Datasets:

hltcoe

/

megawika-report-generation

like 3

[ "TEKEN AAN\n|\nREGISTREER\nTuis\nOor VivA\nPersoneel\nMaatskappyprofiel\nPortale\nOorsig\nInligtingsportaal\nWerkkaarte\nAfrikaans Grammar Workshop\nTaalkundebeurs\nAanleerderskursusse\nGesellig Afrikaans\nVivA-argief\nDBAT\nKorpusportaal\nAccess to Korpusportaal\nTeksredaksie\nLees | Luister\nBlogs\nPodsendings\nSpraakatlas\nKontak Ons\nDonasies\nDIE VIRTUELE INSTITUUT VIR AFRIKAANS\nTEKEN AAN OF REGISTREER OM 'N SOEKTOG UIT TE VOER\nANDER MANIERE OM ONS TAALADVISEUR TE KONTAK\nTelefonies\nSkakel Sophia:\n062 126 0295\nTydelik gratis\nWhatsApp\nStuur jou vraag per whatsapp:\n062 126 0295\nTydelik gratis\nE-pos\nStuur jou vraag per e-pos:\nHierdie e-posadres word van Spambotte beskerm. Jy moet JavaScript ontsper om dit te lees.\nGratis\nPORTALE BESKIKBAAR OP VIVA\nTaalonderrigportaal\nTOP is die tuiste van ‘n algemene Afrikaanse grammatika en ‘n Afrikaanse skoolgrammatika\nBESOEK\nTaalportaal\nInligting oor die Afrikaanse grammatika (in Engels geskryf)\nBESOEK\nKorpusportaal\n'n Versameling elektroniese tekste (meer as 85 miljoen woorde)\nBESOEK\nAdviesportaal\nIn die Adviesportaal sal jy antwoorde op jou knellende taalvrae by VivA se taaladviseur kan kry\nBESOEK\nWoordeboekportaal\nIn die Woordeboekportaal kan jy naslaan hoe 'n woord gespel word\nBESOEK\nInligtingsportaal\nIn die Inligtingsportaal kry jy toegang tot 'n verskeidenheid inligting oor Afrikaans\nBESOEK\nPrevious\nNext\nVOLG ONS OP SOSIALE MEDIA\nTEKEN AAN\nOP ONS BLOG\nDie bywoordelike bepaling: ʼn sintaktiese funksie met ʼn identiteitskrisis (deel 1)\n1. Inleiding: die wanpersepsie rakende die aard van die bywoordelike bepaling Die arme bywoordelike bepaling ondergaan op hierdie stadium ʼn identiteitskrisis deurdat dit dikwels as ʼn vormlike...\nVivA stel 'n nuwe app bekend!\nDie Virtuele Instituut vir Afrikaans (VivA) het pas ’n splinternuwe, gratis slimfoontoepassing (of app) bekend gestel wat spesifiek geskep is vir gebruikers wat sukkel om Afrikaans te bemeester....\nOm te -de of te -te\nTrefwoorde: voltooide deelwoord; verlede deelwoord Een van die taalnavrae wat nogal baie in my virtuele inmandjie beland, is hoe ’n mens bepaal of ’n voltooide deelwoord ’n -te of -de...\nDie ondeunde woordsoort: die bywoord\nToe ek klein was, het ek altyd my blou ogies gebruik om my oupa se arm te draai om vir my grondboontjiebotter en stroop in ’n bakkie te meng in plaas daarvan om die mengsel op ’n broodjie te...\nSelfs ʼn wolkekrabber bou ʼn mens een baksteen op ʼn slag.\nBou saam met ons aan Afrikaans,\neen baksteen op ʼn slag.\nLEES MEER\nDRA BY" ]

[ "https://viva-afrikaans.org/" ]

[ "Deon Groot is op 17 Mei in Omaruru (Namibia) gebore. Hy het by Laerskool Krielpark in Mpumalanga sy skoolloopbaan begin en by Hoërskool Alexanderbaai in die Noord Kaap (Namakwaland) voltooi, Deon het ook ‘n medalje verower tydens sy laerskool loopbaan vir sy besonderse stem. Naskool het hy by die Kaapse Tegnikon gaan studeer en later verhuis na Pretoria waar hy tans as Risiko bestuurder werk.\nDeon Groot skryf sy eie liedjies en tree op by verskeie geleenthede. Hy is vaardig met die kitaar, bekfluitjie en geniet stil aande voor ‘n vuurtjie waar hy sy liedjies laat gestalte vind. Dit is vir Deon lekker om woorde in liedjies te omskep wat sy gevoelens weerspeel en laat borrel. Saam met sy tromspeler en vriend Louwrens Bezuidenhout , skep hulle nie net die regte atmosfeer en gee gestalte aan die ritme van die liedjies nie, maar deel graag hulle belangstellings. Deon is ‘n woellige karakter, en is entosiasties oor die natuur en die onbekende. Hy geniet stil rustige oomblikke waar net hy, sy kitaar en woorde mekaar vind. Familie en vriende maak ‘n groot deel uit sy menswees. Deon dra sy hart op sy mou en jy weet dadelik waar jy staan as jy met hom te doen kry. Deon se stokperdjies is hengel, kosmaak, fauna (diere) en sy huisie by die see. Opregte eerlike menseverhoudings is vir hom baie belangrik, Deon weet presies wat hy wil hê en is nie skaam om dit te sê nie. Deon wyk af van die normale met sy unieke sang styl en opregte klanke.\nHierdie sanger is goed oppad om een van die grootste afrikaanse sangers te word en moet beslis dop gehou word. Met sy stem, lewendige optredes en vertonings val hy beslis in ‘n kategorie van sy eie.\nDeon Groot is een van die opwindendste opkomende kunstenaars in die musiek bedryf.\nTOEKENNINGS:\nDeon Groot se ‘Bietjie Liedjie” bereik nommer een op menigde radiostasies se top speelyste landwyd.\nVolg hom op sosiale media:", "‘n Afrikaanse enkelsnit wat soos Goeie Wyn kan Oud Word.\nOns lewe in moeilike tye, met soveel probleme en bekommernisse en dis dikwels moeilik om net te laat gaan en die lewe te geniet. Maar Deon Groot se nuwe enkelsnit en musiekvideo, Wyn, herinner ons om presies dit te doen!\nDie musiekvideo is pas onlangs op sosiale media platforms asook op die kykNET Top20 en Jukebox vrygestel en kykers en volgelinge is absoluut dol daaroor! Dié liedjie, uit die kunstenaar se eie pen, is geïnspireer deur die behoefte om mense daaraan te herinner om hulleself te geniet, ongeag van wat rondom hulle gebeur.\nHy erken egter dat luisteraars moontlik geskok gaan wees wanneer hulle Wyn vir die eerste keer hoor, maar dit is een van daardie liedjies wat jy oor-en-oor gaan luister, want die wysie is tydloos en die lirieke heet lekker om te hoor.\nNet soos die snit, beloof die musiekvideo ook om hope vermaak te skep. Dit is in ’n klein kroeg, in die middel van niks en nêrens, verfilm en vertel die storie van hoe ’n doodgewone partytjie hand uitruk en verander in een vir die boeke!\nWyn is die eerste enkelsnit vanaf Deon se nuwe album wat gedurende Mei 2019 uitgereik sal word en hy glo dat dit ’n goeie idee skep van wat van die res van die album verwag kan word.\nVir die sanger, is die hoofdoel om waardering vir sy musiek te skep met goeie melodieë en eerlike lirieke. Hy wil graag hê dat mense dit moet geniet vir wat dit is. Hy beskryf die album as eenvoudig, maar treffend, en dit is egter onmoontlik vir enige iemand om te raai watter liedjie die grootste treffer gaan wees.\nDeon, wat sy debuutalbum, Gee my Oor, in 2017 vrygestel het, het in ’n musikale huis grootgword. Hy het al jare terug daaraan begin werk om sy eie musiek te skep, en glo tans dat elke situasie in die lewe êrens heen lei, hartseer, liefde, geluk, en dat almal emosies op ’n unieke manier ervaar. Dit is wat hom inspireer en sy musiek vorm, wat wissel tussen baie ernstig tot skreeusnaaks.\nWyn is beskikbaar op alle digitale platforms.", "Deon Groot is die sanger uit die Namakwaland wat sy hart se klanke volg. Hy is ook ons musiekster van die week. Ons het gaan aanklop.\nWie is Deon Groot?\nUit die hartjie van die Namakwaland kom ’n liedjieskrywer en sanger wat die Afrikaanse mark met ’n storm getref het. In sy eerste jaar op die horison het hy met sy eerste enkelsnit, Bietjie Liedjie, vele nommer een posisies landwyd raakgeslaan. Hy maak ook konstant sy verskyning op die televisie waarvan Jou Show, Jukebox, Pasella, en chatNOU net ’n paar is. Hy het groot opslae gemaak en het vanjaar by die Ghoema-toekennings opgetree. Hy was ook saam met van ons land se grootste kunstenaars op die Krone 4-verhoog.\nBeskryf jou debuutalbum\nMy debuutalbum is basies ’n inleiding tot wie Deon Groot is. Elke liedjie het ’n storie en ’n rede hoekom ek dit geskryf het. Elke liedjie dra ’n boodskap en sommiges is net lighartig vir ons om op te kan toonstoot. Die album beskik oor liedjies van my kindsbeen jare sowel as liedjies wat trek na dinge wat met my gebeur het of ek ervaar het. Ek noem dit my hartsklanke want elke liriek het sy aandeel tot my menswees diep gegrond.\nHoe het dit gevoel om ’n album in jou hand te hou?\nEk’s ’n dromer en meer en deels was dit ’n oomblik wat ek nie aan enigiemand kan beskryf nie. Ek’t so lank gewerk tot hierdie punt en om dit actually te kon vashou het my nostalgies laat voel op soveel maniere. Iets wat ek kan terugploeg vir ons mense, vir Afrikaans.\nWaar sien jy jouself oor 10 jaar?\nOor tien jaar van nou glo ek, sal ek steeds besig wees met stories, meer grys en sekerlik wyser. Met dit ook baie foto’s van vriende wat ek op my pad ontmoet en met wie ek ’n afstand stap. Sal graag oor tien jaar steeds wil toer en musiek maak. Miskien my eie program op die been bring waar ek mense meer kan leer van ons natuur en so.\nWatter geheime talente het jy?\nBwahahahha, wel ek dink my beste talente sal sekerlik wees my boudskud. Nee, ek grap sommer. My geheime talente glo ek is my groen vingers. Ek kan ook ’n bokdrolletjie vrek ver spoeg. Mag ek sê bokdrolletjie?\nWat is jou grootste droom?\nMy grootste droom is ek besig om elke dag te leef. Ek sal graag eendag vir my ouers wil teruggee wat hulle soveel jaar vir ons gebied het. Net ’n ietsie teruggee vir hulle om dankie te sê vir wie ek is, maar om dankie te kan sê dat ek kan doen waarvoor ek lief is. My droom is om saam met hulle eendag ’n glasie wyn te drink en te kan lag en gesels oor van die mooi en sleg en goed en kwaad en steeds wees soos ons is. Almal lief vir mekaar in ons gesin.\nWie is jou rolmodelle in die musiekbedryf plaaslik?\nRolmodelle en ’n vriend in die musiekbedryf is definitief iemand soos Adam Tas. Hy is ’n genuine mens.\nEn internasionaal?\nBeslis Hootie and the Blowfish. Darius Rucker het net ’n manier om met sy stem te werk.\nSaam met watter kunstenaar sal jy graag ’n duet wil doen?\nEk sal graag ’n duet met Corlea Botha wil doen of selfs die manne van Die Heuwels Fantasties.\nAs daar een ding is wat jy van die aardbol af kan laat verdwyn wat sal dit wees?\nEen ding wat ek van die aardbol af wil laat verdwyn is hoe ons na ander mense kyk en hoe ons hulle sien of hanteer. Ek weet vir ’n feit dat almal foute het en dat niemand na ander moet kyk en hulle foute uitwys nie, of neerkyk op ander as gevolg van dit nie. Wees bedag en vriendelik want ons almal is mens. Niemand is beter of meer werd as ’n ander nie.\nWaar kan mense jou op sosiale media kry?\nMense kan my op Facebook (www.facebook.com/deongroot), Twitter (@DeonGroot) en Instagram (@deongroot) kry. Vir konsertbesprekings kan hul my agent skakel op 0769456515 of e-pos by info@nvrmanagement.co.za.", "Deon Groot is bekend vir treffers soos “Ek Sweer” en “Wyn” en keer terug met ’n splinternuwe treffer wat beloof om jou hartsnare te roer.\nHemelpoorte is ’n kragballade uit sy eie pen en gaan oor daardie één groot liefde met wie jy jou lewe deel.\n“Dit is ’n manlike liefdesballade vir my toekomstige vrou,” sê Deon.\n“Toe ek dit geskryf het, het ek gaan sit en dink hoe ek eendag graag oor die groot liefde van my lewe wil voel wanneer ek haar vind en watter tipe man ek vir haar wil wees.\n“Dit is my hartslied oor wat ek voel liefde moet wees en ek glo dat daar baie mense is wat daarby sal aanklank vind,” voeg hy by.\nDié lied verskil hemelsbreed van sy vorige enkelsnitte en wys sy dieper kant as liedjieskrywer, storieverteller en sanger.\n“My vorige musiek gaan oor kuier en goeie tye, so hierdie is iets heeltemal anders,” sê hy.\n“Dit beskryf wat ons verwag van die liefde, maar ook oor wat ons kan bereik met God in ons liefde saam. Daarom beklemtoon ek ook Bybelse eienskappe in die lirieke – soos salf aan die deurkosyne om ons huis saam te seën. Dit is vir my sinoniem met wat ’n verhouding moet wees en hoe ’n paartjie saam moet groei saam in die oë van God.\n“Dis ’n liedjie oor ’n man wat kan opstaan en sê hy is lief vir sy vrou. Ek kan nie genoeg beklemtoon hoe baie dit vir my beteken om dié boodskap met almal te deel nie. Dit gaan oor my eie drome en denke oor hoe ek eendag self liefde wil sien en ervaar. Dis ’n hunkering vanuit my hart na dit wat ek glo vir my daarbuite is,” voeg hy by.\nDeon vertel dat hy nogal lank aan die lied geskryf het, juis omdat die lirieke so diep, eg en eerlik is.\nAlhoewel die aantreklike sanger nog nie self daardie spesiale iemand ontmoet het nie, weet hy dat die wag beslis die moeite werd sal wees.\n“Die soektog na liefde neem maar ’n tydjie maar ek dink dat as jy eendag die hemelpoorte sien en jy daardie spesiale een moet groet, tyd op aarde nie ’n faktor moet wees nie. Tot daardie dag kom en my spesiale vrou oor my pad spoel, weet ek dat die wag die moeite werd sal wees. Ek moet net geduldig wees,” sê Deon.\nNog nie die liedjie gehoor nie? Dan moet jy belsis na die unieke musiekvideo kyk.\nDit speel af in ’n boshuis en vertel die storie van ’n man (gespeel deur Deon self) wat die nuus ontvang dat hy nie ’n nierskenker kon kry nie en dat hy net ’n paar dae oor het om te leef.\nIn plaas daarvan om vir sy vrou (gespeel deur Lujuan Mzyk) te vertel, maak hy die beste van die tyd wat hulle nog saam het.\n“Aan die einde van die video, neem dinge ’n onverwagse wending,” sê Deon, maar wil nie verder verklap nie.\n“My een versoek aan GVR Produksies was dat geen persoon in die video sal doodgaan nie. Juis oor die naam Hemelpoorte is sal mense dit verwag. Ek wou eerder ’n boodskap van geluk, liefde en hoop bring,” sê Deon.\nKyk hier na die musiekvideo:\nHemelpoorte is op Deon se jongste album, Deon Groot, of by www.umgafrica.lnk.to beskikbaar.\nVir meer oor Deon Groot volg hom op Facebook of Instagram.", "Die benoemings vir die jaarlikse Bokkie-pryse wat deur Bok Radio 98.9FM aangebied word, is onlangs aangekondig.\nDie publiek moes hul gunstelinge in die onderskeie afdelings benoem, waaruit die lys met finaliste saamgestel is. Die wenners word op Sondag 6 Oktober in die Grand Arena by GrandWest in Kaapstad aangewys.\nVanjaar se pryse spog boonop met twee nuwe afdelings, naamlik Nasionale Album van die Jaar en Nasionale Liedjie van die Jaar. Behalwe vir die geleentheid om te sien hoe plaaslike talent vereer gaan word, sal mense wat die gala bywoon ook die kans kry om optredes te sien van onder andere Roan Ash, Tarryn Lamb, Snotkop, Arno Jordaan, Ray Dylan, Corlea en Christia Visser.\n2019 se benoemdes is:\nSanger van die Jaar\nJan Blohm\nElvis Blue\nJuan Boucher\nJohan Liebenberg\nSnotkop\nFrancois van Coke\nDesmond Wells\nSangeres van die Jaar\nTasché Burger\nLeah\nTarryn Lamb\nAndriëtte Norman\nChereé\nKaren Zoid\nNasionale Kunstenaar van die Jaar\nRoan Ash\nElandré\nDeon Groot\nSteve Hofmeyr\nManie Jackson\nDemi Lee Moore\nRicus Nel\nDirk van der Westhuizen\nArno Jordaan\nLiedjie van die Jaar\nJuan Boucher – Ons word een\nChereé – Wilde waters\nTarryn Lamb – Geheuverlies\nLeah – Kyk na my\nPosduif – Een vir my\nLoki Rothman – Storie\nSnotkop – Kortbroek en plakkies\nSpoegwolf – Storm\nVanilla – Nie stil staan nie\nChristia Visser – 17 Shots\nNasionale Liedjie van die Jaar\nRoan Ash – Little things\nElandré – Vuur op die water\nDeon Groot – Wyn\nArno Jordaan – Derde Wêreldoorlog\nDemi Lee Moore – Mis eet slaap herhaal\nRicus Nel en Snotkop – Boerepompie\nAlbum van die Jaar\nJuan Boucher – Twaalf Rondtes\nDesmond Wells – Dans dit beter\nElvis Blue – Jou huis\nSpoegwolf – Koma\nPietman Geldenhuys – Van die os op die jas\nChereé – Wilde Water\nNasionale Album van die Jaar\nElandré – Boomhuis\nDeon Groot – Deon Groot\nDemi Lee Moore – Mis eet slaap herhaal\nRiana Nel – Sterker\nRicus Nel – Pure plaas\nBand van die Jaar\n1925 Band\nDie Heuwels Fantasties\nPosduif\nSpoegwolf\nSunset Sweatshop\nVanilla\nMusiekvideo van die Jaar\nJuan Boucher – In jou wolk\nPietman Geldenhuys – Reën\nGian Groen – Vier seisoene kind\nTarryn Lamb – Geheuverlies\nLeah – Kyk na my\nHugo Nieuwoudt – Net soos die sneeu\nSpoegwolf – Storm\nVanilla – Nie stil staan nie\nChristia Visser – 17 Shots\nSportster van die Jaar\nMarais Erasmus\nEben Etzebeth\nHerschel Jantjies\nPieter-Steph du Toit\nLloyd Harris\nJunior Sportster van die Jaar\nAchille Cloete – Krieket\nNicky-Leeze de Wet – Skyfskiet\nKayla Reyneke – Spiesgooi\nEmma Swan – Netbal\nJeandré Ungerer – Bergfiets\nThomas van der Merwe – Tweekamp\nJana van Staden – Dans\nSkole-uitblinker\nDaniel Abrahams – Durbanville Voorbereidingskool\nJade Atkins – Laerskool Brakenfell\nMateo Olivier – Hoërskool Labori\nCarlo Louw – Hoërskool Belville\nKeanu Bekker – Laerskool Bastion\nOm twee kaartjies te wen na die gala-aand op Sondag 6 Oktober, stuur jou naam en kontakbesonderhede aan bemarking@netwerk24.co.za met “Bokkie-toekennings” in die onderwerplyn. Die sluitingsdatum vir die kompetisie is Dinsdag 1 Oktober om 12:00.\nKyk hier na Spoegwolf se Storm, wat benoem is vir Musiekvideo van die Jaar:\nKyk hier na Christia Visser se 17 Shots, wat benoem is vir Musiekvideo van die Jaar:\nKyk hier na Hugo Nieuwoudt se Net soos die sneeu, wat benoem is vir Musiekvideo van die Jaar:\nKyk hier na Pietman Geldenhuys se Reën, wat benoem is vir Musiekvideo van die Jaar.\nKyk hier na Tarryn Lamb se Geheueverlies, wat benoem is vir Musiekvideo van die Jaar." ]

[ "https://rekordeast.co.za/209346/video-deon-groot-musiek-leer-jou-dans-kuier-en-om-musiek-en-goeie-geselskap-te-geniet/", "https://overvaalstereo.co.za/deon-groot/", "https://mustik.co.za/deon-groot/", "https://web.archive.org/web/20200609102006/https://sterre.co.za/deon-groot-die-sanger-uit-die-namakwaland/", "https://afrmusieknuus.co.za/2019/09/11/bokkies-2019-en-die-benoemings-is/" ]

[ "Die dae sleep eindeloos verby terwyl jy van die buitewêreld afgesny is. Skielik verlang jy intens na die mense en al die dinge wat voorheen so vanselfsprekend was. Die versugting om te kan doen wat jy wil en te gaan waar jy wil, was nog nooit so allesverterend nie.\nDie lang dae word weke. Jy doen alles wat jy kan om besig en positief te bly, maar soms wil jy gek word. Hoekom moet dit met jóú gebeur? Wanneer gaan dit eindig? Sal jou lewe ooit weer dieselfde wees? Dan is daar die vrees dat net een misstap jou lewe kan kos.\nKlink dit soos jy?", "Yolande Korkie tydens die bekendstelling van ‘558 dae’. Foto: Mlungisi Louw\n“Deur die boek te lees, gaan julle Pierre leer ken en leer watter wonderlike mens hy was.”\nDit was die woorde van Yolande Korkie toe sy haar boek 558 dae by Grey Kollege in Bloemfontein bekend gestel het.\nDie boek handel oor haar en Pierre, haar man, se dae as gyselaars in Jemen.\nKry die volle storie\nTeken in op Netwerk24 en kry vandag onbeperkte toegang tot gehalte-joernalistiek, brekende nuus, voorste Afrikaanse koerante en tydskrifte, blits-videoinhoud, podsendings, luisterboeke en meer.\nTeken in" ]

[ "https://www.netwerk24.com/huisgenoot/Nuus/oorleef-lockdown-monique-strydom-se-raad-na-127-dae-as-gyselaar-20200424", "https://www.netwerk24.com/Nuus/Algemeen/yolande-korkie-stel-boek-bekend-20160222" ]

[ "Gerrit van Wyk Kruger, emeritusprofessor in Grieks aan die Universiteit Stellenbosch, het pas, in sy 83ste jaar, die eerste volledige akademiese vakboek in Afrikaans oor die oud-Griekse komiese digting by Naledi die lig laat sien.\nDit gee, onder meer, in diepte ’n kritiese evaluering van Aristophanes (448-380 v.C.) se elf komedies wat behoue gebly het. Hierdie waardevolle toevoeging tot die Afrikaanse literatuur is bedoel as die eerste deel van ’n tweeluik oor die hele oud-Griekse dramatiek. Daar word verwag dat dit Africana kan word in ’n tyd dat die voortbestaan van Afrikaans as akademiese taal erg bedreig word.\nHierdie studie is die eerste van ’n reeds voltooide tweeluik in Afrikaans oor die 44 oud-Griekse dramas wat in geheel uit die verre Oudheid bewaar gebly het. In hierdie eerste boekdeel word die vroeë, klugtige ontstaan behandel en daarna volg ’n indringende analise van elkeen van die skrywer Aristophanes se komedies.\nDaar is in Aristophanes se komedies uiters lagwekkende ontmaskerings van die menslike verwaandheid, kleinlikheid en dwaasheid wat die politieke leiers van Athene tydens die Peloponnesiese oorlog gekenmerk het.\nSy lywige manuskrip oor die oud-Griekse tragiese digting, waarin Kruger weer die 33 oorgelewerde tragedies van Aischulos, Sophokles en Euripides behandel, is ook reeds voltooi.\nKruger het etlike jare lank intensief aan hierdie projek gewerk. Hy het die oorspronklike Griekse tekste opnuut gelees en ook deurgaans deeglik tred gehou met die jongste internasionale navorsing daaroor.\nHy het in 2017 ook sy publikasie Die verhaal van die Griekse taal oor 35 eeue heen die lig laat sien.\nHy sê hy hoop om ook eendag sy werk oor Homerus en sy twee groot eposse, die Ilias en die Odusseia (die twee boekdele waarmee die Westerse letterkunde immers begin) te voltooi.\nKruger het in die sestigerjare van die vorige eeu sy doktorsgraad in Grieks aan King’s College by die Universiteit van Cambridge in Engeland verwerf. Dit was in die era waarin prins Charles van Windsor ’n jonger tydgenoot van hom by Trinity College was.\nKruger se boek kos R300 en kan per e-pos by tertiaswart@naledi.online bestel word." ]

[ "https://www.netwerk24.com/ZA/Eikestadnuus/Vermaak/oud-griekse-komedie-in-nuwe-studie-bekyk-20190717-2" ]

[ "Die Suid-Afrikaanse regering skop klaarblyklik ‘n ooreenkoms met Nederland en België oor taalsamewerking in die tande.\nVolgens ‘n mededeling tydens ‘n vergadering van ‘n Interparlementêre Kommissie van die Nederlandse Taalunie sou die SA-regering amptelik laat weet dat hulle dit betreur dat hulle vier jaar gelede ‘n intensieverklaring oor taalsamewerking in Brugge, België met Nederland en België onderteken het en dat hulle afsien van die samewerking, sê prof. Jacques van der Elst, uitvoerende hoof van die Afrikaanse Taalraad (ATR) in ‘n verklaring.\n“Pogings van die Taalunie om met die SA-regering te onderhandel en woorde in dade om te sit, was oor vier jaar tevergeefs,” aldus Van der Elst.\nDie Nederlandse Taalunie is die amptelike liggaam wat die inisiatief geneem het om taalbande tussen die verskillende lande te reël. Die Afrikaanse Taalraad wag nog op bevestiging van die Taalunie of daar wel ‘n amptelike skrywe van die SA-regering ontvang is. Op grond van Nederlands se verwantskap met Afrikaans is daar met die Suid-Afrikaanse regering onderhandel om ook Afrikaans by die bestaande taalverdrag in te sluit. Samewerking kan slegs op ‘n regering-tot-regering basis plaasvind, nie deur burgerlike instellings soos die ATR nie.\n“Die Afrikaanse Taalraad is daarvan bewus dat die regering, by name die departement van kuns en kultuur, oor jare voete sleep waar dit kom by die inwerkingstelling van die verdrag. Die Taalraad sal die saak met die departement opneem. Klaarblyklik kan vooroordeel en miskenning van die voordele wat die betrokke taalverdrag vir Afrikaans sou inhou, ‘n rol by die besluitneming kon speel.\n“Na verneem word, sou die uitwerking van die verdrag nie net betekenis vir Afrikaans hê nie. Voorstelle vir subsidiëring van taaltegnologie om veeltaligheid in Suid-Afrika te bevorder, het blykbaar op dowe ore geval. Indien bevestiging gekry word dat die Suid-Afrikaanse regering nou wel amptelik samewerking van die hand gewys het, het die ATR ‘n gebeurlikheidsplan wat die gebrek aan samewerking kan oorbrug.”\nO wee, die gesang is uit! Die kommentaar op hierdie berig is gesluit. Kom kuier gerus lekker verder saam op ʼn ander artikel.\n3 Kommentare\nOns is ‘n sukkelende grotendeelse Afrikaanse gemeenskapsradio, maar sukkel om Afrikaans-sprekende aanbieders te kry hier aan die voet van Tafelberg!!!\nAsseblief, leiers wat die taal lewend probeer hou….gee raad. Ek doen nou leeslesse met voornemendes, maar hulle wil selfs vir die leersessies betaal word! Teen dag 3 moet ek hoor….we don’t have taxi money! When are we getting paid?\nDankie vir jul mooi webwerf….ook rkpfm streef na hierdie standaard!!! mooi loop!\nSilla vannie Kaap\nDit is echt belachelijk. Ik hoop dat de Nederlandse minister van Buitenlandse zaken, Frans Timmermans, door partijen in het Nederlandse parlement op dit geval gewezen wordt. Gelukkig kwam het vorige initiatief in 2008 om Zuid-Afrika bij de Taalunie te betrekken ook van Frans Timmermans. De Nederlandse minister van Buitenlandse zaken heeft in interviews met Afrinetwerk/Solidariteit aangegeven dat hij de betrekkingen tussen het Afrikaans en Nederlands zeer belangrijk vindt. Ik hoop dat zowel Frans Timmermans als de Vlaamse regering hun Zuid-Afrikaanse collega’s even flink op hun donder geven! Apartheid is voorbij, dus een culturele boycot is nergens voor nodig. Breek af… Lees meer »\nSilla vannie Kaap, Lekker om van jul stasie te hoor. Ook jammer om te verneem dat julle “maar sukkel om Afrikaans-sprekende aanbieders te kry hier aan die voet van Tafelberg!!! Glo my vry, dit is nie net aan die voet van jul berg waar dit die geval is nie. Ek het 8 jaar in diens van Suidkaap FM gestaan sonder enige vergoeding want die Afrikaanse uitsaai is ‘n passie vir my. Daarna was ek vir 7 maande by Radio Panorama in die Noord-Vrystaat werksaam waar ons eweneens maar met die tekort aan goeie omroepers gesukkel het. Ek is tans in… Lees meer »" ]

[ "http://maroelamedia.co.za/afrikaans/sa-regering-betreur-ooreenkoms-oor-taalsamewerking/" ]

[ "My Octopus Teacher is as beste dokumentêr by die British Academy of Film and Television Arts-toekennings (Baftas) aangewys.\nPippa Ehrlich, die regisseur van die rolprent, het die toekenning namens die ekstatiese span ontvang.\nThe team behind My Octopus Teacher give an ecstatic speech as they accept the BAFTA for Documentary at the #EEBAFTAs ???? @EE pic.twitter.com/QNBAVJV8eD\n— BAFTA (@BAFTA) April 11, 2021\nMy Octopus Teacher neem die kykers op reis na die kelpwoud. Dit volg Craig Foster, ʼn man wat aan uitbranding ly, waar hy begin met ʼn daaglikse duikregime in die yskoue seewater van die kelpwoud om sy batterye te herlaai.\nFoster, ʼn bekroonde rolprentvervaardiger, kom in dié tyd ʼn nuuskierige seekat teë en die rolprent dokumenteer die bewegings van dié dier – iets wat selde in die natuur gedoen word, laat staan nog onder die water – oor ʼn volle jaar. Dit ondersoek die seekat se gewoontes en persoonlikheid as ʼn wese wat die meeste mense nog net op ʼn bord teëgekom het.\nMy Octopus Teacher is ook vir ʼn Oscar-toekenning benoem. Dié toekenningsgeleentheid vind op 26 April plaas. Die dokumentêre rolprent het reeds talle ander benoemings, en selfs ʼn paar pryse, op internasionale rolprentfeeste ingeoes.\nBaftas-wenners:\nNomadland het talle toekennings ingeryg, waaronder beste rolprent, beste aktrise vir Frances McDormand en beste regisseur vir Chloé Zhao. Dit het ook die beeldjie ontvang vir beste kinematografie.\nAnthony Hopkins is as beste akteur aangewys vir sy rol in The Father terwyl Yuh-Jung Youn as beste ondersteunende aktrise aangewys is vir Minari en Daniel Kaluuya as beste ondersteunende akteur vir Judas and the Black Messiah.\nSoul is as die beste animasierolprent aangewys en het ook ʼn beeldjie gewen vir beste oorspronklike musiek.\nMa Rainey’s Black Bottom het toekennings gewen vir beste kostuumontwerp, asook beste grimering en hare.\nO wee, die gesang is uit! Die kommentaar op hierdie berig is gesluit. Kom kuier gerus lekker verder saam op ʼn ander artikel.\n8 Kommentare\nDit is die mooiste dokumenter wat ek nog ooit gesien het. Het lekker gehuil! Dit verdien die toekenning. BAIE GELUK!!!!\nEk het dit terdeë geniet. Dit verdien beslis hierdie en prag-toekenning. Baie geluk aan die hele span.\nBaie geluk aan die Suid-Afrikaanse vervaardigers. Puik en doen so voort.\nPragtig en hartroerende docu, well verdien.\nBaie geluk! Ek glo hulle gaan die Oscar ook vat!!" ]

[ "https://maroelamedia.co.za/nuus/sa-nuus/sa-dokkie-wen-by-baftas/" ]

[ "Lampie handel oor geheimsinnige seebewoners en rowwe seerowers. Oor die Swart Huis van die admiraal, waar daar glo ’n monster woon. Oor ’n grys vuurtoring op ’n eiland, wat nog net-net aan die vasteland vassit. Oor Lampie, die vuurtoringwagter se dogter, wat elke aand die een-en-sestig trappies uitklim om die lig aan te steek. Oor ’n stormagtige aand, wanneer die vuurhoutjies op is en alles skeefloop. Maar veral oor dapperheid en hoe jy meer kan regkry as wat jy ooit gedink het.\nLampie is deur Annet Schaap geskryf en geïllustreer en dit is deur Zandra Bezuidenhout uit Nederlands vertaal. Lampie is in 2018 met die Nederlandse Kinderjurieprys bekroon.\nOor die skrywer en illustreerder\nSchaap is veral bekend vir die kinderboekillustrasies van meer as 200 kinderboeke. Dit sluit titels van kinderboekskrywers soos Francine Oomen, Jacques Vriens, Mieke van Hooft, Thea Dubelaar en Janneke Schotveld in.\nSy het haar skryfdebuut in 2017 gemaak met die kinderboek Lampje, waarvoor sy die Nienke van Hichtum-prys ontvang het. Dit is die eerste keer dat hierdie prys aan ’n debuutwerk toegeken is. Lampje word vervolgens ook in 2018 bekroon met die Gouden Griffel en die Kinderjurieprys in Nederland, asook die Boekenleeuw in België.\nOor die vertaler\nBezuidenhout het in 2005 ’n doktorsgraad in eietydse poësie van Afrikaans- en Nederlandstalige vroue behaal. Sy werk onder meer as vertaler, onderwyser en deeltydse dosent, en tans as vryskuttaalpraktisyn. Haar debuutbundel Dansmusieke (2000) is met die Ingrid Jonkerprys bekroon en die tweede bundel Aardling het in 2006 by Protea Boekhuis verskyn.\nPrys: R295,00*\n*Prys onderworpe aan verandering\nKoop die boek by Graffiti Boeke" ]

[ "https://maroelamedia.co.za/afrikaans/boeke/boek-lampie-annet-schaap/" ]

[ "TEKEN AAN\n|\nREGISTREER\nTuis\nOor VivA\nPersoneel\nMaatskappyprofiel\nPortale\nOorsig\nInligtingsportaal\nWerkkaarte\nAfrikaans Grammar Workshop\nTaalkundebeurs\nAanleerderskursusse\nGesellig Afrikaans\nVivA-argief\nDBAT\nKorpusportaal\nAccess to Korpusportaal\nTeksredaksie\nLees | Luister\nBlogs\nPodsendings\nSpraakatlas\nKontak Ons\nDonasies\nDIE VIRTUELE INSTITUUT VIR AFRIKAANS\nTEKEN AAN OF REGISTREER OM 'N SOEKTOG UIT TE VOER\nANDER MANIERE OM ONS TAALADVISEUR TE KONTAK\nTelefonies\nSkakel Sophia:\n062 126 0295\nTydelik gratis\nWhatsApp\nStuur jou vraag per whatsapp:\n062 126 0295\nTydelik gratis\nE-pos\nStuur jou vraag per e-pos:\nHierdie e-posadres word van Spambotte beskerm. Jy moet JavaScript ontsper om dit te lees.\nGratis\nPORTALE BESKIKBAAR OP VIVA\nTaalonderrigportaal\nTOP is die tuiste van ‘n algemene Afrikaanse grammatika en ‘n Afrikaanse skoolgrammatika\nBESOEK\nTaalportaal\nInligting oor die Afrikaanse grammatika (in Engels geskryf)\nBESOEK\nKorpusportaal\n'n Versameling elektroniese tekste (meer as 85 miljoen woorde)\nBESOEK\nAdviesportaal\nIn die Adviesportaal sal jy antwoorde op jou knellende taalvrae by VivA se taaladviseur kan kry\nBESOEK\nWoordeboekportaal\nIn die Woordeboekportaal kan jy naslaan hoe 'n woord gespel word\nBESOEK\nInligtingsportaal\nIn die Inligtingsportaal kry jy toegang tot 'n verskeidenheid inligting oor Afrikaans\nBESOEK\nPrevious\nNext\nVOLG ONS OP SOSIALE MEDIA\nTEKEN AAN\nOP ONS BLOG\nDie bywoordelike bepaling: ʼn sintaktiese funksie met ʼn identiteitskrisis (deel 1)\n1. Inleiding: die wanpersepsie rakende die aard van die bywoordelike bepaling Die arme bywoordelike bepaling ondergaan op hierdie stadium ʼn identiteitskrisis deurdat dit dikwels as ʼn vormlike...\nVivA stel 'n nuwe app bekend!\nDie Virtuele Instituut vir Afrikaans (VivA) het pas ’n splinternuwe, gratis slimfoontoepassing (of app) bekend gestel wat spesifiek geskep is vir gebruikers wat sukkel om Afrikaans te bemeester....\nOm te -de of te -te\nTrefwoorde: voltooide deelwoord; verlede deelwoord Een van die taalnavrae wat nogal baie in my virtuele inmandjie beland, is hoe ’n mens bepaal of ’n voltooide deelwoord ’n -te of -de...\nDie ondeunde woordsoort: die bywoord\nToe ek klein was, het ek altyd my blou ogies gebruik om my oupa se arm te draai om vir my grondboontjiebotter en stroop in ’n bakkie te meng in plaas daarvan om die mengsel op ’n broodjie te...\nSelfs ʼn wolkekrabber bou ʼn mens een baksteen op ʼn slag.\nBou saam met ons aan Afrikaans,\neen baksteen op ʼn slag.\nLEES MEER\nDRA BY" ]

[ "https://viva-afrikaans.org/" ]

[ "MNR. P.J. (PIET) BADENHORST, Adjunk-minister van Staatkundige Ontwikkeling en Beplanning en LP vir Oudtshoorn sedert 1972, is weer die NP-kandidaat in dié kiesafdeling. Hy is op 3 Junie 1930 in Maitland gebore, het aan die Hoërskool Maitland gematrikuleer, die graad BA (Admissie) aan Unisa verwerf en sy teologiese kursus aan die Sendinginstituut op Wellington voltooi. Mnr. Badenhorst het die NG Sendinggemeentes Sandveld en Wolseley bedien, waarna hy leraar was van die NG gemeentes Wolseley, Sydenham en Calitzdorp. Sedert sy verkiesing as Volksraadslid was hy onder meer lid van die Gekose Komitee rakende die Grondwet en later voorsitter van die Gekose Komitee van Ondersoek na Artikel 16 van die Ontugwet en die Wet op die Verbod van Gemengde Huwelike. Hy is in 1980 aangewys as Adjunk-minister van Binnelandse Aangeleenthede en in 1984 as Adjunk-minister van Staatkundige Ontwikkeling en Beplanning. Uit mnr. Badenhorst se huwelik met wyle mev. Helena Badenhorst is vyf kinders gebore. Hy is in 1982 getroud met Maretha van Heerden. Hy word teengestaan deur mnr. J.J. Schoeman (KP).", "Oudminister van gesondheid oorlede\nMalani Venter\nSTELLENBOSCH. – ’n Oud-predikant en destydse parlementslid vir die kiesafdeling Oudtshoorn is eergisteraand op Somerset-Wes oorlede.\nMnr. Piet Badenhorst was ’n man wat diep spore in sy gemeenskap getrap het, het sy seun, Piet, ’n prokureur in Bellville, gister oor sy pa vertel.\nBadenhorst is in die siekeboeg van die aftreeoord Heritage Manor weens hart- en nierversaking oorlede. Hy was 81 jaar oud.\nHy was van 1972 tot 1989 parlementslid vir die kiesafdeling Oudtshoorn.\nIn dié tyd was hy ook onder meer adjunk-minister van binnelandse sake (later binnelandse aangeleenthede). Hy het uitgetree as minister van gesondheid en welsyn in die Volksraad.\n“In 1989 het my pa uit die politiek getree en in die Strand gaan aftree. Hy en sy tweede vrou, Maretha, het later na Somerset-Wes verhuis. My pa het ná sy aftrede betrokke geraak by die Federasie van Afrikaanse Kultuurverenigings (FAK) en is later tot nasionale voorsitter van die FAK verkies.”\nHy was ook voorsitter van onder meer Vriende van Afrikaans.\nHy word oorleef deur sy vrou, vyf kinders, vyf stiefkinders en “baie skoon- en kleinkinders”.\n’n Gedenkdiens word Maandag om 11:00 uit die NG kerk Strand-Noord gehou.\nWyle mnr. Piet Badenhorst" ]

[ "https://web.archive.org/web/20130927154447/http://152.111.1.87/argief/berigte/dieburger/1987/04/23/2/2.html", "https://web.archive.org/web/20130927203426/http://152.111.11.6/argief/berigte/volksblad/2012/02/15/VB/2/BOLmvPiet_1925-607.html" ]

[ "النبأ العدد 53 شوال 1421 كانون الثاني 2001\nدور المياه في نشوء الحضارات\nعبد الله موسى [email protected]\nالمقـــدمـــة\nكيف نتعامل مع أزمة المياه\nيعتبر الماء أهم عنصر لاستمرار حياة الكائنات الحية بعد الهواء، وقد جعل الله سبحانه هذهِ النعمة أساس الخلقة لهذا الكائن الحي حيث يقول جلّ وعلا (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء: 30. وقد تكرر ذكر الماء في عدة آيات من القرآن الكريم يقول الله تعالى: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكاً فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ) ق:9.\nوفي آية أخرى (وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ) البقرة: 22. وفي سورة الحجر آية: 22 (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ). وورد ذكره في آيات أخرى.\nوجاء الحكم الإسلامي فنظم توزيع المياه بشكل قل نظيره في أي قانون دولي ولا تزال كتب الفقه الإسلامي تسهب في تفصيلات تنظيم المياه والسقي، وتحرم بعض فقراته استخدام مياه الجداول والأنهار الخاصة لأي غرض ولو كان الوضوء للصلاة دون إذن من صاحبها الشرعي.\nولم يعرف العالم أزمة المياه إلا في العصور المتأخرة نتيجة الهدر المائي والتوزيع السيء لهذهِ الثروة إضافة إلى الظروف المناخية التي ساعدت على تفاقم هذه الأزمة وانتشارها، والملفت للنظر في بحث المياه - كما سنرى - أنها شكلت أولى الحضارات في العالم لتنتهي مناطق هذه الحضارات بنضوب هذه الثروة وحدوث ما يسمى بـ(أزمة المياه).\nشكلت المياه في مسيرة الإنسانية عاملاً مهماً في ظهور الحضارات وتقدمها، لما يشكله الماء من حالة استقطاب للأفراد وللجماعات مهدت لإقامة المجتمع وإرساء أسسه وإيجاد اللبنة الأولى لقيامه من خلال إقامة التجمعات السكانية بالقرب من الموارد المائية الطبيعية، ولم تتوقف حاجة الإنسان للمياه عند حدود الاستخدام الشخصي بما يمثله من حجر الزاوية مع الهواء في بقاء الحياة ولا عند أهمية الاستقطاب والتجمع، بل تعدته لتشمل كل مجالات الحياة في النقل والزراعة والصناعة وتربية الحيوانات وغيرها وبقدر ما تشكله المياه من نقاط التقاء وتواصل بين المجتمعات والحضارات، كانت هناك أيضاً حواجز طبيعية حافظت على بناء الحضارة لمجتمعات عديدة من تأثير العوامل الخارجية المدمرة أو منعت وجمدت مجتمعات أخرى بدائية.\nالحضارات العظيمة التي قامت في العراق ومصر مثلاً على مر التاريخ الطويل لهذين البلدين، سعى الإنسان فيهما بإرادته القوية إلى توظيف العناصر والظروف الموضوعية، حيث حباهما الخالق بالأساسيات المتمثلة بالأرض والماء والمناخ فانتقلت من حالتها السلبية إلى حالة إيجابية أي إلى حضارة.\nومعروف أن المياه تغطي اكثر من ثلاثة أرباع الكرة الأرضية لكن بالرغم من كل ذلك فان الصالح منها للاستخدام يبقى قليلاً مع تزايد الحاجة إليه ويقدر الحجم الكلي للماء بحوالي 1360 متراً مكعباً، 97% من هذا الحجم موجود في البحار و 2% مجمد في الطبقات الجليدية وبذلك فلم يبق غير 1% موزع على الأنهار والمسطحات المائية الداخلية غير المالحة والتي يحتاجها الإنسان في تلبية حاجاته إلى الشرب والري والى كثير من الصناعات.\nوهذا يسوقنا إلى موضوع ارتباط نشوء الحضارات بالموارد المائية وإلى الحديث عن البقعة الجغرافية المسماة (عراق) كمثال لذلك الارتباط والتي تعني في العربية كلمة (الشاطئ) حيث انها كانت تشكل منطقة جذب للعديد من الأقوام الذين سكنوها وشادوا فيها أرقى الحضارات نظراً لما تتمتع به من وفرة في المياه وخصوبة في الأرض يشار إليها بالبنان وادى إلى تسميتها بأرض السواد حيث أشارت الكتابات المسمارية القديمة إلى تلك الجهود الكبيرة التي بذلها العراقيون القدماء في إقامة السدود وكذلك شق القنوات والأنهر وذلك لدرء خطر الفيضانات وزراعة اكبر قدر من المساحات الممكنة من الأرض حتى غدت هذه الأرض من أغنى دول المنطقة زراعياً وبذلك ولد قانون ينظم استخدام المياه في هذه البقعة من العالم حيث يعتبر نهر الفرات الذي يمر في هذه المنطقة من أهم الأنهار في العالم نظراً لأهميته التاريخية حيث نشأت على ضفافه أول حضارة يرجع تاريخها إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد هي الحضارة السومرية ولكن هناك أقواماً أخرى سكنت على ضفاف الفرات قبل هذا التاريخ حيث ان الأساطير تذكر لنا ان أول موطئ قدم للإنسان في التاريخ كان في هذه البقعة من العالم.\nإن نهر الفرات أحد انهر الفردوس الأربعة التي وردت في سفر التكوين حيث انه يحمل مع توأمه نهر دجلة مياه الحياة ويشكلان أصل الحضارات التي ازدهرت في أرض ما بين النهرين منذ الأزمنة السحيقة.\nوللدلالة على ارتباط الأنهار، بما تمثله من كونها موارد طبيعية، مع الحضارات ونشوئها نذكر قول الباحث فكتور كوزين: »اعطني خريطة لدولة ما ومعلومات وافية عن تلك الدولة من ناحية موقعها ومناخها ومائها ومظاهرها الطبيعية الأخرى ومواردها وامكاناتها الطبيعية بعد ذلك سيكون بامكاني على ضوء كل ذلك ان احدد لك وفقاً لهذه المعلومات أي نوع من الإنسان يمكن ان يعيش في هذه الدولة وأي دور يمكن ان تلعبه هذه الدولة في التاريخ وكذلك الدور الذي يلعبه الإنسان الذي يعيش ضمن هذه الدولة«. ليس هذا الحكم قائماً على مجرد الصدفة بل هو قائم على أساس الضرورة التي تحتمها البيئة ولا ينطبق ذلك على فترة واحدة محددة من تاريخ حياة الدولة بل ينطبق على جميع مراحلها وفتراتها.\nلقد ورث السومريون من أسلافهم العبيديين منظومة ري متكاملة وقاموا بتطوير هذه المنظومة لدرء فيضانات نهر الفرات دون تدمير مزروعاتهم وأقاموا أول سد عرفه التاريخ وهو السد الغاطس الذي انشأه (أبو ناتم) أحد ملوك لكش وذلك في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد على الجداول الرئيسية في لكش المسماة (كيرسو) وقد وجد في مقبرة الملكة سميراميس ملكة آشور مخطوطة يعود تاريخها إلى 2200 سنة قبل الميلاد تتحدث على لسانها بقولها: (انني استطعت كبح جماح النهر القومي ليجري وفق رغبتي وسقت ماءه لاخصاب الأراضي التي كانت من قبل بوراً غير مسكونة).\nوفي سنة 2400 قبل الميلاد انشأ (انيمتنا) سداً آخراً لدرء فيضان الفرات حيث كان اهتمام البابليين عظيماً بالزراعة بعد ان ورثوا عن أسلافهم حضارة متكاملة كان أساسها الزراعة وقد عانوا كما عانى أقرانهم من طغيان الفرات - حيث ورد ذلك في كتاباتهم - واهتم حمورابي في 1792 قبل الميلاد بشؤون الري واستخدم البابليون منخفض الحبانية وابو دبس لدرء فيضان الفرات واتسم عهد الكلدانيين أيضاً بتطوير منظومات المياه من نهر الفرات وقد استمر سكنة ضفاف الفرات في تطوير الري والاعتناء بالزراعة وما من حضارة ازدهرت في العهد القديم إلا وكانت الزراعة أحد أركانها الأساسية.\nعند سقوط الدولة العباسية على يد (هولاكو) في عام 1258 والذي دمر بغداد وخرب السدود وشبكات الري تراجعت الزراعة بشكل كبير ورافق كل ذلك المجاعة والموت والأمراض التي حصدت أعداداً كبيرة من سكان الفرات في حين أسهم تخريب السدود في حدوث الفيضانات التي جلبت الخراب والموت لاهالي بغداد وكان هذا تحديداً في أعوام 1621، 1633، 1656، 1786، 1822، 1831، 1892، 1895 وهناك بعض الدراسات أجريت خلال القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر حول نهر الفرات كان أبرزها رحلة (جيزاني) الأولى ما بين 1830- 1831 في نهر الفرات وكان هدف الرحلة تسيير السفن البخارية عبر نهر الفرات للنقل التجاري وفي عام 1836 اعيدت المحاولة من جديد وتم خلالها التوصل إلى عدم صلاحية نهر الفرات للملاحة وفي عام 1908 استكملت رحلة (جيزاني) من خلال السير وليم كوكس الذي انتدبته الحكومة العثمانية لاجل تطوير مشاريع الري في العراق مثل: مشروع سدة الهندية، مشروع بحيرة الحبانية، مشروع سد الفلوجة، مشروع وادي الثرثار، وهذه المشاريع في مجموعها تقع جنوب مدينة بغداد.\nوفقاً لهذا يتبين لنا انه لم تسبق حضارة ضفاف الفرات أية حضارة أخرى في حوض الفرات ولم تستثمر مياه الفرات بقدر استثمارها في صنع الحضارات في العراق ولم تسكن مجموعة بشرية في حوض الفرات في التاريخ القديم والحديث بحجم المجموعات البشرية في العراق.\nان نهر الفرات يقع بين خطي عرض 31-41 درجة شمالاً ويبلغ اكبر امتداد له في العراق مسافة 1200 كم وهكذا فان الفرات مرتبط تاريخياً بأرض العراق.\nكان دور الماء ومنذ الأزل بالغ الأهمية في تحديد استقرار التجمعات البشرية وكان أحد عوامل الصراع الذي بدأ مع بداية الخليقة لكنه لم يصل في أحواله إلى ما نحن عليه الآن ومستقبلاً كمصدر للصراعات والمساجلات والحروب فالماء سر الحياة وهو سر التكوين وبداية الخليقة وتاريخياً تذكر لنا جميع الأساطير ان الماء هو الوجود ومنه انبثق كل شيء وما دوّنه البابليون في ملحمة التكوين البابلية (الاينو ما ايليش) مطلع الألف الثاني قبل الميلاد لا يختلف في هذا السياق عما جاء في الأساطير السومرية.\nوقد كان البابليون يعتقدون ان للفرات إلهاً وحينما يغضب على رعيته يعاقبهم بالطوفان وكانت هذه الرعية تنذر إليه وتتضرع له لئلا يغضب عليها وقد عثر على رقيم بابلي فيه خطاب موجه إلى نهر الفرات ومما جاء فيه:\n(أيها النهر يا خالق كل شيء، حينما حفرتك الآلهة العظام قد أقاموا أشياء طيبة على شطآنك وانعموا عليك بفيض من المياه لا نظير له والنار والغضب والجلال والرهبة، أنت الذي تقضي في قضايا الناس).\nأزمــة الميـــاه في المنطقـــة\nإن المياه تغطي أكثر من ثلاثة أرباع الكرة الأرضية إلا أن الصالح منها للاستخدام يبقى ضئيلاً مع الحاجة إليه ولأن المياه غير موزعة على حسب الحاجات فقد برزت أزمات ومشاكل عديدة في هذا الجانب وفي معظم أنحاء العالم ومنها الدول العربية.\nإن معظم الدول العربية ستعاني - مستقبلاً - من أزمة حادة في المياه وهذه هي الصورة الحقيقية التي تستدعي دعم كفاية الموارد المائية في تلبية متطلبات الموازنة مع عدد السكان الآخذ بالازدياد.\nإن الوضع المائي في المنطقة والعالم حرج بسبب حدة الخلافات حول تقسيم المياه، مما أثار قلقاً دولياً حيال هذه المسألة، انعكس وبشكل واضح في عدة مناسبات وفي عدة مؤتمرات عقدت لدراسة هذه المشكلة وامكانية وضع الحلول المناسبة لها، فقد عقد مؤتمر (قمة الأرض) في (ريودوجانيرو) في البرازيل ومؤتمر (برلين) ومؤتمر السكان في »القاهرة« وكذلك مؤتمر (اسطنبول) وغيرها من المؤتمرات التي تكررت فيها تحذيرات منظمة الأمم المتحدة للعالم من نقص المياه والتلوث البيئي في المدن الكبرى على وجه الخصوص.\nفقد أشار التقرير الافتتاحي لمؤتمر إسطنبول إلى أن أكثر من مليار ونصف المليار (من البشر) سيواجهون في العام (2025) ظروفاً تهدد حياتهم وصحتهم بالخطر إذا لم يتم إتخاذ تدابير جذرية لحل المشكلات المتفاقمة في هذا المجال وانعكاسات ذلك على زيادة الفقر والتشرد والبطالة وانهيار القيم الاجتماعية لمجاميعهم الكبيرة.\nلقد قدر التقرير عدد الوفيات الناتجة من تناول مياه الشرب الملوثة في كافة مدن العالم الثالث بعشرة ملايين حالة وفاة سنوياً ولا تقتصر شحة المياه على مدن المنطقة بل تشمل مدناً أوروبية عديدة حيث تقدر إحصائيات الأمم المتحدة عدد الذين لا يحصلون على مياه الشرب الصحية بأكثر من مليار إنسان.\nإن سبب هجرة اكثر من 25 مليون إنسان سنوياً هو تدهور ظروف الحياة وانهيار التوازن البيئي في أماكن سكناهم حتى صار هؤلاء يسمون بـ(لاجئي البيئة) نظراً لارتباط هجرتهم بعوامل التصحر والجفاف والتلوث وزيادة مشاكل البطالة والفقر.\nان علماء المناخ والمتخصصين يقرعون ناقوس الخطر من ارتفاع حرارة الأرض حيث يعتقد ان هناك علاقة مباشرة له بحالات الجفاف في المناطق التي لم تشهد حالات جفاف من قبل كالشمال الأوروبي.\nكما إن الأمم المتحدة خصصت يوماً في السنة هو يوم 22 آذار أطلقت عليه اسم اليوم العالمي للمياه بهدف جلب انتباه العالم إلى المخاطر الناجمة عن إهمال قضية المياه أو العبث بها. ولقد تم انشاء المجلس العالمي للمياه كأكبر منظمة غير حكومية تعنى بدراسة الشؤون المائية بما فيها شحتها والمحافظة على نوعيتها وإيجاد وتطوير أسس وأطر موحدة عالمياً لمعالجة المشكلة المائية برمتها.\nإن المشكلة كبيرة جداً وتستدعي الاهتمام حيث يعاني 40% من سكان الأرض موزعين في 89 بلداً من درجات متفاوتة من شحة المياه وللتغلب على هذه المشكلة نشر البنك الدولي لشؤون البيئة تقريراً مفاده: ان المجتمع الدولي قد رصد مبلغاً مقداره (600) مليار دولار وهو رقم خيالي قياساً مع امكانيات الدول الفقيرة لتأمين الحصول على المياه. والتي تعد اكثر قرباً من مواطن أزمة المياه وتلوثها.\nويبرز التقرير نفسه أن الشرق الأوسط والشمال الافريقي هما اكثر مناطق العالم تعرضاً لنقص المياه البالغ 40% للشخص الواحد وسترتفع النسبة إلى حوالي 80% في العام (2025) حيث ستبلغ حاجة الفرد (6670) متراً مكعباً في السنة بعد ان كانت (3430) متراً مكعباً في 1960.\nان الخصائص الديموغرافية والسياسية هي التي تجعل منطقتي الشرق الأوسط والشمال الافريقي محط اهتمام الدراسات حول مشكلة المياه فسكان المنطقة يشكلون 5% من مجمل سكان الأرض في حين تمثل المياه المتجددة المتاحة للاستعمال 1% فقط من مجموع مياه الأرض العذبة وتقدر حصة الفرد الواحد من المياه بحوالي 1250 متراً مكعباً في السنة علماً ان التوزيع السكاني بين بلدان المنطقة هذه لا يتناسب مع توزيع المياه في حين ترتفع نسبة النمو السكاني إلى 3% في السنة الواحدة.\nان هذا الواقع يسبب وبشكل واضح زيادة في المنافسة للحصول على الكميات المطلوبة من المياه لتحقيق مستوى حياة صحية معقولة أما في وقتنا الحالي فيقدر البنك الدولي عدد السكان الذين لا يحصلون على مياه شرب صحية في المنطقة بـ (45) مليون وعدد السكان المحرومين من أنظمة الصرف الصحي بـ(8) ملايين نسمة ويتوقع أن ترتفع هذه الأرقام بسرعة تزامناً مع سرعة التزايد السكاني وتلكؤ التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العديد من البلدان.\nإن تلكؤ التنمية الاقتصادية والاجتماعية يؤدي بالضرورة إلى إفقار مئات عديدة من السكان.\nبل إن جميع من يعملون في مجالات البيئة وبمختلف مشاريعهم يركزون على شعار أساسي هو: (فكر كونياً وانشط محلياً) ومعلوم ان هذا ليس شعاراً اعتباطياً أو عشوائياً بل انه شعار يضع مسؤولية حماية البيئة على عاتق الإنسان كفرد وكمجتمع، فإضافة إلى المسؤوليات التي تتحملها الدول يلعب الأفراد والمجاميع المحلية المختلفة دوراً أساسياً في العمل على منع التلوث والحفاظ على جمال البيئة ونقائها بما ينسجم وحجم الدور المطلوب في هذا الشأن ولما فيه خير الإنسان الذي حباه الله جل جلاله بهذه النعمة والكثير من النعم.\nلابد لنا من إضاءة جانب المشكلة في منطقتنا ولعل هناك من يفكر وهو محق بان المنطقة تتميز بانتهاكات مفجعة لحقوق الإنسان، والحروب تجعل التفكير بالبيئة شيئاً من الترف، ان هذه المنطوقة صحيحة ولكن لا بد من معرفة ان العمل في سبيل البيئة النقية لا ينفصل عن النضال من اجل الحقوق الإنسانية للإنسان والعيش بكرامة وحرية.\nان الإنسان المعاصر لا يستطيع ولا يمكن له مهما ضاق مجال اختصاصه ان يعيش منعزلاً عن مصير الآخرين، فمثلاً نرى أن تعاون الدول المتشاطئة لابد منه لتجنب الكوارث التي من الممكن ان تحل بشعوبها نتيجة الخلافات ومن ثم الأحتراب على تقسيمات الحصص المائية لكل من تلك الدول علماً ان العالم في بدايات القرن المقبل سيتعرض الى انفجار سكاني وبطبيعة الحال سيؤدي هذا الانفجار السكاني إلى زيادة في استهلاك كل شيء وفي مقدمة ذلك المياه الضرورية للزراعة والاستعمال البشري.\nان العوامل المؤثرة والمحركة للأزمة حول المصادر المائية بين الدول لم تتمحور حول جانب واحد كالجانب الاقتصادي أو السياسي بل تتداخل الجوانب مع بعضها بحيث ان الفصل بين محركات الأزمة يسبب أزمة لوحده وهذا عائد إلى تشابك المصالح الأقليمية والدولية وبروز مظاهر النظام العالمي الجديد.\nإن ضمان استمرارية تدفق المياه هو أحد الأهداف الحيوية والأساسية لأية دولة، وقد احتلت مسألة الأمن المائي خلال السنوات الأخيرة الماضية المكانة الأولى في سلم الاولويات واصبح الحديث عنها لا يقل عن أهمية الحديث عن الأمن العسكري ويكاد يزداد الأمر تعقيداً بالنسبة للشرق الأوسط وخاصة الجزء العربي منه الذي تشكل الصحراء فيه حوالي 43% من مساحته في حين لا تتجاوز نسبة الأراضي الصالحة للزراعة فيه الـ4،9% من اجمالي مساحته ويرى المحللون بان ندرة المياه في المنطقة هذه قد تؤدي إلى احتمال توتر الأوضاع ونشوب حروب اقليمية في المستقبل.\nوقد تتمحور المشكلة حول الجدلية القائمة بين محدودية الموارد المائية وازدياد الحاجة الى الماء في مختلف البلدان، إضافة إلى ذلك تخلف طرق الاستهلاك المائي وغياب التخطيط الاستراتيجي له في منطقتنا. مع الأخذ بنظر الاعتبار زيادة نسبة النمو السكاني إلى 3% عن معدلاته.\nإن الدور السياسي والاستراتيجي والاقتصادي سيزداد خلال العقود المقبلة على مستوى العالم بصفة عامة وتشير كل الدلائل إلى أن مستقبل المياه في المنطقة هو في غاية الخطورة؛ حتى أن الكل يجمع على أن الصراع على المياه هو السمة التي سوف يتميز بها العقد القادم في المواجهة بين العرب وإسرائيل من جهة، ومن جهة أخرى بين العرب ودول الجوار المتمثلة بتركيا واثيوبيا باعتبار أن تركيا تمتلك أطول حدود مع دولتين هما سوريا والعراق وتشترك معهما في منابع دجلة والفرات، كما إن أثيوبيا ينبع منها نهر النيل الذي يخترق اراضي دولتين عربيتين هما السودان ومصر.\nإن ما يثير في هذا الأمر هو التحرك الإسرائيلي والدور الذي تلعبه الصهيونية باتجاه التحالف مع دول المنبع للتنسيق معها لإشعال الأزمة بين دول المنطقة ومن ثم الهائها عن هدف الصراع الحقيقي.\nان إدراك الصهيونية العالمية المتمثلة بدويلة إسرائيل لمدى أهمية المياه للمنطقة هو المحور الذي تبني عليه سياساتها المستقبلية حيالها؛ عالمةً بأن الوطن العربي تصل مساحته إلى 9% من اجمالي مساحة العالم ويضم تجمعاً بشرياً يعد الخامس في العالم، في حين لا تتجاوز موارده المائية الـ74% من الموارد المائية في العالم وبذلك تكون موارده المائية غير كافية لسد حاجته.\nوعليه فان الأمن المائي العربي سيحتل موقعاً متقدماً على قائمة أولويات ومكونات الأمن القومي العربي خلال السنوات القليلة القادمة وان مشكلة المياه ستبقى إحدى معوقات التوصل إلى سلام حقيقي في الشرق الأوسط وربما ستشكل الحالة هذه الورقة المهمة في الصراع بين المنطقة وإسرائيل.\nالنمو السكاني وتطوير الموارد المائية في الشرق الأوسط\nمثلما هو معروف فان الحاجة إلى المياه تزداد طردياً مع الزيادة السكانية في العالم، فحصة الفرد السنوية من المياه تتعلق بحجم الاستخدام المنزلي وبمقدار الاستثمارات الزراعية والصناعية في البلد ولكن يتحدد ذلك بوفرة المياه المتجددة سنوياً ومما لاشك فيه ان هناك اعتبارات أخرى قد تلعب دوراً في هذا التجديد.\nتحدد الحاجات المائية ببعض العوامل منها النمو السكاني حيث تزداد الحاجات المائية بزيادة عدد السكان وهذه تترافق حتماً مع زيادة المساحات المزروعة والتي بدورها تحتاج إلى حجم اكبر من المياه لاغراض الري.\nإن هذه الزيادة المطلوبة للزراعة تتعلق كذلك بنوع الزراعة وكذلك حجم تطور وسائل الري الحديثة بالإضافة إلى الموقع الجغرافي. فمثلاً في البلدان الحارة تكون متطلبات الري اكبر منها في المناطق الباردة وتتوقف حصة الفرد السنوية من المياه على وفرة المياه ومقدار الاستخدام.\nومن العوامل المهمة الأخرى التي تحدد الحاجات المائية هو مستوى تطور القطاع الزراعي الذي يعتمد على طرق الري لان الطرق التقليدية أصبحت متخلفة لانها تسبب هدراً كبيراً للمياه، فعلى سبيل المثال ان المياه التي تلزمنا لري هكتار واحد من الأرض المزروعة لو سقيناه بالطرق التقليدية لاحتجنا إلى 12 ألف متر مكعب في حين أننا لو استخدمنا الطرق الحديثة لري نفس المساحة فلا يلزمنا لذلك غير 7500 متر مكعب وهذا يتعلق كذلك بنوع النبات المزروع فكلما كانت النباتات شرهة للمياه زادت الحاجات المائية؛ لهذا فلابد من اختيار نوع وصنف النبات قبل الزراعة لغرض حساب احتياجاته وعلى سبيل المثال فانه يلزمنا لانتاج طن واحد من القمح 5000 متر مكعب في حين يلزمنا لانتاج طن واحد من القطن 7500 متر مكعب ونفس الحالة تنطبق على القطاع الصناعي فمثلاً نحتاج لانتاج طن واحد من الورق إلى 100 ألف غالون من الماء بينما نحتاج لانتاج طن واحد من الالمنيوم إلى 98.300 غالون من الماء، والحديد يتطلب 62.600 غالون للطن الواحد.\nأما العامل الثالث الذي يحدد الحاجات المائية فهو درجة التحضر السكاني ففي البلدان المتقدمة تكون حصة الفرد اليومية من المياه مرتفعة قياساً مع الدول النامية فمثلاً في الولايات المتحدة تكون حصة الفرد 568 وفي الدنمارك 340 وفي اليابان 303 لترات في اليوم الواحد وتعتمد هذه الحاجات على حجم المدن، وفي القرى والضواحي يكون حجم الاستهلاك المائي اقل.\nإن نسبة التحضر في البلدان لا بد من أخذها بنظر الاعتبار في احتساب الاحتياجات المائية فنسبة التحضر في العراق قياساً بعدد سكانه مرتفعة لذلك فان متطلبات السكان أكبر، وحصة الفرد في تركيا تتجاوز الـ4000 متر مكعب سنوياً في حين لا تزيد في كل من سوريا والعراق عن 1700، 2400 متر مكعب سنوياً على التوالي.\nومثلما نعرف فان حاجة القطاع الزراعي للمياه تعتبر الأكبر بين القطاعات الأنتاجية خاصة في دول العالم النامي التي يشكل الانتاج الزراعي القسم الأعظم من انتاجها القومي وبالطبع تختلف متطلبات الانتاج تبعاً للمساحة والاصناف النباتية وطرق الري إضافة إلى نسبة العاملين بالقطاع لذا فان هذه الحاجات المائية تشير بشكل واضح إلى حدوث أزمة بالمياه في الشرق الأوسط يمكن ان تجر المنطقة إلى حروب بسبب نقص المياه وزيادة الطلب والذي يعود إلى زيادة عدد السكان وتراجع مناسيب موارد المياه عن معدلاتها السابقة إضافة إلى عامل التلوث للبيئة المائية لذا فالحاجة باتت ماسة إلى تطوير الموارد المائية وتقنينها عبر الاستخدام الأمثل لهذه الموارد ولقد حظيت أبحاث تطوير الموارد المائية باهتمام المختصين الباحثين باعتبارها الحل الأمثل لزيادة هذه الموارد إضافة إلى تلافي الصراعات والحروب المحتملة التي قد تحدث بسبب نقص المياه وقد أسفرت بعض الاقتراحات والدراسات عن إيجاد حلول لتطوير الموارد المائية في المنطقة وذلك عبر بناء شبكات لنقل المياه إلى دول المنطقة التي تعاني أزمة حقيقية في مواردها الحالية أو في المستقبل وقد لاقى البعض من هذه الاقتراحات الترحيب في دول المنطقة في حين لاقى القسم الأخر منها جملة من الانتقادات بسبب الكلفة العالية أو بسبب عدم إمكانية تنفيذ المشاريع لأسباب سياسية تتعلق بالاعتبارات الاستراتيجية لدول المنطقة. هذا إضافة إلى خشية دول المنطقة من استخدام المياه كسلاح ضدها مستقبلاً من قبل الدول المصدرة للمياه أو الدول التي تمر عبرها شبكة المياه نظراً لعدم وجود ضمانات دولية كافية وملزمة تردع الدول التي قد تقوم باستخدام المياه كسلاح ضد دول أخرى فالقانون الدولي لازال قاصراً وليس له صفة الالزام للدول الموقعة عليه.\nومن هذه المشاريع:\nأولاً مشروع سحب كتل جليدية من القطب إلى دول الخليج، فالقسم الاعظم من المياه العذبة يقع ضمن المنطقة المتجمدة من الكرة الأرضية وهو غير قابل للاستخدام في الوقت الحاضر على الأقل لذلك يقترح البعض استغلال هذه الموارد وذلك عبر سحب كتل من الجبال الجليدية من القطب الجنوبي إلى دول المنطقة عبر البحار وبعد ذلك تذويب هذه الكتل واستغلالها باعتبارها مياهاً عذبة، لكن هذا الاقتراح لم يلق القبول التام نظراً لكلفته العالية إضافة إلى ذوبان القسم الأكبر منه أثناء فترة النقل عبر البحار وبسبب فارق درجات الحرارة العالية واختلاف المناطق.\nأما المشروع الآخر فهو النقل البحري للمياه من الباكستان إلى دول الخليج، وذلك يتم بواسطة البواخر العملاقة وهذا المشروع المقترح يمكن ان نقول عنه انه قابل للتنفيذ في حال انخفاض الكلفة بالقياس بتحلية مياه البحر الذي تعتمده دول الخليج، وكذلك هناك مشروع ثالث وهو مد خط أنابيب بطول 70 كم عبر البحر العربي بعمق 600 متر تحت سطح البحر لنقل المياه بمعدل 520 الف متر مكعب باليوم من نهر منغوي الباكستاني إلى الإمارات العربية المتحدة وتمت دراسة هذا المشروع من قبل شركة بريطانية.\nومن بين المشاريع الأخرى مد خط أنابيب بين إيران وقطر لنقل المياه من نهر الإيراني إلى قطر وذلك لغرض تعزيز العلاقات بين إيران ودول مجلس التعاون الخليجي ولكن هذا المشروع معطل ولم يباشر به مثل باقي المشاريع للمخاوف التي تحاول الولايات المتحدة إثارتها لدى قيادات المنطقة من الدور الإيراني في المنطقة.\nأما المشروع الآخر فهو مشروع مد شبكة أنابيب من تركيا إلى دول المنطقة وهو الذي يسمى بمشروع أنابيب السلام الذي اقترحته تركيا لتزويد دول المنطقة بستة ملايين متر مكعب يومياً من مياه نهر سيحون وجيحون وما يعيق تنفيذ المشروع هو الكلفة العالية له والعامل السياسي. أما مشروع مد خط الأنابيب بين السعودية والسودان على ان يتم ذلك عبر البحر الأحمر لتزويد السعودية بالمياه من نهر النيل فممكن أن نقول عنه بأنه مشجع لكن حرب الخليج الثانية التي أهدرت الكثير من الأموال حالت دون تنفيذ هذا المشروع رغم أن كلفة نقل متر مكعب واحد من المياه تعادل 29 سنتاً وهو اقل من كلفة تحلية مياه البحر إضافة إلى ان السودان دولة عربية لا تسعى مستقبلاً لاستخدام المياه كسلاح ضد دولة عربية أخرى كما يعتبر المشروع خطوة نحو التكامل الاقتصادي ويساعد في حل مشكلة السودان الاقتصادية.\nإضافة إلى ما ذكرنا من مشاريع مقترحة فإن هناك مشروعين آخرين جرى التفكير بهما الأول هو مد خط أنابيب من العراق إلى الأردن حيث جرت مباحثات بين الجانب الأردني والجانب العراقي حول أمكانية مد خط أنابيب من نهر الفرات إلى الهضبة الشمالية للاردن لكن الشكوك أحاطت بالجدوى الاقتصادية للمشروع وامكانية تمويله نتيجة طول المسافة ووعورة التضاريس وارتفاع التكاليف حيث بينت الدراسة لهذا المشروع ان تكاليفه ستكون بحدود المليار دولار لنقل 160 مليون متر مكعب سنوياً وان كلفة نقل المتر المكعب الواحد من مياه الفرات إلى الأردن تقدر بنحو نصف دولار في الخط الشرقي وبنحو دولار واحد في الخط الغربي.\nوالمشروع الأخير هو مد أنابيب من العراق الى الكويت حيث قامت بأول دراسة لهذا المشروع شركة بريطانية عام 1953 وفي بداية السبعينات باشرت شركة سويدية بدراسة المشروع تبعتها أخرى فرنسية في مطلع الثمانينات وقدرت الدراسة أن يتم نقل ما يعادل 6165 متراً مكعباً من المياه يومياً منها 1850متراً مكعباً من شط العرب و 4315 متراً مكعباً من نهر دجلة وقد وقعت الكويت في آذار 1989 اتفاقية مع العراق لنقل المياه من جنوب العراق بحجم يتراوح ما بين 550 -1200 مليون غالون يومياً أي ما يعادل 5,2 مليون متر مكعب باليوم كمرحلة أولى وفي المرحلة الثانية بحجم 700 مليون غالون يومياً من مياه الشرب، 500 مليون غالون باليوم للري وتقدر كلفة المشروع بـ5،1 مليار دولار ومدة التنفيذ تستغرق 10 سنوات ولكن المشروع جمد في حينه بسبب الحرب العراقية - الإيرانية ومن ثم حرب الخليج الثانية إضافة إلى الابتزاز الذي مارسه النظام العراقي مع الكويت لغرض تنفيذ المشروع.\nهذه مجمل المشاريع المطروحة والتي كان الغرض منها نقل المياه إلى دول المنطقة وهناك تصورات أخرى حول إمكانية استغلال ناقلات البترول العملاقة لنقل المياه وذلك عن طريق ضخ كتلة من غطاء النايلون البلاستيكي ضمن خزاناتها لغرض تغطية جدران الخزانات الداخلية ولابد من استغلال الأنابيب الحالية لنقل المياه بين دول المنطقة بعد إجراء التعديل اللازم عليها. كذلك هناك تصورات حول تحويل نهري سيحون وجيحون ليصبا في نهر الفرات ومن خلاله يتم نقل المياه إلى دول الخليج عبر العراق وذلك بكلفة اقل، بواسطة تنفيذ مشروع أنابيب السلام وكذلك تقليل نسب التبخر من المسطحات المائية باستخدام مواد زيتية او مواد بلاستيكية لتغطية المسطحات المائية الكبيرة بغية تقليل نسبة التبخر.\nوالدراسة في هذا المجال لازالت تلاقي الفشل وذلك لان الأمواج في البحيرات والأنهار تكسر الغشاء الزيتي الرقيق وتبدده مما يحول دون أداء مهمته.\nكما ان الظروف السياسية بعد حرب الخليج الثانية وانقسام دول المنطقة ولجوئها إلى إقامة علاقات خارجية على حساب الدول المجاورة الأخرى، والتدخل العسكري والتواجد الدائم للقوات الاجنبية في المنطقة جعل مجمل هذه المشاريع بحكم المؤجلة إلى حين تغيير الظروف الحالية، كما إن الدول الخليجية التي كان باستطاعتها تنفيذ مثل هذه المشاريع تعاني حالياً من عجز في ميزانياتها، ووجود أولويات في قوائم هذه الميزانيات السنوية جعل من هذه المشاريع ليست مؤجلة فحسب وإنما ملغية.\nكيـــف نتعــامـل مع أزمــة الميـــاه\nوبعد أن استقصينا جوانب الأزمة، والمشاريع العملية وغير العملية المقترحة لحلها، لا بد أن نعرج على كيفية التعامل مع مشكلة قائمة في أكثر الدول الإسلامية ولا سيما المنطقة العربية عموماً، مع وجود فائض مائي في بعض هذه الدول، والذي يمكن من خلاله إيجاد نوع من التوازن في التوزيع حسب حاجات هذه الدول، كما إن أغلب الدول التي تعاني أو ستعاني من نقص المياه في المستقبل القريب هي من الدول الغنية بالبترول، وبإمكان هذه الدول توظيف هذه الثروة في سبيل توفير موارد المياه لمناطقها وضمان مستقبلها في سد هذه الحاجة الضرورية لإدامة الحياة فيها.\nومن المؤسف أن بعض الدول الإسلامية الغنية بالمياه وتحت ضغوط خارجية حاولت أن تجعل من هذه النعمة ورقة ابتزاز - كما ذكرنا في مثال تركيا - ضد الدول الإسلامية الأخرى، وأطلقت بعض التصريحات الرسمية التي تطالب صراحة بمبادلة الماء بالبترول!\nوقد طرح بعض العلماء المعاصرين حلولاً لأزمة المياه والآثار التي تترتب عليها (راجع كتاب: البيئة للإمام محمد حسن الشيرازي) حيث عرض لجوانب هامة لهذه الأزمة، كقضايا التلوث المائي وتقسيم المياه.\nوإذا كان لا بد من خلاصة للبحث، فإن أي حلول خارجية بعيدة عن الحل الإسلامي للأزمة لا تجدي نفعاً، أو لنقل بصورة أدق، ان حل أزمة المياه في المنطقة هو حل داخلي يجب ان تعيه دول المنطقة وتشرع في خطط عملية لتأمين هذا المورد الحياتي المهم." ]

[ "https://annabaa.org/nba53/almiah.htm" ]

[ "الخميس 24 ربيع الآخر 1437\nجواب شبهة حول قوله تعالى (وجعلنا من الماء كل شيء حي)\nالثلاثاء 26 ذو الحجة 1427 - 16-1-2007\nيقول الله تعالى (وجعلنا من الماء كل شيء حي) يقول المكذبون أن النار حية وهي تخمد بالماء فكيف ذلك؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:\nفقد اختلف في معنى الآية هل المراد بها الكائنات الحية المتحركة لقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ {النور: من الآية45} قال أبو العالية: يعني النطفة، أو يدخل فيه الأشجار كما قال تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ {فاطر:27-28} وقال تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً {الأنعام: 99} وقال: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ {إبراهيم: 32}.\nفالحيوانات والطيور لها أرواح إذا فارقتها بالموت أصبحت جثثا هامدة، والنبات والأشجار لها نوع من الحياة لا يسمى روحا وإنما يسمى حياة تسري في أجزائه بالماء إذا فارقه ذبل وسقط.\nقال ابن حجر في فتح الباري: قال ابن بطال معنى قوله وجعلنا من الماء كل شيء حي أراد الحيوان الذي يعيش بالماء، وقيل أراد بالماء النطفة، ومن قرأ وجعلنا من الماء كل شيء حيا دخل فيه الجماد أيضا لأن حياتها هو خضرتها وهي لا تكون إلا بالماء، قلت وهذا المعنى أيضا يخرج من القراءة المشهورة ويخرج من تفسير قتادة حيث قال كل شيء حي فمن الماء خلق أخرجه الطبري عنه، وروى ابن أبي حاتم عن أبي العالية أن المراد بالماء النطفة، وروى أحمد من طريق أبي ميمونة عن أبي هريرة قلت يا رسول الله أخبرني عن كل شيء قال كل شيء خلق من الماء إسناده صحيح، قوله أجاجا منصبا هو في رواية المستملي وحده وهو تفسير ابن عباس ومجاهد وقتادة أخرجه الطبري عنهم. اهـ\nوقال البيضاوي في التفسير: وجعلنا، [ وخلقنا ] من الماء كل شيء حي، أي: وأحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كل شيء حي أي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر، يعني أنه سبب لحياة كل شيء والمفسرون يقولون: [ يعني ] أن كل شيء حي فهو مخلوق من الماء. كقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ {النور: 45}، قال أبو العالية: يعني النطفة، فإن قيل: قد خلق الله بعض ما هو حي من غير الماء ؟ قيل: هذا على وجه التكثير، يعني أن أكثر الأحياء في الأرض مخلوقة من الماء أو بقاؤه بالماء....اهـ\nوقال الأستاذ سيد قطب في الظلال عند تفسير قوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ {إبراهيم: 32}.\nقال: وذكر إنزال الماء من السماء وإخراج الثمرات به، ما يفتأ يتردد في مواضع شتى من القرآن في معرض التذكير بقدرة الله، والتذكير بنعمته كذلك.. والماء النازل من السماء هو مادة الحياة الرئيسية للأحياء في الأرض جميعا. فمنه تنشأ الحياة بكل أشكالها ودرجاتها وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ {الأنبياء: 30}.. سواء أنبت الزرع مباشرة حين يختلط بالأرض، أو كون الأنهار والبحيرات العذبة، أو انساح في طبقات الأرض فتألفت منه المياه الجوفية، التي تتفجر عيونا أو تحفر آبارا، أو تجذب بالآلات إلى السطح مرة أخرى. وقصة الماء في الأرض، ودوره في حياة الناس، وتوقف الحياة عليه في كل صورها وأشكالها.. كل هذا أمر لا يقبل المماحكة، فتكفي الإشارة إليه، والتذكير به، في معرض الدعوة إلى عبادة الخالق الرازق الوهاب.اهـ\nوالنار على اعتبار العموم يمكن إدخالها فيما كان أصله الماء ويدل له قول الله تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ{يس:80}\nوالواقع الآن يشهد باستخراج كثير من المحروقات من الماء كالبترول والغاز وغيرهما، وكون الماء أصلا للنار وهو يخمدها ويميتها لا غرابة فيه فالإنسان مخلوق من الماء والماء يغرقه ويهلكه.\nوعلى المسلم أن يستيقن بأن دين الله الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله غيره، وأن جميع ما ثبت في الوحي هو الحق الذي لا محيد عنه.\nوعلى المسلم ألا يبقى دائما في موقف دفاع شبه أهل الضلال بل يتعين عليه السعي في هدايتهم ودعوتهم للتوحيد ومهاجمتهم بما عندهم من الباطل، فليكن المسلم جسورا في الحوار معهم ومهاجما لهم، وليدع الله لهم بالهدى وليحرص على المواصلة في دعوتهم، قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ {فصِّلت:33}، وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، رواه مسلم.\nوالله أعلم.\n|الفتوى التالية||الفتوى السابقة|\nفتاوى ذات صلة\nعدد الزوار\nالفتوى", "الماء نعمة فلا تسرفو فيه\nشكرا لكم على هذه المعلومات القيمة وأتمنى منكم الأفضل والمفيد وجزاكم الله خيرا\nتحويل ماء النيل بدون ميكنة إلى منخفض القطارةالفكرةمنخفض القطارة ينخفض عن سطح الماء في البحر المتوسط حوالي 134 متراً، ونهر النيل يصب في البحر المتوسط، ومستوى عمق المياه داخل البحر المتوسط و علي بعد 500 متر من مصب النيل حوالي 14 متراً إذاً درجة انحدار ماء النيل في منخفض القطارة علي هذا النحو تصل إلي 120 متر، وقد يتساءل البعض ما صلة منخفض القطارة بانحدار ماء النيل.الإجابة أنه يمكننا بذلك نقل ماء النيل المهدرة إلي منخفض القطارة من خلال مأخذ للمياه أو خزان مثل خزان أسوان يتم بناءه علي مستوي قاع النيل في فرع (رشيد )، يتم نقل المياه المهدرة من خلال هذا المأخذ أو الخزان بواسطة أنابيب تسير علي مستوى قاع النيل متجهة نحو قاع البحر المتوسط و تسير موازية لساحل البحر المتوسط في اتجاه الغرب، أي يتم سير أنابيب نقل المياه الحلوة علي مستوي قاع البحر المتوسط علي عمق 14 متر مسافة 205 كيلو متراً حتى منطقة العلمين كما هو مشار إليه باللون الأخضر بالخريطة ثم تسير الأنابيب برا من الشمال إلي الجنوب ًمسافة 75 كيلو متراً من العلمين إلي منخفض القطارة، وبذلك يمكن نقل كميات هائلة من المياه المهدرة إلي منطقة الصحراء الغربية بدون ميكنة و لا محطات رفع مياه بسبب انخفاض مستوى الأرض في منخفض القطارة عن مستوى مصب ماء النيل بحوالي 134 متر، أو بمعني أوضح يتم نقل هذه الكميات الهائلة من المياه المهدرة عبر 15 أنبوبة بـ (نظرية الأواني المستطرقة )، ويجب أن يكن خام هذه الأنابيب المستخدمة من البلاستيك المثقل بقطر 36 بوصة حتى لا يتم انسدادها أثناء نقل المياه ولا تتعرض للتآكل نتيجة مرورها بالماء المالح بقاع البحر، ومستوي ضغط المياه الحلوة داخل الأنابيب تعادل مستوي الضغط المياه المالحة خارجها بذلك لن تتعرض الأنابيب للانفجار نتيجة الضغط، وكثافة الماء المالحة اعلي من كثافة الماء الحلوة الأمر الذي يجعل الأنابيب في حالة ثبات مستمر علي مستوي قاع البحر أثناء رحلة المياه الحلوة من رشيد إلي العلمين، وعند بداية انحدار المياه في منخفض القطار يمكن تركيب تربين توليد كهرباء كل 10 أمتار انحدار أجمالي 150 تربين توليد كهرباء علي مستوي إجمالي الانحدار ( 15 أنبوبة ×10 متر انحدار = 150 تربين لإنتاج الكهرباء) ويمكن تنفيذ هذا المشروع كاملاً بأيدي المصرين وبتكلفة أقل بكثير من تكلفة أي مشاريع أخري مطروحة، قد تكون هذه الفكرة قابل للنجاح وقد تفشل، واقترح تجنباً للخسارة وحتى لا يكون مجال للفشل يمكن تنفيذ هذه الفكرة علي مراحل فمشروع الدكتور فاروق الباز يتطلب نقل مياه الشرب عبر أنابيب من النيل إلي الصحراء الغربية فليكون أول خط يمتد إلي هناك هو نفسه أول خط يمتد في الفكرة التي أتقدم بها، فإذا نجحت هذه الفكرة يتم تنفيذ باقي المشروع بنفس الطريقة لنقل ماء النيل المهدرة إلي الصحراء الغربية وإذا فشلت هذه الفكرة نكون قد أرسلنا أول خط مياه شرب لمشروع الدكتور فاروق الباز، كما أنه يمكن تنفيذ هذا المشروع علي مراحل لتجنب الضغوط المادية التي تعانيها مصر الآن، أي بمعني أوضح يمكن مد ثلاث خطوط فقط في كل مرحلة من إجمالي 15 أنبوبة ستقوم بنقل الماء المهدرة ،و حتى يتم تلاشي أي كبوات زراعية أو اقتصادية من المنتظر حدوثها بعد ثور 25 يناير وجني بعض ثمار هذا المشروع لحين الانتهاء منه وفتح مجالات العمل أمام طابور البطالة، كما أنه يجب عمل البنية التحتية لمنطقة الصحراء الغربية قبل تعمير هذه المنطقة الشاسعة.حفظ الله مصر لأبنائها حمدي الراوي الخطيبhamdy.elrawy@gmail.com\nرجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي", "وفي هذا المجال أود أن أتحدث عن موضوع هام هو:\nأهمية الماء ورموزه:-\nوذلك لنفهم لماذا اختير الماء للغسل والولادة الجديدة في سر المعمودية المقدس.. منذ البداية، في قصة الخليقة، والماء له علاقة بالحياة.\nيقول الكتاب: \"وروح الله يرف على وجه المياه\" (تك2:1). ويذكر أيضًا أن الله قال: \"لِتَفِض المياه زحافات ذات أنفس حية، وليطر طير..\" (تك20:1). وهكذا خرجت الحياة من الماء، ونرَى ربطًا ما بين الماء والحياة وروح الله.\nونقرأ أيضًا أن الله يُشبه ذاته بالماء. فيقول في تبكيته للشعب: \"تركوني أنا ينبوع المياه الحي، لينقروا لأنفسهم آبارًا مشققة\" (إر13:2). وكما ذُكر هذا في العهد القديم ذُكِر نفس المعنى في العهد الجديد في قول السيد المسيح له المجد: \"من آمن بي -كما قال الكتاب- تجري من بطنه أنهار ماء حي. قال عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه\" (يو7: 38، 39).\nويشبه هذا قول السيد المسيح عن نفسه أنه المعطي الماء الحي في حديثه مع المرأة السامرية عن الماء الحي، إذ يقول: \"بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية\" (يو4 10-14). الماء إذًا يرمز إلى الحياة، وأحيانًا إلى الروح القدس نفسه (اقرأ مقالًا آخر عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وما أجمل قول الوحي الإلهي في المزمور الأول عن الرجل البار إنه: \"يكون كشجرة مغروسة على مجاري المياه تعطي ثمرها في حينه\" (مز3:1) أي ثمر الروح. ويعوزنا الوقت أن نربط بين الماء والحياة والروح القدس في الكتاب المقدس. الذي يستمر من أول سفر التكوين (تك 3:1). إلى آخر سفر الرؤيا \"أنا أعطي العطشان ينبوع ماء الحياة مجانًا\" (رؤ6:21) \"وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ\" (رؤ1:22).\n\"مَن يعطش فليأت، ومن يرد فليأخذ ماء حياة مجانًا\" (رؤ17:22).\nوفي عبور البحر الأحمر كان الماء يرمز للحياة والموت معًا. موت الإنسان العبد، وحياة الإنسان الحر، الخارج من الماء.\nوفي لقان خميس العهد، كان الماء يرمز إلى التطهير. لذلك قال الرب بعد غسل أرجل تلاميذه قال لهم: \"أنتم طاهرون..\" (يو10:13). ويقول المرتل في المزمور: \"أغسل يدي بالنقاوة\".\nلعل هذا هو غسل الميلاد بالكلمة، التطهير الذي نناله في حميم الميلاد الجديد. وينطبق عليه في المعمودية قول الرسول للعبرانيين: \"مغتسلة أجسادنا بماء نقي\" (عب22:10).\nولا أريد أن أترك الحديث عن الماء، دون أن أذكر معجزة عظيمة حدثت وقت صلب المسيح خاصة بالماء والدم.\n|\nالماء\nوالدم\n||\nفي الحوار اللاهوتي\n|\nاللاهوت المقارن -1\n|\nما هو\nمركز الماء في الخلاص والميلاد الثاني؟\n|\n©st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / اتصل بنا: واتس آپ: 00201287627004 /\nالكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا\nhttps://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/His-Holiness-Pope-Shenouda-III-Books-Online/31-Lahout-Mokaran-1/Comparative-Theology-16-CH02-Baptism-13-Why-Water.html\nShort link تصغير الرابط", "15- ما هو مركز الماء في الخلاص والميلاد الثاني؟\nإذا ما هو مركز الماء في الخلاص والميلاد الثاني؟\nأ- أن كان الماء لم يذكر في عبارة \"ولدنا بكلمة الحق\" وعبارة \"مولودين بكلمة الله\" إلا أنه قد ذكر صراحة في قول الرب: \"أن كان أحد لا يولد من الماء والروح، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله\" (يو5:3). هنا ولادة صريحة من الماء.\nالمقصود بالماء أن يكون ماءًا حقيقيًا وليس رمزًا..\nب- وهذا واضح في قبول إيمان كرنيليوس وأصحابه الأمميين وضمهم إلي عضوية الكنيسة.\nهنا أشخاص أبرار. كان إيمانهم بدعوة من الله، وظهور ملاك لكرنيليوس ورؤيا لبطرس، وأمر إلهي. وقد بشرهم بطرس بالكلمة، وحل الروح القدس علي جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة (أع44:10). وتكلموا بألسنة.\nأكان كل هذا يكفي لميلادهم الثاني؟ أكان يمكن لبطرس أن يقول لهم: مبارك لكم جميعًا هذا الميلاد الجديد؟ كلا بل أن القديس بطرس قال بعد كل هذا: (أتري يستطيع أحد أن يمنع الماء حتى لا يعتمدوا باسم الرب) (أع10: 47،48).\nويعلق كاتب سفر أعمال الرسل علي هذا بقوله مباشرة: (إن الأمم قبلوا كلمة الله) (أع1:11). هنا إذن مكان الماء إلي جوار الكلمة. وهنا الماء لا يعني الكلمة، كما ظن البعض في ظن (أف26:5) (اقرأ مقالًا آخر عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات).\nج- وهناك مثال آخر واضح للماء، في معمودية الخصي الحبشي؟:\nلما آمن الخصي. يقول الكتاب: (وفيما هما سائران في الطريق أقبلا علي الماء. فقال الخصي: هوذا ماء. ماذا يمنع أن اعتمد. فقال فيلبس: إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز. فأجاب وقال: أنا أومن أن يسوع المسيح هو أبن الله.. فنزلا كلاهما إلي الماء، فيلبس والخصي الحبشي، فعمده) (أع8: 36-38).\nهنا المعمودية ماء، تمامًا مثل معمودية كرنيليوس والذين معه، معمودية ماء حقيقي، كانت لازمة بعد الكلمة مباشرة، ولم يكن الماء فيها هو الكلمة.. فإن كان الخصي قد ولد بالكلمة، وغسل بالكلمة، ماذا كانت الحاجة إلي الماء..؟!\nLike & share St-Takla.org\n© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:\nhttp://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/His-Holiness-Pope-Shenouda-III-Books-Online/31-Lahout-Mokaran-1/Comparative-Theology-15-CH02-Baptism-12-Water.html" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160204023542/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=80291", "https://www.alukah.net/culture/0/921/", "https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/His-Holiness-Pope-Shenouda-III-Books-Online/31-Lahout-Mokaran-1/Comparative-Theology-16-CH02-Baptism-13-Why-Water.html", "https://web.archive.org/web/20170810134925/http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/His-Holiness-Pope-Shenouda-III-Books-Online/31-Lahout-Mokaran-1/Comparative-Theology-15-CH02-Baptism-12-Water.html" ]

[ "موسوعة مراد لمصطلحات الملكية الفكرية: انجليزي عربي شرعي\nع. ف. مراد،, 2004 - 1284 من الصفحات\nما يقوله الناس - كتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nعبارات ومصطلحات مألوفة\nأخرى إذا استخدام أكثر الاختراع الأمريكية الإنترنت الإنجليزية البحث العلمي البراءة البيانات التجارية التي الحصول الحق الحماية الدكتور عبد الفتاح الدول الدولية الذي الطلب العربية العلامة العمل الفتاح مراد معجم القانون القانوني والإقتصادي والتجاري الكتب المادة المؤلف المتحدة المستشار الدكتور عبد المعاني المعلومات الملكية الفكرية المنفعة النظام إلى أن أنظر تفصيلا المستشار أنه أي أيضا براءات الاختراع براءة براد بعد بعض به بها بهذا المصطلح أحد بين تاريخ تستخدم تفصيلا المستشار الدكتور تكون جريدة حق حقوق حماية حيث خلال ذلك شبكة شخص شرح طلب عبد الفتاح مراد على عليه عليها عن غير فإن فيه فيها قانون قبل قد كان كل كما كما بينت المادة لا لم له لها ما مادة مثل مراد القانوني والإقتصادي مراد معجم مراد مصر معجم مراد القانوني موسوعة نظام هذه هو هي وذلك وفي وقد وكتابة الأبحاث والرسائل ولا وما بعدها ومن وهو وهي يتم يجب يراد بهذا المصطلح يمكن Information International Journal Statutes" ]

[ "https://web.archive.org/web/20211101224400/https://books.google.com.sa/books?id=4kwlAQAAIAAJ&q=" ]

[ "تأسيس المدينة: لقد كانت البداية في تأسيس المدينة السورية الفينيقية قرطاج فوق أنف المنقار الإفريقي الشمالي المطل على منتصف الساحل الجنوبي لحوض البحر الأبيض المتوسط حين رست سفينة الأميرة السورية الفينيقية إيليسا ديدون على ضفاف الهضبة حاملةً الأميرة الفينيقية القادمة من سورية عام 814 ق. م أي منذ 2825 عاماً مضت. وقد دخلت السفينة ورست على الشاطئ الإفريقي في وضح النهار ودخل معها نور التاريخ والحضارة. ثم لحق بالأميرة أمير سوري فينيقي يدعى عينة بعد حريق مدينة طروادة، وهناك عشق الأميرة السورية الفينيقية إيليساElissa من مدينة صور التي أسست مدينة قرطاج في القرن التاسع ق. م، ولظروفٍ غامضة أجبر على الهرب إلى إيطاليا وأسس هناك العديد من المدن ومنها مدينة لافينيوم Lavinium ومدينة روما.\nوحسب ما جاء في الملحمة الشعرية الإينيد Eneide للشاعر اللاتيني بوبيليوس فيرجيليوس مارو publius virgilius maro (70-19 ق. م) صديق أوكتاف أن إينيه /عينة Enee الهارب أحبَّ ديدون/ إيليسا وتزوجها، إلا أنه أجبر على هجرها بناءً على أوامر الإله زيوس/ جوبيتير ولهذا قتلته. ويذكر في المعتقدات الدينية الرومانية أيضاً أن روميليوس/ رومولوسRomulus مؤسس مدينة روما من أحفاد عينة وزوجته الفينيقية إيليسا من مدينة قرطاج.(1)\nكما جاء في الميثولوجيا الرومانية أن رومو وروملوسRomu et Romulus الطفلين اليتيمين اللذين أرضعتهما الذئبة عندما أصبحا في طور الفتوة والشباب قام رومولوس بمساعدة أخيه رومو في تأسيس مدينة روما في عام 753 ق. م، ثم أصبح أول ملك على المدينة، وقد تم تقديسه من قبل سكان المدينة لدرجة التأليه، ولهذا أصبح في نظر الرومان الإله الحامي لمدينة روما وبقي هذا التقليد متوارثاً وصورة وتمثال الذئبة والطفلان معروضان حتى الآن في روما.\nوتخبئ قرطاج بين طياتها وفي باطنها العديد من الطبقات عبر التاريخ، وأولى هذه الطبقات كما ذكرنا تلك التي تأسست فوق الأرض البكر من قبل الأميرة السورية الفينيقية إيليسا ديدون. وأصبحت مدينة قرطاج المدينة الفينيقية التي تنتمي إلى حانون أو هانو التي كانت عبارة عن ملكة البحر أو البحار ومن ثم أصبحت قرطاج مدينة هانيبال أو حنا بعل (حنين ومحبة الإله بعل) سيد العالم والتي عرفت وعاشت ساعة مجدها وعظمتها قبل أن تختفي في عالم الدمار. أما مدينة قرطاج الرومانية الأولى فقد أسسها العاهل الروماني أغسطس من أجل أن تكون عاصمة إفريقيا الأولى والكبرى والمركزية (بروقنصولا) بمعنى وريثة مرتبة الشرف السابقة بفنونها وآدابها والعاصمة الثانية للإمبراطورية بعد مدينة روما.\nثم عاشت المدينة في كنف الفندال والبيزنطيين لفترةٍ من القرون الزمنية، وقبل أن تصبح مدينة بيزنطية عُرفت قرطاج كمدينة مسيحية تنتمي إلى القديس أوغسطينsain Augustin أو المدينة المسيحية التي يبدو أنها كانت مدينة دينية كما هي مدينة أهواء وعقائد ومعتقدات وعواطف ورغبات، ثم أصبحت مدينة فندالية خلال قرن من الزمن ثم مدينة بيزنطية معBélisaire بيليزير، وفي النهاية أصبحت قرطاج مدينة عربية إسلامية وأخيراً كمركز لتونس والتونسيين والعاصمة والموقع الجوهري للعاصمة التونسية الجديدة.\nوخلال هذه القرون الماضية أصبحت قرطاج مدينة بمثابة المدينة المنسية والفانية والمدمَّرة، ثم تحولت لتصبح مقلعاً للمواد والعناصر المعمارية لتونس العاصمة والبلدان ومدن البحر الأبيض المتوسط، وقد سمحت مندوبية الانتداب الفرنسي للكنيسة الكاثوليكية في متابعة المسيحية على منهج القديس سيبريان saint -Cyprien مؤسس هضبة القديس لويس والذي جلب الشهادة والبرهان لهذا العهد وهذه الفترة والذي كان ثائراً منذ استقلال البلد.\nوقد تم تأسيس وتنفيذ الخط الحديدي ليربط منطقة القوليت Goulette مع المرسى مخترقاً حدود قرطاج بشكلٍ كامل ونسيجها المعماري لهذا القطاع، وكذلك وفوق مأوى وملجأ قرطاج القديمة تم بناء مدينة قرطاج الحديثة. هذا مع الأخذ بعين الاعتبار القيمة الهامة لهذا التراث والذي جعل من تونس إقليماً هاماً ولكنْ حزيناً على فقدان مدينة قرطاج القديمة والخرائب التي حلت بها، ولكن أصبحت الرغبة في إعادة الحياة إليها من خلال بناء القصر الرأسي وبناء الضاحية السكنية والتي بني معظمها على حساب الأبنية السكنية القديمة مع المحافظة على الأبنية الأثرية وصيانتها وترميمها لتكون حديقة وطنية وقومية ومتحفاً تاريخياً من أوسع وأشمل متاحف الهواء الطلق.\nوهذا التنوع لمدينة قرطاج ذات المدن المتعاقبة عبر التاريخ والتي بنيت فوق الحيز الجغرافي المتوضع فوق جزيرة متقدمة في البحر الأبيض المتوسط وعلى شكل منقار بري إفريقي في مركز هذا الحوض البحري كما هو الأمر في موقع رأس ابن هانئ في مدينة اللاذقية القديمة، فقد توضعت المدينة وتلاها مدينة المدائن في مواجهة الساحل ومن ثم توسعت فوق الهضبة من الداخل حتى استولت عليها كلياً ومن ثم على الهضبة نفسها وفوق نفس الأرضية. وحلّ الرومان في أعقاب الفينيقيين والبونيقيين، ومن ثم جاء النشاط العمراني الحديث أيضاً ليشغل كامل المساحات الكبيرة ومسح الماضي النفيس الذي عاشته المدينة طيلة ثلاثة آلاف عام من التاريخ.\nموقع المدينة: تقع مدينة قرطاج الفينيقية فوق هضبة تعرف اليوم باسم هضبة بيرسا Byrsa, وتتواجد بين أحضانها وتحت ترابها بقايا وأنقاض وخرائب وآثار أكروبول مدينة قرطاج العظيم ذي الشهرة العالمية ذائعة الصيت في تاريخ سورية وإفريقية والعالم العربي والبحر الأبيض المتوسط حيث شهدت عاصمة النور والثقافة والحضارة لمئات وآلاف السنين. وبعد الصعود إلى قمة الهضبة وقبل الدخول إلى المتحف، لابد أن يتجول البصر في المناظر الطبيعية الشاسعة التي تحيط بالهضبة، واكتشاف المنحدرات والسهول والخليج والبحيرة، ومن وراء كل ذلك، أولى هضاب القارة الإفريقية السمراء ذات المنطلق الأخضر (صورة رقم 2).\nعند ذلك يمكن تصور القوة الاستراتيجية والموقع الحصين الذي كانت تتمتع به مدينة قرطاج براً وبحراً (صورة رقم 3), بعد ذلك يمكن إلقاء نظرة على ما تبقى من الآثار القديمة الفينيقية منها والرومانية والتي تشهد على الماضي العريق للمدينة. إلا أنها لم تعد تفتن زائريها كما كانت بسبب الدمار الذي أصابها عبر القرون المتتالية فأصبحت عبارة عن بقايا بسيطة عما كان عليه الحصن الفينيقي الذي تصدى للغزو الروماني بشجاعةٍ أسطورية، أو الميدان الروماني الفخم الذي شيد على نفس الموقع ولم يتبقَ منه اليوم إلا قاعدته. بعد ذلك يمكن الدخول إلى المتحف.\nوفي هذا الموقع أي موقع المتحف وفي أواخر القرن التاسع عشر قام الآباء البيض التابعون للكردينال لافيجري Cardinal Lavigerie ببناء كاتدرائية ومجمع تدريسي، غير أن تلك المباني لم تعد منذ الاستقلال مخصصة لغرضها الأصلي. فقد أصبحت الآن مخصصة للثقافة، إذ إن الكاتدرائية تحولت إلى أكروبوليوم لعرض المخلفات التراثية والعروض المختلفة والمتعلقة في تاريخ وآثار وتراث المدينة، أما ما تبقى من مباني المجمع فتحول قسم منها ليصبح متحفاً والأقسام الأخرى أصبحت تتبع لهذا المتحف الذي كان الغرض منه الحفاظ على الآثار التي نجت من الدمار حتى تروي لنا تاريخ هذا الموقع الذي هو في الحقيقة تاريخ الحضارات القديمة والآثار التي تم جمعها بفضل الحفريات والبحوث والصيانة والترميمات الأثرية الدقيقة والتي يمكننا مشاهدتها، ومن خلالها يتم تتبع تاريخ قرطاج وحضارتها والتي تكشف لنا يوماً بعد يوم العديد من النفائس. لذلك فالزائر إلى مدينة قرطاج يستشف عبق التاريخ عبر هذه الزيارة.\nمتحف الأكروبول: المتحف عبارة عن صالة عريضة وضخمة خصصت من أجل المعروضات التي تعود للعهد الفينيقي والروماني – وما قبل وقبيل المسيحي – والعربي الإسلامي. وتحتوي المعروضات على لوحات أو أجزاء من لوحات فسيفسائية واللوحات والقطع الهندسية وغير الهندسية من المنحوتات المختلفة والكتابات والفخاريات والمسكوكات المعدنية النقدية وغير النقدية. ويحتوي المتحف على ثلاثة أجنحة خصصت للمكتبات المختصة في التاريخ القديم وصالة محاضرات وندوات ورواق للنشاطات المختلفة والمستجدة والمتجددة ومختبر لصيانة وترميم القطع والمعروضات الأثرية ومستودع للأدوات والمعدات الأثرية المتعلقة بالبعثات العالمية التي تحضر من أجل إجراء حفريات أثرية في المدينة ومن ثم مركز استعلامات ونشرات ومعلومات علمية تعود إلى الإدارة الأثرية أو المركز العام للدراسات الأثرية المركزية.\nويقع المتحف في قمة التلة أو تلة بيرسا، ويمتلك في محيطه الخارجي المباشر والمحيطات القريبة منه أماكن عرض للقطع الأثرية المرممة والمعروضة والتي تعود إلى العهد الفينيقي والروماني والتي تم الكشف عنها في الحي السكني الفينيقي والتي تعود إلى القرنين الثالث والثاني ق.م وكذلك معروضات تعود إلى المكتشفات التي تم الكشف عنها في أبنية الفوروم أو السوق العامة الروماني، وقد عرضت جميعها في متحف الهواء الطلق.\nوالمجموع العام للّقى الأثرية في مدينة قرطاج تشكل منتزهاً أثرياً طبيعياً يحتوي مع هضبة بيرسا التي تمتلك حالياً على أبنية أو بقايا أبنية أو بقايا من مجموعة أبنية متكاملة مثل: حيMagon ماقون – الأبواب الفينيقية – متبقيات من معبد الإلهة الفينيقية تانيت وبعل هامون – بقايا آثار تعود لمجموعتين من أبنية متلاصقة ومندمجة تعود لبنائين قديمين محاذيين إلى الشارع الرئيس الدوكومانوس المحوريdecumanus maximus (صورة رقم 4)– حمامات أنطونين – الفلل الرومانية التي تتبع قاعة الطرب (الأوديونodéon) – المسرح الدائري anphithéâtre– متحف فترة ما قبل وقبيل العهد المسيحي – أبنية البازيليكان Damous El Karita لداموس الكاريتا والقديس سيبريان saint -Cyprien– مبنى الأعمدة – خزانات الماء الكبرى للمالاقا Malaga وDar Saniet Amilcar ودار سانييت في أملكار. ويمتلك المتحف إضافةً إلى ذلك على أبنية وبقايا من مدينة قرطاج وجميعها يمكن الدخول إليها بتذكرة دخول واحدة.\nالرسم منظوري يبين صورة مدينة قرطاج كما كانت علية في عهد تألقها: (صورة رقم 5)\nتبين لنا الصورة سفح الهضبة الرائعة لموقع أكروبول مدينة قرطاج ,المكان العالي والشامخ لتاريخ إفريقيا. وفي الحقيقة ففي هذا المكان كان قلب المدينة التاريخية القديم. ومن خلال إلقاء نظرة عامة وبانورامية على الصورة تشاهد الموقع العام مع أخذ نظرة شمولية مبهرة تسلب العقل بجمالها الفتان وسعتها وبعدها الأفقي الأخاذ، وعند ذلك تكتشف الأنف الشامخ للمدينة والمتداخل مع البحر والمخطط العام للمدينة ونسيجها العمراني والميناء والبحيرة وبمعنى شامل وكامل المنظر البري والبحري العام لمدينة قرطاج بكامل نسيجها العمراني القديم.\nوبناءً على ذلك يستطيع الباحث أو الزائر أخذ المسار إلى المدينة بين ما تبقى من معالم أثرية فينيقية ورومانية والتي تشهد وتبرهن على عظمتها التاريخية وعلى مدى الأضرار التي لحقت بها من عاديات الزمن وخاصة البقايا المتواضعة من القلعة الفينيقية العليا والتي صمدت بشراسة عبر التاريخ، وكذلك الفوروم الروماني ذو العمارة الهندسية الضخمة والذي عاصر العديد من العهود المتعاقبة قبل أن يصبح السوق العامة في العهد الروماني والذي أصبح موقعه كمنهل وحتى تأسيساته يتم نهب عناصره من قبل كل من أراد أن يعمر أبنية جميلة من جديد.\nزيارة المدينة من خلال المحور الكبير: ليس هناك مكان من أجل إلقاء نظرة شمولية بانورامية سوى موقع المسرح والصعود إلى الموقع ومن ثم إلى قمة هضبة بيرسا، ومن هنا يستطيع الباحث أخذ نظرة كاملة وواسعة وفسيحة، ويمكن التجول على الأقدام واستعراض النظرة التي تملؤها الحسرة والحزن على الحضارات وبقاياها التي اندثرت وضاعت ودمرت: فنجد الحي الفينيقي بالمجاورة مع ما تبقى من بقايا الفوروم الروماني والبازيليك المسيحي السابق وإشغال الموقع بالأبنية الدينية والمقر التعليمي والثقافي القديم والمتحف حيث تتم المحافظة على مخلفات التراث وعرض الآثار والبقايا الشاهدة والتي تم التقاطها من خلال الحفريات الأثرية منذ أكثر من قرن. وقبل ذلك كله يجب عمل جولة أفقية من خلال الإطلالة الفائقة والمبهرة حيث نشاهد على مدى الرؤية وفوق الأفق البعيد سلسلة المرتفعات التي تسير أفقياً من الجنوب إلى الشمال: وفوق أحدها وواحدة من بينها تنهض مدينة تونس العاصمة الحالية وتجمعاتها السكنية الممتدة حتى شواطئ البحيرة الكبرى والتي تغمر شبه جزيرة قرطاج.\nويمكن أيضاً مشاهدة انبساط سفح السوكرا Soukra الذي يحوي بدوره على الحدائق والمنتزهات والأماكن المخضرة والمجاورة للمطار. وإلى الجانب الآخر من البحيرة ومن الجهة اليسرى وعلى حافة الجرف الترابي الطويل الذي يحاذي البحيرة تم بناء وتشييد وتطوير منطقة القوليت الذي يعتبر أول ميناء في تونس. ثم هناك أنف الجبل المتداخل مع البحر وهو على شكل منقار وهنا يوجد موقع سيدي بو سعيد الذي يهيمن ويشرف على مدخل الخليج، بينما يكون مدخل الميناء (القوليت) قد حدد العمق، وعند خلفية ونهاية المخطط نجد جبل بوقرنين. وفوق بضع كيلومترات من الشاطئ نجد أن تاريخ تونس لم يتوقف عن الصراع والاستمرار منذ ثلاثة آلاف عام حيث عاش: الفينيقيون – البونيقيون – الرومان – الفندال – البيزنطيون – العرب المسلمون – الصليبيون – الإسبان – الأتراك – الفرنسيون، والكم الكبير من الأبنية المتبقية كانت تعيش خفقات ودورات التاريخ المتحركة بشكلٍ كبير.\nفضاء القرطاجيين: ودائماً من قمة بيرسا يمكننا القيام بجولة محيطية تحاذي شبه الجزيرة ومن ثم تبلغ التجمعات السكنية للقوليت حيث نجد منطقة الكرام Kram ومن ثم حي سلامبو: وهو عبارة عن حوضين مائيين كبيرين للموانئ القديمة، وفي هذا المكان نجد الموقع اللامع والمبهج والذي تحيط به الأشجار والأبنية. بعد ذلك وفي الاتجاه يميناً يوجد موقع على شكل قرية وهيDouar Chott دوارشوت القديمة والتي تحيط في مسجدها الجليل والمهيب والمتواضع والمعبر في نفس الوقت. وبالمتابعة والنظر جهة اليمين دائماً يمتد حيز موقع أثري واسع تكسيه الخضرة النضرة، وهنا يتوضع موقع بناء السيرك والمسرح الدائري. وإلى الجهة اليسرى وبالانعطاف شرقاً من الهضبة وحتى الشاطئ نجد الحي السكني المعروف باسم درمش Dermech. ويتوسط حي سكني مكون من الفلل المحاطة بالحدائق. وهنا نجد القليل من الأجزاء التي استطاعت البقاء من المتبقيات الأثرية مثل البازيليك والأبنية المحيطة في منحدر الهضبة. وكذلك ما تبقى من الحي البونيقي المحيط في البحر.\nومن ثم وبالانعطاف إلى الجهة اليسرى دائماً وعلى امتداد وطول الشط تنهض بقايا الحمامات والتي تعرف باسم حمامات أنطونين Antonin والتي تعتبر من بين الحمامات الأضخم والأعظم في الإمبراطورية الرومانية. وهنا نجد ترميم أضخم الأعمدة الغرانيتية والتي تسمح أن تقدم فكرة عن ارتفاع المبنى. وعلى الرغم من التعزيل والكشف والعمل خلال العديد من القرون الزمنية فلم يتم التوصل إلى إلغاء وإنهاء أبنيتها وإزالة تاريخها وموقعها العظيم والفخم. ومن هذه الحمامات نجد أن خط الشاطئ يأخذ في الارتفاع من خلال نتوء وبروز ينهض ويهيمن على موقع المنتجع القرطاجي المعروف باسم سيدي بوسعيد Sidi Bou Saïd, وبالانعطاف الجنوبي لهضبة برج جديد Borj Jedid الذي يعتلي مبنى الحمامات الكبرى، ومجاوراً لهذه الأبنية تم مؤخراً بناء القصر الرئاسي التونسي.\nوفوق مرتفع الهضبة تمت تهيئة أحواض الماء الكبرى والتي تغذي الحمامات، وبعد مسافة من الموقع يهيمن المبنى الأحمر الفاخر والذي بُني على شرف الإله الفينيقي ملكار أو أملكار Amilcar، وكذلك مبنى القديس سيبريان Sain-Cyprien. وفوق منتصف هذا الموقع توجد أحواض مياه كبرى وأحواض أخرى تسمى دار سانييت Dar Saniet والتي تحتجز خلفها مياه نبع ماء متدفق وفي الأعلى من الموقع تظهر القرية البيضاء لسيدي بوسعيد Sidi Bou Saïd.\nوفي مواجهة مرتفع هضبة جنون التوءم والمزدوجة مع هضبة بيرسا Byrsa وإلى الغرب منها يوجد سفح مبنى قاعة الطرب والمسرح والتي تشغل المحور الجنوبي من مبنى الأديون (قاعة الطرب) في المرتفع، وهنا نجد حيّاً كاملاً من الفلل الرومانية والتي تسمى Voliére فوليير والتي تستحق الزيارة بسبب مبانيها الفخمة والملفتة للنظر، وكذلك هندستها وتنظيمها المنهجي وهي تحيط بمنهج التعميد في الأروقة وشرفاتها والتي تسمح من خلالها النظر في رؤية بانورامية بديعة فوق الخليج البحري.\nوفي الأسفل من هذا السفح ومن الجهة الشمالية الغربية وفي وسط الموقع يوجد ما تبقى من بقايا أثرية لبناء البازيليك الكبير لمدينة قرطاج والمعروف باسمDamous El Karita داموس الكاريتا. وبعد ذلك بمسافة ومن قمة المرتفع يوجد ما تبقى من بازيليك Majorum ماجوروم. وأخيراً وإلى الجهة اليسرى وعند مدخل المدينة بالنسبة إلى القادم من تونس العاصمة عن طريق الطريق الكبير (أتستراد) توجد أحواض الماء الكبرى للملقى الواقع فوق مرتفع بسيط والتي كان يتم تزويدها بالمياه بواسطة قناة جر تسمى زاغووان Zaghouan والتي يبلغ طولها 132 كم.\nوبعد هذا الامتداد للمرسى نجد المنقارة القديمة التي كانت موقع الضاحية القديمة لمدينة قرطاج داخل الحدائق والمنتزهات للإله أملكار Amilcar, وكذلك الموقع الروماني المشهور باسم سلامبو دي جان فلوبور Salambô de G. Flaubert.\nالحي البونيقي والفوروم: وقبل الدخول إلى المتحف نجد مبنى الفوروم والحي السكني البونيقي والذي يعود إلى القرنين الثالث والثاني ق.م، وهو عبارة عن مجموعة من المنازل المبنية بعناية فائقة وصُفت على طول الشوارع المستقيمة بشكلٍ منتظم وتمتلك جميع الشروط والمقتضيات العصرية في ذلك الوقت من: خزان ماء – شبكة تصريف المياه المستعملة – جدران جصية – أرضيات فسيفسائية. وبين التأسيس الجديد والقديم للفوروم قرر القيصر سيزار بناء الفوروم الجديد ومن ثم تم تنفيذه من قبل أغسطس منذ عام 44 ق.م، وبعد ذلك تم توسيع هذا الحيّز من قبل الأباطرة هادريان وأنطونين في القرن الثاني ب.م. ويغطي الفوروم كامل مساحة قمة الهضبة أي هضبة بيرسا كما اعتلى فوقه أبنيتها الهامة والتي غطت كامل المدينة. ويحيط في الحيّز الفسيح وتمتد داخله شوارع وأروقة معمدة ومجملة ومتحركة بواسطة التماثيل للآلهة المذكرة والمؤنثة كما ينتصب فوق الجهة وحسب الأرجح الجهة الغربية مبنى الكابيتول، ومن الجهة الشرقية البازيليك المدني والذي نفذت فيه حفريات أثرية في مواقع التأسيسات والتي تركت مجالاً لظهور الكم الهائل للواجهات الاستنادية.\nالمسرح الدائري (الأنفتياتر): وهو عبارة عن بناء مخصص للهو والنشاطات ومنها التسلية والتي تعود جوهرياً إلى المدينة الفينيقية ثم البونيقية وأخيراً الرومانية. وكان مخصصاً لكافة الطبقات الاجتماعية ,وكان المواطنين يجلسون فوق المقاعد المحيطة في السيرك البيضوي حيث تدور الألعاب من معارك حيوانية متوحشة ورجال مسلحين ويقدمون إلى الحيوانات والقلادياتور من بينهم والمارميلونmarmillon وكانوا يجرون الأسرى والمجرمين وأسرى الحروب ومستحقي الأحكام من المجرمين. وخلال العرض تتم عمليات الإثارة، وفي هذه العروض أيضاً كان يتم إلقاء جماعات غير موالية ليكونوا طعاماً لهذه الحيوانات المتوحشة بسبب عقائدهم ومبادئهم والتي كانت تناهض عقائد الدولة وقوانينها, وهذه العروض كانت مرغوبة ومحببة لدى الشعب. والمسرح الدائري في قرطاج كان واحد من أكبر المسارح الدائرية في الإمبراطورية.\nوخلال الوقت الطويل كان يتجدد ويتوسع البناء حيث كان ارتفاع هذه الأقواس الضخمة يتزايد، فقد كانت ذات اعتبار كبير للزائرين في العصر الوسيط. ومع ذلك فقد أخذ اقتلاع الحجارة من الموقع وكذلك العناصر المعمارية الأخرى من المعدات المعدنية وحتى التأسيسات والتي بدأت منذ ذلك القرن ولم يبقَ في الوقت الحاضر سوى المتبقيات القليلة. وقد بني المسرح الدائري في الجهة الغربية من المدينة وفوق محاور التنظيم العمراني. وقد عاش المبنى مرحلتين هامتين:\nالمرحلة الأولى: ويعود تاريخها إلى عهد الإمبراطور جوليو كلوديان في القرن الأول للميلاد حيث بنيت حلبة بطول 64,66×36,70 م وتحيط في دكة بنيت على شكل رباعي الأضلاع بارتفاع 2,5م أما المقاعد فقد ارتكزت فوق 54 ركيزة وبلغت قطراً خارجياً بطول 120×93م.\nوالمرحلة الثانية: فتعود إلى تاريخ القرن الثاني والثالث ب.م حيث شهد الموقع استطالة سمحت له ببلوغ 156م×128 م مع واجهة نفذت من كتل حجرية جاءت من قدهل Kadhel وذلك حسب النص الكتابي للرحالة في العصر الوسيط.\nالمواني الفينيقية/ البونيقية: كما ذكر الكاتب والأديب الإغريقي أبيان Appien وحسب تاريخ Polybe بوليب الإغريقي، فإن القصص والأوصاف التي ذكرت عن مدينة قرطاج الفينيقية كانت تفتن العقول وخاصةً الموانئ حيث قال عنها: \"الموانئ في قرطاج كانت معروضة وشاخصة بطريقةٍ فائقة لدرجة أن البحارة يمرون من خلالها الواحد يتلو الآخر، ومن البحر يتم الدخول إليها من خلال مدخل ذي عرض 70 ذراعاً، حيث كان يغلق بواسطة السلاسل الحديدية\".\nوكان الميناء الأول مخصصاً للتجارة والتجار حيث كان مزوداً بالعديد من الحبال الكثيرة والمتنوعة. وفي وسط الميناء الداخلي كانت هناك جزيرة، والجزيرة والميناء كانتا محاذيتين لأرصفة كبرى. وعلى طول هذه الأرصفة كانت هناك ألواج ومخازن من أجل عتاد وحمولة السفن، وفي مقدمة كل لوج ينهض ويرتفع عمودان على النمط الأيوني والتي كانت تعطي إلى محيط المدخل والجزيرة مظهر الرواق. وفوق الجزيرة تم بناء مبنى فخم من أجل الأميرال البحري، ومنه تنطلق الإشارات والدلائل والأوامر والأبواق والإعلانات للعاملين للنفير والخفارة والمستنفرين حيث يقوم الأميرال في ممارسة المراقبة.\nوتوجد الجزيرة في مواجهة الميناء ثم ترتفع وتنهض بقوة، كما يشاهد الأميرال أيضاً كل ما يجري وسط البحر، بينما أولئك القادمين من عرض البحر لا يستطيعون التمييز وبوضوح الميناء الداخلي. وهذا ما يمكن التحقق منه مع الموانئ في الموقع في الوقت الحاضر، وهي بحيرات شاطئية، أحدها متطاول والآخر دائري تقريباً، ويحاذي على مسار بضعة أمتار وعلى طول الشاطئ وسط الحي الحالي لسلامبو. وهذه الشهادة والوثيقة تم التأكد منها من خلال الحفريات الأثرية البريطانية ضمن إطار الحملة الدولية للمحافظة على تراث قرطاج.\nوهذان الحوضان الكبيران تم حفرهما وتهيئتهما بواسطة اليد البشرية. فالحوض الدائري يبلغ طوله 160م كخط وسطي وبمساحة 1020م2، مع وجود جزيرة في الوسط بطول 120م وتمتلك مساحة 332م2 وتحدد أيضاً حوض مائي حلقي يغطي حوالي 6 هكتارات. أما الميناء المستطيل التجاري أو المضلع فتبلغ مقاييسه حوالي 150م ×400م وبمساحة حوالي 6 هكتارات من الحوض المائي. أما الأعماق لكلا الحوضين فكانت تبلغ 2,5م تقريباً. وهذا التحضير والتهيئة يعود إلى الفترة الأخيرة لتاريخ قرطاج (القرنين الثالث والثاني ق.م) ومن ثم شهدت تحولات وتغييرات ليتم استعمالها في العهد الروماني. والصور المرفقة تظهر ماكيتات المنظور العام للميناء الحربي في العهود البونيقية والرومانية وهي معروضة في صالة صغيرة قديمة في الموقع. وهذا الميناء يتوافق مع العديد من الموانئ الفينيقية على الساحل الإفريقي.(2)\nالعوامات والأساطيل في الموانئ البونيقية: ومع هذين الحوضين المرفئيّين والمتعلقين بالميناء والمرفأ، لدينا عوامتان أو سفينتان إحداهما حربية والأخرى تجارية والتي كانت مخصصة للنقل، وقد شكلت القوة والغنى لقرطاج. كما سمحت لها في نسج خطوط تجارية بحرية ومراقبة ضد الأعداء والقرصان. وقد شكلت قرطاج أيضاً وعلى امتداد حوض البحر الأبيض المتوسط إمبراطورية بحرية وجعلت من المدينة مركزاً لكامل هذا النشاط. مثل الورش البحرية والحرفيين المختصين في صناعة السفن البحرية ذات الشكل الكروي من أجل التجارة، وأروقة مناسبة ومستودعات وحوانيت وملاجئ للسفن والأساطيل وكذلك الأساطيل التي تجوب البحر ومناطقه العليا.\nوكان الأسطول البحري يتكون من 300 سفينة ثلاثية المقاذيف أو المجاذيف (أي ثلاثة صفوف من المقاذيف)، وكل واحدة منها مزودة بواسطة 120 جذافاً، و20 ملاحاً بحرياً و20 عسكرياً، والمجموع لكل واحدة 160 بحرياً بمعنى المجموع 160×300 = 48000 بحري عدد بحارة أسطول قرطاج، فكم يكون عدد الأساطيل الإمبراطورية الفينيقية وعدد بحارتها؟ وهذا ما سنجيب عليه في القسم الثاني من هذا البحث. أما الأسطول الذي كان مخصصاً من أجل التجارة فكان مكوناً من سفن أكبر وأقل سرعةً، وتحمل وتنقل التجار والتجارة والمواد الأولية على شكل محطات وعلى جميع الأحوال بطريق متبع حسب تنظيم ومنهج للإبحار والتنقلات التي نظمت بشكل جيد ومتقن.\nحمامات أنطونين: على الرغم من حالة الخراب والهدم الذي شهدته الحمامات عبر القرون الماضية، إلا أنها تمتلك حالياً كامل العناصر الأكثر قيمةً وتثميناً لمدينة قرطاج. ويمتد بناء الحمامات فوق مساحة تقدر بأربعة هكتارات، كما أن بقاياها ما زالت موجودةً أيضاً على ضفة الساحل البحري وضمن محور من أكبر محاور الشوارع الرئيسة في المدينة الرومانية وهي الدوكومانوس الشمالي رقم 4 والذي يحاذي الحي السكني والذي بقي مسكوناً في المدينة بدون انقطاع. ونجد في الحمامات أن الصالات ذات القباب قد بُنيت بشكلٍ منتظم ضمن أسلوب ومنهج محكم بشكلٍ جيد، ويواجهه من الخارج فسحة متسعة يتم الصعود من خلالها بواسطة درج واسع ينهي امتداد شارع الدوكومانوس. وهنا في الطابق السفلي تحت الأرض توجد حجرات على شكل أقبية خُصصت من أجل خدمات الحمامات.\nوقد أخذ البناء في الحمامات بدءاً من عام 145م في عهد الإمبراطور أنطونين لو بيو- (المسكين) (138– 161م) وتم الانتهاء من البناء في عهد الأباطرة مارك أوريل ولوسيوس فيروس. وتعتبر الحمامات من الأبنية الأكثر فخامةً وعظمةً عبر التاريخ. وقد بدأ الكشف عن هذه الأبنية التي فقدت معظم عناصرها خلال القرون السابقة منذ عام 1944م واستمر حتى عام 1956م. وتبيّن أنها ما زالت تعطي إحساساً بالشعور بعظمة وهيبة الحمامات من جهة وعظمة وهيبة مدينة قرطاج من جهةٍ أخرى. فقد زُودت الحمامات بأحواض المياه الباردة فريجيداريوم frigidarium والمياه الفاترة أو الدافئة تيبيداريوم tepidarium والمياه الحارة caldarium.\nكما زودت في أماكن العاب القوى (باليستر – جيمناز) والتي ما زالت باقية حتى الآن حيث تحوي في داخلها معروضات الأشياء الثمينة والأكثر آثاره في الحمامات مثل اللوحات الجدارية الجصية البديعة, كما أن الحمامات بمحتواها العام حوت بالإضافة إلى الحمامات الباردة والفاترة والحارة الأحواض المائية للاسترخاء والمسابح الداخلية والخارجية، وجميعها تحيط في الأبنية المركزية الهامة بمعناها الحقيقي. وعلى جوانب المداخل صُفت حجرات خلع الملابس وحفظ الألبسة ابوديتيرياapodyteria. وتحوي صالة الفريجيداريوم أحواضاً كبرى حيث يعوم فيها السباحون، أما حمام الكاليداريوم فتحتوي على غرف مستقلة (لوكانيكا laconica - وسوداتوريا sudatoria) حيث تجري في داخلها الحرارة المرتفعة لتهيئة جسم المستحم وطرد السموم من داخل جسمه عن طريق التعريق. وفي الأعلى توجد فوهات الإنارة. ويتم تسخين الحمامات عن طريق قساطل تمرير وجريان الهواء الساخن والقادم من مراجل المياه التي تغلي فوق المراجل الموجودة في أفران الوقود ضمن شبكة منتظمة داخل الجدران وتحت البلاط وفي السقوف وتمر على كامل صالات الحمامات بشكل مبرمج بدقة متناهية. وقد نفذت جميع هذه العروض بعظمة فائقة وفخامة معتبرة حيث تم احتضان النشاطات المتنوعة ومنها صالات الألعاب الرياضية التي حاذت بدورها الشاطئ، وهناك توجد أحواض السباحة (سكولاي scolae) بينما يكون السباحون قد خلعوا ملابسهم، وعند ذلك باستطاعتهم التنقل بين الشط والحمامات. وكان الرياضيون في الحقيقة في تواصل بينها بشكلٍ نشيط وفعال، وخاصةً الذين يقومون في المنافسات والمباريات الدولية.\nوكان المستحم يدخل إلى صالة التعرق (السوداتوريومsudatorium) والتي تجاور صالة الحمام الحارة الكالداريوم، ومن هذا الموقع يتم تنشيط جريان الهواء في هذا الجو الجاف. ويعتبر هذا المكان هو الحمام الجاف، وبعد ذلك يتم الدخول إلى الحمام الساخن حيث تتجمع الحرارة الأكثر ارتفاعاً، وهنا يتم الاقتراب من حوض السكب (لابروم labrum) حيث يتم سكب المياه الساخنة جداً ودلك الجسم وإزالة الأوساخ بواسطة كاشطات مخصصة، وعندما يصبح الجسم نظيفاً وجافاً يعود المستحم إلى نفس الخطوات السابقة ويتوقف في صالة التيبيداريوم من أجل تنظيم التنقلات داخل الحمامات بين أحواض المياه الباردة والفاترة والحارة حيث المرتكزات الأساسية الثلاثية للحمامات الضخمة.\nوقد ظهرت الحمامات الإمبراطورية في مدينة قرطاج كقصور ضخمة وقوية ونفيسة حيث نشاهد في داخلها الصفائح الرخامية البراقة واللامعة، وليست هي الوحيدة التي تثير الإعجاب كقصور عربية مائية وإنما عبارة عن قصور جماهيرية فوق كل شيء حيث يتواجد فيها الناس مجتمعين من كل مكان. وهنا تظهر اللياقة البدنية حيث يتفاخر كل واحدٍ في جسمه أمام الآخرين، وينظر إلى الأجسام الأخرى ليتفادى الشوائب التي تؤثر على جمال الجسم ورشاقته من أجل امتلاك جسم متألق فيزيائياً، لذلك تكون هذه الحمامات كمراكز للاستحمام وألعاب القوى البدنية، وكذلك صالات ثقافية لتنشيط الثقافة الروحية والفكرية واستشفاف الصحة والعافية لجسمٍ خالٍ من الأمراض والعاهات كما ينشده الشخص نفسه وينشده المجتمع. وفي هذا المنتجع الطبيعي شهد الموقع حفريات متعددة وتم الكشف عن معالم ثمينة من قبور ومعروضات بونيقية وبازيليكات جميعها تنتشر في الموقع حتى تصل إلى مجاورة الحمامات.\nوأجمل وأفخم ما يلفت ويدهش الزائر إلى الحمامات الأعمدة المتعددة وعلى رأسها العمود الموجود في صالة الفريجيداريوم المشهور والذي انتصب ليقدم للزائر الشعور بالعظمة من رؤية هذه الضخامة داخل هذا القصر المائي ذو المياه المتنوعة في الدفء والحرارة داخل الحمامات الإمبراطورية التي بنيت في مدينة قرطاج في عهد الإمبراطور أنطونين (138 – 161 م) ويبلغ ارتفاعه خمسة عشر متراً ويرتكز على قاعدة ويكلل في تاج ضخم. وقد شكل العمود وملحقاته البنائية المكونة من الركيزة والقاعدة وطبلة العمود البالغ طوله 12,5م والتاج وعناصر التعميد من الكورنيش والفريز والأرشتراف.\nوقد ارتكز العمود على ركيزة وقاعدة من الرخام الأبيض تم ترميمها بنفس العناصر المتبقية، أما طبلة العمود فهي من الغرانيت الرمادي الأشهب والسنجابي، حيث بني من قطعة واحدة ذات ارتفاع 12,5 م ووزن ثمانية أطنان ارتكزت فوق قاعدة بارتفاع 1,77 م. وقد وصف الجغرافي العربي البكري في القرن الحادي عشر هذا العمود في كتاباته على الشكل التالي: \"فوق التاج الذي يعتلي العمود يمكن جلوس اثني عشر شخصاً في حالة الجلوس التربيعي، وتتوسطهم طاولة لتناول الطعام والشراب\". كما توجد ثمانية أعمدة ترتفع فوقها قبة صالة الفريجيداريوم والتي يبلغ ارتفاعها ثلاثين متراً من أجل أن تغطي صالة مستطيلة بأبعاد 47×22 متراً. أما العمود الغرانيتي الأحمر فينتصب في صالة الأحواض الباردة ويعتليه في القمة تاج مزخرف ومنمنم ومنقوش بزخرفة عملاقة وفائقة الروعة لدرجة تجعل جسم التاج ينتهي بذيول أجسام تنينية.\nونشاهد أيضاً أجزاءً من الفريز الرخامي الأبيض وهي تحوي كتابات توثيقية وقسم منها تشير إلى التحسينات التي شهدها البناء في عام 162م في عهد الإمبراطور مارك أوريل والإمبراطور لوسيوس فيروس. ولذلك فقد وصفت الحمامات وكأنها بانتيون روماني حيث الرواق المضلع (بروناوسpronaos) ذي الأعمدة ذات المقاييس والارتفاعات المتشابهة. وقد شهد العمود الكبير والاستثنائي في عام 1985 صيانة وترميماً بواسطة التعاون المشترك بين منظمة اليونسكو ومديرية التراث والثقافة والآثار التونسية والعديد من المهندسين الذين يتبعون إلى المؤسسات المختصة ضمن برنامج صيانة وترميم المباني التراثية في تونس وخاصة مدينة قرطاج التي أصبحت من مدن التراث العالمي.\nهوامش:\n(1) - خليل المقداد – الفسيفساء السورية والمعتقدات الدينية القديمة (الميثولوجيا) دراسة مقارنة – منشورات وزارة الثقافة – سورية – دمشق 2008 –ص 188 -190.\n(2) - خليل المقداد - الفُلك والميناء الفينيقي والبحث الأثري في قاع البحر- مجلة الباحثون – العدد 3 كانون الأول 2008.\nالمصدر:\nMusee nationale de Carthage - Carthage 1994. (المتحف الوطني بقرطاج).\nالمصدر : الباحثون العدد45 آذار 2011" ]

[ "https://www.albahethon.com/?page=show_det&id=1146" ]

[ "|\n|\nمتحف قرطــــاج :\nأقيم في المبنى الذي كان يأوي \" الأباء البيض \" بعد أن تم ترميمه و تجديده .\nينتصب المتحف على قمة هضبة بيرسا, ويحظى محيطه بإحياء المعالم البونية والرومانية التي تم العثور عليها (حي سكني بوني ق III وII ق.م وآثار معالم \"الفوروم\" الروماني .وهو من حيث التنظيم المتحفي يحفظ ويعرض مجموعات من التحف الأثرية التي وجدت في هذا الموقع ويمثل ثلاث فترات كبـرى : الفترة الفينيقيـة البونيـة, الفترة الرومانية الإفريقية و الفترة العربية الإسلامية\n*-الطابق الأول :\n- قاعة مدخل لمختلف المراحل التاريخية التي عرفتها قرطاج البونية و الرومانية و المسيحية و البيزنطية و العربية الاسلامية وهو عرض تلقيني لقطع أثرية من الرخام و الخزف و العاج والبلور و مربعات الآجر المشوي المكتشفة خلال الحفريات التي أجريت بقرطاج .\n- قاعة بونية و تحتوي على أنموذج مصغر لتوفاة قرطاج ( معبد و مقبرة قرطاجنية) يبين مختلف مراحل الدفن , و نجد أيضا القاعة نصبا نذرية و منحوتات صغيرة الحجم و تحفا من الصنع المحلي أو المستورد .\n*- الطابق السفلي :\nيحوي هذا الطابق على نصب نذرية و توابيت من العهد البوني متأتية من مقابر قرطاج , مع تخصيص قاعة تبين مدى ترابط العلوم الصحيحة بعلم الآثار و قاعة أخرى للفترة المسيحية المبكرة تجمع المنحوتات و مربعات الآجر المشوي و الفسيفساء .\nأما جناح البناية المحاذية للمتحف فيحتوي على قاعة في الطابق الأول مخصصة لنتائج الحفريات الفرنسية .\n|\n||\n|\n|\nمتحف قرطاج\n||\nمعروضات للقى أثرية بمتحف قرطاج\n|\nالحي البونيقي والفوروم :\nيقع هذا الحي بجوار متحف قرطاج الوطني وداخل نطاقه إذ يشكل جناحا تابعا لهذا المتحف يقع في الهواء الطلق . و قد تمت تهيئة هذا الحي في عهد حنبعل ( في أوائل القرن الثاني ق.م.) . وهو حي سكني تخترقه شوارع تتقاطع حسب زاوية قائمة ’ و تقوم داخله مجموعة من المباني ذات الطوابق نجدها مجزاة إلى شقق سكنية على غرار عماراتنا العصرية . كما نجد به دكاكين مفتوحة على الشارع بالطابق الأرضي من المباني .\nواحتوى الحي على جل المرافق والرفاهة الموجودة في تلك الفتـــرة: خزانات الماء, تصريف المياه المستعملة, جدران جبسية و أرضية فسيفسائية.\nدمر حي بيرسا وأحرق مع كامل المدينة في سنة 146 ق.م , و لكنه ظل الحي محميا من الاندثار تحت طبقة ضخمة من التراب و الأنقاض جنبته الزوال و التسوية بالأرض خلال قرون عدة.\n|\n|\n|\nالحي البونيقي والفوروم\n|\nحمامات أنطونيوس :\nتظل هذه الحمامات حتى اليوم أفخم معلم بحضارة قرطاج الرومانية , شيدت على شاطىء البحر في منتصف القرن الثاني بعد الميلاد ( 145 م- 162 م) ثم دمرها الوندال فبقيت مدة طويلة مغمورة تحت التراب . و لم يتم الكشف عنها و إزاحة التربة من فوقها إلا بعد سنة 1945 .\nو تأتي هذه الحمامات في المرتبة الثالثة في العالم من حيث الحجم بعد حمامات كاركالا بايطاليا و حمامات ديوكليسيان بسوريا . ولم يبق منها اليوم سوى الطابق تحت الأرضي الــــذي كانــت به غرف مقببة تمثل القاعات الفخمة للحمامات, وفي المحور الأوسط توجـــد القاعة الباردة (Frigideria) مقاييسها 47 × 22 مترا محمولة على ثمانية أعمدة من القرانيت كبيرة الحجم من ضمنها واحدة تم ترميمها لإعطاء فكــرة عــــن ارتفاعها (15 مترا مع التاج) كما توجد القاعة الساخنة على شكل قبة. ومن الجهتين تمتد, بالتناظر,الأجنحة المكونة من غرف منتصبة بانتظام حول الصحن المكشوف على الساحة .\nوهو مبنــى فخم وضخم معد للترفيه و الثقافة و نظافة المتساكنين.\n|\n||\n|\n|\nحمامات أنطونيوس\n||\nحمامات أنطونيوس\n|\nحي المنازل الرومانية :\nيحتوي هذا الحي على مجموعة من المنازل الارستقراطية موزعة بتناسق على سفح الهضبة الشرقية للاديون\" وعلى طول \"الـكـاردو و \"دوكيمانوس\" (نهجان بقرطاج حسب تقسيم الشوارع الرومانية القديمة ) و تخترق ممرات وفق رسم الشوارع الرومانية القديمة .\nوتدل كل هذه المساكن بحسب عظمتها وتنميقها على سعة عيش ورخاء مالكيها الذين ينتسبون دون شك إلى الطبقة الارستقراطية في المدينة.\nو من بين المعالم التي لا تزال قائمة :\n- مبنى \" السكولا \" Schola وهو مقر جمعية سياسية دينية , تقام فيه الطقوس الإمبراطورية\n- كنيسة مسيحية تعود إلى القرن السابع\n- كنيسة ذات طابع معماري بيزنطي خالص\n- مقبرة بونيقية\n- منزل روماني يعود تاريخه إلى القرن الثالث تم ترميمه جزئيا في سنة 1960 و أطلق عليه اسم \"villa de la voliére \" يتميز بجمال فيفسائه التي تغطي أرضية البهو.\n|\n|\n|\nمنازل رومانية\n|\nالأديـــــــون :\nينتصب \"الأديون \" أو المسرح المغطى على قمة الهضبة التي أسند إليها المسرح. كانت مدارج المسرح و حائط الركح والواجهة كلها مبنية .\nويتقدم هذا المعلم شمالا بهو في شكل مستطيل قد تهدم كليا ولم يبق منه سوى الأسس وبعض العناصر المعمارية وبعض الزينة التي عثر عليها خلال الحفريات 1900-1901 .\nوقد أخرجت من الصهاريج الموجودة في الطابق تحت أرضي مجموعة كبيرة من أجزاء مرمرية وتماثيل وأجزاء معمارية كانت من ضمن زخرفة \"الأديون \".\nوكان هذا المعلم محل حفريات وبحث ودراسة من سنة 1994 إلى سنة 1999 .\nالمسرح :\nشيد المسرح الروماني في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد على ضفاف هضبة \" أوديون \" Odeon » « و يتميز هذا المعلم بجمال هندسته و زخرفته و بمدارجه نصف الدائرية التي يفوق قطرها 100 م تتخللها أعمدة متوجة من الرخام المزركش.\nو زين مسرح قرطاج بتماثيل لعل أهمها تمثال أبولون والذي تم إيداعه بمتحف باردو .\nلعب هذا المسرح دورا هاما جدا في حياة مواطني قرطاج الذين كانوا مولعين بالمسرح\nو الموسيقى و فن المحاكاة و الفلسفة مما ساهم في إشعاع الثقافة في تلك الحقبة.\nو لا يزال إلى الآن قبلة للوافدين من هواة الفنون بمختلف أنواعه من مسرح و موسيقى\nو رقص...فقد رمم سنة 1967 ليكون فضاء مهرجان قرطاج الدولي.\n|\n||\n|\n|\nحفلة فنية في مسرح قرطاج\n||\nالمسرح الروماني بقرطاج\n|\nكنيسة داموس الكريطة :\nيضم هذا المركب الديني الشاسع كنيستان و بعض المباني الملحقة بهما .\nأما الكنيسة الأساسية وهي اكبر كنائس قرطاج و أعظم ما عثر عليه في افريقية الرومانية ( 65 م/ 45 م ) فإنها تبدو مقسمة إلى أجنحة عديدة بأعمدة لم يبق لها أثر زيادة على جناحين كبيرين يتلاقيان وسط المعلم و ينتهي كل منها بصدرفي الجنوب الشرقي و الجنوب الغربي .\nوقد قام الأب Delattre سنة 1878 بحفريات في مخلفاتها وقد توصل إلى الكشف عن أسسها وعثر بها على عدد كبير من النقائش الجنائزية المبتورة في معظمها .\nو بمحاذاة الكنيسة توجد مباني أخرى يعود تاريخها إلى فترات لاحقة . أما تأريخ هذا المعلم فيبقى صعبا.\n|\n||\n|\n|\nموقع كنيسة داموس الكريطة\n||\nموقع كنيسة داموس الكريطة\n|\nصهاريج المعلقة :\n|\n|\nتوجد صهاريج المعلقة في الحزام الريفي في آخر المنطقة العمرانية وهي أعظم ما يوجد بالمدينة بل في كل الإمبراطورية قرطاجية وتتكون من 15 صهريجا طول الواحد 100 متر وعرضه 7 أمتار وارتفاعه 7,50 متر, تحتل كلها أكثر من هكتار من المساحة وتبلغ كمية خزنها أكثر من 50.000 متر مكعب. وقد استعملت هذه الصهاريج في القرون الوسطى من طرف سكان القرى المجاورة.\nوتشهد اليوم عملية كبيرة من ترميم والكشف والصيانة لتأهيلها كمكان يمكن زيارته من طرف العموم .\n|\n||\n|\n|\nصهاريج المعلقة\n||\nصهاريج المعلقة\n|\nالمعلم الدائري :\nهو معلم كبير ربما لعب دورا استشهاديا في شكل نصب تذكاري يرجع إلى القرن الرابع , هدم عند الاجتياح الوندالي ثم رمـــــم في عهد الحضارة البيزنطية وتتمثل هندسته في تاجين مستديرين مرتكزين على اثني عشرة عمودا وتعلوه قبـة تبلغ قطرها 8,4 مترا في مستطيل يبلغ 38,60 متر × 31,20 متر. و يشهد هذا المعلم منذ أكثر من عشرين سنة حفريات من طرف بعثة أثرية كندية .\nالمتحف المسيحي المبكر :\nفي أواخر السبعينات و بداية الثمانينات كشفت الحفريات عن آثار بناية من أكبر بنايات قرطاج في العهد المسيحيّ هي بازيليكا \" قرطاجنّا\" التي شيّدت في موقع الكتدرائيّة المسمّاة \"رستيتوتا\" بعد سنة 533 م ، تاريخ استيلاء الجيوش البيزنطيّة على قرطاج، بعد طرد الونداليّين الذين كانوا يحكمون أفريكا منذ قرن. وفي موضع تلك الحفريّات بالذات أقيم المتحف المسيحي المبكر، على حافة شار ع الحبيب بورقيبة الذي يخترق ضاحية تونس الشماليّة بأكملها .\nويحتضن هذا المتحف ما عثر عليه من لقى في ذلك الموقع الذي كان يشمل، بالإضافة إلى المبنى الدينيّ، منزلا منسوبا إلى \" سائقي العربات اليونانييّن .\nأنجز هذا المتحف فريقا أمريكيا في إطار حملة اليونسكو لصيانة قرطاج، وعرضت فيه قراءة للحفريّات تعطي فكرة عن جلال هذا الموقع وثرائه في عهوده المشرقة.\nكما ألقيت أضواء على تقنيات الحفر والمعالجة لمختلف اللقى .\nالمــــــدرج( أنفتيــاتـر ) :\n|\n|\nيوجد في مدخل المدينة من جهة الطريق السريعة تونس –قرطاج , وهو معلم شاسع يقارب مسرح الجم .\nكانت ساحة الأنفتياتر شاهدة على كل المعارك الدامية التي وقعت بين المصارعين و المحكومين عليهم بالإعدام و الحيوانات المفترسة .وكانت الغاية من هذه المصارعة التي ينظمها الحاكم إبراز للرعية مصير كل خارج عن سياسة حكمه .\nوقد بني منذ تأسيس المدينة بمساحة حوالي 120 مترا×93 متر, وحلبة تبلغ مساحتها 64 مترا× 36 متر. ووقع توسيعه في القرنين الثاني والثالث إلى أن بلغ مساحته 156م ×128م وبلغ حجم استيعابه أكثر من 41 ألف نسمة.\nوقد وقع الكشف إلى حد الآن على خلية بيضاوية الشكل فقط .\n|\n||\n|\n|\nالمدرج بداية القرن العشرين\n||\nالجانب الأمامي من المدرج\n|\nحي ماقون :\nأكتشف حي ماقون بعد حفريات عدة أجريت على ضفاف البحر. ويمثل هذا الموقع تجمعا سكنيا يعود إلى القرن الخامس ق.م ويتميز بتواجد حي حسب تصميم متناسق محمي بسور مزود بكل شيء بمــا في ذلك مرسى بحري .\nوفي الفترة الأخيرة وقع تحوير في الحي حيث وسعت المنازل و أصبحت تضم فناء و أعمدة و طابقا علويا ويوجد بالحي خزانات وآبار تزوده بالماء , كما تدل بقايا الحي المدهون والأرضية المزوقة على قيمة المعمار في تلك الحقبة من التاريخ .\nلقد دمر الحي في قرطاج البونية لكن الرومان أسسوا عاصمة جديـدة على الموقع ذاته وحافظوا على نفس النسق العمراني الذي امتد على كامـــل أرض المدينة .\nالمواني البونيقية :\nلقد تمكن الفينيقيون سريعا من الاستفادة من موقع قرطاج المتميز حيث أصبحت خلال بضع سنوات محطة التجارة المتوسطية و اكتظت مخازنها المرفئية التي تعد قلب المدينة النابض ببضائع من مختلف دول العالم .\nوقد استخلص الباحثون أنه تمت إقامة هذه الموانئ ما بين القرن الثاني و الثالث قبل الميلاد أي 600 سنة تقريبا بعد تأسيس قرطاج . و تتمثل هذه الموانئ في مرفأ حربي و مرفأ تجاري يشتملان على تجهيزات متطورة منها أحواض لترميم السفن و إصلاحها و حضائر لبناء سفن جديدة و مخازن للبضائع و المواد الخام .\nو كان المرفأ الحربي و الجزيرة محفوفين بأرصفة كبرى على طولها مخابئ معدة لقبول 220 سفينة و محاطين بسورين مرتفعين و كانت الجزيرة ترتفع قبالة المدخل بكيفية تمكن أمير البحر من رؤية ما يقع في عرض البحر في حين أن القادمين منه لا يرون ما بداخل الميناء بوضوح فحتى التجار لا يمكنهم مشاهدة ماذا يجري داخل الميناء العسكري .\nو كانت السفن تنفذ إلى الميناء الحربي عبر الميناء التجاري الذي كان له مدخل واحد من البحر عرضه 70 قدما و يغلق بسلاسل حديدية و بعد تدمير قرطاج سنة 146 قبل الميلاد رممت الموانئ البونية من طرف الرومان الذين أعادوا تشييد الجزيرة حوالي سنة 200 ميلادي .\n|\n||\n|\n|\nالموانئ البونيقية بين الأمس و اليوم\n||\nالموانئ البونيقية بين الأمس و اليوم\n|\nمدفن \" التوفاة \" :\nكان القرطاجيون آية في التدين و الورع فكانوا يعتقدون في وجود عالم فوقي مليء بالكائنات المقدسة المنظمة , فأداء بعض الطقوس يضمن للمؤمن لا فقط الرخاء و السعادة في الأرض بل و أيضا الخلاص الأبدي للروح و لقد كانوا يعبدون آلهة كثيرة من أصل فينيقي , ملقوت و عشترت و خصوصا بعل حامون إلاه المطر المحي و رب المياه و النبات و رفيقته تانيت آلاهة الحياة و الخصب التي يظهر اسمها على آلاف الآثار القرطاجية .\nو مثل أغلبية الشعوب القديمة كالعبرانيين و الرومانيين و اليونانيين و أهل بلاد الغال .كان القرطاجيون يقدمون قرابين للآلهة , و تتمثل غالبا في أحد أبنائهم الذين لا يتجاوز سنهم في أغلب الأحيان الستة أشهر و كان الغرض من هذه القرابين ربط الصلة بين العالم الأرضي و عالم الآلهة كما أنها تمثل أيضا المقابل الذي يدفعه المؤمن لآلهته التي تقوم بحمايته و مجازاته كما كانوا أيضا يهبونها العطورات و الغذاء و الغلال و الحيوانات و الأدوات الفخارية ....\nو التوفاة أكبر المعابد في قرطاج وهو مكان خاص بالعبادة و الطقوس الدينية بقرطاج فهو فعلا مقبرة شاسعة\nهو معبد للآلهة \" تانيت \" و الإلاه \" بعل حمون \" وهو أقدم مكان خاص بالعبادة و الطقوس الدينية بقرطاج و تقديم القرابين البشرية .وهو الآن مقبرة شاسعة دفن بها طيلة سبعة قرون رفات المواليد الأبكار للأسر النبيلة ( لا يتجاوز الستة أشهر) المقدمين للآلهة و ذلك بعد أن يجري ذبحهم فيما يبدو.\n|\n|\n|\nمعبد التوفاة\n|\nتمثل اليوم هذه الآثار الثمينة , منتزها أثريا وبحريا مفتوحا للجمهور, و يمكن دخولها بتذكرة موحدة\nأوقات الزيارة:\n|\nالتاريخ\n||\nالتوقيت\n|\n|\n16 /09إلى 4/30\n||\nس 8 و النصف إلى س 17\n|\n|\n5/01 إلى 09/15\n||\nس 8 إلى س 18\n|\nمعلوم الدخول : 10 د ت\nعلما وأن الدخول يكون مجانا كل أول يوم أحد من كل شهر وأيام العطل الدينية والوطنية." ]

[ "https://web.archive.org/web/20180825084257/http://www.commune-carthage.gov.tn/ar/index.php?srub=261&rub=247" ]

[ "|\nالمدينة\n||\nطبيعة العلاقة\n||\nتاريخ التوقيع على الوثيقة\n||\nالمضامين الأساسية للعلاقة\n|\n|\nمدينة صور اللبنانية\n||\nعلاقة التآخي والتوأمة\n||\n20 أكتوبر 2002 بمدينة صور اللبنانية\n||\n- تعزيز الروابط الأخويـة وفتح آفاق جديدة لتجسيد طموحات مواطني المدينتين في التقارب والتعاون.\n|\n- تطوير ودعم البرامـج الثقافيـة والإقتصادية والفنيـة والرياضية والشبابية بين سكان المدينتين.\n- تبادل وتوظيف الخبرات والمهارات وتكامل الأنشطة في المجالات التالية:\n-التراث والثقافة.\n- الميدان الإقتصادي بقطاعاته المختلفة.\n- الشباب والرياضة.\nالصناعات التقليدية التراثيةو الحرفية.\n-خدمات المرافق وحماية البيئة.\n- الإدارة البلدية المحلية.\n|\nمدينة فرساي الفرنسية\n||\nعلاقة توأمة\n||\n28 جوان 1998 بمدينة قرطاج\n||\n-تفعيل العلاقة بين متساكني المدينتين في الميادين الرياضية والثقافية والسياحية والإقتصادية والإجتماعية.\n|\nإعانـة بلدية قرطـاج خاصة في ميـدان النظافة والعناية بالمناطق الخضراء نظرا للشهرة التي تعرف بها هذه المدينة في هذا الميدان.\n-مزيد دعم التقارب والتآخي بين الشعبين التونسي والفرنسي.\n|\nمدينة آكس آن بروفانس الفرنسية\n||\nعلاقة توأمة\n||\n28 جانفي 1993 بمدينة آكس آن بروفانس\n||\n- مزيد توثيق العلاقات الثقافية بين مواطني المدينتين.\n|\n- دعم التبادل والبرامج المشتركة بين المدينتين في:\n*-ميـدان التصـرف البلدي من خـلال تبـادل\nالخبـرات في الميدان الإداري والعمراني.\n*-التبادل الشبابي والثقافي في جميع الميادين .\n*-التعاون الاقتصادي.\n|\nمدينة قرطاجنة الاسبانية\n||\nاتفاقية تعاون\n||\n10 جانفي 1989 بمدينة قرطاجنة الاسبانية\n|\n07 جوان 1989 بمدينة قرطاج\n|\n-إعداد برنامج تبادل في الميادين الثقافية والوفود السياحية والرياضية.\n|\n-دعم التواصل التاريخي بين أهالي المدينتين." ]

[ "https://web.archive.org/web/20180825080436/http://www.commune-carthage.gov.tn/ar/index.php?srub=275&rub=251" ]

[ "|\n|\n|\nقسم المقالات -\nمنوعة\n|\n|\n|\nفي كتابها الذي هو عبارة عن رسالة دكتوراة حول (عمارة الكنائس وملحقاتها في الأردن ؟ في العهدين البيزنطي والأموي) تستعرض المؤلفة الدكتورة (رندة قاقيش) هذا الموضوع بقولها في المقدمة: ''لقد شهدت الاراضي التي تشكل اليوم المملكة الاردنية الهاشمية\nفي القرن (4) الميلادي وحتى منتصف القرن (8) الميلادي ثلاث ظواهر هي: الاستقرار السكاني والازدهار الاقتصادي وانتشار المسيحية.\nوكان لاجتماع هذه الظواهر معا اثر حاسم في بروز نشاط كثيف في بناء الكنائس في البلاد. ولاننا في عرضنا هذا لا نستطيع التطرق لجميع الكنائس القديمة جدا في كل مناطق الاردن فهي كثيرة جدا .. لذا فاننا سنقوم هنا وبالاعتماد على كتاب د. رندة قاقيش بسرد ملخص سريع لكنائس عمان القديمة جدا والتي اختفى العديد منها أما بعضها فما زالت آثارها البسيطة بادية للعيان.\nوعن الكنائس الاثرية القديمة في محافظة عمان تقول الباحثة الاثارية د. قاقيش: في عمان القديمة (فيلادلفيا) أتى التوسع العمراني الحديث السريع على جزء كبير من المخلفات المعمارية، خاصة الرومانية ؟ البيزنطية.. فقد اندثرت الكنيسة الاولى (كاتدرائية) والتي كانت تقوم وسط البلد في عمان بالقرب من سبيل الحوريات .. فقد اندثرت كليا عام (1900) وكانت قد بنيت في القرن (15) او (16) الميلادي.. وقد استخدم في بنائها حجارة كلسية من حجم متوسط، وسمك الجدران كان اقل من متر واحد.\nاما الكنيسة الثانية فكانت تقوم على جبل القلعة عند الزاوية الجنوبية الغربية، كذلك الكنيسة التي كشف عنها عدنان الحديدي من دائرة الاثار العامة عام 1974 وكانت تقوم عند الزاوية الجنوبية من السوق العامة الرومانية، وكان قد بقي منها آنذاك محرابها فقط.\nاما على جبل القلعة (اكروبولس) الجزء الثاني من عمان القديمة والذي يشكل مركزا سياسيا واداريا ودينيا فقد قامت بعثة ايطالية بالتنقيب الجزئي على كنيسة قائمة شمال شرقي المعبد الروماني عام 1928 وقد اتم الباحث الاثاري فوزي زيادين التنقيب في الموقع لاحقا، كما كشف عن بقايا كنيسة ثانية تقوم على المصطبة السفلى للقلعة سماها ب(الكنيسة السفلى).\n(ضواحي عمان)\nفي ضواحي عمان كشفت حفريات دائرة الاثار العامة الانقاذية عن كنائس في كل من :الصويفية، خلدا، الرابية، الجبيهة، ياجوز، البصة، القويسمة، رجم الكرسي، اللويبدة في دارة الفنون التابعة لمؤسسة خالد شومان ، حسبان التي تبعد عن عمان (20) كيلو مترا، الجبل الاخضر.\n(كنيسة اللويبدة)\nتقع في دارة الفنون بجبل اللويبدة وهذه الكنيسة تم بناؤها على شكل صليب غير متساوي الاضلاع، واستخدمت في بنائها حجارة كلسية واعمدة كورنثية، وقد رصفت ارضيات المحراب والصحن بالواح من الرخام الملون، ويتبع البناء كهف الى الشمال.\nوقد عثر سنة (1908) في هذا الموقع على نقش باليونانية على لوح رخامي نصه (بمشيئة الله وبرغبة كاهن كنيسة القديس جاورجس المتواضع من اجل الصحة وطول العمر لحاكمنا وعرفانا بسخائه تم بناء هذا المعبد في عهد قداسة الاسقف بوليقتوس ورعاية تالاساميكا. هذا وقد أرخت هذه الكنيسة في القرن (16).\n(كنيسة القويسمة)\nعثر في الموقع على ارضيات فسيفسائية وهي من المحراب صورة طائرين بينهما آنية وزخارف هندسية، وصور صياد وعازف ناي وراع ونجار وتعرضت الصور هذه للتخريب.. ثم وجدت كتابات ناقصة بسبب التخريب منها مثلا: (لخلاص وسلام وطول حياة سيدنا ''اسطفان''.\nوفي القويسمة كنيسة اخرى وهي الكنيسة السفلى وقد وجدت فيها امام المحراب كتابة تقول : ''يا رب اعن هذه القرية''.. هذا ومن الواضح ان البناء الاصلي للكنيسة يعود للعهد البيزنطي واستمر استخدامه في العصر العباسي.\n(كنيسة خلدا)\nعثر في هذا الموقع على ارضيات فسيفسائية في الجهة الشمالية شكل اناء تنبثق منه تفريعات الكرمة، وحوله غزلان.. والجناح الشمالي مقسم الى اربع لوحات الاولى ويظهر فيها طاووسان واناء وتشخيص للارض والثانية فيها حيوانان متقابلان على جانبي شجرة نخيل.. الخ.\n(كنيسة ياجوز)\nاستخدمت في انشاء هذا البناء قطع حجرية من مبان رومانية اقدم منها: تيجان الاعمدة، الاسطوانات والقواعد والاعتاب العليا، والجدران من صفي حجارة بينهما ملاط ودبش . هذا وقد عثر في الموقع على تيجان كورنثية نحتت عليها اشكال رؤوس بشرية ضربت ملامحها.\n(كنيسة خربة الكرسي)\nوجدت ثلاث كتابات عند الدرجة المؤدية للهيكل واثنتان ف يالهيكل وهي باليونانية والسريانية، دعاء لخلاص انسطازيوس وزوجته، ودعاء اخر للكاهن يوحنا والراهب يوحنا، ونقش ثالث بقي منه ''ببركة الثالوث المقدس جدد ورصف بالفسيسفاء هذا البناء، زمن التقي ومحب المسيح الاسقف توما.. الخ.\n(كنيسة صافوط)\nسجل وجود قطع معمارية تبقت من كنيسة وارضية فسيفسائية دمرت لاحقا وذلك قرب الكنيسة الحديثة للروم الارثوذكس في قرية صافوط محافظة عمان.\n(كنيسة اليادودة)\nعند الكشف عن الكنيسة كان قد بقي منها كتابة الاهداء باليونانية على الارضية الفسيفسائية وقد تعرضت لاحقا للدمار.\nونص الكتابة : (في عهد المحبوب من الله الاسقف الورع ''ثودوس'' رصفت الارضية بعناية الشماس ''سيلانوس'' في شهر جوربايوس زمن الاندكتي الحادية عشر سنة (65) من اجل خلاص المتبرعين لهذا المكان المقدس).\n|\n|\nالمتصلين\nحاليا يتواجد 10 زوار على الموقع" ]

