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3539831#35	オステローデ・アム・ハルツ	オステローデは、鉄道ヘルツベルク - 線（さらにブラウンシュヴァイクに至る）沿いに位置している。2004年11月にこの街は約100万ユーロを費やして2つの新しい駅を建設した。この駅はそれまでの駅から置き換えられた。一方は中心部に位置することから近郊旅客交通の質の改善に寄与し、もう一方の駅は職業訓練学校の近くに位置している。かつてのオステローデ (ハルツ) 駅（待合室、切符売り場、駅の売店を備えた古典的な駅であった）とオステローデ南駅は解体された。新しい駅は、バス停と同じような待合室があるだけで、自動券売機のほかに調度はなにもない。旧貨物駅はモスク（ファティー＝モスク）として利用されているが、旧オステローデ駅は空き家で老朽化している。
3539831#36	オステローデ・アム・ハルツ	オステローデ周辺の路線バスは、南ニーダーザクセン交通連盟 (VSN)　のブラウンシュヴァイク地域バス GmbH (RBB) によって運営されている。鉄道の近郊交通も VSN に属している。
3539831#37	オステローデ・アム・ハルツ	狭軌鉄道オステローデ - クライエンゼン線は1967年に廃止された。本市に本社を置く会社としては、ハルツ・エネルギー、カマックス、ピラー、およびハルツ＝ヴァーザー＝ヴェルクシュテッテンもある。
3542134#0	中華民国とパラグアイの関係	中華民国とパラグアイの関係（、）あるいは台湾とパラグアイの関係（、）とは、中華民国とパラグアイの間における国際関係を指す。
3542134#1	中華民国とパラグアイの関係	中華民国とパラグアイは1957年7月12日に国交を樹立した。パラグアイは南米で唯一、中華民国と正式な外交関係のある国家であり、中華人民共和国を承認していない世界でも数少ない国のうちの一つである。1959年11月29日、中華民国はパラグアイの首都アスンシオンに大使館を設立。1988年12月12日には「駐ストロエスネル市総領事館」（）を設立し、1989年2月に同市が改名されたことにより「駐シウダー・デル・エステ総領事館」（）となった。パラグアイもまた、台北市に大使館を設置している。
3542134#2	中華民国とパラグアイの関係	1961年に「文化交流協定」、1968年に「貿易協同協定」（）、1975年に「観光相互援助協定」（）が締結された。
3542134#3	中華民国とパラグアイの関係	パラグアイの大統領アルフレド・ストロエスネルと中華民国の総統蒋介石が反共の立場で一致していたため、両国において同じ価値観が共有されており、また非常に良好な関係であるという状況の下、パラグアイの軍人の多くが中華民国の台北郊外にある軍事訓練センターで訓練を受けていた。
3542134#4	中華民国とパラグアイの関係	1990年代、パラグアイは中華民国の経済援助の下で高度経済成長を実現し、2004年までに両国間の年間貿易額は40億ドルに到達した。しかし、2015年のパラグアイは中華民国から見て第100位の貿易相手国に過ぎず、両国間の貿易額は6019万9573ドル、うち中華民国の輸入が2897万5671ドル、輸出が3122万3902ドルであった。
3542360#0	ウルグアイ人	ウルグアイ人（スペイン語:"Uruguayos"）とは、ウルグアイの国民のことである。ウルグアイという国は、異なる様々な民族の故郷となっている。その結果、ウルグアイ人は国民性というものを、民族性とではなく、市民性と同一視している。アメリカ大陸の他の多くの国と並んで、ウルグアイは異なる人々が集まる人種のるつぼである。ウルグアイは伝統的に、異なる文化が主流な文化に吸収される、異文化同化を促進するためのよいモデルであった。ウルグアイは南アメリカの中でも非常に人種の多様な国である。中でも、カスティーリャ、カタルーニャ、ガリシア、カナリアのスペイン系の民族的バックグラウンドを持つ人が多く、そしてイタリア、ポルトガル、フランスと続く。
3542360#1	ウルグアイ人	ウルグアイは、その隣国であるアルゼンチンと同様にスペイン系の言語的、文化的な背景をもつ。さらに、アルゼンチン人と同様に、ほとんどのウルグアイ人は植民地時代のヨーロッパからの入植者や移民の子孫であり、およそ90%がヨーロッパ系の子孫である。その大半はスペイン人とイタリア人であり、フランス人、ポルトガル人、ルーマニア人、ギリシャ人、ドイツ人、イギリス人（イングランド人やスコットランド人）、アイルランド人、ポーランド人、スイス人、ロシア人、ブルガリア人、アラブ人（主にレバノン人とシリア人）、セファルディー・アシュケナジーのユダヤ人、そしてアルメニア人などが続く。数は少ないが日系人、そして、チャルーア族、、チャナ族、グエノア族、グアラニー族などのアメリカインディアンも存在する。
3542360#2	ウルグアイ人	モンテビデオは、アルゼンチンのブエノスアイレスやブラジルのリオデジャネイロのように、ヨーロッパからやってくる船を迎える主要な港であり、ヨーロッパからの入植者はウルグアイがより西洋的文化を受け入れていくよう影響を与えた。というスイスの植民地（Nueva Helvecia-Colonia Suiza）や、コロニアヴァルデンス（Colonia Valdense）というピエモンテ州のワルドー派の植民地のような多くの植民地は、コロニア県に位置する。そしてやのような、イギリス人入植者によって創られた都市もある。リオ・ネグロ県にはと呼ばれるロシアによる植民地がある。その上、リオネグロ県には、やのようなメノナイト植民地もある。エルオンブはよく知られたドゥルセ・デ・レチェの会社"claldy"で有名で、（リオネグロ県の中心地）の近くに位置する。
3542360#3	ウルグアイ人	ヨーロッパ系の多くの移民が19世紀後半にウルグアイに到着し、モンテビデオやその他主要な都市の建築や文化に大きな影響を及ぼした。従って、モンテビデオやモンテビデオでの生活は、ヨーロッパを深く偲ばせるものがある。
3542360#4	ウルグアイ人	近年はシリア内戦に伴うシリアからの難民を受け入れている。
3542360#5	ウルグアイ人	大多数のウルグアイ人とその先祖は、アメリカインディアンを除けば、この500年ほどの間に移住してきた人々ばかりである。
3542360#6	ウルグアイ人	2011年の公式の国勢調査によると、ヨーロッパ系の血を引き継ぐ人々はウルグアイの人口の87.7%にのぼる。初期のウルグアイ人は1810年以前の植民地時代のスペインとポルトガルからの入植者の子孫であった。アルゼンチンの人口統計と同様に、それ以降のヨーロッパからの移民は、ほとんどがイタリアやフランスからやってきており、19世紀後半から、20世紀前半にかけての大移民時代に流れ着いた。今日では、ウルグアイの文化はヨーロッパの文化から相当な影響を受け、それは言語や食事、その他の日常の側面によく表れている。
