Datasets:

Ali-C137

/

wikipedia-20231101.ar-100k

like 0

6665916

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%B2%20%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%A7

هاينز بولا

هاينز بولا (و. ) هو سياسي ألماني، ولد في بورغهآيم، هو عضوٌ الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، شارك في الانتخابات الرئاسية الألمانية 2012، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2004، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2009، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2010. مناصب تولى منصب عضو في البوندستاغ الألماني (17 أكتوبر 2002–18 أكتوبر 2005). مراجع مواليد 1951

3688600

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%AA

أنتونيو بيتانكورت

أنتونيو بيتانكورت (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. روابط خارجية مراجع لاعبو كرة قدم رجالية إسبان حراس مرمى كرة قدم رجالية لاعبو الدوري الإسباني لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية لاعبو ديبورتيفو لاكورونيا لاعبو ريال مدريد لاعبو كأس العالم 1966 لاعبو كرة قدم إسبان لاعبو كرة قدم كناريون لاعبو كرة قدم من لاس بالماس دي غران كناريا لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم لاعبو نادي لاس بالماس مواليد 1937 وفيات 2015

6657619

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D9%8A%20%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D9%86%D8%AA

بيسي مارتشنت

بيسي مارتشنت (1862، كنت في المملكة المتحدة - 1941)؛ كاتِبة وروائية بريطانية. روابط خارجية المصادر روائيات إنجليزيات مواليد 1862 وفيات 1941

65235

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B3

ثلاثية إلوميناتوس

ثلاثية إلوميناتوس! ثلاثية روائية من تأليف روبرت شيا وروبرت أنتون ويلسون بين عامي 1969 و1971. تصنف هذه الثلاثية على انها روائية خيالية علمية ساخرة من روح ما بعد الحداثة لا تخلو أيضا من مغامرة وتشويق، ولا تخلوأيضا من عناصر تتضمن أدوية نفسية وممارسات جنسية وحتى السحر الأسود. تدخل جميع هذه العناصر ضمن سياق نظريات مؤامرة تحوم حول اسم جماعة المستنيرون أو الإلوميناتي Illuminati كما يتصورها المؤلفون. حبكة القصة تتضمن تغير السرد من الراوي الأول إلى الثالث وتنقلات عبر الزمن. في هذا السياق تناقش القصة مواضيع متعددة وكثيفة تمتد من الثقافة المضادة إلى العددية numerology إلى الديانة الديسكوردية Discordianism. الثلاثية حملت أسماء : عين في الهرم The Eye in the Pyramid، التفاحة الذهبية The Golden Apple، وأخيرا Leviathan طبعت كأجزاء منفصلة في سبتمبر 1975 حتى عام 1984 حيث بدأت طباعتها في مجلد واحد. روابط خارجية مراجع أدب ما بعد الحداثة أطلانطس في الخيال أعمال عن المتنورين خيال لاسلطوي روايات أمريكية في 1975 روايات باللغة الإنجليزية روايات خيال علمي روايات ما وراء القص غواصات في الخيال روايات عن الحوسبة روايات عن المتنورين