[ "http://web.archive.org/web/20121111043730/http://www.jordanchoir.org/index.php?option=com_content&view=article&id=157%3A2009-12-14-05-56-44&catid=23%3Amix&Itemid=118" ]

[ "[ معجم البلدان - ياقوت الحموي ]\nالكتاب : معجم البلدان\nالمؤلف : ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله\nالناشر : دار الفكر - بيروت\nعدد الأجزاء : 5\nفشئت وشاء الله ذاك لأعنين إلى الله مأوى خلفة ومصالها وينسب إلى عمان داود بن عفان العماني روى عن أنس بن مالك ونفر سواه وأبزون بن مهنبرذ العماني الشاعر وأبو هارون غطريف العماني روى عن أبي الشعثاء عن ابن عباس روى عنه الحكم بن أبان العدني وأبو بكر قريش بن حيان العجلي أصله من عمان وسكن البصرة يروي عن ثابت البناني روى عنه شعبة والبصريون (4/151)\nعمان بالفتح ثم التشديد وآخره نون يجوز أن يكون فعلان من عم يعم فلا ينصرف معرفة وينصرف نكرة ويجوز أن يكون فعالا من عمن فيصرف في الحالتين إذا عني به البلد وعمان بلد في طرف الشام وكانت قصبة أرض البلقاء والأكثر في حديث الحوض كذا ضبطه الخطابي ثم حكى فيه تخفيف الميم أيضا وفي الترمذي من عدن إلى عمان البلقاء والبلقاء بالشام وهو المراد في الحديث لذكره مع أذرح والجرباء وأيلة وكل من نواحي الشام وقيل إن عمان هي مدينة دقيانوس وبالقرب منها الكهف والرقيم معروف عند أهل تلك البلاد والله أعلم وقد قيل غير ذلك وذكر عن بعض اليهود أنه قرأ في بعض كتب الله أن لوطا عليه السلام لما خرج بأهله من سدوم هاربا من قومه التفتت امرأته فصارت صبار ملح وصار إلى زغر ولم ينج غيره وأخيه وابنتيه وتوهم بنتاه أن الله قد أهلك عالمه فتشاورتا بأن تقيما نسلا من أبيهما وعمهما فأسقتاهما نبيذا وضاجعت كل واحدة منهما واحدا فحبلتا ولم يعلم الرجلان بشيء من ذلك وولدت الواحدة ابنا فسمته عمان أي أنه من عم وولدت الأخرى ولدا فسمته مآب أي أنه من أب فلما كبرا وصارا رجلين بنى كل واحد منهما مدينة بالشام وسماها باسمه وهما متقاربتان في برية الشام وهذا كما تراه ونقلته كما وجدته والله أعلم بحقه من باطله وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد البشاري عمان على سيف البادية ذات قرى ومزارع ورستاقها البلقاء وهي معدن الحبوب والأنعام بها عدة أنهار وأرحية يديرها الماء ولها جامع ظريف في طرف السوق مفسفس الصحن شبه مكة وقصر جالوت على جبل يطل عليها وبها قبر أورياء النبي عليه السلام وعليه مسجد وملعب سليمان بن داود عليه السلام وهي رخيصة الأسعار كثيرة الفواكه غير أن أهلها جهال والطرق إليها صعبة قال الأحوص بن محمد الأنصاري أقول بعمان وهل طربي به إلى أهل سلع إن تشوقت نافع أصاح ألم يحزنك ريح مريضة وبرق تلال بالعقيقين لامع وإن غريب الدار مما يشوقه نسيم الرياح والبروق اللوامع وكيف اشتياق المرء يبكي صبابة إلى من نأى عن داره وهو طامع وقد كنت أخشى والنوى مطمئنة بنا وبكم من علم ما الله صانع أريد لأنسى ذكرها فيشوقني رفاق إلى أرض الحجاز رواجع وقال الخطيم العكلي اللص يذكر عمان أعوذ بربي أن أرى الشام بعدها وعمان ما غنى الحمام وغردا فذاك الذي استنكرت\n(4/151)" ]

[ "https://www.alarabimag.com/arabi/common/showhilight.asp" ]

[ "|\n|\nمحطة الحجاز في دمشق، نقطة البداية لخط الحجاز الحديدي\nيتطلع الأردن إلى بعث الحياة في مسارات الخط الحديدي الحجازي واستحضار إرث ثقافي-ديني واستراتيجي الأبعاد تراجع بعد عقد من تشييده قبل 100 عام عبر أراضي سورية، الأردن والسعودية التي كانت خاضعة للحكم العثماني في ذلك الوقت.\nويحيي الأردن يوم الخميس الحادي والعشرين من اغسطس/آب الجاري الذكرى المئوية لوصول أولى رحلات القطار البخاري من محطة دمشق بعد أن اخترق الصحراء وسفوح الجبال في 24 ساعة.\nوأكمل القطار رحلته من محطة عمان صوب المدينة المنورة، وشكل خطا بديلا عن قوافل الحج التقليدية، ووسيلة اتصال استراتيجية بموازاة طريق الملوك الرومانية قبل ألفي عام.\nوكان السلطان عبد الحميد ينظر إلى آخر انجازات الدولة العثمانية كبديل شرقي لطريق الحرير التي كانت تربط أوروبا بالصين، حسبما يستذكر المؤرخون.\n|\n|\nوادي رم بالاردن\nاما اليوم، تخطط الحكومة الأردنية لاستغلال حرم سكة الحجاز، وهو وقف إسلامي، في بناء خطوط قطارات كهربائية خفيفة بين مدن المملكة، لا سيما بين العاصمة عمان والزرقاء - اللتين تضمان أكثر نصف عدد السكان المقدر بستة ملايين نسمة.\nويؤكد محمود الخزاعلة مدير عام مؤسسة الخط الحديدي الحجازي التي أسست عام 1952 لأحياء ما تبقى من خطوط السكة، أن الخط الحديدي الخفيف الذي يمتد لمسافة 26 كليومتراً بكلفة 330 مليون دولار، سيستخدم أجزاء كبيرة من أملاك الخط بإيجار سنوي قدره 300 ألف دينار.\nوكان القطار البخاري يخترق جبال وصحارى بلاد الشام والسعودية في 55 ساعة، مختزلا 50 يوما كانت لازمة لقطع 1300 كيلو متر في \"سفر برلك\" على سنام الجمال أو 15 يوما بموازاة ساحلي البحرين المتوسط والأحمر.\nويبلغ طول السكة داخل الأردن 452 كيلو مترا تنتظمها 35 محطة أي ثلاثة أرباع المحطات المنتشرة من \"القدم\" في دمشق، حاضرة الشام آنذاك، وحتى المدينة المنورة داخل الأراضي السعودية.\nتتزامن مئوية هذا الخط مع إدراجه ضمن قائمة منظمة \"اليونسكو\" للتراث الانساني العالمي، بعد أن تلاشى في الأراضي السعودية بعد سنوات من بنائه فيما تعرضت محطاته وخطوطه للهجر والتدمير والتخريب في أراضي الأردن وسورية.\nكان ذلك في منتصف الحرب العالمية الأولى، بعد ثماني سنوات من تدشين الخط الحجازي- حين أضحى هدفا دائما لرجالات الثورة العربية الكبرى وقوات الإمبراطورية البريطانية في مسعاها لقطع خطوط إمداد الجيش العثماني- أحد أضلاع تكتل المحور.\nويقول أستاذ التاريخ في جامعة فيلادلفيا مهند مبيضين إن الخط الحجازي كان \"درّة\" الباب العالي لدى الشروع في تشييده عام 1900 بتكنولوجيا ألمانيا القيصرية وأموال وقف إسلامي ناهزت خمسة ملايين ليرة ذهب عثماني، جمعت من مختلف الحواضر الإسلامية.\nتكثّفت دوافع دينية واستراتيجية عسكرية وراء إطلاق ذلك المشروع العملاق لربط الولايات جنوبي الدولة العثمانية في سنواتها الأخيرة.\nالا ان الخط لم يشتغل سوى سبع سنوات فقط.\nوفي عصره الذهبي، كان الخط يسير بمعدل ثلاثة قطارات يوميا بسرعة قصوى 40 كيلو مترا/ساعة، علما أن طاقته كانت عشرة قطارات وزنها المحوري عشرة أطنان ونصف الطن.\nوكان الخط الحجازي يمتلك 130 قاطرة بخارية، 116 عربة ركاب بما فيها مسجد متحرك، 35 عربة أمتعة و 1048 شاحنة من مختلف الأنواع، بحسب أرشيف المؤسسة.\nنقل الخط 367 ألف راكب عام 1914، قبل استعار الحرب الكونية الأولى، فيما سجل أعلى طاقة شحن عام 1913، حين نقل 112 ألف طن.\nوإلى جانب طفرة المواصلات في ذلك الوقت حلّقت ثورة اتصالات، إذ كان يتلوى خط تلغراف بمحاذاة سكة الحديد، قبل أن يخرج الخطان من الخدمة بفعل غارات الحلفاء والثوار العرب.\nوتعتبر حكومات الأردن وسورية والسعودية الخط الحديد الحجازي، وقفاً إسلامياً ووحدة متكاملة غير قابلة للتجزئة تشرف على تشغيله إدارات من حكومات الدول الثلاث.\nاليوم تنحصر حركة القطارات بالبعد السياحي في ظلال جبال وادي رم جنوب المملكة، فضلا عن تنظيم رحلات تثقيفية لطلاب المدارس والجامعات. كذلك أضحى محط اهتمام منتجي أفلام السينما العالمية بسبب عراقته وفرادة الطبيعة التي يخترقها.\nويسير الخط رحلتين أسبوعيا إلى ومن دمشق، بعد انقطاع دام ثمانية أشهر بطلب من الجانب لأغراض صيانة وإعادة تأهيل القاطرتين الوحيدتين هناك.\nتستمر الاحتفالات بمئوية الخط الحجازي لثلاثة أيام، تبدا مساء الأربعاء بحفلة رئيسة في محطة عمّان الأثرية بمصاحبة موسيقى القوات المسلحة الأردنية.\nوسيصل يوم الخميس قطار سوري يقل شخصيات رسمية وشعبية قادما من محطة درعا على الحدود بين البلدين إلى المفرق (70 كيلو متر شمال شرق عمان)، في محاكاة لأول رحلة سكة حديد قبل 100 عام عبر بلاد الشام.\nوتسيّر المؤسسة في اليوم الثالث، قطاراً من محطة عمّان صوب الجيزة (40 كيلو مترا جنوب عمّان)، حيث يقام حفل فني في المناسبة.\nمنذ مطلع الألفية، أحيت مؤسسة الخط الحديدي هنا ستة قطارات بخارية صناعة أوروبية ويابانية يعود تاريخ بنائها إلى منتصف القرن الماضي، كما جددت ثلاثة قاطرات ديزل.\nويفتتح أيضا متحف الخط أمام الزوار لعرض مقتنياته القديمة، كما يفتتح معرض وقاعة صور الهاشميين على مر الحقب.\nوأصدرت المؤسسة طابعاً بريدياً إضافة إلى شعار خاص بالمئوية.\nيذكر أن مؤسّس الأردن الحديث الملك عبد الله استخدم أحد مباني الخط في مدينة معان الصحراوية (220 كيلو مترا جنوب عمان) كمقرّ رسمي له، كما استخدم أحد قطارات الخط في رحلته من مدينة معان إلى عمّان، التي اتخذها عاصمة لدولته عام 1921." ]

[ "http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7573000/7573515.stm" ]

[ "تأسست محمية غابات دبين في العام 2004 وتعد أحدث المحميات، وتمتد على مساحة 8.5 كم2 من المناطق الجبلية، تغطي جزء من مناطق عيش البلوط والصنوبر الحلبي. ويعد الصنوبر الحلبي في تلك المنطقة الأقدم في المملكة، وهي تمثل الحد الجنوبي الغربي لهذا النوع من الغابات على الكرة الأرضية.\nوتعتبر دبين من أكثر المنطقة جفافاً في العالم التي ينمو فيها الصنوبر الحلبي، حيث يقارب معدل هطول الأمطار يقارب 440 مليمتر في السنة.\nصنفت دبين الأكثر أهمية في دراسة المناطق المحمية التي جرت في العام 1998، بعد أن تم إغفالها في التقرير الأصلي لعام 1979، وخاصة بعد أن أثبتت الدراسات أن دبين تعد أفضل الأمثلة على غابات الصنوبر-البلوط كما وتحتضن ما لا يقل عن 17 نوعاً مهدداً بالانقراض، مثل السنجاب الفارسي. تمتد غابة دبين على مساحة تزيد على 60 كم2 ويتراوح الارتفاع ما بين 500 و1000متر فوق مستوى سطح البحر. تتوزع الغابة فوق منحدرات من الصخور الجيرية تتراوح في الحدة. وتعد التراكيب الفيزيائية والعمرية للغابة تنوعاً فريداً، حيث تتواجد ألأشجار بأعمار وأحجام مختلفة. ويعزز هذا التنوع وجود الأودية والتي تضيف رطوبة وتحسن من جودة التربة في الغابة.\nتتوسط المحمية الغابة وتتوزع أنواع ألأشجار حسب مستوى ارتفاعات الغابة. في المنطقة المنخفضة يوجد وبشكل كثيف الصنوبر الحلبي، مع وجود عدد من الأشجار المعمرة. أما في المنطقة المتوسط يتواجد نوعاً من البلوط بالإضافة إلى الصنوبر. أما في المستوى العلوي من الغابة يكثر البلوط دائم الخضرة. كما تنتشر أنواع أخرى من الأشجار مثل شجر(القطلب) والفستق الحلبي والزيتون البري، بينما تتميز أرضية الغابة بوجود الأوركيد وأنواع أخرى من النباتات." ]

[ "https://www.hummarhills.com/" ]

[ "عمون - انس ضمرة - كان هاجسه احداث تغيير كلي وانتقال سلس هادئ لتصبح عمان الانموذج في عمرانها وتنظيمها ومشاريعها ونظافتها واناقة احيائها وشوارعها وارصفتها وهنا نتوقف عن قضية الارصفة التي تمسك ان تكون متاحة للمارة وليست مكانا لزراعة الاشجار على نحو يحرم المارة من استخدامها فيتعرضون الى خطورة السير على حواف الطرقات المزدحمة التي ضاقت بمركباتها ...\nالمهندس عمر المعاني عمدة العاصمة وهو يغادر موقعه اليوم كان استراتيجيا يفكر في الاتي من التحديات ويحمل في وجدانه رغبة لتأهيل المدينة لتلج عصر الحداثة والتقدم والمعاصرة من اوسع ابوابها ..فكان حريصا على وضع الخطط الاستراتيجية بعيدة المدى لتؤهل المدينة لاستيعاب النمو السكاني المتوقع والتوسع الافقي الكبير بالعمران والمشاريع والمساكن والازدياد الهائل بعدد المركبات والحاجة الماسة لاعادة تأهيل البنية التحتية وتوصيلها الى كافة ارجاء المدينة التي امتدت واتسعت رقعتها الى جانب رفع سوية الخدمات التي تقدم لابناء عمان وفاعليتها وسرعتها بما ينسجم وايقاع المرحلة...\nأمين عمان المهندس عمر المعاني ، وضع أسس التخطيط الإستراتيجي في أمانة عمان ، من خلال تنفيذ مشاريع تخدم مستقبل المدينة ، اهمها تنفيذ المخطط الشمولي لمدينة عمان ، وتطوير منظومة النقل العام ومشروع الباص السريع ،وإنشاء تقاطعي سمو الامير حسين بن عبدالله \" تقاطع مرج الحمام \" والشميساني المتوقع افتتاحهما نهاية الشهر الجاري وهما الأضخم في تاريخ عمان بكلفة تصل الى 45 مليون دينار .\nوفي عهد المعاني باشرت الامانة بانشاء حدائق الملك عبدالله الثاني في المقابلين والتي ستكون أكبر متنفس حضاري وثقافي للمواطنين وتخدم مناطق شرق عمان على غرار حدائق الحسين اضافة الى انشاء العديد من الفراغات الحضرية مثل شارعي الوكالات والرينبو وساحة الاشرفية المجاورة لمسجد ابو درويش ،فضلا عن مشاريع تطوير وسط المدينة ،بمجملها وهي تطوير جبل القلعة ، ومشروع الساحة الهاشمية ، وساحة فيصل .\nكما أنجزت الامانة عبر السنوات الخمس الماضية ، مئات الحدائق ومراكز تكنولوجيا المعلومات والملاعب الرياضية والمجمعات الثقافية ، فضلا عن تنفيذ آلاف الأمتار من الخلطات الإسفلتية وايضا مشروع عنونة وترقيم الشوارع وهو من العلامات البارزة التي لن تنسى للرجل حيث اخذ ابناء العاصمة يستخدمون اسماء الشوارع وارقام المنازل بكل يسر وسهولة وبات ممكنا ان تصل الى اي مكان ما دمت تملك اسم الشارع ورقم البناء .\nوعمل المعاني في ظل توسع ونمو امانة عمان بإنضمام مناطق جديدة لتصبح مساحتها 1700 كيلو مترا ونجح في تنفيذ وعوده بان يكون هناك قفزة نوعية في الخدمات البلدية المقدمة لهذه المناطق وهي سحاب ومرج الحمام والجيزة والموقر وحسبان وام البساتين .\nوإصطدمت طموحات المعاني بالازمة المالية العالمية التي عملت على تراجع ايرادت الامانة خاصة انها كانت تعول على حدوث قفزة في ايرادتها من انجاز مشاريع الابراج ، والمشاريع التي حصلت على أحكام تنظيم خاصة .\nوبالرغم من إثارة مشروع الهيكلة في الامانة العديد الآراء المختلفة المعارضة والمؤيدة الا ان رواتب الموظفين ومختلف كوادر الامانة شهدت زيادات ملحوظة وتحسينات معقولة رغم حاجتها الى تحقيق المزيد من العدالة وخاصة بعد الحراك الاخير المطالب بحقوق مشروعه لقطاع كبير من العاملين في الامانة .\nوالمعاني عرف عنه اتقانه لفن الاستماع للاخرين وحرصه على استمزاج اراء من حوله والتحاور معهم قبل الوصول الى قرارات نهائية في مختلف الموضوعات ، وعرف عنه انه عصي على أساليب الضغط التي تمارس عادة على المسؤولين من مراكز قوى ومتنفذين ونواب وكذلك رجال اعمال مرتبطين بالسلطة..المعاني كان خلافيا حاسما حادا متمسكا بمواقفه ..\nيغادر المعاني الامانة له ما له وعليه ما عليه.. وربما للحكم عليه وعلى ما حقق من انجازات فالعودة دائما لابناء عمان وذاكرتها الحية لتقول الكلمة الفصل وتحاكم الرجل كما حاكمت من قبله ..", "The 100 Must-Meet Ammanis\n١٠٠ شخص من الضروري التعرف عليهم في عمّان\nWe would like to identify 100 unique Ammanis that locals and visitors to the city should meet.\nWe started with ten selected by our own Raghda Butros and would like to see this list grow to reach 100. We know that there are thousands of special Ammanis that deserve recognition, so send us your Ten and let's take it from there!\nحابين نلاقي 100 شخص عمّاني لازم يلتقي فيهم العمّانيين وزوّار المدينة عشان هم بيمثلوا روح المدينة والأشياء الجميلة فيها. أول عشرة شاركتنا فيهم رغدة بطرس والقائمة عم بتكبر بمشركاتكم. أكيد عمّان فيها آلاف العمّانيين المميزين، وبمساعدتكم بنقدر كلنا نتعرف عليهم ونتواصل معهم. الدور هلّق عليكم تشاركونا وكل حدا يبعتلنا عن الأميز عشرة برأيه.\nقائمة رانيا عميش (10 أشخاص)\nقائمة باسم العقاد (10 أشخاص)\nقائمة عبير أبو طوق (10 أشخاص)\nقائمة داليا الكوري (10 أشخاص)\nقائمة ربى العاصي (10 أشخاص)\nقائمة نادين طوقان (10 أشخاص)\nقائمة جهاد محمود (10 أشخاص)\nقائمة معاذ عابد (10 أشخاص)\nقائمة نجلاء الحق (10 أشخاص)\nRaghda Butros' Top 10\nFatima Shamayleh (on the left)\n( فاطمة الشمايلة (على يسار الصورة\n|Fatima is an Arabic tutor and a poet, who lives in Al-Mahatta, with her mother and siblings. From the moment you walk into their house, they make you feel right at home, even if it’s your first time. Have a chat with this lovely family and listen to Fatima recite her beautiful poetry. Brings to mind the Arabic saying: “A small home can fit a thousand friends.” Fatima is the go-to woman for anyone looking to learn or improve their Arabic.||شاعرة ومدرسة لغة عربية تسكن مع والدتها و إخوتها في منطقة المحطة. منذ اللحظة التي تدخلون فيها بيتهم، و إن كانت تلك زيارتكم الأولى، ستشعرون وكأنكم في بيتكم. أنصحكم بزيارة فاطمة و التحدث مع عائلتها و الإستماع لشعرها الرقيق، مما يستحضر للذاكرة المثل العربي العامي القائل ”بيت الضيق يوسع ألف صديق.“ فاطمة هي الشخص المثالي لكل من يرغب بتعلم الغة العربية أو تحسين قدراته اللغوية.|\nRami Daher\n|Yes, he is an expert on the city, but he has a passion for it that goes beyond his area of expertise. An heritage architect and professor of architecture, Rami is always happy to share his thoughts and insights on the city, not to mention his blue notebook with all the top ten hits from the 1980s. Rami is behind the urban regeneration projects of Rainbow St. and recently Faisal St. in downtown Amman, amongst others. Visit him at his office in Jabal Luweibdeh, but make an appointment first!||خبير بكل ما يتعلق بمدينة عمان و شغفه بها يتعدى مجال تخصصه بكثير.متخصص بالتراث و أستاذ في الهندسة المعمارية، رامي على أتم الإستعداد دوماً لمشاركتكم بأرائه و معرفته بالمدينة أو إطلاعكم على أرشيفه الشخصي لأفضل الأغاني من الثمانييات! رامي مسؤول عن مشاريع إعادة تأهيل شارع الرينبو و شارع فيصل بوسط البلد – بالإضافة الى عدة مشاريع أخرى. قوموا بزيارته بمكتبه القائم في جبل الويبدة – بموعد مسبق بالطبع.|\nNadine Toukan\n|Her Facebook page says she lives in Belize City. Nadine is mysterious that way, but I can assure you, she is very much an Ammani (in addition to A multitude of other things like film producer, storyteller, blogger and curator). According to Nadine, “Everything has an expiration date” so catch her while you can, in person, or at a cinema near you. It’s an experience not to be missed. Watch Captain Abu Raed or visit www.urdunmubdi3.com for examples of some of her work.||على الرغم من أن صفحتها على الفيسبوك تشير الى أنها تسكن في مدينة بليز، نادين شخصية عمانية بإمتياز، بالإضافة الى كونها منتجة أفلام، راوية للقصص، مدونة و مصدر للمعلومات في مجالات مختلفة. على حد قول نادين فأن ”لكل شيء فترة صلاحية محددة“، لذا حاولوا أن تلتقوا بها قبل فوات الأوان لتجربة فريدة من نوعها. شاهدوا”كابتن أبو رائد“ أو زوروا موقع أردن مبدع لتروا أمثلة من عملها.|\nSaid Al-Shantir\n|Said is 14 and lives in Jabal Al-Qalaa. Artistic, intelligent and endlessly curious, he would be more than happy to show you around his hood, introduce you to everyone, and teach you how to make a kite. Ask about him in the Jabal Qalaa neighborhood and he'll be easy to find. In exchange, Said is always looking for someone to practice English and chat about new places and ideas with.||يسكن سعيد، و الذي يبلغ من العمر ١٤ عام، في جبل القلعة. يتمتع بحس فني عالي و ذكاء حاد. إسألوا عنه في حي جبل القلعة و سوف يعرفكم بالمنطقة و أصدقائه و يعلمكم كيفية صناعة ”الطبق“ أي الطائرة الورقية. بالمقابل، سعيد يبحث دائماً عن أحد يتدرب معه على لغته الإنجليزية و يتحدث معه عن أفكار و أماكن جديدة من حول العالم.|\nRabeea Nasser\n|Rabeea is an educator and a storyteller. She recently started the House of Tales and Music, in Umm Is-Summaq, where children of all ages can listen to stories, read the best Arabic books available, and learn to appreciate music and cooking. Rabeea is one of the warmest people you can ever meet, and her home is a cross between an old-style café and a friendly train station with people dropping in at all times for a zeit and za’tar sandwich and a good chat. Rabeea will tell you stories about Amman in a way that no one else can.||معلمة مخضرمة و حكواتية متميزة، ربيعة قد أنشأت مأخراً بيت للحكايات و الموسيقى في منطقة أم السماق، حيث بإمكان الأطفال من جميع الأعمار الإستماع للقصص، قراءة أفضل الكتب العربية و تذوق الموسيقى و الطهي. ربيعة من أدفأ الأشخاص و أكثرهم لطفا، و بيتها يذكر بمقهى قديم أو محطة قطار للأحباب و الأصدقاء، القديم منهم و الجديد. ستخبركم ربيعة عن قصص عمانية لن تسمعوا مثلها من أي مصدر آخر.|\nMamdouh Bisharat\n|Mamdouh is a veritable mine of information on the transformations Amman has witnessed over the past 40 years. An activist for the city way before it became cool to be one, Mamdouh, or the Duke, as he likes to be called, would be happy to welcome you at his home in Jabal Jofeh or at the Duke’s Diwan – the oldest townhouse in downtown Amman, which he has turned into a Small museum on the city.||شخصية عمانية متميزة و مصدر غني من المعلومات عن التغيرات التي شهدتها عمان خلال الأربع عقود الماضية. ممدوح أصبح ناشطاً مدافعاً عن المدينة قبل أن يكن هذا توجه مألوف. ممدوح، أو الدوق كما يحب أن يلقب، يرحب بالجميع في منزله بجبل الجوفة أو في ديوانه في وسط البلد و الذي هو عبارة عن متحف صغير لحياة المدينة.|\nIvy Nasir\n|Ivy came to Amman in the 60s and has lived here ever since. She’s American by birth, but a true Ammani in spirit. She'll welcome you into her home for her famous Tuesday Breakfasts for working women, where we chat about everything from politics, to potato puree. Ivy is an Ammani icon for me, and she makes amazing scones to boot.||أتت أيفي الى عمان في الستينيات. أمريكية الأصل و عمانية الروح، تستقبل أيفي النساء العاملات في بيتها للفطور أيام الثلاثاء حيث نناقش كل شيء من السياسة الى الطبخ. أيفي بالنسبة لي معلم عماني هام، و لا يضر أنها تخبز”السكونز“ الإنجليزية بجدارة!|\nAla’ Sallal\n|Ala’ is one of Amman’s up and coming business entrepreneurs, so meet him before he starts jet setting around the world and no longer has the time. Pay him a visit at his home in Jabal Jofeh and he will give you a tour of Jamalon.com, his startup, which he runs with his six brother and sisters, ages 12-22. Ala’s mother, or Umm Ala’ Limited, as her kids call her, would be happy to offer you some tea and something to eat. Go for it.||علاء من أصحاب الأعمال الصاعدين في عمان، فإلتقوا به بسرعة قبل ما يصبح الموضوع أكثر تعقيداً! زوروه في بيته بجبل الجوفة و سيطلعكم على مكاتب جملون – الشركة التي أنشأها و يديروها مع إخوته الستة الذين تتراوح أعمارهم بين ١٢-٢٢. أم علاء الملقبة ”أم علاء ليمتد“ ستعرض عليكم الشاي و شيئاً من أكلها الشهي – لا ترفضوا الدعوة.|\nLubna Foudeh\n|Lubna is an artist and trainer who runs a ceramics workshop for developmentally challenged young people in Jabal Nathif. She’s very much a self-made woman who has built her career and family against the odds. Drop by for a visit, and she’ll show you around her workshop and maybe tell you her story.||لبنى فنانة و مدربة – تديرمركز لتعليم الصلصال لذوي الإحتياجات الخاصة في جبل النظيف. إمرأة عصامية من الدرجة الأولى. بنت عائلتها و عملها رغم كل الصعاب. زوروها و طلابها بجبل النظيف و لربما تروي لكم قصتها.|\nAhmad Humeid\n|Ahmad describes himself as a a designer, information architect, technologist and writer/ blogger. He’s all those things and more. A true Ammani who sees the city in his own unique and multifaceted way, Ahmad’s firm, Syntax, was responsible for the rebranding process for the city and its municipality and the design of its logo in recent years. In the process, they did a lot of interesting research about Amman, which Ahmad would be happy to discuss. Read his blog at www.360east.com||\nيصف نفسه أحمد بأنه مصمم، تكنولوجي و كاتب/ مدون. و هو كل ذلك و أكتر. عماني حقيقي، يرى المدينة من جوانب عديدة ومتنوعة و لا سيما بعد أن قامت شركته”سنتاكس“ بإعادة تصميم ”شعار“ المدينة الجديد و الهوية البصرية لأمانة عمان الكبرى و قاموا بدراسات متعمقة و قيمة عن ماضيها و حاضرها. إقرأوا مدونته على www.360east.com\n|\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\n@raghda; This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة رانيا عميش (10 أشخاص)\nRania Omeish's Top 10\nZaha Mango\n|She loves Amman and Amman loves her in return. Yes, Zaha Mango is someone who has worked hard to strengthen the fabrics of local community, through reinforcing the sense of belonging to one’s family and country. She gives to society with all generosity but what really touches my heart is what she offered to women, children, orphans and people of special needs in the form of centers and associations. One of her most famous achievements is “Zaha’s Cultural Center”, which she paid for in full. Zaha is a true Ammani.||أحبت عمان فأحبتها. أجل، السيدة زها منكو من الشخصيات التي تدأب على تمكين المجتمعات المحلية خاصة من خلال تعزيز الإحساس بالانتماء إلى الأسرة والوطن. تمنح المجتمع الكثير والكثير ولكن ما يلمس قلبي هو ما قدمته للمرأة والطفل واليتيم وذي الاحتياجات الخاصة من مراكز ونوادي. من أشهر إنجازاتها هو \"مركز زها الثقافي\" الذي تبرعت بتكاليف إنشائه. زها عَمّانية أصيلة.|\nAli Maher (a.k.a Baba)\nعلي ماهر (الملقب ب \"بابا\")\n|Truth be told, going Downtown without artist Ali Maher is never the same. Ali is a dear friend of mine and I consider him a work of art in his own right. His artistic touches – in speech, comments, painting or guidance, all express a passion that revolves around three elements inseparable from his work: Jordan, women and food. He is an artist, an actor and an architect, and he previously held prestigious artistic position on a national level. Also, he is the creator of “The Goddess of Mansaf” painting which is considered an Ammani, Jordanian and an international artistic masterpiece.||الحق يقال، أي \"مشوار\" في عمان لا يكتمل من دون الفنان والصديق العزيز علي ماهر. أعتبره حالة فنية بحد ذاته. لمساته الفنية من كلام أو تعليق أو رسم أو إرشاد تعبر عن شغف يتمحور حول عناصر ثلاثة لا تفارق أعماله وهي الأردن والنساء والطعام. فنان وممثل ومهندس معماري، وقد شغل سابقاً مراكز فنية مرموقة على مستوى الممكلة. وهو صاحب لوحة \"إلهة المنسف\" التي تُعَد تحفة فنية أردنية وعمانية وعالمية على حد سواء.|\nOmar Zumot\n|Omar is an Ammani who started out with the mission of improving the image of the Jordanian wine, and he succeeded indeed. He is a highly reputable connoisseur, and his passion can be seen through the way he talks about and describes wine. He learned through trial and error the best way to take advantage of Jordan’s weather – considered one of the nicest climates in the region – to produce wine of international standards. I don’t see him merely as the owner of “Zumot Winery”, because his passion far exceeds that.||عمر هو ابن عمان الذي أخذ على عاتقه مهمة تصحيح صورة النبيذ الأردني وقد نجح في مسعاه بحق. في عالم النبيذ هو الذواقة والخبير وصاحب الشغف الأكبر وهذا يتضح في كلامه عن النبيذ ووصفه إياه. فخلال تجربته تعلم مرة تلو الأخرى كيفية استغلال مناخ الأردن والذي يُعَد الأفضل في المنطقة وبهذا توصل إلى النبيذ الذي يرتقي إلى المستويات العالمية. لا أراه بصورة صاحب متجر \"زعمط للنبيذ\" فحسب فشغفه يتعدى ذلك.|\nIca Wahbeh\n|My friend Ica may not be of Jordanian origin, but she is intertwined with Amman on all aspects. She comes from Romania but is now a strong pillar in the field of Jordanian journalism. She has been working as a managing editor at The Jordan Times for 21 years, and her writings give a beautiful picture of Amman. She is a lovely and a funny person, and maintains class and professional precision that is absolutely perfect. In addition to this, she also speaks five languages; Romanian, Arabic, English, French and Spanish.||قد تكون صديقتي إيكا من جنسية غير أردنية ولكنها من المتأصلين في عمان من كافة النواحي. هي رومانية الأصل ولكنها باتت من أركان الصحافة الأردنية إذ تشغل منصب مديرة تحرير صحيفة الجوردان تايمز منذ 21 عاماً، وكتاباتها تحكي صورة جميلة عن عمان. شخصيتها محببة وطريفة ولكنها تحافظ على رقيها ودقتها المهنية التي لا تشوبها شائبة. وبالإضافة إلى هذا كلها فإنها تجيد خمس لغات وهي الرومانية والعربية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية.|\nWidad Kamel Kawar\n|Widad is considered an artistic reference in Amman when it comes to Jordanian and Palestinian heritage in clothes, textiles, jewelry and crafts. She travelled through Palestine, Jordan and Lebanon for years, shaping her character and enriching her life artistically, particularly in her appreciation for the Palestinian art of embroidery of all types. An avid collector, Widad is called “The Mother of Palestinian Dress”, for she is truly like a mother caring for this important part of local heritage. Not only that, but she also published many books like “The Memory of The Silk” and “2000 Years of Colors”.||نعتبرها في عمان مرجعيتنا الفنية للتراث الفلسطيني والأردني في الملابس والأقمشة والحلي والحرف اليدوية. تنقلاتها بين فلسطين والأردن ولبنان طوال سنين تشكل في شخصيتها وتثري حياتها من النواحي الفنية بما في ذلك تقدير فن التطريز الفلسطيني بأشكاله. وداد صاحبة أكبر مجموعة تراثية وليس غريباً أن يكون لقبها \"أم اللباس الفلسطيني\" فهي أم راعية لهذه الفئة من التراث المحلي. ليس هذا فحسب بل وأصدرت كتباً عديدة منها \"ذاكرة الحرير\" و\"2000 عام من الألوان\".|\nDr. Oumeish Yousef Oumeish\n|For me, one of the most important and prominent people in Amman is my dear father, former Major General and dermatologist Dr. Oumeish Yousef Oumeish. He is a person who has great knowledge in the latest updates of the medical field, arts and beauty. He seeks expanding his horizons and enriching his love towards life through travelling and many different activities. Moreover, he has a humane side of great value, for he appreciates people through giving back and lending a helping hand. My father is a very special person to my heart because his gentle spirit is his most superior trait, and his passion towards Amman is what inspires me.||من أهم الشخصيات العَمَّانية وأبرزها لدي هو والدي العزيز اللواء المتقاعد وطبيب الأمراض الجلدية الدكتور عميش يوسف عميش. إنسان مطلع في آخر مستجدات عالم الطب والفنون والجمال. يسعى وراء توسيع مداركه وتعزيز حبه للحياة عبر السفر والنشاطات المختلفة. وبالإضافة إلى هذا فإنه يتمتع بجانب إنساني عالي الشأن إذ يُقَدّر الناس بالعطاء والمساعَدة. والدي إنسان عزيز على قلبي لأن روحه الطيبة هي أسمى ما فيه، وشغفه تجاه عمان هو إلهامي.|\nHenna Al Khalili\n|Henna works to add a special splendor to the structural system in Amman. She is a unique person with her passion for finding harmony of human societies and nature. That is what pushed her towards studying mud house construction, and then returning to Jordan to apply this science, which can produce exceptional results if given the chance. These houses have her personal touch, focusing on nature and the sustainability of all its elements, and her house in Wadi Al-Seer is a fine example of that.||حِنا هي التي تعمل على إضفاء رونق جديد على عَمارِ عمان. إنها الشخصية التي تفردت بشغفها تجاه انسجام المجتمعات مع الطبيعة. وبهذا فقد درست \"صناعة المنازل الطينية\" وعادت إلى الأردن لتطبق هذا العلم الذي سيؤدي إلى نتائج غير اعتيادية إن أعطيَ الفرصة. فالمنازل هذه لا تخلو من لمساتها الشخصية التي ترتكز على الطبيعة واستدامتها بكافة عناصرها، ومنزلها الواقع في وادي السير هو خير دليل على هذا.|\nLucie Aslou\n|Lucie is a Lebanese Ammani. She has a prestigious career in her field, pioneering the whole concept of PR in Amman. She works as a manager of public relations for the InterContinental Hotel Group in Jordan and Palestine. Due to the nature of Lucie’s job, she has a friendly personality that compels everyone to respect and appreciate her. Indeed, she is a prominent Ammani figure who knows the values of Jordanian generosity and hospitality. She is absolutely a true example of authentic hospitality.||لوسي أصلو هي ابنة عمان اللبنانية. فهي إنسانة تمتاز بمسيرة مهنية عريقة في مجالها وتشكيل مجال العلاقات العامة في عمان، إذ تعمل كمديرة للعلاقات العاملة الإقليمية لمجموعة فنادق الإنتركونتيننتال في الأردن وفلسطين. وبطبيعة عملها فمن الطبيعي أن تتمتع لوسي بشخصية ودودة جداً تجعل منها محل احترام وتقدير الجميع. إنها بالفعل شخصية عَمانية بارزة تتمتع بقيم الأصول الأردنية من حسن ضيافة واستقبال، فإن نزلت إليها أهًلا تحل لديها سهلاً.|\nReem Abu Hassan\n|Reem Abu Hassan is one Ammani whose mission is defending the rights of children, women, families and hindering injustice. She is a lawyer specialized in women rights and violence. She is a woman who speaks words of great value, for when she speaks, you can always expect positive results. She founded the International Forum for Women in Jordan, and in addition, she held prestigious posts in organizations dedicated to protecting the battered and developing the law. Her humane side is intolerant of injustice and that is why she constantly chooses to make a difference instead of standing idly by.||ريم أبو حسان هي ابنة عمان التي أخذت على عاتقها الدفاع عن حقوق الطفل والمرأة والأسرة وردع العنف. فهي بالأساس محامية مختصة بحقوق المرأة وقضايا العنف. إنها امرأة ذات كلمات لها وقعها، تنطق فتأتي بالنتيجة. إذ عملت على تأسيس الملتقى العالمي للمرأة في الأردن، بالإضافة إلى شغلها مناصب مرموقة في مؤسسات تعنى بحماية المُعنّفين وتطوير القانون. إنسانيتها تعجز عن تحمل الظلم ولهذا فإنها تختار دوماً أن تحدثَ فرقاً عوضاً عن الاكتفاء بالتفرج.|\nLana Al-Sakka\n|New colors and a new flavor have emerged in Amman since the star of Lana Al-Sakka rose with the new millennium. She is a dynamic woman driven by a thirst for expanding her horizons. She studied law and worked in a bank, but her one and only passion has never faltered: and that is creativity. That is why she founded “iJordan”, the prominent local PR company. She started hosting concerts and managing high-profile events, which led to the creation of an excellent modern image of Amman.||اختلفت ألوان عمان ونكهتها الفنية منذ أن برز نجم لانا السقا في مطلع الألفية الثالثة. إنها شابة مفعمة بالحيوية ويدفعها عطشها وراء توسيع مداركها الحياتية. درست القانون وعملت في مجال المصارف ولكن ظل شغفها الأول والأخير هو الإبداع. ولهذا سخرت قدراتها الثقافية والخلاقة ودافعها الشخصي لتؤسس الشركة المحلية \"أنا الأردن\" للعلاقات العامة، فأقامت الحفلات الموسيقية ورعت الأحداث البارزة وأدى هذا إلى منح صورة حضارية مشرفة عن عمان.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\n@RaniaOmeish , This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة باسم العقاد (10 أشخاص)\nBasem Aggad's Top 10\nأبو سليم الأخضري\n|Don't let the almost flawless Ammani Arabic accent startle you, wait until he finishes what he has to say on almost everything that we should be concerned and aware of, water, environment, consumerism, recycling and everything that's important. And it doesn't stop there; the guy has passion for Amman more than your hardcore I-know-balad-more-than-you-do pundit. We're lucky to have such an activist amongst us.||لسبب ما اختار هذا الخواجا أنسلمو عمّان, ولسبب ما آخر اختار لنفسه إسم عربي أبو سليم.. شخصية مميزة بكل المقايس، وما أن تتقبل فكرة أنه يتحدث بلهجة عمانية أفضل منك سينقض عليك بمواضيع ليست فقط مهمة بل مصيرية على كل الأصعدة من الوعي البيئي إلى إعادة التدويروثقافة الاستهلاك، نحن محظوظين بوجود هذا الناشط بيننا.|\nحازم زريقات\n|An urban planner, the only MIT graduate I know, and as urban legend has it, he has an IQ above 200. His passion for the public transportation system of the city, and its development is unparalleled, selling the case to his followers on Twitter, and effectively turning everyone into an advocate of the unnecessarily \"controversial\" BRT project.||صديق آخر من تويتر.. خريج معهد إم آي تي الشهير، خبير في النقل العام وعمل في أمانة عمان لفترة لكن خبرته ومهنيته لا تساوي شيئ بدون شغفه بما يفعل والذي يعدي من حوله ويجعلهم ليس فقط مهتمين بل أيضا مروجيين لما يطرح من أفكار.|\nفادي غندور\n|He's a jet setter, but when he's in town, he opens his doors (and heart) to any one, i personally had the pleasure of meeting him after i casually asked him on Twitter \"what's the REAL aramex story?\" and he replied \"why don't I tell you the story over a cup of coffee\". He also setup an NGO that's developing some of the less fortunate districts of the city.||مسافر أغلب الوقت ومشغول في مهمته للسيطرة على العالم من خلال العملاق الصغير أرامكس لكن كان من الدماثة بمكان أنه حين سألته عن قصة أرامكس \"الحقيقية\" ما أن دعاني لفنجان قهوة وتحدث الي وكأني صديق قديم! بالإضافة لنشاطه من خلال مؤسسة رواد لتطوير الأحياء الأقل حظا في عمّان.|\nنسيم طراونة\n|It's no compliment, people around the world turn to Slavoj Žižek (some people do at least) to get an opinion, i turn to Nas, and his black-iris blog and twitter feed to form an opinion about local stuff. He's also one of the founders of 7iber, which made citizen journalism a mainstream-ish thing.||العالم يستمع لما يقوله سلفيو زيزيك، ونحن ننتظر تدوينات نسيم لنفهم ما يدور حولنا من سياسة محلية وتطورات على المشهد الداخلي. شخصيا مدونته وحسابه على تويتر هو مرجعي الشخصي لكل مستجد. وهو أيضا مؤسس لموقع وشركة (حبر) التي جعلت من أي شخص كاتب و صحفي.|\nأحمد الأسد\n|A surprisingly new finding to me, this person has an unparalleled up-beat and forthcoming personality, active and charismatic, he owns a training & development company called Waqtak. He runs a five-year old book club along with his wife, and they co-write a monthly piece in a local family magazine. A wholesome acquaintance by all means.||تعرفت عليه حديثا، شخصية ستغمرك بانفتاحها وايجبيتها، نشيط ودمث, أسس شركة تدريب محليه سماها وقتك ويدير هو وزوجته نادي كتاب في منزله منذ خمس سنوات بتواصل.. صديق وأخ للجميع.|\nرغدة بطرس\n|I am sure if we didn't meet on Twitter; chances are Raghda would have crossed my path in Amman as she would with every resident of this ambiguous city. I know i'm stuck in my own bubble, but if you want to burst yours and need help; she's surely the person to talk to, but be quick because she's probably going to burst yours whether you want to or not.||تعرفت على رغدة من خلال تويتر، مهمتها -المعلنة- أن تخرج العمانيين من راحة فقاعاتهم ليرو الجانب الآخر للمدينة والأهم من ذلك أهلها.. إن أردت أن تخرج من فقاعتك اتصل بها لتساعدك قبل أن تأتي هي لتفقعها لك!|\nزامل صفوان\n|Though older than most of us who know him, but he's young at heart and body, and more active than most. Zamil is openly in love with this city, which he chose over his home townm and he knows it better than most; with contagious passion for Mansaf and local food.||قد يكون أكبر من أغلب من يعرفه سنا ولكن روحه ونشاطه يضاهي أصغرنا سنا.. اختار عمّان ليقطنها عوضا عن بلده وهو يعرف مجاهلها أكثر من أي واحد.. شغفه بالمنسف والأكل المحلي معدي لدرجة مقلقة.|\nمحمد شحرور\n|He might deny it at first; but this discrete person has a unique perspective on the city; and unconsciously embarking on a contineous quest to find some affinity with Amman. He loathes the concrete jungles plaguing the city as he looks for reminiscence of a nostalgic identity.||يدعي العدمية لكن هذا الشخص له وجة نظر متميزة عن المدينة وأهلها، يخوض رحلة البحث عن جانب لعمّان يشعل بداخله نوع من الألفة والانتماء لها.. شيئ يغيب عن وعي الكثيرين.|\nأبو صيّاح\n|He resides in a quiet west Amman neighborhood, but his life is far from being quiet. Abu Sayyah Immigrated from Syria in the fifties, after fighting the French occupation, and embarked on an epic journey to make a living in his new home town, from a levantine restaurant through jookh - and later an arms accessorie shop. In all cases, he surely has a story to tell.||يعيش في حي هادئ بعد حياة حافلة وزاخرة بالتجارب يذكرها لك وكأنه يقرأها من كتاب! دمشقي أصيل شارك في النضال ضد الاستعمار الفرنسي ورحل منها إلى لبنان وفلسطين إلى أن استقر الحال به في عمان في الخمسينات.. قصة تستحق الاستماع اليها.|\nميس السمهوري\n|My soul-mate, and together with my daughter, forms my little sanctuary from this cruel world. Mais is about to complete her psychology degree from University of Jordan. Beside putting up with my unbearable self & the apparent bias of my choice of her on this list (everything is permissible in the name of love), she keeps me challenged with her analytical perspective on things, and the world we live together in, spotting anomalies and discussing them critically.||رفيقة دربي ومع ابنتي تشكل جنتي الصغيرة التي ألجأ اليها من هذا العالم.. قد لا أكون موضوعي في إضافنها لهذه القائمة، لكن في الحب لا مكان للموضوعية، خلاف ذلك ميس على وشك انهاء بكالوريس في علم النفس من الجامعة الأردنية وذات رؤية ناقضة ومتميزة لما يحيط بها.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\n@basemaggad , This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة عبير أبو طوق (10 أشخاص)\nAbeer Abu Touq's Top 10\nحسن أبو علي\n|If you love books and reading, I recommend you head downtown to meet Abu Ali, who is one of the most well-known cultrual figures in Amman and one of its finest. Abu Ali owns a book kisok downtown which is frequented by Jordanian intellectuals and visitors alike to buy and exchange books and chat with Jordan’s “Minister of People’s Cultrue” as he is fondly refered to. Abu Ali received a medal from King Abdullah II in recognition of his efforts and Queen Rania has visited his kiosk more than once.||إذا كنت من المغرمين والشغوفين بقراءة الكتب، أنصحكم بالذهاب لوسط البلد للتعرف على حسن أبو علي أحد أبرز الشخصيات الثقافية في عمّان، إنه واحد من ألمع المثقفين وسكان المدينة، يملك كشك الثقافة العربية في وسط البلد الذي يرتاده مثقفين أردنيين، عرب وأجانب لشراء الكتب وتبادل الأحاديث الثقافية والاجتماعية مع وزير الثقافة الشعبية في الأردن كما يُطلق عليه محبوه، حصل أبو علي منذ سنوات على تكريم ملكي من جلالة الملك عبد الله الثاني الذي قلده وسام الاستقلال الاردني من الدرجة الرابعة تقديرا لجهوده، كما زارت الملكة رانيا العبد الله كشك الثقافة الذي يملكه ابو علي في شارع الملك فيصل وسط البلد أكثر من مرة.|\nهزاع الذنيبات\n|Hazza’ Thuneibat will mesmerize you with his acrobatics as he jumps in the air, waves his arms and blows his whistle to direct traffic. His name is synonymous with energy and can be found directing traffic at one of Amman’s many intersections in the early mornings. He has served on the police force for the past twenty years, but his enthusiasm and energy belie his age, particularly given that he was asked to come back to work after retirement.|\nيأسرك بحركاته البهلوانية، يقفز في الهواء .. يقف على الرصيف .. يلوح بيديه .. ويطلق صافرة بصوت مرتفع جدا لتقف أو تتابع جميع السيارات على اشارة ما مسيرها، إنه رجل السير هزاع الذنيبات الذي ما أن ذُكر اسمه حتى تتبادر الى ذهنك فورا صورة مواطن عمّاني مليء بالنشاط، يبدأ دوامه في ساعات الصباح المبكرة جدا لتنظيم سير شوارع عمّان، الذنبيات الذي يحمل رتبة وكيل خدم في الأمن العام لأكثر من عشرين عاما لكن من يراه لا يستطيع أن يُقدر عمره الحقيقي لنشاطه وحيويته الدائمة، له أن يفخر بأن قرار من مديرية الامن صدر منذ سنوات لاعادته للعمل رغم تقاعده .. تحية للوكيل هزاع الذنيبات\n|\nأبو أديب\n|\nAbu Adib\n|Abu Adib has the best smile in Amman. He repeats Hajjaj’s now famous phrase of “Hala 3ammi” as he offers you the most delicious falafel sandwitch in town from his famous restaurant - Al-Quds - on Rainbow Street, in they city’s quiet and wonderful Jabal Amman. Al-Quds’ walls are covered with Abu Adib’s photos with famous Jordanian and foreign figures who frequent his restaurant to try the best Falafel sandwich in the world.||إنه صاحب أجمل ابتسامة في عمّان، وهو كذلك الرجل الثاني في المدينة الذي يُكرر عبارة \"هلا عمي\" بعد رسام الكاركاتير المشهور عماد حجاج، لا أظن أن أحدا في عمّان لا يعرف أبو أديب هذا الرجل الذي اقترن اسمه بلذة ساندويشة الفلافل ذات الرائحة الزكية التي يٌقدمها مطعم وكافتيريا القدس في أول شارع الرينبو في أكثر مناطق عمّان روعة وهدوءً – جبل عمّان، الدوار الاول -، الله يطول عمر أبو أديب الذي يقود فريق رائع يوميا وعلى مدار الساعة لتقديم ألذ ساندويشات الفلافل لسكان عمّان وزوارها، تمتلأ جدران مطعم القدس بصور لأبو أديب ذو الوجه المستدير والنظارات الكبيرة مع كبار الشخصيات المحلية، العربية والعالمية التي تقصد المطعم لتناول أزكى ساندويشة فلافل في العالم.|\nنبيل حساين\n|Nabil is a tall, white haired, big boned gentleman who wears the traditional “dishdasha”. You always see him around Downtown Amman. What makes hims stand out from the crowd is that he’s always carrying a book and reading, usually about the Arabic language. Nabil is Palestinian, yet has been living in Amman for years, which has made him a common Ammani face! He will surprise you with his knowledge and wisdom especially about the Holy Quran. Try approaching Nabil once and speak to him, he’s very friendly and loves to chat with people, and maybe he will tell you his story and what lead him to walk the streets of Downtown Amman every day, the city he loves.||طويل القامة، ابيض الشعر، ممتلىء الجسد، يرتدي \"دشداشة\" يميل لونها للبني تقريبا .. تراه دائما في وسط البلد، يجوب شوارعه طولا وعرضا، ما يُميزه عن غيره من الاشخاص الذين يجوبون المنطقة أنه دائم القراءة في كتاب يحمله بين يديه باستمرار وأكثر ما يقرأ تلك المواضيع العامة ومواضيع اللغة العربية، نبيل فلسطيني لكنه مُقيم في عمّان منذ سنوات مما جعله وجه عماني بامتياز، يُذهلك بسعة علمه واطلاعه خاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم، جربوا أن تقتربوا من نبيل حساين مرة واحدة .. تحدثوا اليه .. إنه يألف لمن حولهم ويبادلهم الود بالود، كما انكم ستتعرفون منه على قصته التي دفعته لأن يقضي وقته وحياته مشيا على الاقدام في وسط عمّان، المدينة التي يُحبها بحسب اعترافه.|\nربيع زريقات\n|Born in Karak and raised in Amman, Rabee’ is a true believer in the importance of growing and improving our local communities in creative ways, not only through monetary funding. He has succeeded in the development and growth of “Ghour Al Mazra’a”, one of the poorest areas in Jordan. It is common to find Rabee’ in different acitivities around the country, from cultural to social, sports and arts. One of the success stories from Al Ghour is the young talented Saja Al-Maghasba, who sings beautifully and is well known and loved around Amman. Rabee’ believes we are all equals regardless of how different our education, financial or social status may be. This is the secret of Rabee’s great achievements.||كركي المولد، عمّاني النشأة، ربيع واحد من أكثر الاشخاص الذين يؤمنون بضرورة تطوير وتنمية المجتمعات المحلية بطرق ابداعية بعيدة عن التقليد وتقديم المساعدات العينية فقط، لقد نجح بشكل كبير في احداث فرق وتطور ايجابي ونوعي في حياة سكان منطقة غور المزرعة واحدة من أكثر المناطق فقرا في الأردن وتقع في محافظة الكرك، من الطبيعي أن تجد ربيع في كل نشاط ثقافي .. اجتماعي .. رياضي .. فني ليحضر الانشطة ويشارك في الوقت ذاته نجاحات أهل الغور، ومنهم الشابة سجى المغاصبة التي تُعتبر وجها مألوفا لجميع أهل عمّان الذين أحبوا ويحبون صوتها الشجي الذي من خلاله تطرب من يستمع لها لأروع الأغاني الطربية، يؤمن ربيع بأن الجميع متساوون مهما اختلفت درجات تعليمهم، مستوياتهم المادية والاجتماعية، فالكل سواسية وبامكان الجميع مساعدة الآخرين بأقل التكاليف الممكنة، وهذا هو سر نجاح البطل المجتمعي ربيع زريقات.|\nعماد حجاج\n|Abu Mahjoub - Abu Mohammad - and the poor angry victimized wife - these are a few of the characters in Imad Hajjaj’s caricatures, which appear daily to entertain us and reveal deep meanings related to local, national and global issues in the more humourous possible way. Imad, or Abu Mahjoub, as his fan affectionately call him, is one of Amman’s most well-known personalities, with awards from around the Arab world for his creativity and comic genius.||أبو محجوب .. أبو محمد .. والزوجة الغاضبة أو المسكينة \"المغلوب على أمرها\"، هذه نماذج من الشخصيات الكاريكاتورية التي أبدعها اليرموكي الأردني عماد حجاج الذي يُطل علينا يوما بكاريكاتير خفيف الظل يحمل الكثير من المعاني عن قضية وطنية، قومية، عالمية فيُقدمها لنا بأروع المعاني وأحيانا بدون كلام، عماد أو كما يطلق عليه محبوه – أبو محجوب – أحد اشهر الاشخاص العمانيين الذي حصد أكثر من جائزة عربية لتميزه وابداعه الذي لا حدود له في تجسيد اي قضية، موقف، رأي من خلال كاريكاتير يلون صباحات الأردنيين، حيث يُجمع أهالي عمّان والأردن بشكل عام على ابداع حجاج المتواصل الذي يرسم يوميا البسمة على وجوه متابعيه في صحيفة الغد وغيرها من الصحف العربية، عماد حجاج .. هلا عمي|\nماهر قدورة\n|If you stop a group of school boys or girls and ask them who built the metal railing separating their school gate and the street, they are likley to answer with an emphatic “Amo Maher”. Maher Kaddoura has started several creative initiatives around town, from Al-Jude to the New Think Theater, which allows talented Jordanians to present their ideas and capabilities to others. His most promiment initiative to date is Hikmat Road Safety, which is named after his son who was tragically killed in a hit and run a few years ago. The initiative works to ensure that public school children and pedestrians are safer on the streets of Amman.||إذا ما استوقفت طالب مدرسة حكومية لتسأله من قام ببناء حواجز حديدية تفصل بين مدرستكم والشارع لحماية الطلبة، سيرد على الفور: عمو ماهر، نعم، إنه ماهر قدورة صاحب العديد من الافكار الريادية والمجتمعية في عمّان والأردن، فمن مؤسسة الجود للرعاية العلمية الى مسرح الفكر الجديد وفيه يُطلق ماهر العنان ويترك المسرح للرياديين والمتميزين من أبناء البلد ليتحدثوا للآخرين عن انجازاتهم، يحرص ماهر من خلال أكثر من مبادرة على تأمين السلامة المرورية لطلبة المدارس الحكومية بعد أن فقد ابنه الأكبر حكمت في حادث مروري مؤسف قبل سنوات، رحمة الله على حكمت فمن أجل روحه الطاهرة ينعم أطفال مدارس عمّان الحكومية بسلامة مرورية تُحافظ على حياتهم|\nرنا الصباغ\n|Personally, I consider Rana Sabbagh to be one of the most important females in Jordan. Rana - a Journalist - has a courage that many envy, portrayed in her writings and articles for Al Arab Al Yawm daily and the London-based Al Hayat newspapers. She is a trusted source for accurate analysis of any political decision in Jordan. Reading Rana’s articles always gives me a wider perspective on things. For years, Rana has been heading the Areej Network for investigative journalism where journalists wanting to embark on the field in Jordan can train. Rana is not just a journalist, she is considered a godmother to journalists in Jordan as many of them would tell you.||شخصيا، اعتبر الصحفية رنا الصباغ واحدة من أهم السيدات في الأردن، لديها جرأة يحسدها عليها الكثيرين في سقف ونوعية المواضيع التي تتناولها دائما في كتاباتها الصحفية من خلال مقالاتها في صحيفة العرب اليوم الأردنية والحياة اللندنية، إنها مصدر موثوق لمعرفة تداعيات أي قرار سياسي في الأردن وخارجه، من خلال قراءتي الدائمة لمقالات رنا أجد نفسي أفهم كل ما يدور حولي لتميزها الواضح في الكتابة وقدرتها الاكثر من رائعة على تحليل ما وراء الخبر، ترأس رنا منذ سنوات وللآن شبكة أريج للصحافة الاستقصائية وفيها يتم تدريب الصحفيين والراغبين بخوض غمار مهنة الصحافة على أسس اعداد تحقيقات صحفية متميزة، رنا ليست مجرد صحفية فقط مع أن هذا يكفيها لكنها تعتبر بحق الأم الروحية لجميع الصحفيين في الأردن بشهادة الكثيرين منهم.|\nعبد العزيز ابو غزالة\n|There are many people out there who claim to “think outside the box”, but the sculptor Abdelaziz Abu Ghazaleh is talented beyond belief. He has managed to create a space in the city for artists, culture-enthusiasts, musicians and actors meet and create. Muhtaraf al-Rimal was previously a garbage dump, but Abdelaziz was able to transform it into a lively and productive space. Abdelaziz received recognition for his efforts from Queen Rania as one of the thirty people selected for the Ahl Al-Hima Awards for the recognition of service to the community.||كثيرون هم من ينطبق عليهم القول المشهور \"فكر خارج الصندوق\"، لكن النحات المبدع عبد العزيز ابو غزالة أبدع أكثر مما يمكن أن يتخيل المرء، فقد نجح بتحويل واحد من الأماكن العمانية الى مكان ثقافي يعج بالمثقفين والهواة من رسامين، نحاتين، مطربين، ممثلين ومسرحيين، محترف رمال كان سابقا عبارة عن مكب نفايات حوله أبو غزالة بجهد شخصي لمحترف ثقافي أصبح الآن مليئا بالحياة ومكانا لعرض المواهب بعد أن كانت تفوح منه روائح كريهة، استحق أبو غزالة تكريم خاصة من جلالة الملكة رانيا العبد الله على عمله هذا، فقد كان واحدا ممن كرمتهم الملكة ضمن الثلاثين شخصا الذين تأهلوا من بين جميع الأردنيين في مسابقة وطنية حملت اسم أهل الهمة، ابو غزالة انت وجه عمّاني تستحق التقدير المتواصل|\nعروب صبح\n|Aroub Suboh is well-known to anyone who was born in the early 80s in Amman, when she was a wonderful children’s television presenter, loved by many. We’re now in our twenties and thirties, but we still sing the songs that Aroub sang to us to our children and students. Aroub is a wonderful person and we were lucky to have grown up to your show as children. We may have grown up, but we still see Aroub as our childhood friend and look up to her, even though we now realize she is not much older than we are!||من منا على الأقل نحن الشباب الذين ولدنا في أوائل الثمانينات وما بعدها لا يذكر أروع مذيعة أطفال عرفها التلفزيون الأردني؟ كبرنا وبلغنا العشرين وأكثر من أعمارنا لكننا لا زلنا نغني لاولادنا وطلبتنا ومن حولنا \"المدرسة أحلى، يمكن .. المدرسة أحلى معقول .. تخيل أنه الطبشورة هي هي هي هي عم تضحك للسبورة ...\"، الله يا عروب ما أروعك! لقد كنا محظوظين جدا لأننا نشأنا على برنامجك الرائع \"وقت الفرح\"، فكنا كثيرا ما نشاغل أمهاتنا ونمتنع عن الدراسة لنشاهد عروب وشخصيات برنامجها المتميزة \"سعيدة وفرحانة ومبسوطة\"، يا عروب لقد كبرنا لكننا ما زلنا أطفالا في حضورك نعتبرك مثلنا الأعلى وواحدة من أهم اصدقاء طفولتنا رغم فارق العمر القصير بيننا|\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\n@AbeerAbuTouq, This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة داليا الكوري (10 أشخاص)\nDalia Koury's Top 10\nباسل الحمد\n|\nBasel is mainly a psychologist; he is always on radio shows and TV Shows giving his opinion about all kinds of topic. Although in his mid 30s, Basel's knowledge about most things from Arab literature to Politics makes him the most well rounded man I've ever met. He Recently started one the most influential independent political Movement called \" Dustoor 52\" where he and a few friends e-evaluated\n|\nWhat needs to be changed in the Jordanian constitution and actively? Working towards achieving a higher democracy. But as his close friend, I also get to read his most secret treasures: his enchanting poems and short novels.\n|باسل بالأساس أخصائي نفسي وهو دوما على الراديو او التلفاز لإبداء رأيه فيما يخص مختلف القضايا ، وبالرغم من انه في منتصف الثلاثينات من العمر إلا أن معرفته الواسعة في الكثير من الأمور بدءاً من الأدب العربي وليس إنتهاءاً بالسياسة تجعل منه أحد أكثر الأشخاص معرفة ممن التقيتهم في حياتي وأطلق باسل مع مجموعة من الناشطين إحدى الحركات السياسية الشبابية المستقلة تأثيرا وهي حركة حركة\" دستور 52\" حيث قام هو ومجموعة الناشطين الشباب بمراجعة الدستور الأردني وقاموا بعمل حملة تحرك شعبي لدعم تعديلات دستورية ديمقراطية وبوصفي صديقة مقربة منه أتيحت لي الفرصة الإطلاع على سره الثمين المتمثل في مجموعة من القصائد والقصص القصيرة التي يؤلفها|\nعمر الزعبي\n|Omar is an Ammanist, a man who examines Amman as a phenomenon, he came Up with the word, as he comes up with phrases and puns and all kinds Of creative images and ideas. His g-chat phrase updates can be turned Into an iconic cultural book reflecting contemporary Arab culture Especially in the field of art. He has an eye for details in human Behavior that is deeply humorous and enlightening. Oh, and he does Happen to be one of the best graphic designers in the country.||عمر الزعبي عماني بامتياز , هو الرجل الذي اختبر عمان كظاهرة , بالمناسبة هو من اخترع هذا المصطلح كما اخترع العديد من التعابير و مختلف أنواع الصور و الأفكار الخلاقة, وجمله التي يكتبها على ال g-chat من الممكن أن تتحول لكتاب يعبر عن واقع الثقافة العربية المعاصر. لديه عين ثاقبة فيما يتعلق بالسلوك الإنساني تتميز بكونها ذكية و خفيفة ظل كما أن عمر واحد من أفضل مصممي الجرافيك في الأردن .|\nلانا ناصر\n|Lana is one of those women whose talents are never ending, a great actress,director,dancer, storyteller and community activist. Since her arrival back to Amman from the states 2.5 years ago she managed to offer the independent theatre scene a sense of feminism thats empowering and universal. Her last play \"In the Lost and Found (Red Suitcase)\" is now traveling internationally. Her interest in mythology, goddesses,dreams, and linguistics enrich her work. A graceful hardworking beautiful creature.||\nلانا من الأناس ذوي المواهب غير المحدودة. ممثلة بارعة،ومخرجة وراقصة، وحكواتية وناشطة إجتماعية. منذ عودتها من الولايات المتحدة إلى عمان قبل حوالي عامين ونصف، استطاعت لانا أن تقدم لحركة المسرح المستقل صوتا نسويا قويا ، فيه التمكين والشمولية.\n|\nمن أخر أعمال لانا المسرحية ، المونودراما\"حقيبة حمراء\"- ارتقت بها للعالمية وتقوم بتقديمها حالياً في بلدان عدة. إهتمامات لانا بالأساطير، وقصص الألهة القديمة، والأحلام، واللغويات تثري اعمالها الفنيه. لانا عبارة عن مخلوق جميل رشيق دؤوب جدا في عمله\nحكيم التميمي\n|You have to be ready to receive a lot of energy when you meet this guy, if he is not climbing a mountain somewhere in Jordan, he is climbing on someone or something giving hugs or entertainment, speaking 3 to 4 different languages a minute. He started Tropical Desert, a growing climbing and hiking company which is staffed with likeminded people. A youthful bohemian with a vision and a man who truly contributed to the outdoors scene in Jordan.||عليك\\ي ان تكون مستعدا لتلقي الكثير من الطاقة لدى لقائك هذا الشاب , ان لم يكن يتسلق قمة ما في منطقة ما من الاردن , فهو على الاغلب سيكون مع مجموعة يقدم الترفيه لهم, متحدثا ثلاث او اربع لغات في الدقيقة , حكيم بدأ “الصحراء الاستوائية “ وهي شركة تسلق و ونزهات طويلة تتكون منه ومن الأشخاص المشابهين له. باختصار حكيم شاب بوهيمي ذو رؤية , رجل ساهم بحق في إثراء مشهد الفعاليات الخارجية في الهواء الطلق في الاردن.|\nماري نزال-بطاينة\n|The most active mindful and honest Palestinian activist I know in Jordan. As a lawyer she started \"Palestine legal Aid Fund\" amongst many initiatives for Palestine. It is a miracle that she has time to do this when she is the CEO of Landmark hotel. If we can clone her we can liberate Palestine much quicker.||الناشطة الفلسطينية الاكثر وعيا ونزاهة فيمن أعرف في الأردن , كمحامية بدأت مشروع صندوق المعونة القانونية الفلسطينية كواحدة من المبادرات من اجل فلسطين , ومن العجيب جدا انها تملك وقتا لهذا بينما هي الرئيس التنفيذي لفندق اللاند مارك , اذا كنا نستطيع استنساخ هذه المرأة فسنحرر فلسطين بشكل أسرع.|\nطارق ابو كويك (الفرعي)\n|One of the best rappers in Jordan by far. His words flow straight to the mind and soul of anyone living in Amman. He is so conscious of what’s around him, his words sobers anyone who forgets how political the details of our lives really are. When he is not writing lyrics and rapping as \"el far3i\" , he is playing with his other band \"el morabba3\" or going crazy behind a drum set in Jam sessions with Yacoub Abu Ghosh. If my mother and her friends love his music and the bad ass teenager adores him, then he must be doing something right.||واحد من افضل مغني الراب في الاردن , كلماته تنفذ مباشرة الى عقل وروح اي شخص يعيش في عمان , وهو واع جدا لما يحصل حوله كلمات اغانيه تذكر من نسي كم هي متعلقة بالسياسة تفاصيل حياتنا , وعندما لا يكون مستغرقا في كتابة الأغاني او في غناء الراب ك”الفرعي “ تجده يغني مع فرقته الأخرى “ المربع “ او يعزف بجنون على الطبل في حفلات موسيقى الجاز مع يعقوب ابو غوش. ان كانت امي واصدقاؤها يحبون موسيقاه , والشبان الصغار يعشقونها , فلابد انه يقوم بشيء صحيح|\nشرين زعمط\n|Shereen is a theatre practitioner and an aspiring drama therapist and actress, she recently curated 20 artists to work on the theme of \"Loss\" as an experimental mad house at the \"studio\", which demonstrated her belief in a stronger communal art movement needed in Jordan. She always wants to help, her face and energy and playfulness balances the dullness of this city.||شرين ممثلة مسرحية و معالجة دراما ملهمة. مؤخرا قامت برعاية 20 فنانا ليعملوا على موضوع “ الخسارة “ في ال \"استوديو \" كمنزل تجريبي مجنون حيث تُظهر ايمانها في وجوب وجود حركة فنية مجتمعية أقوى في الاردن , دوما ترغب بالمساعدة .يميزها وجهها ومرحها وطاقتها الذين يوازنون رتابة المدينة.|\nمحمد معتز السيفي\nAn artist, a wanderer and a soul gazer, along many things, Mohammad will remember your birthdate even after years of meeting you]. Although home bread he sounds like he graduated from Harvard, in fact his students (he's an English literature teacher) are being accepted there and I think he's responsible for their ambitious minds. Mohammad has a big collection of aerosol paintings which he's worked on over the years, interesting unconventional stuff, and he always thinks of himself as a human project which is worthy of experimenting with. I highly recommend you approach him if you see him at books@cafe for a good mind-soul searching session.\nhttp://www.youtube.com/watch?v=vVP-kH_sewA\n|\nفنان هائم باحث في الروح والنفس البشرية من ضمن اشياء اخرى سيتذكر محمد تاريخ ميلادك حتى بعد سنوات من لقائك به.\n|\nوعلى الرغم من ان تعليمه محلي الا انه يبدو كمن تخرج من هارفارد , بل ان طلابه يقبلون في هارفرد “ ,بالمناسبة هو استاذ ادب انجليزي \", واعتقد انه هو المسؤول عن عقولهم الطموحة , لدى محمد مجموعة كبيرة من الوحات المرسومة \"بالسبراي \" \"البخاخ \" والتي عمل عليها لسنوات وهو دائما ما يفكر بنفسه كمشروع انسان يستحق خوض التجربة معه ,انصحكم جدا بالتواصل معه ان رأيتموه في \"بوكس ات كافيه \" من اجل جلسة بحث جميلة بين الروح والعقل ,\nنبيل ترزي\n|\nNabil is the manager of Eco Hotels Jordan which now runs the most impressive eco lodge in the region: Feynan Ecolodge. He left his work in the IT industry abroad and moved to Jordan in 2009 and already Feynan is elected for one of the top fastest growing businesses in the region, it is nominated for an award in the prestigious world travel market and is hailed as the one of the top 50 eco lodges in the world according to National Geographic Magazine. Working with Nabil, I understand why this lodge is making that much noise, his hard work and faith in eco-tourism is visible in every detail, no compromises made.\n|\nA great new Ammani to have in our city.\n|\nنبيل مدير شركة الفنادق البيئية (EcoHotels) والتي تدير نزل فينان البيئي (Feynan Ecolodge) اكثر الفنادق البيئية إثارة للإعجاب في المنطقة. ترك نبيل عمله في مجال تكنولوجيا المعلومات في الخارج وقدم الى الاردن عام 2009. منذ تولي شركة الفنادق البيئية ادارة النزل, اختيرت الشركة كأحد اسرع الشركات نموا في المنطقة ,ورشح فينان لنيل جائزة في معرض World Travel Market المرموق. وبحسب مجلة الناشونال جيوغرافيك فهو واحد من افضل 50 فندقا بيئياً على مستوى العالم.\n|\nومن خلال عملي مع نبيل فهمت لماذا احدث هذ النوع من الفنادق هذا الكم من الضجة, فعمله الدؤوب وإيمانه في السياحة البيئية ظاهر للعيان في جميع التفاصيل الدقيقة , حيث لا حلول وسط. باختصار هو شخص عمّاني رائع تكسبه مدينتنا\nالرجل المثالي\n|This is a fictional character who lives only in many Ammani women’s heads. He does not exist, he is perfect in every way and he is single and waiting for you between the 4th and the first circle.||هذه شخصية خيالية , والتي تعيش فقط في مخيلة المرأة العمانية , هو ليس موجودا , هو مثالي وكامل بكل الاوجه , وهو اعزب وينتظرك بين الدوار الرابع والدوار الاول.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\nThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة ربى العاصي (10 أشخاص)\nRoba Al Assi's Top 10\nحسين الأزعط\n|In a city that is still establishing its cultural identity, and in a time when being Arab is cool again, Hussein Alazaat is a hidden treasure. A calligrapher, designer, and typography-aficionado, Hussein can talk for hours about the shapes created by the reed, the Arabization of Latin typefaces, and young Arab designers. A must-meet Ammani in a time of cultural de-colonization.||في مدينة ما تزال في طور تأسيس هويتها الثقافية وفي الزمن الذي أعاد لمفهوم الشخص \"العربي\" رونقه، نجد حسين الأزعط كأحد الكنوز المخفيّة. خطّاط، مصمم، وهاو للخطوط، حسين بإمكانه الحديث لساعات عن الخطوط والأشكال التي يخطها بقلمه، عن تعريب الخطوط اللاتينية، وعن المصممين الشباب العرب. أحد العمّانيين الذين من الضروري التعرف عليهم في زمن إعادة الهوية لثقافتنا.|\nلينا عجيلات\n|\nWhether you're into journalism, books, coffee, the Internet, cultural events, Amman, technology, or anything else for the matter, you'll definitely have an interesting conversation with Lina Ejeilat. Her curious nature as well as her interest in anything and everything makes for fantastic conversation. I met Lina in the University of Jordan when she was still completing her BSc in Electrical Engineering, and a year or so later, she switched careers to pursue her passion for journalism. Over the past ten years, Lina has worked as a journalist and a journalism instructor at several local and international establishments, including JO Magazine,Thomson Reuters, Yarmouk University and at the Jordan Media Institute. She is also the co-founder of 7iber.com.\n|\nYou see what I mean? The words never dry up when you're talking to Lina. Ever. She also climbs trees if the story requires it.\n|إن كنت من هواة الصحافة، الكتب، القهوة، الإنترنت، الفعاليات الثقافية، عمّان، التكنولوجيا، أو تقريبا أي شيء آخر فمن المؤكد أنك ستستمتع بمحادثة شيّقة مع لينا. طبيعتها المحبة للإستطلاع وإهتمامها بكل المواضيع يشكلان أرضية خصبة لمحادثات رائعة. إلتقيت بلينا في الجامعة الأردنية خلال سنوات دراستها للهندسة الكهربائية، وتقريبا بعد ذلك بعام قامت بتغيير مسارها لتتابع شغفها بالصحافة. خلال السنوات العشر السابقة عملت لينا كصحافية ومدربة في مجال الصحافة في العديد من المؤسسات المحلية والعالمية مثل مجلة جو، وكالة رويترز، جامعة اليرموك، ومعهد الإعلام الأردني. هي أيضا من الفريق التأسيسي ل حبر. أترون ما كنت أعنيه بأن الكلمات لا تنضب عند الحديث عن لينا؟ أبدا. للعلم، لينا على إستعداد لتسلّق الأشجار إن تطلب منها ذلك لأجل إستكمال قصة.|\nالعشيرة (تامر المصري وميشيل مقدح)\nThe Tribe (Tamer Al-Masri and Michelle Makdah)\n|Jo Bedu is my favorite Jordanian brand, because against all odds, it managed to package local pop culture in a way that yells \"COOL!\". Created by Tamer Al-Masri and Michelle Makdah, Jo Bedu taps into the Jordanian community of designers, illustrators, writers and artists to create t-shirts, laptop sleeves, cushions, events, and other kinds of cool things that everyone -- and I mean everyone -- ends up loving. Jo Bedu is a true cultural collective; the designs are often crowd sourced, the pop culture jokes are totally Ammani, and the people modeling the shirts are your random, every day Jordanians who you see everywhere.||جو-بدو هي العلامة التجارية المحليّة المفضلة لدي لأنهم، وعكس كل العوامل المضادة، تمكنوا من جمع الثقافة المحليّة السائدة بطريقة تصرخ \"روعة!\". بدأت على يد تامر المصري وميشيل مقدح، جو-بدو تستفيد من المصممين والرسّامين والكتاب والفنانين في المجتمع الأردني لعمل تي-شيرت، أغطية للحواسب الشخصية، مخدات صغيرة، فعاليات، والعديد من الأمور الأخرى التي يجمع الجميع على الإعجاب بها. جو-بدو هي بالفعل تجمع للثقافة المحليّة؛ التصاميم غالبا ما تأتي من الملأ، النكات تحمل الطابع العمّاني بدون شك، والجمهور الذي تراه لابسا للتي شيرت هو خليط منوع من الأردنيين الذين تراهم في جميع الأنحاء.|\nسارة أبو عليا\n|\nA Fine Arts and Design graduate from Jordan University, Sarah took it to heart in 2010 to do something about the sleepy art scene in Jordan. Her idea, which sounded crazy to me at the time, was establishing Art Medium, an arts management company that aims to develop the Jordanian art market and use art as a community innovation tool. So far, Art Medium has brought us some of the most kick-ass events that Amman has seen in ages, including the Amman Street Art Fair, Souq Fann, Geek Fest, the Green Art Project, Mashrou Leila's concert at the Citadel, among others.\n|\nWhether you're into art or not, Sarah Abu Alia is unmissable, and dare I say, unbelievably charming.\n|خريجة فنون جميلة من الجامعة الأردنية، أخذت سارة على عاتقها أن تعيد بعض من الروح للمشهد الفني الأردني النائم. فكرتها، التي عند سماعي لها لأول مرة إعتقدت انه مجنونة، كانت بتأسيس Art Medium، وهي شركة لإدارة الفنون تهدف لتطوير سوق الفن الأردني واستخدام الفن كأداة للإبداع المجتمعي. حتى الآن قدمت Art Medium أروع فعاليات فنية حصلت في عمّان منذ زمن طويل، منها Amman Street Art Fair، سوق فن ، Geek Fest، the Green Art Project، وحفلة مشروع ليلى في جبل القلعة، وغيرها. سواء كنت تحب الفنون أم لا، سارة أبو عليا هي شخص يجب مقابلته وذات شخصيّة خلاّبة.|\nرلى العاصي\n|\nAside from being my mother, Rula is a human performance developer, specialized in motivational speaking. She focuses on motivating people by changing their attitudes, which enables them to give the best they can give in both their professional lives and personal lives. Rula Al-Assi has helped countless people deal with their problems, whether in the scope of their careers or their personal spheres. It's such an awesome feeling when a stranger (who recognizes that I'm her daughter from the physical resemblance as well as the last name) walks up to me and starts going on and on and on about how my mother changed his or her life.\n|\nhttp://www.youtube.com/watch?v=uhUJuPHxHaI&feature=player_embedded\n|\nالى جانب كونها أمي فرلى تعمل كمطورة للأداء البشري ومتخصصة بالتدريب التحفيزي. تركز على تحفيز الأشخاص عن طريق تغيير سلوكياتهم، مما يمكنهم من الوصول الى أقصى درجة من العطاء في حياتهم العملية والشخصية. رلى العاصي ساعدت العديد من الأشخاص في التعامل مع مشاكلهم سواء بمحيط مهنهم أو محيطهم الشخصي. إنه لشعور رائع عندما يأتي شخص غريب تماما (عرف أني ابنتها بسبب الشبه الكبير في المنظر أو إسم العائلة المشترك) ويخبرني بإسهاب كيف أمي غيّرت حياته\\حياتها.\n|\nhttp://www.youtube.com/watch?v=uhUJuPHxHaI&feature=player_embedded\nتولين طوق\n|The thing about Toleen is a thing about passion, because a conversation with Toleen is always beautiful. A much-needed cultural curator in a city where the cultural scene has been in infancy since inception, Toleen Touq is involved in just about anything interesting in town. She has helped bring to Amman several events including the Aat Festival, the Karama Human Rights Film Festival, the ‘Hakaya’ Storytelling Festival, and the Ard o Karama Week. She has also been involved with Makan Art Space and the Al-Balad Theatre. Knowing Toleen is digging beyond the surface of the city that is Amman, and seeing the real passion, ingenuity, and honesty that happens inside.||المميز بتولين هو هذا الشغف الموجود دوما، المحادثة معها دائما جميلة. عملها كقائمة على فعاليات ثقافية وميسرة لها هو شيء تحتاجه عمّان بشدة، حيث المشهد الثقافي ما يزال في طور النمو. تولين طوق لها يد بمعظم الفعالياة الثقافية المهمة التي تحصل في عمّان وقد ساعدت بإطلاق العديد من الفعاليات ومنها مهرجان آت، مهرجان كرامة لحقوق الإنسان للأفلام، مهرجان حكايا، وأسبوع أرض وكرامة. تولين أيضا معنية بمساحة مكان ومسرح البلد. معرفة تولين تعني التعمق في معرفة عمّان بعيدا عن السطحية والتعرف على الشغف الحقيقي والإبداع والصدق القابع داخلها.|\nرمزي تيزديل\n|One can say (and not say) a hundred million things about Ramsey, including that he grew up in rural Iowa (from all places in the world), that his mother is Palestinian, or that he co-founded 7iber.com, a citizen journalism community and training project. He is involved in a hundred million other things, usually using new media as an outlet for critical conversations and nifty projects. Yet, that's not why I'm including Ramsey Tesdell in this list. I'm including him because he has somehow become a staple of the much loved (and somehow infamous) \"Rainbow Crowd\". I mean, this is the very person who created the Rainbow House. I'm not sure how to describe the Rainbow House. I guess you can just ask him.||من الممكن أن نقول (أو لا نقول) مليون شيء عن رمزي، منها أنه ترعرع في ريف ولاية أيوا (من كل الأماكن)، وأن أمه فلسطينية، أو أنه من مؤسسي موقع حبر المعني بصحافة المواطنة والتدريب. هو أيضا له مشارك بالعديد العديد من النشاطات الأخرى التي على الأغلب تتضمن استعمال الإعلام الجديد كوسيلة للتواصل الحاسم والمشاريع المميزة. كل السابق ليس هو السبب وراء ضمّي لرمزي في هذه القائمة. ضممته لأنه وبطريقة ما أصبح أساسيا في المجموعة المرتبطة بشارع الرينبو. رمزي هو الشخص الذي أسس \"بيت الرينبو\"، وبصراحة لست متأكدة عن كيفية وصف بيت الرينبو، ولكن بإعتقادي أنه بإمكانكم سؤاله.|\nعمّار إبراهيم\n|Although Ammar has been tucked away in a Google office in Switzerland for a year or so, he'll never stop being a must-meet Ammani. Maybe he'd be more comfortable on a list etitled \"Amman's Coolest Geeks\", but geeks have been making Amman go round for the past five years (the ICT industry constitutes a whopping 14% of our GDP), so we can't not include a geek, can we? The thing about Ammar Ibrahim is that he does technology with the kind of passion you only see in the eyes of an evangelist, and that he helped many local geeks come to terms with their own geekiness. He's also funny. Kind of.||برغم كون عمّار مختبأ في مكتب لجوجل في سويسرا منذ ما يقارب من عام فهذا لا يمنع من وجوده على قائمة العمانيين الذين من الضروري معرفتهم. على الأغلب هو سيشعر بإرتياح أكبر في حال وضع على قائمة \"أكثر العمّانيين هوسا بالتقنيات\"، مع ذلك لا نقدر ان ننكر أن هؤلاء التقنيين هم من حرّك عمان في السنوات الخمس الماضية (قطاع التكنولوجيا يشكل 14% من مجمل الناتج المحلّي) ولذلك كيف لي الاّ أذكر أحدهم في القائمة؟ عمّار يسبر غور التكنولوجيا بشغف كبير، شغف لا تجده الاّ عند المبشّرين بالدين، وقد ساعد العديد من أقرانه بالتأقلم مع تعلقهم القوي بالتكنولوجيا. بالإضافة لذلك فهو إنسان يتمتع بحس الفكاهة. الى حد ما.|\nالنساء الاتي خلف مشروع الأستوديو (غاليا برغوثي، منى عمّارين، سارة حتاحت، وسارا رشدان)\nThe Girls Behind The Studio (Ghalia Barghouthi, Muna Amareen, Sarah Hatahet and Sara Rashdan)\n|You walk into The Studio and it's like walking into someone's home in downtown Amman. The couches are mismatched, there's a cat running between your legs, and the chatter of Ghalia Barghouthi, Muna Amareen, Sarah Hatahet and Sara Rashdan is like that of roommates. Then you walk deeper into The Studio and you see the printmaking equipment, the artwork on the walls, and the couches that are set up specifically for art chit chat. Founded by the four friends, The Studio is a creative platform where emerging artists in Amman can get together and produce artwork. It is both a gallery and printmaking studio, that also offers workshops, exhibition areas, and a library. The energy is awesome.||عند دخولك للأستوديو ستشعر بأنك داخل بيت أحد الأشخاص في وسط عمّان. الأثاث غير متناسق، توجد قطة تمرح بين الأقدام، والحديث الخفيف المتبادل بين غاليا، منى، سارة وسارا يشابه ذلك الذي يحصل بين رفيقات مسكن. ومن ثم عند تعمّقك داخل المكان ستجد آلات الطباعة، الرسومات على الجدران، والأرائك الموضوعة خصيصا لتبادل أطراف الحديث. الصديقات الأربعة أسسن الأستوديو ليكون منبر خلاق يعطي الفرصة للفنانين العمانيين الجدد للتجمع والعمل. الأستوديو هو معرض فني ومساحة توفر ورشات العمل، مساحة للعرض، ومكتبة. الطاقة التي يعج بها المكان رائعة.|\nيعقوب أبو غوش\n|Yacoub doesn't say much, unless you ask him about music. It is then that his eyes light up as he starts demonstrating with bass-like noises that come out of his throat, and the words start spilling about jazz, instruments, and sound. Yacoub Abu Ghosh is a Jordanian composer, performer, producer and arranger who is considered one of the pioneers of alternative music in Jordan. His 15-year music career and experiences established some of the leading bands in Jordan’s alternative music scene, like Sign of Thyme, Yacoub and the Stage Heroes, among others.||يعقوب لا يتكلم كثيرا، إلا في حال كان الحديث عن الموسيقى. في تلك الحالات تشع عيناه بالضوء ويبدأ بالشرح عن طريق إصدار أصوات عميقة من حلقه ومن ثم يسهب بالحديث عن موسيقى الجاز والآلات الموسيقية والصوت. يعقوب مؤلف موسيقي أردني، عازف، منتج، وموزع ويعتبر من رائدي الموسيقى البديلة في الأردن. خبرته التي تتجاوز ال 15 عاما أسست بعضا من أفضل الفرق الموسيقية على تلك الساحة في الأردن مثل \"زمن الزعتر\"، يعقوب وأبطال المسرح، وغيرهم.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\n@robaassi , http://andfaraway.net\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة نادين طوقان (10 أشخاص)\nNadine Toukan's Top 10\nرهف أبو ضحى\n|Rahaf is a fierce spirit who currently works at Ruwwad Jordan, in an area of Amman I chose to call the hill of hope. Through her inquisitive mind and passion she is on a determined journey that is blazing a trail of social change. Her delicate presence gets you wondering, and her articulate roar gets you going to unexpected places.||بشخصيتها المتقدة تعمل رهف في مؤسسة روّاد، في منطقة بعمّان يطيب لي تسميتها ب \"تلّة الأمل\". بشغفها وحبها للمعرفة تجدها تخطو بخطى واضحة على طريق إحداث التغيير الإجتماعي. وجودها الرقيق يبعثك على التساؤل عن شخصيتها ولكن تصميمها وأفكارها المتزنة تأخذك بأفكارك الى أماكن لن تتوقعها.|\nعمّار منكو\n|As a project management enabler, Ammar helps organizations and people improve the performance of their projects. As a human being, the very anchored Ammar is an inspiring man with a fascinating global perspective. Speaking with him, about pretty much anything, teaches you how to connect the dots along the path of your life, no matter what profession you're in.||كممكّن لإدارة المشاريع، عمار يساعد المنظمات والأشخاص لتحسين أداء مشاريعهم. كإنسان، أجد عمّار كإنسان متّزن وثابت فهو شخصية ملهمة تتمتع بمنظور عالمي رائع. التحدث معه، عن أي شيء، يعلم كيفية وضع النقاط على الحروف وتوضيح مسار حياتك، بغض النظر عن المهنة التي أنت تمتلكها.|\nفادي زغموت\n|Fadi is one of the most beautiful, open people I've met in the last few years. It's humbling and inspiring how profoundly he can present win-win arguments for sincere social inclusion with thorough research and deep thought. He has recently published his first novel, Aroos Amman, about our social obsession with the institution of marriage through the stories of four main characters and the choices they've made in life.||فادي هو أحد أجمل الناس وأكثرهم إنفتاحا وصراحة الذين قابلتهم في السنوات القليلة الماضية. ومن الملهم جدا قدرته الدائمة على تقديم الحجج الفائزة والمتزنة التي تنادي بالإدماج الاجتماعي والمبنية على بحث دقيق وفكر عميق. قام مؤخرا بنشر روايته الأولى، عروس عمّان ، حول الهاجس الاجتماعي الذي لدينا بمؤسسة الزواج من خلال قصص الشخصيات الرئيسية الأربعة والخيارات التي أجروها في الحياة.|\nمسرّة طوقان\n|Masarra is a partner at and runs the TRS Learning Center in Amman where kids come in to further their learning in a wonderful space with interactive knowledge tools. Her creative, enthusiastic and generous drive make you want to spend time with her hoping it's infectious. Along with her matrix mind, she's got the greatest sense of humor and best laugh ever.||مسرّة هي مدير و شريك في مركز التعلّم TRS في عمان حيث يأتي الأطفال لمواصلة تعليمهم وتثقيفهم في مساحة رائعة مع أدوات للمعرفة التفاعلية. طاقتها الخلاّقة و الممتلئة حماسة وسخاء تجعلك ترغب في قضاء الوقت معا على أمل أن تكون معدية. الى جانب عقلها الفذ، لديها حس فكاهة عالي جدا ولديها أجمل ضحكة.|\nيوسف منصور\n|I don't always agree with his economic arguments, but I do learn something new with every conversation. If you're interested in a socio-cultural perspective with an economic wake up call, or if you're looking to brainstorm your ideas for better positioning and scale, do yourself a favor and look Yusuf up. He'll give you the science and math of it all and never leaves out the art and heart.||برغم كوني لا تتفق دائماً مع حججه الاقتصادية، ولكنني اتعلم شيئا جديداً مع كل محادثة نجريها. إن كنت مهتما بالأمور اﻻجتماعية-ثقافية مع دعوة للاستيقاظ اﻻقتصادي، أو في حال كنت تبحث عن كيفية تطوير الأفكار الخاصة بك من ناحية الحجم والمضمون، فأنصحك وبشدّة أن تبحث عن يوسف. سوف يعطيك المنظور العلمي والحسابي لكل شيء بدون أن يهمل ابدأ أمور الفن والقلب.|\nلينا شنّك\n|Lina is a lover of Amman and currently works at the WANA Forum. She is a researcher and writer interested in national identity and in probing challenges towards exploring the issue of identity in a country that has chosen to disregard it for a long time. Her questioning nature and beautiful mind takes her back in history, tracing Jordan's socio-political past and stringing it forward for a better understanding of our present. Lina's presence is blessed with lovely positive energy all around her.||لينا محبة لعمان تعمل حاليا في منتدى WANA. هd باحثة وكاتبة مهتمة بمواضيع الهوية الوطنية وفي استكشاف التحديات نحو استنباط مسألة الهوية في بلد اختار تجاهل هذه المواضيع لفترة طويلة. لها طبيعة استجوابية وعقل جميل يرجعان بها لزمان قديم لاقتفاء أثر الماضي الاجتماعية-السياسية في الأردن مما يعطيها فهم أفضل لحاضرنا. وجود لينا يفيض بالطاقة الإيجابية الجميلة لكل شيء حولها.|\nريم منّاع\n|Reem walked into the movement No Honor In Crime, took the cause head on and leads several initiatives within the movement, bravely engaging a wide community in this tough feat. Through her articulate thought, writing and speech she is able to mobilize a diversity of people and align their effort towards social transformation. Find her, get involved in the cause, and discuss literature and photography along the way.||ريم إنضمت الى حركة \"لا شرف في الجريمة\"، ومن ثم اتخذت دورا رئيسيا في الحركة وتقود العديد من المبادرات داخل الحركة، مشركة معها –وبكل شجاعة - المجتمع المحلي على نطاق واسع في هذا العمل الصعب. عن طريق فكرها المعبّر والكتابة والكلام تقدر على حشد أطياف متنوعة من الناس وتنسيق جهودهم نحو التغيير الاجتماعي. إبحث عنها، شارك في الدفاع عن القضية وأيضا ناقش الأدب والتصوير معها أيضا.|\nهبة شحادة\n|Heba, along with her husband and work partner Amr Toukhy, are two of my favorite people in the universe. Heba is a designer by profession, a fitness inspiration by determination, and simply a rocking woman. In her work, she delivers through a remarkable visual solutions design mind. She emits a constant ray of warmth and has an unrelenting drive towards betterness.||هبة، جنبا إلى جنب مع شريكها وزوجها عمرو طوخي، هما من الأناس المفضلين لدي في الكون. هبة هي مصممة بالمهنة ومصدر الهام تشجع على اللياقة البدنية بعزم وببساطة امرأة رائعة. في عملها، تقدم الحلول من خلال تصاميم رائعة بصريا. دوما ينبعث منها شعاع من الدفء ودفع لا هوادة فيه نحو تحسين الأمور.|\nليث القاسم\n|These are times that require us to rewire our thought-style and rethink how to think. That's where a conversation with Laith will take you. His career spans across technology and investment, and through his twenty first venture, Arabian Business Consultants for Development (ABCD) he has been instrumental in the development of many SMEs. When you meet him, among other things, ask him about the fuzzy ball of thought, making stuff, snakes and JAID.||هذه هي الأوقات التي تتطلب منا أن نعيد ترتيب أفكارنا وطريقتنا بالتفكير، وهذا ما ستقودك اليه محادثة مع ليث. سيرته المهنية تتشعب بين التكنولوجيا والاستثمار، ومن خلال مشروعه رقم واحد وعشرون، \"الاستشاريون العرب لتنمية الأعمال\" (ABCD) كان له دور أساسي في تطوير العديد من المؤسسات الصغيرة والمتوسطة. عندما تلتقي معه اسأله عن كرة الفكر الغامضة للفكر، كيفية عمل الأشياء، والثعابين و JAID.|\nهالة زريقات\n|Hala is a beacon of cultural sensitivity, history, heritage and contemporary life. She is one of the leads who has brought to us the new TV channel Ro'ya which reflects the Jordan of today in all our colorful dimensions which we have ignored to embrace for decades, offering a connection to the past and a much needed progressive throughway to the future.||هالة منارة للحساسية الثقافية والتاريخ والتراث والحياة المعاصرة. أنها واحدة من القياديين الذين جلبوا لنا القناة التلفزيونية الجديدة رؤيا التي تعبر عن الأردن المعاصر بجميع أبعاده الملونة والتي تجاهلنا وجودها لعدة عقود، وتوفر صلة بالماضي ومعبر تقدّمي للمستقبل.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة جهاد محمود (10 أشخاص)\nJihad Mahmoud's Top 10\nأسماء الكيالي\n|The fact that she studied physical education at the University of Jordan did not deter Asma from pursuing her passion for media. She is currently a coordinator for Hayat FM and represents the radio at her university, where she is also the public relations representative of the student union. Asma is also an active volunteer in several youth initiatives.||كونها تدرس الرياضيات في الجامعة الأردنية لم يبعدها عن ولعها بالإعلام فعملت مع اذاعة حياة اف ام كمنسقة ومندوبة في جامعتها بالإضافة لعملها الحالي كمسؤولة علاقات عامة في الاتحاد الطلابي. كما أنها نشطة تطوعيا فهي عضو فعّال في فريق قول وغير, صندوق حياة للتعليم وشباب شير.|\nمحمد طحان\n|I personally consider myself lucky to know Mohammad, who was my gateway to volunteer work. Mohammad is the founder of Shaba Share, which is a Facebook page dedicated to promoting volunteer opportunities and training programs so they can reach a larger number of young people in Jordan. I am proud to say that Mohammad is my role model. He has managed to overcome a lot of obstacles and work towards his dream of making a creative impact on the world.||شخصيا أعتبر نفسي محظوظة بمعرفة محمد الذي كان بوابتي لعالم التطوع. محمد صاحب فكرة شباب شير الرائدة في تخصيص صفحة فيسبوكية للإعلان عن جميع أنواع النشاطات التطوعية والدورات التدريبية وإيصالها إلى أكبر عدد ممكن من الشباب. وأفتخر بكون محمد قدوتي لأنه على الرغم من جميع الظروف الصعبة التي احاطت به فقد استطاع تخطيها جميعا وتثبيت قدمه على طريق حلمه في أن يترك بصمته المبدعة في عالمنا.|\nأحكام الدجاني\n|I met Ahkam Dajani by chance after a brief online interaction on Jeeran. What made her stand out to me was her warm smile, and her ceaseless support of volunteer-driven and humanitarian activities. Ahkam has a weekly column in the weekly \"Arab Al-Yawm\" where she investigates issues that are pertinent to the interests of a wide range of people.||قابلت مدام أحكام مصادفة بعد معرفة نتية على موقع جيران , وما ميزها للوهلة الأولى تلك الإبتسامة الدافئة الحانية وعطاءها المستمر فلا تكاد تخلو مبادرة تطوعية كانت ام انسانية من حضورها البارز. لأحكام زواية انسانية اسبوعية في جريدة العرب اليوم وتقوم بعمل تحقيقات صحافية عن كل ما يهم الناس.|\nغردينيا الشيخ خليل\n|Gardenia Al-Shaikh Khalil has a genuine love for helping others, and her specialization in special education has made her active in that field as a teacher, volunteer, and most importantly, as a friend. Gardenia is an open, compassionate and warm person, who leaves an impression on everyone she meets.||حبها الصادق لمساعدة الغير وتخصصها في التربية الخاصة جعلها دائمة التواجد في عالم ذوي الاحتياجات الخاصة كمعلمة ومتطوعة والأهم كصديقة. غردينيا انسانة رائعة،صادقة وعملة نادرة تترك أثرا طيبا في كل من تقابله لطيبتها وقلبها الكبير المحب للخير دوما.|\nرنا دجاني\n|Rana Dajani is a lecturer at the Hashemite University by day, and a storyteller by night. When she realized that there was no children's library in her neighborhood, she decided to start an initiative called \"We Love Reading\", which aims to establish a children's library in every neighborhood in Jordan.||صباحا تجدها تحاضر في الجامعة الهاشمية ومساءا بلبسها الجميل كحكواتية. عندما لم تجد د. رنا مكتبة لأطفالها في الحي الذي تقطن فيه فكرت في جذب الأطفال لعادة القراءة من خلال مبادرتها \"نحن نحب القراءة\" التي تهدف الى إقامة مكتبة في كل حي والتي لاقت قبولا من أهالي المنطقة.|\nسماح ياسين\n|Samah Yasin is a talented artist who moves lightly over her canvas to produce art that reflects genuine emotion and exceptional color. She has participated in a countless number of exhibitions and art festivals and was awarded first-place in the Rajih Bank art competition. Samah is also the founder of \"Nuqtet Lown\"which brings children together and introduces them to art and color.||سماح موهبة شابة تنتقل كالفراشة، فوق اللوحة لتنثر احساسها الصادق ورقي الوانها ، لها لونها الخاص وطريقتها الفريدة. شاركت في العديد من المهرجانات والمعارض ، حازت على المركز الأول في مسابقة مصرف الراجحي وهي ايضا صاحبة مرسم نقطة لون المكان الذي يجمع الاطفال والالوان بشكل متجانس.|\nروان دعاس\n|Photography is Rawan Daas' tool for raising awareness on societal issues and tackling them. She is the recipient of the second-place award at the Eighth International Jordanian Photography Competition, and has created an educational program to teach adolescents photography skills.||تحاول روان الحائزة على المركز الثاني في المهرجان الأردني الدولي الثامن للصورة الفوتوغرافية من خلال تصويرها الفوتوغرافي تسليط الضوء على المشاكل التي بعاني منها المجتمع علها تكون وسيلة أسرع لمعالجتها. ولأن روان تصبو لتنمية المجتمع وتطويره فقد استحدثت برنامج تربوي وتعليمي خاص يهدف لتعليم الفئة العمرية اليافعة مهارات التصوير الأساسية.|\n|\nنورهنا ابراهيم\n|\nNourhana Ibrahim\n|Nourhana is originally from Malaysia and has lived in Amman for over a quarter of a century. She has spent that time providing Islamic teaching to local and foreign women in Amman. She also extends her support to orphans and to the less-privileged by organizing Ramadan Iftars and training programs in information technology.||على الرغم من كونها ماليزية الأصل، إلا أنها عاشت في عمان أكثر من ربع قرن أمضتها في اعطاء دروس دينية للمسلمات الأجنبيات وكانت ولا تزال تولي اهتماما خاصا بالفقراء والأيتام فتقيم لهم الإفطارات الرمضانية ودورات تأهلية وتعليمية لزيادة مهاراتهم الحاسوبية والدراسية على حد سواء.|\nعبير هشام أبو طوق\n|Abeer is one of the people that you really ought to get to know up close. She is very active in the field of journalism and media, and her passion for it has spread to many others, including me. Her Facebook page is chockablock with the latest local and regional news, and her . blog posts cover a wide range of interesting topics. I consider Abeer to be an exceptional journalist.||عبير هي احدى الشخصيات التي تستحق معرفتها عن قرب، نشاطها الدائم في عالم الصحافة جعلتني مولعة بالإعلام. ستجد دوما صفحة عبير الفيسبوكية زاخرة باخر الأخبار المحلية والعربية كما أن مدونتها تعج بمواضيع متنوعة مثيرة للإهتمام. برأيي عبير صحفية حيوية بامتياز.|\nصهيب الخوالدة\n|Suhaib has a Master's Degree in international accounting and is the founder of Yad, which is an educational initiative, which reflects the childhood dream of its founders - to improve teaching methods in schools. Yad works to encourage creativity and allow children to express their unique abilities. I have personally participated in some of these activities and I can safely say that this initiative is highly organized, has sustainable long-term goals, and actively encourages others to volunteer their time effectively,||صهيب حاصل على درجة الماجستر في المحاسبة الدولية هو أحد مؤسسي مبادرة يد التعليمية التي تجسد حلم المؤسسين منذ طفولتهم بأن تتحسن أساليب التعليم المتبعة في المدارس فتستثمر بفعالية أكثر عقول الطلاب لتستخرج منهم ابداعانهم وتميزهم. بناءا على مشاركتي معهم احدى نشاطاتهم المميزة فيمكن القول بانها مبادرة منظمة جدا تهتم بالأهداف طويلة المدى وتنمي في الشخص حب التطوع.|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\nThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة معاذ عابد (10 أشخاص)\nMoath Abed's Top 10\nهناء الرملي\n|A couple of years ago Hana' launched a project called Kitabi Kitabak - to encourage reading amongst young people, particularly within Palestinian refugee camps, some of which suffer from dire circumstances. What started out with one library in Jerash Camp in Jordan, has snowballed into a large project. In an interview with the Lebanese Al-Akhbar newspaper, Hana' stated that the idea went back several years when she found herself wishing there was a library at the Ramel Refugee Camp in Syria. Kitabi Kitabak has developed into a project, which amongst many other things, empowers young people in Palestinian refugee camps to arm themselves with a knowledge and education.||منذ عامين أو أكثر قامت السيدة هناء الرملي بإطلاق مبادرة \"كتابي كتابك\" من أجل نشر المعرفة والثقافة بين الجيل الجديد ،وخصوصا في المخيمات الفلسطينية التي تعاني أسوأ الأحوال،وبدأت الفكرة تكبر حتى أصبحت كرة ثلج تضم العشرات من المتطوعين بالكتب وبرواتب الموظفين في أول مكتبة قامت المبادرة بانشائها وهي في مخيم جرش، السيدة هناء الرملي أكدت في لقاء صحفي مع جريدة \"الأخبار\" اللبنانية، أن الفكرة تعود إلى زمن بعيد حيث تمنت أن يكون هناك مكتبة في مخيم الرمل بالقرب من مدينة اللاذقية السورية، كرة الثلج المسماة كتابي كتابك كبرت لتصبح \"بالإضافة لمشاريع عديدة\" محاولات ذاتية لتمكين الناشئة من أبناء المخيمات الفلسطينية والمناطق المهمشة في المملكة من امتلاك أهم سلاح في مستقبلهم ..المعرفة والعلم.|\nأحمد سرور\n|Over a year ago, Ahmad, who is a political activist, was arrested, and this lead to a crazy thought about how to protest political arrests and suppression of freedoms. Ahmad is not a member of a political party, nor is he a politician. He's an artist and an actor and so decided to create a roving dramatized demonstration against oppression and held it downtown, which attracted people from all over the area. This experience had him thinking about the purpose and meaning of art, much more so than his degree in art at the University of Jordan ever had. Ahmad went on to start a group called \"Street Theater\" with Suleiman Al-Zawahreh and Amjad Hijazin. The purpose of Street Theater is for art to reflect people's issues and concerns and to speak directly to them in a way that will resonate and have a lasting impact. Street Theater performs interactive plays that put a sarcastic spin on current affairs, and is accessible to everyone, with no need for tickets or bookings in advance.||\nقبل أكثر من عام اعتقل أحد الناشطين السياسيين ،الفنان والممثل أحمد سرور خطرت له فكرة جنونية أن يقوم بالاحتجاج على قضية الاعتقال السياسي وكبت الحريات بطريقة جديدة ومبتكرة،فهو ليس من السياسيين ولا ناشط في مجال العمل الحزبي، خرج بتظاهرة مسرحية في وسط البلد في عمان ساخراً من القمع في سكتش جاب منطقة المسجد الحسيني وشارع الامير محمد.\n|\nتحولت الفكرة من احتجاج إلى فهم آخر لرسالة الفن،فهم أدركه سرور أكثر من دراسته للمسرح والفنون في الجامعة الأردنية،الفن يجب أن يكون معبراً عن هموم الناس ومشاعرهم وأفكارهم ويلامس قلوبهم،فأسس بالتعاون مع الفنان سليمان الزواهرة والفنان أمجد حجازين فرقة \"مسرح الشارع\" التي تؤدي عروضها في أماكن مختلفة وبدون تحضير أو قطع تذاكر أو جمع جمهور،يتحركون الى ساحة عامة ويؤدون أدوار مسرحية تبعث البهجة في نفوس الناس وتعبر عن قضاياهم،فيتفاعل المارة معهم بالضحكات والمشاركات وتصفيق حار في النهاية واستحسان كبير، وشعور بالرضى في نفوس الفنانين من فرقة \"مسرح الشارع\".\nدانا الشلبي\n|Dana started out as a volunteer teaching English at Jerash Refugee Camp last year, as part of a summer camp program, but soon realized much more work was needed. She formed a group of fifteen volunteers, and together with them, Dana heads out to Jerash Camp every Saturday to work with the kids and teach them English. The children have already begun to show marked improvement in their English language skills, and are extremely eager to learn and participate. Dana and her friends are traversing a difficult path, with no funding or support available for their project, but they're determined to keep going and to impart their belief that knowledge is the weapon of the future.||دانا الشلبي خريجة اللغة الانجليزية تطوعت منذ شهر ايار\\مايو عام 2011 في مشروع يهدف الى تعليم اللغة الانجليزية لأبناء مخيم جرش\"غزة\" في مشروع اقتصر على مخيم صيفي للغة الانجليزية، لكن دانا وجت أهمية للمشروع تتعدى مخيما صيفيا،فقامت بجمع ما يقارب 15 متطوعاً يقومون بتدريس اللغة الأنجليزية في 3 صفوف تضم ما يقارب 90 طالبا من مراحل اعدادية وابتدائية، يتوجه ما يقارب 7 متطوعين من أصل 15 كل يوم سبت إلى مخيم جرش ويقومون بتدريس اللغة الانجليزية للطلاب الذي يبدون تحسناً ملحوظاً ونية في التعلم وبشعار يردده هوؤء المتطوعين \"المعرفة سلاح المستقبل\" تسير دانا الشلبي وزملائها المتطوعين في درب صعب بسبب ضعف التمويل وعدم وجود جهات داعمة وراعية للمشروع، لكن ايمانهم بما يقدمون يجعلهم يتخطون هذه المصاعب على أمل أن يتغلبوا عليها في المستقبل القريب.|\nشادن ابو الهيجا\n|Shaden runs a wonderful project called \"Inkitab\", which bring together an ever-growing number of people to read and discuss one or two Arabic books a month. The books are periodically voted on by the members of the group. Shaden launched this project to encourage reading and discussion of Arabic literature and to enrich Arabic content online. The group meets once or twice a month and Shaden oversees the entire process tirelessly and with great enthusiasm. Inkitab recently organized a book fair in Jabal Luweibdeh where 2000 books were offered for sale at prices starting from 25 piasters. The fair was a huge success and reflected the desire to own and read books by Jordanians, who are stereotypically accused of not being interested in reading. 1400 books were sold in less than an hour, making Inkitab one of the most important projects of the enlightenment movement in Jordan.||\nتقوم شادن ابو الهيجا على ادارة مجموعة رائعة من الشباب والصبايا تحت اسم \"انكتاب\" تهدف إلى تشجيع القراءة باللغة العربية ونشر ثقافة القراءة في مجتمعاتنا ، على أمل مهنم ان يساهم النادي و لو بشكل بسيط في إثراء المحتوى العربي على الإنترنت أيضا.\n|\nيجتمع رواد \"انكتاب\" مرة أو مرتين في الشهر لمناقشة كتاب أو كتابين حازا أعلى عدد من أصوات المجموعة، شادن أبوالهيجا تقوم على إدارة هذه المجموعة بدون كلل أو ملل وبجهد عظيم تجلى في أول معرض لبيع الكتب المستعملة في منطقة جبل اللويبدة حيث بيع ما يقارب 2000 كتاب بأسعار تبدأ من 25 قرشاً إلى دينارين كحد أقصى يذهب ريع هذه الكتب الى اصحابها وقد يتبرع البعض لدعم مشروع انكتاب.\nالمعرض الذي أدارته شادن أبو الهيجا وزملائها \"الانكتابيين\" كسر فكرة أن مجتمعنا لا يقرأ فالإقبال الشديد والذي \"أجهز على مايقارب 1400 كتاب في اقل من ساعة ونصف،أذهل الجميع،مشروع انكتاب يعد بحق أهم مشروع في تاريخ الحركة التنويرية الأردنية.\nنعمة الحباشنة\n|Ni'ma is an activist, blogger, lawyer and writer who has long fought for the rights of Arab women and the Arab family. She had a very difficult personal experience due to the fact that her husband was Morrocan, which meant her children could not get Jordanian citizenship. Not wanting other women to suffer as she did, Ni'ma started a group called \"My Mother is Jordanian and Citizenship is my Right.\" This important endeavour has not prevented her from pursuing her passion for reading and spreading that passion to others.||\nتعد الكاتبة والحقوقية والمدونة الأردنية \"نعمة الحباشنة\" من السيدات العربيات اللواتي يناضلن في سبيل الدفاع عن قضايا النساء في عالمنا العربي، ومازالت هذه السيدة العصامية تناضل من أجل المرأة العربية والأسرة العربية بصفة عامة، وكانت لها تجربة مريرة مع مشكل جنسية أبنائها اللذين كانوا من جنسية مغربية.\n|\nالسيد نعمة لم تشأ أن تعاني الأمهات ما تعانية فانطلقت حملة أمي أردنية وجنسيتها حق لي،في جزء من حراك المرأة من أجل المساواة والتقدم ، عضويتها في منظمة العفو الدولية ونشاطها في حملة \"أمي أردنية وجنسيتها حق لي\" لم يشغلها عن ممارسة هوايتها المفضلة وهي القراءة ونشر هذه الفكرة.\nرزان زعيتر\n|Several years ago, and as the head of the \"Arab Foundation for Environmental Protection\", Razan launched a project to support Palestinian resistance efforts under the slogan \"They uproot one tree, we grow ten\", to counteract Israeli displacement and apartheid tactics. The project continued from 2001 to 2007 and managed to plant 1 million trees in Palestine. In Jordan, and in 2004, Razan launched \"Green Convoy\", whose work has been implemented in the arid region of Wadi Araba, where the heat scorches the earth. Razan's efforts to keep Jordan and the region green are formidable and worthy of note.||\nمنذ اعوام عديدة انطلقت حملة تحت اسم \"يقلعون شجرة سنزرع عشرة\" تهدف الى دعم صمود الشعب الفلسطيني في أرضه وخصوصا المزارعين الذين يسعى الاحتلال لتهجرهم من أرضهم ومصادرتها، المهندسة رزان زعيتر التي ترأس جمعية \" العربية لحماية الطبيعة\" القائمة على هذا المشروع وبالتعاون الرائع مع اعضاء الجمعية استطاعوا أن يزرعوا مليون شجرة في فلسطين في حملة انطلقت عام 2001 وانتهت في عام 2007.\n|\nعلى الصعيد المحلي انطلقت حملة القافلة الخضراء حيث يجري تنفيذ المشروع الذي أنشأ في شهر ايار من عام 2004، في منطقة وادي الأردن التي تقع تحت سطح البحر، حيث يندر سقوط الأمطار وترتفع درجات الحرارة لمعدلات عالية مما يؤدي لجفاف التربة وتكاثر الآفات الزراعية. يعتبر المشروع رياديا إذ تم تطبيق المرحلة الأولى من زراعة الأشجار في قرية ظهرة الرمل كخطوة نحو تعميم التجربة في مناطق أخرى.\nجهد جبار للسيدة رزان زعيتر يتكلل دوما بالنجاح في حماية الطبيعة والتصدي للتلوث من أجل أردن أخضر نقي.\nغنام غنام\n|Ghannam is a playwright, a storyteller and a performer with three plays, eighteen theater production, and ten research papers on theater under his belt. He has received twenty-two awards for his work, which has contributed to reviving and enhancing Arab theater, and moving away from blind copying and regurgitation of European and foreign theater productions and plays. Jordanian and Arab theater is improving day by day, and Ghannam is a major contributor to this process. His performances are so good that you can watch them repeatedly and not feel you have had enough.||\nالله يمسيكم بالخير ويمسي الخير فيكم، لأنو الايام بتحلى بالإنسان والإنسان بيحلى بالايام،وأحلى الناس همه البني آدمين،وأحلى البني آدمين همه الناس، فمساء الخير على البني آدمين ومساء الخير على أحسن الناس.\n|\nإذا سمعت هذه العبارت قبل عرض مسرحي فأنت تشاهد عرضا للمسرحي والقاص والفنان الكبير غنام غنام، وبرصيد أدبي متميز بواقع 3 مجموعات قصصية و أكثر من 18 مسرحية و10 دراسات وأبحاث تتعلق بالمسرح وبأعمال تزيد عن 26 عملا بين تمثيل وإعداد ومعالجة مسرحية.\nوبمعدل يزيد عن 22 جائزة عن أعماله. بهذا الكم الغزير يتقدم غنام غنام حاملاً لواء المسرح العربي والأردني ، يرمم ما تشوه من مسرحنا بسبب التقليد الفاشل لمدارس مسرحية أوروبية، وتشويه مبتذل لأعمال كبار المؤلفين العالميين أمثال شكسبير ولوركا بحجة\" معالجة حداثية\" .\nيتطور المسرح العربي والأردني يوما بعد يوم وعملا بعد عمل على يد مخرج موهوب وإنسان مثقف يحمل على عاتقه أمانة العمل الفني وخصوصاً المسرح.\nمحمد عرسان\n|Mohammad is a journalist of the best kind. Highly professional and capable, while remaining in touch with the issues that matter most to people. He is not only among the first to cover political and social issues, but also has the sort of personality that makes everyone he works with, whether as a subordinate or as a superior, admire his modesty and his kindness. Mohammad is the managing editor of the Community Media Network which manages Radio Al-Balad, Ammannet and and other media outlets. He is also an astute and highly observant blogger.||\nصحفي متميز قريب على قضايا الناس وهمومهم ، ومتابع مهتم بمهنية عالية ودقة متناهية، سباق لمتابعة أهم التطورات على الصعيد السياسي والاجتماعي، كفاءة عالية في عمله وطبع شخصي يجعل كل من يتعامل معه سواء كان مسئولا عنه او مسئولا منه يُعجب بتواضعه ولطفه.\n|\nمحمد عرسان رئيس تحرير شبكة الإعلام المجتمعي التي تدير كل من راديو البلد و موقع عمان نت والعديد من المنابر الاعلامية المتنوعة.\nعرسان أيضاً مدون لطيف لا تخلو تعليقاته من مكر اعلامي لطيف ويصيب عين المواضيع.\n|\nأبو الأديب\n|\nAbu Al-Adib\n|Abu Al-Adib is an elderly man from Nazzareth who roams the streets of the city to run his errands with his cane and his blanket in hand. He stops to talk to passers by and has discussions with them on various issues, particularly those to do with interfaith dialogue and the relationship between Christians and Muslims, as well as the development of the Christian faith in Amman. Though Abu Al-Adib's topic of discussion are controversial sometimes, he always ends his discussions amicably and with a smile. This reflects the Ammani spirit, which we are lucky to have, and which is not always present in other cities.||\nأبو الأديب رجل طاعن في السن من الناصرة يخرج يوميا لقضاء حاجاته في العاصمة عمان ويتمشى في شوارع جبل اللويبدة بعكازه يسند مشية بطيئة،يتوقف كثيرا خلالها للراحة.\n|\nيقف دقائق حتى يقوم بالسلام على احد المارة ممن يتوسم فيهم اللطف فيبادره المزاح والسلام.\nاسلوب ابو الأديب في بداية الحديث الذي يتطرق الى عبارة: كلنا اخوة حضرتك اسلام ولا مسيحي،بعد ان تجيبه يبدأ يخبرك عن معتقده بصورة لطيفة ويخبرك انه يود ان يشاركك الخلاص ولكن اذا أحس أدنى رفض لكلامه فإنه يحول الموضوع تماما الى اي موضوع ثقافي وينهي كلامه ب: الرب يباركك وينورلك قلبك.\nأبو الأديب متحدث لبق يضرب مثالاً بحواراته الرائعة بين المسلم والمسيحي،فلم يمر نقاش افترق فيه أبو الأديب عن أي شخص بدون وداع جميل وكلام رقيق يتكرر كل مرة يصادف أحدهم هذا الرجل اللطيف.\nهذه الروح العمانية اللطيفة تجسد الأخوة الوطنية التي تنعدم في كثير من بلدان العالم وحتى المتحضرة منها.\nأيوب \"الحُب\"\n|You walk into Ras Beirut in Jabal Luweibdeh and come face to face with bald, well-built young man. You can find him either smoking argeeleh in front of the shop or preparing food inside. He keeps repeating phrases with the word \"hubb\" in them, and hubb in Arabic means \"love\". This earned him the nickname Ayyoub Hubb, and his use of the word in various contexts has spread to others and become part of the urban lingo of Amman. The word love holds so many important meanings within it, and any opportunity to spread its use is a welcome one.||\nتدخل الى مطعم راس بيروت في جبل اللويبدة فتصادف شابا قوي البنية أصلع الرأس بصوت جهوري،قد يكون يدخن الأرجيلة أمام المحل أو يقوم باعداد الطعام،أيوب الحُب كما يسميه البعض.\n|\nمرحب يا حُب أهلا يا حُب ...مطبقة للحُب، هذه الكلمات التي ترددت على أسماع من يمر بهذا المطعم أو من يتعامل معه...تكرار هذه الكلمة جعل لها رنينا في أذهان الكثيرين،فأصبح الكثيرون يخاطبون من لايعرفون أسمائهم بـ: لو سمحت يا حب.\nأيوب نشر كلمة تحمل أروع معاني المشاعر الإنسانية نتمنى أن تبقى بيننا تسود وتنتشر\n|\nإذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\n|\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact\nThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nWho are your ten? من هم العشرة بالنسبة إليك؟\nEmail us your list at This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it\nقائمة نجلاء الحق\nNajlah El-Haque 's Top 10\nRania Atalla\n|Rania personifies what I admire about an Ammani woman. She is tough, articulate, scarily astute, a natural leader and a doer, But perhaps most importantly, her integrity, kindness and compassion for others above everything else makes her one of my favourite people in Amman. Rania has had an impressive career in international diplomacy and government relations having worked as the Chief of Staff for HM Queen Rania Al Abdullah and as Director of Communications at the Office of HM King Abdullah II. She also has an impressive track record in philanthropy and women’s empowerment with her work as an Executive Director for the US based NGO, Women for Woman International which helps women in post-conflict areas around the world. Rania never stops learning by doing and is currently finishing up a Master’s Degree in Counselling Psychology at the Chicago School of Professional Psychology in Washington, D.C. & training at Al-Rashid Hospital Centre for Psychiatry & Addictions in Amman, Jordan.|\nBaker Al Hiyari\n|Baker can be your one-stop shop for information about what makes Amman in particular, and to a great extent Jordan maintain its religious and cultural balance. He has twenty years of experience in the fields of interfaith work, cross cultural communication and outreach, international relations, civil society and governance. Most recently, Baker is working as a consultant for the international organization, Religions for Peace. He has also been the team leader for the West Asia-North Africa (WANA) Forum; Deputy Director of the Royal Institute for Inter-faith Studies (RIIFS) in Amman and; as a consultant for in Jordan for the Revenue Watch Institute, the Human Dialogue Centre and the International Labour Organization among others. He has also played instrumental roles in the start-up regional civil society entities based in Amman such as Hamzet Wasel, and Green Future for Sustainable Solutions. It is truly difficult to list all of Baker’s multifarious talents and experience here but you would pat yourself on your back for seeking out some quality time to banter with Baker about Jordan and in understanding the complex fabric of Arab society in general.|\nSoraya Salti\n|Soraya is the Regional Director Middle East & North Africa for INJAZ Al Arab, JA Worldwide. She also represents Jordan as a Young Global Leader at the World Economic Forum. An Ammani to be really proud of whose achievements in the area of education management and the advocacy for youth entrepreneurship in Jordan and the Arab region did not go unnoticed even by US President Barack Obama who made reference to her work in one of his speeches on entrepreneurship in the Middle East. Soraya’s passion for her work and he deep faith in the youth of Jordan and the Arab world makes her one of my favourite trailblazers.|\nDana Dajani\n|A gentle natured and dedicated Director of the Madrasati (My School) Initiative of HM Queen Rania Al Abdullah. Dana’s strength lies in her resourcefulness, tact and flair with project management. Since taking on this challenge Dana has overseen the growth and reach of this wonderful project envisioned by Her Majesty, the first of its kind in Jordan and in the Arab region, which aims to improve the overall learning environment of 500 public schools in dire need of assistance across the Kingdom. The initiative is a success story of public-private partnership and has seen in its various phases the face-lifts of many schools in Amman and around Jordan.|\nDima Bawab\n|I remember Dima from her days at the New English School, Amman where I used to teach. She had the makings of a star even then with regular lead performances in school musicals and performances in many events in Jordan including the Jerash Music Festivals held annually in Jordan. Now Dima is an accomplished opera singer and most recently getting accolades for her performance in Occupied Palestine. She started off her musical training at the National Music Conservatory, King Hussein Foundation,Jordan. Soon after, she turned her focus to singing and joined the prestigious Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Paris, having Peggy Bouveret as her voice coach. Dima graduated in 2007 cum laude. Dima has since then been performing widely in different repertoires and countries. She has debuted inJune 2010 at the Opéra Comique in Paris. Her passion for music is inspiring and she represents what I would like to call the sophisticated and expressive talent pool that exists in the youth of Jordan today. I highly recommend going to see her during one of her live performances in Amman when they are advertised.|\nWissam Tobeileh\n|I remember Wissam from my days as his teacher all those years ago at the New English School, Amman. He was a quiet, incredibly bright and talented violinist. I am so proud that he has blossomed into this multi-talented entertainer with comic acting, creative music composition and performance. Not only that, but he is also the founder of Fluid Productions, which consists of a team of talented artists, videographers, directors, producers and actors based in Amman, Jordan. You may recognize him from his hilarious performances in the popular comic skits of “ Bath Bayakha” aired in Jordan as Ramadan specials. What he has not lost since his days as a teen is his wonderful positive spirit and humility which is truly a rare virtue to maintain as an artist with so many talents. Wissam is truly an inspiring Ammani!|\nDodi Tabaa\n|An accomplished and immensely talented artist, Dodi Tabaa and her equally phenomenal sculptor husband Samer Tabaa are institutions in the Art scene in Amman. Her work is regularly exhibited at the Jordanian National Gallery of Fine Arts, the Arab Bank HQ in Amman and the Jordanian Ministry of Culture and Youth. Dodi is definitely my ‘go-to’ person for anything and everything related to the art and philanthropy in the city. A deeply compassionate Ammani, you will find Dodi in almost all charitable endeavours around the city where she will have been one of the key mobilisers and active participating in fundraising for the disadvantaged communities in Jordan. A natural networker, she never tires of lending her time and dedicated effort in raising awareness and giving tangible help to various noble causes be it for Syrian and Iraqi refugees in Jordan, earthquake victims in Pakistan or for promoting Jordanian artists, musicians and creative entrepreneurs.|\nAlia Zureikat\n|Alia Zreikat is a role model for Ammanis as she acts on her passion to improve the quality of life of her fellow citizens. Alia is an inspiration to all who have worked with her as she has proven that having a physical disability does not mean that you cannot live a productive and meaningful life. I have had the pleasure to work with her during her time as webmaster and press officer at the Office of HM Queen Rania Al Abdullah. She is now pursuing her life’s mission to work with those who want to ensure that physically challenged Jordanians are able to have access to public places, work spaces, community locations and lead productive and independent lives. Alia is now Director of Communications and International Relations at the Higher Council of Affairs of persons with Disabilities (HCD).|\nLama Bashour\n|Lama is an environmental consultant by training and has worked for many years leading teams to conduct environmental impact assessment studies for different types of projects including water and wastewater treatment plants, dams, highways and infrastructure developments in Jordan and the region for a variety of international and regional organizations. I know Lama more though for her blog writing skills as she has a sharp eye for finding loop holes in policies and practices on social issues. Talking to Lama will give you honest insight on societal buzz issues in Amman and a balanced analysis of the different perspectives around the city and in Jordan at large.|\nRanda Ayoubi\n|Randa Ayoubi is the founder and CEO of Rubicon Holding, an Amman-based entertainment company. She is listed on the 100 most powerful Arab women. Talking to Randa will give you a great hands on perspective on the future of innovation and the role that young tech-savvy Jordanians play in creative industries. She is very approachable and when you meet her you will be struck by her sincerity and belief in the value of ‘edutainment’ for kids in Jordan, the region and the world. Randa started the firm as a small venture capital project in 1994 and has built it up into a global powerhouse with five international branches and more than 300 employees. Rubicon Holdings produces hits such as Ben & Izzy, a children’s cartoon series promoting cross-cultural understanding between the Middle East and the West.|\n:إذا أردتم معلومات للإتصال بالعشرة السابقين إتصلوا مع\nFor information on how to contact these ten Ammanis, contact:" ]

[ "https://lnweb90.worldbank.org/mna/ArabicWeb.nsf/DocByUnid/7BE40B2B3944347385256DA9004655D2?Opendocument", "https://web.archive.org/web/20160308085838/http://beamman.com/on-the-street/people-/289" ]

[ "عمون - سوار أبو هندام - كشف تقرير صحفي نشرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، أن الأردن أصبح يحتضن حوالي (44) جنسية جميعهم من اللاجئين من أبرزهم (3000) لاجئ من الجنسية السودانية و(500) من الجنسية الصومالية و(400) ألف لاجئ من الجنسية العراقية اضافة الى (600) ألف لاجئ من الجنسية السورية.\nوأوضح التقرير الذي كتبه الصحفي غاريت روبين وتضمن فيديو عن حياة اللاجئين السودانيين والصوماليين في الأردن، أن السودانيين ومئات من الصوماليين اتخذوا اللجوء في المملكة طلبا للأمن والأمان الذي تنعم به المملكة.\nوجاء في التقرير الذي حمل عنوان \"لاجئون آخرون في المملكة\":\" في حين أن الأزمة السورية غالبا ما تحوز على الكثير من التركيز، فمن الأهمية بنفس الوقت ألا ننسى قصص اللاجئين الاخرين الذين يسعون أيضا لطلب السلامة.\"\nوبين التقرير أن النازحين السودانيين الذين يعيشون في الأردن، أغلبهم من السودان ذاتها وجنوب السودان ودارفور، منوها الى أن العديد من هؤلاء النازحين هم قيد التسجيل لدى مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR)،وهي المنظمة المسؤولة عن الإشراف على شؤون اللاجئين في الأردن.\nوسلط التقرير، الذي استند على معلومات من المفوضية،الضوء على أن الأردن بلد يحتوي على ( 44 ) جنسية جميعهم من طالبي اللجوء بسبب تردي أوضاع بلادهم الأم.\nوكشف التقرير النقاب عن وجود حوالي (400) ألف عراقي في المملكة الى جانب (600) ألف سوري فضلا عن طالبي اللجوء من الصومال وإثيوبيا واليمن جميعهم يقيمون حاليا في المملكة.\nوأشار التقرير الى الأعباء التي تقع على عاتق المنظمات الإنسانية لتلبية احتياجات فئات اللاجئين التي خصصت معظم تمويلها إلى الأردن خصيصا للاجئين السوريين.\nوأوضح التقرير أن نصف اللاجئين الصوماليين الـ(500) لاجئ، تحت سن 18 عاما ما يستدعي اتجاههم الى فرص العمل في الأردن رغم احترامهم للقانون الاردني الذي يمنعهم من ذلك الا أن تأمين لقمة عيشهم و دفع اجور منازلهم يدفعانهم الى العمل بشكل مخالف للقانون." ]

[ "https://www.ammonnews.net/article.aspx?articleno=202045" ]

[ "النشاط العمراني في الأردن دفع باتجاه إنشاء طرق بطول 172.3 كيلومتر وبكلفة 89.5 مليون دولار\nعمان: محمد علاونة\nنشاط عمراني غير مسبوق شهدته المدن الأردنية، صاحب ذلك انشاء مشاريع طرق حيوية ومهمة بطول 172.3 كيلو متر وبكلفة إجمالية وصلت الى 63.3 مليون دينار (حوالي 89.5 مليون دولار) منذ مطلع العام الماضي ولغايـة نهاية شهر يوليو (تموز) من العام الحالي.\nوشكا أصحاب مكاتب عقارية من تلكؤ الحكومة في شق الطرق الفرعية وتعبيدها لكنهم أجمعوا على أن الحكومة تعمل في وقت قصير على انجاز الطرق الرئيسية بعد أن ينجز أصحاب المشاريع الاسكانية الطرق المتعلقة بمشاريعهم.\nواوضح صاحب احد المشاريع الاسكانية سعود الخياط أنه مع انخفاض عدد الوحدات السكنية التي تم انجازها خلال الاشهر السبعة الأولى من العام الحالي والتي اقتربت من 17 الف وحدة سكنية، الا أن مشاريع الطرق الرئيسية والفرعية بدت واضحة سواء من حجمها الكبير او سرعة انجازها.\nويشير الخياط الى حالة من الاستقرار تشهدها السوق العقارية حاليا مع توقعات بزيادة طفيفة مع نهاية شهر اغسطس (آب) الحالي، في الوقت الذي اعلنت فيه دائرة الأبنية في أمانة عمان الكبرى عن زيادة ملحوظة في مساحات الأبنية المرخصة ضمن حدود الأمانة وعدد الرخص الصادرة وأعداد الشقق المرخصة خـلال الشهور السبعة الأولى من العام 2005 الحالي.\nوقالت الأمانة انها رخصت ما مساحته 3.48 مليون متر مربع من الأول من يناير (كانون ثاني) وحتى 31 يوليو (تموز) من العام الحالي، بزيادة بلغت نسبتها 24% عن الفترة ذاتها من العام 2004 الماضي، والتي بلغ مجموع المساحات المرخصة خلالها 2.81 مليون متر مربع.\nوأوضحت إن عدد الرخص الصادرة عن الأمانة لهذا العام بلغت حتى نهاية شهر يوليو الماضي 5259 رخصة، بزيادة نسبتها 12% عن مثيلتها للفترة نفسها من عام 2004 والبالغ عددها 4711 رخصة.\nوبينت أن عدد الشقق المرخصة في عمان بلغ خلال الاشهر السبعة الماضية 6868 شقة، بزيادة قدرها 22% عن عدد الشقق المرخصة للفترة ذاتها من عام 2004 والبالغ عددها 5646. ويشير تقرير صادر عن وزارة الأشغال العامة والاسكان الأردنية الى أنه تم تنفيذ مشاريع أبنية لصالح العديد من وزارات ومؤسسات الدولة ضمن البرنامج الوطني للأبنية الحكومية بعضها انتهى أو شارف على الانتهاء في حين ما زال بعضها الآخر قيد التنفيذ بكلفة إجمالية وصلت الى حوالي 40.29 مليون دينار.\nوقال التقرير ان الوزارة ماضية في تنفيذ خطتها الاستراتيجية المتعلقة بالطرق والابنية والتي وضعت اولويات لتنفيذ المشروعات بحسب الحاجة وتوفر المخصصات المالية اللازمة سواء من خلال موازنتها السنوية او موازنة المشاريع الرأسمالية او تلك التي يوفرها برنامج التحول الاقتصادي والاجتماعي.\nواوضح التقرير ان الوزارة تأخذ بعين الاعتبار عند تنفيذها هذه المشاريع بشقيها الطرق والأبنية حاجات المملكة التنموية وسبل تعزيز الاقتصاد وتوفير البنى التحتية اللازمة لجذب الاستثمارات الخارجية. وفيما يتعلق بالطرق بينت الوزارة ان اطوال المشاريع التي قيد التنفيذ حالياً يصل الى حوالي 199.5 كيلو متر بكلفة اجمالية تبلغ نحو 101.46 مليون دينار في حين يبلغ اطوال المشاريع قيد الطرح والاحالة حوالي 43 كيلو مترا وبكلفة تصل الى 109 ملايين دينار بما فيها عطاءات مركز حدود الكرامة مع العراق.\nو ان مشاريع دراسات الطرق التي تم الانتهاء من اعداد دراساتها خلال العام الماضي وبداية العام الحالي يبلغ طولها الاجمالي حوالي 167 كيلو مترا بكلفة تنفيذ إجمالية تقدر بـ 65.5 مليون دينار.\nوتبلغ كلفة مشاريع دراسات الطرق التي قيد الدراسة حوالي 153مليون دينار بطول اجمالي يصل الى 466.5 كيلو متر، كما يبلغ طول مشاريع دراسات الطرق التي يتم اعداد الشروط المرجعية لها ليتم طرح عطاءات الدراسات لها العام الحالي وقيد اجراءات المباشرة نحو 491 كيلو مترا.\nوحول مشاريع الطرق المستقبلية بينت الوزارة ان هناك العديد من المشاريع التي ستنفذها الوزارة بحسب استراتيجيتها وسيتم المباشرة بتنفيذها حال توفر المخصصات مشيراً الى ان اطوالها تبلغ حوالي 525 كيلومترا وبكلفة اجمالية تقديرية تصل الى 214.65 مليون دينار.\nومن اهم مشاريع الطرق التي تم الانتهاء من تنفيذها، طريق عنيزة «الشوبك» وادي موسى بطول 51 كيلو مترا وبكلفة 7.95 مليون دينار وإكمال طريق مكب النفايات الخطرة «سواقة بطول 28.5 كيلو متر وبتكلفة 2.5 مليون دينار، والمرحلة الثانية منه بطول 19.9 كيلو متر وبتكلفة 32.75 مليون دينار، وطريق جامعة البلقاء التطبيقية» حمرة الصحن بطول 4.7 كيلو متر وبتكلفة 12 مليون دينار، وطريق اربد الشونة الشمالية.\nاما اهم الطرق التي قيد التنفيذ فهي، طريق السلط الدائـري الجزء الاول بطول 8 كيلو مترات وبكلفة 11.99 مليون دينار والذي انجز منه حتى نهاية شهر يوليو الماضي 37 بالمائة، وطريق ماعين البحر الميت بطول 11.5 كيلو متر وبكلفة 13.5 مليون دينار وانجز منه 86 بالمائة، وطريق العقبة الساحلي بطول 18 كيلو مترا وبكلفة 24.2 مليون دينار حيث انجز منه 76 بالمائة وطريق الكرك القطرانة بطول 9 كيلو مترات وبتكلفة 9.6 مليون دينار حيث انجز منه41 بالمائة وأعمال الاصلاحات والحماية لطريق رأس النقب بطول 57 كيلو مترا وبتكلفة 9 ملايين دينار والذي انجز منه 93بالمائة وطريق الحسا الطفيلة بطول 8 كيلو مترات وبكلفة 6ر3 مليون دينار وانجز منه 73بالمائة، وغيرها.\nوعن أهم مشاريع الطرق قيد الطرح والاحالة قالت الوزارة، هنالك طريق ممر عمان التنموي بأجزائه الثلاثة بطول 40 كيلو مترا وبكلفة 7 ملايين دينار، وإعادة انشاء طريق الرمثا الحدود السورية بطول 3 كيلو مترات وبكلفة مليون دينار، وتنفيذ الطريق والساحات والبنية التحتية جناح الركاب والشحن والممرات السفلية والاسوار وأبراج المراقبة وبوابات المدخل لمركز حدود الكرامة الجديد بقيمة 9.2 مليون دينار.\nوحول مشاريع دراسات الطرق التي تم الانتهاء منها، واهمها طريق مؤته كثربا الاغوار بطول 39 كيلو مترا بكلفة 1.3 مليون دينار وطريق الهاشمية الشرقية » الازرق بطول 30 كيلو مترا وبكلفة 3 ملايين دينار والجزء الثاني من طريق السلط الدائري بطول 6 كيلو مترات وبكلفة 4 ملايين دينار، ودراسة الجدوى الاقتصادية لطريق ممر عمان التنموي والجدوى الاقتصادية لانشاء الميناء البري واخرى لطريق الهاشمية بلعما وغيرها. اما مشاريع الطرق التي ما زالت قيد الدراسة فمنها طريق اربد الدائري بمراحله الثلاث بطول اجمالي يصل الى 55 كيلو مترا وبكلفة 6.2 مليون دينار، وتوسعة طريق مطار الملكة علياء الدولي الاجزاء المتبقية بطول 25 كيلو مترا وبكلفة 20 مليون دينار، وطريق الشلالة / العقبة بطول 5 كيلو مترات وبكلفة 11 مليون دينار.\nوحول مشاريع الأبنية قال التقرير ان هناك العديد من المشاريع التي تنفذ لصالح بعض وزارات ومؤسسات الدولة المختلفة والتي يصل عددها الى 23 مشروعاً موزعة على جميع محافظات المملكة وبكلفة إجمالية تقدر بـ 40.29 مليون دينار، منها خمسة مشاريع بقيمة 24 مليون دينار من ضمن خطة البرنامج الوطني للابنية الحكومية وهي: قصر العدل بالكرك بقيمة 3.5 مليون دينار وبنسبة انجاز 9 بالمائة، وقصر العدل في اربد بقيمة 7 ملايين دينار بنسبة انجاز 39بالمائة، وقصر العدل في السلط بقيمة 3 ملايين دينار بنسبة انجاز24 بالمائة، ومبنى وزارة الصحة بقيمة ستة ملايين دينار وبنسبة انجاز 39بالمائة، ومبنى المكتبة الوطنية بقيمة 4 ملايين دينار ونسبة انجاز 7.5 بالمائة. و تنفذ حاليا مشاريع اخرى غير مشمولة بالبرنامج الوطني للابنية الحكومية ومنها: مبنى المقر الدائم لمؤسسة ضمان الودائع بقيمة اجمالية تبلغ حوالي ثلاثة ملايين دينار وبنسبة انجاز 59 بالمائة ومبنى مؤسسة المواصفــات والمقاييس بقيمة 8 ملايين وبنسبة انجاز 12.5 بالمائة. كما تم خلال الشهر الماضي الانتهاء من اعادة تأهيل مبنى وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات بقيمة 1.8 مليون دينار والانتهاء من تنفيذ مبنى مديرية المختبرات والبحوث لوزارة الاشغال العامة والاسكان بقيمة 1.25 مليون دينار ومبنى ديوان المحاسبة بقيمة 5ر1 مليون دينار.\nاما فيما يتعلق بمشاريع الابنية قيد الدراسة، يجري حاليا اعداد الدراسات لمشاريع ابنية عددها 38 مشروعا بكلفة تنفيذ اجمالية تبلغ حوالي 158 مليون دينار منها 16 مشروعا تتم دراستها من قبل المكاتب الاستشارية وبكلفة تنفيذ تبلغ حوالي 146 مليون دينار، ومن هذه المشاريع : مبنى دائرة الاحوال المدنية والجوازات العامة، ودائرة المتابعة والتفتيش، ومبنى وزارة الزراعة، ومباني المحاكم النموذجية للبداية والصلح، ومبنى وزارة التنمية الاجتماعية، وصندوق المعونة الوطنية، ومجمع دوائر وزارة المالية، ومستشفى الزرقاء الجديد والقديم والمرحلة الثالثة لمستشفى البشير.\nومن المشاريع التي تم الانتهاء من دراستها وهي جاهزة للتنفيذ حال توفر المخصصات المالية اللازمة وبقيمة اجمالية 15 مليون دينار: مبنى المجلس الاعلى للشباب، ومستشفى البقعة الجديد، ومجمع المحاكم الشرعية في الزرقاء ومبنى اضافي لوزارة الداخلية.\nوفي مجال صيانة الابنية الحكومية، يجري العمل على صيانة عدد من مباني الوزارات والمباني الحكومية بالاضافة الى العمل على ادامة وصيانة المراكز الحدودية في العمري والمدورة والكرامة والشيخ حسين وبقيمة اجمالية حوالي 1.3 مليون دينار.\nوتسعى الوزارة ـ بحسب التقرير ـ لتحديث وتطوير المراكز الحدودية في الاردن حيث تم خلال شهر يونيو (حزيران) الماضي الانتهاء من تنفيذ جناح الركاب الجديد في مركز حدود العمري الذي يربط المملكة بالسعودية والتقاطعات على مداخل المركز وبكلفة اجمالية قدرها 10 ملايين دينار، حيث تمت المباشرة بتشغيله امام حركة المسافرين والنقل خلال شهر تموز الماضي، ويجري حالياً تنفيذ اعمال توسعة وتحديث قاعات المسافرين في مركز حدود الكرامة الذي يربط الاردن مع العراق بقيمة 1.5 مليون دينار، اضافة الى تنفيذ ساحات الشحن في معبر وادي الأردن بقيمة 3.5 مليون دينار.", "|\n|\n|\n||نظام الباص\nالسريع سوف يوفر 85 مليو ن كيلومتر من المسافات المقطوعة بالمركبات\nالخاصة و 12 مليون كيلومتر من المسافات المقطوعة بالتكسي مما سوف يخفف\nمن الازدحامات المرورية\n|\n|\n|\n|\n||كل حافلة من\nنظام الباص السريع تستطيع استيعاب حوالي 150 راكب او ما يعادل 110\nمركبات خاصة باعتبار 1.4 شخص للمركبة وهو المعدل الحالي في عمان\n|\n|\n|\n|\n||ان فترة\nالانتظار بين الحافلة والاخرى في نظام الباص السريع لن تتجاوز 90 ثانية\nخلال اوقات الذروة\n|\n|\n|\n|\n||4000 شجرة\nاصيلة (تتطلب سقاية وعناية اقل من الاشجار المستوردة) سيتم زراعتها على\nالجزر الوسطية التي تفصل مسارب الباص السريع من مسارب المركبات على\nالمحور الاول (صويلح – المحطة)\n|\n|\n|\n|\n||تقليص زمن\nالرحلة من ساعة ونصف الى 30 دقيقة\n|\n|\n|\n|\n||هيئة تنظيم\nقطاع النقل العام كانت تدير عمليات النقل العام في العاصمة عمان حتى\nتشرين الثاني من عام 2007\n|\n|\n|\n|\n||يوجد هناك 400\nحافلة كبيرة، 350 باص كوستر، 3200 سيارة سيرفيس، شىي 11000 سيارة تاكسي\nفي عمان.\n|\n|\n|\n|\n||700 موقف باص\nحديث سيتم تركيبهم خلال 12 شهر موزعين على جميع أنحاء العاصمة\n|\n|\n|\n|\n|", "بقلم محمد شجاع الأسد* (ترجمة: طريق)\nكثر الحديث مؤخراً عن مشروع خط الباصات السريعة في عمان. ولكن أغلب ما يقال عن الموضوع وللأسف سلبي. ولذلك تحتوي الصحف المحلية على الكثير من المقالات المنتقدة للمشروع. وبالإضافة إلى ذلك، تم مؤخرا تشكيل لجنة حكومية لإعادة تقييم المشروع، مع أنه كان ينبغي أن يتم مثل هذا التقييم في مرحلة مبكرة، قبل البدء بتنفيذه. ويبدو حسب العديد من المقالات الصحفية التي نشرت في الفترة الأخيرة أن هناك تفكيراً بإلغاء المشروع برمته.\nإن فكرة خط الباصات السريعة تعتمد على تخصيص مسارب لحركة باصات النقل العام، ويحظر على المركبات الأخرى استخدام هذه المسارب. وبذلك يمكن نقل أعداد كبيرة من الناس من خلال هذه المسارب بسرعة وسهولة. ويمكن أن تصل سعة النقل لكل مسرب حوالي 40,000 راكب في الساعة في كل اتجاه، بينما لا تتجاوز سعة النقل في المسارب التقليدية التي تستخدمها السيارات والحافلات والمركبات الأخرى الـ 3,250 راكباً. ويضاف إلى ذلك أن حادث مرور أو سيارة واحدة مصطفة بشكل غير قانوني يمكن أن توقف حركة المرور في الشارع توقفاً كاملاً. وللأسف، فإن مثل هذه الأمور كثيرة الشيوع في عمَان. أما في المسارب المخصصة للباصات السريعة، فتكاد تكون مثل هذه العوائق معدومة. وبالإضافة الى ذلك، فان تكلفة بناء خطوط الباصات السريعة مقبولة جداً، وقد لا تتجاوز 5% من تكلفة بناء نظام نقل يعتمد على السكك الحديدية مثلاً. أضف إلى ذلك أن استهلاك الطاقة وكمية الانبعاثات الكلية الناجمة عن النقل بالباصات أقل من تلك الناتجة عن النقل بالسيارات العادية.\nلذلك تُوفر أنظمة خطوط الباصات السريعة وسيلة عالية الكفاءة والفعالية من حيث التكلفة وسرعة النقل. وهنا، أود أن أذكر حلقة من برنامج تلفزيوني يتم اعداده في الخليج كانت زميلة لي قد جلبت انتباهي إليها مؤخراً. من المثير للاهتمام أن الحلقة كانت عن مزايا خطوط الباصات السريعة. في هذه الحلقة، سافر مقدم البرنامج الى اسطنبول واستخدم الباص السريع للتنقل من مكان إلى الآخر، بينما استخدم زميل له سيارة خاصة للقيام بالرحلة نفسها .وانطلق الاثنان في الوقت ذاته ولكن مقدم البرنامج وصل إلى وجهته بعد نحو ساعة بينما وصل زميله بعد أكثر من ثلاث ساعات! وقد كنت قد مررت بتجربة مماثلة عندما زرت اسطنبول سنة 2009، إذ ما زلت أتذكر بوضوح أزمة السير الخانقة التي علقت فيها بينما كانت باصات الخط السريع تمر في المسرب المجاور لي بسرعة فائقة وبدون أي عوائق.\nوبالرغم من المزايا الواضحة لخط الباصات السريعة إلا أن الشكاوي ضد تنفيذه في عمَان كثيرة ومنتشرة. والشكوى الأكثر شيوعاً التي أسمعها هي أن خط الباصات السريعة “يأخذ مني مسارب مخصصة لسير سيارتي.” نعم، إن خط الباص السريع يأخذ مسارب تستعملها السيارات الخاصة، ولكنه يخصصها لباصات النقل العام. وما يفشل الكثيرون في فهمه هو أنه للشوارع قدرة استيعابية قصوى للمركبات. ومع أنه يمكن الوصول إلى هذه القدرة الاستعابية القصوى من خلال تحسين مستوى سلوكيات السائقين ومنع الاصطفاف غير القانوني للسيارات، ولكن ليس هناك الكثير الذي يمكن القيام به عند الوصول إلى تلك القدرة الاستيعابية القصوى. وبما أن سعة خط الباصات السريعة قد تتجاوز عشرة أضعاف سعة المسرب التقليدي، فالخيار بين الاثنين واضح.\nإنني لا أعرف الكثير عن تفاصيل مشروع خط الباصات السريعة في عمان، ولا أدري إذا كانت هناك عيوب في تصميمه أو إذا كانت تكاليفه أكثر مما ينبغي. ولكن ما أعرفه هو أن تخصيص مسارب للنقل العام في عمان يعتبر في حد ذاته منجزاً مهماً للغاية ويجب عدم التقليل من شأنه. وتخصيص هذه المسارب خطوة أولى أساسية نحو تطوير نظام نقل عام بجودة عالية في المدينة. وينبغي التوسع في تخصيص هذه المسارب بحيث تخدم عمان بأكملها. وستكون إزالة هذه المسارب خطأ فادحاً بحق هذه المدينة.\nإن نوعية الحياة في أي مدينة تعتمد اعتماداً كبيراً على القدرة على التحرك بسهولة فيها. وهذا بدوره يعتمد على جودة نظام النقل العام فيها. وللأسف، فإن نظام النقل العام في عمان سيّء جداً. والحياة في عمان بدون سيارة خاصة أمر صعب للغاية. ويبدو أن البعض ينسى أن الكثير من سكان المدينة ليست لديهم القدرة المالية على تملك سيارة أو استخدام تكسي، الذي هو في الأساس سيارة خاصة تُستأجر مع سائقها. وعلاوة على ذلك، فإن العديد من السكان لا يستطيعون القيادة بسبب صغر سنهم أو كبره. وهذا يعني أن إمكانية وصولهم إلى أماكن مختلفة من المدينة محدودة للغاية، وهذا ينطبق على أماكن العمل وأماكن الدراسة والمرافق الطبية والمحلات التجارية وأماكن الترفيه. إن توفر وسائل نقل جيدة بأسعار معقولة هو حق أساسي للمواطن لا يقل أهمية عن حقه في الغذاء والكساء والمأوى والتعليم والصحة. وحرمان المواطن من هذا الحق في جوهره هو شكل من أشكال التمييز التي تعزز من الفروقات الاجتماعية والاقتصادية بين السكان.\nإننا نسمع الكثير هذه الأيام ومن جميع الأطراف عن الحاجة الملحة للإصلاح السياسي والاقتصادي في الأردن. هناك العديد من الأمور التي تحتاج إلى الإصلاح، منها الوضع العام للتنقل والسير. فبالإضافة إلى معاناة الكثيرين من الوصول إلى الأماكن التي يقصدونها، يجب أن لا ننسى أيضاً الوقت الثمين والطاقة التي تضيع بسبب الازدحامات المرورية والتأثير السلبي لهذا الهدر من الوقت والطاقة على الاقتصاد والبيئة، أضف إلى ذلك الحصيلة البشرية المأساوية والتكاليف الاقتصادية الهائلة الناجمة عن حوادث المرور. إن مشروعاً إصلاحياً يعالج التنقل والسيريحتاج إلى ضمان التطبيق الحازم لتعليمات مرور السيارات واصطفافها على الجميع، ويحتاج أيضاً إلى منع السائقين من استخدام الشوارع وكأنها مجرى خاص بهم لسباق السيارات، وإلى الشد على الجميع لاحترام الغير والتمهل عند القيادة، وإلى تسهيل حركة المشاة، وأيضأً إلى توفير وسائل نقل عامة لائقة. إن مثل هذا المشروع يشكل تحدياً كبيراً، ولكن يمكن تحقيقه، وستكون آثاره الاقتصادية والانسانية الإيجابية على حياة الجميع هائلة. ولكن إذا لم نتمكن من تحقيق هذا المشروع، فسيصعب تحقيق أجندات الإصلاح الأكثر طموحاً.\n*الدكتور محمد الأسد مهندس معماري ومؤرخ، وهو مؤسس مركز دراسات البيئة المبنية.\nleave a comment | اترك/ي تعليقا", "جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالثلاثاء, سبتمبر 13 2022\nأخبار عاجلة\nنعش الملكة يصل لندن وسط استعداد للجنازة الرسمية\n5 وفيات حتى اللحظة في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\nمركز إدارة الأزمات يهيب بعدم التجمهر في منطقة اللويبدة\nشاهدوا لحظة انهيار عمارة اللويبدة (فيديو)\nهذا ما تفعله المشاهدة المفرطة للتلفاز لجسمك\nالخصاونة يصل لموقع انهيار عمارة اللويبدة\n10:52 م\n2022-09-13\nنعش الملكة يصل لندن وسط استعداد للجنازة الرسمية\n8:03 م\n2022-09-13\n5 وفيات حتى اللحظة في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\n7:25 م\n2022-09-13\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nتحديث\n7:23 م\n2022-09-13\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\n7:18 م\n2022-09-13\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\n7:18 م\n2022-09-13\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\n6:27 م\n2022-09-13\nمركز إدارة الأزمات يهيب بعدم التجمهر في منطقة اللويبدة\n6:02 م\n2022-09-13\nشاهدوا لحظة انهيار عمارة اللويبدة (فيديو)\n5:46 م\n2022-09-13\nالخصاونة يصل لموقع انهيار عمارة اللويبدة\n4:10 م\n2022-09-13\nترجيح استمرار العمل بالتوقيت الصيفي هذا العام\nكورونا\nكورونا\nفيروس كورونا: معاناة من نقص في الغذاء والمواد الأساسية في الصين بسبب الإغلاق\n1:37 م\n2022-09-12\n3:52 م\n2022-09-11\nلا وفيات بكورونا في الأردن الأسبوع الماضي\n10:48 ص\n2022-09-10\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\nتلفزيون الغد\n1\n/\n17\nفيديوهات\n1\nالتفاصيل الكاملة لجريمة السلط\n09:51\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n4\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n5\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n6\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n7\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n8\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n9\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n10\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n11\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n12\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n13\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n14\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n15\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n16\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n17\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالسلايدر الرئيسي\n8:03 م\n2022-09-13\n5 وفيات حتى اللحظة في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\n7:25 م\n2022-09-13\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nتحديث\n7:23 م\n2022-09-13\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\n7:18 م\n2022-09-13\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\n7:18 م\n2022-09-13\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\nالرياضة\nالرياضة\n4:25 م\n2022-09-13\nالمقرر الخاص للأمم المتحدة يطلع على واقع الرياضة البارالمبية في الأردن\n3:29 م\n2022-09-13\nطفل يظهر امكانياته الكروية على حساب والديه (فيديو)\n3:27 م\n2022-09-13\nتقارير تكشف عن مفاجأة صادمة في عقد مبابي\nحياتنا\nصحة وأسرة\n5:50 م\n2022-09-13\nهذا ما تفعله المشاهدة المفرطة للتلفاز لجسمك\n5:36 م\n2022-09-13\niOS 16.. نصائح هامة قبل التشغيل\n5:24 م\n2022-09-13\nأغذية توفر للجسم الشفاء والوقاية\nاقتصاد\nشركات وأعمال\n4:44 م\n2022-09-13\nالبنك الأهلي الأردني يطلق حملته السنوية تحت شعار “أهلي معي بمدرستي”\n4:37 م\n2022-09-13\nالضريبة توضح حول فواتير الدراسة والعلاج والإيجار وتطبيق فواتيري\n3:49 م\n2022-09-13\n77.6 % ودائع الجهاز المصرفي بالدينار الأردني\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n10:52 م\n2022-09-13\nنعش الملكة يصل لندن وسط استعداد للجنازة الرسمية\n5:01 م\n2022-09-13\n50 مليون شخص في العالم “يعيشون في عبودية”\n4:55 م\n2022-09-13\nالملكة إليزابيث الثانية: وجهات نظر مختلفة حيال إرثها في أفريقيا\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nالسلايدر الرئيسي\n1:42 م\n2022-09-13\nضبط مركبة شحن محمّلة بألواح خشب فوقها 12 شخصا\n10:37 م\n2022-09-12\nإربد: تحويل “صحي الرازي” لـ”شامل”.. حلم بددته مناقلات مخصصات الموازنة\n10:37 م\n2022-09-12\nمواسم متلاحقة.. معاصر جرش تنتهي من “الجفت” وتستعد لعصر “الزيتون”\n10:37 م\n2022-09-12\nبيت فلاح الحمد بالسلط.. من مكان مهجور إلى أكاديمية لترميم…\n10:15 م\n2022-09-12\n5 إصابات بحادث سير بالأغوار الشمالية\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسكة الحديد\nالشباك تصطاد لاعب السلط\nالأطفال واللعب\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock" ]

[ "https://web.archive.org/web/20090305045237/http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=47&issueno=9762&article=318703&feature=1", "https://web.archive.org/web/20181013220151/http://www.ammanbrt.jo/ar/default.asp", "https://web.archive.org/web/20160405060428/http://7iber.com/2011/09/saving-brt-in-amman/", "https://alghad.com/?news=192234" ]

[ "|RSS|\n|معلومات و اخبار||معلومات السوق||الدوله||خدمات||اقسام|\n|\nالصفحة الرئيسية\n|\nالأخبار\n- أخبار حسب الدولة\n- أخبار حسب القطاع\nالأخبار الصحفية\nأضف أخبارك الصحفية\nبحث متقدم\n|\nمؤشرات الأسهم\n|\n- أسواق الشًرق الأوسط\n- الأسواق العالمية\nأسواق الشًرق الأقصى\nأسواق أوروبا\nأسواق أمريكا الشمالية و الجنوبية\nاسعار الاسهم\nالسلع\nالطاقة\nالعملات\n- تحويل العملات\n- عملات عربية/ دولار\n- أسعار العملات العالمية\n- أسعار اللايبور\n|\nالجزائر\n|\nالبحرين\nمصر\nالعراق\nالاردن\nالكويت\nلبنان\nالمغرب\nعمان\nفلسطين\nقطر\nالسعوديه\nسوريا\nتونس\nتركيا\nالامارات\nاليمن\nحالة الطقس\nMy MENAFN\nحاسبات\nالأخبار الصحفية\nاشترك في صحيفتنا الإخبارية المجانية\nالتقارير الاقتصادية والأبحاث\nEvents\n|حقوق النسخ © 2000 جميع الحقوق محفوظة مقترحات | إتصل بنا | عن الشركة | الإعلان|" ]

[ "https://web.archive.org/web/20110807191634/http://www.menafn.com/arabic/qn_news_story_s.asp?StoryId=1093356538&src=MOAR" ]

