sau thời gian tìm kiếm những "mảnh ghép thất lạc" đầy thử thách, vào ngày 5/11 vừa qua đại gia đình Wabisabi chúng mình đã có cơ hội được gặp mặt trực tiếp, cùng trò chuyện và tận hưởng bầu không khí vui vẻ với bao háo hức. Xuyên suốt buổi bonding, chúng mình đã có cơ hội được giao lưu cũng như được hiểu nhau hơn qua những cuộc trò chuyện không hồi kết. Dẫu ban đầu có những bỡ ngỡ và ngại ngùng nhưng sự lạ lẫm ấy đã nhanh chóng tan biến sau những trò chơi thú vị mà không kém phần kịch tính. Tuy "cuộc vui" đã khép lại nhưng Wabisabi vẫn luôn đồng hành cùng bạn trong hành trình phía trước. Mong rằng buổi bonding lần này sẽ là khởi đầu thuận lợi để chúng mình sẽ có thêm nhiều kỉ niệm tốt đẹp trong thời gian sắp tới nhé! Vậy sau đây hãy cùng chúng mình điểm qua những giây phút đáng nhớ nhất của buổi bonding lần này thôi nào<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài tả về sự trải qua hai năm đầy ý nghĩa của thành viên và cựu thành viên của Wabisabi, với những kỷ niệm và tình cảm đáng quý, đồng thời thể hiện sự chia ly và hy vọng về tương lai.<|im_end|> <|im_start|>assistant Mùa hạ về, mang theo màu nắng tươi mới, mùi thanh xuân nồng nàn. Wabisabi hai năm trước, cũng ra đời trong thời gian ngập tràn sắc hương như vậy. Những thành viên của thế hệ đầu tiên đã góp công sức không nhỏ để tạo nên một Wabisabi của ngày hôm nay, mà đặc biệt nhất, chính là các anh chị đáng mến tới từ niên khoá 2023. Hai năm gắn bó trọn vẹn với Wabisabi, ta đã cùng nhau trải qua không ít vui buồn, với bao kỷ niệm đáng nhớ. Đã có lúc, khó khăn ập tới và làm chùn bước chân ta, nhưng chính nhờ lòng nhiệt huyết và tình yêu dành cho mái nhà chung, mọi bão tố cũng hóa cầu vồng rực rỡ. Tất cả đã tạo nên cơ duyên để ta được gặp gỡ và cùng nhau đi đến tận ngày hôm nay. Tuy nhiên, cuộc gặp nào mà chẳng đến hồi kết, chính bởi có sự chia ly mà cuộc gặp gỡ của chúng ta càng thêm ý nghĩa và tuyệt vời hơn biết bao. Chỉ còn lại một khoảng thời gian ngắn ngủi trước lúc giã từ ấy. Nắng trên hoa phượng đã đỏ rực, màu nắng của thanh xuân và ước mơ. Nhưng, dù có nói lời chia ly, Wabisabi hy vọng rằng, nơi đây sẽ luôn là điểm tựa tinh thần đáng tin cậy để quay về, là mảnh ghép thanh xuân đáng quý của mọi người! Chúc cho tất cả thành viên, cũng như cựu thành viên niên khóa 2023 của Wabisabi sẽ luôn luôn hạnh phúc và chạm tới mọi mục tiêu trong cuộc sống. Hẹn gặp lại mọi người vào một ngày tràn ngập nắng, khi hoa đương khoe sắc và nụ cười vẫn thắm trên môi!<|im_end|>

<|im_start|>user Giúp mình dịch sang tiếng Anh: Khi nhắc đến những nhạc sĩ trẻ tuổi người Nhật, Fujii Kaze hẳn chính là một trong những cái tên đang có sức hút vô cùng lớn, góp phần đem vẻ đẹp âm nhạc Nhật Bản đến gần hơn với bạn bè quốc tế. Với những bài hát được đông đảo khán giả yêu thích như Matsuri, Shinunoga E-Wa hay Kirari, Fujii Kaze đã đạt được một số thành tựu nhất định. Hãy cùng chúng mình tìm hiểu về chàng nghệ sĩ tài ba ấy trong số mới tháng này của Wabireview nhé!<|im_end|> <|im_start|>assistant When it comes to young Japanese musicians, Fujii Kaze must be one of the most well-known names nowadays, not only on the national but also on the international scale. With popular songs such as Matsuri, Shinunoga E-Wa, or Kirari, Fujii Kaze has achieved noticeable achievements. Let's find out about this talented artist in Wabireview's newest episode!<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài về Ngày Quốc tế phụ nữ 8/3 là dịp để tôn vinh và bày tỏ tình yêu và trân trọng đối với phụ nữ, những người luôn nỗ lực phấn đấu để tự thăng hoa. Chúng ta hãy quan tâm và chúc cho họ hạnh phúc và may mắn trong cuộc sống.<|im_end|> <|im_start|>assistant Ngày Quốc tế phụ nữ 8/3 chính là cơ hội để ta tôn vinh và thể hiện sự trân trọng đối với những người con gái ta yêu thương. Là những đoá hoa của cuộc đời, họ không chỉ xinh đẹp, mạnh mẽ mà còn luôn nỗ lực hết mình để bứt phá, ngày một hoàn thiện bản thân hơn. Vì vậy, hãy dành cho những người phụ nữ thân yêu xung quanh chúng ta sự quan tâm chân thành nhất không chỉ trong ngày này nhé! Nhân dịp đặc biệt này, Wabisabi xin gửi lời chúc tới tất cả những ai thuộc về “một nửa thế giới” đáng trân quý ấy thật nhiều hạnh phúc, niềm vui và may mắn trong cuộc sống. Mong rằng tất cả mọi người sẽ luôn “sống như những đóa hoa” - tỏa sắc hương nồng nàn cho đời!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch từ Anh qua Việt: While the Vietnamese celebrate the age of children on the Lunar New Year, the Japanese also have the custom of giving children lucky money at the beginning of the year, called “Otoshidama”. With a deep meaning, Otosidama has become a long-standing tradition in Japan and this is also among one of the most exciting activities of the year, according to Japanese children. So what does Otoshidama mean in the culture of Tet in Japan? Let's find out with Wabibunka right away!<|im_end|> <|im_start|>assistant Nếu như người Việt Nam ta mừng tuổi cho trẻ em vào lễ Tết âm lịch thì người Nhật cũng có phong tục mừng tuổi cho trẻ vào dịp đầu năm mới, được gọi là “Otoshidama” đó! Với ý nghĩa sâu sâu sắc, Otoshidama đã trở thành một truyền thống lâu đời của Nhật Bản và là niềm vui nhất trong năm của trẻ em Nhật Bản. Vậy Otoshidama có ý nghĩa gì trong nét văn hóa ngày tết ở Nhật Bản? Hãy cùng Wabibunka du xuân một chuyển để tìm hiểu về nét văn hóa độc đáo này ngay nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết về lời cảm ơn của đại gia đình Wabisabi đối với mọi người đã đồng hành trong năm qua và chúc mừng năm mới 2023 với lời chúc vui vẻ, hạnh phúc và may mắn.<|im_end|> <|im_start|>assistant Trước tiên, thay mặt đại gia đình Wabisabi, xin cảm ơn mọi người đã đồng hành cùng chúng mình trong năm qua! Năm vừa rồi của các bạn như thế nào? Các bạn có gặp phải nhiều trở ngại hay không? Dù vui dù buồn, đừng quên rằng chúng ta đã cùng đồng hành bên nhau suốt một chặng đường dài. Wabi xin chúc mọi người có một năm mới thật vui vẻ, hạnh phúc và may mắn như biểu tượng của loài mèo. Thời khắc giao thừa đã điểm, Năm Quý Mão 2023 gõ cửa từng nhà, mời gọi mọi người cùng chung vui. Vậy còn ngần ngại gì mà không cùng hô to khẩu hiệu của chúng ta nào! CHÚC MỪNG NĂM MỚI!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Việt nha: As we step into 2024, we are on the brink of a transformative era in technology, led by groundbreaking advancements in AI. The year 2023 left us with many questions on the impact and potential of AI on our lives. The biggest question is how the integration of AI into our everyday existence will redefine humanity's role. At #FPTSoftware AI Center, we envision a future where AI and human ingenuity collaboratively forge a more meaningful and enriched world. Leveraging the synergy between AI's capabilities and human talent, we are poised to create products that transcend boundaries. This is the message that #FPTSoftwareAICenter wants to convey in the 2024 calendar Co-Creating Futures: The Power of Human-AI Partnership. The 2024 calendar features images generated by AI based on the history of AI development. These were then blended with colors, lines, and the most genuine emotions by talented artists of FPT Software. The marvellous intersection of art and technology, artificial intelligence, and unique human creativity has created this magnificent work. Together with AI, we will reshape the way the world operates, creating a safer and more sustainable world for future generations.<|im_end|> <|im_start|>assistant ĐỊNH HÌNH TƯƠNG LAI: KHI AI VÀ SỨC SÁNG TẠO CỦA CON NGƯỜI GIAO THOA 2024 đã đến với một tương lai đầy hứa hẹn của những bước tiến nhân loại trong công nghệ, đặc biệt là AI. 2023 qua đi với hàng nghìn câu hỏi xung quanh AI và khả năng của những thuật toán này. Và câu hỏi trăn trở nhất chính là “Vị trí của con người sẽ thay đổi ra sao khi AI đang dần đi sâu vào cuộc sống hàng ngày, trở thành một phần không thể tách khỏi của chúng ta?” Với FPT Software AI Center, chúng tôi tin vào một tương lai nơi AI và con người sẽ cùng tạo nên một Thế giới tốt đẹp và ý nghĩa hơn. Khi biết tận dụng thế mạnh của AI kết hợp với tài năng của con người, chúng ta có thể cùng nhau tạo ra những sản phẩm tuyệt vời hơn. Đó chính là thông điệp mà FPT Software AI Center muốn truyền đạt trong bộ lịch 2024 Co-Creating Futures: The Power of Human-AI Partnership (Cùng định hình tương lai: Sức mạnh của liên minh Con người và AI) Bộ lịch 2024 gồm những hình ảnh do AI sinh ra dựa trên câu chuyện về lịch sử phát triển AI. Sau đó các hoạ sĩ tài năng của FPT Software đã hoà trộn thêm màu sắc, đường nét cùng những cảm xúc chân thật nhất. Sự giao thoa tuyệt vời giữa nghệ thuật và công nghệ, trí thông minh nhân tạo và sức sáng tạo độc nhất của con người đã tạo nên tác phẩm tuyệt vời này. Cùng với AI, chúng ta sẽ định hình lại cách vận hành của thế giới, và tạo nên một thế giới an toàn, bền vững hơn cho những thế hệ tương lai mai sau.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần dịch sang tiếng Việt: 13 TALENTED RESIDENTS GRADUATED FROM FPT SOFTWARE AI RESIDENCY BATCH 2 On December 22, 13 talented Batch 2 students of the FPT Software AI Residency program attended the graduation ceremony. This event marked the 24 months of effortful study and research which opened a new and promising path for the program's students. The program includes 13 outstandingly talented students with many scientific research papers accepted at A/A* conferences such as ACL, EMNLP, and ICML... We have outperformed students such as Nguyen Hoang Khang - Valedictorian of the University of Natural Sciences - Ho Chi Minh City National University, Class of 2023, or Dau Thi Van Anh, the girl who got accepted to an internship at Mila - the world's leading AI research institute in Quebec, Canada. Some students have even received offers for PhD after the program like Tran Huu Tho, who received an invitation to study for a PhD at NUS, Singapore. In particular, during this ceremony, the AI ​​Alumni community of FPT Software AI Center was officially launched. Mr. Nguyen Xuan Phong - Chief AI Officer of FPT Software and Director of the AI ​​Residency program shared: "I hope the achievements and experiences you gain throughout the program will be the foundation for you to continue your journey in pursuing AI to become more stable in the future. And I hope the AI Alumni will be a cohesive community where you can share your successes and achievements and support the next generation of residents in order to put Vietnam on the AI world map together.” Let's take a look back at the memorable moments of the graduation ceremony of Batch 2 of the FPT Software AI Residency program in the video!<|im_end|> <|im_start|>assistant 13 HỌC VIÊN TÀI NĂNG TỐT NGHIỆP KHÓA 2 CHƯƠNG TRÌNH FPT SOFTWARE AI RESIDENCY Vào ngày 22/12 vừa qua, 13 học viên Batch 2 tài năng của chương trình FPT Software AI Residency đã dự lễ tốt nghiệp. Sự kiện này đánh dấu 24 tháng học tập và nghiên cứu đầy nỗ lực đồng thời mở ra chặng đường mới đầy hứa hẹn cho các học viên của chương trình. Chương trình gồm 13 học viên tài năng xuất sắc với nhiều bài nghiên cứu khoa học được chấp nhận tại các Hội nghị A/A* như ACL, EMNLP, ICML... Tiêu biểu trong số đó, bạn Nguyễn Hoàng Khang là Thủ khoa của Trường Đại học Khoa học Tự nhiên - Đại học Quốc gia TP.HCM, Khóa 2023, hay Đậu Thị Vân Anh, cô gái được nhận thực tập tại Mila - Viện nghiên cứu AI hàng đầu thế giới tại Quebec, Canada. Có những bạn học viên đã nhận được thư mời nhập học Tiến sĩ khi chương trình vừa kết thúc, như bạn Trần Hữu Thọ, nhận được thư mời nhập học bậc Tiến sĩ tại NUS, Singapore. Trong buổi lễ này, cộng đồng AI Alumni của FPT Software AI Center đã chính thức ra mắt. Anh Nguyễn Xuân Phong - Giám đốc Trí tuệ nhân tạo của FPT Software đồng thời là Giám đốc chương trình AI Residency chia sẻ: “Anh hy vọng những thành tựu và trải nghiệm mà các bạn đạt được ở chương trình sẽ là nền tảng giúp chặng đường nghiên cứu và theo đuổi AI của các bạn trong tương lai vững vàng hơn. Và anh mong AI Alumni sẽ là một cộng đồng gắn kết để các bạn có thể chia sẻ thành công, thành tựu của mình và hỗ trợ các lớp residents tiếp theo để cùng nhau đưa Việt Nam lên bản đồ AI thế giới.” Cùng xem lại những khoảnh khắc đáng nhớ của buổi lễ tốt nghiệp khóa 2 của chương trình FPT Software AI Residency trong video dưới đây nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Việt: FPT SOFTWARE AI RESIDENCY PRESENTED RESEARCH PAPER AT NEURIPS 2023 On December 9-16th, three talented AI Residents represented FPT Software AI Center at the NEURIPS 2023 conference held in New Orleans, USA. After the conference, Trang Nguyen (AI Resident Batch 1) shared: "Participating in NeurIPS 2023 was a truly memorable experience. Meeting teams from Vietnam and Mila in person was a standout moment. Despite over two years of collaboration, this was our first face-to-face encounter. Furthermore, the presentation sessions and break times provided opportunities to connect with individuals from diverse organizations and research platforms—a fantastic chance to exchange valuable research insights." Joining NeurIPS 2023, An Vuong (AI Resident Batch 3) shared: "Attending the NeurIPS conference was an intriguing experience, offering encounters with diverse and intelligent minds. I had the opportunity to converse directly with experts such as Dr. Fuxin Li at Oregon State University, and these discussions enlightened me about global developments in their machine learning research. I eagerly anticipate participating in more such conferences in the future." Here are the three research papers presented by FPT Software AI Center's participants at the NEURIPS 2023 conference: 1. Reusable Slotwise Mechanisms Trang Nguyen (AI Resident Batch 1) (1st author), Amin Mansouri, Kanika Madan, Nguyen Duy Khuong (Mentor), Kartik Ahuja, Dianbo Liu (Mentor), Yoshua Bengio. 2. Towards Data-Agnostic Pruning At Initialization: What Makes a Good Sparse Mask? Hoang Pham ( AI Resident Batch 1) (1st author), The Anh Ta (Mentor), Shiwei Liu, Lichuan Xiang, Dung D. Le (Mentor), Hongkai Wen, Long Tran-Thanh. 3. Language-driven Scene Synthesis using Multi-conditional Diffusion Model An Dinh Vuong (AI Resident Batch 3) (1st author), Minh Nhat Vu, Toan Nguyen (AI Resident Batch 3), Baoru Huang, Dzung Nguyen, Thieu Vo (Mentor), Anh Nguyen (Mentor). NeurIPS (Neural Information Processing Systems) is an annual conference that focuses on the field of machine learning and computational neuroscience. It gathers plenty of the world's leading experts in the fields of AI and machine learning. In 2023, NeurIPS received a total of 12,343 high-quality research papers, with only 26.1% accepted for publication. FPT Software AI Center stands out as one of the few entities from Vietnam that has accepted research at this prestigious conference. Let's highlight the remarkable experiences of these three talented AI Residents from FPT Software AI Center at NeurIPS 2023!