id
int64 0
1.26k
| text
stringlengths 101
99.4k
| meta
dict |
|---|---|---|
100 | مرة اتنين مساطيل قاعدين قدام مراية فى واحد قال متيجى نسلم على الناس الى قاعدة هناك دى، المهم راحو يسلموا فالتانى قاله اقعد اقعد اهم جايين يسلمو علينا | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:8d0b76de-a591-434c-8783-648e2e1ee325>",
"warc-date": "2021-12-08T22:58:46Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 271,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:ab94c6dd-d0d4-46e9-a1c8-bef8205bead8>",
"warc-target-uri": "https://www.yasater.com/t/%D9%86%D9%83%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%87-%D8%AC%D8%AF%D8%A7/29667",
"warc-block-digest": "sha1:47UTBOEB35JLRFK63KGYXCNQUHHKJHHC"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8240861892700195
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8240861892700195
}
]
} |
101 | سفارة الكويت فى واشنطن تكرم اسر الجنود الامريكيين الذين قتلوا فى حرب#تحرير_الكويت | Embassy of the State of Kuwait in Washington | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:6a45e47d-0a62-472d-8b96-516567275001>",
"warc-date": "2021-12-07T18:38:42Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 196,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:130eea94-438f-49ca-8f01-8685dfdc8a30>",
"warc-target-uri": "https://kuwaitembassy.us/file/1423",
"warc-block-digest": "sha1:ZBBRMHPSEBPTL5FTSBMTNQDSXCP7CPUI"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8503526449203491
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8503525853157043
}
]
} |
102 | تاريخ مصر القبطيه هوه مرحله مهمه من مراحل تاريخ مصر ابتدت فى القرن الاول الميلادى ، لكن رغم كده فجذور الثقافه القبطيه بتمتد لعصور مصر الفرعونيه. اللغه القبطيه ا
Home
تاريخ
تاريخ مصر القبطيه
مصر
بلاد افريقيا
جغرافيا
علوم
تاريخ
ثقافه
سياسه
اديان
مجتمع
دول
فنون
فلك
اقتصاد
انثروبولوجيا
لغات
علوم اجتماعيه
تصانيف حسب الموضوع
حاويه تصنيفات
راغب مفتاح
تادرس شنوده المنقبادى
عزيز سوريال عطيه
امشير
بارموده
بشنس
طوبه(شهر)
بارمهات
ابيب
كياك
ⓘ تاريخ مصر القبطيه هوه مرحله مهمه من مراحل تاريخ مصر ابتدت فى القرن الاول الميلادى ، لكن رغم كده فجذور الثقافه القبطيه بتمتد لعصور مصر الفرعونيه. اللغه القبطيه ا ..
Search
Home
تاريخ
تاريخ مصر القبطيه
راغب مفتاح
راغب مفتاح حافظ الموسيقا والألحان القبطيه، اتولد فى حى الفجاله فى القاهره يوم 21 ديسمبر سنة 1898 ، و سافر على المانيا فى سنة 1919 عشان ياخد بكالوريوس الزراعة من جامعة بون و بعد كده اتفرغ لدراسة تاريخ الموسيقى فى اوروبا. رجع على مصر فى سنة 1926. خدم كرئيس لقسم الموسيقى و الألحان فى المعهد العالى للدراسات القبطيه اللى ساهم فى تأسيسه سنة 1955. اتوفى سنه 2001 هو عنده 103 سنه.
تادرس شنوده المنقبادى
تادرس بك شنوده المنقبادى اول اللى نادو بفكرة مصر للمصريين ، كان اقتصادى وطنى و صحفى مصرى من رواد الصحافه المصريه و واحد من مؤسسين جورنال مصر سنة 1895 اللى كان بينادى بالوحده الوطنيه و الاصلاح القبطى. معاون وابورات النيل فى أسيوط فى 1882 اسس شركة مساهمه فى أسيوط باسم الشركه التجاريه القبطيه فى سنة 1884 معاون لمصلحة الاموال الاميريه فى أسيوط اتعلم فى مدارس أسيوط انشأ مشروع صناديق التوفير فى القاهره و فى عدد كبير من مديريات الوجه القبلى سنة 1890 أصدر مجلة النور الاسبوعية و ى كانت مجله دينية ادبيه فى سنة 1899 اسس فى أسيوط جمعية خيريه لإعالة الفقرا فى سنة 1882 معاون تفتيش أرمنت التابع للدايره ا ...
عزيز سوريال عطيه
عزيز سوريال عطية مؤرخ مصرى عالمى كبير اتخصص فى فترة العصور الوسطى اشهر المؤرخين المصريين فى العصر الحديث على المستوى العالمى. كان من اللى اسسو جامعة اسكندرية اللى اشتغل فيها استاذ لتاريخ العصور الوسطى فى كلية الاداب. الف كتب تاريخيه مهمه كتيره و ساهم فى اصدار المجلة المصرية التاريخية وهى مجلة قيمه بتصدرها الجمعيه المصريه للدراسات التاريخيه فى القاهره من سنة 1948، و اجتهد لغاية ماحقق حلم اصدار الموسوعه القبطيه و اتعامل مع التاريخ بحياديه و موضوعية و علم و بكده أدى دور المؤرخ والباحث التاريخى الحقيقى فنال احترام العالم وبقى اشهر مؤرخين مصر فى العصر الحديث عالمياً و اترجمت كتبه للغات كتيره و ...
امشير
امشير, هوه سادس شهر فى السنه القبطيه، و يأتي بين 8 فبراير و 9 مارس فى التقويم الجريجورى. شهر امشير هوه كذلك ثاني شهر فى ال بروييت فى مصر القديمه, وعندما ينتهي الفيضان النهر النيل وتبداء كل اراضي مصر تخضر و الزرع و المحاصيل تغطي الغيطان. اسم الشهر هذا جاء من ميشير, الاله الخاص بالريح عند المصريين القدماء. مثل الشهر: "أمشير ابو الزعابير" "أمشير يقول للزرع سير بلا تعسير, القصير يحصل الطويل" مشهور بـ: "خروف امشير"
بارموده
بارموده او برموده, هوه تامن شهر فى السنه القبطيه, و بييجي بين 9 ابريل و 8 مايو فى التقويم الجريجورى. شهر بارموده هوه كمان رابع شهر فى ال بروييت فى مصر القديمه, لما بيخلص الفيضان بتاع نهر النيل و بتبتدي كل اراضي مصر تخضر و الزرع و المحاصيل تغطي الغيطان. اسم الشهر دا جاي من باراحاموت اله الموت عند المصريين القدام لانه اخر فصل الزراعه. مثل الشهر: "برموده دق بالعموده". مشهور بـ: "ورد برموده".
بشنس
بشنس, هوه تاسع شهر فى السنه القبطيه, و بييجى بين 9 مايو و 7 يونيه فى التقويم الجريجورى. شهر بشنس هوه كمان اول شهر فى ال شيمو فى مصر القديمه, لما بيبتدى المصريين يجنو المحاصيل من كل الغيطان اللى فى مصر. اسم الشهر دا جاى من باخونسو اله الضلمه عند المصريين القدام لانه بيساعد على ازالة الضلمه و فى وقته النهار بيكون اطول من الليل. مثل الشهر: "بشنس يكنس الغيط كنس". مشهور بـ: "نبق بشنس".
طوبه(شهر)
طوبه, هوه خامس شهر فى السنه القبطيه، و بييجي بين 9 يناير و 7 فبراير فى التقويم الجريجوري. شهر طوبه هوه كمان اول شهر فى ال بروييت او فى مصر القديمه, لما بيخلص الفيضان بتاع نهر النيل و بتبتدي كل اراضي مصر تخضر و الزرع و المحاصيل تغطي الغيطان. ومعناه غسل او تطهير وهو ينسب الى الاله "طوبيا" اى الاسمى او الاعلى او اله المطر. وعلى اسمه سميت مدينه طيبه المعروفة حاليا بالاقصر. مثل الشهر: "طوبه اللى يخلى الصبيه كركوبه" مشهور بـ: "ميه طوبه"
بارمهات
بارمهات هوه سابع شهر فى السنه القبطيه. بييجي بين 10 مارس و 8 ابريل فى التقويم الجريجورى. شهر بارمهات هوه كمان تالت شهر فى ال بروييت فى مصر القديمه, لما بيخلص الفيضان بتاع نهر النيل و بتبتدي كل اراضي مصر تخضر و الزرع و المحاصيل تغطي الغيطان. اسم الشهر دا جاي من بامونت الاه الحراره عند المصريين القدام لإن الزرع كان يستوى فيه. و فيه احتمال تاني انه يكون جاى من Pa-n-Jmn-htp.w يعني الشهر بتاع امونحوتيب. مثل الشهر: "برمهات أطلع الغيط و هات". مشهور بـ: "لبن برمهات".
ابيب
ابيب ، هوه الشهر الحداشر فى السنه القبطيه، و بييجي بين 8 يوليه و 6 اغسطس فى التقويم الجريجوري. شهر ابيب هوه كمان تالت شهر فى الـ ـشيمو فى مصر القديمه, لما بيبتدي المصريين فى جني المحاصيل من كل الغيطان اللى فى مصر. اسم الشهر دا جاي من ابيدا تعبان اتقتل على ايد حورس بحسب الاسطوره المصريه القديمه. او "هوبا" يعنى "فرح السما" و فيه بينتصر اوزوريس اله النيل على عدوه ست اللى بيرمز للتحاريق. مثل الشهر: "ان كلت ملوخيه ابيب، هات لبطنك طبيب" مشهور بـ: "تين ابيب"
كياك
كياك او كيهك او كاهاكا, هوه رابع شهر فى السنه القبطيه. بييجي بين 10 ديسمبر و 8 يناير فى التقويم الجريجوري. شهر كياك هوه كمان رابع شهر فى ال آخِت فى مصر القديمه, لما بيفيض نهر النيل و بيغطي كل اراضي مصر. اسم الشهر دا جاي من كا-ها-كا, يعني احسن الكويسين, و دا كان اسم من الاسامى اللى اتعرف بيها العجل المقدس ابيس عند المصريين القدام اللى كانو بيعتبروه اله الخير. مثل الشهر: "كيهك صباحك مساك, تقوم من فطورك تحضر عشاك". "كيهك صباحك مساك, تقوم من نـومك تحضر عشاك". مشهور بـ: "سمك كيهك".
Home
تاريخ
تاريخ مصر القبطيه
مصر بلاد افريقيا جغرافيا علوم تاريخ ثقافه سياسه اديان مجتمع دول فنون فلك اقتصاد انثروبولوجيا لغات علوم اجتماعيه تصانيف حسب الموضوع حاويه تصنيفات
...
ⓘ تاريخ مصر القبطيه
تاريخ مصر القبطيه هوه مرحله مهمه من مراحل تاريخ مصر ابتدت فى القرن الاول الميلادى ، لكن رغم كده فجذور الثقافه القبطيه بتمتد لعصور مصر الفرعونيه. اللغه القبطيه اللى لسه بتستخدم لغاية النهارده فى طقوس الكنيسه القبطيه المصريه هى اخر مرحله من مراحل تطور اللغه المصريه القديمه اللى كان المصريين بيكتبوا و بيقروا بيها من 5000 سنه ، و استمر المصريين يستخدموا لغتهم القبطيه لكذا قرن بعد دخول العرب مصر ، و لسه لغاية النهارده كلمات كتيره من اللغه القبطيه بتستخدم و لسه الفلاح المصرى مسيحى او مسلم بيستعمل التقويم القبطى فى تنظيم زراعة ارضه. و بيظهر بوضوح تأثير التراث المصرى القديم فى الفن و الادب القبطى. و تاريخ اقباط مصر بمفهومه الاثنولوجى و مفهومه الثيولوجى هوه تاريخ مصر اللى مر على كل المصريين من بداية تاريخ مصر و لحد النهارده ، لكن اكمن الاقباط بالمفهوم الدينى عدت عليهم احداث تاريخيه خاصه بيهم فليهم برضه تاريخ خاص ، صحيح هوه تاريخ مصر لكن انعكاساته عليهم كانت مختلفه عن انعكاساته على بقية المصريين. فى الواقع تاريخ مصر هوه تاريخ الأقباط حيث انهم عاصروا كل العصور و المراحل التاريخيه اللى سادت على ارض مصر من ايام الفراعنه لحد النهارده.
1. الاقباط
كلمة قبطى اللى نطقها بالمصرى ئبطى معناها مصرى و فى الاصل ماكانلهاش دلاله دينيه ، و هى لفظ مشتق من الكلمه اليونانيه ايجيبتوس Aigyptus ". اليونانيين كانوا بيشيروا بالكلمه دى لمصر و النيل سوا. فيه كذا نظريه بخصوص الكلمه اليونانيه دى جت منين.
اثنياً الاقباط ماهماش ساميين و لا حاميين لكن عنصر ميديترينيانى بحر متوسطى دخلوا منطقة وادى النيل فى العصور القديمه و استقروا فيها. ، و بنوا الحضاره المصريه الفريده من نوعها و اللى لاحظ هيرودوت انها بتختلف بالكامل عن أى حضاره تانيه و ان عاداتها و تقاليدها مخالفه لعادات و تقاليد أى بلد تانيه، بيقول هيرودوت: مش بس الجو المصرى مالهوش مثيل فى بلد تانى ، و لا سلوك النيل بيختلف عن سلوك الانهار فى الاماكن التانيه ، المصريين نفسهم فى عاداتهم و تقاليدهم بيتصرفوا بطريقه معاكسه لبقية البشر
اكمن كلمة قبطى اللى فى الاصل معناها مصرى بقى ليها مفهوم دينى بعد ما ألفاظ قبط و أقباط بقوا بيتشار بيهم للمسيحيين المصريين ، ارتبط تاريخ مصر القبطى بالتاريخ الدينى للمسيحيه فى مصر ، مع ان تاريخ الأقباط هوه تاريخ حضارى فى المقام الاول و ماهواش تاريخ دينى و كان الدين بطبيعة الحال عنصر مهم من عناصر الثقافه و بالذات فى ثقافة المصريين اللى وصفهم هيرودوت بانهم متدينيين لأقصى الحدود. جايز من سؤ حظ المرحله التاريخيه القبطيه انها اتوجدت فى فترة احتلال اجنبى لمصر ، لكن الاحتلال الاجنبى رغم كان ليه اثر سلبى على التطور الحضارى فى مصر قدرت الثقافه القبطيه انها تستمر و تتعايش معاه بدرجه كبيره من الاستقلاليه رغم ضغوط فظيعه اتمارست عليها.
تراث مصر القبطيه اتناولته تلت مدارس رئيسيه هى المدرسه البروتيستانتيه اللى اتناولته بشغف كبير لكن بطريقه منقوصه ، و المدرسه الرومانيه اللى بطبيعة الحال كانت معاديه بسبب الخلافات المذهبيه ، و المدرسه الحديثه اللى بتتكون من باحثببن مصريين مع علما غربيين محايديين فى تناولهم للمصادر القبطيه الاصليه. للمدرسه الاخيره دى كان بينتمى المؤرخ و العلامه القبطى الكبير عزيز سوريال عطيه 1988-1896. المؤرخين الكاتوليك اتكلموا عن الكنيسه القبطيه على انها الانفصاليه او المنشقه مع ان الكنيسه القبطيه كانت طول تاريخها ند لكنيسة روما اللاتينيه و عمرها ما كانت تابع ليها عشان تنشق عنها. ممكن تضاف كمان مدرسه رابعه بتتكون من باحثين مصريين اقباط زى منسى يوحنا 1899-1930 و ايريس حبيب المصرى 1994-1910 و دول رغم اهميتهم و الجهد اللى عملوه فى التنقيب فى المصادر القبطيه القديمه و استخراج معلومات تاريخيه مهمه لكن بسبب حماستهم الدينيه و اندماجهم الكنسى غلب على كتاباتهم الاسلوب الدينى مش التأريخى العلمى الموضوعى و اختلطت فى كتابتهم الحقايق التاريخيه بالتراث الاسطورى.
2. الأقباط فى العصر الرومانى
البطالمه اللى حكموا مصر من اسكندريه من وقت بطليموس الاول لغاية كليوباترا السابعه اتفرعنوا و اتمصروا و راعوا العادات و التقاليد و الثقافه المصريه و ما فرضوش ديانه او لغه على المصريين ، و حاولوا يولفوا ما بين العقايد المصريه و اليونانيه عشان يرضوا المصريين و اليونانيين ، فاتأقلم المصريين و البطالمه على الوضع ده اللى فضل قايم لغاية سنه 30 قبل الميلاد لما غزا الرومان مصر و قضوا على الدوله البطلميه و احتلوا مصر و حولوها من مملكه مستقله لولايه رومانيه بيحكمها نايب عن الامبراطور الرومانى مهمته جمع اكبر قدر من الضرايب لملى خزنة الامبراطوريه فى روما ، و نقل غلة مصر بالمراكب لملى بطن روما و ملحقاتها ، و تطبيق القوانين و الشرايع الرومانيه على المصريين. فى الايام دى سكان مصر كانوا بيتكونوا من تلت طوايف رئيسيه هما المصريين و اليونانيين و اليهود. بطبيعة الحال عدد اليونانيين و اليهود بالنسبه لعدد المصريين كان صغير جداً لكن رغم كده الرومان ادوهم مزايا كتيره مادوهاش للمصريين و عملوا محاكم زى المحاكم المختلطه بتضيع فيها حقوق المصريين فى المنازعات القانونيه مع اليونانيين و اليهود. رغم كده ، الرومان زى اليونانيين ما اتدخلوش فى لغة المصريين و ديانتهم. الحكم الرومانى لمصر بشكله اللاتينى و البيزنطى استمر 670 سنه و انتهى باحتلال تانى بعد ما غزا العرب مصر سنه 640. فى الفتره الرومانيه دخلت المسيحيه مصر فى نص القرن الاول الميلادى على ايد مار مرقس اللى بيتسمى كاروز مصر. المصريين فى عصور الدوله البطلميه و الرومانيه قبل دخول المسيحيه مصر التفوا حوالين معابدهم و كهنتهم و بقت المعابد المصريه فى الصعيد و الدلتا بعيد عن اسكندريه هى ملجأهم للمحافظه على هويتهم القوميه. اسكندريه عاصمة مصر فى العصور دى عاشت معزوله عن مصر و كان اللى بيسافر منها للدلتا بيقول انه مسافر مصر. القوميه كانت دايماً عبر كل تاريخ مصر هى الكلمه السحريه للمصريين و على عكس قوميات كتيره دابت و اختفت بفعل الزمن او بسبب الاحتلال الأجنبى ، القوميه المصريه عاشت فى مصر الاف السنين رغم طول الزمن و رغم كل الاحتلالات الاجنبيه. هيرودوت لاحظ ان المصريين بيتمسكوا بتقاليدهم و ما بيستوردوش تقاليد من بره مصر ، بيقول: المصريين بيتمسكوا بتقاليدهم المحليه و عمرهم ما بيتبنوا اى تقاليد من الخارج ".
دخول المسيحيه مصر كان ليه اثر سلبى على الثقافه المصريه القديمه و اللغه المصريه القديمه رغم ان الكنايس احتفظت بشكل من اشكال اللغه المصريه القديمه. لكن اللغه القبطيه استخدمت الحروف اليونانيه و ده اتسبب فى فقدان المصريين القدره على القرايه بالديموطيقى فضاع تاريخ مصر القديم و اتحول لطلسم من الطلاسم لغاية ما اتعاد اكتشافه فى نص القرن تسعتاشر على ايدين شامبوليون لما قدر يحل شفرة الحروف المصريه القديمه. من جهه تانيه المسيحيه خلقت حاله من العداوه للثقافه المصريه القديمه اللى اعتبرتها وثنيه و بالشكل ده اتدمرت معابد فرعونيه و بطلميه كان منها معبد سيرابيس و اتحولت معابد لكنايس و صوامع. رغم استمرارية القوميه المصريه و تاريخ مصر ، دخول المسيحيه مصر خلق نوع من الانفصام ما بين مصر المسيحيه و مصر القديمه و بقى تاريخ مصر بيبدأ عند الأقباط من وقت مار مرقس. حالة الانفصام دى اتكررت تانى فى تاريخ مصر بعد دخول الاسلام فبقى تاريخ مصر بيبدأ عند المصريين المسلمين من سنه 640. بكده تاريخ مصر الفرعونى ضاع لفتره طويله و حل محله تاريخ مصر الخرافى. رغم حالات الانفصام دى اللى اتسببت فيها تغيرات عقائديه ، التاريخ المصرى تاريخ واحد مش حلقات منفصله عن بعضها و من اسباب ده ان مصر من خمستلاف سنه دوله قايمه من غير انقطاع ، و السبب المهم التانى هوه ان القوميه المصريه عمرها ما اختفت من مصر لا بفعل الزمن و لا بفعل الاحتلال الأجنبى زى ما حصل فى مناطق تانيه من العالم.
3. القوميه القبطيه و التاريخ الاجتماعى
مشكله من المشاكل اللى بيواجها الباحثين التاريخيين هى مشكلة الحصول على مادة التاريخ الاجتماعى للشعوب. المؤرخين القدام اللى عاصروا الأحداث كان اهتمامهم عادة منصب على الانجازات السياسيه و العسكريه للحكام و القواد من غير ما يلتفتوا للمجتمع يعنى لعامة الناس. دى حاله سنهه مش مقتصره على تاريخ مصر بس ، و اكمن تاريخ مصر القبطيه اتوجد فى فترتين من فترات احتلال مصر ده بيصعب عملية البحث و التنقيب فيه و بيخليه يظهر على انه تاريخ دينى لمسيحيين مصر مش تاريخ حضارى لأقباط مصر. المؤرخين الأقباط و عادة كانوا رجال دين و متحمسين للمسيحيه ساهموا من جهتهم بقدر كبير فى التشويش على تاريخ اقباط مصر و تصويرهم لتاريخ الأقباط على انه تاريخ الكنيسه القبطيه و باباواتها مع خلط و مبالغات دينيه كبيره. تاريخ مصر القبطيه اكبر بكتير من مجرد تاريخ البطاركة و اضطهاد الرهبان المصريين و استشهاد قسسه و قديسين على ايد المحتلين. من ناحيه تانيه، المؤرخين المصريين المسلمين بصفه سنهه اندمجوا فى تاريخ مصر الاسلامى و غضوا نظرهم عن تاريخ مصر قبل سنه 640. تاريخ مصر القبطيه هوه تاريخ الحضاره المصريه فى المرحله المسيحيه اللى بتتسمى القبطيه.
الأوروبيين اللى اكتشفوا للمصريين تاريخهم الفرعونى كانوا هما كمان اللى اكتشفوا للمصريين تاريخهم القبطى. بعد اكتشاف المخطوطات القبطيه الغنوسيه المعروفه ببرديات نجع حمادى سنه 1930 بدأ الأروبيين فى النص التانى من القرن العشرين يهتموا بالتراث القبطى و ظهرت فى الجامعات الاوروبيه اقسام للدراسات القبطيه قبطولوجيا. صحيح كان فيه قبل كده اهتمام محدود بين الاقباط بالتراث القبطى لكن الاهتمام ده فضل محصور فى الزوايا الكنسيه و الاهتمام بوجه سنه كانت دوافعه دينيه اكتر من علميه تاريخيه. برديات نجع حمادى بينت حاجه مهمه و هى ان المسيحيه فى العصر اللى اتكتبت فيه البرديات كانت متوغله فى مصر حيث ان المكان اللى اتعثر فيه على البرديات دى كان فى أقصى الصعيد مش فى اسكندريه او منطقة الدلتا.
فى الفتره اللى سبقت طوالى دخول المسيحيه مصر ، القوميه المصريه كانت ملتفه حوالين المعابد و الكهنه فى الصعيد و الدلتا. فى المناطق دى كان بيعيش المصريين ، سنهة المصريين الفلاحين و الصنايعيه و الحرفيين. ولاد البلد دول عاشوا زى اجدادهم فى عصور الفراعنه بعيد عن التطورات الثقافيه فى اسكندريه و بقية المدن اليونانيه و الرومانيه. كانوا بيتكلموا مصرى و الخط اللى كانوا بيكتبوا بيه كان الخط الديموطيقى. و معبوداتهم كانت الألهه المصريه. فى النص الاول من القرن الاول الميلادى حصل فى مصر حدث مهم هوه دخول المسيحيه مصر و اعتناق اعداد من المصريين ليها. تقليدياً بيتنسب دخول المسيحيه مصر لمار مرقس الانجيلى لكن فى الواقع المسيحيه وصلت مصر قبل وصول مار مرقس مصر. المسيحيه وقت دخولها مصر ماكانتش ديانة الدوله الرومانيه الحاكمه. المستعمرين الرومان قبل دخول المسيحيه ما كانوش بيتدخلوا فى ديانة المصريين و كانوا بيكتفوا ساعات بمجرد السخريه منها مابينهم و مابين بعض مش اكتر من كده على اساس انهم كانوا بيعتبروا ديانتهم زى عرقهم و ثقافتهم متفوقه على الكل و على اساس انهم اعتبروا تقديس المصريين للحيوانات حاجه غريبه ، لكن فى العلن قدام المصريين الرومان كانوا بيظهروا احترامهم للديانه المصريه. الرومان ما كانش بيهمهم غير انهم يجمعوا الضرايب من المصريين ، المصريين يبنوا و يعمروا و يزرعوا و يحصدوا زى ما عملوا على مر تاريخ حضارتهم ، و الرومان يعبوا خزاينهم بالضرايب اللى بيلموها منهم ، و مادام المصريين كانوا بيحترموا الامبراطور الرومانى و بيقدسوه كالاه فماكنش عند الرومان مانع ان المصريين يعبدوا اى حاجه جنبه براحتهم زى هما عايزين. لكن المسيحيه لما دخلت مصر جابت فى مصر الاه جديد اسقط الالهه المصريه القديمه و معاها تقديس الامبراطور الرومانى و دى كانت مشكله للرومان و بيها بدأ عصر اضطهاد أقباط مصر. بطبيعة الحال المسيحيه ما دخلتش مصر و امن بيها المصريين فى يوم واحد و لا بدأ الاضطهاد طوالى. عملية انتشار المسيحيه فى مصر لغاية ما بقت الديانه السايده خدت حوالى تلت قرون. الديانه المصريه اللى عاشت قرون فى مصر وكانت مركز رئيسى للقوميه المصريه اتحولت فى اخر ايامها لمجرد ديانه طقوسيه و مجموعه رموز مالهاش معنى و انحدرت لمستوى السحر و التعاويذ و التمايم و بقت ديانه ممسوخه ، و فوق كده اتحول فيها ملوك و قرايب و اصحاب ملوك اجانب يونانيين و رومان لألهه ، و اسامى الالهه المصريه العتيقه بقت محرفه و بقت فيها اسامى يونانيه و اتضافت الهه اجنبيه للبانتيون المصرى ، و فوق كده الكهنه المصريين انتشرت بينهم طايفه من المنافقين اللى بينافقوا الحكام الاجانب و بيسمحوا ليهم بالتأليه و نقش اساميهم على جدران المعابد بالهدوم الفرعونيه. بالشكل ده الديانه المصريه ما بقتش بتعبر قوى عن القوميه المصريه زى ما كانت فى العصور الفرعونيه قبل غزو الفرس لمصر ، و فى الظروف دى دخلت المسيحيه مصر و اتقبلت فى الطبقات الكادحه و الفقيره العايشه فى قاع المجتمع تحت الرومان و اليونانيين و اليهود و المصريين المتأغرقين ، و اللى حول الرومان افرادها لمجرد ادوات لانتاج القمح و تخزينه فى صومعة الغلال فى اسكندريه عشان تتشحن فى صبحية كل يوم لملى بطن روما و اسيادها. كان طبيعى ان الطبقات المصريه الكادحه اللى كانت بتدور ليها على مخرج انها تتقبل المسيحيه اللى وعدت الغلابه اللى حايؤمنوا بيها بان حايكون ليهم ملكوت السما بعد ما ضاع منهم ملكوت الارض. المسيحيه كمان كان فيها كذا عنصر بيلائموا العقليه المصريه أياميها و فيهم شبه من عناصر موجوده اصلاً فى الديانه المصريه زى الثالوث المصرى المقدس اوزوريس و ايزيس و حورس و الثالوث البطلمى سيرابيس ، و الام ايزيس و الابن حورس ، و الروح با و كا ، و الصليب رمز الحياه الأبديه عنخ ، و البعث. منظر العدرا مريم و ابنها الطفل يسوع فى المراحل الاولى للفن القبطى كان شبه صورة ايزيس و هى بترضع طفلها حورس ، التماثل ده فضل صوره ثابته فى الايقونات القبطيه فوق كل ده المسيحيه كانت وسيله للمصريين لمناوئة الحكم الأجنبى ، حكم الامبراطور الرومانى المتأله.
4. انتشار المسيحيه فى مصر
فى بدايات العصر المسيحى ، الأقباط بالمعنى الاثنولوجى ما كانوش طبعاً كلهم مسيحيين و لا كان كل المسيحيين اقباط. المصريين او الأقباط انقسموا لطايفتين ، طايفة المسيحيين و طايفة اتباع الدين المصرى التقليدى اللى فضلوا على دينهم ، و مع مرور الوقت زادت اعداد المسيحيين الاقباط و قلت اعداد الأقباط من اتباع الدين المصرى التقليدى ، و ده كان ساعات بسبب الاقتناع بالدين الجديد لكن ساعات كان كمان بسبب ضغوط من الأقباط اللى اعتنقوا المسيحبه.
فضلت المسيحيه تنتشر فى مصر و تنتشر و اتوغلت لغاية اقصى الصعيد اللى كان دايماً بؤرة القوميه المصريه ، و مع حلول القرن التانى الميلادى بقت فيه خلطه دينيه فى مصر: الديانه المصريه ، الديانه اليونانيه ، الديانه الرومانيه الرسميه ، الديانه الموسويه ، و الديانه المسيحيه الجديده. مع اواخر القرن التانى الميلادى بقت مراكز عبادات الديانه المصريه القديمه جزر وسط بحر مسيحى. فى الفتره دى ظهر انجيل للمصريين و ا اتاسست كنيسة فى اسكندريه برياسة أسقف مصرى اسمه ديمتريوس 189 - 231 و بعدها بشويه ا اتاسست برضه فى اسكندريه مدرسة اللاهوت الديدسقليه فى مواجهة جامعة البطالمه و المدارس الموسويه اللى عاشت بفضل الفيلسوف فيلون السكندرى. أشرف على مدرسة اللاهوت الديسدسقليه مصريين شربوا من منابع الثقافه الهيلينستيه زى بنطائيوس اللى اتحول للمسيحيه و اكليماندس اللى درس الشعر و الفلسفه الهيلينيه. فى سنه 202 فى عهد الامبراطور سبتيميوس ساويرس بدات اول موجات الاضطهاد ضد اقباط مصر فاتقفلت مدرسة اللاهوت لفتره و لما اتفتحت تانى اشرف عليها مفكرين مسيحيين كبار زى اوريجانوس الحكيم تلميذ اكليماندس و فضلت مدرسة اللاهوت مفتوحه لغاية اوائل القرن الرابع لما بدا عهد الاضطهادات الكبرى المعروف بعصر الشهدا اللى استشهد فيه بطريرك الأقباط بطرس الاول 300-311 اللى اتعرف بـ خاتم الشهدا ".
من بداية القرن التالت انتشرت المسيحيه فى مصر بشكل واسع خاصة فى الصعيد الاعلى و الصعيد الأوسط الفيوم و البهنسا ، و اتفتحت كنايس على راسها مطارنه بياخدوا اوامرهم من رئيسهم فى اسكندريه ، و كل ما زاد اضطهاد الرومان كل ما زاد التفاف المصريين حوالين دينهم الجديد و استمرت مقاومة الاقباط بعد اضطهادات ساويرس فى بداية القرن التالت اللى اتنكل فيها بالأقباط تنكيل رهيب ، و اضطهادات كاركلا فى 211 اللى اصدر قوانين بصلب الاقباط المعارضين و رميهم للوحش المفترسه و دبح اعداد كبيره من أقباط اسكندريه ، و اضطهادات مكسيمينوس سنه 235 اللى عذب فيها أعداد من الأقباط لحد الموت و اضطر فى عهده البطريرك ياروكلاس انه يهرب من اسكندريه ، و اضطهادات دكيوس اللى بدت بمرسوم سنه 250 و اتعذب و استشهد فيها الالاف و انتشر الحزن و الفزع فى نواحى مصر ، و اضطهادات ديوقليسيانوس سنه 303 و فاليريوس و دازا و غيرهم ، و استشهدت اعداد كبيره من الاقباط ، و غيرهم اتعذبوا و اتحبسوا و استعبدوا فى معتقلات المحاجر فى سينا و البحر الاحمر ، و فضل الوضع على كده ، الرومان بيضطهدوا الأقباط و الأقباط متمسكين بالمسيحيه. فى التاريخ القبطى اتعرفت فترة اضطهاد الامبراطور ديوقليسيانوس للأقباط بـ عصر الشهدا و تاريخ قعاده على عرش روما فى 29 اغسطس 284م بقى بدايه للتقويم القبطى التقويم القبطى ده استخدمت فيه الشهور اللى كان بيستخدمها المصريين فى عصر الاسرات و هى الشهور اللى لغاية النهارده بيستخدمها الفلاحين المصريين أقباط و مسلمين لحساب المواسم الزراعيه. بيقول عزيز سوريال عطيه: و ده بيبين الشعور الوطنى الدفين فى دم ولاد مصر كلها مسلمين و مسيحيين لغاية النهارده ".
عصر الشهدا اللى دام عشر سنين متواصله من الترويع و التنكيل و القتل راحت ضحيته اعداد ضخمه من الأقباط بيتقال 840.000 ، و بيتقال ان عدد الأقباط فى نهاية العصر ده نزل من عشرين مليون لعشره مليون. بيقول عزيز سوريال عطيه فى الموضوع ده ان من الصعب تقبل الارقام اللى بتقولها الكنيسه المصريه عن عدد الشهدا ، لكن طبعاً بغض النظر عن ان الارقام دى محتمل انها مبالغ فيها على عادة مؤرخين زمان فهى على أى حال بتوضح حجم الاضطهاد و المعاناه اللى عاش فيها الأقباط. الموضوع ما كانش مجرد تمسك بدين جديد لكن كان كمان تمسك بالقوميه المصريه فى مواجهة المحتلين ، و فضل الوضع على كده لغاية سنه 313 لما اصدر الامبراطور قسطنطين الاول مرسوم ميلانو اللى سمح بحرية العبادات فى نواحى الامبراطوريه الرومانيه.
الفتره دى فى بداية القرن الرابع كان فيه حوالى اربعين مدينه مصريه فيها اساقفه ، و اسكندريه وحدها كان فيها 100 اسقف. عدد المسيحيين فى مصر وقتها وصل لحوالى مليون.
5. اللغه القبطى
مش معروف بالظبط امتى اتولدت اللغه القبطيه و المحتمل ان التحول ليها اخد وقت طويل و بطريقه متدرجه. لكن الأكيد ان اللغه القبطيه سبقت المسيحيه ، فأول نص قبطى معروف اتكتب قبل ميلاد المسيح بقرن و نص. اللغه القبطيه هى رابع و اخر صيغه للغه المصريه القديمه بعد الهيروغليفى صيغة الكتابات المقدسه على المعابد و ورق البردى ، و الديموطيقى صيغه ابسط و اقل رسميه من الهيروغليفى ، و الديموطيقى صيغه شعبيه تصاويرها ابسط من الهيروغليفى و الهيراطيقى.
التبشير بالمسيحيه بدأ فى المدن الكبيره و كان باللغه اليونانى. غالبية المصريين العايشين فى اقاليم مصر برا اسكندريه و المدن ما كانوش بيتكلموا باليونانى لغة الدوله الرسميه و ان كانوا بيضطروا يستخدموها فى معاملاتهم مع الدوله الرومانيه الحاكمه سواء فى دواوينها او فى محاكمها عادة عن طريق كتبه عموميين لان غالبيتهم كانوا اميين مابيعرفوش يقروا و يكتبوا لا بالديموطيقى و لا باليونانى ، فلما انتشرت المسيحيه بره المدن كان لازم مواعظها تكون بلغة سنهة المصريين اللى بيتكلموها و بيفهموها من الاف السنين ، و بعدين الانتشار حتم استخدام الحروف اليونانيه فى كتابة النصوص المسيحيه باللغه المصريه. كتابة اللغه المصريه بالحروف اليونانيه ماكانش حاجه جديده فى مصر و كان موجود قبل اعتناق المصريين للمسيحيه ، لكن اعتناقهم للمسيحيه كان سبب رئيسى لانتشار كتابة اللغه المصريه بالحروف اليونانيه و ده لان الخط الديموطيقى كان معقد و مافيهوش حروف الحركه اللازمه لقراية الاسامى و الصلاوات بطريقه صح ، فرجال الدين المسيحى الجديد اللى كانوا عايزين ينشروا الكتاب المقدس و التعاليم الكنسيه شافوا ان اسهل طريقه هوه ترجمتها للمصرى مع استخدام الحروف اليونانيه و بكده يلقوا حد يقراها ، و دى كانت بداية اللغه القبطيه و هى لغة قدماء المصريين المخلطه بألفاظ و مصطلحات يونانيه و كنسيه ، و اكمن كان فيه مخارج حروف مصريه مالهاش مماثل فى اليونانى ضاف المصريين للألفباتيه اليونانيه سبع حروف ديموطيقيه. من المرجح ان مع نهاية القرن التانى و بدايات القرن التالت كل الاناجيل فى مصر بقت مكتوبه بالقبطى. دى كانت بداية اللغه القبطيه و فى نفس الوقت كانت بداية ضياع القدره على قراية اللغه المصريه القديمه و بالتالى ضاع تاريخ مصر الفرعونى من المصريين لغاية ما الفرنساوى شامبوليون قدر يفك شفرة الحروف المصريه القديمه. اللغه القبطيه بتعكس اللهجات القديمه فى مصر و بتتميز بتلت ليهجات هى البحيريه فى الوجه البحرى ، و الصعيديه فى الصعيد ، و الفيوميه ، و الاخمينيه ، و البشموريه ، و يتضاف للهجات دى ليهجات مختلطه و متفرعه. اللغه المستخدمه فى الطقوس الكنسيه المصريه هى اللهجه البحيريه اللى من المحتمل انها اقدم اللهجات القبطيه.
استخدام اللغه القبطيه كان سلاح ليه حدين من ناحيه عزلت اللغه القبطيه اللغه اليونانيه لصالح اللغه المصريه و القوميه المصريه لكن لانها استخدمت الحروف اليونانيه خلت اللغه المصريه المكتوبه على المعابد و فى البرديات الفرعونيه ما تتقريش. فى الزمن ده المصريين كانوا منهمكين فى عصرهم و بيدافعوا عن القوميه المصريه فى ظل احتلال اجنبى مش عن تاريخ مصر القديم. بيحكى ابن تغرى ان احمد بن طولون اللى استقل بمصر جاب علما من الأقباط المعمرين و سألهم عن موضوع بنا الاهرامات و الكتابات اللى موجوده عليها و على المعابد و سألهم ليه ماحدش بيعرف يقراها ، فشرحوا ليه ان الحكما اللى كتبوا بحروف لغتهم الهيروغليفى انتهوا ، و بسبب الاحتلالات اختفت الكتابه بالحروف دى الهيروغليفى و حل محلها الكتابه بالحروف الرومى اليونانى فضاعت كتابة اجدادهم و بقوا ما بيعرفوش يقروها. مش بس القدره على قراية اللغه المصريه القديمه ضاعت لكن ضاعت كمان معانى كلمات مصريه قديمه ، فى الخصوص ده بيقول المسعودى انه سأل جماعه من أقباط مصر فى الصعيد عن معنى اسم فرعون فماعرفوش معناه لا هما و لا اهل الخبره و ماقدرش يلاقى معنى ليه فى لغتهم القبطى.
اللغه القبطى ما بتعتبرش دلوقت لغه حيه رغم انها بتستخدم فى طقوس الكنايس المصريه و رغم ان فيه اشارات بانها بتستخدم فى قرى مصريه فى الصعيد كلغة حوار يومى بين الناس و رغم ان فيه محاولات لاحيائها فى مراكز ثقافيه و دينيه فى مصر. لكن اللغه القبطى موجوده فى اللغه المصريه الحديثه العاميه اللى بيتكلمها المصريين النهارده. اللغه المصريه الحديثه العاميه مليانه كلمات و تراكيب ما يقدرش يفهمها غير اهل مصر غير بالتعليم مع انها بتتكتب بالحروف العربى ، و من ناحيه تانيه اللغه المصريه الحديثه العاميه بتحكمها نفس الاجروميه اللى كانت بتحكم لغة قدماء المصريين. اللغه المصريه الحديثه دى هى اللغه القوميه لأهل مصر فى العصر الحديث زى ما كان القبطى تعبير عن القوميه المصريه فى العصر القديم و بالرغم من محاولات تهميشها ثقافياً بيزيد استخدامها فى الكتابه مع مرور الوقت.