38187

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86%20%D9%84%D9%88%D9%83

جون لوك

جون لوك (29 أغسطس 1632 - 28 أكتوبر 1704) هو فيلسوف تجريبي ومفكر سياسي إنجليزي. ولد في عام 1632 في رنجتون في إقليم سومرست وتعلم في مدرسة وستمنستر، ثم في كلية كنيسة المسيح في جامعة أوكسفورد، حيث انتخب طالباً مدى الحياة، لكن هذا اللقب سحب منه في عام 1684 بأمر من الملك. وبسبب كراهيته لعدم التسامح البيورتياني عند اللاهوتيين في هذه الكلية، لم ينخرط في سلك رجال الدين. وبدلاً من ذلك أخذ في دراسة الطب ومارس التجريب العلمي، حتى عرف باسم (دكتور لوك). درس جون لوك في كنيسة المسيح في أكسفورد وأصبح طبيباً ومستشاراً للايرال أوف شافتسبري. ثم تحّول إلى الفلسفة، فأنتج طوال فترة عملية غير قصيرة مؤلفاً قيِّماً في موضوع المشكلات التي يستطيع الفهم البشري التعاطي بها. وقد تولى لوك عدداً من المناصب الحكومية، ولكنه فقد حظوته لما نُفي شافتسبري عام 1683م، ولكن الملك ويليام الثالث ملك إنجلترا رحّب بعودته وعيّنه مستشاراً للحكومة في ميدان سكّ النقد. في عام 1667 أصبح طبيباً خاصاً لأسرة أنتوني آشلي كوبر (1621-1683) الذي صار فيما بعد الإيرل الأول لشافتسبري، ووزيراً للعدل، ولعب دوراً خطيراً في الأحداث السياسية العظيمة التي وقعت في إنجلترا ما بين سنة 1660 وسنة 1680. لعبت علاقة لوك باللورد آشلي دوراً كبيراً في نظرياته السياسية الليبرالية. وكان اللورد آشلي يتمتع بنفوذ كبير في إنجلترا إذ كان يمثل المصالح السياسية لرؤوس الأموال التجارية في لندن، وتحت تأثير اللورد آشلي كتب لوك في (1689–1692) مقالاً خاصاً بالتسامح (On Toleration) راجع فيه أفكاره القديمة الخاصة بإمكانية تنظيم الدولة لكل شؤون الكنيسة. اعتقد الكثيرون لمدة طويلة ان لوك كتب أشهر مقالتين سياسيتين نشرتا في عام 1690 بعنوان «مقالتان عن الحكومة» (Two Treatises on Government) تأييداً لثورة 1688 الكبرى. وهناك وجهة نظر تقول إن المقالتين موجهتان ضد فيلمر (Filmer) وليس ضد هوبز كما كان يظن البعض. وهاجر لوك إلى هولندا عام 1683 بسبب ملاحقة الشرطة له، وذلك لاتصالاته الوثيقة باللورد آشلي، الذي كان معارضاً للقصر وبقي هناك حتى عام 1689، وفي هولندا كتب لوك عدة مقالات منها: مقال خاص بالفهم البشري (Essay Concerning Human Understanding) وبعض الأفكار عن التربية وأخرى عن التسامح. وعندما جاءت الثورة الكبرى، استطاع لوك العودة إلى إنجلترا. وقد رفضت الجامعات القديمة فلسفته الحسية وآراءَه الليبرالية. ومع ذلك فقد عاصر شهرته الكبرى التي انتشرت في أنحاء العالم. وتوفي عام 1704. كان لجون لوك دور كبير غير مباشر في الثورة الأمريكية إذ أن كتابه ((رسالتان في الحكم)) كان محط إعجاب الأمريكيين وكانت من ضمن آرائه في الكتاب أن الوظيفة العليا للدولة هي حماية الثروة والحرية ويجب على الشعب تغيير الحكومة أو تبديلها في حالة عدم حفظها لحقوق الشعب وحريته، وقد ساهمت آرائه في زيادة وعي الأمريكيين الذين اعتنقوا آرائه وقرروا تنفيذها.ومن أشهر عباراته الفلسفية«الأفكار الجديدة هي موضع شك دائماً.... وتتم مقاومتها غالباً... لسبب أنها لم تصبح شائعة بعد» نشأته ولد جون لوك أثراً في رنجتون بالقرب من برستول، في نفس العام الذي ولد فيه سبينوزا. ونشأ وترعرع في إنجلترا التي قامت فيها ثورة دامية وقتلت مليكها، وأصبح الصوت المنادي بثورة سلمية وعصر يسوده الاعتدال والتسامح، ومثل التسوية الإنجليزية في أحكم صورة وأفضلها. كان أبوه محامياً بيوريتانياً ناصر مع شيء من التضحية قضية البرلمان، وشرح لابنه نظريتي سيادة الشعب والحكومة النيابية، وبقي لوك مخلصاً لهذه الدروس مؤمناً بها، شاكراً معترفاً بفضل أبيه في تعويده على الرصانة الدروس مؤمناً بها، شاكراً معترفاً ليدي ماشام عن والد لوك أنه:- سلك معه في صغره نهجاً تحدث عنها الابن فيما بعد في استحسان بالغ. ذلك أنه كان قاسياً عليه بإبقائه في رعب شديد منه، وعلى أبعد منه، حين كان صبياً. ولكنه كان يخفف من هذه القسوة شيئاً فشيئاً حتى استوى جون رجلاً، آنس منه رشداً ومقدرة فعاش مع صديقاً حميماً (104). درس جون لوك في أكسفورد الأرسطوطاليسية والهندسة والبلاغة واليونانية والمنطق وعلم الأخلاق. ثم أصبح محاميا في مدينة أكسفورد. وجدير بالذكر كانت هناك في ذلك الوقت منافسة كبيرة بين أكسفورد وكمبردج. كان يسيطر على أكسفورد أتباع أرسطو، بينما أتباع أفلاطون كانوا يسيطرون على كمبردج، مع العلم أن الصراع بين الأرسطوطاليسية والأفلاطونية اخترق كل تاريخ الفلسفة. لكن البروفيسور روجيه وولهاوس، أحد كبار المختصين بالفكر الحديث عموما وفلسفة جون لوك على وجه الخصوص، يرى أن الفلسفة الحديثة أي فلسفة فرانسيس بيكون وتوماس هوبز ورينيه ديكارت كانت قد نقدت بشدة فلسفة أرسطو وأفلاطون وفتحت مجالاً جديداً كلياً للمعرفة. وبالتالي فقد استفاد من ذلك كله جون لوك وبنى عليه نظرياته الفلسفية والسياسية.وفي مدرسة وستمنستر أرهق باللاتينية واليونانية والعبرية والعربية، ومن الجائز أنه لم يسمح له بشهود إعدام تشارلز الأول ملك إنجلترا (1649) في ساحة قصر هويتهول القريب من المدرسة، ولكن هذه الحادثة تركت أثراً في فلسفته. وعوقت اضطرابات الحرب الأهلية التحاقه بكلية كريست في أكسفورد حتى بلغ العشرين من عمره. وهناك درس أرسطو مصوغاً في قوالب سكولاسية باللاتينية، كما درس مزيداً من اليونانية، وبعض الهندسة والبلاغة، وكثيراً من المنطق وعلم الأخلاق، لفظ معظمها فيما بعد، على انها عتيقة مهجورة موضوعاً. غير مستساغة ولا مقبولة شكلاً. وبعد حصوله على درجة الماجستير (1658) بقي بكليته باحثاً في الدراسة العليا، يدرس ويحاضر. ووقع لبعض الوقت في غرام «سلبني عقلي (105)»، ثم استرد عقله وخسر عشيقته. ولم يتزوج لوك قط، مثله في ذلك مثل كل فلاسفة هذا العصر تقريباً- مالبرانش، بل، فونتنل،هوبز، سبينوزا، ليبتنز. ونصحوه بالالتحاق بإحدى وظائف الكنيسة، ولكنه تردد وقال: «إذا رقيت إلى مكان قد لا أستطيع أن أملأ فراغه فإن الهبوط منه لن يكون إلا سقوطاً مروعاً يسمع له دوي شديد (106)». درس لوك الطب وقرأ ديكارت وولع بالفلسفة وأحس بسحرها. ثم عمل كطبيب خاص لأنطوني آشيلي كوبر والذي أصبح أرل شافتسبري الأول وعضو الوزارة أيام شارل الثاني. حافظ جون لوك في نفس الوقت على منصبه كباحث ومدرس ومحاضر في أكسفورد ولكن مع ذلك وجد نفسه غارقا في خضم السياسة الإنكليزية. ويروي ول ديورانت أن الطبيب لوك أنقذ حياة شافتسبري حيث أجرى له عملية بارعة لاستئصال ورم خبيث وساعد في المفاوضات لإتمام زواج ابن شافتسبري، وسهر على زوجة ابنه أثناء الوضع، وأشرف على تعليم حفيده، خليفته في الفلسفة. ويذكر هذا الحفيد، أرل شافتسبري الثالث أن: «مستر لوك حظي بتقدير كبير لدى جدي، حتى وأنه وقد عرف بالتجربة أنه عظيم في الطب، رأى أن هذا جانب صغير من جوانب عظمته، وشجعه على الاتجاه بأفكاره إلى منحى آخر، ولم يسمح له بمزاولة الطب إلا في أسرته أو من قبيل العطف أو الرحمة بصديق حميم. وهيأه لدراسة المسائل الدينية والمدنية التي تهم البلاد، وكل ما يتصل بمهمة الوزير في الدولة. وقد أحرز في هذا نجاحاً كبيراً حدا بجدي إلى أن يتخذ منه صديقاً يسأله المشورة في أية قضية من هذا النوع.» أحس جون لوك بالخطر لما أثارته قصة القبض على صاحبه شافتسبري وهربه من السجن ثم فراره إلى هولندا من شبهات الملكيين حول أصدقائه. فلجأ لوك كذلك إلى هولندا. واختبأ هناك واتخذ لنفسه اسما آخر، وبعد سنة أرسل له الملك جيمس الثاني عرضا بالعفو ولكنه آثر البقاء في هولندا. عاش لوك في أمستردام وروتردام وأوترخت ست سنوات ونشأت بينه وبين بعض العلماء الهولنديين علاقة صداقة، مثل جين لي كلرك وفيليب فان لمبروخ وكذلك مع اللاجئين الإنكليز في هولندا ولاقى كل تشجيع وترحيب لآرائه في سيادة الشعب والحرية الدينية. وحسب ديورانت كتب لوك هناك كتب «بحث في العقل الإنساني» والمسودات الأولى لأبحاثه في التعليم والتسامح الديني. وفي 1679 عاد لوك إلى إنجلترا وإلى شافتسبري، ولكن الأرل زج بنفسه أكثر فأكثر في غمار الثورة، فآوى لوك إلى أكسفورد حيث أستأنف الدرس والبحث. وأثار القبض على شافتسبري وهربه من السجن ثم فراره إلى هولندا شبهات الملكيين حول أصدقائه. وانبث الجواسيس في أكسفورد للقبض على لوك متلبساً بما يمكن أن يكون أساساً لتقديمه إلى المحاكمة (109). فلما أحس بالخطر وتنبأ باعتلاء عدوه جيمس الثاني عرش إنجلترا، فإنه كذلك لجأ إلى هولندا (1683). على أن ثورة دوق مونموث القصيرة الأجل التي ماتت في مهدها (1681) استنفرت الملك جيمس الثاني إلى أن يطلب من الحكومة الهولندية تسليم خمسة وثمانين لاجئاً إنجليزياً بتهمة اشتراكهم في المؤامرة لقلب عرش الملك الجديد. وكان من بينهم لوك، فاختبأ وأتخذ اسماً زائفاً. وبعد سنة أرسل إليه جيمس عرضاً بالعفو عنه ولكنه آثر البقاء في هولندا. وأقام في أوترخت وأمستردام وروتردام، حيث لم يستمتع بصداقة الإنجليز اللاجئين فحسب، بل سعد كذلك بصداقة العلماء الهولنديين مثل جين لي كلرك وفيليپ ڤان لمبروخ، وكلاهما من زعماء اللاهوت الإرميني المتحرر. وفي هذا الوسط وجد لوك تشجيعاً كبيراً لآرائه في سيادة الشعب والحرية الدينية. وهناك كتب «بحث في العقل الإنساني»، والمسودات الأولى لأبحاثه في التعليم والتسامح الديني. تجارته للعبيد في 1671 كان أكبر المستثمرين في تجارة العبيد الإنجليزية في «الشركة الأفريقية الملكية» التي كانت تتاجر في العبيد من غرب أفريقيا وكانت تهجر بين 90000 - 100000 أفريقى كعبد. و يقول مارتن كوهين: كان لوك رجل من ستة رجال مسئولين عن ايجاد وحكم المستعمرات الجديدة في أمريكا وقوانينها الجائرة والعبودية الظالمة فيها. لذا يرى البعض كلماته عن الملكية غير المحدودة كمسوغ لإحلال السكان الأصليين لأمريكا. و يرى مفكرون أن معارضته للأرستقراطية والعبودية في أشهر كتاباته تتعارض مع سيرته الذاتية وتجارته الواسعة في العبيد واستعبادهم وأنها محض نفاق. وفي 1687 اشترك في مؤامرة لإحلال وليم الثالث محل جيمس الثاني على عرش إنجلترا (110). فلما نجحت حملة نائب الملك في هذه المغامرة أبحر لوك إلى إنجلترا (1689) على نفس السفينة التي أقلت الملكة المقبلة ماري (111). وقبل مغادرة هولندا كتب باللاتينية إلى لمبروخ رسالة تفيض بأحر العواطف. مما يدحض أو يصبح ما ظن من أن اعتداله المألوف نبع من برودة طبعه: إني إذا أرحل عنكم، أكاد أشعر إني أفارق بلادي وعشيرتي وأهلي فإن كل شيء يتعلق بالقرابة والسنة الحسنة والحب والشفقة- كل ما يربط الناس بعضهم ببعض بوشائج قوى من رابطة الدم- وجدته بينكم موفوراً. إني أترك ورائي أصدقاء لا سبيل إلى نسيانهم أبداً. ولن أودع الرغبة في سنوح الفرصة لأستمتع ثانية بالرفقة الحقه لأصدقاء، لم اشعر وأنا بينهم بأي حنين أو رغبة، حيث كنت بعيداً عن ارتباطاتي الخاصة، وأعاني من أشياء كثيرة، أما أنت يا أفضل الرجال وأعزهم وأنبلهم، فإني حين أفكر في علمك وحكمتك وشفقتك وصراحتك وإخلاصك ورقتك ودماثة خلقك، يتضح لي إني وجدت في صداقتك أنت وحدك ما يجعلني أبتهج دوماً لأني أرغمت على قضاء هذا العديد من السنين في رحابك. – لوك وفي إنجلترا التي تولى فيها أصدقاء لوك مقاليد الحكم، تقل الفيلسوف عدة مناصب رسمية. ففي 1690 كان مفوض الاستئناف، وفيما بين 1696- 1700 كان مفوض التجارة والزراعة، وكان صديقاً حميماً لجون سومرز النائب العام، وشارل مونتاگو إرل هاليفاكس الأول، واسحاق نيوتن الذي ساعده لوك في إصلاح العملة. وبعد 1691 قضى معظم وقته في أوتس مور في أسكس مع سير فرانسيس ماشام وقرينته ليدي داماريس ماشام إحدى بنات رالف كودورث. وظل في هذا الركن الهادئ يكتب وينقح ما كتب حتى وافته المنية وفي 1661 مات والده بالسل، تاركاً له ثروة ضئيلة ورئتين ضعيفتين. ودرس الطب ولكنه لم يحصل على درجة فيه إلا في 1674. وفي الوقت نفسه قرأ ديكارت، وأحس بسحر الفلسفة حين تحدثت في جلاء ووضوح. وساعد روبرت بويل في تجاربه المعملية، وملأه الإعجاب بالمنهج العلمي. وفي 1667 تلقى دعوة للحضور والإقامة في قصر إكستر ليكون طبيباً خاصاً لأنطوني آشيلي كوبر. ولمدة عامين (1673- 1675) اشتغل لوك سكرتيراً لمجلس التجارة والزراعة (المستعمرات) الذي كان يرأسه شافتسبري. وساعده على وضع دستور لكارولينا التي أسسها شافتسبري وكان أكبر ملاك الأرض فيها. ولم تطبق هذه «النظم الأساسية» في المستعمرة بصفة عامة، ولكن حرية الضمير التي تضمنتها هذه النظم لقيت قبولاً حسناً إلى حد كبير لدى المستوطنين الجدد (108). ولما تخلى شافتسبري عن مهامه السياسية 1675 جال ولك ودرس في فرنسا حيث التقى هناك بفرانسوا برنييه الذي أظهره على فلسفة جاسندي التي وجد فيها رفضاً معقولاً «للأفكار الفطرية» وهي مقارنة عقل الطفل الذي لم يولد باللوح النظيف الخالي من أي شيء، والجملة المأثورة التي نقلت فيما بعد عبر القنال الإنجليزي: «ليس ثمة شيء موجود في العقل إلا كان موجوداً أولاً في الحواس». عندما عاد لوك من هولندا كان يناهز السادسة والخمسين من العمر. يقول المؤرخ والفيلسوف ديورانت في كتابه الرائع «قصة الحضارة»: كان لوك قد بلغ السادسة والخمسين من العمر حيث عاد من منفاه. ولم يكن قد نشر سوى بعض مقالات قليلة الشأن، وخلاصة بالفرنسية «للمقال» في المكتبة العالمية التي كان يصدرها لي كلارك ولم يكن يعرف عن اشتغاله بالفلسفة إلا نفر قليل من أصدقائه. وما هي إلا سنة واحدة، هي «سنة العجائب»، حتى دفع إلى المطبعة ثلاثة كتب سمت به إلى مصاف الشخصيات البارزة الكبرى في عالم الفكر في أوروبا. وظهرت «رسالة عن التسامح» في مارس 1689، في هولندا، ثم ترجمت إلى الإنجليزية في الخريف. وأعقبتها في 1690 «رسالة ثانية عن التسامح». وفي فبراير 1690 أصدر مقاليه عن «الحكم المدني»، وهما حجر الزاوية في النظرية الحديثة للديمقراطية في إنكلترا وأمريكا، وبعد شهر واحد أخرج كتابه «بحث في العقل الإنساني»، وهو أعظم المؤلفات أثراً في علم النفس الحديث. وعلى الرغم من إتمامه هذا الكتاب الأخير قبل مغادرته هولندا فإنه عجل بطبع مقالي «الحكم المدني» قبله، لأنه كان تواقا إلى تزويد الثورة الجليلة بأساس فلسفي. فلسفته لقد كان لوك فيلسوفا تجريبيا حسيا ومن أكبر أعمال لوك مقال عن الفهم الإنساني الذي يشرح فيه نظريته حول الوظائف التي يؤديها العقل (الذهن) عند التعرف على العالم. اشتهر جون لوك زعيم الحسيين بعبارته المشهورة:"إذا سألك سائل: متى بدأت تفكر؟ فيجب أن تكون الإجابة: عندما بدأت أحس".لقد سلم لوك بعجز العقل البشري وقصوره عن معالجة ما يتجاوز حدوده وإمكانياته وقد وضح ذلك في معظم كتبه ولا سيما كتابه (مقال في الفهم الإنساني) وكتابه (عن العقل البشري)وخلاصتهما أن العقيدة السائدة قبل لوك هي أن العقل البشري يشتمل على بعض الأفكار الفطرية الموروثة منذ الولادة دون أن يكتسبها العقل من التجارب التي تمر به أثناء الحياة ولقد بلغ من رسوخ هذا المذهب في نفوس أنه لم يكن يستهدف حتى لمجرد البحث والجدل.وكان ديكارت من أشد المدافعيين عن صحته وتبوته، أما لوك فيقابل هذا التسليم الأعمى بوجود الآراء الفطرية بأشد الإنكار.ويقول في ذلك "انها ((أي الأفكار الفطرية))ليست مطبوعة على العقل بطبيعتها، لأنها ليست معرفة بالنسبة للأطفال والبلهاء وغيرهم. ظهرت فلسفة لوك في عصر الحرب الأهلية الإنجليزية، بين الملك والبرلمان، وكان الملك يمثل الطبقة الأرستقراطية التي كانت تهدف المحافظة على مكتسباتها الوراثية ووضعها المتميز داخل المجتمع والدولة، والبرلمان يمثل البرجوازية الصاعدة، أي طبقة التجار ورجال المال والأعمال والصناعة. انتهت هذه الحرب بانتصار البرلمان، وبتقييد سلطات الملك حتى أصبح يملك وحسب ولا يحكم. وقد اتصف ذلك العصر بالاضطراب والفوضى في كل النواحى الاجتماعية والثقافية والسياسية، وما يميز كل مرحلة انتقالية بين نظام قديم ونظام جديد. أراد لوك أن يحافظ على ثبات واستقرار المجتمع الإنجليزي، وأراد كذلك المحافظة على النتائج التي أسفرت عنها الثورة، أي الجمع بين النظام الملكي والنظام البرلماني في نفس الوقت (3)، والمحافظة على التوازن بينهما، وبالتالى التوازن بين الأرستقراطية والبورجوازية. ولذلك اشتهر لوك بنظريته السياسية التي تجمع في نفس الوقت بين حق الملكية الذي يحافظ على الحقوق المتوارثة للأرستقراطية والحقوق المكتسبة حديثاً للبورجوازية، وبين مفهوم الحكومة المدنية التي تعتمد على توازن القوى وتوزيع السلطات. والحق أن هذا كان مفهوم الإنجليز عن الاستقرار، فهو توازن ومحافظة على أملاك كل الطبقات. ومن الناحية الفكرية أراد لوك مواجهة الحماس الزائد الذي يصل إلى حد التهور والملازم لصعود أي طبقة جديدة. وكان يمكن أن تؤدى مواجهة البرجوازية للسلطات الكهنوتية للكنيسة أن تعصف بالدين، ولذلك أراد لوك أن يحافظ على الإيمان وفي نفس الوقت يعبر عن نظرة البورجوازية الفكرية والمتمثلة في اعتماد العقل حكماً في كل شئون الحياة والخبرة التجريبية التي وضعها أساساً لفلسفته. وكان يمكن لتجريبية لوك أن تذهب به إلى حد الإطاحة بالأديان من جراء عداء كل مذهب تجريبى للأفكار المسبقة واعتماده على الخبرة التجريبية التي تكبح جماح العاطفة، وأولها العاطفة الإيمانية؛ لكن تتميز تجريبية لوك بأنها جمعت بين عمل العقل والتجربة من جهة، وعلى الإيمان والوحي من جهة أخرى. وهذا هو جوهر الفرق بينه وبين هيوم، الذي سار على المنهج التجريبى إلى نهاياته المنطقية حيث وضع الإيمان والوحي والمعجزات تحت محكمة العقل ورفض الميتافيزيقا وقيد من سعى العقل المستمر نحو تجاوز الخبرة التجريبية في اتجاه المثاليات. وهكذا ظهرت فلسفة لوك على أنها تضع للعقل حدوداً مزدوجة، من الخبرة التجريبية ومن الإيمان والوحى. ومذهب لوك تجريبى لا لأنه يرفض العقل، إذ هو يضع للعقل مكاناً مركزياً في المعرفة، بل لأنه يقيد العقل بالتجربة، وذلك عكس فلاسفة التيار العقلانى: ديكارت ولايبنتز وسبينوزا، الذي تحرر العقل عندهم من أي تجربة ووصل إلى المثالية. والحقيقة أن لوك عندما يضع الخبرة التجريبية باعتبارها المصدر الأساسى للمعرفة والضابط الأول للعقل فإنما يعبر بذلك عن الخبرة العملية للبرجوازية، ذلك لأن هذه الطبقة هي طبقة رجال التجارة والمال والأعمال والصناعة، الطبقة التي صنعت نفسها وثروتها بالانشغال في العمليات الاقتصادية الجزئية واليومية، وهي كلها عمليات تنظر إلى العمل وإنتاج هذا العمل على أنه دعامتها الأساسية. إن الخبرة التجريبية في فلسفة لوك هي التعبير الفلسفى والإبستمولوجى عن الخبرة العملية للبورجوازية، ورفضه للأفكار الفطرية تعبير عن رفضه الاجتماعى والاقتصادى لكل حق موروث لم يأت نتيجة للعمل وبذل الجهد والانغماس في تفاصيل الحياة اليومية. ولذلك نرى أن وراء نظرية لوك في المعرفة، ووراء عناصر فلسفته، يكمن موقف اجتماعى معين يعبر عن طبقة صاعدة، البورجوازية، في مواجهة طبقة أخرى ذات حقوق موروثة، أو فطرية، وهي الأرستقراطية، وهذا هو مغزى تجريبيته ورفضه للأفكار الفطرية. نظرية المعرفة باعتبارها مُدخلًا فلسفيًا إن الذي حفز لوك نحو إقامة فلسفة جديدة هو انشغاله بالأسئلة الفلسفية التقليدية المتعلقة بالنفس والعالم والألوهية. لكن بدلاً من انطلاقه نحو البحث في هذه المشكلات بدأ بطريق لم يطرقه قبله معظم الفلاسفة، وهو البحث في المعرفة الإنسانية (4). وكان مبرره في هذا أن أي آراء حول مشكلات الفلسفة هي نمط من المعرفة، ولذلك فقبل أن نبدأ في البحث في المعرفة الإنسانية يجب أولاً البحث في أداة هذه المعرفة وهي الفهم البشرى. ولهذا السبب يعد لوك أول من نظر إلى البحث في طبيعة المعرفة الإنسانية على أنه النقطة التي يجب الانطلاق منها قبل البحث في موضوعات المعرفة ذاتها. وهكذا كان لوك هو أول واضع لمبحث الابستمولوجيا أو نظرية المعرفة (5). والحقيقة أن الإجابة عن مشكلات الفلسفة التقليدية مثل طبيعة النفس والعالم والألوهية والأخلاق لم تشكل عند لوك الأولوية الأولى في فلسفته وحلت محلها مهمة إقامة نظرية في المعرفة، حتى أصبحت نظرية المعرفة عنده ذات الأولوية القصوى. صحيح أننا نجد لدى لوك آراء حول الجوهر والسببية والنفس والعالم والألوهية والأخلاق والسياسة، إلا أن آراءه حول هذه الموضوعات كانت نتيجة ثانوية للمبادئ التي وضعها في صورة نظرية في المعرفة. سبق لديكارت أن بحث في إشكالية المعرفة، لكنه بحث هذا ظل مقيداً بالطابع الميتافيزيقى لفلسفته، إذ شغلته إشكاليات العلاقة بين الفكر والامتداد، والنفس والجسم، وإثبات وجود الأنا أفكر ووجود العالم والألوهية وبساطة وخلود النفس. أما لوك فيتميز عن ديكارت في أنه لم يجعل قضية العلاقة بين النفس والجسم تعيقه عن مهمة البحث في الفهم الإنسانى. بدأ لوك بتناول عناصر الفهم الإنسانى مباشرة، من إدراكات حسية وأفكار وإحساسات وتصورات، دون أن يشغل نفسه كثيراً بالبحث في فسيولوجيا الذهن ذات الطابع السيكولوجى أو في الطبيعة العضوية للإدراك الحسى، وكان كل ما يهمه في المعرفة الإنسانية هو كيفية حدوث المعرفة للفهم البشرى، لا الطبيعة العضوية للتفكير والتي توقع دائماً في إشكالية الارتباط بين النفس والجسم. ينقسم كتاب المقال إلى أربعة أجزاء: الأول عن الأفكار الفطرية، والثانى عن الأفكار، والثالث عن الكلمات، والرابع عن المعرفة (6). في الجزء الأول ينتقد لوك الرأى القائل بالأفكار الفطرية بناء على أن الخبرات البشرية متعددة، وأن ما هو فطرى بالنسبة للبعض ليس كذلك بالنسبة للبعض الآخر، وأن أجناساً بشرية مختلفة تعتنق أفكاراً مختلفة وتعتقد في أنها فطرية، وأن البشرية كلها ليست مجتمعة على القول بأفكار فطرية واحدة. هناك شعوب لا تعتقد في وجود هذه الأفكار في الأصل، وهذا دليل على أنه ليس هناك إجماع بشرى عام على أفكار فطرية واحدة، إذ لو كانت هذه الأفكار الفطرية موجودة لكانت كل البشرية تعتقد فيها. لا ينشغل لوك بفحص الذهن البشرى ذاته من حيث تركيبه العضوى أو من حيث العمليات العقلية التي يقوم بها، بل ينطلق مباشرة نحو فحص عناصر المعرفة في الذهن البشرى من إحساسات وإدراكات وأفكار وكلمات (7). وهو يذهب إلى أن لكل الأفكار أصلها في الحواس باعتبارها المصدر الأول لتلقى الانطباعات والإدراكات. والأفكار عنده هي ما يشكل كل المعرفة الإنسانية، ولذلك ينطلق نحو البحث في «كيفية حضورها للذهن» ولا يجد سبيلاً تأتى به الأفكار إلى الذهن البشرى إلا عبر الإدراكات التي مصدرها الحواس. ولأن لوك قد رفض نظرية الأفكار الفطرية فقد ذهب إلى أن كل أفكارنا ترجع إلى الخبرة التجريبية. وعلى الرغم من ذلك فقد تمسك بمعنى واحد فقط للفطرية، فليست الأفكار هي الفطرية عنده بل ملكات الذهن من تذكر وتخيل ودمج بين الأفكار وبعضها، وكذلك الرغبة والإرادة. يبدأ لوك كتابه بتوضيح الهدف من تأليفه، ويذهب إلى أن الفهم هو الملكة التي تميز الإنسان عن باقى الكائنات الحية، ولذلك فإن البحث فيها له الأولوية القصوى، ذلك لأنه كما أن العين هي وسيلة الإنسان لرؤية الأشياء، فإن الفهم هو وسيلته في الإدراك والمعرفة (8). وقبل أن ينشغل الفيلسوف بإنتاج أي نوع من المعرفة فإن الأولى هو البحث في الفهم الذي هو أداة المعرفة. وهكذا يفتح لوك مجالاً جديداً للبحث الفلسفى يختلف عن مجالات الفلسفة التقليدية، إذ كان كل مذهب فلسفى سابق يبدأ مباشرة بالبحث في قضايا الوجود وطبيعة الإنسان ومفهوم الحقيقة وواقعية العالم الخارجي ... إلخ، لكن يتوقف لوك عن وضع قضايا تخص هذه الموضوعات التقليدية كى يبدأ أولاً بالبحث في أداة المعرفة. وبالتالى فإن المبحث الأول في الفلسفة عند لوك يجب أن يكون بحثاً في المعرفة الإنسانية، حدودها ونطاقها وإمكانياتها. وبذهب لوك إلى أن الفهم الإنسانى يشتغل على موضوعاته مباشرة دون ملاحظة نشاطه ذاته، وما يجب البدء به هو وضع هذا الفهم الإنسانى نفسه موضع البحث. وعلى الرغم من أن هدف البحث عند لوك هو الفهم الإنسانى، إلا أنه لن يتناوله من منطلق دراسة فسيولوجية لوظائف المخ البشرى، ولن يبحث في الحواس أو في كيفية إدراكها للأشياء، بل سينطلق مباشرة إلى الكشف عن مكونات الفهم الإنسانى من أفكار بسيطة وأفكار مركبة، وصفات أولية وصفات ثانوية، والبحث في كيفية إدراكه لمفاهيم مثل الجوهر والسببية والصفات والأحوال. وسوف يكون منهج لوك في بحثه هو تتبع أصل الأفكار أو المفاهيم إلى مصادرها الأولى التي هي الإدراكات الحسية. وهدفه من ذلك هو بيان الحدود القصوى التي يمكن أن تصل إليها المعرفة البشرية، والتمييز بذلك بين المعرفة الصادقة ومجرد الرأى والاعتقاد (9). وإذا وصل لوك إلى نطاق معرفى يتعدى قدرات الفهم الإنسانى فسوف يتوقف عن البحث فيه لأنه يتجاوز هذه القدرات، ويقصد بذلك موضوعات الميتافيزيقا التي لا تخضع للحواس أو الإدراك الحسى وتتجاوز بذلك حدود ما يمكن أن يعرفه الإنسان بوضوح وصدق ويقين. ذلك لأن لوك يعتقد في أن المعرفة الواضحة هي المعرفة المرتبطة بقدرات الفهم الإنسانى المرتبطة بالإدراك الحسى، أما المعرفة الميتافيزيقية فهى في نظره غامضة ومشوشة دائماً لأنها لا تعتمد على أي مصدر تجريبى. ويهدف لوك من ذلك إلى إمداد المعرفة بمقياس يستطيع الإنسان به التفريق بين المعرفة الواضحة والمعرفة الغامضة أو المشوشة، والتمييز بين الصدق واليقين من جهة والرأى والاعتقاد من جهة. وما دفع لوك نحو ذلك ما لاحظه من اختلاف المفكرين حول موضوعات المعرفة وعدم قدرتهم على الوصول إلى اليقين في موضوعات الميتافيزيقا، فأراد في مواجهة هذا الخلاف الوصول إلى الوضوح واليقين في المعرفة، ولم يجد لذلك من سبيل سوى ربط المعرفة الإنسانية بأصولها في الإدراك الحسى الذي هو عنده يتمتع بالوضوح. وبذلك تكون الأفكار الواضحة عنده هي الأفكار ذات المصدر الحسى والمرتبطة بالإدراك الحسى، والأفكار الغامضة هي تلك التي تتجاوز نطاق الخبرة التجريبية. نقد نظرية الأفكار الفطرية لا يستقبل الذهن البشرى إلا الإحساسات والإدراكات الحسية والأفكار، أما مفاهيم العلاقة والسببية والجوهر والأعراض والأحوال فلا يستقبلها الذهن من الخبرة بل يتوصل إليها عن طريق التركيب والدمج بين ما تلقاه من مدركات. وبينما يكون استقبال الذهن للمدركات مجرد تلقٍ سلبى لها، فإن العلاقة والسببية والجوهر والأعراض تعبر عن الدور الفاعل للذهن. الحواس سلبية والذهن إيجابى، الحواس متلقية ومستقبلة والذهن فاعل ونشط (10). وعلى هذا تكون كل المفاهيم العقلية معبرة عن نشاط الذهن الإنسانى في التركيب بين المدركات، وتكون كل علاقة منها هي الطريقة الخاصة التي ترتبط بها المدركات في العقل. فالسببية مثلاً هي ربط الذهن بين حادثة وأخرى تكون الأولى سبباً للثانية، والجوهر هو علاقة بين الصفات وحاملها الذي هو الجسم المادى، وتكون علاقة الجوهر والعرض هي ربط الذهن بين صفات أولية مثل الامتداد والصلابة وصفات ثانوية مثل اللون والرائحة والطعم. وعلى هذا تتحدد فاعلية الذهن البشرى بما يستقبله من إدراكات، أما هذا الذهن نفسه وبدون مدركات يتلقاها من الحواس فهو مثل الصفحة البيضاء tabula rasa الخالية من أي تحديد أو علامات مسبقة موروثة أو فطرية وتأتى الخبرة التجريبية لتكتب عليها ما تشاء. لكن يجب أن ننتبه إلى أن استخدام لوك لتعبير الصفحة البيضاء غير دقيق ولا يتفق مع نظريته في المعرفة. لقد ذهب لوك إلى أن الذهن البشرى صفحة بيضاء كى يؤكد على أنه يدخل في التجربة وهو غير محمل بأى أفكار مسبقة أو فطرية وأن كل ما في هذا الذهن مصدره التجربة والخبرة التجريبية، لكن هذا التعبير غير صحيح إذا جعلنا نعتقد أن الذهن مجرد متلق سلبى للإدراكات، ذلك لأنه كما رأينا فاعل ونشط، يركب ويدمج بين الإدراكات ليقيم بينها علاقات وكذلك فإن أفعال الذهن هي مصدر لأفكار جديدة غير موجودة في التجربة. فإذا بحثنا في مفهوم السببية أو مفهوم القوام أو الجوهر والعرض فلن نجدها حاضرة جاهزة في التجربة، بل هي نتاج لنشاط الذهن في التركيب والدمج بين الإدراكات على نحو معين. ليس الذهن صفحة بيضاء لأنه هو نفسه يعد مصدراً لمفاهيم غير موجودة في التجربة. ولذلك ليست تلك الصفحة بيضاء تماماً، إذ نجد فيها مفاهيم مكتوبة عليها غير موجودة في التجربة، والذهن نفسه مصدرها، لكن وفي نفس الوقت يذهب لوك إلى أن المفاهيم العقلية المجردة لم تكن لتوجد في الذهن لولا احتكاكه بالتجربة، إذ لو لم استقبل الذهن البشرى أشياء تكون سبباً لأشياء أخرى، أو أشياء تكون متغيرة مثل اللون بالنظر إلى الثابت وهو الجسم الممتد لما توصل إلى مفاهيم مثل السببية والجوهر والأعراض. ويطلق لوك مصطلح «الفكرة» Idea على كل عناصر وموضوعات الفهم، سواء كانت تصورات أو تمثلات حسية أو مقولات أو كليات (11)، ومبرر لوك في هذه التسمية الواسعة أن كل هذه المفاهيم هي الموضوعات التي يفكر فيها الفهم الإنسانى. فكل ما يتناوله الفهم بالتفكير ويكون موضوعاً لوظائفه يسميه فكرة. وأول ما يقوم به لوك هو البحث في مصدر أو أصل الأفكار، ولأن مصدر الأفكار عند لوك هو الإدراك الحسى والخبرة التجريبية فهو يبدأ بنقد النظرية القائلة أن في العقل البشرى أفكار فطرية يولد بها ويمتلكها من ذاته دون أن يستقيها من أي مصدر خارجي، أي النظرية المعروفة بنظرية الأفكار الفطرية. وأول من قال بهذه النظرية هو أفلاطون، وأبرز من قال بها من المحدثين ديكارت، وفي عصر لوك تم إحياء هذه النظرية في إنجلترا وخاصة من قبل بعض المفكرين في جامعة كيمبردج والذين يطلق عليهم اسم «أفلاطونيو كيمبردج»(12). تنص هذه النظرية على أن في العقل البشرى أفكار فطرية يولد بها ولا ترجع بأصولها إلى الخبرة التجريبية، مثل كل الأفكار العامة عن الكليات مثل الجنس والنوع والكل والأجزاء والجوهر والسببية، وحتى على المستوى الأخلاقى فهناك اعتقاد في وجود أفكار أخلاقية فطرية مثل العدالة والفضيلة والسعادة. يبدأ لوك كتابه بتوضيح أن ما تعارف عليه دائماً على أنه أفكار فطرية ليس كذلك بل ترجع هذه الأفكار كلها إلى الخبرة التجريبية. وينكر لوك وجود أي أفكار فطرية في العقل البشرى، وطريقته في نقد النظرية القائلة بالأفكار الفطرية هي أن يوضح: 1 - أن الأفكار التي يعتقد أنها فطرية ليست كذلك بل ترجع إلى الخبرة التجريبية. 2 - أننا قادرين على تكوين معرفة دون الاستعانة بأى أفكار فطرية وبالاعتماد على التجربة والخبرة التجريبية وحدها (13). وأول دليل تستند عليه نظرية الأفكار الفطرية هو دليل الإجماع والإتفاق، إذ تذهب هذه النظرية إلى أن كل البشر مجمعون ومتفقون على مجموعة من الأفكار يعتقدون أنها فطرية، مثل أن الشئ الواحد لا يمكن أن يوجد وأن لا يوجد في نفس الوقت؛ أو بتعبير المناطقة أن أ لا يمكن أن تكون أ ولا أ في نفس الوقت، وأن المساويان لثالث متساويان وأن الكل أكبر من أجزاءه. ويرد لوك على هذه الحجة بقوله إن هذه الأفكار لا يوجد حولها الإجماع أو الاتفاق المفترض فيها، ذلك لأن الأطفال والمجانين لا يعتقدون فيها، فالطفل يمكن أن يقبل بسهولة وجود الشئ وعدم وجوده في نفس الوقت، كما أنه لا يعرف أن المتساويان لشئ واحد متساويان بالنسبة لبعضهما. ومعنى هذا أنه إذا كانت هناك أفكار فطرية مطبوعة في النفس الإنسانية فيجب أن يعرفها الأطفال، أو أن يعرفها الهمج والبرابرة الذين لم ينالوا قسطاً من الحضارة والتمدن. فالطفل لا يمكنه أن يعرف مثل هذه الأفكار إلا بالتعلم ولا يمكن أن يتوصل إليها بنفسه، وكونه لا يتوصل إليها إلا بالتعليم يعنى أنها في حاجة إلى الخبرة وإلى البرهنة على وجودها، وما يفتقر إلى البرهان والتعلم لا يمكن أن يكون فطرياً. ويدلل أصحاب نظرية الأفكار الفطرية على صحة نظريتهم بقولهم إن العقل يكتشف الأفكار الفطرية بذاته ودون حاجة إلى أي خبرة تجريبية، ويرد عليهم لوك قائلاً إن اكتشاف العقل لها لا يعد دليلاً على فطريتها، إذ معنى هذا أن النظريات الرياضية فطرية تماماً مثل المسلمات والبديهيات التي تنطلق منها، ومحال أن تكون النظريات الرياضية فطرية، لأننا لا نعرف بالفطرة أن مجموع زوايا المثلث تساوى 180 درجة أو أن المثلث ذو الزاويتين المتساويتين لديه ضلعين متساويين (14). فعلى الرغم من أن هذه النتائج قد توصلنا إليها بالاستنباط من بديهيات سابقة عليها إلا أنها ليست فطرية، فليس كل ما يكتشفه العقل فطرى، ذلك لأن استخدام العقل ذاته في البرهان والاستنباط يعد نوعاً من الخبرة المرتبطة بالتجربة. ويؤكد لوك على صحة نقده هذا بقوله إنه إذا كانت الأفكار فطرية فكيف إذن احتاجت إلى البرهان وإعمال العقل لاكتشافها؟ وإذا كانت فطرية فلماذا لم يعرفها العقل مباشرة قبل استخدامه للبرهان؟ إذ معنى هذا هو أن في العقل أفكار فطرية لا يعرفها قبل اكتشافها في البرهان، أو القول بأن العقل يعرف ولا يعرف الأفكار الفطرية في نفس الوقت، وهذا تناقض. إن اكتشاف العقل للأفكار الفطرية يعد تناقضاً، ذلك لأن استخدام العقل ذاته في التوصل إليها لا يجعلها فطرية بل يجعلها نتاج استخدام هذا العقل. ولذلك يشرح لوك كيف يتوصل العقل إلى الأفكار العامة من الخبرة التجريبية؛ تبدأ الحواس أولاً في إمداد العقل ببعض الانطباعات التي يفهمها العقل على أنها أفكار، وعندما يعتاد عليها العقل تصبح محفوظة في الذاكرة ويضع لها العقل أسماء، ثم يقوم العقل بتجريد هذه الأفكار للوصول إلى العام والمشترك بينها ويضع لها اسماً (15)، ويكون هذا الاسم فكرة عامة، وعندما يتوصل العقل أو ينتج الأفكار العامة يستخدمها في تفكيره. ومعنى ذلك أن الأفكار العامة هي نتاج للنشاط التجريدى والتعميمى للعقل وليست فطرية أبداً، لأنها ليست سوى تجريد للأفكار البسيطة التي يتلقاها العقل من الحواس. ويذهب لوك إلى أن الإجماع على كون بعض الأفكار فطرية لا يقف دليلاً على فطريتها، ذلك لأن أصحاب هذه النظرية ينظرون إلى الرياضيات على أنها فطرية، فمثلاً ينظرون إلى 3 + 4 = 7 على أنها فطرية وهي ليست كذلك. فالطفل لا يتوصل إليها إلا بعد أن يمارس الجمع ويدرك مفهوم التساوى، وهم يقولون إنه بمجرد ما أن يصل العقل إلى هذه النتيجة حتى يحدث الإجماع حول بداهتها وفطريتها (16). لكن يتناسى هؤلاء أن ما تم الإجماع عليه ليس سوى نتيجة لفعل الجمع الذي ينتمى إلى التجربة، ولذلك فإجماعهم على ما يعد نتيجة خبرة تجريبية باعتباره فطرياً يعد تناقضاً، فالإجماع لا يعد دليلاً على فطرية أفكار توصلنا إليها بالتجربة. صحيح أننا لا نحتاج إلى التجربة، أي إلى فعل العد والجمع كلما فكرنا في 3 + 4 من ناحية و7 من ناحية أخرى، إلا أن هذا بسبب اعتياد العقل على هذه الفكرة بعد أن تعلمها، ويشير إلى استغناء العقل عن ممارسة فعل العد والجمع بعد أن مارسه للمرة الأولى. واعتياد العقل على هذه النتيجة هو ما يجعله يأخذها باعتبارها مسلمة أو بديهية أو فطرية في حين يكون مصدرها الخبرة التجريبية. وفكرة التساوى بين عددين وعدد ثالث ليست فطرة بأى حال من الأحوال، لأن العقل لا يدرك مفهوم التساوى إلا بعد أن يمارس فعل الجمع نفسه ويكتشف التساوى من الخبرة التجريبية. ومثلما يرفض لوك وجود أفكار فطرية في العقل فهو أيضاً ينكر وجود مبادئ أخلاقية فطرية. والحقيقة أن نظرية لوك في هذا الشأن تتصف بشئ من الغرابة، ذلك لأنه ينكر أن تكون الفضيلة قيمة فطرية، في حين يُعتقد دائماً أنها قيمة عليا واضحة بذاتها، لكن على العكس من الاعتقاد الشائع حول أسبقية الفضيلة وقيمتها القبلية الفطرية، يذهب لوك إلى أنها ليست كذلك. ذلك لأن الفضيلة وجودها نادر في العالم الإنسانى، ولا يتوصل إليها الإنسان إلا عندما يتفاعل مع الآخرين ويعرف الصواب والخطأ ويميز بين البشر على أساس سلوكهم، وهذه كلها خبرات تجريبية، فحسب لوك نحن نعرف الفضيلة من خبرتنا بالسلوك وتفاعلنا مع الآخرين. والفضيلة عنده ليست فطرية لأن من عادة البشر أن يسلكوا حسب المصلحة الشخصية وحسب مبدأ جنى المنفعة وتجنب الخسارة وتعظيم الثروة والسعى نحو اللذة وتجنب الألم. فإذا كانت الفضيلة فطرية لرأينا كل الناس فضلاء، لكن الأمور تسير عكس ذلك، وإذا كانت فطرية لرأينا الناس يمتلكون تعريفاً واحداً واضحاً ومتميزاً عن الفضيلة، في حين أن مفهوم الفضيلة غامض لدى الكثيرين (17)، ولا يمكن أن تكون الفكرة الغامضة والتي ليس عليها اتفاق في تعريفها فطرية، أما المبادئ الأخلاقية فليست فطرية، ذلك لأن كل أمة لديها المبادئ الأخلاقية الخاصة بها والمختلفة عن باقى الأمم، بل إن الشعوب المختلفة تعتنق مبادئ أخلاقية متناقضة؛ فالصواب عند أمة يمكن أن يكون خطأ عند أمة أخرى، والخطأ عند أمة يمكن أن يكون صواباً عند أمة أخرى. وإذا كانت المبادئ الأخلاقية فطرية فلماذا نراها تنتهك ولا تُتَّبع لدى غالبية الشعوب؟ إن كل ذلك يثبت أنها ليست فطرية. رابعاً - طبيعة وأصل الأفكار : يذهب لوك إلى أن الأفكار هي العناصر التي يشتغل عليها التفكير، وهي أيضاً المادة الأولى التي يصنع منها العقل أفكاراً أخرى مركبة. ويطلق لوك مصطلح «الأفكار» Ideas على طائفة كبيرة من التصورات والمفاهيم بصرف النظر عن مدى عموميتها أو درجة تجريدها، فالأفكار عنده تضم كلمات مثل «البياض، الصلابة، الحلاوة، التفكير، الحركة، الإنسان، الفيل، الجيش، السُكْر». والملاحظ أن هذه الكلمات منها ما يرتبط بالإحساس مثل البياض والصلابة والحلاوة، ومنها ما يرتبط بالكليات المجردة مثل الإنسان، وما يرتبط بالنوع بالمعنى البيولوجى مثل الفيل والإنسان، ومنها ما يرتبط بالصفة التي تجمع مجموعة من البشر مثل الجيش، وما يرتبط بالوعى والشعور مثل السُكْر (18). ومعنى هذا أن لوك لا يميز بين التصور التجريبى والتصور المجرد والشعور، بما أنه يعتبر أن الصلابة والحركة والسُكْر كلها أفكار. وما يجعله يضم هذه الطائفة الكبيرة من التصورات تحت مسمى «الأفكار» هو أنها جميعاً أدوات العقل في التفكير. ويتساءل لوك بعد ذلك عن مصدر هذه الأفكار، ومن أين تأتى؟