<|im_end|> <|im_start|>assistant HỌC VIÊN AI RESIDENCY THAM GIA TRÌNH BÀY NGHIÊN CỨU TẠI HỘI NGHỊ NEURIPS 2023 Vào ngày 09-16/12/2023 vừa qua, các học viên tài năng chương trình AI Residency đã đại diện cho FPT Software AI Center tham gia trình bày bài báo nghiên cứu được chấp nhận tại Hội nghị NeurIPS 2023 được tổ chức tại New Orleans, Mỹ. Sau hội nghị, bạn Nguyễn Ngọc Phương Trang (AI Resident Batch 1) chia sẻ: “Được tham dự hội nghị NeurIPS là một kỉ niệm đáng nhớ vì đây là lần đầu tiên mình được gặp trực tiếp các thành viên của nhóm nghiên cứu đến từ Việt Nam và Mila sau hơn 2 năm hợp tác với nhau. Hơn thế nữa, các buổi thuyết trình và giờ nghỉ giải lao đã mang đến cơ hội kết nối với các cá nhân đến từ các tổ chức khác nhau và nền tảng nghiên cứu đa dạng, là nơi tuyệt vời để trao đổi những hiểu biết nghiên cứu giá trị.” Cùng tham gia tại NeurIPS 2023, bạn Vương Đình Ân (AI Resident Batch 3) chia sẻ: “Tham gia hội nghị NeurIPS là một trải nghiệm đầy thú vị và đem đến những cuộc gặp gỡ với những nhân tài trên thế giới. Mình đã có cơ hội nói chuyện trực tiếp với một số chuyên gia như Tiến sĩ Fuxin Li tại Đại học Bang Oregon, và những cuộc thảo luận này đã khai sáng cho mình rất nhiều về những gì mọi người trên thế giới đang làm với nghiên cứu học máy của họ. Mình rất mong đợi được tham dự nhiều hội nghị như vậy hơn trong tương lai.” Dưới đây là 3 bài báo được các bạn học viên trình bày tại Hội nghị NEURIPS 2023: 1. Reusable Slotwise Mechanisms Trang Nguyen (AI Resident Batch 1) (1st author), Amin Mansouri, Kanika Madan, Nguyen Duy Khuong (Mentor), Kartik Ahuja, Dianbo Liu (Mentor), Yoshua Bengio. 2. Towards Data-Agnostic Pruning At Initialization: What Makes a Good Sparse Mask? Hoang Pham ( AI Resident Batch 1) (1st author), The Anh Ta (Mentor), Shiwei Liu, Lichuan Xiang, Dung D. Le (Mentor), Hongkai Wen, Long Tran-Thanh. 3. Language-driven Scene Synthesis using Multi-conditional Diffusion Model An Dinh Vuong (AI Resident Batch 3) (1st author), Minh Nhat Vu, Toan Nguyen (AI Resident Batch 3), Baoru Huang, Dzung Nguyen, Thieu Vo (Mentor), Anh Nguyen (Mentor). NeurIPS (Neural Information Processing Systems) là Hội nghị quốc tế hàng năm về hệ thống xử lý thông tin mạng thần kinh nhân tạo. Đây là một trong những Hội nghị tập hợp các chuyên gia hàng đầu thế giới trong lĩnh vực AI và học máy. Năm 2023, NeurIPS thu hút tổng cộng 12.343 bài nghiên cứu chất lượng, trong đó chỉ có 26,1% bài được chấp nhận công bố. FPT Software AI Center là một trong số ít đơn vị tại Việt Nam có bài nghiên cứu được chấp nhận tại Hội nghị danh giá này. Hãy cùng xem lại những khoảnh khắc của 3 AI Resident tài năng của FPT Software AI Center tại Hội nghị NeurIPS 2023 nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch từ Anh qua Việt: On December 6-10, FPT Software AI Residency participated in the EMNLP 2023 conference,one of the most-attended conferences in the field of Natural Language Processing. AI Residency is proud to have 2 accepted papers from our team talented residents Reinforced Target-driven Conversational Promotion The Vault: A Comprehensive Multilingual Dataset for Advancing Code Understanding and Generation Dung Nguyen Manh, AI Resident batch 3 - a presenter at EMNLP 2023, shared: “The EMNLP 2023 theme focuses on large language models and the future of NLP. Attending the conference, I saw an increasing amount of interest in the research community when talking about improving LLM and its applications, which can be indicated by the variety of tasks related to LLM presented at the main conference, from improving LLM performance with prompting, adapting new graph knowledge to analyze for better understanding LLM ability, reducing their weakness in hallucination and toxicity, or even attempting to integrate LLM in other domains, such as biomedicine, therapy, and, further, assisting humans in the form of complete applications through language model agent.” Held in “hybrid” mode, EMNLP 2023 serves both virtual and in-person participants to showcase the diversity and quality of research in the field. With a record-breaking number submissions, a total of 4,909 papers were submitted; including 1,105 for the main conference, achieving an acceptance rate of 21.3%. Additionally, 1,060 papers were submitted for the "Findings of EMNLP," with an acceptance rate of 43.5%.<|im_end|> <|im_start|>assistant FPT SOFTWARE AI RESIDENCY THAM GIA EMNLP 2023 HỘI NGHỊ XỬ LÝ NGÔN NGỮ TỰ NHIÊN LỚN NHẤT THẾ GIỚI Vào ngày 06-10/12 vừa qua, các học viên FPT Software AI Residency đã có mặt tại EMNLP 2023, một trong những hội nghị lớn nhất thế giới về lĩnh vực Xử lý Ngôn ngữ Tự nhiên - Natural Language Processing. Tại hội nghị lần này, học viên AI Residency có 2 bài báo cáo được trình bày mang tên: 1. Reinforced Target-driven Conversational Promotion 2. The Vault: A Comprehensive Multilingual Dataset for Advancing Code Understanding and Generation Bạn Nguyễn Mạnh Dũng, AI Resident khoá 3, thành viên nhóm nghiên cứu The Vault chia sẻ cảm nghĩ sau khi trình bày tại hội nghị: “Với chủ đề là “Mô hình ngôn ngữ lớn (LLM) và tương lai của mảng xử lý ngôn ngữ tự nhiên (NLP)”, hội nghị EMNLP 2023 lần này hướng tới mục tiêu phát triển, khai thác tiềm năng và giới hạn của LLM. Các bài báo được đăng tải tại hội nghị thể hiện sức hút rất lớn của LLM trong sự phát triển của công nghệ nói chung, thông qua sự đa dạng về số lượng cũng như chất lượng của chủ đề và nội dung mà các nhà nghiên cứu đề ra. Các vấn đề trải dài từ việc khai thác khả năng của mô hình ngôn ngữ, giải quyết những giới hạn và quan ngại về vấn đề đạo đức (toxicity), tính đúng đắn hay khả năng tin tưởng vào các mô hình ngôn ngữ (hallucination/trust issues). Bên cạnh đó cũng là nỗ lực đưa LLM tới đa dạng các lĩnh vực như sinh học, dược phẩm, trị liệu tâm lý, … hay ứng dụng Agent vào hỗ trợ các tác vụ công việc cho con người.” EMNLP 2023 năm nay được tổ chức theo hình thức hybrid, tạo điều kiện cho người tham dự trực tuyến và trực tiếp chia sẻ về sự đa dạng cũng như chất lượng của các nghiên cứu trong lĩnh vực. EMNLP 2023 có tổng số 4,909 bài nghiên cứu nộp về; 1,105 bài được chấp nhận để trình bày tại phần chính của hội nghị, tỷ lệ chấp thuận (acceptance rate) 21.3%, 1,060 bài nghiên cứu được chấp nhận cho phần findings của EMNLP", với tỷ lệ là 43.5%<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết nói về Tiến sĩ Nguyễn Xuân Phong, Giám đốc Trí tuệ nhân tạo tại FPT Software, và hành trình của anh từ lĩnh vực nghiên cứu đến việc định hướng sự nghiệp tại FPT Software để đóng góp cho Việt Nam trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo và phát triển các giải pháp AI.<|im_end|> <|im_start|>assistant “Chính FPT Software một lần nữa đưa tôi ra khỏi vùng an toàn, mở cánh cửa mới tiếp theo trong cuộc đời” Tiến sĩ Nguyễn Xuân Phong hiện đang là Giám đốc Trí tuệ nhân tạo tại FPT Software, anh là người thành lập FPT Software AI Center & AI Lab tập trung vào các hoạt động nghiên cứu & đào tạo về lĩnh vực AI, phát triển nên các giải pháp AI cho nhiều lĩnh vực khác nhau như Sản xuất, Phát triển phần mềm… Tuy nhiên, trước khi đảm nhận vị trí này, anh đã làm việc lâu năm trong lĩnh vực nghiên cứu, và thậm chí còn từng theo ngành Quản trị Kinh doanh. Sau khoảng thời gian 8 năm làm việc trong lĩnh vực nghiên cứu ở nước ngoài, anh quyết định rằng đã đến thời điểm phải lựa chọn hướng đi cho sự nghiệp. Với mong muốn đóng góp cho quê nhà Việt Nam, giữa vô vàn lựa chọn, anh đã chọn FPT Software - một nơi mà anh cho là luôn ủng hộ ý tưởng, sản phẩm mới, là nơi thích hợp để "ươm mầm" những tài năng và dự án tiềm năng. Bắt đầu một chương mới tại FPT Software, anh trở thành cầu nối mang các chương trình đào tạo AI và đưa các tài năng trẻ của Việt Nam vươn ra đấu trường quốc tế. Trong chương trình AI Residency, anh cùng đồng nghiệp đã tạo ra một môi trường nghiên cứu chuyên sâu cho các bạn sinh viên ưu tú của Việt Nam, giúp họ có cơ hội được học tập và làm việc trực tiếp với các chuyên gia trên thế giới. Anh Phong mang trong mình khát khao đưa Việt Nam vươn tầm trên bản đồ AI toàn cầu. Về tiềm năng phát triển của đất nước trong lĩnh vực AI, anh nhận định, với những thế mạnh về dữ liệu (phần mềm, sản xuất công nghiệp), Việt Nam có thể tạo ra mô hình AI chuyên biệt nhằm biến các thế mạnh trên thành đòn bẩy để trở thành những người chơi chủ chốt trong sân chơi AI của thế giới. Giải thưởng Nhân vật VietNamNet truyền cảm hứng là giải thưởng nhằm tôn vinh các cá nhân, tập thể đã ghi dấu ấn trong năm qua bằng những hành động tốt đẹp có giá trị, tác động tích cực trong cộng đồng. Hãy bình chọn cho Tiến sĩ Nguyễn Xuân Phong, không chỉ là ủng hộ người nhà F, mà còn là một lời tri ân cho những đóng góp không ngừng nghỉ của anh để đưa trí tuệ và con người Việt Nam vươn ra thế giới. <|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần dịch ra tiếng Việt: Residency Check | Episode 2 Heading to Conferences in Singapore and USA Ever knowing that FPT Software AI Residents can also participate in presenting scientific research at world-famous conferences? That's right! They are preparing to attend the upcoming EMNLP 2023 and NeurlPS 2023 conferences. EMNLP 2023 conference will take place on December 6-10, 2023 in Singapore. Subsequently, from December 9-16, 2023, the NeurolPS 2023 conference will be held in New Orleans, USA. Below is the list of AI Residents attending these 2 conferences: EMNLP 2023: Presenter Huy Dao with paper named “Reinforced Target-driven Conversational Promotion” Presenter Dung Nguyen Manh with paper named “The Vault: A Comprehensive Multilingual Dataset for Advancing Code Understanding and Generation” NeurlPS 2023: Presenter Trang Nguyen with paper named “Reusable Slotwise Mechanisms” at Booth Great Hall & Hall B1+B2 #826 Presenter Hoang Pham with paper named “Towards Data-Agnostic Pruning at Initialization: What Makes a Good Sparse Mask?” at Booth Great Hall & Hall B1+B2 #1112 Presenter An Vuong with paper named “Language-driven Scene Synthesis using Multi-Conditional Diffusion Model” at Booth Great Hall & Hall B1+B2 #309 EMNLP is one of the world's largest conferences in the field of NLP (Natural Language Processing), the Conference's Journals are ranked A*. Besides, NeurlPS is one of the most prestigious AI conferences Globally, gathering a large number of excellent research projects on AI, statistics, and machine learning. In addition to innovative ideas, the journals must also meet the standards for practical application in order to be published at this event. Feeling curious about this trip of FPT Software AI Residents? Drop a comment down below! Feel free to hit that 'Like' button if you're as excited as we are, and don't forget to 'Share' to follow this exciting trip!<|im_end|> <|im_start|>assistant Residency Check | Episode 2 Thẳng tiến tới Hội thảo tại Singapore và Mỹ Bạn có biết rằng học viên FPT Software AI Residency cũng được tham gia trình bày nghiên cứu khoa học tại những buổi hội thảo nổi tiếng thế giới không? Đúng vậy! Các bạn ấy đang chuẩn bị tham dự hội thảo EMNLP 2023 và NeurlPS 2023 sắp tới đó. Hội thảo EMNLP 2023 sẽ được diễn ra vào ngày 06-10/12/2023 tại Singapore. Tiếp đó, từ ngày 09-16/12/2023 sẽ diễn ra hội thảo NeurlPS 2023 tại New Orleans, USA. Dưới đây là danh sách các bạn học viên sẽ tham dự 2 buổi hội thảo này: EMNLP 2023: Học viên Huy Dao với bài báo “Reinforced Target-driven Conversational Promotion” Học viên Dung Nguyen Manh với bài báo “The Vault: A Comprehensive Multilingual Dataset for Advancing Code Understanding and Generation” NeurlPS 2023: Học viên Trang Nguyen với bài báo “Reusable Slotwise Mechanisms” tại Booth Great Hall & Hall B1+B2 #826 Học viên Hoang Pham với bài báo “Towards Data-Agnostic Pruning at Initialization: What Makes a Good Sparse Mask?” tại Booth Great Hall & Hall B1+B2 #1112 Học viên An Vuong với bài báo “Language-driven Scene Synthesis using Multi-Conditional Diffusion Model” tại Booth Great Hall & Hall B1+B2 #309 EMNLP là một trong những hội nghị lớn nhất thế giới về lĩnh vực NLP (Natural Language Processing), tạp chí của hội nghị được xếp hạng A*. Bên cạnh đó, NeurlPS là một trong những hội nghị AI top đầu quy tụ số lượng lớn các công trình nghiên cứu xuất sắc về AI, thống kê, học máy. Để được công bố nghiên cứu khoa học tại sự kiện này, ngoài ý tưởng mới, các nghiên cứu còn phải đáp ứng yêu cầu áp dụng được trong thực tế. Bạn có thấy tò mò về chuyến đi này của học viên FPT Software AI Residency không? Hãy comment cho chúng mình biết nhé! Đừng ngần ngại nhấn nút ‘Like’, và đừng quên ‘Share’ để theo dõi chuyến đi đầy thú vị này nha! <|im_end|>

<|im_start|>user Giúp mình dịch ra tiếng Việt nha: AI Center Proudly Connects FPT Software as a Founding Member of the AI Alliance with IBM, META, and Global Tech Giants Along with over 50 leading technology companies and organizations worldwide, #FPTSoftware has officially joined the AI Alliance, affirming its pioneering position in Asia and the region in supporting the development of safe, responsible AI. This presents an opportunity for organizations to collectively build a community that responsibly utilizes AI in general, and to establish a foundation for product development and an open technology ecosystem. Sharing a vision for the development of open technology, Aitomatic, a prominent player in the Industrial AI field in Silicon Valley, collaborates with FPT Software to expand the provision of advanced AI solutions for the industry, integrating OpenSSA technology (Open-source Small Specialist Agents). As founding members of the AI Alliance, FPT Software and Aitomatic will actively contribute to empowering industrial enterprises by helping them leverage their specialized knowledge in production.<|im_end|> <|im_start|>assistant AI Center Tự Hào Kết Nối FPT Software là thành viên sáng lập của Liên Minh AI cùng IBM, META và các Ông Lớn Công Nghệ Toàn Cầu Cùng với hơn 50 công ty và tổ chức công nghệ hàng đầu trên thế giới, #FPTSoftware chính thức gia nhập Liên Minh AI, khẳng định vị thế tiên phong tại Châu Á và khu vực trong việc ủng hộ phát triển AI an toàn, có trách nhiệm. Đây là cơ hội để các tổ chức cùng xây dựng một cộng đồng sử dụng AI có trách nhiệm nói chung và tạo cơ sở phát triển sản phẩm cùng hệ sinh thái công nghệ mở. Chung một tầm nhìn về phát triển Công nghệ mở, Aitomatic, đơn vị nổi bật trong lĩnh vực AI Công nghiệp tại Thung lũng Silicon, hợp tác cùng FPT Software, mở rộng khả năng cung cấp các giải pháp AI tiên tiến cho công nghiệp tích hợp công nghệ OpenSSA (chuyên gia trợ lý mã nguồn mở). Đều là những thành viên sáng lập của AI Alliance, FPT Software và Aitomatic sẽ cùng đóng góp tích cực vào việc trao quyền cho các doanh nghiệp công nghiệp bằng cách giúp họ khai thác kiến thức chuyên ngành của mình trong sản xuất.<|im_end|>