6. حركة الرهبنه القبطيه
دخول المسيحيه كان من عناصر التمسك بالقوميه المصريه و مقاومة المصريين للاحتلال الأجنبى ، و فى بدايات العصر القبطى طور الأقباط وسيله تانيه هى المقاومه السلبيه اللى ظهرت على شكل النسك و الرهبنه. الديانه المصريه القديمه عرفت الاعتكاف و النسك فى الصحرا المتاخمه للوادى و ظهورها فى مصر فى القرن التالت الميلادى ما كانش حاجه جديده. بيتقال ان اول دير قبطى فى مصر ا اتاسس على ايد فرونتينوس سنه 151 فى وادى النطرون ، لكن المؤكد ان الرهبنه ا اتاسست فى القرن التالت لما خرج راجل صعيدى مسيحى اسمه بولا او بولس للصحرا و اعتكف هناك للتعبد و الصلا. بعد الأنبا بولا ظهر فى الصعيد برضه القديس المعتكف المشهور أنطونيوس ، و الأنبا باخوم مؤسس الرهبنه الجماعيه رهبنة الشركه الكينوبيتيه، و الأنبا شنوده اشهر اللى عادوا الديانه المصريه القديمه و ارتبط اسمه بهدم الاثار المصريه القديمه. الاف الاقباط التفوا حوالين حركة الرهبنه و ما كانوش كلهم قديسين و لا حتى ناس صالحين متدينين فكان فيه بينهم ناس عاديين من سنهة الشعب هربانين من احكام قانونيه بمعنى هربانين من القوانين الظالمه اللى كان بيمارسها الرومان على المصريين فى المحاكم المختلطه و غيرها و من جماع الضرايب و الوالى الرومانى و اعوانه. الاقباط دول لجأوا للرهبنه فى صحارى مصر كوسيله للاحتجاج و المقاومه السلبيه للمحتلين الرومان. فى الايام دى ا اتاسس الدير الابيض جنب سوهاج ، و اتجمع الرهبان الأقباط فى وادى النطرون فى جنوبه عند دير السريان و دير الأنبا بشوى حالياً ، و فى شماله فى صحرة شهات الاسقيط. قامت فى مصر تلت انواع من الرهبنه ، رهبنة النساك اللى بيعيشوا فى الاديره ، و رهبنة الزهاد اللى بيختلوا بنفسهم فى الصوامع الصحراويه و الجبليه ، و رهبنة المتبتلين اللى بيعيشوا اتنين او تلاته مع بعض فى المدن و بيمتنعوا عن الجواز.
اشتهر موضوع أديرة مصر فى العالم المسيحى و بقوا الاجانب يروحوا مصر عشان يشوفوا الاديره و كان منهم روفينوس و القديس أرسانيوس و الأنبا باسليوس اللى انشأ الرهبنه فى اليونان و من الستات من نبلا الدوله الرومانيه الشرقيه و الغربيه باولا و ملانيا اللى راحت مصر مع القديس جيروم هير ونيموس. من مصر انتشرت فكرة الرهبنه و الأديره. الرهبنه كانت من ابداع المصريين و اتجاوزت اثارها حدود مصر للعالم الخارجى.
فى العصر البيزنطى الرهبان الأقباط بقوا الجيش الروحانى و حتى الفعلى لبطريرك الكرازه المرقسيه فى اسكندريه فكان لما بيروح المجامع اللى كانت عادة بتنعقد فى اسيا الصغرى بأمر امبراطور بيزنطه لمناقشة اركان العقيده المسيحيه و مشاكلها كان البابا القبطى بياخد معاه الرهبان و جماعه اسمها البارابولانى صبوات ممكن يتسموا بلغة العصر الهتافه عشان يظهروا تأييدهم ليه فى الغربه و يهتفوا ليه فى حاجه تشبه المظاهرات كمؤيدين لزعيم الوطنيه المصريه. البابا فى الزمن ده ما كنش مجرد رئيس دينى لطايفه دينيه لكن كان رمز لمصر و للقوميه المصريه. بعد ما استقرت المسيحيه فى مصر ، الكنيسه حلت محل الديانه الرسميه القديمه فى تمثيلها للقوميه المصريه و زى ما كانت مصر فى وقت ضعفها فى العصور الفرعونيه بتلتف حوالين كبير كهنة امون - رع فى طيبه ، كل القوى الوطنيه فى العصر القبطى التفت حوالين رئيس الكنيسه المصريه بابا و بطريرك مدينة اسكندريه ، و بلاد لوبيا ، و المدن الغربيه الخمسه ، و اثيوبيا ، و كل أرض مصر ، أبو الأباء ، أسقف الأساقفه ، الحوارى التلتاشر ، قاضى العالم ".
الرهبان الاقباط بقوا القوه المصريه الوحيده فى مصر اللى ممكن توازى قوة بطريرك اسكندريه و كانوا بيمثلوا زعما الشعب بدرجه اكتر بكتير من الاساقفه. البابا كيرلس السكندرى استخدم الرهبان و الصبوات ضد يهود اسكندريه المقربين من الموظفين الرومان و طردوهم فى ظرف يوم واحد من احيائهم الكبيره فى اسكندريه لضواحى المدينه. و هما اللى هاجموا استاذة الفلك و الرياضيات هيباتيا بنت الفيلسوف ثيون و قطعوها حتت و حرقوها فى صحن الكنيسه. من اسباب العنف اللى حل ده ، على عكس ما كان الحال ايام اكليمندس و أريجانوس و غيرهم من المتفقهين فى الفلسفه الهيلينيه ، ان القوميه المصريه بقى فيها اندفاع ضد كل حاجه دخيله على مصر و كل اللى بيمثل الدخيل على مصر فلسفه او غيرها. بيقول كريستوفر داوسون Christopher Dawson فى كتابه اصول أوروبا The making of Europe ان الرهبنه المصريه نتاج اصيل للمسيحيه المصريه ، و انها جمعت ما بين حكمة الأنبا مقار و الأنبا باخوم و روحانيتهم ، و تعصب الرهبان و الصبوات اللى قتلوا هيباتيا ، و عملوا اضطرابات دمويه فى شوارع اسكندريه.
7. عصر الدفاع عن القوميه المصريه
حتى بعد ما اعتنق امبراطرة روما و بيزنطه المسيحيه فضل الأقباط يكرهوا الامبراطور الأجنبى المستعمر اللى بيحكم مصر من عاصمة ملكه فى بيزنطه. بعد ما الامبراطور البيزنطى دخل المسيحيه طوالى اقباط مصر اخدوا مذهب مخالف لمذهبه ، لما اخد الامبراطور بالمذهب الأريوسى ناهض الاقباط فى مصر الأريوسيه ، و لما أخد بمذهب ازدواج طبيعة المسيح أخدت الكنيسه المصريه بمذهب المونوفيزيه Monophysitism الطبيعه الواحده للمسيح و فضلت على المذهب ده لغاية النهارده. المونوفيزيه فى الاصل خلفيتها من الثقافه و الديانه المصريه القديمه اللى ما كانتش بتمانع فى ان الشخص ممكن يكون انسان و الاه فى نفس الوقت. فى سنه 325 شارك اثناسيوس اللى كان وقتها لسه شماس و سكرتير البابا ألكساندروس فى مجمع نيقيا الاول لمناقشة المذهب اللى روج ليه القسيس آريوس بخصوص طبيعة المسيح ، و قدر ببلاغته و بتأييد الرهبان و الصبوات انه يقنع المجتمعين بوجهة نظر الكنيسه القبطيه و رجع مصر منتصر ، لكن ده ما منعش استمرار اضطهاد البيزنطيين للأقباط ، و من الحوادث الشنيعه اللى حصلت سنه 356 فى عهد أثناسيوس اللى فى الغضون دى بقى بابا الكنيسه القبطيه ، كان اقتحام العسكر البيزنطى لكنيسة العدرا فى اسكندريه وقت المغربيه بالسيوف و الحراب و أثناسيوس بيصلى بالناس صلاة الغروب و ارتكبوا مدبحه شنيعه بين المصليين اللى اتقتلت منهم اعداد كبيره جوه الكنيسه و براها حيث ان العسكر البيزنطى اتعقب اللى قدروا يهربوا. اثناسيوس اللى دافع بكل قوه عن الكنيسه القبطيه و القوميه المصريه نفاه البيزنطيين خمس مرات.
فى سنه 451 راح البابا ديوسقوروس مجمع خلقدونيا و خد معاه الرهبان و الصبوات زى العاده لكن المره دى ماقدروش يعملوا للبابا حاجه و حكم المجمع بحرمان ديوسقوروس و ابعاده عن كرسى الكرازه المرقسيه. اتسمى اتباع المونوفيزيه المصريين باسم اليعاقبه و اتسمى اتباع مذهب الازدواج بتاع ملك بيزنطه ملكانيين و قام صراع بين الطرفين ، طرف بيحتل مصر و ليه جيش عسكرى مدجج بالسلاح ، و طرف أعزل سلاحه الوحيد هوه الايمان بالذات و بالقوميه المصريه ، طرف بيحتل التانى و عايز يفضل مسيطر عليه و يخلى قسطنطينيه عاصمة الامبراطوريه البيزنطيه من غير منازع ، و طرف عايز يستقل و يخلى اسكندريه عاصمة المسيحيه فى العالم ، و اتحالفت الكنيسه اللاتينيه الكاتوليكيه فى روما مع امبراطور بيزنطه ، و فى الصراع ده دفع الأقباط بطبيعة الحال الغالى و الرخيص ، اقتحمت الأديره ، و اتدفن أقباط و هما أحياء و اتذل الاساقفه بربط رقابيهم بالسلاسل و الاغلال و جرهم فى الشوارع ، و استشهدت من الأقباط اعداد كبيره على ايد البيزنطيين المسيحيين جايز اكتر من اللى استشهدوا فى مواجهة الرومان الوثنيين فى السنين الأولى للمسيحيه.
8. ثورات ولاد البلد
تاريخ مصر القبطيه ما كانش بس تاريخ الكنيسه القبطيه و ان كانت هى المركز اللى التف حواليه الاقباط زى ما التف المصريين القدام حوالين معابد امون-رع فى وقت المحن ، الناس العاديه من سنهة الشعب ناضلوا و قاموا بثورات كتيره كان منها ثورة الاخوان التلاته اللى قامت فى بدايات حكم الامبراطور موريس سنه 582. الاخوان التلاته دول كانوا يعقوب و مينا و ابو سخريون من قرية أيكيله اللى النهارده اسمها زاوية صقر فى مركز ابو حمص فى البحيره. بدات الثوره لما احتج الاخوان التلاته على اعتقال السلطات البيزنطيه لاتنين من كبار الأقباط و اتحول الاحتجاج لثوره كبيره عمت غالبية أقاليم الوجه البحرى و حاول الثوار اقتحام مدينة اسكندريه و قدروا يمنعوا عنها القمح ، و قدر اسحق اللى كان ابن الاخ الكبير انه يستولى على مراكب الغلال اللى كانت بتنقل غلة مصر المنهوبه للقسطنطينيه. انتهت الثوره بتهديد من حاكم اسكندريه انه حا يعدم الاقباط الاتنين المعتقلين و غيرهم ، و هرب الاخوان التلاته على صان لكن اتقبض عليهم و اتسجنوا و اتعدموا. و من الثورات التانيه كانت ثورات صان و خربتا و بسطه و سنهور و اخميم و غيرها كتير انتهت كلها بمدابح وحشيه قام بيها المستعمر البيزنطى و عساكره المدججين بالسلاح فى مواجهة شعب اعزل انتزع منه جيشه و سلاحه لكن فضل سبع قرون يدافع عن هويته و قوميته و رفض ان مصر تدوب فى ثقافة المحتلين او انها تخرج من التاريخ.
ولا كان تاريخ مصر القبطيه تاريخ اضطهادات و ثورات بس ، الاضطهادات و الثورات كانت احداث و وقائع بتتخلل تاريخ مصر ، ساعات بتزيد و ساعات بتقل و ساعات بتختفى ، لكن فى كل الظروف عطاء المصريين الحضارى و الفنى كان دايماً حاضر و متواصل و مستمر. زى ما مصر كانت معطاءه على مر التاريخ ، حضارة شعبها ما اتوقفتش فى العصر القبطى رغم الاحتلال و المحن و الفواجع. فلاح مصر فضل يزرع ارضه و يرويها من النيل زى اجداده ما كانوا بيزرعوها و بيرووها ، و الصنايعى المصرى فضل يصنع و يطور زى ما عمل المصرى القديم ، القبطى هوه اللى كان بيبنى المبانى و بيحفر القنوات و الترع و هوه اللى كان بيروى الارض و يحرثها و يجنى ثمارها و غلتها و كان هوه الفنان اللى بينحت و بيرسم و بيكتب. مصر فى العصر القبطى ظهر فيها فن باسلوب جديد ، هوه الفن القبطى ، فن مصرى اصيل لكن بتأثيرات جديده من وحى المسيحيه و الاتصال بالعالم البيزنطى. المسيحيه دخلت مواضيع فنيه جديده فى فن النحت و ظهرت براعة الفنان القبطى ابن حضارة مصر العريقه فى الحفر على الخشب و صناعة النسيج و تلوينه ، و رسم الفنانين الأقباط رسومات بديعه على القماش و الجص و الخشب و برعوا فى تدهيب هوامش المخطوطات و الكتب. من الفنون اللى ابدع فيها الفنانيين الأقباط كان فن الأيقونات ، رسم الفنان القبطى على الايقونات رسومات جميله من وحى المواضيع الدينيه و من وحى البيئه المصريه.
فن النسيج المرسوم كان من الحاجات اللى برع فيها الأقباط و كان ليه اثر كبير على الفن الاوروبى الحديث و اتأثر بيه فنانيين اوروبيين كبار منهم بيكاسو Picasso و ماتيز Matisse و ديرين Derain ، و كل متاحف العالم الكبيره بتحتفظ بنماذج جميله من فن النسيج القبطى.
فيه باحثين بيعتقدوا ان الموسيقا المصريه القديمه لعبت دور فى تطوير الموسيقا الاوروبيه و انها هى و الترانيم المصريه القديمه اتنقلت عن طريق المبشرين الأقباط لأوروبا. و من الحاجات التانيه اللى فيه باحثين بيعتقدوا ان اصلها مصرى قديم و اتنقلت لأوروبا عن طريق الاقباط طراز الباسيليكا Basilica فى البنا. فبعد دخول المسيحيه مصر بنا المصريين اللى اعتنقوا المسيحيه كنايس فى المعابد المصريه ، و بعد كده لما ابتدوا يبنوا كنايس منفرده بنوها على نفس الطراز اللى اتطور و اتنقل لأوروبا و اتبنت كاتدرائيات على طرازه.
فن النحت فن مصرى قديم ازدهر و عاش فى مصر عبر تاريخها القديم على امتداد العصور الفرعونيه و العصر البطلمى و العصر القبطى. النحت كان من اكبر رموز الثقافه المصريه و كان بيعبر عن القوميه المصريه و بيجسدها. فن النحت القبطى كان امتداد لأمجاد مصر الفنيه فى العصور القديمه و فضل مستمر لغاية دخول الثقافه العربيه مصر من سنه 640 ، و من وقتها انحدر لغاية ما تقريباً انعدم لغاية العصر الحديث لما ظهر النحات محمود مختار و نحاتين مصريين غيره حاولوا يسترجعوا مجد مصر فى فن النحت من وحى تراثها الفرعونى و القبطى القديم.
9. تدمير تراث مصر القديم
فى سنه 395 فى عهد البابا ثاؤفيلس اصدر ثيودوسيس قيصر مرسوم بتدمير المعابد و التماثيل المصريه القديمه و محو الديانه المصريه القديمه اللى كان فيه لسه مصريين بيؤمنوا بيها فى صعيد مصر بالذات ، وهنا ، على حد قول عزيز سوريال عطيه ، دارت عجلة التاريخ ، فبدات الغالبيه المسيحيه فى اضطهاد الاقليه اللى بتتبع الدين المصرى القديم. ولم يقودالبطريرك ثاؤفيلس بنفسه سنهة المسيحيين فى الهجوم على تمثال سيرابيس فهذة كانت اكذوبةه. وضاع اثار مصرنا بسبب تدمير الاثار بسبب الملك ثيودسيوس ، فضاع من مصر جزء من تراثها زى ما ضاعت القدره على قراية و كتابة لغتها القديمه. معبد باخوس فى اسكندريه كان المسيحيين دمروه سنه 389. و فى 411 دمر المسيحيين معبد سيرابيس الضخم فى اسكندريه هذه كانت اكذوبة ايضا ، و وقت تدميره دمروا كمان جزء من مكتبة اسكندريه الموزيون Museion اللى البطالمه اسسوها فى اسكندريه و بقت مناره للعلم و الثقافه فى منطقة حوض البحر المتوسط. دافع المصريين اتباع الدين القديم عن نفسهم بقيادة الفيلسوف اولمبيوس و قامت معارك بينهم انتهت بطبيعة الحال بقهر الاقليه من اتباع الدين القديم. من القصص الطريفه و المؤلمه فى نفس الوقت و اللى بتوضح انحدار العقليه المصريه فى الفتره دى بفعل التعصب الدينى و القهر و الاستعمار الاجنبى ، و ازاى ثقافة مصر كانت فى حالة انسلاخ من تاريخ مصر القديم ، و اللغه المصريه القديمه ماعادش فيه كتير بيعرفوا يقروها ، انهم بعد تدمير معبد سيرابيس لقيوا نقش بالهيروغليفى مرسوم فيه صليب ، فاتخانق المسيحيين و اصحاب الدين القديم على معناه ، فقال المسيحيين انه رمز المسيحيه و قال اصحاب الدين القديم انه رمز من رموزهم هما و قعدوا يتخانقوا لغاية ما واحد بيعرف يقرا هيروغليفى وضح ليهم فى الأغلب انه عنخ و شرح ليهم معناه حيث ان بقية القصه بتقول انه قالهم ان معناه الحياه الأتيه و ده فعلاً معنى الرمز الحياه الابديه لكن فضل الطرفين يتخانقوا و اصر المسيحيين على انه بالمعنى ده بيشير لدينهم و بقية القصه بتقول ان اصحاب الدين القديم اقتنعوا بكلام المسيحيين و اتعمدوا ، لكن ده بطبيعة الحال خارج نطاق التاريخ. بعد تدمير معبد سيرابيس و جزء من مكتبة اسكندريه بسنه ، هاجم الرهبان المسيحيين الفيلسوفه هباتيا اخر الافلاطونيين الجداد فى مدرسة اسكندريه ، و سحلوها لحى القيساريه اللى حولوه لكنيسه و رجموها و قتلوها بطريقه فظيعه. نهاية هباتيا كان قتل الرهبان لأخر وميض بيشع بروح الثقافه الهيلينيه فى مصر.
الأنبا شنوده من بانوبولس اخميم دلوقتى كان من اشهر الرهبان اللى عادوا الديانه المصريه القديمه و ارتبط اسمهم بتدمير أثار مصر القديمه ، فبعد عهد الامبراطور قسطنطين ارتد الأمبراطور جوليان 332-363 عن المسيحيه ، و ده كان سبب ان فى فترة حكمه القصيره رجعت اعمال العنف لمصر من تانى فبقوا رهبان مريوط و وادى النطرون يشنوا هجمات على اتباع الدين القديم فى اسكندريه و يروعوهم ، و هجمت كتايب الأنبا شنوده على الاثار المصريه فى طيبه الأقصر و دمرت منها الكتير و حولت المعابد المصريه لكنايس.
طبعاً لازم يتاخد فى الاعتبار ان الحوادث و الوقايع دى أحداث تاريخيه قديمه حصلت من قرون طويله من حوالى الف و خمسميت سنه ، فى ظروف تاريخيه معينه و خلفياتها عقليه قديمه كانت سايده فى الأزمنه دى و فى ظل فتره تاريخيه انتقاليه و صراعات ثقافيه و دينيه و استعمار اجنبى و عناصر كتيره فيه منها وصلنا و فيه منها ما وصلناش ، لكن فى كل الأحوال مش ممكن الحكم عليها بظروف العصر الحديث. الاحداث القديمه بوجه سنه وصلتنا مبتوره او مبالغ فيها و بالتالى ما ينفعش اخدها حرفياً و الخروج منها باستنتاجات مؤكده.
10. الاحتلال العربى
اخر ايام الحكم البيزنطى فى مصر كانت مليانه مشاكل سياسيه و اضطرابات فى مصر و فى بيزنطه نفسها فانتهز الفرس الفرصه و زحف ملكهم خسرو برويز المعروف باسم كسرى على الاراضى البيزنطيه فى اسيا ، و فى سنه 613 دخل الفرس دمشق و استولوا عليها و فى 614 استولوا على مدينة القدس و اخد خسرو صليب الصلبوت من القبر المقدس عشان يديه هديه لمراته شيرين اللى كانت مسيحيه على المذهب اليعقوبى. فى سنه 619 غزت فرقه فارسيه مصر و استولت عليها ، و فضلت مصر فى ايد الفرس عشر سنين. هرقل رسى بأسطوله قدام اسكندريه سنه 622 و قدر يوقف زحف الفرس فى المنطقه دى ، و بعت اسطول فى البحر الاسود على طرابيزون ، و نزل العسكر البيزنطى و هجم على معسكر الفرس الساسانيين فى جانزاك ، فاضطر الفرس انهم يسحبوا قواتهم من مصر سنه 627 ، و زحف هرقل على بلاد فارس و هزم الجيش الفارسى هزيمه ساحقه و استعاد صليب الصلبوت و رجعه لضريح القبر المقدس فى بيت المقدس و بكده رجعت مصر للسباده البيزنطيه من تانى.
فى الغضون دى ، فى سنه 620 ، اتولى الكرازه المرقسيه البطريرك التامن و التلاتين بنيامين الاول. هرقل بعت لمصر حاكم مدنى و فى نفس الوقت بطريرك ملكانى هوه سيروس او قوروس اللى اتعرف بعد كده فى التاريخ الاسلامى باسم المقوقس. قبل هرقل ما يبعت سيروس على مصر كان اتشاور مع بطريرك قسطنطينيه و بطريرك انطاكيا فى موضوع توحيد المذاهب المسيحيه على مبدأ جديد و هوه ان المسيح واحد و فعله واحد و مشيئته واحده من غير الاشاره لوحدة طبيعته او ازدواجها اللى كانت سبب ابعاد الكنيسه المصريه بعد مجمع خلقدونيه ، المبدأ ده اتعرف باسم المشيئه الواحده Monotheletism ". الحيله دى ما دخلتش على الأقباط و رفض بابا مصر بنيامين الاعتراف بسلطة البطريرك الملكانى سيروس فاتعرض لاضطهاد كبير اضطره انه يسيب اسكندريه و يهرب على صحرة الاسقيط شهات فى وادى النطرون فلقى هناك عدد صغير من الرهبان بعد ما قتل الفرس رهبان كتار فى العشر سنين اللى طلعوا فيها مصر من الحكم البيزنطى ، فساب بنيامين وادى النطرون و راح على الصعيد و استخبى هناك بعد ما طلب من اساقفته انهم هما كمان يستخبوا ، و فيه سمعوا كلامه و فيه اتبعوا سيروس تحت الضغوط الفظيعه ، و عين هرقل اساقفه ملكانيين فى نواحى مصر و اضطهد الاقباط اضطهاد كبير و قامت فى مصر موجه من التنكيل و الاذلال ماكانلهاش مثيل فى التاريخ ، و هجم البيزنطيين على الكنايس و الاديره و نهبوا الاوانى المقدسه و صادروا الاراضى و الممتلكات وجلدوا الاقباط بالكرابيج و قتلوهم و اعتقلوهم و عملوا فيهم كل الفظايع ، و قبض سيروس على مينا اخو بنيامين و عذبه بخلع سنانه و حرقه بالمشاعل بطريقه مرعبه و بعدين حطه فى شوال متعبى بالرمله و رماه فى البحر فاستشهد.
فى الظروف دى و التنكيل بالاقباط شغال بطريقه رهيبه ، هجم العرب على مصر بقيادة قائد عسكرى اسمه عمرو ابن العاص. العرب دول كانوا امنوا بدين جديد اسمه الاسلام اسسه النبى محمد فى جزيرة العرب و قدرت جيوشهم انها تغلب الفرس و تستولى على بلادهم و تغلب البيزنطيين و تطردهم من الشام و دلوقت جم على مصر اللى بقت نهيبه عشان ياخدوها هى كمان من البيزنطيين. مصر بطبيعة الحال كانت بتتميز بحاجات مهمه عن كل بلاد جنوب و شرق البحر المتوسط. منها كترة عدد سكانها ، و ارضها الخصبه اللى بتنتج غلال ، و موقعها المتوسط و المحمى عن طريق الصحارى. عدد السكان و الغله معناهم ضرايب و مكوس كتيره و اكل وفير ، و الموقع كان قيمته بالنسبه للغزاه انه موقع آمن و مناسب ممكن يتحول لقاعده لتطوير هجماتهم على المناطق التانيه حوالين مصر. و دى كانت الاسباب الرئيسيه اللى بتجذب الطامعين لاحتلالها و التصارع على ملكها عبر التاريخ.
قدر الجيش العربى الغازى اللى كان عدده الاصلى قبل تدعيمه بجيوش تانيه حوالى 4000 محارب. ، انه يغلب البيزنطيين و يخرجهم من مصر سنه 642. بطبيعة الحال الاقباط اللى ملت نفوسهم مراره و كراهيه لكل حاجه بيزنطيه فرحوا و حسوا بالراحه و هما بيتفرجوا على الجلاد البيزنطى و هوه بيترنح و بيقع مدحور على الارض
بالاستناد على المصادر المعاصره موقف الاقباط من المعارك اللى دارت بين العرب والبيزنطيين كان اقرب للحياد و فيه مصار ذكرت ان فيه اقباط انضموا للمسلمين و حشدوا جيش من اهل البرلس و الميره و غيرها و ساعدوا المسلمين فى الاستيلاء على مدينة تنيس فى بحيرة المنزله. بطبيعة الحال الأقباط ما كانوش متعاطفين مع البيزنطيين الملكانيين اللى نكلوا بيهم و عذبوهم ، و مباشرة قبل دخول الجيش العربى مصر كان سيروس سلب من الاقباط حريتهم الدينيه و السياسيه ونكل بيهم. فوق كده العرب كان موقفهم واضح من "اهل الكتاب و اهل الذمه و ادوا الاقباط العهد العمرى اللى كفل للأقباط حريتهم الدينيه بشكل عمرهم ما نعموا بيه تحت الحكم البيزنطى. لما حاول البيزنطيين يرجعوا و ينزلوا فى اسكندريه عشان يحتلوها من تانى ساعدهم البيزنطيين اللى كانوا عايشين فى المدينه لكن الأقباط اتصدوا ليهم و حاربوهم لغاية ما فشلوا فى الاستيلاء عليها
لكن رغم كده فمصر خرجت من احتلال اجنبى و دخلت فى احتلال اجنبى ، و بغض النظر عن نجاة الأقباط من القتل و التعذيب و التنكيل ، سياسياً ما نابهاش حاجه من الموضوع باستثناء تغيير القوانين البيزنطيه اللى كانت سايده و تغييرات ثقافيه لغويه و دينيه حصلت فى فتره لاحقه مع مرور السنين. لكن طبعاً الغزو العربى كان ليه قيمه مباشره مهمه و هى انه فصل كنيسة مصر القبطيه عن الكنيسه البيزنطيه اللى حاولت تسيطر على مذاهب أقباط مصر و استخدمت الاضطهاد و العنف كوسيله لفرض مذاهبها على الكنيسه القبطيه. الغزو العربى لمصر فض الاشتباك ما بين الكنيسه القبطيه و الكنيسه البيزنطيه ، فسقوط عسكر بيزنطه و طردهم من مصر ما خلاش حاجه للبيزنطيين تمكنهم من السيطره على افكار و مذاهب الأقباط ، القوميه المصريه اللى صمدت ضد الرومان ، لاتين و بيزنطيين ، و ما دابتش فى ثقافاتهم طلعت سليمه بعد 700 سنه من القهر و الاحتلال لكن بعدد مهول من الشهدا اللى استشهدوا فى سبيل عقيدتهم و القوميه المصريه. خرج الاقباط من الكابوس الرومانى-البيزنطى بلغتهم القبطيه و بفنهم و ادابهم و تقاليدهم و بكل حاجه بتمثل القوميه المصريه. بطبيعة الحال البابا بنيامين اللى استخبى فى الصحارى عشر سنين و نجى من تنكيل و موت اكيد و الرهبان اللى كانوا مستخبيين من سيروس و عساكره فرحوا بالموضوع و طلعوا من مخابئهم و راحوا على القائد العربى عمرو بن العاص ، و بيتقال ان عددهم كان 70 الف من الحفاه بهدوم مقطعه و مع كل واحد عكاز. عمرو ابن العاص استقبل البطريرك بنيامين باحترام كبير و رجعه لمنصبه فى اسكندريه. عمرو بن العاص كان قائد عسكرى بيأدى مهمه عسكريه و بيعتبر شخصيه معتدله بالنسبه لناس محاربين جايين من الصحرا ، هدفه كان استعمار مصر عشان تستغل اقتصادياً مش القضاء على المصريين زراع الارض و دفيعة الضرايب. عمرو بن العاص ، فى قصة المؤرخين العرب ، زار اسكندريه و هوه شاب صغير و لفت نظره ان مصر بلد غنيه جداً. فى الفتره دى العرب ما اتدخلوش فى شئون الأقباط و قعدوا مده منعزلين عنهم ، و ما استخدموش اى عنف ضدهم و ما حاولوش يدخلوهم فى الاسلام بالعافيه و بالعكس وعدوا بانهم حا يحافظوا على الكنايس و مش حا يتعرضوا ليها. فى الفتره دى كان فيه قانون اصدره الخليفه عمر بن الخطاب بمنع العرب من امتلاك اراضى بره جزيرة العرب. اهم حاجه فى الفتره دى زى ما كان الحال وقت المستعمرين الرومان و البيزنطيين كانت الغله اللى بيزرعها الفلاح القبطى و الضرايب اللى بيدفعها الأقباط. عمرو بن العاص عمل معاهده مع سيروس المقوقس تحمى المصريين مقابل دفع ضريبة الراس جزيه على البالغين مقابل اعفائهم من الخدمه العسكريه و اعفاء الستات و الاطفال و المسنين منها. ففضل نظام الضرايب البيزنطى اللى كان بيتكون من ضريبة خراج الارض و ضريبة الراس ، لكن مجموع الضرايب اللى كانت بتتلم فى ولاية عمرو ابن العاص اللى بقى والى على مصر كانت 12 مليون دينار بعد ما كانت 20 مليون دينار ايام البيزنطيين. اللى بيلموا الضرايب كانوا موظفين أقباط بيشتغلوا فى كل وظايف دواوين الضرايب ما عدا فى المناصب الكبيره. الاحتلال العربى فى بداياته ما عملش تغييرات كبيره على حياة سنهة الشعب القبطى غير انه زاح الاضطهادات الدينيه بالشكل المريع اللى كان الاقباط بيعانوا منها وقت الحكم البيزنطى اللى بزواله اختفى زعماء الملكانيين من مواقع السلطه الدينيه و العسكريه و اتملك الاقباط اراضيهم ، و ضموا كنايسهم و مؤسساتهم للكنيسه المصريه بعد البيزنطيين ما سابوها. عمرو بن العاص كان سمح للبيزنطيين العايشين فى مصر ، اللى بتقول مصادر ان عددهم كان اكتر من 300 الف ، بالخروج من مصر او القعاد فيها بجزيه ففضل معظمهم الخروج فأخد الأقباط ممتلكاتهم على اساس انهم كانوا نهبوها من الأقباط قبل كده
فى البدايه العرب عاشوا منعزلين عن الاقباط و ماعاشوش فى العاصمه اسكندريه او فى المدن لكن استقروا فى حاميات و بعدين اسسوا الفسطاط فى منطقه رومانيه استراتيجيه مابين المقطم و بابليون. شارك الأقباط مشاركه كبيره فى بنا مدينة الفسطاط وسمح ليهم عمرو بن العاص ببنا كنايس فيها و بقت مدينه سنهره و عزل سكان ممفيس من الاقباط و راحوا سكنوا فيها جنب اماكن اشغالهم فى الدواويين. الفسطاط دى بقت مركز العرب فى مصر و عن طريق دواوينها العربيه تمت عربنة مصر ببطء بطريقه تدريجيه. اليونانى فضل اللغه الرسميه فى مصر لغاية سنه 706 و فيه دلايل ان اللغه القبطى فضلت مستخدمه فى الكلام حتى فى مدينة الفسطاط نفسها. عملية الاسلمه كانت هى كمان بطيئه و تدريجيه و بدات ببنا جامع فى الفسطاط اسمه جامع عمرو بن العاص و اتبنت جوامع صغيره فى كل حى من احياء الفسطاط. جامع عمرو بن العاص ماكانش جامع للصلا بس لكن كان كمان مركز لأنشطه اداريه و قضائيه. اسكندريه استمرت تأدى دورها كمينا لكن اكمن الفسطاط كانت على النيل فكانت هى كمان مينا مهمه. عمرو بن العاص جدد و فتح قناة تروجان اللى كانت بتوصل ما بين النيل و البحر الاحمر و بالطريقه دى بقت المراكب بتنقل الغله اللى بيزرعها أقباط مصر فى وادى النيل لجزيرة العرب عن طريق البحر بدل ما تتنقل بالجمال. و بكده مفيش حاجه اتغيرت فى عملية نهب مصر ، بدل الفلوس و الغله ما كانوا بيروحوا قسطنطينيه يملوا خزاين و بطون البيزنطيين بقوا بيروحوا على الجزيره العربيه. العرب سمحوا بدخول قبايل بدويه عربيه للاستقرار فى مصر لعمل توازن نسبى مع سكان مصر الاقباط ، القبايل دى اللى اتعرفوا باسم العربان اتسببوا فى اضطرابات و مشاكل كتيره فى مصر فى العصور اللاحقه. استمر دور الأقباط الحضارى بيزرعوا و يبنوا و يعمروا و يشقوا قنوات و يبدعوا فى الفنون و المستعمر الأجنبى ياخد منهم ضرايب و الغله اللى بيزرعوها.
رغم ان الاستعمار هوه الاستعمار و الاحتلال هوه الاحتلال قهر للغير و استغلاله و العيش من عرق جبينه و نهب ارضه بقوة السلاح ، لكن بالنسبه للمصريين فى الظروف دى قضا كان اخف من قضا ، حيث ان للدرجه دى انحدرت حالة المصريين اللى بقوا بيحلموا باحتلال أجنبى اقل ظلم من احتلال اجنبى تانى. أحوال الاقباط بشكل سنه اتحسنت بدرجه كبيره تحت الاحتلال العربى فى عهد ولاية عمرو بن العاص عما كانت عليه وقت الاحتلال البيزنطى. و نهضت الثقافه القبطيه نهضه هايله بعد ما اتطرد البيزنطيين. الاقباط حلوا محل البيزنطيين فى الوظايف ، و فى الاداره المحليه بقت الوظايف تقريباً محتكره عن طريق الاقباط فكان منهم الكتبه و موظفين الضرايب و القضاه المحليين اللى اتعينوا للبت فى قضايا الاقباط حسب شريعتهم فكان ده نوع من الاستقلال المدنى و دى ميزه اتحرم منها الاقباط فى العصر البيزنطى. لكن الاحوال دى ما دامتش طويل بعد عمرو بن العاص و ابتدا التعسف و الضرايب يزيدوا و يرهقوا الاقباط. بيوضح الحال قول الخليفه عثمان بن عفان لعمرو بن العاص بعد ما خلفه عبد الله ابن ابى سرح على ولاية مصر و زود الضرايب فزادت الايرادات: درت اللقحة بأكثر من ردها الاول فرد عمرو عليه: قد أضررتم بولدها ". مصر اقدم بلد فى التاريخ و ام الحضاره اتحولت للقحه على ايد المحتلين. فى فترةولاية ابن ابى سرح انتشر الظلم و الاضطهاد و عم مصر الفقر و القحط و البلا و كرهوه المصريين. فسياسة عمرو بن العاص و معاملته للأقبط انتهت بعد ما ساب ولاية مصر و ابتلت مصر بولاه هدفهم الأوحد هوه نهب غلتها و ملى خزاين الخلفا و كمان جيوبهم هما شخصياً من كد و عرق المصريين بأقصى درجه ممكنه حتى لو جاع المصريين ، و كان الأقباط على راس المتضررين من جور و ظلم الولاه و حتى اللى اسلموا و ما حافظوش على لغتهم زى ما عملت شعوب تانيه ما نفعهمش اسلامهم و تخليهم عن لغتهم و فضلوا نهيبه للمحتلين. عاش المصريين سنه ورا سنه فى حضيض الجهل و الفقر و العذاب و فى اواخر القرن تمنتاشر لما طلب باشا عثمانى مناقشة مشايخ مصر فى الرياضيات رفضوا يناقشوه لانهم ما يعرفوش حاجه عنها فاستغرب الباشا من حالة جهلهم و قال: المسموع عندنا بالديار الرومية أن مصر منبع الفضائل والعلوم!
11. الأقباط فى عصور الخلافه الأمويه و العباسيه
فى العصر الاموى و العصر العباسى قلت الضرايب اللى دخلت الخزانه بسبب تدهور احوال دفيعة الضرايب المطحونين من جهه ، و بسبب اعتناق اعداد من المصريين للاسلام من جهه تانيه ، فده خلى ولاه ما يشجعوش المصريين على دخول الاسلام. و حاولوا كمان انهم يفرضوا ضرايب على اللى أسلموا بحجة ان اسلامهم ضر الخزنه ، و بقوا يعملوا قوانين ضريبيه فيها ظلم كبير على الاقباط عشان يعوضوا النقص ، و منهم فرضوا ضريبة الراس الجزيه على الكهنه و الأساقفه لكن بمبالغ اعلى بكتير من المبالغ اللى كانوا بينهبوها من سنهة الأقباط ، بيتقال انها وصلت ساعات لـ 10.000 دينار مره واحده
بعد قيام الخلافه الامويه سنه 661 هجم الأمويين على مصر و قتلو الوالى العربى محمد بن أبى بكر الصديق و حرقوه فى جوف حمار ، و بقت مصر ولايه من ولايات الامويين بيعينوا عليها ولاه عرب من طرفهم مهمتهم زى اللى قبلهم كانت بتتلخص فى جمع اكبر مبلغ ممكن من الضرايب و نهب اكبر كميه من الغله. مع بداية القرن التامن ابتدا الاقباط يتمردوا على الوضع ده و فيه اقباط كتير أسلموا عشان يتعتقوا من الضرايب و الغرامات الاضافيه اللى ما كانوش قادرين يدفعوها. فى سنه 706 ، فى عهد الخليفه الوليد بن عبد الملك ، اصدر الوالى الاموى عبد الله بن عبد الملك قرار باستبدال اللغه القبطى بالعربى فى كل شئون الدوله. القرار ده ما اتنفذش بحذافيره طوالى لكن كان وسيله لاجبار الكتبه المصريين انهم يتقنوا العربى عشان يحتفظوا بوظايفهم ، فى الفتره دى و لوقت طويل الوثايق كانت بتتكتب بالقبطى و بالعربى. فرض اللغه العربى على المصريين كان محنه جديده للمصريين ، فبعد تعريب الدواوين الوالى الاموى قرر انه يلم ضريبة الخراج سنتين مقدم فاتدهورت حالة المصريين اللى بقو يهربو من الارض و يطاردهم العسكر و العربان و يجبروهم على زرع الارض بالقوه. و من ناحيه تانيه انتشار اللغه العربيه بمحتواها الثقافى العربى سبب تقليل عدد المدارس المصريه اللى كانت بتدرس العلوم زى الطب و الرياضيات و الفلك و غيرها و هى مواريث مصريه قديمه لغاية ما انتشر الجهل و سادت الاميه و شويه اختفى العلم فى المجتمع المصرى.
الخليفه الأموى التامن عمر بن عبد العزيز حكم 717-720 فرض ضريبة راس جزيه على الاقباط الاموات يدفعها قرايبهم الأحياء و الخليفه العاشر هشام بن عبد الملك حكم 724-743 زود الضرايب بعد مانصحه والى خراج مصر عبد الله بن الحبحاب بان مصر تحتمل زياده فى ضريبة الخراج فزود الضريبه قيراط على كل دينار فانتفض الأقباط فى كور تنوديمى و قربيط و طرابيه و كل الحوف الشرقى فبعتلهم الوالى الاموى الحر بن يوسف جيش يحاربهم قتل اعداد كبيره منهم و بعدها عمت الثوره الصعيد و برضه بعتلهم الوالى وقتها حنظله بن صفوان جيش نزل تقتيل فيهم. استمر النهب و التعسف و الاضطهاد ضد الاقباط طول العصر الاموى و وصل لذروته سنه 750 و استمرت الثورات و الانتفاضات فى نواحى مصر ضد الطغاه المحتلين من اشهر الولاه اللى اتعرفوا بالظلم و الجور كان والى اسمه اسامه بن يزيد و ده فرض على كل مصرى مسافر فى مركب فى النيل انه يدفع ضريبه مقدارها 10 دنانير رسم عبور اتدهورت احوال المصريين فى العصر الأموى و عجز الفلاحين عن تسديد الضرايب المفروضه عليهم و فى سنه 725 ثار الاقباط فى تنديمى و قربيط و الحوف الشرقى فى الوجه البحرى و امتنعوا عن دفع الضرايب فبعتلهم الوالى العسكر فقتلوا منهم اعداد كبيره والى تانى من ولاة الامويين الظلمه كان والى اسمه حنظله و ده ما اكتفاش بضرايب الارض و رووس البنى ادمين الجزيه لكن فرض كمان ضرايب على رووس الحيوانات و طاح فى المصريين و قطع ايدين الاقباط و غيرهم من اللى بيمتنعوا عن الدفع لغاية ما ثار الاقباط فى الصعيد و طردوا عمال الخراج فبعتلهم حنظله العسكر اللى قتلوا منهم اعداد كبيره و استمر حنظله ده فى اعماله الاجراميه لغاية ما الخليفه هشام بن عبد الملك ما عزله قبل الثوره ماتعم مصر كلها. بموت الخليفه هشام بن عبد الملك اتقهقرت الدوله الامويه و اتضاعفت المظالم فى مصر. فى الفتره مابين 739 و 773 ثار الاقباط خمس مرات الثورات دى ما كانتش مقصوره على الاقباط بس لكن كان كمان بيشارك فيها المسلمين المطحونين مع الاقباط ، علاقة المصريين الاقباط و المصريين المسلمين ما كانتش وحشه و كانوا بيتعاملوا مع بعض بطريقه كويسه و التعصب ما بينهم و ما بين بعض ما كانش لسه انتشر. و من المصايب الاضافيه اللى حلت بمصر فى الفتره دى كان نزول العسكر البيزنطى فى دمياط و قتلهم اعداد كبيره من المصريين فيها و فى القرى اللى نواحيها ، النهيبه البيزنطيين كان فى ظنهم ان مصر ملكهم مش ملك النهيبه العرب و كانوا بيحلموا باستعادتها عشان ينعموا هما بضرايبها و غلتها. الأمويين استمروا على سياسة ملى مصر بقبايل العربان و فى عصرهم اتدفقت أعداد كبيره من العربان على مصر. فيه من العربان دول اشتغلو فى الزراعه و اتعرضو هما نفسهم للنهب فشاركو فى ثورات ضد الحكم الأموى
فى سنه 750 فى وقت ولاية عبد الملك بن مروان وقت ما كان ابوه مروان الحمار مشغول فى الشام فى محاربة ابو العباس السفاح ، ابتدا يضطهد الاقباط فى مصر فثاروا و قتلوا عمال الخراج فى البشمور فى الدقهليه و قاوموه فى برارى الدلتا و بحيراتها فى المنزله و دمياط و انتصر الاقباط على عساكره مرتين بقيادة مينا بن بقيره ، و فى الغضون دى وصل مصر مروان الهربان من ابو العباس فهجم عليهم و غلبهم فهربوا على قراهم و اتحصنوا فيها فحاصرهم و شنوا هما عليه حرب عصابات بالليل لغاية ما اضطروه انه ينسحب. و وصل ابو العباس مصر و وقف الاقباط فى صفه فهرب مروان على الصعيد و نهب قرى و هدم كنايس و رفض اقباط طخا فى المنيا انهم يدفعوا الخراج فبعت ليهم عسكر استباحوا دمهم و دمروا كنايسهم و اعتدوا على الاديره. لما رجع مروان على الفسطاط لقى جيش ابو العباس عندها فراح مولع نار فى الفسطاط و حرق مبانيها و عانى الاقباط معاناه كبيره لغاية ما انتصر ابو العباس و قتل مروان الحمار و بكده انتهت الخلافه الامويه فى الشام و حلت محلها الخلافه العباسيه فى بغداد.