، ويذهب إلى أننا لو افترضنا أن العقل صفحة بيضاء، أي خالية من أي أفكار فطرية أو مسبقة، فإن المصدر الوحيد الذي تأتى به هذه الأفكار للعقل هو الخبرة experience. هذه الخبرة إما أن يكون مصدرها الإحساس أو العمليات الذهنية. فأفكار مثل الصلابة والحلاوة والامتداد يكون مصدرها الإحساس، وأفكار مثل الشك والاعتقاد والاستدلال والمعرفة والإرادة يكون مصدرها هو إدراك العقل للعمليات الذهنية التي يقوم بها. فعندما أفكر في نشاطى الذهنى ألاحظ أننى إما أن أتمسك بشئ ويكون هذا اعتقاداً أو أشك في وجوده أو صدقه ويكون هذا شكاً، أو تكون لدى عنه معلومات وتكون هذه معرفة، وعندما ألاحظ أن عقلى ينتقل من مقدمة إلى نتيجة تلزم عنها يكون هذا استدلالاً. ويذهب لوك أن الإحساس وإدراك العمليات الذهنية هما المصدران الوحيدان لما يحتويه العقل من أفكار. كما أن طبيعة الأفكار تنقسم إلى نوعين حسب هذين المصدرين، فهما إما أفكار عن الإدراك الحسى أو أفكار عن العمليات الذهنية. ويلاحظ لوك أن أفكار الإدراك الحسى هي التي تأتى للعقل أولاً تتبعها أفكار العمليات الذهنية، ذلك لأن هذا هو نفس الترتيب الذي يحدث للأطفال، إذ أنهم لا يدركون أفكار العمليات الذهنية إلا بعد أن يحصلوا على أفكار الإدراك الحسى (19)، وهذا بسبب أن أفكار الإدراك الحسى يتلقاها الأطفال بتلقائية ومباشرة، أما أفكار العمليات الذهنية فهى في حاجة إلى التفكير والانتباه والانعكاس على النشاط الذهنى، فيجيب أن ينشط الذهن أولاً بتلقى الإحساسات التي تتحول فيه إلى أفكار كى ينعكس الذهن على ما يقوم به من نشاط تفكيرى. كما أن النفس البشرية لا تحصل على الأفكار إلا بعد الإدراك الحسى، ولا تنشغل هذه النفس بالتفكير دائماً، لأن التفكير في العمليات الذهنية يحتاج إلى التأمل والانتباه، وهذا ما لا يحدث دائماً. لوك إذن يعطى الأولوية للإدراك الحسى الذي يتلقى به الذهن الأفكار، ثم يأتى التأمل والانتباه في العمليات الذهنية بعد أن يكون الذهن حاصلاً على أفكا رمن الإدراك الحسى. والحقيقة أن لوك يقر بأن هذا التراتب: إدراك حسى - أفكار - عمليات ذهنية - أفكار عن العمليات الذهنية، هو تراتب في الدرجة وفي الزمن، أي تراتب إبستمولوجى على مستوى نظرية المعرفة وتراتب سيكولوجى أو سيكومعرفى على مستوى التطور المعرفى للطفل؛ وهذا ما سوف يظهر بعد ذلك لدى الإبستمولوجيا التطورية عند جان بياجيه. الأفكار عند لوك ما يتلقاه العقل البشرى من الإحساس أو الانعكاس على العمليات الذهنية ينقسم إلى أفكار بسيطة وأفكار مركبة. الأفكار البسيطة هي الأفكار المرتبطة بصفات الشئ المحسوسة مثل الصلابة والبرودة والامتداد والشكل. أما الأفكار المركبة فليست حاضرة في الشئ المحسوس نفسه بل يستخلصها العقل منه مثل الجوهر والأعراض، والسبب والنتيجة، والزمان والمكان والحركة (20). ومعنى ذلك أن الذهن يكون سلبياً في تلقيه للأفكار البسيطة، ونشطاً فاعلاً في إنتاجه للأفكار المركبة، ذلك لأنها تكون نتيجة تفكير حول العلاقات بين ما يتلقاه من أفكار بسيطة، فالسببية علاقة بين شئ وآخر يدركها العقل في تفكيره حولهما معاً، والجوهر وأعراضه أيضاً فكرة مركبة تنتج في العقل من تفكيره حول العلاقة بين الشئ وصفاته وما هو دائم أو متغير من هذه الصفات. الأفكار عند لوك نوعان: بسيطة ومركبة، البسيطة يتلقاها الذهن مباشرة من الإدراكات الحسية، ويجب أن ننتبه هنا إلى نقطة يساء فهمها لدى لوك وهي نشأة الأفكار البسيطة. اعتقد الكثير من نقاد لوك والمذهب التجريبى عامة أن الأفكار عنده مصدرها الحواس أو الإحساسات، لكن لوك لا يقول بذلك، بل يقول بأن مصدر الأفكار هو الإدراكات الحسية. هناك فرق كبير بين أن تكون الحواس هي مصدر الأفكار وأن تكون الإدراكات الحسية هي ذلك المصدر. إن الأفكار، حتى وإن كانت بسيطة، هي صور ذهنية بسيطة ومباشرة للأشياء وليست إحساسات. فالكرة الحمراء مثلاً إدراك حسى تستقبله الحواس، أما اللون الأحمر نفسه فهو فكرة، صورة ذهنية مجردة، يتوصل إليها الذهن البشرى من تلقيه لإدراك حول الأشياء الحمراء (21). الأفكار البسيطة إذن لا يتلقاها الذهن جاهزة من الخبرة بل هي تتضمن درجة من التعميم أو العمومية، ذلك لأن الأمثلة التي يضربها للأفكار البسيطة كلها عموميات، مثل الأحمر، الأخضر، الرطب، اليابس، الحار. بإدراكنا لأشياء كثيرة حمراء ندرك أن الأحمر لون، هذه فكرة بسيطة لكن أتت عن طريق التعميم، ولذلك فالأحمر فكرة عامة، ولذلك فهى بسيطة، تنطبق على كل الأشياء الحمراء. ولذا أطلق عليها لوك فكرة ولم يسميها إدراك أو إحساس. الإحساس هو بالشئ الأحمر، أما الأحمر كلون فهو فكرة بسيطة. أما الأفكار المركبة فهى مثل العلاقة والسببية والجوهر والأعراض، وهي ناتجة عن التركيب والدمج بين أفكار بسيطة، الأفكار المركبة إذن تعبر عن نشاط ذهنى أنتجها لكنها ليست حاضرة جاهزة في المدركات الحسية. تنقسم الأفكار البسيطة عند لوك إلى أفكار تأتى من حاسة واحدة مثل الألوان التي تأتى من حاسة البصر، والسخونة والبرودة والنعومة والخشونة التي تأتى من حاسة اللمس، والروائح التي تأتى من حاسة الشم، والأصوات التي تأتى من حاسة السمع، وأفكار تأتى من أكثر من حاسة واحدة مثل المكان والامتداد والشكل والسكون والحركة، ذلك لأننا ندرك المكان من حاستى البصر واللمس، بأفكار تأتى من الانعكاس على العمليات الذهنية reflection، وهو تفكير العقل في أفكاره التي حصل عليها من الإدراك الحسى (22). فعندما يتأمل العقل في الكيفية التي يتعامل بها مع الأفكار يدرك أنه يقوم إما بإدراك حسى أو استدلال أو حكم أو تمييز وتفريق ومقارنة أو تذكر. أما الأفكار التي تأتى من الإحساس والانعكاس معاً فهى اللذة والألم، لأنهما يبدآن بإدراك حسى معين يتبعه شعور بالارتياح أو عدم الارتياح يأتى من الانعكاس على ما تلقته الحواس؛ وكذلك القوة، إذ بعد أن يلاحظ العقل تأثير جسم ما على أجسام أخرى يدرك أن فيه قوة على هذا التأثير، والتتابع أيضاً succession لأن العقل بعد أن يستقبل إحساسات معينة يلاحظ ما بينهما من علاقة تتابع، أي أنها تتبع بعضها البعض ويكون بعضها قبل بعض أو بعد بعض. ويذهب لوك إلى أن الأفكار البسيطة في العقل تقابلها صفات في الأجسام، بمعنى أن العقل يستقبل من الأجسام صفاتها التي تتحول فيه إلى أفكار. وهو يقر بأن لكل من الأفكار وصفات الأجسام طبيعة مختلفة، فالأفكار من طبيعتها أن تكون ذهنية ومجردة، والصفات من طبيعتها أن تكون حسية، لكن الأفكار البسيطة هي في النهاية انعكاس ذهنى لصفات الأشياء، كما لو أن العقل الإنسانى مرآه تنعكس عليها صفات الأشياء (23). ومن طبيعة المرآة أن تعكس صورة ولا تعيد إنتاج الشئ الحقيقى، وبالمثل فإن العقل هو مرآة الأشياء، حيث أن الأفكار البسيطة فيه هي مجرد صور ذهنية منعكسة لصفات الأشياء. كما يذهب لوك إلى أن ما يجعل صفات الأشياء تنعكس في العقل منتجه فيه أفكاراً هي قوة power متضمنة في هذه الأشياء، أي أن في الأشياء قوة تؤثر بها على العقل. ومعنى هذا أن العقل يكون سلبياً تماماً في تأثره بما في الأشياء من قوة تؤثر عليه، أما عندما يتأمل في هذه الأفكار البسيطة وينتج منها أفكاراً مركبة فهو يكون فاعلاً نشطاً. العقل إذن سلبى في تلقى الأفكار البسيطة والتأثير في ذلك بقوة الأشياء عليه، وإيجابى وفاعل ونشط في تركيبه بين هذه الأفكار البسيطة والوصول إلى أفكار مركبة. ويميز لوك بين الصفات الأولية primary qualities والصفات الثانوية secondary qualities. الصفات الأولية هي الصفات التي يمتلكها الجسم في ذاته ولا يمكن أن تنفصل عنه وتؤثر بقوتها مباشرة على العقل، مثل الامتداد والشكل والصلابة (24). فإذا قمنا بتقسيم جسم ما إلى أجزاء صغيرة لا يضيع الامتداد أو الصلابة أو الشكل بل تظل هذه الصفات في كل جزء صغير منه، حتى لو قمنا بطحن حبة من القمح وأصبحت كماً من الدقيق، فعلى الرغم من أن كل ذرة فيه غير محسوسة إلا أنها تظل تتصف بنفس صفات الامتداد والشكل والصلابة التي لحبة القمح. أما الصفات الثانوية فهى ليست مرتبطة بالجسم بل هي قوة متضمنة فيه تعمل على إنتاج إحساسات معينة في العقل، مثل اللون والرائحة والطعم، فالجسم يمكن أن يتغير لونه وطعمه ورائحته ويبقى مع ذلك نفس الجسم، وتكون هذه الصفات الثانوية هي تأثر العقل به. ويذهب لوك إلى أن في الأشياء قوة معينة تجعلنا نتأثر بها وتنتج فينا هذه الصفات الثانوية. ومعنى هذا أن الصفات الثانوية ليست مجرد أوهام أو أفكار متخيلة تنتج في الذهن دون أي ارتباط أو علاقة حقيقة بينها وبين الشئ المدرك، ذلك لأن من طبيعة هذا الشئ نفسه أن يحدث تأثيراً معيناً في حواسنا يتمثل في صورة صفات ثانوية. والحقيقة أن هذا الرأى يعد أثراً من آثار أرسطو غير المصرح بها في فلسفة لوك والتي تسربت إلى نظريته في المعرفة دون وعى منه. ذلك لأن النظر إلى الصفات الثانوية على أنها تأثر الحواس البشرية بالشئ المدرك نتيجة امتلاك هذا الشئ لطبيعة أو قوة تؤثر في الحواس هو عودة مرة أخرى إلى مفهوم الطبائع والقوى الكامنة في الأشياء الموجودة بوضوح في فلسفة أرسطو. العمليات الذهنية يقسم لوك العمليات الذهنية إلى أنواع عديدة تبعاً لنظريته حول الأفكار البسيطة والأفكار المركبة. فهناك عمليات ذهنية مرتبطة بالأفكار البسيطة، أولها الإدراك الحسى، وهو أول مرحلة في التفكير. وعلى الرغم من أن الإدراك الحسى perception عملية ذهنية تتضمن التفكير، إلا أنه ليس تفكيراً بالمعنى الحرفى للكلمة، إذ لا ينطوى على الفاعلية والنشاط بل يتضمن السلبية والتلقائية، أي أن الإدراك الحسى هو التفكير السلبى الذي يقتصر على تلقى الإحساسات كما هي دون أن يتعامل معها بالربط بينها ودون أن يكتشف فيها أي علاقات (25). وعلى الرغم من أن الإدراك الحسى ملكة سلبية متلقية، إلا أن لوك يضيف إليه شيئاً من الفاعلية، وبذلك لا تكون سلبية تماماً، فغالباً ما يتم تعديل الإحساس عن طريق فعل تلقائى للذهن. فالأشياء البعيدة تبدو صغيرة، وعلى الرغم من ذلك يعرف الذهن أنها ليست صغيرة كما تبدو لأنها سوف تظهر بحجمها الحقيقى عندما تقترب. هذا التعديل للإدراك الحسى يتم بتلقائية وبدون وعى كامل من الذهن، ولأنه تعديل تلقائى غير واعى فإن لوك لا يلحقه بأى ملكة أعلى من الإدراك الحسى نفسه. وتعديل الإدراك الحسى هذا يسميه لوك حكماً judgment قاصداً منه أن عملية الإدراك تنطوى في ذاتها على حكم، وهو حكم عقلى، لأن العقل يحكم على الشئ البعيدة الصغير بأنه كبير في حقيقته على الرغم من الصغر الذي يبدو عليه (26). وعلى الرغم من أن الحكم فعل عقلى إلا أنه لا يتضمن نشاطاً مقصوداً كملكة الفهم بل هو فعل تلقائى لملكة الإدراك الحسى. ومعنى هذا أن هناك حكماً يقع في نطاق الإدراك الحسى السلبى، وهذا النوع من الحكم سابق في وجوده وأولويته على الحكم بالمعنى المعرفى الإبستمولوجى الذي يقوم به الفهم. والحقيقة أن هذه الفكرة تعد من إنجازات لوك الكبرى، ذلك لأن النظريات السابقة عليه في المعرفة كانت دائماً ما تنظر إلى الحكم على أنه فعل للفهم والعقل فقط، أما لوك فقد اكتشف وجود الحكم في مستوى الإدراك الحسى نفسه، وهو يعد حكماً من نوع مختلف عن حكم الفهم والعقل. وثانى عملية ذهنية يقوم بها العقل بعد الإدراك الحسى هي الاستبقاء retension وهي الاحتفاظ بالأفكار البسيطة التي تلقاها العقل من الإحساس، ويتم هذا الاحتفاظ بطريقتين: الانتباه إلى هذه الأفكار ذاتها كما هي موجودة في العقل contemplation، والذاكرة memory أي الاحتفاظ بالأفكار البسيطة في الذاكرة بعد أن تكون الإحساسات التي أنتجتها قد غابت عن أعضاء الإحساس. والذاكرة هي القوة التي نستطيع بها إحياء الأفكار في الذهن بعد أن غابت إحساساتها. ويطلق لوك على الذاكرة اسم «مخزن أفكارنا». وقوة الذاكرة هذه ضرورية ولا غنى عنها للتفكير، ذلك لأنه بفضلها لا تختفى الأفكار مع اختفاء الإحساسات التي أنتجتها بل تظل محفوظة فيها حتى يتم إنعاشها مرة أخرى. والملاحظ أن لوك في هذا السياق لم يميز بوضوح بين احتفاظ الذاكرة بالأفكار وإعادة إنعاشها بتذكرها مرة أخرى (27)، ذلك لأن القدرة على الاحتفاظ في الذاكرة مختلفة عن القدرة على تذكر هذه الأفكار وإنعاشها مرة أخرى. ومعنى هذا أن في الذاكرة قوتين متمايزتين، قوة الحفظ وقوة التذكر أو إعادة التفكير في الأفكار السابقة. قوة الحفظ قوة تلقائية سلبية لأنها تتلقى الأفكار فقط وتخزنها، وهذا لا ينطوى على أي فاعلية نشطة أو مقصودة للذهن، أما قوة التذكر وإعادة إحياء الأفكار مرة أخرى فهى قوة فاعلة نشطة تتم عن قصد. والحقيقة أن هذا التمييز بين قوتين في الذاكرة سوف يقوم به كانط بعد لوك بأكثر من قرن، وسوف يؤكد عليه هوسرل بعد كانط بأكثر من قرن أيضاً. ثم يشرح لوك بعد ذلك عدداً من العمليات الذهنية التي تشتغل على الأفكار البسيطة وهي كلها تنطوى على التعرف الدقيق والواضح على هذه الأفكار، وهو يجعل كل هذه العمليات تنتمى إلى الإدراك الحسى لأنه بدونها لن يحصل العقل على صورة دقيقة عن الأشياء. هذه العمليات هي الفصل والتمييز discerning / distinguishing. فإذا لم يتمكن الذهن من إقامة فصل وتمييز بين الإحساسات وما يقابلها من أفكار بسيطة فلن يكون لديه إدراك حسى كامل ودقيق، مثل الفصل والتمييز بين الإحساسات المتناقضة: الحرارة والبرودة، والحلاوة والمرارة، والكبير والصغير ... الخ (28). ثم تأتى بعد ذلك عمليات المقارنة والدمج والتسمية comparing / compounding / naming. عن طريق المقارنة يميز العقل الامتداد والدرجات، فهو يدرك الأطول والأقصر عن طريق المقارنة على أساس الامتداد، ويدرك درجات اللون الواحد على أساس المقارنة بين الألوان عن طريق الدرجات اللونية، ويدرك الترتيب بين السابق واللاحق عن طريق المقارنة على أساس الزمان أو المدة، ويدرك العلاقات المكانية عن طريق مقارنة الأشياء بعضها ببعض حسب المكان. ويعد فعل المقارنة من الأفعال الهامة للغاية عند لوك لأنه هو القوة التي تنتج في الذهن أفكار العلاقة relation(29)، فالدرجة والزمان والمكان كلها أفكار عن علاقات، أما الدمج فهو جمع وإضافة أفكار من نفس النوع إلى بعضها، مثل إضافة عدد إلى عدد للوصول إلى مجموعهما، أو مد خط مستقيم للحصول على خط أطول ... الخ، أو الدمج بين عدد كبير من الأشجار للحصول على مفهوم الغابة. والتسمية هي وضع كلمة أو علامة صوتية ذات معنى تشير إلى مجموعة من الأشياء بينها شئ مشترك، مثل تسمية مجموعة من الأشجار بالغابة، أو تسمية مجموعة من الأغنام بالقطيع، أو تسمية مجموعة من الزهور والنباتات بالحديقة، أما آخر عملية ذهنية يشرحها لوك تحت ملكة الإدراك الحسى فهى التجريد abstraction وهي إدراك العام والمشترك بين أشياء متشابهة في صفة ما ووضع اسم عام لها، مثل إدراك البياض الذي هو صفة تجمع الأشياء البيضاء، وإدراك الشكل الكروى الذي يجمع أشياء تتصف بهذا الشكل مثل الشمس والقمر وكرة القدم. ومن الملاحظ أن التجريد هو أعلى العمليات الذهنية التي تقع في نطاق الإدراك الحسى، فبدون التجريد لن يصبح الإدراك الحسى كاملاً ودقيقاً (30). لكن التجريد هو في نفس الوقت أول عملية ذهنية تنتمى لملكة الفهم، ومعنى هذا أن التجريد هو الصفة الحقيقة التي ينتقل بها الذهن من الإدراك الحسى إلى الفهم، وهو أيضا ًأول عملية يستطيع بها الفهم الوصول إلى الأفكار المركبة، ذلك لأن الأسماء العامة والتصورات والمفاهيم المجردة أفكار مركبة. لكن يصر لوك على اعتبار أن التجريد عملية ذهنية تعمل في نطاق الإدراك الحسى والفهم معاً، فهو قوة إدراك وقوة فهم في نفس الوقت، قوة تتعامل مع الأفكار البسيطة وبذلك تكون منتمية إلى الإدراك الحسى وكامنة في نطاقه، وقوة تنتج الأفكار المركبة وبذلك تكون منتمية في نفس الوقت إلى ملكة الفهم، ذلك لأن التجريد يعد من أولى العمليات الذهنية التي يقوم بها الفهم. الأفكار المركبة يصنعها العقل من الأفكار البسيطة عن طريق العمليات الذهنية التي يقوم بها. ومعنى هذا أن الأفكار المركبة ليست مجرد صور ذهنية عن الأشياء مثل الأفكار البسيطة بل هي من إنتاج العقل (31). وليس معنى كونها من إنتاج العقل أنها مجرد أوهام بل هي حقيقية، وكل الاختلاف بينها وبين الأفكار البسيطة أن الأفكار البسيطة تشير مباشرة إلى الأشياء، ذلك لأن الإحساس هو مصدرها، بينما لا تشير الأفكار المركبة إلى إحساسات بل إلى أفكار بسيطة أخرى. وفي العقل طائفة كبيرة من الأفكار المركبة مثل الجيش، لأنه يشير إلى مجموعة من الجنود. إن مجموعة الجنود عبارة عن أفراد، كل فرد واحد منها جندى واحد، والإحساس التي يتلقاه المرء وهو ينظر إلى هذه المجموعة عبارة عن أفراد جنود متجمعين معاً، أما كون هذه المجموعة تشكل جيشاً ففكرة مركبة يتوصل إليها العقل عن طريق إضافة هؤلاء الأفراد المتشابهين إلى بعضهم، فالإدراك الحسى لا يرى شيئاً اسمه الجيش أمامه، بل يرى جنوداً، والعقل هو الذي يفهم معنى كلمة جيش لا الحواس. والجمال أيضاً فكرة مركبة لأنها مكونة من عدد من الأفكار البسيطة، مثل فكرة التناسق وفكرة اللون والشكل، وشعور الارتياح أو الاستحسان الذي يشعر به المرء عند رؤية الشئ الجميل. الأفكار المركبة هي نتيجة العمليات الذهنية التي يقوم بها العقل، وتنقسم هذه العمليات الذهنية إلى ثلاثة أنواع ينتج كل نوع منها نوعاً من الأفكار المركبة. هذه العمليات الذهنية هي: (32) 1 - الدمـــج Combining: حيث يجمع العقل فكرة بسيطة مع فكرة أخرى للوصول إلى فكرة مركبة، وذلك مثل مثال الجيش الذي شرحناه آنفاً، إذ هو نتاج دمج عدد من الأفراد مع بعضهم البعض، وكذلك فكرة المثلث التي تعتمد على الدمج بين فكرة الضلع وفكرة الزاوية. 2 - التعلـــق Relating: وفيه لا يدمج العقل فكرة بأخرى بل يحافظ على الفكرتين منفصلتين ومستقلتين لكن يربط بينهما بعلاقة، مثل إدراك العلاقة بين شئ سابق وشئ لاحق باعتبارها علاقة سببية بينهما، حيث يكون السابق سبباً لحدوث اللاحق، وكذلك أفكار المكان التي تعتمد على إدراك علاقات التجاور وعلاقات الجهة مثل اليمين واليسار والأمام والخلف والأعلى والأسفل، ذلك لأنه لا يمكن إدراك هذه العلاقات إلا بالربط بين الأشياء على أساس المكان الذي تشغله بالنسبة لبعضها البعض. وفكرة الزمان أيضاً لأنها تعتمد على علاقات التوالى والتزامن، وهذه العلاقات تصف الترتيب الزمنى بين أشياء منفصلة. 3 - التجريـــد Abstraction: حيث يجمع العقل طائفة من الأشياء المتشابهة ليدرك ما بينها من اشتراك وعمومية، وهذا هو مصدر الأفكار العامة، أي الكليات والمجردات، مثل فكرة الإنسان التي يتوصل إليها العقل بتجريد العام والمشترك في النوع البشرى. الأفكار المركبة إذن إما أن تكون أحوالاً modes أو جواهر substances أو علاقات relations. الأحوال هي الأفكار المركبة عن الأشياء، وهذه الأفكار لا تقوم بذاتها مستقلة بل هي في حاجة إلى وجود شئ سابق عليها تقوم به، مثل الوفاء، ذلك لأن الوفاء لا يمكن أن يوجد إلا في الشخص الوفى، والشكل الكروى الذي لا يمكن أن يقوم بذاته بل هو صفة لكل ما يتصف بهذا الشكل، والقتل الذي هو فعل لا يحدث بذاته بل في حاجة إلى فاعل وهو القاتل. أما الجواهر فهى تشير إلى أشياء مفردة تقوم بذاتها وتتصف بأحوال (33)، وهي نتاج الربط بين عدة أحوال، مثل الربط بين البياض والصلابة والبرودة للوصول إلى فكرة الثلج، والربط بين الحيوانية والنطق والتعقل للوصول إلى فكرة الإنسان. وبذلك يكون الثلج هو الجوهر الذي تجتمع فيه صفات البياض والصلابة والبرودة، وفكرة الإنسان هي الجوهر الذي تجتمع فيه صفات الحيوانية والنطق والتعقل. والملاحظ أن فكرة لوك عن الجوهر تختلف عن نفس الفكرة لدى الفلسفات السابقة الأرسطية والأفلاطونية، ذلك لأن الفكرة الأرسطية عن الجوهر تلحق به الثبات واللاتغير والقوام، حيث يكون الجوهر هو الشئ حامل الصفات المتغيرة. إن الجوهر في الفلسفات الأرسطية يتم الوصول إليه بالعقل، إذ يكون لديها هو القوام الذي يحمل الصفات، أما الجوهر عند لوك فيتم الوصول إليه من الإدراك الحسى، لأنه بذلك يكون هو الشئ الذي تجتمع فيه عدد من الصفات حصرياً. يتوصل أرسطو إلى الجوهر عن طريق العقل، بينما يتوصل إليه لوك عن طريق الحواس، والجوهر عند أرسطو هو القوام الثابت، أما عند لوك فهو ليس سوى المحل الذي تجتمع فيه مجموعة من الصفات أو الإدراكات الحسية، وبذلك أحل لوك نظرية تجريبية في الجوهر محل النظرية العقلية الأرسطية. 4 - الأحـــوال: يقسم لوك الأحوال إلى أحوال بسيطة وأحوال مركبة، الأحوال البسيطة هي تلك التي تتكون من أفراد بسيطة أو فرد واحد متكرر أو ممتد، وذلك مثل المكان (34). فالمكان مكون من أجزاء بسيطة مضافة إلى بعضها ومتكررة، إذ أن المكان هو الامتداد، والامتداد يقاس بوحدات بسيطة مثل السنتيمتر أو المتر أو الكيلومتر، ويكون المكان الأكبر مجموع من أمكنة صغرى، لكل منها مقياس بوحدة قياس بسيطة. وكذلك الموضع place فكل جسم يشغل موضعاً وهو حيز من المكان، وكلما غير الجسم مكانه احتل مكاناً آخر متطابق الأبعاد. والزمان أيضاً من الأحوال البسيطة لأنه يقاس بوحدات بسيطة هي الثوانى والدقائق والساعات، وامتداد الزمان هو تكرار وحداته البسيطة وإضافتها إلى بعضها. وكذلك العدد، فإذا فكرنا في العدد عشرة أو في عشر كرات وجدنا أن العدد عشرة هو تكرار للعدد واحد عشر مرات، والعشر كرات هو مجموع وحدات متماثلة هي الكرة الواحدة لعشر مرات (35). فالأحوال تكون بسيطة لأنها تعتمد على تكرار وحدات مماثلة، سواء كانت وحدات مكانية أو زمانية أو رقمية. ويضيف لوك إلى الأحوال البسيطة مفهوم اللامتناهى infinity، فالمكان يمكن تصوره على أنه لا متناهى لأنه من الممكن أن نضيف وحدات مكانية أخرى إلى المكان القائم إلى مالانهاية، وكذلك الزمان والعدد، فكل عدد يمكن تصور عدد أكبر منه بإضافة عدد آخر إليه. وكما أن هناك لا تناهى في الحجم والعدد والزمن فهناك أيضاً لا متناهى في الصغر، فكل مكان يمكن تقسيمه إلى وحدات مكانية أصغر إلى مالانهاية. مفهوم اللاتناهى إذن يعتمد على إمكانية الإضافة اللامتناهية أو التقسيم اللامتناهى لمكان أو زمان أو عدد قائم. وكما أن الأحوال البسيطة تعتمد على إضافة الوحدات المتماثلة إلى بعضها فهى أيضاً تعتمد على إدراك التنويعات التي تحدث لفكرة بسيطة واحدة، وذلك مثل التفكير الذي يعد حالاً بسيطاً لأنه يعتمد على فكرة واحدة وهي الفهم، لكنه يتنوع إلى عدد كبير من عمليات التفكير مثل الجمع والمقارنة والفصل والاستدلال والحكم. ويضم لوك عدداً من إحساسات الشعور إلى الأحوال البسيطة مثل اللذة التي تعتمد على فكرة الحلاوة أو الارتياح، والألم الذي يعتمد على فكرة المرارة أو عدم الارتياح. كما يضم لوك فكرة القوة power إلى الأحوال البسيطة، لأنها تعتمد على ملاحظة قدرة جسم ما على التأثير على جسم آخر، وبذلك ندرك أن في الأجسام قوة على التأثير على بعضها أو على تغيير صفاتها أو على إحداث إحساسات مختلفة فينا، والذي يجعل لوك ينظر إلى القوة على أنها حال بسيطة أنها تعتمد على إدراك واحد عن قوة في الشئ أو قدرته على إحداث أثر. وفي حين أن الأحوال البسيطة تعتمد على أفكار بسيطة ترد في النهاية إلى إدراكات حسية، فإن الأحوال المركبة تعتمد على تركيب عدد من الأفكار البسيطة مع بعضها البعض (36). والأحوال البسيطة يمكن أن تشاهد دلالاتها الحسية في إدراك حسى، وهي تشير مباشرة إلى الأشياء المحسوسة، أما الأحوال المركبة فهى لا تشير إلى الأشياء مباشرة بل إلى أفكار أخرى بسيطة، وذلك مثل فكرة السعادة التي هي حال مركب، وهي حال مركب لأنها تركيب من عدد من الأفكار البسيطة مثل اللذة والغنى والارتياح والجمال. ومن الأحوال المركبة التي يذكرها لوك القناعة والشجاعة والجشع، ونلاحظ على الأمثلة التي يضربها لوك على الأحوال المركبة أنها كلها تنتمى إلى مجال الأخلاق والسلوك العملى، والحقيقة أن هذا الجمع بين الأفكار النظرية والأفكار الأخلاقية العملية، أي بين الإبستمولوجيا والأخلاق في سياق فلسفة تجريبية واحدة كان الطابع المميز لفلسفة لوك ولكل فلسفة تجريبية أتت بعده، وعلى رأسها فلسفات هيوم وجون ستيوارت ميل وجورج إدوارد مور، وأصبح هذا الجمع هو ما يميز الفلسفات الإنجليزية ذات الطابع التجريبى. لكن نلاحظ أيضاً أن نظرية لوك حول الأحوال المركبة بها شئ من الغموض، ذلك لأنه يضمها إلى فئة الأفكار البسيطة بذهابه إلى أن الحال المركب هو جمع بين عدد من الأفكار البسيطة، لكن الحال المركب هو في حد ذاته فكرة مركبة، وكان يجب على لوك أن يضمه إلى فئة الأفكار المركبة ولكنه لم يفعل ذلك نظراً لذهابه إلى أن الحال المركب مكون من أفكار بسيطة مجمعة مع بعضها (37). كما يأتى مصدر الغموض في مفهوم لوك عن الأحوال المركبة أنها هي المفهوم الوحيد في فلسفته الذي يجمع بين النظرى والعملى، ذلك لأن الأحوال المركبة لديه تحوى معظم القيم الأخلاقية ومعايير السلوك العملى، وفي نفس الوقت تحوى جانباً نظرياً متمثلاً في كل التنويعات التي يجريها العقل على مفاهيم الزمان والمكان؛ كما أننا إذا دققنا النظر في حديث لوك اللاحق حول الجوهر والعلاقات سنجد أن كل الجواهر والعلاقات لديه تنضم إلى فئة الأحوال المركبة، بما أن الجوهر لديه مجرد فكرة ذهنية عن الصفات والأحوال وعن قوة تأثير الشئ في غيره، فالجوهر بذلك حال مركب بما أنه لا يشير مباشرة إلى الإدراكات الحسية بل هي أفكار بسيطة عن الأشياء. كل هذا سبب غموضاً حول نظريته في الأحوال المركبة، لأنه لم يفصل بدقة بين الحال المركب على المستوى الإبستمولوجى والحال المركب على المستوى الأخلاقى العملى، وبما أنه لم يدرك أن الأحوال المركبة تنسحب على الجواهر والعلاقات. 5 - الجواهـــر : يذهب لوك إلى أن فكرة الجوهر فكرة مركبة، ذلك لأنها تتركب من أفكار بسيطة. وهي عنده مجرد افتراض وليس لها وجود حقيقى من ذاتها، ذلك لأننا لا ندرك إلا الأحوال والصفات والكيفيات، وعندما نلاحظ أن عدداً من الصفات متلازم في الشئ الذي ندركه ولا يمكن أن ينفصل عنه، نفترض أن هذه الصفات يجب أن يكون لها حامل تحمل عليه، أو قوام تقوم به (38). فقطعة الثلج مثلاً تتصف بالصلابة والبياض والبرودة، هذه الصفات ملازمة لقطعة الثلج، ونفترض بذلك أن هذه الصفات يقف تحتها حامل تحمل عليه وهو جوهر الثلج، لكننا في الحقيقة لا ندرك شيئاً يسمى جوهر الثلج، أو الثلجية، وكل ما ندركه مباشرة هو صفات قطعة الثلج. ويذهب التأمل الفلسفى خطوة أبعد قائلاً أن هذه الصفات هي التي تجعل قطعة الثلج ثلجاً لا أي شئ آخر، بحيث تكف هذه القطعة عن أن تكون ثلجاً إذا افتقدت لصفة من الصفات الثلاثة، وبالتالى يظهر الافتراض بأن قطعة الثلج جوهر تتجمع فيه صفات البياض والصلابة والبرودة. والحقيقة أننا بذلك لم نتوصل إلى جوهر الثلج بل إلى مجرد صفاته وإلى كون هذه الصفات ملازمة للشئ المسمى ثلجاً (39). فكلما أردنا تعريف الجوهر وجدنا أنفسنا نعرِّف صفاته وحسب ولا نتوصل إلى حقيقة جوهر الثلج. وبذلك رد لوك الجوهر إلى صفاته المدركة المحسوسة وقطع بأن الثلج لا يوجد إلا على أنه مجموعة صفات وحسب ولا يوجد كجوهر خاضع لإدراك خاص. كما يذهب لوك إلى أن فكرة الجوهر تأتى للذهن من كثرة ربطه بين عدد من الصفات بشئ ما، فالجوهر ما هو إلا عادة فكرية. هذا بالإضافة إلى أن الذهن يعتاد على تسمية صفات معينة باسم كلى يجمع بينها، فالبياض والصلابة والبرودة هي الإحساسات التي يستقبلها الذهن، ثم يطلق عليها اسماً واحداً هو الثلج، ثم يعتقد أن هذا الاسم الواحد هو الجوهر، والحقيقة أنه ليس كذلك، لأن ما يسمى بالجوهر لا يستقبله الإدراك الحسى بل هو مجرد اسم. وبذلك رد لوك الجوهر إلى عادة لغوية تجعل الذهن يعتقد أن ما أطلق عليه أسماء كلية هو الجوهر لكنه ليس كذلك، ومن هنا فإن الجوهر عند لوك ليس سوى اسم، ولذلك سُمى مذهب لوك في الجوهر بالمذهب الاسمى Nominalism، ذلك المذهب الذي لا يعتقد في وجود جواهر حقيقية بل يعتبرها مجرد أسماء أطلقها الذهن على الأشياء، فالجوهر عنده مجرد ظاهرة لغوية. والجوهر عند لوك هو مجرد افتراض نصنعه كلما أردنا البحث عن قوام للصفات (40)، فالعقل لا يتصور أن تقوم الصفات أو الأحوال أو الأعراض بذاتها، ويجد أنه لزام عليه أن يفترض وجود شئ ثابت يحمل هذه الصفات والأعراض. وبذلك يعتقد العقل أن كل العمليات البيولوجية التي تحدث للإنسان قوامها الجسد، الذي يعد بالنسبة لها الجوهر. كما أن العمليات الذهنية مثل التفكير والاستدلال والخوف والسعادة تحمل على شئ مفترض هو الروح، التي يُعتقد أنها هي الجوهر الذي تقوم فيه هذه العمليات. ويرفض لوك أن يكون الجسد أو الروح جوهراً، ذلك لأن كل ما ندركه عمليات بيولوجية أو ذهنية، وليس لدينا أدنى دليل على ارتباط العمليات البيولوجية بوحدة واحدة مقومة لها وجامعة وهي فكرة الجسد، كما أنه ليس لدينا أدنى دليل على ارتباط العمليات الذهنية بشئ يسمى الروح، لأن الروح لا تخضع للخبرة التجريبية ولا تتلقى منها إدراكات حسية أو بيانات أو انطباعات، كل ما ندركه عمليات ذهنية تفترض أن هناك روحاً تقف وراءها وتجمعها معاً (41). والحقيقة أن رفض لوك لفكرة الجوهر يتبعه ضرورة القول بأن العمليات البيولوجية والعمليات الذهنية يمكن أن تقوم بذاتها وفي غنى عن جوهر تقوم به، سواء كان الجسد أو الروح، بحيث تشكل هذه العمليات نسقاً متكاملاً ينظم نفسه بنفسه ويسير ذاته من ذاته دون حاجة إلى جوهر ينظمه أو يوجده. لكن لم يقدم لنا لوك تلك النتيجة الضرورية المترتبة على تحليلاته ورفضه لفكرة الجوهر، بل ترك الأمر على ما هو عليه، ويعد هذا نقصاً كبيراً في فلسفته، فأنت لا تستطيع أن تنكر فكرة الجوهر دون أن تسلم بأن العمليات البيولوجية والذهنية قائمة بذاتها ومنظمة لذاتها، لكن لم يذهب لوك في فلسفته إلى هذا الحد وتوقف عند حدود إنكار فكرة الجوهر وحسب. ويذهب لوك إلى أن هناك ثلاثة أنواع من الأفكار تشكل لدينا فكرة الجوهر، وهي الصفات الأولوية مثل الشكل والامتداد والصلابة والقابلية على عدم الاختراق، والصفات الثانوية وهي اللون والطعم والرائحة والملمس، وأخيراً قابلية الشئ على تغيير صفاته الأولوية أو الثانوية مع بقائه ثابتاً وموجوداً (42). والحقيقة أن الأنواع الثلاثة من الأفكار هذه ليست أنواع لأفكار، ذلك لأن لوك قد أخطأ عندما نظر إليها جميعاً على أنها أفكار بل هي مبادئ للتوحيد. فالصفات الأولية التي نتوصل بها إلى فكرة الجوهر المادى ما هي إلا مبادئ يوحد بها العقل الصفات للتوصل إلى فكرة الجوهر، وكذلك الصفات الثانوية هي مجرد مبدأ لتوحيد ما يطرأ على الشئ من أعراض مع بقاءه ثابتاً وسط تغير أعراضه. ثم يأتى لوك بفكرة جديدة حول الجوهر، إذ يذهب إلى أن الجوهر سواء كان مادياً أو روحياً من طبيعة واحدة، فالجوهر المادى هو جماع الصفات الحسية والخصائص والصفات الأولية والثانوية، والجوهر الروحى أيضاً هو جماع الأحوال النفسية والعمليات الذهنية (43). صحيح أن الجوهر المادى والجوهر الروحى مختلفان في طبيعتهما ومضمونهما، إلا أن الذهن يتوصل إليهما عن طريق نفس العملية الذهنية التي تلحق أحوالاً، مادية أو نفسية، بشئ ثابت يشكل لها الدعامة والقوام. وليس معنى هذا أن لوك يعتقد في وجود الجوهر بل هو يحلل مجرد أفكارنا عنه. والحقيقة أن توحيد لوك للجوهر المادى والروحى على أساس العمليات الذهنية التي تنتج كل منهما شبيه بنظرية سبينوزا في الجوهر، والذي ذهب إلى أن هناك جوهر واحد في الكون ذو طبيعة مزدوجة، مادية وروحية في نفس الوقت، وإلى أن الجوهر إذا نظرنا إليه من ناحية صفاته المادية ظهر على أنه جوهر مادى، وإذا نظرنا إليه من ناحية صفاته الفكرية ظهر أنه جوهر فكرى أو روحى، وإلى أن الجوهر الواحد يحمل صفات الفكر والامتداد في نفس الوقت. كل الفرق بين لوك وسبينوزا أن لوك يعتبر الجوهر واحداً من منطلق وحدة العمليات الذهنية التي تنتجه، في حين أن سبينوزا يعتبر الجوهر واحداً من حيث المضمون والوضع الأنطولوجى. كما أن لوك ينتهى إلى اعتبار الجوهر مجرد فكرة عقلية ناجمة عن عمليات ذهنية في حين يعتبره سبينوزا حقيقياً وليس مجرد نتاج للذهن. لكن وراء كل هذه الاختلافات نكتشف أن لوك وسبينوزا قد وحدا بين الجوهر المادى والجوهر الفكرى أو الروحى، الأول عن طريق وحدة العمليات الذهنية التي تنتج الجوهر المادى والجوهر الروحى معاً، والثانى عن طريق توحيد صفات الامتداد والفكر في جوهر واحد. والاختلاف الأساسى بينهما أن لوك يعتبر الجوهر مجرد فكرة أو ظاهرة إبستمولوجية في العقل البشرى، في حين يعتبره لوك وجوداً أنطولوجياً وليس مجرد نتاج للتفكير. مراتب المعرفة وحدودها يذهب لوك إلى أن العقل البشرى يستطيع الوصول إلى الصدق والحقيقة في معارفه، ولذلك فهو يرفض وجهة النظر الشكية رفضاً تاماً. والحقيقة أن مذهبه التجريبى كان يمكن أن يؤدى به إلى نزعة شكية، مثلما هو الحال عند هيوم، وذلك من منطلق أن كل معرفة تأخذ نقطة انطلاقها من الحواس والإدراكات الحسية معرضة للشك. لكن نفس المنطلق التجريبى الذي أدى ببعض المذاهب الفلسفية إلى الشك مثل مذاهب الشك اليونانية كمذهب زينون الإيلى والمذهب الشكى الحديث لدى هيوم، يؤدى لدى لوك إلى القطع بيقين وصحة المعرفة الإنسانية. وتنقسم المعرفة عند لوك حسب طبيعتها ودرجة اليقين فيها إلى معرفة حدسية intuitionist ومعرفة استدلالية demonstrative(44). والمعرفة الحدسية عنده أكثر يقينية وصدقاً من المعرفة الاستدلالية. وهذا الرأى غريب بعض الشئ، ذلك لأن لوك يرفض فيه أن تكون المعرفة القائمة على مبادئ عقلية مجردة تستخدمها في براهين للوصول إلى الصدق ذات أولوية أو أفضلية على المعرفة الحدسية، ذلك لأنه يرفض نظرية الأفكار الفطرية منذ البداية، ويرفض فكرة أن يكون لدى العقل البشرى مبادئ قبلية يتوصل بها إلى حقائق بالاستدلال والبرهان. ولذلك لا ينتمى لوك إلى فئة الفلاسفة العقليين الذين يعطون الأولوية للمعرفة الاستدلالية من مبادئ عقلية، وينضم إلى فئة التجريبيين. ويبدو لأول وهلة أن إعطاء لوك الأولوية للمعرفة الحدسية متناقض مع مذهبه التجريبى، ذلك لأن رده كل المعرفة البشرية إلى الخبرة التجريبية يجعل قوله بأولوية المعرفة الحدسية متناقضاً، وهو تناقض ينشأ عن الاعتقاد في أن الحدس الذي يقصده لوك هو فعل روحى خالص متحرر من أي خبرة تجريبية. لكن مفهوم لوك عن الحدس مختلف تماماً عن أي معنى عقلى أو مثالى للحدس، فالحدس عنده تجريبى تماماً؛ إذ هو قوة في الذهن يستطيع بها إدراك الحقيقة تماماً كما تدرك الحواس الأشياء (45)، ولذلك فهو في نفس مرتبة الإدراك الحسى. وإذا كان الإدراك الحسى هو الفعل الذي تقوم به الحواس، فإن الحدس هو الفعل الذي يقوم به العقل، وهذا الحدس هو نوع من الإدراك الحسى الخاص بالعقل. وعلى الرغم من أن هذا الحدس غير حسى، إلا أنه مثل الرؤية الحسية تماماً، فهو مباشر وغير متوسط، وفيه لا ينشغل العقل بإثبات أو فحص أي شئ برهانياً، بل يدرك الحقيقة مثلما تتلقى العين الضوء بمجرد أن تتوجه إليه. وما يجعل لوك يعطى الأولوية للحدس أن كل برهان أو استدلال في الدرجة الثانية من المعرفة وهي المعرفة الاستدلالية تعتمد على حدس مباشر وواضح، إذ تبدأ بهذا الحدس صانعة منه كل العلاقات والارتباطات بين الأفكار. ويرفض لوك أن تكون المعرفة سائرة في طريقها بالطريقة المنطقية (46)، ذلك لأن شكل القياس المكون من البدء بمقدمات والوصول منها إلى نتائج تلزم عنها ليس هو طريقة التفكير التي يتبعها العقل في معرفته، بل هو مجرد تحليل منطقى للمعرفة الإنسانية ولا يبين لنا كيفية التفكير. ولا يقلل لوك من شأن المنطق أو البرهان الرياضى، لكنه يعتبرهما أسلوباً تحليلياً يأتى لتحليل ما تحصل عليه العقل من معرفة بعد عملية تفكير لا تسير هي ذاتها بهذه الطريقة، بل تسير على طريقة الحدس المباشر. والحدس عند لوك ليس حدساً بالماهيات والكليات والمبادئ الأولى والحقائق الثابتة مثل الحدس عند ديكارت وغيره من العقليين، بل هو حدس من طابع حسى تماماً، ذلك لأنه يتمثل في إدراك عقلى مباشر للعلاقة بين الأفكار التي ترجع إلى الإدراك الحسى (47). ومعنى هذا أن الحدس الذي يقصده لوك هو حدس بالعلاقة بين الإدراكات الحسية. صحيح أن ملكة الإدراك الحسى لا تحتوى على حدس بالعلاقات بين الإدراكات لأنها مجرد ملكة متلقية للاحساسات، إلا أن هناك ملكة أخرى هي الفهم الإنسانى والتي تدرك العلاقات عن طريق حدس حسى. والمعرفة عند لوك ليست سوى إدراك للعلاقات بين الأفكار، واتفاقها أو اختلافها عن بعضها البعض. وهو يذهب إلى أن كون العقل يحتوى على أفكار لا يعنى أنه يحتوى على معرفة، ذلك لأنه طالما لم يربط العقل بينها ويعرف العلاقات التي تربطها واختلافها أو اتفاقها مع بعضها فهذا معناه أنه ليست لديه معرفة (48). وبذلك تكون حصيلة العقل من الأفكار أكبر من حصيلته من المعرفة، فالأخيرة محدودة للغاية بالنسبة لحصيلة الأفكار. والصدق عند لوك هو اتفاق أفكار العقل عن الإدراكات الحسية، واتفاقها فيما بينها، بحيث تكون الفكرة الصادقة هي المتفقة مع الإدراك الحسى أولاً، وهذا هو التفسير التجريبى لقانون الهوية، وهي المتفقة مع ذاتها دون أن تتناقض مع أفكار العقل الأخرى، وهذا هو التفسير التجريبى لقانون عدم التناقض. والمعرفة عند لوك محدودة واحتمالية. فهى محدودة لأنها لا تستطيع أن تتجاوز مجال الخبرة التجريبية ومقيدة بها، واحتمالية لأن العلاقات التي يقيمها العقل بين الأفكار ليس شرطاً فيها أن تكون حاضرة للخبرة التجريبية، ذلك لأن علم مثل الهندسة يتوصل إلى قوانين لا يشاهدها مباشرة في إدراك حسى بل هي مجرد علاقات بين الأفكار المكانية الرياضية، وكل ما يتوصل إليه العقل من علاقات بين الأفكار احتمالى وليس يقينياً تماماً (49). والغريب أن يأتى لوك بهذا الرأى الذي يرفض أن يلحق بالرياضيات اليقين التام، بعكس كل الفلاسفة من قبله والذين نظروا إلى الرياضيات على أنها تتمتع بأقصى درجات اليقين، ويرجع السبب في ذلك إلى أن اليقين عند لوك يجب أن يكون مرتبطاً بإدراك حسى، وإذا لم يكن مرتبطاً به فهو احتمالى. فالرياضيات تتوصل إلى مفاهيم عن الأعداد المتناهية في الصغر والكسور والأعداد المتناهية في الكبر، وهذه المفاهيم احتمالية لأن مدلولاتها لا تخضع للخبرة التجريبية. ومصدر اليقين في الرياضيات لا يأتى من اتفاقها مع الخبرة، بل يأتى من منهجها البرهانى الدقيق الذي يعتمد على الحدس الحسى. ولأن الرياضيات تعتمد على الحدس الحسى فهى من هذه الناحية يقينية تماماً. والرياضيات تفكير حول العلاقات بين أفكارنا البسيطة حول الأجسام، وهي كلها علاقات مكانية. ونستطيع أن نتوصل في الرياضيات إلى نتائج يقينية على صلة حقيقية بالواقع نظراً لأن الرياضيات معتمدة حصرياً على أفكار بسيطة، لكن ليست كل نتائج الرياضيات واستنباطاتها مما يمكن أن ينطبق على الواقع الحسى المدرك، إذ تظل صحيحة باعتبارها وصفاً لعلاقات ضرورية بين أفكارنا، وليس شرطاً لازماً أن تكون العلاقات الرياضية موجودة في الواقع. وهكذا أدخل لوك تمييزاً في الرياضيات بين الطابع اليقينى والحتمى لنتائجها ونظرياتها والطابع الاحتمالى لتحقق نتائجها في الواقع. والغريب والمدهش حقاً أن يجد لوك قرابة بين طبيعة الرياضيات هذه والأخلاق، ذلك لأن علم الأخلاق عنده هو الآخر علم نظرى يعتمد حصرياً على أفكار بسيطة، ومن هنا طابعه التجريبى الواقعى، لكنه من جهة أخرى يقيم علاقات، في صورة معايير ومبادئ أخلاقية صحيحة في ذاتها لكن صحتها هذه لا تجعلها حتمية التحقق في الواقع. أما الوجود الحقيقى فلا يقصد به لوك الوجود الفعلى الواقعى مثل وجود الأشياء المادية، بل يقصد به الوجود الضرورى الذي تحتويه كل معرفة، وهو ثلاثة أنواع: وجود النفس، والإله، والعالم. وجود النفس نعرفه بالحدس، الذي هو عند لوك نوع من الإدراك العقلى أو الذهنى المباشر لا الإدراك الحسى، ذلك لأننا لا نجد النفس من بين أشياء العالم المادى بل نشعر بها فقط وتكون لدينا عنها فكرة بسيطة. أما معرفة الإله فهى معرفة برهانية استدلالية، إذ نعرف وجود الإله من ملاحظتنا للترتيب والنظام في الطبيعة متوصلين بذلك استدلالياً إلى ضرورة وجود كائن وضع هذا النظام والترتيب. أما وجود العالم فهو معرفة حسية، إذ نعرف وجوده بما نتلقاه من إحساسات بأشيائه المختلفة. مراجع وصلات خارجية أشخاص من مؤامرة راي هوس أطباء إنجليز في القرن 17 أنجليكانيون إنجليز أنطولوجيون بريطانيون مغتربون في جمهورية هولندا خريجو كنيسة المسيح (أوكسفورد) زملاء الجمعية الملكية زملاء كنيسة المسيح (أكسفورد) فلاسفة أنجليكان فلاسفة التنوير فلاسفة العصر الحديث المبكر فلاسفة القرن 17 فلاسفة اللغات فلاسفة إنجليز في القرن 17 فلاسفة بريطانيون فلاسفة تعليم فلاسفة سياسيون إنجليز فلاسفة قانون فلاسفة نظرية المعرفة كتاب إنجليز في القرن 17 كتاب ذكور إنجليز في القرن 17 كتاب في القرن 17 لاهوتيون مسيحيون إنجليز ليبراليون كلاسيكيون بريطانيون منتقدو الإلحاد منظرون سياسيون مواليد 1632 مواليد في برستل ميتافيزيقيون ناشطون مؤيدون للعبودية وفيات 1704