<|im_start|>user Giúp mình dịch sang tiếng Việt: THE IMPRESSIVE PRESENTATION OF EXPERT FROM FPT SOFTWARE AI CENTER IN THE SOPHI.A SUMMIT 2023 On November 22-24th, 2023, Dr. Dao Huu Hung, Principal AI Scientist of FPT Software AI Center, gave an impressive presentation in the SophI.A Summit 2023. The topic Dr. Hung brought to this conference is "Video Surveillance From Deep Learning to Real-World Deployment". Dr. Dao Huu Hung's presentation introduced the application of AI to various types of surveillance cameras for supporting control, identification and providing appropriate security solutions. With the participation of artificial intelligence, surveillance cameras not only stop at recording but can also become a special "protector" for users. To be more intuitive, in the presentation, Dr. Dao Huu Hung also provided a demo video of the human activity recognition process with AI-integrated surveillance cameras. The SophI.A Summit took place from November 22th to November 24th at Sophia Antipolis Technology Park (Riviera, France), introducing the latest advances in the field of Artificial Intelligence. The conference brought together the world's leading AI experts, created opportunities for experts to meet, exchange to consolidate technical knowledge and present a vision for the dream of sustainable, economically and socially controllable AI.<|im_end|> <|im_start|>assistant PHẦN TRÌNH BÀY ẤN TƯỢNG CỦA CHUYÊN GIA FPT SOFTWARE AI CENTER TẠI HỘI NGHỊ SOPHI.A SUMMIT 2023 Ngày 22-24/11 vừa qua, Tiến sĩ Đào Hữu Hùng, Principal AI Scientist của FPT Software AI Center, đã có phần trình bày ấn tượng tại Hội nghị thượng đỉnh SophI.A. Chủ đề Tiến sĩ Hùng mang đến hội nghị lần này là “Video Surveillance From Deep Learning to Real-World Deployment” (Tạm dịch: Video giám sát - Từ Học sâu đến Thế giới thực). Phần trình bày của Tiến sĩ Đào Hữu Hùng đã giới thiệu khả năng ứng dụng của AI vào các loại camera giám sát, hỗ trợ kiểm soát, nhận dạng và đưa ra các giải pháp an ninh phù hợp. Với sự tham gia của trí tuệ nhân tạo, camera giám sát không chỉ dừng lại ở việc ghi hình mà còn có thể trở thành “người bảo vệ” đặc biệt cho người sử dụng. Để trực quan hơn, trong phần trình bày, Tiến sĩ Đào Hữu Hùng còn đem đến video demo quá trình nhận dạng hành vi với camera giám sát tích hợp AI. Hội nghị thượng đỉnh SophI.A diễn ra từ ngày 22-24/11 tại Công viên Công nghệ Sophia Antipolis (Riviera, Pháp), giới thiệu những tiến bộ mới nhất trong lĩnh vực Trí tuệ nhân tạo. Hội nghị quy tụ những chuyên gia AI hàng đầu trên thế giới, tạo cơ hội cho các chuyên gia cùng gặp gỡ, trao đổi để củng cố kiến ​​thức kỹ thuật và đưa ra tầm nhìn về giấc mơ phát triển AI bền vững, phục vụ kinh tế và xã hội.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần dịch sang tiếng Việt nha: [A to the I] GENERATIVE AI - POTENTIAL FOR REDEFINING THE SOFTWARE DEVELOPMENT INDUSTRY Generative AI is a form of AI that can be used to create completely new content, from text, images, sounds or even lines of code based on data collected in the past. The collected data can be used to create a foundation model - the basis for Generative AI to perform many different tasks. There are many different types of generative models such as Diffusion models, Variational autoencoders or Generative adversarial networks, and each type of model has its own operating procedure. In the field of software development, Generative AI can solve tasks related to programming, specifically generating lines of code. Then, humans only play the role of moderating the content and quality of Generative AI's work instead of having to write each line of code like we used to. Generative AI offers the potential to redefine software development, helping move towards automated programming. Generative AI is a tool with the potential to have a profound impact on many fields, even changing the way people live and work. Those rich potentials are still waiting for us to explore. Gaining knowledge about it will be the key to opening up a powerful tool for work in particular and life in general. Stay tuned for our next articles in the “A to the I” series to gain some more knowledge in the field of AI!<|im_end|> <|im_start|>assistant [A to the I] GENERATIVE AI - TIỀM NĂNG TÁI ĐỊNH NGHĨA NGÀNH PHÁT TRIỂN PHẦN MỀM Generative AI (hay Trí tuệ nhân tạo Tạo sinh) là một dạng AI có thể được sử dụng để sáng tạo ra nội dung hoàn toàn mới, từ văn bản, hình ảnh, âm thanh hay thậm chí là cả những dòng code dựa trên những dữ liệu đã thu thập được trong quá khứ. Những dữ liệu đã thu thập được có thể dùng để tạo ra mô hình nền tảng - làm cơ sở cho Generative AI thực hiện nhiều tác vụ khác nhau. Có nhiều loại mô hình tạo sinh khác nhau như mô hình khuếch tán, bộ mã hóa tự động biến thiên hay mạng đối nghịch tạo sinh, và mỗi loại mô hình đều có quy trình hoạt động riêng. Trong lĩnh vực phát triển phần mềm, Generative AI có thể giải quyết các tác vụ liên quan đến lập trình, cụ thể là tạo ra các dòng code. Lúc đó, con người chỉ đóng vai trò kiểm duyệt nội dung và chất lượng công việc của Generative AI thay vì phải viết từng dòng code như trước đây. Generative AI mang đến tiềm năng tái định nghĩa ngành phát triển phần mềm, giúp hướng đến lập trình tự động. Generative AI là một công cụ với có tiềm năng tác động sâu sắc đến nhiều lĩnh vực, thậm chí là thay đổi cách con người sống và làm việc. Những tiềm năng dồi dào đó vẫn đang chờ được chúng ta khai phá. Nắm được kiến thức về nó sẽ là chìa khóa để mở ra một công cụ đắc lực cho công việc nói riêng và cuộc sống nói chung. Hãy theo dõi những bài viết tiếp theo của chúng tôi trong series A to the I để học được nhiều kiến thức thú vị trong lĩnh vực AI nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch ra tiếng Việt: RECAP OF DR. ANDREW NG'S IMPRESSIVE JOURNEY AT FPT TECH DAY 2023 As today is Teachers' Day, we honor a very special teacher in the AI ​​industry. As a student or a person working in the field of AI, Machine Learning and Computer Science, or simply having interest in this field, surely you have heard of "the genius mind" - Dr. Andrew Ng. Dr Andrew Ng is founder and CEO of Landing AI,founder of Deeplearning.ai, and a general partner of AI Fund. He is also known as the "iconic teacher" thanks to his leadership in developing the MOOC (Massive Open Online Courses) platform of Stanford University in 2011. And on this platform, he created teaching an online class on Machine Learning to more than 100,000 students, which was the premise for establishing the online learning platform Coursera in 2012. Recently, during his trip to Vietnam, Dr. Andrew Ng also spoke with Vietnamese students at FPT Hoa Lac University. He visited the workplace of FPT Software AI Center, met the AI ​​Residency team, listened to research papers at the A/A* conference on AI from students and shared about the future of AI research. Let's review Dr. Andrew Ng's memorable moments at the recent FPT TECH DAY 2023 event!<|im_end|> <|im_start|>assistant ‍TIẾN SĨ ANDREW NG - NGƯỜI THẦY “QUỐC DÂN” CỦA NGÀNH AI Hôm nay, nhân ngày Nhà giáo 20/11, chúng ta cũng sẽ tri ân một người thầy vô cùng đặc biệt của ngành AI. Là sinh viên hay là người đang làm việc trong lĩnh vực AI, Học máy và Khoa học máy tính, hoặc chỉ đơn giản là hứng thú với lĩnh vực này, chắc hẳn bạn cũng đã từng nghe đến “bộ óc thiên tài” - Tiến sĩ Andrew Ng. Tiến sĩ Andrew Ng là, sáng lập và giám đốc điều hành của Landing AI, nhà sáng lập của Deeplearning.ai, thành viên hợp danh của AI Fund. Ông còn được mệnh danh là “người thầy quốc dân” nhờ sự dẫn dắt của mình cho việc phát triển nền tảng MOOC (Massive Open Online Courses) của Đại học Stanford vào năm 2011. Và trên nền tảng này, chính ông đã giảng dạy một lớp học trực tuyến về Học máy cho hơn 100.000 sinh viên, là tiền đề cho việc thành lập nền tảng học trực tuyến Coursera vào năm 2012. Vừa qua, trong chuyến hành trình đến Việt Nam, Tiến sĩ Andrew Ng cũng đã có buổi nói chuyện cùng các bạn học sinh, sinh viên Việt Nam tại Trường Đại học FPT Hoà Lạc. Ông tới thăm nơi làm việc của FPT Software AI Center, gặp gỡ team AI Residency, cùng lắng nghe các bài nghiên cứu tại hội nghị A/A* về AI của các bạn học viên và chia sẻ về tương lai của nghiên cứu AI. Hãy cùng điểm lại những khoảnh khắc đáng nhớ của Tiến sĩ Andrew Ng tại sự kiện FPT TECH DAY 2023 vừa diễn ra nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch ra tiếng Việt: EXPERT FROM FPT SOFTWARE AI CENTER TALKED ABOUT GENERATIVE AI AT NVIDIA PRIVATE EVENT On November 3rd, 2023, Dr. Dao Huu Hung - Principal AI Scientist at FPT Software AI Center delivered a presentation named “Generative AI is transforming the ways we make things” at the NVIDIA event. The presentation provided a specific perspective on Generative AI, analyzing the benefits of implementing AI Tools and orienting technology solutions in enhancing the performance of Generative AI in business management and operation. In addition, Dr. Dao Huu Hung also presented a Live Demo to help guests gain an easy-to-understand view of the application of Gen AI. The event “Generative AI And Recommend System With NVIDIA Solutions” was attended by more than 60 partners and customers, including managers and AI technology developers from financial and banking organizations, connected and exchanged knowledge, as well as opened up opportunities for research collaboration, technology innovation, and human resource development for innovation.<|im_end|> <|im_start|>assistant CHUYÊN GIA CỦA FPT SOFTWARE AI CENTER CHIA SẺ VỀ ĐỊNH HƯỚNG GENERATIVE AI TẠI SỰ KIỆN NVIDIA Vào ngày 3/11 vừa qua, Tiến sĩ Đào Hữu Hùng - Principal AI Scientist của FPT Software AI Center đã mang tới sự kiện NVIDIA bài chia sẻ với chủ đề “Generative AI is transforming the ways we make things” (Tạm dịch: Trí tuệ nhân tạo tạo sinh đang thay đổi cách chúng ta tạo ra mọi thứ”). Bài chia sẻ đã đem đến một góc nhìn cụ thể về Generative AI, phân tích những lợi ích của việc ứng dụng công cụ AI và định hướng áp dụng các giải pháp công nghệ để nâng cao hiệu suất của Generative AI trong quản lý và vận hành doanh nghiệp. Ngoài ra, Tiến sĩ Đào Hữu Hùng còn đem đến màn trình diễn bản demo trực tiếp để giúp các khách mời có cái nhìn trực quan, dễ hiểu về việc áp dụng Gen AI. Sự kiện “Generative AI And Recommend System With NVIDIA Solutions” được tổ chức với sự tham dự của hơn 60 đối tác, khách hàng là các Nhà quản lý, nhà phát triển công nghệ AI thuộc các tổ chức Tài chính – Ngân hàng và là không gian kết nối trao đổi kiến thức cũng như cơ hội hợp tác nghiên cứu, sáng tạo công nghệ và phát triển nguồn nhân lực cho đổi mới sáng tạo.<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch ra tiếng Việt: FPT SOFTWARE AI CENTER AND MEMORABLE MOMENTS AT IT FEST On November 12, 2023, the IT Fest event - a combination of technology and festival designed specifically for the community of young people who are passionate about technology - took place at the Hola Park Codecation Campus of FPT Software. IT Fest came to an end and left a memorable impression on participants with different interesting activities, from the large-scale gathering with the hottest names among tech experts and the technology community, to the "explosive" music party - both sound and emotions wise. FPT Software AI Center brought two inspiring speakers and interesting discussions about AI to the event. Dr. Nguyen Xuan Phong, Chief Artificial Intelligence Officer (CAIO), speakers Huyen Chip and Hung Tran discussed the topic "Discover the transformative power of Artificial Intelligence in harnessing and analyzing data" to help young people better understand the potential of AI in data mining and analysis. Mr. Khanh Nghiem, Product Manager of the AI for Software Engineering team, was a speaker in the session on Large Language Models (LLMs). Along with blogger "Toidicodao" Pham Huy Hoang, he explained the technology behind ChatGPT, sharing knowledge and experience in bringing the latest LLMs technologies into AI products. In addition, FPT Software AI Center’s booth at the Future Hall also received great attention, attracting nearly 1,000 participants to visit and experience the product, interact with the AI Center product development team and AI games. They had the opportunity to experience the demo of two representative products of AI Center, understand the automatic product quality inspection process in the manufacturing field of the VisionAI product as well as how AI supports programming tasks, creating new experiences for programmers with the CodeVista product.<|im_end|> <|im_start|>assistant FPT SOFTWARE AI CENTER VÀ NHỮNG KHOẢNH KHẮC ĐÁNG NHỚ TẠI IT FEST Ngày 12/11 vừa qua, tại Campus Hola Park Codecation thuộc FPT Software đã diễn ra sự kiện IT Fest - sự kết hợp giữa công nghệ và lễ hội được thiết kế dành riêng cho cộng đồng các bạn trẻ đam mê công nghệ. IT Fest đã khép lại và để lại cho người tham gia những dấu ấn đáng nhớ từ buổi họp mặt quy mô lớn với những tên tuổi đình đám trong giới chuyên gia và cộng đồng yêu công nghệ, cho đến bữa tiệc âm nhạc “bùng nổ” - bùng nổ âm thanh và bùng nổ cảm xúc. FPT Software AI Center mang đến cho sự kiện hai diễn giả đầy cảm hứng cùng những thảo luận thú vị xoay quanh AI. Tiến sĩ Nguyễn Xuân Phong - Giám đốc Trí tuệ nhân tạo (CAIO) cùng diễn giả Huyền Chip và Hùng Trần đã thảo luận về chủ đề “Discover the transformative power of Artifiical Interlligence in harnessing and analyzing data” (Tạm dịch: Khám phá sức mạnh biến đổi của Trí tuệ nhân tạo trong việc khai thác và phân tích dữ liệu) nhằm giúp các bạn trẻ hiểu rõ hơn về tiềm năng của AI trong vấn đề khai thác và phân tích dữ liệu. Anh Khánh Nghiêm - Trưởng nhóm sản phẩm AI for Software Engineering - là diễn giả trong phiên thảo luận về Large Language Models (LLMs). Cùng với blogger “Toidicodao” Phạm Huy Hoàng, anh giải thích về công nghệ phía sau ChatGPT, chia sẻ kiến thức và kinh nghiệm trong việc đưa những công nghệ LLMs mới nhất vào sản phẩm AI. Ngoài ra, gian hàng của FPT Software AI Center tại Sảnh Tương lai cũng nhận được sự quan tâm rất lớn, thu hút gần 1000 bạn trẻ đến tham quan trải nghiệm sản phẩm, tương tác với Nhóm phát triển sản phẩm của AI Center cùng các trò chơi về AI. Các bạn trẻ đã có cơ hội trực tiếp trải nghiệm demo hai sản phẩm tiêu biểu của AI Center, hiểu được quy trình kiểm định chất lượng sản phẩm tự động trong lĩnh vực sản xuất của sản phẩm VisionAI cũng như cách AI hỗ trợ các tác vụ lập trình, tạo nên những trải nghiệm mới mẻ hơn cho lập trình viên với sản phẩm CodeVista. <|im_end|>

<|im_start|>user Giúp mình dịch ra tiếng Việt: IT FEST 20203 - UNIQUE EVENT FOR TECHNOPHILE For the first time, IT Fest will take place on November 12th at the Hola Park Codecation Campus, Hoa Lac High-Tech Park, Hanoi, Vietnam, under FPT Software. This event is promised to be a large-scale event with many exciting experiences, combining technology and festivals designed specifically for the community of young people passionate about technology. With the theme of "Feel the Techie Beats", the event brings a series of diverse, comprehensive, and emotional experiences with a colorful technology feast. At the event, Dr. Nguyen Xuan Phong - Chief Artificial Intelligence Officer (CAIO) at FPT Software and Mr. Khanh Nghiem - Product Manager at FPT Software AI Center will participate as speakers to talk and discuss hot topics related to the field of technology such as AI Data, ChatGPT as well as future technology trends. Looking forward to seeing everyone at the IT Fest 2023 to meet and listen to the sharings from our two speakers from FPT Software AI Center!<|im_end|> <|im_start|>assistant IT FEST 2023 - SỰ KIỆN ĐỘC ĐÁO DÀNH CHO NHỮNG TÍN ĐỒ CÔNG NGHỆ Lần đầu tiên tổ chức, IT Fest diễn ra vào ngày 12/11 tại Campus Hola Park Codecation, Khu công nghệ cao Hòa Lạc, Hà Nội – thuộc FPT Software là sự kiện quy mô lớn hứa hẹn nhiều trải nghiệm thú vị kết hợp giữa công nghệ và lễ hội được thiết kế dành riêng cho cộng đồng các bạn trẻ đam mê công nghệ. Với chủ đề “Feel the Techie Beats”, sự kiện mang đến chuỗi hoạt động trải nghiệm đa dạng, toàn diện và bùng nổ cảm xúc với bữa tiệc công nghệ đa sắc màu. Tại sự kiện, Tiến sĩ Nguyễn Xuân Phong - Giám đốc Trí tuệ nhân tạo của FPT Software cùng anh Khánh Nghiêm - Trưởng nhóm sản phẩm tại FPT Software AI Center sẽ tham gia với vai trò diễn giả để trò chuyện và thảo luận về các chủ đề “nóng” liên quan lĩnh vực công nghệ như AI Data, ChatGPT cũng như những xu hướng công nghệ phát triển trong tương lai. Hẹn gặp các bạn tại IT Fest 2023 để cùng lắng nghe những chia sẻ thú vị tới từ hai diễn giả của FPT Software AI Center nha!<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch: REMARKABLE ACTIVITIES FROM DR. ANDREW NG'S FIRST VISIT TO FPT TECHDAY 2023 On October 24-25, FPT Techday 2023, the largest international technology forum in Vietnam, welcomed Dr. Andrew Ng, one of the top 100 most influential people in the world in the field of AI, the founder and CEO of Landing AI, to attend and announce the partnership between Landing AI and FPT. In addition, he also took the time to talk to Vietnamese students at FPT University Hoa Lac. He also visited the FPT Software AI Center, met with the AI Residency team, listened to residents presenting about their research papers at A/A* AI conferences, and shared thoughtful insights about the future of AI research. FPT Techday 2023, held under the theme "Building Happiness," took place at the National Convention Center, attracting thousands of attendees, including over 2,500 technology experts, digital transformation experts, and business owners from around the world. Let's take a look at some of Andrew Ng's notable activities during his first visit to Vietnam for FPT Techday 2023 through the following photos<|im_end|> <|im_start|>assistant NHỮNG DẤU ẤN ĐÁNG NHỚ CỦA TIẾN SĨ ANDREW NG TẠI LẦN ĐẦU DỰ FPT TECHDAY 2023 Trong 2 ngày 24 - 25/10, diễn đàn công nghệ quốc tế lớn nhất Việt Nam - FPT Techday 2023 đã chào đón Tiến sĩ Andrew Ng - Top 100 người có tầm ảnh hưởng lớn nhất thế giới trong lĩnh vực AI, Nhà sáng lập và Giám đốc Điều hành của Landing AI - tới tham dự và công bố hợp tác giữa Landing AI và FPT. Đồng thời, Andrew Ng cũng đã dành thời gian tới nói chuyện cùng các bạn học sinh, sinh viên Việt Nam tại Trường Đại học FPT Hoà Lạc. Ông cũng đã tới nơi làm việc của FPT Software AI Center, gặp gỡ team AI Residency, cùng lắng nghe các bài nghiên cứu tại hội nghị A/A* về AI của các bạn học viên và chia sẻ về tương lai của nghiên cứu AI. FPT Techday 2023 được tổ chức với chủ đề “Kiến tạo hạnh phúc” đã diễn ra tại Trung tâm hội nghị quốc gia, thu hút sự tham dự của hàng nghìn lượt khách; trong đó, có hơn 2.500 chuyên gia công nghệ, chuyên gia chuyển đổi số và chủ doanh nghiệp đến từ nhiều quốc gia trên thế giới. Cùng điểm qua một số hoạt động nổi bật của Andrew Ng trong chuyến thăm đầu tiên của ông tới Việt Nam nhân dịp FPT Techday 2023 qua từng ảnh dưới đây<|im_end|>