فضلت مصر البقره الحلوب للمستعمرين. فى بدايات العصر العباسى اتحسنت احوال الاقباط عما كانت عليه ايام الامويين اللى ارهقوهم بالمظالم و الضرايب و السبب فى كده ان الاقباط أيدوا ابو العباس السفاح ضد مروان الحمار و ساعدوه لغاية ما جاب اجله ، و عاهدهم السفاح على انه حا يكون عادل معاهم فارتاح الأقباط شويه لغاية ما عادت ريما لعادتها القديمه و بدأ الاضطهاد العباسى و معاه ثورات الأقباط ، اخر ثورات الأقباط فى العصر العباسى كانت سنه 813 فى عهد الخليفه المأمون و اتعرفت باسم ثورة البشموريين ، و دى ثوره امتدت لنواحى كتيره فى مصر ، فراح المأمون على مصر عشان يقضى عليها بنفسه و شاف الحاله الضنك اللى كانت فيها مصر و بيتقال انه عاتب الوالى و قاله: حملتم الناس ما لا يطيقون ، و قدر انه يخمد الثوره باستخدام القهر و الملاينه ، و من اعماله فى مصر اللى قضى فيها حوالى شهرين اضافه لانه اعتقل و قتل اعداد من الأقباط و سبى ستاتهم و عيالهم انه عمل فتحه فى الهرم عشان يدور على دهب و كنوز مصر. و دى كانت اخر ثورات الأقباط الكبيره اللى انهكهم الاضطهاد و التعسف و من وقتها بدئت اعدادهم تقل بعد ما دخل الاسلام منهم حوالى ربعهم و على القرن التاسع كان الأقباط بقوا اقليه فى مصر ، و زاحت اللغه العربيه اللغه اليونانيه عن دواوين الدوله و بدئت كمان تاخد مكان اللغه القبطيه فى المعاملات بين الناس ، و على القرن الحداشر ظهرت قواميس قبطى - عربى و ظهرت كتب قواعد النحو القبطى بالعربى من تأليف كتاب أقباط اساميهم بقى شكلها عربى ، و بكده اتعربت و اتأسلمت مصر و بقى المصريين طايفتين ، أقباط حيث ان المسيحيين المصريين بقوا بيتسموا كده ، و مسلمين. لكن ده ما نهاش الثقافه القبطيه اللى استمرت رغم كل المحن اللى حلت بمصر.
لما استولى عمرو بن العاص على مصر جبى ضرايب قدرها 12 مليون دينار ، الوالى اللى خلفه عبد الله بن سعد لم 14 مليون و الظاهر انه اكتنز جزء من الجبايه لحسابه الخاص ، لكن بعد كده بدأ المبلغ يقل فمعداش 3 مليون فى فتره ولاة العباسيين ، بيقول المفريزى وانحط خراج مصر بعدهما عمرو و ابن سعد لنمو الفساد مع الزمان وسريان الخراب فى اكثر الارض ". سبب الخراب اللى عم ان مصر و المصريين اتدهورت حالتهم بشكل مريع بسبب قلة الزراعه و كساد التجاره و موت اعداد كبيره من المصريين بسبب الاوبئه و قتلهم على ايدين الولاه الفاسدين الظلمه و طبعاً بسبب قلة المبالغ المنهوبه من الاقباط على شكل ضريبة راس جزيه و غرامات بعد ما ماتت و اسلمت اعداد كبيره منهم بالرضا و بالاضطرار للهروب من الضرايب و القمع. فى زمن عمرو بن العاص عدد الاقباط اللى كانوا بيدفعوا ضرايب كان 8 مليون بعد كده فضل العدد ينزل و ينزل فبقى 6 مليون و بعدين بقى 5 مليون و بعدين نزل اكتر. لما ما قدرش الوالى محفوظ بن سليمان انه يجمع لخزنة الخليفه أكتر من 300 الف دينار بعت الخليفه من بغداد ناس قبضوا عليه و ودوه بغداد و هوه مقيد بالحديد. الخليفه كان بيحط مبلغ للولاه لازم يحققوه و عشان كده كان بيعملوا كل ما فى وسعهم من المظالم عشان يحققوا للخليفه طلبه. اخر ولاة العباسيين قبل احمد بن طولون كان احمد محمد بن المدبر ، ابن المدبر ده عمل مظالم كتيره و اتفنن فى عمل انواع جديده من الضرايب كان منها ضريبه على العشب اللى بتاكله بهايم الفلاحين و سماها خراج المراعى ، و ضريبه على السمك اللى بيصطادوه الصيادين و سماها خراج المصايد و ضاف ضريبه اسمها الخراج الهلالى فرضها على كل المحاصيل الزراعيه و المنتجات الصناعيه و الأملاك و كان بيحصلها ظلماً و عدواناً مع ضريبة الارض الخراج. رغم كده كل اللى قدر يجمعه من جيوب المصريين كان مبلغ 800 الف دينار اكمن الناس هلكت و هربت و سابت رزقها و اكل عيشها فملقاش ناس كتيره ينهب فلوسهم و بقت اللقحه" مش قادره تجيب اكتر من كده و قد ال امرها مصر الى الخراب من يومئذ على حد قول ابن اياس ابن المدبر ده كان اخر ولاة العباسيه فى مصر قبل ما يبعت الخليفه حد يقدر يدبر أحسن لكن لسؤ بخته بعت احمد بن طولون اللى استقل بمصر.
الحكم العباسى فى مصر كان اخر عصور الاستعمار الخارجى و نهاية الحكم العربى فى مصر لغاية سنه 1517. نهاية الحكم العباسى فى مصر كان نهاية الحكم العربى ، من الوقت ده ما حكمش مصر عرب ، صحيح حكام مصر فى الفتره مابين قيام الدوله الطولونيه 868 و سقوط الدوله المملوكيه 1517 ما كانوش حكام من اصول مصريه لكن مصر فى عهودهم كانت دوله مستقله و بقى ضمن حكامها ملوك و سلاطين كانت مصر بتعتبر بلدهم ، اتولدوا و عاشوا و اتدفنوا فيها من أمثال اعظم حكامها من العصر الفرعونى الناصر محمد بن قلاوون ، و ما عادتش غلتها بتتنهب و تتعبى فى مراكب رايحه على عاصمة الامبراطور او الخليفه ، و لا بيدفع اهلها ضرايب خراج و راس لملى خزنة ملك او خليفه اجنبى عايش بره مصر. التحول ده كان ليه نتايجه و انعكاساته على الأقباط اللى انهكهم حكم ظالم لمدة متين سنه.
12. الأقباط فى عصور استقلال مصر
استمرت عملية نهب مصر و اضطهاد الأقباط لغاية ما انكشح الحكم العباسى من مصر. بدأت عصور استقلال مصر سنه 870 بعد مااقتطع قائد الجيش احمد بن طولون مصر من الخلافه العباسيه و استقل بيها و بنى عاصمته القطائع ". احمد بن طولون ماكانش عربى و بيعتبر اول حاكم غير عربى بحكم مصر من بعد احتلال العرب لمصر و كات استقلاله بمصر نهاية للحكم العربى لمصر و من وقتها ماحكمش العرب مصر تانى. مصر فى العصر الطولونى بقت دوله متحضره و طوالى خفف ابن طولون الضرايب اللى كان بينهبها الخليفه العباسى فى بغداد من المصريين ، و ساوى ما بين المسلمين و الأقباط فى دفع الضرايب. و لغى المكوس الزياده اللى فرضها ابن المدبر مع ضريبة الارض الخراج. رغم ان ابن طولون لغى ضرايب كتيره لكن خراج مصر ارتفع فى عهده لـ 4 مليون دينار بعد ما كان 800 الف فى ولاية ابن المدبر. اتحسنت احوال الاقباط و بقية المصريين فى عهد احمد بن طولون و اشتغلوا فى دواوين الضرايب و الوظايف الاداريه و اشرفوا على المشاريع العمرانيه و بنا الكبارى و القناطر و المشروعات الزراعيه اللى عملها ابن طولون و ده انعكس عليهم و على مصر كلها بطريقه ايجابيه فزادت دخولهم و بنوا بيوت كبيره و كنايس و جناين و ازدهرت مصر و زاد دخلها. المصريين عاشو فى هدؤ ماشافوهوش من وقت نهاية الدوله البطلميه و وقوعهم تحت احتلالات اجنبيه. جامع ابن طولون بناه المهندس القبطى ابن كاتب الفرغانى و هوه تحفه معماريه نادره بتصميم فريد من نوعه لفت انظار الباحثين. احمد بن طولون طلب فى عياه الاخير من شيوخ المسلمين و القساوسه الاقباط انهم يرفعوا المصاحف و الاناجيل و يدعوا ليه ، و بعد ما اتوفى حكم ابنه خمارويه اللى كان بيحب الاقباط و كان مصاحب الانبا باخوم اسقف طحا و رهبان اقباط فى القصير و كان بيزور الكنايس و الاديره. خمارويه لغى الجزيه عن الأقباط و اداهم صك بكده. استقلال مصر كان معناه استقلال مسلمين و اقباط مصر و وقف عمليات نهب مصر وسكانها ، فعاشوا الاتنين فى دوله متحضره من غير مشاكل و صراعات و ثورات. بيقول المؤرخ و المستشرق الفرنساوى جاستون فييت Gaston Wiet ان التاريخ الحقيقى لمصر المستقله بعد ما استولى عليها العرب بدأ بعصر احمد بن طولون. فى العصر الطولونى عاشت مصر عصر مذدهر و خلاها احمد بن طولون دوله قويه و متحضره و انتشر الرخاء و قلت الضرايب على المصريين و زادت الموارد و العمران.
فضل الوضع على كده و مصر المستقله المتحضره عايشه فى سلام و امان لغاية سنه 904 لما بعت الخليفه العباسى المكتفى بالله جيش بقيادة محمد بن سليمان عشان يستولى على مصر و يرجعها للحكم العربى من تانى ، فدخلها الجيش العباسى و حرق مدينة القطائع و سواها بالارض و نهب العسكر البيوت و قتلوا اعداد كبيره من المصريين مسلمين على اقباط و اغتصبوا الستات و ارتكبوا جرايم مهوله ، و بالطريقه الوحشيه دى رجعت مصر لحكم بنى عباس و معاه الضرايب و الجزيه و النهب. الحكم العباسى ما استمرش مده طويله بعد تدمير الدوله الطولونيه ففى سنه 934 استقل محمد الاخشيد بمصر واستمرت الدوله الاخشيديه لسنه 968. الدوله الاخشيديه حكمت 34 سنه بس من 934 ل 968 ، و ما كانتش دوله مستقله بالكامل زى الدوله الطولونيه فاستمر تدفق فلوس مصر لخزانة الخليفه البغدادى لترضيته و بطبيعة الحال الفلوس دى كانت من عرق و كد المصريين اللى بدت احوالهم تتدهور من تانى. فى الفتره دى عانى الاقباط مع معاناة مصر الاقتصاديه. و فى الفتره دى عاش مؤرخ قبطى اسمه سعد الله بن جرجس اتعثر ليه فى القرن السبعتاشر على مخطوط عن تاريخ الكنايس و الاديره فى مصر اتطبع ككتاب و ده بيبين ان الاقباط كان ليهم نشاط ادبى فى الفتره دى.
13. الأقباط فى العصر الفاطمى
فى سنه 969 استولى الفاطميين على مصر. الفاطميين كانوا اسره شيعيه من شمال غرب افريقيا. استقل الفاطميين بمصر و اسسوا مدينة القاهره ، و صاب العباسيه فى بغداد و الامويين اللى كانوا لسه فى الاندلس حاله وحشه من الذعر و الغيظ ، و طلع الخليفه العباسى بيان وصف فيه الفاطميين بانهم فساق زنادقة ملحدون زى العاده لما بيتزنقوا ، و شنوا عليهم حمله دعائيه فظيعه. الفاطميين لما استقلوا بمصر كانت احوالها كويسه بسبب الاصلاحات اللى كان عملها الطولونيين فيها. بدأ الفاطميين بدايه كويسه فى عهود اول خلفائهم فى مصر المعز لدين الله لكن المعز منع عادة رش المايه على الناس فى الشوارع و توليع نار بالليل فى عيد النيروز القبطى ، و منع ركوب الناس فى المراكب و حط خيام على شط النيل فى ليلة عيد الغطاس ، و من بعده ابنه العزيز بالله مشى هوه كمان على السياسه الطولونيه و سنهلوا الاقباط معامله كويسه و استمر الاقباط يشتغلوا فى دواوين الدوله و اتعين اقباط كتير فى مناصب عاليه فى الدوله و اخدوا ألقاب كان منهم قزمان بن مينا ابو اليُمن اللى اتعين فى منصب نايب الخليفه الفاطمى فى الشام ، و عيسى بن بسطوروس امين الخزانة. العزيز بالله اللى اتجوز ست مسيحيه ملكانيه اعفى الاقباط من ضرايب كتيره و سمح للبطريرك بترميم الكنايس القديمه و بنا كنايس جديده و بيتقال انه سمح لناس كتيره كانوا اسلموا بالرجوع للمسيحيه من غير مشاكل. ازدهر كمان الفن القبطى فى الفتره دى و ابدع الحرفيين و الفنانيين الاقباط فى صناعة الجواهر و الرسم و صناعة القزاز الملون و الخياطه و الصباغه و الهندسه و العماره و فى حاجات غيرها كتيره اثارها لسه موجوده فى كنايس و جوامع القاهره و فى المتاحف. و ظهر دكاتره كبار و كتاب. اتحسنت حالة طبقه من الاقباط بدرجه كبيره فى الفتره دى فبنوا سرايات و اشتروا عبيد و جوارى و بقوا يعملوا حفلات و ليالى ملاح و عاشوا فى بحبوحه لدرجة ان فيهم نسيوا التقاليد القبطيه فبقوا عندهم محظيات و بيمارسوا التسرى ، و فيه منهم نسيوا معاناة اهلهم من الأقباط فبقوا يتكوا عليهم بالضرايب و الغرامات و غيرهم دخلوا فى منافسات و صراعات ما بينهم و ما بين بعض على الوظايف. البابا افرام السريانى المعروف بـ ابن زرعه 975-978 اللى ما عجبهوش موضع تسرى الأقباط بالمحظيات حاول ينصح و يصلح حال الأقباط اللى بيعملوه ، لكن اتقال ان قبطى من الغاويين التسرى اسمه ابو السرور سمه فمات و خلى كرسى الكرازه المرقسيه لمدة ست تشهر لغاية ما قعد عليه الأنبا فيلوثاؤس 979-1003 اللى غض نظره عن موضوع المحظيات و ما حاولش ينصح او يتدخل. من الشخصيات القبطيه الكبيره اللى عاشت فى الفتره دى كان العلامه ساويرس بن المقفع اتوفى 987 أسقف الأشمونيين و مؤلف الكتاب المهم تاريخ بطاركة كنيسة الاسكندرية القبطية ". اضافه لساويرس ابن المقفع الفتره دى شافت انشطه فكريه قبطيه عن طريق البطاركه نفسهم و عن طريق مصلحين زى ابو ياسر بن قسطل و الكاتب مقار بن القنبر.
الحاكم بأمر الله
بعد ما اتوفى العزيز بالله حكم ابنه المنصور الملقب الحاكم بأمر الله اللى كان خلفه من ست مسيحيه روسيه. الحاكم ده بدأ حكمه بدايه كويسه و كان مهتم بالعلم و المعرفه و بيحب يناقش العلما و المفكرين و من اعماله الحضاريه فى مصر بناه لمكتبه ضخمه سماها دار الحكمه و فى عهده ظهر كتاب تاريخ البطارقة لساويرس ابن المقفع. ازدهرت الحياه فى مصر فى بداية حكم الحاكم ، لكن فجاءه لسبب مش مفهوم اتحولت شخصيته زى جاله لُطف و بقى يصدر احكام غريبه كان منها منع اكل و بيع الملوخيه و الترمس و الجرجير و العنب و الزبيب و الجبنه و السمك اللى مالهوش قشر و لعب الشطرنج ، و منع خروج الستات من البيوت ، و امر بقتل الكلاب ، و فوق كده نزل تقتيل فى العلما و رجال الدوله و أكابرها لأسباب مش معروفه ، و امر بهدم كنيسة القبر المقدس فى القدس وقال: فليصير طولها عرضاً و سقفها ارضاً ، و ده كان قرار خطير جداً استخدمه الصليبيين بعد كده فى الترويج لشن الحروب الصليبيه.
اتدهورت احوال مصر و اتلخبطت و عمها الغلا و الوبا ، و اكتوى كل المصريين بتصرفات الحاكم و مظالمه و مع ان ابوه كان مسلم و امه مسيحيه ماعتقش لا المسلمين و لا المسيحيين ، لكن بالنسبه للأقباط ضحاياه من الموظفين الكبار كان منهم رئيس الديوان ابو العلاء فهد بن ابراهيم ، و غبريال بن نجاح اللى امر بجلده الف جلده لغاية ما مات لانه رفض انه يسلم و يتعين وزير ، و عيسى بن نسطورس امين خزنة الدوله فى عهد العزيز بالله ، و بعد ما قتله عين ابنه زرعه مكانه. معظم الموظفين دول اتقتلوا بسبب دسايس و تهم صدقها الحاكم. لكن بالنسبه لعامة الأقباط فرض عليهم لبس عمم سودا عمم اعدائه العباسيين و تعليق صلبان خشب كبيره فى رقابيهم ، و حرج عليهم ركوب الحصنه ، و منعهم من شرا العبيد و الجوارى و استخدام مسلمين كخدامين ، و طردهم من الوظايف العامه ، و امر بهد الكنايس فى مدينة مصر و القاهره و سمح بنهبها ، و قبض على قسسه و قتل اعداد منهم و اتبع اللى هربوا على الاديره ، و قبض على البطريرك زكريا دخريس 1004-1032 و سجنه ، و اكره الاقباط على الاسلام و بعدين سمحلهم بالرجوع للمسيحيه و بنا الكنايس اللى اتهدت ، و بعدين طلع فى دماغه انه يطرد كل المسيحيين من مصر و يرحلهم لبيزنطه فاتخض الأقباط بسبب العداوه اللى كانت بينهم و بين البيزنطيين فاترجوه انه مايعملش فيهم العمله السوده دى فوافق و عفا عن المسيحيين و مارحلش حد على بيزنطه ، و منع الاحتفال بعيد الغطاس و حد الشعانين مع انه كان بيشارك فى الأعياد المسيحيه اللى كانت اعياد لكل المصريين وقتها و كان ليه طبيب خاص قبطى اسمه يعقوب بن نسطاس ، و بعدين فى اخر ايامه بقى يروح دير فى صحرة حلوان اسمه دلوقتى دير العريان و يقعد هناك يناقش الرهبان اللى اقنعوه بفتح الكنايس و بنا اللى اتهد منها و اطلاق سراح البطريرك زكريا ، فسمح ببنا الكنايس و اطلق سراح البطريرك. و بعدين اعتنق الدرزيه و اعلن انه تجسيد الاهى على الارض ، و فى الاخر خرج و ما رجعش و اختفى فى ظروف غامضه سنه 1021 بعد ما شيب الأقباط و كل المصريين و خلفه ابنه ابو الحسن الملقب بالظاهر بالله.
الاحوال هديت فى عهد الظاهر بالله و انتهى عصر الاضطهاد و رجعت الحريه الدينيه لمصر و اتعمرت الكنايس اللى اتهدت و اتعاد بنا كنيسة القبر المقدس فى القدس من تانى و رجعت الاحتفالات القبطيه زى ما كانت و كانت الدوله بتشارك فيها و كل المصريين بغض النظر عن ديانتهم و حس الأقباط بالاطمئنان. لكن الفاطميين فرضوا ضرايب راس جزيه على القسسه و رجال الدين بتوع الكنيسه القبطيه يدفعها عنهم البطريريك فكان البطريك بيحصلها من سنهة الأقباط عشان يسددها و بكده سنهة الاقباط اكتووا بدفع ضرايبهم و فوقيها ضرايب القسسه كمان. فى الفتره دى اتنقل مقر البطريركيه القبطيه من اسكندريه لمدينة دمرو فى محافظة الغربيه اللى وصفها الكاتب ساويرس ابن المقفع بانها القسطنطينيه التانيه و بعدين اتنقل المقر للقاهره جنب مقر حكم الخلفا و تحت حمايتهم و كل ده حصل فى عهد البابا كرستودولوس خرسطوذولس 1046-1077 و بعدين خلفه البابا كيرلس التانى 1078-1092 اتنقل لمقر جديد فى كنيسة القديس ميخائيل فى جزيرة الروضه جنب مصر القديمه.
بعد وفاة العزيز بالله خلفه ابنه المستنصر بالله و فى عهده لعب البطريرك ميخائيل التانى الحبيس 1092-1102 دور دبلوماسى كبير فى العلاقات ما بين مصر و الحبشه. ففى الايام دى شحت ماية النيل وقلت و عم القحط نواحى مصر بسبب بنا الأحباش سدود على النيل فى بلادهم منعت تدفق مايته على مصر ، فبعت المستنصر البطريرك ميخائيل على الحبشه و معاه هدايا للنجاشى حاكم الحبش. و اتكلم البطريرك مع النجاشى فوافق على فتح سد كان بيمنع تدفق ماية النيل و اتحسنت العلاقات مابين مصر و الحبشه و اتدفقت ماية النيل بالخير على مصر. لكن فى الايام دى كان فيه متعصبين مش راضيهم احوال الأقباط الكويسه و وجودهم فى مناصب كبيره فى الدوله. من المتعصبين دول كان وزير اسمه محمد البازورى و قاضى فى اسكندريه اسمه عبد الوهاب ابو الحسن قعدوا يحرضوا الناس على كراهية الأقباط زى عادة المتعصبين ، لكن اكمن الناس اياميها كانوا مشغولين فى همومهم بسبب القحط و الوبا ما حدش منهم أخد بكلامهم ، فاتغاظ الوزير فراح قابض على البطريرك و عدد من الأساقفه من الوجه البحرى و بعتهم بتهم باطله على القاهره ، فلما شاف الخليفه المستنصر انهم مظلومين و متكاد ليهم طيب بخاطرهم و سابهم ، فاتغاظ الوزير البازورى و امر بقفل كل كنايس مصر بتاعة الأقباط اليعاقبه و المسيحيين الملكانيين ، فاتنكد المسيحيين و ثاروا و اتجمهروا ، و لما لقى الخليفه ان الاضطرابات حا تعم مصر بسبب كيد الوزير و اعماله الاستبداديه قبض عليه و نفاه على تنيس فى بحيرة المنزله و بعد شويه امر بقتله بعد ما اتضح ليه انه بيهيج و بيحرض المسلمين على الاقباط و ان بسببه حاتقوم فتنه دينيه كبيره فى البلد.
ابتدت تحصل مشاكل و اضطرابات فى مصر و بقت مقاليد الحكم الفاطمى فى ايد وزرا كبار. من الوزرا دول كان بدر الدين الجمالى اللى استدعاه المستنصر عشان يوضب احوال مصر. بدر الدين الجمالى كان فى الاصل راجل مسيحى من اصول ارمنليه و سمح لأعداد كبيره من الارمن من الهجره على مصر فعاشوا فيها من التجاره و الصناعه. بدر الدين الجمالى منح الأقباط مزايا كتيره و كلفهم بتنظيم الدواوين بشكل جديد و طلب منهم ظبط الحسابات و تحصيل الضرايب ، و لعب الاقباط ادوار دبلوماسيه مهمه لتحسين علاقات مصر بالنوبه السودان و الحبشه باشراف بطريرك الأقباط. بدر الدين الجمالى بنى اسوار لحماية مدينة مصر و القاهره و اتولى بناها مهندس رياضى قبطى اسمه يوحنا الراهب. فى الفتره دى حصلت مشاكل جوه الكنيسه القبطيه نفسها فاتدخل بدر الدين الجمالى و اتحلت المشاكل عن طريق مجمع دينى امر هوه بنفسه بعقده.
فى بقيةالعصر الفاطمى اتدهورت الاحوال فى مصر بسبب انهيار الاقتصاد و انتشار الاوبئه و حصلت فوضى فى القصر الفاطمى نفسه بعد ما حصلت اشتباكات ما بين حرس الخليفه الاتراك و السودانيين و ضاعت هيبة الدوله. و استولى النورمان على سيسيليا 1091 و السلاجقه الترك حلفا الخليفه العباسى استولوا على دمشق و مدن فى الشام ، و بعدين قامت الحروب الصليبيه بعد ما دشنها بابا الكاتوليك اوربان التانى سنه 1095 فهجمت جحافل الصليبيين على الشرق الاوسط و استولت على القدس 1099 و مدن تانيه فى اسيا الصغرى و الشام و اسست مملكة بيت المقدس ، و ده فى الوقت اللى كانت فيه الخلافه الفاطميه عماله تضعف و تقل هيبيتها لغاية ما انتهى امرها سنه 1171 بعد ما غدر صلاح الدين الأيوبي بالخليفه العاضد لدین الله و زاحه عن العرش و اتسلطن هوه على مصر ، و بكده سقطت الدوله الفاطميه الشيعيه و قامت الدوله الايوبيه الحليفه للخليفه العباسى السنى فى بغداد ، ودخلت مصر فى معمعة الحروب الصليبيه ، و بطبيعة الحال كان للحروب دى اثر على حياة الأقباط حيث ان الصليبيين كانوا مسيحيين رافعين الصلبان بغض النظر عن كونهم كاتوليك متحالفين مع البيزنطيين و فى خلاف لاهوتى كبير مع الكنيسه القبطيه و بيعادوا الاقباط و بيعتبروهم مهرطقين و خارجين عن المسيحيه. المسلمين بصفه سنهه ما كانش عندهم علم بالمواضيع دى نتيجه للجهل المتفشى و لضياع تاريخ مصر القبطى قبل سنه 640 و انحساره عند الأقباط اللى هما كمان كان ضاع منهم قبل كده تاريخ مصر القديم قبل مار مرقس. الحروب الصليبيه خلت الأقباط فى موقف وحش من غير ما يكون ليهم دخل بالموضوع و كانت تحدى تاريخى خطير و جديد اتفرض عليهم.
14. الأقباط فى العصر الأيوبى
رغم زوال الدوله الفاطميه اللى كانت مصر فى عصرها دوله مستقله ، فضلت مصر بلد مستقله لحوالى تلت قرون و نص على امتداد العصر الايوبى 1169-1250 و العصر المملوكى 1250-1517. الأقباط فى الفتره الفاطميه كان فيهم كتير بيشتغلوا فى دواوين الدوله ، و ضمن الدواوين دى كانت دواوين الضرايب ، فكان الاقباط مسئولين عن جمع الضرايب اللى بتفرضها السلطات الفاطميه على المصريين، و ده خلق نوع من العداء ضد الاقباط بوصفهم موظفين الدوله اللى بيجبوا الضرايب. فى الظروف دى حاول الفاطميين انهم يستبدلوا الاقباط بمسلمين فى الوظيفه دى المكروهه من سنهة الناس لكن ما قدروش اكمن الاقباط كان عندهم خبرات كبيره فى الوظايف الماليه. لما الصليبيين هجموا على الشام و استولوا على بيت المقدس و بقوا مصدر تهديد لمصر زود الفاطميين الضرايب على الناس بسبب التكاليف العسكريه فى الشام. من ناحيه تانيه ، اكمن الصليبيين كانوا مسيحيين و الأقباط كانوا مسيحيين و الاتنين شعارهم الصليب اختلط الموضوع فى دماغ السلطات الفاطميه و بقت تراقب تصرفات الاقباط. الاقباط بطبيعة الحال ماكانلهمش علاقه بالصليبيين الكاتوليك اللى بعد ما استولوا على بيت المقدس منعوا الاقباط من زيارته و زيارة كنيسة القبر المقدس لانهم كانوا بيعادوهم و بيعتبروهم منشقين ، مع ان على مر التاريخ كنيسة أقباط مصر عمرها ماكانت تابعه لكنيسة روما الكاتوليكيه و لا عمر ماكان بابا روما بطريرك الأقباط عشان ينشقوا عنها ، لكن الصليبيين كانوا معروفين بالتعصب الفظيع و كانوا بيضطهدوا كل اللى يخالف مذهبهم و كانوا بيحاربوا بضراوه كمان مسيحيين فى اوروبا نفسها كانوا بيعتبروهم مهرطقين لاختلاف افكارهم و مذاهبهم.
بعد ما استولى صلاح الدين على الحكم فى مصر افتتح عهده بطرد الموظفين الأقباط من الدواوين. و فرض على الاقباط لبس خاص بيهم و منعهم من ركوب الحصنه و اتدهورت احوال الأقباط لدرجة ان فيهم بقوا يتنازلوا عن اراضيهم فى الارياف لمسئولين كبار فى الدوله عشان يحموهم و غيرهم اضطروا يسلموا عشان يحتفظوا بمناصبهم و منهم كان زكريا بن مماتى اللى اسلم هوه و كل عيلته و غير اسمه عشان يحتفظ بمنصبه كمسئول فى ديوان الحرب و بعدين كوزير للماليه فى فتره لاحقه. ابن مماتى ده عاصر اخر الخلفا الفاطميين و عاصر صلاح الدين و كان شاعر و كاتب مميز وساب للتاريخ اقدم سجلات الدواوين فى العصور الوسطى فى مصر. بدأ صلاح الدين يبنى قلعته فى القاهره و اللى بنوها كانوا اتنين مهندسين أقباط هما ابو منصور و ابو مشكور و بنا اسوار القاهره بحجاره من اهرامات و معابد مصريه قديمه فضيع جزء من تراث مصر القديم. و هدم كاتدرائية القديس مرقص فى اسكندريه لكن لأسباب عسكريه مش دينيه ، و بعت حملات عسكريه للصعيد هاجمت مدن و قرى الأقباط و هدت دير القديس سمعان فى اسوان سنه 1173 و اتاسرت اعداد من الأقباط فى الصعيد كان منهم أسقف ، و بيتقال انهم اتباعوا كعبيد ، و اتخربت مدينة قفط. لكن الملاحظ ان صلاح الدين بعد ما انتصر فى معركة حطين على الصليبيين 1187 و اخد بيت المقدس بقى يعامل الأقباط بطريقه كويسه وما بقاش متشدد معاهم بالمنظر الوحش اللى بدا بيه عهده فاداهم دير جنب كنيسة القبر المقدس فى القدس لسه لغاية النهارده تابع للكنيسه القبطيه ، و رجع الاقباط اللى فصلهم من الدواوين لمناصبهم زى ما كانوا ، و رجع للأقباط الثروات اللى صادرها منهم قبل الحرب ، و عين قبطى اسمه صفى الدوله بن أبى المعلى الملقب ابن شرفى سكرتير خاص ليه.
مع مرور الايام زادت شراسة الحروب الصليبيه اكمن الصليبيين بقوا عايزين يستردوا بيت المقدس اللى طارت من ايديهم و بقت مصر فى حد ذاتها هدف ليهم بحكم انها مركز القوه فى المنطقه، و فى عهد السلطان الايوبى العادل سيف الدين اتعين قبطى اسمه ابن الميقات المعروف بـ صفى الدين وزير للحرب. و لما استولى الصليبيين على دمياط سنه 1218 وقت الحمله الصليبيه الخامسه اضطهدوا الأقباط اللى كانوا فى المدينه اضطهاد كبير من غير ما يهمهم انهم مسيحيين. لكن بطبيعة الحال الحروب الصليبيه ما وقفتش الحياه فى مصر و بالنسبه للأقباط ما اتوقفش عطائهم العلمى و الثقافى فى المجتمع ، و فى نفس الوقت فضلوا يدافعوا عن هويتهم و ثقافتهم المميزه فظهرت كتب للأجروميه القبطيه و قواميس قبطيه و فتحوا مدارس ملحقه بالكنايس اتحطت فيها مخطوطات قبطيه عشان تساعد التلاميذ. من مشاهير الأقباط فى الفتره دى كانت عيلة ولاد العسال المثقفه. ولاد العسال دول كانوا بيتقنوا القبطى و اليونانى و العربى ، و ليهم بيتنسب الخط السعدى ، و فيه تلاته منهم وصلوا لمناصب كبيره فى الدوله الايوبيه.
15. الأقباط فى العصر المملوكى
فى نص القرن التلتاشر هاجم الصليبيين مصر فى حمله ضخمه قادها لويس التاسع ملك فرنسا بنفسه و اتعرفت بالحمله الصليبيه السابعه. الصليبيين احتلوا دمياط و حاولوا يوصلوا للقاهره لكن انهزموا فى المنصوره و اتأسر الملك لويس نفسه فى فارسكور. معركة المنصوره كانت معركه شعبيه خاضها المماليك و المتطوعين المصريين اللى راحوا المنصوره يدافعوا عن بلدهم من كل نواحى مصر. الأقباط شاركوا فى المعركه دى و حاربوا فى صف المسلمين ضد الصليبيين فكان الانتصار لكل المصريين. على امتداد تاريخ الحروب الصليبيه عمر ما قبطى انضم للصليبيين بحجة انهم مسيحيين او أى حجه تانيه و ساهم الاقباط فى القتال بأرواحهم و اموالهم.
بعد وفاة الملك الصالح ايوب اخر سلاطين الدوله الأيوبيه فى مصر وقت الحمله الصليبيه السابعه مسك المماليك الحكم فى مصر و قامت الدوله المملوكيه. حاجه مهمه جداً حصلت فى مصر فى الفتره دى كان قعاد واحده ست على عرش مصر هى شجر الدر و دى كانت اول ملكه تحكم مصر من ايام كليوباترا السابعه. مسك المماليك للحكم فى مصر و تنصيب واحده ست سلطانه على مصر كان تحول ضخم. شجر الدر ما اتنصبتش سلطانه من فراغ لكن نتيجه لجهودها الجباره اللى عملتها وقت الحمله الصليبيه السابعه لحماية مصر بعد ما اتوفى جوزها الصالح أيوب و الصليبيين محتلين دمياط و عايزين يحتلوا كل مصر. تحت ضغوط من بره مصر من الايوبيين فى الشام و الخليفه العباسى فى بغداد و اكمن المماليك كانوا عايزين يثبتوا نفسهم فى الحكم و مش عايزين مشاكل اضطرت شجرة الدر انها تتجوز أتابك الجيش المصرى عز الدين أيبك و تتنازل ليه عن العرش و تحكم معاه. تطور كبير حصل مع سلطنة عز الدين ايبك كان تعيين اول وزير قبطى فى مصر هوه شرف الدين الفائزى.
تنصيب ست سلطانه على مصر و تعين وزير قبطى فى الدوله كانوا تطور اجتماعى كبير حصل فى مصر. تطور مهم تانى كان ان نظام الحكم المملوكى ما كانش نظام وراثى زى ماكان الحال فى الممالك التانيه و ده كان تطور كبير على مستوى العالم مش بس على مستوى الشرق الاوسط. المماليك ما كانوش عرب و بالتالى ما كانتش عندهم حساسيه ضد الستات و اتباع الديانات التانيه و كان طبيعى ان مكانة الستات و غير المسلمين فى مصر تتحسن و يتعاملوا كرعايا للدوله المصريه المستقله. فوق كده المماليك كانوا عادة من اصول مش اسلاميه. استمرت عيلة ولاد العسال فى نشاطها الثقافى و ظهر المؤرخ القبطى الكبير ابن العميد جرجس بن العميد 1202 - 1273. الشيخ المكين جرجس بن العميد اللى من اعمدة حركة التأريخ المصريه فى العصور الوسطى كان كاتب ديوان الجيوش المصريه ، و اخوه الاسعد ابراهيم كان كاتب الجيش المصرى فى عهد الملك العادل الأيوبى. ابن العميد عاصر نهايات الدوله الايوبيه و عاصر سلاطين الدوله المملوكيه شجر الدر و عز الدين أيبك و الظاهر بيبرس ، و كتب مهمه عن تاريخ مصر بصفه سنهه و عن تاريخ الأقباط بصفه خاصه. ابن العميد اللى كان ضليع فى اللغه القبطيه و العربى أرخ بكتاب مهم هوه أخبار الأيوبيين ، و كتب المجموع المبارك و ده كتاب كبير أرخ فيه ابن العميد من بداية العالم لغاية عهد الظاهر بيبرس ، الكتاب ده اترجم فى ليدن للاتينى حوالى سنه 1625 ، و كتب مختصر البيان فى تحقيق الايمان اللى بيتسمى كمان الحاوى ". ابن العميد هوه اللى وضح ان لقب البابا اللى معناه ابو الأباء استخدامه اول مره كان فى مصر لتمييز البطريرك و بعد كده اتنقل لروما و استخدمته الكنيسه الكاتوليكيه. فى سنه 1297 عمل السلطان حسام الدين لاجين الروك الحسامى و هى عمليه لمسح الاراضى الزراعيه لتقدير الخراج ، الروك الحسامى استمر لمدة تمن تشهر و اشرف عليه ادارى قبطى هوه التاج الطويل ". و الروك كلمه قبطيه معناها دلوقتى فك الزمام و تعديل الضرايب ".
الأقباط كانوا جزء مايتجزأش من المجتمع المصرى ايام المماليك ، وكانوا بصفه سنهه مندمجين فى الحياه المصريه ومفيش حاجه كانت بتميزهم عن المصريين المسلمين الا الدين و طقوسه.السلاطين المماليك كانوا بيعتبروهم جزء من رعيتهم وكانوا بوجه العموم بيحرصوا على انهم يعاملوهم معامله فيها عدل. وكان الاقباط بيشاركوا فى احتفالات مواكب واستقبالات السلاطين و هما شايلين الأناجيل وماسكين شموع. و بتبين أوراق الوثايق اليهوديه اللى اسمها "الجنيزا" انها اتكتبت بايدين مصريين أقباط و مسلمين. أقباط كتير كانوا بيشتغلوا فى اجهزة الدوله و فى الدواوين الحكوميه و كانوا بيمارسوا نفس مهن المصريين المسلمين و الاتنين كان ليهم حق تملك الأراضى والعقارات زيهم زى بعض. وكان فيه أقباط اغنيا جداً و عندهم جوارى
جوابات سلطان مصر بتكليف بطريرك الأقباط بتبين مدى احترام الدوله المملوكيه للبطريرك القبطى: و لما كانت الحضرة الساميه، الشيخ، الرئيس المبجل، المكرم، الفاضل، الكافي، الثقه، عماد بني المعموديه. أطال الله بقاءه، و أدام على اهل طائفته ارتقاءه. ". و "الحضرة السامية، القديس، المبجل، الجليل، المكرم، الموقر، الكبير، الديان، الرئيس، الروحانى، الفاضل، الكافى، المؤتمن، عماد بنى المعموديه، كنز الامة المسيحية. اطال الله تعالى بهجته، و اعلى على اهل طائفته درجته، قد حاز من فضائل ملته أسماها." الأقباط اليعاقبه كانوا أغلبية المسيحيين فى مصر فى العصر المملوكى و كان ليهم بطريرك بينتخبوه عادة زي ماهما عايزين، وكات مهمته تنظيم العلاقه بينهم وبين نفسهم و بينهم وبين الدولة المملوكيه. أغلبية الأقباط كانوا عايشين فى الصعيد وغالبيتهم كانوا بيشتغلوا فى الزراعه ، وكان عندهم هناك حوالى 82 كنيسه و فى القاهره كان للأقباط حوالى 19 كنيسه و فى الوجه البحرى برضه حوالى 19 كنيسه. وعدد أديرتهم كان حوالى 86 دير.
المسيحيين الملكانيين كان عددهم صغير وبيتكونوا من مسيحيين من اصول بيزنطيه ومسيحيين من اصول مصريه اعتنقوا المذهب الملكانى وكان ليهم بطريرك بيعين رجالة الاكليروس بتوعه وبيشرف على الكنايس والأديره التابعه لمذهبه. كان للملكانيين عدد صغير من الكنايس فى مصر منها "كنيسة غبريال الملاك" و "كنسية السيده" و "كنيسة ماريوحنا" فى الفسطاط و "كنيسة مارنقولا" فى خط البندقانيين. وكان عندهم شوية أديرة.
16. الاحتلال العثمانى
فى سنه 1517 حصلت مصيبه كبيره فى مصر. سقطت الدوله المملوكيه بعد جيوش الغزاه العثمانليه بقيادة سليم الاول ما هجمت على مصر و احتلتها. الاتراك العثمانليه دول جم من الاناضول وده نفس المكان اللى جه منه البيزنطيين ، و قاعدتهم كانت قسطنطينيه عاصمة البيزنطيين اللى استولوا عليها بعد ما دمروا الدوله البيزنطيه ، و عشان كده العثمانليه و البيزنطيين اتسموا روم ". بسقوط الدوله المملوكيه دخلت مصر من تانى فى عصور القهر و الاحتلال بعد ما عاشت مستقله 647 سنه زمن احمد بن طولون.