589254

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A9%20%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF

آلة تبريد

التبريد والتكييف مجال من المجالات ذات الازدهار المستمر في العالم، وبالأخص في البلاد النامية، حيث أنه غالباً لا يوجد مجال صناعي أو علمي، لا يعتمد في ناحية من نواحي علم التبريد والتكييف: فمنذ قرون طويلة استخدم قدماء المصريين أوعية فخارية لتبريد مياه الشرب. بعد ذلك اكتشف مجموعة من رجال الاسكيمو جثة حيوان منقرض منذ فترة طويلة مدفون في الجليد بحالة جيدة انتشر بعد ذلك استخدام الجليد في حفظ الأغذية في مناطق تواجدة. في آوئل القرن السابع عشر الميلادي تم وضع اسس علم الدينامنيكا الحرارية التي تسمى أحيانا «ترموديناميكا» Thermodynamic في عام 1820م انشأ فردريك تيودوز مستودعا لشحن الجليد لحفظ الاغذية في الولايات المتحدة الأمريكية ، وراجت هذه التجارة ولكن لم يكن من الممكن تبريد حيز بهذه الطريقة لاقل من 5و2 درجة مئوية وفي نفس العام تم وضع الثلج الأول مرة كتجربة معملية. في وسط القرن الـ19 تم صنع أول ضاغط ترددي للتبريد وقد اشتق من الآلة البخارية. في عام 1850م صمم رجل فرنسي يدعى ادموند كاريه مكنات صغيرة للتبريد منها مهد الطريق لصناعة الثلج الصناعي مما اثر على تجارة الجليد الطبيعي وفي عام 1876م استخرج ادموند كارية براءة اختراع لماكينة يمكنها التجميد حتى درجة –35م. في عام 1910م أنتجت شركة كلفنتور الثلاجة المنزلية وطرحت للبيع بالاسواق. في عام 1930م اكتشف العالم الراحل توماس ميدجلي مركب التبريد الفريون حيث كان قبل ذلك يستعمل غاز النشادر في التبريد. في عام 1945م حدث تقدم كبير حيث تم استخدام الضواغط الصغيرة في أجهزة التبريد مما جعل الثلاجات متاحة للاستخدام المنزلي عن طريق شركتي كليفنتو وفريجيدير. علم التبريد هو العلم الذي يدرس درجات الحرارة المنخفضة جدا وتوليد درجات الحرارة المنخفضة. ويستخدم في ذلك غازات مسيلّة مثل النتروجين السائل أو الهيليوم السائل، ومن البديهي أن العملية تبدأ أولا بتسييل غاز النيتروجين وتسييل غاز الهيليوم. قوانين التبريد قبل أن نخوض في تفاصيل دورة التبريد يجب أن نتعرف أولا على بعض القوانين الأساسية والتي تعتمد عليها جميع أنظمة التبريد وهي خمسة قوانين أساسية وهي : الموائع تمتص الحرارة لكي تتحول من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية (من سائل إلى بخار، يمتص السائل حرارة تبخر) ، وتطرد حرارة التبخير لكي تتكثف وتتحول إلى سائل ثانيا. يغير المائع حالته عند درجة حرارة وضغط ثابتين. تنتقل الحرارة فقط من الجسم الذي درجة حرارته أعلى إلى الجسم الذي درجة حرارته أقل (انظر القانون الأول للديناميكا الحرارية). الأجزاء المعدنية للمبخر والمكثف يجب أن تكون جيدة التوصيل للحرارة ويجب اختيار المعدن الذي لا يتفاعل مع سائل التبريد (الوسيط) ويعتبر النحاس الأصفر والنحاس الأحمر وألألومنيوم هي أكثر المعادن شيوعاً لهذا الغرض . الطاقة الحرارية وأشكال الطاقة الأخرى قابلة للتحول من صورة إلى أخرى . فعلى سبيل المثال، يمكن تحول الطاقة الكهربائية إلى طاقة حرارية كما في الأفران المنزلية والدفايات الكهربائية . ويمكن تحول الطاقة الحرارية إلى طاقة كهربائية،كما يجري في محطات توليد الكهرباء، سواء تعمل بالبترول أو الغاز الطبيعي أو الطاقةالنووية . وكذا تحول الطاقة الحرارية إلى طاقة ميكانيكية كما في محرك الاحتراق الداخلي وهكذا. للتبريد دورة تسمى دورة تبريد تقوم بها آلة تبريد وتسمى بالإنجليزية Chiller وبالألمانية Kühlmaschine تعمل بمثابة طلمبة حرارية، تمتص الحرارة من جو الغرفة المراد تبريدها وتطردها إلى الجو الخارجي فيبرد هواء الغرفة، ونشعر بالراحة والاستجمام (اقرأ تكييف الهواء). دورة التبريد دائرة التبريد الأساسية : يتبخر السائل باكتسابه حرارة ويتكثف عندما تنتزع حرارة منه . فالتبريد عملية دورية يتحول فيها السائل من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية ثم إلى حالة سائلة ثم حالة غازية وهكذا. فلكي يتبخر سائل لا بد وأن يحصل على حرارة، بينما عند التكثيف يتم طرد جزءا من الحرارة الكامنة في الغاز مرة أخرى. وتتكون أي دائرة تبريد ميكانيكية من أربعة أجزاء رئيسية هي : الضاغط Compressor وظيفة الضاغط في دورة الانضغاط هي رفع ضغط بخار السائل الوسيط من ضغط منخفض إلى ضغط أعلى، فترتفع درجة حرارة البخار المنضغط وتتسرب الحرارة عن طريق أنبوب المكثف إلى الخارج . وتصنع الضواغط بأشكال وأحجام وتصميمات مختلفة وعموماً تنقسم الضواغط إلى : ضواغط ترددية. ضواغط دورانية. ضواغط طاردة مركزية. ضواغط حلزونية. المكثف Condenser وظيفة المكثف في دورة انضغاط البخار هي استقبال بخار وسيط التبريد الساخن العالي الضغط والقادم من الضاغط، وتخليصه من الحرارة التي امتصها في المبخر وهذه الحرارة عبارة عن حرارة التحميض والحرارة الكامنه وكذلك الحرارة الناتجة عن شغل الضاغط وتطرد هذه الحرارة إلى الوسط المحيط فإذا كان الوسط المحيط هو الهواء سمي المكثف بالمكثف المبرد بالهواء (هوائياً) وإذا كان الوسط المحيط ماء سمى المكثف بالمكثف المبرد بالماء (مائيا) أما إذا كان التبريد بالمكثف وسيط التبريد مرة أخرى إلى سائل. صمام التحكم Control Valve الغرض من صمام التحكم هو التحكم في سريان وسيط التبريد من جانب المكثف ذي الضغط العالي في الدورة إلى المبخر ذي الضاغط المنخفض. فهذا الصمام يبخ سائل التبريد القادم من المكثف في نصف دائرة المبخر يتمدد السائل ويتبخر. يتحقق خفض الضغط باستخدام فوهة ذات سريان متغير إما من درجة التحكم أو ذات وضعين، ويمكن تقسيم أنواع صمامات التحكم إلى : الأنبوية الشعرية. صمام التمدد الاتوماتيكي. صمام التمدد الثرموستاتى. تستخدم هذه الصمامات عند مدخل المبخر لتخفيض ضغط سائل وسيط التبريد للتحكم في معدل سريانه خلال المبخر، وتوجد نوعيات مختلفة للضغط والتحكم في بعض المتغيرات الأخرى المؤثرة في دوائر التبريد صمام التمدد اليدوى hand expansion valve :- وتعتبر أبسط أنواع الصمامات وذلك لخفض الضغط لتغير معدل سريان سائل وسيط التبريد، وليس بها أي مستشعر وتستخدم مع أحمال التبريد شبة الثابتة مثل المصانع إنتاج الثلج . صمام التمدد الترموستاتى thermostatic expansion valves: وظيفته الأساسية خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، كما يقوم بوظيفة التحكم في معدل سريان وسيط التبريد ليتناسب مع تغيرات الحمل الحراري . ويعمل هذا الصمام للحفاظ علي درجة تحميص ثابتة عند مخرج المبرد مما يضمن التحول الكامل لسائل التبريد إلى الحالة الغازية الكاملة . - لهذه الصمامات سعات مختلفـة تعتمد علي نوع وسيط التبريد، والأحمال الحرارية للمبخرات ودرجات الحرارة في كل من المبخر والمكثف وفرق الضغط الحقيقي قبل وبعد الصمام، وينقسم هذا الصمام إلي نوعين : نوع التعادل الداخلي ويستخدم في المبخرات ذات القدرة الصغيرة والتي يكون فاقد الضغط خلاله صغير، ونوع التعادل الخارجي في المبخرات الأخرى . صمام التمدد الإلكتروني electronic expansion valve: يعمل هذا الصمام عن طريق محبسين، أحدهما لدرجة الحرارة والآخر للضغط . وعن طريق جهاز إلكتروني يمكن التحكم بدقه في درجة تحميص وسيط التبريد عند مخرج المبخر، وبالتالي يتشابه عمله مع عمل صمام التمدد الترموستاتي. صمام الضغط الثابت (constant pressure expansion valve) وظيفته الأساسية خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، ويعمل هذا الصمام علي الحفاظ علي ضغط شبه ثابت داخل المبخر، ومع تغير الحمل الحراري علي المبخر والتغير الذي يطرأ نتيجة لذلك في ضغوط المبخر، فأن هذا الصمام يعمل لأعادة الاتزان لضغط المبخر بالسماح بمرور كميات أكبر أو أقل من سائل التبريد، مستجيباً بذلك لتغيرات الحمل الحراري . صمام العوامة float valve : وظيفة صمام العوامة خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، وهو مزود بعوامة تتأثر بمنسوب السائل داخل الإناء المثبت عليه هذا الصمام، مما يسمح بمرور السائل بمعدلات تتناسب مع الحمل الحرارى للمبخر الذي يعمل عن طريق الغمر والمتصل بالإناء المذكور . الأنبوبة الشعرية capillary tube الوظيفة الأساسية لها هي خفض ضغط سائل وسيط التبريد إلي ضغط المبخر، كما أنها تعمل علي تغير معدل مرور سائل وسيط التبريد بعرقلته في حالة زيادة الغاز داخل الأنبوبة أو زيادته بزيادة السائل داخل الأنبوبة ليناسب كل ذلك مع الأحمال الحرارية المتغيرة على المبخر المبخر Evaporator في المبخر يتبخر وسيط التبريد ويتمدد في الضغط المنخفض في المبخر . وبتمدد بخار الوسيط تنخفض درجة حرارته، ونظرا لأن الأنبوب المتعرج للمبخر موجودا على ناحية الغرفة المراد تبريدها، يكتسب المبخر حرارة من هواء الغرفة فتنخفض درجة حرارة الغرفة ( يستمد وسيط التبريد حرارته الكامنة للتبخر من تلامسه لهواء الغرفة ) . وتنقسم المبخرات إلى نوعين رئيسيين هما : نظام جاف. نظام الغمر. الأجزاء الاضافية في دورة التبريد : وهناك أجزاء أخرى في دورة التبريد ضرورية لسلامة عمل هذه الأجراء الرئيسية أو تمكينها من أداء عملها وسوف تجد هذه الأجزاء في أي وحدة تبريد سواء أكانت هذه الوحدة وحدة تبريد تجارية أو صناعية أو وحدة تبريد منزلية وهذه الأجزاء الإضافية هي : المجتمع Accumulator وهو جهاز أمان لمنع سائل وسيط التبريد من المرورإلى خط السحب ومنه إلى الضاغط ويوجد في دائرة التبريد التي تستعمل الأنبوبة الشعرية. فاصل الزيت Oil Separator ويوجد في وحدات التبريد التي تعمل في درجات حرارة منخفضة جداً كفريزرات التبريد العميق، حيث يوجد فاصل الويت بين خط الطرد للضاغط والمكثف، والغرض الأساسي من فاصل الزيت هو تخلص بخار وسيط التبريد الساخن ذو الضغط العالي من الزيت الزائد والغير مرغوب فيه بالنسبة لأجزاء الدائرة الأخرى مثل المكثف والمبخر، حيث يتم فصل الزيت وإعادته إلى علبة مرفق الضاغط عن طريق ماسورة وسوف نشرح ذلك بالتفصيل فيما بعد : وهناك عناصر أخرى مهمة أيضا لازمة لسلامة عمل الأجزاء الرئيسية وهي المبادل الحرارى، والمجفف، وخزان السائل، وبالنسبة للدوائر الكهربائية فيوجد الثرموستات وهو ضابط الحرارة وضابط الضغط العالي، وضابط الضغط المنخفض وغيرها من العناصر الهامة. ملحقات دائرة التبريد البسيطة : خزان السائل : يقوم بتخزين وسيط التبريد الموجود بدائرة التبريد، يعمل على ضمان دخول وسيط التبريد على شكل سائل للمبخر . فاصل الزيت oil separator : يقوم بفصل الزيت الخارج من الكومبريسور ثم يقوم بارجاعه اليه، يركب بعد الكومبريسور مباشرة. العين الزجاجية sight glass : تقوم العين الزجاجية بتبين حالة وسيط التبريد إذا كان غاز\سائل أو خليط بينهما وتبين إذا كان هنالك رطوبة إذا كان لونها اصفر وإذا لا يوجد يكون لونها اصفر وإذا تواجد فقاعات فهذا يعني أن النظام يحتاج إلى شحن المزيد من وسيط التبريد الفلتر : يقوم بتصفية وسيط التبريد من بخار الماء وعادة يتم تركيبه في خط السائل liquid line . مختلف الأجهزة التي تستعمل آلية التبريد أجهزة التبريد بالهواء: استعملت آلة التبريد بالهواء قديماً على نطاق واسع قبل أنتشار آلات التبريد البخارية العاملة على الأمونيا والفريونات، وسميت بالهوائية لأنها تستعمل الهواء وسيط تبريد، وتتألف الدورة المبسطة لآلة التبريد الهوائية من أربعة عناصر رئيسية وهي: براد (غرفة تبريد)ـ ضاغط ـ مبّرد ـ ممدد توربيني. ويستفاد من آلة التبريد بالهواء على نطاق واسع في عملية تكييف الهواء داخل الطائرات التجارية. وقد تم حالياً رفع أداء هذه الآلات بعد استعمال المبادلات الحرارية الإرجاعية فيها. أجهزة التبريد بالامتصاص: يتم في آلة التبريد بالامتصاص نقل الحرارة من الوسط المبرد ذي درجة الحرارة المنخفضة إلى الوسط الخارجي ذي درجة الحرارة المرتفعة عن طريق صرف طاقة حرارية في حين يتم في آلة التبريد الضاغطة البخارية صرف قدرة ميكانيكية. ويستخدم في هذه الآلة جسما تشغيل على الأقل وهما وسيط التبريد والمادة الماصة له. ولقد انتشر في الوقت الحاضر استعمال آلات التبريد العاملة على الماء ومع الأمونيا أو الليثيوم. يبيّن، مكوّنات آلة التبريد بالامتصاص وهي: وعاء الامتصاص، المضخة، المكثف، صمام التمدد، المبخر، ومولد البخار. هناك عدة أنواع من آلات التبريد بالامتصاص منها ما يعمل بوجود مضخة كما في آلة التبريد بالامتصاص مع ضاغط ناظم بخاري التي تستعمل حين تكون درجة حرارة المنبع الحراري للمولد منخفضة. تستخدم دورات التبريد بالامتصاص التي تعمل من دون مضخة في البرادات المنزلية والمكيفات، وتمتاز هذه الآلات بعدم وجود أي أجزاء متحركة فيها، مما يساعدها على العمل مدداً طويلة من الزمن من دون الحاجة إلى أي صيانة تذكر. آلات التبريد الكهروحرارية: يمكن إنتاج الأثر التبريدي باستخدام المزدوجة الحرارية التي تتألف من مادتين من أنصاف النواقل، تصل بينهما البعض صفيحتان معدنيتان تشكلان قطبي المزدوجة الحرارية، وذلك بإمرار تيار كهربائي بينهما. وتدعى الآلات التي تعمل وفق هذا المبدأ بآلات التبريد الكهروحرارية التي تمتص فيها كمية من الحرارة في القطب البارد (السالب)، وتنتشر كمية من الحرارة من القطب الموجب. تمتاز أجهزة التبريد (البرادات) العاملة على مبدأ المزدوجات الحرارية بأنها سهلة النقل والصيانة ولا تحتوي على أجزاء متحركة، إضافة إلى كون هذه المبردات تعمل من دون الحاجة إلى وسيط تبريد. إلا أن هذه الآلات غير اقتصادية بالمقارنة مع آلات التبريد البخارية عند فرق درجات حرارة بين القطبين كبير نسبياً. أهم تطبيقات التبريد الكهروحراري: أجهزة التبريد وتكييف الهواء المستخدمة في الغواصات، والتحكم بدرجة حرارة الأجهزة الإلكترونية، وتبريد المعدات العلمية. تطبيقات التبريد: يستعمل التبريد في مجالات كثيرة من أهمها: حفظ المواد الغذائية، وإنتاج الجليد، ونقل المواد المبردة والبرادات المنزلية والبرادات التجارية، وتكييف الهواء. اقرأ أيضاً مكثف حراري تخزين الطاقة بالتبريد تكييف هواء ثلاجة تأثير جول-تومسون تسييل الغازات تكييف الهواء في السيارة تبريد على أساس وحدة مناولة الهواء مراجع تدفئة وتكييف تقنيات التبريد ديناميكا حرارية معدات كيميائية هندسة الميكانيك

1810947

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B3%20%D8%AF%D9%8A%20%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88

إينيس دي كاسترو

إينيس دي كاسترو (1325 - 7 يناير 1355) هي جاليسية المولد من أم برتغالية عاشت قصة حب حزينة وطويلة مع أمير ووريث البرتغال انذاك بيدرو حيث عارض والده الملك هذا الحب السخيف إلى أن تم قتله سر دون علم الأمير بهذا عام 1355 وبعد سنتين فقط أصبح الأمير ملكاً بعد وفاة والده تاركاً سر وفاته محفوراً في الأرض، وهي أم لثلاثة أبناء كلهم من الأمير وبحيث طالب أثنان منهم مع أخيهم الأصغر جواو أفيس بالعرش البرتغالي خلال الأزمة بعد وفاة أخيهم الأكبر وبحيث اعتلى ابنته العرش ونجح أخيهم الأصغر جواو أفيس في أن يصبح ملكاً على البرتغال. السيرة الذاتية إينيس ي كاسترو هي من أسرة كاسترو «جاليكية-البرتغالية» لها نسل سواء كان شرعي أو غير شرعي بالعائلة حاكمة في قشتالة والبرتغالية من خلال أبنة هنري كونت البرتغال. جاءت إينيس إلى البرتغال كخادمة لـ « كونستانس من بينافيل» التي تزوجت مؤخراً من الأمير بيدرو وسقط الأمير في حبها وبدأ في إهمال زوجته قانونية، مما عرض للخطر العلاقات الواهنة بالفعل مع قشتالة وخاصة مع والدها خوان مانويل، أمير بليانة، وعلاوة على ذلك جلب الحب بيتر لإينيس نبلاء القشتاليين المنفيين ومع أخوة إينيس ليصبحوا أصدقاء الأمير والمستشارين الموثوق به، الملك أفونسو الرابع من البرتغال والد بيدرو تضايق من النفوذ إينيس على أبنه وانتظر الأفتتان المتبادل بينهما ليزول ولكنه لم يفعل. كونستانس من بينافيل توفيت في 1345, وحاول أفونسو الرابع عدة مرات لترتيب زواج لابنه مرة أخرى، ولكن بيدرو رفض لاتخاذ زوجة أخرى غير من إينيس، بحيث كان الملك يرى بأنها غير مؤهلة لتكون ملكة، نجل بيدرو الشرعي في مستقبل الملك فرناندو الأول ملك البرتغال كان الطفل النحيل، بينما الأبناء إيناس الغير شرعيين كانوا جيدين، وهذا خلق المزيد حالة عدم الراحة حتى بين النبلاء البرتغالية، الذي خشى تزايد النفوذ القشتاليين أكثر في بيدرو، أفونسو الرابع نفى إيناس من البلاط بعد وفاة كونستانس، ولكن بيدرو ظل معها معلناً لها حبه الحقيقي، وبعد عدة محاولات للحفاظ على عشاق سراً، أمر أفونسو الرابع قتل إينيس في دير سانتا كلارا- في كويمبرا حيث اعتقلوا إينيس وقتلها وقطع رقابها أمام عيون أطفالها صغار، عندما سمع بيدرو هذا قام بـ بحث عن القتلة وتمكنت من القبض على اثنين منهم في 1361. وأعدموهم علناً، قام بـ تمزيق قلوبهم مدعياً بأنهم قاموا بـ سحق قلبه بعد قتل حبيبته. بيدرو أصبح ملك البرتغال عام 1357, ثم ذكر أنه قد تزوج سراً من إينيس، بالتالي اعتبر الملكة الشرعية، تقول الأسطورة أنه تم نبش قبرها وأخرج الجثة وأجبر البلاط بأكمله لمبايعة ملكة الجديدة من خلال تقبيل يد جثتها، ودفنت في وقت لاحق في دير ألكوباكا حيث لا يزال ينظر نعشها، مقابل قبر بيدرو، وفقا للأسطورة، في يوم القيامة بيدرو وإيناس يمكن أن ينظرون إلى بعضهم البعض عندما يترتفعوا من قبورهم، نحت على حد سواء التوابيت من الرخام بشكل رائع مع مشاهد من حياتهم ووعد من قبل بيدرو أنها سيكونوا معا يأكلون معا (حتى نهاية العالم). أبنائها ألفونسو. بياتريس. جواو. دينيس. المراجع التعريف بعد الوفاة إسبان من أصل برتغالي برتغاليات في القرن 14 برتغاليون في القرن 14 برتغاليون مغتالون بيوت البرتغال المالكة ضحايا قتل عقيلات ملوك البرتغال مواليد 1325 نساء إسبانيات وفيات 1355 وفيات بقطع الرأس

3555118

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%A7%20%28%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29

بلانكا (توضيح)

قد يقصد من «بلانكا» :

1411028

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4%D9%83

ناحية مانكيشك

ناحية مانكيشك وهي إحدى نواحي قضاء دهوك في محافظة دهوك في العراق وتبعد عن مركز مدينة دهوك حوالي 30 كم ومساحتها حوالي 454 كم مربع فيها 54 قرية يربطها بمركز قضاء دهوك طريق متطور يمتد من دوار كورا ليصل إلى طريق اميدي ويتوجه نحو شمال الغرب ويتحول بعد ذلك إلى مانكيشك ويعبرها إلى مركز القضاء ويوجد في ناحية مانكيشك العديد من الغابات الكثيفة يعيش سكانها على الزراعة ومنها زراعة القمح والشعير والحمص والعدس بالإضافة اهتمامهم بالبساتين التي تتنوع بمختلف الفواكه والخضروات وانواع الأعشاب المفيدة يتواجد في المنطقة عدة مناطق اثرية ويبلغ عددها حوالي 36 موقع مثبت في دساتير مديرية الاثار في دهوك، ومن اهمها تمثال (ادنيراري) في قرية دركلا شيخا وكري بتى واثار ديرا كزنيك وبيسفكي وديركي وبايوخكي وكلناسنكي مع وجود الكثير من المخطوطات القديمة في مانكيشك حيث يرجع تاريخها إلى عام 1574 ميلادي المصادر الموقع الرسمي لمحافظة دهوك - الاقضية والنواحي - قضاء دهوك مدن العراق نواحي العراق

1273927

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B8%D9%85%20%D9%86%D8%B1%D8%AF%D9%8A

عظم نردي

العظم النَّرْدِيّ يسمى أيضاً العظم المكعبي هو أحد عظام الرُصُغ، وهو موجود في القدم. وهو يشبه النرد ومن هنا جاء اسمه. مراجع عظام الطرف السفلي مقالات تتضمن نصوصا من الطبعة العشرين لكتاب تشريح جرايز (1918)

5484164

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%87%20%D8%B3%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86

إندريه سيكان

إندريه سيكان (مواليد 20 يونيو 1976) هو سبّاح مولدوفي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000. روابط خارجية مراجع رياضيون من كيشيناو سباحو التزلج الحر سباحون أولمبيون في مولدافيا سباحون ذكور مولدوفيون سباحون في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000 مواليد 1976

4439981

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D9%85

خيم

خيم: إحدى مراكز محافظة محايل. تقع في شرق المحافظة على مسافة 50 كيلاً، ويقطنها 126 نسمة. المراجع خيم منطقة عسير

3484065

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%AA%20%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%20%28%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%AE%D9%84%D9%81%29

آيت احساين (ادوخلف)

آيت احساين هو دُوَّار يقع بجماعة إيمي نتليت، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادوخلف التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 473 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004. مراجع وصلات خارجية البوابة الوطنية للجماعات الترابية المندوبية السامية للتخطيط أماكن مأهولة في ادوخلف (إيمي نتليت)

8264830

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B3%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%88

ثاناسيس باباجورجيو

ثاناسيس باباجورجيو هو لاعب كرة قدم يوناني في مركز ، ولد في 9 مايو 1987 في لاريسا في اليونان. شارك مع منتخب اليونان تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إثنيكوس ونادي أتروميتوس ونادي لاريسا. مراجع وصلات خارجية أشخاص على قيد الحياة أظهرة كرة قدم رياضيون من لاريسا لاعبو الدوري اليوناني لاعبو الدوري اليوناني لكرة القدم الدرجة الثانية لاعبو إثنيكوس لاعبو سكودا زانثي لاعبو كرة قدم من لاريسا لاعبو كرة قدم يونانيون لاعبو منتخب اليونان لكرة القدم للشباب لاعبو نادي أتروميتوس لاعبو نادي بانيونيوس لاعبو نادي يونيكوس مواليد 1987

5997740

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%86

رونالد أردوين

رونالد أردوين هو فارس أمريكي، ولد في 13 يونيو 1957 في كاربنكرو في الولايات المتحدة. مراجع مواليد 1957 أشخاص من كاربنكرو

1991236

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%86%20%28%D9%85%D8%BA%D9%86%D9%8A%29

راين (مغني)

جونغ جي هون (هانغل: 정지훈')؛ المشهور بلقب راين أو بي في كوريا الجنوبية، (من مواليد 25 يونيو 1982) هو مغن، وممثل وعارض أزياء وراقص ومعلم رقصات وكاتب كلمات ورجل أعمال من دولة كوريا الجنوبية. متزوج من الممثلة الشهيرة كم تاي هي (2017 - إلى الآن) فيلموغرافيا مسلسلات تلفزيونية مراجع روابط خارجية Rain Effect reality show official website أشخاص على قيد الحياة أشخاص من سول أصحاب أعمال كوريون جنوبيون حائزون على جوائز إمنيت للموسيقى الآسيوية خريجو جامعة دانغك رومان كاثوليك كوريون جنوبيون عسكريون كوريون جنوبيون فنانو جاي واي بي إنترتينمنت مدراء صناعة الموسيقى كوريون جنوبيون معتنقو الكاثوليكية مغتربون من كوريا الجنوبية في الولايات المتحدة مغنو بوب كوري مغنو بوب كوريون جنوبيون مغنو ريذم أند بلوز كوريون جنوبيون مغنون باللغة الإنجليزية من كوريا الجنوبية مغنون ذكور في القرن 21 مغنون ذكور كوريون جنوبيون في القرن 21 مغنون كوريون جنوبيون مغنون كوريون جنوبيون في القرن 21 مغنون وكتاب أغان ذكور كوريون جنوبيون مغنون وكتاب أغان كوريون جنوبيون ممثلو أفلام كوريون جنوبيون ممثلو تلفزيون كوريون جنوبيون ممثلون كوريون جنوبيون في القرن 21 ممثلون وممثلات كوريون منتجو تسجيلات كوريون جنوبيون مواليد 1982 مواليد في سول ناشطو مكافحة الإيدز

8577662

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%20%D8%AF%D9%88-%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86

لي دو-هيون

ليم دو-هيون (بالكورية: 임동현 ؛ من مواليد 11 أبريل 1995)؛ اشتهر باسمه المسرحي لي دو هيون (بالكورية: 이도현)، هو ممثل كوري جنوبي. اشتهر بأدواره في مسلسلات مثل فندق ديل لونا (2019)، 18 مجدداً (2020)، منزل جميل (2020)، شباب مايو ومناخوليا (2021) الأم السيئة الطيبة (2023). مراجع روابط خارجية أشخاص على قيد الحياة خريجو جامعة تشنغانغ ممثلو تلفزيون كوريون جنوبيون ممثلو مسلسلات ويب ذكور كوريون جنوبيون ممثلون كوريون جنوبيون

8897200

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%BA%D9%88%D8%B1

أنغور

أنغور هي مدينة ومركز مقاطعة أنغور في ولاية صرخنداريا في أوزبكستان. المصادر أماكن مأهولة في ولاية صرخنداريا

6869603

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%28%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%29

بيت المقدس (جريدة)

بيت المقدس هي صحيفة فلسطينية كانت تصدر في القدس مرتان في الأسبوع، صدرت بين السنوات 1919-1924. صاحب الجريدة ومؤسسها هو بندلي إلياس مشحور أما محررها فهو أنطون لورنس. صدر العدد الأول من الصحيفة بتاريخ 26 كانون الأول 1919. في بداية الأمر، حملت الصحيفة شعار «جريدة عامة من الشعب للشعب» ومن ثم تغير شعارها ليصبح «جريدة سياسية أدبية تصدر مرتين في الأسبوع مؤقتًا». في السنة الثانية لصدورها، قامت الصحيفة بنشر مقالة افتتاحية تتحدث فيها عن كونها قد تأسّست عام 1908، إذ جاءت بديلًا لصحيفة الإنصاف التي صدرت في العهد العثماني. كانت الصحيفة في آرائها ومقالاتها تحمل روحًا معادية لحركة الاستيطان الصهيونية في فلسطين، ولكنها لم تحمل العداء ذاته تجاه حكومة الانتداب وسياساتها في فلسطين، إلا أنها كانت تطالب باستمرار بإلغاء وعد بلفور. وقد قال فيها عمر الصالح البرغوثي في مقال موجز بصحيفة مرآة الشرق «كانت تُتهم بأنها فرنسية ولكنها خدمت القضية الفلسطينية وكان يتولى إدارتها كتاب مجيدون منتقدون......وإننا نشكرها على ما فعلت». مراجع جرائد رسمية صحف باللغة العربية صحف فلسطينية

7586250

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D9%8A

عمر الجزيري

عمر الجزيري (مواليد 20 يناير 1985) هو خماسي مصري حديث . لديه أيضا إخوة من الخماسيين ، وهما عماد وعمرو . شارك هو و عمرو في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016 في ريو دي جانيرو ، في منافسات الرجال . روابط خارجية المراجع أشخاص على قيد الحياة متسابقو خماسي حديث أولمبيون في مصر متسابقو خماسي حديث ذكور مصريون متسابقو خماسي حديث في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 مواليد 1405 هـ مواليد 1985

3091556

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%8A

أبو المنذر الصحاري

أبو المنذر سلمة الصحاري العَتبي، مؤرخ عربي عماني (440 - 512 هـ) اسمه ونسبه هو سلمة بن مسلم بن إبراهيم العتبي، الملقب بأبو المنذر . جاءت تسميته بالعتبي نسبة إلى قرية عوتب بولاية صحار في سلطنة عمان. هو عالم عماني وله مؤلفات عديدة في الفقه واللغة والأنساب والتاريخ. حياته ونشأته يرد في الموسوعة العمانية أن العتبي نشأ بين القرن الخامس الهجري، ولكن يرد في الموسوعة ان الآراء حول تحديد الفترة التي عاش بها العتبي متباينه. فمنهم من قدرها بأواخر القرن الثالث الهجري وبداية القرن الرابع الهجري، مستندين على الفترة التي حددها المؤلف في كتاب الأنساب. بينما قال عنه البعض انه عاش في القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجري، وذلك لنقله عن ابن حزم الأندلسي الذي عاش في 456 هجرية، ونقله أيضا عن أبي حامد محمد الغزالي الذي عاش في 505 هجرية. يعتبر العتبي من علماء المدرسة الرستاقية التي ازدهرت فيها العلوم في القرن الخامس الهجري. ومن أبرز العلماء الذين عاصرهم العتبي : أبوبكر أحمد بن عمر بن أبي جابر المنحي 502 هجرية أبوبكر أحمد بن المفضل 504 هجرية محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي النزوي 508 هجرية نجاد بن موسى بن نجاد المنحي 513 هجرية أبو علي الحسن بن أحمد بن نصر الهجاري502 هجرية أبرز مؤلفاته 1. كتاب الإبانة في اللغة: يقع في 4 مجلدات، وهو كتاب لغوي ويعد مرجعاً لدارسي اللغة العربية. وهو مصنف ضخم، يضم صنوفا من علوم اللغة العربية والأشعار وعلم التفسير والحديث. وأبرز ما يميز الكتاب الشواهد الشعرية والأمثال التي أولاها اهتماما بالغاً. حيث قام بتعريفها وتمحيصها وبيان مكانتها وأهميتها في تطور المجتمعات، وَقد وضَعَهُ العتبي أساسًا في أصول لغة العرب، وأقامه على مناقشة مسائل العربية وقضاياها، ورَتَّبَ مادته على حروف المعجم ليسهل الرجوع إليها. طُبِعَ الكتابُ مُحقَّقًا تَحْقيقًا علميًّا رصينًا، وقامت بتحقيقه لَجْنةٌ أردنية ضَمَّتْ كُلاً من الدكاترة: عبد الكريم خليفة، ونُصْرَتْ عبدالرَّحْمَن، وصلاح جرار، ومُحَمَّد حسن عَوَّاد، وجاسر أبو صفية؛ من أعضاء مَجْمَعِ اللغة العربية الأردنِيّ، وصَدَر الكتاب في أربعة مُجَلَّدَاتٍ ضخمة وبِحُلَّةٍ قشيبة عن وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1420 هـ / 1999 م. 2. كتاب الأنساب: تعقب مادة الكتاب الأصول والأنساب البشرية بدءا من بدء الخليقة وحتى العصر الإسلامي، حيث عرض أصول القبائل العربية من عدنانية وقحطانية، ولكنه أولى اهتماما خاصاً بأصول ونسب القبائل العمانية. مراجع مواليد 440 هـ وفيات 512 هـ مؤرخون عمانيون

