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58.3
| Text
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132
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|---|---|---|
0.44 | 6.72 | ¿Qué es la democracia? Vamos a definirla. No puede
haber una sola definición de democracia sino |
7.16 | 5.52 | varias porque hay muchos géneros especies
Y realizaciones de lo que es una democracia |
12.68 | 5.24 | el único modo de Definir la democracia es en
este sentido asumir el idealismo de una forma |
17.92 | 5.76 | totalmente lexicográfica del término democracia
en virtud de la cual la democracia sería una |
23.68 | 4.72 | modalidad de gobierno que reconoce en todos
y cada uno de los miembros legítimos de una |
28.4 | 6.28 | sociedad humana organizada iguales facultades
Civiles para Acceder al ejercicio del poder |
34.68 | 7.2 | dentro del Estado pero una definición así sirve no
solo para la democracia sino para cualquier forma |
41.88 | 5.8 | de gobierno lo más sorprendente en este punto es
que las definiciones que habitualmente se dan de |
47.68 | 5.4 | democracia lejos de explicar o delimitar lo que
la democracia es ejemplifican y delatan muy a |
53.08 | 5.08 | las claras la ignorancia que de la Democracia
tiene quien plantea tales definiciones entre |
58.16 | 5.56 | otras cosas porque esas definiciones suelen
ser muy deficientes idealistas incompletas o |
63.72 | 7.6 | abiertamente ablativ Es decir cercenador de lo
que real y funcionalmente es una democracia De |
71.32 | 5.48 | hecho cuando alguien nos habla de democracia con
frecuencia nos habla de todo lo que ignora acerca |
76.8 | 6.56 | de la Democracia al subrayar solo los aspectos que
le convienen y silenciar borrar o ignorar otros |
83.36 | 5.92 | que aunque resultan esenciales o inexcusables no
le interesa tener en cuenta cuando alguien Define |
89.28 | 5 | algo de Define ante todo lo que ignora acerca
de ese algo desde el momento en que afirmar una |
94.28 | 7.04 | proposición de forma incompleta delata todo cuanto
se ignora acerca de esa misma proposición por |
101.32 | 5.28 | estas razones antes de distinguir las definiciones
según su grado de explicación o descripción |
106.6 | 5.12 | estipulación recursividad y operatividad es
imprescindible discriminar tres géneros de |
111.72 | 8.56 | definiciones de democracia ficticias científicas
e ideológicas en este libro te lo explicamos y |
17.92 | 6.24 | En esta sesión vamos a hablar de una cuestión muy
importante en esta sesión yo voy a proponerles una |
24.16 | 7.24 | cita con Cervantes les voy a proponer un encuentro
con Cervantes que ha de entenderse naturalmente |
31.4 | 7.16 | como una metonimia es decir no vamos a contratar a
un medium para celebrar una sesión de espiritismo |
38.56 | 5.04 | en la que tener un encuentro con Cervantes en
una especie de tercera fase no me refiero a |
43.6 | 6.04 | esto ni mucho menos entiendan la metonimia es
decir yo Les propongo a ustedes un encuentro a |
49.64 | 5.8 | través de un congreso académico internacional con
Cervantes me refiero al congreso académico que va |
55.44 | 6.68 | a tener lugar en San Millán de la cogolla y en
logroño en este mismo año en el mes de diciembre |
62.12 | 9.04 | de este mismo año al que yo les invito En nombre
del comité organizador a través de esta sesión |
71.16 | 5.48 | en la que vamos a referirnos a las características
principales de este congreso les invito digo a que |
76.64 | 6.32 | participen en este congreso y a que se refieren
se refieran en sus trabajos de investigación A |
82.96 | 4.28 | Cervantes a que se refieran A Cervantes en
los términos en los que ustedes académica y |
87.24 | 6.64 | científicamente consideren oportuno referirse
y voy a invitarles eh haciendo referencia |
93.88 | 5.6 | explícitamente a los términos de la convocatoria