3542360#7	ウルグアイ人	同調査によると人口の2.4%はメスティーソ（ヨーロッパ系アメリカインディアン）を祖先にもつ。このような人々はウルグアイ北部、主にタクアレンボー県にみられ、アメリカインディアン系の人がその人口の20%を占める。1996年の調査ではウルグアイ人のうち12,600人がアメリカインディアンの子孫であることが明らかにされた。2006年には、115,118人のウルグアイ人がチャルーア族というアメリカインディアンの集団の1つの血を持つことが確認され、それはウルグアイの人口の4%近くを占めた。2005年、シンティア＝パガノ（Sinthia Pagano）という医学博士が遺伝子テストによって、ウルグアイ人の38%はアメリカインディアンから遺伝的に影響された形質を示す可能性があることを見つけた。
3542360#8	ウルグアイ人	ウルグアイにはアフリカ人、黒人、ムラートがおよそ209,662人おり、彼らは主にモンテビデオ県、リベラ県、アルティガス県、サルト県、セロ・ラルゴ県に住んでいる。2011年の調査では、300,000人以上のアフリカ系の人がそこで暮らし、アフリカ系ウルグアイ人の80%が労働者階級以下であった。
3542360#9	ウルグアイ人	（ウルグアイで使用される言語は）事実上すべてのウルグアイ人が話す公用語であるスペイン語が主流であるものの、イタリア語やフランス語も広く使用されている。ブラジルとの国境付近では、ポルトガル語とスペイン語が混ざった言語であるやウルグアイポルトガル語が話され、ウルグアイ人が用いるポルトニョールは特に"Fronteiriço"と呼ばれる。AVメディアの標準言語はウルグアイのスペイン語であるリオプラテンセ・スペイン語である。ルンファルドもウルグアイで話される。
3542360#10	ウルグアイ人	ウルグアイでは、正式な宗教は無く、国家と宗教は分離している。つまり宗教の自由が保障されている。多くのウルグアイ人は子どもに洗礼を施し、ローマカトリック教会で結婚する。2006年の調査では、ローマカトリックが代表的な宗教であり、人口の47.1%を占め、11.1%がカトリックキリスト教信者ではないことを主張し、0.3%がユダヤ教信者であった。およそ40.4%は無宗教であると明言した。ユダヤ人のコミュニティは、モンテビデオに集中しており（その都市の約1%）、ムスリムや正教会のコミュニティも同様である。プロテスタントとペンテコステは優位を占め、その割合はともにモンテビデオの人口の11.1%である。これらは、ウルグアイのメソジスト教会、、アングリカン・コミュニオン、ウルグアイの福音派バプテスト教会、ラプラタ福音派教会、、、そしてセブンスデー・アドベンチスト教会である。ペンテコステは、、ディオス・エス・アモル（Dios es Amor）、ペンテコスタルナシエンテ（Pentecostal Naciente）、そしてアッセンブリーズ・オブ・ゴッドである。モンテビデオの中でも相当大きいアルメニアのコミュニティでは有力な宗教はキリスト教、特にアルメニア教会キリスト教とアルメニア福音派教会である。
3542360#11	ウルグアイ人	政治評論家はウルグアイはアメリカ大陸の中で最も非宗教的な国であると考えている。アフリカ系ブラジル人の宗教である"Quinbanda"（）やカンドンブレ、"Umbanda"（）などと並んで、バハーイー教も信仰されている。
3542360#12	ウルグアイ人	現代のウルグアイ文化は、その人々が様々な文化を起源にもつため、多様性が見られる。ウルグアイは芸術や文学の素晴らしい伝統を昔から受け継いでいる。スペインやポルトガル、また他の多様な移民、イタリア、フランス、ルーマニア、ギリシャの入植者が代わる代わるやって来たことで、この多様性はアメリカインディアンとアフリカの要素と統合された伝統を形成してきた。ウルグアイには数百年前の遺跡や植民地時代の要塞が残っている。都市部には多くの建築遺産もあり、また数多くの作家、芸術家、音楽家が暮らす。アフリカの影響を受けたことを示す最も重要な例は黒人奴隷時代に生まれたカンドンベという儀式である。チャルーア族やグアラニー族の伝統は、国を代表する飲み物であるマテ茶にみられる。ウルグアイとアルゼンチンはともに伝統的なガウチョの血を引き継いでいる（スペインのアンダルシア州に起源を持つ）。
3542360#13	ウルグアイ人	ウルグアイの音楽は多くの地方の音楽ジャンルをもつ。最も特筆すべきは、タンゴやムルガ、ミュージカルの形式、カンドンベ、そして毎年カーニバルの時期に盛り上がるアフリカ系ウルグアイの音楽である。また、スペインから発祥し、たくさんのヒスパニックの国々のそれらと似た形式をもつ、民謡のギターソングであるミロンガというものもある。有名なタンゴの歌手であるカルロス・ガルデルはフランスのトゥルーズに生まれ、ブエノスアイレスで育ったが、大人になった彼はフランス軍当局から逃れるためであろうか、ウルグアイのタクアレンボーに生まれたことを証明する法的文書を手にした。ロックやジャズ、その他の多くのジャンルを含むウルグアイで人気の音楽は、以上に述べた様々な音楽と確かに関係がある。1960年代のビートルズの模倣者たちのグループはウルグアイのロック界に火をつけたバンドとして特記に値する。
3542360#14	ウルグアイ人	ウルグアイからヨーロッパへの移住者の割合は、スペイン、イタリア、フランス、ポルトガルが特に高い。アメリカ大陸では、移民の行先はほとんどがアメリカ、カナダ、アルゼンチン、そしてその他の近隣国であるブラジルやチリである。オセアニアでは、オーストラリアがほとんどで、それほどではないが、ニュージーランドに移住する人もいる。
3543233#0	ルーシー・ボイントン	ルーシー・ボイントン（、1994年1月17日 - ）は、イギリスの女優。ルーシー・ボーイントンとも表記される。
3543233#1	ルーシー・ボイントン	ニューヨークで生まれ、ロンドンで育つ。ブラックヒース・ハイスクールに通った後、ジェームズ・アレン・ガールズ・スクールに進んだ。父のはデイリー・テレグラフなどを発行するイギリスの新聞社の編集者で、母エイドリアン・ピールー（）は紀行作家である。エマ・ルイーズ・ボイントン（）という姉が1人いる。
3543233#2	ルーシー・ボイントン	2017年の映画『オリエント急行殺人事件』撮影後はジョニー・デップとの交際が噂されたこともあったが、真偽は不明であった。その後2018年の映画『ボヘミアン・ラプソディ』で恋人役を演じたラミ・マレックとの交際が報じられている。マレックは第30回パームスプリングス国際映画祭（2019年）でボイントンとの交際を公に認めた。