<|im_start|>user Dịch ra Việt nha: IMPORTANT ANNOUNCEMENT: EVENT TIME ADJUSTMENT Official Announcement: The "Dream Big: Shaping a Happier Future through AI Education" event will have a change in the scheduled time to 14:00 - 16:00 on October 25, 2023 (previously scheduled for 14:00 - 16:00 on October 24, 2023). We sincerely apologize to the attendees for this unforeseen change. Besides, we will extend the time for registration until 23:59 on October 22nd, 2023. Secure the last tickets to meet "AI Genius" Andrew Ng here: https://forms.gle/gCVDw31cbGGBhYCg7 Mark your calendars for the new schedule to make sure you don't miss out on the excitement! Note: Our shuttle buses will pick successful registrants up to the event venue. For those who cannot attend the event in person, you can still watch the livestream on the FSOFT AI Center, FPT Software, FPT Edu Experience Space and FPT Software Academy fanpages. Stay tuned to catch all the event's highlights!<|im_end|> <|im_start|>assistant THÔNG BÁO THAY ĐỔI THỜI GIAN TỔ CHỨC SỰ KIỆN GIAO LƯU CÙNG “THIÊN TÀI AI” ANDREW NG Thông báo chính thức: Sự kiện “Dream Big Shaping a Happier Future through AI Education" sẽ được thay đổi thời gian tổ chức sang 14:00 - 16:00 ngày 25/10/2023 (thời gian cũ: 14:00 - 16:00 ngày 24/10/2023). Ban tổ chức trân trọng xin lỗi các khán giả tham dự vì sự thay đổi không mong muốn này. Cùng với đó, Ban tổ chức quyết định gia hạn thời gian đăng ký đến hết 23:59 ngày 22/10/2023. Nhanh tay đăng ký những tấm vé cuối cùng giao lưu với “Thiên tài AI” Andrew Ng tại đây: https://forms.gle/gCVDw31cbGGBhYCg7 Note: Người tham dự được BTC hỗ trợ di chuyển bằng xe bus đến địa điểm tổ chức. Đối với những bạn không thể trực tiếp tham gia sự kiện, chúng ta vẫn có thể xem livestream trên fanpage FSOFT AI Center, FPT Software, FPT Edu Experience Space và FPT Software Academy. Hãy cùng theo dõi để không bỏ lỡ những nội dung đặc sắc của sự kiện nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Viết cho mình một bài nói về vai trò của y học cổ truyền trong việc điều trị và sử dụng các vị thuốc từ Động vật Hoang dã tại Việt Nam, đồng thời nêu rõ sự cần thiết của việc ngừng kê đơn thuốc này để bảo tồn động vật hoang dã và ngăn chặn hoạt động săn bắn trái pháp luật.<|im_end|> <|im_start|>assistant BẢO TỒN ĐỘNG VẬT HOANG DÃ TRONG Y HỌC CỔ TRUYỀN Y học cổ truyền là ngành y học nghiên cứu các kiến thức, kinh nghiệm phòng bệnh, chữa bệnh truyền thống được phát triển, đúc kết qua nhiều thế hệ trong các quốc gia, xã hội khác nhau. Tại Việt Nam, y học cổ truyền cũng đã được phát triển qua hàng nghìn năm và vẫn đang đóng một vai trò quan trọng trong nền y học quốc gia. Dựa trên tiêu chí cân bằng âm dương trong cơ thể, y học cổ truyền nhắm đến việc điều trị người bệnh một cách toàn diện và sở hữu nhiều phương pháp điều trị đặc biệt như là châm cứu, xoa bóp, dưỡng sinh và khí công... với ít tác dụng phụ và có hiệu quả cao về mặt lâm sàng. Theo thống kê của Bộ Y Tế khoản 30% bệnh nhân trong cả nước đang được khám và điều trị bằng y học cổ truyền, nhất là đối với các bệnh nhân ở vùng sâu vùng xa. Y học cổ truyền ngày nay còn ứng dụng sinh học phân tử nhằm tìm ra được những hoạt chất tạo nên đặc tính và khả năng điều trị của các vị thuốc. Song song đó, công nghệ AI cũng được vận dụng nhằm phân tích đặc tính và tác dụng của vị thuốc và công nghệ nano thì được dùng để bào chế và sản xuất thuốc. Mặc dù vậy, việc kê đơn thuốc có các thành phần từ Động vật Hoang dã vẫn còn tồn tại. Mặc cho các vị thuốc này đã được loại bỏ khỏi danh mục BHYT chi trả bởi Bộ Y Tế. Điều này xuất phát từ niềm tin, thói quen truyền thống và phần nào đó ảnh hưởng bởi mong muốn kiếm lợi bất chính của một bộ phận thầy thuốc. Việc này gián tiếp kích thích các hoạt động săn bắn Động vật Hoang dã trái pháp luật. Cùng tìm hiểu thêm về vấn đề này thông qua chia sẻ của - Ông Đoàn Văn Minh - Tiến sĩ Y Khoa, Trưởng khoa Y học Cổ truyền, Trường Đại học Y Dược, Đại học Huế - Ông Nguyễn Quang Tâm - Thạc sĩ Bác sĩ, Giảng viên Khoa Y học Cổ truyền, trường Đại học Y Dược, Đại học Huế - Ông Trần Thiện Ân - Bác sĩ Chuyên khoa 2, Trưởng khoa Y học Cổ truyền, Bệnh viện Trung ương Huế, Phó Chủ tịch Hội Châm cứu tỉnh Thừa Thiên Huế, Thành viên Hội Đông y tỉnh Thừa Thiên Huế. Bài phỏng vấn được thực hiện bởi tổ chức WildAid và CHOICE với mong muốn kêu gọi dừng kê toa và sử dụng các vị thuốc cổ truyền từ Động vật Hoang dã. 🤝<|im_end|>

<|im_start|>user Viết một bài về Báo (Cheetah) là một cỗ máy vận tốc, có tốc độ nhanh nhất ghi nhận được lên đến 98 km/giờ, nhanh hơn cả vận động viên chạy nước rút Olympic.<|im_end|> <|im_start|>assistant Báo (Cheetah) - Cỗ máy vận tốc Tốc độ nhanh nhất được ghi nhận của một con báo là 61 dặm (98 km) một giờ, hoặc nhanh như một chiếc ô tô trên một số đường cao tốc. Vận động viên chạy nhanh nhất của con người, Usain Bolt, đạt tốc độ 27,49 dặm (43,99 km) một giờ. Có thể bạn chưa biết: Khi chạy, báo cheetah đi khoảng ba bước một giây. Vận động viên chạy nước rút Olympic phải mất hơn hai bước một giây.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết đăng facebook về Chim Ưng Peregrine, loài chim nhanh nhất trên Trái Đất, có tốc độ bay lên đến 320km/h và thực hiện các chuyến di cư dài lên tới 25,000 km.<|im_end|> <|im_start|>assistant Chim Ưng (Peregrine Falcon) - Kẻ thống lĩnh bầu trời Theo một nghiên cứu đăng tuần báo khoa học Journal of Comparative Physiology A, trong một cú bổ nhào như vậy, chim ưng peregrine có thể đạt tốc độ lên tới khoảng 320km/h. Tốc độ cao khiến nó không chỉ trở thành loài chim nhanh nhất trên không, mà còn là động vật có tốc độ nhanh nhất thế giới, nhanh như một chiếc xe đua tại giải Daytona 500. Loài chim ăn thịt này có thể thực hiện một chuyến bay di cư có chiều dài lên tới 25,000 km, cũng là một trong những chuyến di cư dài nhất của động vật ở Bắc Mỹ, theo nghiên cứu của tổ chức phi lợi nhuận Nature Conservancy. Quả thật là kỷ lục gia ở hạng mục: Bay bền và bay nhanh nhất trên Thế Giới.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết về Cá buồm (Sailfish), loài nhanh nhất biển cả<|im_end|> <|im_start|>assistant Cá buồm (Sailfish) - Nhanh nhất biển cả Cá buồm chính là loài cá biển nhanh nhất thế giới hiện nay với vận tốc tối đa lên tới 112 km/h. Khi săn mồi, cá buồm xòe tất cả các vây của nó để trông lớn hơn và lùa các con cá lại với nhau. Khi đó chúng dùng mũi kiếm như một cây gậy, làm bất tỉnh hoặc trọng thương con mồi trước khi dùng bữa dễ dàng.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết một bài post facebook thông báo Shiba Inu tiếp tục duy trì lợi nhuận trong bối cảnh thị trường giảm giá, nhờ sự ủng hộ của Elon Musk và quân đội Shiba tập trung vào mục tiêu tăng giá trị token của họ. Giá trị của SHIB hiện đang giao dịch ở mức 0,00001212$.<|im_end|> <|im_start|>assistant SHIBA INU TIẾP TỤC DUY TRÌ LỢI NHUẬN KHI THỊ TRƯỜNG ĐI XUỐNG Shiba đã hỗ trợ cho đợt tăng memecoin gần đây để giữ mức tăng 13% trong tuần trước. Toàn bộ danh mục memecoin đã tăng trưởng mạnh trong 7 ngày qua nhờ sự tiếp quản Twitter của Elon Musk. 🥕Sự chú ý chính là Dogecoin do những suy đoán về việc tỷ phú thêm nó như một tùy chọn thanh toán trên nền tảng truyền thông xã hội. Tuy nhiên, quân đội Shiba coi đó là cơ hội để đẩy token của họ đến khu vực màu xanh lá cây. Giá trị của Shiba Inu thường tăng đồng thời với giá trị của Dogecoin. Trừ khi có sự thay đổi đột ngột về giá của meme coin, mô hình này có thể sẽ tồn tại, ít nhất là tạm thời. Tại thời điểm hiện tại, SHIB giao dịch ở mức 0,00001212$<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài báo ngắn về Instagram của Meta sắp triển khai tính năng mint và giao dịch NFT trong ứng dụng, cho phép người dùng tạo và bán NFT riêng của họ, nhưng phải chịu các khoản phí từ App Store và đã có mặt ở một số sáng tạo ở Mỹ, sẽ mở rộng ra các quốc gia khác.<|im_end|> <|im_start|>assistant INSTAGRAM SẮP TRIỂN KHAI MINT VÀ GIAO DỊCH NFT TRONG ỨNG DỤNG Ngày 2/11, Meta thông báo Instagram đang phát triển tính năng mint và bán NFT ngay trong ứng dụng. Bộ công cụ dành cho NFT sắp tới cho phép người dùng tạo và bán NFT của riêng họ thông qua Instagram. Tuy nhiên, việc mua bán trong ứng dụng phải chịu các khoản phí hiện hành của App Store, theo Decrypt. 🤗Các tính năng này đã có mặt với một nhóm nhỏ người sáng tạo ở Hoa Kỳ và sẽ sớm được mở rộng sang các quốc gia khác. Meta cho biết đang hỗ trợ hoạt động cho ví Phantom của Solana, đồng thời cho biết thêm rằng thông tin về các bộ sưu tập từ OpenSea hiện có thể được xem trên nền tảng.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài ngắn về Coinbase đã gửi đơn yêu cầu hỗ trợ Ripple trong vụ kiện chống lại SEC, vụ kiện bắt đầu từ năm 2020 về việc XRP có phải là chứng khoán hay không, và giá XRP đã tăng sau thông tin này.<|im_end|> <|im_start|>assistant COINBASE HỖ TRỢ RIPPLE TRONG VỤ KIỆN CHỐNG LẠI SEC Sàn giao dịch tiền mã hóa lớn nhất nước Mỹ Coinbase đã gửi đơn lên tòa án, yêu cầu được hỗ trợ Ripple trong vụ kiện đang diễn ra với Ủy ban Chứng khoán và Giao dịch Hoa Kỳ (SEC). Vụ kiện đã bắt đầu từ năm 2020, theo đó SEC tuyên bố XRP là chứng khoán và công ty Ripple đã vi phạm luật chứng khoán liên bang khi mở bán nó cho nhà đầu tư Hoa Kỳ Tuy nhiên, Ripple liên tục tìm được những dữ kiện và chứng cứ có lợi trước tòa. Giá XRP đã tăng nhẹ sau khi tin tức này đưa ra<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài báo ngắn về Dogecoin (DOGE) đã tăng gần 16% trong 24 giờ qua do giao dịch mua Twitter của Elon Musk sắp hoàn tất, thỏa thuận trị giá 44 triệu đô la của người sáng lập Tesla. Giá DOGE hiện đang ở mức 0,07235$.<|im_end|> <|im_start|>assistant DOGECOIN TĂNG VỌT KHI GIAO DỊCH MUA TWITTER CỦA ELON MUSK SẮP HOÀN TẤT Memecoin phổ biến Dogecoin ( DOGE ) đã tăng gần 16% trong 24 giờ qua khi giao dịch mua Twitter của tỷ phú Elon Musk gần về đích vào ngày mai. Thỏa thuận trị giá 44 triệu đô la của người sáng lập Tesla được cho là sẽ kết thúc vào thứ Sáu. Musk là người ủng hộ lớn cho DOGE. Các tuyên bố của tỷ phú về token này cũng đã liên tục ảnh hưởng đến giá của nó. Cập nhật lúc 8h38’ giá DOGE đang giao dịch ở mức 0,07235$<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài post facebook về Bản tin ngày 28/10: Bitcoin vẫn ổn định trên 20 nghìn đô la, Ether ổn định và Dogecoin tăng vọt, cùng với sự biến động của các altcoin khác.<|im_end|> <|im_start|>assistant BẢN TIN 28/10 BITCOIN NẮM GIỮ ỔN ĐỊNH TRÊN 20 N.GHÌN Đ.Ô L.A, ETHER ỔN ĐỊNH, DOGECOIN T.ĂNG VỌT Bitcoin ( BTC ) đã giảm nhưng vẫn giao dịch thoải mái trên 20.000 đ.ô la khi các nhà đầu tư nhai lại về mức t.ăng đáng ngạc nhiên trong báo cáo GDP mới nhất của Hoa Kỳ. Ether (ETH) vẫn ở gần $1,515 đồng thời kết thúc hai ngày tăng mạnh liên tiếp đã đưa ti.ền điện tử lớn thứ hai lên điểm cao nhất kể từ giữa tháng 9. Dogecoin (DOGE) tiếp tục tăng vọt, tăng hơn 11% trong 24 giờ qua khi t.ỷ phú Elon Musk gần hoàn tất thương vụ mua nền tảng mạng xã hội Twitter trị g.iá 44 t.ỷ U.SD. Các altcoin chính khác cũng bị trộn lẫn, mặc dù có màu đỏ nhiều hơn màu xanh lá cây. ADA và CRO đều giảm khoảng 2%.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết một bài về "WEB3 là gì? ƯU ĐIỂM CỦA WEB3 LÀ GÌ? NHƯỢC ĐIỂM CỦA WEB3 LÀ GÌ?"<|im_end|> <|im_start|>assistant WEB3 là gì? ------------------------------------------------------------------------ Web 3 hay còn gọi là Semantic Web, là thế hệ mới nhật của Internet, đề cập đến một phiên bản mới và được cải tiến của web. Web3 giới thiệu khái niệm phân quyền bằng cách sử dụng 3 công nghệ cốt lõi: blockchain, smart contracts và dapps (ứng dụng phi tập trung). ƯU ĐIỂM CỦA WEB3 LÀ GÌ? Bảo mật cao hơn: Nền tảng Web3 được phân cấp, loại bỏ điểm lỗi duy nhất mà nhiều ứng dụng thông thường mắc phải. Do đó an toàn hơn và có khả năng chống lại các cuộc tấn công mạng. Không cần tin cậy: Đây là nguyên tắc cốt lõi của blockchain, dapps và hợp đồng thông minh. Và điều đó có nghĩa là bạn không cần dựa vào và tin tưởng các bên thứ ba, chẳng hạn như ngân hàng, một cá nhân hoặc bất kỳ bên trung gian nào khác. Hiệu quả về chi phí: Web3 phá vỡ mô hình kinh doanh thông thương bằng cách loại bỏ nhu cầu về các trung gian không cần thiết. Do đó, nó cho phép bạn hợp lý hóa các quy trình và giảm chi phí chung khi xây dựng các ứng dụng dựa trên Web3. Không quyền hạn: Nghĩa là không có cơ quan nào được phép quy định ai có thể sử dụng các mạng blockchain khác nhau. Do đó, bất kì ai từ mọi nơi trên toàn thể giới đều có thể tham gia vào hệ sinh thái mở này. VẬY NHƯỢC ĐIỂM CỦA WEB3 LÀ GÌ? Bên cạnh những ưu điểm, thì Web 3 vẫn tồn tại một số những nhược điểm cần khắc phục. Tốc độ: Web 3 được xây dựng trên nền tảng Blockchain và phổ biến nhất hiện tại là Ethereum chính vì vậy vấn đề của Ethereum cũng là vấn đề của nhiều nền tảng Web3 như khả năng mở rộng và tốc độ giao dịch chậm. Sự phức tạp: Sự phức tạp của công nghệ Blockchain và các nền tảng Smart Contract khiến cho các nhà phát triển cần nhiều thời gian hơn để tiếp cận, tìm hiểu, học hỏi rồi mới đến việc xây dựng. Smart Contract: ở hiện tại và trong quá khứ, việc các Smart Contract có lỗ hổng không phải là một chuyện hiếm. Điều này đã đánh cắp của người dùng lên đến hàng tỷ đô.<|im_end|>