[ "انتقل إلى رحمة الله يوم الخميس السابع من يناير 2021م فضيلة الشيخ الدكتور ماجد أبو رخية الأستاذ في كلية الشريعة في الجامعة الأردنيّة والداعية الكبير والعالم الفذ في المملكة الأردنية، عقب حياة حافلة بخدمة الإسلام والدعوة إلى الله تعالى والعمل لهذا الدين العظيم ونصرة قضايا الأمة المختلفة.\nونعت رابطة علماء الأردن أستاذ الشريعة الدكتور ماجد أبو رخية مثنية على جهوده في خدمة العلم الشرعي ، كما نعى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين العالم والمربي “ابو رخية” أحد كبار فقهاء وعلماء الأردن والذي كان يتمتع بعلم واسع، وفقه مستنير، وكان جوادا كريما، وفيا مع زملائه وأصحابه، وصاحب خلق رفيع، ونفس طيبة.\nعمل أبو رخية، رحمه الله، أستاذا للفقه الإسلامي في عدد من الجامعات الإسلامية في المدينة المنورة، والأردن، والشارقة..وغيرها. كما أشرف على عدد كبير من رسائل الدراسات العليا، وقد أمضى جل تدريسه في الجامعة الاردنية نحو 25 عاما، وقرابة عشر سنوات في جامعات عربية أخرى، ترك إرثا ثقافيا وفيرا، حيث له الكثير من الأبحاث والمؤلفات في الفقه الاسلامي. وبرحيله عن هذه الدنيا، إثر إصابته بفيروس كورونا، تكون الأمة الإسلامية قد فقدت عالما من علمائها الأفاضل.\nمولده وخبرته العلمية والعملية\nاسمه ماجد محمد أبو رخية المولود في الأول من نوفمبر عام 1946 في معان بالأردن. وهو أستاذ دكتور متخصص في الفقه المقارن ، ومن بين المؤهلات العلمية حصوله على درجة الدكتوراة في الفقه المقارن عام 1979 مع مرتبة الشرف الأولى كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر عنوان الرسالة ( الأشربة وأحكامها في الشريعة الإسلامية) ، ودرجة الماجستير في الفقه المقارن عام 1975 بتقدير “جيد جدا” كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر ، وليسانس في الشريعة الإسلامية عام 1970 بتقدير “جيد” كلية الشريعة- جامعة دمشق .\nعمل في مجال التدريس في جامعة الشارقة – كلية الشريعة منذ 1/9/2002. وفي الجامعة الأردنية – كلية الشريعة 1999 – 31/8/2002 ، وفي جامعة اليرموك – كلية الشريعة 1998- 1999 ، وفي جامعة الزرقاء الأهلية ( محاضر غير متفرغ )1998-1999 ، وفي الجامعة الأردنية – كلية الشريعة 1995- 1997، وفي جامعة الإمارات – كلية الشريعة والقانون 1992-1995، وجامعة مؤتة (الأردن) محاضر غير متفرغ.1984-1985، وفي الجامعة الأردنية- كلية الشريعة 1983-1992، وفي الجامعة الإسلامية- كلية الشريعة-المدينة المنورة 1982- 1983، وفي الجامعة الأردنية- كلية الشريعة 1979-1982.\nعمل أبو رخية منسقا للدراسات العليا في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة، ورئيس قسم الشريعة في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في نفس الجامعة. كما عمل رئيسا لقسم الفقه وأصوله في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية، ونائبا لعميد الكلية، ورئيس لقسم الفقه والتشريع. كما شغل منصب مدير أوقاف في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالأردن.\nمؤلفاته وأبحاثه\nيعتبر أبو رخية أستاذًا للفقه و أصوله، وهو أيضا عضو برابطة علماء الأردن وله العديد من المؤلفات الفقهية التي زخرت المكتبة الإسلامية نذكر منها:\nأولا: الكتب المطبوعة\n- الأشربة وأحكامها في الشريعة الإسلامية ( المسكرات والمخدرات ) 1980م.\n- السيرة النبوية ” تأليف مشترك مع د.راجح الكردي ” 1414 هـ .\n- الحدود في الفقه الإسلامي 1995م .\n- بحوث في الفقه المقارن ” تأليف مشترك مع ا.د.محمود أبو ليل” 1996 م .\n- بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة (مجلدان) تأليف مشترك مع كل من ( د.عمر الأشقر ود.محمد شبير ود.محمد الأشقر ) .\n- الوجيز في أحكام الحدود والقصاص 2000 م .\n- فقه الزواج ، الطلاق في الفقه الإسلامي وما عليه العمل في قانون الأحوال الشخصية الإماراتي 2005 تأليف مشترك مع الأستاذ الدكتور عبد الله محمد الجبوري .\n- محاضرات في نظام الإسلام – جامعة الشارقة 2005م . تأليف مشترك مع عدد من أعضاء هيئة التدريس في قسم الفقه وأصوله .\n- إشراقات من الهدي النبوي الشريف – تأليف مشترك .\nثانيا: أبحاث علمية محكمة مطبوعة في كتيبات\n- حكم التسعير في الإسلام 1983\n- حكم العربون في الإسلام 1986\n- حكم التعزير بأخذ المال في الإسلام ” الغرامة المالية ” 1986\n- الاحتكار ” دراسة فقهية مقارنة ” 1990\n- إثبات هلال رمضان بين الرؤية البصرية والحسابات الفلكية 1990\nثالثا : أبحاث علمية محكمة ومنشورة\n- رجوع المقر عن إقراره في الشريعة الإسلامية 1983\n- الضوابط الشرعية في اختلاف المطالع في رؤية الهلال 1992\n- القضاء بالنكول في الفقه الإسلامي 1994\n- شفعة الجار ” دراسة فقهية مقارنة ” 1994\n- الآثار المترتبة على الكفالة المالية 1995\n- الإجهاض الاختياري والمعايير الخلقية التي تتحكم فيه في الوسط المسلم 1995\n- زكاة الزروع والثمار 1998\n- الآثار المترتبة على الحوالة المالية 2004\n- مدى سلطة القاضي في إيقاع الخلع إذا لم يوافق الزوج عليه 2005\n- جرائم الاعتداء على المال في الفقه الإسلامي 2008 مجلة الحق-الشارقة .\n- عقوبة الزاني المحصن في ضوء ما ورد في قوانين وبعض مشاريع القوانين العربية 2008\nمشاركاته في المؤتمرات والندوات\nشارك أبو رخية في العديد من الندوات والدورات واللجان والمؤتمرات المحلية والدولية، على سبيل المثال:\n- مؤتمر ” تدريس الفقه الإسلامي في الجامعات “، الأردن.\n- مؤتمر “تجديد الفكر الإسلامي” بالأردن .\n- مؤتمر “الجهود المبذولة في خدمة القرآن الكريم خلال القرن الرابع عشر الهجري ” بالإمارات.\n- قضايا مالية معاصرة من منظور إسلامي –الأردن\n- مؤتمر الاجتهاد والإفتاء في القرن الحادي و العشرين الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.\n- ندوة حقوق المتهم في الشريعة الإسلامية -الرياض-المركز العربي للدراسات الأمنية – عام 1982.\n- ندوة خطة الاستثمار في البنوك الإسلامية التي عقدت في عمان 1987 بالتعاون بين المجمع الملكي لبحوث الحضارة و المعهد الإسلامي للبحوث في جدة.\n- ندوة الأهلة و المواقيت والتقنيات الفلكية-الكويت 1989.\n- ندوة الانعكاسات الأخلاقية للأبحاث المتقدمة في علم الوراثة جامعة قطر1993\nوالشيخ أبو رخية عضو في لجنة الإفتاء في المملكة الأردنية الهاشمية، وعضو في جمعية المحافظة على القرآن الكريم، وعضو في جمعية الحديث وإحياء التراث، وعضو في اللجنة الشرعية الدائمة للأمانة العامة للأوقاف وجمعية حماية اللغة العربية (الشارقة) .\nوقد أشرف على مجموعة من الرسائل التي تقدم بها عدد من الطلبة للحصول على درجتي الماجستير والدكتوراه في الفقه وأصوله، إضافة إلى مناقشته لعدد من رسائل الماجستير والدكتوراه في الفقه وأصوله والقضاء الشرعي، وكذا تحكيم عدد من البحوث العلمية المقدمة للنشر في بعض المجلات المحكمة والمقدمة لأغراض الترقية في عدد من الجامعات منها ( جامعة الإمارات العربية المتحدة، جامعة أم القرى، جامعة الملك سعود، الجامعة الأردنية، جامعة آل البيت، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، جامعة اليرموك كلية الدراسات الإسلامية والعربية-جامعة عجمان." ]

[ "https://archive.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1172571553016&pagename=Zone-Arabic-Shariah/SRALayout" ]

[ "تستعد العاصمة الأردنية عمان لأن تكون عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 2017 حسبما أعلن وزير الثقافة الدكتور عادل الطويسي حيث قال “إن احتفالية عمان عاصمة للثقافة الإسلامية في عام 2017 ستستمد رسالتها ومضامينها من الفكر التنويري الذي يحمله جلالة الملك عبدالله الثاني للدفاع عن الإسلام الحقيقي ورسالته السمحة في المحافل الدولية، ولإبراز أهمية التسامح والحوار على مستوى العالم ولتعظّيم صوت الاعتدال والتخلص من حالة اللامبالاة لأصحاب الفكر المعتدل.\nونقلت وكالة الأنباء الأردنية بترا عن الطويسي قوله: أن خطاب جلالة الملك أمام قادة العالم ضمن أعمال الدورة السبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة، وتحديده سبع خطوات أساسية للقضاء على الفكر المتطرف سيكون مرجعية رئيسة لفعاليات الاحتفالية.\nوشدّد الطويسي على أن المبادرات التي أطلقها الأردن في هذا المجال مثل “رسالة عمان”، و”كلمة سواء”، و”الأسبوع العالمي للوئام بين الأديان” تهدف إلى العودة للجوهر والروح المشتركة بين المسلمين أنفسهم، وبين الإسلام والأديان الأخرى، وستأخذ حيّزاً كبيراً من فلسفة وملامح الاحتفالية.\nوقال إن الإرهاب يستنزف الرصيد الثقافي والحضاري لأمتنا الإسلامية وإن الاحتفالية تهدف إلى أن تغطي أنشطتها وفعالياتها القطاعات الشعبية والرسمية كافة في مختلف محافظات المملكة.\nق.ث" ]

[ "https://web.archive.org/web/20170302225430/https://elhiwardz.com/?p=56324" ]

[ "شارع الرينبو مركز استقطاب تراثي يخضع لإعادة تأهيل بخمسة ملايين دينار\nهذه الخدمة تمكنك من تقييم المقالات دون الحاجة للتعليق\nوذلك وفقا للتدرج الاتي:\n:مقبول\n: متوسط\n: جيد\n:جيد جدا\n:ممتاز\nX\nوصفي خوشمان\nعمان- ينتظر عشاق جبل عمان وأصالته رؤية شارع الرينبو الأكثر إثارة في العاصمة القديمة يقفز إلى الواجهة من جديد، بعد أن كثفت أمانة عمان الكبرى استعداداتها لإعادة تأهيل الشارع التراثي وتحديثه منذ شهر حزيران (يونيو) الماضي.\nويستعد مهندسو الأمانة وعاملوها لطرح عطاء تأهيل الرينبو المعروف في وثائق الامانة باسم شارع أبو بكر الصديق مطلع العام المقبل، بعد استكمال مكتب \"تراث\" للتصميم الهندسي وضع الخطوط العريضة لأبرز ملامح الشارع \"التراثي\"، بحسب ما بينت المهندسة المعمارية في دائرة الدراسات والتصميم في أمانة عمان الكبرى نعمة قطناني.\nوتضيف قطناني ان المكتب تعاون مع مجموعة من المتخصصين في هندسة العمارة والتصميم الحضري، للخروج بتصميم يعكس شارعا يستلهم من اسمه (الرينبو) شعارا لإيضاح مفهوم التعددية الثقافية والاجتماعية، \"شارعي متعدد الألوان\" My Street of many colours.\nوتدرس الأمانة حاليا إصدار تشريع ينظم الإعلانات التجارية في الشارع التراثي بما لا يناقض روح المكان وعراقته، كما أنها استملكت وحجزت ما مجموعه خمسة دونمات بين مبان وأراض، ضمن خطتها لتنشيط الشارع وصياغة فراغ حضاري جاذب لسياح محبين للشارع من داخل المملكة وخارجها، وفق قطناني.\nوستمثل عملية التأهيل والتحديث فرصة لإعادة الشارع إلى عصره الذهبي في أذهان العمانيين في بانوراما تصور قصة تأسيسه الذي مضى عليه أكثر من ثمانين عاما.\nوستتوزع ثمانية أقطاب جذب أو بؤر حضارية على امتداد 900 متر هي طول الشارع المتوقع أن تصل كلفة تأهيله إلى خمسة ملايين دينار بما فيها كلفة الاستملاكات.\nوأقطاب الجذب الثمانية هذه ستتيح لزائره معرفة أبرز ملامح الشارع الملتوي بين بيوتات جبل عمان امتدادا من الدوار الأول حتى تقاطع شارع خرفان.\nقطب الجذب الأول سيكون مدخل الشارع من ناحية الدوار الأول إذ ستنتصب لافتات كبيرة تحمل شعار الشارع المذكور آنفا، ويزود الزائر بكل ما يحتاجه من معلومات عن تأريخ شارع يخترق حي جبل عمان.\nوبالقرب من سينما الرينبو الذي أخذ الشارع اسمه منها، سيكمن قطب الجذب الثاني، حيث ستعلو شاشة عرض كبيرة فوق سطح مبنى السينما الذي تحول إلى مسرح على الطراز الحديث، هذه الشاشة ستعرض أفلام عقد الستينات وما قبله، وتعيد رواد الشارع إلى عهد الحب والعشق والجمال بلا مكياج.\nأما نقطة الجذب الثالثة فتكون عبارة عن كشك قرب مدرسة أروى بنت الحارث، وتقتصر مبيعاته على القرطاسية وحاجات الطلبة لتذكر بأجواء المكان والمدرسة التي تأسست في العام 1950.\nوعلى انحناءة ما يعرف شعبيا بـ\"نزول السرفيس\"، حيث تتعانق أشجار عمرها من عمر الحي القديم، سيرتفع كشك وسط الأشجار مقابلا لمنزل استملكته الأمانة سيصير متحفا يعرض جداريات بوهيمية ولوحات تراثية، ويوفر إطلالة على جبل القلعة.\nوسيكون بمقدور المارين في الشارع، تذوق حلويات وسحلب ممزوج بنكهة النصف الأول من القرن العشرين، بحسب ما وصفته قطناني، قبل أن يتفيؤوا ظلال منزل الملك الراحل طلال، المكان الذي احتضن الحسين طفلا وشابا حتى مطلع خمسينات القرن الماضي.\nوتقول قطناني إن الأمانة ستهدم على مراحل المخازن الأربعة التي تحجب المنزل وراءها، ليصار إلى بناء كشك متخصص ببيع وتوزيع بروشورات عن تاريخ الشارع والمنزل الملكي.\nويحتل القطب السابع مكانا بين عدد من المؤسسات الثقافية والسياحية كالهيئة الملكية للأفلام ومركز دراسات البيئة المبنية، إذ ستركز هذه النقطة على فكرة التنوع الثقافي والصناعات الحرفية.\nأما النقطة الثامنة والأخيرة فهي تقاطع شارع الرينبو مع شارع خرفان، إذ استملكت الأمانة مبنى وأراضي لإنشاء مقهى وموقف سيارات ضخم يتسع لأكثر من 120 سيارة، سينضم إلى ثلاثة مواقف أخرى موزعة على امتداد الشارع.\nوتوضح المهندسة المعمارية قطناني إن عملية التحديث وإعادة روح الشارع لن تقتصر عليه فحسب، بل ستنسحب على روافده والمعالم المحيطة به، مثل حديقة المطران، كما تخطط الأجهزة الهندسية في الأمانة إلى وضع تصميم لتحسين حال الأرصفة وزيادة مساحتها، بالتزامن مع تقليل مرور السيارات في الشارع ذي الاتجاه الواحد، حفاظا على هوية واحد من أقدم شوارع العاصمة عمان.\nوتقرّ وثيقة مكتوبة في الأمانة بأن عمان لن تستطيع منافسة مدن المنطقة العربية من خلال مشاريع إعادة الهيكلية الحضرية \"النيوليبرالية\" مثل مشروع تطوير العبدلي، حيث أن التنافس على جذب الأموال والسياحة العالمية بين عمان وبيروت والقاهرة وتونس ومدن الخليج العربي \"شديد جدا\".\nوتؤكد الوثيقة أن من الضروري التركيز على تعريف وتقديم تراث عمان الحضاري المتمحور بثلاث خصائص فريدة هي طبوغرافية المدينة (عمان مدينة الأدراج)، والثانية منطقة وسط البلد وعلاقتها مع الأحياء والجبال المحيطة مثل اللويبدة والقلعة والأشرفية، والثالثة الأحياء السكنية المميزة بهدوئها وعمارتها العمّانية.\nوتركز قطناني في عرضها للمشروع قيد الدراسة على أهمية تفعيل التنسيق بين مؤسسات الشارع الثقافية والتجارية إضافة إلى دور جمعية سكان حي جبل عمان (جارا) وقسم التراث في الأمانة.\nوانتهى قبل أسابيع سوق جارا التراثي الذي يبدأ سنويا في آب (أغسطس) وينتهي في تشرين أول (أكتوبر)، الذي يمثل بحسب قائمين عليه، فرصة لإحياء جبل عمان.\nجبل عمان أو ماي فير الأردن Mayfair في محاكاة لذلك الحي الراقي في العاصمة البريطانية لندن، بشوارعه الضيقة، ومبانيه الحجرية المائل لونها إلى الوردي، وأشجاره الباسقة وأسواره العالية، يستعد للعودة إلى الذاكرة بعد أن هجره معظم من تربى به، إما إلى دار البقاء أو إلى عبدون ودير غبار والصويفية.\n(تصوير: ساهر قدارة)", "جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالأحد, سبتمبر 11 2022\nأخبار عاجلة\nرعب جنوب العراق.. ذئاب تهاجم القرويين للمرة الثانية\nأسئلة حول حديث الوزير\nالتحديث الاقتصادي: دعم قطاع الأدوية بتخفيض تكاليف الطاقة ومدخلات الإنتاج\nاكتساب مهارات متطورة بعد الجامعة.. طريق شبان لمستقبل أفضل\nشركات ناشئة تعرض أفكارها أمام مستثمرين محليين وأجانب\n“حالة البلاد 2022”.. مساع لتطوير أدوات التحول الرقمي\nتخفيض أسعار الطحين الموحد 4.3 دينار للطن\nالجغبير: مساهمة قوية للقطاع الصناعي في قيادة النمو الاقتصادي\n%67 انتشار الهواتف المتنقلة في العالم\n12 % حصة الإناث من المؤسسات المسجلة لدى “تجارة عمان”\n10:35 م\n2022-09-10\nأسئلة حول حديث الوزير\n10:33 م\n2022-09-10\nالتحديث الاقتصادي: دعم قطاع الأدوية بتخفيض تكاليف الطاقة ومدخلات الإنتاج\n10:32 م\n2022-09-10\nتخفيض أسعار الطحين الموحد 4.3 دينار للطن\n10:31 م\n2022-09-10\nحتى ينجح قانون الاستثمار\n10:31 م\n2022-09-10\nكيف ستردون على هذه الاتهامات؟\n10:31 م\n2022-09-10\n“النواب” يحسم الجدل بالمادة 17 من “المجلس الطبي” ويقر القانون غدا\n10:31 م\n2022-09-10\nالاحتلال يتأهب.. ومرحلة تصعيد جديدة بالضفة\n10:31 م\n2022-09-10\n1618 طلبا للتجسير و 2802 للمنح الخارجية\n10:31 م\n2022-09-10\nالبلقاء: أزمة تهدد خدمات مستشفى الصحة النفسية\n10:31 م\n2022-09-10\nشركات تتغول على “عمال الحماية”\nكورونا\nكورونا\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n10:48 ص\n2022-09-10\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\n10:24 م\n2022-08-25\nمليون حالة وفاة بكورونا حول العالم منذ بداية 2022\n11:32 ص\n2022-08-25\nإيطالي يصاب بكورونا والإيدز وجدري القردة في وقت واحد\nتلفزيون الغد\n1\n/\n16\nفيديوهات\n1\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n4\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n5\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n6\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n7\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n8\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n9\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n10\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n11\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n12\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n13\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n14\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n15\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n16\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالغد الاردني\n10:33 م\n2022-09-10\nالتحديث الاقتصادي: دعم قطاع الأدوية بتخفيض تكاليف الطاقة ومدخلات الإنتاج\n10:31 م\n2022-09-10\nحماية الطفل.. استحقاق وطني وإنساني\n10:31 م\n2022-09-10\n“حالة البلاد 2022”: سعي لتطوير إطار إستراتيجي للاستجابة للثورة الصناعية الرابعة\n10:31 م\n2022-09-10\n“النواب” يحسم الجدل بالمادة 17 من “المجلس الطبي” ويقر القانون غدا\n10:31 م\n2022-09-10\nالكوفحي: لا نرغب بمصادرة البضائع ومحاربة أصحابها بأرزاقهم\nالرياضة\nأخبار النجوم\n10:32 م\n2022-09-10\nنجوم الفيصلي يوقعون على كرة الشناينة.. أنس والحوراني مرشحان للمنتخب\n10:32 م\n2022-09-10\nأندية “المحترفين” تطوي صفحة الدوري مؤقتا بهدف استئناف “الكأس”\n10:31 م\n2022-09-10\nهالاند: لست شديد الاندهاش من أرقامي.. وجوارديولا مجنون مثلي\nحياتنا\nآخر الأخبار حياتنا\n10:33 م\n2022-09-10\nاكتساب مهارات متطورة بعد الجامعة.. طريق شبان لمستقبل أفضل\n10:31 م\n2022-09-10\nفي العدد الجديد من “وسام” قصص تحاكي اهتمامات الصغار\n10:31 م\n2022-09-10\nكيف جسدت السينما والدراما شخصية الملكة إليزابيث؟\nاقتصاد\nأخبار محلية\n10:32 م\n2022-09-10\nتخفيض أسعار الطحين الموحد 4.3 دينار للطن\n10:32 م\n2022-09-10\n“حالة البلاد 2022”.. مساع لتطوير أدوات التحول الرقمي\n10:32 م\n2022-09-10\nشركات ناشئة تعرض أفكارها أمام مستثمرين محليين وأجانب\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n10:42 م\n2022-09-10\nرعب جنوب العراق.. ذئاب تهاجم القرويين للمرة الثانية\n10:32 م\n2022-09-10\nأبرز شروطها إبقاء الكاظمي.. هل تحل مبادرة الصدر أزمة العراق؟\n10:32 م\n2022-09-10\nقرب خاركيف.. أوكرانيا تخترق خط المواجهة في الشرق\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n10:31 م\n2022-09-10\nنقل عيادات الأسنان من “أبو عبيدة” لـ”مركز المشارع”.. ترحيل للمشكلة\n10:31 م\n2022-09-10\n“المدارس الحقلية” في عجلون.. هل تنجح بدعم الزراعات الحديثة؟\n10:31 م\n2022-09-10\nالبلقاء: أزمة تهدد خدمات مستشفى الصحة النفسية\n3:22 م\n2022-09-10\nافتتاح جمعية درب الأردن التعاونية للسياحة الزراعية في اربد\n2:02 م\n2022-09-10\nشيرجو الكردي يسجل إنجازا لافتا في بطولة LIV Golf Invitational…\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ 6 أيام\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nالأطفال.. وإجراءات السلامة\nيا نصيب يا بتصيب يا بتخيب\nمغامرة لحضور مباراة\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock", "عمان - رفعت العلان - يستمر معرض عمان الدولي الثالث عشر فعالياته وانشطته الثقافية المتنوعة حتى الاول من تشرين الثاني القادم، الذي افتتحه المعرض مندوبا عن جلالة الملك المعظم وزير الثقافة نبيه شقم الاربعاء الماضي في معرض عمان الدولي للسيارات – طريق المطار.\nنظمت اللجنة العليا للمعرض عددا من الفعاليات الثقافية والفكرية على هامش البرنامج الثقافي كان اولها: محاضرة سلمان ناطور من فلسطين بعنوان «ذاكرة الادب وادب الذاكرة / الثقافة الفلسطينية في الداخل ذاكرة وطن وثقافة منفى» قدمه الاستاذ فتحي البس، وذلك يوم الخميس الماضي 22 ايلول. والقى الدكتور احمد الاصبحي من اليمن محاضرة بعنوان» تجديد الحديث عن تعزيز التواصل الفكري والثقافي بين مشرق الوطن العربي وبين مغربه» قدمه د. مأمون جرار، وذلك يوم الجمعة الماضي23 ايلول الجاري، كما القي د. رضوان السيد من لبنان محاضرة بعنوان « أولويات الثقافة العربية ومشكلاتها» قدمه مدير الدائرة الثقافية فيي الجامعة الاردنية د. مهند محادين. يوم امس السبت 25 ايلول الجاري.\nويستمر البرنامج الثقافي الذي تقام جميع فعالياته في موقع المعرض، بمحاضرة يلقيها د. عبد الحميد حمام من الاردن بعنوان «كتب الموسيقى في الوطن العربي» يقدمه كرام النمري، كما تقدم فرقة امانة عمان للفنون الشعبية امسية اردنية عند الساعة الثامنة من مساء اليوم الاحد 26 ايلول الجاري. وتقام امسية شعرية للشعراء مها العتوم، مأمون جرار، محمد مقدادي من الاردن، وذلك يوم غد الاثنين 27 ايلول الجاري يقدمهم الشاعر حكمت النوايسة، ويلقي يوم الثلاثاء 27 أيلول الجاري د. بابكر باقدار من السعودية محاضرة بعنوان « صناعة النشر من وجهة نظر قارىء عربي» يقدمه د. سالم ساري. ويلقي د. علي محافظة من الاردن محاضرة بعنوان «الاصلاح والتحديث في الوطن العربي ومعوقاته» يقدمه د. احمد راشد. ويختتم البرنامج الثقافي للمعرض بامسية قصصية تقرأ فيها بسمة النسور، هدية حسين، ابراهيم صموئيل، هشام البستاني مجموعة من قصصهم، يدير الامسية هزاع البراري وذلك يوم الخميس 30 ايلول الجاري. وسيقام على هامش المعرض ، معرض فن تشكيلي، معرض صور فوتوغرافية عن الاردن، فرق فولكلورية يومية.\nكما نظمت دار الاداب اللبنانية ثلاث حفلات توقيع للروائية سحر خليفة رواية بعنوان « حبي الاول»، وسامية عيسى روايتها «حليب التين»، كما يوقع امجد ناصر روايته «حين لا تسقط الامطار» اليوم الاحد 26 ايلول الجاري.\nيذكر ان الشخصية الثقافية للمعرض لهذا العام هو الشاعر حيدر محمود من الاردن، وكرم المعرض عددا من دور النشر المشاركة وهي: دار الفكر – سوريا، المؤسسة العربية للدراسات والنشر – لبنان، دار اسامة للنشر والتوزيع – الاردن، دار الحامد للنشر والتوزيع – الاردن، روائع مجدلاوي – الاردن، دار زهران للنشر والتوزيع – الاردن.\nيشار ان عدد المشاركين رسميا في المعرض بلغ 120 دار نشر، وقد بلغ عدد دور النشر بتوكيل 44.\nوعن معرض عمان الدولي الثالث عشر للكتاب 2010 قال عضو اللجنة العليا للمعرض ومدير عام دار الشروق للنشر والتوزيع السيد فتحي البس: ان المعرض هذا العام يشكل نقلة نوعية متميزة عن السنوات السابقة، حيث يشارك فيه جميع دور النشر الاردنية حتى تلك التي قاطعت الدورة السابقة، ويأتي ذلك نتيجة اتفاق على ان الهيئة الادارية لاتحاد الناشرين الاردنيين تسعى جاهدة للخلاص مما علق بالاتحاد من اشكالات في الدورات السابقة، والانتقال الى مرحلة جديدة تعيد للاتحاد دوره الحقيقي في تمثيل الناشرين الاردنيين والدفاع عن مصالحهم داخل الاردن وفي الخارج، واضاف البس: ان الهيئة الادارية للاتحاد اجرت حوارات معمقة مع وزارة الثقافة ومع امانة عمان الكبرى ودائرة المطبوعات والنشر، نتج عنها هذا التعاون المثمر الذي ظهر في الصورة الجميلة والايجابية للمعرض، وانعكس نجاحا واضحا، سواء في عدد دور النشر العربية المشاركة والاردنية في المعرض من حيث الاعلام الجيد من جهة وفي الاقبال الجماهيري الممتاز من جهة ثانية، رغم المخاوف من التوقيت الزمني الذي اقيم به المعرض متزامنا مع انتهاء شهر رمضان المبارك وعطلة عيد الفطر وانتهاء العطلة الصيفية للجامعات والمدارس.\nواضاف فتحي البس الى ان ابرز الشاطات الثقافية المصاحبة للمعرض جاءت مشجعة ومتنوعة وغنية وقد تم اعدادها بدقة من قبل اللجنة العليا للمهرجان وممثلين عن امانة عمان الكبرى ووزارة الثقافة.\nهذا وقد تباينت بعض الاراء حول معرض عمان الدولي الثالث عشر للكتاب من حيث التنظيم والاقبال الجماهيري والزمان وحول المكان الذي اقيم على ارضه المعرض، قال منسق المعارض الدولية في دار سفير للاعلام والنشر ماجد محمد وجيه: تمنيت ان يكون المعرض قد اقيم في مكان اقرب من معرض عمان الدولي للسيارات – طريق المطار كي يتسنى لجميع فئات الشعب الاردني من زيارته، اقصد هنا لو اقيم المعرض وسط العاصمة عمان لكان الاقبال الجماهيري اكبر بكثير بسبب سهولة الوصول الى المعرض، ومن ناحية ثانية لم تعمل ادارة المعرض جيدا من ناحية اعلامية واعلانية للمعرض.\nوقال المسؤول في جناح دار الفكر للطباعة والنشر من سوريا محمد ابو هلال: التنظيم والاقبال الجماهيري جيدان، لكن هناك نقص في الدعاية والاعلام للمعرض، وجاء التوقيت اليومي متواصلا مما ادى الى تعب جسدي للمشاركين، كما هناك نقص في بعض الخدمات مثل عدم وجود التبريد اللازم في موقع المعرض.\nوقال مشرف مكتبة مدبولي اشرف بركات: يوجد تمييز بين دار نشر واخرى من حيث توزيع الاجنحة على المشاركين، كما ان الاقبال برأيي جاء ضعيفا عن السنوات السابقة بسبب بعد المعرض عن الاماكن الشعبية، ونحتاج للمؤسسات الكبرى الحكومية والخاصة المهتمة بالكتاب لشراء الكتب حتى يتسنى لنا دفع تكاليف المشاركة في المعرض من حيث السفر والشحن .\nمن جهته قال مشرف جناح وزارة التراث والثقافة في سلطنة عمان د. ابراهيم بن حسن البلوشي:بشكل عام يوجد اقبال جماهيري كبير على المعرض، مما يدل على وعي القارىء الاردني وعلى اهمية الكتاب في الاردن، وهذا الاقبال يدل على ان الكتاب الورقي ما زال بخير في ظل انتشار الشبكة العنكبوتية الالكترونية والمواقع الثقافية والعلمية والتنوع في المواقع الالكترونية، واضاف البلوشي: بالنسبة لجناح السلطنة ظل الاقبال على الكتب كبيرا وما زال مستمرا من اول يوم للافتتاح وحتى الان، وقدم لنا اتحاد الناشرين كافة الخدمات الممكنة.\nومن جناح وزارة الاعلام في دولة الكويت قال المشرف عن الجناح سعد العدواني: الاقبال جيد وكبير من المواطنين الاردنيين والعرب على المعرض، والتوقيت جيد ايضا لانه جاء على فترتين صباحية ومسائية، اما التنظيم فلا يمكننا القول سوى انه تنظيم ممتاز، واضاف ان جناح الكويت شارك فيه .. بالاضافة لوزارة الاعلام الكويتية جهات رسمية واهلية ثقافية وتربوية واقتصادية." ]

[ "https://web.archive.org/web/20090304040610/http://www.alghad.jo/?news=52462", "https://alghad.com/?news=171244", "https://web.archive.org/web/20110809020428/https://www.alrai.com/pages.php?news_id=359211" ]

[ "الملك: تقديم كل أشكال المساعدة للأسر المتضررة بحادث انهيار مبنى اللويبدة....\n|النشرة العامة||محافظات||تحقيقات||مئوية الدولة|\nعمان 14 أيلول (بترا)- حطت طائرة فرنسية، اليوم الأربعاء في مطار الملك حسين الدولي في مدينة العقبة، قادمة من باريس ...\nواشنطن 14 أيلول (بترا)- تراجعت أسعار الذهب بالسوق العالمية، اليوم الأربعاء، لتعمق خسائرها لليوم الثاني، مسجلة أدنى مستوى لها فى ...\nعمان 14 أيلول(بترا)-رعت سمو الأميرة وجدان الهاشمي رئيسة الجمعية الملكية للفنون الجميلة بحضور سمو الأميرة رجوة بنت علي، حفل افتتاح ...\nعمان 14 أيلول (بترا)- ثبّت الاتحاد البارالمبي لألعاب القوى فئتي البطلين أحمد هندي (دفع الكرة الحديدية) ونبيل مقابلة (سباقات الجري ..." ]

[ "https://www.petra.gov.jo/" ]

[ "ملخص السوق\nحجم التداول (دينار)\nعدد العقود\nعدد الأوراق المالية\nحجم التداول (دينار)\nعدد العقود\nعدد الأوراق المالية\nحجم التداول\nعدد العقود\nعدد الأوراق المالية\nحجم التداول\nعدد العقود\nعدد الأوراق المالية\nالتعاميم و الإفصاحات\n14-09-2022-(T2322-T2422-T2522-T2622-T2722-T2822-B1322)-تعميم رقم (107) ادراج مجموعة من السندات واذونات الخزينة لعام 202214 أيلول 2022\nالسوق اليوم\nالمؤشر العام:\nنشاط السوق\nبرنامج مراقبة التداول\nعرض معلومات التداول الحية الخاصة ب ١٥ شركة في نفس الوقت، بحيث يقوم المستخدم باختيار الشركات التي يرغب بمتابعته\nيجب عليك تسجيل الدخول لاستخدام برنامج مراقبة التداول.\nليس لديك حساباً حتى الآن؟" ]

[ "https://www.ase.com.jo/ar" ]

[ "الرئيسية\nمن نحن\nاتصل بنا\nعالم السياحة موبايل\nارسل لنا\nEnglish\nالرئيسية\nأقسام موقعنا\nمكتبة الفيديو\nمقالات Articles\nكاركاتير CARICATER\nمجتمع السياحة SocietyT&H;\nاخبار قصيرة و اعلاناتShort news and ads\nوكلاء السياحة والسفرJSTA\nادلاء السياحةjordan tour guides\nالسياحة العلاجية-الدينية\nما يحدث الأن\nاستطلاعات السياحة\nسياحه عربي دوليTours International\nبورتريه العدد\nأخبار مصورة\nالرياضة SPORT\nحوادث و قضاياCrimes Issues\nطيران/مطارات/Aviation / Airports\nالنقل السياحيTourism Transport\nالصحافة press\nاخبار السياحة TOURISM NEWS\nالاقتصاد تكنولوجياEconomy Technology\nاعلانات ads\nعروض سياحيةtourism offer\nالفن و النجوم Art and stars\nمحليات اردنيةlocal-jo- news\nالحكومة والبرلمان\nمناطق سياحية TOURISM SITES\nأخبار منوعة\nجامعات/تعليم/تدريب\nمناسباتoccasions\nفنادق ومطاعم HOTELS&RESTURANTS;\nالشكاوى\nالحج والعمرةHAJ&OUMRA;\nاالصحة والجمالhealth / beauty\nالدليل السياحي\nوكلاء السياحة والسفر\nشركات الطيران الوطنية و الدولية\nالمؤسسات السياحية\nالصرافة\nالنقل السياحي\nمقاهي & كوفي شوب & بارات & ملاهي\nاهم البنوك في الاردن\nاهم شركات الاتصالات\nالدوائر الحكومية\nالسفارات\nالمولات و الاسواق و الملابس\nالمتاحف و الحدائق و المكتبات\nفنادق/منتجعات/\nمطاعم\nسينما / مسرح/ متاحف\nمكاتب تأجير السيارات السياحية\nالمؤسسات السياحية المحلية و الدولية\nالمؤسسات السياحية الاردنية JORDANIAN TOURISM FOUNDATION\nروابط ذات صلة وعلاقة\nHOTELS & SPA 5 STARS AMMANفنادق ومنتجعات 5 نجوم\nصفحة اكاديمية البتراء للسياحة والسفر\nالامارات قصة ابداع ونجاح\nعاليه ( الملكية الأردنية ) في مهب الريح\nالسياحة ومن المسؤول عن تراجعها- ...؟\nالسياحة ومن المسؤول عن تراجعها- ...؟\nعروض سياحة داخلية لا تنسى ...سياحة المغامرة\nإحباط تهريب أكثر من 500 ثعبان كوبرا الى السعودية\nإحباط تهريب أكثر من 500 ثعبان كوبرا الى السعودية\nالفوسفات الاردنية تبدء بتصدير الفوسفات الخام الى اندونيسيا ونمو بالارباح الصافية\nفندق كروم الخبرALKHOBAR CROM HOTEL\nالسفر للبتراء عبر طريق الملوك\nتهدف الصين إلى تحقيق نمو اقتصادي قدره 7.5% في هذا العام\nوزير السياحة والآثار الدكتور نضال القطامين: حوالي 100 الف موقع اثري وسياحي تتوزع على جميع المحافظات\nاراضي الشعب …يا حكومة ..يا اصحاب الشفافية والعدالة – يوميات محمود الدويري\nجوابرة للاجنحة الفندقية اضافة نوعية لمحافظة الزرقاء\nبرعاية دولة رئيس الوزراء –جمعية وكلاء السياحة والسفر تنظم حفل جوائز الابداع السياحي لعام 2013\nتهدف الصين إلى تحقيق نمو اقتصادي قدره 7.5% في هذا العام\nوزير السياحة والآثار الدكتور نضال القطامين: حوالي 100 الف موقع اثري وسياحي تتوزع على جميع المحافظات\nاراضي الشعب …يا حكومة ..يا اصحاب الشفافية والعدالة – يوميات محمود الدويري\nجوابرة للاجنحة الفندقية اضافة نوعية لمحافظة الزرقاء\nبرعاية دولة رئيس الوزراء –جمعية وكلاء السياحة والسفر تنظم حفل جوائز الابداع السياحي لعام 2013\nمقالات Articles\nالامارات قصة ابداع ونجاح\nRaed B. Haddad\nعاليه ( الملكية الأردنية ) في مهب الريح\nحسين عمر توقه\nالسياحة ومن المسؤول عن تراجعها- ...؟\nبقلم :خالد العياصرة رئيس جمعية أدلاء السياح الاردنية\nالاستثمار السياحي بين البروقراطية وعدم الفهم...!؟ كتب :محمود الدويري\nمحمود الدويري\nسماسرة الحج والعمرة والمسائلة....-\nبقلم : موسى الحلبي\nاخبار السياحة TOURISM NEWS\nبرنامج يسعد صباحك التلفزيوني يوثق حفل تكريم مبدعي السياحة -فيديو\nمومياء تحمي سيارة خبير آثار من السرقة\nاللجنه المالية في مجلس النواب تحقق في تجاوزات مفترضة بوزارة السياحة\nشركة النقليات االسياحية الأردنية ( جت JETT ) تتوج انجازاتها بخدمة المجتمع المدني وتتبرع بحافلة سياحية حديثة لجمعية فرقة جبال الطفيلة لاحياء التراث\nتوقعات بأن يزيد عدد زوار مهرجان دبي للتسوق 5 ملايين زائر-\nفندق ميسوني يتصدر أفضل 10 منتجعات بالشرق الأوسط\nدفع رسوم تذاكر الدخول لمدينة البترا الاثرية عن طريق البطاقة الائتمانية\nالهيئة العامة للسياحة والآثار السعودية تستعيد أكثر من 13 ألف قطعة أثرية من خارج البلاد\nوكلاء السفر- تبحث سبل زيادة حجم التبادل السياحي بين الاردن واندونيسا\nاللجنة السياحية النيابية برئاسة امجد مسلماني واللجان المعنية صحة وامانة ومتضررين يبحثون تداعيات قرار وقف تدخين الارجيلة على المطاعم والكوفي شوب\nمجتمع السياحة SocietyT&H;\nمحمد دحلان - ابو هاني -\nمهرجان خلينا نمشي بمشاركة امين عمان عقل بلتاجي\nرئيس جمهورية مونتنيغرو وعقيلته يزوران البترا\nمهرجان التذاكر المجانية احتفاء بوبيل الملكية الذهبي\nامين عمان يلتقي وفد اتحاد الجمعيات السياحية برئاسة العين ميشيل نزال\nاخبار قصيرة و اعلاناتShort news and ads\nإحباط تهريب أكثر من 500 ثعبان كوبرا الى السعودية\nإحباط تهريب أكثر من 500 ثعبان كوبرا الى السعودية\nتمويل متحف البترا الثقافي بمنحة يابانية بقيمة 6 ملايين دولار.\nمقهى زهران شاهد على تاريخ العاصمة وجزء من حياتها …من يحميه؟\nصندوق الملك عبدالله الثاني للتأهيل الوظيفي وعمادة شؤون الطلبة في الجامعة الأردنية تنظيم معرض فرص العمل السنوي\nسباغتي كاربونيرا بالكريما -انجليزي\nرجال يتعمدون انتهاك قوانين المرور عمدا لتلبية توجيهات ضابطة شرطة\nالعثور على 400 ثعبان في منزل معلم بولاية كاليفورنيا\nاستعراض بهلواني لإطفاء حريق بواسطة طائرات أثناء معرض الطيران الدولي\nصينيون يتقون موجة الحر التي ضربت بلادهم في مياه حديقة سوينينغ\nالتركيز على تطوير القطاع البحري والتجاري في امارة دبي\nمخمور او مجهول يطلق النار باتجاه مطعم سياحي في عمان\nهبوط اضطراري لطائرة تابعة للخطوط السعودية في المدينة المنورة\nكيف نقي أنفسنا من الزكام؟\n10 تطبيقات للسفر ستغير حياتك\nعروض سياحيةtourism offer\nعروض سياحة داخلية لا تنسى ...سياحة المغامرة\nPETRA HOLIDAYS offer -Stay 3 days -pay 2 days\nشركة البتراء للسياحة والسفر- برامج -كروز البحر المتويط واوروبا-cruises 2014\nالدقاق للحج والعمرة-عروض مميزة للعمرة\nسافروا بأقل الاسعار من الرياض للكويت -طيران ناس\nسافروا بافضل الاسعار -بترا للطيران\nTrader Vics- Amman\nمطاعم الشرق ( ابو احمد )\nطيران/مطارات/Aviation / Airports\nالخطوط السعودية تحتفل بـ50 عاماً على تشغيل رحلاتها إلى دبي\nThailands Nok Air to buy 15 B737s worth $1.45 billion\nالخطوط السعودية تلتزم بمواعيد رحلاتها بنسبة تفوق 90%\nطيران الخليج تستأنف رحلاتها إلى طهران\nطيران ناس يوسع نشاطه ويطلق رحلات دولية إلى أوروبا وشمال أفريقيا وجنوب شرق آسيا\nفنادق ومطاعم HOTELS&RESTURANTS;\nبسام أبو الحسن مديرا لفندق ومنتجع هوليداي إن البحر الميت\nأيمن رشيد مساعدا للمدير العام لفندق كراون بلازا عمان\nمنتجع و سبا كراون بلازا البحر الميت- الأردن يربح مجددا\nفوز منتجع إنتركونتيننتال العقبة بجائزتين من TRIPADVISOR AWARDS\nتامر أبو جريس مديرا للطعام و الشراب في منتجع إنتركونتيننتال العقبة\nالنقل السياحيTourism Transport\nالعين علاء البطاينة يقول في مفارقة وقد كان وزيرا للنقل: مشاكل النقل ارث ونتاج سياسات خاطئة كانت تمارس في الماضي.\nمالك حداد : يحذر من مصير كارثي وتراجع في النقل السياحي بالسنتين القادمتين بغياب الدعم الحكومي\nأمين عمان : رفع حصة الامانة في المتكاملة سيعزز خدمات النقل العام بالعاصمة\nاجراءات مشددة لمنع مغادرة حافلات نقل الحجاج دون تصاريح\nمنع دخول الحافلات الأجنبية فارغة الى المملكة\nالصحافة press\nالأوبزرفر: 400 نيبالي قضوا في مباني كأس العالم في قطر\nالعدل العليا- تؤجل النظر في قضية المواقع الإخبارية\nإرادة ملكية بالموافقة على تعديل قانون الجوازات\nمحاكمة علنية لأبي قتادة\nمجلس الأمن يدين الهجمات الإرهابية بطرابلس اللبنانية\nوكلاء السياحة والسفرJSTA\nجمعية وكلاء السياحة تقيم حفل تكريمي لمبدعي السياحة وبرعاية رئيس الوزراء\nسماسرة الحج والعمرة والمسائلة.\nوكلاء السفر- تحذر المواطنين التعاقد مع جهات غير مختصة لتنظيم رحلات العمرة\nسمير ديربي:جمعية وكلاء السياحة الممثل الوحيد لمكاتب السياحة والسفر وفقا للقانون\nوكلاء السياحة تطالب الحكومة الغاء ضريبة المبيعات على الرحلات الداخلية\nادلاء السياحةjordan tour guides\nوزارة السياحة- تجاوزات انتخابات -إدارية أدلاء السياحة- لم تتعد 5%\nافتتاح فرع جمعية الأدلاء السياحيين في البترا\nالسياحة-تحذر - مكاتب السفر من تشغيل الأدلاء كموظفين\nرئيس جمعية الادلاء محمد الحسنات :رؤية جديدة للارتقاء بدور الدليل السياحي وتفعيل\nالأدلاء السياحيون : تطبيق نظام الربط الالكتروني مع المكاتب قريبًا\nفندق موفينبيك قلعة الانباط - في البتراء\nفندق ومنتجع موفينبيك العقبة - Mövenpick Resort & Residences Aqaba\nمدير عام فندق موفينبيك البحر الميت- بيتر هوسلي: إضراب موظفي الفندق غير قانوني\nالانشطه غير مرخصه تشكل النسبه الاعلى في مخالفات الفنادق\nأجنحة كمفورت الفندقية Comfort Hotel Suites\nالسياحة العلاجية-الدينية\n«الشرق الأوسط» تستعرض بعض أهم المنتجعات الاستشفائية في الهند\nلندن تجذب السياح بمراكزها الطبية\nأفضل الوجهات للسياحة الطبية\nمقام الحارث بن عمير الأزدي يتعرض لاهمال واعتداء في بصيرا الطفيلة\nمقامات واضرحة ومساجد الصحابة في الاردنISLAMIC SITES IN JORDAN\nما يحدث الأن\nEgypt and Russia sign mutual cooperation pact in Moscow\nفضيحة رئاسية في البيت الابيض\nمالك حداد : يحذر من مصير كارثي وتراجع في النقل السياحي بالسنتين القادمتين بغياب الدعم الحكومي\nTaleb Rifai re-elected UNWTO secretary-general\nمحليات اردنيةlocal-jo- news\nارتفاع إيرادات المالية الاردنية الى 8,092 مليون دولار\nﺪﯾﻨﺔ ﻋﻤﺎن اﻷﻗﻮى أداءً ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻄﻮارئ\nالضمور: السجناءمن السعودية يتمتعوا بكافة الحقوق الانسانية\nالحكومة والبرلمان\nطوقان: تنفيذ النووي يخفض كلف إنتاج الكهـرباء من 18 إلى 5 قروش\nموافقة على طلب الصالح باسقاط حقه عن الحروب\nالنسور: عازمون على معالجة الضعف في الجهاز الحكومي\nأخبار منوعة\nاغرب اعتصام واحتجاج: في اليابان نساء يهددون يالامتناع عن ممارسة الجنس مع شركاؤهم الرجال الذين يدعمون ترشح سياسي\nمقتل لبنانية مسمومة بالديمول وشكوك حول مقتلها\nهل تتحول تربية النعام في الباكستان من هواية الى صناعة وتصدير؟فيديو\nبورتريه العدد\nميشيل نزال ...يستحق وينال لقب ...(عون للسياحة )\nاستطلاعات السياحة\nجزيرة ارواد ..موقع سياحي يزين الساحل السوري ( لؤلوة البحر)\nالعثور على فرعون لم يسبق ذكره في تاريخ مصر القديمة\nقضية للنقاش وكشف المستور ...!؟ الاستثمار السياحي\nمقهى \"نَسَوية كافيه\" بوسط العاصمة اللبنانية\nمتحف لبناني من المنحوتات الصخرية ومن من قلب الصخر\nسياحه عربي دوليTours International\nسياحة ومدن عربية -فلسطين- الخليل أكبر المدن الفلسطينية من حيث عدد السكان والمساحة بعد مدينة غزة\nإقبال أوروبي على الرحلات السياحية المنظمة إلى حائل\nسياحة الجهاد ..وبريطانيا تغض الطرف\nإرهابي يفجر نفسه في منتجع سوسة الشهير في تونس\nLebanon sees 10% year-on-year decline in visitorsانخفاض عدد السياح إلى لبنان بنسبة 10 ٪ في الأشهر الثمانية الأولى\nجامعات/تعليم/تدريب\nاتفاقية بين جامعة البتراء و أكاديمية البتراء للسياحة و السفر\nأسماء المقبولين بالجامعات ضمن المكرمة الملكية\nمؤتمر «آل البيت» يرفع برقية شكر للملك على رعايته الدائمة للمؤسسة\nهيئة تنظيم العمل الاشعاعي تصدر تصريح بناء المفاعل النووي البحثي\nإقرار زيادة 8 آلاف مقعد جامعي نهاية الأسبوع\nالحج والعمرةHAJ&OUMRA;\nوزير الأوقاف الأردني يبحث مع المسؤولين السعوديين ترتيبات المسار الالكتروني للحج لموسم العام الحالي\nﻋﺪد اﻟﺤﺎﻓﻼت اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل 3 اسابيع ماضية 400 ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻋﺪد اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﺎﻛﺜﺮ ﻣﻦ 25 اﻟﻒ ﻣﻌﺘﻤﺮ\nبدء عودة الحجاج ورئيس الوزراء يشيد بالقيادة السعودية\nتصعيد الحجاج الأردنيين إلى عرفات.. اليوم\nرئيس الوزراء يطمئن على اوضاع الحجاج الاردنيين\nالاقتصاد تكنولوجياEconomy Technology\nالفوسفات الاردنية تبدء بتصدير الفوسفات الخام الى اندونيسيا ونمو بالارباح الصافية\nشركة البوتاس العربية وبرومين الاردن توقعان اتفاقية مع شركة نوبل إنيرجي الأميركية لاستيراد الغاز الطبيعي بقيمة 771 مليون دولار\nرئيس مجلس ادارة شركة الفوسفات الاردنية المهندس عامر المجالي: استثمارات جديدة بقيمة 60 مليون دينار وتوسعات وتطوير في الانتاج\nالحكومة تقترض 500 مليون دينار من البنوك المحلية\nأول امرأة تترأس البنك المركزي الأقوى في العالم\nاالصحة والجمالhealth / beauty\nوجبة الإفطار الصباحيةهي أهم الوجبات الغذائية وتقي من امراض خطرة\nالاسبيرين يثبط انتشار ورم العصب السمعي\nعلماء أمريكيون يبتكرون مضادات حيوية من جيل جديد\nالعلاج بالضوء لمرضى الزهايمر والشلل الرعاش!!\nالعلاج بالضوء لمرضى الزهايمر والشلل الرعاش!!\nالرياضة SPORT\nشارابوفا تواجه مواطنتها بافلوتشينكوفا في نصف نهائي دورة باريس\nزيدان: أتمنى فوز رونالدو بالكرة الذهبية\nالمنافسة بين ميسي ورونالدو تنتقل للافلام الاباحية\nأرسنال يفقد صدارة الدوري الإنجليزي بتعادل باهت مع تشيلسي\nأكثر المذيعات الرياضيات إثارة في عام 2013\nحوادث و قضاياCrimes Issues\nالقبض على مسافرين ترانزيت في مطار ابو ظبي وهم يحاولون تهريب 9 كيلو كوكائين\nطلاق وانتقام.. رمى ابنه من الطابق 52 وانتحر\nاخماد حريق شب بمركبتين على طريق المطار\nالقاء القبض على مطلوب عن 56 طلب قضائي\nمشاجرة ليلية في شارع الجامعة باربد\nمناطق سياحية TOURISM SITES\nالسفر للبتراء عبر طريق الملوك\nكهف أهل الكهف\nالشجرة المباركة عمرها اكثر من 1500 عام في صحراء الاردن\nشاطئ عمان السياحي\nام قيس تاريخ وسياحة وجمال طبيعي وموقع فريد\nبيروت النابضة بالحياة على قائمة أجمل 25 مدينة في العالم عام 2013\nمحمية فيفا: طبيعة خلابة وسط غابات الأشجار الأصيلة بانتظار الزائرين المهتمين بالسياحة البيئية\nبقايا مومياء وواجهات فارغة في متحف ملوي\nكشمير بعيون كشميرية\nمنحدر داخلي للتزلج في مول الإمارات\nقلعة الكرك karak castle\nمركز الاردن البري - الجمعية الملكية لحماية الطبيعة\nاربد ......عروس الشمال\nاكتشاف مدينة بالمكسيك تنتمي لحضارة المايا\nعمان عاصمة المملكة الاردنية الهاشمية\nالفن و النجوم Art and stars\nنهاية زوجة الأمير مصطفى بعد إعدامه\nسقوط عارضات الأزياء من على منصات العرض\nwomanwithin\nلطيفة تصف هيفاء وهبي بالفنانة الاستعراضية بالإشارة إلى أنها لا تصلح لـ \"يلا نغني\nمحكمة أمريكية تعيد لوحة رينوار المسروقة إلى المتحف\nاعلانات ads\nفندق كروم الخبرALKHOBAR CROM HOTEL\nجوابرة للاجنحة الفندقية اضافة نوعية لمحافظة الزرقاء\nسجل الآن في اكاديمية البتراء للسياحة والسفر- دورات ودبلوم المهن السياحية\nتعرف على اثار بلادك\nخدمة مجانية (احجز الآن والدفع في الفندق وبدون اي رسوم اضافية على الاسعار )\nمناسباتoccasions\nمهرجان مراكش السينمائي: موعد سنوي مع ألمع النجوم\nرئيس الوزراء يرعى حفل نادي الاعمال الاردني الفرنسي\nThe President of u.s.a-Tours The Ancient City Of Petra\nمكتبة الفيديو\nكيف كانت مدينة سحاب في عام 1956\nاكثر المواقف الرياضية المضحكة عام 2013\nبالفيديو: طائرة ركاب من طراز\nالخطأ الذي ارتكبه وزير العمل والسياحة - القطامين\nكاركاتير CARICATER\nالليلة نودع 2013 ونستقبل 2014 بأذن الله\nطلبة الازهر ...بدون تعليق\nالتكفير والتفكير" ]

[ "https://web.archive.org/web/20140309184704/http://www.tourismworld-seyaha.com/?q=ar/node/672" ]

[ "|\n|\nBy\nNajeeb Layyous\nالمطاعم\n[العربية] [الفرنسية] [الإيطالية] [الصينية] [الهندية]\n[اليومية]\n[المعجنات]\n[اللبنانية]\n[الاسبانية]\n[الفاخر]\nمطاعم في\n[البتراء] [العقبة] [ام\nقيس] [الكرك] [عجلون] [\nالبحر الميت]\n[مادبا]\n[جرش]\nمطاعم في\nعمان\n|\nالوجبات\nالسريعة\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nبوسطن فرايد\nتشكن\n||\n5863955\n||\nشارع\nالمدينة المنورة\n|\n|\nتشيلي هاوس\n||\n5337033\n||\nالشميساني\n|\n|\nالغدوة\n||\n4621004\n||\nوادي صقرة\n|\n|\nجولي بي\n||\n5696242\n||\nالشميساني\n|\n|\nدجاج كنتاكي\n||\n5671608\n||\nالشميساني\n|\n|\nبوبايز\n||\n5601721\n||\nالشميساني\n|\n|\nماكدونالدز\n||\n5865279\n||\nالصويفية\n|\n|\nصب واي\n||\n5856165\n||\nشارع\nمكة\n|\n|\nبلو فيج\n||\n5928800\n||\nعبدون\n|\n|\nالمطاعم العربية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nأبو أحمد\n||\n4641879\n||\nالدوار\nالثالث\n|\n|\nالبستان\n||\n5661555\n||\nطريق الجامعة الاردنية\n|\n|\nالبيادر\n||\n4127556\n||\nطريق المطار\n|\n|\nالكلحة\n||\n5864242\n||\nالشميساني\n|\n|\nالقدس\n||\n4630168\n||\nشارع\nالملك حسين\n|\n|\nالديوان\n||\n4618181\n||\nفندق\nالشرق الأوسط\n|\n|\nالمنسف\n||\n5607607\n||\nفندق\nالماريوت\n|\n|\nالزوادة\n||\n0795532413\n||\nالفحيص\n|\n|\nعطا علي\n||\n5668682\n||\nالشميساني\n|\n|\nدار أوتيل\n||\n5607193\n||\nالشميساني\n|\n|\nفيصل القاضي\n||\n5605881\n||\nجبل الحسين\n|\n|\nجبري\n||\n5681700\n||\nشارع الجاردنز\n|\n|\nكان زمان\n||\n4128393\n||\nطريق المطار\n|\n|\nقرية النخيل\n||\n||\nطريق المطار\n|\n|\nريم البوادي\n||\n5515419\n||\nدوار الواحة\n|\n|\nتراس عكاظ\n||\n4641361\n||\nفندق\nالاردن\n|\n|\nالمطاعم اليومية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nشامبيونز\n||\n5607607\n||\nالشميساني\n|\n|\nجارفيلد\n||\n5691004/5\n||\nالرابية\n|\n|\nهيوستونز\n||\n5620610\n||\nالشميساني\n|\n|\nالقيصر الصغير\n||\n5862135\n||\nشارع\nمكة\n|\n|\nماما ميا\n||\n5682122\n||\nالشميساني\n|\n|\nميلانو\n||\n5680670\n||\nالشميساني\n|\n|\nنابولي\n||\n5698504\n||\n|\n|\nنيويورك\nنيويورك\n||\n5605307\n||\nالشميساني\n|\n|\nباباتزي\n||\n5821938\n||\n|\n|\nبيتزا هت\n||\n5681640\n||\nالشميساني\n|\n|\nفيلادلفيا\nكورنر\n||\n5681009\n||\n|\n|\nتورينو\n||\n0795544584\n||\n|\n|\nهنترز\n||\n4654205\n||\n|\n|\nالمعجنات\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nالفاروقي\n||\n5678580\n||\nالشميساني\n|\n|\nالماوردي\n||\n5692010\n||\nالرابية\n|\n|\nالنعماني كافيه\n||\n07940566\n||\nشارع مكة\n|\n|\nالسنابل\n||\n5825112\n||\nعبدون\n|\n|\nأرابيسك\n||\n5698005\n||\nالشميساني\n|\n|\nبامبو كافيه\n||\n5693628\n||\nالشميساني\n|\n|\nبابيش\n||\n5661322\n||\nالشميساني\n|\n|\nباريس كافيه\n||\n0795533078\n||\nعبدون\n|\n|\nموكا كافيه\n||\n5926285\n||\nعبدون\n|\n|\nشاهيلدا\n||\n5824808\n||\nالصويفية\n|\n|\nدونيه\n||\n5511031\n||\nالرابية\n|\n|\nجنيفا\n||\n5820099\n||\nالدوار السابع\n|\n|\nليالي السلطان\n||\n5601230\n||\nالشميساني\n|\n|\nستراند\n||\n5660927\n||\nالشميساني\n|\n|\nالمطاعم\nاللبنانية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nالفردوس\n||\n711113\n||\nمرج الحمام\n|\n|\nفخر الدين\n||\n4652399\n||\nالدوار الثالث\n|\n|\nتنورين\n||\n5515987\n||\nسوق أم اذينة\n|\n|\nميس الريم\n||\n5536990\n||\nأم اذينة\n|\n|\nطواحين الهواء\n||\n5346060\n||\nشارع الجاردنز\n|\n|\nالمطاعم\nالهندية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nكشمير-الأرجيلة\n||\n4659520\n||\nجبل عمان\n|\n|\nالمطعم الهندي\n||\n5819829\n||\nالدوار الثامن\n|\n|\nطعام الفاخر\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nالمدفا\n||\n5607000\n||\nفندق الريجنسي\n|\n|\nبونيتا كافيه\n||\n4615061\n||\nالدوار الثالث\n|\n|\nصواني\n||\n4651234\n||\nفندق حياة عمان\n|\n|\nأميجو نبيل\n||\n4638031\n||\nجبل عمان\n|\n|\nويسبرز\n||\n5827850\n||\nالدوار الخامس\n|\n|\nالمطاعم الإيطالية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nألفريدو\n||\n5821705\n||\nشارع مكة\n|\n|\nلا كوسينا\n||\n5933355\n||\nعبدون\n|\n|\nماما ميا\n||\n5682122\n||\nالشميساني\n|\n|\nروميرو\n||\n4644227\n||\nالدوار الثالث\n|\n|\nكازاريشو\n||\n5934773\n||\nعبدون\n|\n|\nجرابا\n||\n4638212\n||\nالدوار الثالث\n|\n|\nالمطاعم الفرنسية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nلاتراس\n||\n5601675\n||\nالشميساني\n|\n|\nلاميزون فيرت\n||\n5685746\n||\nالشميساني\n|\n|\nالمطاعم الاسبانية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nبونيتا\n||\n4615061\n||\nالدوار\nالثالث\n|\n|\nالمطاعم الصينية\n||\nرقم الهاتف\n||\nالموقع\n|\n|\nتشن\n||\n5518214\n||\nالدوار الأول\n|\n|\nحدائق سيتشوان\n||\n5531174\n||\nالدوار الثالث\n|\n|\nالصين\n||\n4638968\n||\nالشميساني\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في البتراء\n|\n|\n2157111 03\n||\nالإيوان – منتجع موفنبك\n|\n|\n2157111 03\n||\nبار المقعد – منتجع موفنبك\n|\n|\n2156266 03\n||\nبار الكهف – فندق البتراء فورم\n|\n|\n2150111 03\n||\nطيبة زمان –\nالبتراء\n|\n|\n2157111 03\n||\nالسرايا – منتجع موفينبك\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في العقبة\n|\n|\n2012426 03\n||\nمطعم باتيو – فندق راديسون\nساس\n|\n|\n2034020 03\n||\nمشاوي البحر الأحمر – منتجع موفنبك\n|\n|\n2034020 03\n||\nالسفرة – منتجع موفنبك\n|\n|\n2034020 03\n||\nأبو نواس – منتجع موفنبك\n|\n|\n2034020 03\n||\nكافيه الجسر – منتجع موفنبك\n|\n|\n2034020 03\n||\nالنافورة – منتجع موفنبك\n|\n|\n2034020 03\n||\nساحة النخيل – منتجع موفنبك\n|\n|\n2016636 03\n||\nمقهى العقبة – فندق خليج العقبة\n|\n|\n2016636 03\n||\nمطعم البتراء – فندق خليج العقبة\n|\n|\n2016636 03\n||\nبار رم – فندق خليج\nالعقبة\n|\n|\n2013901 03\n||\nعلي\nباب\n|\n|\n216905 03\n||\nالكابتن\n(القبطان)\n|\n|\n2013740 03\n||\nالفار\n|\n|\n2022404 03\n||\nنادي اليخوت\nالملكي\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في ام قيس\n|\n|\n7500555 02\n||\nاستراحة ام قيس\n|\n|\n547145 079\n||\nاستراحة بيل\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في الكرك\n|\n|\n2351148 03\n||\nاستراحة الكرك\n|\n|\n2353911 03\n||\nلوزان\n|\n|\n2351717 03\n||\nاليوسف\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في عجلون\n|\n|\n026420981\n||\nبونيت\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في البحر الميت\n|\n|\n3561111 05\n||\nالمشاوي – منتجع موفنبك\n|\n|\n3561111 05\n||\nكافيه الوادي – منتجع موفنبك\n|\n|\n3561111 05\n||\nمطعم لويجي – منتجع موفنبك\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في مادبا\n|\n|\n3248650 05\n||\nحارة\nجدودن\n|\n|\n3245917 05\n||\nمادبا\nزمان\n|\n|\nهاتف\n||\nمطاعم في جرش\n|\n|\n6351301 02\n||\nالبيت\nاللبناني\n|\n|\n6351146 02\n||\nاستراحة\nجرش\n|\n|\n6351289 02\n||\nيا\nهل\n|\nالمصدر: وزارة السياحة\n[تعرف\nعلى الأردن] [أماكن\nسياحية وأثرية] [أماكن\nعلاجية] [الفنادق\nفي الأردن] [خرائط\nتوضيحية] [سيارات\nسياحية]\n[هواتف ضروريــة]\n[الدوائر والمؤسسات\nالحكومية] [البنوك]\n[صور من الأردن]\n[المتاحف][مواقع\nانترنت] [فيديو عن الأردن]\n[خطوط\nالطيران] [وكلاء\nسياحة وسفر] [البعثات\nالدبلوماسية] [المراكز\nالثقافية في الأردن] [المطاعم\nفي الأردن] [الجامعات\nالأردنية]\nموقع وعنوان المركز |\nزيارة للمركز والخدمات\nالمقدمة |\nأتصل بنا |\nدليل الموقع |\nالصفحة الرئيسية\nجميع الحقوق محفوظة\nصمم هذا الموقع من قبل الدكتور نجيب ليوس\nص.ب830038 ؛ بريد زهران 11183عمان-الأردن\nشروط أستخدام الموقع\n|\nسياسة الخصوصية\nlast modified\n25/01/14", "حكاية أربعين يوما مضت على تفجيرات الأربعاء الأسود\nهذه الخدمة تمكنك من تقييم المقالات دون الحاجة للتعليق\nوذلك وفقا للتدرج الاتي:\n:مقبول\n: متوسط\n: جيد\n:جيد جدا\n:ممتاز\nX\nرولا وسمير آخر ضحايا التفجيرات الإرهابية على سرير الشفاء\nوصفي خوشمان\nعمان- أربعون يوما مرت على أربعاء عمان الأسود. \"الله كيف مر الوقت!\". تبوح بها الملازم رولا العمرو (25 عاما) بصوتها المخنوق بالألم وبخراطيم الأوكسجين وأسلاك الأجهزة الملتفة حول سريرها في غرفة العناية الحثيثة بمدينة الحسين الطبية.\nرولا واحدة من اثنين لا زالا يتلقيان العناية في ردهات المدينة الطبية بعد أكثر من خمسة أسابيع على تفجيرات عمان الإرهابية التي خطفت أرواح ستين شهيدا وأوقعت أكثر من مئة جريح، بعد استهدافها فنادق الراديسون ساس وديز إن وغراند حياة عمان.\nرولا، خريجة كلية الأميرة منى للتمريض التابعة لجامعة مؤتة، مصابة بشظايا عديدة، كسرت إحداها عظم الجمجمة لتحل ضيفا ثقيلا على المخيخ، واستقرت أخرى خلف الفقرات العنقية بعد أن حطمت إحداها وجرحت النخاع الشوكي، وثقبت الشظايا الباقية رئة الفتاة وطحالها وكبدها، وفق توضيح أورده العميد الدكتور جمال حداد المشرف على حالة زميلته رولا.\nلم تدر الملازم الممرضة أن ذات الغرفة في قسم الطوارئ، حيث كانت تحنو على مرضاها، ستستقبلها ذات أربعاء بعد أن ساقها القدر لتكون في حفل زفاف أمسى عرس دم بأجساد إرهابيين، اعتقدوا أنهم بقتل الأبرياء \"ينتقمون من أعداء الأمة\"، بحسبما صرح زعيم تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين أبو مصعب الزرقاوي عقب التفجيرات.\nبعد إنهائها دورة تدريبية في الولايات المتحدة، عادت رولا إلى وطنها، لتتابع عملها في أكبر صرح طبي في الأردن. في أميركا تعرفت الفتاة على أنسباء خالها، الذين دعوها إلى حفل زفاف سيقام في فندق الراديسون ساس يوم التاسع من تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي. تسرد رولا بصوتها الخافت \"كان الحاضرون ينتظرون بشغف دخول الزفة، وفجأة ومض ضوء أبيض، وأظلمت الدنيا في عينيّ\".\nبعد انتشار الخبر، دار ذوو رولا على مستشفيات عمان بحثا عن فلذة كبدهم، بيد أن هاتفا من مستشفى البشير وقع عليهم كالصاعقة مفاده \"أن جثة ابنتكم رولا العمرو موجودة في المشرحة الملحقة بالمستشفى\"، كما يروي صدقي شقيق رولا.\nافتتح ذوو \"الشهيدة\" ديوانا للعزاء في الكرك، بعد أن احتسبوا ابنتهم شهيدة، إلا أن استيقاظ رولا من غيبوبتها في مستشفى الأردن، ووصول النبأ إلى زملائها في \"الخدمات الطبية\" الباحثين عنها، أعاد الأمل إلى صدور الأهل.\nكما كل شيء في صالة فيلادلفيا بفندق الراديسون ساس، تناثرت حقيبة رولا الشخصية، لتقع إلى جانب جثة لإحدى ضحايا التفجيرات، فظن أطباء البشير أن صاحبة الحقيبة هي رولا.\nوعلى بعد أمتار من رولا، يرقد سمير فاروقة (57 عاما) على سريره منذ أربعين يوما بلا حراك، فالمهندس في وزارة السياحة والآثار يعاني من شظية مستقرة في النخاع الشوكي، وكسور وتفتت في الساق اليسرى.\nلحظة الانفجار محفورة في ذاكرة سمير الذي فقد شقيقته وزوجها وآخرين من أنسبائه وأقربائه. يقول \"كنا متحلقين حول الطاولة، وسط فرحة عارمة لشقيقتي والدة العروس هالة فاروقة (رحمها الله) ضاعفها حضور أخي سميح الذي كان يعاني من إصابة في ساقه، ودوى الانفجار، عندها أحسست أن نصف جسمي انفصل\".\nسمير متفائل بقرب تركه لسريره الذي لازمه طول الأسابيع الماضية، بعد تقارير طبية قررت قدرته على الجلوس على كرسي متحرك خلال أيام.\nأربعون يوما مرت على رولا وسمير بلا حراك. أربعون يوما مرت على عرس الراديسون ساس. أربعون يوما وحدت الأردنيين متحدّين الإرهاب، كما يقول أحد الضحايا، ويضيف ان \"الحياة أقوى من سحب صاعق حزام ناسف يقتل أبرياء\".", "تنفرد الحلقة الجديدة من برنامج \"صناعة الموت\"، الذي تبثه فضائية \"العربية\" الجمعة 29-2-2008، بعرض مقاطع فيديو نادرة، تصوّر اللحظات التي سبقت تفجيرات فندق راديسون ساس بالعاصمة الأردنية عمّان عام 2005.\nوتتضمن اللقطات مشاهد من حفل العرس الذي فجّره الانتحاريون، موقعين عشرات القتلى.\nكما تتضمن الحلقة لقاء حصريا، أجرته الزميلة ريما صالحة مع العروسين أشرف الدعاس ونادية العلمي، اللتين فقدتا 27 من أفراد عائلتيهما وأصدقائهما في التفجير.\nويتحدث العروسان، في أول حوار تلفزيوني مطوّل، عن ظروف الحادث وتداعياته على حياتهما، خاصة أن العريس فقد والده، بينما فقدت العروس والديها جرّاء التفجير، بالإضافة إلى عدد كبير من الأهل والأصدقاء.\nويشرح العروسان كيف تمكنتا من التغلب على الآلام لتستمر بهما الحياة؛ حيث كان من الضروري أن يحصلا على دعم نفسي بقيادة فريق متخصص، وقالا \"إنه رغم مرور أكثر من عامين على التفجير، إلا أن بعض المصابين ما زالوا يعيشون في رحلة علاج طويلة، ويحتاجون إلى عمليات جراحية مستمرة للتعافي من آثار الحادث، خاصة أن الانتحاريين الذين نفذوه كانوا يريدون أن يتسببوا في وقوع أكبر عدد ممكن من الخسائر البشرية، فاختاروا لحظة دخول العروسين إلى القاعة لتفجير القاعة\".\nوكان 4 انتحاريين عراقيين استهدفوا 3 فنادق شهيرة في العاصمة الأردنية عام 2005، مما أسفر عن مقتل 56 شخصا، من بينهم المخرج السوري مصطفى العقاد وابنته.\nولاحقا، تم إنزال حكم الإعدام بالعراقية ساجدة الريشاوي، التي كانت من الانتحاريين، لكنها فشلت في تفجير نفسها، فيما نجح الثلاثة الباقين.", "جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالثلاثاء, سبتمبر 13 2022\nأخبار عاجلة\nوفاة ثانية في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\nمركز إدارة الأزمات يهيب بعدم التجمهر في منطقة اللويبدة\nشاهدوا لحظة انهيار عمارة اللويبدة (فيديو)\nهذا ما تفعله المشاهدة المفرطة للتلفاز لجسمك\nالخصاونة يصل لموقع انهيار عمارة اللويبدة\niOS 16.. نصائح هامة قبل التشغيل\n8:03 م\n2022-09-13\nوفاة ثانية في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\n7:25 م\n2022-09-13\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nتحديث\n7:23 م\n2022-09-13\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\n7:18 م\n2022-09-13\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\n7:18 م\n2022-09-13\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\n6:27 م\n2022-09-13\nمركز إدارة الأزمات يهيب بعدم التجمهر في منطقة اللويبدة\n6:02 م\n2022-09-13\nشاهدوا لحظة انهيار عمارة اللويبدة (فيديو)\n5:46 م\n2022-09-13\nالخصاونة يصل لموقع انهيار عمارة اللويبدة\n4:10 م\n2022-09-13\nترجيح استمرار العمل بالتوقيت الصيفي هذا العام\n3:34 م\n2022-09-13\nالعودة عن قرار غرامات تأخير الشاحنات الأردنية في الأراضي المصرية\nكورونا\nكورونا\nفيروس كورونا: معاناة من نقص في الغذاء والمواد الأساسية في الصين بسبب الإغلاق\n1:37 م\n2022-09-12\n3:52 م\n2022-09-11\nلا وفيات بكورونا في الأردن الأسبوع الماضي\n10:48 ص\n2022-09-10\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\nتلفزيون الغد\n1\n/\n17\nفيديوهات\n1\nالتفاصيل الكاملة لجريمة السلط\n09:51\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n4\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n5\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n6\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n7\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n8\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n9\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n10\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n11\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n12\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n13\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n14\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n15\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n16\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n17\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالسلايدر الرئيسي\n8:03 م\n2022-09-13\nوفاة ثانية في حادثة انهيار عمارة اللويبدة\n7:25 م\n2022-09-13\nوفاة و7 إصابات في انهيار عمارة اللويبدة (صور)\nتحديث\n7:23 م\n2022-09-13\nسيناريوهات مرجحة لسبب انهيار عمارة اللويبدة.. هل تشكل خطرا على العمارات المجاورة؟\n7:18 م\n2022-09-13\nنائب الملك يتابع عملية إخلاء عمارة اللويبدة من “الأزمات”\n7:18 م\n2022-09-13\nمصدر أمني يحدد هوية وفاة عمارة اللويبدة\nالرياضة\nالرياضة\n4:25 م\n2022-09-13\nالمقرر الخاص للأمم المتحدة يطلع على واقع الرياضة البارالمبية في الأردن\n3:29 م\n2022-09-13\nطفل يظهر امكانياته الكروية على حساب والديه (فيديو)\n3:27 م\n2022-09-13\nتقارير تكشف عن مفاجأة صادمة في عقد مبابي\nحياتنا\nصحة وأسرة\n5:50 م\n2022-09-13\nهذا ما تفعله المشاهدة المفرطة للتلفاز لجسمك\n5:36 م\n2022-09-13\niOS 16.. نصائح هامة قبل التشغيل\n5:24 م\n2022-09-13\nأغذية توفر للجسم الشفاء والوقاية\nاقتصاد\nشركات وأعمال\n4:44 م\n2022-09-13\nالبنك الأهلي الأردني يطلق حملته السنوية تحت شعار “أهلي معي بمدرستي”\n4:37 م\n2022-09-13\nالضريبة توضح حول فواتير الدراسة والعلاج والإيجار وتطبيق فواتيري\n3:49 م\n2022-09-13\n77.6 % ودائع الجهاز المصرفي بالدينار الأردني\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n5:01 م\n2022-09-13\n50 مليون شخص في العالم “يعيشون في عبودية”\n4:55 م\n2022-09-13\nالملكة إليزابيث الثانية: وجهات نظر مختلفة حيال إرثها في أفريقيا\n1:43 م\n2022-09-13\nالاحتلال يعتقل 15 فلسطينيا بالضفة الغربية\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nالسلايدر الرئيسي\n1:42 م\n2022-09-13\nضبط مركبة شحن محمّلة بألواح خشب فوقها 12 شخصا\n10:37 م\n2022-09-12\nإربد: تحويل “صحي الرازي” لـ”شامل”.. حلم بددته مناقلات مخصصات الموازنة\n10:37 م\n2022-09-12\nمواسم متلاحقة.. معاصر جرش تنتهي من “الجفت” وتستعد لعصر “الزيتون”\n10:37 م\n2022-09-12\nبيت فلاح الحمد بالسلط.. من مكان مهجور إلى أكاديمية لترميم…\n10:15 م\n2022-09-12\n5 إصابات بحادث سير بالأغوار الشمالية\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسكة الحديد\nالشباك تصطاد لاعب السلط\nالأطفال واللعب\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock", "|\n|\nأعزاءنا الزوار،\nمرحبا بكم في فصل صيف مميز في\nالأردن حيث بإمكانكم الاستمتاع بالجو المعتدل،\nوالكرم الأردني الأصيل، بالإضافة إلى كنوز هذا\nالبلد الطبيعية والتاريخية والأثرية.\nفي هذا الصيف، أعددنا لزوارنا برنامج فعاليات مثير\nيأخذهم إلى عمان وجرش والبحر الميت ويتضمن عروضا\nوحفلات موسيقية لعدد من كبار المطربين العرب\nوالعالميين من بينهم عمرو دياب، وراغب علامة،\nديانا كرزون، عمر العبداللات، واليسا، وجورج وسوف،\nوفضل شاكر، وعاصي الحلاني، عبدالله رويشد،\nحسين السلمان،طوني قطان\n،زياد صالح،\nهيثم الشوملي،\nومحمد\nحماقي، بالإضافة إلى ليلة جزائرية للفنانين فاضل،\nوبيونة، والشاب خالد.\nوستكون قمة المشاركة العالمية من خلال الحفلة التي\nيحيها مغني الأوبرا العالمي بلاسيد،\nمونيكا يونس\nو دومينغو\nوجوليا ميغينيس، بالإضافة إلى حفلة لمطربة موسيقى\nالجاز العالمية ديانا كرال، ومطرب البوب ميكا.\nيمكنكم تصفح محتويات هذا الموقع لاكتشاف تفاصيل\nبرنامج صيف 2008 بالإضافة إلى أماكن وتوقيت\nالحفلات، كما يمكنكم الحصول على تذاكركم من خلال\nنظام الحجز الالكتروني المتوفر في هذا الموقع.\nمع خالص تمنياتنا لكم بقضاء فصل صيف ممتع في\nالأردن." ]

[ "https://web.archive.org/web/20140205045834/http://www.layyous.com/jordan_ar/jordan_resturants_ar.htm", "https://web.archive.org/web/20090304033553/http://www.alghad.jo/?news=63124", "https://web.archive.org/web/20151112082553/http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/29/46287.html", "https://alghad.com/?article=6984&searchFor=%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%20%D8%AC%D8%B1%D8%B4", "https://web.archive.org/web/20140604084133/http://www.visitjordan.com/jordanfestival/arabic/index.htm" ]

[ "جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالأحد, سبتمبر 11 2022\nأخبار عاجلة\nالفينيق: تعديلات قانون الضمان غير عادلة\nتعرفوا على الملفات المكلف بها مدير الأمن العام الجديد\nالأردن يحذر من تدني الدعم الدولي للاجئين\nالملك للحواتمة: أشيد بجهودك المخلصة\nخلفا للحواتمة.. اللواء المعايطة مديرا للأمن العام\nارتفاع التضخم 5.4% في آب\nالنظرة السلبية لشكل الجسم تؤثر على الحمل.. دراسة\nمطالبات بتوفير الأمن في المواقع السياحية والأثرية\nلـ”تشويه صورة الأردن”.. توقيف 18 شخصا تسولوا في كينيا\nتلوث الهواء “يسبب سرطان الرئة” – دراسة\n1:40 م\n2022-09-11\nتعرفوا على الملفات المكلف بها مدير الأمن العام الجديد\n1:32 م\n2022-09-11\nالأردن يحذر من تدني الدعم الدولي للاجئين\n1:19 م\n2022-09-11\nالملك للحواتمة: أشيد بجهودك المخلصة\n1:11 م\n2022-09-11\nخلفا للحواتمة.. اللواء المعايطة مديرا للأمن العام\n12:46 م\n2022-09-11\nمطالبات بتوفير الأمن في المواقع السياحية والأثرية\n12:35 م\n2022-09-11\nلـ”تشويه صورة الأردن”.. توقيف 18 شخصا تسولوا في كينيا\n12:19 م\n2022-09-11\nموظفون بـ”حقوق الإنسان”: الاعتصام مستمر لحين إلغاء قرارات الغرايبة\n12:05 م\n2022-09-11\nبطالة أطباء الأسنان تتجاوز الـ35 %\n11:51 ص\n2022-09-11\nأسعار الخضار والفواكه بالسوق المركزي اليوم\n11:48 ص\n2022-09-11\nعشرات المستوطنين المتطرفين يقتحمون باحات الأقصى\nكورونا\nكورونا\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n10:48 ص\n2022-09-10\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\n10:24 م\n2022-08-25\nمليون حالة وفاة بكورونا حول العالم منذ بداية 2022\n11:32 ص\n2022-08-25\nإيطالي يصاب بكورونا والإيدز وجدري القردة في وقت واحد\nتلفزيون الغد\n1\n/\n16\nفيديوهات\n1\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n4\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n5\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n6\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n7\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n8\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n9\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n10\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n11\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n12\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n13\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n14\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n15\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n16\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالسلايدر الرئيسي\n1:40 م\n2022-09-11\nتعرفوا على الملفات المكلف بها مدير الأمن العام الجديد\n1:32 م\n2022-09-11\nالأردن يحذر من تدني الدعم الدولي للاجئين\n1:19 م\n2022-09-11\nالملك للحواتمة: أشيد بجهودك المخلصة\n1:11 م\n2022-09-11\nخلفا للحواتمة.. اللواء المعايطة مديرا للأمن العام\n12:35 م\n2022-09-11\nلـ”تشويه صورة الأردن”.. توقيف 18 شخصا تسولوا في كينيا\nالرياضة\nأخبار النجوم\n10:32 م\n2022-09-10\nنجوم الفيصلي يوقعون على كرة الشناينة.. أنس والحوراني مرشحان للمنتخب\n10:32 م\n2022-09-10\nأندية “المحترفين” تطوي صفحة الدوري مؤقتا بهدف استئناف “الكأس”\n10:31 م\n2022-09-10\nهالاند: لست شديد الاندهاش من أرقامي.. وجوارديولا مجنون مثلي\nحياتنا\nحياتنا\n12:47 م\n2022-09-11\nالنظرة السلبية لشكل الجسم تؤثر على الحمل.. دراسة\n12:31 م\n2022-09-11\nتلوث الهواء “يسبب سرطان الرئة” – دراسة\n12:02 م\n2022-09-11\nهيفاء وهبي تحتفل بزواج شقيقتها التي تصغرها بـ14 عاماً\nاقتصاد\nاقتصاد\n1:47 م\n2022-09-11\nالفينيق: تعديلات قانون الضمان غير عادلة\n12:55 م\n2022-09-11\nارتفاع التضخم 5.4% في آب\n12:46 م\n2022-09-11\nمطالبات بتوفير الأمن في المواقع السياحية والأثرية\nالعرب والعالم\nالسلايدر الرئيسي\n11:48 ص\n2022-09-11\nعشرات المستوطنين المتطرفين يقتحمون باحات الأقصى\n9:45 ص\n2022-09-11\n“هيئة الأسرى” تحذر من استشهاد الأسير أبو حميد في أي لحظة\n9:40 ص\n2022-09-11\n73 أسيرا استشهدوا في سجون الاحتلال منذ الـ67 نتيجة الإهمال الطبي\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n10:45 ص\n2022-09-11\nللطلبة الوافدين.. البلقاء التطبيقية تخفض رسوم ساعات البرنامج الدولي\n10:31 م\n2022-09-10\nنقل عيادات الأسنان من “أبو عبيدة” لـ”مركز المشارع”.. ترحيل للمشكلة\n10:31 م\n2022-09-10\n“المدارس الحقلية” في عجلون.. هل تنجح بدعم الزراعات الحديثة؟\n10:31 م\n2022-09-10\nالبلقاء: أزمة تهدد خدمات مستشفى الصحة النفسية\n3:22 م\n2022-09-10\nافتتاح جمعية درب الأردن التعاونية للسياحة الزراعية في اربد\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:11 م\n2022-09-02\nتطور الشحدة\n10:47 م\n2022-09-01\nعدد سكان الأردن\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nالأطفال.. وإجراءات السلامة\nيا نصيب يا بتصيب يا بتخيب\nمغامرة لحضور مباراة\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock", "إصدار أجندة رياضة السيارات الأردنية\nهذه الخدمة تمكنك من تقييم المقالات دون الحاجة للتعليق\nوذلك وفقا للتدرج الاتي:\n:مقبول\n: متوسط\n: جيد\n:جيد جدا\n:ممتاز\nX\nعمان-الغد-اصدرت الاردنية لرياضة السيارات اجندة العام الحالي، والتي تشمل سباقات في رالي الاردن العالمي وراليات محلية وسباقات للسرعة وراليات بطولة الشرق الاوسط وفيما يلي مواعيد السباقات:\n- 14/ 3: الرالي الوطني الأول.\n- 24-27/4: بطولة العالم للراليات(جولة رالي الأردن).\n- 9 / 5: سباق السرعة الأول.\n- 16-18/5: رالي قبرص(بطولة الشرق الأوس)\n- 23/ 5: سباق الكارتنغ الاول.\n- 25/5: تسلق تل لبنان الدولي.\n- 5-7/6: رالي سورية(بطولة الشرق الأوسط).\n- 13 /6: سباق الكارتنغ الثاني.\n- 20 /6: سباق السرعة الثاني.\n-27-29 / 6: رالي لبنان – بطولة الشرق الأوسط.\n- 4/ 7: تسلق تل الرمان.\n- 1 /7: سباق الحسين لتسلق تل الرمان الدولي.\n- 18/7: الرالي الوطني الثاني.\n- 25/ 7: سباق الكارتنغ الثالث.\n- 8 /8: الرالي الوطني الثالث.\n- 15/ 8: سباق السرعة الثالث.\n- 22/ 8: سباق الكارتنغ الرابع.\n- 29/ 8: تسلق تل سوريا الدولي.\n- 16-18/ 10: رالي الأردن الدولي(بطولة الشرق الأوسط).\n-31/ 10: سباق الكارتنغ الخامس.\n-7/11: سباق السرعة الرابع.\n6-8/ 11: رالس ترودوس(بطولة الشرق الأوسط).\n21/ 11: الرالي الوطني الرابع.\n4-6/ 12: رالي دبي(بطولة الشرق الأوسط).\n- 12/12: اختبار العقبة للسرعة." ]

[ "https://web.archive.org/web/20181022173847/http://www.youthcity.gov.jo/", "https://alghad.com/?news=308514&searchFor=%D8%AD%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%82%20%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1" ]

[ "|\nهدفنا الرئيسي راحتك\n|\n|\nالدليل الطبي\nالأردني\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nالعلاج\nفي الأردن\n|\n|\n|\n|\n|\nيتميز الأردن بتطور الخدمات الطبية المتوفرة به. وتمتاز\nالخدمات الطبيه في الأردن بحداثة المستشفيات والمراكز\nالطبية ووجود عدد من أهم الاختصاصيين في العالم في\nمعالجة الأمراض المختلفة. ويتميز الأردن بطقس معتدل\nولطيف على مدار العام وقد أكرمه الله بموارد بشرية\nمتميزة وموارد طبيعية جميلة وخلابة ومتنوعة توفر جميع\nمقومات العلاج الفعال.\n|\n|\n|\n|\nيمتلك الأردن\nشبكة طبية فريدة من نوعها في المنطقة تتكون من العديد من\nالمستشفيات التخصصية\nفي معالجة السرطان وأمراض القلب وأمراض العيون\nوالعقم والإخصاب والسمنة والإدمان وغير ذلك من التخصصات الطبية ولكل مستشفى\nمزاياه وتخصصاته مما يجعل من مدينة عمان في الأردن مركزا طبيا متقدما في مجال تقديم\nالخدمات الطبية والعلاجية الشاملة حيث:\n|\n|\n|\n|\n-\nيتوفر\nأطباء اختصاص ومستشاون طبيون في كافة المجالات من ذوي\nالاختصاصات الطبية والكفاءات على المستوى الإقليمي\nوالعالمي .\n-\nتتوفر في\nمستشفيات الأردن ومؤسسات الرعاية الصحية الأخرى التجهيزات\nالطبية الحديثة ذات االتقنية العالية والتي تضاهي مثيلاتها\nفي الدول الأوروبية وأمريكا.\n-\nيتميز\nالأردن وعمان بانخفاض تكلفة المعالجة مقارنة مع الأجور في\nالدول المجاورة والدول الأوروبية وانخفاض تكاليف الإقامة\nوالسفر.\n-\nتتوفر\nالخدمات السياحية والفندقية وخدمات الاستقبال والتنقل\nوالسفر للمرضى والمرافقين خلال فترة العلاج وكذلك فترة ما\nبعد العلاج مما يسهل على المرضى الحصول على العلاج الطبي\nبأقل معاناة.\n|\n|\n|\n|\nالبحر الميت - تتميز منطقة البحر الميت بطقسها المشمس\nعلى مدار العام. كما أن الأشعة الشمسية في المنطقة من النوع\nغير الضار بصحة الإنسان. أما الهواء فهو نقي وجاف ومتشبع\nبالأوكسجين. ويشتهر البحر الميت بالطين الأسود الغني\nبالأملاح والمعادن. وتتميز مياه البحر الميت بارتفاع نسبة\nالمعادن الطبيعية فيها، وخاصة الكالسيوم، والمغنيسيوم،\nوالبرومين، كما أن التركيبة الملحية والمعدنية لهذه المياه\nتعتبر من أهم مصادر العلاج الذي يتوفر بإشراف مختصين خبراء\nفي مراكز العلاج الطبيعي.\n|\n|\n|\n|\nالحمة الأردنية - تقع الحمة على بعد 100 كيلومتر\nتقريبا إلى الشمال من عمان، وهي من أهم مواقع العلاج\nوالسياحة في المنطقة، وقد أقيم فيها منتجع يقدم كافة الخدمات\nالسياحية والعلاجية، ويضم مركزا علاجيا هاما لعلاج الأمراض\nالصدرية، والتهابات الجهاز التنفسي، وأمراض الجهاز العصبي،\nوالأمراض الجلدية، وأمراض المفاصل. وتتوفر كافة الخدمات\nالعلاجية والسياحية في منتجع وفندق الحمة.\n|\n|\n|\n|\nحمامات ماعين - تقع حمامات ماعين على بعد 58 كيلومترا جنوبي\nعمان، وتنخفض هذه المنطقة 120 مترا عن سطح البحر، وتشتهر\nبمنتجعها وعياداتها الطبيعية التي تقدم العلاج للمصابين\nبالأمراض الجلدية، وأمراض الدورة الدموية، وآلام العظام\nوالمفاصل والظهر والعضلات. وتقوم العيادات المتخصصة بتوفير\nالتمارين الرياضية.\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nالخدمات العلاجية\nالمتوفرة في الأردن\n|\n|\n|\n|\n|\nتوفر المستشفيات الأردنية وحدات وأقسام متخصصة مجهزة بأحدث\nالتقنيات الطبية والكوادر الفنية في كافة التخصصات الطبية\nومنها:\n-\nالأمراض الجلدية\nالأمراض الصدرية\nالأمراض النفسية وعلاج الإدمان\nالجراحة العامة\nالجراحة الميكروسكوبية لأسباب العقم\nالعلاج الهرموني للعقم\nأمراض الأسنان\nأمراض الأطفال\nأمراض الأعصاب وجراحة الأعصاب\nأمراض الأنف والأذن والحنجرة\nأمراض الباطنية والقلب\nأمراض البنكرياس\nأمراض الجراحة العامة\nأمراض الجهاز الهضمي\nأمراض الدماغ والأعصاب\nأمراض الروماتيزم والمفاصل\nأمراض الساد\nأمراض الشبكية والسائل الزجاجي\nأمراض الغدد الصماء والسكري\nأمراض القلب\nأمراض الكبد\nأمراض الكلي والهبوط الكلوي\nأمراض المسالك البولية والتناسلية\nأمراض النسائية والتوليد\nأمراض داخليه ومعديه\nأمراض عيون الأطفال والحول\nأمراض وجراحة الأعصاب\nأمراض وجراحة العظام\nأمراض وجراحة العيون\nأمراض وجراحة القلب والأوعية الدموية\nأمراض وجراحة النسائية والتوليد\nجراحة الأطفال\nجراحة الأعصاب والدماغ\nجراحة الأنف والإذن والحنجرة\nجراحة التجميل\nجراحة التجميل باستخدام الليزر\nجراحة التجميل والحروق والترميم\nجراحة الدماغ والأعصاب\nجراحة الشرايين\nجراحة الصدر والقلب والأوعية الدموية\nجراحة العظام\nجراحة العيون\nجراحة القسطرة وإجراءات البالون وتركيب الشبكات\nجراحة القلب المفتوح\nجراحة القلب والشرايين والأوعية الدموية\nجراحة الكلى والمسالك البولية\nجراحة المجاري البولية\nجراحة المسالك البولية\nجراحة المنظار\nجراحة الوجه والفكين\nجراحة عامة\nطب أسنان الأطفال\nطب وجراحة الفم والأسنان\nعلاج الادمان\nعمليات زراعة الأذن للصم\nعمليات زراعة القرنيات\n-\nالتصوير بالرنين المغناطيسي\nالتعويضات السنية\nالتنظير التشخيصي والجراحي للبطن والرحم\nالتنظير للجهاز الهضمي\nالمعالجة التنفسية\nبانوراما الأسنان\nتركيب الصمامات\nتصوير الموجات فوق الصوتية\nتصوير حلزوني\nتصوير طبقي\nتقويم الأسنان\nتنظير القنوات الصفراوية والبنكرياس E.R, C.P.\nجهاز تنظير القولون\nجهاز تنظير المعدة للأطفال\nرصد الاباضة\nوحدات التخطيط الكهربائي للدماغ\nوحدات الجهاز الهضمي والكبد والتنظير\nوحدات الحالات اليومية الجراحية وتشتمل على ستة أسرة\nوحدات الخداج\nوحدات السكري والغدد الصماء\nوحدات الطب النووي وقياس هشاشة العظام\nوحدات العدسات اللاصقة والنظارات الطبية\nوحدات العلاج الطبيعي\nوحدات العلاج الكيماوي\nوحدات العناية الحثيثة لمرضى القلب\nوحدات العناية المتوسطة لمرضى القلب\nوحدات العناية المركزة للأطفال حديثي الولادة والخداج\nوحدات القسطرة القلبية والشرايين\nوحدات المساعدة على الإنجاب ومعالجة العقم IVF\nوحدات المناظير\nوحدات أمراض وجراحة القلب والأوعية الدموية\nوحدات تخطيط العضلات\nوحدات تركيب العيون الصناعية والجراحة التجميلية\nوحدات تفتيت الحصى\nوحدات تنظير الجهاز الهضمي والقصبات الهوائية\nوحدات جراحة الأذن الوسطى والداخلية\nوحدات جراحة الجيوب بالمنظار\nوحدات جراحة القلب\nوحدات جراحة تنظير البطن والرحم\nوحدات جراحة مجرى الدمع بواسطة المنظار والليزر\nوحدات زراعة القرنية وعيادة أمراض القرنية\nوحدات علاج الشخير وانقطاع النفس بواسطة الليزر\nوحدات علاج الطنين والدوخة\nوحدات علاج العصب البصري\nوحدات غسيل وزراعة الكلى وتنقية الدم\nوحدات فحص وعلاج وتقييم السمع والنطق\nوحدات قسطرة القلب\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nمستشفيات الأردن وأبرز\nالمراكز الطبية والعلاجية\n|\n|\n|\nيوجد في الاردن ما يزيد على مئة مستشفى ومركز علاجي متخصص\nمنها:\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nالتسلسل الزمني لتطور\nالإنجاز الطبي في الأردن\n|\n|\n|\n|\n|\n-\nأول عملية قلب مفتوح في الأردن عام 1970\n-\nأول عملية قلب مفتوح تغيير صمام في\nالأردن عام 1970\n-\nأول عملية زراعة كلى في الأردن و\nالعالم العربي 1972\n-\nأول عملية تطعيم شرايين تاجية عام 1973\nعلما بأن الحالة الأولى في العالم أجريت عام 1967\n-\nعمليات الغدة النخامية عن طريق الأنف\nبواسطة المنظار عام 1977\n-\nأول عملية تصحيح لانحناء العمود الفقري\nعام 1985\n-\nتوسيع الشرايين التاجية بواسطة البالون\nعام 1985\n-\nأول عملية زراعة قلب في الأردن في مركز\nالملكة علياء لأمراض وجراحة القلب عام 1985\n-\nزرع الاسطوانة الشبكية في الشريان\nالسباتي الأيسر الداخل عام 1997\n-\nإغلاق فتحات خلقية بين الأذنين بدون\nتدخل جراح وعن طريق القسطرة العلاجية عام 1997 لأول مرة في\nالمنطقة وخامس دولة على مستوى العالم .\n-\nعملية زراعة القلب والرئة معا لأول مرة\nفي الأردن وعلى مستوى المنطقة عام 1997\n-\nإجراء ثلاث عمليات لأمراض القلب\nالخلقية بدون جراحة وبثها مباشرة عبر الأقمار الصناعية إلى\nمؤتمر طبي في بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية ، لأول\nمرة في الوطن العربي عام 1998\n-\nتركيب جهاز قادر على إنهاء تسارع بطيني\nأو رجفان بطيني ، وذلك عن طريق التنبه لحدوثها وبالتالي\nإرسال صاعق ( صدمة ) كهربائي بدون تأخير لإنهاء التسارع أو\nالرجفان البطيني حال حدوثه.\n-\nعملية فصل التوائم – الأولى من نوعها\nعالميا عام 1985\n-\nأول عملية زراعة قلب مفتوح في الأردن و\nالعالم العربي عام 1985 .\n-\nتوسيع الصمامات القلبية بواسطة البالون\nعام 1987\n-\nإجراء عمليات الدماغ والأعصاب باستخدام\nالأمواج فوق الصوتية عام 1988\n-\nنقل إصبع القدم ليحل محل إبهام مبتور\nعام 1993 .\n-\nزرع الأسطوانة الشبكية في الشرايين\nالتاجية المتضيقة عام 1993\n-\nمعالجة اعتلال عضلة القلب باستخدام\nالعضلة الظهرية المنبسطة عام 1995\n-\nزراعة النخاع العظمي لأول مرة في\nالأردن عام 1995\n|\n|" ]

[ "https://web.archive.org/web/20130620165549/http://www.arab2.com/a/jordan-medical-directory-jmid.html" ]

[ "|\nبقع المركز والذي تبلغ مساحته الإجمالية\n(30,000) م3 في وسط العاصمة عمان، ويشمل المرافق الرئيسية التالية:\n|\nالمستشفى - ويضم :\n- 4 غرف عمليات كبيرة وغرفة عمليات\nصغيرة\n- غرفة إنعاش فيها 7 أسرة\n- قسم للرعاية الحثيثة فيها 6 أسرة\n- فسم المنامة فيه 120 سريرا بما فيها\nوحدة زرع للنخاع العظمي (نقي العظام)، وتحتوي على 7 غرف عزل معقمة\nوخالية من البكتيريا.\n- قسم خاص للأطفال يحتوي عل 27 سريرا\nوغرفة العاب.\nقسم العيادات الخارجية - العيادات المتخصصة - يقدم الأطباء المختصون\nخدمات الكشف الطبي في مجالات تشمل الكشف العام عن السرطان، أمراض الدم،\nجراحة الأورام، الأمراض النسائية، أمراض المسالك البولية، أمراض الأعصاب،\nأمراض الأنف والأذن والحنجرة، أمراض العيون، وأمراض الفك والفم وطب\nالأسنان. ويوجد قسم كامل من هذه العيادات خاص بالأطفال.\nعيادات الكشف المبكر - يقدم المركز\nالخدمات التالية:\n- الخدمات المقدمة للنساء : فحص سريري\nللثدي وإرشادات حول كيفية إجراء الفحص الذاتي ، فحص الثدي بالأشعة، فحص\nمسحة عنق الرحم.\n- الخدمات المقدمة للرجال: فحص سريري\nللخصيتين وإرشادات حول كيفية إجراء الفحص الذاتي، فحص غدة البروستاتا.\n- الفحوصات المقدمة للرجال والنساء:\nتشمل فخص سريري لسرطان الجلد، بالإضافة الى فحوصات دورية أخرى.\nقسم الأشعة التشخيصية وقسم الطب النووي\nيضم القسم مختلف الأجهزة المتقدمة للتشخيص بالأشعة، من تصوير طبقي\nوالتصوير بالرنين المغناطيسي، وجهاز التصوير الرقمي الملون، وأجهزة\nالتصوير بالأمواج الصوتية. ويقدم القسم كافة الفحوصات بما فيها فحوصات\nالقلب والدماغ (باستخدام التصوير بأشعة جاما والنظائر المشعة). وتُستخدم\nأجهزة الليزر لاستخراج الصور من كافة الأجهزة السابقة.\nقسم العلاج بالأشعة - وهو مجهز بأحدث المعدات الطبية والتي تشمل:\n- جهاز المحاكي لتحديد منطقة العلاج\nلكل مريض قبل إعطائه الجرعة اللازمة من الأشعة\n- غرفة صنع الأقنعة الواقية والتي تصنع\nخصيصا لكل مريض لاستخدامها خلال جلسات الأشعة.\n- جهاز التخطيط ثلاثي الأبعاد للعلاج\nبالأشعة الخارجية والداخلية وذلك لضمان الدقة في توزيع الجرعات\nالشعاعية.\n- جهاز المسارع الخطي للعلاج بالأشعة\nالخارجية بقوة 25 ميغا فولت\n- جهاز المسارع الخطي للعلاج بالأشعة\nالخارجية بقوة 6 ميغا فولت\n- جهاز المعالجة بالأشعة الداخلية عن\nقرب وذلك عن طريق إدخال أو زرع المواد المشعة في المنطقة المصابة في\nالجسم\nالعيادات الخارجية للعلاج الكيماوي -\nيحتوي القسم على 21 سرير موزعة على قسمين :\n- قسم الكبار ويحتوي على 6 أسرة للعلاج\nطويل الأمد (اكثر من 8 ساعات للجلسة الواحدة)، و3 أسرة للعلاج قصير\nالأمد\n- قسم الأطفال يحتوي على 5 أسرة للعلاج\nطويل الأمد، و7 أسرة للعلاج قصير الأمد.\nالمختبرات الطبية\nتحتوي على قسم الأنسجة، قسم أمراض الدم، قسم الجراثيم، قسم الكيمياء\nالحيوية، قسم المناعة والهرمونات، قسم كواشف الأورام، بنك الدم، بالإضافة\nالى قسم لتصنيف الخلايا في الأردن. وتُجرى في المختبرات الفحوصات\nالمخبرية لجميع الأمراض باستخدام احدث الأجهزة المخبرية للتشخيص والتي\nتشمل جهاز تصنيف الخلايا السرطانية وخلايا ابيضاض الدم (اللوكيميا)\nوالكيمياء المناعية النسيجية، والكواشف التي تستخدم لتصنيف الدرجات\nالمناعية. وتُستخدم المختبرات والتي تصل مساحتها الى ما يزيد عن 1000 م2\nلأغراض التشخيص بالإضافة الى صلاحيتها لأغراض البحث العلمي والتجارب.\nقسم إعادة التأهيل - ويتضمن العلاج الطبيعي والعلاج المائي والعلاج\nالوظيفي والإرشاد النفسي والمعنوي.", "جريدة الغد\nالقائمة\nالرئيسية\nالغد الأردني\nالرياضة\nاقتصاد\nمحافظات\nحياتنا\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nتعليم\nوفيات\nمبوب\nبحث عن\nالثلاثاء, سبتمبر 13 2022\nأخبار عاجلة\nمسؤول إسرائيلي عسكري: لا نستبعد تصعيدا عسكريا مع حزب الله\nالتنمية تدعو المواطنين لترخيص حضاناتهم المنزلية\nارتفاع الرقم القياسي لكميات الإنتاج الصناعي\nمعتصمو “الوطني لحقوق الإنسان” يعتزمون تقديم شكوى في “مكافحة الفساد”\nعشرات المستوطنين المتطرفين يقتحمون باحات الأقصى\nمحكمة مصرية تقضي بعزل أستاذة جامعية رقصت علناً ودافعت عن الشيطان\nمدعوون لحضور الامتحان التنافسي لوظيفة معلم (أسماء)\nالمفتش العام للجيش المغربي يزور قيادة الأركان الإسرائيلية\nما علاقة الذهاب لطبيب الأسنان بالخرف؟\nجيش الاحتلال يبدأ استخدام طائرات مسيرة مسلحة في الضفة الغربية\n10:54 ص\n2022-09-13\nعشرات المستوطنين المتطرفين يقتحمون باحات الأقصى\n10:48 ص\n2022-09-13\nمدعوون لحضور الامتحان التنافسي لوظيفة معلم (أسماء)\n9:42 ص\n2022-09-13\nجنوح سفينة على شاطئ العقبة.. وتحويل الملف للمدعي العام\n9:22 ص\n2022-09-13\nالشيخ صبري: الاحتلال يتطاول في اعتدائه على الأقصى والقدس\n8:54 ص\n2022-09-13\nالتعليم العالي: تقديم 1669 طلب تجسير و3713 للمنح الخارجية\n8:32 ص\n2022-09-13\nطقس صيفي حتى الخميس وارتفاع الحرارة الجمعة\n10:40 م\n2022-09-12\n815 مليون دينار فاتورة التقاعد في 6 أشهر\n10:37 م\n2022-09-12\nمع استمرار ارتفاع التضخم.. أدوات متاحة لكبح جماح الأسعار\n10:37 م\n2022-09-12\n“الأمم المتحدة”: الأردن من بين البلاد ذات التنمية البشرية العالية\n10:37 م\n2022-09-12\nالثقافة الغائبة عن الاقتصاد\nكورونا\nكورونا\nفيروس كورونا: معاناة من نقص في الغذاء والمواد الأساسية في الصين بسبب الإغلاق\n1:37 م\n2022-09-12\n3:52 م\n2022-09-11\nلا وفيات بكورونا في الأردن الأسبوع الماضي\n10:48 ص\n2022-09-10\nفيتامين «د» عديم الفائدة ضد فيروس كورونا.. دراسة\n4:31 م\n2022-09-07\nإجمالي إصابات كورونا عالميا يتجاوز 606 ملايين\n3:03 م\n2022-09-07\nلقاح فيروس كورونا: الصين تقر لقاحا مضادا عبر الاستنشاق\n4:21 م\n2022-08-28\n5 وفيات و3946 إصابة بفيروس كورونا خلال أسبوع\nتلفزيون الغد\n1\n/\n17\nفيديوهات\n1\nالتفاصيل الكاملة لجريمة السلط\n09:51\n2\nأبرز المفاهيم الخاطئة عن علاجات الأسنان\n02:09\n3\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\n07:25\n4\n\"انتهى التحقيق \".. \"المجرم الغبي\"\n07:09\n5\nالزرق.. الأعراض، الأسباب والعلاج\n01:40\n6\nالحلقة السادسة من \"انتهى التحقيق\".. كيف سرق منزلا وزيرين سابقين؟\n06:13\n7\nالحلقة الخامسة من “انتهى التحقيق”… رصاصة الفرح\n07:55\n8\nفتى الزرقاء يحصل على معدل 85.1.. ويطمح لدراسة القانون\n01:27\n9\nالحلقة الرابعة من \"انتهى التحقيق\"... قصة \"الزئبق الأحمر\"\n09:25\n10\nما الفرق بين عملية الليزر والليزك للعيون؟\n01:32\n11\nالحلقة الثالثة من \"انتهى التحقيق\".. انتحار جماعي\n04:32\n12\nاللاعبة اللبنانية ليلى إسكندر: آمل الفوز بلقب \"المحترفات\" مع الاتحاد.. ولا أهتم بالأرقام الفردية\n07:54\n13\nالحلقة الثانية من \"انتهى التحقيق\".. اختفاء المهندس\n08:43\n14\nالسرية في الطب النفسي.. وهل كل مراجع \"مجنون\"؟\n02:16\n15\nالتخدير النصفي متى يفضل الأطباء استخدامه وما هي أبرز مضاعفاته؟\n02:08\n16\nانتهى التحقيق\".. قضية سفاح عمان\n05:33\n17\nما هي الطرق الصحيحة لتنظيف الأسنان؟\n02:22\nالغد الأردني\nالكل\nآخر الأخبار\nأخبار محلية\nتحقيقات\nتحليل إخباري\nقضايا\nمقابلات\nملفات وملاحق\nالغد الاردني\n10:58 ص\n2022-09-13\nالتنمية تدعو المواطنين لترخيص حضاناتهم المنزلية\n10:55 ص\n2022-09-13\nمعتصمو “الوطني لحقوق الإنسان” يعتزمون تقديم شكوى في “مكافحة الفساد”\n10:54 ص\n2022-09-13\nعشرات المستوطنين المتطرفين يقتحمون باحات الأقصى\n10:48 ص\n2022-09-13\nمدعوون لحضور الامتحان التنافسي لوظيفة معلم (أسماء)\n9:42 ص\n2022-09-13\nجنوح سفينة على شاطئ العقبة.. وتحويل الملف للمدعي العام\nالرياضة\nالرياضة\n8:54 ص\n2022-09-13\nمنتخب الشباب يتخطى تركمنستان بتصفيات كأس آسيا\n11:21 م\n2022-09-12\nانقطاع التيار الكهربائي يؤخر انطلاق مباراة الأردن وتركمانستان\n10:37 م\n2022-09-12\nالأرثوذكسي يؤكد مشاركته في البطولة العربية لـ”سلة السيدات”\nحياتنا\nآخر الأخبار حياتنا\n10:50 ص\n2022-09-13\nمحكمة مصرية تقضي بعزل أستاذة جامعية رقصت علناً ودافعت عن الشيطان\n10:14 ص\n2022-09-13\nما علاقة الذهاب لطبيب الأسنان بالخرف؟\n9:48 ص\n2022-09-13\nدراسة جديدة: الأرض تدور حول 5 نقاط مناخية “كارثية”\nاقتصاد\nاقتصاد\n10:56 ص\n2022-09-13\nارتفاع الرقم القياسي لكميات الإنتاج الصناعي\n9:43 ص\n2022-09-13\n“المركزي” يطرح سندات خزينة بقيمة 100 مليون دينار\n10:40 م\n2022-09-12\n815 مليون دينار فاتورة التقاعد في 6 أشهر\nالعرب والعالم\nالعرب والعالم\n11:10 ص\n2022-09-13\nمسؤول إسرائيلي عسكري: لا نستبعد تصعيدا عسكريا مع حزب الله\n10:23 ص\n2022-09-13\nالمفتش العام للجيش المغربي يزور قيادة الأركان الإسرائيلية\n9:48 ص\n2022-09-13\nجيش الاحتلال يبدأ استخدام طائرات مسيرة مسلحة في الضفة الغربية\nالوسيط (هذا محتوى إعلاني)\nمحافظات\nالكل\nإربد\nالبلقاء\nالزرقاء\nالطفيلة\nالعقبة\nالكرك\nالمفرق\nجرش\nعجلون\nمادبا\nمعان\nمحافظات\n10:37 م\n2022-09-12\nإربد: تحويل “صحي الرازي” لـ”شامل”.. حلم بددته مناقلات مخصصات الموازنة\n10:37 م\n2022-09-12\nمواسم متلاحقة.. معاصر جرش تنتهي من “الجفت” وتستعد لعصر “الزيتون”\n10:37 م\n2022-09-12\nبيت فلاح الحمد بالسلط.. من مكان مهجور إلى أكاديمية لترميم…\n10:15 م\n2022-09-12\n5 إصابات بحادث سير بالأغوار الشمالية\n9:19 م\n2022-09-12\nالموافقة على استمرارية الاعتماد العام لجامعة جرش وتثبيت الطاقة الاستيعابية\nكاريكاتير - حمزة حجاج\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\n10:37 م\n2022-09-12\nبعض الناس والتكنولوجيا\n10:46 م\n2022-09-11\nتظليل المركبات\n10:31 م\n2022-09-10\nشارع الرينبو\n10:01 م\n2022-09-09\nوداعا (الملكة إليزابيث الثانية)\n11:36 م\n2022-09-08\nشوارع\n10:27 م\n2022-09-07\nمرآة أيام زمان ووقتنا الحاضر!!\n10:03 م\n2022-09-06\nشهداء فلسطين\n10:51 م\n2022-09-05\nالمناخ والراتب\n10:09 م\n2022-09-04\nالوضع المائي\n10:30 م\n2022-09-03\nتفكير..\nبرامج الغد\nالغد دكتورز\nمنذ 3 أسابيع\nتأثير استخدام الأجهزة الإلكترونية على العين\nانتهى التحقيق\nمنذ أسبوع واحد\nانتهى التحقيق.. \"مقتل إعلامي\"\nوقفة عمالية\n2022-01-04\nخلل بالتعامل مع قطاع الخدمات خلال \"كورونا\" يرفع البطالة - فيديو\nندوة لايف\n2020-04-30\nندوة لايف مع الناطق بأسم مؤسسة الضمان الإجتماعي موسى الصبيحي\nرياضيون منسيون\n2019-11-06\nبرنامج \"رياضيون منسيون\" يأتيكم على \"الغد\" كل يوم أربعاء\nحل وسط\n2019-10-22\nبتقدر تخطط لحياتك، وكم بتحتاج مدة عشان توصل للي بدك اياه؟\nأسرة لايف\n2020-02-29\nأبناؤنا والكورونا\nصور الغد\nسكة الحديد\nالشباك تصطاد لاعب السلط\nالأطفال واللعب\nسواعد تبني وتنير\nحفرة خطرة في ستاد عمان\nلماذا تركت العربة وحيدة\nقصر الحرانة\nعربة الصبر المبرد\nمهن موسمية\nموسم التين\nموجة الحر تجذب العطشى لمحال العصير\nكاميرا الرادار\nزر الذهاب إلى الأعلى\nأنت تستخدم إضافة Adblock\nبرجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160422233453/http://ammanads.com/medical-health/hospitals/Hussein-Cancer-Center.html", "https://alghad.com/?news=544832" ]