3543233#3	ルーシー・ボイントン	2006年に公開された映画『ミス・ポター』（主演：レネー・ゼルウィガー）で、少女時代のビアトリクス・ポターを演じてデビューした。この時ボイントンは、撮影初日について「人生で1番素敵な日」（）と述べている。翌2007年にはこの作品で第28回映画部門最優秀助演女優賞にノミネートされた。 2007年には、BBCのテレビ映画『バレエ・シューズ』では、主要人物の1人ポージー・フォッシル役を演じ、エマ・ワトソンと共演した。ダンスシーンでは、ボイントンの代わりにボディダブルがバレエを踊った。2008年にBBCで放送されたシリーズ『』では、マーガレット・ダッシュウッドを演じた。この作品はジェーン・オースティンの同名小説を映像化したものである。
3543233#4	ルーシー・ボイントン	2010年にチャンネル4で放映されたテレビ映画『』では、モー・モーラムの継娘を演じ、ジュリー・ウォルターズやと共演した。2011年にはテレビシリーズ『』にゲスト出演した。
3543233#5	ルーシー・ボイントン	2016年公開の映画『シング・ストリート未来へのうた』で、ミステリアスなヒロインのラフィーナ役を演じた。
3543233#6	ルーシー・ボイントン	2018年公開の映画『ボヘミアン・ラプソディ』では、フレディ・マーキュリーの元婚約者で、生涯を通じた友人となったメアリー・オースティン役を演じた。
3543388#0	町田そのこ	町田そのこ（まちだそのこ、1980年3月9日 - ）は、日本の小説家。
3543388#1	町田そのこ	福岡県生まれ。2016年、「カメルーンの青い魚」で新潮社が主催する第15回女による女のためのR-18文学賞の大賞を受賞する（選考委員は、三浦しをん、辻村深月。読者賞は、一木けい「西国疾走少女」）。
3543388#2	町田そのこ	10歳のときに、母から薦められて氷室冴子の『クララ白書』を読んで、創作の世界に夢中になり、「絶対に作家になろう」と思ったという。学生時代は小説を書いたり、友人に頼まれて学生演劇の台本を書いたりしていた。2008年、氷室の訃報をきいて、虚無感を覚えて本格的に小説を書き、いくつかの文学賞に応募した、と語っている。好きな作家として、氷室冴子、高田郁、小川洋子、西加奈子を挙げている。好きなものとして、ビール、コーヒー、ビターチョコレートを挙げている。
3543972#0	心理学的ユートピア	『心理学的ユートピア』（しんりがくてきユートピア、原題: "Walden Two"、別訳ウォールデン2、ウォールデン・ツー）は、心理学者で行動分析学の創始者であるバラス・スキナーによって書かれたユートピア小説である。初版は1948年に出版された。本作品をサイエンス・フィクションと呼ぶことは、出版当時は可能であった。なぜなら人間の行動を科学的根拠に基いて修正する手法が、当時はまだ存在しなかったからである。こうした手法は、現在では応用行動分析として知られている。
3543972#1	心理学的ユートピア	登場人物が自由意志を否定する発言をしたり、「人間の行動は魂や精神のような非物質的実体に支配されている」という命題を否定する発言をしたりするため、本作品は議論の的になっている。本作品の基底となっているのは、「人間を含むあらゆる生命体の行動は環境変数によって決定されるのであり、環境変数をシステマチックに調整することで理想郷にきわめて近い社会文化体制を創出できる」という命題である。
3543972#2	心理学的ユートピア	この物語の語り手で主人公であるバリス教授は、大学で心理学を教えている。1940年代のある日、2人の若者（その内1人は教授のかつての教え子）が教授を訪ねて来る。2人の若者は第二次世界大戦から復員したばかりで、ユートピア運動に強い関心を持っていた。2人の若者は、バリスの大学院生時代の知り合いだったT. E. フレイジャー（別訳「フレイジア」）という人物に興味があると伝える。フレイジャーは、1930年代に「ウォールデン2（ツー）」（別訳「第二ウォールデン」）という名の目的共同体を立ち上げた人物で、この共同体は現在も繁栄し続けていた。バリスがフレイジャーに連絡を取ると、フレイジャーはバリスに全員で数日間滞在し、ユートピア的と考えられるこの共同体での生活を体験してみるように誘う。彼らは思い切ってこの共同体に滞在してみることにする。2人の若者はそれぞれのガールフレンドを連れて行き、バリスは同僚のキャッスル（哲学と倫理学の教師）を連れて行く。
3543972#3	心理学的ユートピア	以後この作品は、基本的に思想小説として進行していく。饒舌で才気走ったフレイジャーが、物語の大半に関わる。フレイジャーは、バリスたちを共同体の各所に案内し、その社会的・政治的・経済的構造と集産主義的業績を誇らしげに説明する。扱われる知的トピックは、、政治倫理、教育哲学、性的平等（特に働く女性の肯定）、、史学史、と自由意志、決定論のジレンマ、ファシズム、アメリカ合衆国の民主制、ソビエト連邦の共産主義など多岐にわたる。これらのトピックをめぐり、自信満々のフレイジャー、懐疑的なキャッスル、静かな関心を寄せるバリスの3人がしばしば議論を戦わせる。
3543972#4	心理学的ユートピア	基本的にウォールデン2は、柔軟な設計に基づいて運営されている。共同体をまとめるためのさまざまな戦略をテストし続け、最もうまくいくと判断された戦略を採用し続けている。だからウォールデン2は、ほとんどの社会が崩壊や機能不全に陥る道筋、すなわち政治や社会構造の教条主義的な固定化を免れているのだ、とフレイジャーは主張する。ウォールデン2が成功していることの根拠として、フレイジャーは成員の全体としての幸福感・自由感の高さを挙げる。この幸福感・自由感の高さに寄与しているのが、成員が生まれたときから開始される“”プログラムだった。幼少期にこのような計画的行動指導を受けるにもかかわらず、ウォールデン2の大人たちは温和で生産的で幸福であるように見え、自分の人生を自分の意志で決定しているように見える。
3543972#5	心理学的ユートピア	ウォールデン2の意志決定の仕組みは独裁的でも無政府主義的でもなく、民主的ですらないと、フレイジャーは楽しげに説明する。共同体のまとめ役（「プランナー」と呼ばれる）の小集団（メンバーは固定されていない）がある以外に、統治機構らしい統治機構は存在しない。事実、共同体に強制力を行使する権力はプランナーたちにはない。この特徴をフレイジャーはしばしば賞賛する。共同体の成員たちは、自分自身の動機に基いて行動しているように見える。労働のスケジュールは驚くほどゆるやかで、1日の労働時間は平均4時間しかない。労働は共通善に直接貢献するもので、毎日新しい職場を選択する自由がある。膨大な余暇時間を、人々は自ら選んだ創造的活動や娯楽に当てている。比較的敬遠される労働を引き受ける代わりに余暇を増やす際に用いられるシンプルなポイント制が、唯一の貨幣になっている。成員は十分な食料と睡眠を無条件で与えられる。芸術・学術・スポーツへの（音楽から文学まで、チェスからテニスまで幅広い）関心も涵養されるので、より高度なニーズも満たされる。