<|im_start|>user Một bài viết chia sẻ về việc học IT và làm việc trong lĩnh vực này, đặc biệt với các bạn trẻ GenZ, và nhấn mạnh việc thử nhiều vị trí và không ngần ngại thay đổi để tìm hướng đi phù hợp, cùng lời khuyên về việc không nên làm việc với một 'cái tôi' quá lớn và sẵn sàng lắng nghe ý kiến từ người có kinh nghiệm.<|im_end|> <|im_start|>assistant Học IT, đi làm rồi vẫn “mông lung” mất định hướng… “Em học giỏi, ra trường bằng giỏi, bằng xuất sắc nhưng lúc đi làm vẫn thấy mông lung, luôn tự hỏi không biết đây có phải công việc phù hợp với bản thân không?” Thắc mắc của đa số các bạn trẻ GenZ đặc biệt là các bạn làm IT hiện tại. Vậy phải làm thế nào mới có thể thoát ra khỏi vòng luẩn quẩn suy nghĩ đó? Chào các bạn GenZ làm IT, Bài viết mình muốn gửi tới các bạn trẻ còn đang loay hoay đi tìm hướng đi cho bản thân và vẫn đang cảm thấy mông lung không biết mình phù hợp với công việc gì. Chia sẻ đôi chút về bản thân, mình là Tùng, tốt nghiệp Học viện Kỹ thuật mật mã khóa An toàn thông tin, hiện đang làm Tech Lead cho một dự án và chuyên về DevOps. Chấp nhận “thử nhiều để hiểu nhiều” Bắt đầu công cuộc “bán mình cho tư bản”, mình đã thử sức ở khá nhiều vị trí từ những công việc đúng với chuyên ngành cho tới những công việc mới mà mình chưa từng làm phải tìm hiểu mọi thứ từ đầu, rồi rẽ hẳn sang làm DevOps. Cho tới thời điểm hiện tại, khi trải qua nhiều vị trí và những công việc khác nhau, mình cảm thấy hiểu bản thân hơn, xác định rõ đích đến hơn và có động lực để cố gắng. Nếu bạn chỉ nghe theo người này người mà không có mục tiêu thì khi làm việc sẽ chỉ có mệt mỏi và nhàm chán. Sự thật là “Không phải ai ra trường cũng sẽ làm đúng ngành, bạn cứ “thử” khi còn có thể hiểu bản thân muốn gì.” Đừng ngần ngại thay đổi chỉ vì sợ khó khăn Phải thừa nhận rằng: thời gian đầu, lựa chọn đa ngành gây cho mình áp lực cả về thể chất lẫn tinh thần. Hơn nữa khi làm việc nhiều vị trí khiến mình mất nhiều thời gian hơn học hỏi kiến thức chuyên môn để đảm bảo chất lượng công việc. Đối với cá nhân mình, những thứ mới mẻ luôn là thử thách và mình thích như vậy, đièu này tạo cho mình sự thú vị và không nhàm chán trong công việc. Mình hay khuyến khích các bạn trẻ: “Cần thay đổi để tìm được hướng đi thực sự phù hợp với bản thân như vậy thì mới có được mục tiêu to và động lực lớn” Đừng nên làm việc với một ‘cái tôi’ quá lớn Nếu thử nhiều nhưng vẫn cứ loay hoay thì bạn cần lời khuyên, định hướng từ người có kinh nghiệm vì họ có góc nhìn khác hơn, trải nghiệm nhiều hơn, phong phú hơn. Hơn nữa, việc bạn học hỏi từ những người có kinh nghiệm trước đó sẽ giúp giảm bớt khó khăn trong quá trình làm một công việc mới. Genz có lợi thế về tinh thần, nhiệt huyết nhưng nhiều khi lại đi kèm cái tôi cao. Một lời khuyên dành cho các bạn đó là: “Không nên làm việc với một cái tôi quá lớn. Nhiều lúc bạn cần chấp nhận lời góp ý và suy nghĩ lại cách tiếp thu và xử lý để thấy vấn đề từ một khía cạnh mới. Lắng nghe và tiếp thu ý kiến có chọn lọc sẽ giúp bạn phát triển bản thân hơn.” Đối với IT, có rất nhiều lựa chọn cho các bạn nên không cần dừng lại việc tìm hiểu bản thân để có thể theo đuổi thứ mình thích. Những lúc ban đầu thì khó khăn là điều khó tránh khỏi, chỉ cần tập trung vào thì ít nhất vài tháng sau sẽ có thành quả nhất định. Chúc các bạn xác định được và tiếp hoàn thành mục tiêu của bản thân!<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần một bài đăng Facebook chủ đề "DEVELOPER MÀ CÓ TƯ DUY VỀ TESTING THÌ TRÊN CẢ TUYỆT VỜI"<|im_end|> <|im_start|>assistant ⁉ DEVELOPER MÀ CÓ TƯ DUY VỀ TESTING THÌ TRÊN CẢ TUYỆT VỜI “Ở đâu có code ở đó có bug”, vậy nên người ta hay thấy mối quan hệ của Dev và Tester ít khi “cơm lành, canh ngọt”. Thế mà Dev lại cần có tư duy Testing? Tại sao mình lại nói như vậy, cùng tìm hiểu nhé! 1. Tầm quan trọng của kiểm thử Nói không ngoa chứ một con bug thôi cũng đủ gây thiệt hại cả tỉ đô la thậm chí là tính mạng con người rồi! Nếu bạn không tin thì cùng tìm hiểu lại một số sự kiện sau đây: Sự kiện cỗ máy Therac-25 (1982): Do sai lần trong việc code và kiểm thử, cỗ máy xạ trị ung thư Therac-25 đã chiếu phóng xạ quá liều, làm chết 3 người, bị thương 6 người. Tai nạn máy bay ở Scotland (1994) Do lỗi phần mềm nên đã dẫn đến tai nạn khiến 29 người thiệt mạng. Module trong vệ tinh sao hoả bị lỗ (1998): gây thiệt hại 327 triệu đô và 1 năm chờ đợi. Trong 2002, bug khiến Mĩ thiệt hại 60 tỉ đô. v.v. Chung quy lại thì cuộc đời lập trình viên không ai là không tạo bug và các bác Tester là những người hùng thầm lặng “cứu thế”, cơ mà developer có tư duy tester lại càng tuyệt hơn 2. Tư duy kiểm thử giúp bạn nhiều hơn bạn nghĩ Tư duy tester giúp chúng ta mới nghĩ ra được toàn bộ những corner case có thể gây ra lỗi cho hệ thống, từ đó nghĩ ra phương pháp giải quyết phù hợp Tư duy tester cũng sẽ giúp bạn thấu hiểu tester và dễ giao tiếp với họ hơn Khi viết code, ta sẽ để ý và biết cách tách hệ thống ra từng phần cho dễ test Developer có tư duy tester sẽ chạy thử code mình viết kĩ lưỡng hơn, tiết kiệm được thời gian cho cả tester và developer. Code viết ra ít có bug hơn, giúp nâng cao chất lượng phần mềm 3. Chấp nhận một mindset khác Để có tư duy testing và hiểu rõ hơn về cách thức mà tester suy nghĩ, các bác dev cũng nên chấp nhận một số quan điểm khá khác của tester: Input Testing Mindset: Tester thường tập trung vào việc kiểm thử với nhiều dạng đầu vào khác nhau để đảm bảo tính đồng nhất và ổn định của ứng dụng. Automation Testing Mindset: Tester thường ưa chuộng việc sử dụng các công cụ và kịch bản kiểm thử tự động để tăng cường hiệu suất và tính nhất quán của kiểm thử. Error and Bug Mindset: Tester thường tìm kiếm lỗi và đưa ra báo cáo chi tiết về các vấn đề trong ứng dụng. Real-world Environment Mindset: Tester thường cần kiểm thử ứng dụng trên nhiều môi trường và điều kiện khác nhau.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bài viết cho ngành IT chủ đề "Nguyên tắc SOLID trong lập trình hướng đối tượng (OOP)"<|im_end|> <|im_start|>assistant Nguyên tắc SOLID trong lập trình hướng đối tượng (OOP) SOLID, cái tên nghe rất khó nhai, nhưng lại rất cần thiết trong lập trình hướng đối tượng. Là một quy tắc được tạo ra nhằm mục đích làm rắn chắc hơn bàn tay của anh em coder mà không cần phải ra phòng gym. VẬY THÌ CHÍNH XÁC SOLID LÀ CÁI GÌ? SOLID được viết tắt từ 5 chữ cái đầu tiên của bộ 5 nguyên tắc được thiết kế ra nhằm giúp cho code dễ đọc, dễ hiểu và dễ nắm bắt được hơn. Single Responsibility Principle (SRP) Open/Closed Principle (OCP) Liskov Substitution (LSP) Interface Segregation Principle (ISP) Dependency Inversion Principle (DIP) Nguyên tắc 1: S S trong sự si mê? Không, nó là Single Responsibility Principle (SRP) Một class chỉ chịu một trách nhiệm duy nhất, nếu một class có quá nhiều chức năng thì nó sẽ trở nên khó hiểu, cồng kềnh, làm cay cú những người đọc code của mình. Nguyên tắc 2: Open/Closed Principle (OCP) Hạn chế việc chỉnh sửa trong một Class hoặc Module có sẵn, thay vào đó hãy mở rộng chúng. Nguyên tắc 3: Liskov Substitution (LSP) Các đối tượng kiểu class con hoàn toàn có thể thay đổi những đối tượng class cha mà không gây ra lỗi gì. Nguyên tắc 4: Interface Segregation Principle (ISP) Thay vì dùng 1 interface lớn, ta nên tách thành nhiều interface nhỏ, với nhiều mục đích cụ thể. Nguyên tắc 5: Dependency inversion principle (DIP) Các module cấp cao không nên phụ thuộc vào các modules cấp thấp, cả 2 nên phụ thuộc vào abstraction. Interface không nên phụ thuộc vào chi tiết, mà ngược lại.<|im_end|>

<|im_start|>user Hãy viết một bài về thực trạng "Code Monkey"<|im_end|> <|im_start|>assistant HÃY LÀ MỘT CODER THỰC THỤ CHỨ ĐỪNG QUẨN QUANH TRONG VÒNG TRÒN “CODE MONKEY” Bạn có đang hi sinh sự sáng tạo và đam mê của mình để biến thành một Code Monkey chỉ vì một khoản lương? Code Monkey nghĩa là viết mã đơn giản đến mức một con khỉ cũng có thể làm được , chỉ những công việc lập trình “cấp thấp”, hay những người không làm gì ngoài code. Không có gì sai khi là một Code Monkey nhưng nếu không thay đổi thì bạn mãi chỉ dậm chân tại chỗ với mức lương bèo bọt. Để không bị mắc kẹt trong lối mòn của việc chỉ biết “gõ phím”, bạn nên thay đổi ngay tư duy lập trình và thái độ làm việc của bạn! 1. “Nạp” nhiều kiến thức Đã là dân IT thì việc nạp thêm kiến thức cũng giống như nạp thêm chất dinh dưỡng vậy. Bạn phải thường xuyên cập nhật thông tin và kiến thức để bắt kịp xu hướng công nghệ cũng như hiểu biết sâu hơn về lĩnh vực bạn đang theo đuổi. Bạn có thể tìm hiểu những thứ mới mẻ trên Pluralsight, Coursera, Udemy,... Đọc từ Quora, các Blog, Guru và tham khảo từ Github,... 2. Đừng chỉ đọc mà hãy thực hành thật nhiều Mỗi lần chạy code là một lần bạn có thể phát triển tư duy lập trình, hiểu logic của các dòng code. Điều này sẽ giúp bạn viết code chất lượng hơn tuy nhiên cách rèn luyện tư duy này chỉ hiệu quả khi bạn tự ngồi gõ lại, còn copy paste hoàn toàn vô nghĩa! 3. Học cách Tester tư duy Bạn có thể tập suy nghĩ như một người “bắt bug” bằng mô hình “5W1H”: What: Ý tưởng là gì? Ứng dụng ra sao? Who: Đối tượng hướng đến là ai? Where: Phát triển chương trình ở đâu? When: Bắt đầu viết từ thời gian nào, hoàn thành trong bao lâu? Why: Tại sao muốn viết nó? Lợi ích của chương trình dành cho đối tượng? How: Chương trình được viết như thế nào? Sử dụng ngôn ngữ lập trình gì để viết? Khi đặt câu hỏi càng rõ ràng, trả lời càng kĩ thì mục đích càng hiệu quả hơn so với việc chỉ cắm đầu code và phải dừng lại để xử lí các lỗi bất thường. Hơn nữa, việc tự thắc mắc tự tìm kiếm câu trả lời sẽ giúp cải thiện tư duy vì tư duy của con người chỉ phát triển thực sự khi có sự tò mò mà thôi. Bạn có thể sử dụng BDD (Behavior Driven Development) - quá trình phát triển phần mềm dựa trên phương pháp Agile (phát triển phần mềm linh hoạt), để tăng chất lượng và khả năng tư duy của mình. 4. Chơi để học Chơi game cũng là các học tư duy cực tốt, ngoài các trò chơi luyện coding hay thuật toán, bạn có thể rèn luyện trí não bằng những trò chơi trí tuệ như: Rubik, Puzzle, Sudoku,... Lợi ích hay ho nữa của các trò chơi đó là giúp giảm căng thẳng nhưng đừng “nghiện” quá nhé! 5. Teamwork 90% các bạn sẽ làm việc cùng nhiều cộng sự trong các dự án vì vậy khả năng teamwork tốt không thể bỏ qua! Đây cũng là một soft skill giúp bạn bạn rèn luyện tư duy làm việc mà bất cứ ai cũng nên biết. Cuối cùng, tôi muốn giới thiệu một bài hát mô tả cuộc sống của lập trình viên với lyrics hài hước, châm biếm về công việc lập trình và cuộc sống trong ngành công nghiệp công nghệ. Chúc các bạn có đôgnj lực để thoát kén “Code Monkey”!<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết "Blockchain và cách mà nó hoạt động"<|im_end|> <|im_start|>assistant Blockchain và cách mà nó hoạt động Blockchain thực chất là một loại cơ sở dữ liệu, có một chuỗi dữ liệu được lưu trữ theo khối và có những đặc điểm độc đáo giúp phân biệt với cơ sở dữ liệu truyền thống. THẾ NHỮNG ĐẶC ĐIỂM ĐỘC ĐÁO ĐẤY LÀ GÌ? Tính phân cấp: Trong cơ sở dữ liệu truyền thống, dữ liệu thường được lưu trữ và quản lý ở một máy chủ trung tâm. Còn đối với blockchain, dữ liệu được phân phối trên một mạng lưới các nút (máy tính). Mỗi nút có bản sao của toàn bộ cơ sở dữ liệu và không có cơ quan nào kiểm soát toàn bộ hệ thống. Tính chất này làm cho blockchain khó bị kiểm duyệt và nếu một nơi nào đó bị mất hoặc bị hỏng, dữ liệu vẫn nằm trên Blockchain. Tính bất biến: Một khi dữ liệu được thêm vào Blockchain, việc thay đổi hoặc xóa sẻ trở nên cực kỳ khó khăn. Mỗi khối trong chuỗi chứa một tham chiếu đến khối trước đó và việc thay đổi thông tin trong khối sẽ yêu cầu thay đổi tất cả các khối tiếp theo, điều này không khả thi về mặt tính toán. Tính bất biến này mang lại mức độ tin cậy cao về tính toàn vẹn của dữ liệu. Tính bảo mật: Blockchain sử dụng các kỹ thuật mã hóa để bảo mật các giao dịch và kiểm soát quyền truy cập vào dữ liệu. Các nút trên mạng xác thực và đồng ý về các giao dịch trước khi chính được thêm vào chuỗi khối. Cơ chế đồng thuận (chẳng hạn như bằng chứng công việc hoặc bằng chứng cổ phần) đảm bảo rằng các tác nhân độc hại không thể dễ dàng thao túng dữ liệu hoặc xâm phạm mạng blockchain. Tính bảo mật của blockchain phụ thuộc vào liên kết mật mã giữa các khối. Mỗi khối chứa một hàm băm (một mã định danh duy nhất) dựa trên dữ liệu của nó và hàm băm của khối trước đó. Nếu ai đó cố gắng thay đổi thông tin trong một khối, điều này sẽ thay đổi hàm băm của khối đó. Kết quả là tham chiếu của khối tiếp theo sẽ trở nên không hợp lệ, phá vỡ chuỗi. Mặc dù công nghệ blockchain cung cấp mức độ bảo mật cao và tính bất biến, nhưng điều quan trọng cần lưu ý là không có hệ thống nào là không thể không hack được. Tính bảo mật của mạng blockchain phụ thuộc vào các yếu tố như cơ chế đồng thuận, quy mô mạng và việc triển khai các mã hóa. Ngoài ra, các lỗ hổng trong phần mềm hoặc hợp đồng thông minh được xây dựng trên blockchain vẫn có thể bị khai thác.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài về "10 Chứng chỉ IT nổi bật được săn đón nhất 2024 là gì?"<|im_end|> <|im_start|>assistant 10 Chứng chỉ IT nổi bật được săn đón nhất 2024 là gì? THEO COURSERA, TOP 10 CHỨNG CHỈ QUAN TRỌNG NHẤT TRONG NĂM TỚI SẼ LÀ: 1. CompTIA A+ CompTIA A+ là một trong những chứng chỉ phù hợp để giới thiệu toàn diện về CNTT ở cấp độ đầu vào: giải quyết các vấn đề cơ bản về mạng, hệ điều hành, bảo mật và thiết bị di động. Chi phí: $246/kỳ thi Yêu cầu: Có hai bài kiểm tra. Nên có 9 - 12 tháng kinh nghiệm thực hành. 2. Cisco Certified Network Associate (CCNA) Đây là chứng chỉ cấp liên kết bao gồm các nguyên tắc cơ bản về các vấn đề mạng CNTT, được các chuyên gia mạng ưa chuộng vì sự thống trị của Cisco trên thị trường mạng. Chi phí: $300 Yêu cầu: Có một kỳ thi chứng chỉ. Nên có 1 năm kinh nghiệm về mạng máy tính. 3. CompTIA Security+ Chứng chỉ trang bị kỹ năng để thực hiện các chức năng bảo mật cơ bản, gồm các chủ đề như mã hóa, bảo mật vật lý và bảo mật không dây. Nếu muốn trở thành chuyên gia bảo mật CNTT, bạn có thể tiếp tục lấy các chứng chỉ bảo mật nâng cao hơn như CISA hay CISSP nâng cao. Chi phí: $392 Yêu cầu: 1 kỳ thi chứng chỉ. Nên có chứng chỉ CompTIA Network+ và hai năm kinh nghiệm trong quản trị CNTT. 4. Microsoft Fundamentals Chi phí: $99 cho mỗi kỳ thi Yêu cầu: Mỗi chứng chỉ được yêu cầu thực hiện một bài kiểm tra. Không có điều kiện tiên quyết. 5. Amazon Web Services (AWS) Cloud Practitioner Chứng chỉ AWS Cloud Practitioner là chứng chỉ cấp độ đầu vào cao nhất của AWS, giúp bạn có được kiến ​​thức cơ bản về AWS. Chi phí: 100 USD Yêu cầu: Nên có ít nhất hiểu biết cơ bản về các dịch vụ và cách sử dụng AWS cũng như khoảng sáu tháng tiếp xúc với AWS. 6. CompTIA IT Fundamentals (ITF+) ITF+ là chứng chỉ cấp độ bắt đầu được thiết kế dành cho những ai muốn xem liệu CNTT có phải là con đường sự nghiệp phù hợp với họ hay không. Chi phí : $134 Yêu cầu: Không yêu cầu kinh nghiệm trước đó 7. CompTIA Network+ CompTIA Network+ là chứng chỉ cơ bản về nguyên tắc kết nối mạng. Chi phí: $358 Yêu cầu: Không có yêu cầu chính thức, nhưng nên có CompTIA A+ và 9 - 12 tháng kinh nghiệm với các mạng. 8. GIAC Information Security Fundamentals (GISF) GISF là chứng nhận nền tảng về bảo mật và các khái niệm liên quan như mạng, mật mã và công nghệ an ninh mạng. Chi phí: $949 Yêu cầu: Không có yêu cầu chính thức 9. Google Cloud Digital Leader Cloud Digital Leader là chứng chỉ nền tảng về đám mây của Google. Chi phí: 99 USD Yêu cầu: Không có yêu cầu chính thức 10. Certified Associate in Project Management (CAPM) CAPM là chứng chỉ được thiết kế để chuẩn bị cho bạn các vị trí quản lý dự án cấp đầu vào, nhiều vị trí và nhóm CNTT đánh giá cao kỹ năng quản lý dự án. CAPM có thể đáng theo đuổi nếu bạn có nền tảng kỹ thuật và mong muốn chuyển sang vai trò thiên về quản lý dự án hơn. Chi phí: $300 cho người không phải thành viên PMI, $225 cho thành viên PMI Yêu cầu: Không có yêu cầu chính thức<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn phân tích chủ đề "Blockchain, NFT và Web3.0 - Cuộc cách mạng số hay là chỉ là những quả bong bóng thổi phồng?"