[ "|\n|\n\"حد علمك بعمّان قرية؟\" ترسخت تلك المقولة في ذاكرة العمّانيين وأدبياتهم حتى\nأصبحت مثلا شعبيا متداولا، نلجأ اليه عندما نلوم شخص لإغفاله تطور الزمان والمكان\nوالأحداث التي تدور من حولنا.\nوالمثل في تاريخ العرب عبارة عن حكمة أو تشبيه يسعفنا\nفي ايجاد مقاربة ما أو إسقاط على واقعة معينه، دون أن نقصد ذلك المثل بمعناه الحرفي، وانما نكتفي بمدلولاته البلاغية ذات الهدف والمعنى الواضح.\nلكن المثل المشار اليه، الذي يكاد استخدامه أن يقتصر\nعلى أهالي عمّان سيما كبار السن منهم، هو أقرب إلى الحقيقة في صورها وتجلياتها\nالاجتماعية والإنسانية والعمرانية المختلفة، فالانتقال من المدينة الحديثة او ما يعرف\nبــ\"عمان الغربية\" إلى المدينة العتيقة، أي \"عمان الشرقية\"، وبصورة خاصة صحن المدينة\nالذي يضم الجبال والأحياء المحيطة بمجرى السيل والمدرج الروماني، يشبه إلى حد معين\nالانتقال من زمن إلى آخر. أقول إلى \"حد معين\"، لأن شرق المدينة الذي يحافظ على\nصورته القروية البسيطة غزته أيضا بعض مظاهر الحداثة والعولمة والازدهار على كافة\nالصعد.\nولقليلي الالمام باللهجة الأردنية يمكن تفسير مفردات\nالمثل كالتالي: \"حد علمك\" صيغة تستخدم عند مخاطبة الشخص، وتفيد معنى أن معلوماتك\nقديمة جدا وتوقفت عند زمن مضى عليه الكثير، وهو في المثل الزمن الذي كانت عمّان فيه\nقرية، أي قبل تسعين عاما.\nمدينة أنشأت على عجل\nلو قام أي سائح أو مصور فوتوغرافي في جولة بين شطري\nالعاصمة فسيخرج بالكثير من المفارقات والمشاهد التي تعكس الاختلاف الكبير بين شرق\nالمدينة وغربها، ذلك أن هذا الاختلاف والتمايز الواضح يبدأ بايقاع الحياة الانسانية،\nولا ينتهي عند خصائص العمران والتخطيط المدني والهندسي والمستوى الاجتماعي والمعيشي\nللسكان، بالاضافة إلى العادات والتقاليد والقيم التي تحكم قاطني أحياء طرفي المدينة.\nذلك البون\nوالاختلاف لا يعتبر ظاهرة عمّانية، فمعظم المدن العربية والأجنبية تتميز بتعدد، وربما\nتنافر، الأنماط الحياتية والعمرانية بين أحياءها القديمة والحديثة، ومنها القاهرة\nوبيروت وبغداد وغيرها من المدن العريقة.\nلكن المختلف في عمان يرتبط بنشأة تلك\nالمدينة وأصلها القروي وطابعها الريفي الذي يتلمسه الزائر في أكثر من محطة وعلى\nأكثر من مستوى، فعمان الشرقية هي الأصل والبدايات، وهي تلك القرية التي نشأت على\nضفاف السيل ورأس العين منتصف القرن التاسع عشر، عندما استقرت بها العشائر والعائلات\nالشركسية المهاجرة من القوقاز، لتمتد فيما بعد إلى الجبال المحيطة والمحاذية للسيل\nوالمدرج الروماني وسبيل الحوريات والرجم الملفوف وغيرها من المعالم التي تركتها\nحضارات قديمة استقرت في المنطقة.\nلم تكن أحياء مثل الشميساني وعبدون والصويفية\nوتلاع العلي وأم أذينة وغيرها من المناطق الغربية قد ظهرت. وعمان الغربية حتى\nنهاية الستينيات لم تكن سوى جبل عمان حتى الدوار الثالث، والباقي هو الأحياء الشرقية\nأو صحن المدينة الذي يحيط به جبل القلعة وجبل اللويبدة وجبل التاج والأشرفية\nوالجوفة وماركا.\nإن تتبع نشأة المدينة والتأريخ للعمران والتخطيط الهندسي فيها، لا سيما بعد اتخاذه\nمة لامارة شرق الأردن عام 1921، يحيلنا إلى ما قاله الراحل غالب هلسا في روايته \"سلطانة\" من أن عمان مدينة أنشأت على عجل. بالتأكيد\nأن هلسا الذي عاصر عمان ببداية\nالخمسينيات قصد عمان الشرقية، تلك التي انتشرت على الجبال بصورة عشوائية، وبنيت\nدون المرور بمراحل مدروسة، تماما مثلما نشأت كل القرى في الأردن، لا بل ربما كان بعض\nتلك القرى والبلدات أكثر تطورا ومدنية من العاصمة.\nوعمّان التي أنشأت على عجل هي\nذاتها عمان الشرقية التي لا زالت حتى يومنا هذا وفية لروح القرية وأجواءها الفطرية والانسانية الحميمة، بالرغم من كل تقلبات الزمن وما حملته العقود من تحولات وتقلبات\nطالت المكان والزمان وسلوك البشر.\nعمّان الشرقية: مشاهد وانطباعات\nلو حاولنا المقارنة بين شرق عمان وغربها فسنصل بالتأكيد إلى العديد من الحقائق\nوالاستنتاجات، حيث يكشف التوثيق الفوتوغرافي الاختلاف الكبير في النمط العمراني،\nفالأبراج التي تضم كبرى الشركات والفنادق والمجمعات التجارية (المولات) باتت تحتل\nمساحات كبيرة من عمان الغربية. أما عمان الشرقية فيكاد البناء يقتصر فيها على المنازل\nوالأحياء السكنية البعيدة عن مظاهر الأبهة والترف، وهي مبنية على الأغلب من الطوب.\nكما أن سكان الأحياء الشرقية لا يفضلون أشجار ونباتات الزينة، تلك التي تحيط بفلل\nوقصور الأحياء الغربية، فهم كما أهل القرى يختارون دائما الأشجار المثمرة، ومنها\nأشجار التين واللوز والتوت وغيرها.\nوشوارع عمان الشرقية ضيقة، يجلس على أرصفتها\nقبيل الغروب كبار السن والعجائز. ويتخذ الأطفال منها ملاعب لكرة القدم. ولا عجب أن ترى\nقطعان ماشية تمر بين الحين والآخر، يقودها راع يعتلي ظهر حمار في مشهد سوريالي. وتلك\nالشوارع أيضا تحتضن الكثير من مفردات ومظاهر الحضارة الحديثة في ذات الوقت ومنها\nمقاهي الانترنت ومحال بيع الأجهزة الخلوية وغيرها.\nوبنات عمّان الشرقية مختلفات\nأيضا، فنسبة المحجبات منهن أعلى بكثير من بنات عمان الغربية. وهذا ما نلحظه في القرى\nالأردنية أيضا، حيث من العيب أن تصل الفتاة إلى سن البلوغ دون أن تتحجب.\nفي مواسم الأمطار والثلوج تغرق شوارع عمان الشرقية بالوحل. وعندما ينبت الربيع على\nسفوح جبالها تشق أقدام القاصدين وسط البلد طرقا ملتوية وسط الأعشاب.\nومساجد عمان الشرقية ذات نمط قروي أيضا، وتفتقر للزخرفة والتزويق المعماري الذي يميز مساجد\nالأحياء الغربية. كما أن المصلين فيها يعرفون بعضهم البعض، ويميزون أي مصل قادم من\nخارج الحي.\nفي عمان الشرقية لا زال للعلاقات الانسانية الحميمة متسع، فالجارات\nيستعرن من بعضهن البعض أواني الطبيخ وأطباق الطعام والملح والفللفل والبهارات، إلى\nآخره، تماما مثلما يحدث في الريف. كما أن طقوس الاحتفال بالمناسبات الاجتماعية\nلا زالت تقليدية، فبعض العائلات تقيم الأعراس والولائم في فضاء الشارع، أو على أسطح\nالمنازل، كما أن الخيم (الصيوانات) وبيوت الشعر تنصب للعزاء.\nيشعر الزائر أو\nالمتتبع لنمط الحياة الاجتماعية في عمان الشرقية بحميمية العلاقات ودفئها في\nالأعياد، بعكس أحياء عمان الغربية التي تبقى صامتة وساكنة طيلة أيام العيد، فلا\nأراجيح خشبية تهزها صرخات الأطفال وضحكاتهم، ولا مراهقين يختالون في الشوارع\nمستعرضين أناقتهم أمام الجنس الآخر.\nوفي عمان الشرقية فقط تعرف أن هنالك هواية اسمها \"كش الحمام\" وأن الطائرات\nالورقية لا زال بامكانها أن تحلق في فضاء أزرق.\nفي القرى وعمان الشرقية يمكن لك أن توقف طالبا ذاهبا إلى مدرسته ماشيا لتسأله عن\nمنزل فلان أو بقالة علان، وهو بالتأكيد سيهديك إلى هدفك أفضل من أي خريطة الكترونية\nحديثة. أما في عمان الغربية فمن الصعب أن ترى أصلا فتى صغيرا يعود من مدرسته ماشيا.\nوفي عمان الشرقية الكثير الكثير من الصور والمشاهدات التي لا تلتقطها العين الا\nفي القرى. لذا اذا وصلت فقط إلى عمان الغربية يمكنك أن تقول لأحدهم \"حد علمك\nبعمان قرية؟\" أما في شرق المدينة فلا داعي لذلك المثل.", "\"الامانة\" تدلل عمّان الغربية والشرقية تغرق في اكوام التفايات.. تقرير تلفزيوني\nالحقيقة الدولية – عمان\nواقع خدماتي سيئ تعاني منه منطقة حي نزال في العاصمة عمان, تراجع كبير في مستوى النظافة وتكدس للأوساخ في الحاويات وعلى جوانب الطرق بالإضافة إلى أن الطرق المتهالكة اضحت بحاجة إلى طرق.\nسكان منطقة حي نزال قالوا ان واقع الخدمات في المنطقة يزداد سوء نتيجة تراكم النفايات وانتشار اكوام القمامة بجانب الحاويات وعلى الارصفة بالإضافة للطرق المهترئة مبينين ان هناك تقصيرا من كوادر امانة عمان في معالجة مشكلتهم.\nيبدو ان اهتمام امانة عمان الكبرى في تقديم الخدمات المتميزة اصبحت حكرا فقط على عمان الغربية لكن منطقة حي نزال أو جبل نزال من أحدى مناطق عمان الشرقية والتي تضم تجمعا سكانيا كبيرا تعاني من تجاهل الامانة في تقديم الخدمات المناسبة لسكانها، فهل السبب في ذلك بانها لا تقع في مناطق عمان الغربية؟!", "استقالة عضو بالأمانة لـ\"تهميش\" عمان الشرقية\n04/21/2014 - 21:10\nالرابط المختصر\nقدم عضو أمانة عمان المعين يوسف أبو غليون استقالتة مشروطة بسبب تدني مستوى الخدمات التي تقدمها الأمانة في شرق العاصمة من إنارة و بنية تحتية و غيرها.\nوقال أبو غليون لـ\"عمان نت\" إنه سيرجع عن قراره في حال أقدمت الأمانة بجدية على تحسين مستوى الخدمات في شرق عمان والتي تفتقر للعديد منها.\nوأضاف بأن الأمانة تهمش شرق عمان و تركز على غربها ووسطها، إضافة إلى التركيز على النشاطات الثقافية الضرورية، \"ولكنها ليست من الأولويات\".\nأضف تعليقك", "أدى تصريح منسوب إلى ابن وزير العمل والسياحة في الأردن، نضال القطامين إلى زوبعة افتراضية اجتاحت مواقع التواصل الاجتماعي منذ عدة اسابيع، فقد نشر ابن الوزير تعليقا على الفيسبوك هاجم فيه سائق سيارة، بعد مشاحنة نشبت بينهما حين توقفه عند إشارة ضوئية، قال فيه ‘الناس غاضبون مني لمجرد أني أسوق سيارة مرسيدس S-class… وكما وصفه بعض أصدقائي، هذا شخص حاقد. ومن الصعب فهم نفسية هؤلاء السافلين المريضين والمتخلفين فكرياً في هذا البلد’. وقد اعتذر القطامين لاحقاً عن تعليقاته قائلاً، انه لم يكن يقصد أي اهانة. كما عبر عن دهشته من مدى ردود الفعل تجاه الحادثة.\nعلى الرغم من اعتذار القطامين إلا أن تعليقاته التي ترجمت إلى العربية، وانتشرت بسرعة، أدت الى ثوره افتراضية في مواقع التواصل الاجتماعي، وقام العديد من الناشطين والمغردين بنشر تعليقات استياء واستنكار تجاه الحادثة تحت وسم ‘ابن الوزير’. وفيما اشتبه بعض المعلقين في أن الحكومة ترغب في إثارة النزاع الطبقي، عبّر آخرون عن غضبهم لأن راتب الوزير القطامين مدفوع من عرق جبين المواطنين الذين يدفعون الضرائب. هذه الحادثة تعد مؤشراً على حالة الامتعاض من الطريقة التي يعامل فيها الأغنياء والمتنفذون الفقراء والأقل حظاً في المجتمع الأردني.\nالعاصمة عمان مقسومة إلى شطرين، يقع الشطر الأول في الناحية الغربية وأغلب سكانه من الأغنياء المترفين، أما الشطر الثاني فيمتد في الناحية الشرقية من العاصمة وأغلب قاطنيه من الفقراء المحرومين. بدأت تجربتي مع ما يعرف بـ’الربيع العربي’ في كانون الأول/ديسمبر عام 2010، ففي عطلة العيد المجيد اندلعت مشاجرة بين طفيليين، وهم شرق أردنيين ومحسيريين وهم فلسطينيون في منطقة جبل التاج في عمان الشرقية، وهو أحد الأحياء المزدحمة وغالبية سكانه من الفقراء، وأدت المشاجرة إلى قيام شرطة مكافحة الشغب بمحاصرة الحي مستعينة بالآليات المسلحة والسجون المتنقلة، مما حدا بالمتقاتلين المشحونين، ومعظمهم من الشباب، الى الهتاف تنديداً بالاضطهاد وإلقاء الحجارة وحرق الإطارات ومهاجمة السيارات. فما بدأ مشاجرة بين مجموعات متنافسة أخذ منحى سياسياً تجلى بقيام المتظاهرين بترديد هتافات تطالب بالإصلاح. ومنذ تلك الحادثة، بدأت الأزمة بالتصاعد.\nفور بدء قوات الأمن استعمال الغاز المسيل للدموع قمنا بإغلاق كل النوافذ والستائر وتلثمنا بالأوشحة، ذهبت خارجاً لأرى ما يحدث وحاولت تسجيل الاشتباكات والتقاط الصور، ولكنها لم تكن واضحة بسبب الظلام والدخان. وفي صباح اليوم التالي لم يبق اي اثر لليلة السابقة، اذ تم إحضار عمال النظافة قبل الفجر لتنظيف المنطقة من اي دليل على الاشتباكات. كان الأثر الوحيد المتبقي لما رأته عيناي هو علبة الغاز المسيل للدموع ، المصنوعة في البرازيل، التي سقطت في حديقة احد جيراننا في الحي.\nوفي اليوم التالي كان لدي اجتماع في فندق ‘حياة عمان’ الذي تصل كلفة الإقامة فيه لليلة واحدة إلى 515 دولارا أي أعلى من معدل الدخل الشهري للكثير من الأردنيين، أما الجناح فتبلغ كلفته 6166 دولارا. عند دخولي الفندق، وجدت نفسي وسط واحة هادئة مليئة بالأزهارالمستوردة الباهظة الثمن، تتوسطها مدفأة وشجرة عيد ميلاد مذهلة انعكست صورتها على الواجهة الزجاجية فوق ظل لمئذنة مضيئة منتصبة فوق تلة بعيدة. وكانت نغمات الموسيقى الكلاسيكية الممزوجة بأصوات قرع الكؤوس والضحكات تتردد في المكان ورائحة العطور والسيجار الغالي تعبق في الأجواء. كثيراً ما يقوم فندق حياة عمان بتنظيم حفلات تذوق النبيذ للأغنياء وأصحاب الذوات، ووظيفة رجال أمن الفندق، الذين يقومون بتفتيش الأشخاص والأمتعة، هي حماية رجال الأعمال الأجانب والسياح وكل من يستطيع شراء مشروب بسعر 7 دولارات. أما قبح الأحياء الفقيرة ومخيمات اللاجئين وبيوت صفائح ‘الزينكو’ فهي بعيدة عن العين والقلب. هذا الجزء ‘الراقي’ من المدينة يكاد لا يدرك شيئاً عن ذاك الجزء الثاني القابع على مرمى بضعة أميال فقط، الذي كان متقداً في الليلة الماضية، خاصة أن مثل هذه الأحداث لا تحتل سوى سطور قليلة في بعض الصحف إلالكترونية.\nترجع بي ذاكرتي إلى الوراء عندما كنت جالسة في أحد مقاهي عمان الغربية، أحتسي القهوة مع صديقة لي، انضم إلينا ابن احدى العوائل الغنية المتنفذة. أخذنا النقاش إلى الوضع الراهن، وحين قلت ان الفجوة بين الفقراء والأغنياء آخذة بالاتساع، مما قد يؤدي الى تداعيات لا يحمد عقباها، رد قائلاً: ‘يجب على الفقراء أن يبحثوا عن وظائف ويباشروا العمل’. استأذنتهم على الفور وأخذت سيارة اجرة لأعود إلى عمان الشرقية، حيث يسكن والداي. في الطريق، قال لي سائق التاكسي ان الفجوة بين دخله وما عليه انفاقه شهريا تبلغ حوالي 423 دولارا، بحسب إحصائيات البنك الدولي 12′ من الأردنيين تحت خط الفقر.\nيقبل معظم سكان عمان الشرقية بأي وظيفة مهما كانت، ورغم ذلك، ازداد عدد الشباب المتسكعين العاطلين. وبحسب تقارير البنك الدولي فإن معدل البطالة الرسمي المعلن عنه يقدر بـ15’، بينما يتراوح في الواقع ما بين 25-30′. ويصل معدل البطالة للشباب الذين تتراوح اعمارهم بين 20-23 سنة إلى 40’، و36′ لمن تتراوح أعمارهم بين 25-39 سنة. إن عدم وجود فرص عمل، إضافة إلى قلة المراكز الترفيهية أو المساحات المخصصة للمجتمع المحلي، يؤدي الى الشعور بالإحباط العام الذي يحوله أقل استفزاز إلى غضب عارم، لذلك ضربت تعليقات ابن الوزيرعلى الوتر الحساس، لاسيما أن الفساد والمحسوبية في تفشٍ مستمر.\nعندما كنت في الأردن، ذهبت إلى إحدى الدوائر الرسمية لأقوم بتجديد بطاقة الأحوال المدنية، أما رحلتي لفرع دائرة الجوازات العامة في المحطة، فقد استدعت إلى ذاكرتي شيئاً مشابهاً رأيته في بوغوتا. ففي عام 2008 ذهبت إلى العاصمة الكولومبية لحضور المؤتمر الرابع والسبعين لنادي القلم الدولي كضيفة شرف، حين وصلت الى الفندق كان في استقبالي ثلاث مجموعات مختلفة من الحرس، إضافة إلى الكلاب البوليسية. فالجرائم منتشرة والأجانب في خطر، اذ لا يسمح لهم بالتجول أو حتى مغادرة الفندق بدون حماية أمنية مشددة. وفي إحدى المرات التي غادرنا فيها الفندق ركبنا باصاَ صغيراً مر بنا في شارع بدون أي إضاءة، بدا المنظر كأنه نسيج من وحي مخيلتي.. فجأة وجدت نفسي امام مشهد من فيلم عن نهاية العالم اذ كانت الحشود تتجمع لشراء البضائع أو للمقايضة عليها في الظلام، أي سوق سوداء بالمعنيين المجازي والحرفي. نشر الباعة المتجولون رقعهم على الأرض، وعلى بعد بضعة أمتار منهم ارتفع لهب النيران والدخان والموسيقى الصاخبة، ورائحة الطعام الدسم تفوح في الهواء. احتشد الناس في الشارع يغنون ويرقصون في الظلام، مما اضطر السائق إلى القيادة بحذر ليتفادى الاصطدام بالأكشاك المتنقلة.\nعلى خلاف بوغوتا، كان الوقت مبكراً والشمس ساطعة في عمان، أخذت سيارة اجرة إلى المحطة، ولكن المرحلة الأخيرة من رحلة تجديد البطاقة كانت بطيئة. بدا المكان مثل سوق البراغيث او الجمعة، اذ كان مليئا بالاكشاك المتنقلة لبيع الملابس والأحذية والأثاث القديم والأساور وقلائد الخرز، تم نشر البضائع ومعظمها مستعملة ورديئة الصنع على الأرض، بل تجاوزت الرصيف لتُنثر في الشارع نفسه، فكان لابد لسائق السيارة من توخي الحذر كي لا يدهس الباعة او بضائعهم المبعثرة في كل مكان.\nعندما وصلنا الفرع المحلي لدائرة الجوازات بدا كل شيء متواضعاً ولكنه منظم. وكانت الاشارة الوحيدة من الماضي التي تلوح في المكان هي الرجل المسن الذي يجلس على كرسي قش ويبيع الطوابع في الخارج. قدمت طلبا ثم دفعت ووقفت في الطابور، لم أر أي دليل على معاملة تفضيلية. أثناء انتظاري اتصل بي مسؤول رفيع المستوى وسألني عن مكاني، وعندما أوضحت له أنني أنتظر تجديد بطاقة الأحوال المدنية أجابني مستغرباً: ‘لماذا؟ سأصطحبك إلى مدير الجوازات العامة لتجديد بطاقتك، وتجلسين في مكتبه مستمتعة بكاسة شاي’. رفضت عرضه بأدب.\nهذه الواقعة تدل على أن الكثير من المتنفذين والأغنياء في البلد يدبرون شؤونهم بدون تعبئة نماذج أو الانتظار في طوابير، حيث يدير لهم أمورهم ومعاملاتهم اخرون. وفي بعض الأحيان يحصلون على مبتغاهم ويقومون بإجراءات رسمية بدون أية زيارة، حتى لو شكلية للدائرة أوالوزارة المعنية. وهذا خير دليل على تفشي الواسطة والمحسوبية. على سبيل المثال، هناك وظائف معينة في وزارة الخارجية تذهب فقط لأبناء وبنات عائلات معينة، لذلك كانت هذه النقطة بالتحديد، أي الشفافية والوضوح في توزيع فرص العمل، من مدرج مطالب حملة ‘ظلمتونا’ وتيار الإصلاح الأردني ‘حراك’ .\nبناءً على ذلك، عندما التقى سكان عمان الغربية مع سكان عمان الشرقية، الأغنياء والفقراء، على تلك الإشارة الضوئية، كان من الطبيعي أن تكون هناك حالة تنافر واستياء تؤدي الى مشاجرة. وإن ردود الفعل على العبارات التي كتبها ابن الوزير على صفحته في الفيسبوك، مشيراً إلى الجدال الذي نشب بينه وبين المواطن الأردني العادي، هي ليست موجهة له شخصيا ولا يمكن إدراجها ببساطة تحت بند الغيرة أو الحسد أو النزاع الطبقي، بل هي خير دليل على حالة القرف العام من الواسطة والمحسوبية والفساد المتفشي والحرمان الاقتصادي.’ كاتبة وأكاديمية أردنية\nكلامك مبالغ فيه يبدو انك لاتعرفين عمان الشرقيه ولايوجد فهي مزدحمه وكثير من المولات بل واكثر من عمان الغربيه والناس معها فلوس خصوصا اهالي المخيمات لاانهم لا يدفعون اجور وياتيهم مساعدات من الأمم المتحده ومساعدات من منضمة التحرير وضمان اجتماعي من البلد المضيف و مكرمه جامعيه اما الشرق الاردني اضطر ان يبع ارضه لايعيش او تقاعد عسكري لايكفيه ويتهم بالعنصريه اهل بيت محسير او المحسيريه من وين جابو الاراضي و سكنو فيه يصولو و يجولو وماحدا قادر عليهم بس مشطرين علينا اما الاحتلال ما الهم دخل فيه المهم المصاري والرقم الوطني و نواب في الاردن\nاخي رائد , ردك عاطفي و لا يوجد فيه معلومات دقيقة ، شخصيا، انا اعرف الكثير من سكان عمان الشرقية الذين لا يجدون قوت يومهم. أنا و الكاتبة اردنين و أبناء عشائر و لكننا مع الحق. و على افتراض ان أبناء المخيمات كالمحاسرة يقبضون معونات فبعد التهجير و السكن في مخيمات الصفيح كل هذه السنين هم يستاهلون اكثر من ذلك.", "لانا الظاهر - أكثر من ثلاثين عاما وسيل الزرقاء يتعرض للتلوث نتيجة إسالة مياه الصرف الصحي في مجراه بسبب مرور العديد من خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجراه وفيضانها المستمر وبخاصة في فصل الشتاء.\nورغم أن مشكلة سيل الزرقاء قديمة حديثة إلا أنها ما زالت بلا حل جذري، إذ ما زال مجرى السيل يستخدم مكبا للنفايات الصناعية منها أو المنزلية أو التجارية أو مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وانتشار القوارض فيه.\nيمتد سيل الزرقاء الذي يبلغ طوله 73 كيلومترا عبر مناطق زراعية ومحاجر قبل أن يصب في سد الملك طلال أكبر سدود المملكة.\nيبلغ مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء بسد الملك طلال في جرش. وتكثر على جانبي السيل النشاطات الصناعية والزراعية بالإضافة إلى التجمعات السكانية مما نتج عن ذلك ضغط على استهلاك المياه.\nالمشكلة عامة ولا تخص الزرقاء كما وتردت نوعية المياه الجوفية والسطحية نتيجة استنزاف الخزانات الجوفية للأغراض المنزلية والزراعية والصناعية، خصوصا أن كميات المياه المستخرجة تجاوزت الحدود الآمنة بكثير ما أدى إلى تلوث المياه الجوفية وتملحها (ارتفاع نسبة الملوحة) وانخفاض مخزون المياه الجوفية.\nوهناك إجراءات متخذة للحد من تدهور الوضع القائم في السيل لا يمكن وصفها إلا بـ»البسيطة» التي تنفذ على استحياء، أو حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بتجريف البلديات مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحؤول دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل لتخفيف آثارها السلبية.\nحدادين\nويبين وزير المياه السابق الدكتور منذر حدادين أن السيل كان له روافد اهمها في سيل عمان الذي ينبع من راس العين ويسيل عبر عمان ويخرج من عمان ويدخل إلى أراضي الرصيفة ويخرج من الرصيفة ثم إلى الزرقاء ليقابل سيل الزرقاء ثم السخنة ثم طواحين العدوان ثم يلتقي بجرش وروافد اخرى.\nويشير إلى أن المياه كانت عام 1950 مياه عذبة كنا نستطيع ان نسبح فيها\nولكن عام 1948 حدثت زيادة مضطردة بعدد السكان استمرت لعام 1967 مما ادى إلى زيادة نسب اعداد السكان اي زيادة غير طبيعية وذلك بسبب هجرة السكان من فلسطين إلى الاردن.\nويتابع هؤلاء الناس زاد عددهم واصبحوا بحاجة إلى مياه للشرب والمياه المنزلية واعتمدوا المواطنين على خزان عمان الجوفي وايضا الخزان الذي يرفد سيل عمان والزرقاء مما ادى إلى زيادة الضخ لاسباب الشرب إلى أن جفت رأس العين وقامت أمانة عمان المسؤولة أنذاك عن حفر المزيد من الآبار ثم تم تاسيس سلطة المياه والمجاري في منطقة امانة عمان ثم تأسيس سلطة المياه.\nويوضح ان الينابيع التي كانت تغذي سيل عمان جفت بسبب زيادة الضخ من الخزان الجوفي (خزان عمان-الزرقاء) كان يسمى أشهر الجفاف لم يرفد هذا السيل إلا مياه الفيضان في الشتاء التي كانت تسقط من حارة البيادر إلى الجندويل اي صرف شوارع عمان والجبال المحيطة كانت صباب للسيل هذا من جهة .\nويبين ان المصادر التي كانت تغذي السيل خفت مما أدى مما أدى إلى زيادة الحاجة إلى خدمات الصرف الصحي في عمان وبنوا من اجل ذلك محطة معالجة الصرف الصحي في منطقة عين عزال المحاذية لسيل عمان واصبحت المياه العادمة من هذه المحطة تسال إلى سيل عمان.\nويتابع تحولت المياه التي كانت عذبة في مجرى السيل إلى مياه عادمة وزاد الحمل على هذه المحطة حتى تعدت قدرتها على المعالجة .\nويشير إلى أنه مطلع الثمانينات حذا بالحكومة إلى بناء محطة اخرى اكبر لمعالجة الصرف الصحي ووضعتها في الخربة السمرا وقالت الحكومة أنذاك ان هذا القرار مؤقت إلا أن ما كان مؤقتا اصبح دائما.\nاصبحت تعالج المحطة الجديدة صرف صحي عمان وتدفع بالمياه العادمة إلى سيل الزرقاء وتم أنذاك بناء سد الملك طلال عام 1979 وازداد الحمل على محطة الصرف الصحي مرة اخرى وخاصة بعد عودة الاردنيين من الخليج عام 1990 مما حذى بالحكومة مرة اخرى إلى محطة مجاورة للخربة السمرا وزيادة كفاءة معالجة مياه المجاري وتم توصيل صرف صحي الزرقاء إلى ذلك الموقع (الخربة السمرا ومحطة اخرى جديدة مجاورة) المياه العادمة التي تخرج من المحطتين تنساب طبيعيا إلى سيل الزرقاء وتختلط بمياه سد الملك طلال ومصدرها مياه الامطار ومياه الفيضان والمياه العادمة من محطتين الخربة السمرا ومحطة معالجة مجاري جرش.\nويبين أنه أصبح ما ينساب في نهر الزرقاء مياه عادمة غير صالحة لا للتنزه ولا للسباحة ولا للشرب.\nونفس مصير سيل الزرقاء اصبح مصير وادي شعيب كان يستعمل للتنزه إلا أن مياهه اصبحت مياه مجاري.\nويشير إلى أن الدولة أخذت المياه من العيون لري الناس.\nكما وتم بناء محطة للصرف الصحي تخرج من المحطة وتنزل إلى سد وادي شعيب التي اصبحت لا تصلح لا للسياحة ولا للشرب بسبب تحويل المياه العذبة التي كانت تغذي سيل عمان والزرقاء من مجاريها إلى شبكات مياه المدن لري الناس لذلك جفت مجاري هذه السيول وحرموها من المياه العذبة.\nويشير إلى أن أهم اسباب تلوث السيل إلى ان بناء محطات صرف صحي عمان والزرقاء والرصيفة وما جاورها والتي تصب في سيل عمان والزرقاء بدلا من المياه العذبة التي كانت ترفد السيل\nوالسبب الثاني الزيادة غير الطبيعية في أعداد السكان مما أحدث ضغطا على موارد مياه الشرب وضغطا آخر موازي على خدمات معالجة مياه المجاري.\nويبين انه تم استدراج المياه من الاماكن البعيدة والاعتماد على الخزان الجوفي المغذي للينابيع التي جفت.\nويشير إلى أن من أهم الحلول لمشكلة سيل الزرقاء إعادة المياه إلى مجاريها وذلك بالاعتماد على موارد أخرى جوفية إلا أن هذا الحل يتطلب زيادة دخول الناس ليتمكنوا من مواجهة كلفة هذه الحلول.\nالناصر\nويبين وزير المياه والري السابق الدكتور حازم الناصر أن المشكلة الرئيسية للسيل أن المياه العادمة المنقاة من محطة تنقية الخربة السمرا منذ منتصف الثمانينيات أرسلت باتجاه سد الملك طلال.\nويشير إلى ان المياه بدأت تسال في سد الملك طلال وبعد خلطها بمياه فيضانات الأمطار أرسلت إلى منطقة الأغوار لري المحاصيل المقيدة \"(أي التي لا تؤكل نيئة) إلا انه بعد فترة وجيزة وبسبب تغيرات إقليمية وابتداء من عام 1989انخفضت كفاءة المحطة، بمعنى أن جزءا من المياه العادمة لم ترق إلى مستوى التنقية المطلوب ما ألحق أضرارا بيئية من نظام الايكولوجي أو علم التنبؤ وهي الدراسة العلمية لتوزيع وتلاؤم بيئاتها المحيطة وكيف تتأثر هذه الكائنات بالعلاقات المتبادلة بين الاحياء كافة وبين بيئتها المحيطة بالبيئة الحية التي تتضمن الشروط والخواص الفيزيائية التي تشكل طبيعة الارض إضافة والجيولوجيا كالطقس مجموع العوامل المحلية اللاحيوية للكائنات الحية الاخرى التي تشاركها موطنها البيئي (مقرها البيئي)لسيل الزرقاء وبقي الحال على ما هو عليه لغاية عام 2002 ما الذي يربط الخربة والسد بالسيل؟؟\nويوضح أنه عندما قررت وزارة المياه والري إنشاء محطة تنقية للمياه العادمة استخدمت التنقية الثلاثية وهي طريقة متجددة جدا لتنقية المياه بحيث تصبح خالية من كل الملوثات الكيماوية والبيولوجية وذلك لإنتاج مياه قريبة من مواصفات المياه العذبة. الويست ووتر لا يمكن ان يصير مياه عذبة او قريبا، المياه العادمة تبقى خطرة واستخداماتها محدودة بما لا يؤثر على الصحة\nويبين انه في عام 2005 بدأت المحطة تعمل مما بدأ وبشكل تدريجي إعادة النظام الايكولوجي إلى سيل الزرقاء نتيجة نوعية المياه الجيدة والدليل على ذلك عودة الأسماك والضفادع إلى سيل الزرقاء، وإذا بقيت المحطة تعمل بكفاءتها العالية سيكون هنالك إعادة تأهيل لسيل الزرقاء وسد الملك طلال إلا أن هذا يتطلب مراقبة أعمال التشغيل والصيانة في محطة الخربة السمرا وتحديثها بين فترة وأخرى كما أن الأجهزة المتقدمة وخصوصا تركيب فلاتر جديدة تمنع الشوائب من التسرب إلى السيل.\nوأوضح أن معالجة السيل بدأت عام 2002 عندما رفعت كفاءة محطة الخربة السمرا بمبلغ (200) مليون دينار منوها أن المحطة بحاجة إلى رفع كفاءتها باستمرار بحيث يتم وضع فلاتر جديدة بمبلغ 200 مليون دينار أي أن كل عشر سنوات تكون المحطة بحاجة لرفع كفاءتها بمبلغ 200 مليون دينار.\nهندية\nوتشير الخبيرة البيئية في الجامعة الالمانية قسم هندسة المياه والبيئة الدكتورة منى هندية أن أهم المشاكل البيئية في سيل الزرقاء هي فيضان المياه العادمة من خطوط الصرف الصحي بسبب مرور خطوط الصرف في مجرى السيل طول مجرى السيل وعدم استمرارية جريان المياه فيه.وتواجد الأنشطة المختلفة وتداخلها\nوبينت أن طرح النفايات المختلفة في مجرى السيل وعلى جانبي السيل وبشكل عشوائي يعتبر من أهم المشاكل التي تواجه السيل.\nوتوضح أن سيل الزرقاء يتكون من ثلاثة فروع الأول مجرى سيل الزرقاء ابتداء من راس العين في عمان وانتهاء بجسر حسيا حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 40 كم تقريبا ويتغذى السيل من مياه الأمطار الموسمية وبعض الينابيع التي تتغذى شتاء وتتدفق منها المياه في السيل ويجف معظمها صيفا وتختلط مياه السيل في هذا الجزء بمياه الصرف الصحي نتيجة فيضان المياه العادمة.\nوالثاني مجرى سيل وادي الضليل ابتداء من مخرج الخربة السمرا وانتهاء بجسر حسيا حيث تتدفق في هذا الفرع الرئيس المياه المعالجة الخارجة من محطة السمراء ويبلغ طول هذا الفرع 10 كيلومترات تقريبا.\nوالأخير: مجرى سيل الزرقاء الذي تنساب فيه المياه المختلطة ابتداء من جسر حسيا وانتهاء بسد الملك طلال حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 30 كم تقريبا ابتداء من مخرج المياه العادمة المعالجة من محطة الخربة السمراء وانتهاء بسد الملك طلال.\nوتبين مساحة الأراضي الزراعية بفروع السيل ضمن محافظة الزرقاء بلغت بحدود (000ر10) دونم مزروع منها (950ر4) دونما تقريبا أي ما يعادل 50% من مساحة الأراضي الزراعية المحيطة بالسيل ويبلغ عدد المزارعين على جوانب سيل الزرقاء بحدود 100 مزارع.\nوتضيف إن المشاكل التي تواجه السيل هي تلوث المياه السطحية والجوفية (نتيجة نقص المنسوب) والتوسع العمراني على حساب الأراضي الزراعية واستنزاف الثروات الطبيعية بشكل غير مدروس وعدم المحافظة على المناطق الأثرية والسياحية بشكل مترابط مع أهمية هذه المناطق إضافة على انتشار الروائح الكريهة والانتشار الكبير للحشرات والقوارض التي تخرج منه ليلا.\nوتتابع: \"يواجه السيل مشكلة مرور خطوط مياه الصرف الصحي في مجرى السيل وفيضانها في بعض الأوقات من السنة وفيضان خطوط مياه الصرف الصحي من المناطق المجاورة للسيل وجريانها باتجاه مجرى السيل وانتشار القوارض والمخلفات والطمم في مجرى السيل وضعف مستوى تبادل المعارف والخبرات.\nويشهد السيل تدهورا شديدا في مقومات البيئة الطبيعية والجمالية والنظم البيئية المحيطة به مما أدى إلى انعكاسات خطيرة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية لسكان المنطقة الأمر الذي ينذر بفقدان أحد أهم المعالم الطبيعية والسياحية في المملكة مع تدني فرص إنقاذه أو إمكانية إعادة تأهيله خدمة للأهداف التنموية للمنطقة.\nوردم\nويبين المسئول عن مشروع تأهيل سيل الزرقاء في وزارة البيئة باتر وردم أن الوزارة قامت بالتعاون مع الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بتطوير استراتيجية طويلة الامد لإعادة تأهيل النظام البيئي في حوض نهر الزرقاء في الفترة 2007-2020 وبموازنة تقدر بحوالي 10 ملايين دولار امريكي تعتمد على نهج النظام البيئي أي الإدارة المتكاملة للأراضي والمياه والعناصر الحيوية التي تساهم في حماية الأنظمة البيئية واستخدام مواردها بطريقة مستدامة .\nواشار إلى أن الإدارة المتكاملة للموارد المائية تعتبر عملية منهجية للتنمية المستدامة وتخصيص الموارد المائية ومراقبتها ضمن إطار من الاهداف الاجتماعية والاقتصادية والبيئية المتكاملة.\nإضافة إلى التخطيط التشاركي حيث ان غدارة وتنمية وإعادة تأهيل حوض نهر الزرقاء من خلال تشجيع التشاركية والتمثيل من قبل الجهات ذات العلاقة وذلك على المستوى المحلي والوطني.\nوبين أن حماية خدمات النظام البيئي يوفر كل نظام بيئي مثل حوض نهر الزرقاء إلى خدمات بيئية ذات ابعاد اقتصادية واجتماعية مثل موارد المياه وسبل المعيشة وهذا ما يتطلب حماية هذه الخدمات والإبقاء عليها لخدمة الاجيال القادمة.\nإضافة غلى استمرارية التدفق (الجريان) البيئي والحفاظ على الحد الادنى الممكن اقتصاديا وبيئيا من كميات المياه التي تتدفق طبيعيا في الحوض لحماية مكونات النظام البيئي والخدمات البيئية المختلفة. وأوضح وردم أن الإستراتيجية تشتمل على محاور تنفيذية منها محور دعم المعلومات والقرارات أي مراجعة وضع المياه في الحوض ومراجعة المعلومات المتوفرة ومدى توفر المياه حاليا إضافة إلى الاحتياجات الحالية والمستقبلية للمياه والمخاطر على مصادر المياه\nإقامة مكتبة معلومات إلكترونية وقاعدة معلومات حول سيل الزرقاء وتقييم احتياجات دعم صناعة القرار وإجراء دراسات تقييم وضع التنوع الحيوي للحوض وتقييم تلوث التربة من المعادن الثقيلة.\nواشار إلى أن المحور الثاني هو الحكم الرشيد أي مراجعة التشريعات والسياسات الحالية ذات العلاقة بإعادة تأهيل السيل وتقييم الاحتياجات اللازمة\nإضافة إلى تحديد الجهات ذات العلاقة بإعادة تاهيل السيل وتقييم ادوارها في هذا المجال وتحديد الجهات المتأثرة بإعادة تأهيل السيل وتقييم قدراتها في هذا المجال وتطوير استراتيجية لتطبيق التشريعات البيئية والخروج بميثاق لحماية السيل وانشاء وحدة في وزارة البيئة لمتابعة مشروع إعادة تأهيل السيل.\nأما المحور الثالث أوضح أن محور التنمية الاجتماعية والاقتصادية إذ يشمل على اقتراح إجراء الدراسات الاقتصادية والاجتماعية في المنطقة وتحديد المشاريع التنموية اللازمة للمساعدة في الحد من الفقر وتنمية المنطقة.\nمحور التخطيط المتكامل فهو تحديد النشاطات العاجلة لإحداث تأثير سريع وتحقيق نجاحات عاجلة لإعادة تأهيل السيل بالتشاور والتنسيق مع المجتمعات المحلية أي إعداد خطط لإدارة النفايات الصلبة والخطرة وإعداد خطط لمواجهة الحالات الطارئة لتلوث مجرى السيل وتقييم المخاطر الصحية في الحوض إضافة إلى مراجعة وتقييم استخدامات المستدامة للمياه في الزراعة.\nتقييم ودراسة وضع نظام الصرف الصحي ومحطات رفع المياه العادمة ومراجعة وضع استعمالات الأراضي في الحوض وإعادة تأهيل الغطاء النباتي ودراسة الخيارات لإعادة ضخ المياه في مجرى السيل لتلافي ركود المياه ومنع انبعاث الروائح وتوفيرمياه للري والاستخدامات الأخرى.\nمحور زيادة الوعي البيئي عن طريق تطوير استراتيجية للتوعية ورؤية فعادة تأهيل السيل وتحديد نشاطات التوعية العاجلة للمساهمة في جهود إعادة التأهيل غضافة إلى إقامة مركز زوار في المناطق التي تم تأهيلها.\nمحور بناء القدرات والتثقيف المجتمعي إذ يتم تحديد احتياجات بناء القدرات ووضع الأولويات وإقامة ورش عمل وتدريب على مراقبة نوعية المياه واستخدامات المياه اضافة على المشاركة الشعبية والإدارة المتكاملة للمياه والتخطيط التشاركي والتدريب على تنفيذ المشاريع الريادية وتطوير استراتيجية للتثقيف المجتمعي\nواخيرا محور المتابعة والتقييم إذ يتم تطوير استراتجية لمراقبة برنامج إعادة التأهيل تغطي القضايا البيئية والاقتصادية والاجتماعية بما في ذلك الفقر وتطوير وتنفيذ برنامج لمراقبة نوعية المياه بما في ذلك اجهزة الفحص والمراقبة.\nجولة الرأي\nتقول المواطنة أم أحمد إحدى سكان منطقة مجرى سيل الزرقاء:\"أن مشكلة السيل تكثر في فصل الصيف بسبب انتشار الروائح الكريهة والحشرات والقوارض وتقوم البلدية بين الحين والآخر بتجريف السيل\".\nويبين أبو إحسان صاحب محل تجاري بالقرب من مجرى السيل أنه يتأثر من انبعاث الروائح الكريهة وتكثر في ساعات الصباح الباكر خاصة عند محطة الرفع الخاصة بالتنقية.\n\"ومحطة الرفع عبارة عن بركة مليئة بالمياه القذرة وتكثر المنازل بجوارها وهذه المحطة يتم رفع المياه فيها إلى محطة الخربة السمرا\".\nأما المواطن شهاب سلمان فيبين أن البلدة محاطة من جهاتها الأربع بالمصفاة والمحطة الحرارية ومحطة تنقية الخربة السمراء التي انعدمت كفاءتها بانتظار المحطة الجديدة وعدد من مصانع الحديد التي ما زالت لا تضع البيئة ضمن اولوياتها.\nوأشار إلى أنها اصبحت الامراض الرئوية والتنفسية شائعة بين الاهالي بسبب ارتفاع نسبة الاكاسيد في الجو خاصة ثاني اوكسيد الكربون وأول اوكسيد الكربون.\nويتابع في حين ان محطة تنقية الخربة السمراء تتخلص من المياه العادمة من مجرى سيل الزرقاء بسبب الاحمال الكبيرة التي تستقبلها وعدم قدرتها على تنقية كل ما تستقبل وما زلنا منذ سنوات بانتظار تأهيل المحطة وانشاء محطة بديلة.\nكما أن الأطفال يلعبون قرب السيل الذي يحيط بالعديد من المنازل والمحلات التجارية بالإضافة على حقول البصل والفجل التي يتم ريها بمياه السيل الملوثة.\nويبين المهندس محمد الزواهرة في بلدية الزرقاء أن حوض السيل من أهم الأحواض المائية في الأردن حيث يقطنه ما يزيد على 65% من سكان المملكة. من أين؟؟؟\nويبلغ طول مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء في سد الملك طلال بحدود 73كم وطول الجزء المار بمدينة الزرقاء حوالي 13كم.\nويوضح أن السيل كان يعتبر من أغنى مناطق المملكة زراعيا وأكثرها غزاره بالمياه العذبة والتي كانت مصدرا لمياه الشرب وللعديد من القاطنين على جوانبه .\nويشير على ان المنطقة كانت متنزها واصطياف واستجمام لمعظم سكان المنطقة المحيطة به ومقصدا لسكان المدن المجاورة لما فيه من خيرات وأشجار وخضار وفواكه متعددة وكانت مياهه تعج بالأسماك وضفافه بالطيور المتعددة الأنواع والأشكال.\nكما وأسهم في تحسين مستوى ونوعية المياه بأشكالها المختلفة من خلال توفير فرص العمل للراغبين بالعمل في القطاع الزراعي ومصدر دخل وطني وقومي لما يتمتع به من ثروات زراعية وحيوانية مختلفة نتيجة للأنشطة الصناعية وخاصة الكيماوية منها على جانبي السيل والزيادة المفرطة في أعداد السكان مما أدى إلى الاستغلال الجائر لمقدرات هذا السيل واستنزاف المياه السطحية والجوفية للأغراض المتعددة ما أدى إلى نضوب مصادره المائية وأثر سلبا على مستوى النشاط الزراعي لعدم توفر المياه أو تردي نوعيتها فتحول هذا السيل من واحة خضراء إلى بؤرة تلوث خطيرة تهدد البيئة والصحة والسلامة العامة في آن واحد.\nويشير الزواهرة إلى أهم المشاكل التي تواجه السيل مرور خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجرى السيل وفيضانها المستمر وطرح النفايات المختلفة سواء الصناعية منها أو المنزلية او التجارية او مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وكذلك عدم قدرة محطة رفع غرب الزرقاء على استيعاب الكميات القادمة إليها مما أدى إلى فيضانها في مجرى السيل وانتشار المستنقعات والمياه الآسنة والذباب والبعوض والحشرات والقوارض والروائح الكريهة مما أدى إلى انتشار الأمراض المعدية والأوبئة الخطيرة التي تهدد الصحة والسلامة العامة وهي من أهم المشاكل الناجمة عن هذا السيل.\nوقدم الزواهرة عدد من الحلول منها بالرغم من عدم وجود جهة محددة صاحبة ولاية معنية بالإشراف عليه أدى إلى عدم وجود حلول فعالة وجادة وحقيقية وعلى مدار أكثر من ثلاثين عام بالرغم من وعود الحكومات في حل هذه المشكلة لكن دون جدوى وفي جميع الأحوال فإن الإجراءات المتخذة للحد من تدهور وتردي الوضع القائم في السيل لا تتعدى إجراءات بسيطة يتم القيام بها على استحياء او حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بقيام البلديات بتجريف مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحيلولة دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل للتخفيف من الآثار السلبية المترتبة عليه.؟؟؟؟\nالشرطة البيئية\nويشير العقيد عدوان العدوان من الشرطة البيئية أنه شكلت لجان تشارك بها مرتبات من الإدارة الملكية لحماية البيئة بخصوص سيل الزرقاء منها بناء القدرات المؤسسية لإعادة تأهيل السيل.\nويبين أنه في نيسان من العام الماضي أطلقت وزارة البيئة مشروع بناء القدرات لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتمت المشاركة من قبل عضو الإدارة في اللجنة بناء القدرات لإعادة تأهيل السيل إضافة إلى لجنة متابعة مزروعات حوض السيل والتي تعمل تحت مظلة وزارة الداخلية مديرية قضاء المصطبة.\nويوضح أنه عقدت حلقة دراسية حول التشريعات البيئة الأردنية - الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة في شباط الماضي.\nويبين أن أعضاء اللجنة جالوا على السيل، وأوصوا بتوفير صندوق إقراض للمزارعين لإحياء المنطقة بالمزروعات وتوسيع الآبار وطاقته الاستيعابية من المياه المخصصة لري المزروعات وبيان الجهات الحكومية الخاصة المقامة على حرم سيل الزرقاء ودورها في التلوث الحاصل لسيل الزرقاء في الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة.\nوتعمل وزارة البيئة بالتعاون مع الشرطة البيئية جولات ميدانية مكثفة على السيل لفرض القانون على الجهات المخالفة مثل محطات التشحيم وغيار الزيوت وبعض المصانع.\nوالجدير بالذكر أن وزارة البيئة وضعت خططا من اجل معالجة القضايا البيئية التي تعاني منها محافظة الزرقاء وخاصة مشكلة سيل الزرقاء التي تعد قضية تراكمية منذ عشرات السنين.\nكما أن من أهم أنواع المخالفات التي يتم التعامل معها من قبل مرتبات الإدارة الملكية لحماية البيئة والخاصة بمنطقة سيل الزرقاء طرح الأنقاض وري المزروعات بالمياه العادمة وطرح المياه العادمة في مجرى السيل وقضايا الصرف الصحي وإلقاء المخلفات في مجرى السيل\nوبحسب خبراء بيئيون فان الوضع الحالي للسيل\" سيء وخطر\" بسبب عمليات الضخ الجائر للمياه والتلوث الحاصل فيه مما أدى إلى تدهور مياه السيل وعرض النظام البيئي المحيط لمنطقة حوضه لخطر حقيقي رغم أن هذه المنطقة تعد من أهم المناطق الاقتصادية في المملكة ولكن التلوث البيئي أدى إلى إضعاف وتردي نوعية حياة المجتمعات المحلية كما أثر سلبا على التطور الاقتصادي والاجتماعي في تلك المنطقة عدا عن الضرر الذي لحق بالتنوع الحيوي وبالصحة العامة للسكان والماشية.\nلذا يجب على المعنيين الاهتمام بالسيل والعمل على تأهيله ليكون منطقة للتنزه وليس ليكون مكرهة صحية\nوخلال العام الماضي قامت وزارة البيئة بدعم فني من الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بإعداد استراتيجية وطنية لإعادة تأهيل السيل بمشاركة الجهات المعنية المختلفة من خلال تطبيق منهجية الإدارة البيئة المتكاملة والتي تشتمل على التخطيط التشاركي وعمل الدراسات اللازمة وتطوير خطة متكاملة لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتنفيذ مشاريع ريادية وتوثيق القدرات والتوعية للمعنيين\nوسيتم تنفيذ برنامج الاستراتيجية من خلال تأسيس وحدة متخصصة بسيل الزرقاء ضمن وزارة البيئة تعمل تحت إشراف لجنة توجيهية وطنية يشارك فيها ممثلون عن أصحاب العلاقة والاهتمام.\nالرأي\nلانا الظاهر - أكثر من ثلاثين عاما وسيل الزرقاء يتعرض للتلوث نتيجة إسالة مياه الصرف الصحي في مجراه بسبب مرور العديد من خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجراه وفيضانها المستمر وبخاصة في فصل الشتاء.\nورغم أن مشكلة سيل الزرقاء قديمة حديثة إلا أنها ما زالت بلا حل جذري، إذ ما زال مجرى السيل يستخدم مكبا للنفايات الصناعية منها أو المنزلية أو التجارية أو مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وانتشار القوارض فيه.\nيمتد سيل الزرقاء الذي يبلغ طوله 73 كيلومترا عبر مناطق زراعية ومحاجر قبل أن يصب في سد الملك طلال أكبر سدود المملكة.\nيبلغ مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء بسد الملك طلال في جرش. وتكثر على جانبي السيل النشاطات الصناعية والزراعية بالإضافة إلى التجمعات السكانية مما نتج عن ذلك ضغط على استهلاك المياه.\nالمشكلة عامة ولا تخص الزرقاء كما وتردت نوعية المياه الجوفية والسطحية نتيجة استنزاف الخزانات الجوفية للأغراض المنزلية والزراعية والصناعية، خصوصا أن كميات المياه المستخرجة تجاوزت الحدود الآمنة بكثير ما أدى إلى تلوث المياه الجوفية وتملحها (ارتفاع نسبة الملوحة) وانخفاض مخزون المياه الجوفية.\nوهناك إجراءات متخذة للحد من تدهور الوضع القائم في السيل لا يمكن وصفها إلا بـ»البسيطة» التي تنفذ على استحياء، أو حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بتجريف البلديات مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحؤول دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل لتخفيف آثارها السلبية.\nحدادين\nويبين وزير المياه السابق الدكتور منذر حدادين أن السيل كان له روافد اهمها في سيل عمان الذي ينبع من راس العين ويسيل عبر عمان ويخرج من عمان ويدخل إلى أراضي الرصيفة ويخرج من الرصيفة ثم إلى الزرقاء ليقابل سيل الزرقاء ثم السخنة ثم طواحين العدوان ثم يلتقي بجرش وروافد اخرى.\nويشير إلى أن المياه كانت عام 1950 مياه عذبة كنا نستطيع ان نسبح فيها\nولكن عام 1948 حدثت زيادة مضطردة بعدد السكان استمرت لعام 1967 مما ادى إلى زيادة نسب اعداد السكان اي زيادة غير طبيعية وذلك بسبب هجرة السكان من فلسطين إلى الاردن.\nويتابع هؤلاء الناس زاد عددهم واصبحوا بحاجة إلى مياه للشرب والمياه المنزلية واعتمدوا المواطنين على خزان عمان الجوفي وايضا الخزان الذي يرفد سيل عمان والزرقاء مما ادى إلى زيادة الضخ لاسباب الشرب إلى أن جفت رأس العين وقامت أمانة عمان المسؤولة أنذاك عن حفر المزيد من الآبار ثم تم تاسيس سلطة المياه والمجاري في منطقة امانة عمان ثم تأسيس سلطة المياه.\nويوضح ان الينابيع التي كانت تغذي سيل عمان جفت بسبب زيادة الضخ من الخزان الجوفي (خزان عمان-الزرقاء) كان يسمى أشهر الجفاف لم يرفد هذا السيل إلا مياه الفيضان في الشتاء التي كانت تسقط من حارة البيادر إلى الجندويل اي صرف شوارع عمان والجبال المحيطة كانت صباب للسيل هذا من جهة .\nويبين ان المصادر التي كانت تغذي السيل خفت مما أدى مما أدى إلى زيادة الحاجة إلى خدمات الصرف الصحي في عمان وبنوا من اجل ذلك محطة معالجة الصرف الصحي في منطقة عين عزال المحاذية لسيل عمان واصبحت المياه العادمة من هذه المحطة تسال إلى سيل عمان.\nويتابع تحولت المياه التي كانت عذبة في مجرى السيل إلى مياه عادمة وزاد الحمل على هذه المحطة حتى تعدت قدرتها على المعالجة .\nويشير إلى أنه مطلع الثمانينات حذا بالحكومة إلى بناء محطة اخرى اكبر لمعالجة الصرف الصحي ووضعتها في الخربة السمرا وقالت الحكومة أنذاك ان هذا القرار مؤقت إلا أن ما كان مؤقتا اصبح دائما.\nاصبحت تعالج المحطة الجديدة صرف صحي عمان وتدفع بالمياه العادمة إلى سيل الزرقاء وتم أنذاك بناء سد الملك طلال عام 1979 وازداد الحمل على محطة الصرف الصحي مرة اخرى وخاصة بعد عودة الاردنيين من الخليج عام 1990 مما حذى بالحكومة مرة اخرى إلى محطة مجاورة للخربة السمرا وزيادة كفاءة معالجة مياه المجاري وتم توصيل صرف صحي الزرقاء إلى ذلك الموقع (الخربة السمرا ومحطة اخرى جديدة مجاورة) المياه العادمة التي تخرج من المحطتين تنساب طبيعيا إلى سيل الزرقاء وتختلط بمياه سد الملك طلال ومصدرها مياه الامطار ومياه الفيضان والمياه العادمة من محطتين الخربة السمرا ومحطة معالجة مجاري جرش.\nويبين أنه أصبح ما ينساب في نهر الزرقاء مياه عادمة غير صالحة لا للتنزه ولا للسباحة ولا للشرب.\nونفس مصير سيل الزرقاء اصبح مصير وادي شعيب كان يستعمل للتنزه إلا أن مياهه اصبحت مياه مجاري.\nويشير إلى أن الدولة أخذت المياه من العيون لري الناس.\nكما وتم بناء محطة للصرف الصحي تخرج من المحطة وتنزل إلى سد وادي شعيب التي اصبحت لا تصلح لا للسياحة ولا للشرب بسبب تحويل المياه العذبة التي كانت تغذي سيل عمان والزرقاء من مجاريها إلى شبكات مياه المدن لري الناس لذلك جفت مجاري هذه السيول وحرموها من المياه العذبة.\nويشير إلى أن أهم اسباب تلوث السيل إلى ان بناء محطات صرف صحي عمان والزرقاء والرصيفة وما جاورها والتي تصب في سيل عمان والزرقاء بدلا من المياه العذبة التي كانت ترفد السيل\nوالسبب الثاني الزيادة غير الطبيعية في أعداد السكان مما أحدث ضغطا على موارد مياه الشرب وضغطا آخر موازي على خدمات معالجة مياه المجاري.\nويبين انه تم استدراج المياه من الاماكن البعيدة والاعتماد على الخزان الجوفي المغذي للينابيع التي جفت.\nويشير إلى أن من أهم الحلول لمشكلة سيل الزرقاء إعادة المياه إلى مجاريها وذلك بالاعتماد على موارد أخرى جوفية إلا أن هذا الحل يتطلب زيادة دخول الناس ليتمكنوا من مواجهة كلفة هذه الحلول.\nالناصر\nويبين وزير المياه والري السابق الدكتور حازم الناصر أن المشكلة الرئيسية للسيل أن المياه العادمة المنقاة من محطة تنقية الخربة السمرا منذ منتصف الثمانينيات أرسلت باتجاه سد الملك طلال.\nويشير إلى ان المياه بدأت تسال في سد الملك طلال وبعد خلطها بمياه فيضانات الأمطار أرسلت إلى منطقة الأغوار لري المحاصيل المقيدة \"(أي التي لا تؤكل نيئة) إلا انه بعد فترة وجيزة وبسبب تغيرات إقليمية وابتداء من عام 1989انخفضت كفاءة المحطة، بمعنى أن جزءا من المياه العادمة لم ترق إلى مستوى التنقية المطلوب ما ألحق أضرارا بيئية من نظام الايكولوجي أو علم التنبؤ وهي الدراسة العلمية لتوزيع وتلاؤم بيئاتها المحيطة وكيف تتأثر هذه الكائنات بالعلاقات المتبادلة بين الاحياء كافة وبين بيئتها المحيطة بالبيئة الحية التي تتضمن الشروط والخواص الفيزيائية التي تشكل طبيعة الارض إضافة والجيولوجيا كالطقس مجموع العوامل المحلية اللاحيوية للكائنات الحية الاخرى التي تشاركها موطنها البيئي (مقرها البيئي)لسيل الزرقاء وبقي الحال على ما هو عليه لغاية عام 2002 ما الذي يربط الخربة والسد بالسيل؟؟\nويوضح أنه عندما قررت وزارة المياه والري إنشاء محطة تنقية للمياه العادمة استخدمت التنقية الثلاثية وهي طريقة متجددة جدا لتنقية المياه بحيث تصبح خالية من كل الملوثات الكيماوية والبيولوجية وذلك لإنتاج مياه قريبة من مواصفات المياه العذبة. الويست ووتر لا يمكن ان يصير مياه عذبة او قريبا، المياه العادمة تبقى خطرة واستخداماتها محدودة بما لا يؤثر على الصحة\nويبين انه في عام 2005 بدأت المحطة تعمل مما بدأ وبشكل تدريجي إعادة النظام الايكولوجي إلى سيل الزرقاء نتيجة نوعية المياه الجيدة والدليل على ذلك عودة الأسماك والضفادع إلى سيل الزرقاء، وإذا بقيت المحطة تعمل بكفاءتها العالية سيكون هنالك إعادة تأهيل لسيل الزرقاء وسد الملك طلال إلا أن هذا يتطلب مراقبة أعمال التشغيل والصيانة في محطة الخربة السمرا وتحديثها بين فترة وأخرى كما أن الأجهزة المتقدمة وخصوصا تركيب فلاتر جديدة تمنع الشوائب من التسرب إلى السيل.\nوأوضح أن معالجة السيل بدأت عام 2002 عندما رفعت كفاءة محطة الخربة السمرا بمبلغ (200) مليون دينار منوها أن المحطة بحاجة إلى رفع كفاءتها باستمرار بحيث يتم وضع فلاتر جديدة بمبلغ 200 مليون دينار أي أن كل عشر سنوات تكون المحطة بحاجة لرفع كفاءتها بمبلغ 200 مليون دينار.\nهندية\nوتشير الخبيرة البيئية في الجامعة الالمانية قسم هندسة المياه والبيئة الدكتورة منى هندية أن أهم المشاكل البيئية في سيل الزرقاء هي فيضان المياه العادمة من خطوط الصرف الصحي بسبب مرور خطوط الصرف في مجرى السيل طول مجرى السيل وعدم استمرارية جريان المياه فيه.وتواجد الأنشطة المختلفة وتداخلها\nوبينت أن طرح النفايات المختلفة في مجرى السيل وعلى جانبي السيل وبشكل عشوائي يعتبر من أهم المشاكل التي تواجه السيل.\nوتوضح أن سيل الزرقاء يتكون من ثلاثة فروع الأول مجرى سيل الزرقاء ابتداء من راس العين في عمان وانتهاء بجسر حسيا حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 40 كم تقريبا ويتغذى السيل من مياه الأمطار الموسمية وبعض الينابيع التي تتغذى شتاء وتتدفق منها المياه في السيل ويجف معظمها صيفا وتختلط مياه السيل في هذا الجزء بمياه الصرف الصحي نتيجة فيضان المياه العادمة.\nوالثاني مجرى سيل وادي الضليل ابتداء من مخرج الخربة السمرا وانتهاء بجسر حسيا حيث تتدفق في هذا الفرع الرئيس المياه المعالجة الخارجة من محطة السمراء ويبلغ طول هذا الفرع 10 كيلومترات تقريبا.\nوالأخير: مجرى سيل الزرقاء الذي تنساب فيه المياه المختلطة ابتداء من جسر حسيا وانتهاء بسد الملك طلال حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 30 كم تقريبا ابتداء من مخرج المياه العادمة المعالجة من محطة الخربة السمراء وانتهاء بسد الملك طلال.\nوتبين مساحة الأراضي الزراعية بفروع السيل ضمن محافظة الزرقاء بلغت بحدود (000ر10) دونم مزروع منها (950ر4) دونما تقريبا أي ما يعادل 50% من مساحة الأراضي الزراعية المحيطة بالسيل ويبلغ عدد المزارعين على جوانب سيل الزرقاء بحدود 100 مزارع.\nوتضيف إن المشاكل التي تواجه السيل هي تلوث المياه السطحية والجوفية (نتيجة نقص المنسوب) والتوسع العمراني على حساب الأراضي الزراعية واستنزاف الثروات الطبيعية بشكل غير مدروس وعدم المحافظة على المناطق الأثرية والسياحية بشكل مترابط مع أهمية هذه المناطق إضافة على انتشار الروائح الكريهة والانتشار الكبير للحشرات والقوارض التي تخرج منه ليلا.\nوتتابع: \"يواجه السيل مشكلة مرور خطوط مياه الصرف الصحي في مجرى السيل وفيضانها في بعض الأوقات من السنة وفيضان خطوط مياه الصرف الصحي من المناطق المجاورة للسيل وجريانها باتجاه مجرى السيل وانتشار القوارض والمخلفات والطمم في مجرى السيل وضعف مستوى تبادل المعارف والخبرات.\nويشهد السيل تدهورا شديدا في مقومات البيئة الطبيعية والجمالية والنظم البيئية المحيطة به مما أدى إلى انعكاسات خطيرة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية لسكان المنطقة الأمر الذي ينذر بفقدان أحد أهم المعالم الطبيعية والسياحية في المملكة مع تدني فرص إنقاذه أو إمكانية إعادة تأهيله خدمة للأهداف التنموية للمنطقة.\nوردم\nويبين المسئول عن مشروع تأهيل سيل الزرقاء في وزارة البيئة باتر وردم أن الوزارة قامت بالتعاون مع الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بتطوير استراتيجية طويلة الامد لإعادة تأهيل النظام البيئي في حوض نهر الزرقاء في الفترة 2007-2020 وبموازنة تقدر بحوالي 10 ملايين دولار امريكي تعتمد على نهج النظام البيئي أي الإدارة المتكاملة للأراضي والمياه والعناصر الحيوية التي تساهم في حماية الأنظمة البيئية واستخدام مواردها بطريقة مستدامة .\nواشار إلى أن الإدارة المتكاملة للموارد المائية تعتبر عملية منهجية للتنمية المستدامة وتخصيص الموارد المائية ومراقبتها ضمن إطار من الاهداف الاجتماعية والاقتصادية والبيئية المتكاملة.\nإضافة إلى التخطيط التشاركي حيث ان غدارة وتنمية وإعادة تأهيل حوض نهر الزرقاء من خلال تشجيع التشاركية والتمثيل من قبل الجهات ذات العلاقة وذلك على المستوى المحلي والوطني.\nوبين أن حماية خدمات النظام البيئي يوفر كل نظام بيئي مثل حوض نهر الزرقاء إلى خدمات بيئية ذات ابعاد اقتصادية واجتماعية مثل موارد المياه وسبل المعيشة وهذا ما يتطلب حماية هذه الخدمات والإبقاء عليها لخدمة الاجيال القادمة.\nإضافة غلى استمرارية التدفق (الجريان) البيئي والحفاظ على الحد الادنى الممكن اقتصاديا وبيئيا من كميات المياه التي تتدفق طبيعيا في الحوض لحماية مكونات النظام البيئي والخدمات البيئية المختلفة. وأوضح وردم أن الإستراتيجية تشتمل على محاور تنفيذية منها محور دعم المعلومات والقرارات أي مراجعة وضع المياه في الحوض ومراجعة المعلومات المتوفرة ومدى توفر المياه حاليا إضافة إلى الاحتياجات الحالية والمستقبلية للمياه والمخاطر على مصادر المياه\nإقامة مكتبة معلومات إلكترونية وقاعدة معلومات حول سيل الزرقاء وتقييم احتياجات دعم صناعة القرار وإجراء دراسات تقييم وضع التنوع الحيوي للحوض وتقييم تلوث التربة من المعادن الثقيلة.\nواشار إلى أن المحور الثاني هو الحكم الرشيد أي مراجعة التشريعات والسياسات الحالية ذات العلاقة بإعادة تأهيل السيل وتقييم الاحتياجات اللازمة\nإضافة إلى تحديد الجهات ذات العلاقة بإعادة تاهيل السيل وتقييم ادوارها في هذا المجال وتحديد الجهات المتأثرة بإعادة تأهيل السيل وتقييم قدراتها في هذا المجال وتطوير استراتيجية لتطبيق التشريعات البيئية والخروج بميثاق لحماية السيل وانشاء وحدة في وزارة البيئة لمتابعة مشروع إعادة تأهيل السيل.\nأما المحور الثالث أوضح أن محور التنمية الاجتماعية والاقتصادية إذ يشمل على اقتراح إجراء الدراسات الاقتصادية والاجتماعية في المنطقة وتحديد المشاريع التنموية اللازمة للمساعدة في الحد من الفقر وتنمية المنطقة.\nمحور التخطيط المتكامل فهو تحديد النشاطات العاجلة لإحداث تأثير سريع وتحقيق نجاحات عاجلة لإعادة تأهيل السيل بالتشاور والتنسيق مع المجتمعات المحلية أي إعداد خطط لإدارة النفايات الصلبة والخطرة وإعداد خطط لمواجهة الحالات الطارئة لتلوث مجرى السيل وتقييم المخاطر الصحية في الحوض إضافة إلى مراجعة وتقييم استخدامات المستدامة للمياه في الزراعة.\nتقييم ودراسة وضع نظام الصرف الصحي ومحطات رفع المياه العادمة ومراجعة وضع استعمالات الأراضي في الحوض وإعادة تأهيل الغطاء النباتي ودراسة الخيارات لإعادة ضخ المياه في مجرى السيل لتلافي ركود المياه ومنع انبعاث الروائح وتوفيرمياه للري والاستخدامات الأخرى.\nمحور زيادة الوعي البيئي عن طريق تطوير استراتيجية للتوعية ورؤية فعادة تأهيل السيل وتحديد نشاطات التوعية العاجلة للمساهمة في جهود إعادة التأهيل غضافة إلى إقامة مركز زوار في المناطق التي تم تأهيلها.\nمحور بناء القدرات والتثقيف المجتمعي إذ يتم تحديد احتياجات بناء القدرات ووضع الأولويات وإقامة ورش عمل وتدريب على مراقبة نوعية المياه واستخدامات المياه اضافة على المشاركة الشعبية والإدارة المتكاملة للمياه والتخطيط التشاركي والتدريب على تنفيذ المشاريع الريادية وتطوير استراتيجية للتثقيف المجتمعي\nواخيرا محور المتابعة والتقييم إذ يتم تطوير استراتجية لمراقبة برنامج إعادة التأهيل تغطي القضايا البيئية والاقتصادية والاجتماعية بما في ذلك الفقر وتطوير وتنفيذ برنامج لمراقبة نوعية المياه بما في ذلك اجهزة الفحص والمراقبة.\nجولة الرأي\nتقول المواطنة أم أحمد إحدى سكان منطقة مجرى سيل الزرقاء:\"أن مشكلة السيل تكثر في فصل الصيف بسبب انتشار الروائح الكريهة والحشرات والقوارض وتقوم البلدية بين الحين والآخر بتجريف السيل\".\nويبين أبو إحسان صاحب محل تجاري بالقرب من مجرى السيل أنه يتأثر من انبعاث الروائح الكريهة وتكثر في ساعات الصباح الباكر خاصة عند محطة الرفع الخاصة بالتنقية.\n\"ومحطة الرفع عبارة عن بركة مليئة بالمياه القذرة وتكثر المنازل بجوارها وهذه المحطة يتم رفع المياه فيها إلى محطة الخربة السمرا\".\nأما المواطن شهاب سلمان فيبين أن البلدة محاطة من جهاتها الأربع بالمصفاة والمحطة الحرارية ومحطة تنقية الخربة السمراء التي انعدمت كفاءتها بانتظار المحطة الجديدة وعدد من مصانع الحديد التي ما زالت لا تضع البيئة ضمن اولوياتها.\nوأشار إلى أنها اصبحت الامراض الرئوية والتنفسية شائعة بين الاهالي بسبب ارتفاع نسبة الاكاسيد في الجو خاصة ثاني اوكسيد الكربون وأول اوكسيد الكربون.\nويتابع في حين ان محطة تنقية الخربة السمراء تتخلص من المياه العادمة من مجرى سيل الزرقاء بسبب الاحمال الكبيرة التي تستقبلها وعدم قدرتها على تنقية كل ما تستقبل وما زلنا منذ سنوات بانتظار تأهيل المحطة وانشاء محطة بديلة.\nكما أن الأطفال يلعبون قرب السيل الذي يحيط بالعديد من المنازل والمحلات التجارية بالإضافة على حقول البصل والفجل التي يتم ريها بمياه السيل الملوثة.\nويبين المهندس محمد الزواهرة في بلدية الزرقاء أن حوض السيل من أهم الأحواض المائية في الأردن حيث يقطنه ما يزيد على 65% من سكان المملكة. من أين؟؟؟\nويبلغ طول مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء في سد الملك طلال بحدود 73كم وطول الجزء المار بمدينة الزرقاء حوالي 13كم.\nويوضح أن السيل كان يعتبر من أغنى مناطق المملكة زراعيا وأكثرها غزاره بالمياه العذبة والتي كانت مصدرا لمياه الشرب وللعديد من القاطنين على جوانبه .\nويشير على ان المنطقة كانت متنزها واصطياف واستجمام لمعظم سكان المنطقة المحيطة به ومقصدا لسكان المدن المجاورة لما فيه من خيرات وأشجار وخضار وفواكه متعددة وكانت مياهه تعج بالأسماك وضفافه بالطيور المتعددة الأنواع والأشكال.\nكما وأسهم في تحسين مستوى ونوعية المياه بأشكالها المختلفة من خلال توفير فرص العمل للراغبين بالعمل في القطاع الزراعي ومصدر دخل وطني وقومي لما يتمتع به من ثروات زراعية وحيوانية مختلفة نتيجة للأنشطة الصناعية وخاصة الكيماوية منها على جانبي السيل والزيادة المفرطة في أعداد السكان مما أدى إلى الاستغلال الجائر لمقدرات هذا السيل واستنزاف المياه السطحية والجوفية للأغراض المتعددة ما أدى إلى نضوب مصادره المائية وأثر سلبا على مستوى النشاط الزراعي لعدم توفر المياه أو تردي نوعيتها فتحول هذا السيل من واحة خضراء إلى بؤرة تلوث خطيرة تهدد البيئة والصحة والسلامة العامة في آن واحد.\nويشير الزواهرة إلى أهم المشاكل التي تواجه السيل مرور خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجرى السيل وفيضانها المستمر وطرح النفايات المختلفة سواء الصناعية منها أو المنزلية او التجارية او مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وكذلك عدم قدرة محطة رفع غرب الزرقاء على استيعاب الكميات القادمة إليها مما أدى إلى فيضانها في مجرى السيل وانتشار المستنقعات والمياه الآسنة والذباب والبعوض والحشرات والقوارض والروائح الكريهة مما أدى إلى انتشار الأمراض المعدية والأوبئة الخطيرة التي تهدد الصحة والسلامة العامة وهي من أهم المشاكل الناجمة عن هذا السيل.\nوقدم الزواهرة عدد من الحلول منها بالرغم من عدم وجود جهة محددة صاحبة ولاية معنية بالإشراف عليه أدى إلى عدم وجود حلول فعالة وجادة وحقيقية وعلى مدار أكثر من ثلاثين عام بالرغم من وعود الحكومات في حل هذه المشكلة لكن دون جدوى وفي جميع الأحوال فإن الإجراءات المتخذة للحد من تدهور وتردي الوضع القائم في السيل لا تتعدى إجراءات بسيطة يتم القيام بها على استحياء او حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بقيام البلديات بتجريف مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحيلولة دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل للتخفيف من الآثار السلبية المترتبة عليه.؟؟؟؟\nالشرطة البيئية\nويشير العقيد عدوان العدوان من الشرطة البيئية أنه شكلت لجان تشارك بها مرتبات من الإدارة الملكية لحماية البيئة بخصوص سيل الزرقاء منها بناء القدرات المؤسسية لإعادة تأهيل السيل.\nويبين أنه في نيسان من العام الماضي أطلقت وزارة البيئة مشروع بناء القدرات لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتمت المشاركة من قبل عضو الإدارة في اللجنة بناء القدرات لإعادة تأهيل السيل إضافة إلى لجنة متابعة مزروعات حوض السيل والتي تعمل تحت مظلة وزارة الداخلية مديرية قضاء المصطبة.\nويوضح أنه عقدت حلقة دراسية حول التشريعات البيئة الأردنية - الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة في شباط الماضي.\nويبين أن أعضاء اللجنة جالوا على السيل، وأوصوا بتوفير صندوق إقراض للمزارعين لإحياء المنطقة بالمزروعات وتوسيع الآبار وطاقته الاستيعابية من المياه المخصصة لري المزروعات وبيان الجهات الحكومية الخاصة المقامة على حرم سيل الزرقاء ودورها في التلوث الحاصل لسيل الزرقاء في الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة.\nوتعمل وزارة البيئة بالتعاون مع الشرطة البيئية جولات ميدانية مكثفة على السيل لفرض القانون على الجهات المخالفة مثل محطات التشحيم وغيار الزيوت وبعض المصانع.\nوالجدير بالذكر أن وزارة البيئة وضعت خططا من اجل معالجة القضايا البيئية التي تعاني منها محافظة الزرقاء وخاصة مشكلة سيل الزرقاء التي تعد قضية تراكمية منذ عشرات السنين.\nكما أن من أهم أنواع المخالفات التي يتم التعامل معها من قبل مرتبات الإدارة الملكية لحماية البيئة والخاصة بمنطقة سيل الزرقاء طرح الأنقاض وري المزروعات بالمياه العادمة وطرح المياه العادمة في مجرى السيل وقضايا الصرف الصحي وإلقاء المخلفات في مجرى السيل\nوبحسب خبراء بيئيون فان الوضع الحالي للسيل\" سيء وخطر\" بسبب عمليات الضخ الجائر للمياه والتلوث الحاصل فيه مما أدى إلى تدهور مياه السيل وعرض النظام البيئي المحيط لمنطقة حوضه لخطر حقيقي رغم أن هذه المنطقة تعد من أهم المناطق الاقتصادية في المملكة ولكن التلوث البيئي أدى إلى إضعاف وتردي نوعية حياة المجتمعات المحلية كما أثر سلبا على التطور الاقتصادي والاجتماعي في تلك المنطقة عدا عن الضرر الذي لحق بالتنوع الحيوي وبالصحة العامة للسكان والماشية.\nلذا يجب على المعنيين الاهتمام بالسيل والعمل على تأهيله ليكون منطقة للتنزه وليس ليكون مكرهة صحية\nوخلال العام الماضي قامت وزارة البيئة بدعم فني من الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بإعداد استراتيجية وطنية لإعادة تأهيل السيل بمشاركة الجهات المعنية المختلفة من خلال تطبيق منهجية الإدارة البيئة المتكاملة والتي تشتمل على التخطيط التشاركي وعمل الدراسات اللازمة وتطوير خطة متكاملة لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتنفيذ مشاريع ريادية وتوثيق القدرات والتوعية للمعنيين\nوسيتم تنفيذ برنامج الاستراتيجية من خلال تأسيس وحدة متخصصة بسيل الزرقاء ضمن وزارة البيئة تعمل تحت إشراف لجنة توجيهية وطنية يشارك فيها ممثلون عن أصحاب العلاقة والاهتمام.\nالرأي\nلانا الظاهر - أكثر من ثلاثين عاما وسيل الزرقاء يتعرض للتلوث نتيجة إسالة مياه الصرف الصحي في مجراه بسبب مرور العديد من خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجراه وفيضانها المستمر وبخاصة في فصل الشتاء.\nورغم أن مشكلة سيل الزرقاء قديمة حديثة إلا أنها ما زالت بلا حل جذري، إذ ما زال مجرى السيل يستخدم مكبا للنفايات الصناعية منها أو المنزلية أو التجارية أو مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وانتشار القوارض فيه.\nيمتد سيل الزرقاء الذي يبلغ طوله 73 كيلومترا عبر مناطق زراعية ومحاجر قبل أن يصب في سد الملك طلال أكبر سدود المملكة.\nيبلغ مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء بسد الملك طلال في جرش. وتكثر على جانبي السيل النشاطات الصناعية والزراعية بالإضافة إلى التجمعات السكانية مما نتج عن ذلك ضغط على استهلاك المياه.\nالمشكلة عامة ولا تخص الزرقاء كما وتردت نوعية المياه الجوفية والسطحية نتيجة استنزاف الخزانات الجوفية للأغراض المنزلية والزراعية والصناعية، خصوصا أن كميات المياه المستخرجة تجاوزت الحدود الآمنة بكثير ما أدى إلى تلوث المياه الجوفية وتملحها (ارتفاع نسبة الملوحة) وانخفاض مخزون المياه الجوفية.\nوهناك إجراءات متخذة للحد من تدهور الوضع القائم في السيل لا يمكن وصفها إلا بـ»البسيطة» التي تنفذ على استحياء، أو حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بتجريف البلديات مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحؤول دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل لتخفيف آثارها السلبية.\nحدادين\nويبين وزير المياه السابق الدكتور منذر حدادين أن السيل كان له روافد اهمها في سيل عمان الذي ينبع من راس العين ويسيل عبر عمان ويخرج من عمان ويدخل إلى أراضي الرصيفة ويخرج من الرصيفة ثم إلى الزرقاء ليقابل سيل الزرقاء ثم السخنة ثم طواحين العدوان ثم يلتقي بجرش وروافد اخرى.\nويشير إلى أن المياه كانت عام 1950 مياه عذبة كنا نستطيع ان نسبح فيها\nولكن عام 1948 حدثت زيادة مضطردة بعدد السكان استمرت لعام 1967 مما ادى إلى زيادة نسب اعداد السكان اي زيادة غير طبيعية وذلك بسبب هجرة السكان من فلسطين إلى الاردن.\nويتابع هؤلاء الناس زاد عددهم واصبحوا بحاجة إلى مياه للشرب والمياه المنزلية واعتمدوا المواطنين على خزان عمان الجوفي وايضا الخزان الذي يرفد سيل عمان والزرقاء مما ادى إلى زيادة الضخ لاسباب الشرب إلى أن جفت رأس العين وقامت أمانة عمان المسؤولة أنذاك عن حفر المزيد من الآبار ثم تم تاسيس سلطة المياه والمجاري في منطقة امانة عمان ثم تأسيس سلطة المياه.\nويوضح ان الينابيع التي كانت تغذي سيل عمان جفت بسبب زيادة الضخ من الخزان الجوفي (خزان عمان-الزرقاء) كان يسمى أشهر الجفاف لم يرفد هذا السيل إلا مياه الفيضان في الشتاء التي كانت تسقط من حارة البيادر إلى الجندويل اي صرف شوارع عمان والجبال المحيطة كانت صباب للسيل هذا من جهة .\nويبين ان المصادر التي كانت تغذي السيل خفت مما أدى مما أدى إلى زيادة الحاجة إلى خدمات الصرف الصحي في عمان وبنوا من اجل ذلك محطة معالجة الصرف الصحي في منطقة عين عزال المحاذية لسيل عمان واصبحت المياه العادمة من هذه المحطة تسال إلى سيل عمان.\nويتابع تحولت المياه التي كانت عذبة في مجرى السيل إلى مياه عادمة وزاد الحمل على هذه المحطة حتى تعدت قدرتها على المعالجة .\nويشير إلى أنه مطلع الثمانينات حذا بالحكومة إلى بناء محطة اخرى اكبر لمعالجة الصرف الصحي ووضعتها في الخربة السمرا وقالت الحكومة أنذاك ان هذا القرار مؤقت إلا أن ما كان مؤقتا اصبح دائما.\nاصبحت تعالج المحطة الجديدة صرف صحي عمان وتدفع بالمياه العادمة إلى سيل الزرقاء وتم أنذاك بناء سد الملك طلال عام 1979 وازداد الحمل على محطة الصرف الصحي مرة اخرى وخاصة بعد عودة الاردنيين من الخليج عام 1990 مما حذى بالحكومة مرة اخرى إلى محطة مجاورة للخربة السمرا وزيادة كفاءة معالجة مياه المجاري وتم توصيل صرف صحي الزرقاء إلى ذلك الموقع (الخربة السمرا ومحطة اخرى جديدة مجاورة) المياه العادمة التي تخرج من المحطتين تنساب طبيعيا إلى سيل الزرقاء وتختلط بمياه سد الملك طلال ومصدرها مياه الامطار ومياه الفيضان والمياه العادمة من محطتين الخربة السمرا ومحطة معالجة مجاري جرش.\nويبين أنه أصبح ما ينساب في نهر الزرقاء مياه عادمة غير صالحة لا للتنزه ولا للسباحة ولا للشرب.\nونفس مصير سيل الزرقاء اصبح مصير وادي شعيب كان يستعمل للتنزه إلا أن مياهه اصبحت مياه مجاري.\nويشير إلى أن الدولة أخذت المياه من العيون لري الناس.\nكما وتم بناء محطة للصرف الصحي تخرج من المحطة وتنزل إلى سد وادي شعيب التي اصبحت لا تصلح لا للسياحة ولا للشرب بسبب تحويل المياه العذبة التي كانت تغذي سيل عمان والزرقاء من مجاريها إلى شبكات مياه المدن لري الناس لذلك جفت مجاري هذه السيول وحرموها من المياه العذبة.\nويشير إلى أن أهم اسباب تلوث السيل إلى ان بناء محطات صرف صحي عمان والزرقاء والرصيفة وما جاورها والتي تصب في سيل عمان والزرقاء بدلا من المياه العذبة التي كانت ترفد السيل\nوالسبب الثاني الزيادة غير الطبيعية في أعداد السكان مما أحدث ضغطا على موارد مياه الشرب وضغطا آخر موازي على خدمات معالجة مياه المجاري.\nويبين انه تم استدراج المياه من الاماكن البعيدة والاعتماد على الخزان الجوفي المغذي للينابيع التي جفت.\nويشير إلى أن من أهم الحلول لمشكلة سيل الزرقاء إعادة المياه إلى مجاريها وذلك بالاعتماد على موارد أخرى جوفية إلا أن هذا الحل يتطلب زيادة دخول الناس ليتمكنوا من مواجهة كلفة هذه الحلول.\nالناصر\nويبين وزير المياه والري السابق الدكتور حازم الناصر أن المشكلة الرئيسية للسيل أن المياه العادمة المنقاة من محطة تنقية الخربة السمرا منذ منتصف الثمانينيات أرسلت باتجاه سد الملك طلال.\nويشير إلى ان المياه بدأت تسال في سد الملك طلال وبعد خلطها بمياه فيضانات الأمطار أرسلت إلى منطقة الأغوار لري المحاصيل المقيدة \"(أي التي لا تؤكل نيئة) إلا انه بعد فترة وجيزة وبسبب تغيرات إقليمية وابتداء من عام 1989انخفضت كفاءة المحطة، بمعنى أن جزءا من المياه العادمة لم ترق إلى مستوى التنقية المطلوب ما ألحق أضرارا بيئية من نظام الايكولوجي أو علم التنبؤ وهي الدراسة العلمية لتوزيع وتلاؤم بيئاتها المحيطة وكيف تتأثر هذه الكائنات بالعلاقات المتبادلة بين الاحياء كافة وبين بيئتها المحيطة بالبيئة الحية التي تتضمن الشروط والخواص الفيزيائية التي تشكل طبيعة الارض إضافة والجيولوجيا كالطقس مجموع العوامل المحلية اللاحيوية للكائنات الحية الاخرى التي تشاركها موطنها البيئي (مقرها البيئي)لسيل الزرقاء وبقي الحال على ما هو عليه لغاية عام 2002 ما الذي يربط الخربة والسد بالسيل؟؟\nويوضح أنه عندما قررت وزارة المياه والري إنشاء محطة تنقية للمياه العادمة استخدمت التنقية الثلاثية وهي طريقة متجددة جدا لتنقية المياه بحيث تصبح خالية من كل الملوثات الكيماوية والبيولوجية وذلك لإنتاج مياه قريبة من مواصفات المياه العذبة. الويست ووتر لا يمكن ان يصير مياه عذبة او قريبا، المياه العادمة تبقى خطرة واستخداماتها محدودة بما لا يؤثر على الصحة\nويبين انه في عام 2005 بدأت المحطة تعمل مما بدأ وبشكل تدريجي إعادة النظام الايكولوجي إلى سيل الزرقاء نتيجة نوعية المياه الجيدة والدليل على ذلك عودة الأسماك والضفادع إلى سيل الزرقاء، وإذا بقيت المحطة تعمل بكفاءتها العالية سيكون هنالك إعادة تأهيل لسيل الزرقاء وسد الملك طلال إلا أن هذا يتطلب مراقبة أعمال التشغيل والصيانة في محطة الخربة السمرا وتحديثها بين فترة وأخرى كما أن الأجهزة المتقدمة وخصوصا تركيب فلاتر جديدة تمنع الشوائب من التسرب إلى السيل.\nوأوضح أن معالجة السيل بدأت عام 2002 عندما رفعت كفاءة محطة الخربة السمرا بمبلغ (200) مليون دينار منوها أن المحطة بحاجة إلى رفع كفاءتها باستمرار بحيث يتم وضع فلاتر جديدة بمبلغ 200 مليون دينار أي أن كل عشر سنوات تكون المحطة بحاجة لرفع كفاءتها بمبلغ 200 مليون دينار.\nهندية\nوتشير الخبيرة البيئية في الجامعة الالمانية قسم هندسة المياه والبيئة الدكتورة منى هندية أن أهم المشاكل البيئية في سيل الزرقاء هي فيضان المياه العادمة من خطوط الصرف الصحي بسبب مرور خطوط الصرف في مجرى السيل طول مجرى السيل وعدم استمرارية جريان المياه فيه.وتواجد الأنشطة المختلفة وتداخلها\nوبينت أن طرح النفايات المختلفة في مجرى السيل وعلى جانبي السيل وبشكل عشوائي يعتبر من أهم المشاكل التي تواجه السيل.\nوتوضح أن سيل الزرقاء يتكون من ثلاثة فروع الأول مجرى سيل الزرقاء ابتداء من راس العين في عمان وانتهاء بجسر حسيا حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 40 كم تقريبا ويتغذى السيل من مياه الأمطار الموسمية وبعض الينابيع التي تتغذى شتاء وتتدفق منها المياه في السيل ويجف معظمها صيفا وتختلط مياه السيل في هذا الجزء بمياه الصرف الصحي نتيجة فيضان المياه العادمة.\nوالثاني مجرى سيل وادي الضليل ابتداء من مخرج الخربة السمرا وانتهاء بجسر حسيا حيث تتدفق في هذا الفرع الرئيس المياه المعالجة الخارجة من محطة السمراء ويبلغ طول هذا الفرع 10 كيلومترات تقريبا.\nوالأخير: مجرى سيل الزرقاء الذي تنساب فيه المياه المختلطة ابتداء من جسر حسيا وانتهاء بسد الملك طلال حيث يبلغ طول هذا الفرع الرئيسي 30 كم تقريبا ابتداء من مخرج المياه العادمة المعالجة من محطة الخربة السمراء وانتهاء بسد الملك طلال.\nوتبين مساحة الأراضي الزراعية بفروع السيل ضمن محافظة الزرقاء بلغت بحدود (000ر10) دونم مزروع منها (950ر4) دونما تقريبا أي ما يعادل 50% من مساحة الأراضي الزراعية المحيطة بالسيل ويبلغ عدد المزارعين على جوانب سيل الزرقاء بحدود 100 مزارع.\nوتضيف إن المشاكل التي تواجه السيل هي تلوث المياه السطحية والجوفية (نتيجة نقص المنسوب) والتوسع العمراني على حساب الأراضي الزراعية واستنزاف الثروات الطبيعية بشكل غير مدروس وعدم المحافظة على المناطق الأثرية والسياحية بشكل مترابط مع أهمية هذه المناطق إضافة على انتشار الروائح الكريهة والانتشار الكبير للحشرات والقوارض التي تخرج منه ليلا.\nوتتابع: \"يواجه السيل مشكلة مرور خطوط مياه الصرف الصحي في مجرى السيل وفيضانها في بعض الأوقات من السنة وفيضان خطوط مياه الصرف الصحي من المناطق المجاورة للسيل وجريانها باتجاه مجرى السيل وانتشار القوارض والمخلفات والطمم في مجرى السيل وضعف مستوى تبادل المعارف والخبرات.\nويشهد السيل تدهورا شديدا في مقومات البيئة الطبيعية والجمالية والنظم البيئية المحيطة به مما أدى إلى انعكاسات خطيرة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية لسكان المنطقة الأمر الذي ينذر بفقدان أحد أهم المعالم الطبيعية والسياحية في المملكة مع تدني فرص إنقاذه أو إمكانية إعادة تأهيله خدمة للأهداف التنموية للمنطقة.\nوردم\nويبين المسئول عن مشروع تأهيل سيل الزرقاء في وزارة البيئة باتر وردم أن الوزارة قامت بالتعاون مع الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بتطوير استراتيجية طويلة الامد لإعادة تأهيل النظام البيئي في حوض نهر الزرقاء في الفترة 2007-2020 وبموازنة تقدر بحوالي 10 ملايين دولار امريكي تعتمد على نهج النظام البيئي أي الإدارة المتكاملة للأراضي والمياه والعناصر الحيوية التي تساهم في حماية الأنظمة البيئية واستخدام مواردها بطريقة مستدامة .\nواشار إلى أن الإدارة المتكاملة للموارد المائية تعتبر عملية منهجية للتنمية المستدامة وتخصيص الموارد المائية ومراقبتها ضمن إطار من الاهداف الاجتماعية والاقتصادية والبيئية المتكاملة.\nإضافة إلى التخطيط التشاركي حيث ان غدارة وتنمية وإعادة تأهيل حوض نهر الزرقاء من خلال تشجيع التشاركية والتمثيل من قبل الجهات ذات العلاقة وذلك على المستوى المحلي والوطني.\nوبين أن حماية خدمات النظام البيئي يوفر كل نظام بيئي مثل حوض نهر الزرقاء إلى خدمات بيئية ذات ابعاد اقتصادية واجتماعية مثل موارد المياه وسبل المعيشة وهذا ما يتطلب حماية هذه الخدمات والإبقاء عليها لخدمة الاجيال القادمة.\nإضافة غلى استمرارية التدفق (الجريان) البيئي والحفاظ على الحد الادنى الممكن اقتصاديا وبيئيا من كميات المياه التي تتدفق طبيعيا في الحوض لحماية مكونات النظام البيئي والخدمات البيئية المختلفة. وأوضح وردم أن الإستراتيجية تشتمل على محاور تنفيذية منها محور دعم المعلومات والقرارات أي مراجعة وضع المياه في الحوض ومراجعة المعلومات المتوفرة ومدى توفر المياه حاليا إضافة إلى الاحتياجات الحالية والمستقبلية للمياه والمخاطر على مصادر المياه\nإقامة مكتبة معلومات إلكترونية وقاعدة معلومات حول سيل الزرقاء وتقييم احتياجات دعم صناعة القرار وإجراء دراسات تقييم وضع التنوع الحيوي للحوض وتقييم تلوث التربة من المعادن الثقيلة.\nواشار إلى أن المحور الثاني هو الحكم الرشيد أي مراجعة التشريعات والسياسات الحالية ذات العلاقة بإعادة تأهيل السيل وتقييم الاحتياجات اللازمة\nإضافة إلى تحديد الجهات ذات العلاقة بإعادة تاهيل السيل وتقييم ادوارها في هذا المجال وتحديد الجهات المتأثرة بإعادة تأهيل السيل وتقييم قدراتها في هذا المجال وتطوير استراتيجية لتطبيق التشريعات البيئية والخروج بميثاق لحماية السيل وانشاء وحدة في وزارة البيئة لمتابعة مشروع إعادة تأهيل السيل.\nأما المحور الثالث أوضح أن محور التنمية الاجتماعية والاقتصادية إذ يشمل على اقتراح إجراء الدراسات الاقتصادية والاجتماعية في المنطقة وتحديد المشاريع التنموية اللازمة للمساعدة في الحد من الفقر وتنمية المنطقة.\nمحور التخطيط المتكامل فهو تحديد النشاطات العاجلة لإحداث تأثير سريع وتحقيق نجاحات عاجلة لإعادة تأهيل السيل بالتشاور والتنسيق مع المجتمعات المحلية أي إعداد خطط لإدارة النفايات الصلبة والخطرة وإعداد خطط لمواجهة الحالات الطارئة لتلوث مجرى السيل وتقييم المخاطر الصحية في الحوض إضافة إلى مراجعة وتقييم استخدامات المستدامة للمياه في الزراعة.\nتقييم ودراسة وضع نظام الصرف الصحي ومحطات رفع المياه العادمة ومراجعة وضع استعمالات الأراضي في الحوض وإعادة تأهيل الغطاء النباتي ودراسة الخيارات لإعادة ضخ المياه في مجرى السيل لتلافي ركود المياه ومنع انبعاث الروائح وتوفيرمياه للري والاستخدامات الأخرى.\nمحور زيادة الوعي البيئي عن طريق تطوير استراتيجية للتوعية ورؤية فعادة تأهيل السيل وتحديد نشاطات التوعية العاجلة للمساهمة في جهود إعادة التأهيل غضافة إلى إقامة مركز زوار في المناطق التي تم تأهيلها.\nمحور بناء القدرات والتثقيف المجتمعي إذ يتم تحديد احتياجات بناء القدرات ووضع الأولويات وإقامة ورش عمل وتدريب على مراقبة نوعية المياه واستخدامات المياه اضافة على المشاركة الشعبية والإدارة المتكاملة للمياه والتخطيط التشاركي والتدريب على تنفيذ المشاريع الريادية وتطوير استراتيجية للتثقيف المجتمعي\nواخيرا محور المتابعة والتقييم إذ يتم تطوير استراتجية لمراقبة برنامج إعادة التأهيل تغطي القضايا البيئية والاقتصادية والاجتماعية بما في ذلك الفقر وتطوير وتنفيذ برنامج لمراقبة نوعية المياه بما في ذلك اجهزة الفحص والمراقبة.\nجولة الرأي\nتقول المواطنة أم أحمد إحدى سكان منطقة مجرى سيل الزرقاء:\"أن مشكلة السيل تكثر في فصل الصيف بسبب انتشار الروائح الكريهة والحشرات والقوارض وتقوم البلدية بين الحين والآخر بتجريف السيل\".\nويبين أبو إحسان صاحب محل تجاري بالقرب من مجرى السيل أنه يتأثر من انبعاث الروائح الكريهة وتكثر في ساعات الصباح الباكر خاصة عند محطة الرفع الخاصة بالتنقية.\n\"ومحطة الرفع عبارة عن بركة مليئة بالمياه القذرة وتكثر المنازل بجوارها وهذه المحطة يتم رفع المياه فيها إلى محطة الخربة السمرا\".\nأما المواطن شهاب سلمان فيبين أن البلدة محاطة من جهاتها الأربع بالمصفاة والمحطة الحرارية ومحطة تنقية الخربة السمراء التي انعدمت كفاءتها بانتظار المحطة الجديدة وعدد من مصانع الحديد التي ما زالت لا تضع البيئة ضمن اولوياتها.\nوأشار إلى أنها اصبحت الامراض الرئوية والتنفسية شائعة بين الاهالي بسبب ارتفاع نسبة الاكاسيد في الجو خاصة ثاني اوكسيد الكربون وأول اوكسيد الكربون.\nويتابع في حين ان محطة تنقية الخربة السمراء تتخلص من المياه العادمة من مجرى سيل الزرقاء بسبب الاحمال الكبيرة التي تستقبلها وعدم قدرتها على تنقية كل ما تستقبل وما زلنا منذ سنوات بانتظار تأهيل المحطة وانشاء محطة بديلة.\nكما أن الأطفال يلعبون قرب السيل الذي يحيط بالعديد من المنازل والمحلات التجارية بالإضافة على حقول البصل والفجل التي يتم ريها بمياه السيل الملوثة.\nويبين المهندس محمد الزواهرة في بلدية الزرقاء أن حوض السيل من أهم الأحواض المائية في الأردن حيث يقطنه ما يزيد على 65% من سكان المملكة. من أين؟؟؟\nويبلغ طول مجرى السيل ابتداء من رأس العين في عمان وانتهاء في سد الملك طلال بحدود 73كم وطول الجزء المار بمدينة الزرقاء حوالي 13كم.\nويوضح أن السيل كان يعتبر من أغنى مناطق المملكة زراعيا وأكثرها غزاره بالمياه العذبة والتي كانت مصدرا لمياه الشرب وللعديد من القاطنين على جوانبه .\nويشير على ان المنطقة كانت متنزها واصطياف واستجمام لمعظم سكان المنطقة المحيطة به ومقصدا لسكان المدن المجاورة لما فيه من خيرات وأشجار وخضار وفواكه متعددة وكانت مياهه تعج بالأسماك وضفافه بالطيور المتعددة الأنواع والأشكال.\nكما وأسهم في تحسين مستوى ونوعية المياه بأشكالها المختلفة من خلال توفير فرص العمل للراغبين بالعمل في القطاع الزراعي ومصدر دخل وطني وقومي لما يتمتع به من ثروات زراعية وحيوانية مختلفة نتيجة للأنشطة الصناعية وخاصة الكيماوية منها على جانبي السيل والزيادة المفرطة في أعداد السكان مما أدى إلى الاستغلال الجائر لمقدرات هذا السيل واستنزاف المياه السطحية والجوفية للأغراض المتعددة ما أدى إلى نضوب مصادره المائية وأثر سلبا على مستوى النشاط الزراعي لعدم توفر المياه أو تردي نوعيتها فتحول هذا السيل من واحة خضراء إلى بؤرة تلوث خطيرة تهدد البيئة والصحة والسلامة العامة في آن واحد.\nويشير الزواهرة إلى أهم المشاكل التي تواجه السيل مرور خطوط الصرف الصحي القادمة من بعض مناطق عمان والرصيفة والزرقاء في وسط مجرى السيل وفيضانها المستمر وطرح النفايات المختلفة سواء الصناعية منها أو المنزلية او التجارية او مخلفات البناء والأنقاض والأتربة وكذلك عدم قدرة محطة رفع غرب الزرقاء على استيعاب الكميات القادمة إليها مما أدى إلى فيضانها في مجرى السيل وانتشار المستنقعات والمياه الآسنة والذباب والبعوض والحشرات والقوارض والروائح الكريهة مما أدى إلى انتشار الأمراض المعدية والأوبئة الخطيرة التي تهدد الصحة والسلامة العامة وهي من أهم المشاكل الناجمة عن هذا السيل.\nوقدم الزواهرة عدد من الحلول منها بالرغم من عدم وجود جهة محددة صاحبة ولاية معنية بالإشراف عليه أدى إلى عدم وجود حلول فعالة وجادة وحقيقية وعلى مدار أكثر من ثلاثين عام بالرغم من وعود الحكومات في حل هذه المشكلة لكن دون جدوى وفي جميع الأحوال فإن الإجراءات المتخذة للحد من تدهور وتردي الوضع القائم في السيل لا تتعدى إجراءات بسيطة يتم القيام بها على استحياء او حملات إعلانية لا أكثر تتمثل بقيام البلديات بتجريف مجرى السيل لضبط جريان المياه العادمة التي تجري فيه للحيلولة دون تكون المستنقعات والمياه الأسنة في مجرى السيل للتخفيف من الآثار السلبية المترتبة عليه.؟؟؟؟\nالشرطة البيئية\nويشير العقيد عدوان العدوان من الشرطة البيئية أنه شكلت لجان تشارك بها مرتبات من الإدارة الملكية لحماية البيئة بخصوص سيل الزرقاء منها بناء القدرات المؤسسية لإعادة تأهيل السيل.\nويبين أنه في نيسان من العام الماضي أطلقت وزارة البيئة مشروع بناء القدرات لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتمت المشاركة من قبل عضو الإدارة في اللجنة بناء القدرات لإعادة تأهيل السيل إضافة إلى لجنة متابعة مزروعات حوض السيل والتي تعمل تحت مظلة وزارة الداخلية مديرية قضاء المصطبة.\nويوضح أنه عقدت حلقة دراسية حول التشريعات البيئة الأردنية - الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة في شباط الماضي.\nويبين أن أعضاء اللجنة جالوا على السيل، وأوصوا بتوفير صندوق إقراض للمزارعين لإحياء المنطقة بالمزروعات وتوسيع الآبار وطاقته الاستيعابية من المياه المخصصة لري المزروعات وبيان الجهات الحكومية الخاصة المقامة على حرم سيل الزرقاء ودورها في التلوث الحاصل لسيل الزرقاء في الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة.\nوتعمل وزارة البيئة بالتعاون مع الشرطة البيئية جولات ميدانية مكثفة على السيل لفرض القانون على الجهات المخالفة مثل محطات التشحيم وغيار الزيوت وبعض المصانع.\nوالجدير بالذكر أن وزارة البيئة وضعت خططا من اجل معالجة القضايا البيئية التي تعاني منها محافظة الزرقاء وخاصة مشكلة سيل الزرقاء التي تعد قضية تراكمية منذ عشرات السنين.\nكما أن من أهم أنواع المخالفات التي يتم التعامل معها من قبل مرتبات الإدارة الملكية لحماية البيئة والخاصة بمنطقة سيل الزرقاء طرح الأنقاض وري المزروعات بالمياه العادمة وطرح المياه العادمة في مجرى السيل وقضايا الصرف الصحي وإلقاء المخلفات في مجرى السيل\nوبحسب خبراء بيئيون فان الوضع الحالي للسيل\" سيء وخطر\" بسبب عمليات الضخ الجائر للمياه والتلوث الحاصل فيه مما أدى إلى تدهور مياه السيل وعرض النظام البيئي المحيط لمنطقة حوضه لخطر حقيقي رغم أن هذه المنطقة تعد من أهم المناطق الاقتصادية في المملكة ولكن التلوث البيئي أدى إلى إضعاف وتردي نوعية حياة المجتمعات المحلية كما أثر سلبا على التطور الاقتصادي والاجتماعي في تلك المنطقة عدا عن الضرر الذي لحق بالتنوع الحيوي وبالصحة العامة للسكان والماشية.\nلذا يجب على المعنيين الاهتمام بالسيل والعمل على تأهيله ليكون منطقة للتنزه وليس ليكون مكرهة صحية\nوخلال العام الماضي قامت وزارة البيئة بدعم فني من الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة بإعداد استراتيجية وطنية لإعادة تأهيل السيل بمشاركة الجهات المعنية المختلفة من خلال تطبيق منهجية الإدارة البيئة المتكاملة والتي تشتمل على التخطيط التشاركي وعمل الدراسات اللازمة وتطوير خطة متكاملة لإعادة تأهيل سيل الزرقاء وتنفيذ مشاريع ريادية وتوثيق القدرات والتوعية للمعنيين\nوسيتم تنفيذ برنامج الاستراتيجية من خلال تأسيس وحدة متخصصة بسيل الزرقاء ضمن وزارة البيئة تعمل تحت إشراف لجنة توجيهية وطنية يشارك فيها ممثلون عن أصحاب العلاقة والاهتمام.\nالرأي\nالتعليقات\nتكليف كل شخص تمر هذه المياه من ارضه باجراء تنظيف وعمل جدر استناديه ورصفه لمجرى السيل وضمن شكل تظعه الجهه المسؤوله وضمن مواصفات موحده مثل ما تطلب البلديه عمل ارصفه امام المحلات.\nعمل بحيرات ومهارب للمياه العادمه فى اماكن فيضانها\nترخيص عمل متنزهات على ضفاف السيل يشعر اصحاب هذه التنزهات بالمسؤوليه تجاه السيل ونظافته.\nوالله من وراء القصد\nهههههههههههههههههههههههههههههه" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160924095116/http://www.oudnad.net/48/khaledsameh48.php", "https://web.archive.org/web/20200414172708/http://factjo.com/pages/newsdetails.aspx?id=50502", "https://ammannet.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D9%84%D9%80%D8%AA%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%B4-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9", "https://www.alquds.co.uk/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9/", "https://web.archive.org/web/20170226130957/http://www.jordanzad.com/print.php?id=13140" ]

[ "الطبابة بخير... نحن بخير (4)\nإقامة حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان\nأقامت قيادة الجيش حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان إبراهيم عبد العزيز السهلاوي، بحضور قائد الجيش العماد جوزاف عون وعدد من الضباط...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nاستقبالات العماد قائد الجيش\nاستقبل قائد الجيش العماد جوزاف عون في مكتبه في اليرزة قائد القوات الخاصة في القيادة الوسطى الأميركية Major General Kevin Leahy، على رأس وفد مرافق،...الثلاثاء, 13 أيلول 2022\nقيادة الجيش تعلن عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\"\nتعلن قيادة الجيش عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\" للعام 2022- 2023، الذي يقام بالتعاون بين الجامعة...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nحصيلة التدابير الأمنية خلال شهر آب المنصرم\nصدر عن قيادة الجيش ـــ مديرية التوجيه، البيان الآتي: حصيلةُ التدابير الأمنية التي اتخذتها وحدات الجيش في مختلف المناطق اللبنانية خلال...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nمنصة الخدمات العسكرية\nمجلة الجيش\nإنتخابات ٢٠٢٢>العمل الصامت في الانتخابات هو الأصعب: هكذا تجاوزنا التحدياتنقاط على الحروف>مركب الموت: وجع الأهالي هو وجع الجيشإنتخابات ٢٠٢٢>استراتيجية تواصل خاصة بانتخابات 2022" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160803074031/http://www.youkal.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1594" ]

[ "الاسكندر وحصار صور\nمقتطفات من كتاب \"الاسكندر\" للكاتب فاليريو ماسيمو مانفريدي, ص 412، الزمان: ك2 332 - تموز 332 ق.م.\nواتجه الجيش جنوباً ببداية فصل الشتاء باتجاه الساحل الفنيقي. فالاسكندر بدا وانه قرر احتلال جميع الموانىء التي كانت لا تزال صالحة لرسو السفن الفارسية, وبذلك يتدارك أي توجه للاعداء للابحار نحو بحر ايجه والى اليونان.\nجزيرة ارواد استقبلته في احتفال مهيب ووعدته صيدون بسحب الخمسين سفينة من الجيش الامبراطوري الفارسي. واجتاحت الحملة المقدونية شعور بالطمأنينة لنجاح هذه الحملة من بدايتها فلقد تحولت الى رحلة مغامرة لاكتشاف عوالم جديدة وشعوب جديدة وامكنة رائعة.\nومن صيدا تقدم الجيش باتجاه صور، حيث يوجد المعبد الاكبر لاله الفينيقيين ملكارت (ويوازي هرقل عند الاغريق). والمدينة كانت مؤلفة من قسمين، المدينة القديمة على اليابسة والمدينة الجديدة على جزيرة تبعد بضعة مئات امتار عن الساحل. وكان هذا القسم قد بني حديثاً ويحتوي على ابنية كبيرة الحجم. وتميزت المدينة البحرية بوجود مينائين محصنين وسور بارتفاع خمسين متراً وكان في ذلك الزمان الحائط الاعلى الذي بناه انسان.\nمدينة صور البحرية والتي اليوم تشكل جزءاً واحدا مع صور الحالية\n\"لنأمل ان يستقبلونا كما فعلوا في جبيل وارواد وصيدا\"، قال سالوكس (الساعد الايمن). \"هذه القلعة منيعة\".\n\"ماذا تفكر ان تعمل\" سأل هيفاستيون(صديق الطفولة)، ناظراً الى انعكاس السور العظيم على مياه الخليج الزرقاء.\n\"اريستندر (معلم الاسكندر) نصحني بتقديم القربان في معبد سلفي هرقل، الذي يدعوه سكان صور ملكارت\"، أجاب الاسكندر. \"سيذهب وفدنا الان،\" وأشار باصبعه الى صف الوفد الذي كان يعبر الممر الضيق الذي يصل بين المدينة البحرية واليابسة.\n\"وجاء الجواب بعد الظهر الذي أغضب الاسكندر.\nالجزء الاول، الجزء الثاني، الجزء الثالث\n<< Kadmous" ]

[ "https://web.archive.org/web/20140502032705/http://kadmous.org/majd/2005/06/blog-post_06.shtml" ]

[ "|كيف تتصل بنا | مشاكل تصفح الموقع|\n|الصفحة الرئيسية | الفلسطينيون وإسرائيل - الصراع بالخرائط|\nتعد اتفاقية سايكس بيكو تفاهما سريا أبرم في عام 1916، أثناء الحرب العالمية الأولى بين بريطانيا العظمى وفرنسا، بموافقة روسيا على تفكيك الإمبراطورية العثمانية.\nوقد أدى الاتفاق إلى تقسيم المناطق التي كانت خاضعة للسيطرة العثمانية وهي سورية والعراق ولبنان و فلسطين إلى مناطق تخضع للسيطرة الفرنسية وأخرى تخضع للسيطرة البريطانية. وقد سميت الاتفاقية باسمي المفاوضين اللذين أبرماها وهما سير مارك سايكس البريطاني و جورج بيكو الفرنسي." ]

[ "https://web.archive.org/web/20140928224847/http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/meast_maps/9.shtml" ]

[ "الطبابة بخير... نحن بخير (4)\nإقامة حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان\nأقامت قيادة الجيش حفل تكريم لسفير دولة قطر في لبنان إبراهيم عبد العزيز السهلاوي، بحضور قائد الجيش العماد جوزاف عون وعدد من الضباط...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nاستقبالات العماد قائد الجيش\nاستقبل قائد الجيش العماد جوزاف عون في مكتبه في اليرزة قائد القوات الخاصة في القيادة الوسطى الأميركية Major General Kevin Leahy، على رأس وفد مرافق،...الثلاثاء, 13 أيلول 2022\nقيادة الجيش تعلن عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\"\nتعلن قيادة الجيش عن بدء قبول طلبات الانتساب الى برنامج ماستر في\" الدراسات الاستراتيجية\" للعام 2022- 2023، الذي يقام بالتعاون بين الجامعة...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nحصيلة التدابير الأمنية خلال شهر آب المنصرم\nصدر عن قيادة الجيش ـــ مديرية التوجيه، البيان الآتي: حصيلةُ التدابير الأمنية التي اتخذتها وحدات الجيش في مختلف المناطق اللبنانية خلال...الأربعاء, 14 أيلول 2022\nمنصة الخدمات العسكرية\nمجلة الجيش\nإنتخابات ٢٠٢٢>العمل الصامت في الانتخابات هو الأصعب: هكذا تجاوزنا التحدياتنقاط على الحروف>مركب الموت: وجع الأهالي هو وجع الجيشإنتخابات ٢٠٢٢>استراتيجية تواصل خاصة بانتخابات 2022" ]

[ "https://www.lebarmy.gov.lb/Arabic/Equipments.asp" ]

[ "تصفح اخبار نادي الارز الاسترالي\n2016\n|بطولة الاندية العربية في الكرة الطائرة 2013|\nلبنان في دورات الألعاب الرياضية العربية\n|دورات الالعاب الرياضية العربية المدرسية|\nبطولة الاندية العربية في الكرة الطائرة 2014\n|لبنان في دورات الالعاب الاسيوية||بطولة الاندية العربية في الكرة الطائرة 2012|\n|الالعاب الفرنكوفونية في لبنان 2009||الاتحاد الرياضي اللبناني للجامعات||لبنان في العاب البحر المتوسط - تاريخ ونتائج|\nتصفح اخبار الاتحادات اللبنانية التالية\nماراتون بيروت 2003 - 2016\nاداريو الاتحادات الرياضية اللبنانية\nاداريو الاتحادات الرياضية في لبنان\n|\nكرة اليد\n|\n|\nكرة القدم\n|\n|كرة المضرب - التنس||كرة السلة||الكرة الطائرة|\n|\nالقوس والنشاب\n|\n|\nالركبي\n|\n|\nالدراجات\n|\n|\nالعاب القوى /\nبيروت ماراتون\n|\nجمعية ماراتون صيدا الدولية\n|كرة الطاولة|\n|\nالتزلج على الثلج\n|\n|\nالمصارعة\n|\n|\nالفروسية\n|\n|الكونغ فو|\n|الكاراتيه||سلاح المبارزة||الايكيدو||\nالجودو\n|\n|التايكواندو|\n|الشطرنج|\n|السباحة|\n|\nالملاكمة\n|\n|التزلج المائي||\nرفع الاثقال والتربية\nالبدنية\n|\n|الريشة الطائرة||اليخوت||الرماية والصيد|\n|راليات لبنان||\nالتزحلق على الجليد والهوكي\n|\n|\nالغوص وسباحة الزعانف\n|\n|\nتاي بوكسينغ\n|\n|الرقص الرياضي|\n|\nالسكواش\n|\n|كانوي كاياك||البريدج|\nالصحافة الرياضية اللبنانية\nالاتحاد اللبناني للاعلام الرياضي - مستقبلا\n|اتحاد الجامعات||الاولمبية اللبنانية|\nMinistry of Youth and Sports in Lebanon\n|الاتحاد اللبناني للبيليارد||اتحاد دول المشرق العربي||التراث والرياضات التقليدية||كيوكو شينكاي 2010||الاتحاد اللبناني لرياضة المعوقين|\n|المرأة اللبنانية والرياضة||بيروت ماراتون 2003-2016||الاتحاد الرياضي المدرسي||الإتحاد اللبناني للفنون القتالية||الاتحاد اللبناني للترياتلون|\n|\nالاتحاد اللبناني لكرة السرعة\n|\n|الاتحاد اللبناني لليوغا||رياضات قوة الرمي والدفاع عن النفس||المصورون الرياضيون||المعالجون الفيزيائيون الرياضيون|\n|\nالكرة العابرة\n|\n|النادي اللبناني للدراجات النارية||لعبة الكالي||الاتحاد اللبناني للمحركات المائية||الاتحاد اللبناني للجوجيتسو|\n|الاتحاد اللبناني لرياضة الكباش||\nالاتحاد اللبناني لطاولة الزهر\n|\nباك غامون\nجمعية ماراتون صيدا الدولية\n|الاتحاد اللبناني للميني فوتبول|\nلعبة البيتانك - اتحاد PEUTANG\nLinks\nwww.aavlb.com تجمع قدامى الكرة الطائرة\nwww.aasrieh.com الشبيبة العصرية\nwww.sydneycedars.com.au اوستراليا\nwww.dekwane.com الدكوانة\nLinks\nwww.fsuliban.com الاتحاد الرياضي اللبناني للجامعات\nتصفح موقع الاستاذ نعيم نعمان\nwww.kadmous.org/wp/index.php\nwww.escrimeliban.com Mr Naji Ghorra\nLinks\nwww.abdogedeon.com تاريخ الرياضة في لبنان\nwww.sportauliban.com الرياضة اللبنانية\nwww.beirutmarathon.org بيروت ماراتون\nwww.lebvolley.com المهندس جون ابو جودة\nتاريخ الرياضة المتوسطية - ومشاركات لبنان في هذه الالعاب\nجميع الحقوق محفوظة © - عبده يوسف جدعون الدكوانة 2003-2017\nABDO GEDEON توثيق" ]

[ "https://web.archive.org/web/20170904170622/http://www.abdogedeon.com/" ]

[ "يعتبر لبنان من بين أكثر دول المنطقة تعقيداً وتنوعاً، وقد ظل تحت الإنتداب الفرنسي حتى استقلاله عام 1943. ويعكس التركيب السكاني في لبنان مزيجا من الأديان والطوائف نظراً لأنه كان ملجأً للأقليات المضطهدة في المنطقة. فهناك طوائف مسيحية مختلفة وهناك المسلمون الشيعة والسنّة والدروز، إضافة إلى طوائف وأقليات أخرى.\nويتم توزيع شتى المناصب الحكومية الرئيسية في البلاد بين محتلف الطوائف التي يتشكل منها نسيج المجتمع اللبناني.\nوقد شهد لبنان هجرات كبرى للاجئين الفلسطينيين الذين لا يزال أغلبهم يتمتع بوضع قانوني محدود.\nلمحة عامة\nعانى لبنان بين 1975 وأوائل 1990 من حرب أهلية دامية وقد استخدمت بعض القوى أراضيه ميداناً لصراعاتها الخاصة، ودخلت القوات السورية البلاد بعد وقت قصير من اندلاع الحرب الأهلية.\nوفي عام 1982 غزت القوات الإسرائيلية لبنان، لكنها انسحبت إلى \"الحزام الأمني\" الذي أعلنته من طرف واحد في عام 1985، والذي انسحبت بدورها منه في مايو/ أيار 2000.\nوفي عام 2005 سحبت دمشق قواتها من لبنان منهية بذلك 29 عاما من الوجود العسكري.\nوجاء الانسحاب بعد اغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري في فبراير شباط الماضي، واتهمت جماعات المعارضة سورية بالتورط في الحادث، وهو الأمر الذي نفته دمشق. وقد اندلعت مظاهرات كبيرة مناوئة لسورية ومؤيدة لها في العاصمة بيروت وقد أدى هذا الوضع إلى سقوط الحكومة والانسحاب السوري.\nوبالرغم من أن السلام في لبنان لا يزال هشّاً فإنه ما فتئ يشكل مركزاً تجارياً هاماً في الشرق الأوسط، نظرا لأنه يمتاز بانتشار التعليم والثقافة التجارية التقليدية.\n| حقائق عن الجمهورية اللبنانية\n|\n|تعداد السكان:\n3.8 ملايين\n|\n|متوسط العمر:\nللرجال 70 عاما، للنساء 74 عاما (الأمم المتحدة)\n|\n|العاصمة:\nبيروت\n|\n|اللغة:\nالعربية - اللغة الرسمية\n|\n|الأديان الرئيسية:\nالإسلام والمسيحية\n|\n|نظام الحكم:\nجمهوري\n||الوحدة النقدية:\n1 ليرة لبنانية = 100 قرش\n|\n|متوسط دخل الفرد سنويا:\n4,980 دولار امريكي\n|\n|الصادرات الرئيسية:\nالمواد الغذائية والتبغ\n|\n|رمز الإنترنت:\nlb.\n|\n|التوقيت:\nجرينتش+2\n|\n|مفتاح الهاتف الدولي:\n961\n|\nالقيادة السياسية\nالرئيس: ميشال سليمان\nولد ميشال سليمان في قرية عمشيت قضاء جبيل شمالي بيروت في نوفمبر/ تشرين الثاني 1948 .\nتخرج في الكلية الحربية برتبة ملازم عام 1970 وهو يحمل أيضا إجازة في العلوم السياسية والإدارية من الجامعة اللبنانية.\nبدأ خدمته في سلاح المشاة الذي قضى فيه معظم حياته العسكرية وتولى فيه عدة مناصب قيادية مثل قيادة اللواء الحادي عشر التي تولاها عام 1993 واللواء السادس عام 1996، وخدم لعام تقريبا في الاستخبارات العسكرية بجبل لبنان بين عامي 1990 و 1991.\nعين قائدا للجيش اللبناني في ديسمبر/ كانون الأول عام 1998 واستمر في هذا المنصب حتى أصبح المرشح الذي توافقت عليه الأطراف اللبنانية لشعل منصب الرئيس خلفا لإميل لحود الذي غادر قصر بعبدا في 23 نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2007 .\nنال العديد من الأوسمة والنياشين كان أرفعها وسام الأرز الوطني من رتبة فارس والوشاح الوطني. كما حصل على دراسات عسكرية في بجليكا وفرنسا والولايات المتحدة.\nتحديات\nخلال توليه منصب قائد الجيش واجه عدة تحديات ففي مارس/ آذار عام 2005، وبعد شهر من اغتيال رفيق الحريري، اصدرت حكومة الرئيس عمر كرامي حينها قرارا بمنع التظاهر، وكانت امكانية تصادم المتظاهرين مع الجيش قائمة، لكن الجيش حينها سمح للمتظاهرين بالتجمّع وبعدها بالتظاهر ومر الاختبار بسلام بفضل نجاح القيادة العسكرية بالموازنة بين قرار منع التظاهر من جهة وعدم التعرض للمتظاهرين من جهة اخرى.\nوبحكم الواقع السياسي والأمني المعقد في لبنان كان ميشال سليمان ينسق عن قرب مع الجيش السوري الى حين انسحابه من لبنان في أبريل/نيسان 2005 .\nوفي 14 فبراير/ شباط 2006، في الذكرى الثانية لاغتيال الحريري دعت قوى الأكثرية إلى تظاهرة حاشدة في وسط بيروت حيث كانت تنظم المعارضة اعتصاما، ومر هذا اليوم ايضا دون صدامات بعد أن وقف الجيش متراسا بين اعتصام المعارضة وتظاهرة قوى الاكثرية ومنع الاحتكاك بين التحركين.\nويحسب لسليمان أيضا أنه قرر ارسال الجيش الى جنوب لبنان للمرة الاولى منذ اكثر من 40 عاما، بموجب قرار مجلس الأمن بعد حرب يوليو/ تموز 2006 بين حزب الله واسرائيل.\nو بدا وقتها الجيش وكأنه صمام الامان حين تنسحب الازمة السياسية على مواقف امنية بغاية الخطورة.\nكما واجه سليمان تحديا آخر في مايو/ آيار 2007 وهو معركة مخيم نهر البارد التي خاضها الجيش اللبناني ضد مسلحي حركة فتح الاسلام والتي دامت اكثر من ثلاثة اشهر.\nوعلى الرغم من الضغط السياسي الذي وضع الجيش في الايام الاولى للمعركة إلا أنه أكملها ودخل المخيم منهيا بذلك ازمة سياسية-امنية كان بامكانها ان تضع لبنان في موقف بغاية الصعوبة.\nورغم مقتل ما يزيد عن 420 مدنيا و 168 جنديا لبنانيا في المعارك ضد حركة فتح الاسلام إلا ان تفهم اللبنانيين لظروف الجيش وامكاناته المتواضعة ادى الى تزايد شعبيته بقيادة سليمان واعتبار المعركة انتصارا جديدا لهذه المؤسسة.\nومنذ الإعلان عنه كرئيس توافقي تعطلت عملية انتخابه ليس بسبب الخلاف على شخصه ولكن بسبب الخلاف بين الفرقاء على الآليات المرتبطة بتوليه المنصب مثل تشكيل حكومة جديدة وقانون الانتخابات.\nوفي 21 مايو/ آيار 2008 وقع الفرقاء اللبنانيون اتفاقا في الدوحة مهد الطريق أمام تولى ميشال سليمان رئاسة لبنان.\nرئيس الوزراء\n: فؤاد السنيورة\nوزير الخارجية\n: فوزي صلوخ\nوزير المالية\n: محمد شطح\nوزير الدفاع\n: إلياس المر\nالإعلام\nالمشهد الإعلامي اللبناني متطور إلى حد كبير، ويتمتع بالحيوية والتنوع، ما يعكس تنوع البلاد والانقسامات التي تعصف بها.\nويعتبر لبنان أول دولة عربية تسمح لمحطات إذاعة وتلفزيون خاصة بالعمل ضمن حدودها. ومع ذلك تحتفظ الحكومة بحق الموافقة على من تراه مؤهلا لتشغيل محطات البث وما إذا كان في الإمكان إذاعة الأخبار. ويمتلك سياسيون بارزون عدداً من تلك المحطات.\nلكن رقابة مشددة تفرض على نشرات الأخبار والبرامج السياسية المعدة للبث على محطات التلفزيون الفضائية الخاصة، و بإمكان جهاز الرقابة إيقاف أي بث يعتقد أن له انعكاسات سلبية على الأمن.\nوترد الكثير من أوجه الانتقاد لمسؤولين ولسياسات معينة في صفحات العشرات من الصحف ومئات الدوريات.\nالصحف\nيوجد في لبنان عشرات الصحف والمجلات، وتعتبر صحف \"النهار\" و\"السفير\" و\"الأنوار\" و\"المستقبل\"، التي تصدر باللغة العربية، و\"الديلي ستار\"، بالانجليزية، و\"لوريان لوجور\"، بالفرنسية، من أهم الصحف الصادرة في بيروت.\nالإذاعة والتلفزيون\nلقد جاءت إنطلاقة البث التلفزيوني في لبنان مع بدء محطة تلفزيونية تجارية، هي شركة التلفزيون اللبنانية، نشاطها في عام 1959، وتلتها بعد ذلك شركة تلفزيون الشرق في عام 1962، التي كانت تحظى بدعم من شبكة \"إيه بي سي\" الأمريكية.\nومعظم المحطات التلفزيونية التي تبث حاليا في البلاد أنشأتها جماعات سياسية وأخرى تمثل شرائح طائفية، بعد انتهاء الحرب الأهلية.\nومن المحطات الخاصة محطة تلفزيون المنار التي تؤيد حزب الله، والتي أثارت جدلا. وقد حظرتها محكمة فرنسية عام 2004 على أرضية معاداة السامية.\nويتم توجيه الانتقادات للمسؤولين وللسياسات يوميا على صفحات الصحف والمجلات.\nوكان في لبنان نحو مئة محطة إذاعة غير نظامية خلال الحرب الأهلية. لكن الحكومة حاولت كبح جماح وسائل الإعلام بإصدار قانون خاص بذلك عام 1996. وبدأت بمنح رخص لعدد محدود من المحطات الإذاعية الخاصة.\nوتتمتع عدة محطات دولية بشعبية لدى المستمعين في لبنان." ]

[ "https://web.archive.org/web/20160308113934/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4310000/4310376.stm" ]

[ "كلما جرى الحديث عن الديموقراطية في العالم العربي وجدنا، نحن الصحافيين، أنفسنا في قفص الاتهام، وكأننا نحن المسؤولون عن غيابها بينما نحن ضحايا هذا الغياب، وحوسبنا وكأن تقصيرنا قد تسبب في تفاقم مناخ الدكتاتورية وقمعها بينما المحطومة أقلامهم من أهل الصحافة، بالاغتيال او بالسجن او بالمنع والمصادرة تتزايد أعدادهم منذ قرن او يزيد، بغير انقطاع.\nواذا ما شئنا الدقة، أيها الأصدقاء، توجب علينا أن نعترف أن الصحافة ليست هي العنوان الصحيح للديموقراطية في الوطن العربي وفي حالات معينة يقدم تكاثر الصحف، واختلاف تلاوينها السياسية صورة مغلوطة عن الوضع القائم:\nففي العراق تحت الاحتلال حوالي مائتي صحيفة، بين يومية وأسبوعية... لكن هذه الظاهرة لا تعكس صورة الديموقراطية بأي حال، بل هي فوضى إعلامية مقصودة يريد بها الاحتلال ان يموه حقيقته فيبدو “ديموقراطياً” بين مزدوجين غليظين قياساً الى حكم الطغيان الذي ورثه فحل محله، معتمداً أساليبه ذاتها في القتل الجماعي والتعذيب والتدمير والاعتداء على كرامات الأنبياء والأولياء والمواطنين.\nوفي مصر تحت الطوارئ تصدر عشرات الصحف يومية وأسبوعية، حكومية ومعارضة للحكومة، ولكنها تقدم صورة ممسوخة لديموقراطية ممسوخة، لأن الصحف المسماة معارضة تطوي نفسها تحت السقف الواطىء للرقابة، فتمدح السيد الرئيس لكي تتجرأ على انتقاد وزير، او تطنب في تعظيم السيدة الأولى لكي تغطي هجومها على تقصير مدير، او على تورط وزير في صفقة مشبوهة... ثم يتبين أن وراء الهجوم صفقة أخرى أبطالها من أهل النظام نفسه.\nثم أن هذه الصحف جميعاً تغطي عينيها حتى لا ترى موبقات كبار المسؤولين العرب المرتكبة في قلب القاهرة، حرصاً على عدم إغضاب من إذا غضب ارهب من أهل النفط أو أهل المال بالسمسرة أو بالاختلاس او بالنصب على بنوك القطاع العام، بالشراكة مع أهل النفوذ او باستغفال الأبناء والأحفاد من الحكام بالمصادفة القدرية.\nوفي الجزائر تحت الإرهاب المزدوج، التعصب الديني المسلح والتسلط العسكري المسلح، تصدر عشرات من الصحف، بعضها متميز بالكفاءة المهنية والشجاعة في طرح القضايا ومواجهة الغلط في عينيه حتى لو كلفت هذه المواجهة الصحافيين حياتهم ... لكن السقف المحروس بالحديد والنار للنظام القائم يبقي كل ما تكتبه هذه الصحف في دائرة الكلام، ويتحايل على الانتخابات بالاستفتاء الذي لا يمكن أن يكون من الديموقراطية في شيء.\nأما في سوريا فصحيفة واحدة بثلاث نسخ، وكانت قد جرت محاولة برعاية مباشرة من الرئيس الراحل حافظ الأسد لإصدار جريدة “مستقلة” عن الحزب والدولة، لكن تلك المحاولة التي حققت نجاحاً فاق المقدر سرعان ما وئدت وانضبط “الإعلام” في خدمة النظام... وصارت جريدة “تشرين” النسخة الثالثة من “البعث” و”الثورة”.\nيمكن أن نمضي في سرد الأمثلة بلا نهاية، فالصحف ليست بأعدادها ولا بالهامش المتروك فيها للرأي المختلف عن رأي السلطة ومعها، كمؤشر على سيادة المناخ الديموقراطي أو انعدامه.\nإن الصحافة في العالم العربي هي بأكثريتها الساحقة الماحقة، صحف الحاكم، وبالكاد ينال المحكوم منها زاوية تحمل عنوان بريد القراء.. أو أعمدة لبعض الكتاب الذي يهربون من الممالأة الى طرح مطالب أو اقتراحات تتصل بمكانة البلاد أكثر مما بمعاناة العباد.\nالإعلام المرئي\nأما الإعلام المرئي فهو خارج لبنان حكومي بوجه عام، أو محكوم بمال الحكم او بعض أهل الحكم. والكل يعرف من يملك “الجزيرة” ومن يملك “العربية” ومن يملك أو يمول بعض الفضائيات التي تصف نفسها بالاستقللالية والتي تبث من خارج الأرض العربية.. ومن خارج الهموم الحقيقية للعرب.\nهنا لا بد من التوقف أمام ظاهرة أثرياء الصفقات وأغنياء الحروب الأهلية الذين جنوا الثروات الحرام من دماء مواطنيهم أو من أرزاقهم ومن اختلاس المال العام بالتواطؤ مع الحكم، كما في معظم البلاد العربية، والذين انشأوا فضائيات في الداخل والخارج لحساب الاحتلال أو بالتعاون معه (كما في العراق).\nومع أن بعض الفضائيات قد وسعت دائرة إطلاع المواطن العربي، وربطت بين مختلف أرجاء الوطن العربي والمغتربات، وأعادت إحياء الشعور بالمصير المشترك، الا إنها ليست بأي حال قيادة سياسية، وليست مؤسسات ديموقراطية تطرح برامج وتقدم مناهج للحكم وتؤطر الناس. هي قد تحرض، وقد تلقي الضوء على بقع معتمة، ولكنها تظل محكومة بما يقرره الحكم الذي أنشأها أو الذي يمولها مباشرة او بالواسطة.\nالأطرف أن معظم فضائيات التحريض تنطلق من دول صغيرة وغنية لها نظم حكم قبلية، لم تعرف الانتخابات، ولن تعرفها في المدى القريب، خصوصاً وان الوافدين اليها يشكلون أضعاف أضعاف سكانها الأصليين وهؤلاء لا دور لهم ولا رأي في ما يجري في بلاد هي ليست في نهاية الأمر بلادهم.\nتأثير الحرب اللبنانية\nيمكن القول، براحة ضمير، أن الحرب الأهلية في لبنان، بأطوارها المختلفة التي جعلتها محلية عربية دولية، في آن، قد وجهت ضربة موجعة الى الصحافة، ومن ثم الى الديموقراطية في الوطن العربي.\nفحين أقفل الشارع في بيروت بالسلاح، كان ذلك إعلانا بانتهاء العمل السياسي، بمعنى أن يكون الشعب، الجماهير، محركاً او قوة إسناد أو قوة اعتراض.\nانشطر الشعب، انشطر العرب، انشطرت الحقيقة.\nصار للسياسة وسائل تعبير أخرى غير الصحافة، وغير الجماهير، وغير الانتخابات.\nثم كان الاجتياح الإسرائيلي للبنان في العام 1982 نهاية مرحلة كاملة من مراحل العمل السياسي العربي. كان العرب قد خرجوا وأخرجوا من السياسة.\nوعلى امتداد الحرب الأهلية، وحتى اليوم، كانت الصحافة في لبنان تنزف كادراتها المهنية، باستمرار، وهي ما تزال تنزف المزيد من هذه الكادرات.\nومع اعتزاز الصحافة في لبنان بأن يكون خريجوها قد انتقلوا بخبراتهم الى أقطار عربية عدة، لا سيما في السعودية والخليج وبعض الصحف الغنية في الخارج، فلا بد من الاعتراف انا لم نستطع تعويض من خسرنا، كما أننا قد خسرنا معهم أسواقنا العربية حيث عوضت الصحف المحلية هناك غيابنا الاضطراري لضيق ذات اليد.\nوهكذا خسرت الديموقراطية، عربياً، الكثير من دعاتها والمبشرين بها في لبنان من دون أن تربح الديموقراطية في الأقطار التي سافروا للعمل بها كخبراء فرض عليهم أن يتركوا آراءهم ومعتقداتهم في بلد المنشأ.\nالسياسة والصحافة\nإن السياسة هي التي تقرر مستوى الصحافة. فلا صحافة حيث لا سياسة، وفي العالم العربي لا سياسة ولا صحافة، مع استثناءات محددة ومحدودة.\nإن صحف كل قطر عربي تكاد تكون نسخاً متشابهة، مع استثناءات بسيطة، لان مصدر الأخبار واحد (وهو في الغالب الأعم أجنبي).\nلا مجازفة كبرى في القول: لا صحافة عربية اليوم.. فحيث لا سياسة أي لا ديموقراطية لا يمكن ان تقوم وتعيش الصحافة وتلعب دورها الديموقراطي الطبيعي.\nهناك صحف محلية في كل بلد عربي تهتم بهذا القدر او ذاك بالأخبار العربية، لكنه اهتمام المتلقي وليس صانع الخبر او المساهم فيه.\nهناك تعليقات عربية في صحف محلية تصدر هنا او هناك. لكن الخبر العربي مصدره أجنبي، بدءاً بالخبر الفلسطيني وصولاً الى الخبر العراقي، حيث الأخبار تكتب بالدم على الأرض وجدران البيوت المهدمة، بالمئات، او في المعتقلات التي يمارس فيها جنود الاحتلال شذوذهم وينشرون رسالتهم الديمقراطية، وانتهاء بأخبار اجتماعات المجمع اللغوي العربي الخ..\nبين المفارقات ان بعض الصحف العربية الآن تشتري خدمات بعض الصحف الأجنبية لتقدمها كأخبار او تحليلات او تعليقات على الأحداث العربية، فيفهم منها القارىء العربي أكثر بكثير مما تقدمه له الصحيفة مباشرة.\nان السياسة العربية اسرار لا يملكها الا الحاكم.\nان بعض الصحف العربية الغنية تقدم محاورات وأحاديث لمسؤولين أجانب، اميركيين خاصة، أكثر بكثير مما تقدم من مكاشفات مع الحكام العرب.\nممنوع على الصحافي العربي أن يناقش المسؤول العربي. المسؤول العربي لا يسأل . هو من يسأل.. المسؤول لا يأتمن الصحافي العربي على سره. كأنما أخبار الدولة وسياساتها اسرار شخصية او عائلية لا يجوز ان تكشف الا لأجنبي، بافتراض انه يعرفها أصلا.\nوطالما استمرت البطالة السياسية فلا أمل بصحافة عربية في المستوى المطلوب والذي نقدر عليه كصحافيين.\nوالبطالة ناتجة عن غياب الديموقراطية التي ثبت انها غير قابلة للشحن على متن الطائرات الأميركية او الدبابات الإسرائيلية، كما لا يمكن ان تنجبها أنظمة القمع الديني او السياسي.\nلقد أنهت السلطة العربية الأحزاب، بدءا بالحزب الحاكم وهي قد دمرت الأحزاب المعارضة لكي تلغي الوريث الشعبي ولو كاحتمال.\nوهكذا تكاملت فصول الدراما: يختزل الحاكم الدولة والشعب في شخصه فإذا ما أسقط او توفاه الله وفاة طبيعية تنهار الدولة ويجد الشعب نفسه في صحراء السلطة لا مرجعية له الا بعض أجهزة الأمن التي تعاديه أكثر مما يعاديها، وتقدر على قهره واذلاله ولا يقدر على خلعها.\nالصحافة والمجتمع\nينتبه الشعب، فجأة، وبعد طول غياب عن المسرح، انه مجموعات من الأفراد، قد تربط بين بعضهم هنا العشيرة وهناك العائلة، وفي حالات اخرى المؤسسة المنحلة، الجيش مثلاً، والأخطر ان هذا الفراغ السياسي شبه المطلق قد يرد الناس الى طوائفهم ومذاهبهم كحصن حماية للذات او للنوع، ولكن الارتداد الى هذه المؤسسات يكون بالتأكيد خارج الدولة وعلى حسابها.. ثم ان الصراع العشائري أو الطائفي لا يحقق الديموقراطية. ومع غياب الديموقراطية فلا حاجة الى صراع آراء وصراع برامج، وبالتالي فلا حاجة الى الصحافة.\nلا طبقة وسطى، لا برجوازية وطنية، لا ديموقراطية..\nومع ضعف او تلاشي الطبقة الوسطى فقد المجمع توازنه كما تواضع دور قوى التغيير في اتجاه التقدم أو العصر.\nهنا سيكون علينا مواجهة الوضع الاجتماعي في بلداننا العربية.\nإن هيكلية المجتمعات العربية تعاني من وضعها الشاذ: حاكم فرد تلتف حوله مجاميع من المستفيدين من السلطة ومن نهابي المال العام، ثم أكثرية ساحقة من المستضعفين، المفقرين، والممنوعين من التلاقي في أحزاب او حتى في نقابات او منتديات، مما يبقيهم عاجزين عن التأثير على القرار فضلاً عن المشاركة في السلطة التي تزداد غربة عن مجتمعها، وتزداد عدائيتها لاحتمالات التغيير.\nمن السائد الآن ان لا طبقة وسطى في الوطن العربي.\nلقد دمرت الطبقة الوسطى في معظم أرجاء الوطن العربي والتي كانت تحت التكوين. وهذا أحد وجوه أزمة الديموقراطية في الوطن العربي.\nكانت هناك بدايات واعدة، سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، لنشوء طبقة وسطى في بعض الأقطار العربية فدمرتها السلطة قبل ان يكتمل تكوينها. لا بورجواية وطنية في الوطن العربي/ لا تقاليد للعمل السياسي، لا أحزاب حقيقية/ لا نقابات حقيقية/ لا مجتمع مدنيا حقيقياً.\nإن صحف الأغنياء لا يمكن أن تعبر عن الشعب.\nلا مؤسسات صحافية عربية/ هناك صحف مملوكة من أصحاب السلطة او أصحابهم والاستثناءات قليلة جداً.\nلا شركات مساهمة إلا نادراً، لا مؤسسات جدية تتولى تمويل الصحف بمال شرعي ومشروع لتعبر عن مصالح محددة شرعية ومشروعة.\nان تلفزيونات الداخل للسلطان وتلفزيونات الخارج للطامعين بأموال السلطان، او للهاربين ببعض اموال السلطة التي جنوها في ظروف استثنائية.\nأجيال لا تقرأ\nثم ان اجيالنا الجديدة لا تقرأ .\nولدوا فوجدوا الآباء قد انفضوا عن السياسة ورذلوها واعتبروها كما تصفها السلطة رجساً من عمل الشيطان فاجتنبوها.\nان ارقام توزيع الصحف العربية فضائحية.\nهذا يتطلب بحثاً آخر، بالارقام والدلالات.\nان صحف لبنان مجتمعة لا توزع الا بضع عشرات الألوف من النسخ ومع أن الانترنت قد عوضنا نسبياً عن غيابنا عن الأسواق العربية القريبة او الأسواق البعيدة، عبر القارات، الا ان هذا التعويض على أهميته يبقى أقرب الى جوائز الترضية.\nما العمل؟!\nالحل خارج قدراتنا، طالما استمرت السلطة أقوى من المجتع، والحاكم أقوى من الشعب، وطالما غاب ما يسمى “المجتمع المدني” وبالتالي طالما استمر غياب الدولة بمفهومها الحديث.\nالمجتمع معتل، والدولة أداة قمع. لا مؤسسات سياسية. لا أحزاب، لا نقابات، لا اتحادات مهنية. الجامعات مسورة برجال الأمن، والأحزاب، حيث وجدت، لصاحبها الحزب الحاكم، والنقابات للمخابرات.\nالصحف تعبير مباشر عن واقع مجتمعاتها. اذا لم يتغير هذا الواقع لن تكون لدينا صحافة تلعب دورها النهضوي المرتجى في بناء دولتنا الحديثة.\nوطالما ظلت أنظمة الحاكم الفرد، ملكاً كان أم رئيساً، قائمة بالاستناد الى أجهزة القمع، عسكرية كانت أم دينية، لن نتعرف الى الديموقراطية، ولن نحظى بصحافة تكون واحدة من مؤسسات الديموقراطية الا اذا حضر الشعب وصارت كلمته هي العليا.\nإن الصحف اللبنانية، وبوصفها طليعة مميزة للصحافة العربية، مهددة في وجودها وليس فقط في دورها السياسي، وانطلاقاً من نجاحها المهني.\nوانطفاء الصحافة اللبنانية التي كانت منارة عربية خسارة فادحة للحركة السياسية العربية. لقد لعبت على امتداد عقود طويلة دور المنتدى الفكري العربي، لم تكن مجرد مساحات للأخبار الخاصة، بل كانت مساحة للحوار بين الأفكار والآراء والاتجاهات المتعددة والمختلفة حول الحاضر العربي، والأهم حول المستقبل العربي.\nلا ديموقراطية مع الطائفية. لا ديموقراطية مع العنصرية. لا ديموقراطية مع السلفية. لا ديموقراطية مع الاحتلال الأجنبي.\nالصحافة اللبنانية ضحية ذهبية لانعدام الديموقراطية في الوطن العربي:\nويمكن أن نقول، بعد تسجيل السلبيات، كلمة إنصاف تستحقها هذه الصحافة الضعيفة الإمكانات القوية الإيمان بأمتها وبحقوق الإنسان في وطنه وفي الحرية والكرامة.\nلقد لعبت الصحافة في لبنان بإيجابياتها وسلبياتها، دوراً ريادياً في دنيا العرب، وبرغم كل القيود والسدود التي حدت من انتشارها وتوزيعها، فان تأثيرها كان في خاتمة المطاف ايجابياً... فهي قد أسهمت في نشر الوعي، وفي تعزيز الثقافة الديموقراطية، وفي توكيد حقوق الإنسان العربي على نظامه وفي تعزيز مقاومته للاحتلال الأجنبي، وأخيراً: في إصدار الصحف والمجلات بمستوى مهني لائق. ولو كانت مفرغة من مضمون الديموقراطية. لأن السياسة رجس من عمل الشيطان فلا بد من اجتنابه، ولو كان ذلك تمكيناً للشيطان منا!\nلقد أفادت الصحافة في لبنان من خصوصياته وتنوع الآراء والتيارات فيه، التي يمكن النظر اليها كشهادة جدارة للأمة العربية في حرصها على أبنائها جميعاً، وكتوكيد على أهلية العروبة كانتماء وهوية حضارية بأن تحل مشكلات معقدة خلفها الليل الاستعماري الطويل، أبرزها مشكلة الأقليات الدينية والعرقية.\nوبهذا المعنى فان حماية الصحافة اللبنانية واجب كل الطامحين الى الديموقراطية في الوطن العربي لأن دورها بالضروري عربي وهو حيوي ولا غنى عنه ولا بديل منه.\nوأختم شاكراً لهذه الجامعة العريقة إتاحة هذه الفرصة لمثل هذا الحوار الحيوي والحميم، وأخص بالشكر البروفسور باسكال مونان الذي أضاف بدراسته النقدية ل”السفير” شمعة الى شموع عيدها الثلاثين، ثم عمل لإنجاح لقاء المكاشفة هذا الذي أفترض انه سيعتبر مساهمة في العمل من أجل الديموقراطية في العالم العربي.\nشكراً لأهل العلم وهم يظهرون هذا الاهتمام بإخوانهم البؤساء من أهل القلم.\n(*) كلمة ألقيت في ندوة “الصحافة والديموقراطية” التي عقدت في الجامعة اليسوعية في 19 أيار 2004.\n**\nالأستاذ طلال سلمان، ناشر جريدة\nالسفير" ]

[ "https://web.archive.org/web/20110301064305/http://www.bintjbeil.com/articles/2004/ar/0602_salman.html" ]

[ "كارلوس غصن\nكارلوس غصن 1954 م – ولد رجل الاعمال كارلوس غصن في مدينة سان بولو البرازيلية من ابويين لبنانيين . عاش صباه في البرازيل وعاد الى لبنان ليتابع دراسته الثانوية في مدرسة الجمهور قرب بيروت ، ثم سافر الى باريس بفرنسا للتحصيل الجامعي . تخرج غصن من مدرسة البوليتكنيك في باريس سنة 1974 حاملاً شهادة في الهندسة الكميائية. ثم تابع دراسته في العلوم الانسانية في \" ايكول دي من \" وتخرج منها عام 1978 . بدأ العمل بعد تخرجه في شركة ميشلان الفرنسية لصناعة الإطارات . وبعد بضع سنوات ارسلته الشركة الى البرازيل ليعِدّ دراسة عن مصنعها هناك ، ومنها ذهب الى الولايات المتحدة عام 1989 ليصبح مديراً عاماً ورئيساً لمجلس ادارة \" ميشلان – اميركا الشمالية \" . عاد غصن الى فرنسا عام 1996 لينضم الى شركة رينو لصناعة السيارات ، واصبح نائب الرئيس التنفيذي للابحاث والتصنيع في هذه الشركة . واجهته في هذه الوظيفة مشاكل كبيرة. فرينو كانت تعاني مشاكل انتاجية وتسويقية كبيرة ، الا انه نجح في ايجاد بعض العلاج لهذه المشاكل ، مما شجع الشركة على دعوته للانتقال الى اليابان حيث كانت شركة \" نيسان \" للسيارات ، والتي تملك فيها رينو حصة كبيرة ، ترزح تحت دين ضخم يهددها بالانهيار والافلاس . وهكذا ذهب غصن سنة 1999 الى اليابان وكله امل باخراج الشركة من ورطتها ومأزقها المالي ويعيدها الى سابق أيامها الزاهرة . كانت مهمة كارلوس غصن في اليابان صعبة حيث قواعد العمل تختلف تماماً على ما تعود عليه في اوروبا والولايات المتحدة . فالتقاليد والمفاهيم اليابانية لا تزال تلعب دورها الكبير في ادارة الاعمال ، صغيرة أكانت ام كبيرة ، والعلاقات بين ارباب العمل والعمال تحكمها امور تتعدى الاساليب والانظمة الصارمة والحازمة التي تطبق في الغرب . وضع غصن خطة لانقاذ الشركة ترتكز على اعادة تأهيل هيكلية الشركة . ففكك النظام المركزي الذي كان سائداً واعطى الاداريين التنفيذيين سلطات واسعة ، حتى ان العمال سمح لهم الاشتراك في تقديم الاقتراحات وفي احيان تنفيذها . وهكذا أشرك الكل في العملية المتكاملة بدأ بوضع الخطط مروراً بالتنفيذ ومن ثم تسويق الناتج والترويج له . وبالمقابل الغى الوظيفة الثابتة مدى الحياة المعمول بها في اليابان ، كما الغى نظام الترقية الآلي حسب الاقدمية وجعله خاضعاً للانتاجية، وصرف العديد من الموظفين من دون ان يستبدلهم بجدد. فتح غصن الادارة المالية على السوق الحرة ملغياً النظام السائد الذي يحول دون إكتتاب الاجانب بكميات كبيرة من الاسهم ، وبذلك ادخل نيسان في عالم العولمة الجديد وضخ فيها اموالاً قادمة من خارج اليابان . أما على الصعيد الانتاجي فقد وجد غصن ان الطرازات التي تنتجها نيسان محدودة فدفع بطرازات جديدة تقبلها الجمهور في اليابان وفي الخارج بحماس كبير . وهكذا استعادت الشركة حصتها من الاسواق وازيد وعادت ثقة الناس بسياراتها . وفي اقل من عام كان كارلوس غصن يضع \" نيسان \" من جديد في الموقع الذي افتقدته سنوات طويلة . وقد أذهل هذا النجاح العالم واصبح اسم غصن متداولاً على النطاق العالمي ووجد لنفسه مقعداً بين كبار رجال الاعمال حتى ان استطلاعاً للرأي بين كبار مديري الشركات العالمية اعطاه المركز الثالث بين الف منهم .\nكيف انقذ كارلوس غصن نيسان ؟\nكيف انقذ كارلوس غصن نيسان ؟ كيف أنقذ كارلوس غصن شركة نيسان هذة قصة مختصرة لكيفية انقاذ كارلوس غصن شركة نيسان من الانهيار ، ولعل فيها من الدروس والخبرة مما يساعد الكثيرين ممن يواجهون مشاكل في شركاتهم ، من أن لا يياسوا ، بل يعرفوا أن وضع الرجل المناسب في المكان المناسب هي أولى خطوات النجاح بالاضافة الى أمور أخرى سوف تكتشفونها عند قراءة القصة : kareem أربعة أسس للنجاح * التكفل الثابت بالنتائج * الحلول من الداخل * القرار وسرعة التنفيذ * احترام ثقافة الآخر تكثر الروايات التي تتغنى بالنجاحات الهائلة، لكن رواية انعاش نيسان هذه «كيف أنقذ كارلوس غصن شركة نيسان» غنيُة بالارشادات والتوجيهات لمن يود اجراء تغييرات جذرية في منظمته. تسلٌم كارلوس غصن ادارة شركة نيسان سنة 1999 حين كانت في حالة شبه افلاس تعاني خسائر دائمة وديونا تصل الى 22 مليار دولار، ومبيعات خاسرة أضف الى صورة نيسان المشوهة،.. الخ..وابتداء من السنة المالية 2000، بدأ المصنع يجني الارباح وفي أقل من سنتين تقلّصت الديون الى 4 مليارات دولار ووصل حد الارباح الى أعلى نسبه في تاريخ المصنع وباتت نماذج نيسان الجديدة تلاقي رواجا\" غير منتظر في الاسواق. وقد قام الصحافي دافيد ماجي بالتحريات حول هذاالانعاش المذهل واستنتج أن أسلوب غصن الاداري الخاص ساهم بشكل كبير في هذه النجاحات وبالتحديد باتباعه الاسس الادارية الاربعة التالية: -التكفل بالنتائج واعتماد الشفافية طول الدرب بهدف اعادة الثقة. -اتخاذ القرارات والتنفيذ بسرعة، اذ ان السرعة أساسية لهذا الانعاش. -عدم فرض آراء مسبقة لا بل البحث عن الحلول داخل الشركة. -احترام ثقافة الآخر دون الخضوع لما تفرضه تقاليده. الانعاش المذهل كانت نيسان عام 1999، في حالة يرثى لها، غارقة في ديون تصل الى 22 مليار دولار، باختصار كانت على وشك الافلاس. فقد أظهرت معظم المؤشرات موقف الشركة الحرج: انخفاض المبيعات في كل الاسواق وخاصة في اليابان حيث تدنٌت بنسبة 30% خلال 3 سنوات؛ أصبحت نماذج نيسان قديمة وأمست صورة نيسان باهتة فقلٌت قدرة انتاج السيارات بنسبة مليون سيارة تقريبا؛ وعانت خسائر متلاحقة وتكاليف غير موجهة، الخ... كما باءت كل خطط الاصلاح التي اطلقت في التسعينات بالفشل، اذ كانت تصطدم بالتقاليد اليابانية وخاصة بتقليد العمل لمدى الحياة، مما يحرّم أي صرف للعاملين أو اغلاق للمصنع و خاصة\" نظام كيرتسو\" القائم بين نيسان وعدد من الشركاء والممولين ذوي الامتياز ولو على حساب مصلحة نيسان الاقتصادية. أبرمت شركتا نيسان ورينو في مارس 1999 اتفاق تحالف. وقد اكدت الدراسات الأولية قدرة هذا التحالف، اذ ان قوة الصانعين متكاملة، ففي حين تخرج رينو من خطة صارمة لتخفيض التكاليف وتتمتع بحالة مادية ممتازة مع أن مبيعاتها محدودة خارج أوروبا، يقتصر سوق نيسان على اليابان وأميركا الشمالية وتتمتع هي الاخرى بمؤهلات عظيمة في الصناعة، وبالتالي اذا نجح التحالف فسيجدي نفعا\" لكلا الطرفين الا ان المخاطرة الكبرى تقع على عاتق رينو التي تسدد 33 مليار فرنك فرنسي في مقابل 36 .8% من رأسمال نيسان، مما يعني أن أي فشل لنيسان سيكون بمثابة الضربة القاضية لرينو، ومما يصعب من نجاح هذا التحالف اختلاف الحضارة اليابانية التي تعتمد على الشك في طرق الادارة الاوروبية. سجل عام 2001 نجاحا مذهلا، وقدمت نيسان نتائج قياسية وبدأ المصنع يجني الارباح التي وصلت الى حد 7 .9% وهي أعلى نسبة سجلت بتاريخ نيسان وتقلصت الديون الى أقل من 4 مليارات دولار، وكثرت المبيعات وأضحى سير العملية في أفضل مستوى له. الالتزام بالنتائج إن كارلوس غصن هو السبب الحقيقي وراء الثورة الصناعية في نيسان. فقد الموظفون الثقة بشركتهم ما ان تسلم مهامه. ومع ان الاغلبية بذلت جهدا كبيرا الا أن النتائج لم تكن على القدر المطلوب وكان كل فريق يضع الملامة على الآخر ولكن الوضع تغير جذرياً بعد 3 سنوات اذ أضحى كل شخص يشعر بمسؤولية تجاه انجاز المهام الموكلة اليه. وقام غصن من أجل تعبئة معاونيه بتنفيذ مبدأ الالتزام بحذافيره وفق القاموس الداخلي للكلمات الرئيسية: «ان الالتزام هو هدف يجب تحقيقه». و يتم دعم هذا الهدف بمعطيات رقمية وما ان نتعهد بتنفيذه، ما من أمر يعيق تحقيقه سوى الاحداث الخارجة عن سيطرتنا، وفي حال عجزنا عن التنفيذ يتوجب علينا تحمل العواقب. «تعتمد طبعا» العديد من الشركات على مبدأ الالتزام الا ان قلة منها تعتبره الى هذه الدرجة بمثابة وعد يُلزم المدير بشكل خاص. ويلحظ المسؤولون الذين تم استجوابهم ومراقبون آخرون أن ثقافة الالتزام هذه كانت الحافز الاساسي وراء انعاش نيسان المذهل وقد برزت هذه الثقافة على عدة أصعدة: الالتزام الشخصي تبرز مثالية غصن كركيزة اساسية للثورة الثقافية في نيسان فما أن أعلن عن خطة الانعاش حتى أخذ على عاتقه ثلاثة التزامات بسيطة: -عودة الارباح ابتداء من السنة الاولى لوضع الخطة في عام 2000؛ -تخفيض نصف الديون حتى سنة 2002. - هامش تشغيلي يتخطى 4, 5% حتى عام 2002. ويعتمد غصن على مثالية التزامه الشخصي من أجل تعبئة معاونيه الا انه مثال الرجل المتطلب الى اقصى حد مع من يعمل معه ويشهد المشاركون في فرق الاعمال لتنفيذ خطة الانعاش على ارادة غصن الحديدية في ايجاد الحلول الجذرية و مطالبته الدائمة لهم بأن يقوموا بالتغيرات الجذرية. كما وضع نظام أهداف بمستوى مضاعف لحث العاملين على التفوق على ذاتهم فبات على المسؤولين أن يتعهدوا بالتزاماتهم لا بل أن يناضلوا كي يتجاوزوا التزاماتهم مما يفسر بشكل اكبر كيفية بلوغ خطة الانعاش التي اعتبرت طموحة للغاية خلال سنتين عوضاً عن الثلاثة الاعوام المتوقعة. شفافية تامة للنتائج يترافق هذا الالتزام بالأهداف مع شفافية لم يسبق لها مثيل في النتائج. وفي حين جرت العادة في اليابان بأن تتكتم الشركات عن حالتها المالية أمام الرأي العام والاعلام راهن غصن على الاعلان عن حالة نيسان معتبراً ان الشفافية ضرورية لكسب ثقة الناس والمساهمين في الشركة. اجراءات سريعة تكمن الخطورة الاساسية في عملية التغيير بالبطء في تحقيق النتائج حتى وان لم تبرز اي معارضة واضحة الا أنه يمكن أن يؤدي في معظم الاحيان الى عودة الامور الى نقطة الصفر. ومن أجل تجنب هذه العقبة جعل كارلوس غصن من عامل السرعة ضرورة اولية معتبراً انه اذا استند بسرعة الى النتائج الملموسة، سيعيد هذا الامر ثقة الناس والموظفين. وانطلقت هكذا عملية التغيير حتى قبل ابرام اتفاق التحالف وخلال أشهر المفاوضات الستة التي سبقت الاتفاق قامت فرق عمل مؤلفة من موظفين من نيسان ورينو بدرس امكانية الاتحاد وبالتفكير بآليات عمل ملموسة مما دفع غصن الى اعلان \"خطة انعاش نيسان\" في تشرين الاول 1999 اي بعد ثلاثة أشهر فقط من تسلمه ادارة نيسان. وقد أسهمت عوامل عدة في ترجمة هذه الارادة في تسريع الامور هي: - خلق حس الطوارئ واعتماد اجراءات جذرية لخفض التكاليف مع ابراز ضرورتها وحتميتها. - التشديد على المهل المحددة لتنفيذ خطة الانعاش. - تخفيضات صارمة في التكاليف وباستثمارات مستقبلية. غياب الاحكام المسبقة\n22 Comments:\nAt ٥:٥٠ م, غير معرف said…\nموضوع رائع ، فقد كنت أتساءل كثيراً عن هذا المدير التنفيذي الذي حول مصير نيسان خصوصاً.\nأنا حريص جداً على زيارة مدونتك وأتمنى أن تستمر في إفادة أمتك أيها البحار.\nAt ٤:٣١ ص, bin majd said…\nاشكر لك مرورك أخي ياسر\nوأثلجت صدري بحرصك على زيارة مدونتي\nAt ٤:٠٤ ص, غير معرف said…\nمجهود رائع\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nمطعم على الطاير\nAt ٢:٣٤ م, Unknown said…\nصيانة مكيفات بالرياض صينانة ثلاجات بالرياض صيانة خزانات المياة بالرياض والكثير والكثير شركة التقوي للخدمات المنزلية لديها افضل التقنيات الحديثة لاصلاح جميع الاعطال وحل جميع المشاكل المتواجد لديك كشف تسرب المياه من المشاكل الكبيرة التي تحدث كثيرا في منازلينا ولانعرف ماهي اسبابها وطرق اصلاحها ولكن مع شركة التقوي لكشف تسربات المياه انت في امان تام نقوم بالكشف الكترونيا عن الحمامات والمطابخ وشبكات المياه واصلاحها مع الضمان كما يتوفر لدينا بشركتنا كشف تسربات الغاز بالرياض الغاز من المواد سريعة الاشتعال ويجب عند ظهور علامات لتسرب الغاز بالمكان غلق جميع الصمامات واغلاق الكهرباء والاتصال علي شركة كشف تسربات الغاز لمعرفة المشاكل واصلاحها علي الفور الخدمات المنزلية كثيرة ومتعددة ولايمكن ان يستغني عنها اي منزل عصري لذلك تتميز شركة التقوي\nAt ٢:٣٧ م, Unknown said…\nتنظيف الستائر شركة تنظيف مجالس بالرياض لديها افضل انواع الماكينات المتخصصة في تنظيف المجالس وتنظيف الكنب وازالة جميع البقع والاتربة منها شركة تنظيف سجاد بالرياض عند اتساخ سجاد المنزل يجب الاتصال علي شركة تنظيف موكيت بالرياض\nAt ٢:٤٦ م, Unknown said…\nشركة تنظيف موكيت بالرياض لتنظيف الموكيت والمفروشات المتواجدة لديكم كما نحن في شركة ا لتقوي متتخصصون في تنظيف المساجد عملية تنظيف المساجد وتنظيف سجاد المساجد من اهم الخدمات التي نقدمها بالرياض وجدة تنظيف سجاد المساجد بالرياض تنظيف سجاد المساجد بجدة بافضل انواع الماكينات والمنظفات العالمية بافضل واقل الاسعار شركة تنظيف مساجد بالرياض نقوم بتنظيف الموكيت والسجاد للمساجد مع التجفيف بافضل انواع الماكينات المتخصصة الكثير والكثير من الخدمات العديدة التي تقدمها شركة التقوي بالرياض لامتلاكها افضل الاجهزة المتخصصة في الكشف عن تسربات المياة والكشف عن تسربات الغاز ومكافحة الحشرات ومكافحة الصراصير تقدم شركة رش مبيدات بالرياض\nAt ٢:٤٦ م, Unknown said…\nشركة عزل خزانات بجدة شركة عزل حراري شركة عزل خزانات بحائل عزل الاسطحعزل مائي شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجاري بالدمام شركة تنظيف بالخرج شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالطائف\nAt ٢:٤٨ م, Unknown said…\nلحام خزانات الفايبر بالرياض - شركة اصلاح خزانات المياه\nAt ٢:٤٩ م, Unknown said…\nhttps://alshayae.com\nhttps://atqwa.com\nhttps://atqwy.com\nhttps://alomrancoo.com\nhttps://company-spraying-pesticides-in-riyadh.com\nhttp://www.alsafret.com\nhttps://alezdhr.com\nAt ٢:٥٠ م, Unknown said…\nصيانة خزانات الفايبر بجدة – لحام خزانات المياه بجدة – لحام الفايبر - - لحام خزانات المياه - شركة لحام البلاستيك - تنظيف شقق بمكة - تنظيف فلل بجدة - تنظيف خزانات المياه بجدة - لحام - خزانات البلاستيك - لحام خزانات الفايبر بالرياض\nAt ٢:٥١ م, Unknown said…\nاصلاح غسالات بجدة - اصلاح النشاف بالرياض - شركة صيانة النشاف - شحن فريون للثلاجات – شركة شحن فريون – فريون رخيص – شركة تعبئة فريون – جهاز تبريد المياه بالرياض – جهاز تبريد المياه – تبريد المياه للخزانات\nAt ٢:٥٤ م, Unknown said…\nصيانة مكيفات بجدة\nشركة التقوى لصيانة المكيفات بجدة ستقوم بسرد الارشادات العامة لمستخدمي التكييف للحفاظ علي التكييف واطالة عمرر الجهاز وعدم استهلاك كمات كبيرة من الكهرباء.\nشركة اصلاح مكيفات بجدة\nغلق الابواب والنوافذ لمنع تسريب الهواء وتظليل الغرفة باسدال الستائر قبل تشغيل التكييف حيث يخفض ذلك استعمال التكييف بنسبة 10 % -20% ويجب مراعاة تركيب التكييف في الضل لتخفيض الاستهلاك بحوالي 10 %\nفي بعض ايام الصيف المروحة تكفي لتلطيف درجة حرارة المكان.<\nضبط درجة الحرارة بحيث لاتقل عن 25هم لان ذلك يوفر في الأستهلاك بنسبة 6-8% لاتستخدم التكييف عندما تكون درجة حرارة الجو مناسبة في حدود 25هم<\nإلق جهاز التكييف قبل مغادرة الغرفة.\nراعي استخدام سعة التكييف المناسب للمكان المراد تبريدة لان استخدام جهاز بحجم أقل من المطلوب يسبب تشغيل زائد واداء سئ للجهاز بينما اختيار حجم أكبر يؤدي الي مستويات رطوبة عالية وكفاءة اداء منخفضة\nاصلاح مكيفات بجدة\n>المواظبة الدورية علي صيانة جهاز التكييف بتنظيف فلتر الهواء بالاضافة الي التأكد من ان جميع الأجزاء المتحركة في جهاز التكييف تعمل بسسهولة وان حركة سريان هواء المكيف سهلة وتعمل بكفاءة عالية.\nاصلاح مكيفات<\nشركة صيانة مكيفات<\nتصليح مكيفات بجدة\nشركة صيانة مكيف بجدة\nAt ٧:٢١ م, مطبخ ام تاليا said…\nما هي خدمة صيانة وايت ويل\nيقدم مركز صيانة وايت ويل\nويل لخدمات صيانة وايت ويل\nخدمات الصيانة والإصلاح والتشخيصات لكل انواع أجهزة وايت ويل ، وهي تضمن لكم تقديم خدمات على أعلى مستوى بأسعار معقولة، الفنيون الذين يعملون في مركز صيانة وايت ويل مدربون على أحدث التقنيات ولديهم أحدث المعدات التشخيصية لتحديد أية أخطاء موجودة بأجهزة وايت ويل بأسرع وأدق درجة ممكنة ، قطع الغيار التى يتم استبدالها ستكون على نفس الدرجة من الجودة تماما مثل الأجزاء الأصلية التي كانت موجودة بجهاز وايت ويل ، تعمل شبكة توكيل وايت ويل لخدمات صيانة وايت ويل طبقا للمعايير المهنية وايت ويل لخدمات صيانة وايت ويل\n، تم الحصول على موافقة معايير حمايةوخدمة المستهلك The Consumer Codes Approval التي تديرها معهد المعايير التجارية Trading Standards Institute على المعايير المهنية الخاصة بمراكز صيانة وايت ويل لحدمات صيانة أجهزة وايت ويل ، هذا التعهد تجاه العميل يمنحك راحة البال بعلمك بأنك لن تحصل فقط على أفضل خدمة فنية، وإنما أفضل خدمة عملاء أيضا، بتكلفة أقل مع أعلى معايير الخدمات الفنية وخدمة العملاء، لم لا تتصل إذن بمركز صيانة وايت ويل لخدمات صيانة أجهزة وايت ويل ؟\nصيانة طومسون\nصيانة بومباني\nصيانة وايت ويل\nصيانة الاسكا\nصيانة فريش\nصيانة جولدي\nصيانة كريازي\nصيانة يونيفرسال\nAt ٣:٠٢ م, gneral said…\nتقدم شركة التقوي خدمة مكافحة حشرات بكافة أنواعها الطائرة والزاحفة، وكذلك مكافحة القوارض، للمنازل والشركات والمصانعو لا ننسي خدمة مكافحة الثعابين والزواحف ضمن خدماتن\nا\nخدمتنا مميزة في هذا المجال وبرنامجنا في المكافحة مطور بإستخدام أجود أنواع المبيدات الحشرية الآمنة وننفذه بطريقة علمية علي\nأيدي خبراء مدربين علي أعلي مستوي وبعد المكافحة نقدم برنامج الوقاية اللازم لضمان جودة الخدمة المقدمة ولضمان عدم وجود أي\nحشرات مخبأة أو في أماكن التوالد غير المرئية\nمع خدماتنا المتميزة لن تقلق علي مصنعك وأجهزتك ومعداتك ولن يخاف أبناؤك من الحشرات أو القوارض بعد اليوم\n. اتصل بنا وتعرف علي عروضنا المتميزة المقدمة من شركة التقوي للخدمات المتكاملة\nشركة رش مبيدات بالرياض\nشركة تسليك مجاري بالرياض\nشركة جلي بلاط بالرياض\nشركة التقوي للخدمات المنزلية بالرياض\nشركة كشف تسربات المياه بالرياض\nشركة بيع وشراء اثاث بالرياض\nشركة صيانة مكيفات بالرياض\nشركة صيانة مسابح بالرياض\nAt ٣:٠٤ م, gneral said…\nيصعب أحيانا علي ربة المنزل أن تقوم بأعمال النظافة وحدها وخاصة في وجود أطفال أوانشغالها بعملها، وتحتاج إلى من يساعدها في انهاء مهام التنظيف، وأحيانا تمر عليه اوقات مناسبات أو عزومات وتحتار فيمن تقدم لها يد المساعدة، لذلك “شركة التقوي” تقدم لها كافة الخدمات المتميزة من أعمال التنظيف والترتيب والتلميع وتنسيق المنزل، ونقدم خدماتنا بكل أمان ودون قلق من استقدام الخادمات للعمل والقلق وعدم استئمانهم علي الممتلكات، فنحن شركة متميزة لنا باع طويل واسم وخبرة رائدة في مجال النظافة والتنظيف، نضمن لك خدمة متميزة، وأسعار خاصة، وأمان تام من أكثر شركة تنظيف المنازل.\nشركة تنظيف منازل بالرياض\nشركة نقل عفش بالرياض\nشركة تنظيف سجاد بالرياض\nشركة مكافحة حشرات بالرياض\nشركة تنظيف خزانات بالرياض\nشركة مكافحة فئران بالرياض\nشركة مكافحة حمام بالرياض\nشركة تخزين اثاث بالرياض\nAt ٢:٣٣ ص, seocom said…\nفني تركيب مطابخ بالرياض\nنجار بالرياض\nشركة نقل عفش من الرياض الي تركيا\nشركة نقل اثاث من الرياض الي الكويت\nشركة نقل اثاث من الرياض الى عمان\nشركة نقل عفش من الرياض الى البحرين\nAt ١٢:٢٩ م, seocom said…\nكهربائي بالمدينة المنورة\nنجار بالمدينة المنورة\nشركة تنسيق حدائق بالمدينة المنورة\nشقق للايجار بالمدينة المنورة\nصيانة الافران بالمدينة المنورة\nتركيب كاميرات مراقبة بالمدينة المنورة\nشركة انشاء مسابح بالمدينة المنورة\nAt ١:١٩ ص, يارا said…\nدهان بالمدينة المنورة\nدهان بجدة\nرقم سباك بالمدينة المنورة\nسباك بالمدينة المنورة\nسباك بجدة\nسباك ممتاز بالمدينة المنورة\nسباك وكهربائي بجده\nAt ١:٤٤ م, Hema Refai said…\nشركة عزل خزانات بالرياض\nشركة الصفرات لعزل الخزانات بالرياض\nشركة تنظيف موكيت بالرياض\nشركة صيانة وترميم منازل بالرياض\nAt ١٢:٠٥ م, ارشفة مواقع said…\nشركة نقل عفش بالخرج\nشركة نقل عفش بالدوادمي\nشركة نقل عفش بالقويعية\nشركة نقل عفش بالمجمعة\nشركة نقل عفش بحريملاء\nشركة نقل عفش ضرما\nشركة نقل عفش شقراء\nشركة نقل عفش حوطة بني تميم\nشركة نقل عفش بالمزاحمية\nAt ٣:٣٧ م, محمد على said…\nشركة مكافحة النمل الاسود بالرياض\nشركة مكافحة بق الفراش بالرياض\nشركة مكافحة الصراصير بالرياض\nشركة مكافحة الفئران بالرياض\nشركة مكافحة الحمام بالرياض\nAt ٣:٠٨ ص, شركة خدمات منزلية said…\nنقل اثاث بالقصيم\nنقل اثاث ببريدة\nنقل اثاث بعنيزة\nنقل اثاث بالبكيرية\nنقل اثاث بالبدائع\nنقل اثاث بالرس\nإرسال تعليق\n<< Home" ]

[ "https://bin-majd.blogspot.com/2006/08/blog-post.html" ]

[ "استقبل رئيس مجلس الوزراء تمام سلام صباح اليوم في مكتبه في السراي الحكومي سفيرة النيات الحسنة للمفوضية العليا للاجئين في الأمم المتحدة الممثلة أنجلينا جولي التي قالت: \"تشرفت بلقاء الرئيس سلام وتحدثنا عن كرم لبنان لناحية إستقباله العدد الأكبر من اللاجئين السوريين مقارنة مع كل بلدان العالم، وفي هذا الأمر علينا نحن أن نفعل ما بوسعنا لتأمين الدعم للبنان\"\nأضافت \"لقد أمضيت وقتاً مع لاجئين سوريين خلال زيارتي للبنان، والذين عبّروا عن إمتنانهم لهذا البلد ولكنهم في الوقت عينه يشعرون بأسى كبير لما يجري في سوريا، وأنا أدعم الحل الذي صدر عن مجلس الأمن بالنسبة للقضية السورية، لكن أحد اللاجئين أوضح لي أن هذا الحل بالنسبة لهم ليس سوى ورقة حتى إشعار آخر وحتى تنفيذه فعلياً، ولكننا نأمل فعلاً أن يحدث فرقاً\"." ]

[ "https://web.archive.org/web/20170709180935/http://www.pcm.gov.lb/Cultures/ar-LB/Menu/" ]

[ "404\nالصفحة غير متاحة\nعذراً، لا يمكن الوصول إلى الصفحة المطلوبة\n. ربما تمت إزالتها أو تغيّر اسمها أو أنها غير متوفرة مؤقتاً\nالذهاب إلي الصفحة الرئيسية\nآخر الأخبار\nالجولة الثانية للحوار الليبي بالمغرب تتوصل إلى \"تفاهمات شاملة\" بشأن المناصب السيادية\nالعربي والريان يتواجهان في كأس قطر للطائرة\nإنفانتينو يوجه رسالة لهلال الكواري بعد مرضه الأخير\nعادل خميس: السد والدحيل أعلى من تشافي والركراكي\nمواجهات قوية في افتتاح أغلى كؤوس اليد\nالمزيد\nالأكثر مشاهدة\nالقطرية تقدم 21000 تذكرة سفر مجانية للمعلمين في 75 دولة.. تعرف على الشروط\n18862\nعبد اللطيف الخال: وزارة الصحة توفر لقاح كورونا لجميع سكان قطر مجاناً\n12494\nقطر تحدد شروط وضوابط تملك غير القطريين للعقارات في الدولة.. تعرف عليها\n8589\nالتجارة تُعلن إمكانية تجديد السجل التجاري والرخصة التجارية لمدة 5 سنوات كحد أقصى\n6325\nالحصول على الإقامة مباشرة فور تملك العقار.. وهذه شروط الحصول على مزايا الإقامة الدائمة\n4073" ]

[ "https://web.archive.org/web/20201007054741/https://al-sharq.com/page-not-found.html/" ]

[ "وزراء الخارجية العرب يعلقون عضوية سوريا بالجامعة ويدعون إلى سحب السفراء\nدعوا الجيش السوري إلى وقف قمع المظاهرات\nقرر وزراء الخارجية العرب السبت تعليق عضوية سوريا في الجامعة العربية لحين قيامها بتنفيذ الخطة العربية لحل الأزمة السورية، كما دعوا إلى سحب السفراء العرب من دمشق.\nوأعلن رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري حمد بن جاسم الذي يترأس الدورة الحالية لمجلس الجامعة هذا القرار في مؤتمر صحفي عقب الاجتماع.\nودعت الجامعة العربية الجيش السوري إلى وقف قمع المظاهرات، مهددة بفرض عقوبات سياسية واقتصادية على نظام الأسد.\nوأكد بن جاسم أن الدول العربية لم تكن متخاذلة أو متأخرة في اتخاذ قراراتها، موضحاً أنه كان لا بد من حدوث إجماع عربي لأهمية سوريا للعالم العربي والمجتمع الدولي.\nومضى يقول: \"ندعو جميع أطراف المعارضة السورية لاجتماع في مقر الجامعة العربية خلال ثلاثة ايام للاتفاق على رؤية موحدة للمرحلة الانتقالية المقبلة في سوريا\"، موضحا تعليق عضوية النظام سيسري اعتبارا من 16 نوفمبر/ تشرين الثاني.\nواتخذ القرار بموافقة 18 دولة واعتراض لبنان واليمن، وامتناع العراق.\nوخلال المؤتمر الصحفي قال نبيل العربي الامين العام للجامعة العربية انه يجب على المنظمات العربية والامم المتحدة التدخل في اطار حماية حقوق الانسان لايقاف اراقة دماء السوريين .\nوتزامناً مع انعقاد جلسة جامعة الدول العربية المخصصة النظر في الازمة السورية قام العشرات من المعارضين السوريين بالتظاهر أمام مقر الجامعة احتجاجا على ممارسات النظام السوري ومطالبين الجامعه بتجميد عضوية سوريا كما ردد المتظاهرون هتافات ضد النظام السوري.\nمن جهة أخرى، نقلت وكالة \"رويترز\" عن التلفزيون الرسمي السوري قوله إن القرارات العربية هي خرق لميثاق جامعة الدول العربية.\nنص قرار جامعة الدول العربية\nوفيما النص الكامل لقرار جامعة الدول العربية القاضي بتعليق عضوية جامعة الدول العربية\n1- تعليق مشاركة وفود حكومة الجمهورية العربية السورية في اجتماعات مجلس جامعة الدول العربية وجميع المنظمات والأجهزة التابعة لها اعتباراً من يوم 16/11/2011 وإلى حين قيامها بالتنفيذ الكامل لتعهداتها التي وافقت عليها بموجب خطة العمل العربية لحل الأزمة السورية والتي اعتمدها المجلس في اجتماعه بتاريخ 2/11/2011.\n2- توفير الحماية للمدنيين السوريين وذلك بالاتصال الفوري بالمنظمات العربية المعنية، وفي حال عدم توقف أعمال العنف والقتل يقوم الأمين العام بالاتصال بالمنظمات الدولية المعنية بحقوق الإنسان بما فيها الأمم المتحدة وبالتشاور مع أطياف المعارضة السورية لوضع تصور بالإجراءات المناسبة لوقف هذا النزيف وعرضها على مجلس الجامعة الوزاري للبت فيها في اجتماعه المقرر يوم 16/11/2011.\n3- دعوة الجيش العربي السوري إلى عدم التورط في أعمال العنف والقتل ضد المدنيين.\n4- توقيع عقوبات اقتصادية وسياسية ضد الحكومة السورية.\n5- دعوة الدول العربية لسحب سفرائها من دمشق، مع اعتبار ذلك قراراً سيادياً لكل دولة.\n6- دعوة جميع أطراف المعارضة السورية للاجتماع في مقر الجامعة العربية خلال ثلاثة أيام للاتفاق على رؤية موحدة للمرحلة الانتقالية المقبلة في سورية، على أن ينظر المجلس في نتائج أعمال هذا الاجتماع ويقرر ما يراه مناسباً بشأن الاعتراف بالمعارضة السورية.\n7- عقد اجتماع على المستوى الوزاري مع كافة أطراف المعارضة السورية بعد توصلهم إلى الاتفاق كما جاء في سادساً.\n8- إبقاء المجلس في حالة انعقاد دائم لمتابعة الموقف.\nرفعت الأسد يشارك بمؤتمر في باريس\nإلى ذلك، وبحسب صحيفة \"لو فيغارو\" الفرنسية، يشارك رفعت الأسد، شقيق الرئيس الرحل حافظ الأسد، غداً الأحد، في مؤتمر ينعقد في باريس عن مستقبل سوريا.\nوأشارت الصحيفة إلى أن رفعت، الذي كان على خلاف مع السلطة، أصبح في الفترة الأخيرة قريباً منها، إلا أنه يُطالب بإصلاحات.\nويتردد صدى الملف السوري دولياً أيضاً، بين روسيا التي تستعد للقاء وفد من المجلس الوطني لأول مرة وعلى مستوى وزير الخارجية، لكن بهدف إقناع المجلس بقبول الحوار مع دمشق، فيما تتهم واشنطن روسيا بعرقلة حسم الملف داخل الأمم المتحدة بسبب استخدامها والصين الفيتو حتى ضد قرار تنديد بسياسة الحكومة السورية وقمعها للمظاهرات." ]

[ "https://www.alarabiya.net/articles/2011/11/12/176659.html" ]

[ "يهدف الجهاز طبقاً للدستور وللسياسة العامة للدولة إلى إعداد النظم الإحصائية لجمع البيانات الإحصائية بصورة دورية ومنتظمة لمختلف أوجه نشاط المجتمع . و التخطيط والتجميع الميداني المباشر للبيانات الإحصـائية بواسطة التعدادات والمسوحات الإحـــصائية ( الشاملة أو بالعينة )المزيد\nالادارة العامة للمسوحات والتعدادات الاجتماعية والسكانية\nالأهداف العامة\nجمع وتحليل ونشر البيانات الديمغرافية الاجتماعية على مستوى القطر والمستويات الادارية السائدة لوضع الاستراتيجيات و السياسات القومية لبناء الخطط التنموية والاجتماعية والاقتصادية\nهنالك عدد(16) مكتب للجهاز المركزي للإحصاء( وجاري العمل علي تاسيس مكتبين بولايتي شرق ووسط دارفور) تغطي معظم الولايات وهي:\nالجهاز هو الجهة الرسمية والمسئولة في السودان عن جمع البيانات والمعلومات الإحصائية وإعدادها وتجهيزها ونشرها وإعطاء الطبيعة الرسمية للأرقام الإحصائية كما انه المعني بتنفيذ عمليات الإحصاء وجمع البيانات بمختلف أنواعها وتخصصاتها ومستوياتها وينفذ الكثير من (التعدادات العامة و المسوحات الإحصائية ) وله إصدارات خاصة بنتائج تلك التعدادات و المسوحات ويصدر كتاب الإحصاء السنوي نهاية كل عام وهو يضم أخر الإحصائيات والمؤشرات .المزيد\nافتتح صباح الاثنين 2/3/2015م بمباني قاعة اتحاد المصارف\nالسيد / العالم عبدالغني محمد المدير العام بالانابة . الورشة التدريبية للتعداد الزراعي الشامل والمقامه بالتعاون مع مركز الابحاث الاحصائيه والاقتصادية والاجتماعية للتدريب للدول الاسلامية باشراف الخبير الدولي الاردني :المزيد\nافتتح د. يس الحاج عابدين مديرعام الجهاز المركزى للإحصاء بقاعة الصداقة\nبالخرطوم يوم 17/2/2015م ورشة عمل نشر المؤشرات والبيانات الاحصائية بدول غرب\nآسيا والتى نظمها الجهاز المركزى للاحصاء بالتعاون مع اللجنة الاقتصادية\nوالاجتماعية لغرب آسيا (الاسكوا ) .\n|اسم الملف||حجم الملف||مرات التحميل|\n|» المسح القومي السوداني - المسح الأسري 2009||(12 ك.ب)||57,500,030|\n|» توزيع السكان - ولاية جنوب دارفور||(95 ك.ب)||1,000,024|\n|» تقيم التغذية والأمن الغذائي في السودان 2009||(1,278 ك.ب)||400,061|\n|» نشرة فبراير 2012||(821 ك.ب)||400,047|\n|» تجارة السودان الخارجية حسب مجموعات الدول||(2,045 ك.ب)||50,751|", "بلغ إجمالي عدد سكان دولة الإمارات العربية المتحدة حوالي 8 ملايين و264 ألفاً و70 نسمة حسب تقديرات المركز الوطني للاحصاء عن العام 2010، يشكل الذكور منهم 6 ملايين و161 ألفاً و 820 شخصاً فيما يبلغ عدد الاناث مليونين و102 ألف و 250 نسمة.\nوأظهرت التقديرات ان اجمالي عدد المواطنين يبلغ 947 ألفا و997 مواطناً، منهم 479 ألفاً و109 ذكور و 468 ألفاً و 888 إناثاً.\nوبالنسبة للسكان من غير المواطنين فقد بلغ عددهم 7 ملايين و316 ألفاً و73 نسمة، وشكل الذكور منهم 5 ملايين و682 ألفاً و711 نسمة، في حين بلغ عدد الإناث مليون و633 ألفاً و362 نسمة." ]

[ "https://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=1&lname=%201", "https://web.archive.org/web/20121030052148/http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=1&lname=" ]

[ "قناريت تعني \"القيثارات\" وهي بلدة تاريخية قال المؤرخين عنها : أن أول من دخل لبنان حط رحاله في بلدة قناريت – منطقة مرج الرمانة.\nإنّ اسم لبنان من أقدم أسماء البلدان، وقد ارتبط بمعطيات جغرافيّة طبيعيّة، وصمد في وجه المؤامرات والاعتداءات عبر الزمن. واختلف المؤرخون حول أصل اسم لبنان.\nففي حين قال بعضهم إن هذا الاسم عائد إلى بياض قمم الجبال بسبب الثلوج، عزا آخرون التسمية إلى الصخور الكلسية البيضاء. وذهب آخرون إلى نسب اسم لبنان إلى شجر اللّبن وهو نوع من الأشجار كان ينمو في لبنان، ويعطي في الربيع ازهاراً بيضاء، وينتج الجذع صمغاً ذكي الرائحة، كان القدماء يصنعون منه البخور.\nوعثر في لبنان على عيّنات من العنبر اللبناني الذي يحوي حشرات ونباتات منقرضة. والعنبر اللبناني هو أقدم وأغنى عنبر اكتُشف في العالم، ويعود إلى حقبة جيولوجية تسمى الحقبة الطبشورية أو الكريتاسية الباكرة (السفلى) ويرجع عمرها إلى ما بين 120 و136 مليون سنة. وقد قدّمها الدكتور رئيف ملكي إلى مؤسسة المحفوظات الوطنية.\nوقد وُجد في لبنان أثر للإنسان يعود لحوالي 600 ألف سنة في منطقة الزهراني جنوب صيدا وهو \" برج قنّاريت \"، وهو يعتبر من أقدم الآثار لإنسان العصر الحجري القديم في حوض البحر المتوسّط وفي الشرق الأوسط.\nأما تسمية \" فينيقيا \" فهي لقب أو وصف أطلقه الإغريق على مجموعة من القبائل الكنعانية السامية الموجودة في المنطقة الممتدة من فلسطين مروراً بلبنان إلى سوريا، كلمة \" فينيقي \" تعني الأرجوان وهو اللون الذي برعوا في صناعته واستعماله. وقال بعض المؤرخون إن اسم فينيقيا مشتق من كلمة \" فينقس \"، وهي تعني شجر النخيل باللغة اليونانية، وهذا احتمال وارد لأن أراضي فينيقيا كانت غنية بشجر النخيل في العصور السالفة. هذا الشجر الذي كان ينمو نمواً جيداً في الساحل اللبناني، خصوصاً في نواحي طرابلس وعكار وبيروت وصور. ويعتقد أيضاً أن شجرة النخيل كانت رمزاً لفينيقيا في العصور المتأخرة. وكانت المستعمرات الفينيقيّة كقرطاجة وأوتيكة تصوّر النخيل على مسكوكاتها. وقد سكن الفينيقيون شواطىء المتوسط الشرقية، من جبل الكرمل في الجنوب، حتّى مصبّ العاصي في الشمال.\nأضف إلى ذلك أثر \"عدلون\" الذي يعود لما بين 300 ألف و75 ألف سنة، و\" نهر الكلب \" الذي ترجع آثاره لحوالي 52 ألف سنة، و\" انطلياس \" التي ترجع آثارها لحوالي 46660 سنة، و\" جبيل \" التي تعود آثارها لحوالي 5250 قبل المسيح…\nكما وجدت أدوات بدائية تعود إلى العصر الحجري الأول في العقيبة على الشاطىء اللبناني بين بيروت وجبيل وفي قريتي كفريا ومدوخا الواقعتين في منطقة البقاع.\nوقد قام عالم الحفريات Zumoffen في مستهل القرن العشرين بحفريات في مغاور عدلون وأنطلياس ونهر الكلب ونهر ابراهيم، وقد وجد أن الأدوات الحجرية التي كان يستعملها الناس الذين عاشوا في العصور السابقة للتاريخ هي الأدوات التي يتميّز بها أواخر العصر الحجري المتوسط، وهو العصر الذي تعود إليه آثار المغاور المشهورة التي وجدت في جبل الكرمل.\nوقد أسفرت التنقيبات التي أجريت في مغاور أنطلياس ومغاور منبع نهر الكلب عن وجود أدوات حجرية تتميّز بها الحقبة المتأخرة من العصر الحجري القديم، وللإنسان الحديث نسبياً.وكذلك اجريت حفريات شمالي هذه المنطقة عند نهر الجوز قرب البترون وعند نهر أبو علي قرب طرابلس، وقد وجد أن البقايا التي وجدت قرب طرابلس تعود إلى العصر الحجري المتأخر. وقد وجد إلى جانبها عظام الوعل المتحجرة والغزال والذئب.\nكما وجدت بقايا هيكل عظمي بشري في قلب صخر من الصخور التي تتألف من قطع من الحجارة المتلازمة في كهف في كسار عقيل فوق أنطلياس على بعد أميال من بيروت شمالاً J.Franklin Ewing in Trought,vol.XXIV,1949,P.255)).\nوقد وجد هذا الهيكل عند أسفل الطبقة التي يسمونها، حسب المصطلح القديم في علم الأركيولوجية، طبقة الحضارة الأورينية السفلى. وهذه الحضارة التي تنتسب إليها، هي تلك التي ظهرت على أعقاب فترة انتقال من دور الأدوات الحجرية، الرقائق التي تعزى إلى طبقة الحضارة اللافلوازية- الموسترية العليا. وقد وجد أن هذا الهيكل العظمي الذي اكتشف عام 1938 هو هيكل صبي عمره حوالي 8 سنوات، وقد عاش منذ 25 ألف إلى 30 ألف سنة.وقد وجد أيضاً في مغور أنطلياس عظام حيوانات أخرى: الغزال والضبع والثعلب والبقرة والماعز. وأقدم هذه البقايا الحيوانية عظام الكركدن وعظام حيوانات أخرى أكثر بدائية منها.وقد وجد في هذه المغاور أصداف حلزونية مختلطة بعظام يظهر أنها سحقت سحقاً لإستخراج النخاع منها.\nأما الأدوات التي استخدمها انسان انطلياس في صيده، فقد كانت مصنوعة من صوان الصخور القريبة. ويعود بعض هذه الادوات الحجرية إلى الحضارة الأورينية القديمة، وبعضها الآخر يعود إلى أعصر أسبق في الزمن، أي الحضارة الموسترية- اللافلوازية، مع العلم أن الحضارة اللافلوازية ( نسبة إلى ضاحية من ضواحي باريس) سبقت الحضارة الموسترية. وهنالك أدلة تشير إلى أن وادي أنطلياس ظلّ وادياً مأهولاً منذ ذلك الزمن البعيد حتى يومنا هذا.\nواكتشف عام 1833 مغارة في المعاملتين عند الجسر الروماني سميت قديماً \" مغارة آدم \". ترتفع عن سطح البحر نحو 25 متراً، وهي في قلب التلة التي يقوم عليها اليوم كازينو لبنان، ويمر في أسفلها خط سكة الحديد. ويُرجح زوموفن أنها تعود إلى العصر النيوليتي، استناداً إلى أوان وأدوات وفؤوس حجرية من المغارة جمعها الأب دُه مولان.\nكما اكتشف مغارة أخرى في كسروان سنة 1908 وجد فيها أدوات حجرية ظرانية من أزاميل ومقاشط ومناشير وعظام حيوانات تعود إلى العصر الحجري الأوسط.\nوقد وجدت أدوات حجرية قرب طرابلس وفي كسار عقيل ( فوق انطلياس) وظهر أنها مثل الأدوات ذاتها التي كان يستعملها سكان وادي النطوف، مما يدل على الوحدة في طريقة صنعها. وهناك دلالات كثيرة على أن مغاور أنطلياس كانت مأهواة من الانسان الحجري الأول منذ ما قبل سبعين أفف سنة. وعندما انتشر الانسان انطلاقاً من افريقيا قبل مئتي ألف عام، وصل إلى الشرق الأوسط، حيث سكن مغاورها ومنها مغاور أنطلياس.\nكما وجدت مجموعة من أدوات من صنع انسان العصر الحجري الحديث في الرأس القريب من مصب نهر الكلب، ومجوعة أخرى من العظام وجدت في صيدا يبدو على سطحها خطوط محفورة برؤوس شفرات حجرية حادة (C.L.Wooley:Guide to the museum of archeology,Beirut1921,p.2).\nوإضافة إلى مغارة كسار عقيل حيث عثر على هيكل للإنسان الأول، توجد في أنطلياس مغاور أخرى كانت مسكناً لإنسان العصر الحجري، وهذه المغاور هي: مغارة البلاّنة (الوطاويط)، مغارة الرهبان، المغارة الناشفة، المغارة الشتوية ومغارة ورع.\nوعُثر في مغارة البلاّنة على أحجار مدقوقة وعظام. ووجد في أعلى المغارة أنقاض معبدين، وآثار كتابات فينيقية، وكان أحد المعابد للإله اليان أو الياس ابن بعل وهو إله الربيع والينابيع، والثاني للإلهة أناط، إلهة الجمال والأمومة، وهي أيضاً ابنة بعل.\nوفي الحفريات التي أجريت في وسط بيروت ( محيط ساحة الدباس)، عثر المنقبون على مقبرة يعتقد أنها تعود إلى العصور الحجرية. وعثر أيضاً على قطع صوانية، ويرجح أن يكون الإنسان القديم قد أخذ من هذه المنطقة موقعاً لسكناه. أضف إلى ذلك اكتشاف طبقات تعود إلى العصر الحجري في محيط كنيسة مار مارون، وعلى رؤوس أسهم وأدوات مصقولة على الشاطىء الجنوبي لبيروت، وتحديداً في منطقة برج البراجنة. كما عثر في العام 1930 على آثار قديمة حجرية في منطقة تل ارسلان الواقع اليوم في حرم مطار بيروت، وآثار للإنسان القديم في جنوب بيروت والروشة، حيث اكتشفت أدوات ترجع إلى العصر النحاسي.\nأضف إلى ذلك العثور على قطع خزفية قديمة في جبيل يعود عهدها إلى العصر الحجري الحديث، أقدم بلدة لبنانية ذات تاريخ مدون على الأرجح M.Dunand:Fouilles de ) Byblos,vol.I,Paris 1939.P.390).\nوقد أجريت في أماكن أخرى في جبيل حفريات يعود عهدها إلى العصر النحاسي. ويقدر العالم Dunand الذي قام بهذه الحفريات أن الأبنية التي عثر عليها يعود تاريخها إلى 3200 ق.م ويعتبرها أقدم نموذج لبناء الحجر في الشرق كله إن لم يكن في العالم. فان المقبرة التي وجدت هناك يعود تاريخها إلى حوالي منتصف الألف الرابع (3500 ق.م).\nوعثر على أدوات تعود إلى أواخر العصر الحجري المتوسط في منطقة عدلون الواقعة بين مدينتي صيدا وصور وفي مغاور أنطلياس و نهر الكلب ونهر ابراهيم.\nوفي عدلون الجنوبية مغارة على الطريق الساحلي تعرف بمغارة \" أم البزاز \" يعود تاريخها إلى العصور الحجرية. وقد عثر فيها على نواويس وآثار تثبت أنها كانت مأهولة. وكان النساء يقصدن المغارة من مناطق بعيدة لمسح صدورهن بالمياه المتساقطة من الجدران لاستدرار الحليب.\nوقد ورد ذكر لبنان باسمه صراحة وضمناً وباستمرار في النقوش الأكدية والمصرية والآشورية والبابلية الجديدة بدءاً من النصف الأول من الألف الثالث قبل المسيح. فقد ذكر الفرعون سنفرو مؤسس الدولة الرابعة ( حوالي 2650 ق.م) في نقش له يصف فيه سفرة بحرية إلى لبنان انه جلب معه حمل 40 مركباً من جذوع الأرز.\nويذكر هذا الفرعون أيضاً أنه بنى مراكب من خشب الأرز(James H.Breasted:Ancient .(records of Egypt,vol.I.Chicago 1906,Sec.146\nوقد وجدت في الغرفة التي دفن فيها سنفرو داخل هرم دهشور جسور من جذوع الأرز لا تزال تحمل سقف الغرفة.\nوبرز اكتشاف رائع عثر عليه في ربيع عام 1954، وهو زورق لخوفو خليفة سنفرو. وهذا الزورق كان يستخدم في مراسيم الدفن والموت طوله 60 قدماً. وقد كان الزورق مدفوناً قرب هرم الجيزة دفناً محكماً في طبقة من الحجارة الكلسية. وقد وجد الزورق وما فيه من أدوات بحالة سليمة. وهو مصنوع من خشب الأرز الذي قيل انه يحتفظ إلى يومنا هذا برائحة الارز، ويظهر أن القصد من صنع هذا المركب نقل نفس الفرعون في رحلتها الأبدية مع الشمس.\nوهذا الزورق يرجح انه الثاني بين أقدم آثار خشب الأرز اللبناني التي اكتشفت إلى اليوم. وفي المتحف المصري نماذج من توابيت مصنوعة من خشب الأرز الذي لا يزال محتفظاً بجودته.\nويذكر الجغرافي سترابو أسماء جزيرتين في الخليج الفارسي اسم احدهما صور والأخرى أرواد فيهما هياكل تشبه الهياكل الفينيقية. وفي احدى جزر البحرين عدد كبير من القبور التي تشبه القبور الفينيقية، ولها مداخل تواجه المغرب. وقد زار نيارخوس، أمير البحر عند الإسكندر المقدوني، مدينة تسمى صيدا تقع على شاطىء الجزيرة العربية الشرقي.\nوكانت أول مدينة لبنانية ألقى عليها التاريخ أضواءه جبلة ( جبال في التوراة)، واسمها السامي القديم لا يزال حياً في اسمها الحديث: جبيل. أما المصريون فقد كانوا يسمونها كبنة والإغريق ببلوس.وقد ذكرها النبي حزقيال (279:) وكذلك يشوع شعبها \" الجبليين \" ( يشوع :135).وقد ورد ذكرها أيضاً في سفر الملوك الأول (518:).\nوقد وجدت جسور من جذوع الأرز في مقابر الأسرة الفرعونية الأولى (S.R.K. (Glanville:The legacy of Egypt,Oxford,P.6 وبعض قطع من خشب الأرز يعود تاريخها إلى ما قبل هذه الأسرة. وفي هذا دلالة على أن هذا الخشب كان يستحضر من لبنان في ذلك العهد السحيق. وقد وجد أيضاً في قبور ملوك هذه الأسرة آنية خزفية وسلع كنعانية أخرى. وقد عثر في جبيل على هيكل وجد فيه قرابين وتقدمات ملوك مصر بدء بفراعنة الأسرة الثانية. ولم تقتصر تجارة هذا الميناء اللبناني-جبيب- على تجهيز مصر بالأخشاب الممتازة لصنع المراكب ولسقف القصور والهياكل ولصنع المواعين والتوابيت والسواري والكراسي وغيرها من آثاث البيت، بل كانت تصدر إلى مصر خمور لبنان المشتهاة وزيت زيتونها الطيب، ومختلف الصموغ التي تفرزها الشقوق في جذوع أشجار الصنوبر والأرز والشربين والسرو والتي كانت تستعمل في عملية التحنيط.\nوكان أمراء جبيل يتبادلون الهدايا مع فراعنة مصر. فنجد اسم الفرعون خوفو، باني الهرم الكبير في الجيزة، محفوراً على مزهرية من المرمر مرفوعة إلى \" بعلة جبيل \" التي كان لها هيكل ترسل إليه القرابين والنذور من الفراعنة الذين سبقوا خوفو والذين خلفوه. وأسفرت الحفريات عن اكتشاف معبد للالهة المصرية ايسيس قائم إلى جانب معبد بعلة جبيل.و قد وجد حجاب يعلق على الصدر عليه اسم امنمحت الثالث ( حوالي 1690-1642 ق.م).\nكما عثر على قبر للملك أبي شامو (ملك جبيل) وقد بني على شكل بيت، وفيه إلى جانب جثة الملك هذايا ثمينة.\nكما تم اكتشاف ناووس للملك أشمون عَزر الثاني ( نحو 450 ق.م.) ملك صيدون مدوّن عليه نص من اثنين وعشرين سطراً، باللغة الفينيقية، جاء فيه: \" إذ إنني أنا أشمون عَزر، ملك صيدا، ابن الملك تبنيت ملك صيدا، حفيد أشمون عَزر ملك صيدا وأمي أم عشترت كاهنة عشتار، الملكة، سيدتنا، ابنة أشمون عَزر ملك صيدا، بنينا مساكن للآلهة، منزل عشتار في صيدا البحريّة، وأدخلنا عشتار إلى شميم اديريم وبنينا مسكناً للأمير المقدس أشمون في موقع نبع جدلال في الجبل، وأدخلناه إلى شميم اديريم \".\nوتعتبر جبيل أٌقدم مدينة في العالم أهلت بالسكان بدون انقطاع منذ تأسيسها وإلى يومنا هذا. ويعتبر \" دونان \" مباني بيبلوس التي ترقى إلى حوالي 3200 ق.م. أقدم مبان حجرية أثرية في الشرق، وربما في العالم.\nويقول الشاعر الإغريقي هوميروس في أشعاره عن صيدا أن تجارة الأقمشة والنحاس والرقيق هي من احتكار مدينة صيدا، مما يدل على أهميتها كمدينة تجارية. وكان لصيدا بعلها الخاص والها الحارس الشفيع، أشمون (إله الشفاء). وقد عثر على بقايا هيكله عام 1900 خارج المدينة جنوبي نهر الأولي.\nوقد وجد في مقبرة في كفرجرة (جزين) ابريق يعود عهده إلى العصر البرونزي المتأخر. فضلاً عن العثور على ابريق من العصر الحديدي الأول (1200-900 ق.م.) في الرشيدية بالقرب من صور ،وعلى صحن يعود إلى العصر الحديدي الأول أيضاً في قبر بالصخر في الصرفند، وعلى العديد من الكنوز والمعادن والأدوات الأثرية في العديد من المناطق اللبنانية، مما يدل على موقعها وأثرها التاريخي العظيم عبر مر العصور.\nوتدل الحفريات التي أجريت في بيروت وضواحيها عن وجود بقايا أعمدة وأنقاض فينيقية وإغريقية ورومانية وبيزنطية قديمة تدل على عظمة الأبنية التي كانت تزدان بها بيروت أيام العصور القديمة.\nوتدل النقوش التي عثر عليها في بيروت والمحفور عليها اسم الفرعون ،على وجود علاقات تجارية متطورة مع مصر منذ القرن الثامن عشر ق.م.\nوفي ألواح تل العمارنة في مصر مراسلات تمت بين ملوك جبيل والفرعون امينوفيس الرابع المعروف بأخناتون ( مطلع القرن الرابع عشر ق.م.) ورد فيها اسم \" بيروتا \" وملكها \" عمونيرا \". ولفظة بيروتا سامية معناها الآبار والينابيع، يعادلها في الأكادية \" بورتو \" وهو من الجذر نفسه للفظة بير العربية.\nوعُثر في جزيرة قبرص على نقش هو تقدمة لبعل فينيقيا، ويعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد. أما في رودوس، فتقول الأسطورة إن قدموس مرّ بها في طريقه إلى بلاد الإغريق لنشر الأبجدية، وفيها آثار فينيقية عدّة، وقد ساهم الفينيقيون في ازدهارها.\nفقد انتقل قدموس إلى اليونان قاطعاً البحر من شاطىء فينيقيا، بحثاً عن أخته \" عُربا \" أي الغرب بتكليف من أبيه الملك اجنور بعدما اختطفها الإله الإغريقي زفس المتخفي بجسم ثور، ونقلها إلى جزيرة كريت حيث استرجع طبيعته البشرية وتزوج \" عُربا \" وأنجب منها مينوس، أبرز ملوك كريت ورجال الاشتراع فيها. وفي ما بعد أطلق اسم \" عُربا \" أي أوروبا على القارة بكاملها. وثمة قرى ومدن في الجزر الفينقية تحمل أسماء تعود بجذورها إلى اللغة الفينيقية. كما أن الإله ملكارت هو نفسه هرقل الإغريقي الذي تنسب إليه الأساطير أنه كان خارق القوة والشجاعة. كما عثر على بقايا من الجسر الروماني في منطقة المعاملتين (كسروان) يعود إلى عهد الأمبراطور الأول نيكاتور (307 ق.م.).\nأما حصن معراب في كسروان، فهو عبارة عن هيكل بناه لوكيوس، حسب قطعة حجرية كانت على عتبة باب منقوشة بالفينيقية. ثم تعاقبت عليه حضارات أخرى لاحقة.\nوقلعة فقرا ( تحريف فرقا اللفظ الفينيقي الآرامي السامي القديم الذي يعني المزار أو مقام الصنم والتمثال) وهي على ارتفاع حوالي 1600 متر عن سطح البحر مؤلفة من ثلاثة أقسام: معبد جوبيتر ( إله الرومان الأكبر) ويدل عليه نقش روماني محفور على مدخله، طوله 30 متراً وعرضه 16 متراً، وحوله نواويس محفورة في الصخور.\nأما معبد أترغاتيس ( عشتروت الزهرة) زوجة \" هدد \" ( إله الصاعقة والعاصفة والبرق والرعد والخصب) فطوله 40 متراً، يتصدره عمودان يعلوهما قوس بارتفاع 30 متراً، وعن جانبيه صَفّا أعمدة كورنثية.\nوالقسم الثالث، يشمل القلعة الرومانية، مربعة الشكل تقريباً، يدل على هويتها صخر في أحد أركانها الجنوبية، عليه كتابة رومانية تشير إلأى تاريخ بنيانها ( نحو سنة 355 يونانية / نحو سنة 43 ميلادية) على نفقة الاله الأعظم.ويتطابق هذا التاريخ مع تاريخ بناء المعبدين، وهويته رومانية.\nوتقول الأسطورة إنّ آدم ( جدّ الإنسان) قام ببناء جسر الحجر في سفح جبل صنين، وتحته استراح مع حواء في أول محطة لهما خارج الجنة.\nجميع هذه المحطّات تؤكّد على تواصليّة في التواجد البشري في الأماكن عينها، ولعدّة آلاف سنة على أرض لبنان.\nلن نتطرق إلى تفاصيل تاريخ لبنان القديم والحديث، إذ يمكن الإطلاع على مختلف الحقبات التاريخيّة للبنان في الكتب والمراجع الأساسية اللبنانية والعالمية.\nوالهدف من هذه الزاوية ليس الإضاءة على مجد لبنان وحقباته المختلفة، بل إبراز الحضارة اللبنانية وأهميتها العالمية، فالنور لا يحتاج إلى الأنوار ، والحضارة لا تحتاج إلى الإشارة…\nنور لبنان من مجده…\nومجده من نوره…\nفقد صاحب التاريخ لبنان منذ أقدم العصور ولا يزال يصاحبه ويلازمه.\nوقد وجد المنقبون عن آثار الإنسان إلى جانب نقوش صخرة نهر الكلب عند طرق الرأس الداخل في البحر بقايا بشرية تدل على أن هذه المغاور في الصخر كانت في العصر الحجري الأول ملجأ للإنسان.\nان تاريخ لبنان المدون تاريخ مديد يشمل فترة من الزمن مدتها ستة آلاف سنة وأكثر. ويستطيع لبنان أن يفخر بقيمته وأهميته الأسطورية.\nانه بلد كوني- بحسب تعبير الدكتور فيليب حتي- لأن تاريخه في الواقع جزء كبير من تاريخ عالمنا المتحضّر.\nطبيعة أرضه الجبلية، وقربه من البحر، وخموقعه في مركز متوسّط في البلدان التي كانت مهد الحضارة، وموقعه عند مفترق الطرق العالمية، وكونه جزءاً من الطريق الدولية التي كانت تربط بين قارات ثلاث، هذه وغيرها كانت عوامل ذات أثر بعيد المدى في تكوين دوره التاريخي. فقد كان بحر لبنان، البحر الأبيض المتوسط، أول طريق بحري مرّت عليه بضائع الشعوب المتحضّرة لتتوزع على بلدان شواطئه، بضائع مادية وثقافية.\nوتعتبر الحضارة الكنعانية أساس ومرتكز قامت عليها الحضارة العبرية والحضارة الآرامية. ولم يقتصر أثر الحضارة الكنعانية على الشعبين العبراني والآرامي بل تعدّاهما إلى الشعب اليوناني الذي بدوره أثر في حضارة الغرب كلها، فأصبحت هذه الشعوب الثلاثة وريثة الحضارة الكنعانية- اللبنانية.\nولا بد من الإشارة هنا إلى أن اللبناني برع وتألق بفن السياسية منذ القدم، فوصل إلى المراكز العسكرية والسياسية الهامة، حتى استطاع ترأس وتزعم الأمبراطورية الرومانية، فنذكر على سبيل المثال سبتيموس سفريوس (193-211) وكركلا (211-217) وإله الجبل Elagabalus (218-222) وجوليا دومنا (توفيت 217 ب.م.) زوجة الأمبراطور سفيروس وجوليا سحيمة (توفيت 222 ب.م.) وجوليا ميزا (توفيت 223 ب.م.).\nوكان كركلا وأمه يأمران بكتابة هيليوبوليس على النقود التي كان يصكانها.ونجد كتابة النذور المنقوشة على مصاطب الأعمدة الضخمة في بعلبك المرفوعة إليهما تكريماً.\nويظهر اسم هيكل جوبيتر - بعلبك- أيضاً على النقود التي صكها فيليب العربي (244-249).\nولبنان يمكن اعتباره، جزءاً من الأرض المقدسة، التي تغنى أنبياء وشعراء بمجدها وبجمال أرزها وجودة نتاجها.ققمه العالية المغطاة بالثلوج كانت ولم تزل مصدر وحي روحي للكتّاب، ومعاقله معتكفاً روحياً للنسّاك والعباد. جماعات من صيدا وصور وجوارها أمّوا الجليل ليسمعوا عظات السيد المسيح ولينتفعوا بعجائبه ( انجيل مرقس 3:8 وانجيل لوقا 6:17 )، وقد زار المسيح شاطىء لبنان الجنوبي (انجيل متى 1521: وانجيل مرقس 731-24:).وقد ورد الاسمين صور وصيدا عدة مرات في العهد الجديد ( متى1121:-22،15:21 ،مرقس 3:8،7: 24-31، لوقا 6: 17-10-13-14، أعمال الرسل 12: 20). وبينما كان المسيح يتجول هناك اتته إمرأة كنعانية تضرع إليه أن يشفي ابنتها المصابة بالجنون فشفاها. وقد بني على الموقع الذي جرت فيه هذه العجيبة كنيسة تذكارية كانت لا تزال قائمة عند منتصف القرن الرابع عشر (Ludolph Von Suchem:Description of the holly land,London 1895,p.50).\nكما يوجد على بعد أميال جنوبي صيدا كهف قديم، فيه كنيسة شيدت على اسم سيدة المنيطرة، تيمناً بالتقليد الكنسي الذي يقول أن مريم أقامت هناك تنتظر قدوم ابنها إلى صيدا. وعلى هذا التقليد سميت الكنيسة بسيدة المنطرة ( المنطرة كلمة سريانية تعني الترقب والانتظار).\nوقضى بولس الرسول أسبوعاً في صور وعرج على ميناء صيدا حيث زار أصدقاء له (أعمال الرسل 27: 3).واسم التوراة في الاغريقية Ta Biblia وهذا الاسم يُرد في أصله إلى كلمة بيبلوس أي جبيل.\nويروي التراث الصوري أن حجراً كبيراً من الرخام كان إلى جانب ينبوع رأس العين جلس عليه المسيح عندما كان ينتظر عودة بطرس ويوحنا اللذين أرسلهما إلى المدينة ليجلبا خبزاً، وأن يسوع أكل معهما وشرب من مياه النبع.\nومغارة قانا شاهدة أيضاً على قدسية لبنان، إذ شهدت الأعجوبة الأولى التي قام بها المسيحن أي تحويل الماء إلى خمر. فثمة دراسات تؤكد أن هذا المغارة الواقعة في بلدة قانا الجنوبية هي ذاتها قانا الجليل.\nوتقع هذه المغارة على منحدر صخري في الغرب الشمالي للبلدة. وعلى صخرة أمامية منفردة جرى نحت أشكال لمجموعة من الأشخاص يقال أنها تمثّل تلامذة المسيح الإثني عشر. وفي وسط هذه المجموعة التي جرى ترتيبها في شكل صفّ، شخص بارز تحيط هالة برأسه، وبدا رفاقه من اليمين واليسار مختلفي الأحجام، ممّا يعزّز الاعتقاد بصوابية النظرة القائلة بأن قانا الجنوب هي ذاتها قانا الجليل. وخلف هذه المنحوتة، تبرز أشكال أخرى في الجدار الصخري الطبيعي تمثّل أشخاصاً جرى التعبير عنهم في شكل أقرب إلى الأيقونات المسيحية.\nويؤكد المؤرخ الأسقف أوزابيوس (265-339 م) في كتابه الذي نشر باللاتينية عام 1862، أن قانا صور هي ذاتها قانا الجليل إذ يقول: \" قانا، حتى صيدون الكبيرة، لقبيلة أشير. في هذا المكان حوّل ربنا وإلهنا يسوع المسيح الماء إلى طبيعة الخمر، وفيها أيضاً كان نتنائيل وهي قرية في الجليل \".\nوقد عقد في مدينة صور مجمع كنسي عام 335 حكم بالهرطقة على أثناسيوس مطران الإسكندرية.\nويذكر أن الحجارة التي بنيت بها الكعبة اقتلعت من خمسة جبال احدها لبنان ( ابن الفقيه: كتاب البلدان، طبعة دي غويه لسنة 1885، ص 19-20).\nواليوم نجد جاليات من أحفاد الفينيقيين تعيش في الولايات المتحدة الأميركية والبرازيل والأرجنتين وفنزويلا وكولومبيا والبيرو وكندا وأوستراليا وفرنسا وبريطانيا وأوروبا وفي كثير من المدن والبلدان. فيكاد يكون الطائر اللبناني يحلق فوق سماء مختلف البلدان والمناطق." ]