فترة الاحتلال التركى كانت فتره مضلمه بطريقه مرعبه لدرجة انه مش معروف بالظبط ايه اللى كان بيحصل فيها للمصريين بعد ما اختفى مؤرخين الدوله المملوكيه من مصر بوفاة ابن اياس سنه 1523 و ابن زنبل سنه 1572 و ماظهرش فى مصر مؤرخ لحوالى 250 سنه لما ظهر عبد الرحمن الجبرتى 1822-1754 ايام الحمله الفرنساويه 1798-1801 و محمد على باشا 1769-1849 ، وده فى حد ذاته بيوضح حال مصر فى العصر العثمانلى. فى العصر العثمانى ما عادش فيه حد فى مصر بيكتب ادب او بيأرخ و اختفت عيلة ولاد العسال و غيرها و انحدرت الثقافه اسفل سافلين فى حقبه من اتعس حقب تاريخ مصر. اول حاجه عملها الاتراك العثمانيين لما احتلوا مصر انهم خلعوا ابواب و شبابيك و ارضيات قلعة الجبل و السرايات و البيوت و نهبوا الكتب و المخطوطات و التحف و نقلوا كل ده بالمراكب على قسطنطينيه ، و قبضوا على الفنانيين و الحرفيين و الصنايعيه و البنايين و الكتبه و الموظفين و التجار و المثقفين و حتى لعيبة الشطرنج و غيرهم من غير ما يفرقوا مابين قبطى او مسلم و حبسوهم فى سجون اسكندريه و بعدين رحلوهم بالمراكب على قسطنطينيه و بيتقال انه بكده اختفت من مصر 50 صنعه. بيقول ابن اياس اللى عاصر الاحداث المريعه عن موضوع نقل المصريين لاستنبول: ولم تقاس اهل مصر شدة من قديم الزمان أعظم من هذه الشده، ولاسمعت بمثلها فى التواريخ القديمه ". وزى اى محتل اهتمام العثمانليه كان طبعاً منصب على نهب فلوس المصريين ، فقسموا الاداره على تلت هيئات مهمتها انها تتنافس فى نهب فلوس المصريين عن طريق الضرايب: الوالى القاعد فى القلعه و كان اولهم خاير بك ، و ادارة ديوان العسكر العثمانى ، و بكوات الحكم المحلى و دول كانوا امرا من بقايا المماليك عينوهم فى الحكم المحلى اكمنهم بطبيعة الحال كانوا عارفين أحوال البلد. الكارثه التانيه اللى حلت بالمصريين كانوا العربان اللى دخلهم العرب مصر وقت احتلالهم ليها. لما شاف العربان ان الاوضاع فى مصر مضطربه و النظام متدهور فيها طاحوا فى القرى فى الوجه البحرى و الصعيد و نهبوها و خربوها و كانت مدينة اخميم و اهلها الاقباط ضحيه من ضحاياهم. و فى فتره غبرا لاحقه سيطروا على الوجه القبلى و دخلوا الاقباط فى ذمتهم و بقى العربى من دول يقول للقبطى اللى تحت حمايته يا نصرانيى و القبطى يقوله يا بدويى
احوال مصر و تاريخها تحت الاحتلال العثمانى معتم بدرجه كبيره بسبب انعدام الكتاب و المؤرخين فى مصر فى الفتره دى. القاهره فى العصر العثمانى بقت مدينه عاديه بعد ما كانت عاصمة الشرق الاوسط و من اهم مدن العالم فى العصر المملوكى. فى الفتره دى قل عدد المصريين سواء اقباط او مسلمين بسبب الفقر و الوبا ، لكن استخدام الاقباط فى الوظايف الاداريه و جمع الضرايب استمر فى العصر العثمانى. فضلت احوال مصر معتمه لغاية تقريباً نص القرن تمنتشار لما ظهر اسم على بك الكبير سنه 1769 اللى طرد الوالى العثمانلى و استقل بمصر و ضم ليها الشام و الحجاز. على بك الكبير كان من مماليك العصر العثمانلى و لما استقل بمصر ابتدت تتضح معالم مصر شويه ، و فى الفتره دى ظهرت اسامى اقباط فى مناصب عاليه زى المعلم رزق اللى كان مستشار مالى لعلى بك الكبير و رئيس دار سك العمله. و ظهر الاخين ابراهيم و جرجس الجوهرى. ابراهيم عمل اول محاوله فى العصر الحديث لاحياء التراث القبطى عن طريق تنظيمه لعملية نسخ لنصوص لاهوتيه قديمه وزعها على الكنايس و قدر يستثمر منصبه فى انه يخلى الباب العالى فى استنبول يطلع فرمان ببنا كاتدرائية القديس مرقص فى حى الأزبكيه اللى بقت مقر رسمى للبطريركيه القبطيه المصريه ، و قدر ياخد تصاريح من الاتراك بتجديد كنايس و اديره. ابراهيم الجوهرى ده كانت ليه اعمال خيريه كتيره استفاد منها الأقباط و المسلمين فى مصر و اتوفى سنه 1797 قبل وصول الحمله الفرنساويه. اخوه جرجس الجوهرى كان رئيس الديوان ايام ابراهيم بك و مراد بك و عاصر وصول الحمله الفرنساويه و محمد على باشا اللى عينه سكرتير مالى ليه. جرجس كانت ليه علاقات كويسه بالفرنساويه و الاتراك و المماليك و حاول انه يخفف الضرايب على المصريين فغضب عليه محمد على باشا و عزله لكن رجع لمنصبه تانى سنه 1809 بسبب كفاءته و فضل فيه لغاية وفاته سنه 1810.
17. الحمله الفرنساويه و الجنرال يعقوب
مابين الغزو العربى لمصر سنه 640 و الحمله الفرنساويه سنه 1798 فتره طولها 1158 سنه. بمرور الفتره الطويله دى كانت اوروبا نسيت الأقباط و صراعات الكنيسه القبطيه مع الكنايس البيزنطيه و الكاتوليكيه. لكن الفرنساويه كانوا بيبعتوا ارساليات عشان يحاولوا تحويل الأقباط للمذهب الكاتوليكى و رغم انهم فتحوا مدارس و استخدموا كل الوسايل و من ضمنها الفلوس لاغراء الأقباط على فتح قلوبهم ليهم لكن مانجحوش. فى سنه 1692 كتب قنصل فرنساوى اسمه مولييه كتاب عن مصر قال فيه عن الاقباط انهم اقل جهل و غشومه لكن متشبثين بمذهبهم اللى غيرهم بيعتبروه هرطقه. استمرت محاولات الكنيسه الكاتوليكيه تغير مذهب اقباط مصر للمذهب الكاتوليكى عن طريق المبشرين اللى انتشروا فى القرى المصريه لكن محاولاتخهم مانجحتش غير مع عدد صغير من الافراد. فى القرن التمنتاشر قبل وصول الحمله الفرنساويه مصر عرض بطرس الاول قيصر روسيا على بطريرك الأقباط الاندماج بشرط ان الأقباط يبقوا تحت حماية روسيا محميه. البطريرك سأل مبعوث القيصر: طيب مين اللى بيحمى القيصر ؟ فلما رد المبعوث بان ربنا هوه اللى بيحمى القيصر قاله البطريرك: و احنا ربنا بيحمينا ". رفض الأقباط الاقتراح الروسى و فضلوا انهم يعيشوا فى عزله عن انهم يبقوا وقود للصراع الروسى-التركى فعاشوا منعزلين عن اوروبا لغاية ما غزا نابليون بونابرت مصر. ظهور الفرنساويه فى مصر باعداد كبيره و على مستويات كتيره كان بداية الاتصال ما بين مصر و اوروبا بعد ماعزل العثمانليه مصر عن العالم و فى نفس الوقت كان بدايه الاتصال ما بين الأقباط و اوروبا. فى الظروف دى و مع انهيار الاداره العثمانليه فى مصر حصل تحول جذرى فى احوال الاقباط اللى ابتدوا مش بس يتصلوا بالفرنساويه لكن كمان يندمجوا فى المجتمع المصرى. فى سنه 1798 طلب المعلم جرجس الجوهرى من نابليون بونابرت انه يعمل مساواه ما بين الاقباط و المسلمين فى مصر ، نابليون وافق و شغل اعداد كبيره من الاقباط فى مناصب مهمه و جرجس نفسه اتعين فى منصب كبير فى ادارة جمع الضرايب. نابليون كون مجلس قضائى فى مصر بيتكون من اتناشر عضو كان نصهم اقباط و اترأس المجلس واحد قبطى اسمه المعلم ملطى. الفرنساويه ما سنهلوش الاقباط معامله مميزه لكن اذيتهم ليهم ما كانتش زى اذيتهم للمسلمين. و من الشخصيات الغريبه اللى ظهرت فى مصر فى الفتره دى كان واحد قبطى اتعرف باسم الجنرال يعقوب 1745-1801. الجنرال يعقوب ده كان اسمه المعلم يعقوب حنا و كان مسئول عن الاداره فى اقليم اسيوط و كون نظام بوليسى خاص بيه و وقف جنب مراد بك فى معركة المنشيه قرب اسيوط ضد الاتراك و غلبهم قبل وصول الحمله الفرنساويه. بعد ما اتغلب الاتراك و المماليك على ايد الفرنساويه اتقرب يعقوب من الفرنساويه و ساعدهم و حارب المواليين للأتراك فى المدينه ، فكافئه الفرنساويه اللى كانوا بيسموه كمان القبطى و سمحوله بتكوين فرقه عسكريه عددها 2000 قبطى دربهم الفرنساويه و كانوا معظمهم من الصعيد ، و رقوه لدرجة عقيد و بعدين لدرجة جنرال. بعد خروج نابليون من مصر و استلم الجنرال كليبر القومانديه العامه فى مصر و بعد ما قتله واحد سورى اسمه سليمان الحلبى حل مكانه الجنرال مينو اللى سمى نفسه عبد الله و طلع الأقباط من الدواوين و عين مكانهم مسلمين و بعد ما اتوقعت اتفاقية 27 يونيه 1801 ما بين الفرنساويه و الاتراك و اللى بيها خرج الفرنساويه من مصر خرج معاهم مع عيلته و صحاب ليه كان من ضمنهم اليوس بقطر صاحب القاموس الفرنساوى-العربى المشهور و اقباط و مسلمين من اللى كانو فى صف الفرنساويه ضد الأتراك. ركب الجنرال يعقوب بارجه انجليزى عشان توصله فرنسا لكن عيى و مات فى السكه فى 16 اغسطس 1801 فحطه الانجليز فى برميل كحول و سلموه للفرنساويه فى مرسيليا فعملوله جنازه عسكريه و دفنوه. بينت المذكرات اللى كتبها ظابط من فرسان مالطه اسمه لاسكارس Lascaris كان بيترجم ليه على متن المركب ان الجنرال يعقوب طلب من الانجليز انهم يساعدوا مصر لنيل استقلالها ، و لسه لغاية النهارده شخصية يعقوب ده غامضه و عليها جدل لكن المؤكد أنه قاد اول جيش مصرى خالص من ايام الفراعنه.
18. رجوع الاحتلال التركى و ظهور محمد على
دخل الاتراك مصر من تانى و دخل قومندانهم نصوح باشا بعساكره القاهره من باب النصر و باب الفتوح و نادى فى سنهة الناس اقتلوا النصارى فهاجت العامه و هجموا على بيوت و محلات الأقباط و نهبوها و قتلوا اعداد من الأقباط فى مناطق بين الصورين و باب الشعريه و الموسكى و فى هيجانهم و عمليات النهب هجموا كمان على المسلمين و حتى المشايخ و نهبوا بيوتهم و دكاكينهم ، و ظهر راجل مغربى لم حواليه المغاربه اللى كانوا عايشين فى القاهره وقتها و هاجموا بيوت الاقباط و نهبوا ممتلكاتهم و صيغة الستات و قتلوا منهم اعداد و فى بولاق مانجيش من الأقباط غير اللى قدروا يجروا و يستخبوا فى معسكرات الفرنساويه و فى الهوجه دى اتنهبت بيوت الأقباط و المسلمين و دكاكينهم من غير تمييز. المحتلين الأتراك قبضوا على المعلم ملطى اللى الفرنساويه كانوا عينوه رئيس للديوان و قتلوه هوه و غيره من الأقباط.
مع الاتراك دول دخل مصر راجل اسمه محمد على بوظيفة مساعد قومندان فرقه عسكريه بتتكون من 300 نفر. محمد على ده فضل يترقى فى المناصب لغاية مابقى والى مصر ودخل التاريخ باسم محمد على باشا.فى العصر العثمانى اتدهورت احوال مصر بدرجه كبيره و انتشر فيها الجهل و الاميه و اختفت العلوم و المعارف اللى كانت مزدهره فيها و فوق كده انتشر التعصب الدينى ضد الأقباط. الأتراك نقلوا لمصر تعصبهم ضد المسيحيين فى منطقة الأناضول. لما اتعين محمد على والى على مصر كانت حالة الأقباط يرثى ليها من الفقر و الجهل و المعاناه من القهر الدينى. طبيعى ان فيه اقباط زى الجنرال يعقوب و غيره انضموا للفرنساويه ضد الاتراك اللى دمروا مصر و ذلوا شعبها من سنه 1517 لغاية نابليون ماوصل مصر لكن بعد خروج الفرنساويه رجع الاتراك و احتلوا مصر من تانى لكن فى الظروف دى لمع نجم محمد على. بعد محمد على مااتولى حكم مصر سنه 1805 ابتدا ينظم احوالها و يحسن مقاديرها. محمد على فى مشروعه النهضوى شاف الأقباط و المسلمين كرعيه و بالتالى اتحسنت احوال الاقباط و سادت مصر روح جديده. محمد على عين اقباط كتير فى الاعمال الحسابيه و عين المسلمين فى الاعمال الاداريه و عين اليهود مشرفين على خزاين الحكومه و لما اتوسعت المصالح و الدواوين زاد عدد الموظفين الأقباط فى الحكومه. مشروع محمد على الحضارى قام على الاستفاده من كل امكانيات مصر و المصريين مش على التمييز و القهر و التفرقه. محمد على ابطل الاضطهادات و كان بيعاقب اللى بيحاولو يعملوا فتن دينيه عقاب جامد و طلع الشيخ اسماعيل الوهبى رسايل بتطالب بوقف اضطهادات الاقباط بحجة انهم ناصروا الفرنساويه ضد الاتراك زى ما شنع عليهم الاتراك و ديولهم اللى بطبيعة الحال ماكانش على اهوائهم الاستبداديه الاستعماريه ان مصر تكون دوله مستقله زى ماكانت قبل مايغزوها فى 1517. عدد سكان مصر فى الفتره دى كان حوالى 5 مليون و الاحصا اللى عمله البطريرك وقتها ظهر فيه ان عدد الاقباط كان حوالى 217 الف. الاحصاءات اللى اتعملت بعد كده بينت ان عدد سكان مصر ابتدا يزيد من وقت محمد على. فى احصا سنه 1883 طلع العدد 6.806.381 ، و فى احصا سنه 1897 وصل عدد المصريين لـ 9.654.323. لغاية القرن التسعتاشر عاش غالبية الاقباط منعزلين فى قرى مصر و فى احياء معينه فى المدن.
19. عصر الخديويه و ثورة 1919
فى عهد الخديوى عباس حلمى الاول فى سنه 1852 اتوفى البطريرك بطرس السابع بعد ما قعد على كرسى الكرازه المرقسيه 42 سنه و حل مكانه الانبا كيرلس الرابع رغم معارضة اساقفه و قسسه لكن الانبا كيرلس فى فترة السبع سنين اللى قعدها على كرسى الكرازه عمل اصلاحات كتيره و عشان كده اتلقب بالكبير و ابو الاصلاح. فى عهده لما حصلت مشكله مابين مصر و الحبشه على ماية النيل كلفه الخديوى سعيد انه يروح الحبشه عشان يحل المشكله. دى ماكانتش اول مره تتدخل الكنيسه المصريه لحل مشكله مابين مصر و الحبشه ، فى العصر الفاطمى و العصر المملوكى لعبت الكنيسه المصريه الدور ده كذا مره و حمت مصر من القحط و المجاعه. سعيد باشا اللى حكم مصر من سنه 1854 سمح للمصريين مسلمين و أقباط بدخول الجيش اللى كان اياميها مسيطر عليه الشراكسه و ضمن اللى دخلوا الجيش وقتها كان احمد عرابى. لكن بيتقال ان الأنبا كيرلس طلب من سعيد باشا اعفاء الاقباط من دخول الجيش لكن الأنبا كيرلس نفى انه طلب حاجه زى دى من الخديوى و الأغلب ان سبب اعفاء الأقباط انهم اتعرضوا لمضايقات فى الجيش المسيطر عليه الشراكسه و الاتراك اللى هما نفسهم كانوا بينافسوا بعض و بطبيعة الحال كانو شايلين من الأقباط اللى ناصروا الفرنساويه. من الشخصيات القبطيه اللى ظهرت فى الفتره دى كان بطرس غالى اللى اتعين سكرتير لنظارة الحقانيه سنه 1879 و بعدين بقى وكيلها سنه 1881 و اخد لقب الباشاويه سنه 1882. بطرس غالى كان اول قبطى ياخد الباشاويه فى تاريخ مصر. و لما قامت الثوره العرابيه بطرس غالى كان ليه موقف وطنى و من مناصرين الثوره و كان فى وفد العرابيين اللى راح يتفاوض مع الخديوى توفيق.
بوجه سنه اتحسنت احوال الاقباط و كل مصر فى عصر الخديويين و فضلت الاوضاع كويسه لغاية ماابتلت مصر باحتلال تانى. ففى سنه 1882 دك الانجليز اسكندريه و دخل الجيش البريطانى مصر ضمن احداث الثوره العرابيه و احتل الانجليز مصر. المستعمرين الجداد مشيوا على خطة فرق تسد و محاربة التعليم و الصناعه عشان تبقى مصر عايشه فى حضيض التعصب و الجهل و الفقر. المجتمع المصرى فى اواخر القرن تسعتاشر و بداية القرن العشرين كان مجتمع خامل بتبرز فيه الحياه الدينيه عن الحياه المدنيه و حالة الست القبطيه ماكانتش بتختلف عن حالة الست المسلمه و هما الاتنين كانوا عايشين فى ظلمات البراقع و الاميه و الخرافات و ماكانوش بيخالطوا الرجاله و كانت فى بيوت الاتنين أوده اسمها منظره بيقعد فيها الضيوف الرجاله بعيد عن الستات. كل مصر ماكانش فيها غير تلت مدارس ثانوى فى القاهره و اسكندريه. الكتاتيب كانت لسه منتشره فى الارياف و الاقاليم و كان للأقباط كتاتيب خاصه بيهم بيتعلموا فيها الصلوات و الأدعيه المسيحيه و مبادىء القرايه و الكتابه. مصر تقريباً ماكانش فيها مصرى غنى حيث ان كل الاغنيا كانوا يااما أتراك او عائلات تركيه-مصريه مخلطه. الاغنيا كانو بيصيفوا فى استنبول و مصر كانت بتدفع جزيه لتركيا. لكن الثقافه الاوروبيه الحديثه كانت ابتدى يشع نورها فى مصر و يتأثر بيها المثقفين خاصة بعد نزوح كتاب مسيحيين من الشام لمصر كانوا هربانين من الطغيان التركى و اصدروا كتب و مجلات عصريه بتتكلم عن الادب و العلم الحديث. دخول المذهب البروتيستانتى مصر عن طريق الاوروبيين كان ليه هوه كمان اثر على الاقباط. شويه مع مرور الوقت ابتدا الاقباط يهتموا باحياء اللغه القبطيه و يعملوا اصلاحات كنسيه بعد الكنيسه المصريه ماكانت اتجمدت لقرون و فضلت على شكلها من العصر البيزنطى ، و بقى من بين الأقباط موظفين كبار و محاميين و دكاتره و كتاب و غيرهم اذدهرت بيهم مصر. فى سنه 1908 اتعين بطرس غالى رئيس وزرا فكان اول قبطى يمسك المنصب ده من وقت احتلال الانجليز مصر. لكن الانجليز استخدموا تحريض الأقباط ضد المسلمين و تحريض المسلمين ضد الأقباط و زى بطرس الاول ما عرض على الاقباط حطهم تحت حماية روسيا عرض الانجليز نفس المشروع على الأقباط و زى مارفضوه الأقباط اول مره رفضوه تانى مره. الانجليز بقوا يطلعوا احصاءات مش ضروريه عن عدد الموظفين الأقباط و الموظفين المسلمين و يألبوا الطرفين على بعض فبقى المسلمين من جهه و المسيحيين من جهه يعملوا مؤتمرات يزايدوا فيها على بعض و يطالبوا بمزايا طائفيه ، و بكده قدر الانجليز زى اى حاكم مستبد انهم يلهو المصريين مسلمين و اقباط فى حاجات بعيده عن طلب الاستقلال و الدستور و الحريه ، و فى الظروف دى انتشر التعصب الدينى من تانى و وصل لذروته باغتيال بطرس غالى اول رئيس وزرا قبطى فى 21 فبراير 1910. صحيح بطرس غالى اتقتل لأسباب سياسيه اكتر منها دينيه لكن اغتياله من غير شك كان ضربه مؤلمه لأقباط مصر. لكن برضه فى الظروف دى و رغم حالة التخلف اللى كانت سايده مصر ظهرت قوه وطنيه مصريه اندمج فيها الأقباط من امثال ويصا واصف و مرقس حنا وغيرهم و وصلت لذروتها فى ثورة 1919 اللى كان من زعمائها القبطى القناوى مكرم عبيد اللى كان اسمه الأصلى وليم مكرم عبيد لكن شطب اسم وليم كتعبير عن موقفه المناهض للاستعمار البريطانى. فى 1919 اترجت كل مصر و اتحد كل المصريين أقباط و مسلمين و رفعوا علم الثوره اللى كان عليه هلال و صليب و بقى القسسه يخطبوا فى الجوامع و الشيوخ يخطبوا فى الكنايس. مصر فى 1919 انفجرت زى البركان فى وش القهر اللى عانت منه كل طوايف المصريين مع معاناه اضافيه للأقباط من وقت ماضاع استقلال مصر على ايد المستعمرين الرومان و البيزنطيين و العرب و الأتراك و الانجليز اللى استباحوا ارض مصر و شعب مصر.
20. معجزة الثقافه القبطيه
الثقافه القبطيه ثقافه عريقه بتمتد جذورها لمصر الفرعونيه و هى ثقافه ماهياش هشه و دليل كده انها اتماسكت و وقفت بصلابه لحوالى 2000 سنه قدام كل محاولات التهميش و حتى التدمير بطريقه ممكن تتوصف بانها اعجازيه. كل اللى استعمروا مصر من رومان و بيزنطيين و عرب و اتراك و فوقيهم الارساليات الكاتوليكيه حاولوا يفنوا الثقافه القبطيه و استخدموا كل اساليب الخسه و الترهيب لكن ماقدروش. قوة الثقافه القبطيه ماكانتش بسبب قوه عسكريه او قدرات حربيه بيتمتع بيها الأقباط لكن كانت نابعه من ايمان و تشبث بالقوميه القبطيه اللى مركزها كان عبر تاريخ مصر القبطيه الكنيسه المصريه القبطيه. سلاح الاقباط ماكانش سيف و لا رمح لكن كان التعبير الحضارى بحاجات زى ايقونه او حته قزاز مرسومه عليها رسومات بسيطه. عطاء الثقافه القبطيه عمره مااتوقف و شارك الأقباط مشاركه حضاريه فى كل مراحل التاريخ المصرى حتى و هما تحت اشد الضغوط. تاريخ مصر القبطيه هوه تاريخ الشعب القبطى بمعناه الاثنولوجى و الثيولوجى ، هوه تاريخ و حضارة و ثقافة شعب واجه تحديات كبيره عبر عشرين قرن قدم فيها تضحيات ضخمه و الاف الشهداء فى سبيل عدم التنازل عن وجوده و ارضه و كنيسته.
21. مصادر
محمد البدرى، الحاكم بأمر الله حرم استخدام "القبطية" حتى فى صلاة المسيحيين، اليوم السابع، 20 نوفمبر 2008.
Aziz Surial Atteya, The Coptic contribution to Chriatian civilization
ابن تغرى: النجوم الزاهرة فى ملوك مصر و القاهرة 16 جزء، دار الكتب و الوثائق القومية، مركز تحقيق التراث، القاهرة 2005
Tadros Y. Malaty, Introduction to the Coptic Orthodox Church, St. George Church, Alexandria 1993
النويرى: نهاية الأرب فى فنون الادب ، مركز تحقيق التراث ، القاهرة 1992.
سلامه موسى: تربية سلامه موسى، دار الجيل، القاهرة 1947
جمال الدين الشيال استاذ التاريخ الاسلامي: تاريخ مصر الاسلامية جزئين، دار المعارف، القاهرة 1966.
مصطفى كمال عبد العليم، اليهود فى مصر فى عصرى البطالمة والرومان، مكتبة القاهرة الحديثة، القاهرة 1968.
حسين فوزى:سندباد مصرى، جولات فى رحاب التاريخ، دار المعارف، القاهرة 1990
علاء طه رزق، دراسات فى تاريخ عصر سلاطين المماليك،عين للدراسات والبحوث الانسانية و الاجتماعية، القاهرة2008
يعقوب نخلة روفيله: تاريخ الامة القبطية، مؤسسة مارمرقس لدراسة التاريخ القبطى، القاهرة 2000.
ابو اليسر فرح، تاريخ مصر فى عصرى البطالمة والرومان، عين للدراسات والبحوث الانسانية و الاجتماعية، القاهرة 2002
القلقشندى: صبح الأعشى فى صناعة الانشا ، دار الفكر، بيروت 1988.
قاسم عبده قاسم دكتور: عصر سلاطين المماليك - التاريخ السياسى والاجتماعى، عين للدراسات الانسانية والاجتماعية، القاهرة 2007.
عزيز سوريال عطية ، تاريخ المسيحية الشرقية، ترجمة اسحاق عبيد، المشروع القومى للترجمة، المجلس الاعلى للثقافة، القاهرة 2005
ابن اياس: بدائع الزهور فى وقائع الدهور, تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982
منسى يوحنا: تاريخ الكنيسة القبطية، مكتبة المحبه ، القاهره 1983.
مياس نصر منقريوس، الجيش القبطى الوطنى 1800 - 1814 ، مكتبة مدبولى، القاهرة.
المقريزى: المواعظ و الاعتبار بذكر الخطط و الاثار, مطبعة الادب، القاهرة 1968.
المقريزى: اتعاظ الحنفا بأخبار الائمة الفاطميين الخلفا 3 اجزاء، الهيئه العامه لقصور الثقافه ، القاهره 1999.
Holbl, Gunther, A History of The Patolemaic Empire, Routledge, London & New York 2007, ISBN 978-0-415-23489-4
Herodotus, The Histories, Penguin Books, 1979 هيرودوت
Cribior, R., Gymnastics of the mind, Greek education in Hellenistic and Roman Egypt, Princeron Univ. Press, Uk 2001
Bell, H., Popular religion in Graeco-Roman Egypt: I The pagan period, The journal of Egyptian Archaeology vol. 34, Egypt exploration soceity 1948
Sharpe, Samuel, The History of Egypt Under the Ptolemies, Edward Moxon, London 1838, Kessinger Publishings Reprints, USA 2007, ISBN 1-4325-4859-X
Encyclopeadea Britannica, Macropeadia, Encyclopeadea Britannica, Inc USA 1978
Harker, A., Loyalty and dissidence in Roman egypt, Cambridge Univ. Press, Uk 2008
القاهره القبطيه منطقه سكنيه فيها معالم قبطيه كتيره موجوده قرب جامع عمرو بن العاص فى حى مصر القديمه فى القاهره من أهم معالم المنطقه حصن بابليون و المتحف
الموسوعه القبطيه هى اول موسوعه تتنشر عن الثقافه القبطيه و بتعتبر مرجع مهم للباحثين المصريين و الغربيين و بتغطى مواضيع كتيره عن الفتره القبطيه فى تاريخ مصر بما
تاريخ الأمه القبطيه هوه أول عمل هام يتناول تاريخ الأقباط في مؤلف واحد هوه كتاب تاريخ الأمة القبطية للعلامة يعقوب نخله روفيله. صدرت الطبعه الاولى سنه 1898
جماعة الامه القبطيه اسسها المحامى ابراهيم فهمى هلال فى 11 سبتمبر سنه 1952 عشان تحمى حقوق الاقباط. مقر الجمعيه كان فى حى الفجاله فى القاهره حكم القضاء
عيله قبطيه. بيعتبر من اشهر أقباط مصر فى القرن التسعتاشر. اسس جورنال اسمه وطنى و من اهم مؤلفاته تاريخ الامه القبطيه اتلقى يعقوب نخله روفيله تعليمه
دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. الجمعيه الطبيه القبطيه ببريطانيا Coptic Medical Society U K مقرها المملكه المتحده ا اتاسست سنه
اسماعيل شفيقه القبطيه شفيقه القبطيه فيلم في قاعدة بيانات الافلام المصريه والعربيه Empty citation help Empty citation help شفيقه القبطيه على موقع
الباحثين و نشر الوعى الثقافى بتاريخ مصر من اهداف المركز الحصول على نسخ متصوره من المخطوطات القبطيه اللى اتسربت بره مصر و اتناثرت فى المتاحف و الجامعات المتخصصه
زى : الكنيسه القبطيه الكاتوليكيه الكنيسه القبطيه الإنجيليه طوايف بروتستانتيه قبطيه فهناك حوالى 810, 000 مسيحى مصرى غير قبطى يعيشون فى مصر وينتمي اغلبهم
الفتره اللى مسك فيها يوأنس التلاتاشر رياسة الكنيسه القبطيه كانت فتره صعبه و حاسمه و مهمه فى تاريخ مصر ففى سنة 1487 اكتشف المستكشف البورتوغالى بارتولومو
Share:
Facebook Twitter
Publication Date:
12-08-2021 (arz.freejournal.org)
Article Source:
Wikipedia: تاريخ مصر القبطيه
Users also searched:
...