<|im_end|> <|im_start|>assistant Chào mọi người, Sharing về AI cũng nhiều rồi, hôm nay mình sẽ share về một chủ đề khá hot mà chính bản thân mình cũng đã tham gia về cả thời gian và công sức để hiểu nó, đó chính là Blockchain. Cốt lõi của Blockchain. Tập trung hay phi tập trung? Blockchain được giới thiệu song song cùng với Bitcoin (hay BTC) vào năm 2008 với tầm nhìn là một đồng tiền mã hoá với khả năng thay thế đồng tiền thật đang lưu hành trên thị trường. Bitcoin, hay hầu hết các đồng tiền mã hoá hiện nay đều hướng đến một mục tiêu, tính phi tập trung. Vậy thế nào là tập trung (Centralized) và thế nào là phi tập trung (Decentralized)? Hầu hết các nền tảng bạn đang sử dụng hàng ngày là một hệ thống tập trung. Những email của bạn được lưu trữ trên máy chủ của gmail, hàng TB ảnh của bạn được lưu trữ trên máy chủ của Facebook hay hàng tỉ trang web đang được host trên AWS. Nếu một ngày một trong các hệ thống này sập, một phần lớn của thế giới sẽ bị ảnh hưởng (hẳn nhiều bạn vẫn nhớ đến những vụ AWS bị sập khiến ⅓ internet thế giới điêu đứng). Một hệ thống tập trung, dù được quản lí bởi các ông lớn trong làng công nghệ hay các chính phủ, cũng khó tránh khỏi các bugs trong lập trình gây ra tắc nghẽn mạng ở quy mô rộng. Ngoài ra, một số chính quyền/công ty sử dụng dữ liệu của người dân một cách tự tiện mà không có sự cho phép, vi phạm nghiêm trọng quyền bảo mật thông tin cá nhân của mỗi người. Chưa kể các ngân hàng được điều hành bởi các tổ chức yếu kém sẽ gây thất thoát về tài chính, không đảm bảo tính an toàn tài sản cho khách hàng. Vậy hệ thống phi tập trung hoạt động ra sao? Trong một mạng lưới phi tập trung, tất cả mọi người trong mạng lưới này đều đóng góp vào sự hoạt động của hệ thống. Mọi quyết định đều được đưa ra qua voting và trưng cầu dân ý thay vì phụ thuộc vào chỉ một tổ chức. Với khối lượng giao dịch khổng lồ hàng ngày, Bitcoin cần các “thợ đào” dùng các phần cứng đặc biệt để giải mã các chuỗi khối (blockchain) nhằm duy trì sự hoạt động của mạng lưới. Với sự phát triển của hợp đồng thông minh (smart contracts) trong thời gian gần đây, rất nhiều các hệ thống tập trung đã được phi tập trung hoá bao gồm quản trị (governance), tài chính phi tập trung (defi), tài sản mã hoá (NFTs), etc. Tất cả các sản phẩm trên dựa trên code máy tính để hoạt động và chính người tạo ra các hợp đồng thông minh này cũng không thể thay đổi chúng sau khi đã chạy trong blockchain. Ví dụ, một ngân hàng phi tập trung nhờ sử dụng code thay vì một banker sẽ luôn check được tài sản thực của các cá nhân để đưa ra các quyết định cho vay thay vì phải mất thời gian đi thẩm định tài sản thế chấp như thời điểm hiện tại. Các ngân hàng này cũng phát hành các Token riêng của họ, người sở hữu càng nhiều token này sẽ có tiếng nói cao hơn trong các cuộc họp để về định hướng tương lai của các ứng dụng phi tập trung. Đây là một ứng dụng khác của sự phi tập trung, DAOs, Decentralized Anonymous Organization, tổ chức ẩn danh phi tập trung. Thông qua các cuộc trưng cầu dân ý, các DAOs, có thể đưa ra quyết định cho tương lai của từng ứng dụng thông qua voting bằng token của từng ứng dụng. NFTs, Web3.0 - Giá trị thật sự hay chỉ là “lan đột biến 2.0”? Thật phí nếu nhắc tới Blockchain mà không nhắc tới NFTs. Khác với Bitcoin hay tất cả các loại tiền mã hoá, vốn được coi là ‘fungible’, nghĩa là 1 Bitcoin của mình sẽ luôn tương đồng với 1 Bitcoin của bạn dù chúng ta có trao đổi 2 Bitcoin đó cho nhau. Non-Fungible Token (hay NFT) là một loại token dựa trên smart contract đánh giá cao tính sở hữu. Ở đây có thể hiểu là hai người bạn đều có bạn gái nhưng giá trị sẽ khác đi nếu trao đổi bạn gái cho nhau =))) Thế nên công nghệ NFT thường được ứng dụng vào nghệ thuật nhằm đánh dấu tính chủ quyền của một tác phẩm. Vì khi một token được tạo ra, nó ghi rõ ai là người tạo ra nó và sẽ không bao giờ bị thay đổi. Cộng với việc sử dụng công nghệ blockchain, mọi giao dịch của một món đồ sẽ chỉ có giá trị nếu món đồ đó có phiên bản NFT của nó đi kèm. Cũng vì tính đặc trưng và độc nhất cao nên NFTs nhanh chóng được các cá nhân sử dụng với các mục đích biến tướng nhằm đầu cơ và trục lợi cho bản thân. Tuy nhiên các nhân mình đánh giá đây là sẽ một công nghệ bền vững trong thời gian dài. Việc hàng loạt các công ty đang chạy theo xu hướng này khá giống với bong bóng “dot com” năm 1999 khi các công ty công nghệ với tên miền .com mọc lên như nấm nhưng ít có công ty nào có mô hình kinh doanh bền vững. Đa phần các công ty này sẽ bị thanh lọc sau các cuộc điều chỉnh của thị trường, để lại những ông lớn với mồ hình bền vững (như Yahoo, Microsoft, Apple, Amazon thời ấy). Một trong những ví dụ khá hay đã được áp dụng là việc Vinfast sử dụng NFT trên mạng lưới Polygon MATIC nhằm xác thực preorder của xe ô tô của mình cho khách hàng tại Mỹ. Cuộc cách mạng web3.0 tới đây hứa hẹn sẽ đầy thú vị với rất nhiều các công nghệ mới với công nghệ lõi là Blockchain. Do là một công nghệ mới các hoạt động biến tướng là rất nhiều do chưa có nhiều luật đặt ra cho các công nghệ này. Dù là công nghệ của tương lai, mọi người luôn chú ý làm research về các mạng lưới blockchain hay các dự án phi tập trung nhằm tránh bị lợi dụng chuộc lợi cá nhân cho kẻ xấu.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết giới thiệu sự kiện "Tet Cake Baking" tại trung tâm Wall Street English Thảo Điền, tạo không khí Tết truyền thống Việt Nam và khuyến khích người đọc tham gia.<|im_end|> <|im_start|>assistant Tết ngày càng hiện đại và tối giản. Thế nhưng tại Wall Street English, Tết trở nên đậm đà bản sắc Việt hơn bao giờ hết cùng sự kiện “Tet Cake Baking” vừa được tổ chức tại trung tâm Thảo Điền. Từ viết thư pháp, làm câu đối, gói bánh chưng, cùng vui nhảy sạp… Wall Street English đều chuẩn bị thật chỉn chu để các bạn được trải nghiệm Tết sớm một cách trọn vẹn nhất. Trong không khí Tết rộn ràng này, các bạn dường như tự tin hơn trong giao tiếp tiếng Anh, chia sẻ về trải nghiệm Tết và cùng chúc nhau một năm mới thành công và hạnh phúc. Nếu bạn có tham dự sự kiện, hãy cho tụi mình biết cảm nhận của bạn để tụi mình có thêm động lực tổ chức nhiều hơn nữa những hoạt động như thế này. Và các bạn ơi, sự kiện Tết năm nay của Wall Street English dành cho tất cả mọi người đó. Nếu bạn quan tâm tới việc học tiếng Anh, trải nghiệm môi trường học của trung tâm và đón Tết cùng tụi mình, hãy nhắn tin ngay để đăng ký tham dự hoàn toàn miễn phí nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Hội chợ SECOND CHANCE FAIR của Wall Street English diễn ra vào cuối tuần này, đem đến không gian vui chơi, mua sắm, và trổ tài tiếng Anh, đồng thời hỗ trợ quỹ Heartbeat Vietnam.<|im_end|> <|im_start|>assistant THAM GIA HỘI CHỢ BẰNG TIẾNG ANH VÀO CUỐI TUẦN NÀY VỚI WALL STREET ENGLISH CHỨ? Hỡi các tâm hồn có niềm đam mê ăn uống và mua sắm bất tận thân mến!!! Wall Street English thương mời các bạn đến với hội chợ SECOND CHANCE FAIR của trung tâm vào cuối tuần này. Trong một không gian rộn ràng và náo nhiệt của ngày hội, các bạn sẽ được: VUI CHƠI BẤT TẬN: Vì hội chợ có đa dạng các hoạt động ăn uống, mua sắm, thanh lý và trao đổi quần áo, cũng như phụ kiện độc đáo. KHÔNG VUI KHÔNG VỀ: Hội chợ diễn ra hoàn toàn miễn phí nè. Đặc biệt, bạn có thể rủ bạn bè, người thân và cả người thương đến nhé! TRỔ TÀI TIẾNG ANH: Diễn ra trong khuôn viên của Wall Street English, nên hội chợ sẽ được diễn ra hoàn toàn bằng tiếng Anh. Cơ hội để cho các các bạn trổ tài tiếng Anh thể hiện sự “cool ngầu” của mình với người thương là đây chứ đâu. Hội chợ còn có sự đồng hành của quỹ Chương trình nhịp tim Việt Nam – Heartbeat Vietnam. Đây là quỹ chuyên hỗ trợ chi phí phẫu thuật tim cho trẻ em dưới 18 tuổi. Một chương trình vừa vui vừa ý nghĩa đúng không các bạn? THÔNG TIN CHI TIẾT VỀ CHƯƠNG TRÌNH Thời gian: 9:00 - 13:00, Chủ nhật, 21/01/2024 Địa điểm: Wall Street English Lê Quý Đôn, 21 Lê Quý Đôn, P. Võ Thị Sáu, Q.3 Hotline: 1900 646 448 *Nếu bạn muốn trở thành người bán hàng, hãy đăng ký với Wall Street English qua địa chỉ email event.wse.edu.vn để được hỗ trợ sớm nhất nhé!<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết mô tả về sự kiện workshop "NÂNG TRÌNH PHÁT ÂM - LÀM CHỦ NGÔN NGỮ" của Wall Street English. Trong sự kiện này, bạn sẽ có cơ hội nắm vững phát âm tiếng Anh qua việc học từ giáo viên có kinh nghiệm Amie. Bạn sẽ được tư vấn lộ trình học, thực hành phát âm và sửa lỗi, cùng những ưu đãi đặc biệt và quà tặng hấp dẫn. Sự kiện diễn ra vào ngày 17/01/2024 tại địa chỉ Wall Street English Lê Quý Đôn, Q.3. Đừng bỏ lỡ cơ hội cải thiện khả năng giao tiếp tiếng Anh của bạn!<|im_end|> <|im_start|>assistant Bạn ngại giao tiếp chỉ vì phát âm chưa chuẩn? Bạn có đang gặp khó về phát âm hay ngữ điệu khi nói tiếng Anh không? Bạn đang lay hoay tìm kiếm giải pháp để tự tin giao tiếp? Đừng bỏ lỡ cơ hội tham dự miễn phí workshop NÂNG TRÌNH PHÁT ÂM - LÀM CHỦ NGÔN NGỮ của Wall Street English. Tại sự kiện này, bạn sẽ sở hữu bộ “bí kíp” giao tiếp chuẩn bản xứ từ cô Amie, một giáo viên kỳ cựu của Wall Street English với hơn 30 năm kinh nghiệm đào tạo phát âm cho học viên Việt Nam. Nắm vững bộ phiên âm tiếng Anh quốc tế IPA, đảm bảo không từ nào làm khó bạn được. Áp dụng 10 quy tắc ngữ điệu cơ bản để giao tiếp mượt mà. Thực hành phát âm và sửa lỗi ngay tại sự kiện. THÔNG TIN SỰ KIỆN Thời gian: 6 PM - 7 PM, ngày 17/01/2024 Địa điểm: Wall Street English Lê Quý Đôn, 21 Lê Quý Đôn, P. Võ Thị Sáu, Q.3​ ĐẶC QUYỀN KHI THAM GIA SỰ KIỆN Buổi "test" trình độ tiếng Anh MIỄN PHÍ. Tư vấn lộ trình học chi tiết và phù hợp. Ưu đãi lên đến 25% và nhiều quà Tết đặc biệt. Số lượng vé giới hạn! Đăng ký ngay để “giữ slot” và rủ thêm bạn bè tham gia để cùng nâng trình tiếng Anh bạn nhé Nhắn tin ngay để đăng ký! #WallStreetEnglish #Pronunciationworkshop #hocphatam #WorkshopGiaoTiep #nangtrinhphatam <|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết Cuộc thi "3-Minute Movie Creation Contest" đang diễn ra sôi nổi, và ban tổ chức đã gia hạn thời gian nộp bài dự thi đến hết ngày 20/1. Đội dự thi gửi trước ngày 20/1 sẽ được thưởng thêm 5 điểm cộng và có cơ hội nhận các giải thưởng hấp dẫn, bao gồm Voucher GOT IT và nhiều danh hiệu khác. Để biết thêm chi tiết về các vòng thi, bạn có thể tham khảo thông tin dưới phần bình luận.<|im_end|> <|im_start|>assistant LOA LOA LOA Cuộc thi “3-Minute Movie Creation Contest” đang vô cùng sôi nổi với rất nhiều bài dự thi đang được gửi địa chỉ email "Event@wse.edu.vn" của Ban tổ chức. Bên cạnh đó, Wall Street English cũng nhận được vài lời tâm tình của các đội thi rằng các bạn cần thêm chút thời gian ra mắt bộ phim tốt nhất. Để không phụ lòng các bạn, ban tổ chức sẽ dời hạn chót nhận bài dự thi từ ngày 15/1 đến hết ngày 20/1 để các đội thi có thêm thời gian hoàn thiện tác phẩm của mình. Thêm một chút ưu tiên dành cho đội dự thi gửi trước ngày 20/1, các bạn sẽ có thêm 5 điểm cộng đấy. Các bạn đang thực hiện tới giai đoạn nào rồi, hãy bật mí với tụi mình dưới phần bình luận nhé. Wall Street English gửi bạn lại các danh mục giải thưởng để các bạn có thêm động lực nhé. Best Movie Phim xuất sắc nhất sẽ nhận giải thưởng là Voucher GOT IT 2 triệu đồng Best Acting by a Team Award Giải thưởng Nhóm diễn xuất xuất sắc nhất nhận Voucher GOT IT 1,5 triệu đồng Best Visual Effects Hiệu ứng xuất sắc nhất nhận voucher GOT IT 1 triệu đồng Best Directed Video Phim có đạo diễn xuất sắc nhất nhận voucher GOT IT 1 triệu đồng Award for Highest Number of Votes Phim được yêu thích nhất nhận voucher GOT IT 1 triệu đồng Best use of Music Phim có âm nhạc xuất sắc nhất nhận voucher GOT IT 1 triệu đồng 🥰 Về thông tin các vòng thi, mời bạn tham khảo thông tin dưới phần bình luận để rõ hơn nhé.<|im_end|>

<|im_start|>user Viết giúp mình bài viết giới thiệu về sự kiện học ngữ pháp tiếng Anh tại Wall Street English ở Bình Dương, trong đó bạn học có cơ hội nắm vững thì hoàn thành và thực hành sử dụng trong các cuộc trò chuyện bằng tiếng Anh.<|im_end|> <|im_start|>assistant Học ngữ pháp tiếng Anh, đặc biệt là thì hoàn thành như nào để dễ hiểu nhỉ? Đến thử Wall Street English tham dự event, social club ngữ pháp là biết liền nè. Để Wall Street English khoe với các bạn là tụi mình vừa tổ chức thành công một sự kiện về ngữ pháp có tên gọi “Perfect Tenses”. Không chỉ là học thuộc công thức các thì hoàn thành, các bạn học viên trung tâm Bình Dương được học ngữ pháp theo một cách rất khác. Đầu tiên, giáo viên bản xứ sẽ giúp bạn nắm rõ cách ứng dụng thì hoàn thành để mô tả hành động, sự việc tại thời gian nào. Tiếp đến, các bạn sẽ thực hành đặt câu, ứng biến linh hoạt với các thử thách điền từ, giải đố theo team và kể chuyện có sử dụng cấu trúc ngữ pháp này. 🤓 Cuối sự kiện, tất cả các bạn học viên đã có thể dễ dàng ứng dụng thì hoàn thành trong các cuộc trò chuyện chia sẻ bằng tiếng Anh rồi. Các bạn ơi, không chỉ mang đến sự kiện, workshop về kỹ năng mềm, kiến thức bổ ích về cuộc sống, khoa học, văn hóa… Wall Street English còn rất nhiều sự kiện về kiến thức tiếng Anh vô cùng thú vị. Theo dõi tụi mình để nhanh chóng nắm bắt cơ hội tham gia hoàn toàn miễn phí bạn nhé. <|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết giới thiệu về sự kiện Gourmet Coffee Day do Wall Street English VIVO tổ chức, trong đó thầy Ryan chia sẻ thông tin thú vị về cà phê và các hoạt động thú vị trong sự kiện này, kết thúc bằng lời mời mọi người tham gia các sự kiện tương tự và thưởng thức cà phê tại quầy coffee bar của Wall Street English.<|im_end|> <|im_start|>assistant Bạn có biết? Việt Nam là quốc gia xuất khẩu cà phê lớn thứ 2 thế giới chỉ sau Brazil và là quốc gia đứng đầu trong lĩnh vực xuất khẩu hạt cà phê Robusta. Những thông tin thú vị này đã được thầy Ryan bật mí trong sự kiện Gourmet Coffee Day do Wall Street English VIVO tổ chức. Trong sự kiện, các bạn đã khám phá những kiến thức thú vị về cà phê như là: nguồn gốc, các loại cà phê phổ biến, cách pha chế cà phê chuẩn Ý, cách mô tả hương vị cà phê ấn tượng bằng tiếng Anh. Đặc biệt hơn, các bạn được tự tay pha chế một ly cà phê thơm ngon, cùng thường thức với bạn bè và tranh thủ tán gẫu. Cà phê tuy đã cạn nhưng những cuộc chuyện trò tiếng Anh vẫn thật sôi nổi, tiếc quá. 🥰 Thôi thì hẹn mọi người trong những sự kiện khác nhé, hoặc ghé quầy coffee bar tại tất cả trung tâm Wall Street English để thưởng thức cà phê tự do và thoải mái, tự tin thực hành tiếng Anh. Đừng quên rủ thêm bạn bè tới tham dự vì thêm bạn thêm vui mà. Còn bây giờ, hãy xem qua các hoạt động của sự kiện và đừng quên theo dõi fanpage của tụi mình hằng ngày để đăng ký tham dự sự kiện phù hợp với bạn.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn viết giúp mình bài viết về sự kiện tập trung vào việc tận dụng khả năng tiếng Anh để hiểu sâu hơn về nhu cầu và tâm lý của khách hàng thông minh trong môi trường kinh doanh hiện nay. Workshop sẽ diễn ra vào ngày 17/01/2024 tại Wall Street English Thảo Điền. Để tham gia, bạn cần đăng ký trước do có giới hạn về số lượng tham dự.