3543972#6	心理学的ユートピア	ウォールデン2の各所を見学する過程でバリスたちは、この共同体にはいくつかの非常に変わった慣習が確立していることに気づく。それらの慣習はアメリカの主流の考え方からするとかなり奇怪に見えるが、長期的にはうまくいっているように見える。たとえば、子供は共同体全体で育てる。核家族はない。男女関係については自由恋愛（free love）ならぬ自由親愛（free affection、異性同士が自由に親交を結ぶこと）が当然と考えられている。感謝を個人的に表現することはタブーとされている。これらの慣習は、「ウォールデン・コード（Walden Code、別訳「ウォールデン法」）」と呼ばれる規範に成員たちが主体的に従った結果として生まれ、保たれている。ウォールデン・コードは、すべての個人的業績およびその他の業績をより大きな共同体の業績と考えるように、最も無理なく自制する技術の要綱である。成員の行動を監督し、このコードの理解と実践を支援するコミュニティ・カウンセラーもいる。
3543972#7	心理学的ユートピア	バリスに同行した2人の若者は感銘を受け、すぐにウォールデン2への参加を申し込み、やがて正式メンバーになる。これに対してキャッスルは、「フレイジャーはいかさまの社会を見せているのではないか？」、「フレイジャーは事実上の独裁者なのではないか？」などの疑念を募らせる。ついにキャッスルはフレイジャーに民主制の価値を擁護する主張をぶつけ、フレイジャーを専制君主と非難する。これに対してフレイジャーは、ウォールデン2が目指す理想はあらゆる専制を（「民主制という専制」さえも）免れていると反駁する。
3543972#8	心理学的ユートピア	フレイジャーは、バリスとのくつろいだ会話の中で、ウォールデン2とゆるやかに連携する共同体が次々に生まれていると明かす。バリスは、ウォールデン2が平和な共同体として成功していることに心惹かれつつも、フレイジャーの傲慢で自慢げな態度に目をつぶることができない。ある会話でフレイジャーは、自分の態度が自慢げであることを認めた上で、自分の人格によってウォールデン2に対する観察と評価が影響されるべきではないとバリスに言う。
3543972#9	心理学的ユートピア	バリスと共に滞在した者たちは、キャッスルを除き、基本的にこの共同体のすばらしさに感銘を受けてウォールデン2を後にする。キャッスルだけは、「フレイジャーは悪党で、この共同体はいかさまだ」という考えにしがみついたままウォールデン2を後にする。
3543972#10	心理学的ユートピア	ウォールデン2からの帰路の途中、バリスは自分がウォールデン2のライフスタイルを全面的に受容したがっていることを悟る。バリスはただちに大学教授の地位を捨て、ウォールデン2に向かう徒歩での長い（そして精神的に深く満たされる）旅に出る。バリスは、ウォールデン2に再び暖かく迎えられる。
3543972#11	心理学的ユートピア	本作品では、「ウォールデン2（ツー）」（別訳「第二ウォールデン」）と名付けられた架空の実験共同体が描かれる。この共同体は田舎にあり、1,000人近い成員がいる。この共同体では、「あらゆる習慣・慣習に改善の可能性を考えること」や「あらゆることについて常に実験的な態度をとること」が奨励されている。ウォールデン2の文化は、変更したほうが良いことが実験によって示されたときは変更できる。ウォールデン2は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローがウォールデン池のほとりで（個人レベルで）実践し『ウォールデン森の生活』（1854年）で描いた簡素な自給自足生活を、共同体レベルで模している。競争感情を失わせ、協力的な人間関係を築けるようにさせるため、成員の子供には幼い頃から“”に基づくプログラムを施す。子供を育てる責任を両親や直接の家族だけに負わせず、子供は共同体全体の責任で育てている。その結果として、核家族は解消されている。
3543972#12	心理学的ユートピア	ウォールデン2は、「プランナー（Planner、別訳「企画委員」）」、「マネージャー（Manager、別訳「役員」）」、「ワーカー（Worker、別訳「労働者」）」、「サイエンティスト（Scientist、別訳「科学者」）」の4つの階級（またはグループ）の人々で構成される。この階級は一般的な社会階級のように固定されたものではなく、流動的なものである。ウォールデン2には、この共同体の「唯一の政府」である「プランナー評議会（Board of Planners、別訳「企画委員会」）」が置かれている。ただしこの評議会が行使できる権力は、共同体の世話役程度のものでしかない。プランナー評議会は、この共同体がまだ計画段階だったときに着想された。プランナー評議会は6名（通常は男女3名ずつ）のプランナーで構成される。プランナー評議会のメンバーは、共同体の成功に責任を負い、政策を策定し、マネージャー（各労働領域の責任者）たちが行った仕事を評価し、共同体の全体としての状態に気を配る。また、いくつかの司法機能も担う。任期は7年を超えることができない。プランナー委員会に欠員が生じたときは、マネージャーたちから推薦された2名の候補から、評議会メンバーが1名を選び補充する。統治機構に関わるこうしたルールは、プランナー全員の賛成およびマネージャーの3分の2の賛成があったときは、変更できる。
3543972#13	心理学的ユートピア	バリスたちがウォールデン2を訪れたときは、フレイジャーを含む6名がプランナー評議会のメンバーだった。メンバーの任期は短く、互いにずらされている。プランナー評議会による統治には、いかなる強制力も用いられない。個人崇拝や依怙贔屓など、共通善に反する腐敗行為が起こる可能性は極端なまでに抑止されている。たとえばプランナー評議会に就任したメンバーは、就任を公式に発表することさえしない。共同体の成員のほとんどは、誰がプランナーなのかさえ知ろうとしない。そのため、またその結果として、プランナーたちは共同体の他の成員と変わらない質素な生活を送っている。ウォールデン2の平等主義的文化構造にあっては、富や地位のこれみよがしな顕示が起こる余地はまったくない。
3543972#14	心理学的ユートピア	マネージャーは各分野の専門家で、ウォールデン2の各部門・サービスの責任者を務める。ウォールデン2の成員は、様々な責任を負う中間管理者の地位に就き、必要な下積みを積んだ上で、マネージャーまで出世できる。マネージャーは、ウォールデン2の成員の投票によって選ばれるわけではない。マネージャーを選出する方法の詳細は作品中に示されていないが、ウォールデン2の「唯一の政府」であるプランナー評議会によって任命されると考えられる。
3543972#15	心理学的ユートピア	ウォールデン2の一般のメンバーは（公式には）「ワーカー」と呼ばれる。ワーカーは、退屈しないように、仕事の領域や場所を毎日変えることができる。1日の労働時間は平均4時間である。就くことができる仕事には、建設作業、修繕、清掃、農作業といった共同体を維持するための肉体労働が含まれることが多い。報酬には「労働クレジット」を単位とするポイント制が用いられる。ごみの処理など比較的好まれない仕事をすると、より多くの「労働クレジット」を稼ぐことができ、稼いだ「労働クレジット」でより多くの自由時間を得ることができる。