del Congreso ustedes en en la descripción de este |
99.48 | 6 | vídeo en en la página en la que se publica
el vídeo debajo tienen una descripción y |
105.48 | 7.76 | ahí podrán ustedes pulsar y encontrar el enlace
al que les remite toda la información necesaria |
113.24 | 7.84 | para formalizar su solicitud de inscripción y la
presentación de una propuesta de comunicación que |
121.08 | 6.44 | el comité científico evaluará en su momento
En este congreso Insisto Hay una serie de |
127.52 | 4.44 | cuestiones relativas a la interpretación de la
obra cervantina a la que ustedes pueden acogerse |
131.96 | 7.28 | los términos habituales de una investigación
académica y Universitaria y sin más dilación voy |
139.24 | 4.24 | a hacer referencia a estos términos que insisto
ustedes podrán encontrar en la descripción de este |
143.48 | 5.24 | vídeo pulsando en el enlace correspondiente pero
ya les sintetizo que el congreso internacional |
148.72 | 8 | Cervantes en san Millán de la cogolla en logroño
La Rioja tendrá lugar entre el 12 de diciembre de |
156.72 | 6.72 | este año y el 14 de diciembre es decir los días
12 13 y 14 de diciembre de este año tendrá lugar |
163.44 | 6.92 | este congreso organizado por la universidad de
La Rioja es importante eh tener en cuenta que |
170.36 | 7.12 | este congreso tiene una presencialidad telemática
y una presencialidad física vamos a decirlo así |
177.48 | 4.36 | se puede estar presente telemáticamente y se
puede puede estar presente físicamente tiene |
181.84 | 5.44 | las las dos modalidades lo más probable es
que yo esté presente telemáticamente es decir |
187.28 | 6.6 | que no será necesaria mi presencia física sino
que bastará mi presencia telemática Esto no se |
193.88 | 6.08 | podrá confirmar hasta más avanzado el el tiempo
casi hasta última hora pero lo más probable es |
199.96 | 8.8 | que yo esté presente solo telemáticamente eso es
suficiente sí quiero eh explicitar Muy claramente |
208.76 | 4.92 | los términos que se ofrecen la presentación y
me van a permitir que se los comunique a título |
213.68 | 7.4 | informativo el comité organizador ha dispuesto la
siguientes disposiciones la siguiente disposición |
221.08 | 4.16 | en el monasterio San Millán de la cogolla con
sus glosas certifica el origen de la lengua |
225.24 | 4.6 | española que Cervantes con El Quijote llevaría a
la cima de la creatividad literaria En los siglos |
229.84 | 6.8 | XV y 1 Estas son las premisas enunciadas en la
convocatoria queremos unir ambos hitos y pensar |
236.64 | 6 | A Cervantes pensar en Cervantes en sí mismo y en
su tiempo y también con la perspectiva histórica |
242.64 | 5.4 | del pasado y la tradición que llega hasta él y
que tras su obra se proyecta hasta nuestros días |
248.04 | 5.04 | dejando su presencia en la identidad Española y
en todas nuestras manifestaciones artísticas así |
253.08 | 5.36 | como en autores de todos los lugares del mundo
es decir es un planteamiento muy abierto que |
258.44 | 7.24 | toma como referencia la celebración en San Millán
de un congreso Cervantino pues creemos que nunca |
265.68 | 7.32 | en ese lugar tuvo lugar la celebración de nada
relativo a Cervantes animamos a reflexionar sobre |
273 | 4.8 | Cervantes su tiempo y su historia de la lengua
literaria la historia de la lengua literaria |
277.8 | 4.4 | merece la pena pensar sobre cuál es la presencia
y la importancia real y actual de Cervantes en |
282.2 | 4.12 | nuestra sociedad Más allá de la admiración
tópica y consabida me parece muy importante |
286.32 | 5.8 | que se haya señalado este aspecto por parte de
del comité organizador señalar la importancia |
292.12 | 6.04 | real y actual de Cervantes en nuestra sociedad
Más allá de la admiración tópica Y consabida |
298.16 | 5.92 | la admiración tópica y consabida es conocida