<|im_end|> <|im_start|>assistant Ngày nay, người tiêu dùng ngày càng thông minh hơn trong việc đưa ra quyết định mua sắm với những tiêu chuẩn cao về chất lượng sản phẩm và dịch vụ. Do đó, nếu sở hữu khả năng tiếng Anh tốt, doanh nghiệp và nhân sự kinh doanh có thể dễ dàng tiếp cận các nghiên cứu và nắm bắt nhu cầu, tâm lý và trải nghiệm khách hàng. Từ đó, doanh nghiệp có thể khai thác tốt những cơ hội và vượt qua thách thức trong hành trình chinh phục trái tim khách hàng thông minh. Không chỉ giúp các học viên sở hữu khả năng giao tiếp tiếng Anh thành thạo, Wall Street English còn tạo nên môi trường trao đổi, chia sẻ kiến thức thú vị, kết nối học viên với các nhân sự và tổ chức đầu ngành. Đó là lý do chúng tôi hợp tác cùng Upgrad (nền tảng giáo dục trực tuyến lớn nhất Châu Á với hơn 3 triệu học viên từ trên 100 quốc gia) tổ chức sự kiện lần này với chủ đề: NAVIGATING OPPORTUNITIES AND CHALLENGES IN SMART CUSTOMER ERA - Tìm kiếm cơ hội & thách thức trong thời đại khách hàng thông minh. Tham dự workshop, bạn sẽ được gặp gỡ và trao đổi bằng tiếng Anh với chuyên gia Kiệt Phan, Giám đốc Bộ phận Omnichannel & Trải nghiệm Khách hàng tại PNJ, Thạc sĩ Quản trị kinh doanh tại Đại học South Florida - Mỹ đồng thời là nghiên cứu sinh Tiến sĩ Quản trị kinh doanh tại Đại học ESGCI - Pháp. Với bề dày kinh nghiệm, kiến thức chuyên sâu của mình, anh sẽ đem đến nhiều chia sẻ lý thú và hữu ích về: + Những thách thức giải pháp trong việc chăm sóc khách hàng đa kênh và các trường hợp điển hình trong thực tế + Nắm bắt được tâm lý, tạo niềm tin cho khách hàng và cung cấp sản phẩm đúng dịch vụ + Những tác động của bán hàng đa kênh và chăm sóc khách hàng, sự kết hợp của 2 yếu tố này trong mô hình phát triển kinh doanh Thời gian: 6 PM - 8 PM, thứ Tư, ngày 17/01/2024 Địa điểm: Wall Street English Thảo Điền, Lầu 5 Vincom Thảo Điền, 161 Võ Nguyên Giáp, TP Thủ Đức Để workshop được diễn ra chu đáo, Wall Street English sẽ giới hạn số lượng đăng ký, vui lòng nhắn tin để đăng ký tham dự.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết giới thiệu về lợi ích và cơ hội học lập trình Javascript tại trường MindX, với cam kết giới thiệu việc làm và ưu đãi học phí 30% cho 15 học viên đầu tiên trong tháng 11.<|im_end|> <|im_start|>assistant JAVASCRIPT (JS) là NGÔN NGỮ HOÀN HẢO để lập trình viên bước chân vào thế giới IT. Bởi JS có cấu trúc đơn giản, thư viện framework lớn, dễ học cho người mới bắt đầu và nhu cầu tuyển dụng rất cao. Với Javascript, bạn có thể trở thành Lập trình viên Fullstack Website (thu nhập ~1.642 đô/tháng) hay lập trình viên Blockchain (~2.242 đô/tháng) - (Theo báo cáo của Vietnamwork). Nếu bạn chưa biết bắt đầu từ đâu, Đăng ký ngay LỘ TRÌNH HỌC LẬP TRÌNH TẠI MINDX với thời gian học ngắn chỉ 8-12 tháng, bạn sẽ được: HỌC CHUYÊN SÂU VỚI JAVASCRIPT, HTML, CSS theo lộ trình bài bản, trọng tâm,..ứng dụng thực tế để làm Frontend, Backend, Fullstack Web và là nền tảng quan trọng để nâng cấp lên Web 3.0 với Blockchain. HỌC THỰC CHIẾN với hơn 50% thời gian học là thực hành, làm dự án thực tế theo đề bài doanh nghiệp. Kết thúc khoá học, bỏ túi ít nhất 4 dự án cá nhân để cho vào CV xin việc, gây ấn tượng với nhà tuyển dụng. ĐÀO TẠO TƯ DUY LẬP TRÌNH & KỸ NĂNG GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ (biết tối ưu code, clean code,..) để có thể apply vào big tech hoặc doanh nghiệp nước ngoài thông qua việc học kiến thức nền tảng về khoa học máy tính, C++, cấu trúc dữ liệu & giải thuật. MỞ RỘNG NETWORKING TRONG NGÀNH, có cơ hội kết nối với các Senior Developer đang làm việc trong và ngoài nước cùng cộng đồng học lập trình thực chiến chất lượng nhất hiện nay. ĐƯỢC HỖ TRỢ, SUPPORT TẬN TÌNH cả trong và sau giờ học bởi đội ngũ giảng viên, mentor giàu kinh nghiệm tại MindX. Đặc biệt, học viên được CAM KẾT GIỚI THIỆU VIỆC LÀM tại hơn 200 doanh nghiệp là đối tác của MindX. Đăng ký ngay để nhận ƯU ĐÃI KHỦNG 30% HỌC PHÍ duy nhất trong tháng 11 cho 15 học viên đầu tiên. <|im_end|>

<|im_start|>user Dịch sang tiếng Việt: Unveiling the 'Disney Creativity Strategy' — a blueprint for innovation inspired by the ingenious minds at Disney, and articulated by Robert Dilts. The Dreamer: Every groundbreaking idea begins with a dream. This role is all about envisioning a perfect future, unencumbered by limitations or constraints The Realist: To transform dreams into reality, the Realist steps in. This pragmatic approach involves moulding the dreamer's visions into something tangible and achievable The Critic: Critical analysis is key to refinement. The Critic examines all ideas, playing the devil's advocate, to spotlight weaknesses and fortify the ideation process‍ This dynamic trio operates in a continuum of 'Optimisation', a sweet spot where imagination and practicality converge to imagineer fantasies into reality🤝 Are you a Dreamer, a Realist, or a Critic? Or do you find yourself dancing between these roles depending on the scenario? <|im_end|> <|im_start|>assistant Hé lộ 'Chiến lược sáng tạo của Disney' - một kế hoạch chi tiết cho sự đổi mới được lấy cảm hứng từ những bộ óc tài tình tại Disney và được trình bày rõ ràng bởi Robert Dilts. Người mộng mơ: Mọi ý tưởng đột phá đều bắt đầu từ một ước mơ. Vai trò này hoàn toàn nhằm mục đích hình dung ra một tương lai hoàn hảo, không bị cản trở bởi những giới hạn hay ràng buộc Người theo chủ nghĩa hiện thực: Để biến giấc mơ thành hiện thực, Người theo chủ nghĩa hiện thực bước vào. Cách tiếp cận thực tế này liên quan đến việc biến tầm nhìn của người mơ thành một thứ gì đó hữu hình và có thể đạt được Người phê bình: Phân tích có phê phán là chìa khóa của sự sàng lọc. Nhà phê bình xem xét tất cả các ý tưởng, đóng vai người ủng hộ ma quỷ, để chỉ ra những điểm yếu và củng cố quá trình lên ý tưởng‍ Bộ ba năng động này hoạt động trong phạm vi liên tục của 'Tối ưu hóa', một điểm tuyệt vời nơi trí tưởng tượng và tính thực tế hội tụ để biến những tưởng tượng của người tưởng tượng thành hiện thực🤝 Bạn là người mơ mộng, thực tế hay phê phán? Hay bạn thấy mình nhảy múa giữa các vai trò này tùy theo kịch bản?<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn viết lại bài này theo format facebook: Thị trường quảng cáo số hóa năm 2023 đạt 485 tỷ đô, dự kiến năm 2024 tăng lên 526 tỷ đô với tốc độ tăng trưởng gấp khoảng 9%. Quảng cáo trình diễn tăng khoảng 15.5%, trong khi quảng cáo tìm kiếm tăng khoảng 12.2%. Quảng cáo tìm kiếm chiếm khoảng 41% thị trường, trong khi quảng cáo trên mạng xã hội chiếm 33%. ROI của PPC là 200%, nhưng SEO mang lại lợi nhuận còn cao hơn. Tuy nhiên, quảng cáo qua email vẫn vượt trội với tỷ lệ lợi nhuận là 36 đô la cho mỗi đô la tiêu dùng. Google đóng góp 80% doanh thu từ Google Ads, trong khi Facebook có 98% doanh thu từ quảng cáo. Điều này thể hiện tầm quan trọng của quảng cáo trong ngành số hóa.<|im_end|> <|im_start|>assistant Thị trường Digital Ads năm 2023 là 485 tỷ đô, dự kiến năm 2024 là 526 tỷ đô với compound growth rate là khoảng 9%. Display ads grow khoảng 15.5%, search ads grow khoảng 12.2%. Search ads chiếm khoảng 41% thị trường digital ads. Social media ads là 33% PPC ROI là 200%, nhưng SEO return còn cao hơn nữa. Nhưng vẫn thua email, return là $36 cho mỗi $1 spending. 80% doanh thu của Google đến từ Google Ads. 98% doanh thu của Facebook đến từ quảng cáo. Google và Facebook là công ty quảng cáo chứ hông phải công ty tech à nha Hôm nay mình mới nhận được cái report với nhiều con số về Digital Marketing trên thế giới. Các bạn có hứng thú đọc hết mấy con số này không? Chung quy là thị trường Digital Marketing chỉ tính riêng mảng quảng cáo đã là rất lớn nếu chúng ta chịu khó đi ra ngoài thế giới. Có bạn nào hứng thú với việc này không?<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết nêu bật sự quan trọng của việc chọn Sếp (người lãnh đạo) trong công việc và tầm nhìn sứ mệnh của nhân viên. Người viết nhấn mạnh rằng nhân viên cũng cần có tầm nhìn và sứ mệnh riêng để phát triển trong công việc. Điều này liên quan đến giá trị cốt lõi của Sếp, sự tận trung và đóng góp của nhân viên, cũng như tâm hồn và tín nghĩa trong mối quan hệ lao động. Bài viết cũng khuyến nghị nhân viên tìm cách cải tiến công việc và trở thành người giỏi nhất trong lĩnh vực của mình để đạt được sứ mệnh trong công việc.<|im_end|> <|im_start|>assistant Nhân viên BÌNH THƯỜNG chọn công ty, nhân viên VĨ ĐẠI chọn Sếp Xưa nay trong doanh nghiệp, cái tầm nhìn, cái sứ mệnh, người ta cứ mặc nhiên coi là vấn đề của sếp, của công ty. Thế nên mới có cụm từ “đi xin việc”, thay vì “đi chọn việc” và đỉnh cao hơn là đi tìm minh chủ, tìm Sếp. Người biết tự nhận thức, có khả năng và bản lĩnh thường đi tìm sếp mà đồng hành, giúp cho công ty phát triển và khẳng định giá trị của bản thân. Ngược lại có người nhảy hết công ty này, bay sang công việc khác hòng có thêm chút thù lao, thu nhập, phúc lợi, rồi cuối cùng cũng chỉ quẩn quanh, quanh quẩn với mấy cái cơm áo gạo tiền đến lúc tàn canh. Vì sao lại có nghịch lý như vậy, cũng chỉ bởi cái chữ “tầm nhìn và sứ mệnh”. Đừng tưởng chỉ có sếp mới có tầm nhìn và sứ mệnh, mà chính nhân viên cũng có tầm nhìn sứ mệnh. Vậy cái tầm nhìn sứ mệnh của nhân viên là cái gì? (Mình miễn bàn đến cái tầm nhìn – sứ mệnh lớn lao của công ty nhé!) Tầm nhìn của nhân viên là gì? Đó là cách nhìn người, cụ thể là sếp (minh chủ). “Đi xin việc” mà cVo nhăm nhăm vào mấy cái câu hỏi: Công ty có to không? Vị trí có trung tâm không? Gần hơn là lương em bao nhiêu, có hỗ trợ xăng xe, ăn trưa không…? Mà quên mất xem sếp mình là ai, người đó có thể đi được dài không, có làm cho mình phát triển …?, kết quả không chóng thì chày, lâu thì dăm bữa nửa tháng, ngon ngon thì một vài năm, bòn mót được ít mẹo vặt gắn cái mác kinh nghiệm là ta tìm đường nhảy việc. Vì tầm nhìn chỉ luẩn quẩn quanh cái lợi ích của bản thân. Vậy chọn sếp thế nào? Trước tiên giá trị cốt lõi của sếp, nếu bạn không tìm thấy sự tương đồng về giá trị cốt lõi, tốt nhất không nên theo đuổi? Ví dụ bạn là người chân thành, đề cao tối thượng sự chân thành, nhưng sếp bạn coi thường điều đó, thì hãy dừng lại. Tuy nhiên có thể giá trị cốt lõi đôi lúc không khớp nhau, nhưng miễn là không đối nghịch nhau là được. “Tầm và tài”, thiên hạ xưa nay hay nhắc đến chữ “lãnh đạo tầm-tài”, quả thực rất quan trọng nhưng theo mình chưa phải là thứ quan trọng nhất, bởi cái tầm, cái tài không phải ngày một ngày hai mà phát tiết : “vĩ nhân chỉ khác người thường 1%”, nên làm sao ta nhận ra ngay được. Thế nên nhân viên sẽ rất ngạc nhiên về mấy cái thằng bạn học cùng cấp III năm xưa dốt như bò, suốt ngày nhòm bài mình, mà bây giờ thành những ông chủ lớn, có hàng trăm nhân viên, hàng tá kỹ sư cử nhân thạc sỹ dưới quyền. Ấy đấy: cái công ty to đùng Facebook của anh Zuckerberg và Microsoft của ông Bill Gate mà bao nhiêu người khát khao vào xin việc, nhưng liệu bao nhân viên nhìn thấy “tầm-tài” của hai ông sếp này, nếu được mời đến phỏng vấn khi công ty họ ở trong gian phòng của ký túc xá và 1 góc nhỏ của garage. Nên muốn xây chiến công, dựng đại nghiệp đừng chỉ nhìn vào mỗi cái công ty hoành tráng, sếp đi siêu xe… những chỗ đó đã có nhiều nhân viên vĩ đại rồi, bạn có đủ bản lĩnh để vượt qua không? Bạn không từng chia đắng sẻ cay với sếp, thì đâu có ngày cùng hưởng vinh hoa phú quý, chia ngọt sẻ bùi: cái gì cũng có giá, chỉ có cái “giá mà” là không có giá mà thôi! Cái cuối cùng, cái quan trọng nhất, dù có thiếu gì thì thiếu, nhưng không thể thiếu cái này, nói nôm nói na là cái “tín nghĩa”, người coi trọng chữ tín và sống có nghĩa có tình, sẽ không bỏ rơi bạn trong những hoàn cảnh khó khăn, người bạn có thể đồng hành đến suốt đời, đồng cam cộng khổ, nếm mật nằm gai, chia ngọt sẻ bùi. Tìm được người này, gắng mà tận trung, tận sức đóng góp cho công ty phát triển, chắc chắn bạn sẽ trở thành “nhân viên vĩ đại”. Nếu có duyên nghiệp làm nhân viên vĩ đại, thì hãy yên ổn mà làm, làm sếp chẳng sung sướng gì đâu, trong khi một nhân viên vĩ đại vẫn đạt được tất cả những thứ mà sếp mơ ước. Nói thì tưởng đùa, nhưng đó là sự thực: Người đời hay nhắc đến tài năng và trí tuệ của Chu Du, chứ không phải ai cũng biết sếp của Chu Du là Tôn Quyền? Thiên hạ coi trọng và tôn vinh tài trí của Khổng Minh hơn cả sếp mình là Lưu Bị, đến Quan Vũ là nhân viên của Lưu Bị còn được xếp vào hàng thánh nhân. Đấy là chuyện của Tàu, còn chuyện của ta cũng không thiếu những ví dụ nhãn tiền: người Việt mình ai chẳng biết đến Nguyễn Trãi, nhưng chưa chắc đã biết sếp của Nguyễn Trãi là vua nào? Người người bái lạy tôn thời Thánh - Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, nhưng chưa hẳn đã biết sếp của ngài là ai. Vậy há chẳng phải nhân viên vĩ đại hơn hẳn sếp?! Làm sếp cũng là cái số phải làm, cái nghiệp phải trả. Sứ mệnh của nhân viên: Dù làm việc lớn nhỏ, mà không tìm được sứ mệnh, thì dù có làm cả đời vẫn chỉ đạt mức thường thường bậc trung. Vậy sứ mệnh của nhân viên là gì? Trước tiên làm ở ví trí nào, thì làm tròn vai lo cho công việc sạch sẽ, đừng để sếp phải bận tâm mà lo hót rác, nhắc nhở nhiều lần mà cứ trơ trơ. Sau đó là tìm cách cải tiến công việc, cầu thị trở thành người giỏi nhất trong công việc cụ thể đó, thế là đã tìm ra sứ mệnh rồi đấy. Vậy nên, kể cả khi không có tầm nhìn, thì cũng cần có sứ mệnh mới mong làm được cái gì nó ra hồn, không trở thành vĩ đại, thì cũng thành nhân viên suất sắc rồi. Nói đến đây mình lại nhớ đến 2 từ: để tâm và hời hợt. Người biết để tâm làm việc gì cũng trọn vẹn gọn gàng. Người dù không có tài năng kiệt suất đi chăng nữa, vẫn có thể được thăng tiến đều đặn trong công ty. Cái này nó cũng liên quan đến owner’s mindset (Tư duy làm chủ, coi thiệt hại của công ty là thiệt hại của mình). Người hời hợt: Làm gì qua quýt để bịt mắt người đời, trong giờ làm thì chơi games chat chít mà mặt cứ cắm vào máy tính ra vẻ ta đây bận lắm, làm cái gì thiếu và hay nguỵ biện lý giải cho sai lầm. Sự hời hợt sẽ biến đối tượng này con người mờ nhạt, mà đỉnh cao của mờ nhạt là "biến thái” - biến mất trong trạng thái chết lâm sàng. Chim khôn chọn cành mà đậu Người khôn chọn bạn mà chơi Nhân viên khôn chọn sếp mà phò<|im_end|>

<|im_start|>user Viết bài về báo cáo của Glassdoor, 63% nhân viên thế hệ Gen Z có ít nhất một người bạn thân tại nơi làm việc, giúp tăng sự vui vẻ và giảm căng thẳng trong công việc, nhưng cũng cần lưu ý rằng mối quan hệ bạn bè tại công sở có thể mang theo những rủi ro.<|im_end|> <|im_start|>assistant 63% GEN Z CÓ ÍT NHẤT MỘT NGƯỜI BẠN THÂN NƠI CÔNG SỞ, GIÚP NHÂN SỰ CÓ THÊM NIỀM VUI KHI ĐI LÀM VÀ GIẢM BỚT CĂNG THẲNG TRONG CÔNG VIỆC Trong một khảo sát của Glassdoor, 63% nhân viên thuộc thế hệ Gen Z và 51% người lao động ở các lứa tuổi cho biết họ có ít nhất một người bạn thân tại nơi làm việc. Cụ thể, những người trẻ tham gia khảo sát đã chia sẻ những lợi ích về việc có mối quan hệ bạn thân nơi công sở như nhận được sự hỗ trợ trong công việc (83%) và có thêm niềm vui khi đi làm (79%) và giảm bớt căng thẳng (78%). Điều này cho thấy tầm quan trọng của việc xây dựng các mối quan hệ đồng nghiệp thân thiết. Bên cạnh đó, nền tảng Glassdoor cũng chỉ ra rằng, việc trở nên thân thiết với một người thường mất rất nhiều thời gian: trung bình từ 200 giờ trở lên để tiếp xúc và gắn bó. Mặc dù công sở không phải là nơi đầu tiên nghĩ đến khi muốn kết bạn, nhưng đây là một cách hiệu quả để tìm thấy được những người bạn có thể chia sẻ quan điểm và cùng chung trải nghiệm. Tuy nhiên, mối quan hệ bạn bè tại nơi làm việc cũng có thể tiềm ẩn những rủi ro. Theo ông Aaron Terrazas, nhà kinh tế trưởng của Glassdoor chia sẻ: “Tình bạn nơi công sở không giống như tình bạn ở bên ngoài và điều quan trọng cần ghi nhớ là người lao động sẽ cần phải tiếp tục làm việc với bạn bè ở nơi làm việc ngay cả khi tình bạn đó trở nên tồi tệ”.<|im_end|>