3543972#16	心理学的ユートピア	サイエンティストは、工場、家畜の交配、幼児の行動の監督、いくつかの種類の教育プロセス、および一部の天然資源の利用法に関する実験を行う。サイエンティストに関する説明は最も少なく、その選抜、総人数、固有の義務、実験の方法についてはほとんど言及されていないが、ウォールデン2にとって最も有益な戦略を策定するための社会実験を行っていると推測される。
3543972#17	心理学的ユートピア	原題の"Walden Two"'は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの回想録"Walden; or, Life in the Woods"（邦題『ウォールデン森の生活』）への直接的言及である。ウォールデン2での生活のメリットとして、ソローがウォールデンで送ったような生活を“仲間と共に”送れることが、作品中で挙げられている。作品中で述べられているように、“Walden Two（第二ウォールデン）”は“Walden for two（2人のウォールデン）”でもある。すなわち個人的な自己実現を、自分以外に誰もいない場所ではなく、活気ある共同体で達成する場所である。当初スキナーは、本作品のタイトルを『ウォールデン森の生活』の結びの一文である"The Sun is but a Morning Star"（太陽は明けの明星に過ぎぬ）にしようとしていたが、出版社の提案により現在のタイトルになった。
3543972#18	心理学的ユートピア	ソローのウォールデンでの実験と、架空のウォールデン2での実験は、理論的にも実践的にも互いに大きく異る。たとえばソローのウォールデンでは、個人レベルでの独立独行が追求されている。これに対してウォールデン2では、(1)共同体レベルでの独立独行と、(2)「環境条件が行動を形成する強さに比べれば個人の自由意志は弱いものである」というスキナーの根本前提の2つが追求・提唱されている。
3543972#19	心理学的ユートピア	英語版の表紙のタイトル「WAL-DEN TWO」の「O」の中が黄色く塗られ、「O」の中心から黄色い線が放射状に描かれているのは、『ウォールデン森の生活』の結語「太陽は明けの明星に過ぎぬ」の引喩である。
3543972#20	心理学的ユートピア	スキナーによる本作品の続編的エッセイが、1984年に"News From Nowhere, 1984"（「『ユートピア便り』と『一九八四年』」）というタイトルで出版された。このエッセイでは、ウォールデン2でバリスを探し出して会うEric Blairという人物の発見が描かれている。Blairは、自分の正体はジョージ・オーウェルだと明かす。Blairはフレイジャーを探し出し、議論する。Blairはウォールデン2に「機関化された政府も、宗教も、経済システムも存在しないこと」に感銘を受け、19世紀の無政府主義の夢が実現された状態だと述べる。
3543972#21	心理学的ユートピア	ヒルケ・クールマン（Hilke Kuhlmann）の"Living Walden Two"（ウォールデン2を生きる）およびダニエル・W．ビョーク（Daniel W. Bjork）の"B.F. Skinner"には、現実世界でウォールデン2を作ろうとする様々な努力が紹介されている。
3543972#22	心理学的ユートピア	紹介されている事例には、たとえば次のものがある。の詳細は、キャット・キンケイド（Kat Kinkade）の著書"A Walden Two experiment: The first five years of Twin Oaks Community"で知ることができる。この共同体は当初ウォールデン2の実現を目指し設立されたが、後にその立場を破棄した。しかし本作品に基づく「プランナー－マネージャー」の体制や「労働クレジット」などのシステムは、現在でも残している。
3543972#23	心理学的ユートピア	は、本作品で描かれているような「プランナー－マネージャー」の統治体制を採用していない。この共同体は、自分たちの体制を「パーソナクラシー（personocracy）」と呼んでいる。この体制は、実験を通じ現在も改良され続けているとされる。この共同体は現在も実験的行動分析を忠実に実践し続けているとされ、「ウォールデン2を真に実現した唯一の共同体」を自称している。1989年、本作品の著者スキナーはロス・オルコネスについて、「私が"Walden Two"で打ち出した'engineered utopia'（工学的に実現されるユートピア）のアイディアに最も近いところまで迫っている」と評価した。
3543972#24	心理学的ユートピア	本作品で描かれる文化工学（cultural engineering）について、著者スキナーは少なくとも他に2つの著書で論じている。『科学と人間行動』（原題: "Science and Human Behavior"）と『自由と尊厳を超えて』（原題: "Beyond Freedom and Dignity"）では、それぞれ1章を当てて文化工学について論じている。『科学と人間行動』では、「文化の設計（Designing a Culture）」という章でこの問題を詳しく論じている。『自由と尊厳を超えて』では、他の文化設計について論じる中で、しばしばウォールデン2に間接的に言及している。
3543972#25	心理学的ユートピア	ヒルケ・クールマン（Hilke Kuhlmann）は著書"Living Walden Two"（ウォールデン2を生きる）の中で、ウォールデン2を模して立ち上げられた現実の共同体と関連付けつつ、本作品を明に暗に批判している。批判の1つは、現実にウォールデン2を模した共同体を設立した人々の多くは、カリスマ性のない暗黙の独裁者であるフレイジャー（ウォールデン2の設立者）と自分を同一視していた（あるいは彼を模倣しようとしていた）というものである。
3543972#26	心理学的ユートピア	ハーヴェイ・L．ギャンブル・ジュニア（Harvey L. Gamble, Jr.）は本作品の批判の中で、「スキナーの根本テーゼは《個人の特性は上から、すなわち環境を創出する社会権力によって形成される》というものであり、スキナーのゴールは《個人に正しい社会性を持たせることによって部品のように他人と協調して機能させる、摩擦ゼロの社会を作ること》すなわち《共同体を完璧に効率的な蟻塚にすること》である」と主張した。ギャンブルは、「本作品の結末で、われわれはフレイジャーがこの共同体の政治と方針を独占的に支配していることに気づく。人々の食事、仕事、教育、睡眠を規制するのはフレイジャーなのであり、道徳的・経済的義務を設定するのもフレイジャーなのである」と述べている。ただし実際には、本作品で描かれるウォールデン2において、共同体の体制を変更する“独占的”権力はフレイジャーを含め誰も有していない。