[ "https://web.archive.org/web/20190302103519/https://qinnarit.com/about.php" ]

[ "بيروت: إبراهيم عوض\nهز لبنان بأسره أمس حادث الاغتيال الذي استهدف رئيس مجلس الوزراء السابق رفيق الحريري وموكبه لحظة مروره بالقرب من فندقي فينيسيا والسان جورج في بيروت بواسطة سيارة مفخخة، محولاً المنطقة خلال لحظات من منطقة راقية الى ساحة دمار وخراب وحرائق تناثرت فيها جثث الضحايا والسيارات المحترقة والمحطمة وزجاج الأبنية المجاورة منها بفعل ضخامة الانفجار.\nوقد تضاربت المعلومات حول هوية الضحايا وعددهم والمكان الذي استهدفه الانفجار وزنة ونوعية المتفجرة، حيث تردد في البدء ان المصرف البريطاني H.S.B.C هو المستهدف. وبقي مصير الرئيس الحريري مجهولاً بعد مرور أكثر من ساعة ونصف على حصول الانفجار، إلى أن تأكدت وفاته وعدد من مرافقيه من خلال بيان صادر عن مستشفى الجامعة الاميركية في بيروت أفاد بأنه نقل إليه متوفى ومشوه الجثة. كما ذكر البيان انه نقلت إلى المستشفى تسع جثث وحوالي مائة جريح بينهم الوزير السابق النائب باسل فليحان الذي كان إلى جانب الحريري في سيارته بعد مغادرتهما معاً مقر البرلمان اللبناني أمس والذي نقل إلى خارج لبنان للمعالجة لخطورة إصابته.\nوذكرت المعلومات الأولية حول الحادث أن العبوة التي وضعت داخل سيارة مركونة إلى جانب الطريق تزن أكثر من 100 كلغ من مادة الـ«تي. إن. تي» الشديدة الانفجار، وقد فجرت لاسلكياً لحظة مرور موكب الحريري بمحاذاتها، فيما أفادت معلومات أخرى بأن حادث التفجير ربما يكون بفعل عملية انتحارية قام بها احد الأشخاص الذي اقتحم بسيارته المفخخة موكب الرئيس السابق للحكومة وذلك لتفادي أجهزة التشويش المزود بها الموكب والتي تعطل حصول عمليات من هذا النوع. إلا أن مرجعاً قضائياً مشرفاً على سير التحقيقات ابلغ «الشرق الأوسط» أن لا معلومات نهائية لديه حول هذا الاحتمال. وذكر مصدر أمني لبناني لـ «الشرق الأوسط» أن المتفجرة التي استخدمت تعتبر الأولى من نوعها التي يشهدها لبنان. وتساءل عن أسباب عدم فعالية الأجهزة المشوشة والمعطلة للتفجير في موكب الحريري، لافتاً إلى أن هذه الأجهزة تعمل على بعد ألف متر وتعطل أجهزة الهاتف الجوال والإرسال التلفزيوني، فيما ذكر مسؤول تقني أنها تجعل السيارات المزودة بأجهزة الإنذار تطلق صفاراتها مما يعني حصول حركة كهربائية ربما استغلها واضع المتفجرة.\nوانشغل المسؤولون الأمنيون في لبنان في تقصي المعلومات حول شريط بثته محطة «الجزيرة» يظهر فيه المدعو أحمد أبو عدس يتلو بيانا باسم «النصرة والجهاد في بلاد الشام» يعلن فيه مسؤولية الجهة المذكورة عن اغتيال الحريري.\nوقد نعت عائلة الرئيس الحريري الفقيد الكبير الراحل «الذي اغتالته اياد مجرمة ظهر أمس في بيروت». وأكدت العائلة أنها «تعاهد أهلنا في بيروت وفي كل مكان على مواصلة مسيرة الرئيس الشهيد رفيق الحريري وتدعو الجميع إلى التسليم بقضاء الله وقدره والتحلي بالصبر والمحافظة على وحدة الصف الوطني في بيروت ولبنان كما كان يدعو الرئيس الشهيد على الدوام».\nوقد أعلن لبنان الحداد العام لمدة ثلاثة أيام وإقامة مأتم رسمي للرئيس الراحل. وعقد كل من مجلس الدفاع الأعلى ومجلس الوزراء جلسة استثنائية أمس برئاسة رئيس الجمهورية إميل لحود.\nوفور ذيوع خبر وفاة الرئيس الحريري سارت مظاهرات في عدد من شوارع بيروت أطلق فيها المتظاهرون شعارات ضد رئيس الجمهورية إميل لحود ورئيس الحكومة عمر كرامي وسورية، كما احرق متظاهرون إطارات مطاطية على طول الطريق الرئيسي في مدينة صيدا مسقط رأس الحريري.\nوعقد مساء أمس اجتماع في دارة الحريري ترأسه النائب وليد جنبلاط وحضرته أطراف المعارضة المسيحية ونواب كتلة الحريري خلص إلى تحميل السلطة اللبنانية والسلطة السورية «بصفتها سلطة الوصاية» المسؤولية عن الجريمة. ودعا المجتمعون إلى رحيل السلطة القائمة وانسحاب القوات السورية بالكامل قبل الانتخابات، وأعلنوا عن إضراب شامل لثلاثة أيام." ]

[ "https://web.archive.org/web/20121111050636/http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=283107&issueno=9576" ]

[ "|\n|\nالأشرفية\nليس من شك في أن كلمة الأشرفية عربيّة في مبناها وكذلك في معناها، فهي تعني\nباللغة المكان العالي الذي يشرف على ما يليه من الأراضي التي دونها في\nالارتفاع، ومن هنا قال بعض الذين تحدثوا عن هذا الحي من المؤرخين، بأنه\nأكتسب إسمه من طبيعة تكوينه الجيولوجي ذلك أنه يشتمل على الهضبة العالية\nالتي تقع إلى الشرق من مدينة بيروت والتي تطل على هذه المدينة التي كانت في\nالماضي محصورة داخل سورها على الجهة المحاذية لشاطئ البحر، وهذه الهضبة\nعرفت في الأيام الغابرة باسم هضبة ديمتري.\nإن هذا الحي\nالبيروتي عُرف باسم (الأشرفية) منذ حوالي سبعمائة سنة، والسواحل الشامية\nعلى يد القوات المملوكيّة الإسلاميّة. وجميع النصوص التاريخيّة، عندما\nتحدثت عن الأشرفية، وصفتها بأنها من ضواحي بيروت، وبعض هذه النصوص، أطلقت\nعلى هذا الحي إسم مزرعة الأشرفية.\nوالأشرفية التي سُميت\nكذلك نسبة إلى الأشرف خليل، كانت عبارة عن مزرعة في ضواحي بيروت تشتمل على\nأشجار التوت والفاكهه وأصول الزيتون والليمون وبيت للسكن، وقد اشتراها محمد\nمصطفى شاتيلا سنة 1826م من بدرة بنت فرح الغزوزي بمبلغ ألف وستماية قرش فضة\nعثماني.\nوسحر الشاعر الفرنسي\nلامارتين\nبجمال هضبة مار متر حين تنقل في أرجائها، وكانت الجلول المغطاة بأشجار\nالتوت تمتد على مسافة من مار متر وحتى أعالي الأشرفية.\nثم ازدهرت هذه المنطقة\nنتيجة تأسيس المدارس والكنائس فيها. واشتهرت الكنيسة الأرثوذكسية سان\nديمتري {مار متر} وعُرفت بمقبرتها.\nوسنة 1878 أقيمت كنيسة\nالقديس يوسف، وهي مركز مطرانية بيروت المارونية. وعلى طرف الربوة قام حي\nالسيوفي ونشأت فيه حديقة عامة يتنزه فيها السكان. أما حي السراسقة {حي سرسق}\nالمطل على البحر فقد سكنته عائلات سرسق وبسترس وثابت وجبيلي وطراد وتويني،\nالذين شرعوا ببناء قصورهم ومنازلهم الفخمة منذ سنة 1840م، حتى عرف الحي\nباسم إحدى عائلاتهم وهي عائلة سرسق. ثم ظهرت منطقة {التباريس} نسبة إلى\nقصر بسترس الذي بني فيها سنة 1870م وتحوَّل إلى كاباريه التباريس سنة\n1920م.\nإن الأشرفية في أيامنا لم تعد ضاحية مفصولة عن بيروت، من الناحية\nالعُمرانيّة ولا من الناحية الإدارية، بل هي من أحيائها الرئيسيّة، كما\nأنها لم تعد كذلك مزرعة للزيتون والتوت وغير ذلك من الأشجار المثمرة، وإن\nكانت لا تزال تحتفظ في جزء منها بحي داخلي ما زال محتفظاً بطابعه الزراعي\nمن الناحية اللغوية فقط، وهذا الحي هو (كرم الزيتون)، ثم إن الأشرفية لم\nتعد منتجعاً يلجأ إليه البيروتيون على اختلاف طوائفهم أصبحوا يرتادون\nالمصايف الجبليّة في لبنان وخارجه، لقضاء هذا الفصل المرهق بحرارته ورطوبة\nمناخه.\nعلى أن الكلام عن الأشرفية لا يمكن أن يبلغ غايته إذا لم يتضمن الإشارة إلى\nأن هذا الحي مثل البسطة بالنسبة إلى شهرته بفتواته من شيوخ الشباب الذين\nعرفوا باسم القبضايات، ويمكن القول بأن هؤلاء القبضايات لا يقلون شهرة عن\nنظرائهم من أهل البسطة، فكلا الفريقين لهما في تاريخ البلاد الوطني سجل\nحافل بالإعمال الوطنيّة في مجالات النخوة والفروسيّة والشجاعة والخدمات\nالإجتماعيّة والإنسانية.", "|\n|\nعين المريسة\nأصل التسمية ينبوع ماء عذب عند الشاطئ يصب في البحر حيثُ ترسوا مراكب\nالصيّادين، وسُمّيَ ينبوع عين الريّسة أي المرسى الصغير بصيغة (المَرْسه)\nأي قطعة من الحبل.\nمرسى صيادي السمك في عين المريسة\nوقيل، أن أصل التسميّة يعود إلى تحريف كلمة الريَّسة أي الرئيسة، وثمة قصة\nلا إثبات لها، أن مركباً يضمّ مجموعة من الراهبات تحطَّم عندَ شاطئ العين\nفغرقت معظم الراهبات ونجت القليلات ومن بينهم الريِّسة التي أكرمها البحارة\nوضربوا لها مخيماً عند العين، وصار الناس يملؤن جرارهم من هذه العين التي\nكانت تشرف عليها الريِّسة، التي ما لبثت أن شيّدت ديراً قرب العين، وسمّاها\nالعامة دار المريِّسة أو عين المريسة، نسبة إلى الدير الذي ما لبث أن إندثر.\nمسجد عين المريسة", "|\n|\nجبانة الباشورة\nتعتبر جبانة الباشورة من الجبانات الإسلاميّة القديمة، وقد أطلق عليها\nقديماً إسم تربة سيدنا عمر، نسبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله\nعنه)، وكانت في البدء بمثابة سد ترابي كبير، وهذه الجبانة الواقعة قبلي\nمدينة بيروت القديمة كانت بدون سور يحميها، إلى أن أحيطت بسور حوالي العام\n1892م،\nوقد سعى ببنائه الشيخ عبد الرحمن الحوت نقيب السادة الأشراف، وذلك للمحافظة\nعلى حرمة قبور المسلمين.\nومن ملامح هذه الجبانة القبر المعروف في بيروت باسم (قبر الوالي)، وهو قبر\nوالي سورية أحمد حمدي باشا الذي دفن في الباشورة. ولكن بعد أن عزمت الدولة\nفي أوائل القرن العشرين توسيع طريق الباشورة، اضطرت بلدية بيروت إلى نقل\nبعض القبور إلى داخل الجبانة ومنها قبر الوالي الذي لا يزال إلى اليوم\nمميزاً في مظهره وشكله حيث تتوجه القبة .\nقبر الوالي أحمد حمدي باشا قبل نقله إلى داخل جبانة الباشورة\nكلمة الباشورة يتداولها الناس في بيروت كلما ودعوا للمرة الأخيرة واحد منهم\nوأودعوه الثرى ليكون في رحاب ربه وجواره الكريم، وهذه الكلمة التي أصبحت\nعلماً على مقبرة المسلمين الرئيسيّة في بيروت هي في الأساس من المصطلحات\nالعسكرية التي لها علاقة بمنشآت الدفاع والاستحكامات الحربيّة، فقد كان\nالعرب يطلقون هذه الكلمة على البرج المتعالي على مداخل قلاعهم وأسوارهم\nليباشروا منه الدفاع عن مدنهم ويسميها الإفرنج بلغتهم\nBarbacaneهكذا\nقال المستشرق الألماني فان برشام المتخصص بالآثار الإسلاميّة والفنون\nالعسكرية عند العرب.\nوكان أبناء بيروت يطلقون على الشخص الذي يقوم بتجهيز الميت، وغسله وإعداده\nللدفن (النصولي)، وما يزال هذا الاسم يطلق على إحدى العائلات البيروتيّة\nحتى اليوم، ولمقبرة الباشورة اليوم أربعة أبواب كلها تقع في جدارها الغربي،\nاثنان منهما يستعملان والبابان الآخران لا يستعملان، أما البابان الرئيسيان\nفواحدهما يقع في الناحية الشماليّة من المقبرة إلى جهة الغرب يليه درج حجري\nينتهي بسقيفة من الإسمنت المسلح يستعملها المشيعون للجنائز في واجبات\nالتعزية بالميت، والباب الآخر من الجهة الجنوبيّة من الجدار الغربي وهذا\nالباب متصل مباشرة بأرض المقبرة.\nالباشورة اشتهرت على لسان الناس باسم (التربة)، وهي تدار اليوم من قِبل\nإحدى اللجان التابعة لجمعيّة المقاصد الخيريّة الإسلاميّة قي بيروت.", "|\n|\nميناء\nالحسن\nتُلفظ\nوتكتب حالياً (ميناء الحصن)\nوهو ما درج عليه أهل بيروت بلفظ (السين) (صاداً). وهو يقع تجاه البحر في\nمنطقة الزيتونة قرب منطقة الفنادق اليوم في غربي بيروت. وأصبحت (ميناء\nالحسن) منذ فترة بعيدة منطقة أشمل وأوسع مما كانت عليه في العهد العُثماني،\nحيث أنها تطلق على منطقة شاسعة من بيروت الواقعة إزاء البحر من جهة شمالي\nبيروت الغربيّة. ويقع بالقرب من منطقة (ميناء الحسن) مقابر اللاتين\nوالكاثوليك والموارنة. وبقربها ضريح أحد المرابطين الشيخ سعيد الجارح الذي\nهدمه والي بيروت عزمي بك عام\n1916م،\nوقربه سبيل ماء لأسرة المجذوب ويلي ميناء الحسن منطقة عين المريسة مباشرة\nكما كان يوجد في المنطقة ذاتها (برج الحصن).", "|\n|\nرأس بيروت\nتقع منطقة رأس بيروت غربي بيروت القديمة قبالة الشاطئ\nوجزء منها يشبه الرأس ويدخل البحر، كانت منطقة مقفرة\nمن السكان، يإستثناء بعض الجلول والمناطق الزراعيّة لا\nسيما التين والصبّار، وكانت تُعرف بإختصار باسم الرأس\nأو رأس المدينة، وقد وجدت فيها نتوءات من الصخور\nالرمليّة المسننة، وخلت من كل بناء إلا من أنقاض برج\nيعود بناؤه إلى العهد الصليبي، كما وجدت في المنطقة\nبرج الحمرا، التي كانت النار تشعل في قمته.\nلم تتطور منطقة رأس بيروت إلا بعد بناء الكلية السورية\nالإنجيليّة عام 1865م، الجامعة الأميركيّة فيما بعد،\nوبعد بناء عدد من المدارس والمعاهد الأجنبيّة، كما بني\nفيما بعد مستشفى الجامعة الأميركيّة.\nإستقطبت المنطقة بعض الأسر البيروتيّة واللبنانيّة\nوالأجنبيّة، التي قطنت فيها ومن ثم توطنت، أشهرها آل\nشاتيلا وآل اللبّان، وكان يوجد منطقة مشهورة تعرف باسم\nجلّ البحر، الكائنة في مزرعة رأس بيروت.\nالجامعة والمقهى والمكتبة و«خلطة» الطوائف\nوالأفكار...\n«رأس\nبيروت» تتجرأ على البحر والتعددية\nكثيرون فيها: مثقفون، مخضرمون، شباب، «كندرجية»\nالمنطقة، وأصحاب متاجر ومكتبات وصيدليات...\nيصرّون على أنه لا مكان\nفي لبنان مثل رأس بيروت. حتى عندما انقسمت المدينة إلى\nشطري\nالحرب، «كان هناك ما يسمى بالشرقية والغربية، وكانت\nهناك رأس بيروت»، على ما يكرر\nدوماً المفكر منح الصلح. فأي سر في هذه المساحة\nالممتدة من كلية الحقوق شرقاً إلى\nالبحر غرباً، ومن شارع بلس إلى منطقة فردان صعوداً (أي\nبما يوازي في الإجمال ثلث\nمساحة بيروت الإدارية)؟ بل ليكن السؤال: كيف نشأت رأس\nبيروت لتصبح على ما هي عليه\nمن صيت وإرث، وحاضر تنتجه متغيرات؟\n.\nكلّية بين الواوية؟!\nرأس بيروت، أو\nالرأس، كما كان يعرف قبل اتصاله بالمدينة، كان مدّات\nمن الرمال والبساتين المليئة\nبالأشجار المثمرة، توصل في ما بينها معابر ضيقة تحفّ\nبها نبتات الصبّار.\nوغالباً ما\nكانت هذه المعابر تسمى بالخنادق والزواريب، كخندق ديبو\nوزاروب الحرامية، وكلاهما\nحيث هي الحمراء اليوم. وكانت هذه المعابر والممرات\nمحفوفة بأخطار الأفاعي ومسكونة\nبالجن بحسب بعضهم... وكان أهالي رأس بيروت يعيشون من\nغلال بساتينهم، فخورين بما\nيستنتجونه منها... هكذا يصف مختار رأس بيروت، كمال\nجرجي ربيز، المشهد، قبل أكثر\nمن مئة عام، في كتابه «رزق الله عهيديك الأيام يا راس\nبيروت». هكذا... إلى أن\n«حدثت» في المنطقة «الكلية السورية الإنجيلية» في العام ,1866 أو\nالجامعة الأميركية\nفي بيروت التي نعرفها اليوم: «لما عرف سكان المدينة أن\nالمبشرين الأميركيين سيبنون\nكلية في الرأس قالوا عنهم انهم يريدون أن يسكنوا بين\nالواوية في زمن كان يطلق فيه\nعلى أبناء الضواحي اسم أولاد البرية».\nصعدت\nرأس بيروت مع الجامعة الأميركية.\nعمرت حول المؤسسة الجديدة «المصالح» أو الخدمات:\nمطاعم، غرف للإيجار، مكتبات...\nفي الثلاثينيات، بدأ الأساتذة يفدون إلى بيروت ويعمرون\nالبيوت وكانت\nبيوت أهل المنطقة قبل ذلك بيوتاً أفقية لمزارعين، أما\nبيوت الأساتذة فصارت من\nطابقين وبشكل هندسي منمّق أكثر، تلك كانت بداية مظاهر\nالطبقة الوسطى المحترفة في\nالمنطقة.\nثورات رأس بيروت\nبهت لون\nلافتة «مطعم فيصل»، التي استمرت مثبتة لمدة طويلة بعد\nإقفاله منتصف الثمانينيات،\nقبل أن تختفي وتحل محلها لافتة «ماكدونالدز»، وتظهر\nعلى بعد أمتار منها لافتة\n«بيرغر كينغ». ...عناوين باتت تغزو رأس بيروت التي لم تكن يوماً\nبعيدة عن العالم،\nلكن المعالم التي تختفي لا تعود.\nيقول منح الصلح إن صاحب «مطعم فيصل»، الذي افتتح في\nالثلاثينيات، كان\nاسمه توفيق فيصل، وأن المطعم أفاد من اسمه، إذ «كان\nالألق يتمحور حول فيصل الهاشمي\nواتصال اسمه بالثورة العربية الكبرى على الدولة\nالعثمانية». كان الرواد الدائمون،\nبحسب د. كمال بخعازي، أساتذة وطلاباً في الجامعة وبعض\nالمشتغلين بالسياسة، «مطعم فيصل» كان مخصصاً للأكل\nوالحديث في السياسة، أما لقاء الفتيات فكان في\n«الأنكل سام»، و«تبعاً لأجواء التحرر والنقاش بالمسلّمات، قررنا\nيوماً أن ندخل\nالفتيات إلى مطعم فيصل، فكان الأمر أشبه بثورة».\nيرد اسم الشارع ، ومقاهيه، في\nمعظم المذكرات التي كتبها المثقفون اللبنانيون والعرب\nالذين عاشوا في بيروت القرن\nالعشرين.\nربما تكون ثورة رأس بيروت اليوم أنها تقاوم اللون\nالواحد ـ في العولمة\nالمهيمنة على المدن بالشكل والطعم نفسه («ستاربكس»، «ماكدونالدز»...)،\nكما اللون\nالواحد في الشأن المحلي.\nتسير خروجاً من شارع بلس الذي أخذ اسمه عن الرئيس\nالأول للجامعة، دانيال بلس (دامت رئاسته من 1866 حتى\n1902). هو الشارع الذي لا تسأل\nمثقفاً أو مؤرخاً أو معاصراً مباشراً لرأس بيروت إلا\nويقول لك إنه شكّل، تدريجياً،\nشريان الحياة لسائر المنطقة، كما شكل مصنع أفكار\nونقاشات ساهمت على امتداد فترة\nطويلة من الزمن في تكوين الحياة العامة ليس في بيروت\nفحسب، بل في سائر الدول\nالعربية.\nهو الشارع الذي اخترقه «خط الترين» (الترامواي)\nالآتي من محطة البرج،\nلينجز وقفته اليومية أمام المدخل الرئيسي للجامعة، قبل\nأن يتوقف نهائياً في شباط\n,1965\nويستبدل بحافلات النقل\nالعام الذي سمّاه ركّابه «جحش الدولة».\nحتى\nهذا\nالشارع، الذي كان دوماً عنواناً للحياة المدينية الحقة\nكما يجب أن تكون في بيروت،\nطاله ما تعيشه سائر المدينة من هاجس أمني، فزرعت في\nأجزاء منه، لا سيما تلك المحيطة\nبمنزل رئيس الوزراء فؤاد السنيورة، حواجز حديدية\nلتخفيف السرعة، وعناصر أمنية،\nبالمرقط وباللباس المدني.\nالأعلام اللبنانية، وهي الآن إشارة مناصرة للرأي\nالقائل بشرعية الحكومة، مغروسة في أعمدة إنارة بلس.\nلا حرب فعلية في بيروت\nاليوم. لا ميليشيات ولا مسلحين كما يؤكد لنا الرسميون\nمراراً. لكن هناك وجه الأمن\nالذي لا تظهر ملامحه إلا عندما يُخشى على استتبابه.\nقبل عقود، قبل الحرب، خلالها وبعدها، توالت الملصقات\nالسياسية من الأنواع كافة.\nيقول مختار رأس بيروت،\nمحي الدين شهاب، إن المد الناصري توسع هنا قبيل اندلاع\nالحرب، وقبله كان الولاء السياسي التقليدي، أي للنخبة\nالمتوارثة، وفي طليعتها ـ\nانتخابياً ـ صائب بك سلام، ومن بعده كل من عثمان الدنا\nوعبد الله اليافي وغيرهما.\nيقول إن المنطقة كانت في الأساس «على هوى» القوميين\nالعرب. كما برز لاحقا الحزب\nالسوري القومي الاجتماعي، «كون أنطون سعادة أمضى جزءاً\nطويلاً من عمره في رأس\nبيروت، فأثّر وتأثر بالمنطقة وأبنائها». يضيف شهاب:\n«كان يدخل في نقاشات مع والدي\nويقول له: رح تنزعوني، ادخل في الحوار قومياً سورياً\nوأخشى أن أخرج منه قومياً\nعربياً. كان ذلك قبل إعدامه بقليل».\nتقاطر المهجّرون، إثر الاجتياحين الإسرائيليين في 1978\nو,1982 إلى المنطقة\nواستقروا فيها. نقلت تنظيمات وأحزاب «إضافية» أمتعتها\nإلى رأس بيروت: حركة أمل،\nالحزب التقدمي الاشتراكي، القومي السوري، البعث، حزب\nالله... «صار كل ديك يسيطر على\nزاروب أو بناية»، يقول شهاب الذي تهيمن على مكتبه\nصورتان كبيرتان: واحدة لرفيق\nالحريري وثانية لجمال عبد الناصر.\nيعتبر شهاب أن وجود الحريري في قصر قريطم (الذي اشتراه\nمن ورثة نجيب صالحة في\nالثمانينيات ثم أضاف إليه مبانيَ جديدة) حرّك عصباً\n«محليا»، لأن أهل المنطقة\n«تفاعلوا مع هذا الوجود، كان الحريري مثلاً يعزي في الخلية عند وفاة\nأحد الأعيان،\nوكانوا يقصدونه عندما يريدون خدمة».\nما تغيّر في رأس بيروت، برأي الصلح، هو «المال العربي\nومتفرعاته وشخصياته، التي\nلم تستطع أن تصنع شيئاً مثل الجامعة الأميركية أو\nاليسوعية (في الأشرفية)، لا حجراً\nولا بشراً، للأسف لم نعد نعطي أنفسنا حق الحسد من\nالآخر، الحسد الإيجابي البناء لا\nالتزلّم».\nيتحسر الصلح الذي ما زال يسكن في بيت بسقف عال وأمامه\nحديقة على «العمران\nالفلتان الذي أكل خضرة رأس بيروت». يذكّر بالدكتور خلف\nالذي يقول في فيلم حجيج انه\nكان يمشي من بيت أهله في جان دارك عبر شارع خالدي، ولا\nتفوته رائحة الياسمين.\nتجلس مجموعة من الأشخاص، يبدو أنهم أجانب، في مقهى\n«ريستريتو» القريب\nمن «زاوية أبو طالب». بعد حديث قصير يتبين أنهم\nأستراليون: عائلة من أب وأم وطفلين\nومعهم صديق يعيش في لبنان بحكم عمله في السفارة. يقول\nإنه يقطن في الأشرفية. عندما\nفكّر في المكان المناسب لبداية جولة مع زواره، لم يجد\nسوى رأس بيروت: «أردتهم أن\nيتلمسوا الإحساس الحقيقي بالمدينة، فهنا الجامعات\nوالمدارس والأجواء الشبابية\nالمتنوعة التي لم تغيّرها الحرب كثيراً. أعيش في لبنان\nمنذ سنوات، ولطالما شعرت أن\nبيروت الحقيقية هي هنا».\nمقابل «ريستريتو» محل «ساعاتجيان الأرمني» لتصليح\nالساعات. خطوات تفصله عن «مجوهرات البوري» العائلة\nالمسيحية من أصل فلسطيني. خلفه\nدكان آل نادر، العائلة الدرزية التي أتت قبل عقود من\nالجبل وعمل رجالها كشغيلة في\nدكاكين «كندرجية» في «البلد»، ثم قرروا الانتقال إلى\nرأس بيروت في أوائل الستينيات\nلفتح دكاكينهم الخاصة: «كنا نسكّر بالليل ويبلش النهار\nبالحمرا اللي ما كان فيها\nحدا ما صرنا نعرفه، إلا السياح، هلق ما عدنا نسلّم على\nحدا بيمرق من قدام المحل،\nتغيرت الأشياء لكن ما فينا نكون غير هون».\nإلى هنا انتقل عصب بيروت... عندما اندلعت الأحداث في\nالعام 1958\nوضربت الأسواق، انتقلت المدينة إلى رأس بيروت: مصارف،\nمكتبات، وتجارة.. كما يقول\nالمختار ربيز. بدأت دور السينما تنتشر، مع المقاهي،\nومحلات «الماركات الثقيلة\n«شانزيليزيه الشرق\nالأوسط.\nتسمع من جيل ما قبل الحرب كيف خرجت النهضة الفنية\nمن«الهورس شو»، لكن جيل الحرب عاش الحمراء المرصوفة\nبأكياس الرمل، ويذكر كيف كان\nمشوار السينما، إلى «الإلدورادو» أو «الكوليزيه» أو\n«المارينيان»، شبه مجازفة بسبب\nكل ما كان يسمع عن القنابل التي تنفجر في الأماكن\nالمغلقة. كانت الصالات ما زالت\nعلى طراز الستينيات والسبعينيات. مسرح جان دارك. مسرح\n«البيكاديللي» بمخمل كراسيه\nالأحمر وصورة فيروز العملاقة مقابل الدرج المؤدي إلى\nالقاعة.\nانتهت الحرب. وصار شباب رأس بيروت يتكبدون المشوار إلى\nالكسليك،\nوأحياناً الأشرفية، لمشاهدة فيلم في السينما أو مسرحية\nفي «الأتينيه». كل شيء هناك\nكان جديداً، فيما لم يكن قد بقي من رأس بيروت سوى جمال\nالذاكرة التي ترفض أن\nتُغيّب. لكن الأمر لم يطل. فتحت «الكونكورد»، و«مسرح\nالمدينة» و«مسرح بيروت» (أقفل\nقبل بضع سنوات)... انتعش شارع «المكحول»، مطعم «بلو\nنوت» يقدم الجاز الحي مع الأكل،\nفرق شبابية تغني في الحانات المتراصة مع كنيسة\n«السيدة» ومدرستها. ما زال هناك بعض\nاخضرار في «المكحول» الضيق الحميم.\nفي رأس بيروت أكثر بقليل من 42 ألف ناخب وناخبة: 32 ألفا من السنّة،\n10 آلاف من\nالأرثوذكس والموارنة، بالإضافة إلى أقليات ناخبة درزية\nوشيعية.\nفيها\nسبعة\nمساجد وخمس كنائس.\nفتح إميل دبغي سينما الحمرا في العام 1958 وافتتح منح\nدبغي صاحب «سيتي كافيه» أول مقهى رصيف بجانب سينما\nالحمرا «الهورس شو».\nابراهيم طقوش، صاحب «أزهار طقوش» (في محيط جان دارك) هو أول لبناني\nيذهب إلى مصر\nليصبح ممثلاً.\nولدت ليلى شهيد، التي شغلت لسنوات منصب سفيرة فلسطين في باريس،\nفي رأس بيروت ولم تترك المنطقة، التي تتردد إليها حتى\nاليوم، إلا في العام 1974.\nبدأت\nأولى عائلات رأس بيروت بالوصول إليها مع بداية القرن\nالعشرين واكتظاظ\nوسط المدينة، فوجدت في «البرية» متنفساً لها. اشتروا\nالعقارات من العائلات الملاكة\nفي المنطقة والتي كانت غالبيتها درزية، أبرزها حمادة\nوتلحوق. فمثلاً، وعلى عكس ما\nيعتقد البعض، لم يسمّ «شارع السادات» على اسم الرئيس\nالمصري الراحل أنور السادات،\nبل نسبة إلى «السادة» من آل تلحوق الذين حفظتهم ذاكرة\nرأس بيروت كملاكين قدماء. بل\nإن منح الصلح يقول إن كل واحد من آل تلحوق كان يمكنه\nالدراسة في الجامعة الأميركية\nمجاناً (أو بقسط رمزي) لأن «المبشرين الأميركان»\nاشتروا أراضيَ من العائلة وأرادوا\nأن يحفظوا علاقة طيبة بالمالكين الأصليين وبأهل\nالمنطقة عموماً. عائلتا علم الدين\nوعبد الملك كانتا أيضاً من ملاكة رأس بيروت. وقبل\nحوالى مئة عام كان الوقف الدرزي\nوحده يملك أكثر من ثلثي بيروت.\nكان الدروز في رأس بيروت يدفنون موتاهم في المقبرة\nالسنّية في الباشورة، ويقصدون المحكمة الشرعية السنّية\nلعقد النكاح والطلاق بحسب\nالمذهب السنّي، حتى حصر الإرث والوصية كانت تنفذ وفقاً\nللمذهب السنّي. وذلك حتى\nأنشئت المحكمة المذهبية الدرزية في الستينيات.\nاستوطن البيارتة السنّة\nالمناطق الشاسعة في رأس بيروت واشتغلوا في مهنتين\nأساسيتين: الزراعة، إذ كان\nالإنتاج يكفي بيروت كلها، من الخضار والصبّير والتين\nوالجميز وبعض الحمضيات، إلى\nجانب الخضار «النادرة» مثل «القرص عنّة» و«الكما»\nوالرشاد والروكا والزعتر، إلى\nجانب صيد الأسماك.", "|\n|\nزقاق البلاط\nأو\nسوقاق\nبالتركيّة، وهذه المنطقة من الأحياء المهمة المستحدثة\nفي القرن التاسع عشر بعد تطور مدينة بيروت كانت زقاق\nالبلاط القريبة من البلد ومن سورها تتبع جغرافيّاً\nمنطقة مزرعة القنطاري أي\nبين رمل الظريف غرباً والباشورة شرقاً،\nوالمصيطبة\nجنوباً، وساحة رياض الصلح شمالاً.\nوقد إمتازت حينذاك بطابعها الأرستقراطي، وبنيت فيها\nالقصور ذات السقوف القرميديّة التي لا يزال بعضها\nقائماً إلى يومنا هذا، قطن هذا الحي فيما بعد قنصل\nألمانيا الجنرال شريدر وقنصل اليونان لوندوس، وتمركزت\nفي هذه المنطقة بعض الأسر البيروتيّة منها :\nv\nآل بيهم\nv\nآل حمادة (المصرية الاصل)\nv\nالقاضي\nv\nالحكيم\nv\nجبر\nv\nالسحمراني\nv\nخرمة\nv\nاليتيم\nv\nعلم الدين\nv\nالعويني\nv\nالشريف\nv\nالطيارة\nv\nالحسامي\nv\nقمورية\nv\nالترك\nv\nالنابلسي\nv\nموسى\nv\nحيدر\nv\nنجا\nمن ملامح هذه المنطقة\nv\nمسجد زقاق البلاط\nv\nالمدرسة الوطنيّة، لمؤسسها المعلم بطرس البستاني عام\n1863م\nv\nمدرسة المرسلين الأميركيين\nv\nمدرسة راهبات الناصرة\nv\nمدرسة مار يوسف\nv\nالمدرسة البطريركيّة\nv\nالمدرسة الأنجيليّة\nوذكر بأن المبشرين الأميركيين إتخذوا مركزاً مؤقتاً\nللكلية السورية الإنجيليّة في هذه المنطقة قبل\nانتقالها إلى منطقة رأس بيروت.\nأما أهم قصور منطقة زقاق البلاط فهي:\nv\nقصر يوسف جدي\nv\nقصر آل بيهم\nv\nقصر عبد الفتاح آغا حمادة\nمتسلّم مدينة بيروت\nv\nقصر فرعون\nلكل منطقة بيروتية تاريخها وقصتها مع رجالات السياسة التي\nقطنوها، ومع رحلة تطورها العمراني والحضاري. قواسم\nمشتركة عدة تجمع بين هذه القصص.\nأما اليوم فلا يبدو نافراً\nللعيان الا ما يفرق بين هذه المناطق او يجمعها، فقط من\nحيث ميول ابنائها السياسي في الوقت الراهن، حيث وصل\nالفرز السياسي والمذهبي الى حد\nغير مسبوق.\nصور زعماء المعارضة تُرفع في وسط «طلعة الاستقلال»، مذيلة بعبارة:\nانتم الاستقلال والحضارة\nوالمقاومة». في شارع «الاستقلال» ايضاً وعلى بعد امتار\nقليلة تشكل الحد الفاصل بين «الزقاق» «ورمل الظريف»،\nتُرفع صور النائب الشيخ سعد الدين\nالحريري وبعض حلفائه، حتى غدا الشارع نفسه عنواناً\nعريضاً يختصر طبيعة المرحلة\nالسياسية التي يعيشها البلد، بقادتها المتبارزين.\nاكتسبت\nالمنطقة اسمها وشهرتها عند قيام\nالدولة العثمانية برصف أزقتها بالبلاط. فعرفت «بزقاق\nالبلاط»، وهي من الاحياء\nالمهمة المستحدثة في القرن التاسع عشر بعد تطور مدينة\nبيروت العثمانية.\nالابنية\nالتراثية التي غزت المنطقة بين الثلاثينيات\nوالسبعينيات، هُدم الكثير منها، وعدد\nآخر هو قيد الهدم، بعدما تم تصنيفه من الفئات\nB.C.D.\nاما الابنية المصنفة من فئة\nA،\nفما زالت «تكابر» في وجه الابنية الحديثة الشاهقة.\nويستذكر أحدهم ايام طفولته في المنطقة،\nالتي كانت تغزوها اشجار الجميز والصبار والاكيدنيا\nوالتوت. ويشير الى قصر آل مخيش\nالقائم منذ الثلاثينات. عندما كانت المنطقة تعج بعربات\nالاحصنة بداعي النقل. ولكن\nاجمل ما في ماضيها، برأيه، هو وجود مختلف الطوائف فيها\nبلا اي تفرقة او نعرات\nطائفية، على مدى عقود من الزمن.\nإعادتها إلى الخارطة السياحية\nفي السنوات الاخيرة، كان\nاسم هذه المنطقة قد ألغي عن الخريطة السياحية ليحل\nمحلها اسم «البطركية». غير ان\nبعض المخاتير فيها عملوا على اعادة اسمها على الخريطة،\nرداً لاعتبار\nهذه المنطقة التي تركن الى تاريخ معين وشخصيات لعبت\nدوراً مفصلياً في الحياة\nالسياسية في لبنان.\nيقول احد مخاتير المنطقة الثمانية ان «زقاق\nالبلاط» كانت الاولى في بيروت نظراً لقربها من الاسواق\nالتجارية، واهمها سوق ايّاس،\nوسوق الطويلة. وقد سكنتها عائلات مهمة، مثل الرئيس\nاميل لحود، الرئيس سليم الحص،\nالوزراء السابقون جميل مكاوي، نسيب البربير، الماركيز\nدوفريج، وهنري فرعون، قاضي\nبيروت الشيخ محمد الكستي والشيخ عبد القادر قباني،\nشخصيات اخرى سكنت المنطقة قديماً، كالراحلين الرئيس\nسليمان فرنجية، الرئيس كميل\nشمعون، كمال جنبلاط والامير مجيد ارسلان.\nتباين حول نسب الطوائف\nيختلف\nعدد من المخاتير وأبناء المنطقة حول نسب الطوائف\nوالمذاهب. ثمة اتفاق فقط\nحول ان المسيحيين والدروز أقليات في المنطقة. وتشمل\nالاقليات حوالى 40 عائلة\nاسرائيلية، بحسب المختار الكستي.\nمن جهته، يشير المختار\nالكستي الى ان هناك حوالى 55٪ من الشيعة و45 من السنة\nحسب سجلات القيود، غير ان\nقسماً كبيراً من السنة، ومعظمهم يؤيد فريق 14 آذار،\nغادر المنطقة خلال الحرب\nالاهلية الى بشامون وعرمون ومناطق اخرى.\nاما المختار حطيط فيقول، حسماً للخلاف،\nان نسب القاطنين في المنطقة تتوزع بين 60٪ من الشيعة\nوأغلبهم يعملون ببيع الخضار على العربات و40٪ من\nالسنة. اما حسب\nلوائح الشطب فالسنّة الذين يبلغ عدد اصواتهم 17 الف\nصوت، يزيدون على الشيعة\nبحوالى ألفي صوت.\nويؤكد وجود التداخل السكني بين مختلف المذاهب ويقول: «اذا في\nبناية ساكن فيها شيعة بس، او سنة بس، بتكون بناية\nخربانة»." ]

[ "https://web.archive.org/web/20141129150737/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index9.htm", "https://web.archive.org/web/20140929115050/http://www.yabeyrouth.com/pages/index22.htm", "https://web.archive.org/web/20141124211421/http://www.yabeyrouth.com/pages/index172.htm", "https://web.archive.org/web/20140929115312/http://www.yabeyrouth.com/pages/index615.htm", "https://web.archive.org/web/20140929115040/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index19.htm", "https://web.archive.org/web/20150119062940/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index20.htm" ]

[ "رياض سلامة : وضع الليرة اللبنانية متين جدا29 مايو/أيار 2009\nاستقبل رئيس الجمهورية اللبناني ميشال سليمان حاكم مصرف لبنان رياض سلامة وبحث معه في سبل مساعدة المؤسسات الصغيرة والمتوسطة والافراد وخصوصا الطلاب من اجل متابعة التخصص والتحصيل، وأصحاب الاختصاص في اطلاق اعمالهم الخاصة.\nووضع سلامة رئيس الجمهورية في صورة الوضع الاقتصادي والنقدي، مشيراً الى أن توقعات النمو هي في حدود 4 في المئة، ويمكن أن تناهز ذلك في حال إستمرار الاستقرار السياسي والامني.\nولفت الى “أن ميزان المدفوعات حتى آخر نيسان الماضي، يشير الى فائض في حدود مليار و200 مليون دولار، مما يؤكد أن التحويلات الى لبنان مستمرة ولم تتراجع عكس ما كان يشير الى ذلك بعض التوقعات”.\nولفت الى أن “وضع الليرة اللبنانية متين جداً وتبين أن السوق لا تزال عارضة للدولار، وان إحتياطات المصرف المركزي بالعملة الاجنبية تعززت وبلغت 23 مليار دولار وهو رقم قياسي تاريخياً”.\nوأطلع رئيس الجمهورية على “تعاميم المصرف المركزي من أجل تحفيز التسليف دعماً للنمو الاقتصادي وتأمينا لفرص العمل. ووفق هذه التعاميم سيكون لأي مشروع باستثناء المشاريع العقارية والانفاق الاستهلاكي، إعفاءات عن الاحتياط الالزامي على نحو يمكّن المصارف من خفض الفائدة بحدود 2 في المئة على قروض متوسطة الاجل، وتغطي أي مشروع ينطلق من حزيران 2009 حتى حزيران 2010″.\nولفت الى أنه في “تعميم آخر، رُفع سقف الافادة من دعم الفوائد والاحتياط الالزامي لمجموعة إقتصادية واحدة الى 60 مليار ليرة، ويمكن هذه المجموعة الواحدة أن يكون لها أكثر من مشروع يستفيد من هذا الدعم. وفي تعميم ثالث أشار الى إمكان إفادة القروض الممنوحة الى الطلاب لتغطية تكاليف علمهم، من إعفاءات الاحتياط الالزامي وتكون القروض لآجال تمتد الى 10 سنين بفائدة 3 في المئة”.\nوكشف ان الرئيس سليمان طلب أن “تمنح القروض الى آلاف الطلاب الذين أتموا دراساتهم ولم يستحصلوا على الشهادات لأنهم لم يغطوا بعد كلفة التعليم”. وقال “وعدت الرئيس بتلبية هذا الطلب وسأحث القطاع المصرفي على القيام بالتسليفات اللازمة”.\nوأوضح سلامة أخيرا، أن “التعميم الرابع يتناول تشجيع البيئة في القرى وإعادة تجميل المنازل بالطابع القروي اللبناني، لأن لذلك مردوداً بيئياً وصحياً وسياحياً وإقتصادياً”.\n(النهار اللبنانية)" ]

[ "https://web.archive.org/web/20090530201405/http://www.nufooz.com:80/ar/miscellaneous-news/banks/riyadh-salameh-lebanon-3.html" ]

[ "Lebanon /\nJabal Lubnan /\nBayrut /\nبيروت\nWorld\n/ Lebanon\n/ Jabal Lubnan\n/ Bayrut\n, 2 کلم من المركز (بيروت)\nWaareld / لبنان /\nحديقة السماح (بيروت)\nحديقة السماح is a موقع أثري located in بيروت. حديقة السماح - بيروت on the map.\nالمدن القريبة:\nالإحداثيات: 33°53'44\"N 35°30'19\"E\n- المجيديّة 0.3 كيلو متر\n- حي الباشورة 0.4 كيلو متر\n- الصيفي 0.5 كيلو متر\n- الوسط التجاري لبيروت 0.5 كيلو متر\n- زقاق البلاط 0.7 كيلو متر\n- البسطه التحتا 0.9 كيلو متر\n- المصيطبة 1.5 كيلو متر\n- الأشرفية 1.9 كيلو متر\n- بيروت الكبرى 5.1 كيلو متر\n- قضاء بعبدا 16 كيلو متر", "بيروت: «الشرق الأوسط»\nافتتحت في وسط بيروت أمس «حديقة الرئيس الشهيد» في منطقة السان جورج حيث اغتيل الرئيس رفيق الحريري في 14 فبراير (شباط) 2005. وضمت تمثالا للرئيس الراحل ونصبا تذكاريا وشعلة مع أسماء الذين سقطوا معه في التاريخ نفسه.\nوقالت زوجته السيدة نازك الحريري في كلمة مسجلة للمناسبة: «أرادوا إزاحتك لتفرغ لهم الساحات ولتستتب بأفعالهم المؤامرات فتسهل عليهم السيطرة، فإذا باغتيالك تطلق شرارة الاستقلال الثاني. فجاء تحقيق حلمك على يديك باستشهادك، فتوحد اللبنانيون بعد تفرقة. نعم توحد المسلمون والمسيحيون بصوت واحد، بقلب واحد، بعلم واحد، بمطلب واحد، لبنان. وهالهم ما فعلت أيديهم، فوقفوا مترددين، ثم استعادوا روح الشر فيهم فاستكملوا ما بدأوا به، فسقط الشهداء، واحدا تلو الآخر، وتهجر النواب من مجلسهم وحوصر الوزراء وتعطلت المؤسسات وكادت أن تسقط واستمر الاستهداف». وأضافت: «اليوم نتذكر أكثر من أي يوم مضى، والبلاد من دون رئيس للجمهورية على رأس الدولة، والجيش، الذي حقق البطولات في نهر البارد، تعرض ويتعرض للغدر والاغتيال والتاريخ كاد أن يعيد نفسه على خطوط تماس 1975 المشهورة (في إشارة إلى أحداث الشياح ـ مار مخايل). فلنتفق اليوم ونتذكر ونحاذر الوقوع في هاوية الأحقاد إنقاذا للبلاد، والعباد يرزحون تحت ضائقة أعباء معيشية تدفع بهم إلى اليأس والهجرة من الوطن». ووعدت السيدة نازك الرئيس الراحل بـ«أني والمخلصين الأوفياء لن يغمض لنا جفن قبل أن تخرج الحقيقة إلى الملأ وتسقط الأقنعة عن الوجوه السوداء المليئة بالحقد وعدم الإنسانية والرحمة فتعم العدالة وترفع يد الشر عن الوطن»." ]

[ "https://web.archive.org/web/20170704151408/http://wikimapia.org:80/4531628/ar/", "https://web.archive.org/web/20121111050644/https://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=458617&issueno=10671" ]

[ "|\n|\nتوقف الترامواي\nوفي أيار سنة\n1964م\nأصدرت الحكومة اللبنانيّة قراراً بإلغاء ترامواي بيروت، وسيرت مكانه مجموعة\nسيارات النقل الكبيرة المعروفة بإسم أوتوبيس بعد أن دربت سائقي الحافلات\nالكهربائيّة والمستخدمين فيها على العمل في السيارات الجديدة، وأصبحت إدارة\nهذه السيارات تحت سلطة مصلحة النقل المشترك.\nأما الترامواي\nالذي رافق بيروت والبيروتيين خلال ما يزيد عن نصف قرن، فقد باعته الحكومة\nاللبنانيّة إلى تجار الخردة، على أنه أنقاض حديدية، وقام بعض من أهل بيروت\nبشراء بعض المقطورات وحولوها إلى مطاعم ثابته تقدم الوجبات السريعة\nوالمرطبات الغازية وذلك في منطقة شوران تجاه فندق بيروت كونتيناتال سابقاً\nقرب حلويات رفعت الحلاب حالياً.\nهذه هي حكاية ترامواي بيروت من أولها لآخرها، وأصبح أبو الفقير، كما كان\nالبيروتيون يسمونه، في ذمة الآثار القديمة التي يتندر بأخباره الطريفة\nالظريفة أبناء بيروت، ما بين السلف والخلف قائلين :\nرزق الله على ترامواي\nبيروت أبو الفقير ...." ]

[ "https://web.archive.org/web/20141127102023/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index167.htm" ]

[ "|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nLEILA\n|\nعضو خاص\n|\n|\nالأجنبيات لعروض الملابس الداخلية والمحليات للإعلان والكليب والترويج السياحي\nخفايا وأسرار وكالات عروض الأزياء في لبنان\nبيروت «الكفاح العربي»:\nعندما يلتحق كبار مصممي الازياء اللبنانيون بعاصمتي الموضة باريس وميلانو, ويستعينون بعارضات اجنبيات غالبيتهن من دول اوروبا الشرقية الفقيرة نسبيا, نسأل, مع من تعمل وكالات العروض اللبنانية؟\nوعندما نلاحظ ضآلة عروض الازياء التي تتم في لبنان والتي تقول بأن المهنة غير مزدهرة الى الحدود التي يمكن ان تؤمن حياة مرفهة للعاملات الكثيرات في هذا الميدان, نسأل ماذا تعمل تلك العارضات؟\nبعد هذه التساؤلات, هل ترانا نقترب اكثر من الحقيقة التي تقول بأن هذه المهنة من شأنها ان تفتح الباب على مصراعيه لمهن اخرى؟.\nمنذ ان وصلت الحرب الاهلية في لبنان الى نهاياتها, وبدأت مرحلة السلم, تنامت كالفطر الوكالات والجمعيات والمؤسسات العاملة في اطار عروض الازياء ومسابقات ملكات الجمال.\nان التطورات في هذا الميدان, لم تعد حكرا على الفتيات بل ان دخول الشباب الى عالم عروض الازياء والتي نعرف ايضا مداها المحدود جدا عندنا, بات بالنسبة الى البعض مؤشرا على انطلاق الاعداد لمجموعة من الشباب الذين يتميزون بالجمال والحيوية والقوة...\nان كل من تحدثنا معهم من اصحاب وكالات عروض الازياء والاعلان والفيديو كليب لم ينفوا على الاطلاق علمهم بكل ما يدور من روايات في اطار مهنتهم تلك... حتى ان بعضهم شاركنا في التساؤل, وبعضهم الآخر اكد مشروعية عمله مشيرا الى انه, اذا كانت احداهن تريد الخروج الى مهن اخرى فهذا الامر يبقى اختيارها ومسؤوليتها.\nجورج كعدي : صاحب وكالة «جورجيوس ايجنسي» اكد ان بعضهم يطلب التعرف الى X او Y من الفتيات «لكن نحن لا نتعاطى بهذه الموضوعات ولا اريد ان اخسر اسم المكتب»...\nوفي الوقت نفسه تشير بعض المصادر الى ان طائرات خاصة تحضر الى بيروت لتنقل الى بعض الدول العربية او الى اوروبا عاملات في ميدان الاضواء والصورة بشتى مجالاتها مقابل ارقام خيالية.\nايلي نحاس: صاحب وكالة «ستايل موديلينغ» اشار بوضوح الى هذه النقطة قائلا: «مش كل البنات لديهن مناعة لأن يقلن لا عندما يسمعن رقم الاربعة اصفار مع قضاء ثلاثة ايام في اوروبا».\nالعاملون في ميدان عروض الازياء وما يتبعها يعرفون ان تلك المهنة لا تجني الكثيرمن المال في لبنان. فمقابل يوم لعرض الازياء والتصوير على المسرح, تتقاضى الفتاة المحترفة 500 دولار اميركي, فيما تتقاضى حديثة العهد في المهنة 250 دولاراً. ومقابل يوم لتصوير اعلان او فيديو كليب, يراوح الاجر ما بين 500 و1000 دولار... ولأن كل تلك الاعمال لا تؤمن دخلا ثابتا نظرا لعدم ازدهارها او لمحدوديتها, يرى البعض ان الهدايا تصبح مقبولة لدى تلك الفتيات.\nلا بد من الاشارة هنا الى ان اغلب مكاتب عروض الازياء في لبنان تستعين بعارضات من اوروبا الشرقية لأن تلك العارضات يكتفين بمبلغ الف دولار اميركي مقابل تنفيذ شهر عمل, وبأعمال مختلفة.\nالفتيات الجميلات غير المحصنات تربويا ونفسيا بمواجهة اغراءات الشهرة والاضواء, تجذبهن مهنة عروض الازياء وهن مراهقات, لذلك ترحب بهن وكالات عروض الازياء وتتعامل معهن بعناية خاصة. وبعد دراسة متأنية لأوضاعهن الاجتماعية والاقتصادية واكتشاف مواطن الضعف عندهن, يتم رسم وتنفيذ الخطط لربطهن او «تعليقهن» رغما عنهن بالعمل, ومن هذه الوسائل اغراق تلك المراهقات بالهدايا واطلاعهن على الحياة المبهرة بحيث يعتدنها ويصرن اسيرات لها, وبالتالي ساعيات للحفاظ عليها او رفع سقفها الى اعلى بمختلف السبل.\nوتبقى موضة تنظيم مسابقات ملكات الجمال فخا مرسوما بعناية من قبل اصحاب الوكالات... وعندما تحصل احداهن على لقب ما, يرتفع سعرها في عروض الازياء وكل متفرعاته.\nوعادة ما يتم شراء اللقب, اذ تتراوح الاسعار بين €5 آلاف دولار€ و€25 الف دولار€ بحسب اهمية اللقب وأهمية الفتاة. ويتردد ان لقب ملكة جمال السماء والارض والنجوم والبحر الابيض المتوسط هم الاغلى, فيما يتدنى سعر لقب اجمل سمراء او اجمل عيون.\nوصاحبات الالقاب لسن فقط من انتاج لبناني بل ان القاب فتياتنا يتم تدعيمها احيانا بألقاب مستوردة من اوروبا الشرقية, ولا سيما ان الوكالات المحلية تستقدم هؤلاء الى لبنان, وتتاجر بألقابهن, وبحيث تقدم الخدمات وأسعارها, وفق الالقاب المملوكة حقيقة او تزويرا من قبل تلك الفتيات.\nناتالي فضل الله\nصاحبة وكالة «ناتاليز ايجنسي» ناتالي فضل الله قالت ان مهنة عروض الازياء تتوسع وتضيق في الوقت نفسه. تتوسع لجهة الراغبين بالعمل في هذا المجال, وتضيق لأنها لم تعد احترافية.\nوأضافت: بعض مكاتب عروض الازياء تفتح لغايات اخرى, اهمها زيادة المدخول, لكن بالنتيجة لا يصح إلا الصحيح والعمل على الارض هو الذي يثبت الحقيقة... بالنسبة الي حدود عرض الازياء يبدأ وينتهي عندي, ولا انظر لما يقوم به الآخرون, ولو لم اكن ناجحة لما اخفتهم, ولما كثر الهجوم عليّ. والذي يزعجهم انني لا ارد عليهم لأنني لا ارغب بزيادة شهرتهم على حسابي.\nاستيضاحا, نطلب تحديد الغايات الاخرى من ناتالي فضل الله, فتقول: هذه الغايات تتمثل في استغلال البنت اللبنانية عن طريق تسويقها, يدعون انها عارضة ازياء وبأنها تحمل لقبا جماليا يتم شراءه لها ليزيد من الاقبال عليها بطريقة بشعة... في اوروبا لا يهتمون بجمال العارضة بقدر الاهتمام بتناسق جسمها, بينما عندنا ينسون الجسم لمصلحة جمال الوجه. لقد دخلنا في موجة استهلاك واقتصاد متدهور ومخيف, وهو ما يدفع البعض لممارسات غير شرعية. لذلك, ليس بإمكاني تحديد الغايات لأن ثلاثة ارباع المجتمع مريض بهذه القصص... ولأن وكالات الازياء موجودة في الواجهة, فهي عرضة للاقاويل. كنت السباقة في كل الامور, وثلاثة ارباع العارضات تخرجن من وكالتي.\nالبعض يفخر بأنني مدرسة وهم جامعات. وتضحك ناتالي فضل الله وهي تقول: انا ارضى بأن اكون مدرسة لها احترامها وأعمالها المحترمة على ان اكون جامعة فيها «تخبيص».\nومع ذلك تضيف ناتالي فضل الله بأنها تقبل بضم عارضات من غير وكالات الى وكالتها «اذا كان هدفهن التقدم, اما اذا كانت الفتاة جاسوسة مدسوسة فلا... لقد وصلت الحرب بين الوكالات الى حدود التجسس وأنا اشكرهم لأنهم سمحوا لي بالاحساس بقوتي.\nونسأل ناتالي فضل الله توضيحا لما قالته عن التدهور الاقتصادي المخيف وعلاقته بعروض الازياء, فتقول:\nكلامي واضح وليس مبطنا... في لبنان تسويق مخيف جدا للجسد. الكل يطمح للعيش وفق مستويات عالية و«ما في مصاري», والكثير من الناس يعرفون هذا الواقع.\n€ هل تقصدين بذلك الدعارة؟\nأكيد...\nونسأل فضل الله عن مشاركة العارضات اللبنانيات في التسويق للملابس الداخلية وصولا الى «السترينغ» فتقول:\nفي هذه النقطة من المفروض على العارضة عرض «كل شيء»... ومن تعرض الملابس الداخلية لا تخطئ, بل هي جريئة بنظري ولا يمكن للعارضة الاعتذار عن عرض «لانجري» بحجة الخجل.\nونستوضح «اسرار» هذه العروض فتقول:\nعروض اللانجري ليست دليل تقدم, بل تأتي من ضمن عروض الازياء ككل. لماذا مثلا نعرض «المايو» ولا نعرض «لانجري»؟ وأين الفرق؟\nايلي نحاس\nايلي نحاس صاحب ستايل موديلينغ التي بدأت عملها في لبنان سنة 2000 كانت بحسب قوله اولى الوكالات التي افتتحت عملها في عاصمة الموضة ميلانو, وكانت تتعاون مع عارضات اوروبيات شرقيات, وكما هو سائد في ايطاليا, حيث تشكل تلك العارضات نسبة 80€ من العاملات في هذا الميدان.\nنقول لايلي نحاس ان الاعمال المشبوهة تلاحق اصحاب دور العرض والعاملين فيها على السواء, فيجيب:\nلا اعرف ماذا يحدث في الوكالات الاخرى حيث لكل وكالة عارضاتها وهيكليتها التي يصعب اختراقها لمعرفة الاخبار التي تتناقلها الصحافة, او للحصول على اثباتات عن حدوث اعمال مشبوهة ام لا.\nونبادر ايلي نحاس بالقول ان اصحاب دور الازياء متهمون باستغلال الوضع الاقتصادي المتدهور في لبنان, وبالتالي اغراء الفتيات بالمال والهدايا... فيقول:\n90€ من بنات لبنان لديهن وضع اقتصادي عادي وهن من الطبقة الوسطى, بينما 10€ فقط هن من الاغنياء ولا يهمهن الظهور على غلافات المجلات وعروض الازياء بهدف الشهرة. انا متأكد من ان اي صاحب وكالة عروض ازياء ليس بإمكانه اجبار اي فتاة على العمل.\nوعندما نقول له ان ثمة من يزعم أن الفتيات يخضعن للابتزاز بعد تصويرهن خلسة وهن عاريات, يجيب مستغرباً:\nالى هذه الدرجة؟! لا اعتقد...\nوإلى جانب وكالته في بيروت, يدير ايلي نحاس وكالة «ستايل مودلينغ مانجمنت» في ميلانو, كما ان لديه الحق بتنظيم مباريات جمال دولية باسم «ستايل ايفنتس» وفي العام 2002 نظم مباريات «موديل اوف ذا وورد» بمشاركة 40 دولة, وفي سنة 2003 نظم مباريات «ميس بيكيني وورد» بمشاركة 34 دولة, ومركز هذه المسابقة في لندن. وقد اعطي حق تنظيمها لأول مرة في الشرق الاوسط لايلي نحاس, بعد التأكد من جهوزية لبنان لتنظيم المهرجانات العالمية, بحسب قوله.\nويوضح نحاس ما يتردد عن ان القاب الجمال لها اسعارها ويتم شراؤها, فلا يخفي ذلك, ويجيب:\nتحصل بعض الضغوط من قبل بعض مدراء الوكالات لكي تحصل احدى المتباريات على اللقب, ذلك ان عرض الازياء الاول الذي تقوم به بعد فوزها باللقب يضاعف اجرها عشرة اضعاف وربما اكثر.\nوعن مشاركة اللبنانيات في عروض الملابس الداخلية يقول:\n10€ من العارضات اللبنانيات يرضين بعرض المايو واللانجري... ليس لدي اي عارضة لبنانية جاهزة لعرض المايو... لقد نظمت عرضاً للملابس الداخلية على مدى ثلاثة ايام في بيروت بعارضات من اوروبا الشرقية.\nوينفي نحاس وجود حرب بين الوكالات في لبنان, ويؤكد تعاونه مع الجميع, خصوصا مع وكالة «نضال بشراوي» وقد وجه له «التحية».\nوعندما نسأله عن النقابة التي تنظم عمل عروض الازياء يقول:\nالنقابة ضرورية, لكننا لن نحصل عليها لأننا لسنا يداً واحدة للاسف. اذا وجدت النقابة فمن شأنها ان تغربل الفتيات بين عروض الازياء وتصوير الاعلان والفيديو كليب... الآن «الشنكاش ضايع».\nجورج كعدي\nجورج كعدي, صاحب وكالة «جورجيوس ايجنسي» بدأ العمل في هذه المهنة منذ حوالى السنة بتشجيع من اصدقائه العارضين والعارضات. اما مهنته الاساسية فهي الموسيقى, حيث يعزف الايقاعات. وقد عزف مع كل المطربين والمطربات, لكن تلك المهنة «ليس فيها مال, المال للمطرب وحده, والآخرون مشحوطين».\nنسأله: هل في عروض الازياء غير المزدهرة في لبنان مال؟\nفيجيب: نعم هناك مال... نحن لا نعمل فقط في عرض الازياء, بل في كل ما يتعلق بالعروض. من دعاية واعلان وتسويق.\nكعدي اكتسب خبرة سريعة وهو متحمس للمزيد من العمل في هذا المجال خصوصا بعد ان نظم مباراة ملكة جمال الجامعة اللبنانية حيث فازت نادين نجيم €ملكة جمال لبنان حاليا€ وكنت اول من اكتشفها, لكنني استغنيت عن خدماتها لأنها لم تلتزم ببنود العقد الموقع بيننا.\nجورج كعدي, الذي تمنى وجود نقابة تنظم هذه المهنة وتحميها من كل المتطفلين عليها, اجاب عن اسباب دخول الجنس الخشن اليها بالقول:\nصحيح ان عروض الازياء قليلة بالنسبة الى الشباب, لكن وجودهم في الوكالة يقتصر على تصوير الاعلانات والفيديو كليب.\nنعرف ان كبار المصممين اللبنانيين يعرضون في عواصم العالم, وعندما يعرضون في لبنان يستعينون بعارضات اجنبيات, من هنا نسأل: لمن تفتح كل هذه الوكالات الخاصة بعروض الازياء؟\nيقول كعدي:\nاذا بدي اتكل على عروض الازياء بسكر مكتبي... بناتي عم وظفهن في الاذاعات وأقنية التلفزيون كمذيعات خدمة لهن.\nويرى كعدي ان الحرب بين الوكالات سببها «عداوة كار».\nيقول:\nشخصياً... ليس لدي مشكلة مع أحد. انا اشق طريقي بنفسي. عندما بدأت العمل وجدت الكثير من المحاربة ولا ازال. الحرب تبدأ من مزين الشعر, الى مصمم الازياء وصولا الى شركة الاعلانات.\nويعلن كعدي بأن 1€ من العاملات في وكالته يرضين بعرض المايو, وجميعهن يرفضن عرض الملابس الداخلية: في شرقنا, لا نتمتع بحرية كاملة, ومن اجل مثل هذه العروض نستعين بفتيات من اوروبا الشرقية.\nورداً على الشائعات التي تطاول وكالات عروض الازياء, والعارضات يقول كعدي:\nملفات العاملات والعاملين في وكالتي تدل على سيرتهم. كلهم طلاب جامعات. وعندما اشك بأمر فتاة, فلا مكان لها في مكتبي. اما خارج مكتبي فلا علاقة لي بها. مئة بالمئة من العاملات معي «ما عندن هالمواضيع».\nنسأله كيف يمكنه ان يدافع عن تلك المهنة في وجه الشائعات فيقول:\nكل بنت تختار الطريق الصحيح او الخطأ. البنت حرة بين ان اقول لها عندك عرض ازياء, وعندك ناس اعرّفك اليهم. الخيار لها. انا ما عندي كل «هالقصص» في مجال عملي. الشائعات تلاحقنا بمجرد ان نخرج للسهر انا وعدد من الفتيات المتعاقدات معي. «بعد شوي منفلس ونعود الى منازلنا». ان هذه الشائعات تلاحق كل صاحب وكالة, حتى انها تلحق بالحلاق, والحقيقة ان بعض البنات تستغل صفة «العارضة» لأعمال اخرى.\nوعن شراء القاب الجمال قال:\nالواسطات موجودة في كل العالم ودكاكين المباريات الجمالية كثيرة.\nاخبر الاداريين عن هذا الموضوع\n|\n|\nعدد المساهمات: 463 | تاريخ الانتساب Sep. 2003 | تاريخ الارسال: 7:10 pm on Aug. 28, 2004 | IP\n|\n|" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160304134437/http://www.ankawa.com/cgi-bin/ikonboard/topic.cgi?forum=64&topic=14" ]

[ "|\n|\nمحمد فليفل\nهو\nمحمد فليفل (1985-1899):\nموسيقار لبناني وملحن النشيد الوطني السوري مع أخيه أحمد فليفل.\nولد في بيروت ودرس فيها. ظهرت ميوله الفنية منذ الصغر متأثراً بأبيه الذي كان\nمؤذناً في مساجد بيروت. ذهب إلى اسطنبول\n1915\nليشارك في الحرب العالمية الأولى كضابط احتياط. عين بعد انتهاء الحرب ضابطاً في\nالدرك اللبناني، لكنه لم يجد نفسه في هذا المجال فاستقال ليوجه اهتمامه إلى\nالموسيقى، وسرعان ما استطاع إثبات وجوده كملحن من خلال عدة أعمال ناجحة. اشترك\n1938\nفي مسابقة تلحين النشيد الوطني السوري التي دعا إليها الرئيس محمد علي العابد،\nورفضت لجنة التحكيم في البداية الاستماع إلى لحنه؛ لكن عندما انتشر النشيد في أنحاء\nسورية، رأت الحكومة أن تتبناه، وكافأت فليفل بمنحه وسام الاستحقاق. استدعي إلى\nالعراق لتدريس الأناشيد الوطنية، ثم إلى السعودية\n1950.\nفاز في مباراة اختيار النشيد الوطني المصري\n1959\nكما لحن النشيد الوطني اليمني، إضافة إلى الكثير من الأناشيد الوطنية التي لا زالت\nتردد في المدارس العربية، منها \"نحن الشباب\" و\"في سبيل المجد\" و\"موطني\".\nيمكن\nمراجعة سيرة الأخوان فليفل في هذا الموقع" ]

[ "https://web.archive.org/web/20131026031857/http://www.yabeyrouth.com:80/pages/index1317.htm" ]

[ "عمرو موسى لم يستبعد خيار الرئاسة\nدبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- في وقت لم ينف فيه الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى نيته الترشح لمنصب رئاسة مصر، لم يستبعد ذلك الخيار، وترك المجال مفتوحا أمام التوقعات، قائلا إن \"من حق كل مواطن لديه القدرة والكفاءة أن يطمح لمنصب يحقق له الإسهام في خدمة الوطن.\"\nوقال موسى في حوار مع صحيفة مصرية، إن صفات رئاسة الجمهورية تنطبق أيضا على جمال نجل الرئيس المصري حسني مبارك، مضيفا \"صفة المواطنة هذه وحقوقها والتزاماتها تنطبق عليّ، كما يمكن أن تنطبق عليك، كما يمكن أن تنطبق على جمال مبارك.\"\nوأعرب موسى عن تقديره \"للثقة التي يعرب عنها العديد من المواطنين عندما يتحدثون عن ترشيحي للرئاسة، وهي ثقة أعتز بها كثيراً، وأعتبر أن بها رسالة لاشك أنها وصلتني.\"\nوأضاف لصحيفة \"الشروق\" المصرية \"أن اتخاذ قرار في هذا الشأن يخضع لاعتبارات عديدة.. وما زلنا بعيدين بعض الشيء عن وقت اتخاذ أي قرار في هذا الشأن.\"\nورفض موسى، وهو وزير سابق لخارجية مصر، إجابة الصحيفة على سؤال حول \"حقيقة ما علمته من أن أعضاء في مجلس الشعب الحالي فاتحوه بالمباشرة أحياناً والتلميح أحياناً أخرى في هذا الشأن.\"\nوقال إن السؤال الأهم \"ماذا يريد المواطن ممن سوف يترشح لهذه الانتخابات،\" مشيراً إلى أن \"المسألة لا تتعلق فحسب بشخص المرشح أو شخصيته، وإنما بفحوى ما سيطرحه هذا المرشح ومضمونه ومشروعه بالنسبة لمستقبل مصر.\"\nوبحسب موسى، الذي قال إنه \"يتحدث من موقعه كمواطن مصري بالأساس،\" فإن المطلوب هو التعامل مع حالة \"الاضطراب وعدم الارتياح بل والخلل التي يعاني منها الآن المجتمع المصري،\" وفقا للحوار الذي تنشره الصحيفة الأربعاء.\nوقال \"لا شك أنني أطمح مثل غيري إلى الإسهام في إيقاظ مشروع نهضة مصر، بطريقة غاية في الجدية، وبعيدة عن ممارسات المنشيتات (العناوين الرئيسية) وفي إطار من التوافق الوطني الذي يضم الجميع دون استثناء.\"\nلكن موسى تطرق إلى \"إنجازات\" الرئيس المصري الحالي حسني مبارك، قائلا \"أرى أن الرئيس مبارك حقق لمصر استقرارًا، وأعاد مصر إلى إطارها العربي وحرك الاقتصاد ولاشك بصورة كبيرة.\"", "صحيفة: عمرو موسى لا يستبعد ترشيح نفسه لرئاسة مصر\nالقاهرة (رويترز) - لم يستبعد عمرو موسى الامين العام للجامعة العربية ووزير الخارجية المصري الاسبق السعي لتولي موقع رئاسة البلاد في مقابلة من المرجح ان تثير تكهنات بشأن من الذي سيخلف الرئيس حسني مبارك.\nوقال موسى (73 عاما) الذي يشيد به العديد من المصريين والعرب لانتقاده كلا من اسرائيل وسياسات الولايات المتحدة في الشرق الاوسط في الماضي لصحيفة الشروق ان الرئيس التالي يمكن ان يكون نجل الرئيس المصري السياسي جمال مبارك (45 عاما).\nوستزيد تصريحات موسى برغم غموضها من التكنهات المثارة مع اقتراب انتخابات الرئاسة المقرر ان تجرى في عام 2011.\nولم يقل مبارك (81 عاما) الذي يحكم البلاد منذ عام 1981 ما اذا كان سيخوض الانتخابات ثانية. واكثر وجهات النظر شيوعا هو انه يعد نجله لذلك رغم ان كلاهما ينفيان الامر.\nوقال موسى في مقابلة مع الصحيفة ارسلت مقتطفات منها الى رويترز \"من حق كل مواطن لديه القدرة والكفاءة ان يطمح لمنصب يحقق له الاسهام في خدمة الوطن بما في ذلك المنصب الاعلى اي منصب رئيس الجمهورية.\"\nواضاف مخاطبا الصحفية التي أجرت معه المقابلة ان \"صفة المواطنة هذه وحقوقها والتزاماتها تنطبق علي كما يمكن ان تنطبق عليك كما يمكن ان تنطبق على جمال مبارك.\"\nوفيما يتعلق بالدعوات التي قالت الصحيفة انها وجهت اليه في وسائل الاعلام ومواقع الانترنت لكي يخوض انتخابات الرئاسة قال موسى انه يبدي تقديره \"للثقة التي يعرب عنها العديد من المواطنين عندما يتحدثون عن ترشيحي للرئاسة وهي ثقة اعتز بها كثيرا واعتبر ان بها رسالة لاشك وصلتني.\"\nواضاف \"ولكن اتخاذ قرار في هذا الشأن يخضع لاعتبارات عديدة..ومازلنا بعيدين بعض الشيء عن وقت اتخاذ أي قرار في هذا الشأن.\"\nغير انه استطرد \"ليس لدي تفكير محدد في مسألة الترشيح للرئاسة\". يتبع", "في حديث خاص وممتد لـ «الشروق»، قال الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى أنه يرى أنه «من حق كل مواطن لديه القدرة والكفاءة أن يطمح لمنصب يحقق له الإسهام فى خدمة الوطن بما فى ذلك المنصب الأعلى، أى منصب رئيس الجمهورية .. وصفة المواطنة هذه وحقوقها والتزاماتها تنطبق علىّ، كما يمكن أن تنطبق عليك، كما يمكن أن تنطبق على جمال مبارك».\nوأعرب موسى، الذى طالما رفض التعليق على مناشدات، وجهت له من جهات عديدة، بعضها في الصحافة وعديد منها على الإنترنت، لتطالبه بالترشح لانتخابات الرئاسة التعددية فى مصر فى نهاية 2011، عن تقديره «للثقة التى يعرب عنها العديد من المواطنين عندما يتحدثون عن ترشيحى للرئاسة، وهى ثقة أعتز بها كثيراً، وأعتبر أن بها رسالة لاشك أنها وصلتنى» .\nوأضاف: «ولكن اتخاذ قرار فى هذا الشأن يخضع لاعتبارات عديدة ... ومازلنا بعيدين بعض الشىء عن وقت اتخاذ أى قرار في هذا الشأن». ورفض موسى مكررًا الإجابة عن سؤال أصرت عليه «الشروق» حول حقيقة ما علمته من أن أعضاء فى مجلس الشعب الحالى فاتحوه بالمباشرة أحياناً والتلميح أحياناً أخرى فى هذا الشأن. وقال إن السؤال الذى سيترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة، ولكن ماذا يريد المواطن ممن سوف يترشح لهذه الانتخابات، مشيراً إلى أن المسألة لاتتعلق فحسب بشخص المرشح أو شخصيته، وإنما بفحوى ماسيطرحه هذا المرشح ومضمونه ومشروعه بالنسبة لمستقبل مصر.\nوبحسب موسى، الذى يصر على أنه يتحدث من موقعه كمواطن مصرى بالأساس، فإن المطلوب هو التعامل مع حالة «الاضطراب وعدم الارتياح بل والخلل التى يعانى منها الآن المجتمع المصرى». وقال موسى: «لا شك أننى أطمح مثل غيرى إلىالإسهام فى إيقاظ مشروع نهضة مصر، بطريقة غاية فى الجدية، وبعيدة عن ممارسات المنشيتات وفى إطار من التوافق الوطني الذى يضم الجميع دون استثناء»، مضيفًا: «إننى من أشد المؤمنين بالحاجة لمشروع جديد للنهضة المصرية، يعالج مجالات التراجع فيوقفها ومجالات التقدم فيدفع بها ومجالات الانجاز فيستزيد منها ويبنى عليها».\nفى الوقت نفسه قال موسى: «إن القيام بذلك أصبح فرض عين، ولايحتاج بالضرورة إلى منصب رسمى». وفى حديثه، الذى تنشر «الشروق» غدًا نصه الكامل، قال موسى: «أرى أن الرئيس مبارك حقق لمصر استقرارًا ، وأعاد مصر إلى إطارها العربى وحرك الاقتصاد ولاشك بصورة كبيرة... وأرى أن المجتمع المصرى مازال يريد بناء طابق آخر فوق ما تم بناؤه من منطلق يتماشى مع العصر الذى نعيش فيه وفي اطار الثوابت التى ينطلق منها فكرنا القومى، وهو الأمر الذى يحتاج بلا شك إلى حالة من التوافق الوطنى يجب التوصل إليها».\nوشدد موسى: «ليس لدى تفكير محدد فى مسألة الترشح للرئاسة»، مضيفًا أن المهم والأهم هو الحفاظ على مسار هذا البلد وضمان تقدمه». فى الوقت نفسه، اعترف موسى بأن القضية الفلسطينية تشهد تراجعًا كبيرًا وأن الآمال فى التوصل إلى حل عادل خلال السنتين المقبلتين تتآكل.\nولام موسى ماوصفه «بالسلبيات التى أصابت الشخصية والذهنية العربية» على الانقسام الفلسطينى فيما حل بالقضية الفلسطينية. وقال الأمين العام لجامعة الدول العربية إنه إذا لم يتمكن العرب من إنجاز حل عادل ومشرف «يقبل به المواطن الفلسطينى» خلال العامين المقبلين فالأجدر ترك القضية لأجيال قادمة تكون أكثر قدرة على استرداد الحقوق المشروعة التى قال إنها «لن تموت».", "أعلنت القوي الوطنية والديمقراطية تشكيل جبهة الإنقاذ الوطني ككيان جامع لكل القوى الرافضة للإعلان الدستوري، وإنشاء قيادة وطنية جماعية لها، يتفرع عنها لجنة تنسيقية لإدارة العمل اليومي من رموز مصر علي أن تكون مهمة تلك القيادة، إدارة المرحلة سياسيًا وشعبيًا وجماهيريًا.\nكما قررت القوى، في اجتماعها اليوم السبت بمقر الحزب المصري الديمقراطي، بحضور الدكتور محمد البرادعي وعمرو موسى وحمدين صباحي والسيد البدوي وممثل عن حزب مصر القوية بقيادة عبد المنعم أبو الفتوح، رفضها الحوار مع رئيس الجمهورية قبل إسقاط الإعلان الدستوري ودعم الحشد الثوري في ميادين مصر ودعم الاعتصام السلمي الذي تقوم به جماهير الشعب وشباب الثورة ودعم القضاة ورجال القانون في موقفهم الحاسم بالدفاع عن السلطة القضائية التي ألغاها الإعلان الدستوري غير الشرعي.\nوتعهدت تلك القوى بتصعيد الخطوات السياسية السلمية وفقاً لما تراه القيادة الجماعية للجبهة والقوي الثورية من شباب الميدان. وأدانت أولي المظاهر الكارثية لتطبيق هذا الإعلان بتقديم بعض المحامين بلاغات كيدية ضد رموز مصر الشامخة ومن بينهم الدكتور حسام عيسي لمعاقبته علي إبداء الرأي وانتقاده للإعلان الدستوري وإثبات عدم شرعيته.\nوشددت علي أنها لن تقبل أبداً أن يكون أول عمل يبدأه النائب العام الذي جاء به الإعلان الدستوري غير الشرعي هو عقاب المصريين علي إبداء رأيهم، كما أدانت الإعتداء السافر الذي تعرض له النائبان السابقان أبو العز الحريري وحمدي الفخراني والإعتداءات علي مقار جماعة الإخوان مؤكدة علي ضرورة الالتزام بسلمية الثورة.\nضمت قائمة الأحزاب التي حضرت الإجتماع: الدستور، مصر القوي، التيار الشعبي، المصري الديمقراطي الإجتماعي، التحالف الشعبي الإشتراكي، التحالف الديمقراطي الثوري الذي يضم 10 أحزاب وحركات ثورية وتحالف الأحزاب الناصرية ومصر الحرية، والوفد والمصريين الأحرار والنقابة العامة للفلاحين واتحاد الفلاحين المستقل والجبهة الوطنية للنساء، كما حضر الإجتماع: عمرو حمزاوي ووحيد عبد المجيد وعبد الجليل مصطفي وسامح عاشور وسكينة فؤاد وسمير مرقس، نبيل زكي ومنير فخري عبد النور، وفؤاد بدرواي وعبد الغفار شكر وجور اسحاق وكريمة الحفناوي وشادي الغزالي حرب ومحمد سامي وحسين عبد الغني وأحمد البرعي ومحمد أبو الغار وأحمد سعيد." ]

[ "https://arabic.cnn.com/2009/middle_east/10/20/Amro.Mousa/", "https://web.archive.org/web/20160303180215/http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE59I1E020091020", "https://web.archive.org/web/20120219145716/https://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=143426", "https://web.archive.org/web/20170706021620/http://gate.ahram.org.eg/News/276204.aspx" ]

[ "سلطان عمان يصدر مرسوم \"النظام الأساسي للدولة\"\nأصدر السلطان هيثم بن طارق، سلطان عمان، مرسومين ساميين، قضى الأول بـإصدار النظام الأساسي للدولة، وقضى الثاني بإصدار قانون مجلس عُمان.\nويأتي إصدار السلطان هيثم المرسومين رقم 6 ورقم 7 لعام 2021 تلبية لمتطلبات السلطنة في المرحلة المقبلة، وانسجاماً مع رؤية عمان 2040.\nوأهم ما ورد في المرسوم رقم 6 لعام 2021 القاضي بإصدار نظام أساسي جديد للدولة الآتي: وضع آلية محددة، ومستقرة لانتقال ولاية الحكم في السلطنة ووضع آلية تعيين ولي العهد، وبيان مهامه واختصاصاته والتأكيد على مبدأ سيادة القانون واستقلال القضاء كأساس للحكم في الدولة، والتأكيد على دور الدولة في كفالة المزيد من الحقوق والحريات للمواطنين، أهمها الآتي: المساواة بين المرأة والرجل ورعاية الطفل والمعاقين والنشء والشباب وإلزامية التعليم حتى نهاية مرحلة التعليم الأساسي، وتشجيع إنشاء الجامعات، والنهوض بالبحث العلمي، ورعاية المبدعين والمبتكرين والحق في الحياة والكرامة الإنسانية والحياة الآمنة وحرمة الحياة الخاصة وعلى أن السجون دور للإصلاح والتأهيل وخضوعها لإشراف قضائي وحماية التراث الوطني واعتبار الاعتداء عليه، والاتجار فيه جريمة يعاقب عليها القانون.\nوفي إطار حوكمة مؤسسات الدولة، أفرد النظام الأساسي فصلاً خاصاً لمتابعة الأداء الحكومي ورقابته، وذلك بإنشاء لجنة تتبع السلطان تتولى متابعة وتقييم أداء الوزراء، ووكلاء الوزارات ومن في حكمهم، وإفراد نص خاص لجهاز الرقابة المالية والإدارية للدولة لدعم دوره في تحقيق تلك الحوكمة، والتأكيد على نهج الدولة في إرساء نظام للإدارة المحلية بإفراد فصل خاص لذلك والتأكيد على أهمية دور مجلس عُمان، ومساهماته المقدرة في مسيرة التنمية الشاملة للوطن.\nومن أجل ذلك أفرد له النظام الأساسي للدولة باباً خاصاً، تضمن أهم الأحكام الخاصة بهذا المجلس، والاختصاصات المنوطة به، التي من أهمها: إقرار أو تعديل القوانين التي تحيلها الحكومة، وكذلك اقتراح مشروعات القوانين، ومناقشة خطط التنمية والميزانية العامة للدولة، إضافة إلى أدوات المتابعة المقررة لمجلس الشورى.\nكما صدر قانون مجلس عمان اليوم بالمرسوم السلطاني رقم 7 لعام 2021، ويتضمن هذا القانون اختصاصات مجلس عُمان، وشروط العضوية، وجميع حقوق وواجبات الأعضاء، إضافة إلى تنظيم كل ما يتعلق بشؤون المجلس.\nتابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز" ]

[ "https://www.albayan.ae/world/arab/2021-01-11-1.4063125" ]

[ "Reports\n- Press in Yemen Faces Extinction: Journalists Need Support\n- Torture, Physical Coercion and Reprisals in Bahrain Belie Commitment to Reform\n- SEE THEIR STRUGGLE, REALISE THEIR RIGHTS - Human Rights Defenders at Imminent Risk in the Gulf Region and Neighbouring Countries\n- Bahrain Joint Submission to the UN Universal Periodic Review 27th Session of the UPR Working Group\n- KUWAIT: SARAH AL-DREES TRIAL OBSERVATION REPORT\nNews from International Organizations\n- Bahrain: Rights groups condemn UK FCO silence over Nabeel Rajab\n- Open NGO Letter to EU Member States and Institutions Regarding the Export of Surveillance Equipment\n- Press freedom groups call for lifting of Al Wasat suspension, as newspaper’s ban continues to 4th day\n- BAHRAIN: Appeal to release Nabeel Rajab and Abdulhadi Al-Khawaja and concern over their deteriorating health\n- Civic space threatened in 106 countries - CIVICUS Monitor\nNews\nتحديث: عمان: جهاز الأمن الداخلي يعمل على تفكيك حركة حقوق الإنسان\n2015-09-01\nتحديث: تم إطلاق سراح إسماعيل المقبالي في 03 سبتمبر/أيلول 2015.\nتلقى مركز الخليج لحقوق الإنسان تقارير أخرى تفيد ان الأوامر قد صدرت الى جهاز الأمن الداخلي العماني من مسؤولين كبار للقيام بإستهداف منهجي للمدافعين عن حقوق الإنسان ونشطاء الإنترنت في البلاد. ان الهدف على ما يبدو تفكيك حركة حقوق الإنسان في عمان.\nبتاريخ23 آب/أغسطس 2015، تم إستدعاء المدافع عن حقوق الإنسان إسماعيل المقبالي، للمثول أمام القسم الخاص التابع للقيادة العامة للشرطة العمانية في العاصمة مسقط. لقد كان في وقت الاستدعاء يقضي عطلته مع عائلته في الإمارات العربية المتحدة. وعندما قام بتنفيذ الإستدعاء في 29 آب/أغسطس تم الإبلاغ عن فقدانه منذ ذلك الحين. تؤكد أحدث التقارير أنه محتجز بمعزل عن العالم الخارجي في القسم الخاص بمنطقة القرم في مسقط. ان هذا القسم يمثل الجهة التنفيذية لجهاز الأمن العماني.\nان المقبالي هو مدون وكان نشطاً جداً في الاحتجاجات التي حصلت بصحار في 2011 وبسبب ذلك اعتقل لعدة أيام قبل أن يطلق سراحه. لقد استمر بدعمه للمعتقلين من خلال صفحاته علـى وسائل التواصل الإجتماعي وكذلك انتقاده للوضع العام في عمان. في 2012، حكم عليه بالسجن لمدة عام ونصف العام، بتهمة \"إهانة السلطان\" وأطلق سراحه فقط بعفوٍ من قبل السلطان قابوس.\nفي 23 آب/أغسطس 2015، اعتقل المدافع عن حقوق الإنسان هلال العلوي ولم يطلق سراحهم إلا في 31 آب/أغسطس 2015. لقد تم احتجاز هلال بمعزل عن العالم الخارجي أيضا في القسم خاص بمسقط. وكان قد اعتقل أيضا في 2011 فيما يتعلق باحتجاجات صحار وحكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات في بتهمة مزعومة هي \"اجبار موظفي الخدمة المدنية على الخروج من مكاتبهم.\"\nوأطلق سراحه بعد عامين ونصف بعفوٍ من السلطان قابوس. انه مدافع معروف عن حقوق الإنسان والذي قام أثناء الاحتجاز، بالعديد من الإضرابات عن الطعام وقام بخياطة فمه باستخدام إبرة وخيط.\nان العلاوي هو مدون قام بالاستمرار في السنوات الأخيرة بأنشطته عبر الإنترنت دفاعاً عن المدافعين عن حقوق الإنسان وسجناء الرأي المعتقلين.\nلمزيد من المعلومات حول انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت مؤخراً من قبل جهاز الأمن الداخلي، انظر الرابط التالي:\nhttp://www.gc4hr.org/news/index/country/6\nيعرب مركز الخليج لحقوق الانسان مرة أخرى عن قلقه الشديد إزاء استمرار استهداف المدافعين عن حقوق الإنسان والمدونين عُمان ويدعو المجتمع الدولي وضمنه الأمم المتحدة بآلياته المختلفة للضغط على الحكومة العمانية من أجل إطلاق سراح جميع المدافعين عن حقوق الإنسان المعتقلين وسجناء الرأي فوراً ودون أية شروط.\nيحث مركز الخليج لحقوق الانسان السلطات في عُمان لضمان وفي جميع الأحوال أن يكون جميع المدافعين عن حقوق الإنسان في عُمان قادرين على القيام بعملهم المشروع في مجال حقوق الإنسان دون خوف من الانتقام وبحرية من كل تقييد بما في ذلك المضايقة القضائية.", "السجن 4 سنوات لعضو بمجلس الشورى العماني بعد إعادة المحاكمة\nحكمت محكمة مسقط الابتدائية، اليوم الثلاثاء، بإدانة كل من طالب المعمري عضو مجلس الشورى، وصقر البلوشي عضو المجلس البلدي الممثلين لولاية لوى بجنحتي التجمهر بقصد الإخلال بالنظام العام، وسد الطريق؛ حيث قضت عليهم بالسجن لمدة سنة، والغرامة مئتي ريال عماني.\nوأضافت المحكمة جنحة التحريض للنيل من هيبة الدولة بحق طالب المعمري حيث قضت بسجنه لمدة ثلاث سنوات وغرامة خمسمائة ريال عماني على أن تجمع كافة العقوبات بحيث تصبح أربع سنوات سجن بحقو عضو مجلس الشورى الممثل لولاية لوى.\nكما أدانت المحكمة مواطن آخر ضمن المتهمين وهو المواطن عبد الرحمن الغفيلي بذات الجنح وقضت بسجنه سبعة أشهر مع غرامة مائة ريال.\nوقدرت المحكمة كفالة وقدرها 10 آلاف ريال عماني في حال استئناف الحكم من قبل عضو مجلس الشورى ممثل ولاية لوى، و ثلاثة آلاف ريال عماني عن كل من صقر البلوشي عضو المجلس البلدي والمواطن الآخر المدان بجنحتي التجمهر وسد الطريق في حال استئناف الحكم.\nوعن بقية المتهمين الثلاثة وهم عبدالله صالح المعمري وعبدالله البلوشي، وبدر المعمري، فقد كانوا قد حصلوا على حكم البراءة في التدوال الاستئنافي السابق للقضية ولم يطعنوا في صحة الحكم . حيث قضت المحكمة اليوم بانقضاء الحكم، وسريات الحكم السابق عليهم .\nالمحكمة تستمع للشهود\nوذكر أحمد المعمري محامي الدكتور طالب المعمري عضو مجلس الشورى لـ ” البلد”، أن الحكم جاء بعد السماع للشهود في أحداث لوى حيث استمعت المحكمة لأحد الضباط برتبة رائد من جهاز الأمن، وضابط آخر من تحريات ولاية السويق في القضية.\nومن المقرر أن يتقدم المدانون في القضية لاستنئافها ودفع مبلغ الكفالة للإفراج عن المتهمين بحسب حديث المحامي أحمد البلوشي للبلد.\nيذكر أن هذا هو التداول الثاني لقضية أحداث لوى في المحكمة الابتدائية؛ وذلك بعد نقض المحكمة العليا أواخر فبراير الماضي حكم الإستئناف الصادر بحق المواطنين لعدم صحة قرار إحالة المحاكمة من محكمة لوى إلى محكمة مسقط بسبب الموافقة على قرار الإحالة من قبل رئيس الشؤون الإدارية والمالية بالمحكمة العليا وليس وزير العدل كما في نص قانون الإجراءات الجزائية.\nحكم ملغي\nوكانت محكمة مسقط في الحكم الإستئنافي السابق (الملغى)، قد أدانت كل من طالب المعمري بالسجن لأربع سنوات، ثلاثة سنوات منها بتهمة النيل من كرامة الدولة، والسنة الباقية بتهمتي التجمهر وقطع الطريق على أن تدغم العقوبات وتنفذ الأشد منها. كما أدين صقر البلوشي في وقت سابق بتهمتي قطع الطريق والتجمهر وحكم عليه بالسجن لمدة عام كامل، بالإضافة لإدانة خمسة مواطنين بالسجن عاما واحدا بتهمتي التجمهر وقطع الطريق.\nوتعود تفاصيل هذه القضية إلى 22 أغسطس2013 حيث قامت السلطات العمانية باعتقال مواطنين بينهم عضوي مجلس الشورى والبلدي بعد تفريق وقفة احتجاجية شهدتها ولاية لوى التابعة لمحافظة شمال الباطنة نظمها أهالي الولاية؛ حيث رفع المواطنون وبينهم نساء وأطفال لوحات احتجاج طالبوا فيها الحكومة بالتحرك لوقف الانبعاثات التي تأثرت بها قرى الولاية نتيجة أنشطة المنشآت القائمة في ميناء صحار.\nرحمة الجديلي – البلد", "مستعدون للاستعراض الدوري الشامل في نوفمبر المقبل –\nحوار – عامر الأنصاري –\nأكد الدكتور عبيد الشقصي أمين عام اللجنة الوطنية لحقوق الانسان أن السلطنة تستعد حاليا للاستعراض الدوري الشامل الذي سيقام في شهر نوفمبر من العام الجاري، لمتابعة تنفيذ التوصيات التي تم إصدارها في الاستعراض الدوري الشامل في عام 2011 وهي المرة الأولى حيث وافقت على 104 من التوصيات، و50 توصية أحالتها للبحث في إمكانية تطبيقها، بينما تحفظت على 12 توصية».\nوفي حواره مع عمان عرف الشقصي «الاستعراض الدوري الشامل» قائلا: هو عملية يكون أساسها استعراض سجلات حقوق الإنسان الخاصة بجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، وتتم مرة كل أربع سنوات، وهو من إقرار مجلس حقوق الإنسان، ويوفر الاستعراض فرصة لجميع الدول للإعلان عن الإجراءات التي اتخذتها لتحسين أحوال حقوق الإنسان في بلدانها والتغلب على التحديات التي تواجهه، كما يتضمن الاستعراض الدوري الشامل تقاسما لأفضل ممارسات حقوق الإنسان في مختلف أنحاء الكرة الأرضية بصورة توصيات تطرحها على الدولة في استعراضها الأول، ثم تتابع تنفيذها في الاستعراض التالي، هذا يعني أن التوصيات التي حصلت عليها السلطنة حالها كحال أي دولة من دول العالم يتم النظر إليها بشكل كلي وكيف سارت السلطنة في تنفيذ ما وافقت عليه أو ما طرحته للتباحث، واستبعاد ما تحفظت عليه السلطنة».\nوفيما يتعلق بسبب التسمية أوضح الشقصي قائلا: «يرجع سبب التسمية إلى أن الاستعراض ينظر في جميع القضايا المتعلقة بحقوق الانسان، وماذا عملت الحكومة من اجراءات خلال الفترة ما بين الاستعراضين المتتاليين، وتقوم اللجنة بتقديم تقرير مستقل إلى مجلس حقوق الانسان وقت الاستعراض الدوري الشامل يُسمى (تقرير الظل) وسُمِيَ بذلك لأنه سيكون موازيا لتقرير تقدمه الحكومة (وزارة الخارجية) تستعرض فيها ما تم انجازه خلال الفترة الماضية، كما ان مؤسسات المجتمع المدني لها الحق كذلك بتقديم تقرير ظل مستقل خاص بها، وتتمثل فائدة تقارير التي ستعرض على مجلس حقوق الانسان في الولايات المتحدة في معرفة ما إذا كانت التقارير -الحكومية والظل- متوافقة مع بعضها أم أن هناك تناقضات، كما أن تقرير الظل يتصف بالتركيز التام، حيث إن عدد صفحاتها لا تتجاوز 10 صفحات تركز على ما تم انجازه من التوصيات وكذلك تطرح مرئياتها وتوصياتها للمجلس، بخلاف الاستعراض السنوي للجنة الذي يرفع سنويا إلى المقام السامي – حفظه الله ورعاه – ويتسم الاستعراض بالشفافية المطلقة والصراحة».\nوأشار أمين عام اللجنة الوطنية لحقوق الانسان إلى أنه في الاستعراض الدوري الشامل هناك فريق كامل من مختلف المؤسسات ترأسه وزارة الخارجية، وهي صاحبة القرار في الموافقة على التوصيات وكذلك التحفظ عليها، وفيما يتعلق بتحفظات السلطنة على عدد من التوصيات فإن الحكومة تحفظت عليها لأنها تنافي الدين والأخلاق الاسلامية والعادات التقاليد، وبالتالي هذه التحفظات تحفظ المجتمع من التحرر من مبادئه، وهي لا تضر بالمصلحة العامة لحقوق الانسان».\nبلاغات ورصد\nوعن آلية سير اللجنة في متابعة انتهاكات حقوق الانسان قال الدكتور عبيد الشقصي: «هناك دائرة في اللجنة الوطنية لحقوق الانسان تعنى بأمرين، الأول هو الرصد، والثاني تلقي البلاغات، أما عملية الرصد فتتم من خلال متابعة أية شاردة وواردة وحتى قصاصات ورق تتعلق بانتهاكات حقوق الانسان سواء ترد في الصحف المحلية او في برامج التواصل الاجتماعية والشبكة العنكبوتية والاذاعة والتلفزيون، وعليه يتم تعقب المعلومة والتحقق من صحتها ومعرفة الأطراف فيها، وأضرب مثالا واقعيا على الرصد وهو متابعة قضية مواطن لم يجد سريرا لابنته في مستشفى منطقته، وعليه مباشرة تبنينا الموضوع وخاطبنا وزارة الصحة والجهات المعنية وتم بذلك توفير سرير لها».\nوأضاف: «أما تلقي البلاغات والشكاوى فهناك اشتراطات معينة من بينها أن يصلنا خطاب من قبل المُبلغ، وعلينا أن نتحقق من هويته، ويتم الجلوس مع المُبلغ من قبل المعنيين في الدائرة وأخذ جميع أقواله وبياناته، ويطلب منه أن يوقع على اقواله، حينها يُدفع بهذا البلاغ إلى دائرة الشؤون القانونية لدراسة المسألة من الناحية القانونية، وبعدها يتم مخاطبة الجهة المنتهكة برسائل أو زيارتهم للبحث عن تسوية، ولا نأخذ الطابع العاطفي ولا تقبل الشكاوى بالهاتف ولا يمكننا أن نبني عليها أية قضية، كما أنه في بعض الأحيان يأتي أحدهم ببلاغ لا يتعلق بنا، فنحيله إلى الجهات المختصة الموكلة بحفظ الحقوق مثل الادعاء العام أو الجهات القضائية أو الشرطة، وإذا لم يحصل على حقه فيمكنه التوجه إلينا».\nتأخر الإجراءات\nوحول ما يتعلق بانتهاك إحدى الشركات العاملة في الصحراء لحقوق عمالها في شهر رمضان، حيث الزمتهم بالعمل لمدة 12 ساعة نهارا دون تطبيق قانون العمل، وقد توجه المتضررون إلى عدة جهات تأخرت عليهم في الرد إلى أن انتهى الشهر. قال الشقصي: «بالنسبة لمثل هذه الحالات هناك طرق سريعة لإيجاد حل، فهناك نقابات واتحادات عمال هي الأقرب والأسرع لإيجاد التسوية، كما ان هناك دائرة الرعاية العمالية موجودة في وزارة القوى العاملة، فهذه النقابات والدوائر ما وجدت إلا للنظر بشكل سريع للقضايا من هذا النوع».\nوأضاف: «هناك قضايا أدهى من ذلك تتعطل فيها مصالح العمال لعدة اشهر دون صرف رواتب، ولدينا قضية مشابهة نحاول الاستعجال بها وإلى الآن لم نصل إلى حل، رغم أنها مرت بمراحل سليمة حيث إنها مرت على الرعاية العمالية وأفادونا بمرور القضية عليهم وأحالوها إلى الادعاء العام، ودورنا هنا في محاولة تعجيل التسوية بأسرع وقت ممكن لأنه في التأخير تتعطل الكثير من المصالح لدى العمال».\nجهة رقابية\nوعن احتمالية قيام بعض المؤسسات بتجاهل خطابات اللجنة الوطنية لحقوق الانسان، كونها جهة رقابية وليست تشريعية وعقابية، أوضح الشقصي قائلا: «هناك شقان لتوضيح هذه المسألة، الأول القانوني، فالصلاحيات المناطة إلى اللجنة هي ليست صلاحيات ذات بعد قضائي أو شبه قضائي، فاللجنة إلى الآن لا تمتلك أي صلاحية للضبطية القضائية، عكس الهيئة العامة لحماية المستهلك التي تستطيع أن تضع القضية على أروقة الادعاء العام، ولا تملك اللجنة صلاحيات شبه قضائية كما هو الحال في لجان التوفيق والمصالحة، ولكن حسب ما نص عليه القانون هو محاولة تسوية الخلافات بين الاطراف، وعلى هذا الأساس نتواصل مع الطرفين بالكلمة الطيبة والحسنة».\nوأضاف: «الشق الثاني من التوضيح يتعلق بـ(متى يكون هناك رد إيجابي) فكلما ارتفع مستوى الفهم والادراك عند القائمين على كافة مؤسسات الدولة كلما كانت التسوية أيضا متحققة، وفي المقابل كلما كانت المؤسسات والقائمون عليها غير مدركين بشكل كبير كلما كانت التسوية صعبة، وهناك مادتان من مواد المرسوم السلطاني المتعلق بإنشاء اللجنة 124/2008 تلزم المؤسسات بالتعاون مع اللجنة الوطنية لحقوق الانسان بل وإمدادها بالتقارير والمعلومات، فلا تستطيع أي مؤسسة أن تتجاهل الرد على اللجنة، وإن فعلت وتجاهلت فإنها تخالف المرسوم السلطاني، وفي رسائلنا لتلك المؤسسات نُدرجُ تلك المادتين في نص الرسالة، وحقيقة نسبة تجاوب المؤسسات مع اللجنة أستطيع أن أقول أنها بنسبة 100 %».\nالكلمة الطيبة\nوأكد الشقصي أن جميع لجان حقوق الانسان الدولية المعتمدة اتفقت على نقطة واحدة تساهم بشكل فعَّال في إنجاح التسوية، وهي: «الكلمة الطيبة والجدال الحسن، كما انها من تعاليم الله عز وجل في كتابه الكريم، فأي شخص عندما ينظر إليك كمعين له ومذكر ومعاون فإنه يتقبل ذلك بصدر رحب، ولكن إن أحس بأنك موبخ وتريد أن تُشهِّر به فلن يتقبل منك ذلك، وهذا ديدننا في اللجنة الوطنية لحقوق الانسان».\nوأضاف: «وقد نكون مضطرين للتعامل بهذه الصورة، لأننا -كما ذكرت- لا نملك صلاحيات ذات طابع قضائي ولا حتى شبه قضائي».\nالتجاوب مع المُبلغ\nوأوضح الشقصي أن اللجنة تتجاوب مع كافة المبلغين، وتوضح لهم الموقف إذا ما كان خاطئا، وقال: «البلاغ ليس جازما، بل تستمع اللجنة إليه ممثلة بدائرة الشؤون القانونية، وعليه فإنها محتاجة إلى أن تستمع للطرف الآخر المُبَلغ عنه، فربما يعتقد المبلغ أنه صاحب حق وهو عكس ذلك نتيجةً لتجاهله بالقوانين والتشريعات، ويتضح ذلك من رد المؤسسة (المبلغ عنها) على اللجنة مستندة إلى القوانين المعمول بها، وبناء على القوانين تتواصل اللجنة مع المبلغ لتصف له أنه ليس صاحب حق لأنه خالف القوانين المنظمة لسوق العمل، على سبيل المثال».\nوسائل الضغط\nوعن قيام بعض لجان حقوق الانسان في مختلف الدول باستعمال وسائل ضغط على جهات حكومية، لم تتجاوب معها، مثل وسائل الاتصال الحديثة كالفيس بوك وغيرها لتأليب الشارع ضدها أوضح الشقصي: «هذا الرأي غالبا ما تتوجه إليه المراكز الحقوقية الاهلية وتكون غير معتمدة من الدولة وهي لا تتمتع بالطابع الوطني فتستعمل وسائل التواصل الاجتماعية في سبيل الضغط على الحكومة، أما نحن فإننا لجنة وطنية مستقلة لحقوق الانسان ومعتمدة دوليا واننا لسنا مع صف الحكومة، ولا صف الشارع، بل نحن مع ضمان حقوق الطرفين، وهذا لا يعني أننا لا نستعمل وسائل التواصل الاجتماعي، بل نستعملها بصورة مختلفة لتوصيل رسالة هادفة، وعلى سبيل المثال طَرْحُنَا لموضوع أصحاب المساكن المتضررين من مشروع خط الباطنة الساحلي».\nطرق أخرى\nوأشار الشقصي إلى طرق أخرى قد تلجأ إليها اللجنة الوطنية إذا ما تم تجاهلها من إحدى المؤسسات، فقال: «هناك طرق أخرى غير وسائل الاتصال، تساهم في الضغط على بعض المؤسسات للرد على تساؤلاتنا، من بينها تقارير الظل التي تعرض في الاستعراض الدوري الشامل أمام مجلس حقوق الانسان في الأمم المتحدة، فنبين في التقرير أن الحكومة لم تستجب وانها لم تقم بدور قد وعدت بتنفيذه، كما أن هناك تقريرا سنويا يُرفع إلى صاحب الجلالة يتم من خلاله توضيح كافة الأمور المتعلقة بإنجازات اللجنة، وكذلك قصور أي جهة حكومية في تعاملها مع اللجنة».\nمعاوية الرواحي\nوحول توقيف الناشط في الساحة الأدبية معاوية الرواحي في دولة الإمارات العربية المتحدة أوضح الشقصي: ان اللجنة تتابع قضية معاوية الرواحي نتيجة رصدها للقضية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وليست نتيجة بلاغ.\nوأضاف: حاولنا تلمس تفاصيل القضية ولكننا عجزنا عن ذلك في بادئ الأمر، ثم توجهنا برسالة إلى وزارة الخارجية مطالبين أن تتواصل مع الجهات المعنية في دولة الإمارات العربية المتحدة، للتأكد والتحقق من هذا الموضوع وأيضا موافاتنا بالضمانات المرتبطة بحقوق الانسان التي تحققت لمعاوية الرواحي، وكان رد وزارة الخارجية مؤكدا لوجود معاوية محتجزا في دولة الامارات وأن سبب الاحتجاز هو الإساءة إلى دولة الامارات ورموزها، ولا تزال هناك محاولات من قبلنا ورسائل موجهة للخارجية نطلب فيها السماح للجنة بزيارة معاوية ومعرفة مكان احتجازه، وهل ستكون هناك محاكمة له، وهل ستكون علنية، لنتوجه ونحضر الجلسة، وإلى الآن لا نمتلك معلومات كافية في هذه القضية».\nعامة وخاصة\nوعن حقوق الانسان العامة والخاصة أوضح أمين عام اللجنة الوطنية لحقوق الانسان قائلا: «الحقوق العامة تندرج تحت 3 أفرع أساسية تم اقرارها في العهدين الدوليين لحقوق الانسان الاول والثاني، الحقوق المدنية والسياسية تندرج تحتها أمور كثير منها حق الانتخاب والجنسية وغيرها، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية، جميعها حقوق عامة، ورغم ذلك هناك حقوق خاصة لفئات في المجتمع، لأنها أكثر عرضة لانتهاك حقوقها، منها حقوق الطفل وعليه تم اصدار قانون الطفل، والسلطنة صادقت عليه، وحقوق ذوي الاعاقة -صادقت عليها السلطنة كذلك- وهنا نحتاج إلى وقفة من الجميع، من المؤسسات والافراد والمجتمع، نحتاج إلى فهم هؤلاء الفئات بمختلف انواعهم وطريقة التعامل معهم، هناك نقص للمؤسسات الراعية لفئة ذوي الاعاقة لا ننكر أن هناك مؤسسات، ولكن الكثير منها مؤسسات مجتمع مدني تحتاج إلى دعم وإلى اعانة حقيقية، وأطرح تساؤلا على سبيل المثال، كم عدد المراكز التي ترعى أطفال التوحد وكم عدد الحالات؟ هل هناك نسبة وتناسب؟».\nوأضاف الشقصي: «أيضا هناك حقوق خاصة للمسنين، وأكثر فئة في السلطنة اليوم هي فئة المسنين، وقد يتفاجأ البعض من ذلك، فلا بد أن نجد حلولا تعين هذه الفئة التي تحتاج إلى رعاية خاصة جدا وتعامل فريد، والكثير من العائلات العمانية ترعى المسنين بأنفسها، ولكن هناك حالات تحتاج إلى رعاية طبية وصحية خاصة، وعددهم كبير لا تخلو منهم مستشفى، فلِمَ لا تكون هناك دُور لرعاية المسنين وتقدم لهم الرعاية الخاصة، ولا يعني ذلك تخلي الأهل عن مسنيهم الذين هم بطبيعة الحال موجودون في المستشفيات».\nواختتم الشقصي حديثه داعيا إلى توعية المجتمع بحقوقه التي تضمن له الحياة الكريمة، وكذلك توعيته بالحقوق الخاصة المقررة لبعض فئات المجتمع، مؤكدا على ضرورة تكاتف وسائل الاعلام والعمل مع اللجنة في سبيل نشر ثقافة حقوق الانسان والمفاهيم المتعلق بها.", "|\nالمرسوم وفقاً لآخر تعديل- مرسوم سلطاني رقم 58/ 2009 بإصدار نظام الهيئة العامة للكهرباء والمياه\n|\nيعمل في شأن الهيئة العامة للكهرباء والمياه بالنظام المرفق.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 10/ 2010 بتعيين أعضاء لجنة حقوق الإنسان\n|\nيعين التالية أسماؤهم بصفتهم ممثلين عن الجهات المنصوص عليها في المادة (1) من الملحق المرافق للمرسوم السلطاني رقم 124/ 2008 المشار إليه، أعضاء في لجنة حقوق الإنسان\n|\nمرسوم سلطاني رقم 10/2013 بتعيين أعضاء لجنة حقوق الإنسان\n|\nيعين التالية أسماؤهم، بصفتهم ممثلين عن الجهات المنصوص عليها في المادة (1) من الملحق المرفق للمرسوم السلطاني رقم 124/2008 المشار إليه، أعضاء في لجنة حقوق الإنسان وذلك على النحو الآتي:\n|\nمرسوم سلطاني رقم 124/ 2008 بإنشاء لجنة لحقوق الإنسان وتحديد اختصاصاتها\n|\nتنشأ لجنة وطنية لحقوق الإنسان تتبع مجلس الدولة وتكون لها الشخصية الاعتبارية\n|\nمرسوم سلطاني رقم 126/2008 بإصدار قانون مكافحة الإتجار بالبشر\n|\nيعمل بأحكام قانون مكافحة الإتجار بالبشر\n|\nمرسوم سلطاني رقم 16/2012 بتعديل بعض أحكام المرسوم السلطاني رقم 10/2010 بتعيين أعضاء لجنة حقوق الإنسان\n|\nيعين سعد بن سهيل بن سالم المخيني عضوًا بلجنة حقوق الإنسان ليحل محل الوارد اسمه بالبند رقم (3) من المادة الأولى من المرسوم السلطاني رقم 10/2010.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 22/97 بالتصديق على الاتفاق الأساسي للتعاون بين حكومة سلطنة عمان ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة\n|\nالتصديق على الاتفاق الأساسي للتعاون بين حكومة سلطنة عمان ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة\n|\nمرسوم سلطاني رقم 24/ 2016 بتعيين أعضاء اللجنة العمانية لحقوق الانسان\n|\nيعين الأتية أسماؤهم بصفتهم ممثلين عن الجهات المنصوص عليها في المادة (1) من الملحق المرفق با لمرسوم السلطاني رقم 124/2008\n|\nمرسوم سلطاني رقم 41/2004 بانضمام السلطنة إلى البروتوكولين الاختياريين الملحقين باتفاقية حقوق الطفل\n|\nالموافقة على انضمام السلطنة إلى البروتوكولين المشار إليهما.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 42 /2005 بالموافقة على انضمام سلطنة عمان إلى اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة\n|\nالموافقة على أنضمام سلطنة عمان إلى اتفاقية القضاء على جميع أشكال التميير ضد المرأة المشار إليها.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 54/96 بالموافقة على انضمام السلطنة إلى اتفاقية حقوق الطفل\n|\nالموافقة على انضمام سلطنة عمان إلى اتفاقية حقوق الطفل المشار إليها.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 61/ 88 بالموافقة على انضمام سلطنة عمان إلى الاتفاقية الدولية لمناهضة أخذ الرهائن\n|\nالموافقة على انضمام سلطنة عمان إلى الاتفاقية الدولية لمناهضة أخذ الرهائن الموقعة في نيويورك بتاريخ 18 من ديسمبر سنة 1979م.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 63/ 2008 بإصدار قانون رعاية وتأهيل المعاقين\n|\nيعمل في شأن رعاية وتأهيل المعاقين بالقانون المرفق\n|\nمرسوم سلطاني رقم 8/2007 بإصدار قانون مكافحة الإرهاب\n|\nيعمل بأحكام قانون مكافحة الإرهاب المرافق.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 80/ 91 بالتصديق على الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها\n|\nالتصديق على الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 82/2002 بالتصديق على تعديل اتفاقية حقوق الطفل\n|\nالتصديق على تعديل اتفاقية حقوق الطفل طبقًا لما أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 21/12/1995م.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 87 /2002 بالتصديق على انضمام السلطنة للاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري\n|\nالتصديق على الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري المشار إليها.\n|\nمرسوم سلطاني رقم 99/96 بتعديل المرسوم السلطاني رقم (54/96) بالموافقة على انضمام السلطنة إلى اتفاقية حقوق الطفل\n|\nيستبدل بنص الفقرة الثانية من ديباجة المرسوم السلطاني رقم 54/96 المشار إليه\n|\nمرسوم سلطاني رقم(23)لسنة 2016 بتعديل مسمي لجنة حقوق الإنسان\n|\nيستبدل بمسمى \"لجنة حقوق الإنسان\" الواردة في المرسوم السلطاني رقم 124/ 2008 المشار إليه والملحق المرفق به، وأينما وردت في القوانين والمراسيم السلطانية، مسمى \"اللجنة العمانية لحقوق الإنسان\".\n|\nاللائحة رقم ب م/51/11/2007 بشأن نظام الشيكات المرتجعة\n|\nتلتزم المصارف المرخصة بتزويد البنك المركزى بكافة البيانات المتعلقة بالشيكات المرتجعة وتشمل هذه البيانات أصحاب الحسابات الذين يرتجع لهم شيكان أو أكثر فى الشهر، أو أربعة شيكات أو أكثر خلال ستة أشهر أو ستة شيكات خلال سنة واحدة،\n|\nقرار ديواني رقم 1/2002 بتعديل القرار الديواني رقم 3/99\n|\nيستبدل بعضوي مجلس رجال الأعمال:\n|\nقرار رقم 1/2005 بشأن رسوم التصديق على الشهادات والوثائق الصادرة من كلية الدراسات المصرفية والمالية\n|\nيُحصل رسم مقداره خمسة ريالات عمانية على تصديق الشهادات والوثائق الآتية التي تصدرها كلية الدراسات المصرفية والمالية:\n|\nقرار رقم 84/92 بإصدار اللائحة الداخلية للهيئة العامة للرياضة والأنشطة الشبابية\n|\nيعمل باللائحة الداخلية للهيئة العامة للرياضة والأنشطة الشبابية المرافقة لهذا القرار.\n|\nقرار وزاري رقم 195/2007 بتعديل القرار الوزاري رقم 208/99 بتحديد رسوم القيام بالأعمال المتعلقة بالمصنفات الفنية والرقابة عليها\n|\nيضاف إلى المادة (1) من القرار الوزاري رقم 208/99 المشار إليه بند جديد نصه الآتي:\n|\nقرار وزاري رقم 229/2007 بإصدار لائحة تنظيم المكتبات الأهلية العامة\n|\nيعمل بأحكام اللائحة المرافقة في شأن تنظيم المكتبات الأهلية العامة.\n|\nقرار وزاري رقم 211/ 2003 بإصدار اللائحة التنظيمية لدار رعاية الأطفال المعوقين بمسقط\n|\nيعمل بأحكام اللائحة التنظيمية لدار رعاية الأطفال المعوقين بمسقط." ]

[ "https://anhri.net/?p=153267", "https://web.archive.org/web/20180912204748/https://www.ifex.org/oman/2013/03/25/activists_pardoned/ar/", "https://web.archive.org/web/20151214044905/http://omandaily.om/?p=223104", "https://web.archive.org/web/20171111125638/http://www.mohamoon-om.com/default.aspx?action=legscates&fiid=2418" ]

[ "وفيرتدي العمانيون الزي التقليدي الذي يتألف من دشداشة طويلة بلا ياقة بالإضافة إلى غطاء رأس يختلف عن بقية دول الخليج ويطلق عليه اسم \"المِصَر\"، وهي عمامة تلف بشكل خاص بألوان مختلفة للعمل الحكومي وغيره. وكان وزير التجارة والصناعة وترويج الاستثمار العماني قيس بن محمد اليوسف أصدر في بداية كانون الثاني/يناير قرارا متعلقا بالدشداشة العمانية، ينص على \"حظر استيراد أو تصميم الملابس العمانية التقليدية أو المساس بها أو إجراء أي تعديلات عليها تسيء إلى الهوية العمانية\".\nوكانت السلطات حذرت مرات عدة العام الماضي من \"عدم المساس والاساءة أو القيام بالتجاوزات التي تسيء للملابس والأزياء العمانية التقليدية\" من خلال خياطة أو رسم أو طباعة شعارات أو العلامات التجارية لأندية خارجية أو وضع رسوم مخالفة للذوق العام عليها \"أو من خلال الدمج بين تصاميم بين الكمة والمصر والعباءة بأشكال ونماذج تخل بمظهر هذه الأزياء العمانية التقليدية\".\nالحرية الشخصية\nلقي القرار تأييدا من شريحة من العمانيين الذين اعتبروا أنه يأتي \"للدفاع\" عن الدشداشة والهوية العمانية. ومن بين المؤيدين، نابغ القرني الذي يملك مشغل ومحل \"سيف وخنجر\" للمستلزمات الرجالية وتفصيل الدشداشة العمانية. ويصف القرني القرار بأنّه \"صائب وفي مكانه\"، مشيرا إلى أنّه يأتي \"بهدف الحفاظ على الهوية العمانية، ويهدف إلى عدم التلاعب بها أو تشويهها\". وبالنسبة إليه، فإن \"أبرز التشويهات التي تعرضت لها الدشداشة في الفترة الماضية تتمثل في تقصيرها، أو إضافة نقوش أو رسوم أو تطريزات بمساحات وأحجام أكبر من المسموح بها، أو بوجود ألون خارج الألوان المألوفة للدشداشة وأبرزها الأبيض والبني والأسود\". ومع أنه أصر على أنه \"مع الحرية الشخصية لصاحب الدشداشة\"، أوضح أنه يعارض ما قال إنه \"تشويه لها، خاصة وأنه في الفترة الأخيرة أصبحت بها إضافات يرفضها المجتمع خاصة كبار السن\". ويرى المواطن وهيب الجديدي (36 عاما) أنّ القرار \"قد يكون جيدا مع وضع مواصفات قياسية، لكنه قد يتعارض مع الحرية الشخصية لبعض الأشخاص\". وتابع أنّ \"البعض يريد أن يرتدي دشداشة ترضي ذوقه الخاص، ولكن مثل هذا القرار سيحد من ذلك ويجعل بعض الأشخاص لا يتمكنون من ارتداء دشداشة وفق رغباتهم الشخصية\".\n\"أهمية اقتصادية\"\nمن جهته، يرى الخبير الاقتصادي خلفان الطوقي أن الدشداشة ليست مجرد \"رمز\" للشعب العماني، بل لديها أيضا \"أهمية اقتصادية كبيرة\" بحيث يرتديها نحو 1,4 مليون رجل وشاب عماني. وبحسب الطوقي فإن العديد من محلات بيع الدشاديش \"ترسلها إلى الخارج، وغالبا إلى الصين والهند و بالتالي فهذا يضر بالدشداشة في الحفاظ على مواصفاتها القياسية وعلى الهوية، بالإضافة إلى أنه يضر بالاقتصاد العماني\"." ]

[ "https://web.archive.org/web/20220206111833/https://www.al-madina.com/article/773025/" ]

[ "نهر الفرات: انخفاض غير مسبوق في منسوب تدفقه\nانتشرت عبر وسائل التواصل الاجتماعي صور مأساوية وحزينة لحال نهر الفرات، أكبر أنهار سوريا بعد أن تراجع منسوب تدفق المياه فيه إلى أقل من النصف.\nوقال المرصد السوري لحقوق الإنسان في الرابع من شهر مايو/أيار 2021 إن منسوب نهر الفرات انخفض بمعدل خمسة أمتار لأول مرة في التاريخ بسبب حجب الجانب التركي لمياه النهر بحيث بات لا يتجاوز تدفقه 200 متر مكعب في الثانية، وهو ما يشكل انتهاكاً صارخاً للاتفاقية الموقعة بين سوريا وتركيا عام 1987؛ حيث التزمت تركيا بإطلاق 500 متر مكعب في الثانية على الأقل يتقاسمها العراق وسوريا.\nوحذر المرصد السوري من كارثة وشيكة تهدد حياة وسبل معيشة أكثر من ثلاثة ملايين سوري يعتمدون على النهر في تأمين مياه الشرب والكهرباء والري.\nنهر دولي\nينبع \"الفرات\" من تركيا ويعبر الأراضي السورية ليجري داخل الأراضي العراقية حيث يلتقي في جنوبها مع نهر دجلة، ليشكلا شط العرب.\nوبعد دخوله سوريا عند مدينة جرابلس بريف حلب يمر النهر في محافظة الرقة وبعدها بدير الزور ثم يخرج من الأراضي السورية عند مدينة البوكمال ليدخل العراق عند مدينة القائم في الأنبار.\nبعد ذلك يدخل النهر في محافظتي بابل وكربلاء ثم إلى النجف والديوانية فالمثنى ثم ذي قار ليدخل بعدها منطقة الأهوار جنوب العراق، وفي الجنوب يتحد معه نهر دجلة فيشكلان شط العرب الذي تجري مياهه مسافة 120 كيلومترا جنوبا لتصب في الخليج.\nوقعت سوريا اتفاقية مع العراق (دولة المصب) عام 1989 ونصت بأن تكون حصة الأخيرة الممررة لها عند الحدود السورية العراقية 58 بالمئة من مياه الفرات مقابل 42 بالمئة لسوريا من أجمالي الكمية التي تردها من تركيا.\nلكن مع تراجع كمية المياة المتدفقة إلى سوريا قالت \"الإدارة الذاتية\" التي تحكم مناطق شمال وشرق سوريا أنها خفضت حصة الجانب العراقي.\nوتراجع الوارد المائي خلال الأشهر الماضية أدى إلى تراجع مخزون المياه في بحيرتي سدي تشرين والفرات بسبب تشغيل عنفات (توربينات) توليد الكهرباء على السدين.\nوأخرج هذا الإنخفاض الشديد مؤخراً في مياه بحيرتي السدين معظم عنفات توليد الكهرباء المقامة على السدين من الخدمة، بسبب عدم توفر المياه. واضطرت الإدارة الذاتية التي يُهيمن عليها الأكراد إلى تقنين الكهرباء لساعات طويلة.\nوتعتمد محافظات الحسكة والرقة ودير الزور على الطاقة الكهربائية الواردة من السدين.\nونقلت صحيفة الشرق الأوسط في عددها الصادر يوم 5 مايو/ أيار الجاري عن مدير السدود في الإدارة الذاتية محمد طربوش قوله إن منسوب التخزين الاسمي لبحيرة سد الفرات الواقعة في بلدة الطبقة غرب محافظة الرقة هو 304 أمتار عن سطح البحر واليوم المنسوب هو 298.85 مترا، ومن واقع الأرقام نشاهد انخفاضاً في المنسوب يتعدى 5 أمتار شاقولية، بينما يبلغ في بحيرة سد تشرين مستوى التخزين الاسمي 325 متراً عن سطح البحر لكنه اليوم انخفض إلى 321 مترا وهذا يعني انخفاض البحيرة 4 أمتار شاقولية.\nوأكد أن \"اقتراب كلا البحيرتين من المنسوب الميت والذي يعني إيقاف التشغيل للسدود بشكل تام للحفاظ على ما تبقى من مياه للشرب أولا وللري ثانياً، تسبب بتوقف توليد الطاقة الكهربائية من السدود\".\nإن تراجع منسوب المياه في نهر الفرات أدى إلى خروج مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية عن الخدمة مما يهدد سبل معيشة نسبة كبيرة من أبناء شمالي وشرقي سوريا الذين يعتمدون على الزراعة.\nوتوقف العديد من محطات ضخ المياه الخاصة بالشرب أو الري في العديد من المناطق بسبب ابتعاد مجرى النهر عنها. وقد عمد العديد من البلدات إلى محاولة رفع منسوب المياه عبر ردم مجرى النهر بكتل اسمنية كبيرة، كي تصل المياه إلى المضخات التي تغذي البلدات والمدن الواقعة على ضفاف النهر.\nوفي محافظة حلب تعتمد مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية على مياه نهر الفرات، ومع استمرار تراجع منسوب المياه في بحيرة سد الطبقة قد تخرج محطات الضخ التي تروي عشرات آلاف الهكتارات من الأراضي الزراعية عن الخدمة.\nوتبلغ الطاقة التخزينية لبحيرة سد الفرات المقام عند مدينة الطبقة في محافظة الرقة 14 مليار متر مكعب، لكن الكميات الفعلية الموجودة في البحيرة أقل من ذلك بكثير، حيث ذكر أحد المسؤولين المحليين أن كمية المياه في البحيرة أواسط عام 2020 لم تكن تتجاوز ربع طاقة البحيرة وبالتالي فإن المخزون الحالي قد يكون أقل من ذلك بكثير.\nكما تعتمد مدينة حلب، كبرى المدن السورية قبل الحرب، على نهر الفرات في الحصول على مياه الشرب.\nيُذكر أن تركيا أقامت 5 سدود عملاقة على نهر الفرات في إطار مشروع الغاب الذي بدأت العمل فيه في سبعينيات القرن الماضي وما زال العمل جار في سدين أخرين.\nومن بين السدود المقامة على النهر سد أتاتورك العملاق الذي انتهت من العمل به عام 1990. وتبلغ الطاقة التخزينية لبحيرة السد 48 مليار متر مكعب.\nولا تزال تركيا ماضية في بناء المزيد من السدود على نهري الفرات ودجلة اللذين يمثلان شريان الحياة لسوريا والعراق.\nوأدت المشاريع التركية إلى تراجع حصة العراق من النهرين بنسبة 80 في المئة حتى قبل الأزمة الحالية بينما حصة سوريا انخفضت بنسبة 40 في المئة.\nوحسب القانون الدولي فإن نهر الفرات هو نهر دولي لأنه يعبر عدة دول.\nفي سنة 1987، تم إبرام اتفاق مؤقت بين تركيا وسوريا يقضي بأن تحصل سوريا على ما لا يقل عن 500 متر مكعب في الثانية.\nوصمد هذا الاتفاق على أرض الواقع حتى عام 2012 عندما فقدت حكومة الأسد السيطرة على شمال شرق البلاد حيث أصبح انقطاع المياه على الضفة السورية من نهر الفرات أكثر تواترا.\nوبعد استعادة \"قوات سوريا الديمقراطية\" السيطرة على المنطقة من قبضة تنظيم الدولة الإسلامية في أكتوبر/تشرين الثاني 2017، تراجع مستوى تدفق المياه من تركيا الى سد تشرين من 690 متر مكعب في الثانية في بداية عام 2020 إلى 226 متراً مكعباً في شهر ديسمبر/ كانون الأول، حسب تقرير لمقاطعة الجزيرة التابعة للإدارة الذاتية في شمال شرق سوريا.\nوتواجه سوريا أزمة مياه أكثر حدة من العراق وتركيا، فقد دمر الجفاف الذي بدأ في عام عام 2006 الزراعة في سوريا وأجبر أعداداً كبيرة من أبناء الريف على النزوح إلى المدن. وقد ربط بعض الباحثين ذلك بالاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي أدت لاحقا إلى الحرب الأهلية في سوريا.\nوبحلول عام 2011 وصل إجمالي استهلاك المياه السنوي في سوريا كنسبة مئوية من وارداتها من المياه المتجددة الداخلية إلى 160 في المئة مقارنة بـ 80 في المئة في العراق و20 في المئة في تركيا، حسب تقديرات الخبراء." ]

[ "https://www.bbc.com/arabic/middleeast-57001890" ]

[ "كارثة بيئية تحل بالرافدين؛ دجلة والفرات.. ما القصة؟\nمشاهد صادمة لنهر الفرات في سوريا انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي توضح انخفاض منسوب المياه فيه بشكل مثير للقلق، فما الذي يحصل؟\nوزير الموارد المائية في سوريا، تمام رعد، طالب الجانب التركي بإطلاق المياه في نهر الفرات وفق الحصة العادلة لسوريا والعراق، داعيا المجتمع الدولي والمنظمات الدولية للتدخل في هذا الشأن، وأكد أن \"سبب الانخفاض هو انقطاع المياه من الجانب التركي\".\nوحذر المرصد السوري من كارثة وشيكة تهدد حياة وسبل معيشة أكثر من 3 ملايين سوري يعتمدون على النهر في تأمين مياه الشرب والكهرباء والري.\nمن جهة أخرى، أدى بناء تركيا لسد \"إليسو\" على نهر دجلة إلى تفاقم أزمة المياه بالعراق، وأكدت وزارة الموارد المائية العراقية أن مياه نهري دجلة والفرات الواردة من تركيا انخفضت بنسبة 50% فيما أكدت أن إيران قطعت الموارد من روافد سد دربن ديخان.\nفي حلقة جديدة من #واتس_نيو مع الإعلامي أشرف شهاب، قالت الدكتورة منى هندية، المختصة في شؤون المياه والبيئة من عمان: \"إن معظم مياه نهر الفرات تأتي من مياه الأمطار وذوبان الثلوج، ونظرا لأن سكان العالم يعانون مؤخرا من مشكلة تغير ظروف المناخ، فقد يكون هذا ضمن العوامل، التي تسببت بانخفاض منسوب المياه بهذا الشكل الكارثي في نهر الفرات\".\nوأضافت أن \"تركيا استشهدت في تقاريرها بظروف تغير المناخ لتعلل سبب انخفاض منسوب مياه نهر الفرات، بينما ترى كل من سوريا والعراق أن السبب يعود إلى تركيا\".\nمن جانبه قال الدكتور عباس شراقي، أستاذ الجيولوجيا والموارد المائية من القاهرة إن \"ما يحدث الآن اعتداء على الحقوق العراقية والسورية، وإنه عند إقامة المشروعات على أنهار دولية، فيجب أن تراعى جميع المصالح، ويجب عدم ترك سوريا والعراق بمفردهما أمام تركيا، بل يجب أن يكون هناك مساندة من باقي الدول العربية لحقوق الدولتين بمياه النهرين\"." ]

[ "https://web.archive.org/web/20210518063411/https://arabic.rt.com/technology/1232585-" ]

[ "|\n|\nالموقع في ايامه الاولى من 1998 الى 2000\nظهر موقع بي بي سي العربي على شبكة الإنترنت في عام 1998.\nوكانت بدايته موقعا إخباريا يقدم نشرة تحدث كل 60 دقيقة على مدى 12 ساعة في اليوم.\nكان الموقع في البداية يضم معلومات عامة عن بي بي سي وبرامجها ومواعيد الإرسال وموجات البث، ثم تطور تدريجيا وبإمكانات محدودة، ليضم نصوص نشرات الأخبار، وبثا مباشرا لبرامج الإذاعة.\nيعد إطلاق بي بي سي أرابك دوت كوم BBCArabic.com في الثالث من نوفمبر تشرين الثاني عام 1999 الانطلاقة الحقيقية للموقع. ففي ذلك التاريخ أنطلقت خدمتنا على الإنترنت بشكل جديد وبطاقم تحريري يعمل على تحديث الأخبار على مدى أربع وعشرين ساعة.\n|\n|\nالموقع السابق من 2000 الى ايلول 2003\nوبمرور الأيام تزايد الإقبال على موقعنا بما يعكس اهتمام مستخدمي الإنترنت بالمزايا الفريدة التي يحتويها الموقع من أخبار، ومواد توثيقية، وخدمة أخبار صوتية على مدار اليوم، ونشرات الأخبار في بداية كل ساعة، والملفات الصوتية من لقاءات وتصريحات، إضافة إلى ملفات الفيديو، ومنتدى الحوار الذي يقدم منفذا هاما للجدل والمناقشة حول أحدث موضوعات الساعة بين رواد الموقع.\n|\n|\nالموقع الجديد\nومن أهم الإضافات التي يتميز بها الموقع والتي تحظى بإقبال زواره، صفحات تعليم اللغة الإنجليزية للعرب التي قدمناها في نهاية عام 2001.\nوقد فازت BBCArabic.com في فترة قصيرة بأكثر من جائزة تضعها على رأس مواقع الأخبار والمعلومات العربية. كما قامت بتجارب ومبادرات فريدة في إنتاج الفيديو لمستخدمي الإنترنت، وتقديم برامج تفاعلية بالصوت والصورة، إضافة إلى إنتاج أول بث ثلاثي مباشر على شبكة الإنترنت." ]

[ "https://web.archive.org/web/20180108041857/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/about_us/newsid_3179000/3179073.stm" ]

[ "|\n|\nيتابع قناة بي بي سي العالمية 76 مليون مشاهد أسبوعيا\nخلص بحث أجري حديثا إلى ان عدد المتابعين الدوليين لخدمات الأخبار التي تقدمها بي بي سي عبر الراديو والتلفزيون ومواقع الانترنت قد بلغ مستوى قياسيا.\nوبحسب المسوح التي أجريت في قرابة 100 دولة فإن ما يقرب من 233 مليون شخص يتابعون إذاعات وتلفزيون ومواقع بي بي سي العالمية الإخبارية كل اسبوع بزيادة قدرها ثلاثة وعشرين مليونا عن العام الماضي.\nوبحسب البحث، الذي أجرته مؤسسات مستقلة، فإن هناك 183 مليون مستمع يتابعون الإذاعة العالمية للبي بي سي بزيادة عشرين مليونا عن العام الماضي.\nوكان رئيس الخدمة العالمية لبي بي سي، نايجل تشابمان، أعلن العام الماضي أن عدد مستمعي بي بي سي العالمية حقق رقما قياسيا وصل 163 مليون مستمع أسبوعيا بزيادة 14 مليونا عن العام 2005.\nوقد شهدت بنغلادش زيادة في عدد المستمعين بحولي ثمانية ملايين شخص، فيما انخفض عدد المستمعين للخدمة الصينية من البي بي سي بنسبة ثلاثة ملايين.\nوكانت بي بي سي العالمية قررت منذ أكثر من عام اغلاق عشرة أقسام كانت تبث بلغات أجنبية معظمها من دول أوروبا الشرقية.\nوتبث بي بي سي العالمية حاليا بأكثر من ثلاثين لغة وتعمل على الانتقال من وسائل البث القديمة الى استخدام الانترنت والإف أم لنقل بثها." ]

[ "http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6675000/6675623.stm" ]

[ "من نحن\n::\nأخبارنا\n::\nخدمات الموقع\n::\nمشرف التحرير\n::\nإشترك\n::\nالدخول\n::\nاسئلة معتادة\n::\nوظائف\n::\nEnglish Interface\nالوكـالــة\nالأخـبـــار\nتحـليــلات\nمركـز الدراسـات\nالأرشـيـــف\n11 مايو, 2012\nجميع الأبواب\nأخبار\nدول\nمنظمات\nحركات\nملفات\nميديا\nشخصيات\nمقالات\nوثائق\nتقارير\nاستعلامات\nمقتطفات\nحوارات\nبيانات\nالكتب\nالندوات\nمركـز الدراسـات\nاستراتيجيات المقاومة\nترجمات\nعروض كتب\nرواد مسلمون\nاستراتجيات الدول\nالأخبار لموقعك\nأخبـار اليـوم\nمختصرات\nإقرأ أيضاً\n:\nتصنيف\n:\nتعليقات\nأسامة بن لادن\nالدولة:\nالمملكة العربية السعودية\nتاريخ الميلاد:\n1957\nالنشاط:\nجهادي\nتاريخ الوفاة:\nالنشأة\nولد أسامة بن لادن في الرياض بالسعودية لأم سورية دمشقية، وله54 من الإخوة والأخوات من أبناء المقاول الشهير محمد عوض بن لادن. الذى حضر إلى جدة من حضرموت عام 1930، ولم تمض سنوات قليلة حتى أصبح محمد بن لادن أكبر مقاول إنشاءات في السعودية. وفي عام 1969 قام والد أسامة بإعادة بناء المسجد الأقصى بعد الحريق الذي تعرض له، كما ساهم في التوسعة الأولى للحرمين الشريفين.\nتوفِّي الوالد إثر اصطدام طائرته المروحية بجبل الطائف، وعمر أسامة حينها 9 سنوات، وترك محمد بن لادن عند وفاته عام 1968م ثروة تقدر بمئات ملايين الدولارات حسب ما ذكرت \"الواشنطن بوست\"، وتولَّى ابنه البكر سالم الإشراف عليها إلى أن قُتل عام 1988م، حين تحطمت طائرته الخاصة في تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية.\nويقدر نصيب أسامة من ثروة والده بـ 300 مليون دولار حسب المرجع السابق.\nويقول عنه بريان فايفيلد شايلر المدرس البريطاني الذى درَّس لأسامة بن لادن اللغة الإنجليزية في مدرسة خاصة بالسعودية؛ \"إن أسامة كان تلميذاً هادئا وخجولاً\"، وأضاف المدرِّس \"بريان فايفيلد شايلر\" أن هذا الصبي الذي أصبح أهم الأشخاص المطلوب اعتقالهم في العالم كان يتصرف بشكل طيب، ويؤدي كل عمله في الوقت المناسب، وأنه كان لطيفا أكثر من أي شخص آخر في فصله.\nوأضاف فايفيلد شايلر أن: \"أسامة كان متميزا بين زملائه؛ لأنه كان أطول، وأكثر أناقة ووسامة من معظم الصبية الآخرين، كما أنه كان مهذباً ومؤدباً بشكل ملحوظ، وكان لديه قدر كبير من الثقة بالنفس\".\nويغلب على ملامح أسامة الحزن، ونادرا ما رآه أصحابه يضحك بصوت عال، وأحيانا يبتسم.\nأكمل مراحل دراسته كلها في جدة، وأتم دراسته الجامعية في علم الإدارة العامة والاقتصاد، حيث تخرج في جامعة الملك عبد العزيز.\nترجمة الشخصية\nبدأت علاقة أسامة بن لادن بالجهاد في أفغانستان منذ الأسابيع الأولى للغزو الروسي لها في 26 ديسمبر/ كانون الأول 1979، حيث شارك مع المجاهدين الأفغان ضد الغزو الشيوعي وكان له حضور كبير في معركة جلال آباد التي أرغمت الروس على الانسحاب من أفغانستان.\nأسس بن لادن ما أسماه هو ومعاونوه بـ \"سجل القاعدة \" عام 1988، وهو عبارة عن قاعدة معلومات تشمل تفاصيل كاملة عن حركة المجاهدين العرب قدوما وذهابا والتحاقا بالجبهات. وأصبحت السجلات مثل الإدارة المستقلة ومن هنا جاءت تسمية سجل القاعدة على أساس أن القاعدة تتضمن كل التركيبة المؤلفة من بيت الأنصار -أول محطة استقبال مؤقت- للقادمين إلى الجهاد قبل توجههم للتدريب ومن ثم المساهمة في الجهاد ومعسكرات التدريب والجبهات. واستمر استعمال كلمة القاعدة من قبل المجموعة التي استمر ارتباطها بأسامة بن لادن.\nبعد الانسحاب السوفيتي من أفغانستان عاد بن لادن إلى السعودية وعلم بعد فترة من وصوله أنه ممنوع من السفر، وظن أن السبب هو الانسحاب الروسي وتفاهم القوى العظمى، ونشط في إلقاء المحاضرات العامة.\nلم تكتف وزارة الداخلية السعودية بمنعه من السفر بل وجهت إليه تحذير بعدم ممارسة أي نشاط علني، لكنه بادر بكتابة رسالة عبارة عن نصائح للدولة قبيل الاجتياح العراقي للكويت.\nبعدما ساءت الأحوال عقب الغزو العراقي ولعدم التزامه بالتقييد المفروض عليه وبسبب تجميد نشاطه، غادر بن لادن السعودية عائدا إلى أفغانستان ثم إلى الخرطوم عام 1992، حينها صدر أمر في نهاية العام نفسه بتجميد أمواله. ثم تحولت قضية بن لادن إلى قضية ساخنة على جدول أعمال المخابرات الأميركية، فسحبت الحكومة السعودية جنسيته عام 1994.\nدفعت هذه التطورات أسامة لأن يأخذ أول مبادرة معلنة ضد الحكومة السعودية حين أصدر بيانا شخصيا يرد فيه على قرار سحب الجنسية، وقرر بعد ذلك أن يتحرك علنا بالتعاون مع آخرين.\nعناصرشخصية\nعودة بن لادن إلى أفغانستان\nبن لادن\" و\"طالبان\"\nأحداث 11 سبتمبر\nإقرأ أيضاً\nريان كروكر\nسلام الزوبعي\nخالد شيخ محمد\nمصطفى البرغوثي\nسلام فياض\nتصنيف\n/\nحركات مسلحة\n/\nحركات مسلحة\n/\nحركات جهادية\n/\nيوميات العدوان\n/\nيوميات العدوان\n/\nالعراق\n/\nيوميات العدوان\n/\nفلسطين\n/\nيوميات العدوان\n/\nأفغانستان\n/\nعلاقات دولية\n/\nسياسة خارجية\n/\nمواقف إسلامية\nتعليقات\nلإضافة تعليقك\nأضغط هنا\nالله ينصرك ياسيد المشايخ أسامة بن لادن ونفسي أجاهدمعاك\nيوسف علي القديمي الاهدل\n18 يوليو, 2010\nالسدي يوسف من محبين الشيخ أسامة بن لادن المحترم االله معاك ووفقك أين ماكنت منكل قلبي الله ينصرك ويحميك ومن أرادبك كيدن اله يصد كيدة في نحرة آمين\nالشيخ أسامه (حفظه الله)\nsaraammad\n25 مارس, 2011\nبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد ........ فإن الشيخ أسامه بن لادن من أشجع الرجال على الارض وإن شاء الله سوف ينصره على أمريكا ,فالله ثم أسامه ملقون الرعب فى قلوب أمريكا والعالم الاسلامى بأكمله يتمنى سقوط اسرائيل وانتصار أسامه بن لادن . فاللهم احفظ أسامه من كل شر\n.\nابو الطراونة\n2 مايو, 2011\nالله يرحمك يا زعيم\nيارب يكون على قيد الحياة وتكون اشاعات قتلة وهم حلم بتحلم بية امريكا ويارب ماتنولة انا بحبة اوى\nحبيبة\n4 مايو, 2011\nبن لادن انت صح وعشان كدا عاوزين يقتلوك ربنا ينصرك ومنهم لله لو كانو فعلا قتلوك حسبى الله ونعم الوكيل\nواللة العظيم اسامة بن لادن راجل واتنمى ان دة يكون جوزى\nمروة\n4 مايو, 2011\nواللة العظيم اسامة بن لادن راجل واتمنى ان دة يكون جوزى ونعم الرجالة\nحسبي الله ونعم الوكيل\nايمن القراله\n9 مايو, 2011\nان كنت عايش انا نفسي اشوفك ع الواقع واحبك بين عيونك يا مجاهد العرب وان كنت ميت الله يرحمك\nالله اكبر\nالله اكبر\n26 توفمبر, 2010\nالله اكبر\nhgaid]\nاشرف محرم\n2 مايو, 2011\nبن لادن شهيد فى ذمة االه\nالمجاهد المسلم العربي\nعبير محمد\n3 مايو, 2011\nكلنا اسامه بن لادن ساربي اولادي على حبه ليكونوا شهداء الدين ليس اهاربيون كما يقال عنا اليوم قال السفاح الصهيوني بنيامين النتنايهوه مات السفاح او ليس ما يفعله اليهود بالفلسطنين هو الارهاب اليس هذا الصهيوني هو السفاح كما ان الدول العربية رفضت دفنه في اراضيهاواسفاه واحصراته وااسلاما على حكام المسلمين\nمقتل او استشهاد بن لادن\nابو البراء المجهول\n3 مايو, 2011\nاكبر كدبه على العالم\nقتل اسامه بن لادن\nعبد الرحمن المشيخي\n4 مايو, 2011\nاساال الله ان ينصر المسلمين ويرحم برحمته اساامه رحمه الله وان كل من فررح بمووته اسال الله ان يقضي على كل من سااهم بقتل اساامه حسبي الله كاان مخجج كل الامريكاان اكن تشوف الهيااط بعده مع تحياات عبد الرحمن سلطان النمشيخي\nرحمك الله\nبنت الحرمين\n3 مايو, 2011\nان القلب ليحزن وان العين لتدمع وانــــــــا على فراقك ياشيخ اسمه لمحزونون\nأخبار\nمقتل ثلاثة من جنود الناتو في ...\nالقاعدة: الهجوم على ...\nمقتل تسعة بينهم مسؤول أمني في ...\nالقاعدة جندت النيجيري عمر ...\nالاستخبارات الأمريكية تتعهد ...\nدول\nالسعودية\nأفغانستان\nالولايات المتحدة الأمريكية\nالعراق\nملفات\nأمريكا الدولة الأخطر تاريخياً ...\nجوانتانامو شاهد جديد على ...\nالتاريخ الدموي للأمبراطورية ...\nالمنظمات الإرهابية الأمريكية\nميديا\nأسامة بن لادن\nشخصيات\nأبو حفص المصري\nدوستم\nالظواهري\nالملا عمر\nقلب الدين حكمتيار\nمقالات\nالخوف الفرنسي والخوف ...\nحرب الظل للقوات الخاصة الأمريكية\nأوراق روسيا في الصراع\nشيوع مبررات الغزو من أمريكا ...\nبداية النهاية\nوثائق\nنص كلمة 'عزام الأمريكي'\nمقتطف من حديث 'مصطفى أبو ...\nالنص الكامل لرسالة الشيخ ...\nالنص الكامل لرسالة الشيخ ...\nنص كلمة الشيخ أسامة بن لادن ...\nمقتطفات\nأمريكا والثلج الصناعي\nراسلنا\n|\nإشترك\n|\nالدخول\n|\nمن نحن\n|\nأخبارنا\n|\nمشرف التحرير\n|\nاتفاقية الترخيص\n|\nEnglish Interface\nأرشيف الأخبار العربية\nبنك الأخبار العربية\nروضة الباحث\nسور الازبكية\nحقوق الطبع محفوظة 2002 ©. وكالة الأخبار الإسلامية- نبأ.\nلرؤية أحسن عرض ينصح باستخدام متصفح الإنترنت الخاص بشركة ميكروسوفت، الإصدار رقم 6.0 أو أحدث. وشاشة عرض 800*600 أو أعلى" ]

[ "https://web.archive.org/web/20120511131411/http://www.islamicnews.net/Document/ShowDoc07.asp?DocID=49931&TypeID=7&TabIndex=3" ]

[ "واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- أكد مسؤول رفيع المستوى في الإدارة الأمريكية لـCNN أن اختبارات الحمض النووي DNA تؤكد مقتل زعيم القاعد أسامة بن لادن.\nوكان مسؤولون في الحكومة الأمريكية قد قال لـCNN في وقت سابق إن اختبارات الحمض النووي جارية للتأكد من أن الجثة تعود لأسامة بن لادن، موضحاً أن عملية التأكد لم تكتمل، غير أن الصور التي تم التقاطها للجثة والإصابة في الأس تشير إلى أن القتيل هو أسامة بن لادن.\nوفي وقت سابق الاثنين، قال مسؤول أمريكي آخر إن العملية العسكرية التي استهدفت زعيم تنظيم القاعدة تم التخطيط لها وفق مبدأ القضاء على بن لادن وليس القبض عليه حياً.\nمن جانب آخر، أفاد مصدر أمريكي لـCNN، الاثنين، أن جثمان زعيم تنظيم القاعدة، أسامه بن لادن، دفن في البحر بعد تجهيزه وفقاً للشريعة الإسلامية، وذلك بعد قليل من إعلان تصفيته بطلقة في الرأس في عملية نفذتها قوة أمريكية خاصة بالقرب من إسلام أباد، العاصمة الباكستانية، الأحد.\nولم يدل المصدر بمزيد من التفاصيل في هذا الشأن.\nوفي وقت سابق، كشف مصدر أمريكي أن بن لادن قاوم القوة الأمريكية المهاجمة، وقُتل برصاصة في الرأس، خلال اشتباكات مسلحة اندلعت بعد اقتحام المجمع أثناء العملية السرية التي دامت 40 دقيقة.\nوباغت \"فريق أمريكي صغير\"، بن لادن في مجمع فاخر يقع في منطقة \"أبوتاباد\"، تبعد أكثر من 85 كيلومترا عن العاصمة الباكستانية، إلا أن المصدر رفض تأكيد مشاركة الجيش الأمريكي في العملية.\nوكان مصدر عسكري أمريكي آخر كشف لـCNN أن عناصر من القوات الأمريكية الخاصة - سيلز SEALs - شاركت في تنفيذها.\nوذكر المسؤول أن ثلاثة رجال قتلوا أثناء العملية، بجانب امرأة استخدمت كدرع بشري لدى اقتحام المجمع، نافيا سقوط أي ضحايا بين القوة الأمريكية المهاجمة.\nوفي الأثناء، أوضح مصدر استخباراتي باكستاني أن عناصر من المخابرات الباكستانية كانت حاضرة أثناء الهجوم، ولم يتضح إذا ما قتل بن لادن برصاص العناصر الأمريكية أو الباكستانية.\nويذكر أن أحد المسؤولين الأمريكيين لفت إلى أن زعيم القاعدة قتل بطلق ناري في الرأس\nوأظهرت مقاطع فيديو عرضتها قناة \"جيو\" الباكستانية ألسنة اللهب تتصاعد من المجمع.\nوتحطمت مروحية أمريكية أثناء عملية الدهم نتيجة عطل ميكانيكي، ما أجبر القوة المهاجمة على تدميرها لضمان عدم تسرب أية معلومات.\nوكشفت مصادر أمريكية رفيعة أن إدارة الرئيس، باراك أوباما، تكتمت على المعلومات الاستخباراتية التي جمعتها حول مكان بن لادن قبيل العملية، ولم تطلع أي دولة، بما فيها باكستان، عليها لدواع أمنية.\nوعلمت قلة من المسؤولين الأمريكيين مسبقاً بالعملية التي انتهت بتصفية ألد أعداء الولايات المتحدة بعد مطاردة دامت زهاء عشرة أعوام.\nوفي وقت سابق، ذكرت مصادر أن الإدارة الأمريكية سوف تتعامل مع جثة بن لادن، التي تتحفظ عليها، وفق الشريعة الإسلامية.\nوكان الرئيس الأمريكي، قد أكد في كلمة، الأحد، تصفية العقل المدبر للهجمات 11 سبتمبر/أيلول عام 2001 على بلاده، قائلاً إن العدالة أخذت مجراها.\nويشار إلى أن المواقع المتشددة التي دأبت على نشر تسجيلات القاعدة لم تشر من قريب أو بعيد إلى مقتل بن لادن.", "(لاضافة آراء محللين)\nالقاهرة 16 يونيو حزيران (رويترز) - نشر موقع إسلامي اليوم الخميس بيانا منسوبا لتنظيم القاعدة يعلن فيه تولي أيمن الظواهري “مسؤولية إمرة الجماعة” بعد مقتل مؤسسها وزعيمها أسامة بن لادن الشهر الماضي في خظوة كانت متوقعة على نطاق واسع بعد سنوات طويلة كان فيها الرجل الثاني في التنظيم.\nوفي وقت سابق من الشهر الحالي توعد الظواهري المصري الجنسية بالمضي في حملة القاعدة على الولايات المتحدة وحلفائها. ويعرف منذ وقت طويل أن الظواهري كان نائبا لابن لادن والعقل المدبر للكثير من عمليات القاعدة.\nوجاء في البيان الذي نشره موقع أنصار المجاهدين “إن القيادة العامة لجماعة قاعدة الجهاد وبعد استكمال التشاور تعلن تولي الشيخ الدكتور أبي محمد أيمن الظواهري وفقه الله مسؤولية إمرة الجماعة.”\nوكان الظواهري الخليفة المرجح لابن لادن بعد مقتل الرجل المسؤول عن هجمات 11 سبتمبر أيلول 2001 على نيويورك وواشنطن على أيدي قوات أمريكية خاصة في باكستان قبل 45 يوما.\nومكان الظواهري غير معلوم وإن كان هناك اعتقاد بانه يختبيء في منطقة على الحدود بين افغانستان وباكستان. وتعرض الولايات المتحدة مكافأة قدرها 25 مليون دولار لمن يدلي بأي معلومات تقود للقبض عليه أو إدانته.\nوقال روبرت أيرز الضابط السابق في المخابرات الأمريكية إن الظواهري “رجل يفتقر إلى الكاريزما وهو ظل باهت لابن لادن.”\nوأضاف “انه بيروقراطي عجوز ليس زعيما يمكن أن يلهم القوات ويحشدها. الشيء الوحيد الذي سوف تنجزه ترقيته هو رفع ترتيبه كهدف للولايات المتحدة.”\nوقال ساجان جوهل من مؤسسة اسيا والمحيط الهادي للاستشارات الأمنية إن الظواهري كان مسؤولا بشكل خاص عن القاعدة لسنوات لكنه يفتقر لحضور بن لادن و”قدرته على توحيد الفصائل العربية المختلفة تحت مظلة التنظيم.”\nويعتبره آخرون شخصا أكثر قدرة على الانجاز.\nوقال عبد الباري عطوان رئيس تحرير صحيفة القدس العربي ومقرها لندن الذي أجرى مقابلة مع بن لادن عام 1996 إن الظواهري كان “العقل المدبر لعمليات” القاعدة وكان يحظى بالاحترام لأسباب من بينها اختيار بن لادن له نائبا.\nوتابع “تمكن من تحويل القاعدة من تنظيم صغير يركز على طرد المصالح الأمريكية من السعودية إلى تنظيم عالمي. تبين أن الرجال الذين جلبهم إلى القاعدة من تنظيم الجهاد المصري الذي كان يتزعمه كانوا القوة المحركة وراء العمليات الدولية للقاعدة.”\nوالتقي الظواهري الذي يعتقد انه في أواخر الخمسينات من العمر بابن لادن في منتصف الثمانينيات عندما كانا في باكستان لتقديم الدعم للمقاتلين ضد الغزو السوفيتي لافغانستان. وولد الظواهري لأسرة قاهرية من الطبقة الراقية وتخرج في كلية الطب.\nوجاء في تعليق من مشارك في موقع إسلامي آخر على الإنترنت “خير خلف لخير سلف... نسأل الله أن يوفقك وجنودك لنصرة الإسلام والمسلمين ورفع راية الدين.”\nوفي تسجيل فيديو بث على الانترنت يوم الثامن من يونيو حزيران قال الظواهري إن القاعدة ستواصل القتال.\nوأضاف الظواهري “لقد مضى الشيخ رحمه الله الى ربه شهيدا كما نحسبه وعلينا أن نواصل العمل على طريق الجهاد لطرد الغزاة من ديار الاسلام وتطهيرها من الظلم والظالمين.”\nووصف الظواهري الانتفاضات العربية بانها كارثة على واشنطن لانها ستطيح بالقادة العرب الفاسدين “عملاء أمريكا” على حد وصفه.\nكما تعهد بالولاء للملا عمر زعيم حركة طالبان الافغانية ووصفه بانه “أمير المؤمنين”.\nوكان بن لادن قد قتل في هجوم أمريكي على منزله بباكستان الشهر الماضي.\nس ج - أ ح (سيس)\nOur Standards: The Thomson Reuters Trust Principles." ]