<|im_start|>user Mình cần bạn viết về 14 xu hướng tuyển dụng quan trọng trong năm 2024, bao gồm sự suy thoái của mô hình làm việc kết hợp, chuyển đổi sang thu hút ứng viên "thụ động", tự động hóa trong quy trình tuyển dụng, môi trường làm việc đa văn hóa, định vị thương hiệu tuyển dụng bằng phúc lợi, sử dụng dữ liệu trong tuyển dụng, sự gia tăng của GenZ trong lực lượng lao động, thay đổi vai trò của nhà tuyển dụng, công việc tự do và nền kinh tế tự do, minh bạch về lương thưởng, tác động của suy thoái kinh tế, tiếp diễn của "The Great Resignation", chuẩn bị nhân lực cho tự động hóa và xu hướng thị trường do người lao động dẫn dắt.<|im_end|> <|im_start|>assistant 14 xu hướng tuyển dụng trong năm 2024 Mô hình Hybrid Working: Dấu hiệu suy thoái vào năm 2024 Mô hình làm việc kết hợp (Hybrid working) là một trong những xu hướng nổi bật nhất trong năm 2022 và 2023. Tuy nhiên, theo dự báo của các chuyên gia, mô hình này có thể sẽ suy thoái trong năm 2024. Nguyên nhân là do nền kinh tế toàn cầu đang có dấu hiệu suy thoái, khiến các doanh nghiệp phải thắt chặt chi tiêu. Ngoài ra, làn sóng sa thải lao động cũng khiến nhiều người lao động phải quay trở lại làm việc toàn thời gian để đảm bảo thu nhập. Nhà tuyển dụng chuyển hướng sang thu hút ứng viên “thụ động” Trong những năm trước, các nhà tuyển dụng thường tập trung vào việc thu hút những ứng viên “chủ động” – những người đang tìm kiếm việc làm. Tuy nhiên, trong năm 2024, các nhà tuyển dụng sẽ cần phải chuyển hướng sang thu hút những ứng viên “thụ động” – những người đang hài lòng với công việc hiện tại hoặc chưa có nhu cầu tìm kiếm công việc. Điều này là do lực lượng lao động đang ngày càng khan hiếm, khiến các nhà tuyển dụng phải nỗ lực hơn để tìm kiếm nhân tài. Tự động hóa trong quy trình tuyển dụng Tự động hóa đang dần trở thành một xu hướng phổ biến trong nhiều lĩnh vực, bao gồm cả tuyển dụng. Trong năm 2024, tự động hóa sẽ được ứng dụng nhiều hơn trong các quy trình tuyển dụng, từ sàng lọc hồ sơ ứng viên đến đánh giá năng lực. Điều này sẽ giúp các nhà tuyển dụng tiết kiệm thời gian và chi phí, đồng thời nâng cao hiệu quả tuyển dụng. Môi trường làm việc đa văn hóa Trong những năm gần đây, lực lượng lao động ngày càng đa dạng về văn hóa. Điều này đặt ra những thách thức mới cho các nhà tuyển dụng, đòi hỏi họ phải xây dựng một môi trường làm việc đa văn hóa, tôn trọng sự khác biệt. Các doanh nghiệp cần có những chính sách và chương trình đào tạo phù hợp để giúp nhân viên hiểu và hòa nhập với văn hóa của nhau. Định vị thương hiệu tuyển dụng bằng phúc lợi Phúc lợi là một trong những yếu tố quan trọng nhất thu hút và giữ chân nhân tài. Trong năm 2024, các nhà tuyển dụng sẽ cần phải chú trọng hơn đến việc định vị thương hiệu tuyển dụng bằng các phúc lợi hấp dẫn. Các doanh nghiệp cần có những chương trình phúc lợi đa dạng, đáp ứng nhu cầu của nhiều đối tượng nhân viên. “Cách mạng dữ liệu” trong tuyển dụng Dữ liệu đang trở thành một công cụ quan trọng trong nhiều lĩnh vực, bao gồm cả tuyển dụng. Trong năm 2024, “cách mạng dữ liệu” sẽ tiếp tục diễn ra trong tuyển dụng. Các nhà tuyển dụng sẽ phải sử dụng dữ liệu để hiểu rõ hơn về ứng viên, từ đó đưa ra những quyết định tuyển dụng chính xác hơn. Sự gia tăng của GenZ trong lực lượng lao động GenZ là thế hệ sinh ra trong khoảng thời gian từ năm 1996 đến năm 2012. GenZ có những đặc điểm khác biệt so với các thế hệ trước, bao gồm: Năng động, sáng tạo, thích ứng nhanh với công nghệ Quan tâm đến sự cân bằng giữa công việc và cuộc sống Tìm kiếm sự phát triển và thăng tiến trong công việc Sự gia tăng của GenZ trong lực lượng lao động sẽ đặt ra những thách thức mới cho các nhà tuyển dụng. Các doanh nghiệp cần có những chính sách và chương trình phù hợp để thu hút và giữ chân GenZ. Vai trò của nhà tuyển dụng sẽ thay đổi Trong những năm trước, nhà tuyển dụng thường đóng vai trò chủ động trong quy trình tuyển dụng. Tuy nhiên, trong năm 2024, vai trò của nhà tuyển dụng sẽ thay đổi. Các nhà tuyển dụng sẽ cần trở thành những người tư vấn, hỗ trợ ứng viên trong quá trình tìm kiếm việc làm. Các nhà tuyển dụng cần có kiến thức và kỹ năng cần thiết để giúp ứng viên phát triển sự nghiệp. Công việc tự do và nền kinh tế tự do (Gig work – Gig economy) Công việc tự do (gig work) và nền kinh tế tự do (gig economy) đang ngày càng phổ biến. Trong nền kinh tế tự do, người lao động không làm việc cho một công ty cụ thể mà làm việc cho nhiều công ty khác nhau trên cơ sở hợp đồng ngắn hạn. Xu hướng này sẽ tác động đáng kể đến thị trường tuyển dụng. Các nhà tuyển dụng cần phải sẵn sàng thích ứng với xu hướng này để có thể thu hút và giữ chân nhân tài. Minh bạch về lương thưởng trong năm 2024 Minh bạch về lương thưởng là một xu hướng đang nổi lên trong tuyển dụng. Các ứng viên và nhân viên ngày càng mong muốn biết rõ về mức lương của họ. Minh bạch về lương thưởng có thể mang lại nhiều lợi ích cho cả ứng viên và nhà tuyển dụng. Đối với ứng viên, nó có thể giúp họ đưa ra quyết định tuyển dụng sáng suốt hơn. Đối với nhà tuyển dụng, nó có thể giúp họ thu hút và giữ chân nhân tài. Các nhà tuyển dụng có thể tăng cường minh bạch về lương thưởng bằng cách công bố mức lương cho các vị trí tuyển dụng, cung cấp thông tin về mức lương trong quá trình phỏng vấn và thảo luận về mức lương ngay từ đầu quá trình tuyển dụng. Ngành tuyển dụng đối diện với “nỗi sợ” suy thoái Suy thoái kinh tế có thể sẽ tác động đến ngành tuyển dụng. Các doanh nghiệp có thể cắt giảm chi phí tuyển dụng, dẫn đến nhu cầu tuyển dụng giảm. Để đối phó với suy thoái kinh tế, các nhà tuyển dụng cần tập trung vào việc nâng cao hiệu quả tuyển dụng, giảm chi phí tuyển dụng và xây dựng mối quan hệ với ứng viên. The Great Resignation vẫn sẽ tiếp diễn The Great Resignation – làn sóng nghỉ việc hàng loạt của nhân viên – vẫn sẽ tiếp diễn trong năm 2024. Các doanh nghiệp cần có các biện pháp để giữ chân nhân tài, chẳng hạn như: Cung cấp mức lương và phúc lợi cạnh tranh Tạo ra môi trường làm việc tích cực và gắn bó Đánh giá lại các chính sách và quy trình tuyển dụng Chuẩn bị nhân lực cho làn sóng tự động hóa Lao động tự động hóa đang thay đổi cách thức hoạt động của các doanh nghiệp. Các doanh nghiệp cần chuẩn bị nhân lực để đáp ứng với làn sóng này. Các doanh nghiệp có thể chuẩn bị nhân lực cho tự động hóa bằng cách: Đầu tư vào đào tạo và phát triển nhân viên Tạo ra môi trường làm việc khuyến khích đổi mới Xây dựng văn hóa học tập suốt đời Xu hướng Employer-Employee Driven Market lên ngôi Thị trường tuyển dụng đang chuyển từ Employer-Driven Market (thị trường do nhà tuyển dụng dẫn dắt) sang Employee-Driven Market (thị trường do người lao động dẫn dắt). Trong thị trường này, người lao động có nhiều quyền lực hơn trong quá trình tuyển dụng. Để thành công trong thị trường này, các doanh nghiệp cần chú trọng đến các yếu tố như: Xây dựng thương hiệu tuyển dụng hấp dẫn Cung cấp các cơ hội phát triển và thăng tiến Tạo ra môi trường làm việc tích cực và gắn bó Trên đây là 14 xu hướng tuyển dụng nổi bật trong năm 2024. Các doanh nghiệp và ứng viên cần lưu ý những xu hướng này để có thể thích ứng với sự thay đổi của thị trường lao động.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết giới thiệu một khóa học Content For Conversion để giúp bạn cải thiện kỹ năng tạo nội dung chất lượng và tối ưu hóa hiệu suất content marketing. Khóa học này hứa hẹn làm hài lòng sếp với content chuyển đổi cao sau 48 giờ học.<|im_end|> <|im_start|>assistant Sếp Muốn Bạn Có Content VỪA TƯƠNG TÁC CAO, VỪA RA SỐ TỐT Nhưng bạn lại là “Content Tay Mơ”: 1⃣ Bị thiếu tư duy sáng tạo 2⃣ Không biết cách lên chiến lược nội dung bài bản 3⃣ Có ý tưởng lớn như voi nhưng triển khai ra thì như kiến >>> Trang bị tư duy và kiến thức để sản xuất content chất lượng, với khóa học Content For Conversion NGAY HÔM NAY Làm Hài Lòng Sếp Bằng Content “Nghìn Số” Dễ Dàng Chỉ Sau 48h Học: Thành thạo kỹ thuật viết content trên đa nền tảng tạo chuyển đổi cao: Social media, SEO & Email Marketing, v.v. Làm chủ các tools như Google Analytics, HotJar, Power Bi để biết cách đo lường và tối ưu hiệu quả content Kỹ năng copywriting để tạo đa dang content hấp dẫn với ứng dụng Chat GPT Cập nhật những xu hướng/ trend mới nhất cho content marketing Học hỏi thông qua các case study thực tế xuyên suốt chương trình đào tạo Cùng MindX thành thục kỹ năng “múa phím” đến thần sầu, nảy idea tanh tách để nổi bật giữa hàng nghìn nhân sự Marketing trên thị trường. Inbox để nhận tư vấn chi tiết! Tạo ra môi trường làm việc tích cực và gắn bó Trên đây là 14 xu hướng tuyển dụng nổi bật trong năm 2024. Các doanh nghiệp và ứng viên cần lưu ý những xu hướng này để có thể thích ứng với sự thay đổi của thị trường lao động.<|im_end|>

<|im_start|>user Bài viết quảng cáo nhấn mạnh rằng Digital Marketing không chỉ là việc chạy quảng cáo, mà là một lĩnh vực rộng lớn bao gồm nhiều khía cạnh như SEO, E-commerce, Affiliate Marketing. Nói về khóa học tại FPT Skillking để phát triển kỹ năng trong lĩnh vực này và đề xuất đăng ký để nhận tư vấn miễn phí về khóa học Digital Marketing.<|im_end|> <|im_start|>assistant BẠN NGHĨ RẰNG DIGITAL MARKETING CHỈ LÀ CHẠY QUẢNG CÁO Thông thường, khi tiếp cận với Digital Marketing chúng ta thường nghĩ ngay đến việc chạy quảng cáo bởi vì chạy quảng cáo hiện tại đang rất thịnh hành. Tuy nhiên Digital Marketing thực sự không chỉ có thế và chạy quảng cáo chỉ là một mảng nhỏ trong thế giới Digital Marketing vô cùng rộng lớn. Chúng ta có thể bắt đầu với vô vàn mảng khác của ngành như SEO, E-commerce, Affiliate Marketing,... Đừng giới hạn bản thân chỉ với chạy quảng cáo, bạn có thể trở thành Full-stack Digital Marketer với đầy đủ kỹ năng và kiến thức từ cơ bản đến nâng cao cùng khoá học tại FPT Skillking Học kỳ 1: SOCIAL MEDIA EXECUTIVE - Kiến thức nền tảng về Digital Marketing - Tư duy và kỹ năng viết nội dung, thiết kế hình ảnh trên social media - Hiểu và thành thạo Social Media Marketing - Triển khai dự án thực tế về Social Media Marketing bao gồm content, ads, seeding... Học kỳ 2: SEO EXECUTIVE - Xây dựng Website và những nguyên tắc về sitemap, usersflow, wireframe, UX/UI, content,... - Kiến thức về SEO: nghiên cứu từ khóa, onpage (tối ưu trang và nội dung...), offpage (tăng uy tín website, backlink, entity...) - Email Marketing, Video Marketing - Triển khai dự án thực tế về Website và SEO Học kỳ 3: DIGITAL PERFORMANCE EXECUTIVE - Google Advertising: Search, GDN, Youtube,… - Affliate Marketing: Affliate Network, mô hình Affliate,... - Cài đặt, thực thi và báo cáo dữ liệu về Looker, CRM, GTM,… - Triển khai dự án thực tế về quảng cáo Google, Facebook. Học kỳ 4: FULLSTACK DIGITAL MARKETING - Định vị và phát triển thương hiệu trên các nền tảng Digital - Lập kế hoạch truyền thông đa kênh (IMC) - E-commerce: tổ chức, quản lý, bán hàng - Triển khai dự án thực tế về Digital Marketing đa kênh Đến với FPT Skillking bạn sẽ được - Thời gian học tập chỉ 2 năm với 4 học kỳ, lộ trình học rõ ràng từ cơ bản đến nâng cao - Nhận bằng quốc tế có giá trị toàn cầu Higher Diploma In Digital Marketing (HDDM), cơ hội liên thông lên Đại học FPT theo hình thức chuyển đổi tín chỉ - Học thẳng chuyên ngành với thời lượng hơn 70% là thực hành, giáo trình được cập nhật liên tục phù hợp xu thế thị trường - Đào tạo bằng EduNext - phương pháp độc quyền chỉ có tại tổ chức giáo dục FPT - Có cơ hội được giới thiệu việc làm tại tập đoàn FPT và các công ty liên kết như Haravan, Accestrade,... - Học cùng giảng viên dày dặn kinh nghiệm của tổ chức giáo dục FPT Bắt đầu ngay để không bỏ lỡ cơ hội có được công việc tốt hơn Để lại thông tin để nhận tư vấn miễn phí khoá học Digital Marketing.<|im_end|>

<|im_start|>user Bản tin SEO tuần 3 tháng 1-2024 bao gồm những thông tin quan trọng như Google tự động loại bỏ backlink spam từ các blog AI, cập nhật về việc sử dụng hashtags trong dữ liệu có cấu trúc, vấn đề hiển thị tên website trong kết quả tìm kiếm Google, và các thay đổi trong quảng cáo dịch vụ địa phương của Google.<|im_end|> <|im_start|>assistant Bản tin SEO tuần 3 tháng 1-2024 Chào mừng các bạn đã đến với bản tin SEO sáng thứ 2 hàng tuần. Chúc các bạn một tuần làm việc mới hiệu quả và vui vẻ. Sau đây là một số tin tức đáng chú nhất trong tuần qua: 1. GOOGLE TỰ ĐỘNG BỎ QUA CÁC LIÊN KẾT SPAM TỪ CÁC BLOG DO AI TẠO RA Bạn không cần phải lo lắng nếu bỗng một ngày website của mình nhận “hàng trăm nghìn” backlink từ những “bài đăng trên blog do AI tạo”, kể từ Penguin 4.0 các liên kết kém chất lượng và spam có thể được Google tự động bỏ qua bất kể nội dung có phải do AI tạo hay không – John Mueller trả lời thắc mắc của người dùng trên R.e.d.d.i.t. Một số SEOer lại khẳng định rằng website của họ có bị ảnh hưởng trước các cuộc tấn công này. 2. GOOGLE CẬP NHẬT CÁC VÍ DỤ VỀ DỮ LIỆU CÓ CẤU TRÚC (SCHEMA) ĐỂ SỬ DỤNG HASHTAGS CHO THAM CHIẾU @ID Google đã cập nhật tài liệu dữ liệu có cấu trúc của mình để sử dụng thẻ bắt đầu bằng # cho các tham chiếu @id. Nếu bạn không sử dụng thẻ bắt đầu bằng # thì không sao, nhưng Google cho biết “cách tốt nhất trong lược đồ là sử dụng thẻ bắt đầu bằng # làm mã định danh nút trong trang có thể phân giải được trong RDF.” Nếu Google đã bảo đó là “cách tốt nhất” thì có lẽ chúng ta cũng cần phải thay đổi lại schema theo định dạng mới cho hiệu quả hơn. 3. GOOGLE VẪN ĐANG GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ VỀ TÊN WEBSITE TRONG GOOGLE TÌM KIẾM Vào tháng 7/2023, Google đã tung ra một bản cập nhật lớn nhằm hiển thị tên website chính xác hơn. Đầu tháng này, Google đã hỗ trợ tên website bằng tất cả các ngôn ngữ. Rất nhiều SEOer muốn hiển thị tên website thay cho url trong Google Tìm kiếm, tuy nhiên Google nói rằng họ đang gặp một vài vấn đề và đang tìm cách để khắc phục những vấn đề đó. 4. GOOGLE TÌM KIẾM TRỰC TIẾP HIỂN THỊ QUẢNG CÁO CỦA BẠN TRÊN CÁC TÌM KIẾM VỀ THƯƠNG HIỆU Quảng cáo dịch vụ địa phương của Google đã thêm cài đặt mới có tên là tìm kiếm doanh nghiệp trực tiếp. Cài đặt này cung cấp cho nhà quảng cáo tùy chọn hiển thị quảng cáo của họ khi ai đó tìm kiếm trực tiếp thương hiệu hoặc doanh nghiệp của bạn. Bạn sẽ trả tiền cho việc này? Để lại ý kiến của bạn ở dưới phần bình luận nhé! 5. GOOGLE SGE (SEARCH GENERATIVE EXPERIENCE) TRIỂN KHAI BĂNG TRUYỀN MUA SẮM Google SGE đang triển khai băng truyền tìm kiếm có tên “Here are some products to consider.” Băng chuyền này hiển thị cho bạn các sản phẩm từ các nhà cung cấp khác nhau mà bạn có thể nhấp vào để tương tác với Google Mua sắm. Nếu tính năng này được mở rộng ra nhiều quốc gia và truy vấn hơn sẽ ảnh hưởng rất nhiều đến SEO. Suy nghĩ của bạn thế nào khi các câu trả lời từ SGE ngày càng thông mình và chính xác, đáp ứng được ngay nhu cầu tìm kiếm của người dùng. 6. KHÔNG CÓ CÔNG THỨC HOÀN HẢO NÀO ĐỂ XẾP HẠNG TRÊN GOOGLE Sullivan, liên lạc viên tìm kiếm của Google: “Không có công thức hoàn hảo nào phải tuân theo để xếp hạng cao trong Tìm kiếm của Google.” Lời khuyên quan trọng của Google là tập trung vào những việc hữu ích cho độc giả của bạn. Bạn có thể làm theo lời khuyên của các bên thứ ba như kiểu Rankmath nhưng điều đó không đảm bảo rằng nội dung của bạn được xếp hạng, không có tiêu chuẩn nào về độ dài bài viết, mật độ từ khoá từ Google…những dự đoán và lời khuyên như vậy thường dựa trên việc xem xét mức trung bình – điều này bỏ sót quan điểm rằng các trang hoàn toàn khác biệt và độc đáo có thể và thực sự thành công trên Google Tìm kiếm. 7. BIẾN ĐỘNG XẾP HẠNG TÌM KIẾM CỦA GOOGLE VÀO GIỮA TUẦN NGÀY 9, 10 THÁNG 1/2024 Một lần nữa, có một chút bất thường khi thấy mức độ biến động xếp hạng tăng đột biến giữa tuần làm việc, trái ngược với việc bắt đầu vào thứ sáu và kéo dài đến cuối tuần trong các bản cập nhật thuật toán xếp hạng của Google Tìm kiếm chưa được xác nhận gần đây. 8. TÊN TÁC GIẢ TRONG BÀI VIẾT KHÔNG GIÚP BẠN XẾP HẠNG TỐT HƠN, GOOGLE KHÔNG KIỂM TRA THÔNG TIN XÁC THỰC “Dòng tên tác giả không phải là thứ bạn làm cho Google và nó cũng không giúp bạn xếp hạng tốt hơn. Đó là những điều bạn làm cho độc giả của mình” Sullivan, liên lạc viên tìm kiếm của Google đã viết. Nhưng ông cũng nói thêm, “các ấn phẩm thực hiện chúng có thể thể hiện loại đặc điểm khác mà hệ thống xếp hạng của chúng tôi thấy phù hợp với nội dung hữu ích” vì vậy hãy ghi nhớ điều đó. Tóm lại thì nếu được bạn vẫn nên thêm tên tác giả và tiểu sử vào bài viết, tuy nhiên không có thì cũng không ảnh hưởng gì đến việc xếp hạng cả.<|im_end|>