3543972#27	心理学的ユートピア	行動主義心理学にはいくつかのバリエーションがあるが、社会の再設計を提起したのはスキナーの徹底的行動主義だけである。これに関連する原理は、本作品の20年後に出版されベストセラーになった『自由と尊厳を超えて』で詳しく論じられている。
3543972#28	心理学的ユートピア	ジョン・スタッドン（John Staddon）は、著書"The New Behaviorism"で本作品を批判した。スキナーは、本作品がオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』（1931年）およびジョージ・オーウェルの『1984年』（1949年）の2作品に肩を並べる業績だと考えていた。スキナーはこれらの3作品を、ハーバード大学での心理学入門講座での教材として採用した。スキナーによるこの選択には、やや皮肉な点があった。ハクスリーの『すばらしい新世界』もオーウェルの『1984年』もディストピア小説だったからである。これらの2作品は、強圧的にか（『1984年』）隠密にか（『すばらしい新世界』）を問わず、テクノロジーによって人間を支配したり温和化したりする努力が期待される利益を人間社会にもたらさず、ひどい結果をもたらすことを描いている。これに対して本作品は、テクノロジーによってユートピアを実現する道筋を明らかにすることを意図している。
3543972#29	心理学的ユートピア	本作品で提起されている社会体制は、1人の立法者（最高支配者）や一般庶民より賢明な守護者の集団が統治するという、プラトンの哲人王以来の伝統に連なるものである。スキナーの憧れの学者の1人だったバートランド・ラッセルは、1946年に「（この守護者たちは）かつてのパラグアイにおけるイエズス会士たちや、1870年までの教皇領における聖職者たちや、現代のソビエト連邦における共産党のように、庶民から切り離された階級になる」と述べている。本作品で描かれるマネージャーやプランナーや（共同体のリーダーでスキナー自身の化身である）フレイジャーも、ラッセルが批判した守護者と大きく異なるものではない。スキナーはテクノクラートによる支配の必要性を明確に主張し、「私たちは総体としての社会のコントロールを、警察、聖職者、教師、セラピストなどの専門家に委託する必要がある。その際、各専門分野での強化子（reinforcers）を特定し、随伴性（contingencies）を明文化する必要があるが」と述べている。
3544960#0	ヴィム・ホフ	ヴィム・ホフ（Wim Hof、1959年4月20日 - ）は、様々な寒冷な環境に関わる記録をもち、「アイスマン (The Iceman)」の通称で知られるオランダ人。彼は、普通の人々よりも寒冷に耐えることができるようになるという「ヴィム・ホフ・メソッド (Wim Hofmethode)」を開発した。彼の身体は、低温に耐える自然な能力をもち、褐色脂肪組織をより効率的に活性化させ、普通の人間より体温を高める能力が高いことが検証によって明らかになっている。
3544960#1	ヴィム・ホフ	ホフは、アンドレ (André) とともに一卵性双生児で生まれた。カトリック教徒の家庭で9人きょうだいで育ち、兄はドキュメンタリー映像作家となっている。初級実務学校 () に学び、彼自身の言によれば、12歳の時に、あらゆる種類の文化や言語への関心を抱き、また、仏教、ヒンドゥー教、インディアンやマサイ族の自然宗教など、様々な形の秘伝的な思想や宗教にも関心をもったという。
3544960#2	ヴィム・ホフ	ホフによれば、既に自己統制に関心をもっていた17歳の時に、公園で冷水に1分間浸ってみたことから、氷や冷水への挑戦が始まり、やがて呼吸法を体得して、「無呼吸で5分から7分程度氷水に入れるようになった」という。
3544960#3	ヴィム・ホフ	ホフによれば、アムステルダムやポーランドで生活する中で、極端な寒冷に耐えることができるようになり、いくつかの鍛錬法を身につけたという。2007年5月、記録を残す目的で、つま先が凍える状態で標高7400mに達した。ショーツとサンダルという格好で、エベレストの頂上を目指した。気温は氷点下25度から30度であった。ホフは、それまでにも9回、ギネス世界記録に申請していたが、この遠征では10回目の申請を出した。
3544960#4	ヴィム・ホフ	ホフは、それ以前にも、雪山に急峻な岩壁を登るための道具や安全のための装備なしに素足で登っていた。1998年末には、北極点で、40cmの厚い氷の下で、水着だけでの寒中水泳をした。1999年3月には、北極海の海中を、水深50mまで潜水した。2000年2月には、フィンランドで、氷点下20度の気温の中、氷の下を潜水して100m泳ぐことに挑戦した。本人によれば、6分間以上息継ぎなしていられるという。2000年3月16日、ヴィム・ホフは、フィンランドの付近で厚い氷の層の下を、57.5m 泳いだ。
3544960#5	ヴィム・ホフ	2007年1月26日には、フィンランドのオウルの近くで、北極圏内で気温が摂氏で氷点下20度から30度という中、素足でハーフマラソンを走った。完走した時には二度の凍傷を足に負っており、コラリの病院で処置を受けた。2時間16分34秒というタイムはギネス世界記録に認定された。この試みは、ディスカバリーチャンネルが番組『"The Real Superhumans and the Quest for the Future Fantastic"』のために撮影し、11月4日に放映された。2007年6月、ホフは、氷の中に居続ける世界記録を更新した。のホッキョクグマ舎に用意された、キューブ状の氷で満たされたコンテナの中に顎まで浸かって70分35秒を過ごした。この記録は、2008年4月21日に、43歳の中国人ジントゥ・ワン (Jintu Wang) が北京で1時間半の記録を作り、破られた。
3544960#6	ヴィム・ホフ	2009年はじめ、ホフはタンザニアで、ほとんど裸同然で氷点下15度のキリマンジャロの5,892mまで登って「世界記録」を達成した。2014年末にも、再びショーツ姿でキリマンジャロに登った。この時には、26人の同行者たちとともに登山開始から48時間以内に頂上に到達した。
3544960#7	ヴィム・ホフ	2008年末には、もはや「遊園地の見世物 (kermisattractie)」にはなりたくないが、自身の技術を他者に伝えることを通して「人類に奉仕した (de mensheid wil dienen)」と述べた。しかし、2010年3月26日には、それ以前の姿勢に立ち戻り、キューブ氷のコンテナに1時間44分12秒に浸っていた。2010年7月には、この記録を自ら10秒更新したが、今回はエネルギー供給会社の宣伝と連動する形での試みであった。この時の記録1時間44分22秒は、2011年1月1日に、地球温暖化への関心を喚起するためとして香港で行われたホフ自身の再挑戦で、1時間50分に更新された。2015年の時点でホフの記録は、1時間52分42秒とされ、のべ20件のギネス記録をもっているとされた。