[ "https://arabic.cnn.com/2011/world/5/2/Osama.resist/index.html", "https://www.reuters.com/article/idARAHUS64262420110616" ]

[ "مفيد للنساء بعد الولادة، وعلاج فعال لنزلات البرد والإرهاق والصداع النصفي والإمساك والحمى واحتقان الأنف وإزالة المخاط من الرئتين.\nيُعد حساء الدجاج واحدًا من أقدم العلاجات التي تُوصف لعلاج نزلات البرد، حسب التقاليد المتعارف عليها منذ زمن طويل، لاحتوائه على العديد من العناصر الغذائيّة المختلفة التي يمنحها للجسم.\nصحيفة \"ديلي ميل\" البريطانية نشرت شرحًا للدكتور جوليان كال، من جامعة \"هيل\" البريطانية، سلّط الضوء خلاله على تاريخ حساء الدجاج، للبحث بشكل علمي عن آثاره الطبية في علاج الأمراض. لكنه يسلط الضوء على الدور الذي لعبه حساء الدجاج في التراث الطبي التقليدي الصيني واليهودي.\nأولا: حساء الدجاج الصيني\nأثبتت الدراسات التاريخية أن الصينيين تعرفوا على ذلك الحساء بمجرد أن تعلموا طريقة غلي الماء، وهو يُعد طبقًا علاجيًّا منذ العصور الصينية القديمة.\nوكانت النصوص الصينية الطبية القديمة قد ذكرت أن حساء الدجاج معروف منذ القرن الثاني قبل الميلاد كطبق دافئ، يمكن أن تضاف إليه بعض الأعشاب الطبية ليكون علاجًا لبعض الأمراض.\nوتتناول المرأة الصينية بعد ولادتها شوربة الدجاج، لأنها تمد كل أجزاء الجسم بالطاقة، كما أنها تُساعد على تنشيطها بسرعة. وترتبط شوربة الدجاج في الصين برفاهية الأسرة الصينية، كما ينتشر تناولها بشكل واسع في مناطق مختلفة من قارة آسيا.\nثانيا: حساء الدجاج كجزء من التراث اليهودي\nيرتبط تاريخ حساء الدجاج اليهودي مع تاريخ الطب الأوروبي، وكان الطبيب الإغريقي جالين، في القرن الثاني بعد الميلاد، قد وصف حساء الدجاج كعلاج لكل من الصداع النصفي والجذام، والإمساك والحمى، في حين أن الفيلسوف والطبيب اليهودي موسى بن ميمون في نهاية العصور الوسطى، كان قد وصف حساء الدجاج لعلاج التعب الجسمي والإرهاق.\nوبقي حساء الدجاج الطبق المسيطر حتى القرن الخامس عشر، خصوصًا بعد توجه الناس إلى تربية الدجاج للاستعاضة عن اللحوم التي باتت شحيحة، ما أدى إلى تناوله بشكل منتظم.\nوحرص اليهود الشرقيون على تقديم حساء الدجاج للنساء بعد الولادة، وتفننوا في تقديمه بطرق وأشكال متعددة، وقد قام مهاجرو اليهود بعد الحرب العالمية الثانية بنقل طريقة طبخ حساء الدجاج إلى أمريكا.\nوكانت دراسات عديدة سابقة قد كشفت عن الفوائد الطبية لحساء الدجاج واستخدامه كعلاج لعديد من الأمراض، فكشفت دراسة صدرت عام 1978 لمارفين ساكنار، أن تناول حساء الدجاج يساعد على إزالة احتقان الأنف.\nوفي عام 1980 كشفت دراسة لإيروين زيمينت، أن مرق الدجاج يساعد على التخلص من المخاط الموجود في الرئتين.\nوفي عام 2000 صدرت دراسة لستيفن ربنارد، تُفيد بأن حساء الدجاج يدعم خلايا الدم البيضاء في محاربة البرد." ]

[ "https://al-ain.com/article/36031" ]

[ "الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:\nفالداعي لكتابة هذه الكلمة أنه ظهر في مدينة توسان التابعة لولاية أريزونا بأمريكا،\nشخص يدعى رشاد خليفة مصري الأصل أمريكي الجنسية، يقوم بالدعوة على أساس بعيد عن\nالإسلام وينكر السنة، وينتقص من منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويحرف كلام الله\nبما يناسب مذهبه الباطل.\nوالمذكور ليس له علم بأصول الشريعة الإسلامية، إذ هو يحمل شهادة الدكتوراه في\nالهندسة الزراعية مما لا يؤهله للقيام بالدعوة إلى الله على وجه صحيح، وقد قام\nبالتغرير ببعض المسلمين الجدد، والسذج من العامة باسم الإسلام في الوقت الذي يحارب\nفيه الإسلام بإنكاره السنة والتعاون مع المنكرين لها قولاً وفعلاً، فقد سجل في\nإذاعة ليبيا أثناء زيارته لها عام 1399هـ أحاديث إذاعية، ولما سئل من قبل أحد\nأساتذة الجامعة الليبية قبيل صعوده للطائرة عن رأيه في أحاديث الرسول صلى الله عليه\nوسلم، أجاب باختصار نظراً لضيق الوقت قائلاً: \"الحديث من صنع إبليس\"، ومن أقواله\nالتي توضح رفضه للسنة وتأويله القرآن الكريم برأيه ما يلي:\n1- قوله: إنه لا يجوز رجم الزاني أو الزانية سواء كانا محصنين أو غير محصنين؛ لأن\nذلك لم يرد في القرآن.\n2- تبجحه بصورة مستمرة بما يروى \"لا\nتكتبوا عني سوى القرآن\" أنه لا تجوز كتابة الأحاديث.\n3- استدلاله على ما ذهب إليه من أنه لا حاجة للسنة ولا لتفسير الرسول صلى الله عليه\nوسلم للقرآن، بقوله تعالى:\nمَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ\nشَيْءٍ،\nوقوله:\nوَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.\n4- ادعاؤه أن الأخذ بالسنة وكتابتها وجمع الأحاديث في القرنين الثاني والثالث كان\nسبباً في سقوط الدولة الإسلامية.\n5- عدم التصديق بالمعراج وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأت بجديد في الصلاة؛\nلأن العرب قد توارثوها بهذه الكيفية المعهودة عن جدهم إبراهيم عليه السلام.\n6- له تأويلات في كيفية كتابة الحروف المقطعة الواردة في أول السور، ويقول: هذه\nليست الكتابة الصحيحة لها ففي قوله تعالى:\nالم\nيجب أن تكتب هكذا \"ألف لام ميم\" وقوله تعالى:\nن\nيجب أن تكتب هكذا \"نون\" وغير ذلك من الآراء الباطلة التي يفرق بها كلمة المسلمين مع\nما فيها من محادة لله ورسوله.\nلذا فقد رأيت من الواجب توضيح أمره وكشف حقيقته للمسلمين لئلا يغتر أحد بكلامه أو\nينخدع بآرائه، وحتى يكون الجميع على معرفة بمكانة السنة المطهرة، فلا يخفى على كل\nمسلم أن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم هي المصدر الثاني للتشريع، وقد أجمع على\nذلك سلف الأمة وعلماؤها، وقد حفظ الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما حفظ كتابه،\nفقيض لها رجالاً مخلصين وعلماء عاملين وهبوا نفوسهم وكرسوا حياتهم لخدمتها وتمحيصها\nوتدقيقها ونقلها بأمانة وإخلاص، كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير\nتحريف ولا تغيير لا في المعنى ولا في اللفظ، ولم يزل أهل العلم من أصحاب الرسول صلى\nالله عليه وسلم ومن بعدهم يؤمنون بهذا الأصل العظيم، ويحتجون به، ويعلمونه الأمة\nويفسرون به كتاب الله، وقد ألفوا فيه المؤلفات وأوضحوا ذلك في كتب الأصول والفقه،\nوقد جاء في كتاب الله تعالى الأمر باتباع الرسول وطاعته حتى تقوم الساعة؛ لأنه صلى\nالله عليه وسلم هو المفسر لكتاب الله والمبين لما أجمل فيه بأقواله وأفعاله\nوتقريره، ولولا السنة لم يعرف المسلمون عدد ركعات الصلوات وصفاتها، والجهاد والأمر\nبالمعروف والنهي عن المنكر، ولم يعرفوا تفاصيل أحكام المعاملات والمحرمات وما أوجب\nالله فيها من حدود وعقوبات.\nومما ورد في ذلك من الآيات قوله تعالى:\nوَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ\nلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ،\nوقوله تعالى في سورة النساء:\nيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا\nأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ\nتَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ\nتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلك خير وأحسن تأويلا،\nوقوله جل ثناؤه:\nمَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ\nأَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا،\nوقال تعالى:\nقُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا\nالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا\nحُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ\nالْمُبِينُ،\nوقال عز وجل:\nوَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا\nالزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\nفهذه الآيات وغيرها جعلت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة لله ومتممة لها،\nوأناطت الهدى والرشاد والرحمة باتباع سنته وهديه صلى الله عليه وسلم، ولا يكون ذلك\nمع عدم العمل بها وإنكارها والقول بعدم صحتها.\nوإن ما تفوه به رشاد خليفة من إنكار السنة والقول بعدم الحاجة إليها كفر وردة عن\nالإسلام؛ لأن من أنكر السنة فقد أنكر الكتاب، ومن أنكرهما أو أحدهما فهو كافر\nبالإجماع، ولا يجوز التعامل معه وأمثاله، بل يجب هجره والتحذير من فتنته وبيان كفره\nوضلاله في كل مناسبة حتى يتوب إلى الله من ذلك توبة معلنة في الصحف السيارة، لقول\nالله عز وجل:\nإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا\nأَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ\nفِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ * إِلا\nالَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ\nوَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.\nوقد ذكر الإمام السيوطي رحمه الله كفر من جحد السنة في كتابه المسمى \"مفتاح الجنة\nفي الاحتجاج بالسنة\" فقال:\n(اعلموا رحمكم الله أن من أنكر أن كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو\nفعلاً بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر وخرج عن دائرة الإسلام، وحشر مع اليهود\nوالنصارى، أو مع من شاء الله من فرق الكفرة)\nانتهى المقصود.\nهذا\nما أردت إيضاحه والتنبيه عليه من أمر هذا الرجل براءة للذمة ونصحاً للأمة، وأسأل\nالله أن يهدينا وإياه صراطه المستقيم، وأن يعصمنا وجميع إخواننا المسلمين من الضلال\nبعد الهدى ومن الكفر بعد الإيمان، كما أسأله تعالى أن ينصر دينه ويعلي كلمته ويكبت\nأعداء شرعه إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله\nوأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين." ]

[ "https://web.archive.org/web/20141210013349/http://www.binbaz.org.sa/mat/8532" ]

[ "من داخل الكتاب\n7 من الصفحات تتطابق مع \"القادسية\" في هذا الكتاب\nالصفحة 221\nالصفحة 227\nالصفحة 234\nأين بقية أجزاء هذا الكتاب؟\nالنتائج 1-3 من 7\nما يقوله الناس - كتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nطبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات\nعبارات ومصطلحات مألوفة\nاحد اخرى اذ اذا اضافة اكثر الا الاجتماعية الأخرى الأسرة الاقتصادية الأول البناء البيت التراثي التي الثاني الجديدة الحاج الحديث الحياة الدور الديوان الذي الذين الرجال الزراعية الزواج السكان السيد الصناعات الصناعي العام العاملة العثمانية العراق العراقية العربية العمل القرن الله الماء المحافظة المحلية المدن المدينة المصدر المنطقة الموصل الناس النساء النشاط النقل النهر الهجرة إلى اما أن اهل او أي بسبب بعد بعض بغداد بما به بها بين تكریت تكون تکریت تلك ثم جامعة حيث خلال دجلة دیوان ذلك رقم سكان سنة صلاح الدين صناعة عام عبد عدد عشر على عليه عليها عملية عن غير فان فقد فيه فيها قبل قد كان كانت كبيرة كل كما لا لقد لم له لها ما مثل محمد مدينة تكريت معدل مما منذ منطقة منها ناحية نحو نسبة نفسه نهر هذه هو هي وبخاصة وبعد وذلك وعلى وفي وقد وكان ولا ومع ومن وهو وهي يكون يمكن" ]

[ "https://web.archive.org/web/20211026150134/https://www.iasj.net/iasj/download/a14be232e6ad3594" ]

[ "|\n||\n|\n|\n|\nالعراق تحت حكم\nالمغول\n|\n|\n|المغول الثانية\n(1258 – 1335 )\n|\nعند وفاة الناصر في 1225 كان المغول تحت قيادة جنكيز خان ( المتوفى\nفي 227 ) قد دمروا ولاية خوارزم شاه واحتلوا معظم اقسام ايران\nالشمالية. تمكن جيش الخليفة العباسي المستنصر ( 1226 – 42 ) حفيد\nالناصر من دحر الهجوم المغولي على اراضي العراق العربية. وتحت حكم\nابنه المستعصم ( 1242 – 58 ) حاصر المغول بغداد في 1245 دون تحقيق\nنجاح . وان الفيضانات الفظيعة التي حدثت في الاعوام 1243 ، 1253 ،\n1255 و 1256 خلخلت دفاعات المدينة، وخيرات المنطقة وثقة المواطنين.\nفي عام 1258 طوقت بغداد بقوة مغولية كبيرة يقودها هولاكو غير\nالمسلم، حفيد جنكيزخان، الذي كان قد ارسل من منغوليا خصوصا لكي\nيتعامل مع العباسيين. وسقطت المدينة في 10 شباط 1258 واعدم\nالمستعصم بعد ذلك بقليل. بالرغم من ان سلاطين المماليك في سوريا\nومصر كانوا قد عينوا خليفة صوريا او \"ظلا \"في القاهرة، وبعد\nالاحتلال العثماني لمصر في 1517 استخدم السلاطين العثمانيون لقب\nالخليفة لحين انتهاء الخلافة العثمانية من قبل مصطفى كمال (اتاتورك)\nفي 1924 ، وان موت المستعصم – آخر الخلفاء المعترف بهم عالميا – قد\nاشرانتهاء اعظم مؤسسة اسلامية دينية سياسية .\nلقد دمر معظم مدينة بغداد فعليا ويقال ان 800,000 نسمة من سكانها\nقد ابيدوا. خفض ت منزلة المدينة اداريا الى مركز ولاية. اما بقية\nالمدن في المنطقة العربية من العراق مثل الحلة والكوفة والبصرة فقد\nرضخت الى شروط الفاتح وابقيت على حالتها. اما الموصل في شمال\nالعراق فقد اصبحت عاصمة ولاية دياربكر وديار ربيعة. كانت هاتان\nالولايتان تابعتين مثل المناطق العربية في العراق الى سياسة دولة\nالخان الثانية المغولية، والتي كان مقرها في اذربيجان . ( وبدورها\nدولة الخان الثانية كانت تابعة الى دولة الخان العظيم في الصين.)\nبالرغم من ان بغداد قد تكون قد احتفظت بعض هالة المجد الرمزي\nللمسلمين، الا ان مدنا مثل تبريز في اذربيجان قد خلفتها بسرعة\nكمركز تجاري رئيس وقاعدة سياسية في المنطقة. اخذ حكم المغول في\nبغداد والموصل عموما طابع الحكم المشترك الذي يشمل الاداريين\nالمدنين من المسلمين والمسيحين واليهود يسندهم آمر معسكر المغول.\nعلى الرغم من انه كانت هناك بوادر في عهد جوفياني العائلة المسلمة\nمن خراسان (1258 – 85) على نهوض بغداد من الدمار الذي عانت منه على\nايادي المغول، وبصورة عامة فان العراق مر بفترة من الانهيار\nالسياسي والاقتصادي الذي استمر لغاية القرن السادس عشر. وبعد ذلك\nوبالرغم من تحول محمود غازان من الخان الثانية(1295 – 1304 ) الى\nالاسلام والاصلاحات المركزية التي قام بها وزيره راشد الدين (\nالمتوفى في 1318 ) فاستنادا الى احد المصادر، فان واردات الدولة او\nالديوان في المنطقة العربية من العراق هبطت من اكثر من 30 مليون\nدينار قبل العهد المغولي الى 3 ملايين في 1335 – 40 .\nالجلايريون ( 1336 – 1432 )\nلقد تسلمت السلطة القبيلة المغولية التي ساندت الخان الثانية\nهوليغو واخيرا اعطوا ورثة سلالة خان الثنية كحكام للعراق واذربيجان.\nقامت سلالة الجلايرين باتخاذ بغداد عاصمة لهم ( 1336 – 1432 ).\nكان حسن بوزرك مؤسس السلالة حاكما لبلاد الاناضول ( رم) تحت ابو\nسعيد من الخان الثانية ( والذي حكم 1317 – 35 ) . بعد موت ابي\nسعيد، سعى حسن بوزورك للسيطرة الحقيقية على الامبراطورية مع منافسه\nالامير الجوباني حسن كوجوك ( وكوجوك معناها الصغير لتميزه عن حسن\nبوزورك \"العظيم\")؛ ولقد وضعوا خانات للمنافسة. وبعيد ذلك انفرطت\nالامبراطورية الى ولايات محلية في الاناضول وايران واذربيجان\nوجورجيا و أرمينيا.\nفي هذه الاثناء كان حسن بوزورك قد اسس خطه في بغداد، والذي بدأ منه\nعمليات اثارة القلاقل ضد الجوبانيين. واخيرا قام ابنه الشيخ عويس (\n1356 –74 ) بفرض السيطرة على اذربيجان من صولدوز الجوباني في 1360\n، وبذا خلق قاعدة له في المنطقة العربية من العراق وفي اذربيجان.\nووسع نفوذ الجلاليرين باحتلال اذربيجان (1360) ووضع عاصمة المظفرين\nفارس تحت سيادته (1361 – 64 ). اضافة الى مآثره ومآثر غيره\nالعسكرية، فقد رعى التجارة وبرز اسمه في رعاية الشعر والرسم واخط.\nونفذ بعض المشاريع العمرانية في بغداد.\nولقد تم تطويق واكتناف السلالة من قبل المهاجرين القادمين من الغرب\nوغزو العديد من القبائل التركية والمغولية. اما خانات الخوردة\nالذهبية، ورثة باتو فشلوا في الاستيلاء على اذربيجان في 1356 – 59\n. قام الجلا ئريون الاواخر باستنفاذ طاقاتهم في مغامرات اجنبية\nوصراعات داخلية غير مثمرة.\nخلال حكم سلطان احمد الجلائري (1382 – 1410)، تيمور ( تيمور بارلاس\nاو تيمورلينك) غاز جديد من اسيا الوسطى، اخذ بغداد وتكريت في 1393\n. واجبر السلطان احمد على مغادرة بغداد وطلب حماية المماليك في مصر\nلغاية موت تيمورلنك في 1405 . وبالرغم من ان السلطان احمد استطاع\nمن اعادة احتلال عاصمته لفترة قصيرة، قام تيمور بمحاصرة بغداد\nواحتلالها في 1401 ، تاركا اياها خرابا لم تصح منه لغاية العهد\nالحديث.\nان الادارة التيمورية في المنطقة العربية من العراق، اولا تحت حكم\nتيمور وبعدئذ تحت حكم حفيده ابو بكر كانت متقطعة وقصيرة العمر: لقد\nسيطروا على المنطقة خلال السنوات 1393 – 94 ، 1401 – 1402 و 1403 –\n05 . بعد وفاة تيمور، استعاد السلطان احمد جلاير السيطرة على بغداد\nلمدة من الزمن، ولكن كان قد قتل في 1410 في صراع مع حليفه السابق،\nقره يوسف ( 1389 – 1420 )، رئيس دولة الخروف الاسود ( قره قوينلو)\nان الاتحاد القبلي التركماني من شرق الاناضول الذين اكتسحوا\nالتيموريين من اذربيجان. اما ما تبقى من الجلائريين فقد دفعوا\nجنوبا الى الحلة وواسط والبصرة. واخيرا ابيدوا من قبل دولة الخروف\nالاسود في 1432 .\n|\n|", "|\n|\nالجلائريون، الجلايريون، أو الإلخانات أيضا: سلالة منغولية حكمت في العراق (بين النهرين)، غرب إيران وأذربيجان، سنوات 1336-1432 م.\nالمقر: بغداد: المقر الرئيس، تبريز: 1358-1388 م، البصرة: على فترات .\nتعتبر عشيرة جلاير (جلائر) من أهم العشائر المغولية (فرع من قبيلة إلقا)، تنتمي إلى تجمع قبائل مختلف عن الذي ينحدر منه جنكيز خان، كانت مواطنهم في بلاد ما وراء النهر. جاؤوا سنة 1256 م إلى إيران. علا شأنهم في ظل الإلخانات، وتقلد بعضهم مناصب عليا في الدولة. استولوا على السلطة في العراق وأجزاء من إيران، بعدما بدأت دولة الإلخانات تتهاوي (منذ 1335 م).\nانتزع الشيخ حسن برزك (1336-1356 م) السلطة في بغداد سنة 1336 م، ثم حكم بصفة مستقلة منذ 1340 م. غزا ابنه شيخ أويس (1356-1374 م) سنة 1358 م شمال غرب إيران (مناطق تبريز وسلطانية)، ثم أذربيجان من أيدي القبيلة الذهبية. سنة 1365 م استولى على الموصل وديار بكر. كان شيخ أويس من أكبر رعاة الفنون في زمانه.\nقاد ابنه حسين (1374-1382 م) حروبا عدة ضد المظفريين في إيران والقراقويونلو في ديار بكر. تنازع أخوه أحمد (1382-1410 م) وتيمورلنك حكم العراق، ثم طرده الأخير من بغداد سنة 1393 م. عاد أحمد مرة أخرى سنة 1395 إلى عاصمته، ثم كانت النتيجة أن عاد إليها تيمورلنك، ودمرها عن آخرها سنة 1401 م. عاد الجلائريون مجددا إلى بغداد سنة 1406 م. قام\nالقراقويونلو بإجلاء آخر الجلائريين عن بغداد سنة 1411 م. بقي للأسرة حكام في كل من البصرة وخراسان، واستمروا حتى سنة 1432 م، تاريخ القضاء عليهم نهائيا من طرف القراقويونلو.\nالمصدر:\n- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ\"ماركوس هاتشتاين\"\n(’Markus Hattstein)" ]

[ "https://web.archive.org/web/20150924040130/http://www.iraqnaa.com/aniraq/mgol.htm", "https://web.archive.org/web/20160304142836/http://www.hukam.net/family.php?fam=39" ]

[ "العراق تحت حكم\nالصفويين الفرس\nالصفويون ( 1508 – 34 )\nفي 21 تشرين اول 1508 ، دخل اسماعيل شاه الاول مؤسس الدولة الصفوية\nفي ايران الى مدينة بغداد على رأس جنوده التركمان (قزلباش)، وقد\nازاح حاكم بورناق، موليا شؤون المدينة الى رئيس اركانه اتجه\nاسماعيل جنوبا الى المشعشعه. حيث انه في عهد التركمان، كانت\nالقبائل تتحرك من المركز الى الاطراف مسيطرين بذلك على المنطقة\nسياسيا.\nفي شمال العراق، اصبحت اجزاء من ديار بكر – بضمنها الموصل والمناطق\nالكردية شرق دجلة – تحت السيطرة العثمانية بعد ان اندحر الصفويون\nبقيادة اسماعيل من قبل السلطان سليم الاول في جالديران في عام 1514\n. اما المنطقة العربية من العراق فقد بقي بايدي الصفويين، وان\nرؤساء الماوسيلو وسابقا كانت اتحاد الخروف الابيض والان في خدمة\nالصفويين، صعدوا الى السلطة في بغداد بين،\n1514 و 1529 .\nاحدهم كان ذوالفقار، او \"ناخود سلطان\"، وفي الحقيقة اعلن استقلاله\nعن الصفويين. استعاد الشاب الشاه طهماسب الاول، وهو ابن اسماعيل،\nبغداد في 1529 واعطاها الى محمد سلطان خان تقالو.\nفي 1533 قام السلطان العثماني سليمان الاول ابن سليم (والمعروف\nبسليمان العظيم)، باعداد حملة ضد \"العراقين\". في 18 تشرين الثاني\n1534 احتل بغداد من الحاكم الصفوي محمد سلطان خان. ثم تكاملت\nالمدينة ضمن الامبراطورية العثمانية، ماعدا فترة قصيرة حيث اعاد\nالصفويون احتلالها من 1623 الى 1638. وجنوب العراق قد انضم الى\nالامبراطورية في منتصف القرن السادس عشر. ونتيجة للاحتلال\nالعثماني، زحف العراق جغرافيا الى الغرب" ]

[ "https://web.archive.org/web/20150924040131/http://www.iraqnaa.com/aniraq/saf.htm" ]

[ "صفحات من تاريخ الانقلابات العسكرية في العراق .. انقلاب رشيد عالي الكيلاني وسيطرة العقداء الاربعة على الدولة\nاعداد : سعيد عبد الهادي\nانقلاب رشيد عالي الكيلاني أو انقلاب مايس هو سلسلة الاحداث ا التي تصاعدت بسبب تضارب مدارس الحكم الملكي في العراق وتياراته مابين التيار القومي والتيار الليبرالي. وقد غير انقلاب رشيد عالي الكيلاني مسار تاريخ العراق حيث أشاع المفاهيم القومية، ورسخ فكرة الوحدة مع الدول العربية، وفسر موقفه هذا على انه موقف انتهازي اراد ان يستثمر اندلاع الحرب العالمية الثانية ومبررات ودواعي الالتزام بمعاهدة 1930 مع بريطانيا ، لترتيب أوضاعه السياسية ضد خصومه لاسيما وانه كان في مستهل عمله السياسي كرئيس وزراء وله الكثير من المنافسين والخصوم والتيارات الفكرية المناوئة، والتي يتحتم عليه تسوية مواقفه معها الواحدة تلو الاخرى ليشق طريقه السياسي ويفرض مبادئه وبرنامج عمله وإستراتيجيته.\nفي المعسكر المقابل كان الفريق حسين فوزي رئيس الاركان العامة يقود التيارات المعارضة لسياسة نوري السعيد، وتحالف مع فوزي عدد من قادة الجيش وبعض الاحزاب والشخصيات بزعامة رشيد عالي الكيلاني رئيس الديوان الملكي، وما لبث ان احتدم الصراع السياسي بين التيارين الذي ادى إلى استقالة نوري السعيد وتولي رشيد عالي رئاسة الوزراء بدلا عنه، حيث صّعد نوري باشا الصراع، وهو من موقع المعارضة شيئا فشيئا إلى مواجهة مسلحة بين التيارين مما ادى ببريطانيا للتدخل لمناصرة حلفائها في تيار نوري السعيد والوصي على العرش عبد الاله\nتكتل قادة الجيش تمثلت قوى المعارضة ضد حكومة نوري السعيد من ضباط الجيش العراقي بزعامة الفريق حسين فوزي رئيس الأركان العامة والذي تؤيده كتلة المربع الذهبي، وهم مجموعة من الضباط يتزعمهم أربعة عقداء، هم ما يسمون بالعقداء الأربعة بزعامة صلاح الدين الصباغ وكل من فهمي سعيد وكامل شبيب ومحمود سليمان ويونس السبعاوي.\nتكتّل حول نوري سعيد مجموعة من قادة الضباط المساندين دعو بجموعة السبعة، وكان نوري السعيد يرى أنه يخلق نوع من التوازن بين نزعته الوطنية، التي ترى في التحالف مع بريطانيا بأنه استراتيجية مركزية، وبين نزعة معارضيه القومية التي تسعى لسحب العراق نحو دوائر نفوذ أخرى. تعاظمت الصيحات المعارضة لنوري السعيد جراء سياسته هذه وازداد عدد معارضيه في الحكومة والبرلمان وفي الاحزاب المعارضة وحتى الموالية وازداد سخط الشارع عليه الناقم على الانجليز. ومن أهم لاسباب التي أججت الرأي العام في تلك الفترة هي :\n1 - كانت الاجواء السائدة في العراق تميل للاستقرار وبناء لحمة المجتمع والنهوض بالبلد نحو العمران، بعد انتهاء الانتداب ومنح عصبة الامم العراق الاستقلال عام 1932.\n2 - اثرت تداعيات انقلاب بكر صدقي على الرأي العام، الذي أيده الملك غازي من طرف خفي والذي حدث جراء الإحتقان السياسي الذي تسببت به سياسة حكمت سليمان التعسفية ضد القبائل والشخصيات والأحزاب الوطنية، وما تلا ذلك من أحداث كإغتيال جعفر العسكري وزير الدفاع ورئيس الوزراء الأسبق تلك الشخصية السياسية المعروفة والمحسوبة على تكتل نوري السعيد، كون الأخير صهره. ثم فشل الأنقلاب وإغتيال بكر صدقي في الموصل وهو في طريقه مسافرا إلى تركيا.\n3 - تفاعل الشارع السياسي مع الملك غازي والمجموعات المدنية والعسكرية الملتفة حوله من احزاب وضباط وشخصيات من أمثال رشيد عالي الكيلاني وصلاح الدين الصباغ، وجاء بميلهم إلى ألمانيا في مستهل الحرب العالمية الثانية ووقوفهم علنا ضد بريطانيا ودول الحلفاء عام 1939 وهو تاريخ وفاة الملك غازي الغامض، والذي راى فيه الشعب اغتيال مدبر تسبب في هياج متعاظم ضد بريطانيا في العراق.\n4 - اغتيال وزير المالية رستم حيدر في كانون أول عام 1940 وهو من حلفاء نوري السعيد، استثمرها نوري السعيد للايقاع بخصومه من خلال اتخاذه لاجراءات قاسية ضدهم. بدات التوتر يشوب طرفي المعادلة السياسية: المعارضون والموالون او التيار الوطني التحرري الذي يتزعمه رشيد عالي الكيلاني باشا ضد التيار الليبرالي الذي يتزعمه نوري السعيد. وفي المقابل حاول معارضو نوري السعيد حشد قادة الجيش والراي العام ضده بغية اقصائه عن الحكم من جراء سياساته التعسفية بحقهم. تطورت الاحداث بشكل مضطرد ينبيء بحدوث شرخ كبير في الجيش والبرلمان والاحزاب السياسية، مما انعكس ذلك على الشارع. واخذ التصدع يتوسع ليشمل مجموعة السبعة من كبار القادة العسكريين المشاركين في الحكم لاسيما رئيس الاركان العامة للقوات المسلحة الفريق حسين فوزي، وكذلك مجموعة المربع الذهبي، مما ادى إلى نذر ازمة ثقة وزارية ترتب عليها ازمة دستورية سميت بازمة شباط 1940\nلم يكن امام الحكومة سوى استقالة رئيس الوزراء نوري السعيد. الا انه حشد مؤيديه مدنيين وعسكريين وبالاتفاق سراً مع حليفه الوصي الامير عبد الاله الهاشمي، في محاولة لاظهار نفسه على انه قائد جماهيري يتمتع بتاييد شعبي، حيث طالب مؤيدوه بضرورة اعادة الوصي الامير عبد الاله لتكليفه بتشكيل الوزارة الجديدة. تزايدت نقمة الشارع وامتعاض التيارات المناوئة لنوري السعيد من احزاب وقادة عسكريين من الذين يتمتعون بتاييد جماهيري حاشد، وادى ذلك بالوصي إلى التردد بتكليف نور السعيد بتشكيل الحكومة الجديدة تحسبا لما قد يجر عليه من ازدياد النقمة التي قد تتحول إلى انتفاضة او انقلاب. فسر انصار نوري السعيد التاخر بتكليفه بتشكيل الحكومة الجديدة بشكل خاطيء، ادت إلى حالة من الاحتقان التي اسهمت في رفع درجة الغليان، الامر الذي ادى إلى تسارع الامور بما لاتحمد عقباه، حيث حشد مناصرو نوري باشا قواتهم العسكرية في معسكر الرشيد في الرصافة، عاقدين العزم على احتلال العاصمة بغداد والسيطرة عليها وفرض سياسة الامر الواقع. في المعسكر المقابل، اصدر رئيس الاركان العامة للقوات المسلحة الفريق حسين فوزي اوامره بوضع قواته في معسكر الوشاش في الكرخ في اهبة الاستعداد حفاظا على امن العاصمة، وبدا المشهد مهيئاً للانفجار والمواجهة العسكرية، بين الاطراف المتصارعة.\nحزم الوصي امره بعد ان درس اين يكمن توازن القوى فالقوى المناوئة لنوري السعيد تملك التاييد داخل المؤسسة العسكرية بالمقابل القوى الليبرالية بزعامة نوري السعيد تملك الدعم البريطاني الذي لامناص منه حسب راي الامير عبد الاله. بناء على ذلك قرر الوقوف إلى جانب نوري السعيد المتحالف اصلا معه، وتكليفه بتشكيل الوزارة حيث شكل نوري الوزارة الجديدة واقصى خصومه باقالة رئيس الاركان العامة للقوات المسلحة الفريق حسين فوزي والقادة العسكريين المناصرين له. وعليه اضحى الوضع قابلا للانفجار في اي لحظة. حاول الوصي اتباع سياسة ترقيعية، ولم يسعى لارضاء العسكر، وإنما عمد إلى اجتماع ضم كبار السياسيين في اذار 1940 الهدف منه تحجيم دور الجيش في القضايا السياسية والوطنية، واصدار القرارات التي تحرم تلك الانشطة وجعله جيشا مهنيا فحسب. وكان المقصود بذلك التخلص من هيمنة ماعرف بمجموعة السبعة ومجموعة المربع الذهبي. ولم يتمكن الوصي من اتخاذ اجراءات حاسمة للحد من نشاطات الجيش العراقي السياسية بسبب تعاظم سيطرة الضباط الكبار على العملية السياسية والحكم. الامر الذي ادى إلى ممارسة القوى العسكرية ضغوطات كبيرة على الحكومة والوصي مما ادى به إلى محاولة ارضائهم باقالة وزارة نوري السعيد. في نهاية المطاف بدأ الوصي بالتفكير بارضاء الكتل العسكرية، بالبحث عن شخص ترضى به، فتوجه إلى رئيس الديوان الملكي رشيد عالي الكيلاني باشا بتكليفه بتشكيل الوزارة حيث يتميز الكيلاني بقبوله من جميع الاطراف كونه من الشخصيات البارزة في المجتمع والمعروف بمهابته وسمعة الجيدة وسياسته المتوازنة علاوة على ثقافته الواسعة وهدوئه وحنكته السياسية . كان الكيلاني يلقى تاييدا شعبيا كاسحا على خلاف نوري السعيد ، قام رشيد عالي باشا بتشكيل ما سمي بالائتلاف الوطني الذي ضم كل من نوري السعيد باشا بمنصب وزير الخارجية، وعدد من كبار الزعامات السياسية والعسكرية من كلا التيارين المتصارعين. ومنها ايضا عدم تنفيذ كل اجراءات الحرب التي اصدرها نوري السعيد، بل اكتفي بتطبيق ما ورد من بنود في معاهدة 1930.\nومع تطور العمليات العسكرية في أوروبا والهزائم التي مني بها الحلفاء عامي 1940 و 1941 واحتلال المانيا لفرنسا ودخول إيطاليا الحرب مع المانيا، سعى الكيلاني الى بناء تحالف استراتيجي مع دول المحور للخلاص التام من مناوئيه اللبراليين وقد وجد نفسه محاطا بمؤيدين متطوعين من المتعاطفين مع المحور اهمهم مجموعة المربع الذهبي والتي كانت تحوز على تعاطف بعض ضباط القوات المسلحة، من قادة وامرين وقطعات مختلفة من أصحاب الطموح السياسي. بريطانيا تدق ناقوس الخطر\nأصبح قادة الجيش يشعرون أن القوات البريطانية المتواجدة في القواعد العراقية مهزوزة أمامهم جراء الهزائم المنكرة التي ألحقها بها الألمان في عقر دارها، الأمر الذي حدى بالقوات البريطانية المتواجدة في العراق إلا ان تتدخل لحسم موقفها مع الحكومة المؤيدة للعسكر بممارساته التي بدأ يمس مصالحها وسمعتها المتهاوية، فصعدت من سقف مطالبها بضرورة استقالة حكومة رشيد عالي الكيلاني. وأصبح موقف رشيد عالي أكثر صرامة ضد الأنكليز بعد موقف ضباطهم هذا، وأصبح عدم تخليه عن رئاسة الوزراء مسالة مبدأ لا يساوم عليه، وإلا أصبح استسلاما لارادة بريطانيا التي تواجه الهزيمة والهوان على يد هتلر. وكان من تداعيات ذلك إنحسار وتقوقع الوصي الأمير عبد الآله ونوري سعيد الذي لم يغير موقفه من بريطانيا رغم هزائمها." ]

[ "https://web.archive.org/web/20160602222859/http://www.almutmar.com/index.php?id=20089602" ]

[ "الإنسحاب الأمريكي من العراق: هزيمة استراتيجية ونهاية لهيمنة قوة عظمى؟\nمع إنزال العلم الأمريكي في حفل أقيم في مطار بغداد بمناسبة انسحاب قوات الغزو الأمريكي للعراق وتسليم كافة المسؤوليات إلى السلطات العراقية بعد قرابة تسعة أعوام من الإحتلال...هذا المحتوى تم نشره يوم 21 ديسمبر 2011 - 16:00 يوليو,\n... بدأ المحللون العسكريون والسياسيون الأمريكيون عملية تقييم لتلك المغامرة العسكرية في بلاد الرافدين التي خسرت خلالها الولايات المتحدة 4474 قتيلا و33 ألف جريح حسب الأرقام الرسمية وأنفقت حوالي تريليون دولار. هل حققت أي أهداف أم كانت عملية خاسرة؟\nفي واشنطن، التقت swissinfo.ch بالدكتور أنتوني كوردسمان، الخبير العسكري بمركز الدراسات الإستراتيجية والدولية في واشنطن لمعرفة تقييمه لتلك الحرب التي ساند إنهاءها حوالي خمسة وسبعين في المائة من الأمريكيين في أحدث استطلاع لمركز بيو لأبحاث الرأي العام فقال: \"لقد خاضت القوات الأمريكية تلك الحرب في عام 2004 لأسباب خاطئة حيث ثبت بالدليل القاطع أن العراق لم يكن يمتلك صواريخ طويلة المدى وأسلحة دمار شامل كما لم يكن النظام العراقي مرتبطا بشكل أو بآخر بتنظيم القاعدة أو بأي هجمات تم شنها على الولايات المتحدة أو حلفائها، وكل ما حققته الغزوة الأمريكية هو تدمير قدرات القوات المسلحة العراقية على ردع إيران دون أن يكون لدى الولايات المتحدة أي خطة واضحة لاستعادة الأمن والنظام من خلال نظام حكم ديمقراطي لا يستهدف عزل وتهميش السّنّة\".\nنصر تكتيكي.. وهزيمة إستراتيجية!\nوأصر الخبير العسكري الأمريكي على وصف الحرب الأمريكية في العراق وما انتهت إليه من سحب للقوات الأمريكية بأنها حققت نصرا تكتيكيا تمثل في تشكيل قدرات فعالة في كبح جماح حركات التمرد وتحقيق انتصارات هامة بالتعاون مع قوات الأمن العراقية خلال عامي 2007 و2008 والتعويض عن دخول العراق خمسة أعوام من الحرب الأهلية وكذلك خلق هيكل هش لديمقراطية غير فعالة قد تقود العراق إلى العودة لنظام حكم الرجل القوي الواحد.\nوفي هذا الصدد، قال الدكتور كورسمان: \"إن الانتصارات التكتيكية التي قادتها القوات الأمريكية لم تتمخض إلا عن تقليص عدد الحوادث الأمنية وبالتالي تخفيض مستوى الصراع الذي نتج من الإخفاقات الأمريكية في سنوات الغزو الأولى، إلا أن الولايات المتحدة خسرت تلك الحرب استراتيجيا\" على حد رأيه.\nودلل الدكتور كوردسمان على ذلك بالأسباب التالية:\nأولا: الإخفاق في التفاوض مع العراقيين على اتفاقية إطار استراتيجي فعالة تخدم أهداف الإستراتيجية الأمريكية في المنطقة.\nثانيا: الانسحاب دون وجود هيكل محدد للنظام السياسي في العراق بسبب التسرع الأمريكي في صياغة دستور وإجراء انتخابات دون تمهيد مناسب للمجتمع العراقي.\nثالثا: الإخفاق في إعادة تمكين القوات المسلحة العراقية من الوصول بقدراتها إلى المستوى الكفيل بردع إيران ويشكل ذلك خطأ استراتيجيا فادحا.\nرابعا: عدم وجود خطة إستراتيجية للتعاون مع دول الخليج العربية من خلال تشكيل قوة أمريكية متقدمة تتعاون مع قوات الدول العربية الحليفة في إيجاد رادع بديل لإيران.\nوخلص الدكتور كوردسمان إلى أن انسحاب القوات الأمريكية من العراق \"لا يشكل إعلان نصر أمريكي في الحرب التي شنتها على العراق في عام 2003 وإنما يشكل نهاية لحرب باهظة التكاليف من الناحية الإستراتيجية حيث تركت القوات الأمريكية عراقا غير قادر حتى على ضمان أمنه واستقراره الداخلي ومنطقة إستراتيجية بدون بناء هيكل استراتيجي جديد لمرحلة ما بعد انسحاب آخر جندي أمريكي من العراق\".\nهل كانت الحرب تستحق شنها؟\nسؤال وجهته swissinfo.ch إلى مايكل أوهانلون، كبير الباحثين بمركز دراسات السياسة الخارجية بمعهد بروكنجز في واشنطن فقال: \"أول ما يتبادر لذهني للإجابة على هذا السؤال هو أنني لا أعرف على وجه اليقين، حيث أن تكاليف تلك الحرب كانت باهظة وكان بعض تلك التكاليف نتيجة لسوء الإعداد لها وخاصة في بداية الحرب، ولكن هل يمكن أن يتخيل أحد ما الذي كان سيفعله الرئيس صدام حسين وولديه عدي وقصي في مستقبل العراق والمنطقة إذا استمروا في الحكم مع قلة حيلة تأثير العقوبات؟ ولا يعني هذا بطبيعة الحال أنه يمكن الجزم بأن تكاليف الحرب الأمريكية الباهظة في العراق تبرر نتائجها المتواضعة ولكن حساب الفوائد والخسائر صعب في هذه المرحلة وإن كنت أميل إلى التشكك فيما إذا كان ما تكبدته الولايات المتحدة في حرب العراق يوازي ما أمكنها تحقيقه هناك\".\nوكان البروفيسور آندرو باكيفتش أستاذ العلاقات الدولية والتاريخ بجامعة بوسطن أكثر صراحة في الإجابة على هذا السؤال حيث سارع إلى استعارة عبارة ونستون تشرشل الشهيرة: \"من النادر في التاريخ البشري أن حدث هذا الكم الهائل من التضحيات الغالية والنفيسة لتحقيق ذلك القدر الهزيل من النتائج\". ودلل البروفيسور باكيفتش على ذلك بعدة أمثلة:\nأولا: لم تحقق الولايات المتحدة نصرا عسكريا ولم تنجز أهدافا إستراتيجية من حرب كلفتها آلاف القتلى والجرحى وخلفت مئات الآلاف من القتلى والجرحى العراقيين.\nثانيا: التراث الكارثي للحرب الأمريكية في العراق يتخطى الخسائر المالية والخسائر في الأرواح حيث أنه أظهر للعالم افتقار القيادة السياسية الأمريكية للقدرة على ضبط النفس ونزوعها إلى استخدام القوة كأداة في السياسة الدولية.\nثالثا: بغض النظر عما يمكن تحقيقه أو لا يمكن إنجازه، اندفعت الولايات المتحدة في شن الحرب وكأنها أصبحت وسيلة عادية من وسائل العلاقات الدولية سيتقبلها الشعب الأمريكي بدون أي معارضة.\nالإنسحاب نهاية للهيمنة الأمريكية\nويري البروفيسور باكيفتش أنه بعد قرابة تسعة أعوام من بداية الحرب التي شنها جورج بوش الابن على العراق ووعده بنصر سريع أسدل خلفه باراك أوباما الستار على تلك الحرب راضيا بالقليل الذي أمكن تحقيقه من حرب كلفت الغالي والنفيس لتظهر للعالم أجمع القدرات المحدودة للقوة الأمريكية فقد كان الهدف الحقيقي لعملية حرية العراق التي اتخذت تسمية للغزو الأمريكي للعراق هو أن تظهر الولايات المتحدة لعالم ما بعد هجمات سبتمبر أن القوة العسكرية الأمريكية هي التي ستحدد النغمة التي سيسير التاريخ على هداها وكان نظام صدام حسين الهش هدفا مثاليا لإثبات ذلك من وجهة نظر بوش الابن لتحقيق نصر سريع وحصد النتائج وإثبات اليد الطولي للقوة العسكرية الأمريكية.\nويستعيد البروفيسور بكيفتش بعض التواريخ التي أوحت في أول الأمر بأن النظرية قابلة للتطبيق: \"للوهلة الأولى بدا من تتابع الأحداث بشن الحرب في 20 مارس 2003 ودخول القوات الأمريكية العراق ثم سقوط بغداد في التاسع من أبريل أن المهمة سوف تتحقق حتى أن بوش سارع إلى الاحتفال على ظهر حاملة الطائرات الأمريكية إبراهام لنكولن ومن خلفه لافتة كبيرة تقول\" تحققت المهمة\" متحديا من شنوا هجمات سبتمبر بقوله لقد ظنوا أنهم سيجبرون الولايات المتحدة على الإنزواء بعيدا عن دورها الرائد في العالم ولكنهم فشلوا وها هي أمريكا تتقدم من نصر إلى نصر\".\nلكن أتت الرياح في العراق بما لم يشته بوش كما يقول البروفيسور باكيفتش الذي خدم في حرب فيتنام برتبة عقيد في الجيش الأمريكي. وكانت تلك الحرب قد أثبتت أنه \"رغم أنه لا توجد قوة عسكرية في العالم تفوق قوة الولايات المتحدة فإن تلك القوة لا يمكن الإعتماد عليها وحدها في تحقيق النصر\"، كما أن \"الإنسحاب الأمريكي من العراق يشكل نهاية لفكرة الهيمنة الأمريكية اعتمادا على تلك القوة\"، على حد قوله.\nالإنسحاب الامريكي يترك العراق هشا ومنقسما\nبغداد (رويترز) - \"بغداد بناها المنصور وأعزها صدام\".. كان هذا شعارا زيّـن الكثير من المباني في العاصمة العراقية بغداد قبل غزو عام 2003 الذي أطاح بالزعيم العراقي الراحل صدام حسين. بعد ذلك بنحو تسعة أعوام ومع رحيل آخر ما تبقى من القوات الامريكية حل شعار جديد محل هذا الشعار وهو \"بغداد بناها المنصور وأذلها صدام ودمرها الأمريكيون\". وسحبت واشنطن اخر ما تبقى من قواتها في العراق يوم الأحد 18 ديسمبر 2011.\nوهم يتركون وراءهم دولة تعاني من انقسامات طائفية وعرقية ومازالت تسعى جاهدة لاحتواء تمرد وارتباك سياسي بعد الصراع الطائفي الذي دفع البلاد الى شفا حرب أهلية عامي 2006 و2007 .\nوليس هناك من مكان يدلل على تشرذم العراق أفضل من بغداد العاصمة التي بناها الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور عام 762 ميلادية على نهر دجلة وكانت مركزا للعالم الاسلامي لفترة طويلة.\nومن بين رموز الانقسام جسر الكريعات وهو جسر للمشاة بني عام 2008 حتى يتمكن الناس من التنقل بين المناطق التي يغلب على سكانها الشيعة دون أن يضطروا للمرور بمنطقة الأعظمية التي يغلب على سكانها السنة.\nوفر الآلاف من ديارهم خلال أسوأ فترات الصراع الطائفي خوفا من أن يُهاجَموا في أحيائهم بسبب انتماءاتهم الدينية. ولم يعد كثيرون قط.\nوقال ابو حسن وهو شيعي كان يقف على الجسر الذي يحمل الزوار يوميا من الكريعات الى ضريح شيعي في الكاظمية \"بعنا منزلنا في الأعظمية عام 2006 خلال الحرب وجئنا الى هنا... كان هناك الكثير من المشاكل آنذاك فرحلنا واستأجرنا منزلا هنا. الوضع أفضل هنا\".\nويتهم كثيرون الغزو الأمريكي مباشرة باثارة الإنقسامات الطائفية في دولة سحق فيها صدام الذي ينتمي للأقلية السنية أيّ بوادر على المعارضة من جانب الأغلبية الشيعية بلا رحمة لكنه نجح في تقليص مظاهر الإنقسامات الطائفية في الحياة اليومية. وقال ابو عصام وهو يعبر الجسر \"لم يكن هناك سنة أو شيعة قبل الأمريكيين. لم تكن هناك طائفية. أنا شيعي وابناي متزوجان من امرأتين سنيتين\".\nكان العراق ذات يوم قوة سياسية مؤثرة ومركزا ثقافيا مزدهرا في الشرق الاوسط لكن هويته على مر السنين تغيرت بناء على من يحكمه وتنعكس هذه التغيرات في المناظر الموجودة بمناطق الحضر ببغداد.\nفي عهد صدام كانت تماثيل وصور الرئيس منتشرة في كل حي وشارع تقريبا. بعد الغزو صعدت الأغلبية الشيعية بالعراق الى الحكم ووضعت بصمتها على العاصمة. أصبحت الآن منطقة مدينة صدام مدينة الصدر وتحول اسم جسر صدام الى جسر الحسنين. وترفرف رايات الشيعة بألوانها الاخضر أو الاسود او الاحمر واللافتات التي تحمل صورة الامام الحسين حفيد النبي محمد عاليا فوق المباني وهو منظر كان محرما في عهد صدام.\nويقول الكثير من العراقيين إنهم كانوا يعتقدون أن الغزو الامريكي سيحقق لهم الديمقراطية والرخاء بعد سنوات من الحرب والعقوبات الإقتصادية والقمع على يد أجهزة الأمن في عهد الرئيس العراقي الراحل. ويشعر كثيرون الآن بالخيانة.\nلقد تركت القوافل الأمريكية وأفراد الميليشيات الملثمون الذين كانوا يسيطرون على أحياء بالكامل منذ خمس سنوات شوارع المدينة. لكن التفجيرات وعمليات القتل ظلت ملمحا من الحياة اليومية.\nويغلف المدينة في كثير من الاحيان التراب والدخان كما أن مبانيها متداعية وتتناثر فيها القمامة. ومازالت الحواجز الخرسانية والأسلاك الشائكة المنصوبة لحماية المباني من التفجيرات تغطي وجه العاصمة.\nويشعر العراقيون بالقلق بسبب البطالة وانعدام الإستقرار الأمني وفي ظل كل هذا يعانون من نقص حاد في المياه ولا يتمتعون بالتيار الكهربائي سوى لبضع ساعات في اليوم ما لم يكونوا يملكون مولدات خاصة بهم.\nوقال عباس جابر وهو موظف حكومي ان الأمريكيين \"جلبوا لنا حكومة فاسدة لا تعكس ما يريده الشعب. انهم راحلون لانهم تركوا الفوضى وراءهم... والشعب العراقي هو من يعاني\". كما يخشى العراقيون من تدخل جيرانهم في المنطقة في شؤون بلادهم بعد انسحاب الولايات المتحدة. ويخشى السنة من النفوذ المتزايد لايران التي تزداد تقاربا مع الحكومة في بغداد ويقول الشيعة انهم يخشون من انقلاب سني تحركه السعودية التي لم تتقبل قط الحكم الشيعي في العراق.\nمن مدينة البصرة التي يغلب على سكانها الشيعة في الجنوب وعبر الرمادي معقل السنة في الغرب وحتى مدينة أربيل الكردية يتفق العراقيون فيما يبدو على أمر واحد. انهم يريدون أن يخرج الامريكيون لكن ما يقلقهم هو التوقيت. وقال مهدي وهو موظف حكومي في البصرة \"نعم نريد أن يرحل الإحتلال لكن هذا الوقت غير مناسب لرحيلهم\". وأضاف \"الأمريكيون سيخرجون من هنا وسيبدأ كل من سواهم في الدخول إلى هنا من أماكن أخرى\".\n(المصدر: وكالة رويترز بتاريخ 19 ديسمبر 2011)End of insertion\nتم جلب هذه المقالة تلقائيًا من الموقع القديم إلى الموقع الجديد. إذا واجهتك صعوبات في تصفحها أو عرضها، نرجو منك قبول اعتذارنا والإبلاغ عن المشكلة إلى العنوان التالي: community-feedback@swissinfo.ch\nمتوافق مع معايير الصحافة الموثوقة\nالمزيد: SWI swissinfo.ch تحصل على الاعتماد من طرف \"مبادرة الثقة في الصحافة\"\nتم إيقاف التعليقات بموجب هذه المقالة. يمكنك العثور على نظرة عامة على المناقشات الجارية مع صحفيينا هنا . ارجو أن تنضم الينا!\nإذا كنت ترغب في بدء محادثة حول موضوع أثير في هذه المقالة أو تريد الإبلاغ عن أخطاء واقعية ، راسلنا عبر البريد الإلكتروني على arabic@swissinfo.ch." ]

[ "https://www.heraldsun.com.au/news/breaking-news/us-troops-complete-their-withdrawal-from-iraq/story-e6frf7jx-1226225154019" ]

[ "ملف اعمار بغداد\nتاريخ معمار بغداد\nتعتبر بغداد في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم الإسلامية من حيث حجمها السكاني وتتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز. ويقدرعدد سكان بغداد بـ 7 ملايين حالياً. وتشير الدراسات إلى أن العاصمة بغداد تعد واحدة من أسرع مدن العالم نموا حيث بلغ عدد سكانها في عام 2008 حوالي ستة ملايين نسمة، ومن المتوقع أن يصل عددهم الى 10,5 مليون نسمة بحلول العام 2030 . وتشغل مدينة بغداد مساحة قدرها حوالي 1000 كيلو متر مربع.\nوهي مركز اقتصادي مهم والمقر الرئيسي للصناعة في العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدولة وأيضاً تعد أيضاً مركزًا سياحيًّا هامًّا يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار حيث كان المطار الدولى يعمل وتعد أيضا بغداد من المناطق الزراعية حيث إن كثيرا من توابعها يعتمد على زراعة كثير من الغلات.\nموقعها\nتقع مدينة بغداد على بعد 90 كم شمال موقع مدينة بابل الأثرية اضافة إلى أنها تقع على بعد بضعة كيلومترات عديدة شمال غرب مدينة قطيسفون (المدائن) التي بناها الاغريق قبل الميلاد وورثها الفرس والتي استمرت كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي. وتكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة إتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.\nتاريخها\nيعتبر العراق، البلد الوحيد في العالم الذي احتوت أرضه هذا العدد من العواصم الامبراطورية الكبرى التي حكمت المنطقة: بابل ونينوى والمدائن، ثم أخيراً (بغداد) عاصمة أكبر امبراطورية عراقية (العربية الاسلامية العباسية)، التي حكمت أجزاء آسيا وافريقيا خلال عدة قرون (من عام 150هـ / 767 م إلى 656هـ / 1258 م) ان (أبو جعفر المنصور) ثاني خليفة عباسي هو الذي أمر ببناء بغداد عام 145 هـ 762 م على نهر دجلة على شكل دائري. وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها. ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا بأسم أرابسك.\nوصلت مدينة بغداد لذروتها العلمية والثقافية في عصر الخليفة العباسى الثالث هارون الرشيد، سنة 184هـ، 800 م، بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهماً للتعليم. وفي عام 656هـ/ 1258م. احتل هولاكو بغداد وبهذا أفلت شمس الخلافة العباسية في بغداد بعد أن أشرقت عليها أكثر من خمسة قرون، وكان أفولها كارثة على الأمم الإسلامية كافة. وقد أبقى هولاكو في أول الأمر الأوضاع الإدارية في بغداد على النمط العباسي تقريباً، ورتب جماعة من الرقباء والأمناء ليشرفوا على كل شيء، وبذلك أصبحت حكومة بغداد مدنية تحت إشراف حكومة عسكرية، ولم يلبث هولاكو أن حول الموظفين العراقيين إلى موظفين من الإيرانيين. وفي العهد الجلائري غزا تيمورلنك بغداد أكثر من مرة كان أخرها عام 803هـ / 1400م. حيث فتحها عنوة وفتك بأهلها فتكاً ذريعاً. واستمرت بغداد وباقي العراق تحت حكم القبائل التركمانية حتى عام 1509 حيث سيطر الصفويون بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي على المدينة، وبقيت تحت سيطرة الصفويين حتى إنتزعها العثمانيون عام 1535 م، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624 حتى 1639 حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638 وبقيت تحت الحكم العثماني حتى قدوم الأنجليز في آذار1917م، ووقعت بغداد ككل مناطق العراق الأخرى تحت الإنتداب البريطاني.\nعلماً بأنه طيلة هذه القرون استمرت بغداد عاصمة للعراق بصورة مباشرة او غير مباشرة. ففي الفترة العثمانية، رغم ان العراق الحالي كان مقسماً الى ثلاث ولايات: البصرة وبغداد والموصل، الاّ ان والي بغداد كان هو المركز القائد لباقي الولايتين.\nمعالمها\nتضم مدينة بغداد العديد من المعالم الشهيرة منها الحديث والترفيهي والخدمي ومنها الديني والأثري. ومن هذه المعالم: مدرسة الآصفية، جامع مرجان، جامع القبلانية، المدرسة المستنصرية، جامع الخلفاء، الحضرة الكاظمية، جامع حسين باشا، جامع الإمام الأعظم، ساعة بغداد، برج بغداد، مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني، المحطة العالمية في بغداد (محطة القطارات)، نصب الحرية (في ساحة التحرير)، تمثال كهرمانة، جزيرة بغداد السياحية، المقبرة الملكية في الأعظمية، ملعب الشعب (أكبر ملاعب العراق لكرة القدم)، مكتبة بيت الحكمة، ساحة الاحتفالات (أقواس النصر)، نصب الجندي المجهول، قصر المؤتمرات، الجسر المعلق والجسر ذو الطابقين، بالاضافة إلى أسواق بغداد القديمة في وسط المدينة كسوق الشورجة وسوق الغزل.\nينقسم مركز العاصمة إلى الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزئين نجد المباني الحديثة وعلى جانب الرصافه توجد منطقه المراده ذات الشوارع الضيقه والمحلات الكثيره ويقصدها معضم سكان بغداد للتبضع.\nأحياء بغداد\nأحياء الرصافة : الاعظمية، البتاويين، الكرادة، الشعب، بغداد الجديدة، الزعفرانية، الوزيرية، شارع الفضل، شارع السعدون، الثورة - مدينة الصدر حالياً، الشيخ عمر، شارع أبو نؤاس، حي أور، 9 نيسان، حي الغدير، حي البنوك، شارع فلسطين، شارع النضال، شارع المغرب، الصليخ، الجادرية، الباب الشرقي، المسبح، البلديات، كمب سارة، الحسينية، زيونة، المشتل، بوب الشام، الراشدية.\nأحياء الكرخ : الكاظمية، العامرية، المنصور، منطقة القادسية، الدورة، السيدية، الغزالية، حي الجهاد، مدينة الحرية، الشعلة، حي العدل، حي الخضراء، 14 رمضان، حي الاعلام، حي الكندي، العطيفية، حي العامل، الشرطة الرابعة، حي التراث، الزوراء، شارع حيفا، الحارثية، البياع، الصالحية، الوشاش، حي اليرموك، حي الجامعة، عرب جبور.\nجسور بغداد\nجسر الأئمة، جسر الأعظمية، جسر الشهداء، جسر الجمهورية، جسر الأحرار، جسر الرشيد، جسر بغداد المعلق، جسر الجادرية، جسر ذو الطابقين، جسر باب المعظم، جسر المثنى، جسر الصرافية، جسر الدورة.\nأما المناطق الصناعية فتمتد من مركز بغداد إلى خارجها وضواحيها مثل منطقة التاجي الصناعية شمال بغداد.", "بغداد.. عاصمة العراق وأكبر مدنه وهي أيضا من كبرى مدن الشرق الأوسط، كما تقع في الوسط على جانبي نهر دجلة. وهي مدينة عريقة يعود تاريخ إنشائها إلى عهد أبي جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين 145 هـ (762م). وحاليا تمثل بغداد التي تبلغ مساحتها نحو 660 كلم2 إحدى حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد، ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية وقطيسنون الفارسية التي كانت تعرف بمدائن كسرى ثم بغداد العربية الحالية.\nلا تزال نواة بغداد القديمة موجودة حتى الآن تنتشر حولها الأجزاء الحديثة حول البوابات الشمالية والجنوبية القديمة على الجانب الغربي لنهر دجلة على بعد 540 كم تقريبا إلى الشمال الغربي من الخليج العربي. بلغت مدينة بغداد ذروتها في عصر الخليفة العباسي الثالث هارون الرشيد سنة 184هـ/800م بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهما للتعليم، ثم فقدت هذه المكانة عندما غزاها المغول والتتار ثم الفرس والأتراك منذ عام 257هـ/1358م، كما تعرضت لكثير من الحروب والحرائق والفيضانات المتكررة وأصبحت عاصمة العراق عام 1339هـ/1921م، وقد تعرضت لقصف شديد خلال حرب الخليج الثانية 1991.\nتشغل بغداد الموقع ذاته الذي كانت تشغله من قبل مدينة بابل الآشورية التي كانت تقع قرب نهر الفرات على بعد 90 كم من مدينة بغداد، ثم حلت محلها مدينة تسبنون التي كانت تقع على بعد بضعة كيلومترات من موضع بغداد الحالية، واستمرت قائمة كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي. وتكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات، مما أدى إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.\nويوجد في العاصمة العراقية متحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي. ومن شواهدها المتبقية الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير. وتحتوي المدينة على مسجدين تاريخيين هما مسجد الإمام موسى الكاظم ومسجد الإمام الأعظم، والقصر العباسي والمشهد الكاظمي وجامع المنصور وجامع المهدي وجامع الرصافة والمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان والمدرسة السلجوقية.\nأما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزا للعديد من المصانع والورش، وهي المركز الرئيسي للصناعة في العراق، وتعد المدينة مركزا تجاريا رئيسيا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدولة. كما تعد مركزا سياحيا هاما يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار عندما كان المطار الدولي يعمل. وهي أيضا من المناطق الزراعية حيث إن الكثير من توابعها تعتمد على زراعة كثير من الغلات.\nويتكون معظم سكان بغداد من العرب المسلمين في حين يشكل اليهود والنصارى أقليات دينية فيها، كما يشكل الإيرانيون والتركمان والأكراد أقليات قومية. وهي تعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم الإسلامية من حيث حجمها السكاني. وتتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز. وينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر. وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة، وعلى جانب آخر الشوارع الضيقة المتربة والمحلات القديمة. أما المناطق الصناعية فتمتد من مركز بغداد إلى خارجها وضواحيها.\n_________________\nالمصدر:\nعراق للجميع" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160313124824/http://www.mesopot.com/old/adad16/5.htm", "https://web.archive.org/web/20141121202703/http://www.aljazeera.net/coverage/pages/bd18f8cc-a650-47a4-a56c-a6d7ead647d2" ]

[ "عمان: «الشرق الأوسط»\nشوارع ومناطق بغداد لن تحتفظ بأسمائها المعروفة بعد أن بدأت لجنة حكومية وضع أسماء جديدة لشوارع ومناطق العاصمة في اطار حملة الانسجام بين المكان والحاضر والماضي طبقاً لما قاله المسؤولون المحليون.\nوأطاح قرار للجنة بتسمية شارع بيرم التونسي الذي كان يطلق على كورنيش الأعظمية وتم استبداله الى شارع أمرؤ القيس باعتبار المنطقة خاصة بالمتنزهات الشاعرية.\nوأكد رئيس اللجنة الدكتور حسن هاشم وهو نائب رئيس مجلس شعب العاصمة أن هناك مناطق بمسميات لا تتناسب وروح العصر «بعضها لا ينسجم مع الذوق العام لأنها استمدت اسماءها من حادث او شخصية». وأضاف ان اللجنة لن تقف عند شهرة اسم المناطق المعروفة لدى الناس بل ستستمد تسمية جديدة من التاريخ العربي والعراقي القديم والمعاصر وستتولى اللجنة أيضاً اطلاق الأسماء على مناطق لم يجر تسميتها من قبل.\nوقال أن شوارع وساحات ظلت تسميتها موجودة فقط في سجلات الدولة أو محاضر الاجتماعات حتى انه لضمور شهرتها تكتب بين قوسين تسمية تعريفية أخرى، وبرر هاشم ذلك بأنه يعود الى عدم تأييد التعامل بتسمية الشارع الحقيقية حتى من الدوائر الرسمية وضعف نقاط الدلالة والاهمال الذي يتعرض اليه الشارع.\nوأوضح ان الشخصيات العلمية والثقافية لن تطلق اسماءها على الشوارع القريبة من سكناهم الا اذا كان الاسم مستوفياً لمعنى التسمية. ودعا أدباء وكتاب وصحافيون عراقيون الى اطلاق اسم بيرم التونسي على منطقة أو شارع بسبب مواقفه الوطنية المعروفة.", "المعلومة/بغداد..\nأعلن مجلس محافظة بغداد، الخميس، عن تغيير اسم شارع أبن تيمية في منطقة الاعظمية شمالي العاصمة إلى شارع الإمام الشافعي، فيما قرر تسمية أحد شوارع بغداد بإسم العالم العراقي عبد الجبار عبد الله تلميذ العالم الرياضي المعروف ألبرت أينشتاين.\nوقال نائب رئيس المجلس رعد جبار الخميسي في تصريح لـ/المعلومة/، إن “مجلس محافظة بغداد قرر خلال جلسته الاعتيادية، امس، تغيير اسم شارع أبن تيمية في مدينة الأعظمية إلى شارع الإمام محمد بن ادريس الشافعي”.\nوأضاف الخميسي، أن “المجلس صوت على تسمية أحد شوارع العاصمة بغداد باسم عالم الذرة العراقي وثاني رئيس لجامعة بغداد عبد الجبار عبد الله والذي يعتبر أحد ابرز تلاميذ العالم ألبرت أينشتاين”. انتهى /25" ]

[ "https://web.archive.org/web/20201028143058/https://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=8059&article=9057", "https://web.archive.org/web/20201028145719/https://www.almaalomah.com/2017/06/01/163456/" ]

[ "عشتارتيفي كوم- المدى برس/\nكشفت الأمم المتحدة في العراق، اليوم الثلاثاء، أن عدد سكان العاصمة العراقية بغداد بلغ أكثر من 7.25 مليون نسمة تليها محافظة نينوى من حيث عدد السكان بأكثر من 3.35 مليون، وبعدها البصرة بأكثر من 2.60 مليون نسمة، في حين لفتت إلى ان مقاعد الأقليات في مجالس 14 محافظة لا تتجاوز 9 مقاعد من أصل 447 مقعدا.\nوقالت بعثة الأمم المتحدة في العراق في بيان صدر عنها اليوم الثلاثاء وتسلمت (المدى برس) نسخة منه إن \"عدد سكان 14 محافظة ستجري الانتخابات بها بلغ 28.026.596 نسمة\"، مبينة أن \"محافظات كركوك وأربيل والسليمانية ودهوك استثنيت من هذا الاحصاء\".\nوبينت الأمم المتحدة أن \"محافظة بغداد جاءت في المرتبة الأولى من حيث عدد السكان إذ يعيش فيها (7.255.278) نسمة في حين تأتي محافظة نينوى في المرتبة الثانية بـ(3.353.875) نسمة ثم البصرة بـ(2.601.790) نسمة\"، لافتا إلى ان \"المحافظة الأقل في عدد السكان هي المثنى ويبلغ عدد سكانها (735.905) نسمة.\nوبينت الأمم المتحدة أن \"عدد المقاعد المخصصة لأعضاء المجالس المحلية في المحافظات الـ 14 يبلغ 447 مقعدا منها 117 مقعدا للنساء، وتسعة مقاعد فقط للأقليات\".\nوأوضحت الأمم المتحدة ان \"مقاعد الأقليات تتوزع على محافظات بغداد ونينوى والبصرة وواسط\"، مبينة أن \"بغداد تضم (4)مقاعد وهي مقعد واحد لكل من (المسيحيين، والصابئة المندائيين، والكرد الفيليين، والتركمان)، فيما تضم نينوى (3) مقاعد وهي مقعد واحد لكل من (المسيحيين، واليزيديين والشبك)، في حين تضم البصرة (مقعدا واحد) للمسيحيين وواسط (مقعدا واحد) للكرد الفيليين.\nوفيما يلي جدولا بعدد السكان في المحافظات وأعداد مقاعد مجالسها:\n1- محافظة بغداد: عدد السكان (7.255.278) عدد المقاعد 58 مقعدا، 15 منها للنساء.\n2- محافظة نينوى: عدد السكان (3.353.875) عدد المقاعد 39 مقعدا، من بينها 10 مقاعد للنساء.\n3- محافظة البصرة: عدد السكان (2.601.790) نسمة، عدد المقاعد 35 مقعدا، من بينها 9 مقاعد للنساء.\n4- محافظة بابل: عدد السكان (1.864.124) نسمة، عدد المقاعد 31مقعدا، 8 مقاعد للنساء.\n5- محافظة ذي قار: عدد السكان (1.883.160) نسمة، عدد المقاعد 31 مقعدا، 8 مقاعد للنساء.\n6- محافظة الأنبار: عدد السكان (1.598.822) نسمة، عدد المقاعد 30 مقعدا، ثمانية مقاعد للنساء.\n7- محافظة النجف: عدد السكان (1.319.608) نسمة، عدد المقاعد 30، ثمانية مقاعد للنساء.\n8-محافظة ديالى: عدد السكان (1.477.684) نسمة، عدد المقاعد 29 مقعدا، ثمانية مقاعد للنساء.\n9- محافظة صلاح الدين: عدد السكان (1.441.266) نسمة، عدد المقاعد 29 مقعدا، 8 مقاعد للنساء.\n10- محافظة القادسية: عدد السكان(1.162.458) نسمة، عدد المقاعد 28 مقعدا، 7 مقاعد للنساء.\n11- محافظة واسط: عدد السكان (1.240.935) نسمة، عدد المقاعد 28 مقعدا، 7 مقاعد للنساء.\n12- محافظة ميسان: عدد السكان (997.410) نسمة، 27 مقعدا، 7 منها للنساء.\n13- محافظة كربلاء: عدد السكان (1.094.281) نسمة، عدد المقاعد 27 مقعدا، 7 منها للنساء.\n14- محافظة المثنى: عدد السكان (735.905) نسمة، عدد المقاعد 26 مقعدا، 7 منها للنساء.", "التخطيط: عدد سكان محافظة بغداد عام 2009 بلغ 6702538 فردا\nاعلنت وزارة التخطيط ان عدد سكان بغداد عام 2009 بلغ /6702538/ فردا وعدد مساكنها / 1064175/ مسكنا .\nواظهرت نتائج تعداد المباني والمساكن والمنشآت والاسر لعام 2009 التي اعلن عنها في مؤتمر صحفي حضره وزير التخطيط علي الشكري ومحافظ بغداد صلاح عبد الرزاق ان: \"عدد المباني في بغداد بلغ /1163386/مبنى منها /96677/ مبنى في المناطق الحضرية و/ 196609/مبنى في المناطق الريفية\".\nوشكلت المباني التي كانت مادة بناء جدرانها الخارجية من الطابوق اعلى نسبة، اذ بلغت 74.9% تلتها مادة البلوك وكتل البناء الجاهز بنسبة 17.4% .\nوشكلت المساكن التي تقطنها اسرة واحدة نسبة 84.6% من مجموع المساكن في المحافظة في حين بلغت المساكن التي تقطنها اكثر من اسرة 15.4% .\nوبلغ عدد المساكن العامة في بغداد /220/مسكنا وعدد الفنادق /353/ فندقا.\nواشارت النتائج الى ان عدد سكان مناطق بغداد الحضرية /5842318/ فردا بنسبة 87.2% وعدد سكان ريف بغداد بلغ /860220/ فردابنسبة 12.8% .\nوبلغ مجموع الاسر في بغداد /1037189/، في المناطق الحضرية نسبة 89.8 % منها، في حين شكلت الاسر في المناطق الريفية نسبة 10.2% وبلغ متوسط حجم الاسرة في المناطق الحضرية 6.3 فردا بينما في الريف بلغ 8.1 .\nفيما بلغت نسبة الاسر التي ترأسها نساء 9.18% من مجموع اسر محافظة بغداد وبلغ عدد الحائزين الزراعيين في بغداد /53073/ حائزا وبلغت نسبة الذكور منهم 97.2% .\nوبلغ عدد المنشآت في محافظة بغداد /316426/ منشأة، شكلت نسبتها في المناطق الحضرية 81.7% بينما بلغت نسبتها في المناطق الريفية 18.3% .\nفيما شكلت المنشات التي يعمل فيها مابين /1-4 /عمال نسبة 80%من مجموع المنشات في محافظة بغداد." ]

[ "https://www.ishtartv.com/viewarticle,47582.html", "https://web.archive.org/web/20131214003126/http://alrayy.com/33966.htm" ]

[ "نصب إنقاذ العراق\nيمثل الختم السومري الاسطواني المائل تسنده أجساد وسواعد تمثل صمود العراقيين في مواجهة كل التحديات وير...\nالمركز الثقافي البغدادي\nيحتل المركز الثقافي البغدادي بناية المدرسة الرشدية العسكرية التي بناها الوالي العثماني (مدحت باشا) س...\nتمثال شهرزاد وشهريار\nمن يتحدث عن بغداد يعني انه يتحدث عن شارع أبو نؤاس ومن يتحدث عن شارع أبو نؤاس يعني أنه يتحدث عن تمثا...\nمطعم مسك – مطار بغداد الدولي\nوهو الفرع الثاني لمطعم مسك الجادرية ويقع في مطار بغداد الدولي ويعتبر من مطاعم الدرجة الاولى في المطا...\nتمثال كهرمانة\nكهرمانة وعلي بابا والاربعين حرامي… هذه الحكاية الاسطورية التي وردت ضمن قصص الف ليلة وليلة، وال...\nجديد الموقع\nمطاعم\nمول هبي هاوسافتتح مول هبي هاوس في بغداد في مدينة الأعظمية في عام 2009 وهو من اوائل ... أكمل القراءة »\nففتي مول\nمول النخيل\nماكسي مول\nأماكن تستحق الزيارة\nملاعب الـ MiniGolf على حدائق نادي اليرموك الترفيهيملاعب الـ MiniGolf على حدائق نادي اليرموك الترفيهي انشأت لامتاع رواد النادي من جهة ومن ... أكمل القراءة »\nقاعات كلية التربية الرياضية\nملعب الشعب الدولي\nكرنفال سينما 10Dكرنفال سينما هي سينما بعشرة ابعاد. الاحدث والاكبر في العراق والشرق الاوسط باستخدام احدث الاجهزة ... أكمل القراءة »\nالسينما العراقية\nنصب الشهيديقع نصب الشهيد في جانب الرصافة من بغداد. وقد انشأ سنة 1986 ويرمز النصب إلى تضحية الشهيد في سبيل وطنه ومبادئه. نصب ... أكمل القراءة »\nمتحف الطفل\nمتحف التاريخ الطبيعي\nالمتحف العراقي\nالمتحف البغدادي\nالفرقة السمفونية الوطنية العراقيةتعتبر الأوركسترا في جميع انحاء العالم المتحضر خلاصة للرقي والتحضر الفني والأجتماعي اكاديمياً – فنياً ... أكمل القراءة »\nالمسرح الوطني\nالمركز الثقافي البغدادييحتل المركز الثقافي البغدادي بناية المدرسة الرشدية العسكرية التي بناها الوالي العثماني (مدحت باشا) سنة ... أكمل القراءة »\nتمثال عباس بن فرناسانه ابو القاسم المخترع الاندلسي والفيلسوف الشاعر الذي عاش في عصر الخليفة الاموي عبد الرحمن ... أكمل القراءة »\nتمثال الرصافي\nنصب الحرية\nنصب إنقاذ العراق\nالمركز الثقافي البغدادي" ]

[ "https://web.archive.org/web/20181006105659/http://baghdadlife.info/" ]

[ "تحت شعار “معرض بغداد الدولي ملتقى التجارة والاستثمار” تنطلق اليوم مراسيم افتتاح الدورة الاربعين لمعرض بغداد الدولي والتي ستقام على ارض المعرض بمشاركة 17 دولة الى جانب عدد كبير من الشركات المحلية، فضلا عن مشاركة بريطانيا وكرواتيا للمرة الاولى بأجنحة المعرض.\nواكد خبراء ومهتمون بالشأن الاقتصادي اهمية المعرض الذي جاء بافضل التقنات العالمية التي يمكن توظيفها في جميع القطاعات الاقتصادية.\nخطوة مهمة\nرئيس التجمع الصناعي العراقي عبد الحسن الشمري قال: ان المعرض يمثل خطوة مهمة حيث يأتي الجهد الدولي الى داخل البلد ومعه ما يمتلكه من افضل التقانات المتاحة وان حجم المشاريع الكبيرة الذي يتطلب تنفيذه في البلد في كافة القطاعات لابد ان يدفع الجميع من القطاع الخاص والعام على التواجد بين الشركات العالمية التي شاركت في المعرض خلال دورته الحالية والذي يمثل خطوة مهمة على طريق تفعيل العمل الاستثماري. واشار في حديث لـ( الصباح) الى امكانية التعامل مباشرة مع هذه الشركات دون الحاجة الى وسيط، لافتا الى ضرورة الاستفادة من المعرض للوقوف عند الشركات المشاركة المتخصصة في ميدان السكن والتي يمكنها بناء وحدات سكنية تناسب وواقع البلد، وكذلك لاحتواء الضغط السكاني.\nشراكة حقيقية\nالخبير التجاري نصير طالب اشار الى ان هذا الكرنفال الاقتصادي والتجاري الكبير جاء لتعريف المواطن بدور التاجر العراقي في مجمل الشعملية الاقتصادية، وان تعمل الجهات ذات الشان على تذليل كافة المعوقات التي تعترضهم والعمل على خلق شراكة حقيقية بين الشركات العراقية ونظيراتها العالمية بهدف تنشيط الحركة التجارية الداخلية والخارجية. ولفت الى ان حجم مساهمة الشركات العراقية جيدة ويسهم في كل الاحوال في مواكبة التطورات الحديثة واستخدام وسائل التكنولوجيا المتطورة في هذا المجال وامكانية الاستفادة منها لتطوير واقع التجارة الداخلية\nوالخارجية في العراق .\nالتواصل مع الشركات\nاما رئيس الاتحاد الدولي التطويري لرجال الاعمال علي الحلفي اشار الى ان اهمية ان يسهم المعرض بدورته الحالية في ادخال افضل تقانات العمل في العالم الى العراق من خلال التواصل مع الشركات الحاضرة في المعرض.\nوبين ان التقانات المتطورة تعد خطوة مهمة على طريق تفعيل القطاعات الاقتصادية، لاسيما انها تحمل مواصفات جودة عالية والتي تم تبنيها بمشاريع عالمية . مؤكدا ان الشركات العالمية التي حضرت الى العراق تاتي بالخبرات الفنية الافضل عالميا، وهذا سيقود الى تدريب عدد كبير من الايدي العاملة العراقية التي تفتقر الى الخبرة في هذا المجال.\nمؤكدا ضرورة العمل على عمل استبيانات خاصة بمدى ملاءمة القوانين النافذة لطموح الشركات الاستثمارية العالمية التي حضرت لعرض خدماتها، لافتا الى ان التشريعات القانونية النافذة لابد ان تدرس بشكل دقيق من قبل المختصين في القطاع العام والخاص.\nتظاهرة اقتصادية عالمية\nمن جانبه قال المدير المفوض لـشركة التقدم المختصة بتنظيم المعارض والمؤتمرات التجارية علي بشير النعيمي في تصريح لـ(الصباح) ان معرض بغداد الدولي يمثل تظاهرة تجارية اقتصاديةعالمية في العراق ، موضحا ان الشركات مختلفة الجنسيات تحرص على المشاركة في هذا المعرض كونه يمثل بوابة الفرص التي لا تعوض بالنسبة لها لدخول السوق العراقية.\nواشار النعيمي الى ان معرض بغداد الدولي سيشهد حضور عدد كبير من الشركات العالمية المختصة في مجال البنى التحتية والطاقة اضافة الى شركات اخرى لتنفيذ المشاريع الاسكانية والعمرانية.\nواكد ان هذه التظاهرة الاقتصادية السنوية تسهم بايجاد ارضية للتنافس بين الشركات لتقديم افضل نتاجاتها التي من خلالها تتوقع ان تحصل على تعاقدات مباشرة لتنفيذ مشاريع ستراتيجية في العراق.\nاختيار الشركات\nولفت الى ان العراق يحتاج يوما بعد اخر لدخول الشركات العالمية المختصة بمجال الاعمار والطاقة والبنى التحتية بصورة عامة، مضيفا ان معرض بغداد الدولي بدورته الحالية يمثل فرصة جيدة للعراق لاختيار الشركات التي من المؤمل ان تنفذ المشاريع الاستثمارية المختلفة.\nواشار النعيمي الى ان الاجراءات في بعض الدول للمشاركة في المعارض الخارجية تستغرق وقتا طويلا في حين ان العراق يسعى لتخفيف الروتين المتبع في اجراءات دخول المنتجات والاليات من المنافذ الحدودية وصولا الى الجناح المخصص لها على ارض المعرض .\nوبين المدير المفوض ان اقامة المعارض الدولية تسهم في ايجاد ارضية مشتركة بين شركات القطاع الخاص والعام كما يسهم بتعريف كل منهما بنتاجاته وقدراته وامكانياته لغرض التنافس لتقديم افضل الخدمات.\nويقيم العراق سنوياً فعاليات لمعرض بغداد الدولي تنطلق في الاول من شهر تشرين الثاني من كل عام، حيث كانت بداية معرض بغداد الدولي عام 1956 عندما اقيم المعرض الصناعي والزراعي الذي اشرفت عليه متصرفية لواء بغداد.\nيذكر ان الدورة الاولى للمعرض انطلقت عام 1964 وكانت هذه هي البداية الحقيقية لمعرض بغداد الدولي وكانت المشاركة متواضعة حيث شاركت فيها خمس دول عربية فقط.\nوتواصلت الدورات بشكل سنوي واخذت تتميز كما ونوعا ، وبتوسع حجم القاعات والمشاركات ازدادت اهمية المعرض على المستوى المحلي والدولي لما يمثله من واجهة حضارية واعلامية واقتصادية للعراق.\nوانضم معرض بغداد الدولي الى الاتحاد الدولي للمعارض (UFI) والذي مقره في باريس ليكتسب الصفة الدولية اثناء الدورة الثامنة واصبح عضوا فيه استنادا الى القرار المتخذ في اجتماع الاتحاد الذي عقد في مالطا في تشرين الاول عام 1971." ]

[ "https://web.archive.org/web/20150924033950/http://www.imn.iq/news/print.28839/" ]

[ "عبد الكريم عبد الصاحب تشكلُ الوثائق العثمانية مصدرا اصيلا من مصادر كتابة التاريخ في المنطقة وتعتبر سندات الطابو العثمانية واحدة من اهم هذه المصادر لما لها من اهمية تاريخية وبعد اصدار الدولة العثمانية لقانون الاراضي اصدرت في 8 جمادي الثانية 1275هـ 13 كانون الثاني 1859م\nقانون باسم قانون الطابو فجاءت مواده الـ(33) لتضع امر تسوية الحقوق المتعلقة بالاراضي الاميرية وتحديدها على اسس اصح من القانون الذي سبقه (قانون الاراضي). كما انشئ نظام قانوني لتسجيل الحجج والعقود المختصة بالاراض وقد عالج هذا القانون والنظام الصادر بعده في 7 شعبان 1276هـ 1860م مسألة منح سندات (تفويض) للمتصرفين بالاراضي الاميرية والاراضي المملوكة وحقهم في توارثها كباقي الاشياء. ادخل نظام الطابو الى العراق في عهد مدحت باشا (1869-1872م) وذلك في كانون الثاني من عام 1871م كجزء من اصلاحاته في العراق. حيث دعت الحاجة الى اعطاء سندات الطابو للاهالي، وثائق خاصة من اجل طمأنتهم على اموالهم غير المنقولة، وكانت هذه الوثائق تسمى سابقا بالحجج الشرعية فلما صدرت قوانين الاراضي سميت هذه الوثائق بسندات الطابو. اختلف الكتاب في معنى لفظة طابو فذكر انها رومية اصلها (طابوس) وتعني الارض وقيل انها تركية اصلها (طابوق) وتعني الطاعة، وقد رجح الاستاذ خالد الشابندر المعنى الاول لكونه اقرب الى المعنى. كما ورد وصف لمدينة بغداد في سالنامه بغداد يحد سنجق بغداد من الشمال ولاية الموصل ومن الشمال الغربي سنجق الزور ومن الشرق البلاد الايرانية ومن الجنوب ستجقا العمارة والمنتفك المرتبطان بولاية البصرة ومن الغرب سنجقا الديوانية وكربلاء وصحراء الشامية. ويحد قضاء بغداد من الشمال والشمال الشرقي خراسان ومن الجنوب الشرقي العزيزية ومن الجنوب الجزيرة ومن الغرب والشمال الغربي قضاء الكاظمية وعلى ضفتي نهر دجلة توجد بساتين النخيل وبساتين تحوي اشجار مثمرة وهي تنتج محاصيل وفيرة ويسمى القسم الذي يبدأ من الجهة الجنوبية الشرقية (من الباب الشرقي) لمدينة بغداد بالكرادة الشرقية (الكرادة هي الاراضي التي تزرع بالكرد) والقسم الذي يمتد من الشمال الغربي من باب الاعظمية بالكرادة الغربية اما القسم الجنوبي الشرقي من الجانب الاخر جانب الكرخ والواقع على ضفاف النهر فيسمى بكرادة مريم. ومدينة بغداد هي مركز القضاء واللواء والولاية وهي مركز البلاد العراقية كافة. ان القسم الاكبر والمنتظم من المدينة يقع على الجهة الشرقية اي الضفة اليسرى لنهر دجلة ويسمى بالرصافة اما القسم الواقع على الجانب الغربي اي الضفة اليمنى فيسمى بالكرخ، وتشتهر بغداد باسم دار السلام والزوراء وهما من الاسماء القديمة لها. ان الوضع الشاعري للنهر ومجراه اللطيف واشجار النخيل الممتدة على ضفتيه والبساتين التي تحوي اشجارا مثمرة. كلها تمنح المدينة جمالا وبهاء. واكثر مباني المدينة المنتظمة اقيمت على امتداد ضفاف النهر، ولهذا فان المناظر العامة للمدينة من النهر ملفتة للنظر ويوجد في مدينة بغداد 325 بستانا ومزرعة ومن البساتين بقصبة الكاظمية هي: 1. بستان علي لطيف. 2. بستان علي البلداوي. 3. بستان صادق شبيب. 4. بستان ياسين الدرويش. 5. بستان عبد الحسين جلبي. 6. بستان الحاج مجيد. 7. بستان عبد الرزاق. 8. بستان حاج علي محمد. وكانت هذه البساتين تسقى بالبكرة حيث يوجد 90 بكرة لسقي المزارع والبساتين في قصبة الكاظمية." ]

[ "https://web.archive.org/web/20160306184029/http://www.almadasupplements.com/news.php?action=view&id=314" ]

[ "تاريخ امانة بغداد\nيعود تاريخ تأسيس أمانة بغداد ( أمانة العاصمة سابقاً ) إلى زمن الدولة العثمانية في عهد الوالي مدحت باشا عام 1868 م حيث كانت بمستوى بلدية وجاءت تسمية أمانة العاصمة وتسمية رئيسها بـ ( أمين العاصمة ) بعد صدور قانون إدارة البلدية رقم 84 لعام 1931 م وبموجبه تم إلغاء قانون البلديات العثماني السابق وجميع الأنظمة والتعليمات الصادرة بموجبه لقد كان ارتباط أمانة العاصمة بوزارة الداخلية حتى قيام ثورة 14 تموز 1958 وبعد صدور نظام وزارة البلديات رقم 45 لعام 1960 م اعتبرت إحدى الدوائر التابعة لهذه الوزارة فك ارتباطها من وزارة البلديات وإلحاقها بديوان رئاسة الجمهورية وتم في ذات الوقت تخويل أمين العاصمة الصلاحيات الممنوحة للوزير بموجب أحكام قانون السلطة التنفيذية رقم 50 لعام 1964 م المعدل .\nفي عام 1987 م تم تغيير تسمية أمانة العاصمة إلى أمانة بغداد كذلك تم إلغاء محافظة بغداد وجعلها مدينة بغداد بعد أن تم تعديل ارتباط الوحدات الإدارية التابعة لها ووضعت حدود جديدة لمدينة بغداد وأعيد ارتباط الأمانة بمجلس الوزراء وهو الحال القائم حالياً .\nبغداد\nبغداد عاصمة جمهورية العراق، ومحافظة بغداد. يبلغ عدد سكانها 6.5 مليون نسمة تقريبا.أكبر مدينة في العراق وثاني أكبر مدينة في العالم العربي بعد القاهرة، بناها المنصور من 762 إلى 764، في العقد السادس من القرن الثامن الميلادي (الثاني الهجري) عاصمةً للدَولة العباسية، وكانت من أهم مراكز العلم على تنوعه وملتقى للعلماء والدارسين لعدة قرون من الزمن ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك.\nتقع مدينة بغداد على بعد 90 كم شمال موقع مدينة بابل الأثرية إضافة إلى أنها تقع على بعد بضعة كيلومترات عديدة شمال غرب مدينة قطسيفون (المدائن) والتي استمرت كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي وتكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر ومن أسماء بغداد المدينة المدورة ودار السلام والزوراء، وقبل كل هذا كان المكان الذي شيدت عليه يعرف بالشونزية أو الشوينزية.\nيوجد في بغداد عدة متاحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي ومن شواهدها الأبدية الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية التي فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة وتحتوي على مساجد واماكن مقدسة ومنها الحضرة الكاظمية المطهره و جامع الخلفاء ومسجد الإمام الأعظم أبو حنيفة في الأعظمية، وجامع الأحمدية والذي فيه مدرسة تاريخية هي مدرسة الأحمدية، ، وجامع مرجان في سوق الشورجة، وجامع المنصور وجامع المهدي وجامع الرصافة، بالإضافة لمدارس تاريخية عريقة كالمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان والمدرسة الموفقية ومدرسة الآصفية، والمدرسة السلجوقية، والمدرسة النظامية.\nأما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة في العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدولة وتعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم العربية من حيث حجمها السكاني وتتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز وهي أكبر مدن العراق من حيث الكثافة السكانية حيث يسكنها قرابة 6.2 مليون نسمة.\nأقسام بغداد\nينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب الرصافة توجد منطقة الكرادة ذات الشوارع الضيقة والمحلات الكثيرة ويقصدها معضم سكان بغداد للتبضع.\nمتاحف بغداد\nالمتحف البغدادي\nالمتحف العراقي\nمتحف التاريخ الطبيعي\nفنادق بغداد\nفندق فلسطين\nفندق المنصور\nفندق عشتار\nفندق السدير\nفندق بغداد الدولي\nفندق نينوى\nفندق بابل\nفندق الرشيد\nمتنزهات بغداد\nحديقة حيوانات بغداد\nشارع أبو نؤاس\nمتنزة المسبح\nمتنزة الزوراء\nمدينة ألالعاب اللونا بارك\nجزيرة بغداد السياحية\nمتنزه الريحانة\nالمعالم التاريخية التي ما زالت قائمة في بغداد\n1. نصب شهرزاد وشهريار في شارع أبي نؤاس ,عام 1976, للفنان خالد الرحال.\n2. تمثال عبد المحسن السعدون والذي يقوم حاليا في ساحة النصر، وقد صنعه في عام 1933 النحات الإيطالي بيتروكانونيكا في روما.\n3. نصب الحرية ازيح عنه الستار في عام 1961، صنعه الفنان الراحل جواد سليم.\n4. تمثال الام اقيم في حديقة عام 1961م صنعه الفنان الراحل خالد الرحال.\n5. تمثال معروف الرصافي اقيم في شارع الرشيد عام 1970,للفنان إسماعيل فتاح.\n6. مرجانة والاربعين حرامي في مفرق الكرادة عام 1971 للفنان محمد غني حكمت,وتعرف شعبيا بكهرمانة.\n7. تمثال عبد المحسن الكاظمي اقيم في الكاظمية عام 1972 ,للفنان إسماعيل فتاح.\n8. تمثال المتنبي، في ساحة المكتبة الوطنية, عام 1977، للفنان محمد غني حكمت.\n9. نصب الجندي المجهول (بغداد) قرب قصر المؤتمرات وساحة الاحتفالات، عام 1983 ,صممه الفنان خالد الرحال.\n10. نصب الشهيد، في شارع فلسطين، قرب مدينة الالعاب عام 1983، صممه الفنان إسماعيل فتاح ,والمهندس المعماري سامان أحمد.\nجسور بغداد\nجسر الكاظمية: وقد سمى حديثا بجسر الائمة \" وهو جمع امام\"\nجسر الأعظمية.\nجسر الشهداء.\nجسر الجمهورية: هو جسر يربط كرادة مريم بساحة التحرير.\nجسر الأحرار.\nجسر الرشيد.\nجسر بغداد المعلق.وهو جسر 14 تموز\nجسر الجادرية.\nجسر ذو طابقين.\nجسر باب المعظم.\nجسر المثنى.\nجسر الصرافية.\nجسر الدورة: يقع جنوب بغداد، وهو جسر إستراتيجي يربط الدورة والزعفرانية وهو من الجسور الكونكريتية\nالمساجد و المراقد\nجامع الكيلاني 1166م اعيد بناؤه 1534باب الشيخ\nجامع الخلفاء (المنارة) 1289م اعيد بناؤه1967\nالمشهد الكاظمي 799م (اعيد بناؤه 1515) الكاظمية\nجامع براثا\nجامع الخلاني\nجامع أبي حنيفة النعمان\nجامع الصندل 1196م (اعيد بناؤه 1706) الكرخ ، جامع الخفافين 1202م (اعيده بناؤه 1790) باب الاغا ، ضريح زمرد خاتون 1202م (اعيد بناؤه 1718) الكرخ ، جامع معروف الكرخي 1215م (اعيد بناؤه 1892) الكرخ ، جامع القمرية 1228م (اعيد بناؤه 1763) الكرخ ، جامع السهروردي 1234م (اعيد بناؤه 1833)الشيخ عمر ، جامع صدر الدين 1272م (اعيد بناؤه 1792)الصدرية\n، جامع العقولي 1328م (اعيد بناؤه1903) العاقولية ، جامع المرجان 1356م (ازيل قسم منه عام 1946) الشورجة ، جامع النعماني 1381م (اعيد بناؤه 1823) شارع الكيلاني ، ، جامع ابي يوسف 799م (اعيد بناؤه 1535) الكاظمية ، جامع المرادية 1566م باب المعظم ، جامع الامام الاعظم ابي حنفية 767م (اعيد بناؤه 1638) الاعظمية ، جامع الوفائية 1650م (اعيد بناؤه1885) باب الاغا ، جامع الخاصكي 1658م (اعيد بناؤه 1892) رأس القرية ، جامع القبلاني 1676م باب الاغا ، جامع الاوزبكي1681م (اعيد بناؤه 1963) باب المعظم ، جامع حسين باشا 1684م الحيدر خانة ، جامع السراي 1704م جديد حسن باشا ، جامع العادلية 1755م باب الاغا ، جامع النعمانية 1772م جديد حسن باشا ، جامع الفصل القرن 14م (اعيد بناؤه1795 ) الفضل ، جامع الا حمدية 1796 م الميدان ،الحسينية الحيدرية 1812م الكاظمية، جامع الاحسائي 1815م شارع المستنصر ، جامع الاصفية 1825م باب الاغا، جامع الحيدر خانة 1826م شارع الرشيد ، مقام منصور الحلاج 922م (اعيد بناؤه1905) الكرخ ، جامع براثا (المنطقة) 940م (اعيد بناؤه1951م ) الكرخ ، جامع السيد ادريس 912م (اعيد بناؤه1962م )الكراده ، جامع الوزير 1600م (جدد مرارا\").\nالمدارس\nالمدرسة الشرابية (القصر العباسي ) 1226 م بابا المعظم ، المدرسة المستنصرية 1233م باب الاغا\nالمدرسة العلية 1762م (اعيد بناؤه 1869) باب المعظم ،المدرسه السليمانية 1792م جديد حسن باشا\nالتكايا\nتكية البندنيجي 1772م باب الشيخ\nالكنائس\nالكنيسة السريانية 1841م عقد النصارى ،الكنيسة اللاتينية 1866م عقد النصارى ،الكنيسية الكلدانية 1898م عقد النصارى\nالخانات\nخان مرجان 1359م باب الاغا ، خان الزرور 1534م باب الاغا ، خان الباشا الكبير 1818م باب الاغا\nخان دلة 1870م باب الاغا .\nالاسواق\n( سوق الزنجيل ,سوق الابريسم ,سوق الطمغه ,سوق الصرافين ,سوق السراجين ,سوق لمستنصرية) . باب الاغا , وتعود الى العصر العباسي وقد اعيد بناؤها جميعا عام 1802م. (سوق الشورجة,سوق الغزل) وكان يسمى في العصر العباسي بسوق العطارين ويعود عصره الى العصر العباسي . (سوق الاسترابادي) 1918م الكاظمية.\nالحمامات\nحمام السيد حوالي 1400م الصدرية ، حمام ايوب 1713م الكرخ، حمام مرتضى القرن 18م الكاظمية\nحمام رؤوف 1880 المربعة، حمام المالح القرن 19 م حمام المالح.\nالابواب والاسوار\nالضفة البابلية في تهر دجلة القرن السادس قبل الميلاد الكرخ ، سور القلعة 1118م باب المعظم\nالباب الوسطاني 1135م الشيخ عمر .\nبعض البيوت التراثية\n(من اواسط القرن التاسع عشر الى اوائل القرن العشرين )\nبيت عبيدة 1840م الكاظمية،بيت الاستربادي 1850م الكاظمية، بيوت النواب 1860م الكاظمية، بيوت الكيلاني 1880م باب الشيخ، بيت وضريح اقبال الدولة 1880م الكاظمية، المقيمية البريطانية السابقة 1905م شارع الرشيد،بيت الكيلاني على ضفة النهر 1910السنك، البيت الالماني 1910م الكرخ ,شارع حيفا، بيت الشهربلي 1917م عقد النصارى، بيت بطرس كاكا اوائل القرن العشرين رأس القرية.\nالتماثيل والانصاب\nنصب شهرزاد وشهريار ، في شارع ابي نواس ,عام 1976, للفنان خالد الرحال تمثال المتنبي\nتمثال الجنرال مود،نصب امام السفارة البريطانية في الشواكة عام 1923م , وحطم في ثورة 14تموز 1958.، تمثال عبد المحسن السعدون والذي يقوم حاليا فيساحة النصر , وقد صنعه في عام 1933 النحات الايطالي بيتروكانونيكا في روما. تمثال الملك الفيصل الاول نصب في الصالحية عام 1936,صنعه النحات كانونيكا وقد حطم في ثوره 14 تموز 1958. ولكن الاصل الجبسي موجود حاليا في محترف النحات في فيلا بورغيزي في روما.نصب الحرية ازيح عنه الستار في عام 1961 , صنعه الفنان الراحل جواد سليم .تمثال الام اقيم في حديقة عام 1961م صنعه الفنان الراحل خالد الرحال.نصب 14 تموز اقيم في ساحة 14تموز,امام الجسر المعلق , عام 1963, صنعه الفنان ميران. نصب النسور اقيم في ساحة النسور في المأمون عام 1969,للفنان ميران السعدي. تمثال معروف الرصافي اقيم في شارع الرشيد عام 1970,للفنان اسماعيل فتاح. مرجانة والاربعين حرامي في مفرق الكرادة عام 1971 .للفنان محمد غني,وتعرف شعبيا بكهرمانة . تمثال عبد المحسن الكاظمي اقيم في الكاظمية عام 1972 ,للفنان اسماعيل فتاح تمثال الفارس العربي في مدخل المنصور ,عام 1972,للفنان ميران السعدي ، تمثال الفارس العربي في شارع ابي نواس ,عام 1972,للفنان اسماعيل فتاح ، تمثال الواسطي ، صنع عام 1972الفنان اسماعيل فتاح ، نصب شهرزاد وشهريار ، في شارع ابي نواس ,عام 1976, للفنان خالد الرحال تمثال المتنبي ، في ساحة المكتبة الوطنية, عام 1977 , للفنان محمد غني ، جدارية التأميم على طريق المطار , عام 1977,للفنان نزار الهنداوي ، نصب الجندي المجهول قرب قصر المؤتمرات وساحة الاحتفالات , عام 1983 ,صممه الفنان خالد الرحال نصب الشهيد، في شارع فلسطين , قرب مدينة الالعاب عام 1983 , صممه الفنان اسماعيل فتاح ,والمهندس المعماري سامان احمد ، تماثيل العدالة ، امام وزارة العدل في شارع حيفا 1985 للفنان محمد غني." ]

[ "https://web.archive.org/web/20160503132851/http://www.amanatbaghdad.gov.iq/PageViewer.aspx?id=3" ]

[ "محافظة بغداد\nنبذة تاريخية\nمحافظة بغداد عاصمة جمهـورية العراق، وتقع على نهـر دجلة وتعتبر أكبر مدينة في العراق وثاني أكبر مدينة في الوطن العربي بعد القاهرة وثاني اكبر مدينة في آسيا الغربية بعد مدينة طهران عاصمة جمهورية ايران الاسلامية. وتعتبر بغداد نقطة التقـــاء مهمــــــــه لحركـــــــة الطـرق والجـو والقطـــــارات،\nوتعتـبر بغـداد المركــز الاقتصــادي والاداري والتجـاري\nوالتعـليمي ومقر الحكومه في العراق.\nمثلت بغداد واحده من اهم مراكز العلم على تنوعه في العالم وملتقى للعلماء والدارسين لعدة قرون من الزمن . ولمدينة بغداد القديمة اسماء عدة كالمدينة المدورة والزوراء ودار السلام . ويمر في المدينة نهر دجلة ، وينصفها الى جزئين : الكرخ (الجزء الغربي) والرصافة (الجزء الشرقي).\nتزخر بغداد بالكثير من المعالم التاريخية والحضارية ، واهمها المدرسة المستنصرية ، والمساجد الاسلامية القديمة ، والقصور الاثرية ، والمتحف الوطني الذي يضم اهم الاثار العربية والبابلية وبها عدد من المقامات الدينية .\nالمساحة: 4555 كيلومتر مربع\nالمدن الرئيسية :\nقضاء الرصافة، قضاء الكرخ، قضاء الكاظمية ، قضاء الاعظمية، قضاء الصدر(1) ، قضاء الصدر (2) ، قضاء المدائن ، قضاء ابي غريب ، قضاء المحمودية ، قضاء التاجي، قضاء الطارمية\nالجسور في بغداد:\nجسر المثنى، جسر الائمة، جسر 14 رمضان، الجسر الحديدي، جسر باب المعظم، جسر الشهداء، جسر الاحرار، جسر السنك، جسر الجمهورية، جسر 14 تموز، جسر الجادرية ، جسر الحسنين، جسر الدورة.\nالكثافة السكانية\nيبلغ عدد سكان مدينة بغداد مايقارب ( 7,596,860 ) سبعة ملايين وخمسمائة وستة وتسعون الف وثمنمائة وستون نسمة حسب احصائيات عام 2013 ويتركز حوالي 83% من سكان العاصمة في مدينة بغداد في حين يقطن حوالي 17 % في اقضية ونواحي العاصمة.\nمن خلال المعطيات أعلاه يتضح إن الكثافة السكانية مرتفعة جدا داخل الحدود البلدية للعاصمة وان هذه الكثافة السكانية العالية بحاجة الى المزيد من المجمعات السكنية وانشطة اقتصادية اخرى متنوعة.\nالانشطة الرئيسية:\nتتركز اهم الانشطة في محافظة بغداد في المجالات:-\nتكرير النفط والصناعات الخفيفة والخدمات المالية وتصنيع الاطعمة والتبغ والأثاث والطباعة والبناء وانتاج المواد الكيميائية والبلاستيكية والأجهزة الكهربائية .\nلمحة عن الاقتصاد\nتعتبر العاصمة بغداد مركز الانشطة الرئيسية والتجارية وتتركز فيها اهم الصناعات النفطية ومنها حقل نفط شرق بغداد الذي يضم اكبر احتياطيات ثابتة بالاضافة الى العديد من الصناعات المتجددة والتقليدية ومنها صناعة الجلود والمنسوجات والسمنت والتبغ.\nوبغداد ايضا هي مركز حيوي ورئيسي للتعاملات الماليه والمصرفيه عبر القطاع المالي والمصرفي فيها(العام والخاص) وكذلك تتركز فيه اهم الجامعات والمدارس والمعاهد المتخصصة والعديد من المستشفيات العامة والخاصة بالاضافة الى شبكة واسعة من الطرق والمواصلات وخطوط النقل الدولية منها والمحلية.\nالبنى التحتية:\n- هناك شبكة من الطرق الرئيسية السريعة التي تربط مركز العاصمة بجنوبها وشمالها وشرقها وغربها واهم هذه الطرق هو الطريق الدولي الرابط بين المملكة الاردنية الهاشمية والعاصمة بغداد فضلاً عن الطريق الستراتيجي الذي يربط تركيا والممتد من مدينة زاخو في الشمال الى محافظة البصرة مروراً بالعاصمة بغداد .\n- وجود عدد من السكك الحديدية المهمة التي تربط بين شمال العراق وجنوبه فهناك خط سكك حديد (بغداد – الموصل) وخط سكك حديد (بغداد – البصرة)\n- وجود واحد من اهم المطارات في العراق (مطار بغداد الدولي ) الذى يقع غرب بغداد ويبعد عن مركز المدينه 16كم فضلا عن شبكة من الخطوط البرية التي تربط العاصمة بغداد بالخطوط الدولية كالاردن والسعودية والكويت وايران وتركيا وسوريا.\nالتربية والتعليم:\nلمدينة بغداد أربع جامعات هي جامعة بغداد (تأسست عام 1957) والجامعة المستنصرية (تأسست عام 1963) والجامعة التكنولوجية (تأسست عام 1974) وجامعة النهرين (تأسست عام 1980) ومؤسسة المعاهد الفنية (تأسست عام 1969) وفي عام 2001 اصبحت هيئة التعليم التقني. وهنالك ايضاً عدد من الجامعات والكليات الخاصة في جميع أنحاء المدينة فضلا عن وجود أكثر من 2100 مدرسة إبتدائية واكثر من 1074 مدرسة ثانوية وعدد من المعاهد التقنية والفنية ومعاهد للتدريب .\nالأماكن السياحية:\nيوجد في مدينة بغداد العديد من المتاحف ومن أهمها المتحف الوطني العراقي الذي يعرض الكنوز الأثرية لحضارة بلاد ما بين النهرين. والمتحف البغدادي للفنون الشعبية وفيها العديد من المساجد والأضرحة الدينية والكنائس والكاتدرائيات.\n- المدرسة المستنصرية: هي من أهم جامعات العالم الإسلامي في العصر العباسي، وقد اكتسبت أهمية خاصة لتدريس اللغة العربية وعلوم الدين والفلك والرياضيات والطب والصيدلة وكانت تضم مستشفى خاص لتدريب طلبتها.\nومن الناحية التاريخية اشتهرت المدرسة المستنصرية بساعتها المتميزة التي كانت تحدد الوقت فلكيا ، فالى جانب تحديد الساعات كانت تعين مواضع الشمس والقمر في كل وقت.\n- القصر العباسي: احد الأبنية المهمة في بغداد من العصر العباسي الثاني قرب باب المعظم جهة النهر.\nوينسب الباحثون بناءه الى الخليفة الناصر لدين الله (575-623هجري/ 1179- 1225م).\n- . المدرسة المرجانية: تقع المدرسة المرجانية التي تعرف اليوم بجامع مرجان ، بمنطقة الشورجة في شارع الرشيد ، وقد سميت بهذا الاسم نسبة الى أمين الدين مرجان الذي شيدها سنة 758 هجري/1357م، أي بعد انتهاء العصر العباسي بنحو مائة عام. وكانت أول عهدها تماثل المستنصرية من حيث احتواؤها على غرف للدراسة ولإيواء الطلبة.\n- 4. سور بغداد وابوابه: من ابرز معالم بغداد سور بغداد الذي تبلورت اسواره بتخطيط مستدير والمداخل الاربعة ذات الانعطاف بتسعين درجة لإغراض دفاعية واختط المباني الإدارية والدينية البارزة وسط المدينة ليسهل للناس الوصول لها.\n- عقرقوف: مدينة أثرية هامة وهي أحدى المدن التي بنيت وفق مفاهيم العمارة السومرية- البابلية على مسافة 30 كم من مركز مدينة بغداد الى الشمال الغربي منه. اما زمن تشييدها فيعود لبداية القرن الخامس عشر ق.م. بامرمن الملك كوريكالزو الأول الذي سميت باسمه.\nبنيت عقرقوف على مخطط كثير الاستطالة فوق حجر الكلس الطبيعي وكانت المدينة تستقي الماء من نهر كبير كان يتغذى من الفرات والذي اسماه البابليون (بيتي انليل ) أي قناة الإله الذي خصصوا له اكبر معابد المدينة وهو الإله الخالق واله الهواء.\nان ابرز ما تراه هي زقورة المدينة إذ ترتفع لنحو 57 متر عن السهل المحيط بها. اما قاعدتها فكانت مربعة .\n- 6. المدائن: من المدن التاريخية المهمة التي تقوم أطلالها على الضفة الشرقية الى الجنوب من مركز بغداد بمسافة 30كم، ويرجع تاريخ تشييدها الى حدود القرن الثاني قبل الميلاد ومن ابرز معالمها الشاخصة طاقها الشاهق وهو جزء من قصر كبير على مقربة من نهر دجلة ويرجع عهده الى منتصف القرن الثالث للميلاد ويعتبر هذا الطاق من اكبر الطوق المشيدة بالاجر في العالم وأعلاها ، ان طراز بنائه متطور عن أساليب معمارية عراقية عريقة، ففكرة الإيوان جاءت متطورة عن الأبنية العراقية القديمة آذ تعطي واجهات مداخل المدن وبعض القصور الأشورية تسلسلا واضحا في تطور فكرة الإيوان." ]

[ "https://web.archive.org/web/20140614131044/http://investpromo.gov.iq/ar/province/baghdad-province/" ]

[ "|\n|\nتم نسيير اول قطار بين بغداد و سميكة\nالدجيل عام 1914.\nتم نسيير اول قطار بين بغداد و البصرة عام 1920.\nتم نسيير اول قطار بين بغداد و الكركوك عام 1925.\nتم نسيير اول قطار بين بغداد و الموصل عام 1940.\nتم نسيير اول قطار من العراق الى حيدرباشا اسطنبول في 15\\7\\1940.\n|\n||\n||\n|\nانتقال ادارة السكك الى العراقيين:-\nتشكلت اول ادارة للسكك في العراق في ايلول 1916 و تحت سيطرة القوات\nالعسكرية البريطانية .\nانتقلت ادارة السكك في العراق من عهدة الجيش الى الادارة المدنية\nالبريطانيةفي 1\\4\\1920.\nانتقلت ملكية السكك الى الحكومة العراقية في 16\\4\\1936 و اصبحت تسمى\nسكك الحديد العراقية ..... و لقد اصبح بومجب ذلك يوم 16\\4 عيد للسكك\nالعراقية تحتفل به كل عام.\nتم وضع الحجر الاساس لبنية المحطة العالمية الكبرى في الكرخ - بغداد\nعام 1948 و انجز بشكل نهائي عام 1952 .\nتم تشغيل اول قطار على الخط القياسي في العراق بين بغداد و البصرة عام\n1967 .\n_______________________________________\nوان المكونات الأساسية للشركة العامة للسكك\nالحديد مما يلي :-\n1910 كم من الخطوط الرئيسية .\n362 كم من الخطوط الفرعية .\n410 قاطرة المتوقع ان يكون عامل خلال هذا العام 158 قاطرة فقط .\n238 عربة مسافرين وطاقة مختلفة الأنواع المتوقع ان يكون عامل منها 67\nعربة .\n9956 شاحنة مختلفة الأنواع المتوقع ان يكون عامل منها 7282 شاحنة .\n120 محطة مختلفة الإحجام والأهمية .\nمجمعات صناعية كبيرة .\nعدد من مراكز الصيانة والابنية المختلفة .\n5 انظمة للاشارات والاتصالات معضمها غير عامل ." ]

[ "https://web.archive.org/web/20200319073125/https://web.archive.org/web/20080324002056/www.iraqrailways.com/private/ibpapar.htm" ]

[ "|\n||\n|\nجماليات الفضاء في فن العمارة البغدادية\nسرمد السرمدي\nالحوار المتمدن-العدد: 3049 - 2010 / 6 / 30 - 12:45\nالمحور:\nالادب والفن\nجماليات الفضاء في فن العمارة البغدادية\nفهرست المحتويات\n1) \"العمارة\" لمحة تاريخية...\n2) العمارة العراقية... حاضرة التاريخ...\n3) العمارة البغدادية... وظيفية وجمال\n4) بغداد بين العشرينات والخمسينات\n5) بغداد... والحداثة المعمارية...\n6) فنّ العمارة في بغداد يلهم باحثة فرنسيّة\n7) محمد مكية والمدرسة المعمارية العراقية المعاصرة\n8) رفعت جادرجي\n9) زها حديد\n10) المصادر\nالعمارة\" لمحة تاريخية...\nمنذ عصور ما قبل التاريخ ظلت العمارة حتى باشكالها البسيطة تمثل حصيلة القيم الفكرية والاخلاقية والفلسفية وما يتبعها من قواعد سياسية وادارية في عصر معين اضافة الى تعبيرها عن مضمون جمالي سائد ضمن عصره... وحتى في عصور ما قبل التاريخ حيث كان الانسان القديم يسكن الكهوف وحافاتها لم يفته ان ينحت جدرانها برسوم ولوحات ذات مدلولات واستدراكات وطقوس عباتة وهذه النواميس الاستخدامية والروحانية كانت تلبي متطلبات الروح والجسد في آن واحد.\nواستمر الحال في هذه الثوابت عبر تالعصور لنجد ان العمارة في العهد العربي الاسلامي استجابت لقيم الدين الاسلامي الحنيف ولخصائص الخلق العربي... فكانت بغداد عاصمة الخلافة الاسلامية نموذجاً حضارياً شاخصاً في طراز بناء قصورها ومساجدها واسواقها واحياءالسكن فيها.\nالعمارة العراقية... حاضرة التاريخ...\nاتسمت العمارة التقليدية في العراق خلال العهد الاسلامي وما تلاه بالتركيز على الجوامع كميدان اساسي لعكس المظاهر المعمارية وقد شابهت الابنبية الاخرى هذه الجوامع من ناحية الجوانب الجمالية.\nيقول الخبير بشؤون التراث زهير العطية:\n-كان الصحن الكبير محوراً للفعالية الاجتماعية وبرزت الماذن على اختلاف طرزها وكانت هناك انواع متعددة من العقود ابتداء من شبه المدبب الى كامل التدبب الى نصف الدائري... ثم نظهر المقرنص الذي يشبه خلايا النحل كما استعملت في المساجد طبقات مرصوفة وهي ذات غرضين، بنائي وزخرفي في ان واحد.\nويضيف العطية:\n-كذلك استخدم البنائون العراقيون العمود بتيجانه المزخرفة كعنصر بنائي وزخرفي. وقد تميز العمود الاسلامي برشاقته مقارنة بالاعمدة الاغريقية والرومانية..\nو تشير المصادر الى ان من خصائص العمارة العراقية التقليدية استخدام القباب التي كثر استخدامها في المساجد والاضرحة وقد كانت القباب في العهد الاول وحتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي صغيرةاقتصر استعمالها على تغطية الامكنة امام المحراب ثم انتشر استعمالها للاضرحة واستعين اول الامر لهذا بعمل عقود زاوية لتيسير الانتقال من المربع الى المثمن ثم ظهرت المقرنصات لمعالجة هذه الناحية جمالياً ومعمارياً... وقد زينت مداخل وأواوين وسقوف الابنية العراقية التقليدية بالعناصر الزخرفية التي تشكلت من زخارف نباتية او ذات عناصر هندسية بتكوينات وتشكيلات متقاطعة رائعة لتحقيق مزيد من الجمالية في الشكل الذي يحتوي من خصائص التشكيل وقد تم تعزيزها بآيات الخط العربي وتفرعات نباتية.\nلقد تبلور النمط العراقي في العمارة في العهد العباسي واستمر بخصائصه الرئيسية خلال العهد العثماني...\nيقول المهندس اركان ابراهيم:\n-يصح القول بان الجذور الاساسية للمعالم الحضارية في العراق تعود مرتكزاتها الى حضارة وادي الرافدين القديمة... الا انه من المؤكد ان الفترة العباسية تشكل مرحلة التبلور الرئيسية لهويتنا وخصائصنا وبالخصوص ونحن نسعى لتعزيز مقومات التطلع نحو هوية حضارية معاصرة ومتميزة.\nالعمارة البغدادية... وظيفية وجمال\nظلت بغداد لعهود طويلة مركزاً للاشعاع الحضاري للعديد من الاقاليم وبالخصوص في اوج عصرها الذهبي في العهد العباسي ونظراً لوحدة الظروف المناخية بين بغداد و مدن العراق الجنوبية فقد حذت حذو بغداد في طراز بنائها وعمارتها لقد تميز النمط البغدادي بتناغم متناسق بين الناحية الوظيفية والناحية الجمالية... فبالنسبة للاولى راعى المعمار العراقي عند تشييد الدار البغدادي الظروف المناخية واحياءها ومحلاتها... وجعل الشبابيك المطلة على الخارج قليلة الفتحات ومقاربة لشبابيك الجانب الاخر من الدور، وجعل الفسحات المكشوفة متجهة لوسط الدار ليوفر بذلك جواً مظللاً منوراً قد الامكان مراعياً الظروف الاجتماعية السائدة حينذاك... كما قسم الدار الى اقسام خصص كل منها لموسم من مواسم السنة او فترة من فترات اليوم... وجعل الدار مكونة من طابقين تسهيلاً لهذه المهمة.\nوقد اكثر المعمار البغدادي من استخدام الخشب للحد من تقلبات درجة الحرارة في داخل الدار.. كما استخدم الزجاج المتعدد الالوان لتلطيف اشعة الشمس عند مرورها داخل الغرف كما جعل قسماً من الداخل مخصصاً للضيوف واخر لافراد العائلة واحياناً قسماً للمطبخ واخر للاصطبل...\nوكان الطابوق المادرة الاساسية في بناء العمارة البغدادية لعدم توفر الحجر كما في شمال العراق وقد ابدع المعمار البغدادي في استنباط تشكيلات جمالية في واجهات بناء الطابوق وتخصص عدد في ابراز هذه الاشكال الجمالية في اسلوب (الجف قيم)، كما استخدام الاجر في صياغة انواع من العقود المستديرة والمدببة والتي كونت مع الطابوق مقرنصات رائعة لا تقف عند حد الزخرفة التكعيبية بل تجاوزتها الى اعتبارها جزءاً من جملة الابداعات المعمارية التي جمعت بين الوظيفة الانشائية وجمالية التشكيل.\nاما السقوف التي اقيمت على الاعمدة فكانت مادتها الاساسية الخشب... وقد ابتكر المعمار العراقي استخدام اساليب فعالة في مواد السقوف لمنع مياه الامطار من النفاذ الى داخل الدار والمتمثلة في قشور اغلفة محصول الرز وسيقانه الذي يسمى محلياً (البوه) او (السبوس) المخلوط بالرماد والذي اثبت فاعلية استخدامه لخفة وزنه وعدم نفاذيته وقدره تحملهوكونه مادة عازلة للصوت والحرارة.\nبغداد بين العشرينات والخمسينات\nطرأت على اسلوب العمارة في بغداد خلال فترة العشرينات من القرن الماضي بعض التطورات اهمها استخدام المدخل المختصر الى قلب الدار بدلاً من المدخل الطويل الملتوي واستخدمت الشبابيك للتسقيف واعتماد النمط الحديث في تخطيط المحلة بحيث تتعامد الشوراع مع بعضها وبذلك انحسر عهد الازقة الصغيرة.\nومن الجدير بالذكر ان بغداد شهدت في نهاية العشرينات نمطاً انتقالياً بين النمط البغدادي القديم والنمط الذي ساد فيما بعد والمتمثل بتشييد \"محلة السنك\" والتي استخدم في تشييدها نمط جديد تمثل في استخدام حديد الشيلمان في تسقيف الدور والمحلات العامة والخانات للاغراض التجارية كما ظهرت سينما الرشيد والحمراء وعلاء الدين.\nوقد اتسمت فترة الثلاثينات بتاثر النمط البغدادي في زخرفة الواجهات بالنمط الاوربي وخاصة في شارع الرشيد وشارع ابي نؤاس الا ان المعمار العراقي بدأ التوجه الى خصائص محلية كما الغي الفناء الداخلي\"الحوش\" واصبح غرفة تتسم بالسعة بعد تسقيفه واصبحت حديقة الدار في القسم الخلفي على الاغلب..\nاما فترة الخمسينات فقد تميزت بتأسيس مجلس الاعمار عام 1950 الذي نفذ وخطط للعديد من المشاريع الحيوية التي ما زالت قائمة وفعالة الى يومنا هذا... في حين لم تطرأ ايّة بادرة لتنفيذ المشاريع التي لم تنفذ منذ عام 1958 ولحد الان.\nبغداد... والحداثة المعمارية...\nبالعودة الى ابرز وقفات توثيق الحداثة المعمارية في العراق نشير الى السنوات التي سبقت الحرب العالمية الاولى والتي تمثلت بتاثيرات مشروع قطار الشرق السريع والذي استهدف مد سكة حديد برلين – بغداد حيث فتح الباب امام دخول التقنيات الغربية في البناء واستخدام مفردات معمارية وخامات جديدة غير متعارف عليها ومنها الحديد (الشيلمان) الذي اعتبر وقتها حلاً سحرياً لاسلوب (العقادة) المنسجمة مع الطابوق الخراسانة المسلحة والمستخدمة في البناء الى الوقت الحاضر\nهذا التطور في طرائق وخامات البناء فتح مجالاً للمبادرة الاولى في تحريك جدلية التراث والحداثة في العمارة التي كان سجالها قائماً في الثقافات الغربية نفسها...\nبعد احتلال العراق من قبل بريطانيا فتح الباب امام مشاركة بعض المعمارين الانكليز لتنفيذ بعض المشاريع مستعينين ومعتمدين على \"اسطوات\" الحرفة من البنائين المحليين وابرز هؤلاء الاسطة حمودي العزاوي الذي بنى المقبرة الملكية في الاعظمية وجامعة اهل البيت في بغداد.\nوقد كان لولادة المدرسة المعمارية العراقية فرصة للتواصل الحضاري مع تجارب العالم من خلال الدراسة الهندسية المعمارية في بريطاينيا والذي نقل المعمارية العراقية الى طور جديد فكان جيل علاوي (1915م) ومدحت علي مظلوم (1913-1973) ومحمد صالح مكية (1914) نواة الحداثة والتطوير لاسلوب البناء العراقي الحديث. ثم اعقب هذه الكوكبة من المحدثين المبدعين كوكبة اخرى من المهندسين وابرزهم الدكتور رفعت الجادرجي 1926م واحمد مختار ابراهيم 1935م وحازم نامق 1936م.\nيبقى ان نشير الى ان الحداثة في العمارة العراقية انجبت اجيال من المهندسين المبدعين تركوا اثاراً ومبانياً وحواضراً شاخصة الى يومنا هذا معلنة عن نفسها بشموخ.. تاركة ووفق نظرة انظمة الحكم السابقة واسماء المبدعين من مهندسين واسطوات وفنيين في اعمال العمارة العراقية في طي المجهول لا نكاد نسمع او نقرأ عنهم الا قليلاً في وقت تمجد امم الارض مبدعيها في كل مناسبة وحين...\nفنّ العمارة في بغداد يلهم باحثة فرنسيّة\nأصدرت الباحثة الفرنسيّة سيسيليا بييري مؤخّرًا كتابًا رائدًا عن فنّ العمارة في بغداد بعنوان \"بغداد العمارة الحديثة والتراث\" طبع بثلاث لغات هي الفرنسيّة والعربيّة والإنكليزيّة. وتتناول الباحثة في كتابها فنّ العمارة في بغداد في إطاره التاريخيّ كما تناقش تصاميمه الجميلة، وقد استخدمته في أطروحة الدكتوراه الخاصّة بها.\nدرست بييري الأدب الفرنسيّ وتاريخ الأدب الإيطاليّ في بداية حياتها المهنيّة. وعملت في تدريس اللغة والحضاراتين اللاتينيّة والفرنسيّة.\nثم عملت محرّرة في دار نشر متخصّص في تحرير كتب فنّ العمارة والتخطيط المدنيّ والموروثات.\nموقع موطني أجرى لقاءً مع بييري حدّثها فيه عن الكتاب وعن تجربتها في العراق.\nموطني: هلاّ حدّثتنا عن الكتاب، وكم من الوقت استغرق إنجاز العمل؟\nسيسيليا بييري: يمثّل هذا الكتاب دراسةً حول الجرافكس والتصميم الداخليّ. وهو لا يعدّ كتابًا أكاديميًّا بقدر ما هو لعموم المهتمّين بهذا الموضوع.\nكما أنّني أعتبره وسيلةً للتعريف ببغداد إلى من لا يعرف هذه المدينة، إذ يضمّ الجزء الأوّل منه مسحًا تاريخيًّا يرصد التحوّلات في المدينة بين فترة العشرينات والخمسينات من القرن الماضي. أمّا الجزء الثاني فيحتوي على سبعة فصول يبحث كلّ فصل في موضوعٍ معيّنٍ يخصّ العمارة في بغداد بين العشرينات والستينات.\nأمّا بالنسبة إلى الدكتوراه، فعليّ أن أنهي كل مستلزماتها في أيلول عام 2010. وقد استغرق منّي إنجاز الكتاب ثلاثة سنوات أمضيتها في البحث وجمع المعلومات والوثائق و الصور والطبع والترجمة.\nموطني: كيف خطرت فكرة البحث في بالك؟\nبييري: أنا أتنقّل بين بلدان الشرق الأوسط منذ ما يقارب خمسة وعشرين عامًا، و هذا يشكّل جزءًا من اهتماماتي. عندما وصلت إلى العراق للمرّة الأولى عام 2003 لم يخطر في بالي قطّ تقديم هذا البحث أو طباعة كتاب، بل جئت برفقة صديقةٍ لي كانت تعدّ لإقامة معرض لرسامّين عراقيّين في باريس. فرافقتها خلال جولاتها في السيارة بهدف لقاء بالفنّانين و جمع الأعمال. ولم تكن لديّ أيّ فكرة مسبقة عن بغداد وعمّا تشبه هذه المدينة. فبدأت أكتشفها من خلال هذه الجولات. و بعد عودتي إلى فرنسا، رحت أبحث عن مصادر تخصّ بغداد فلم أجد شيئًا. كما بحثت في إنكلترا ولم أجد شيئًا أيضًا. لذا قرّرت العودة ثانيةً في مطلع العام 2004 وكان في بالي آنذاك تنظيم معرض للصور والوثائق. لكن بعد عودتي إكتشفت أنّني قد جمعت عددًا كبيرًا من الوثائق والصور والمقابلات. فشجّعني ذلك على تقديمها أطروحة دكتوراه.\nموطني: هل شكّلْتِ فريق عمل لمساعدتك في إنجاز الكتاب؟\nبييري: في الواقع كنت على اتّصال مع بعض الطلبة في بغداد ممّن يحتاجون توثيق البيوت البغداديّة كجزء من متطلّبات دراستهم. فكان أن تبادلنا المنفعة حيث كنت أرشدهم إلى مواقع البيوت المطلوبة وعناوينها. وكنت أذهب لتصوير البيوت وهم بدورهم يعدّون المخطّطات لها ويعطونني نسخةً عنها.\nموطني: و كيف حصلت على هذه العناوين؟\nبييري: حصلت على الصور بمجهودي الخاصّ وعبر الاتصال بالمعارف حتى أصبح لدي شبكة من الاتّصالات الخاصّة بهذا الموضوع. وهكذا توصّلت إلى جمع المئات من العناوين. كما كنت أحتفظ بما يقارب عشرة آلاف وثيقة تخصّ البحث ما بين صورة ومجلة وصور من الانترنت ومن شارع المتنبي ومن لندن. فجمعت ما استطعت.\nموطني: ما هي أكثر اللحظات التي أثّرت فيك أثناء إنجاز الكتاب؟\nبييري: أتأثر بنوعين من اللحظات. أوّلهما شخصية وهي حين أعثر على وثيقة أو مادّة تعدّ دليلاً مهمًّا في بحثي. وثانيهما لحظات إنسانية وهي عندما ألتقي بناس لا أعرفهم فيرحّبون بلقائي ويسعدون باهتمامي بتوثيق دارهم ومدينتهم. وهذا ما كان ليتم لولا الثقة المتبادلة. و أنا أعتبر بحثي هذا مبنيّ على الثقة المتبادلة.\nموطني: ما الأهميّة التاريخية التي تحملها ألأبنية في هذه الفترة ولمَ تعتبر المحافظة عليها أمرًا مهمًّا؟\nبييري: لا أستطيع أن أعتبرها مدرسةً في فنّ العمارة لأنّ من شيّد أبنية تلك الفترة هم المتعهّدون وليس المعماريّين. فبعد دخول الإنكليز إلى العراق عام 1917 بدأت تقنيّات معماريّة جديدة مستوحاة من الغرب بالظهور في بغداد. لكنّ هذه التقنيّات امتزجت بتفاصيل محليّة أصيلة، ما شكّل نمطًا جديدًا خاصًّا ببغداد. ولو بحثنا في أبنية مدنٍ أخرى مثل القاهرة وبيروت ودمشق خلال الفترة نفسها وجدنا أنّ المزج بين العمارة الغربية والتفاصيل المحليّة لكلّ مدينة أضفى على أبنيتها طابعًا خاصًّا. لذا يمكن أن نطلق على النوع الخاص ببغداد تسمية الطراز البغدادي ولا سيّما ذلك الذي ساد فترة الثلاثينات.\nموطني: ما الأهميّة التاريخية التي تكتسيها أبنية هذه الفترة ولمَ تعتبر المحافظة عليها أمرًا مهمًّا؟\nبييري: من المؤسف أنّ عمر هذه الأبنية لا يخولّها التمتّع بحماية القانون. فقوانين حماية الأبنية لا تشمل إلاّ ما تجاوز منها المئة عام أو أكثر. وأنا أعتقد أنّ أبنية هذه الفترة تعدّ جزءًا مهمًّا من إرث بغداد الحضاريّ وينبغي الحفاظ عليها، وهي لا تقل شأنًا عن بقيّة الآثار التاريخيّة التي يزخر بها العراق.\nموطني: هل التقيت بمعماريّين عراقيّين؟\nبييري: بالطبع. فقد التقيت الكثير منهم وما زلت أتواصل معهم، ومنهم رفعت الجادرجي ومحمّد مكية وميسون الدملوجي وسلمى الدملوجي وصبحي العزّاوي وآخرين. وقد خصّصتُ في مقدّمة الكتاب صفحة كتبها رفعت الجادرجي وأخرى لنعيم قطّان وثالثة لإحسان فتحي.\nموطني: ما هي خططك المستقبليّة؟\nبييري: أنا أكرّس حياتي للعمل حتى آخر لحظة. سأسعى لأتخصّص كباحثة في فنون العراق وليس بغداد فقط، لأنّني مهتمّة بدراسة طرز الأبنية في بقيّة المدن العراقيّة ومعرفة إن كانت مشابهة لبغداد أم مختلفة عنها وإن كانت لكل مدينة خصوصيّات معيّنة أم لا.\nمحمد مكية والمدرسة المعمارية العراقية المعاصرة\nمن مواليد بغداد عام 1914م، إذ أكمل فيها دراسته الأولية ثم درس الهندسة المعمارية في جامعة ليفربول في بريطانيا، إذ نال درجة البكالوريوس عام 1941 وحصل على الدبلوم في التصميم المدني من الجامعة نفسها، أما الدكتوراه فقد حصل عليها عام 1946م من جامعة كمبردج في بريطانيا، وكان موضوع أطروحته ((تأثير المناخ في تطور العمارة في منطقة البحر المتوسط)).\nحينما يسألنا أولادنا وأحفادنا عن المدرسة المعمارية العراقية المعاصرة، لا نجد جوابا على سؤالهم سوى أن نقول لهم إن شيخ المعماريين العراقيين الدكتور محمد مكية هو خير من يمثل هذه المدرسة. ونضيف أنه لم يتأثر بالتقنيات الغربية الحديثة في العمارة، ولم يكن أسير الخصائص والمفردات التقليدية العربية والإسلامية في العمارة، وإنما هو من حاول المزاوجة بين التوجهين، وكان من نتائج ذلك عمارة عراقية تعبر عن البيئة، وتأخذ المناخ بنظر الاعتبار، وهذا ينبع من أن هذا الرجل المبدع الذي يتجاوز اليوم الرابعة والتسعين من العمر متعه الله بالصحة والعافية، اختار أطروحته للدكتوراه من واقع بيئته، ومناخها الذي تتميز به، وقد قدمها سنة 1943 بعنوان \"\"تأثير المناخ في تطور عمارة البحر الأبيض المتوسط\" إلى جامعة كمبردج ببريطانيا بعد دراسة استمرت قرابة 11 سنة.\nوتزوج مكية في لندن أثناء دراسته من ماركريت التي أصبحت تسمى بالسيدة ماركريت مكية، وكانت تدرس في دار المعلمين العالية، بعد عودتها وزوجها من لندن إثر انتهاء دراسته، وقد عين مهندسا في مديرية البلديات العامة. وبعد فترة استقال وتوجه إلى العمل المعماري المستقل وسرعان ما عاد ليعين في جامعة بغداد ويغدو أستاذا في كلية الهندسة، وبقي كذلك حتى غادر العراق إلى لندن سنة 1971.\nولد محمد صالح عبدالعزيز مكية في محلة صبابيغ الآل المجاورة لجامع الخلفاء ومنارته الشهيرة بمنارة سوق الغزل في بغداد سنة 1914، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها، وسافر سنة 1935 في بعثة لوزارة المعارف العراقية (التربية) إلى بريطانيا والتحق بجامعة ليفربول، ودرس الهندسة المعمارية فيها وحصل على البكالوريوس سنة 1941، ومن الجامعة ذاتها حصل على الدبلوم في التصميم، قبل فترة قصيرة (2005).\nوصدرت عن دار الساقي في لندن مذكراته بعنوان \"خواطر السنين\". كما أن تصاميمه تنتشر على طول العالم وعرضه، من بغداد فالبحرين فالكويت فالرياض بالسعودية، فإسلام آباد بالباكستان، فروما في إيطاليا، فتكساس في الولايات المتحدة الأميركية.\nلقد طرز مكية تصاميمه بالريازة العباسية، واستخدم الخط العربي، واستفاد من التقنيات الحديثة. ويقف جامع الخلفاء ببغداد 1961، والذي يعد آية في الفن المعماري الإسلامي، وبناية مصرف الرافدين في شارع البنوك ببغداد، مثالا بارزا لمنجزات محمد مكية المعمارية.\nوقد قيمه عدد من الأساتذة والمفكرين والمعماريين العالميين، وأعطوه حقه، ووضعوه في مكانة متقدمة. ويمكن في هذا السياق الإشارة إلى ما قاله الدكتور محمد أركون أستاذ الفكر العربي والإسلامي في جامعة باريس من أن \"محمد مكية نفخ حياة جديدة في العمارة الإسلامية وذلك من خلال دمج تراثها الغني بأفضل ما في الثقافة والتقنية الحديثة\".\nأما ولده كنعان مكية فقد ألف كتابا بالانكليزية عن والده قال فيه: \"إن المصدر الأصيل الذي استلهم منه محمد مكية فنه هو طراز الريازة العباسية التي اتخذت سماتها التقليدية في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي). إن ذلك الطراز كان أول مرحلة فعالة لظهور الأشكال المعمارية الإسلامية. لكن محمد مكية لم يكتف بتتبع خطى العمارة القديمة، أو مجرد محاكاتها بل حاول إحياءها وفقاً لموهبته الشخصية، وتطعيمها بالأشكال الحديثة. وقد هيئ له تطوير أساليب العمارة التقليدية وتحويلها إلى أسلوب يلاءم هذا العصر\".\nولمكية مشاركة في تأليف كتاب \"بغداد\" الذي نشرته نقابة المهندسين العراقيين، ثم ظهرت له عن دار الساقي في لندن طبعة جديدة.\nصمم مكية بنايات كثيرة على مستوى العالم، ففي العراق، فضلا عن جامع الخلفاء، صمم بناية جامعة الكوفة (1969 ولم ينفذ)، وفي البحرين صمم بوابة مدينة عيسى، وفي الكويت صمم المسجد الكبير، وفي إسلام آباد في الباكستان صمم جامع إسلام آباد، وفي مسقط بعمان صمم جامع السلطان قابوس الكبير، وفي تكساس بالولايات المتحدة صمم جامع تكساس، وفي روما صمم جامع روما. هذا فضلا عن عشرات البنايات التي صممها منذ الستينيات وحتى التسعينيات من القرن الماضي في بغداد والبصرة وكربلاء وغيرها، ومنها بنايات لمصرف الرافدين ولجوامع ودواوين حكومية ومكتبات وبيوت شخصيات منها بيت الدكتور فاضل الجمالي (رئيس الوزراء العراقي الاسبق) في الاعظمية ببغداد ودارة الأميرات في المنصور، ومبنى المستوصف العام على ساحة السباع 1949، ومبنى بلدية الحلة 1951، وفندق ريجنت بالاس بشارع الرشيد 1954.\nوكانت تصاميمه تحظى، باستمرار، بالتقدير والتكريم، وتفوز عن طريق لجان التحكيم. ومن الطريف، أنه، وفي هذه السن، يطمح لإعادة إعمار بغداد مدينته التي يحبها ويعشقها ولا يمكن أن ينساها.\nفي لندن، ومنذ سنة 1987، افتتح \"ديوان الكوفة\"، وهو عبارة عن منتدى للحوار الحضاري والثقافي والمعماري، وقد استقطب فيه كبار المثقفين العراقيين وغيرهم، وأغلق الديوان اليوم بعد 20 سنة من النشاط بسبب كبر سن الدكتور مكية، ورغبته في الهدوء والتأمل.\nتحدث قبل سنتين إلى الدكتورة وحيدة المقدادي، التي زارته في بيته في لندن، وكتبت عن ذلك الحوار في جريدة \"الشرق الأوسط\" (16 يناير/كانون الثاني 2008) فقال لها إن: «لكل مدينة هويتها، ولو طُلب مني تصميم جامع في لندن لأعطيته ملامح إنجليزية. في نظري أن الجغرافيا أكثر صدقا من التاريخ!». وأضاف مكية يقول: \"إن المصمم المعماري يحمل مسؤولية كبيرة تجاه البيئة والكرة الأرضية ككل، وفلسفته في هذا الجانب تنبع من جذور دينية وإيمان بتعمير وصيانة الأرض حسب إرادة الخالق سبحانه وتعالى\".\nواستذكر محمد مكية ذكرياته عن بدايات اهتمامه بالعمارة فقال: \"وجدت منذ وقت مبكر، أن تفكيري وغاياتي في التخطيط العمراني، تنسجم مع النصوص القرآنية، وكان تفكيري ينصب دائما على الهدف العام قبل الخاص. أي مراعاة المصلحة البيئية العليا عند التخطيط لأي مشروع\".\nوأضاف: \"دائما أضع في اعتباري حقوق الإنسان والمكان والزمان. فهذه العناصر الثلاثة تشكل أساس نظريتي في التصميم المعماري. لا بد للبناء أن يتكامل مع البيئة ويذوب فيها، ولا بد له أن يلبي حاجة الإنسان، لا أن يطمسها أو يتعالى عليها، كما لا بد له أن يتلاءم مع ظروف ومتطلبات العصر\".\nويستطرد متحدثا بشيء من الأسى عن الحالة العمرانية الراهنة في المدن العربية فيقول: \"منذ عام 1950 ونحن نحذر من خطر الانتشار العمراني السرطاني في المدن العربية. اليوم نجد أن المدن العربية مصممة لاستيعاب السيارات أكثر مما هي مصممة لتوفير الراحة لسكانها. أحترم الحاجة إلى الآلة أو السيارة، لكني أفضل أن أعطي السيارة فضاء داخليا، وأن أترك الفضاء الخارجي لراحة الإنسان. لنتصور مدى الضرر الذي يسببه كل هذا الإسفلت الموجود في شوارعنا وساحاتنا في الجو الحار. تفكيري كان دائما منصبا على راحة الإنسان ومساعدته على سرعة التنقل بين أجزاء المدينة، وتقليل مستوى الدخان والزيت والتلوث. وها نحن اليوم نرى الحكومات الغربية تصدر تشريعات متشددة، تدعو إلى التقليل من استهلاك أكياس البلاستيك والوقود بعد أن ارتفعت حرارة الأرض. لا بد لي أن أشير هنا إلى مدينة برشلونة كنموذج ناجح في التخطيط السليم للمدن\".\nلم يكن الدكتور محمد مكية بعيدا عن النشاط المجتمعي، والثقافي، والفني وإنما كان منغمسا في كل ذلك، فهو من أسس قسم الهندسة المعمارية في كلية الهندسة بجامعة بغداد سنة 1959، وهو من أسس مع عدد من زملائه أمثال جواد سليم ونزيهة سليم وخالد الجادر وخالد القصاب ورفعت الجادرجي وإسماعيل الشيخلي وفرج عبو وقحطان المدفعي وغيرهم، جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين في بغداد سنة 1955، وقد أصبح رئيسا للجمعية. وفي سنة 1967 اختير عضوا في المجلس الدولي للنصب التذكارية في روما بإيطاليا.\nفي 27 أبريل/نيسان 2006 استضاف قسم الهندسة المعمارية بكلية الهندسة –جامعة بغداد الأستاذ الدكتور محمد مكية، وأقام له حفلا تكريميا تحدث فيه مكية عن ذكرياته حول القسم وقدم جانبا من آرائه في العمارة ومما قاله - منقولا عن مقال كتبه الأستاذ معتز عناد غزوان - في صحيفة اتجاهات الإلكترونية: \"إن التراث العربي والإسلامي سيظل دلالة زمكانية تروي قصة التاريخ والحضارة لأجيال وأجيال\".\nودعا مكية إلى تأسيس مدرسة معمارية بغدادية متخصصة بالتراث البغدادي، والرموز العراقية الإنسانية التي تعد عماد الحضارة الإنسانية في العراق قديماً وحديثاً، وركز على ضرورة دراسة الفضاء الداخلي والخارجي في تصميم العمارة المعاصرة والتعامل مع ذلك التصميم على نظام أو نهج يتكون من ثلاثة عناصر مهمة، وهي الإنسان (القيم والفكر والحياة الاجتماعية وغيرها من عوامل التأثير والتأثر التي يخضع إليها الإنسان)، والمكان (مسرح الحياة)، والزمان، فلا زمان بلا مكان ولا مكان بلا زمان، إذ أشار الدكتور مكية إلى أن هذا النظام، هو ما يجعل من تلك العمارة هويةً وخصوصية عراقية بغدادية أصيلة. ففضلاً عن استخدام الرموز العراقية القديمة كانت منها أو الإسلامية، فقد استخدم الدكتور مكية الخط الكوفي، وتصاميم حروفية متعددة، وقال إن العمارة بدورها يجب أن تتعامل مع الجمال، والوظيفة، والأصالة البغدادية في الطراز والتصميم، وبمعاصرة وحداثة تتناسب مع معطيات كل زمان وتنسجم معها كمكان يحتفظ برونق الأصالة والمعاصرة من خلال استلهام التراث وبناء شرايين إبداعية تتجسد في ابتكار آليات وتصاميم جديدة تدرس العلاقة مابين البيئة العراقية كمناخ، وبنية اجتماعية وسيكولوجية فضلاً عن العلاقة ما بين البيئة والفكر الإنساني العراقي القديم والإسلامي واستلهامه.\nودعا الدكتور محمد مكية، إلى ضرورة استعادة (ذاكرة المكان) أو ما أسماها (سومرية الوطن) التي أراد فيها أن يواجه التشويه الذي أزال التراث، إذ تطرق إلى الخطأ الكبير في إزالة البيوت البغدادية القديمة أو البيوت التراثية في بعض المحافظات العراقية من أجل مشاريع قد تؤدي إلى اندثارها وتلاشيها بالكامل، كما أكد بأن رسالة الفنان والمهندس المعماري، رسالةٌ إنسانية تنطلق إلى العالمية ولا تتمسك بالمحلية أو الاقليمية فقط، إلا في مجال واحد يعطي تميزاً، وهو التراث الإنساني، لذا دعا إلى تأسيس مركز عراقي ثقافي متخصص يهتم بهذه الأمور ويجعل من أولوياته الحفاظ على الموروث المعماري، والرموز البغدادية الأصيلة أو العراقية السامية التي أغنت العالم أجمع بمفرداتها الإنسانية ودلالاتها السامية.\nرفعت جادرجي\nمعماري وفنان تشكيلي عراقي ولد في 1926 في مدينة بغداد، حصل على جائزة أغاخان للعمارة في عام 1986.\nهو أحد الشركاء في مكتب الإستشاري العراقي الشهير في بغداد. ومن أعماله مبنى وزارة الصناعة ومبنى نقابة العمال والبدالة الرئيسية في السنك والبرلمان العراقي. وله أعمال فنية أخرى فهو المصمم للقاعدة التي علق عليها الفنان جواد سليم نصب الحرية في ساحة التحرير ببغداد كما أنه قام بتصميم نصب الجندي المجهول الأول في الستينات من القرن العشرين في ساحة الفردوس. رفعت الجادرجي صمم أيضا العلم العراقي الأزرق المثير للجدل والذي لم يتم اعتماده.\nتأثرت أعمال رفعت المعمارية بحركة الحداثة في العمارة ولكنه حاول أيضا أن يضيف إليها نكهة عراقية إسلامية. معظم واجهات المباني التي صممها مغلفة بالطابوق الطيني العراقي وعليها اشكال تجريدية تشبه الشناشيل وغيرها من العناصر التقليدية.\nإن رفعت الجادرجي قد وصل بالعمارة التقليدية \"التحدارية\" كما يطلق عليها إلى المستوى الشكلي التجريدي، فأصبح ينظر إليها كمنحوتة فنية لها خصائص تقليدية مجردة حسب مفهومه، لكنه لم يتعامل مع الفراغ المعماري بتلك النظرة التحدارية أو بتلك الخلفية التقليدية، فعندما نشاهد مساقطه الأفقية نجد أنها في كثير من الأحيان تكون مساقط أفقيه مستوحات من الحداثة.\nللجادرجي العديد من الكتب حول العمارة ومعظم كتاباته في التنظير المعماري وقد حاول النظر إلى التركيبة الإجتماعية - العمرانية في العالم العربي. من كتبه \"شارع طه وهامر سيمث\" و\"الأخيضر والقصر البلوري\" و\"جدار بين ضفتين\". وهو حاليا مقيم في لندن.\nزها حديد\n(بالإنجليزية: Zaha Hadid)، معمارية عراقية ، ولدت في بغداد 31 أكتوبر 1950، حاصلة على شهادة الليسانس في الرياضيات من الجامعة الأميركية في بيروت 1971 لها شهرة واسعة في الأوساط المعمارية الغربية، حاصلة على وسام التقدير من الملكة البريطانية، تخرجت عام 1977 في الجمعية المعمارية \"AA\" أو \"Architectural Association\" بلندن، عملت كمعيدة في كلية العمارة 1987، انتظمت كأستاذة زائرة أو استاذة كرسي في عدة جامعات في أوروبا بأمريكا منها هارفرد وشيكاغو وهامبورغ وأوهايو وكولومبيا ونيويورك وييل وتسنى لها أن تحصل على شهادات تقديرية من أساطين العمارة مثل الياباني كانزو تانك، قفز اسمها إلى مصاف فحول العمارة العالمية، ولا سيما بعد خفوت جذوة تيار ما بعد الحداثة بعد عقدين من الزمن.\nعند معاينة أعمال زها نلاحظ للوهلة الأولى القلق وعدم الاستقرار صريحا على محيا تلك الأعمال، والاسترسال إلى الفضاءات الخارجية بشكل لا متناه مما يعكس حالة الخلفية الإسلامية لنشأتها بين الفضاءات الداخلية والخارجية للعمارة الإسلامية، قد ربط البعض استرسال وانسيابية خطوط الخط العربي ناهيك من حالة التجريد الزخرفي. وثمة تشعيبات من التفكيكية تقوم باستعارة الأشكال التراثية التقليدية, ويمكن بهذا السياق اعتبار زها حديد لا تمت بصلة بشكل مباشر للعمارة التراثية التي تشكل خلفيتها العربية الإسلامية، بقدر ما يمكن أن تكون إحدى جوانبها متأتية من المؤثرات للخلفية الثقافية. لا يمكن التشيع لتفكيكية زها لكونها عربية أو حتى الوقوف ضد تيارها يثير فينا التساؤل عن كم من الوقت ستستغرق هذه الشطحة. ومن أهم تلك التصاميم؛ نادي الذروة، كولون، في هونغ كونغ 1982 ـ 83 مشروع مسابقة، وتنفيذها لنادي مونسون بار في سابورو في اليابان 1988 ـ 89، وكذلك محطّة إطفاء فيترا ويل أم رين 1991 ـ 93، أكثر مشاريعها الجديدة غرابة وإثارة للجدل مرسى السفن في باليرمو في صقلية 1999، والمسجد الكبير في عاصمة أوروبا ستراسبورغ، 2000 العربية، ومتحف الفنون الإسلامية في الدوحة وجسر في أبو ظبي. ومن الملفت للنظر من بيوت السياسية رفعت جادرجي وهشام المدفعي، وزها حديد.\nمن أهم تصاميم زها الجديدة الاستاد الأولمبي بلندن، الذي كان ضمن ملف مدينة لندن، لاستضافة الألعاب الأولمبية في عام 2012.\n* المبنى الرئيسي للمصنع بي ام دبليو في لايبزيج.\n* محطة اطفاء فيترا (1993)، ألمانيا\n* مركز روزنتال للفن المعاصر (1998)، سينسيناتي، الولايات المتحدة\n* Hoenheim-North Terminus & موقف سيارات (2001)، ستراسبورغ، فرنسا\n* Bergisel Ski Jump للتزلج (2002)، انسبروك، النمسا\n* مشروع متحف المتوسطية دي ريدجو كالابريا.\nالمشاريع الحالية\n* متحف غوغنهايم في تايوان\n* المتحف الوطني للفنون من القرن الحادي والعشرين (MAXXI) في روما\n* مقر الشركة البحرية - CGM هيئة السوق المالية في مرسيليا، فرنسا: ويشمل المشروع 100 متر ارتفاع برج من جدران منحنى.\n* محطة نابولي Afragola.\n* مشروع ناطحة السحاب \"CityLife\" (معرض الحضري)، ميلانو.\n* متحف بيتيلي \"Betile\" كالياري(أكبر مدينة في جزيرة ساردينيا / إيطاليا)\n* مرفأ، ساليرنو\n* الواجهة المائية Rhegium، ريدجو كالابريا\nالمصادر\n1-الموسوعة البريطانية العامة , باب الفنون, ج1 , مؤسسة انسكلوبيديا , لندن 2009\n2- انور الهاشمي, الحداثة والاصالة.. غزل بسمات جمالية... في فن العمارة البغدادية, مجلة الأوقات العراقية ,العدد الاربعون 18/4/2010\n3- بقلم: د. إبراهيم خليل العلاف, محمد مكية والمدرسة المعمارية العراقية المعاصرة,,استاذ التاريخ الحديث-جامعة الموصل, ميدل ايست اونلاين,لندن,2010\n|\nرأيكم مهم للجميع\n- شارك في الحوار\nوالتعليق على الموضوع\n|\nللاطلاع وإضافة\nالتعليقات من خلال\nالموقع نرجو النقر\nعلى - تعليقات الحوار\nالمتمدن -\n|\n|\n|\nنسخة قابلة للطباعة\n|\nارسل هذا الموضوع الى صديق\n|\nحفظ - ورد\n|\nحفظ\n|\nبحث\n|\nإضافة إلى المفضلة\n|\nللاتصال بالكاتب-ة\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 2,147,483,647\n|\n-\nبين الجليل والجميل في الفن\n|\n-\nقراءة درامية للنظريات الماركسية\n-\nقراءة درامية من قبل التوسير للماركسية\n-\nالمسرح في اليابان\n-\nالمخرج الفريد جاري ومسرحية اوبو ملكا\n-\nالجمال عند شارل لالو\n-\nالتجريب في سينوغرافيا العرض المسرحي\n-\nحول المسرح الطبيعي\n-\nالتكامل التقني في العرض المسرحي\n-\nالجمال في فلسفة ابن عربي\n-\nالمخرج المسرحي الفرنسي أنتونان آرتو\n-\nبسكاتور والمسرح السياسي\n-\nمدخل للفرق بين العلم والفلسفة\n-\nالأداء التمثيلي المسرحي عبر العصور\n-\nالجمال في بنية التقنيات المسرحية\n-\nالمخرج ريتشارد فاجنر\n-\nمسرحية لعبة الحلم لأوغست سترندبرغ\n-\nالتمرد في دراما الفن المسرحي\n-\nغروتوفسكي المخرج المسرحي البولندي\n-\n-هيبياس الأكبر- أهم المحاورات الأفلاطونية\nالمزيد.....\n-\nالسلطات التركية تسيطر على صحيفة مرتبطة بخصم إردوغان\n-\nفديريكا موغريني: الاتحاد الأوروبي يظل مقتنعا بأن الاتفاقات م\n...\n-\nمزوار: قرار المحكمة الأوروبية حول الاتفاق الفلاحي بين المغرب\n...\n-\n\"مياه عطشى\" تحرك في أودادن كل سواكنه (فيديو الأغنية)\n-\n?كيف حصد جوائز الإخراج.. الأداء.. السينماتوغرافي؟ «ذا ريفِنا\n...\n-\n?كيت هيدسون وفيلم «الباندا» في برلين\n-\nمندوب السعودية لدى الأمم المتحدة: الحل السياسي هو المخرج الو\n...\n-\nالحكم الذاتي بالصحراء: ينبغي على بان كي مون أن يدعو الجزائر\n...\n-\nاللبناني روني براك يمزج الموسيقى الشرقية والكلاسيكية بمهرجان\n...\n-\nزواج روبرت مردوخ بالممثلة جيري هول\nالمزيد.....\n-\nالحداثة الزرقاء دراسة في أدب غسان كنفاني 32\n/ أفنان القاسم\n-\nمسرحية الـجــصــــــار\n/ نجيب طلال\n-\nاعترافات كرسي الانتظار\n/ بشرى رسوان\n-\n7 كتب في الفن/ من الشفاهي الى التدوين\n/ عادل كامل\n-\nالحداثة الزرقاء دراسة في أدب غسان كنفاني 10\n/ أفنان القاسم\n-\nرمز الحصان في رواية زمن الخيول البيضاء\n/ كفاح طافش\n-\nأفول عصر التنوير وصعود &#\n...\n/ خلدون الشمعة\n-\nبدوية\n/ مارينا سوريال\n-\nمقابر عربية\n/ الطيب طهوري\n-\nدائرة الهوى\n/ حازم مجدي إبراهيم\nالمزيد.....", "بسبب النقاشات الدائرة لاختيار الرئاسات الثلاث ومنها رئاسة الوزراء، ولكثرة اللقاءات، وضيق الوقت، ومنعاً للتأويلات المربكة وغير الدقيقة- ساتوقف مرحلياً عن كتابة الافتتاحيات، التي بدأتها في شباط 2011، ولم اتوقف عنها يوماً واحداً.. وساحرص على اصدار توضيحات مختصرة، كلما اقتضت الضرورة. لا يسعني بهذه العجالة الا ان اهنيء السيد رئيس مجلس النواب والنائب الاول على حصولهما على ثقة المجلس، وبانتظار انتخاب النائب الثاني، وهذه خطوة مهمة للاسراع بعملية تشكيل الحكومة.. وأحيي السيد رئيس الوزراء الاخ العبادي على بيانه بتاريخ 13/9/2018 وموقفه الايجابي من التداول السلمي للسلطة، وبمواقف وبيانات ايجابية...\nتوجّه لاعادة ترتيب اللجان النيابية من جديد بما فيها “المالية والقانونية”الصفحة الاولى\nمجلس النواب يُنهي القراءة الاولى لمقترح قانون حظر التطبيع مع الكيان الصهيونيالصفحة الاولى\nحديث عن مبادرة جديدة لانهاء الانسداد السياسيالصفحة الاولى\nقانون الأمن الغذائي يغفل ذكر المحافظات الفقيرة وعليه ملاحظات كثيرة\nالإعمار تعلن إنشاء جسر ثالث على نهر ديالى في الرستمية\nوزير الموارد: لدينا خطة متكاملة للتعامل مع الجفاف والفيضانات\nالهجرة تدعو الى “التعامل الإنساني” مع اللاجئين العراقيين على حدود بيلاروسيا\nمن دار الفناء إلى دار الخلد والبقاء..\nالإطاحة بتاجر مخدرات شرقي بغداد\nالدفاع المدني ينقذ عائلة من حادث حريق في ابو غريب\nالداخلية توجه دعوة للمالية تتعلق بتحويل منسوبيها من الملاك العسكري الى المدني\nبتروفيتش مدربًا للعراق بعد استقالة أدفوكات\nالبطل جراح نصار يتوج بجائزة الإبداع في دبي\nالأردن يفوز على الامارات و لبنان على سوريا في بطولة غرب آسيا للشباب\nمدرب الزوراء يطالب بإبعاد لاعبين اثنين من صفوف النادي\nماجواير: لعبنا بخوف كبير أمام فياريال.. ورونالدو رجل المباراة\nمن سيتوج بالنسخة العاشرة في أبطال كأس العرب؟\nالاتحاد البرازيلي يحتفي بنيمار وأليسون\nفايكانو يضرب مايوركا بثلاثية في الليجا\nاتحاد الجودو يكشف عن خطة قصيرة الأمد تحضيراً لدورة الألعاب الآسيوية\nالشرطة ينسحب من دوري أبطال آسيا\nشنايدر إليكتريك: استهلاك الطاقة الكهربائية يزداد 10% سنوياً في العراق\nالنفط: اليوم الاربعاء الاعلان عن تأسيس شركة البصرة للطاقة\nوفد وزاري يزور جنيف لبحث انضمام العراق لمنظمة التجارة العالمية\nالتجارة: كيس الطحين سينخفض لما دون 20 ألف دينار\nوزير التجارة يعلن إطلاق الوجبة الثالثة من السلة الغذائية\nارتفاع أسعار صرف الدولار في الأسواق المحلية\nاتحاد الصناعات يشارك في الملتقى العراقي التركي بإسطنبول\nالتجارة تحدد مفردات البطاقة التموينية وتكشف موعد توزيعها\nعينات من سطح القمر تصل إلى الصينالأخيرة / مجتمع\nجرس “بيغ بن” يخرج عن صمته احتفاء برأس السنةالأخيرة / مجتمع\nاعتقال رجل ارتقى جناح طائرةالأخيرة / مجتمع\nاكتشاف أوعية برونزية عمرها 5000 عام في شينجيانغ الصينيةالأخيرة / مجتمع\nمغنية فاقدة للسمع تطلق ألبوماً جديداًالأخيرة / مجتمع\nالكمّامات هدايا بابا نويل للأردنيينالأخيرة / مجتمع\nمنزل قابل للطي يمكن تركيبه خلال 3 ساعات فقطالأخيرة / مجتمع\n«كمامات كورونا».. من قشر الباذنجان إلى الألماسالأخيرة / مجتمع" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160305025135/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=220895", "https://www.aladalanews.net/index.php?show=news&action=article&id=38057" ]