© arz.freejournal.org 2020 | This website uses cookies. Cookies remember you so we can give you a better online experience. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:3ffab0ea-96f7-4fdf-8d07-41adf09a1971>",
"warc-date": "2021-12-09T05:16:36Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 177831,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d2de92f4-dbf5-4ce6-a71a-481fea8bcb11>",
"warc-target-uri": "https://arz.freejournal.org/26329/1/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D9%87.html",
"warc-block-digest": "sha1:DJAWD7O45IDZUBTL2ODSDV7JTA3K4YPA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6402597427368164
},
"annotations": [
"header"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8798069953918457
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9983704090118408
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.939586877822876
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8365294337272644
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9660710096359253
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9983704090118408
},
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8310284614562988
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8999508619308472
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.999577522277832
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9227002263069153
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.987676739692688
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9461491107940674
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9547271132469177
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8997302651405334
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8440662622451782
},
{
"label": "fa",
"prob": 0.9000078439712524
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9554568529129028
},
{
"label": "fa",
"prob": 0.9419623613357544
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9423781037330627
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9985758066177368
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8781127333641052
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9983704090118408
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9547271132469177
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9871684312820435
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.986053466796875
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8997302651405334
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8621791005134583
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8440662622451782
},
null,
{
"label": "fa",
"prob": 0.9000078439712524
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8777847290039062
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9554568529129028
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9788350462913513
},
{
"label": "fa",
"prob": 0.9419623613357544
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9081332683563232
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8635960817337036
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9423781037330627
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9448631405830383
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9985758066177368
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8682004809379578
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9983704090118408
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8268373608589172
},
{
"label": "sh",
"prob": 0.8840561509132385
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8814520835876465
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9715865850448608
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8631483316421509
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8784573674201965
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9836279153823853
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8810074329376221
},
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9429779052734375
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9127490520477295
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9821859002113342
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9212964773178101
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9017557501792908
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9676092267036438
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8713966012001038
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9309086799621582
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9659761190414429
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9438567161560059
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9504466652870178
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8799689412117004
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9069464802742004
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9109646677970886
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9300331473350525
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8117356896400452
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8717982769012451
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8481230139732361
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9720601439476013
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8773176670074463
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9347845911979675
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.972540557384491
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8471139073371887
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8682602643966675
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9586179852485657
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8744254112243652
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8961068391799927
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9704837203025818
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8241143226623535
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8709458112716675
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8837335109710693
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9121834635734558
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9904331564903259
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8111363649368286
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.899986982345581
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8170087933540344
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8147767782211304
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9520540237426758
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8566126823425293
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.870314359664917
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8855552077293396
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.957896888256073
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9541994333267212
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9168742299079895
},
null,
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9128202199935913
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8700661063194275
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9050636291503906
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8538759350776672
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8713415861129761
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8933904767036438
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9284058809280396
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8452208042144775
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9312993288040161
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8099862337112427
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8292669057846069
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.861458957195282
},
{
"label": "en",
"prob": 0.8688660860061646
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9574649333953857
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9514895081520081
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8034350275993347
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9499766230583191
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9323978424072266
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9922017455101013
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8279338479042053
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8231522440910339
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9242035150527954
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8482628464698792
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8437568545341492
},
null,
null,
null,
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9802477359771729
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9545100331306458
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9578777551651001
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.986038327217102
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9343137741088867
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.888066828250885
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8702130913734436
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9346499443054199
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9722602367401123
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "en",
"prob": 0.9752086997032166
},
null,
{
"label": "en",
"prob": 0.9981908202171326
},
{
"label": "sh",
"prob": 0.8840561509132385
},
{
"label": "en",
"prob": 0.868889570236206
}
]
} |
103 | 8 ديسمبر هو اليوم 342 من السنه, او 343 فى السنه الكبيسه, فى التقويم الجريجورى. و فيه بعده 23 يوم متبقيه لحد نهاية السنه. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1ee9e3d3-c2f5-49a8-abeb-3b4f6df11b51>",
"warc-date": "2021-12-01T04:21:13Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 204,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:91ed54b6-c92d-4dd4-938f-0f97008b1e25>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/8_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:DNIFNTJGH73EX6M5BKZNE6OCJUAPAEAN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9763280153274536
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9763280153274536
}
]
} |
104 | كورسات كورسيرا بالعربى: اكتر من 204 كورس مترجم بالعربى فى أفضل المجالات اكتر من 204 كورس مترجمين بالعربى فى مجالات… | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:960a1d30-a97c-4136-8ef5-12412b322a97>",
"warc-date": "2021-11-29T18:01:53Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 205,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d75eff75-a24e-447d-ad26-3495653d9e24>",
"warc-target-uri": "https://www.arabwebsoft.com/tag/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/",
"warc-block-digest": "sha1:36SH2GRL6WCFLCNUZQOPWRDWEH6VTR54"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9286426305770874
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9286425709724426
}
]
} |
105 | الاوز فى المنام اهلا ومرحبا بكم فى موقع انا المسلم اليوم سوف نتحدث عن تأويل رؤية الاوز فى المنام والاوز… | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:6a00f9f6-0a42-41db-8ad1-b974a492c3f0>",
"warc-date": "2021-12-01T03:36:29Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 190,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:a91e0621-72ca-49c4-bbe9-56920ed544f2>",
"warc-target-uri": "https://anaelmoslim.com/tag/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85/",
"warc-block-digest": "sha1:KO72BEPE5POAMSRSLGFANE5QOONWT3OA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.974805474281311
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.974805474281311
}
]
} |
106 | كورسات كورسيرا بالعربى: اكتر من 204 كورس مترجم بالعربى فى أفضل المجالات اكتر من 204 كورس مترجمين بالعربى فى مجالات… | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:46d1966e-bb1b-4761-8a5f-8f91c4c14c92>",
"warc-date": "2021-11-29T17:47:36Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 205,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:000372e5-0777-442f-8da8-6ad5c8a8f6d0>",
"warc-target-uri": "https://www.arabwebsoft.com/tag/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%89/",
"warc-block-digest": "sha1:WVWK6FLCIPJXILNVZH52K4KYRH3PJDUE"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9286426305770874
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9286425709724426
}
]
} |
107 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 3,050 درهم اماراتي | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:d2d37cd6-dc8c-4da1-bb7e-1f5a3f1ca600>",
"warc-date": "2021-12-05T10:17:47Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 187,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:7ca3583f-f7c6-4045-8337-14f300a8b9cc>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/vivo-nex-special-edition/",
"warc-block-digest": "sha1:UZM3GV6AXYN5FF7CE32S3YX5P3XOFBIE"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.804699182510376
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.804699182510376
}
]
} |
108 | 24 فبراير هو اليوم ال55 من ايام السنة فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 311 (312 فى السنة الكبيسة) يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1fc8d8fb-3b9f-4137-bbfe-0c29b5fd136a>",
"warc-date": "2021-12-06T20:19:11Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 201,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:fa5e38b6-748f-47e4-8397-9cb0bf0f42eb>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/24_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:MKC37O6V3WDWMYKDHH664724UZQM5RNN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8947165012359619
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8947165012359619
}
]
} |
109 | تمتد ثورة 25 يناير لتحقيق مطالبها فى كل شوراع ومحافظات مصر. ولقد نادى المصريون فى الشوارع برحيل الرئيس مرسى لفشله فى تحقيق تطالعات المصريين القائمين بالثورة فى 25 يناير الماضى، وفشله كذلك فى تحقيق الإستقرار والأمن والعدالة والحرية للشعب المصرى. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a7a407ad-9470-43c3-b30b-efcdc6393e52>",
"warc-date": "2021-12-01T13:13:13Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 443,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d43e857f-a03a-4058-b415-3ca761e8d5c4>",
"warc-target-uri": "http://photos.arabnet5.com/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B5%D8%B1-25-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1-%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%AF-27662",
"warc-block-digest": "sha1:ZPJGV4PIEDU2OGGTDEENGMR7BKIUJ7RG"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8892810344696045
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8892810344696045
}
]
} |
110 | ربنا يخليك يا محمد انا فعلا دورت كتير على فوانيس جاهزه للدايو بس فى الاخر فكرت فى التعديل وجارى التنفيذ | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:00dfb55d-4fde-4cd2-a6dd-bc39f1012f30>",
"warc-date": "2021-12-02T23:02:09Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 187,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:3c90c464-ba5e-4339-aa6f-92ee69f149d6>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/358760-best-daewoo-egypt-egypt-awesome-fest-alexandria-2013-a-2.html",
"warc-block-digest": "sha1:HIFAJEL7TSQNL3QKPJ6QDODVXKHAA2MA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.941554844379425
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.941554844379425
}
]
} |
111 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 1,758 درهم اماراتي | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1b8ac2f9-f01c-4666-b148-33ffe12afb75>",
"warc-date": "2021-12-05T11:07:02Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 187,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:74bc2d86-30c4-4cbd-9326-713096c785bc>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/zte-nubia-red-magic-7r/",
"warc-block-digest": "sha1:Z7DCXM2NUEDGPN7YNPJFGSBADTDDH6SV"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.820395827293396
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.820395827293396
}
]
} |
112 | وصف الشركة - Description انشئت الشركة فى عام 1989 فى ظل الطفرة الهائلة فى الثروة العقارية فى مصر لتغطى احتياجات السوق المصرى من الابواب والنوافذ من قطاعات الالومنيوم الحديثة . | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:ec4be6c6-1061-425f-a8cb-44d9d309d740>",
"warc-date": "2021-12-03T13:34:58Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 304,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:6968192d-ef80-4904-a409-b43bd5d1065f>",
"warc-target-uri": "https://qtrpages.com/site-156372.html",
"warc-block-digest": "sha1:QFLJ5MMAQPVXBUF7HUXDZTOU33QIEUYL"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8737298846244812
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8737298846244812
}
]
} |
113 | فى كل يوم يمر نرى كل شئ جديد ونرى تطور مختلف فى شتى مجالات الحياه ، والان اصبح الامر لا يقتصر فقط على التطور فى المجالات المطلوبه فى الحياه ولكن اصبح الامر جنونيا ويفوق الخيال ، فقد دخل الخيال فى جميع جوانب الحياه ليخلق لنفسه جانبا من… | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:641b58d5-2a51-4371-876c-6fe7f111f47c>",
"warc-date": "2021-11-29T08:42:56Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 425,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:83090acd-3103-4c03-8d69-726aa5f09ca7>",
"warc-target-uri": "https://www.klma.org/tag/%D8%A7%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%B5%D9%88%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:KISDY22JU4AG5SUHKMSDRTFMKR2P7PJJ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8928620219230652
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8928620219230652
}
]
} |
114 | طالما دا الشي الاساسي والوحيد اللى مطلوب نغطيهوكامل ممكن نوافق وممكن ما نساهم فى المؤتمر او فى حفل العشاء وغيرهو | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:5cd4d6cd-81cb-47be-a574-e47ae1474c3a>",
"warc-date": "2021-12-09T13:20:28Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 206,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:61636c7a-e4a2-474e-8c44-1330a55067bc>",
"warc-target-uri": "https://lists.sdnog.sd/pipermail/exec/2015-June/000366.html",
"warc-block-digest": "sha1:3UAXDXRW3TFAF5T4EZRFBZCO3NAFMISM"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9491497874259949
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9491497874259949
}
]
} |
115 | بواسطة afrahy-adminنشر على 13 أغسطس، 2019 4 أبريل، 2021 نشر في المدونةذو علامة أفضل دي جي فى ابوظبى،أفضل دي جي في الإمارات،أفضل قاعات أفراح خارجية فى ابوظبى،ارخص قاعات افراح فى ابوظبى،ارقام مكاتب افراح فى ابوظبى،اسعار الكوش في الامارات،اسماء محلات كوش افراح فى ابوظبى،اعمال تنسيق الزهور فى ابوظبى،اعمال تنسيق الزهور في الإمارات،افضل صبابين فى ابوظبى،تأجير القاعات فى ابوظبى،تأجير دي جي اطفال فى ابوظبى،تأجير كراسي اطفال فى ابوظبى،تاجير طاولات فى ابوظبى،تاجير كراسي فى ابوظبى،تزين الطاولات،تنسيق بوكيه عروس فى ابوظبى،تنسيق بوكيه عروس في الإمارات،تنسيق بوكيهات عرايس في الامارات،تنسيق زهور فى ابوظبى،تنسيق زهور في الإمارات،تنسيق كوش افراح بالزهور فى ابوظبى،تنسيق كوش افراح ابوظبى،تنظيم اعياد ميلاد فى ابوظبى،تنظيم افراح فى ابوظبى،تنظيم الاعراس في الامارات،تنظيم حفلات اطفالفى ابوظبى،تنظيم حفلات اعياد الميلاد في ابوظبى،تنظيم حفلات اعياد ميلاد فى ابوظبى،تنظيم حفلات تخرج فى ابوظبى،تنظيم حفلات عيد ميلاد فى ابوظبى،تنظيم حفلات فى ابوظبى،حفلات اعياد ميلاد الاطفال فى ابوظبى،حفلات زفاف فى ابوظبى،خدمات الافراح فى ابوظبى،دي جي فى ابوظبى،سيارات زفاف بالزهور فى ابوظبى،شركات تنظيم اعراس في الإمارات،شركات تنظيم الاعراس فى ابوظبى،شركات تنظيم الحفلات فى ابوظبى،شركات تنظيم الحفلات في الإمارات،شركة تنسيق حفلات وافراح في الإمارات،صبابات في ابوظبى،صبابات وصبابين فى ابوظبى،فني تنسيق ورود في الامارات،قاعات افراح رخيصة فى ابوظبى،قاعة افراح بالهواء الطلق فى ابوظبى،كوش اعراس في الامارات،كوش افراح ابوظبى،كوش افراح بالزهور في الامارات،كوش حفلات افراح في الإمارات،كوش ورد فى ابوظبى،كوشات اعراس فى ابوظبى،كوشة اعراس بالامارات،محلات بيع زهور فى ابوظبى،محلات تنظيم حفلات فى ابوظبى،محلات كوش في ابوظبي،مكاتب افراح فى ابوظبى،مكاتب تنسيق حفلاتفى ابوظبى،مكتب حفلات فى ابوظبى،منسق زهور بالامارات،منظمى حفلات الزفاف فى ابوظبىلا تعليقات على مكاتب افراح فى ابوظبى 0501370601
مكاتب افراح فى ابوظبى افراحى مكاتب افراح فى ابوظبى ، من افضل شركات تنظيم الحفلات في ابوظبي وهى معين لك لتصل الى حفل مكتمل ومنظم بصورة دقيقة و مميزة ومحترفة، فالجميع يعرف ان مهمة الترتيب لإقامة حفلة يتطلب تفرغ تام وسعي ومتابعة لجميع الاماكن التي توفر متطلبات الحفل سواء عناصر لفرشها في الحفل او […] | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:c835deef-ae8a-480e-8d0a-ae2b438e0a23>",
"warc-date": "2021-11-30T07:01:55Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 3754,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:b06bd889-4948-4638-951e-1f5a071c0335>",
"warc-target-uri": "https://afrahy.org/tag/%D8%AA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%82-%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B8%D8%A8%D9%89/",
"warc-block-digest": "sha1:42EKWXBQDGH47N6VFXZBS3CT65Z75UTB"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.7641599774360657
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8923124670982361
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8976621031761169
}
]
} |
116 | اختى هل من الممكن ان ثذكرى على سبيل التبرك فى المنتدى سند الاجارة الى الحبيب صلى الله عليه وسلم فى رواية حفص عن عاصم وادعيلى ربنا يهدينى | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a7b52e85-f163-4349-96c7-8a65a8640b97>",
"warc-date": "2021-12-04T11:36:47Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 246,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e01f3eec-51ba-4f67-b4d7-be084dfa0c05>",
"warc-target-uri": "http://www.rehaby.net/ar/index.php/forums_ar/viewthread/1444/#5731",
"warc-block-digest": "sha1:W3SFFUYD3BLNTPR2V3OORQC7OCMEK7C4"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8170599937438965
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8170599937438965
}
]
} |
117 | علاج البروستاتا بالليزر فى مصر علاج البروستاتا بالليزر فى مصر كام علاج البروستاتا بالليزر فى مصر كاملة, علاج البروستاتا بالليزر فى مصر كاملا, علاج البروستاتا بالليزر فى مصر كام ساعة, علاج البروستاتا… | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:04a1bd5e-c345-4a72-8e5a-d39f9e19e567>",
"warc-date": "2021-12-04T04:27:58Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 365,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:958a3367-03a3-4da0-ba69-579280781904>",
"warc-target-uri": "https://ahmedashmawy.com/tag/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7/",
"warc-block-digest": "sha1:HTK3YKEP56J2N2ZMX5U3FGNVEXEYROZJ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9820861220359802
},
"annotations": [
"tiny",
"adult"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9820861220359802
}
]
} |
118 | موقع يوستفندى متخصص حتي الان فى بيع الاحذية الرجالى فقط ولدينا خبرة كبيرة فى تصنيع وبيع الاحذية فى مصر نخدم اكثر من 2000 عميل شهريا تأسس يوستفندى فى نوفمبر عام 2017 بالاضافة ان لنا مقر ادارى فى حدائق القبة بالقاهرة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:32332712-aa2d-4f46-93cb-b8a298b19aec>",
"warc-date": "2021-12-02T04:20:00Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 382,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:510f8f34-4756-414a-8eba-78f9f574eefc>",
"warc-target-uri": "https://yostafandieg.com/product/r6111/",
"warc-block-digest": "sha1:EB5JT53OBSKNKDUARGH6ZVY6AZ5YKALP"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9040303826332092
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9040303826332092
}
]
} |
119 | بعد مارتبت ترتيباتى ان انت طلعت من حياتى اخترت ارجع معاك اهاتى اصلى محرمتش اه ما انا غاوية اتعب ياناس عيونى علشان الحب صدقونى ما انا لو حبيت تابت عيونى يعنى ما اجرمتش مش قولتلى اسكتى هتصرف ادينى سكت علقتنى سيبتنى فى الهوا وكمان هتلت شوف كام مرة غلط ياحبيبى وانا فوت حتى معادنا كان الساعة ستة ستة واهى ستة وتلت طب عارف يااسمك ايه خلاصه الموضوع اول ما اول اوكى لازم تقول مسموع سيبتنى ومشيت سبع ليالى مسالتش يوم رحمت حالى عندك مشكلتى حلهالى اسبوع ولا همك قلبك غلطان وانا اللى اجيله والله برافو شد حيله عارف لو جيت وهتحميله ذنبك على جمبك مش قولتلى اسكتى هتصرف ادينى سكت علقتنى سيبتنى فى الهوا وكمان هتلت شوف كام مرة غلط ياحبيبى وانا فوت حتى معادنا كان الساعة ستة ستة واهى ستة وتلت طب عارف يااسمك ايه خلاصه الموضوع اول ما اول اوكى لازم تقول مسموع
اغنية اوك
نانسي عجرم
:المطرب
7نانسى
:البوم
اوك
:اغنية
3:27
:الزمن
اوك حصل على 4 من 5 نجوم من عدد تصويت 23
اغانى شعبى | اغاني حب | اغاني حزينه | اغاني هندية | اغانى اطفال | اغاني افراح | اغاني راب
© نغم العرب 2018 Melody4Arab Online MP3 Music | Encoding ™ Microsoft About | Privacy Policy | Term of Use | RSS | Contact us | DCMA | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a2536598-d209-4fb8-84b2-baaf15bfbe99>",
"warc-date": "2021-12-07T08:05:02Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1812,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e030ef37-451c-45d5-90f0-a54057abba56>",
"warc-target-uri": "http://melody4arab.com/player/player_20965.htm",
"warc-block-digest": "sha1:KQTOVNOS6VEVIU5ZARUHQLM54YTA2UQN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6153476238250732
},
"annotations": [
"short_sentences"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8278219103813171
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9831197261810303
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9957361221313477
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8272669315338135
},
{
"label": "ug",
"prob": 0.8828118443489075
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9726506471633911
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.898456871509552
},
null,
{
"label": "ja",
"prob": 0.8883237838745117
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9750012755393982
},
null,
null
]
} |
120 | '''السنه الضوئيه''' هى وحدة قياس المسافات فى الفضا الخارجى . السنه الضوئيه هى المسافه اللى ممكن يسافرها الضوء (ال[[نور]]) فى السنه و اكمن الضوء بيتحرك بسرعة 300,000 كم فى الثانيه فبالتالى السنه الضوئيه بتساوى (9,500,000,000,000) كيلومتر. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:660e0c2c-35b3-4e82-835d-293a9a8fa4dd>",
"warc-date": "2021-11-27T01:43:39Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 399,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:070e8460-177d-45cf-be55-443f30228157>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/540663",
"warc-block-digest": "sha1:XYPQGS6FU4VX6PHJSJS4JZG6YIGJFCMA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8722057938575745
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8722057938575745
}
]
} |
121 | الفانوس الامامى الزجاج بتاعه اتشرخ شرخ بسيط قبل الكوتشة اللى فى الفانوس ... ياريت يا جماعة لو حد فى اليكس يقولى الحم الازاز فين | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:9dd5662a-31a4-4134-8367-63a85948203f>",
"warc-date": "2021-12-01T03:07:11Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 228,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:9b74535a-2fec-4ee3-8680-14655fe81699>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/293535-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:XLRGFOZJIM36WSPPSD5ORIRHUT7DELMZ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9752040505409241
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9752040505409241
}
]
} |
122 | مع فى بى اس كايرو هتلاقى فى بى اسات رخيصه وآمنة وسريعة قم بالحجز الان وتمتع بخدمات فى بى اس كايرو العديده | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:771cbf4f-4515-45c0-9375-6c2a6ea4d9af>",
"warc-date": "2021-11-28T12:04:01Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 189,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d78e055b-0911-476e-9a99-b68cb9bf5598>",
"warc-target-uri": "https://user.vpscairo.com/announcements/view/serverstatus.php",
"warc-block-digest": "sha1:2LUTIKP4K5ANUG2RV6ZE54IIL7VUMCEU"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9860154986381531
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9860155582427979
}
]
} |
123 | اسعار اللودرات فى مصر, لوادر كاتربيلر, معدات ثقيلة مستعملة للبيع فى مصر, لوادر للبيع بمصر, اسعار لوادر للبيع فى مصر, اسعار المعدات الثقيلة المستعملة فى مصر, سعر اللودر فى مصر, اسعار اللوادر المستعملة فى مصر, لوادر كاتربيلر, ل... شاهد التفاصيل | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:47cf555e-1632-4891-b1c1-8ce3fbaf747e>",
"warc-date": "2021-12-04T05:18:47Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 433,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:c20eb56a-38c9-4861-8b84-7e182e5f3456>",
"warc-target-uri": "http://tags.sandoq.com/search/%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D8%B1-2021",
"warc-block-digest": "sha1:4EUMDU25U4EMPKJ7OP36JO3C6GRXB74C"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9803528189659119
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9803528189659119
}
]
} |
124 | انا بطبيعه عملى بحب اتعرف على النا وعلى الاماكن لان ده بيفيدنى فى عملى اوى لان المرشد السياحى لابد ان يكون على علم بمعظم الاماكن حتى اذا سأله احد عنها وانا بحب شغلى اوى بس زى ما انتم تعلمون ان حال السياحه فى مصر يكاد يكون تقريبا منعدما فانا قررت فى هذه الفتره عمل جوله فى جميع محافظات مصر ولكن لكى انجح فى جولتى لابد ان يكون لى شخص اعرفه فى كل محافظه لكى يساعدنى فى معرفه اثار ومعالم المحافظه لذلك اكتب لكم اليوم لعل اجد من يساعدنى فى نجاح جولتى وسوف تبدا جولتى بزياره محافظات صعيد مصر . | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a404ac8b-44a6-4604-8ec7-4a5a2a49f4c2>",
"warc-date": "2021-12-05T19:26:15Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 875,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:b07ca3e1-e57d-4390-8f7d-2dfd1feeeafe>",
"warc-target-uri": "http://z0z.xyz/%D8%B3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%87-3/",
"warc-block-digest": "sha1:UGCLYDPR3AMXUBDZN3KDM7ZO5ZYCRT5S"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9114911556243896
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9114911556243896
}
]
} |
125 | وظائف مشرف عام فى اربد - الاردن وظائف ادخال بيانات فى اربد - الاردن وظائف كاشير فى اربد - الاردن وظائف حديث التخرج فى اربد - الاردن وظائف اداري فى اربد - الاردن وظائف تخاطب فى اربد - الاردن وظائف سياحة فى اربد - الاردن وظائف أفراد أمن فى اربد - الاردن وظائف سائقين فى اربد - الاردن وظائف ويتر فى اربد - الاردن وظائف عامل بوفيه فى اربد - الاردن وظائف الحاق العمالة فى اربد - الاردن وظائف مدربين فى اربد - الاردن وظائف توصيل فى اربد - الاردن وظائف ضيافة و استقبال فى اربد - الاردن وظائف حجوزات فى اربد - الاردن وظائف الطبخ فى اربد - الاردن وظائف تقديم الاطعمة والمشروبات فى اربد - الاردن وظائف نظافة واشراف داخلي فى اربد - الاردن وظائف خدمة الغرف فى اربد - الاردن وظائف خدمات الشاطئ فى اربد - الاردن وظائف ارشاد سياحي فى اربد - الاردن وظائف ساعي بوفيه فى اربد - الاردن وظائف عمالة فى اربد - الاردن وظائف عمالة منزلية فى اربد - الاردن وظائف اعمال النظافة فى اربد - الاردن وظائف اعمال المخازن فى اربد - الاردن وظائف اعمال البلاط والرخام فى اربد - الاردن وظائف سباكة فى اربد - الاردن وظائف نجارة فى اربد - الاردن وظائف كهرباء فى اربد - الاردن وظائف لحام فى اربد - الاردن وظائف حدادة و خراطة فى اربد - الاردن وظائف تركيب الارضيات فى اربد - الاردن وظائف تركيب الالوميتال فى اربد - الاردن وظائف اعمال الحدادة فى اربد - الاردن وظائف أعمال يدوية فى اربد - الاردن وظائف منجد فى اربد - الاردن وظائف حلاق فى اربد - الاردن وظائف قيادة سيارة ركوب فى اربد - الاردن وظائف قيادة الدراجات البخارية فى اربد - الاردن وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة فى اربد - الاردن وظائف تحصيل فى اربد - الاردن وظائف تشغيل خطوط الانتاج فى اربد - الاردن وظائف تجميع المنتجات فى اربد - الاردن وظائف تصنيع الاحذية والمنتجات الجلدية فى اربد - الاردن وظائف جليسة أطفال فى اربد - الاردن وظائف مدرب رياضي فى اربد - الاردن وظائف رعاية المسنين فى اربد - الاردن
التخصصات فى اربد - الاردن
وظائف حرف وخدمات منوعة فى اربد - الاردن
وظائف بيع وتسويق فى اربد - الاردن
وظائف هندسة وانشاء وتعمير فى اربد - الاردن
وظائف مال ومحاسبة فى اربد - الاردن
وظائف تكنولوجيا المعلومات فى اربد - الاردن
وظائف تعليم وتدريس فى اربد - الاردن
وظائف طب وصيدلة وعلوم فى اربد - الاردن
وظائف قانون واستشارات فى اربد - الاردن
وظائف ادارية و اشرافية و سكرتاريه فى اربد - الاردن
وظائف حرف وخدمات منوعة فى الاردن
وظائف الاردن
وظائف حرف وخدمات منوعة عمان
وظائف حرف وخدمات منوعة الزرقاء
وظائف حرف وخدمات منوعة اربد
وظائف حرف وخدمات منوعة وادى السير
وظائف حرف وخدمات منوعة الرصيفة
وظائف حرف وخدمات منوعة الكرك
وظائف حرف وخدمات منوعة المفرق
وظائف حرف وخدمات منوعة مادبا
وظائف حرف وخدمات منوعة البلقاء
وظائف حرف وخدمات منوعة العقبة
وظائف حرف وخدمات منوعة جرش
وظائف السعودية
وظائف مصر
وظائف قطر
وظائف الامارات العربية المتحدة
وظائف الجزائر
وظائف البحرين
وظائف العراق
وظائف فلسطين
وظائف الاردن
وظائف الكويت
وظائف لبنان
وظائف ليبيا
وظائف المغرب
وظائف عمان
وظائف السودان
وظائف سوريا
وظائف تونس
وظائف اليمن
شروط الاستخدام
أرشيف الوظائف
ايقاف اعلاناتك
باقات الشركات
اتصل بنا
☪ أذكار
ملحوظة هامة: وظايف نت ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى أغلب الشركات بالشرق الاوسط ,فنرجو توخى الحذر خاصة عند دفع اى مبالغ او فيزا او اى عمولات. والموقع غير مسؤول عن اى تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعلنة.
available on the App Store
Get it on Google play
© 2010 - 2021 All rights reserved to - Wzayef.net [RSS Feed] - Privacy Policy - Owned and managed by CodeInCode.com Page loaded in 4.3071 seconds | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:aa7ae4f7-a9ea-4c41-8234-c496465aa575>",
"warc-date": "2021-11-28T04:49:24Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 5648,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:ccbd93be-ea3f-48c4-8423-2c099cc7fdf5>",
"warc-target-uri": "https://wzayef.net/miscellaneous-jobs/jordan/irbid",
"warc-block-digest": "sha1:LCJEDZ4RGUFVFG5FM6GZIEISLA6JUDZN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6199889779090881
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9523906707763672
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9697181582450867
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.937508225440979
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9596988558769226
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9598848223686218
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9349384903907776
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8090918660163879
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9529211521148682
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9617817997932434
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9774236083030701
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.908372163772583
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9887213110923767
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9973528981208801
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9783370494842529
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9657824635505676
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9991140961647034
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9968494772911072
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9957588911056519
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9779764413833618
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.997406005859375
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9971982836723328
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9916695952415466
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9965383410453796
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.93978351354599
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9901228547096252
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9721845388412476
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9660273194313049
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963260889053345
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9791728258132935
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9870377779006958
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.908372163772583
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9975931644439697
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9819464087486267
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9860975742340088
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9873619675636292
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9040231108665466
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9629429578781128
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9821880459785461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9711694121360779
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963578581809998
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9731588363647461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999200701713562
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9517009258270264
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9682565927505493
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.99922776222229
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9847112894058228
},
null,
null,
{
"label": "en",
"prob": 0.8556808829307556
}
]
} |
126 | التصميم مش مجرد شكل حلو وخلاص الفكرة لازم تكون بتوصل معنى وتكون مميزة لما بتشوف أى ديزاين فيه فكرة بيفضل فى دماغك وبتكلم اللى حواليك عنه ده اللى إحنا ... | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:3fc3819e-5dfa-4a40-9dd3-9ff21e8b2717>",
"warc-date": "2021-12-08T15:24:12Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 274,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:54b65037-9f1e-4299-8b1c-cf552965b49f>",
"warc-target-uri": "https://eg.dalil-e3lank.com/ad_tag/%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85-%D9%85%D8%B7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%87/",
"warc-block-digest": "sha1:G4QCYGRTMHWQGSNJCWGJ4SSV23DJHV7L"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8915001749992371
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8915001749992371
}
]
} |
127 | الثوره العرابيه بقيادة احمد عرابى سنة 1881 و أحداث عابدين و طلب الخديوى توفيق مساعده من البريطانيين علشان يغلب عرابى.
كان يوجد فى مصرالكثير من الجنسيات الاجنبية و بالذات ايام محمد على اللى جاب ناس عندهم خبره من كل الجنسيات عشان مصر تستفيد بخبراتهم فى كل المجالات فمن وقت محمد على كترو الاجانب فى مصر جدا و كان منهم و فيهم ناس استقرت فى مصر و كان مصر فيها جاليات كبيره من جنسيات كتير.
فى عهد الخديوى اسماعيل زادت علاقة الاوروبيين بمصر لان خد كتير من اسلوب جده محمد على فى انه يطور بلده مصر و فى مشروع قناة السويس اللى كان عباره عن شركه مساهمه مصر (صاحبة الارض واللى هتقدم النسبه الكبيره من العمال اللى هيشتغلو (اربع اخماس العمال) و بين فرنسا (صاحبة المشروع او الفكره و اللى هتقدم المكينات بتاعة الحفر وخمس العمال اللى هيحفرو), فشركة قناة السويس بدأت مصريه فرنساويه لكن بعد الازمه الاقتصاديه اللى حصلت فى مصر ايام الخديوى اسماعيل كان من اهم اسبابها استدانة الخديوى و دخول مشاريع كبيره و كتيره و تطوير فى مجالات كتير فى وقت واحد فاضطرت مصر انها تعرض شويه من الاسهم بتوعها فى شركة قناة السويس للبيع فصممت بريطانيا جدا انها تشترى الاسهم اللى مصر هتبيعها لان المكان بتاع قناة السويس من اهم الاماكن الاستراتيجيه فى العالم لان بريطانيا ليها مناطق كتير فى جنوب و جنوب شرق اسيا تبع التاج البريطانى و قناة السويس هيا اسهل و اءمن و اقرب الطرق عشان بريطانيا توصل للاماكن اللى تبع التاج البريطانى فى جنوب و جنوب شرق اسيا, فمن وقت لما بريطانيا اشترت الاسهم اللى مصر باعتها بقت هيا كمان ليها اسهم بتديها حق فى شركة قناة السويس (حق انتفاع) السويس لحد سنة 1958 و بعدها تبقى شركة قناة السويس شركه مصريه. لما قامت الثوره العرابيه و استعان الخديوى بالإنجليز انتهزت بريطانيا الفرصه و دخلت مصر بحجة إن ليها حق فى شركة قناة السويس و فى حمايه مواطنيها
يوم 11 يوليه سنة 1882 دكت مراكب الانجليز اسكندريه و نزل جيشهم على بر مصر و اتصدى ليهم احمد عرابى و قامت معركة التل الكبير اللى انهزم فيها عرابى و دخل الانجليز القاهره يوم 15 سبتمبر 1882 و بدأ إحتلال الانجليز لمصر اللى دام لغاية النص التانى من القرن العشرين .
وجود قواعد انجليزيه و الحرب العالميه الأولى
مع بداية الحرب العالميه الاولى و اللى كانت وقتها بتتسمى الحرب العظمى و اللى كانت بين الحلفا و اللى منهم بريطانيا و بين المحور و اللى كان منهم الدوله العثمانيه و اللى كانت تحكم مصر من ايام سليم الاول ( 1517 ) خلعت بريطانيا الخديوى عباس حلمى التانى فى 19 ديسمبر 1914 بسبب مناهضتة للإحتلال البريطانى و حل محله عمه السلطان حسين كامل و اعلنت بريطانيا الحمايه على مصر فى ديسمبر 1914 ، و فضلت فى مصر قواعد عسكريه انجليزيه طول فترة الحرب العالميه الأولى لكن بعدما انتهت الحرب و انهزمت الامبراطوريه العثمانيه و استقلال مصر عن الامبراطوريه العثمانيه و استقلال مصر الاسمى تحت الإحتلال البريطانى بموجب تصريح 28 فبراير 1922 اتعمل دستورها الخاص سنة 1923 اللى اتعرف بإسم دستور 1923 اللى كان من نتايج ثورة . | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:62550217-7dc4-48ac-a493-062b6e9dc3fe>",
"warc-date": "2021-11-30T03:38:37Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 4689,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:9d032416-67e3-4eb1-b5b5-de75c173f000>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%89",
"warc-block-digest": "sha1:4WV7K5UG3YF2STOBE34VVWTTRDCM4Y7D"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.7852467894554138
},
"annotations": null,
"line_identifications": [
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9677789807319641
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9504426717758179
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8885236382484436
}
]
} |
128 | '''لويس انطوان ليون دى سان چست''' ( {{فرنساوى|Louis Antoine Léon de Saint-Just}}) , المعروف باسم سان چست , ثورى و قائد عسكرى و سياسى [[فرنسا|فرنساوى]] شارك فى [[الثوره الفرنسيه]]. اتولد ف 25 اغسطس 1767 و اتوفى ف 28 يوليه 1974. كان من اكبر حلفا [[روبسبير]] و شاركه الحكم , كان عضو مهم فى حزب [[الجاكوبيين]] الثورى المتطرف اللى كان بيحكم وقتها و كان من المسؤلين فى فتره [[حكم الارهاب]]. اتعدم ب [[الجيلوتين]] مع روبسبير و بقية المسؤلين ف فترة حكم الارهاب بعد [[احداث ثيرميدور]].كان عنده وقت ما اتعدم 26 سنة بس | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:e9d907b5-5ec6-4023-b2eb-60671dad7259>",
"warc-date": "2021-12-08T22:59:16Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 834,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:a6040b1a-d34e-4f42-b49d-9d7a09991d1f>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/251523",
"warc-block-digest": "sha1:WYRFGOHJS6NWEMTVWR3FFCNZVFQU7KTS"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8242061138153076
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8242060542106628
}
]
} |
129 | 20 فبراير هو اليوم ال51 من ايام السنة فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 315 (316 فى السنة الكبيسة) يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:6630a9a5-e53d-40fb-b293-8156c0659c54>",
"warc-date": "2021-12-05T04:55:22Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 201,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:fa67e63a-7bca-4a92-8679-dc15f9c57c29>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/20_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:PNYLCO5BGXW4IZB4ISPCFISB6Y7GLIPF"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8776480555534363
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8776480555534363
}
]
} |
130 | انا بردو عازي اطلع رخصه بس هى شهاده بالباطنه والنظر ى بتيجى منين اى مستوصف يعنى ولا لازم مستشفى حكومى ولا ايه وممكن اعملها فى مستشفى التامين تبع الكليه ولا ايه؟؟؟
وعايز اعرف هى هاتتكلف كام بالظبط -مرور القليوبيه- وهل لازم اقدم مدرسه زى ما فى ناس بتقول انا بعرف اسوق | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:b2b06f33-3db1-4109-8695-87032ba9da28>",
"warc-date": "2021-12-04T11:04:06Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 478,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:fff1bcc0-5ec5-4596-9bf4-5521d9b1044f>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/376565-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:K5XVGKM6GYJ74B7YQJ4OOEOQRVZ7V2VP"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.854097843170166
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8843480944633484
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8054989576339722
}
]
} |
131 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 450 درهم إماراتى | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:ede61b6b-5ead-476b-89ab-9b9166c2b282>",
"warc-date": "2021-11-30T09:38:21Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 185,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng,ces",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:ff3a2ea0-a26e-42cc-aa23-a202f833c7a5>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/zte-blade-a31-plus/",
"warc-block-digest": "sha1:ZRE2CRLTPW33EHQ5BYXXROQRJXSKRUCY"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8197504281997681
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8197503685951233
}
]
} |
132 | وبالنسبه للاصلى فى انتظار باقى الاعضاء لانى الصراحه بروح اقول انا عاوز الاصلى بس مبسألش عن صناعته لانى واثق من المحل اللى بشترى منه | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:49f36a80-fbf2-4303-89cf-c387cf2e444a>",
"warc-date": "2021-11-29T15:30:39Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 239,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:101ef53c-2451-4a0e-b3a9-73b182d17251>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/67960-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:CY4UOQQRW3F34HQBC333ETLJQ34NW66K"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9590078592300415
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9590078592300415
}
]
} |
133 | انا المينا مين اسمى احمد مصرى 17 سنه حبيت مش عارف ازاى واللى حبيتها اكبر منى انا عمرى ما كنت اتوقع انى ها اتحب من بنت اكبر منى وكمان مش من بلدى انا رياضى جدا لا ادخن وقائد كشافه واصغر قائد تقريبا فى مصر علشان انا لما مسكت كان عمرى 16 سنه | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:80ace74f-ffc5-4c25-8d51-75ce274a1872>",
"warc-date": "2021-12-08T04:29:12Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 419,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:c6d63b96-7914-45eb-bd8d-03af16be4b4c>",
"warc-target-uri": "https://www.yasater.com/t/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%85%D9%8A%D9%86/29692",
"warc-block-digest": "sha1:CK7HD2RB2QG7L2H2LZQFOFJQ5K7ERILN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.893262505531311
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.893262505531311
}
]
} |
134 | خنوم ، فى الدين المصرى القديم ، اله اتصور على شكل كبش ، او راجل ليه راس كبش بقرنين. هو اللى قام بعملية الخلق المادى فكان بيعتقد انه بيخلق الناس من الصلصال عن طريقه عجله فخرانى. اتعبد فى اماكن مختلفه فى مصر زى اسوان و اسنا و ممفيس ( منف ). | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:c12db37c-1335-47ee-8b06-2c36f694cca4>",
"warc-date": "2021-12-03T07:15:53Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 421,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:58ccb54d-c4f6-45dd-996b-0446dc41c705>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%86%D9%88%D9%85",
"warc-block-digest": "sha1:H63NRU6PQ2VUNXNJ6WRP2R6VQNRISTC2"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9724065065383911
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9724065065383911
}
]
} |
135 | علاطول كسها هايج بتموت فى النيك اوى جسمها ابيض بزازها كبيرة سوتها جامدة معرفتش قيمتها غير لما رشقت زوبرى بوضع خلفى وكنت قافش فى سوتها بايدى الاتنين كانى ماسك بزازها ااااااااااااااه على سوتها طيزها بيضة اوى اوى وطريه جدا ابتديت حكايتى معاها وانا فى سن الـ 18 كنت علاطول ببقا هايج عليها خصوصا لما تخش تستحما وتطلبنى ادعكلها ضهرها بالليفة كنت ادعك وزبرى قدمى زى السيف وابقاعايز المس طيزها براس زوبرى وانا بالشورط بس كنت برجع فى كلامى واكتفى بلمس جسمها واملاء عينى بجمال طيزها واخرج اشغل فيلم سكس فى غرفتى تكون فى وحده شبها كده فى جسمها واجيب مع نفسى مره او اتنين حسب شهوتى لكن فى مره كنا لوحدينا فى الشقة ودخلت تستحما وقلت لو نديت عليه تبقا فرصتى وانيكها وفعلا ندت عليها قلتلها عايزه ايه قلتلى تعالا ادعكلى ضهرى قلتلها لا قلتلى تعالا خلص قلتلها حاضر ثوانى بس دخلت غرفتى قلعت هدومى بحجة انى مغرقش من الميه وفضلت بالكلوت بس ومن قبل ماادخل وانا زوبرى شادد اوى اوى وقمت فاتح الباب بتاع الحمام وزى كل مره كان ضهرها ليه وقمت ماسك الليفة وقعدت ادعك بس بحنية اوى اوى وانا بدعك قمت مطلع زوبرى من الكلوت وقلتلها انا هكملك دعك فى جسمك وانتى ضهرك ليه قلتلى ازاى يعنى قلتلها واجب منى رجلك واجنابك وتحت باطك قلتلى طب خلص وانا هدفى احاول المس اكبر جزء من جسمها علشان تهيج شوية وترجع بارادتها وتحس بزوبرى السخن بين طيزها وانا عارف انها دايما على لمسة بس بس لمسة تكون صح واتيديت ادعك ضهرها تانى ونزلت لطيزها ادعك فيها ورجلها من تحت كل ده من الخلف طبعا وقمت منزل مياه عليه لكى انزل الصابون واخدها دعكه تانى بس المره دى فى كل مره نص ايدى على جسمها ونص التانى ممتلى بالليفة وقمت داعك كويس ونزلت لطيزها وبقيت احك بنص ايدى داخل طيزها وقمت رافع ايدها ودعكت تحت بطها من الشمال واليمين واجرى ايدى لطرف بزازها وشعرت بسكوتها التام كانها بتقولى خلينا كده انا مستمتعه اوى قلت اجربها واشوفها فاقلتلها كفاية كده ففوجئت بتقولى صب مياه واعمل مره تالته ودى اول مره تاخد جسمها تلات مرات دعك بالليفة عرفت وقتها انها مستمتعه جدا قلت بقا براحتى وخصوصا اننا لوحدينا فى الشقة الى المساء واحنا لسه فى نص النهار قمت ماسك الليفة فى يدى الشمال ادعك وبايدى اليمين بمشيها مكان الدعك ضهرها وطيزها ورجلها من تحت وتحت بطها فجاءة لاقتيها بتسند ايدها على السيفون وبتاخد نفسها بصعوبة وشعرت بسخونة جسمها ولعة بجد قمت سايب الليفة من ايدى ومنزل الكليوت علاطول وحاطط صابون على زوبرى وقمت مرخى رجلى علشان اقصر شوية وزوبرى يروح على كسها علاطول وميخشش فى طيزها لانى عارف بمجرد مازوبرى يلامس كسها خلاص بقت زى الدبيحه فى ايدى ومره واحده قلتلها مالك قلتلى مش قادره اقف وهى بتقولى كده قمت حضنها وزبرى اتزحلق على كسها وايديا على بزازها وشافيفى على اكتفها بتلحسها ورقبتها لاقتها شغاله اهاااااااااات اااااااااااااااه ااااااااااااااااااه بتعمل ايه مردتش ارد خالص وفضلت زى مانا شغال وايديا بتروح على كل حتة فى جسمها لحد ما ايدى اليمين قفشت فى كسها المليان لحم وفضلت العب فيه بصباعى الوسطنى وقمت مركز على زنبورها جدا وبعد ثوانى معدودة لاقتها بتترعش ومفيش غير كلمات محددة ااااااااااااااااه اخ اااااااااااااااااه كسى فيه نار مش قادرة اااااااااااااااااااااه ااااااااااااااااه كسى العب كماااااااااااان فيه روقنى افشخنى بعبصنى نكنى نكنى اوى قمت لافف وشها فى وشى ولازقها طيزها فى الحيط وقمت ماصص شفيفها ولسانة وحسيت بيها بتفتح رجليها علشان تاخد زوبرى فى كسها بدل سوتها اللى اتخرمت من كتر الضئر فيه وقمت منزل ايدى على ايدها وخلتها تمسك زوبرى وبمجرد مامسكته قامت حطاها على زنبورها وفضلت تتنهد وتزوم اوى من كتر الشهوة وهى شغالة من تحت فى نفسها بزوبرى وانا شغال من فوق بوس ولحس وتقفيش فيها وقلت احسس على كسها ووركها لاقيت كميت سوائل رهيبة جدا جدا مغرقها كسها ووركها قلت خلاص هى كده راااااااااااحت بلا رجعه قمت موشوشها فى ودانها متكيفه يالبوة قلتلى ااااااااااااااااه اوى قلتلها هو ايه اللى اوى قلتلى زوبرك ياحبيبى قلتلها مكيفك ياشرموطة لاقتها شخرت وقلتلى الكلمة دى بتهيجنى اوى اوى نيك بقا يلا قلتلها انيك مين قلتلى نكنى انا انا الشرموطة اللبوة المتناكة عايزة اتناك فى كل حتة فى جسمى من زوبرك ده الجامد قلتلها طب لفى علشان انيك يالبوة قامت لفة وموطية وفتحت رجليها قمت مدخله فى كسها علاطول قامت قافلة رجليها وعضل كسها عليه ورحت وجيت كام مره كده وقمت موقفها وزوبرى فى كسها خلفى وقعدت ابوس واحسس فيها بايديا ومقطع حلمات بزازها بصوابعى وبعدين طلعته منها قامت اتشنجت عليها وقلتلى حطه حطه بجيب مش قادرة قلتها طيب بس تعالى مكانى قمت مبدل مكانى وجالس على القاعدة وفاتح رجلى وزوبرى شامخ قدامها وقمت لففها وقلتلها اجلسى عليه قامت مديانى طيزها ومسكته بايدها وقامت اعده عليه وفضلت تطلع وتنزل وهى مش فصله من كلمة اااااااااااه اااااااااااااه كسى نار وزبرك بيولعه اكتر احاااااااااااااااا على زوبرك اللى فاشخ كسى ده ااااااااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه اااااااااااااااااه اااااااااااااااااااااه وهى شغالة اهااااااااااات وانا شغال دعك فى سوتها وبطنها وبزازها وحلمتها وبلسانى لحس فى ضهرها ورقبتها وودنها واقلها متكيفة يامتناكة تقولى اااااااااااااوى اقلها من ايه يالبوة تقولى من زوبرك اللى فااااااشخ كسى قلتها هنزل قلتلى هات فى كسى ارويه اللى مش بيشبع ده اللى بيكلنى دايما طفى ناره بلبنك وفجاءة قمت قافش فيها بايدى من كتفها وضغطها لتحت وهى اول ماحست بكده قامت قامت ضمه وراكها وقفلها عضل كسها على زوبرى وانطلق بركان من اللبن فى كسها وهى شغالة ااااااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااااااه فشخت كسى بزوبرك اااااااااااااااااه على لبنك السخن ااااااااااااااااااه وفضلت اعده على زوبرى بتاع خمس دقائق بتفرك فيه بطيزها لحد ماطلع من كسها وقمنا استحمنا سواء
افلام سكس 2018 – سكس محارم – صور زب – صور طيز جميلة
Be Sociable, Share!
Tweet
الوسوم: افلام سكس 2018 - سكس محارم - صور زب - صور طيز جميلة
نموذج التعليق
الإسم (ضروري)
الإيميل (will not be published)(ضروري)
الموقع
Anti-spam word: (Required) *
To prove you're a person (not a spam script), type the security word shown in the picture.
Powered by WP Hashcash
Wordpress Hashcash needs javascript to work, but your browser has javascript disabled. Your comment will be queued in Akismet!
Notify me of followup comments via e-mail
أحدث المقالات
صاحبة ابنتي السكسي تتحرش بي و تركب زبي كما لو كانت عاهرة صغيرة
ماضي زوجتي مع الرجال و علاقاتها الغرامية و علاقاتها الجنسية المتعددة
أنيك شرموطة المصنع و تمص زبي و تخفف توتري الجنسي بعد حمل زوجتي
زوجتي المتحررة بين رغبتي في الدياثة و رغبتها في الشرمطة
زوجتي تمارس الجنس مع عشيقها السابق و تحقق خيالتنا الجنسية في الفراش
أحدث التعليقات
ggggyy على سكس اخوات – صور كساس ، سكس اخوات ، صور كساس
مدونات أمين على أهلاً بالعالم !
الأرشيف
أغسطس 2018
يوليو 2018
يونيو 2018
مايو 2018
أبريل 2018
مارس 2018
فبراير 2018
يناير 2018
ديسمبر 2017
نوفمبر 2017
أكتوبر 2017
سبتمبر 2017
أغسطس 2017
يونيو 2017
مايو 2017
مارس 2017
نوفمبر 2016
أكتوبر 2016
سبتمبر 2016
أغسطس 2016
يوليو 2016
يونيو 2016
مايو 2016
أبريل 2016
مارس 2016
فبراير 2016
يناير 2016
ديسمبر 2015
نوفمبر 2015
سبتمبر 2015
تصنيفات
اجنبي
اكس موفيز 1
سكس
سكس حيوانات
سكس مترجم
سكس محارم
صور سكس
غير مصنف
منوعات
تسجيل
تسجيل الدخول
خلاصة آخر المقالات RSS
خلاصة التعليقات RSS
WordPress.org
Meta
مدونات أمين لا تتحمل أيه مسؤوليه عن المواد التي يتم عرضها و/أو نشرها في مدوناتها.