6164150

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%8A%D8%B1%20%D9%87%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%B2%20%28%D9%85%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%20%D9%8A%D8%AE%D8%AA%29

خافيير هرنانديز (متسابق يخت)

خافيير هرنانديز هو متسابق يخت إسباني، ولد في 26 نوفمبر 1983. مراجع وصلات خارجية بحارون أولمبيون من إسبانيا بحارة رياضيون إسبان مواليد 1983

417090

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%81%D9%8A

محمد الصيرفي

محمد الصيرفي (9 يونيو 1974 -)، ممثل كويتي. عن حياته بدايته الفنية بعام 1997 في مسلسل دلق سهيل، بينما بدايته الحقيقة كانت مع الفنانة حياة الفهد من خلال مسلسل جرح الزمن في عام 2001. اشتهر خلال برنامج المقالب «صادوه» الذي قام خلاله باستضافة كبار الفنانين مثل الفنان عبد الحسين عبد الرضا وخالد النفيسي وحياة الفهد، استمر بتقديم برامج المقالب مثل برنامج «هوب تاكسي» و«الأسنصيد» لكنها لم تحقق نفس النجاح. أعماله من المسلسلات 2022: دحباش دلق سهيل - الجزء الثاني. الناس أجناس. جرح الزمن. دار الفلك - مسلسل إذاعي. مصنع الرجال. ثمن عمري. الحيالة. الأخطبوط. واو موتيل. عندما تغني الزهور. وسع صدرك - برنامج كوميدي. حبل المودة. تاكسي تحت الطلب. الأخ صالحة. عرس الدم. هذا ولدنا. عائلتي. جامعة أي شي وشاءت الاقدار. رسائل من صدف. المزواج - جزئين. رجال وسط الحريم. واحد مهم. سواها البخت. رحى الأيام. من المسرحيات ريمي والقصر المسحور قناص خيطان. سابق وتالي. نهاية مخروش. شباب الجامعة. الشجعان الاربعة. مرتاح والمصباح - عرضت في قطر. من الأفلام طرب فاشن. كيف الحال. خميس وجمعة. البرامج صادوه - الجزء الأول. من عنده الغطاية - جزئين. هوب تاكسي. الأسنصيد. الكنج وصل. ابو المقالب. الصيرفي صحفي. روابط خارجية المراجع أشخاص على قيد الحياة ممثلون كويتيون مواليد 1394 هـ مواليد 1974

5166779

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%88%20%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D8%A7

غويلرمو سيبولفيدا

غويلرمو سيبولفيدا (29 نوفمبر 1934 بغوادالاخارا في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، شارك في كأس العالم 1958 وكأس العالم 1962. وشارك مع منتخب المكسيك لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي غوادالاخارا. مراجع وصلات خارجية لاعبو كرة قدم رجالية مكسيكيون لاعبو وسط كرة قدم رجالية رياضيون من غوادالاخارا لاعبو الدوري المكسيكي الممتاز لاعبو كأس العالم 1958 لاعبو كأس العالم 1962 لاعبو كرة قدم مكسيكيون لاعبو كرة قدم من غوادالاخارا لاعبو كرة قدم من ولاية خاليسكو لاعبو منتخب المكسيك لكرة القدم لاعبو نادي غوادالاخارا مواليد 1934 وفيات 2021

8674921

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF%20%D8%AC%D8%A8%D9%84%20%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86

مرصد جبل ليمون

مرصد جبل ليمون هو مرصد فلكي يقع في جبل ليمون في جبال سانتا كاتالينا على بعد 28 كم شمال شرق توسان، أريزونا. المراجع التعليم في مقاطعة بيما (أريزونا) جامعة أريزونا جبال سانتا كاتالينا مبان ومنشآت في مقاطعة بيما (أريزونا) مراصد فلكية في أريزونا مواقع جذب سياحي في مقاطعة بيما (أريزونا) تأسيسات سنة 1970 في أريزونا

6683605

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%83%D9%84%20%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%88

مايكل مورينو

مايكل مورينو هو قاضي ومحامي فنزويلي، ولد في ديسمبر 1965 في في فنزويلا. مراجع أناس في الأزمة الفنزويلية (2012–الآن) فارون مطلوبون للولايات المتحدة قضاة فنزويليون مواليد 1965 قضاة فنزويليون في القرن 20 قضاة فنزويليون في القرن 21

7441968

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7

عزيبا

عزيبا أو عزابا ، ملك ومن ملوك أكسوم في القرن الثالث الميلادي، وتقع في إقليم شمال إثيوبيا وإريتريا في العصر الحديث، حكم بين عامي . يعرف هو وابنه من خلال النقوش العربية الجنوبية. المراجع ملوك أكسوم مواليد القرن 2 ملكيون في إفريقيا في القرن 3

1647907

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%84

الحرمل

الحرمل إحدى قرى الثنية التابعة لمحافظة بيشة، وتبعد عن مدينة بيشة 50كم غربا، وتقع على وادي الحرمل الذي سميت باسمه لكثرة نبات الحرمل المعروف به، ويصب في وادي تبالة الذي تشرف القرية عليه من الشمال، وقد بنيت القرية على هيئة قلعة من قبل القبائل المتحالفة مع الأسرة التي اختطت القرية في حدود عام 1242هـ. ويفصل بين قرية الحرمل وبين تبالة جبال عالية تسمى السود، وتعد أعلى قرية من قرى الثنية ناحية الغرب. ومناخها يميل إلى الاعتدال صيفا نتيجة ارتفاعها وقربها من المناطق الباردة إذا قارناها بطقس مدينة بيشة. تعتمد مزروعات القرية على النخيل والخضروات وتربية الماشية، وترتبط بمركز الثنية بطرق معبدة، كما أنها تقع على طريق بيشة - العبلا الذاهب إلى محافظة بلجرشي. السكان يسكنها آل عمرو الذين ينتسبون إلى قبيلة أكلب، وهي أكلب بن ربيعة بن معد بن نزار بن عدنان القبيلة العدنانية الوحيدة التي تسكن جنوب الجزيرة العربية. انظر أيضًا بيشة المراجع بيشة1418هـ، محمد بن جرمان العواجي. أماكن مأهولة في منطقة عسير محافظة بيشة

1150439

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%84%20%28%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%29

فصل (معان)

الفصل عند أهل المعاني هو الإتيان بجمل أو مفردات غير معطوف بعضها على بعض. والوصل يقابله. انظر أيضًا إيراد المعطوفات ضمير فصل مراجع وصلات خارجية مسرت جمال. بلاغة أسلوب الوصل والفصل في القرآن. جامعة بشاور أساليب بلاغية أشكال الخطاب علم المعاني قواعد اللغة

1543484

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83

عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك

عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ البصري، تابعي مُحدّث ثقة، حفيد الصحابي أنس بن مالك. روى له الجماعة. روايته للحديث النبوي روى عن: أنس بن مالك، وأبيه أبي بكر بن أنس بن مالك. روى عنه: أشعث بن سوار، وأخوه بكر بن أبي بكر بن أنس بن مالك، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، وشعبة بن الحجاج، وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي، وعبيدة بن حميد، وعتبة بن حميد الضبي، وعدي بن الفضل، وعلي بن عاصم الواسطي، وعنبسة بن سالم صاحب الألواح، أحد الضعفاء، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن عبد العزيز الراسبي، ومرجى بن رجاء، ومهدي بن ميمون، وهشيم بن بشير. الجرح والتعديل: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه أحمد بن حنبل، يحيى بن معين، وأبو داود، والنسائي: «ثقة». المراجع راوي ثقة رواة الطبقة الرابعة محدثو التابعين

907169

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%B3%20%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%B3

غيرتس كارلسونس

جيرتس كارلسونس (مواليد 7 يونيو 1981 في لييبايا) لاعب كرة قدم لاتفي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي إنتر باكو الأذربيجاني منذ 2009 . روابط خارجية مراجع لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في روسيا لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في أذربيجان لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في روسيا البيضاء لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في إندونيسيا لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في هولندا مهاجمو كرة قدم رجالية أشخاص على قيد الحياة رياضيون لاتفيون مغتربون في أذربيجان رياضيون لاتفيون مغتربون في إندونيسيا رياضيون لاتفيون مغتربون في روسيا رياضيون لاتفيون مغتربون في هولندا لاعبو الدوري الروسي الممتاز لاعبو الدوري اللاتفي الممتاز لاعبو الدوري الهولندي الدرجة الأولى لاعبو شينيك ياروسلافل لاعبو فاينورد لاعبو كرة قدم لاتفيون لاعبو كرة قدم لاتفيون مغتربون لاعبو كرة قدم مغتربون في أذربيجان لاعبو كرة قدم مغتربون في إندونيسيا لاعبو كرة قدم مغتربون في روسيا لاعبو كرة قدم مغتربون في روسيا البيضاء لاعبو كرة قدم مغتربون في هولندا لاعبو منتخب لاتفيا لكرة القدم لاعبو نادي دي غرافشاب لاعبو نادي فنتسبيلس لاعبو نادي ليبايا لاعبو نادي لييباياس ميتالورغس لاعبو نيمان غرودنو مواليد 1981 مواليد في ليبايا (مدينة) لاعبو دوري أذربيجان الممتاز لاعبو نادي إنتر باكو لاعبو الدوري الإندونيسي الممتاز رياضيون من ليبايا (مدينة)

6218506

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%A7%20%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%BA%D9%88%D8%B1%D9%86%20%D9%87%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A7%D9%86

كلارا كليغورن هوفمان

كلارا كليغورن هوفمان هي ناشِطة أمريكية، ولدت في 18 يناير 1831 في دي كالب في الولايات المتحدة، وتوفيت في 13 فبراير 1908. مراجع أشخاص من دي كالب (نيويورك) مواليد 1831 وفيات 1908

5926782

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9

العلاقات السويدية المارشالية

العلاقات السويدية المارشالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد وجزر مارشال. مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين: منظمات دولية مشتركة يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها: وصلات خارجية موقع وزارة الخارجية السويدية مراجع

3559939

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%28%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29

داراب (توضيح)

قد يقصد من «داراب» :

127887

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A3%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7

نادي ألميريا

اتحاد آلميريا الرياضي أو اتحاد ديبورتيفو آلمريا أو كما يعرف ب نادي ألميريا هو نادي كرة قدم إسباني من مدينة المرية في منطقة أندلوسيا. تأسس في 26 يوليو 1989 إثر دمج ناديي نادي آلمريا الرياضي والمعروف باسم نادي آلمريا ، ونادي مجموعة ديبورتيفو آلمريا والمعروف باسم ديبورتيفو آلمريا ، الذان مثلا مدينة المرية سابقاً، حيث دمجا تحت الاسم الحالي اتحاد آلميريا الرياضي والمعروف باسم اتحاد ديبورتيفو آلمريا يخوض مبارياته الرسمية على ملعب مديترنيانو والذي يعني «البحر المتوسط» حيث تم افتتاحه عام 2004، وهو يتسع لحوالي 20 ألف متفرج. تركي آل الشيخ في 2 أغسطس 2019، اشترى النادي رسميًا تركي آل الشيخ بقيمة 20 مليون يورو، ليصبح أكبر مساهم ومالك ورئيس للنادي. المواسم 6 seasons in الدوري الإسباني لكرة القدم 13 seasons in دوري الدرجة الثانية الإسباني 6 seasons in الدوري الإسباني الدرجة الثانية بي 2 seasons in الدوري الإسباني الدرجة الثالثة 3 seasons in Divisiones Regionales de Fútbol لاعبين بارزين ملاحظة: تحتوي هذه القائمة على لاعبين ظهروا في 100 مباراة على الأقل في الدوري و / أو وصلوا إلى المركز الدولي. تشكيلة اللاعبين التشكيلة الحالية لاعبون آخرون المُعارون تنتهي إعارة جميع اللاعبين في 30 يونيو 2023. مراجع وصلات خارجية الموقع الرسمي أندية الدوري الإسباني أندية الدوري الإسباني الدرجة الثانية أندية كرة قدم أسست في 1989 أندية كرة قدم أسست في 2001 أندية كرة قدم في إسبانيا أندية كرة قدم في منطقة أندلوسيا تأسيسات سنة 1989 في إسبانيا

4959553

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86%D8%B3%20%D8%AF%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%84

ألفونس دي نوفيل

ألفونس دي نوفيل (31 مايو 1835 - 18 مايو 1885) رسام أكاديمي فرنسي درس تحت إشراف ديلاكروا. موضوعاته الدرامية والوطنية المكثفة توضح الحلقات من الحرب الفرنسية البروسية، حرب القرم، الحرب الإنجليزية الزولوية وصور من الجنود. تم جمع بعض أعماله من قبل متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ ومتحف المتروبوليتان للفنون في نيويورك. روابط خارجية المراجع أشخاص من سان أومير جول فيرن رسامون تاريخيون فرنسيون رسامون فرنسيون رسامون فرنسيون في القرن 19 روائيون فرنسيون في القرن 19 فن أكاديمي فنانو حرب في القرن 19 مدفونون في مقبرة مونمارتر مواليد 1835 وفيات 1885 فنانو حرب فرنسيون

5158256

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86

ميخائيل وايزمان

ميخائيل وايزمان هو ممثل أمريكي، ولد في 12 أبريل 1967 في الولايات المتحدة. أعمال أفلام (2006) الرجل الغصن مراجع وصلات خارجية أشخاص من لافاييتي (كاليفورنيا) علملوجيون أمريكيون ممثلو أفلام أمريكيون ممثلو تلفزيون أمريكيون ممثلون أمريكيون في القرن 20 ممثلون أمريكيون في القرن 21 ممثلون من ولاية كاليفورنيا مواليد 1967

3654225

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7%20%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4

ليديا تورشينوفيتش

ليديا تورشينوفيتش مواليد 27 أغسطس 1994 في بلغراد، صربيا والجبل الأسود، هي لاعبة كرة سلة فرنسية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2012. لعبت مع نادي لات لكرة السلة للسيدات في الدوري الفرنسي لكرة السلة للسيدات. الإنجازات نادي لات لكرة السلة للسيدات الدوري الفرنسي لكرة السلة للسيدات (1): 2013-14 كأس فرنسا لكرة السلة (1): 2012-13 روابط خارجية مراجع أشخاص على قيد الحياة رياضيون من بلغراد صرب مهاجرون إلى فرنسا فرنسيون متجنسون فرنسيون من أصل صربي لاعب الهجوم صغير الجسم (كرة السلة) لاعبات كرة سلة صربيات لاعبات كرة سلة فرنسيات لاعبو كرة سلة من بلغراد مواليد 1994 مواليد في بلغراد

6231311

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%8A%20%D9%83%D8%A7%D8%B3%D9%84

هانيكي كاسل

هانيكي كاسل هي أمريكية، ولدت في 14 أبريل 1978. مراجع وصلات خارجية عازفو كمان في القرن 21 مواليد 1978 موسيقيون من أوريغن

2442519

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%81%D8%B9

فتوحات جديدة في فيزياء الدفع

فتوحات جديدة في فيزياء الدفع (Breakthrough Propulsion Physics Project، BPP) هو مشروع بحثي مول من قبل وكالة ناسا بين عامي 1996 و2002م لدراسة مجموعة من وسائل ثورية غير معهودة لدفع المركبات الفضائية والتي تطلب فتوحات في المفاهيم الفيزيائية قبل إمكان تحقيقها. وكلف المشروع 1.2 مليون دولار خلال الست سنوات من فترة عمله. أهم النظريات المحرك القطري (diametrical drive): يعتمد فكرة إمكانية تطوير محرك يخلق مجال جاذبية غير حافظة حول المركبة بتدور غير صفري. المحرك الفصلي (Disjunction drive) ويعتمد على فكرة إمكانية فصل مجال ما عن محيطه مما يولد قوة دفع. محرك الرمي والتحيز (Pitch and bias) وتعتمد على فكرة تخفيض قيمة الثابت G قبل وبعد المركبة مما يخلق قوة دافعة. محرك الكبيري (Alcubierre drive) وهي محاولة لتطبيق نظرية الكوبيير الحسابية التي استطاعت إظهار إمكانية السفر بسرعة أعلى كم سرعة الضوء، الشراع التفاضلي (Differential sail) وهي تفترض امكانية خلق تفاضل بين فراغات شراع مما يجعل الشراع يسير باتجاه الفراغ الأقل. الموروث عند انتهاء المشروع، قدم مارك ويلسي وثيقة جامعة لنتائج ما قام به فريق العمل بعنوان «حدود علو الدفع» والذي نشره «المعهد الأميركي لعلوم الطيران وعلوم الفضاء» في فيراير من عام 2009. وبعد انتهاء تمويل المشروع من قبل وكالة ناسا، أسس الفريق العامل به «مؤسسة تاو صفر» (Tau Zero Foundation) التي تعنى بشؤون أبحاث السفر بين النجوم. للإستزادة قوة دفع المركبة الفضائية ثقب دودي سفر عبر الزمن المراجع مواقع خارجية موقع مشروع فتوحات جديدة في فيزياء الدفع موقع مؤسسة تاو صفر موقع شويكومس لتجميع برآت اختراع علوم الفضاء السفر بين النجوم تخمينات علمية تقانات ناشئة دفع المركبات الفضائية

3060347

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%28%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%29

وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة (الأردن)

وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة (سابقًا: وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات) هي الجهة المسؤولة عن وضع السياسات والتشريعات لتنظيم قطاع تكنولوجيا المعلومات والإتصالات والبريد، واستكمال وإدامة شبكة الحكومة الألكترونية في الأردن ، بالإضافة إلى دعم المبادرات في مجال الاتصالات والتكنولوجيا، سابقاً كان قطاع البريد والبرق والهاتف من مهام وزارة المواصلات، لكن ونظراً لتطور قطاع الإتصالات تم استحداث الوزارة واصبحت شركة البريد الأردني تتبع الوزارة وإضافة مهام أخرى اليها . مجد شويكة هي الوزير الحالي للوزارة . في مايو 2019 جرى تغيير مسمّى الوزارة واستحداث تسمية: «وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة» وذلك بغرض دعم عملية التحول الرقمي وتبني مفاهيم الاقتصاد الرقمي، بالإضافة لتسهيل وتطوير منظومة ريادة الأعمال في الأردن. الوزراء وصلات خارجية هيئة تنظيم قطاع الاتصالات في الأردن مواضيع ذات صلة الاتصالات في الأردن الإنترنت في الأردن مصادر الاتصالات في الأردن وزارات اتصالات وزارات إعلام وزارات حكومة الأردن

6433785

https://ar.wikipedia.org/wiki/%2821021%29%201988%20XL2

(21021) 1988 XL2

1988 أكس أل 2 (ويعرف أيضًا باسم (21021) 1988 أكس أل 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 21021 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 7 ديسمبر 1988. انظر أيضًا قائمة الكواكب الصغيرة مراجع وصلات خارجية أجرام فلكية اكتشفت في 1988 اكتشافات يوشياكي أوشيما قوائم الكواكب الصغيرة حسب الرقم كواكب صغيرة مسماة كويكبات خلفية

7160354

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86

الإلحاد والدين

تعترف بعض الحركات أو الطوائف داخل الديانات التوحيدية أو متعددة الآلهة التقليدية بأنه من الممكن ممارسة العقيدة الدينية والروحانية والتمسك بالعقائد دون الإيمان بوجود آلهة. يُعرف الأشخاص الذين لديهم ما يمكن اعتباره معتقدًا دينيًا أو روحيًا في قوة مسيطرة خارقة للطبيعة من قبل البعض على أنهم أتباع أو معتنقين دين، ووُصفت الحجة التي تعتبر الإلحاد دينًا بأنها متناقضة اصطلاحًا. أديان إبراهيمية اليهودية بشكل عام، تتطلب صياغة المبادئ اليهودية الإيمانية إيمانًا بإله واحد (ممثلة في صلاة اليهودية الأسمى؛ الشماع). في العديد من الحركات الدينية اليهودية الحديثة، يعتبر الحاخامات عمومًا تصرفًا ليهوديٍ، إذ يكون فيه العنصر المقرِر لاعتبار أحدهم منتميًا لليهودية أم لا. في إطار هذه الحركات، كثيرًا ما يُعترف بأنه يمكن لليهودي ممارسة اليهودية على نحو صارم كعقيدة، بينما يكون في الوقت ذاته لاأدريًا أو ملحدًا. لا تتطلب الحركة الدينية لإعادة إنشاء اليهودية إيمانًا بالإله، وهناك بعض كتب للصلاة اليهودية الإصلاحية، مثل «بوابات الصلاة»، تقدم بعض العبادات دون ذكر الإله. يعتنق الملحدون اليهود الذين يمارسون اليهودية الإنسانية؛ الثقافة والتاريخ اليهودية، بدلًا من الإيمان بإله خارق للطبيعة كمصادر لهويتهم اليهودية. توصلت إحدى الدراسات إلى أن 48% فقط من الذين عرّفوا أنفسهم يهودًا يؤمنون بالإله. زعم الحاخام أبراهام إسحاق كوك، الحاخام الأول للمجتمع اليهودي في فلسطين، أن الملحدين لم ينكروا الإله في واقع الأمر: بل كانوا ينكرون إحدى صور الإنسان العديدة للإله. بما أنه يمكن اعتبار أي صورة من صنع الإنسان للإله صنمًا، رأى كوك أنه يمكن في الممارسة العملية اعتبار الإلحاد بمثابة مساعدة للدين الحقيقي على التخلص من الصور الخاطئة للإله، وبالتالي، تخدم الهدف من الديانات التوحيدية الحقيقية في نهاية المطاف. المسيحية وُجدت معدلات إلحاد عالية بين من عرّفوا أنفسهم مسيحيين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، تبين في استطلاع تفاعلي أجرته مؤسسة هاريس عام 2003، أن 10% من الذين يُعرّفون أنفسهم بروتستانت و21% من الرومان الكاثوليك كانوا ملحدين. لا يوجد نهج مسيحي واحد نحو الإلحاد. يختلف النهج المتبع بين الطوائف المسيحية، ويميز الوزراء المسيحيون بذكاء مطالبات الفرد المتعلقة بالإلحاد عن غيرها من الحالات الشكلية ذات منظور شخصي، مثل الإنكار الصريح، أو التمسك بالعلم، أو سوء فهم طبيعة المعتقد الديني، أو ازدراء للدين المنظم عمومًا. يجعل التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية هذا الأمر واضحًا. في حين أنه يعتبر الإلحاد انتهاكًا للوصية الأولى، واصفًا إياها بأنها «خطيئة ضد فضيلة الدين»، فهو حريص على إقرار بأن الإلحاد قد يكون مدفوعًا باعتبارات فاضلة أو أخلاقية، ويدعو أتباع الرومانية الكاثوليكية من التركيز على دورهم في تشجيع الإلحاد بأوجه القصور الدينية أو الأخلاقية: يمكن التقليل إلى حد كبير من إسناد هذه الخطيئة بحكم النوايا والظروف. «يمكن أن يكون للمؤمنين علاقة بزيادة الإلحاد قليلًا. بقدر إهمالهم بتعليمهم في العقيدة، أو تقديم التعليم زورًا، أو حتى الفشل في حياتهم الدينية أو الأخلاقية أو الاجتماعية، يجب القول عنهم إنهم يخفون بدلًا من كونهم يكشفون عن الطبيعة الحقيقية للإله والدين».في مايو 2013، قال البابا فرانسيس أنه يمكن للملحدين الذهاب إلى الجنة، لأن التبني المفترض ليسوع ينطبق على كل من يفعل الخير، بصرف النظر عن معتقداته. هناك اعتقاد مشهور للملحد الفريد توماس آلتيزر، إذ يعلن كتابه «إنجيل المسيحية الإلحادية» الصادر عام 1967 عن وجهة النظر غير العادية إلى حد كبير التي تزعم أن الإله مات حرفيًا، أو أنه أبيد نفسه. وفقًا لآلتيزر، فإن هذا «اعتراف بالإيمان المسيحي». يقول آلتيزر موضحًا الفرق بين موقفه وموقف نيتشه من موت الإله وموقف اللاهوتيين اللاواقعيين: «الاعتراف بوفاة الإله هو الحديث عن حدث حقيقي وصحيح، قد لا يكون حدثًا يحدث في لحظة واحدة من الوقت أو التاريخ، ولكن رغم هذا التحفظ فهو حدث وقع بالفعل سواءً من الناحية الكونية أو التاريخية». في استطلاع أُجري عام 2001 أجرته «المجتمعات الدينية اليوم»، وُجد أن 18% من أنصار التوحيدية العالمية يعتبرون أنفسهم ملحدين، ويعتبر 54% منهم أنفسهم إنسانيين. وفقًا لهذه الدراسة، فإن 16% من أنصار التوحيدية العالمية تعتبر نفسها بوذية، و13% مسيحية، و13% أخرى وثنية. الإسلام في الإسلام، يُصنف الملحدون على أنهم «كفار»، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا لوصف المشركين، ويُترجم تقريبًا على أنه «منكر» أو «خافي». يحمل الكافر دلالات التكفير والانفصال عن المجتمع الإسلامي. يحمل الإلحاد أيضًا معنى «الهرطقة». لم يتطرق القرآن إلى عقوبة الردة، رغم أنه ليس الموضوع عينه. يتحدث القرآن مرارًا عن عودة الناس إلى الكفر بعد الإيمان، ويقدم النصيحة حول التعامل مع «المنافقين»:«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)»-القرآن، سورة 9 (التوبة)، آيات 73-74لا يتمتع المسلمون بحرية تغيير دينهم أو التحول إلى الإلحاد علانيةً. كثيرًا ما يخفي الملحدون في البلدان والمجتمعات الإسلامية عدم إيمانهم (كما يفعل الأشخاص الذين بتسمون بصفات أخرى مدانة، مثل المثلية الجنسية). في الآونة الأخيرة، يكاد لا تُطبق عقوبة الإعدام على الملحدين، وقد يسجن الملحدون المدانون مع إتاحة الفرصة لهم للارتداد أو التجرد من بعض الحقوق المدنية. يشكل التدين في العالم العربي ضرورة أساسية بالنسبة للأخلاق، ويرتبط الإلحاد على نطاق واسع بالفسق. أصبحت المواقف الدينية أكثر ميلًا للمحافظة منذ ثمانينيات القرن العشرين، مقارنة بالعقود السابقة التي كانت فيها الاشتراكية العلمانية مهيمنة سياسيًا. مع ذلك، يمكن التغاضي عن الإلحاد إن لم يكن واضحًا أو مكشوفًا، وتوجد شبكة دعم عالمية للمسلمين السابقين منذ عام 2007. يرى بعض المعلقين أن عدد الملحدين غير المعلن عنهم كبير في العالم العربي. وفقًا لاستطلاع رأي أجرته وين/جيا (ائتلاف تجاري عالمي بين الشبكة العالمية المستقلة ومؤسسة غالوب الدولية) عام 2012 بين المواطنين السعوديين، يعتبر 5% من السعوديين أنهم «ملحدون مقتنعون»، وهي نفس النسبة في الولايات المتحدة. وُثقت بشكل جيد الجماعات الإسلامية السابقة المتزايدة بشكل كبير في العالم الغربي والتي لا تلتزم بأي دين. أكد تقرير صادر عن مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية عام 2007 أن بعض التوقعات السكانية للمسلمين مبالغ في تقديرها، لافتراضهم أن كل أحفاد المسلمين سوف يصبحون مسلمين حتى في حالات الأبوة المختلطة. بالمثل، تساءل دارين إي شركت في مجلة الشؤون الخارجية عن دقة بعض توقعات النمو الإسلامي لأنها لا تأخذ في الاعتبار تزايد عدد المسلمين غير المتدينين. لا يتوفر بحث كمي، ولكن يُعتقد أن الاتجاه الأوروبي يعكس الأمريكي: تظهر البيانات الواردة في المسح الاجتماعي العام في الولايات المتحدة أنه لم يعد 32 في المئة من المسلمين الذين تربوا على الإسلام يعتنقونه في سن الرشد، ولا يحمل 18 في المئة هوية دينية. تشير الدراسات إلى أن نحو نصف الأشخاص البالغ عددهم 4.2 مليون شخص من أصل مسلم في ألمانيا لم يعودوا إلى اعتناق الإسلام عند البلوغ. مراجع الدين والإلحاد

3074666

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7%20%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86

ليزا أندرسون

Lisa Anderson ليزا أندرسون (ولدت: 16, أوكتوبر ,1950) أستاذة في العلوم السياسية الأمريكية والرئيسة السابقة للجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC). متخصصة في سياسات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وخدمت ليزا أندرسون كرئيسة لـAUC 2011-2016 و بروفوست 2008-2010. قبل انضمامها إلى الجامعة الأمريكية بالقاهرة، كانت ليزا أندرسون خبيرة العلاقات الدولية في جامعة كولومبيا، عميدة كلية كولومبيا للشؤون الدولية والعامة، ورئيسة قسم العلوم السياسية ومديرة معهد الشرق الأوسط. سابقاً , كانت أستاذة مساعدة في الدراسات الحكومية والاجتماعية في جامعة هارفارد. ليزا أندرسون كانت الرئيسة السابقة لجمعية دراسات الشرق الأوسط (MESA) والرئيسة السابقة لمجلس إدارة بحوث العلوم الاجتماعية. ليزا أيضا عضو سابق في مجلس جمعية العلوم السياسية الأمريكية وخدمت في مجلس إدارة كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية. وهي عضو فخري في مجلس إدارة هيومن رايتس ووتش، حيث شغلت منصب الرئيس المشارك لهيومن رايتس ووتش / الشرق الأوسط، الرئيس المشارك للمجلس الاستشاري الدولي لمؤسسة الكسندر فون همبولت وعضو المجلس الاستشاري الدولي للمؤتمر العالمي لدراسات الشرق الأوسط. وهي أيضا عضو في مجلس العلاقات الخارجية. ليزا أندرسون حاصلة على بكالوريا في الآداب من كلية سارة لورانس وعلى درجة الماجستير في الآداب في القانون والدبلوماسية من كلية فليتشر بجامعة تافتس. حصلت على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كولومبيا في عام 1981، حيث حصلت أيضا على شهادة من معهد الشرق الأوسط. يركز بحثها العلمي على تشكيل الدولة، تغيير النظام، والتنمية الاقتصادية والسياسية في الشرق الأوسط. في عام 2002، حصلت ليزا أندرسون على دكتوراه فخرية في القانون من جامعة مونموث. في خريف عام 2013، زارت الأكاديمية الأمريكية في برلين باعتبارها من زوار ريتشارد هولبروك الكرام. في عام 2015، حصلت على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأمريكية في باريس (2015) وانتخبت عضوا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. منشورات مختارة متابعة الحقيقة، السلطة الممارسة: العلوم الاجتماعية والسياسة العامة في القرن الحادي والعشرين (مطبعة جامعة كولومبيا، 2003)  التحول الدولي والاجتماعي في تونس وليبيا، 1830-1980 (مطبعة جامعة برينستون، 1986)  الانتقال إلى الديمقراطية، محررة (مطبعة جامعة كولومبيا، 1999) أصول القومية العربية (المحرر المشارك، مطبعة جامعة كولومبيا، 1991) انظر أيضاً إلينور أوستروم أندرو باسيفيتش هارولد لاسويل مارك لينش المراجع وصلات خارجية Official Website from the American University in Cairo Lisa Anderson as the Richard C. Holbrooke Distinguished Visitor in Fall 2013 at the American Academy in Berlin أشخاص على قيد الحياة أعضاء هيئة تدريس الجامعة الأمريكية بالقاهرة أكاديميات أمريكيات أمريكيات في القرن 21 باحثون في العلاقات الدولية خريجو جامعة كولومبيا خريجو كلية سارة لورانس خريجو كلية فليتشر للقانون والدبلوماسية علماء سياسة أمريكيون مغتربون أمريكيون في مصر مواليد 1370 هـ مواليد 1950 أعضاء هيئة تدريس جامعة كولومبيا أعضاء هيئة تدريس جامعة هارفارد عالمات سياسة أمريكيات

5646874

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AF%20%D8%B1%D9%88%D8%B2

تود روز

تود روز هو عالم نفس أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1974. مراجع أشخاص من كامبريدج (ماساتشوستس) علماء نفس أمريكيون مواليد 1974 أشخاص من لايتون (يوتا) خريجو جامعة وبر الحكومية أشخاص من هوبر (يوتا) علماء نفس أمريكيون في القرن 21

1229019

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%88%20%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%86%D8%B3

ماثيو تشانس

ماثيو تشانس هو كبير المراسلين الدوليين لسي إن إن في موسكو. تشانس بريطاني وعمل سابقا في مكتب سي إن إن في لندن. غطى حرب أفغانستان في 2001 وتفجيرات 7 يوليو 2005 في لندن والصراع المستمر في الشرق الأوسط وأزمة رهائن مدرسة بسلان وزلزال كشمير 2005 وزلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004 وحرب أوسيتيا الجنوبية 2008 وثورة 17 فبراير التي غطاها انطلاقا من فندق ريكسوس النصر. النشأة والمسيرة ولد في ستاوربريدج في إنجلترا. أصبح مراسلا لصحيفة ذي إندبندنت والتحق بسي إن إن في 2001 معوّضا المراسل ستيف هاريغان في شمال أفغانستان بعد أن انتقل هاريغان على نحو معروف إلى قناة فوكس نيوز رغم أنه كان يقوم بمهمة لسي إن إن. يتقن ماثيو تشانس الروسية. مراجع وصلات خارجية {{مواقع التواصل الاجتماعي|تويتر=MChanceCNN السيرة الرسمية في موقع سي إن إن أشخاص على قيد الحياة خريجو جامعة لندن صحفيو التلفزيون البريطاني صحفيو سي إن إن مواليد 1948 مواليد 1970 أشخاص من ستوربريدج