3544960#8	ヴィム・ホフ	ホフは、精神的な鍛錬によって人間は自分の神経系に影響を与えることができる、と考えている。彼は、自身の循環器に影響を与える技法を教える学校を設けている。彼のいう「ヴィム・ホフ・メソッド (Wim Hofmethode)」は、呼吸の技法と、徐々に寒冷な環境に順応することで自分の身体は低温への耐性が高まるという信念を結びつけたものである。彼はまた、チベットの瞑想技法であるを取り入れており、彼自身の言によれば、「自らの意思と呼吸によって、神経系を通して熱を生み出す」助けとなるのだという。この実践によって、より多くの酸素が血流によって運ばれ、中枢神経系に作用するのだという。ホフの考えでは、酸素が身体中に行き渡ることで、身体はアルカリ化するという。
3544960#9	ヴィム・ホフ	2015年1月14日、ホフは、メソッドを学ぶ弟子たち18人とともに、ショートパンツ姿でのキリマンジャロへの集団登山を敢行した。
3544960#10	ヴィム・ホフ	ホフの考えでは、このメソッドは、リウマチや糖尿病の患者の改善にも役立つものであり、また、広い意味での癒しの効果もあるとしている。彼は、それぞれの病気は、その原因が免疫系のバランスの乱れにあると考えており、病気の90%は治せるものだとしている。
3544960#11	ヴィム・ホフ	呼吸法の鍛錬の中では、一種のを起こして、短い間、意識を失うこともある。このような状態が水中で起こると、いわゆるに陥り、命を落とすこともある。2016年5月と7月にアムステルダムの新聞『""』は、ヴィム・ホフ・メソッドの実践者から4人の死者が出ていると報じた。溺死者が出たことは、一部の例では検死報告書によっても確認された。遺族の中には、この鍛錬法が溺死と関係があると疑い、警鐘を鳴らす者もいる。ヴィム・ホフ自身は、鍛錬は安全な方法と場所を選んで行うべきだと述べている。
3544960#12	ヴィム・ホフ	ホフについての科学的な検証は、複数の科学的な研究機関によって行われてきた。2014年の研究は、彼のメソッドが、特定の呼吸法によって免疫系に作用することを示したが、それはホフ自身が2011年の時点で考えた精神集中や瞑想によるものではないとされた。また、この研究では、ホフの身体が、低温に耐える自然な能力をもち、褐色脂肪組織をより効率的に活性化させ、普通の人間より体温を高める能力が高いことを明らかにした。
3544960#13	ヴィム・ホフ	ホフによれば、2007年にはニューヨークのファインスタイン医学研究所が彼を検査し、さらにフィンランドのオウルにある低温生理学の研究所で、ジェット戦闘機のパイロットが経験する極端な低温の作用を検証しているオクサ (Oksa) 教授の指導の下でも検査を受けたという。それによれば、彼の耐寒性は、長年の鍛錬を経て極端になったものとされた。
3544960#14	ヴィム・ホフ	2010年以降、ホフは、ナイメーヘンのラドバウド大学の教育病院であるの研究者たちによって、どうしてこのようなパフォーマンスができるのか、研究されることとなった。ホフが氷風呂に使っている間、瞑想をしているときに、内毒素の働きに関する様々な検査が行われた。彼の身体は、平均より高いコルチゾールの値を示した。また、免疫反応は、通常より50%低く、炎症性タンパク質が少ないこともわかった。
3544960#15	ヴィム・ホフ	ホフ自身は、精神集中と瞑想によって自分の自律神経系や免疫反応に作用を及ぼすことができると主張していたが、瞑想が自律神経系や免疫反応に作用を及ぼすという科学的証拠は見出されなかった。次いで研究者たちは、ホフが訓練した人々と、そうではない普通の人々の対照実験を提案した。ホフによって訓練を受けた12人が介入群（実験群）となり、訓練されていない12人を統制群として、真正細菌（バクテリア）である大腸菌に由来する内毒素の、血流中の状態が検査された。訓練を受けていた介入群の対象者は、呼吸技法の実践によって、生体組織への酸素の供給が抑えられ（低酸素症）、身体のアルカリ化（）の傾向が認められ、アドレナリンは、初めてバンジージャンプをする人の水準をさらに超える高い値となった。よく多く認められた炎症性タンパク質の中には、インターロイキン10 () も含まれていた。介入群は、統制群に比べて、病気の兆候は少なかった。この実験結果は、訓練を受けた人々が免疫反応に何らかの作用を及ぼしている可能性を示唆するものであった。
3544960#16	ヴィム・ホフ	フォルヘンス・ウーター・ファン・マルケン・リヒテンベルト (Volgens Wouter Van Marken Lichtenbelt) は、ヴィム・ホフ・メソッドが免疫系に作用することが、この結果によって「決定的に (onomstotelijk)」明らかになったとしたが、メソッドのどの要素が、どのように効果を及ぼしているのかは決定し難い、とした。また、呼吸技法が自律神経系に作用して、より多くのアドレナリンが出た可能性も考えられた。研究者であるコックス (Kox) とピッカーズ (Pickkers) によると、深呼吸と長く息を止める行為を交互に繰り返すと、血液中の水素イオン指数 (pH) や酸素量に大きな変化が生じることは、既に以前から指摘されていたという。高い水準のアドレナリンが、免疫系の働きによって生じることも、既に知られていた。研究者であるピッカーズによれば、物理的なストレスは、心理とは無関係だという。科学ジャーナリストのは、実験によって明らかにされた免疫反応の低下は、ホフが病気に冒されにくいわけではないことを示している、と述べた。
3544960#17	ヴィム・ホフ	マーストリヒト大学で、その後に行われた研究によると、　ホフと一卵性双生児であるアンドレにも、同じように寒さへの耐性があることが明らかになった。アンドレは、ヴィム・ホフが編み出した耐寒訓練を受けていないが、呼吸技法は同じものを修得していた。研究者たちが明らかにしたところによれば、ふたりとも耐寒性をもっており、褐色脂肪組織をより効率的に活性化させ、普通の人間より体温を高める能力が高いが、褐色脂肪組織の量が多いわけではなかった。研究者ウーター・ファン・マルケン・リヒテンベルトは、褐色脂肪組織の存在と活性化について、「これこそが、鍛錬の有無などより肝要なことであるように思われる」と述べた。この研究からは、さらに、呼吸技法が熱の発生を高めているときには、呼吸の過程における、強力な、静態的が生じていることが示唆された。また、筋収縮の際には、グルコースの増加が認められた。
3544960#18	ヴィム・ホフ	ホフは、その発言がしばしば批判の対象となってきた。彼は、リウマチや、多発性硬化症、あるいはがんの患者にも、このメソッドが有効かもしれないと主張している。研究者のピッカーズとコックスは、彼らの立場からすれば正当とはいえない、このような健康への効果を宣伝してはならないと警告した。ホフはまた、メディアに対して、検査の結果、彼の身体は真正細菌（バクテリア）を比較的速やかに除去する、あるいは、（メソッドを実践する）「12人に通常は5時間から8時間に渡り気分が悪くなるバクテリアを注射したが、全員が15分以内にその症状を抑えてしまった」などと、同様の発言をしているが、