ويتحمل المستخدمون كامل المسؤوليه عن تدويناتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاّخرين | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a6ae556b-5ac8-4e5e-8e6c-9271b97358c3>",
"warc-date": "2021-12-01T06:56:31Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 11627,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:35a23a74-1ed3-4ae0-be4e-7c5c9c9617fb>",
"warc-target-uri": "http://blog.amin.org/werx/2018/01/20/%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85/",
"warc-block-digest": "sha1:QJFS5SM2LCLII7UU4G5GDA6MIAYUWR6Y"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6829102635383606
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8698223233222961
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9537832140922546
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9783700704574585
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.999563455581665
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9950721263885498
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000699758529663
},
{
"label": "en",
"prob": 0.9445640444755554
},
{
"label": "en",
"prob": 0.8660306334495544
},
{
"label": "en",
"prob": 0.9977563619613647
},
{
"label": "en",
"prob": 0.8946457505226135
},
{
"label": "en",
"prob": 0.8012499213218689
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9998834133148193
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9942157864570618
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9966204762458801
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9944088459014893
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.998313844203949
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9976829886436462
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000159740447998
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9564412832260132
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9935864210128784
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999181628227234
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9995139241218567
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9799392223358154
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9984617829322815
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9925469756126404
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999673366546631
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8353602886199951
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.994708240032196
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9480078220367432
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9683856964111328
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9744821786880493
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9920501112937927
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9872518181800842
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.999377429485321
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9983556270599365
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9916691184043884
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8313422203063965
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9727620482444763
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9918376803398132
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9857040047645569
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9993591904640198
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9777007699012756
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9982447624206543
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.991182804107666
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9998833537101746
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8196641206741333
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9939893484115601
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9410185813903809
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9502597451210022
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9599677324295044
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9794377088546753
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9966657161712646
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9708461761474609
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9367121458053589
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9997628927230835
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.981880784034729
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9976462125778198
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8864893317222595
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9998398423194885
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999751448631287
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9991308450698853
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9974545836448669
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9910334348678589
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9960399270057678
},
null,
{
"label": "pt",
"prob": 0.9039885997772217
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9988887906074524
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9929990172386169
}
]
} |
136 | فى الفرامل ممتازة وقوية جداً بس فى الرمل لما ادوس فرامل مرة واحدة العجل بيمسك حلو قوى بس العربية بتمشى | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:2a7f66d4-45ff-44cc-8c84-d07d69583e67>",
"warc-date": "2021-12-06T21:12:35Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 185,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:7a5d5943-bb60-4af3-91f4-57e83c61892b>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/178962-abs-2011-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:Y3WXP4WDOJSNRUDHHEKLLNA3VQ7VOYXF"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9628310203552246
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9628310203552246
}
]
} |
137 | نحن مدونه فى بى ايجى ومنتديات فى بى ايجى نسعى لتقديم افضل الشروحات عن التقنيات الحديث والتطوير وافاده الناس نحن مدونه فى بى ايجى ومنتديات فى بى ايجى نسعى لتقديم افضل الشروحات عن التقنيات الحديث والتطوير وافاده الناس نحن مدونه فى بى ايجى ومنتديات فى بى ايجى نسعى لتقديم افضل الشروحات عن التقنيات الحديث والتطوير وافاده الناس نحن مدونه فى بى ايجى ومنتديات فى بى ايجى نسعى لتقديم افضل الشروحات عن التقنيات الحديث والتطوير وافاده الناس | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:e3adc55d-89d9-448e-aae0-0fc4e50baab8>",
"warc-date": "2021-12-01T06:39:37Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 787,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,kin",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:f8fbb1a5-0999-4f9e-ab65-81be1d6f0fd8>",
"warc-target-uri": "http://vbegy.info/up/lesson/footer_css_xhtml.html",
"warc-block-digest": "sha1:M66YANQFD26HQCJWRKBP4ATCQYYHC7WW"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8254324197769165
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8254323601722717
}
]
} |
138 | الله يرحمك يا هدير نفسى لوان الزمن يرجع لورا وافديكى بروحى ولا مرة اشوفك فارقتينى لحظه واحده بحبك يا هدير ووفاتك مش هتأثر فى حبى ليكر ارقدى بسلام يا ايتها الملاااااااااااااااك البرئ | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a0512258-7eac-4b81-af91-fe3ac9be6d81>",
"warc-date": "2021-12-03T09:56:14Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 331,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:bfaa62bd-265b-4f3b-b00a-0769832e026a>",
"warc-target-uri": "http://www.edoctoronline.com/medical-atlas.asp?c=4&m=3&&p=3&cid=1143&s=",
"warc-block-digest": "sha1:FAL57PVUDSDQKQ5SC4EHKMX4JNYFGIVC"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
}
]
} |
139 | قال وزير الدولة للشئون الخارجية فى الإمارات، أنور قرقاش، إن ثورة الشعب المصرى فى "٣٠ يونيو" محطة مهمة فى عودة ... | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:aa23dfb8-0388-4d39-8233-2171aa843e0f>",
"warc-date": "2021-12-08T08:50:39Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 201,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e6882b56-e1aa-451f-9e23-4c160b89dae2>",
"warc-target-uri": "https://elwatan-news.net/tags/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%89/",
"warc-block-digest": "sha1:Y4JPTFRG2FUDN26F2CMCIPZX4N46SW6I"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9402570724487305
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9402570724487305
}
]
} |
140 | سليمان بدر العلم شاه ترينجانو من مواليد يوم 1 ديسمبر سنة 1895 فى كوالا ترينجانو, مات فى 25 سبتمبر سنة 1942. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:8170d61b-54d4-4532-9350-cf6e9d7a28ea>",
"warc-date": "2021-11-30T08:16:48Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 181,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:a80bed30-04b0-4573-a9cd-f742a7f80a2a>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%B4%D8%A7%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%88",
"warc-block-digest": "sha1:6UUS2HZDYGMA4UXBDCLJHSFCY43EKCQW"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8135965466499329
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8135964870452881
}
]
} |
141 | الله يرحمك يا هدير نفسى لوان الزمن يرجع لورا وافديكى بروحى ولا مرة اشوفك فارقتينى لحظه واحده بحبك يا هدير ووفاتك مش هتأثر فى حبى ليكر ارقدى بسلام يا ايتها الملاااااااااااااااك البرئ | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:72c4007b-1d3d-4005-b3b0-d47f1a797d58>",
"warc-date": "2021-12-08T12:01:25Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 331,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:b6689b5c-907e-4916-8b4b-e1b72c457be8>",
"warc-target-uri": "http://www.edoctoronline.com/medical-atlas.asp?c=4&m=1&p=41&cid=1054&s=",
"warc-block-digest": "sha1:FKIVTBUOWRIBHWWIKHP6YZDNMKTRTRHS"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
}
]
} |
142 | هاتور (بالقبطى:ϩⲁⲑⲱⲣ) , هوه تالت شهر فى السنه القبطيه(المصريه)، و بييجي بين 11 نوفمبر و 9 ديسمبر فى التقويم الجريجوري. شهر هاتور هوه كمان تالت شهر فى الآخِت(Akhet) (موسم الفيضان) فى مصر القديمه, لما بيفيض نهر النيل و بيغطي كل اراضي مصر.
هاتور هو الاسم اللى سمى بيه المصريين القدام كوكب ڤينوس و كانو بيرمزو ليه لاله الجمال لإن المزروعات فى وقته كانت بتزين الارض. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:02f7b120-2ec0-4073-af0e-b6433a65c7d9>",
"warc-date": "2021-12-08T14:16:54Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 640,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d81bde61-88b2-4a3f-a0f0-a78f363aa954>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:D2OUVSX7BVT7IWZQRME6RMJ554XSTLXX"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9145679473876953
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9306371212005615
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8850007653236389
}
]
} |
143 | اسمى ولاء من احد محافظات دلتا مصر الحبيبه عندى 23 سنه جميله الى حد ما لون بشرتى ابيض وشعرى اسود وعينيا بنى جسمى رفيع وبزازى كبار وطيزى متوسطه طولى متوسط متجوزه من محمود اكبر منى بسنتين صحيح انا اتجوزته عشان رغبه عيلتى مش عشان حبى ليه بس مع ذلك تقبلت الامر الواقع وعيشت معاه هو وعم حامد اللى هو حمايا ابو جوزى راجل عنده 56 سنه لأن حماتى متوفيه.
بعد جوازى بحوالى شهر ونص سافر جوزى السعوديه وبقيت عايشه انا وحمايا حامد بس فى الشقه وبصراحه الراجل كان بيحبنى وبيعاملنى زى بنته بالظبط وعمره ما قصر معايا ولا عاملنى وحش لدرجه انى بقيت اقوله يا بابا وفعلا اعتبرته زى والدى بالظبط.
لكن بسبب بعد جوزى عنى ابتديت احس بالفراغ العاطفى اللى فى حياتى وكنت بضيع وقتى يا اما فى شغل البيت يا اما على النت لحد ما لاقيت طلب صداقه من ايميل غريب على الفيس المهم انا قبلته وابتدينا نتكلم (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) ومع الوقت ابتدى الشخص دا يكون اهم حاجه فى حياتى ومابقيتش اعرف اعدى يومى من غير ما اكلمه ووصلت ثقتى فيه اننا فتحنا كاميرا لبعض وشاف جسمى الاول وانا لابسه هدومى ولاقيته ابتدى يطلب منى اوريله جسمى فى الاول كنت رافضه بس مع اصراره وافقت وبقينا نفتح كاميرا لبعض كل يوم ونمارس مع بعض سكس كاميرا واخليه يشوف جسمى ويتفرج عليا وانا باللعب فى كسى وبزازى وهو بيلعب فى زبره ادامى لحد ما اجيب شهوتى ادامه على الكاميرا وهو يجيب لبنه ادامى وكنا متعودين اننا نتكلم بالليل بعد ما حمايا ينام لحد ما فى يوم جيت بالليل وفتحت كاميرا انا وهو وكنت لابسه الاندر والبرا لونهم بينك وفوق منهم هوت شورت ازرق وبدى كت ابيض وحاطه السماعه فى ودنى وبنتكلم واتفاجأت بحمايا بيخبط على الباب وبيدخل وانا روحت مخليه الفون تحت المخده
حمايا:-انتى بتكلمى حد ولا ايه؟
انا برتباك:-حد؟ حد مين دا انا بسمع اغانى
حمايا:-اصلى سمعت صوتك بتتكلمى
انا:-لا دا انا كنت بغنى مع الاغنيه
حمايا:-ماشى يا حبيبتى..بقولك صحيح هو فين القميص الكحلى بيتاعى عشان رايح بيه مشوار بكره؟
انا:-على الحبل يا بابا مغسول
حمايا:-خلاص ماشى اسيبك انا بقى عشان ادخل انام تصبحى على خير
انا:-وأنت من اهله يا بابا
واول ما خرج حمايا روحت مطلعه الفون من تحت المخده وقعدت انا وكريم ودا كان اسم صديقى على الفيس بوك نضحك على الموقف اللى انا كنت فيه وابتديت مع الكلام انزل الشورت بيتاعى والاندر وبقيت باللعب فى كسى ادامه وانا فاتحه الكاميرا وغيبنا فى بحر المتعه اللى انا محرومه منها فعليا ومافوقتش غير على صوت باب اوضتى وهو بيتفتح وانا اتخضيت وروحت راميه الفون تحت المخده بسرعه ورفعت الاندر والشورت لسرعه وحمايا داخل من الباب بعصبيه وبيزعق
حمايا:-انتى بتعملى ايه يا بت انتى؟
انا:-ايه دا مش بعمل حاجه فى ايه؟
حمايا:-فى ايه؟ قوليلى بتكلمى مين يا بنت الكلب
انا:-ايه دا مش بكلم حد انت ايه اللى بتقوله دا
حمايا جيه لحد السرير ومسك الفون بيتاعى وبيقلب فيه (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد)
حمايا:-هنشوف اذا كنتى بتكلمى حد ولا لأ
ولاقيته داخل على المحادثه بينى وبين كريم اللى تقريبا قفل اول ما سمع الزعيق
حمايا:-ممكن اعرف ايه دا بقى؟
انا عرفت امى محطوطه فى موقف لا احسد عليه
انا:-انا اسفه يا بابا غلطه ومش هتتكرر
حمايا:-غلطه؟ بتخونى ابنى وتقوليلى غلطه لازم محمود واهلك يعرفو
انا ابتديت اعيط:-ابوس ايديك ما تفضحنيش
حمايا بيبص على رجليا اللى باينه من الهوت شورت من تحت لتحت
حمايا:-مافضحكيش؟ دا كله الا الشرف وياترى عملتى ايه كمان مع ابن الكلب دا
انا بعياط بعد ما لاحظت نظرات حمايا لجسمى:-معملتش حاجه وحياتك عندى هو كلام بس
حمايا:-يا خساره …وانا اللى اعتبرتك زى بنتى
انا ابتديت اتمايل ادامه كأنى بستعطغه وبحسس على ايديه
انا:-حقك عليا انا غلطانه وهعمل كل اللى تقول عليه بس ابوس ايديك ماتفضحنيش
حمايا ابتدى يلين معايا فى الكلام:-ليه طيب تعملى كده يا بنتى فهمينى ناقصك ايه
انا لسه ماسكه ايديه وروحت ساحبه ايديه وحطيتها على رجليا العريانه وانا بعيط
انا:-تعبانه يا بابا تعبانه وابنك مسافر وسايبنى وانا لسه شابه ومحتاجه لراجل جمبى
حمايا لاقيته ابتدى يحسس على رجليا بالراحه خالص
حمايا:-وانتى محتاجه ايه ما انا جمبك وبعاملك على انك بنتى ومش مخليكى ناقصك حاجه
انا روحت نايمه على ضهرى وبعيط كأنى منهاره
انا:-محتاجه اهم حاجه محتاجه راجل بجد يكون جمبى يكون جوزى بجد فاهمنى؟
وانا من جوايا هايجه من تحسيسه على فخدتى الشمال ومبسوطه ان خطتى ماشيه صح
حمايا:-فاهمك يا حبيبتى فاهمك
ومحستش بحاجه وانا مغمضه عينيا غير بشفايف حمايا وهى بتبوس لحم فخادى الابيض اللى باين من الهوت شورت وانا عملت نفسى مصدومه من اللى بيعمله حمايا
انا:-ايه دا يا بابا انت بتعمل ايه؟
حمايا بيترعش من الهيجان وهو بيتكلم (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد)
حمايا:-انا هاكون راجلك وجوزك طول ما محمود مش هنا
انا:-انت بتقول ايه مينفعش انت حمايا يعنى غلط وحرام
حمايا:-انتى محتاجه راجا غى حياتك وانا اولى من الغريب
بصراحه انا مبسوطه من جوايا ان خطتى نجحت وانى مش هتفضح وحمايا بقى زى الخاتم فى صباعى وبضحك من جوايا انى الراجل ماخدش فى ايديا غلوه وروحت نايمه على ضهرى وانا بقول ااااااااااااااه حلو اوى اااااااااااااااه حرام اللى بتعمله فيا دا اااااااااااه انا تعبانه لواحدى ااااااااااااااه وكنت قاصده انى اهيجه اكتر عليا وحمايا عمال يبوس فى فخادى من اول ركبتى لحد ما يطلع تحت كسى عند اول الهوت شورت وينزل تانى لحد ركبتى وعمال يبدل بين رجليا الاتنين ببوقه وشفايفه وعمال يبوس فى كل حته فى فخادى ودا اللى خلانى ابقى متأكده ان حمايا خبره وهيعرف يمتعنى بجد ولاقيته راح ماسكنى من رقبتى وشدنى عليه وخلانى اقعد وراح واخد شفايفى الاتنين فى بوقه يبوس فيهم وياخد كل شفه من شفايفى لوحدها فى بوقه يمص فيها وهو ماسكنى من رقبتى بأيديه اليمين وراح منيمنى تانى على ضهرى وقالى انا هوريكى يعنى ايه راجل وابتدت ايديه اليمين تنزل من على رقبتى لحد بزازى يحسس عليهم من فوق البدى الكت اللى انا لبساه وبعدين على بطنى لحد ما نزلت لحد كسى وراح فاتح رجليا بأيديه الاتنين على الاخر وراح ماسك الهوت شورت اللى انا كنت لبساه وراح مقلعهولى وبقيت ادامه بالاندر البينك بيتاعى وراح حمايا على ركبه رجليا اليمين وابتدى يبوسنى فيها ويطلع بالراحه واحده واحده على فخدتى لحد ما وصل لحد لكسى راح بايسه من فوق الاندر وراح على رجليا الشمال يعمل فيها نفس الحكايه لحد ما وصل تانى لكسى وراح بايسه تانى من فوق الاندر وانا كل دا عماله ازوم واتأوه من عمايل حمايا فيا ولاقيته راح ماسك الاندر بأيديه اليمين وشده على جمب وابتدى يحسس بصوابع ايديه الشمال على (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) شفرات كسى الوردى الكبيره وراح رافع رجليا لفوق وقلعنى الاندر بيتاعى اللى كان خلاص غرقان بميه كسى ولاقيته راح فاتح رجليا ونزل بلسانه يلحس كسى كله زى الايس كريم ولسانه الخشن هيجنى اكتر وابتدى يحلس بلسانه كسى اوى ويدخل صباع ايديه جوا كسى وهو بيلحسه بلسانه وانا مابقتش قادره امسك نفسى ولا قادره احبس اهاتى وبقيت عماله ازوم واتأوه واقوله ااااااااااااااه حلو اوى ااااااااااااااح لسانك سخن اوى اااااااااااااااه اللحس كمان يا بابا ااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااه اللحس اوى ااااااااااااااه كمان يا بابا كمان ااااااااااااااااه اللحس جامد اااااااااااااااه دخل صباعك اوى اااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه ولاقيته ابتدى يهيج اكتر بسبب كلامى وبقى يشفط زنبورى فى بوقه وبدل ما كان بيدخل صباع واحد فى كسى بقى يدخل صوباعين وانا عماله اتأوه واقوله اااااااااااااااه كمان يا بابا دخل صوابعك ااااااااااااااااه دخل صوابعك اوى ااااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااااه تعبانه اوى يا بابا اااااااااااااااه ريحنى كمان يا حبيبى اااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااه وحسيت انى هنزل شهوتى وبقيت عماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااه ماتوقفش ااااااااااااااااه دخل صوابعك اوى اااااااااااااااااه اللحس كمان مش قادره ااااااااااااااااااه اااااااااااااااه اااااااااااااااااااه وبقيت اترعش من الهيجان اللى انا فيه وانا بجيب شهوتى على لسان وصوابع حمايا اللى كمل لحس فى كسى لحد ما شهوتى هديت ولاقيته راح مخرج صوابعه من كسى وراح مدخلها فى بوقى وانا خدت صوابعه امص فيها وادوق طعم عسل كسى من على صوابع حمايا ولاقيته راح مخرج صوابعه من بوقى وطلع يبوسنى فى شفايفى وانا بقيت ابوس فيه بهيجان رهيب ولاقيت حمايا راح باعد عنى وراح واقف على ركبته وطلع زبره اللى كان اكبر من زبر جوزى محمود (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) من بنطلون البيجامه والبوكسر وهو بيقولى مصيه يا حبيبتى يلا وانا روحت قاعده على ركبتى ومسكت زبره بأيديا ووطيت وروحت مدخلاه فى بوقى وابتديت امص فى زبره وانا بدعكه بأيديا زى ما بشوف فى افلام السكس ولاقيت حمايا راح مخرج زبره من بوقى وقالى طلعى لسانك واول ما طلعت لسانى ابتدى يضربنى بزبره على لسانى كام ضربه وراح مدخل زبره فى بوقى للأخر لدرجه انى مابقتش عارفه اتنفس ولاقيته راح ماسك دماغى وابتدى ينيكنى فى بوقى جامد وانا مش قادره اخد نفسى وريقى عماله يسيل على زبره وبضانه وشويه ولاقيته راح سايب دماغى وسابنى امص زبره براحتى وانا روحت مطلعه زبر حمايا من بوقى عشان اخد نفسى وانا بكح لحد ما هديت ورجعت تانى بلسانى على زبره اللحي لعابى اللى غرق زبره وبضانه وروحت مدخلاه فى بوقى تانى عشان امص فيه وانا بدعكه بأيديا ولاقيت حمايا راح مخرج زبره من بوقى وراح نازل من فوق السرير وقلع البنطلون والبوكسر اللى كان لابسهم خالص وبقى واقف ادامى بجاكيت البيجامه وانا بالبدى الكت وتحتيه البرا بيتاعى وراح طالع تانى على السرير بس المره دى راح نايم على ضهره وقالى يلا كملى مص يا حبيبتى وانا روحت ماسكه زبره بأيديا ودخلته فى بوقى امص فيه بجد كان زبره كبير وعاجبنى اوى ووانا بمص فى زبر حمايا لاقيته راح ماسك دماغى وابتدى ينيكنى فى بوقى تانى بسرعه ولما لاحظ انى خلاص مش قادره اخد نفسى راح سايبنى امص زبره براحتى لحد ما خدت نفسى لاقيته راح عامل نفس الحركه وسابنى تانى اخد نفسى وعمل الحكايه دى تقريبا 3 مرات وفى الاخر لاقيته راح مخرج زبره من بوقى وقالى نامى على جمبك الشمال وانا روحت نايمه على جمبى الشمال وضهرى ليه وحمايا راح نايم ورا منى على (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) جمبه الشمال بردو وراح ماسك زبره بأيديه وابتدى يمشيه على كسى من بره ويدخله بالراحه لحد ما زبره دخل كله جوا كسى وابتدى ينيكنى بزبره الكبير ويدخله ويخرجه فى كسى وهو ماسك بزازى بيقفش فيهم من فوق البدى وبينيكنى بالراحه وانا مش قادره اكتم اهاتى وعماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه حلو اوى اااااااااااااااه زبرك حلو اوى ااااااااااااااه دخل زبرك كمان ااااااااااااااااه نيكنى بزبرك الكبير دا ااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااه دخلو فى كسى كمان ااااااااااااااااه نيكنى جامد اااااااااااااااااه ماترحمش كسى اااااااااااااااااااه انا عاوزه زبرك اوى اااااااااااااااااه وهو بيهيج مع كلامى وبقى يقفش فى بزازى جامد من فوق البدى وبينيكنى فى كسى بسرعه وانا اهاتى زادت معاه معاه وبقيت عماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااه اااااااااااااااااه لأ كمان ااااااااااااااه اسرع ااااااااااااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااااااه انا تعبانه اوى اااااااااااااااااااه عوزاك تريحنى ااااااااااااااااااه نيكنى جامد اااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااااه هات اخرك ااااااااااااااااه ورملى كسى ااااااااااااااااه نيكنى اسرع اااه اسرع ااااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااااه انا مس قادره اااااااااااااااااااااه تعبانه اوى ااااااااااااااااااااه زبرك جامد اوى ااااااااااااااااااه دخلو كمان ااااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه ولاقيته بيهيج اكتر على كلامى وبقى ينيكنى بأقصى سرعه عنده وهو بيقفش فى بزازى جامد اوى وبيبوسنى فى رقبتى وانا عماله اتأوه واقوله اااااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااااه ايوه كده اااااااااااااااه نيكنى جامد اااااااااااااااه دخل زبرك اوى ااااااااااااااااااه دخل زبرك كمان اااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه دخلو اوى اااااااااااااااه ااااااااااااااااااه ولاقيت حمايا راح مبطل نيك فى كسى وراح ماسك البدى بيتاعى وقلعهولى هو والبرا اللى كنت لبساه وبقى يقرص (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) حلمات بزازى البنى الكبيره ورجع تانى ينيكنى بأقصى سرعه وهو بيقرص حلماتى جامد بصوابع ايديه ورجعت معاه اهاتى وبقيت عماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااااه ااااااااااااااه ايوه كده يا حبيبى اااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااه نيكنى كمان كمان اااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه زبرك جامد اوى اااااااااااااااه انت بتنيك حلو اوى ااااااااااااااااه ياريت ابنك يبقى زيك ااااااااااااااااه نيكنى كمان يا بابا اااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه كسى تعبان اوى اااااااااااااااه مش قادره ااااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااه اااااااااااااااااه وحسيت انى هاجيب شهوتى وبقيت عماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااه اسرع اسرع ااااااااااااااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااااه دخل زبرك اوى ااااااااااااااااااه كمان كمان اااااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااه زبرك جامد اوى اااااااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه ااااااااااااااااااااه باجيب اااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه باجيب ااااااااااااااااااه وروحت منزله شهوتى زبر حمايا اللى لسه بينيكنى فى كسى وبيبوسنى من رقبتى وهو بيقفش فى بزازى بأيديه ولاقيته راح مخرج زبره من كسى ونام على ضهره وهو بيقولى اطلعى اقعدى على زبره وانا روحت قايمه واديته ضهرى وابتديت اقعد على زبر حمايا لحد ما زبره دخل كله جوا كسى وبقيت اتنطط وزبره الكبير داخل خارج جوا كسى وانا مش قادره امسك اهاتى واعماله اتأوه واقوله اااااااااااااااه ااااااااااااااااه زبرك حلو اوى ااااااااااااااااه انت بتنيك حلو اوى اااااااااااااااه يلا نيكنى بقى اااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه دخل زبرك اوى اااااااااااااااااه نيكنى يلا ااااااااااااااااه نيكنى اوى بقى ااااااااااااااااااه انت جامد اوى ااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااه حلو اوى اااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااااه نيكنى اوى ااااااااااااااااه لحد ما لاقيته بيهيج من كلامى وابتدى يحرك وسطه (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ـــــــمد) تحت منى وبقى ينيكنى بسرعه وزبره داخل خارج بيحفر فى كسى وانا مش قادره وعماله اتأوه من الهيجان والمتعه واقوله اااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه حلو اوى ااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااااه زبرك جامد اوى اااااااااااااااااااه دخله جامد ااااااااااااااااااه اهريلى كسى ااااااااااااااااه يخربيت زبرك اااااااااااااااااه جامد اوى اااااااااااااه زبرك مالى كسى يا حبيبى اااااااااااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااااه انت جامد اوى اااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه ولاقيت حمايا راح ماسكنى من بزازى وشدنى عليه خلانى انام فوق منه وابتدى ينيكنى بأقصى سرعه عنده وانا مش قادره من الهيجان اللى انا فيه وعماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه ايوه كده اااااااااااااااااه ايوه كده يا حبيبى اااااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااااه ااااااااااااااااه ورملى كسى ااااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااااااااه زبرك جامد اوى اااااااااااااااااه يالهوى على زبرك ااااااااااااااااااه انت جامد اوى اااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه وبسبب سرعه دخول وخروج زبر حمايا فى كسى لاقيت زبره خرج لواحده من كسى وليه همسكه بأيديا وادخله تانى فى كسى لاقيته بيقولى انزلى مصيه يا ولاء وبليه بريقك وانا روحت قايمه من فوق حمايا وخدت زبره فى بوقى امص فيه لحد ما اتغرق بريقى وروحت قايمه قاعده فوق زبره تانى لحد ما دخل كله فى كسى بس المره دى وانا مدياله وشى وبقيت اتنطط فوق زبره جامد وانا مش قادره امسك نفسى ولا اهاتى من كتر هيجانى وعماله اتأوه واقوله اااااااااااااااااه اااااااااااااااه ااااااااااااااااااه زبرك حلو اوى يا حبيبى ااااااااااااااااه نيكنى كمان اااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااااه عوزاك تدخل زبرك اوى اااااااااااااااه دخل زبرك جامد اااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااه نيكنى اسرع ااااااااااااااااااه (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ــــــمد) مش قادره ااااااااااااااااااه تعبانه اوى ااااااااااااااااه نيكنى كمان يا بابا ااااااااااااااااه كمان يا حبيبى اااااااااااااااااااه وحمايا بقى يهيج على كلامى ويحرك وسطه تحت منى وينيكنى بسرعه وانا اهاتى زادت معاه وبقيت اتأوه واقوله اااااااااااااااه ااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااااه عاوزه كمان اااااااااااااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااااه زبرك حلو اوى ااااااااااااااااه كمان نيكنى اوى ااااااااااااااه انت جامد اوى ااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااه يخربيت زبرك ااااااااااااااااه مش قادره ااااااه نيكنى اسرع اااااااااااااااااه ولاقيت حمايا راح ماسك بزازى الاتنين بأيديه جامد وراح على حلمات بزازى يرضع فيهم وبقى ينيكنى بأقصى سرعه عنده وانا مش قادره من كتر الهيجان والمتعه اللى انا فيها وعماله اتأوه واقوله اااااااااااااااه ااااااااااااااااه ايوه كده ااااااااااااااه ايوه كده ااااااااااااه ارزع زبرك اوى ااااااااااااااااه نيكنى جامد اااااااااااااااااه يخربيت زبرك اااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااه زبرك جامد اوى اااااااااااااااااه افشخلى كسى ااااااااااااااااااه عاوزه كسى يورم ااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااااه ارزع زبرك اوى اااااااااااااااااه اااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااااااه وحسيت انى هاجيب شهوتى تانى واهاتى زادت وبقيت عماله اتأوه واقوله اااااااااااااااااه اااااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااااه نيكنى اسرع ااااااااااااااااه نيك مرات ابنك جامد ااااااااااااااااه افشخلى كسى ااااااااااااااااااه كسى تعبان اوى اااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه هاجيب تانى ااااااااااااااااااه يخربيت زبرك ااااااااااااااااااه هاجيب اااااااااااااااااه ااااااااااااااه ااااااااااااااااااااه وروحت جايبه شهوتى تانى على زبر حمايا اللى لسه فى كسى وريحت بعد (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ـــــــمد) الرعشه دى عشان اخد نفسى ولاقيت حمايا بيقولى انزلى دوقى عسل كسك من على زبرى وفعلا نزلت امص زبره وادوق عسل كسى من على زبره وبقيت ادخله واخرجه فى بوقى ولاقيته راح لافف نفسه وجسمه وبقى عامل معايا وضع 69 وبقى يلحس كسى وانا بمص زبره ولاقيته ابتدى يدخل صوباعين من ايديه فى كسى وهو بيلحسه بلسانه وابتديت اهيج معاه تانى ومره واحده لاثيت صوباع ايديه التانيه بيدخل فى خرم طيزى وهو بيلحس كسى بلسانه وبيدخل صوابعه فى كسى وبقى عمال يدخل صوابعه فى كسى وخرم طيزى مع بعض وهو بيلحس كسى والحركه دى هيجتنى اوى وبقيت مش قادره وخرجت زبره من بوقى وبقيت عماله اتأوه واقوله اااااااااااااه ااااااااااااااه لسانك سخن اوى اااااااااااااااح اللحس كمان اااااااااااااااه نيكنى بصوابعك اوى ااااااااااااااااااه دخل صوابعك جامد ااااااااااااااااااااه نيكنى فى كسى وطيزى اااااااااااااااااه انا كلى ملكك ااااااااااااااه اعمل فيا اللى انت عاوزه ااااااااااااااااه ااااااااااااااه كمان مش قادره ااااااااااااااه اااااااااااااااااه ولاقيته مره واحده راح سايبنى وقايم من تحت منى وقالى نامى على ضهرك واول ما نمت على ضهرى راح واخد رجليا الاتنين على كتفه ومسك زبره وابتدى يدخله لحد ما زبر حمايا دخل كله جوا كسى وابتدى يتحرك وينيكنى بسرعه وهو ماسكنى من بزازى جامد وانا مش قادره وعماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااه اااااااااااااااه حلو اوى ااااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااااه ااااااااااااااااااه زبرك حلو اوى يا بابا اااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااااه نيكنى كمان يا حبيبى ااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااه اعتبرنى مراتك اااااااااااااااه ااااااااااااااااه كمان كمان ااااااااااااااااه دخل زبرك اوى ااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه دخل جامد ااااااااااااااااه ارزع اوى ااااااااااااااه ااااااااااااااااه ولاقيت حمايا (القصه حصريه على منتديات نسوانجى لكاتبها احــــــ زيدان ـــــــمد) نزل يرضع من حلمات بزازى وبقى ينيكنى بأقصى سرعه عنده وانا مش قادره من كتر المتعه والهيجان وعماله اتأوه واقوله ااااااااااااااااااه اااااااااااااااااه ااااااااااااااه ايوه كده اااااااااااااااااه ايوه نيكنى جامد ااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااااه مش قادره اااااااااااااااه كسى اتهرى اااااااااااااااه زبرك فشخ كسى ااااااااااااااااااه نيكنى كمان ااااااااااااااااه مش قادره ااااااااااااااااااااااه نيكنى اوى اااااااااااااااااه يالهوى عليك اااااااااااااااه زبرك جامد اوى ااااااااااااااااااه نيكنى اوى ااااااااااااااااه ايوه كده ااااااااااااااااااه نيكنى جامد ااااااااااااااااااه ارزع اوى ااااااااااااااه ااااااااااااااااااه وحسيت انى خلاص هاجيب شهوتى تانى وبقيت عماله اتأوه واقوله اااااااااااااااااه اااااااااااااه نيكنى اوى ااااااااااااااااه دخل زبرك جامد ااااااااااااااااااه نيكنى جامد ااااااااااااااااه يالهوى على زبرك اااااااااااااااااه هاجيب تانى ااااااااااااااااااه هاجيب اااااااااااااااااه اااااااااااااااااه ااااااااااااااااه وبقى جسمى يترغش لواحده ومش عارفه اتحكم فيه وانا بجيب شهوتى تانى على زبر حمايا اللى متع كسى على الاخر واول ما رعشه جسمى هديت لاقيت حمايا بيخرج زبره من كسى وبيدعك فيه جامد لحد ما جاب لبنه على بطنى وراح نايم جمبى على السرير يريح من المجهود اللى هو عمله وانا روحت وخداه فى حضنى عشان اعبرله عن حبى واحترامى واشكره على المتعه اللى اداها لكسى وببص عليه لاقيته راح فى النوم وروحت انا كمان نايمه فى حضنه ومن يوميها بقى حمايا جوزى التانى واللى يحتاج التانى فى اى وقت يقوله بس وبقينا ننام فى نفس الاوضه وعلى نفس السرير واحنا عريانين طول ما جوزى مسافر.
التنقل بين التدوينات
مواضيع سابقةالبدايه كانت مع مرات عمى. قصص سكس المحارم
Next Articleاخو جوزى الكبير قصص سكس المحارم
المقالات الموصى بها
قصص سكس
بنت زوجة ابى قصص سكس عربى منتهى اللذة
سبتمبر 30, 2019 سبتمبر 30, 2019
قصص سكس قصص سكس محارم
محمود ينيك اخواته الثلاثه قصه محارم مولعه قصص سكس المحارم
مارس 7, 2021 مارس 7, 2021
قصص سكس
طبية شهوانية قصص سكس عربي
ديسمبر 22, 2019 ديسمبر 22, 2019
اترك تعليقاً إلغاء الرد
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
تعليق
الاسم الكامل:
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
Δ
© حقوق النشرسنة موقع سكساوى. جميع الحقوق محفوظةBlossom Pin | Developed By قوالب بلوسوم.مدعوم من قِبل WordPress. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:11d8acd8-3d47-43b5-981d-2b057691478e>",
"warc-date": "2021-12-08T13:35:03Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 36576,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:603916f5-b523-4876-b155-f0e5ea3517a1>",
"warc-target-uri": "https://sakasawa.com/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%B7%D9%84%D8%B9-%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%83-%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8%B3%D9%83%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%85/",
"warc-block-digest": "sha1:YVKZXFTMLVZQ7E2G4HU4QTMMSBHTRPSO"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.755012035369873
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9438570737838745
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8605197668075562
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8254970908164978
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.897532045841217
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8591532111167908
},
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9411305785179138
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9282457828521729
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9464261531829834
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9775480628013611
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8317952752113342
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9338876008987427
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8499925136566162
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9818868637084961
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8864695429801941
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8822678327560425
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9261924028396606
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8038035035133362
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8739582896232605
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9632512927055359
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8093662261962891
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8171900510787964
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.87367844581604
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9619508385658264
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.894497275352478
},
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9520716071128845
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994811415672302
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9146405458450317
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8098039031028748
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9971961379051208
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9776121973991394
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9179273843765259
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9458263516426086
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8779093027114868
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8128042221069336
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9776121973991394
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9939789175987244
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9346200823783875
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9997144937515259
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994309544563293
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994300603866577
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.993521511554718
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000659227371216
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000693798065186
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000276565551758
},
{
"label": "ru",
"prob": 0.8715653419494629
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9566845893859863
}
]
} |
144 | 19 ابريل هو اليوم ال109 (ال110 فى السنة الكبيسة) من ايام السنة فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 247 يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:9754a69c-17c4-4d38-a176-dd5baeda3a68>",
"warc-date": "2021-12-07T01:08:01Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 204,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:b477678a-700d-405c-8fe0-6e19a650a2a3>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/19_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84",
"warc-block-digest": "sha1:XNUWQOW24V7D5QA7XTFJ7W4TSRLP3CYI"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8731818795204163
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8731818795204163
}
]
} |
145 | بسم الله الرحمن الرحيم كن محترما يا قلبى أحببت الحب عندما أحسسته يتموج كطيف البحار فى روحى ويرفرف فى نبض قلبى كالطير المغرد فى | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:cbfcca0b-a423-40c8-ad8c-042274a4d098>",
"warc-date": "2021-11-29T05:14:07Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 229,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:259e183e-d5fb-4459-992b-10bd8d60cab0>",
"warc-target-uri": "https://www.liilas.com/vb3/t170914.html",
"warc-block-digest": "sha1:Z6HW7EDVREV36VXXP5FSNSQXTRDS7BHQ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9621737003326416
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9621737599372864
}
]
} |
146 | علاج البروستاتا بالليزر فى مصر علاج البروستاتا بالليزر فى مصر حاليا علاج البروستاتا بالليزر فى مصر, مراكز علاج البروستاتا فى مصر | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:102bd2b4-5a9e-4b22-a6ed-2aa9619bad40>",
"warc-date": "2021-12-04T03:46:30Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 235,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:b7c55021-b99f-475b-8df1-bc3aa0b17ac3>",
"warc-target-uri": "https://ahmedashmawy.com/tag/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%AA%D8%B6%D8%AE%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7/",
"warc-block-digest": "sha1:V3SYOUUCOLFXLPWW5L5V7A2LDQVPLC3W"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9919307231903076
},
"annotations": [
"tiny",
"adult"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9919307231903076
}
]
} |
147 | Newer Post علاج البروستاتا بالليزر فى مصر بالاسكندرية Older Post علاج البروستاتا بالليزر فى مصر بالصور | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:79b91fdd-99b9-4fb7-a33b-c970a9279ed9>",
"warc-date": "2021-12-04T04:13:40Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 172,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:7065731d-9744-4672-959b-8a70d614cc85>",
"warc-target-uri": "https://ahmedashmawy.com/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87/",
"warc-block-digest": "sha1:W7FDX6WSTITDYHGQJEURC3FTPNNR44QE"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9530821442604065
},
"annotations": [
"tiny",
"adult"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9530821442604065
}
]
} |
148 | حسين فوزى ( القاهره، 1900 - القاهره، 20 أغسطس 1988 ) ، عالم بيولوجيا بحار و كاتب و مفكر مصرى كبير من رواد النهضه و التنوير فى مصر فى القرن العشرين. ولدحسين فوزى فى القاهره سنة 1900. التحق بكلية الطب جامعة القاهره و تخصص فى جراحة العيون ، لكنه ترك الطب بسبب اهتمامه بدراسة التاريخ الطبيعى فسافر الى فرنسا لدراسة علم الحيوان و الجيولوجيا و تخصص فى بيولوجيا الأحياء المائيه. بعد ما عاد الى مصر عين مديرا لبحوث الأسماك فى الاسكندريه سنة 1931 و ثم اختير ليكون البيولوجى المصرى فى بعثة جون مرى فى السفينه " مباحث ". ظل فى وظيفته مديرا لإدارة بحوث مصايد الأسماك لغاية سنة 1941 ثم عين عميدا لكلية العلوم و استاذا فى علم الحيوان فى جامعة اسكندريه والتى كانت حديثة الانشاء ، و من سنة 1948 حتى عام 1952 حمل على عاتقه مهمة انشاء قسم لعلوم البحار فى ذات الكليه بالإشتراك مع زميله الدكتور عبدالفتاح محمد. وبعد فترق قصيرة نرك العمل فى الجامعه يث كان قد عين وكيلا لوزارة الثقافه فساب اسكندريه و إستقر فى القاهره.