3531583

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%83%20%28%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29

بير كريك (توضيح)

قد يقصد من «بير كريك» :

6049922

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2%20%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%28%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%8C%20%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%201775%29

تشارلز ستيوارت (سياسي كندي، مواليد 1775)

تشارلز ستيوارت هو قسيس وسياسي كندي، ولد في 16 أبريل 1775، وتوفي في 13 يوليو 1837. انتخب (3 مايو 1826 – 13 يوليو 1837). روابط خارجية مراجع أساقفة إنجليز أشخاص من لندن خريجو كلية كوربوس كريستي (أكسفورد) رجال دين في لندن زملاء كلية أول سولز (أكسفورد) كوبيكيون إنجليزيو لغة الأم مدفونون بمقبرة كنسل غرين مواليد 1775 وفيات 1837 كاهن أنجليكاني من لندن أساقفة أنجليكيون في القرن 19 أساقفة أنجليكيون من كيبك

5272961

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%83%D8%B3

قاعدة بيانات غراند كوميكس

قاعدة بيانات غراند كوميكس هو موقع ويب من نوع قاعدة بيانات ببليوغرافية و و أنشئ في 1994. لبناء قاعدة بيانات لمعلومات الكتاب الهزلي من خلال مساهمات المستخدمين. مراجع وصلات خارجية مواقع ويب أسست في 1994 مواقع ويب عن قصص مصورة

8618161

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%8A

البنك الحيوي

البنك الحيوي هو نوع من المستودعات الحيوية التي تخزن عينات بيولوجية (بشرية عادة) لاستخدامها في البحث. أصبحت البنوك الحيوية موردًا مهمًا في البحث الطبي، حيث تدعم العديد من أنواع الأبحاث المعاصرة مثل علم الجينوم والطب الشخصي. يمكن للبنوك الحيوية أن تمنح الباحثين إمكانية الوصول إلى البيانات التي تمثل عددًا كبيرًا من الأشخاص. غالبًا ما يمكن استخدام العينات في البنوك الحيوية والبيانات المستمدة من تلك العينات من قبل العديد من الباحثين لإجراء دراسات بحثية متعددة الأغراض. على سبيل المثال، ترتبط العديد من الأمراض بتعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة. يمكن لدراسات الارتباط على مستوى الجينوم باستخدام بيانات من عشرات أو مئات الآلاف من الأفراد تحديد هذه الارتباطات الجينية باعتبارها مؤشرات حيوية محتملة للمرض. كافح العديد من الباحثين للحصول على عينات كافية قبل ظهور البنوك الحيوية. أثارت البنوك الحيوية أسئلة حول الخصوصية وأخلاقيات البحث وأخلاقيات مهنة الطب. تختلف وجهات النظر حول ما يشكل أخلاقيات البنك الحيوي المناسبة. ومع ذلك، فقد توصلوا بإجماع على أن تشغيل البنوك الحيوية دون وضع مبادئ وسياسات حاكمة مدروسة بعناية قد يكون ضارًا بالمجتمعات التي تشارك في برامج البنوك الحيوية. خلفية تاريخية ظهر مصطلح «البنك الحيوي» لأول مرة في أواخر التسعينيات وهو مصطلح واسع تطور في السنوات الأخيرة. أحد التعريفات هو «مجموعة منظمة من المواد البيولوجية البشرية والمعلومات ذات الصلة المخزنة لغرض واحد أو أكثر من أغراض البحث.» يمكن أيضًا وصف مجموعات النباتات والحيوانات والميكروبات وغيرها من المواد غير البشرية على أنها بنوك حيوية ولكن في بعض المناقشات المصطلح محجوز للعينات البشرية. عادة ما تشتمل البنوك الحيوية على مرافق تخزين مبردة للعينات. قد يتراوح حجمها من الثلاجات الفردية إلى المستودعات، ويتم صيانتها بواسطة مؤسسات مثل المستشفيات والجامعات والمنظمات غير الربحية وشركات الأدوية. يمكن تصنيف البنوك الحيوية حسب الغرض أو التصميم. عادة ما يكون للبنوك الحيوية الموجهة للأمراض فرع تابع للمستشفى يتم من خلاله جمع عينات تمثل مجموعة متنوعة من الأمراض، ربما للبحث عن المؤشرات الحيوية المرتبطة بالمرض. في عام 2008، قام باحثو الولايات المتحدة بتخزين 270 مليون عينة في البنوك الحيوية، وكان معدل جمع العينات الجديدة 20 مليونًا سنويًا. تمثل هذه الأرقام تغييرًا أساسيًا عالميًا في طبيعة البحث بين الوقت الذي لا يمكن فيه استخدام هذه الأرقام من العينات والوقت الذي بدأ فيه الباحثون في طلبها. لكن بعض التحديات التي أثارها ظهور البنوك الحيوية هي قضايا أخلاقية وقانونية واجتماعية تتعلق بوجودها، بما في ذلك العدالة في جمع التبرعات من السكان الضعفاء، وتقديم الموافقة للمانحين، واللوجستيات الخاصة بالإفصاح عن البيانات للمشاركين، وخصوصية وأمن المانحين المشاركين. بسبب هذه المشاكل الجديدة، بدأ الباحثون وصناع القرار في طلب أنظمة جديدة لإدارة البحوث. حدد العديد من الباحثين البنوك الحيوية كمجال رئيسي لتطوير البنية التحتية من أجل تعزيز اكتشاف الأدوية وتطوير الأدوية. العينات البيولوجية تؤخذ العينات المخزونة بواسطة بنك حيوي والمتاحة للباحثين. تشمل أنواع العينات الدم والبول وخلايا الجلد وأنسجة الأعضاء وغيرها من المواد. على نحو متزايد، أصبحت طرق أخذ عينات الأنسجة أكثر استهدافًا، وتتضمن أحيانًا استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي لتحديد مناطق معينة من الأنسجة التي يجب أخذ عينات منها. يحتفظ البنك الحيوي بهذه العينات في حالة جيدة حتى يحتاجها الباحث لإجراء اختبار أو إجراء تجربة أو إجراء تحليل. التخزين يجب أن تقوم البنوك الحيوية، مثل قواعد بيانات الحمض النووي الأخرى، بتخزين وتوثيق الوصول إلى العينات ومعلومات المتبرعين بعناية. يجب الحفاظ على العينات بشكل موثوق مع الحد الأدنى من التدهور بمرور الوقت، حمايتها من التلف المادي، العرضي والمتعمد. وتخزن تسجيل كل عينة تدخل إلى النظام وتخرج منه مركزيًا، وعادةً ما يتم ذلك على نظام قائم على الكمبيوتر يمكن نسخه احتياطيًا بشكل متكرر. يُلاحظ الموقع المادي لكل عينة للسماح بتحديد الموقع السريع للعينات. تقوم أنظمة الأرشفة بإلغاء تحديد العينات لاحترام خصوصية المتبرعين والسماح بتعمية الباحثين عن التحليل. يتم الاحتفاظ بقاعدة البيانات، بما في ذلك البيانات السريرية، بشكل منفصل بطريقة آمنة لربط المعلومات السريرية بعينات الأنسجة. أحيانًا ما تخزن العينات في درجة حرارة الغرفة، وقد تتطور استجابةً لعيوب التخزين في درجات الحرارة المنخفضة. الأنظمة الحالية صغيرة وقادرة على تخزين ما يقرب من 40000 عينة في حوالي عُشر المساحة التي يتطلبها المجمد بدرجة حرارة -80 درجة مئوية (−112 درجة فهرنهايت). وغالبًا ما تخزن النسخ المكررة أو العينات المنقسمة في مواقع منفصلة للأمان. الملكية أحد الخلافات حول قواعد البيانات الكبيرة للمواد الجينية هو مسألة ملكية العينات. اعتبارًا من عام 2007، كان لدى أيسلندا ثلاثة قوانين مختلفة بشأن ملكية العينات المادية والمعلومات التي تحتوي عليها. ينص القانون الآيسلندي على أن الحكومة الأيسلندية لها حقوق الوصاية على العينات المادية نفسها بينما يحتفظ المانحون بحقوق الملكية. انظر أيضًا قاعدة بيانات حيوية بنك الجينات بصمة وراثية علم الجينوم نمط جيني مراجع علم الوراثة التطبيقي قواعد بيانات حيوية

1870564

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9

زبابة مزينة

زبابة مزينة هي من الثدييات يتبع الزبابة من ال الزبابات. انظر أيضاً الزبابة مراجع زبابة مزينة أنواع القائمة الحمراء غير المهددة ثدييات المكسيك ثدييات الولايات المتحدة ثدييات وصفت في 1895 حيوانات أحراج كاليفورنيا حيوانات شبه جزيرة باها كاليفورنيا حيوانات كاليفورنيا زبابة مزينة تاريخ سلسلة جبال شبة الجزيرة الطبيعي

5026618

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D9%88%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%86

بيجو مينون

بيجو مينون هو ممثل هندي، ولد في 3 فبراير 1970 في الهند. من الجوائز التي نالها جائزة فيلم فير جنوب. جوائز جائزة فيلم فير جنوب مراجع وصلات خارجية أشخاص من ثريسور ممثلو أداء صوتي هنود ممثلو أفلام هنود ممثلو تلفزيون هنود ممثلون هنود في القرن 20 ممثلون هنود في القرن 21 مواليد 1970 ممثلون ذكور من تريشور ممثلون ذكور في سينما المالايالامية ممثلون ذكور من ثريسور

4116700

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A9%20%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9

اسطوانة بولية

اسطوانة بولية هي أجسام اسطوانية مجهرية تنتجها الكلى وتظهر في البول في حالات مرضية معينة، تتكون في الكلية في الكليون، ثم تطرد وتطرح في البول حيث يمكن الكشف عنها بالمجهر. أول من وصف الاسطوانات البولية هو الكيميائي الإنجليزي هنري بينز جونز. تتشكل عن طريق ترسب البروتين المخاطي الذي يُفرز من النبيبات الكلوية. وتتكون أحيانا بواسطة الألبيومين في بيلة بروتينية. أنواع الاسطوانات اسطوانات لاخلوية الاسطوانة الشفافة. الاسطوانة المحببة. الاسطوانة الشمعية. الاسطوانة الخضابية. الاسطوانة الدهنية. الاسطوانة البلورية. اسطوانات خلوية الاسطوانة الدموية: هي الاسطوانات التي تحتوي على كريات الدم الحمراء. الاسطوانة الصديدية: هي الاسطوانات التي تحتوي على كريات الدم البيضاء. الاسطوانة البكتيرية: هي الاسطوانات التي تحتوي على البكتريا. الاسطوانة الظهارية: هي الاسطوانات التي تحتوي على الأنسجة الطلائية. الاسطوانة الحمضية: هي الاسطوانات التي تحتوي على الخلايا الحمضية. مراجع طب الجهاز البولي طب الكلى

5179852

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D9%8A%20%D8%A3%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7

نوي أكوستا

نوي أكوستا (10 ديسمبر 1983 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط. لعب مع أريس تسالونيكي وأوليمبياكوس فولو وباس جيانينا وجامعة كلوج وريال مدريد وليفادياكوس وريال سوسيداد ديبورتيفا الكالا ونادي ألميريا ب وأتلتيكو مدريد ج و و. مراجع وصلات خارجية لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في رومانيا لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في اليونان لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في الهند لاعبو كرة قدم رجالية إسبان مغتربون لاعبو كرة قدم رجالية إسبان لاعبو وسط كرة قدم رجالية أشخاص من وادي الحجارة (إسبانيا) رياضيون إسبان مغتربون في الهند رياضيون إسبان مغتربون في اليونان رياضيون إسبان مغتربون في رومانيا لاعبو أتلتيكو مدريد ج لاعبو أريس تسالونيكي لاعبو ألميريا ب لاعبو أوليمبياكوس فولو لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثالثة لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب لاعبو الدوري اليوناني لاعبو باس جيانينا لاعبو جامشيدبور لاعبو جامعة كلوج لاعبو جمشيدبور لاعبو دوري الدرجة الأولى الروماني لاعبو دوري الدرجة الثانية الروماني لاعبو دوري السوبر الهندي لاعبو كرة قدم إسبان لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون لاعبو كرة قدم مغتربون في الهند لاعبو كرة قدم مغتربون في اليونان لاعبو كرة قدم مغتربون في رومانيا لاعبو كرة قدم من قشتالة والمنشف لاعبو ليفادياكوس لاعبو نادي لاميا مواليد 1983

2197392

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%83%20%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%AA

إلك بوينت

إلك بوينت (داكوتا الجنوبية) هي مدينة و مقر المقاطعة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة يونيون، داكوتا الجنوبية. يقدر عدد سكانها بـ 1,963 نسمة ومساحتها 3.52 كم2 وترتفع عن سطح البحر 343 متر. التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإلك بوينتفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان إلك بوينت 1,714 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 682 أسرة وعدد العائلات 459 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 750 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.54% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.18% من الأمريكيين الأفارقة و 0.53% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 682 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.5 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,157 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,056 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,509 دولار مقابل 22,885 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,153 دولار. وكانت نسبة 5.5% من العائلات ونسبة 7.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان إلك بوينت 1,963 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 770 أسرة وعدد العائلات 505 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 830 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.0% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 770 أسرة كانت نسبة 37.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.0% ذكور و52.0% إناث. انظر أيضاً قائمة مدن داكوتا الجنوبية مراجع مدن داكوتا الجنوبية مقرات المقاطعات في داكوتا الجنوبية مدن في مقاطعة يونيون (داكوتا الجنوبية)

616586

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D9%83%D9%8A%20%D9%8A%D8%A7%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF%20%28%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85%29

إحكي يا شهرزاد (فيلم)

إحكي يا شهرزاد فيلم مصري من إنتاج العام 2009 من تأليف وحيد حامد وإخراج يسري نصر الله، وبطولة منى زكي، محمود حميدة وحسن الرداد. الفيلم عرض في نحو 60 دار عرض في مصر في أواخر يونيو. قصة الفيلم يتناول الفيلم عدد من القصص لنساء يخضعن لحالة من القهر النفسي أو الجنسي أو الاجتماعي التي تعبر عن حالة من التناقض أو الازدواجية في المجتمع. وتدور القصة حول مذيعة تلفزيونية مهتمة بقضايا المرأة (منى زكي) التي يشب بينها وبين زوجها خلافات كثيرة نظرا للقضايا التي تطرحها، وفيما زوجها ينتظر نقلة في حياته لتولي منصب رئيس تحرير لجريدة قومية حيث يقوم بالتدخل في عملها ويطالبها بتغيير نوعية الموضوعات التي تقدمها لأنها تزعجه في عمله وتؤثر في ترقيته، مما يجعلها تحاول ارضائه، إلا أنها تفشل في أن تقدم نوع مختلف من الموضوعات التي تحتاج إلى تحقيقات واختيار موضوعات معينة بعناية تامة فتحدث العديد من الاختلافات بينهما. نجاح الفيلم حقق الفيلم بعد أسبوعين من عرضه مبلغ 12.200.000 جنيه مصري، مما عكس نجاحه الجماهيري بالرغم من تعرض نجمته منى زكي لحملة انتقادات ودعوات لمقاطعة فيلمها حيث اتهمها البعض بأنها تخلت عن مبدأ ما يطلق عليها «السينما النظيفة» وقدمت مشاهد ساخنة ومارست الجنس فيه عارية حسب تقييمهم لإعلان الفيلم، وقد ظهرت مجموعات على موقع الفيس بوك تطالب بمقاطعة فيلمها لكن منى وصانعو الفيلم دافعوا عنه وأكدوا أنه يتناول قضايا المرأة وأن المشاهد ضمن قصة وأحداث الفيلم. أراء الجمهور هناك من فضل عدم دخول الفيلم نظراً لأراء النقاد عنه وهناك من فضل أن يشاهده ليحكم بنفسه. وانقسمت آراء الجمهور بين الإعجاب بأداء مني زكي والإشادة بتناول الفيلم لمعاناة الإناث في وسط مجتمع ذكوري من خلال ثلاث قصص متنوعة بالإضافة لتناول الإنتهازية الواضحة (دور حسن الرداد - زوج منى زكي) ومحاولة التحكم في دور المذيعة من خلال الزوج مما يعكس الدور الإنتهازي للدولة من خلال استغلال الأفراد للتحكم في الأفراد الآخرين وبين اتهام البعض الفيلم بالملل والإثارة الجنسية والقيام ببعض المشاهد الخادشة للحياء. طاقم العمل منى زكي محمود حميدة حسن الرداد حسين الإمام سوسن بدر سناء عكرود شادي خلف محمد رمضان رحاب الجمل هياتم سلوى محمد علي أحمد فؤاد سليم ناهد السباعي نسرين أمين ريهام سالم محمد فريد فاطمة ناصر تميم عبده ألفت سكر ثريا إبراهيم سامح أبو الغار مصادر وصلات خارجية صفحة الفيلم في قاعدة بيانات الأفلام العربية أفلام ثريا إبراهيم أفلام حسن الرداد أفلام دراما مصرية أفلام سوسن بدر أفلام محمد رمضان أفلام محمد فريد أفلام محمود حميدة أفلام مصرية إنتاج 2009 أفلام من إخراج يسري نصر الله أفلام منى زكي أفلام ناهد السباعي أفلام وحيد حامد أفلام حسين الإمام

548492

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1%20%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%88%D9%8A

عبد الغفار مكاوي

عبد الغفار مكاوي (11 يناير 1930 - 24 ديسمبر 2012 )، أستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري. يعتبر من أفضل المترجمين من اللغة الألمانية للعربية. ترجم أعمال لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة. ولد في مركز بلقاس، بمحافظة الدقهلية. المؤهلات العلمية ليسانس فلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1951م. الدكتوراه في الفلسفة والأدب الألماني الحديث من جامعة فرايبورغ عام 1962م. التدرج الوظيفى عمل بقسم الفهارس الأجنبية بدار الكتب المصرية. التدريس بقسم اللغة الألمانية، عام 1965. التدريس بقسم الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1972. أستاذ مساعد بقسم الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1973. التدريس بجامعة صنعاء اليمن في الفترة من عام 1978 حتى عام 1982. التدريس بجامعة الكويت في الفترة من عام 1985 حتى عام 1995. المؤلفات الأدبية له العديد من الإنتاج الأدبي، ومنه: كتابة الشعر، القصة القصيرة. ترجمة مقالات عن توفيق الحكيم. ترجمة بعض المقالات من الأدب الغربي. ترجمة أشعار إليوت وغيره، والتي نشرت في مجلات الثقافة والأدب والمجلة والأديب والآداب. كما تمثل نشاطه الأدبي والفلسفي في صورة مقالات ودراسات نشرت في كتابين هما: مدرسة الحكمة، والبلد البعيد، بالإضافة إلى الترجمات الشعرية والمسرحية عن الأدب الألماني بوجه خاص (بوشنر وبرشت وغوته ومعظم الشعراء الأوروبيين المعاصرين). كتب في مجلتى المجلة مع الأستاذ يحيى حقي، والفكر المعاصر مع الأستاذ فؤاد زكريا. صدر له ابتداء من عام 1970 العديد من الكتابات في المجال الأدبي منها: مجموعات قصصية: ابن السلطان، ضمن سلسلة اقرأ، الست الطاهرة. الحصان الأخضر، يموت على شوارع الإسفلت، 1981م. بعض المسرحيات من ذات الفصل الواحد ومنها: من قتل الطفل، القاهرة، عام 1984. زائر من الجنة، القاهرة، عام 1985. دموع أوديب، القاهرة، عام 1987. القيصر الأصفر ومسرحيات أخرى شرقية، القاهرة، عام 1989. هو الذي طغى، القاهرة، عام 1992. بشر الحافي يخرج من الجحيم، محاكمة جلجاميش، الكلاب تنبح القمر. دراسات أدبية سافو: شاعرة الحب والجمال عند اليونان، القاهرة، عام 1966. ثورة الشعر الحديث من بودلير إلى العصر الحاضر، القاهرة، عام 1970. ثورة الشعر الحديث، عدة طبعات، القاهرة، أعوام 1972، 1974، 1998. المسرح التعبيرى، القاهرة، عام 1984. شعر وفكر، القاهرة، عام 1997. عصور الأدب الألماني، الكويت، 2002. المؤلفات العلمية له العديد من المؤلفات في المجال العلمي ومنها: مدرسة الحكمة، القاهرة، عام 1967. المنقذ، القاهرة، عام 1987. قصيدة وصورة، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، نوفمبر 1987م. الحكماء السبعة، القاهرة، عام 1990. النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت، الكويت، عام 1994. مارتن هايدغر، نظرية أفلاطون عن الحقيقة، ماهية الحقيقة أليثيا (ثلاثة نصوص من كتاب الذكر: نداء الحقيقة، القاهرة، أعوام 1997، 1998، 2002. جذور الاستبداد، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، ديسمبر 1994م. الجوائز والأوسمة جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2003. المراجع مواليد 1930 وفيات 1434 هـ وفيات 2012 أشخاص من محافظة الدقهلية مترجمون مصريون في القرن 20 خريجو جامعة القاهرة خريجو جامعة فرايبورغ مصريون حائزون على جائزة الدولة التقديرية فلاسفة مصريون كتاب مصريون في القرن 20 كتاب مصريون في القرن 21 مترجمون مصريون في القرن 21 مترجمون من الألمانية إلى العربية

70075

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AA%20%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%A8

بورت غالب

بورت غالب مدينة سياحية متكاملة تتبع مرسى علم بريفييرا البحر الأحمر، وتقع بمنطقة محمية طبيعية. وتضم منتجع ومارينا ومساكن فاخرة ونحو ألف غرفة فندقية من فئة الخمس نجوم، ومركز مؤتمرات يستوعب نحو ثلاثة آلاف من الحضور، ونحو 22 مقهى، و 165 محل تجاري شرقي (خان)، وخدمات ومرافق، تمويلها كويتي ولا زالت بعض مراحلها تحت الإنشاء، وجدول التشييد ينتهي في 2024. وبالمدينة مطار مرسى علم الدولي أول مطار مصري يُبنى على أساس « نظام البناء والتشغيل والتحويل ». وتقع بورت غالب على بُعد 70 كم إلى شمال مرسى علم. الموقع مصادر جريدة «الرأي» ريفييرا البحر الأحمر

6216172

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D8%BA%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%84

أليس غينتل

أليس غينتل هي مغنية ومغنية أوبرا أمريكية، ولدت في 30 يونيو 1885 في تشاتسورث في الولايات المتحدة، وتوفيت في 28 فبراير 1958 في أوكلاند في الولايات المتحدة. خلفية بدأت أليس غينتل حياتها المهنية عام 1908 كعضوة في جوقة الأوبرا الخاصة بالملحن أوسكار هامرشتاين الأول والتابعة لشركة أوبرا مانهاتن (MOC). نظرًا لإعجابه بمواهب غينتل، بدأ هامرشتاين في وضع أليس داخل أدوار ثانوية ضمن إنتاجات شركة أوبرا مانهاتن، وذلك في عام 1909، بدءًا من دور ميرسيدس في الأوبرا المسرحية «كارمن» لمؤلفها الفرنسي جورج بيزيه. قدمت أليس أدوارا غنائية مع شركة أوبرا مانهاتن ومع شركة أوبرا فيلادلفيا لهامرشتاين حتى عام 1910؛ بما في ذلك إميليا في أوتيلو، الخادمة الأولى في إلكترا، فلورا في لا ترافياتا، لولا في كافالريا روستيكانا، مادالينا في ريغوليتو، نيكلاوس في حكايات هوفمان، وسيبيل في فاوست، من بين أدوار أخرى. مراجع وصلات خارجية أشخاص من مقاطعة ليفينغستون (إلينوي) مغنون أمريكيون في القرن 20 مغنون من إلينوي مغنيات أمريكيات في القرن 20 مواليد 1885 موسيقيون كلاسيكيون من إلينوي وفيات 1958

2004531

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%20%28%D9%88%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%86%29

سويس (ويسكونسن)

سويس هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 157.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 297 م، بلغ عدد سكانها 815 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.5 نسمة/كم2. مراجع وصلات خارجية The US50 - Cities and Towns in Wisconsin State Wisconsin Cities and Towns, Facts, Map, Flag, Colleges, Government, and More بلدات في مقاطعة بورنيت (ويسكونسن) بلدات ولاية ويسكونسن ثقافة أمريكية سويسرية في ويسكونسن

6802288

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF%20%D8%A2%D9%8A.%20%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86

ليلاند آي. أندرسون

ليلاند آي. أندرسون هو كاتب تقني أمريكي، ولد في 1928. مراجع وصلات خارجية كتاب غير روائيين أمريكيون مهندسون أمريكيون مواليد 1928 وفيات 2021

5116081

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%81%20%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86

جيف ستون

جيف ستون (10 أبريل 1924 في المملكة المتحدة - 1993 بنوتنغهام في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع نوتس كاونتي و ودارلينجتون إف سى. مراجع وصلات خارجية لاعبو كرة قدم رجالية إنجليز مدافعو كرة قدم رجالية لاعبو دارلينغتون إف سي لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي لاعبو كرة قدم إنجليز لاعبو نوتس كاونتي مواليد 1924 وفيات 1993

864008

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%81%D9%83%D8%A7

بارانيفكا

بارانيفكا (Баранівка) هي مدينة في محافظة جيتومير في أوكرانيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 12386 نسمة. مراجع مدن مقاطعة جيتومير

5892420

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%86%20%28%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29

ديف ألين (توضيح)

قد يقصد من «ديف ألين» : صفحات توضيح أشخاص

1814209

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D9%84%D8%A7%D8%B9

مصفورة رباعية الأضلاع

مصفورة رباعية الأضلاع هي من النباتات يتبع المصفورة من المصفورية. انظر أيضا المصفورة قائمة أنواع المصفورة مراجع أصنوفات سماها فرديناند فون مولر مصفورة رباعية الأضلاع مصفوراوات رباعية الأضلاع نباتات جنوب أستراليا نباتات متوطنة في أستراليا مصفورة رباعية الأضلاع

9240038

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B6%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83

الإجهاض في الدنمارك

تم تقنين الإجهاض في الدنمارك بشكل كامل في 1 أكتوبر 1973 ، أدى ذلك إلى السماح بإجراء العملية بشكل إختياري إذا ما لم يتجاوز حمل المرأة الأسبوع الثاني عشر. يتحتم على المريضة بموجب القانون الدنماركي، أن يكون عمرها أكثر من 18 عامًا لإتخاذ قرار الإجهاض بنفسها؛ و لكن يجب موافقة الوالدين في حالات القصر، و يُلغى هذا الشرط في ظروف خاصة. يمكن إجراء الإجهاض بعد مرور 12 أسبوعًا إذا كانت حياة المرأة أو صحتها في خطر. يُمكن أيضًا منح المرأة إذنًا بالإجهاض بعد 12 أسبوعًا إذا ثبت وجود ظروف معينة (مثل سوء الحالة الإجتماعية أوالاقتصادية للمرأة، أو خطر حدوث عيوب خَلقية في الجنين، أو أن يكون الحمل ناتج عن الاغتصاب، أو يشكل خطراً على الصحة العقلية للأم. التدرج التاريخي دعا القانون الدنماركي لعام 1683 إلى إعدام أي امرأة غير متزوجة قامت بإنهاء حملها. مدد قانون القابلات لعام 1714 ( Jordemoderforordningen ) عقوبة الإعدام لتشمل القابلات اللائي قمن بالمساعدة على الإجهاض، مع ذلك ليس واضحاً عدد المرات التي تم فيها تنفيذ هذه العقوبة. تمت تسوية قضية عام 1760 تتعلق بإستخدام عقاقير إجهاض غير مشروعة مقابل غرامة إدارية؛ و قضية قضائية أخرى عام 1772 على امرأة تُوفيت بعد تعاطي المخدرات بشكل غير قانوني أدى فقط إلى دفع غرامة ؛ و بالإقتراب من نهاية القرن، تم تخفيف أحكام الإعدام بشكل روتيني. مع قانون العقوبات الجديد لعام 1866، تم تخفيض العقوبة القصوى إلى ثماني سنوات من العمل الإجرائي الجزائي. في عام 1930 تم تخفيض السجن إلى مدة عامين، و أُضيف إعفاءاً للحالات التي يهدد فيها الحمل حياة الأم. أُثير نقاشاً جماهيرياً و سياسياً خلال عشرينيات و ثلاثينيات القرن الماضي حول قضية الإصلاحات الليبرالية في قوانين الإجهاض، و ذلك بالتوازي مع إثارت الجدل حول التربية الجنسية وتحديد النسل. تم السماح بالإجهاض لأول مرة في عام 1939 عن طريق التقدم بطلب لذلك؛ و إذا ما أعتبر الأطباء أن هذا الحمل يقع تحت أحد ثلاث فئات (ضار أو مميت للأم، ذو معدل عالي مُتوقع لحدوث عيوب خلقية، أو أنه ناتج عن الاغتصاب)، يمكن للمرأة في ذلك إنهاء حملها قانونياً. تم قبول أكثر من نصف الطلبات الواردة في عامي 1954 و 1955؛ و قد أدت معدلات القبول المنخفضة إلى زيادة عمليات الإجهاض غير القانوني التي تتم خارج حدود المستشفيات. تمت الموافقة على ملحق لقانون 1939 في 24 مارس 1970، يسمح بالإجهاض الإختياري للنساء تحت سن 18 عامًا حيث تم إعتبارهن "غير مهيئات للأمومة"، و أيضا النساء فوق سن 38 عامًا. تم التقنين الكامل للإجهاض في الدنمارك في 1 أكتوبر 1973، مما سمح بإجراء الإجهاض بشكل إختياري تماماً إذا لم يتجاوز حمل المرأة الأسبوع الثاني عشر. لا يزال قانون 1973 ساري المفعول حتى يومنا هذا مُلغيأ لقانون 1970. إعتباراً من عام 2013 بلغ معدل الإجهاض 12.1 حالة لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 49 عامًا، وهو أقل من المعدل المتوسط لدول الشمال (الدنمارك وفنلندا وأيسلندا والنرويج والسويد). الغالبية العظمى من الدنماركيين يؤيدون الوصول إلى الإجهاض القانوني. رصدت استطلاعات الرأي عام 2007 أن 95٪ يؤيدون هذا. حقوق الإجهاض للقاصرات يسمح القانون الدنماركي عمومًا للأطفال بإدلاء الموافقة على الإجراءات الطبية من سن 15 عامًا، ولكن ليس في حالة الإجهاض حيث تكون موافقة الوالدين مطلوبة حتى سن 18 عامًا يجوز للقاصر أن تطلب من الحكومة إجراء عملية إجهاض دون موافقة الوالدين، أو (في حالات خاصة) حتى دون إبلاغ الوالدين. يتراوح عدد هذه الطلبات بين 20 و 40 طلبًا سنويًا وعادة ما يتم قبولها، على الرغم من ذلك تم في عام 2014 رفض موافقة الوالدين والإعفاء الحكومي وإجبار طفلة واحدة على الاستمرار في حملها. بالفعل في عام 2003، اقترح حزب اليسار الأخضر تخفيض السن الذي يمكن عنده إجراء الإجهاض دون موافقة الوالدين إلى 15 عامًا، بما يتماشى مع السن الدنماركي العام للاستقلالية الطبية ، ولكن على الرغم من الحصول على الدعم من الأغلبية البرلمانية، ظل القانون دون تغيير في ذلك الوقت. في عام 2023، أعلنت الحكومة الدنماركية عن خطط جديدة لتغيير القانون أخيرًا. سيظل الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا بحاجة إلى موافقة الوالدين. جزر فاروس لا يزال القانون الدنماركي لعام 1956 يحكم الإجهاض في جزر فارو ، والذي يقصر عمليات الإجهاض على الظروف الثلاثة المذكورة أعلاه (الحمل ضار أو مميتًا للأم ، أو خطر حدوث تشوهات خَلقية ، أو الحمل الناتج عن الاغتصاب) ، و بسبب أن السياسيين الدنماركيين لم يكونوا راغبين على مدار تاريخهم في فرض قانون الإجهاض الدنماركي على سكان جزر فارو الأكثر تحفظًا. تم نقل سياسة الإجهاض رسميًا إلى برلمان جزر فارو في عام 2018. اعتبارًا من عام 2020، وصل معدل الإجهاض في جزر فارو 2.9 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 44 عامًا، أي ربع المعدل في الدنمارك. بالإضافة إلى ذلك المعدل، تسافر بعض نساء جزر فارو إلى الدنمارك لإجراء العملية. جرينلاند تم تقنين الإجهاض في جرينلاند في 12 يونيو 1975، بموجب تشريع مكافئ للقانون الدنماركي. اعتبارًا من عام 2019 ، بلغ معدل الإجهاض في جرينلاند 79.7 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 44 عامًا ، وهو من بين أعلى المعدلات في العالم و يزيد بحوالي ستة أضعاف عن المعدل الدنماركي؛ و قد تجاوز عدد حالات الإجهاض عدد المواليد الأحياء سنويًا منذ عام 2013. وعلى الرغم من التعامل مع هذا الأمر على أنه مصدر قلق للصحة العامة، إلا أن المعدل لا يزال مرتفعًا. المراجع الإجهاض حسب البلد الإجهاض في أوروبا الرعاية الصحية في الدنمارك تأسيسات سنة 1939 في الدنمارك تأسيسات سنة 1973 في الدنمارك قانون دنماركي القانون في 1939 القانون في 1973

6758225

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1%20%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%84

ويليام باركر موريل

ويليام باركر موريل هو أكاديمي ومؤرخ نيوزيلندي، ولد في 20 نوفمبر 1899، وتوفي في 27 أبريل 1986. مراجع وصلات خارجية أشخاص من أوكلاند خريجو جامعة أوتاغو مواليد 1899 مؤرخو القرن 20 مؤرخون نيوزيلنديون أعضاء هيئة تدريس جامعة أوتاغو وفيات 1986 كتاب من أوكلاند مؤرخون نيوزيلنديون في القرن 20