[ "عمارة الحداثة في تخطيط مدينة بغداد\nAbstractمرت مدينة بغداد بتغيرات وتطورات مختلفة , أثرت على طابعها العمراني بشكل ملحوظ . وغير ذلك من نسيجها الحضري . وكان من أبرز التغيرات في عمارتها تلك الفترة التي تميزت ببزوغ وانتشار عمارة الحداثة , فهي تمثل الفترة التي تمتد بين الاربعينات واواخر السبعينات من القرن العشرين والتي كان لها اسبابها العديدة وعواملها المختلفة التي مهدت ودعمت , بل وشجعت على انتشار عمارة الحداثة العالمية , لتمثل جسر التواصل مع العالم المتقدم في اعتماد عمارة عالمية انتشرت في مدينة بغداد على ايدي عدد من المعماريين العالميين والعراقيين الذين قدموا من تلك الدول وتشبعوا بأفكار الحداثة ولمسوا تطبيقاتها بشكل عملي , مما دفعهم الى تطبيقها في مدينة بغداد كمحاولة للخروج عن النمط العمراني التقليدي المتمثل بالنسيج الحضري القديم المتضام والاسلوب العضوي في تخطيط المدينة , بتشييد عدد غير قليل من أبنية الحداثة عبّرت عن أفكار مصمميها واستخدامهم للمواد الانشائية الجديدة .\nتلك الافكار والتطبيقات لاقت العديد من النقد السلبي والايجابي , فهي تارةً تبدو وكأنها صروح معمارية طبقت أفكار الحداثة بابتعادها عن النسيج المحيط بها واستخدام خطوط نقية واشكال بسيطة والاعتماد على المبدأ الوظيفي , وتارةً أخرى تبدو كأنها مقحمة على النسيج الحضري دون مبرر لوجودها لتكسر خط السماء بتناقض كبير في مقياسها الانساني مع مجاوراتها من خلال تشييدها كقطع متناثرة غير منسجمة مع بعضها.\nيهدف هذا البحث الى إبراز أهم العوامل التي ساهمت في ظهور وانتشار عمارة الحداثة في مدينة بغداد من خلال تناول مراحل نشأة بغداد تخطيطياً واهم المؤثرات المعمارية والاقتصادية والتخطيطية التي حملها المعماريون العراقيون والاجانب على حدٍ سواء .\nMetrics", "|\n||\n||\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nزهـا حديـد: الأميرة البابلية تُحلّق في السماء\n|\n|\n2012-09-20\n|\n|\n|\n|\nفي استوكهولم سمعت لأول مرة اسم زهاء حديد . كنت، منتصف التسعينيات من القرن الماضي، أستعد لإقامة معرض لأعمالي وإلقاء محاضرة عن التشكيل العراقي.. صديقي المهندس المعماري الفذّ أفنان معن كان يتغنى باسمها ويسألني إنْ كنت سمعت عن « الأميرة البابلية « . ترجم لي نشيده المعرفي المدهش عن تلك العراقية بلغته المتقنة والشاعرية والجادة ممّا جعلني أمضي ليلتي مع أخبارها على الكومبيوتر ..\nومنذ ذلك الوقت لم أفارق زها أو أخبارها .. اشتريت على الفور كتبها المتوفرة في المعمار وطفقت اقرأ عن أميرة بلادنا الساحرة .. أدهشني استرخاءها داخل تلك الشخصية المتكاملة المنبئة بالثقة والمحملة بنكهة غريزية لا تخطئها العين .. كانت زهاء كملكة متوجة أو آلهة للخصب البابلي . هيئتها وجهامتها تذكرنا بالصيغة الإيجابية لنساء الفنان الفلامي روبنز .. ومثله كانت تكتب سطور حياتها بماء الذهب ..\nلم يكن سهلاً أن تفصل بين ما تفكر به عنها وما تقرأه . فهي نجمة ساطعة .. إنما نجوميتها ليست كمارلين مونرو أو صوفيا لورين بل إن نجوميتها أقرب إلى إنشتاين صاحب النظرية النسبية أو كارل ماركس صاحب رأس المال .. أو مارلون براندو أيقونة السينما المتعالية فوق المواهب العادية . كانت سوبر ستار بشخصية صعبة للغاية وحجم لا يقارن بشيء سواها .. وهي التي كانت تدرك ما تبدو عليه رسمت ملابسها وتصاميم أثوابها بنفسها واختالات كل ما يحيط بها من اكسسوارات .. كانت ايقونة سابحة أمام البصر وسط غمامة من الفضاء الخاص ..\nبعينيها الكبيرتين وأنفها الحاد ووجهها ويديها الممتلئتين تمسك بأصابعها سيجارتها السرمدية كانت لا تشبه احداً ..\nخلال أسابيع من تماسي بشخصيتها، بما في ذلك تماسين عبر الهاتف من أمستردام كنت أعرف تقريباً كل ما هو مكتوب عنها .. وأتممت قراءة مقابلاتها في المجلات المتخصصة بالمعمار العالمي التي لن يفوتك في أي منها خبراً أو دراسة عن زهاء حديد .. في السياق المنهجي لقراءاتي أبعدت عن خاطري ظل أبيها الكبير محمد حديد أحد مؤسسي الاقتصاد العراقي الحديث .. اقتصاد العراق الجمهـوري ..\nشعرت أن على عقلي أنْ يعتاد عليها من دون ركائز تسندها من خارجها . وهو الأمر الذي وجدته في كتابات الأوروبيين عنها .. غير أنني عثرت على لقاء متخصص لها مع مجلة معمارية عالمية الشهرة تصدر من اليابان على شكل سلسلة من الأعداد المخصصة لواحد من أساطين الفن هذا .. كان اللقاء ممتعاً لي لأنه أعطاني بعد أسابيع من المتابعة الساخنة لأخبارها نكهة عراقية غير مسبوقة .\nفيها تحدثت عن بواكير انتقالها إلى المعمار من الرياضيات التي أكملت دراستها في لبنان .. وعن مزايا تلك البولكير التي شملت نوازع العائلة التي تنتمي اليها .. كان أبوها زميلاً للجادرجي ومكية والباجه جي والجلبي والمدفعي .. كل هؤلاء كانوا فريقاً متنافساً على السبق والتعلم والتخصص . منهم جاء رفعت الجادرجي ومحمد مكية وبعده كنعان مكية وهشام المدفعي وقحطان المدفعي وغيرهم .. ربما كان الوالد يتمنى أن يكون أخيها : فولاذ حديد، هو الذي يحمل قصب السبق إلا انه تخلّى عن ذلك وذهب إلى الإدارة وبقي محمد حديد أمام ابنته زهاء التي جمعت مضاء يكفي بضعة رجال وذكاءً خارقاً وعاطفة غامرة تقترب . كل هـذه الصفـات تنتمي إلى العراق .. كلها تنتمي إلى أمـراء بابـل وسومـر والحضـر ..\nفي تلك المقابلة كانت زهاء بكلماتها تشي بمرجعياتها اللونية العراقية .. بمرجعيتها الشرقية .. بالقفول والتأثرات المتداخلة في الوعي أو في التجسيدات اللونية والخيارات التي أعلنت عنها في مشاريعها .. كنت أنظر إلى مشروعها مونسون في اليابان، وهو مشروع رسمته لمطعم حديث حيث يشع اللون الأحمر العراقي، إذا صح التعبير، من المكان الذي يسبح فيه الضوء .. كانت الألوان الخضراء والحمراء والتركيبة المعمارية للمكان بالتواءاتها وجدرانها المتطاولة تعكس روح الشرق العميقة .. وفي مشروعها عن « ميدان الطرف الأغر» كنت أرى كيف وظّفت الأميرة البابلية الفضاء المحيط بالمبنى الكبير بشكل يمنح المشاهد حساً بالامتداد الصحراوي الشاسع .. هذه واحدة من العناصر المميزة لعمل زهاء .. فهي توظّف الفضاء والمحيط والهواء والفراغ لتشكل صيغة المكان الممكنة .\nكانت لها مواجهة كبيرة مع الأمير تشارلز، ولي العهد البريطاني، في تصميمها أوبرا كارديف حيث كان له القرار الملكي الأخير .. رسمت زها تصاميمها بالطريقة المثيرة والفنتازية المألوفة فلم يجد الأمير الذي ينتمي إلى العالم التقليدي ما يأسره . بل انه ربما فز من صيغة المباني المتجهة إلى السماء والمنحدرة نحو وديان ومياه .. فقال لها كلمته الشهيرة : عجيبٌ هذه المباني تبدو وكأنها طائرة في الهواء . ردت عليـه زهـا بتلقائيـة سجّلها لها العالـم : سمو الأمير .. المباني تحلّـق أحيانـا ً !!.\nهكذا هي زهاء .. نجاحها وتنفيذها يشكلان نقطة جاذبية كبرى تحوز مـن خلالهـا على الجوائـز .. ومرفوضاتهـا تعطيهـا السحـر الغامض للمعماريـة الحالمـة التي تنتمـي إلـى المستقبـل وحـده ..\n|\n|\n| |\n|\n|\n|\n|\n| |\n|\n|", "ندوة عالمية حول الهندسة المعمارية في بغداد\nبمناسبة الاحتفال بفعاليات \"بغداد عاصمة للثقافة العربية للعام 2013\"، سيتمّ تنظييم ندوة عالمية من 16 إلى 18 نيسان المقبل في حرم جامعة بغداد، وذلك بهدف تسليط الضوء على عمارة الحداثة في بغداد ومنها صالة العاب رياضية من تصميم المعماري العالمي \"لو كوربوزيه\" بغداد، بالإضافة إلى مجموعة من التصاميم المعمارية التي قام بها معماريون عالميون وعراقيون عملوا بحقبة الحداثة.\nتأتي ندوة \"عمارة الحداثة في بغداد: من لو كوربوزيه إلى العراقيين الرواد\"، نتيجة للشراكة العلمية بين جامعة بغداد، والمعهد الفرنسي للشرق الأدنى، ومكتب اليونسكو في العراق. كما قدّمت كلّ من وزارة الثقافة العراقية والسفارة الفرنسية في العراق دعمهما لتحقيق هذه الندوة. وسيقدّم هذا المؤتمر لمحة عن التطور المدني والمعماري للمدينة خلال القرن العشرين وخاصة الحقبة التي بدأت من عشرينيات القرن الماضي حين تأسست الدولة العراقية واستعانت بالمعماريين البريطانيين لبناء عدد من الابنية، حتى بدأ المعماريون العراقيون الرواد بالعمل المعماري، ومنهم احمد مختار ابراهيم وجعفر علاوي ومدحت علي مظلوم، وذلك مع استمرار دعوة المعماريين الأجانب الذين عملوا سابقاً في العراق بتصميم ابنية مهمة كمحطة القطار المركزية والتي عدت حينها جوهرة بغداد لتسهيلاتها الحديثة وتصميمها المعماري المميز.\nوشهدت حقبة الخمسينات العراق نمواً واسعاً لفكر الحداثة في كل مجالات الحياة ومنه المجال المعماري وتمّت دعوة معماريين عالميين كبار لتصميم أبنية في بغداد، ومن هؤلاء المعماريين جيو بونتي وفرانك لويد رايت والفار التو ووليم دودوك, ووالتر كروبيوس الذي صمّم ابنية جامعة بغداد، بالإضافة إلى فيرني مارج الذي صمّم المتحف العراقي الوطني، والذي جمع في تصميمه ثقافة بلاد الرافدين مع بناء حديث. غير أن العديد من هذه المشاريع تأجل تنفيذها لعقود او انها لم تنفذ بتاتاً, كما هو الحال مع مشروع المدينة الاولمبية الذي دعي لتصميمه المعماري الظاهرة لو كوربوزيه في العام 1956. ومن هذه المدينة لم يتم تنفيذ سوى قاعة الألعاب الرياضية خلال الثمانينات وذلك باشراف احدى المؤسسات الفرنسية الرائدة وبتطابق تام مع التصميم الاصلي. وكان هذا المبنى الذي يعرفه البغداديون والعراقيون عموماً قد فقد الاهتمام العالمي.\nوقد ظهر جيل آخر من الرواد العراقيين الذين عملوا في حقبة الخمسينات وما تلاها، ومنهم أحمد مختار، جعفر علاوي، رفعة شادرجي، قحطان مدفعي، محمد مكّية، هشام منير، مدحت مظلوم، قحطان عوني. وقد تميّزوا هؤلاء المعماريين بمزجهم الخصائص الهندسية والمواد المحلّية بالابتكارات الهندسية التي حملتها حقبة الحداثة العالمية. وعُرفت مرحلة الخمسينيات بازدهار هندسي خاص وذلك لقيام عدد من المهندسين العالميين المعروفين (ومنهم وارنر مارش، والتر غروبيوس، فرانك للويد رايت، وألفار ألتو) بتصميم مرافق وأبنية حكومية عديدة.\nبعد أعوام من النسيان والإهمال بسبب الحروب والعزلة الدولية والصورة الإعلامية العامة لمدينة مدمّرة، سيتمّ الاحتفال بإرث بغداد الهندسي الفريد في هذا المؤتمر. بالإضافة إلى الدراسة التاريخية والهندسية لعدد من الأبنية الشهيرة، ومن ضمنها القاعة التي صمّمها لو كوربوزيه، سيقدّم عدد من الأكاديميين والمختصّين العراقيين والدوليين جملة من التوصيات حول القضايا الرئيسية من أجل الحفاظ وترميم التراث الهندسي العراقي الحديث، الذي يعاني من سوء تقدير من قبل الهيئات والسلطات العامة، ومن إهمال الجميع باستنثاء مجموعة صغيرة من الخبراء ذوي الاختصاص.\nالعودة إلى --> مكتب يونسكو العراق" ]

[ "https://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=4480", "https://web.archive.org/web/20131220165223/http://www.newsabah.com/ar/2387/7/81836/", "https://web.archive.org/web/20180613043744/http://www.unesco.org/new/ar/iraq-office/about-this-office/single-view/news/international_conference_on_baghdad_architectural_heritage/" ]

[ "اسم المسجد: جامع الخلفاء\nالمكان: بغداد . شارع الجمهورية . الشورجة . قرب سوق الغزل.\nسنة التأسيس وتمويل البناء: 296ه ومستلم من قبل ديوان الوقف السني وحالته مضبوط.\nالمساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحته الكليــة (750م2) ومساحـــة الحرم (600م2) ويستوعب لحوالي (500 مصلِّ).\nبناء المسجد والمرافق الخدمية:\n* الحــــرم: مستطيل الشكل مساحته (20م × 30م) تقريباً مبني من الطابوق ويرتفع السقف بحوالي (8م)، وقد زينت جدرانه بالآيات الكريمة من الداخل.\n* المــنارة: يحتوي الجامع على منارة من حديد.\n* القبـــة: يحتوي الجامع على قبة كبيرة ومزخرفة.\n* المنبــر: فيه منبر للخطابة مصنوع من الخشب الصاج.\n* المحفـل: فيه محفل لقارئ القرآن الكريم مصنوع من الخشب الصاج أيضاً.\n* المحراب:\n* المكتبـة: توجد فيه بعض الرفوف التي وضعت عليها كتب متفرقة.\n* أخـرى: يحتوي الجامع على بيت للامام والخطيب وشقة.\nنشاطات المسجد:\n* إقامة دورات تحفيظ القران في العطلة المدرسية الصيفية، حيث يخرج المسجد قرابة (70 طالب وطالبة) كل عام من مختلف الأعمار، يتم تحفيظهم أجزاء من كتاب الله، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.\n* إقامة خطبة الجمعة والعيدين .\nالعقبات التي واجهت المسجد منذ بنائه:\nعدد المصلين : عدد المصلين الآن في صلاة الجمعة إلى (200 مصلِّ) وفي الفروض اليومية بين (20 ـ 35 مصلِّ)\nوضع المسجد ألان: مفتوح وتقام فيه الصلاة\nحراس المسجد:\nمن شهداء المسجد:\nأي صور أو توثيق عن المسجد:\nأي معلومات أخرى نشرت في الكتب أو الوسائل الإعلامية:\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nبغداد هي الحلم هي الاب والام نتمنى نشوفها احسن عواصم العالم", "اسم المسجد: جامع مرجان\nالمكان: بغداد ـ الرصافة القديمة ـ شارع الرشيد ـ قرب السوق العربي\nسنة التأسيس : انشأ سنة 758هـ ـ 1357م ثم جدد في العهد العثماني مرات عديدة وفي العهد الملكي السابق اقتطعت مساحة من الجامع لتوسعة شارع الرشيد واهم تعمير سنة 1393هـ ـ 1973م من قبل مديرية الاثار العامة وقد شمل القباب والسياج الخارجي والواجهة الامامية لانه من الاثار البغدادية المهمة .\nتمويل البناء : أنشأه أمين الدين مرجان من موالي السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلخاني احد امراء التتار\nالمساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحته الكلية تقريباً 1500م2 ويستوعب لحوالي 1200 مصلي .\nمكونات المسجد : يحتوي الجامع على قبة كبيرة ومأذنة من الطراز العثماني وفيه مغسل\nنشاطات المسجد : تقام فيه دورات تحفيظ القران الكريم وصلاة الجمعة وفيما سبق بعض المحاظرات الدينية\nالعقبات اليت واجهت المسجد منذ بنائه:\nوضع المسجد الآن : تقام فيه الصوات الخمسة وصلاة الجمعة كونه يقع بالقرب من سوق\nاهم ما نشر عنه في الكتب والانترنيت : يقع الجامع بالقرب من السوق العربي وهي منطقة مزدحمة جداً ويعد الجامع من اقدم جوامع المنطقة ويمتاز ببناءه الاثري حيث توجد فيه زخارف جميلة جداً من الطراز العثماني ونقوش قديمة والمسجد كبير نسبياً ويحتوي على حدائق رائعة جداً ، واغلب رواده هم من اهل السوق والتجار والعامة", "اسم المسجد: جامع سيد سلطان علي ـ واسمه الصحيح في الكتب (السيد سلطان علي جلبي)\nالمكان: بغداد ـ الرصافة ـ شارع الرشيد ـ نهاية السنك ـ منطقة سيد سلطان علي\nسنة التأسيس وتمويل البناء: يعد الجامع من أقدم المساجد التي شيدت في بغداد فهو يعود إلى العام 998 الهجري عندما بناه الوالي \"علي باشا\" وهو نفسه الذي اكمل بناء جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني (قدس الله سره).\n* في العام 1290هـ تم توسيع الجامع حيث ترك متولي الاوقاف \"علي جلبي\" جزء من التكية والمدرسة لتوسيع الجامع.\nالمساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحته الكلية (1000م2) ومساحـــة الحرم (600م2) ويستوعب لحوالي (700 مصلِّ).\nبناء المسجد والمرافق الخدمية:\n* الحــــرم: مستطيل الشكل مساحته (20م × 25م) تقريباً مبني من الطابوق ويرتفع السقف بحوالي (5م)، وقد زينت جدرانه بالآيات الكريمة من الداخل.\n* المئذنـــة: مئذنــة الجامع دائرية الشكل، يبلغ طولها (40م)، وقطرها (3م)، مبنية من الطابوق ومكسوة بالقاشاني الأزرق المخرف في بعض اجزائها.\n* القبـــــــة:\n* المنبـــــر: فيه منبر للخطابة مصنوع من الخشب الصاج.\n* المحفـــل: فيه محفل لقارئ القرآن الكريم مصنوع من الخشب الصاج أيضاً.\n* المحراب: يقع المحراب الى جوار المنبر\n* المكتبـــة: توجد فيه بعض الرفوف التي وضعت عليها كتب متفرقة،\n* أخــــرى: يوجد للمسجد منزل ملحق به موقوف لمن يتولى الإمامة والخطابة فيه، وفيه مغتسل لغسل وتكفين الأموات، وكان للمسجد مدرسة وتكية تسمى تكية قرة علي وقد درس فيها العلامة \"خليل الراوي\" لأكثر من 20 سنة وهي لتعليم القران والعلوم الدينية، كما يحتوي على حدائق جميلة.\nنشاطات المسجد:\n* إقامة دورات تحفيظ القران في العطلة المدرسية الصيفية، حيث يخرج المسجد قرابة (40 طالب وطالبة) كل عام من مختلف الأعمار، يتم تحفيظهم أجزاء من كتاب الله، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.\n* إقامة خطبة الجمعة والعيدين وتنظيم بعض المحاضرات الدينية والتوعية بالفقه الإسلامي بشكل قليل.\n* الاحتفاء بالمناسبات الإسلامية كالعيدين، واستقبال رمضان وإقامة صلاة التراويح واقامة موائد الافطارللصائمين فيه، و الهجرة النبوية .... الخ.\n* تقديم المساعدات المادية والاغاثية للعوائل الفقيرة والمتعففة وعوائل الشهداء والمعتقلين\nالعقبات التي واجهت المسجد منذ بنائه:\n* في 23 ـ شباط ـ 2006م، تعرض الجامع إلى أعمال عنف وتخريب الحقت اضرار مادية بالمسجد .\n* في آذار 2006م ، أغلق المسجد نتيجة تردي الأوضاع الأمنية في بغداد\n* في حزيران 2008م ، أعيد افتتاح المسجد بأمر من ديوان الوقف السني، بعد مرور سنتين على إغلاقه.\nعدد المصلين قبل الاحتلال: عدد المصلين في صلاة الجمعة (700مصلِّ) وفي الفروض اليومية (70 ـ 100 مصلِّ)\nعدد المصلين ألان: عدد المصلين الآن في صلاة الجمعة (300 مصلِّ) وفي الفروض اليومية (20 ـ 40 مصلِّ)\nوضع المسجد ألان: مفتوح وتقام فيه الصلاة\nحراس المسجد:\nمن شهداء المسجد:\nأي صور أو توثيق عن المسجد:\nأي معلومات أخرى نشرت في الكتب أو الوسائل الإعلامية:\n* كتبت جريدة الصباح هذا التقرير عن المسجد في صفحتها الاخيرة\nإفطار القناعة يجمع الفقراء\nبغداد ـ موفق مكي\nجامع السيد سلطان علي من الجوامع القديمة في بغداد التي لا يعرف تاريخ انشائها بالتحديد. يتربع في مكان متميز في شارع الرشيد، ويطل على نهر دجلة من ناحيته الاخرى.\nويذكر د. علي الوردي في لمحاته، ان قسماً من جداره الخارجي واحدى مآذنه قد أزيلا حين اختط خليل باشا والي بغداد، حينذاك، الشارع الجديد، ووضعت على سياجه البديل اللوحة المعدنية للشارع بعنوان (خليل باشا جاده سي) اي طريق خليل باشا.\nثم تغيرالاسم الى شارع الرشيد بعد الحرب العالمية الاولى.يشهد جامع السيد سلطان علي في شهر رمضان، طقسا دينيا وضعه الناس من غير تدبير من احد، وصار عرفا يقومون به كل سنة، منذ اقدم الازمنة.\nاذ يقبل سكان المناطق المجاورة من محلات المربعة والسنك وراس القرية والعمار، قبل الافطار بقدورهم التي طبخوا فيها طعامهم الخاص، ليتناولوا افطارهم بالمشاركة مع من حضر الى المسجد، ويعد القائمون على خدمة الجامع، موائد طويلة لهذا الغرض لتتم بعد اذان المغرب واحدة من اجمل ممارسات شهر رمضان، اذ يتشارك الجميع لقمة القناعة ملفوفة بالمودة الصادقة التي جمعهم عليها شهر الصيام.\nوحسب الشيخ بلال عبدالله القائم على خدمة المسجد فان هذا العرف يرجع الى ازمان بعيدة ولم يتأثر بما حدث من احداث مؤسفة اثناء السنوات السابقة، وظل الجميع يتشاركون بهذا الافطار الذي يجمعهم بالمحبة.\nويقبل الفقراء وطالبو البركة على الجامع اوقات الافطار، لمعرفتهم بوجود طعام كافٍ للجميع، اذ تقدم الكثير من اسر المحلات المجاورة، قدوراً مليئة بالطعام المعد لعمل البرو النذور، اذ يستقبله القائمون على خدمة الجامع ويجمع على موائد الافطار، وتتشرف الكثير من تلك الاسر بتقديم تلك الوجبة كل عام، خدمة للمسجد ومن يختلف اليه. تعود سدانة الجامع وتصريف شؤنه الخاصة الى اسرة ابراهيم الراوي الرفاعي التي تنتسب الى صاحب المقام السيد سلطان علي احد ابناء السيد الرفاعي الذي دفن في المسجد وتعود التسمية اليه،ويستقبل في كل سنة في شهر رمضان دراويش ومريدي الطريقة الرفاعية لاقامة حلقات الذكر وتلاوة آيات القرآن الكريم، التي تستمر الى ليلة القدر اذ الاحتفال الكبير الذي يصل الى الصباح بين ترتيل وسجود.ويأوي الى المسجد الكثير من المساكين والدراويش اذ يعطف عليهم سكان الاحياء المجاورة ويعتقدون بتقواهم، وتتحدث قصص الناس هناك عن شخصيات غريبة تعيش في كنف المسجد منذ القديم، فهناك شخص افغاني يسمى (عزيزة ابو بم) يتخذ من المسجد والحضرة الكيلانية ملاذا له، ويدور في اطراف الباحة الكبيرة ويكثر من الضجيج بكلمات وعبارات غامضة المعنى يختمها بكلمة بوم.\nوحين يرضى عن حالة ما يقول خوب بالفارسية وتعني جيد.وكان هذا حافي القدمين الا من عدد من الجواريب يرتديها فوق بعضها. ويعده الناس فألاً حسناً ويتبركون بكلماته الغامضة.\nجاءته يوما امرأة فقالت له: يا عزيزة هل يفوز جوادي بقصب السبق، وهي تضمر معنى آخر بسرها، فقال لها وهو يمشي، خوب، خوب!!.وقد صادف ان صح قوله لديها، وصارت تأتيه بالطعام والملابس صيفا وشتاء، الا انه يختار منها الجواريب فقط. يضيء جامع السيد سلطان علي صفحة نهر دجلة ليلا، بأنواره الى ساعات الصباح الاولى، اذ يوقظ اذان الفجر من المسجد العريق عشرات المصلين من صوبي الكرخ والرصافة داخلين في رحابه العتيد متمسكين بحب ولي من اولياء الله الصالحين.\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nلماذا لم يتم ذكر جدي كاظم وعبد الواحد القصير هم الذين كانو خادم السجاده في سيد مسجد سيد سلطان علي علما اني جدي كاظم ترك خادم السجادة في سيد سلطان علي الى ابراهيم الراوي\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nهذا الجامع(جامع سيد سلطان علي) قد تم بناءه قبل ما يقارب اربعة قرون وكان يصان و يدار من قبل آل قره علي (ابناء محمد صالح جلبي بن علي جلبي الشهور ب قره علي) حيث يصرف علية من غلة وقف قره علي كما مثبت في قمسيون الاعقار الصادرفي المحموديه بالاضافه الى التكية المعروفه تكية قره علي المعرفة (الزاد ياجوعان و الماء يا عطشان). لاحقا قام متولي وقف قره علي 1290 هجري جاسم جلبي بن محمدسعيد بتوسيع الجامع على حساب ارض الوقف حيث كان الجامع صغير و يدعى مسجد. هذا كله كان موجود قبل تشريف السيد ابراهيم الراوي الرفاعي من اعالي الفرات نائب ابو السيد ابو الهدى الصيادي(منجم السلطان عبد الحميد الثاني) ناشر الطريقة الرفاعية اي قبل حوالي 110 سنة. الكل يعلم بتغيرات الامور السياسية في العراق من فيضانات و ركود اقتصادي و الاحتلال البريطاني توقفت المصالح بسبب الحرب. كل هذه الامور سببت عدم قدرة هذه العائلة على العطاء ولكن لطف الله العباد بشخص السيد ابراهيم الراوي الرفاعي ففتح تكيته الرفاعية في جامع السيد سلطان علي و استمرت مؤائد العطاء الى يومنا هذا. كان هناك مدرسة في جامع سيد سلطان علي مشهوره بمدرسة قره علي يعلم بها اصول الدين و حفظ القرآن كذلك يصرف الى المدرس و الطلبه فيها ارزاق من غلة وقف قره علي. و عند تصفية الوقف سنة 1955 تم اقتطاع مبلغ 3000 دينار الى دائرة اوقاف بغداد لادامتها (للاسف لم تفعل). درس في هذه المدرسة خيرة العلماء منهم حسين الغرابي وعبد الوهاب النائب و شكري الالوسي و خليل الراوي. تحولت هذه المدرسة الى مجلس بغدادي لمتولي اوقاف قره علي محمدرشبد جلبي آل قره علي و كان يحضره لفيف من الوطنين في منتصف القرن العشرين منهم السيد رشيد عالي و السيد نشأت السنوي (كلاهما اصبحوا من محامي الوقف اثناء التصفيه اضافتا للسيد ارشد العمري)و العلم الوطني محمود رامز و السيد ابراهيم محمود سامي (احد متولي وقف قره علي 1955).\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nتحت فقرة اخرى تم كتابه اسم المدرسه و التكيه ب قرة على و الصحيح هو قره على اي بالهاء و ليس التاءنرجوا التصحيح و لكم جزيل الشكر و الاحترام\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nان جامع السيد سلطان علي هو من اقدم جوامع بغداد حيث بني في الحقبة الاولى من العهد العثماني في بغداد حيث بناه الوالي علي جلبي ( قره علي ) 989 هـ 1590 ميلادي والذي جاء بعد الوالي سنان باشا مباشرة وهو نفسه الذي اكمل بناء جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني حيث بدأ به العمل ايام الوالي سنان واكمله الوالي علي والحق تكية في كل من الجامعين تدعى بتكية قره علي. ذكر اسم جامع السيد سلطان علي في كتاب كلشن خلفا صفحة خمسين وذكر انه بناه احد ولاة بغداد وسماه مسجد سلطان السيد علي جلبي اما ما ذكره عباس العزاوي في كتاب تاريخ العراق في كون الجامع بني ايام بناء جامع مرجان سنة 786 هـ فانه غير متاكد منه فقد استعمل كلمة والظاهر وفي نفس الوقت شكك في كون سيد سلطان علي هو ابو الرفاعي ( صفحة 173 ) لكنه في خاتمة الكتاب كتب صفحة مثيرة للدهشة عن جامع السيد سلطان علي وهو نقلا \" بعض الاصدقاء الافاضل \" اي انه لم يتم البحث والتحقق لكن ادرجه للتنويه ( صفحة 341 ) اما المرحوم شكري الالوسي صاحب كتاب تاريخ مساجد بغداد فقد قال هو من مساجد بغداد القديمة مطل على دجلة من نهر المعلى المعروف موضعه اليوم بمحلة سبع ابكار او المربعة وقد جدد عمارته السلطان عبد الحميد 1310 هـ ولم يذكر اي علاقة له بمولانا الرفاعي او اي ذكر لتكية ابراهيم الرواي مع ان الالوسي احد الذين درّسوا في جامع السيد سلطان علي. الحقيقة ان جامع مرجان وخان مرجان قد تم بنائها في زمن الوالي سنان باشا وهي نفس الفترة الزمنية التي بني فيها جامع السيد سطان علي وجامع الشيخ عبد القادر الكيلاني وهذا ما يفسر التشابه الكبير في بناء هذه الجوامع وهذا التشابه ذكره الاستاذ عباس العزواي وارجعه كون الجامعين لفترة حكم المغول في كون مرجان كان قد عاش في عهد المغول اي قبل ميتين سنة لتاريخ بناء الجامع. انا شخصيا كنت اذهب الى جامع السيد سلطان علي مرارا و تشرفت بتلزيق الاوراق الصفراء القديمه و هي خطبه الجمعه للشيخ خليل رحمه الله في المحل (لصاحبه الحاج عبد الستار الكتبي ) ولم يكن يوحي في كونه مزار ولكي اصفه لكم فان واجه الجامع مأجرة محلات تجارية باتجاه شارع الرشيد وهو محل كبير للالبسة الرجالية شهرزاد ومحل اقمشة صغير وهو للسيد عبد الستار الكتبي وبينهما باب ( الباب الرئيسية للجامع ) تدخل الى فسحة كبيرة مبلطة بالكاشي على اليد اليمين مباشرة بعد المدخل كانت المرافق الصحية ومحل الوضوء وعندما تدخل باتجاه الجامع تقريبا خمسة عشر مترا يوجد على جهة اليسار مرقد يعتقد انه للسيد السلطان علي وحوله شواهد بحدود عشرة قبور جميعها محصور في غرفة اما على الجهة اليمين فهناك مدخل الى مدرسة قره علي وفيها شاهد قبر وضحة خاتون بنت درويش جلبي آل قره علي وفي الوسط المدخل الى رواق الجامع, الجامع بحد ذاته كان صغيرا قبل 1290 وكان يطلق عليه مسجد سيد سلطان علي ولم يكن محط اهتمام الحكومات او الولاة بزيارته كما هو الحال في جامع الشيخ عبد القادر او جامع ابو حنيفة وحتى عندما اتى ابو الهدى الصيادي مؤسس الطريقة الرفاعية الى بغداد استاجر دارا في محلة الميدان سنة 1238 هـ لم يذكر اي شئ عن السيد سلطان علي اما حكاية الشيخ الرواس(بائع الباجه) فيقال انها من نسيج الخيال و لا يذكره اي كتاب في تراجم علماء و متصوفي بغداد عدى كتب السيد ابو الهدى و هناك الكثبر من اللغط بين نقيب الساده الاشراف في بغداد السيد سليمان الكيلاني و ابو الهدى الصيادي نحن ابعد عن ادراجها لانها ليست بمصلحة البلاد او العباد. و لكم جريل الشكر\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nبارك الله بالجهود الطيبه من قبلكم لتوثيق اسماء وتواريخ جوامعنا ... لكن ارجو ان تهتموا اكثرا بالجانب التاريخي للجامع وخاصه توجد كتب تارسخ كثيره تتحدت عن هذه المواضيع .. وبالتوفيق ويجعله في ميزان حسناتكم\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nالسلام عليكم... جامع السيد سلطان علي من الجوامع القديمـــة في بغداد فقد بنيه 998هـ من قبل الوالي علي باشا وهو نفســه الذي اكمل بناء مسجد الشيخ عبد القادر عظم الله سره ،، وتجدوه مذكور في كتاب المحامي ابن الورد حيث اسمه الصحيح السيد سلطان علي جلبي اتقد نسبه الى الوالي و فيه تكيه ملحقة, . سنه 1290ه تم تؤسيع المسجد (انذاك) حيث ترك متولي اوقاف علي جلبي جزء من التكيه و المدرسه لتوسيع الجامع في اواخر القرن التاسع وصول السيد ابراهيم الراوي لاداره التكيه الملحقه بالجامع ثم اسس تكيته الخاصه و هي التكيه الرفاعيه كان هناك مدرسه و تكيه ملحقه بالجامع و لا تزال موجوده يمكن دخولها من ساحه الجامع تدعى مدرسة و تكيه قره علي و قد درس بها العلامه خليل الراوي و لاكثر من 20 سنه و هي لتغليم القرآن و العلوم الدينيه و شكرا", "اسم المسجد: جامع العادلية الكبير\nالمكان: بغداد . شارع النهر . حي المستنصرية . قرب البنك المركزي العراقي.\nسنة التأسيس وتمويل البناء: 1163هـ ـ 1749م ومستلم من قبل ديوان الوقف السني وحالته مضبوط.\nالمساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحته الكليــة (950م2) ومساحـــة الحرم (600م2) ويستوعب لحوالي (400 مصلِّ).\nبناء المسجد والمرافق الخدمية:\n* الحــــرم: مستطيل الشكل مساحته (30م × 25م) تقريباً مبني من الطابوق ويرتفع السقف بحوالي (5م)، وقد زينت جدرانه بالآيات الكريمة من الداخل.\n* المــنارة: توجد منارة كبيرة وعالية.\n* القبـــة: توجد قبة كبيرة.\n* المنبــر: فيه منبر للخطابة مصنوع من الخشب الصاج.\n* المحفـل: فيه محفل لقارئ القرآن الكريم مصنوع من الخشب الصاج أيضاً.\n* المحراب:\n* المكتبـة: توجد فيه بعض الرفوف التي وضعت عليها كتب متفرقة،\n* أخـرى: يحتوي الجامع على مشتمل واحد.\nنشاطات المسجد:\n* إقامة دورات تحفيظ القران في العطلة المدرسية الصيفية، حيث يخرج المسجد قرابة (50 طالب وطالبة) كل عام من مختلف الأعمار، يتم تحفيظهم أجزاء من كتاب الله، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.\n* إقامة خطبة الجمعة والعيدين .\nالعقبات التي واجهت المسجد منذ بنائه:\nعدد المصلين : عدد المصلين الآن في صلاة الجمعة إلى (200 مصلِّ) وفي الفروض اليومية بين (10 ـ 15 مصلِّ)\nوضع المسجد ألان: مفتوح وتقام فيه الصلاة\nحراس المسجد:\nمن شهداء المسجد:\nأي صور أو توثيق عن المسجد:\nأي معلومات أخرى نشرت في الكتب أو الوسائل الإعلامية:", "اسم المسجد: جامع الحيدرخانة.\nالمكان: بغداد . شارع الرشيد . قرب شارع المتنبي . الميدان.\nسنة التأسيس وتمويل البناء: 1921م والجامع مستلم من قبل ديوان الوقف السني وحالته مضبوط.\nالمساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحته الكليــة (3000م2) ومساحـــة الحرم (2400م2) ويستوعب لحوالي (2000 مصلِّ).\nبناء المسجد والمرافق الخدمية:\n* الحــــرم: مستطيل الشكل مساحته (40م × 60م) تقريباً مبني من الطابوق ويرتفع السقف بحوالي (8م)، وقد زينت جدرانه بالآيات الكريمة من الداخل.\n* المــنارة: يحتوي على منارة كبيرة وعالية.\n* القبـــة: يحتوي على قبة كبيرة وقديمة.\n* المنبــر: فيه منبر للخطابة مصنوع من الخشب الصاج.\n* المحفـل: فيه محفل لقارئ القرآن الكريم مصنوع من الخشب الصاج أيضاً.\n* المحراب:\n* المكتبـة: توجد فيه بعض الرفوف التي وضعت عليها كتب متفرقة،\n* أخـرى: يحتوي الجامع على بيوت عدد 2.\nنشاطات المسجد:\n* إقامة دورات تحفيظ القران في العطلة المدرسية الصيفية، حيث يخرج المسجد قرابة (70 طالب وطالبة) كل عام من مختلف الأعمار، يتم تحفيظهم أجزاء من كتاب الله، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.\n* إقامة خطبة الجمعة والعيدين .\nالعقبات التي واجهت المسجد منذ بنائه:\nعدد المصلين : عدد المصلين الآن في صلاة الجمعة إلى (400 مصلِّ) وفي الفروض اليومية بين (20 ـ 35 مصلِّ)\nوضع المسجد ألان: مفتوح وتقام فيه الصلاة\nحراس المسجد:\nمن شهداء المسجد:\nأي صور أو توثيق عن المسجد:\nأي معلومات أخرى نشرت في الكتب أو الوسائل الإعلامية:\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nالجامه هو اصلا للمذهب الجعفري والله يرحمه جدي كان يحدثني عليه ولدي الكثير من الصور لجدي داخل وخارج المسجد وحقيقه المسجد انه تم تغييره سنه 1976 الى المذهب السني.. لماذ يا اخي نحرف التاريخ ولا نذكر الحقائق كمله\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nديوان الوقف الشيعي يحاول ضم هذا الجامع العظيم اليه وتحويل الصلاة فيه الى المذهب الاثني عشري ولهذا هذه دعوة للم الجهود لوقف هذه المحاولات والله الموفق\n|بواسطة :بتاريخ :|\n| نص الاضافة :\n|\nالحمد لله الجامع مفتوح وتقام فيه الجمعة باقي الصلوات ولله الحمد", "من بين مظاهر الفوضى التي خلفتها حرب العام 2003 الانتشار العشوائي للجوامع والمساجد التي بنيت بالتجاوز على اراض مملوكة للغير او حولت مبان حكومية متروكة الى مساجد دون استحصال الموافقات الرسمية اللازمة.\nبعض دور العبادة هذه التي شيدت خلافا للقانون انفق عليها اصحابها الملايين تقربا الى الله، واخرى علت منائرها لغايات شخصية ومنافع دنيوية، لكن جميعها مثار انتقاد ورفض شعبيين، وكثيرون يصفوها بالمسيئة لحرمة وقدسية مكانة الدين.\nابو باسم من حي الحرية قال \"بنيت في منطقتنا العديد من المساجد التي استغلت الجزرات الوسطية ومقرات حزب البعث المنحل او مقرات عسكرية قديمة ومنها دوائر كانت تسمى في ما مضى بالحوانيت العسكرية، إذ جرى تحويل اروقتها بعد الاضافات الى \"دور للعبادة\"، موضحا \"غالبا ما نتردد في الذهاب الى مثل هذه المساجد خوفا من الوقوع في اشكال شرعي\".\nالى ذلك قال عبد الرحمن سالم من حي العدل \"بيوت الله امتازت بقلة روادها من المصلين الذين يعزفون عن دخولها لانها اماكن مغتصبة والعبادة فيها مخالفة للشرع والقانون\"، مضيفا \"معظم الجوامع والمساجد المستحدثة بعد حرب عام 2003 شيدت على اراض مملوكة للدولة ولا تمتلك موافقات رسمية ورافقت تصاميم كثير منها اضافات سكنية وتجارية لغايات ربحية\".\nوقال المدير العام لدائرة بلدية المنصور في امانة بغداد كاظم عبد الحسن \"نواجه مشكلة في تنفيذ المشاريع بفعل المتجاوزينـ وخصوصا في المناطق السكنية ذات الجنس الزراعي، إذ تحوي على عدد كبير من دور العبادة العشوائية\"، موضحا \"ان بعض المنتفعين شيدوا هذه الدور لجر ارجل الناس وتطمينهم ودفعهم بثقة الى شراء اراض زراعية وبناء بيوتهم على بركة بيوت الله تلك التي يتصورون خطأ انها لن تزال حتى وان كانت متجاوزة على القانون\".\nرئيس اللجنة الدينية في مجلس محافظة بغداد صالح الجزائري لفت الى بدء لجان متخصصة في المجالس المحلية بجمع المعلومات عن دور العبادة المخالفة في تشييدها للقانون، في محاولة لمنعها من التوسع والانتشار، موضحا ان قاعدة بيانات ستتضمن درج معلومات عن مالك الجامع والمسجد وعائدية الارض ومدى حاجة المنطقة اليه ومدى مطابقته للمعايير والضوابط الصادرة عن الوقفين السني والشيعي\".\nالجزائري كشف عن التريث حاليا في اجراءات اخلاء وازالة أي من دور العبادة المخالفة للقانون، موضحا ان هذا الملف مازال عصيا على الحل في ظل الصراعات والتناحرات السياسية والحزبية والفئوية الموجود وهشاشة الوضع الامني والقضية تحتاج الى تعاملات حذرة وهادئة ونفس طويل فما زالت المرحلة حرجة ويخشى ان يؤل ذلك المطلب ويجير لاغراض طائفية\".\nبعض دور العبادة هذه التي شيدت خلافا للقانون انفق عليها اصحابها الملايين تقربا الى الله، واخرى علت منائرها لغايات شخصية ومنافع دنيوية، لكن جميعها مثار انتقاد ورفض شعبيين، وكثيرون يصفوها بالمسيئة لحرمة وقدسية مكانة الدين.\nابو باسم من حي الحرية قال \"بنيت في منطقتنا العديد من المساجد التي استغلت الجزرات الوسطية ومقرات حزب البعث المنحل او مقرات عسكرية قديمة ومنها دوائر كانت تسمى في ما مضى بالحوانيت العسكرية، إذ جرى تحويل اروقتها بعد الاضافات الى \"دور للعبادة\"، موضحا \"غالبا ما نتردد في الذهاب الى مثل هذه المساجد خوفا من الوقوع في اشكال شرعي\".\nالى ذلك قال عبد الرحمن سالم من حي العدل \"بيوت الله امتازت بقلة روادها من المصلين الذين يعزفون عن دخولها لانها اماكن مغتصبة والعبادة فيها مخالفة للشرع والقانون\"، مضيفا \"معظم الجوامع والمساجد المستحدثة بعد حرب عام 2003 شيدت على اراض مملوكة للدولة ولا تمتلك موافقات رسمية ورافقت تصاميم كثير منها اضافات سكنية وتجارية لغايات ربحية\".\nوقال المدير العام لدائرة بلدية المنصور في امانة بغداد كاظم عبد الحسن \"نواجه مشكلة في تنفيذ المشاريع بفعل المتجاوزينـ وخصوصا في المناطق السكنية ذات الجنس الزراعي، إذ تحوي على عدد كبير من دور العبادة العشوائية\"، موضحا \"ان بعض المنتفعين شيدوا هذه الدور لجر ارجل الناس وتطمينهم ودفعهم بثقة الى شراء اراض زراعية وبناء بيوتهم على بركة بيوت الله تلك التي يتصورون خطأ انها لن تزال حتى وان كانت متجاوزة على القانون\".\nرئيس اللجنة الدينية في مجلس محافظة بغداد صالح الجزائري لفت الى بدء لجان متخصصة في المجالس المحلية بجمع المعلومات عن دور العبادة المخالفة في تشييدها للقانون، في محاولة لمنعها من التوسع والانتشار، موضحا ان قاعدة بيانات ستتضمن درج معلومات عن مالك الجامع والمسجد وعائدية الارض ومدى حاجة المنطقة اليه ومدى مطابقته للمعايير والضوابط الصادرة عن الوقفين السني والشيعي\".\nالجزائري كشف عن التريث حاليا في اجراءات اخلاء وازالة أي من دور العبادة المخالفة للقانون، موضحا ان هذا الملف مازال عصيا على الحل في ظل الصراعات والتناحرات السياسية والحزبية والفئوية الموجود وهشاشة الوضع الامني والقضية تحتاج الى تعاملات حذرة وهادئة ونفس طويل فما زالت المرحلة حرجة ويخشى ان يؤل ذلك المطلب ويجير لاغراض طائفية\"." ]

[ "https://web.archive.org/web/20171223044059/http://www.masajediraq.com/index.php?type=prevmas&idm=228", "https://web.archive.org/web/20171223043614/http://www.masajediraq.com/index.php?type=prevmas&idm=255", "https://web.archive.org/web/20171223042855/http://www.masajediraq.com/index.php?type=prevmas&idm=176", "https://web.archive.org/web/20171223043817/http://www.masajediraq.com/index.php?type=prevmas&idm=233", "https://web.archive.org/web/20171223044038/http://www.masajediraq.com/index.php?type=prevmas&idm=165", "https://www.iraqhurr.org/a/24666917.html" ]

[ "جماعة بغداد للفن الحديث...فصل من تاريخ العراق الثقافي المعاصر\nا.د. ابراهيم خليل العلاف، جامعة الموصل\nفي العدد (2) السنة (4) من مجلة آفاق عربية العراقية ( تشرين الأول 1978) كتب المرحوم الأستاذ شاكر حسن آل سعيد (1925 ـ2004) دراسة موسعة عن جماعة بغداد للفن الحديث والتي تأسست يوم الخميس 19 من نيسان سنة 1951 وذلك لمناسبة مرور 27 عاما على ظهورها آنذاك، وقد استعاد الرجل بذاكرته ظروف نشأة تلك الجماعة ، وقال إن ذلك يرجع إلى أيام تلمذته في فرع العلوم الاجتماعية بدار المعلمين العالية ببغداد ( كلية التربية ـ جامعة بغداد) سنة 1948 وتعرفه على الفنان جواد سليم (1920 ـ1961) وبعد تخرجه انتسب إلى الدراسة المسائية في قسم الرسم بمعهد الفنون الجميلة وهناك صادف العديد من الطلبة والأساتذة الذين أصبح لهم فيما بعد شأن في حركة النهضة الفنية العراقية المعاصرة ، فهم على سبيل المثال محمد غني حكمت ، وإحسان الملائكة ، وهنري زفوفدا ، ومحمد الحسني ، ورسول علوان ، وعطا صبري ، وفائق حسن . وقد تكررت لقاءا ته بهؤلاء وغيــرهم في (مقهى ياسين) المطل على نهر دجلة من جهة الباب الشرقي ببغداد .. ولم يقتصر اللقاء على الفنانين فحسب ، بل كان هناك أدباء وصحفيون عديد ون اعتادوا الجلوس في المقهى ذاته ومنهم الشاعر حسين مردان والشاعر كاظم جواد والشاعر بلند الحيدري والصحفي عبد المجيد الو نداوي ومعظمهم من الذين يحملون فكرا سياسيا يساريا تقدميا . كما يجمع الكثيرون منهم بين الرسم والنحت والأدب ، ويشتركون في مسألة أخرى وهي نزوعهم لإكمال دراساتهم في خارج العراق ورغبتهم في تجديد الفن العراقي وتحديثه .\nيحدد الأستاذ شاكر حسن آل سعيد أسماء الآباء المؤسسين لهذه الجماعة فيقول ((انه في يوم ما من أيام نيسان من عام 1951 ، اجتمعت الأسباب لان نفاتح ، أنا ومحمد الحسني ( مواليد 1925 ) جواد سليم بأهمية تأسيس الجماعة }ويبدو انه اقتنع بذلك{ ودار نقاش حول بنيتها وتسميتها فاتفقنا على أن يكون الاسم ( جماعة بغداد للفن الحديث) وهو ما اقترحه جواد سليم نفسه . وكان من بواكير إنجازات هذه الجماعة إقامة المعرض الأول ببغداد سنة 1951\nويتحدث المرحوم شاكر حسن آل سعيد عن لحظات ولادة الجماعة والمعرض فيقول (( أتذكر اليوم والساعة ، اظنه مساء يوم الخميس من منتصف نيسان من ربيع 1951 .. جمعنا أعمالنا في مكان ما لعله معهد الفنون الجميلة وتعهد المرحوم جواد سليم نقلها بسيارته المتواضعة ( ألبيك آب) .. وافرغنا حمولتنا أمام مبنى الأزياء العراقية سابقا وهي محطة وقوف السيارات عند أعتاب جسر الجمهورية حاليا) ثم تعاونا في نقل اللوحات وتهيئة المعرض والحديقة معا .. ثم كانت حفلة افتتاح المعرض في اليوم التالي ، فقد اكتظت القاعة بالمدعوين من مختلف الطبقات والعناصر .. كان من بين الحضور السياسي حسين جميل والصحفي احمد قطان والطبيب خليل الشابندر والشاعر عدنان الراوي والمهندس منير الله وردي .. وكل الأصدقاء والزملاء وأساتذة معهد الفنون الجميلة وتلاميذه من الرسامين والنحاتين الشباب .. ألقى جواد سليم محاضرة وتلا شاكر حسن آل سعيد ( البيان الأول للجماعة) ورافق افتتاح المعرض حفلة موسيقية أحياها بعض أساتذة وطلبة معهد الفنون الجميلة. .. كان حفلا رائعا ...)) .\nومما قاله جواد سليم في محاضرته : ((أنا والكاتب نريد أن نشارك كل البشرية ما نريد أن نقوله . وكل إنسان يود أن يتحسس مزايا عقلية الإنسان ، وكفرد في المجتمع الإنساني فان هذه المزية مزية العقل والفكر ، لا تتحقق إلا في المبادلة والتجارب )) ويشير صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين ( الجزء الأول ، بغداد ، 1995) إلى أن فلسفة جواد سليم تتلخص بكلماته هذه : (( إن الفنان يتابع ما يجري حوله ويعبر عنه بإخلاص ، ولكن عليه أن يعرف كيف يتحقق هذا التعبير)) .\nوفي سنة 1953 أقامت الجماعة معرضها الثاني وسرعان ما توالى تنظيم المعارض والتأثير في بنية الحركة الفنية العراقية وتعميق توجهاتها الإنسانية .\nويربط آل سعيد بين ظهور الجماعة من جهة واندلاع ثورة الشعر الحر في العراق من جهة أخرى .. فكلاهما برأيه ، كان يمثل انعكاسا ((لازدهار الوعي الاجتماعي والثقافي لجيل الخمسينيات من القرن الماضي)) . ولقد شهدت مقهى ياسين ، بحق ، تجربة عراقية جديدة في ميداني الأدب والفن تستند إلى أمرين مهمين اولهما الاعتزاز بالموروث في الحضارة العربية والإسلامية العريقة وثانيهما الانفتاح على طبيعة العصر .\nترسخت أقدام الجماعة واتسعت قاعدتها عند الإعداد للمعرض الفني الأول وافتتاحه وقد اشترك في المعرض التشكيلي كل من جواد سليم ولورنا سليم ومحمد الحسني وقحطان عبد الله عوني ونزار على جودت وريشار كنادا ومحمود صبري ( مواليد 1927) وشاكر حسن آل سعيد . وقد نجح المعرض نجاحا باهرا .و بعد سنة من افتتاح المعرض انضم إلى الجماعة نزيهة سليم ، ورسول علوان ، وحافظ الدر وبي ، ومحمد غني حكمت ، وهنري لويس ، وفي سنة 1954 انضم بوغوص بابلو نيان وطارق مظلوم وفرج عبو (1921 ـ1984) وخالد الرحال (1926 ـ1986) وخليل الورد وعلي الشعلان . وهكذا تنامى عدد الجماعة حتى وصل سنة 1957 إلى ما يقارب أل (16)رساما ونحاتا ومن الفنانين والنحاتين الآخرين الذين انضموا إلى الجماعة جبرا إبراهيم جبرا (1920 ـ1994) وكانثي وود وإبراهيم العبد لي وسلمان عباس وخضير الشكرجي وثريا النواب وفؤاد جهاد وإسماعيل فتاح الترك ( توفي 2004) .\nكان أعضاء الجماعة يرون أنفسهم بأنهم حملة رسالة فنية عراقية وعربية وإنسانية معا .. لذلك أصبحت الجماعة بعد ظهورها مركز إشعاع فكري للفنانين العراقيين. ويقينا أن أولئك الرواد الأوائل أسهموا في وضع لبنات جديدة إلى صرح الفن العراقي الحديث المعاصر .\nاستندت الجماعة في فلسفتها على ضرورة العمل الجاد والفاعل من اجل إرساء التذوق الفني على أسس جديدة لعل في مقدمتها أن الفن للجمهور ، وان لا يذهب (الفنان) وحده باتجاه الحصول على المكاسب الذاتية ( المادية والمعنوية) ، بل يجعل همه الوحيد هو ما يحصل عليه من مكاسب ( جماعية) ليس لنفسه وإنما للعمل الفني نفسه .. فالجمهور هو الذي ستؤثر طبيعة الأعمال الفنية المطروحة أمامه به . والفنان الذي يجعل من الإنسانية موضوعه المفضل لا يستطيع أن يغامر بأكثر من الأسلوب الإنساني . . كما أن الفنان الذي يجعل من الإنسان موضوعه المفضل لا يستطيع بدوره إلا أن يغامر بأسلوب إنساني (من الإنسان وليس الإنسانية). ومنذ البداية اضطلعت الجماعة بوظيفة مزدوجة فهي تعين الفنان على تكوين رؤية فنية ثقافية ، تستقي من الحضارة العربية والحضارات المحلية السابقة لها طابعها وشخصيتها القومية ، كما تعين الجمهـور على اتخاذ الموقف الواقعي والمعاصـر في تـذوق العمل الفني عمومـا )) .\nكان الفن لدى الجماعة موقف تساؤل فتأمل فإدراك فمعرفة وعبر هذه الرؤيا يمكن أن يكون الفن طريقا للبحث عن الحقيقة . وقد امتازت الأعمال الأولى لأنصار هذه المدرسة باستلهام الموروث الفني الشعبي العراقي ومعالجته بواقعيته.\nلم تقل جماعة بغداد للفن الحديث أنها الرائدة في العراق في مجال تنمية الإحساس بالفن ، وإنما قالت بان (جماعة الرواد) التي تمتد جذورها إلى أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين هي التي أنجزت هذه المهمة وان ما سوف تفعله جماعة بغداد سينحصر في ممارسة الأساليب الحديثة في الفن على محورين يتمثل الأول بالعطاء الفني الموسوم بطابعه المحلي والحضاري . وثانيهما هو تهيئة الجمهور للإحساس بقيمة العمل الفني وتأثيره وليتجاوز موقفه من الفن الحديث نحو الفن المحلي الحديث .\nواجهت الجماعة بعض المشكلات وفي مقدمتها وفاة جواد سليم سنة 1961 ، وسفر بعض أعضائها خارج العراق لإكمال دراستهم ، لذلك انفرط عقدهم فترة قصيرة إلا أن ذلك لم يفت في عضد الجماعة ، فلقد ظهرت أسماء جديدة واصلت المسيرة مثل نزار سليم ، وعبد الرحمن الكيلاني ، وايان اولد ، وميران السعدي ، وإسماعيل فتاح الترك ، والفريد الرحال ، وفالنيتوس كلا كومبوس ، وغالب الناهي ولم يمنع هذا من انسحاب عدد من الفنانين وخروجهم من الجماعة ومنهم على سبيل المثال حافظ ألدروبي الذي كون له جماعة عرفـت بـ( جماعة الانطباعيين) . وقد استمرت الجماعة في تحمل مسؤولياتها طوال فترة الستينيات من القرن الماضي .. أما في مطلع السبعينيات فقد انضم للجماعة فنانون آخرون منهم محمد عارف ، وعبد الرحمن الوكيل ، وإبراهيم العبد لي ، وسلمان عباس وفؤاد جهاد .\nلقد استمر عطاء جماعة بغداد للفن الحديث ، فكان أعضاؤها من الفنانين الذين قدر لهم أن يقودوا الحركة الفنية العراقية المعاصرة ، ولم يقتصر عطاؤهم على ما قدموه في العراق ، بل أن شهرتهم امتدت لتشمل الوطن العربي والعالم كله .. وهذا مما يجعلنا نفخر بهم وبإعمالهم الفنية المتميزة . وقد أكد هذه الحقيقة أكثر من ناقد فعلى سبيل المثال أشار الناقد يحيى الشيخ وعلى موقع ( الفنان العراقي) الالكتروني ((بان الفن العراقي الحديث أنجب في مطلع الخمسينيات من القرن العشرين مجموعة أعمال إبداعية كبيرة ذات سمات جمالية جديدة تميزت بانتمائها الجذري لتاريخ العراق وارتباطها الصريح بتطوره)) . وأضاف: إن جماليات هذه المجموعة نضجت بفعل نهوض وتطور المجتمع العراقي آنذاك والغنى الثقافي الذي وصل إليه الفنانون وأقطاب الحركة الفنية الفاعلة بالخصوص)) . ومع أن معظم أولئك قد درس الفن خارج العراق ، إلا أن ما شهده العراق من تنامي الوعي السياسي والديموقراطي أسهم في تركيبة الفنانين الثقافية وصياغة الاتجاهات المعاصرة في الفن العراقي الذي شق طريقه على شكل تيارين سارا متوازيين في ظاهرهما ومتلاقيين في جوهرهما بدرجة تأثرهما بالنزعة الشكلية السائدة في أوربا وقد اتجه التيار الأول نحو التقاليد الفنية المتوارثة وتميز بتأثره الواضح بأشكال فنون سومر وأشور والفنون الإسلامية والموروث الشعبي وبمضامين الأساطير والحكايات الشعبية . وقد مثلت هذا التيار جماعة بغداد للفن الحديث متمثلة برائدها جواد سليم و جماعته ، وقد تعامل هذا التيار بفعل ليبرا ليته غير المحدودة مع جماليات الموروث بصفتها جزءا من حركة اجتماعية لها بعدا تاريخيا يمتد إلى الحاضر ووجدانا فاعلا ومؤثرا من مؤثرات الاصالة القومية . أما التيار الثاني فتمثل في أعمال فناني ( جماعة الرواد ، فضلا عن فنانين آخرين لم يجذبهم مناخ الجماعة الفنية أمثال خالد الجاد ر) وتكمن ابرز خصائص هذا التيار الجمالية بتصويره البيئة العراقية وتصعيده للواقع العراقي باعتبار هما موضوعي الجمال الأكثر غنى في الحياة وعلى الرغم من التمايز بين التيارين إلا أنهما كثيرا ما تقاطعا واختلطت مشاربهما .", "بغداد تحلم بعودة العهد الذهبي للثقافة والفنون\nبغداد تحلم بعودة العهد الذهبي للثقافة والفنون\nتستعد بغداد لاختتام أنشطة عام كامل من اختيارها عاصمة للثقافة العربية.\nويقول القاضي مهنّد الدليمي وكيل وزير الثقافة العراقي إن العراق يعتز بالكثير الذي أُنجز في إطار المهرجانات والفعاليات الثقافية، غير أن الانجازات ظلت دون التوقعات من حيث البنى التحتية والصروح التي تعيد التفاعل الثقافي في المدينة إلى عهوده الذهبية.\nتقرير ناهد ابو زيد.\nفيديو, الولايات المتحدة تعرض وثائق تظهر تاريخ اليهود في العراق\nعرضت إدارة الوثائق الأمريكية لأول مرة مجموعة من الوثائق تظهر تراث اليهود في العراق وذلك بعد إكتشافها غارقة في قبو مقر المخابرات العراقية عند دخول القوات الأمريكية العراق عام 2003." ]

[ "https://web.archive.org/web/20160815215120/http://www.sotakhr.com/2006/index.php?id=3769", "https://www.iraqicp.com/index.php/sections/2013-03-16-08-27-39/7873-2013-11-26-20-58-01" ]

[ "ان الاهتمام بالثقافة يعني الاهتمام بالفكر النير في معرفة ما جادت به قرائح الماضي من ادب وحكمة وموعظة فيما قاله الشعراء والادباء والفلاسفة والعلماء في تقويم هدف الفضيلة وجني ثمار تعميم العدالة واعتمادهما كمنهج حياتي متكافئ الفرص في تعزيز وتوطيد اواصر بناء المجتمع المدني الافضل.\nضمن هذا الاطار كان لنا حضور في المركز الثقافي البغدادي وبالذات مع شخص مدير المركز السيد محمود عبد الجبار عاشور واستفسار تحت عنوان لماذا المركز الثقافي البغدادي؟ فأجاب مشكوراً:\nان افتتاح المركز الثقافي البغدادي في هذه البناية التراثية جاء خطوة جريئة قام بها محافظ بغداد الدكتور صلاح عبد الرزاق لتنشيط الحركة الثقافية في بغداد وفي شارع المتنبي.. شارع الثقافة في العاصمة ليكون هذا المركز رئة يتنفس من خلالها المثقفون ويجد محبو الادب والفنون المختلفة مكاناً يعبرون فيه عن نشاطاتهم.\nوقد هيأت المحافظة كل الخدمات مجاناً لمنظمات المجتمع المدني والروابط الادبية لممارسة نشاطاتها الثقافية.\n*وعن قدم وتراثية بناية المركز الثقافي البغدادي اوضح العاشور:\nيعود تاريخ هذه البناية الى فترة اقدم من اتخاذها مدرسة عسكرية ففي عهد الولاة المماليك العثمانيين كانت تدعى (الدفتر خانة) اي مقر حفظ السجلات الرسمية وخاصة السجلات العقارية (الطابو) ثم قام الوالي مدحت باشا عام 1870 بتحويلها الى المدرسة الرشدية العسكرية بعد ان اعاد بناءها بشكلها الحالي واكمل البناء المشير فوزي قائد الفيلق العثماني.\nوفي عام 1879م افتتح الوالي عبد الرحمن باشا الاعدادية العسكرية في هذه البناية ذاتها لتشمل مرحلتي الدراسة الابتدائية والاعدادية العسكرية.\n*وجواباً على مدى اهتمام محافظة بغداد بهذه البناية كمعلم حضاري: من الناحية التاريخية: قال السيد محمود عبد الجبار مدير المركز:\nيعود تاريخ اول ترميم لهذه البناية الى سنة 1992م حيث قامت دائرة الاثار بترميمها واستغرق العمل ثلاث سنوات الى عام 1995 حيث حافظت الاثار على الهيئة التاريخية للبناية وأزالت الابنية المستحدثة في عهد اتخاذها مقراً للمحاكم المدنية بعد الاحتلال البريطاني للعراق في الحرب العالمية الاولى حيث اتخذها الانكليز مقراً للمحاكم المدنية سنة 1919 واستمر الحال كذلك حتى سنة 1978 وبالرغم من الصيانة التي قامت بها الجهات العدلية في الثلاثينيات والاربعينيات الا ان البناية تعرضت لتشويه كبير في تلك المرحلة.\nوبعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 تعرضت البناية الى السلب والنهب حيث سرقت الابواب والشبابيك واخشاب الاعمدة.\nوفي عام 2011 تولت محافظة بغداد اعادة تأهيلها وافتتاحها كمركز ثقافي بغدادي.\n*وبصدد توفير مصادر تراثية لتأسيس مكتبة فخمة تتناسب والمهمة الوطنية المبتغاة من هذا المركز الثقافي في توفير مكتبة تضم امهات الكتب والمجلات اوضح السيد العاشور:\nمنذ تأسيس المركز الثقافي البغدادي قمنا بتأسيس مكتبة بغداد وهي مكتبة تراثية تعنى بتاريخ وتراث هذه المدينة الخالدة.\nآملين ان تكون مصدراً مهماً للباحثين والاساتذة وطلبة الدراسات العليا في شأن بغداد.\nلقد بادر المركز الثقافي لاقتناء مكتبة العلامة الباحث ميخائيل عواد وهي تحتوي على (3370) كتاباً وتعد مصدراً مهماً لدراسة الادب السرياني في العراق، الى جانب تنوع كتبها واهتمامها بالتراث، حيث قامت عائلة العلامة ميخائيل عواد باهداء خزائن الكتب ومقتنياته الشخصية الى المركز، وقد تم وضعها في قاعة خاصة ومن المؤمل جعلها متحفاً خاصاً بالعلامة الباحث ميخائيل عواد وسيتم افتتاحها يوم 30-12-2012 ضمن معرض (اعياد الميلاد ورأس السنة). واضاف السيد عبد الجبار مدير المركز: ان المركز الثقافي البغدادي اقتنى ايضاً مكتبة الباحث في تراث بغداد الدكتور عبد السلام رؤوف ونقوم الان بفهرستها واعدادها لتأخذ موقعها ضمن رفوف وخزائن مكتبة بغداد التراثية.\n*وهل من كلمة اخيرة تريد ايصالها الى القراء قال العاشور مشكوراً: اود ان ارى مركزاً ثقافياً في كل منطقة من مناطق بغداد يرعى شؤون الثقافة ويحتضن الامكانات الادبية والفنية للاجيال القادمة.\nكما اوجه كل التقدير للدكتور صلاح عبد الرزاق محافظ بغداد لاهتمامه بالحركة الادبية وبشؤون الادباء والكتاب والفنانين وتهيئة قاعات المركز الثقافي البغدادي مجاناً للجمعيات والمنظمات الثقافية والشخصيات الفنية التي تروم تقديم نشاطها على قاعات هذا المركز التي اقترنت باسماء المشاهير من الادباء والشعراء والفنانين فلدينا قاعة تحمل اسم الدكتور علي الوردي، واخرى تحمل اسم الدكتور مصطفى جواد وثالثة تحمل اسم الفنان جواد سليم ورابعة تحمل اسم الشاعرة نازك الملائكة.\nوهناك اراء ومقترحات لمسميات اخرى لقاعات المركز العديدة. علماً ان هذا المركز الثقافي يمارس نشاطه صباح كل يوم جمعة تعقد ندوات ولقاءات ادبية وعلمية وفنية في الاختصاصات المتنوعة وتتابع بطريقة الاسهام فيها من قبل نائب المحافظ الشمري كما تقام فيها مهرجانات ادبية واخرى تكريمكية برعاية محافظ بغداد، وكمثال على ذلك فان مؤسسة الزمان الثقافية اقامت حفل تكريم الفائزين بجائزة الراحل عزيز السيد جاسم على قاعة الدكتور مصطفى جواد وعلى احدى قاعات المركز الارضية اقام المركز الثقافي حفلاً خطابياً.. فنياً موسيقياً على شكل تراتيل مع معرض للرسوم بمناسبة اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية.", "|\nتراث وفولكلور - سوق الصفافير\n|\n10/03/2013\nأنغام رتيبة لا تخطئها الاذن ، و لا يمكن ان تسمعها الا في سوق الصفافير، عمادها المطرقة والسندان ، وتضيع كل الاصوات بين ذلك الضجيج المحبب ، وهناك امثال عديدة على ضياع الاصوات في خضم ذلك الضجيج ! ونحن نتجول في السوق تتنقلنا ضربة مطرق من يد فنان حاذق، الى اقدم اسواق بغداد العباسية ، حيث صناعة الصفر المطاوع لتكون لوحات النحاس المنقوشة بنفائس الاثار التاريخية العراقية ، يعود تاريخ السوق الى العصر العباسي المتأخر ، عندما كانت انية المطبخ للبيت البغدادي تعتمد معدن الصفر ، الا ان معادن اخرى نافست الصفر منها الالمنيوم والفافون ، ودخلت الماكنة ، لتغيب مهارة الانامل ورهافة الحس ، ما جعل غالبية الصفارين الحرفيين يغادرون هذه المهنة ، كما ان عدم الاستقرار السياسي ما غيب السواح عن المجيء الى بغداد والذين تستهويهم تلك الصناعات اليدوية الشعبية .\nصناعات اندثرت\nتعد صناعة الصفر من اقدم الصناعات الشعبية في العراق ، كما عرف سوق الصفافير بقبلة السواح قبل عقود من الزمن ، الا ان السوق في الوقت الحاضر يشهد انحسار كبير بسبب الحروب واعوام الحصار والوضع الامني المتدهور ، وقطع جزاء من شارع الرشيدوجعله ممرا واحد ، عند زيارتنا للسوق وجدنا بضع محلات فيه مفتوحة ، ولكن بدون مطارق ولا ازدحام ، وكغيرها من الصناعات الشعبية اليدوية فقد نافست الماكنة اغلب تلك الصناعات وليست صناعة الصفر فقط ، بل هناك صناعة السجاد اليدوي مثلا وصناعة العباءة الرجالية والفينة والسدارة .\nقبل بداية الالفية الثانية كانت مادة الصفرالمادة الرئيسة في صناعة اواني الطبخ ،وكانت تجرى باليد وتعتمد المهارة والدقة ، كما كانت هناك اواني انقرضت الان وهي ( الركية ) التي تستخدم من قبل النساء لحمل ادوات الاستحمام من ( ليفة ، صابونة ، حجر الحمام ) وهي عبارة عن نصفا كرة معدنية تنغلق على بعضها مكونة كرة معدنية منقوشة بالزهور والاشكال الهندسية الجميلة ، وكانت متواجدة في كل بيت لانها من هدايا العرس والتي تقدمها الأم لابنتها عند الزفاف ، والانية الاخرى التي انقرضت هي المشربة وتسمى ايضا المصخنة والبكمة وهي انية نحاسية تستخدمها النساء لنقل الماء من النهر الى البيت ، اما الهاون فهو على نوعين الاول يستخدم لطحن حبات القهوة ويكون متوسط الحجم والثاني اكبر بحافات عالية ويستخدم ل ( دق الكبة ) الى جانب ( السماور) الذي يستخدم لغلي ماء الشاي ، غير ان الحكومة في العهد الملكي قد منعت استخدام اواني الصفر لانها غير صحية وتصيب مستخدميها بالتسمم ، وعن انواع الصفر هناك نوعين الصفر الاحمر والصفر الابيض ، واسم الصفر الاصلي هو (النحاس الاحمر) .\nوسوق الصفافير هو عبارة عن مجموعة من الأزقة الضيقة الواقعة في منطقة الميدان، وهذه المنطقة بحد ذاتها منطقة تراثية، ولقد وضعت دائرة التراث العراقية يدها على كل منشآتها البنائية تنفيذًا لقانون وضعته الحكومة يقضي باعتبار أي بناء مضى عليه أكثر من مائة عام أثرًا تراثيًّا لا يجوز التصرف به، ويجب المحافظة على نكهته القديمة، ولهذا فقد وضعت دائرة التراث يدها على مناطق مهمة في بغداد، في مقدمتها منطقة الميدان التي تقع فيها سوق الصفافير وسوق الورَّاقين التي تسمى بشارع المتنبي\nثمة أشياء عدة كان لازماً على زائر العراق أن يفعلها أيام كانت البلاد مركزاً للسياحة يتهافت عليها العرب والأجانب لزيارة المتاحف والأسواق القديمة كانت في المقدمة المتحف البغدادي الذي يعرض تماثيل من الشمع، والمتحف العراقي بمحتوياته النادرة، وفي ما يخص الأسواق فإن سوق الصفافير كان المعلم السياحي الأبرز الذي يقصده الزوار لاقتناء بعض مما يباع فيه، بالإضافة الى سوقي الشورجة والكاظمية وهما من أسواق بغداد القديمة وترجع تسمية الصفافير الى مادة النحاس الصفر الذي تصنع منه الأواني المنزلية وأباريق الشاي والكاسات والملاعق وإطارات الصور والفوانيس والقدور ومقتنيات آثارية تحاكي آثار العراق، فضلاً عن مقتنيات العروس البغدادية في خمسينات القرن الماضي من صناديق خشبية مرصعة بالنحاس كان يوضع فيها جهاز العروس وحلي الطفل وحاجياته وغيرها\nويعتبر النحاس المادة الأساسية للصناعات التي يشتهر بها السوق، ويسمى أصحاب المهنة الصفارون ويقسم عملهم بحسب مراحل الإنتاج فمنهم من يضرب على النحاس نحتاً باستخدام المطرقة والمسمار، وأكثرهم من صغار السن بينما يختص الآخرون بتصميم الزخارف التي ستُنحت على صفائح النحاس، في حين يعكف غيرهم على صقل المنتج بعد زخرفته وتلميعه أو يلوّن بعض أجزاء الصفائح المطروقة لتضفي لمسات فنية أكثر جمالية على الأواني، وبعضهم يرصعها بالأحجار شبه الكريمة أو يطليها بالمينا.\nويعتبر سوق الصفافير معلماً سياحياً لقدمه ومكانته في تاريخ بغداد وفي الوقت الذي تخلى العراقيون عن اقتناء الأواني النحاسية وتوجهوا لشراء الزجاجيات، فان الصفارين لم يتخلوا عن مهنتهم في وقت أصبح امتلاك النحاسيات ضرباً من اقتناء التراثيات والتحف التي تمثل جانباً من المصنوعات الشعبية العراقية.\nويتفاخر الصفارون بسوقهم الذي يرونه أهم أسواق بغداد ولا مثيل له في مختلف أنحاء العالم ويؤكد عدد منهم أن المهنة لم تسلم من الغش، فغياب الرقابة في هذه الظروف أدى الى تراجع جودة النحاس المستعمل، وكذلك يُسجل عدم إتقان العمل من قبل بعض الحرفيين بعدما كان عملهم مشهوراً بالفن والذوق الرفيع\nوإذا كانت الأسواق الأخرى تشهد في كل فترة ظهور باعة جدد لا تحتاج منهم إلى كثير من الدقة والصبر والذوق، فإن من مميزات سوق الصفافير وجود الحرفيين الذين ورثوا المهنة أبًا عن جد، وتوارثوا أيضًا البراعة في الطرق على النحاس والقدرة على الخيال والابتكار، فهاتان يدان ترتجفان وهما تطرقان على النحاس تجدان متعة كبيرة في هذه العملية التي قد تبدو شاقة للآخرين، لكن هذا الشيخ الطاعن في السن لن يتخلى عنها، لأنها تأخذه من متاعب الحياة إلى متعة العمل والإبداع، فقد أبدعت يدا هذا الرجل الآلاف من الأعمال النحاسية التي انتشرت في أغلب البيوت البغدادية وحملها السواح إلى بلدانهم كأثمن شيء يحصلون عليه من زيارتهم لبغداد، لايمتلك هذا المكان سجلاً للزيارات والاحداث التي تحفظ له تاريخه من النسيان، ولكنه يمتلك ذاكرة قوية تؤهله لسرد الوقائع بالدقة والتفصيل، كما لو أنها مدونة في كتاب مفتوح\n|\n|" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160304213814/http://altaakhipress.com/printart.php?art=18670", "https://web.archive.org/web/20131218101722/http://www.baghdadc2013.gov.iq/subpages.aspx?lg=ar&sec=footer&cid=357" ]

[ "تتطرق هذه الحلقة من برنامج (المجلة الثقافية) الى كتاب صدر عن الهيئة العليا لمركز (لالش) الثقافي والاجتماعي بعنوان (الايزيدية والتنظيم الديني، المقدسات والمحرمات)، كما تسلط هذه الحلقة ضوءا خاصا على العمارة البغدادية والتراثية والتاريخية العراقية، عبر تناولها اولا لمقال للدكتور خالد السلطاني يتحدث فيه عن جامع الخلفاء بمناسبة مرور نصف قرن على تصميمه. وفقرة اخرى عن مخاطر الاندثار التي تواجهها الكثير من المعالم المعمارية البغدادية والتراثية.\nأخبار ثقافية\n** صدر عن الهيئة العليا لمركز لالش الثقافي والاجتماعي (الايزيدي) كتاب تحت عنوان (الايزيدية والتنظيم الديني، المقدسات والمحرمات) للباحث ممتاز حسين سليمان. وقال مسؤول اللجنة الثقافية بمركز لالش، شمو قاسم، في حديث لـ\"شفق نيوز\" التي نقلت النبأ، ان الكتاب من ضمن سلسلة اصدارات مركز لالش، وانه يقع في 263 صفحة ويتضمن \"مجموعة قيمة\" من المعلومات والتفاصيل التي تخص الديانة الايزيدية، فضلا عن ان ما يطرحه المؤلف مدعوم بالنصوص الدينية.\n** احتفى نادي الكتاب بالتعاون مع نقابة المعلمين في مدينة كربلاء بصدور الطبعة الثانية من رواية (مواسم الاسطرلاب) على حدائق النقابة بحضور نخبة من مثقفي وجمهور الثقافة في المدينة. جريدة \"الصباح\" البغدادية اشارت الى ان الامسية التي قدمها الروائي احمد الجنديل تحدث فيها في البداية عن الرواية المحتفى بصدورها. اما الناقد جاسم عاصي فاشار الى شجاعة المحتفى به لانه قدم الرواية ايام النظام السابق الى دارالشؤون الثقافية بالرغم من امكانية تعرضها لرقيب، لكن الصدفة خدمت سعيد، على حد قوله، اذ ان الخبير كان حسب الله يحيى.\n** تشهد فعاليات \"بيناله البندقية\" هذا العام مشاركات فنية من الدول العربية بصورة غير مسبوقة تبرز مساحة واسعة من الفن الذي تتميز به منطقة الشرق الأوسط. جناح دولة الامارات العربية من الاجنحة المتميزة كما ذكرت وكالات انباء عالمية، إذ تم فيه تصوير حالة من دوار البحر يشعر بها الزائر نتيجة صور الامواج المتلاطمة التي تعرض من خلال 15 جهاز عرض ضوئي تملأ المكان من الارض الى السقف بصور على مدى 360 درجة.\nالمحمودية: نشاط مسرحي\nتستضيف حلقة هذا الاسبوع من برنامج (المجلة الثقافية) الكاتب والمخرج المسرحي كفاح عباس الذي يقول انهم كانوا مجموعة من الشباب تعنى بالشؤون والاهتمامات الفنية في مدينة المحمودية، وكانت هناك فعاليات مختلفة في المسرح والشعر والفن التشكيلي، وكان يدربهم انذاك الفنان عبد الامير شمخي. وهذه المجموعة توزعت لاحقا على اهتمامات مسرحية وتشكيلية وغيرها، لكن عباس استطاع لاحقا اكمال دراسته الاكاديمية، وحصل على (افضل عمل مسرحي متكامل) في مهرجان حقي الشبلي، كما قدم اعمال مسرحية خاصة للاطفال، بالاضافة الى تقديم مسرحية (اغنية المدى) و(انفاس الحرية) في مدينة المحمودية التي ينشط فيها فنيا، من خلال نشاطه في منظمات المجتمع المدني.\nعمارة جامع الخلفاء.. اكتشاف \"الذات\" المعمارية\nفي محطتنا الثقافية نتوقف عند مقال للدكتور المعمار خالد السلطاني عن جامع الخلفاء والذي جاء بعنوان \"نصف قرن على تصميمه..عمارة جامع الخلفاء.. اكتشاف \"الذات\" المعمارية\" الذي يستهله بالفقرة التالية:\n\"بالإمكان الآن، توظيف استراتيجيات النقد الحداثي، في إعادة قراءة عمارة جامع الخلفاء ببغداد، بعد نصف قرن على تصميمه (1963)، المعمار محمد مكيه (1914)، لجهة اكتشاف أعمق لنوعية العمارة المنجزة، والاستدلال على جدية وقيمة حلولها التصميمية\".\nوبعد ان يستطرد في بعض الجوانب المتعلقة بالمدارس الفكرية والفنية مثل اتجاهات مابعد الحداثة ودلالاتها، يعود الكاتب الى تناول جامع الخلفاء مباشرة، قائلاً:\n\"لا يطمح مخطط تصميم جامع الخلفاء الى حل نفعي ومباشر لتجسيد مفردات المنهاج الداعية لتصميم فراغات مسجد باشتراطات محددة؛ فـ (المكان)، و(شواهد المكان)، و(موقع المكان)، كلها امور غير عادية، لم يكن بمقدور المصمم تجاهلها او التغاضي عنها. فالمسجد المنوي تشييده يقع ضمن منطقة تاريخية مهمة في تاريخ الإسلام والخلافة الإسلامية، التي كانت بغداد يوماً ما حاضرة ً لهـا، ثم ان وجود المأذنة التاريخية في الموقع والتي يعود تاريخها الى اواخر القرن الثالث عشر (1279) واهميتها الاثارية وارتفاعها الشاهق (يصل ارتفاعها الى قرابة 35 مترا) وهيئتها المميزة واسلوب تزييناتها وطبيعة موادها وتراكيبها الانشائية، فضلاً عن ان الموقع نفسه شغلته يوما ما، مساجد بغدادية فسيحة ومهمة، لم يبق شاهداً منها الا مأذنة تنهض اليوم عاليةً في الموقع\".\nهذه العناصر المختلفة والمهمة كان لا بد ان تترك تأثيرها على عمارة المسجد، كما يقول الكاتب:\n\"كل ذلك كان حرياً بان يُـؤخذ في نظر الاعتبار عند اعداد الفكرة التصميمية للمسجد. ولهذا فان القرار التصميمي لم يكن معنيا كثيرا بايجاد فراغات مناسبة للمصليين، وهي الوظيفة الاساسية لمبنى مسجد، بقدر ما كان ينزع ذلك القرار الى حضور تجليات القراءة الحديثة لسجل التاريخ البنائي والعمراني لتلك المنطقة؛ والتماهي تصميمياً مع عناصر ورموز مألوفة للذاكرة الجمعية ومعروفة لديـها. فالمعمار، هنا يستثمر الحدث التصميمي لإعادة انتاج ذلك الموروث الثر والنبيل، الذي ما فتأ يثير همة وحماس البناة المحليين\".\nوفي سياق المقال يقدم الكاتب نبذة عن المعمار محمد مكية وحياته:\n\"ولد د. محمد صالح مكيه عام 1914 في بغداد، بمحلة (صبابيغ الال)، المحلة البغدادية الاصيلة، التي اعتبرها الشخصية الوطنية والثقافية عبد اللطيف الشواف في كتابه \"شخصيات نافذة\" من المحلات القليلة الباقية التي رجح اصل سكانها، بانهم اسلاف \"بغداد العباسية\"، ذلك لانها مع تخومها ظلت، لقرون عديدة، بمنأى عن هموم وامال وتبجحات سكنة \"جديد حسن باشا\" - مقر الولاة في بغداد العثمانية، كما انها لم تطلها نوبات الغضب المتعددة التي كان ينزلها الولاة/الحكام باستمرار على تلك المحلات القريبة من مكان سكناهم\".\nالعمارة ومخاطر الاندثار\nلا يخفى ان التعامل مع الموروث بصورة عامة والموروث المعماري بصورة خاصة يحتاج الى عناية ومهارة واهتمام خاص. لان الموروث المعماري يختلف عن متطلبات حفظ الانواع الاخرى من الموروث، كالكتب القديمة او اللوحات النادرة او المقطوعات الموسيقية المتوارثة وما شاكل، بان العمارة فن يستخدم مواد بنائية متنوعة تتعرض للتهرؤ والتعرية بفعل الزمن او الاستخدام السىء او التسربات المائية وهو موجود بين الناس في الشوارع او الاماكن العامة عادة. تجربة العقود الماضية اثبتت انها اضرت الموروث المعماري بشكل كبير. فمن النادر ان يرى من عاش في العراق في العقود الماضية اهتماما حقيقيا بالموروث المعماري، مثل مظاهر الصيانة العالية التي يقوم بها خبراء عراقيون او اجانب وما شابه. لهذا بالطبع اسباب سياسية وامنية منها الحروب التي مر بها العراق وفترة الحصار ثم اعمال العنف والارهاب. كما ان النظام السابق عمد في حالات كثيرة الى تشويه او ازالة الموروث المعماري والفني الهام. فحفر اسم حاكم ذلك النظام على طابوق الاسس في بابل التراثية، او ازالة نصب الجندي المجهول من ساحة الجندي المجهول التي تسمى ساحة الفردوس حاليا، وصولا الى ازالة بعض المباني والمقاهي التراثية ذات القيمة الاجتماعية والثقافية مثل مقهى \"البرلمان\" من شارع الرشيد وتحويله الى محال تجارية، كلها شواهد على سياسة متعمدة للتشويه وافعال تخلف حضاري واضحة.\nاليوم، من يسير في بعض الاماكن العامة التي يرى فيها بعض المباني التراثية، يرى الحال البائسة التي آلت ليها. فشناشيل شارع الرشيد مثلا، او اعمدته، او ارصفته، والتي تم الاعلان عن صيانتها مرارا، او اعمال الاصلاح التي لم تدرس بصورة كافية، كما في حالة بناية القشلة، الامر الذي دفع بعض ممثلي ومنظمات المجتمع المدني الى مفاتحة محافظ بغداد الجديد بالامر، او بعض الاثار الباقية التي لا حلول واضحة لها، مثل واجهة مبنى متصرفية بغداد القديمة، كلها شواخص على الاهمال الكبير او التعامل المتعجل مع عناصر معمارية تحتاج الى تعامل خاص ودقيق.\nهذه الامثلة هي قليل فقط من أخرى مستقاة من المشاهدات الشخصية اليومية، فكم هو حجم وعدد المباني التراثية والبغدادية المهددة بالتلف او الزوال يا ترى؟\nالعمارة البغدادية والتراثية ومخاطر الاندثار" ]

[ "https://web.archive.org/web/20150924040143/http://www.iraqhurr.org/content/article/25079482.html" ]

[ "اخر الاخبار\n|:::: مقابلة تعيينات :::::|\n|الى كافة المتقدمين للتعيينات على الاستمارة الالتكرونية نود اعلامكم عن انتهاء فترة السقف الزمني للاعلان في هذا اليوم الاثنين 26-12-2016 الساعة الثانية ظهرا اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-12-26\n|السيد المدير العام يتابع عمل الاستشاريات خلال عيد الاضحى المبارك .|\n|السيد المدير العام يتابع عمل الاستشاريات خلال عيد الاضحى المبارك . اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-16\n|جولة ميدانية لمتابعة مستوى الخدمات الادارية|\n|جولة ميدانية لمتابعة مستوى الخدمات الادارية اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-16\n|السيد المدير العام يترأس اجتماعات لمتابعة تنفيذ خطة العيد|\n|السيد المدير العام يترأس اجتماعات لمتابعة تنفيذ خطة العيد اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-16\n|متابعة تطبيق خطة عيد الاضحى المبارك|\n|متابعة ميدانية لتطبيق خطة عيد الاضحى المبارك اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-16\n|جولة ميدانية واسعه للسيد المدير العام في بهو الاطباء|\n|جولة ميدانية واسعه للسيد المدير العام في بهو الاطباء اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-03\n|السيد المدير العام يشيد بإهتمام السيدة وزيرة الصحة بدعمها المتواصل للاطباء المقيمين|\n|السيد المدير العام يشيد بإهتمام السيدة وزيرة الصحة بدعمها المتواصل للاطباء المقيمين اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-03\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه توعز بأستحداث شعبة خاصة بالاطباء المقيمين الدوررين والاقدمين|\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه توعز بأستحداث شعبة خاصة بالاطباء المقيمين الدوررين والاقدمين اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-03\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه تشيد بإدارة مدينة الطب بدعمها للاطباء المقيمين|\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه تشيد بإدارة مدينة الطب بدعمها للاطباء المقيمين اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-03\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه تشارك الاطباء في وجبة الغذاء بمدينة الطب|\n|السيده وزيرة الصحة والبيئه تشارك الاطباء في وجبة الغذاء بمدينة الطب اقرء المزيد|\nتاريخ النشر 2016-09-03\n1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228", "|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى الكاظمية للاطفال الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى ابن سينا الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى ابن البيطار الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى ابن النفيس الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى الجملة العصبية الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى القناة الحكومية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى الهلال الاحمر الحكومية\n|\n|\n|\nمواطنون ( بغداد )\n|\nيحيى واثق ناجي\nالعنوان : البنوك بغداد\n|الهاتف (2) : ||07702701866 07902360787 |\nإميل : yahya_wathiq@yahoo.com\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى المستنصرية الاهلية\n|\n|\n|\nمستشفيات ( بغداد )\n|\nمستشفى الطفل المركزي الحكومية" ]

[ "https://web.archive.org/web/20170909033426/http://medicalcity-iq.net/", "https://web.archive.org/web/20140112113258/http://www.omnnea.com/director_assistant.asp?start=4931" ]

[ "الرئيسية\nالأخبار\nالمقالات\nالتقارير\nرأي في الأحداث\nالصفحة الدولية\nالصفحة الاقتصادية\nالصفحة الإسلامية\nالصفحة الرياضية\nاليمن\nسوريا - لبنان - فلسطين\nالصفحة الفكرية\nدراسات\nمعكم يا أهلنا في البحرين والجزيرة العربية\nثقافة الكراهية والدجل والقتل\nانت والمسؤول\nبريد الزائرين\nالوثائق\nالشعر\nالنكت والطرائف السياسية\nاسرار وما وراء الكواليس\nالكاريكاتير\nمنوعات\nEnglish news\nالاتصال بنا\nجديد المواضيع\nالوقت كالسيف إن لم تكن ذئباً بما تشتهي السفن طلع البدر علينا..\n08:05\nم\nالملا باسم الكربلائي وجهاد التبيين\n07:42\nم\nالأرض لا تخلو من الحق والوطن هو الإنسان...\n07:33\nم\nجهاد التبيين لواء حملته زينب ولم يزل تتداوله سواعد الاجيال.\n07:05\nم\nمقارنة مع الفارق..!\n06:58\nم\nفنتازيا نقاشية..!\n06:46\nم\nبين نارين..!\n06:41\nم\nالبعد السياسي في زيارة الاربعين الحسينية\n06:39\nم\nموقف حزب البعث المنحل من زيارة الأربعين\n06:37\nم\nاليمن/ مابين الحرب..والسلام.\n06:34\nم\nيَدُ في \"طريق ياحسين\"..\n06:27\nم\nلم أخدم الزائر الايراني\n06:24\nم\nالزيارة الأربعينية والمؤاخاة..من يؤاخي سلمان المحمدي؟\n06:22\nم\nما قصة \"ابواب الجسور\" التي لم تر النور؟!\n02:18\nم\nمصدر يبين اسباب الغاء التحصينات الأمنية حول المنطقة الخضراء\n02:16\nم\nالحشد الشعبي يعثر على وثائق مهمة لـ\"داعش\" الارهابي داخل نفق سري غربي الانبار\n02:13\nم\nالحشد الشعبي يدمر مضافتين لـ\"داعش\"الارهابي جنوب تكريت\n02:11\nم\nعضو تحالف الاطار فاضل موات : الكاظمي يهب أموال العراق للبقاء في السلطة\n02:08\nم\nاهم المواضيع\nقائد الثورة الاسلامية في ايران سماحة اية الله العظمى السيد علي الخامنئي يشكر الشعب العراقي على كرمه مع زائري الامام الحسين\nيقوده حزب \"البعث\" الصدامي الاجرامي.. ابطال الحشد الشعبي يحبطون مخطط إرهابي لاستهداف الزوار في 4 محافظات\nقصيدة سفره الى الله للشاعر المبدع مصطفى العيساوي وخادم اهل البيت الرادود حيدر البياتي\nبالوثيقة توجيهات المرجع الديني الاعلى سماحة السيد علي السيستاني لزوار الاربعين\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن الصراع الروسي الغربي الصيني وافتضاح حضارة قوى الاستكبار العالمي\nبيان لسماحة السيد كاظم الحائري يعلن فيه عدم الاستمرار في التصدي للمرجعية بسبب المرض والتقدم في العمر\nالأخبار\nمصدر يبين اسباب الغاء التحصينات الأمنية حول المنطقة الخضراء\nالحشد الشعبي يعثر على وثائق مهمة لـ\"داعش\" الارهابي داخل نفق سري غربي الانبار\nالحشد الشعبي يدمر مضافتين لـ\"داعش\"الارهابي جنوب تكريت\nعضو تحالف الاطار فاضل موات : الكاظمي يهب أموال العراق للبقاء في السلطة\n\"نتيجة التلاعب\"..دعوة برلمانية لاستضافة وزير الثروات الطبيعية في كردستان\nبالوثيقة ... نائب الحلبوسي يعلق عمل نواب الامين العام للبرلمان\nالحياني: لايمكن اجراء الانتخابات المبكرة من دون اختيار رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة\nالنائب مصطفى السند يطالب بـ\"انصاف\" المحافظة في الحكومة الجديدة\nاستقدام مسؤولين بارزين في مُحافظتي بابل ونينوى\nإيران تعلن عدد زوارها الداخلين الى العراق\nوفاة ضابط عمليات قيادة شرطة ميسان اثناء الواجب أثر تعرضه لجلطة دماغية\".\nاندلاع حريق في جامع وحسينية احمد الوائلي في بغداد\nالقضاء يوضح حقيقة وثيقة منسوبة له تخص الشخصيات الدينية\nاحمد وحيدي وزير الداخلية الايراني يشكر الشعب العراقي على ماقدموه من خدمات خلال مسيرة الاربعين\nالشيخ جلال الدين الصغير : إذا كانت الجنة هي عوض زائر الامام الحسين عليه السلام فكيف نحصل على تلك الدرجة؟\nالمحكمة الاتحادية تصدر حكماً بأحقية علي وعد علاوي بمنصب محافظ بابل\nالقوات الأمنية تباشر بقطع \"الطوق الثالث\" في كربلاء\nإحصائية إيرانية رسمية بعدد زائريها الداخلين للعراق\n\"ابتزاز ومساومة\".. أمر قبض بحق وكيل وزير الكهرباء السابق\nصور لا تحتاج الى تعليق\nالإطار التنسيقي يبحث مساعي تشكيل الحكومة وإعادة عقد جلسات البرلمان\nالمقالات\nالوقت كالسيف إن لم تكن ذئباً بما تشتهي السفن طلع البدر علينا..\nأياد الإمارة\n205\n2022-09-14 08:05\nالملا باسم الكربلائي وجهاد التبيين\nسميرة الموسوي\n240\n2022-09-14 07:42\nالأرض لا تخلو من الحق والوطن هو الإنسان...\nهشام عبد القادر\n162\n2022-09-14 07:33\nجهاد التبيين لواء حملته زينب ولم يزل تتداوله سواعد الاجيال.\nوكالة انباء براثا\n174\n2022-09-14 07:05\nمقارنة مع الفارق..!\nوكالة انباء براثا\n170\n2022-09-14 06:58\nفنتازيا نقاشية..!\nجهاد النقاش\n151\n2022-09-14 06:46\nبين نارين..!\nمازن البعيجي\n151\n2022-09-14 06:41\nالبعد السياسي في زيارة الاربعين الحسينية\nقاسم العبودي\n164\n2022-09-14 06:39\nموقف حزب البعث المنحل من زيارة الأربعين\nد.محمد العبادي\n198\n2022-09-14 06:37\nثقافة الكراهية والدجل والقتل\nفضيحة الوثائق.. هزة مربكة لواشنطن وضعف وثوق الحلفاء بأميركا\n292\n2022-09-11 10:22\nأمريكا والعنصرية.. قصة الجندي الذي التحق بالخدمة فقط من أجل \"قتل السود\"!\n352\n2022-09-09 02:01\nمنظمات حقوقية: الحكومة البريطانية متواطئة في انتهاكات حقوق الانسان داخل السعودية\n491\n2022-09-05 08:57\nسوريا - لبنان - فلسطين\nلحضرة البطريَرك الراعي لنا الحق أن نسأَل هل أنتَ وصياً على لبنان؟!\n257\n2022-09-13 01:17\nالجامعة اللبنانية في خطر\n257\n2022-09-12 08:02\nإسرائيل تترنح بين الحرب والسلم مع لبنان وحزب الله يشن أكبر حرب أعصاب عليها،\n278\n2022-09-12 09:30\nرأي في الأحداث\nبيان صادر عن الشيخ جلال الدين الصغير يتحدث فيها عن اهل البدع والضلالة والطابور المناقق المتمول من نواصب الاعراب والصهاينة\n15095\n2021-04-19 11:20\nثمة حدث مر علينا ينبغي ان لا نغفله وان نتعظ به\n15441\n2020-10-29 12:08\nصورة لا تحتاج الى تعليق ما اشبه اليوم بالامس فهل سنشهد نهايته كسابقيه\n20150\n2020-06-03 01:11\nالصفحة الفكرية\nالشيخ جلال الدين الصغير : انهيار قوى كبرى وصعود أخرى ضمن احداث ما قبل الظهور الشريف\n299\n2022-09-12 11:14\nالشيخ جلال الدين الصغير : العالم يتجه الى حروب أكثر فتكا وفق معطيات الازمات الحالية\n291\n2022-09-12 11:13\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن انهيار حضارة الاستكبار ومعطياتها المعاصرة، ونهوض قوى الانتظار واقتدارها علامات واعدة للظهور الشريف\n419\n2022-09-09 08:48\nمعكم يا أهلنا في البحرين والجزيرة العربية\nالبحرين..على خطى فلسطين..!\n386\n2022-09-08 09:20\nاليمن/ وجاء بوعد الآخرة..القائد الشامي حضور وظهور.\n458\n2022-09-06 10:58\nمع اقتراب الأربعين.. النظام البحريني يفرض قيودًا على سفر المواطنين\n671\n2022-08-29 08:17\nالصفحة الدولية\nإيران: رئيسي سيشارك باجتماعات الأمم المتحدة في نيويورك\n137\n2022-09-14 01:58\n100 موظف في القصر البريطاني معرضين لـ \"الفصل\" بسبب الملك الجديد\n136\n2022-09-14 01:56\nمراسيم جنازة إليزابيث.. بريطانيا تدعو بايدن بدون وفد مرافق\n287\n2022-09-12 01:08\nالصفحة الاقتصادية\nتحذير دولي من ارتفاع أسعار النفط خلال الشتاء\n270\n2022-09-12 01:10\nفكرة مصرف يساعد الناس\n346\n2022-09-09 11:04\nخبير اقتصادي : الحكومة تتصرف باموال الامن الغذائي من دون رقابة\n399\n2022-09-06 04:42\nالتقارير\nما قصة \"ابواب الجسور\" التي لم تر النور؟!\n244\n2022-09-14 02:18\nالعالم المُنقَسِم عامودياً يقترب من الزوال،\n170\n2022-09-14 10:37\nحرب الكوريدورات من شانغهاي الى طهران\n177\n2022-09-14 10:13\nالصفحة الإسلامية\nالشيخ جلال الدين الصغير : إذا كانت الجنة هي عوض زائر الامام الحسين عليه السلام فكيف نحصل على تلك الدرجة؟\n266\n2022-09-12 11:10\nالشيخ جلال الدين الصغير يتحدث عن فضل زيارة الامام الحسين صلوات الله عليه في روايات اهل البيت عليهم السلام\n273\n2022-09-12 08:15\nاشارات السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 2)\n335\n2022-09-10 11:59\nمنوعات\nقراءة فنية الشهيدة رقية \"ع\" اجمل واصغر روح عاشقة حسينية\n539\n2022-09-02 07:01\nمن أنبأ الفنان علي الشريف بموته؟!\n712\n2022-08-28 09:53\nتقاليد عربية؛ كسر الفنجان ؟!\n804\n2022-08-22 11:37\nالكاريكاتير\nهذا هو حال الحشد الشعبي اليوم ( كاريكاتير )\n485\n2022-09-09 10:05\nريشة وقلم ..تسريبات السربوت لإرضاء الطاغوت\n1671\n2022-07-23 08:36\nريشة وقلم ..مدفعية أردوغان تقصف الأوطان ..\n1616\n2022-07-21 01:39\nدراسات\nالموقف من تصحيح الموروث الديني\nد. علي المؤمن\n422\n2022-09-06 08:52\nالقيم العليا لمجتمع صالح (٢)تماسك المجتمع\nمحمد عبد الجبار الشبوط\n542\n2022-09-04 08:58\nالقيم العليا لمجتمع صالح (١)\nوكالة انباء براثا\n559\n2022-09-02 11:41\nالوثائق\nبالوثيقة رفع دعاوي قضائية امام القضاء العراقي بحق عدد من الاشخاص الذين ظهروا في مواقع التواصل الاجتماعي وهم يطعنون بالطوائف الدينية و تحقير الزوار\n283\n2022-09-11 12:54\nحكومة كربلاء تقرر تأجيل امتحانات الصفوف غير المنتهية\n417\n2022-09-08 07:46\nبالوثيقة .. عشيرة بني اسد ترفض زج زائري الاربعين بالسياسة\n748\n2022-09-03 10:06\nانت والمسؤول\nطبيعي ام غير طبيعي..الزخم المروري؟!\n4188\n2022-04-22 09:55\nأمام أنظار وزير التربية..\n12052\n2021-08-01 08:25\nرسالةٌ عاجلةٌ.. منطقةٌ غارقةٌ وأهلُها منكوبونَ\n14070\n2021-02-07 08:28\nالشعر\nبلحن سلام فرمانده.. يا.. مولاي.. أبا عبدالله\n314\n2022-09-10 11:33\nفي الامام الحسن المجتبى (ع)\n403\n2022-09-06 05:24\nشكرا لكم يا رسل السلام\n635\n2022-09-01 08:14\nالصفحة الرياضية\nالعراق ينسحب من بطولة تحتضنها تركيا احتجاجا على القصف الأخير\n1601\n2022-07-24 07:28\nالاتحاد الخليجي يصوتُ بالإجماع على استضافة البصرة لخليجي 25\n2266\n2022-06-30 07:17\nمنتخب الشباب وضرورة الكادر الاجنبي\n4106\n2022-04-24 08:53\nاليمن\nاليمن/ مابين الحرب..والسلام.\n150\n2022-09-14 06:34\nفضائح ترقى إلى درجة جرائم حرب !\n215\n2022-09-13 10:28\nاليمن/وعد الآخرة..الأمريكان والصهاينة ويقينهم التام لتجنب المواجهة والصدام!!\n314\n2022-09-12 09:07\nالاكثر مشاهدة\n72 ساعة\nإحصائية إيرانية رسمية بعدد زائريها الداخلين للعراق\n454\nالمحكمة الاتحادية تصدر حكماً بأحقية علي وعد علاوي بمنصب محافظ بابل\n399\nاحمد وحيدي وزير الداخلية الايراني يشكر الشعب العراقي على ماقدموه من خدمات خلال مسيرة الاربعين\n379\nالقوات الأمنية تباشر بقطع \"الطوق الثالث\" في كربلاء\n371\nكاشفية كربلاء..!\n370\nالتعليقات\nباقر\n: لا عاب حلكك والله يحفظك ...\nالموضوع\n:\nلماذا أحب الفرس الإيرانيين؟!\nهدايت جعفر صادق\n: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات في الصين الشعبية سلام مني وتحيات لكل مسلم شيعي ...\nالموضوع\n:\nبالصور.. الشيعة في الصين يحتفلون بليلة النصف من شعبان المباركة\nفراس كريم كاظم\n: اللهم العن ابو بكر الزنديق اللهم العن عمر الفاجر الكافر و قنفذ خادم عمر اللهم العن عثمان ...\nالموضوع\n:\nقَصيـدةُ عِشـق مقدس.. كَسُليماني والمهندس..\nسامي جواد\n: الكلمة الحق تخلد صاحبها مهما كانت ديانته ...\nالموضوع\n:\nأين القصور أبا يزيد ولهوها والصافنات وزهوها والسؤددُ.... قصة قصيدة شاعر سوريا الكبير الدكتور محمد مجذوب\nUmahmad\n: وفقكم الله لخدمة زوار أبي عبدالله الحسين عليه السلام ...\nالموضوع\n:\nمعلومات تفيد المشاية من النجف إلى كربلاء المقدسة..\nالكردي\n: السلام عليك أيها الأمام الهمام الحسن بن. علي بن. ابي. طالب السلام عليك وعلى جدك. وابيك. السلام ...\nالموضوع\n:\nعين ماء الامام الحسن (ع) في النجف دواء لمرض السرطان والسكري\nاحمدالديراوي\n: الحسين شمعة لا تنطفئ احسنتم اختي الفاضلة ...\nالموضوع\n:\nالحبُ الصادقِ يجمعُنا\nام زهراءالعا صمي\n: السلام على الحسين الذي جاهد من أجل الحرية ومن اجل الانسانية كن انسان قبل أن تكون حسينيا ...\nالموضوع\n:\nالحبُ الصادقِ يجمعُنا\nابن العراق\n: اللهم احفظ العراق والعراقيين جميعا بدون استثناء..وارحم شهداء العراق الأبرار جميعا ...\nالموضوع\n:\nاستفزاز يواجه تعقلا، والخطة مستمرة...\nعلي السعدون\n: السلام عليكم . احسنت اخي العزيز . ...\nالموضوع\n:\nتأثير التظاهرات على الاقتصاد العراقي\nالاسعار الرسمية للعملات مقابل الدينار\nدينار بحريني\n3846.15\nيورو\n1470.59\nالجنيه المصري\n75.59\nتومان ايراني\n0.03\nدينار اردني\n2083.33\nدينار كويتي\n4761.9\nليرة لبنانية\n0.97\nريال عماني\n3846.15\nريال قطري\n401.61\nريال سعودي\n389.11\nليرة سورية\n0.58\nدولار امريكي\n1470.59\nريال يمني\n5.85\nالحالة الجوية\nفيسبوك" ]

[ "https://www.burathanews.com/news_article_69925.html" ]

[ "بغداد / المركز الاخباري لشبكة الاعلام العراقي – اعلنت وزارة البيئة عن ارتفاع نسبة التلوث في نهر دجلة بصورة كبيرة عند دخول مياهه العاصمة بغداد .\nوقال وكيل وزارة البيئة للشؤون الفنية كمال لطيف لـ(المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي) ان \"42 الف لتر في الثانية من مياه الصرف غير الصحي ترمى في نهر دجلة يسبب كل لتر فيها بتلوث 4 لترات نظيفة اي ان لدينا 172 الف لتر في الثانية غير مطابق للمحددات البيئية وملوث \"\nوأضاف إلى أن \" السبب في التلوث يعود إلى عدم اكتمال مشاريع وزارة البلديات وامانة بغداد ووزارة الصحة والتي تمنع من رمي مخلفاتها في النهر \".\nوبخصوص نهر الفرات اشار لطيف إلى إن \" اساب التلوث في نهر الفرات تعود إلى ارتفاع نسب تراكيز الاملاح بسبب بعض المبازل المرتبطة مباشرةً على النهر ومخلفات الصرف غير الصحي \"\nوردا على نسب الانجاز المتدنية التي ذكرتها وزارة البيئة لمشاريع وزارة البلديات المتعلقة بالصرف غير الصحي تقول الاخيرة أن نسب الانجاز جيدة.\nقال المستشار الاعلامي للوزارة جاسم محمد لـ( المركز الاخباري لشبكة الاعلام العراقي) ان \"وزارته لديها مشاريع لنصب محطات معالجة في كل المحافظات ونسب الانجاز فيها جيدة\".\nوتوقع مستشار الوزارة قرب \"وضع حد نهائي للملوثات التي ترمى بنهر دجلة\" لكنه عاد واكد أن \"هناك مشكلة المعامل والمستشفيات التي لا يمكن السيطرة عليها كونها لا تخضع لوزارة البلديات\".\nوتشير وزارة الصحة المتهمة من قبل وزارتا البلديات والبيئة بالتسبب بتلوث نهر دجلة عبر رمي مخلفات مستشفياتها في النهر مباشرة بالرغم من انها تمتلك محارق خاصة لمعالجة النفايات.\nوقال مفتش عام الوزارة عادل محسن لـ(المركز الاخباري لشبكة الاعلام العراقي) ان \"لدى وزارة الصحة محارق تقوم بمعالجة النفايات لكنها غير ملائمة للبيئة\".\nواوضح أن\" وزارته تعاقدت مع منظمة (لم يذكرها) بقيمة 25 مليون دولار تتولى مهمة جمع النفايات من المستشفيات وحرقها بمحارق خاصة\".\nوقال المتحدث الرسمي باسم امانة بغداد حكيم عبد الزهرة لـ(المركز الاخباري لشبكة الاعلام العراقي )إن \" امانة بغداد قللت من رمي مخلفات المجاري في نهر دجلة \". لافتاً إلى أن \" المشاريع التي تنفذها امانة بغداد يؤخذ الجانب البيئي من اولويات المشروع \".\nوبحسب معلومات حصل عليها المركز الاخباري لشبكة الاعلام العراقي فان نسبة التلوث والملوحة لنهر دجلة عند بداية دخوله الحدود العراقية تبلغ 200 ملغ وعندما يصل إلى العاصمة بغداد تبدأ بالارتفاع لتصل إلى 1700ملغ أي انه أقل من نصف قيمة التلوث لنهر الفرات ." ]

[ "https://web.archive.org/web/20150924033946/http://www.imn.iq/news/print.12381/" ]

[ "5 أطعمة لا تعيد تسخينها فقد تتحول إلى مواد سامة حذر الأطباء المتخصصون فى التغذية من عواقب تسخين بعض أنواع الأغذية التى تتحول إلى مواد سامة\nهكذا ردّت اسرائيل على قنبلة حزب الله \"النووية\"؟! زعم مُحلل الشؤون العسكريّة في صحيفة \"هآرتس\"، عاموس هارئيل الجمعة، نقلاً عن مصادر أمنيّة وصفها بأنّها رفيعة المُستوى في تل أبيب\nنصر الله للعرب: هل تقبلون مصادقة كيان ما زال يحتل أرضاً سنية ويعتدي على أهلها؟ قال الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله، ان هناك تطابق بين الادبيات الاسرائيلية وادبيات بعض الاعلام العربي خصوصا السعودي والخليجي\nالسيد احمد الصافي يشن هجوما على المتصدين للعمل السياسي بالعراق:لم يجبركم احد ان تكونوا سياسيين شن خطيب جمعة كربلاء معتمد المرجع الشيعي الاعلى في العراق هجوما عنيفا ضد السياسيين العراقيين وقال انهم يجرون وراء مصالحهم فيما العراقيون يقاتلون الارهاب ويقدمون الضحايا\nرفسنجاني: نأمل أن یخدم اتفاق میونخ الشعب السوري أعرب رئیس مجمع تشخیص مصلحة النظام آیة الله أکبر هاشمي رفسنجاني، عن أمله بأن یخدم الاتفاق التمهیدي الذي توصل الیه المؤتمر الأمني في میونخ مصلحة الشعب السوري.\nنشاطات\nالإحصاءات\nزوار اليوم: 3246\nجميع الزيارات: 5208388\nجميع الزيارات: 5208388" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160304172534/http://markazaliraq.net/?state=news&viewid=4485" ]

[ "|الصفحة الرئيسية||من أرشيف المقاومة العراقية||أخبار العراق||أخبار عربية وعالمية||ويكيليكس عراقي||من نحن||للاتصال بنا||صفحتنا على فيس بوك|\n|أهم الأخبار||أخبار العراق||أخبار منوعة||روايات عالمية||بلا رقيب||قضايا المجتمع||همسات دافئة||صرير القلم||صور||صوتيات||فيديو|\nأعلنت منظمة اليونسكو أن بغداد حصلت على المرتبة الثالثة من بين أكثر عواصم العالم وساخة واحتواء على النفايات وثامن عاصمة على مستوى التلوث البيئي.\nومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة، أو ما يعرف اختصاراً بالـيونسكو (UNESCO)، وكالة متخصصة تتبع منظمة الأمم المتحدة تأسست عام 1945.تصنيف منظمة اليونسكو هذا للعاصمة بغداد ولّد ردود فعل عند العراقيين على اختلاف طبقاتهم، وكل عبر عن انزعاجه وأسفه بطريقته ولم يكتفوا بالتعبير عن آرائهم فقط بل تجاوزوا ذلك بحملات تطوعية للتنظيف وطالبوا المسؤولين بتفعيل دورهم والعمل الجاد من أجل إظهار العراق بأبهى صورة والإخلاص لهذا البلد الذي يعيشون في ظل نعمه وفضله، ولم يكتفوا بالمناشدات وإنما ضمنوا شعاراتهم وهتافاتهم تشخيصا للخلل وعلاجا للمشكلة. ففي الشعلة والبياع والنهروان، وفي ظل هذه الأوضاع المأساوية وضمن التظاهرات التي تندد بنقص وانعدام الخدمات رفع المواطنون شعارات ترسم صورة الواقع المأساوي منها: (الحكومة والبرلمان يدّعون الإيمان والعراق أوسخ الأوطان) و(بفضل الحكومة والبرلمان صار العراق أوسخ الأوطان) و(لا نظافة ولا أمان في ظل الحكومة والبرلمان) و(بلد المليارات والخيرات تملؤه الأوساخ والنفايات) و(الحفر والمطبات تملأ بغداد والمحافظات) وغيرها من الشعارات. النجف والشامية والمهناوية شهدت احتجاجات واسعة على سوء السياسات الحكومية وانتقد المحتجون مظاهر الأوساخ والنفايات وعدّوا ذلك إهمالاً متعمداً من قبل الحكومة لاشتغالها بالمحاصصات والفساد والسرقات.وفي طويريج والمسيب (كربلاء) اعتبر الاهالي تقرير اليونسكو نتيجة طبيعية للإهمال المتعمد من قبل الحكومة ففي الوقت الذي تتجه سياستها الى تقديم مساعدات مالية للدول الاخرى كالسودان وسوريا واليمن تقدر بـأكثر من 25 مليون دولار فإن عواصم هذه الدول لم تحتل المراتب المتدنية كما هو الحال في بغداد وهذا يعتبر استخفافا بالوطن والمواطن لأن الاولى توفير هذه الاموال لدعم القطاعات الخدمية. في المحاويل والمدحتية (بابل) انطلقت تظاهرات منددة بسوء الخدمات المقدمة للشعب وانهيار المنظومة البلدية الخاصة بالنظافة ونظام الصرف الصحي وهتف المتظاهرون إن النظافة من الايمان وإن سبب انتشار الأمراض والأوبئة هو فساد الحكومة والسياسيين لأنهم اهتموا بسرقات البلد وملء جيوبهم وأهملوا تقديم الخدمات البلدية والصحية وغيرها.في عفك وآل بدير والدغارة وغماس والشافعية (الديوانية)، انتقد المواطنون فشل الحكومة حتى في أسهل الأمور وأبسطها ألا وهو موضوع النظافة في المدن العراقية ورغم ما يتمتع به العراق من ثروات لكن شوارع المدن مليئة بالقمامة والنفايات والأوساخ المسببة للأمراض والأوبئة المميتة وهذا يعكس ذوق السياسيين الحاكمين.\nرعد الدراجي\nنعم هذا هو واقع العراق اليوم حيث الفساد والقتل والتهجير والاستخفاف بالمواطن العراقي عمداً وهذه كلها عبارة عن وساخة قذرة .. سياسية اما بيئة العراق بالاوساخ فحدث ولا حرج , اكيد هذا كله بفضل الحكومة العراقية الفاسدة" ]

[ "https://web.archive.org/web/20160305182242/http://www.alrasheednet.com/news/11351?language=arabic" ]

[ "التوأمة بين طهران وبغداد\nواتفق الجانبان على تسمية احد شوارع طهران باسم شارع بغداد , واحد شوارع بغداد باسم شارع طهران.\nعصر ايران - وقع امينا العاصمتين الايرانية طهران والعراقية بغداد اتفاقية تعاون تتضمن توأمة العاصمتين طهران وبغداد وتبادل الخبرات في شتى المجالات والاستثمارات المشتركة.\nوتتضمن الاتفاقية التي وقعها امين طهران محمد باقر قاليباف وامين بغداد صابر العيساوي تاسيس شركات مشتركة لتنفيذ المشاريع في العاصمتين وتبادل الخبرات بين الجانبين في مختلف المجالات وادارة الخدمات في العاصمتين واقامة دورات تدريبية وورش علمية وتطبيقية وكذلك مؤتمرات مشتركة.\nواتفق الجانبان على تسمية احد شوارع طهران باسم شارع بغداد , واحد شوارع بغداد باسم شارع طهران.\nوكذلك تشكيل لجنة مشتركة من بلديتي طهران وبغداد برئاسة امينيهما تعقد اجتماعها كل ستة اشهر بالتناوب في عاصمتي البلدين بهدف دراسة انجاز الاعمال.\nوقد اعلن امين طهران محمد باقر قاليباف بعد توقيع الاتفاقية ان الشركات الايرانية ستبدأ نشاطاتها قريبا في العاصمة العراقية بالرغم من المشاكل والاوضاع الامنية.\nواوضح ان \"حضورنا سيكون من خلال العديد من المرافق في العاصمة مثل شبكات المياه و الصرف الصحي و رصف الطرقات ونظافة المدينة واقامة مراكز ثقافية وترفيهية لتقدم امانة طهران ما لديها من خبرات\"..\nو اكد قاليباف ان على امانة طهران \"واجب ديني استنادا للعلاقات الوثيقة التي تربط الشعبين للوقوف الى جنب ابناء العراق في مثل هذه الظروف الصعبة التي يحتاج فيها العراق الى مزيد من الاعمار\".\nوقد وقع الاتفاق يوم الاثنين 25 فبراير في بغداد حيث يزورها امين طهران بدعوة من امين بغداد.http://asriran.com/ar/pages/?cid=2966" ]

[ "https://web.archive.org/web/20220120080334/https://www.iqiraq.news/society/15010--.html" ]

[ "|\n|\n|\n|\n|\n|\n|\nالمعلقات العشر وشعراؤها\n|\nماجد بن حسين الفيفي*\n|\n|\nالدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل من كبار النقاد السعوديين كرَّس عمله في الشعر الجاهلي، بدايةً بالتحقيق والتدقيق والتمحيص وبجمع شعر القبائل العربية فقد حقق ديوان الصمة بن عبدالله القشيري وجمع شعر بني عقيل، وشعر بني قشير، وبني عبس وحققه ودرسه، ووقف على كثير من القضايا الأدبية في كتابه قضايا ودراسات نقدية وفي كتاب وقفات على الاتجاه الإسلامي في الشعر العربي وفي كتاب مع التجديد والتقليد في الشعر العربي وقد جمع الألفاظ الفصيحة التي قد درجت بالعامية في قلب الجزيرة العربية في كتابه من غريب الألفاظ، وإلى غير ذلك من المؤلفات العديدة التي أثرى بها المكتبة السعودية والعربية.\nكتاب المعلقات العشر شرح الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل، ويقع هذا الكتاب في مجلدين، ووصل عدد صفحاته إلى 1076 صفحة من القطع الكبير وهذا الكتاب يحتوي على العديد من جوانب التجديد والإضافة البديعة التي تتشكل في الكتب الحديثة فأغلب الشروح الحديثة للمعلقات تنقصها الدقة ومؤلفوها لم يكونوا على المستوى العلمي لكي يحققوا التحقيق الصحيح والمطلوب لإثبات المعلقات العشر.\nفقد عكف المؤلف على دراسة هذه المعلقات حوالي عقد من الزمان فخرج بنتائج بحثية رائعة ومفيدة، تتضح لنا فيها النتائج الحقيقية للبحث العلمي.\nففي هذا الكتاب يذكر المؤلف أسماء جميع الأماكن التي وردت في القصائد والنصوص ولا يقول عن الكلمة (اسمع موضع) كما يفعل بقية الشراح الآخرون الذين هم من خارج أرض الجزيرة العربية، أما مؤلفنا الجهبذ فهو من عرب الجزيرة، وقد كانت له دراية واسعة بالأماكن التاريخية ويشهد لنا بذلك ما يذكره في مقالاته وفي بطون كتبه من التدقيق البارع في ذكر الأماكن، وبالإضافة الى ذلك فإنه يشير الى المصادر والمراجع التي حددت الأماكن، فهذا الشرح هو أول شرحٍ وافٍ للمعلقات يذكر فيه المؤلف التحديد الدقيق للأماكن الواردة في المعلقات مما يسهل على القارئ فهم البيت واستيعابه فهناك عدد من الأمور يجب أن يستحضرها الباحث أثناء شرح أبيات المعلقات وقد توافرت كلها عند مؤلفنا الكبير الدكتور الفيصل، فتحديد الأماكن والتعريف بها ومعرفة مساكن القبائل العربية كلها من الأمور اللازمة في الشرح.\nوقد أورد الدكتور في مقدمة كتابه بيتاً لعمر بن كلثوم يقول فيه:\nيكون شغالها شرقي نجد\nولهوتها قضاعة أجمعينا\nوقد ذكر عقب هذا البيت ما نصه: (يلزم لشرحه معرفة شرقي نجد، ومساكن قبيلة قضاعة، وشرح البيت يأتي متمماً المعنى. بعد اطلاع القارئ على معاني الألفاظ وتحديد الأماكن).\nفالمؤلف من خبراء الشعر الجاهلي فقد جمع شعر قبيلة بني عبس، وبني قشير وبني عقيل في مؤلفات ضخمة فجاءت حصيلة البحوث السابقة في هذا الكتاب المتميز. والقارئ العادي في هذا الزمان يجد العديد من العقبات التي تتصدى طريقه في قراءة أبيات الشعر الجاهلي وشعر الملعقات بالتحديد، ولكن في هذا الشرح قد عني المؤلف بوضع الحركات والسكنات بشكل دقيق وواضح على أبيات القصيدة الشيء الذي سهل ويسر على القارئ قراءة البيت بالشكل الصحيح، ومن ثم فهمه على ضوء الشرح الموجود في الكتاب.\nوالأهم أن الأسلوب الذي عالج به النصوص في هذا الكتاب أسلوب عصري، سهل ممتنع يجعل القارئ يندفع في قراءة الشرح دون أن يحس بالوقت، ويكون بعد أن فرغ من قراءة الأبيات وشرحها قد خرج بنتيجة إيجابية وهي فهم الأبيات وحقائبها التاريخية الممتلئة بالأخبار والسير.\nوأبيات المعلقات فيها من التشعب والغموض الشيء الكثير ولهذا فإن البيت قد يأتي بأكثر من معنى وهذه المعاني قد أثبتها الشراح في كتبهم. والمؤلف هنا قد يثبت الشرحين والثلاثة على حسب ما ورد عن البيت ومع الإشارة الى شارح البيت من العلماء.\nوقد اعتمد المؤلف في إثبات الشعر على ما ثبت في الشروح الكبار مثل شرح ابن كيسان، وشرح ابن الانباري وشرح النحاس، وشرح التبريزي، واعتمد على دواوين الشعراء وأشعار الشعراء الستة الجاهليين وجمهرة أشعار العرب والعديد من الكتب الأخرى وقد ذكرها المؤلف في قائمة المصادر والمراجع.\nويشير المؤلف في مقدمة كتابه إلى أهمية الكتاب قائلاً: (فلا يستطيع مهتم بالعربية أن يقول بعدم أهمية شرح المعلقات وقدمتها لأنها خدمت من قبل فالموضوع مهم وبحاجة إلى الخدمة المتجددة ومن هنا أحسست بواجبي تجاه خدمة هذه المعلقات بالإضافة إلى الرغبة التي يبديها لي كثير من طلبة الدراسات العليا، فاتجاهي إلى خدمة هذه المعلقات منطلق من واجبي نحو تراثنا الشعري ثم من أجل خدمة طالب العلم في أي مكان، فمن يقرأ العربية له حق علي وعلى غيري من أساتذة الجامعة فعملي في هذا الشرح خدمة للعربية وقرائها).\nويحدد المؤلف منهجه في هذا الكتاب قائلاً: وعملي في هذا الكتاب يبدأ بمدخل يلج منه القارئ الى الشعر على المعلقات فهو يحتوي على معنى المعلقات وجمعها وكتابتها وتعليقها وأسمائها، وعددها وترتيبها وتعيين قصائدها، فبعض أصحاب المعلقات أثبت أكثر من قصيدة، كما يحتوي على أسماء أصحاب المعلقات وعلى شروح المعلقات.\nويورد المؤلف في توثيق المعلقة المصادر التي اعتمد عليها في إثبات المعلقة ويذكر عدد الأبيات في المصادر التي اعتمد عليها بالترتيب، ففي معلقة طرفة ابن العبد يقول المؤلف: (وقد جعلت شرح ابن الأخباري أصلاً لإثبات معلقة طرفة، ثم عرضت معلقة طرفة في المصادر الستة على شرح ابن الأنباري فإذا وجدت اختلافاً في الرواية أو في ترتيب الأبيات أو زيادة أو نقص في الأبيات نبهت عليه في الحاشية، وإذا تبين لي أن رواية النحاس أو الزوزني أو التبريزي أفضل أثبتها وأشرت إلى رواية ابن الأنباري.\nومن خلال مقابلة المصادر المذكورة وجدتها متقاربة في الرواية وفي الترتيب أما عدد الأبيات فيتفق فيه كل من: شرح ابن الأنباري والزوزني، والديوان ويقترب شرح النحاس من شرح ابن الأنباري في عدد الأبيات وهذا هو عدد الأبيات في المصادر السبعة...)\nويورد بعد ذلك المؤلف المصادر السبعة بالترتيب وعدد الأبيات في كل مصدر من هذه المصادر.\nوهذه الطريقة في إثبات المعلقة لا نجدها في أي من الشروحات السابقة فهي توفر على القارئ الجهد الذي يبذله، وخاصة عندما يكون باحثاً في الموازنة بين المصادر المختلفة لمعرفة الزيادة والنقص في الأبيات في الشروحات المتقدمة.\nوقد رتب المؤلف الشعراء في كتابه على منازلهم التي أنزلهم العرب عليها بداية بامرئ القيس بن حجر ثم معلقة طرافة ابن العبد، ثم زهير بن ابي سلمى، ثم لبيد بن ربيعة العامري، ثم عنترة بن شداد العبسي، ثم عمر بن كلثوم التغلبي ثم الحارث بن حلزة اليشكري ويليه الأعشى وبعده النابغة الذبياني وأخيراً معلقة عبيد بن الأبرص الأسدي. ومن منازل الشعراء ما ورد في كتب الشعراء قال أبو عبيدة: (مر لبيد بمجلس لنهد بالكوفة وهو يتوكأ على عصا فلما جاوز امرؤ فتى منهم أن يلحقه فيسأله: من أشعر العرب، فقال له لبيد: الملك الضليل، يعني امرئ القيس فرجع فأخبرهم، قالوا: ألا سألته: ثم من؟ فرجع فسأله فقال: ابن العشرين يعني طرفة، فلما رجع قالوا: ليتك كنت سألته ثم من؟ فرجع فسأله فقال: صاحب المحجن، يعني نفسه).\nوبعد أن يفرغ القارئ من التمهيد والمقدمة، يبدأ في قراءة المعلقات، فالمؤلف قد عالج المعلقات بطريقة جيدة ترتب الأفكار، وترسم الخطوط العريضة في ذهن القارئ دون تشعب أو تشتت فيبدأ بالتعريف بنسب الشاعر، وسرد أهم الأحداث التي دارت حول حياة الشاعر وذلك بتوثيقها طبعاً، ثم يذكر جميع المصادر القديمة التي اعتمد عليها في إثبات المعلقة.\nبعد ذلك يذكر صفة إثبات المعلقة بالتفصيل ويشرح الأبيات بتبيين المعاني الغريبة في البيت أولاً، وذكر الأماكن بالتحديد الدقيق بعيداً عن العمومية أو الإبهام كما يفعل بعض المؤلفين بأن يضع (اسم موضع) إذا عجز عن الاستقصاء والبحث.\nوكان شرح الأبيات بأسلوب سهل ميسر، بسيط، بحيث يتمكن كل من قرأ الكتاب بأن يفهم المعلقات فهماً جيداً. وإذا كان للبيت أكثر من معنى وثبتت هذه المعاني عند كتب الأقدمين فإن المؤلف يذكر شرحه مع ذكر الشرح القديم للبيت وتوثيقه.\nويحتوي هذا الكتاب على فهرس للأمثال وفهرس للقوافي، وفهرس للأعلام والقبائل، وفهرس للأماكن وفهرس للغة ومن ثم ثبت المصادر والمراجع وفهرس الموضوعات.\nومن خلال ما سبق تتضح لنا قيمة هذا الكتاب العالية فهو يجمع أطرافاً كثيرة بين دفتيه وأستطيع أن أعتبره أوفى شرح صدر للمعلقات في هذا العصر يستوفي جميع جوانبها بلا استثناء وهذا ليس غريباً فالمؤلف من أرباب الأدب العربي وخاصة القديم منه.\nويأتي تكميل المجلدين السابقين بكتاب آخر خاص بشعراء المعلقات العشر للدكتور الفيصل ويقع هذا الكتاب في 171 صفحة من القطع الكبير وينصب فيه المؤلف على سبب تأليفه قائلاً: (ولم يغب عني خدمة هؤلاء الشعراء ممن سبقني، ولكنني رأيت نقصاً فأتممته، بالإضافة إلى استمرار خدمة هؤلاء الشعراء في كل عصر بل في كل عقد، وبما أنني من المنتسبين للأدب فواجبي تجاههم القيام بالتعريف بهم وها أنا أقوم بهذا الواجب فأهمية هذا الموضوع مقترنة بأهمية الرعيل الأول من الشعراء وسبب اختياره قناعة بتعميم فضل هؤلاء على قراء العربية وهم امرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وزهير بن أبي سلمى، ولبيد بن ربيعة، وعنترة بن شداد، وعمر بن كلثوم والحارث بن حلزة، والأعشى، والنابغة الذبياني وعبيد الأبرص الأسدي...).\nومن يقرأ هذا الكتاب فإنه سوف يلم بكل صغيرة وكبيرة وردت عن شعراء المعلقات العشر فالمؤلف في هذا الكتاب عكف على البحث والدراسة سنين طوال لكي يلم بجميع الأخبار التي وردت عن هؤلاء الشعراء في كتب التراث، فهو يتتبع حياة الشاعر من بدايتها وحتى نهايتها ويذكر الأحداث الكبيرة والصغيرة التي وقعت فيها ويذكر نسب الشاعر ونشأته وبلاده التي عاش فيها، ونهايته، وشاعريته وشعره وديوانه، والجديد في هذا الكتاب أن المؤلف اعتمد على التوثيق الدقيق بجميع الأخبار التي تخص الشعراء حتى ان المؤلف يذكر نسب الشاعر من ناحية أبيه ومن ناحية أمه، والتفصيل حياته، هل عاش هذا الشاعر في المدينة؟ أم في القرية؟ أم في البادية وكل ذلك طبعاً سوف يؤثر على شاعريته من قريب أو من بعيد، والتعريف الدقيق ببلاد الشاعر التي عاش فيها فالمؤلف قد وقف بنفسه على مساكن أولئك الشعراء وحددها تحديداً دقيقاً ومنها ما قد كتب عنه مقالات في الصحف.\nأما شعر أولئك الشعراء فكان الاهتمام بالتفصيل في رواية هذا الشعر ومن رواه؟ حتى يصل إلى تدوين هذه الأشعار ويذكر المؤلف طبعات الديوان لكل شاعر منذ بدايتها حتى صدور هذا الكتاب وهذا ليس بالأمر السهل أبداً، ويتعسر على كثير من المحققين فالمؤلف لم يبخل بالوقت والجهد والتعب الذي بذله حتى أتم هذه الكتب بالإضافة الى تقريب هؤلاء الأعلام إلى القارئ العربي الحديث وكما يقول المؤلف في نهاية مقدمة كتابه: (فالأمة التي لا تستند إلى ماضيها يضيع حاضرها).\nوهذه عبارة عن قراءة سريعة ومختصرة لهذه الكتب القيمة التي أضافت إلى التراث ما فيه الفائدة والمتعة بأسلوبها الرائع المتميز وبما فيها من الدقة في التوثيق والتحقيق.. ومن ذلك ما كان يتطلب البحث الميداني خارج المكتبة من الوقوف على الأماكن التراثية في قلب الجزيرة من مساكن هؤلاء الشعراء وقبائلهم وتوصيفها التوصيف الدقيق للقارئ.. فللأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل جزيل الشكر والعرفان مقابل هذه المجهودات العظيمة التي أثرت المكتبة السعودية والعربية.\n*ماجستير قسم الأدب\n|\n|\nتوجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى\nchief@al-jazirah.com عناية رئيس التحرير\nتوجه جميع المراسلات الفنية الى\nadmin@al-jazirah.com عناية مدير وحدة الانترنت\nCopyright 2003, Al-Jazirah Corporation, All rights Reserved" ]

[ "https://web.archive.org/web/20180525123038/http://www.al-jazirah.com/culture/12092005/fadaat4.htm" ]

[ "نقل المخرج المصري يوسف شاهين إلى باريس للعلاج من نزيف بالمخ\nبعد إدخاله المستشفى بغيبوبة كاملة في حالة خطرة\nنقل اشهر المخرجين المصريين يوسف شاهين (82 عاما) الغارق في غيبوبة اثر اصابته بنزيف في الدماغ, الى باريس الاثنين 16-6-2008 لتلقي العلاج.\nوقال خالد يوسف الذي شارك في اخراج اخر افلام المخرج الكبير \"هي فوضى\" (2007) ان شاهين ترافقه ماريان خوري ابنة اخته نقل بسيارة اسعاف الى مطار القاهرة حيث تم وضعه على متن طائرة المانية خاصة استاجرها ابن شقيقته جابي خوري واقلعت متجهة الى فرنسا.\nوفي باريس اعلن وزير الثقافة المصري فاروق حسني الذي يزور فرنسا ان شاهين سينقل بعد ظهر الاثنين الى المستشفى الاميركي في نويي-سور-سين قرب باريس.\nوقال حسني للصحافيين على هامش افتتاح معرض مخصص للمطربة المصرية ام كلثوم في معهد العالم العربي في باريس \"ان الدولة المصرية مهتمة بهذه القضية\".\nوكانت وكالة انباء الشرق الاوسط ذكرت في وقت سابق نقلا عن الطبيب محمد عبد الضاهر في مستشفى الشروق في القاهرة ان شاهين \"دخل في غيبوبة عميقة اثر نزيف في الدماغ\" واصفا حالته بانها \"خطرة\".\nويعتبر شاهين من ابرز المخرجين المصريين والعرب واستطاع ان يؤسس اوسع مدرسة سينمائية في تاريخ السينما العربية.\nوقد تتلمذ على يديه العديد من المخرجين الذين رفدوا السينما المصرية بافلام تعتبر من بين اهم الافلام مثل يسري نصر الله والراحل رضوان الكاشف وعلي بدرخان وخالد الحجر وخالد يوسف ومجدي احمد علي وعماد البهات.\nوقال المخرج داود عبد السيد الذي عمل مع شاهين مساعد مخرج في فيلم \"الارض\" الذي يعتبر من العلامات المميزة في السينما المصرية ان \"يوسف شاهين من اهم المخرجين المصريين لانه صاحب افلام غاية في الاهمية في تاريخ السينما المصرية\".\nوذكر من بين هذه الافلام \"صراع في الوادي, وصراع في الميناء, وباب الحديد والارض, والناصر صلاح الدين\".\nواضاف \"لكن اهميته تنبع ايضا من انه شكل مدرسة حقيقية مباشرة وله تلامذته الذين تعلموا منه\", كما \"شكل اهم مدرسة انتاجية حيث خرج اهم المنتجين في السينما المصرية وذلك لاستفادتهم من عمل شاهين وشركته بنظام الانتاج المشترك مع اوروبا وخصوصا فرنسا\".\nواوضح الناقد السينمائي المصري كمال رمزي ان \"شاهين شكل اوسع مدرسة في السينما المصرية طوال مسيرته الفنية فقد استفاد كل الذين عملوا معه كمساعدين ثم عملوا كمخرجين من اساليبه في العمل والاخراج كل بطريقته دون ان يفرض عليه اي توجه معين\".\nواعتبره الناقد طارق الشناوي \"اهم مخرج بين المخرجين المصريين الذين شكلوا مدارس في تاريخ السينما المصرية مثل صلاح ابو سيف وفطين عبد الوهاب وكمال الشيخ وهنري بركات ونيازي مصطفى, لان شاهين تفوق عليهم وكانت مدرسته اكثر بريقا واتساعا وخرجت العديد من المخرجين الكبار\".\nاما نجمة السينما المصرية يسرا التي عملت معه في خمسة افلام اولها \"حدوته مصرية\" في عام 1982 مرورا بفيلم \"المهاجر\" وانتهاء ب\"الاسكندرية نيويورك\" فرأت في شاهين \"اسطورة غير متكررة في السينما العربية والعالمية\".\nواعتبرت ان \"تاثيراته لا يستطيع احد ان ينكرها محليا وعالميا ومهما تحدثت في هذا الموضوع فاني لن اوفيه حقه\". واشارت الى \"القيمة الانسانية التي يمثلها شاهين في التعامل مع العاملين معه من فنانين ومساعدين فهو يؤسس لعلاقات عائلية بين العاملين معه ويخلق اجواء تدفع\nالجميع للتعامل كاسرة واحدة يحبون بعضهم بعضا يحملون همومهم المشتركة\".\nوكان المخرج والمنتج المصري المولود في 1926 في الاسكندرية (شمال) حصل العام 1997 على السعفة الذهبية لمهرجان كان على مجمل اعماله.\nوشاهين معارض لنظام الرئيس حسني مبارك وكذلك للاسلاميين. وندد باستمرار بالرقابة والتطرف.\nوتميزت افلام شاهين التي بدأها بفيلم \"بابا امين\" في مطلع الخمسينات بان غالبيتها حملت بعدا سياسيا وهموم المواطن المصري والصراع الاجتماعي القائم في مصر طوال تجربته مثل افلام \"الارض\" و\"الناصر صلاح الدين\" و\"العصفور\" عن هزيمة 1967 وصولا الى اخر افلامه \"هي فوضى\" الذي ينتقد فيه بشكل لاذع الفساد في مصر رغم الملاحظات الفنية التي سجلها النقاد عليه.\nوحصل شاهين على الكثير من الجوائز والتقديرات المصرية من قبل جهات مختلفة مهتمة بفن السينما وحصل على الكثير من الاوسمة.\nيشار الى ان شاهين عمل اكثر من اربعة اعوام خارج مصر من 1964 الى 1968 اثر خلافات له مع بعض رموز النظام المصري وقام خلالها باخراج عدة افلام من بينها فيلم \"بياع الخواتم\" للمطربة اللبنانية فيروز.\nوعاد الى مصر بوساطة من عبد الرحمن الشرقاوي مؤلف رواية الارض التي حولها شاهين الى فيلم بنفس الاسم بعد عام من عودته الى مصر.", "وفاة المخرج السينمائي المصري يوسف شاهين\nالقاهرة (رويترز) - توفي يوم الاحد المخرج المصري يوسف شاهين أحد أبرز مخرجي السينما العربية وأحد الفاعلين في الحياة السياسية المصرية العامة بأفلامه التي أثار بعضها جدلا أو مواقفه الشخصية مشاركا في اعتصامات ومظاهرات في الشارع المصري.\nوكان شاهين فقد الوعي ونقل الى مستشفى بالقاهرة يوم الاحد 15 يونيو حزيران مصابا بغيبوبة كاملة نتيجة نزيف في المخ وفي اليوم التالي غادر الى فرنسا للعلاج بعد أن وصف أطباء مصريون حالته بأنها خطيرة.\nوبعد نحو شهر من مكوثه في باريس أعيد شاهين الى مصر ليدخل مستشفى للقوات المسلحة بالقاهرة وقال الاطباء انه دخل مرحلة الغيبوبة الكاملة.\nوأعلن مكتب شاهين يوم الأحد وفاته عن 82 عاما بعد ستة أسابيع في الغيبوبة.\nوقالت وكالة أنباء الشرق الاوسط ان القداس على روح شاهين سيقام ظهر يوم الاثنين في كاتدرائية القيامة وسيقام العزاء يوم الثلاثاء.\nولد شاهين يوم 25 يناير كانون الثاني 1926 ودرس بكلية فيكتوريا بمدينة الاسكندرية قبل أن يتوجه الى الولايات المتحدة لدراسة الاخراج السينمائي بكاليفورنيا ثم عاد الى مصر عام 1950 حيث أخرج مباشرة أول أفلامه (بابا أمين) دون أن يعمل مساعدا كما جرت العادة في كثير من الاحيان.\nوأخرج شاهين عددا من كلاسيكيات السينما المصرية في مقدمتها (الارض) الذي يأتي في المركز الثاني في قائمة أفضل مئة فيلم مصري في القرن العشرين وفي القائمة نفسها جاء فيلم (باب الحديد) في المركز الرابع.\nففي الاحتفال بمئوية السينما العالمية عام 1996 اختار سينمائيون مصريون يوسف شاهين أفضل مخرج مصري إذ ضمت قائمة أفضل مئة فيلم مصري أفلاما من اخراجه تزيد على ما تم اختياره لغيره من المصريين. من هذه الافلام (ابن النيل) و(صراع في الوادي) و(جميلة) و(الناصر صلاح الدين) و(العصفور)و(عودة الابن الضال) و( المهاجر).\nويعتبر شاهين من المخرجين العرب المغامرين بتحويل سيرتهم الذاتية الى أفلام بعضها حصل على جوائز في مهرجانات دولية مثل (اسكندرية ليه) الذي حصل على جائزة مهرجان برلين السينمائي 1979 وهو الجزء الاول من سيرة شاهين وتلاه فيلما (حدوتة مصرية) 1982 و(اسكندرية كمان وكمان) 1990 . يتبع", "عن كونا\nللإعلان على الموقع\nإتصل بنا\nمكاتب كونا\nخدماتنا\nارسل اقتراحك\nبحث متقدم\nاليوم: 02 فبراير 2009 التوقيت المحلّي: 03:07 م\nسمو امير البلاد يستقبل النائب الدكتور محمد العبد الجادر\nمتخصصون وخبراء اجانب يشاركون في مؤتمر لامراض وجراحة محجر العين والجهاز الدمعي\nالمانيا تستعرض تقرير الدول في مجلس حقوق الانسان في جنيف اليوم\nالشيخ ثامر العلي يجتمع بوكيل وزارة المالية والاقتصاد الايطالي\nجامعة الكويت تستعد للمؤتمرال42 لاتحاد الجامعات العربية\nوزير الصحة يتوجه الى صنعاء لحضور مؤتمر وزراء الصحة الخليجيين ال66\nحماس تعتبر شرط عباس للحوار اجهاضا للتعاطف الدولي والشعبي معها\nمقتل 21 شرطيا في هجوم انتحاري على مبنى حكومي جنوبي افغانستان\nشركة الوطنية للاتصالات تشارك في معرض (انفو كونيكت 2009)\nاستشهاد فلسطيني واصابة اربعة اخرين في الخليل والطائرات الاسرائيلية تقصف رفح\nأخبار مجلس الأمة\nعام\nالمزيد\nالشؤون السياسية\nالدفاع والأمن\nالقوانين والتشريعات\nالشؤون الإقتصادية\nالطاقة والثروة المعدنية\nالصناعة\nالزراعة والثروة الحيوانية\nالتجارة\nالإعلام\nالتربية\nالعلوم و التكنولوجيا\nالثقافة والفنون والآداب\nالسياحة\nرياضة\nالشؤون الإجتماعية\nالسكان\nالصحة\nالنقل والإتصالات\nالكهرباء والماء\nالعمل والعمال\nالإسكان\nالديانات\nالتاريخ\nالجغرافيا\nالبيئة\nاصدارات كونا الخاصة\nأحداث 2008\nالقمة العربية الإقتصادية\nإخفاء\nالأخبار العالمية\nأخبار الكويت\nالمزيد\nالأخبار العربية\nالأخبار الخليجية\nإخفاء\nإقرأ النشرة الإخبارية الكاملة\nالصور (خلال الأسبوع)\nأرشيف المعلومات\nأرشيف الأخبار\nأرشيف الصور\nخدمات إخبارية أخرى\nعناوين الصحف الكويتية\nحدث في مثل هذا اليوم في الكويت\nمركز كونا لتطوير القدرات الاعلامية\nخدمة الFTP\nمركز كونا لتطوير القدرات الإعلامية\nوكالات الأنباء العربية\nوكالات الانباء العالمية\nالمزيد\nمؤسسات حكومية\nالبنوك في الكويت\nالصحف اليومية\nمؤسسات وشركات محلية\nمواقع أخرى مفيدة\nإخفاء\nالصفحة الرئيسية\nوفاة المخرج المصري العالمي يوسف شاهين عن 82...\nتحويل إلى\nأرسل إلى صديق\nمشاهدة للطبع\nوفاة المخرج المصري العالمي يوسف شاهين عن 82 عاما بعد حياة فنية حافلة\nالثقافة والفنون والآداب 27/07/2008 01:35:00 م\nالمخرج المصري العالمي يوسف شاهين\nالقاهرة - 27 - 7 (كونا) - توفي المخرج المصري العالمي يوسف شاهين اليوم عن 82 عاما بعد حياة فنية حافلة دامت أكثر من 50 عاما.\nوجاءت وفاة شاهين بأحد المستشفيات العسكرية بالقاهرة حيث نقل اليها بعد عودته من العاصمة الفرنسية باريس التى نقل اليها على متن طائرة خاصة مجهزة طبيا اثر اصابته بنزيف حاد بالمخ قبل نحو 41 يوما.\nوينتظر ان يوارى جثمان الفقيد الثرى بمحافظة الاسكندرية مسقط رأسه.\nوكان الرئيس حسني مبارك امر بسفره الى باريس لاجراء جراحة لتفريغ تجمع دموي دون أن تتحسن حالته الى أن دخل في غيبوبة كاملة ومكث بالعناية المركزة بالقاهرة.\nويعد شاهين من أبرز المخرجين المبدعين في تاريخ السينما المصرية والعربية فيما تعد أفلامه منذ اوائل فترة الخمسينات من القرن الماضي علامات واضحة أثارت النقاش والجدل بين صفوف النقاد والمتفرجين.\nومن أبرز أفلام شاهين (صراع في الوادي) و (الناصر صلاح الدين) و (باب الحديد) و (العصفور) و (حدوتة مصرية) و (المصير) و (المهاجر) و (اسكندرية كمان وكمان) و (سكوت حنصور) وآخر أفلامه (هي فوضى) بالاشتراك مع تلميذه المخرج خالد يوسف.\nوحصل شاهين (82 عاما) على العديد من الجوائز ومظاهر الاحتفاء من العديد من دول العالم والمهتمين بصناعة السينما في العالم خاصة في فرنسا.(النهاية) ر غ / ش ع ل كونا271335 جمت يول 08\n(كونا) تهنئ سمو الأمير بالذكرى الثالثة لتوليه مقاليد الحكم\nازمة البورصة في الكويت\nاصدارات كونا الخاصة\nالاثنين\nالثلاثاء\n289\n368\n772\n416\n322\nوصول\nإقلاع\nالفجر\n05:16\nالظهر\n12:05\nالعصر\n03:05\nالمغرب\n05:27\nالعشاء\n06:46\nجميع الحقوق محفوظة كونا © 2007. تم تصميم وتنفيذ هذا الموقع من قبل شركة\nIDS", "يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام\nإضغط هنا للإشتراك\nإيلاف:بعد اسابيع من الغيبوبة الكاملة، توفي الأحد المخرج المصري الكبير يوسف شاهين عن عمر تجاوز 82 سنة ، قضى معظمها في السينما. حيث بدأ مسيرته السينمائية عام 1950، وقدم خلال النصف القرن الماضي مجموعة من أهم افلام السينما العربية واكثرها شهرة واثارة للجدل مثل باب الحديد ، الارض ، الإختيار ، عودة الابن الضال. العصفور. المخرج المصري هو ايضا اول مخرج مصري قدم جزء كبير من سيرته الذاتية في اربعة افلام هي ، حدوتة مصرية ، اسكندرية ليه ، اسكندرية كمان وكمان. اسكندرية نيويوك. وبالرغم من ان افلام المخرج التي انجزها في فترة التسعينات من القرن الماضي ، حصلت على نجاح تجاري ، لم تحصل عليه افلام يوسف شاهين السابقة ، الا ان الكثير من النقاد هاجموا مستوى هذه الافلام ، التي غابت عنها الروح الفنية القلقة التي كانت تميز افلام يوسف شاهين السبعينية.\nيوسف شاهين المعروف بمواقفه العربية ، خاض صراعا طويلا مع القوى الدينية المحافظة في مصر ، التي هاجمت فيه quot;المهاجرquot; عام 1994، والذي اتهم بسرد قصة النبي يوسف ، الفيلم الذي منع من العرض في الصالات ، عاد وعرض مرة اخرى بعد معركة قضائية شهيرة خاضها المخرج.\nيوسف شاهين قدم في عام 1997 ، فيلما ، اعتبره البعض رده على صعود قوى المحافظين في العالم العربي ، فيلم quot;المصيرquot; يتعرض لحياة العالم العربي ابن رشد ، الذي عاش حياته في ظروف تشبه السنين العشرين الاخيرة التي تمر على منطقة الشرق الاوسط.\nمساعد يوسف شاهين ، المخرج المصري خالد يوسف ، الذي اعلن نبا وفاة المخرج ، هو احد التلاميذ الكثيرين للمخرج، وشارك المخرج الراحل اخراج اعماله الاخيرة ، حتى ان يوسف شاهين اصر على وضع اسم خالد يوسف مع اسمه في افيشات فيلم quot;هي فوضىquot; ، وهو الفيلم الاخير الذي انجزه في العالم الماضي .\nساركوزي يشيد بيوسف شاهين quot;المدافع عن الحرياتquot;\nومن باريس وجه الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي تحية تقدير الى المخرج السينمائي المصري الكبير يوسف شاهين الذي توفي الاحد، واصفا اياه بانه quot;مدافع كبير عن حرية التعبير وبشكل اوسع عن الحريات الفردية والجماعيةquot;.\nوكتب الرئيس الفرنسي في بيان quot;فقد الفن السابع لتوه احد اشهر المساهمين فيه، يوسف شاهين المتعلق جدا بمصر لكنه منفتح على العالم، هو مخرج ملتزم ومدافع كبير عن حرية التعبير وبشكل اوسع عن الحريات الفردية والجماعيةquot;.\nواضاف quot;ان يوسف شاهين سعى طوال حياته من خلال الصورة الى التنديد بالرقابة والتعصب والتشددquot;. واضاف ساركوزي quot;ان موهبته سمحت له بتطوير اشكال مختلفة للتعبير الفني وولوج كل انواع الافلام، الافلام التي تتناول السير الذاتية واستعادة التاريخ وايضا الاستعراضية. يوسف شاهين مفكر صاحب استقلالية كبيرة وهو مدافع كبير عن تزاوج الثقافاتquot;.\nالتعليقات" ]

[ "https://www.alarabiya.net/articles/2008/06/16/51582.html", "https://web.archive.org/web/20160304212512/http://ara.reuters.com/article/topNews/idARAEGO73551620080727", "https://web.archive.org/web/20090202120641/http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1927525&Language=ar", "https://elaph.com/ElaphWeb/Cinema/2008/7/351784.html" ]