حسين فوزى
معلومات شخصيه
تاريخ الميلاد
29 يناير 1900
تاريخ الوفاة
اغسطس 1988 (87–88 سنة)
الحياه العمليه
المهنه
كاتب
تعديل مصدري - تعديل
حسين فوزى كانت له اهتماماته التاريخيه و الادبيةو الموسيقيه و ساهم فى انشاء البرنامج الثانى فى الإذاعه المصريه لخلق وعى موسيقى فى مصر ، و كتب عدة كتب فى ادب الرحلات و يعتبر من رواد التنوير فى مصر فى القرن العشرين و قد قام بتاليف عدة كتب وقد كتب عدة مقالات فى المجلات و الصحف المصرية وكذاالملحق الاسبوعى لجورنال الاهرام. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:ba9567ec-3bdd-4c0f-86bc-5194683ffd64>",
"warc-date": "2021-12-01T04:26:28Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 2389,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:baa2ad8a-1fc5-4b1a-8717-0af64adc8f0a>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%89",
"warc-block-digest": "sha1:Q5KFODCHSVE4RFL2QOBQEZPOQ4VMWYDR"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.821931004524231
},
"annotations": [
"short_sentences"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.888262152671814
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8555023670196533
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9973812699317932
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9227095246315002
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9998217821121216
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9905058741569519
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9678964018821716
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000460147857666
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.999304473400116
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9552248120307922
}
]
} |
149 | '''11 يناير''' هو اليوم الحداشر من ايام السنة فى [[تقويم جريجورىميلادى|التقويم الجريجورى]] . و فيه بعده 354 (355 فى [[سنه كبيسه|السنة الكبيسة]]) يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:55db1d50-aa73-42f2-b61d-760bf8b95eb7>",
"warc-date": "2021-12-01T11:46:55Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 277,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:c4ab51e0-17c6-47fe-9516-5ab7ecf297ee>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/5274450",
"warc-block-digest": "sha1:A5WJ55M5R7RZYGCWIN3JV3UI4MRHHV2Z"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8869171142578125
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8869171142578125
}
]
} |
150 | وصف الشركة - Description كل اللى انتوا بتدوروا عليه حتلاقيه فى مدونه اصحى هنا الجديد عندنا كل اهتماماتكم واحتياجاتكم هتلاقوها هنا وبس | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:282b1e83-9aa1-4be9-93a7-ce1318597704>",
"warc-date": "2021-12-09T00:12:39Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 233,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:39aeeddd-d276-4f0d-901a-080382aa053d>",
"warc-target-uri": "http://www.qtrpages.com/site-9401.html",
"warc-block-digest": "sha1:ZLHXKKKNIZEGFUV7MZL6QAAYTEL5GMI3"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8700577616691589
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8700577616691589
}
]
} |
151 | بشوف وشوش وانا لوحدى كتير بتعدى قدامى اعد الفرح والاحزان واراجع فى حساباتى ولما تضحك الصورة تكون الضحكة مكسورة لانى توهت فى الرحله وضاعت كل احلامى | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:b71470d6-994d-4fa7-a5ef-360beb446f37>",
"warc-date": "2021-12-02T04:33:50Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 267,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:2f985afa-d564-45a0-898a-45c8b922969d>",
"warc-target-uri": "https://www.al-khabr.com/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B4-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4-2/",
"warc-block-digest": "sha1:YIVKKOLE6JPL3FCL5U4T6ZVNN6GCEYGT"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9327656626701355
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9327656626701355
}
]
} |
152 | الله يرحمك يا هدير نفسى لوان الزمن يرجع لورا وافديكى بروحى ولا مرة اشوفك فارقتينى لحظه واحده بحبك يا هدير ووفاتك مش هتأثر فى حبى ليكر ارقدى بسلام يا ايتها الملاااااااااااااااك البرئ | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:47e410d5-718c-4453-b03f-b8d3a794f1b5>",
"warc-date": "2021-12-04T05:19:46Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 331,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:71159b5f-e61a-4c76-9ade-d8d8aa8d10d2>",
"warc-target-uri": "http://www.edoctoronline.com/medical-atlas.asp?c=4&m=3&&p=3&cid=1143&s=",
"warc-block-digest": "sha1:QRYHBCJCNLBPT7PPA3ZJIKYOMZKGAYXD"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8668256998062134
}
]
} |
153 | العاب اكشن, العاب بن تن, العاب فلاش 2015, لعبة بن تن تحت الماء, لعبة بن تن فى البحر, لعبة بن تن فى البحر 2 | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:67abdea5-4045-4b2e-8426-9714c87e27eb>",
"warc-date": "2021-11-27T00:06:43Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 179,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e4a6582d-549a-4649-a804-c2e498481cb0>",
"warc-target-uri": "https://gg2t.com/404",
"warc-block-digest": "sha1:YF7CAY4CXEK2EXH4JZVIHOJXQ5RAVYSH"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8431931734085083
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8431931734085083
}
]
} |
154 | يا جماعه لو سمحته هو في ايه فى الموقع مواد تانيه ثانوى اتشالت ماعدا العربى والنجليزى وفى العربى دروس عليهخط... | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:115ec57c-07e0-475a-9b1b-8931f69e0ed8>",
"warc-date": "2021-11-27T08:08:02Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 198,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d648f046-ab94-461c-acca-080fe2f3a9f2>",
"warc-target-uri": "https://www.nafham.com/en/egypt/qa/subject/16148",
"warc-block-digest": "sha1:FRALJN5UVFC7UOW3722TYJKNHMLQB3LI"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8674285411834717
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8674285411834717
}
]
} |
155 | علاج البروستاتا بالليزر فى مصر علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديد علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديدة, علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديده | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:3c3d40b5-b756-4364-b58a-b21392a82c38>",
"warc-date": "2021-12-04T05:01:01Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 259,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:4fea660d-d9e7-4c40-ab3a-a4a0a23b8a9e>",
"warc-target-uri": "https://ahmedashmawy.com/tag/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF/",
"warc-block-digest": "sha1:OMXSMOWCN6BYA5RFUPAKJ6YL5GVVB6F6"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9861364960670471
},
"annotations": [
"tiny",
"adult"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9861364960670471
}
]
} |
156 | هى العربيه جايه ب 2 ريموت ومفتحين منفصلين عن بعض ممكن فى التوكيل اعمل الريموت والمفتاح فى نفس الوقت ولا ماينفعش | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:60174e40-c244-4fb5-8326-ac7ea0d8dac2>",
"warc-date": "2021-12-06T21:36:44Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 201,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng,dan",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:edc39a79-7f1f-44a1-9df9-b6407fa5d4ce>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/180119-2011-print.html",
"warc-block-digest": "sha1:M6M277SSI3AY52YUWBC73L6SHSQMLTMA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8383970260620117
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8383970260620117
}
]
} |
157 | Posted in UncategorizedTagged اجمل بوكيه ورد احمر فى العالم, اجمل بوكيه ورد بنفسجى فى العالم, اجمل بوكيه ورد فى العالم, اجمل بوكيهات ورد فى العالم, اجمل ورد ابيض فى العالم, اجمل ورد فى العالم | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:77e21c00-8cf6-4ea0-b0f0-1136151ef9d6>",
"warc-date": "2021-12-05T15:08:27Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 318,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:f34a8af8-ea1c-4023-b412-283567cb9110>",
"warc-target-uri": "https://www.meccalive.xyz/%D8%A7%D8%AC%D9%85%D9%84-%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/",
"warc-block-digest": "sha1:BU7Q7MBKH5V6IRYE3E4IZTWIINHGOM3P"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9544981718063354
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9544981718063354
}
]
} |
158 | ده البيدج بتاع راديو صوتك راديو بجد شبابي جدا . لو عندك اي مشكله عاطفيه او اجتماعيه تقدر تعتبر ان ديه القهوه اللي فيها بتتقابل | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:ce2c9972-2eef-43b3-b73f-254aa6ede23d>",
"warc-date": "2021-12-01T17:45:42Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 227,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "eng,ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:42d11059-223e-433f-b8c0-061eb92ce669>",
"warc-target-uri": "https://radio-online.online/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%83/",
"warc-block-digest": "sha1:UVNFOBAPOAR2BJL3P66GWF6IF2ETPUIG"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8127350211143494
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8127350211143494
}
]
} |
159 | شدوا ومدوا وراحو لعنده واما من المشوار اتهدؤا شكم كده ام حس بنفسه وان مفيش فى العالم ادئه خايف ظنه مبحبوش انا ببعت علشان مشفوش يحكو فى وشه ميخبوش انى خلاص مبقتش بودئه ياما وياما كتير حذرته من سبعين مليون اخترته وحس بكده بقى يجى عليى واللى بيجى عليى نهايته | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:cd1d894a-45b0-4fdf-a4fa-5d16a2cea387>",
"warc-date": "2021-11-27T00:10:39Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 461,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:95fe84c7-8b71-4132-8d66-6b067a9c938f>",
"warc-target-uri": "https://www.sm3na.com/audio/bb1387adfb04",
"warc-block-digest": "sha1:VYXPM2W5Y7VR4PFALALZ6O4BCTLV3SMR"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9391062259674072
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9391062259674072
}
]
} |
160 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 734 درهم اماراتي | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:5d2a3df2-d404-4989-936c-56b9f103023e>",
"warc-date": "2021-12-05T11:46:11Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 185,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:857f1b77-d309-4e92-a738-225af129b136>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/oppo-watch-3/",
"warc-block-digest": "sha1:GYUWKIUY4J5KUGTBRRTI347QGWPUOIZ2"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8142178654670715
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8142178654670715
}
]
} |
161 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 1,280 درهم اماراتي | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a48d3a30-942d-43a2-8006-9e14486b3a62>",
"warc-date": "2021-12-05T11:17:22Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 187,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng,ces",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:dddde8df-2911-4c83-9a7f-f0b118104df6>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/zte-voyage-20-pro/",
"warc-block-digest": "sha1:6C77WM4ZD5K6CFVU77Y4I4SPPRCK3LYA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8122779130935669
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8122778534889221
}
]
} |
162 | تانى حاجة ميكانيكي بيقولى ورقه لسه بيخلص من الجمرك وفى خلال شهرين او تلاتة كل حاجة حتبقى تمام، ممكن الكلام ده؟ ولا ف حاجة؟ | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1851dd56-4cf3-4f02-a5db-e7872ca8630d>",
"warc-date": "2021-11-27T05:02:32Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 221,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:93dc0541-d99b-4e9b-80c8-aa0456e5ee4e>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/513770-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:GFSGPTCPLX3THUPRYQQZCIRS3JQQTD2E"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9681481122970581
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9681481122970581
}
]
} |
163 | السعر فى الأمارات [:ar]سعر الموبايل فى الإمارات العربية المتحدة بالدرهم الإماراتي (AED)[:] 3,07 درهم اماراتي | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:aefdc25a-9038-441b-a526-900ac6faf1ae>",
"warc-date": "2021-11-30T09:33:00Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 186,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:9d81dc84-d8d1-4378-a760-a00f7d7629a7>",
"warc-target-uri": "https://specs-tech.com/oppo-find-x3-neo/",
"warc-block-digest": "sha1:LNIEIJ6AAX25GO7Y6FZJGYUHHSLFAMJH"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8070603013038635
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8070603013038635
}
]
} |
164 | اذربيجان شرقى محافظه ايرانيه مركزها مدينة تبريز، واكتر سكانها بيتكلموا اذرى ويتكلموا فارسى لغة تانيه، وكانت المحافظه منطقة مهمه فى تاريخ الدوله الصفويه، وتبريز كانت العاصمه الاولانيه للدوله الصفويه، من المدن التانيه فى المحافظه: | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:3c1878c2-538a-4dfc-a3fa-e02a5c6ebcd2>",
"warc-date": "2021-12-06T20:53:38Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 422,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:df5317be-30d3-43d7-a26e-5292496a0e62>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%89_(%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%87)",
"warc-block-digest": "sha1:76VK5T7SPRMCGYAOAGNZDEKNHD4R6WGF"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8853415250778198
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8853415250778198
}
]
} |
165 | المهم انا عندى موتور 1100 وحالته كويسه بس السحب عندى بقى تعبان قوى مش عارف ليه ؟بتجيب 100 بالعافيه مع ان الموتور مش بيطلع دخنه ولا حاجه | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:d4417687-edbe-4e26-bb7d-02ff377b97e6>",
"warc-date": "2021-12-01T03:18:16Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 237,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:86cac4dd-49c4-4796-9378-518a510589a0>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/169265-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:4S2HGPJHQ4AMEFJCEKZWICKEE5LXU4NY"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8558626174926758
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8558626770973206
}
]
} |
166 | نت العنوان واحلى الاوطان فى نظرى...يا بلادى.حبك مطبوع فيناومزروع من صغرى ...يا بلادى .انت العنوان واحلى الاوطان فى نظرى...يا بلادى حبك مطبوع فينا ومزروع من صغرى .يا بلادى...كل انسان عندة بلاد عندة بلاد عليها يعيش.يا بلادى... الا احنا بلدنا مثل الروح مثل الروح فينا تعيش يا بلادى .انت ودادى يا فؤادى وبفؤادى مسكنك انت ودادى وبفؤادى مسكنك يحفظك ربنا دوم يا بلادى...انت العنوان واحلى الاوطان فى نظرى.يا بلادى .حبك مطبوع فيناومزروع من صغرى .يا بلادى .وطنى حبيبى وطنى الغالى وطنى النجم العالى وطنى شعله مضيئه كلمه جريئه وطنى وطنى الغالى وطنى... | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:2c850689-eda9-40ca-8f3c-25017d6e3af0>",
"warc-date": "2021-12-01T18:52:47Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 958,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:60520c3c-1eda-48d9-bf27-8b63131942a6>",
"warc-target-uri": "https://www.kelmeh.com/song?page&songid=19494",
"warc-block-digest": "sha1:JTT6PJENQY5CUVW6QG26RK5KUGXEV5UN"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9148170948028564
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9148170948028564
}
]
} |
167 | 9 سبتمبر هو اليوم ال252 (ال253 فى السنة الكبيسة) من ايام السنة فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 113 يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:69b4b587-e9bf-47e2-9bba-fd665e9a79bb>",
"warc-date": "2021-11-29T14:14:55Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 205,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:f934e4a6-534a-4b6a-90f2-7e9fb1a8109d>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/9_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:TRTJSB3CXIMDZEUE63L4TSYSKWCM7TXV"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8585898876190186
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8585898876190186
}
]
} |
168 | ايڤان ادم پوتش من مواليد يوم 1 [[يناير]] [[1732]] فى [[هابسبورج هيريديتارى لاندس]], مات فى 13 [[يناير]] [[1796]]. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:b5b9a8c5-9d67-4a35-a958-7360730786ec>",
"warc-date": "2021-11-30T14:57:49Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 176,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:1960e573-4639-416f-be62-706fa5710810>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/4597095",
"warc-block-digest": "sha1:PQH4PFNK7WGRUWKDYSZUI2FN2ON24SJV"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9216763973236084
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9216763377189636
}
]
} |
169 | وظائف مشرف عام فى البحرين وظائف ادخال بيانات فى البحرين وظائف كاشير فى البحرين وظائف حديث التخرج فى البحرين وظائف اداري فى البحرين وظائف تخاطب فى البحرين وظائف سياحة فى البحرين وظائف أفراد أمن فى البحرين وظائف سائقين فى البحرين وظائف ويتر فى البحرين وظائف عامل بوفيه فى البحرين وظائف الحاق العمالة فى البحرين وظائف مدربين فى البحرين وظائف توصيل فى البحرين وظائف ضيافة و استقبال فى البحرين وظائف حجوزات فى البحرين وظائف الطبخ فى البحرين وظائف تقديم الاطعمة والمشروبات فى البحرين وظائف نظافة واشراف داخلي فى البحرين وظائف خدمة الغرف فى البحرين وظائف خدمات الشاطئ فى البحرين وظائف ارشاد سياحي فى البحرين وظائف ساعي بوفيه فى البحرين وظائف عمالة فى البحرين وظائف عمالة منزلية فى البحرين وظائف اعمال النظافة فى البحرين وظائف اعمال المخازن فى البحرين وظائف اعمال البلاط والرخام فى البحرين وظائف سباكة فى البحرين وظائف نجارة فى البحرين وظائف كهرباء فى البحرين وظائف لحام فى البحرين وظائف حدادة و خراطة فى البحرين وظائف تركيب الارضيات فى البحرين وظائف تركيب الالوميتال فى البحرين وظائف اعمال الحدادة فى البحرين وظائف أعمال يدوية فى البحرين وظائف منجد فى البحرين وظائف حلاق فى البحرين وظائف قيادة سيارة ركوب فى البحرين وظائف قيادة الدراجات البخارية فى البحرين وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة فى البحرين وظائف تحصيل فى البحرين وظائف تشغيل خطوط الانتاج فى البحرين وظائف تجميع المنتجات فى البحرين وظائف تصنيع الاحذية والمنتجات الجلدية فى البحرين وظائف جليسة أطفال فى البحرين وظائف مدرب رياضي فى البحرين وظائف رعاية المسنين فى البحرين
التخصصات فى البحرين
وظائف حرف وخدمات منوعة فى البحرين
وظائف بيع وتسويق فى البحرين
وظائف هندسة وانشاء وتعمير فى البحرين
وظائف مال ومحاسبة فى البحرين
وظائف تكنولوجيا المعلومات فى البحرين
وظائف تعليم وتدريس فى البحرين
وظائف طب وصيدلة وعلوم فى البحرين
وظائف قانون واستشارات فى البحرين
وظائف ادارية و اشرافية و سكرتاريه فى البحرين
وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة فى البحرين
وظائف البحرين
وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة المنامة
وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة الرفاع
وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة جد حفص
وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة مدينة حمد
وظائف السعودية
وظائف مصر
وظائف قطر
وظائف الامارات العربية المتحدة
وظائف الجزائر
وظائف البحرين
وظائف العراق
وظائف فلسطين
وظائف الاردن
وظائف الكويت
وظائف لبنان
وظائف ليبيا
وظائف المغرب
وظائف عمان
وظائف السودان
وظائف سوريا
وظائف تونس
وظائف اليمن
شروط الاستخدام
أرشيف الوظائف
ايقاف اعلاناتك
باقات الشركات
اتصل بنا
☪ أذكار
ملحوظة هامة: وظايف نت ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى أغلب الشركات بالشرق الاوسط ,فنرجو توخى الحذر خاصة عند دفع اى مبالغ او فيزا او اى عمولات. والموقع غير مسؤول عن اى تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعلنة.
available on the App Store
Get it on Google play
© 2010 - 2021 All rights reserved to - Wzayef.net [RSS Feed] - Privacy Policy - Owned and managed by CodeInCode.com Page loaded in 6.3354 seconds | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:c70ea3c4-7dcd-4efc-ad72-63a0481cd01a>",
"warc-date": "2021-12-01T12:52:12Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 4882,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:f5abf124-13fd-448e-b2f1-76731384d3f8>",
"warc-target-uri": "https://wzayef.net/driving-winches-and-heavy-equipment/bahrain",
"warc-block-digest": "sha1:ZVFSRVSAC24NAQHJQCH7VJG32R7D73FD"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6049253344535828
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9509844183921814
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.996199369430542
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9479094743728638
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9859595894813538
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9735986590385437
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.969167947769165
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9483948349952698
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9232725501060486
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9560043811798096
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963260889053345
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9967764019966125
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9968932867050171
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9970216155052185
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9969988465309143
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9965383410453796
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.93978351354599
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9901228547096252
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9721845388412476
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9660273194313049
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963260889053345
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9791728258132935
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9870377779006958
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.908372163772583
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9975931644439697
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9819464087486267
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9860975742340088
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9873619675636292
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9040231108665466
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9629429578781128
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9821880459785461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9711694121360779
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963578581809998
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9731588363647461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999200701713562
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9517009258270264
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9682565927505493
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.99922776222229
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9847112894058228
},
null,
null,
{
"label": "en",
"prob": 0.8522201776504517
}
]
} |
170 | سوره القصص سوره مكيه, ماعدا الآيات 52: 85 فمدنيه, من المتانى, آياتها 88, و ترتيبها فى المصحف 28, فى الجزء العشرين, نزلت بعد سوره النمل. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:a361b4cc-5eab-4a70-b707-3bea6b4fb5a1>",
"warc-date": "2021-12-05T04:27:02Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 230,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:27edf290-0c55-4e0f-8968-bb0e9888d67e>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B5",
"warc-block-digest": "sha1:AKXOFIUP4FO6EBCQBX2F3G37DZ4VEWPT"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8873058557510376
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8873058557510376
}
]
} |
171 | تتميز شركتنا بالصدق فى التعامل مع جميع عملائنا الانجاز فى العمل 0549930947 و الانتهاء منه فى اسرع وقت ممكن | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:43bf72f0-d54a-4811-917b-058401769e5b>",
"warc-date": "2021-12-05T02:00:21Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 184,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e0b58ce3-4b65-4d1d-a06e-a04477c5e30a>",
"warc-target-uri": "https://nasmat1.com/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8-%D8%AF%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%83%D9%8A%D9%8A%D9%81-%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6054993094/",
"warc-block-digest": "sha1:5OWUKTAA7EIDPL3AAOSWLN7GGOLHOBG4"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9620563387870789
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9620563387870789
}
]
} |
172 | حمى "توفيق الحكيم" ([تعديل=منع اليوزرات اللى مش متسجلين] (مش محدد) [انقل=منع اليوزرات اللى مش متسجلين] (مش محدد)) | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:9cd000e8-05b2-4a55-afb3-4ce80ec0eb3f>",
"warc-date": "2021-12-05T02:29:07Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 196,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d01731c7-f77a-4571-8072-8e9560c75a4f>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE/%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85",
"warc-block-digest": "sha1:3UQDAXQKBFYZ7FSEZLPUNQRLJ55IC6DB"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9594269394874573
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9594269394874573
}
]
} |
173 | فى 2000: كان الانترنت ضعيف جدا … و فى نفس الوقت مش منتشر فكان ممكن تقعد تدور علي مكان فيه على انترنت وعلي الرغم من انك كان عندك وقت كتييير الا انه مكنش فيه مصادر تتعلم منها
على 2008: ابتدا يبقى فيه مصادر قليلة تتعلم منها.. وكنت بتقدر تتعلم أونلاين بس متقدرش تحمل حاجات وبتضطر تتفرج عليها اونلاين بانترنت بسرعة ضعيفة جدا
فى 2015: فى مصادر كتيرة جدا جدا تتعلم منها ..وعندك انترنت عمال تحمل فيديوهات وكورسات وتخزنها ومش بتذاكر منها اي حاجة
الخلاصة: فى اى وقت واى زمان لازم يبقى فى ابتلاء ..بمختلف التوقيت اللى انت فيه لازم تمتحن فى حاجة علشان تثبت انك تستاهل … اللى هايتعب دلوقتى ويدوس على نفسه هو اللى هايبقى ليه مكان. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:fd94e589-65a0-4d32-9754-8f10f64239c9>",
"warc-date": "2021-11-27T23:41:36Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1094,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:495cf058-77e3-40e6-97bc-ba216fc7a87f>",
"warc-target-uri": "https://kareemsamara.com/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A6%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85/",
"warc-block-digest": "sha1:YOLXXNV3LVRWXH5O32O7TRCPHK77LPCY"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6904454827308655
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8248388767242432
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8951664566993713
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9938188195228577
}
]
} |
174 | وادى الملوك ، جبانه فى طيبه الغربيه فى جنوب مصر ، اتدفن فيها ملوك و امرا الدوله الحديثه ، من تحوتمس الاول لحد رمسيس الحداشر. اتنهبت كنوزها فى العصور القديمه و ما اتلاقاش منها سليم غير مقبرة توت عنخ امون و مقبرة يويو و تويا ابو و ام تى. مقابر امنحوتب التالت و سيتى الاول بيعتبروا أجمل مقابر وادى الملوك.
وادى الملوك
موقع اثرى
جزء من
مدينة طيبه الجنائزيه
البلد
مصر
التقسيم الادارى
محافظة الأقصر
بيتكون من
مقبره 62
الثقافه
مصر الفرعونيه
احداثيات
25°44′25″N 32°36′08″E / 25.74025°N 32.602358°E / 25.74025; 32.602358
معرض صور وادى الملوك - ويكيميديا كومنز
تعديل
مهندسين مقابر وادى الملوك اتبعوا فى نقرها اسلوب اتطور لضلعين بيتقابلوا فى زاويه قايمه، و بعدين لضلعين متوازيين ، واتملت حيطانها بزخارف و نقوش متعدده، أهمها أبواب من كتاب الموتى. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:63c7650e-dc9b-411c-bcf8-d08c9ac7c9f9>",
"warc-date": "2021-12-06T21:07:03Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1293,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:719bb875-50be-48f9-a054-1225ddb3c312>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83",
"warc-block-digest": "sha1:MI2KV6ZUBWXNID6GRLOBHPTFPXUMODTH"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6013896465301514
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9045851230621338
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999405741691589
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9827659130096436
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9558209180831909
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9198108315467834
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.939586877822876
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.919977068901062
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9992424249649048
},
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9929708242416382
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.991448700428009
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9960688948631287
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8378102779388428
}
]
} |
175 | 7 ديسمبر هو اليوم 341 من السنة (342 فى السنة الكبيسة ) فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 24 يوم متبقية لحد نهاية السنة.
احداثتعديل
1912 اكتشاف تمثال الملكة المصرية نفرتيتى مرات الفرعون أخناتون فى منطقة تل العمارنه فى المنيا فى صعيد مصر. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:71e73067-950f-4574-823f-7715ead69544>",
"warc-date": "2021-12-06T21:30:52Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 411,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:96716e8d-7b23-4e62-9692-7e1ff2395494>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/7_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:LRNC6TVPEXKB2E37UXNTB6PEXZONXT4V"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8791123628616333
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8784229159355164
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.873741090297699
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9733720421791077
}
]
} |
176 | الديموقراطيه مركزيه دا مصطلح بيدل على نظام انتخابى و قياده حزبيه بتستخدمه الاحزاب الشيوعيه اللى بتبقها عندها ايديولوچيا الماركسيه-لينينيه. الحزب البلشفى اتجمع من يوم 26 يولو و لحد 3 اغسطس من سنة 1917 (قبل الثوره البلشفيه) و قرروا واعلنوا النظام اللى الحزب و اللى بيئثر فى سياسيه الدوله. و ممكن تتلخص للشروط دى: | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:f21a3148-9e8d-4f95-80b0-bc9bb1552178>",
"warc-date": "2021-11-27T08:29:55Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 555,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:a761f594-d6e4-4115-922d-6cbffc4fc0ee>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D9%87",
"warc-block-digest": "sha1:ZDE2CDWJHIANRCKD4ZLJ7NBU4JJV3634"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.946479082107544
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9464791417121887
}
]
} |
177 | 29 اكتوبر هو اليوم ال302 (ال303 فى السنة الكبيسة) من ايام السنة فى التقويم الجريجورى . و فيه بعده 65 يوم لحد نهاية السنة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:b1765d76-f96f-4b86-9e00-09894bb3eef9>",
"warc-date": "2021-12-05T04:56:46Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 205,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:1900bbb4-d090-4939-ac63-c0d476e7bcb6>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/29_%D8%A7%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1",
"warc-block-digest": "sha1:LMYMRR5OFQHZ5KVVRX5COWPTKV7JABGD"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9139062762260437
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9139062762260437
}
]
} |
178 | فى يوم عيد ميلادى...لما وصلت الحمد لله لمنتصف العمر...قررت اعمل حاجه مختلفه اتذكرها طوال حياتى...و علشان انا عايش فى الغربه...من غير اهل و لا اصحاب تشاركنى بالاحتفال فى هذا اليوم المميز...و علشان انا غلبان ما اقدرش اعمل رحله فى يوم حول العالم...أو اقفز بالباراشوت من طياره...او اغوص فى اعماق البحار...قررت ان احتفل بعيد ميلادى مع البنى ادمين | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:9562b345-eb5d-49f8-b008-6ae6c7b0757d>",
"warc-date": "2021-12-06T17:47:26Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 602,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:7ab3d4e8-0789-4a9c-a95b-a062dcb3e2bb>",
"warc-target-uri": "https://www.egyptoz.ws/2012/12/",
"warc-block-digest": "sha1:JSTK7NK2BKGAAQ5BMLQSCJPXFCXLOVW6"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8472219705581665
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8472219705581665
}
]
} |
179 | كان واقف معاه مراته وبنته شايلها فوق كتافه واقف مستنى المواصله فجأه مصدقش اللى شافه شاف حبيبه أيام زمان واقفه فى نفس المكان حاول يدارى وشه منهايمشى يبعد حتى عنها | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:4700dd1f-7042-4d55-b1e6-ae2e990ab708>",
"warc-date": "2021-12-07T05:58:44Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 293,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:d8f66e97-6db1-415d-94ac-5f532c8cdcee>",
"warc-target-uri": "http://www.bntpal.com/vb/t49367/",
"warc-block-digest": "sha1:IKUJ6QOV7FMUHHWJ4PNS57IO6RNBVQRD"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8352227210998535
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8352227210998535
}
]
} |
180 | علاج البروستاتا بالليزر فى مصر علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديد علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديدة علاج البروستاتا بالليزر فى مصر جديده | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:7548365d-fbbb-4493-931d-af5deff96bad>",
"warc-date": "2021-12-04T03:53:14Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 258,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:21b0173f-226e-4bbf-9d34-c85ac7fb3037>",
"warc-target-uri": "https://ahmedashmawy.com/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF/",
"warc-block-digest": "sha1:NC7QUJBOIRTYZXFHFK27YIWFMJ7Q2XOZ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9879884123802185
},
"annotations": [
"tiny",
"adult"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9879884123802185
}
]
} |
181 | ينشر موقع صدى البلد عقارات ” أسعار العملات العربية فى بنك مصر مقابل الجنيه المصرى خلال تعاملات اليوم الأحد 19 سبتمبر 2021 وفقا لاخر تحديث فى بنك مصر .
وسجلت حركة بيع و شراء العملات العربية ختام اليوم الأحد فى بنك مصر :
وسجلت العملات العربية ختام اليوم الأحد فى بنك مصر :
بلغ سعر صرف الدينار الكويتى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد أعلى العملات العربية سعرا 49.44جنيه للشراء و 52.30جنيه للبيع .
وبلغ سعر صرف الريال السعودى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد فى بنك مصر 4.17جنيه للشراء و 4.19 جنيه للبيع .
وسجل سعر صرف الدرهم الاماراتى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد فى بنك مصر 4.26 جنيه للشراء و4.28جنيه للبيع .
ووصل سعر صرف الدينار البحرينى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد فى بنك مصر نحو 40.41 جنيه للشراء 41.75جنيه للبيع .
وبلغ سعر صرف الدينار الاردنى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد فى بنك مصر 21.75جنيه للشراء و22.21 جنيه للبيع.
وسجل سعر صرف الريال العمانى مقابل الجنيه المصرى ختام اليوم الأحد فى بنك مصر 39.69جنيه للشراء و 40.88 جنيه للبيع .
وسجل سعر صرف الريال القطرى مقابل الجنيه المصرى ختام الأحد فى بنك مصر 4.02 جنيه للشراء و 4.32 جنيه للبيع. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1272f8ef-5bff-487e-9ea3-793d72604ba6>",
"warc-date": "2021-12-04T10:38:00Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1872,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:0b1220a8-7b64-4563-9bda-5e17bcae5b08>",
"warc-target-uri": "https://aqarat.see.news/2021/09/19/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%89-%D8%A8-4-20-%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%87-%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9/",
"warc-block-digest": "sha1:V2VBWJ7DZUARZEFZQT7YL2VEH36WIMBM"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6489369869232178
},
"annotations": null,
"line_identifications": [
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8092886805534363
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9018243551254272
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8672391176223755
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9267501831054688
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8795306086540222
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8169188499450684
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8905125856399536
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8894597291946411
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9150394797325134
}
]
} |
182 | شركه الماسه الدوليه : تأسست شركه الماسه عام 2005 وتخصصت فى اعمال متنوعه – لديها فروع فى اغلب محافظات مصر ولاننا نسعى لارضاء العميل دائما نقوم باعملنا فى جميع محافظات مصر | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:8b9d3a7e-0454-472d-adb1-d16cc87b2b34>",
"warc-date": "2021-12-04T11:03:37Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 304,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng,fas",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:e3c711f9-314c-4a6a-9f52-27be0e88e3de>",
"warc-target-uri": "https://elmasashuttereg.com/case-studies-archive/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%8A/",
"warc-block-digest": "sha1:UKXQT5Y2KFOHIC3Y2ZSNYYVM3GKYLHO2"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9176623821258545
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9176623225212097
}
]
} |
183 | عن التطوع فى معا انا دخلت معا 29-6-2010 كواحد من الحضور فى الدفعة ال 11 لمعا واستفدت جدااا بيها وكان عندى احساس داخلى حقيقى انى انا فعلا القروى الساذج الذى غرته اضواء المدينة اللى بيقول عليه البشمهندس اسامة
المهم حضرت الدفعة ال 11 وبدأت اطبق فيها واتعلم وكملت حضور الدفعة ال 12 وبدات اكون من ال MCC اللى بييجوا يوجعوا دماغكم فى كل محاضرة دول بأنجازتهم الحضارية وقصص نجاحهم وفى شهر 4 -2011 قلت كده مش كفاية انا لازم استفيد من معا دى اكتر واستغل الفرصة وكنت ساعتها عرفت انى بحب مجال ال HR بغض النظر انى بغير لحاجة تانية دلوقتى فقلت #معا هى احسن مكان اتطوع فيه وابقى HR واهو اجرب فيهم بردو واكتبها فى ال C.V كده وتبقى حاجة نضيفة فى تاريخى
انا كنت داخل بفكر فى الاستفادة الشخصية اولا ثم ارد جزء من جمايل #معا بس الحقيقة الجمايل لقتيها بتزيد بعدها ب 3 شهور خلونى امسك Head HR لمعا كلها وطبقت فيها حاجات كتير خلتنى عندى خبرة فى المجال ده واتعلمت من ناس كتير معا كانت بتوصلنى بيهم عشان اقدر اطور من نفسى وعملت علاقات اكتر وكان بيجيلى شغل وانا لسة طالب بفضل #معا حتى بعد ما اتخرجت وخلصت جيش وروحت اقدم على شغلانة HR كانت محتاجة خبرة وعلم اللى خلانى اتقبل فى الانترفيو هى خبرة شغلى فى معا واللى اتعلمته منها #معا بناخد منك شوية مجهود وتعب وسعى ونرجعهولك صباع كفتة تتغذى عليه معا للناس اللى عايز تعمل فارق فى حياتها وحياة غيرها | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:20d58f83-dea4-4577-985c-c5893f2e2536>",
"warc-date": "2021-12-05T16:30:00Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 2161,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:8e3cef60-2d48-4b0a-825e-adb053c0f674>",
"warc-target-uri": "https://maaan.net/said_about_maaan/mohammed-yasser/",
"warc-block-digest": "sha1:ENDTHLOT4VSSZFG75TB3LJDXLK4PVPMA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.7131350040435791
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8101167678833008
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8979488015174866
}
]
} |
184 | بواسطة سكساوى أبريل 1, 2020 أبريل 1, 2020 أدخل تعليقكعلى احلى ايامى انا وأمي ونيك رائع قصص سكس المحارم
اسمى باسم وامى اسمها نوال شغاله فى مكتب استشارات هندسيه وانا فى الصف الثالث الاعدادى وعندى &&& سنه وامى 36 سنه ارمله وولدى متوفى فى حادث سيارة وكان شاب بس مكنتش متجوزة عن حب عادى يعنى
ويمكن ابتدت تحبه لما خلفتنى او حبته عشان هو اللى خلاها تجبنى لانها بتحبنى اوى اوى اوى ولما مات اعتبرتنى الدنيا واللى فيها وقالت انا مش حعمل زى الستات اللى بتتجوز بعد موت اجوزهم لا انا حعيش عشان اربيك ولا حد ابدا يتحكم فيك ولا يفكر يزعلك ابدا وكانت فعلا بتحبنى اوى اوى اوى وكانت بتشوف كل طلباتى ومكنتش بترفضلى طلب ابدا ابدا وهى جميله امحويه طول 170 تقريبا وزنها حوالى 85 مش طخينه ولا رفيعه متوسطه ووشها حلو مقبوله يعنى صدرها متوسط وملهاش طياز مدلدله مظبوطه يعنى بجد حاجه جمده اوى اوى اوى المهم عشان انا لو وصفتها مش حبطل كلام ابدا لانى بموت فيها وبعشقها بطريقه انى مش حستغنى عنها ابدا…… وانا علقتى الجنسيه مكنتش وضحه اوى لانى خجول وكانه صحابى بيضحكوا عليه لما نتكلم فى الجنس وزبرى يقف ويحمر وشى من كلامهم لانى مكنتش افهم فى الكلام ده بس كنت بحب اسمع الكلام ده لانه كان يحرك احساسى كله وكنت لما بروح اعد على النت واتفرج على الصورالعريانه ولما كان زبرى بيقف على الاخر مكنتش اعرف اعمل زى صحابى ما بتحكى فكنت بنام بعد ماقفل الكمبيوتر وقبل ما ماما متيجى من الشغل ولما اصحه من النوم القى هدومى متبهدله وكلها لبن وكنت بغير هدومى واروح الحمام احطها فى الباسكت واكب عليها ميه عشان محدش يعرف ايه اللى حصل وهى دى حكاينى مع الجنس قبل اليوم اللى حصلى فيه كده …… فى يوم قبل امتحانات نهايه السنه بحوالى شهر ونص كده كان عندى اخر حصه العاب وبنجرى وكره وهلكه وكان الحر بدا يدخل علينا وكنت متفرهض على الاخر وعندى حاله انتصاب مش اوى بس حاسس انى عايز اتفرج على سكس وانام عشان ارتاح واريح زبرى وكنت مفرهض اوى اوى واتصلت بيا ماما
وقالت : انت خلصت مدرسه ولا لسه اصل انا النهارده نص يوم ؟
قولتلها : انا عندى العاب وبعديها حنروح .
قالت : خلاص خليك عند باب المدرسه وانا حاجيلك ونروح مع بعض .
قولتلها : اوك بس متتاخريش عشان مزهقش .
قالت : ماشى بس انت متروحش عشان مجيش على الفاضى
قولتلها : لا خلاص مش حروح
وفعلا اتاخرت شويه صغيرين وانا فى الشمس وده خلانى افرهض اكتر واكتر لان الجو كان حر اوى اوى اوى ورحنا وركبنا الاتوبيس عشان نروح وده كانت مفرمه تانى غير اللى فات وتقريبا كان فيه شويه شباب اتلمه على ماما واعده يحكوه فيها وهيجوها اكتر واكتر واكتر وده اللى خله عسلها ينزل من كسها حتى يمكن انه بهدل هدمها بس مكنش ظاهر اوى اوى عليها ولا على هدمها لكن لما وصلنا البيت دخلنا كل واحد على غرفته وانا كنت تعبان ومش قادر اعمل حاجه وهى قالت لى حضر السفره لحد مغير هدومى رحت عشان احضر السفره فمقدرتش ودخلت عليها الاوضه وهى بقميص النوم وقلتلها انا تعبان مش قادر خلينا ننام شويه وبعدبن نقوم ناكل قالت : بجد عندك حق الواحد جسمه مكسر وهلكان ونمت جمبيها على السرير عنيه غفلت حوالى 10دقايق ولقيت زبرى بيوجعنى اوى اوى وكنت بتحرك على السرير وبفك فى مكانى والظاهر ان ماما نامت وراحت فى النوم وانا بتحرك على السرير ايدى جت على فخدها من غير مقصد فرحت لامم ايدى عنها ولما لقيت ان مفيش حركه منها رحت مرجعها تانى بشويش من غير معرف ليه بعمل كده وفضلت ارفع فى ايدى وانزلها على فخدها وبين فخدها وبعضها وانا زبرى حيفرقع من القوه اللى هو كان فيها وانا برفع ايدى وانزلها سرحت بايدى لحد ملقيت ايدى على كلوتها وكان مبلول اوى وبين فخدها فى الحته دى بيزحلق اوى كـأن عليها بلسم ناعم حركت ايدى فى عسل كسها اللى على فخدها وسحب ايدى ولحستها بلسانى كان طعمه غريب بس من الشهوه كان زى العسل وحطيت ايدى تانى على كسها براحه عشان متحسش وانا مش فى وعيى صدقونى كنت فى دنيا تانيه كلها فضول وكلام صحابى اللى كله اثاره مالى دماغى وببحرك شهوتى الجنسيه ووصلت ايدى لكسها ودعكت ايدى على العسل اللى كان نازل من كسها وفضل ينزل تانى لحد ما ايدى كلها بقت مليانه ميه من كسها وسحبتها براحه وحطتها على زبرى وفضلت ادعك فيه من غير منزل لبنى منه وبعد ثوانى انفجر خرطوم لبن غرق بطنى وهدومى على الاخر ونمت وانا ايدى على زبرى … نمت مده كبيره تقريبا 3ساعات او اربعه وصحيت مفزوع على اللبن اللى بقى ساقع على بطنى وقمت بصيت جمبى ولقتش ماما فقمت على الحمام وانا خايف حد يشفنى وغيرت هدمى وحطتها فى الباسكت وكبيت عليهم ميه خفيفه وقلت لنفسى انا كنت بحلم مكنش حقيقه لو كانت حقيقه اكيد كانت ماما حتضربنى وتزعقلى على اللى حصل فكبرت دماغى وقولت كويس انه حلم وراح
وبعد 4 ايام من اليوم ده كنت مموت نفسى كرة والجو كان حر اوى وروحت قبل معاد ماما بحوالى ربع ساعه وكنت سعتها على النت بشوف صور سكس عشان انام لان زبرى كان هايج على الاخر وبيكونى ومش قادروانا بتفرج على الصور لقيت باب الشقه بيتقفل فقفلت الموقع والكمبيوتر بسرعه ورحت عند الباب لقيت ماما باين عليها انها هلكانه من الشغل
قولتلها : مالك يا ماما فيه ايه شكلك تعبان اوى ؟
قالتلى : لا ابدا بس انت عارف الموصلات والاتوبيسات واللى بيحصل فى الاتوبسات من التزنيق والحرك والعرق والقرف بتاع كل يوم …. انت مالك شكلك مبهدل ليه كده انت متخانق فى المدرسه ولا فى الشارع ؟
قولتلها : لا انا مش متخانق مع حد بس انا كنت بلعب كره مع صحابى وجريت كتير اوى اوى عشان كده باين انى تعبان بس انا كويس وزى البمب
ضحكت وقالتلى : حضر السفرة ولا انت مش جعان دلوقتى
قوتلها : لا كمان شويه انا مش جعان
فالقتها نامت على السرير بعد ما غيرت هدمها وهى بقميص النوم البمبى وقالت تعالى نام جمبى يا باسم
قولتلها : حاضر ….. ورحت نايم جمبيها وهى خديتنى فى حضنها وعصرتنى جامد فى صدرها وانا حطيت ايدى على ظهرها واعد اطبطب عليها بشكل عادى خالص لكن كان زبرى ابتدأ يشد عليا وحده وحده واعد تقولى :انت كبرت وبقيت طولى اهو فين لما كنت كنت بشيلك واوديك واجيبك وتعيط وضحكنا شويه وانا ايدى ريحه جيه على ظهرها ومره وحده لقتها بتبوس فى دماغى وانا وشى كله مدفون بين بزازها الجميله وكانت ريحتها حلوه اوى اوى وانا حركت وشى فى صدرها براحه عشان عرق بزازها يملى وشى وكان خلاص زبرى على الاخر مش قادر وايدى طلعه نزله على ظهراها وفخدها وهى بتبوس فيه وكنها بتنهج ورفعت دماغى وحده وحده ولقتها مغمضه عينيها وبتبوس فى وشى وانا حركت وشى يمين وشمال لحد مبقت بتبستى فى كل حتى فى وشى وبعد شويه لقيت نفسى بابوسها فى وشها وفى ذقنها وفى بقها وطولت البوسه فى بقها وهى كمان مسكت شفيفى كانها بتاكلهم وانا ايدى بقت بين فخدها ولقيت ميه كسها غسله فخدها وايدى بتزحلق بين فخدها وانا مش عارف كان فين عقلى اللى كنت اعرفه انى كنت فى دنيا تانيه ولقتنى بحضنها وهى كمان وببوس بزها الشمال وماسك بايدى الفرده اليمين وعمال ارضع فى بزازها ومش ساكت ابدا كانى عيل صغير ميت من الجوع وهى كانت مغمضه عينيها وبتقلعنى هدومى وبتقلع هدمها وانا عمال الحس فى جسمها وابوس فيه ونازل من بزازها لبطنها لسوتها لحد مالقيت ادامى كلوتها الاسود وانا عمال الحس فيه ومره وحده قالت لى ارفع حرف الكلوت والحس براحه وهى مسكه دماغى وحطاها بين رجليها وايدها التانيه على بزها الشمال وانا لقيت وشى مدفون بين فخدها وشلت حرف الكلوت ولقيت ادامى شعر كسها وكان مقصوص فرفعت دماغى وهى ضغطت على وشى ولقتنى منخيرى فى قلب كسها وفضلت الحس فى كسها وحده وحده لكن هى قالتى اسرع شويه يا حبيبى اسرع شويه وانا مش فاهم اول مره اعمل فيها كده وبعد شويه
قالتلى : تعالى فى حضنى ورحت نحيت حضنها وهى دخات ايدها من البوكسر بتاعى وفضلت تلعب فى زبرى
تقولى : ايه ده … ده شكله حلو وكبير اوى ….. اه اه باسم دخله فى كسى بسرعه
وانا مش فاهم فقولتها ازاى يا ماما قالت تعالى اقف ودخل ده هنا وهى فتحه كسها بصوابعها وانا زبرى كان زى الشومه وانا بدخله فى كسها اول لما دخلته رحت منزل كل اللبن اللى جوايا كله كـأن نفوره وان فجرت واللبن كان سخن جدا وهى زقتنى بعيد
وقالتلى : انا ممكن احبل منك انت جبت حاجه جوه ؟
قولتلها : لا كان بره ملحتش ادخله كله .