4887770

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%AA

دالي بينيت

دالي بينيت (6 يناير 1990 بمنطقة أنفيلد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع فوريست غرين ونادي برينتفورد ونادي واتفورد ويوفل تاون ونادي كيترينغ تاون وإيه أف سي ويمبلدون ونادي ويلدستون لكرة القدم. مراجع وصلات خارجية لاعبو كرة قدم رجالية إنجليز مدافعو كرة قدم رجالية أشخاص على قيد الحياة إنجليز من أصل ترنيدادي إنجليز من أصل جامايكي إنجليز من أصل غرانادي رياضيون إنجليز من أصل جامايكي لاعبو الدوري الوطني (كرة القدم الإنجليزية) لاعبو برينتفورد لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي لاعبو فوريست غرين لاعبو كرة قدم إنجليز لاعبو نادي كيترينغ تاون لاعبو نادي واتفورد لاعبو نادي ويلدستون لكرة القدم لاعبو ويمبلدون لاعبو يوفل تاون مواليد 1990 رياضيون إنجليز من أصل ترنيدادي رياضيون إنجليز من أصل غرينادي

4887762

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D9%8A%20%28%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8%20%D9%83%D8%B1%D8%A9%20%D9%82%D8%AF%D9%85%29

أمير قريشي (لاعب كرة قدم)

أمير قريشي (17 أكتوبر 1974 براولبندي في باكستان - ) هو لاعب كرة قدم باكستاني في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب باكستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي كي أر إل. مراجع وصلات خارجية حراس مرمى كرة قدم رجالية لاعبو كرة قدم باكستانيون لاعبو منتخب باكستان لكرة القدم مواليد 1394 هـ مواليد 1974

9045397

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%84%20%D8%AC%D8%AF%D8%A9%202022

سيول جدة 2022

سُيُول جدة 2022 في نوفمبر 2022 تعرَّضت المملكة العربيَّة السُّعوديَّة لفيضانات ساحلية نتيجة هطول أمطار غزيرة. وكانت المنطقة الرئيسية المتضررة مدينة جدة حيث قتل شخصان؛ ونتيجة لذلك تأخرت الرحلات الجوية وأُغلقت المدارس، كما أُغلق الطريق الرئيسي المؤدي إلى مكة المكرمة. بلغ مُتوسط حجم المياه المُسجَّل 60 مل في أنحاء المدينة، في حين صرَّح المركز الوطني للأرصاد أنَّ كميَّات الأمطار المُسجلة في جنوب جدة 182 ملم، أما بلدية أم السلم فقد سجلت هطول 160 ملم. تعرَّضت مناطق جدة والشعيبة لعواصف رعديَّة مصحوبة بأمطار غزيرة، وهبوب قوي للرياح السطحية تسبب في انعدام في الرؤية، ونتج من ذلك تساقط البرد مع جريان السيول ما تسبب في فيضانات داخل المدينة وخارجها. قامت السُلُطات بإغلاق عدد من الأنفاق، بجانب إغلاق طريق الحرمين. انظر أيضًا سيول جدة 2009 سيول جدة 2011 المراجع السعودية في 2022 الأرصاد الجوية 2022 أحداث ديسمبر 2022 في السعودية أحداث نوفمبر 2022 في السعودية أحداث يناير 2023 في السعودية فيضانات 2022 فيضانات 2023 فيضانات في آسيا 2022 فيضانات في آسيا 2023 فيضانات في آسيا عقد 2020 فيضانات في السعودية كوارث طبيعية في السعودية كوارث في السعودية 2022

5233899

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B8%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%86%D8%B7%D8%B3

ظربان مولينا المفنطس

ظربان مولينا المفنطس ، نوع من جنس الظربان المفنطس وينتمي إلى فصيلة الظربان. أعطانه جنوب أمريكا الجنوبية في تشيلي وبيرو وشمال الأرجنتين وبوليفيا وباراغواي وأوروغواي وجنوب البرازيل. المراجع أنواع القائمة الحمراء غير المهددة ثدييات الأرجنتين ثدييات الأوروغواي ثدييات البرازيل ثدييات باراغواي ثدييات بوليفيا ثدييات بيرو ثدييات تشيلي ثدييات وصفت في 1782 ظرابين أمريكية ظربان أمريكي مفنطس

8819568

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%81%20%D8%B3%D8%A7%D8%BA%D9%8A

يواف ساغي

يواف ساغي (بالعبرية: יואב שגיא) ناشط إسرائيلي في مجال الحفاظ على البيئة. وكان أحد رؤساء جمعية حماية الطبيعة في إسرائيل، وكان له نشاطات هامة في مجال الحفاظ على البيئة والطبيعة. وحصل على جائزة إسرائيل، في عام 1980، للمساهمة الخاصة للمجتمع والدولة في مجال حماية البيئة. نشاطه في مجال البيئة بدأ عمله في جمعية حماية الطبيعة في عام 1962 كمفتش ميداني ومرشد في منطقة الجليل وفي عام 1964 أسس وأدار مدرسة جبل الجرمق. وفي الأعوام 1977-1986، شغل ساجي منصب الرئيس التنفيذي لجمعية حماية الطبيعة وفي الأعوام 1988-1998 منصب الرئيس. ومن خلال هذه المناصب شارك في كتابة أوراق المواقف والدراسات المهنية، وكان خبيرًا في مجال الحفاظ على الطبيعة والبيئة، ومثل هذه القضايا أمام الهيئات الحكومية والمنظمات غير الحكومية. فمن 1993 إلى 1995 مثل الحكومة الإسرائيلية في مجال البيئة كعضو في وفد مفاوضات السلام مع الأردن. وصاغ مع نظيره الأردني الملحق البيئي لاتفاقية السلام. ومثل ساغي منظمات بيئية مدنية لسنوات عديدة كعضو في مجلس التخطيط والبناء الوطني. وكعضو في مجلس أراضي إسرائيل. ومنذ عام 1990، ترأس ساغي معهد DSA الذي يصوغ التوصيات من أجل سن سياسات المحافظة على المساحات المفتوحة، وقد أسسه في إطار جمعية حماية الطبيعة. والغرض من هذا المعهد هو الحفاظ على المساحات المفتوحة، بما في ذلك إنشاء صندوق الحفاظ على المساحات المفتوحة، والذي يخصص سنويًا 1٪ من عائدات هيئة الأراضي الإسرائيلية (حوالي 80 مليون شيكل) للحفاظ على المساحات المفتوحة وإعادة تأهيلها وزراعتها في جميع أنحاء البلاد. ويشغل ساغي منصب رئيس اللجنة الإسرائيلية للاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة والموارد الطبيعية (IUCN) وهو عضو في لجنة التراث العالمي التابعة للجنة اليونسكو لوزراء التربية والتعليم الإسرائيلية. جوائز حصل على جائزة إسرائيل، في عام 1980، للمساهمة الخاصة للمجتمع والدولة في مجال حماية البيئة. تم اختيار يوآف ساغي من قبل صحيفة " TheMarker " كواحد من 101 شخصية مؤثرة لعام 2010، والذين «يجعلون من إسرائيل مكانًا أفضل للعيش». واختير في فئة «التخطيط والبيئة». مراجع بيئيون إسرائيليون جميع مقالات البذور ناشطون إسرائيليون

2733064

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9%20%28%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%29

جهاز المخابرات الخارجية (روسيا)

جهاز المخابرات الخارجية هي وكالة المخابرات الخارجية في الاتحاد الروسي، تعمل في الغالب في الشؤون المدنية. تُعد مديرية المخابرات الرئيسية الرديف العسكري لخدمة المخابرات الخارجية. خدمة المخابرات الخارجية تخلف منذ ديسمبر 1991 المديرية الرئيسية الأولى التابعة للجنة أمن الدولة. يقع مقر خدمة المخابرات الخارجية في مقاطعة ياسنسفا في موسكو. بخلاف خدمة الأمن الاتحادية، تقع على المخابرات الخارجية مسؤولية أعمال المخابرات والتجسس خارج الاتحاد الروسي. تعمل بالتعاون مع مديرية المخابرات الرئيسية، والتي أفيد بأن لها جواسيس أكثر بست مرات من المخابرات الخارجية منتشرون في البلدان الأجنبية عام 1997. وللمخابرات الخارجية صلاحية مناقشة التعاون مع هيئات المخابرات الأجنبية في مجالات مشاركة المعلومات المخابراتية ومكافحة الإرهاب، وتقدم التحليل المخابراتي لرئيس الاتحاد الروسي. وصلات خارجية الموقع الرسمي لخدمة المخابرات الخارجية مراجع أجهزة مخابرات روسية تأسيسات سنة 1991 في روسيا وكالات حكومية أسست في 1991 وكالات حكومية في روسيا

485878

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D8%B1%20%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%88%20%D8%BA%D9%88%D8%AA%D8%B4

يشار دوغو غوتش

يشار دوغو غوتش (Yaşar Doğu) من أبطال العالم في المصارعة . -ولد في قرية أمير كوي في منطقة سامسون في تركيا عام 1915م لعائلة شركسية من قبيلة الوبيخ . - نشأ متحلّياً بالأخلاق الشركسية الحميدة، شغوفا بالمصارعة، متميزاً فيها على أقرانه. - سار إلى أنقرة للعمل في دائرة الزراعة، ودفعه حبه للمصارعة إلى زيارة إحدى نوادي التدريب الرياضية ؛ حيث تغلب على مدرب النادي في منازلة ودّية، فأُعجب به المدرب وتعهده بالتدريب المناسب . - أحرز بطولة تركيا بالمصارعة في وزن 66كغمفي نفس العام 1937م، وأحرز المرتبة الثانية في البطولة العالمية للمصارعة الرومانية التي أُقيمت في أُوسلو عام 1939م. - نال بطولة آسيا الصغرى في المصارعة الرومانية عام 1940م كما أعلنت بطولته لوزن 72كغم عام 1944م لعدم وجود من ينازعه في وزنه . - تغلب على بطل مصر للمصارعة الحرة عام 1946م، كما نال بطولة أوروبا في المصارعة الحرة والتي أقيمت في سويسرا، في نفس العام . - في كانون أول 1947م أحرز بطولة العالم للمصارعة الرومانية والتي أُقيمت في تشيكو سلوفاكيا.} - حصل على المرتبة الأولى في المصارعة لوزن 72 كغم في مباريات أولمبياد لندن التي أقيمت في كانون ثاني 1948م - حصل على بطولة وزن 79 كغم في البطولة التي أُقيمت في إستانبول للمصارعة الحرة في عام 1949م وتغلب على بطلي ألمانيا وأمريكا عام 1950م . - فاز ببطولة العالم في المصارعة في البطولة التي نُظّمت في فنلندة . عام 1950م . - حصل على البطولة العالمية للمصارعة الحرة في استوكهولم عام 1951م . - اعتزل المسابقات والبطولات منذ عام 1952م، وأصبح مدرّباً للمنتخب التركي القومي للمصارعة . - توفي يوم الخميس 8/1/1961م، تاركاً وراءه 37 انتصاراً في بطولات عالمية .متربعاً على عرش بطولة العالم للمصارعة طوال مايزيد على عشر سنوات . روابط خارجية المصادر فيصل حبطوش خوت أبزاخ: أعلام الشراكسة، مؤسسة خوست للإعلان، عمان، الأردن (2007) أتراك فازوا بالميدالية الذهبية الأولمبية أتراك من أصل شيشاني أعلام الشراكسة حائزون على ميداليات أولمبية في المصارعة حائزون على ميداليات في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 شراكسة أتراك مصارعون أولمبيون من تركيا مصارعون رياضيون أتراك مصارعون في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 مواليد 1913 مواليد في سامسون وفيات 1380 هـ وفيات 1961 وفيات في أنقرة

314468

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%88%20%28%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85%29

ابن حميدو (فيلم)

ابن حميدو فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 1957. يعتبر من أشهر الأفلام الكوميدية في تاريخ السينما المصرية، الفيلم بطولة إسماعيل ياسين وهند رستم وأحمد رمزي وزينات صدقي وعبد الفتاح القصري وتوفيق الدقن وإخراج فطين عبد الوهاب. برزت في الفيلم شخصية المعلم حنفي التي كانت ربما أبرز شخصيات الفيلم. والتي لعب دوره عبد الفتاح القصري. قصة الفيلم ابن حميدو صياد يصل مع زميله حسن إلى منطقة صالحة للصيد قرب مدينة السويس. يلتقي حميدو وحسن بفتاتين هما حميدة التي تعدت قطار الزواج، وعزيزة التي وقفت في أولى محطاته، ويلقى الهوى شباكه فيطب حميدو في غرام حميدة، وحسن في غرام عزيزة. وينتقل الضيفان للإقامة في إحدى حجرات منزل المعلم حنفي والد عزيزة وحميدة. ويعيش الغرام تحت سقف واحد فينمو ويترعرع وكان يقدر للحب أن يصادف ريحًا هادئة تحمله إلى المأذون لولا ظهور الباز أفندي الذي يحب عزيزة، ويدبر الباز أفندي جريمة مفتعلة للإيقاع بابن حميدو وحسن فيدس لهما قطعة حشيش، وفي قسم الشرطة يصل الاثنان مكتب المأمور. وفي المكتب يكشف حسن وحميدو عن شخصيتهما الحقيقية فإذا هما من رجال المباحث. جاءا متنكرين للقبض على عصابة لتهريب المخدرات ترأسها لاتانيا. ويتمكن حسن وابن حميدو من القبض على العصابة. بطولة إسماعيل ياسين: (ابن حميدو) هند رستم: (عزيزه) أحمد رمزي: (حسن) زينات صدقي: (حميده) عبد الفتاح القصري: (المعلم حنفى) توفيق الدقن: (الباز أفندي) نيللي مظلوم: (لاتانيا) حسن حامد سعاد أحمد: (أم حميده و عزيزه) رياض القصبجي: (الشاويش عطية) نعمت مختار: (الراقصة) حسن أتلة عبد الغني النجدي الطوخي توفيق إيلين دياتو: (ماريز) فريق العمل إخراج: فطين عبد الوهاب تأليف: عباس كامل إنتاج: مؤسسة الإنتاج السينمائي توزيع: شركة الشرق مونتاج: ألبير نجيب موسيقى تصويرية: عطية شرارة مدير التصوير: كليليو مراجع وصلات خارجية صفحة الفيلم في قاعدة بيانات الأفلام العربية أفلام أحمد رمزي أفلام إسماعيل ياسين أفلام باللغة العربية أفلام توفيق الدقن أفلام زينات صدقي أفلام كوميديا إنتاج عقد 1950 أفلام كوميدية مصرية أفلام مصرية إنتاج 1957 أفلام مصرية بالأبيض والأسود أفلام مصورة في مصر أفلام هند رستم أفلام رياض القصبجي

6228639

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D9%87%D9%88%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%20%28%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8%20%D9%83%D8%B1%D8%A9%20%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9%29

برايان هولتون (لاعب كرة قاعدة)

برايان هولتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1959 في ماكيسبورت في الولايات المتحدة. مراجع وصلات خارجية رماة دوري كرة القاعدة الرئيسي رياضيون من ماكيسبورت (بنسيلفانيا) لاعبو ألبوكيرك دوكس لاعبو بالتيمور أوريولز لاعبو روتشستر ريد وينجس لاعبو كرة قاعدة أمريكيون مغتربون في فنزويلا لاعبو كرة قاعدة من بنسيلفانيا لاعبو لوس أنجلوس دودجرز مواليد 1959 لاعبو كرة قاعدة من مقاطعة أليني (بنسيلفانيا)

8458674

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%20%D9%83%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%B4%D9%8A

جو كاباياشي

جو كاباياشي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني. مراجع وصلات خارجية لاعبو كرة قدم رجالية يابانيون حراس مرمى كرة قدم رجالية خريجو جامعة ميجي لاعبو الدوري الياباني للدرجة الثالثة لاعبو سيريزو أوساكا لاعبو كرة قدم يابانيون

6199165

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%83%D9%88%D8%B2%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%8A%20%28%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A9%29

أرتور كوزلوفسكي (عداء مسافات طويلة)

أرتور كوزلوفسكي هو عداء مسافات طويلة بولندي، ولد في 19 يناير 1985 في في بولندا. مراجع وصلات خارجية لاعبو قوى من محافظة وودج رياضيون (الميدان والمضمار) شاركوا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 عداؤو ماراثون ذكور بولنديون عداؤو مسافات طويلة بولنديون عداؤو مسافات متوسطة بولنديون لاعبو قوى أولمبيون من بولندا مواليد 1985

8546827

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%20%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7

قانون سويسرا

قانون سويسرا هو مجموعة من القواعد والبنود التي تشكّل معاً دستوراً وأساساً يحكم المعاملات وحياة الناس في سويسرا. البنية والمصادر هناك تسلسل هرمي للمستويات السياسية يعكس الطابع القانوني والدستوري لسويسرا. وينقسم القانون الاتحادي (قي ألمانيا وفرنسا وإيطاليا) إلى: قانون دولي قانون الداخلي وفقًا للمادة الأولى والثالثة من القانون إس آر 101 في الدستور الفيدرالي الحالي، ومبدأ التبعية المعمول به في سويسرا، والباب الثالث للاتحاد والمقاطعات والكوميونات، فإن كانتونات سويسرا تمتلك كل منها سيادة منفصلة إلى الحد الذي يقيده الدستور الاتحادي، وتمارس حكومة الكانتونات جميع الحقوق المخوّلة للاتحاد، كما يجب مراعاة مبدأ التبعية في توزيع المهام الحكومية وتنفيذها. يتكون القانون الداخلي في الاتحاد الأوروبي في كل من ألمانيا وفرنسا وإيطاليا ورومانيا من الأجزاء التالية: قانون عام ينظم علاقة الدولة والشعب والسلطات، ويرمز له بالرمز (إس آر 1). قانون خاص يختص بإقامة العدل المدني وإنفاذ القرارات، ويرمز له بالرمز (إس آر 2). القانون الجنائي، ويختص بإقامة العدل الجنائي، وتنفيذ الأحكام، ويرمز له بالرمز (إس آر 3). قانون يختص بالتعليم، والثقافة، والبحث العلمي، ويرمز له بالرمز (إس آر 4). قانون الدفاع الوطني، ويرمز له بالرمز (إس آر 5). قانون التمويل، ويرمز له بالرمز (إس آر 6). قانون الأشغال العمومية، والطاقة، والنقل، ويرمز له بالرمز (إس آر 7). قانون يختص بالصحة، والعمالة، والضمان الاجتماعي، ويرمز له بالرمز (إس آر 8). قانون الاقتصاد والتعاون الفني، ويرمز له بالرمز (إس آر 9). وهناك أربعة مصادر رئيسيّة للتشريعات والقرارات الرسمية في سويسرا، وهي: الدستور الفيدرالي السويسري: ويرمز له بالرمز (إس آر 10). أعمال البرلمان: (القوانين) واللوائح الداخلية. المفوضية: تصدر التشريعات أو اللوائح أو المراسيم. القضاء: يصدر قرارات ملزمة من خلال المحاكم المختصة. وسائل نشر القوانين والمراسيم الرسمية تنشر الحكومة الفيدرالية النصوص والبنود القانونية في ثلاث منشورات رسمية رئيسية: المجمع المنهجي للقوانين الاتحادية: هو الكتاب الرسمي الذي يحتوي على جميع القوانين الفيدرالية، والمراسيم، والمعاهدات الدولية، والمعاهدات السارية بين المقاطعات السويسرية. المجمع الرسمي للتشريعات الفيدرالية: ويتمثل في الجريدة الرسمية الناطقة باسم الحكومة السويسرية. الجريدة الفيدرالية: وهي جريدة تنشر العديد من النصوص الرسمية للحكومة الفيدرالية. تصدر المنشورات الثلاثة باللغات الرسمية الثلاث في سويسرا، وهي الألمانية، والفرنسية، والإيطالية. يتمّ نشر جميع طبعات اللغات الثلاث في ذات الوقت وبنفس المحتوى على قدم المساواة، وتنشرها المستشارية الفيدرالية السويسرية في شكل ملاحق أسبوعية، أو مجلدات، أو أوراق منفصلة، كما أصبحت جميعها متاحة أيضًا على شبكة الإنترنت بصيغة تنسيق المستندات المنقولة بي دي إف منذ عام 1999. بعض القوانين الخاصة القانون المدني تم اعتماد القانون المدني السويسري (ويرمز له بالرمز إس آر 21) في 10 ديسمبر 1907، ودخل في حيز التنفيذ منذ عام 1912. وقد تأثر القانون المدني السويسري إلى حد كبير بالقانون المدني الألماني، كما تأثر جزئيًا بالقانون المدني الفرنسي، بيد أن معظم علماء القانون المقارن مثل ك. تسفايغارت ورودولفو ساكو يرون أن القانون السويسري مشتق من نموذج ممنفصل للقانون المدني. القانون الجنائي يعود أصل القانون الجنائي السويسري الصادر في 21 ديسمبر 1937 (ويمز إليه بالرمز إس آر 311) إلى مسودة عام 1893 التي أصدرها كارل ستوس، والتي أصبحت سارية المفعول منذ عام 1942. طرأت بمرور السنوات العديد من التغييرات اللاحقة على القانون الجنائي السويسري السابق، مثل إلغاء عقوبة الإعدام في سويسرا وإضفاء الشرعية على الممارسات الجنسية المثلية بين البالغين. وفقاً للقانون السويسري فإن سن الموافقة على الممارسات الجنسية المثلية ظلّ محددًا حتى عام 1990 ببلوغ الأفراد 20 عامًا، مقارنة بالسن المسموح به لقبول الممارسات الجنسية الغيرية وهو 16 عاماً. كان قانون عام 1942 في سويسرا عُرضة للتنقيح عدة مرات، والتي كان آخرها هو التعديل الذي حدث في عام 2010، والمعمول به منذ عام 2007، والذي أتاح إمكانية تحويل أحكام السجن القصيرة (أقل من سنة واحدة) إلى غرامات ماليّة تُحسب كمُعدّل يوميّ وفقاً للوضع الشخصي والاقتصادي للمحكوم عليه وقت صدور الحكم بحد أقصى 3000 فرنك سويسري في يوم العقوبة الواحد. وعلى أرض الواقع فقد تحوّلت جميع أحكام السجن التي تقل مدتها عن عام واحد إلى غرامات ماليّة، وتحوّلت العقوبات المشروطة (مثل الإفراج المشروط) إلى غرامات ماليّة مشروطة. وقد تسبب هذا في حدوث جدل واسع لأن نتيجة ذلك كانت أن المخالفات الأخف التي لا يعاقب عليها بالسجن أصبحت تؤدي دائمًا إلى غرامات غير مشروطة، بينما أصبحت الجرائم الأكثر خطورة تؤدي إلى غرامات مشروطة لا يلزم دفعها على الإطلاق. أعلن المجلس الاتحادي في أكتوبر 2010 عن اعتزامه العودة إلى النظام السابق، وأعربت جميع الأحزاب الكبيرة عن دعمها الجزئي على الأقل. المراجع قانون سويسري قوانين قوانين الاتحاد الأوروبي

8557801

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A

جامعة خاركوف الوطنية للاقتصاد الوطني

جامعة خاركوف الوطنية للاقتصاد الوطني مؤسسة تعليم عالي أوكرانية، هي جامعة تقع في خاركيف أوبلاست، أوكرانيا. تأسست هذه الجامعة في سنة 1922 مراجع تأسيسات سنة 1922 في أوكرانيا جامعات أوكرانيا هيئات تعليمية أسست في 1922 جامعات وكليات أسست في 1922

1965094

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA

أوتومات

صاروخ اوتومات هو صاروخ سطح - سطح مضاد للسفن متوسط المدى إيطالي الصنع قادر على الوصول إلى نحو 180 كم بمتوسط سرعة 1،000-1،100 كم / ساعة التطوير الصاروخ أتومات، إنتاج مشترك بين كل من إيطاليا وفرنسا، في أوائل السبعينات من القرن الماضي، وهو صاروخ مضاد لسفن السّطح، بعيد المدى، يُدفع بمحرك نفاث، ويمكن إطلاقه من الجو، أو من على سفن السّطح، أو من منصة برية. بدأت دراسات إنتاج هذا الصاروخ بين إيطاليا وفرنسا في عام 1967، وأنتج أول صاروخ تجريبي عام 1971، أما الإنتاج الكمي للصاروخ أتومات فلم يبدأ إلاّ في عام 1976. اختلف تقييم كل من البحرية الفرنسية، والبحرية الإيطالية، للصاروخ. فقد رأي الفرنسيون أن الإنتاج الأول من الصاروخ كافٍ، ويحقق أغراض التصميم، بينما أصر الإيطاليون على تطوير الرأس الباحث للصاروخ؛ وأدت الرغبة الإيطالية إلى إنتاج الجيل الثاني من الصاروخ أتومات، التي تميزت بإضافة «الرقم 2» إلى اسم الصاروخ، والتي عرفت في البحرية الإيطالية باسم تيزيو Teseo، وهو نوع لم تسمح إيطاليا بتصديره؛ وتميز هذا الصاروخ المطور بزيادة مدى الصاروخ، وإمكانية تلقيه إشارات للتوجيه وتصحيح المسار، في مرحلة الطيران المتوسط. يبدو الشكل الخارجي للصاروخ أوتومات مشابهاً لقذيفة الطوربيد، وهو مزود بأجنحة متعامدة في منتصف جسم الصاروخ، وكذلك جنيحات متعامدة عند مؤخرته، وينتهي كل جناح بهوائي لتلقي أوامر التوجيه؛ يخزن الصاروخ أوتومات على متن السفن، داخل حاوية مصنوعة من مادة الألياف الزجاجية، ويمكن تخزينه داخلها لمدة عام من دون الحاجة إلى أعمال الصيانة. وحال إطلاق الصاروخ، يرتفع إلى 80 متر، ثم ينخفض إلى ارتفاع 20 متر فقط، ويظل على هذا الارتفاع حتى وصوله إلى الهدف المحدد. وخلال مرحلة الطيران المتوسطة، يوجه الصاروخ بالقصور الذاتي، ويعتمد على رادار قياس الارتفاع للمحافظة على ارتفاعه عن سطح الماء، أما المرحلة النهائية من الطيران، فيستخدم فيها باحث راداري مركب في رأس الصاروخ، لا يبدأ العمل، إلاّ على مسافة 12 كم من الهدف المحدد، وعندما يكتشف الباحث الراداري، أن المسافة بينه وبين الهدف قد أصبحت 5 كم فقط، فإنه يعطي الأوامر للصاروخ ليرتفع إلي 175 متراً، ليهاجم الهدف من الاتجاه الرأسي، الذي يتكون ـ عادة ـ من سطح أقل تدريعاً التصميم الفئات المستخدمون القوات البحرية المصرية مراجع أوتو ميلارا حرب مضادة للغواصات صواريخ صواريخ موجهة مضادة للسفن عتاد عسكري 1970–1979

4376933

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%85%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86

كومهاوزن

بَلدَة كُومهَاوزِن (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Kumhausen) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة لَانْدسَهُوُت التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 37 كم². وُصلات خارجيّة الصّفحة الرّسميّة لِبَلدَة كُومهَاوزِن (باللُّغَةُ الألمانِيّة). مَراجع بلديات بافاريا منطقة لاندسهوت

7523043

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%AC%D9%88

نور الدين طوبجو

نور الدين توبجو ولد في إسطنبول عام 1909 وتوفي فيها 1975، كاتب وأكاديمي ومفكر تركي. حياته نور الدين طوبجو اباه من أرضروم. تُعرف عائلته باسم توبجزادا.عندما هَجم الروس على ارضروم كان جده يضرب على المدفع (topçu=من يضرب على المدفع) ومن هناك لقبوا بطبجو.والده، طوبجوزازا أحمد أفندي، هو الابن الوحيد للأسرة. هاجر إلى إسطنبول لتجارة الحيوانات. حياته التعليمية توبجو، تخرج من ثانوية إسطنبول للذكور، استطاع النجاح النجاح في امتحانات التي تخوله الدرسة في أوروبا عام 1928. ذهب إلى فرنسا بمنح دراسية هو واشخاص أخرين مثل حمدي اكفاردي، وهبي إرلاب، ضياء سومار. وقد عقد اجتماعات مع رمزي أغوز أريك، وضياء الدين فهري فنكد أوغلو، وسيفيت برين، وبدرتين تونسر، الذين ذهبوا إلى فرنسا من قبل وكانوا في باريس. التحق طوبجو بالمدرسة الثانوية Aix أولاً. كتب مقالاته الأولى في الكتابة هناك وأرسلها إلى جمعية علم الاجتماع التي هو عضو فيها. تواصلوا فيما بعد مع موريس بلونديل، الذي كان يعرفه في الثنوية وفاته مرض في أبريل 1975. كان لديه صعوبة في الصراع مع مرضه. اتضح أنه مصاب بسرطان البنكرياس اثناء قيامهم بالعملية. وتوفي في 10 يوليو 1975. دفن في كوزلو كابريستان في توبكابي.بعد صلاة الجنازة في مسجد الفاتح. مؤلفاته Türkiye'nin Maarif Davası İsyan ahlakı Yarınki Türkiye İslam ve İnsan Ahlak Nizamı İradenin Davası Mehmed Akif Felsefe Büyük Fetih Bergson Amerikan Mektupları Düşünen Adam Aranızda Ahlak Devlet ve Demokrasi Sosyoloji Millet Mistikleri Psikoloji Mantık Mevlana ve Tasavvuf Reha Kültür ve Medeniyet Taşralı Varoluş Felsefesi Hareket Felsefesi Var Olmak روابط خارجية المراجع خريجو كلية روبرت صوفيون أتراك كتاب أتراك في القرن 20 مواليد 1909 وفيات 1975

5785118

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%83%D9%88%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%8A

غوردون كونواي

غوردون كونواي هو عالم بيئة وأحيائي بريطاني، ولد في 6 يوليو 1938. مراجع وصلات خارجية أشخاص مرتبطون بجامعة ساسكس خريجو جامعة بانجور خريجو جامعة كاليفورنيا (دافيس) خريجو جامعة كامبريدج رؤساء الجمعية الجغرافية الملكية رؤساء مؤسسة روكفيلر زملاء الجمعية الجغرافية الملكية علماء بيئة إنجليز قوالب زملاء الجمعية الملكية مواليد 1938

7364840

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%20%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%20%D9%81%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%83%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%81-%D8%A3%D9%8A%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%AF%D8%AA

والتر غراف فون بروكدورف-أيلفيلدت

والتر فون بروكدورف-أليفيلدت (13 يوليو 1887 - 9 مايو 1943) جنرالًا ألمانيًا ( الجنرال دير إينفانتيري ) خلال الحرب العالمية الثانية. حصل على وسام الفارس الصليبي الحديدي بأوراق البلوط. مرض بروكدورف-أليفيلدت في نوفمبر 1942 وعاد إلى ألمانيا. توفي في مستشفى في برلين. كان سليلًا لنبلاء الدنمارك - هولشتاينر. الجوائز مشبك الصليب الحديدي (1939) الدرجة الثانية (19 سبتمبر 1939) والدرجة الأولى (20 أكتوبر 1939) وسام الفارس الصليبي الحديدي بأوراق البلوط صليب الفارس في 15 يوليو 1941 كجنرال دير إنفانتيري والقائد العام الثاني. ارميكوربس 103rd Oak Leaves on 27 June 1942 as General der Infanterie والقائد العام لل II. ارميكوربس المراجع اقتباسات قائمة المراجع أفراد عسكريون من مقاطعة براندنبورغ أفراد الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى أشخاص من برلهبرغ أشخاص من مقاطعة براندنبورغ أفراد الجيش البروسي أفراد الرايخسفير أفراد عسكريون من براندنبورغ أفراد فرايكوربس في القرن العشرين جنرالات المشاة (الفيرماخت) عسكريون ألمان في الحرب العالمية الأولى كونتات ألمانيا متقلدو صليب الفارس الحديدي مع أوراق البلوط متقلدو مشبك الصليب الحديدي من الدرجة الأولى مواليد 1887 وفيات 1943 جنرالات القوات المسلحة الألمانية في الحرب العالمية الثانية

7430511

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%B4%D8%A8%D9%87%20%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A9

مجموعة شبه مستقرة

المجموعات شبه المستقرة (بالإنجليزية: Metapopulation)، هي عبارة عن مجموعة من المجموعات المنفصلة مكانيًا من نفس الأنواع التي تتفاعل على مستوى ما. وقد صاغ ريتشارد ليفينز المصطلح في عام 1969 لوصف نموذج لديناميكيات السكان من الآفات الحشرية في الحقول الزراعية، ولكن تم تطبيق الفكرة على نطاق واسع على الأنواع في الموائل المجزأة بشكل طبيعي أو اصطناعي. تعتبر هذه المجموعات عمومًا مكونة من عدة مجموعات سكانية متميزة جنبًا إلى جنب مع مناطق الموائل المناسبة غير المشغولة حاليًا. في نظرية التأقلمة الكلاسيكية، يقوم كل مجتمع بالدورات في الاستقلال النسبي للسكان الآخرين وينقرض في نهاية المطاف نتيجة العشوائية الديموغرافية (التقلبات في حجم السكان بسبب الأحداث الديموغرافية العشوائية). على الرغم من أن السكان لديهم فترات حياة محدودة، إلا أن المجموعة ككل مستقرة غالبًا لأن المهاجرين من مجموعة سكانية واحدة (والتي قد تشهد على سبيل المثال ازدهارًا سكانيًا) من المرجح أن يعيدوا استعمار الموائل التي تركتها مفتوحة بسبب الانقراض من سكان آخرين. بتعبير آخر تكون سلسلة من مجموعات سكنية محلية مترابطة من خلال الانقراض وإعادة الاستعمار. أكد تطوير المجموعة على أهمية الاتصال بين مجموعات السكان التي تبدو معزولة. على الرغم من أنه قد لا تكون هناك مجموعة واحدة قادرة على ضمان بقاء نوع معين على المدى الطويل، فقد يكون التأثير المشترك للعديد من المجموعات قادرًا على القيام بذلك. تم تطوير المجموعات شبه المستقرة لأول مرة للنظم البيئية الأرضية، ثم تم تطبيقها لاحقًا على المجال البحري. عالم الأحياء الفنلندي إلكا هانسكي من جامعة هلسنكي كانت مساهمًا مهمًا في نظرية المجموعة شبه المستقرة. المراجع سكان علم البيئة التجمعي علم بيئة المناظر الطبيعية