de todos pero realmente el significado y la |
304.08 | 6.44 | originalidad de la obra literaria de Cervantes ya
es conocida por mucha menos gente y es realmente |
310.52 | 7.56 | un una obra literaria de una importancia insólita
y extraordinaria yo entre otras cosas les voy a |
318.08 | 6.08 | plantear A Cervantes como terapia A Cervantes como
terapia contra qué pues A Cervantes como terapia |
324.16 | 7.12 | contra los obstáculos que caracterizan la forma de
vida contemporánea es decir la la vida actual del |
331.28 | 5.44 | ser humano Realmente está llena de obstáculos
de limitaciones a la libertad y de grandísimos |
336.72 | 7 | problemas cuando en realidad la obra de Cervantes
lo que plantea es la solución a muchos problemas |
343.72 | 5.68 | la solución Además desde el realismo No desde el
idealismo con frecuencia los tópicos consabidos |
349.4 | 5.8 | de la literatura cervantina nos remiten a
que Cervantes eh invita al ser humano Pues |
355.2 | 5.4 | a ser un idealista a ser un soñador a cumplir la
realización de los sueños y de las ilusiones esa |
360.6 | 5.48 | es una lectura cervantina completamente romántica
post romántica debida al idealismo alemán que nada |
366.08 | 4.96 | tiene que ver ni con Cervantes ni con su propia
obra pero que se ha impuesto tópicamente en la |
371.04 | 5.4 | forma de vida de interpretar hoy día Todo lo que
tiene que ver con la literatura cervantina cuando |
376.44 | 4.92 | Precisamente lo que plantea Cervantes en su obra
literaria es justo lo contrario es absolutamente |
381.36 | 5.12 | todo lo contrario es decir es una lucha contra el
idealismo es una lucha contra todo aquello que nos |
386.48 | 6.72 | aleja de la realidad es un enfrentamiento racional
directo y con frecuencia dramático contra todos |
393.2 | 5.92 | aquellos aspectos que hacen que el ser humano se
olvide de la realidad y se entregue a sueños a |
399.12 | 7.08 | ilusiones a quimeras a Fantasías que conducen
automáticamente al fracaso es decir si algo |
406.2 | 5.36 | nos enseña la obra cervantina es a enfrentarnos
contra los idealistas y a poner a los idealistas |
411.56 | 5.4 | en su sitio y el sitio de los idealistas es el
fracaso es decir el destino del idealista no |
416.96 | 4.84 | es el Romanticismo el destino del idealista son
los infier porque hay algo mucho peor que vivir |
421.8 | 6.96 | en la ilusión y es vivir condenado al infierno
En definitiva el el mensaje de Cervantes es un |
428.76 | 6.2 | mensaje que de alguna manera no solo afirma que
el ser humano es insoluble en la religión es |
434.96 | 6.16 | insoluble como el propio Cervantes en agua bendita
sino que además es incompatible con los idealismos |
441.12 | 4.64 | desde el punto de vista de que el idealismo
conduce siempre al fracaso es decir cuando |
445.76 | 5.08 | montamos una empresa con ilusión lo más probable
es que esa empresa fracase antes de 90 días porque |
450.84 | 5.52 | las empresas hay que montarlas con realismo y
con competitividad y con rigor económico no con |
456.36 | 6.4 | idealismos evidentemente eh el el el planteamiento
Cervantino es indudablemente el de todo el siglo |
462.76 | 5.88 | de oro español pero eh con la irrupción del
romanticismo que es un movimiento que plantea |
468.64 | 5.04 | y que exige que aquellos que no encontraron un
lugar en el paraíso lo encuentren en el infierno |
473.68 | 5.48 | es decir el paraíso es En definitiva la gloria
de los condenados eh desde el punto de vista |
479.16 | 5.32 | del Romanticismo es es Es la época de los dioses
caídos es la época del ocaso de los dioses es la |
484.48 | 6.56 | época del fracaso de maldoror Y de todos estos
autores adopta puntos de vista absolutamente |
491.04 | 4.76 | contrarios a los de la literatura cervantina es
decir no podemos interpretar A Cervantes desde |