قالت : خلاص قوم وروح الحمام وخد دش بسرعه وانا بقوم ورايح نحيه الحمام لقنها كانها بتلطم على وشها فرجعت تانى فزعقت وقالتلى : مش قولتلك على الحمام …… امشى ياله
وانا جريت على الحمام بسرعه وحسيت انها بقت وحده تانيه خالص وبعد ما خلصت الحمام طلعت تانى وهى كانت لبست الروب وراحت على الحمام ووشها فى الارض وبعد اما خرجت انا كنت فى الاوضه بتعتى ندهت عليه ….. يا باسم يا باسم
فقولتلها : ايوه يا ماما
قالت : تعالى هنا بسرعه
قولتلها : حاضر …. وكنت عندها فى ثوانى وقلتلها ايوه يا ماما نعم
قالت : انا مش عرفه ايه اللى حصل وازاى انا عملت كده المفروض مكنش حاجه زى دى حصلت ابداََ بس مش فهمه ازاى انا وانت عملنا كده …. رحت قاعد جمبيها على السرير وقلتلها وانا مش عارف كان مالى وكنتش فى وعى انا اسف وهى قالت وانا كمان اسفه وانسى اللى حصل ده وكانه محصلش او كانك كنت بتحلم بكابوس قلتلها حاضر قالت : روح حضر السفرة عشان نتغده ياله بسرعه …. قولتلها حاضر ….. وقمت على السفره وحضرنا الغداء ورحت اذاكر شويه وتانى يوم رحت الدرسه والايام كانت عاديه جدا جدا وكان اللى فات كانه كابوس زى ماهى قالت وخلصت الامتحانات ورحت ثانوى عام وفى يوم كان الجو شتاء جامد ومطر ورياح وساقعه وكنت بذاكر وهى قالت شغل الدفايه الجو ساقعه اوى مش قدره شغلت الدفايه ورحت على اوضتها ورجعت تانى وبعد شويه ندهت عليا وقالت هات دفيتك كمان وخليها هنا الاوضه سقعه على الاخر وانا مش مستحمله ورحت اجيب الدفايه ورحت على اوضتها وانا رايح على الاوضه بتعتى قالتلى : ابقى تعالى نانم هنا جمبى عشان اوضك حتكون سقعه من غير دفايه …. وانا لما سمعت كده زبرى دبت فيه الكهرباء وخلصت مزكرتى بسرعه وجريت على الاوضه ورحت نايم فى حضنها وكان اللحاف سخن خالص وانا زبرى بدأ يشد لان من اليوم اللى فات وانا مش بنام جنب امى حتى اليوم ده ورحت حضنها من ظهراها وزبرى بقئ بين فلقتين طيزها وانا ببعد واروح واجى وافرك فى السرير وهى قالت مالك يا باسم قلتلها : لا مفيش راحت خبطانى برجليها وقالت : اتلم شويه رحت باعد عنها وعطيها ظهرى وبعد شويه عرفت انى زعلت منها وراحت حضنانى من ظهرى وقالت متزعلش بس انا خيفه لحسن الحكايه اياها تحصل تانى وانا جسمى وجعنى ومش قدره لوحدى …. كلامها خلانى اهيج جامد وبقيت مش قادر وبعد شويه لفيت وشى نحينها وقلتها لا متخفيش يا ماما وحضنتنى جامد وانا كمان وبقئ زبرى بين فخدها من قدام وبعد شويه قربت بجسمى نحينها وكمان شويه لما بقئ زبرى على كسها بالظبط بس من على الهدوم وفضلت اتحرك وراء وقدام فوق وتحت شمال ويمين بزبرى واحنا بنتكلم كلام عادى بس مش فاكر لان الهيجان كام مسيطر عليه اوى وكنت بفكر اطلع زبرى من هدومى بس كنت خايف من رد الفعل وفضلت كده حوالى نص ساعه وانا بتحرك فى كل الزوايا بشكل هادى جدا وبعد شويه جبتهم جوه هدومى بس زبرى لسه منمش ولسه واقف على اخره وفضلت اتحرك براحه شويه لحد الوجع اللى فى زبرى مراح من اثر الحركه اللى خلتنى اجبهم بسرعه وفضلت احضن واشدها نحيتى وغبت عن وعى نهائى واشدها عليا وهى كمان لحظت انها بدات تفرك فى ظهرى وحده وحده وانا بقيت بفرك زيها فى ظهراها ورحت داعك وشى فى صدها ولقيت نفسها بقئ سريع وانا قلبى بقئ بيدق جامد اوى وبدات تنهج وعرفت انها هاجت على الاخر وسحبت ايدى من على ظهراها وحطتها على بزها ومسكته من على الهدوم وكان زى البلونه اللى مليانه ميه طرى اوى اوى زى الجلى ودخلت ايدى جوه الهدوم ومسكت الحلمه بايدى وفركتها براحه وفضلت افرك فيها وانا بفرك فى مكانى وهيه ايدها سرحت فى ظهرى وتشدنى نحيتها جامد وتسبنى وانا طلعت فرده من بزازها وفضلت امص فيها وهى سحبت ايديها اللى تحتى وحطتها بيت فخدها وفضلت تفرك فى كسها وتنهج وانا امص فى حلمتها البنى الكبيره وانا نازل مص فى بزازها بكل قوه ورحت منزل ايدى على بطنها وسوتها وفضلت افرك فيهم جامد وهى مسكت ايدى وحطتها على كسها واول اما لمست كسها حسيت بميه ملت ايدى كلها كسها كان كله ميه رحت نازل وراسى ولسانى لكسها وفضلت الحس فيه وامص فيه والحس فيه وكل قوه وهيه بقت عماله تقولى كمان كمان الحس اكتر اوى اوى الحس جامد اوى اه اه اه مش قدره اه اه اه ومبطلتش فرك فى شعر راسى وانا بقيت نازل مص ولحس فى زنبرها ومش مبطل اكل فى كسها وهى بتقول اكتر كمان كمان اه اه اه اها اوف اوف اح اخ كمان اه اه اح اح اح اووف كمان اه اه اه والكلام ده هيجنى اوى وبقيت مش قادر وزبرى بقئ على اخر ورحت حاطت ايدى على زبرى وفركته بميه كسها وفى ثوانى كنت جبتهم فى هدومى تانى وانا حتى مش عارف اعمل حاجه بس فى قمه استمتاعى وبعد ما زبرى برد من الوجع مكان اللعب فيه وهو برده كان واقف زى الشومه رحت لحس جامد اوى وفضلت اعضعض فى كسها كله وهى ارتعشت مرتين جامد ورفعت نفسى فى ثوانى ورحت مدخل زبرى دفعه وحده فى كسها ولقتها راحت مبرقه عنيها جامد وكتمه الصرخه جواها وانا رحت مطلع زبرى ودخلته تانى وهى فضلت تشد فى مليه السرير وانا بدخله واطلعه جامد مره وراء مره وفضلت ادخله واطلعه بسرعه واشد اوى عليها وادخله واطلعه من كسها وبقيت زى الترباس داخل طالع وهو بتزوم بصوت مكتوم وبسرعه وقلبى كان حينفجر من الدق ونفسها كان زى الحرامى اللى بيجرى من البوليس وانفجر زبرى فى كسها بكميه كبيره من اللبن اللى لما طلعت زبرى من كسها فضل ينقط ويكب من كسها وهى ولا كلمه كانت مغمضه عنيها وكانها مغمه عليها وبعد شويه حوالى 10دقائق قالت : انت جبتهم جوايا يا باسم مش صح ؟
قولتلها : ايوه اصل مقدرتش اسحب نفسى منك
قالت : هو انا مش قلتلك متجبهمش جوه المره اللى فاتت
قولتلها : مقدرتش اسحب نفسى صدقينى
قالتلى وعنيها كلها دموع : انا كده شكلى ححبل منك …….. رحت وخدها فى حضنى وقولتلها : طب وبعدين هو انتى مش ممكن تخدى اى حاجه متخلكيش تحملى منى
قالتلى : مش عرفه …. بس اللى انا عرفاه انك جامد اوى وبصرحه كيفتنى على الاخر حتى انى محستش بنفسى خالص رحت بيسها من خدها وهى مسكت دماغى وقربت شفيفى من شفايفها الجميله وفضلت تمص فى شفيفى وتاكل فيهم رحت عادل نفسى عليها وافضلت امص فى شفايفها والعب فى بزازها واعصر فيهم ورحت بعد دقايق معدوده قمت من مكانى ودخلت زبرى جوه كسها بكل قوه ونكتها تانى وكانت اطول من اللى فاتت وفضلنا طول الليل بنيك فى بعض بكل قوه وهى كانت بتقوم وتغير الاوضاع مره على ظهراها ومره انا على ظهرى وهى كانت فوقى ومره كنت فقيها وكـأنى بلعب ضغط ومره كانت قاعده قدامى ومره وضع الحصان وفضلنا حوالى 3 او 4 ساعات وانا عمال انيك فيها لحد لما واحنا بنرتاح نمنا ومحسناش ولا بالوقت بالدنيا وصحينا تانى يوم الساعه 10 الصبح وكان يوم خميس وتانى يوم الجمعه وقمنا وكلنا وهى نزلت الصيدليه وجت ووانا كنت على النت ودخلت وشفت شويه افلام وصور سكس وجسمى هاج على الاخر ولقتها جيبه معها اكل كتير وفراخ ولحوم وراحت مخبطه على الباب ورحت فتحت الباب وقالتى معرفتش افتح بالمفتاح وشلت منها الحاجه ودخلتها المطبخ
وقالتلى : انت استحميت ؟
قولتلها : لا لسه
قالت : ليه لسه ؟
قولتلها : اصلى مكسل شويه
قالتلى : طب انا حغير هدمى وادخل الحمام ولما اخرج تدخل تستحمى على طول
قولتلها : اوك يا ماما
وهى دخلت الاوضه وانا رحت على الكمبيوتر والدنيا هاجت معايا على الاخر وزبرى شد على الاخر ولما رحت على الاوضه عندها لقتها فى الحمام فرحت على الحمام وسالتها من بره
ماما انتى جبتى حاجه عشان متحبليش ولا لا ؟
قالتلى : ايوه رحت الصيدليه وخد ابره مطهره ومنظفه ومنع للحمل ومتجبش السيره دى تانى على لسانك
رحت فاتح الباب عليها وقولتلها : يعنى حنلعب واحنا مطمنين ؟
قالتلى : انت لسه صغير وبعدين انا خيفاك تتعب ولا يجيك مرض
قولتلها : الواحد حيعيش مره وحده وبس ورحت حضنها وبيسها من بقها بسه طويله وبقيت زى المجنون وعمال اقع فى هدومى واشد فى بزازها وامص فيهم وافرك فى الحلمات وبعدين اعدنا على الارض وفضلت الحس فى كسها بكل قوه وهى بقت بتنهج تحتى ومش قدره ورحت شدانى عليها ومسكت شفيفى وفضلت تمص فيهم ولسنها بيلعب فى لسانى ورحت قايم براحه نحيتها وقعت جمبيها
وقلتلها : ماما انتى ممكن تمصى زبرى ؟
بصت ليه باستغراب وقالتلى : ازاى يعنى ؟
قولتلها : عادى زى الايس كريم
قالت : بس انا بقرف
قولتلها : انا ممكن اغسل زبرى كويس وانتى مش حتقرفى … ورحت قايم غسل زبرى قدمها وقلتلها ياله راحت مسكه زبرى باديها واعدت تلعب فيه وراحت مطلعه لسنها وقعدت تلحس فيه من بره بس وتف على الارض
قولتلها : كده كويس بس ياريت يعملى زى المصاصه ودخليه وطلعيه من بقئ …. راحت عمله زى ما قلتلها بالظبط وانا حسيت انى فى دنيا تانيه وهى هاجت على الاخر وفضلت تمص فيه بكل قوه وانا مسكت رسها اوى لما حسين انى حجبهم لحد مجبتهم فى بقها وهى فضلت تتف وتقولى : يا مقرف دى اخر مره يحصل كده وسبتنى وخرجت من الحمام بكل سرعه ورحت غسل زبرى ورحتلها على اوضه النوم
وقولتلها : خلاص زى ميريحك اداما بتقرفى بلاش
قالتلى : انت عرفت الحاجات دى منين ؟
قولتلها : من الانترنت تعالى معايا وانا اوريكى … ودخلنا على النت وشفنا شويت افلام خلتها تهيج على الاخر وانا كمان وكنت جايب افلام كلها عن المص وهى قالتلى انها مقرفه وبلاش …. وقامت ودخلت المطبخ عشان الغداء واتغدينا وراحت عشان تنام وانا رحت جمبيها ونمت ورحت فى سابع نومه وقمت على شئ غريب بيلعب فى زبرى وفتحت عينى براحه لقيت ماما نزله فى زبرى مص بكل قوتها رحت فارد نفسى على السرير وسبتها تمص فى زبرى وبعد شويه ورحت محرك ايدى نحيت كسها ففضلت العب فى كسها وادخل صبعى واطلعه منها وهى هاجت اكتر واكتر وبقت بتترعش وانا قومتها وحركت نفسى وحطيت كسها على بقئ وهى بتمص فى زبرى وانا بلحس فى كسها ورحت قايللها : انا حشرب ميه كسك وانتى اشربى لبن زبرى …. مردتش وكانت مندمجه فى المص بكل قوتها وانا بلحس بمنتها قوه فى كسها لحد لما جبتهم فى بقها وهى بلعتهم كلهم ومسبتش ولا نقطه بره وقعدنا شويه وقمت نكتنها فى كسها احلى نيكه فى الدنيا وجبتهم جوه كسها 4 او 5 مرات لما بقيت مش قادر ونمنا وصحينا الجمعه الصبح واعت ابوس فيها وامص فى بزازها وهى كانت غرقانه فى النوم ومره وحده راحت نيمه على بطنها وكانت اول مره اشوف فيها خرم طيزها رحت موسع لوشى بين فخدها وفضلت الحس فى كسها من تحت ورحت رافع لسانى من غير محس بقرف نهائى على خرم طيزها وفضلت الحس فيه والحس فيه وهجت على الاخر رحت مدخل صبعى فى خرم ظيزها واطلعه وادخله تانى واطلعه وبعدين دخلت صبعين وفضلت ادخلهم واطلعهم وهى مش عارف ان كانت غرقانه فى النوم ولا مستحليه الى بيحصل ده وسعت خرم طيزها ورحت مغرق زبرى بريقى ورحت مدخله فى طيزها مره وحده راحت مصوته جامد كانى بنكها فى كسها ليله دخلتها فسحبت زبرى من خرم طيزها وكان كله بقئ دم
وقالت : انا كده اتعورت فى طيزى ازاى تعمل حاجه زى كده ازاى يا باسم ؟
قولتلها : انا شفت كده فى فيلم من النت وقلت عادى
قالتلى : لا متعملش كده تانى خالص اوعدنى قولتلها خلاص مش عامل كده تانى
راحت على الحمام وحطه مرهم مش عارف بتاع ايه
وقالتلى : النهارده مفيش نوم مع بعض عشان مش كل متشوف حاجه فى النت تروح عملها …… وفضلت استسمح فيها واهزر معاها لحد الساعه 9 بليل وهى على كلمه لا بس فضلت احسس عليها واهزر معاها لحد مهيجتها وبس جامد ونيمتها على الارض فى الصالون وفضلت الحس فى كسها زى المجنون واعض فى كسها وكـأنى اول مره اشوفه او الحسه وهى هاجت على الاخر وجبتهم مرتين تلاته وهى نيمه على ظهرها فى الصالون وانا نازل احس فى كسها كنت بعذبها بس باحلى طريقه فى العالم ورحت جى على كسها من بره واعد ادعك راس زبرى فى شفايف كسها وفى بظرها من بره وهى هاجت اوى اوى اوى وبقت بتقول : دخله بقئ حرام عليك كسى بيكلنى من جوه طفى نارى يا باسم حرام عليك مش قدره ارحمنى دخله مره وحده روحت مدخل زبرى مره وحده فى كسها واطلعه براحه وادخله مره وحده جامد واطلعه براحه وادخله مره وحده جامد وفضلت على كده لما حسيت انها نامت ومش معايا وانا رحت محركها ومنيمها على بطنها ورحت جايب ريقى وداعك بيه خرم طيزها ودخلت صباعى فى طيزها وانا نازل نيك فى كسها ووسعت خرم طيزها على الاخر وهى كانت وكانها موجوده ومره وحده رحت مطلع زبرى من كسها وفضلت العب فى كسها بكل قوه عندى وفى نفس الوقت فى خرم طيزها ومره وحده رحت مغرق زبرى بريقى ومدخله وحده وحده فى طيزها ورحت مطلعه من طيزها ومدخله تانى ومطلعه وفضلت ادخله واطلعه والعب فى كسها واحد لما جبتهم جوه طيزهاوطلعته ونمت جمبيها من غير ما احس الا الصبح الساعه 6 الصبح ماما صحتنى ودخلت الحمام استحميت ورحت المدرسه وكان اليوم طويل بالنسبه ليه عشان اروح البيت ولما روحت
قالتلى: نوم مع بعض مره وحده فى اليوم مره وحده بس وكمان بليل معادا الخميس براحتنا
قولتلها : ماشى
وقالتلى : اللى بيحصل بينا وبين بعض سر محدش يعرفه ابدا
قولتلها : اكيد من غير كلام
وفضلنا على حلتنا دى كل يوم نيك فى بعض بكل قوه لحد اما خلصت الثانوى ودخلت هندسه واتخرجت واشتغلت معاها فى مكتب الهندسه يعنى كنا مع بعض فى الشغل وفى البيت فى الشغل هى ماما ورئيستى
وفى البيت هى مراتى وحبيبتى وعمرى مشفتها كبيره فى السن ابدا كانت وخده بلها من نفسها كويس وكانت كل يوم بتصغر فى السن وبتكون احلى من الاول وعشان كده انا بموت فيها وعمرى محبطل ابدا احبها ولا عمرى حفكر اتجوز ابدا ……………….. انا بحبك يا احلى ست فى حياتى
التنقل بين التدوينات
مواضيع سابقةقالي هاتي خيارة و حطيها في كسك قصص سكس المحارم
Next Articleفتحت طيز حماتي اخيرا قصص سكس المحارم
المقالات الموصى بها
قصص سكس
طالبة الجامعه وعمو شاكر واغتصاب منتهى اللذ قصص سكس عربى مولعه نيك
يوليو 6, 2020 أبريل 23, 2020
قصص سكس قصص سكس عربى
وانا عمري 18 عاما قصص سكس المحارم
فبراير 18, 2021 فبراير 18, 2021
قصص سكس
عواطف غلطت فى العنوان قصص سكس عربي
يونيو 8, 2020 يونيو 8, 2020
اترك تعليقاً إلغاء الرد
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
تعليق
الاسم الكامل:
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
Δ
© حقوق النشرسنة موقع سكساوى. جميع الحقوق محفوظةBlossom Pin | Developed By قوالب بلوسوم.مدعوم من قِبل WordPress. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:41cc6be2-6399-4ca6-a037-56df205d1dd7>",
"warc-date": "2021-12-08T13:15:45Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 33234,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:1b585136-7eae-4364-a3a4-add4d52e6478>",
"warc-target-uri": "https://sakasawa.com/%D8%A7%D8%AD%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%A3%D9%85%D9%8A-%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%83-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9-%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8%B3%D9%83%D8%B3-%D8%A7%D9%84/",
"warc-block-digest": "sha1:P5XFJ2BJKENEPVNWUMKGBFB5PNZKXSCM"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.7581195831298828
},
"annotations": [
"short_sentences",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "ar",
"prob": 0.9905118346214294
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9844088554382324
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8861868977546692
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.935771107673645
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8357850909233093
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8026318550109863
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.887506365776062
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.982576310634613
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8073074817657471
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9251276254653931
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.966154158115387
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9635359048843384
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9849628806114197
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9876288771629333
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8946329951286316
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8021150231361389
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9579278230667114
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9113216996192932
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.967607319355011
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9090700149536133
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9345291256904602
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8186370134353638
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.966241180896759
},
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9944825172424316
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9463450908660889
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8373587727546692
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9635258316993713
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9236605763435364
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8367160558700562
},
null,
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9119752645492554
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8790770173072815
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9643579125404358
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9546999931335449
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9877018928527832
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9973551034927368
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9592140913009644
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9843663573265076
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9472717642784119
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.85094153881073
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9384385347366333
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9667964577674866
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8400104641914368
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9907676577568054
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9682509303092957
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994811415672302
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.99703049659729
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8384420275688171
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9971961379051208
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9776121973991394
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.8500379323959351
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9906251430511475
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9275479316711426
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9418618083000183
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9728926420211792
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9776121973991394
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9631141424179077
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9921855926513672
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9997144937515259
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994309544563293
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9994300603866577
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.993521511554718
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000659227371216
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000693798065186
},
{
"label": "ar",
"prob": 1.0000276565551758
},
{
"label": "ru",
"prob": 0.8715653419494629
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9566845893859863
}
]
} |
185 | فى كورس الكاجوال هتتعلمى ازاى تصنعى اللبس الكاجوال الخاص بيكى عملى ونظرى وفى نفس الوقت انيق هنلاحظ فى الستايلات انها متنوعه فى الخامات والالوان المميزه جدا والس
Najeba
% COMPLETE
ج.م395
الدليل الشامل للبنطلون
تعلمى عمل انواع مختلفه من البنطلون
Najeba
% COMPLETE
ج.م235
الدليل الشامل لعمل ملابس الاطفال
فى كورس الاطفال ده هتتعلمى تعملى لابنك او لبنك الملابس المناسبه ليهم حتى لو فى سن المحير هتتعلمى الشميز والبلوزه والفستان والسالوبت والبيجامه وفستان سهره | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:df2542ec-2146-4403-a5ec-ce5d026e9f5a>",
"warc-date": "2021-12-04T03:49:34Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 799,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng,snd",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:c69e6ef3-a164-4dfd-85b9-b333c74e73c3>",
"warc-target-uri": "https://www.najeba.com/p/a0e27d",
"warc-block-digest": "sha1:HX6FLCRO7FJYXRMXGPYSVL6WK7GHR7NG"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.688130259513855
},
"annotations": [
"short_sentences"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9752079844474792
},
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9790306091308594
},
null,
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9896631836891174
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9085943102836609
}
]
} |
186 | قد كنت فى الحب اميره 💗 اخذتنى النشوه لعينيك💕 جعلتنى فى الحب اسيره💌 لدموعى واشواقى اليك💗 💗عيوني اموت عليك 💗 | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:0953690b-853e-457e-9d68-4f00baa9387b>",
"warc-date": "2021-12-09T04:17:07Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 205,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:779688ff-1330-462a-a366-ff37f2258678>",
"warc-target-uri": "http://lovesms.mesbahey.com/posts/kCbzEAExMt",
"warc-block-digest": "sha1:MVQENP5YH5JXTMDCOECCAC3ORTPUZXWF"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.978790819644928
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.978790819644928
}
]
} |
187 | توقعات درجات الحرارة فى محافظة السويس اليوم #2Tareekh بمصر، تعرف على أخبار حالة الطقس فى السويس اليوم #Tareekh وباقى أيام الأسبوع فى جمهورية مصر العربية Weather Today in Suez. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:1c1050ae-4afd-44e8-8567-b7539d174054>",
"warc-date": "2021-12-04T01:17:25Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 286,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:28087fc1-9564-4f62-a165-81817ab247c4>",
"warc-target-uri": "https://www.elmstba.com/weather-today-in-suez/",
"warc-block-digest": "sha1:7MFQQOHPYB5374PMA32RXS6EN2HMJ36I"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8527945280075073
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8527945280075073
}
]
} |
188 | رامون كاستيلا من مواليد يوم [[31 اغسطس]] سنهسنة [[1797]] فى [[تاراپاكا پروڤينس]], مات فى [[30 مايو]] سنهسنة [[1867]]. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:6899cd5b-c95c-4b21-92d1-fecb2bbc0285>",
"warc-date": "2021-11-28T20:38:20Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 183,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:9db96277-d77c-4b6f-a829-ee6e694d0655>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/4195007",
"warc-block-digest": "sha1:Q5NK7UUUXMQYQUUVC5KK4KNOE5H2OEKA"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9291390776634216
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9291390776634216
}
]
} |
189 | * محشش راح المحكمه القاضى بيسأله انت متجوز مين؟قاله متجوز واحده ست .. القاضى:انت بتهرج هو فى حد بيتجوز واحد راجل .. قاله أيوا أختى متجوزة راجل
* واحد محشش ماشى فى الشارع قابل واحد قاله ازيك يا محمد انت اتغيرت اوى يا محمد عنيك ووشك وشكلك اتغير قوى يا محمد رد عليه وقاله انا مش محمد قاله ياه وكمان غيرت اسمك | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:84311018-5dc9-4dc5-80a7-15231e6b0d9e>",
"warc-date": "2021-12-02T04:01:13Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 542,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:660af3db-29e6-4c3e-9ef9-bdb90dfc58bf>",
"warc-target-uri": "https://www.imagesfb.com/facebook20725/",
"warc-block-digest": "sha1:N2PKHOZFYVSDVQ3BGBRVA3DX7CJ4B5IH"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8774030208587646
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.912723958492279
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.8466041684150696
}
]
} |
190 | فيرس ميتر متابعة فيروس كورونا لحظة بلحظة - كورونا فى مصر - كورونا فى الجزائر - كورونا فى المغرب - كورونا فى تونس | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:4cc7e879-7e60-4bed-b974-fbac0e0eedc6>",
"warc-date": "2021-12-01T05:29:18Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 198,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:9ed58c74-5ffd-41ed-84c4-6206d5ddec8e>",
"warc-target-uri": "https://virus-meter.com/",
"warc-block-digest": "sha1:ROITQKCGLFOV5U67FY7C4QXBQBTFNMZF"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9351828694343567
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9351828694343567
}
]
} |
191 | انا عايزة اروح المكان اللى فى الخريطة دى ، الفكرة بس انى مش فاهمة الخريطة ، و حاسة انها مش واضحة ، ممكن لو حد عارف المكان او شايف الوصفة سهلة يوصفلى امشى ازاى من مدينة نصر ، و شكرااااااا
Everything's not lost..
رد مع اقتباس
09-09-2010 04:22 PM #2
ahmedyehia515
رقم العضوية : 47436
تاريخ التسجيل : 17Sep2009
المشاركات : 461
النوع : ذكر
الاقامة : Helipolis
السيارة: ya rab 320i
السيارة[2]: VW golf 6 2011
الحالة :
-
حضرتك تمشى فى شارع النصر بإتجاه المطار لحد بعد النادى الأهلى هتلاقى فى كويرى على الشمال و طريق سطحى على اليمين ، خليكى على اليمين هتخرجى على شارع رئيسى و هتدخلى يمين إجبارى مع العربيات. كده أنت فى أول طريق السويس. هتلاقى فى عربيات كتيرة بتييجى على الشمال عشان تاخد اليوتيرن خليكى انت على طوول و بعد اليوتيرن خليكى على الشمال عشان هتلا قى الطريق مقسوم 3 حارات شمال و بعدين على اليمين فى طريق فردى و بفصلهم رصيف، المهم خليكى على طول هتلاقى قدامك كوبرى الجيش المصرى هتاخديه و تفضلى مكملة على طوول على يمينيك جاردينيا و على شمالك الهيئة العربية للتصنيع برده مكملة على طوول و بعدين هتلاقى على يمينك بنزينة وطنيى و على شمالك توكيل جيب برده على طوول هتلاقى فى كوبرى قاطع فى الطريق هتعدى من تحته ( هوا ده الطريق الدائرى) و تفضلى مكملة بعد حوالى 500 متر هتلاقى المدرسة الإنجليزية على يمينك تاخدى اليمين اللى بعدها و بالمناسبة فى مطلع للدائرى بعد ما تعدى من تحته على اليمين و تانى يمين بعده هوا اللى انت عايزاه , فى يمين فى النص كده بس ده مدخل للمدرسة انما اليمين اللى المفروض تدخليه شارع واسع و بعد المدرسة. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:d2bdc7a0-d018-4fc6-9ab9-52ef3c18945f>",
"warc-date": "2021-12-06T14:19:25Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 2432,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:af2495ff-4193-448a-bc73-568addd2d732>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/179507-a.html",
"warc-block-digest": "sha1:ZBHPCI5HYXNANXJH5LYW6UI4BVSTHIVD"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.7843812704086304
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8503367900848389
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.8802351951599121
},
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.9967193007469177
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9251465201377869
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.970522403717041
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9972164630889893
},
null,
null,
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.943668782711029
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.8988701105117798
}
]
} |
192 | هو ممثل [[قبطى]] [[مصرى]] ، ظهر فى كتير من الأفلام ، اتخرج من [[كلية الهندسة]] [[جامعة القاهرة]] وكمان درس التمثيل فى [[معهد الفنون المسرحية]] و كمان درس فى [[كلية الاداب]] [[جامعة القاهرة]] ، | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:4aedd415-6c77-4afc-9aa2-2f1784a79940>",
"warc-date": "2021-11-27T18:34:45Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 324,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:4b0a3c53-4892-4108-9ba8-803ed5880fe9>",
"warc-target-uri": "https://arz.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84/602568",
"warc-block-digest": "sha1:4I3TUNFHMYEBFCUIWLFEAHBCAR6HW2QK"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.9600957036018372
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9600957632064819
}
]
} |
193 | ادوارد فرولوف كان باحث فى تاريخ العصور الكلاسيكيه و استاذ جامعه و مدير و مؤرخ من الاتحاد السوفييتى و روسيا. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:69c408c8-4053-4bc5-8e43-d82bdd0caea9>",
"warc-date": "2021-11-29T05:00:59Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 194,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:5476f1ef-02fa-43c9-a5f7-eeac37dd99a9>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%88%D9%81",
"warc-block-digest": "sha1:N5K5QU4HSZBPDIJ347XB5SXIBM5AEAUI"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8298968076705933
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8298968076705933
}
]
} |
194 | حقوق الانسان هى حقوق عالميه تعتبر واحده من اهم الاهداف اللى وصلتها البشريه على المستوى الانسانى و واحدا من اهم مطالب الليبراليه. وعلشان حماية حقوق الانسان اهتمت الامم المتحده و عملت الاعلان العالمى لحقوق الانسان فى ديسمبر 1948. وفيه منظمات مدنيه كتير دوليه واقليميه ومحليه فى دول كتير من دول العالم هدفها حماية الانسان وبتطالب بحقوقه . و حقوق الانسان من الاهتمامات الاساسيه للامم المتحده ,فاى منطئه فى العالم فيه حرب او قلق ممكن يتسبب فى انتهاكات لحقوق الانسان فالامم المتحده بتتحرك وتبعت اعانات للمدنيين وبتبعت كمان مع الاعانات الموظفين بتوعها علشان يشوفوا الوضع على الطبيعه . ولما الامم المتحده و المنظمات المهتمه بحقوق الانسان بتلاقى جرايم حرب او جرايم ضد الانسانيه زى التطهير العرقى او الاباده الجماعيه فلازم يتحركوا اول حاجه لواف الجرايم دى وبعدين يبداو يشتغلوا بالطرق الديبلوماسيه والقانونيه عشان يحاكموا المجرمين اللى عملو الجرايم دى. | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:266dd963-47f5-4d94-863a-c452a5e71514>",
"warc-date": "2021-12-06T20:59:20Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1535,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:edc232b3-a45a-48c0-be5b-ecd663fff3ad>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86",
"warc-block-digest": "sha1:QO2IJQ2OOMD2UQYI6EIQTID3N6TNFHUZ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8778221011161804
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8778221011161804
}
]
} |
195 | يا جماعه ممكن اسالكم شويه اساله هل اتجرحت او اتجرحتى مره من انسانه كنت بتحبها او انسان كنتى تبحبيه ؟ هلى بكيت يوم عليها او بكيتى يوم عليه؟ ولو بكيت عليها بكيت عليها قد ايه وبكيتى عليه قد ايه ؟نستها بسرعه ونستيه بسرعه ولا اخدتى وقت عشان تنسيه؟طب ولما قبلت واحده تانيه وقابلتى واحد تانى عملت ايه معاها وعملتى ايه معاه ؟حفظت عليها عشان متكررش الجرح تانى وحفظتى عليه عشان متتجرحيش تانى ولا ايه؟ حبيت وحبيتى وعشت وعشتى فتره وخلاص؟ وهل الانسانه الى حبيتها والانسان الى حبيتيه ده تفتكر لسه فكراك ولا فاكرك؟ والانسانه الى خانتك او الانسان الى خانك؟يستحق الندم عليه ولا لا؟طولت عليكم بس فعلا يهمنى ردكم على سؤالى مرسيى ليكم كتير | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:07e1491e-142a-43d2-ac08-866294f4f668>",
"warc-date": "2021-11-27T08:37:58Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 1125,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:f2c02d09-a31e-4bb0-a59d-f7e12de1990c>",
"warc-target-uri": "https://www.yasater.com/t/%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%83-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%AD%D8%AA-%D9%87%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%8A%D9%87%D8%9F%D8%9F-%D8%A7%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7/29284",
"warc-block-digest": "sha1:VWNFQCH5UYM7SLWBJQ5QRPWIJ3UYHOJS"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8031453490257263
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8031453490257263
}
]
} |
196 | تصنيع ماكينة طحن السمسم فى . ... /solutions/solutions.html ماكينات طحن المخلفات فى . ماكنة ظرف ... مصر دليل ... | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:84637899-222c-4c6e-a2f9-1eff339b217d>",
"warc-date": "2021-12-08T06:45:32Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 168,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:def013fd-afa2-4b3e-9fee-69790cd0f918>",
"warc-target-uri": "https://www.fewo-eifel-natur.de/08/14+%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D9%83%D9%86%D8%A9-%D8%B7%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B3%D9%85-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1.html",
"warc-block-digest": "sha1:ZGMXKZFG5DC2LLDP5Z5QXBLC76SCOC6M"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.8054417371749878
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8054417371749878
}
]
} |
197 | وظائف مشرف عام فى بنى غازى - ليبيا وظائف ادخال بيانات فى بنى غازى - ليبيا وظائف كاشير فى بنى غازى - ليبيا وظائف حديث التخرج فى بنى غازى - ليبيا وظائف اداري فى بنى غازى - ليبيا وظائف تخاطب فى بنى غازى - ليبيا وظائف سياحة فى بنى غازى - ليبيا وظائف أفراد أمن فى بنى غازى - ليبيا وظائف سائقين فى بنى غازى - ليبيا وظائف ويتر فى بنى غازى - ليبيا وظائف عامل بوفيه فى بنى غازى - ليبيا وظائف الحاق العمالة فى بنى غازى - ليبيا وظائف مدربين فى بنى غازى - ليبيا وظائف توصيل فى بنى غازى - ليبيا وظائف ضيافة و استقبال فى بنى غازى - ليبيا وظائف حجوزات فى بنى غازى - ليبيا وظائف الطبخ فى بنى غازى - ليبيا وظائف تقديم الاطعمة والمشروبات فى بنى غازى - ليبيا وظائف نظافة واشراف داخلي فى بنى غازى - ليبيا وظائف خدمة الغرف فى بنى غازى - ليبيا وظائف خدمات الشاطئ فى بنى غازى - ليبيا وظائف ارشاد سياحي فى بنى غازى - ليبيا وظائف ساعي بوفيه فى بنى غازى - ليبيا وظائف عمالة فى بنى غازى - ليبيا وظائف عمالة منزلية فى بنى غازى - ليبيا وظائف اعمال النظافة فى بنى غازى - ليبيا وظائف اعمال المخازن فى بنى غازى - ليبيا وظائف اعمال البلاط والرخام فى بنى غازى - ليبيا وظائف سباكة فى بنى غازى - ليبيا وظائف نجارة فى بنى غازى - ليبيا وظائف كهرباء فى بنى غازى - ليبيا وظائف لحام فى بنى غازى - ليبيا وظائف حدادة و خراطة فى بنى غازى - ليبيا وظائف تركيب الارضيات فى بنى غازى - ليبيا وظائف تركيب الالوميتال فى بنى غازى - ليبيا وظائف اعمال الحدادة فى بنى غازى - ليبيا وظائف أعمال يدوية فى بنى غازى - ليبيا وظائف منجد فى بنى غازى - ليبيا وظائف حلاق فى بنى غازى - ليبيا وظائف قيادة سيارة ركوب فى بنى غازى - ليبيا وظائف قيادة الدراجات البخارية فى بنى غازى - ليبيا وظائف قيادة الاوناش والمعدات الثقيلة فى بنى غازى - ليبيا وظائف تحصيل فى بنى غازى - ليبيا وظائف تشغيل خطوط الانتاج فى بنى غازى - ليبيا وظائف تجميع المنتجات فى بنى غازى - ليبيا وظائف تصنيع الاحذية والمنتجات الجلدية فى بنى غازى - ليبيا وظائف جليسة أطفال فى بنى غازى - ليبيا وظائف مدرب رياضي فى بنى غازى - ليبيا وظائف رعاية المسنين فى بنى غازى - ليبيا
التخصصات فى بنى غازى - ليبيا
وظائف حرف وخدمات منوعة فى بنى غازى - ليبيا
وظائف بيع وتسويق فى بنى غازى - ليبيا
وظائف هندسة وانشاء وتعمير فى بنى غازى - ليبيا
وظائف مال ومحاسبة فى بنى غازى - ليبيا
وظائف تكنولوجيا المعلومات فى بنى غازى - ليبيا
وظائف تعليم وتدريس فى بنى غازى - ليبيا
وظائف طب وصيدلة وعلوم فى بنى غازى - ليبيا
وظائف قانون واستشارات فى بنى غازى - ليبيا
وظائف ادارية و اشرافية و سكرتاريه فى بنى غازى - ليبيا
وظائف حرف وخدمات منوعة فى ليبيا
وظائف ليبيا
وظائف حرف وخدمات منوعة طرابلس
وظائف حرف وخدمات منوعة بنى غازى
وظائف حرف وخدمات منوعة مصراتة
وظائف حرف وخدمات منوعة الزاوية
وظائف السعودية
وظائف مصر
وظائف قطر
وظائف الامارات العربية المتحدة
وظائف الجزائر
وظائف البحرين
وظائف العراق
وظائف فلسطين
وظائف الاردن
وظائف الكويت
وظائف لبنان
وظائف ليبيا
وظائف المغرب
وظائف عمان
وظائف السودان
وظائف سوريا
وظائف تونس
وظائف اليمن
شروط الاستخدام
أرشيف الوظائف
ايقاف اعلاناتك
باقات الشركات
اتصل بنا
☪ أذكار
ملحوظة هامة: وظايف نت ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى أغلب الشركات بالشرق الاوسط ,فنرجو توخى الحذر خاصة عند دفع اى مبالغ او فيزا او اى عمولات. والموقع غير مسؤول عن اى تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعلنة.
available on the App Store
Get it on Google play
© 2010 - 2021 All rights reserved to - Wzayef.net [RSS Feed] - Privacy Policy - Owned and managed by CodeInCode.com Page loaded in 0.4435 seconds | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:5dd790ec-de01-4ca6-8f13-0728bcea394f>",
"warc-date": "2021-11-27T16:46:27Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 5564,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:fb977e96-08d0-44ab-8665-dd94c6cc8fff>",
"warc-target-uri": "https://wzayef.net/miscellaneous-jobs/libya/benghazi",
"warc-block-digest": "sha1:RC2EAV7DREQP7FCAC4GCJFWYV6QVX4ZJ"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.6474500298500061
},
"annotations": [
"short_sentences",
"header",
"footer"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9052137136459351
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9628406763076782
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9145564436912537
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9498676061630249
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9465914964675903
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.938706636428833
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.9091491103172302
},
null,
{
"label": "arz",
"prob": 0.900572657585144
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9305005669593811
},
{
"label": "arz",
"prob": 0.9739239811897278
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9860975742340088
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9891164898872375
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9823873043060303
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9762734174728394
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.99721360206604
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9965383410453796
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.93978351354599
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9901228547096252
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9721845388412476
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9660273194313049
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963260889053345
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9791728258132935
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9870377779006958
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.908372163772583
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9975931644439697
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9819464087486267
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9860975742340088
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9873619675636292
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9040231108665466
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9629429578781128
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9821880459785461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9711694121360779
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9963578581809998
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9731588363647461
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9999200701713562
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9517009258270264
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9682565927505493
},
null,
{
"label": "ar",
"prob": 0.99922776222229
},
{
"label": "ar",
"prob": 0.9847112894058228
},
null,
null,
{
"label": "en",
"prob": 0.8538135290145874
}
]
} |
198 | باكتريا ، او باختر - باليونانى : Βακτριανα باكتريانا - ، مملكه يونانيه كانت فى وسط اسيا ( شمال افغانستان و شرق ايران دلوقتى ) عاصمتها كانت باكتريانا ( او باكترا - بلخ دلوقتى ). كانت ولايه فارسيه استولى عليها اسكندر الاكبر سنة 328 ق.م ، و بعدين سيطر عليها السيلوقيين ، و فى سنة 240 ق.م استقلت و بقت مملكه اغريقيه قويه استولى عليها المسلمين بقيادة الاحنف بن قيس. المنطقه بقت معروفه بعد كده بإسم " توخاريستان ". | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:f2e211dd-85ef-47bf-8f5d-b4a4bf329dc6>",
"warc-date": "2021-12-03T09:42:30Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 717,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:8b63f56f-223e-421a-936a-60e47910870c>",
"warc-target-uri": "https://arz.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A7",
"warc-block-digest": "sha1:K34HKG6QV7JG6RWKBQNNICDAOVI7NQUX"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.852593183517456
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.8525932431221008
}
]
} |
199 | انا عندى الشاشه مفيهاش عداد للزيت ... هل فى طريقه ان أشوف الحاجه دى بتغيير الشاشه وازاى أعرف ان لما أغير الشاشه الحاجه دى هتظهر ... يعنى أعرف ازاى العربيه مجهزه .. وهل فى طريقه تانيه مثلا زى عداد خارجى يتركب فى الجنب ... ساعات بأشوفه فى التاكسيات بس مش بأعرف ايه كل العدادات اللى بيركبوها فى الجنب وكلها بتدى قرايات.... وايه سعر الشاشه او العداد لو ينفع زز | {
"warc_headers": {
"warc-record-id": "<urn:uuid:9ac97bbf-f513-4822-9f12-7e064fc15598>",
"warc-date": "2021-12-06T22:59:19Z",
"content-type": "text/plain",
"content-length": 629,
"warc-type": "conversion",
"warc-identified-content-language": "ara,eng",
"warc-refers-to": "<urn:uuid:8eab9d51-3ee9-4155-8448-7c21b5a05d18>",
"warc-target-uri": "https://www.nilemotors.net/Nile/482833-2011-print.html",
"warc-block-digest": "sha1:WUYSANLWCZJDCBT7KTJGVH3XL2Q4HE4U"
},
"identification": {
"label": "arz",
"prob": 0.933403491973877
},
"annotations": [
"tiny"
],
"line_identifications": [
{
"label": "arz",
"prob": 0.9334034323692322
}
]
} |