[ "\"أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً\" (يُوحَنَّا 15: 5) . . . . \"لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ\" ( يُوحَنَّا 3: 16)\nهدية التكفير المجّانية\n( أ ) الطبيعة البشرية الساقطة\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nالخطيئة الأولى كانت عصيان لوصية الله بواسطة أبائنا الأوائل تحت تأثير الشيطان. كان دافعهم للعصيان هو البر الذاتي والصلف (عبادة الذات) لتأليه أنفسهم حتى يصبحوا مثل الله ومستقلّين عنه. تسبّب هذا العصيان في سقوط الجنس البشري من حالة البر الأولى إلى حالة عبودية الخطيئة والفساد والموت.\nإنّ جذور الخطيئة في الإرادة الحرّة للإنسان. الشر هو حالة للإرادة البشرية الساقطة فيما يتعلق بالله. الله ليس مصدر الشرّ. مصدر الشرّ في الأرض هو خطيئة البر الذاتي الروحية لملاك رفيع المستوى (إبليس) عندما رغب أن يكون مثل الله بقوّته الشخصية مُنفصلا عن الإله الحقيقي الحيّ: \"أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ\" (إشعياء 14:14). وهكذا، أصل الخطيئة هو رغبة قوية في التقديس الذاتي بالجهد الشخصي مع رفض عمل وقوة نعمة الله بسبب الكبرياء. لذلك، أيّ ممارسات طقسية من صوم أو صلاة وغسل الجسم عدّة مرات في اليوم، إذا تمت بدون النعمة الإلهية ومحبّة الله في المسيح، هي ليست أكثر من محاولات عقيمة من التقديس الذاتي والتبرير الذاتي التي لا تُقرّب الإنسان إلى الرب الإله. ذلك، لأنها لا تؤدي إلى تغييرات داخلية تنقّي الطبيعة البشرية الفاسدة وتبرئُها وترفع من شأنها. هذه الممارسات في حد ذاتها لا تطهّر الطبيعة البشرية من ميولها وأفكارها الشريّرة. بالعكس، قد تعمّق هذه الممارسات الإفتراق والجفاء بين الإنسان والرب، لأن البر الذاتي يؤدّي إلى التكبر الذي هو خطيئة الشيطان، أصل كلّ الشرور. يفصل هذا الإنسان من الرب ويمنعه من حياة الشركة معه: \"وَقَدْ صِرْنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ وَكَثَوْبِ عِدَّةٍ كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا وَقَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا\" (إشعياء 64: 6).\nالأعمال الصالحة لوحدها، بدون حياة شركة قوية مع السيد المسيح نابعة من الإيمان الصحيح في فدائه الكفارى وقيامته، لا تؤدي إلى مغفرة الخطايا: \"لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ. لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ\" (رومية 3: 20). الأعمال الصالحة لا تغطي السيئات. إنها لا تهدئ غضب الله ضد الخطية، كما أنها لا تعوض عن السيئات. لا يمكن للمرء أن ينقذ نفسه من غضب الله بأعماله الصالحة. السيد المسيح هو الوحيد الذي يستطيع أن يحرّر الشخص من قوّة وعبودية الخطيئة، وأن ينقّي ويطهّر ويُبرئ طبيعته الفاسدة الساقطة، ويخلق قلبا جديدا فيه: \"إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. ألأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً\" (2 كورنثوس 5: 17). سقوط آدم أفسد الطبيعة الإنسانية للجنس البشري بأكمله: \"وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ\" (تكوين 6: 5)؛ \"الْكُلُّ قَدْ زَاغُوا مَعاً فَسَدُوا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ\" (مزامير 14: 3)؛ \"إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ\" (رومية 3: 23، 10-18).\nرغم أنّ أحفاد آدم الطبيعيّين لم يشتركوا في خطيئته الأولى ولن يدينهم الله بسببها، هم ميّالون لإرتكاب الخطايا لأنهم وُلِدوا بطبيعته البشرية الساقطة الفاسدة، التي وقعت تحت سيطرة الخطيئة والموت وفقدت نعمة الله التي تُنقي النفس. هذا الميل نحو الشر الموروث من آدم وحواء هو ما يسميه المسيحيون الارثوذكس \"الخطيئة الأصلية.\" ورثوا الطبيعة البشرية الفاسدة التي نتجت من خطيئته الأولى. يشبه هذا طفلا وُلد بمرض تناسلي أصيب بعدواه من أمّه في رحمها. رغم أنّ الطفل الرضيع بريء، هو يقاسي من نتائج السلوك الجنسي الخاطئ الغير مسئول لأمه. لا يُعاقب الإنسان لعصيان آدم. بالأحرى، يرث الإنسان الموت من بذرة آدم المفسدة: \"مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ\" (رومية 5: 12). الخطيئة الأولى أدت إلى الحالة الفاسدة للطبيعة البشرية التي وُلدنا بها. الميول البشرية الخاطئة تشمل شهوة جامحة، وحسد، وجشع، وتفاخر، وكراهية، أنانية، وعدم أمانة،إلخ. هذا أدى إلى إقامة حاجز منيع بين البشرية الساقطة والله القُدوّس: \"بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ \" (إشعياء 59: 2).\nتدعم الدراسات العلمية الحديثة في مجال شخصية الإنسان تعليم الكتاب المقدس بأن الإنسان يتميز بطبيعة ذاتية فردية أنانية، وأن هذه السمة منتشرة بالوراثة في الجنس البشري. في هذا الشأن، يشير الكتاب المقدس إلى زمن لم توجد فيه هذه السمة في الجنس البشري.\nأدّت الخطيئة الأولى إلى عواقب بعيدة المدى:\n1. أدّت إلى حجب وتشويه صورة الإله في الإنسان بدون إزالتها بالكامل. أدى هذا إلى حجب القيم الروحية في عقله.\n2. أدّت إلى فقد البر والبراءة الأولى للإنسان مِمّا أدى إلى إنهيار حياة الشركة بين الإنسان الساقط والإله القدوس.\n3. أدّت إلى فساد الإنسان الجسدي، الأمراض الجسدية، والشيخوخة، وأخيرا الموت الجسدي الذي سمح الرب به لمنع تخليد الشرّ على الأرض.\n4. أدّت إلى فساد الطبيعة البشرية التي بدأت تثور ضدّ الإنسان، وتستعبده. كثرت الرغبات الشرّيرة فيه، كما قال بولس الرسول: \"لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. إِذاً أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي. فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ. وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي. وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟\" (رومية 7: 19-24).\n5. أدّت إلى إنتشار الموت الروحي (إنعدام حياة الشركة بين الإنسان والرب). فقد الإنسان نعمة الله التي تنقي النفس. إنفتحت الهاوية وأُغلِق الفردوس. إنقسمت الهاوية إلى منطقتين: منطقة عليا—وهي مكان انتظار في حضن ابراهيم؛ ومنطقة سفلى—وهي مكان للعذاب (لوقا 16: 22-23). ذهبت نفوس كل الصالحين الذين ماتوا على مر العصور قبل أن يتم السيد المسيح الفداء الكفاري إلى المنطقة العليا للهاوية. ومكثت هناك تنتظر حتي يكمل السيد المسيح تضحيته الكفارية بموته جسديا على الصليب.\n6. أدّت إلى ضعف حرية الإرادة والفكر في الإنسان. يستطيع الشيطان أن يقدم اقتراحات وإغراءات، ولكن ليس لديه القدرة على إجبار شخص على فعل شيء ضد إرادته. نتيجة لضعف الإدراك والإرادة البشرية أصبح الإنسان عاجزا عن تطوير وإنماء حياته الروحية. أعمال الإنسان الصالحة، بدون حياة شركة مع الرب بالإيمان والمحبة، لا تُنقّيه روحيّا، ولا تساهم في خلاصه وتقديسه (التوافق مع صورة الله في المسيح). لا توجد حياة شركة مع الله بدون الإيمان العامل بالمحبة في المسيح.\n(ب) نعمة الرب: الخلاص\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nالخلاص هو عملية النمو التدريجي في النقاوة والقداسة: \"وَأَمَّا نَحْنُ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ لأَجْلِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمَحْبُوبُونَ مِنَ الرَّبِّ، أَنَّ اللهَ اخْتَارَكُمْ مِنَ الْبَدْءِ لِلْخَلاَصِ، بِتَقْدِيسِ الرُّوحِ وَتَصْدِيقِ الْحَقِّ\" (2 تَسَالُونِيكِي 2: 13). رحلة الخلاص تبدأ بقبول المسيح كالرب المُخلص الشخصي بالإيمان الصادق المصحوب بالتوبة، حيث يتبرر المؤمن بلإيمان خلال رحمة الرب ونعمته. \"لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ\" (أَفَسُسَ 2: 8-9). يتم خلاص المؤمن بالإيمان التائب الحقيقي، ليس بأعمال صالحة. \"لَسْتُ أُبْطِلُ نِعْمَةَ اللهِ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذاً مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ\" (غَلاَطِيَّةَ 2: 21). المغفرة والتبرير يزيلان ذنب المؤمن.\nالإيمان الصحيح الصادق هو الاعتماد الكامل الغير مشروط على المسيح والثقة فيه للخلاص. هو حياة متجددة. أنه يشمل الشخص بأكمله، ويتكون من ثلاثة عناصر أساسية ضرورية وهي: (1) عنصر الفكر الذي هو إعتقاد واقتناع عقلي برسالة إنجيل المسيح وقبول عمله الكفاري على الصليب؛ (2) عنصر العاطفة حيث يمتلِئُ القلب بالمحبّة للمسيح: \"كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذَلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي\" (يوحنا 15: 9)؛ \"تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ\" (متى 22: 37). تؤدي هذه المحبة إلى ثقة كاملة في المسيح المخلص الفادي؛ (3) عنصر الإرادة الذي هو إلتزام قوي وولاء وتسليم كامل لربوبية المسيح. إنه تسليم إرادة المؤمن لإرادة الله بطاعة تعاليم المسيح. ألإيمان الحقيقي الذي يؤدي إلى الخلاص هو طريقة حياة متجددة في علاقة عهد مع الله في المسيح.\nالأعمال الصالحة للمؤمن هي التعبير الضروري عن الإيمان الحقيقي الصادق. \"لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هَكَذَا الإِيمَانُ أَيْضاً بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ\" (يعقوب 2: 26، 21). يُعرف الإيمان من أعماله، كما أن الشجرة تُعرف من ثمرها. يُنتج الإيمان ثماره من خلال المحبة التي تستجيب لحاجة الجار. \"فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ\" (غلاطية 5: 6).\nألأعمال الصالحة لا تؤدي إلى خلاص الإنسان. الخلاص ليس باستحقاق وجدارة الإنسان. الخلاص بكليته هو عمل النعمة الإلهية عندما تستجيب إلى إيمان التائب الذي يؤدي إلى أعمال المحبة. ومع ذلك، في هذا الفعل للنعمة الإلهية، يحتفظ الإنسان بحرية إرادته. إذ أن نعمة الله لا تُجبر الإنسان. تتعاون حرية الإنسان مع النعمة الإلهية لخلاصه. تعاون الإنسان الحر هو في حد ذاته نتيحة عمل الروح القدس فيه. لا يستطع الإنسان أن يأتي إلى الله، فيأتي الله للإنسان. كما أن السيد المسيح في الآب والآب فيه، ينبغي أن يثبت الإنسان في المسيح وهو فيه (يوحنا 17: 21-23)، حتى ينموا بالنعمة في الله كإبنه بالتبني في المسيح الذي هو إبنه بالطبيعة. يشع بهاء الخواص الإلهية القابلة للتوصيل (مثل الحب، والرحمة، وطول الأناة، والصلاح، والحق، إلخ) من خلال إرادة المؤمن وأعماله. ومع ذلك، لا تتجلى هذه الصفات الإلهية في المخلوقات بكامل ملؤها كما توجد في الرب الإله، ولكن فقط بشكل يتناسب مع القدرات المحدودة للمخلوقات. الله وحده هو الكامل إلى الأبد.\nالخلاص هو الحركة نحو التشبه والإمتثال بالمسيح، ونحو الإتحاد مع الله، حيث يشترك المؤمن بالمسيح في حياة الله، ونوره، ومحبّته بنعمة الروح القدس. الخلاص هو عملية تجديد روحي ونمو في النعمة بحياة الشركة الوثيقة مع المسيح، حيث يختبر المؤمن تحوّلا وتغييرا داخليا لتجديد صورة الله فيه تدريجيا. التجدد الروحي (الولادة الجديدة) يؤدي إلى انعكاس جذري للإرادة من حب الذات والماديات المخلوقة إلى الحب الغير أناني لله. يؤدي هذا إلى إنهيار سلطان الخطية، وإلى الحرية المسيحية من الخطيئة (أفسس 4: 23-24). يعيش المؤمن فى حالة خلاص طالما أن هذه العملية مستمرة. هذا يعني أنه إذا مات شخص فورا بعد تبريره بالإيمان التائب خلال نعمة الله بدون فرصة إظهار ثمار الإيمان في العديد من الأعمال الصالحة، فقد نال هذا الشخص الخلاص الأبدي (لوقا 23: 33، 39-43). فداء المسيح فعال بالكامل سواء كان الإيمان ضعيفا في بدايته، أو متقدما قويا (لوقا 23: 43؛ متى 20: 1-16). عملية النمو الروحي هي واحدة من أبطأ الحركات البشرية. إنها رحلة طويلة. ألتقديس عملية تستمرّ إلى الأبد، وتحقق مصير الإنسان.\nخلاص النفس له سمتان: سمة سلبية وسمة إيجابية. ألسمة السلبية التي تتبع مغفرة الخطايا، هي المصالحة مع الله والنجاة من الخطيئة والشعور بالذنب الذي يُصاحبها (التبرير). وبذلك، يصبح المؤمن إبنا لله بالتبني. ألسمة الإيجابية هي تجديد داخلي للطبيعة البشرية يشمل النمو الروحي في الحياة الجديدة في المسيح بإرشاد وقيادة الروح القدس للإله الحي. نعمة التقديس هي الميل لعمل الخير. يؤدّي هذا إلى التقديس التدريجي للطبيعة البشرية: \"إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً\" (كورنثوس الثانية 5: 17)؛ \"لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ -خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ\"(تيطُس 3: 5).\nليس في مقدرة الإنسان أن يحرر نفسه من ميوله الدفينة نحو الشرور. لا يمكن للأعمى أن يجعل نفسه يبصر بمجرد رغبته في ذلك. لا يمكن للميت أن يقرر اختيارا القيام من الموت. لا تستطيع النفس الميتة روحيا أن تتحرك نحو الله بقوتها الذاتية. يحتاج الإنسان إلى معونة إلهية تمكنه من طاعة الله. ينعم الرب بالشفاء على إرادة الإنسان المجروحة ويقويها بروحه القدوس ويهبها المقدرة على طاعته. \"وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ\" (تسالونيكي الأولى 5: 23).\nخلاص النفس البشرية هو عملية إلهية-بشرية تتطلّب تعاون الإرادة البشرية المحدودة مع النعمة الإلهية اللانهائية. قال السيد المسيح: \"هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي\" (رؤيا 3: 20). يقرع الرب على باب قلب الإنسان. لكنه ينتظر حتى يفتحه الإنسان لاستقباله. نعمة الله تدعو الجميع، ولكنها لا تُجبر أحدا. يقوم الله بالحركة الأولى نحو الإنسان، لأن خلاص النفس مستحيل بإرادة الإنسان وحدها. عمل النعمة الإلهية يسبق قرار وتعاون الإنسان مع نعمة الله. فإنها تُمكن الشخص من استخدام إرادته الحرة التي وهبها الله له في الاختيار الحر بين قبول أو رفض الخلاص الذي تقدمه نعمة الله في المسيح يسوع. قدرة الإرادة البشرية في الأستجابة للنعمة الإلهية، وتقديم القبول الشخصي للخلاص هو في حد ذاته عطية من النعمة الإلهية. \"اُرْدُدْنَا يَا رَبُّ إِلَيْكَ فَنَرْتَدَّ. جَدِّدْ أَيَّامَنَا كَالْقَدِيمِ\" (مراثي 5: 21؛ مزمور 80: 19).\nهيأ الله نعمة التكفير في المسيح، وأرسل الروح القدس ليحث، ويرشد، ويشجّع، ويقوي، ويقوم بعمل الله خلال المؤمن المستسلم له: \"وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي (الروح القدس) الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا (المسيح) إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي\" (يوحنا 15: 26). بنعمة الله، يقبل المؤمن المسيح بالإيمان التائب، ويثبت فيه بطاعة كاملة له، ويدع الأعمال الصالحة للروح القدس تتم به. قبول نعمة الله والتعاون معها لا يُكسب الإنسان أي أجر.\n\"إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ وَأَنَا (المسيح) أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ-- رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ\" (يوحنا 14: 15-17)؛ \"أَنَا (المسيح) الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي\" (يوحنا 15: 5، 10a)؛ \"لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ لِجَمِيعِ النَّاسِ، مُعَلِّمَةً إِيَّانَا أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ، وَنَعِيشَ بِالتَّعَقُّلِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى فِي الْعَالَمِ الْحَاضِرِ\" (تيطُس 2: 11-12؛ فيلبي 3: 12).\nالذي يقرّر المصير الأبدي لشخص هو حالته الروحية عند موته. إذا كان يعيش في حياة الشركة مع المسيح في رحلته على درب التنقية والتقديس بنعمة الروح القدس، تستمرّ رحلته بعد موته في وجوده المباشر مع المسيح (لوقا 23: 39-43؛ يوحنا 5: 17). ليس هاما إذا كان في بداية الرحلة أو في مرحلة متقدّمة منها. من الناحية الأخرى، إذا سقط الشخص من نعمة الله وترك حياة الشركة مع المسيح، فمصيره هو إنفصال وجفاء من الله في الظلام والعذاب الأبدي: \"إِذاً مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ\" (1 كورنثوس 10: 12)؛ \"إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ\" (يوجنا 15: 6)؛ \"فَإِنَّهُ إِنْ أَخْطَأْنَا بِاخْتِيَارِنَا بَعْدَمَا أَخَذْنَا مَعْرِفَةَ الْحَقِّ، لاَ تَبْقَى بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ الْخَطَايَا، بَلْ قُبُولُ دَيْنُونَةٍ مُخِيفٌ، وَغَيْرَةُ نَارٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَأْكُلَ الْمُضَادِّينَ. مَنْ خَالَفَ نَامُوسَ مُوسَى فَعَلَى شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةِ شُهُودٍ يَمُوتُ بِدُونِ رَأْفَةٍ. فَكَمْ عِقَاباً أَشَرَّ تَظُنُّونَ أَنَّهُ يُحْسَبُ مُسْتَحِقّاً مَنْ دَاسَ ابْنَ اللهِ، وَحَسِبَ دَمَ الْعَهْدِ الَّذِي قُدِّسَ بِهِ دَنِساً، وَازْدَرَى بِرُوحِ النِّعْمَةِ؟ فَإِنَّنَا نَعْرِفُ الَّذِي قَالَ: «لِيَ الاِنْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرَّبُّ». وَأَيْضاً: «الرَّبُّ يَدِينُ شَعْبَهُ». مُخِيفٌ هُوَ الْوُقُوعُ فِي يَدَيِ اللهِ الْحَيِّ!\" (الْعِبْرَانِيِّينَ 10: 26-31).\nالقواعد والقوانين الأخلاقية لا تستطيع لوحدها أن تنقذ البشرية من الموت الروحي. تحصر وتحدّد القوانين الأخلاقية الخطيئة، وبذلك تُحسّن العالم، لكنّها لا تستطيع إنقاذ العالم من الفساد والإنحطاط الأخلاقي. الطريقة الوحيدة لخلاص البشرية هي تنقّية وتقديس الطبيعة البشرية بإتحادها بخالقها القدوس الخالد النقي، المصدر الوحيد للحياة والصلاح والخير في الكون. يتطلّب هذا حياة الشركة المستمرة في التصاق بالمسيح بالروح القدس. بينما طاعة القوانين الأخلاقية قد تمنع بعض الذنوب، هي لا تستطيع أن تحرّر الإنسان من قيود طبيعته الفاسدة التي تحثّه أن يخطئ: \"أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا\" (1 تيموثاؤس 1: 15 b). تكلّم السيد المسيح خلال النبي إشعياء قائلا: \"رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ. لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ\" (إشعياء 61: 1-2 a). ينقّي الخلاص الشخص لدرجة أن \"الْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ\" (رومية 6: 14). الخلاص هو حركة من الخطيئة إلى التمثل بالمسيح، من عبودية الخطيئة إلى الحرّية الحقيقية في المسيح، من الظلام إلى لنور، من الكذب إلى الحقيقة، من اليأس إلى الرجاء، ومن الموت إلى الحياة. وبعد ذلك، هو حركة من حقيقة إلى حقيقة أعظم، من حكمة إلى حكمة أكبر، من بهجة إلى بهجة أعمق، من فهم إلى فهم أعمق، ومن محبّة شاملة إلى محبّة شاملة أقوى.\nفي إبن الله المُتجسّد، يصبح المؤمن إبن الله الآب بالتبني بنعمة الروح القدس: \"وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ (المسيح) فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ\" (يوحنا 1: 12). يدرك المؤمن هبة التبنّى بالروح القدس: \"لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ. إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضاً لِلْخَوْفِ بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ!». اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ. فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ. إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضاً مَعَهُ\" (رومية 8: 14-17). السيد المسيح، إبن الله المُتجسّد، يعلن الله الأبّ إلينا ويدعونا لمحبّته كأبا لنا: \"اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ\" (يوحنا 1: 18؛ العبرانيين 1: 3). المؤمن مدعو للمشاركة في المحبّة الإلهية وحياة الشركة الكاملة للثالوث الأقدس، مُحتفِظا بشخصيته، إلى الأبد. باعتباره ابنا بالتبني، يشارك المؤمن في الطبيعة الإلهية حيث يحصل على نور الله غير المخلوق ومحبته (بطرس الثانية 1: 4).\nفداء المسيح أزال الحاجز الهائل الذي أقامته الخطيئة بين الإنسان والله (مَتَّى 27: 51)، وألغى سمة العقوبة لنتائج الخطيئة الأصلية. معاناة الآلام المختلفة في حياة المؤمن الناتجة من سقوط آدم، تُعلم أبناء الله ضبط النفس، تقوّيهم في أعمال الخير، وتجعل مجد الله يتجلى في حياة المؤمن. كما أن فداء المسيح يهب تقوية النعمة الإهية بالروح القدس: \"لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً هَكَذَا أَيْضاً بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَاراً\" (رومية 5: 19).\nتجسّد إبن الله وحياته وعمله على الأرض وموته وقيامته أدّى إلى إزالة عدّة عقبات أبعدت الإنسان عن الله. كما أنه أعطى وسائل تغيير وتقديس الإنسان. أزال السيد المسيح الحواجز الثلاثة التي تفصل الإنسان عن الله: حاجز الطبيعة بواسطة تجسده، وحاجز الخطيئة بموته الكفاري على الصليب، وحاجز الموت بقيامته:\n1. تم إزالة الحاجز الفاصل بين الطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية، لأنه قد تم إتحاد الطبيعتين بدون اختلاط وبدون امتزاج بينهما في شخص السيد المسيح. أدى هذا إلى تقديس الطبيعة البشرية في السيد المسيح. السيد المسيح، أول ثمرة لمادتنا البشرية تمتلك ملء النعمة الإلهية، يعطي حياة وعدم فساد ونقاوة للذين يتبعونه، عندما تتخلل طاقاته الإلهية طبيعتهم البشرية. يشبه ذلك سيفا من الصلب موضوعا في النار حتى يتوهج من لهبها. لا تتحول مادة السيف، التي تمثل الطبيعة البشرية، إلى نار وتظل صلبا، بينما تحصل على خواص النار، التي تمثل الطاقات الإلهية. يتم تقديس أتباع المسيح الحقيقيين، ليس بحسب الطبيعة والبنوة مثل السيد المسيح، ولكن بالنعمة والتبني الإلهي.\n2. الموت الجسدي للسيد المسيح، الإله المُتجسد، على الصليب أزال عقبة\nالخطيئة بين الإنسان والله، ولهذا بدأ الإنسان يشترك في الطبيعة الإلهية\n(2 بطرس 1: 4) بواسطة:\n. . . أ. التوفيق بين عدل/قداسة الله ورحمته/ومحبته.\n. . . ب. التكفير عن خطايا المؤمنين التائبين، وتحريرهم من عبودية الخطيئة. لن يتم دينونة الخطايا المغفورة في الدينونة العامة في اليوم الأخير (إشعياء 43: 25؛ إرميا 31: 34؛ حزقيال 18: 22).\n3. بعد موته الكفاري على الصليب، فتح السيد المسيح أبواب الفردوس الدهرية\nالتي أغلقت بعد سقوط آدم وحواء، ونزل إلى الهاوية ليتم\nمهاما هامة:\nأ. أعلن السيد المسيح لنفوس البشر الذين ماتوا قبل موته الكفاري على الصليب تقييد وربط القوي الشيطانية (متي 12: 28، 29؛ لوقا 10: 17، 18؛ يوحنا 12: 31، 32؛ كُولُوسِّي 2: 15؛ رؤيا 20: 1-3). على الرغم من ذلك، ليس الشيطان هامدا (أعمال 5: 3؛ كُورِنْثُوسَ الأُولَى 5: 5؛ أَفَسُس 6: 11). لكنه لا يستطيع أن يخدع الكنيسة؛ ولا يستطيع أن يمنع التبشير بإنجيل السيد المسيح للأمم.\nب. حرر السيد المسيح نفوس الصالحين الراقدين الذين آمنوا به، وأخذهم من الهاوية إلى الفردوس الذي فتحه لهم (بُطْرُسَ الأُولَى 3: 18-20؛ زَكَرِيَّا 9: 11؛ رُؤْيَا 1: 18).\nج. حطم السيد المسيح مملكة الشيطان. يذهب كل المؤمنين اللذين يموتون في المسيح مباشرة إلى الفردوس (مملكة السموات) حيث يمكثون معه: \"فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ﭐلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ»\" (لُوقَا 23: 43؛ كُورِنْثُوس الثَّانِيَةُ 5: 8؛ فِيلِبِّي 1: 23؛ رُؤْيَا 6: 9).\n4. كسرت قيامة السيد المسيح شوكة الموت الناتج عن الخطيئة، وحوّلت الموت الجسدي إلى جسر للعبور إلى حياة أعلى في السماء للمؤمنين بالمسيح. بدون القيامة، فإن المصير النهائي للإنسان هو مجرد جثة مدفونة في تراب الأرض. سيقوم المؤمنون الذين ساروا مع المسيح على الأرض في مجده في أجساد روحانية ليست قابلة للموت والفساد ليختبروا ملء حياته ونعمته التي تجددهم وتقدسهم (كورنثوس الأولى 15: 35-36). لهذا السبب لا يخشون الاستشهاد والموت. بينما سيقوم غير المؤمنين كمخلوقات لله ليواجهوا دينونته الأبدية. قيامة المسيح هي إنتصار الحياة على الموت. وهي الضمان الرئيسي لقيامتنا من الموت الجسدي: \"وَلَكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ. لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ هَكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ\" (كورنثوس الأولى 15: 20، 22)؛ \"وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ!\" (كورنثوس الأولى 15: 17). بالإضافة إلى ذلك، بقيامة المسيح من بين الأموات، قد أعلن الله أنه قد قبل تضحية المسيح الكفارية على الصليب، وأكد لاهوت المسيح. إن قيامة المسيح هي الإثبات النهائي للاهوته (رومية 1: 4).\nلقد غيرت قيامة المسيح حياة تلاميذه تماما. كانوا قد فروا عند اعتقاله ومحاكمته خوفا على حياتهم (يوحنا 20: 19). لكنهم أصبحوا لا يخافوا الموت للتبشير بالمسيح بعد قيامته ورؤيته والتحدث معه عندما ظهر لهم العديد من المرات. مثلا، قد أنكره بطرس ثلاث مرات أمام خادمات وغيرهن. ولكنه تغير تماما بعد قيامته. إذ بشر بحرارة بإنجيل المسيح آلافا من الناس بجرئة وشجاعة. ونتيجة لذلك، قبل نحو ثلاثة آلاف شخص المسيح في يوم واحد (أعمال 2: 41). ظهر يسوع أيضا للذين لم يؤمنون به، مما أدى إلى إيمان بعضهم (على سبيل المثال: بولس، ويعقوب، الخ--كورنثوس الأولى 15: 7-8). ولقد استشهد كل من بولس يعقوب لتبشيرهم بإنجيل المسيح.\n5. يتحد المؤمن بالمسيح بطاعة تعاليمه والتمثل بحياته الصالحة المقدّسة على الأرض في حياة شركة معه. إنّ تضحية يسوع المسيح الكفاريّة على الصليب هي المثال الأعلى للمحبّة المُضحية الحقيقية. تكشف هذه التضحية عن محبّة الله للخطاة، وطاعة يسوع الكاملة لإرادة الله الآب (لوقا 22: 42). يؤدي هذا إلى محبة الخاطئ للرب وتوبته.\nهكذا، قد أكمل السيد المسيح العمل اللازم لتجديد وخلاص البشرية، وقدمه مجانا للجميع: \"اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ (المسيح) لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللَّهِ\" (يوحنا 3: 36)؛ \"وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ\" (أعمال 4: 12).\n(ج) لماذا ينبغي التكفير عن الخطايا؟\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nالتوبة وحدها غير كافية للحصول على مغفرة الله. إفترض أن هناك قانونا ضدّ السرقة يتطلب عقوبة معيّنة للصّ، لكن العقوبة لم تُنفذ. ينتج عن هذا إبطال مفعول ذلك القانون الذي يصبح عديم الفائدة. الله لا يغفر الخطايا بطريقة عشوائية بدون أساس عادل لمغفرته. يجب إرضاء عدل الله. مغفرة الله تتطلّب توبة حقيقية مصحوبة بتضحية كفارية تأخذ عقوبة خطيئة التائب، لأن مغفرة بدون عقاب تؤدي إلى إبطال الشريعة الإلهية الأخلاقية، مما يقود إلى فوضى أخلاقية. نظام الله وحُكمِه الأخلاقي للكون لا يمكن أن يستمر إذا لم يُعاقب العصيان: \"لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ\" (رومية 6: 23a )؛ \"اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ\" (حزقيال 18: 4 b، a 20). يضعف الانسجام الأخلاقي للكون إذا لم ينال الأشرار عقابهم العادل. العدالة التي تُمارس بلا رحمة تفشل في التعبير عن محبة الله. والرحمة التي تُمارس بدون عدالة تقوض النظام الأخلاقي.\nتُعلم المسيحية أن أي خطيئة يرتكبها الإنسان هي إساءة لانهائية ضد الله الانهائي، ولذلك يجب أن يكون حكمها عقوبة لانهائية. أعمال الخير (طاعة الله) هي دنيويه ومحدودة، ومطلوبة من الإنسان. انها ليست معروفا وجميلا يقدمه الإنسان لله. إنها لا تكفي لدفع ثمن خطايا الإنسان. لذلك، فإنّ فكرة ميزان للدينونة يزن الأعمال الصالحة للشخص ضدّ أعماله الشريّرة هي فكرة خاطئة. إذا كانت دينونة الله مؤسسة على عدله فقط، ما خلصت نفس بشرية في الأبدية (رومية 3: 10). الأعمال الصالحة لا تغطي، ولا تعوض عن، الأعمال السيئة، تماما مثلما لا تزيل الأعمال الصالحة ذنب القاتل. أعمال صالحة عديدة مختلطة مع أعمال سيئة مثل عجة البيض التي تحتوي على بيض جيد وبيض فاسد. لا يمكن لأحد أن يأكل هذه العجة. كما أنه لا يمكن لأحد قبول كأس ماء إذا أُضيفت إليه قطرة حبر. لا يمكن للأيدي القذرة أن تنظف نفسها. الحسنات لا تعوض عن السيئات. الحسنات لا تمحو السيئات لا في القوانين البشرية ولا في قوانين الله. لا يمكن للإنسان أن يلغي خطايا ارتكبها في الماضي.\nيقرر القانون ما هو صواب وما هو خطأ، ولكن لا يمكنه تغيير وتنقية الشخص داخليا وجعله صالحا. هو ببساطة المعيار الذي يُستخدم للحكم على الشخص (غلاطية 5: 4). الإله الحقيقي القدوس لا يقبل حياة ملوثة بالخطيئة. الأعمال الصالحة لا تكسب الخلاص الأبدي. الأعمال الصالحة لا تشفي الشخص من مرض الخطيئة. الأعمال الصالحة لا تؤدّي إلى تغيير داخلي يُطهر ويرفع الطبيعة البشرية الساقطة. الأعمال الصالحة في حد ذاتها عاجزة عن عبور الهوة العظيمة التي تفصل بين البشرية الساقطة والإله الأقدس. لذا، لا تستطيع الأعمال الصالحة أن تؤدي إلى حياة الشركة بين الرب الإله والإنسان: \"لَسْتُ أُبْطِلُ نِعْمَةَ اللهِ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذاً مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ\" (غلاطية 2: 21). \"قَدْ صِرْنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ وَكَثَوْبِ عِدَّةٍ كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا وَقَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا\" (إِشَعْيَاءَ 64: 6). \"...بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا\" (غَلاَطِيَّةَ 2: 16). \"مَنْ حَفِظَ كُلَّ النَّامُوسِ، وَإِنَّمَا عَثَرَ فِي وَاحِدَةٍ، فَقَدْ صَارَ مُجْرِماً فِي الْكُلِّ\" (يَعْقُوبَ 2: 10).\nإذا لم يستطع رجل أن يدفع ديونه الضخمة، يحكم القاضي بوجوب حبسه حتى يدفع ديونه. لكن يشعر القاضي بالرحمة والمحبة تجاه هذا الرجل لأنه ابنه. لذلك، يخلع رداءه الأسود الذي يرتديه في قاعة المحكمة، ويذهب ويدفع كامل ديون هذا الرجل الذي يقبل عمله الرحوم بامتنان وشكر. يؤدي ذلك إلى إطلاق سراح المسجون لأنه قد تم دفع ديونه بالكامل، واستوفت العدالة حقها. فينال حريته.\nأخذ السيد المسيح مكاننا ودفع عقوبة خطايانا عندما تألم ومات لأجلنا على الصليب آخذا مكاننا ليرضي عدل الله، كأنّ كلّ تائب قد مات بسبب خطاياه: \"الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ...\" (تيموثاوس الأولى 2: 6؛ مرقس 10: 45؛ بطرس الأولى 3: 18)؛ \"وَلَكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ\" (1 يوحنا 1: 7)؛ \"فَبِالأَوْلَى كَثِيراً وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ\" (رومية 5: 9). المسيح هو الذبيحة الكفارية التي صالحت البشرية مع الله. يزيل موت السيد المسيح التعويضي المانع للمغفرة الإلهية لأنه أخذ عقوبة خطايانا عوضا عنا. بآلامه نُشفي من مرض الخطيئة، ونحصل على مغفرة الخطايا. مغفرة الخطايا هي إصلاح علاقة متدهورة بين الله والتائب. إنها مغفرة باهظة الثمن إذ تستلزم التكفير الذي قدمه السيد المسيح على الصليب. إذا تاب الخاطئ وقبل تكفير السيد المسيح عنه بإيمان حقيقي، ينتقل ذنبه إلى حساب السيد المسيح الذي أخذ عقوبته العادلة على الصليب.\nالتكفير هو عمل الحب الإلهي في المسيح التي ضحي بحياته لخلاص البشرية (يوحنا 13: 1؛ 15: 13). التضحية الكفارية للمسيح على الصليب تطهر ضمير الإنسان من الخطيئة ودنسها. \"فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلَّهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!\" (عبرانيين 9: 14؛ يوحنا الأولى 1: 7).\n( د) الحصول على، والاستفادة من، هدية التكفير المجّانية\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nإذا قُدّمت هدية إلى شخص، لن يتمتّع هذا الشخص بفوائدها مالم يقبلها أوّلا، ويأخذها ويمتلكها لنفسه. لن يستفيد منها إذا رفضها، لأنها ستبقى مع الذي قدمها له. على نفس النمط، لكي يتمتّع شخص بمنافع هدية الفداء المجّانية التي يقدمها له المسيح: \"مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ\" (رومية 3: 24)، ينبغي أن يقبلها أولا. لكي يخلص الشخص من هلاك الخطيئة الأبدي، لابد أولا أن يُدرك بُعده وغربته عن الله بسبب الخطيئة، وأن يدرك أنه غير قادر أن يصحح موقفه مع الله بجهده الذاتي. بعد ذلك ينبغي أن يقبل هذا الشخص ذبيحة المسيح الكفّارية نيابة عنه، ويسلم حياته إلى سيادة المسيح. قبول هديةالفداء الكفاري المجّانية للمسيح يتم بوسطة الإيمان المصحوب بالتوبة في السيد المسيح كربه ومخلصه الشخصي. التوبة وحدها لا تغير الطبيعة البشرية الفاسدة. يسلم المؤمن نفسه للمسيح بالإيمان المصحوب بالتوبة، والمسيح يُغير طبيعته ويُقدسها تدريجيا خلال الروح القدس: \"هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي\" (رؤيا 3: 20)؛ \"لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا\" (أعمال 10: 43). إنّ باب قلب الإنسان مغلق من الداخل. لذا، ينبغي أن يستجيب الشخص لقرع السيد المسيح بفتح باب قلبه من الداخل. قوة نعمة الله بالروح القدس تُعطي الشخص المقدرة على فتح باب قلبه ليدع الضوء الإلهي الباهر الغير مخلوق يُنير ظلام حياته.\nرغم أنّ الله يريد أن كلّ شخص يخلص: \"ألَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ\" (تيموثاوس الأولى 2: 4)، وينمو في حياة الشركة معه، هو لا يُجبر أو يُرغم أي واحد ضدّ إرادته الحرّة على قبول هدية الفداء المجّانية: \"وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجاً\" (يوجنا 6: 37 b)، لأن هذا لا يتفق مع طبيعته الإلهية. النعمة الإلهية والإرادة الحرّة للشخص يعملان معا بانسجام في تعاون كامل للحصول على هدية التكفير للشخص. تبدأ النعمة الإلهية عمل الخلاص في الشخص بدعوته وحثّه من خلال الروح القدس للإله الحيّ لقبول ذبيحة المسيح الكفّارية التعويضية بواسطة: \"الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ\" (غلاطية 5: 6 b)؛ \"فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ اللهِ\" (كورنثوس الأولى 3: 9 a)؛ \"لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اَللهِ\" (أفسس 2: 8)؛ \"اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللَّهِ\" (يوحنا 3: 36)؛ \"فَبِالأَوْلَى كَثِيراً وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ\" (رومية 5: 9). تتبع المعمودية قبول هدية الكفارة المجانية للمسيح بالإيمان التائب. تجعل المعمودية الشخص يتحد بالمسيح، وتبرره، وتجدده داخليا.\n( ه ) رموز لإيضاح الذبائح التعويضية\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nتتنبّأت كتب العهد القديم (التوراة، إلخ) عن ذبيحة المسيح الكفاريّة، وتوضّحُها وتعلّمها كتب العهد الجديد (الإنجيل، إلخ).\n1. تضحية إبن إبراهيم\nحوالي 2000 سنة قبل المسيح، إختبر الرب إيمان إبراهيم بأن طلب منه أن يقدم إبنه الوحيد من زوجته سارة ذبيحة للرب على جبل: \"فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ الَّذِي تُحِبُّهُ إِسْحَاقَ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ»\" (تكوين 22: 2). كان تقديم إبن إبراهيم الوحيد كذبيحة رمزا لذبيحة المسيح، إبن الله الآب الوحيد، لخلاص البشرية. بعد أن طلب الله من إبراهيم أن يضحي بابنه على جبل مريا بحوالي 2000 سنة، ضحى الله بإبنه، المسيح، الذي صُلب على نفس جبل موريا. كما حمل إبن إبراهيم خشب ذبيحة المُحرقة إلى مكان تقديم الذبيحة، حمل السيد المسيح خشب صليبه إلى مكان الصلب: \"فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ وَوَضَعَهُ عَلَى إِسْحَاقَ ابْنِهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ النَّارَ وَالسِّكِّينَ. فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعاً\" (تكوين 22: 6)؛ \"فَخَرَجَ (يسوع المسيح) وَهُوَ حَامِلٌ صَلِيبَهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «مَوْضِعُ الْجُمْجُمَةِ» وَيُقَالُ لَهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ «جُلْجُثَةُ»\" (يوحنا 19: 17). أمر ملاك الرب إبراهيم أن يُطلق إبنه ويقدم عوضا عنه كبشا كذبيحة بديلة في مكانه لفدائه. كما أن إسحاق، إبن إبراهيم، خرج من هذه التجربة حيّا، قام السيد المسيح من الموت وعاد حيّا.\n2. حمل الفصح\nإستعبد فرعون بني إسرائيل في أرض مصر لمدة 430 سنة (خروج 12: 40-41). أراد الله تحريرهم من ظلم وعبودية فرعون (خروج 3: 9-10). رفض فرعون السماح لهم بمغادرة أرض مصر لأنهم زوّدوه بأيد عاملة رخيصة (خروج 5: 1-9). لذا، ضرب الرب أرض مصر بعشرة ضربات. آخر ضربة كانت قتلَ كل أبكار أرض مصر (خروج 11: 4-7). لحماية أبكار بني إسرائيل، أمرهم الله أن تقدم كلّ عائلة حملا كذبيحة (حمل أول فصح) بدلاً من البكر ليفديهم: \"وَيَأْخُذُونَ مِنَ الدَّمِ وَيَجْعَلُونَهُ عَلَى الْقَائِمَتَيْنِ وَالْعَتَبَةِ الْعُلْيَا فِي الْبُيُوتِ الَّتِي يَأْكُلُونَهُ فِيهَا. فَإِنِّي أَجْتَازُ فِي أَرْضِ مِصْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ وَأَضْرِبُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. وَأَصْنَعُ أَحْكَاماً بِكُلِّ آلِهَةِ الْمِصْرِيِّينَ. أَنَا الرَّبُّ. وَيَكُونُ لَكُمُ الدَّمُ عَلاَمَةً عَلَى الْبُيُوتِ الَّتِي أَنْتُمْ فِيهَا فَأَرَى الدَّمَ وَأَعْبُرُ عَنْكُمْ فَلاَ يَكُونُ عَلَيْكُمْ ضَرْبَةٌ لِلْهَلاَكِ حِينَ أَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ\" (خروج 12: 7، 12-13؛ 13: 13). كان نتيجة قتل أبكار مصر أن سمح فرعون بمغادرة بني إسرائيل لأرض مصر (خروج 12: 31-36). حدث هذا أكثر من 1400 سنة قبل السيد المسيح. مرّوا من العبودية إلى الحرّية خلال البحر الأحمر (خروج 14). تنبّأ هذا بعبور المؤمن بالمسيح من عبودية الخطيئة إلى ملكوت الله خلال مياه المعمودية.\nأشار حمل الفصح إلى السيد المسيح الذي مات على الصليب في يوم تضحية حمل الفصح. \"هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ\" (يوحنا 1: 29 b). وضع دم حمل الفصح، الذي كان بلا عيب، على قائمتين وعتبة باب كل بيت لبني إسرائيل يشير إلى ضرورة قبول الشخص لكفارة المسيح، الذي كان نقيا بدون خطية، وأيمانه بها لكي تخلص نفسه. كما حمى دمّ حمل الفصح من الدمار والموت الجسدي، دمّ السيد المسيح، حمل الفصح الحقيقي، يخلص أولئك الذين يؤمنون بالمسيح كربهم ومخلّصهم الشخصي من الإنفصال عن الله والهلاك الأبدي: \"لأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضاً الْمَسِيحَ قَدْ ذُبِحَ لأَجْلِنَا\" (كورنثوس الأولى 5: 7 b)؛ \"فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلَّهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!\" (العبرانيين 9: 14).\n3. نظام الذبائح الحيوانية في التوراة\n\"وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيباً يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!\" (العبرانيين 9: 22)؛ \"لأَنَّ نَفْسَ الْجَسَدِ هِيَ فِي الدَّمِ فَأَنَا أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ عَلَى الْمَذْبَحِ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ لأَنَّ الدَّمَ يُكَفِّرُ عَنِ النَّفْسِ\" (لاويين 17: 11). تم تضحية حيوان بريئ للتكفير عن خطايا. أشار أخذ هذا الحيوان لعقوبة الخاطئ إلى أخذ المسيح لعقوبة الخاطئ التائب. \"وَيَضَعُ (الخاطئ) يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْمُحْرَقَةِ فَيُرْضَى عَلَيْهِ لِلتَّكْفِيرِ عَنْهُ\" (اللاَّوِيِّينَ 1: 4). يدل هذا على قبول الخاطئ للذبيحة المقدمة عنه وارتباطه بها. يشير هذا إلى اتحاد المؤمن التائب بالمسيح الذي قدم نفسه عوضا عنه كذبيحة خطية. رمز دمّ الحيوان إلى حياته التي تمّ سكبها نيابة عن الذي قدّمه. حياته قُدّمت كبديل لحياة الخاطئ التائب، وبذلك أنقذه من عقاب الموت بسبب خطاياه. نتيجة ذلك، أن الخاطئ الذي قدم الذبيحة الحيوانية، على رجاء كفارة المسيح الكاملة القادمة، واصل المعيشة: \"لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ وَرَمَادُ عِجْلَةٍ مَرْشُوشٌ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ يُقَدِّسُ إِلَى طَهَارَةِ الْجَسَدِ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلَّهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!\" (العبرانيين 9: 13-14). أول رجل قدم ذبيحة حيوانية مقبولة لله كان هابيل الصديق: \"وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضاً مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا\" (تكوين 4: 4 a ).\nأعطى الرب نظام تقديم الذبائح الحيوانية إلى موسى في قوانين التوراة. كتاب اللاويين 1-7 يتحدث عن خمسة أنواع رئيسية من الذبائح. هذه الذبائح تمثّل وترمز إلى سمات مختلفة لتقديم السيد المسيح لِنفسه كذبيحة تكفيرية نيابة عن المؤمنين التائبين: \"وَاسْلُكُوا فِي الْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا الْمَسِيحُ أَيْضاً وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، قُرْبَاناً وَذَبِيحَةً لِلَّهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً\" (أفسس 5: 2)؛ \"هَكَذَا الْمَسِيحُ أَيْضاً، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلاَ خَطِيَّةٍ لِلْخَلاَصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ\" (العبرانيين 9: 28). المسيح هو \"حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ\" (يُوحَنَّا 1: 29 b) .تنقسم هذه الذبائح الخمسة إلى نوعين رئيسيين. النوع الأول يُذكّرنا بأن العمل القرباني للسيد المسيح على الصليب نيابة عنا مقبول بالكامل أمام الله الآبّ لمغفرة خطايا المؤمنين. النوع الثاني هي الذبائح التي تعكس منفعة وفوائد تضحية السيد المسيح لؤلئك الذين يقبلونها.\nالله لا يتغيّر منذ الأزل إلى الأبد. تلك الذبائح الرمزية، التي كانت تقدم باستمرار علي مدى السنوات، تحققت جميعها في تقديم السيد المسيح لنفسه كذبيحة كفارية لأجلنا.\n4. أمثلة من الخليقة\nعندما وضّح المسيح لتلاميذه موته الوشيك، قال: \"إِنْ لَمْ تَقَعْ حَبَّةُ الْحِنْطَةِ فِي الأَرْضِ وَتَمُتْ فَهِيَ تَبْقَى وَحْدَهَا. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ\" (يوحنا 12: 24). عندما ينموا نبات جديد، ينتهي الوجود الفردي للبذرة التي قد غُرست. نتيجة لذلك، تخرج حياة جديدة من الأرض وتنتج ثمارا كثيرة في موسمها.\nتموت النحلة مباشرة بعد أن تلدغ شخصا يهاجم خليتها لأنها تفقد أحشائها بعد ذلك. تموت لكي تنقذ آخرين في خليتها. هناك العديد من الأمثلة في مملكة الحيوان على التضحية بالنفس لإنقاذ آخرين، خصوصا الصغار. في الواقع، هذ سلوك رفيع ومُشرف للغاية. يضحي البعض بأنفسهم دفاعا عن الأبرياء. يموت الجنود في الدفاع عن وطنهم. هذا هو ما فعله يسوع باختياره الحر. \"فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارٍّ. رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضاً أَنْ يَمُوتَ. وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا\"(رومية 5: 7-8).\n(\nو) تضحية المسيح لأجل البشر\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nحبّ الله الغير محدود للبشرية خليقته يتطلّب رحمة للخاطئ التائب: \"فِي هَذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا\" (يوحنا الأولى 4: 10؛ يوحنا 3: 16). من الناحية الأخرى، تتطلّب القداسة الإلهية الغير محدودة عدالة وعقاب للخاطئ. تضحية السيد المسيح الكفارية على الصليب وفقت بين عدالة الله ورحمته، لأن السيد المسيح أوفى عدل الله حقه عندما أخذ بدلا منّا عقوبتنا العادلة التي نستحقها لخطايانا. وبذلك أنعم الله برحمته على المؤمن التائب. \"وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا\" (رومية 5: 8). في المسيح، يصالح الله البشرية لنفسه، ويعيد حياة شركة الإنسان معه بعد إزالة دينونته: \"وَلَكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ، أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ\" (كورنثوس الثانية 5: 18-19)؛ فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ\" (بطرس الأولى 3: 18). موت السيد المسيح الكفاري على الصليب هو تعبير عن الحب الإلهي الأبدي العامل في الثالوث الأقدس منذ الأزل.\nوعد الله منذ آلاف السنين قبل مجئ المسيح بأن نسل المرأة (المسيح) سيسحق رأس الحية (إبليس) (تَّكْوِينِ 3: 15). حققت تضحية المسيح الكفارية على الصليب في مجيئه الأول هذا الوعد: \"لأَجْلِ هَذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ\" (1 يُوحَنَّا 3: 8 ب)؛ \"وَإِلَهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعاً\" (رُومِيَةَ 16: 20 أ). عندما مات يسوع على الصليب بحسب الجسد انْشَقَّ حِجَابُ هَيْكَلِ معبد سليمان بالقدس إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ (مَتَّى 27: 51)، مما أشار بوضوح إلى أن التضحية الكفارية للمسيح قد أزالت الحاجز الذي كان يمنع الإنسان المؤمن من دخول قدس أقداس المعبد حيث كان يتراءى مجد الله: \"فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ\" (الْعِبْرَانِيِّينَ 10: 19).\nحوالي سبعة قرون قبل المسيح تنبّأ إشعياء النبي عن تضحية السيد المسيح من أجل البشرية:\n\"لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَاباً مَضْرُوباً مِنَ اللَّهِ وَمَذْلُولاً. وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا. ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟ وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ\" (إشعياء 53: 4-9).\nكان في مقدرة وسلطان السيد المسيح، الديان العادل في يوم الدينونة، أن يرفض الصليب. لكنه اختار أن يضحي بنفسه على الصليب طوعا بإرادته الحرّة ليُخلص البشرية من عبودية الخطِية. أعلن انه قد جاء \"... لِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ\" (متى 20: 28؛ 26: 28؛ يوحنا 6: 51؛ 10: 11، 15؛ مرقس 10: 45؛ 14: 24). هذا واضح مما حدث عندما ذهبوا ليقبضوا عليه ليلا في البستان. أظهر في البداية قوته الإلهية بمنعهم من الاقتراب منه: \"فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» أَجَابُوهُ: «يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». قَالَ لَهُمْ: «أَنَا هُوَ». وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَيْضاً وَاقِفاً مَعَهُمْ. فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ: «إِنِّي أَنَا هُوَ» رَجَعُوا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ\" (يوحنا 18: 4-6). بعد ذلك، اختار أن يحجب قوته الإلهية، وسمح لهم بالاقتراب منه. عند ذلك، \"إِذَا وَاحِدٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَ يَسُوعَ مَدَّ يَدَهُ وَاسْتَلَّ سَيْفَهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ! أَتَظُنُّ أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ جَيْشاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟ فَكَيْفَ تُكَمَّلُ الْكُتُبُ: أَنَّهُ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ؟\" (مَتَّى 26: 51-54). كان في مقدرة المسيح أن يدعو جيشا مكونا من 72,000 ملاك من السماء ليعلن مجده الإلهي وليدمر الجنود الذين أتوا ليقبضوا عليه. لكنه اختار ألا يفعل ذلك. قبل الصليب بإرادته الحرة ليخلص البشرية من فساد الخطية. أخذ على نفسه عقابنا الذي نستحقّه لخطايانا لأنه \"كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى\" (يوحنا 13: 1 b)؛ \"لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ\" (يوحنا 15: 13)؛ \"لِهَذَا يُحِبُّنِي الآبُ لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لِآخُذَهَا أَيْضاً. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضاً\" (يوحنا 10: 17-18 b)؛ \"لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ\" (كورنثوس الثانية 5: 21)؛ \"الَّذِي (المسيح) حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ\" (بُطْرُسَ الأُولَى 2: 24). قدموا ليسوع خَلاًّ مَمْزُوجاً بِمَرَارَةٍ (مخدر) لِيَشْرَبَ قبل صلبه لتخفيف آلامه. رفض يسوع أن يشربه (متى 27: 34)، لأنه أراد أن يكون واعيا تماما حتى موته المؤلم.\nالخطيئة هي إهانة ومخالفة تُرتكب ضدّ الله. مدى التعدّي يُقاس بمرتبة الشخص الذي وُجّهت ضده الإهانة. إهانة أو مخالفة أرتكِبت ضدّ ملك أرضي أكثر جدّية وعقابها أشد بكثير من إهانة أو مُخالفة أرتكِبت ضدّ رجل مجهول فقير. على نفس النمط، إهانة أو مخالفة ضدّ الإله الأبدي القوي اللانهائي للكون هي إسائة لانهائية تتطلّب عقابا لانهائيا لأنها تهين الكرامة الخارجية اللانهائية لله، التي تنعكس في كمال الخليقة كما شاء الله لها أن تكون. الخطيئة تشوه وتعرقل إنسجام نظام الخليقة. لذلك لا يستطيع مخلوق محدود أن يكفر عن خطايا أرتكبت في عصيان على الله اللانهائي. التكفير اللانهائي يُمكن أن يُقدم فقط بواسطة كائن لا نهائي في المجد: الله اللانهائي؛ وهذا الكائن لابد أن يكون في نفس الوقت إنسانا كاملا لكي يمثّل الجنس البشري (اشعياء 43: 11).\nثلاثة شروط أهّلت السيد المسيح أن يكون التضحية المقبولة لفداء البشرية:\n(1) برائته وطهارته الكاملة. إذ أنه مولود بدون الخطية الجدية لأنه مولود بالروح القدس للإله الحي، ليس برجل. منع الروح القدس فساد طبيعته البشرية (لوقا 1: 35). \"بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ\" (العبرانيين 4: 15 b؛ 7: 26؛ بطرس الأولى 2: 22؛ كورنثوس الثانية 5: 21؛ يوحنا الأولى 3: 5)؛\n(2) إنسانيته الكاملة حتى يمثل الجنس البشري؛\n(3) ألوهيته الكاملة كإبن الله القادر على تقديم كفارة لانهائية حتى يخلق الشروط الملائمة لخلاص البشرية وتجديدها. بسبب لاهوت بنوّته لله الآب، تضحيته لها قيمة لانهائية، مما يجعلها كافية تماما نيابة عن البشرية في كل العصور لأجل خلاصها (يوحنا الأولى 2: 2).\nمن المهم توضيح أن الذي تعرّض للإذلال والمعاناة والموت في السيد المسيح كانت طبيعته البشرية المتّحدة بطبيعته الإلهية بدون إختلاط ولا تغيير. الطبيعة الإلهية لم تتأثّر بالآلام الجسدية للسيد المسيح وموته. السيد المسيح قابل للمعاناة والآلام الجسدية والموت في طبيعته البشرية؛ ولكنه غير قابل للمعاناة والآلام الجسدية والموت في طبيعته الإلهية. يشبه هذا تشويه قضيب حديدي ساخن بطرقِه. بينما يعاني القضيب الحديدي، الذي يمثل الطبيعة البشرية، من التشويه؛ النار بداخل القضيب الحديدي، التي تمثل الطبيعة الإلهية، لا تتأثر إطلاقا بالطرق وتبقى سليمة صحيحة. وأيضا، يشبه هذا زهرية زجاجية فارغة مليئة بالهواء فقط. تمثل الزهرية الطبيعة البشرية. يمثل الهواء الطبيعة الإلهية. الهواء داخل الزهرية له شكل. لكنه مطابق للهواء خارج الزهرية. إذا حطمنا الزهرية بالحائط إلى ألف قطعة، لا يتأثر هوائها على الإطلاق إلا أنه يفقد شكله.\nقد يكون من الصعب على البعض قبول أن الرب الإله خالق الكل يتنازل ليتخذ دور خادم. في الواقع، الله هو الذي يعول. انه يعتني بالبشرية والحيوانات. بصفته المُعيل الإلهي، الرب الإله هو الخادم الذي يخدم مخلوقاته بدلا من أن يتلقى خدمات منهم (أعمال 17 : 25). لا يستطيع مخلوق أن يقوم بعمل العناية الإلهية. على الرغم من أن الله يهتم بمخلوقاته بدون مساعدتهم، إنه يمنح مختاريه من الملائكة والبشر فرصة العمل معه (كورنثس الثانية 1: 6). كما أن الخلق والعول يخص الله، فداء وخلاص خليقته من الفساد الحالي يخصه أيضا (مزمور 3: 8؛ إشعياء 47: 2-22؛ يعقوب 4: 12). يشارك كلمة (ابن) الله في خلق وعول العالم وفي خلاصه ( يوحنا 1: 3، 3: 16؛ العبرانيين 1: 3). كان السيد المسيح هو الخادم المعاني المتألم. \"لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ (المسيح) أَيْضاً لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ\" (مرقس 10: 45). المسيح هو خادم الله، والملك الأبدي الذي إختاره الله (فيلبي 2: 6-11). إنه يجلب المجد إلى الله، ويمجده الله.\nرغم أنّ تكفير المسيح الكافي مُقدّم عن كلّ البشرية في كافة العصور: \"الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ\" (تيموثاوس الأولى 2: 6a )؛ \"هَكَذَا الْمَسِيحُ أَيْضاً، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلاَ خَطِيَّةٍ لِلْخَلاَصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ. فَبِهَذِهِ الْمَشِيئَةِ نَحْنُ مُقَدَّسُونَ بِتَقْدِيمِ جَسَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَرَّةً وَاحِدَةً. وَأَمَّا هَذَا فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً، جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ\" (العبرانيين 9: 28؛ 7: 24-28؛ 10: 10، 12؛ رؤيا 1: 5)؛ إلا أنه هو فعّال فقط لأولئك الذين يستجيبون إيجابيا إليه ويقبلونه بالإيمان العامل التائب في المسيح: \"لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ\" (يوحنا 3: 16).\nبدأ الله العهد القديم مع البشرية بالناموس الذي أعطاه لموسى النبي في التوراة: \"وَأَخَذَ مُوسَى الدَّمَ وَرَشَّ عَلَى الشَّعْبِ وَقَالَ: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ»\" (خروج 24: 8)؛ \"فَالآنَ إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. فَإِنَّ لِي كُلَّ الأَرْضِ\" (خروج 19: 5). كما أقرت ذبيحة حيوان قدمها موسى النبي في سيناء العهد القديم، أقرت تضحية السيد المسيح الكفارية العهد الجديد للنعمة بين الله والبشرية، كما تنبّأ إرميا النبي قبل المسيح بحوالي 600 سنة: \"بَلْ هَذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَقْطَعُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيل (يرمز للكنيسة) بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ يَقُولُ الرَّبُّ: أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي دَاخِلِهِمْ وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْباً\" (إرميا 31: 33؛ العبرانيين 8: 7-13)؛ \"وَأُعْطِيكُمْ قَلْباً جَدِيداً، وَأَجْعَلُ رُوحاً جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ. وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي وَتَحْفَظُونَ أَحْكَـامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا\" (حِزْقِيَالَ 36: 26-27)؛ \"لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا\" (يوحنا 1: 17)؛ \"وَأَخَذَ (المسيح) الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «إشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ لأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي»\" (متى 26: 27-29؛ العبرانيين 9: 15-22؛ إلخ).\nفي العهد الجديد، يمتلئ المؤمن بالروح القدس للإله الحيّ، الذي يقوّيه في الإيمان بالمسيح، ويقدّسه تدريجيا في حياة الشركة مع المسيح: \"يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤىً وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَماً. وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضاً وَإِمَائِي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ\" (أعمال 2: 17-18؛ يوئيل 2: 28-29)؛ \"ظَاهِرِينَ أَنَّكُمْ رِسَالَةُ الْمَسِيحِ، مَخْدُومَةً مِنَّا، مَكْتُوبَةً لاَ بِحِبْرٍ بَلْ بِرُوحِ اللهِ الْحَيِّ، لاَ فِي أَلْوَاحٍ حَجَرِيَّةٍ بَلْ فِي أَلْوَاحِ قَلْبٍ لَحْمِيَّةٍ\" (كورنثوس الثانية 3: 3).\n( ز) الأدلة التاريخية لصلب يسوع الناصري\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nبالعهد القديم للكتاب المقدس (التوراة، إلخ) نبوءات عن موت السيد المسيح (إشعياء 53: 5-10؛ مزامير 22: 16؛ دانيال 9: 26؛ زكريا 12: 10)، وقيامته (مزامير 16: 10؛ أشعياء 26: 19؛ دانيال 12: 2). كما أعلن يسوع مرات عديدة أنه سيُقتل ثم يقوم من بين الأموات بعد ثلاثة أيام: \"... قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ﭐبْنُ الإِنْسَانِ (المسيح) سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ فَيَقْتُلُونَهُ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدّاً\" (متى 17: 22-23؛ 12: 40؛ يوحنا 2: 19-21؛ 10: 10-11؛ مرقس 8: 31). بالإضافة إلى ذلك، أكد الكتاب المسيحيون في القرن الأول والثاني، مثل بوليكاربوس (70-156 م)، اغناطيوس (30-107 م)، جستن الشهيد (ت. 165 م)، إلخ، موته وقيامته.\nتروي الأناجيل الأربعة بوضوح الأحداث التاريخية لصلب يسوع الناصري. يخبروننا أن صلب يسوع كان حدثا عاما شاهده مؤمنون وغير مؤمنين على حد سواء. كان القديس يوحنا الرسول واقفا بجوار الصليب (يوحنا 19 : 26). بالإضافة إلى ذلك، كان مؤمنون أخرون من أتباع المسيح عند الصليب بما في ذلك أمه القديسة مريم العذراء (يوحنا 19 : 26-27)، وغيرها من النساء (لوقا 23: 27، يوحنا 19: 25). ولقد شاهد الجنود الرومان المسئولون عن صلبه ما حدث. ولقد رأى شود عيان آخرون صلبه بما في ذلك اللصان الذان صلبا بجواره (متى 27: 38)، وجمع غفير من الناس (متى 27: 39، لوقا 23: 27)، و قادة اليهود (متى 27: 41) الذين كرهوه للغاية وأرادوا التأكد من موته.\nتعرض يسوع للجلد الروماني القاسي قبل صلبه (متى 27: 26؛ مرقس 15: 15؛ يوحنا 19: 1). استخدم الرومان سوطا من الجلد المضفر منسوجة فيه كرات معدنية وقطع من العظام الحادة. كان يؤدي إلى تمزيق الجلد والنزيف المفرط. بعد قليل من الجلدات على الظهر، بدأ جلد الضحية وعضلاته يتمزقوا إلى شرائط. بعد بضع جلدات أخرى، تصبح العضلات مثل عجينة وتتعرى الشرايين والأوردة. في بعض الأحيان، يلتف السوط حول البطن فيمزق جدار البطن، مما يؤدي إلى إنسكاب أمعاء الضحية إلى الخارج. مات كثير من الناس أثناء هذا الجلد الوحشي. التنفس صعب على الصليب. معلقا على الصليب، يستخدم المصلوب قوته القليلة المتبقية ليرفع جسده بالضغط على المسمار الذي في قدميه حتى يمكنه الزفير. بإمكانه الإستنشاق عندما يتدلى على صليبه. لكنه سيضطر إلى الإرتفاع مرة أخرى على صليبه للزفير مرة أخرى. عندما تنفذ طاقته ولا يستطيع رفع جسده للزفير، يموت مختنقا.\nأعلن يسوع موته على الصليب في لحظاته الأخيرة. \"وَنَادَى يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا أَبَتَاهُ فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي». وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَسْلَمَ الرُّوحَ\" (لوقا 23: 46، يوحنا 19: 30). وقد سمع هذا أولئك الذين وقفوا عند الصليب (لوقا 23: 47-49 ). بالإضافة إلى ذلك، أعلن الجنود الرومان موته (يوحنا 19: 33). ولقد طعن جندي روماني الجانب الأيمن ليسوع بحربة مزقت رئته اليمنى وقلبه للتأكد من موته (يوحنا 19: 34). تأكد الحاكم الروماني بيلاطس من موته قبل التصريح بدفنه ( مرقس 15: 44-45). في الواقع، لم ينجو أحد في التاريخ من الموت على صليب روماني. كانت عقوبة الصلب قاسية وحشية جدا لدرجة أن الرومان أعفوا مواطنيهم منها إلا في حالات الخيانة العظمى. يؤكد العلماء المسيحيون وغير المسيحيين بالإجماع تقريبا أن موت يسوع على الصليب هو من حقائق التاريخ المؤكدة.\nبالإضافة إلى ذلك، تشهد مصادر أخرى قديمة غير مسيحية (يهودية ورومانية وسامرية) بصلب يسوع كحدث تاريخي:\n1. يصف المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس (37-100م) في جزء 3.3.18 من كتابه عن العصور القديمة لليهود، الذي أتم كتابته في سنة 93-94م، صلب يسوع تحت حكم بيلاطس، الحاكم الروماني في ذلك الوقت.\n2. أشار المؤرخ الروماني كورنليوس تاسيتوس (55-120 ميلادية)، من أشهر المؤرخين الرومان في القرن الأول، في كتاباته التاريخية إلى موت السيد المسيح: \"كرستوس … قتل بواسطة بيلاطس البنطي والي منطقة اليهودية في عهد الإمبراطور طيبيريوس. لكن رغم قمع الخرافة الخبيثة لفترة من الوقت، إندلعت ثانية، ليس فقط في اليهودية حيث إبتدأت، لكن أيضا في مدينة روما\" (حوليات الرومان 15: 44).\n3. كتب الفيلسوف مارا بار سرابيون رسالة باللغة السُريانية إلى إبنه سيرابيون في حوالي سنة 74 ميلادية ذاكِرا السيد المسيح \"الملك الحكيم لليهود الذين عوقبوا بعدل لقتله.\"\n4. كان لوشيان الساموساطي (125-190 م) من أحد الأدباء اليونانيين المشهورين في العالم القديم. وقد ذكر أن المسيح قد صُلب في فلسطين لأنه أنشأ المسيحية (لوشيان، موت بيريجرينوس، 13.11.1).\n5. كتب مؤرخ فلسطيني يدعى تالوث في حوالي عام 52م عن \"الظلام الذي صاحب صلب المسيح.\"\n(ح) إستنتاج\n(عودة إلى قائمة المحتويات)\nالسيد المسيح يدعم الحياة المسيحية بالإيمان والمحبة والرجاء. وجوده الحي يقوي الحياة المسيحية. يموت الفرع ويذبل الزهر إذا انفصلا من المسيح الحي. يحدث الخلاص بالاتحاد الروحي مع المسيح الحي. آلام المسيح وموته على الصليب تكفر عن خطايا المؤمن وتؤدي إلى مصالحته مع الله. نزوله المنتصر إلى الهاوية يمكن المؤمن من المشاركة في انتصاره على القوى الشيطانية. قيامته من الأموات تمكن المؤمن من القيام من موت الخطيئة، وتجدده إلى حياة جديدة في المسيح. بصعوده يتقدس المؤمن ويرتفع إلى حضرة الآب السماوي. جلوسه على يمين الآب السماوي، المكان المفضل، يتيح للمؤمن المثول أمام الآب السماوي. جلوسه على يمين الآب هو حقيقة كونية تسمو على الزمان والمكان. انه يشفع للبشر في حضرة الآب السماوي، متوسلا لأجلهم. \" ... وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ\" (يوحنا الأولى 2: 1؛ رومية 8: 34؛ عبرانيين 7: 25؛ إشعياء 53: 12). في حين أن عمل السيد المسيح على الصليب قد أوفى العدل الإلهي حقه، تستمر شفاعة وبركة المسيح في الحضرة الإلهية وفي وسط كنيسته المباركة.\nبدأ هذا العصر بصعود السيد المسيح إلى السماء، بعد أربعين يوما من قيامته من بين الأموات (أعمال الرسل 1: 3، 9). عند صعوده، تُوج ملكا أبديا لن يكون لملكه نهاية (لوقا 1: 32-33). يملك مع الآب والروح القدس في المملكة الروحية السماوية. ملكوت المسيح المباشر ليس من هذا العالم. يتجلى ملكه في حياة المسيحيين المتحدين معه برباط المحبة. مملكته موجودة في الحياة الداخلية للمؤمن. \"لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْباً بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ\" (رومية 14: 17). كما يتعلق حكمه بالعالم الحاضر، والكنيسة الحالية، ومستقبل التاريخ.\nالمسيحية هي الطريق الوحيد الذي يؤدي إلى حياة الشركة مع الإله الحقيقي الحي القدير. قال السيد المسيح : \"... أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي\"(يوحنا 14: 6). يسوع يحبك. لقد ضحى بنفسه على صليب العار والألم ليخلص نفسك من العذاب الأبدي. وهو يبحث عنك قائلا: \"هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي\" (رؤيا 3: 20). هل تفتح له باب قلبك اليوم؟ إذا قبلته ودعوته ان يأتي الى قلبك وحياتك كربك ومخلصك، سيغير مجرى حياتك من الداخل إلى الأبد. سيأخذك معه في رحلة مثيرة إلى الحياة الأبدية والنور الإلهي. قال السيد المسيح: \"... إِنِّي أَنَا حَيٌّ فَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ... سلاَماً أَتْرُكُ لَكُمْ. سلاَمِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلاَ تَرْهَبْ\" (يوحنا 14: 19، 27). من ناحية أخرى، إذا رفضته أو عاملته على أنه مجرد نبي آخر، تفصل نفسك من الله الحي الحقيقي إلى الأبد، وتسكن في الظلام الخارجي والعذاب الأبدي. يمكنك أن تبدأ حياتك الجديدة مع السيد المسيح الآن بترديد هذه الصلاة القصيرة التي تعبر عن إيمانك الجديد والتزامك أن تسير معه:\nربي الحبيب يسوع المسيح، إني أومن بك كإبن الله الحي، الذي تجسد، وصُلب، ومات، وأقامه الله من بين الأموات. أرجو أن تغفر لي خطاياي. أثق بك تماما لخلاص نفسي. أدعوك إلى قلبي. قدس حياتي كربي ومخلصي الشخصي. إنني أرفض الشيطان وكلّ أعماله. إنني أتحد بك يامسيحي. أومن بك كملِكي وإلهي. إنني أعبد الأبّ والإبن والروح القدس، الثالوث الأقدس، إله واحد في الجوهر وغير منقسم.\nفي العصور القديمة ، بعد أن أعطى موسى النبي وصايا الله لشعبه، قال لهم: \"أُشْهِدُ عَليْكُمُ اليَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلتُ قُدَّامَكَ الحَيَاةَ وَالمَوْتَ. البَرَكَةَ وَاللعْنَةَ. فَاخْتَرِ الحَيَاةَ لِتَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ\" (تثنية 30: 19). لعل الإله الحي الحقيقي يهديك لاختيار الحياة على الموت، النور على الظلام، التجديد الروحي على الفساد، الحرية على العبودية، المحبة على الكراهية، والسلام على النزاع؟ السيد المسيح حي في السماء، ويتدخل حسب ما يتطلبه الموقف هنا الآن على وجه الأرض. لبي دعوته لك. إتبع الحي، وليس الميت. الأمر متروك لك.\nتلخص هذه الصفحة أساسيات الإيمان المسيحي. مرحبا بك!\nسوف تساعدك هذه الصفحة على اتخاذ الخطوة التالية.\nللحصول على تفاصيل إضافية، يرجى زيارة الصفحات التالية:\n1. المسيحية والإسلام: الخلاص.\n1.2. صلب المسيح: مزاعم إسلامية (1).\n2.2. صلب المسيح: مزاعم إسلامية (2).\n3. الإله الحقيقي.\n4. يسوع ومحمد.\n5. تعال إلى يسوع.\n6. الغفران\nلعل نور الحق يُضيء عقلك ويحررك. لعل مجد المسيح يشرق في حياتك ببهائه." ]

[ "https://web.archive.org/web/20150507063727/http://www.lifeagape.org:80/arabicegypt/" ]

[ "1 وهذه مواليد بني نوح : سام وحام ويافث. وولد لهم بنون بعد الطوفان\n2 بنو يافث: جومر وماجوج وماداي وياوان وتوبال وماشك وتيراس\n3 وبنو جومر: أشكناز وريفاث وتوجرمة\n4 وبنو ياوان: أليشة وترشيش وكتيم ودودانيم\n5 من هؤلاء تفرقت جزائر الأمم بأراضيهم، كل إنسان كلسانه حسب قبائلهم بأممهم\n6 وبنو حام: كوش ومصرايم وفوط وكنعان\n7 وبنو كوش: سبا وحويلة وسبتة ورعمة وسبتكا. وبنو رعمة: شبا وددان\n8 وكوش ولد نمرود الذي ابتدأ يكون جبارا في الأرض\n9 الذي كان جبار صيد أمام الرب. لذلك يقال: كنمرود جبار صيد أمام الرب\n10 وكان ابتداء مملكته بابل وأرك وأكد وكلنة، في أرض شنعار\n11 من تلك الأرض خرج أشور وبنى نينوى ورحوبوت عير وكالح\n12 ورسن، بين نينوى وكالح، هي المدينة الكبيرة\n13 ومصرايم ولد: لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم\n14 وفتروسيم وكسلوحيم. الذين خرج منهم فلشتيم وكفتوريم\n15 وكنعان ولد: صيدون بكره، وحثا\n16 واليبوسي والأموري والجرجاشي\n17 والحوي والعرقي والسيني\n18 والأروادي والصماري والحماتي. وبعد ذلك تفرقت قبائل الكنعاني\n19 وكانت تخوم الكنعاني من صيدون، حينما تجيء نحو جرار إلى غزة، وحينما تجيء نحو سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم إلى لاشع\n20 هؤلاء بنو حام حسب قبائلهم كألسنتهم بأراضيهم وأممهم\n21 وسام أبو كل بني عابر، أخو يافث الكبير، ولد له أيضا بنون\n22 بنو سام: عيلام وأشور وأرفكشاد ولود وأرام\n23 وبنو أرام: عوص وحول وجاثر وماش\n24 وأرفكشاد ولد شالح، وشالح ولد عابر\n25 ولعابر ولد ابنان: اسم الواحد فالج لأن في أيامه قسمت الأرض. واسم أخيه يقطان\n26 ويقطان ولد: ألموداد وشالف وحضرموت ويارح\n27 وهدورام وأوزال ودقلة\n28 وعوبال وأبيمايل وشبا\n29 وأوفير وحويلة ويوباب. جميع هؤلاء بنو يقطان\n30 وكان مسكنهم من ميشا حينما تجيء نحو سفار جبل المشرق\n31 هؤلاء بنو سام حسب قبائلهم كألسنتهم بأراضيهم حسب أممهم\n32 هؤلاء قبائل بني نوح حسب مواليدهم بأممهم. ومن هؤلاء تفرقت الأمم في الأرض بعد الطوفان\nأصحاحات سفر التكوين بدون تشكيل 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 نص أصحاحات كتاب تكوين بالتشكيل 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 تفاسير أصحاحات سفر تكوين 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 روابط أخرى سفر التكوين كامل بدون تشكيل - سفر التكوين (تك) كامل بالتشكيل - البحث في الكتاب المقدس\n* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس\n* قاموس الكتاب المقدس الكامل\n* صور من الكتاب المقدس\n* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس من صفحة تحميل البرامج\n* صور السيد المسيح\n* إستمع للعديد من مزامير داود النبي من صلاة الاجبيه\n* جاليري آية وصورة\n* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الانجيل)\n* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس\n* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن العقيدة والإيمان\nLike & share St-Takla.org\n© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:\nhttp://st-takla.org/pub_oldtest/Arabic-Old-Testament-Books/01-Genesis/Sefr-Al-Takween_Chapter-10.html" ]

[ "https://web.archive.org/web/20170712065915/http://st-takla.org/pub_oldtest/Arabic-Old-Testament-Books/01-Genesis/Sefr-Al-Takween_Chapter-10.html" ]

[ "|\n||\n|\nنتيجة\nالبحث عن مواضيع تحتوي علي\nآبص\nوردت بهذه الصورة في العبرية في حالة الوقف. أما فيما عدا ذلك فقد وردت هكذا (( إِبص)) وربما معناها ((...\nآحاز\nاسم عبري ومعناه ((هو امسك)) أي ((الرب امسك)) . اسم عبري ومعناه ((هو امسك)) أي ((الرب امسك)) . (1) ...\nأَحُذَّات\nاسم عبري وربما معناه ((المأخوذ)) أو ((المملوك)) . زكان من ضمن أصحاب ومشيري أبيمالك ملك جرار وقد راف...\nجِبْرَائِيل\nاسم عبري معناه ((رجل الله أو اظهر الله ذاته جباراً)) اسم لملاك ذي رتبة رفيعة ارسل ليفسر رؤيا لدانيال...\nجَبَعَا\nاسم عبري معناه ((تل)) واحد من نسل كالب 1 اخبار 2: 49. اسم عبري معناه ((تل)) واحد من نسل كالب 1 اخبار...\nجَبَعَا\nاسم عبري معناه ((اكمة)) (اطلب ((جبل))). اسم عبري معناه ((اكمة)) (اطلب ((جبل)))....\nجِبْعَة\nاسم عبري معناه ((تل)) اسم لعدة قرى منها: اسم عبري معناه ((تل)) اسم لعدة قرى منها: (1) حبعة الله: (...\nجِبْعُون\nاسم عبري معناه ((تل)) المدينة الرئيسية للحويين من أهل كنعان (يشوع 9: 3 و 17 و 11: 19) وينتمون أيضاً ...\nالجِبْعُونيُّون\nهم سكان جبعون المذكورة آنفاً أو سكان القرى الثلاث المتصلة بها (2 صموئيل 21: 1 - 4 ويشوع 9: 3 و 7 و 1...\nالجِبْعِي\nمن جبعة (1 اخبار 12: 3) أحد الابطال الذين جاءوا إلى داود إلى صقلغ. من جبعة (1 اخبار 12: 3) أحد الابط...\nجَبَل و جِبَال\n(1) ذكرها موسى وكتبة الوحي على سبيل الالقاب والاعلام. فلقب موسى فلسطين ببلاد الهضاب والاكام نظراً لك...\nجِبّال\n(1) مذكورة في (مزمور 83: 7) هي تعني الجزء الشمالي من جبال ادوم وهو موضع معروف أيضاً بتيمان. (1) مذكو...\nالجَبَل الأقْرَع\nوهو جبل املس جنوب فلسطين في طريق جبل سعير (يشوع 11: 17 و 12: 7) في شمال شرقيعبرة في وادي المارة. واس...\nأحَسْبَاي\nاسم عبري ربما معناه ((إِلجأ إلى الرب)) . وهو أبو اليفلط أحد قادة جيش داود(2صم 23: 34). اسم عبري ربما...\nجَبل يَعَاريِم\nانظر ((يعاريم)). انظر ((يعاريم))....\nصفحات النتائج: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292\n|\n|\nالبحث في القاموس\n|\n|\nابحث بأي كلمة من الموضوع:\n|\n|\nملحوظة: سوف يستغرق البحث وقتا بسبب ضخامة البيانات.", "نقرأ في السفر الأول من التوراة (التكوين) في الفصل الحادي عشر ما نصه: «وكانت الأرض كلها لغة واحدة وكلاماً واحداً. وكان انهم لما رحلوا من المشرق وجدوا سهلاً في ارض شنعار. فأقاموا هناك. وقال بعضهم لبعض: تعالوا نصنع ولخرقه حرقاً، فكان لهم اللبن بدل الحجارة، والحمر كان لهم بدل الطين. وقالوا: تعالوا نبن لنا مدينة، وبرجاً رأسه في السماء، ونقيم لنا اسماً كي لا نتفرّق على وجه الأرض كلها».\nهكذا اذن بنى البابليون مدينتهم الأولى بعد الطوفان في سهل شنعار اي بلاد الرافدين الجنوبية، فبنوها مدينة تختلف عن سائر المدن بعظمتها واتساعاتها، فبلغت مساحتها عشرة آلاف كيلومتر مربع اي بقدر مساحة لبنان اليوم.\nبابل او باب ايل، باب الاله، او باب الآلهة، او بيت الله، على عكس ما تفسّره التوراة بقولها: « فنزل الرب ليرى المدينة والبرج اللذين بناهما بنو آدم, وقال الرب: هوذا هم شعب واحد ولجميعهم لغة واحدة، وهذا ما اخذوا يفعلونه، والآن لا يكفّون عمّا هموا به حتى يصنعوه، فلننزل ونبلبل هناك لغتهم، حتى لا يفهم بعضهم لغة بعض. ففرقهم الرب من هناك على وجه الأرض كلها، فكفوا عن بناء المدينة، ولذلك سميت بابل، لأن الرب هناك بلبل لغة الأرض كلها. ومن هناك فرّقهم الرب على وجه الأرض كلّها...».\nهذه الرواية التوراتية نعها تحت عدسة النقد الفكري الديني لكشف حقيقة الحقد الدفين لليهود في قلوبهم والى حد هذا اليوم فنقول:\nهناك مغالطات عديدة في هذا النص، فقوله: «فنزل الرب ليرى المدينة والبرج» ثم يعود ليقول «فلننزل ونبلبل» فهو بالنص الأول نزل ورأى المدينة والبرج وانتهى كل امر، فلماذا يعود ليقول «فلننزل» ثم يعود الكاتب التوراتي فيقول «ولذلك سميت بابل لأن الرب هناك بلبل لغة الأرض كلها» ما ذنب سكان الأرض ليبلبل الرب ألسنتهم، والذنب ذنب البابليين؟ هذا اولاً. وثانياً: هل كان البابليون منتشرين بكل الأرض وهل كانوا يملكونها. ام ان الكاتب التوراتي حقد على بابل وسكانها لم يرغب ان يسميها بيت الاله او باب الله بل جعلها مركز بلبلة الألسنة؟\nعلى اية حال بنى البابليون مدينتهم العظيمة والى جانبها او في وسطها برج هو ما يسميه البابليون او العراقيون القدماء «الزقورة - الهيكل» بطبقات عديدة ليكون معبداً للاله الذي سمّوا باسمه مدينتهم بابل. فيظهر بشبه جبل حيث مسكن الاله الأعظم.\nيقول اشعيا في معرض كلامه عن بابل: «... فبابل زينة الممالك وبهاء فخر الكلدانيين تصير كدوم وعمورة اللتين قلبهما الله، فلا تسكن ابداً، ولا تعمر الى جيل فجيل ولا يضرب اعرابي فيها خيمة ولا يربض هناك رعاة، بل وحوش القفر تربض هناك والبوم يملأ بيوتهم، وبنات النعام تأوي والتيوس ترقص هناك، والضبوع تعوي في قصورها وبنات آوى في هياكلها، اجَلَها قريب وايامها لا تطول...».\nفنتأمل الحقد في قلب رجل النبوة اليهودي... ورغم ذلك، ورغم اشعيا بقيت بابل اعظم مدينة في العالم القديم استمرت الى ما بعد موت اشعيا بمئات السنين.\nبابل العظيمة\nاول من تكلم عن بابل القديمة هو المؤرخ اليوناني هيرودوتس في القرن الخامس قبل الميلاد، واطال الكلام عن عظمتها، ومثله فعل قطيسياس، طبيب ارتحشتتا الثاني في القرن الرابع قبل الميلاد، ثم ديودورس الصقلّي ابن القرن الأول قبل الميلاد الذي ترك لنا المكتبة التاريخية، وسترابون الذي كتب في القرن الاول المسيحي والذي صوّر في كتابه «الجغرافيا» العالم القديم في بداية الأمبراطورية الرومانية, ولكن من المؤسف ان هذه الآثار سلبت وبنيت بها مدينة الحلة الرابضة قبالة بابل المدينة القديمة.\nبابل التي سكنها اكثر من مائة الف نسمة، شرقي الفرات وغربيه مع جسر يربط بين الضفتين، ويستند الى سبعة عواميد، طول الواحد 21 متراً، وعرضه 9 امتار. وارتبطت القرميدات بالحديد والرصاص. اما عدد العواميد فسبعة. مدينة امتدت من الشرق الى الغرب مسافة 2500 متر ومن الشمال الى الجنوب على مسافة 1500 متر، هذا دون ان نسحب الضواحي، خارج جدران كوّنت سورين مستطيلين يحيطان بالمدينة مع حصون بارزة. ابواب المدينة اربعة، واشهرها باب عشتار، هذا الباب يصل الى ايساجيل الذي هو القلب الديني للمدينة مع الزقورة، ذاك المعبد الرائع الجمال الذي لفت انظار اليهود والذي كان مع توابعه مربعاً ضلعه 500 متر، مع العلم انه وجدت معابد اخرى صغيرة في المدينة، مثل معبد انانا. وبين ايساكيل وباب عشتار، كشف قصر بابل الكبير الذي عمل فيه اكثر من ملك. كان محمياً من جهة النهر بواسطة قلعة الى الجنوب، والى الشمال بواسطة سور امامه قلعة اخرى. بقرب هذا القصر كانت «الجنائن المعلقة» جنائن سميراميس التي كانت احدى عجائب الدنيا السبع.\nنشير الى ان قصر بابل قد بناه نبويلاسر ونبوخذنصر نبونئيد، وفيه مات الاسكندر في حزيران سنة 323 على ما يبدو. هذا المربّع المنحرف (322 متراً، 190 متراً) تضمّن خمس وحدات متشابهة: في كل وحدة رواق كبير تحيط به قاعات الخدمة الى الشمال، الى الجنوب. القلعات الرسمية، تنفتح على الرواق الثالث، غرفة العرش التي كان طولها 52 متراً، وواجهتها مزيّنة بقرميد مزخرف وبحيوانات تبدو كأنها تسير في طريقها.\nاراد الاسكندر المقدوني ان يعيد بناء برج بابل، فأزال الركام، ولكنه ما استطاع استكمال ما بدأ به. فبقيت الأسس بشكل مربع، قياس ضلعه 91 متراً ولكن نتكلم عن المساكن التي توزعت في احياء، مع شبكة طرقات وشبكة مجارير تتشوّق اليها حتى الآن عدد من مدننا في الشرق. كل هذا زال فقال سترابون: نستطيع ان نطبّق على بابل ما قيل عن ميغالوبوليس (المدينة الكبيرة) في اركادية (منطقة في اليونانية اعتبرت مدينة الشعر والأحلام): «لم تعد المدينة الكبيرة سوى قفر كبير».\nونورد هنا صورة عن المدينة بحسب دراسة احد العلماء. «ننتير» = بابل: ذاك هو عنوان مقال دوّن تمجيداً لبابل ودورها كمركز ديني. اخذ اللقب من السطر الأول: تنتير (اسم) بابل التي وهب لها التمجيد والتهليل. انطلق النص، حين دوّن من رقوم بابلية وآشورية كتبت بين القرنين السابع والأول قبل الميلاد، قد تعود الى حكم نبوخذنصر الأول سنة 1225 ق.م تقريباً، حين بدأ العلماء ينسبون الى بابل والى مردوخ، تفوقاً كوسولوجياً (على مستوى الكوسموس، الكون) ولاهوتياً، يسند اسناداً مستمراً تفوّق المدينة على المستوى السياسي.\nما يهمنا الرقم الرابع وجزء من الرقم الخامس، وهو يساعدنا على التعرّف الى تصميم المدينة، تورد الرقيم الرابع اسم 43 معبداً في بابل بدءاً من ايساكيل، معبد مردوخ. وجمع النص المعابد بحسب الأحياء: في حي اريدو 14 معبداً، في كارنيجرا 40. في شوانا 21. في المدينة الجديدة، 30 وفي الرقيم الخامس نجد لائحة بأسوار المدينة واقنيتها وابوابها وشوارعها، دون تحديد موضع كل واحد منها.\nوينتهي النص بوصف طوبوغرافي يحدد مكان كل حي من احياء المدينة العشرة. امتدت من باب عشتار الى الباب الكبير. وأريدو من الباب الكبير الى باب سوق البائعين.\nوشوانا الى باب أوراش. وهكذا نستطيع ان نتعرّف الى تصميم مدينة بابل مع وجود معابد للأم العظمى ولعشتار (كادنتجيرا) والاله نبو والالاهة اشراتوم، والالاهة نونورتا (شوانا). ولكن متى نستطيع ان نتعرّف الى بابل في العمق؟ نحن ننتظر الحفريات والتنقيبات، ويبقى التاريخ معيناً له بما تسمح به الظروف سيما اليوم تحت الاحتلال الأميركي الصهيوني.", "الانتقال إلى الصيغة النصيَّة لهذه الصفحة. .الانتقال السريع إلى التصفُّح الرئيس\nالتفاعل التاريخي بين الثقافتين البوذية والإسلامية قبل الإمبراطورية المنغولية\nروجع بشكل بسيط في يناير سنة ٢٠٠٣ م وديسمبر سنة ٢٠٠٦ م\nالقسم الأول: الخِلافة الأمويَّة (٦٦١ – ٧٥٠ م)\n٥ التبت بعد وصول أول معلِّم مسلم\nعندما وصل سليط بن عبد الله الحنفي إلى التبت كان هناك دينيان أساسيان يرعاهما البلاط الملكي: الديانة المدعوة \"بون\"، والبوذية. حيث كانت الأولى هي العقيدة الأصلية للتبت، في حين كانت الأخيرة قد أدخلها إمبراطور التبت الأول: سونغتسين-غامبو (حكم من سنة ٦١٧ إلى ٦٤٩ م). وبحسب المصادر التبتية التقليدية كان هناك تنافس كبير بين الديانتيْن، لكن البحث العصري يطرح وضعًا أكثر تعقيدًا.\nديانة البون المنظمة والتقليد التبتي الأصلي\nلم تصبح البون ديانةً منظمة إلا مع انقضاء القرن الحادي عشر، حيث كانت تشترك في ذلك الوقت مع البوذية في كثير من الملامح. وقبل ذلك في البداية كانت الديانة السابقة للبوذية في التبت – الذي سُميت خطأً \"بون\" – تضمن طقوسًا بشكل أساسي لدعم الطائفة الملكية؛ مثل: تجهيز الأضحيات للجنازات الملكية، وتوقيع المعاهدات، وكذلك أنظمة من العِرافة والتنجيم، وطقوس الشفاء لاسترضاء الأرواح المؤذية، وطب الأعشاب.\nفي الأدبيات التاريخية خرجت ديانة البون من شينراب؛ حيث إن معلمًا من بلاد أولمو لونغرينغ الأسطورية القائمة على الطرف الشرقي من تاغزيغ، جاء بها إلى شانغ شُنغ منذ زمن بعيد، وكانت شانغ-شُنغ مملكة غابرة، وعاصمتها التبت الغربية بالقرب من جبل كيلاش المقدس. ويربط بعض الباحثين الروس المعاصرين أولمو-لونغرينغ مع عيلام في إيران الغربية القديمة، اعتمادًا على تحليل اللغات، ويربطون بين تاغزيغ وطاجيك، في إشارةٍ إلى باكتريا. إذا قبلوا تأكيد البون على أن جوانبها الشبيهة بالبوذية تسبق سونغتسين-غامبو، فإن هؤلاء الباحثين يفترضون بأن الدافع الأصلي للنظام إنما جاء به المعلم البوذي من باكتريا أثناء زيارته لشانغ-شُنغ، ربما عبر خوتان أو جيلجيت وكشمير، في وقت ما خلال بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. وتتمتع شانغ شُنغ تاريخيًّا بعلاقات اقتصادية وثقافية وطيدة مع كل من تلك المنطقتيْن المجاورتيْن، ومن خلال اتفاقهم مع رواية البون يوضح الباحثون أن هذا المعلم الذي زار شانغ شُنغ في إحدى المرات قد دمج الكثير من الملامح الشبيهة بالبوذية مع الممارسات الطقسية الأصلية.\nويرى باحثون آخرون أنه قد أُقحِمت رواية البون لمصدرها الذي يتعلق باندماج العديد من العوامل في القرن الرابع عشر. إن نشر أولمو-لونغرينغ ديانة البون في شرقها الذي يوازي إحضار البوذية إلى منغوليا وتاغزيغ – التي تعني حرفيًّا \"بلاد النمور والفهود\" – سيكون مؤلفًا من بلاد المنغول القوية، إضافة إلى الخوتانيين في وقتٍ سابق.\nلكن \"تاغزيغ\" (التي تُلفَظ \"تازي\" أو \"تازيغ\") كانت الترجمة الصوتية للمصطلح السنسكريتي \"تاي\"، وهو اسمٌ يُستخدم للغزاة غير الهنود الوارد ذكرهم في أدبيات الكلاتشاكرا. في حين أن المصطلح السنسكريتي \"تاي\"، هو عبارة عن نسخ صوتي للمصطلح العربي والآرامي طيِّئ (جمعه: طيايا، طيايي) أو صيغته الفارسية الحديثة \"تازي\". كانت الطيايا أقوى القبائل العربية السابقة للإسلام، حيث استُخدم الاسم بالسريانية والعبرية \"طائيون\"، وفي النهاية استخدم \"طيايا\" اسمًا عامًّا يُشار به إلى عرب القرن الأول الميلادي. أما الصيغة الفارسية الحديثة \"تازي\" فكانت المصطلح الذي استُخدمه الحاكم الساساني الأخير يزدجيرد الثالث (حكم من سنة ٦٣٢ إلى ٦٥١ م) للإشارة إلى غزاة إيران العرب، وهو الحاكم الذي عاصر الإمبراطور سونغتسين-غامبو.\nيمكن المحاججة أن شانغ-شُنغ مشتقة من الصيغة \"تاغزيغ\" من الاسم \"تازيغ\" في اللغة الفارسية الوسطى، التي استُخدَمت في المرحلة المبكر من الإمبراطورية الساسانية (٢٢٦ – ٦٥٠ م)، والتي لم تمتد إلى إيران فحسب، بل إلى باكتريا كذلك. وفي النهاية كان الساسانيون زرادشتيين متزمتين، وكانت بلخ في باكتريا هي مكان ولادة زرادشت. بالإضافة إلى ذلك تسامح الساسانيين مع البوذية في باكتريا التي كانت مؤسسة جيدًا لعدة قرون. وبما أن للبون الأولى ملامح كثيرة شبيهة بالثنائية الزرادشتية والبوذية فإن تأكيدها على أن جوانبها الشبيهة بالبوذية تسبق الإمبراطور سونغتسين-غامبو ومشتقة من تاغزيغ يبدو معقولاً.\nلكن يبدو غريبًا أن شانغ-شُنغ السابقة لسونغتسين-غامبو قد تكون اعتمَدت الكلمة التي استخدمها الساسانيون للإشارة إلى العرب بالنسبة للمناطق التي حكمها الساسانيون. فاحتمال أن تكون شانغ-شُنغ استخدمت الاسم \"تاغزيغ\" للإشارة إلى العرب أنفسهم احتمال مستبعد. وفي النهاية لم يستولِ الأمويون العرب على إيران من الساسانيين حتى عام ٦٥١ م، ولا على باكتريا حتى عام ٦٦٣ م، أما بخارى في صغديا فقد فُتِحت بعد بضع سنوات. وهكذا إذا كان الاسم \"تاغزيغ\" قد استُخدم في شانغ-شُنغ السابقة لسونغتسين-غامبو، واستُعِير لاحقًا في التبت، فيمكن أن يكون قد استُخدم فقط للإشارة إلى المناطق الحضارية الإيرانية التي حكمها العرب لاحقًا، أو التي حارب فيها التبتيون العربَ في وقتٍ لاحق. وذلك ليس مُحتملاً.\nومن المرجح أنه في أوائل القرن الثامن، عندما كان للتبتيين اتصالات فعلية مع العرب في باكتريا، أن يكونوا قد تعرفوا على الاسم \"تاغزيغ\" منهم، وأن تكون طائفة البون في البلاط التبتي قد استعارت الاسم وطبقته بأثر رجعي على منطقة الباكتريايين التي نشأت منها ديانتهم. ومثل هذه النظرية لا تنفي التأكيد على أن ديانة البون نشأت من مصادر باكترياية.\n[انظر: نبذة تاريخية عن البوذية والإسلام في أفغانستان.]\nبالإضافة إلى ذلك، لو كانت نظرية منشأ الاسم \"تاغزيغ\" صحيحة لكان اعتماد هذا المصطلح في التبت قد سبق استخدامه لترجمة المصطلح السنسكريتي \"تاي\" في أدبيات الكلاتشاكرا السنسكريتية. والترجمات الأولى لأدبيات الكلاتشاكرا من السنسكريتية إلى التبتية لم توجد إلا في منتصف القرن الحادي عشر؛ في حين أن الترجمات التبتية الأولى في إطار الأدبيات التي احتوت على المصطلح \"تاغزيغ\" لم تُقدم إلى التبت إلا مع حلول عام ١٠٦٤ م.\n[ شاهد الخريطة التاسعة: التبت في عهدها المبكر.]\nعلاقة سونغتسين-غامبو بشانغ-شُنغ\nكان سونغتسين-غامبو الحاكم الثاني والثلاثين ليارلونغ ، وهي مملكة صغيرة في التبت الوسطى. وأثناء توسيعه لمنطقته، وتأسيس إمبراطورية مترامية الأطراف، امتدت من حدود باكتريا حتى حدود الصين الهانية، ومن نيبال حتى حدود تركستان الشرقية، احتل الحاكم شانغ-شُنغ، وحسب مصادرها التاريخية كانت شانغ-شُنغ تمتد عبر هضبة التبت كلها، ولكن عند هزيمتها لم تضم إلا التبت الغربية فقط.\nدعونا نترك جانبًا مسائل توسعات حدود شانغ-شُنغ الإضافية وحضور الملامح الشبيهة بالبوذية في شانغ-شُنغ في ذروة إمبراطوريتها، ومناشئها المحتملة. مع ذلك، يمكننا الافتراض، إلى حد معقول، من خلال الدلائل التي وُجدَت في قبور ملوك يارلونغ السابقين لسونغتسين-غامبو أن نظام شانغ-شُنغ في طقوس البلاط، على الأقل، كان شائعًا في منطقة الإمبراطور الداخلية، وفي البلاد التي احتلها كذلك في التبت الغربية. وعلى عكس البوذية لم تكن طقوس شانغ-شُنغ نظامًا أجنبيًّا في الممارسة والعقيدة، بل جزءًا لا يتجزأ من الموروث التبتي الشامل.\nوقد تزوج سونغتسين-غامبو أميراتٍ عدة من شانغ-شُنغ بدايةً، وبعدها من الصين التانغية، ومن نيبال، في فترةٍ لاحقةٍ من حكمه؛ لترسيخ تحالفاته السياسية وموقف السلطة الخاص به. وبعد زواجه من أميرة شانغ-شُنغ اغتال والدها ليغ- نييهيا، آخر ملوك شانغ-شُنغ. وأتاح له ذلك تحويل تركيز الدعم الطقسي الأصلي الخاص بالطائفة الملكية إليه نفسه، وإلى دولته المتنامية بشكلٍ سريع.\nتقديم البوذية\nقدم سونغتسين-غامبو البوذية إلى التبت بتأثيرٍ من زوجاته الصينيات الهانيات والنيباليات، ولكنها لم تترسخ أو تنتشر لدى عامة الناس في وقته. ويشكك بعض الباحثين المعاصرين في صحة وجود الزوجات النيباليات، لكن الدليل المعماري من تلك الفترة يشير إلى نسبة معينة، على الأقل، من التأثير الثقافي النيبالي في حينه.\nكان الظهور الرئيس للعقيدة الأجنبية عبارة عن مجموعة مؤلفة من ثلاثة عشر معبدًا بوذيًّا كان الإمبراطور قد بناها في مناطق هندسية مُختارة بشكلٍ خاص في أنحاء مملكته، بما في ذلك بوتان. فمع تصوير التبت بأنها شيطانة تستلقي على ظهرها اختيرت الأماكن بعناية، وذلك حسب قواعد وخز الإبر الصينية المطَبقة على جسم الشيطانة. وبذلك رغب سونغتسين-غامبو أن يخمِدَ أي معارضة لحُكمه من السكان المحليين الحاقدين عليه.\nومن بين المعابد البوذية الثلاثة عشر بُنِي المعبد الأكبر على بُعد ثمانين ميلاً من العاصمة الملكية، في مكانٍ باتَ يُعرَف لاحقًا بــ (\"لاسا\"، مكان الآلهة). وكان يُدعى في ذلك الوقت (\"راسا\"، مكان الماعز). ويخمن الباحثون الغربيون أن الإمبراطور قد أُقنِع بعدم بناء المعبد في العاصمة؛ وذلك كي لا يُسيء إلى الآلهة التقليدية. ولا يتضح لنا من كان يسكن هذه المعابد البوذية، ولكن من المحتمل أنهم كانوا من الرهبان الأجانب. ولم تحدث السيامة الرهبانية الأولى إلا بعد نحو قرنٍ ونصف.\nرغم أن التواريخ الرهبانية تصور الإمبراطور مثلاً أعلى للعقيدة البوذية، ورغم أن الطقوس البوذية كانت بلا شك تُمارَس لصالحه، إلا أنها لم تكن الصيغة الوحيدة للاحتفال الديني الذي يرعاه البلاط الملكي. فقد حافظ سونغتسين-غامبو على كهنة بلاطه من التقليد الأصلي وعلى طبقتهم النبيلة الداعمة، وأمرَ ببناء تماثيل للآلهة الأصلية؛ لتوضع إلى جانب التماثيل البوذية في المعبد الرئيس في راسا. ومثل سابقيه فقد دُفنَ هو وجميع من خَلفه في يارلونغ، وذلك حسب الشعائر التبتية القديمة السابقة للبوذية. ومثل جنكيز خان بعد نحو ستة قرون لم يرحب الإمبراطور التبتي بتقاليده الأصلية فحسب، بل بالديانة الجديدة كذلك، أي البوذية، التي يمكنها أن توفر طقوسًا لتعزيز نفوذه، والانتفاع من إمبراطوريته.\nملاءمة النص الخوتاني المكتوب\nهناك دليلٌ إضافي على اعتماد سونغتسين-غامبو سياسةَ استخدام ابتكارٍ أجنبي لتعزيز نفوذه السياسي، وهو جعل اللغة التبتية لغة الكتابة. وباستغلاله تاريخ شانغ-شُنغ الطويل من العلاقات الثقافية والاقتصادية مع خوتان وجيلجيت وكشمير، أرسل الإمبراطور بعثة ثقافية يقودها تونمي سامبوتا إلى المنطقة، والتقت البعثة في كشمير مع المعلم الخوتاني لي تشين (لي هي الكلمة التبتية التي تعني خوتان، وتشير بوضوح إلى دولة المنشأ الخاصة بالمعلم). وقد ابتكرت البعثة بمساعدته أبجديةً لكتابة اللغة التبتية اعتمادًا على الملاءمة الخوتانية للنص الغوبتي العمودي الهندي. وتخلِط المصادر التاريخية التبتية مكان كتابة النص الجديد مع مكان أصل النمط الخاص به، لتوضح بذلك أن التبتية المكتوبة ترتكز على الأبجدية الكشميرية.\nواكتشف الباحثون التبتيون المعاصرون وجود نص مكتوب لشانغ-شُنغ، قبل هذه التطور، وأن هذا النص كان أساس الأحرف التبتية المتصلة، لكن نمط نص شانغ-شُنغ سيصبح هو نفسه الأبجدية الخوتانية أيضًا.\nوهناك زعم بأن سونغتسين-غامبو استخدم النص الجديد لترجمةٍ أمرَ بها للنص البوذي السنسكرتي الذي وصل يارلونغ هديةً من الهند قبل قرنين. غير أن نشاط الترجمة الأساسي آنذاك كان خاصًّا بالتنجيم الصيني وبالنصوص الطبية الصينية والهندية، وكان ذلك على نطاقٍ محدودٍ جدًّا. فقد وظَّف الإمبراطور نظام الكتابة في البداية لإرسال رسائل عسكرية سرية إلى القادة في الميدان، وكان ذلك تبعًا للتقليد الشانغ-شُنغي في استخدام رسائل مكتوبة مشفرة لمثل هذه الأهداف.\nما يُدعى بالطائفة المعارضة للـ\"بون\"\nكانت هناك طائفةٌ واحدة في البلاط الملكي التبتي تعارض دعم سونغتسين-غامبو ورعايته للبوذية، ولا شك بأنهم كان وراء قراره بعدم بناء المعبد البوذي الرئيس في العاصمة الملكية، أو حتى في وادي يارلونغ. وتطلق عليهم التواريخ التبتية اللاحقة اسم: معارضي ديانة الـ\"بون\". لما يزيد عن قرن، بما في ذلك الوقت الذي حدثت فيه زيارة سليط بن عبد الله الحنفي، شكَّلت تلك الطائفة معارضةً قوية للسياسة الملكية. وفي هذا السياق يجب أن يفهم فشل العالم المسلم. ولكن مَن كان أولئك التابعون للـ\"بون\" الذين عارضوا البوذية، وبلا شك كانوا المسئولين لاحقًا عن الاستقبال البارد للإسلام؟ وما كانت أسباب عدائيتهم؟\nوكما ذكر الباحثون التبتيون فإن كلمة بون تعني تعويذة تُستخدم للسيطرة على القوى الروحية، وتشير إلى نظامٍ مؤلف من اثني عشر جزءًا، تشمل: التبصير والتنجيم وطقوس الشفاء وطب الأعشاب.\nوقبل أواخر القرن الحادي عشر لم تكن البون ديانةً منظمة. ويذكر الباحثون أن كلمة بون التبتية لم تكن قد استُخدمَت حتى، آنذاك، للإشارة إلى النظام الأصلي السابق للبوذية، من الاعتقادات والطقوس التي ضمت الفنون التقليدية الأربعة: العِرافة والتنجيم وشعائر الشفاء وطب الأعشاب. ولم تُطبق إلا على طائفةٍ معينة في البلاط الملكي. ورغم أن طائفة البون هذه ضمت كهنة معينين من التقليد الأصلي والطبقة النبيلة الخاصة المرتبطة بهم، إلا أن تحديد خصائص المجموعة لم تكن إيمانها الديني، بل، بشكلٍ أولي، كان موقفها السياسي. كان هناك أتباع للتقاليد الأصلية من التنجيم وما إلى ذلك داخل البلاط وخارجه، ويشمل ذلك الإمبراطور نفسه، ولم يُسمَّوْا بـ\"مؤيدي البون\". وكانت هناك طبقة نبيلة من الـ\"بون\" في البلاط لم يعتمدوا بالضرورة على هذه الفنون التقليدية الأربعة، ولم يكن كل كاهنٍ من التقليد الأصلي جزءًا من هذه الطائفة. فعلى سبيل المثال، كان داخل البلاط أولئك الذين يمارسون الطقوس لدعم الطائفة الملكية، وعند وفاة الإمبراطور كانوا يقومون بشعائر الجنازة الملكية التقليدية. أما خارج البلاط كان يمارسون التنجيم وطقوس الشفاء للتغلب على الأرواح المؤذية، ولم يُعتبَر أي منهم \"عضوًا في ديانة البون\".\nكانت مجموعة الـ\"بون\" آنذاك تطلق على طائفةٍ مناهضة للملكية، محافظة، وفوق كل شيء كارهة لكل ما هو أجنبي، لديها أحزابٌ في البلاط لخدمة مصالحها الذاتية. وكانت طائفة معارضةٍ رغبت في الاستيلاء على السلطة بنفسها. وكونهم ضد الإمبراطور جعلهم بشكلٍ طبيعي ضد أي شيء يمكنه تعزيز النفوذ الملكي، خصوصًا إذا كان ابتكارًا أجنبيًّا. وهكذا لا تُعتبر العدائية تجاه الطقوس والمعتقدات الأجنبية تجسيدًا للتعصب الديني فقط، كما سيشير إلى ذلك المؤرخون البوذيون التبتيون اللاحقون. رغم أنهم قد يكونون استعانوا بأسس دينية لتبرير توصيات سياستهم المناهضة للبوذية – على سبيل المثال، فالحضور البوذي سيُثير غضب الآلهة التقليدية ويجيء بالويلات – إلا إن ذلك لا يُشير إلى أنهم دعموا بالضرورة العقيدة الدينية الأصلية الكاملة. وفي النهاية لم تضم طائفة الـ\"بون\" الكهنة الذين مارسوا الطقوس الأصلية لدعم الإمبراطور.\nولم يكن الميل إلى مناهضة البوذية لما يُدعى طائفة الـ\"بون\" إشارةً إلى تمرد شانغ-شُنغ. فقد كان الكهنة والطبقة الأرستقراطية الداعمين الذين شكلوا المعارضة من التبت الوسطى بلا شك، وليسوا من خارج شانغ-شُنغ. فقد كانت الأخيرة منطقة محتلة، وليست مقاطعة سياسية متحدة بالإمبراطورية، ومن غير المحتمل أن يكون قادتها قد خدموا بوصفهم أعضاء أصحاب ثقة في البلاط الملكي.\nباختصار إن ما يُدعى طائفة الـ\"بون\" المناهضة للبوذية، التي ساهمت لاحقًا في تصوير زيارة العالِم المسلم على أنها عديمة الأهمية، لم تكن مجموعةً دينية ولا إقليميةً محددة، بل كانت مؤلفةً من معارضي الحُكم الملكي في يارلونغ، مدفوعين بمنطق سياسة النفوذ. ولقد قاوموا وعرقلوا أي روابط أجنبية قد تعزز من المواقف السياسية للإمبراطور التبتي، وتضعف موقفهم، وتهين آلهتهم التقليدية. وحتى بعد وفاة سونغتسين-غامبو استمرت كراهية هذه الطائفة لكل ما هو أجنبي تتزايد.\nعهود حُكم الإمبراطوريْن التبتيين التاليَيْن\nتبينَ أن هاجس الطائفة الكارهة لكل ما هو أجنبي في البلاط التبتي متأصل بقوة، وذلك خلال السنوات الأولى من عهد حكم الإمبراطور التبتي التالي مانغسونغ-مانغتسين، (حكم من سنة ٦٤٩ إلى ٦٧٦ م)، عندما غزت الصين التانغية التبت. وقد وصلت القوات الصينية الهانية ما أمكنها حتى راسا وألحقت أضرارًا جسيمة قبل أن تهزم.\nوخلال السنوات التابعة لحُكم مانغسونغ-مانغتسين وقع تحت سيطرة وزيرٍ قوي من طائفةٍ أخرى، أراد توسيع الإمبراطورية أكثر، فغزا هذا الوزير تويوهون، وهي المملكة البوذية الواقعة شمال شرق التبت، والتي اتبعت النمط الخوتاني من البوذية، وكاشغار الداخلة كذلك ضمن المجال الثقافي الخوتاني. وفي عام ٦٧٠ م غزا خوتان نفسها، وسيطر على ما تبقى من ولايات الواحات التابعة لحوض تاريم غير تورفان. وقد هرب الملك الخوتاني إلى البلاط الملكي التانغي، حيث عرض عليه الإمبراطور الصيني أن يساعده، بعدما أثنى على مقاومته للتبتيين.\nوحسب المصادر الخوتانية ألحق التبتيون دمارًا كبيرًا خلال غزو ولاية الواحات، بما في ذلك الأديرة والأضرحة البوذية. لكن بعد ذلك بوقتٍ قصير ندموا على أفعالهم، وأبدوا اهتمامًا كبيرًا بالعقيدة البوذية. غير أن هذا التاريخ الرهباني قد يكون تقليدًا لنموذج الملك أشوكا، الذي دمر الكثير من المعابد والتماثيل البوذية قبل ندمه واعتناقه البوذية. رغم ذلك يربط بعض الباحثين الغربيين بداية انخراط التبت بشكل جادٍّ في البوذية بهذه النقطة، فلو كانت البوذية قوية أصلاً بين التبتيين لبجلوا الأديرة الخوتانية وما دمروها.\nوقد بدأ التبتيون الآن بإدخال بعض النصوص البوذية الخوتانية المختارة وترجمتها، وذلك بعد تبنيهم الأسلوبَ الخوتاني في تصوير المفردات التقنية البوذية، من خلال ابتكار مصطلح لكل مقطع لفظي. وتشعب الاتصال الثقافي إلى كِلا الاتجاهيْن عندما ترجم الباحثون عملاً طبيًّا هنديًّا إلى الخوتانية، قد ترجم سابقًا من السنسكريتية إلى التبتية. وبعد ترسيخ البلاط الملكي لمثل هذه الروابط الأجنبية القوية بدأ القلق حيال المعارَضة الكارهة لكل ما هو أجنبي بالنمو مرة أخرى.\nفالصراع الذي نشأ بين الإمبراطور التبتي اللاحق تري دوسونغ-مانغجي، (حكم من سنة ٦٧٧ إلى ٧٠٤ م) وعشيرة وزيره السابق على السلطة أضعف بلاط يارلونغ بشكلٍ كبير، وخسرت التبت سيادتها العسكرية والسياسية على ولايات تاريم، رغم حفاظها على حضورٍ ثقافي في واحاتها الجنوبية. لكن الإمبراطورية التبتية كانت لا تزال طَموحة؛ حيث تحالفت التبت مع الأتراك الشرقيين عام ٧٠٣ م ضد الصين التانغية.\nحُكم الإمبراطورات\nخلال تلك الفترة قادت الإمبراطورة وو (حكمت من سنة ٦٨٤ إلى ٧٠٥ م) انقلابًا مؤقتًا للإطاحة بأسرة تانغ الحاكمة من خلال إعلان نفسها مايتريا، أي البوذا المستقبلي. كانت الملكة التبتية الأم تريما لو والدة الإمبراطور تري دوسونغ-مانغجيي تنتمي إلى عشيرة قوية في شمال شرق التبت، ولم تكن لديها عواطف بوذية خوتانية فقط بسبب التأثيرٍ التويوهوني، بل علاقات وطيدة مع الصين التانغية، وكانت على تواصل مع الإمبراطورة وو، وعندما توفي ابنها الإمبراطور التبتي عام ٧٠٤ م خلعت حفيدها، وحكمت البلاد في صورة إمبراطورة أرملة غنية حتى وفاتها عام ٧١٢ م، ونسقت مع الإمبراطورة وو أن تأتي الأميرة الصينية الهانية تشينغ جين، إلى التبت عروسًا لابن حفيدها مي-أغتسوم، المعروف كذلك بـ تري ديتسوغتين، الذي كان رضيعًا آنذاك، وكانت الأميرة تشينغ جين بوذية متدينة، وجاءت براهبٍ صيني هاني معها لتعليم السيدات في البلاط التبتي.\nأصبحت طائفة الكهنة وطبقة النبلاء الكارهة لكل ما هو أجنبي هائجةً للغاية جراء هذا التطور، فتأثيرهم على البلاط يواجه تحديًّا مرة أخرى مع الرهبان البوذيين الصينيين الهانيين، كما حدث في أيام سونغتسين-غامبو. لكن التهديد هذه المرة كان أكثر جدية؛ لأن الأجانب كانوا حاضرين في العاصمة نفسها، ومع دعوة القوى الخارقة للطبيعة لهذه الديانة الغريبة، ومن أجل تعزيز النفوذ الملكي، خافوا من انتقام آلهتهم الأصلية كما حدث ذلك قبل ستين سنة عند الغزو التانغي للتبت الوسطى. أما الآن فلم يعد بوسع طائفة الـ\"بون\" سوى انتظار ساعتها.\nوقد أبعدت الإمبراطورة دواجر تريما لو ذات العلاقة الودية مع البلاط الصيني الطموحات العسكرية التبتية الآن عن ذلك الاتجاه، وشكلت تحالفًا عام ٧٠٥ م مع الشاهيين الأتراك في غندهارا وباكتريا ضد العرب الأمويين، وفي هذه المرة عند وفاة الإمبراطورة دواجر عام ٧١٢ م، وصعود مي-أغتسوم إلى العرش (حكم من سنة ٧١٢ إلى ٧٥٥ م)، وكان لا يزال قاصرًا، مارست الإمبراطورة تشينغ جين بعد ذلك، مثل الإمبراطورة دواجر السابقة، تأثيرًا قويًّا على البلاط التبتي.\nالتحالف الأموي-التبتي\nوفي تلك الأثناء استمر صراع السلطة على تركستان الغربية، وفي عام ٧١٥ م، وبعد أن استرد القائد قتيبة باكتريا من الشاهيين الأتراك، بدلت التبت موقفها، وتحالفت مع القوات الأموية التي كانت تحاربها منذ وقتٍ قصير. عندها ساعد العساكر التبتيون القائد العربي في الاستيلاء على فرغانة من أيدي الترغيشيين، والتجهيز لهجوم إضافي ضد كاشغار التي كانت في يد الترغيشيين. ولا شك أن تحالف التبتيين مع الشاهيين الأتراك، ثم الأمويين لاحقًا، كان ذريعةً للمحافظة على مكان لهم في باكتريا، مع الأمل في إعادة بناء جيشهم واقتصادهم وحضورهم السياسي في حوض تاريم. وكانت الضريبة المفروضة على طريق الحرير التجارية المُربِحة هي الإغراء الدائم الحضور، الذي يغذي أعمالهم.\nقد يخالج المرءَ التفكيرُ بأن التحالف التبتي السابق مع الشاهيين الأتراك للدفاع عن باكتريا ضد الأمويين كان نتيجةً لربط ما يُدعى طائفة الـ\"بون\" مع تاغزيغ موطن البون، ورغبتهم في الحيلولة دون تدنيس ديرها الرئيس: نافا فيهارا، لكن هذا الاستنتاج ليس سليمًا، حتى لو صدَّق المرء الفرضيتيْن الخاطئتيْن: أن البون آنذاك كانت ديانةً منظمة، وأن طائفة البون كانت مجموعة محددةً دينيًّا. حتى لو كان من المحتمل وجود أصول بوذية باكترياية لبعض جوانب العقيدة البوذية، فإن أتباع البون لم يعتبروا هذه الملامح بوذية. وفي الحقيقة ادعى الأتباع اللاحقون للبون أن البوذيين في التبت قد سرقوا منهم الكثير من تعاليمهم.\nلذلك لم تكن طائفة البون في البلاط التبتي تقود \"حربًا مقدسة\" في باكتريا. بالإضافة إلى ذلك لم يكن البوذيون كذلك يقودون حربًا مقدسة، كما أشارت الحقيقة القائلة أنه بعد خسارة باكتريا وخراب دير نافا فيهارا لم يستمر التبتيون في الدفاع عن البوذية في باكتريا، بل بدلوا تحالفاتهم وانضموا إلى العرب المسلمين. وكانت القوى الأولية الدافعة وراء السياسة الأجنبية التبتية هي المصالح الذاتية السياسية والاقتصادية، وليست الدينية.\nتحليل البعثة الإسلامية إلى التبت\nوافق البلاط التبتي عام ٧١٧ م على دعوة معلمٍ مسلم، رضوخًا لإلحاح الخليفة عمر الثاني؛ حتى لا يثير استياءَ حلفائه الأمويين ويعرض علاقته معهم للخطر. ولكن لم يكن ذلك ناتجًا عن اهتمامٍ فعلي بالعقائد الإسلامية. ففي أحسن الأحوال كان من الممكن أن تكون الإمبراطورة تشنيغ جين قد رأت في الأمر ما رآه الإمبراطور سونغتسين-غامبور، أصلاً، أن في البوذية مصدرًا آخر لقوة خارقة للطبيعة قد تُعزز الموقف الملكي. ومن جهة أخرى لكان الكهنة المحافظين، وطبقة النبلاء في البلاط التبتي، عدائيين تجاه رجال الدين العرب. ولكانوا خافوا تأثيرًا أجنبيًّا آخر كذلك، وتلك الطقوس التي قد تعزز الطائفة الملكية أكثر وأكثر، وتضعف نفوذهم الخاص، وتجلب الكارثة على التبت.\nكان الاستقبال البارد للمعلم المسلم في التبت نتيجةً للجو العام من انتشار كراهية كل ما هو أجنبي من قِبَل طائفة المعارَضة في البلاط التبتي. ولم يكن ذلك إشارةً إلى صراع ديني إسلامي-بوذي أو إسلامي-بوني. ولسبعين سنة تقريبًا، قد وُجِّهت هذه العدائية الطائفية نحو البوذية، واستمرت في ذلك الاتجاه. ولتقدير كيفية ملاءمة موقفهم من الإسلام داخل هذا النمط من الخوف من كل ما هو أجنبي، دعونا نلقِ نظرة على الأحداث التي جاءت لاحقًا في التبت بصورةٍ مختصرة.\nالرهبان اللاجئون من خوتان في التبت\nاستعادت أسرة التانغ الحاكمة حُكمَها عام ٧٠٥ م مع تنازل الإمبراطورة وو عن العرش، لكن الوضع لم يستقر حتى حلول عهد حفيد الإمبراطورة شوانزونغ، (حكم من سنة ٧١٣ إلى ٧٥٦ م)، وقد اتبع هذا الإمبراطور الجديد القوي سياسةً مناهِضة للبوذية، في محاولةٍ منه لإضعاف دعم حركة جدته. وفي عام ٧٢٠ م ساعد أحد المتعاطفين المناهِضين للبوذية إمبراطور التانغ في خلع الملك البوذي المحلي لخوتان واستولى على العرش، ونشأ عن ذلك الكثير من الاضطهاد الديني، ما أدى إلى هروب الكثير من البوذيين. وبما أن السيل العارم من الرهبان الباكتريايين اللاجئين قد وصل إلى خوتان قبل خمس سنوات نتيجةً للضرر الذي ألحقه الأمويون بدير نافا فيهارا، فمن الممكن الشك في أنهم قد يكونون أول من هرب إلى خوتان، خوفًا من تكرار تجربتهم المؤلمة في باكتريا.\nوفي عام ٧٢٥ م نسقت الإمبراطورة تشينغ جين حصول اللاجئين من الرهبان البوذيين من خوتان والصين الهانية على حق اللجوء في التبت، وبنت لهم سبعة أديرة، بما فيها ديرٌ في راسا. فجعلت هذه الخطوة وزراء البلاط الملكي الكارهين لكل ما هو أجنبي أكثر هياجًا من ذي قبل. وعندما توفيت الإمبراطورة عام ٧٣٩ م بوباء الجدري استغلوا تلك المناسبة لترحيل جميع الرهبان الأجانب في البلاد إلى غندهارا، التي يحكمها الحليف البوذي التقليدي للتبت الشاهيون الأتراك. وقد أعلن الوزراء أن حضور الأجانب وشعائرهم الدينية في التبت، قد كان السبب وراء انتشار الوباء؛ وذلك باقتناعهم أن آلهتهم قد أُهينت من جديد، وأنها قد نالت العقاب اللازم. وكانت غندهارا وِجهة معقولةً للرهبان؛ لأن الشاهيين الأتراك كانوا حُكام باكتريا كذلك، التي لقي فيها بلا شك الكثير من الرهبان ترحيبًا. وفي النهاية سكن عددٌ كبيرٌ منهم في المناطق الجبلية من بالتيستان حتى شمال مقاطعة أوديانا في غندهارا.\nوبلغت ذروة قوة هذه الطائفة الكارهة لكل ما هو أجنبي طوال ستة عشر سنة لاحقة عندما اغتالوا عام ٧٥٥ م الإمبراطور مي-أغتسوم بسبب ميوله القوية نحو الصين التانغية ونحو البوذية. وقبل أربع سنوات، وفي السنة نفسها التي هُزمت فيها القوات التانغية بشكلٍ هائل، وطُردوا من تركستان الغربية، أرسل الإمبراطور بعثةً تبتية إلى الصين الهانية للتعرف أكثر على البوذية، وكان يرأسها با سانغشي وهو ابن المبعوث التبتي السابق إلى البلاط التانغي. وعندما خُلِع الإمبراطور التانغي شوانزونغ إبان ثورةٍ عام ٧٥٥ م كانت طائفة الـ\"بون\" مقتنعة بأنهم إن لم يضعوا حدًّا لحماقة مي-أغتسوم المستمرة، وكجزءٍ لاحقٍ من هذه البعثة، بلا شك من دعوة المزيد من الرهبان الصينيين الهانيين إلى البلاط الملكي، فلن يخسروا سلطتهم فحسب، وإنما سيجلب ذلك كارثةً جديدة على الدولة بكل تأكيد، كما حدث في الصين التانغية. وعليه فبعد قتلهم الإمبراطورَ اضطهدوا البوذية في التبت طوال ست سنوات. إن عدم تقبل التبت للإسلام في حينها، بصرف النظر عن دعوة معلم مسلم من قبَل البلاط الملكي، لم تكن إلا واقعةً أخرى في تاريخ هذا الصراع السياسي-الديني الداخلي التبتي.\nصفحات بمحتويات مشابهة:\nساعدوا في محاولتنا إفادة الآخرين.\nادعموا عملنا!\nيعتمد موقع الإنترنت بشكلٍ كامل على التبرعات. فصيانته وتحضير ٧٠٪ من موادنا المتبقية المُخطَّط وضعها على الموقع، والترجمات الإضافية - كل ذلك - مُكلف. بالرغم من أنَّه لدينا حاليًّا ٨٠ متطوِّعًا، ٢٣ أعضاء أساسيُّون في الفريق يحتاجون المقابل المادي لعملهم. ساعدونا في جمع مبلغ ۱٠٠٠٠٠ يورو (۱٥٠٠٠٠ دولار أمريكي) سنويًّا\nللاستمرار في إمداد موقعنا بخدمات مجانيَّة.\nالوصول إلى هدفنا (25%)" ]

[ "https://web.archive.org/web/20180731004303/http://popekirillos.net/ar/bible/dictionary/search.php", "https://web.archive.org/web/20160305201433/http://tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=1965", "https://web.archive.org/web/20150923184045/http://www.berzinarchives.com/web/ar/archives/e-books/unpublished_manuscripts/historical_interaction/pt1/history_cultures_05.html" ]

[ "أحدث الإصدارات الاحصائية\nالكتاب الإحصائي السنوي\nالوعي الإحصائي\nالهيئة العامة للإحصاء: انخفاض الرقم القياسي لأسعار الجملة لشهر أغسطس\nأصدرتْ الهيئة العامة للإحصاء (GaStat) اليوم الثلاثاء 26 ذو الحجة 1437ه الموافق 27 سبتمبر2016م مؤشرها الشهري للرقم القياسي العام لأسعار الجملة في المملكة العربية السعودية لشهر أغسطس الماضي ونشرته عبر موقعها الرسمي على الأنترنت www.stats.gov.sa ...\nتصويت\nما هي أبرز الإحصاءات التي تبحث عنها ؟\nالإحصاءات الاجتماعية\n33%\nالإحصاءات الاقتصادية\n45%\nالإحصاءات السكانية\n11%\nالتعدادات\n11%\nمجموع الأصوات : 247", "أحدث الإصدارات الاحصائية\nالكتاب الإحصائي السنوي\nالوعي الإحصائي\nالهيئة العامة للإحصاء: انخفاض الرقم القياسي لأسعار الجملة لشهر أغسطس\nأصدرتْ الهيئة العامة للإحصاء (GaStat) اليوم الثلاثاء 26 ذو الحجة 1437ه الموافق 27 سبتمبر2016م مؤشرها الشهري للرقم القياسي العام لأسعار الجملة في المملكة العربية السعودية لشهر أغسطس الماضي ونشرته عبر موقعها الرسمي على الأنترنت www.stats.gov.sa ...\nتصويت\nما هي أبرز الإحصاءات التي تبحث عنها ؟\nالإحصاءات الاجتماعية\n33%\nالإحصاءات الاقتصادية\n45%\nالإحصاءات السكانية\n11%\nالتعدادات\n11%\nمجموع الأصوات : 247", "أحدث الإصدارات الاحصائية\nالكتاب الإحصائي السنوي\nالوعي الإحصائي\nالهيئة العامة للإحصاء: انخفاض الرقم القياسي لأسعار الجملة لشهر أغسطس\nأصدرتْ الهيئة العامة للإحصاء (GaStat) اليوم الثلاثاء 26 ذو الحجة 1437ه الموافق 27 سبتمبر2016م مؤشرها الشهري للرقم القياسي العام لأسعار الجملة في المملكة العربية السعودية لشهر أغسطس الماضي ونشرته عبر موقعها الرسمي على الأنترنت www.stats.gov.sa ...\nتصويت\nما هي أبرز الإحصاءات التي تبحث عنها ؟\nالإحصاءات الاجتماعية\n33%\nالإحصاءات الاقتصادية\n45%\nالإحصاءات السكانية\n11%\nالتعدادات\n11%\nمجموع الأصوات : 247", "أحدث الإصدارات الاحصائية\nالكتاب الإحصائي السنوي\nالوعي الإحصائي\nالهيئة العامة للإحصاء: انخفاض الرقم القياسي لأسعار الجملة لشهر أغسطس\nأصدرتْ الهيئة العامة للإحصاء (GaStat) اليوم الثلاثاء 26 ذو الحجة 1437ه الموافق 27 سبتمبر2016م مؤشرها الشهري للرقم القياسي العام لأسعار الجملة في المملكة العربية السعودية لشهر أغسطس الماضي ونشرته عبر موقعها الرسمي على الأنترنت www.stats.gov.sa ...\nتصويت\nما هي أبرز الإحصاءات التي تبحث عنها ؟\nالإحصاءات الاجتماعية\n33%\nالإحصاءات الاقتصادية\n45%\nالإحصاءات السكانية\n11%\nالتعدادات\n11%\nمجموع الأصوات : 247" ]

[ "https://web.archive.org/web/20161006082419/http://www.cdsi.gov.sa/", "https://web.archive.org/web/20161006082419/http://www.cdsi.gov.sa/", "https://web.archive.org/web/20161006082419/http://www.cdsi.gov.sa/", "https://web.archive.org/web/20161006082419/http://www.cdsi.gov.sa/" ]

[ "العصر\nالأول:\nتدل أقدم المعلومات\nالمعتمدة على حضارة يمنية راقية، يعود تاريخها على الأقل إلى القرن العاشر قبل\nالميلاد وتقترن هذه المعلومات بذكر سبأ التي ارتبطت بها معظم الرموز التاريخية في\nاليمن القديم والتي هي بالفعل واسطة العقد في هذا العصر ، ويمثل تاريخ دولة سبأ،\nوحضارة سبأ فيه عمود التاريخ اليمني، وسبأ عند النسابة هو: أبو حمير وكهلان، ومن\nهذين الأصلين تسلسلت أنساب أهل اليمن جميعاً، كما أن هجرة أهل اليمن في الأمصار\nارتبطت بسبأ، حتى قيل في الأمثال: تفرقوا أيدي سبأ ،والبلدة الطيبة التي ذكرت في\nالقرآن الكريم هي في الأصل أرض سبأ، كما أن أبرز رموز اليمن التاريخية سد مأرب قد\nاقترن ذكره بسبأ، وكان تكريمه بالذكر في القرآن سبباً في ذيوع ذكر سبأ وحاضرتها\nمأرب.\nودولة سبأ في العصر الأول\nهي أكبر وأهم تكوين سياسي فيه، وما تلك الدول التي تذكر معها سوى تكوينات سياسية\nكانت تدور في فلكها، ترتبط بها حيناً وتنفصل عنها حيناً آخر، مثل دولة معين وقتبان\nوحضرموت، أو تندمج فيها لتكون دولة واحدة مثل دولة حمير، والتي لقب ملوكها بملوك\nسبأ وذي ريدان وذو ريدان هم حمير.\nوأرض سبأ في الأصل هي\nمنطقة مأرب ، وتمتد إلى الجوف شمالاً، ثم ما حاذاها من المرتفعات والهضاب إلى\nالمشرق، وكانت دولة سبأ في فترات امتداد حكمها تضم مناطق أخرى ، بل قد تشمل اليمن\nكله . وكانت مأرب عاصمة سبأ، وتدلل الخرائب والآثار المنتشرة التي تكتنف قرية مأرب\nالصغيرة اليوم على الضفة اليسرى من وادي أذنه على جلال المدينة القديم وكبرها،\nويرجح أن التل الذي تقع عليه قرية مأرب اليوم هو مكان قصر سلحين الذي ذكره العلامة\nالحسن بن أحمد الهمداني قبل ألف عام، والذي ورد ذكره بالاسم نفسه في النقوش اليمنية\nالقديمة .\nوقد تحكم موقع مأرب في\nوادي سبأ بطريق التجارة الهام المعروف بطريق\nاللبان، وكان اللبان من أحب أنواع الطيوب وأغلاها في بلدان الشرق القديم، وحوض\nالبحر المتوسط، وقد تميزت اليمن بإنتاجها أجود أنواع اللبان وهو الذي كان ينمو في\nالجزء الأوسط من ساحله الجنوبي في بلاد المهرة وظفار، وقد أدى ذلك الطلب المتزايد\nعليه إلى تطوير تجارة واسعة نشطة، تركزت حول هذه السلعة وامتدت إلى سلع أخرى نادرة\nعبر طريق التجارة المذكور ، وكان يمتد هذا الطريق بصفة رئيسية من ميناء قنا في مصب\nوادي ميفعة على بحر العرب إلى غزة في فلسطين على البحر المتوسط، مروراً بمدينة شبوة\nومأرب، ثم يمر بوادي الجوف، ومنه إلى نجران حيث يتفرع إلى فرعين: طريق يمر عبر قرية\nالفاو في وادي الدواسر، ومنه إلى هجر في منطقة الخليج، ثم إلى جنوب وادي الرافدين،\nوطريق رئيس يمتد من نجران نحو الشمال، ماراً بيثرب، ثم ددان في شمال الحجاز، ومنه\nإلى البتراء، ويتجه الطريق الرئيس من البتراء نحو ميناء غزة، بينما يتجه فرع آخر\nإلى دمشق وإلى مدن الساحل الفينيقي .\nولا شك أن استئناس الجمل\nالذي يرجح أنه تم في القرون الأخيرة من الألف الثاني قبل الميلاد قد لعب دوراً\nبارزاً في ازدهار التجارة بقدرته على حمل الأثقال لمسافات طويلة، وتتوافق تواريخ\nاستئناس الجمل مع ما ورد في التوراة من إشارات إلى زيارة ملكة سبأ للنبي سليمان\nعليه السلام في القرن العاشر قبل الميلاد، وهي الزيارة التي تفيد وجود علاقات\nتجارية بين بلاد الشام وبلاد اليمن؛ إذ تذكر الأخبار المرتبطة بتلك الزيارة أن ملكة\nسبأ أحضرت معها كميات كبيرة من الطيوب منها اللبان.\nوتعتبر أخبار هذه الزيارة\nكما وردت في التوراة أقدم الأخبار التي وصلتنا عن سبأ وحضارتها، وقصة هذه الزيارة\nمشهورة وقد طبقت شهرتها الآفاق وملأت أسماع الدنيا، وشغلت الناس عشرات القرون،\nذكرتها الكتب السماوية، وتواتر ذكرها في الأخبار والروايات المتعددة، وخاصة موروث\nأهل اليمن، فملكة سبأ عندهم رمز تاريخي لحضارة يمنية قديمة راقية، وقد كرمت ملكة\nسبأ وقصة زيارتها للنبي سليمان بالذكر في القرآن الكريم .\nقال تعالى: (وجئتك من سبأ\nبنبأ يقين، إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم).وإذا كانت\nالتجارة وموردها المالي الوفير قد أسهمت بقسط عظيم في صياغة الحياة العامة للناس\nوازدهارها في مراكز الحضارة اليمنية القديمة ، وخاصة في قلب تلك الحضارة: أرض سبأ\nوعاصمتها مأرب، فإن سد مأرب هو أهم شاهد على أن اليمن شهدت أيضاً حضارة زراعية\nفائقة، وتشير بعض الدراسات الأثرية الجادة التي أجريت ميدانياً على آثار السد إلى\nأن تأسيسه ربما يعود تاريخياً إلى قبل مطلع الألف الأول قبل الميلاد على الأقل، وهو\nأمر يتوافق أيضاً مع ما سلف ذكره من أخبار تتحدث عن حضارة يمنية راقية منذ مطلع\nالألف الأول قبل الميلاد. وقد ذكرت النقوش ملكة سبأ التي حكمت في القرن العاشر قبل\nالميلاد وبعدها ذكرت عدداً كبيرا من المكربين والملوك الذين تولوا الحكم في دولة\nسبأ، والفرق بين الملك و المكرب هو أن الملك يحكم شعباً واحداً أو قبيلةً واحدةً\nبينما المكرب لقب للمجمِّع والموحِّد لعدة شعوب أي الموحد،ووجود المكربين في تاريخ\nاليمن القديم يشهد بجدارة على الجهود المبكرة جداً لتوحيد أهل اليمن تحت سلطة\nسياسية واحدة، وقد حاول أحد العلماء ترتيبهم زمنياً خلال الألف الأول قبل الميلاد،\nفبلغوا ما يقارب الخمسين، ابتداءً من القرن الثامن إلى القرن الأول قبل الميلاد،\nومن هؤلاء الحكام: يثع أمر بين بن آسْمُهُ عَلَي الذي تذكره الحوليات الآشورية\nحوالي عام 715 ق،م مقترناً بالملك الآشوري سرجون الثاني وهو ما يشهد على قيام\nعلاقات دبلوماسية مع العالم الخارجي ،\nأما النقوش اليمنية فتذكره\nمقترناً ببعض المنشآت المعمارية ومنها أنه سَوَّرَ مأرب، ومنهم أيضاً كَرِبْ إل\nوتار بن ذمار علي الذي بعث بهدية إلى الملك الآشوري سنحريب، حسب ما يذكر نقش بناء\nمعبد بيت أكينو في آشور، حوالي 685 ق،م، ويرجح أنه هو نفسه صاحب نقش صرواح الكبير\nالذي يذكر أن هذا الملك قد قام بعدة حملات عسكرية داخلية خلال فترة حكمه يهدف منها\nإلى تثبيت السلطة المركزية لدولته وتأديب من خرج عنه، وشملت حملاته مناطق أوسان\nوغيرها من المناطق الجنوبية حتى باب المندب، كما شملت حملاته أيضاً مناطق امتدت ما\nبين نجران والمعافر بلاد الحجرية، من محافظة تعز وبعض مدن وادي الجوف، مثل: نشان\nونشق، ويذكر النقش أنه كافأ الجهات التي حافظت على الولاء له مثل: حضرموت وقتبان،\nوأنه قام بإصلاحات واسعة في منطقة مأرب ومنها قصر سلحين وسَوَّر عدداً من المدن\nاليمنية، وأصلح عدداً من سبل الري والأراضي التابعة لها، ويُعَدُّ المكرب يَدَعْ إل\nذريح بن آسْمُهُ علي أشهر حكام سبأ في أمور البناء، فقد عُثر على نقوش عديدة من\nعهده تذكر منشآته المعمارية، وخاصة المعابد، وقد ارتبطت باسمه معابد شهيرة باليمن\nالقديم مثل معبد أوام البيضاوي الكبير محرم بلقيس ومعبد صرواح ، ومعبد في المساجد\nوغيرها من الأبنية التي تنبئ عن آثارها عن مستوى راقٍ من الإتقان المعماري والإبداع\nالهندسي، وظلت سبأ وحتى القرن الخامس قبل الميلاد الدولة الكبيرة الأم ، حين خرجت\nعن سيطرتها مناطق عدة واستطاعت أن تكون دولاً مستقلة، ودخلت هذه الدول في منافسة مع\nسبأ، وشاركتها نفوذها السياسي والتجاري، بل إن كل واحدة من تلك الدول لم تكن أقل\nشأناً من سبأ في أوج ازدهارها وأبرز هذه الدول هي: معين وقتبان وحضرموت،\nأما دولة معين فقد ظهرت في\nالقرن الخامس قبل الميلاد في الجوف، بعد أن تمكنت مناطق الجوف بقيادة مدينة يَثُل =\nبراقش العاصمة الدينية من السيطرة على طريق اللبان التجاري بمساندة حضرموت وقتبان،\nثم اتجه المعينيون شمالاً، وأقاموا المحطات التجارية والمستوطنات المعينية على طرق\nالقوافل التجارية مثل قرْية في وادي الدواسر على الطريق بين نجران والبحرين أي شرق\nالجزيرة ، ومثل ددان في وادي القرى على الطريق بين نجران وغزة،\nومن قرنو عاصمة الدولة\nالمعينية انطلق أهل معين يرتادون الأسواق العالمية في فلسطين ومصر واليونان وغيرها،\nوقد عثر بمصر على قبر تاجر معيني نقش اسمه زيد إلا بن زيد وكان يتاجر بالمر والقرفة\nفي مصر أيام بطليموس الثاني حوالي 264 ق،م،\nوكان العالم القديم يعرف\nالمعينيين، وقد ذكرهم مؤلفو اليونان في كتبهم وسموا اللبان باسمهم، على أن تلك\nالمصادر لا تقصر الذكر على المعينيين، وإنما تذكر معهم أيضاً في اليمن: السبئيين\nوالحضارمة والقتبانيين، وكان أول ذكر لقتبان قد ورد في نقش الملك كرب إل وتار\nالسبئي، وكانت حينها موالية لسبأ التي خلصتها من سيطرة أوسان، على أن قتبان مثل\nمعين استطاعت أن تخرج عن سيطرة سبأ في القرن الخامس قبل الميلاد، وأن تمد نفوذها\nعلى حساب سبأ متحالفة مع حضرموت،\nكانت مدينة تمنع في وادي\nبيحان عاصمة قتبان وهو مقر قبائلها في الأصل ، وفي القرن الثالث والثاني قبل\nالميلاد بلغت قتبان أوج ازدهارها وشملت رقعتها مناطق أوسان القديمة حتى ساحل بحر\nالعرب، ومدت نفوذها جنوباً لتشمل واحة الجوبة على بعد مسيرة يوم واحد من مأرب\nالعاصمة السبئية، وتميز القتبانيون بنشاط زراعي هائل، فأقاموا مشاريع الري في\nالوديان، وشقوا القنوات الطويلة وحفروا الآبار وبنوا السدود، وأحسنوا استثمار\nموقعهم على طريق اللبان التجاري، فجنوا من الزراعة والتجارة الخير الوفير، وكانوا\nيُعنون بسن الشرائع ووضع القوانين التي تنظم أمورهم الاقتصادية، ولا تزال تقوم إلى\nاليوم وفي محل السوق القديم بهجر كحلان تمنع العاصمة قديماً مَسَلَّةٌ نقش على\nجوانبها تعاليم خاصة بسوق المدينة واسمه سوق شمر ويبين النقش إجمالا الرسوم\nالمفروضة ، وفئات التجار وغير ذلك،\nأما حضرموت في أقدم عهودها\nفقد كانت تابعة لدولة سبأ الكبيرة ثم موالية لها، وفي القرن الخامس ق،م، إبان ضعف\nالدولة السبئية خرجت حضرموت عن سبأ كغيرها وكونت دولة مستقلة، وقد نمت قوتها\nتدريجياً واكتسبت أهمية فائقة، خاصة لكونها تملك أرض اللبان في ظفار وكانت عاصمتها\nشبوة التي تقع في أقصى غرب وادي حضرموت على أطراف مفازة صيهد، وكانت تشمل في عز\nازدهارها ظفار أرض اللبان والنطاق الجنوبي الممتد حتى ساحل العرب، وتمتد شمالاً\nباتجاه الربع الخالي وما يحاذي العَبْر، بالإضافة إلى موطنها الأصلي وادي حضرموت،\nوتبرز أهمية هذه الدولة بوضوح من خلال ذكرها وذكر عاصمتها في المصادر الكلاسيكية،\nإذ تذكر أن شبوة عاصمة حضرموت كانت مركزاً هاما لتجارة اللبان،\nالعصر\nالثاني\nفي أواخر العصر الأول،\nوخاصة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، أتى على أهل اليمن حين من الدهر قللوا\nفيه من اهتمامهم بالزراعة، واعتمدوا كثيرا على الرخاء الذي تدره عليهم القوافل\nالتجارية، وغلب عليهم التنافس على المال والجاه ، فأصبح في اليمن خمس دول في آن\nواحد هي سبأ وقتبان ومعين وحضرموت وحمير ، أصبحت عواصمها باستثناء حمير أشبه ما\nتكون بدول مدن القوافل التي يخضع ازدهارها وسقوطها للأوضاع التجارية والأطماع\nالسياسية، كما حدث للبتراء ولتدمر والحضر في شمال الجزيرة،\nوتمكن البطالمة الذين\nكانوا يحكمون مصر آنذاك من التعرف على أسرار الملاحة في البحر الأحمر ومواقيت حركة\nالرياح الموسمية في المحيط الهندي، فشرعوا يتجرون بحراً دون وساطة اليمنيين الذين\nكانوا يسيطرون على طريق اللبان البري وتحول النشاط التجاري بين حوض البحر المتوسط\nوحوض المحيط الهندي تدريجياً من الطريق البري إلى الطريق البحري، فبدأ يخف عطاء\nالطريق البري وتأثرت به الدول اليمنية القديمة كثيراً، مما أضعف من قوتها وأنقص\nهيبتها، فطمع بها الناس دولاً وقبائل ، فكانت حملة أليوس جالوس الرومانية التي\nأخفقت عند أسوار مأرب عام 224 ق،م، في محاولة للسيطرة على الطريق البري والاستيلاء\nعلى بلاد اللبان،\nكما طمعت القبائل البدوية\nالمنتقلة في الصحراء بحواضر الدول اليمنية ومحطاتها التجارية، خاصة بعد أن تضرر أهل\nالبادية أنفسهم نتيجة نقص مواردهم التي كانوا يجنونها من الطريق كجمالة أو\nحماة قوافل، فكانوا يهاجمون المحطات والمدن كلما مسهم جوع وآنسوا من تلك المدن\nضعفاً، وساعدهم على ذلك اتخاذهم الفرس سلاحاً فعالاً في غزواتهم حيث كانوا ينقضون\nبسرعة وقوة على ثغور تلك الدول ثم يعودون فارين إلى قلب الصحراء مما اضطر كثيراً من\nسكان الوديان على أطراف الصحراء إلى هجر ديارهم والاحتماء بالمرتفعات في الداخل،\nوقد ساعد هذا الوضع على نمو قوة جديدة هي حمير التي حاولت الاستفادة من انتعاش\nالملاحة والتجارة على البحر الأحمر، فأقامت لها موانئ عليه وبنت لها أسطولاً ،\nوكانت حمير آخر دول اليمن القديم ظهوراً، ويرجح أن ذلك اقترن ببداية التقويم\nالمعروف بالتقويم الحميري الذي يبدأ حوالي 115ق،م، كما أسست عاصمتها ظفار في قلب\nالمرتفعات اليمنية بعيداً عن الصحراء وهجمات البدو، وذلك في قاع الحقل بسند جبل\nريدان، كما ازدهرت مدن الهضبة اليمنية في القيعان، بعد أن كانت مدن الوديان الشرقية\nتحجب عنها المكانة والسمعة، وزادت سلطة الأقيال بعد أن قلت هيبة هؤلاء من منافسة\nالسلطة التقليدية فيها، وإعلان نفسه ملكاً على سبأ، ودخلت اليمن في فترة من الصراع\nعلى اللقب الملكي في سبأ، وهو صراع وإن أشبه صراع ملوك الطوائف ،إلا أنه كان\nتعبيراً عن الانتماء المشترك والوحدة عبر حرص الملوك جميعاً وخاصة ملك حمير في\nظفار-آخر دول اليمن القديم كما أسلفنا- على أن يكون لقبه ملك سبأ وحمير ملك سبأ وذي\nريدان ومثله كان بنو همدان في ناعط وبنو بتع في حاز وبنو مرثد في شبام وذو\nجرة في نِعض بالإضافة إلى سبأ في مأرب وقتبان في تمنع وحضرموت في شبوة، وكانت دولة\nمعين في هذا العصر قد انتهت وضمت إلى سبأ في القرن الأول قبل الميلاد وبدأ الضعف\nيدب في قتبان خاصة تحت ضربات دولة حضرموت، منذ مطلع القرن الأول الميلادي، ثم ما\nلبثت أن انتهت في القرن الثاني الميلادي، وضم ما تبقى منها إلى حضرموت، وفي القرن\nنفسه انتهى حكم الأسرة التقليدية السبئية في مأرب، علماً بأن مأرب نفسها لم تفقد\nأهميتها كعاصمة أو مدينة حينذاك، ومما زاد في الصراع حدة بروز دولة أكسوم في الحبشة\nوهي الدولة التي قامت نتيجة استيطان يمني دام قروناً هناك، وساعد انتعاش الملاحة في\nالبحر الأحمر على ازدهارها، ودخلت مع حكام اليمن في صراع أو تحالف حسب ما تقتضيه\nظروفها، على أن فترة النزاع ما لبثت أن تبلورت في محاولة توحيد السلطة وإقامة دولة\nمركزية واحدة، وكان أول من قام بهذه المحاولة الملك شَعِر أوتر بن علهان نهفان الذي\nحمل لقب ملك سبأ وذي ريدان ، واتخذ من مأرب عاصمة له ومد نفوذه إلى كثير من بقاع\nاليمن بما فيها حضرموت، وذلك في أواخر القرن الثاني بعد الميلاد، كما حاولت ظفار\nومأرب توحيد قواهما ضد الحبشة ، بل وتوحيد السلطة إبان حكم الملك الشهير إل شَرَحْ\nيحضب الذي شاركه الحكم أخوه يأزل بيِّن وكان ذلك في أواخر النصف الأول من القرن\nالثالث الميلادي .\nوفي الربع الأخير من القرن\nالثالث انتهت حضرموت كدولة على يد شَمّر\nيهرعش بن ياسر يهنعم ، وهو الملك الذي تنسب إليه الأخبار كثيراً من البطولات\nوالأمجاد، بل هو من أبرز الشخصيات الملحمية في قصص أهل اليمن، وقد استطاع هذا الملك\nأن يوحد الكيانين السياسيين الباقيين وهما: سبأ وحمير في كيان واحد، وأقام حكماً\nمركزياً قوياً وحمل لقب ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وانتهت مأرب كعاصمة وحلت\nمحلها ظفار، وقد عرفت هذه الفترة التي تبدأ بتوحيد المناطق اليمنية في وطن واحد\nوسلطة مركزية واحدة عاصمتها ظفار بفترة حمير، وهي الفترة التي بقيت ذكراها عالقة في\nأذهان الناس ، وتناقل الرواة أخبارها قبل الإسلام أكثر من أية فترة سابقة في تاريخ\nاليمن القديم،\nويذكر نقش يمني أن عامل\nشَمّر يهرعش في صعدة ريمان ذو حزفر اشترك في عدة حملات وجهها هذا الملك شمالاً، ثم\nاستمر غازياً، أو في سرية حتى بلغ أرض تنوخ، وتنوخ هو اتحاد القبائل العربية الذي\nكان أساس ما عرف بعد ذلك بدولة اللخميين في الحيرة، ويبدو أن امرؤ القيس بن عمرو من\nمؤسسي تلك الدولة – كان ممن وقف في سبيل تلك الحملة اليمنية، ويذكر نقش النمارة\nالذي عثر عليه على قبر امرئ القيس أنه قام بحملات عسكرية باتجاه جنوب الجزيرة بلغت\nنجران مدينة شمر ، ويشهد نقش عامل شمر يهرعش على أن كل شبه الجزيرة العربية كانت\nامتداداً حيوياً للدولة اليمنية حيث لا حدود إلا حدود القوة والتمكن ، ويؤكد ذلك\nأيضا الحملات العسكرية المظفرة التي شنها خلفاء شمر يهرعش في منتصف القرن الرابع\nالميلادي في نجد والبحرين على الساحل الغربي للخليج العربي،\nوقد كشفت الدولة الساسانية\nعن أطماعها في جزيرة العرب من خلال غزوات سابور ذي الأكتاف التي فصلها الطبري في\nتاريخه، ويعتقد أنها حدثت في هذه الفترة نفسها،\nوفي نقش يمني آخر عثر عليه\nفي عَبَدان منذ عهد قريب يدون أقيال حمير من الأيزون أخبار حملتهم العسكرية في\nمنتصف القرن الرابع الميلادي وتمثل هذه الحملات اندفاع الحميريين نحو الشمال بعد\nالأحداث السابقة بزمن يسير، وأهم حملات الحميريين التي يذكرها النقش هي تلك التي\nبلغت مناطق اليمامة والبحرين شرق الجزيرة وأرض الأزد ( أزد عمان) ومناطق قبائل معد\nونزار وغسان ،\nوفي مطلع القرن الخامس\nالميلادي تولى الحكم أبي كرب أسعد بن ملكي كرب يهأمن المشهور بأسعد الكامل، ويعكس\nلقبه سعة نفوذ دولة حمير في عهده داخل شبه الجزيرة العربية ، فهو ملك سبأ وذي ريدان\nوحضرموت ويمنت وأعرابهم طودا وتهامة ، أما الطود فهو الحجاز كما يذكر ابن المجاور\nوتهامة هي كل الساحل الشرقي للبحر الأحمر، أي أن جميع الأعراب وهم القبائل البدوية\nفي المشرق والحجاز وتهامة خضعت لحكمه، وكان اتحاد كندة في وسط الجزيرة مملكة تابعة\nله أيضاً، بل هناك من المؤرخين من يرى أن هذا الملك وهو يضيف إلى لقبه أنه ملك\nالأعراب في الطود والتهائم، إنما أراد أن يقول أنه أصبح ملكاً للجزيرة العربية\nكلها، وفي وادي مأسل الجُمْح بنجد قرب الّدّاودمي، عثر على نقش باسم أبى كرب أسعد،\nيذكر أنه حل غازياً مع ابنه حسّان يهأمن في أرض معد وذلك يوافق ما ورد في كتب\nالتاريخ والأخبار، كما تروي الأخبار أنه مر بيثرب المدينة واعتنق الديانة اليهودية\nومر بمكة وكسا الكعبة المشرفة،\nوالمعروف أنه لم يعثر على\nنقوش وثنية من عهده وعهد من خلفه، وكانت قبل ذلك كثيرة الانتشار ويقال:إن الناس في\nاليمن بدءوا يهجرون عبادة الأصنام، فمنهم من دخل اليهودية ومنهم من دخل النصرانية،\nومنهم من بقي على وثنيته،\nويرى أهل العلم أن أسعد\nالكامل هذا هو المشار إليه بقوله تعالى( أهم خيرٌ أم قوم تبع) وقد ارتبط بذكر أبى\nكرب أسعد كثير من الأخبار والأقاصيص تشكل في مجملها ملحمة تاريخية تمجد أعماله\nوفتوحاته داخل اليمن وخارجه، وتنسب إليه عدداً من المدن التاريخية اليمنية مثل ظفار\nوبينون وغيمان وخمر وغيرها، وما زال الناس إلى اليوم ينسبون إليه الكثير من بقايا\nالآثار القديمة مثل السدود و\"الجروف\" و\" الكرواف\" والطرق وغيرها، بل إن كل ما تقادم\nالعهد عليه، فهو عند بعضهم أسعدي، كقولهم عادي أو من صنعة قوم عاد لكل ما هو قديم\nعامة،\nوكان سد مأرب خلال عمره\nالطويل يتصدع بين الحين والآخر لأسباب عديدة منها : السيول الكبيرة التي تنتج عن\nأمطار غزيرة وفيضانات، مما يدخل عموما في الكوارث الطبيعية، ومنها الزلازل، ومنها\nالإهمال، وضعف السلطة المركزية،\nوقد جرت العادة أن يهب\nالناس عندما يحدث ذلك إلى مكان السد بغية العمل والتعاون في إصلاح ما تهدم منه ،\nوتتولى تنسيق عملهم وتمويلهم سلطة مركزية قوية تجمع الإرادة وتحشد الإمكانات\nاللازمة، كما حدث في عهد شرحبيل يعفر عام 450 م، وفي عهد أبرهة عام 542 م ، والذي\nتمكن ومن معه من أهل اليمن من إصلاحه، ودُوِّن ذلك في نقش كبير فصلت فيه نفقات\nإصلاحه، والجموع التي شاركت فيه وذكرت فيه أيضا الوفود الأجنبية من فارس والروم\nوالغساسنة والمناذرة التي وصلت للمشاركة في الحفل الذي أقيم بتلك المناسبة، غير أن\nتفجر السد الأكبر والأخير لم يكن عادياً، بل كان خارقاً للعادة، وكارثة كبرى أتت\nعلى معظم بنيان السد، وجرفت معظم منشآت الجنتين، فكان أن شُلَّ نظام الري بأجمعه،\nوبدلت صورة الحياة في تلك الأرض تماماً، وقد ذكر القرآن الكريم العبرة الإلهية\nوالسبب في ذلك ، قال تعالى:( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم\nجنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل)\nإلا أن تفجر السد النهائي\nيرجح أنه قد وقع في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي ، وبعده يحدث النزوح\nلأهل اليمن باتجاه الشمال فيؤسسون لهم هناك مستقرات جديدة كما فعل الأوس والخزرج في\nيثرب وهم فرع من الأزد، أو كما فعل فرع آخر من الأزد في جهات حوران من بلاد الشام\nوأسس دولة الغساسنة كما كان هناك المناذرة باتجاه العراق، وقد لعبت كل تلك\nالمستقرات اليمنية دوراً في صياغة الشخصية العربية بعدئذ لكل شبه الجزيرة العربية،\nوكان آخر من حكم من ملوك\nحمير قبل دخول الحبشة إلى اليمن عام 525 للميلاد رجل اسمه أسأر يثأر من العائلة\nاليزنية، واشتهر بذي نواس، ويقال إنه تسمى يوسف بعد أن اعتنق اليهودية، ربما كرد\nفعل لتغلغل النفوذ الروماني عبر المسيحية التي كانت نجران قلعة من قلاعها، وكان أهل\nالحبشة يدينون بالنصرانية، ويشرفون على النشاط المسيحي في اليمن، حيث دان أقوام\nبالمسيحية منذ أن دخلت إليه في حوالي منتصف القرن الرابع الميلادي، ومن أولئك نصارى\nنجران،\nوكان النفوذ الحبشي قد\nاشتد في اليمن، فاشتبك ذو نواس معهم في\nمعارك طاحنة، كانت الغلبة فيها أول الأمر لذي نواس، حيث ألحق بهم الهزائم تلو\nالهزائم ، وانتهت بحرق كنائسهم وتعقبهم في كل مكان، ولم يشأ أهل نجران أن يتركوا\nدينهم ويعتنقوا بدلاً منه دين ملكهم، فما كان من هذا الملك إلا أن دمر كنائسهم\nوأحرقها وقتل المؤمنين منهم بالنصرانية وألقاهم في الأخدود، ويجد المرء ما يوافق\nتلك الحادثة في سورة البروج من القرآن الكريم ، وانسحب الأحباش بعد هزائمهم في تلك\nالمعارك ليعودوا من جديد بعد سنوات لغزو اليمن وتمكنوا بمساعدة إمبراطور الروم من\nإلحاق الهزيمة بذي نواس واحتلال اليمن ، وكان ذلك عام 525 للميلاد،\nوولي اليمن نيابة عن نجاشي\nالحبشة شخص يدعى أبرهة وهو الذي تهدم سد مأرب في زمنه كما أسلفنا وأصلحه، لكن أبرهة\nاستبد بالأمر في اليمن وخلع طاعة النجاشي وسمى نفسه ملكاً على اليمن ، وقام بغزوات\nعديدة لإخضاع القبائل المتمردة عليه في الداخل، وبأخرى لمد نفوذه في الجزيرة، على\nأن دولته لم تدم طويلاً إذ أن الفرس بدءوا يتحينون الفرصة للسيطرة على اليمن في\nإطار صراعهم الطويل مع الروم، وتنافس الطرفان على كسب مناطق نفوذ لهما، فكان أن\nأرسل الملك الساساني عن طريق ملوك الحيرة قوات فارسية إلى اليمن، تمكنت بالتعاون مع\nقائد يمني من ذي يزن اشتهر باسم سيف من تقويض نفوذ الأحباش في اليمن وطردهم،\nعلى أنه مما بقي عالقاً في\nأذهان أهل اليمن وتواتر أخبارهم قصة حملة أبرهة الفاشلة على مكة، وهي الحملة التي\nقصد منها هدم الكعبة واتخاذ القليس في صنعاء كعبة يحج إليها الناس بدلاً منها، وقد\nأشار القرآن إلى هذه القصة في سورة الفيل،\nوفي عام الفيل ولد النبي\nفي مكة وروي أن جده عبد المطلب بن هاشم كان في جملة الوفود التي وصلت إلى صنعاء\nلتهنئة سيف بن ذي يزن بانتصاره على الحبشة، وتوليه سُدة الحكم في اليمن إلا أن ذلك\nلم يدم طويلاً، فقد قرر كسرى الثاني برويز الملك الساساني أن يجعل من اليمن ولاية\nفارسية، وكان أن تم له ما أراد، وعين عليها والياً فارسياً في اليمن حوال عام 598 ،\nوكانت اليمن بعد تحولها إلى ولاية فارسية لا تزال تشكل مركز الاستقطاب والثقل في\nالجزيرة العربية ، ويمكن الاستشهاد على ذلك بتصورات الملك الفارسي لدور اليمن في\nالجزيرة، فقد أرسل كما هو معلوم إلى واليه في اليمن أن يقبض على رسول الإسلام محمد\nبن عبد الله (ص) في الحجاز وكأنه بهذا الطلب ينظر ببداهة إلى نفوذ اليمن في منطقة\nشمال الجزيرة العربية،\nوقد ضعفت أحوال اليمن\nالداخلية في عهد الحكم الفارسي وفقدت السلطة المركزية هيبتها في البلاد وهو ما أفسح\nالطريق لبروز الزعامات القبلية الكثيرة إلى جانب حكم الوالي الفارسي في صنعاء وبعض\nمناطق أخرى من اليمن ، وهذا هو الوضع السياسي الذي ستشرق شمس الإسلام واليمن عليه\nوسيتغير بعد ذلك ضمن المتغيرات الكبرى التي أحدثتها دعوة النبي محمد عليه الصلاة\nوالسلام الناس جميعاً إلى دين الإسلام. وقبل الإسلام عبد اليمنيون عدداً من الآلهة\nأهمها: الكواكب والأجرام السماوية، كالشمس والقمر والزهرة، أما اليهودية والمسيحية\nفقد بدأت بالظهور في اليمن ابتداءً من القرن الرابع الميلادي فتداخلت مع ديانات\nمحلية ذات طابع توحيدي كعبادة الرحمن، كما شاع بين أهل اليمن القديم السحر والشعوذة\n.", "1 وسمعت ملكة سبا بخبر سليمان لمجد الرب، فأتت لتمتحنه بمسائل\n2 فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا، بجمال حاملة أطيابا وذهبا كثيرا جدا وحجارة كريمة . وأتت إلى سليمان وكلمته بكل ما كان بقلبها\n3 فأخبرها سليمان بكل كلامها. لم يكن أمر مخفيا عن الملك لم يخبرها به\n4 فلما رأت ملكة سبا كل حكمة سليمان، والبيت الذي بناه\n5 وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدامه وملابسهم، وسقاته، ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب، لم يبق فيها روح بعد\n6 فقالت للملك: صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك\n7 ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرت عيناي، فهوذا النصف لم أخبر به. زدت حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمعته\n8 طوبى لرجالك، وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك\n9 ليكن مباركا الرب إلهك الذي سر بك وجعلك على كرسي إسرائيل. لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد جعلك ملكا، لتجري حكما وبرا\n10 وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب وأطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة. لم يأت بعد مثل ذلك الطيب في الكثرة، الذي أعطته ملكة سبا للملك سليمان\n11 وكذا سفن حيرام التي حملت ذهبا من أوفير، أتت من أوفير بخشب الصندل كثيرا جدا وبحجارة كريمة\n12 فعمل سليمان خشب الصندل درابزينا لبيت الرب وبيت الملك، وأعوادا وربابا للمغنين. لم يأت ولم ير مثل خشب الصندل ذلك إلى هذا اليوم\n13 وأعطى الملك سليمان لملكة سبا كل مشتهاها الذي طلبت، عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان. فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدها\n14 وكان وزن الذهب الذي أتى سليمان في سنة واحدة ست مئة وستا وستين وزنة ذهب\n15 ما عدا الذي من عند التجار وتجارة التجار وجميع ملوك العرب وولاة الأرض\n16 وعمل الملك سليمان مئتي ترس من ذهب مطرق، خص الترس الواحد ست مئة شاقل من الذهب\n17 وثلاث مئة مجن من ذهب مطرق. خص المجن ثلاثة أمناء من الذهب. وجعلها سليمان في بيت وعر لبنان\n18 وعمل الملك كرسيا عظيما من عاج وغشاه بذهب إبريز\n19 وللكرسي ست درجات. وللكرسي رأس مستدير من ورائه، ويدان من هنا ومن هناك على مكان الجلوس، وأسدان واقفان بجانب اليدين\n20 واثنا عشر أسدا واقفة هناك على الدرجات الست من هنا ومن هناك. لم يعمل مثله في جميع الممالك\n21 وجميع آنية شرب الملك سليمان من ذهب، وجميع آنية بيت وعر لبنان من ذهب خالص، لا فضة، هي لم تحسب شيئا في أيام سليمان\n22 لأنه كان للملك في البحر سفن ترشيش مع سفن حيرام. فكانت سفن ترشيش تأتي مرة في كل ثلاث سنوات. أتت سفن ترشيش حاملة ذهبا وفضة وعاجا وقرودا وطواويس\n23 فتعاظم الملك سليمان على كل ملوك الأرض في الغنى والحكمة\n24 وكانت كل الأرض ملتمسة وجه سليمان لتسمع حكمته التي جعلها الله في قلبه\n25 وكانوا يأتون كل واحد بهديته، بآنية فضة وآنية ذهب وحلل وسلاح وأطياب وخيل وبغال سنة فسنة\n26 وجمع سليمان مراكب وفرسانا، فكان له ألف وأربع مئة مركبة، واثنا عشر ألف فارس، فأقامهم في مدن المراكب ومع الملك في أورشليم\n27 وجعل الملك الفضة في أورشليم مثل الحجارة، وجعل الأرز مثل الجميز الذي في السهل في الكثرة\n28 وكان مخرج الخيل التي لسليمان من مصر. وجماعة تجار الملك أخذوا جليبة بثمن\n29 وكانت المركبة تصعد وتخرج من مصر بست مئة شاقل من الفضة، والفرس بمئة وخمسين. وهكذا لجميع ملوك الحثيين وملوك أرام كانوا يخرجون عن يدهم\nأصحاحات سفر الملوك الأول بدون تشكيل 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 نص أصحاحات كتاب ملوك اول بالتشكيل 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 تفاسير أصحاحات سفر ملوك أول 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 روابط أخرى سفر الملوك الأول كامل بدون تشكيل - سفر الملوك الأول (1مل) كامل بالتشكيل - البحث في الكتاب المقدس\n* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس\n* قاموس الكتاب المقدس الكامل\n* صور من الكتاب المقدس\n* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس من صفحة تحميل البرامج\n* صور السيد المسيح\n* إستمع للعديد من مزامير داود النبي من صلاة الاجبيه\n* جاليري آية وصورة\n* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الانجيل)\n* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس\n* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن العقيدة والإيمان\nLike & share St-Takla.org\n© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:\nhttp://st-takla.org/pub_oldtest/Arabic-Old-Testament-Books/11-First-Kings/Sefr-Al-Molook-Al-Awal-Chapter-10.html", "مقالة مختارة:\nبرستون\nبرِسْتون المقر الإداري لمقاطعة لانكشاير في إنجلترا، وتبعد نحو 45كم شمال شرقي ليفربول، وهي تقع بأعالي مصب نهر ريبل. ويصلح هذا المصب لملاحة سفن المحيط حتى موقع هذه المدينة، حيث تقع أرصفتها البحرية المهمة. يبلغ عدد سكانها 126,200 نسمة. وتقوم الصناعة في هذه المدينة على المنسوجات من القطن والحرير الصناعي، والمعدات الكهربائية وآلات النسيج.كما أن برستون هي اسم منطقة تشمل مقر الحكومة، وتشمل المدينة الجديدة في وسط لانكشاير. وقد أعلن عن ذلك عام 1970م.\n| الحقوق القانونية وحقوق الملكية الفكرية محفوظة لأعمال الموسوعة.\n|\nCopyrights (c) 2004 Encyclopedia Works. All Rights Resrverd." ]

[ "https://web.archive.org/web/20180831011423/https://www.yemen-nic.info/contents/History/detail.php?ID=1162", "https://web.archive.org/web/20170708233350/http://st-takla.org/pub_oldtest/Arabic-Old-Testament-Books/11-First-Kings/Sefr-Al-Molook-Al-Awal-Chapter-10.html", "https://web.archive.org/web/20110505055112/http://mousou3a.educdz.com/" ]

[ "في مثل فجر هذا اليوم من عام / 2013 ،قام المجرم القاتل بشار الأسد الكيماوي البراميلي، الخائن للأرض التي نما عليه ، وللناس الذين عاش هو وأبوه وجده بينهم ، مدعوما من أشرار العالم من مشغليه وداعميه والمتواطئين معه ، والصامتين عليه باستخدام غاز السارين ضد أبناء الغوطة من المدنيين الأبرياء ، كانت أجساد الأطفال تختلج كالطيور الذبيحة ، وأنفاسهم تتلجلج في صدورهم ، والزبد يرغي على أفواههم في أبشع هولكست يتم تنفيذه على الهواء بإشراف رعاة الجريمة الدولية والإقليمية والمحلية..\nوكان كل ما ترتب على هذه الجريمة النكراء البشعة بعض الضوضاء السياسي والدبلوماسي ، لينقسم مجرمو العالم ، ورعاة الشر والإرهاب فيه بين مؤيد للجريمة ومدافع عنها ، وبين منكر لها ، وبين مساوم عليها . ولينتهي الأمر إلى أن يتبع الجريمة جرائم ، وأن يستمر مسلسل القتل على الأرض السورية ، وليتفنن القاتل المجرم باستخدام أصناف من الأسلحة الكيمائية المحرمة دوليا بما فيها غاز السارين ، وغاز الكلور ، وقنابل النابلم وأنواع البراميل المتفجرة ضد مدنيين عزل تواطأ أشرار العالم على خذلانهم ، وعلى حرمانهم حتى من حق الدفاع على أنفسهم .\nإن الذين صمتوا على توغل الروسي والإيراني وميليشياته على الأرض السورية ، وتغول هؤلاء بأسلحتهم وعتادهم على شعب أعزل ، وحرّموا على كل صديق أو ذي رحم أن يعين السوريين بسلاح مكافئ يدفعون به عن أنفسهم ،هم شركاء حقيقيون في كل الجرائم التي جرت وما تزال تجري على الأرض السورية." ]

[ "https://web.archive.org/web/20170822125547/http://www.odabasham.net/" ]