3547145#0	観応の国人一揆	観応の国人一揆（かんのうのこくじんいっき）とは、観応2年/正平6年（1351年）に若狭国で発生した国人一揆。
3547145#1	観応の国人一揆	若狭国では鎌倉時代以来の御家人が南北朝時代に国人と化していたが、鎌倉時代末期に北条氏得宗家が同国の守護になって御家人たちを圧迫しながら勢力拡大に努めた経緯もあって、室町幕府成立後も守護に従わない国人が多かった。その中で貞和4年/正平3年（1348年）に伯耆国などの守護であった山名時氏が若狭守護に任じられた。
3547145#2	観応の国人一揆	ところが、足利尊氏と弟の直義が対立して観応の擾乱が発生すると、山名時氏は最初は尊氏側についていたが、観応2年/正平元年（1352年）1月に尊氏が京都から退き、残された山名時氏が直義に降伏すると、時同じくして若狭国で国人が蜂起を起こしたのである。国人たちとそれまで対立していた山名時氏が連携していたかは不明であるが、観応の擾乱を機に幕府勢力の排除を企てて幕府御家人になっていた本郷貞泰らと戦い、更に8月に尊氏側の反撃で京都を落ち延びた山名時氏を匿って本拠である山陰方面に落ち延びさせた。
3547145#3	観応の国人一揆	事態を受けた足利尊氏は敵に降った山名時氏に代わって仁木義覚、続いて大高重成を守護に任じた。大高は過去にも若狭守護を務めた経緯があり、その時の守護代であった大崎八郎左衛門を再び守護代に任じて現地に派遣した。ところが、一揆軍は大崎らを攻撃して11月に実力で国外に追放した。ところが、翌文和元年/正平7年（1352年）に入ると新たな守護になった斯波家兼が若狭に派遣され、遅くても6月頃までには一揆は解散した。文和2年/正平8年（1353年）7月には直義の滅亡後に南朝を頼っていた山名時氏が若狭守護復帰を目指して軍を派遣するが、本郷貞泰ら尊氏側についた国人たちによって撃退されている。
3547145#4	観応の国人一揆	一部の国人は最後まで尊氏側と戦って没落したものの、大部分の国人は政治的混乱の中で処分はうやむやになって終わった。しかも、国人の反守護的な姿勢は変わることなく、守護と国人の対立は斯波氏に代わって守護に任じられた一色氏の時代に応安の国人一揆として爆発することになる。
3548629#0	マリアン・トランプ・バリー	マリアン・トランプ・バリー（Maryanne Trump Barry, 旧姓:デズモンド (Desmond), 1937年4月5日 - ）はアメリカ合衆国の裁判官、検察官。第3巡回区合衆国控訴裁判所上級裁判官。第45代大統領ドナルド・トランプの姉でもある。
3548629#1	マリアン・トランプ・バリー	ペンシルベニア州フィラデルフィア在住。
3548629#2	マリアン・トランプ・バリー	1937年にニューヨーク州ニューヨーク市で、ドイツ系アメリカ人の不動産開発業者フレッド・トランプとスコットランド人ルイス島出身のマリー・マクラウドとの間に生まれ、ドナルド・トランプの長姉にあたる。
3548629#3	マリアン・トランプ・バリー	1958年にマウント・ホリヨーク大学を優等（カム・ロード）の成績で卒業し、教養学士の学位を取得、1962年にコロンビア大学の大学院から公法学及び政治の学術修士の学位取得。
3548629#4	マリアン・トランプ・バリー	その後、ホフストラ大学の法科大学院へ進んで、1974年に法務博士の学位を取得。
3548629#5	マリアン・トランプ・バリー	1974年から83年までアメリカ合衆国司法省ニュージャージー地区連邦検察事務所検事補として、民事部勤務を経て、控訴部次長、控訴部長、上級連邦検事補、筆頭連邦検事補を歴任した。
3548629#6	マリアン・トランプ・バリー	弁護士として9年間働いた後、1983年9月14日、ロナルド・レーガンによりニュージャージー地区連邦地方裁判所裁判官に指名された。 10月14日には上院に承認された。1999年にはビル・クリントンにより、第3巡回区合衆国控訴裁判所裁判官に指名された。
3548629#7	マリアン・トランプ・バリー	2004年、サンドラ・デイ・オコナー賞受賞。2011年に非常勤の上級裁判官に退き、2017年に現役を退いた。
3548629#8	マリアン・トランプ・バリー	1960年には、アメリカ空軍の中尉・デビッド・デズモンドと結婚した。子を出産するが、1980年には離婚した。
3548629#9	マリアン・トランプ・バリー	1982年に、ニュージャージー州の弁護士であるジョン・ジョセフ・バリーと再婚した。 2000年4月9日に死別。
3548629#10	マリアン・トランプ・バリー	最初の夫デビッドとの間に生まれた息子のデビッド・ウィリアム・デズモンドは心理学者である。
3551034#0	フィッツウィリアム・カレッジ	フィッツウィリアム・カレッジ () は、イングランドにあるケンブリッジ大学を構成するカレッジの一つ。経済学、生化学、生理学、医学などのノーベル賞受賞者の著名な研究者や、イギリスを含む様々な国の政治家、裁判官、弁護士、実業家を多数輩出しているカレッジとして知られる。現在のフィッツウィリアム・カレッジは、イギリスの自然科学者であったチャールズ・ダーウィンの妻のが晩年に過ごした別邸ザ・グローブ (The Grove) をシンボルに形成されている。
3551034#1	フィッツウィリアム・カレッジ	フィッツウィリアム・カレッジは、ケンブリッジ大学の31のカレッジの中で唯一の大学発のカレッジで、特待生（奨学生）を受け入れる非カレッジ制の学生寮の一つとして1869年にケンブリッジの中心街のにあるフィッツウィリアム美術館の真向かえに設立された。当時はケンブリッジ大学本部の一部として運営されており、フィッツウィリアム・ハウスと呼ばれていた。学生寮時代の初代学長はトリニティ・カレッジ (ケンブリッジ大学)のフェローだったが就任した。1963年にはケンブリッジの北西部のStorey's Wayにカレッジの本部を移し、1966年に現在のフィッツウィリアム・カレッジとして正式に設立された。Trumpington Streetにあったフィッツウィリアム・ハウスは現在はケンブリッジ大学のアドミッション事務局本部として機能している。（アドミッション事務局本部のビル名は、今もフィッツウィリアム・ハウスと呼ばれている）このような経緯があるため、フィッツウィリアム・カレッジの紋章は、ケンブリッジ大学の紋章との紋章を組み合わせたものとなっている。フィッツウィリアム一族の紋章の使用における承認は、第7代目フィッツウィリアム伯爵より受けたとされる。さらに、もともとフィッツウィリアム・カレッジは大学の一部だったことから、ケンブリッジ大学の31のカレッジの中で、ケンブリッジ大学の紋章そのものをカレッジの紋章に取り入れているのはフィッツウィリアム・カレッジだけである。