6140540

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%AA%20%28%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%AC%29

ميخائيل إليوت (مخرج)

ميخائيل إليوت هو مخرج بريطاني، ولد في 26 يونيو 1931 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 مايو 1984. مراجع وصلات خارجية أشخاص من ماي فير أعضاء رتبة الإمبراطورية البريطانية مخرجو أفلام من مدينة لندن مخرجو تلفزيون بريطانيون مخرجو مسرح بريطانيون مواليد 1931 وفيات 1984 خريجو كلية كيبل

2274095

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A9%20%28%D8%B9%D8%A8%D8%B3%29

المعزيبة (عبس)

المعزيبة هي إحدى قرى عزلة الوسط بمديرية عبس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 806 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004. مراجع المركز الوطني للمعلومات باليمن المعزيبة

544112

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AE

مايباخ

مايباخ Maybach (بالألمانية: maɪbax) هي شركة سيارات ألمانية والموجودة اليوم كجزء من مرسيدس بنز. تأسست الشركة الأصلية في عام 1909 على يد فيلهلم مايباخ وابنه، وكانت في الأصل شركة تابعة لشركة لوتشيفباو زبلاين، وكانت تُعرف باسم لوفتفارزيُغ موتور نابو حتى عام 1999. في عام 1960، استحوذت شركة دايملر بنز على مايباخ. عاد الاسم كعلامة تجارية مستقلة للسيارات فائقة الفخامة في عام 2002، حيث شارك مكونات مهمة مع سيارات مرسيدس-بنز. بعد المبيعات البطيئة، توقفت مايباخ عن كونها علامة تجارية قائمة بذاتها بحلول عام 2013، وأصبحت (في عام 2015) علامة تجارية فرعية لمرسيدس-بنز المملوكة لشركة دايملر إيه جي. اعتباراً من عام 2018، تنتج دايملر نسخة فائقة الفخامة من الفئة مرسيدس-بنز-أس كلاس تحت اسم مرسيدس مايباخ. 1909-1940 التاريخ المبكر كان فيلهلم مايباخ المدير الفني لشركة شركة دايملر غازلشفت للسيارات حتى مغادرته عام 1907. في 23 مارس 1909، أسس الشركة الجديدة لوفتفارزوغ  موتورناب (حرفياً «شركة بناء محركات الطائرات») مع ابنه كارل مايباخ كمدير. في عام 1912، أعادوا  تسميتها إلى - مايباخ - موتورنباو (حرفياً «شركة مايباخ لصناعة المحركات»). قامت الشركة في الأصل بتطوير وتصنيع محركات الديزل والبنزين ل زبلاين، ثم عربات السكك الحديدية. تم استخدام مايباخ إم بي في الطائرات والمطارات في الحرب العالمية الأولى. قامت الشركة ببناء سيارة تجريبية لأول مرة في عام 1919، وتم تقديمها كنموذج إنتاج بعد ذلك بعامين في معرض برلين للسيارات. بين عامي 1921 و1940، أنتجت الشركة مجموعة متنوعة من السيارات الفخمة، والتي تعتبر الآن كلاسيكيات. كما واصلت الشركة تصنيع محركات ديزل للخدمة الشاقة للأغراض البحرية والسكك الحديدية. كان لدى مايباخ شركة فرعية بريطانية، مايباخ جيرس ليميتد، متخصصة في علب التروس. في عام 1938، وبالتعاون مع الدكتور هنري ميريت، أنتجوا علبة تروس ونظام توجيه - «ميريت مايباخ» - لتصميم خزان نوفيلد كرويسر أي 16 إي الفاشل. 1940-1945 خلال الحرب العالمية الثانية، أنتجت مايباخ محركات معظم دبابات والعربات نصف المجنزرة لألمانيا النازية. وشمل ذلك تقريباً جميع محركات دبابات المنتجة من طرازات بانزار 1 و2 و3 و4 و5 وتايغر 1 و2 (مايباخ إتش إل230) والدبابات الثقيلة الأخرى: وكذلك محركات نصف المسارات مثل (Sd.Kfz.251) ناقلة أفراد وناقلات رئيسية مثل (Sd.Kfz.9). كان مصنع المحركات أحد الصناعات العديدة المستهدفة في فريدريشهافن. بعد الحرب العالمية الثانية، أجرى المصنع بعض أعمال الإصلاح، ولكن لم يعد لإنتاج السيارات، وبعد حوالي 20 عاماً، تم تغيير اسم الشركة إلى فريدريشهافين أم يو تي. قامت شركة دايملر بنز بشراء الشركة في عام 1960. بعد عام 1960، كانت الشركة تستخدم بشكل أساسي في صنع إصدارات خاصة من سيارات مرسيدس في مجموعة طرازات W108 وW116، والتي تم تصنيعها يدوياً تقريباً. ومع ذلك، حملت هذه السيارات شارة المرسيدس والأرقام التسلسلية. 1960 تستخدم شركة رولز رويس باور سيستمز ايه جي، ومقرها فريدريشهافين، في تصنيع محركات الديزل مايباخ التجارية تحت العلامة التجارية أم يو تي من خلال فرعها فريدريشهافين أم يو تي. 1997-2013 قدمت دايملر سيارة مفهوم فاخرة في معرض طوكيو للسيارات عام 1997. تم تقديم نموذج إنتاج يعتمد عليه في حجمين - مايباخ 57 ومايباخ 62، مما يعكس أطوال السيارات بالديسيمتر. في عام 2005 تمت إضافة 57أس، مدعوماً بمحرك ثنائي التوربو سعة 6.0 لتر V12 ينتج 450 كيلوواط (603 حصان) وعزم دوران يبلغ 1000 نيوتن متر (738 رطل قدم)، ويتميز بلمسات تجميلية متنوعة. للترويج لخط مايباخ الجديد، شاركت مرسيدس-بنز شخصيات مثل وريث مايباخ أولريش شميد-مايباخ ولاعب الغولف نيك فالدو للعمل كسفراء للعلامة التجارية. في البداية، توقعت شركة دايملر كرايسلر مبيعات سنوية تبلغ 2000 في جميع أنحاء العالم بنسبة 50 في المائة تأتي من الولايات المتحدة. ومع ذلك، فإن هذه التوقعات لم تتحقق أبداً. في عام 2007، أعادت مرسيدس شراء 29 متجراً أمريكياً، مما قلل من العدد الإجمالي من 71 إلى 42. في عام 2010، تم بيع 157 سيارة مايباخ فقط في جميع أنحاء العالم، مقارنة بـ 2711 سيارة رولز رويس ذات الأسعار المماثلة. تم بيع 3000 فقط حول العالم منذ إحياء العلامة التجارية في عام 2002. أعلنت دايملر في نوفمبر 2011 أن مايباخ ستتوقف عن كونها علامة تجارية بحلول 2013 وصنعت آخر سيارة مايباخ في ديسمبر 2012. كان هذا بسبب ضعف المبيعات. الإلغاء مع ضعف المبيعات والأثر الكبير للأزمة المالية في 2007-2008، أجرت شركة دايملر مراجعة كاملة لقسم مايباخ، حيث اقتربت من أستون مارتن بتصميم وتصميم الجيل التالي من طرازات مايباخ جنباً إلى جنب مع الجيل التالي من لاجونداس وفقاً لأخبار السيارات، تم بيع 44 سيارة مايباخ فقط في الولايات المتحدة حتى أكتوبر 2011. أشار مقال في فورتون إلى أن مرسيدس أضاعت فرصة شراء رولز رويس وبنتلي عندما كانا معروضين للبيع في التسعينيات:«مرسيدس تراجعت وقررت أنها بحاجة إلى أن تكون في مجال الأعمال الفائقة الفخامة أيضاً، لكنها سارت وراءها بطريقة خرقاء بشكل ملحوظ.»وذكرت كذلك أن طرازات مايباخ الأولى كانت تتمتع بديناميكيات قيادة ضعيفة مقارنة بمثيلاتها من رولز رويس وبنتلي:«أخذت مرسيدس هيكلًا قديماً من الفئة أس ووضعت عليه جسماً ممدوداً بشكل سخيف... بدلاً من تطوير سيارة جديدة من العجلات إلى أعلى، كما فعلت بي إم دبليو مع رولز رويس، أو استخدم بذكاء دعائم طراز حالي مثل فولكس فاجن فايتون لسيارة بنتلي جديدة».علاوة على ذلك، لم يتم الإعلان عن سيارات مايباخ على أنها مركبات يقودها المالك، حيث اعتقدت الشركة أن وسائل الراحة الفاخرة ستكون كافية لزيادة المبيعات، حتى أنهم أصروا على أن يركب صحفيو السيارات (الذين عادةً ما يختبرون قيادة السيارة) في المقعد الخلفي. كان اقتراح آخر لنضالات مايباخ هو أن الشركة الأم ديملر قد فشلت في تمييزها عن علامتها التجارية مرسيدس بنز. في حين أن جميع الماركات الفخمة الثلاثة تشترك في المنصات والمحركات مع العلامات التجارية الفاخرة الأخرى من شركة السيارات الأم، تم بناء مايباخ جنباً إلى جنب مع سيارة السيدان الرائدة من مرسيدس-بنز الفئة أس كلاس، في حين يتم تجميع رولز رويس وبنتلي في إنجلترا (منفصلة عن الباقي  من مصانع إنتاج بي إم دبليو ومجموعة فولكس فاجن) وبالتالي تعتبر أكثر «حصرية». علاوة على ذلك، كان أصل مايباخ غير معروف فعلياً خارج ألمانيا، على عكس منافسيها البريطانيين الذين يتمتعون بشهرة عالمية منذ فترة طويلة. في الواقع، يستحضر التصميم الداخلي لـ رولز - رويس فانتوم لعام 2006 ذكريات سيارة من ثلاثينيات القرن العشرين، بينما لا يشير الجزء الداخلي من مايباخ 57 أس إلى تاريخ العلامة التجارية. في نوفمبر 2011، أعلن ديتر زيتش، الرئيس التنفيذي لشركة دايملر، أن العلامة التجارية مايباخ ستتوقف عن الوجود في عام 2012، مما يفسح المجال لنماذج أخرى من مرسيدس بنز أس كلاس. كانت سيارات الليموزين مايباخ لا تزال تباع حتى عام 2013، ولكن بعد ذلك، لن يتم استخدام اسم «مايباخ» بعد الآن. في 14 أغسطس 2012، أعلنت الشركة الأم دايملر أي جي التوقف الرسمي عن مايباخ من خلال إصدار ورقة أسعار رسمية لوقف 57 مايباخ و 57أس و62 وأس62 ولاند أولت في 17 ديسمبر 2012، كما تم تصنيع آخر سيارة مايباخ في شيندلفينجن. 2015 2015 إلى الوقت الحاضر إحياء أعلنت الشركة أنه سيتم استبدال الخط بالجيل التالي من مرسيدس-بنز الفئة- أس، موديل W222، المقرر طرحه في عام 2014، ولا سيما قاعدة العجلات الطويلة أس كلاس بولمان. قال مسؤول تنفيذي لصحيفة فرانكفورت أن «دايملر توصلت إلى استنتاج مفاده أن فرص مبيعات علامة مرسيدس كانت أفضل من مايباخ». مرسيدس مايباخ في نوفمبر 2014، أعلنت دايملر عن إحياء اسم مايباخ كعلامة تجارية فرعية لسيارة مرسيدس بنز أس كلاس (W222)، تم وضعها كإصدار راقٍ شبيه بالعلامة التجارية الفرعية مرسيدس أي أم جي الأكثر رياضية. تحسبا لإطلاقها في أبريل 2015، تم الكشف عن السيارة الرائدة مرسيدس مايباخ أس600 في معارض السيارات في لوس أنجلوس، الولايات المتحدة، وقوانغتشو، الصين، ونموذج الإنتاج في معرض جنيف للسيارات 2015. خلال عملية شد الواجهة، أعيد تصميم أس 500 وأس 550 أس 560 وتمت إعادة تسمية الرائد أس 650. تم تجميع النموذج على نفس خط سينديلفينجين المستخدم في الفئة أس، وهو موجه ضد بنتلي مولسان ورولز رويس فانتوم. يبلغ طوله 5.453 متراً (17.89 قدماً) مع قاعدة عجلات تبلغ 3.365 متراً (11.04 قدماً) (132.5 بوصة)، وهو أطول بحوالي 20 سم (7.9 بوصة) من طرازات الفئة أس ذات قاعدة العجلات الطويلة. ستتوفر مرسيدس-مايباخ في طرازي أس 500 (أس 550 في الولايات المتحدة) وأس600، مع دفع رباعي اختياري مع محرك V8. التسارع من 0 إلى 60 ميلاً في الساعة (من 0 إلى 97 كم / ساعة) في 5.0 ثانية. تحتوي السيارة الأساسية على العديد من خيارات إنهاء الألوان والاختيار بين مقعد خلفي بثلاثة مقاعد أو مقعدين متكئين. تشمل الخيارات: مقاعد مكيفة ومدفأة ومساج، مساند للذراعين ساخنة  نظام لضخ الهواء المؤين المعطر حول المقصورة؛ ونظام الصوت المحيطي 3D بورميستر بقدرة 1540 وات مزود بـ 24 مكبر صوت. بدأ تجميع أس500 مايباخ في بيون، الهند، في سبتمبر 2015، مما جعل الهند ثاني دولة تنتج سيارة مايباخ. مفهوم مايباخ أول سيارة مفهوم من مرسيدس مايباخ هي فيجن مرسيدس - مايباخ 6، كوبيه كبيرة ببابين مع مجموعة دفع كهربائية بالكامل  تم الكشف عن النموذج في 2016 بيبل بيتش كونكور ديليغان. الموديلات قبل الحرب 1919 مايباخ دبليو 1: اختبار السيارة بناءً على هيكل دي أم جي 1921 مايباخ دبليو 3: أول مايباخ، معروض في معرض برلين للسيارات. ظهرت بقوة 70 حصان (52 كيلو واط) 5.7 لتر بستة محاور. 1926 مايباخ دبليو 5: 7 لتر إن لاين، 120 حصان (89 كيلو واط) 1929 مايباخ 12 : في 12 مقدمة لـ DS7 / 8 1930 مايباخ: دي أس أتش («نصف أسطوانة اثني عشر») 1930–37 1930 مايباخ دي أس7 زيبلين: 7 لتر V12 150 حصان (112 كيلو واط) 1931 مايباخ دبليو 6: نفس محرك دبليو 5، قاعدة عجلات أطول.  1931 - 1933 1931 مايباخ دي أس 8 زيبلين: 8 لتر V12 200 حصان (150 كيلو واط) 1934 مايباخ دي أس جي دبليو 6: تتميز بنظام نقل مضاعف مضاعف. 1935 مايباخ SW35: 3.5 لتر 140 حصان (104 كيلو واط) 1936 مايباخ SW38: 3.8 لتر 140 حصان (104 كيلو واط) 1939 مايباخ SW42: 4.2 لتر 140 حصان (104 كيلو واط) 1945 مايباخ JW61: 3.8 لتر 145 حصان (108 كيلو واط) 2 كانت المحركات الستة المضمنة سعة 5.7 لتر التي تم تصميمها وطلبها من قبل سبايكر. لم يتم شراء كل شيء، واضطر كارل إلى صنع سيارات تتميز بالمحركات لتعويض التكاليف. تم بناء حوالي 1800 مايباخ قبل الحرب العالمية الثانية. المحركات مايباخ 120إتش إل مايباخ 116إتش إل مايباخ 210إتش إل مايباخ 230إتش إل بعد التجديد 2002 مايباخ 57 و62 2005 مايباخ إكسيليرو (النموذج الأولي المعروض في IAA في فرانكفورت) 2005 مايباخ 57 أس (S ترمز إلى خاص (Special) خاص بدلاً من سبورت (Sport)) 2006 مايباخ 62 أس 2007 مايباخ 62 لانداوليت 2009 مايباخ 57 و62 "زيبلين" 2011 مايباخ الحرس 2014 مرسيدس مايباخ أس 600 2015 مرسيدس مايباخ أس 500 2015 مرسيدس مايباخ أس 600 بولمان 2016 مرسيدس-مايباخ أس 650 كابورليه 2017 مرسيدس مايباخ أس 550 2017 مرسيدس مايباخ أس 650 2017 مرسيدس مايباخ جي 650 لانداوليت 2019 مرسيدس مايباخ جي أل أس 600 الأداء مايباخ 57 من 0 إلى 60 ميل في الساعة (من 0 إلى 97 كم / ساعة) في حوالي 5.1 ثانية؛ مايباخ 62 و57 أس، حوالي 4.8 ثانية؛ مايباخ 62 إس ولاندوليت في 4.5 ثانية. هذا التسارع السريع جدير بالملاحظة للسيارات التي يزيد وزنها عن 6000 رطل (2.7 طن متري). تعتبر سيارات مايباخ بشكل عام قوية للغاية: 57 لديها 518 حصان (386 كيلوواط، 525 حصان) 57 أس، 559 حصان (417 كيلوواط، 567 حصان) 62، 570 حصان (425 كيلوواط، 578 حصان) 62 أس، 612 حصان (456 كيلوواط، 620 حصان) لانداوليت، 633 حصان (472 كيلوواط، 642 حصان) الميزات تشمل خيارات مايباخ 62 و62 أس مقاعد خلفية كهربائية يمكن ضبطها على 18 وضعية (استبدال 14 وضعية)، وستائر جانبية كهربائية ومظلة خلفية، ومقاعد خلفية مبردة، وسماعات رأس لاسلكية، وفتحة سقف كهربائية بانورامية مع لوحة شمسية للتهوية خارج السيارة (استبدال خيارين  فتحة سقف كهربائية) وقسم داخلي مزود بالكهرباء، مقسم زجاجي كهربائي. المبيعات وقد أعلنت الشركة الأم دايملر في نوفمبر 2020 أنها تخطط لمضاعفة مبيعاتها، على خلفية الطلب الصيني القوي، حيث تستخدم السيارة كسيارة ليموزين. المعرض ذات صلة قائمة السيارات الألمانية مؤسسة مايباخ مايباخ الأول والثاني، وهما مجمعا مخابئ للحرب العالمية الثانية يحملان اسم المحركات متحف سيارات مايباخ التاريخية انظر أيضًا يصل مايباخ إلى نهاية هادئة مايباخ مانوفاكتور متحف مايباخ (بالألمانية) سيرة ويلهلم مايباخ (في ألمانيا) معلومات فنية حول محركات مايباخ في دبابة تايغر 1 مؤسسة مايباخ روابط خارجية تحتوي الخزائن على عجلة احتياطية من ميكانيكا شعبية (أكتوبر 1932) سيارة مبسطة تم صنعها بالتعاون مع مهندسي يونكرز، بنيت واحدة فقط. مايباخ أس 600 و900، كل شيء عن السيارات، 2016. استعراض العلامة التجارية مايباخ سيارات مايباخ مايباخ 62 2002 مايباخ 57 2002 مايباخ 57 S 2005 مايباخ 62 S 2011 مايباخ 2014 S650 مايباخ 2017 فيجين 6 المراجع العلامات التجارية وماركات دايملر انحلالات سنة 2013 في ألمانيا تأسيسات سنة 1909 في ألمانيا سيارات عائلية كبيرة سيارات فارهة شركات ألمانيا شركات ألمانية انحلت في 2013 شركات ألمانية أسست في 1909 شركات أسست في 1909 شركات أسست في 1910 شركات تصنيع مركبات انحلت في 2013 شركات تصنيع مركبات أسست في 1909 شركات سيارات ألمانية شركات مصنعة لسيارات فارهة شركات مقرها في بادن فورتمبيرغ علامات تجارية ألمانية ماركات سيارات مصانع سيارات سابقة في ألمانيا مصنعو سيارات مصنعو محركات طائرات في ألمانيا

3205536

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%A8%20%28%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%29

ستيب (لعبة فيديو)

ستيب ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رياضة التزلج، طُرحت اللعبة في السوق، في شهر ديسمبر عام 2016م، وتميزت اللعبة باختيار الأماكن العالية في سويسرا أو النمسا ليتم اللاعب بقفزه بكل حرية، عرضت جناح شركة يوبي سوفت الفرنسية للعبة ستيب في معرض إي 3 للألعاب. مصادر وصلات خارجية ألعاب إكس ألعاب إكس بوكس ون ألعاب بلاي ستيشن 4 ألعاب بلاي ستيشن 4 برو المحسنة ألعاب عالم مفتوح ألعاب فيديو 2016 ألعاب فيديو تزلج ألعاب فيديو تزلج على الثلوج ألعاب فيديو تقع أحداثها في النمسا ألعاب فيديو تقع أحداثها في إيطاليا ألعاب فيديو تقع أحداثها في سويسرا ألعاب فيديو تقع أحداثها في ولاية ألاسكا ألعاب فيديو رياضية تقع أحداثها في فرنسا ألعاب فيديو فردية وجماعية ألعاب فيديو لرياضات المتعددة ألعاب فيديو مطورة في فرنسا ألعاب نينتندو سويتش ملغية ألعاب ويندوز ألعاب يوبي سوفت حائزون على جائزة أكاديمية الفنون والعلوم التفاعلية

1028080

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%81%D9%84%D9%8A

شريان شرسوفي سفلي

الشريان الشرسوفي السفلي هو شريان ينشأ من الشريان الحرقفي الظاهر ويتفاغر مع الشريان الشرسوفي العلوي. يسير مع الشريان وريد بنفس الاسم هو الوريد الشرسوفي السفلي. صور مراجع شرايين البطن ش مقالات تتضمن نصوصا من الطبعة العشرين لكتاب تشريح جرايز (1918)

6546664

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A8%20%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A7%20%D8%AA%D8%AD%D8%AA%2018%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%84%D9%87%D9%88%D9%83%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%AA

منتخب سلوفاكيا تحت 18 سنة لهوكي الجليد للسيدات

منتخب سلوفاكيا تحت 18 سنة لهوكي الجليد للسيدات هو ممثل سلوفاكيا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الجليد في فئة تحت 18 سنة. تشكيلة المنتخب قائمة اللاعبين مراجع منتخب سلوفاكيا لهوكي الجليد للسيدات منتخبات هوكي جليد وطنية نسائية تحت 18 سنة

7756290

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%20%D9%85%D9%86%D8%BA%20%D9%85%D9%86%D8%BA

لو منغ منغ

لو منغ منغ هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الدفاع، ولد في 29 مايو 1983 في سنغافورة. لعب مع نادي غيلانغ إنترناشونال وهاوجانج يونايتد. مراجع مدافعو كرة قدم رجالية رياضيون سنغافوريون من أصل صيني رياضيون من أصل صيني سنغافوريون من أصل صيني لاعبو الدوري السنغافوري للمحترفين لاعبو كرة قدم سنغافوريون لاعبو نادي جيلانغ إنترناشيونال لاعبو هاوجانج يونايتد مواليد 1983

1249911

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9

الموازنة العامة

الموازنة العامة للدولة هي بيان تفصيلي يوضح تقديرات إيرادات الدولة ومصروفاتها، معبرا عن ذلك في صورة وحدات نقدية تعكس في مضمونها خطة الدولة لسنة مالية مقبلة. وهذا البيان يتم اعتماده من قبل السلطة التشريعية في الدولة. تطور الميزانية العامة للدولة ( أساليب إعداد الميزانية ) الأسلوب التقليدي (موازنة البنود) اهتم هذا الأسلوب بالجانب الرقابي، ففي ظل هذه الموازنة يتم التركيز على الاعتمادات بحيث تأتي الموازنة في شكل اعتمادات وبنود و يتم التأكد من قبل أجهزة الرقابة المالية من أن الصرف يتم في حدود الاعتمادات المدرجة وفي الأغراض المخصصة لها. وأن إجراءات الصرف تتم بصورة سليمة وقانونية . اهتم هذا الأسلوب بالجانب الرقابي أكثر من الاهتمام بالخدمات نفسها والتي تم الإنفاق من أجلها. حيث أن التبويب على أساس نوع المصروف لا يوضح ما إذا كانت المصروفات قد حققت الهدف من إنفاقها أم أنها مجرد مصروفات تم سدادها وانتهى الأمر. موازنة البرامج والأداء لتلافي أوجه القصور في موازنة البنود تم استحداث هذه الموازنة والتي تقوم على الاهتمام والتركيز على الإنجازات التي تتم إذ أن الموازنة تعتمد لتحقيق أهداف معينة وليس لمجرد شراء سلع وخدمات. ومن ثم فموازنة البرامج والأداء تهتم بطبيعة أنشطة وأعمال الأجهزة الحكومية أكثر من اهتمامها بموضوع الإنفاق. وتلقي الضوء على العمل الذي تم أو الخدمة التي أنجزت للتأكد من أن النتائج التي تحققت توازي ما كان مخططا له. وهل تكاليف الخدمة أو العمل مناسبة أو مرتفعة ؟ وهذا الأسلوب يؤدي إلى رفع مستوى الأداء وترشيد الإنفاق والحيلولة دون الإسراف وتقييم النتائج من خلال مقارنتها بالخطط. موازنة التخطيط والبرمجة ظهر هذا الأسلوب نتيجة الحاجة إلى ربط البرامج الحكومية بالخطة العامة للدولة . فهذه الموازنة تهدف إلى الربط بين الاعتمادات وبين تحقيق الأهداف المخططة و هي تعتبر وسيلة لاتخاذ القرارات التي تتعلق بالمفاضلة بين البرامج البديلة والمتنافسة لتحقيق أهداف معينة .وهكذا تعطي لوظيفة التخطيط الأولوية، على كل من وظيفة الرقابة على الصرف أو غدارة النشاط الحكومي من خلال البرامج . وبذلك فهي تجمع بين الأبعاد الثلاثة للموازنة ( تخطيط، تنفيذ، رقابة). أول من قام بتطبيق موازنة التخطيط والبرمجة هي الولايات المتحدة الأمريكية في بداية الستينيات، بهدف معالجة المشاكل التي تواجه عملية اعداد و تنفيذ الموازنة، وكان الهدف الأساسي منها هو تقديم أسلوب منظم لـتحديد : الأهداف الإستراتيجية للموازنة حسب الوقت اللازم لتنفيذها. تحديد مراحل العمل لكل هدف استراتيجي. تحديد أو برمجة المسستلزمات المطلوبة لاداء العمل. تحديد أو برمجة الكلفة المالية للوقت المطلوب لاداء كل مرحلة من مراحل العمل. تحديد أو برمجة الكلفة المالية لكل المستلزمات المطلوبة لاداء العمل. المصدر: (1) د. مؤيد عبد الرحمن الدوري والدكتور طاهر موسى الجنابي ، كتاب (إدارة الموازنات العامة) الموازنة على الأساس الصفري (موازنة قاعدة الصفر) نتيجة لأن أسلوب موازنة التخطيط والبرمجة قد واجه بعض الصعوبات عند التنفيذ نظرا لعدم اهتمامه بتحديد الأولويات بين البرامج الجديدة ولا يهتم بتقييم البرامج الحالية ، ظهر اتجاه حديث في إعداد الموازنة يركز على كيفية تحقيق الأهداف و توفير وسائل تقييم أثار مستويات التمويل . ويمكن تعريف نظام موازنة قاعدة الصفر بأنه أسلوب عمل إداري منظم يضمن الأخذ في الاعتبار جميع الأنشطة والبرامج المتوقعة و يسعى إلى تحقيق الأهداف المرسومة لكل مستوى إداري مع إيجاد الخطط البديلة لتنفيذ تلك الأهداف وتقديم المقترحات المختلفة بهدف ترشيد توزيع الموارد وترشيد الإنفاق العام بما يحقق أفضل النتائج. مراجع وصلات خارجية علم الاقتصاد

6133049

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%84%20%D8%BA%D9%88%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%28%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8%20%D9%83%D8%B1%D8%A9%20%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%29

ميغيل غونزاليس (لاعب كرة قاعدة فنزويلي)

ميغيل غونزاليس هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 3 ديسمبر 1990 في بورلامار في فنزويلا. مراجع وصلات خارجية أشخاص من نويفا إسبارتا لاعبو برمنغهام بارون لاعبو توليدو مود هنس لاعبو تيبورونس ديلا جويرا لاعبو دوري كرة القاعدة الرئيسي من فنزويلا لاعبو شارلوت نايتز لاعبو شيكاغو وايت سوكس لاعبو كرة قاعدة فنزويليون مغتربون في الولايات المتحدة مواليد 1990 لاعبو كرة قاعدة فنزويليون مغتربون في جمهورية الدومينيكان

8217177

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D9%88%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7

وزارة الإسكان وتنمية المجتمع في كاليفورنيا

وزارة الإسكان وتنمية المجتمع في كاليفورنيا إدارة داخل وكالة كاليفورنيا للشغل ومصالح المستهلكين والإسكان تطور سياسة الإسكان وقوانين البناء، وتنظم المنازل وتمويل الإسكان والتنمية الاقتصادية وبرامج التنمية المجتمعية. المراجع أجهزة الدولة في كاليفورنيا الرفاهية في كاليفورنيا

2366411

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%83%D8%A7%20%28%D8%AD%D9%81%D9%84%29

ابتسامة جامايكا (حفل)

حفل ابتسامة جامايكا The Smile Jamaica Concert هو حفل موسيقي عقد يوم 5 ديسمبر، من سنة 1976، في ساحة الحديقة الوطنية، ب كينغستون، جامايكا، وهو حفل موسيقي مجاني نظمه رئيس الوزراء الجامايكي آنذاك مايكل مانلي في محاولة لتخفيف حدة التوتر بين الجماعات السياسية المتناحرة. في 3 من كانون الأول عام 1976، وقبل يومين من احتفالية «ابتسامة جامايكا»، أصيبت ريتا مارلي، وبوب مارلي، والمدير القائم بالاعمال «دوون تايلور» في اعتداء من قبل مسلحين مجهولين داخل منزل مارلي، أصيبت من خلاله ريتا مارلي زوجة بوب مارلي وتايلور بجروح خطيرة، تحسنت وضعيتهم الصحية في وقت لاحق، بينما أصيب بوب مارلي بجروح طفيفة في الصدر والذراع. ومع ذلك لبّى مارلي دعوة السلام من اجل جمايكا بحظور موعد الحفل، مع أكثر من 80.000 شخص، ودامت مدة الحفل حوالي 90 دقيقة، على الرغم من إصابته في الاعتداء المسلح. بعد الحفل غادر بوب مارلي جامايكا إلى لندن حيث مكث لمدة 16 شهرا حتى عاد في عام 1978 في حفلة السلام. التأثير الثقافي خلف الحفل صدى مؤثرا وواسعا على المستوى الفني والقافي فقد اعد لعدة ملتقيات فنية وحفلات باسم ابتسامة جامايكا، التلفزيون الجامايكي نظم برنامجا صباحيا تحت عنوان ابتسامة جامايكا، وهي إشارة واضحة لشعبية سلسلة الحفلات الموسيقية تحت اسم ابتسامة جامايكا واستلهاما من حفل 5 ديسمبر 1976 لبوب مارلي و«(الوايلرز- the Wailers)». طالع أيضا أفضل 500 ألبوم الأكثر تاثيرا عبر كل العصور(تصنيف مجلة رولينغ ستون) نو وومان، نو كراي (لا يا امرأة، لا تبكي) بوب مارلي ريتا مارلي مراجع الموسيقى في 1976 جامايكا في 1976 أحداث في كينغستون بوب مارلي جامايكا ريغيه

3931405

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A

مولاي يوسف العلوي

ولد مولاي يوسف العلوي أو يوسف العلوي سنة 1969 في الرباط، وهو ابن عم محمد السادس، وقيل أنه صديق مقرب منه لذلك عينه مستشارا له بانتظام حيث يظهر بجانب الملك في الزيارات الرسمية وقد ظهر بشكل بارز في تونس بتاريخ يونيو/حزيران من العام 2014. الشريف مولاي يوسف العلوي هو أيضا أحد أهم رجال الأعمال في المغرب، حيث يهتم بالعديد من المجالات من بينها الضيافة، السياحة وقطاع العقارات بالتشارك مع جمعية الأمير مولاي رشيد. كما أنه يملك عقد الأزرق للاستثمار والتي تسيطر عليها شركة «تاهيتي بيتش كلوب» في الدار البيضاء. الأسرة هو الابن الأصغر للأمير مولاي علي والأميرة للا فاطمة الزهراء وهو شقيق مولاي عبد الله بن علي العلوي والشريفة للا جمالة العلوي. درس في الكلية الملكية في الرباط في نفس صف الأمير مولاي رشيد. المراجع أشخاص على قيد الحياة أشخاص من الرباط أصحاب أعمال مغاربة أمراء مغاربة خريجو المدرسة المولوية علويون فلاليون مستشارو محمد السادس بن الحسن مواليد 1969

1466113

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9

قمة الدول العربية ودول أمريكا الجنوبية

مؤتمر قمة الدول العربية ودول أمريكا الجنوبية ملتقى للتنسيق السياسي بين دول كلتا المنطقتين (المنطقة العربية وأمريكا اللاتينية) وهى أيضا آلية للتعاون في مجالات الأقتصاد والثقافة والتربية و التعليم والعلوم والتكنولوجيا وحماية البيئة والسياحة وغيرها من المجالات ذات الصلة لتحقيق التنمية الدائمة في تلك البلدان والمساهمة في تحقيق السلام العالمي. يستند هذا الترابط الدولي على جذور مشتركة ومتشابهة والتي ما تزال تحافظ على شفافيتها حتى يومنا هذا في مجالات ثقافية حضارية كاللغة و فن الأكل و أيضا القيم الأساسية وفي النظرة المشتركة إلى مستقبل البشرية. تأسيس القمة انشئ بناء على اقتراح من الرئيس البرازيلي لويس ايناسيو لولا دا سيلفا، خلال المؤتمر الأول لقمة رؤساء الدول والحكومات، الذي عقد في مدينة برازيليا في البرازيل في مايو 2005. القمم المنعقدة الدول الأعضاء الدول الأعضاء في دول اتحاد دول أمريكا الجنوبية وصلات خارجية موقع الرسمي للمؤتمر مراجع مؤتمرات دبلوماسية مؤتمرات دبلوماسية في القرن 21

2160960

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%B4%D8%AA%D8%B1

ألشتر

ألشتر هي مدينة تقع في إيران في قسم. يقدر عدد سكانها بـ 28,306 نسمة . انظر أيضا قائمة مدن إيران مراجع مدن إيران مدن محافظة لرستان بلدات وقرى في مقاطعة سلسلة